Sunteți pe pagina 1din 14

MITROPOLIA ORTODOX ROMN PENTRU GERMANIA, EUROPA CENTRAL I DE NORD Din istoria Bisericii-Mame Biserica Ortodox Roman este

o Biseric autocefal n rang de Patriarhie. Ea constituie mpreun cu celelalte Biserici ortodoxe surori familia Ortodoxiei, n care toate Bisericile se gsesc ntr-o comuniune desvrit. Aceasta nsemneaz c Bisericile ortodoxe mrturisesc aceeai credin, respect aceeai disciplin bisericeasc i celebreaz aceeai Liturghie. n maniera n care Evanghelia este trit i exprimat de diferitele Biserici n parte, prin intermediul diverselor culturi, const i specificul fiecrei Biserici ortodoxe. Din acest punct de vedere, o Biseric poate fi greac, rus, srb sau romn. Bisericile ortodoxe din sud-estul Europei au nsoit i asistat poporul de-a lungul istoriei lui i foarte adeseori, ea a adus i o contributie important la pstrarea identittii etnice i a unittii naionale. Informaiile istorice ca i dovezile arheologice, lingvistice i istoric-logice demonstreaz rspndirea foarte timpurie a cretinismului pe teritoriul Romniei de astzi. Istoricul bisericesc Eusebiu de Cezareea (+ 330) tie de la Origen (+ 254) c Sf. Apostol Andrei a predicat Evanghelia la scii (Hist. Eccl. III, 1 PG 12, 91-92). Acelai lucru aflm i din Sinaxarion ecclesiae Constantinopolitanae, iar Tertulian, un cunoscut apologet (+ 240), afirma c n timpul su cretinismul era rspndit printre sarmati, daci, germani i scii (Adv. Iud. 7, PL 2,650A). Din istoria Bisericii desprindem faptul c Bisericile din Scythia Minor, Dobrogea de astzi, i din nordul Dunrii au stat tot timpul n comuniune cu Biserica universal. De asemenea, istoria Bisericii numr printre participanii la Sinoadele ecumenice de la Niceea (325), Constantinopol (381), Efes (431), Calcedon (451) sau la Sinoadele particulare din sudul Dunrii episcopi din Scythia Minor i pstreaz n memorie relaiile Bisericilor din aceast regiune cu Constantinopolul. La nceputul secolului VI, Biserica din Scythia Minor numra alturi de Tomis (Constana de astzi) nc alte 14 scaune episcopale i ea a fost patria unor cunoscui teologi ca Ioan Casian (+ 43 1), Dionisie Exiguul (+ 545) sau a aa numitilor "clugri scii" din secolul VI (Leontiu, Ioan Maxentiu i Petru diaconul). Descoperirile arheologice cu caracter cretin din secolul IV, mpreun cu inscripiile lor latine dovedesc convertirea timpurie a populaiei daco-romane la cretinism, dar i continuitatea ei pe teritoriul Romniei dup retragerea administraiei i a armatei romane la sud de Dunre (27 l/275). Tblia votiv cu inscriptia "ego Zenovius votum posui" (Biertam, Jud. Sibiu), gema de la Potaisa

(Turda, Jud. Cluj), biserica din Slveni (Jud. Olt), toate din secolul IV, constituie doar cteva exemple despre continuitatea i convertirea populaiei daco-romane. Prezena martirilor n nordul Dunrii (de ex. Sf. Sava, Jud. Buzu) demonstreaz c aici exista o Biseric organizat. Schimbul de scrisori dintre Sf. Vasile cel Mare i guvernatorul Scythiei Minor, n legtur cu Sf. Sava, constituie o prob indubitabil despre existena unei viei cretine organizate n Gothia. Este vorba de acelai teritoriu din nordul Dunrii, n care episcopul Ulfila i-a desfurat activitatea printre goti pn la persecuia cretinilor din partea regelui got Avrich (348). Aceleai dovezi istorice, lingvistice sau arheologice demonstreaz existena unei viei cretine organizate pe teritoriul Romniei i n evul mediu. Viaa cretin a constituit deci mediul de formare a poporului romn. Acest lucru d dreptul romnilor ca urmai ai daco-romanilor, s susin c ei au aprut n istorie ca i cretini i, din acest motiv, lor le lipsete o dat precis a ncretinrii lor, aa cum ntlnim la popoarele vecine. Notarul anonim (Anonymus) al regelui maghiar Bela II (sec. XII) noteaz, n legtur cu invazia ungurilor la est de Tisa i n Transilvania, existena unor formaiuni politice romneti pe acest teritoriu. Este vorba de Gelu "dux Blacorum", n apropiere de Cluj, ca i de Menumoruth n Bihor sau Glad n Banat, care au condus pe romni n luptele contra ungurilor. Dup ntemeierea celor dou Principate romne, vechea structur bisericeasc a celor dou ri a fost recunoscut de Patriarhia ecumenic n rang de mitropolie (Muntenia 1359, Moldova 1401). Constituirea mitropoliilor romneti din Principatele dunrene apare ca o consecint a ntemeierii celor dou state romneti. Cu toate c primul arhiepiscop al Transilvaniei ne este cunoscut abia n 1377, urmele unei structuri bisericeti n aceast veche provincie, n majoritate locuit de romni, sunt mult mai vechi. n Transilvania, viaa romnilor ortodoci a fost marcat de lupta contra prozelitismului reformat i catolic. Acceptarea Reformei din partea romnilor era sprijinit de Principii unguri din Transilvania secolului XVII, iar apropiere de Roma a stat sub influena prinilor iezuii n aceste mprejurri i sub presiunea curii din Viena, o parte a romnilor din Transilvania au acceptat unirea cu Roma (1698-1701). La nceput, limba serviciilor divine a fost limba vorbit a poporului, adic latina popular, care era vorbit n partea rsritean a imperiului roman. Acest lucru se poate dovedi cu noiunile de baz ale credinei cretine din limba romn, care sunt toate de origine latin. Acest lucru nsemneaz c atunci cnd au venit slavii, ncretinarea romnilor a fost deja terminat. Limba slav s -a impus n cult ncepnd din secolul X, ea a rmas ns pentru popor necunoscut. Din acest motiv se consider ca sigur faptul c pentru predic, catehez i spovedanie s-a folosit n continuare limba neleas de popor. Diaconul Coresi s-a angajat foarte

contient, prin traducerea i tiprirea crilor de cult (1560-1581, Braov), pentru reintroducerea limbii romne n serviciul divin "pentru ca s fie popilor rumneti s neleag". Introducerea limbii romne n Liturghie se continu n secolul XVII prin tiprirea Cazaniei lui Varlaam (1643), a Noului Testament (1648), a Psaltirii (1673), a Liturghierului (1679 i 1683) i a Bibliei de la Bucuresti (1688). Dup Unirea Principatelor romne (Muntenia i Moldova, 1859) i a cuceririi independenei (1877/78), Biserica Ortodox Romn primete din partea Patriarhiei ecumenice recunoaterea autocefaliei (1885), iar dup Unirea Transilvaniei i a Basarabiei cu Romnia (1918), ea este ridicat la rang de Patriarhie (1925) cu sediul la Bucureti. Biserica Ortodox Romn s-a angajat n Micarea ecumenic i este, ncepnd din 1961 (New Delhi), membr n Consiliul Ecumenic al Bisericilor. De asemenea, ea este membr i n Conferina Bisericilor Europene. Biserica Ortodox Romn are 19,8 milioane de membri (86,7% din populaia rii) i este considerat ca a doua mare Biseric ortodox din lume. Diaspora romn Mitropolia Ortodox Romn pentru Germania i Europa Central este una din cele cinci dioceze ale Bisericii Ortodoxe Romne din diaspor. ntistttorul ei este membru al Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, iar Mitropolia se bucur de autonomia administrativ a unei eparhii ce se gsete n strintate. Diaspora romn i comunitile bisericeti din Europa Central i Occidental poate fi urmrit n timp de muli ani. Intelectuali romni, studeni, diplomai, persoane venite pentru specializare, oameni de afaceri sau negustori, stabilii definitiv sau temporar n marile metropole europene au ncercat s organizeze, cu ajutorul Bisericii-Mame, comuniti religioase. La Viena bunoar, nc de al sfritul secolului al XVIII-lea exista o comunitate romneasc puternic, creia i reuete n 1906 s-i amenajeze o capel proprie, pe care o sfintete n 8 ianuarie 1907. La Lemberg, nc din 1787 exista o capel romneasc, iar n 1860 romnii din ora au zidit chiar o biseric, care a fost demolat n 1901, cnd s-a nceput construcia unei noi biserici n Paris, n stilul Domniei Blaa din Bucureti, pentru romnii stabilii n oraul de pe malurile Senei, se organizeaz n 1853 o capel ortodox romneasc, iar n 1882, Guvernul romn cumpr biserica ce a aparinut clugrilor dominicani n Cartierul Latin. Ea servete i astzi pentru serviciile religioase ale unei pri a romnilor din Paris. n Germania, prezena spiritual-religioas romneasc este legat pentru cteva decenii de negustorii romni stabilii n Leipzig, pentru care a funcionat ntre

anii 1858 i 1881 o capel. La Baden-Baden, n partea de apus a Germaniei, Prinul Mihail Stourdza, fostul domnitor al Moldovei, zidete ntre anii 18641866 o biseric romneasc n care se adunau la serviciile divine romnii din mprejurimi sau chiar din partea de rsrit a Franei. Intelectuali romni i studeni, stabilii sau n interese de studii n Strasbourg, Heidelberg, Freiburg sau Karlsruhe frecventau serviciile divine ale capelei, care din 1882 a fost pus de nsui ctitorul ei sub jurisdicia canonic a Mitropoliei Moldovei, sub a crei oblduire spiritual se gseste i astzi. Dac secolul XIX, pn la rentregirea neamului n 1918, a fost marcat de o puternic emigrare romneasc, n special din Bucovina, Transilvania i Banat spre centrul Europei i chiar n America, dup 1918 fenomenul emigraiei cunoate un adevrat reflux. Speranele romnilor, legate de Romnia de dup primul rzboi mondial, au constituit cauzele unei stopri a emigrrilor. n perioda interbelic, comunitile din Paris, Viena i Baden-Baden i continu existena. Lor li se adaug comunitatea romneasc din Berlin, care se organizeaz i si ncepe activitatea n septembrie 1940. Curnd, capela romn devine nencptoare i cu concursul larg al Guvernului romn este cumprat, n august 1943, biserica evanghelic de pe strada Jerusalem, din centrul oraului. mpreun cu biserica a fost cumprat un spaiu corespunztor locuinei preotului, biroului parohial i, de asemenea, un spaiu destinat unui muzeu. Dup ce s-a fcut amenajarea bisericii, n conformitate cu tradiia ortodox i s-a deschis un muzeu de art romneasc, la 24 ianuarie 1944 a avut loc prima slujb n noul lca, preot paroh fiind Emilian Vasilovschi. Existena bisericii romneti din capitala Germaniei a fost de scurt durat, cci la 2 martie 1945, n urma unui bombardament asupra Berlinului, din biseric n-au mai rmas dect zidurile, iar cldirea care adpostea casa parohial i muzeul a fost complet distrus. Dup rzboi, cldirile deteriorate din zon, n urma unei dispoziii a administraiei oraului au fost demolate, planul cartierului schimbndu-i complet nfiarea. Pe locul bisericii a aprut un bloc nou i o mare arter de circulaie a oraului. Noua emigraie dup cel de al doliea rzboi mondial Sfritul celui de al doilea rzboi mondial a surprins n partea de apus a Europei o mulime de romni. Erau diplomai, studeni, militari, muncitori i ucenici venii la specializare, care nu sau mai ntors n Romnia ocupat de trupele sovietice. Lor li s-au adugat, de-a lungul anilor, mulimile de romni care s-au refugiat din cauza instaurrii dictaturii comuniste sau au venit n Apus prin intermediul cstoriei. Diaspora romneasc lua un pronunat caracter politic,

cei mai muli dintre cei stabilii aici se considerau n exil. ntre romnii care au venit imediat dup rzboi s-au gsit mai muli preoi i chiar i un ierarh romn. Visarion Puiu, fostul Mitropolit al Bucovinei (1935-1940), iar ntre anii 19421944 Mitropolit al Transnistriei cu sediul la Odesa, a fost surprins la intrarea Romniei n rzboi contra Germaniei n Europa central. El a participat, ca reprezentant al Patriarhului Nicodim Munteanu, la 15 august 1944, la hirotonia unui episcop ortodox croat la Zagreb, o ncercare efemer din timpului rzboiului de a crea o Biseric Ortodox Croat. Datorit frontului, care nainta spre Apus, Visarion Puiu s-a refugiat pentru ctva timp la Viena. De aici a ncercat prin cteva aciuni, pe care le-a comunicat Patriarhiei, s organizeze ntr-o eparhie viaa religioas a romnilor din aceast parte a Europei. Datorit unor intrigi pornite din cercurile romneti ale Vienei din acel timp, Visarion Puiu este ndeprtat din capitala Austriei i i se fixeaz domiciliul n Tirol, la Kitzbhl, interzicndu-i-se s prseasc localitatea sau s poarte coresponden. Mai trziu, el reuete s se stabileasc pentru un timp la Abatia Maguzzano-Lonato, n Italia. De aici trece n Elveia, iar n 1949, la cererea preoilor i a romnilor, strni n jurul capelei romne din Paris, vine n capitala Franei pentru a organiza viaa religioas a romnilor ortodoci din Europa de apus. Datorit faptului c n perioada rzboiului (1942-1944) a fost mitropolitul romnilor din teritoriile ocupate (Transnistria), dup venirea comunitilor la putere, Visarion Puiu a fost judecat n contumacie i condamnat de Tribunalul Poporului la moarte (20 februarie 1946). Biserica a fost silit, conform uzanelor timpului, s urmeze exemplul statului. Patru ani mai trziu, n 28 februarie 1950, n urma unei adrese primite de la Ministerul de Justiie, prin care se meniona condamnarea la moarte rostit de Tribunalul Poporului, Sf. Sinod condamn pe Mitropolitul Visarion Puiu, pentru "aciuni sediioase contra Statului Romn", n baza canonului 84 apostolic i a canonului 18 al Sinodului IV ecumenic, la caterisire. Dup schimbarea din Decembrie 1989, Sf. Sinod a anulat condamnarea bisericeasc a mitropolitului Visarion, reabilitndu-l post-motrem (25 septembrie 1990). De o mare actualitate ar fi astzi o monografie dedicat vieii i activitii lui Visarion Puiu, n care s-ar putea dezvlui i procesul pe care Biserica a fost obligat s-l fac unui membru al Sf. Sinod. Mitropolitul Visarion Puiu a avut planuri concrete de organizare bisericeasc a romnilor ortodoci din afara rii ntr-o mitropolie condus de un sinod mitropolitan autonom. Aceste planuri le-a comunicat, n parte Sf. Sinod, dar nu le-a putut realiza din cauza rivalitii unor grupe de romni stabilii n strintate sau din cauza nenelegerii, pe care unele Biserici ortodoxe le-au

manifestat fa de organizarea spiritual a romnilor ortodoci (G. Vasilescu, Episcopia Ortodox Roman pentru Europa Central. Scurt istoric, Ms.,p. 2-4). De la nceputul exilului su, Mitropolitul Visarion Puiu s-a considerat ca singurul membru al Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n strintate i, n virtutea hirotoniei ca episcop, s-a simit rspunztor pentru soarta preoilor i a romnilor ortodoci stabilii n afara zonei sovietice. Visarion Puiu i-a dat repede seama c Sinodul de acas este prizonierul unei situaii politice, pe care el o compara cu "vremuri de prigoan cretin sau fug din calea barbarilor". Aceast convingere este exprimat n Gramata din 26 decembrie 1954, pe care o emite cu ocazia sfinirii ntru arhiereu a Arhimandritului Teofil Ionescu. Cu aceast convingere i datorit faptului c nu era titularul nici unei eparhii, s-a considerat, n baza hirotoniei i a chemrii sale, ca responsabil pentru soarta preoilor i a romnilor ortodoci din diaspor. n "ateptarea liberrii poporului romn i a Bisericii Ortodoxe Romne de sub ocupaia i persecuia celor fr de Dumnezeu" (Gramata la sfinirea ntru arhiereu a Episcopului Teofil Ionescu), Mitropolitul Visarion Puiu a purces la organizarea romnilor din strintate i se considera conductorul lor spiritual. De pe sigiliul aplicat pe Gramata amintit se poate citi: "Eparhia romnilor din stintate 1945", iar anul 1954 era considerat n Gramat ca al zecelea an "al pstoriei noastre". Dac avem n considerare aceste fapte, atunci activitatea Mitropolitului Visarion de la Paris, n propria-i viziune, apare ca o continuare fireasc a nceputului fcut la Viena. Concret, Mitropolitului Visarion i-a reuit n 1949 organizarea unei eparhii cu titlul de Episcopia Ortodox Romn pentru Europa Occidental cu sediul la Paris. Din aceast Episcopie, n afara romnilor stabilii n Frana, mai fceau parte i unele parohii romneti din Germania, Suedia, Belgia, Anglia i Canada (Jean-Paul Besse, "L'Eglise Orthodoxe Roumaine de Paris", Paris 1994, p. 159). Pentru c biserica romneasc din Paris era cumprat de statul romn, Guvernul comunist de la Bucureti a ncercat n repetate rnduri s intre n posesia localului bisericii. Au avut loc chiar procese, iar Administraia patriarhal de atunci, la dispoziia autoritilor de stat, n-a fost strin de unele aciuni ndreptate contra comunitii romne din Paris. Aciunile repetate menite s ocupe biserica din Paris au dus la tensiuni ntre Comunitatea de pe maluruile Senei i Biserica-Mam. Biserica din Paris a devenit simbolul unei lupte curajoase de rezisten contra tendinelor unor funcionari din cadrul Ambasadei romne de a se amesteca i controla viaa religioas a comunitii. Linitea parohiei a fost deseori tulburat, iar reaciile provocate de aceste intervenii n-au fost totdeauna conforme cu canoanele Bisericii (J-P. Besse, op. cit.,p. 112-114). De altfel, nu numai n Paris, ci i n alte locuri, viaa spiritual a

parohiilor din diaspora a fost influenat de opinii nebisericeti, care au condus uneori la decizii sau hotrri necanonice. Astfel au aprut luri de poziie, care n-aveau nimic comun cu Tradiia bisericeasc i nici nu puteau fi justificate sau puse de acord cu disciplina bisericeasc. Ca arhiereu vicar al acestei eparhii a fost ales Arhimandritul Teofil Ionescu, pe care Mitropolitul Visarion l sfinete episcop la 26 decembrie 1954 n Biserica rus Sf. Nicolae din Versailles, asitat fiind de Arhiepiscopul Ioan de Bruxelles i Nathanael al Cartaginei i Tuneziei, membri ai Sinodului rus din exil. La scurt timp dup hirotonie, printr-o delegaie semnat de Mitropolitul Visarion la 3 ianuarie 1955, arhiereul Teofil este mputernicit s viziteze i s organizeze canonic comunittile de romni ortodoci stabilii n Germania i Austria. De asemenea, episcopul Teofil este autorizat de a cltori n SUA i Canada, n scopul de a stabili linitea n comunitile romneti i de a le organiza din punct de vedere bisericesc. n iunie 1958, la o vrst naintat i datorit unor intrigi, de care cercurile politice comuniste se pare c n-au fost strine (J-P-Besse, op. cit. p. 113), Mitropolitul Visarion se retrage din viata activ bisericeasc, iar la conducerea Eparhiei urmeaz Episcopul Teofil Ionescu. Acesta s-a ngrijit de viaa spiritual a romnilor, a hirotonit preoi, a tiprit un buletin eparhial, a organizat pelerinaje i a participat activ la diferite ntruniri ecumenice. Cu toate acestea, Episcopului Teofil nu i-a reuit s uneasc din punct de vedere spiritual diaspora romneasc, aceasta rmnnd mprit sub diferite jurisdicii bisericeti (Patriarhia ecumenic, Biserica Ortodox Romn sau Sinodul rus din diaspor). ntoarcerea n 17 ianuarie 1972, Episcopul Teofil Ionescu cere Patriarhului Justinian, printro scrisoare nsoit de un "aide-memoir", s fie reprimit sub ascultarea Bisericii Ortodoxe Romne i s i se acorde autonomie dup modelul P. S. Viotorin din SUA. Cererea de reprimire a Episcopului Teofil sub Omoforul Bisericii-Mame a fost analizat n edina Sinodului Permanent din 10 martie 1972, n prezena Predintelui Departamentului Cultelor, prof. Dumitru Dogaru i a Vicepreedintelui Gheorghe Nenciu de la acelai Departament. A fost prezentat cu aceast ocazie activitatea Episcopului Teofil, iar procesul verbal al acestei edine noteaz: "Hirotonia P. S. Teofil este valid. Ea n-a fost contestat i nici nu s-a negat calitatea canonic a hirotonisitorilor". Sinodul Permanent hotrte, iar Sinodul Plenar ratific n edina sa din 28 aprilie 1972 reprimirea Episcopului Teofil sub jurisdicia Bisericii Ortodoxe Romne. Recunoaterea hirotonirii fcut de un mitropolit caterisit (Visarion Puiu) i de doi ierarhi,

aparinnd unui Sinod ce nu st n legtur canonic cu celalte Biserici ortodoxe, ridic probleme de ordin teologic, provocate n primul rnd de raportul Bisericii cu Statul n Romnia condus de comuniti. Faptul c n edinta Sinodului din 10 martie i 28 aprilie 1972 nu se amintete nimic de pedeapsa Mitropolitului Visarion, cu att mai mult ct att Patriarhul Justinian, ct i ali membri ai Sf. Sinod din 1972, luaser parte la condamnarea lui Visarion din 1950, are pentru noi o singur explicaie: condamnarea a fost impus de ctre stat, iar Sinodul, n lipsa lui de libertate, a acceptat-o ca pe un amestec al statului n problemele bisericeti. Condamnarea pronunat de Sinod n-a fost luat ns n serios de cei ce au rostit-o n 1950 i nici de cei ce au ignorat-o, pur i simplu, n 1972. Atitudinea Sinodului Bisericii Ortodoxe Romne din 1972 ar putea constitui un caz de precedent. De fapt, prin actul din 1972 a nceput, dup prerea noastr, reabilitarea public a Mitropolitului Visarion Puiu, care a culminat prin sedina Sinodului din 25 septembrie 1990. Gestul din 10 martie 1972 arunc ns lumin asupra relaiilor Stat - Biseric i ndrznim s spunem c fcea parte din stilul de lucru al Patriarhului Justinian din a doua jumtate a pastoraiei sale. Pasul fcut de Episcopul Teofil este urmat doar de o parte din romnii ortodoci din Frana. Cea mai mare parte ("eparhia i toate parohiile ei") a fost preluat la 25 mai 1972, dup declaraia Mitropolitului Filaret din New-York, "n mod nemijlocit n ascultarea i sub conducerea" Sinodului rus din afara frontierelor (J-P- Besse, op.cit, p. 123). n aceast situaie, i fr un episcop propriu, a rmas pn astzi. n acest fel a nceput o nou faz a vieii bisericeti a romnilor ortodoci stabilii n Europa Central i de Vest. Dup preluarea lui sub omoforul Bisericii Ortodoxe Romne, Episcopul Teofil a purces la reorganizarea episcopiei, nfiinnd "Asociaia cultual a Episcopiei Ortodoxe Romne pentru Europa Occidental" cu sediul la Paris, recunoscut de autoritile franceze la 27 iulie 1972. Sub iniiativa Episcopului Teofil se organizeaz, de asemenea, un Consiliu eparhial format din 7 membri al crui preedinte este episcopul nsui. Acestei eparhii i se adaug treptat vechile parohii ale Patriarhiei romne, ca i cele nou nfiinate din Europa Central i Occidental (Anglia, Suedia, Danemarca, Germania, Austria, Italia, Spania, Elvetia, Finlanda). Sinodul Permanent n sedina sa de lucru din 25 mai 1974 hotrte ridicarea Episcopului Teofil la rangul de Arhiepiscop, hotrre ratificat de Sinodul Plenar din 13 decembrie 1974. Cu aceast ocazie, n urma procesului verbal al Consiliului eparhial din 5 iunie 1974, este ridicat i episcopia la rangul de arhiepiscopie cu titulatura: "Arhiepiscopia Ortodox Romn pentru Europa Central i Occidental". Tot la edina Sf. Sinod din 13 decembrie 1974, n urma cererii P.S. Episcop Teofil, Arhimandritul Lucian Florea este ales n postul de Episcop-vicar. Proclamarea Arhiepiscopiei, ridicarea Episcopului Teofil la

rang de Arhiepiscop i instalarea Episcopului-vicar au avut loc la Paris, n 7 februarie 1975, prin delegatul Sf. Sinod, .P.S. Teoctist, Mitropolitul Olteniei, Patriarhul de mai trziu al Bisericii Ortodoxe Romne. Dup moartea Arhiepiscopului Teofil, survenit la 9 mai 1975, Arhiepiscopia este condus pn la 16 iulie 1980 de ctre P.S. Episcop-vicar Lucian Florea, ulterior arhiepiscop de Tomisului. Cu aceeasi dat (16 iulie 1980), Sf. Sinod numeste Episcop-vicar la Paris i lociitor de arhiepiscop pe P. S. Adrian Hricu, Episcopul-vicar al Mitropoliei Moldovei, cruia la 16 noiembrie 1982 i s-a acordat titlul de arhiepiscop. n aceast calitate, .P.S. Adrian a condus Arhiepiscopia pn la 30 aprilie 1992, cnd se retrage din viaa activ bisericeasc. Organizarea de noi parohii n ultimile decenii, viaa bisericeasc a romnilor ortodoci din Europa apusean a luat forme tot mai concrete. Din 1960, Pr. Prof. Dr. Gh. Moisescu este paroh la Viena, iar din 1964, Pr. Prof. Dr. Vintil Popescu conduce Parohia Ortodox Romn din Londra. La Baden-Baden, Patriarhia Romn, prin Mitropolia Moldovei, trimite preot pe Pr. consilier Vasile tefan, care se ocup i de asistena religioas a romnilor din mprejurimi. La nceputul anilor '70, Pr. prof. Dr. Al. Ciurea (1971-1979) organizeaz Parohiile Ortodoxe Romne din Stockholm, Gteborg, Malm cu numeroase filiale n Suedia, Danemarca i Finlanda. La jumtatea anilor '70 sunt organizate parohiile din Germania: Hamburg (Pr.Dr. M. Dan, 1975), Offenbach am Main (Pr. A. Tudor, 1975), Mnchen (Pr. Dr. M. Basarab, 1976) i Salzgitter (Pr. Dr. V. Florea, 1976). Tot cam n aceeai perioad sunt nfiinate parohiile din Milano (Pr. T.Valdman, 1975), Torino (Pr. G.Vasilescu), Florena (Pr. P. Coman) i Bari (Pr. M. Drig). Alte parohii s-au organizat la Geneva (Pr. E. Roman, 1973), Lausanne, la Madrid (Pr.Dr. T. Moldovan, 1978, de asemenea, o filie la Barcelona), Bruxelles (Pr. V. Palade, 1978), Haga (Pr.Dr. I. Dur), Strasbourg (Pr. V. Iorgulescu), Nrnberg (Pr.Dr. M. Basarab, 1982), Salzburg (Pr. I. Sbdu) i alte centre europene. Toate aceste parohii aparineau Episcopiei i apoi Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne pentru Europa Central i Occidental cu sediul la Paris. Alturi de aceste parohii, care stteau prin Arhiepiscopie sub jurisdicia Bisericii Ortodoxe Romne, au existat i altele, care se gseau sub oblduirea Patriarhiei ecumenice (Germania) sau a Bisericii ruse din afara frontierelor (Frana, Belgia, Germania). Datorit situaiei politice din Romania dinainte de 1989, relatiile dintre aceste parohii au cunoscut momente de tensiune, iar oficial pn astzi raporturile dintre ele au rmas, din pcate, destul de reci. Organizarea Mitropoliei

Dup nlturarea dictaturii comuniste din Romnia (Decembrie 1989) i retragerea .P.S. Adrian la 30 aprilie 1992, Patriarhia Romn a dorit s lase reorganizarea diasporei romne pe seama parohiilor din strintate. Acuzat mereu c-i impune punctul de vedere, i prin acesta al statului comunist n diaspor, dup schimbarea din decembrie 1989, Patriarhia este hotrt s lase reorganizarea Arhiepiscopiei i alegerea unui nou conductor spiritual al ei pe seama diasporei. n aceste mprejurri i la cererea unui grup de 6 preoi din Germania, care au urmrit s se ntoarc sub jurisdicia Bisericii-Mame prin intermediul unei noi structuri, Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne, n edina sa din 22-23 ianuarie 1993, acord "binecuvntarea de organizare a unei eparhii" cu titulatura de "Mitropolia Ortodox Romn pentru Germania i Europa Central", comunicat cu adresa Patriarhiei nr. 436 din 11 februarie 1993. n acelai timp, adresa amintit meniona c Arhiepiscopia Ortodox Roman pentru Europa Central i Occidental "i va continua activitatea, urmnd ca la iniiativa preoilor i credincioilor ei s se reorganizeze...". Organizarea Mitropoliei continu n tot cursul anului 1993 prin alegerea unui Consiliu eparhial, prin anunarea Mitropoliei la autoritile de stat germane i prin alegerea mitropolitului (Aachen, 16 octombrie 1993). n edina Sf. Sinod din 12 ianuarie 1994 este recunoscut alegerea Episcopului-vicar de la Sibiu, Dr. Serafim Joant, ca Mitropolit al Mitropoliei Ortodoxe Romne pentru Germania i Europa Central, fapt ce este comunicat apoi preoilor din strintate. Cteva luni mai trziu, n edinta sa din 22-23 martie 1994, Sf. Sinod definete graniele Mitropoliei, de care aparin parohiile ortodoxe romne de sub jurisdicia Patriarhiei Romne din Germania, Austria, Luxemburg, Suedia, Norvegia i Danemarca, precum i cele 6 parohii din Germania, revenite sub jurisdicia Bisericii-Mame. Prin acest act ia fiin Mitropolia Ortodox Romn pentru Germania i Europa Central, iar .P.S. Serafim, ca titular al Mitropoliei, a fost instalat la Mnchen n 5 iunie 1994. Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, prin edina sa din 22-23 martie 1994, ridic deci partea de rsrit a Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne pentru Europa Central i Occidental la rang de Mitropolie, desemnnd teritoriul de jurisdicie al Mitropoliei. n acest fel, noua Mitropolie este aezat pe vechea structur a Bisericii Ortodoxe Romne, de la care primete vechime i continuitate n diaspor. Restul parohiilor din Italia, Frana, Elveia, Spania, Anglia, Belgia i Olanda urmau s fac parte din Arhiepiscopia Ortodox Romn pentru Europa Occidental, ridicat din 2001 la rangul de Mitropolie. Prin hotrrea Adunrii eparhiale din 2003, Mitropolia Ortodox Romn pentru Germania i Europa Central i schimb titulatura devenind: Mitropolia Ortodox Romn pentru Germania, Europa Central i de Nord.

Dup instalarea sa la 5 iunie 1994 ca Mitropolit al Mitropoliei Ortodoxe Romne pentru Germania i Europa Central, n prezenta reprezentanilor autoritilor de stat i bisericeti din Germania, .P.S. Serafim i ncepe activitatea n foarte modeste condiii materiale. Pe lng ajutorul primit din partea parohiilor, activitatea .P.S. Sale este susinut de Biserica Romano-Catolic, care-i ofer n cadrul Institutului pentru Bisericile Orientale din Regensburg cteva camere, iar Biserica Evanghelic a oferit, n cteva rnduri, subvenii pentru dotarea biroului i pentru deplasrile pastorale ale .P.S. Sale. n scurta sa activitate, .P.S. Mitropolit Serafim a organizat Adunarea eparhial, a fcut vizite canonice n parohii, a sfinit preoi, a participat la ntruniri ecumenice n cadrul crora a confereniat pe teme legate de spiritualitatea ortodox. n cei 9 ani de activitate, .P.S. Mitropolit Serafim a organizat Adunarea eparhial, a fcut vizite canonice n parohii, a sfinit preoi, a participat la ntruniri ecumenice n cadrul crora a confereniat pe teme legate de spiritualitatea ortodox. n acest timp s-au organizat n Germania 25 parohii noi (Aschafenburg, Augsburg, Essen, Gummersbach, Ingolstadt, Karlsruhe, Mannheim, Offenburg, Stuttgart, Tbingen, Ulm, Wrzburg...) la care se adaug parohia din Dsseldorf, cea mai veche din Germania, precum i cele de la Graz (Austria) i Luxemburg. n prezent, Mitropolia are 44 de parohii deservite de 37 de preoi. Din anul 2001 sediul Mitropoliei s-a transferat de la Regensburg la Nrnberg prin cumprarea bisericii "Epifaniaskirche" (evanghelic), mpreun cu dou cldiri, monumente istorice, care au fost amenajate pentru a servi drept Centru Eparhial i adpost al Mnstirii Sf. Martiri Brncoveni i a colii de pictur Sf. Luca ( nfiinate n 2001). Biserica a fost mrit prin prelungirea altarului i a pronaosului i ridicare unei cupole. Ea a fost pictat n tehnica fresco de pictorul Grigore Popescu (Bucureti). n curtea bisericii a fost ridicat o sal de ntruniri de 200 locuri. Cheltuielile de cumprare i restaurare s-au ridicat la peste 1 milion EUR; sum adunat n proporie de peste 75% de la credincioii mitropoliei, dar i cu sprijin din partea Patriarhiei Romne i a Bisericilor Evanghelic i Catolic. Biserica mitropolitan servete drept loca de nchinare att pentru parohia ortodox romn Sf. Dimitrie din Nrnberg, ct i pentru membrii Mnstirii Sf. Martiri Brncoveni. Aici se in slujbe zilnice dup rnduiala tradiional a mnstirilor. n fiecare vineri (orele 16.30) se face Taina Sf. Maslu, iar n continuare (18.00) "Rugciunea lui Iisus" pentru unitatea tuturor cretinilor. Mitropolia este membr n "Comunitatea de lucru a Bisericilor cretine" din Germania (AcK) iar pe plan regional, ea este activ n toate "Comunitile de lucru ale Bisericilor cretine" din fiecare Land i ia parte la Dialogul teologic dintre Biserica Evanghelic din Germania i Biserica Ortodox Romn. .P.S.

Mitropolit Serafim este conductorul delegaiei romne n Dialogul cu Biserica Evanghelic din Germania, iar Pr.Dr. Mircea Basarab este membru n Delegaie. Prin activitatea ecumenic a Mitropoliei suntem convini c aducem o contribuie la o mai bun nelegere ntre Bisericile noastre i ntre cretinii din lumea ntreag. Mitropolia editeaz dou publicaii. "Deisis" este o revist de spiritualitate i cultur, ce contine articole n limbile romn i german. Informaiile spirituale i tirile din Mitropolie sunt publicate lunar n "Scrisoare duhovniceasc". Multe din parohiile Mitropoliei editeaz buletine parohiale i brouri referitoare la diferite teme teologice i de cultur romneasc. Nrnberg, noiembrie 2000 Bibliografie: Jean-Paul Besse, "L'Eglise orthodoxe roumaine de Paris", Paris 1994. Mircea Pcurariu, "Geschichte der Rumnsch-Orthodoxen Kirche", Oikonomia 33, Erlangen 1994, p. 587-590. Mircea Pcurariu, "Diaspora romneasc n trecut i astzi", Deisis, Nr. 1, p. 29-34. Mircea Basarab, "Istoricul Parohiei Ortodoxe Romne Naterea Domnului Mnchen", Oradea, 1997.

Descrierea cilor de acces:


La adresa Bisericii Mitropolitane din Nrnberg se poate ajunge n felul urmtor: a) cu trenul: de la Gara central (Hauptbahnhof) se ia U-Bahn U 1, direcia Frth. Se coboar la Staia Maximilianstrae. Biserica este n apropiere, la cca. 2 min. b) cu mijloace auto:

din Nord de pe A 3 la Kr. Frth/Erlangen se ia A 73, direcia Frth. Ieire Nrnberg/Frth (19). Se ia apoi direcia Nrnberg, pe Frtherstr. din Vest de pe A 6 la Kr. Nrnberg Sd se ia A 73, direcia Nrnberg / Frth. Se merge pe A 73 pn se trermin autostrada. La Kr. Nrnberg Hafen (31) {Atenie NU ieirea Nrnberg Hafen Ost (32) ci la urmtoarea ieire} urmarii indicatorul Centrum de culoare galbena. Se merge numai pe oseaua principal, se intr n ora. Apare din nou A 73. Se iese la prima ieire Nrnberg Westring. Dreapta Maximilianstr. Apoi la intersecia cu Frtherstr. se face la stnga. din Sud de pe A3, dinspre sud, de pe A 9 la Feucht se ia A 73. Ieire la Kr. Nrnberg Hafen (31)... vezi mai jos (Est). din Est de pe A 3 (Regensburg-Nrnberg-Wrzburg) la Kr. Altdorf (ieirea 89) se ia A 6 direcia Heilbron pn Sd apoi se ia A 73, direcia Nrnberg / Frth. Se merge pe A 73 pn se trermin autostrada i se iese la indicato m (de culoare galben). Se merge numai pe oseaua principal (centura interioar a oraului) dup care se intr n semafoare; urmrii indicatorul Autostrada Wrzburg/Bamberg (de culoare albastr); apare din nou autostrada A autostrada la prima ieire Nrnberg Westring (apare i un indicator de aeroport). La semafor se face la dreapta - M al doilea semafor - la intersecia cu Frtherstr. se face la stnga (Frth 8). Imediat pe partea dreapt (cca. 200 m) Mitropolie. Biserica este n curte.

Mitropolia Ortodoxa Romna a Germaniei,Europei Centrale i de Nord Frtherstrae 166-168 D-90429 Nrnberg Tel.: +49(0)911-3236910 Fax: +49(0)911-3236912 Designed by Webmaster