UNIVERSITAEA DE STAT DIN REPUBLICA MOLDOVA Facultatea de Limbi i Literaturi Strine

Cu titlu de manuscris
C.Z.U. : 821.133.1 18 (043.3).09 + 821.135.1 18 (478) (043.3).09

ARMSAR Ioana-Paula

GUSTAVE FLAUBERT I LITERATURA ROMN

10.01.06 - Literatura universal i comparat

Tez de doctor n filologie

Conductor tiinific: Prof. dr hab. Sergiu PAVLICENCO Autor: Ioana-Paula Armsar

Chiinu 2004

SUMAR

Introducere Capitolul 1.

.. Influen i receptare .

4 8

1.1. Aspecte ale receptrii operei literare n comparatismul modern . 1.2. Influena francez. 1.3. Evoluia lecturilor critice ale operei flaubertiene n Frana i Europa ... 1.4. Sistemul lui Flaubert . Capitolul 2. Receptarea operei lui Flaubert n spaiul literar romnesc la nivelul traducerilor 2.1. Implicaiile actului de a traduce ... 2.2. Traduceri n limba romn din opera lui Flaubert n secolul al XIX-lea 2.3. Traduceri n limba romn din opera lui Flaubert n secolul al XX-lea .. Capitolul 3. Receptarea operei lui Flaubert n spaiul literar romnesc la nivelul interpretrilor critice 3.1. Critica literar i Flaubert ... 3.2. Din repertoriul aprecierilor critice romneti .. 3.3. Romantism / realism / naturalism / modernism ... 3.4. Interpretri romneti ale stilului lui Flaubert i concepiei sale despre arta literar 3.5. Reflecii asupra bovarismului .. 3.6. Despre o poetic a clieului . Capitolul 4. Dimensiuni flaubertiene n peisajul literar romnesc 4.1. Repere ale continuitii flaubertiene n literatura european ... 112 121 133 139 139 70 70 74 96 53 42 38 38 28 31 8 20

4.2. Asimilarea lui Flaubert n operele scriitorilor romni: perspective de ansamblu. Premise .. 4.3. Studii de caz . 4.3.1. Hortensia Papadat Bengescu i Flaubert .. 4.3.2. Caragiale i Flaubert 4.3.3. Urmuz i Flaubert 4.3.4. Radu Petrescu i Flaubert 4.3.5. Crohmlniceanu i Flaubert . Concluzii .. Bibliografie .. Adnotare (n limbile romn, englez i rus) Anexe .. 141 158 160 171 186 196 203 208 219 228 231

INTRODUCERE Fragment ce are n intenie o dubl determinare, introducerea ncearc, pe de o parte, s motiveze o opiune prelund i funcia pledant de captatio benevolentiae prin discursul inaugural, iar pe de alta, s se constituie ntr-un front de lucru, ntr-o expunere de principii operaionale ale lucrrii. O prim miz a tezei, depind cmpul strict al redactrii sale, este una pronunat subiectiv, ataamentul afectiv repercutndu-se benefic asupra cercetrii propriu-zise printr-un adevrat program formativ educativ. Dar toate motivaiile subiective, au avut, pe de alt parte, un suport obiectiv, strict tiinific, intrinsec unei teze de doctorat. S-a ivit necesitatea extrapolrii curiozitii pe terenul literaturii romne i s-au conturat posibilitile abordrii comparatiste a receptrii operei flaubertiene n spaiul cultural romnesc. Necesitatea reconsiderrii cercetrii comparatiste, i mai ales realizarea unui tablou care s cuprind importana impactului cu arta lui Flaubert n domeniul literelor romneti constituie un argument n favoarea actualitii lucrrii noastre. Printre multiplele direcii ale comparatismului modern, cercetarea realizat se nscrie n reorientarea produs n cadrul literaturii comparate de la tradiionala studiere a influenelor spre investigarea procesului de receptare. Pe firul esteticii receptrii, aa cum a fost teoretizat ea de coala de la Konstanz, ne-am propus s studiem impactul cu opera lui Flaubert, de la traducerile variate, la semnificaiile date de critic, la tratarea funcional a textului, valorificnd momentul reproductiv n relaie cu cel productiv etc. Acest fapt vine s explice i s justifice oportunitatea alegerii temei Gustave Flaubert i literatura romn. Studiul receptrii romneti a lui Flaubert a avut n vedere aspecte din oper purtnd cu sine o viziune spre care converg drumuri venite din att de multe i diferite direcii nct dau impresia, documentat, c acoper n ntregime aria spiritului unde mai exist nc o amprent adnc flaubertian.

Un asemenea demers a implicat recuperarea primelor semne de receptare att la nivelul traducerilor ct i la cel al interpretrilor critice, sintetizarea experienei flaubertiene prin asimilare (contient sau nu) n opere originale sau, n unele cazuri, prin generarea, recurgnd la metodele moderne ale transtextualitii i intertextualitii, a noi texte, i nu n ultimul rnd la constituirea unui tablou general al ntregului proces de receptare. Apelul la hermeneutica jaussian a aprut inevitabil i n concordan cu ceea ce aveam de demonstrat. Pentru Hans Robert Jauss orice text literar se moduleaz n istorie asemeni unei partituri, nefiind acelai obiect, existnd n sine n toate epocile, ci oferind cu fiecare lectur o nou rezonan i un alt ecou. Astfel ne-am propus s urmrim cele dou maniere de receptare, sincronic i diacronic, adic att clarificarea procesului de desfurare a efectului produs i maniera de concretizare a sensului operei pentru cititorul romn contemporan operei lui Flaubert, ct i reconstituirea procesului istoric prin care textul a fost perceput i interpretat difereniat de ctre cititorii epocilor urmtoare. Trecnd peste faptul c ncercarea de a sintetiza fenomenul receptrii nu poate epuiza problemele i aspectele dintr-o pruden tiinific de neles, am intit spre realizarea unui studiu temerar i cuprinztor. Pe lng tentativa de elaborare a unui model ct mai adecvat pentru cercetarea procesului de receptare a unui scriitor strin ntr-o literatur naional, printre obiectivele vizate mai sunt: analiza activitii de traducere, implicnd identificarea manipulrilor i interveniilor traductorului prin ansamblul de paratexte; studierea mentalitilor i a intermediarilor; cercetarea receptrii unor valori aprecierea franceze de importan pentru accederea la modernitate a spiritului romnesc; comparaia cu receptarea altor scriitori strini n cultura romn; contribuiei criticilor i comparatitilor romni la re-lectura flaubertian; cercetarea unor date intrnd sub incidena general umanului i pe care Flaubert a tiut s le exploateze n opera sa; investigarea valorificrii i asimilrii att a contactului

cu marea Art a lui Flaubert, ct i a experienei scriitorilor romni rezultate din contactul cu literele i spiritul su. Prin urmrirea acestor obiective am vizat realizarea unui studiu ct mai amplu, racordat la o bibliografie naional accesibil, semnificativ, i la o bibliografie strin recent. Analiza concret a unor aspecte innd de domeniul statisticii, i mai mult, realizarea unor studii de caz, care s urmreasc prin paralelisme integrarea (contient sau nu) a unor valori flaubertiene n opere originale romneti, dau un caracter tiinific novator lucrrii de fa, ncercare de a contribui la cuprinderea fenomenului de receptare a lui Flaubert n spaiul literar romnesc. O a doua miz, cea privitoare strict la eficiena cercetrii, rspunde justificat la operabilitatea arsenalului teoretic utilizat, cci prin metodologia aplicat s-au deschis noi zone de lectur i interpretare, care au impus necesitatea unei atitudini ordonatoare i integratoare. Bazele teoretice i metodologice ale investigaiei noastre s-au conturat prin studierea lucrrilor mai multor teoreticieni ai receptrii, comparatiti i exegei ai operei lui Flaubert, istorici i critici literari romni, ale cror contribuii la cercetarea fenomenului literar i a momentului Flaubert sunt remarcabile: W. Iser, H.R. Jauss, J. Kristeva, U. Eco, J. Starobinski, R. Escarpit, M. Blanchot, G. Mounin, D.H. Pageaux, J. De Gaultier, G. Palante, E. Auerbach, G. Poulet, R. Barthes, J.P. Richard, G. Lukacs, G. Genette, J.P. Sartre, M. Corti, P. Cornea, A. Marino, M. Martin, E. Simion, L. Papadima, D. Grigorescu, H. Zalis, G. Clinescu, T. Vianu, V. Lipatti, P. Zarifopol, Ctin. Ciopraga, N. Manolescu, I. Mavrodin, Al. Protopopescu, M. Popa, S. Pavlicenco etc. Apelul la o metodologie critic modern, respectiv teoria textului, pragmatica i estetica receptrii, a intenionat s rspund unei aspiraii spre o critic total, pe care o solicita nsui specificul unei asemenea opere excepionale. Metodele tradiionale de cercetare au inclus elemente ale abordrilor istorice, fenomenologice, tipologice, sociologice, psihanalitice, reconsiderate din
6

perspectiva literaturii receptoare i pe baza exigenelor teoriei cunoaterii tiinifice contemporane. Materialele tezei pot servi att ca punct de pornire, ct i drept completare la redactarea unor capitole n lucrri privind fie procesul receptrii unui scriitor strin n literatura romn, fie chiar examinarea mai detaliat a unor aspecte privind flaubertianismul anumitor creatori romni (de exemplu, clieul, intertextualitatea sau bovarismul), cci nsi posibila asociere a unui scriitor romn cu Flaubert constituie n sine un punct de plecare pentru modelarea unei noi lecturi a operei fiecruia dintre respectivii creatori. Lucrarea este structurat pe capitole, fiecare la rndul su, mprit n subcapitole, reflectnd concepia cu privire la cele trei niveluri principale ale receptrii unei opere literare n alt spaiu cultural. Primul capitol de preliminarii teoretice pregtete terenul prin actualizarea i contextualizarea unor aspecte abordate n conformitate cu realizrile metodologice ale comparatismului modern, din care rezult problematica celorlalte trei capitole, deschise fiecare printr-o abordare teoretic: receptarea operei lui Gustave Flaubert la nivelul traducerilor, al interpretrilor critice i al creaiei originale n spaiul literar romnesc. Concluziilor finale le urmeaz bibliografia selectiv a lucrrilor consultate i Anexele 1 i 2.

CAPITOLUL 1 INFLUEN I RECEPTARE 1.1. Aspecte ale receptrii operei literare n comparatismul modern

Singularul este indicibil, evenimentul literar irepetabil. Original prin definiie, el se opune oricrei dorine de sistematizare. Exist o parte ireductibil a literaturii, care nu se pliaz nici unei teorii. n critica i n cultura romn lipsa vreunei legturi cu teoria literar occidental prestigioas i inexistena unei tradiii interne au dus la pura compilaie i reluarea mecanic a unor teorii la mod, care n Occident aveau o logic i o motivare specific. Reflexia literar romneasc original chiar i numai n intenie (enorma dilatare a ideii de literatur are drept consecin faptul c extrema sa creaie echivaleaz, n esen, cu propria sa anulare) reprezint un act de mare curaj i care nu tenteaz pe nimeni. Literatura se face mereu. Ea este prin definiie variat i variabil, ca atare, o definiie static este imposibil. Lectura literar a devenit nsi literatur. Aceasta instituie, recunoate i definete integral literatura. Asistm n secolul al XX-lea la o rsturnare spectaculoas de termeni: literatura constituie doar un fapt de lectur (Marino, Biografia ideii de literatur). Lectura ca literatur duce, n primul rnd, la ideea de lectur ca re-creaie literar. Relaia lectur/scriitur este indisociabil, cel dinti cititor al unui text este chiar autorul su. n prefaa la Paludes (1895) A. Gide susinea c o carte este totdeauna o colaborare i c autorul trebuie s atepte din partea publicului revelaia operei sale. Formula lui Paul Valry a devenit celebr: Versurile mele au sensul ce li se atribuie. Procesul n sine s-ar desfura n etape de concretizare, actualizare i amplificare aleatorie a spaiilor indeterminate, a zonelor mate din structura operei literare. O contribuie notabil n
8

domeniul fenomenologiei creatoare, care se ocup de aceste spaii albe, are W. Iser, prin lucrri consacrate cititorului implicit i actului lecturii (Der implizite Leser, Der Akt des Lesen). n aceast interaciune text/cititor const ntreaga productivitate sau creativitate a recepiei. Cititorul devine un partener, un colaborator, chiar un co-autor al operei literare (Iser Der Akt des Lesen). i cartea lui J.-P. Sartre din 1948, Quest-ce que la littrature ? descoper locul comun deja al lecturii-creaie. n epoc se ajunge la un numitor comun al tuturor direciilor critice. Uneori chiar critica de identificare este marginalizat n favoarea ideii c lectura face cartea. Alteori se revine la poziia devenit clasic: Ce este o carte pe care n-o citeti? Ceea ce nu este scris nc (Blanchot, 1968: 256). n aceeai idee a rsturnrii postulatelor vechii critici de ctre noua critic se nscriu i R. Barthes, G. Genette, T. Teodorov, J. Ricardou etc. i peste Atlantic o carte pn s fie descoperit de cititor este doar o simpl hrtie acoperit de cerneal. n Tentaia Spaniei, Sergiu Pavlicenco consider c receptarea, preocupare a teoriei literaturii i a disciplinelor socio-umane (sociologia, psihologia, estetica), este n acelai timp un domeniu de cercetare a literaturii comparate i c nsi definiia comparatismului, n formularea cea mai rspndit este aceea c se ocup de studierea raporturilor literare internaionale. n comparatism este vorba de un caz particular al receptrii: cel al receptrii unei opere sau a mai multora, a creaiei unui scriitor sau a unei ntregi literaturi naionale ntr-un alt spaiu cultural, geografic, istoric, politic, lingvistic etc (1999: 9). Obiectul literaturii comparate a fost i este subiectul a numeroase discuii i polemici, fapt atestat de existena analizelor i sintezelor de literatur comparat elaborate de specialiti n domeniu: Paul van Tieghem, C. Pichois, A.M. Rousseau, M.F. Guyard, R. Etiemble, Al. Ciornescu, Al. Dima, Y. Chevrel, C. Guilln, M. Schmeling, V. Weisstein, D. Grigorescu. Teoria receptrii, cu prestigiu internaional dup anii 70, pornete de la un truism: receptarea exist. Ea reprezint un fapt riguros, obiectiv, un fenomen

verificat, variabil istoric, n componena cruia intr prin colaborare inevitabil autorul, opera i publicul cititor (Marino, 1987: 218). Bibliografia esteticii receptrii este att de impresionant ca volum i diversitate nct practic a devenit inabordabil. Dup prerea adepilor acestei teorii, estetica receptrii accentueaz condiionarea, deci istoricitatea, nu numai a autorului i operei sale, ci i a cititorului ca participant activ la viaa istoric a operei literare. Primul semnal este dat de U. Eco n Opera deschis (1962) unde pune n valoare participarea activ a cititorului la viaa operei literare. Interesul fa de cititor era ns mult mai vechi, venind de la Cervantes, Sterne, Fielding, Stendhal etc. Centrul de iradiere al esteticii receptrii este constituit de coala de la Konstanz sub impulsul lui H.R. Jauss i al lui W. Iser. Studiul-manifest Istoria literar ca provocare a teoriei literare din 1970 aeaz jaloanele. Literatura este vzut acum ca o continuitate coerent de evenimente, constituit doar n momentul cnd devine obiectul experienei literare a contemporanilor i a posteritii - cititori, critici i autori - dup orizontul de ateptare. Noiunea cheie a teoriei receptrii se contureaz ca sintez de cunotine, idei i preconcepte ale cititorului, un sistem de referine obiective, specifice fiecrui moment istoric. Aceasta const n trei factori: 1. experiena prealabil pe care publicul o are despre genul literar n cauz; 2. forma i tematica operelor anterior cunoscute; 3. opoziia dintre limbajul poetic i cel practic, respectiv dintre lumea imaginar a operei i realitatea cotidian, prin definiie mobil, schimbtoare cu care ea se confrunt succesiv (Jauss, 1970). Istoria literaturii devine n mod programatic o istorie a receptrii, H.R.Jauss insistnd asupra ideii istoriei care imit, depete sau respinge o oper sau alta, care i creeaz noi criterii pentru judecarea operelor viitoare. Nu pot exista limbaje eterne, norme stabile, genuri, forme i personaje noi. Ele se (re)grupeaz n modele variabile condiionate istoric. Orice actualizare a lecturii presupune precizarea raportului istorie/sincronie. Refuzul lecturii standard, a lecturii model duce la ntrebarea pertinent, de altfel, dac exist atia Hamlei ci cititori sau spectatori are piesa. Este greu de aprat
10

pn la capt o astfel de tez. i cum se rezolv aparentul paradox al lecturii la prezent, n acelai timp simulat n prelungirea achiziiilor literare anterioare cu rol de preconcepte active n contiin? Ordinea istorico-literar devine altfel dup fiecare nou lectur. Cititorul care realizeaz aceast sintez se numete: cititor ideal, universal, arhilector. Aceleai ntrebri asupra lecturii se pot pune i n termeni sociologici, sociologia lecturii constituind al doilea mare compartiment al studiilor despre receptarea literar. Tabloul receptrii, deci, ar rmne incomplet (Weisstein 1975:194) fr implicarea problemelor de sociologie literar: principii de selectare i traducere ale editurilor, situaia social, politic, economic a rii respective, rolul mijloacelor de comunicare, diversitatea categoriilor de cititori etc. La acestea se adaug istoria mentalitilor care face bloc cu comparatismul. coala de la Bordeaux (Robert Escarpit) are asemenea preocupri n parte anterioare gruprii Jauss-Iser. Ea se preocup mai ales de circuitele lecturii: literate i populare, active (fac opinia literar) sau pasive, anonime sau mediate. Definiia literaturii devine eminamente social: literatura este doar ceea ce circul, influeneaz, are succes, poate fi nregistrat i evaluat n termeni cantitativi etc. Neomogenitatea publicului cititor este de domeniul evidenei, ea devenind tot mai stnjenitoare pentru cercettor pe msur ce ne apropiem de vremurile actuale. Spre a putea face un pas mai departe, spre a delimita grupurile de cititori ce alctuiesc aceast mas eterogen, e nevoie de criterii de clasificare. Criteriile sociologice (vrst, sex, educaie, profesie, clas social, mediu etc) intereseaz n primul rnd pe sociolog, cele literare (preferine/inaderene, norme explicite/implicite, de raportare estetic, strategii de lectur, retorici lectoriale prefereniale sau specifice) presupun colaborarea studiului intrinsec al literaturii, fenomenologiei lecturii i semioticii literare. Publicul real al unei epoci trecute trebuie reconstituit din crmpeie de informaii dintre cele mai variate, de la listele de subscripii pn la critica de direcie sau doctrinele estetice de autoritate. Asemenea documente, adesea ele nsei interpretabile o poziie critic voalat exprimat, o fuziune de precepte
11

estetice autonome, supralicitri emfatice, emoionale devin semnificative abia cnd sunt introduse ntr-un circuit hermeneutic, al corelrii continue parte-ntreg, al problematizrii ntrebare-rspuns, al asimilrii i acomodrii ntre datele observate i schema teoretic propus de cercettor. i n cazul reconstituirii publicului real se ridic probleme delicate, cum este cea a gsirii contextului optim n care documentul poate fi fcut s vorbeasc sau cea a non-contemporaneitii unor mrturii contemporane. n studiul istoric al receptrii, perspectiva dinspre texte i cea dinspre informaiile exterioare se pot complini i clarifica reciproc, fr ns a ne iluziona c ntr-un mod fericit ele se vor pune cap la cap. Spuneam c definiia literaturii devine eminamente social. Aceast situaie duce la un fapt ce trebuie subliniat: problema valorii nu se mai pune n mod tradiional, n termeni axiologici, absolui, ci are valoare numai literatura care se bucur de succes, se vinde bine etc. Publicul decide ce este i ce are valoare?! Situaia scap de sub controlul criticilor pentru a ncpea pe cel al editorilor i publicitii. Problema valorii literare considerat anterior expresie a universalului uman devine un fel de pariu cu posteritatea (oricnd i oriunde o anume receptare s fie posibil mcar pe o anume latur). Atragem aici atenia c este o eviden faptul c marii clasici trec acest dificil examen. Oricum vremea judecii de valoare, a absolutismului ei, a apus. Comparatismul nelege receptarea ca un fenomen semnificnd existena unei relaii de cauz i efect. Astfel, este interesant de urmrit percepia i interpretarea legturii dintre cauza receptrii i efectul produs. Cu o tradiie ndelungat n studiile comparatiste, problema receptrii a inut i de ideea de influen care urmrea chiar simpla depistare i studierea izvoarelor i influenelor. Treptat termenul de influen a nceput s fie tot mai discreditat pe motiv c ar reflecta un fel de inferioritate valoric a operei care recepteaz fa de aceea care emite influena (Grigorescu, 1991:35). Cercettorii s-au vzut obligai s fac distincie ntre influen i alte fenomene caracteristice raporturilor dintre dou opere sau dou literaturi, precum ar fi imitaia, afinitatea, adaptarea, prelucrarea, localizarea, parodia, pastia, plagiatul
12

etc., examinate ntr-un capitol special n lucrarea lui D. Grigorescu (1991: 33 56). Pentru c influena nu poate fi msurat cantitativ i pentru c o abordare din perspectiva receptorului difer mult de abordarea din perspectiva emitorului, aceste fenomene transfer discuia din planul influenei n cel al receptrii. Dei exist obstacole n a separa influena de receptare, fa de influen, receptarea apeleaz nu numai la factori intraliterari, ci i la factori extraliterari (intervin deopotriv, cum spuneam mai sus, cititorii i circumstanele epocii, sociologia i psihologia literaturii). Dac comparatitii francezi au devenit adepii conceptului de influen, coala american a utilizat n locul influenei termeni ca succes , destin , soart , supravieuire etc., discutai cu acelai spirit polemic i care nu acopereau realitatea fenomenului receptrii. Un studiu despre receptare implic cercetarea cilor (directe i indirecte, prin diferii intermediari) de ptrundere a operei sau a creaiei unui scriitor ntr-un alt spaiu literar incluznd i popularitatea, succesul (sau insuccesul), ecourile, supravieuirea, erudiia, chiar posibilele influene, toate aceste aspecte alctuind destinul unei opere sau al creaiei unui scriitor ntr-un spaiu cultural strin. Dan Grigorescu n Introducere n literatura comparat scoate la lumin aspecte importante ale fenomenului receptrii, dar asupra crora ne este atras atenia - planeaz aceeai suspiciune ca i asupra comparatismului tradiional. Acestea sunt doxologia (cercetarea reputaiei, succesului, popularitii, unui (unor) scriitor (i) ntr-o alt cultur sau ar) i mezologia (studierea intermediarilor ce nlesnesc ptrunderea i difuzarea ntr-o anumit literatur opera (operele) unei literaturi strine). El consider c cei doi termeni contribuie la conturarea unui tablou complet al tuturor aspectelor receptrii unui autor sau literaturi ntr-un alt spaiu cultural. Obieciile critice s-au orientat mpotriva simplei acumulri de date i fapte care rar mai sunt apreciate i explicate din punctul de vedere al efectului produs. Nu este greu de constatat existena unui intermediar, faptul c o oper a fost receptat
13

de un scriitor prin cutare traducere sau oper etc. Mult mai important e de observat rolul jucat de intermediar, urmele, modificrile i valoarea acestora n literatura receptoare. C problema receptrii s-a pus cu atta insisten n secolul al XX-lea nu este un lucru ntmpltor, dei fenomenul receptrii ca atare pare a fi la fel de vechi precum literatura n general. Un rol important l-au jucat, fr ndoial, i teoriile moderne ale comunicrii, literatura fiind neleas tot mai des ca un act sau un sistem de comunicare. Forma profesionalizat a lecturii, critica literar se afl i ea n centrul ateniei acestor reducionisme de secol XX. Revenirea continu la descifrarea literei, care instituie i definete literatura, dovedete nc o dat c ntreg procesul lecturii ncepe de la acest stadiu. Explicaia de text este forma ei clasic, didacticunivesitar. Ambiguitatea noiunii duce la dou orientri: una pozitivist, lansonian, care explic operele punnd accentul pe condiionrile hermeneutice, mai ales sociologico-istorice, alta exclude datele biografice, istorice, i urmrete numai procedee i forme (Leo Spitzer este marele adept al acestei atitudini). Dar att lansonismul pozitivist ct i direcia modern pun accentul pe nelegerea literaturii. Tradiia hermeneutic a lui Dilthey, Rickert, Max Weber are adepi i n teoria literar estetic: M. Bahtin era un astfel de partizan al nelegerii. Definiia modern sun astfel: nelegerea ca punere n relaie cu alte texte i ca reinterpretare ntr-un alt context (al meu, al timpului meu, al viitorului) ... . Pe lng aceast definiie A. Marino n Biografia ideii de literatur consemneaz, prelund de la H. Corbin: Adevrata nelegere n literatur i n studiile literare este totdeauna istoric i personal, i continu dezvoltnd ideea: Ea are o dubl dimensiune i convergen, subiectiv i obiectiv, individual i tradiional. Literatura este scoas n felul acesta din zona exclusiv a inefabilului emoional i a simplei contemplaii (1987: 239). Dar ce nseamn valabilitatea interpretrii i cum este posibil ca cititorul s neleag exact ce a spus autorul? Care sunt limitele interpretrii? Concluzia ar putea fi una dezarmant, de aceea preferm s
14

amintim ntrebarea cheie: cum interpretm literatura, respectiv cum o nelegem? Dilthey ar spune c nelegerea suprem a unui scriitor const n (re)trirea condiiilor n care apare creaia sa. Teoria empatiei, a transpunerii (Th. Lipps, W. Worringer) propune aceeai soluie a refacerii din interior a experienei literare prin identificare, prin nelegere dialogic (M.Bahtin). Bineneles c teoriei nelegerii i s-a adus acuzaia c este eminamente subiectiv. Raportarea la tradiia istoric (nelegerea presupune aflarea n interiorul unei tradiii istorice) este un alt imperativ al interpretrii. Dup P. Ricoeur exist o istoricitate a tradiiei i una a interpretrii. Asocierea literaturii cu ideea de identificare ar duce la aceea c literatura cere de la cititor nu numai o simpl receptare, ci o construcie activ, independent, a semnificaiei sale. Literatura este n mod efectiv interpretare. Critica polisemic, creativ pare a deveni critica ideal: ea exploreaz i evideniaz semnificaiile textului criticat, n plus, produce noi semnificaii supuse, la rndul lor, interpretrilor deschise. Astfel, se creeaz o posibilitate infinit de semnificaii i interpretri, un Entretien infini (Blanchot, 1969). Opera aperta a lui Umberto Eco (1962) popularizeaz toate aspectele criticii creatoare. S ne amintim c i la noi, pentru Eugen Lovinescu i George Clinescu, cei mai mari critici romni, critica nu este dect o vast literatur. Clinescu demonstreaz el nsui att prin romane ct i prin Istoria literaturii romne de la origini... ceea ce considera a fi o condiie necesar i suficient: criticul s aib nsuiri virtuale de creator. n ciuda prestigiului pe care l capt n cercurile inovatoare, aceast critic nu ntrunete unanimitatea contiinei critice a secolului trecut. Forme de literatur (cu i despre literatur) au parafraza i perifraza, ca metode noi de (re)producere literar. Chiar vechiul comentariu, n prelungirea leciei i culturii critice, a fost ridicat la rangul de adevrat gen literar n critica modern francez. Am citit o carte, o comentm. Comentnd-o, ne dm seama c aceast carte nu este ea nsi dect un comentar, transformarea n carte a altor cri, la care ea trimite. Comentariul nostru... l ridicm la rangul de oper... El va atrage un alt comentar,
15

care, la rndul su... (M. Blanchot, 1969: 569). Literatura devine, astfel, un arhitext. Un exemplu clasic de autoreflexivitate l ofer autocomentariul (Roland Barthes par Roland Barthes, 1975). Observm, de asemenea, dispariia prefeelor. n schimb s-au nmulit i rspndit articolul, eseul, interviul, ca o literatur secund ce definete modul de a folosi pe cea dinti, scriitorul este comentatorul propriei opere. S concluzionm prin a spune c interpretarea instituie i verific existena literaturii, iar literatura exist n msur ce este interpretat. Procesul receptrii se reface pe un alt plan, din interior. Necesitatea integrrii n cmpul semantic i, n general, n contextele operei interpretate, este o alt condiie esenial. Ceea ce duce la concluzia lui N. Frye (Anatomia criticii) c literatura ntreag privit ca totalitate constituie contextul su fundamental. Conform opiniei lui A. Marino (Comparatism i teoria literaturii), unitatea literaturii rmne supratemporal i suprageografic, literatura naional se integreaz i se subordoneaz literaturii universale, iar aceasta se identific, n ultim analiz, cu literatura nsi. Teoria invarianilor (1998: 63-91) aduce n atenie invariantul ca element cheie al comparatismului teoretic, ce definete i sintetizeaz constantele universale ale literaturii. Aceast teorie rmne greu asimilabil de ctre partizanii comparatismului tradiional care consider c nu exist permanene, ci doar false esene populnd o istorie a universaliilor inexistente. Adevrata plac turnant a noului program comparatist este tocmai abordarea categorial i tipologic a literaturii. () Literatura este astfel redus, n acest plan de abstracie care-i are raiunile sale eseniale la numitori comuni (1998: 90) Ideea de totalitate literar reapare n unele teze ale noii critici cu privire la analiza intern, imanent a textului. i mai putem aminti aici (pe lng N. Frye) pe W.K. Wimsatt i Monroe C. Beardsley: semnificaia se precizeaz prin raportare la ntreaga literatur accesibil interpretului, existent n contiin, n form latent sau explicit n texte i prin texte-referin. Are loc o fuziune ntre totalitatea referinelor prezente n spiritul autorului cu totalitatea referinelor din spiritul cititorului. ntreaga estetic a recepiei procedeaz n mod identic: prin
16

raportare la operele precedente. Ea insist asupra acestei situaii de esen hermeneutic: preconceptul de literatur este rezultatul unei experiene tradiionale, care funcioneaz retrospectiv i retroactiv. Ct de mult cntrete n balana valorii faptul c orice nou achiziie modific seria i, de ce nu, ierarhia vechilor achiziii? Teoria modern a comunicaiei reia cutrile medievale cu privire la ntrebrile eseniale ale oricrui text: cine, ce, cui, de ce, cum, cnd? Reapare i chestiunea legitimitii interpretrii plurale, respectiv a nelegerii operei nu mai bine dect autorul su, dar n mod diferit i la fel de legitim. Formalitii rui au observat nc din deceniul trei al secolului deja trecut c totul depinde de modul nostru de percepie. Pn la urm literatura este ceea ce punem noi n ea. Deosebirea ntre specialiti i cititorii obinuii const n exigena i precizia criteriilor. n timp ce primii se apropie de text cu preconcepte adecvate, specifice faptului literar, cei din urm au reacii i reprezentri strict personale, empirice, aproximative. n acelai mod sunt sau pot fi recunoscute unele texte ca ironice, tragice, comice etc. Totul depinde de nivelul de cultur, de orizontul intelectual i estetic al lecturii, respectiv al analizei. Att primejdiile ct i obieciile la definiia (implicit sau explicit) literaturii ca lectur se reduc la o circularitate (lectura=literatur) aproape tautologic. M. Proust ( la recherche du temps perdu, III) avusese intuiia de a vedea c nu este vorba de cititorii si, ci de proprii lectori ai lor nii. Nu gsim n realitate numai ce cutm, nu suntem fiecare din noi n sinea noastr centrul realitii noastre, al lumii? Tot M. Proust contest n proiectul su Contre Saint-Beuve (1907 1910), oper postum (1954), biografismul tradiional. ntreaga demonstraie are la baz distincia radical dintre eul artistic i eul biografic. La noi Tudor Vianu a fcut o disociere aproape identic ntre eul liric i eul empiric (1982: 121123). Rimbaud spusese nc din secolul al XIX-lea eul (poetic) este altul. De la Benedetto Croce la Leo Spitzer toate criticile aduse sociologiei i psihanalizei (variant modern, neopozitivist, a biografismului tradiional) se nscriu n tipul de reacii erudiiei explicative, istorismului.
17

ostile pozitivismului,

Considernd imposibil a face istoricul i inventarul detaliat al cercetrilor ce au n mijlocul ateniei autorul i cititorul, literatura i receptarea, critica i teoria literar (nu este subiectul demersului nostru), am spicuit doar momente relevante. Mai notm cteva realizri ale ncercrilor de a da o perspectiv unificatoare prospectrilor literaturii i receptrii ei n antologii. Liviu Papadima ne spune n Literatur i comunicare (1999) c bibliografia adnotat la sfritul antologiei The Reader in the Text cuprinde circa 200 de titluri grupate n cinci tipuri de studii orientate spre receptor: I. Retorice, II. Semiotice i structuraliste, III. Fenomenologice, IV. Psihanalitice i subiective, V. Sociologice i istorice (Suleiman/ Crosman 1980). ntr-o sintez de teorie literar contemporan publicat pentru prima oar n 1978, Douwe Fokkema i Elrud Ibsch discut chestiuni ideatice care au marcat problematica studiului receptrii la sfritul anilor 60 i nceputul anilor 70, enumernd apoi ca direcii de aplicaie cercetarea istoric, cea empiric, cititorul implicit i abordarea socio-politic (Fokkema /Ibsch, 1995: 136-164). n manualul academic Modern Literary Theory. A Comparative Introduction, Ian MacLean (1986: 122-144) distinge ntre abordri fenomenologice (Ingarden; coala de la Geneva: Marcel Raymond, Albert Bguin, Georges Poulet, Jean-Pierre Richard, Jean Rousset i Jean Starobinski; Wolfgang Iser), abordri hermeneutice (Gadamer, Hirsch jr., Ricoeur), cititori i comuniti de lectur (Jauss, Fisch). Teoriile receptrii vest-germane iau o direcie fenomenologic (Iser bazndu-se pe constructul teoretic al unui lector implicit i posibil), una hermeneutic (Jauss avnd ca problem principal relaionarea unor orizonturi de ateptare istoric diferite), construiesc o abordare identificat, de regul, drept semiotic (Mukarovsky i discipolul su Vodika mergnd ctre un model sociologic axat pe concepia valorii convenionale i funcionale a artei) sau opteaz pentru cercetarea empiric (Norbert Groeben, Siegfried T. Schmidt). Gruparea cercetrilor americane include critica subiectiv a lui D. Bleich (Subjective Criticism, 1978) preocupat de procesele de autocunoatere prin intermediul manevrrii obiectelor simbolice, de tipul visului sau al operelor literare
18

i critica tranzactiv (transactive criticism) a lui Norman Holland (1975) ce urmrete mecanismele de recreare a identitii lectorului la ntlnirea cu alte realiti, propuse de scrierile literare. O alt grupare ar constitui-o reaciile marxiste la Jauss i Iser cu principalele teme de disput: raportul producie receptare (consum), raportul funcie formativ funcie mimetic, raportul percepie nou - percepie corect. Wendell V. Harris ordoneaz diverse abordri ale receptrii pe un continuum dinspre polul obiectiv spre cel subiectiv ntr-o sistematizare larg i teoretic mai riguroas: stilistica afectiv a lui Stanley Fish, discourse analysis n formula lui George Dillon, structuralismul lui Jonathan Culler (competena literar n relaie cu conveniile literare), noul pragmatism al lui Fish (comunitile interpretative), reader-response criticism normativ (marxism, feminism), orientrile interacionale sau tranzacionale axate cu prioritate pe rspunsul afectiv al cititorului la impactul cu textul (W. Slatoff, Louise Rosenblatt), demersul fenomenologic (Ingarden, Iser), cel hermeneutic (Gadamer, Jauss), abordrile psihologice din unghiul identitii personale (Holland) i din cel al proceselor de resimbolizare (Bleich). Tentativa de a sintetiza fenomenul receptrii nu i-a propus epuizarea problemelor i aspectelor dintr-o pruden tiinific de neles. Chiar i n cele mai temerare i mai cuprinztoare dintre studii discuia pe aceast tem este dificil de ncheiat. Noi criterii de clasificare a studiilor referitoare la receptarea operei literare au fost determinate de estetica receptrii fie prin teorie, fie prin practic. Pe aceast linie am considerat un model util de urmat Tentaia Spaniei (1999), n care autorul Sergiu Pavlicenco consemneaz despre receptarea unei ntregi literaturi (spaniol) ntr-un spaiu cultural strin (romnesc), putndu-se evidenia de aici o categorie de cercetri viznd receptarea pe trei niveluri: pasiv, reproductiv i creatoare. Astfel se reduce la trei grupuri principale o tipologie a studiilor despre receptare: 1. lucrri ce studiaz receptarea la nivelul traducerilor, fapt ce ar corespunde instanei cititorului comun ca receptor; 2. studii ce nglobeaz receptarea la nivelul
19

interpretrii critice i care includ lucrrile criticilor i ale cercettorilor din literatura receptoare despre literatura emitoare; 3. lucrri ce studiaz receptarea la nivelul creaiei originale, caz n care receptorul este, la rndul su, productor de alte opere, inspirate din literatura emitoare sau pe teme i motive preluate, sugerate, asimilate de aceasta. Pornind de la aceast tipologie am expus coninutul cercetrii noastre Gustave Flaubert i literatura romn n capitolele ce urmeaz. 1.2. Influena francez Viznd n cercetarea noastr un scriitor francez din secolul al XIX-lea i pentru mai buna nelegere a celor ce urmeaz, vom consemna cteva date preliminarii cu privire la rolul influenei franceze n cultura i civilizaia romneasc. Istoria influenei franceze n Romnia sar putea mpri n trei etape distincte i aproape egale, aproximativ de cte o jumtate de veac fiecare : exist o prim etap n care romnii i francezii nu se cunosc unii pe alii (mijlocul secolului al XVIII-lea pn n 1804), dar romnii nva limba francez, adopt manierele franuzeti, ideile i formele exterioare ale civilizaiei franceze pe filiera greac i rus, popoare ncercate mai direct de aceast influen. n timpul celei de-a doua perioade (din anul instaurrii imperiului francez, 1804, pn n 1848) romnii sunt contieni de influena de care beneficiaz. n etapa a treia, nceput n 1848, influena este puternic i recunoscut n mod contient. Urmrile acestei influene vor reiei din context, putem ns afirma de la nceput c influena francez a modelat pentru o bun bucat de vreme gndirea i sensibilitatea romneasc, fapt identificat n toate manifestrile spiritualitii romneti, att n politic ct i n legislaie, att n literatur ct i n administraie sau n viaa social. n cele ce urmeaz vom face o transformrile sale.
20

trecere

n revist a fiecrei etape cu

Perioada fanariot se caracterizeaz - n ceea ce atinge subiectul propus - prin faptul c apar preceptori francezi n casele boierilor nstrii, iar n colile greceti se nva frecvent italiana i franceza. Alexandru Ipsilanti este domnitorul care introduce oficial n studiu limba francez la Colegiul domnesc din Muntenia, n 1766. tim cu siguran c acolo se nva franceza timp de nou ani, cu un profesor numit special, fr s cunoatem felul n care se desfurau aceste ore. Prin exemplul personal domnitorii fanarioi, cu secretarii i preceptorii francezi de care s-au nconjurat i cu interesul pentru coala greac, i-au determinat indirect pe boierii dornici s fie pe placul lor i s urce n cele mai nalte funcii, s-i imite. Mai datorm domnitorilor fanarioi i introducerea publicaiilor n limba francez. Dintr-un simplu spirit de imitaie sau din vanitate boierii i-au alctuit biblioteci. Dac citeau sau nu crile achiziionate, prerile sunt mprite. La acea vreme o arie larg de rspndire o aveau scrierile filozofice ale secolului al XVIII-lea care, probabil, au zdruncinat superstiiile i respectul pentru un cler care nu se ridica la nlimea misiunii sale. n 1781, n urma tratatului de la Kainargi, ruii instaleaz un consulat n Principate, la Bucureti. n relaiile lor diplomatice cu marii demnitari ai rii, consulii rui i personalul lor foloseau franceza ca limb oficial. De la rui, influenai direct i profund de francezi n timpul domniei reginei Elisabeta (1741 1762), moldovenii i muntenii au deprins o mai bun pronunare a limbii franceze i au nvat s danseze la franaise, adic aa cum se dansa n ntreaga Europ. Ofierii rui au gsit n Principate un tineret sedus de exemplul lor i o lume de femei ndrgostite de uniformele lor. Hora, brul i btuta au fost nlocuite de poloneze, dansuri englezeti i franuzeti, de cadriluri, care le-au umplut serile, adic soarelele (fr. soire). Dar dansurile cereau muzic, acompaniament de instrumente. Odat cu dansul, ruii au introdus muzica european i au impus prin exemplul propriu ceea ce se poate numi comportamentul monden. Relaiile sociale n lumea boiereasc au devenit mai libere, iar condiia femeii i-a schimbat caracterul. Putem vorbi chiar de o emancipare a femeii, dac ne gndim c
21

cunoaterea limbii franceze i virtuozitatea la pian au devenit dou elemente indispensabile educaiei unei fete, cel puin n marile familii. Femeilor li s-a permis s stea la mas cu brbaii, s primeasc sau s fac vizite. Au devenit mai respectate. Deprinderile vieii cotidiene s-au modificat i ele ncetul cu ncetul. Oamenii au introdus schimbri n mobilier dup moda evropean, vestimentaia european a fost adoptat pe deplin (au renunat la iminei, cauc, alvari, i-au ras brbile etc), i au nceput s cldeasc case dup o anumit aparen exterioar. Dei numirea consulilor francezi n Principate nu dateaz dect din 1798, se poate spune c Revoluia francez (1789) s-a ocupat de propagarea ideilor i principiilor sale n aceste provincii. Astfel intervalul dintre 1793 i 1798 este plin de ncercri fcute s stabileasc aici un agent oficial. Din nefericire, misiunea acestora era greu de ndeplinit i evenimente politice urmau s le traseze destinul (expediia n Egipt a lui Napoleon). Faima lui Napoleon avea s atrag atenia din nou asupra Franei. Nu am avea dect o imagine incomplet a diverselor episoade care au adus n Moldova i ara Romneasc ideile i influena francez, dac am neglija curentul datorat celor pe care Revoluia i silise s emigreze. Istoria i cunoate pe aceia care au cutat un adpost, la nceputul secolului al XIX-lea, pe lng Alexandru Moruzi n ara Romneasc i Constantin Ipsilanti n Moldova (17991801). Nu se cunoate numele acestor emigrani-divertisment, dar se tie ce influen au avut ei la curile domnitorilor: publicarea planului unei Constituii de ctre Constantin Mavrocordat n Mercure de France, i de povestiri n Spectateur du Nord de ctre Alexandru Moruzi. Constantin Ipsilanti i-a fcut confident intim i secretarul su de stat la departamentul relaiilor externe dintr-un alt emigrant francez, Lecomte Gaspari. O alt categorie de emigrani este cea a emigranilor institutori, cei mai importani pentru scurta noastr prezentare. Este categoria cea mai numeroas, venii n majoritate dup proclamarea imperiului i ndeosebi dup 1806. Din pcate, exist puine referine la pregtirea i la trecutul lor. nvmntul
22

lor a fost superior fa de ce se practicase pn atunci n Principate. Efectul imediat a fost acela al lecturilor literaturii clasice franceze din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. La toate acestea se adaug deteptarea sentimentului latinitii, a originii i a limbii, idei ale romnilor transilvneni care i apropie definitiv pe romni de francezi. Dac micarea transilvan prin ceea ce s-a numit coala Ardelean este de un cu totul alt ordin dect celelalte curente crora li se datoreaz triumful civilizaiei franceze n Romnia, ea nu a fost mai puin indispensabil pentru a asigura durata i unitatea evoluiei ctre Frana. Peste toate, dac Romnia a rmas cu fidelitate ataat de Frana de-a lungul ntregului secol al XIX-lea, dac influena francez a nlocuit definitiv i cu o rapiditate vertiginoas cultura greac i influena politic rus, lucrul a fost i o chestiune de sentiment: contiina apartenenei la aceeai gint. n privina literaturii, s ne amintim c sub fanarioi greaca invadase saloanele, administraia, colile i, n mare parte, serviciul religios. Limba romn i-a gsit adpost la ar n actele unor negustori pmnteni. Publicaiile cuprindeau Vechi i Noi Testamente, ceasloave, psaltiri, toate traduceri din slavon i greac. Limba nesat de cuvinte greceti, ruseti i turceti devenise de neneles. Supravieuiser trei nume pe care istoricii romni le copleiser cu elogii: Ion Neculce, Dimitrie Cantemir i Ienchi Vcrescu. Apreciat fr prtinire, secolul al XVIII-lea marcheaz pentru romni o er de decaden intelectual. n aceast epoc literatura ncetase s mai existe. O nou etap ncepea n istoria literaturii romne odat cu ncercrile nceputului de secol XIX n majoritate traduceri sau imitaii din literatura francez, lipsite de valoare, dar interesante din punct de vedere psihologic. Care era cererea de carte i oferta i ce anume preferau boierii de la sfritul domniilor fanariote nu putem dect s bnuim: citeau cri absolut necunoscute astzi, uneori ne mai pstrndu-se numele autorului. Preferinele lor se ndreptau ctre scriitorii francezi minori i dulcegi ai secolului al XVIII-lea: Piron, Dorat, Florian, Marmontel i scriitori tradui n francez: Pope, Young, Gessner. Boierii Costache Conachi (1777 1849) i Iancu Vcrescu (1786 1863) s-au
23

bucurat de preuirea contemporanilor datorit creaiilor poetice cu iz francez - i gust ndoielnic -, azi poei ludai, niciodat citii. nfiinarea teatrului la Iai n 1816 i la Bucureti n 1819 face s devin o necesitate traducerea de piese din francez i crearea unui repertoriu de piese originale romneti. Traducerile de orice fel au presupus lucrul cu materialul limbii, cu cutarea de echivalene, cu cizelarea i limpezirea frazei. Problemele de ordin lingvistic cu care se confruntau boierii traductori, n general, i-au determinat s-i schimbe deprinderile de gndire, s reflecteze la logica discursului, la limpezimea mesajului i la expresivitatea limbii. Limba francez avea s-i ajute s depeasc neajunsurile i cusururile limbii romne. nceputurile se datoreaz traductorului anonim al Cugetrilor lui Oxenstierna, marelui logoft Vcrescu traductor al lui Britannicus, i marelui vornic Alexandru Beldiman, traductor din Florian. Cu vremea autorii romni vor dobndi instinctul limbii i se vor lsa influenai de limba francez, cnd vor dori s exprime abstraciile, limba gndirii, a tiinelor, a politicii. Un pas important spre dezvoltarea societii romneti pe linia modernizrii l constituie momentul de la 1821, marcat de Revoluia lui Tudor Vladimirescu, revoluie care reinstituie domniile pmntene. Actul mai semnificativ de ndreptare a societii romneti spre Occident s-a petrecut sub tutel i ndrumare ruseasc (este pentru a doua oar, dup ocupaia rus dintre 18061812), n vremea Regulamentului Organic i a administraiei generalului Pavel Kiseleff (18291834), prin contactul cu o aristocraie slav care se exprima ns n francez. Acum are loc separarea puterilor: executiv, legislativ i judiciar. n urma tratatului de la Adrianopol (1829) rile romne dobndesc autonomie administrativ i odat cu ridicarea monopolului turcesc i a liberalizrii comerului pe Dunre i Marea Neagr intr n circuitul comercial internaional. Dup problemele politice ale acestor ani, i mai muli francezi au venit s predea. Cel mai vestit rmne Jean Vaillant, ntemeietorul la Bucureti a unei coli franceze i autor al unei gramatici romneti pentru nativii de limb francez, al
24

unui mic dicionar francez-romn/ romn-francez. ntors n Frana continu popularizarea cunotinelor despre romni, realiznd un studiu (cel mai bun al acelei perioade 1830) al istoriei romne i al situaiei poporului la nceputul secolului al XIX-lea: La Romanie (1844). Mai trziu va traduce i cte ceva din literatura romn n limba francez. Din al doilea deceniu al secolului al XIX-lea devine din ce n ce mai modern ca boierii s-i trimit fii la Paris pentru a studia. Pompiliu Eliade nregistreaz faptul, consultnd registrele Universitii din Paris, c apte romni se nscriseser acolo nainte de 1827 (Influena francez asupra spiritului public n Romnia). ntoarcerea tinerilor galicizai, precum i a cltorilor de plcere, intensific influena literar i lingvistic francez, dar i mprospteaz cu idei novatoare, revoluionare minile romnilor. Propunndu-i realizarea, printre altele, a unei limbi bogate i flexibile, pe model francez, scriitorii Societii literare (?1826 1828) i ai Societii filarmonice (18331837) reuesc s mbogeasc limba nct aceasta devine pretabil diferitelor stiluri de compoziii literare. ncercnd de timpuriu ceea ce George Clinescu avea s numeasc deschiderea spre universalitate, Ion Heliade Rdulescu (fondator) i mpinge i pe alii s traduc i traduce i el pentru mbogirea limbii i integrarea culturii romne n circuitul valorilor universale. Prevalena acordat, la un moment dat, traducerilor, fa de creaia original, ca i ncurajarea fr spirit critic a ncercrilor literare ale tinerilor (Scriei biei, numai scriei ...) i-au fost reproate ulterior, dei ambele directive reflectau necesitile tactice ale fazei de pionierat dintre 1830 i 1840, i nu o strategie de politic cultural. El aprecia traduciile n termeni elogioi: traduciile cele bune nfrumuseeaz i nobilete (sic!) limba: prin ele intr n limb toate frasurile i mijloacele de vorbire cele mai frumoase a deosebiilor autori vestii i, mbrindu-le, le face ale sale. Marele lui merit este de a fi neles exact necesitile literaturii romne n acea epoc i de a fi ntreprins cu mare curaj i pasiune aciunea aceasta de traduceri prin care ncerca integrarea spiritualitii
25

romneti n marele circuit al universalitii. S-i mai reamintim numai pe Dinicu Golescu (fondator), Iordache Golescu, Barbu Paris Mumuleanu, Iancu Vcrescu, Eufrosin Poteca, Grigore Alexandrescu, Cezar Bolliac, Vasile Crlova, Costache Faca, Aristia. Spaiul nu ne permite studierea de aproape a activitii lor, afirmm numai c prin traducerile lor, prin scrierile originale n care aduc inovaii limbii prin utilizarea de construcii sintactice mprumutate, prin folosirea neologismelor de origine francez, precum i prin ncercrile de lrgire a ariei semantice a cuvintelor mprumutate asupra crora s-au pus de acord, ei transform limba romn ntr-o limb cu disponibiliti, o modernizeaz, dar - cu toat contribuia lor n acea perioad nc suntem la nceputul procesului devenirii sale (s nu uitm c limba vie a unui popor este ntr-o continu metamorfoz). Un alt eveniment istoric traseaz limite temporale, realiznd o paradigm esenial a perioadei: paoptismul, marcat de revoluia francez de la 1848 i ecourile sale n Principatele Romne. La noi, generaia de la 1848, s-a ridicat mpotriva Rusiei i a Regulamentului Organic, vzut ca o stavil n calea progresului, ct i a tendinelor expansioniste ale unui imperiu ce amenina s nghit spaiul romnesc. Cert este c, n primul rnd, orientarea cultural a Romniei spre Occident i n sensul detarii de mediul slav, nu avea cum s nu se rsfrng ntr-o devalorizare esenial a modelului rusesc i a raporturilor cu Rusia (n ciuda faptului c, structural, societatea romneasc, predominant rural i puternic polarizat ntre o aristocraie bogat i o rnime supus, era mai aproape de modelul rusesc dect de cel occidental). Dei perioada se caracterizeaz printr-o renatere cultural romneasc bazat pe creaia original, evidenierea valorilor naionale, dezvoltarea nvmntului, presei, teatrului, literaturii, spiritului critic, apariia de societi i reviste, organizarea de biblioteci i de librrii (comerul cu cartea devine o adevrat ndeletnicire), ceea ce genereaz aceste transformri, curentul progresist, este civilizaia francez adoptat drept model. Pentru profilul acestei perioade considerm edificator tabloul expus de Mihail Koglniceanu n Introducia sa
26

la Dacia Literar (1840), articol-program care traseaz fizionomia culturii romneti de la mijlocul secolului al XIX-lea: Dorul imitaiei s-au fcut la noi o manie primejdioas, pentru c omoar n noi duhul naional. Aceast manie este, mai ales, covritoare n literatur. Mai n toate zilele ies de sub teasc cri n limba romneasc. Dar ce folos! C sunt numai traducii din alte limbi i nc i acele de ar fi bune. Traduciile ns nu fac o literatur. Noi vom prigoni ct vom put aceast manie ucigtoare a gustului original, nsuirea cea mai preioas a unei literaturi. Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice, pentru ca s putem gsi la noi sujeturi (s.n.) de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii. n opinia lui Koglniceanu operele traduse nu trebuie s prevaleze ntr-o literatur, ele trebuie s fie valoroase i s stimuleze creaia original, nu s ucig duhul naional. Din motive lesne de neles, mai enumerm numai scriitorii care nfptuiesc n literatura romn apreciabila dezvoltare: Gheorge Asachi, Costache Negruzzi, Mihail Koglniceanu, Vasile Alecsandri, Alecu Russo, Gheorghe Lazr, Nicolae Blcescu, Dimitrie Bolintineanu, Ion Ghica, George Bariiu, Andrei Mureanu etc. Am vzut c acest al treilea val al influenei franceze a adus ntr-un stadiu evoluat, n multe privine sincron cu Occidentul, cultura i civilizaia romn. Evenimentul istoric remarcabil care i urmeaz este Unirea Principatelor Romne din 1859 prin alegerea aceluiai domnitor n Moldova i ara Romneasc: colonelul Alexandru Ioan Cuza. Faptul este marcat de botezarea noului stat, n 1862, cu numele de Romnia, cu preluarea steagului (conceput la 1848), cu aezarea capitalei la Bucureti, i mai ales cu adoptarea, din 1863, a alfabetului latin. Dincolo de toate consecinele benefice ale hotrrilor lui Cuza, a fost adoptarea codurilor moderne n legislaia romneasc. Constituia din 1866 a fost o imitaie a constituiei belgiene din 1831, iar sintagma Belgia Orientului a ilustrat n a doua jumtate a secolului XIX lea un

27

interesant mit politic: iluzia unei Romnii destinate s devin, n toate privinele, o replic a Belgiei la cellalt capt al continentului. n 1907, Dumitru Drghicescu ajungea, n urma unei subtile argumentaii, la concluzia c nu exist pe lume naie mai desvrit dect cea francez i inteligen mai complex dect cea a francezului: pe msur ce naiunile Europei vor ctiga graniele lor definitive i viaa lor social se va elabora i cristaliza n limitele precise ale acestor granie, n aceeai msur nsuirile lor sufleteti se vor apropia de acelea ale francezului, i fiina imaterial a sufletului lor va cpta limpezimea luminoas, netezimea i strlucirea mintalitii franceze. Cu o jumtate de secol naintea acestei impresionante caracterizri, mai precis n 1853, I.C. Brtianu i adresa un memoriu lui Napoleon al III-lea, i orict ar fi supralicitat din raiuni politice (atragerea mpratului de partea cauzei romneti n ncercarea de a uni Principatele Romne) cuvintele rmn cele care sunt: Frana va avea toate avantajele unei colonii, fr a avea cheltuielile ce aceasta organizeaz. Frana era a doua noastr patrie, iar Romnia menit a-i deveni colonie. Departe de a ajunge la o exhaustivitate a problemei influenei franceze asupra culturii i civilizaiei romneti, am considerat totui o condiie necesar pentru studierea fenomenului traducerilor operei lui Gustave Flaubert n limba romn s artm cteva etape ale evoluiei acestei influene prin schiarea contextului social, istoric i politic pentru a crea cadrul necesar chestiunilor ce in de receptarea literaturii i a ntrebrilor ce se impun: cine traduce? pe cine traduce? de unde traduce? de cnd traduce? de ce traduce? etc. 1.3. Evoluia lecturilor critice ale operei flaubertiene n Frana i Europa A scrie despre Flaubert fr s te documentezi poate fi considerat, pe drept cuvnt, o blasfemie. Att exigena paginii nc nescrise ct i entuziasmul provocat fie de numrul, calitatea sau necesitatea informaiilor, uneori de lipsa anumitor date, au stat la baza demersului nostru.
28

Conceptele avute n vedere despre literatur, comparatism, receptare literar, regsite n prima parte a introducerii, au desenat cadrul discuiei despre posibilitatea real a cuprinderii influenei flaubertiene n spaiul literar romnesc. La rndul su, exercitarea influenei franceze la sfritul secolului al XIX-lea n Principatele Romne a rspuns exigenei de a vedea cum un scriitor francez poate avea nruriri asupra unei literaturi naionale. Incursiunea prin lecturile critice europene ale operei lui Flaubert vine s rspund la ntrebarea De ce Flaubert? i s desvreasc convingerea c o cercetare a receptrii operei sale pe trm romnesc (prin traduceri, studii critice i asimilri n repertoriul original) merit tot interesul. Flaubert nu a devenit un star veritabil al literaturii mondiale dect

ncepnd cu anii 19601980. n 1970, Flaubert-ul lui R. DebrayGenette (editura Didier) favorizeaz aceast revelaie, lsnd n urm lenta dezvoltare critic a operei de la 1870 la 1970. Cu cteva excepii (Maupassant, Thodore de Banville, George Sand, Baudelaire), contemporanii lui Flaubert nu i-au neles nici sensul i nici noutatea demersului su. Cei mai defavorabili l tolereaz cu multiple rezerve (Sainte-Beuve) sau l reduc pentru a-l anexa unei cauze (Zola i naturalitii). Ceilali i resping n bloc opera (ne mai vorbind de procesul de moral care i-a fost intentat i din care Flaubert iese achitat). Anii 18901920 fac loc unor lecturi pertinente, filozofice i psihologice (P. Bouget, J. de Gaultier, G. Lukcs, H. James). Dar numai prin 1920 Flaubert este proiectat brusc pe scena critic de ctre Charles Dubois, Percy Lubbbock, i mai ales Marcel Proust. ncepnd cu aceast perioad, publicarea corespondenei i a apariiilor din tineree rennoiete din ce n ce mai mult lectura operei: studiile flaubertiene (D.L. Dimorest, R. Dumesnil, G. Leleu etc) intr ntr-o faz de recunoatere instituional i mai ales universitar. Trebuie s treac al doilea rzboi mondial pentru ca o receptare critic mai dinamic s apar la orizont: textele lui E. Auerbach (1946), Queneau (1947), Sartre (1948), G. Poulet (1950), L. Bopp (1951) reprezint primul val de schimbare, curnd urmat de o reexaminare
29

minuioas a corpusului flaubertian. Faza care se deschide n 1953 odat cu Gradul zero al scriiturii a lui R. Barthes are drept urmare o multiplicare i o diversificare considerabil a cercetrilor: 1954 (J.P. Richard, J.-B. Pontalis), 1955 1956 (G. Poulet, G. Lukcs), 1957 (J.B. Borges, Ullmann i o nflorire de texte critice pentru centenarul Doamnei Bovary). O nou istorie a criticii flaubertiene europene ncepe cu anii 60: lucrrile lui Martignon, Sartre, J. Rousset (1960), noile analize ale lui R. Girard (1961), Bruneau (1962), M. Blanchot (1963) se altur unei noi ediii a operelor complete realizate de M. Nadeau. A doua jumtate a anilor 60, sub influena scriitorilor noului roman, d lui Flaubert un loc preponderent de precursor. Dezvoltarea mitului Flaubert se nsoete cu dezvoltarea prodigioas a studiilor critice n Frana odat cu apariia generaiei structuraliste i cu punerea la punct a noilor metode de investigare. Flaubert devine obiectul studiilor prin excelen: C. GothotMersch, G. Genette, Sartre (1966), M. Foucault, A. Cento, J. Proust (1967). ncepnd cu 1968 simpla citare a criticilor francezi sau strini care contribuie la relectura operei lui Flaubert devine aproape imposibil. Idiotul familiei pe care J.P. Sartre l public ntre 1971 i 1972 ar putea ntri cele afirmate nainte: aproape trei mii de pagini cu o viziune nnoit de psihologie i de creaie flaubertian. Dar anii 1970-1980, deschii de centenarul Educaiei sentimentale i de noua ediie a Operei complete editat de M. Bardche ntre 19711975, se caracterizeaz printr-o mutaie a cercetrilor flaubertiene: profitnd de achiziiile noii critici (textanaliz, socio-critic, naratologie etc) se creeaz un grup de cercettori n 1978 sub imboldul lui R. Debray-Genette, o echip internaional de cercetare a manuscriselor lui Flaubert, la institutul de texte i manuscrise moderne din Frana (C.N.R.S). Fr a abandona perspectiva critic, accentul este pus pe analiza avanttextelor, a ciornelor, a documentelor de genez care permit consolidarea pertinent a interpretrii operei, a tehnicilor i proiectelor autorului. n 1980, o oper colectiv, Flaubert la lucru, d o prim idee asupra acestui nou tip de investigaie care nu nceteaz s-i demonstreze vitalitatea att pe latura ediiilor ct i a
30

criticii. n afara unei noi reeditri la Biblioteca Pliade i de accesul la manuscrise prin Carnete de lucru, studiile de genetic i de naratologie ale lui R. DebrayGenette Metamorfozele povestirii, de lingvistic asupra Dicionarului de idei primite ale lui A. Herschberg-Pierrot, de psihanaliz ale lui J. Bellemin-Nol, J.Bem, P. Willemart, de socio-critic ale lui C. Duchet, F. Gaillard, sau de tematic ale lui A. Masson se combin cu perspectivele pluridisciplinare ale lui C. Mouchard, Y. Leclerc etc. Toate aceste lucrri aduc la zi, ntre Flaubert cel al corespondenei i cel al operei, un al treilea Flaubert: scriitorul celor 25 000 de pagini de manuscris.

1.4. Sistemul lui Flaubert Noua poetic inaugurat de Flaubert nu se fondeaz pe presupunerile unei doctrine sau ale unei coli literare, nici pe viziunea unei lumi singulare, unice, care ar fi cea a autorului. Ea rezult mai degrab dintr-o serie sensibil formal de constrngeri pe care Flaubert i le-a impus progresiv pentru a scrie i care au sfrit prin a se traduce drept metode de lucru. Iat de ce am considerat imperios necesar s dezvoltm n cele ce urmeaz sistemul lui Flaubert pentru c acesta este impulsul care, pe cale de consecin a fcut posibil apropierea afectiv de autorul Doamnei Bovary i ne-a dat curajul s purcedem la aceast cercetare. a. Impersonalitatea. Noiunea de impersonalitate luat drept criteriu de evaluare a operelor literare apare destul de devreme n Corespondene (18451846), ntr-un timp n care Flaubert este pe punctul de a se ntreba asupra sensului primelor sale scrieri de tineree, foarte influenate de romantism. Tnrul scriitor i d seama c majoritatea marilor texte pe care le admir (Homer, Shakespeare, Cervantes etc) se caracterizeaz prin absena aproape complet a personalitii autorului. Educaia sentimental din 1845 este, de altfel, consacrat istoriei unui tnr care rupe cu inspiraia romantic pentru a deveni un mare artist. n ciuda acestei luri la cunotin, adevrata ruptur se produce spre 1850-1852, adic mai nti abstract n
31

cursul cltoriei n Orient, perioad de intens reflecie estetic, apoi mai concret n primele luni ale redactrii Doamnei Bovary. La aceast ntoarcere de destin, Flaubert i msoar foarte lucid poziia ct echivoc i ct disconfort la intersecia influenelor romantice (mai ales Victor Hugo) i realiste (H. de Balzac). n proiectul de a face din roman o oper de art aparte, inventnd o proz romanesc tot att de pur ca i poezia, principiul impersonalitii joac un rol de prim ordin. Foarte repede aceast exigen se traduce printr-o formul invariabil: Autorul n opera sa trebuie s fie ca Dumnezeu n univers, prezent peste tot, i vizibil nicieri (scrisoare Louisei Colet, dec. 1852). Acest imperativ al impersonalitii va lua forma unui control foarte sever de enunuri i de stil. Expulzeaz sistematic din redactare nu numai orice judecat auctorial, ci orice urm de evaluare sau de emoie care ar putea indirect s reveleze umbra prezenei sale. Nu mai este vorba de a spune despre simire, ci de a simi din interior, anonim, despre subiectul scrierii. Ceea ce s-a numit panteismul lui Flaubert, i care ia permis s ptrund psihologic n natura obiectelor nconjurtoare, este de neles ca o veritabil disciplin a privirii. Aceast capacitate de a disprea n faa obiectului studiat este aceeai i n faa unui decor exterior, i a informaiilor cutate n cri sau chiar a amintirilor autobiografice. Este opera care observ prin autorul su cu exigenele sale de compoziie i stil. b. Relativitatea generalizat a punctelor de vedere narative. n ordinea naraiunii, primul corelativ al principiului impersonalitii este tergerea radical a autorului ca instan omniscient. Figurii balzaciene a autorului demiurg, Flaubert nelege s-i substituie o povestire cu semnificaii multiple, fondat pe un mnunchi de instane narative independente. Nici o instan exterioar povestirii: totul trebuie vzut prin unul sau altul dintre personaje, cu aceast deformaie proprie oricui care face ca adevrul povestirii s nu mai fie cutat ntr-un mesaj pe care autorul putea s-l formuleze n marja naraiunii, dar la scara ntregii opere, ci prin multiplele efecte de divergen i de convergen de semnificaii care rezult din pluralitatea punctelor de vedere. ntr-un roman ca Educaia sentimental, un acelai detaliu
32

semnificativ ar putea lua un aspect extrem de variabil dup cum va fi vzut de un bancher (Dambreuse), de o femeie uoar (Rosanette), de un muncitor democrat (Dussardier) sau de un mic burghez veleitar (Frdric Moreau). Efectul relativitii punctelor de vedere este puternic n textul flaubertian, n special mobil, i unde nu exist nici o instan privilegiat care s permit ierarhizarea acestor puncte de vedere: obiectul descris nu mai este nconjurat de o linie precis, ci coincide cu suma diverselor aparene, uneori contradictorii. Trecerea de la un punct de vedere la altul se face adesea printr-o mediere stilistic att de subtil, de care imaginea pare afectat (ca o fotografie) ntr-un fel de micat nedefinit. c. Structura non conclusiv. tergerea autorului i relativitatea generalizat a punctelor de vedere narative se acord unui al treilea principiu al sistemului flaubertian: refuzul concluziei. Aici mai este vorba de o noiune formulat destul de devreme n Coresponden, nc de la scrisorile din Orient. Ct despre punerea n practic a acestei ipoteze ea se va radicaliza de la Doamna Bovary la Bouvard i Pcuchet. Nu numai autorul i va interzice orice expresie a unui mesaj stabil n materie de opinie politic, moral, religioas, ci va urmri aceast munc de dezangajare pn n cele mai mici articulaii logice ale povestirii, la acel nivel de structurare formal i simbolic inerent naraiunii: ntmplare i necesitate, fatalitate i contingen sunt n mod savant distribuite pentru a compune cadrul unei opere n devenire, care caut s nu fie o ficiune demonstrativ, ci o plaj de timp, care, ca viaa, nu se ncheie cu nici o concluzie formulabil. Printr-un dispozitiv ale crui ciorne arat minuiozitatea lucrturii, operele lui Flaubert stau pe planuri i scenarii care suprapun mai multe linii (fire) de cauzalitate posibile, dispuse astfel nct nici una dintre ele s nu poat da singur iluzia constituirii tramei, veritabila coeren a povestirii. Aceast structur de a nu trage concluzii presupune un statut special al descrierii care-i permite lui Flaubert s lase sensul s pluteasc (a se vedea analizele lui R. Barthes i E. Debray-Genette), o beie a accesoriului deja semnalat de Paul Valry i unde Grard Genette a scos n eviden unul dintre procedeele prin care povestirea flaubertian se opune din interior propriei sale
33

dimensiuni simbolice. Sugestivul primeaz semnificativului. Refuzul unei concluzii se articuleaz direct cu ceea ce Flaubert numete ironia lipsit de entuziasm, aceast metod care const n folosirea ironiei, ntorcnd-o contra ei nsei pentru a angaja lupta contra prostiei de a fixa sensul, de a vrea s opreasc istoria. Ironia lipsit de nflcrare are drept arm critic jocul paralelismelor antitetice: ea va opune, de exemplu, catolicismul mrginit al lui Bournisien scientismului idiot al farmacistului Homais n Doamna Bovary, socialismului utopic al republicanilor i inflaiei lor verbale conservatorismul retrograd al burghezilor i venalitatea lor n Educaia sentimental, pentru a nu da dect exemple manifeste a ceea ce va deveni n Bouvard i Pcuchet nsui principiul povestirii, construit n ntregime pe aceast logic de cupluri antitetice autodegradabile. Totui, ar fi abuziv s deducem de aici c aceast deriziune universal se desprinde din nihilism, cci sistemul lui Flaubert nu vizeaz distrugerea tuturor valorilor, ci numai deconstruirea preteniei de hegemonie a unora dintre ele. El integreaz povestirii posibilitatea de a conine un mesaj: printre altele cel al criticii atitudinilor dogmatice n favoarea unei liberti de gndire nelimitate. Este rndul destinatarului de a deduce aceasta fr a-i fi dat. d. Elaborarea destinatarului. Ansamblul acestor principii nu vizeaz numai producerea textului literar ideologic irecuperabil n prezent, ci i construirea spaiului unui raport dinamic ntre oper i viitorul destinatar. Flaubert este convins c evoluia mentalitilor i transformrile obiective ale societii se vor solda mai devreme sau mai trziu cu prbuirea tuturor falselor adevruri pe care prezentul nu nceteaz s le schimbe n dogme conclusive. El crede c de art ine precipitarea acestui proces sau cel puin reprezentarea principiului su. Cu implicaiile sale stilistice speciale, refuzul de a trage concluzii este de asemenea un mod de a pune ipoteza unei vitaliti nedefinite n oper. Ceea ce povestirea las deliberat n suspans, aceast tonalitate proprie n acelai timp operelor limpezi i problematice este caracteristica unui nou mod de lucru al textului, avnd drept obiectiv elaborarea unei povestiri cu determinri n acelai timp instabile i interactive, care
34

s solicite i oarecum s-i

programeze lectorul, forndu-l pe o poziie de

recepie/creaie: lui i revine n final sarcina de a da un sens operei, parcurgndu-i aa cum nelege o pist din multitudinea de posibiliti a textului propus. e. Cutarea i visul. Flaubert inaugureaz o nou generaie de scriitori: aceea a scriitorilor-cuttori pentru care romanul devine spaiul unei aproprieri enciclopedice de lume i de cunoatere. Dar el anticipeaz n acelai timp unul dintre aspectele cele mai novatoare ale literaturii secolului al XX-lea : rolul decisiv al imaginii i mai ales al imaginii mobile n procesul conceperii textului literar. Carnetele de lucru ale lui Flaubert fac ntr-adevr s apar drept complementare exigena unei cutri documentare adesea colosale (mai mult de 1500 cri citite i adnotate pentru a pregti Bouvard i Pecuchet) i anchetarea, informarea pe teren, care par legate de nevoia pe care o resimte autorul de a vedea, de exemplu, decorurile n care dorete s-i regizeze personajele. Cutarea flaubertian se deruleaz, n general, n doi timpi. Exist mai nti fraza de pregtire iniial n cursul creia autorul se documenteaz asupra chestiunilor pe care le va trata n scrierea sa, n acelai timp prin lectura tuturor operelor care trateaz subiectul ales, i printr-o serie de anchete la faa locului destinate mai ales verificrii existenei concrete a locurilor i detaliilor diverse pe care le imagineaz integrate povetii sale (le caut pn le gsete, nu le gsete, renun i schimb ideea). Odat ncrcat cu aceste elemente preliminarii, Flaubert i viseaz subiectul pn s devin capabil s vizualizeze imaginar scenariul (termenul su) complet al naraiunii sub form de imagini mobile i nlnuite. Asta poate dura sptmni sau luni. Apoi trece la redactare; ncepe atunci a doua faz de documentare care intervine, n general, ca o serie de pauze precednd fiecare capitol. Aici, cutarea integreaz observaiei ansamblul exigenelor scriiturii propriu zise. Flaubert se duce, de exemplu, la locul vizat, n pdurea Fontainbleau, pentru a face el nsui plimbarea lui Frderic cu Rosanette n Educaia Sentimental; dar el este acum n msur s observe, plasndu-se cu precizie n condiiile personajelor sale: notiele din carneel in cont de viitoarea integrare a
35

documentului n povestire. Reperele se caracterizeaz mereu prin latura lor vizual, extraordinar. Exigena documentar este aici legat de un proces de concepie mai mult dect de o eventual obsesie de autenticitate realist: Privesc ca pe ceva secundar detaliul tehnic, informarea local, n sfrit partea istoric i exact a lucrurilor. Caut pe deasupra toat frumuseea (Scrisoare lui George Sand, dec. 1875). f. Stilul i romanul ca oper de art. Cutarea documentar nu se disociaz de scris, aa cum sistemul su nu se disociaz de punerea n oper a cizelrii stilului. ntr-adevr, ambiia lui Flaubert este de a da limbii franceze o proz romanesc tot att de frumoas ca limba poetic. Tot sistemul su se bazeaz pe stil i pe acest proiect de a ridica genul romanesc la rangul de oper de art: Nu exist subiecte frumoase sau urte, i am putea stabili ca axiom, punndu-ne n punctul de vedere al artei, c nu exist nici unul, stilul fiind n sine o manier absolut de a vedea lucrurile. Prin stil, Flaubert nelege ansamblul dispozitivului su formal: cizelarea stilului ncepe nc de la conceperea scenariului i privete n acelai timp vntoarea punctual a disonanelor dintr-o pagin, elaborarea reelelor simbolice latente ale povestirii, echilibrul general al planului, anchetele pe teren, i miile de ore petrecute de scriitor, visnd cu creionul n aer n mijlocul crilor. O pagin flaubertian este, n general, rescris de 8 pn la 10 ori pn s devin text definitiv. Dar ceea ce caracterizeaz ndeosebi acest travaliu de stil este profilul su foarte singular: n loc s se dezvolte prin amplificare continu (cum este cazul la Balzac sau Proust), la Flaubert textul cunoate mai nti o faz ascendent unde autorul dezvolt toate potenialitile povestirii sale (materia iniial este multiplicat aproximativ de 18 sau 20 de ori) apoi, spre mijlocul redactrii, acest procedeu se inverseaz brusc, i materialul narativ devine atunci obiectul unui intens efort de reducere i de condensare care readuce, n 4 sau 5 campanii de corectare, ansamblul povestirii la o dimensiune net inferioar cantitativ (de 11 pn la 13 ori materialul iniial). Atunci vedem declanndu-se punerea n oper a sistemului anterior descris: impersonalitate, jocul asupra punctelor de vedere,
36

refuzul de a trage concluzii etc. Folosirea stilului indirect liber, eliminarea repetiiilor i asonanelor, cutarea obsesiv a cuvntului potrivit etc. Nu sunt dect instrumentele tehnice ale unei puneri la punct meticuloase a mainriei textului care, ca i sfera lui Leibniz, trebuie s concentreze un maximum de efecte pe un minim, de suprafa. Rezult aceast misterioas limpezime a unei limbi care antreneaz cititorul ca i fr voia lui: dup expresia admirativ a lui Proust acest mare trotuar rulant care reprezint paginile lui Flaubert. Vitalitatea studiilor critice pe care o suscit opera, aceast limpezime a textului flaubertian, mascheaz n realitate o mainrie diabolic pornit acum dou secole i jumtate i care nu sfrete s se transforme, transformndu-i destinatarul.

37

CAPITOLUL 2 RECEPTAREA OPEREI LUI FLAUBERT N SPAIUL LITERAR ROMNESC LA NIVELUL TRADUCERILOR 2.1. Implicaiile actului de a traduce innd cont de cele trei niveluri ale receptrii unei opere sau a unei ntregi literaturi ntr-un alt spaiu cultural, aa cum au fost ele formulate n introducere, vom trata n acest capitol deschis primul nivel al receptrii, cel al informaiei, cum l numete Paul Alexandru Georgescu (1986:18): traducerea operei lui Gustave Flaubert n limba romn. Cititorul instruit, cunosctor al limbii franceze avea acces direct de opera original, n vreme ce pentru marea mas a cititorilor familiarizarea cu opera strin se realiza prin intermediul traducerilor. Dar s-o lum pe rnd i s vedem mai nti ce nseamn i de unde vine termenul. Cuvntul traducere provine din verbul a traduce, a crui origine este verbul latin traducere: a face s treac. Sensul cel mai uzual este a face un text s treac dintr-o limb n alta. n alte limbi, ca engleza (translate) i germana (bersetzen), de exemplu, etimologia trimite la noiunea de deplasare. Verbul traduire apare pentru prima dat n francez n 1539 iar substantivul traduction n 1540. La noi nu exist o atestare clar a termenilor. Este de remarcat c expresia nominal este rezervat exclusiv accepiei curente i poate exprima fie activitatea de traducere, fie produsul finit. De-a lungul istoriei, problematica traducerii a fost centrat pe opoziii binare: limb surs/limb int, text original/text tradus, literalitate/traducere liber, traducerea literei/traducerea spiritului. Aceste polariti nu sunt de acelai ordin. Oricare ar fi obiectul divergenei, un fenomen rmne central: orientarea spre textul surs sau spre textul tradus. C este vorba de nivelul cuvintelor sau al structurilor sintactice, valorizarea textului surs nu a luat mereu forma literalismului. Celebra deviz a lui Cicero a traduce sens de sens, nu cuvnt
38

cu cuvnt a fost preluat cnd de partizanii textului original, cnd de partizanii textului tradus. n msura n care ceea ce se nelegea prin reproducerea sensului nu a fost exprimat pn n secolul al XX-lea dect n termeni foarte generali, este dificil s judecm care era nelesul exact al acestei propuneri. S-a constatat totui c, cu mici excepii, interesul pentru cuvinte a prins alt turnur, spre traducerea unitilor mai largi. Romantismul german ne ofer un exemplu de valorizare a textului original. Este vorba n acest caz de o rennoire a propriei limbi i de o mbogire a literaturii sale, indirect. n Evul Mediu, unde noiunea de proprietate literar nu era nici pe departe de acelai ordin ca n zilele noastre, textul tradus era adesea prezentat ca creaie de sine stttoare, cu un statut autonom n raport cu opera original. Frumoasa infidel, traducerea, i revendic titulatura de la preocuprile celor care n Renatere au ncercat s traduc cuvntul Bibliei n limba vorbit, accesibil poporului (Martin Luther). n secolul al XX-lea situaia devine complex datorit a doi factori cu inciden asupra traducerii: pe plan tiinific nscunarea lingvisticii, pe plan tehnic, introducerea informaticii. Teoreticienii traducerii sunt astzi numeroi, ei subliniind necesitatea de a lega teoria traducerii de o teorie a limbajului. Este cazul lui George Steiner n After Babel, Henri Meschonnic n Pour la potique II, Louis Kelly n The True Interpreter, Peter Newmark n Aspects of Translation, Antoine Berman n LEpreuve de ltranger i Pour une critique des traductions: John Donne. Dou aspecte ale limbii sunt adeseori subliniate: dimensiunea cultural i dimensiunea discursiv. Pe plan cultural, crearea de numeroase centre, asociaii i publicaii n domeniul traducerii, pe plan economic i social, crearea Comunitii Europene au fcut ca dezvoltarea traducerii s ia avnt. n 1953 ia fiin Federaia Internaional a Traductorilor, n Frana ia natere n 1947 Societatea Francez a Traductorilor i, n 1973, Asociaia Traductorilor Literari. C traducerea a luat un statut instituional ne-o demonstreaz i faptul c exist centre pentru traducerea literar (Stahlen n Germania i Arles n Frana) i centre pentru traducerea tehnic ( Amyot la Paris). n paralel cu evoluia n domeniul practic al traducerii, curentele teoretice se
39

multiplic i se diversific. Se disting n mod esenial dou demersuri: modelul ideal fondat pe critica traducerilor i pe judecata calitativ, i modelul tiinific fondat pe sistematizarea fenomenelor observabile. n La Tche du traducteur, Walter Benjamin caut dincolo de limbile naturale un limbaj de esen pur. El concepe traducerea ca pe o mutaie care modific opera original i transform limba matern datorit limbii strine. Meschonnic insist asupra necesitii unei teorii care s se sprijine pe practic i s in cont de dimensiunea global a discursului. El acord o importan special ritmului i oralitii n textul scris (Pour la potique II). Antoine Berman afirm necesitatea unei etici a traducerii (posibilitatea de a evalua traducerea dup criterii consensuale). El i concentreaz analiza asupra criteriilor care ar face posibil depirea dimensiunii subiective a judecii: etica i poetica. George Steiner vede traducerea dintr-o perspectiv mai larg, care include traducerea n interiorul aceleiai limbi. Cnd Jean Laplanche i echipa sa ncep s traduc opera lui Freud n francez, ei adopt o poziie diferit de a altor teoreticieni: n numele coerenei hotrsc s dea tuturor cazurilor numite cu acelai cuvnt de ctre autor, un acelai cuvnt n francez. Aprut n 1988 volumul a deschis aprinse dezbateri printre traductori care continuau, de fapt, conflictele dintre psihanaliti i gramaticieni. Primii nelegeau s germanizeze franceza, ceilali se orientau spre francizarea germanei. Aceste divergene ne aduc nc o dat n atenie dezbaterea limb-surs/limb-int. S mai evocm aici, dincolo de critica traducerilor, observarea neutr a textelor traduse. Dac n alte domenii este posibil o teorie fondat pe fapte verificabile i predictibile, n materie de traducere este vorba, n majoritatea cazurilor, de o teorie centrat pe un model ideal, o int de atins. ntrebarea se pune aproape sistematic : cum trebuie s traducem? i nu cum se traduce?. Prima poziie care se reflect n terminologia utilizat prin sarcina traductorului (la tche du traducteur), intenia traductorului (la vise du traducteur) are ca obiectiv definirea criteriilor unei traduceri de calitate, a doua se sprijin pe
40

ansamblul de texte traduse i caut s defineasc constantele n practica traducerii. Este vorba de un demers deductiv, nu prescriptiv. El apare n mod esenial n trei domenii: sociologie, istoria traducerilor, lingvistic. Totui, o astfel de optic nu poate ine cont de toate fenomenele care intr n joc n practica traducerii. Dincolo de un anumit prag, textele i categoriile de texte se difereniaz. Dar tot ce este singular, fie c e vorba de creativitatea autorului, fie c este vorba de alegerile subiective ale traductorului, scap n mod necesar generalizrii. Ceea ce este singular nu este predictibil. n faa attor teorii posibile vedem c traductorii privilegiaz n mod sistematic aceeai soluie. Alegerea corespunde specificului cultural al reprezentrilor lingvistice. Aceste constante condiioneaz activitatea de traducere ntr-un grad pe care nu-l putem bnui. Situaia implic faptul c nu putem reprezenta stilul unui autor n sine ca pe un fenomen absolut. Creativitatea se nscrie n limb, i aceasta comport mai multe niveluri: un prim nivel al constrngerilor morfologice i sintactice, un altul al normelor colective care constituie constrngerile relative, i, n sfrit, alegerile particulare ale autorilor i traductorilor. Este dificil s observm trecerea dintr-un nivel ntr-altul, aa cum este dificil s observm diferena radical ntre traduceri ale unor categorii textuale diferite: literatur, texte tiinifice, texte administrative. Dincolo de aceste categorii rmne fondul comun al limbii curente care trebuie s nu se diferenieze. Am vzut c secolul al XX-lea asociaz n mod strns noiunile lectur = literatur = interpretare, ceea ce modific din plin i statutul terminologic al literaturii. Ea se vede n mod sistematic decodat, explicat, mbogit i, ntr-un sens, chiar re-creat prin interpretare. Traducerea este considerat nu mai puin o interpretare, uneori chiar o manipulare. Traducerea este activitate de receptare i mediere, n acelai timp. Cuvntul receptare se refer la relaia dintre mesaj i destinatar, dar este necesar s observm c o asemenea relaie trebuie studiat din dou unghiuri diferite: se poate studia comunicarea mesajului asupra destinatarului, i, pe de alt parte, se poate studia reacia destinatarului la mesaj. Exist, deci, dou direcii sau situaii: mesaj destinatar, i destinatar mesaj. Pozitivitii au
41

practicat, sau mai bine zis au fost acuzai c practic, un studiu al raportului mesaj destinatar, care viza mai ales influena, n timp ce studiile mai moderne pun accentul pe receptare. Funcia de mediere este esenial n literatur, mai ales pentru efectul de cataliz pe care l produce n cmpul unei culturi. De partea receptorului literar putem distinge dou mari grupuri: mediatorii i receptorii propriu-zii (care, mai trziu, se transform n mediatori). Funcia de mediere a fost studiat de cercettori moderni, specialiti n sociologia literaturii (Robert Escarpit n Frana i Paul Cornea la noi) mai mult dintr-o optic sociologic dect epistemologic. Fiind tranzitiv, aceast funcie a strnit mai puin interes dect emitorul, pe de o parte, i receptorul pe de alt parte. Exist o form de mediere, filtrant am putea zice, care este caracteristic literaturii: traducerea. Traductorul este, de asemenea, un receptor ce se nrudete cu criticul: amndoi sunt metacititori. Una dintre calitile inerente traductorului este aceea de a stpni arta cuvintelor. El tlmcete, interpreteaz, translateaz, transpune, rescrie opera: TRADUCE. Cum l considerm pe traduttore, traditore!, i ce sens mai dm termenului a traduce (pe cineva = a nela) al lui I.L. Caragiale din comedii? Pentru a rspunde recurgem la cercetarea lui Georges Mounin Les problmes thoriques de la traduction (Gallimard, 1963), instructiv i convingtoare. Autorul regret faptul c nu este, prin lucrarea sa, dect mesagerul concentrrii de pesimism cu privire la paradoxul resimit de cititor, acela al imposibilitii realizrii unei traduceri (= translaii) absolut echivalente. Humboldt, nainte de Saussure i Bloomfield, proclamase c orice sistem lingvistic nchide o analiz asupra lumii exterioare care i este proprie i care difer de cele ale altor limbi. Cassirer, pe urmele lui, preciza c viziunea asupra lumii e determinat de limbaj. Diferenele dintre culturile materiale accentueaz rupturile, iar cele dintre indivizi le determin definitiv. Nici introducerea noiunii de unitate semnificativ minim, monem (Srensen, Martinet) sau cea de figur (Hjemslev) nu scot cercetarea din impas, noiunea de conotaie o complic mai mult. Ali teoreticieni propun teoria mai optimist a universaliilor (
42

trsturi fundamentale, intrinseci limbajului, ocurente n toate limbile): ale formelor de cunoatere (cosmogonice, ecologice, biologice, anatomice), ale gramaticii (toate limbile au pronume!), ale procedeelor comune, ale echivalenelor etc. Colin Cherry introduce teoria patternurilor (a sistemelor). Opoziiile: substan / form, semnificat / semnificant, paradigmatic / sintagmatic, invocate mereu, blocheaz mai mult dect s deblocheze problema teoretic a traducerilor. Fidelitatea n spirit sau n liter este o alt fals obsesie, dac acceptm c opera este un sistem. Fiecare este analizat de discipline diferite, deci irevocabil desprite. Poi sau nu s exprimi mai bine prin liter spiritul sau s gseti o echivalen fericit. Dar o conotaie pierdut ntr-un context poate fi rectigat n altul. Este vorba despre migrarea accentelor, trdtoare n ... liter, dar fidel n spirit. Practica traducerii impune o seam de probleme teoretice. Alte subiecte de meditaie ar fi normele, necesitile tehnice diferite de la un gen la altul, rolul traducerilor n literatura original, locul lor n istoria literaturii naionale etc. 2.2 Traduceri n limba romn din opera lui Flaubert n secolul al XIXlea Trecerea n revist a valurilor principale de traduceri reprezint o modalitate de a identifica influenele strine, curentele literare, deci de a (re)scrie istoria literar. Gelu Ionescu n Orizontul traducerii (1981: 8) ne propune s observm c istoriile literaturii romne pe care le avem nu s-au ocupat prea mult de traduceri, ele fiind patronate de concepia pe care mijlocul secolului al XIX-lea a nscut-o i i-a ntemeiat gloria prin lucrrile monumentale ale lui Gervinus, Lanson, De Sanctis: scopul acestor opere era acela de a identifica esena unei entiti naionale ce se cuta i descoperea n producia literar creat de geniul naional. La noi, G. Clinescu a ilustrat-o ca nimeni altul. Dac problema traducerilor a preocupat pe larg, probabil exhaustiv, istoricii literaturii romne vechi (N. Iorga, N. Cartojan i alii), asupra epocii paoptiste studii mai recente au
43

completat cercetrile fundamentale ale lui D. Popovici, artnd c semnificaiile fenomenului, att de important n epoc, nu au fost epuizate i c mai sunt necesare multe investigaii, chiar de strict factologie. Acelai autor continu observnd c dac traducerile nu pot (i nici nu au cum) fi considerate ca aparinnd fenomenului creativitii strict originale, altfel dect prin integrabilitatea dat, ele nici nu pot fi excluse dintr-o istorie a receptrii literare. n capitolul de fa unde ne-am propus s semnalm ecourile operei lui Gustave Flaubert n spaiul literar romnesc prin traducerile acesteia n limba romn, vom consemna n diacronie traducerile din literatura francez la noi. n mod constant (la modul general) printre traductori s-au aflat clasici ai literaturii romne a cror oper original a umbrit uneori activitatea de traducere, dar i scriitori modeti care au reuit cu dificultate s-i depeasc anonimatul i ale cror traduceri rmn viabile n msura n care constituie nceputuri, repere, elemente de comparaie, n ciuda caracterului minor. Pe de alt parte, chestiunea se poate discuta i din punctul de vedere al scriitorilor tradui: majori (clasicii, contiine formatoare i modelatori ai genurilor i literaturii) sau minori (scriitorii mruni nc de pe vremea lor sau a cror caducitate s-a creat n timp), n funcie de orizontul de ateptare al cititorului. Desigur, acest orizont de ateptare nu poate fi condiionat numai de traduceri. El este sistemul de referine n mod obiectiv formulabil, care la momentul istoric al apariiei fiecrei opere, rezult din trei factori principali: experiena prealabil pe care publicul o are cu privire la genul n care opera se ncadreaz, forma i tematica operelor a cror cunoatere opera n cauz o presupune i, opoziia ntre limbajul poetic i limbajul practic, ntre lumea imaginar i realitatea cotidian (H.R. Jauss, 1978: 49). Aceast noiune introdus de Jauss este esenial i cnd se vorbete de traduceri dintr-o literatur n alt limb. Soluia orizontului de ateptare mpac oarecum contradicia (insurmontabil pentru istoria literaturii ca disciplin) ntre valoarea estetic i cea istoric, ntre tradiie i inovaie. Dac orizontul de ateptare (Erwartungshorizont)
44

ntr-o unic limb

literar ce reprezint capacitatea de exprimare artistic a unui popor la un moment

al unui cititor poate fi o simpl problem de receptare, n schimb, orizontul operei presupune un cititor implicit (noiune introdus de W. Iser), adic o structur nscris n text i n funcie de care putem studia organizarea textului. Nu trebuie s confundm aceast noiune cu cititorul, destinatarul convenional care poate prelua trsturile cititorului amabil sau ale fratelui posibil (vezi Baudelaire, cu al su: Hypocrite lecteur, mon semblable, mon frre) cruia i se adreseaz naratorul. Insistm totui n a spune c teoria las semne de ntrebare cu privire la lectur i public. Studiul comparatist pleac de la noiunea cheie de cart, de diferen, de deprtare, cutnd s elucideze natura i funcia posibil a variaiunilor interliterare a cror sum o constituie ceea ce numim traducere. Efort de lectur, de interpretare i de rescriere, aciune de importare i de naturalizare traducerea este, cu riscul repetrii, rezultatul unui ansamblu de alegeri lingvistice, stilistice, estetice i, de asemenea, ideologice. Distana (cart) ntre orizontul de ateptare bogat i opera novatoare se vdete n zilele noastre cu mai mult uurin i n favoarea acestei nouti, a valorii ei. Aflat n faa unui cmp de receptare att de vast, scriitorul romn nu mai prelucreaz (vezi paoptitii), ci i asum modelele cu o contiin pe care naintaii nu au avut-o. Traducerile (ne referim la ntreaga literatur universal) reprezint actul eliberator al unei literaturi naionale: ofer criterii i modele, maturizeaz energia artistic a celor ce scriu. n concluzie traducerile literare nu invalideaz preeminena literaturii originale, ci o asigur. Politica proletcultist de cenzurare sau netiprire a unor clasici ai literaturii romne (a anilor 60) a dus la reconsiderarea literaturii universale. Mai mult, preul crii ieftin, alfabetizarea i cultura de mas creeaz un cult al crii. Editura Univers este cea care a dus i duce o adevrat politic (vast i valoroas) a traducerilor. nfiinat la nceputul deceniului apte al secolului al XX-lea, editura cu profil specific Editura pentru literatura universal devenit ulterior Editura Univers (s nu uitm de revista Secolul XX) marcheaz instituionalizarea unei aciuni ce depete amatorismul i accidentalul ce dominaser decenii de-a rndul
45

n atitudinea fa de traduceri. Aici s-a urmrit att coordonarea logic i contient a realizrii unui corpus de texte eseniale dezvoltrii culturii i literaturii, ct i formarea unui grup de traductori i de exegei ai fenomenului literar universal. i alte edituri (Minerva, Albatros, Cartea Romneasc etc), i alte reviste (Viaa Romneasc, Revista Fundaiilor, Ideea European etc.) au acordat spaii mai mici sau mai mari fenomenului de receptare i mpmntenire a literaturii lumii. nainte de 1945 prefeele, studiile introductive, cronologiile sau simpla prezentare a autorilor sunt rare. Uneori o fraz de reclam pe una din coperi le ine locul. Multe titluri originale sunt schimbate sau simplificate din motive comerciale. Foarte rar este specificat faptul c, pentru traducerea din limbi mai puin cunoscute intermediarul a fost, de obicei, francez. Multor editri le lipsete textul integral, pasajele plicticoase dispar, ntre prelucrrile de popularizare i textul croetat (fr croete !) sunt diferene destul de mici .... Dar calitatea traducerilor este o alt discuie la care vom reveni pe parcurs. Revenim la anunata enumerare a ctorva titluri ce fac nceputul activitii de traducere (din literatura francez!) la noi. Conform lui Ion Brescu printre primele traduceri romneti din literatura francez se nscrie Velisarii, romanul lui Marmontel, tradus de Samuil Micu n 1782, traducere pierdut, dar refcut de Costache Conachi. Iordache Darie (Drmnescu) traduce Tlmaque de Fnelon n 1772, pentru ca n 1808 Petru Maior s revin asupra romanului. La nceputul secolului al XIX-lea, Alecu Beldiman traduce sub titlul Istoria cavalerului de Grie i a iubitei sale Manon Lesco celebrul Manon Lescaut al abatelui Prvost. Tradus n 1815, rmne n manuscris, dar n 1820 i apare traducerea tragediei lui Voltaire Oreste. Britannicus de Racine este tradus (ntr-o manier bolovnoas) de Iancu Vcrescu n 1827 i publicat n 1861. Ion Heliade Rdulescu pune capt traducerilor prin intermediare greceti, dnd dovad de o activitate prolific n domeniul traducerilor din francez: Zaira, Mahomet, Brutus (de Voltaire), Amfitrion (de Molire), Noua Eloiz (de J. J. Rousseau), Le lys dans la valle n 1836 (de Balzac), Meditaiile lui Lamartine, fabulele lui La Fontaine .a.m.d.
46

Numeroasele traduceri din Lamartine aprute ntre 1830 - 1850 au influenat pn la pasti literatura noastr din acea perioad. Popularitatea de care se bucura Voltaire n perioada 1800 1840 l determin pe Gr. Alexandrescu s traduc piesele Alzire (1835) i Mrope (1847). Avarul lui Molire a fost reprezentat nc din 1819 pe scena primului teatru n limba romn. Au fcut traduceri de pionierat din Molire: Ion Heliade Rdulescu, Ion Ghica, Costache Negruzzi. Poate fi considerat drept un moment important n istoria traducerilor romneti apariia n 1837 n tipografia lui Heliade a dramelor lui Victor Hugo Angelo, tiranul Padovei i Maria Tudor, la numai doi i respectiv patru ani de la crearea lor. Cezar Bolliac traducea n acelai timp Angelo, tiranul Padovei i Lucreia Borgia. Tot el traduce i din Musset i Vigny. Un alt moment al sincronizrii apariiei operei originale cu traducerea n limba romn l constituie anul 1862, odat cu romanul Mizerabilii de Victor Hugo (tomul I, tomurile II i III apar n 1863). Traducerea se datoreaz lui Dimitrie Bolintineanu n colaborare cu A. Zane i M. Costiescu. Din raiuni lesne de neles - iniial necesitatea unui repertoriu dramatic pe scenele teatrelor - se traduc muli dramaturgi francezi: Corneille, Racine, Molire, Hugo, Beaumarchais. Iat n diacronie scriitorii romni care semneaz aceste traduceri: Duiliu Zamfirescu, Al. Odobescu, G. Sion, Haralamb Lecca, D. Nanu, L. Dau. Traduceri din simbolitii francezi (fapt ce a intervenit n mod direct n influena lor asupra simbolismului romnesc) vor da Dimitrie Anghel, Ion Minulescu i Elena Farago (Albert Samain, H.de Rgnier), Ion Pillat (Fr. James). Unul dintre poeii francezi ce a ispitit cel mai mult pe scriitorii notri a fost Baudelaire, subiect pentru: N. Iorga, O. Goga, T. Arghezi, Ion Pillat, Ion Barbu, G. Clinescu, Fundoianu, G. Bacovia, Al. Philippide, T. Vianu, M. Zaciu, P. Perpessicius .a. La captul acestui periplu transformat ntr-o sumar list de scriitori francezi i scriitori romni i pe lng exigenele cunoaterii limbii franceze i a stpnirii limbii romne, se impune afirmaia lui Tudor Vianu (1956: 275): O traducere trebuie s fie rezultatul unui act de alegere i simpatie. ntre noi ediii i reeditri ale traducerilor, ntre scriitori-traductori noi i alii deja celebri (exist celebritate
47

i n acest domeniu!) nu ne rmne dect s remarcm c suntem n faa unui fenomen viu, interesant de studiat i fast, benefic pentru orice literatur naional. Gelu Ionescu (1981: 15) consider c traducerea unei opere importante nu e niciodat o ntmplare ntr-o cultur mai bine zis nu devine niciodat o ntmplare. nruririle asupra literaturii originale sunt mereu posibile, cum revalorizarea patrimoniului naional nu are cum stagna, specificitatea fiind o consecin a unui lung, dificil i de multe ori probat proces de confruntare. Specificitatea nu se proclam, nu se decide i nu constituie programul unei creaii; ea se deduce, se valideaz odat cu valoarea i se distileaz prin confruntare. Aceste observaii s-au constituit ntr-un postludiu al studiului introductiv, ce s-a impus treptat, pe msura avansrii n cercetare. Pentru ecourile operei lui Gustave Flaubert n Romnia prin traducerile acesteia n limba romn vom consemna, pentru nceput, cea mai ndeprtat informaie n timp de care dispunem pn n prezent. Este vorba de o scrisoare expediat din Paris jurnalului politic i literar Romnul i publicat n 1857, chiar anul apariiei romanului Doamna Bovary. Aceast scrisoare marcheaz nscunarea romancierului adevrat oc pentru opinia public francez probnd o mare putere de evocare: Acum c romanul pare a nu fi admis n capitala Franei, faimoasa Doamn Bovary produce efectul unei bombe. Semnat cu iniiale, textul scrisorii a fost tradus de ctre jurnalistul, scriitorul i omul politic C.A. Rosetti, sub pseudonimul Constantin. S reinem data, cci ea se dovedete edificatoare pentru promptitudinea cu care literatura existent n afara frontierelor noastre ajunge la noi. n aceeai idee amintim apariia n Foaie pentru minte, inim i literatur n 1844 i 1845, a anumitor fragmente din Evreul rtcitor, dup numai cteva luni de la publicaia lui Eugne Sue a romanului su Le Constitutionnel. Revenind la Flaubert, este interesant de artat faptul c nu numai scriitorul, ci mai ales romanul realist propriu zis al crui ef fusese desemnat determin fructuoase contacte ntre romni i micarea de idei ce caracterizeaz lumea contemporan. Aceasta se observ din articolele publicate la noi, articole n care se fac trimiteri frecvente la
48

reviste franceze de prestigiu, i relativ recente: La Revue Contremporaine, La Revue Indpendante, La Revue des Deux mondes. Este vorba de sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea. n aceast epoc vor circula numele criticilor de ultim or ai lui Flaubert: Louis Bertrand, Jules de Gaultier, E.L. Ferrire, Ren Descharmes, Ren Dumesnil, Edouard Maynial, Pierre Martino. Semnificativ se dovedete i filiera care a permis accesul textului flaubertian n contiina cititorului romn: este vorba de comentarii asupra operei care circula n original. n orice caz, trebuie s atragem atenia asupra faptului c nu traducerile din epoc au oferit cititorului romn posibilitatea de a-l cunoate pe Flaubert, cci aceste traduceri aveau un caracter intermitent i ajungeau relativ trziu n raport cu operele aparinnd altor scriitori. Ceea ce nu este deloc accidental. n anii 60 (1860) literatura exotic, sentimental, cu vagi nuane sociale ocup locul preponderent. n pagina literar a cotidienelor sunt publicate nuvele, novele cu coninut istoric i tiinific, romane de cltorii sau fantastice; 1877 este poate anul descoperirii lui Jules Verne la noi. Dup 1880 romanele de senzaie au cea mai mare priz la mase. n ciuda eforturilor fcute n direcia punerii n valoare a fondului generos al operei traduse, faza umanitar i de propagand este depit de interese datorate ctigului facil, asigurat dinainte de reclamele stridente. Este clar c n acest context nu trebuie s fim surprini de lipsa de popularitate a artizanului rece i izolat, cum era caracterizat Flaubert n epoc. Marea dificultate de a-i respecta n paginile traduse toat arta sa, explic oarecum faptul c textele sale erau evitate. Cnd scriitorul ncepe totui s fie tradus - la civa ani dup moartea sa (1881) se prefer alegerea prozei scurte din opera sa: Hrodias, de exemplu (Epoca, 1885), Legenda Sfntului Iulian Ospitalierul (Contemporanul, 1890). Din romanele sale sunt publicate numai fragmente. Printre traductori putem cita n ceea ce privete Legenda Sfntului Iulian Ospitalierul numele lui Gh. Rcanu. Moloh, un capitol din Salamm, a fost tradus de Ion Ndejde (Contemporanul, 1886). Lui Eugen Vaian i datorm cteva fragmente din Doamna Bovary (Adevrul, 1892), n timp ce lui Libert Vaian,
49

femeie scriitor cunoscut sub pseudonimul de Laura Vampa, i datorm iniiativa traducerii acestui roman n publicaia Seara (1893). Meritul publicaiei menionate este de a fi rezervat un spaiu, ntr-adevr generos, romanului. Alte fragmente apar nc, risipite n alte publicaii, care reiau ceea ce fusese deja tradus sau tatonau interesul cititorului, prezentndu-i noi capitole din opera flaubertian: Salammb (Ilustraiunea romn 1892), Doamna Bovary (Lupta, Romnul, 1895). Comedia Candidatul este tradus totui integral n 1897 la Revista literar de ctre Bonifaciu Florescu (fiul nelegitim al lui Nicolae Blcescu, autor de manuale de limba francez, contiincios popularizator al literaturii franceze, asigurnd aproape permanent materialul pentru rubrica de traduceri din Portofoliul romn, Povestitorul, Duminica, Literatorul, Biblioteca familiei (n Dicionarul , 1979: 360) i de ctre I.S. Spartali (traductor i publicist, a tradus intens cu predilecie din literatura francez - literatura de foileton n moda epocii - traduceri fcute sub imperiul grabei, care nu sunt rodul unor strdanii de cizelare artistic, principala lor calitate rmnnd accesibilitatea, cursivitatea i caracterul atractiv (1979: 801). n privina acestui text criticul romn Paul Zarifopol care-i purta un nalt respect lui Flaubert, manifest o duritate elocvent. Aceeai intransigen este artat de N. Iorga, de aceast dat ndreptat spre Pompiliu Eliade, care tradusese din Flaubert. n 1893 el l anuleaz pe Pompiliu Eliade ca traductor n Ce este literatura? Corespondena, notele intime i de cltorie erau texte care circulau la sfrit de secol. Traian Demetrescu face chiar reflecii interesante n privina lor n Adevrul (1891). Mai trziu, n 1910, Carnetele lui Flaubert devin obiect de studiu. Traduceri de acest gen apar n Munca (1891). Este vorba de o coresponden datat 1867, n vreme ce Epoca publica o scrisoare Doamnei X..., reprodus n cursul aceluiai an, 1908, n Tribuna poporului (Arad). Traducerea se datoreaz Lucreiei Russu-irianu. Pe de o parte, Tribuna poporului de la Arad, pe de alt parte, interesul manifestat pentru literatura intimist i coresponden, ne oblig s nu pierdem din
50

vedere detaliile, semnificative i ele. Unul se raporteaz la circulaia literaturii franceze n diferite regiuni ale rii. n ciuda unei anumite afirmaii dup care literatura noastr s-ar fi gsit nc n decursul primelor decenii ale secolului al XXlea sub influen german, contactul direct cu revistele i ziarele locale modific acest punct de vedere. Gustave Flaubert s-a bucurat de o oarecare audien n Transilvania datorit, mai ales, subtilitilor specifice genului corespondenei, audien semnalat, de altfel, de publicaia Tribuna poporului, dar i datorit povestirilor ca Irodiada, tradus de M. Iftodiu i reprodus ntr-o revist din Banat Drapelul (Lugoj). De asemenea, nu trebuie uitat aportul ziarelor de provincie Romnul din Arad i Unirea din Blaj care au contribuit, nc de la sfritul secolului al XIX-lea, la difuzarea poeziei simboliste franceze i a versului verlainian (de exemplu, Chanson dautomne, att de dificil de a fi transpus ntr-o alt limb). Cornelia tefnescu descoper un detaliu, o not de rafinament ce controverseaz o epoc n care romanul de senzaie pare s ocupe un loc dominant: Memoriile i Corespondenele literare ale lui Traian Demetrescu, articol avnd ca pornire Jurnalul frailor Goncourt, despre confesiunile lui Arsne Houssaye, dar mai ales, despre corespondena i notele intime ale lui Gustave Flaubert, conduce la concluzii de o mare acuitate a observaiei n descifrarea romanului modern al epocii. Ea consider c acest fapt este una dintre atitudinile semnificative provocate de opera lui Flaubert. Opera flaubertian nu va constitui deloc un ferment, aa cum era la vremea respectiv romanul i opiniile estetice ale lui Zola, care vor aprinde n viaa literar vii dispute. Din contr, romanul flaubertian incit scriitorii romni doar la meditaia asupra romanului realist. Printre puinii, Ion Ndejde (redactorul publicaiei Contemporanul, publicaie al crei deziderat programatic era explicarea lumii prin ideile tiinei contemporane i care polemiza deschis cu tot ce se opunea acestei viziuni) este cel ce se ocup de cenzurarea stilului i limbii unor literai mediocri, a traductorilor i publicitilor improvizai. Traducerea sa a unui fragment din
51

Salammb, Moloh, apare n acelai an, 1886, n revista Contemporanul din Iai i n Vatra din Bucureti. Textul scrisorii din 1857, semnalat la nceputul expunerii noastre, concentreaz ntr-un fel surprinztor, ca un nucleu, anumite aspecte ce vor fi analizate teoretic de-a lungul anilor de ctre scriitorii romni. Printre acestea ar fi: romanul modern; Flaubert eful incontestabil al colii literare realiste; diferena dintre romanul realist francez i romanele ruseti sau englezeti; elemente care apropie i separ realitii francezi; paralela dintre naturalism i realism; rolul formei n determinarea valorii unei opere; creatorul fa n fa cu critica; opera n faa opiniei publice. Pe scurt, un mare numr de argumente pentru scriitorul romn s pedaleze pe noutatea lui Flaubert, pe modernitatea sa n procesul revoluionrii romanului, chiar atunci cnd se declar a nu fi de acord cu formula personal a romancierului francez. Este situaia lui Titu Maiorescu, de exemplu, n articolul su despre Leon Negruzzi, sau n corespondena sa cu Duiliu Zamfirescu. Dar ceea ce l intereseaz pe Titu Maiorescu este influena pe care literatura de dincolo de frontiere o exercit asupra realismului popular, manifestndu-se n cadrul literaturii de la Junimea ca parte integrant a realismului european; ori Flaubert o impune i, n ciuda reticenelor sale de ordin personal (s nu uitm c Titu Maiorescu era filogerman prin excelen), scriitorul francez rmne un solid punct de referin. N. Iorga se dovedete a fi favorabil literaturii flaubertiene, iar observaiile pe care le face n articolele sale cu privire la Nicolae Blcescu, Mihai Eminescu, Constantin Dobrogeanu-Gherea, Barbu Delavrancea, t. Basarabeanu, Veronica Micle constituie n sine, prin reconstituire, un studiu despre Flaubert. Aspecte edificatoare despre primele traduceri din opera lui Flaubert sunt cuprinse n lucrarea Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice 1859 1918 aprut la Editura Academiei n 1980 n trei volume, coordonat de Ioan Lupu i Cornelia tefnescu, cu un cuvnt nainte de Zoe Dumitrescu-Buulenga, ntocmit de cercettori ai Institutului de istorie i teorie literar G. Clinescu. Este conceput ca repertoriu bibliografic ce cuprinde n
52

ordinea sistematic a clasificrii zecimale universale descrierea bibliografic analitic a studiilor, articolelor i notelor privitoare la literatura universal, precum i a traducerilor i prelucrrilor de opere din literaturi strine publicate n periodicele romneti, cu precdere n cele cu profil literar ntre 1859 1918. n volumul al doilea consacrat relaiei literaturii romne cu literaturile romanice, din 438 de pagini n total, 354 cuprind date referitoare numai la relaia cu literatura francez. Aceast lung prezentare (care-i putea avea locul i la influena civilizaiei franceze) trimite la Anexa 1 care cuprinde inventarul inclus n Bibliografie ... cu privire la apariiile n periodice romneti a traducerilor din opera flaubertian. Pe ct de seac i de stearp la o prim vedere pare niruirea de titluri ( unele dintre ele introduse n prezentarea anterioar listei), pe att de semnificativ este ea, pentru c demonstreaz att inconsecvena, ct i lipsa de curaj a traductorului n general, n faa textului flaubertian am mai spus-o: marea dificultate de a-i respecta arta n paginile traduse explic oarecum evitarea textelor sale. Textele s-au mai izbit i de inexistena unui public care s guste acest gen, i de necesitatea, pragmatic la acea epoc, de a transforma totul n roman foileton (dac romanele lui Flaubert nu se preteaz la asemenea frngeri de text, ele au rmas frnturi de text). Din pcate, acest nceput se rezuma la cteva pagini, i proiectul, dac exista un proiect, rmnea n fa. Unele dintre aceste publicaii rmn pentru noi de domeniul necunoscutului, aa cum i primii traductori ai lui Flaubert sunt nite mari anonimi (dincolo de numele acestora nu putem ptrunde n biografia lor). Am ncercat similitudinea de nume a acelui Vaillant, ntemeietorul colii franzozeti de pe la 1830, emigrant, venit cu familia, a crui soie conduce, la rndul su, o coal de fete, i Eugen i Libert Vaian, dar acetia traduc la 1893. Numai confruntarea datelor este suficient s nelegem raionamentul greit. nainte de orice analiz ne-am asigurat c textul original este cu adevrat textul-surs al traducerii (exista posibilitatea de a folosi un text secundar sau o prim traducere jucnd rolul unui text la mna a doua).

53

Analiza activitii de traducere implic identificarea unui anumit numr de operaii, manipulri i intervenii care vin dinspre traductor. ntre cele mai evidente intervenii ale traductorului am remarcat prefaa i postfaa, notele, glosarele (dicionarul de dificulti sau de termeni greu de tradus, de adaptat), pe scurt, ansamblul de paratexte ncadrnd traducerea, fr a-i amenina importana din punctul de vedere al receptrii textului tradus. Din contr, considerm de bun augur pentru cititorul neavizat o prefa care s evoce apariia, geneza, receptarea n contemporaneitatea operei i devenirea acestei receptri, datele biobibliografice ale autorului pentru mai buna ncadrare (sau vizarea nencadrrii) ntr-o anume epoc, o anume etap de dezvoltare socio-cultural etc. Notele i comentariile au rolul lor n descoperirea universului de gnduri, aspiraii i necesiti ale autorului, mai ales cnd ele scot la iveal autocomentarii, scrisori confesive, corespondene etc. La toate acestea vom mai reveni pe parcursul capitolului, anticipndu-l oarecum pe urmtorul, unde ne propunem s cercetm receptarea critic a operei flaubertiene la noi. 2.3. Traduceri n limba romn din opera lui Flaubert n secolul al XXlea Daniel-Henri Pageaux (2000: 67) face o analiz comparatist a traducerii n general, n mai multe ipostaze: 1. Mai multe versiuni pentru un singur text-surs ntr-o singur limb-int (perspectiv diacronic asupra traducerilor din epoci diferite). 2. Mai multe versiuni, ntr-o aceeai epoc, pentru un singur text-surs, ntr-una sau mai multe limbi int (perspectiv sincronic). Astfel, sunt comparate diverse abordri ale aceluiai text. 3. Specificitatea anumitor traduceri; de exemplu, textele dramatice care l fac pe cercettor s reflecteze att la estetica dramatic, ct i la cea a traducerii. Unele aspecte din textul dramatic dobndesc prin traducere un relief particular: numele proprii, efectele de limbaj prezente n dialog (limbaj familiar, conveniene fa de
54

public), varietatea textelorsurs, ca i a textelorint pentru o singur pies, fr a uita efortul regizrii, la rndul su o traducere. 4. Exemple de studiu care in de poetica traducerii, antrennd meditaii despre intraductibilitate sau despre limitele traducerii. Pentru mai buna organizare a materialului urmrind fenomenul de traducere integral a operelor lui Flaubert n limba romn (am consemnat mai sus fragmentarismul cu care a fost prezentat cititorului romn la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea) i n spiritul celor deja afirmate, am realizat o statistic elocvent pe care o redm n continuare: Doamna Bovary a fost tradus integral n 1909 de ctre Ludovic Dau (se dovedete a fi un mptimit al operei lui Flaubert prin asidua sa activitate de traducere, cci numele su va mai reveni pe parcursul acestei prezentri mai adugm c a mai tradus din Swift i Balzac), ediie care va fi revizuit i reeditat n 1915. Am descoperit o alt traducere aparinnd lui Lascr Sebastian care pare s nu dateze nainte de 1909, ci aproximativ de pe la 1940. Pe aceste prime traduceri le-am supus unei lecturi paralele i concluziile nu s-au lsat ateptate. Un alt nume care a fcut carier din traducerea lui Flaubert este Demostene Botez, varianta sa de roman apare n 1956 cu o prefa aparinnd lui Tudor Vianu i n 1959 cu o prefa de Aurelian Tnase. Traducerea cu prefaarea lui Aurelian Tnase va fi reeditat n 1962, 1965, 1967, 1968. Tot n 1968 apare aceeai traducere a lui Demostene Botez cu o prefa de Henri Zalis, romanul fiind reeditat n 1970 i 1972. n 1973 prefaa este semnat de Luminia Patin-Ciuchindel care adaug prezentrii sale i o bibliografie a lui Flaubert i un tabel cronologic. ntre 1979 i 1982 Doamna Bovary tradus de Demostene Botez i Alexandru Hodo apare n primul volum din cele trei (alturi de Ispitirea Sfntului Anton i Bouvard i Pcuchet) cu prefaa Irinei Mavrodin (un nume deja celebru prin studierea i traducerea literaturii franceze a secolului al XIX-lea), ediie reeditat n 1983. Mai aproape de noi, aceeai traducere a lui Demostene Botez este reeditat de editura Moldova din Iai n 1991 i de editura Rao din Bucureti (care i-a fcut un renume
55

din editarea clasicilor literaturii universale ntr-o prezentare grafic de excepie) n 1995. Educaia sentimental ns nu are acelai impact. Romanul va fi tradus n 1958 de V. Cristian i va aprea cu un cuvnt nainte aparinnd lui Ovidiu Drimba. Lucia Demetrius (traduce mult din Flaubert i Balzac!) face s apar o nou traducere sub semntura sa, de aceast dat, cu o prefa de Irina Mavrodin n 1976. n traducerea Luciei Demetrius, a Andei Boldur i a lui Mihai Murgu, cu note de istorie literar i comentarii de Irina Mavrodin, romanul mai apare n 1982 alturi de Trei povestiri i Ispitirea Sfntului Anton la editura Univers din Bucureti. Salammb apare n 1913 n traducerea lui Ludovic Dau i n aceeai formul este reeditat n 1930 i 1936. Alexandru Hodo traduce Salammb n 1967 i romanul apare cu o prefa de Vera Clin. Va fi reeditat n 1973 de editura Eminescu din Bucureti, iar n 1994 de editura tiina din Chiinu. S mai consemnm apariia n 1970 la Editura didactic i pedagogic a unei variante de roman cu prescurtarea textului, vocabular i note aparinnd Anei Pierret-Antoniu. Ispitirea Sfntului Anton este tradus de Alexandru Bogdan n 1926. Sub semntura Andei Boldur, a Luciei Demetrius i a lui Mihai Murgu Ispitirea... apare n ediia critic n trei volume, de care am mai pomenit, din 1979 1982. n 1977 traducerea lui Mihai Murgu este introdus de prefaa Irinei Mavrodin la apariia primei ediii, Bucureti, la Univers. Aceast traducere va fi reeditat n 1992 la editura Pacific. Trei povestiri apare n 1908 la Biblioteca pentru toi n traducerea lui M. Iftodiu, cu trei reeditri: n 1909, 1924 i 1936. La lectura paralel a traducerii din 1909 i 1936 vom reveni. Traducerea fcut de Anda Boldur va aprea n 1973 i reeditat un an mai trziu, n 1974. n 1970 C. Teac traduce una din cele Trei povestiri, Un coeur simple sub titlul O inim curat. Mai trziu, Irina Mavrodin o va intitula Un suflet simplu, traducere mai apropiat de structura sufleteasc a personajului central, Felicit, care ne duce cu gndul la expresia franuzeasc pauvre desprit (srac cu duhul).
56

Bouvard i Pcuchet apar la Biblioteca pentru toi n traducerea lui Teodor Veculescu ntr-un an care nu este consemnat. Anul 1970 aduce cu sine traducerea romanului de ctre C. Teac, traducere nsoit de note i comentarii ale traductorului. Dar traducerea cea mai bun a romanului (reeditrile sale o demonstreaz) este dat de Irina Mavrodin n 1982. Cu o reeditare n 1984, traducerea va fi susinut de notele de istorie literar i datele biobibliografice ale lui Flaubert, pe care ni le furnizeaz tot Irina Mavrodin, n apariia din 1997 la editura Allfa, Bucureti. Nu ntmpltor n prezentarea noastr au rmas la urm traducerile Corespondenei lui Flaubert, cci ele au atras interesul traductorilor relativ trziu, n 1979 (cu o reeditare n 1985) selecia i traducerea textelor aparinnd Lilianei Alexandrescu-Pavlovici, iar notele de istorie literar, comentariile i bibliografia selectiv fiind alctuite de Irina Mavrodin. Jurnale de cltorie vor aprea la editura Sport-turism n 1985 n traducerea i selectarea textelor realizate de Mioara i Pan Izverna, cu prefaa Irinei Mavrodin. Astfel, statistic vorbind, ntre 1908 (cea mai ndeprtat editare a unei traduceri integrale din Flaubert) i 1997 (cea mai proaspt editare, dup cunotina noastr), toate editrile i reeditrile nsumeaz un numr de 48 de apariii cu 17 traductori. Cifra este impresionant la modul negativ. Nu am notat ntotdeauna editura pentru fiecare apariie sau reeditare fie pentru a nu ncrca informaia ntr-o fraz greoaie, fie pentru c ne-a fost cu neputin s o aflm. Vom da n continuare cteva edituri importante prin activitatea lor de selectare a titlurilor editate unde au aprut i operele traduse ale lui Flaubert: Univers - 7 apariii, Editura de stat pentru literatur i art 4 apariii, Editura pentru literatur universal 4 apariii, Editura didactic i pedagogic 1 apariie, Editura tiinific 1 apariie, Cartea Romneasc 1 apariie, Minerva 2 apariii, Eminescu 1 apariie, etc. Coleciile n care au fost introduse traducerile din Flaubert sunt: Biblioteca pentru toi, Clasicii literaturii universale, Romanul de dragoste. Cele mai multe prefee, note, comentarii, tabele
57

cronologice sau biobibliografii (discursuri de escort conform lui Paul Cornea) sunt semnate de Irina Mavrodin, excelent cluz n universul flaubertian. n paralel cu activitatea de identificare a paratextelor, necesit atenie cuvintele netraduse, redate n cursive sau ntre ghilimele (iniiativ nu doar tipografic), indicii ce marcheaz blocarea la un moment dat n procesul de transferare a mesajului dintr-o limb ntr-alta. Analiznd de la cele mai mici uniti (de ordin lexical) pn la unitatea mai ampl (capitolul, scena) reinem adaosurile i suprimrile. Se mai poate ntmpla ca textul integral s nu-i parvin traductorului din motive obiective sau ca textul lucrrii s nu aib o ordine prestabilit de autor. Avem aici exemplul seleciilor din Corespondenele lui Flaubert realizate de Liliana Alexandrescu-Pavlovici i seleciile alctuite de Mioara i Pan Izverna n Jurnale de cltorie. Un caz special l constituie i actul de popularizare a literaturii flaubertiene prin prescurtarea textului prezentat n limba francez din motive didactice, aa cum este cazul apariiei romanului Salammb (Editura Didactic i Pedagogic, 1970) n varianta Anei Pierret-Antoniu care pe lng operaia de selectare prin prescurtarea textelor ofer note explicative i un vocabular al cuvintelor presupuse a avea un grad de dificultate n nelegerea sensului din text. Motivul este clar i are drept scop apropierea direct de textul original i transformarea micului cititor n traductor (c este aa, ne-o demonstreaz specificarea de pe copert: Texte strine prescurtate pentru lectura particular a elevilor). C. Teac, ns, va realiza o culegere pentru aduli din Un coeur simple. Bouvard et Pcuchet, Fragments ( ed. tiinific, Bucureti, 1970). Titlul este revelator i ncercarea de popularizare evident (se editeaz operele originale cu vocabular explicativ ale lui Balzac, Roger Martin du Gard, Saint-Exupry etc.). Textele sunt n francez, dar varianta nu este cea original. La subsolul fiecrei pagini traductorul ne pune la dispoziie expresii verbale i un vocabular care se refer doar la sensul cuvintelor din text. La final, C. Teac introduce un vocabular (ghilimelele sunt pentru cele 11 pagini care-l constituie). Dm mai jos cteva exemple din explicaiile de subsol, luate la ntmplare:
58

Andran Grard, 1640 1703 gravor celebru lui avaient achet un homme (op.cit. p.12) tocmiser un om pentru a face serviciul militar n locul lui Paul et Virginie (copiii d-nei Aubain)(op.cit. 13) aluzie la romanul cu acelai titlu (aprut n 1787) al lui Bernardin de Saint-Pierre lAgneau Isus Cristos la Passion patimile lui Isus ce fut Madame doffrir le pain bnit fu rndul Doamnei s mpart anafura (distribuirea ei dup liturghie fiind ncredinat persoanelor de vaz ale parohiei) crans chinois paravane chinezeti pentru protecie mpotriva cldurii prea mari (la sobe i emineuri) Cnd vorbeam despre estetica receptrii cititorului, amintind de conceptul de orizont de ateptare, pe care l-a promovat, spuneam c acesta nu este n mod exclusiv constituit din norme estetice. Criteriile de apreciere pot fi de ordin extraliterar. n evaluarea paratextelor (paralel cu discursurile critice) are un loc al su i imaginea, fotografia scriitorului care favorizeaz proiecia unei imagini mitice. Nu sunt de neglijat nici ediia, preul, recompensele etc. Scurta prezentare a lui Flaubert ntr-una din cele mai vechi traduceri (Trei povestiri Un suflet simplu Legenda Sfntului Iulian Ospitalierul Irodiada. Nuvele) editat de Librria Leon Alcalay (este specificat adresa pe prima copert: no.37, C. Victoriei) n colecia Biblioteca pentru toi, 1909, i reeditarea din 1936, au celebrul portret - preluat de majoritatea apariiilor - schiat n creion dup portretul lui Flaubert realizat de Eugne Giraud (portret care se afl la muzeul palatului Versailles). Este imaginea singular i emblematic a lui Flaubert. Dac coperta nti a volumului din 1909 ne-a fost imposibil de vzut datorit stadiului deteriorat al exemplarului Bibliotecii Academiei Romne (o donaie), pe coperta a dou am observat c exist o reclam, o prezentare cu scopul popularizrii traducerii din A. de Lamartine
59

Graziella de ctre Margareta Georgescu-Delahui cu cteva date despre autor, subiect, traducere: Nu ne ndoim c traducerea aceasta (n.n. din Lamartine) dup cea mai emoionant povestire a lui, va ave i la noi un succes desvrit. n volumul reeditat n 1936 pagina a doua este ocupat de un extras din catalogul Bibliotecii pentru toi unde gsim de la nuvelele lui Mark Twain traduse de Titu Maiorescu, la brour despre Buna cuviin i la Amorul vegheaz (comedie de Caillavet i Des Fiers, tradus de D. Anghel). La finalul volumului din 1909 gsim promovarea editurii nsei: Art, Biografii, Cltorii, Descrieri, Geografie, Dicionare, Educaie, Elocuen, Filozofie, Istorie i Moravuri, Literatur popular, Nuvele, Schie, Poveti i scrieri pentru tinerime, Romane, tiin i popularizri tiinifice, Teatru. Coperta a treia prezint Muzicantul orb povestire de Korolenko n traducerea lui Dinu Socor (astzi aceast povestire ct i autorul ei nu ne mai spun absolut nimic). Coperta a patra cuprinde ultimele numere aprute n colecia Biblioteca pentru toi. Ct despre preul crii, lipsindu-ne posibilitatea de evaluare a banilor acelor timpuri, lsm la aprecierea cititorului: n 1909 costa 60 de bani, iar reeditarea din 1936 costa 14 lei. Ce anume s fi intervenit: o scdere a valorii banului provocat de economia n declin a anilor 33 sau o cretere a interesului pentru carte, la modul general, dar i particular (s fi devenit Flaubert un scriitor recunoscut)? Am comparat cele dou apariii i din punctul de vedere al limbii: greeli de tipar sunt n ambele prefee (de coninutul crora ne vom ocupa n capitolul urmtor), dar ce ne-a atras atenia a fost faptul c, departe de a nregistra o schimbare major n limb, romanul din 1936 pstreaz carenele limbii de la 1909. Dm spre exemplu doar cteva date: dac apostroful este folosit n loc de cratim n ambele volume (influen francez), diftongul ea este scris corect n varianta din 1909 (s pzeasc, i venea, se ntlneau, veneau, etc), dar n 1936 se preschimb n ia: s pziasc, i venia, se ntlniau, veniau etc. Substantivele femee, advocat rmn aa, n vreme ce pluralul se transform; la epoce la epoci. Accentele primei variante (ti, fum, locui, voi, mprt, vorbe, umpla, etc.) dispar la
60

1936. Articolul hotrt enclitic se modific (de la lunei la lunii), n schimb s antepus consoanelor b i g nu se transform n z nici n 1936: sbrnit, sgomot, etc. n ambele apariii ortografia pronumelor nehotrte rmne neschimbat: ori-care, oare-ce, fie-ce, de oare-ce, n ct etc., n apariia din 1936 zilele sptmnii se scriu cu liter mare (o alt sensibil influen a francezei) etc. Din aceast succint comparaie a aceleiai traduceri aparinnd lui M. Iftodiu din Trei povestiri Un suflet simplu Legenda Sfntului Iulian Ospitalierul Irodiada. Nuvele, am putut observa c ncet, dar sigur ortografia i gramatica se ndreapt spre o variant modern. n aceeai idee de studiu comparat am purces i la punerea n oglind a unei alte cri flaubertiene. Este vorba de aceast dat de romanul Doamna Bovary n traducerea lui Ludovic Dau din 1909 (Bucureti, Minerva) i a lui Lascr Sebastian, traducere a crei dat nu se consemneaz nicieri, dar am presupus c este de prin 1940 (Bucureti, Editura Librriei Colos). Vom vedea c retraducerea unei cri dup un timp este o operaie bine venit, cci dac pe romanul original trecerea vremii i pune amprenta ca pe un vin bun, nu acelai lucru se ntmpl cu traducerea care nu mai convine devenirii limbii, noilor norme i nelesuri. Prima apariie are pe copert o ilustraie, un desen reprezentnd o femeie frumoas, singur. Ilustraia romanului tradus de Lascr Sebastian reprezint poza clieu a unui brbat srutnd curtenitor mna femeii transportate de gestul lui. Ludovic Dau transform substantivele proprii: Charles Bovary devine Carol Bovary, alias Carbovari, Rodolphe este tradus Rudolf, Anglia = Englitera. n primul exist explicaii de subsol care n cea de-a doua variant vor fi introduse direct n text: pensum pedeaps ce se d colarilor, constnd ntr-un supliment de munc (1909:7) Lascr Sebastian traduce direct pedepse colare. Dac apostroful se mai pstreaz la Sebastian - (ntro), pronumele nehotrte se scriu deja fr cratim (fiecare). Romanul tradus n 1909 pstreaz ortografia cu u final (i voiu istorisi) i articularea de tipul: dosul mnei, expresia iubirei, ceaa zrei, singurtatea vieei, etc. Lascr Sebastian introduce neologisme franuzeti (spier
61

= farmacist) n vreme ce Ludovic Dau folosete cuvinte i expresii preluate direct din francez: i cumprase un buvard, hrtie, un condeiu i plicuri... (1909: 57), Dorea tot de odat s moar i s locuiasc la Parisul...(1909: 57). Lascr Sebastian traduce i cumprase un tampon cu sugtoare, hrtie de scris, un condei i plicuri... (1940: 14), Doria delaolalt s moar i s locuiasc la Paris...(1940: 14). Pe lng preluarea n italice (posibil la iniiativa editorului) de nume de ziare, cntece i piese de teatru aprute n roman, la ambii traductori ne atrag atenia unele expresii, traduse sensibil diferit, marcate tot prin italice (citm mai nti varianta Dau): pentru scoaterea dinilor avea o mn a dracului. n sfrit, ca s se ie n curent, se abon la Stupul medical, ziar nou.... (1909: 58). Textul lui Sebastian traduce: iar la scoaterea mselelor avea o mn ndrcit. nsfrit, ca s fie n curent, se abon la Stupul medical, ziar nou... (1940: 76). Uneori prima variant de traducere este mai potrivit att ca expresivitate ct i ca utilizare a concordanei timpurilor, cu toate acestea, legile nescrise ale evoluiei fac din prima traducere o variant anacronic: Ca mateloii n primejdie plimba priviri disperate pe singurtatea vieei sale, cutnd departe vre-o pnz alb n ceaa zrei. Nu tia care va fi acea ntmplare, vntul care o va mpinge pn la dnsa spre ce rm o va duce? Dac era o luntre sau un vas cu trei puni, ncrcat cu spaim sau plin pn sus cu bucurii cereti...(1909: 59). (...) l costa mult pe Carol s prseasc Tostes, dup patru ani de ederei n momentul n care ncepea s se impue. Dac totui trebuia! O conduse la Rouen, la fostul lui profesor... (1909: 64). Asemeni marinarilor n primejdie, ea arunca priviri dejndjduite asupra pustiului vieii ei, cutnd s zreasc n deprtare vreo pnz alb n orizontul nceoat. Nu putea s tie care ar fi putut s fie acea ntmplare, vntul care o va mpinge pn la ea, spre care rm o va duce, dac avea s fie o alup sau un vas cu trei puni ncrcat cu neliniti sau cu fericire... (1940: 77). (...) l costa mult pe Charles s plece din Tostes dup patru ani de edere acolo i n momentul cnd ncepuse s se impun. Dar dac trebuia! O duse la Rouen ca s consulte vechiul su maestru ...(1940: 83).
62

Din lectura paralel a celor dou variante de traducere reiese c traducerea din 1940 este mai bun (n ciuda unor mici inadvertene unde Dau se descurc mai bine), se impun cteva ntrebri care au rspuns afirmativ: valoarea traducerii ine de evoluia limbii? cultura existent la un moment dat i cere crile ei (fie ele i traduceri?), de calitile traductorului ine operaia de translatare a sufletului i corpusului romanului? Un alt citat paralel vine s ntreasc concluzia: ntr-o zi, pe cnd n vederea plecrei dnsa aeza nite lucruri ntr-un sertar, o mpunse ceva n deget. Era o srm din buchetul ei de nunt. Lmia era nglbenit de praf, i panglicele de mtase, cu lizereu de argint se destrmau la capt. l arunc n foc. Buchetul se aprinse mai repede ca paele uscate. Apoi fu ca un copcel rou pe cenue care se topea cuncetul. l privi arznd: Bobiele de carton pocneau; firele de alam se rsuceau, galonul se topea; i corolele de hrtie, zbrcite, micndu-se de-alungul plcei ca nite fluturi negri, zburau n sfrit pe co (1909: 65) ntr-o zi pe cnd aranja ntr-un sertar unele lucruri n vederea mutrii, se nep la deget. Era o srm din buchetul ei de mireas. Floarea de lmi se nglbenise i panglica de saten cu marginile argintii se destrmaser. l arunc n foc. Se aprinse mai repede ca o mn de paie uscate. Se uit la el cum arde. Boabe de carton pocneau, firele de alam se rsuceau, galonul se topea; iar corolele de hrtie zbrcite ridicnduse n sus, sburau pe co (1940: 84). S mai observm c n comparatism i n studiile despre receptare nu conteaz att de mult operaia ca atare a traducerii, ci existena i funcionalitatea ei n cadrul sistemului literar receptor. Cu toate acestea, nu trebuie s uitm c ponderea, succesul unei traduceri depinde, ntr-o mare msur de calitatea ei artistic, lingvistic, ce avea, n timpurile mai vechi, un impact mai pronunat asupra literaturii receptoare dect n prezent, cnd limba i normele ei literare sunt oarecum stabilite, iar traducerile nu mai au o influen att de mare asupra normelor lingvistice, ele, de cele mai multe ori, conformndu-se acestora.

63

n Orizontul traducerii Gelu Ionescu fcea n articolul Un sfnt bovaric o statistic uor eronat a traducerilor din Flaubert, dar o critic binevenit, pozitiv traductorilor lui: Interesant, toate operele lui Flaubert au cte doi traductori n romnete. Doamna Bovary are chiar trei (L.Dau, Lascr Sebastian i Demostene Botez, ultima deseori reeditat). Bouvard i Pcuchet doar una singur, semnat Teodor Veculescu, aprut nainte de rzboi. i Ispitirea Sfntului Anton are acum dou variante romneti. Prima, din 1926, semnat Al. Bogdan, cea de-a doua mai recent aprut la editura Univers, datorat lui Mihai Murgu. Ambele sunt corecte, mulumitoare; comparnd cteva zeci de pagini n-am putea spune c e mai izbutit, fiind evident strdania ambilor tlmcitori. Sigur, cea mai veche are unele (rare) forme care dateaz, dar o revizuire (nu foarte grea) a textului o putea recupera. Ca muli ali traductori, Mihai Murgu s-a ferit s preia (cel puin aa presupunem) unele expresii fericite ale antecesorului, cutnd altele care, uneori au reuit, alteori nu. De ce acest exces de probitate sau de orgoliu inutil? Coincidenele, n genere, nu pot dispare cu totul, orict de diferite ar fi viziunile diferiilor traductori, i nu e nevoie s spunem de ce. La confruntare apar, inerent, multe diferene de nuan. n orice caz Ispitirea... este greu de tradus doar ca ton (sau tensiune luntric a discursului), nu i ca sintax sau ca lexic; din acest punct de vedere nici una din cele dou traduceri nu-mi pare a domina pe cealalt (1981: 94). La un an dup apariia acestor rnduri, n 1982 Irina Mavrodin avea s traduc romanul neterminat al lui Flaubert despre care tim deja c C. Teac l prezentase ca pe un text de exersat limba francez (ddea explicaii de vocabular la subsolul paginii), iar Teodor Veculescu i ddea i el varianta nainte de rzboi. Traducerea Irinei Mavrodin este de departe un exemplu de asiduitate, pasiune i devotament n numele literaturii. Considernd-o un model demn de urmat (att ca traductor ct i ca prefaator) dm mai jos cteva nsemnri din Note nu nainte de a spune c acestea in de la pagina 337 la pagina 447 (dincolo de nsemntatea lor, au fizic vorbind - un volum impresionant!) i c pentru Bouvard i Pcuchet, adic 322 de pagini de roman, avem 359 de note (numrate rnd de rnd), iar
64

pentru Dicionar de idei primite de-a gata la 68 de pagini cte numr i corespund 146 de note explicative. La subsolul paginii unde suntem trimii de asteriscul din titlul romanului, ni se spune: cele mai importante ediii ale operei lui Flaubert (Conard i Pliade) nu dau nici o not explicativ la Bouvard i Pcuchet (conform ediiei Pliade: N-am crezut c este necesar s dm note. Textul lui Flaubert nu cere nici o alt explicaie n afar de cea a ctorva termeni tiinifici i tehnici, n legtur cu care nu am fcut dect s repetm articolele de dicionar pagina 1054). Notele ediiei de fa, care ne aparin n ntregime, nu se vor referi la aceast categorie de termeni. n schimb, ni se pare necesar identificarea unor titluri de opere, nume de autori etc. citate parial sau aluziv, aparinnd zonelor celor mai variate ale cunoaterii i astzi, n cea mai mare parte, aproape uitate. n aceeai situaie se afl i unele trimiteri, de cele mai multe ori foarte eliptice, la evenimente istorice, sociale, politice etc. Recunoaterea lor s-a dovedit nu o dat imposibil, n ciuda surselor variate pe care le-am consultat. O alt categorie de note, privitoare la titluri de opere i nume de autori, personaje literare i istorice, evenimente istorice, sociale, politice etc., relativ uor identificabile cu ajutorul surselor de specialitate, se adreseaz n mod mai specific unui cititor nespecializat. Nu am dat note explicative la titlurile de opere, nume de autori etc. pe care le-am considerat de mare circulaie. C este vorba de o munc titanic, asemntoare chinurilor creaiei, ne este suficient s citim rndurile de mai sus pentru a putea nelege efortul TRADUCTORULUI. n cele ce urmeaz vom exemplifica lund la ntmplare - acurateea limbii i stilul didactic universitar cu care au fost scrise notele: -pentru prima fraz a romanului (p.1) Ediie original Paris, Lemerre, 1881, 400p. in -12. Au fost tiprite i 55 exemplare pe hrtie de Olanda, precum i 10 exemplare pe hrtie de China. Romanul, neterminat, este prima oper a lui Flaubert publicat postum. Iniiativa i aparine nepoatei scriitorului, Caroline Commanville (cstorit Franklin-Grout). Dm mai jos principalele articole aprute, ndat dup publicarea romanului Bouvard i Pcuchet...
65

- pentru pagina 139 nota 161: Comedia lui Molire (1669, primele dou versiuni neautorizate: 1664 i 1667). La Flaubert, grafia Tartufe (grafia cea mai obinuit e Tartuffe). Numele propriu desemnnd un personaj din comedia italian (Tartufo), reluat de Molire, a devenit, n limba francez, datorit piesei marelui clasic, nume comun sinonim pentru ipocrit, impostor (iniial ipocrit religios). Versurile citate in francez: actul III, scena 2 (Molire, Opere, vol.2, Editura de stat pentru literatur i art, 1955, traducere de A. Toma). - pentru pagina 145 nota 167: Cidul (1636), tragi-comedie de Corneille, primit cu entuziasm de public, fusese criticat de Academia francez, care-i reproa autorului c nu respectase regula celor trei uniti. - pentru pagina 177 nota 225: Toma din Aquino, Sfntul (1225 1274) clugr dominican, profesor de teologie la Paris. Esenialul doctrinei sale se afl n Suma teologic (1266 1273) i const n tentativa de a realiza o armonie ntre credin i raiune. - pentru pagina 376 nota 144: n momentul cnd scrie Flaubert, opera lui Richard Wagner (1813 1883) era aproape ncheiat. Muzica sa, de o originalitate ce o fcea inaccesibil celor mai muli dintre contemporanii lui Flaubert, a avut un impact puternic i innoitor asupra mediilor literare din Frana (mai ales asupra poeziei franceze). - nota numrul 143 pentru pagina 375: n francez joc de cuvinte intraductibil: moineau (vrabie), fiu al unui moine (clugr). Pe lng cuvintele intraductibile pe care le face nelese cititorului romn, pe lng un bagaj de informaii colaterale, traductoarea ne mai pune la dispoziie datele bio-bibliografice ale lui Flaubert unde noteaz att despre devenirea scriitorului i apariia operelor, ct i ntmplri ce i-au lsat amprenta n viaa lui, planuri, prietenii, amoruri, despriri, situaie financiar, reacii, lecturi, crize. La Irina Mavrodin, comentatoarea operelor flaubertiene, vom reveni. Adugm faptul c la notele de istorie literar pe care le include traducerii realizate de Lucia Demetrius, Anda Boldur i Mihai Murgu a Educaiei sentimentale. Trei
66

povestiri Ispitirea Sfntului Anton (Univers, 1982) Irina Mavrodin pune la dispoziia cititorului principalele surse documentare i critice relative la cele trei versiuni ale Ispitirii Sfntului Anton. Mai suntem ndrumai: pentru principalele nume proprii mai puin cunoscute, trimitem la Indexul alfabetic de nume proprii de la paginile 619 622. La limita traducerii romanului flaubertian se afl piesa Doamna Bovary, pies n trei acte (16 tablouri), o prelucrare aparinnd lui Gaston Baty, n romnete de Dan Petraincu, aprut la editura Socec & Co. la o dat ce nu a fost consemnat n volum. Presupunem c este de prin 1941 dup nota: Doamna Bovary de Gaston Baty dup romanul lui Gustave Flaubert sa reprezentat pentru prima oar n Romnia pe scena Teatrului Naional din Bucureti, n seara zilei de 22 Septemvrie 1941, n traducerea d-lui Dan Petraincu. Din distribuie au fcut parte doamnele Agepsina Macri, Cleo Pann-Cerneanu, Nelly Dordea, Elena Cruceanu, Margareta Dumitrescu i domnii G. Calboreanu, T. Dimitriu, N. Svulescu etc. Dei din punctul de vedere al subiectului capitolului de fa evidenierea traducerii lui Dan Petraincu nu i-ar gsi locul aici, meritul - dac el exist revenindu-i lui Gaston Baty, ni s-a prut interesant s vedem,totui, cum a fost posibil transformarea n pies a romanului, i n ce msur s-a putut el prelucra. Am ales drept termen de comparaie traducerea din 1909 a Doamnei Bovary de Ludovic Dau, cea mai apropiat ca vrst i am urmrit doar coninutul. Am suprapus textele i am observat relativa fidelitate a prelucrrii (n original n limba francez!) cu privire la aciune, idei, caracterul personajelor, transformarea n monologuri a discuiilor, indicaiile scenice: Tabloul XIII (1941: 105) (n camera lui Rodolphe, care cu picioarele ntinse spre focul cminului, fumeaz pip. Bti n u.) Rodolphe (Intr Emma, Rodolphe se ridic brusc). Ia te uit! Dumneata? Emma: Da, eu ... Rodolphe, a vrea s-i cer un sfat. Rodolphe: (Contemplnd) Nu te-ai schimbat. Fermectoare, superb... Emma: Ah! Farmece fr pre, prietene, fiindc le-ai dispreuit ...
67

Rodolphe: Dacai ti! S vezi! Na fost vina mea: Nu se putea altfel. Crezi c nu-mi ddeam seama ce pierd? Dar o fatalitate, nu-i aa, destinul. Nu suntem stpni pe aciunile noastre.... Dacar fi fost dup mine, nelegi ... eu, care... nu-i aa? e o tain, da ... E un secret de care depinde onoarea, chiar vieaa cuiva ... Emma: Se poate ... se poate ... dar numai eu tiu ct am suferit Rodolphe (filosof): Aa e vieaa, ce vrei... Emma: Cel puin de cnd ne-am desprit ai fost fericit? Rodolphe: Aa i aa.... n loc .... Emma: Poate ar fi fost mai bine dac rmneam mpreun. Rodolphe: Cine tie ... poate. Emma: (se apropie de el, suspin) A, Rodolphe, dacai ti ct te-am iubit (i ia mna, i amestec degetele. Ea i se las pe piept) Cum s triesc fr tine? Am fost disperat, cum de n-am murit? Am s-i povestesc, s vezi. i tu ... tu ai fugit de mine! ... Iat echivalentul acestor rnduri n roman (1909: 286): Dnsul sta n faa focului cu picioarele pe pervazul ferestrei, pe cale s fumeze o pip. - Drace, d-ta eti! Zise el ridicndu-se brusc. - Da, eu sunt! ... a vrea, Rudolf, s-i cer un sfat. i, cu toate sforrile sale, i era imposibil s-i descleteze gura. - Nu te-ai schimbat, tot fermectoare eti. - Oh! Relu ea cu amrciune, e un farmec trist, prietene, de oare ce l-ai dispreuit. Atunci el ncepu si explice purtarea scuzndu-se n termeni vagi, neputnd s nscoceasc ceva mai bun. Ea se ls s fie amgit de cuvintele lui, mai mult nc de vocea i de nfiarea persoanei sale aa de mult nct se prefcu c crede, sau i crezu poate, motivul rupturei lor; era un secret de care atrnau onoarea i chiar viaa unei a treia persoane. - Ce are a face? zise ea privindu-l trist, am suferit mult! El rspunse pe un ton filozofic:
68

Aa e viaa. Cel puin, relu Emma, a fost bun cu tine de cnd ne-am desprit? Oh, nici bun ... nici rea. Ar fi fost mai bine poate s nu ne fi desprit niciodat. Da ... poate! Crezi tu? Zise ea apropiindu-se de el i suspin. O, Rudolf! Dac ai ti! ... te-am iubit mult! Ea i lu mna i rmaser ctva timp cu degetele mpreunate ca n ziua cea dinti, la ntrunirile agricole! Printro micare orgolioas, el se sbtea subt nduioarea Emmei care lsndu-se pe pieptul lui i zise: - Cum voiai tu s pot tri fr tine? Nu se poate desobicinui cineva de fericire! Eram desndjduit am crezut c mor! i voiu istorisi toate acestea, ai s vezi. i tu ... tu ai fugit de mine!... Cci de trei an el se ferise de ea, din cauza laitii fireti care caracterizeaz sexul tare; i Emma urma cu mici gesturi drglae, mai linguitoare ca o pisic amoroas (...). Ajuni la final de capitol nelegem s notm c traducerea trebuie vzut ca operaia de cultivare a unei flori transferat ntr-un alt pmnt. Cum este primit i dac nflorete ine att de grdinar ct i de calitatea solului. Dincolo de metafor, s reinem c marele merit al traductorului este de a face din opera tradus o oper perceput ca aparinnd spaiului n care a fost rsdit. Se ntmpl ca o traducere s devin cu timpul nvechit, n vreme ce opera original s primeasc doar patina timpului, de aici repetatele traduceri i gsesc explicaia i necesitatea. i s mai spunem c orice traducere vine ntr-o cultur la momentul ei propice, parc chemat de stadiul de dezvoltare, de devenire al acelei culturi receptoare, opera tradus fiind o stare de necesitate. ncercnd s mpiedicm cderea discursului n capcana concluziilor ne motivm gestul cu nsi afirmaia lui Flaubert (conform scrisorii din 4 septembrie 1850 ctre Louis Bouilhet) : la btise consiste en vouloir conclure.
69

CAPITOLUL 3 RECEPTAREA OPEREI LUI FLAUBERT N SPAIUL LITERAR ROMNESC LA NIVELUL INTERPRETRILOR CRITICE 3.1. Critica literar i Flaubert Parc nencreztori pe mijloacele i informaia lor, criticii - de cele mai multe ori - vd n orice eseu, studiu etc., ce-i dezvluie reperele i resursele livreti, o lucrare de compilaie, glosare i/sau erudiie. nsi evidena pare a fi ignorat: crile se fac din cri (ex libris libri) i cu att mai mult crile care vorbesc despre literatur (critica). O tabula rasa cultural ar fi imposibil n pnza de paianjen esut din attea discursuri, i totui ar certifica originalitatea. Gndirea intertextual, mit modern al zilelor noastre, mai d o ans originalitii pe un teritoriu ncrcat de edificii, folosind chiar materialele oferite de acestea. Capitolul de fa este un asemenea ex libris libri, risc declarat i asumat pn la capt, scopul fiind mai modest, de a contura aspecte semnificative de receptare a fenomenului Flaubert n interpretrile critice romneti. Deschiderea discuiei despre receptarea critic a fost bntuit de tentaia inserrii criteriilor clinesciene sau versurilor eminesciene (Criticilor mei) i a multor altor momente antologice create ca reacie la CRITIC, pn cnd am descoperit c, ntr-o scrisoare din 1869, Flaubert fcea cunoscute lui George Sand propriile exigene asupra criticii, nsuirile elementare ale unui critic literar n viziunea sa, exprimndu-i nemulumirea fa de maniera de abordare a unei opere literare: Cunoatei pe undeva, o critic, s aib numai grija operei n sine, de-o manier intens? S analizeze foarte fin mediul n care s-a produs opera i cauzele care au determinat-o; dar poetica inscient? De unde rezult ea? Compoziia, stilul? Punctul de vedere al autorului? Niciodat. Pentru astfel de critic se cere o mare imaginaie i o mare buntate, vreau s spun o facultate de entuziasm

70

totdeauna gata s admire i dup aceea: gust, calitate rar ntlnit, chiar la cei mai buni, aa de mult c nici nu se mai vorbete de dnsa .... Vom ine seama, deci, de imaginaia, buntatea, facultatea de entuziasm i gustul celor care au scris n limba romn despre opera flaubertian, ncercnd s detectm cnd i n ce fel. Continund n linia lui Flaubert (care considera c a gndi nseamn a suferi i c ginta gladiatorilor nc n-a disprut, fiecare artist fiind unul dintre ei i distrnd publicul cu spectacolul agoniei sale), vedem c, criticii, maetrii de ceremonie care-i mping n aren pe gladiatori, nu sunt nici ei scutii de urmrile expunerii, dar acest ru este necesar. Flaubert tie c cu ct vor fi telescoapele mai perfecte, cu att mai numeroase vor fi stelele. * Aminteam n cele de mai sus despre o problem a teoriei literare care a rmas pn azi nelmurit satisfctor: chestiunea interpretrii. Exist o unic interpretare corect a unui text literar, sau dimpotriv, o serie aproape nelimitat de posibile scenarii de lectur, toate pornind de la acelai text i ducnd la rezultate spectaculos diferite? Un neajuns ce nu poate fi ignorat al celei de-a doua variante este: cum distingem o interpretare valid de una aberant? Michael Krausz n Limits of Rightness (Limitele corectitudinii) are convingerea c interpretarea nu este o chestiune de corectitudine, i, prin urmare, c e inutil s ncercm o tranare a poziiilor care se formeaz n jurul acestui concept. Interpretarea, susine acesta, trebuie neleas i analizat din perspectiva unui context mai larg n care intr i chestiunea intenionalitii ori cea a finalitii. Felul n care le tranm depinde de criteriile selectate, nu de un ideal abstract de cunoatere. Mircea Martin scrie n Critic i profunzime: Pe msur ce crete subtilitatea speculaiei ori acuitatea analizei critice, insuficiena lor devine mai evident. ncercuit cu mii de precauii n vederea unei clarificri integrale i a unei definiii definitive, obiectul se ndeprteaz Fata Morgana spre o zare mereu proxim. Nici perspectiva interioar a artistului, nici demersul tiinific riguros nu

71

pot anula prezumia c rmne ceva care scap, ceva nespus, misterios (1974: 167). Considernd critica o art n a doua poten, Gherea (1973) i recunotea implicit condiia de oper de art, statut contestat i azi de unii care o neleg ca pe o excrescen calofil, rod al imaginaiei. Cnd concureaz literatura, ea privete construcia de idei, i n aceast ipostaz nu poate fi perceput drept o profitoare musc la arat. Cantitatea critic covrete spiritul creator, confirmnd dilatarea genului. Metacriticii practicate aproape aberant erban Cioculescu i denuna parada personalist ce transform obiectul n pretext. Constatarea c cine are har se poate dispensa de rest este de-a dreptul ilar, dup cum insinuarea c cei devenii critici ar avea celula creatoare atacat, ine de descendena unei prejudeci cu multe victime n literatura noastr. Ontologic, critica este un produs derivat. Dac critica inventiv, cu infaturi sterile, ni se pare reprobabil, nelegem c nici fidelitatea fa de text nu nseamn subordonare necondiionat, ci adecvare. Dup Paul Cornea (1988), dificultatea rezid n a accede la acel limbaj de echivalene pentru a spune literatura cu mijloacele literaturii. Legile autonome ale limbajului fac actul de creaie s se personalizeze, nu exist un stil critic n genere, ci o accentuat individualizare a vocilor critice, presupus inconfundabile, intrate astfel n perimetrul creaiei. Eronat, spiritul critic este neles ca o poziie exclusiv negativist, viznd distrugerea i nihilismul. Dei exigena critic nu creeaz talente i nu ofer certificate de genialitate, aceasta nu epuizeaz rosturile constructive ale criticii. Interesante de urmrit sunt, tangenial dezvoltrii subiectului propus n complexitatea sa, cteva linii ale evoluiei criticii romneti n paralel cu dezvoltarea spiritului european (alotropiile criticii europene fiind vastul obiect de studiu al metacriticii). Vom enumera astfel, n mod aleatoriu, termeni cheie ce au marcat curente criticiste de la noi i de aiurea: judecat de valoare, critic sociologic (personalism, critic de identificare, genetism, marxism), istoric i biografic, critic tematic, filozofic (existenialism, psihanaliz), psihocritic,
72

critic stilistic, critic structuralist (extrinsec: universitar-didactic, pozitivism lansonian, critic de interpretare), critic foiletonist, critic cu sistem etc. Tentativa de a sintetiza fenomenul receptrii lui Gustave Flaubert n literatura romn prin interpretri critice s-a dovedit a fi o ntreprindere dintre cele mai dificile, odat luat decizia de a depi limitele inventarierii de autori i texte. Dificultatea a fost generat, n primul rnd, de lipsa unor prime documente, bine stabilite, a unor nume de marc din critica romn care s-l fi avut n atenie pe Flaubert mai nti, lipsa unei suite continue de studii, n dialog reciproc, viznd att valorificarea operei sale prin interpretare la distan, ct i o deschidere n ceea ce privete asimilarea fenomenului flaubertian. Dificultatea real a unei ncercri de sintez a fost provocat de caracterul singular al operei i personalitii lui Flaubert. Flaubertianismul n critica romn dispune azi de o sum de studii cu valoare tiinific incontestabil -, dar nu de o cercetare continu, nchegat. Vom ncerca s configurm o posibil istorie a receptrii lui Flaubert la noi. Demersul nostru are, din perspectiva teoriei receptrii, aa cum o descrie H.R. Jauss, ambiia de a explora istoricitatea unui fenomen. Abordarea diacronic a lecturii lui Flaubert, a modului n care opera sa a fost perceput i interpretat n timp, ar putea dobndi o dubl funcie: de raport adus la zi al lecturilor flaubertiene i de tablou al relaiei cu criticii romni, al receptrii reproductive a operei sale (criticul: artist de grad secund). Cutnd rspuns la ntrebarea cum s alegem criticii reprezentativi? ale cror judeci sunt viabile i astzi sau ale cror concepii se ncadreaz, prin nsuiri i limite, mentalitii vremii lor, ne-au interesat ambele variante. Cnd se pune problema receptrii unui scriitor ntr-un alt spaiu cultural, anumii critici judec opera strin dup modele naionale i astfel schimb orizontul de ateptare, fapt de o importan deosebit pentru cheile de interpretare ale operei respective.

73

Ne vom ocupa de interpretrile critice romneti ale operei lui Flaubert, fie ele inspirate, venite pe filier strin, fie autentice, autohtone. 3.2. Din repertoriul aprecierilor critice romneti Dup ce am vzut n capitolul precedent c receptarea lui Flaubert la noi a fost fcut mai nti pe filiera operei n original i a criticilor provenite de pe trm francez - traducerile fiind nregistrate ca efect imediat -, n cele ce urmeaz, o etap asupra creia ne-am concentrat atenia a fost studiul receptrii sale critice. Dificultile aprute au fost de tot felul: de la imposibilitatea urmririi unui fir conductor prin critica romn, pn la multitudinea de date cu neputin de comentat i de clasificat. C despre Gustave Flaubert nu apruse nimic pn n 1909, am aflat de la Andrei Radu din Cultura francez la romnii din Transilvania pn la Unire (1982: 146), care mai noteaz c Tribuna (XIII, nr.151) din Arad public aprecieri, sub semntura lui Tristan, pseudonimul lui Victor Eftimiu. n timpul ultimelor decenii ale secolului al XIX-lea micarea literar un romneasc, preocupat de estetica realismului gsea n Comedia uman

speculum mundi, argument de prim ordin n favoarea romanului social. n presa socialist, Contemporanul (1881 1891), coala nou (18891890), Literatur i tiin (18931899), Evenimentul literar (18931894), Lumea nou literar i tiinific (18951896), precum i n anumite publicaii doar cu influen socialist Lupta (18841895) sau Adevrul literar, numele lui Flaubert este adeseori citat n sprijinul literaturii realiste, dar frecvent sub o denumire nedifereniat i ntr-o incertitudine terminologic ce fcea s se confunde realismul cu naturalismul. Avnd drept punct de plecare termenul propus de Jules de Gaultier i anume cel de bovarism, Izabela Sadoveanu l discut amplu n revista Viaa romneasc (1907). Ea l interpreteaz n aa fel nct acesta s poat rspunde preocuprilor

74

presante ale epocii la noi n ar, de fiecare dat cnd accentul cade pe probleme sociale. Surprinztoarea via a ficiunilor condiia realismului formulat mai trziu, n 1957, de G. Clinescu n Cteva reflecii asupra romanului i gsete sursa, s-ar spune, n invitaia lui Flaubert de a descrie bcanul n pragul prvliei sale, portarul care-i fumeaz pipa, calul n micare, n aa fel nct nimic s nu poat s estompeze sau s micoreze unicitatea intim a fiinei lor. Invitaia are rezonane personale n accepia dat realismului de ctre Traian Demetrescu care citeaz chiar pasajul din Flaubert cuprinznd ideea enunat mai sus atunci cnd se preocup de temperamentul n art, ca i de ctre ali scriitori implicai n definirea realismului romnesc, de exemplu, G. Ibrileanu n Reproducerea realist (Viaa romneasc 1906). Volumul al II-lea al lucrrii coordonate de Ioan Lupu i Cornelia tefnescu, Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice (1859 1918), s-a dovedit a ne fi de un real ajutor n demersul propus. O demonstreaz primele 18 titluri cuprinse n anexa 2 a lucrrii de fa, constituind nceputul repertoriului critic romnesc asupra operei lui Flaubert. Semnatarii majoritii titlurilor au rmas, din nefericire, mari necunoscui, chiar pseudonimele unora privnd publicul larg de cunoaterea autorului (Gynt, Glad, Pylade, A.B., Has., Sev., i depistatele: Aristarch = Macedonski, Const. Al. Ionescu = Caion, Ilie Marin = Horia Petra Petrescu, H. Silvius = H. Sanielevici). Fenomenul acesta spune ceva despre o epoc prelungit a migraiei de idei i a dreptului de autor. Se mai observ c multe dintre articole au rol de popularizare i c ele preiau informaii importate din critica i presa francez. Interesant este c n aceast perioad a presei romneti se scrie despre Flaubert n intenia de a-l oferi cititorului romn pe scriitor direct, frust: importana i sensurile romanului su, personajul Emma Bovary, personajul istoric n Salammb, realismul lui Flaubert, prietenia cu Guy de Maupassant, concepiile literare flaubertiene.

75

Mai trziu, dup 1919, el intr sub incidena comparaiilor, a contextelor i este introdus tangenial sau accidental n articolele de pres literar romn, dar limbajul se specializeaz, temele devin complexe, i mari nume ale criticii romneti vor semna articole. Depozitar a unui fond imens de informaii, conceput ca instrument de lucru de prim necesitate pentru specialitii din domeniul literaturii universale i comparate, Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice (1919 1944), lucrarea n 2 volume, coordonat de Academia Romn i Institutul de istorie i teorie literar George Clinescu, continu opera cu acelai titlu referitoare la anii 1859 1918, aprut n 3 volume la Editura Academiei R.S.R. ntre 1980 1986. Dac limita ab quo a noii bibliografii deriv din cronologia de fapt a lucrrii n ansamblul ei, limita ad quem coincide de principiu cu nceputul unei noi epoci n istoria i cultura romn, determinat de sfritul rzboiului i de ocupaia sovietic. Anul 1944 este ns i o limit convenional, asumat ca atare din raiuni formale. Fa de etapa precedent n care contribuia traducerilor a dominat-o, cantitativ i calitativ, pe aceea a comentariilor, intervalul de care se ocup lucrarea mai sus amintit nregistreaz n aceast privin un raport rsturnat. Interesul presei se ndreapt acum precumpnitor ctre reflecia pe seama fenomenului literar, de unde preeminena articolelor de istorie literar, a eseului, a dezbaterii de idei, a anchetei literare, a interviului etc. asupra traducerilor de texte. O parte din Anexa 2 este constituit de apariiile n periodice ale interpretrilor critice romneti ale operei lui Flaubert din perioada 1919 pn la 1944, consemnate de Bibliografia ... mai sus amintit i introduse acolo la anumite seciuni: de la critic literar (27 de titluri), la aspecte teoretice privind istoria literar (2 titluri), la teoria genurilor literare (12 titluri), la problematica romantism, realism, naturalism (2 titluri), la tehnic literar (2 titluri), istorie universal (6 titluri), evenimente culturale i literare (5 titluri), la teme i motive literare (4 titluri) i la literatur comparat, influene, paralelisme (7 titluri).

76

Flaubert nu este ntotdeauna subiectul n discuie, dar aprecierile conexe, n contexte fericite, demonstreaz cu prisosin ridicarea calitativ a nivelului de decriptare a operei sale. Apar n aceste scrieri conceptele de literatur psihanalitic, literatur condamnat, literatur senzaional, false criterii morale aplicate literaturii, sexualism literar, pornografie n literatur, scriitor cu tendin, atmosfer istoric, roman - ca tip arhitectonic, repercusiuni romantice, expresie figurat i simbolic, stilistic a imperfectului, plictiseal n literatur etc. n aceast ncercare de selectare din Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice (pn la 1944) a tot ce ar fi avut atingere cu Flaubert, am ntlnit critici i scriitori al cror nume este de referin n cultura romn: Paul Zarifopol, M.D. Ralea, Tudor Vianu, Al. Philippide, Victor Eftimiu, Eugen Ionescu, Mircea Eliade, O. Densuianu fiul, D. Caracostea, Benjamin Fundoianu, Felix Aderca, Eugen Lovinescu. La o privire mai atent am observat c viaa marii majoriti a publicaiilor vremii, avute n vedere de noi, este de interval ce nu depete anul 1944. Noi legi i noi prghii acioneaz n societatea romneasc de dup al doilea rzboi mondial. Cu toate acestea, nu putem vorbi de o vduvire a culturii romne, dimpotriv. Ce este evident, este imposibilitatea de a mai putea cuprinde fenomenul literar i de a realiza o lucrare intind exhaustivitatea, de valoarea i dimensiunile Bibliografiei..., care s cuprind activitatea literar de dup 1944, i aceasta datorit apariiei unui ntreg ir de publicaii, de edituri, cenacluri, simpozioane, n toat ara. Capitala rmne centrul de pulsaie al evenimentelor, dar se va resimi cu pregnan tradiia i activitatea marilor centre universitare: Iai, Cluj, Timioara, Craiova, Sibiu etc. Aadar, completarea repertoriului nostru a inut i de ansa de a gsi documentele necesare, dar rmne sub semnul perfectibilitii. n cele ce urmeaz, considernd interesant prezentarea mai detaliat a unor interpretri critice pentru noutatea i pertinena lor, am procedat la evidenierea, mai ales, a crilor de autor.

77

Evoluia n timp a editrii lui Flaubert la noi este marcat de perfecionarea metodelor i a instrumentelor de lucru. Dac la nceput aparatul critic care nsoea traducerea era precar, dac efortul filologic se reducea la limit, ultimele ediii se caracterizeaz printr-o exemplaritate a demersului, prin perseveren i devotament n gestul editrii. Discursurile de escort cum numea Paul Cornea prefeele, notele i comentariile, constituie un subiect de discuie n vederea capacitii de penetrare n spiritul i critica romneasc a universului flaubertian. Identificnd paratextele n capitolul precedent am artat c uneori acestea sufer fie de insuficien, fie de originalitate. Irina Mavrodin rmne singura cluz de ncredere. Este evident saltul de la cele cteva propoziii succinte care ne livreaz un Flaubert osificat, cu aceleai linii de dezvoltare ale biografiei pe care monografiile le vor dilua n pagini ntregi: data, locul naterii i al morii, cltoriile, boala, titlurile operelor, la prefeele de largi ntinderi (dousprezece pagini i jumtate la traducerea Irinei Mavrodin - Bouvard i Pcuchet, aprut n 1997), cantitate dublat de calitatea manierei de abordare, a tonului, a caracterului tiinific i nu n ultimul rnd a interesului traductoarei secondat de critic, pentru opera flaubertian. n alt ordine de idei, am putut observa c statutul monografiei literare a fost ubrezit adesea datorit conceperii acesteia ca inventar bio-bibliografic periodizat, datorit comentrii de cele mai multe ori cu mijloace extraliterare - reducnd specificul literarului la o sum de ornamente stilistice sau la capacitatea de a descrie plastic personaje i situaii -, datorit opacitii surprinztoare de a investiga amnuntul istoric, social, politic etc. Nu acelai lucru se poate spune despre monografia Gustave Flaubert a lui Henri Zalis, aprut la Editura Tineretului n colecia Oameni de seam - 1968. Este bine articulat pe surse remarcabile, organizate ntr-un aparat bibliografic prefaat de descrierea metodei de lucru, aceea de a nu fi fcut trimiteri la sursele folosite (care ar fi cerut spaii ample la subsolul paginilor), dect prin notarea numelui celui la ale crui susineri se fcea apel, n cazul corespondenei
78

flaubertiene la menionarea doar a datei i destinatarului. Astfel, paginile sunt cursive, curate, n sensul c doar coninutul este mpnzit de semnele erudiiei - nu i de forma scrierii. Amnuntele biografice i anecdotice mprumutate i au originile n nume mari ale criticii europene i exegezei flaubertiene: Jean de la Varende (Flaubert par lui mme), Paul Bouget (Etudes et portraits), Jean de Gaultier (Le gnie de Flaubert), Edmond i Jules Goncourt (Journal), Rmy de Gourmont (Promenades littraires), Gatan Picon (Panorama de la nouvelle littrature; Flaubert), Alain Robbe-Grillet (Sur le nouveau roman), Nathalie Sarraute (Flaubert), Jean Paul Sartre (Question de mthode; Flaubert du pote lartiste) etc. Dintre criticii romni consultai de Zalis i notm pe Silvian Iosifescu (Despre starea omului de mijloc: de la Bouvard la Babbitt), Lelia Blu (Actualitatea esteticii lui Flaubert articol), Benjamin Fundoianu (Imagini i cri din Frana), Mihai Ralea (Perspective), Tudor Vianu (Gustave Flaubert articol), Paul Zarifopol (Pentru arta literar). Autorul i propune s reconstituie aventura spiritual, destinul artistic al omului care s-a devotat literaturii pn la sacrificiu, i o face foarte bine. Nu ignor nici legendele, nici improvizaiile, povestindu-le, explicndu-le, judecndu-le i oferind contra-argumente acolo unde realitatea o impune. Pentru cititorul neavizat studiul monografic realizat de Zalis rmne o carte interesant i educativ, n vreme ce pentru specialist este un punct de plecare, un material de lucru fertil (este evident i remarcabil contactul cu surse documentare, cu studii i atitudini critice pertinente), o lucrare constructiv, ntr-un peisaj vduvit de lucrri cu o asemenea amploare i ambiie (referindu-ne strict la G. Flaubert). S mai amintim i c preocuparea lui Henri Zalis pentru Flaubert se evideniase n articolele anterioare, preparative: Flaubert, precursor al noului val? (Secolul XX, nr. 11, 1964) i Cellalt Flaubert netiutul (Viaa Romneasc, nr. 8, 1965). Este interesant de amintit aici, dei contextul pare a-i fi defavorabil, monografia romanat a Louisei Colet, unde destinul ei este urmrit n mpletirea cu cel al scriitorului (mai degrab personaj dect subiect de analiz). Autorul este
79

Paul Lahovary, iar titlul elocvent: n umbra marelui Flaubert. DOAMNA COLET
AMANTA BRBAILOR DE GENIU. Cartea aprut n 1939 este nscris n colecia

Femei frumoase cu trecut urt a editurii Vremea. Monografia este scris ironic, cu un limbaj efervescent, plin de metafore, savuros, cinic i ironic la adresa femeii frumoase cu trecut urt. mpletindu-le destinele, pagini ntregi vin s contureze viaa lui Gustave Flaubert. Cu o subtilitate desvrit pe care i-o sesizm autorului, acesta realizeaz n rndurile sale o interpretare a operei flaubertiene prin metoda biografic. Mai reinem referitor la aceast monografie indirect adugarea autorului, modest, preocupat i responsabil, la finalul bibliografiei: Aceast biblografie apare firete supererogatorie lund seama la cerinele crticelei de fa; dar am socotit c cercetrile noastre pe ct nu ne-au slujit nou aa cum ar fi fost de dorit ar nlesni poate pe ale acelora cari ar voi s amnuneasc un capitol din Istoria Literaturii, att de atrgtor (1939: 125). Fr a fi obiect predilect de studiu, ca opera altor scriitori francezi (Balzac, Stendhal), opera lui Flaubert a preocupat, totui, n ndeajuns de mare msur critica i istoria literar din ara noastr. Dou lucrri fac nceputurile, fiind anterioare oricrei monografii i valoroase la timpul apariiei lor, consacrate unor aspecte ale biografiei lui Flaubert: N. Dnil, Le voyage en Orient de G.F. (1849 1851), Contribution ltude de sa formation littraire, (n Mlanges de lcole Roumaine en France, XIV, 1938), i Alexandru Lzrescu, Nevroza lui Flaubert i Alte Studii teatrale. Teatrul lui Bernard Shaw. Teatrul lui Henri Becque. Emil Grleanu (nedatat). O alt direcie, care ncearc interpretarea operei unor scriitori romni prin referire la Flaubert, este reprezentat de George Clinescu i de Tudor Vianu. Este vorba de scurte trimiteri, de semnalarea unor asemnri prin care s-ar manifersta o influen etc., ele mbogind cercetarea actual. C receptarea operei flaubertiene a avut loc mai degrab pe filiera criticii dect cu ajutorul traducerilor n limba romn, tim deja din capitolul al doilea al lucrrii
80

de fa i din cele afirmate la nceputul capitolului n curs: critica romneasc, departe de a veni la nceput cu nouti a preluat i prelucrat date din critica francez. Uneori ncercrile sunt meritorii la nivelul inteniilor. Un exemplu posibil este Literatura francez contemporan (1922) a Emiliei Tailler, unde n Cuvnt nainte autoarea noteaz: Lumea cult, intelectualii toi, cunosc poate tot att de bine literatura francez ca i generoii fii ai Franei. Ea a contribuit mai mult dect studiul autorilor antici la redeteptarea spiritelor, i a avut o nrurire extraordinar asupra culturei i literaturii noastre. (...) n acest scop am adunat i am redat dup cei mai chemai i renumii scriitori, ntr-o descriere mai amnunit, viaa, psichologia i opera literar, a romancierilor i a poeilor din ultimii cincizeci de ani pn n zilele noastre. Doritorii de a-i studia i a-i cunoate nu vor avea nevoe de a consulta dect un singur volum, pentru orice categorie s-ar interesa. Pentru cele nou pagini acordate lui Flaubert i scrise n stilul compunerii colare, datele semnificative sun astfel: La Paris se plictisea avnd groaz de ceiace se numete o via de student neavnd nc un plan fixat pentru o via literar. Locuia un mic apartament unde era foarte ru instalat. Rmnea singur zile ntregi, deschidea o carte de drept, pe care o nchidea ndat iari, se ntindea pe pat, fuma mult i visa i mai mult. Devenea posomort. Lipsa documentaiei este evident cnd vorbete despre o bun parte din viaa scriitorului rezumat dup cum urmeaz: Din 1850 pn la 1856 el proecteaz, pregtete i scrie Madame Bovary. Acest roman apare n Revue de Paris. n Februarie 1857 susine procesul corecional intentat de guvern contra editorilor a Revue de Paris i lui, privitor la acest roman presupus imoral. E achitat cu considerente foarte aspre atingnd moralitatea operei.(...) Din 1862 n 1869 revine la studiul moravurilor contemporane, i cum e natural unui om de 45 de ani revine la amintirele tinereei sale i se ocup cu chestiuni politice ceiace produce n 1869 Education Sentimentale. (...) Se lipsete de averea sa pe care o d ctorva rude srace (1922: 9). Vocabularul bolovnos las impresia de nenelegere a lui Flaubert omul, indiferent de stadiul evoluiei limbii romne din acea vreme. Dar Emilia Tailler se
81

salveaz prin sinceritatea care-i scap printre cuvintele necutate: ... Madame Bovary, romanul secolului, care ar putea scuti de existen toate romanele de moravuri care lau urmat, o carte care se poate citi mereu, i nu-i nici odat n deajuns citit (1922: 15). Istoria literaturii franceze de la nceputuri i pn n zilele noastre a Sorinei Bercescu, aprut n 1970 face un salt calitativ, dei i se poate reproa i ei acel multus in parvo: momentul Flaubert este dezvoltat n patru pagini: 440 - 444. Exprimri lapidare vor s epuizeze subiectul. Dezvoltarea problematicii precum i a noiunii de bovarism, concepie personal despre lume i via (1970: 444), ar fi fost aici imperios necesar, chiar dac literatur nu se nva dintr-o istorie literar. Cteva rnduri mai jos, profilul de scriitor se ncheie banal: Inimitabil n felul lui de a scrie, unic n violena cu care zugrvete faptele i sentimentele, rmne neclintit pe locul de maestru al romanului realist universal. Dou subcapitole ne rein atenia din Istoria literaturii universale a lui Ovidiu Drimba (scris didactic, avnd menirea de a oferi poteci btute ale literaturii universale clasice) : Realismul n accepia lui Flaubert (1997: 243 244) i Flaubert i impersonalitatea n art (1997: 252259). Primul subliniaz contribuia substanial a lui Flaubert la completarea esteticii realismului (grija suprem a scriitorului asupra calitii artistice a construciei, formei, expresiei) cu starea de impasibilitate i observare a individului. Al doilea epuizeaz ntr-o jumtate de pagin datele biografice (familie, boal, iubiri, geneza operelor), nu dezvolt formularea : cel mai de succes roman francez al veacului: Doamna Bovary, dar folosete ca metod de cercetare deja clasica rezumare prin repovestire a coninutului operei. Dei de domeniul descriptivismului practicat de istoricii literari tradiionali, demersul lumineaz i el interpretarea operei. Compilarea de date, condensarea informaiei sunt metode necesare realizrii ambiiei de a spune ce este mai important, i Ovidiu Drimba o face cu subtilitate i miestrie: S-a spus adesea c Emma Bovary este o variant feminin i modern a lui Don Quijote. Emma nu poate
82

suporta realitatea, o refuz, construindu-i un sistem de aspiraii total neadecvate vremii i mediului su social. Tot timpul ea nu numai c se vrea deasupra condiiei sale reale, dar chiar e convins c este altceva dect este n realitate tendin care a cptat denumirea consacrat de bovarism (1997: 253). Faptul c autorul nu d sursa citatelor sale conduce deja la senzaia intrrii lor n circuitul universal, ca emblematice. Subiectivitatea cu drepturile imprescriptibile, emoia indispensabil, sunt subiecte pe care Ovidiu Drimba nu le dezvolt, dar crora le ofer spaiu n paginile sale: Natura nu este frumoas dect pentru cine tie s-o vad, dovad c totul depinde de subiectivitate. Interesant este discuia despre romanul istoric, unde autorul face comparaia Flaubert / V. Hugo, Al. Dumas tatl, W. Scott: subiectul (Salammb- n.n.) este tratat nu dintr-o curiozitate pentru rar i ciudat, ci ca un eveniment contemporan plasat n prezent (1997: 255). Cu argumente, dup O. Drmba, durata de 5 ani pare a fi perioada de gestaie a operelor flaubertiene. Portretul doamnei Arnoux fcut aici este pe ct de complet, pe att de frumos realizat, rmnnd o caracterizare de marc pentru ce s-a scris n limba romn, n dezvluirea faetelor operei flaubertiene: este o burghez n felul Emmei Bovary, dar fr imaginaia bogat a acesteia i infinit mai onest, simpl i generoas, fr s fie naiv, inteligent fr s fie spiritual sau s strluceasc n conversaie, ginga dar nu vistoare, mam perfect i soie indulgent, virtuoas prin nsi firea ei, iar nu dintr-un sentiment al datoriei, figura doamnei Arnoux nu are nimic de convenional romanesc sau romantic, nici chiar cnd apare n memorabilul capitol penultim al crii (1997: 257). n schimb Frdric Moreau este ntr-o mare msur echivalentul Emmei Bovary, omul tuturor slbiciunilor, care educat de via nva resemnarea n mediocritate. Continund discuia pe trm comparatist, Ovidiu Drimba percepe aici ecouri goetheene.

83

Comentnd ironia flaubertian, autorul gsete sintagme - etichet, care-l identific uor pe satiricul de ras, pictorul n aqua-forte, consecventul colecionar de inepii. Nu scap observaiei Corespondena lui Flaubert, monument de estetic literar relevnd resorturile intime ale actului de creaie. Ovidiu Drmba ne atrage atenia asupra efortului continuu de dominare a impetuozitii sentimentului i educrii imaginaiei, a disciplinei riguroase a stilului. Histoire de la littrature franaise, lucrare realizat n Universitatea Bucureti la Facultatea de limbi i literaturi stine de un colectiv de 42 de profesori sub coordonarea Angelei Ion, n 3 volume, are drept int att studenii filologi ct i profesorii lor, i pe lng competena solicitat de un asemenea demers este de remarcat devotamentul i efortul susinut al autorilor. Histoire de la littrature franaise genereaz, cum e i firesc, o ntrebare asupra statutului, obiectului i metodelor acestei discipline. Aceast Istorie a literaturii franceze, redactat n limba francez, are n vedere evoluia formelor literare, a produciei i receptrii operelor literare, urmrete complementaritatea studiului sincronic cu cel diacronic, socialul i culturalul, relaiile de arhitextualitate i transtextualitate. Lucrarea vizeaz probleme de receptare a operei literare, orizontul de ateptare i studii comparatiste, propunndu-i s satisfac dou exigene dificil de conciliat, dar nu ireductibile: erudiia, indispensabil stabilirii riguroase a faptelor (biografice, literare, culturale etc), i interpretarea acestor fapte n lumina modelelor teoretice i metodelor de analiz care au detereminat progresul reflexiei critice contemporane. Capitolul Gustave Flaubert, realizat de Elena Brteanu, pe lng datele biobibliografice minimale (eseniale), cuprinde analiza operei flaubertiene, analiz angajat s in cont att de receptarea operei ct i de valorile pe care le exalt n unicitatea ei. Nu sunt uitai predecesorii Balzac i Stendhal, analizele comparatiste fiind nelipsite. Sunt citate nume mari ale criticii europene i concepiile lor asupra lui Flaubert i a literaturii sale: Albert Thibaudet, Sainte-Beuve, Claude Duchet,

84

Roland Barthes, Jean-Pierre Richard, Jean-Paul Sartre, Jules de Gaultier, Jean Rousset, Grard Genette etc. Aventurile concrete ale realului (faimosul caz Delamarre care inspir Doamna Bovary, ruptura istoric de la 1848 reflectat n Educaia sentimental, viaa personal a scriitorului care se oglindete n miezul fiecrui roman sau povestire), imaginile iconice (tabloul lui Breughel la Balbi reprezentndu-l pe Sfntul Anton, marioneta rouenez scond la vedere misterul aceluiai sfnt, vitraliul catedralei imortaliznd legenda sfntului Iulian ospitalierul etc.) sau semnele livrescului (clieele romantice, inepuizabila prostie burghez tezaurizat n Bouvard i Pcuchet i n Dicionarul de idei primite de-a gata etc.) i propagarea lor n istorie, mitologie, tiin, cultur nu circumscriu dect punctul de plecare al unei aventuri artistice care, aspirnd la obiectivitate, la impersonalitate i universalitatea discursului tiinific, exploreaz n manier realist adevrul.... (1981: 198). Dincolo de descrierea realitii cu scalpelul i a elementelor ce in strict de naturalism, exist ceva n plus, i Elena Brtescu se oprete la exaltarea senzorial i fantasmatic a Emmei i a tuturor personajelor flaubertiene a cror emblem a devenit, se oprete la erotizarea fetiist a unui obiect sau altul, la pasivitatea i atitudinea contemplativ, la perfidia nscut a unei doamne Bordin, la lentoarea psihic a lui Bouvard, i, mai ales, a lui Pcuchet, la cruzimea i stupiditatea nativ a copiilor pe care cei doi copiti i propuseser s-i educe, la evoluia aproape oniric a sfntului Julien sau sfntului Antoine, toate acestea lasnd s se vad o anume fatalitate a imanenei care apas asupra fiinei flaubertiene. Personalitate marcant a vieii literare din epoca sa, Flaubert va fi de gsit i n capitolele urmtoare ale aceleiai Istorii a literaturii franceze: Ion Brescu reface traiectoria devenirii curentului naturalist revendicat de la Flaubert n Naturalismul (1981: 298 .c.l) i leag destinul frailor Goncourt de cel al prizonierului de la Croisset (1981: 304), Luminia Ciuchindel nu uit de Flaubert la capitolul Guy de Maupassant - demn admirator i discipol al marelui scriitor, iar
85

Rodica Marcu insereaz, la rndu-i, n capitolul su, remarci la adresa aceluia al crui epigon fusese Alphonse Daudet. Capitolul Critic literar (1981: 601 620) al Roxanei Verona nu este lipsit de referiri la criticii francezi care l-au avut drept subiect de analiz i pe Gustave Flaubert, de la Albert Thibaudet la Jean-Paul Sartre. Din Imagini i cri editat de Minerva n 1980, cuprinznd articole i studii ale lui Benjamin Fundoianu, aprute n publicaii din anii 20, ne-au atras atenia dou articole despre Gustave Flaubert. Primul, aprut n Rampa din august 1921, reamintete, la centenarul scriitorului, polemica dintre Flaubert i SainteBeuve, iar tonul lui Fundoianu este, la rndul su, polemic i adresarea direct d greutate judecii sale. Pornind de la pretenia lui Sainte-Beuve de a vedea n Salammb veracitatea arheologic, istoric i pitoreasc, Fundoianu lanseaz scurt: Flaubert a creat realitatea dintr-o lacun. A creat din vistieria imaginaiei lui, ca un demiurg, oamenii i cetatea, btliile i apeductele (1921: 83). Blamnd smna discordiei aruncat de Sainte-Beuve, autorul vorbete despre importana singurului critic al secolului ca lider de opinie, i despre responsabilitatea pe care ar fi trebuit s o aib. Rndurile lui Fundoianu vor s fac dreptate, s pedepseasc intuiia lui Sainte-Beuve cum c Flaubert ar fi un scriitor care peste timp n-ar mai interesa: Flaubert se citete i se recitete. Acum, la un secol de la natere, SainteBeuve, adevrul te pedepsete n judecata unui umil (1921: 84). Lui Fundoianu i repugn gndirea osificat n convenii i cliee. Locul comun l sperie ca un asediu. Fr ambiii de sistem, cu o consecven care nseamn fidelitate fa de propriile obsesii, poetul-publicist poart adevrate campanii; un accent al urgenei de natur strict spiritual se las recunoscut n scrierile sale. Al doilea articol, Bovarism (Rampa, august 1921), este cu att mai interesant cu ct reia problematica deschis la noi de Izabela Sadoveanu nc din 1907 (Viaa romneasc), i anume sistemul al crui teoretician este Jules de Gaultier: bovarismul. Titlul acesta, derivat din numele unei eroine populare a lui Flaubert, e

86

aplicat ntr-un sistem de filozofie prea puin cunoscut i cu puini sori pentru mai departe (1921: 376). n 1957 Valentin Lipatti scria La centenarul Doamnei Bovary, studiu inclus n volumul Valori franceze (cuprinznd articole i studii publicate ntre 1952 1959). Autorul schieaz date ale istoriei contemporane lui Flaubert, personalitatea scriitorului (inclusiv lecturile, prieteniile i iubirile), amintete de rolul i influena sa n literatura francez a secolului al XIX-lea (Zola, Maupassant), definete 1856 1857 ca ani ai proceselor literare procese de gtuire a artei adevrate, care devin ns procese trambulin, i Florile rului i Doamna Bovary vor fi lansate de anchetele judiciare la care au fost supuse (1959: 170). Nu sunt uitate geneza romanului precum nici opiniile cu care cartea este ntmpinat

(Sainte-Beuve, Lamartine, Baudelaire). Aprecierile pertinente, stilul academic subiectiv las s se simt apropierea analistului de Flaubert. Studiul este rotund, ncepe cu imaginea metaforic a lmpii lui Flaubert vzut de marinarii care treceau n larg... etc., i se ncheie din perspectiva timpului cu lampa lui Flaubert de la Croisset, strlucind n crucea nopii, care a devenit far (1959: 180). Importana momentului Flaubert se regsete bine definit n paginile lui Lipatti: Flaubert ne apare azi nu ca un precursor al intuiionismului bergsonian, ci mai ales ca un continuator al lui Balzac i Stendhal, pe linia marii tradiii realist-critice a literaturii franceze, ca un maestru al lui Maupassant i al lui Zola. S salutm n el acea alian unic n literatura francez dintre lirismul romantic protestatar, observaia medical a vieii i divinul meteug al slovei scrise (1959: 180). n Studii de literatur universal i comparat Vianu accentueaz dualitatea romantism/ realism n opera flaubertian i se oprete asupra impersonalitii stilului i epicului inconfundabil. Interesant i nou este imaginea medicului pe care o ntlnim n studiul lui Vianu. Aceasta se configureaz n njosirea umanitii din romanul flaubertian. Putem vorbi de o analiz cu filon biografic dac urmrim rndurile criticului romn: ... alturi de victima dezolat a iluziei romantice i printre atia oameni
87

plai, feroci sau ridicoli, apare medicul Canivet, un om fr mult nvtur, destul de simplu i cam brutal, dar cinstit i avnd oarecare eficien profesional. Flaubert nu-l privete cu obinuita lui ironie. Apare n cele din urm doctorul Larivire, chemat s-o salveze pe Emma, medic filozof, respectat, cunosctor al oamenilor i al durerilor lor, capabil s se lase micat de ele. Ironia lui Flaubert nu numai c se suspend n faa doctorului Larivire, dar las loc admiraiei i

respectului, atitudini att de rare la acest scriitor... (1960: 491). Incontestabil, Tudor Vianu se dovedete a fi un bun cunosctor al operei flaubertiene, critic remarcabil al scriitorului francez asupra stilului i scrisului cruia se apleac cu interes. La 150 de ani de la naterea lui Flaubert, Silvian Iosifescu i dedic n volumul Texte i ntrebri eseul: Flaubert: stil i mrturie. Flaubert rmne un scriitor care nu are nevoie de prilejuri festive pentru a i se face dreptate, un scriitor care stimuleaz mereu alte confruntri i propune cteva certitudini. Ceea ce Silvian Iosifescu vrea s supun ateniei cititorilor si este tocmai atitudinea lui Flaubert, Artistul, pe lng dezbaterea niciodat ncheiat asupra crilor lui. Artist cu majuscul, cizelnd necontenit are un respect pentru cuvnt care nu se refer numai la evitarea repetiiilor, la grija pentru modul cum cad frunzele, la ncheierea savant dozat a unei povestiri ca Hrodias. Este interes pentru remprosptarea, suculena verbului i aversiune pentru ceea ce-l golete i-l transform n automatism. Cultul stilului i rzboiul cu banalitatea, cu abloanele sunt manifestrile aceleiai atitudini (1979: 22). Ce mai nseamn Flaubert? Silvian Iosifescu sintetizeaz un posibil rspuns vorbind despre romanul eecului, fenomenul-diagnostic desprins de personajul Emma Bovary, evocarea istoric i pasiunea documentar, masca impersonal ntre zbateri i discrepane. Nimic nou, dar nc un semn de vitalitate al operei flaubertiene! Antologia operei lui Constantin Dobrogeanu-Gherea Asupra criticei, realizat de Mircea Iorgulescu, propune o viziune sociologic (marxist) asupra creaiei
88

literare. Aici Flaubert apare deseori n enumerri cu vecinti ale literaturii universale pe msur: Hugo, Alfred de Musset, Balzac, Goethe, Shakespeare etc. (de exemplu, este menionat n discuia despre perfeciunea creaiei - unde Gherea consider c oricrui scriitor i se pot aduce obiecii, dar acest lucru nu mpieteaz asupra statutului acestuia). Primul critic romn care a insistat asupra sistemului flaubertian, aducnd note personale n interpretare, este Paul Zarifopol (n Viaa romneasc nr.11 din 1924 p. 181194 i aprea Obiecii lui Flaubert care mai trziu intr n alctuirea volumului Pentru arta literar aprut n 1934 i reeditat n 1971. Editura Minerva l public sub titlul Pagini de critic, n 1984). Contribuia criticului romn se nscrie n direcia relaiilor de intertextualitate dintre scriitorii romni i Flaubert, presupunnd explicitarea unor poziii teoretice, nu numai prezena lor implicit. Niciodat Paul Zarifopol n-a ncetat s argumenteze pe ideea maiorescian, n fond, a artei pentru art; el are cultul artei ca rezultat al unui travaliu, al unui meteug. i-ar fi putut nscrie ca motto pe volumele sale de eseuri consacrate artei literare semnificativa fraz flaubertian nu admit s fac critica unei arte a crei tehnic o ignor. Ca i Flaubert, pe care-l analizeaz, Zarifopol cerea delimitarea artei literare de simpla literatur, a comentatorului artistic de specialistul istoric, psiholog, sociolog. Clasicofob, criticul are antipatie funciar pentru stilul fabricat, impus de educaia literar. Contest critica psihologicbiografist i este, n principiu, anti saint-beuvian. Aici i vor gsi explicaia anumite rnduri din Obiecii lui Flaubert. Avocatura moralei practicat de Sainte-Beuve n interpretarea operei flaubertiene este amendat ferm de Paul Zarifopol: n afar de sensibilitatea pudic, se perfecionase criticul mult de la foiletonul despre Madame Bovary pn la cel despre Salammb. n cel dinti se plngea numai c toat cartea nu are mcar o singur figur aductoare de mngiere; pentru al doilea roman face o propunere pozitiv de ndreptare (1984: 261). Obieciile oficiale ale lui Sainte-Beuve l vor
89

face nerespectuos pe Flaubert (cum se exprim Paul Zarifopol cu nelegere) i vor genera replica pe care criticul romn ne-o pune la dispoziie: Eti curios s tii, scumpe maestre, ce greeal enorm (enorm se potrivete aici cu adevrat) gsesc n cartea mea? Arhitectura romanului e greit, elementul secundar e n exces i stric micarea i progresia povestirii. Zarifopol explic n continuare: Toate aceste restricii, att de exact percepute, trebuie s le spuie autorul singur, atenia criticului fiind prins de moral i de alte sublime interese publice i conchide c primul critic al timpului nesocotete grosolan cel nti i mai simplu postulat: s ntrebe care este sensul operei, care a fost intenia artistului (1984: 261). Lui Anatole France care se exprimase c este imposibil ieirea scriitorului din propria subiectivitate, Zarifopol i obiecteaz vorbind despre lucrul elementar, c expresia de orice form este cu necesitate o depire imediat i esenial a subiectivitii fapt cruia simplismul cochet nu-i las loc. Paul Zarifopol a tiut s vad la adevratele ei proporii revoluia nfptuit de Flaubert n practica i teoria literar (Marcel Proust comparase inovaiile lui Flaubert n arta literar cu aportul lui Kant n teoria cunoaterii). Criticul romn nu numai c intuiete acest adevr, ci l dezvolt n construcii teoretice de o logic exemplar. Apariia din 1938, n Ediia Fundaiei pentru literatur i art, a antologiei de critic francez literar De la Chateaubriand la Mallarm (n alctuirea, traducerea i cu notele lui Perpessicius, lucrare cuprinznd interveniile critice ale unor autori ce aparineau fie micrii romantice sau de inspiraie romantic, fie micrii naturaliste din secolul al XIX-lea), deschide colecia de critic universal Lecturi strine al crei prim volum trateaz literatura francez, i se dovedete a fi critic de artist, nu critic profesional. Pentru c Perpessicius nu noteaz pagina surselor sale, la citatele folosite de noi am notat paginile unde textele se gsesc adunate n antologie. Autor al studiului Baudelaire n Romnia, i comentator al studiului Marcel Proust n Romnia (Au bal avec Marcel Proust) datorat prinesei Marta Bibescu, Perpessicius a tradus (n volumul mai sus amintit) din poetul
90

Florilor rului, i pagini de critic literar despre Doamna Bovary. Interesante sunt analizele lui Perpessicius, cu nota originalitii i culoarea limbii romne, redescoperind noi faete acolo unde prea c nimic nu mai poate fi spus. Tot lui Flaubert i sunt dedicate n De la Chateaubriand la Mallarm cteva pagini (231 237) alctuite din opiniile lui Thodore de Banville pe care Perpessicius le selecteaz pentru cititorul romn. Studiul scurt i cuprinztor, Gustave Flaubert, este scris n tonul unui necrolog, puin bombastic n imagini, dar compensat de sinceritatea declaraiilor i a admiraiei vdite. Sub titlul Robul literelor Flaubert, se nscriu cteva pagini (289 292) reprezentative pentru critica romn, pagini datorate lui Nicolae Balot i incluse n capitolul Lecturi din Universul prozei. Autorul i mrturisete ataamentul pentru epistolariul lui Flaubert (cum ar fi spus Titu Maiorescu), considernd lectura Corespondenelor o ntreprindere pasional, un demers care se cere repetat iar i iar. Nicolae Balot scrie: A te adnci prea mult n anecdotica vieii unui scriitor, a ncerca portretul su, a desena harta tandreelor, a idiosincraziilor ori a predileciilor sale nu e o lucrare n spirit flaubertian. Singur scriitorul are voie i nevoie s intervin n viaa fpturilor pe care le nscocete, s scotoceasc n mruntaiele lor cu dreptul creatorului, credea autorul Doamnei Bovary (1976: 289). Nicolae Balot consider c din perspectiva mai sus amintit, atitudinea lui Flaubert n faa enormei lucrri publicate de Jean Paul Sartre (Lidiot de la famille) ar fi fost aceea de respingere. ncercarea de a privi arta din unghiul vieii ar fi fost interpretat drept un abuz de ctre singuraticul de la Croisset care i pusese viaa ntre paranteze (....), o via pe care o voia ridicat la o alt putere, o putere pe care i-o conferea Arta (1976: 290). ntr-o alt lucrare, Lupta cu absurdul, Nicolae Balot face critic comparatist referindu-se adeseori la Flaubert cnd vorbete despre Franz Kafka ori despre Eugen Ionescu (Dac Flaubert descrie obiectul pn cnd l face invizibil, n descrierea atent a lui Kafka pn i lucrurile invizibile devin vizibile. Dac
91

Flaubert contempla lumea cu pasiune pentru a o neantiza, Kafka o contempl pentru a o realiza. Kafka judec lumea dar nu se desolidarizeaz niciodat de ea; n Educaia sentimental Ionescu vede romanul prin excelen, n acelai timp oper de imaginaie, dar i lucrare istoric i critic 1971: 197, 399). Nicolae Balot reia n capitolul Strmoii literari ai absurdului portretul lui Flaubert, vorbind despre refuzul participrii la lume ca principiu fundamental, rolul artei ca tehnic de a ine lumea i propria via la distan: romanul flaubertian transform lumea n obiecte pe care scriitorul le privete cu rceal. Flaubert i neantul este o revenire asupra scriitorului francez pe care Nicolae Balot pare c l prefer ca subiect al analizelor sale (n vol. Arta lecturii). Ideea central este aceea a filosofiei Ecleziastului : vanitas vanitatum (deertciune sunt toate) pe care o vede nscris, filigranat n textul Educaiei sentimentale. n Spaiul continuu, Irina Mavrodin scrie despre Flaubert precursor al Noului Roman adoptnd, n incursiunea modalitilor interpretative tradiionale i moderne, o metod ce ine mai degrab de principiile metacriticii. De la interpretarea tradiional a lui Flaubert de ctre Valry trecem la demonstraia Irinei Mavrodin dup care Flaubert ar fi precursor al Noului Roman. Concluzia sa se contureaz clar: romanul flaubertian este, ntr-un sens, un roman gnoseologic, cunoaterea devenind posibil aici prin numeroasele imagini despre lume pe care omul le poate avea i confrunta ntre ele. Relaia de congruen se face ntre aceast nou concepie romanesc extras determinismului i cauzalitii (i se nate de aici ciudenia evideniat de autoare, dac ne gndim c remarca se refer la un scriitor mult raportat la naturalism) i descoperirile fizicii, ca teoria einsteinian a relativitii i cea a cuantelor... . Din perspectiva unei poietici/poetici flaubertiene Irina Mavrodin ncearc cu Punctul central o acumulare de date pozitive (privitoare la biografia scriitorului, circumstane istorice, politice, sociale, culturale; date privind geneza i receptarea operei) viznd integrarea lor ntr-un sistem n cadrul cruia ar putea funciona ca specifice. Ea i asum declarat riscul de a face o carte din cri i
92

de a dezvolta conceptul devenit propriu (punctul central termen preluat de la Maurice Blanchot, care s-ar putea traduce prin dorina nsi de a scrie i, n alt sistem, de a re-scrie = de a citi): opera pe cale de a se face nc nedesprit de creatorul su. Aici autoarea urmrete Corespondena lui Flaubert, de la avatarurile asemntoare cu ale oricrei corespondene supuse distrugerii pariale, publicrii fragmentare, adaptrii, cenzurrii, pn la devenirea corespondenei:
CORESPONDEN, adic oper integrat unui sistem care este opera scriitorului,

Oper ncheiat prin moarte, unde comunicarea cu un receptor se transform dincolo de confidenialitate i particular univoc, n generalitate plurivoc. Autoarea pledeaz pentru un demers integrator, sistemic, care s justifice o reevaluare a funcionalitii Corespondenei lui Flaubert, pus n relaie nu numai cu una sau alta dintre operele sale, ci cu ntreaga sa Oper, i n situaia de a participa la constituirea unor concepte majore ale criticii literare. Irina Mavrodin consider tema fundamental a ntregii opere flaubertiene ca fiind reflecia asupra relaiei autentic/inautentic aa cum se constituie ea prin mijlocirea cuvntului. n Modernii precursori ai clasicilor, aceeai Irina Mavrodin pornete de la ideea c, cel ce influeneaz literatura de astzi a fost la rndul su influenat de ea, demonstrnd c Flaubert se gsete nencetat n aceast postur de du-te vino. Astfel, opera lui Flaubert este citit ca interogaie asupra fiinei literaturii. Criticul romn mai consider c Flaubert, cu mult nainte de romancierii secolului al XX-lea, nu descrie lumea, ci impresiile pe care lumea real, exterioar, obiectiv, le las unei contiine concrete. La originea noii viziuni flaubertiene, observ Irina Mavrodin, st evidena raporturilor dintre lume i contiin, msurate prin impresii. Mutaiile realismului, a Ioanei Creulescu, i propune s descrie diacronic fenomenul, cu exemplificri concrete. Desigur, n dezvoltarea discursului, Flaubert i are locul i rolul bine stabilite. Autoarea mai subliniaz faptul c nici unul dintre scriitorii model ai realismului nu se aseamn cu cellalt pentru c fiecare
93

din ei reprezint o personalitate creatoare distinct. Dup ea, drama lui Flaubert de a tri ntre document i stil este, n definitiv, aceea pe care orice scriitor realist o resimte. Meteorologia lecturii a lui Radu Petrescu se nscrie n micarea general de modificare a perspectivelor i intereselor actului de lectur. Criticul-prozator consider c proza romneasc reprezint mai mult dect o niruire de scriitori devenii canonici, c tradiiile ei europene ascunse au nevoie de o lectur n cunotin de cauz, de noi contexte critice i perspective interpretative. Odat stabilit contextul discuiei, demonstrnd c dac istoria literaturii poate fi gndit i dinspre prezent spre trecut, atunci exist i un orizont de ateptare exercitabil retroactiv, se poate constata cu uurin adeziunea propriei aventuri epice a autorului (Matei Iliescu, Ce se vede) la parcursul unei micri de reprezentare artistic a persoanei umane aflate n plin proces de substituie ideatic i instrumental. Meteorologia lecturii se organizeaz n jurul unor opere capabile s condiioneze lectura n general, focaliznd mai ales opera flaubertian i demonstrndu-i perenitatea. Argumenteaz naturalismul ca fiind flaubertian prin excelen, Flaubert a fcut din voina de a fi materia punctul de sus al evoluiei personajelor sale i cheia de bolt a ntregii lui opere, cu rdcini n cele mai diferite ntre ele expresii ale spiritului, din toate timpurile, zolismul rmne s semnifice nivelul lecturilor flaubertiene ale lui Zola (1982: 29). Georghe Crciun constat n cartea dedicat, n parte lui Radu Petrescu, Doi ntr-o carte , c Meteorologia lecturii reconstruiete probabilitatea influenelor i corespondenelor ntre opere ntr-o manier ce urmeaz sritura calului la jocul de ah cci exist n evoluia literaturii romne totdeauna ceva ce nu se vede. Pentru a vedea totui acest lucru, n funcie de necesitile momentane ale analizei, trebuie s foloseti cnd ocheanul ntors, cnd telescopul (2003:58). Gheorghe Crciun vede mijloacele utilizate de ctre Radu Petrescu n scopul recuperrii surselor originale ale literaturii moderne fie flaubertiene, naturaliste, (analiza strilor de reducie, tensiunea spre Totalitate), fie ariosteti, romantice (tensiunea spre Text) (2003: 59).
94

Tot aici Gheorghe Crciun afirm c n modernism, dei se aglomereaz destule premise de alt natur, romanul e nc un produs flaubertian, naturalist. Preia termenul de naturalism cu conotaiile propuse de interpretarea lui Radu Petrescu, adic identificarea personajului cu celebra propoziie a sfntului Anton din romanul Ispitirea Sfntului Anton: Je veux tre la matire, dorina obiectivrii n cosmos, transformarea n ultim instan a obiectului n personaj. Homerismul

renascentismul, flaubertianismul (Flaubert, Rimbaud, Joyce) literaturii europene sunt moduri de producie i de reprezentare literar, adic ideologii, mentaliti fundamentale, ontologii (2003:57). Recunoscnd n Flaubert romancierul ratrii, Radu Petrescu demonstreaz c observaia despre quijotismul Emmei Bovary rmne valabil exact contrar nelesului acceptat: ce i unete pe ea i pe eroul lui Cervantes este neputina de a tri, adic de a tri pn la capt, ca eroii i ca eroinele din romane (). O diferen trebuie ns remarcat: don Quijote revine, murind, la firea lui dinainte de ce consider s fi fost rtcirea sa, i la fel revin, la captul experienelor lor, sfntul Antoniu, Charles Bovary, Frdric, Bouvard i Pcuchet () Emma face excepie, i din acest punct de vedere putem spune c este, cu toat celebra afirmaie a autorului ei, cel mai puin flaubertian dintre marile personaje ale lui Flaubert (1982: 122-123). Radu Petrescu deschide o perspectiv nou de intrepretare a romanului Madame Bovary i implicit a definiiei bovarismului, considernd c adevratul personaj flaubertian nu este Emma, ci Charles Bovary, omul-copil, imbecilul rousseau-ist pierdut n somnolen, absorbit n obiectivarea ntr-o singur imagine a soiei disprute (Irina Mavrodin a dezvoltat n aceast linie tehnica gomrii). Ceea ce reuete Radu Petrescu, realmente fascinat de opera flaubertian, este s re-considere literatura european i s-i defineasc momentele decisive ale gndirii artistice, recurgnd i la estetica lui Flaubert bazat pe impersonalitate i obiectivitate. Impresionant de urmrit este maniera n care cei doi scriitori contemporani, Radu Petrescu i Gheorghe Crciun, teoreticieni i prozatori deopotriv, i mpletesc, asumat, destinele literare cu cele ale lui Flaubert, scriitorul preferat al amndurora,
95

conturarea unei tafete pe care cei doi o aduc la rang de tachet, cci dup romanele lor, proza romn nu mai poate fi aceeai.

3. 3. Romantism/ Realism/ Naturalism/ Modernism ncercarea de a consemna teme abordate cu precdere de ctre critica romn referitoare la opera lui Flaubert, s-a lovit de multitudinea de idei. Disputele cu privire la apartenena lui Flaubert la un curent literar sau altul, au fost alimentate i de problema curentelor literare n sine, cci istoria literar atest, de cele mai multe ori, o utilizare inconsecvent, neomogen a unitilor sau a criteriilor de periodizare. Astfel, putem ntlni divizri dup vrste, secole sau epoci, dup anumite evenimente istorice, dup curente sau coli, sau dup alte criterii. Sergiu Pavlicenco (2002:17) observ c nici unul dintre aceste criterii nu corespunde realitii literare sau artistice obiective, pe care pretinde c o acoper, pentru c, n fiecare dintre perioadele respective, literatura, n ansamblu, e mult mai variat, prezentnd diverse trsturi i particulariti, ce nu in doar de un curent, de o coal, de o generaie etc. De foarte multe ori, coexist ntr-o perioad diferite curente, coli, generaii, de aceea trebuie evideniat, n primul rnd, cea dominant, dar aceasta nu trebuie absolutizat, ignorndu-se celelalte componente ale perioadei respective, concepute toate i fiecare n parte ca un sistem de sisteme literare. Toate aceste elemente componente se afl ntr-o anumit interaciune, ntro permanent tranziie, tensiune i lupt, dar care, n ultim instan, reflect reaciile fiecreia dintre pri fa de realitatea epocii date. Este discutabil caracterul, oportunitatea, uzul precis al fiecrui concept, precum i modul de a le nlnui i articula diacronic, inclusiv nsi ideea de perioad, curent, sau micare. n cazul cnd un sistem literar este substituit prin altul, elementele vechiului sistem nu dispar brusc i definitiv, devin fenomene recuperatoare aprute peste altele anticipatoare (cf. S. Pavlicenco, 2002: 64-88). Ideea fenomenelor de tranziie nu face obiectul studiului nostru, dar ne ajut n argumentarea
96

imposibilitii unei delimitri - cntriri nete a romantismului, realismului, naturalismului sau modernismului lui Flaubert. n tiina literar s-a propus un concept apropiat, dei, poate, nu identic ntru totul cu cel de prerealism, numit realism romantic, trstura sa principal fiind prezena unui important ir de elemente romantice - i termenul se pliaz pe opera flaubertian (Pavlicenco, 2002: 75). Totui, n acest caz, conteaz ce sistem estetic domin n opera autorului. Dac avem n vedere c nsui termenul de realism, n accepia lui modern de coal sau curent artistic i literar, a aprut relativ trziu, n anii 50 ai secolului deja trecut, n primul rnd, n Frana, valabilitatea conceptului de realism romantic ar putea trezi att semne de aprobare, ct i unele ndoieli n ceea ce privete legitimitatea sa. Exist o confruntare permanent ntre vechi i nou, ntre tendinele conservatoare i cele novatoare. Trebuie s subliniem c ntre cele dou serii de termeni raporturile nu sunt de superioritate-inferioritate. Conflictele de acest gen sunt inerente (modelele culturale noi nu se pot defini dect prin comparaie i nu se pot impune dect prin delimitare fa de cele care le-au precedat), ele tematizeaz n cheie polemic un simplu raport de consecutivitate. Privit n acest context istoric larg, ideea de btlie canonic se nfieaz ca o conceptualizare a dinamicii evolutive, care caracterizeaz spaiul cultural i pe care o tematizeaz i alte perechi terminologice, precum tradiie-inovaie, avangard-ariergard sau mod-demodare. Am vzut deja c micarea literar romneasc din timpul ultimelor decenii ale secolului al XIX-lea se dovedea preocupat de estetica realismului, astfel c, numele lui Flaubert era adeseori citat n sprijinul literaturii realiste, dar frecvent sub o denumire nedifereniat i ntr-o incertitudine terminologic ce provoca confuzie ntre realism i naturalism. Cele mai numeroase corelri se gsesc n Istoria literaturii romne a lui George Clinescu (1941), prin mijlocirea creia am avut acces i la opiniile altor doi scriitori romni cu privire la Flaubert: Titu Maiorescu i Duiliu Zamfirescu. Aceste citate reprezint un curios document despre modul n care a fost receptat
97

Flaubert de ctre contemporanii si din ara noastr. Maiorescu nu gust pe realitii pretini Flaubert Zola Maupasssant cu urtul, tristul, nefericitul ... o suflare senin peste aceti pcloi, fie-le rna grea pe mormntul literar (1941: 359). Iar Duiliu Zamfirescu i scrie lui Titu Maiorescu la 6 octombrie 1890: arta de a scrie drame, romane i nuvele nu este arta de a scrie ci arta de a spune. Cci Flaubert, ca scriitor stilist, este superior lui Shakespeare, lui Goethe n proz, lui Edgar Poe, lui Bret Harte etc. i cu toate acestea, pentru mine i pentru o mulime de oameni care au curajul s fie sinceri n impresiuni, Madame BoBary (sic), ca i Rouge et Noir al patronului su Stendhal, sunt lucruri lipsite de interes, uscate, o deirtur de ciorap ntre degetele unei babe osoase, care caut nodurile firului. Fiindc pasiunea, vorbind, curge necontrolat; un dialog ntre doi oameni, cari nu sunt de hrtie, trebuie s cuprind repetiii; gndirile naive sunt foarte aproape de cele banale, i aa mai departe (1941: 474). Citatul din scrisoare vine n sprijinul unui anti-flaubertianism evident n opera lui Duiliu Zamfirescu, comentat de George Clinescu ntr-un mod ce i-ar putea nnoi lectura i care ar putea sugera i alte abordri de acelai gen ce, renunnd la compartimentri rigide, situeaz n chip firesc literatura naional n contextul literaturii universale: Un scriitor romn teoretician al autenticitii, al procesului verbal, n linia lui Stendhal i Andr Gide, la 1890, un anti-stilist, deci un anti-flaubertian n epoca de bntuire a flaubertianismului pare paradoxal (1941: 474). Pentru a identifica ndrumarea strin cu care dorea s-o conexeze pe aceea aprut n literatura noastr, Maiorescu amintea ntr-o ordine destul de neclar nume de autori cu valoare inegal, ca Alarcon, Paul Heyse i George Sand, Flaubert i Turgheniev, Bret Harte, Dickens i Fritz Reuter (Mavrodin, 1981: 173). Citndu-l pe Maiorescu, Vianu (1965: 482483) identific prezena realismului popular n snul Junimii, observnd c Semntorul gsise deci o cale netezit. Dup el, realismul popular, aprut, aadar, la noi, n mediul Junimii, nu este dect o ramur din trunchiul ntregului realism european, cci, nu exist moment n dezvoltarea european a creaiei literare care s nu aib corespondentul lui n
98

operele scriitorilor notri. Exist, aadar, totdeauna o relaie, chiar dac numai uneori explicit formulat, ntre Flaubert, sistematic citat printre reprezentanii cei mai importani ai realismului european, i realismul n literatura romn. Complex i favorabil n maniera n care era abordat literatura flaubertian se dovedise a fi N. Iorga. Asumndu-i din 1890 sarcinile rubricii literare ale ziarului Lupta, pn atunci inut de Constantin Mille, se consacr micrii literare romneti. Dac am aduna toate observaiile privitoare la Gustave Flaubert rspndite n articolele sale consacrate lui Nicolae Blcescu, Mihai Eminescu, Constantin Dobrogeanu-Gherea, Barbu Delavrancea, t. Basarabeanu, Veronica Micle, ca i articolele cu caracter de dezbatere ca: Fond i form, Literatura naional, Poezia acestui secol, De ce nu avem roman?, Este posibil realismul?, am putea reconstitui un studiu de mare interes asupra creatorului Doamnei Bovary. Aceast manier de a-l implica pe Flaubert este frecvent la scriitorii angajai n btlia realism-naturalism. Printre ei se afl, de exemplu poetul simbolist Alexandru Macedonski, care era nu numai un admirator al lui Flaubert i al lui Zola, dar care mai avea i ambiia de a scrie lundu-i ca model (n 1866). Procedeul s-a meninut i n secolul al XX-lea. Scriitori ca Vladimir Streinu i Alexandru Philippide, autori de eseuri, critici i istorici literari de renume n acelai timp, au recurs frecvent la comentarii substaniale privind opera lui Flaubert. Studiile consacrate n special lui Flaubert sunt mai puin numeroase n comparaie cu tot ce s-a scris despre eful colii naturaliste. nainte de 1900 putem semnala fie medalioane privind mai ales biografia unul datorndu-se lui Macedonski din 1884, fie analize de roman supralicitnd, n spiritul epocii, tenta moralizatoare a destinului Emmei Bovary. Astzi tim c optica naturalismului, cu toat religia investigaiei, a ntoarcerii la natur, ntemeiat pe viziune rece, obiectiv, pe virulen i intransigen se desparte de cea flaubertian. Despre un realism naturalistic al lui Flaubert vorbete Henri Zalis (Sub semnul realului. Eseu despre naturalismul european) referindu-se la contemplarea banalului i a repudierii lui pe calea artei, dar micarea
99

ficiunii flaubertiene nu face apel la ereditate, insinurile la factorii biologici sunt discrete. Tot Henri Zalis gsete c aspiraia lui Flaubert spre o proz exact ca geometria se recomand, totui, ca o variant a propensiunii naturaliste spre realism documentar. Flaubert (care nu iese din marginile unui realism sever i dens) deschide larg porile spre problematica determinismului psihic cu a sa Madame Bovary, iar setea de adevr dus la extrem a naturalitilor va deveni i slbiciunea lor. Drumul naturalismului trece prin romanul sociologic al lui Balzac i prin informaia metodic i minuioas a lui Flaubert... . (1974: 31) Radu Petrescu are ns o alt viziune, cnd abordeaz opera lui I.L. Caragiale raportat de critica literar la naturalism, i prin aceasta la Zola implicit, artnd c, de fapt, naturalismul, se tie, este flaubertianism, dei adesea este explicat prin Zola, poate din instinctul de a feri pe maestru de coala sa ce pruse compromitoare, du ralisme dgotant, descriere plat a insignifiantului, a sordidului i a ororii din spirit de minuie erudit i reportericeasc (1982: 28). Reducia la mecanism, somnolen i paralizie, la care accede specific personajul flaubertian, tre la matire, este tipic pentru toat literatura naturalist care i urmeaz. Dup Radu Petrescu naturalismul are o anumit contingen cu pierderea n Tot a misticilor. Contemplarea nseamn obiectivarea n obiectul contemplat (1982: 149), a fi materia, cum dorea sfntul flaubertian, i n aceasta const aportul naturalismului n literatur, nsi definiia personajelor lui Flaubert i a colii sale. Paul Zarifopol debuteaz n 1908 cu un studiu despre Flaubert. Cu Flaubert i Anatole France (Adevrul literar i artistic) i cu Obiecii lui Flaubert (Viaa romneasc), el stabilete (n 1924) relaii complexe ntre om, oper i epoc, sintetiznd n acelai timp cele cteva decenii dinaintea lui, decenii de febril confruntare a romnilor cu romancierul francez. Dou sunt consecinele imediat verificabile ale acestor itinerarii spirituale. Naterea unei serii de teorii asupra unor teme variate, decurgnd din caracterul specific al operei lui Flaubert, i asocierile care se refer la personaje, situaii, orientri, particulariti stilistice, aparinnd lui Flaubert, asocieri fcute cu anumite
100

creaii din literatura romn. Semnificativ n ambele cazuri este c literatura romn se gsete implicat ntr-o manier tenace i ndrznea, iar acest fapt apare ca un ferment care nu poate fi tgduit. Dualitatea romantism/realism regsit i accentuat de Tudor Vianu este o alt born la care l vedem aezat pe Flaubert: Se poate spune c naraiunea lui Flaubert reprezint fa de romantism negativul lui, n sensul dat cuvntului n tehnica fotografic, adic al unei imagini n care toate planurile luminoase sunt redate prin planuri de umbr (1960: 489). Termenul de dualitate se explic aici prin dualitatea naturii sale, mprit ntre interesul romantic pentru pitoresc i exotic, i orientarea realist ctre studiul societii contemporane. Pentru Vianu, ca i pentru ali critici, dualitatea lui Flaubert nu se manifest ca pentru noi, n fiecare oper, ci prin alternarea operelor. Ion Zamfirescu distinge n a sa Istorie a literaturii universale trei faze ale creaiei lui Flaubert: prima s-ar constitui sub influena romantismului (care domin anii de formaie ai artistului), a doua ar ncepe cu desprirea brusc, deliberat, de romantism (concepiile despre via i art se cristalizeaz n aceast perioad, spre 1845), iar a treia etap ar cuprinde ultimii ani ai creaiei, de consacrare a formulei realiste (unde instituie realismul ca metod i ca ideal estetic). Arta sa este drum deschis spre umanitate, dar printr-o reprezentare pe care o dorete obiectiv, impasibil, precis (1973:301). Autorul afirm c anticipndu-i pe naturaliti, Flaubert studiaz personajul n antecedentele sale ereditare, n manifestrile temperamentului, cu implicaii n fiziologie. Victim a educaiei romantice, Emma Bovary este ncarnarea tardiv a veacului romantic, a unui ideal de via apus. Istoria ei este vzut din optica vremurilor noi, n care romantismul se perimase, i conine, implicit, o critic a romantismului. Analiza personajului este att de reuit nct numai un artist cu o natur nnscut romantic ar fi putut s o fac (1973: 302). Dualitatea structurii artistice flaubertiene este ilustrat, dup Ion Zamfirescu, i de alternana temelor romantice cu cele realiste: gust romantic pentru pasiuni violente,
101

pentru zugrvirea vieii interioare i orientare realist spre studiul societii contemporane. Valoarea de cunoatere romanesc pe care o introduce Flaubert este cea psihologic, studiul sociologic se mbin cu studiul vieii interioare (contiina i tririle eroului). La o privire final asupra lui Flaubert, Ion Zamfirescu concluzioneaz c opera acestuia este precursoare a romanului modern, prin forma i coninutul indisociabile. Romul Munteanu i reproeaz lui Jean Pierre Richard n Metamorfozele criticii europene abilitatea redus de a analiza proza, atestat dealtfel i de eseul su Creaia lui Flaubert (1988: 327). Analiznd Mimesis-ul, criticul romn observ c ideea de realism al lucrurilor la Flaubert este o latur pe care Erich Auerbach n-a ptruns-o i arat c autorul Doamnei Bovary este preocupat de fluxul cotidian al evenimentelor, ca i de determinarea lor istoric. Spre deosebire de Balzac care realizase un gen de roman auctorial, n care autorul i afirma atitudinea printr-un anumit personaj sau prin comentariile sale directe, Flaubert este un personaj absent, realismul su fiind rece, imparial, rolul scriitorului limitnduse la alegerea evenimentelor, a cror fin interpretare o exprim personajul n contextul su social istoric dat. Psihologia nelegerii, aplicat de Flaubert n opera sa, se conjug cu reminiscenele filozofiei pozitiviste, realismul de atmosfer, prezent la Balzac, devenind la autorul Educaiei sentimentale un anume realism al lucrurilor. Dar limitndu-se la o cercetare cu un obiectiv precis, Auerbach nu se aventureaz n asemenea asociaii, care ni se par ntru totul plauzibile (1988: 395). Mutaiile realismului, cartea Ioanei Creulescu, i propune s descrie diacronic fenomenul realismului, cu exemplificri concrete. Evoluia procesului de receptare acord realismului, cum vom vedea din paginile crii, mutaii: multiplicnd criteriile i selectnd puncte de vedere, realismul este abordat fie ca o panoram concret a literaturii, fie ca un gen literar delimitat, fie ca o categorie estetic. Desigur, Flaubert i are locul i rolul bine stabilite. El e vzut distingndu-se calitativ de o suit a motenitorilor lui Balzac, la rndul lor inegali ca valoare i diveri n opiunea lor. Madame Bovary a rspuns exigenelor,
102

singur, implicnd metoda balzacian ntr-un program pe care Champfleury i Duranty l vor schematiza: Vom fi de ghea cnd povestim pasiuni i aventuri n care oamenii de rnd pun cldur, vom fi, cum spune coala, obiectivi i impersonali (1974: 14). Program ironic, reconstituit la persoana nti i n numele inteniilor lui Flaubert pentru a sublinia nu aderarea sa la coala lui Champfleury, ci sociologia succesului su de public, pe fundalul acestei coli de care l desparte calitatea superioar a unui realism artistic, masc pentru naltele sale nsuiri lirice i ironice. Noua coal literar ce se va constitui l va avea pe Flaubert drept ideal, iar teoreticienii cei mai asidui, prin prefeele la romanele proprii, fraii Goncourt. Ei aveau n mod evident contiina unui rzboi literar purtat ndelung, cu modificri de strategie i tactic, dar cu un unic el. Ioana Creulescu ne atrage atenia asupra faptului c dincolo de numeroasele comentarii pe care termenul de realism le-a suscitat, el ncepea s se apere prin tradiia marilor naintai, repudiai iniial. Este de subliniat faptul c nici unul dintre scriitorii model ai realismului nu se aseamn cu cellalt pentru c fiecare reprezint o personalitate creatoare distinct, un realism sui-generis. ntre Stendhal, Balzac i Flaubert nu se poate pune nici un semn al egalitii. Stendhal, de pild i dorea ca stilul su s se asemene cu cel al codului civil, ntr-att credea n posibilitatea de a observa detaat realul. Flaubert visa i compunea o scriitur artistic, iar Balzac se vroia filozof. Stendhal ar fi vrut ca arta s fie o oglind care s reflecte deopotriv cerul i noroiul, Flaubert nu credea n puterea unei asemenea oglinzi, ci doar n posibilitatea de transfigurare a imaginii n oglind, Balzac i-ar fi dorit probabil o multitudine de oglinzi care s priveasc lumea din diferite unghiuri n aa fel nct s se disting nu numai profiluri multiple i exacte, dar i venica lor interferen (1974: 28). Concluzia reiese de la sine: dincolo de tradiia semnalat de termenul de realism exist o pluralitate de sensuri i nuane care transfer termenul spre concept, acesta la rndul su depete o coal istoric

103

i atinge tradiii ndelungate sau permanente, despre care vorbim din perspectiva secolului nostru. Autoarea pune n discuie tentaia de identificare a artei cu realitatea creia i se opune tendina contrar, a artei ca ficiune. Drama lui Flaubert, i a scriitorului realist n general, vine din mpcarea documentului cu stilul. Refuzul extraordinarului conduce textul la insignifian, tipicul, semnificativul din via nu este neaprat semnificativ i n art, aa nct tratamentul special necesar este triplu: 1. mpingerea insignifiantului la extrem ntr-un fel de nihilism disperat (ceea ce produce Bouvard i Pcuchet ori schiele cehoviene), 2. stilizarea insignifiantului, supradimensionarea lui expresiv pn la marile drame spirituale dostoievskiene, 3. cizelarea limbajului pn la o criture-artiste cum au ncercat-o fraii Goncourt pe urmele lui Flaubert (1974: 32). Desigur secolul al XX-lea aduce noi mutaii realismului literaturii universale, evoluia difereniat a colii franceze fa de alte maniere de redare sau concepere a realismului, dinainte i de dup, dinafar i dinuntrul programului. Cnd, referindu-se la Realismul critic n Romanul realist n secolul al XIXlea, Sorin Alexandrescu menioneaz, fr a mai insista asupra efortului stilistic flaubertian prea bine cunoscut, c Flaubert se afl in nuce n programul realist nsui, semnalat la Stendhal, tot el conchide ntr-o manier interesant asupra distanelor realism/naturalism: El (Flaubert n.n.) va duce logic la scriitura artist care redescoper metafora, adic artificiul stilistic, al frailor Goncourt, la rafinamentele proustiene etc. n schimb, neutralitatea perfect, indiferena lui Balzac, de exemplu (mai rspndit cantitativ n epoc, similar n mare funcionalismului stendhalian, minus efortul de stilizare), va duce la scriitura naturalist, nu o dat acuzat de lips de stil, adic de gust (1971: 133). n Spaiul continuu, Irina Mavrodin scrie despre Flaubert precursor al Noului Roman adoptnd, n incursiunea modalitilor interpretative tradiionale i
104

moderne, o metod ce ine mai degrab de principiile metacriticii. Autoarea vine s explice opinia lui Valry despre Flaubert (l-am detestat pe Flaubert aa cum pisica detest cinele, cum i scria n 1894 lui Andr Gide) din oroarea poetului fa de romanul de tip naturalist n general. De la aceast interpretare tradiional a lui Valry (situarea lui fa de oper fiind, n acelai timp, de un modernism intempestiv), se trece la tentativa autoarei de a demonstra c Flaubert este, i trebuie, perceput drept precursor al Noului Roman: pentru unii dintre reprezentanii Noului Roman, Flaubert este un precursor n msura n care ar fi primul romancier pentru care forma devine predominant, pare a cpta prioritate absolut. Aseriuni ca Je voudrais faire des livres o il ny eut qua crire des phrases (A vrea s fac cri unde s nu scriu dect propoziii); Bien crire, cest tout (A scrie bine, e tot); sau binecunoscutul Ce que je voudrais faire, cest un livre sur rien (Ceea ce a vrea s fac este o carte despre nimic), sunt printre cele care circul cel mai frecvent. Pentru alii, printre care i Robbe-Grillet, miestria descrierii este cea care-l face pe Flaubert precursor al Noului Roman. Implicaii mai largi are ncercarea de a vedea n romanul lui Flaubert un roman fenomenologic (autoarea ne amintete c universul fenomenologic este definit de Proust drept ceea ce se petrece n noi n momentul n care un lucru ne face o anumit impresie). Dup Barthes, Flaubert ar fi cel prin care se manifest pentru prima oar n Frana ceea ce criticul numete la mauvaise conscience de lcrivain la nivelul limbajului, dar i la nivelul viziunii romaneti, romancierul omniscient i atotputernic lsnd locul romancierului ce socotete c e cu neputin s posezi un punct de vedere absolut asupra realitii. O dat cu opera lui Flaubert, din experimental (s.n.), romanul tinde s devin un roman experien (s.n.), constituit pe incertitudini fructuoase, i care nu mai vrea s plac, sau numai s plac, ci, n primul rnd, s-l neliniteasc pe cititor, obligndu-l s vad, dincolo de suprafee, de aparenele iluzorii, o realitate ascuns i care este cea a noului teritoriu explorat (1972: 57). n acest context, Flaubert este frecvent amintit cu un text extras dintr-o scrisoare adresat lui Maupassant: Ai crezut vreodat n
105

existena lucrurilor? Oare totul nu este o iluzie? Nu sunt adevrate dect raporturile, adic felul n care percepem obiectele? care pare a fundamenta nsi poetica romanului fenomenologic. Irina Mavrodin consider c, n cutarea precursorilor Noilor Romancieri, numele lui Flaubert ar putea provoca nedumerire i rezerv, dar afirm c o lectur nou a textelor flaubertiene din aceast inedit perspectiv ar fi convingtoare. Comunicarea, dincolo de confidenialitatea i particularul univoc al scrierii epistolare, se transform, n timp i prin interpretri, n generalitate plurivoc. Demonstrnd c istoria publicrii corespondenei lui Flaubert este pasionant ca un roman poliist, numai c deznodmntul ei rmne mereu amnat (1972: 113), autoarea urmeaz cu minuiozitate firul editrii Corespondenei, povestea corecturilor diverilor editori, realizeaz un clasament al ediiilor conforme cu originalul tiinific i bogat adnotate, scrie despre ortografia manuscriselor autografe (greeli de ortografie, abrevieri, majuscule, accente, alineate, dar mai ales punctuaie esenial unui scriitor care-i rostea cu voce tare frazele) ca fiind dificulti ale editrii. Interesante sunt i avatarurile datrii corespondenei lui Flaubert i diferitele rezolvri propuse de ediiile succesive, pe care Irina Mavrodin ni le dezvluie. Cantitatea i continuitatea strict a elementelor de critic i teorie literar din Coresponden nu a scpat exegezei franceze, datorit creia unele formule flaubertiene au cptat valoare axiomatic intrnd n domeniul i circuitul locurilor comune ale criticii i teoriei literare moderne. Criticul romn, Irina Mavrodin, consider c n ciuda acestei evidene unii exegei flaubertieni continu s abordeze corespondena lui Flaubert n spiritul obinuit, al gndirii dominate de factologie, obsedat de culegerea i elucidarea unor fapte i date pozitive, (subl. n text)., corespondena = document. Ea pledeaz pentru un demers integrator, sistemic, care s justifice o reevaluare a funcionalitii Corespondenei lui Flaubert, pus n relaie nu numai cu una sau alta dintre operele sale, ci cu ntreaga sa Oper, i n situaia de a
106

participa la constituirea unor concepte majore ale criticii literare. Ne lovim aici de un paradox tipic flaubertian: nevoia criticii i teoriei literare de a fi didactic, de a trage concluzii, i principiul gndirii teoretice flaubertiene al refuzului fixrii, nct observm c el vrea i totodat nu vrea s fac critic literar. Corespondena prin caracterul ei spontan, improvizat, discontinuu, ar fi un subterfugiu, o soluie ce ar face posibil tocmai rezolvarea dorit, adic imposibila reconciliere dintre cele dou exigene, la fel de puternice (1972: 125), este de prere Irina Mavrodin. Ea continu insistnd asupra caracterului exemplar i unic al Corespondenei ca act de critic i act existenial, surs a strdaniei lui Flaubert de a-i ncredina zi de zi celor apropiai gnduri cu privire la opera sa, parc bntuit de spaima c mrturia-i despre experiena capital a vieii sale ar putea s se piard. E o lecie (cf. Genevive Bollme, La leon de Flaubert, 1964) ce nu s-a vrut ca atare i tocmai de aceea este eficient de trire scriitoriceasc, i care ne nva ce este Literatura, la ce angajeaz ea, literatura care, poate l nva de asemenea, pe cel ce nu este nc, s devin scriitor (1972: 126). Aici ntlnete Irina Mavrodin punctul central al poeticii flaubertiene: n dorina niciodat satisfcut de a scrie, dar, continu ea, suntem nc ntr-un moment al receptrii care nu a depit n mod semnificativ fazele (obligatorii) de acumulare de date i fapte (1972: 126). Momentul valorificrii teoretice este pregtit i axat pe constituirea unor adevrate repertorii critice, ca o nou metod de cercetare, abordarea fiind apropiat de statistic i urmrind constana cu care Flaubert i scrie opera, reflectnd teoretic asupra practicii scrisului. Observm c Flaubert nu susine un dialog (n ciuda aparenelor), ci un nesfrit i (...) maniacal monolog (...) despre marea idee fix a propriei estetici (1972: 127). Unicitatea Corespondenei lui Flaubert rezid, dup Irina Mavrodin, n senzaia de coresponden impersonal: Flaubert deturneaz, ntr-o msur suficient de mare pentru a deveni semnificativ, textul epistolar de la unitatea sa obinuit, imediat, pentru a-l anexa muncii sale creatoare. Vorbindu-ne din cnd

107

n cnd despre omul Flaubert, el ne vorbete aproape n schimb tot timpul despre autorul Flaubert (1972: 128). Strbtnd cmpii i rmuri pare dup Irina Mavrodin a fi rezultatul unui fel de pariu literar, cartea scris n colaborare cu Maxime du Camp devenind o carte ce se rescrie printr-o colaborare care se multiplic, i prin instana de lectur. ncercnd s explice diferena de scriitur a nsemnrilor de cltorie, prin modul lor diferit de a funciona n raport cu restul operei flaubertiene, autoarea ine cont i de ideea de lectur a nsemnrilor de cltorie luate n sine (demonstrnd chiar relativitatea acestui n sine), aparinnd unui gen autonom cu propriile sale legi. Despre Bouvard i Pcuchet i Dicionarul de idei primite de-a gata, ngemnate, autoarea va demonstra cum, n imanena lor, sunt o teorie a intertextualitii in actu dus dincolo de limit: Este textul cu vocaia autofagiei. Orice cuvnt aici este cuvntul-care-a-mai-fost-spus-odat, strnind n toate direciile. (1972: 148). Mai nti ne sunt prezentate poziiile criticii, n timp, asupra acestui ultim roman flaubertian: admiratori i reticeni dau operei statut de curioas tentativ ratat, de capodoper sau de nou scriitur avant la lettre. Autoarea dezvolt ideea de intertextualitate n cadrul aceleiai opere, a romanului Bouvard i Pcuchet, cerceteaz poetica clieului i ajunge la concluzia c nu trebuie cutat n crile sale un nu sau da, ci un nu i un da: Aceasta echivaleaz cu a spune c Flaubert menine ntrebarea deschis, soluia fiind perpetuarea ntrebrii, adncirea ei din diferite perspective. Specificul muncii i tiinei sale de artist ar fi deci tocmai capacitatea de a construi un obiect-oper prin care ntrebarea s fie pus, meninut n toate virtualitile ei i multiplicat prin actualizarea ei n actul lecturii (1972: 138). nelegem de aici c romanul vine s demonstreze c nici o cunoatere nu este posibil, dei lectura plural, la care oblig textul, duce la o cu totul alt idee. Avem n fa romanul pe cale de a se face pe msur ce copitii i exercit activitatea, i prin Coresponden, chinurile facerii, prin care trece autorul, hotrt s-i asume mai nti actul de a copia el

108

nsui, naintea personajelor sale, o cantitate enorm de citate extrase din cele o mie cinci sute de volume consultate n acest scop. Dincolo de aceasta, exist un freamt, punctul central pe care Irina Mavrodin l gsete n trirea incertitudinii ce st la originea chinului su creator i dup ce opera este terminat, acest terminat nsemnnd pentru el totdeauna doar: pentru moment terminat. Pe de alt parte contiina sa artistic i are certitudinea sa, ca n cazul marilor creatori... (1972: 142). Marele paradox al lui Bouvard i Pcuchet, alturi de altele specific flaubertiene, este c Flaubert construiete din documente adunate cu grij o carte despre nimic, carte ce se impune doar ca sum a raporturilor armonioase i, n acelai timp, cronic, alt punct central, concentric celuilalt. Am vzut n paginile Punctului central modernitatea lui Flaubert determinat de intertextualitatea din cadrul operei ce se hrnete din sine, i intertextualitatea dincolo de cartea fcut din cri prin actul copierii. Ni s-a relevat, astfel, faptul c Dicionarul este nu numai un proiect n mare msur realizat, ci i un depozit de proiecte i de documente necesare materializrii lor: repertoriu, inventar, catalog, compendiu de teme, sintagme specific flaubertiene, o cheie universal de lectur a operei marelui scriitor. Prezentarea anterioar a volumului Modernii precursori ai clasicilor a evideniat faptul c Irina Mavrodin demonstreaz postura lui Flaubert de a fi influenat de literatur i de a o influena la rndul su. Dei atribuirea lui Flaubert cu spectaculoase caliti premonitorii ar fi o greeal, se poate arta c lectura unora ca Proust, Nathalie Sarraute, Alain Robbbe-Grillet intr n conflict cu cea a lui Banville, modern pe vremea sa, n numele unui criteriu comun: modernitatea lui Flaubert: trebuie s fi fost receptat ca modern de ctre contemporanii si, iar mult mai trziu este de asemenea, citit ca modern de ctre creatorii noilor scriituri europene din secolul al XX-lea, romancieri, poei, dramaturgi, sau critici (ghilimelele vor s marcheze tergerea frontierelor dintre genuri n literatura actual, situaie la care experiena flaubertian a contribuit n mod hotrtor).
109

Receptarea lui Flaubert aproape n toate cazurile, este contradictorie, pendulnd cu violen ntre refuz i admiraie, de aici, simptomul vdit al impactului puternic dintre aceast oper nou i contiina public contemporan facerii ei. Creaia sa trebuie citit/ interpretat integrator, unificator, vznd n fiecare oper anumite constante (structuri profunde i/sau de suprafa) ce pot fi recunoscute n toate operele sale, considerate a manifesta fiecare n parte Opera, n accepia unui tot coerent. Dialectica intertextualitii cere considerarea mereu provizorie a multiplelor virtualiti combinatorii ale diferitelor texte, iar legea variabilitii formelor literare poate s oblige mine la o lectur diferit care s schimbe rolurile. innd cont de aceste transformri inerente, ajungem la Flaubert cel receptat azi, altfel dect de ctre contemporanii si, sau de critica tradiional, de Thibaudet, de exemplu, (care n monografia sa mic semnificativ imaginea), un Flaubert a crui oper este text autoreferenial i autoreflexiv, care descriind realitatea se descrie totodat pe sine, transparent, loc unde facerea este n acelai timp spunere despre facere, unde textul este i metatext, practica o teorie, teoria o practic, nct opera complet a lui Flaubert trebuie citit ca interogaie asupra fiinei literaturii. Epoca noastr i-a fcut un mit din modernitatea lui Flaubert pentru c vede n el pe primul scriitor care (cu mult naintea lui Mallarm) i-a pierdut starea de inocen, caracteristic ipostazei scriitorului omniscient (...). Literatura iese din inocena primordial, trece n starea ce aspir la cunoaterea de sine, stare dedublat, scindat, deci nefericit. Literatura nu se mai vrea a fi numai art (facere, creaie), ci i tiin a propriei faceri (1981: 125). Aici vede Irina Mavrodin chinul nesfrit al lui Flaubert (les affres du style), nu n tentativele de cizelare a frazei, nu n intensitatea unei cutri, ci n venica nelimitare, chinul sisific, cci pentru el opera nu este niciodat ncheiat, infinitele combinaii prin care cuvintele se constituie n text rmn mereu deschise, solicitante. Textul e o fata morgana, virtualitate fascinatorie, niciodat realizat. (...) Iat, poate, sensul cel mai profund ce ar trebui atribuit acelui mult citat Madame Bovary cest moi: n
110

planul practicii creaiei, bovarysmul (autoarea este unul dintre puinii critici romni care scriu cu y termenul revendicat de la numele personajului) ar fi tocmai aceast incapacitate de a alege, opiune ce ar fi de fapt delimitare i asumare. Flaubert nu-i poate asuma textul, care pentru el este mereu modificabil, i de aceea chinul lui nu are limite. Dar, totodat, Flaubert nu-i poate institui opera dect prin opiune, condiie a creaiei i a creatorului: el alege opera nencheiat, ce urmeaz mereu a fi fcut, condiie, pentru el, fr alternativ, a literaturii, a unei literaturi ce s-a ales ea nsi pe sine (1981: 127). Astfel, modernitatea lui Flaubert conine aceast inocen pierdut, i decizia eroic de perseverare n facerea operei. El descoper literatura ce se evalueaz dup fiecare lectur i scriitorul dedublat n propriul cititor. Urmrind modernitatea lui Flaubert, am considerat c aceste idei, dei s-ar preta discuiilor ce urmeaz asupra stilului i concepiei seciunea benefic operei marelui scriitor. Opera flaubertian ar putea fi definit, dup argumentele Irinei Mavrodin ca un loc comun al unei confruntri dintre ceea ce vrea s se afirme ca scriitur flaubertian i ceea ce am putea numi o scriitur antiflaubertian ca loc al unei contestri reciproce care ar constitui nsi scriitura flaubertian (1981:135). Exemplul la ndemn este Ispitirea Sfntului Anton care se construiete prin eforturi laborioase, conform unei estetici realiste, mpotriva unor nclinaii temperamentale i a fascinaiei exercitate de unele modele romantice. Anonimatul operei, autonomia sa fa de creatorul su, propriile iniiative, seamn cu opera naturii: ea nu exprim numai sensuri preexistente, ci i produce sensuri. Opera devine experiena producerii unui eu care este un altul. Flaubert are aceast revelaie la nivelul poietic, adic al refleciei asupra propriei opere pe cale de a se face (idee trecut din domeniul contiinei obscure n cel al contiinei clare), aa cum reiese din Coresponden : scriitorii trebuie s fac astfel nct posteritatea s cread c ei n-au trit.
111

despre art, sau la

despre bovarism, subliniaz mai ales o nou optic de interpretare,

3.4. Interpretri romneti ale stilul lui Flaubert i concepiei sale despre arta literar Demersul dificil de a separa tematic discuiile pe care opera flaubertian le deschide, ele mpletindu-se i decurgnd unele din altele, ne oblig s pendulm i s revenim astfel la problema stilului lui Flaubert, stil att de inconfundabil. Antologia operei lui Constantin Dobrogeanu-Gherea Asupra criticei, realizat de Mircea Iorgulescu, propune o viziune sociologic (marxist) asupra creaiei literare. n tentativa de a demonstra importana criticului modern n studierea artitilor (unde epoca n care triesc se reflect mai bine, n toat complexitatea ei, dect n sufletul unui simplu muritor), i de a arta c criticul trebuie s analizeze psihicul artistului pentru a-i explica opera (bineneles n relaie de

determinare cu cercul artistului, cu al poporului din care face parte), Flaubert este luat drept exemplu de scriitor realist: Aa, de pild, Flaubert a creat tipuri admirabile ca art: pe madame Bovary, pe Charles Bovary (spierul), pe Lon etc. Istoricul veacului nostru nu va putea s nu cunoasc tipurile lui Flaubert, cci ele l vor lumina n privina vieei oamenilor din Frana n veacul acesta. Dar cu ct mai instructiv va fi pentru istoricul veacului al XIX-lea tipul complex al lui Flaubert nsui? Cu ct mai mult s-a oglindit n Flaubert viaa veacului nostru n toat complexitatea ei? (1973: 34). Problema limbii literare i a normelor impuse de aceasta strnete n cartea lui Gherea o nou avalan de comparaii cu literatura francez din care vom afla c Flaubert putea fi considerat la acea vreme unul dintre cei mai mari stiliti: n Frana probabil c sufragiile s-ar ndrepta ctre unul din urmtorii scriitori ai secolului nostru: Hugo, Chateaubriand, Gauthier, Flaubert, Taine, Renan i, printre cei n via, poate Anatole France (1973: 276).

112

Exegeze mai recente au evideniat concluzia romanelor, niciodat formulat n manier explicit i univoc, deschide opera flaubertian re-lecturilor, finalul provizoriu oblignd la o decriptare retrospectiv. Visul scriitorului: cartea ideal care s reueasc s tearg realitatea. Discuiile despre a scrie la Flaubert sunt pertinente i vizeaz exhaustivitatea, stilul su constnd n a combate rezistena cuvintelor. Proiectul flaubertian de poetizare a prozei afecteaz toate nivelurile semnificative ale povestirii: fonic, figurativ, temporal i logico-semantic. Realitate care fuge i se d n acelai timp, personajul flaubertian devine o categorie att funcional ct i descriptiv a unui text care articuleaz dicotomiile esteticii hegeliene (cunoscut de Flaubert). De asemenea, intervine dialectica poeziei moderne: interiorul i exteriorul, mobilul i imobilul, succesiunea i variaia, amploarea i profunzimea, generalitatea abstract i corporalitatea sensibil, realul, posibilul i probabilul. Bazndu-se pe cercetrile lui Jean Rousset i Grard Genette, Elena Brteanu amintete n paginile sale c romanul cunoate odat cu Flaubert o schimbare radical privind enunul, reglarea informaiei narative; c perspectivei

omnisciente, demiurgice a autorului asupra lumii fictive create (romane balzaciene) i se substituie focalizarea intern. Personajele privesc i se privesc, evolueaz dup o micare n acelai timp autonom i determinat care exclude sau care las la vedere, n subsidiar, naratorul (...). Romanul avanseaz prin cercuri interferente sau tangeniale, prezentul i timite reverberaiile spre trecutul i viitorul att al personajelor ct i al fluxului narativ (Brteanu, 1981: 204). Autoarea remarc i insist asupra observaiei lui Proust n legtur cu marea evoluie nfptuit de Flaubert: ceea ce pn la Flaubert era aciune devine impresie. n Anexa la Arta prozatorilor romni, gsim un studiu referitor la Problema stilistic a imperfectului, pe care Vianu o discut relund diacronic observaiile lui Brunetire, Marcel Proust i Albert Thibaudet. Aflm din polemica angajat ntre ultimii doi c structura foarte laborioas a creaiei flaubertiene ar indica (pentru Thibaudet) n autorul ei un scriitor fcut, iar nu nscut. Proust riposteaz
113

evideniind meritele literare ale lui Flaubert, printre

care i folosirea att de

ingenioas a imperfectului indicativului. Peste ceea ce remarcaser Brunetire sau Lanson cu privire la Daudet i Zola, Proust va sublinia efectele obinute de Flaubert prin alternarea imperfectului cu alte forme ale trecutului sau cu prezentul indicativului, chiar i n stilul indirect liber (cnd topete n text propriile cuvinte fr a le ncadra ntre semnele citrii sau a le introduce prin c). Vianu conchide la finalul demonstraiei sale bazate pe observaiile lui Proust i Thibaudet, c Flaubert a dat ntrebuinarea cea mai larg stilului indirect liber i este meritul lui Proust de a fi recunoscut-o cu toat limpezimea. El discut i problema imperfectului indicativului n proza literar romneasc, folosit de timpuriu n literatura noastr, mai mult ca perfectul rmnnd o not specific povestitorilor romni din veacul al XIX-lea. Departe de a fi o donchionad de romantic epileptic atitudinea antiburghez a lui Flaubert i reine atenia lui Paul Zarifopol, ca i criticilor contemporani scriitorului, dar de aceast dat la modul pozitiv. Consider ideile literare ale lui Flaubert ce se gsesc n corespondena i amintirile lui Maupassant ca fiind: precize i inteligente, i au o vdit unitate. Vreau s art aici sistemul literar al acestui desvrit artist, de al crui excluzivism strlucit doar incompenetna sau poza se simt suprate (1984: 257). Criticul romn selecteaz atitudini i principii flaubertiene cu privire la arta literar i la critic, le citeaz i comenteaz, subscriind cu toat convingerea i din toat inima. El arat cum greeala istorismului n studiul artei este descoperit complet prin simul viu al artistului Flaubert contient de natura specific a produciei sale. Ceea ce Paul Zarifopol reine din activitatea lui Flaubert ca moment interesant al contiinei europene este desfacerea artei din legturile ei strvechi cu alte sisteme ale spiritului : ... nu tiu dac aceast lmurire a strilor estetice mai apare undeva att de clar i naiv ca la Flaubert n teoria ca i n practica lui artistic (1984: 266).

114

Argumentele criticului sunt revelatoare: C nu admitea graba, nici goana impudic dup succes, c a fost unul dintre artitii cei mai curai de orice lichelism ctre public (...) se socotete lui Flaubert ca un viciu contra naturii. Situaia lui e exemplar, crile sale sunt specific estetice... (1984: 269). Poate pentru c ntre lecturile franceze ale lui Perpessicius la loc de cinste figurau jurnalele, memoriile i corespondenele literare, n antologia De la Chateaubriand la Mallarm autorul confer 15 pagini (204 219) lui Flaubert, i anume fragmentelor din Coresponden (Correspondance, troisime srie, 1854 1869, ed. Conard), fragmente ce au ca subiect critica literar. Textele sunt introduse de o pagin de note asupra planurilor lui Flaubert, intenii cuprinse ntr-o scrisoare ctre Louis Bouilhet despre fructul meditaiilor sale cu privire la rolul i metoda criticii. Aceste note abia pot da o vag indicaie despre vastitatea materialului referitor la probleme de estetic literar i critic. La acestea Perpessicius conchide c atitudinea lui Flaubert este mai mult dect de un aristocratism oarecare, e o lecie de nalt probitate. Iat cteva spicuiri din nsemnrile lui Flaubert asupra criticii, pe care Perpessicius le-a selectat n cartea sa: Poate c s-ar simplifica mai mult critica dac nainte de a enuna o judecat, fiecare i-ar declara preferinele cci orice oper de art nchide un ce particular, innd de personalitatea artistului, i care, independent de execuie, face s fim sedui sau iritai. Aa c admiraia noastr nu e complet dect pentru operele satisfcnd n acelai timp i temperamentul i spiritul nostru. Nesocotirea acestor distincii prealabile e o mare pricin de injustiie ... i n loc s se ptrund n intenia autorului i s i se arate abaterile de la scopul ce i l-a propus, sau cum ar fi trebuit s procedeze ca s-l ating, criticii l icaneaz pentru o mie de lucruri, fr legtur cu subiectul i pretind ntotdeauna contrariul de ceea ce el a voit s dea. n note autorul antologiei juxtapune aceste opinii flaubertiene (care trebuiau s constituie una din plnuitele prefee, Trois Prfaces, scrise pentru o ediie a operelor lui Ronsard), cu opinii dintr-una din Corespondene pentru a demonstra adncimea vederilor i nezdruncinatei lor conjugri: M urc n turnul meu de
115

filde i nchid fereastra ... (altminteri ar trebui s-mi prpdesc gura sau s nnebunesc). ns cnd vei face critic, strduii-v din umanitate, s ridicai pe cititori pn la voi, n loc s v cobori pn la ei; gndii-v la sacerdoiul vostru, cum ar zice domnul Prudhomme .... (1976: 205) Dei Flaubert consider c arta nu e fcut pentru zugrvirea excepiilor, el viseaz i vizeaz excepia fie chiar i numai sub raportul stilului n plus, ni se pare c fiine comune ca Emma Bovary, Frdric Moreau, Bouvard i Pcuchet, devin totui personaje excepionale! (i s nu uitm c tocmai slbiciunea lor i face puternici). Explicndu-ni-l pe Flaubert, acordndu-i circumstane atenuante, Nicolae Balot se situeaz la antipodul lui Sartre, spunnd c Flaubert nu era, fr ndoial, acel minus habens, acel ratat al vieii, un fel de idiot al familiei umane: eecurile n viaa lui s-au datorat mai curnd nevoinei dect neputinei de a se angaja ntr-o carier burghez, de a-i njgheba o familie, de a-i furi un rost n cetate, etc. (...) Cnd, totui, atras de excepional evadeaz, o face cutndu-i temeiuri, documentndu-se de zor, ca un tlhar care vrea s fure comoara ascuns cutndui alibiuri n cinstitele deprinderi ale omului de rnd (1976: 291). Dorinei mrturisite a lui Flaubert de a fi putut realiza publicarea dintr-o dat a Operelor complete dup care s nu mai scrie nimic, Nicolae Balot opune mistuitoarea munc flaubertian, att de asemntoare la el cu adevratele chinuri ale facerii. Les affres du style(chinurile stilului) mult citate i rscitate de critica tradiional se refereau la cteva aspecte decupate n virtutea unei gndiri ce nu considera opera n totalitatea ei (perfeciunea frazei, armonia eufonic, lexicul bogat, virtuozitatea utilizrii timpurilor verbale etc). De fiecare dat cnd ncepe o nou oper i ncepe operele complete. nsi corespondena lui Flaubert este cea mai patetic mrturie a existenei unui om nchis n arta sa. A fost numit prizonier al literaturii n numeroase rnduri, aa nct sintagma a devenit loc comun. Iat ce-i adaug Balot, comentnd povestirile: ... dac legenda lui Iulian cel Primitor pstreaz n
116

versiunea lui Flaubert naivitatea unei populare hagiografii, iar firul epic n povestirea Un suflet curat este destul de subire, cu tot patosul secret al acelui suflet nbuit i umil, altceva ne ncnt n aceste laborioase i ndeajuns de reci reconstituiri arheologico-psihologice: zgrietura n carne vie a cuvntului, n pulpa discursului narativ, urma ghearei inimitabile flaubertiene. (...) mi place s m gndesc la urletul de fiar nchis n cuc al prizonierului literaturii, Flaubert (1976: 292). Flaubert i neantul (n vol. Arta lecturii) este o revenire a lui Nicolae Balot asupra scriitorului francez. Ideea central este aceea a filosofiei Ecleziastului, adevrat fir rou al textului Educaiei sentimentale, vanitas vanitatum deertciune sunt toate. Continundu-i ideea, criticul se oprete asupra ritmului suspendat sau galopant care-l impresionase atta pe Proust, sensibil la rupturile n fluxul temporal ce anunau, dac nu o regsire a timpului pierdut, mcar promisiunea unei asemenea regsiri prin detracarea mecanismului su impecabil. Dar, Flaubert este mai necrutor dect Proust, la el nu e posibil conversiunea, nelegerea prin reintegrare ntr-o unitate primordial, deci nu este posibil nici mntuirea prin scris, nici o literatur ca soteriologie (), esenial este ndeosebi n aceast scriere a sa demonstrarea nu ideologic, ci practic a unei deertciuni funciare.(1978: 138) Demonstraia se sprijin pe lamentoul concertat aflat ntrunul din capitolele finale ale Educaiei sentimentale unde Frdric, Rosanette i doamna Dambreuse plng, i fiecare interpreteaz greit lacrimile celuilalt: Deertciune a lacrimilor vrsate tort et travers (fr socoteal)! (1978:138). Licitaia obiectelor doamnei Arnoux, asupra creia Nicolae Balot se oprete, nu este dect neantizarea, pulverizarea lucrurilor ncrcate afectiv, a fiinelor dizolvate n, i prin iluziile lor. Romanul lui Flaubert este plin de cursele Visului, de acele obiecte, fpturi, imagini, cuvinte care sunt atrapele spiritului i care domin, de fapt, satiriconul su. Cci este un satiricon n aceast ficiune n care miun o societate mai exact, umbrele unei societi (1978:139). Criticul romn este de prere c arta lui
117

Flaubert nu substituie aciunea prin impresie (cum credea Proust), ci acumuleaz notele ce indic realitatea, le aglomereaz pn la exces, pn la evanescena lor total. Emoionant este explicaia lui Balot din Argumentul crii, care vine s dea rotunjime i consisten proiectului: n cartea aceasta a attor cri, scribul interpret apare n textele sale ca i pictorul ce se zugrvete pictnd n propriile sale tablouri. S-i fie uitat aceast ultim deertciune. Realiznd o ampl analiz a Romanului realist n secolul al XIX-lea, Dan Grigorescu se oprete, inevitabil, i la Gustave Flaubert i mai ales la Corespondena acestuia ca la o lung meditaie asupra sensului creaiei literare. Remarcile lui Flaubert ntlnite fie cnd vorbete despre elaborare, organizare i redactare a textului romanului, fie cnd vorbete despre condiiile generale ale artei romancierului, alctuiesc o adevrat art poetic a noii direcii a romanului realist al deceniului ase din secolul al XIX-lea. Conform autorului, Flaubert contest necesitatea unui crez doctrinar i admite rostul etic al literaturii considernd c idealul moral se cuvine a se transmite prin intermediarul specific: stilul literar. Atacul antiromantic flaubertian este bine surprins de Dan Grigorescu, precum i impasibilitatea n faa obiectului menit a fi zugrvit: Concepia estetic a lui Flaubert se formula diferit de cea a lui Balzac, cel puin ntr-un punct esenial al ei. Principiul scientist al reprezentrii adevrului putea fi regsit la amndoi scriitorii, dar pentru Flaubert, el echivala cu precizia obiectiv a observaiei, cu ndeprtarea de angrenajul vieii sociale la care Balzac socotea c scriitorul are obligaia s participe (Dac te amesteci n via, o vezi greit considera Flaubert) (1971: 24). Dar Balzac se ntlnete cu principiile flaubertiene cnd consider c arta nu e fcut s surprind excepiile, ci tipul. Impedimentul n realizarea acestui deziderat este inspiraia, pgubitoare n faa observaiei. A observa cu consecven realitatea pentru a descoperi caracterele noi, pe care o privire mai puin atent nu a tiut s le vad, i a nva treptat s vad n oamenii
118

care-l nconjoar i altceva dect cri, i printr-un efort al spiritului s se transporte el nsui n personaje, i nu s le atrag pe ele la sine, iat cele dou elemente fundamentale ale doctrinei flaubertiene, strns legate. Dan Grigorescu dezvolt i ideea preciziei geometrice la care nzuia Flaubert, precizie care lipsea din structura relaiilor stabilite de el ntre art i personalitate i pe care se bazeaz concepia sa de romancier. ... Crile pe care le-am scris n timpul cel mai ndelungat, sunt, fr ndoial, cele pentru care am fost cel mai puin nzestrat. n acest sens, Bovary e un tur de for fr precedent (fapt pe care numai eu l neleg: subiectul, personajele, efectele epice, etc., toate mi sunt strine. ... Scriind la aceast carte sunt asemenea cuiva care cnt la pian, legndu-i-se de degete bile de plumb. ... Arta nu e interesat de personalitatea artistului. E cu att mai ru pentru el dac nu-i place roul sau verdele sau galbenul, toate culorile sunt frumoase i el are datoria s le foloseasc (1971:27). C opera flaubertian a beneficiat (direct sau indirect) de o ntreag atmosfer prielnic afirmrii unei estetici realiste, este ceea ce-i propune i Dan Grigorescu s ne arate n paginile sale. n capitolul Critica i poetica formei romaneti din Anatomia balenei albe, analiznd romanele lui Thomas Wolfe din perspectiva primejdioas a ncercrii, a dorinei cuprinderii totale a realitii i a reproducerii pe parcursul unei singure scene a ntregului flux i structuri a unui episod de via, Marcel Pop-Corni uzeaz de un argument al lui Wolfe care se disocia polemic de scriitorii de tip flaubertian. Flaubertienii ar fi scriitori care omit. Wolfe se declarase adeptul includerii. El considera c un mare scriitor trebuie s tie nu numai s omit, ci i s introduc ... i ne mai atrage atenia c Shakespeare, Cervantes, Dostoievski vor rmne neuitai pentru ceea ce au introdus, tot atta vreme ct va rmne neuitat Flaubert pentru ce a omis. Tot aici, cu titlul Stilul retoric i comedia antiretoric, autorul ni-l readuce pe Flaubert n discuie ca punct de referin: la Cervantes, Rabelais, Melville i Wolfe discursul romanesc se sprijin pe redundan, pe verbozitate i hiperbol, n opoziie cu strategia altor scriitori de tip Flaubert,
119

care profereaz eliziunea, arta litotei, tcerea (din necesiti argumentative Marcel Pop-Corni realizeaz portretul de scriitor, cu o structur i metod ce ar individualiza i compune tipul de scriitor flaubertian). Jean Rousset are teoria unei antinomii ntre romanesc i antiromanesc pe care Romul Munteanu o definete vorbind despre faptul c n eseul acestuia, Madame Bovary sau Cartea despre nimic, celebra oper a lui Flaubert este privit ca un antiroman al epocii sale. Cartea aceasta despre nimic romanul acesta cu un subiect i o intrig extrem de reduse reprezint dup afirmaia lui Jean Rousset, o expresie a nonfigurativului unei epoci, cnd romanul bazat pe canoanele clasice intrase n criz (1988: 407). George Clinescu observa n Principii de estetic faptul c orice creator trebuie s aib spirit critic att ca teorie ct i ca percepie, c toi marii artiti, toi scriitorii au fcut declaraii estetice, toi ntr-un chip sau altul au judecat nu numai pe artitii i scriitorii universali, ci i pe contemporani, i muli au o oper critic destul de ntins. El citeaz cteva exemple ilustre, punnd accentul asupra lui Baudelaire n domeniul poeziei i plasticii, i asupra lui Flaubert pentru roman avnd amndoi o finee de concepie pe care n-a atins-o niciodat Sainte-Beuve. Opera critic cea mai desvrit i mai plin de urmri este marea creaie nsi fiindc surprinde ntotdeauna prin noutatea ei, reface concepia despre lume i implicit o judec pe cea veche. Pe George Clinescu enormul, halucinantul, fantasticul, nu-l sperie, ci dimpotriv, i aprind imaginaia. Adevratul romancier noteaz el rmne un poet, adic un autor de poeme, fiindc nu trebuie s se uite c ntre Virgil, Aristo, pe de o parte i Flaubert, pe de alta, nu e deosebire de esen, romanul fiind continuarea operei (Adevrul literar i artistic, nr. 807, 1936). Lui Ion Zamfirescu i atrage atenia maniera magistral a formelor ironiei flaubertiene i spiritul de observaie care d la o parte vlul aparenelor: mbinnd compasiunea cu sarcasmul, scriitorul sap din temelie valorile burgheze (1973: 304). El insist asupra grijii scriitorului de a mnui o proz care s aib densitatea sugestiv a poeziei, i asupra muncii nverunate care are drept rezultat altceva
120

dect un produs de fabricaie. El mbin n meteugul su principiile celor dou categorii de poei pe care i admir: liricii i figurativii (1973: 304). Tehnica descrierii este eclectic i sintetic, aa cum o numete criticul, cu elemente inspirate att de romantici ct i de parnasieni. 3. 5. Reflecii asupra bovarismului Toat opera lui Flaubert este ptruns de o concepie unic, ce impune i se impune cu autoritate: bovarismul. Dintr-un punct de vedere psihologic, toate personajele sale ni se prezint n lumina aceleiai deformaii, marcate de aceeai tar. Fiina uman n stadiul de normalitate presupune existena unei faculti eseniale: capacitatea de a se concepe altcineva dect este. Dei trstur constant, aceast facultate a fost denumit dup numele personajului cel mai cunoscut al lui Flaubert, Emma Bovary. Este cazul aici s convenim asupra unei convenii de a ortografia termenul cu sufixul ism, bovarism i nu bovarysm cum ne-ar cere-o proveniena sa (critica romn nu s-a fixat asupra uneia dintre variante). Cuvntul a devenit de domeniu public, i-a cucerit dreptul de cetate nu numai n vocabularul filozofilor, ci i al limbii curente. Georges Palante i-a urmrit dezvoltarea n dou accepii: una empiric, concret, cealalt metafizic, abstract. Celei dinti, Flaubert i arat evoluia i-i descrie efectele n sufletul personajelor sale. Acest fapt, dup Jules de Gaultier exegetul fenomenului l reprezint posibilitatea de a te concepe altfel dect eti. Sentenios vorbind, se pare c nimeni nu scap bovarismului, ca sinceritate a visului trit n stare de veghe, ca putere de autoiluzionare (n advratul bovarism nu exist calcul egoist n scopul nelrii i manipulrii celorlali!). ntr-o mai mare sau mai mic msur, n funcie de circumstane, toi oamenii se supun acestei legi. n Filosofia bovarismului Georges Palante nota: Bovarismul este tatl iluziei asupra propriei persoane care preced i nsoete iluzia asupra celuilalt i asupra lumii. El figureaz n numrul de lucruri ambigui i cu dubl folosin despre care vorbete
121

Platon. Poate ncuraja att binele ct i rul; pentru indivizi i comuniti poate fi un principiu de elevare i progres, sau de decaden, mizerie i ruin (1993: 185). Bovarismul se caracterizeaz n funcie de manifestare: este uor s observm n opera lui Flaubert un bovarism sentimental ale crui prototipuri sunt Frderic Moreau i Emma Bovary cu diferene de intensitate -, un bovarism intelectual reprezentat tot de Frderic, n aspectul su general, un bovarism al voinei care se evideniaz la o analiz a lui Deslauriers. Bovarismul intelectual admite distincii: dac el se aplic lui Frderic n toate facultile spiritului, devine mai ales cu Homais un bovarism tiinific i cu Pellerin un bovarism artistic. Toi ne las s descoperim n ei mecanismul unui principiu de autosugestie. A doua accepie a cuvntului este de ordin metafizic i ine de o manier esenial a Fiinei universale de la care, n lucrarea De la Kant la Nietzsche, Jules de Gaultier propunea conceptul la originea simbolisticii sale iluzioniste. Formula sa se bazeaz pe o modalitate particular de a explica universul. A te concepe altfel dect eti presupune existena, n acelai timp, n persoana care se autosugestioneaz a unei personaliti reale, veritabile i a unei personaliti fictive, iluzorii, cu o deviere oarecare ntre cele dou stri. Acest fenomen este o unic posibilitate de metamorfoz. Flaubert a examinat-o, cu o nuan de pesimism, ca pe un aspect morbid. Jules de Gaultier i va demonstra universalitatea i caracterul general l va obliga s-i recunoasc necesitatea intrinsec. O slbiciune a personalitii determin toate aceste personaje s se conceap altele. Dar aceast slbiciune a sufletului este mereu nsoit de o neputin, cci ele se vor altele, dar nu ajung s ating modelul pe care i l-au propus. Printr-o paradoxal contradicie, iubirea de sine (instinct de conservare!) probabil c i mpiedic s-i recunoasc lor nii eecul. Pentru a ajuta aceast for de autosugestie, ei recurg la imitaie care, pe drept cuvnt, este o parodie. Bovaricii ignor toate actele n care energia lor ar putea avea sori de izbnd i se angajeaz cu ncpnare n aciuni, sentimente i gnduri pe care nu le pot asimila n totalitate i n care energia lor diminueaz sau eueaz. Indicele bovaric apare n
122

unghiul format de o linie real: tendine ereditare, dispoziii naturale, tot ce fixeaz energia pe o direcie nativ; i o linie care nu exist dect n imaginaia fiecruia (sub influena mediului i a circumstanelor exterioare). Toat comedia i drama constau n intervalul dintre cele dou linii. Comedia se nate cnd personajele se opresc la nivelul decorului. Regimbard (Educaia Sentimental) dezvolt tema personalitii mprumutate, gravitatea mtii adoptate confer linitii sale semnificaii secrete de care nu dispune n realitate; i Pellerin nlocuiete lipsa talentului cu veminte, gesturi, vocabular. Emma Bovary, mica burghez cu veleiti de mare doamn, i cizeleaz servitoarea de la ar, i satisface pasiunea pentru intrigi amoroase cumprnd hrtie special pentru a scrie cuvinte de dragoste unui amant inexistent nc. nsui romanului Educaia Sentimental autorul i dduse primul titlu Fructele seci, subliniind astfel consecinele mediocritii, ale falsei concepii despre propriile atitudini i aptitudini. Sub influena romantismului Frderic Moreau i va face un scenariu n care s fie eroul principal (acest gen de personaj nu iubete dac nu nva mai nti despre iubire). Propria sa victim, el se entuziasmeaz n faa unui ideal de art i de literatur pentru care se pregtete, n vederea unei eventualiti care nu se realizeaz. Propriile sale aptitudini pe care le reneg devin un fruct sec, cci se simte dezgustat s se foloseasc de ele. Cu Emma Bovary eroarea asupra persoanei devine un element dramatic. n folosul fiinei imaginare pe care i-o creeaz ca substitut al su, ea pune toat frenezia i toat energia de care dispune. Soia unui modest doctor de ar se imagineaz o mare doamn. Cu temperament senzual, ea concepe dragostea sub forma pasiunilor exorbitante i unice adevrate aventuri romaneti ntr-un decor fastuos. Dup ce i-a falsificat identitatea i sensibilitatea, are nevoie s falsifice fiina intim a celui cruia i-a destinat rolul principal n visul su sentimental. Dac ajunge s se nele pe sine nsi, puterea sa de deformare nu reuete s schimbe lumea exterioar. Rodolphe Boulanger, seductorul care-i urmrete propriul scop, accept s joace rolul dat de amant pn n momentul n
123

care se vede constrns la altceva n afar de jurminte. Emma l va soma n numele ficiunii sale a iubirii absolute pe care i-o imagineaz c o triete i o inspir s se conformeze unui scenariu care duce la ultimele consecine. Pasiunea vulgar a lui Rodolphe nu admite aceste urmri. El nceteaz s mai rspund ficiunii Emmei cu propria ficiune i visul acesteia se destram. Ea va ncepe s-i fabrice alt personaj n persoana lui Lon, de aceast dat contient, dobndind o putere critic n stare s msoare partea artificial, teatral a acestei iubiri. tie c este unica instigatoare, i judec amantul i cunoate meschinria pasiunilor pe care arta le exagereaz. n final, pierde puterea de a-i interpune visul ntre ceea ce vrea s vad i realitate, de a acoperi astfel realul. Cauza acestei predispoziii la vis este divers. Rolul de romancier l oblig pe Flaubert s expun n detaliu circumstanele i motivele acestui fenomen, s-i compun exterioritatea i determinismul. Cu eroina sa, Emma, nu i-a trdat acest obiectiv: educaia de ranc la mnstire - ntr-un mediu aristocratic i mistic, influena romantic ce acioneaz asupra ei prin intermediul lecturilor publice sau secrete. Sunt doar cteva date de pornire ale gustului pentru lux i aviditate sentimental care cresc n sufletul su de tnr pe msur ce se ndreapt spre maturitate (chiar dac s-ar schimba circumstanele i datele iniiale, dezgustul i dispreul pentru realitatea imediat, visul unei viei ascunse tot ar ncoli n sufletul ei). Jules de Gaultier ne spusese c trebuie s credem mai degrab c Doamna Bovary este dominat de o necesitate interioar dect de a fi produsul circumstanelor (...) adevrata sa personalitate este nevoia de a se crede o alta. Nimic nu acioneaz asupra ei nainte de a fi imagine, de a fi deformat i transpus sub impulsul propriei imaginaii. Nici o realitate nu-i este asimilabil fr aceast pregtire (1993: 19). Comedia sacrificiului, jocurile, subterfugiile, freneziile i uitarea propriului eu (dac cumva a ajuns la o identificare de sine) sunt coninute de irealitatea unui desen bovaric.
124

Se nate ntrebarea asupra dificultii de a regsi verosimilul psihologic ca evoluie previzibil a comportamentului personajului (ntr-o interpretare tradiional), n cazul de fa: personaj de tip bovaric flaubertian. Irina Mavrodin gsete o tragic mreie a personajelor flaubertiene (Emma, Charles, Frdric Moreau, Bouvard i Pcuchet) n urmrirea iluziei cu consecvena ce-i duce la dezastru. Sunt victime i nvingtori ai unor succesive deziluzii (1981: 155). Pentru bovarismul tiinei, Flaubert a asamblat dou aspecte, prin poemul halucinant Tentaia Sfntului Anton i comedia caricatural Bouvard i Pcuchet. Primul, spectacol venit din cea mai pur psihologie, are o structur dat de succesiunea crizelor unei halucinaii. Cu Bouvard i Pcuchet este exact invers. Din lipsa oricrui gust special suficient s le ncline energia i atenia, pentru a-i absorbi sau satisface, ei cedeaz fascinaiei care le ridic curse n jurul lor i i solicit cu egal insisten. Nu tiu s aprecieze distanele i orice critic este abolit. Experimentnd rezultatele tiinei ei cred c-i dein secretele. n spatele acestei alegorii exist un simbol mai nalt, de un pesimism definitiv. Flaubert demonstreaz cu sfntul Anton, cu Bouvard i Pcuchet c prin diverse procedee spiritul uman se ncrnceneaz s devin stpn pe certitudine. Credina popular n puterea absolut a tiinei susine existena unei cauze prime, de unde fenomenul ar putea fi dedus n totalitate. Dar toate tiinele i au originea ntr-un parti pris al spiritului uman care hotrte s instaureze o frontier ntr-un loc oarecare al realitii, frontier datorat speculaiilor: nu vedem un nceput n natura lucrurilor, locul nrdcinrii lor. Iat de unde insuficiena, incertitudinea cunoaterii (s ne amintim teoria lui Blaga despre cenzura transcedental care face imposibil oamenilor cunoaterea dincolo de). Considerm bovarismul ca fiind una dintre cauzele prime ale acestei neputine. Exegeza flaubertian francez vorbete despre delirul enciclopedic, corolar al deplasrii n ordin metafizic a aspiraiei bovarice spre infinit. Ca i personajele sale, autorul nu recurge la cri dect pentru a nva. Cunoaterea nu este predat de profesori. Tentaia are drept scop nchiderea n ideal a unei tiine. C ei nu
125

ajung pn la principiul de care totul depinde, faptul are motive bine cunoscute. Pulsiunea de intelectualitate despre care Gaston Bachelard fcuse o adevrat teorie a complexului lui Prometeu ar include toate aspiraiile care ne incit s tim tot att ct prinii notri, ba mai mult dect ei; tot att ct profesorii notri, chiar s-i depim. Complexul lui Prometeu este echivalentul n viaa intelectual a complexului oedipian. Astfel, imaginaia ar fi nsi fora care produce psihicul : cci suntem fcui de visele noastre, creai i limitai de ele. Specificul formulei bovarice, dup Jules de Gaultier, este c bovarismul nu reprezint concluzia unui raionament. Expresie a unui fel de a vedea, poate deveni, de asemenea, o metod de viziune. Orice realitate este, la drept vorbind, o creaie de art, fie c trebuie inventat organul care s-o perceap, fie c trebuie inventat o metamorfoz a senzaiei. Realitatea nu este adevrat sau fals, ea exist, este ca o carte citit de fiecare dintre noi care se dovedete a fi alta cu fiecare lectur ... . Intimitatea, sensibilitatea nu se pot transmite n actul comunicrii. Nu ajungem niciodat la identitatea sensului cuvntului. Noi comunicm i ne comunicm, ele, cuvintele, nu transmit dect imagini rezumative i incomplete ale unei naturi speciale (Dubla intenie a limbajului a lui Tudor Vianu clarific lucrurile). Concepiile bovarice i gsesc locul n imposibilitatea de a ti pentru totdeauna ceva sigur i concret despre sine i lume. C aceast aciune nu este dect o reaciune n limitele normalitii sau c este o boal a sufletului, nu se poate ti cu precizie. Este deja o certitudine c bovarismul exista i nainte de Flaubert, c se regsete n colectivitile diverselor epoci, sub influena a diveri factori. n literatur, l ntlnim nc din fabulele lui La Fontaine i comediile lui Molire. S revenim asupra noiunii de bovarism, conceput ca o constant psihic. Dac termenul s-a impus devenind un clieu (ca de exemplu romantismul), este pentru c vorbim de o reflectare literar i cultural a schizofreniei sociale. Aceast dedublare st la baza apariiei kitsch-ului. Teoriile confecionate sunt bune pentru mini i sentimente confecionate, i astfel omul-kitsch este un om confecionat, nu perfecionat, care obine dimensiunile corespondente ideilor sale.
126

Caracteristica omului-kitsch este contactul cu locurile comune la mod, cu valoarea de moment. El este interesat de exterior, cci i lipsete profunzimea. Cuvntul kitsch n sine semnific art surogat, lume, univers, realitate surogat, mistificare. Matei Clinescu consider, la rndul su, kitsch-ul ca nefiind iluzie. Dificultatea const n a face diferena dintre fals enun i minciun. Aici considerm punctul de ntlnire al bovarismului cu kitsch-ul. Aparent ambele poetizeaz proza vieii, n realitate prozaizeaz poezia autentic. Flaubert realizeaz cu opera sa o adevrat art fcnd uneori n paginile sale procesul pseudo-artei. De aici, izul fin de kitsch la lecturile Emmei, visrile sale, lacul cu lebede etc. Orict de bovaric ar fi, Flaubert nu aparine aceleiai clase cu personajele sale bovarice. n Doamna Bovary i Don Quijote, articol aprut n buletinul din 2001 al Universitii Transilvania din Braov, artam c, dac punctul comun dintre Emma Bovary i Don Quijote este inadaptarea la real, i dac Emma Bovary este de un quijotism de specie inferioar (prin insuficiena credinei n vis pn la capt), Gustave Flaubert aparine familiei lui Don Quijote. Emma nu-i triete dragostele ca pe nite adevrate aventuri livreti: ea se ndoiete, se nelinitete, ncearc s se asigure de realitatea visului su. Face experiene care sfresc prost (ntocmai ca cele ale lui Bouvard i Pcuchet) pentru c iluzia nu poate iei din domeniul su fr s se distrug. Don Quijote nu se ndoiete o secund c morile de vnt sunt adevrai uriai: de ce s verifice ceea ce el tie c este adevrat? El este devotat cnd are toate ansele s eueze. ntlnete mori de vnt i crede c sunt uriai, dar vede uriaii pe care oamenii i-au inventat i se abandoneaz iluziei sale, refuznd s renune la ideal. Emma Bovary abandoneaz lupta... . Ar trebui poate s vedem n Doamna Bovary mai puin procesul iluziei romaneti, ct procesul romanescului incapabil s susin pn la capt iluziile dezvoltate. De altfel, i cuplul Frdric Moreau - Marie Arnoux ncearc s ntrein un mit de origine literar, dar ei rmn doar modelul unui adevrat bovarism conceput ca fidelitate la un ideal de falsitate.
127

Personajele lui Flaubert care se neal pe sine de bunvoie dorind s fie altele, sunt anti-eroi. Exist aici o involuie a tragediei ca urmare a diferenei dintre voina de a fi i percepia de a fi. Voina ncepe n realitate i sfrete n ideal. Flaubert ne spune c tot ce inventm e adevrat, nu putem dori ceea ce nu exist. Tragedia bovaricilor este c ei nfrumuseeaz ceea ce exist deja. Tragedia este oedipian. Este omul scris dinainte sau este fora care nu ajunge s se afirme din cauza mecanicii placate pe via. La anumite personaje flaubertiene nici idealul, nici deziluziile nu sunt autentice, sunt bovarice. Omul reprezint simultan limita i contiina limitei. Contiina individual este tragic n msura n care ea i propune s ating o limit n condiiile finitudinii (...). Cunoaterea omoar aciunea. Pentru a aciona e nevoie de mirajul iluziei. (cf. Gabriel Liiceanu, Tragicul) Sentimentul real se va calchia pe sentimentul primit de-a gata. Refuzul realului datorat unei experiene livreti (Emma, Frderic, Salammb) se soldeaz cu trirea pur gratuit n imaginaie. Pe de o parte Flaubert pedepsete bovarismul prin cel al personajelor sale pe care le scrie notnd n sine, dar n contra-curent, pe de alt parte transform acest bovarismnevroz n terapie, n Art. Printre primele articole la noi ce dezvolt ideea de bovarism, articolul lui Benjamin Fundoianu, Bovarism, aprut n Rampa (august 1921), reia problematica deschis la noi de Izabela Sadoveanu nc din 1907 (Viaa romneasc): Titlul acesta, derivat din numele unei eroine populare a lui Flaubert, e aplicat ntr-un sistem de filozofie prea puin cunoscut i cu puini sori pentru mai departe (1921: 376). Interesant este c Fundoianu ncearc s aplice definiia bovarismului pe societatea contemporan lui i s popularizeze termenul demonstrnd chiar c scepticul intr de-a dreptul, ca o lmurire prin contrast, n definiia bovarismului: Citit la noi, metafizica aceasta nu ar fi fr de folos. Urmrit cu aceast metod, viaa noastr politic i viaa noastr literar vdete puternicul contrast ntre ceea ce indivizii i grupurile se cred i ceea ce sunt in adevr. Efortul constant de a
128

identifica imaginea pe care i-o faci despre eul tu cu nsui eul tu provoac drama i provoac comedia uman. n politic i n art, zilnic asistm la punerea dramei n decor i la repetiia general. Viaa e un zilnic spectacol al conflictului ntre ceea ce ne nchipuim c suntem i ceea ce suntem de fapt. Scrisul nostru zilnic nu e dect o imens cronic teatral la spectacolul iluziei (1921: 377). Dei sceptic n privina acestei trsturi general umane, bovarismul (termen a crui definiie o d printr-un surprinztor joc de cuvinte: bovaric e cel ce scap de iluzii, de toate iluziile afar de una: c a scpat de iluzii), Benjamin Fundoianu reuete s o devoaleze, s prind astfel n imagini sugestive discrepana dintre poezia vieii i proza ei. Fr a dezvolta prea mult ideea de bovarism (scris bovarysm) a lui Jules de Gaultier, el va ajunge s conchid c n timp ce bovarismul i aduce Emmei ruina i moartea, lui Homais i priete foarte bine (este singurul individ care reuete la Yonville). Titlul sub care Gelu Ionescu i propune s readuc n discuie pe Flaubert despre care consider c este unul dintre scriitorii cei mai comentai n posteritate, tocmai pentru c pare a fi ireductibil la cteva scheme interpretative - este semnificativ: Un sfnt bovaric?, deschiznd noi orizonturi asupra receptrii operei acestuia n referinele romneti, adesea simplificatoare. Propundndu-i s abandoneze ncadrarea scriitorului - ncadrare ce a fcut carier la noi - de scriitor realist, Gelu Ionescu face o succint trecere n revist a paginilor excepionale de critic universal care l-au avut pe Flaubert drept subiect, considernd simptomatic traducerea n limba romn a unei cri neeseniale, superficiale, dei recente (1969) a lui Maurice Nadeau. Autorul se refer la inconsistena i ignorana cu care marele pontif al religiei esteticului este nc receptat la noi (volumul su apare n 1981): ... i dac bovarismul a intrat ca termen curent i n limba noastr literar, aventurile celor doi mici burghezi n cutarea disciplinei i cunoaterii alctuiesc una din cele mai interesante i profund absurde experiene ale literaturii pseudo-reflectrii (1981: 90).
129

ncadrndu-l n familia scriitorilor ce-au mbinat naturalismul cu estetismul (Thomas Mann), Gelu Ionescu l consider pe Flaubert un reper al istoriei acestei arte, plasat n zona ei cea mai carstic, acolo unde hiperluciditatea i reprimrile unui temperament nestvilit au acionat ca ageni naturali, modelnd un trm literar extravagant i neltor sub crusta perfeciunii formale. Demonstraia lui Gelu Ionescu se bazeaz pe analiza Ispitirii Sfntului Anton, artnd c n interiorul operei flaubertiene se poate spune despre sfnt c e bovaric (pentru c nu cedeaz, dar nici nu rezist ispitelor, singurul su adversar fiind el nsui). Criticul gsete o consecin pe care Flaubert probabil nu o vizase: existena unei fisuri ntre discurs i vizualitatea invocat avnd funcia unei de-dramatizri. Concluzia e mereu suspendat, imaginaia autorului funcioneaz n uimitoare serii, absorbit de accesorii, conform pasiunii enciclopedico-documentaristice binecunoscut la Flaubert (1981: 94). C nsui scriitorul este ispitit de o tem imposibil pentru literatur, scriere a unor experiene ce nu pot debua dect n absurd, este gselnia criticului de a da caracter rotund studiului su. i pentru a arta nc o dat c termenul a fcut carier i n limba romn s ne amintim c, vorbind despre sine nsui n Memorii, Eugen Lovinescu invoca propriul bovarism ideologic, adic posibilitatea elaborrii unei ideologii n disonan cu propriul temperament, altfel spus, o masc raional suprapus fondului nativ. Revenind la cea de la al crei nume pornete totul, Perpessicius creioneaz din cteva tue portretul Emmei Bovary: Rezultatul fu o minune, deoarece, cu tot zelul su de comedian, autorul n-a putut s nu infuzeze n vinele fpturii sale, un snge brbtesc, aa c Doamna Bovary, prin ceea ce are mai energic ntr-nsa, mai ambiios i chiar mai vistor, e un brbat. Ca i Pallas cea narmat, ieind din easta lui Zeus, acest bizar androgin a pstrat toate seduciile unui suflet viril, turnat ntr-un fermector trup de femeie (1976: 126). n ciuda calitilor virile: imaginaie, energie activ, fuziune mistic a raiunii cu pasiunea, gustul pentru seducie i dominaie, Doamna Bovary se d, ntr-un
130

chip grandios, cu generozitate, ntr-un fel cu totul masculin, unor secturi ce nu sunt la nivelul ei, aa cum i poeii ngenunchiaz la picioarele trfelor (1976: 136). Perpessicius mai propune analizei dou episoade socotite parazitare, dei remarcabile, dezolante, moderne: a) operaia neizbutit a chiopului care ne-o arat pe Emma ca pe o mic lady Machbeth trntind porile n faa soului stupefiat care n-a tiut s dea romanioasei sale soii nici o bucurie spiritual: Ah, de ce nu sunt cel puin soia unuia dintre acei btrni savani chei i grbovi, cu ochii adumbrii de lunete verzi i venic pironii pe arhivele tiinei (...) a fi cel puin tovara unui rege al spiritului, dar tovara de jug a acestui imbecil care nu se pricepe s dreag piciorul unui infirm! ... (1976: 133). b) viitoarea adulter cere ajutorul Bisericii, Maicii Divine (educaia din mnstire a Emmei vdete temperamentul su echivoc), i bunului printe Bournissien, care preocupat numai de trengarii catehismului, care fac gimnastic printre bncile i scaunele bisericii, i rspunde cu candoare: Deoarece suntei bolnav, doamn, i fiindc domnul Bovary e doctor, de ce nu v ducei la brbatul dumneavoastr? Perpessicius o absolv de orice vin ntrebnd retoric: Ce femeie n faa acestei insuficiene duhovniceti, nu s-ar duce, ca o nebun amnistiat i nu s-ar arunca n volbura adulterului ... ? (1976: 135). ntr-o alt pagin antologic, numindu-l pe Flaubert poet, face legtura dintre Ispitirea Sfntului Anton i Doamna Bovary prin nsi calitatea lui Flaubert de a se gsi n personajele sale (perspectiv mult dezbtut de exegeza flaubertian): ... poetul nu s-a deghizat i aceast alt Bovary ispitit de toi demonii iluziei i ai ereziei, de toate lubricitile materiei nconjurtoare (...) n-ar fi oferit mai mult dect mica sa ficiune burghez, prilej de apologie (1976: 136). n lectura lui Radu Petrescu personaj flaubertian n romanul Doamna Bovary este Charles Bovary, un adevr care sare n ochi, cci, ca i Flaubert, toat lumea a cedat farmecului clasic al Emmei (1981: 70). Cu acest farmec nu se mpac Radu
131

Petrescu, dei e partizanul ideii c literatura modern ar fi dominat de mitul feminitii, aa cum cea veche fusese dominat de mitul virilitii: Cu toate naivitile i nesocotinele ei, femeia aceasta e prea deteapt i prea frumoas tot timpul. Am vrea s-i vedem uneori deelarea, urdorile, cnd i cnd obligatorii (subl. n text) la o femeie ca ea, n etern cutare de fericire extraconjugal, mereu nsetat. Cine a ntlnit-o dincolo de paginile cri, tie la ce m refer i ct dreptate am (1981: 70). n plus interpretarea n cheie nou a romanului Madame Bovary aduce cu sine apoteozarea bovaricului Charles, care la ntlnirea cu Rodolphe rmne fascinat, prndu-i-se c revede ceva din Emma i dorind s fie acel om: Dac inem seama c adevratul personaj flaubertian de aici nu este Emma, ci Charles, putem, trebuie s citim Madame Bovary ca pe romanul celor dou csnicii ale bietului dobitoc cruia moartea Emmei i d, n scena aceasta din piaa din Argueil, mai mult dect inteligen, l apoteozeaz, i atunci n scena comiiilor agricole, att de celebr, urmeaz s vedem, invers, ecoul, ndrt (subl. n text) al ntlnirii lui Charles Bovary i Rodolphe n piaa din Argueil (1981: 71). Irina Mavrodin, relund formula lui Maurice Blanchot a universului fenomenologic ca nlnuire, care, fr a fi nici obiectiv nici subiectiv, va putea fi i una i cealalt n acelai timp, o imagine posibil a lumii, o persoan posibil, consider bovarysmul ca fiind aptitudinea de a ipostazia universul n universuri posibile. C Flaubert, nainte de romancierii secolului al XX-lea, descrie lumea prin impresiile pe care exterioritatea le face asupra contiinei, este ideea pe care Irina Mavrodin o susine sprijinindu-se pe analiza tematic ntreprins de Jean-Pierre Richard (Littrature et sensation), care vede n atitudinea bovaric o origine a ntregii opere flaubertiene, nevoia de identificare cu substana lucrurilor prin

ncercarea de a le absorbi, de a fuziona cu ele. Astfel, impersonalitatea mult invocat a lui Flaubert poate fi corelat cu impersonalitatea acuzat de toi marii poei de la Rimbaud ncoace: Je suis un autre i care exprim relaia dialectic dintre subiectiv i obiectiv, vocea prin care vorbete ntregul univers. Este un alt
132

mod de a se ipostazia al dificultii de a se limita, de a se alege pe sine, manifestat n planul scriiturii, i rezolvat prin asumarea unei disponibiliti totale, prin opiunea pentru un dezechilibru prelungit, disponibilitate realizat prin oper, prin lucrarea n oper a eului mitic, eu anonim (...) eul opus eului personal, biografic (1981: 141). Chinul sisific la care Flaubert se supune, cci pentru el opera nu este niciodat ncheiat, ne d, poate, sensul cel mai profund a acelui mult citat Madame Bovary cest moi: n planul practicii creaiei, bovarismul ar fi tocmai aceast incapacitate de a alege, tradus prin actul opiunii: delimitare i asumare. Pentru Flaubert textul este n continuu modificabil. Dar, totodat, condiia creaiei este aceea de a opta: i el alege opera nencheiat, ce urmeaz mereu a fi lucrat, ntr-o decizie eroic de perseverare n facerea operei. i el, autorul, devine puternic prin nsi slbiciunea sa! n acest punct se ntlnete cu personajul su: Doamna Bovary cest moi. i totui, mai mult donquijotesc dect bovaric, Flaubert ne-a demonstrat c suntem creai de visele noastre, c valorm ct dorinele noastre, dar c nu trebuie s abandonm lupta integrrii visului n realitate, c trebuie s credem n absolut fr rezerve. 3. 6. Despre o poetic a clieului Tudor Vianu atrage atenia, poate pentru prima oar n critica romn, asupra rolului clieului n opera flaubertian. Flaubert, n a crui vorbire se mpletete o aleas estur de cliee, a fost totdeauna foarte sensibil la fenomenul lingvistic al clieului, al expresiei general consacrate, i l-a folosit adeseori n dialoguri sau prin procedeul stilului indirect liber (metod constnd n introducerea n naraiunea despre un personaj, propriile cuvinte ale acestuia). i Irina Mavrodin observa c, pe lng viziunea relativizant, cu detaarea i distanarea iminent sau imanent a scriitorului, clieul la Flaubert capt un rol
133

surprinztor: Aglomerarea clieelor devine semnal prin care cititorul este alertat, semn care trimite la o realitate ascuns ndrtul aparenei convenionale (...). sesizarea semnalului este posibil datorit unui decalaj care rezult, n urma avalanei de cliee, ntre o aparen impus cititorului cu o insisten crud i totodat complice - suntem trimii la scena comiiilor agricole din Madame Bovary - i acel ceva ascuns pe care este solicitat s-l descopere (1972: 59). Din univoc romanul devine echivoc, prin colaborarea cititorului, el solicit dezlegarea jocului iluziei i al adevrului. Dac pentru personajele balzaciene lumea era n esen aceeai, adic perceput de ctre toate ca realitate exterioar n acelai mod, doar maniera siturii lor n aceast lume putnd fi diferit, lumea Emmei Bovary nu este ns aceeai cu a lui Homais. Mai mult chiar: ntre aceste dou lumi nu exist comunicare posibil, ele fiind pur i simplu juxtapuse. Am putea spune c orice comunicare ntre cele dou persoane este un simulacru de comunicare, deoarece punctul de plecare este o mare nenelegere. Emma Bovray triete ntr-un timp (devenit durat) i ntr-un spaiu al ei, putndu-se vorbi o dat cu Flaubert de o tentativ a romanului de a aboli opoziia obiect-subiect, proprie romanului tradiional, prin crearea unui univers fenomenologic, rezultat al fuziunii dintre obiectiv i subiectiv, realizat la nivelul contiinei (1972: 60). Despre curiosul apendice al romanului Bouvard i Pcuchet, Dictionnaire de ides reues, adevrat compendiu al clieelor i sloganurilor, al automatismelor de vorbire i asociaiilor stereotipe, Nicolae Balot noteaz c Dicionarul lui Flaubert e un monument al prostiilor debitate cu convingere, al absurditilor convenionale ale micului burghez din veacul trecut. Pentru acesta Coranul e cartea lui Mahomed n care nu e vorba dect de femei, oaza e o crcium n deert, iar rsul e ntotdeauna homeric (1971: 44). Funcia productiv a clieului - procedeu sistematic exploatat azi de ctre Noul Roman i Noul Nou Roman este vizat de Irina Mavrodin (Modernii precursori ai clasicilor) n termenii unei introduceri n lectura infinit a operei flaubertiene, printr-o nou viziune: opera devine inepuizabil, n funcie de
134

combinaiile multiple posibile de stabilit n cadrul ei, pe de o parte, i ntre acestea i exterioritate, devenind n mod deliberat obiect plurifuncional. Clieele au fost vzute ca modalitate de caracterizare a personajelor, stereotipiile de limbaj fiind maniera evident de manifestare a acelei sottise bourgeoise la care Flaubert reacionase cu atta consecven i violen. Irina Mavrodin deschide discuia asupra acestei reducii de sens a clieului propunndui s demonstreze faptul c, dincolo de introducerea clieelor n dialoguri, i monolog interior tratat n stil indirect liber, acesta exist i n descrierea obiectiv a unei realiti exterioare: Clieiformizarea poate fi ntlnit la toate nivelele textului, pn i n grafia acestuia: adeseori cuvintele apar n cursive sau ntre ghilimele, procedee prin care este semnalat calitatea lor de cliee (1981: 145). Problema competenei i performanei intervine cnd este vorba de reperarea clieului, de semantizarea i resemantizarea sa. Clieele nu pot fi sesizate dect de cel ce are experiena livrescului, i doar prin raporturi, cci opera este alctuit n aa manier nct cititorul s-i poat descoperi singur modurile de funcionare, soluiile multiple, ceea ce-l implic mai mult dect dac s-ar afla n faa unui text cu caracter discursiv i persuasiv. Flaubert nu-i demonstreaz nimic cititorului su, ci prin inventarea unei poetici a clieului, l pune n situaia de a-i face singur demonstraia. Este aici o nou posibilitate de a defini impersonalitatea vzut de critica tradiional, de obicei, dintr-un unghi psihologizant (ca ironie, ca imposibilitate), ca fiind nsi acea dimensiune a operei care face posibil lectura plural. Departe de a considera c toate aceste micri din interiorul operei, vzute prin intertextualitate, au fost n intenia lui Flaubert, criticul romn gsete c logica nsi a cutrii sale l-a dus ctre descoperiri de care nu este dect n parte contient sau pe care le poate considera drept trdri ale operei i care i provoac o chinuitoare incertitudine.

135

Se poate demonstra complexitatea funciei clieului comparnd cele dou romane Educaia sentimental / Doamna Bovary: aciunile, tririle au caracter livresc, se afl pe trmul unei lumi de suprafee clieiforme. Dar aglomerarea clieelor devine suspect spiritului cititorului, care va nelege c este vorba de altceva, un altceva care trebuie cutat n ceea ce nu este spus. Tabloul suprancrcat cu toat recuzita unui univers n viziune romanioas devine semn pentru o alt realitate, interstiial, desemnat tocmai prin distana pe care Flaubert o ia fa de ceea ce descrie, i care este alta dect cea a aparenelor convenionale. Jocul acesta dintre aparen i realitate, dintre autentic i neautentic, nu poate fi sesizat dect la nivelul scriiturii nsei, impersonalitatea lui Flaubert fiind tocmai aceast tiin de a obliga scriitura s rmn consecvent cu propriile-i premise (1981: 154). Irina Mavrodin vede ca simptomatic faptul c Nathalie Sarraute, n importantul ei eseu Flaubert le prcurseur (Preuves, febr. 1965), detectase funcionalitatea complex a clieului, dar limitase descoperirea la operele n care clieul era de observat i de ctre critica tradiional, n utilizarea lui prim i evident, de procedeu prin care satirizeaz prostia burghez: Doamna Bovary i Bouvard i Pcuchet. n aceste dou romane Flaubert a pus n eviden, a recreat printr-o nou utilizare pe care o d clieului de origine livresc o substan psihic nou, inautenticitatea, aparena fiind astfel demascat. E curios c scriitoarea nu a observat c Flaubert, cu Educaia sentimental rescrie Doamna Bovary sub o form epurat, fiind mult mai avansat aici n realizarea acelei cri care s nu aib aproape subiect, sau cel puin al crei subiect s fie aproape invizibil (1981 : 166). O alt faet a clieelor la Flaubert ar fi, dup acelai critic romn, faptul c ntr-o lectur care s evidenieze stereotipiile, avem n fa o fresc satiric a societii franceze din prima jumtate a secolului al XIX-lea, surprins de un caricaturist de geniu al prostiei burgheze. Din aceast perspectiv romanele flaubertiene sunt romane despre eec. Dar eecul, ca i tragicul, nu exist dect acolo unde exist i contiina lui (1981: 156). De exemplu, Frdric Moreau nu
136

are acest sentiment, dimpotriv, n unele pagini pare c triete o mplinire, o mpcare fericit cu soarta. La ultima ntlnire cu femeia iubit el nu-i degradeaz idealul, iubirea sa este spiritual, nu carnal i orice apropiere de alt gen i seamn a incest. Astfel, el devine excepional prin consecvena voinei de a iubi o idee (idee conturat dup o lung serie de indecizii). Subliniem aici adevratul paradox (revelat de autoare) al unei psihologii surprins n micarea ei contradictorie de autentic / inautentic: consecvena n indecizie se constituie pn la urm n act de opiune. Ceea ce fusese slbiciunea sa devine astfel fora sa (capacitatea de a continua presupune totdeauna o for), iar drumul pe care Frdric pare a se afla la nceput dintr-un capriciu al hazardului i din vina propriei sale nehotrri se preschimb, din ntmpltor, n drum ales. (...) Impulsul este totdeauna exterior, intrarea n trirea autentic fcndu-se prin artificiul inautenticului. (...) Prima micare este de conformare fa de convenia social, este ns negat de o alta, de refuz i evadare, de non-aderen la o societate pe care o simte strin (Frdric Moreau este un strin, un alienat avant la lettre) (1981: 157). Din acest punct de vedere trebuie s nelegem c o dat eludat convenia social, Frdric se situeaz pe un plan victorios, rmnnd pn la capt fidel sublimei iluzii. S-ar fi cerut aici o intervenie polemic, cu dezvoltarea argumentaiei n contradictoriu, dar Irina Mavrodin nu las lucrurile neterminate i, la rndul su, deschide interpretarea cu o opinie schimbat la 180: Dialectica romanului ne-ar putea sugera ns i o alt lectur: marea constan n iubire a personajului nu este dect un efect al conformrii la modelul iubirii-nemprtite-caste-i-eterne, n virtutea acelorai micri contradictorii ale scriiturii, care se anuleaz reciproc (1981: 158). La originea noii viziuni flaubertiene, observ Irina Mavrodin, st evidena raporturilor dintre lume i contiin, msurate prin impresii. Universul este ostil sau prietenos, se dilat sau se contract n funcie de percepiile subiective ale personajelor (cu acest neles vorbea Proust despre subiectivismul lui Flaubert): realitatea este prezentat de romancier aa cum este ea vzut de o contiin concret. Demonstraia de for pe care o avem n fa prin rndurile Irinei
137

Mavrodin cu privire la ultimele pagini din Doamna Bovary, ne arat existena unui cerc vicios: clieul este generator de act autentic, iar actul autentic generator de imagini clieu despre sine i lume. Personajele lui Flaubert se insereaz n realitate, o modific n realitate-clieu pentru ca la rndul ei aceasta s le transforme. Prin tehnica gomrii (termen propus de autoare, pe care-l nelegem ca tergere) romanul se descentreaz, personajul principal Emma este nlocuit de personajul principal Charles. Se creeaz acum un al doilea roman, care este la rndul su gomat, contestat de primul, prin nsi contestarea statutului de personaj, al lui Charles, pe care l percepem ca pe o imagine clieu: soul-devotat-fidel-credul-inelat, imagine tears de o alta a unei Emme reconstituit din scrisori de dragosteclieu, femeia-adorat-i-iubit-de-toi-brbaii. Primul Charles se modific n contact cu aceast imagine-clieu, el devine Emma Bovary: Ca s-i plac Emmei, ca i cum ea ar mai fi trit, ncepu s aib i el preferinele, ideile ei, i cumpr cizme de lac, lu obiceiul de a purta cravate albe. i ddea cu pomad pe musti, i ca i ea, semna polie. Emma-l corupea dincolo de mormnt (Doamna Bovary, 1991: 322). Astfel, ni se reveleaz faptul c folosirea clieului este o metod la care recurge Flaubert pentru a descentra romanul, pentru a-l transforma ntr-un roman care arat nu cum este lumea, ci nenumratele moduri n care aceasta poate fi vzut de una sau mai multe contiine concrete. i Proust va realiza un gen analog de roman fenomenologic, utiliznd metoda memoriei involuntare. Diferena este c dac la Flaubert personajele triesc ca n cri, cu vagul sentiment al acestui lucru, personajele lui Proust tiu c proiecteaz asupra realitii cliee, c sunt condamnate s vad i s gndeasc n cliee. Concluzia, care explic n sine eventuala contradicie a interpretrii lui Flaubert numai la nivelul virtuozitii stilului i cizelrii de fraze (interpretare nejustificat dac inem cont de multitudinea clieelor vehiculate n oper), nu se las ateptat: cu fiecare oper n parte, Flaubert exploreaz i dezvolt tot mai mult funcia productiv a clieului ca metalimbaj.
138

CAPITOLUL 4

DIMENSIUNI FLAUBERTIENE N PEISAJUL LITERAR ROMNESC 4.1. Repere ale continuitii flaubertiene n literatura european

A-l critica pe Flaubert pare ridicol! Opera sa este azi aproape imposibil de evaluat (de cntrit) datorit greutii sale. i revine, mai degrab, rolul de a participa, de a nclina balana, n ceea ce ne inspir judecile. nsi concepia despre literatur i datoreaz enorm. C opera sa a fost un obiect privilegiat pentru teoreticienii literaturii ultimelor decenii este deja fapt incontestabil. S nu uitm c, fiecare dintre crile sale a suscitat, nc de la publicare (i suntem aici n plin mit flaubertian), reacii violent contrastante. Morala, religia, politica au fost punctele comune, nevralgice, ale nenumrator dispute, referitoare nu numai la Madame Bovary. Desigur, anumii cititori i-au manifestat imediat entuziasmul. Cei mai pasionai i lucizi n acelai timp, au fost tot scriitori: Baudelaire pentru Madame Bovary i Georges Sand pentru Salammb i Educaia sentimental. Dar nu toi confraii au vorbit pe acelai ton. Barbey dAurevilly s-a dovedit a fi unul dintre cei mai neobosii detractori ai lui Flaubert. Atacurilor lui, Flaubert a crezut c le gsete rspunsul, rspuns invizibil dealtfel: i pstrase cu grij articolele nveninate, propunndu-i s le insereze printre citrile sottisierului din enigmaticul volum secund al romanului Bouvard i Pcuchet, nereuind ns s-i duc la bun sfrit planul. Citrile din Barbey n-ar fi fost nsoite de nici un comentariu, numai expunerea lor acolo ar fi constituit mostra de inepie. Dup moartea lui Flaubert, criticii i scriitorii francezi (Maupassant, Huysmans, Mallarm, Thibaudet, Proust, Du Bos, Gide) sau strini (ncepnd cu Henry James) l-au admirat aproape n unanimitate.

139

Efectul Flaubert nu s-a tradus niciodat n imitaii (doar n minunatele pastie ale lui Proust). Ceea ce scriitorii gsiser n Flaubert era de domeniul abstractului: exigena operei, ntrevzut din corespondena autorului, i mai ales felul n care ea se ncarneaz, vibrant, n tensiune pur care caut s-i realizeze textele. Kafka vorbete nfocat despre Educaia sentimental (citit i citat n francez) logodnicei sale. S-ar spune c ar fi vrut s-i plaseze legtura sub semnul acestui roman: perfeciunea operei ar fi trebuit s aib putere de lege n realizarea unui cuplu dup propriile sale chemri? (n eseul despre Kafka, Cellalt proces, Canetti observa c Flaubert era pentru el asemeni legii lui Dumnezeu. Kafka se nchipuia profetul). Totui, voci discordante se ridic n secolul al XX-lea. A fost Claudel cu ale sale Positions et propositions sur le vers franais referitoare la Salammb n al crei debut nu vede dect uniformitate decolorat i silabe fr vibraie, adugnd maliios c exist mereu o diferen ntre un fabricant i un inspirat.... Complex se va dovedi relaia critic pe care Sartre o va avea cu Flaubert. n autorul Doamnei Bovary Sartre va gsi material pentru a-i arta propria poziie (atunci cnd definete literatura angajat n Quest-ce que la littrature?) sau cele mai tenace ntrebri (cnd se ntreab, din perspectiv antropologico-filozofic n LIdiot de la famille : Ce putem ti despre un om?). Una dintre relaiile literare cele mai fecunde a existat n secolul al XX-lea ntre James Joyce i Flaubert. Anumite fraze din Dedalus asupra creaiei estetice provin din corespondena lui Flaubert, dar trebuie s ne gndim mai ales la Ulysse. n 1922, pe 1 iunie, Ezra Pound publicase n Mercure de France un studiu cu titlu provocator: James Joyce et Pcuchet. n acest eseu Pound pleac de la ideea deja enunat ntr-o scrisoare anterioar adresat lui Joyce, n care i scrie c este sigur c Bloom rspunde la tot ceea ce Flaubert ntreprinsese i asta ntr-un spaiu de zece ori mai mic, fr a mai pune la socoteal impresia c ceva st s se ntmple n orice moment, n timp ce n Bouvard i Pcuchet personajele sunt ancorate i chiar
140

cnd se ntmpl ceva, rmne impresia c nimic nu e cu putin. n numele posibilului Pound l opune lui Bouvard i lui Pcuchet pe Leopold Bloom din Ulysse. De fapt, aici este angajat toat relaia dintre cei doi scriitori: Ulysse ar constitui critica n oper a romanului lui Flaubert, n virtutea afirmaiei lui Pound c criticul eficace este artistul care vine mai apoi s omoare sau s moteneasc, s depeasc, s mreasc, s diminueze sau s nmormnteze o form. Pound, dup Baudelaire, este cel care consider artitii singurii critici veritabili. Aceeai prere i-o exprimase i Flaubert n scrisorile sale. Mai mult, el considera c fiecare oper trebuie criticat n singularitatea sa, a poeticii insciente sau a conceperii sale. Iat c dou opere diferite, nfruntnd aceeai problem a omului democratic, pot rspunde aceleiai concepii. Dac Joyce l motenete pe Flaubert este datorit eecului parial al autorului lui Bouvard i Pcuchet. i Queneau a fost un fel de critic eficace n privina lui Flaubert. Romanul Les Enfants du limon este, evident, o reluare ntr-un alt context istoric a proiectului flaubertian enciclopedia ca fars. Este pentru a doua oar cnd ultima oper a lui Flaubert suscit la un alt autor dorina de a o rencepe i ne ntrebm care era miza pentru Queneau n 1938: s-l omoare, s-l moteneasc? Succintele exemplificri au artat c la el acas sau aiurea, Flaubert nu a ncetat s-i inspire i s-i fascineze pe scriitori. Interesant de urmrit este receptarea creatoare a spiritului flaubertian n spaiul cultural romnesc.

4.2. Asimilarea lui Flaubert n operele scriitorilor romni: perspective de ansamblu. Premise. Un fenomen deja constatat este c fizionomia unui popor iese la iveal prin stilul literaturii proprii, i c stilul sufletesc mprumut ceva din spaiul fizic dat. Dincolo de orice stil generator de un altul, n stare potenial, rmn permanenele interne, trsturile ce definesc comunitatea inter-subiectiv a limbii n care s-a fcut
141

literatura naional. Interferenele scriitorilor, fiecare cu stilul su individual, sunt imanente i inerente cci suflul ce-i unete, afinitile lor, in de apartenena la un spaiu lingvistic, raportarea la acelai spaiu geografic, ritm istoric, la o anume atitudine fa de lume i via. Astfel, n ciuda distanelor n timp exist ntre aceste scrieri, ca un fir rou, un fluid spiritual sesizabil. Exist, orice s-ar spune, un genuis loci n sens larg, ca sintez a unor impulsuri contiente i incontiente n mers, ca fenomen fuzional perpetuu, geniu viznd ridicarea din concretul imediat n universalul uman, din istoricitatea controlabil n pancronism i eternism (Ciopraga, 1997: 13). Tensiunea dramatic este caracteristica de mare ntindere a istoriei noastre, dominat de invaziile popoarelor migratoare din Rsrit i lunga dominaie otoman. Amnarea, reluarea, temporizarea silit au marcat, inevitabil i literatura, aa nct n secolul al XVI-lea nu aveam o limb literar, ci eram la izvoarele ei (pn aproape de zilele noastre s-a perpetuat un complex al nceputurilor). Cu toate acestea, n ciuda regimurilor conflictuale i fragmentrilor teritoriale, limba romn, provenind din latina vorbit, a deschis calea unei literaturi al crei stil, raportat la universal, s-a materializat prin creaie ntr-o vie aspiraie spre coeren. Constantin Ciopraga n Personalitatea literaturii romne, consider c ampla deschidere ctre alte literaturi, n special spre cea francez, demonstreaz contiina autohtoniei, concomitent cu vocaia spre universal (ntre paranteze, fie reamintit c Pompiliu Eliade subliniase n 1898 n teza sa de doctorat De linfluence franaise sur lesprit public en Roumanie ideea de mprumut masiv din cultura francez, dup un deceniu fiind urmat de N.I. Apostolescu cu Linfluence des romantiques franais sur la posie roumaine, pentru ca n 1922, B. Fundoianu - combtut de E. Lovinescu - s vad n literatura romn un fel de colonie, dependent de aceleai modele). Cu toate acestea, trebuie reinut c, ntre Orient i Occident, am urmat propriile noastre impulsuri. Curentele literare (romantismul, simbolismul, expresionismul i celelalte) ca fenomene de internaionalizare au fost departe de a nivela particularitile literaturilor naionale. i la noi au avut un timbru difereniat,
142

cu pulsaii distincte. Cuvintele lui D.I. Suchianu a fi mondial nu nseamn s fii cunoscut pretutindeni, ci s fi participat la naterea unui fenomen de valoare i cuprindere mondial, arat c interesant nu este ct mprumut o literatur de la alta (fapt, de altfel, greu de stabilit i cntrit), ci ct folos rezult din astfel de mprumuturi pentru afirmarea propriei vocaii. Dac acceptm c distana spaial poate fi aspectul cel mai evident al unei diferene la nivelul spaiului mental, aceasta acioneaz ca o distan n timp. Spaiul cultural strin, receptor, are adesea ansa de a nu cunoate ruptura pe care o face opera nou i novatoare n spaiul cultural de origine: faze de refuz, dar i de recuperare inadecvat prin mijlocirea grilei de lectur oferit de operele deja acceptate i intrate n tradiie, prin orizontul de ateptare. Consacrat relaiilor literare internaionale, literatura comparat se confrunt n unele cazuri, dincolo de barierele lingvistice, i cu handicapul informaiei insuficiente, a raritii documentelor, incertitudinii cronologiei etc. O metod posibil este cea a analogiei tipologice (negativ sau pozitiv), care dezvluie elementele ntre care se produce contactul de la distan, de-a lungul unor coordonate sincronice i diacronice. Alte metode de cercetare comparatist (mai mult sau mai puin controversate) a receptrii operei literare, abordeaz Dan Grigorescu prezentnd principiile genologiei i tematologiei (1997: 198278), precum i importana mezologiei i doxologiei (1997: 107123). Dar principala dificultate a receptrii operei literare cu tot cu influenele sale (asumate/asimilate sau generatoare) rmne ieirea dintr-un anumit tip de gril de lectur dominant, instituionalizat la un moment dat. Dincolo de toate acestea, nu se va putea construi niciodat o teorie a receptrii care s istoveasc tot coninutul tririlor pe care le ncearc cititorul (mai mult sau mai puin avizat) n faa unei opere literare originale. Am vzut termenii unei lecturi (receptri) critice n capitolul anterior al lucrrii de fa. Ne vom ocupa de lectura productiv, de receptarea la nivelul asimilrii n opere originale a operei flaubertiene n spaiul romnesc.
143

Depind truismul c proprietile unei opere de art se concretizeaz numai n relaie cu receptorul, numai astfel potenialitile ei devin realitate, se poate spune c creaia artistic este produsul imaginaiei, sensibilitii i receptrii. Creaia artistic este o transmutaie creatoare. Aa cum viaa nsi, proiectat n viitor i conturat dinspre trecut, poate fi reconsiderat ca depozitarul/beneficiarul unei memorii continue, o experien depunndu-se peste altele trecute, i literatura este un continuum de cri ce se cer i se scriu unele pe altele, se devoreaz sau alimenteaz. Spaiul literaturii este un spaiu al raportrilor continuu multiplicate, unde apariia fiecrei opere modific ansamblul. Aceast intrare nu este definitiv, ci st sub semnul provizoriului. Marile vrfuri sunt ns cruate de acest regim al perpetuei ameninri a intrrii ntr-un con de umbr sau ntr-o perioad de eclips. A intra n acest spaiu nseamn a participa la marea construcie a Intertextului, niciodat terminat, niciodat definitiv, prin mijlocirea creia operele vechi se nnoiesc la nesfrit, iar cele mai recente i arat un chip al lor strvechi (Mavrodin, 2002: 49). Principiul intertextualitii afecteaz interpretarea n msura n care aceasta nu e niciodat o confruntare direct i inocent cu opera, lipsit de o cunoatere prealabil, ci se raporteaz, fie i implicit, la interpretrile precedente. Nici o interpretare nu-i epuizeaz vreodat obiectul, i ar fi, oricum, cu neputin altfel. Avem totdeauna nclinarea de a cuta ceea ce tim deja. Mircea Eliade considera c fiecare descoper ceea ce era spiritual i cultural pregtit s descopere, c nelegem mai ales ceea ce suntem predestinai s nelegem prin propria noastr vocaie, orientare cultural sau a momentului istoric cruia i aparinem. Problema influenei trebuie privit n interiorul unui ansamblu complex de fapte culturale i de raporturi diacronice i sincronice. Termen discreditat pentru c ar reflecta o inferioritate valoric a operei receptoare fa de cea emitoare, influena nu este doar un raport de cauz-efect, nu poate fi msurat cantitativ, iar conceptului n sine prea i se cere s rezolve toate tipurile de relaii literare, inclusiv
144

de corelaii intermediare. Ea exist att n cadrul aceleiai literaturi naionale ct i n spaiul literaturii universale. Complexitatea problemei const n caracterul direct sau indirect, contient sau incontient, unele fee sau alternative nefiind ntotdeauna fenomene distincte: afinitatea (statut incontient, la limita contientului), imitaia creatoare (statut contient), adaptarea (micare de asimilare contient), stilizarea (contribuia creatoare asupra modelului i voina mrturisit de a realiza o oper original), parodia (manifestat sub impulsul unei influene negative), citatele i aluziile. Robert Escarpit introduce termenul de trdare creatoare aparinnd sociologiei literaturii, nelegnd s cuprind n domeniul receptrii prin lectura direct a unei opere sau prin traducerea sa, manifestrile de schimbare, de nelegere greit de nvingere a unei bariere sociale, spaiale sau temporare i de obinere a succesului n faa altui public dect cel vizat de autor. Exemplele trdrii creatoare sunt abundente n aproape toate literaturile lumii i extrapolat, orice interpretare se dovedete a fi o trdare creatoare. Prezumia lui Taine c nu e nimic nou sub soare, adic nu este posibil dect o sintez a ceea ce este deja cunoscut, se rezolv prin topirea n materia noii opere a tot ce existase n contiina scriitorului, ntr-un salt calitativ (Claudio Guilln), i astfel influena ar fi un factor al procesului, nu al produsului. Dar comparatistul american Guilln i-a subminat edificiul echivalnd mai apoi influena cu inspiraia, ceea ce este, totui, o categorie psihologic i adesea, extraliterar. Dan Grigorescu (Introducere n literatura comparat. Teoria) nu mprtete ideea de a privi influena ca pe o component recognoscibil a procesului genetic al operei. Se impune observaia c dou entiti culturale care vin n contact nu mai pot aspira s rmn n starea pur de dinaintea impactului. Influena nu nseamn includerea ntre paranteze a unei idei sau structuri formale. ntre influen i afiniti exist drumul relaiilor cauzale, drum care nu este neted i las locul incertitudinii. La rigoare, ceea ce face trecerea n domeniul afinitilor
145

este ansamblul asemnrilor de stil, structur, stare de spirit sau idee ntre operele a doi scriitori ntre care nu exist alt legtur necesar. Deci, odat prsit terenul raporturilor demonstrabile, cercetarea ptrunde n acela al paralelelor i similaritilor, nesupuse geneticii cauzelor (termen preferat de comparatitii germani). Foarte important e avertismentul pe care-l formuleaz Wellek i Warren n Teoria literaturii despre paralelele stabilite care trebuie s fie reale, nu asemnri vagi, care prin simpla multiplicare ar ajunge s se constituie n argument, cci, adunate, patruzeci de zerouri fac tot zero. Mai mult dect naterea (ca moment de inspiraie creatoare) i facerea(ca momente ale sforrilor creatoare) la interferena altor cri, a respiraiei i ritmurilor scriitorului-creator i a legilor interne operei, aceasta se fragilizeaz sau durizeaz prin datele receptrii. Este aici cazul s reamintim cteva elemente i principii postulate de Paul Cornea cnd e vorba despre receptare. Textul literar se d percepiei diferitelor tipuri de lectori a cror funcii sunt de performare, evaluare i cooperare (Cornea, 1998: 61- 62): lectorul alter ego, lectorul vizat (destinatarul), lectorul prezumtiv (sau ideal), virtual, nscris, real (empiric), criticul (expertul). Cu ultimul tip ne-am ntlnit n capitolul precedent, mergnd pe firul receptrii avizate. Exist nenumrate moduri de a citi: obiectiv, proiectiv, eferent, estetic, liniar, exploratoriu, selectiv, senzual, logic, programat, identificatoriu, critic, consumatorist, asimilatoriu etc (Cornea, 1998: 10). i parc nu ar fi destul, ntre tipurile de lectori i lecturi se ridic problemele parametrilor care condiioneaz lectura: textul, contextul, codurile. Astfel, ntr-un hi de relaii, opera literar este re-construit mereu prin re-descoperirea sensului/sensurilor. Paul Cornea susine c: suntem att de diferii unii de alii nct acelai text, dincolo de configuraiile semantice eseniale (dac acestea sunt enunate univoc) ocazioneaz reacii cognitive, emotive, imaginative de o diversitate inextricabil. Nici o lectur nu e identic alteia, nici predictibil, iar succesul unei cri e de obicei aleatoriu (1998:101).
146

Din lectorul ca martor pasiv, calitate pe care i-o atribuie proza tradiional, lectorul este investit n secolul al XX-lea de ctre noul roman cu funcia de interpret, devenind factor interior al fenomenului literar. Teoreticianul Noului Nou Roman, Jean Ricardou face din lectorul de literatur un produs de literatur, nct lectura nu mai are o unic influen, aceea a operei asupra cititorului, ci, fapt indiscutabil, lectura re-creeaz textul. Se produce astfel un cerc vicios: lectorul format i transformat de literatur respectiv lectur, i opera literar trans-format de lector. Creatorul - Demiurg se pierde n mit, iar ideea operei ca produs unic, misterios al talentului, devine anacronic. ...Orice lectur adevrat modific (inculcndu-i semnificaii noi) textul. n acest proces cu dubl aciune (text lector, lector text) creatorul (autorul) ocup un loc secund, aproape neglijabil, comparabil cu acela al ucenicului vrjitor, care punnd n aciune un mecanism complicat nu mai este n stare s-l stpneasc afirm Eugen Simion (1981:419). Conform lui Umberto Eco (Opera deschis) consumatorul de art, i implicit de literatur, aduce cu sine o situaie existenial concret, o sensibilitate condiionat n mod deosebit, o anumit cultur, gesturi, nclinaii, prejudeci personale, nct nelegerea formei originare are loc dintr-o perspectiv individual determinat. O dat cu poetica sugestiei (simbolismul celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea Paul Verlaine, Stphane Mallarm) opera e postulat n mod intenional ca deschis reaciei libere a consumatorului. n opinia lui Eco, opera care sugereaz se realizeaz de fiecare dat plin de aporturile emotive i imaginative ale interpretului (1969: 27). Umberto Eco postuleaz ambiguizarea operei (fie prin lipsa unor repere de orientare, fie prin posibilitatea permanentizat a revizuirii valorilor i atitudinilor), care ar avea astfel ansa de a rmne deschis i inepuizabil, comportndu-se ca o rezerv nedefinit de nelesuri. Acest concept de oper deschis se bazeaz pe faptul c opera nu se dovedete niciodat identic cu sine dup fiecare consum estetic. Orice interpretare este definitiv i, paradoxal, provizorie, nct opera devine nsumarea potenelor sale, un infinit strns ntr-o expresie finit. Imanentei
147

esene a poeziei i corespunde n proz rezerva nedefinit de nelesuri, indeterminarea sa. Nimic din receptare nu este inventat, totul exist n stare latent n oper, aa cum orice descoperire a civilizaiei umane i-a ateptat vremea pentru a fi dezvluit, acceptat i impus. Situaia operei deschise este, la rndul su, deschis i n micare, nrudit cu diversele aspecte ale lumii. Metafizica implicit a lui Einstein, la care se refer Eco, ne spune c n acest univers relativitatea este constituit de infinita variabilitate a experienei, de infinitatea de msurri i perspective posibile... (1969:43). Contiina estetic occidental ne cere s nelegem opera (din orice domeniu al artelor) ca producie personal prin care strbate accentul individual al artistului, n virtutea cruia exist, valoreaz i comunic. n aceeai msur ns, trebuie reamintit c opera aspir la eternitate, c are exigena aplicrii unor criterii general valabile care s nglobeze statornicia structurilor fundamentale ale comportamentului uman, i c nu n ultimul rnd - are autonomia ei. Roland Barthes, acordnd accente i nuane noi conceptului de intertextualitate l definea n Le Plaisir du texte ca imposibilitate de a tri n afara textului infinit (...) cartea face sensul, sensul face viaa (1973: 59). Cartea despre nimic a lui Flaubert i Cartea care s nglobeze lumea a lui Mallarm sunt proiecte ngemnate n scopul lor final. n termenii criticii tradiionale Flaubert teoretizeaz asupra romanului impersonal, sub aspectul criticii moderne, opera (n acest caz: Bouvard i Pcuchet) e supus mecanismelor intertextualitii: textul este smuls autorului cu identitate biografic ce l-a produs, fcndu-l s aparin unui Autor anonim, productor al tuturor textelor (- clieu), ce stabilesc ntre ele raporturi multiple i continue, n virtutea unui proces de autoreglare actualizat n momentul lecturii. Romanul su (Bouvard i Pcuchet) ar putea reprezenta exemplul cel mai potrivit pentru cartea ca intertextualitate, demonstraie perfect dincolo de care nu se mai poate imagina nimic. Opera se construiete i se de-construiete, dat fiind starea de beligeran a textelor ce o compun. n acelai timp, convingerile mallarmene (Le livre) primesc putere de
148

axiom: le monde existe pour aboutir un livre (lumea exist ca s ajung ntr-o carte), i un livre ni commence ni finit; tout au plus fait-il semblant (o carte nu ncepe i nu se sfrete, cel mult d impresia). Flaubert a intuit structura izomorf a realului cu cea a operei de art i invers: relaia lumii ca o carte, ca un tablou sau o simfonie, dup cum i acestea, la rndul lor, ar fi lumea. Parafrazndu-l pe Sartre (Greaa), realul nu se mulumete doar cu a exista, ci accede la condiia de a fi. Sub zodia hazardului, lucrurile doar exist, prin opera literar (sau art, n general) intr n hazardul integrat, i sunt. Opera literar nu se nate neaprat n cap, ci n mna care scrie, n pulsiunile corporale dirijate de hazard care fac trecerea de la starea noncreatoare la cea creatoare, de la increat la creaie (conform unei poietici a hazardului descrise de Irina Mavrodin n Mna care scrie). Exist dincolo de legile lecturii i lectorului (oarecare), de legile interne ale operei care se scrie singur, care-i cere ritmul i se dezice de creatorul su, o depersonalizare creatoare a scriitorului nsui, care-i tie meseria, depersonalizare ale crei prime condiii sunt cunoaterea vast i aprofundat a literaturii percepute ntr-o anume temporalitate/ atemporalitate. Scriitorul trebuie s mpace exigena emoiei artistice impersonale cu procesul de creaie contient i deliberat, adic s urmreasc nu desctuarea de emoie, ci desprinderea, nu exprimarea personalitii, ci desprinderea de personalitate. Paul Valry spunea c artistul ar fi puin lucru dac nu ar fi jucria a ceea ce face, c trebuie s privim crile peste umrul autorului. Flaubert este unul dintre scriitorii cu har, care tie s reduc primejdia bucuriei de a scrie prin raionalizarea miracolului: alege, asum, nltur, reine, accept sau refuz, face opera n timp ce-i ascult legile. Premisa obligatorie a oricrui demers de a reconstitui itinerarul unui motiv, al unor idei, teme sau tehnici, de a descoperi impulsuri determinate, este aceea c influena nu e singurul mod de a le pune n circulaie. Borges ar spune c artitii

149

triesc deopotriv n operele predecesorilor ct i n acelea ale urmailor (1983: 243). n demersul depistrii filonului i n ncercarea de a-i gsi traiectoria n literatura romn s-a ridicat ntrebarea dac exist o bun tiin sau o bun credin a scriitorului romn atunci cnd ecouri flaubertiene i marcheaz lucrarea. Desigur, lecturile operei originale a lui Flaubert sau a criticilor sale ar fi un prim pas n depistarea acestei stri de fapt, dar uneori este greu de demonstrat din lipsa informaiilor. n al doilea rnd, fr suport precis, influena s-ar baza pe afiniti, trsturi comune unei familii de flaubertieni, pe un anume aer familiar, sau pe opinii ce subscriu concepiilor sale, altfel spus, pe acel ceva numit dramul de universal flaubertian din fiecare scriitor angajat muncii sale, calitate incomensurabil i evanescent. Asocierile se dovedesc a fi tulburtoare imagini ale proieciei specificului flaubertian n literatura noastr. Cnd acestea se realizeaz, scriitorii romni consimt la o dubl aciune: la o prim vedere este vorba de o strict delimitare favoriznd densitatea imaginii create, fie prin asemnare, fie din contr prin difereniere; pentru c, n ultimul rnd, detaliul solid justificat dovedete accesul literaturii romne la universalitate, integrarea ei n micarea de idei, micare ce nu ine cont de frontiere. Scriitorul romn adopt cu plcere limbajul sensibil al asocierilor, fapt dovedit de textele aprute nc din ultimele dou decenii ale secolului al XIX-lea. Dar toat aceast desfurare de idei, marcat uneori de surpriz, are totui nevoie de o metod. Exist asocieri care decurg din nsui fondul operei. Traian Demetrescu, n 1889, sesizase drama social din O scrisoare pierdut de I.L. Caragiale i n Doamna Bovary. Mai mult, Demetrescu citise ducation sentimentale a lui Flaubert i pe fraii de Goncourt, cci considera c absolutul iubirii e irealizabil n viaa de toate zilele: romanele sale au plcut prin intriga sentimental, terminat printr-o deziluzie. Maria, divorat de un inginer, pare a fi atras de perceptorul ei, Emil Corbescu, dar se mrit cu un individ mai pozitiv (Iubita). n Cum Iubim,
150

Nestor Aldea, poet, nu o convinge nici el pe Irena Mirea s-l ia de brbat, femeia consimind s-i ofere favorurile numai dup ce se asigur material, mritndu-se cu un procuror bogat. Pompiliu Constantinescu gsete ecoul sentimentalismului bovaric n Iluzia vieii, fantoma animat a Scrisorilor fr adres de G. Toprceanu; Vladimir Streinu apropie proza lui V. Voiculescu de povestirea Legenda Sfntului Iulian Ospitalierul. Uneori ncercarea de apropiere se datoreaz personajelor nsei. Tot Vladimir Streinu asociaz, din cauza ingenuitii personajului, povestirea O inim simpl (Un coeur simple) cu povestirea lui Titus Hotnog, Vrbioiul alb; Pompiliu Constantinescu gsete c Elena, personajul povestirii Prinul de T. TeodorescuBranite nu este romanesc dect prin fantezie ca Doamna Bovary i, ca de altfel, eroina Anotimpurilor de Radu Tudoran. Ca o eviden, modelele lui Ion Agrbiceanu din Legea trupului (1912) sunt Doamna Bovary i Anna Karenina. Un student n teologie logodit nu-i poate nfrna pornirea ctre viitoarea soacr i n consecin se sinucide. Un alt roman al lui Agrbiceanu, Biruina (1930) aduce n scen o nou doamn Bovary, de sat ardelenesc, n persoana Vilmei, soia notarului Vasile Grecu, care, dei gata s urmeze un conte rus, opteaz n cele din urm pentru prestigiul profesiunii brbatului cnd acesta devine preot. Gheorghe Brescu, hazardndu-se s scrie un roman, observ automatismul mediului familial n Margot, 1942, cu portretul unei alte doamne Bovary. Rusoaica lui Gib Mihescu este i ea o doamn Bovary n msura n care aceasta a devenit o faet a feminitii. La Sadoveanu dac gsim oameni triti, marcai de obsesia unor aspiraii contrariate, acetia au ntrerupt (forai de mprejurri) contactele cu cadrul natural. Lng brbai de care nu se simt atrase, Tincua Negrea (Floare ofilit), Maria Stahu (Apa morilor), ori Daria Mazu, delicata apariie din Locul unde nu s-a ntmplat nimic, se comport identic. Contiina lor, n deriv, plpitoare, sfrete invariabil n pasivitate. Al. Piru (1981: 209) vede n Duduia Margareta din scurtul
151

roman omonim al lui Sadoveanu o idealist care se sinucide cnd constat c realitatea nu corespunde visurilor ei. Daria Mazu, cstorit cu un maior btrn, vznd c prinul Lai Cantacuzin n-are curaj s o salveze, se arunc mpreun cu fratele ei nebun n lac, prsind aceast lume, trgul moldovenesc de pe la 1890 unde nu se ntmpl niciodat nimic. Alt soluie e fuga de lume, izolarea n pacea naturii, la ar, ntr-un mediu arhaic, necomplicat de civilizaie. Aceasta e soluia aleas de Maria Stahu din Apa morilor, personaj unde bovarismul, nevoia de evadare, e nlocuit cu nevoia de linite. Ea nu se mpac nici cu primul brbat btrn pe care i l-a impus tatl ei, nici cu tnrul pe care i l-a ales ea. Eroina lui Flaubert, Emma Bovary, asocia visului de fericire tentative himerice de evaziune. Apariiile sadoveniene ( de fapt un singur tip, personaje fixe n diverse ipostaze), dei deasupra mediului, i cu sentimentul fericirii frustrate, nu ntreprind nimic. Soluia lor psihologic, ateptarea, e iluzorie. Dar asocierile de tipuri umane nu pot fi reduse la ficiuni. Paul Zarifopol l definete pe Alexandru Philippide ca fiind omul indignrii cronice ca Flaubert. Asocierile cele mai numeroase deriv totui din stil - i I.L. Caragiale deine recordul n aceast privin (subiectul este dezvoltat ntr-un medalion special al acestui capitol). Tudor Vianu, dup investigaia cu caracter intertextual din Arta prozatorilor romni, (n msura n care stabilete paralelisme n utilizarea stilistic a imperfectului la Flaubert i la scriitori romni ca: Negruzzi i Rebreanu) trimite la Ion Creang pentru simul su muzical foarte pronunat: Artistul se vdete n Creang nu numai prin puternicul lui sim muzical care l fcea s-i citeasc tare frazele, ca Flaubert altdat, pentru a le proba n ritmul i sonoritatea lor, dar i prin puterea vie cu care i reprezint scenele vzute (1941: 116-117). Scriitorul i citete cu viu grai compunerile, ca Flaubert altdat, probndu-le n ritmurile i sonoritile lor (1965: 334). Despre Macedonski scrie c profesa atunci un crez literar naturalist, mpreun cu admiraia fanatic pentru arta literar a unui Flaubert i Zola. Naturalismul plutea n atmosfer i, sub aceleai influene, se produseser
152

cu puini ani mai nainte debuturile literare ale lui Barbu Delavrancea i Duiliu Zamfirescu (1965: 410). i tot n legtur cu Macedonski: Notaiile tactice, termice i organice sunt frecvente n Thalassa. Dar tehnica aceasta nu mai era deloc o noutate n momentul cnd scria Macedonski. Guyau a semnalat-o la Hugo i Flaubert (1965: 423). N. Iorga dezvluie n 1891 stilul ritmat ca un poem din Fanta Cella, proz semnat de Delavrancea. Scrupulul analitic este mpins pn la analiza textului. Dac, de exemplu, T. Vianu remarc utilizarea stilistic a imperfectului, dup modelul flaubertian, n Alexandru Lpuneanu de Negruzzi, Vladimir Streinu se declar interesat de folosirea adjectivului la George Clinescu, tot att de important la el cum era pentru Proust folosirea adverbului de ctre Flaubert. Numrul de exemple ar putea s creasc surprinztor. Contemporan nou, Mihai Zamfir sper s simt respiraia geniului copiat i s probeze pe cont propriu o formul deja verificat. Scriitorul angajat n re-makeuri alege ca soluie modest aezarea n umbra unor capodopere a variantelor sale declarat livreti. Astfel, stilul su se stabilete i prin romanul Educaia trzie, voit re-make dup Educaia Sentimental a lui Flaubert. Capacitatea de informare a lui Flaubert n Salammb devine motiv de meditaie pentru N. Iorga cnd se raporteaz la Fntna Blanduziei de Vasile Alecsandri sau pentru Eugen Lovinescu preocupat de reconstituirea istoric a operei lui Liviu Rebreanu. Nu o dat suntem tentai s regsim n capodopera lui Vintil Horia (tradus n 17 limbi) metoda lui Flaubert din Salammb, acel mod de orchestrare perfect n care s-au topit tot felul de sugestii despre vechea Carthagin, detalii extrase din sute de cri. Pe scurt, n Dumnezeu s-a nscut n exil, nu exist nici cea mai mic impresie de ncrctur. Spiritul flaubertian planeaz i peste domeniul strict al istoriografiei: documentare ireproabil, punerea ntre paranteze a amnuntelor, narnd mentaliti. Flaubertizarea face ca accentul s cad pe reliefuri, pe inter-relaii, pe dimensiuni caracteriznd ethosul, ethnosul, spiritualitatea creatoare, prezenele geniale.
153

Romul Munteanu (1988: 94) gsete c subminarea genului realist a nceput cu Doamna Bovary, Flaubert concepnd stilul frumos i descrierea ca scop n sine. Fenomenul acesta a dus ntr-adevr la configurarea unui nou gen de alexandrinism n arta romneasc. Cnd publica Enigma Otiliei n 1938, G. Clinescu reinuse din metamorfozele romanului universal, ca exemplar, formula balzacian. i totui el e n acelai timp un flaubertian. Toi protagonitii romanului su pot fi aezai, prin ceea ce le este esenial, n categorii etice, sociale, psihologice clare. Tuturor, li se gsete cte un echivalent n dicionarul de personaje ale lui Balzac, mai puin Otiliei Mrculescu. Soarta sa nu se descifreaz, nici prin Felix, nici prin Pascalopol, care nu au n existena ei un rol catalizator, nici prin muzic, nici prin evaziunea n exotic. Eroin cu destin ambiguu, victim a unor incompatibiliti fr ieire, ntre real i utopie, ea se nscrie simultan n Eternul feminin i n Clip (Constantin Ciopraga). Pe scurt, Otilia, figura titular a romanului disecat cu mijloace demne de Flaubert -, d gravitate lucrurilor uoare i superficializeaz prin je men ficheism, prin persiflare i dezinteres, lucrurile grave. Pn i dezordinea din camera ei traduce febrilitatea, inconstana, impaciena, imposibilitatea de a se fixa. i alt roman clinescian, Scrinul negru e, n partea sa cea mai solid, romanul unei femei de lume, al Ctlinei (Caty) Znoag-Ciocrlan-Gavrilcea, un fel de doamn Bovary. Caty, soie de ministru plenipoteniar, nvingtoare ntr-un proces de motenire, pstreaz setea de avere i renume, folosindu-se de atenia unui bancher argentinian, i sacrific soul dect s piard banii, se recstorete cu Remus Gavrilcea, un nou beneficiar al puterii sub regim fascist, scap de el cnd e urmrit, conservnd bunurile materiale, face un copil cu prinul bdran Max Hangerliu spre a fi admis n casta aristocratic n care, probabil, ar ptrunde, de nar fi devorat finalmente de un cancer. Romanul este satira esenial a aristocraiei n ruin care supravieuiete prin visuri absurde sau prin acceptarea de ocupaii scandaloase, incredibile, uneori la un pas de ceretorie. Dar romanul flaubertian

154

exemplar, iniial, se pierde n partea a doua n cronica prolix a unor fapte insuficient generalizate artistic ntr-o compoziie de aspect baroc (Piru, 1981: 472). Dup etapa strict informativ, integrarea lui Flaubert n viaa noastr literar este subliniat de afirmaiile cu rezonan flaubertian ale lui G. Clinescu Otilia sunt eu i Caty sunt eu, care nu fac dect s vizeze nsi creaia. Aceast revendicare a autorului romanelor Enigma Otiliei i Scrinul negru deschide spectaculoase perspective pentru viitoare studii. O total adeziune i o aderare aproape hipnotic la stilul flaubertian dovedete Radu Petrescu. Nici un scriitor romn de pn la el nu s-a aezat contient pe linia descendenei lui Flaubert, iar aceast fixare i are propriile exigene: att cunoaterea sistemului flaubertian i recunoaterea meritelor scrierilor sale, ct i un antrenament continuu, o consecven ideatic i un ritm de lucru dificil de susinut. Radu Petrescu acioneaz la dou niveluri: n calitate de critic literar, iniiator al unor noi teorii, n lectura sa opera lui Flaubert deschizndu-se unor noi perspective de interpretare (aa cum am arta-o n capitolul anterior), n calitate de scriitor, care prin propria creaie literar reuete s re-compun o scriitur flaubertian. Argumente care vin s susin afirmaiile de mai sus se gsesc, dealtfel, n studiul de caz propus n capitolul de fa. n cercetarea noastr am ntlnit deopotriv, critici literari i scriitori care au recunoscut sau nu n propria oper, ori n cea a confrailor, accente flaubertiene (uneori chiar cu o libertate ieit de sub incidena constrngerilor exercitate de verificarea acestor influene pe baza unor date de istorie literar). n zilele noastre a devenit o provocare i o aciune contient autorevendicarea flaubertian. nc un exemplu la ndemn este scriitorul braovean Gheorghe Crciun ale crui struine de 8 ani (informaia o prelum la final de roman: 24 iulie 1994 1 decembrie 2002), de a realiza un roman care s conin o alt doamn Bovary se concretizeaz cu apariia n 2004 a romanului Pupa russa. Leontina Guran, aceast nou Bovary, va fi urmrit n traiectoria ei ntr-o societate comunist al crei sistem autodestructiv se pliaz pe autodistrugerea personajului venit din interior.
155

Femeie frumoas, n descendena Emmei Bovary, inocent i vinovat n acelai timp, Femeia esenial, Leontina are un corp aductor de nenorociri. Feminitatea i tema corporalitii l-au interesat pe Gheorghe Crciun, autor al nc unui roman cu titlu simbolic i ntructva la extrem Frumoasa fr corp (1993). ncercnd accesarea trecutului pe o cale piezi, din corporalitate, nu prin experien, prin informaie, Gheorghe Crciun a reuit prin transpunere n piele feminin (prin transmutaie, Leontina cest moi i are suport perfect valabil), un imaginar plauzibil. Cutrile sale, uneori stridente se valorific n Pupa russa. Pariul autorului a fost de a realiza un bildungsroman, dar a rezultat un antibildungsroman, cartea i-a schimbat intenia din teama autorului de monotonie reconstitutiv, cititorul lecturnd adaptarea ca involuie, drumul cu dus-ntors al urmririi propriei himere. Proiectului flaubertian de poetizare a prozei, care s ating toate nivelurile semnificative ale povestirii: fonic, figurativ, temporal i logico-semantic, i corespunde la Gheorghe Crciun cutarea, cizelarea lexical, sintagmatic i stilistic. Este evident alegerea scriitorului romn de a reveni mereu la Flaubert, traiectorie pe care l descoper, astfel, pe Radu Petrescu. Reconstruind un destin prin intrile n cercuri succesive ale Leontinei, viciat, contaminat, nglobat n sistem, Gheorghe Crciun reconstituie o epoc, filonul politic neostentativ construit fiind un alt fir rou al romanului, deschiznd lectura la un alt nivel de interpretare. Autorul pare a ine societatea ntr-un plan secundar, ferindu-se de viziunea cultivat dup 90. De aceea nu exist un discurs acuzator, ideologizant, ci documentele tablourile societii urmrite din anii 50 pn n 90 inserate, rupnd oarecum textul, pe dou coloane, n format de ziar (de altfel grafica textului denot la un alt nivel modernitatea romanului) incrimineaz indirect ncercnd enumerativ o recuperare a unor timpi, penetrnd zidul textelor mobilizatoare ale comunismului, lectura calambururilor din aceste fragmente ducnd inevitabil la lectura flaubertian cu voce tare ntru verificarea scriiturii.

156

Respiraia autorului e redat de reconstituirea mruniurilor vieii, de rezistena surd n faa tvlugului istoriei, de experiena sa. Dozajul experienei personale i o anume necesitate care ine de construcia crii se rezolv n nenumrate stadii. Dup mrturisirile sale publice, cartea cu form iniial de 500 de pagini este restrns la 397de pagini. Astfel, Gheorghe Crciun procedeaz flaubertian n operaia de periere a textului pentru meninerea, astfel, a ritmului lecturii. Prin capitolele Nota auctoris existente n toate cele trei pri ale romanului, se observ poietica romanului, atmosfera facerii romanului echivalent cu notele din Prul Berenicei la Radu Petrescu i respectiv Corespondenele lui Flaubert. Ca orice carte bine fcut Pupa russa se organizeaz (autorul acceptnd teoria deja bine cunoscut a crii care se impune creatorului su) ntr-o structur simfonic (eroic, descriptiv i epic) de savurat n continuitate sau rebours. Exist un scenariu epic al crii i urmrindu-l observm c tara constituit de pucria nemotivat a tatlui o predispune pe Leontina la compromisuri, n acelai timp n care ncercnd s-i pstreze sufletul, i pune la btaie corpul. n strile de retragere n sine subzist o cutare a unei experiene care s-o liniteasc, ducnd spre lectur. Din structura sa bovaric vine ncearcarea de a-i pansa sensibilitatea cu substitute ca muzica i crile. Iata cum la acest nivel Leontina i probeaz i verific sentimentele recurgnd la romanul lui Flaubert, Madame Bovary, Revenea la paginile crii, Rodolphe i Emma, care n dorinele ei confunda senzualitile luxului cu bucuriile inimii, elegana obiceiurilor cu gingiile sentimentului (2004: 326); i ca ntr-o ncercare de identificare a sinelui, ntrebndu-se dac n irul experienelor trite de ea existase vreo adevrat iubire, repet episodul Emmei Bovary care la rndul ei, citind, se ndoiete de propria experien amoroas. Privindu-se parc n oglind prin suprapunerea cu eroina lui Flaubert, personajul realizeaz o punere n abme, o pupa russa la alt nivel. Portretul soului, Darvari, i mai trziu viaa lor n comun (2004: 300) amintesc cititorului avizat de Madame Bovary (atmosfera casei din Tostes). Pe principiul ppuilor ruseti Matrioka, din
157

Leontina ies alte Leontine mai mici, i mai mici, pn dispare din via. Pe de alt parte, cartea ca intertextualitate nseileaz (2004: 323 326) un fragment din Madame Bovary, romanul preferat, chiar la modul declarativ, al lui Gheorghe Crciun. n consecin titlul Pupa russa trimite la o lectur a romanului implicit intertextual, i reuete o mise en abme a literaturii care se construiete din ea nsi. Reieirea la suprafa a autorului, dup cufundarea n personaj, pentru a pune punct crii, prin uciderea personajului, se citete n Nota auctoris (2004: 316) i i gsete realizarea n excepionalul paragraf ultim al crii ca o ieire n lume a pupei russa / Pupei russa : i capul ei cel frumos de ppu ruseasc se sparse n mii de ndri, n mii de senzaii i idei i cele 143 990 de cuvinte ale acestei cri se mprtiar pe suprafaa lucrurilor din jur ca resturile unui creier explodat (2004: 397). n ciuda morii personajului i ca urmare a visului flaubertian al crii care s tearg realitatea, finalul romanului, dei formulat la o prim vedere explicit, devine echivoc deschiznd opera re-lecturilor, provizoratul oblignd la o decriptare retrospectiv. Intervine aici dialectica prozei moderne: interiorul i exteriorul, generalitatea abstract i corporalitatea sensibil, realul, posibilul i probabilul.

4.3. Studii de caz O consecin imediat a cercetrii evoluiei flaubertianism-ului n literatura romn se dovedete a fi analiza profilului flaubertian la civa dintre acei scriitori care s-au evideniat pe parcursul cercetrii, din remarci autorizate ale criticilor romni, din autorevendicri sau din fiele de lectur personale. Alte cazuri s-au
158

pierdut prin inconsistena lor, fragilitatea argumentelor sau din lipsa documentrii. Dei contiina influenei lui Flaubert este n puine cazuri detectabil (evident fiind la Radu Petrescu i Ovid S. Crohmalniceanu), pentru autorii remarcai i operele considerate, am avut n vedere mai multe paliere tangeniale cu opera acestuia. Cu certitudine mai exist flaubertieni n literatura romn, ateptnd s fie descoperii i purtnd n ei dramul de universal al Artizanului, al scriitorului angajat muncii sale. Demonstraia urmtoare a pornit de la constatarea c exist opere fundamentale pentru cuprinderea gndirii artistice n ansamblul su, tot ce le-a urmat hrnindu-se, inevitabil, dovedete opera lui Flaubert. Studiile de caz se sprijin pe teoria lui Marino asupra invarianilor (1998: 6491), care aduce n atenie faptul c aa cum exist universalii de tip cultural i/sau lingvistic, exist i universalii de tip poetic i literar, ntr-un raport tradiional constant i elementar ntre vechi i nou: inedit/ permanent, ordine/ aventur, organizare/ deformare, tradiie/ inovaie. Simboliznd perspectiva noastr intrinsec de baz, invariantul este scheletul, structura operei sau nervurile sale; variantul regruparea lor specific, original (1998: 70). Analiza invarianilor a dus la o tipologie a acestora care acoper totalitatea categoriilor constantelor, universaliilor, aparinnd lumii spirituale i produselor sale: antropologici, teoretico-ideologici, teoretico-literari i literari. Dac primele dou tipuri se refer la date primordiale, mituri i legende, i mari locuri comune ale gndirii, urmtoarele acoper invarianii structurali (ai operei literare individuale i ai literaturii universale) i invarianii relaionali (contacte ntre opere individuale i contacte ntre literaturi naionale) (1998: 82). Invarianii relaionali sunt nc foarte puin explorai i imperfect definii. i putem situa, fr ndoial, n categoria universaliilor, a contactelor intra-literare (ntre literaturile naionale) i interliterare (ntre opere). Comparatismul invarianilor caut, n sens invers comparatismului raporturilor ce ngusta cmpul
159

din substana lor. Un exemplu edificator se

analizei spre diferen i particular, unitatea identitilor, permanenele ascunse dincolo de variaii. El reduce distanele, tinde spre o sintez global a tuturor elementelor i numitorilor comuni ce pot fi pui n eviden. Cnd se pot distinge elementele reperabile (formule, imagini, forme care se repet i care consacr canoane sau cliee) avem de-a face cu invariani literari. O astfel de ncercare este i analiza relaiei unor scriitori romni cu Flaubert la nivelul operelor originale, cutnd invarianii, adic ecourile flaubertiene, i recunoscnd n variani realitatea estetic i individual a operelor analizate. 4.3.1. Hortensia Papadat-Bengescu i Flaubert n general, prima faz a evoluiei unui scriitor, aceea dinaintea exprimrii depline i independente a personalitii sale, las la vedere legturile cu experiene artistice ce i-au premers, cu anumite surse ori factori de ambian (social i intelectual) care i-au pregtit ivirea n spaiul naional. n cazul Hortensiei Papadat-Begescu lucrurile sunt mai complicate: nici faza impresionismului liric (E. Lovinescu), nici etapa afirmrii decisive prin ciclul Hallipa nu trimit la precursori. S-a vorbit n schimb, adeseori, de proustianismul ei, de latura stendhalian. n cele ce urmeaz ne propunem s realizm nu o paralel integral ntre opera i atitudinea scriitoriceasc a lui Gustave Flaubert i a Hortensiei PapadatBengescu, ci doar o paralel de detaliu, cci dac deosebirile eseniale sunt uor de artat, preferm asemnrile posibile. a. Viaa claustrat, corespondena Prizonierului de la Croisset i se aseamn scriitoarea creia la 36 de ani i se publicau primele proze (n Viaa romneasc, 1913) i care locuia, dup propriile afirmaii departe i deoparte de lume, la Focani, unde ducea o via claustrat, fr evenimente, marcat de sentimentul de loptare anevoioas: Dar pn la ce
160

grad de osteneal i de decepie mi-au ajuns sufletul i sntatea, nu v pot spune i mrturisea ntr-o scrisoare lui Garabet Ibrileanu. Nscut i fcut pentru o via de zbuciume intelectuale, s-a ntmplat s am o via de greuti familiale i materiale din acele care fac s se zic de oriicine c e mpovrat peste msur. C scriitoarea a gsit puterea de a se abstrage de la realitate n folosul vieii ideale, este semnul unei vocaii ce nu poate fi pus la ndoial. Plcerea lecturii i ofer posibilitatea de a se afla ntr-o societate aleas iar corespondena cu Constana Marino-Moscu i George Toprceanu o face s-i nving singurtatea. Alturi de Carnetul zilelor pustii (nsemnri literare, 1919), corespondena cu Ibrileanu reprezint mrturia zbaterilor ntr-o perioad de gol n suflet i n via. S ne amintim c vasta Coresponden a lui Flaubert (cu multitudinea de destinatari) rmne un monument de estetic literar, relevnd total omul, artistul, resorturile intime ale actului de creaie. Irina Mavrodin consemna n Punctul central c Istoria publicrii corespondenei lui Flaubert este pasionant ca un roman poliist, numai c deznodmntul ei rmne mereu amnat (1972: 113). n ciuda deficitului de existen i de sentimente pe care Hortensia PapadatBengescu l resimte, n ciuda vieii retrase pe care o duce, va declara ntr-o contradicie tipic flaubertian c: Nu sunt deloc o insular. ncredinat c arta e o expansiune a totului vieii, singurul interesant de realizat, Hortensia Papadat-Bengescu aduce n literatura noastr deprinderea de a fantaza asupra celor vechi scoase din praful memoriei, cu o remarcabil capacitate imaginativ i un excedent de impresii diverse. Fr intenia de a ne contrazice fa de obiectivul anunat la nceput, vom spune c diferena dintre cei doi singuratici este c Flaubert i asum recluziunea ca pe o condiie necesar a nfptuirii Artei sale; Hortensia Papadat-Bengescu nu are de ales n faa izolrii i va evada prin scris (evadarea e valabil i pentru Flaubert!): Acei care nu cunosc gustul izolrii, nu cunosc nici preul unei ambiane, nevoia unui zvon prielnic n jur, asemeni acelor ritmice bti din palme i exclamri ce nsoesc elanul crescnd al dnuitorului(Baltazar, 1965: 75). Nici
161

singurtatea ei nu nseamn pn la urm sustragere de la via, ci o trire a vieii n esena ei profund. Ca i n cazul autoarei, existena eroinelor sale se conjug la condiionalul optativ: A vrea! Asta nseamn c nu m duc. Stau aici cu tine mereu ... totdeauna ... cum st legat alupa de ponton ... legnndu-se ... tras mereu ctre larg ... neastmprat un minut de dorul de plecare, fr o clip de odihn zi i noapte, dar legat ca o sor gemen de soarta pontonului nepenit (PapadatBengescu, 1973: 15). Zbaterea pe loc - dureroas, extenuant - i nevoia de zbor sunt dimensiunile destinului eroinelor, reunite n simbolul psrii marine din mitologie, Alcyone, pasre cu aripile albe, cptuite cu ntuneric, aripi prizoniere. Asemeni albatrosului baudelairian, Alcyone captiv (din volumul Ape adnci) este metafora scrisului Hortensiei Papadat-Bengescu. b. Opera ampl, contradictorie, frmntat; comun i excepional Majoritatea contemporanilor lui Flaubert nu i-au neles opera criticndu-i-o, supunndu-i-o proceselor de moralitate etc. Derutant, dificil, descumpnitoare pentru spiritele cumptate (Doina Curticpeanu), literatura Hortensiei Papadat-Bengescu este cum singur i-o definea: Opera mea care nu e din cele ce merg la succese graioase i uoare. n cadrul operei, nuvela ocup un loc aproape deloc studiat. Volumele Roman provincial (1925) i Desenuri tragice (1926) alturi de nuvelele risipite n paginile revistelor la care autoarea a colaborat, evideniaz calitile prozatoarei n sondarea vieii de familie, n dezvluirea resorturilor sociale i biologice ale dramelor existeniale consumate n obscure coluri de provincie. Putem gsi n acest univers mrunt, provincial, caracterul comun, banal, al vieii pe care Flaubert i-l luase punct de pornire n ideea c arta nu e fcut s zugrveasc excepii. Hortensia Papadat-Bengescu spunea ntr-un interviu acordat lui I. Valerian n 1926 mica lume pe care o nfiez nu e aleas din specimene excepionale, ci din oameni cureni i cu fapte uzuale (...) . mi pare c n faptele cele mai obinuite se poate
162

gsi mult caracter i mult relief .... Este un univers lipsit de dimensiunea micrii, n care eroinele triesc cu durerosul sentiment al unui destin fr fapte. Inadaptabilitatea eroinelor din nuvele a fost explicat de autoare ca fiind poate o lacun a minii, poate un exces al sensibilitii. Eroinele sale simt, deci exist. Scriitoarea pare a fi nzestrat cu ceea ce Gaston Bachelard numete ultra-vz i ultra-auz. Singurtatea acestor personaje feminine nseamn nemicarea lor, nempcarea cu ele nsele. Asupra acestei nempcri soldate cu autoiluzionarea (fie c se numete narcisism, snobism etc.) vom reveni n cele ce urmeaz, cci nu puine sunt personajele atinse de bovarism. c. Stilul i relaia cu personajele C Flaubert demonstreaz o excepional stpnire a pornirilor sale temperamentale i o rar voin de ataare la realitatea obiectiv, sunt deja locuri comune n toate studiile i comentariile. ncepnd cu acest imperativ i terminnd cu grija fa de elaborarea stilistic, Flaubert ofer un exemplu de exigen fa de sine rar ntlnit ntr-un asemenea grad n ntreaga istorie a literaturii universale. Am putea evidenia pe scurt disciplina riguroas a stilului flaubertian prin faptul c nu repeta ntr-o pagin de dou ori acelai cuvnt, evita asonanele, combina tonurile, nu folosea niciodat un genitiv depinznd de alt genitiv, plasa foarte scrupulos virgulele i nu-i considera definitiv pagina pn nu i-o citea cu voce tare. Scriitoarea spontaneitii, cum o numete Silvian Iosifescu pe Hortensia Papadat-Bengescu, fusese prevenit de Felix Aderca asupra riscurilor unei neglijene perpetuate (fraze vduvite uneori de expresivitate, abundena termenilor preluai direct din francez, nepotriviri cronologice etc). N-a fost o teoretician, i-a lipsit contiina estetic liber, fapt care a avut urmri cu semne algebrice opuse (Iosifescu, 1979: 188). Paginile de publicistic i mrturisirile cuprind interesante observaii rzlee, dar nu caut s ia cunotin de ceea ce inoveaz. Insist doar asupra personajelor care se ivesc brusc i asupra desfurrii imprevizibile a crii, cnd mna rmne n urma dictrii mintale i trebuie s se ntoarc mereu din
163

drum .... Toat energia se concentreaz asupra acestui punct necunoscut, cci n-am premeditat nimic i nu caut nimic. Atept starea de fapt i va veni. n ateptare, m ntreb cu mult curiozitate i nu fr maliie n mine, cam ce roman voi scrie. (...) Ceea ce scriu, ce cuget nu e n principal idei i sentimente, ci senzaia lor, de aici chinul, dorina de a reda nu descrierea senzaiei, ci senzaia nsi (Autobiografie, n Adevrul literar i artistic din 11 i 18 iulie 1933). La ea, tocmai fluxul necontrolat continuu, atitudinile estetice diferite, nepremeditate, fac stilul (la fel cum gndindu-ne la nimic n mod special, mecanismele gndirii funcioneaz). Unei asemenea vioiciuni a scrisului nu-i poate fi caracteristic obiectivitatea. i totui, obiectivitatea (pe care i-o recomandase E. Lovinescu) pare a se nchega printr-un proces de tranziie (romanul Balaurul i nuvelele). n corespondena cu Garabet Ibrileanu 1914 1920 (Baltazar, 1965: 30106), autoarea fixa tehnica folosit: Mi-am calmat tot focul treptat, pentru a lucra cu o cenu fin acest pastel, formndu-mi o inim primitiv pentru el, ca s nu-l zbucium i din spiritul observatorului pstrnd numai o floare blnd, o delicat ironie sentimental prin modelul care de altfel tocmai dac am reuit s-l redau pal...; iar ntr-un interviu din 1926 acordat lui I. Valerian scriitoarea se justifica: Am fost ntrebat de ce privesc cu atta severitate personagiile mele ... Nu asupresc, dar nu acopr. Deoarece mi-am propus adevrul. Adevrul se cerceteaz la lup i la microscop. E bine tiut c n acest fel apar toi porii obiectului examinat. Severitatea mea e lupa de care m servesc. n tradiia romanului psihologic autorul se ofer analizei, direct sau indirect. Romanciera Hallipilor se sustrage pe toate cile pentru a face loc unor subieci demascai, pn la desfiinare. Dispariia personajului-martor e un indiciu al efortului spre proza obiectiv, spre analiza detaat. Obiectivitatea, impersonalitatea stilului se traduce la ea prin cinism, ceea ce, paradoxal, constituie tot o form a subiectivitii. Remarca face atingere i la atitudinea lui Flaubert, cci SCRIITORUL
IMPERSONALITII STILULUI este i cel

care se confund cu personajul su:

Madame Bovary cest moi.

164

n relaia cu personajele sale Hortensia Papadat-Bengescu instaureaz un raport de adversitate i beligeran, cu adevrat captivant. Romanciera care nu-i mai iubete personajul cu pasiune flaubertian (este cunoscut ambivalena sentimentelor autorului care de la identificarea intim se desprinde radical: srmana d-n Bovary sufer i plnge n douzeci de sate din Frana), l spioneaz i-l percheziioneaz fr ndurare, n vreme ce acesta lupt s-i ascund pcatele i infirmitatea.

d. Realismul Pentru a nu folosi prea multe cuvinte-care-au-mai-fost-spuse-o-dat, vom scrie c prin Gustave Flaubert metoda realist atinge un punct nentrecut sub raportul fermitii i consecvenei. Vanitas vanitatum toate sunt deertciuni, spune filozofia Ecleziastului. Aceast lips a oricrei consolri lumeti este filigranat n toate textele flaubertiene. La el esenial este demonstrarea (nu ideologic, ci practic) a unei deertciuni funciare (lucrurile pline de ncrctur afectiv se pulverizeaz, fiinele se dizolv n i prin iluziile lor). Odat cu Hortensia Papadat-Bengescu n literatura romn are loc o redimensionare, o nou perspectiv scriitoriceasc, lrgit. Gabriel Dimisianu nota n Lecturi libere: Atitudinea n totul nou a Hortensiei Papadat-Bengescu este de a nu fi ngduit ascunziuri tabuizate, n spiritul unui realism tenace i al unei concepii despre om care i impun luminarea intens a oricrui aspect, a tuturor elementelor care concureaz prin nsumare la definirea umanului: sociale i psihice, biologice i morale (1983: 65). Flaubert reuete s amestece n pasta universului su literar elemente autobiografice care-i pierd astfel consistena, se integreaz, devin ingredientele ce dau gustul specific flaubertian. Hortensia Papadat-Bengescu cultiv o estetic a necrurii n tot ce are atingere cu fiziologicul, teritoriu familiar din experiena sa de infirmier n primul rzboi mondial.

165

Acelai pesimism, convingerea c totul este relativ, atitudinea dezarmant n faa deertciunii lumii i leag pe cei doi romancieri cu fire nevzute. Despre acest sentiment exegeii lui Flaubert au scris tomuri. La noi, Mihai Ralea este cel care vorbete despre viziunea adnc pesimist a vieii a Hortensiei Papadat-Bengescu. Acest pesimism pare a fi transpunerea unui program estetic: Nendurarea prozatoarei n confruntrile cu attea ntruchipri ale suferinei, ale unor suferine care nu nnobileaz, nu purific fiina uman, ci totdeauna njosesc i corup, a fcut s se vorbeasc de mizantropia Hortensiei Papadat-Bengescu. (...) Realismul psihologic bengescian este unul nenduplecat, intratabil, cu neputin de convertit la imagini mai mblnzite ale vieii atta vreme ct scoate la suprafa expresii ale umanului de felul acelora pe care se cldete spaiul spiritual al lumii Hallipa. n zadar vom cuta n reprezentrile prozatoarei tonaliti de simpatie uman, cldur, mil (G. Dimisianu, 1983: 73). C Hortensia Papadat-Bengescu este necrutoare pn la cruzime fa de personajele sale se dovedete cnd aceasta le deconspir cele mai tinuite mizerii fizice, ntr-o tensiune ctre adevrul integral. n romanele sale cele mai multe legturi umane dezvluie impulsuri de agresare i trsturi de distrugere nemiloas (i s ne amintim c aproape toi eroii aparin trunchiului aceleiai familii).

f. Autocontemplare, narcisism, snobism = bovarism n teoria bovarismului Jules de Gaultier consemneaz: Ce e tipic la doamna Bovary este tocmai aceast putere de a se concepe alta, putere idealizat la ea pn la a-i constitui adevrata personalitate ...(1993: 21). Bovarismul care se degaj din ntreaga oper flaubertian a devenit emblem. Conform lui Jules de Gaultier, aceast capacitate de a ne concepe altfel dect suntem, este o trstur general uman, cu aversul (condiie a progresului) i reversul su (tragedia dez-iluziei). La baza acesteia st un principiu de imitaie i autosugestie. La un alt nivel, persoana (personajul) se caracterizeaz n mod

166

paradoxal prin preferina de sine, autocontemplarea, snobismul. Toate, simptome ale bovarismului. Form a automistificrii, snobismul reprezint un dezacord ntre dorin i posibilitatea individului de realizare. Snobul se concepe altul prin lips de energie, nu poate suporta s-i vad slbiciunea, de aceea, n secret, chiar instinctul lui de conservare cel mai fidel se strduie s i-o ascund. Pentru el e important s se deghizeze n proprii ochi, n spatele unei mti de superioritate. Trebuie ca el s se reflecte n propria contiin altul dect este, nvemntat n aparene cu care se las nelat n ce privete propria persoan (de Gaultier, 1993: 49) Deci snobismul este un bovarism triumftor, este ansamblul mijloacelor folosite de o fiin pentru a se opune apariiei n cmpul contiinei sale a fiinei lui veritabile, pentru a face s apar permanent un personaj mai frumos n care se recunoate. Astfel stnd lucrurile, gsim i n literatura Hortensiei Papadat-Bengescu numeroase argumente pentru o pledoarie a bovarismului. Burghezul simte nevoia reputaiei i a poziiei sociale. Luxul, politeea, convenia, preocuprile de art sunt aspecte care dac nu mblnzesc ferocitatea moravurilor din spaiul Hallipa, n schimb o ascund vederii imediate. Bovarica Elena Drgnescu (Concert din muzic de Bach) este exponenta veleitilor snoabe cultivnd spiritul high-life. Cu toate acestea ea este o excepie n lumea sa de snobi ariviti ce nu-i permit fantezii. Adulterul nsoit de acordurile pianului i de pajitile din Elveia compun o autentic oper a parvenirii sufleteti. Elena amenajeaz i consacr salonul ca sediu al amorului vinovat. O gaf memorabil a ndrgostitei o reprezint episodul final din Concert de muzic de Bach cnd ea i traduce coralul funebru intonat n memoria Siei ca fiind un imn de slav. Sentimentul derizoriului i al deertciunii pe care situaia l impune, amintete de scena din Educaia sentimental a lui Flaubert cnd trei din personajele principale (Frdric, Rosanette, doamna Dambreuse), nchii fiecare n lamentoul su, nu neleg sau interpreteaz greit lacrimile celuilalt.

167

Al. Protopopescu consider c snobii n iubire sunt mai cerebrali, fiindc n firea cerebralului e s reteze realitatea obiectului printr-o iluzie neconcretizabil. (...) Dar papugiii Hortensiei Papadat-Bengescu nu prea obinuiesc s-i cldeasc cu mintea himere pe care nu le pot atinge (2000: 132). n nelesul de mai sus snoabe pot fi socotite: Bianca, Myriam, Manuela, care iubesc donjuani i zburtori imitnd Penelope i Ofelii. n parantez fie spus aici, livrescul este o cauz a dezechilibrului bovaric, iar la personajele Hortensiei Papadat-Bengescu de atmosfer i de poezie maladiv cu distincie. Mereu n cutarea amorului exemplar, Bianca (Lui Don Juan n eternitate) e prototipul femeii oscilnd ntre celestitate i lalelele sngerate ale dorinelor. Tentaia autoconsacrrii e cnd subneleas, ca n Sephora, cnd mrturisit fi ca la Bianca Porporata: Cnd m gndesc ... Juan, la Desdemona, la Julieta, la Marguerita, m simt cuprins de ndoial. Sunt eu n stare de suferine aa de celebre?. Ciudata doamn Ledru din Femei ntre ele se confrunt cu nelegerea pentru Machbeth, Electra. Mamina (Femei ntre ele) apare o clip ca o Penelop fidel i destoinic. Spre o atare mistuire legendar intete i Alisia din Pe cine a iubit Alisia? n bovarismul ei disperat, Adriana Praja i imagineaz pasiunea pentru superficialul flautist Milu Horscu, prin celebrul cuplu Aida Radames (Romanul Adrianei). Manuela (Femeia n faa oglinzii), fiin idolatr prin execlen atinge apogeul calvarului nchipuirii. Al. Protopopescu o numete pe aceast introspect: protagonist a spleen-ului care venic se pregtea pentru iubire (2000: 104) Cu contiina superioritii i cu patimile orgolios intelectualizate, eroinele tripticului feminin rvnesc un loc n irul marilor martiri ai existenei cugetului. n felul lor, Bianca, Myriam, Alisia, Adriana, Manuela sunt nite apostoli ai iubirii ideale... (2000: 105) C personajele Hortensiei Papadat-Bengescu nu au nici o alt imaginaie dect a falsului i a aparenei (rentabile) ne-o demonstreaz excepia Aneta Pascu cea mai puternic nfptuire de ordin realist din lumea micii burghezii (din literatura
168

exist

evidente ecouri livreti ale subproduselor simbolismului de salon, ale dramaturgiei

romn n.n.) cum o numea erban Cioculescu (1972: 380). Ea este marea eroin a episodului din tramvai (Rdcini), urcat din ntmplare, cu un buchet de flori n mn. Aneta reuete s-i realizeze utopia prin logodna imaginar din tramvai: se minte pe sine, i crezndu-se i minte i pe cei din jur: Poftim! desprinse alte flori i le puse n mna deschis mecanic a unuia din domni, pe care-l alesese dintre ceilali! Acela sta ca tmpit cu florile inute ca lumnri! - Nu face nimic! Sunt de la logodnicul meu! De la logodna mea, l ncuraj. Cei doi prur uurai, mulumii de explicaia care n cazul absurd era totui o explicaie. Prin fata de grefier bovaric, btnd strzile Bucuretilor, fascinat de spectacol, cu sentimentul frustraiei construindu-i logodnici imaginari i alunecnd spre psihoz, scriitoarea i contureaz unul din cele mai interesante personaje ale ntregii sale opere. Aneta simte brusc tramvaiul ca pe ceva al ei propriu prin afirmarea accentuat a aspiraiei interioare. Al. Protopopescu comenteaz: Toanta nu altereaz realitatea din orgoliu metafizic, ci din ari luntric. Nu decreteaz moara de vnt drept osta dintr-o vanitate care intete promovarea propriei valori. Empirica Aneta Pascu transform tramvaiul n - ceva ca o csu - din pur instinctualitate (2000: 127). Amendndu-i personajul pe care-l iubea n tain (Flaubert fcuse la fel!) pune tramvaiul s treac peste picioarele Anetei Pascu lecuind-o de metafizic (Al. Protopopescu). Anton Holban remarcase valoarea simbolic a ultimei pagini din Femeia n faa oglinzii: Manuelei i cade oglinda din mn i se sfarm: Atunci femeia fr oglind, cu o privire stngace, nou, pienjenit, strin, se uit mprejur. ncepnd cu Fecioarele despletite (fr personajul-martor Mini) i continund cu Concert din muzic de Bach, Drumul ascuns ori Logodnicul, lipsete femeia n faa oglinzii, preocupat s-i fac partener din propria fptur, s-i construiasc o via social dintr-un freamt interior. Alegoria oglinzii sparte nu propune o perspectiv schimbat: femeia nu se mai caut pe sine n oglind, nu se mai construiete pe sine (n cunoscut gest bovaric), ci de la fereastr, spectatoare, ea
169

realctuiete faa lumii (din nou sub incidena aceleiai legi bovarice). n nuvela Camer de nchiriat (vol. Desenuri tragice) existena de spectatoare a provincialei Vera o face s se vad pe sine altfel, din rama ferestrei, urmrindu-i vecinele, la rndul lor privitoare: Se gndea cum le st odaia napoi, pustie, posac! Nu era oare nimeni la ele n odaie? ... N-aveau nici un rost? Vai de copiii lor! Tot cu ochii pe geam fr noim! ... Lumea aceea pe strad, venea, se ducea, avea treab, avea via! ... Ele priveau aa ceasuri ntregi femei, zadare! ... Ea era altceva!. n aceast existen pustie i n acelai timp populat de trectori pe strad, orice accident are efectul bolovanului aruncat n iaz (conform fragmentului antologic din Doamna Bovary). n nuvela Rochia miresii, personajul principal Mally, pe lng capacitatea de a fantaza asupra propriei erediti i realizeaz scenariul propriei nuni, nscriindu-se pe o traiectorie bovaric uor de urmrit. Tot aici drama prinesei Bianca cu aventurierul Adolphy are ecouri din povestea Emmei Bovary cu seductorul de profesie Rodolphe. n universul provinciei traiul nensemnat al domnioarei Elena din nuvela Snge (1973: 62) amintete ceva din servitoarea Flicit (Flaubert - Un coeur simple). Perspectiva de la fereastr, spectacol compensatoriu pentru o existen frustrat, i d iluzia tririi i provincialei Aneta Pascu (Rdcini) n existena sa bucuretean. Ea rmne ns n afar, exclus. Al. Protopopescu se oprete n Romanul psihologic romnesc asupra disimulrii ca fenomen compensatoriu citnd-o pe autoare: Sub aparene ntortocheate sufletele simple se trudesc s duc un trai complicat i remarc: Este, dac vrei, modul imun de a visa al unei lumi fr coninut. Vis de bun seam negativ, fr metafizic i fr sacru, dar totui vis, n sensul unei substituiri a realitii printr-o imagine ameliorat (Al. Protopopescu, 2000: 130). Supunndu-ne imperativului flaubertian de a lsa concluziile s vin de la sine, mai spunem doar c marea european Hortensia Papadat-Bengescu, dincolo de dimensiunile sale proustiene, stendhaliene sau flaubertiene ncetenete literar o lume a sa orientndu-se ctre esene prin realismul care violeaz secretele vieii.
170

4.3.2. Caragiale i Flaubert Se poate stabili, pn la un punct, o anume similitudine ntre orientarea gndirii estetice a lui Caragiale i cea a lui Flaubert (sau a unui scriitor de tip Flaubert): saturaia i dezabuzarea fa de mediocritatea spiritual a unei epoci burgheze de un mercantilism i un prozaism absolut, o aversiune invincibil fa de mulimea locurilor comune care abundau n epoc, dezgustul fa de rutina i filistinismul spiritual al burghezului, fa de platitudinea diverselor ideologii moraliste, umanitariste, lipsite de orice intuiie autentic a realitii. Toate acestea au generat n contiina lui Flaubert acel cult fanatic al Artei, iar n contiina lui Caragiale, pe fundalul altui cadru social-istoric, o similar absolutizare i fetiizare a talentului. n cazul ambilor scriitori, Flaubert i Caragiale, afirmarea drepturilor autonome i suverane ale talentului n art apare, n primul rnd, ca un act simultan de autoaprare i de apologie a realismului, n faa invaziei diverselor ideologii sau tendine estetice moderne cu caracter alienant i mistificator. Pentru ei talentul este sinonim cu realismul superior, cu anticonvenionalismul i antiretorismul. Proiectnd peste anumite paliere ale operei flaubertiene, cteva aspecte selectate din literatura lui Caragiale, vom arta prin suprapunerile lor, dac nu influena (cci atunci cnd exist, se realizeaz la nivel subcontient), atunci continuitatea spiritului flaubertian. Asocierea Caragiale-Flaubert ntlnit la scriitorii i criticii romni este un punct de plecare pentru modelarea unei noi lecturi a operei fiecruia dintre cei doi autori n parte. a. Concepia estetic Observaiile capabile s nnoiasc interpretarea operei lui Caragiale sunt fcute i pe temeiul acestei asocieri cu Flaubert.

171

Caragiale, acest mare realist al veacului su, cu deschideri ctre Orient i Occident, fixat adnc n estura de curente, de motive, i de procedee ale ntregii literaturi europene, era un scriitor dintre cei mai scrupuloi, un mare artist al verbului. Citindu-l i recitindu-l, observm inevitabil c actul creaiei literare era dublat la el de reflecia necontenit asupra mijloacelor. Telegrafia cu ngrijorare din strintate, cnd i se tiprea vreo bucat, pentru a cere mutarea unei virgule. Omul att de spontan era un artist miglos i chinuit. Comicul lui, care izbucnea cu uurin ntre prieteni, devenea, n scris, o problem complicat de calculare i convergen a efectelor. Alturarea de Flaubert se impune nc o dat ( Vianu, 1963 : 592). Caragiale caut nu de dragul cuvintelor nscocirea unei povestiri, ci de hatrul povestirii i potrivete ntr-adins cuvintele. ntr-o digresiune de critic literar, ajunge la insistena lui favorit c povestirea e meteug: i compar meteugarul prost cu omul saiu care-i arat drumul: nu tii, s mergi ncotro te ndreapt cu mna sau ncotro se uit. Omul saiu e o traducere popular a formulei art cu tendin (Roman, 1976: 121). Distana dintre autor i personajele sale este suprimat prin fuziune simpatetic, nct viaa interioar a acestora nu este oglindit, ci produs. Ideile i sentimentele oamenilor nu ne apar din perspectiva scriitorului, ci din aceea a eroilor. Cnd apare el nsui n scen, n-o face pentru a comenta, ci pentru a transcrie (Vianu, 1941: 123139). Cunosctorii profilului artistic al lui Caragiale tiu ct de sus se ridica la marele scriitor contiina profesional. Fila alb de hrtie l gsea de fiecare dat cu un sentiment real de inhibiie. Aceasta nu era ns provocat de teama de a jigni gustul publicului, care se mulumea cu orice spanac, ci de simul adnc al rspunderii estetice, dac se poate spune. Ca i Flaubert, Caragiale trecea prin les affres du style, un gen de anxietate strnit de spiritul necrutor de autocontrol, dintr-un ideal de art foarte nalt (Cioculescu, 1974: 50).

172

Scriitorul fcea, n cei din urm ani ai vieii, profesii de credin flaubertiene asupra meteugului artistic, vorbind de melodia frazei, de ritmul vorbelor, de perietur, de scldarea n multe ape a unei scrieri: cuvntul nu poate avea dect un loc ntr-o fraz. Vlahu, ntr-un articol din Universul (nr. 301, 2 nov. 1910) atrgea atenia asupra desvririi frazei lui Caragiale i considera c asemnarea cu Flaubert se face n multe privine: i el i drmuiete vorba cu o migal i cu o grij mpinse cteodat pn la jertfa spontaneitii. Caragiale, virtuos n scopuri parodice, este, tiut dar nu suficient luat n seam pn acum, experimentatorul literaturii poteniale (Al. Clinescu), situat chiar n inima operei, n centrul procesului de fabricare, de producere, de instaurare a operei.

b. Texte ntrerupte Dac romanul al crui proiect l-a obsedat pe Flaubert toat viaa, Bouvard i Pcuchet, ultima oper, rmas neterminat prin moartea subit a autorului, a suscitat numeroase controverse, n cazul lui Caragiale absena finalurilor nu reprezint dect n mod excepional un rezultat al interveniei hazardului sau un accident personal de creaie, ntreruperea textelor fiind determinat de un numr de motive exterioare. Problema se simplific dac facem distincia ntre textele sale ficionale i cele cu caracter de ntrebuinare, sau neficionale. Din prima categorie fac parte cteva ncercri sau proiecte literare: romanul parodic Smrndia, din care au aprut cinci foiletoane n prima serie a revistei Moftul romn (1893), schia Poetul Vlahu i Scrisorile unui egoist din Epoca literar (1896), volumul MariuChico Rostogan, pe care autorul ar fi vrut s-l editeze prin 1905, o Poveste rmas n manuscris, i mai ales comedia Titirc, Sotirescu & C-ie, care l-a obsedat pe Caragiale la Berlin, din 1905 pn la sfritul vieii (Florin Manolescu, 2002: 212). Eecul celor dinti este legat de apariia editorial, de reducerea drepturilor de autor etc. n cazul comediei, eecul de creaie pare s se datoreze autorului chinuit de cele
173

mai contradictorii stri sufleteti, strnind o adevrat dram, dac ne gndim c este vorba, dup unii exegei, de propria trecere de la optimismul i ncrederea n capacitatea sa de creaie la sentimentele exact opuse. Dar pot fi considerate texte fr sfrit chiar i comediile, care n anii primelor reprezentaii au fost mpiedicate s-i continue cariera. Odat determinate presiunile sau interveniile ce determin scriitorul la ntreruperea proiectelor sale i a perioadelor de scris (ntre 1885 i 1889, n anul 1891, i, parial, n 1892 sau ntre 1902 i 1907) ar fi o naivitate s putem crede c va scrie spontan i n afara oricrui calcul sau proiect literar (Florin Manolescu, 2002: 221). c. Reacii adverse la oper A reveni asupra reaciilor critice la opera flaubertian, ar nsemna s batem la ui deja deschise: contemporanii lui Flaubert nu i-au neles nici sensul i nici noutatea demersului su, i-au fost defavorabili, l-au tolerat, au fost rezervai, i-au judecat n instan moralitatea operei, sau l-au respins pur i simplu. Trziu, Flaubert intr ntr-o faz de recunoatere instituional i mai ales universitar, minuios analizat, critica operei sale devenind aproape imposibil de cuprins. La noi, I.L. Caragiale pare a fi scriitorul romn cel mai controversat. De la prima lucrare dramatic, s-a izbit de o nenelegere i o rea voin care l-au urmrit ani n ir. Se poate vorbi chiar de o adevrat campanie ostil, n care s-a fcut uz de diverse mijloace, de la cronica dramatic defavorabil (Dale carnavalului reprezentat pe scen este chiar fluierat n urma unei nscenri puse la cale de criticul dramatic D.D. Racovitz), pn la acuzaia de plagiat (C. A. Ionescu Caion l acuz c ar fi plagiat drama Npasta dup un autor maghiar - inexistent). nvinuirile aduse teatrului su au fost numeroase i absurde: imoralitate, reflectare trunchiat i fals a realitii, atitudine politic prtinitoare, selectare cinic a unor aspecte exclusiv negative din societatea romneasc etc. Luat n sine, opera a fost calificat ca monoton, prin repetarea unor situaii i caractere, vulgar prin limbaj etc. Pe de o parte, aceast pudicitate ipocrit a criticii, nu e dect un paravan, un
174

slogan naiv dezvluind un nivel cultural sczut, pe de alt parte, obiectiv vorbind, reaciile sunt fireti, cci nu fac dect s legitimeze eficiena satirei caragialiene. Poate c cel mai bun lucru ntmplat a fost ntlnirea n aprarea creaiei lui Caragiale a lui Maiorescu cu Dobrogeanu-Gherea, exponenii de prim rang ai celor dou direcii principale din critica romneasc a vremii, care i-au intuit valoarea i tragicul din spatele fiecrei comedii. Mult vreme interpretarea operei va evolua pe direciile statornicite de acetia. Cea mai violent i nedreapt sancionare a criticismului literaturii sale a venit din partea Academiei i a liderului liberal D.A. Sturdza, care prin refuzul lor de a-i acorda dramaturgului, n 1891, cel mai important premiu literar romnesc, confereau acestei decizii proporii instituionale: ... D-l Caragiale s nvee a respecta naiunea sa, iar nu s-i bat joc de ea. Academia trebuie s ncurajeze tot ce poate s nale pe poporul nostru, iar nu ceea ce-l prezint ntr-un mod nereal i neadevrat... (Analele Academiei Romne, Partea administrativ i dezbaterile, 1892: 140). Detestnd oratoria patriotard i exhibarea sentimentelor mari, Caragiale i exprim dragostea fa de ar i limba romn fr aparat retoric, asemeni fetei mai mici a regelui Lear. n chip paradoxal, Caragiale, destinat eternului romnesc, nu mbtrnete n semnificaii i expresie, ci comediile sale rmn n actualitate....

d. Naturalism/Realism coala naturalist, cu Zola n frunte, i l-a revendicat pe Flaubert ca pe printele curentului. Scalpelul lui Flaubert a tiat din realitate une tranche de vie i a inaugurat realismul flaubertian, plasat alturi de cel balzacian, stendhalian, etc. S-a vorbit de un naturalism, chiar radical, al prozei lui Caragiale, dar fenomenul ar fi surprinztor pe fundalul atitudinii antizoliste explicite a scriitorului nsui, i mai ales n contextul realismului structural ce caracterizeaz estetica sa programatic. Radu Petrescu (Meteorologia lecturii), analiznd Dou loturi, face
175

demonstraia naturalismului de factur flaubertian, subliniat flaubertian, al lui Caragiale, inaugurnd n literatura romn prin nuanele personale o direcie cu urmri dintre cele mai importante. Personajele sale sunt, pe linia flaubertienelor (Petrescu, 1982: 146, .c.l.) mecanice, reduse ca mobilitate a minii, neant de stupiditate. O cert preocupare pentru manifestrile fiziologice n care Tudor Vianu vedea o norm a naturalismului european, aplicat sub forma de naturalism psihologic ne ntmpin n nuvelele O fclie de Pate i Pcat. C, dei nu e strin de preocuprile naturalitilor, Caragiale rmne un realist, ne-o demonstreaz N. Tertulian i mai ales G. Clinescu ... niciodat explicaia printr-un determinism fiziologic sau cazuistica de tipul pozitivismului naturalist nu vor fi substituite determinismului social. Niciodat nu vom ntlni analiza unor cazuri pur psiho-patologice, ci aproape ntotdeauna vom avea de-a face cu analiza unor fenomene social-patologice. Realismul lui Caragiale se confirm i pe plan lingvistic. Contribuiile lui Tudor Vianu i ale academicianului Iorgu Iordan dedicate analizei stilului, respectiv limbii scriitorului i a eroilor si, rmn studii fundamentale. Simt enorm i vd monstruos- zicea Caragiale n chip de concluzie, dup ce descrisese exasperarea nervoas a nopii petrecute la Grand Htel Victoria Romn. Zarifopol vede aici caracterul de reminiscen acut i de semnal deosebit: nu e vorba numai de o formul ocazional, ci rezum un temperament i lmurete o metod artistic. Sensibilitatea enorm i viziunea monstruoas au imprimat artei sale caracterul excesiv: n comic, stil caricatural; n tragic, forme de groaz i de tortur extreme. Dup Zarifopol, ali cercettori au revelat valoarea mrturiei din acea schi neagr (Roman, 1976: 99). La rndul su, erban Cioculescu gsete formula lui Caragiale ntr-adevr impresionant i memorabil, dar consider c cine o repet creznd c a gsit n ea cheia temperamentului caragialian, se neal, cci autorul nu fcuse dect s-i defineasc starea psihic

176

anormal, a exasperrii nervoase, iar viziunea monstruoas, rezultatul inoportunei lumnri ce-i da drept n ochi. Dac exist numai adevrul, totdeauna, serios al vieii, n care lacrimile rsului se amestec cu cele ale plnsului, Caragiale (pesimistul ce mrturisete: noi am mai putut rde, cei care ne vor urma vor plnge...) se dovedete a fi scriitorul cel mai grav din literatura romn.

e. Automatisme de limbaj, automatisme de gndire Inserarea specific a personajelor flaubertiene n realitate, se face prin clieu. Indiferent de opera la care ne-am referi (pn la adevrata enciclopedie a clieului, Bouvard i Pcuchet), trirea, aciunile personajelor au loc n funcie de cliee (livreti, de cele mai multe ori), nct este cu neputin a limita ce este autentic de ceea ce este fals. Dicionarul de idei primite de-a gata, artnd nu numai ce trebuie s spui, ci i cum trebuie s pari, alctuit n ntregime din citate, cliee i formule petrificate, rezervor inepuizabil, depozit de proiecte i materiale, compendiu de teme i termeni, se articuleaz n acelai timp ca antidot mpotriva prostiei i ca reflecie nalt asupra relaiei autentic/inautentic. Caragiale nu este interesat, asemeni artitilor clasici, dect de omul care vorbete, atestnd prin formele expresiei lui categoria social, profesia, partea de ar de unde provine vorbitorul. Atitudinea stilistic, surprinderea tuturor notelor nsoitoare n comunicarea cuiva, are o deosebit for i finee n scrisul su. Ascultndu-i personajele, el surprinde clieul, locul comun, frazeologia convenit i le noteaz cu o satisfacie amuzant i poate amar, deopotriv cu a lui Flaubert n romanele realiste sau compunnd curiosul lui Dictionnaire des ides reues. Critica limbajului, o preocupare struitoare n ntregul realism, a dat rezultate notabile la Caragiale. Printre mijloacele de caracterizare a personajelor caragialiene cu ajutorul limbajului se numr i ticurile verbale, semne ale automatismelor de gndire, lipsei de cultur, decderii morale, absurdului i deriziunii valorilor. Eugen
177

Lovinescu a consemnat (ns remarca lui trecea n contul superficialitii scriitorului), nfiarea de paiae a personajelor, automatismul lor psihologic, manifestat n automatism lingvistic. Singura vocaie a personajelor lui Caragiale este vorbria, plcerea de a trncni sau de a rosti discursuri importante, numai c, printr-un mecanism narcisist, acestea (discursurile) rmn la condiia monologului, cci orict de profunde s-ar dori, ele nu acoper o realitate semantic, nu comunic nimic, sunt elemente decorative exterioare, lipsite de orice valoare intrinsec, menite s realizeze poza, masca personajului, modificabil, cameleonic, n funcie de situaie i mprejurri. Cu astfel de personaje, Caragiale anticipeaz teatrul absurd al lui Eugen Ionesco. Aprofundarea problemei de ctre B. Elvin i I. Constantinescu, prin analiza prozei i mai ales a teatrului a demonstrat c I.L. Caragiale a surprins cu o intuiie genial fenomene specifice societii burgheze, pe atunci incipiente. Abundena ticurilor verbale constituie element de schematizare a personajelor din comedii, cei mai muli eroi caracterizndu-se printr-o formul: Pristanda repet obsedant vorba Curat, Trahanache Avei puintic rbdare, Dandanache Eu care de la 48, cu familia mea, Ceteanul turmentat Eu cu cine votez?, Ipingescu Rezon etc. Toate aceste formule mrturisesc utilizarea unui procedeu tehnic, al comicului de repetiie. Pompiliu Constantinescu noteaz, pe bun dreptate, c limbajul de structur dialectic i de cliee stilistice, convertete drama n comedie. Clieul de limbaj este expresia celui de gndire, sau a golului de gndire, limbajul intrnd ntr-un acut proces de dezintegrare o dat cu principiile morale, idealurile i sentimentele. Zoe (O scrisoare pierdut) vorbete, ca i Tiptescu, ntr-un stil de prost gust literar. Cu manifestrile lor pe linia celei mai adnci triri de care sunt capabili, feresc comedia de orice alunecare sentimental: trdnd originea livresc a gestului, ea rspunde renumelui de femeie sensibil cu un lein simulat instantaneu, el i exprim efuziunea epistolar: Nu m atepta prin urmare i vino tu la cocoelul tu, care te ador, ca totdeauna, i te srut de o mie de ori.
178

O particularitate a limbii personajelor lui Caragiale este, cum s-a tot spus, funcia ei critic. Unul din mijloacele la care recurge Caragiale, ca i Flaubert, este folosirea locurilor comune, a expresiilor consacrate, care corespund unei idei curente. Caragiale pare a trece n sarcina sa cunoscuta intenie a lui Flaubert de a fi alctuit un inventar de locuri comune pe care opera nsi le furnizeaz.

f. Imaginea burghezului Caricaturist genial al societii sale, Flaubert nfiereaz prostia burghez, propunndu-i, i realiznd o past cu care mzglete tot secolul al XIX-lea, ntocmai cum sunt aurite cu balig de vac pagodele indiene (Thibaudet, 1922: 225). Unul din principiile de organizare a literaturii lui Caragiale presupune existena virtual a dou categorii de mentaliti, pe care le sugereaz discursul autorului i ntre care cititorul are de ales: Se poate glumi? Da i nu. Se poate cnd ai de-a face cu oameni sntoi. Nu se poate cu oameni bolnavi. Se poate cu oameni veseli i bine dispui. Nu se poate cu oameni posaci i mhnii. Se poate cu oameni de spirit. Nu se poate cu oameni proti. (Caragiale,1965: 268) n teatru su, Caragiale a observat cu deosebit atenie pe conductorii burgheziei oreneti. Pentru analiza spiritului cetenesc, a bucureteanului nsui, ca o categorie moral specific vieii citadine a rezervat comedia uman a condensatelor lui Momente. Aici n cadrul burgheziei, a instituiilor ei fundamentale, a surprins acelai contrast dintre fond i form, dintre esen i aparen. Nu mai e vorba de ambiiile ei politice, ceea ce alctuiete fondul

179

schielor sale umoristice fiind moravurile, maniile, micile slbiciuni, mahalagismul, favoritismul, nerespectarea ordinii n care se mic, a instituiilor nsei. n plus fa de lectura operei caragialiene, paginile lui Pompiliu Constantinescu (1938: 3437) ne ajut s vedem un Caragiale care urte ntr-att clasa cea nou, nct o prigonete ncepnd cu copii si antipatici. Lipsa de educaie familiar a acestei burghezii semimahalagiste (Domnul Goe, Vizita, Bubico), turpitudinea, meschinria i debandada familiei nsi, precara celul social (Mici economii, Tren de plcere), frnicia i carena de civilizaie n raporturile sociale (Five oclok), lipsa de respect fa de instituia public i confuzia ntre autoritate i familiaritate (Petiiune), neseriozitatea presei, ca mijloc de informaie i msur de apreciere a faptelor (Reportaj, Ultima or, Boris Sarafoff) schieaz epoca burghez a societii romneti. Caragiale este creatorul unui tip complex de bucuretean, al micului burghez, de obicei funcionar, al neuitatului Mitic, ntlnit n exerciiul funciunii, printre autoritile publice, la cafenea i la berrie, la chef i n familie, unde scapr de opinii diverse, naive, stupide sau simplu amuzante. Fie c-l cheam Tache sau Mache, Lache sau Sache, Popescu sau Ionescu, acelai tip se ascunde sub attea pseudonime familiare. i totui, Ibrileanu observa pertinent gradaia, evoluia burgheziei dup numele personajelor caragialiene: de la Mia Baston la Mari Popescu, la Esmralde Piscupesco: e istoria ntreag a ridicrii noroadelor, ,,a evoluiei burgheziei noastre, simbolizat i prin nume, tot mai moderne i mai occidentale. Ce este Mitic i miticismul? Este o categorie moral a micului burghez din capital. Mitic este deteptul naional prin excelen, spiritul superficial, care se pricepe n orice domeniu. Mitic pornete o revoluie la bodeg i devine sceptic pn la colul strzii, este timorat, umil, la i conformist, pn la anularea oricrei umbre de personalitate. Flecar pn la manie, iubitor de farse pn la puerilitate, tembel pn la saietate, abil n lucrurile mrunte, duman al serviabilitii, dar

180

amator al favoritismului, cu profit personal, Mitic este un mic egoist care vrea s triasc n turm i ct mai comod. Toi burghezii lui Caragiale nzuiesc s se ridice la nivelul aristocraiei, al acelui high-life att de dorit. i dac spiritul burghezului de a tri laristocratie trimite la Emma Bovary i implicit la bovarism, putem spune c, de fapt, nu semicultura este fenomenul studiat, ci incompatibilitatea ntre mijloace i forma de civilizaie adoptat, incongruena de idei, care poate persista pe orice treapt de civilizaie, ca deficien personal. i apoi, rmne de discutat dac ntre caractere i moravuri nu e o strns corelaie. Pe vremea lui Molire, burghezul vroia s ajung gentilom, la Flaubert s triasc asemeni aristocratului, n timpul lui Caragiale mahalagiul umbl s devin mare agricultor i deputat, iar deputatul, un Piscopesco cu hotel particular i cu blazon, s ajung n high-life. Se dovedete n acest fel c personajele caragialiene sufer de bovarism.

g. Personajul stereotip Un personaj este stereotip atunci cnd poate fi reductibil, cnd toate afirmaiile despre el se pot transforma n afirmaii despre alte obiecte. Prin consolidarea lui (creterea numrului de indivizi reductibili), tinde s devin un concept, n termeni estetici, un arhetip. Personajul stereotip este conceput ca o serie de acte convenionale sau generale, n sensul c fiind umane, par mai curnd a aparine umanitii dect unui individ concret. El a fost pregtit mai nti de o parte a literaturii realiste din timpul celui de-al doilea Imperiu i de mai nainte, prin scriitorii care se artaser preocupai de prezentarea existenei banale a micului burghez. Scenele din existena banal a acestor personaje sunt dintre cele mai comune, acelea n care categoric nu se ntmpl nimic remarcabil i unde nu se spune nimic interesant.

181

Autorul e un mnuitor de sfori, un matematician care speculeaz toate posibilitile pe care i le ofer structura sistemului imaginat. Exterior mecanismului, creatorul nu-i este subordonat. Interesant la Flaubert este concepia asupra personajului, elementele constitutive, i materialul selectat pentru a da via unui personaj. Se tie c Flaubert a fost atras de studiile medicale, dup cum singur mrturisea prin 1859. El schieaz n prealabil pentru personajele din Doamna Bovary un fel de fie medicale care conin antecedentele lor ereditare i antecedentele personale, manifestrile simptomatice ale temperamentului lor, maladiile succesive care-i loviser, urmrindu-le manifestrile ulterioare. Aceast practic i-a dat o solid armtur pentru construcia personajului. Ca i savantul, Flaubert nu intervine personal niciodat n operaiile preliminare sintezei. Cred, afirma el undeva, c marea art este tiinific i impersonal. E necesar ca printr-un efort de spirit scriitorul s se transporte n personaje i nu s aduc personajele spre sine. Acest punct de vedere va fi ferm pstrat de autor, care nu apare niciodat n scen pentru a-i prezenta opiniile. Flaubert nu pune la ndoial predominana fizicului asupra moralului, atotputernicia cauzelor exterioare, rolul hazardului, aciunea vntului, excitaia unei diminei de primvar, impulsurile unei ntlniri, i chiar presiunea mediului social cruia individul i aparine. El pornete de la un obiect pe care ine s-l descrie tiinific, care nu este propriu-zis un caz n sensul curent al cuvntului, aa cum un fapt divers nu poate constitui un caz (M. Popa, 1968: 41). La Caragiale, mecanismul nceteaz de a mai fi procedeu, fiind o realitate. Acest mecanism ar putea prea marca unei anumite grupri sociale, fiind generalizat ca o lege fundamental a universului. Individul eliberat de social, de psihologic, de orice trstur individual, e transformat ntr-un arhetip, ntr-un element supus jocului unui mecanism fatal, necunoscut i absurd (M. Popa, 1968: 139). n spatele faadei pe care ne-o ofer tema luptei cu nenorocul, Caragiale plaseaz o semnificaie social, pornit, ca de attea ori n literatura sa, de la un fapt divers (a se vedea Dou loturi, Fr noroc).
182

Personajele lui Caragiale i Flaubert se ncadreaz perfect n categoria personajelor stereotipe. Ceea ce le deosebete pe unele de altele este coloratura n care sunt prezentate i deosebirea aceasta este fundamental. Trebuie s reamintim faptul c la Caragiale i Flaubert elementul naturalist se estompeaz, selecia gesturilor i detaliilor materiale nesemnificative se face dup nite legi ale artei i conform unor noi fenomene sociale care nu mai sunt acelea de la 1830; peste cinci decenii stereotipia existenei micii burghezii va fi mult mai net conturat. Ele sunt cu att mai evidente cu ct i cantitativ, mica burghezie se dezvoltase imens. Homais nu mai este vrednic de o simpl arj, el poate deveni obiectul celui mai profund dispre; Mache i Lache reprezint acum o atitudine social care trebuie luat n serios. Mai trebuie relevat c stereotipul se bazeaz pe latura social a existenei individului. Un om este asemntor sau identic cu alt om, mai ales prin actele sale exterioare. Realitii de la 1850 ca Duranty vor fi afirmat necesitatea nfirii omului n partea sa social, dar acest om era micul burghez, cci se considera c poporului, vzut ca mas larvar, nu i se putea ntmpla nimic grav, nimic serios. Observatori fini, mari artiti, Caragiale i Flaubert circumscriu mai precis mediul social, fr parad de intenii. Pe de alt parte, ei nu-i propun s fotografieze nite realiti, s fie numai simpli notari. Cum personajul stereotip nu se va putea defini prin el nsui, ci prin coincidena actelor sale cu acelea ale unui alt personaj conceput exact n aceleai dimensiuni sau cu modificri neeseniale, autorul i va caracteriza personajul i prin onomastic. Numele stereotipe cu modificri fonologice nensemnate, se neutralizeaz i prin identitatea reaciilor personajelor. Caragiale este un mare maestru n prezentarea unor astfel de personaje: nesfrita sa serie de Lache, Mache, Sache, Tache, Ionescu, Popescu, a devenit celebr. Garabet Ibrileanu a consacrat un studiu special numelor la Caragiale (Studii literare, 1986). Onomastica lui Caragiale, n afar de determinarea profesional i caracterologic a personajului, observat de Ibrileanu, mai posed i calitatea de a fixa acustic figura omeneasc, fiind
183

construit mai ales dup criterii sonore, constituindu-se aadar ca figuri comice de audiie. I. L. Caragiale folosete posibilitile combinrii unor nume, prenume i sufixe pn la ultimele limite care ating monstruozitatea, crend probabil cel mai complet sistem de stereotipii onomastice din cte cunoate literatura universal. O prim constatare terifiant este profilarea acelorai nume de la o schi la alta, a acelorai prenume, care nu reprezint de fapt aceleai persoane dei personajele poart nume identice. Nu ne vom opri asupra procedeelor onomastice, ele necesitnd o analiz special. Tot nume deosebite utilizeaz i Flaubert, ale crui personaje aparent diversificate prin temperament, dar tulburtor de asemntoare prin mecanismul existenei, diferite prin nume, dar perfect asemntoare prin destin, Bouvard i Pcuchet, se ridic la rangul de arhetip. Marian Popa (1968: 169) face o demonstraie a virtuozitii lui Caragiale, printr-un exemplu magistral de surprindere a existenei stereotipe i derizorii n schia La Pati: un Lache, funcionar comercial ntr-un mare magazin, are 24 de ore libere la Pati, se plimb, dar o gheat l strnge insuportabil. Pe drum va ntlni un prieten, alt funcionar comercial. Ghetele lor sunt identice: dar, dac pe unul l strnge gheata din stnga, pe cellalt l strnge cea din dreapta. Pn la urm vor ajunge s-i schimbe ghetele i vor fi fericii. Iat aadar o deplasare extrem de subtil a deosebirilor dintre doi indivizi, de la domeniul caracterologic, interior, la acela exterior, nesemnificativ, i neutralizabil, al obiectelor care-i nconjoar. Stereotipia personajului va fi pus n relief astfel i mai bine prin deplasarea spre un derizoriu devenit parc el nsui ca element ireductibil. Procedeul va fi fost folosit mai nainte de ctre Flaubert cu intenii ceva mai pretenioase n Bouvard i Pcuchet, unde romancierul a cutat s depeasc ironia, ncercnd o generalizare la nivelul condiiei umane. Posibilitatea de neutralizare, de substituire n context, face din aceste personaje stereotipe nu cuplu, ci dublet. Dup cte s-ar prea, dac am cuta printre personajele caragialiene autoportretul ascuns n centru operei (imaginea en abme), acesta nu ar fi nici Ion,
184

nici Cnu, nici chiar Mitic, ci mai degrab Kir Ianulea, diavolul mpieliat, care sub nfiarea unui negustor cumsecade ajunge, dup o perioad de existen terestr, la concluzia c oamenii n general sunt cu mult mai ri dect el, i care revenit n Infern i cere ntunecimii sale n locul oricrei alte recompense, favoarea de a nu mai fi obligat s aib de-a face cu oamenii, prea curnd. h. Corespondena Corespondena lui Flaubert este singular, emitorul deturnnd semnificativ textul epistolar de la utilitatea sa imediat, pentru a face din el o anex, o reflecie inseparabil a demersului su creativ. Corespondena sa, indiferent de destinatar, uneori monolog maniacal, se dovedete un curios exemplu de impersonalitate: vorbind din cnd n cnd despre omul Flaubert, el vorbete tot timpul de autorul Flaubert. Un Caragiale claustrat n cabinetul su de lucru ar fi de neconceput. Temperamental, scriitorul era mare amator de societate, iar presa, n pofida viciilor ei de atunci, dintre care nici unul nu a scpat satirei dramaturgului i publicistului, era o aren a contactului cu realitile n desfurare. Alt atitudine ntlnim la I. L. Caragiale fa de Flaubert n postura de emitor, cci el anun destinatarului, viitor interlocutor, doar subiectul discuiei. Regula general a epistolelor lui Caragiale este discreia, de la care se derog numai ntr-un moment de nemulumire profund i de nervi, i atunci reclam discreie sau retrocedarea documentelor (Florin Manolescu, 2002: 172) Se poate afirma c n cei peste 7 ani petrecui n Germania, din martie 1905 i pn la sfritul vieii, el descoper un gen nou literar, scrisoarea, care mpreun cu povestirile din Schie nou reprezint principala sa activitate din aceast perioad. n persoana lui Paul Zarifopol i gsete interlocutorul ideal. Scrisorile lui Caragiale nu impresioneaz prin cantitate: aproximativ 900, dintre care 800 redactate n Germania. Principala problem a scrisorilor sale ctre Zarifopol este o problem de comunicare, alternana ntre tcere i scris funcioneaz chiar i atunci
185

cnd toate condiiile unei comunicri par s fi fost ndeplinite. Din acest punct de vedere este mai puin interesant examinarea corespondenei ca document istoric i sufletesc, rezolvarea dilemei literaritii scrisorilor sau realizarea inventarului riguros al temelor epistolare, ct stabilirea relaiei neateptate dintre textul exprimat al scrisorilor, i cel absent pe care acestea l sugereaz i pregtesc nencetat, printro suit de operaiuni insistent regizate (Florin Manolescu, 2002: 171). De cte ori scriu o scrisoare, aceea niciodat nu cuprinde vreo comunicare ce n-a putea-o face n gura mare, dac persoana deprtat creia i scriu s-ar afla lng mine. A! dac a scrie cuiva o comunicare pe care n-a vrea s-o aib nimeni altul dect acela, atunci ... atunci a fi un prost (Caragiale, 1938: 52). Aa se explic i absena scrisorilor de dragoste sau a scrisorilor ctre mama lui Mateiu, Maria Constantinescu. n concluzie, majoritatea scrisorilor redactate de Caragiale sunt concepute pentru a putea fi citite de public, n faa oricui. Iat c autorul comediei O scrisoare pierdut i ia toate msurile de precauie pentru a face fa eventualelor trdri. 4.3.3. Urmuz i Flaubert a. Controversele receptrii Cu un destin ciudat n istoria literaturii romne, preuit de scriitori i evitat de criticii profesioniti (controversa receptrii fiind n acest punct convergent cu cea a lui Flaubert), Urmuz intr n mit, date fiind i slabele informaii cu privire la biografia sa. i revine pcatul estetic de a fi scris prea puin, pcat echivalat cu cel al sinuciderii, dac urmm sensul strict al legilor vieii. O dat cu grefierul Demetru Dem. Demetrescu-Buzu, i-a luat viaa, ntr-o noapte de toamn a anului 1923, i acela care ar fi putut s devin marele Urmuz... (Matei Clinescu, 1967: 85). Consideraia grupurilor moderniste, partizane ale antiliteraturii, de la nceputul deceniului al treilea al secolului trecut, se datoreaz faptului c vedeau n Urmuz un precursor, un poet damnat al veacului, un revoltat de geniu.

186

Critica literar l-a receptat i acceptat cu ntrziere i rezerve academice. Eugen Lovinescu l ignorase, George Clinescu i acord cteva pagini n Principii de estetic (1939) surprinznd latura sa parodic, Vladimir Streinu l introduce n sumarul antologiei sale Literatura romn contemporan (1943), iar Tudor Vianu i discut prozele ntr-un articol din Probleme de stil i art literar (1954) sub titlul Locuri comune, sinonime i echivocuri. b. Clieul Nscut la trei ani dup moartea lui Flaubert, Urmuz se integreaz familiei de sceptici i deziluzionai a autorului Doamnei Bovary care scrisese c nimeni, niciodat nu-i poate exprima exact cum trebuie nici cerinele, nici concepiile, nici durerile, i pentru c graiul omenesc e o cldru spart, n care batem mereu nite melodii bune s fac urii s joace, atunci cnd noi am vrea s nduiom stelele (Flaubert, 1967: 196). Contientizarea sau cel puin senzaia acut a unei astfel de crize a limbajului paralizeaz stilul i formaia literar a lui Urmuz, ntr-o poetic a parodiei i a pastiei caricaturale. Proza lumii moderne, imaginea ei discursiv este aici o expansiune total a flaubertianului Dicionar de idei primite de-a gata. Autorul Paginilor bizare fcnd legtura ntre planul practicii negative generate de contiina acut a conveniei literare, i planul refleciei metafizice, se dovedete contient c literatura, compus din..., nu mai este apt s exprime nclceala i contradicia, definitorii fiinei umane. Persiflnd automatismele limbii, exagernd din ele ceea ce e grotesc, potenndu-le coninutul latent, Urmuz ajunge, pe calea sa, la problema incomunicabilitii i alienrii. Cronologic vorbind, scriitorul romn este unul dintre cei dinti scriitori europeni care aduc n fa fenomenul alienrii prin limbaj, vzut ca o fatalitate pe coordonate comice, dar strbtut de fior existenial. Tragicul nu mai este tratat tradiionalist, ci prin parodierea acestui stil i cu contiina dureroas a impasului
187

absolut: comicul este refuzul mecanicizat i convenionalizat al mecanicului i convenionalului (Matei Clinescu, 1967: 73). Rsul lui Urmuz, a crui surs de creaie comic este alienarea prin limbaj, este un rs crispat, halucinat, sporind sentimentul de compresiune interioar. n punctul iniial al direciei folosirii n sens satiric clieele lingvistice (forme golite de orice coninut viu de gndire), ca simulacre ale comunicrii, l gsim pe Gustave Flaubert, analizatorul profund al fenomenului prostiei, care tim c i-a alctuit, pentru uzul propriu, azi faimosul Dictionnaire des ides reues. Cele aproape 1000 de articole includ idei primite, banaliti pe care le formuleaz omul incapabil (momentan sau structural) de procese intelectuale. Am vzut deja puternicul efect satiric pe care-l are aceast acumulare de stereotipii i automatisme la Flaubert i, la noi, la Caragiale, i vedem c lumea prozei urmuziene, unde discursul individual este substituit implacabil de un discurs al clieului publicistic, al ideilor de-a gata citate n forme caricaturale, este adesea o radicalizare a lumii schielor lui Caragiale. Este - dup cum consider Adrian Lctu n monografia sa, Urmuz prima asumare n literatura romn a scepticismului flaubertian fa de libertatea spiritual n modernitate (2002: 58). Matei Clinescu (Urmuz i comicul absurdului) a atras atenia asupra tehnicii lui Urmuz generatoare de comic absurd, a umorului negru, a exploatrii automatismelor limbii n sensul grotescului, constatate n literatura noastr doar sporadic nainte de el, al crui obiect iniial este limba osificat de cliee, exprimnd locuri comune. Urmuz exploateaz fr ncetare dictatura stereotipiilor vorbirii i ineria automatismelor expresiei. n spatele folosirii lor se afl o contiin ale crei intenii, stri i preocupri trebuie s ne intereseze, cci ea ajunge pe cale proprie la problema imposibilitii de a comunica. i voit sau nu, Urmuz este, cronologic vorbind, unul dintre primii scriitori, de la noi i de aiurea, care pun n lumin acest fenomen. El folosete clieele n cascad, fr legtur unul cu altul, sugernd absurdul. Astfel vidul este total i banalul intr sub semnul delirului, delir riguros i
188

solemn la Urmuz. Clieele sunt introduse n contexte aberante n care-i relev propria esen aberant (cripta nvechit i roas de vremuri, fr s obin nici un rezultat, gest timid, dar plin de caritate cretin, emoionat pn la lacrimi, o puse la pstrare n loc sigur), iar efectul comic este obinut prin folosirea acestor forme de limbaj ntr-un sens paralogic, confuzia cu zoologicul i alte regnuri fiind permanent. Alienarea este tema urmuzian (lunecarea din uman n alte forme ale vieii, organice sau chiar anorganice) iar nceputul procesului de dezumanizare l constituie tragedia limbajului care capt funcia magic de a transforma numitul n real, n obiectul nsui care a fost numit (ideea corespondenei necesare ntre nume de persoane i realitatea fizic este formulat de Urmuz ntr-o not explicativ la Algazy & Grummer). Nicolae Manolescu (Arca lui Noe) amintete c Tudor Vianu n Figuri i forme literare a remarcat umorul care provine la Urmuz din persiflarea clieelor limbii i din specularea echivocului unor cuvinte. Toate bucile lui Urmuz ofer exemple clare n aceast privin. El nu folosete pur i simplu clieul, ci schimbndu-i intenionat contextul uzual, atrage deodat atenia asupra lui. Ismail, sechestrat n borcan - ni se spune - de iubirea printeasc, este aprat n felul acesta de corupia moravurilor noastre electorale. Expresia tip pentru o alt categorie de fapte produce aici un anumit oc verbal. Sau, adaug autorul, Ismail, care iese periodic din borcanul su spre a participa la diferite serbri populare, sper s contribuie la rezolvarea chestiunii muncitoreti. Clieul e cu att mai absurd cu ct contextul e mai strin. Tudor Vianu numete aceasta persiflare a fixismelor din limb, iar Nicolae Manolescu vede aici ceva mai mult: o recondiionare a lor, o repunere n funciune n scopul de a servi la obinerea unei expresiviti noi. Putem urmri aceast nou funcionalitate a clieelor i n exprimrile tip din primele fraze ale prozei Ismail i Turnavitu, aparinnd stilului tiinific al limbii. Frazele par s fie extrase dintr-un tratat savant. Din contradicia stilului tiinific cu obiectul su literar rezult acest efect curios specific urmuzian. ntrebuinarea voit
189

inadecvat a registrelor limbii face de pild ca stilul juridic i stilul administrativ s apar ntr-o circumstan familial, cum este aceea din Plnia i Stamate. ntr-un stil de enciclopedie botanic naratorul prezint n fond un personaj de roman, pe care ne-am deprins s-l considerm un om viu, n carne i oase, dar Ismail este privit dintr-un unghi att de insolit nct optica tradiional asupra personajului literar (i a omului) pare radical modificat. i prezentarea lui Turnavitu const din lipirea planului propriu cu cel figurat al exprimrii. Cele dou biografii merg mpreun, fr ca a doua s-o figureze metaforic pe prima, dar sudate perfect n destinul unui om-ventilator (cf. N. Manolescu, 1983:14; 15). Nicolae Manolescu consider c n materie de invenii de limbaj, exist dou feluri de progres: cnd invenia rmne n cadrul regulii jocului i cnd ea schimb nsi regula, i-l numete pe cel dinti jeu de langage, iar pe cel de-al doilea coup de langage (luare n derdere), pentru a sugera caracterul oarecum gratuit i amuzant al unuia, fa de caracterul batjocoritor al celuilalt. Dei receptate mult vreme ca jocuri ingenioase i hazlii, inveniile lui Urmuz schimb nsi regula jocului, adoptnd un mod de expunere ce pare, la prima vedere, incompatibil cu obiectul expus, el a fcut-o pentru c omul nsui a ncetat s i se mai nfieze, precum prozatorilor realiti, din epoca doricului sau a ionicului, drept natural i congruent sub raportul comportrii externe sau interne, produs organic al unei biologii complexe, pe scurt, ca o fiin nzestrat cu un set de nsuiri n parte proprii, n parte caracteristice pentru ntreaga specie (N. Manolescu, 1983: 16).

c. Personajele Reprezentarea noastr, transmis de Renatere, reprezentare asupra noi-nine ca microcosm, se ngusteaz prin descoperirea omului mecanic de ctre Flaubert, la noi de ctre Caragiale i Urmuz. Bouvard i Pcuchet sunt copiti, fiine cu existen mecanic, i copiti redevin dup scurta lor dereglare caricatural n tiine, arte i sentiment. De la ei i pn la eroii mecanomorfi (Radu Petrescu) ai
190

lui Urmuz nu a mai fost dect un pas. n lectura lui Radu Petrescu autorul Momentelor se dovedise un naturalist trecut prin coala lui Flaubert, dar i un precursor al lui Urmuz. Odat cu Urmuz, vedem cum estetica flaubertian i atinge punctul final n ipostaza omului-lucru, a hibridului anatomo-mecanic cu funcionare absurd ntlnit n literatura noastr n ipostaze numite Ismail, Turnavitu, Gayk i celelalte bine cunoscute personaje urmuziene. tentativa lui Urmuz poate fi considerat ca ncercarea extrem de restabilire a artei n drepturile ei prin reabilitarea personajului n singura form rmas posibil n direcia aceasta, aceea mecanomorf, prin care gndirea naturalist revine la una din originile ei. n acest caz ciclul se ncheie i ce trebuia s fie reabilitarea a fost de fapt constatarea eecului, punctul de criz (Radu Petrescu, 1982: 153). Personajele urmuziene se dovedesc adeseori mutani de neconceput (de exemplu, Ismail este n acelai timp: un om, o plant, un produs, o legum, un obiect). Saa Pan a gsit printre manuscrise o not rzlea unde Urmuz afirma c: Personalitatea nu e rezultatul vreunor virtui ascunse sufleteti. S-ar prea c e mai mult gradul de concentrare diferit i de densitate pe care fluxul vital universal, mprtiat la ntmplare, l-a cptat oprindu-se n fiecare dintre indivizi. i se dovedete (Manolescu, 1983: 17) c omul urmuzian este n adevr, nu doar ca fiin moral, ci i n structura lui ontologic, rodul hazardului combinrii i concentrrii particulelor cosmice universale. Unul din fenomenele cele mai evidente ale universului fpturilor urmuziene este apariia acestora n cupluri. Ismail i Turnavitu, Cotadi i Dragomir, Algazy i Grummer sunt asemenea perechi al cror nume alturate amintesc firmele vechi ale magazinelor pe care erau scrise numele proprietarilor asociai. Exist ntre membrii cuplului o prietenie, o complicitate i o meschinrie imbecil, care amintete de cuplul de stupizi mic-burghezi al lui Flaubert, Bouvard i Pcuchet. La

191

Urmuz, membrii cuplului sunt mai puin naivi i au mai mult malignitate: sunt complici n farse, sunt tiranici i manifest sadism n aciune. Utiliznd (voit sau nu!) aceast schem clasic a cuplului flaubertian, Urmuz pune problema comunicrii i a relaiilor umane, relaii care ar fi reductibile, sub masca raportului de prietenie, la diferite forme de supunere i de agresiune, simbolizate prin devorarea reciproc a celor doi eroi din Algazy & Grummer. Fcnd o corelaie n sens invers, pornind de la concluzia c Bouvard i Pcuchet e o carte foarte urmuzian! (1983: 33), Nicolae Manolescu ne va face demonstraia c cuplul cu gesturi simetrice format din cei doi bonshommes, unul mare, altul mic, nu ne evoc doar filmele cu Stan i Bran, dar i pe Algazy i Grummer, Cotadi i Dragomir, reciproca fiind, matematic vorbind, oricnd adevrat: Quand ils furent arrivs au milieu du boulevard, ils sassirent, la mme minute, sur le mme banc. Pour sessuyer le front, ils retirrent leurs coiffures, que chacun posa prs de soi, et le petit homme aperut, crit dans le chapeau de son voisin : Bouvard; pendant que celui-ci distinguait aisment dans la casquette du particulier en redingote le mot : Pcuchet. Dup eecurile n planurile ambiioase, revin spii la vechea lor meserie de copiti. Romanul lui Flaubert care-i las personajele cam n acest punct ar fi trebuit s continue cu ceea ce omuleii copiaz, i anume cu un uria sottisier. C ideea i se pruse nebuneasc nsui autorului o vedem din confesiunea ctre Turgheniev: Quelle peur jprouve! Quelles transes! Il me semble que je vais membarquer pour un trs grand voyage, vers des rgions inconnues et que je nen reviendrais pas (Ce fric mi-e! Ce transe! Mi se pare c o s m mbarc pentru o cltorie foarte lung, spre regiuni necunoscute i de unde n-o s m ntorc). Manolescu vede n aceste rnduri presimirea marii cltorii a romanului secolului al XX-lea, n locuri necunoscute realitilor, contemporanii lui Flaubert. Tot el avanseaz ideea c ntre frazele din sottisier ar fi putut foarte probabil s se afle una asemntoare cu aceea ironizat de Valry: Marchiza iei s se plimbe la ora 5. Bouvard i Pcuchet ar fi urmat s copieze spcimens de tous les styles i
192

nc sur un grand rgistre de commerce (din care trebuie s fi avut i Algazy sau Dragomir unul): cum s fi lipsit tocmai stilul romanesc? Ultima fraz a romanului ni i-ar fi nfiat pe eroi ntr-o postur semnificativ, aplecai pe pupitru, scriind: Finir par la vue des deux bonshommes penchs sur leur pupitre et crire. Urmnd teoria vrstelor romanului, Manolescu consider c Bouvard i Pcuchet sunt nsui romanul corintic aplecat asupra modelelor sale i copiindu-le. Prin extindere, putem ncadra proza urmuzian n acelai tip de roman, gest susinut de cuplurile sale de personaje. Termenul corintic propus pentru a treia vrst a romanului, dup doric i ionic, este caracterizat de mprirea scriitorilor ntre utopia unui umanism regsit i cruzimea lipsei de speran. Astfel se explic atipsihologismul acestei literaturi, dispariia eroului, adic a individului cu biografie special, generalitatea alegoric, satira expresionist, simbolul i mitul. Romanul de acest tip este unul al ingenuitii pierdute. Nu mai este vorba de sublimul primei creaii, ci de o succesiune creatoare. Titlul crii lui Nicolae Manolescu se dovedete, n final, a fi metafora romanului din ce-a de-a treia sa faz, ce devine o arc a lui Noe, umplut de fiine mizerabile care sunt salvate de la potop: romanul corintic e o lume de supravieuitori. Urmuz grefier! exclam sora, fidel amintirii lui - ... dou noiuni care nu se mpac. Scria, scria copiind dosare. Noaptea trziu, schia printre ele, portative cu chei muzicale. Muzica fiind la autorul lui Fuchs (Fuchsiada) o pasiune binecunoscut, sora lui greea totui socotind c operaia copierii l oprea pe Urmuz de la crearea unor opere muzicale. Adevratul revers al ndeletnicirii de a copia nu era, la grefierul de la Casaie, muzica, ci literatura, n sensul flaubertian. Grefierul n-a dat nici o atenie coninutului dosarelor (doar regizarea sinuciderii a fost singurul folos), dar a fost definitv ctigat de limbajul lor. Proza lui Urmuz, o treab de copist Nicolae Manolescu exploateaz acest element biografic al lui Urmuz, ajutor de grefier - face din autorul su unul sublim, i care are n vedere nsi literatura. Urmuz e un Bouvard i un Pcuchet care a renunat la toate proiectele practice, i-a cumprat un pupitru, hrtie, tocuri,
193

cerneal, i se aterne pe copiat: Ainsi tout leur a craqu dans les mains. Ils nont plus aucun intrt dans la vie. Bonne ide nourrie en secret (...): copier. (...) Ils sy mettent . (apud Manolescu, 1983: 35) Rezultatele compunerii literaturii prin descompunere i recompunere, reduse cantitativ sub imperiul inhibiiei generate de suverana contiin critic, fac din Urmuz, acest scriitor cu oper minim i carier postum maxim, un scriitor flaubertian, un continuator, volens-nolens, ntr-un spaiu literar ce depete frontierele romneti.

d. Burghezia Flaubert se referea la burghez, n oroarea lui binecunoscut, la burghezul ca abis. Personajele urmuziene sunt tot att de abisale ca i Bouvard i Pcuchet. Metoda abstracionist a lui Urmuz face evident absurdul din via, nu-l inventeaz, i l face evident cu o eficacitate de care, probabil, metoda realist nu sar dovedi n stare. n detaliu, totul e absurd, n ansamblu, coerena e perfect. La Urmuz, burghezia apare deodat n negativitatea ei: iraional, incongruent i grotesc. Individualitatea s-a atrofiat. A rmas mecanismul implacabil al supra-individualitii. Fiinele nu i-au pierdut doar interioritatea, (sunt marionete automate i, totodat, manevrabile), ci i omenescul (N. Manolescu, 1983: 23). Societatea burghez artat de Urmuz este lipsit de orice transcenden moral, este o alt fa a lumii Hortenisiei Papadat-Bengescu (ambii zugrvesc burghezia naional, dei pleac de la viziuni social-estetice diferite). Ea, societatea burghez, seamn cu o mprire de obiecte agresive n care totul primete alt semnificaie, de la eros la crim i de la negustorie la politic. Burghezia Hortensiei Papadat-Bengescu e o clas bolnav, epuizat, dar privit, totui, n pozitivitatea ei. Lumea urmuzian este paralel cu cea bengescian, dac nu chiar alt fa a aceleiai lumi. Meserii serioase, transformate n capcan, exhibiie i spectacol: form reconstruit a publicitii comerciale. Negustorii i agreseaz
194

clienii, i capteaz la propriu. Relaia capitalist fiind una de agresiune n vederea profitului, Urmuz o nfieaz ca o agresiune direct i fizic (n Algazy i Grummer).
e. Concepie i stil

Toat avangarda pare a fi stpnit de tendina de a nlocui ca subiect al operelor de art realitatea dat, cu pura ei posibilitate. Nencreztor n valorile tradiionale i n conceptul de literatur (de reflectare placid a realului) Urmuz i formuleaz protestul expluatnd echivocul expresiei de hran spiritual la finalul deja amintitului Algazy & Grummer, unde personajele se devoreaz unul pe altul (... nfometai i nefiind n stare s gseasc prin ntuneric hrana ideal de care amndoi aveau atta nevoie, reluar atunci lupta cu puteri ndoite i, sub pretext c se gust numai pentru a se complecta i cunoate mai bine, ncepur s se mute cu furie mereu crescnd, pn ce, consumndu-se treptat unul pe altul, ajunser ambii la ultimul os ...). Aceast metafor a cuprinderii, a autotransformrii i metamorfozrii am ntlnit-o la Flaubert ntr-o confesiune fcut Louisei Colet, care exprima prin acest act supremul grad de apartenen i asumare. Despre acribia lui Urmuz, Arghezi povestise ntr-un Medalion cum acesta telegrafia la tipografie schimbri de virgule i cum corupea pe lucrtori s modifice i palturi. Ct despre manuscrise, n marea lor majoritate, scrise pe file de caiete de coal, Saa Pan, recuperatorul lor, vorbea despre un ldoi de circa un metru cub, n interiorul cruia constatase c se afl doar cunoscutele apte schie, i unde exista numai una inedit, Fuchsiada, de cea mai mare ntindere. Dar fiecare din aceste schie fuseser corectate i transcrise, i din nou recorectate i retranscrise, de opt, de zece i unele de mai multe ori. O dat cu Urmuz, romanul, ca specie literar, romanul romnesc va deveni laboratorul celei mai ciudate experiene din ntreaga lui istorie: rescrierea literaturii existente. ntiul, la noi, Urmuz a presimit noutatea sursei flaubertiene a genului. Concentrat, redus la esen, nu este doar personajul urmuzian, ci nsui romanul
195

su. Acesta este al doilea nivel la care funcioneaz regula literalitii. Spre exemplificare, coninutul romanului n patru pri Plnia i Stamate: descrierea locului aciunii, prezentarea personajelor, aciunea propriu-zis, deznodmntul. Forma clasic de roman este respectat cu sfinenie, dar golit de vechiul coninut, n sensul c rigidei caroserii, cu prile ei componente de totdeauna, nu-i mai corespund o aciune coerent i nici personaje logic motivate, ca n romanul realist (Manolescu, 1983: 28). Ceea ce remarcam nainte la nivelul lingvistic putem observa i la nivelul compoziiei romanului : romanul e ca o fraz sintactic corect i familiar, dar al crui sens este absurd. Plnia i Stamate este, raportat la romanul realist parodiat, ca un automobil arhaic scos la o curs contemporan, a crui caroserie amuzant de demodat ascunde un motor modern (Manolescu, 1983: 29). Fuchsiada este un alt exemplu de roman parodie, unde raportarea nu se mai face la mecanismele prozei realiste, ci la mecanismul textual. n locul logicii viului (al evenimentelor sau psihologiei), Fuchsiada este construit integral pe o logic a limbajului. Din mrturisirile sorei autorului, rezult c acestuia i plcea s se inspire din sonoritatea unor cuvinte, din numele de persoan citite pe firme, din conversaia de societate batons rompus, din exprimrile ablon etc. Clieele auzite ca i cele literare, reprezint mina nesecat a acestei inspiraii. Dar clieul nu poate fi dect repetat ntocmai i copiat! Sensul copierii de la Flaubert ne ndrum spre nelegerea modern a literaturii ca o uria tautologie: nemaicopiind viaa (treaba realitilor!) literatura se copiaz pe sine. Astfel, literarul se identific cu literalul. 4.3.4. Radu Petrescu i Flaubert a. Autorevendicarea flaubertian Radu Petrescu face parte din coala de la Trgovite (Mircea Horia Simionescu, Costache Olreanu, Tudor opa), grupare care n absena unui

196

program fcut public substituie eficient rolul cenaclului prin circulaia i discuia manuscriselor. Autorul unor interpretri revelatoare ale operei lui Flaubert n Meteorologia lecturii, consemnate n lucrarea de fa la capitolul reperelor critice, Radu Petrescu devine prin opera original poate cel mai flaubertian scriitor romn. E paradoxal s observm c existnd un implacabil al creaiei, orice ncercare de revolt mpotriva conveniilor date se transform ntr-o form de capitulare, astfel Radu Petrescu propune ca alternativ la Flaubert un roman flaubertian. Spune-mi ce citeti, ca s-i spun ce fel de scriitor eti, sentenioasa convingere a lui Gheorghe Crciun din cartea dedicat n parte lui Radu Petrescu, Doi ntr-o carte (2003: 27), vine ntru sublinierea caracterului fr precedent n literatura romn al lui Radu Petrescu, fcnd abstracie de George Clinescu la rndul su mare devorator de cri i prozator reprezentativ, dar n primul rnd critic i istoric literar prin vocaie. Volumul impresionant de documentare (att prin diversitate istoric ct i tipologic) al lui Radu Petrescu amintete cu strictee de Flaubert. De altfel, Flaubert i Joyce sunt scriitorii sub semnul crora pare s se fi format i desvrit contiina artistic a prozatorului romn. Nermnnd la nivel declarativ, cu contiina propriilor limite n faa exigenei crii care se scrie ntr-un dincolo sau dincoace de autor, ncercrile sale de a se apropia de scriitura lor se dovedesc a fi benefice literaturii romne. Noul roman francez al lui Alain RobbeGrillet () duce mai departe prin Joyce, cercetrile lui Flaubert, mistica obiectivrii din Un coeur simple i tentaia crii care nu se sprijin dect pe forele puse n joc ale scriiturii, fr reazem n lucrurile cunoscute i cititorului i datorit crora acesta i consimte s citeasc. Cartea care se face singur, prin necontenit parafrazare de sine. Acest din urm lucru l fac i eu n Matei al meu, n toate felurile () ns spre deosebire de Robbe-Grillet, fr s renun la personaj i la anecdot, dimpotriv, i ncercnd s vd ce iese din mistica obiectivrii (Ulysses aceasta este) dac tratez chestiunea n felul meu, care nu este cel naturalist. Ar trebui s am geniul lui Flaubert i al lui Joyce (1981: 152).
197

Radu Petrescu se lanseaz curajos i fascinat pe orbita scriiturii flaubertiene: ncercarea trebuie totui s o fac cineva, dar cineva care nelege bine chestiunea de gndire poetic de care e vorba, i cum acel cineva nu se arat, Flaubert i naturalismul continund a fi nelei la alt nivel de judecat dect al meu, nu am ce face, trebuie s intru n joc, orict de modeste mi-ar fi puterile pentru o ntreprindere capital ca aceasta i oricare ar fi, i mai modeste, pn la antipatie, poate, pentru felul acesta de lucrri, puterile ambianei imediate n care scriu. Notez acestea pentru memoria mea. S-ar putea ca la zece ani dup terminarea lui Matei Iliescu s m ntreb pentru ce l-am scris i s-mi fie greu, imposibil, s accept c am avut, scriindu-l, un gnd att de nalt (1981: 152). Dincolo de transpunerea n fapt a gndului su nalt, Radu Petrescu aduce cu proza sa un tip de construcie a simultaneitii, artistul devenind cu personajul su (Matei), un receptacul, un seismograf care se organizeaz ntr-un limbaj care e numai al lui, nnoindu-se i modificndu-se nencetat. Este o cucerire a prozei romneti reuita autorului de a comunica, pe mai multe canale deodat, gama complex i variat de impresii, senzaii i sentimente acumulate, dar filtrate, grupate i coordonate cu subtil art literar, ca opera s ajung, asemenea modelului flaubertian, o construcie plin de finee i fermitate n acelai timp. b. Viaa ca scris Descoperit cititorului ca fiind primul mare prozator romn pentru care la limitele fiinei se afl scrisul, actul de a scrie i ca un reflex al lor literatura (Crciun, 2003: 99), este evident cum toate energiile scriitorului sunt concentrate asupra acestor limite. Demonstraia se susine pe nsei crile sale-jurnal, Ocheanul ntors i Prul Berenicei, cea din urm fiind argument al faptului c scrisul confisc scriitorului Radu Petrescu toat fiina, c nu poate exista n afara unui ritual, al unui ritm care devine ritmul propriei existene. Literatura sa se nscrie n cercul fantasmatic al obsesiilor scrisului i lecturii: S facem, deci, un jurnal, ns distrugndu-l mereu, pe toate cile, instalnd, printre altele, peste tot, oglinzi ca aceea
198

de la Oper. Personajul se ivete mereu i trebuie ters de fiecare dat cu acizi, astfel nct s nu depeasc nivelul crii. Eu voi scpa de pericol i fr precauii, pentru c nu am timp s m ocup de scumpa mea existen, nici att ct s trag cu ochiul la eroul care se formeaz, dac se formeaz!, n aceste caiete i s-l copiez pentru a-l purta prin lume (Prul Berenicei, 1981: 25). Caietul jurnal Ocheanul ntors arat ca un experiment ndrzne, cel puin unic n literatura romn. Textul cu pasaje numerotate (pn la 453), ca nite versete, i conin obsesiile: devoiunea fa de art i fa de scris, raportul dintre compoziie (opera de art nsi) i ordonan (procedeul literar care const n mimarea compoziiei prin supunerea materiei la o form pe care scriitorul o consider fie ca un fel de chinteseniere a tendinelor pe care el le atribuie materiei sale, fie ca un fel de patron ideal aplicabil oricrei materii) (2001: 13, nota 16), echivalena dintre realitatea natural i cea textual (metod folosit n redactarea romanului Matei Iliescu, dup explicaiile din Prul Berenicei). Eliminarea datrilor care ar fi imprimat textului un ritm mecanic, strin de ritmul propriu al textului, demonstreaz c aspectul de document a fost considerat insignifiant n favoarea celui beletristic. De altfel, pierderea n obiect (i Flaubert o vizase) nvedereaz transformarea persoanei n personaj din momentul n care devine subiectul unui text. Consecvent ideii c pentru a scrie nu e suficient intuiia de moment, ci exerciiul de fiecare clip, Radu Petrescu scrie tot timpul. Ocheanul ntors, realizat ca o mise en abme a creaiei i, totodat, ca un puzzle de citate ale opiniilor altora asupra propriei opere, conine date cu privire la construcia operei n manier flaubertian, att din punctul de vedere al concepiei, ct i al opiunii de a scrie despre scriitura nsi. Citim n caietul jurnal despre Ce se vede, aprecieri ale lui (oncu): Sunt la sfritul romanului Ce se vede. Este o carte bine scris, lucrat cu migal, dar cu detaarea unei mari nfptuiri. () Faptele sunt relatate nu ntr-o expunere linear, discursiv, ci dup acelai procedeu concentric de cuprindere a realitii prin nconjurarea i fixarea ei din mai multe puncte de vedere () Recitesc Madame Bovary pentru c regsesc n Ce se vede unele procedee (2001: 54, note
199

402, 403). Uimitor cum ultima remarc va aprea exact i la urmtorul comentator. Mai departe, R. Petrescu selecteaz aprecierile critice ale lui Mircea Horia Simionescu referitoare la romanul su: n ce const actualitatea stilului lui Flaubert? recitesc Madame Bovary pentru c regsesc n Ce se vede unele procedee. Acesta e stilul rapid despre care vorbeam undeva, dar pe care nu-l puteam defini. Faptele sunt expuse n desfurare rapid, cu o precizie care uimete i captiveaz. Descrierile sunt evitate, ele sunt folosite n nsui timpul micrii epice ca elemente propos. () n al doilea rnd stilul eliptic: vorbind despre unele fapte, convine, prin mijloace de mare art, cu cititorul asupra unor ntmplri subnelese. () n al treilea rnd, cartea e o continu aciune, fr pauze de tensiune (). n al patrulea rnd, echilibrul perfect dintre importana personajului i mrimea spaiului acordat n carte creeaz o armonie de cvartet beethovenian. n al cincelea rnd, o calitate remarcabil a stilului marelui scriitor vine din niruirea faptelor ntr-o succesiune nu linear, ci monumental () (2001: 57, nota 421, 13 iulie 1956). Nota urmtoare a romancierului, confesor, ine de autoreferenialitatea operei sale i de asimilarea flaubertian, cci el declar: n legtur cu citatul de mai sus amicul meu vrea s vorbeasc de Ce se vede i se face a vorbi de Madame Bovary, fiindc romanul lui Flaubert nu este scris ntr-o succesiune monumental, ci linear, iar arhitectura descris nu-i a Doamnei Bovary, ci a lui Ce se vede, lucru clar (2001: 57, nota 422). Dup Gheorghe Crciun Ce se vede ar fi romanul unui discurs asupra creterii i descreterii puterii autorului, n limitele unei foarte lucide concepii despre paradigma originalitii, atunci cnd implicaiile aciunii de mimare a vieii prin scris sunt deja duse la ultimele lor consecine (2003: 48). Prul Berenicei, cartea-jurnal-cronic a zilelor ce se succed (scris ntre 19611964) construind cellalt roman, se ncheie odat cu punctul ultimei propoziii la Matei Iliescu i conine, reinnd fizionomia acelor zile, pe lng nsemnrile de strict micare sufleteasc, analiza naintrii n actul de creaie sau ambiana casnic ori de serviciu, dialogurile cu proprii copii, ntmplrile lor inedite, rtcirile prin anticariate, participarea la spectacole de oper sau mersul la cinematograf, impresii
200

de pe strad, fapte diverse, viaa, crile citite (aflm - 1981: 90 - i c recitete pe srite Madame Bovary, ca pentru antrenarea minii i minii, nainte de relecturile sistematice ale manuscrisului su).

c. Romanul antiflaubertian ca roman flaubertian Dac inem seama de situaia evideniat de Radu Petrescu prin analizele sale, c alternativa la romanul flaubertian ntrzie s apar sau nu e cunoscut ca atare, romanele Matei Iliescu i Ce se vede se impun n aria romanului flaubertian autohton. Cu romanul Matei Iliescu lucrurile nu sunt deloc diferite fa de ntreaga sa creaie (ani de munc asidu, preocupare pentru cizelarea textului, experiment i intertextualitate deopotriv). Radu Petrescu realizeaz aici o radiografie la os a sentimentului, o focalizare a eecului neacceptat, o Educaie sentimental romneasc. Despre Matei Iliescu autorul noteaz febril: Imaginez pe Matei cam n numrul de pagini al lui Ulise i cam fr evenimente exterioare, un ir masiv de variaii pe temele din primele dou-trei capitole. Pe Matei dragostea l silete s nghit lumea, idee veche, alt ritm. E bine c n-am cu cine vorbi despre asta i n-am alt ieire dect scrisul (1981: 66). Chinurile stilului nu sunt departe de cele ale maestrului su i pagini ntregi din Prul Berenicei vin s niruie, scriind, neputina de a scrie: Renun la tot ce am scris pn acum pentru capitolul IX, adic la cele zece pagini lucrate de la 28 august ncoace. La 6,20 dimineaa fumez o igar, apoi pn la 3,30 nu mai fumez, fr s m simt ru. Acas tentaia e prea mare i sucomb. Aventura cu cap. IX mi d o stare de spirit funebr. Nici noaptea att de frumoas () nu m salveaz (1981: 99) Ca i ieri, nu pot scrie dect apte rnduri, dup ce am renunat la cele de ieri .Dou pagini jumtate dup trei de ieri . Azi nu scriu. Cred c Dora nu s-a desprins din hrtie prea bine i m ntreb cum s continui pentru a o elibera(1981: 67, 68, 69). Ceea ce reuete Radu Petrescu cu personajele sale este s fac imposibil funcia lor de pretexte ale unei scheme abstracte. Personajele triesc aceast schem ca pe propria lor natur, ntr-o via mereu contient de valoarea sa n cele din urm
201

fictiv, compus din iluminri ce disperseaz epicul crii n discontinuitate cronologic ce duce spre materialitatea scriiturii lui Flaubert i ntr-o reea foarte strns de analogii. Ca i Flaubert, Radu Petrescu se afl ntotdeauna printre proiectele n lucru i proiectele n perspectiv: Crile mele le-am scris n timp ce scriam Matei Iliescu, sau eram preocupat de el, iar Matei Iliescu l scriam, l scriu, n timp ce fac aceste amrte de note zilnice (1981: 83). Scopul e la vedere, metodele recognoscibile: vreau s scriu n cartea aceasta tot (subl. n text) ce se poate scrie despre un copil, despre un adolescent, despre un tnr pe care dragostea l maturizeaz i despre o femeie care este instrumentul orb al dragostei. Pn acum am reuit cteva lucruri foarte simpatice, important e s le multiplic pn la monstruos (1981: 107). Scriitura sa se dovedete de sorginte flaubertian, cu un lexic extrem de nuanat n cuprinsul unei lumi epice de o nesfrit bogie social i senzorial, pn la modelarea i cizelarea cu precizie a detaliilor celor mai mrunte. Am recitit, n continuare, capitolele XXV, XXVI, XXVII i XXVIII. Imaginea a fost a unui ziar mototolit cu meticulozitate i apoi, dup netezire, ntins pe lung de attea ori ct s poat fi petrecut prin dou inele de aur (1981: 314). Filozofia flaubertian a eecului, relativ la educaia sentimental a celui care pierznd ctig, se ntrevede filigranat n textul lui Radu Petrescu: ntr-un roman ca Matei Iliescu n care e vorba de iubire, textul trebuie s ssie puin, pentru a arta prezena ascuns a arpelui (1981: 315). Personalitate prea puin recuperat de istoria literaturii romne, cu o deschidere extrem a compasului intelectual (Nicolae Manolescu, 2001: 184), Radu Petrescu nu are nevoie de prea multe cuvinte pentru a-i gsi locul aici, dar mai are nc nevoie de aplicaie i aplecare asupra scrierilor sale, pentru c dac esenialul ar putea, prin natura lui, s fie spus, nimeni nu ar mai scrie (1981: 398).

202

4.3.5. Crohmlniceanu i Flaubert Proiectul criticului Ovid S. Crohmlniceanu se dovedete a fi o ncercare inedit, cum dealtfel se ntmpl cu toate prozele sale incluse n volumul Istorii insolite, aprut la Editura Cartea Romneasc n 1980. Fie i numai rsfoind-o, cititorul nceputului de mileniu trei, ntlnete ntre aceste coperte scurte S.F.-uri, nc valabile, care readuc n scen problemele din totdeauna mult discutate i disputate ale literaturii: actul n sine al creaiei, condiia autorului, criticului literar, relaia stabilit ntre acetia etc. (de exemplu Un capitol de istorie literar, O recenzie tiinific ). Printre acestea, ne-a atras atenia Doamna Bovary n secolul XXX, mostr, n acelai timp, a ncrederii n clasicitatea perpetu a lui Flaubert, dar i a modernitii sale. Criticul-scriitor (aceast dubl postur trebuie subliniat pentru implicaiile sale majore) face un tur de for teleportnd-o pe Emma Bovary, ntr-un alt timp i ntr-o alt dimensiune din care, bineneles simte nevoia s evadeze, dndu-i posibilitatea salvrii prin speran pe sau de pe alt planet. Iat cum, plictisul transpus n lumea secolului XXX definete necesitatea profund, humanoid, de a ne transgresa propria condiie, indiferent de datele sale. Nota de subsol unde ne trimite titlul, este un element de o subtilitate excepional prin care autorul i invit cititorul n plina convenie literar a transpunerii simultane, autor i lector, peste timp: Celebrul roman al lui Gustave Flaubert a fost adaptat cam de prin anii 2700, ca mai toate operele literare clasice, spre a mai putea fi accesibile cititorilor i a nu reclama prea multe note explicative. Sunt reproduse aici cteva fragmente din textul actualizat; am folosit traducerea realizat de Demostene Botez, aprut la Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1972. Pasajele care au mai pstrat forma iniial sunt marcate prin semnele citrii (Crohmlniceanu, 1980: 207). S mai remarcm c nu ntmpltor autorul alege ediia aprut la Cartea Romneasc, ci de dragul paralelismului perfect.
203

Aceast anunat adaptare, scris ntre ghilimele pentru a reine echivocul interpretrii sale, i nsi opiunea pentru Flaubert i Doamna Bovary, aduce un argument n plus la gradul de receptare al lui Flaubert la noi prin opere originale romneti, prin influene ale ceea ce putem numi, pe bun dreptate, flaubertianism n Literatur. Am urmrit reproducerea i actualizarea romanului lui Flaubert, propuse de Crohmlniceanu, ca pe un extraordinar exerciiu de intertextualitate, o nou manier de lectur propus cititorului, de educare a ochiului su, i am fcut o paralel cu textul original al traducerii lui Demostene Botez ntr-o ediie reeditat a Doamnei Bovary n 1991, la Editura Moldova din Iai. S-a dovedit interesant faptul c autorul Doamnei Bovary n secolul XXX nu numai c citeaz fragmente, uneori doar cte un cuvnt relevant, din Doamna Bovary pentru continuitatea istoriei insolite, ci urmeaz spiritul povestirii i chiar ideile pe care le nlocuiete cu echivalentele secolului n care a imaginat-o, a transpus-o. Astfel, pentru o mai bun urmrire a realizrii scriitorului romn n tentativa sa de a rescrie Doamna Bovary, am introdus n fragmente luate la ntmplare, cuvintele din romanul original la care Crohmlniceanu a renunat i care i leag citatele, pe care le-am scris cu culoare roie, pentru rentregirea textului lui Flaubert i pentru a observa astfel respectarea ideilor textului original, saltul noului text i atmosfera specific fiecruia dintre ele. n locul Nastasiei (care, n sfrit, plec din Tostes la recondiionare genetic, vrsnd iroaie de lacrimi), Emma angaj o feti de 14 ani, o orfan o android cu nfiare blnd. Nu-i ddu voie s poarte bonete de bumbac chipiul cu insigna laboratorului terestru unde fusese conceput, o nv s vorbeasc la persoana a treia s aduc paharul de ap bulinele de rcoritoare congelate pe o farfurie, s bat la u nainte de a intra s emit un scurt refren muzical interogativ: la-la-la?, nainte de a trece prin perei, cnd voia s intre ntr-o camer, s calce, s scrobeasc, s-o mbrace s alctuiasc diferite rochii din raze izolante, consultnd zilnic buletinul meteorologic, s le asorteze lungimile de und ca s
204

scoat culori i desene armonioase, s se mbrace, cu un cuvnt, vru s fac dintrnsa camerista ei. Noua fat n cas se supunea fr s crcneasc pentru ca nu cumva s o dea afar i s ajung pe cine tie ce planet slbatic; cum de obicei doamna lsa cheia n bufet sintetizatorul de alimente i substane farmaceutice la ndemna oricui, Flicit lua i comanda n fiecare sear o mic provizie de zahr heroin, pe care o mnca o consuma singur, n pat, dup ce-i fcea rugciunea ca s aib vise plcute (1980: 208). Dincolo de aceast lume automatizat, complicat tocmai n scopul simplificrii vieii, Charles este acelai so banal blcindu-se n mediocritate i trind iluzia unui cmin fericit: Prin ploaie sau pe ninsoare ploi de meteorii sau prin furtuni magnetice, Charles btea clare drumurile colinda galaxia cu racheta lui rebegit. Mnca omlete alimente naturale, cte o omlet de arheopterix pe masa cte unei ferme vreunei csue de pdurar dintr-o rezervaie spaial, i vra mna prin paturi jilave, primea n obraz cte o nitur cldu de cte ori lua snge cuiva schimba un rinichi uzat, auzea oamenii-broate horcind, cerceta ligheane, ridica n sus, multe cmi diverse organe de transplant murdare; dar n fiecare sear gsea acas cminul aprins laserul portivit la culoarea domolit a jarului, o mas pus, mobila comod i o femeie ntr-o toalet fin, ncnttoare mereu inedit, surprinztoare i mirosind a proaspt, c nu tia de unde vine aceast mireasm, dac nu chiar din pielea ei, care-i parfuma cmaa. l ncnta printr-o mulime de gingii; cnd cu un fel nou de a face cerculee de hrtie pentru lumnri, cnd cu un volan nou tia mici desene fanteziste n obloanele plastice ale ecranelor de lumin din perei, cnd cu un nur de raze noi la rochie sau cu numele extraordinar pus unui fel de mncare foarte simplu a crui formul fata n cas n-o nimerise, dar pe care Charles l nghiea cu plcere, fr s lase vreo tablet n farfurie (1980: 210). Era sntos, arta bine; reputaia lui era bine stabilit. ranii Locuitorii diverselor planete, pe care le colinda zilnic, l iubeau fiindc nu era fudul, fcea puin caz de fizionomia lui humanoid, nu se socotea superior pentru c avea numai
205

doi ochi n loc de trei sau patru ca ei, pentru c nu purta coad i nu-i cretea blan pe fa. Mngia copiii, chiar dac aparineau speelor de insecte inteligente, nu intra niciodat n ntr-o crcium localurile de streap-tease din porturile spaiale; i, de altminteri, inspira ncredere prin viaa lui moral. Izbutea s vindece mai ales catarurile i bolile de piept infarctele i cancerele. Temndu-se foarte mult s nu-i omoare clienii, Charles, ntr-adevr, nu prescria dect poiuni calmante din cnd n cnd un vomitiv, o baie de picioare sau lipitori de L.S.D., din cnd n cnd o transfuzie general, o baie radioactiv de picioare sau absorbii de bacterii teleghidate, reparatoare ale esuturilor. i asta nu pentru c l-ar fi speriat chirurgia, c doar lua snge executa transplanturi de inim cu toptamul, ca la cai, ca i cum ar fi schimbat ciorapii gurii, iar pentru scoaterea mselelor iar pentru extragerea tumorilor maligne avea o mn teribil. n sfrit, ca s se in la curent, se abon la Ruche mdicale ziar nou, creierul electronic sanitar nou, al crui prospect l primise (1980: 211). Dac nemulumirea Emmei are aceleai date i proporii, dorinele sale sunt pe msura posibilitii de a visa n secolul XXX, deschiderii orizontului de ateptare : Ar fi vrut ca numele acesta de Bovary pe care-l purta s fie celebru, s-l vad lfindu-se n librrii n filmotecile tiinifice, aprnd mereu n jurnale, cunoscut de toat Frana n jurnalele de televiziune, cunoscut de toat Calea Laptelui (1980: 212). Visarea profund bovaric capt n varianta lui Ovid Crohmlniceanu noi dimensiuni: n adncul sufletului, Emma atepta totui s se ntmple ceva. Ca matrozii n ceasul primejdiei i plimba privirile disperate pe singurtatea vieii ei, cutnd n deprtare, n ceaa zrii vreo pnz alb ca astronauii care caut n ceasul primejdiei pe cadranul navei ivirea unui semn luminos, de undeva, din ntunericul cosmic. Nu tia ce se va ntmpla, pe ce rm o va duce vntul care-ar mpinge-o pn la ea pe ce sistem solar necunoscut o va purta orbita deviat, cine o va ntmpina, dac va fi o alup sau o corabie cu trei dac va fi o biat rachet de
206

serviciu, patrulnd prin cosmos ori o nav intergalactic, imens, cu mai multe puni, ncrcat cu adnci neliniti sau plin pn n vrf de fericiri netulburate. Dar n fiecare diminea cnd se trezea, ndjduia c va sosi n ziua aceea, asculta cel mai mic zgomot, se scula tresrind, se mira c nu o zrete; apoi, la asfinitul soarelui la sfritul soarelui natural, din ce n ce mai trist, dorea s fie a doua zi (1980: 213). i, pe lng toate acestea, sfritul romanului lui Crohmlniceanu copiaz, dar i adapteaz, sfritul primei pri a romanului Doamnei Bovary (prin trecerea peste momentul arderii buchetului de mireas, hotrrea plecrii din Tostes i anunarea-enunarea lapidar a autorului despre graviditatea Emmei, toate cuprinse pe parcursul unei jumti de pagin, dar hotrtoare pentru desfurarea aciunii). De ce s-a oprit aici scriitorul romn? O dat ce bovarismul care se revendic de la romanul omonim flaubertian a fost artat scurt i cuprinztor, ar putea exista argumentul dimensiunii romanului ntr-un secol viitor. Apoi motivul ar fi de ordin estetic i practic. Experimentul lui Crohmlniceanu nu se putea ntinde de-a lungul ntregului roman flaubertian, gestul mult prelungit nemaigsindu-i sensul, devenind probabil, o demonstraie chinuitoare. Dealtfel nu-i mai ascundea dispreul pentru nimic i pentru nimeni; i uneori se apuca s exprime preri ciudate, defimnd ceea ce aprau alii i aprobnd lucruri perverse sau imorale, ceea ce-l fcea pe Charles s holbeze ochii la dnsa. Oare mizeria asta o s in ct lumea? Oare n-o s mai scape niciodat de ea? (O. Crohmlniceanu, 1980: 221, i G. Flaubert, 1991: 65). Rmne sub semnul concluziei ideea c insolitul ncercrii scriitorului romn este un solid argument ntru ce ne-am propus a demonstra.

207

CONCLUZII ntreprinderea de a studia receptarea operei lui Gustave Flaubert n spaiul cultural romnesc, ce constituie lucrarea de fa, ne permite formularea unor concluzii atingnd att aspectul teoretic i metodologic al problemei cercetate, ct i aspectul ei practic i concret. Noua direcie de cercetare a literaturii comparate, care a deplasat accentul de la studierea influenelor (axat pe emitor) spre investigarea efectelor de receptare, a determinat redefinirea i actualizarea unui ntreg sistem de noiuni i concepte. Descrierea preliminar a datelor, precum i delimitrile operate n cmpul teoretic deja constituit, au configurat opiunea personal pentru o metodologie global, nuanat i adecvat selectiv fiecrei etape a studiului, situndu-se n incipitul capitolelor. Reducnd la trei grupuri principale o posibil tipologie a studiilor despre receptare: pasiv, reproductiv i productiv, am urmrit n trei capitole diferitele aspecte cu privire la receptarea operei lui Flaubert la nivelul traducerilor n limba romn (corespunznd primului stadiu de receptare a unei opere strine ntr-o literatur naional), la nivelul interpretrilor critice (cercetrile din literatura receptoare despre opera emitoare) i la nivelul creaiei originale (receptorul fiind la rndul su autor, n care e distilat o experien literar, dependent de inspiraie, expus afinitilor, i predispus la influene sau asimilri). Din aceste perspective, procesul receptrii este n ascensiune, evideniind nu numai receptarea frust, ci i efectele acesteia ntr-o alt literatur. Pe lng noiunile i conceptele operaionale incluse n premisele teoretice bazate pe un aparat critic adecvat, am introdus n capitolul de deschidere un tablou al influenei franceze n cultura romn, influen care, n punctul maxim al manifestrii sale (perioada paoptist face un model din cultura francez), i-a determinat pe boierii traductori s-i schimbe deprinderile de gndire, s reflecteze la logica discursului, la limpezimea mesajului i expresivitatea limbii, ducnd la
208

depirea neajunsurilor, impasului i complexelor limbii romne, caracteristice acelui moment de dezvoltare. Rspunsul la ntrebarea de ce Flaubert? se gsete filigranat n subcapitolul ce urmrete evoluia lecturilor critice ale operei flauberiene n Frana i Europa, stadiu necesar n economia lucrrii, i care vine s probeze prin liniile de dezvoltare ale exegezei sale caracterul unic, excepional al operei lui Flaubert. Sistemul existent tot n baza de date preliminarii a lucrrii noastre, conine noiunile elementare ale Artei flaubertiene: impersonalitatea, relativitatea generalizat a punctelor de vedere narative, structura nonconclusiv, elaborarea destinatarului, cutarea i visul, stilul i romanul ca oper de art. Capitolul al doilea are n vedere actul traducerii: curente teoretice, domeniul practic, impactul traducerii organizate la noi prin programul editurii Univers, imposibilitatea traducerii echivalente i obsesia fidelitii n spirit i liter, importarea i naturalizarea traducerilor. Dincolo de istoria termenului i a traducerilor din literatura francez n limba romn, datnd dinainte i dup traducerile operei lui Flaubert, am artat funcionalitatea operei traduse ntr-un alt sistem literar, care modeleaz, impulsioneaz, stimuleaz constituirea unor specii i genuri noi literare, educ gusturile, deschide orizontul de ateptare al cititorilor, precum i mprejurrile, cauzele, aportul noii perspective, variantele etc. Am vzut c dei nu fac o literatur (M. Koglniceanu), traducerile nu sunt niciodat ntmpltoare ntr-o cultur, iar demersul n sine este dificil prin necesitatea deduciei, o reet a actului de traducere nefiind prescriptibil. Atingnd fenomenul creativitii doar tangenial, prin integrabilitatea ntr-o unic limb literar, ele nu pot fi nici excluse dintr-o istorie a receptrii literare. Traducerile din epoc au avut un caracter intermitent i relativ trziu n comparaie cu cele ale altor scriitori, datorit gustului vremii pentru romane exotice, de senzaie sau foileton. Se explic astfel lipsa de popularitate a artizanului literelor, cci opera sa, nepretndu-se la frngeri de text, rmne doar frnturi traduse. Accesul romnilor la scrierile sale a nceput prin comentarii asupra
209

operei care circula n original, nu traducerile oferindu-i cititorului romn posibilitatea de a-l cunoate pe Flaubert Marea dificultate de a-i respecta n traducere toat arta, mai explic o dat faptul c textele i erau evitate. Cnd scriitorul ncepe totui s fie tradus - civa ani dup moartea sa (1881) se prefer alegerea prozei scurte din opera Hrodias, de exemplu (Epoca, 1885), Legenda Sfntului Iulian Ospitalierul (Contemporanul, 1890). Din romane sunt publicate numai fragmente. Printre traductori, putem aminti, pentru Legenda Sfntului Iulian Ospitalierul, numele lui Gh. Rcanu; Moloh, un capitol din Salamm, a fost tradus de Ion Ndejde (Contemporanul, 1886). Lui Eugen Vaian i datorm cteva fragmente din Doamna Bovary (Adevrul, 1892), n timp ce lui Libert Vaian, cu pseudonimul Laura Vampa, i datorm iniiativa traducerii acestui roman n publicaia Seara (1893). Alte fragmente apar nc, risipite n alte publicaii, care reiau ceea ce fusese deja tradus sau tatoneaz interesul cititorului, prezentndu-i noi capitole din opera flaubertian: Salammb (Ilustraiunea romn, 1892), Doamna Bovary de ctre Bonifaciu Florescu i I.S. Spartali. Opera lui Flaubert nu e un ferment, nu incit cititorii romni la dispute aprinse (ca, de exemplu, opiniile estetice ale lui Zola), ci doar la meditaii asupra romanului realist. Mai trziu Paul Zarifopol, intransigent din naltul respect ce-i purta lui Flaubert, manifest o duritate elocvent la adresa acestor traduceri. i N. Iorga aduce critici lui Pompiliu Eliade pentru traducerile sale din Flaubert. Circulaia literaturii franceze n diferite regiuni ale rii a fost o chestiune dezbtut i n ciuda unei anumite afirmaii dup care literatura noastr se gsea nc n decursul primelor decenii ale secolului al XX-lea sub influen german, contactul direct cu revistele i ziarele locale modificnd acest punct de vedere. Gustave Flaubert s-a bucurat de o oarecare audien n Transilvania datorit, mai ales, subtilitilor specifice genului corespondenei, audien semnalat de altfel de (Lupta, Romnul, 1895). Comedia Candidatul este tradus totui integral, n 1897, la Revista literar

210

publicaia Tribuna poporului, dar i datorit povestirilor ca Irodiada, tradus de M. Iftodiu i reprodus ntr-o revist din Banat, Drapelul (Lugoj). Datorm Bibliografiei relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice (1859 1918) lucrare ampl, redactat de un colectiv coordonat de Ioan Lupu i Cornelia tefnescu, repertoriul pe care l-am introdus n anexa 1 a lucrrii. Prin acest inventar am avut ansa de a radiografia operativ apariiile primelor traduceri din Flaubert. Am efectuat un excurs al traducerilor fiecrei opere flaubertiene pn n zilele noastre, pe firul traductorilor, variantelor i reeditrilor, precum i al discursurilor de escort (Paul Cornea) n evoluia lor: note, comentarii, prefee, tabele cronologice sau biobibliografii etc. Cele mai multe sunt semnate de Irina Mavrodin, excelent cluz n universul flaubertian. Am fcut statistica editurilor care l-au publicat pe Flaubert, a coleciilor unde au fost introduse romanele sale, pentru ca n final s ajungem la suma de 48 de apariii a 17 traductori, ca referin a receptrii flaubertiene prin traduceri n limba romn. Am continuat analiza, exemplificnd realizrile i neajunsurile paratextelor, ale imaginii crii (copert, pre, reclam) i am comparat ediiile cele mai vechi (1909 i 1936) ale aceleiai traduceri aparinnd lui M. Iftodiu Trei povestiri Un suflet simplu Legenda Sfntului Iulian Ospitalierul Irodiada. Nuvele. Am putut observa astfel cum ortografia i gramatica se ndreptau spre varianta modern a limbii romne. n aceeai idee de studiu comparat am purces i la punerea n oglind a unei alte cri flaubertiene: Doamna Bovary n traducerea lui Ludovic Dau din 1909 (Bucureti, Minerva) i a lui Lascr Sebastian, traducere a crei dat este neconsemnat, dar am presupus c este de prin 1940 (Bucureti, Editura Librriei Colos). S-a dovedit c reluarea traducerii unei cri dup un timp este benefic datorit introducerii schimbrilor eseniale n devenirea limbii, a normelor, a resemantizrii cuvintelor, a acceptrii neologismelor etc. Din lectura paralel a celor dou variante de traducere a reieit c traducerea din 1940 este mai bun (n
211

ciuda unor mici inadvertene, unde Dau se descurc mai bine), impunndu-se i rspunsurile la ntrebri inerente asupra valorii traducerii n funcie de evoluia limbii, necesitatea i rolul traducerii, calitile traductorului. Am mai supus ateniei traducerea romanului Bouvard i Pcuchet. Dicionar de idei primite de-a gata (1982) a Irinei Mavrodin ca exemplu de asiduitate, pasiune i devotament n activitatea de traducere. Considernd-o model, i-am analizat exemplaritatea cu care trateaz att opera de tradus ct i opera re-scris. n comparatism i n studiile despre receptare nu conteaz att de mult operaia ca atare a traducerii, ct existena i funcionalitatea ei n cadrul sistemului literar receptor. Cu toate acestea, nu trebuie s uitm c succesul unei traduceri depinde, ntr-o mare msur, de calitatea ei artistic, lingvistic, i care n trecut avea un impact mai pronunat asupra literaturii receptoare datorit relativei instabiliti a limbii i normelor ei literare. Azi traducerile nu mai au o influen att de mare la nivelul normelor lingvistice, ele conformndu-se acestora. Receptarea reproductiv, aceea a criticului i cercettorului literar, se dovedete a fi o art n a doua poten (Dobrogeanu Gherea) i n comparaie cu receptarea critic a unei opere din cultura din care face parte criticul, receptarea unei opere strine comport particulariti demne de luat n considerare. Mai trebuie observat c nu orice critic literar se identific cu cercetarea tiinific a literaturii, ci doar cea destinat specialitilor, academic. Chestiunea interpretrii ca problem a teoriei literaturii are i azi zone de indeterminare la nivelul inteniei, a corectitudinii, a contextului i a finalitii. Statutul criticii literare trebuie plasat ntre exagerrile generate de prejudecile pguboase: a critica nsemnnd fie o poziie excesiv negativist, fie o excrescen calofil. Primul compartiment al celui de-al treilea capitol al lucrrii vine s examineze tocmai puncte de vedere asupra receptrii critice. Tentativa de a sintetiza fenomenul receptrii lui Gustave Flaubert n literatura romn prin interpretri critice s-a dovedit a fi dintre cele mai dificile, odat luat decizia de a depi limitele inventarierii de autori i texte. Dificultatea a fost
212

generat, n primul rnd, de lipsa unor prime documente, bine stabilite, a unor nume de marc din critica romn care s-l fi avut n atenie pe Flaubert mai nti, lipsa unei suite continue de studii, n dialog reciproc, viznd att valorificarea operei sale prin interpretare la distan, ct i o deschidere n ceea ce privete asimilarea fenomenului flaubertian. Flaubertianismul n critica romn dispune azi de o sum de studii cu valoare tiinific incontestabil -, dar nu de o cercetare continu, nchegat. Abordarea diacronic a lecturilor lui Flaubert, a modului n care opera sa a fost perceput i interpretat n timp, dobndete o dubl funcie: de raport adus la zi al lecturilor flaubertiene i de tablou al receptrii reproductive a operei sale. Este, de altfel, i scopul Repertoriului de aprecieri critice, completat de Anexa 2 a lucrrii. Din studierea Bibliografiei relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice (1919 1944) a reieit faptul c interesul presei se ndreapt n perioada avut n vedere precumpnitor ctre reflecia pe seama fenomenului literar. De aici preeminena articolelor de istorie literar, a eseului, a dezbaterii de idei, a anchetei literare, a interviului etc. Nume de referin n cultura romn fac trimiteri la Flaubert: Paul Zarifopol, M. Ralea, Tudor Vianu, Al. Philippide, Victor Eftimiu, Eugen Ionescu, Mircea Eliade, O. Densuianu fiul, D. Caracostea, Benjamin Fundoianu, Felix Aderca, Eugen Lovinescu. Dup 1944, noi legi i noi prghii acioneaz n societatea romneasc, nct devine imposibil cuprinderea fenomenul literar ntr-o lucrare de valoarea i dimensiunile Bibliografiei..., datorit apariiei unui ntreg ir de publicaii, edituri, cenacluri, simpozioane, n toat ara. Capitala rmne inima evenimentelor, dar se vor resimi tradiia i activitatea marilor centre universitare de la Iai, Cluj, Timioara, Craiova, Sibiu etc. Considernd interesant prezentarea mai detaliat a unor interpretri critice pentru pertinena i contribuia lor la lectura operei lui Flaubert, am procedat la evidenierea, mai ales, a crilor de autor (Benjamin Fundoianu, Henri Zalis, Valentin Lipatti, Tudor Vianu, Paul Zarifopol, Nicolae Balot, Radu Petrescu, Irina Mavrodin i alii).
213

Panoramarea receptrii lui Flaubert n cmpul criticii literare romneti a fcut dificil orice ncercare de sistematizare, dovedindu-se un fenomen spectaculos prin diversitatea punctelor de vedere, determinat de opiuni i metode diferite de abordare. Sub cteva titluri semnificative am reunit linii comune ale subiectelor din articolele i crile criticilor romni ce ne-au fost la ndemn i care l vizau pe Flaubert: 1. romantism/realism/naturalism/modernism (transformrile inerente prin care a trecut lectura operei flaubertiene de la printele naturalismului pn la precursorul noului roman, azi opera sa trebuind s fie citit ca interogaie asupra fiinei literaturii); 2. stilul i concepia flaubertian despre arta literar (atitudinea anti-burghez a lui Flaubert ca departe de a fi o donchionad de romantic epileptic (P. Zarifopol), autoreferenialitatea, autoreflexivitatea, textul cu vocaia autofagiei (I. Mavrodin), proiectul de poetizare al prozei afectnd toate nivele semnificative ale povestirii, antiromanul i antieroul); 3. reflecii asupra bovarismului (toat opera flaubertian este ptruns de aceast concepie unic a fiinei umane care n stadiul de normalitate dispune de facultatea esenial de a se concepe altcineva dect este (J. de Gaultier), Flaubert este un bovaric de specie superioar, aparinnd mai degrab familiei lui Don Quijote prin consecvena fa de propriul vis); 4. despre o poetic a clieului (din univoc romanul devine echivoc, iar cititorul, pe principiul competenei i performanei n reperarea clieului, este solicitat s colaboreze la dezlegarea jocului autentic/ inautentic, valorificarea clieului ca metalimbaj ne introduce n lectura infinit a operei flaubertiene, tehnica gomrii (I. Mavrodin), demonstraia perfect a crii ca intertextualitate: Bouvard i Pcuchet). Aceste direcii dezvolt ideile sistemului lui Flaubert prezentat n capitolul preliminar i organizeaz discuiile cu privire la operele originale romneti, atinse de flaubertianism ntr-un fel sau altul. Ultimul capitol nu e doar un bilan de lectur, simpl extensie a evoluiei flaubertianismului, ci n intenie i realizare o analiz propriu-zis pe studii de caz a receptrii lui Flaubert n opere originale romneti.
214

Premisele capitolului sunt susinute de tot ceea ce constituie hiul de relaii ale existenei operei literare: parametrii condiionrii lecturii, problema lectorului, conceptul de oper deschis, autonomia operei. Dincolo de influen, care nu e singurul mod de a reconstitui itinerarul unui motiv, al unor idei, teme sau tehnici, de a descoperi impulsuri determinate, este ceea ce ar spune Borges: c artitii triesc deopotriv n operele predecesorilor ct i n acelea ale urmailor. Eficiena criticii fcute asupra lui Flaubert de ctre confrai este vdit prin opera i atitudinea fa de arta scrierii a unora dintre ei: Georges Sand, Barbey dAurevilly, Maupassant, Mallarm, Proust, Gide, Kafka, Claudel, Joyce, Queneau. ncheind prezentarea influenei n sfera operelor intrate n universalitate, am desenat tabloul general al asimilrii lui Flaubert n operele scriitorilor romni, pe ct a fost posibil n diacronie, prin asocieri i adesea prin atribuirea unor filoane flaubertiene de ctre un critic sau un scriitor. Am observat c uneori accentele flaubertiene au fost evideniate cu o libertate ieit de sub incidena constrngerilor exercitate de verificarea acestor influene pe baza unor date de istorie literar. Rareori scriitorii nii i-au recunoscut demersul artistic n predecesorul Flaubert, o contiin a influenei sale fiind n puine cazuri detectabil (excepie fac Radu Petrescu, Ovid S. Crohmlniceanu, Gheorghe Crciun). Azi a devenit o adevrat provocare autorevendicarea flaubertian. Asocierile posibile decurg din: 1. fondul operei, 2. ecoul sentimentalismului bovaric, 3. personajele nsei, dar asocierile de tipuri umane nu se reduc la ficiuni (Zarifopol l numete pe Phillipide omul indignrii cronice ca Flaubert), 4. stil. Astfel regsii la un punct sau altul din cele de mai sus sunt: Traian Demetrescu, George Toprceanu, Titus Hotnog, T. Teodorescu Branite, Ion Agrbiceanu, Alexandru Macedonski, Barbu tefnescu Delavrancea, Ion Creang, Mihail Sadoveanu, Gheorghe Brescu, George Clinescu, Mihai Zamfir, Vintil Horia, Gheorghe Crciun.

215

Studiile de caz i-au avut n vedere pe Hortensia Papadat-Bengescu, I.L. Caragiale, Urmuz, Radu Petrescu, Ov. S. Crohmlniceanu, analize al cror profil sa conturat o dat cu atenia special acordat fiecruia dintre ei. nceputul se datoreaz fie vreunei remarci notabile din critica studiat, fie din evidenele lecturilor personale, fie din instinct, fie din entuziasmul cutrii. Alte cazuri s-au pierdut prin inconsistena lor, fragilitatea argumentelor sau din lipsa documentelor. Cu certitudine mai exist flaubertieni n literatura romn, ateptnd s fie descoperii i purtnd n ei dramul de universal al Artizanului, al scriitorului angajat muncii sale. La Hortensia Papadat-Bengescu ne-au impresionat tangenele cu Flaubert, pe care le-am sintetizat referindu-ne la: viaa claustrat i corespondena, opera contradictorie i frmntat, conceptele de comun i excepional, stilul i relaia cu personajele, realismul, narcisismul i snobismul ca bovarisme, nct putem afirma cu siguran c, dincolo de dimensiunile proustiene i stendhaliene evideniate de exegezele sale, prin dimensiunea nou, flauberian, a scrisului su, autoarea ncetenete literar o lume a sa, orientndu-se ctre esene prin realismul care violeaz secretele vieii. Am stabilit o anume similitudine ntre orientarea gndirii estetice a lui Caragiale i cea a lui Flaubert prin saturaia i dezabuzarea fa de mediocritatea spiritual a unei epoci burgheze de un mercantilism i un prozaism absolut, o aversiune invincibil fa de mulimea locurilor comune abundente n epoc, dezgustul fa de rutina i filistinismul spiritual al burghezului, fa de platitudinea diverselor ideologii moraliste, umanitariste, lipsite de orice intuiie autentic a realitii. n cazul ambilor scriitori afirmarea drepturilor autonome i suverane ale talentului n art apare n primul rnd ca un act simultan de autoaprare i de apologie a realismului, n faa invaziei diverselor ideologii sau tendine estetice moderne cu caracter alienant i mistificator. Pentru ei talentul este sinonim cu realismul superior, cu anticonvenionalismul i antiretorismul. Proiectnd peste anumite paliere ale operei flaubertiene, cteva aspecte selectate din literatura lui
216

Caragiale, am scos n eviden prin suprapunerile lor, dac nu influena, cci atunci cnd ea exist, se realizeaz la nivel incontient sau subcontient, atunci continuitatea spiritului flaubertian: textele ntrerupte, reaciile adverse la oper, naturalismul i realismul operelor, automatismele de gndire i limbaj, imaginea burghezului, stereotipia personajului. Ne-am oprit i asupra punctelor divergente, n acest caz: corespondena. Se dovedete astfel c asocierea Caragiale-Flaubert ntlnit la scriitorii i criticii romni este un punct de plecare pentru modelarea unei noi lecturi a operei fiecruia dintre cei doi autori n parte. n privina lui Urmuz, lucrurile nu stau mult diferit. El este primul caz n literatura romn de asumare (nedeclarat) a scepticismului flaubertian fa de libertatea spiritual n modernitate. Senzaia acut a crizei limbajului paralizeaz stilul i formaia literar a lui Urmuz, ntr-o poetic a parodiei i a pastiei caricaturale. Proza lumii moderne, imaginea ei discursiv este aici o expansiune total a Dicionar-ului de idei primite de-a gata. Cum se identific literarul cu literalul, prin actul de rescriere a literaturii existente, se vede din munca copistului la Casaie, care-i reduce la esen, nu doar personajul, ci nsui romanul. Liniile de dezvoltare a paralelei Flaubert/Urmuz au fost: controversele receptrii, clieul, personajele dublet, burghezia, concepia despre oper i stil. Radu Petrescu este prozatorul de o dimensiune intelctual ce-l dispune la o viziune proprie a literaturii europene pe care o vede ntr-o mise en abme, redimensionnd i reinterpretnd deja clasici ai literaturii (Meteorologia lecturii). La nivelul creaiei originale, asumarea contient a spiritului flaubertian este evident. Fascinat de scriitura lui Flaubert i simindu-se n rezonan cu viziunea acestuia, Radu Petrescu i declar elul nalt de a ncerca, prin Matei Iliescu, s escaladeze prejudecile unei interpretri deja unanim acceptat despre Flaubert i naturalism, s dovedeasc, n limitele unei foarte lucide concepii despre paradigma originalitii, creterea i descreterea puterii autorului. Direciile mpririi materialului cu privire la caracterul unic al prozei sale sunt revelatoare:

217

autorevendicarea flaubertian, viaa ca scris, romanul antiflaubertian ca roman flaubertian. n ceea ce privete hipertextualitatea, neleas ca relaie de derivare a unui text din altul anterior, fie prin imitaie, fie prin transformare, am urmrit exerciiul lecturii inedite al lui Ovidiu S. Crohmlniceanu numit Doamna Bovary n secolul XXX (vol. Lecturi inedite), mostr, n acelai timp, a ncrederii n clasicitatea perpetu a lui Flaubert i n modernitatea sa. Prin colarea textelor am demonstrat c scriitorul, un veritabil nume al criticii romneti, este fidel literei i spiritului operei flaubertiene n msura obiectivelor prozei sale. Asumndu-ne modelele, am fcut, la rndul nostru, un exerciiu intertextual pentru ochiul cititorului avizat, care s probeze respectarea ideilor textului original al lui Flaubert, saltul noului text al lui Crohmlniceanu i atmosfera specific fiecruia dintre ele. Citindu-l i citndu-l pe Flaubert, este imposibil ca scriind, s nu devii anxios din spiritul autocontrolului generat de idealul nalt de art cu care ai avut de-a face, s nu-i faci chibrituri dintr-o pdure (adic s-i selectezi lecturile i s-i desfiinezi ciornele pn la FORMA final), s nu te citeti cu voce tare, s nu te educi spre a ctiga pierznd, s nu concluzionezi prin a refuza concluziile, s nu-i reduci primejdia bucuriei de a scrie prin raionalizarea miracolului: cci scriind alegi, asumi, nlturi, reii, accepi sau refuzi, asculi pulsul propoziiei, mai ales a primei propoziii ... Unul dintre exemplele asimilrii flaubertiene a devenit i autoarea acestei lucrri.

218

BIBLIOGRAFIE

1. FLAUBERT N ORIGINAL

Flaubert G. Correspondances. - t. III, apud Albert Thibaudet, Paris: Plon, 1922 Flaubert G. Oeuvres compltes.- Paris: dition du Seuil, 2 vol., 1964 Flaubert G. Salammb, prface J. Bruneau. -Paris: Gallimard, 1980 Flaubert G. Madame Bovary, prface M. Nadeau. Paris: Gallimard, 1972 Flaubert G. Bouvard et Pcuchet, dition presente et tablie par C. GothotMersch. Paris: Gallimard, 1979 Flaubert G. La tentation de Saint-Antoine.- Paris: Garnier-Flammarion, 1967 Flaubert G. Trois contes. - Paris: Garnier-Flammarion, 1965

2. TRADUCERI DIN OPERA LUI GUSTAVE FLAUBERT Bouvard i Pcuchet. Dicionar de idei primite de-a gata. Mavrodin I., Bucureti: Allfa, 1997 Doamna Bovary. - Dau L., Bucureti, 1909 Doamna Bovary, prelucrare dup romanul lui G. Flaubert de Gaston Baty. Petraincu D., Bucureti, f.a. Doamna Bovary. - Lascr S., Bucureti, f.a. Doamna Bovary. - Botez D., Bucureti: Editura pentru Literatur Universal, 1967, reeditat Iai: Moldova, 1991 Educaia sentimental. - Demetrius L., Bucureti: Univers, 1976 Educaia sentimental. Trei povestiri. Ispitirea Sfntului Anton. - Demetrius L., Boldur A., Murgu M., Bucureti: Univers, 1982 Ispitirea Sfntului Anton. - Bogdan Al., Bucureti, 1926 Salammb. - Dau L., Bucureti, 1913 Salammb. Pierret-Antoniu A., Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic, 1970
219

Trei povestiri. Un suflet simplu, Legenda Sfntului Iulian Ospitalierul, Irodiada,Iftodiu M., Bucureti: librria Universala, Alcaly & Co., 1909 Trei povestiri. Un suflet simplu, Legenda Sfntului Iulian Ospitalierul, Irodiada. Iftodiu M., Bucureti: librria Universala, Alcaly & Co., 1936 Un coeur simple. Bouvard et Pcuchet. Fragments. Teac C., Bucureti: Editura tiinific, 1970

3. OPERE LITERARE Agrbiceanu I. Opere vol 15, Romane vol. 9. Bucureti: Minerva, 1997 Borges J.L. Cartea de nisip, traducere C. Hulic. Bucureti: Univers, 1983 Caragiale I.L. Cabinetul negru, in Opere IV. Bucureti: Fundaia pentru literatur i art Regele Carol II, 1938 Caragiale I.L. Da i nu, in Opere IV. Bucureti: Editura pentru literatur, ediia a II a, 1965 Clinescu G. Enigma Otiliei, tabel cronologic, prefa, note, referine critice i bibliografie I. Blu. - Bucureti: Albartos, 1996 Clinescu G. Scrinul negru. Bucureti: Minerva, 1987 Crciun Ghe. Pupa russa. Bucureti: Humanitas, 2004 Crohmlniceanu O. S. Istorii insolite. Bucureti: Cartea Romneasc, 1980 Demetrescu T. Iubita. Cum iubim. Craiova: Scrisul Romnesc, 1992 Mihilescu G. Rusoaica. Bucureti: Minerva, 1990 Papadat-Bengescu H. Autobiografie in Adevrul literar i artistic din 11, 18 iulie/1933 Papadat-Bengescu H. Sangvine. Cluj: Dacia, 1973 Papadat-Bengescu H. Balaurul, postfa i bibliografie Roxana Sorescu .Bucureti: Minerva, 1978 Papadat-Bengescu H. Rdcini. Cluj-Napoca: Dacia, 1986 Petrescu R. Matei Iliescu. Bucureti: Eminescu, 1970
220

Petrescu R. Ce se vede. Bucureti: Eminescu, 1979 Petrescu R. Prul Berenicei.- Bucureti: Cartea Romneasc, 1981 Petrescu R. Ocheanul ntors. colecia coala de la Trgovite; 1956, Ploieti, Paralela 45, 2001 Sadoveanu M. Locul unde nu s-a ntmplat nimic, ediie ngrijit de C-tin Mitru. Bucureti: Cartea Romneasc, 1984 Sadoveanu M. Povestiri. nceputuri in Opere, vol. I. Bucureti: Minerva, 1981 Urmuz Pagini bizare, ediie ntocmit de Saa Pan. Bucureti: Minerva, 1970 Urmuz Ismail i Turnavitu: proz scurt absurd .- Bucureti: Minerva, 1979 Vintil H. Dumnezeu s-a nscut n exil, traducere din francez Al. Caastaign, prefa M. Nedelcu, postfa Daniel Rops, note biobibliografice I. Deaconescu . Bucureti: Anstasia, 1999 Zamfir M. Educaia trzie. Bucureti: Cartea Romneasc, vol. I, 1998, vol II, 1999 4. CRITIC LITERAR Analele Academiei Romne, Partea administrativ i dezbaterile, Seria II, Tomul XIII, 1890 1891, Bucureti, 1892 Barthes R. Gradul zero al scriiturii in Romanul scriiturii, antologie, traducere A. Babei, D. Sepeean-Vasiliu. Bucureti: Univers, 1987 Barthes R. Le Plaisir du texte, traducere M. Papahagi, postfa I. Pop. - ClujNapoca: Echinox, 1994 Balot N. Universul prozei. - Bucureti: Eminescu, 1976 Balot N. Lupta cu absurdul.- Bucureti: Univers, 1971 Balot N. Arta lecturii. Bucureti: Cartea Romneasc, 1978 Benjamin W. La Tche du traducteur. traducere V. Popa, Cluj-Napoca: Idea Design & Print, 2002

221

Bercescu S. Istoria literaturii franceze de la nceputuri pn n zilele noastre. Bucureti: Editura tiinific, 1970 Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice (1859 1918). - lucrare coordonat de Ioan Lupu i Cornelia tefnescu. Bucureti: Editura Academiei R.S.R., 3 vol., 1982, vol II Literaturile romanice Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice (1919 1944), 2 vol, Academia Romn, Institutul de istorie i teorie literar George Clinescu, autori Ana-Maria Brezuleanu, Ileana Mihil, Viorica Nicov, Mihaela chiopu, Cornelia tefnescu, Saeculum I.O., 1997 Blanchot M. Spaiul literar, traducere I. Mavrodin.- Bucureti: Univers, 1980 Bleich D. Subjective Criticism in Contemporary Criticism, London: Malcom Bradbury, 1978 Bollme G. La leon de Flaubert. Paris: Julliard, colecia Les lettres nouvelles, 1964 Brescu I. Perspective i confluene literare romno-franceze. Univers, 1980 Clinescu G. Istoria literaturii romne... . Bucureti: Fundaia regal pentru literatur i art, 1941 Clinescu G. Adevrul literar i artistic, nr. 807/1936 Clinescu M. Urmuz i comicul absurdului n Eseuri critice. Bucureti: E.P.L., 1967 Clinescu M. A citi, a reciti. Ctre o poetic a (re)lecturii. Iai: Polirom, 2003 Cioculescu . Romanul Hortensiei Papadat-Bengescu in Aspecte literare contemporane (II Aspecte epice). Bucureti: Minerva, 1972 Cioculescu . Caragialiana. Bucureti: Eminescu, 1974 Ciopraga C-tin. Personalitatea literaturii romne. Bucureti, Institutul European, 1997 Bucureti: prefa Prof. Dr. Dan Grigorescu,.- Bucureti:

222

Ciopraga C-tin. Hortensia Papadat-Bengescu. Bucureti: Cartea Romneasc, 1973 Constantinescu P. Comediile lui Caragiale. Bucureti: Revista Fundaiilor Romne, 1939 Constantinescu P. Figuri literare. Bucureti: Vremea, 1938 Cornea P. Regula jocului: versantul colectiv al literaturii: concepte, convenii, modele. Bucureti: Eminescu, 1980 Cornea P. Introducere n teoria lecturii. - Bucureti: Minerva, 1988 Corti M. Principiile comunicrii literare, traducere tefania Mincu, prefa Marin Mincu. Bucureti: Univers, 1981 Crciun Ghe. Doi ntr-o carte (fr a-l mai socoti pe autorul ei). Fragmente cu Radu Petrescu i Mircea Nedelciu. Cluj-Napoca: Grinta, 2003 Creulescu I. Mutaiile realismului. - Bucureti: Editura tiinific, 1974 Dnil N. Le voyage en Orient de Gustave Flaubert (1849- 1851), Contribution ltude de sa formation littraire. Paris, 1939 Debray-Genette R. Flaubert. Paris: Didier, 1970 Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900. Bucureti: Editura Academiei R.S.R., 1979 Dimisianu G. Lecturi libere. Bucureti: Eminescu, 1983 Dobrogeanu-Gherea C-tin. Asupra criticei, antologie de M. Iorgulescu. Bucureti: Minerva, 1973 Drimba O. Istoria literaturii universale. - Bucureti: Saeculum I.O. & Vestala, 2 vol , 1997 Eco U. Opera deschis, traducere i prefa C. M. Ionescu. Bucureti: Editura pentru literatur universal, 1969 Escarpit R. Literar i social, traducere C-tin Crian. - Bucureti: Univers, 1984 Frye N. Anatomia criticii, traducere D. Sterian i M. Spriosu, prefa V. Clin. Bucureti: Univers, 1972 Fundoianu B. Imagini i cri. Bucureti: Minerva, 1980
223

de Gaultier J. Bovarismul. Iai: Institutul European, 1993 Georgescu P.A. Valori hispanice n perspectiv romneasc. Bucureti: Cartea Romneasc, 1986 Grigorescu D.; Alexandrescu S. Romanul realist n secolul al XIX-lea, Bucureti: Editura enciclopedic romn, 1971 Grigorescu D. Introducere n literatura comparat. Teoria. Bucureti: Universal Dalsi & Semne, 1997 Herman I. Kitsch-ul, fenomen al pseudo-artei. Bucureti: Politic, 1973 Holland N. Transactive criticism. London: Waltham, 1975 Ibrileanu G. Studii literare. Iai: Junimea, 1986 Ion A. Histoire de la littrature franaise. Bucureti: Universitatea Bucureti, Facultatea de limbi i literaturi strine, 1981 Ionescu G. Orizontul traducerii. Bucureti: Univers, 1981 Iosifescu S. Texte i ntrebri. Bucureti: Cartea Romneasc, 1979 Iser W. The Act of Reading. A Theory of Aesthetic Response. - London/Henley: Routledge & Kegan Paul, 1978 Jauss H. R. Literaturgesichte als Provokation.- Frankfurt, 1970 Jauss H. R. Pour une esthtique de la reception. Paris: Gallimard, 1978 Jauss H. R. Experien estetic i hermeneutic literar, traducere A. Corbea. Bucureti: Univers, 1983 Lahovary P. n umbra marelui Flaubert. DOAMNA COLET AMANTA BRBAILOR DE GENIU. Bucureti: Vremea, colecia Femei frumoase cu trecut urt, 1939 Lctu A. Urmuz. Braov: Aula, colecia Canon, 2002 Lzrescu Al. Nevroza lui Flaubert i Alte studii teatrale. Teatrul lui Bernard Shaw. Teatrul lui Henri Becque. Craiova, f.a. Liiceanu G. Tragicul. Bucureti: Humanitas, 1993 Lipatti V. Valori franceze - studii i articole. Bucureti: Editura de Stat pentru Literatur i Art, 1959
224

MacLean I. Modern Literary Theory. A Comparative Introduction. in Canadian Review of Comparative Literature, 4/1986 Manolescu F. Caragiale i Caragiale: jocuri cu mai multe strategii. Bucureti: Humanitas, ed. a II-a, 2002 Manolescu N. Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc. Bucureti: Minerva, vol. III, 1983 Manolescu N. Literatura romn postbelic. Critica. Eseul. Braov, Aula, vol. III, 2001 Marino A. Biografia ideii de literatur. - Cluj-Napoca: Dacia, 1987 Marino A. Despre invariani in Comparatism i teoria literaturii, traducere M. Ungureanu. Iai: Polirom, 1998 Martin M. Critic i profunzime. Bucureti: Univers, 1974 Mavrodin I. Spaiul continuu. Bucureti: Univers, 1972 Mavrodin I. Punctul central. Bucureti: Univers, 1972 Mavrodin I. Modernii precursori ai clasicilor. - Cluj-Napoca: Dacia, 1981 Mavrodin I. Mna care scrie. Bucureti: EST Samuel Tastet Editeur, ediia a IIa, 2002 Mounin G. Les problmes thoriques de la traduction. Paris: Gallimard, 1963 Munteanu R. Metamorfozele criticii europene. Bucureti: Univers, 1988 Pageaux D. H. Literatura general i comparat, traducere L. Bodea, prefa P. Cornea. - Bucureti: Polirom, 2000 Palante G. Filosofia bovarismului. Iai: Institutul European, 1993 Papadat-Bengescu H. Hortensia Papadat Bengescu ctre G. Ibrileanu (1914 1929) in volumul Camil Baltazar Scrisori, studii, documente. Bucureti: Editura pentru literatur, 1965 Papadima L. Literatur i comunicare. Relaia autor-cititor n proza paoptist i postpaoptist. Iai: Polirom, 1999 Pavlicencu S. Tentaia Spaniei. Valori hispanice n spaiul cultural romnesc. Chiinu: tiina, 1999
225

Pavlicencu S. Tranziia n literatur. Postmodernismul. Braov: Editura Universitii Transilvania, 2002 Perpessicius P.P. De la Chateaubriand la Mallarm (Antologie de critic francez literar). Bucureti: Editura Fundaiei pentru literatur i art, ed. I, 1938; ClujNapoca : Dacia, 1976 Petrescu R. Meteorologia lecturii. - Bucureti: Cartea Romneasc, 1982 Piru Al. Istoria literaturii romne de la nceput pn azi. Bucureti: Univers, 1981 Pop-Corni M. Anatomia balenei albe. Bucureti: Univers, 1982 Popa M. Homo fictus. Bucureti: Editura pentru literatur, 1968 Pound E. James Joyce et Pcuchet in Mercure de France. Paris, 1 iunie/1922 Protopopescu Al. Romanul psihologic romnesc. Piteti: Paralela 45, 2000 Proust M. Contre Saint-Beuve, traducere V. Popa i L. Atanasiu, prefa M. Popa. Bucureti: Univers, 1976 Radu A. Cultura francez la romnii din Transilvania pn la Unire. Napoca: Dacia, 1982 Roman I. Studii despre opera lui I.L. Caragiale. Bucureti: Albatros, 1976 Sartre J.P. LIdiot de la famille. Paris, Gallimard, 3 vol, 1971 - 1972 Simion E. Intoarcerea autorului. Bucureti: Cartea Romneasc, 1981 Slama-Cazacu T. Introducere n psiholingvistic. - Bucureti: Editura tiinific, 1968 Starobinski J. Textul i interpretul, traducere i prefa Ion Pop. - Bucureti: Univers, 1985 tefnescu C. Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice 1859-1918. Bucureti: Editura Academiei R.S.R., 3 vol., vol II Literaturile romanice, 1980-1985 Tailler E. Literatura francez contemporan. Bucureti: Cartea Romneasc, 1922 Cluj-

226

Vianu T. Teoria valorii estetice in Opere, vol. 13, ediie, note i postfa George Gan. - Bucureti: Minerva, 1987 Vianu T. Arta prozatorilor romni. Bucureti: Editura contemporan, 1941 reeditat Chiinu: Hyperion, 1991 Vianu T. Probleme de stil i art literar. Bucureti: E.S.P.L.A., 1954 Vianu T. Literatura universal i literatura naional. Bucureti: ESPLA, 1956 Vianu T. Studii de literatur universal i comparat. Bucureti: Editura Academiei R.S.R., 1960, 1963 Vianu T. Studii de literatur romn. Bucureti: Editura didactic i pedagogic, 1965 Vianu T. Opere. Bucureti: Minerva, 1982 Vlahu Al. Fraza lui Caragiale in Universul nr. 301, 2 nov. 1910 Zalis H. Flaubert, precursor al noului val? in Secolul XX, nr. 11/1964 Zalis H. Cellalt Flaubert netiutul in Viaa Romneasc, nr. 8/ 1965 Zalis H. Gustave Flaubert. Bucureti, Editura Tineretului, colecia Oameni de seam, 1968 Zalis H. Sub semnul realului. Eseu despre naturalismul european. Bucureti: Editura enciclopedic romn, 1974 Zamfirescu I. Istoria literaturii universale. Bucureti: Editura didactic i pedagogic, vol. I 1970, vol. II - 1973 Zarifopol P. Pentru arta literar. - Bucureti: Minerva, vol. I-II, 1971 Zarifopol P. Pagini de critic. Bucureti: Minerva, 1984 Zarifopol P. Introducere la I. L. Caragiale. Opere. I. - Bucureti: Cultura naional, 1930

227

REZUMAT Lucrarea este dedicat receptrii lui Gustave Flaubert n spaiul cultural romnesc, pornind de la principiile comparatismului modern care reorienteaz tradiionala studiere a influenelor spre investigarea procesului de receptare, pe firul esteticii receptrii i apelnd la hermeneutica jaussian. Teza este structurat pe capitole, mprite dup metoda structuralist, reflectnd concepia cu privire la cele trei niveluri principale ale receptrii unei opere literare n alt spaiu cultural: 1) receptarea lui Flaubert la nivelul traducerilor n limba romn, 2) receptarea prin interpretrile critice 3) dimensiuni flaubertiene n peisajul literar romnesc. Lucrarea vizeaz elaborarea unui model de cercetare a procesului de receptare a unui scriitor strin ntr-o literatur naional i mai are ca obiective: analiza activitii de traducere implicnd identificarea manipulrilor i interveniilor traductorului, studierea intermediarilor, cercetarea receptrii unor valori franceze de importan pentru accederea la modernitate a spiritului romnesc, comparaia cu receptarea altor scriitori strini n cultura romn, aprecierea contribuiei criticilor i comparatitilor romni la re-lectura flaubertian, investigarea valorificrii i asimilrii att a contactului cu arta lui Flaubert, ct i a experienei scriitorilor romni rezultate din contactul cu literele i spiritul su, analiza concret a unor aspecte innd de domeniul statisticii, realizarea unor studii de caz. Bazele teoretice i metodologice ale investigaiei s-au conturat prin studierea lucrrilor mai multor teoreticieni ai receptrii, comparatiti i exegei ai operei lui Flaubert, istorici i critici literari romni, ale cror contribuii la cercetarea fenomenului literar i a momentului Flaubert sunt remarcabile (W. Iser, H. R. Jauss, U. Eco, R. Escarpit, M. Blanchot, D. H. Pageaux, J. de Gaultier, R. Barthes, J. P. Richards, P. Cornea, A. Marino, M. Martin, E. Simion, D. Grigorescu, H. Zalis, G. Clinescu, T. Vianu, P. Zarifopol, C. Ciopraga, N. Manolescu, I. Mavrodin etc.). Numai posibila asociere a unui scriitor romn cu Flaubert constituie n sine un punct de plecare pentru modelarea unei noi lecturi a operei fiecruia dintre respectivii creatori. Modelul este aplicabil investigrii receptrii n diferite alte spaii literare i culturale a unei literaturi naionale sau operei unui scriitor.

228

ABSTRACT

The paper is a study of Gustave Flauberts reception in Romanian culture based on the principles of modern comparativism that redirects the traditional study of influences towards the investigation of the reception process, following the thread of reception esthetics and making use of Jaussian hermeneutics. The paper is divided into chapters, structured in accordance with the structuralist method and reflecting the theory of the three main levels of reception of a literary work in a different culture: 1) reception in Romanian translations 2) critics interpretation reception 3) Flauberts influences in Romanian literary landscape. The paper aims at elaborating a pattern of reception of a foreign writer in a national literature as well as at analyzing translation activities while identifying the translators alterations and interferences, studying the intermediaries, it also presents the analysis of French values reception, values significant to the adherence of the Romanian spirit to modernity, the comparison to other foreign writers reception in Romanian culture, evaluating the Romanian critics and comparativists contribution to re-reading Flaubert, the analysis of the evaluation and assimilation of both the contact with Flauberts art and the Romanian writers experience resulting from the impact with his writing and spirit, the actual analysis of several statistical aspects, case studies. The theoretical and methodological bases of this analysis came into being by references to several reception theoreticians, comparativists and interpreters of Flauberts work. Romanian historians and critics whose contribution to the literary phenomenon research and to the Flaubert moment are remarkable (W. Iser, H. R. Jauss, U. Eco, R. Escarpit, M. Blanchot, D. H. Pageaux, J. de Gaultier, R. Barthes, J. P. Richards, P. Cornea, A. Marino, M. Martin, E. Simion, D. Grigorescu, H. Zalis, G. Clinescu, T. Vianu, P. Zarifopol, C. Ciopraga, N. Manolescu, I. Mavrodin etc.). The sheer possibility to associate a Romanian writer to Flaubert is by itself a onset starting point for the frame of a fresh, new reading of each of the mentioned creators. The model is applicable to the investigation of reception in various other literary and cultural domains of a national literature or of a writers work.

229

PE , , . , , , , ( , ). , : 1) ; 2) ; 3) . . , , , , , , , . , , , , , , , (, , , , , , , , o, , . , , ., , , , , .). . Cuvinte-cheie: comparatism, receptare, influen, lectur, traducere, interpretare, sistem, critic, bovarism, clieu, automatism, studiu de caz, coresponden, tipologie, autorevendicare, asimilare, asumare, spirit flaubertian, scepticism, experiment, antiliteratur, recreere, intertextualitate, modernitate.

230

ANEXA 1 PRIMELE TRADUCERI N LIMBA ROMN DIN OPERA LUI FLAUBERT Doamna Bovary, Adevrul, V (1892) nr. 1393 paginile 2 3, nr. 1396 paginile 2 3, VI (1893) nr. 1414, paginile 2 3, fragment tradus de Eugen Vaian. Doamna Bovary, ara (aprut la Bucureti n 1893 1896, 1897), I (1893) nr. 22, nr.24 102, nr.104 112. Foia ziarului ara Traducere de Libert Vaian (= Laura Vampa). De la nr. 61, traducerea este semnat de G.B., de la nr. 71 semneaz G.T. Doamna Bovary, Romnul, Bucureti, 1859 1866, 1867 1905, XXXIX (1895), nr. 218, pagina 4. Fragment de roman. Doamna Bovary, Cartea Lumei (Biblioteca literar universal), Bucureti, 1906, I (1906), nr. 7, paginile 434 447 (neterminat). Partea ntia. Dei poart indicaia va urma, traducerea nu continu, revista ncetinindu-i apariia. Moloh, Contemporanul, Iai, 1881 1891, V (1886), nr.5, paginile 405 429. Traducerea de Ion Ndejde a capitolului VIII din Salammb. Sacrificiul, Lupta, Iai, Bucureti, 1884 1895, XII (1895), nr.2688, pagina 2, fragment din romanul Doamna Bovary. Salammb, Ilustraiunea romana. Bucuresci, 1891 1892, II (1892), nr.8 11. Fragment din roman. Candidatul. Comedie n 4 acte, Revista literar (i politic), XVII, (1897), Bucureti (1885 1905, 1907), nr. 9 13; nr. 15, nr. 17. Traducere de Bonifaciu Florescu i I. S. Spartali. Herodias, Epoca, I, (1885), Bucureti (1885 1889, 1895 1916, 1918), nr. 2 6, nr. 8 11: Foia ziarului Epoca. Povestire istoric din volumul Trois Contes. Traducere de V.B.A.

231

Legenda Sfntului Iulian Ospitalierul, Contemporanul, VII, (1890), Iai (1881 1891), nr. 8, p. 136 161. Povestire din volumul Trois Contes. Traducere de Gh. Rcanu.

Note de drum, Lupta, III, (1909), Budapesta (1906 - 1910), nr. 227, p. 2 3: Foia ziarului Lupta. Din volumul Par les champs et par les grves, tradus de V.(ictor) E.(ftimiu).

232

ANEXA 2 REPERTORIUL APRECIERILOR CRITICE ROMNETI Andrei Radu n Cultura francez la romnii din Transilvania pn la Unire noteaz c despre Gustave Flaubert nu apruse nimic pn n 1909 cnd Tribuna (XIII, nr.151) din Arad public aprecieri, sub semntura lui Tristan, pseudonimul lui Victor Eftimiu (1982: 146). n timpul ultimelor decenii ale secolului al XIX-lea micarea literar un romneasc, preocupat de estetica realismului gsea n Comedia uman

speculum mundi, argument de prim ordin n favoarea romanului social. n presa socialist, Contemporanul (1881 1891), coala nou (1889 1890), Literatur i tiin (1893 1899), Evenimentul literar (1893 1894), Lumea nou literar i tiinific (1895 1896), precum i n anumite publicaii doar cu influen socialist Lupta (1884 1895) sau Adevrul literar, numele lui Flaubert este adeseori citat n sprijinul literaturii realiste, dar frecvent sub o denumire nedifereniat i ntr-o incertitudine terminologic fcnd s se confunde la acea vreme realismul cu naturalismul. Avnd, de exemplu, punct de plecare termenul propus de Jules de Gaultier i anume cel de bovarism, Izabela Sadoveanu l discut amplu n revista Viaa romneasc (1907). Ea l interpreteaz n aa fel nct acesta s poat rspunde preocuprilor presante ale epocii la noi n ar, de fiecare dat cnd accentul cade pe probleme sociale. Surprinztoarea via a ficiunilor condiia realismului formulat de G. Clinescu n Cteva reflecii asupra romanului 1957 i gsete, s-ar spune, sursa n invitaia lui Flaubert de a descrie bcanul n pragul prvliei sale, portarul care-i fumeaz pipa, calul n micare, n aa fel nct nimic s nu poat s estompeze sau s micoreze unicitatea intim a fiinei lor. Invitaia i gsete rezonane personale n accepia dat realismului de ctre Traian Demetrescu care citeaz chiar pasajul din Flaubert cuprinznd ideea enunat mai sus atunci
233

cnd se preocup de temperamentul n art ca i de ctre ali scriitori implicai n definirea realismului romnesc ca de exemplu G. Ibrileanu n Reproducerea realist (Viaa romneasc1906). Volumul al II-lea al lucrrii coordonate de Ioan Lupu i Cornelia tefnescu Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice (1859 1918) s-a dovedit a ne fi de un real ajutor n demersul propus. O demonstreaz simpla trecere n revist a apariiilor aprecierilor critice din perioada mai sus amintit - crora le vom nota la final pagina de identificare n Bibliografie: George Costescu, Romanul i educaia social, Omnia II, (1909), Bucureti, nr. 7 (greit: 6), p. 2 3. Articol n care este negat valoarea romanului realist de tipul Flaubert Zola. ( 1982: 6) Opiniuni. Sainte-Beuve, Gustave Flaubert, Leconte de Lisle, Alfred de Vigny despre Charles Baudelaire cu prilejul volumului Fleurs du mal Viitorul, VII (1914), Bucureti, nr. 2272, p. 2: Micarea artistic literar. La noi i n strintate. Sunt reproduse opiniile scriitorilor mai sus menionai n titlu. (1982: 12) Eugen Lovinescu, Teatrul Regina Maria: Cminul (Le Berail), pies n 3 acte de Henry Bernstein Flacra, V, (1915), Bucureti, nr. 6, p. 71 72, nr. 7, p. 80: Cronic dramatic dup ce prezint trsturile generale ale teatrului lui H. Bernstein, cronicarul analizeaz personajul central, pe veline, n raport cu Emma Bovary i Marguerite Gautier. (1982:13) Traian Demetrescu, Memoriile i corespondenele literare, Adevrul, III, (1891), nr. 815, Bucureti, p.1 2: Viaa literar. Articol de prezentare a Corespondenei lui Gustave Flaubert. (1982: 24) Libert Vaian (= Laura Vampa), Doamna Bovary, ara, I, (1893), Bucureti, nr. 55, p. 2. Libert Vaian (traductoarea romanului Doamna Bovary n romnete) prezint importana i sensurile romanului lui Gustave Flaubert pe care l compar cu mile Zola. (1982: 24).

234

Aristarch (= Al. Macedonski), Gustave Flaubert, Lumina, I, (1894), Bucureti, nr. 13, p. 1: Nemuritorii. Medalion n care este prezentat pe scurt personalitatea romancierului francez. (1982: 24)

Gynt, Gustave Flaubert, Lumea nou, I, (1895), Bucureti, nr. 180, p.1: Galeria literar. Se prezint viaa i opera celui mai mare scriitor modern al Franei. (1982: 24)

Const. Al. Ionescu (- Caion), Hamilcar Barca, Salamb, Revista literar (i politic), XXII, (1901), Bucureti, nr. 5, p. 75 76, nr.6, p. 92; Istorie universal special. Studiu asupra personajului istoric i asupra romanului Salammb, de Gustave Flaubert. (1982: 24)

Raoul Brunon, Doamna Bovary, Opinia, IV, (1907), nr. 275, p. 1- 2. Articol coninnd cteva detalii din viaa modelului ales de Flaubert pentru personajul Emma Bovary. Traducerea, nsoit de o scurt prezentare a articolului, este semnat de I. Duscian. (1982: 24)

Ilie Marin (= Horia Petra Petrescu), ndemnuri, Tribuna poporului, XI, (1907), Arad, , nr. 201, p. 1 3: Foia original a Tribunei. Articol n care autorul, relatnd pe larg prietenia dintre Guy de Maupassant i Gustave Flaubert, i ndeamn pe scriitorii romni s le urmeze exemplul. (1982: 24)

Izabela Sadoveanu Evan, Bovarysmul, Viaa romneasc, II, (1907), Iai, nr. 7, p. 96 100: Cronica Literar. Articol n care micarea produs de apariia operei lui Flaubert este analizat din punct de vedere psihic, filozofic i social. (1982: 24)

Pylade, (nsemnri despre Flaubert), Epoca, seria II, XV, (1909), Bucureti (1885 1889, 1895 1916, 1918), nr. 233, p. 1: Notie literare. Se prezint latura romantic a operei lui Flaubert. (1982: 24)

Tristan, Gustave Flaubert, Tribuna poporului, XIII, (1909), Arad, nr. 151, p. 1 2: Foia ziarului Tribuna. Articol despre concepiile literare ale lui Gustave

235

Flaubert, prilejuit de apariia romanului su, Madame Bovary, n traducere romneasc. (1982: 24) Spicuitor, Carnetele lui Gustave Flaubert, Epoca, (seria II), XVI, (1910), Bucureti (1885 1889, 1895 1916, 1918), nr. 241, p. 1 2: Notie literare. Articol ce se slujete de studiul lui Louis Bertrand, aprut n Revue des deux mondes, despre o parte mai puin cunoscut din opera lui Flaubert, tiprit la Paris. (1982: 24) Glad, Procese literare. Madame Bovary, Minerva, IV, (1912), Bucureti, nr. 1100, p. 5. Articol despre procesul intentat romanului lui Gustave Flaubert n anul 1857. (1982: 24) A.B., Gustave Flaubert i Guy de Maupasssant. O ucenicie literar., Viitorul , VI, (1913), Bucureti (1907 1916, 1918), nr. 1812, p. 2: Micarea artistic literar. Articol despre relaiile dintre cei doi scriitori. (1982: 24) Sev., n jurul lui Flaubert. Ultimile studii critice despre marele romancier., Adevrul, XXVII, (1914), Bucureti, nr. 8841, p. 1. Sunt rezumate i comentate studiile: Gustave Flaubert cu fragmente inedite de L. Bertrand, Geniul lui Flaubert de J. De Gaultier, Estetica lui Flaubert i Dicionarul ideilor primite de Gustave Flaubert de E. L. Ferrire, Romanul realist sub al doilea Imperiu de P. Martino, n jurul lui Flaubert de E. Manyal. (1982: 24 25) H. Silvius (=H. Sanielevici), Guy de Maupassant, Adevrul, VII, (1894), nr. 1902, p. 1: Galeria literar; Lumea nou, I, (1895), nr. 115, p. 1: Galeria literar. Profil literar prezentare a operei scriitorului i a influenei exercitate asupra lui de Flaubert. n Lumea nou este semnat Has. (1982: 25) Depozitar a unui fond imens de informaii, conceput ca instrument de lucru de prim necesitate pentru specialitii din domeniul literaturii universale i comparate, Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice (1919 1944), lucrarea n 2 volume, coordonat de Academia Romn i Institutul de istorie i teorie literar George Clinescu, continu opera cu acelai titlu referitoare la anii 1859 1918, aprut n 3 volume la Editura Academiei R.S.R.
236

ntre 1980 1986. Dac limita ab quo a noii biografii deriv din cronologia de fapt a lucrrii n ansamblul ei, limita ad quem coincide de principiu cu nceputul unei noi epoci n istoria i cultura romn, determinat de sfritul rzboiului i de ocupaia sovietic. Anul 1944 este ns i o limit convenional, asumat ca atare din raiuni formale. Fa de etapa precedent n care contribuia traducerilor a dominat-o, cantitativ i calitativ, pe aceea a comentariilor, intervalul de care se ocup lucrarea mai sus amintit nregistreaz n aceast privin un raport rsturnat. Interesul presei se ndreapt acum precumpnitor ctre reflecia pe seama fenomenului literar. De unde preeminena articolelor de istorie literar, a eseului, a dezbaterii de idei, a anchetei literare, a interviului etc., asupra traducerilor de texte. n privina criticii romneti referitoare la Gustave Flaubert am selectat aspecte crora le-am notat la sfrit, ntre paranteze, pagina i numrul critic la care se gsesc n aceast a doua Biografie: N. Davidescu, Regionalismul cultural, Rampa nou ilustrat, VI, (1922), Bucureti (1918 938), nr. 1428, 4 aug., p.1. Eseu despre relaia mediu creaie artistic, cu referiri la concepiile teoretice ale lui H. Taine i Georg Brandes i la creaia lui H. De Balzac i G. Flaubert. (1997: 21/63) I. Marin, Morala n art, Clipa, I, (1923, Bucureti (1923 1929), nr. 3. 3 iun., p.1: Probleme estetice. Pornind de la problema moralei n art, pus n discuie de Thophile Gautier n prefaa romanului Domnioara de Maupin, autorul articolului i pune ntrebarea dac exist o moral propriu-zis n art. Dup o incursiune n opera lui Shakespeare, Molire, Balzac, Flaubert, Goethe, Baudelaire, acesta conchide c arta nu trebuie ncorsetat n reguli fixe. (1997: 22/81) N. Davidescu, Regionalismul n art, Cuvntul Liber, I, (1924), Bucureti (1919 1921, 1924 1926), seria a II-a, nr. 6, 1 mar., p. 5 6. Se definete coninutul noiunii de regionalism n art, cu referiri la literatura universal (Flaubert, Balzac, Brandes). (p. 23/93) Paul Zarifopol, Criza stilului, Adevrul literar i artistic, VII, (1926, Bucureti (1920 1938, 1939), nr. 300, 5 sept., p.1. Eseu despre curentul de opinie
237

condus de A. Gide i J. Cocteau mpotriva stilului, cu referiri la literatura francez: Flaubert, Balzac, Stendhal, etc. Criza sau probabil moartea parial a acestui stil trebuia s se ntmple i n Frana, fiindc acolo, de atta vreme, artificiul verbal figureaz ca obligaia cea dinti a moralitii artistice. (1997: 28/210) M. D. Ralea, Etnic i estetic, Viaa Romneasc, XIX, (1927), Iai, Bucureti (1920 1940, 1944), nr. 2, febr., p. 234 243. Pornind de la ideea potrivit creia arta nu poate fi separat de complexul general al vieii, autorul pledeaz pentru nelegerea artei majore ca expresie a sintezei dintre stilul naional i cel individual. Referire la Flaubert, Nietzsche, estetica german. (1997: 29/238) Tudor Vianu, Emoie i creaie artistic, Viaa Romneasc, XIX, (1927), nr. 5, mai, p. 197 203. Studiul demonstreaz c deosebirea dintre creaia artistic i emoia artistic este radical. Punctul de plecare al celei dinti este oarecum inta la care cea din urm ajunge. Se dau exemple din creaia lui Flaubert, Goethe, M. Barrs. (1997: 30/260) St, Ce datorete literatura picturii, Adevrul literar i artistic, VIII, (1927), nr. 368, 25 dec., p. 4. Se prezint pe scurt conferina lui Louis Hourticq, inut la edina public anual a Institutului francez din 26 oct., cu titlul menionat. Referiri ndeosebi la creaia lui Flaubert. (1997: 30/285) N. Porsenna, Pudoarea literar, Rampa nou ilustrat, XIII, (1928), Bucureti (1918 1938), nr. 3231, 28 oct., p. 1. Eseu despre falsele criterii morale aplicate literaturii, cu referiri la Alphonse Daudet (n Irlande este interzis piesa sa Sapho), Oscar Wilde, Baudelaire, Jean Richepin, Flaubert, Bernard Shaw, etc. (1997: 32/319) I. Brucr, Ceva despre filosofia artei i arta filosofiei, Adevrul literar i artistic, IX, (1929), nr. 427, 10 febr., p. 4. Se comenteaz i se rezum ideile lui Max Dessoir din volumul Die Kunstformen der Philosophie, n care se trateaz relaia menionat, cu referine la genurile literare: romanul filosofic (Voltaire),

238

romanele insulare ale lui Thomas Morus, romanele lui Baltasar Gracidu, J.J.Rousseau, Flaubert, Balzac, Goethe, Thomas Mann, etc. (1997: 32/334) Vasile V. Georgescu, Conceptul epic, Viaa Romneasc, XXI, (1929), nr. 5 6, mai iun., p. 190 202. Confruntnd diferite puncte de vedere estetice referitoare la epic, de la Aristotel la realismul francez, autorul definete categoria drept produsul unui fenomen spiritual, formal, de stabilire de relaii ntre personajele operelor literare. Se fac referiri la Boileau, Flaubert, Proust, Tolstoi. Citate din Iliada, Gerusalemme liberata, Das Niebelungenlied. (1997: 33/348) Victor Eftimiu, Morala n art, Lupta, VIII, (1929), Bucureti ( 1921 1937), nr. 2289, 4 iul., p. 1- 2. Articol polemic, strnit de discuia din presa francez pe seama imoralitii unor piese. Autorul pledeaz pentru nelegerea moralei n art ca derivnd din calitatea estetic a operei. Estetismul salveaz arta de orice implicaie impur. Referine la tragicii greci, Racine, Flaubert, O. Wilde. (1997: 33/357) Apriliana Medianu, Literatura, glandele i libidoul, Contimporanul, IX, (1930), Bucureti (1922 1923, 1923 1932), nr. 91 92, apr., p. 15. Articol despre literatura psihanalitic, avnd ca punct de plecare romanul lui Gustave Flaubert Madame Bovary. (1997: 35/395) C. N. Negoi, Literatura condamnat, Discobolul, (1932), Bucureti (1932 1933), nr. 4, dec., p. 15. Articol polemic la adresa lui Giovanni Papini care condamn lipsa de moralitate n art, cnd se discut romanul italian. Cu acest prilej este pus n discuie literatura condamnat de la Baudelaire i Flaubert, la Proust, Joyce, Lawrence. (1997: 38/482) Paul Zarifopol, Adevrul poetic, Convorbiri Literare, 66, (1933), Bucureti (1919 1944), apr., p. 305 - 310. Eseu despre ideea de adevr n general i despre ideea de adevr artistic n special, sprijinindu-se pe afirmaiile i scrierile unor scriitori ca I.L. Caragiale, H. Ibsen, G. Flaubert, P. Valry, E. Zola. (1997: 39/497) Al. N. Nanu, Paul Zarifopol i stilul clasic, Adevrul literar i artistic, XIII, (1934), seria a II-a, nr. 712, 29 iul., p. 7- 8. Articol privind concepiile estetice ale

239

lui Paul Zarifopol, stilul lui i ultima sa carte Pentru arta literar. Criticul este studiat n relaia cu Proust, Flaubert, Renan, Bergson, etc. (1997: 41/559) Vlaicu Brna, (Glose pe marginea afirmaiilor lui Flaubert privind impersonalitatea precumpnitoare a stilului ntr-o oper de art), Azi, IV, (1935), Bucureti (1932 1940), nr. 4, iul. aug., p. 1849 1850: Cronica mrunt. (1997: 43/610) Conferina d.lui general C. Manolache, Sexualismul literar, Curentul, VIII, (1935), nr. 2831, 20 dec., p. 2: Curentul zilei. Rezumatul conferinei literaturizarea sexualitii este un act imoral. Spre deosebire de Zola (Germinal) i Flaubert (Madame Bovary), Lawrence nesocotete orice convenie, propovduind libertinismul i pornografia. (1997: 44/628) Al. Philippide, Libertatea literaturii, Adevrul literar i artistic, XV, (1936), seria a II-a, nr. 824, 20 sept., p. 9. Autorul susine libertatea literaturii de imaginaie de a aborda orice fel de probleme chiar i imorale, cu exemple din Lesage (Gil Blas), Rabelais (Gargantua i Pantagruel), Flaubert, Baudelaire. (1997: 45/666) M., Arta i pornografia, Index, III, (1937), Bucureti (1933 1938), nr. 5, mai, p. 12 - 13. Articol despre problema pornografiei n literatur. Se fac referiri la Baudelaire, Flaubert, Zola, Geo Bogza, etc. (1997:47/715) Ion Bleanu, Sfnta frenezie a actului de creaie, Buna Vestire, I, (1937), Bucureti (1937 1938, 1940 1941), nr. 81, 2 iun., p. 2: Cultur, Oameni, Fapte. Eseu despre truda creaiei literare, cu referiri ndeosebi la Gustave Flaubert. (1997: 47/717) Erasm (= Petru Manoliu), Probleme fr soluie, Lumea Romneasc, I, (1937), Bucureti (1937 1939), nr. 160, 8 nov., p. 2: Literatura. Una din problemele care revin periodic spre a fi dezbtute i soluionate este aceea a raportului ntre art i moral. Socrate, Ovidiu, Flaubert, Baudelaire au fost victime ale unui mod fals de a judeca acest raport. (1997: 49/752)

240

Eugen Ionescu, Tradiia i obiectivitatea literar, Universul literar, XLVII, (1938), Bucureti (1919 1944), nr. 1, 19 febr., p. 2. Scurt articol despre imposibilitatea obiectivitii n art. Flaubert e un scriitor cu tendin, fiindc vede lumea dintr-un anumit punct de vedere. (1997: 49/764)

Iordana D. Dumitrescu, Despre desvrirea n art, Ramuri, 32, (1940), Craiova, Bucureti, Iai, Craiova (1919 1929, 1934 1944), nr. 9 11, sept. dec., p. 262 270. Desvrire absolut n art nseamn lipsirea coninutului de o form fireasc i nvemntarea lui ntr-o form suprafireasc. Se dau ca exemple scriitori de tipul lui Flaubert. Aceast art pur s-a stins, pentru a face loc artei integral-umane: Balzac, Dickens, Dostoievski. (1997: 54/888)

Dem I. Dumitrescu, Despre desvrirea n art, Curentul Literar, IV, (1941), seria a II-a, Bucureti (1939 1941), nr. 109, 3 mai, p. 3. Studiu despre relaia dintre literatur i celelalte arte. Se fac referiri la Taine, Thomas Mann, Flaubert, Vergiliu, Shakespeare. (1997: 55/909)

Florin Niculescu, Psihologia pasiunii, Convorbiri Literare, LXXIV, (1941), Bucureti (1919 1944), nr. 7, iul., p. 814 828. Eseu unde este urmrit efectul pasiunii n opera de creaie literar. Se fac referiri la: Platon, Erasmus, Goethe, Dostoievski, H. F. Amiel, La Fontaine, Balzac, Zola, Flaubert. (1997: 55/913)

Dan Petraincu, Obiectivitatea scriitorului de azi, Viaa, II, (1942), Bucureti (1941 1944), nr. 493, 31 aug., p. 2: Tema la zi. Amplu eseu despre obiectivitatea angajat, desfurnd cometarii la o larg panoplie de autori consacrai: Flaubert, Dante, Tolstoi, Balzac, etc. (1997: 56/943)

Ion Biberi, Lumea de mine. De vorb cu Tudor Vianu, Democraia, I, (1944), Bucureti (1944), nr. 10, 10 dec., p. 1- 2: Anchetele noastre. O parte a interviului este axat pe rolul formativ al marilor scriitori: Flaubert, Mallarm, Rimbaud, Valry, Goethe. (1997: 60/1038) capitolul Aspecte teoretice privind istoria literar al Biografiei ... gsim

urmtoarele trimiteri la Flaubert:

241

Paul Zarifopol, Arta i publicul, Convorbiri Literare, XLIV, (1931), febr., p. 99 105. Eseu despre relaia publicului cu arta. Se fac referiri la Thophile Gautier, Flaubert, Baudelaire, P. Valry, Mallarm. (1997: 71/1320)

Aurel D. Bugariu, Specific romnesc i universalitate, Dacia, V, (1943), Timioara (1939 1940, 1942 1944), nr. 191, 28 aug., p. 2: nsemnri literare. Articol n care este pus problema specificului naional n art, avnd ca punct de plecare articolul publicat de Doina Peteanu n Basarabia literar Despre specificul naional i legile artei. Este reprodus un fragment (numr lips n colecia Bibliotecii Academiei Romne) din articolul privitor la personalitatea excepional a unor scriitori romni raportat la pagini din Madame Bovary de Gustave Flaubert sau din opera lui Balzac, pentru susinerea rolului specificului i etnicului n art. (1997: 76/1453) Capitolul Teoria genurilor literare al Biografiei ... cuprinde urmtoarele referiri la Flaubert:

Teatrul romancierilor, Adevrul literar i artistic, II, (1921), seria a II-a, nr. 44, 25 sept., p. 3: nsemnri. Note despre chestiunea prozatorilor care s-au ncercat n teatru, fiind aduse ca exemple: Flaubert, fraii Goncourt, Zola i Daudet. (1997: 84/1647)

Ioan D. Gherea, Atmosfera istoric, Viaa Romneasc, XIX, (1927), nr. 3, mar., p. 362 379. Eseu despre modurile n care literatura evoc atmosfera istoric a unei epoci anumite, prin detaarea de elemente caracteristice i prin nconjurarea lor de un halou afectiv. Analizele au n vedere opera lui Henri de Rgnier, Francis Jammes, Anatole France, Lev Tolstoi, Gustave Flaubert. (1997: 97/1975)

Al. Philippide, Literatura senzaional, Adevrul literar i artistic, IX, (1928), nr. 421, 30 dec., p. 7. Eseu despre elementele senzaionalului n literatur, se demonstreaz c senzaionalul este o expresie susceptibil de interpretri diverse. Se dau exemple din literatura universal: Maupassant, Flaubert, Gide, Dostoievski, etc., criticul ajungnd la concluzia c dozat cu pricepere,
242

senzaionalul este ntotdeauna un element preios. Abuzul lui este o greeal. Absena lui, fr a fi o greeal, este regretabil aproape ntotdeauna. (1997: 97/1990) H. St. Streitman, Anecdota, - document uman, Adam, III, (1931), Bucureti (1929 1940), nr. 44, 1 dec., p. 1 8. Articol cu exemplificri din operele lui Goethe, Zola, Stendhal, Flaubert, Dostoievski, O. Wilde, I. Creang, M. Eminescu, Daudet. (1997: 99/2026) Romanul, Curierul, I, (1932), Chiinu (1932), nr. 20, 18 febr., p. 1: Cronica literar. Se fac disocieri ntre materia narativ a istoriografiei i respectiv cea a romanului. n aceasta din urm este vorba de istoria indivizilor, uzndu-se de material narativ nelimitat i verosimil, inventat cu simul rspunderii etc. Trimiteri la Balzac, Flaubert, Tolstoi, Proust. (1997: 99/2031) Al. Philippide, Darul povestirii, Adevrul literar i artistic, XIV, (1935), seria a II-a, nr. 737, 20 ian., p. 1. Se arat rolul important, dar nu obligatoriu, al talentului narativ, n cadrul romanului, cu referiri la Balzac, Flaubert, Cehov, etc. Se constat c n literatura romn actual acest element nu este preuit. Bnuim n literatura noastr actual o tendin potrivnic acestui dar al povestirii, care e totui att de firesc pentru un romn. (1997: 101/2079) Mircea Eliade, Despre destinul romanului romnesc, Da i nu, I, (1936), Bucureti (1936), nr. 4, 5 iun., p. 4 5: Problema romanului romnesc. Romanul romnesc este raportat la marile creaii ale literaturii strine de la Balzac i Flaubert la Tolstoi, de la Proust, Dostoievski, la Gouilloux i Malraux, de la Guy de Maupassant a Knut Hamsun. (1997: 102/2097) G. C. Nicolescu, Romanul ca tip arhitectonic, Universul literar, XLVII, (1938), Bucureti (1919 1944), nr. 9, 16 apr., p. 3. Romanele se mpart n trei grupe: roman al unui personaj (Madame Bovary de Gustave Flaubert); roman cu mai multe planuri de aciune (Rzboi i pace de Lev Tolstoi), deci uniplane i pluriplane. Al 3-lea grup e inaugurat de Proust, cu o construcie anarhic, ce distruge elementul temporal. (1997: 103/2119)
243

Eugen Todoran, Geniile romanate, Curile Dorului, I, (1941), Sibiu (1941), nr. 2 3, febr.- apr., p. 67 74. Prima parte a studiului este teoretic i dezvolt ideea particularitilor literare ale vieii romanate, raportat la romanul de ficiune, la povestire i la biografie. Referine la Thibaudet, Flaubert, Taine, etc. Partea a II-a se ocup de ncercrile de romanare a vieii lui Eminescu n literatura romn. (1997: 103/2141)

Vl. Krasnosselsky, Prejudeci n legtur cu romanul, Libertatea, I, (1944), Bucureti (1944), nr. 42, 8 oct., p. 2: Mai mult lumin. Autorul pledeaz n favoarea tezei potrivit creia orice roman poate s apar ca tezist, atunci cnd este privit dintr-un anume unghi de vedere. Referine la Doamna Bovary de Flaubert i la Idiotul de Dostoievski. (1997: 105/2177)

Cristina Zapaten, Literatura epistolar i jurnalul intim, Revista Fundaiilor Regale, X, (1943), Bucureti (1934 1944), nr. 9, 1 sept., p. 682 683: Note. Consideraii despre genul epistolar ilustrat de Rilke, Flaubert, despre jurnalul intim, genuri ce ilustreaz o sectuire a inspiraiei pe alte planuri. (1997: 107/2252)

Claudius Trange, Romantic sau realist?, Ecoul 4, II, (1944), Bucureti (1934 1944), nr. 204, 15 iul., p. 2: Literatur Art. Articol despre alternana curentelor literare pe parcursul istoriei. Romantismul i realismul nu sunt de fapt contradictorii, dar rmn antagonice. Se exemplific afirmaia prin analizarea operei lui Flaubert. (1997: 109/2295) Capitolul din Biografie ... referitor la Romantism are relaii cu Flaubert:

O. Densuianu - fiul, Repercusiuni romantice, Cele trei Criuri, XI, (1930), Oradea (1920 1944), nr. 9 10, sept. oct., p. 99 100. Autorul se ocup de spiritul romantic ce a supravieuit literaturii romantice influennd pe scriitorii realiti, precum Zola, Flaubert sau Maupassant. (1997: 117/2478) n capitolul Biografiei ... , Realism, naturalism gsim:

244

Tudor Vianu, Realismul, Revista tineretului, II, (1944), Bucureti (1943 1944), nr. 1, 25 ian. 25 febr., p. 7 9. Articol despre curentul artistic ce a nsemnat una din ndrumrile cele mai caracteristice ale secolului al XIX-lea. Noutatea sa const nu att n redarea adevrului psihologic i social, ct n nclinarea de a smulge vieii cununa idealului i de a sfia vlul ncnttor al iluziilor. Exemple se dau din creaia lui Stendhal, Balzac i Flaubert. (1997: 118/2547) Incluse n seciunea Tehnica literar. Retoric. Stilistic. Versificaie:

D. Caracostea, Arta cuvntului n poezia lui Eminescu. II. Directive moderne n studiul expresiei. III. Alte directive: Stilul epocii i stilul individual, Neamul Romnesc, XXXI, (1936), Bucureti (1919 1944), nr. 33, 13 febr., p. 1, nr. 35, 16 febr., p. 1. Sunt prezentate lucrrile Lexpression figure et symbolique dans loeuvre de Gustave Flaubert, al crui autor nu este numit consacrat interpretrii i clasificrii imaginilor n opera scriitorului francez, privit critic de Caracostea - studiul lui Leo Spitzer, de psihologie a limbajului, aplicat la Christian Morgestern, apoi cercetrile stilistice ale lui F. Gundolf i K. Vossler. Concluzia este c studierea stilului individual al unui autor anume nu trebuie s treac cu vederea virtualitile estetice ale limbii comune . (1997: 148/3246)

Tudor Vianu, Problema stilistic a imperfectului, Revista Fundaiilor Regale, VII, (1940), nr. 3, 1 mar., p. 545 551. Ocupndu-se de funcia stilistic a imperfectului indicativ, autorul comenteaz polemica dintre Proust i Thibaudet referitoare la ntrebuinarea imperfectului indicativ de ctre Flaubert i la efectele literare ale unei astfel de modaliti stilistice. (1997: 148/3262) Incluse la seciunea Istoria universal. Generaliti, Biografia ... conine:

N. N. Matheescu, Literatura oglinda social, Cronicarul, I, (1931), Bucureti (1931 1934), nr. 4 5, mai iun., p. 13 16: Cronici. Idei. Fapte. Oameni. Articol n care autorul trece n revist literatura lumii, ca expresie a vieii
245

de la epopeile lui Homer i Vergiliu la Odele, Epodele i Satirele lui Horaiu, de la Juvenal la Dante, Milton, Cervantes, de la literatura Evului Mediu la opera lui Racine i Corneille i de la romantismul lui J. J. Rousseau, la naturalismul lui Flaubert i Zola, de la literatura romn la literatura rus, mari laboratorii de experien social. (1997: 151/3314) Em. (il) G.(eorge) C.(aliga), (Despre literatura sntoas i arta bolnav), Facla, XIX, (1938), Bucureti (1925 1940), nr. 2169, 17 apr., p. 2: Bazar. Eseu unde sunt aduse n discuie opere ca Madame Bovary de Flaubert, poezia lui Verlaine, Baudelaire, Rimbaud, etc. (1997: 153/3360) Alfred Hefter, Criza cugetrii, Politica, I, (1926), Bucureti (1926 1928), nr. 20, 27 iun., p. 1. Articol teoretic. Criza cugetrii nu anun un dezastru, ci este sfritul unei catastrofe. Referiri la Jules Michelet, Auguste Comte, Henry James, Henri Bergson, Charles Louis Montesquieu, Jean de La Bruyre, Gustave Flaubert, mile Zola. (1997: 156/3432) Subcapitolul Evenimente culturale i literare nregistreaz trimiteri la Flaubert: Camille Manclair, Princes desprit, Adevrul literar i artistic, I, (1920), seria a II-a, nr. 4, 19 dec., p. 4: Crile, Gndirea, I, (1921), nr. 5, iul., p. 95: Cri i reviste. Prezentarea volumului care se ocup de poetica lui E. A. Poe, de idealismul cretin al lui Flaubert i de legturile dintre opera literar a lui Villiers de lIsle Adam, Poe i Flaubert. (1997: 167/3698) Aristarc and Comp., Zpceal de scriitor, Partia, V, (1924), Sibiu, Cluj (1919 1938), nr. 222, 17 oct., p. 1: Efemeride. Scurt inventar de erori de informaie i de logic, spicuite din operele scriitorilor Flaubert, W. Scott, Zola, Heine, Schiller, Dumas tatl, Thackeray. (1997: 368/3725) Al. A. Philippide, Public i scriitori, Adevrul literar i artistic, IX, (1929), seria a II-a, nr. 462, 13 oct., p. 1. Relaia scriitor cititor este studiat din punct de vedere istoric. Se face o scurt trecere n revist a elementelor acestui raport n diferite perioade literare (clasicism Racine, romantism Leconte de Lisle,
246

modernism Valry, Mallarm, realism Zola, Flaubert) i n literaturi diferite (literatura rus, de exemplu). (1997: 171/3793) Ca s poat s scrie ... Ciudeniile marilor scriitori, Ilustraia Romneasc, III, (1931), nr. 44, oct., p. 4. Amplu articol de popularizare, privind stilul i modul de a scrie al scriitorilor Voltaire, Rousseau, Balzac, Flaubert, G. Sand, Gautier, Musset, Crbillon, Al. Dumas fiul, Goethe, Dickens i Hugo. (1997: 172/3818) Ludovic Dau, Rzboiul crii, Dimineaa, 33, (1937), Bucureti (1919 1937), nr. 11, 8 dec., p. 3. Articol cu subtitlul Gloria i prigoana marilor scriitori , cu referiri la persecuiile suferite de Flaubert i Baudelaire, de Zola i Blasco Ibanez i, mai nou, de scriitorii sub regimul lui Hitler i Mussolini. (1997: 175/3892) Din capitolul Teme i motive literare al Biografiei ... reinem trimiterile cu referire la Flaubert: Benjamin Fundoianu, Cltorie, Rampa nou ilustrat, IV, (1920), Bucureti (1918 1948), nr. 719, 13 febr., p. 1: Idei i Lucruri. Eseu despre felul n care trateaz motivul cltoriei: Baudelaire, A. France, H. Taine, Goethe, Hans Heinz Ewers, Chateaubriand, Flaubert, Des Esseintes. (1997: 177/3954) Eugen Lovinescu, Brbatul nelat n teatru, Rampa nou ilustrat, XIII, (1928), nr. 3069, 14 apr., p. 1. Scurt eseu despre tipul ncornoratului n scrierile lui Molire, A. France, Gustave Flaubert, I. L. Caragiale, Georges Courtelin. (1997: 180/4029) Eugen Herovanu, Legea lui Tartuffe, Caiete Sptmnale, (1937), Iai (1936 1937), nr. 19 20, 10 apr., p. 129 140. Eseu despre ipocrizia n art, avnd ca termen de referin personajul Tartuffe de Molire. Se fac trimiteri la opera lui Aristofan, Lucreiu, Ovidiu, Boccacio, La Fontaine, Brantme, Balzac, Zola, Flaubert, Diderot. (1997: 185/4145)

247

t. R. Dragomirescu, Plictiseala n literatur, Sfarm piatr, VIII, (1941), Bucureti (1935 1942), nr. 113, 29 mar., p. 2. Scurt articol. Dup ce dateaz primele destinuiri despre plictiseal n literatur, autorul deosebete plictiseala de pedantism i urmrete felul n care se materializeaz artistic plictiseala n mari lucrri lirice, precum Faust, Werther (Goethe), Ren (Chateaubriand) sau n romane ca Madame Bovary de Flaubert. (1997: 187/4203) Incluse la seciunea Istoria universal. Genuri literare, Biografia ... conine:

Izabela Sadoveanu, Romanul, form de literatur modern, Adevrul literar i artistic, XIX, (1938), seria a III-a, nr. 932, 16 oct., p. 11: Cri i reviste. Articol n care autoarea demonstreaz c romanul adevrat ncepe cu Balzac i n special cu Flaubert, adevratul constructor al esteticii romanului modern. (1997: 213/4809)

Horia Roman, Literatura strin, Adevrul, 43, (1930), Bucureti (1919 1937), nr. 14, 141, 30 ian., p. 2: Caleidoscopul vieii intelectuale. Se prezint conferina lui I. M. Sadoveanu de la Ateneul N. Iorga despre moralitii: Rousseau, Amiel, Flaubert, Renard. (1997: 213/4834)

Jul. Bl.(azian), Literatura memorialist, Dreptatea, IV, (1930), Bucureti (1927 1938), nr. 698, 7 febr., p. 2. Prezentarea conferinei inute de I. M. Sadoveanu despre Rousseau, Strindberg, Flaubert, Amiel i J. Renard. (1997: 213/4835) Capitolul Literatura comparat. Influene, comparaii, paralelisme al Biografiei ... are n cuprinsul su trimiteri critice la Flaubert:

(Rezumatul articolului lui Ezra Pound despre o posibil paralel ntre Joyce i Flaubert prin romanele Ulisse i Bouvard i Pcuchet) - Flacra, VII, (1922), nr. 25, 23 iun., p. 402: Revista revistelor strine. (1997: 216/4907)

G.(eorge) B.(aiculescu), Flaubert i Kipling, Adevrul literar i artistic, IX, (1929), nr. 462, 13 oct., p. 7: Cri i reviste. Se prezint pe scurt ideile din articolul
248

lui Andr Pierre, publicat n Revue Bleue, n care se face o paralel ntre cei doi scriitori. (1997: 230/5213) Babbitt fa de Bouvard i Pcuchet, Adevrul literar i artistic, IX; (1930), seria a II-a, nr. 512, 28 sept., p. 7: Cri i reviste. Se rezum articolul lui Pierre de Lanux, din Europe, consacrat analizei comparate a romanelor menionate, primul de Sinclair Lewis, al doilea de Flaubert. (1997: 230/5252) Felix Aderca, De la doamna Bovary la lady Chatterley, Magazinul, IV, (1934), Bucureti (1930 1944), nr. 44, aug., p. 25 28. Articol despre cele dou personaje acuzate de imoralitate. Lecia lui Flaubert se refer la destinul tragic al iubirii, iar cea a lui D. H. Lawrence la poezia cast a iubirii. (1997: 237/5397) Aurel George Stino, Bovarismul specific romnesc, Adevrul literar i artistic, XIV, (1935), seria a II-a, nr. 756, 2 iun., p. 1, 8. Pornind de la analiza romanului lui Flaubert, autorul definete noiunea de bovarism individual i social, aplicnd-o apoi la realitatea social romneasc. (1997: 239/5441) Dostoievski traducnd pe Balzac, Rampa nou ilustrat, 19, (1939), nr. 5456, 21 mar., p.: Puncte albe. Scurte nsemnri despre desoperirea traducerii de ctre Dostoievski a romanului Eugnie Grandet i despre faptul c Lev Tolstoi l prefer pe Stendhal, Cehov pe Maupassant, iar Turgheniev pe Flaubert. (1997: 241/5480) George Clinescu, Liviu Rebreanu, Jurnalul literar, I, (1939), Iai (1939), nr. 23, 4 iun., p. 2, 3: Documente. Istorie literar. Fragment dintr-un amplu studiu despre romanul lui Liviu Rebreanu privit n perspectiv universal. Sunt evocate personaje de epopee, Achile i Odiseu cadene n stilul marilor epopei, cazuri de tipul celui al lui Lentier din La bte humaine de Zola, fastul reconstructiv al lui Flaubert, atmosfera hieratic din Le roman de la momie de Th. Gautier. (1997: 248/5635) Dac pn n 1944 totul este fixat n Bibliografia relaiilor literaturii romne cu literaturile strine n periodice, dup aceast dat practic este imposibil, fizic vorbind, a mai reui urmrirea exhaustiv a presei romneti literare. Vom nota n
249

cele ce urmeaz, pe ct posibil diacronic, cri de autor care l-au avut n centrul ateniei pe Gustave Flaubert, nainte i dup 1944: Benjamin Fundoianu, Imagini i cri, Editura Minerva, Bucureti, 1980. Cuprinde articole i studii aprute n publicaii din anii 20. Exist dou articole despre Gustave Flaubert. Primul, aprut n Rampa din august 1921, reamintete, la centenarul scriitorului, polemica dintre Flaubert i Sainte-Beuve. Al doilea articol, Bovarism (Rampa august 1921), reia problematica bovarismului deschis la noi de Izabela Sadoveanu nc din 1907 (Viaa romneasc). Emilia Tailler, Literatura francez contemporan, Editura Cartea Romneasc, 1922. Lipsa documentaiei este evident cnd vorbete despre o bun parte din viaa scriitorului. Paul Zarifopol, Obiecii lui Flaubert, Viaa romneasc nr.11, 1924 p. 181 194. Inclus n vol. Pentru arta literar, Editura Minerva, 1971, reluat n vol. Pagini de critic, Editura Minerva, 1984. Primul critic romn care a insistat asupra sistemului flaubertian, aducnd note personale n interpretarea sa. Contest critica psihologic-biografist i este n principiu anti saint-beuvian. Perpessicius, De la Chateaubriand la Mallarm, Editura Fundaiei pentru literatur i art, 1938, reeditat de Editura Dacia, Cluj, 1976. Antologie de critic francez literar. Deschide colecia de critic universal Lecturi strine al crei prim volum trateaz literatura francez. Selecteaz pentru cititorul romn opiniile lui Thodore de Banville despre Flaubert n studiul Gustave Flaubert. Paul Lahovary, n umbra marelui Flaubert. DOAMNA COLET AMANTA
BRBAILOR DE GENIU, colecia Femei frumoase cu trecut urt, Editura Vremea,

1939. Este monografia romanat a Louisei Colet, unde destinul ei este urmrit n mpletirea cu cel al lui Gustave Flaubert, mai degrab personaj dect subiect de analiz. Realizeaz n rndurile sale o interpretare a operei flaubertiene prin metoda biografic.

250

Valentin Lipatti, Valori franceze studii i articole, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1959. La centenarul Doamnei Bovary - studiu despre importana momentului Flaubert pentru literatura sec. Al XIX-lea.

Tudor Vianu, Studii de literatur universal i comparat, Editura Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1960. Autorul accentueaz dualitatea romantism/ realism n opera flaubertian i se oprete asupra impersonalitii stilului i epicului inconfundabil.

Henri Zalis, Gustave Flaubert, Editura Tineretului, colecia Oameni de seam - 1968. Monografie bine articulat pe surse remarcabile, organizate ntr-un aparat bibliografic prefaat de meniunea metodei de lucru. Amnuntele biografice i anecdotice mprumutate i au originile n nume mari ale criticii europene i exegezei flaubertiene. Nu ignor nici legendele, nici improvizaiile, povestindu-le, explicndu-le, judecndu-le i oferind contra-argumente acolo unde realitatea o impune. Preocuparea lui Henri Zalis pentru Flaubert se evideniase i n articolele anterioare, preparative: Flaubert, precursor al noului val? (Secolul XX, nr. 11, 1964) i Cellalt Flaubert netiutul (Viaa Romneasc, nr. 8, 1965).

Sorina Bercescu, Istoria literaturii franceze de la nceputuri i pn n zilele noastre, 1970. Exprimri lapidare vor s epuizeze subiectul. Nicolae Balot, Lupta cu absurdul, Editura Univers, Bucureti, 1971. Strmoii literari ai absurdului capitol n care face portretul lui Flaubert, vorbind despre refuzul participrii la lume ca principiu fundamental, rolul artei ca tehnic de a ine lumea i propria via la distan.

Irina Mavrodin, Spaiul continuu, Editura Univers, Bucureti, 1972. Flaubert precursor al Noului Roman studiu ce adopt o metod ce ine mai degrab de principiile metacriticii. Autoarea demonstreaz modernitatea lui Flaubert.

Irina Mavrodin, Punctul central, Editura Univers, Bucureti, 1972. Punctul central termen preluat de la Maurice Blanchot ar fi dorina nsi de a scrie i, n alt sistem, de a re-scrie = de a citi. Urmrete Corespondena lui Flaubert, de la avatarurile oricrei corespondene supuse distrugerii pariale, publicrii
251

fragmentare,

adaptrii,

cenzurrii,

pn

la

devenirea

corespondenei:

CORESPONDEN, oper integrat unui sistem care este opera scriitorului.

Constantin Dobrogeanu-Gherea, Asupra criticei, Editura Minerva, Bucureti, 1973, antologie realizat de Mircea Iorgulescu. Propune o viziune sociologic (marxist) asupra creaiei literare.

Ioana Creulescu, Mutaiile realismului, Editura tiinific, Bucureti, 1974. Drama lui Flaubert de a tri ntre document i stil este n definitiv aceea pe care orice scriitor realist o resimte.

Nicolae Balot, Universul prozei, Editura Eminescu, Bucureti, 1976. Robul literelor Flaubert, eseu unde autorul arat c lectura Corespondenelor este o ntreprindere pasional, un demers care se cere repetat iar i iar.

Nicolae Balot, Arta lecturii, Editura Cartea Romneasc, 1978. n textul Educaiei sentimentale.

Studiul

Flaubert i neantul filosofia Ecleziastului, vanitas vanitatum, nscris, filigranat Silvian Iosifescu, Texte i ntrebri, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1979. Flaubert: stil i mrturie eseu n care autorul supune ateniei cititorilor si cultul stilului la Flaubert. Vorbete despre romanul eecului, evocarea istoric i pasiunea documentar. Irina Mavrodin, Modernii precursori ai clasicilor, Editura Dacia, Cluj, 1981. Consider c Flaubert, cu mult nainte de romancierii secolului XX, nu descrie lumea ci impresiile pe care lumea real, exterioar, obiectiv, le face asupra unei contiine concrete. La originea noii viziuni flaubertiene st evidena raporturilor dintre lume i contiin, msurate prin impresii. Angela Ion, coordonator, Histoire de la littrature franaise, Universitatea Bucureti, Facultatea de limbi i literaturi stine, 3 volume, 1981. Capitolul Gustave Flaubert, realizat de Elena Brteanu, pe lng datele bio-bibliografice eseniale, cuprinde analiza operei flaubertiene, analiz angajat s in cont att de receptarea operei ct i de valorile pe care le exalt n unicitatea ei. Personalitate marcant a vieii literare din epoca sa, Flaubert va fi de gsit i n capitolele
252

urmtoare ale aceleiai Istorii a literaturii franceze: Ion Brescu reface traiectoria devenirii curentului naturalist revendicat de la Flaubert n Naturalismul (p.298 .c.l) i leag destinul frailor Goncourt de cel al prizonierului de la Croisset (p. 304), Luminia Ciuchindel nu uit de Flaubert la capitolul Guy de Maupassant demn admirator i discipol al marelui scriitor, iar Rodica Marcu insereaz la rndui, n capitolul su, remarci la adresa aceluia al crui epigon este Alphonse Daudet. Capitolul Critic literar (1981: 601 620) al Roxanei Verona face referiri la criticii francezi care l-au avut drept subiect de analiz pe Gustave Flaubert, de la Albert Thibaudet la Jean-Paul Sartre. Ovidiu Drimba, Istoria literaturii universale, Ed. Saeculum i Vestala, Bucureti, 1997. Scris didactic, avnd menirea de a oferi poteci btute ale literaturii universale clasice. Dou subcapitole rein atenia: Realismul n accepia lui Flaubert (p. 243 244) i Flaubert i impersonalitatea n art (p. 252 259). Primul subliniaz contribuia substanial a lui Flaubert la completarea esteticii realismului cu starea de impasibilitate i observare a individului. Al doilea folosete ca metod de cercetare deja clasica rezumare prin repovestire a coninutului operei (Doamna Bovary). Compilarea de date, condensarea informaiei sunt metodele necesare realizrii ambiiei de a spune ce este mai important Portretul doamnei Arnoux rmne o caracterizare de marc pentru ce s-a scris n limba romn, n dezvluirea faetelor operei flaubertiene.

253