Cele 4 elemente primordiale Apa: aezat sub simbolismul totalitii virtualitilor, ea fiind fons i origo, matricea tuturor posibilitilor

de existen este primul element i cel mai bogat n reprezentri. Apa este principiu al nedifereniatului i al virtualului, temelie a oricrei manifestri cosmice, receptacul al tuturor formelor i al tuturor germenilor, apele simboliz nd substana primordial din care toate formele se nasc i n care toate se ntorc, prin regresiune sau cataclism. Comparat sau asimilat lunii, apa, prin excelen fluid, este prototipul apei vieii sau apei vii. Apa reunete formulele mitice ale aceleiai realiti metafizice i religioase: n ap rezid viaa, vigoarea i eternitatea. Apa purific i este purificatoare, are o valoare moral: ea devine substana nsi a puritii, c teva picturi de ap fiind suficiente spre a purifica o lume !de aici i simbolistica botezului". #icionarul de simboluri reduce semnificaiile simbolice ale apei la trei teme dominante: origine a vieii, mi$loc de purificare i centru de regenerescen % de regsit c&iar n cele mai vec&i tradiii, cu continuare p n n zilele noastre. Ca mas nedifereniat, apa reprezint infinitatea posibilitilor, ea conine tot ceea ce este virtual, tot ceea ce nc nu are form, sm na primordial, toate semnele unei dezvoltri ulterioare. Aerul: Aerul este elementul activ i masculin prin excelen !#icionarul de simboluri", n timp ce pm ntul i apa sunt considerate pasive i feminine !materializante", aerul fiind un simbol al spiritualizrii. 'l cucerete i populeaz lumea subtil, aezat ntre cer i pm nt, lumea expansiunii pe care, dup cum spune tradiia c&inez, o umple suflul !c&i" necesar fiinelor vii. (f ntul )artin vede n aer un simbol sensibil al vieii nevzute, un factor de micare universal i purificator. Aerul este mediul prielnic luminii, zborului, parfumului, culorii, vibraiilor interplanetare, el este calea de comunicare dintre cer i pm nt #e aceea ascensiunile, urcrile de muni sau de scri, zborurile n vazdu& semnific ntotdeauna transcenderea condiiei umane i ptrunderea n nivelele cosmice superioare* simpul fapt al levitaiei ec&ivaleaz cu o consacrare sau o ndumnezeire: a putea zbura, a avea aripi, devine formula simbolic a transcenderii condiiei umane, capacitatea de a se nala n vzdu& semnific accesul la realitile ultime. +ocul: +ocul e cel de,al treilea element, principiu creativ i distructiv, n continuarea unei anumite metafizici a puritii. 'lement folosit curent n riturile de purificare, cuv ntul -foc- din sanscrit trimite la -pur-, rdcin a tuturor purificrilor. (e remarc existena unei ambivalene a focului: -foc spiritual- i -foc sexual-* pe l ng aluziile erotice el comport i transmite o intenie de purificare i de lumin !Agni, zeul focului la

indieni, e c nd un simplu dublet al lui . /0 purificatorul, c nd rmita unui ritual de fecunditate agrar". Consideraii antropologice vin s confirme simbolismul intelectual al focului: folosirea focului marc&eaz, ntr,adevr, etapa cea mai important a intelectualizrii cosmosului. 1antrismul asimilez focul cu ascensiunea energiei 2undalini de,a lungul centrilor coloanei vertebrale, pe care o mistuie transform nd treptat energia seminal ntr,o trezire a spiritualitii. +ocul este elementul care a captat nc din preistorie imaginarul oamenilor* atracia luminii i a cldurii se dubleaz de prime$dia focului care poate arde, simbol a ceea ce este interzis, fascinant i neneles. 3amantul:este )ama, adic nsctoare de forme vii, aa cum l vede )ircea 'liade. Aceste forme vii sunt scoase din propria sa substan !Adam e nscut din pm nt4". 3m ntul e viu pentru c e, n primul r nd, fertil. 1ot ceea ce iese din pm nt e nzestrat cu via i tot ce se rentoarce n el primete via. (imbol feminoid, pm ntul atrage cu sine o voluptate creia i se poate rezista greu. 'l e materia primordial a misterului, cea n care se ptrunde, n care se sap i care se difereniaz pur i simplu printr,o mai mare rezisten opus ptrunderii.