UNIVERSITATEA BUCURESTI

LA TRADUCTION
COMME INTERPRTATION:
KAWABATA EN FRANAIS

TRADUCEREA CA INTERPRETARE:
KAWABATA N FRANCEZ



REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT




CONDUCTOR TIINIFIC :
PROF. DR. DOLORES TOMA



DOCTORAND :
FLAVIUS FLOREA


2008

2
INTRODUCERE


Aceast tez examineaz modalitatea n care se face traducerea la nivel interpretativ i,
mai ales, criteriile pe care un traductor trebuie s le aib n vedere atunci cnd interpreteaz
textul pe care l are de tradus, gradul su de libertate, frontiera care separ misiunea sa de aceea a
hermeneutului. Explorarea noastr vizeaz textul literar, o zon mult mai vast dect aceea a
textelor tiinifice sau tehnice, care pune traductorului probleme similare pn la un anumit
punct, ns mult mai dificile.
ntlnind deseori situaii n care textul tradus se abate de la intenia autorului, ne-am pus
problema modului n care ar trebui s procedeze traductorul. Ideea de la care am pornit aceast
cercetare este c traductorul trebuie s perceap implicaiile textului, interpretrile sale posibile
i s aleag cuvintele cheie astfel nct acestea s rmn accesibile cititorului. Evident, s-ar
putea susine c interpretarea este misiunea care i revine criticului literar ori hermeneutului,
nicidecum traductorului. Dar poate fi oare acesta din urm scutit de operaia de interpretare a
textului surs n vederea obinerii unei bune versiuni a sa n limba int? Considerm c acest
lucru nu este posibil i c problema care se pune este aceea a identificrii fundamentelor
interpretrii specifice traducerii, precum i a delimitrii misiunii traductorului de aceea a
criticului literar.
Traducerea, n opinia noastr, este un proces complex n care gramaticalul se
ntreptrunde cu elementele culturale. Un traductor cu experien ar trebui s stpneasc aceste
vaste zone i conexiunile care se stabilesc ntre ele dac dorete s fac o traducere de tip
interpretativ. Ne propunem s artm n aceast tez ceea ce se presupune c ar trebui s
cunoasc un traductor informat pentru a oferi o traducere adecvat a textului surs n limba
int.
Discuia noastr se bazeaz pe traducerile n francez ale operelor scriitorului japonez
Kawabata Yasunari. Am ales acest scriitor din motive personale, ntruct ne intereseaz n mod
special i ocup un loc important n canonul literaturii japoneze. L-am ales, de asemenea, i

3
pentru faptul c, atunci cnd am nceput cercetarea noastr, era singurul scriitor japonez cu un
numr suficient de mare de traduceri n francez. Un alt motiv pentru care l-am ales este c opera
sa constituie un loc privilegiat unde se ntreptrunde tradiionalul i modernul, unde se fac
nenumrate referine la gndirea i cultura japonez, referine care, nu o dat, pun n dificultate
traductorii.
Corpusul nostru este alctuit dintr-un numr de patrusprezece texte n proz
aparinnd acestui scriitor, texte incluse n trei volume. Zece dintre ele snt integrate printre cele
douzeci i unu de titluri pe care le reunete volumul Kawabata Yasunari, romans et nouvelles
aprut n 1997, n colecia La Pochotque. Alte trei texte snt mprumutate volumului Rcits de
la paume de la main publicat n 1999, la Albin Michel. Un alt text este extras din volumul La
Beaut, tt voue se dfaire (Albin Michel, 2003). Aceste opere au cunoscut i alte traduceri pe
care le prezentm n detaliu n capitolul al treilea (seciunea 3.4). Am utilizat totodat traducerea
n englez a romanului Utsukushisa to kanashimi to (Beauty and Sadness) realizat de Howard
Hibbett, precum i patru traduceri n romn ale textelor lui Kawabata dintre care dou (Pericle
Martinescu 1973 i Sorin Mrculescu 2000) pornesc de la versiunea n limba francez i dou de
la textul japonez propriu-zis (Flavius Florea 2007 i 2008).
Precizm totodat c, n aceste opere literare, discuia noastr se concentreaz pe cteva
micro-zone conceptuale: micro-zona esteticii, a politeii, a percepiei spaiului i timpului, a
elementelor intertextuale. Toate aceste domenii se suprapun i snt eseniale, credem, n
nelegerea textului literar.
Demersul nostru de analiz a traducerii ca proces de interpretare se sprijin pe dou
modele complementare: modelul Franco Aixel-Harvey (care ia n considerare legtura strns
dintre limb i cultur) i modelul eminamente lingvistic Vinay-Darbelnet. Decizia noastr se
ntemeiaz pe faptul c, ntr-o traducere, nu se poate face o separare clar ntre un nivel
lingvistic i un nivel cultural. Elementele culturale utilizeaz ntotdeauna un suport lingvistic,
limba fiind la rndul su profund influenat de cultur, de evoluia societii n general.

4
Pe lng cele dou modele menionate, ne-am slujit de anumite concepte prezentate n
primul capitol consacrat discutrii diverselor teorii ale traducerii, precum conceptul de culturem,
de varieti de limb, de macrostructur i de microstructur a unui text, de fidelitate, de
traducere interpretativ, de problema etic a traducerii (aceea de a sluji doi stpni: strinul i
cititorul), de norme ale traducerii, de diferene culturale.
n ceea ce privete structura tezei noastre, aceasta const din dou pri i cuprinde apte
capitole n total. Prima parte (intitulat Repere teoretice) aa cum arat i titlul este de natur
teoretic i conine dou capitole. Capitolul nti (Privire de ansamblu asupra teoriilor
contemporane ale traducerii) examineaz pe scurt principalele moduri n care a fost abordat
problema traducerii. Capitolul al doilea (Diferene culturale i de Weltanschauung) trece n
revist teoriile fundamentale referitoare la diferenele culturale care exist ntre Occident i
Orient la nivel global i individual, iar n partea final prezint particulariti lingvistice ale
limbii japoneze, precum i aspecte legate de categoria lingvistic a politeii i manifestarea sa n
cultura japonez i n cea francez.
Partea a doua a tezei, dedicat analizei propriu-zise, const n cinci capitole. Capitolul al
treilea al tezei este consacrat receptrii culturii japoneze n Frana, prezentrii ctorva repere
biobliografice referitoare la Kawabata, a operelor acestui scriitor traduse n francez i a
receptrii lor de ctre publicul francez. Cel de al patrulea capitol (Estetica japonez n operele
lui Kawabata transpus n francez) insist asupra faptului c pe lng dificultile inerente
limbii japoneze traductorul se confrunt cu dificulti care provin din particularitile prozei
lui Kawabata. n aceast proz care reprezint ndeosebi ntoarcerea scriitorului ctre tradiie,
snt prezente diferite concepte care ngreuneaz i mai mult misiunea traductorului. Am abordat
aici diverse dificulti de traducere produse de culturemele estetice referitoare la chanoyu, la
ikebana i arta grdinii, la go. Cel de al cincilea capitol (Percepia spaiului i a timpului la
Kawabata i reflectarea sa n traducerile n francez ale operelor sale) discut pe scurt modul n
care acest autor i apropriaz timpul i spaiul, examinnd apoi modul n care snt tratate n
traducerile franceze anumii refereni culturali spaio-temporali prezeni la Kawabata. Capitolul

5
al aselea (Elemente intertextuale n opera lui Kawabata i tratarea lor n traducerile n
francez) se ocup de elementele intertextuale care apar n numr semnificativ n proza lui
Kawabata, ncercnd s compare apoi cum au fost acestea transpuse n francez i care au fost
problemele pe care le-au pus traductorilor. Capitolul al aptelea (Tipurile de variaie,
exprimarea politeii n opera lui Kawabata i problemele puse de transpunerea acestora n
limba francez) menioneaz variaiile interne ale limbii percepute la acest scriitor, face
consideraii asupra categoriei politeii, analiznd apoi cteva cazuri de variaie simpl sau
combinat n scopul de a pune n eviden principalele probleme de traducere care apar n aceste
contexte.
Capitolul final al tezei conine concluziile cercetrii noastre. El este urmat de anexe
(1. ale abrevierilor folosite n lucrare; 2. ale lucrrilor lui Kawabata care au stat la baza
corpusului nostru), o bibliografie a operelor lui Kawabata i o alta coninnd literatura de
specialitate consultat.

Partea nti: Repere teoretice
Capitolul 1: Privire de ansamblu asupra teoriilor contemporane ale traducerii

Prezentarea noastr pornete cu abordrile pur lingvistice (precum i cele impregnate de
semiotic) i sfrete cu abordrile orientate ctre aspectele culturale ale traducerii, artnd de
fiecare dat meritele i / sau inconvenientele teoriilor. Acest demers este dificil ntruct
frontierele care separ diferitele teorii nu snt foarte clare, iar adeseori reprezentanii lor snt
aceiai. n cadrul seciunii 1.1 dedicat abordrilor lingvistice se arat c lingvistica a permis
analize fine ale faptelor de limb i ne-a dovedit c orice text cu care se confrunt traductorul
poate fi abordat i descris la toate nivelele tratate de diferitele sale ramuri (fonetica, morfologia,
sintaxa, lexicul, semantica). n procesul de traducere aceste nivele pot fi implicate mai mult sau
mai puin, n funcie de situaie. Se trec n revist contribuii importante aduse n prima jumtate
a secolului de A. Fyodorov (1953), Roman J akobson (1959), J .P. Vinay i J . Darbelnet (1958),

6
Georges Mounin (1963), Eugene A. Nida (1964), J .C. Catford (1965). Abordrile acestora
consider operaia de traducere ca o operaie de transcodare i transform cuvntul sau sintagma
i fraza ca unitate de traducere. nc pertinente i astzi n nvarea traducerii, prezint
inconvenientul major de a insista asupra aspectelor lingvistice ale traducerii.
n seciunea 1.2 consacrat abordrilor pragmatice ale traducerii se arat c pragmatica
permite obinerea unei perspective pluridisciplinare, mai dinamice, care ia n considerare toate
aspectele importante ale comunicrii orale i scrise. Alturi de analiza discursului, pragmatica
ofer o concepie a limbajului ca discurs (ori text) i deplaseaz interesul la nivelul enunului i
al textului, de care depind deciziile traductorului. n seciunea 1.3 precizm c teoria traducerii
este mbogit i de sociolingvistic, disciplin ai crei reprezentani consider c faptele de
traducere necesit o abordare centrat pe limb, limbaj i parole. Traducerea se realizeaz n
acest caz nlocuindu-se un mesaj enunat ntr-o limb printr-un mesaj echivalent enunat ntr-o
alt limb, ea opereaz asupra unor mesaje i pune n discuie limbile (cf. Pergnier 1993: 17).
n seciunea 1.4, afirmm c teoriile textuale ale traducerii, ca i cele de natur pragmatic sau
de analiz a discursului, situeaz analiza la nivelul textului, nivel superior la care trebuie
recuperat sensul global al textului surs i la care trebuie stabilite relaii pragmatice cu textul
int. Aceste teorii textuale se ocup de dou aspecte importante: 1. de traducerea textelor ca
nite ntreguri, ansambluri i 2. de traducerea lor ca nite instane (tokens) de un anumit tip.
Pentru reprezentanii teoriilor funcionale ale traducerii (H. Vermeer, C. Nord, J . House,
H. Hnig, C. Schffner etc. v. seciunea 1.5), traducerile snt considerate nite acte de
comunicare. Putem afirma c aceste teorii comport o dimensiune prospectiv i una
retrospectiv. Prima dimensiune este obinut acordnd prioritatea skopos-ului (adic scopului,
funciei) textului tradus, aspect care le distinge de alte abordri pentru care textul surs constituie
criteriul pe baza cruia se iau deciziile n procesul de traducere. Cea de a doua dimensiune e
furnizat de caracterul lor normativ, evaluativ deoarece aceste teorii ofer repere pentru
funcionalitatea textului n cultura int i snt capabile s o evalueze.

7
Din perspectiva teoriei interpretative (ilustrat, de pild, de Danica Seleskovitch, J ean
Delisle, M. Lederer etc. v. seciunea 1.6), traducerea unui text scris sau a unui discurs oral snt
concepute ca nite acte de comunicare, traductorul / interpretul trebuind s fie capabil s
regseasc ceea ce a vrut s spun autorul / oratorul. Interpretarea este ns considerat ca
situaia de comunicare perfect, cci toi interlocutorii snt prezeni, avnd acces la locul i la
timpul specific comunicrii i mprtind un ansamblu de cunotine comune referitoare la
topicul discursului.
Teoriile filozofice ale traducerii (seciunea 1.7) abordeaz traducerea din perspectiva
hermeneuticii sau din perspectiva filozofiei i a sociologiei. Hermeneutica (ilustrat de
romanticii germani F. Schleiermacher i W. Dilthey sau, n epoca noastr, de G. Steiner)
consider c traductorul trebuie s traduc doar sensul textului; punndu-se n locul autorului,
traductorul trebuie s refac traseul procesului de creaie artistic care a generat textul respectiv.
Filozofia insist i ea asupra ideii de transformare a textului surs, operat de traducere, asupra
caracterului interogativ i deconstructiv al acesteia (v. Derrida). Ali autori precum Berman sau
Ricoeur propun chiar o etic a traducerii, o nlocuire a alternativei teoretice traductibil /
intraductibil cu aceea a fidelitii / trdrii.
Teoriile literare ale traducerii (seciunea 1.8) situeaz traducerea n centrul sistemului
cultural i literal n care aceasta funcioneaz. Aa cum sublinia Even-Zohar (1978 / 200: 197),
traducerea nu mai este un fenomen a crui natur i ale crui limite snt date o dat pentru
totdeauna, ci o activitate dependent de relaiile din cadrul unui anumit sistem cultural.
Teoriile culturale ale traducerii (pe care le-am tratat n seciunea 1.9) vd traducerea ca
fiind intim legat de conceptul de cultur, concept care la drept vorbind a fost ntotdeauna
prezent n mod explicit ori implicit n celelalte teorii ale traducerii. Aceste teorii promovate de
S. Bassnett i Lefevere, M. Snell-Hornby, L.Venuti, J . Franco-Aixel, K. Harvey i alii ofer o
descriere sincronic adecvat dup prerea noastr a caracteristicilor unei culturi la un
anumit moment, permind o analiz a ierarhizrii puterii i a prestigiului culturilor coprezente n
termeni de dominaie, supunere sau rezisten. Strategiile de traducere elaborate n aceste teorii

8
snt mult mai ample i acord o atenie particular elementelor culturale specifice (culture
specific items).
Fiecare abordare a traducerii constituie indubitabil un progres fa de precedentele, ns o
descriere adecvat a traducerii necesit dup prerea noastr necesit luarea n considerare a
diverse elemente aparinnd diferitelor teorii expuse.

Capitolul 2: Diferene culturale i de Weltanschauung

Dup ce parcurgem mai nti diversele accepii cu care este folosit termenul de cultur
de ctre behavioriti, funcionaliti, cognitiviti sau antropologi, analizm aici afirmaia fcut de
Scollon i Scollon (2001) potrivit creia, aceast noiune are cel puin n englez dou sensuri
majore: acela de nalt cultur i acela de cultur antropologic. Dac elementele care in de
cultura antropologic snt necesare pentru nelegerea oricrei culturi, constituind primul nivel pe
care traductorul trebuie s l asimileze, elementele care in de nalta cultur permit nelegerea
elementelor de intertextualitate, constituind un al doilea nivel.
Dup aceste clarificri teoretice, parcurgem principalele teorii care investigheaz
diferenele culturale dintre Occident i Orient existente la nivel global (seciunea 2.2). Formulate
de autori occidentali sau japonezi, teoriile n cauz exploreaz aceeai realitate din unghiuri
diferite, completndu-se reciproc. Primele trei teorii analizate snt formulate de filozofi. Este
vorba de teoria lui Nishida (culturi bazate pe fiin i culturi bazate pe neant), teoria lui
Murakami (culturi transcendentale i culturi hermeneutice) i teoria lui Kasulis (culturi
intimiste i culturi integriste). O a patra teorie (culturi orientate spre text i culturi
orientate spre gramatic) aparine semioticianului Lotman. Cea de a cincea teorie este
formulat din perspectiva istoriei culturii. Este vorba de teoria Eisenstadt (culturi axiale i culturi
non axiale) i teoria lui Ellwood i Pilgrim (paradigme verticale i paradigme orizontale).

9
Alte aspecte pe care le abordm n seciunea 2.2 snt: problema percepiei fundamentale a
timpului pentru japonezi (i anume dubl: simultan liniar i circular) i viziunea general a
spaiului (tipurile de spaiu: interior, exterior precum i delimitarea net existent ntre acestea).
n seciunea 2.3 analizm apoi diferenele culturale la nivel individual. Snt menionate
aici tipuri specifice de comportament referitoare la modul de comunicare ntre indivizi (de
exemplu: decodare rapid sau, dimpotriv, lent a unui mesaj; mesaje cu puternic referin la
context sau, dimpotriv, mesaje cu slab referin la context), la percepia i organizarea
spaiului (de exemplu: comportamentul teritorial al individului), la percepia i organizarea
timpului (de exemplu: comportamentul monocronic sau cel policronic).
n seciunea 2.4 (Unitatea n diversitatea teoriilor prezentate), artm c nu exist cultur
care s fie exclusiv de un tip, fr a poseda totodat elemente de tip complementar. Pe baza
statisticilor, putem considera n general c orice cultur se plaseaz undeva pe o dreapt ale crei
extremiti reprezint polii opui (tipurile culturale pure, teoretice). Afirmaia e valabil (cu
excepia teoriei lui Nishida care este dicotomic) pentru cele patru mari clasificri (Murakami,
Kasulis, Lotman, Ellwood & Pilgrim). Deci, pentru o anumit cultur ne putem imagina patru
segmente de dreapt (cte unul pentru fiecare teorie) pe care snt nscrise patru puncte care
reprezint poziia culturii ntre poli pentru fiecare clasificare. Cu toate acestea, cultura este n
ansamblu un sistem unic i coerent. Prin urmare, perspectivele din care snt construite teoriile nu
snt complet independente.
La finalul acestui capitol snt tratate probleme lingvistice i de civilizaie. Seciunea 2.5
precizeaz diverse caracteristici ale limbii japoneze de natur grafic (cum ar fi scrierea care
utilizeaz kanji i dou sisteme de silabare), fonetic (inexistena cuvintelor ncepnd cu grupuri
de consoane sau cu consoana [r], existena armoniei vocalice, etc.), morfosintactic (limb pro-
drop, cu ordine SOV, de tip left branching, cu determinant antepus n general elementului
determinat, fr articol, fr gen gramatical n general pentru substantive i pronume, cu
modificri ale formele verbale prin aglutinare, etc.). Seciunea 2.6 trateaz categoria lingvistic a
politeii. Dup definirea politeii i trecerea n revist a principalelor concepii (abordarea normei

10
sociale, abordarea maximei conversaionale, abordarea contractului conversaional, abordarea
din punctul de vedere al salvrii feei) n aceast privin, se discut aici modul n care este
redat politeea n japonez prin sistemul extrem de complicat al formelor de respect denumite
generic keigo. Acesta din urm cuprinde forme onorifice (sonkeigo) prin care persoana la care se
face referire este nlat, forme modeste (kenjgo) care l depreciaz pe vorbitor sau pe alte
persoane care i snt asociate i forme de politee (teineigo) care exprim respectul i snt strict
orientate ctre alocutor. Formele onorifice funcioneaz ca nite taxeme care, din punctul de
vedere al axei verticale a relaiei interpersonale, caracterizeaz o societate cu ethos ierarhic. Din
punctul de vedere al axei orizontale al relaiei personale, alegerea unei forme de keigo sau alta
cu alte cuvinte, pendularea constant ntre stilul formal i cel familiar dovedesc cnd un
comportament distant, cnd un comportament apropiat. Din punctul de vedere al modului n care
se realizeaz schimbul conversaional, folosirea uneia sau alteia din formele de keigo poate
contribui la un climat irenic, pacific, consensual sau, dimpotriv, poate deveni sursa unui
potenial conflict.
n concluziile acestui capitol se insist asupra misiunii dificile care revine traductorului,
ntruct acesta trebuie s cunoasc temeinic cultura rii a crei limb o traduce, precum i toate
aspectele discutate n acest capitol. El trebuie s aprecieze exact semnificaia i importana
termenilor cu conotaii culturale pe care i ntlnete. Situaia ideal pentru el ar fi s cunoasc
bine totodat n ansamblul su opera scriitorului pe care l traduce, astfel nct s poat face o
prezentare pertinent a acestuia i a lucrrii traduse, n beneficiul evident al cititorului potenial.
n msura n care cultura surs este deprtat de cultura int se dovedete cu att mai necesar
existena unui aparat critic menit s clarifice principalele probleme referitoare la diferenele
culturale.

Partea a doua: Analiza textelor
Capitolul 3: Scurt istorie a receptrii prozei lui Kawabata n Frana


11
Capitolul al treilea, cel care deschide partea a doua destinat analizei propriu-zise,
prezint sumar modul n care este receptat cultura japonez n Frana apreciind c, n perioada
postbelic, publicul francez era favorabil culturii japoneze, fr a dispune ns de suficiente
informaii pentru a nelege diferenele mari existente ntre cele dou culturi i c procesul de
deschidere al acestui public continu, de fapt, i n zilele noastre.
n continuare snt menionate cteva repere bio-bibliografice referitoare la Kawabata i
apoi trecute n revist operele acestui scriitor care au fost traduse n francez, precum i
receptarea lor de ctre publicul francez. Artm aici c scriitorul pe care l studiem este alturi de
Tanizaki Junichir (1886-1965), Mishima Yukio (1925-1970) sau e Kenzabur (1935-) printre
cei mai tradui autori japonezi n limba francez. Cititorii francezi au avut ansa de a cunoate
adevrata sa valoare nc nainte de a fi primit Premiul Nobel.
Lista traducerilor n francez ale operelor sale este cu adevrat impresionant i, judecnd
dup cifrele editorilor francezi (mai mult de 10.000 de exemplare vndute n mod regulat), avem
de-a face cu un autor care a pierdut eticheta de romancier japonez pentru a deveni pur i simplu
romancier. Publicul su depete cu mult pe acela al cititorilor obinuii ai literaturii japoneze.

Capitolul 4: Estetica japonez n operele lui Kawabata transpus n francez

Capitolul al patrulea insist asupra ideii c adevratele capodopere ale lui Kawabata snt
rodul ntoarcerii la tradiie i totodat un exemplu elocvent al modului n care scriitorul a tiut s
integreze stilurile i tehnicile moderniste i tradiionale pentru a crea o nou i puternic
modalitate de exprimare a viziunii sale. Aceste opere reafirm valoarea i frumuseea aspectelor
estetice din literatura japonez.
Tocmai aceste elemente snt studiate aici ncercnd s scoatem n eviden un anumit
numr de probleme puse de traducerea n francez a culturemelor de natur estetic prezente n
opera lui Kawabata. Seciunile acestui capitol trateaz refereni culturali care n cadrul acestei

12
sfere in de domeniile ceremoniei ceaiului (seciunea 4.1), artei grdinii (seciunea 4.2), a
ikebanei (seciunea 4.3) i a jocului de go (seciunea 4.4).
Conceptele estetice la care se refer scriitorul, precum i evocarea ostentativ a anumitor
obiceiuri, tradiii ori evenimente religioase integrate n text n mod organic, trimiterile (ori
aluziile) la scrieri japoneze mai puin cunoscute n Occident sau utilizarea unor elemente
dialectale pentru rolul lor funcional i pentru culoarea local constituie nite domenii aparte ale
naltei culturi japoneze pe care Kawabata le abordeaz n detaliu. Aceste elemente ncarneaz,
dup prerea noastr, unul din cele dou niveluri pe care le putem distinge n traducerile operelor
unui anumit scriitor japonez n cazul nostru nivelul dificultilor create de particularitile
operei lui Kawabata. Acest nivel se suprapune celui format de problemele generale inerente
oricrei traduceri de proz japonez ntr-o limb european.
n ce privete nivelul dificultilor provenite din particularitile acestui scriitor, ar trebui
s ne ntrebm care este pragul dincolo de care traductorul nu ar mai avea nevoie s se
intereseze de asemenea lucruri, dincolo de care se ntinde domeniul exclusiv al criticului literar
ori al hermeneutului. Fr ndoial c am putea argumenta existena unui asemenea prag, dar
pe de alt parte nu am putea contesta faptul c traducerea nu are dect de ctigat din
cunoaterea profund, chiar enciclopedic a ariei culturale abordate de traductor. Ar fi deci
ideal ca traductorul s reuneasc totodat n aceeai persoan calitile criticului literar.
Analiza pe care am fcut-o n acest capitol celor patru categorii de refereni culturali
estetici n traducerile lui Kawabata n francez incluse n corpusul nostru ne-a permis s punem
n eviden existena unor similitudini, dar i a unor diferene n tratarea lor.
n categoria similaritilor, am menionat:
suprimarea: culturemele n cauz snt complet gomate, pentru confortul cititorului. Unele tipuri
de refereni culturali precum cei legai de chanoyu, ikebana i go snt din cnd n cnd
gomate. Alte tipuri, precum referenii culturali care in de arta grdinii, n traducerea
romanului Utsukushisa to kanashimi to snt sistematic teri.
prezena diminuat i amnat a acestor refereni sub forma unor reporturi (i.e. conservare) n

13
traduceri. Aceste reporturi contribuie la pstrarea stranietii referinei.
nlocuirea prin echivalente cu semantism mai mult sau mai puin larg i cu caracter mai mult
sau mai puin adecvat;
deformarea sensului anumitor cultureme.
La rubrica diferenelor de tratare a diverselor categorii de refereni culturali estetici
studiai ar trebui menionate:
confuzii privind identitatea anumitor refereni. Mar rar ntlnite, ele apar n cazul culturemelor
referitoare la arta grdinii.
opacificarea semnificatului anumitor termeni, fenomen discutat propos de culturemele legate
de chanoyu;
aplatizarea textului n aa msur nct cititorul poate crede c n locul respectiv nu exist vreun
culturem estetic: acesta este cazul culturemelor referitoare la ikebana.
atribuirea unor echivalente uniforme unor cultureme japoneze nrudite sau nu. n diverse pasaje
din traducerea romanului Meijin, am artat cum termeni desemnnd diverse jocuri snt
redui n principiu la un echivalent coninnd o form de baz (i.e. un pivot) i o extensie.

Capitolul 5: Percepia spaiului i a timpului la Kawabata i reflectarea sa
n traducerile n francez ale operelor sale

Dac n capitolul al doilea al tezei noastr, ne-am interesat de diferenele la nivel
individual ori global n privina percepiei spaiului i a timpului, n acest capitol urmrim modul
n care spaiul i timpul snt percepute de Kawabata n proza sa i problemele de traducere care
pot aprea ale referenilor spaio-temporali.
Se arat aici c demersul epistemic al japonezilor parcurge un traseu invers n raport cu
cel al europenilor n sensul n care japonezii pleac de la particular ctre general, de la concret
spre abstract, de la parte ctre ntreg. Dac un japonez vrea s spun c munii snt frumoi, el va
exprima de preferin aceast idee printr-o fraz precum Muntele X este frumos. n plus,

14
datorit percepiei consolidate de doctrina budist, japonezul tinde s dea prioritate absolut unui
aici i acum. Prin urmare, ntotdeauna va fi important pentru el s precizeze spaiul i timpul,
elemente care nu constituie doar simple indicaii deictice.
Kawabata folosete n mod natural modalitatea obinuit a japonezilor de a se raporta la
lume, dnd frecvent indicaii temporale indirecte. Lunga tradie cultural a Japoniei a stabilit
anumite asocieri fixe oarecum: momentul anului este indicat aluziv prin elemente ale naturii
specifice momentului respectiv (cum ar fi florilor care nfloresc ntr-un anumit anotimp, psrile
care cnt, sunetele emise de anumite animale, fenomenele meteorologice etc.). Aceste asocieri
standard au fost dezvoltate n poezia tanka ncepnd cu epoca Heian, iar element de acest gen
ajung s fie folosite i n proz. Mult mai trziu, haiku-ul care apare n secolul XVII va dezvolta
acest principiu, una dintre regulile absolute fiind existena unui cuvnt (kigo) care precizeaz
anotimpul indirect. S-au alctuit dicionare cuprinznd mii de astfel de kigo. Kawabata nu face
altceva dect s se sprijine pe aceast modalitate de exprimare care permeaz ntreaga cultur
japonez.
n faa unei astfel de situaii, traductorul operei acestui scriitor japonez trebuie s fie pe
deplin contient de aceast diferen de viziune asupra lumii i, n msura n care nu dorete s
acultureze textul surs, trebuie s acorde o mare atenie unor astfel de indicaii temporale i
spaiale, innd cont totodat i de conotaiile lor culturale.

Capitolul 6: Elemente intertextuale n opera lui Kawabata
i tratarea lor n traducerile n limba francez

Capitolul al aselea examineaz intertextualitatea n opera lui Kawabata, acest principiu
major de constituire a spaiului literar la Kawabata. Opera acestui scriitor abund n elemente
intertextuale, n trimiteri la texte occidentali i japoneze ori chineze.

15
Gradul nalt de intertextualitate nu constitue ns o caracteristic izolat a acestui
exponent al culturii japoneze. Dimpotriv, el este specific culturii japoneze n general unde se
manifest, probabil, mult mai pregnant dect n culturile europene.
n cazul culturii japoneze, ar trebui precizat c anumite procedee retorice, anumite tehnici
poetice consacrate n timpul perioadei Heian se bazeaz pe mprumuturi recognoscibile din alte
texte. Un exemplu tipic n acest sens l constituie procedeul numit honkadori, dezvoltat n cadrul
poeziei tanka, dar al crui principiu este totodat aplicat i n alte texte, n renga sau n proz.
Pentru traductorul de literatur japonez ar fi deci imposibil s evite contactul cu citatele
sau cu elementele din ele aparinnd altor texte. Cum aceste elemente eterogene nu snt deseori
semnalate n vreun fel, devine imperios pentru acesta s dezvolte un sim special care s i
permit detectarea citatelor disimulate. Ori aceast capacitate nu se poate evident dezvolta dect:
printr-o bun cunoatere a procedeelor retorice;
prin vaste lecturi din cmpul literaturii japoneze clasice i moderne n proz i n versuri;
printr-un anumit grad de cunoatere a textelor canonice budiste, a cntecelor populare ori
tradiionale, a anecdotelor istorice.
ns traductorul trebuie s aib totodat cunotine similare i n domeniul culturii
europene.
O alt calitate sau virtute de dorit n cazul su ar fi rbdarea: el ar trebui s fac dovad
de minuie i perseveren, s verifice toate elementele care i par suspecte (i.e. nume proprii,
citate etc.) sprijindu-se pe alte cri (cum ar fi dicionarele de citate) sau pe alte surse.

Capitolul 7: Tipurile de variaie, exprimarea politeii n opera lui Kawabata
i problemele puse de transpunerea lor n francez

n general, studiile n materie de teorie a traducerii se concentreaz asupra problemelor
de ordin lexical i morfosintactic, neglijnd de obicei problema nivelelor de limb sau a
registrelor stilistice. Aceste aspecte joac totui un rol funcional important, alturi de funcia de

16
a defini personajele i de a reda atmosfera naraiunii; ele constituie astfel un element structural
care nu poate fi ignorat. Registrele de limb snt cu adevrat importante n orice traducere, ns
cu ct snt mai mari diferenele ntre cele dou limbi, cu att crete dificultatea. Primul pas care
trebuie fcut n abordarea acestei probleme ar consta n analiza sa i n punerea n eviden a
aspectelor care snt implicate. Doar apoi am fi n msur s tragem concluzii i s cutm soluii.
Acest al aptelea capitol i propune s treac n revist diversele cazuri de variaie
intern ale limbii percepute n opera lui Kawabata pentru a reliefa problemele pe care le pun n
momentul transpunerii n francez i pentru a vedea n ce msur traductorul a reuit s le
surmonteze. E vorba mai precis de variaiile diacronice i sincronice (precum variaia diatopic,
diafazic i diastratic). Toate acestea fac obiectul seciunii 7.1.
Un alt subiect pe care l abordm aici este acela al exprimrii politeii (seciunea 7.2),
politeea constituind o categorie lingvistic extrem de important pentru relaia ntre cele dou
limbi studiate aici: japoneza (prin intermediul operei lui Kawabata) i franceza. Politeea ine
parial de variaia diafazic, totui se ntmpl adesea s fie amestecat cu alte tipuri de variaie.
Aceast categorie se poate realiza n japonez prin diverse uniti semiotice: uniti de
natur non verbal, paraverbal sau verbal. Atenia noastr s-a ndreptat asupra unitilor
verbale (descrise parial n seciunea 2.5.2 din capitolul al doilea), i anume keigo i termenii de
adresare.
Formele de respect (keigo) discutate aici exploateaz mai ales procedee morfosintactice i
lexicale i mbrac forma elementelor de tip sonkeigo, kenjgo i teineigo. Ele permit situarea
alocutorului fa de propria persoan pe axa vertical a puterii, a autoritii astfel nct deixisul
social e mai pregnant dect deixisul personal. Exprimarea persoanei se dovedete deci facultativ
n japonez.
Am dori s precizm c anumite aspecte intrinseci limbii japoneze nu pot fi nicicum
transpuse n francez, situaie n care se cuvine s ne ntrebm prin ce mijloace putem compensa
pierderea sensului i n ce mod se poate face aceasta.


17
Capitolul 8: Concluzii

Capitolul al optulea reamintete c scopul pe care ni l-am fixat n aceast cercetare este
traducerea ca imagine a unei culturi i demonstrarea faptului c traductorul nu poate fi scutit de
operaia de interpretare a textului dac vrea s obin o bun versiune a acestuia n limba int.
Am ncercat s dovedim aici c, pentru a ajunge s fac o bun traducere, traductorul
trebuie s sesizeze implicaiile textului n faa cruia se gsete, precum i interpretrile posibile
ale acestuia. Pe deplin contient de faptul c riscm s ni se obiecteze faptul c interpretarea
textului este sarcina criticului literar ori a hermeneutului i nu aceea a traductorului, am susinut
c traductorul nu se poate dispensa de operaia de interpretare a textului dac vrea efectiv s
ofere o traducere adecvat a acestuia n limba int.
Traducerea este adesea un proces cu mult mai complex dect s-ar spune la prima vedere.
Complexitii limbajului i se adaug complexitatea aspectelor culturale. Transferul mesajului
ntr-o nou limb trebuie s fie operat simultan la mai multe nivele, lingvistice (lexical,
morfosintactic, pragmatic, sociolingvistic etc.) i culturale (antropologic, sociologic, intertextual
etc.). Ultimile trebuie ntotdeauna s se sprijine pe primele, care snt fundamentale pentru
comunicare. Dac la prima vedere interpretarea se dezvolt la nivelele culturale, n realitate ea
are totodat rdcini profunde n zonele lingvistice, ntr-o reea de conexiuni. Ansamblul sinergic
al organizrii unei limbi este el nsui, la rndul su, intim supus influenei viziunii lumii
(Weltanschauung-ul) culturii respective.
O consecin a acestui fapt ar fi c traductorul, dac vrea s fac o traducere de tip
interpretativ, trebuie s fie foarte bine informat asupra tuturor aspectelor menionate mai sus i
competent.
Discuia noastr legat de complexitatea procesului de traducere i de misiunea
mpovrtoare care i revine traductorului s-a bazat pe un corpus de patrusprezece texte
aparinnd scriitorului japonez Kawabata Yasunari i pe traducerea / traducerile lor n francez.
Am artat n aceast tez c un prim nivel de dificulti pe care l pune o asemenea traducere n

18
limba francez l reprezint limba japonez nsi. Peste acest palier se suprapune un altul: acela
al particularitilor scrierilor lui Kawabata (cum ar fi propriul su Weltanschauung, domeniile
aparte ale naltei culturi japoneze pe care le abordeaz, conceptele estetice, elementele dialectale,
i aa mai departe). Particularitile care au reinut atenia noastr n aceast tez au fost
conceptele estetice recurente la Kawabata, modalitatea n care acesta percepe spaiul i timpul,
elementele intertextuale din operele sale, tipurile de variaie i exprimarea politeii n proza sa.
Principalul model utilizat n analiza noastr a fost acela al lui Franco Aixel i Harvey pe
care l-am completat cu modelul Vinay-Darbelnet, aceast combinaie dovedindu-se, dup
prerea noastr, un instrument eficace n discutarea problemelor de traducere deoarece ne-a
permis reperarea i analiza unui spectru destul de larg de situaii.
Referenii culturali estetici din proza lui Kawabata cunosc traduceri mai mult sau mai
puin adecvate n francez. Am constatat c n acest proces anumite categorii de refereni pot
cunoate o tratare similar, altele o tratare aparte.
Tratarea similar a referenilor culturali studiai se ntemeiaz pe procedee cum ar fi:
omiterea constant (n cazul referenilor legai de arta grdinii) sau temporare (pentru cei
referitori la chanoyu, ikebana i go, spaiu i timp);
conservarea limitat a stranietii textului surs;
utilizarea n locul lor a unor termeni echivaleni, n general hiperonime, mai mult sau mai puin
adecvai;
ocultarea semnificantului culturemului. Fr suportul textului surs, nu avem nici o ans s
ghicim c ar fi vorba de un referent cultural din sfera ikebanei sau de natur temporal.
Am pus n eviden aici i existena unei oarecare tendine de a deforma sensul referenilor
culturali.
Pentru anumite grupuri de refereni culturali, dimpotriv, am remarcat c snt tratai
involuntar ntr-o manier specific:
Anumite categorii de refereni snt susceptibili de a provoca confuzii mai mult dect alii.
Acesta este cazul referenilor culturali referitori la grdini.

19
Anumite categorii de cultureme pot cunoate o alterare a semnificantului (este cazul referenilor
spaiali).
Ele snt nlocuite n traduceri prin formule tautologice (lucru valabil din nou pentru referenii
culturali).
Unele grupuri de cultureme din aceeai sfer pot fi asociate n traducere aceluiai echivalent,
uneori incorect (situaie valabil pentru referenii estetici de go).
Semnificatul acestor cultureme este susceptibil de a fi opacificat (pentru referenii legai de
chanoyu).
Ar trebui s menionm c am insistat n aceast tez asupra problemelor de traducere
ntlnite n corpusul nostru. Am discutat, poate, ntr-o mai mic msur aspectele pozitive
decelate n traducerile franceze. n multe cazuri, trebuie s recunoatem, transpunerea prozei lui
Kawabata n francez este corect n general. n altele, am vzut totui c exist un anumit
numr de inadvertene, generate foarte probabil de modul de lucru al traductorilor (grupuri de
doi sau trei traductori uneori). Majoritatea erorilor detectate se situeaz n zona termenilor cu
conotaii culturale.
O alt problem pe care am remarcat-o analiznd diversele ocurene ale culturemelor
estetice, spaio-temporale sau referitoare la variaie i la politee este c traductorii au tendina
de a supraexplica. Este adevrat c Japonia este o cultur caracterizat prin mesaje cu o puternic
referin la contexte (v. Hall & Hall 1994: 30), n timp ce Frana se situeaz la jumtatea
drumului din acest punct de vedere. n japonez, mesajul nu vehiculeaz explicit dect un
minimum de informaii i, n consecin, o anumit cantitate de informaii trebuie s fie furnizat
n mod suplimentar n francez. Impresia noastr este totui c traductorii au exagerat n aceast
privin. O astfel de tratare ar fi fost, poate, mai adecvat unei traduceri n german, limb care
se caracterizeaz printr-o foarte slab referin la context i unde majoritatea informaiei
coninute n mesaj trebuie s se regseasc n text. Cititorul francez avnd o oarecare obinuin
de a citi printre rnduri, de a percepe ceea ce nu este explicit menionat, el trebuie ajutat eventual

20
doar n cazurile n care este vorba de elemente specifice Japoniei i culturii japoneze, elemente
pe care nu are cum s le cunoasc.
Constatm c traductorul, pe lng faptul c se confrunt cu serioase dificulti, are i o
mare responsabilitate, cci este una dintre puinele persoane capabile s compare traducerea cu
textul surs i s judece calitatea rezultatului muncii sale. Situaia sa incomod este foarte bine
sintetizat de A. Cuni (1999: 8): Cititorul obinuit nu poate n general s vad dac structura
cognitiv (structure dentendement) n care interpreteaz textul n limba int este nvecinat sau
nu celei iniiale; el nu poate, de asemenea, s judece responsabilitatea traductorului n falia care
se creeaz ntre structura cognitiv de pornire i aceea care se edific pe parcursul lecturii
textului n limba int.
Traductorul este prima persoan i adesea chiar una din singurele persoane chemate s
judece n ce msur este conservat structura cognitiv n echivalenele stabilite.
Se cuvine ns s recunoatem c aceia care ndrznesc s ntreprind traducerea textelor
marilor scriitori japonezi se confrunt cu dificulti inimaginabile pentru neiniiai: o limb i o
cultur foarte diferite de cultura european, aa cum am ncercat s artm aici. Munca lor este
salutar, iar eforturile depuse mai mult dect meritorii.
Diversele probleme sau inadvertene relevate n traducerile franceze ale prozei lui
Kawabata nu ne mpiedic totui s percepem calitile omului i scriitorului, precum i virtuile
limbajului su liric.

21
REFERINE BIBLIOGRAFICE (Selecie)

ALCARAZ, Enrique (1996) Translation and Pragmatics. In LVAREZ, Romn & M.
Carmen-frica VIDAL (ds.) (1996) Translation, Power, Subversion. Clevedon,
Philadelphia, Adelaide: Multilingual Matters Ltd, 99-115.
AOKI Haruo & OKAMOTO Shigeko (1988) Rules for Conversational Rituals in Japanese.
Tokyo: Taishkan shoten
BAKER, Mona (ed.) (1998) Routledge Encyclopedia of Translation Studies. London & New
York: Routledge.
BALLARD, Michel (2001) Le nom propre en traduction. Anglais Franais. Paris: Ophrys.
BALOT, Nicolae (1976) Universul Prozei. Bucureti: Eminescu. (Cap. Poezia prozei
japoneze)
BARTHES, Roland (1973) Le Plaisir du texte. Paris: Seuil.
BASSNETT, Susan & LEFEVERE, Andr (ds.) (1990) Translation, History and Culture.
London & New York: Cassell.
BROWN, P. & LEVINSON, S.C. (1987) Politeness: Some universals in language usage.
Cambridge: Cambridge University Press.
CIOLAC, Marina (1999) Sociolingvistic romneasc. Bucureti: Editura Universitii din
Bucureti.
CLAUDEL, Chantal (2008) Reprsentation des marqueurs de politesse du japonais en franais
(article paratre), colloque Reprsentation du sens linguistique IV, Universit de
Helsinki, 28-30 mai 2008. Pr-actes disponibles sur internet:
[http://209.85.129.104/search?q=cache:z1HCLW548qUJ :www.helsinki.fi/romaaniset
kielet/congres/RSL/RSLpreactes/Claudel.doc+%22chantal+claudel%22&hl=fr&ct=]
COLLOMBAT, Isabelle (2003) La Stylistique compare du franais et de langlais : la thorie
au service de la pratique, in Meta 48-3: 421-428.
(http://id.erudit.org/iderudit/007602ar)
CRISTEA, Teodora (1998) Stratgies de la traduction. Bucureti: Ed. Fundaiei Romnia de
mine.
CUNI, Alexandra (1999) Lunit de traduction: une unit de sens fortement contrainte
grammaticalement, in Analele Universitii Spiru Haret, Seria Filologie, Limbi i
literaturi strine, AnI, nr.1.
DE MENTE, Boy Lafayette (2004) Japan's Cultural Code Words. 233 Key Terms that Explain
the Attitudes and Behavior of the Japanese. Boston / Rutland / Tokyo: Tuttle
Publishing.
DE MENTE, Boy Lafayette (2005) Japan Unmasked: The Character & Culture of the
Japanese. Tokyo/Rutland: Tuttle Publishing.
DERRIDA, J acques (1986) Survivre/J ournal de bord, in Parages. Paris:Galile, pp.117-218.

22
DOI Takeo (1973) The Anatomy of Dependence (Amae no kz). Tokyo / New York / London:
Kodansha International.
DURET, velyne (2000) La cigale et lhomme De la biologie au symbole, in Le Courrier de
lenvironnement 39. [http://www.inra.fr/dpenv/duretc39.htm]
DURIEUX, Christine (1999) Translation and Text Linguistics, Third on-line Translation
Seminar (http: www.un.or.at/tes/seminar)
ECO, Umberto. 1982. Tratat de semiotic general. Bucureti: Editura tiinific i
Enciclopedic. (A Theory of Semiotics. Indiana University Press,1976)
EISENSTADT, S.N. (1996) Japanese Civilisation: A Comparative View. Chicago & London:
The University of Chicago Press.
FOLKART, Barbara (1991) Lonomastique en rupture avec son co-texte, in Le conflit des
nonciations. Traduction et discours rapport. Qubec: ditions Balzac, pp. 136-143.
FRANCO AIXEL, J avier (1996) Culture Specific Items in Translation in lvarez & Vidal
(eds.) Translation, Power, Subversion. pp.99-115.
FRANCO AIXEL, J avier (1996) Condicionantes de traduccin y su aplicacin a los nombres
propios (ingls-espaol). Tesis Doctoral. Alicante: Universidad de Alicante.
FRIS, Lus (1993) Trait de Lus Fris, S.J. (1585) sur les contradictions de moeurs entre
Europens et Japonais. Paris: Chandaigne
FUKUSHIMA Saeko (2000) Requests and Culture: Politeness in British English and Japanese.
Berne: Peter Lang.
GADAMER, Hans-Georg (2001) Adevr i metod (Wahrheit und Methode). Bucureti: Teora.
GENETTE, Grard (1982) Palimpsestes. La littrature au second degr. Paris: Seuil.
GESSEL, Van G. (1993) Three Modern Novelists: Sseki, Tanizaki, Kawabata. Tokyo, New
York & London: Kodansha International.
GUSDORF, Georges (1988) Les origines de lhermneutique. Paris: ditions Payot.
HALL, Edward T. (1971) La dimension cache (The Hidden Dimension, 1966). Paris: ditions
du Seuil.
HALL, Edward T. (1973) Le langage silencieux (The Silent Language, 1959). Paris: Maison
Mame.
HATIM, Basil & Ian MASON (1990) Discourse and the Translator. London / New York:
Longman.
HATORI Tetsuya & HARA Zen (ed.) (1998) (Kawabata
Yasunari Zensakuhin kenky jiten Dictionnaire pour la recherche de loeuvre
complte de Kawabata Yasunari) Tky: Bensei shuppan.
HEARN, Lafcadio (s.a.) Le Japon inconnu (esquisses pyschologiques). Quatrime dition. Paris:
Albin Michel.

23
HEARN, Lafcadio (1976 (1894)) Glimpses of Unfamiliar Japan. Rutland, Vermont & Tokyo,
J apan: Charles E. Tuttle Company.
HEIDEGGER, Martin (1994) Fiin i timp (Sein und Zeit, 1927). Bucureti: Editura J urnalul
Literar.
HEISIG, J ames W. (2001) Philosophers of Nothingness: An Essay on the Kyoto School.
Honolulu:University of Hawaii Press.
HERRIGEL, Gustie L. (1958 [1999]) Zen in the Art of Flower Arrangement. London: Souvenir
Press.
HISAMATSU Senichi (1963) The Vocabulary of Japanese Literary Aesthetics. Tokyo: Centre
for East Asian Cultural Studies.
IDE Sachiko & al. (1986) (Nihonjin to
Amerikajin no keigo kd Le comportement des J aponais et des Americains du
point de vue des formes de respect). Tokyo: Nan'und.
KASULIS, Thomas P. (2002) Intimacy or Integrity. Philosophy and Cultural Difference.
Honolulu: University of Hawaii Press.
KAWABATA BUNGAKU KENKYKAI (1999a)
(Izu to Kawabata bungaku jiten Dictionnaire dIzu et de la littrature de
Kawabata) Tokyo: .
KAWAKAMI Akane (2005) Travellers Visions. French Literary Encounters with Japan, 1881-
2004. Liverpool: Liverpool University Press.
KEENE, Donald (1984) Dawn to the West. Japanese Literature in the Modern Era. Fiction. New
York: Holt, Rinehart & Winston.
KENMOCHI Takehiko (1992) (Ma no Nihon bunka - La culture
japonaise culture du ma). Tky: Kdansha.
KERBRAT-ORECCHIONI, Catherine (1992) Les interactions verbales, tome II. Paris:
Armand Colin.
KERBRAT-ORECCHIONI, Catherine (1994) Les interactions verbales, tome III. Paris:
Armand Colin.
KERBRAT-ORECCHIONI, Catherine (2002a) Politesse en dea des Pyrnes, impolitesse au-
del: retour sur la question de luniversalit de la (thorie de la) politesse, in Marges
linguistiques, mai 2002. (http: // http://www.marges-linguistiques.com)
KESSLER, Christian & SIARY, Grard (2008) France - J apon : histoire dune relation ingale,
in La vie des ides, 12 septembre
KINCAID, Paul Mrs. (1966) Japanese Garden and Floral Art. New York: Hearthside Press Inc.
KRESS, Gunther & Van LEEUWEN, Theo (2001) Multimodal Discourse: The Modes and
Media of Contemporary Communication. London: Arnold / New York: Oxford
University Press.
KRISTEVA, J ulia (1969) Semiotik. Recherches pour une smanalyse. Paris: Seuil.

24
KUDO Masanobu (1986 [1994]) The History of Ikebana. Tokyo: Shufunotomo Co., Ltd
LADMIRAL, J .-R. (1979) Traduire: thormes pour la traduction. Paris: Payot.
LAFLEUR, William R. (1986) The Karma of Words: Buddhism and the Literary Arts in
Medieval Japan. Berkeley, Los Angeles, London : University of California Press.
LAKOFF, R. (1975) Language and Womans Place. New York: Harper & Row.
LAMBRECHT, Knud (1994) Information Structure and Sentence Form: Topic, focus and the
mental representations of discourse referents. Cambridge: Cambridge University
Press.
LEBRA, Sugiyama Takie & LEBRA, William P. (eds.) (1974) Japanese Culture and Behavior.
Honolulu: University of Hawaii Press.
LEBRA, Sugiyama Takie (1976) Japanese Patterns of Behavior. Honolulu: University of
Hawaii Press.
LEDERER, Marianne (1987) La thorie interprtative de la traduction, in Le Franais dans le
monde, No. Spcial aot-septembre (Retour la traduction), pp.11-17.
LEDERER, Marianne (1994) La traduction aujourdhui. Le modle interprtatif. Paris: Hachette
F.L.E.
LEFEVERE, Andr (1992) Translation, Rewriting, and the Manipulation of Literary Fame.
London and New York: Routledge.
LVY, P. (1990) Les technologies de lintelligence. Paris: La Dcouverte.
LOTMAN, Yuri (1974) Studii de tipologie a culturii. Bucureti: Univers.
MATSUMOTO Yoshiko (1988) Reexamination of the universality of face: Politeness
phenomena in J apan in Journal of Pragmatics 12, 403-426.
MATSUMOTO Yoshiko (1989) Politeness and conversational universals observations from
J apanese in Multilingua 8:2/3, 207-221.
MESCHONNIC, Henri (1999) Potique du traduire. Lagrasse: ditions Verdier.
MICLU, Paul (1983) Signes potiques. Bucureti: Ed. Didactic i pedagogic. (Ch.VII. La
traduction potique, pp.221-252)
MILLER, Roy Andrew (1967) The Japanese Language. Tokyo: Charles E. Tuttle Co.
MOUNIN, Georges (1963) Les problmes thoriques de la traduction. Paris: Gallimard.
MOUNIN, Georges (1976) Linguistique et traduction. Bruxelles: Dessart et Mardaga.
MUCCIOLI, Marcello (1970) Morfologia della lingua giapponese scritta, con particolare
regardo allo stile classico. Napoli: Edizioni Cymba.
MURAKAMI Yasusuke (1990) Two Types of Civilization: Transcendental and Hermeneutics,
in Nichibunken Japan Review No.1, pp. 1-34.

25
NGRJUNA (2000) Tratat despre Calea de Mijloc [MK]. Bucureti: Herald. [traduction de:
Trait du Milieu (Mula Madhyamaka Karika). Paris: Seuil, 1995, traduit du tibtain
par Georges Driessens]
NIDA, Eugene A. (2004) Traducerea sensurilor. Traducerea: posibil i inposibil. Iai:
Institutul European.
NISHIDA Kitar (1991) La culture japonaise en question (Nihon bunka no mondai
). Paris: POF. (tr. Pierre Lavelle)
NITSCHKE, Gnther (1993) Le jardin japonais. Angle droit et forme naturelle. Cologne:
Benedikt Taschen Verlag.
NORD, Christiane (1991) Text Analysis in Translation: Theory, Methodology, and Didactic
Application of a Model for Translation-Oriented Text Analysis. Amsterdam / New
York: Rodopi.
NORD, Christiane (1994) Its tea-time in Wonderland: culture-markers in fictional texts, in
Prschell, Heiner & al. (eds) Intercultural Communication. Frankfurt: Peter Lang.
(pp. 523-538)
NORD, Christiane (1997) Translating as a Purposeful Activity. Manchester: St. J erome.
ONO Sokyo (1962) Shinto. The Kami Way. Boston, Rutland & Tokyo: Tuttle Publishing.
OSEKI-DPR, Ins (1999) Thories et pratiques de la traduction littraire. Paris: Armand
Colin.
OUSTINOFF, Michal (2003) La traduction. Paris: PUF.
PALTER, D.C. & HORIUCHI Kaoru (1995) Kinki Japanese: The Dialects & Culture of the
Kansai Region. Rutland / Tokyo: Charles E. Tuttle Co.
PEETERS, J ean (1999) La mdiation de l'tranger: une sociolinguistique de la traduction .
Arras: Artois Presses Universit.
PETERSEN, Gwenn Boardman (1979) The Moon in the Water. Understanding Tanizaki,
Kawabata and Mishima. Honolulu: University of Hawaii Press.
PIOVESANA, Gino (1996) Recent Japanese Philosophical Thought (1862-1994): A Survey.
London: Curzon Press.
PLUTSCHOW, Herbert (2003) Rediscovering Rikyu and the Beginnings ot the Japanese Tea
Ceremony. Folkstone: Global Oriental.
REISS, Katherina (1989) Text Types, Translation Types and Translation Assessment, in
Andrew Chesterman (ed.) Readings in Translation Theory. Helsinki: Oy Finn
Lectura Ab, 105-115.
REISS, Katherina (2000) Translation Criticism the Potentials and Limitations Categories
and Criteria for Translation Quality Assessment. Manchester: St. J erome Publishing.
REVON, Michel (1910) Anthologie de la littrature japonaise des origines au XXe sicle. Paris:
Librairie Ch. Delagrave.

26
ROSENBERGER, Nancy R. (1994) Indexing Hierarchy through J apanese Gender Relations in
Bachnik, J ane M. & Quinn, Charles J ., J r. (eds.) Inside and Outside in Japanese Self,
Society and Meaning. Princeton: Princeton University Press.
SADAKATA Akira (1997) Buddhist Cosmology. Philosophy and Origins. Tokyo: Ksei
Publishing.
SAIT Ykichi & al. (1967) Meikai kgo bunp (Grammaire
explique de la langue parle) Tky: Nichieisha.
SAKAI, Ccile (2001) Kawabata, le clair-obscur. Paris: PUF.
SAMOYAULT, Tiphaine (2001) Lintertextualit. Mmoire de la littrature. Paris: Nathan.
SCHLEIERMACHER, Friedrich (1999) Des diffrentes mthodes du traduire, et autre texte
(Ueber die verschiedenen Methoden des Uebersezens) (1813). Paris: Seuil.
SCOLLON, Ron & SCOLLON, Suzanne Wong (2001) Intercultural Communication. Malden,
Ca.: Blackwell Publishing.
SNELL-HORNBY, Mary (1988) Translation Studies: An Integrated Approach. Amsterdam /
Philadelphia: J ohn Benjamins.
SNELL-HORNBY, Mary (1990) Linguistic Transcoding or Cultural Transfer? A Critique of
Translation Theory in Germany, in S. Bassnett & A. Lefevere (ds.) Translation,
History and Culture. (pp. 79-86)
SONODA Hidehiro & EISENSTADT, S.N. (eds.) (1998) Japan in a Comparative Perspective
(International Symposium 12). Kyto: International Research Center for Japanese
Studies (Nichibunken).
STARRS, Roy (1998) Soundings in time: The Fictive Art of Yasunari Kawabata. Richmond:
Curzon Press.
STEINER, George (1975a) The Hermeneutic Motion. In Lawrence Venuti (ed.)(2000) The
Translation Studies Reader. London and New York: Routledge, pg. 186-191.
STEINER, George (1975b) After Babel: Aspects of Language and Translation. London, Oxford
& New York: Oxford University Press (tr. roum. 1983, Dup Babel. Bucureti:
Univers)
SUGIYAMA-LEBRA, Takie (1976) Japanese Patterns of Behavior. Honolulu: University of
Hawaii Press.
SUZUKI, Daisetz T. (1940, 1943, [1972]) Essais sur le Bouddhisme Zen. Paris: ditions Albin
Michel.
SUZUKI, Daisetz T. (1959, 1988) Zen and Japanese Culture. Rutland, Vermont and Tokyo:
Charles E. Tuttle Company.
TAKEDA Katsuhiko (1971) (Kawabata bungaku to seisho La
littrature de Kawabata et le Bible) Tokyo: Kyiku shuppan sentaa.
TOURY, Gideon (1978) The Nature and Role of Norms in Translation, in Lawrence Venuti
(ed.) (2000) The Translation Studies Reader, pg. 198-211.

27
TOURY, Gideon (1986) Translation. A Cultural-Semiotic Perspective, in T.A SEBEOK (d.)
Encyclopedic Dictionary of Semiotics, vol. 2. Berlin, New York, Amsterdam:
Mouton de Gruyter.
TROSBORG, Anna (ed) (1997) Text Typology and Translation. Amsterdam & Philadelphia:
J ohn Benjamins.
TSUJ IMURA Natsuko (1996) An Introduction to Japanese Linguistics. Malden, Mass.:
Blackwell Publishers.
TUESCU, Mariana (1978) La prsupposition en franais contemporain. Bucureti: TUB.
UEDA Makoto (1976) Modern Japanese Writers and the Nature of Literature. Stanford:
Stanford University Press.
UEYAMA Shunpei (1998) The Originality of the J apanese Civilization, in Sonoda Hidehiro &
Eisenstadt, S.N. (eds.) Japan in a Comparative Perspective (International
Symposium 12), pp. 19-36.
VENUTI, Lawrence (ed.) (1992) Rethinking Translation: Discourse, Subjectivity, Ideology.
London: Routledge.
VENUTI, Lawrence (1995a) The Translator's Invisibility: A History of Translation. London:
Routledge.
VENUTI, Lawrence (ed.) (2000) The Translation Studies Reader. London & New York:
Routledge.
VERMEER, Hans J . (1989) Skopos and Commission in Translational Action, in Venuti (ed)
(2000), pp. 221-232.
VIANELLO, Giancarlo & CESTARI, Matteo & YOSHIOKA Kenjiro (1996) La Scuola di Kyoto.
Kyoto-ha. Messina: Rubbettino.
VINAY, J .-P. (1983) : SCFA Revisited, in Meta, 28-4: 417-431.
VINAY, J .P. & DARBELNET, J . (1958) Stylistique compare du franais et de langlais. Paris:
Didier. (Nouvelle dition de 1977)
YONEKAWA Akihiko (1992) Beyond Polite Japanese: A Dictionary of Japanese Slang and
Colloquialisms. Tokyo / New York / London: Kodansha International.
YUSA Michiko (2002) Zen and Philosophy. An Intellectual Biography of Nishida Kitar.
Honolulu: University of Hawaii Press.