5. Liviu Rusu, Eseu despre creaia artistic.

contribuie la o estetic dinamic

A aprut n trei ediii, prima Essai sur la cration artistique. Contribution a une esthtique dynamique la Felix Alcan, Paris, n 1935. Cea de a doua ediie
este tot n limba francez i a fost tiprit la Editura Univers, Bucureti, 1972, fiind nsoit de o Postfa a autorului (12 p.). Singura ediie n limba
romn, pn acum, a aprut n 1989, la Editura tiinific i Enciclopedic, n traducerea Cristinei Rusu, cu un extins i excelent studiu introductiv scris
de Marian Papahagi.

Cartea a fost prezentat, ca tez de doctorat, la Sorbona, conductor tiinific fiind renumitul estetician francez Charles Lalo. Alturi de teza
secundar, Le sens de l'existence dans la posie populaire roumaine, publicat tot atunci, la aceeai editur, Eseu despre creaia artistic este, probabil,
cea mai cunoscut, n orizont universal, carte de estetic scris de un autor romn contemporan.

Liviu Rusu declar chiar din prima pagin c se afl ,,n contradicie cu ntreaga estetic tradiional". Lui i se pare c mare parte din abordrile anterioare
au adoptat un punct de vedere ,,static" i nu ,,dinamic". Totodat, ,,estetica tradiional" este contestabil prin centrarea ei aproape exclusiv asupra
operei (vzut ca ,,entitate independent") sau pe descrierea plcerii i a contemplaiei estetice. Neglijarea problematicii creaiei artistice este ,,pcatul"
comun, dup el, chiar i al unei pri a esteticii contemporane. Prin urmare, propune o cunoatere temeinic i sistematic a operei de art, pornind de la
creaie, de la artist, ,,cci i acesta nu ncepe prin contemplare, ci prin a avea o atitudine creatoare". Creaia artistic este, deci, problema fundamental
a esteticii, din ea deriv att explicarea, descrierea, ct i nelegerea tuturor celorlalte probleme estetice. Creaia are o dimensiune psihologic, dar
aceasta trebuie s fie tratat n aspectul ei major, cel estetic. n fapt, premisa este aceasta: prin analiza sufletului artistului se poate ajunge la nelegerea
deplin i adecvat a ,,sufletului operei", a structurii estetice a acesteia. Pentru a demonstra valabilitatea unei atari perspective. Liviu Rusu regndete
fiecare din temele consacrate ale esteticii, precum: geneza esteticului i artei; originea formelor estetice; elementele implicate n creaie; natura operei de
art; esena procesului de gustare i receptare estetic. Cartea este, astfel, structurat n patru pri: I. Datele originare ale creaiei artistice; II. Factorii
incontieni sau poteniali ai creaiei artistice; III. Factorii contieni sau actuali ai creaiei artistice; IV. Datele transsubiective ale creaiei artistice.

Teza de baz a autorului, n ceea ce privete geneza artei, este urmtoarea: creaia artistic nu este o atitudine accidental a omului, dup cum nu este
nici un lux, ci este o ,,form de via". ,,Artistul creeaz pentru c nu poate altfel". Nici una dintre teoriile care fie c explic arta ca fiind izvort din
tendine practice sau din instinctul sexual, fie c o deriv din joc, nu i se par satisfctoare lui Liviu Rusu. Primei ipoteze el i replic: dei creaia artistic
i are originea ntr-un conflict cu natura primitiv, ea nu este o simpl prelungire a fondului biologic, ea depete acest fond prin atitudinea luat
mpotriva acestuia. Celei de-a doua ipoteze i se rspunde astfel: jocul are i el la baz un conflict, dar unul uor, care poate fi stpnit prin chiar
activitatea de joc, n timp ce dezechilibrul profund al sufletului este unul ce reveleaz problemele eseniale ale existenei i acesta nu poate fi dominat
dect printr-o activitate creatoare i printr-o atitudine global a personalitii. Rezult c activitatea artistic nu poate fi redus nici la ,,tendine izolate
ale sufletului", nici la ,,activiti inferioare"; ea este expresia eului originar, nu a celui empiric, superficial; ea trezete ,,impulsurile originare" i le confer
acestora prin oper ,,valoarea i tranzacia fondului primordial al vieii". Liviu Rusu utilizeaz pentru aceast argumentaie idei cunoscute ale
spiritualismului francez (de pild, natura dinamic a eului ca resort ultim al creaiei i al visurilor), dar mai ales sugestii venite dinspre psihologia lui Th.
Ribot i Pierre Janet, cum ar fi ipoteza acestuia din urm referitoare la dimensiunea inerent conflictual, plin de dezechilibre a structurii ,,eului profund".
Astfel, Liviu Rusu preia explicit ideea asemnrii dintre structura psihologic a artistului cu starea patologic de la Pierre Janet i nu de la Freud, cum se
ntmpl n mod curent.

Creaia artistic propriu-zis are patru momente distincte: faza pregtitoare, inspiraia, elaborarea i execuia. Prima faz este n cea mai mare msur
incontient. Att incontientul nnscut, ct i cel dobndit i au cota lor de participare n realizarea conflictului creator i a echilibrului creator. Conflictul
ce are loc n strfundurile sufletului nu este dect izvorul creaiilor spirituale, el nsui nu este nc spiritualitate, iar cnd devine, aceasta se petrece doar
n anumite condiii. ,,Ordinea", nu cea automat, ci cea spiritual, ,,creat i vie", este o asemenea condiie. n strns legtur cu problema ordinii st

nsi problema ,,echilibrului" n creaia artistic: ,,A crea o ordine nseamn a stabili un echilibru". Dup Liviu Rusu, realizarea acestui echilibru nu este
posibil dect prin eforturi extrem de mari, iar puterea de a depune eforturi este o caracteristic esenial a creaiei artistice.

Dar, dac faza pregtitoare cuprinde ,,izvoarele invizibile ale creaiei", celelalte trei faze se desfoar toate n domeniul contientului. Inspiraia este prin
excelen dinamic, ea const n spontaneitatea celor dou tipuri de imaginaie: intuitiv i reflectat. Prima dintre acestea este numit inspiraie-joc, iar
cea de a doua inspiraie-efort. La rndul ei, faza elaborrii se distinge dup tipurile inspiraiei n elaborarea-joc i elaborarea-efort. n fapt, ,,elaborarea nu
este altceva dect inspiraia coninut, iar inspiraia nu este nimic dect elaborarea continu". Creaia artistic, opera, este o problem de voin, iar
artistul creeaz pentru c vrea i vrea s creeze pentru c ,,numai creaia este pentru el singurul mijloc de a-i echilibra sufletul". n faza execuiei,
activitate psihic semnificativ este cea de transcendere, de depire a orizontului limitat al eului. Acum materia i forma nu sunt pentru suflet momente
eterogene, ele se unesc ntr-o unic oper prin intenia creatorului. Materia nu apare, deci, ,,mai nainte i nici exterioar ideii", iar ,,sentimentul i ideea
nu primesc o valoare estetic dect prin lupta cu materia n care ele se realizeaz".

Liviu Rusu rezolv ntr-o manier ingenioas problema valabilitii creaiei artistice, prelund explicit de la Jung sugestia existenei unui factor colectiv.
Semnificaia acestui termen este mult mai larg dect a celui de incontient colectiv. ,,Factorul colectiv" n Eseu despre creaia artistic este att o
instan transindividual, ct i un orizont care ofer criteriul de comunicare i de valoare din opera de art. Prin chiar nsuirile sale individuale, artistul
se simte atras spre unitatea vieii sociale, spre ,,leagnul originar comun al tuturor oamenilor". Iar cum ,,punctul de plecare al vieii" este o profund
unitate colectiv, i marile creaiuni spirituale ,,tind s realizeze aceast unitate". Opera de art este un rspuns la ntrebrile chinuitoare care-l agit pe
artist, ea fiind, totodat, i rezultatul unei atitudini fundamentale n faa lumii. Ea, opera, reveleaz esena primordial a existenei omeneti i exprim o
viziune despre lume, una cu valoare simbolic. Spiritualitatea care se reveleaz prin creaia artistic nu este supra-uman, ci intra-uman. Oricum,
pentru Liviu Rusu factorul colectiv intrasubiectiv este aspectul cel mai adnc al vieii psihice. El explic - printre altele - i existena diferitelor stiluri n
art.

n aceeai ordine de idei, trei sunt tipurile prin care se exprim n creaia artistic viziunea despre lume: tipul simpatetic, tipul demoniac echilibrat i tipul
demoniac expansiv. Ca personaliti reprezentative pentru tipul simpatetic sunt analizai Lamartine, Rafael, Mozart (,,aezat n faa lumii, acest tip
gsete c aceasta este frumoas pentru c este plin de armonie ideal"), n timp ce, pentru tipul demoniac echilibrat exemplari sunt considerai Goethe,
Leonardo da Vinci, Bach (,,n concepia acestui tip, lumea este plin de contradicii, dar el crede c poate, graie unei lupte vehemente, s-o armonizeze"),
iar pentru tipul ultim, reprezentativi sunt Baudelaire, Rodin, Beethoven (,,n acest caz ideal, lumea este frumoas pentru c este nzestrat cu incertitudini
i fiindc provoac nenumrate ndoieli"). Oricum, dincolo de aceast tipologie, se pare c modelul artistului este, pentru Liviu Rusu, cel romantic, cel al
unei fiine demonice, purtnd amprenta definitiv a unei fataliti ce-l ,,destin creaiei"; n acelai timp ns, produsul artistic apare, dimpotriv, ca o
manifestare a unei armonii care, la rndul ei, amintete de modelul clasic-clasicist.

Aceste idei sunt dezvoltate n Estetica poeziei lirice (Cluj, 1937) i amendate parial n Logica frumosului (1946). Astfel, fiecrui gen literar i corespunde
un anumit tip de frumos: frumosului simpatetic - genul liric, frumosului echilibrat - genul epic, frumosului anarhic - drama. n lucrarea din 1946, nu
creaia artistic este n postura de ,,problem fundamental", ci frumosul (sinonim cu valoarea estetic) va fi considerat drept obiect central, universal al
esteticii. Lucrarea a avut parte de o excelent primire n presa francez, elveian, iugoslav i romn.

REFERINE CRITICE:

Dup Marian Papahagi, au scris despre ea, pe lng Lalo, Edgar de Bruyne, n Revue noscholastique de philosophie, vol. 39, deuxieme srie no. 51,
august 1936, pp. 384-386; Charles Werner, n Journal de Geneve, jeudi, 24, juin 1937, p. 2; V. Feldman, n Revue de synthese, vol. XII, no. 2, oct. 1936,
pp. 229-231; B. Fondane, n Cahiers du sud, fvrier 1937, pp. 141-142; Hector Talvart, n Les Nouvelles littraire, nr. 690, 4 janvier 1936, p. 9; Guilaume

de Briqueville, n Revue bibliographique et critique, no. 27-28, mars 1936, fiche no. 762; P. Panici, n Etudes Revue catolique d'intret gnral, 20 mai
1937, pp. 555-556; D. Z. Millaci n Sraski knizevni glasnik, serie nou, mai-august 1936, pp. 79-80; M. Manca, n Atheneum, An II, nr. 3-4, iuliedecembrie 1936, pp. 512-514; Petru Comanescu, n Revista Fundaiilor Regale, An III, nr. 5, 1 mai 1936, pp. 449-454; Ren Welek, Austin
Warren, Theory of Literature, 1942, cap. 8, p. 121 (ed. romneasc, 1967); R. Mller-Freienfels, Henri Focillon, B. Fundoanu, Ion Ianoi, Grigore Smeu
.a. Obiecii a formulat n momentul apariiei E. Souriau.