HANU ANCUEI

Mihail Sadoveanu
Fascinaia pentru un trecut nvluit n negurile uitrii i nostalgia dup o lume pe cale de dispariie
i gsesc cea mai strlucit oglindire n opera lui Mihail Sadoveanu, scriitorul pentru care tiparul generos
al povestirii ofer spaiul de manifestare a unui nesfrit ir de istorii care i caut dreptul la via. Cele
nou povestiri cuprinse n volumul Hanu Ancuei pot fi considerate, cea mai complex ilustrare a
povestirii n ram din literatura romn. Publicat n 1928, volumul este o capodoper i o sintez a
creaiei sadoveniene, deoarece reunete teme abordate separat n marile lui povestiri: lumea rural cu
timpurile ei apuse, idilicul, fabulosul, legendarul, incredibilul, anecdoticul etc. n volumul VIII al ediiei
Opere, fiica scriitorului menioneaz c unele elemente ale povestirilor se ancoreaz n realitate.
Povestirea este o specie epic de mici dimensiuni, care implic subiectivitatea naratorului, aflat n
ipostaza de actor, martor sau colportor al ntmplrilor. Accentul cade, aadar, nu pe modalitatea de
construcie a personajelor sau pe conflicte, ci pe evocarea unor fapte i ntmplri configurate n planul
trecutului din perspectiva subiectiv a povestitorului.
Privit ca un ansamblu de o perfect coeren, volumul Hanu Ancuei dezvolt savant chiar tema
povestirii, distribuind toate tipurile de instane ale comunicrii narative (narator extra/ intradiegetic,
abstract, evocator, creditabil sau necreditabil, personaj, narator, sau colportor, la care se adaug
obligatoriu prezena necesar a naratorilor, asculttorii din han, dar i toi cititorii virtuali). Hanul, imago
mundi,adpostete o societate n miniatur, n care drumeii se supun cu voluptate ritualului aducerii
vinului, al aprinderii focului i al istorisirii ceremonioase.
Dei fiecare povestire dezvolt teme diferite, ciclul ntreg se articuleaz pe evocarea unor vremuri
apuse, din punctul de vedere al naratorului specific. Particularitatea volumului se desprinde din modul n
care maestrul de ceremonii (comisul Ioni), amfitrioana Ancua i naratorul extrinsec/ extradiegetic i
dirijeaz evocatorii prin alte timpuri i spaii ale aventurilor, profitnd de spaiul primitor al hanuluicetate, de vinul ce dezleag limbile i de tovria aleas.
Volumul este realizat n tehnica povestirii n ram, ce amintete de structura Decameronului lui
Boccacio, sau de Povestirile din Canterbury ale lui Geoffrey Chaucer. Cele nou povestiri, nrmate prin
procedeul inseriei, restituie cititorului un univers uman de o uimitoare varietate, animat parc de o
singur dorin: aceea de a istorisi, pentru a se mpotrivi trecerii timpului i pentru a-i recupera aura
mitic.
Iapa lui Vod propune aventura unui comis pornit nspre Vod s-i caute dreptatea, creznd cu
trie n principiile sale de via. Haralambie prezint istoria unui clugr care ispete pcatele tatlui
su, amintind motivul biblic al dumniei fraterne, dar i conflictul de tragedie antic ntre iubire i
datorie. n Balaurul, Irinua, femeia-ispit, vine de hac soului ei, cu ajutorul unei grozave vltori
naturale, eliberndu-se de jurmntul cstoriei i profitnd spre a-i tri adevrata dragoste. Fntna
dintre plopi red consecinele unei iubiri interzise ntre o frumoas igncu, care a ignorat legea
neamului ei, i cpitanul Necula Isac, naratorul care privete spre ruinele fntnii dintre plopi ca spre
vestigiile propriului trecut. Cealalt Ancu evoc hangia a de demult, tot att de oache i de
frumoas ca cea de azi, complice la realizarea iubirilor interzise. Jude al srmanilor celebreaz
rzbunarea unui ran chinuit de boierul care l-a umilit n demnitatea lui masculin. Jupnul Damian
Cristior, naratorul din Negustor lipscan, distinge orgolios dou lumi pe care este singur privilegiat s le
cunoasc: lumea Moldovei, apus i cea occidental, modern. Orb srac este o povestire care iese din
reguluile de unitate impuse nespus de povestitori: orbul Constantin intoneaz Cntecul pstrtorilor,
povestete minunea Sfintei Paraschiva i ultimele zile ale lui Duca Vod, aadar o povestire ntreit,
trecnd dincolo de regula relatrii unui singur fapt epic. Istorisirea Zahariei Fntnarul reconstruiete,
simbolic, o fntn a iubirii dintre duduca Aglia i rzeul Ilie.
Ceea ce unete, decaneronic, povestirile este promisiunea comisului Ioni de a spune o a zecea
istorisire, poate cea mai minunat dintre toate, rmas nerostit, tocmai pentru a-i sugera cititorului
orizontul etern deschis al povestirii. De asemenea, referinele la timpul, spaiul i naraiunea-cadru,
precum i tehnicile de meninere a suspansului i a ateniei prin anticipare ori amnare, dublate de un
limbaj al spunerii ntrein o atmosfer de spectacol.

Cele nou povestiri ancoreaz nou timpuri ale faptelor trite odinioar, pe care le
reexperimenteaz, retrindu-le cu fiecare clip, cei nou povestai. Sunt timpuri ale eroismelor tinerii
(Iapa lui Vod), ale iubirilor necugetate (Balaurul), tragice (Fntna dintre plopi), ori aventuroase
(Cealalt Ancu), care refac parcursul evolutiv al personajelor actori/martori. Totul se ancoreaz ntr-un
real al prezentului spunerii care angajeaz un ceremonial complicat: apariia accidental a
povestitorului, pretextul pentru o alt istorisire i mai i, formule de adresare care stabielesc o ordine ce
ine de politeuri uneori ironice etc. Din regia acestui spectacol nu lipsete jocul de lumini i umbre,
ntreinut de focul care arde n vatr cu diferite intensiti, pe care fiecare povestitor l rscolete, pentru a
lua din el scnteia unei noi poveti.
Trebuie remarcat, de asemenea, proiectarea celor dou timpuri n vrste de aur. Exist un timp
al discursului, care corespunde unei toamne aurii, ntr-o deprtat vreme, pe cnd belugul copleise
Moldova cu licoarea dionisiac. Singurele elemente de ancorare istoric, dar insuficient de precise, sunt
cele ale contextelor temporale fixate de povestitorii nisi, drept repere de credibilitate: domnia lui
Mihalache Sturza ori Duca Vod, ziua de Sntmria Mare n vremea lui Vod Ipsilant. n schimb toate
faptele-eveniment stau sub aspectul nefirescului sau al fabulosului, dei efectul de autenticitate este
susinut de relatarea la persoana nti.
Autenticitatea relatrii esre accentuat i de acurateea toponimelor: prisaca Velii, trgul Ieului
(Iapa lui Vod), inutul Tutovei(Fntna dintre plopi) etc. Deasupra tuturor se situeaz Hanul, spaiu
unic (nu orice han, ci al Ancuei), situat la grania dintre real i fabulos. Totodat, hanul este inexpugnabil,
cu ziduri groase i pori ferecate. E un loc al popasului pete noapte, dar mai ales al ntlnirii diferitelor
destine dornice de istorii, multe petrecute chiar n interiorul zidurilor de cetate (Iapa lui Vod), astfel c
hanul devine un personaj-observator el nsui, martor al ntmplrilor i deopotriv al evocrii lor: l
simise i hanul- cci se nfior prelung.
Naraiunile sunt precedate ntotdeauna de ieiri benefice nspre decor, cu priviri spre Ceahlu sau
spre apa Moldovei, martori i ei, ca i zidurile hanului.
Atmosfera este ntreinut i de un preludiu sonor al carelor care vin mereu, astfel c unghiul de
fug se deplaseaz mereu nspre un potenial continuator, nlturnd monotonia.
Tehnica povestirii n ram presupune o evideniere a diferitelor instane narative. Vocea auctorial
este regsibil n povestirea-cadru care deschide i nchide festivalul de istorisiri, mai degrab o ntrecere
ad-hoc, ce se reitera, probabil, din vreme n vreme. Singularitatea acestei voci se regsete doar ntr-o
singur expresie: la vremea de care vorbesc; n rest, vocea tace ascultnd; astfel este acceptat tacit de
ceilali, fcnd parte din auditoriu: sttea cu noi, s ne spuie, am rmas lovii ca de o munc grea.
Folosirea pluralului indic o unitate n diversitate: cu excepia vocii din povestirea-cadru, care doar
ascult, ceilali audieni care accept tovria lui Ioni comisul trebui s devin, pe rnd martori. n
acest continuu schimb de roluri, tensiunea rmne la acelai nivel superior, ntreinut de primul interpret,
Ioni comisul care jongleaz cu auditorii-interprei, dup o formul deja consacrat: Asta-i o poveste pe
care a putea s v-o spun dac m-ascultai. Competitivitatea istorisirilor este stimulat de inseria unor
observaii ironice (Negustor lipscan), precizri necesare ce amn intrarea n subiectul propriu-zis (Iapa
lui Vod), glose pe marginea spuselor de narator nsui ori de publicul ce probeaz orgolii sau inteligen
(Negustor lipscan).
Lectura povestirilor impresioneaz nu neaprat prin redarea fidel a particulariilor limbajului
regional moldovenesc, deloc neglijat, ci prin nivelul la care ajunge acest limbaj. Timbrul grav i
srbtoresc, cu adresri directe de o politicoas cuminenie (domnilor i frailor), alturi de elementele
arhaice i populare, care se conjug armonios cu neologismele vremii (Negustor lipscan), trdeaz
curtenia unei culturi vechi i sntoase i totodat o filosofie de via: oamenii nva din povetile altora,
dup cum ei, evocand trecutul, i valorizeaz propria via.
Hanu Ancuei este mai mult dect o culegere de povestiri: este un tot organic, o atmosfer de
feerie epic aa cum afirma Perpessicius. Cuvntul zicerii nu doar comunic, ci transfer auditorului din
misterul vieii povestitorului i invit mereu spre ntoarcerea la nelepciunea originar a unor vremuri
arhaice.