Simpozionul judeean

Cretinismul i lumea
contemporan

Psalmii arghezieni
Prof. Adriana Hrdu

Psalmii arghezieni
Tudor Arghezi a fost definit drept poet al credinei i tgadei, care pn n
ultimele clipe de via l-a cutat pe Dumnezeu, a cerut un semn vzut de
la El.
De-a lungul vieii, Arghezi a scris un numr de 18 Psalmi. Deoarece nici
o poezie nu are titlu, s-a acceptat ca primul vers al poeziei s i dea i
titlul. Poeziile au ca punct de inspiraie cei 151 de Psalmi biblici i
valorific experiena de clugr a lui Arghezi.
Spre deosebire de Psalmii biblici, care exprim sentimente de
preamrire a lui Dumnezeu sau de pocin, Psalmii arghezieni exprim
revolta, nedumerirea c Dumnezeu nu i se arat, nu i se descoper.

Psalmii arghezieni

Arghezi ni se dezvluie ca un om mai puin religios, ca un spirit

chinuit aflat ntr-o dramatic ncletare cu divinitatea, care-i cere pe
un ton imperativ lui Dumnezeu s i se arate, s-i ofere un semn al
prezenei Lui. Atitudinea poetului este cea a unui rzvrtit, care lipsit
de smerenie vrea s-l simt pe Dumnezeu n, mod pgn, prin
simuri: Vreau s te pipi i s urlu: Este(Tare sunt singur Doamne,
i piezi)

Psalmii arghezieni
Drama poetului nu este att credina sau tgada existenei divine, ct
obiectul acestora: Dumnezeu. Poetul este condamnat deoarece nu poate
opta pentru nici una dintre aceste dou atitudini.
Psalmii sunt invocri disperate deoarece nimeni din marele univers nu-i
rspunde. Conform lui Nicolae Balot, acest dialog dintre Arghezi i
Dumnezeu este un monolog: Psalmii arghezieni sunt monologuri ale celui
care glsuiete n pustiu, nici un rspuns din marele gol, monologul nu
ajunge niciodat un dialog. S-a subliniat, adeseori, eecul final" al
psalmistului n sinuoasa cutare a divinitii, Nicolae Balota vede n Psalmi
un monolog niciodat mntuit printr-o replic sacr.

Psalmii arghezieni

Psalmii dezvluie o larg gam de atitudini lirice i sentimente:

n psalmul Pentru c n-a putut s te - neleag sacrul apare n

ipostaza fecunditii. Poetul aspir s fie prta la ciclul rodirii
binefctoare din univers.Creatura aspir s repete actul divin al
creaiei lumii. "Doamne, izvorul meu i cntecele mele!/ Ndejdea
mea i truda mea!/ Din ale crui miezuri vii de stele/ Cerc s-mi
nghe o boab de mrgea.",
n ali psalmi poetul i cnt neputina de a comunica cu divinul.
Consecina sfierii luntrice este un dor chinuitor care uneori nu
poate fi exteriorizat nici prin cuvinte, nici prin cntec:Nici rugciunea,
poate, nu mi-e rugciune,/Nici omul meu nu-i poate omenesc./Ard
ctre Tine-ncet ,ca un tciune,/Te caut mut, te-nchipui, te gndesc
(Ruga mea e fr cuvinte)

Psalmii arghezieni

n psalmul Nu-i cer un lucru prea cu neputin, psalmistul se lamenteaz

datorit prsirii de ctre Dumnezeu, iar tonul poziei se transform ntr-o
rug disperat. Stpnit de sentimentul abandonrii, psalmistul evoc
posibilitile anterioare ale divinitii de manifestare: Cnd magii au
purces dup o stea,/Tu le vorbeai i se putea./Cnd fu s plece i
Iosif,/Scris l-ai gsit n catastif//i i-ai trimis un nger de pova
i ngerul sttu cu el de fa./ngerii tai grijeau pe vremea ceea/i pruncul
i brbatul i femeea.//Doar mie, Domnul, venicul i bunul,/Nu mi-a
trimis, de cnd m rog, niciunul

Psalmii arghezieni

Psalmistul se nchipuie ca un rzvrtit, ca un tlhar de ceruri, care ia cu

asalt cerul metafizic i prad cetatea n psalmul Sunt vinovat c am rvnit.
Ca un vntor primitiv este ispitit de vnatul suprem. Acest psalm este
spovedania unui nfrnt, semnele rzvrtirii anterioare se domolesc n
limbajul pocinei.nceputul i sfritul sugereaz redobndirea ordinii divine
a lumii i acceptarea acesteia. Tlhar de ceruri, mi fcui solia/S-i jefuiesc
cu vulturii Tria./Dar eu, rvnind n tain la bunurile toate,/ i-am auzit
cuvntul zicnd c nu se poate. Acest psalm este revelator pentru
alternarea rzvrtirii cu smerenia n comportamentul psalmistului, el ne
dezvluie structura dual a poetului.

Psalmii arghezieni

Aceeai ambivalen este prezent i n psalmul Tare sunt singur,

Doamne i piezi . Acest psalm este un poem al nsingurrii, poetul se
nchipuie n postura copacului, uitat de Dumnezeu, steril. Prima jumtate a
poeziei este o lamentaie dezndjduit pe tema singurtii omului n
univers. Destinul omului nsingurat este simbolizat de copacul blestemat,
deposedat de har i mpovrat de semne ale unei sacraliti negative: Cu
fruct amar i cu frunzi/epos i aspru-n ndrjire vie.

Psalmii arghezieni

Chinul psalmistului este al celui care se tie alungat din

paradis, uitat de Dumnezeu. El d glas tristeii pentru c
Dumnezeu s-a nstrinat i s-a lepdat de om, a devenit o
absen chinuitoare. nsingurat, copacul, tnjete dup
semnele binecuvntrii divine: Atept crmpeie mici de
gingie,/ Cntece mici de vrbii i lstun . Dar aceste
semne nu i se ofer. De aici regretul c a pierdut paradisul
i setea de divin, nevoia de a i se confirma c n-a fost
abandonat. n strofa a IV-a este plast o ntrebare care
deschide perspectiva rzvrtirii, semn al exasperrii celui
care ateapt un semn: Nalt candelabru, straj de hotare,/
Stelele vin i se ascund pe rnd/ n ramurile-ntinse pe
altare/ i te slujesc; dar Doamne, pn cnd ?

Psalmii arghezieni
Limbajul rzvrtirii este prezent i n psalmul Te drmuiesc n zgomot i-n
tcere. Aici spiritul arghezian penduleaz ntre pietate i blasfemie. n
zbaterea sa psalmistul recurge cnd la tonurile rugii cnd la tonurile revoltei
n sperana c-L va ndupleca pe Marele absent. Primele dou strofe sunt
elocvente pentru amestecul de stri contradictorii, consecina unei cutri
disperate: Te drmuiesc n zgomot i-n tcere/i te pndesc n timp ca pe
vnat/S vd eti oimul meu cel cutat?/ S te ucid? Sau s-ngenunchi a
cere.//Pentru credin sau pentru tgad,/ Te caut drz i fr de folos.
Poetul recunoate revelaia natural a lui Dumezeu,el descoperindu-L pe
Dumnezeu n toat creaia Sa Te-ntrezrii n stele, printre peti , dar
aceast descoperire nu-i este suficient. El dorete s-L simt pe
Dumnezeu, s-L mngie. Arghezi repet astfel actul de necredin sceptic
al Apostolului Toma, care are nevoie de a vedea pentru a crede.
n concluzie, pot spune c, dorina suprem a poetului nu este extazul sfinilor,
ci cunoaterea nemijlocit a lui Dumnezeu pentru eliberarea de marea
incertitudine i ajungerea la marele adevr . Poetul vrea marea descoperire,
el nu cere harul spiritual al credinei, ci faptul material, al vederii, al
cunoaterii prin simuri: Vreau s te pipi i s urlu: Este.

Psalmii arghezieni
Bibliografie:
Arghezi Tudor,Cuvinte potrivite, Ed. Institutul European,
Iai,1997;
Clinescu Geoge, Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent, Ed. Semne, Bucureti,2003
Colecia Biblioteca critic, Tudor Arghezi interpretat de..., Editura
Eminescu, Bucureti,1971
www.google.ro

Autor: prof. Adriana Hrdu