Sunteți pe pagina 1din 5

Predic la Duminica I din Postul Mare

(a Ortodoxiei)
Adevrat, adevrat zic vou, de acum vei vedea cerul deschizndu-se
i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i coborndu-se peste Fiul Omului.

Frai cretini,
Cu cuvintele acestea s-a sfrit pericopa evanghelic rnduit de
Biserica noastr pentru Duminica aceasta, numit a Ortodoxiei, duminic n
care srbtorim victoria dreptei nvturi asupra tuturor ereziilor i ne
amintim c Biserica Ortodox s-a luptat pentru cinstirea sfintelor icoane mpotriva
celor care huleau i distrugeau icoanele .
Sfntul Ioan Gur de Aur spune c citirea Scripturilor este deschiderea
cerului. Noi ateptm de multe ori nite lucruri mai presus de fire i am vrea
probabil s vedem cum se deschid cerurile n vreun fel. ns trebuie s privim
puin altfel aceste lucruri. Dac ne orientm dup cuvintele Sfntului Ioan
Gur de Aur care spune c citirea dumnezeietilor Scripturi este
deschiderea cerurilor, nelegem c cerul la care trebuie s ne gndim noi i
despre care Domnul Hristos a spus c se va deschide este o nelegere mai
presus de obinuit a celor pe care le citim din Dumnezeiasca Evanghelie.
Cerurile se deschid atunci cnd citim din Dumnezeiasca Evanghelie,
cerurile se deschid cnd la Sfnta Slujb ni se spune i pentru ca s ne
nvrednicim noi a asculta Sfnta Evanghelie, pe Domnul, Dumnezeul nostru
s-L rugm, cnd ni se spune cuvnt ceresc, cuvnt dttor de via,
cuvnt adus din cer pe pmnt, atunci se deschid cerurile pentru noi toi.
Aceste cuvinte au fost spuse de Mntuitorul Hristos adresndu-se lui
Natanael, cel care L-a mrturisit pe Domnul Nostru Iisus Hristos ca nvtor,
Fiu al lui Dumnezeu i mprat al lui Israel. Ca urmare a acestor cuvinte ale
lui Natanael, Hristos a spus de acum vei vedea cerurile deschizndu-Se i
pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i cobornduse peste Fiul Omului.
Acestea sunt cuvinte de fgduin. Ele cuprind o promisiune a
Domnului Nostru Iisus Hristos. ns, frailor, aceste cuvinte de fgduin ale
Mntuitorului se potrivesc doar pentru ucenicii Mntuitorului, fgduina nu
este fcut pentru oricine, ci doar pt oamenii care pot spune, mpreun cu

Natanael: Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti mpratul lui Israel. i
cum putem deveni ucenici ai Lui, dect mrturisindu-L pe Hristos, iar una
singur este mrturisirea adevratei credinei, mrturisirea ortodox i nu o
spunem numai fiindc suntem ortodoci, ci o spunem fiindc acesta este
adevrul! P.F. Printe Patriarh Daniel spunea c icoana este mrturisirea
complet a Ortodoxiei. Ea ne arat pe Hristos, pe Maica Domnului, pe ngeri,
pe prooroci, pe sfinii apostoli, pe martiri i pe cuvioi ca trind venic n
mpria luminii celei netrectoare, a luminii celei necreate care nu se vede
cu ochii trupeti, ci numai cu ochii credinei. Cine nu cinstete icoana nu
mrturisete ntruparea Fiului lui Dumnezeu.
Ce nvm din aceast Evanghelie? n primul rnd, c numai
mrturisirea dumnezeirii lui Hristos ne poate deschide cerurile, intrarea n
mpria cerurilor. Ca s se mplineasc aceast promisiune a Mntuitorului,
trebuie s fim ucenici ai lui Hristos, mrturisitori ai Lui, iar dac suntem
ucenici ai lui Hristos, este ndejde s se deschid i pentru noi cerurile, e
ndejde s vedem i noi, ucenici fiind, cerurile deschise i pe ngerii lui
Dumnezeu suindu-se i coborndu-se din cer.
Frai cretini,
Citirea pe care am auzit-o astzi din Sfnta Evanghelie dupa Ioan ne
povestete evenimente petrecute imediat dup Botezul Domnului i
chemarea primilor ucenici. Apostolul Filip l cheam pe Natanael, care i era
probabil prieten, ca s l cunoasc pe Iisus, spunndu-i c a ntlnit pe Mesia,
Cel despre care vorbete Moise i Proorocii.
Raspunsul lui Natanael este ns sceptic, i el se ndoiete c din
Nazaret ar putea iei ceva bun. Nu stim ce l-a facut pe Natanael s fac o
asemenea afirmaie, dar se pare c el era dintr-un ora vecin cu Nazaretul i
probabil c din vreo prejudecat local, nu privea cu ochi buni pe locuitorii
din oraul alaturat (asemenea prejudecai mai exista i astzi printre noi, din
pcate). Important ns este faptul ca Filip, l convinge s lase prejudecile
deoparte i s vin s-L cunoasc pe Iisus, i o face cu mult nelepciune,
spunndu-i
doar
trei
vorbe
"Vino
i
vezi".
Atitudinea lui Filip a fost ct se poate de potrivit acum doua mii de ani i
este la fel de potrivit i astzi; este greu de convins prin argumentri pe un
om care nu crede n Hristos, pe cnd, punerea lui n faa lui Hristos d
rezultate imediate.
Vazand pe Natanael apropiindu-se, Iisus a spus "Iat, cu adevarat,
israelit n care nu este vicleug.", la care acesta l-a ntrebat imediat de unde

l cunoate, iar Iisus i-a spus "Mai nainte de a te chema Filip, te-am vazut
cnd erai sub smochin". Auzind acestea, Natanael a crezut imediat n El i a
zis "Rabi, Tu esti Fiul lui Dumnezeu, Tu esti mpratul lui Israel".
Dumnezeu ne vede oriunde am fi i orice am face; El ne cunoate nc
din pntecele mamelor noastre, spune profetul Ieremia, El ne vede chinurile
i suferinele, El ne vede pcatele, dar ne vede i virtuile, ne vede ndoielile,
dar ne vede i credina.
ntrebarea pe care ne-o punem este aceasta: atunci cnd vom sta n
faa Sa, ne va spune i noua asa cum i-a spus la Natanael, ca nu vede n noi
niciun viclesug? Pentru ca fericiti vom fi dac Domnul nu ne va socoti pcatul
i nu va gsi n vorbele noastre vicleug.
La auzul cuvintelor Domnului, Natanael a crezut n El ntr-o clipit, i nu
numai pentru c l vzuse cnd se afla sub smochin, unde credea c nu
poate fi vzut de nimeni, dar mai ales pentru c i-a dat seama c Iisus
ptrunsese n sufletul su, n momentul su cel mai intim, atunci cnd se
ruga. "A sta sub smochin" este o expresie rabinic veche, care nseamn a
te retrage pentru a te ruga i a cugeta la lucrurile Domnului. Casele iudeilor
din acele vremuri erau mici i aglomerate, n ele trind prinii, copiii i
uneori bunicii, aa c iudeii ii cutau adesea un loc de reculegere n afara
casei, de obicei la umbra unui smochin. Poate c i noi cautm cteodat
locuri de reculegere n vreo cmar sau ntr-alt loc neobinuit. Acum patru
Duminici, cnd am citit despre Vame i Fariseu, am vzut cum Dumnezeu
ptrunde n sufletele celor ce se roag atunci cnd se afl ntr-un lca
destinat rugaciunii; vestea bun, pe care o primim astzi, este c Dumnezeu
ptrunde n sufletele noastre i atunci cnd ne ascundem ca s ne rugm
ntr-o cmar sau cine-tie ce alt ungher ferit.
Ochiul acela mare, pictat uneori pe frontispiciul unor biserici este o
aducere aminte pentru fiecare c Dumnezeu ne vede intotdeauna. Senzaia
de a fi urmrit la tot pasul este ntr-adevr inconfortabil, mai ales n ziua de
astzi cnd camerele de vederi se afl peste tot: n bnci, n magazine, n
localuri publice, la interseciile de strad. Dar ntrebarea pe care ne-o punem
este, chiar aa ne privete Dumnezeu la tot pasul, pentru a ne vedea
greelile i pentru a ne pedepsi? Nicidecum. Pentru c Dumnezeu nu se uit
la aparene aa cum ne privesc oamenii, ci El ne privete n adncul
sufletului; ct despre pcatele noastre, El vrea s ne ajute s ni le curim i
s le evitm pe viitor. Domnul vrea s ne mrturisim Lui pcatele, prin Sf.

Spovedanie, ca apoi s putem fi iertai i s fim vrednici s ne mprtim cu


El prin Sf. Euharistie.
Dumnezeu nu ne privete din vrful unui turn de filde, ci El ne
privete de pe Cruce. Prin Hristos, noi nvm c ochii lui Dumnezeu sunt
plini de dragoste i mil. El caut ctre noi, nu ca s ne pedepseasc, ci
pentru c ne iubete. Ne iubete ntr-att, nct nu-i poate lua ochii de la
noi. Asemenea unei mame, care nu-i poate desprinde privirea de la pruncul
ei, la fel i Domnul nu i ntoarce privirea de la cei ce-i pun ndejdea n El.
El ne vede n chinuri i n suferin, i pentru c ne vede, El ne ajut. El ne
vede i cnd pctuim, dar chiar i atunci ne privete cu o dragoste care ne
impune pocina. Aa l-a privit pe Petru, dupa ce acesta s-a lepdat de trei
ori, iar ca urmare a acelei priviri, Sf. Petru a plns i s-a ridicat din nou, i a
nceput s propovduiasc cu trie cuvntul lui Dumnezeu, printre toate
neamurile. Fie c vrem sau nu, El ne vede; diferena vine ns din partea
noastr: ncercm s ne ascundem de El sau ne strduim s ne deschidem
sufletele tot mai mult i s ne cutam locul n plina vedere a Sa?
Frai cretini,
A trecut deja o sptmn din Postul Mare o perioad n care
ncercm s ne curim sufletul, adic fereastra prin care lumina nvierii s
poat intra n noi odat cu Srbtoarea Sfintelor Pati. Ei bine, aa cum
exist nenumrate produse pentru curarea ferestrelor, Biserica ne ofer i
ea trei detergeni activi pentru ferestrele fiinei noastre: Postul, Milostenia i
Rugciunea.
Postul este, probabil, cel mai activ detergent att pentru trup ct i
pentru suflet. Cu burta plin, nu prea avem chef de munc spiritual.
Trupurile prea ndestulate nu prea mai las loc i puterilor sufleteti s se
arate, iar sufletul slbete, aa c postul vine s repun sufletul pe picioare.
Milostenia cel mai bun mijloc de a ne cura de egoism i de tendina
de a avea mereu ct mai mult. Cnd suntem pregtii ca s mprim cu alii
ce avem, dobndim libertatea. Ne desctum de legturi ce ne in legai de
pmnt i ne dm seama ct de mult au nevoie alii de solidaritatea i
atenia noastr. n acelai timp intr Dumnezeu prin noi n lume.
Iar prin rugciune l chemm pe Dumnezeu n inimile noastre ca s ne
lumineze i s ne ajute s ajungem cu bine la Luminatul Praznic al nvierii.
Cnd, prin rugciunea, lustruim ferestrele fiinei noastre, Dumnezeu devine
din ce n ce mai prezent i n trupul i n sufletul nostru.

S nu uitm deci, nici de aceste trei mijloace i s purtm mare grij


nu doar pentru curenia caselor sau a camerelor noastre nainte de Pati, ci
s ne curim i sufletele, iar bucuria noastr de nviere s fie deplin. Fie ca
Hristos s ne fie ajutor spre mplinirea tuturor acestora, fiindc El, Domnul
nostru, este bun i plin de iubire de oameni, a lui s fie mrirea n veci.
Amin!