Gheorghe Zbuchea

o ISTORIE A ROMNILOR DIN

PENINSULA BALCANIC
(SECOLELE XVIII - XX)

Copyright Gh. Zbuchea

Reproducerea integral sau parial a textului fr acordul

autorului este interzis i va fi pedepsit conform legilor n
vIgoare.

Aceast

lucrare a fost tiprit cu sprijinul financiar al

Guvernului Romniei - Departamentul pentru relaii cu
romnii de peste hotare.

GHEORGHE

ZBUCHEA

ISTORIE
A ROMNILOR
DIN
PENINSULA
BALCANIC
SECOLUL XVIII - XX

EDITURA BIBLIOTECA BUCURETILOR

BUCURETI

1999

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

CUVNT NAINTE
n anul 1993 acad. Matilda Caragiu Marioteanu reu nea ntr-un
'Dodecalog al aromnilor' ceea ce considera a fi 12 adevruri
incontestabile, istorice i actuale, asupra aromnilor i asupra limbii
lor. Intre altele savanta de la Bucureti, nscut ntre aromnii din
nordul Greciei, constata:
1. "Aromnii (macedo-vlahii) i limba lor matern exist astzi i
de dou mii de ani. Tocmai de aceea se vorbete despre ei din
secolul al X-lea, de aceea li se studiaz de 200 de ani limba,
este comparat cu altele; de aceea se scrie o literatur n
aromn ...
2. Aromnii sunt din totdeauna sud-dunreni. Ei sunt
continuatorii populaiilor sud-est europene romanizate
(macedoneni I greci I traci I iliri) sau colonizate de romani (n
orice caz, nimic slav n aceast epoc) latina a asimilat o parte
din aceste limbi autohtone. Acest proces s-a desfurat pe un
teritoriu destul de mare i de compact, care se ntinde ntre
Carpaii la nord i pn la sud de Balcani. Pe acest teritoriu sa format vechiul popor romn, destul de unitar la nceput (pn
ntre secolele VII - IX), mai ales din punctul de vedere al
limbii.
3. Limba veche romn vorbit pe acest teritoriu era o limb
unitar. Ea prezint totui diferene regionale datorit
substraturilor i trsturilor caracteristice ale latinei vorbite de
ocupanii romani. Si totui unitatea vechii limbi romne,
pstrat i astzi, este surprinztoare ... Ceea ce este cel mai
important este faptul c: toate trsturile caracteristice ale
limbii romane, tot ceea ce deosebete limba romn de limba
latin pe de o parte i de celelalte limbi romanice pe de alt
parte se gsete (S.Pucariu) peste tot n aromn.
4. Unitatea teritoriului unde se vorbea romna comun a fost
scindat de sosirea slavi lor ntre Dunre i Balcani. O bun

GHEORGHE ZBUCHEA

parte din populaia romneasc veche, altele au fost mpinse

spre nord I vest I sud. Rezultatul 4 &rupuri de vechi romni
devenii de-a lungul secolelor: ROMANII din nordul Dunrii
sau DACO-ROMANII (locuitorii Daciei), AROMANII
(MACEDO-V LAHII , termen pe care l prefer, cci evit
confuzia: nu exist romni nord-dunreni n teritoriile unde
au trit i triesc ar(u)mni / rrmni, dimpotriv; v(a)lahi, da,
cci cu acest nume au denumit i denumesc vecinii pe toi
romnii, din nordul i din sudul Dunrii), MEGLENITII
(MEGLENO-ROMANII I MEGLENO-VLAHII, strns legai
de aromni) din Cmp ia Meglen, la nord de Srun
(Thessaloniki), i ISTRIENII (ISTRO+ROMANII I ISTROVLAl-llI), din Peninsula Istria.)
5. Vechea limb romn s-a scindat n cele patru ipostaze actuale
ale sale. In ce privete limba, cu cteva excepii, marea
majoritate a lingvitilor recunoate existena unui trunchi
comun, romna comun, care se continu aproape neatins n
cele patru ipostaze actuale ale acestei limbi comune,
corespunztoare celor patru grupuri de vechi romni: romna
(daco-romna I v(a)laha), limba naional I literar a Romniei,
aromna (macedo-romna I -vlaha) i meglenita (megleno romn I - vlah; variant a aromnei 7), vorbite n sudul
Dunrii, n rile balcanice, i istriana (istro-romna I -vlaha)
vorbit n Peninsula Istria. Lingvitii au denumit aceste
variante dialecte i anume, dialecte ale limbii romne ... ")
Sunt surprinse n enunurile d.e mai sus cteva realiti istorice
incontestabile - privesc pe toi romnii din ntregul spaiu al
Peninsulei Balcanice - ce au generat i mai genereaz nc o serie
de discuii de caracter politic i tiinific n egal msur. O dat cu
ncheierea n mare a etnogenezelor la nivelul continentului
european, spre sfritul mileniului 1 d.H. izvoarele au nceput a
consemna existena romnilor, mai cu seam cu etniconul
"vlah/vlahi", mai nti n sudul Dunrii i apoi n nordul Dunrii.
De atunci i pn n veacurile modernitii surse din cele mai
diferite de la cancelariile statelor din zon, ale bizantinilor,
bulgarilor, srbilor, otomani lor, habsburgilor, pn la crturari din
zon i din afar au consemnat statornic prezena elementului

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

romnesc pe o arie geografic ntins de la Nistru i Carpaii

nordici pn la sud de Balcani, Grecia continental i Marea
Adriatic. Se lua astfel act de o etnie distinct care n dreapta
Dunrii era mai puin compact, mprtiat n grupuri mai mari sau
mai mici n mijlocul unor populaii majoritare de alt neam i de alt
limb. Aceti romni din spaiul din dreapta Dunrii au trecut prin
istorie meninndu-se continuu ca autohtoni acolo unde se i
nscuser dar ntr-un proces de continu diminuare datorat pe de
o parte asimilrii i pe de alt parte emigrrii ce a avut drept rezultat
crearea unei diaspore rspndite n ntreaga Europ i n afara
acesteia.
Astzi exist n toate statele din sud-estul Europei grupuri mai
mari sau mai mici de romni care alctuiesc n fiecare ar practic
minoriti naionale distincte, recunoscute saunu ca atare. Numrul
lor actual este extrem de controversat. Statisticile oficiale ale unor
ri i menioneaz doar la nivelul a cteva lTlii de persoane dac nu
sunt chiar ignorai cu totul, contestndu-Ii-se nsi etnicitatea
specific. Pe de alt parte reprezentani din rndurile lor, ali romni
avanseaz cifre variind ntre 500.000 i 2.000.000 sau chiar mai
mult de romni tritori n spaiul balcanic. Pentru aromni
documentele oficiale ale Parlamentului Europei au reinut cifra de
250-300.000, att n spaiul balcanic ct i n diaspor, inclusiv n
Romnia, cifr ce ni se pare evident diminuat n raport cu
realitatea.
De-a lungul timpurilor pn astzi, n funcie de locurile n
care triau, acestor romni li s-au atribuit denumiri din cele mai
diverse, ntre care a predominat i predomin nc termenul de vlah
/ vlahi, cu care i sunt cunoscui cel mai adesea. S-a ncercat i chiar
se mai ncearc ca acestui temlen s 1 se conteste coninutul
specific de etnicon, deci sinonimia lui cu termenul de romn tritor
n spaiul balcanic sau provenit de acolo. Astfel pentru nvaii i
autoritile din Grecia termenul de vlah ar desemna n exclusivitate
pe descendeni ai grecilor autohtoni (deci vlahi = greci) care au fost
latillizai i care mai folosesc nc ca mijloc de comunicare oral
mai ales n mediu familial un idiom latin. Pentru cercurile tiinifice
i politice din rile slave, n majoritatea cazurilor, termenul de vlah
ar reprezenta o categorie socio-profesional sau cu un anumit statut

GHEORGHE ZBUCHEA

juridic, alctuit chipurile din populaia majoritar slav. Nu au

lipsit nici cei care n trecut i n prezent recunosc c vlahii, fiind
latinofoni, reprezint descendeni ai romanitii orientale ns
constituie un popor cu trsturi distincte, apropiate dar diferite de
poporul romn tritor la nord de Dunre cu care doar se nrudete.
S-a ncercat chiar afirmarea existenei n spaiul balcanic a dou
popoare neoromanice distincte, aromnii i vlasii, diferite evident
de romni, respectiv poporul tritor n stnga Dunrii.
In opinia noastr astfel de teorii i afirmaii nu reflect
realitile existente n trecut n spaiul Peninsulei Balcanice din
Istria pn n Tracia i din Timoc pn n Munii Pindului. Acolo au
existat romni ce alctuiau ramura sudic a poporului romn,
descendent al ntregii romaniti orientale. De altfel acei suddunreni au folosit ntre ei i pentru ei denumiri derivnd din
cuvintele roman, Roma, n diverse variante precum aromni,
romeri etc. Ia fel ca i nord-dunrenii, ceea ce atest nc din
vremuri imemoriale o contiin distinct, proprie de neam i limb,
consemnat ca atare ncepnd cu Miron Costin, stolnicul
Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir, corifeii Scolii
Ardelene etc.
Romnii din spaiul balcanic, din valea Vardarului i pn n
Istria alctuiesc acolo un caz naional atipic pentru respectiva zon.
Au fost i sunt mprtiai fr a fi alctuit nicieri o majoritate
consistent pe un spaiu mai ntins, ceea ce le-ar fi putut da
posibilitatea s-i creeze n mod durabil o via statal proprie, cu
toate atributele naionale ale acesteia. Pe de alt parte diseminarea
lor, situarea la distane de sute de kilometri ntre populaii
majoritare strine din punct de vedere etnic, a fcut imposibil (nici
nu a fost dorit) ncadrarea lor ntre graniele statului naional
romn o dat cu apariia acestuia n spaiul carpato-dunrean. Astfel
aceti romni au trit n forme statale imperiale la nceput, ale
bizantinilor sau otomani lor, fiind apoi treptat ncorporai n
diferitele state cu caracter naional ce s-au creat n spaiul balcanic
nainte de primul rzboi mondial, cu continuitate istoric puin
modificat pn n zilele noastre. In astfel de state s-au impus
elementele populaiei majoritare care a promovat I promoveaz voit
sau nu politic de asimilare, desetnizare. Spre deosebire de toate
celelalte popoare din spaiul balcanic, micarea naional

o ISTORIE A ROJfN/LOR DIN BALCANI

romneasc

in c de la prima ei manifestare prin coala

Moscopolean i-a propus dobndirea unor minime drepturi,
liberti i garanii pentru cultivarea specificului naional propriu,
pentru coal i biseric n limba proprie, pentru autonomie n plan
cultural i apoi pentru o anume reprezentare proporional n
structurile politico-administrative la nivel local sau regional,
urmrindu-se aceeai meninere a identitii etnico-culturale. Spre
deosebire de romnii balcanici, cei ce aparineau altor popoare au
militat i militeaz pentru crearea i meninerea unor state naionale
i chiar pentru modificarea prin extensie a granielor, invocndu-se
principiul etnic naional, fie cu argumente din trecut, fie cu cele ale
situaiei demografice prezente (recenta disput n legtur cu
Kosovo, fr a fi singular, e ilustrativ din acest punct de vedere).
Romnii ca atare nu au avut i mai cu seam nu au din acest punct
de vedere n programul lor de aciune revendicri de natur politic
capabile de a duce la modificarea situaiei existente n zon. Au
cerut i cer de fapt minime drepturi i liberti n conformitate cu
normele i standardele internaionale existente. Discuiile din
Parlamentul Europei n legtur cu situaia aromnilor precum i
rezoluia 1333 I 1997 adoptat de acesta sunt ilustrative din acest
punct de vedere.
Dac nu ar fi de luat n consideraie dect realitile de la
nceputul secolului pn n prezent se poate constata continua
diminuare numeric a romnismului balcanic, erodat n toate rile
i aflat dup multe opinii n ultima faz a existenei sale, nainte de
dispariia ireversibil. Aciunile cele mai diverse ntreprinse n
ultimul deceniu in favoarea lor n zon i n afar par a fi frnat un
asemenea proces, fr a se constitui n mod sigur drept premis
pentru o revigorare.
Astfel de realiti, ntre multe altele, inclusiv invocarea,
adeseori falsificatoare, a trecutului ca argument politic, impun o
abordare a rdcinilor istorice, a etapelor i caracteristicilor vieii
lor n trecut. Aceasta este tema pe care ne-am propus s o abordm.
Problemele romanizrii i ale etnogenezelor balcanice ca i a
celei romne ali fost n general abordate amplu de reputai savani.
Au fost de asemenea investigate adeseori n amnunime i multe
din aspectele istoriei medievale a romnilor balcanici, existnd i o
anumit baz documentar accesibil de la sursele bizantine pn la

10

GHEORGHE ZBUCHEA

cele otomane sau cele provenind din mediile sud-slave, italiene etc.
Au aprut astfel fie lucrri de sintez, fie cercetri monografice
solide i demne de tot interesul. Realitile istorice ale vremurilor
mai vechi i-au gsit de asemenea locul n diferite sinteze de istorie
romneasc mai vechi sau mai noi, precum i n unele din puinele
sinteze de istorie a romnilor balcanici 2.
Situaia, din punct de vedere istoriografic se prezint oarecum
diferit n ceea ce privete investigarea realitilor romneti suddunrene din ultimele trei veacuri i mai cu seam pentru secolul
XX. In aceste cazuri au fost abordate mai cu seam aspecte pariale
de regul n studii de mic ntindere i nu o dat greu accesibile. Au
fost alctuite doar puine monografii ntre care se remarc cea a lui
Max Demeter Pezfuss privitoare la evoluia problematicii naionale
de la coala moscopolean pn la declanarea primei conflagraii
mondiale. S-ar mai putea aduga unele cercetri monografice
privind chestiunea colar, precum cele ale lui S. Tovaru sau A.
Berciu Drghicescu i culegerea de conferine i eseuri a lui S.
Diamandi, ca i unele teze de doctorat ale lui N.Caranica, A.
Brsoan.

Ne-am propus aadar a aborda o serie de probleme din istoria

romnilor din Peninsula Balcanica, att n ceea ce privete
realitile proprii din inuturile lor de batin, ct i n ceea ce
privete relaiile lor cu lumea din afar, inclusiv cu societatea i
statul romnesc de la nord de Dunre, n contextul dorinei lor de
afirmare naional, respectiv de pstrare a identitii lor etnice,
lingvistice i culturale. Am valorificat mai cu seam materiale de
arhiv precum i alte surse aflate, pstrate n spaiul romnesc, n
special la arhivele Ministerului Afacerilor Externe, precum i la
Arhivele Naionale ale Romniei unde se pstreaz parial i
documentele Societii de Cultur Macedo-Romn, multe
provenind din spaiul balcanic pe durata a peste 80 de ani.
Mijloacele de informare nu au permis investigarea tuturor
aspectelor, a ntregii problematici istorice a acestor romni n
vremurile moderne i contemporane. Au fost lsate de o parte astfel
realitile evoluiei situaiei materiale, a vieii economice, a unor
grupuri de oameni care au trecut la noi forme de existen,
renunnd la pstoritul tradiional i n mare msur la lucrarea
pmntului i ndreptndu-se spre mediul urban, unde au mbriat

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

Il

profesii din cele mai diverse, devenind meteugari i negustori,

medici i ingineri, crturari i politicieni. Am lsat deoparte de
asemenea alctuirea unui capitol ce sigur ar fi fost necesar privind
evoluia literaturii n dialectele sud-dunrene, respectiv n cel
aromn, tot mai bogat ncepnd din secolul trecut j pn n zilele
noastre. Au fost urmrite doar tangenial relaiile dintre minoritile
aromne i guvernanii fiecruia dintre statele din zon i nu a fost
alctuit un capitol separat privind implicarea / neimplicarea
guvernelor de la Bucureti n viaa acelor romni, subiect de altfel
att de des falsificat i folosit pentru manipulare de ctre
guvernanii statelor respective' ce au invocat / invoc adesea o
"propagand romneasc" plin de scopuri ascunse i gnduri
expansioniste, inexistente ca atare n opinia noastr. ntreaga
aciune a autoritilor bucuretene i n general a societii
romneti din nordul Dunrii a urmrit statornic, de la generaia
paoptist i pn la sfritul marii conflagraii mondiale, un scop
naional cultural i umanitar izvort dintr-o concepie simpl,
valabil i astzi n opinia noastr. Sutele de mii de romni ce triau
n Peninsula Balcanic, mereu diminuai i ameninai cu dispariia
au fost considerai ca parte component a romnismului i ca atare
s-a cutat n toate formele, multe insuficiente sau neadecvate,
salvarea lor ca etnie, n special prin meninerea i extinderea unei
reele colare prin biserici proprii, prin forme de asociere culturala
prin rspndirea de publicaii etc. Este de fapt ceea ce i-au propus
dup 1989 o serie de factori din Romnia, prelund din acest punct
de vedere o mai veche tradiie ce a avut fr ndoial i op serie de
rezultate pozitive pe lng reale scderi ce nu ar trebui s se mai
repete.
Sunt acestea o serie de argumente care ne-au ndemnat s
strngem laolalt o serie de capitole ce se doresc a fi o introducere
ntr-o tem care fr ndoial c mai are nc numeroase aspecte de
investigat nainte de apariia unei dorite sinteze atotcuprinztoare.
Capitolele redactate reprezint rezultatul unor investigaii fcute
de-a lungul mai multor decenii ce s-au materializat i n o serie de
studii i contribuii prezentate la reuniuni tiinifice, aprute n
publicaii din ar i din strintate, cuprinse parial i ntr-o tez de
doctorat. In ultimii 9 ani elementele eseniale au fost prezentate
seriilor succesive de studeni ai facultii de istorie n cadrul unui

12

GHEORGHE ZBUCHEA

curs de ansamblu privind istoria romnilor din Peninsula Balcanic,

precum i n alte fonne de activitate cu studenii, ca i la congrese
n ar i n Germania, S.U.A., Iugoslavia.
O serie din ideile i datele prezentate n aceast carte au aprut,
sub o fonn sau alta, n publicaii (volume, r~viste) editate n ar,
la Bucureti sau Constana, precum i n strintate n S.U.A.,
Canada, Italia, altele aflndu-se sub tipar.
Cele ce urmeaz sunt rezultat al unor cercetri i reflecii
asupra destine lor istorice ale romnismului balcanic n vremuri mai
vechi sau mai noi ce-i au de altfel rdcini adnc nfipte n cele
dinti. Ele au fost posibile i datorit multor oameni crora le
suntem profund recunosctori i crora le i dedicm aceast carte.
Pomenim nti pe profesorii care n ar i peste hotare m-au iniiat
n tainele cercetrii i mi-au trezit interesul rmas peste decenii
pentru trecutul spaiului sud-est european, inclusiv cel al romnilor.
Numeroi colegi din facultate, din Institutul de Studii Sud-Est
Europene, muli emineni specialiti n domeniul lor propriu mi-au
furnizat sugestii i informaii preioase, teme de reflecii, publicaii
inaccesibile altfel. De-a lungul timpului, numeroi aromni mi-au
furnizat tiri, mi-au dat sugestii, m-au fcut s neleg mai bine
trecutul prin prezent. The last but not the least, gratitudinea i
recunotina se ndreapt spre fiica mea Alexandra i spre soia mea
Trudy, pentru ajutorul lor permanent, n cele mai diverse forme,
fr de care probabil c aceast lucrare nu ar fi ajuns s fie
terminat.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

13

INTRODUCERE
CONSIDERAII ISTORICE

PRIVIND
TRECUTUL ROMNILOR BALCANICI
Aproape n ntreaga Europ, n ultimele secole ce au precedat
anul 1000, n urma unor evoluii extrem de diverse, se ncheiau
procesele de formare a popoarelor care exist i astzi ntre
Scandinavia i Marea Mediteran. Munii Ural i Oceanul Atlantic.
Popoare mai vechi sau de origine mai recent ncepeau a fi
consemnate n surse istorice de tot felul. ntre diversele etnii
europene apreau atunci menionai n mod distinct i romnii,
pentru care mult vreme sursele, n majoritate, au folosit termenul
de v lah n diverse variante3. Se cuvine a meniona din acest punct de
vedere dou aspecte, fiecare avndu-i propria semnificaie. n
majoritatea surselor evului mediu prezena romnilor/vlahilor apare
mai nti, din punct de vedere cronologic, cu referire la spaiul suddunrean i apoi n legtur cu cel carpatic. n al doilea rnd, pentru
majoritatea autorilorlemitenilor acelorai izvoare medievale exista
clar ideea identitii etnice a romnilor/vlahilor ce triau fie n
spaiul balcanic, fie n cel caarpato-dunrean. Astfel de exemplu
aceast viziune asupra unei identiti etnice a unor romni
mprtiai pe o mare arie geografic n ntregul spaiu sud-est
european a fost specific autorilor bizantini, occidentali, otomani
etc. Destul de timpuriu, ncepnd cu veacul al XI-lea, acestor romni
li s-a atribuit constant o origine latin, fiind considerai pe bun
drePtate ca supravieuitori i continuatori ai romanitii orientale4.
In vremurile mai noi, ncepnd cu secolul al XVIII-lea, ntr-un
fel sau altul, studierea i prezentarea istoriei romnilor din spaiul
balcanic dintre Marea Adriatic i Marea Neagr a fost legat mai
cu seam de aspectele evoluiei mai vechi a trecutului istoric a

14

GHEORGHE ZBUCHEA

romnilor nord-dunreni. Astfel n lucrrile mai vechi sau mai noi

ale adepilor teoriei imigraioniste (rosleriene) romnilor suddunreni li s-a acordat i li se acord un loc deosebit, considerndu-se c ntr-un fel sau altul ei erau/sunt strmoii romnilor din
spaiul de la nord de Dunre i c peste Dunre nspre sud s-ar fi
desfurat n totalitate sau n cea mai mare parte procesul de
etnogeneza romneasc.
Un astfel de demers al adepilor teoriei imigraioniste, negndu-se autohtonia i continuitatea romnismului nord-dunrean, a
provocat n rndurile multor istorici romni, mai vechi sau mai noi
o reacie legitim, bazat pe cunoaterea realitilor trecutului. Cei
mai muli dintre ei, cu precdere n ultimele decenii, au ajuns ns,
din dorina legitim de contestare a provenienei balcanice a
romnilor din Carpai i de la Dunre la, ignorarea unei realiti
istorice incontestabile a vremurilor trecute, respectiv desfurarea
procesului de etnogenez romneasc pe o arie geografic foarte
ntins, pn n Grecia i Albania, respectiv formarea poporului
romn att la nord ct i la sud de Dunre. A existat din acest punct
de vedere o diferen ntre istorici i lingviti, dat fiind faptul c
ultimii, n mod constant i consecvent, au susinut c limba romna,
cu cele patru dialecte componente, s-a format att la nord ct i la
sud de Dunre, de unde i concluzia c i vorbitorii acestei limbi au
aprut n acelai timp de o parte i de alta a btrnului fluviu, fiind
autohtoni n spaiul n care descendenii lor triesc i astzi n
proporii numerice diferite.
O dat cu etnogeneza, petrecut n principal n Carpai i la
Dunre aa cum s-a demonstrat n mod categoric romnismul a
aprut n ntreaga Peninsul balcanic i s-a ntins de la Dunre
pn n Grecia Continental, Marea Egee, Marea Adriatic i Istria.
Aceti romni din dreapta Dunrii ntinzndu-se adeseori la
deprtri de sute de kilometri de marea mas a poporului romn, au
trecut secole de-a rndul prin istorie pstrndu-i trsturile
fundamentale, limba, ocupaiile, tradiiile, la care s-a adugat apoi
ideea originii i a unitii etnice din care au izvort odat cu zorile
epocii moderne elementele contiinei naionale i ideile luptei
pentru drepturi naionale. Toi acetia au fost rezultatul i n acelai
timp continuatorii unui amplu proces de evoluie al romanitii
orientale, fiind n locurile lor de batina "oamenii pmntului".
Grupurile latinofone de dincolo de Dunre reprezint o continuare

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

15

fragmentar, diminuat continuu, a romanitii orientale, odat

unit n cea mai mare parte a ntregului spaiu sud-est european.

n mileniul nti .Hr., n spaiul sud-est european, triau

pe arii mai mici sau mai ntinse, n principal elinii, ilirii si
tracii, fiind discutate i astzi frontierele ce-i despreau i care de
altfel au fost ntr-o continu modificare. Alturi de ei triau i alte
elemente etnice, nelipsind de altfel n vremurile contemporane
discuiile uneori pasionate n legtur cu specificul etnic al unor
grupuri (menionm doar cazul macedoneni lor lui Filip II i
Alexandru cel Mare, respectiva ,identitiilneidentitii lor cu elinii,
problem nu lipsit complet de importan dac lum n
consideraie c o parte aromnilor i revendic cu mndrie printre
naintai i pe celebrul Alexandru Macedon).
n cursul secolelor II i 1 .H., n principal pe dou direcii,
dinspre Marea Adriatic spre Apus i dinspre Grecia peninsular
dinspre sud, a avut loc aciunea cuceritoare a legiunilor romane n
urma creia treptat ntregul spaiu sud-dunrean a fost ncorporat
statului roman. Intre momentele de referin ale nfruntrilor dintre
autohtoni i romani, menionm lupta de Ia Pydna din 22 iunie 168
.H., dup care a fost creat n anul 146 provincia roman
Macedonia ce a existat apoi alturi de altele precum Ilyricum,
Tracia, Dalmaia, Moesia etc. Astfel n cursul secolelor 11-1 .H., o
dat cu integrarea n sistemul politic roman, Ia nord de aa numita
linie Jirecek - PhiIippide - Skok, s-a desfurat n forme specifice
cu intensitate variabil dar n mod continuu un amplu proces de
romanizare, ce a modificat n cea mai mare parte structura etnic a
lumii nvecinate blocului elenic neatins de un astfel de fenomen. A
unnat apoi extinderea hotarelor politice ale lumii romane i la nord
de Dunre ca unnare a succeselor obinute de Traian n dramatica
sa nfruntare cu Decebal, n urma creia a aprut, n anul 106
provincia roman Dacia, ce se aduga celei nvecinate Panonnia,
precum i celor sud-dunrene.
n ntreg acest spaiu, de-a lungul unor perioade de timp
adeseori ndelungate, administraia, annata, diveri ali factori au
contribuit din plin la naterea unei populatii noi, ca unnare a
simbiozei dintre vechii btinai i noii venii. In zon au fost aduse
importante efective militare (legiuni i trupe auxiliare) mprtiate
ntre populaiile locale traco-ilirice. Marile bogii ale regiunii,
potenialul ei economic, poziia favorabil la ncruciarea de
laolalt,

16

GHEORGHE ZBUCHEA

importante artere de comunicaie, a determinat de asemenea i o

colonizare intens, n dublul scop al valorificrii economice i al
asigurrii stabilitii stpnirii ~omane. ntreaga zon a fost
mpnzit cu o reea de orae, fenomenul urbanizrii avndu-i locul
su important n aceiai romanizare. Funcionarii componeni ai
unei administraii eficiente i atotprezente au ptruns pn n
ultimele aezri rurale din zonele muntoase Astfel n majoritate
covritoare, traco-ilirii au devenit o nou realitate etnic, cu
excepia unei mici pri a unor grupuri ilirice ce i-au meninut n
mare msur trsturile lor etnice mai vechi, mai cu seam n zonele
muntoase din vestul Peninsulei i care au aprut apoi din ce n ce
mai frecvent n izvoare, ncepnd din secolul al XI-lea, sub
denumirea de albanezi sau variante ale acestei denominaii (cel mai.
adesea arnui). Zona romanitii orientale a jucat un rol important
n viaa politic a lumii romane, mai ales n veacurile III-IV, cnd
numeroi mprai precum i multe personaliti din domeniile
politic, militar, cultural, religios au provenit din aceast zon,
mrginit la nord de Dunre, la apus de Marea Adriatic i la sud de
lumea elinofon. Tot n aceast parte, ncepnd cu secolul 1, nc din
timpurile apostolice s-a rspndit i apoi s-a generalizat religia
cretin ce-i ncepea astfel destinul ei european.
Domnia mpratului Aurelian (270-276) a avut semnificaii
aparte n evoluia romanitii orientale. Datorit unui ansamblu.de
factori cauzali generai de realitile interne i cele de dincolo de
hotarele imperiului a avut loc atunci aa numita "retragere",
respectiv restrngerea teritorial a imperiului prin fixarea unei noi
frontiere de-a lungul Dunrii, disprnd astfel fosta provincie
Dacia, creat ca urmare a cuceririi lui Traian. n contextul respectiv
la sud de Dunre a fost creat o nou provincie, Dacia Aurelian,
ulterior divizat n Dacia Ripensis i Dacia Mediterranea. Si noua
Dacia, ca de altfel i vechea Dacie, erau populate atunci, ca i mai
trziu, cu romanici, deosebirea fiind ca o zona, cea sudic, fcea
parte din imperiu, pe cnd cealalt, cea nordic se afla dincolo de
frontiera statal, de limes. Aa zisa retragere aurelian a nsemnat
n fond mutarea peste Dunre a unei mase de oameni nu prea
numeroase, alctuit n principal din funcionari de tot felul,
militari, ali locuitori a cror interese erau ntr-un fel sau altul strns
legate de soarta lumii romane, n interiorul creia doreau s triasc
n continuare. ntreaga documentaie istoric ca i logica

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

cercetrilor demonstreaz
urmtoare a unei mase de

17

continuitatea existenei n veacurile

dacoromani n ntregul spaiu norddanubian, n aria de via de mai trziu a poporului romn. Atunci
ca i mai trziu, veacuri de-a rndul, spre deosebire de alte pri ale
continentului, Dunrea practic nu a fost un hotar despritor ntre
dou blocuri umane aparinnd practic aceleiai uniti etnice,
vorbind aceiai limb i avnd n cea mai mare parte acelai mod de
via. A fost i aceasta o premiz a naterii prin evoluia romanitii
a poporului roman de o parte i de alta a Dunrii i a existenei sale
istorice mai apoi, de-a lungul veacurilor, blocului romnesc din
stnga Dunrii corespunzndu..:I masa de romni din dreapta
Dunrii, ntins de-a lungul Dunrii din apropiere de Belgrad i
rvIorava i pn nspre Marea Neagr.
Unitatea etnico-linvistic a romanitii orientale n spaiul sudest european era o realitate incontestabil la sfritul antichitii.
Primul val de migratori ce s-au succedat cteva veacuri prin zona
fiu au putut, de altfel nici nu si-au propus s modifice o astfel de
situaie. Incontestabil c trstura distinctiv primordial a acelei
mase de oameni, mrginit de Adriatic la apus, Marea Neagr la
rsrit, Carpai i mai departe Nistru spre prile nordice i nordestice, era folosirea unei limbi latine de sorginte popular,
amestecat cu Uli numr de elemente preluate din mai vechile
idiomuri traco-ilirice, toate acestea stnd la baza a ceea ce mai
trziu s-a numit "strromn", "protoromn", "romna comun".
Era o unitate lingvistic nu lipsit ns de varietate i
diversitate n nivel regional, ceea ce a i permis mai apoi
cristalizarea celor 4 dialecte componente ale limbii romne I .
n istoria romanitii orientale veacul al VII-lea a adus o serie
de modificri fundamentale ale ansamblului condiiilor de existen
prin o serie de transfonnri vizibile n cele mai diferite domenii ale
existenei umane. Atunci pe un spaiu larg dintre cele dou mri. n
urma prbuirii graniei nordice, n Peninsula Balcanic s-au
revrsat numeroase triburi ale slavi lor ce i-au gsit acolo o nou
patrie, pe care lund-o n stpnire nu au mai prsit-o. Li s-au mai
adugat n acelai veac i un numr de bulgari turanici ce s-au
stabilit pe versanii Haemusului. Impactul noilor venii asupra
romanitii orientale a fost de proporii. O parte a autohtonilor, i nu
puini, au rmas n locurile de batin, sub controlul noilor venii ce
s-au sedentarizat, aezndu-se alturi i ntre ei, A~tfel.a nceput un

18

GHEORGHE ZBUCHEA

nou proces etnico-lingvistic de simbioz i sintez, slavizarea, n

urma cruia n spaiul balcanic au aprut diversele popoare sudslave existente i astzi precum bulgari, srbi, macedoneni (slavomacedoneni), croai etc. existeni i azi n zon. Puini dintre
romanici tritori alturi i ntre slavi n zonele de cmpie, de-a
lungul frecventatelor ci de comunicaie au reuit s-i menin
vreme mai scurt sau mai ndelungat trsturile specifice, etnite i
lingvistice, tapindu-se pn la urm n masa superioar numericete
a sclavilor sau grecilor. Mai muli romanici s-au meninut acolo
unde triau n grupuri compacte n zonele muntoase mai greu
accesibile i mai puin tentante pentru noii stpni mai cu seam n
prima perioad a existenei lor n Balcani. Acetia au supravieuit
de-a lungul evului mediu, constituind n mare parte masa a ceea ce
a fost romnismul balcanic.
A mai existat i o alt realitate istoric. Din calea nvlitori lor
o serie de romanici au ncercat s scape mutndu-se n alte zone, de
obicei muntoase, izolate, considerate mai sigure. Astfel unii au
cobort ntre grecofoni spre sud, alii s-au ndreptat spre apus
apropiindu-se de litoralul adriatic. Legat i de aceste realiti istorice
au fost i mai sunt de altfel o serie de discuii n legtur cu originile
istro-romnilor sau n legtur cu trecutul rgai ndeprtat al
aromnilor din Pind i Tessalia. Astfel legat de primul caz, al
istroromnilor, o serie de nvai consider c strmoii acestora sau rupt din trunchiul daco-roman i au migrat din zonele Banatului
i ale Fanoniei pn n Istria i Dalmaia, cnd va nainte de anul
1000. In ceea ce privete cel de al doilea caz, al aromnilor se cuvine
a fi menionat mai nti mrturia unui aristocrat bizantin din secolul
al XI-lea, Kekaumenos, dar i a altor surse care invoc struitor
originea dunrean a aromnilor i mutarea masiv a acestora cu
ocazia invaziei slave spre sud, n Macedonia dar mai cu seam n
Pind i Tessalia. Astfel de surse reflect fr ndoial transfer real de
populaii n veacurile de nceput ale lumii medievale, fr ns ca, n
opinia noastr, s poat fi pus sub semnul ntrebrii o continuitate,
o autohtonie a romnilor din acele zone din Antichitate i pn n
zilele modernitii. De altfel modificarea zonal a configuraiei
etnice n spaiul balcanic constituie un fel de pernlanen istoric a
evoluiei acestei zone. Astfel s-a modificat substanial habitatul
iniial al albanezilor de la nceputul evului mediu, ei revrsndu-se
continuu din zona muntoas nspre Adriatic i nspre Macedonia i

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

19

Kosovo, cuprinznd astfel o arie mult mai extins. n vremurile

bizantine i nu numai a avut loc un recul i apoi o extensie a
elementului grecesc n favoarea celui slav. Dup constituirea statului
Nemanizilor, avndu-i nucleul n prile sudice, n vechea Serbie,
elementul srbesc a avut o continu expansiune spre nord pn la
Dunre i mai departe n inuturile Croaiei, Voievodinei sau
Banatului. A existat i un proces de retragere spre nord a croai lor
din zonele Bosniei de mai trziu. Mai ales n vremea turcocraiei,
grecilor, romnilor, slavilor de tot felul li s-au adugat i alte
populaii precum turco-ttari, evrei, igani etc. ce au imprimat o
coloratur extrem de pestri hrii etnodemografice a spaiului
balcanic.
n ultimele veacuri ale mileniului nti s-a ncheiat procesul
etnogenezei romneti att la nord ct i la sud de Dunre. A aprut
astfel limba romna avnd ca substrat motenirea preroman (tracoiliric cu adaosuri eline) peste care s-a suprapus apoi aportul latin.
Dintr-o form lingvistic comun, s-au separat ulterior mai multe
forme lingvistice distincte, respectiv cele trei dialecte nscute i
vorbite dincolo de Dunre, ce se altur n mod organic graiului
daco-roman vorbit la nord de Dunre. S-a nscut atunci o limb a
cror vorbitori se aflau att pe teritoriul vechii Dacii ct i
mprtiai ca o pnz n comuniti mai mari sau mai mici n
ntreaga lume sudic. Dac am lua n consideraie doar acest singur
argument, dat fiind rolul fundamental al unei limbi n viaa oricrui
popor, putem afirma cu certitudine identitatea etnic a romnilor din
Carpai i de la Dunre i a celor mprtiai odinioar n ntreaga
Peninsul Balcanic. De altfel nici nu au trebuit s vin timpurile
moderne cu cercetri riguros tiinifice pentru ca aceast idee s fie
cunoscut i recunoscut. La fel ca i nord dunrenii care din
generaie n generaie i-au avut contiina de neam spunndu-i fr
ntrerupere "romni, rumni", cei din Balcani i-au spus "aromni,
rumni, romeri, rmni", n conformitate i cu fenomenul fonetic
rotacizant care I-a caracterizat uneori. Este de notat c nc de la
nceputul apariiei lor n izvoarele scrise, n secolele XI-XII, la
Kekaumenos, Cinnamus, Presbiterul din Diocleia, se arta originea
lor autohton, continuitatea lor din romanitatea oriental i
distingerea lor net din punct de vedere etnic de alte populaii
balcanice 5. Au aprut diverse denumiri date de populaiile n
mijlocul crora a trit elementul romnesc sud-dunrean precum

20

GHEORGHE ZBUCHEA

vlahi, valahi, morlaci, cuovlahi, imari etc. n vremurile mai vechi

a existat o anume realitate n egal msur documentar i politic.
Pentru toi, particulari sau autoriti, folosirea diferitelor denumiri
precum cele enumerate mai sus, dar i altele, nsemna implicit
perceperea i recunoaterea uneia i aceleiai realiti etnicolingvistice. n general nu s-a pus n discuie caracterul romnesc al
acestei populaii, dup cum reiese n egal msur din scrierile de tot
felul ale bizantinilor, sud-slavi lor sau otomanilor, inclusiv din actele
emanate de cancelariile acestora. Aceiai realitate este ntlnit la
umanitii dalmatini sau italieni, la cronicarii sau umanitii din
nordul Dunrii (Miron Costin, Stolnicul Constantin Cantacuzino,
Dimitrie Cantemir) la reprezentanii colii Ardelene sau la savanii
europeni ai Epocii Luminilor. Astfel de crturari i nvai au vzut
uneori n chip diferit nu neamul lor ci originea teritorial,
rspndirea, ponderea lor numeric, aspecte ale modului de via.
A existat i exista poate, ntr-o msur mai pronunat n
vremurile mai noi, tendina de a-i numi pe romnii sud-dunreni de
regul, uneori n mod absolut, cu termenul de vlahi, ceea ce poate
s sugereze, voit sau nu, o delimitare n raport cu ramura nordic a
romnismului, ceea ce n esen a fost i este fundamental greit.
Situaia menionat se complic din raiuni politice, o dat cu
veacul naionalitilor, continund apoi i n prezent. Folosindu-se
n mod curent denominaia de vlahi ntlnim ncercarea de a lipsi
aceasta de coninutul .etnic, de altfel precis, ce i este propriu. O
serie de istorici i n general savani strini, mai ales din spaiul sudest european crora n ultima vreme li s-au adugat i militani
politici, i-au unit eforturile n a ncerca, fr nici un temei
documentar-istoric, de a demonstra c termenul de vlah
desemneaz orice altceva dect un etnicon. Astfel s-a ncercat sa se
fac din el un simplu termen desemnnd o stare socio-profesionaI,
adic aceea a pstorilor nomazi din Peninsula Balcanic, indiferent
de apartenena lor etnic6. Alturi de absolutizarea unui anume tip
de ocupaie, alii au ncercat s conving c n vremurile mai vechi
vlahii ar fi fost doar o categorie dintre locuitorii Peninsulei
Balcanice amestecai etnic, avnd un statut juridic aparte definit ca
atare, fie n documente bizantine sau srbeti, fie n cele turceti,
croato-maghiare sau habsburgice. Inconsistena unor astfel de
afinnaii este demonstrat clar de realitile trecutului, atestate ntrun material istoric tot mai bogat, de rolul distinct al acestor romni,

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

21

timp de veacuri, ca factor economic, politic i cultural i nu n

ultim instan de sutele de mii de romni existeni de-a lungul
istoriei n sate i orae din tot spaiul sud-est european i
recunoscui ca atare de celelalte etnii cu care convieuiau.
Habitatul romnilor sud-dunreni n veacurile trecute a avut o
ntindere mult mai mare dect cel din timpuri mai apropiate, zonele
mai noi de locuire fiind nu o dat altele dect cele mai vechi de
existen. Modificarea zonal a habitatului romnesc n Peninsula
Balcanic a fost determinat de mai muli factori. Diversele migraii
precum i dominaii1e medievale ale bizantinilor, srbilor i
bulgarilor au provocat o serie de strmutri, inclusiv prin colonizri
forate precum cele fcute de bizantini i chiar de otomani n
inuturile micro-asiatice ale Bitiniei unde ulterior au i disprut.
Procesul a cptat noi dimensiuni o dat cu nstpnirea otomanilor
care au provocat importante modificri n geografia etenodemografic a spaiului balcanic. Perioada turcocraiei aflate n
declin, cu fenomenele de pronunato anarhie, a favorizat un proces
nceput mai nainte (soarta freroilor i mai ales a moscopolenilor
e ilustrativ). A contribuit la aceasta nendoielnic i spiritul
ntreprinztor al acestor romni dornici de realizare, precum i
nrutirea condiiilor de via i dorina de a-i gsi n alte pri un
trai mai bun. Astfel ncepnd din evul mediu, tot mai amplu n
vremurile mai noi, diminuarea continu, proporional cu alte etnii, a
numrului de romni balcanici i a teritoriului locuit de ei, s-a
datorat unei duble cauzaliti. Pe de o parte s-a produs un proces
continuu, tot mai accentuat de desetnizare, de denaionalizare
soldate prin topirea lor n cadrul elementelor etnice majoritare cu
care triau laolalt. La aceasta i-au adus contribuia, printr-o
politic devenit sistematic toate statele de tip naional aprute n
zon o dat cu epoca modern. Nu lipsit de importan a fost i este
i o alt realitate: abandonarea vremelnic sau definitiv a inuturilor
de batin prin emigrarea n alte ri, ceea ce a avut drept rezultat
crearea unei diaspore, n special aromneti, nu 'numai n Principate
ci i n multe pri ale Europei precum i pe alte continente (astzi
pn~n Australia i n ntregul spaiu al continentului american).
In evul mediu romnii sud-dunreni s-au mprit ntr-o ramur
nordic (n special n zona munilor Balcani pn la Dunre unde
aveau contact cu cei din nordul fluviului), o ramur apusean n
Serbia medieval, n inuturile bosniece, n Croaia, in Dalmaia i

22

GHEORGHE ZBUCHEA

pn n Istria i o ramur sudic, n special n Macedonia, n

Tessalia, n zona Pindului. Muli dintre componenii acestor ramuri,
atestai n sursele medievale, au disprut dup aceea, topindu-se n
etnia majoritar (cazul romnilor din zona Balcanilor ce au furnizat
pe iniiatorii i conductorii statului Asnetilor e elocvent din acest
punct de vedere, rar a fi singurul). Astfel ei au trit veacuri de-a
rndul nglobai dar nu nghiii n masa slav. Semnificative faptul
c descendenii romanitii orientale s-au fcut remarcai n mod
distinct de ctre bizantini, o dat cu restaurarea suveranitii
basileilor care I-au nregistrat astfel n mod gradat ca o realitate
etnic diferit de cea slav sau cea greceasc i identic cu cea de
la nordul Dunrii?
Timp de mai multe veacuri, ct au fost prezeni ca factor politic
n spaiul balcanic, bizantinii au luat act i s-au preocupat de
realitatea prezenei romnilor balcanici. Ei au fost i cei care pentru
prima dat au i consemnat primele fonne de organizare politic
distinct n rndurile vlahilor. Cea mai veche cunoscut, pe la anul
980, l-a avut n frunte pe Niculi, acolo unde mai apoi documente
din cancelarii sau autori diferii au nregistrat timp de veacuri
"Marea Vlahie" (,,Marea .Tar Romneasc"). Ulterior pe lng
sursele bizantine, cele occidentale, inclusiv cele provenite din
cancelaria papal bine infonnat au consemnat o Vlahie n munii
Haemus cu ocazia singurei aciuni politice de mare amploare a
romnilor balcanici medievali, care a fost crearea unui stat cu rol
deosebit n sud-estul Europei, stat condus succesiv de ntemeietori
de dinastie, fraii romni Petru Asan ~i Ioni i intrat n istorie ca
imperiu al romnilor i bulgarilor. In secolul al XIII-lea dup
cruciada IV, Marea Vlahie tesaliot, a jucat un rol nsemnat
pstrndu-i o situaie distinct care apare clar i n veacul unntor
n titulatura suveranilor bizantini sau srbi, ca de exemplu la tefan
Duan Existau atunci o Anovlahie si o Microvlahie. In secolul al
XIII-lea, n apropiere de Ragusa izvoarele consemneaz o Blacie. n
secolele XIV-XV, n Croaia exista o tara romneasc denumit
Strana Vlaca, Universitas Valahorum. eful acesteia era un cneaz
vlah, ales de cei de acelai neam cu el iar ntreaga organizare intern
era vlah. A existat de asemenea i un district, un scaun, "stol", al
romnilor in aceiai zon. Identitatea de structur politic distinct a
unor zone considerate drept ri romneti era recunoscut clar i de
ctre veneieni care n secolul XVI notau n terminologia lor

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

23

specific tiri despre Morllaca, deci o tar romneasc. n diverse

documente din secolele XVI-XVII privind nord-vestul iugoslav sunt
menionate "Maia Vlaca", "Parva Valahia", "Kleine Walachei".
Stpnirile succesive de la bizantini la otomani, chiar i la
Habsburgi, au respectat n general, mai ales n prile centrale ale
peninsulei, formele locale de autoconducere, adunarea btrni lor i
celnicatul ereditar (instituie cnezial de fapt) precum i folosirea
dreptului romnesc8. Bucurndu-se iari sub regimuri diferite de
fonne de autoconducere, romnii balcanici au conservat secular
instituii i tradiii care au fost adaptate t ncadrate n structurile
politico-administrative ale cuceritorilor. In secolele XVI-XVIII
autonomiile vlahe erau un fenomen de larg rspndire, fiind
atestate n mai toate regiunile geografice cu populaie romneasc
de dincolo de Dunre 9 . Att terminologia ct i realitile socialeconomice i instituionale ale acestor romni din perioada otoman
prezint puternice trsturi de continuitate n raport cu cele din
epoca anterioar, reliefnd vigoarea respectivei etnii. Astfel de
realiti au folosit att autoritilor otomane ca factor de natur
militar dar i politic sau economic, precum i romnilor ca factori
de ntrziere a procesului grecizrii sau slavizrii lor, asigurndu-Ie
nu rareori i un trai mai bun n raport cu ali locuitori ai imperiului.
n perioada turcocraiei a continuat modul de via tradiional,
multi secular al vlahilor. Pstoritul, dimensiune stabil i statornic
a vieii romneti balcanice a fost o pavz mpotriva nstrinrii
etnice, un factor particularizator i conservator de tradiie. A fost
multa vreme o ocupaie primordial dar nu unic. Se adugau
practicarea agriculturii, diverse ndeletniciri meteugreti ce le-au
adus faim, transportul bunurilor de tot felul n calitatea lor de
chirigii, chervanagii, precum i diverse ndeletniciri de natur
militar. Astfel de realiti au continuat aproape neschimbate i n
prima parte a epocii moderne.
Incontestabil c n evul mediu romnii balcanici au constituit o
"naiune" asemenea altor multor comuniti existente n Europa
acelor vremi. Sub acest aspect per.ioada de peste dou veacuri de la
Soliman Magnificul pn spre jumtatea veacului al XVIII-lea fost
una de evoluii i acumulri de tot felul n cadrul unei lumi
balcanice n continu schimbare, din care a rezultat i n cazul
acestor romni o trecere de la "naiunea medieval" spre o naiune
1ll0dem cu o contiin naional de sine proprie 10

24

GHEORGHE ZBUCHEA

CAPITOLUL 1
HABITAT I MOD DE VIA NTRE
MEDIEVAL I MODERN
o

dat

cu extinderea treptat a stpnirii romane, n spaiul

sud-est european, n rndurile populaiilor supuse de acolo
(exceptndu-i pe vechii greci) s-au introdus treptat o serie de nnoiri
n cadrul amplului proces al romanizrii. Tracii, precum i o bun
parte a vecinilor lor apuseni, ilirii, au fost fundamentul pe care s-a
creat o nou realitate: romanitatea oriental, ntins att la nord, ct
i la sud de Dunre. Procesul romanizrii a fost diferit n timp
desIaurndu-se pe msura integrrii n spaiul politic roman a
diferitelor zone, precum Iliricum, Macedonia, Tracia, zonele
dunrene i apoi cele ale Daciei de la nord de Dunre. n decurs de
mai multe veacuri romanitatea a devenit o realitate care prezenta un
caracter unitar bazat n egal msur pe modul de existen i limba
vorbit. Din Tracia, zona Pindului i pn n zona Carpailor s-au
pus n acest mod fundamentele unei noi realiti etnico-lingvistice,
ce s-a aflat la baza romnismului de mai trziu.
n perioada migraiilor de la sfritul Antichitii i
nceputurile Evului Mediu, mai cu seam dup prbuirea limesului
imperial de la Dunre n anul 602, aceast romanitate s-a divizat n
dou pri distincte, cu destine istorice ulterioare din ce n ce mai
diferite. Romanitatea nord-dunrean (inclusiv o parte a celei
sudice, aflate n imediata apropiere a Dunrii, de la Morava pn
spre Marea Neagr) s-a transformat treptat n poporul romn
latinofon. Soarta istoric a ntinsei romaniti sud-dunrene a fost
diferit. Migraia noilor venii, n special a slavilor, a avut un dublu
rezultat. O nsemnat parte a populaiei, n special cea situat n
zone agricole sau de-a lungul marilor artere de comunicare, a fost

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

25

supus de ctre noii venii, petrecndu-se acolo un proces de

asimilare, n fond de sintez etnic, n urma cruia au aprut
numeroasele popoare sud-slave, existente i astzi n spaiul
cuprins ntre Marea Neagr i Marea Adriatic. O alt parte a
romanitii din sudul Dunrii a avut alt destin istoric. Locuitorii din
zonele muntoase sau izolate, nu puine, ale peninsulei au suferit mai
puin impactul direct al noilor venii. Acestor romanici li s-au
alturat ntr-un numr greu de precizat, ali romanici ce s-au
refugiat din zonele de cmpie sau cele mai ameninlate n alte locuri,
unde credeau a gsi o relativ linite i siguran. In acest mod, aa
cum atest mrturiile istorice cele mai diferite, romanitatea nu a
disprut n spaiul sud-dunrean ci s-a meninut, n proporii
diferite, ca o permanen, la fel ca i n spaiul de la nord de Dunre.
Masa romanilor balcanici tritori n vremurile medievale i
moderne, cu descendeni pn Jn zilele noastre, a continuat
nentrerupt romanitatea oriental. In ultimele secole ale mileniului
I se vorbea o limb greu de precizat, i ca atare controversat,
aceast limb comun s-a difereniat aprnd n acest fel dialectele
istorice ale limbii romne: daco-romna, aromna, meglenoromna
i istroromna. Aceste dialecte i-au avut apoi n timpurile
medievale i moderne propria lor existen i evoluie, rar a-i
modifica trsturile caracteristice fundamentale, fr a deveni la
rndullor limbi distincte, chiar dac cu timpul unele diferenieri au
devenit tot mai pronunate.
n spaiul balcanic prezena elementului romnesc alturi de
alte etnii a fost atestat de diferite izvoare din zon sau din afar,
nc din jurul anului 1000, atunci cnd n genere se ncheiaser
diversele etnogeneze. 11 Ulterior aceti romni balcanici nu au
rmas n afara fenomenului de migraii interne specific acestui
spaiu, cea ce a fcut ca tabloul etno-demografic al vremurilor mai
noi s fie diferit de cel al vremurilor de odinioar. Se tie astfel c
de-a lungul multor veacuri, mai cu seam n vremea turcocraiei, a
avut loc o deplasare i deci o extindere a elementului srbesc
dinspre sud spre Dunre i Sava. O extensie a albanezilor s-a
petrecut din apropierea Mrii Adriatice nspre interiorul Peninsulei
Balcanice. n spaiul balcanic ~au amestecat tot mai mult, mai ales
n anumite zone, precum cea a Macedoniei istorice, diferitele
populaii, aprnd adevrate mozaicuri etnice. Totodat, acest

26

GHEORGHE ZBUCHEA

amestec a favorizat, datorit i disproporiei numerice, asimilarea

unor populaii ca proces co~tinuu, respectiv schimbarea
compoziiei etnice. Romnii balcanici nu au putut rmne n afara
unui asemenea proces, care pentru ei a avut efecte negative mult
mai pronunate, n raport cu alte etnii balcanice, ntruct
proporional numrul lor s-a restrns continuu iar ariile de locuire
au devenit i ele din ce n ce mai reduse, mai izolate, rar legturi
continue. S-ar putea (la un singur exemplu. n inima peninsulei, n
zona Munilor Hemus tria o nsemnat comunitate romneasc.
Acolo s-a aflat nucleul declanator al micrii antibizantine, n
urma creia s-a nscut statul Asnetilor ca realitate istoricopolitic aparinnd att romnilor ct i bulgarilor. n secolele
urmtoare, acti romni au disprut practic, topindu-se n cadrul
populaiei bulgare i lsnd doar urme n toponimie, hidronimie. O
diminuare ca urmare a asimilrii poate fi constatat i n prile
nord-vestice ale peninsulei, n lumea istro-romnilor, a cror mas
a fost continuu erodat de ali factori din zon, precum italieni,
croai, srbi.
La nceputurile vremurilor moderne, romnii balcanici erau
mprii n grupuri distincte. n prile central-sudice, n special n
Tessalia, Munii Pindului, Macedonia, Epir i Albania, triau
aromnii (macedo-romnii). Unele ramificaii ale acestora se
ntindeau nspre nord n inuturile vechii Serbii, Bosniei, Muntenegrului i chiar ale Dalmaiei. Acetia erau cei mai numeroi i cei
mai prezeni n realitile vremii. ntr-o zon nvecinat spre rsrit,
n Tracia, se afla grupul meglenoromnilor. n prile nord-vestice
ale peninsulei triau istroromnii. Aceste grupuri se deosebeau,
ntre altele, i prin faptul c ntrebuinau n viaa cotidian dialecte
distincte, ceea ce le conferea nsi originalitatea. Li se adaug, dea lungul malului drept al Dunrii, un al patrulea grup, cel al aa
numiilor romni timoceni locuiau n apropiere de Belgrad, de la
rul Morava, pn la rsrit de Vidin i chiar mai departe, spre
Silistra i inuturile pontice. A fost o caracteristic observat de
contemporani nc din vremurile renascentiste realitatea c
Dunrea nu desprea ci unea pe cei care aparineau aceluiai neam.
Aceti romni timoceni erau vorbitori ai dialectului daco-romn.
Majoritatea lor erau descendeni ai romanitii orientale, fiind
autohtoni n locurile lor de batin i avnd acolo o existent

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

istoric nentrerupt,

27

din vremurile romane i pn n secolul XX.

romnismului balcanic n spaiul sud-dunrean a
avut o serie de trsturi proprii pe multiple planuri. nglobai, dar
nu nghiii n masa slav sau greceasc din zonele respective, aceti
romni nu au reuit s-i creeze o via statal proprie, ceea ce n
perspectiva istoric a avut nsemnate consecine negative. Asupra
lor s-au perindat o serie de stpniri politice strine, precum cea
bizantin, srbeasc, otoman etc. pentru a ajunge apoi ntre
graniele diferitelor state naionale moderne ce s-au creat n zon.
O dat cu vremelnica reuni ficare politic a spaiului balcanic n
limitele Imperiului Bizantin, aceti romni au fost nregistrai ca o
realitate etnic distinct. Societatea bizantin a luat act i s-a
preocupat de realitatea prezenei romnilor balcanici ncepnd
astfel o anumit tradiie, continuat mai apoi i n formele statale ce
au nlocuit i au continuat n acelai timp n spaiul balcanic
realitile politice bizantine. nc din secolul X au fost consemnate
unele realiti politice ale acestor romni, respectiv anumite forme
de organizare, adevrate "ri romneti". A aprut astfel o Vlahie
n Tessalia, nregistrat mai apoi mai multe veacuri cu denumirea
de Marea Vlahie. Sursele occidentale, inclusiv cele provenite din
cancelaria papal, au consemnat o Vlahie n Munii Hemus, cu
ocazia singurei aciuni politice de mare amploare a romnilor
balcanici medievali. Izvoarele bizantine consemneaz Anovlahia i
Microvlahia. nc din secolul al XIII-lea, n apropiere de Raguza,
izvoarele consemneaz o Blacie. n secolele XIV-XV, n inuturile
croate erau consemnate Strana Vlaca, Universitas Vlahorum. Erau
consemnate scaune, deci districte ("stol") ale acestor romni.
Veneienii, n terminologia lor specific, consemnau adeseori
existena unei Morlacca, deci o ar romneasc. n doc'umentele
cancelariei vieneze din secolele XVI-VII sunt consemnate Maia
Vlaca, Parva Valahia, Kleine Walachei.
n Evul Mediu, comunitile romneti i-au creat forme locale
de autoconducere, bazate pe adunarea btrni lor i celnicatul
ereditar. Totodat n reglementarea raporturilor intercomunitare au
elaborat i au folosit dreptul romnesc (jus valahicum), consemnat
ca atare n documentele slave sau cele otomane. n domeniul
autoconducerii, romnii balcanid, de-a lungul secolelor, au
conservat instituii i tradiii care au fost adoptate i ncadrate n
Existena

28

GHEORGHE ZBUCHEA

structurile administrative ale cuceritorilor. n secolele XVI-XVllI

autonomiile vlahe erau fenomen de larg rspndire n Balcanii
otomani, fiind atestate n mai toate regiunile geografice cu
populaie romneasc de dincolo de Dunre. Mai mult chiar, att
terminologia, ct i realitile instituionale sau social-economice
din perioada turcocraiei prezint puternice trsturi de continuitate
n raport cu cele din epoca anterioar, reliefnd astfel i vigoarea
romnismului balcanic. Mai vechile realiti au fost folosite de
autoritile otomane, fie n plan politic, fie n plan militar, fie n
plan economic. O astfel de realitate a fost favorabil i romnilor,
fiind factor de ntrziere a procesului de slavizare sau greci zare,
asigt!rnd i un trai mai bun.
n perioada turcocraiei a continuat modul de via tradiional
multisecular al romnilor balcanici. n cele mai multe zone, mai ale
n prile central-sudice, comunitile romneti, cele ale
aromnilor n special, i-au pstrat nc caracterul patriarhal,
precumpnitor pastoral, nelipsind ns i o angrenare din ce n ce
mai pronunat n realitile societii urbane n contextul mutaiilor
ce incepeau a se face simite n lumea balcanic. Pstoritul a fost,
pn inclusiv n secolul trecut, o dimensiune stabil i statornic a
vieii romneti, favorizat ntre altele de condiiile mediului
geografic, muntos, n cea mai mare parte, precum i de lipsa unor
frontiere statale nchise care s mpiedice deplasrile n zon. De-a
lungul multor veacuri, izvoare de tot felul ntre care istorii precum
cea a Anei Comnena n secolul al XII-lea, sau relatri de cltorie
precum cele ale lui Pouqueville la nceputul secolului al XIX-lea,
relateaz o aceeai realitate avnd o continuitate tradiional,
multisecular. Aceast ndeletnicire a i permis ca de-a lungul mai
multor veacuri nelesul etnic al termenului de vlah s fie dublat de
un neles tehnic, acela de pstor. Vlahii erau cresctori de mari
turme, nglobnd oi, capre, mgari, dar i cai sau cornute mari.
Punile unde creteau aceste turme erau fie ale lor, fie ale bisericii,
fie ale statului. Sunt atestate i cazuri n care arendau puni de la
oraele dalmatine. Pentru ele se plteau taxe de punat (travnina)
ntre care i cincizecimea ca obicei strvechi. Deplasarea vlahilor a
racut s li se atribuie uneori nomadismul ca o caracteristic
existenial. n realitate definitoriu pentru ei a fost un fenomen cu
rspndire european, respectiv cel al transhumanei, al alternrii in

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

funcie

29

de anotimpuri ntre locurile de punat de la es n timpul

iernii, la locurile de punat de pe nlimile munilor n timpul
verii. Aceast transhuman ntre munte i cmpie s-a desfurat
aproape neschimbat pe aceleai itinerarii secole de-a rndul, fr
modificri eseniale pn la impactul modernizrilor n zonele
respective.
Cercetrile moderne au reliefat chiar existena a dou tipuri de
transhuman, una "normal" cmpie - munte - cmpie,
caracteristic de exemplu n Tessalia sau pe coasta dalmat, precum
i una "invers" munte - cmpie - munte, caracteristica celor din
Pind sau din munii Croaiei i Serbiei. Foarte probabil c originile
unei asemenea ocupaii i a unui asemenea mod de via se pierd n
negura vremurilor, dar creterea animalelor a primit un imbold
deosebit n vremea marii migraii cnd o parte a populaiei
romanice a fost mpins sau s-a refugiat n spaii n care condiiile
naturale au determinat generalizarea unui asemenea tip de ocupaie.
Activitile i practicile legate de pstorit n condiiile
transhumanei au avut anumite trsturi. Spre deosebire de nomazii
de diferite neamuri, pstorii romni (vlahi) i aveau aezrile lor
stabile, gospodrii grupate n sate mai mici sau mai mari (unele
cptnd chiar dimensiunile unor trguri), unde locuia n tot timpul
anului o bun parte a familiilor lor. Nu au lipsit nici cazurile n care
ei i-au ntemeiat aezri duble, paralele, locuite fie doar iarna, fie
doar vara, n funcie de apropierea de locurile de punat ale
tunnelor ale cror produse trebuiau prelucrate spre valorificare
proprie sau pentru comer. Caracterul stabil al acestor aezri
romneti este confimlat de surse ce atest continuitatea multora
dintre ele din Evul Mediu i pn n zilele noastre, acolo unde aceti
romni mai triesc nc. Astfel de centre fixe penniteau autoritilor
otomane s ncaseze obligaiile lor fa de stat. Transhumana a
nsemnat i o anumit stabilitate n ceea ce privete itinerariile
urmate an de an, primvara i toamna, n deplasarea unor turme
numrnd cel mai adesea mii de capete.
Transhumana, inclusiv existena gospodriilor stabile grupate
n sate presupunea existena unor ndeletniciri diferite de simpla
cretere i ngrijire a animalelor. Agricultura n diverse forme a fost
omniprezent n viaa majoritii romnilor balcanici, mai ales n
acele zone unde pstoritul nu era o ocupaie principal. Zone mai

30

GHEORGHE ZBUCHEA

importante n care agricultura era practicat pe o scar larg au fost

Valea Timocului i a Moravei, i!luturile din jurul oraului Nis,
prile centrale ale Croaiei etc. nc din secolele XIII-XIV n actele
srbeti e consemnat claca lor la arat i secerat, la cositul fnului
i lucrarea viilor, precum i obligaii n produse agricole. Tot n
aceeai perioad izvoarele consemneaz nsemnate cantiti de gru
exportate din Marea Vlahie. Pe lng gospodrii existau loturi de
pmnt aparinnd ntregii comuniti, dar valorificate individual,
pe familii, n primul rnd pentru propriile nevoi. n acelai timp
obligaiile de produse agricole ce au fost impuse comunitilor
romneti de-a lungul stpnirilor politice diferite de ctre dinastii
srbi sau otomani, de exemplu, atesta aceast dimensiune a
existenei. O mrturie a vechimii i continuitii ndeletnicirilor
agricole la romnii balcanici o poate constitui i pstrarea unei
bogate terminologii de origine latin, inclusiv a unor elemente ce au
disprut n spaiul nord-dunrean, unde agricultura a fost principala
ocupaie.

O parte din romnii balcanici au mbriat meseria armelor.

Rolul lor ca factor militar poate fi urmrit de-a lungul veacurilor de
la bizantini i turci pn la imperiali i grecii modemi. Astfel au
intrat n componentele unor realiti militare extrem de
diversificate, devenind voinuci, pronoiari, amartoli, uskoci etc.
Meteugurile casnice au avut drept baz att cele dou
ocupaii tradiionale, pstorit i lucrarea pmntului, ct i obiceiul
de a-i satisface nevoile curente ale existenei. Astfel prelucrarea
produselor animaliere a dus la perfecionarea continu a esutului.
Din lna oilor sau prul de capr confecionau diverse articole
pentru mbrcminte, apoi cergi i abale. Produselor din lna i
pielea oilor sau a caprelor li s-au adugat mai apoi cele din in,
bumbac i chiar mtase. Tehnicii prelucrrii lemnului i-a fost
adugat de timpuriu confecionarea de obiecte de tot felul din
metale, romnii specializndu-se ntre altele n argintrie dar i n
prelucrarea aramei. Erau vestite i cutate produse ale economiei
lor, precum sbii, iatae;ane, junghere, apoi paftale, obiecte de
podoab sau bisericeti. Jnc din secolul al XII-lea produsele turite
de romnii balcanici au devenit cunoscute i cutate departe de
locurile lor de batin, mai nti la Constantinopol sau Veneia i
apoi din Egipt pn n Frana sau Rusia. La nceputurile epocii

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

31

modeme, n satele lor s-a rspndit cultura gogoi lor de mtase i

prelucrarea acesteia. Diversificarea ndeletnicirilor meteugreti,
ca i antrenarea tot mai pronunat n activitile comerciale au dus
la implicarea lor n viaa oraelor i trgurilor existente, precum
Bitolia, Ianina, Arta, Castoria, Ohrida, precum i la transfonnarea
unor sate proprii n trguri i orae, precum Moscopole, Clrei,
Siracu, Gramostea, Clisura, Crusova, Metova etc.
ntre aceste centre urbane, n cursul veacului al XVIII-lea, cel
mai important i, implicit, cel mai cunoscut a fost Moscopole.
Oraul era aezat pe cinci coline i un platou aflat la circa 1150 m
nlime. Era nconjurat de numeroase alte aezri romneti, ntre
care Gramoste, Grabova,.Corcea etc. Locuitorii oraului au provenit
din diverse aezri romneti atestate ca atare n denumirea
cartierelor n care locuiau. n a doua jumtate a secolului al XVIIIlea unele izvoare menioneaz existena acolo a 50-60.000 de
locuitori, care locuiau n cca. 10.000 case, crora li se adugau cca.
70 de biserici. Diplomatul francez Pouqueville nota: "Pstori
neadormii, lucrtori cumptai, aceti valahi ce se socoteau urmai
ai romanilor au ridicat Moscopole i dintr-o simpl aezare
pstoreasc aceasta ajunsese metropola comercial a Epirului",l2 n
secolul al XVIII-lea n lumea otoman a Balcanilor era al treilea
centru urban, dup Constantinopole i Salonic. Via activitate a
moscopolenilor e atestat n documentele veneiene. n oraul de la
Marea Adriatic moscopolenii aduceau mari cantiti de ln, abale
(stofe groase), velnie (cmi marinreti), diverse obiecte din
piele, cear, untdelemn. Ei cumprau mtase, postavuri, brocart,
catifea, obiecte de sticl (oglinzi, pahare, carafe, geamu~i), faian,
olrie, arme, plumb. cositor, hrtie de scris, cri etc. In arhivele
veneiene se pstreaz contracte comerciale, coresponden de
afaceri, dosarele unor procese ale acelorai moscopoleni.
Cltorii au remarcat n secolul al XVIII-lea nfiarea sa
asemntoare cu cea a oraelor occidentale, ceea ce-I deosebea de
restul oraelor din spaiul otoman. n secolul al XVIII-lea existau la
Moscopole 14 corporaii principale crora li se adugau i altele
mai mici. Unele dintre aceste bresle erau cele ale aurarilor,
argintarilor, armurierilor, croitorilor, bcanilor, cizmarilor,
zugravilor, prelucrtorilor de lemn etc. Existau manufacturi de
postav i de covoare, a cror productie era exportat i n spaiul

32

GHEORGHE ZBUCHEA

mediteranean. Ceva mai trziu, acelai diplomat francez

Pouqueville nota: "mna de lucru fiind foarte ieftin la ei, ncepur
s eas stof ... Odat acest pas fcut n domeniul meteugurilor,
ei se folosir de pavilionul Franei pentru a exporta n strintate
esturile lor. Curnd dup aceea ei voir s urmeze baloturile lor
de mrfuri pentru a supraveghea vnzarea i pentru a primi n
schimb bani i obiecte potrivite nevoilor lor." 13. Diversele tiri
pennit cunoaterea modului de organizare i de conducere al
breslelor. Fiecare corporaie era condus de un consiliu al celor mai
btrni dintre meteri, avnd n frunte un staroste, denumit
protomaistor. Cei 14 protomaistori ai principalelor corporaii
alctuiau aa-numitul tribunal de pace care era investit cu
conducerea oraului, inclusiv cu o serie de atribuii judectoreti.
Breslele reglementau ntre ele aprovizionarea i fixau preurile de
desfacere a produselor moscopolene sau provenind din alte zone.
Breslele fixau salariile, desfurarea uceniciei etc. Ca i n alte
pri, corporaiile moscopolene s-au implicat n aciuni sociale i
culturale, contribuind de exemplu Ia ridicarea cldirii celebrei
Academii ca i tipografiei de pe lng aceasta, precum i asigurarea
unor burse pentru tinerii studioi i a lefurilor pentru dasclii lor.
Exista un orfelinat, un fond special, precum i un magazin cu
alimente pentru sraci. Pentru construcia Academiei breslele au
dat n 1746 suma de 312.000 asprii 14.
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea oraul Moscopole
a ncetat s mai existe. Cu ocazia rzboaielor din a doua jumtate a
secolului al XVIII-lea, moscopolenii au fost nvinuii de simpatie i
colaborare cu Rusia i Veneia. Profitndu-se i de nenelegerile
interne, a nceput aciunea populaiilor turce i albaneze din jur
mpotriva caravanelor i apoi mpotriva oraului. O prim devastare
a fost n iunie 1769, ceea ce a dus i Ia inceputul exodului
populaiei. n 1788 oraul a fost distrus n ntregime, urmnd
marele exod al moscopolenilor n cele mai diverse pri. Muli
dintre ei s-au stabilit n Imperiul Habsburgic, inclusiv n
Transilvania. alii au ajuns n rile romne extracarpatice, dar i n
Serbia, Egipt, Rusia i chiar n Statele Unite. Astfel au ncetat acolo
orice fel de activiti, strmutndu-se i nceputul de renatere
cultural i naional ce a continuat n spaiul habsburgic, cu
precdere la Viena i Budapesta.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

33

o alt ocupaie, atestat pentru prima dat n jurul anului 1000

cu continu amplificare n vremurile mai noi, a constituit-o
implicarea vlahilor n activiti comerciale de tot felul i n primul
rnd n vehicularea bunurilor materiale n spaiul balcanic. Au dat
dovad de o mobilitate deosebit, ceea ce i-a deosebit de ali
locuitori ai spaiului est-european. Drumurile acestui spaiu au fost
folosite pentru transportarea bunurilor de tot felul, ca i pentru
asigurarea comunicaiilor. Pe lng propriile lor bunuri, obinute
din activiti pastorale, brnzeturi, ln, respectiv esturi, piei, mai
vehiculau ncrcturi de sare sau produse din metal. De regul,
grupuri de 10-50 de vlahi, alctuind o "turm", se deplasau pe mari
distane. De-a lungul principalelor drumuri ei au fost i ntemeietori
de hanuri vestite i cutate, ndeosebi de cltori, pn la nceputul
secolului xx. Tot n cursul secolului XVIII au nceput s creeze o
serie de case de comer, att n spaiul balcanic, ct i n afara
acestuia. Astfel, casa de comer Kiriak Barbaoglu desfura
activiti la Zemun, Triest, Braov. Casa de comer Zenovie Popa
acea activiti la Viena i Triest, iar casa Hagi Pop la Braov i
Sibiu. n vremea blocadei continentale au fcut importante averi,
remarcndu-se atunci n mod deosebit familia Sina, devenit apoi
una dintre cele mai importante familii de bancheri de la Viena.
Mult vreme au fcut comer mai cu seam cu Veneia, pentru ca
apoi s ajung n ntreaga Italie, n Spania, dar i la Viena,
Constatinopol, Moscova. 1S
n secolele XVII-XVIII structura societii romneti suddunrene era complex i n plin proces de modificare. Se
menineau mai vechi realiti precum mprirea oamenilor din
lumea satelor ntre cei liberi i cei dependeni fa de stpni laici
i bisericeti, ca i fa de stat. n comunitile rurale romneti,
aservite sau nu, s-au meninut vechi realiti. Spre deosebire de
slavi, n lumea romneasc predomina katunul ca form
instituional existent n cea mai mare parte a Peninsulei
Balcanice. n prile apusene, n Croaia, Dalmatia, chiar Bosnia i
Heregovina exista i se/o (sat). n general, un katun cuprindea cam
50 de familii, grupate pe falcari. n fruntea katunelor se afla un sfat
al btrnilor, precum i cte un conductor: celnic, primiciur.
catunar, mai rar jude sau cnez. Katunul se bucura de o relativ
autonomie i se conducea dup normele "Iegii vlahe" a crei
i

34

GHEORGHE ZBUCHEA

continuitate e clar atestat n izvoare nc din vremurile anterioare

cuceririi otomane. Otomanii au garantat romnilor posibilitatea
unei autoadministrri, ca i un regim fiscal privilegiat, specific.l 6
Sub turcocraie, din rndurile vlahilor au aprut i unele
categorii speciale de militari, precum martolozii sau dervengii.
P~ntru protejarea locuitorilor mpotriva bandelor de klephtes
(tlhari, nu o dat haiduci), au fost create trupele de armatoli, care
n zonele Tessaliei, Epirului i Macedoniei au avut un rol important
n lupta de eliberare de la nceputul secolului al XIX-lea. nc din
perioada anterioar s-au remarcat unele familii avnd ereditar
cpitanatul n unitile de armatoli. Alturi de greci, n timpul
rzboiului de eliberare, s-au remarcat armatoli precum Meitani,
Moscu, Valaori, Bucuvala, Andruu, Caciandoni. Ali armatoli s-au
remarcat i anterior, de exemplu n timpul luptelor cu Ali, paa de
Ianina. 17
Paralel cu implicarea n activitile meteugreti, comerciale,
bancare, din rndurile lor s-a ridicat o ptur bogat, un adevrat
patriciat care a avut un rol nsemnat n geneza i rspndirea
primelor forma ale relaiilor burgheze n spaiul balcanic.l 8
nsemntatea economic a romnilor balcanici a fost deosebit.
Istoricul Constantin C. Giurescu remarca pe bun dreptate:
"exceleni negustori, industriai i mijlocitori, ei au fcut legtura
ntre Orient i Occident, i au contribuit oriunde s-au aezat la
ridicarea vieii economice. Se poate spune c pretutindeni ei au fost
creatori de burghezie ... Prin spiritul lor ntreprinztor, prin cultura
lor, prin economia i sobrietatea lor caracteristic, prin viaa lor
moral de familie, aromnii au reprezentat o adevrat elit a
Peninsulei Balcanice. Nenorocirea a fost c n-au avut i un cadru
politic propriu n care s se dezvolte n sens naional. De aceea, ei
au pus foarte adesea aceste remarcabile nsuiri n slujba altora, au
mbogit pe alii - srbi, austrieci, unguri, greci - i muli dintre ei
s-au pierdut n masa etnic a altora."19

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

35

CAPITOLUL II
PRIMA RENATERE NAIONAL
(a doua jumtate a secolului al XVllI-lea - nceputul secolului al
XIX-lea)
Complexele procese i evenimente din lumea otoman a
secolelor XVII-XVIII au avut repercusiuni directe i asupra masei
de romni mprtiai n spaiul balcanic. Totodat nceputul
decJinului teritorial al statului sultanului i extinderea spre nord a
autoritii mprailor de la Viena au racut ca un numr crescnd de
romni s fie integrai n Imperiul Habsburgic, modificndu-se astfel
substanial multe din vechile lor cQndiii de existen. Totodat, n
mod continuu, dar n special n ultimele decenii ale veacului al
XVIII-lea, un numr sporit de romni balcanici au emigrat din
Imperiul Otoman, mai cu seam n Imperiul Habsburgic, ntemeind
o serie de comuniti proprii n o serie de orae din zonele austriece,
maghiare, srbeti i transilvnene. Dac pstoritul transhumant i
ocupaiile adiacente au rmas n continuare ndeletnicirea de baz a
majoritii populaiei, fenomenul urbanizrii treptate, antrenarea tot
mai ampl n comerul balcanic sau internaional a contribuit la
cristalizarea unor noi pturi sociale i a avut consecine directe pe
planul contiinei, a spiritualitii lor.
Ridicarea dintre romni a unei pturi oreneti fonnate din
meteugari de tot felul, negustori, bancheri etc., deci elemente ale
unei burghezii proprii n curs de formare, a fost nsoit de
derularea unui proces de contientizare a propriei identiti, de
trecere de la "naiunea medieval" spre o naiune modern. n
cursul veacului al XVIIl-lea n ntregul spaiu sud-est european, la
greci, srbi, bulgari etc. au avut loc n forme specifice i n ritmuri
diferite, n funcie de factorii interni dar i de influena epocii
luminilor, procesul de formare a contiinelor naionale i drept

36

GHEORGHE ZBUCHEA

urmare nceputuri ale unei aciuni de emancipare naional

cu amploare crescnd. n cursul veacului urmtor.
Reprezentanii etniei romneti din Peninsula Balcanic, cei ce .
aparineau unui popor activ, energic, cu stare material din ce n ce
mai bun, nu puteau rmne n afara unui astfel de proces.
Problema naterii unei contiine naionale, respectiv a unei
naiuni distincte la romnii din Peninsula Balcanic, n special la
cei din prile sudice ale acesteia, este complex i controversat.
n veacul al XVIII-lea elenismul de sorginte bizantin era n
spaiul balcanic o prezen covritoare. Limba greac era practic
liantul i fonna principal de comunicare ntre comuniti, mai ales
n rndurile negustorilor, intelectualilor de tot felul i nu n cele din
unn, ale clerului ortodox superior sau de rnd. Erau cultivate n
centrele de cultur sau sub alte fonne tradiiile Greciei arhaice sau
ale lumii bizantine. Astfel muli aromni s-au alturat elementelor
greceti", s-au contopit intelectual cu acestea, au devenit coautori i
militani ai ideii naionale greceti, devenit mai trziu "Marea
idee". O serie de aromni, inainte i dup 1800, au fcut din cauza
greceasc propria lor cauz. Astfel aromnul Rigas din Velestin a
alctuit o serie de lucrri ce au devenit documente fundamentale ale
micrii naionale greceti i mai apoi ale primului stat independent
din spaiul sud-est european. Muli aromni, in frunte cu celnicii lor,
organizai n cetele de annatoli, au luptat cu anna n mn pentru
cauza naional greceasc, avnd o contribuie esenial n obinerea
victoriilor ce au dus la nlturarea dominaiei otomane n sudul
Peninsulei Balcanice. Au fost considerai i recunoscuti ca eroi
naionali ai statului grec in viaa cruia ei i unnaii lor s-au integrat
ca o parte component, afinnndu-i ntre altele, implicit sau
explicit, apartenena la naiunea greac i la ideologia acesteia. A
fost aceasta una dintre direciile de evoluie pe plan spiritual i
naional a unei pri a aromnilor, realitate care a continuat s se
manifeste i mai trziu, pn n secolul XX (au fost cei care ulterior
au nceput s fie denumii "grecomani", n opoziie cu alii care se
considerau a fi diferii etnic, naional, de greci). ntr-un fel, n planul
contiinei lor naionale acetia au mbriat ideile ,.Bizanului".20
desfurat

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

37

Astfel de manifestri au fost caracteristice grupului de

intelectuali aromni care trind i activnd la Moscopole s-au
antrenat ntr-o aciune cu dou componente complementare,
respectiv afirmarea existenei unei limbi, deci a unei etnii, aromne,
i antrenarea pe calea elenizrii a "transfonnrii Balcanilor ntr-o
peninsul greac, parte component a Marii idei." (S. Brezeanu). n
aciunea de nceput a formulrii unor elemente ale contiinei
naionale, un rol esenial l-a avut "coala moscopolean" care i-a
concentrat atenia asupra limbii, n spiritul luminismului
predominant atunci n spaiul european. Exist unele indicaii greu
verificabile de folosire i mai nainte, chiar n secolul al XV-lea, n
manuscrise sau n inscripii, a dialectului aromn, larg rspndit de
altfel n viaa de familie, n bisericile satelor i ctune lor. Abia n
secolul al XVIII-lea ns limba aromnilor ptrunde n lumea
tiparului i anume n cel mai important centru cultural existent
atunci n inima Peninsulei Balcanice. nflorirea economic a
Moscopolei, bogiile acumulate acolo, legturile de tot felul cu
mari centre ale Europei, precum Veneia, Viena etc. i nu n ultimul
rnd dorina de instruire a locuitorilor ei au lacut ca oraul din
munii Albaniei s fie timp de cteva decenii centrul unei intense
activiti culturale, n care romnii, n calitate de elevi, dascli i
mecenai, au avut un rol esenial.
n anul 1730 i-a nceput activitatea acolo singura tipografie
existent atunci la sud de Dunre. n 1744 a avut loc o reorganizare
a sistemului de nvmnt din acelai ora, existent de mai multe
decenii, nfiinndu-se noua "academie", pentru lcaul creia
comunitatea oreneasc, prin diversele bresle, a contribuit cu
3 12.000 aspri. La Moscopole s-au strns o serie de intelectuali
romni, laici sau c1erici, dintre care muli i-au lacut studiile n
Italia unde dobndiser chiar i doctoratul n filozofie i teologie,
medicin etc. ntre acetia s-a ilustrat Teodor Atanasie Cavalioti,
fost o vreme chiar rector al academiei. Preocuprile sale s-au
orientat cu precdere spre teologie, logic, discipline filozofice,
alctuind o serie de scrieri care au circulat, cele mai multe, doar n
form de manuscris. n 1760 la tipografia din Moscopole, Cavalioti
a publicat ,.Eisagoghe gramatiches" ("Introducere n gramatic").
Aceast gramatic i propunea, "dorind a fi folositor conaionalilor
si', dup cum mrturisea n prefa, s rspndeasc limba

38

GHEORGHE ZBUCHEA

greceasc pentru ca n felul acesta s se poat avea acces la cultura

greac. Fr ndoial c T. Cavalioi lua n considerare dublul regim
al limbii greceti, de purttoare a culturii n sud-estul european i

mijloc de nelegere pentru aromni ntre alogenii cu care fceau

diverse afaceri i i desfurau activitatea n afara cadrului lor
natal, familial. Pentru Cavalioti ntr-un anume fel limba greac
trebuia s devin o a doua limb, care s dubleze la romni idiomul
necunoscut n care creteau mai ales n zonele muntoase. Nu trebuie
uitat c atunci limba greac era considerat nc n spaiul balcanic
limba nvturilor nalte, a elitelor, aa cum fusese limba latin
mult vreme n occidentul Europei.
n 1770, la Veneia, T. Cavalioti tiprea cea mai nsemnat
lucrare a sa "Protopeiria" (traducerea complet a titlului grecesc
este "Prima nvtur, alctuit de prea-nvatul i preacucemicul dascl, predicator i protopop Domnul Teodor Atanasie
Cavalioti din Moscopole i acum n ntia dat tiprit, cu
cheltuiala prea-cinstitului i prea-folositorului Domn Gheorghe
Tricupa, supranumit i Cosminski originar din Moscopole, Veneia
1770, la Tipografia Antonie Bortoli.") Era o carte de citire n limba
greac, cuprinznd i o serie de texte biblice n aceeai limb. n
aceast lucrare ns Cavalioti introduce o inovaie, cultivat apoi i
de ali nvai aromni, respectiv interesul pentru lexicografie,
dicionare, implicit aadar, interesul literar i apoi tiinific pentru
limba aromnilor, pentru graiul folosit n familie i n viaa
cotidian. Gramatica cuprinde un vocabular de 1170 de cuvinte
greceti cu corespondentul lor n dialectul aromn, precum i n
albanez. Era aceasta cea dinti mrturie tipografici cunoscut i
pstrat de limba aromnilor din spaiul sud-balcanic (existau unele
indicii privind tiprirea n dialect anterior, n tipografia de la
Moscopole, a unor cri cu coninut religios ce nu s-au pstrat nu
numai datorit distrugerii Moscopolei ci i "vnrii" i distrugerii
lor de ctre Patriarhie).
Protopeiria lui Cavalioti a fost retiprit de inviatul Johann
Thunmann la Leipzig n 1774, ca o anex n primul studiu istoricofilologic privind pe romnii sud-dunreni, intrnd astfel n atenia
cercurilor savante europene. Acelai nvat german adaug o serie
de tiri privind aezarea, numrul i limba aromnilor, acestea fiind
ntr-un fel nouti absolute pentru intelectualii de atunci. Tot

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

39

savantul german a lansat atunci o serie de idei care au fost apoi

de nvaii romni de pretutindeni. EI afinna c
romnii erau descendenii romanitii orientale, att la sud, ct i la
nord de Dunre: "Vlahii de dincolo de Dunre sunt frai ai celor din
Macedonia, cobortori din traci". Thunmann a afirmat de asemenea
unitatea limbii romne n spaiul sud-est european, alctuind i
primul studiu despre romni i limba lor, nainte de declanarea
propriu-zis a controversei "imigraioniste".
Un alt nvat moscopolean, Danil, tiprea la Veneia, n 1794
i apoi o nou ediie la Constantinopol n 1802, Eisagogike
didascalia" (nvtura introductoare"). i aceast lucrare a fost
difuzat n Occident prin intermediul cltorului englez W.M.
Leake, ce a reprodus-o n cartea sa de cltorie "Research in
Greece", aprut la Londra n 1814, cu un adaos n limba englez.
Lucrarea lui Danil cuprindea "lexicon tetragloson", un vocabular
bogat n patru limbi: greac, romn, bulgar i albanez. Aceast
lucrare era i un fel de ghid de conversaie, cuprinznd numeroase
fraze n romnete. n opinia lui Danil, lucrarea trebuia s serveasc
la nvarea limbii greceti: "Albanezi, romni (vlahi), bulgari, cei
de alt limb, bucurai-v i pregtii-v toi s devenii greci
(romei); lsnd limba barbar ... Popoare, nainte de alt limb,
nsuii-v limba i vorbirea romeilor ... Deteptai-v din adncul
somn al netiinei, nvai limba romaic, mama nelepciunii".
Opera lui Danil moscopoleanul a avut ns un rezultat opus
inteniilor sale, cci a artat celor de un neam cu ei posibilitatea
scrierii i folosirii graiului matern propriu.
n spaiul balcanic, la sfritul veacului al XVIII-lea, ca i la
nceputul celui urm tor, s au alctuit i alte scrieri pstrate doar n
manuscris, precum un L'turghier, o culegere de texte diferite cu
coninut biseri esc (,Cod x Dimonie"), o cazanie, catehism, triod,
fragm nte din n inei etc. Distrugerile succesive din anii 1769 i
1788 ale Moscopo ei I ale altor aezri romneti au avut
importante cons cme asupra culturii i ideologiei romnilor.
Majoritatea crturarilor de acolo, ca i muli dintre orenii bogai
au migrat n Imperiul Habsburgic, n special la Viena i Budapesta.
Alii s-au stabilit n inuturile romneti, de o parte i de alta a
Carpailor. A nceput n acest fel o nou faz n evoluia
spiritualitii romneti sud-dunrene. Contiina propriei identiti
parial dezbtute i

40

GHEORGHE ZBUCHEA

n mediul propriu de existen n sud, chiar

nu sunt excluse i influene din afar, de exemplu din mediul
cultural italian. Contiina propriei identiti n Moscopolea
veacului al XVIII-lea fusese legat de ideea strnsei legturi cu
lumea greceasc, chiar de contopire final cu aceasta. n Imperiul
Habsburgic, n alte condiii istorice, s-a produs O nsemnat
modificare. Plastic vorbind, s-a renunat la Bizan pentru Roma.
Ideea medieval a originii romane a stat la baza formulrii
axiomatice a unei identiti romneti unitare n ntregul spaiu sudest european, de o parte i de alta a Dunrii. Totodat, acum cultura
a fost pus n slujba afirmrii unui ideal naional din ce n ce mai
bine precizat. nvaii romni provenind din spaiul balcanic i
trind n Imperiul Habsburgic sau n alte pri ale Europei, i-au
desfurat o vreme activitatea separat de fraii lor nord-dunreni.
Ulterior, mai ales n contextul cultural de la Viena sau Budapesta,
dar i din Transilvania, s-a produs o contopire, o identificare cu
ideile i aciunea naional a exponenilor colii Ardelene.
n anul 1797, la Viena n tipografia aromnului Puliu, era
tiprit lucrarea "Noua pedagogie" sau "Abecedar uor spre a
nva pe copii tineri carte aromneasc". Autorul era Constantin
Ucuta, despre care se cunoate doar c atunci era protopop, fiind
stabilit n Prusia, la Posen. Deosebit de important era prefaa, o
adevrat pledoarie pentru limba romneasc i implicit pentru
naionalitatea romn: "Accept lumina aceasta puin spre folosul
copiilor notri, cci cred c de mult i era dor s vezi acest nceput
pentru neamul nostru, ca uor s priceap copiii notri a ceea ce cu
pierdere de mult vreme i cu greutate o pricep n alt limb ...
Cretinul s se nchine Domnului lui n limba aceea n care se nscu
mama lui .. .1 rugm pe Domnul s ne dea lumin ca s vorbim a
noastr limb". n lucrare este fcut n primul rnd o prezentare a
alfabetului. Ea era un manual care ncerca pentru prima dat
stabilirea unor reguli de vorbire n dialectul aromn. Tot Ucuta este
cel care introduce termenul de "romno-vlahi" n locul celui de
vlahi folosit n general pn atunci.
Dup Ucuta, al doilea exponent de seam al micrii culturalnaionale n spaiul central-european a fost Gheorghe Constantin
Roja (1786-1846), mult vreme doctor la spitalul universitii din
Budapesta. Nscut la Bitolia, acesta nvase la Timioara i la
se

nscuse fr ndoial

dac

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

41

Buda i se mprietenise cu Petru Maior. n capitala ungar Gh. Roja

a publicat, n anii 1808-1809, dou lucrri: "Cercetri despre
romnii denumii vlahi care locuiesc dincolo de Dunre" (n limbile
greac i german, o traducere romneasc aprnd la Craiova abia
n 1867) i "Mestria ghiovasii (citirii) romneti cu litere latineti,
care sunt literele romanilor cele vechi. Spre polirea a toat ghinta
romneasc cei din coace i cei din colo de Dunre".
In lucrarile sale istorico-lingvistice Constantin Roja afirma nu
numai originalitatea ci si vechimea limbii, respectiva elementului
romnesc din Peninsula Balcanic. Influenat in mod sigur de
I.Thunbann, poate i de scrieri ale corifeilor Scolii Ardelene, el a
fost primul dintre romnii sud-dunreni ce a abordat problemele
originilor, ale etnogenezei. Considera c stramoii romnilor din
Balcani erau tracii ce locuiau in Macedonia cucerit de romni.
Afirma c apoi au fost cucerii si romanizati si dacii de la nordul
Dunarii. Aadar, a luat natere mai apoi un singur popor, -respectiv
o singur limb, ntinzndu-se att la sud, ct i la nord de Dunare.
Gh.C.Roja afirma cu deosebit fora necesitatea de a se folosi
pentru desemnarea celor de un neam cu el cuvantul "romanus". El
indemna ca sa fie folosit scrierea latin n locul celei cu caractere
greceti sau chirilice: "Cum c noi putem i lipsete s scriem
tocmai cu litere latineti, arat cele urmtoare: att din limba
noastra precum si din marturisirea istoricilor pre care n
envestigatiile mele cele din anul 1808 i-am adus, eluminat cum c
noi suntem din sngele romnilor celor de demult, aadara mai
aproape litere pentru traiul nostru, altele nu pot fi dect cele
latinesti". Alctuind o lucrare destinat nemijlocit celor ce doreau
s nvee limba romn, Gh.C.Roja a propus crearea, absolut
necesar n viziunea lui, a unei limbi literare unitare, n locul celor
dou dialecte "adec n cea din coace de Dunare i cea din colo de
Dunare". EI propunea ca s fie nlturate diferitele mprumuturi
luate din limba greac, limbile slave etc., acestea fiind nlocuite cu
cuvinte de origine latin din diferitele dialecte romneti.
Incercarea lui Roja de creare a unei limbi literare comune romnilor
din nordul i din sudul Dunarii a fost imbraiat n epoc ntr-o
anumit msur i de ctre Petru Maior, la ea adernd peste cteva
decenii si Ion Heliade Rdulescu. Oricum la "coala normal a
naiei romneti" care a funcionat la Pe sta. fiind condus ntre anii

42

GHEORGHE ZBUCHEA

1805-1812 de ctre Constantin Diaconovici Loga, la care nvau

att romni provenii din spaiul <.rdelenesc ct i alii, de origine
sud-dunrean, s-a ncercat promovarea unei astfel de limbi literare
umce.
Dac Gh.C.Roja i-a desfurat activitatea ntre romnii din
Budapesta, Mihail Boiagi (1170-1843) i-a desfurat activitatea la
Viena. Acesta a publicat in 1843 o gramatic aromn sau
macedonovlaha". aceasta a fost prima gramatic tiinific n
dialectul aromnilor, scris cu caractere latine. Ea se adresa tuturor
aromnilor rspndii n Europa. Iniial textele explicative au fost
alctuite n limbile greac i german, adugndu-li-se apoi cuvinte
i construcii lexicale n aromn. Deosebit de important era
prefaa, document programatic fundamental al contiinei naionale
al romnilor sud-dunreni: "Orice limb este o nfiare a spiritului
omenesc. Cu ct mai multe limbi cunoate cineva cu att mai multe
laturi cunoate n mintea lui... Limba noastr romneasc, vorbit
de patru milioane de suflete, politicete foarte rspndit pentru a
putea alctui un total nsemnat, i care este nevoit s cedeze n
cercurile nalte limbii stpnitorului are cele mai sigure chezii n
surorile sale, n limba italian, francez i spaniola cam ce ar putea
deveni ea cnd ntregul neam romnesc, att n clasele de sus ct i
din cele de jos, s-ar ocupa bucuros de ea i ar cultiva-o ... Romnului
n-are de ce s-i fie ruine de limba sa; dimpotriv el are s se simt
mndru cu ea... Declar c dac romnii ar fi fost chiar hotentoi i
totui ar fi avut dreptul i datoria s se cultive prin propria lor
limb, ca mijloc de desvrire. Limba romn face parte nsa
dintre acele limbi moderne care suna mai frumos ca toate, apoi este
o limb vorbit de patru milioane de romni, un numr ce nu poate
fi dispreuit."
Pe lng elementele legate de a1fabet, declinri, conjugri,
aadar morfologie i sintax, Boiagi a adugat dialoguri, precum i
o serie de fabule i povestiri istorice, fiind n acest fel i primul
autor cunoscut de literatur propriuzis n dialectul aromn.
Opera lui Boiagi este fr ndoial cea mai nsemnat realizare
a primei renateri naionale la aromni, nscriindu-se totodat ntre
lucrrile reprezentative ale epocii. In prefaa pe care am evocat-o
mai nainte, Mihail Boiagi critica n mod deosebit pe cei care,
precum dasclul grec Neofit Duca, doreau genralizarea limbii

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

greceti

43

n spaiul sud-est european i nu numai. Avea loc atunci o

de ponegri re a limbii romne, ca de altfel i a altor limbi din
spaiul sud-est european, din partea elementelor greceti. La puin
vreme dup tiprirea lucrrii lui Boiagi, a urmat reacia patriarhiei
ecumenice: "Aflu c se rspndete cartea unui rtcit al bisericii, a
unui oarecare Boiagi. Tinta urmrit de dnsul este de a combate
limba greceasc n rndurile credincioasei noastre turme.
Comunicai afurisenia noastr la toi ... pentru acel eretic mpotriva
acelei limbi n care a vorbit i vorbete Dumnezeu". Teama fa de
trezirea naional a aromnilor a dus la distrugerea exemplarelor
lucrrii lui Boiagi, ca i altor scrieri n aromn. Semnificativa fost
faptul ca Boiagi a rspuns la persecutarea operei sale prin
traducerea Evangheliilor n dialect, lucrare care s-a pierdut.
Meritele deosebite ale lui Boiagi au fost recunoscute i prin
preluarea de ctre exponenii celei de a doua renateri naionale a
ideilor sale, inclusiv retiprirea gramaticii in momentul nceperii
creerii reelei colare romneti n spaiul balcanic.
Tot n Imperiul habsburgic, de probleme lingvistice s-a ocupat
i Nicolae lanovici, un moscopolean ce a trait o vreme i la
Timioara. El a alctuit "Dicionariu tru cince limbe: ellinescu,
grecescu, rumanescu (termen pentru aromn - n.n. Gh.Z.),
nemcescu, shi matsarescu (maghiara - n.n. Gh.Z.)", un manuscris
masiv, nsumnd 1.302 pagini, aprobat spre publicare de cenzura
habsburgic n 1821. Lucrarea nu a vazut lumina tiparului,
pstrndu-se astazi in fondurile Academiei Romne.
In epoca preocuprile pentru trecutul istoric al romnilor suddunreni, ca i fa de limba pe care o vorbeau au fost frecvente n
lucrrile reprezentanilor colii ardelene, n primul rnd n
contribuiile lui Gheorghe Sincai sau Petru Maior. Influenat de
acetia, ca i de lucrrile lui C,Gh.Roja, Gh.Montan publica n
limba germana, la Budapesta, n anul 1819: "Istorie pe scurt a
naiunii vlahe din Dacia si Macedonia", n care sublinia identitatea
aromnilor cu daco romnii, precum i necesitatea pstrrii i
cultivrii naionalitaii lor. Ideea unitii etnice, de origine i de
limb a romnilor din spaiul sud-est european a fost afimlat n
anii unntori i n lucrrile din tineree ale lui Ion Heliade
Radulescu, Mihail Kogalniceanu, Eftimie Murgu, Timotei Cipariu.
In jurul anului 1800, mai nti n inuturile lor natale, apoi n
aciune

44

GHEORGHE ZBUCHEA

diaspora, mai cu seam n spaiul propice din mediul Imperiului

habsburgic, romnii sud-dunreni au ajuns la contiina
individualitaii limbii lor, de la care au trecut la contiina
autohtoniei i a originii lor latine, urmnd apoi n mod firesc
elaborarea unor elemenete i concepte moderne ale contiinei
naionale. Tot atunci a fost ilfirmat ideea apropierii pn la
identificare ntre romnii din Peninsula Balcanica i cei din spaiul
nord-dunrean, considerai ca parte a aceleiai realitti etnicolingvistice. Nu lipsit de importan a fost i perceperea reciproc a
celor dou ramuri romneti, ceea ce ntr-un anume fel avea s
pregteasc urmatoarea etap a evoluiei spirituale a romnilor din
dreapta Dunrii.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

45

CAPITOLUL III
NCEPUTURILE CELEI DE-A DOUA
RENATERI NAIONALE

(a doua jumtate a secolului al XIX-lea)

n condiiile complexe ale realitilor sud-est europene, n
veacul al XVIII-lea, n devenirea istoric a romnilor balcanici
apru ser i primele elemente ale unei contiine naionale,
fenomen asemntor i n bun msur complementar celui
petrecut la nord de Dunre, mai ales n spaiul transilvnean. Marii
crturari provenind dintre romnii balcanici s-au adugat corifeilor
colii Ardelene, abordnd problemele de baz ale neamului lor,
precum limba, istoria, educaia prin nvmnt. Datorit
mprejurrilor istorice, nici ntre frontierele Imperiului Otoman, n
locurile lor de batin, nici n diaspora, ei nu au reuit s creeze
forme instituionale specifice i trainice care s asigure o ampl i
continu aciune politic i cultural.l Astfel aceast prim faz a
renaterii naionale nu a influenat profund i trainic viaa masei
romneti din spaiul balcanic, ci a avut mai cu seam rolul istoric
de a atrage i de a trezi ntr-o anumit msur interesul crturarilor
vremii asupra romnitii balcanice.
n cursul secolului al XIX-lea o serie de cltori apuseni au
strbtut diferitele inuturi al Peninsulei Balcanice, avnd ocazia
s-i cunoasc direct pe romnii de acolo i s informeze cercurile
europene despre modul lor de via, ca i despre trecutul lor mai
ndeprtat sau mai apropiat. Pentru majoritatea acestor cltori,
vlahii balcanici erau descendeni direci ai romanitii orient~le.
Totodat aceti cltori au subliniat identitatea sau asemnarea
foarte mare dintre cele dou ramuri principale ale romnismului,
desprite de spaiul dintre Balcani i Dunre. Astfel de idei au fost
consemnate pentru prima dat ntre anii 1804-1810, de ctre
colonelul englez William Martin-Leake. ntre altele, acesta

46

GHEORGHE ZBUCHEA

consemna c limba oraelor valahe din Pind difer foarte puin de

aceea din Valahia - ara Rom~easc i conine multe cuvinte
latine. Pouqueville consemna existena acolo a unei contiine a
descendenei romane, ca i pstrarea etnonimului "ruman" pe care
"l revendic cu mndrie"21. Aceeai idee a identitii proprii
romneti a fost consemnat i de consulul francez Esprit-Marie
Cousinery. ntre altele, el scria c romnii din Macedonia "i-au
pstrat nu numai caracterul lor naional ca i numele de romni, dar
nc i mndria i curajul strmoilor lor". n 1845 invatul german
Iacob Fallmerayer sublinia identitatea blocului romnesc: "vlahii
din Tessalia se numesc romni, ca i frai lor de limb i de origine
din Principate". Despre realitile romneti sud-dunrene au mai
scris Francois Lenormand, Edmond About, Ami Boue, Leon
Heuzey, Emil Louis Bunouf, F. Kanitz . a. Acetia aduc clare
dovezi privind existena n spaiul sud-dunrean a unor elemente
ale unei contiine naionale proprii, n a crei evoluie avea s se
adauge importanta contribuie provenind din statul romn ncepnd
cu domnia lui Alexandru Ioan Cuza. 22
O vreme n prima jumtate a secolului al XIX-lea, n zon, att
la sud ct i Ia nord de Dunre, nu s-au manifestat aproape deloc
interese n plan cultural-tiinific i cu att mai mult n plan politic,
fa de urmaii populaiei neolatine din sudul Dunrii. Situaia nu sa modificat Ia jumtatea veacului trecut. Epoca generaiei
paoptiste a adus o serie de modificri substaniale n evoluia
romnismului nord-danubian, deschiznd n acelai timp o nou
pagin n derularea destinului istoric a sutelor de mii de romni
mprtiai n ntregul spaiu balcanic.
n condiiile complexe ale desfurrii revoluiei n rile
romne s-a creat posibilitatea cunoaterii directe, nemijlocite a
realitilor romneti din sud de ctre revoluionarii nevoii s-i
prseasc ara, plecnd n exil. ncepnd chiar din toamna anului
1848, timp de aproximativ un deceniu, o serie de fruntai de seam
ai romnilor, foti participani la revoluia romn, au strbtut
spaiul balcanic, unii dintre ei chiar stabilindu-se vremelnic acolo.
Ei au avut astfel posibilitatea de a-i "descoperi" pe fraii lor de
departe. Caracteristica tuturor acestor militani naionali a fost
contiina lor clar c n sudul Dunrii tria o ramur a
romnismului identic Cll cea de la nord i c soarta acelora privea

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

47

ntregul romnism. ntre cei care i-au cunoscut pe aceti romni i,

ntr-un fel sau altul, s-au preocupat de situaia i viitorul lor pot fi
menionai N. Blcescu, Ion Ionescu de la Brad, 1. C. Brtianu, 1.
Heliade Rdulescu, Cristian Tell, D. Bolintineanu, C. Negri.
Pentru N. Blcescu a fost o adevrat surpriz s descopere
masa romneasc din satele pe care le-a strbtut de la Dunre pn
n zona muntoas a Balcanilor. EI a avut chiar intenia de a se stabili
ntre romnii din Macedonia, n scopul de a dezvolta la ei ideea
naional, aa cum mrturisea ntr-o scrisoare adresat lui Ion
Ghica, cruia i i solicita sprijin pentru aceasta. Ulterior, n
planurile sale revoluionare s-a gndit i la integrarea acelor pe care
i considera a fi "avanpost al romnismului".23
n contextul eforturilor legate de unirea principatelor, I.C.
Brtianu s-a ntlnit n 1853 cu mpratul Napoleon III cruia i-a
remis i un memoriu privitor la situaia romnilor. El meniona n
primul rnd situaia diverselor stpn iri strine n spaiul dintre Tisa
i Nistru, dar nu uita i milionul de romni care se ntindea din
Bulgaria pn n Tessalia, trind n Turcia european, i i exprim
interesul pentru ei. Cam in aceeai vreme n zona Salonicului, D.
Bolintineanu lua direct contact cu ei, alctuind o carte de impresii de
cltorie (influenat n bun msur i de lecturile sale istorice, mai
ales din Pouqueville) care publicate ulterior la Bucureti au avut un
rsunet i un impact deosebit n aciunea cultural-naional. Aproape
n acelai timp scria despre ei i Ion Heliade Rdulescu, continund
de altfel preocupri mai vechi. 1. Heliade Rdulescu cunotea
dialectul aromn. nc din anii 1836-1838, n articole publicate n
"Curierul de ambele sexe" el propusese ca n aciunea de creare a
unei limbi literare romneti s fie eliminate o serie de imprumuturi
nelatine i n locul lor s se foloseasc cuvinte de origine latin din
dialectul macedoromn. n lucrarea sa "Amintiri i impresii ale unui
proscris" evoc actele de vitejie ale cpitanilor romni implicai n
revoluia greac, dorind a-i da exemplu pentru aciuni viitoare.
La nceputul rzboiului Crimeii, se pare c a fost intreprins pe
lng autoritile otomane o prim aciune n favoarea aromnilor.
D. Bolintineanu relateaz c a naintat ministrului de externe Fuad
Paa un memorandum n care solicita nelegere i sprijin din partea
autoritilor otomane pentru crearea de coli romneti,
introducerea limbii naionale vorb~te de preoii aromni n biseric,

48

GHEORGHE ZBUCHEA

crearea unei miliii aromne pentru a asigura linitea.

Memorandumul nu s-a materializat atunci n nici un fel. Peste
civa ani, n 1860, C. Negri, reprezentantul lui AI. 1. Cuza, a
naintat un memoriu oficial ctre Poart cernd mbuntirea
situaiei n plan naional, aciunea fiind ntmpinat cu reticen la
Constantinopol.
n acest context, s-au creat condiii pentru cea de a doua
renatere a romnilor balcanici, ale crei nceputuri au fost legate
direct de epoca unirii, de nsemnatele realizri obinute n vremea
domniei lui Alexandru Ioan Cuza.
Laolalt, n acei ani, au acionat att romni de la nord de Dunre
ct i cei originari din sudul Dunrii, fie n locurile lor de batin, fie
n statul romn, pe care l denumeau atunci i mai trziu "ara". nc
de la nceput au fost urmrite mai multe obiective: n plan colar,
bisericesc, politic, att n zon, ct i n ar i chiar la nivel european.
n jurul anului 1860 au aprut articole i cri privitoare la situaia
celor din sudul Dunrii. Astfel, ncepnd cu anul 1858, n ziarul
"Dmbovia", al crui director era D. Bolintineanu, au fost publicate
numeroase materiale privindu-i pe romnii din Balcani, cele mai
multe fiind redactate de D. Cazacovici i G. Grandea. Ultimul a i
e~itat de altfel, la scurt timp dup aceea, prima publicaie special a
aromnilor, intitulat "Albina Pindului". Cu cheltuiala lui C. Negri,
D. Bolintineanu edita gramatica lui Mihail Boiagi, despre care afirma
n prefa: "EI este cel dintiu ce avu curagiul s zic lumii n faa
attor popoare al cror interes era a ascunde naionalitatea romn
din Macedonia, c ntre Slavi, Albanezi i greci este un popor romn
plin de via, de virtui strbune, de naionalitate". De altfel, n 1862,
tot la Bucureti, n "Rpede ideea de gramatic macedoromneasc",
1. Massim prelucrase aceeai lucrare a lui Boiagi. n anul 1863 vedea
lumina tiparului i lucrarea lui D. Bolintineanu: "Cltorii la romnii
din Macedonia i Muntele Athos sau Santa-Agora" despre care
autorul afirma c a tenninat-o n 1858, pe baza impresiilor din
cltoria din Macedonia din anul 1854. nc de la nceput, fcea un
adevrat elogiu al naionalitii. n acest context reliefa existena unui
"popor de un milion de romni risipii n Macedonia, Tessalia, Epir
i alte locuri."
D. Bolintineanu a descris obiceiuri de la natere, nunt i
moarte, subliniind adeseori similitudini ale ceremonialului n sud i

o ISTORJE A ROMNILOR DIN BALCANI

49

la nord de Dunre. Fcea numeroase incursiuni n trecutul istoric al

romnilor, consemnnd multe fragmente din istoricii bizantini.
Cartea lui D. Bolintineanu a avut un rol important n aciunea
naional aflat atunci la nceput de drum.
Atanasie Panu, de origine romneasc sud-dunrean ntocmea
un amplu memoriu n care apar o serie de idei care au devenit apoi
decenii n ir parte integrant a programului de aciune romneasc
n spaiul Turciei europene. Memoriul fcea la nceput un scurt
istoric al romnizrii i al continuitii elementului romnesc
neolatin n ntregul spaiu balcanic. Se reliefa pericolul
denaionalizrii prin impunerea fie a limbii greceti, fie a limbii
slave n coal i biseric. Acest memoriu era menit a fi trimis lui
Napoleon III. Se solicita sprijinul monarhului francez pentru a se
obine de la nalta Poart drepturi pentru romni precum cele ale
grecilor sau neamurilor slave n ceea ce privete biserica, limba,
autonomia local, pa baza vechilor privilegii.
Acelai Atanasie Panu schia atunci un program de aciune
imediat, respectiv aducerea unui numr de elevi macedoromni ce
urmau a fi educai n Principate ca viitori nvtori i preoi, n
satele de origine, i preluarea din veniturile mnstirilor nchinate a
100.000 galbeni pentru crearea de aezminte colare n Peninsula
Balcanic, sub tutela autoritilor bucuretene. n aceeai epoc,
respectiv n 1860, Costache Negri nainta la Constantinopol prima
adres oficial, n care solicita msuri favorabile pentru romnii din
Turcia european. Bunul lui prieten, D. Bolintineanu, rezuma pe
scurt ideile acestui memoriu, idei care de altfel a fost o permanen
n gndirea factorilor bucureteni n cursul tuturor deceniilor
urmtoare: "Romnii din Macedonia nu sunt greci, sunt romni;
trebuie s fie romni; nu este ideea noastr de a-i uni cu noi, cci
suntem deprtai de dnii; nu este ideea noastr de a-i ajuta s
opereze rsculri. Cugetul nostru este c acest popor de un milion,
aruncat n Macedonia, cat s aib contiina naionalitii sale".
Mai aduga Bolintineanu: "Ceea ce credem noi c toi aceti
romni ar trebui s fac este de a-i pstra cu sntenie limba i
datinile romne, oricare ar fi soarta ce viitorul le pstreaz". Era un
program care ulterior a fost urmrit de toi factorii implicai ntr-un
fel sau altul n soarta romnismului balcanic.
Tot atunci se constat i o alt direcie de aciune. Au fost
publicate o serie de lucrri Cll caracter istoric, lingvistic etc.,

50

GHEORGHE ZBUCHEA

purtnd prestigioase semnturi, precum M. Boiagi, C. Roja, I.M.

Massim. De altfel, peste puin vreme, n anul 1868, G.H. Grandea
a iniiat apariia unei reviste cu ca"racter literar i politic, intitulat
"Albina Pindu!ui", publicaie destinat populaiei romneti din
sudul Dunrii. In aceeai perioad s-au ntreprins o serie de aciuni
pe linia nvmntului naional, culminnd cu activitatea printelui
Avechie, respectiv nfiinarea Institutului naional de la Sfinii
Apostoli.
Dintre romnii balcanici, n acea perioad s-a ilustrat prin
activitatea sa'mai cu seam D. Cazacovici. Acesta publicase, mai cu
seam n ziarul Dmbovila, condus atunci de D. Bolintineanu, un
mare numr de articole despre aromni (ulterior a devenit unul
dintre membrii fondatori ai Societii literare - viitoarea Academie
Romn -, unde reprezenta mpreun cu I. Caragiani pe fraii suddunreni). Din iniiativa i sub conducerea sa, cu sprijinul
aromnilor aflai atunci la Bucureti, s-a nfiinat n 1860 primul
"comitet macedonean". Din acesta mai fceau parte Iordache Goga
din Vlahoclisura, poetul N. Miculescu din Tamova, Toma Tricopol
din Crusova, crora ulterior li se altur i D. Bolintineanu.
Comitetul a avut o serie de edine n casa lui D. Cazacovici din
Dealul Spirii. La sugestia lui D. Bolintineanu, n 1863, n comitet
au fost acceptai o serie de oameni politici ce doreau s sprijine
micarea romnilor din Balcani, precum C.A. Rosetti, C. Bolliac,
C. Tell, I. Ghica, D. Brtianu, M. Koglniceanu, v.A. Urechia . a.
Iniiativa lrgirii comitetului s-a dovedit de bun augur. n acelai an
comitetul a dat publicitii: "Proclamaia ctre aromnii din
Albania, Epir, Tessalia i Macedonia".
Adresndu-se "Frailor romni", semnatarii proclamaiei
artau: "Naiunea romn e o ramur din marea naiune a
romanilor, trebuie s tie cine au fost romanii, s vaz cine este ea
astzi i s cugete la ce poate fi ... Voi, frailor din Dacia lui
Aurelian, voi ai rmas ntr-o poziie critic i suntei ameninai zi
de zi a v contopi cu celelalte naionaliti. nconjurai din toate
prile de naiuni cu totul streine vou, apsai de pretutindenea de
influena strein, ai ajuns n stare mai a nu v cunoate pe voi
niv de cnd nite fanatici streini s-au npustit a v face s prsii
cu desvrire limba naional ... Voi, frailor, n biseric avei
limb strin, n afacerile voastre v servii cu scrierea strin, n

o ISTORiE A ROMNILOR DIN BALCANI

61

public vorbii limb strin i limba voastr cea matenl ~i

aruncat-o n fundul unghiului ca cum v-ar fi ruine cu dnsa. O
pstrai numai pentru femeie i copii, Suntem f<;ricii ns i
mrturisim recunotina general surorilor noastre, care au pstrat
vatra romn i au nvat pe fiii lor s pronune toate expresiunile
inimei n limba patriei. Dar frailor, femeile voastre au pstrat
romnismul ntre voi. Este timpul s se uite aceast letargie dintre
voi! Este timpul ca limba naional s se verse din vetrele voastre
n comerul i bisericile voastre! Pn cnd vei asculta pe strini,
rugnd pe Dumnezeu pentru voi ntr-o limb strin pe care cei mai
muli nu o nelegei?" Pornind de la interesul major de meninere
i cultivare a identitii naionale, comitetul i propunea ca scop
principal introducerea limbii romne n "toate oraele i trguriTe
romneti". Totodat era lansat un apel la organizarea de comitete
romneti care "n strnse legturi cu comitetul din Bucureti s
lucreze n comun pentru realizarea scopului naional".
Iniiativa era salutar, .ns n perioada unntoare activitatea
politic a comitetului a fost prea puin eficient. Astfel comitetul sa implicat n mic msur n aciunea colar a nceputurilor
nvmntului romnesc n Balcani, dezvoltarea acestuia fiind n
primul rnd rezultat al preocuprilor autoritilor bucuretene. pe
de o parte, precum i al comunitilor locale din spaiul balcanic, pe
de alt parte. O explicaie ar putea fi faptul c antrenarea societii
romneti i a guvernanilor de la Bucureti pe drumul obinerii
independenei depline provoca suspiciuni din partea autoritilor
otomane n legtur cu aciunea cultural-politic romneasc n
spaiul balcanic.
Criza oriental dintre anii 1875-1878 se ncheia cu crearea
unei noi realiti politice n Balcani, consfinit prin tratatul de la
Berlin. n condiiile ncheierii ostilitilor, romnii din Balcani, cu
implicarea direct a lui Apostol Mrgrit, s-au adresat autoritilor
otomane, ceea ce a avut drept rezultat un ordin al marelui vizir
Savfet Paa din 12 septembrie 1878 prin care se permitea libera
exercitare a 'serviciului religios i a nvmntului n limba
naional, pentru locuitorii de etnie romneasc din Imperiul
Otoman. Era, de fapt, din partea autoritilpr constantinopolitane o
prim recunoatere a comunitii romneti ca grup etnic distinct.
Marele vizir lua act de aciunea greceasc mpotriv'l aspiraiilpf

52

GHEORGHE ZBUCHEA

romneti i cerea funcionarilor otomani "s apere i chiar s i

ajute pe nvtorii romni". Ordinul viziral lua n considerare
ntregul spaiu al Turciei europene:Pentru promovarea intereselor naionale n spaiul balcanic au
nceput s se pronune tot mai hotrt oameni politici i de cultur
de la Bucureti, ntre care i Mihai Eminescu. Acesta a publicat n
26 septembrie 1878, n ziarul "Timpul", un articol: "Romnii
Peninsulei Balcanice" ce prezenta amplu trecutul romnilor i se
ncheia cu un ndemn la o aciune susinut pentru cultivarea
naionalitii de peste Dunre.
Dup mai multe aciuni pregtitoare, s-a trecut la reorganizarea
i nvigorarea comitetului macedoromn. La 23 septembrie 1879, la
Ateneul Romn, a avut loc o reuniune prezidat de mitropolitul
Calinic, la care s-a decis transformarea vechiului comitet, respectiv
constituirea Societii de Cultur Macedoromn. Un rol extrem de
important l-a avut V.A. Urechia.
La urmtoarea edin, din 30 septembrie 1879, s-au fixat
obiectivele eseniale, s-a definit statutul, au fost alese organele de
conducere, cuprinznd 35 de membri. Au fost alei atunci
mitropolitul primat Calinic Miclescu (devenit ulterior preedinte de
onoare, inaugurndu-se astfel patronatul bisericesc al mitropolitului
primat i apoi al patriarhului Romniei), D. Brtianu, 1. Ghica, C.A.
Rosetti, T. Maiorescu, V. Alecsandri, C. Tell, V.A. Urechia, 1.
Caragiani, M. Ghermani, G. Missail, alte personaliti politicoculturale, precum i o serie de macedoromni bogai sau
reprezentativi pentru comunitate. n aceeai edin au fost fixate i
cteva obiective majore ale societii. Urma s se acioneze pentru
ntemeierea unei episcopii romneti n Balcani, care s fie
subordonat din punct de vedere canonic forurilor bisericii din
Romnia. Preocuparea n continuare pentru dezvoltarea
nvmntului era i ea prezent, societatea propunndu-i ntre
altele sprijinirea celor provenii din zonele balcanice. Urmau a fi
editate o serie de publicaii, solicitndu-se pentru aceasta i sprijinul
guvernului de la Bucureti. Societatea de cultur macedoromn a
fost recunoscut din punct de vedere juridic de ctre corpurile
legiuitoare, hotrrea fiind promulgat de ctre Carol 1, monarhul
Romniei, prin decretul numrul. 1289/15 aprilie 1880.
nc de la edina de constituire, a fost lansat o proclamaie
ctre romnii de peste Dunre. Se facea un apel fierbinte n dialect

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

aromn:

Deschidei coli romneti i dai

53
fiilor

votri nvtur

romneasc ... nvai limba romneasc ... Cutai-v, cerei-v

drepturile ce le avei de la Dumnezeu: s avei bisericile i colile

n limba voastr, fr s vorbii de ru alt limb sau religie i fr
s v certai cu alii ... "
Puin vreme dup aceea era difuzat i statutul. Articolul ]
exprima clar scopurile eseniale care au fost urmrite apoi cu
consecven n deceniile urmtoare:
a) A rspndi prin coli, ncepnd de la cele primare, n limba
romn, nvtura ntre locuitorii romni de peste Dunre i de
peste Balcani;
b) A strui pentru buna stare a bisericilor comunitilor romneti, de la dreapta Dunrii i de peste Balcani;
c) A priveghea mersul colilor existente n aceeai parte i a
lucra la mbuntirea lor sporitoare;
d) A le dota cu cri, biblioteci aparte. A ntreprinde nsi i a
ndemna editarea de cri pentru romnii din acele pri."
Articolul 4 coninea exprimarea dorinei de bun nelegere
ntre diversele etnii de peste Dunre i romni, cci "salvarea
comun este asigurat numai de la nfrirea sincer, iar nu de la
persecutarea reciproc, nici prin tendinele fatale de
desnaionalizare mutuaI".

nfiinarea Societii de cultur macedoromne, precum i

apelul adresat romnilor de peste Dunre, a strnit ngrijorarea
Patriarhiei ecumenice. Aceasta a prezentat ntreaga problem ca
fiind doar o form de manifestarea a propagandei romneti.
naltele autoriti ecleziastice ortodoxe greceti porneau de la ideea
c cei din zonele romneti erau de fapt vlahofoni, adic greci
vorbitori ai unui idiom latin. Patriarhul ecumenic Ioachim III a
naintat o plngere guvernului otoman, solicitnd sprijinul acestuia
pentru a menine n continuare controlul asupra colilor, bisericilor,
comunittilor romneti, invocnd i "dezordini i pericole care
amenin 'statul i biserica", datorit aciunii romneti. n calitatea
pe care o avea, Patriarhia constantinopolitan ar fi trebuit s fiei o
aprtoare a tuturor ortodocilor, indiferent de limba pe care o
foloseau la rugciune sau n educaie. nalta ierarhie de la
Constantinopol era atunci unul dintre principalele instrumente ale
procesului de elenizare, acionnd n diverse forme n sprijinul
,.mafll idei" greceti. Aceast atitudine a Patriarhiei a generat n

54

GHEORGHE ZBUCHEA

perioada urmtoare o ntreag serie de conflicte ntre tendinele

ale romnilor, de proprie. afirmare pe plan bisericesc, i
atitudinea hotrt ostil a autoritilor ortodoxe din zon, ce
acionau ca instrumente ale oficialitilor din Atena. n aceast
confruntare Societatea de cultur macedoromn s-a implicat n
mod direct, uneori chiar ca for coordonator, pentru a obine
satisfacerea dezideratelor romneti privind o biseric proprie, aa
cum aveau, n condiii aproape similare, srbii sau bulgarii.
Chiar din anul 1880 a nceput o aciune a romnilor balcanici,
cu directa implicare a Societii de cultur macedoromne, pentru
crearea unui episcopat propriu.
La insistenele Societii de cultur macedoromne, tot n anul
1880, se deschidea la Salonic un consulat romnesc. n perioada
urmtoare astfel de consulate s-au deschis la Monastir (Bitolia) i
Iannina. Aceste reprezentane diplomatice, n primul rnd cea de la
Salonic, au devenit principale verigi de legtur ntre factorii de la
Bucureti (Societatea de cultur macedoromn, Ministerul
Afacerilor Strine, Ministerul Instruciunii i Cultelor) pi masa de
romni din Turcia european.
Semnificativ din acest punct de vedere era o scrisoare a
tnrului diplomat I.N. Papiniu, ulterior ambasador cu un foarte
important rol n zon, ctre V.A. Urechia, aflat peste 20 de ani n
fruntea Societii de cultur macedoromne: "Att pentru coale i
biserici, ct i pentru susinerea dorinelor romnilor macedoneni,
consulatul romn de aici se pune cu totul la dispoziiunea Societii
de cultur macedoromne".
O dat cu nfiinarea sa, Societatea s-a ngrijit de publicarea
unei reviste consacrate exclusiv problematicii maceromnilor.
Astfel, la 22 martie 1881 a aprut primul numr al "FratiI ia ntru
dreptate", publicaie redactat n limba literar, n dialect i n
grecete. Sub motto-ul "Lumin. Naionalitate. Legalitate.", revista
i propunea s militeze pentru nfrirea ntre popoarele din
Peninsula Balcanic, fr deosebire de neam sau religie, n spirit
panic, pe baza respectrii reciproce a drepturilor. n cele 18
numere aprute sptmnal ntr-o prim serie au fost publicate o
serie de informaii privind viaa romneasc n Balcani, precum i
modul n care ea era perceput n Romnia sau n Europa. Au fost
publicate unele documente istorice, precum memorandumul adresat
Congresului de la Berlin, petiii ale locuitorilor din Perivole,
fireti

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

55

Vlahoclisura etc., ctre patriarhul ecumenic sau ctre autoritile

otomane. Au aprut i o serie de articole polemice n care era
criticat aciunea greceasc de la Atena i Constantinopol. n
paginile revistei a fost propagat cu struin i ideea unitii de
neam i de limb a romnilor din Balcani cu cei din Regat,
Tran~ilvania, Bucovina i Basarabia.

In anii de dup Congresul de la Berlin, romnii balcanici au

nceput s se implice n problemele ce frmntau atunci zona. La fel
ca i romnii, mult vreme albanezii, mprtiai n destule
provincii ale imperiului, au militat pentru recunoaterea lor ca etnie
distinct, iar mai apoi pentru crearea unei viei statale proprii.
inuturile locuite de albanezi erau rvnite de cele trei state vecine,
mai ales Grecia, ceea ce a dus la o apropiere i la o colaborare ntre
reprezentanii celor dou popoare, att n zon, ct i la Bucureti.
Cu ocazia aciunii albanezilor in cadrul Ligii de la Prizen de creare
a unui stat albanez autonom, cu frontiere distincte, ntre anii 18781881 au existat o serie de contacte ntre albanezi i romnii
balcanici.
Acetia au unnrit atunci, ca i mai trziu, s intre n numr ct
mai mare n interiorul frontierelor preconizatului stat, creznd c n
acest fel se vor bucura de o serie de drepturi i liberti naionale pe
picior de egalitate cu albanezii.
O aciune deosebit a fost desfurat n zon n anul 1881,
cnd urma s se materializeze ncorporarea la statul grecesc a unor
teritorii din Epir i Tessalia. Acolo s-au deplasat n numele
Societii de cultur macedoromne 1. Caragiani, membru al
Academiei Romne, i Apostol Mrgrit, recunoscut atunci ca
adevrat conductor al romnismului balcanic. La Preveza a avut
loc o cu aceast ocazie o consftuire romno-albanez pentru o
aciune comun, rmas n final fr rezultat. n acest context a fost
redactat un memoriu ce a fost prezentat la Constantinopol
ambasadorilor marilor puteri, la 8 iunie 1881, de ctre o delegaie a
romnilor din Turcia, compus din G. Magjari, G. Papahagi, M.
Papagheorghe, V. Hagisteriu, I. Balamace, D. Gargala. n prima
parte a memoriu lui era evocat latinitatea i continuitatea poporului
romn din Turcia european. Se considera c anexarea de ctre
greci a unui numr nsemnat de sate i trguri cu populaie n
totalitate sau majoritar romneasc ar fi o catastrof naional,
datorit faptului c urmau a fi desnationalizai. Se sublinia c: "Una

56

GHEORGHE ZBUCHEA

din cauzele principale ale pstrrii limbii i naionalitii poporului

romn a fost i este stpnirea otoman, pentru c guvernanii
otomani de la nceput au lsat "valahilor i tuturor popoarelor
nemusulmane din imperiu caracterul rasei lor ... Prin poziia sa
geografic i prin natura sa, acest popor e destinat a fi un element
de ordine i de stabilitate n Peninsula Balcanic". Avnd mandatul
unei populaii compacte de 150.000 de locuitori, se cerea ca zona
solicitat de greci s rmn n continuare n cadrul Imperiului
Otoman. Cu aceeai ocazie era evocat i contribuia romnilor n
plan economic, n special n industrie i comer, precum i
contribuia lor la acoperirea cheltuielilor financiare ale statului
otoman. Era adugat i o prezentare statistic a aezri lor
romneti din zon. Memoriul difuzat n limba francez sub forma
unei brouri nu a fost luat n discuie, iar o parte a teritoriului
Turciei europene a devenit parte a regatului grec, cu consecine
negative n perspectiv. Zona aceea a fost i mai departe teren de
contestaie, nfruntare, obiect al unor planuri de reorganizare
administrativ-teritorial n spaiul balcanic.
Pentru cunoaterea problemei romneti din Balcani a fost
difuzat la nivel european "Albumul macedoromn". Acesta fusese
editat n 1880 de ctre V.A. Urechia cruia i s-au adugat 173 de
colaboratori din ar i din strintate. Scopul mrturisit era
popularizarea problemei romneti, profiturile urmnd a fi alocate
colilor din Peninsula Balcanic. ntre semnatarii acestui volum
figurau cunoscute personaliti europene precum V. Hugo, E,
Quinet, A. Ubicini, E. Picot. F. Miclosich . a., iar dintre romni V.
Alecsandri, B.P. Hadeu, A.D. Xenopol, D. Brtianu, 1. Creang, V.
Babe, Veronica Micle etc.
n anul 1892 Societatea de cultur macedoromn i-a
reorganizat structura pentru a se putea implica mai bine n aciunea
n spaiul balcanic. Cu acea ocazie a fost adresat un nou apel ctre
romnii din Balcani, apel care fusese alctuit de George Murnu.
Exprimndu-se lealitatea fa de sultan i autoritile se insista
asupra aceleiai orientri de activitate pe plan cultural prin coal i
biseric. De altfel, n urmtorii ani .au fost obinute unele succese n
promovarea de tineri romni n sistemul educaional otoman.
Astfel, la 18 noiembrie 1896, marele vizir nainta o scrisoare
ministrului otoman al instruciunii publice: "ntr-o petiie adresat
Augustului nostru suveran de delegaii poporului vlah din Salonic,

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

57

din Monastir, din Iannina i din Cosovo, acetia din uml cer
Maiestii Sale imperiale ca unii copii care fac parte din acest popor
s fie admii la colile superioare otomane ca i copiii altor supui
ai Imperiului. Lund n considerare aceast cerere, Maiestatea Sa,
printr-o iradea imperial, ordon admiterea n colile superioare
citate mai sus a cinci sau ase elevi valahi, aa cum a fost deja fcut
n privina grecilor i bulgarilor din Imperiul Otoman. V rugm s
acionai n consecina acestui ordin imperial".
Alturi de aciunea desfurat n spaiul balcanic, n special pe
plan reli&,ios i colar, nu a fost ignorat publicistica celor de peste
Dunre. In anii 1888-1889 a fost publicat revista "Macedonia",
avnd n frunte, n calitate de coordonatori, pe C. Belimace, autorul
poeziei "Dimandarea printeasc", devenit dup 1890 un adevrat
imn naional al aromnilor, pe poetul A. Bagav i pe miIitantul St.
Mihileanu, ucis de un naionalist bulgar, la Bucureti, n 1900. n
primul numr al acestei publicaii lunare, aprut la 15 ianuarie 1888,
erau formulate unele din obiectivele revistei, implicit ale aciunii
naionale. Revista i propunea s strng legturile ntre romnii din
Balcani n vederea unei aciuni comune pentru dezvoltarea cultural.
Se insista n mod deosebit asupra cultivrii dialectului
macedoromn alturi de "afirmarea naionalitii romnilor din
Peninsula Balcanic i respectarea drepturilor lor strmoeti".
La 15 noiembrie 1898 aprea revista "Pindul", ce se dorea o
publicaie a tinerilor aromni i i propunea cultivarea limbii i n
general a culturii. ntr-un apel aprut n primul numr se arta:
"Este necesar s ne aprm limba ... cea mai scump avere a
noastr. Strbunii notri au aprat-o cu sngele lor, noi cu pana de
scris s-o aprm: cci astzi, cu cartea i cu nvtura putem s
lsm la nepoi i strnepoi motenirea ce btrnii cu vrednicie neau lsat-o ... Limba aromneasc este graiul dulce i frumos cu care
mamele ne-au alptat i ne-au legnat; s nu uitm c limba este
istoria cea mai bun la o naiune ... Un grai necultivat i abandonat
se stinge. tim bine c, astzi, graiul aromnesc este necultivat i
neavut: firete ns c, aa cum dintr-o bucat de marmur
necioplit poi face o aib i frumoas statuie, cnd meter bun eti,
tot aa poi dup un timp ca dintr-o limb mic i nedezvoltat s
faci o limb de o mare frumusee. Spusesem c limba este istoria
unui popor, semnul c acesta triete. Fr ea poporul este mort,
este ters din cartea lumii. n loc de aromn, istoria dup ani l va

58

GHEORGHE ZBUCHEA

consemna drept grec, srb, bulgar, evreu dac vrei".

n decembrie 1900, sub egida Societii de cultur macedoromne aprea "Foaia macedoromi1". n anul 1902 aprea prima
serie din revista "Fratilia", care-i propunea de asemenea cultivarea
limbii i stimularea interesului pentru nvtur. ntr-unul din
numerele acestei reviste, alctuit n mare parte n dialect, se arta:
"Noi scriem aromnete cci aceast limb o tiu i o vorbesc toi
aromnii i dac vrei s te nelegi cu un om, s-I aduci pe calea cea
dreapt, trebuie s-i vorbeti n limba pe care el o tie. n aceast
limb noi i vom spune aromnului c el este frate de snge i de
mam cu acele 10 milioane de romni din Romnia, Transilvania,
Basarabia, Bucovina i c limba ce vorbete el este tot o limb cu
aceea a acestor frai".
Prin grija unui grup de cadre didactice de la liceul din Bitolia,
n frunte cu Nicolae Batzaria, aprea n ianuarie 1903, publicaia
"Lumina", prima revist a aromnilor editat n spaiul Turciei
europene. Ea se dorea o publicaie a tuturor membrilor corpului
didactic i a personalului religios din Macedonia, ceea ce a i
imprimat un caracter mai aparte acestei publicaii care timp de mai
muli ani a prezentat multe materiale cu coninut didactic, educativ,
alturi de altele, cu caracter politic i naional. 1 se adaug n aprilie
1906 revista "Grai bun", care i propunea "de a provoca i ntreine
o micare cultural i intelectual mai vie, mai puternic, mai
serioas ntre ptura cult a aromnilor". Au mai aprut i alte
publicaii, precum revista "Balcanica", "Viaa albano-romn",
"Glasul Macedoniei", "Flambura", "Gazeta Macedoniei", "Ecoul
Pindului" . a.
ncepnd din 1894, din iniiativa Societii de cultur
macedoromne au fost publicate, sporadic iniial, apoi aproape n
fiecare an almanahuri macedoromne ce erau difuzate n ntreg
spaiul balcanic. n 1900, prin grija lui P. Vulcan, a aprut "Primul
almanah macedo!omn pentru tiina, literatura i cultura poporului
macedoromn". Incepnd din 1909 au aprut i almanahuri speciale
pentru tineret, alctuite de ctre studenii care activau n cadrul
aceleiai societi macedoromne.
nvmntul la aromni a fost o preocupare statornic ce se
integra n ntreaga aciune de redeteptare naional. Dac n prima
parte a epocii moderne n colile frecventate de aromni se studia
mai cu seam n limba greac, nu a lipsit nici predarea n dialect, ce

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

59

se impunea chiar i din necesiti pedagogice. La jumtatea

secolului al XIX-lea ncepea o nou faz, cea a invmntului n
limba romn n spaul balcanic. Unele surse indic existena unor
tentative spontane ale unor institutori de a crea clase i chiar coli
cu predare n dialectul aromn, de exemplu la Ohrida, Bitoli sau
Vlahoclisura. n deceniul al aptelea al veacului trecut a nceput o
aciune continuat apoi nentrerupt de creare a unei reele colare
cuprinznd mai nti coli primare, crora li s-au adugat ulterior
coli secundare.
nceputurile nvmntului romnesc peste Dunre au fost
concomitente cu reorganizarea nvmntului n statul romn, n
cadrul aciunii reformatoare a lui Alexandru Ioan Cuza. Naterea i
evoluia invmntului romnesc n Peninsula Balcanic a fost
rezultatul unei aciuni combinate a elementelor romneti din zon,
precum i a autoritilor bucuretene i a romnilor originari din
Peninsula Balcanic i stabilii la nordul Dunrii. Aa cum s-a mai
artat, nc de la nceputurile sale, aciunea de redeteptare
naional a avut ca unul dintre cele mai importante obiective
cultivarea limbii i educarea naional ce nu se puteau realiza fr
existena i implicarea colilor naionale.
La 2 iulie 1864, n comuna Tmova de lng Bitolia, s-a
deschis prima coal romneasc cu 25 de elevi. Primul nvtor
care a predat acolo, n comuna sa natal, a fost Dimitrie
Atanasescu. Acesta venise Ia Bucureti n 1861 i cu ajutorul lui
Cezar Boliac a urmat, incomplet, cursurile liceale. n 1864 a
naintat domnitorului AI I. Cuza o petiie prin care solicita sprijin
pentru a deschide o coal romneasc n Macedonia. Cu sprijinul
lui D. Bolintineanu, titular al Ministerului Instruciunii Publice, i a
lui v.A. Urechia, secretar general al aceluiai minister, lui D.
Atanasescu i s-a pus Ia dispoziie suma de 2.000 lei, precum i
manuale cu care s-a deplasat Ia sud de Dunre. n scurt vreme
Dimitrie Atanasescu a ajuns n conflict cu mitropolitul grec de la
Bitolia, care a intervenit pe lng autoritile locale, prezentndu-I
pe nvtorul romn ca un element ce unnrea o aciune antistatal
i antiortodox, ceea ce a dus la nchiderea vremelnic a colii de la
Tmova. D. Atan'asescu a fost nevoit s se refugieze pentru o vreme
la Bucureti, unde i-a consacrat activitatea alctuirii unor manuale
didactice n dialect, precum un abecedar, n 1864, o gramatic, n

60

GHEORGHE ZBUCHEA

1867, o geografie, n 1876, crora li s-au adugat ulterior noi

abecedare pentru tineri i aduli, cri cu coninut bisericesc etc.
Aceste manuale i cri, tiprite" n mii de exemplare, au fost
distribuite gratuit n spaiul balcanic.
Deschiderea primei coli romneti a fot urmat de o dubl
aciune desfurat la Bucureti i. n Macedonia, respectiv
asigurarea de personal didactic i extinderea nvmntului
romnesc.
Statul romn s-a implicat direct n pregtirea unor elemente
provenind din spaiul balcanic i urmnd a se ntoarce ca educatori
n inuturile lor natale. n iulie 1865 conducerea Ministerului
Instruciunii de la Bucureti aprecia c "formarea de juni
macedoneni din Pind, Tessalia, Macedonia i alte pri ale Turciei
europene este pentru noi romnii din Principate nu numai o datorie
de consngenitate, ci i un interes vital pentru viitorul naionalitii
noastre", n acest fel s-a creat Institutul de la Sfinii Apostoli, cruia
i se puneau la dispoziie din bugetul statului romn 20.000 lei.
Clugrul aromn Averchie a fost nsrcinat s se deplaseze n
Macedonia pentru a aduce primii zece tineri ce umlau a fi pregtii
pentru cariera de nvtori. Instruirea lor a nceput n toamna
anului 1865. n anii urmtori li s-au adugat noi tineri, adui din
spaiul balcanic i ntreinui pe cheltuiala statului romn n
internatul aflat n incinta mnstirii Sfinii Apostoli din Bucureti.
Pregtirea acestor elevi s-a desfurat sub direcia lui I.C. Massim,
ajutat de Averchie, I. Caragiani, A. Laurian, Aron Florian i alii.
Institutul asigura o pregtire n domeniul limbii romne (i
franceze), istoriei, geografiei, matematici lor, muzicii, desenului,
materii indispensabile viitoarei lor activiti de misionari.
O parte din cursanii institutului au urmat i cursuri liceale. De
altfel, dup anul 1871, cnd institutul de la Sfinii Apostoli s-a
desfiinat, pregtirea tinerilor macedoneni a fost asigurat de liceele
Sfntul Sava i Matei Basarab. Astfel s-a asigurat pn la 1878
pregtirea mai multor zeci de tineri originari din Turcia european,
dintre care unii au rmas n Romnia, dar cei mai muli s-au rentors
n inuturile natale, n calitate de nvtori sau profesori, preoi sau
dascli.

n deceniul premergtor rzboiului de independen al

Romniei a continuat aciunea colar la sud de Dunre. Astfel c.1.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

61

Cosmescu deschide o coal n comuna Gopesi, acolo existnd deja

50 de elevi n 1867. n acelai an Ioan ovu Tomescu deschidea o
coal la Abela, creia i-a urmat cea de la Samarina. n 1868 Sterie
Cionescu deschidea o coal romneasc la Crusova. n 1868 se
deschidea i coala romneasc de la Vlahoclisura, prin eforturile
deosebite ale ;ui Apostol Mrgrit, devenit apoi una dintre figurile
remarcabile ale romnilor din Balcani, n calitate de ndrumtor al
nvmntului i de militant naional. Pn n anul 1869 sumele
destinate nvmntului balcanic erau alocate prin hotrri speciale
ale guvernelor i mult vreme au provenit din fondul mnstirilor
nchinate. ncepnd din 1870 (pn n timpul celui de-al doilea
rzboi mondial) sumele pentru colile i bisericile din Balcani au
fost prevzute anual n bugetele votate de Parlamentul Romniei. n
1870 a fost prevzut n buget suma de 14.000 lei. n anii 18711873 suma alocat s-a diminuat la 10.000 anual, pentru ca n 1874
s creasc la 17.000 lei, n 1877 la 21.000 lei, iar n 1879 s se aloce
40.000 lei, sum dublat peste numai 2 ani. n 1886 bugetul
prevedea 144.500 lei, apoi 250.000 lei n 1891 i 525.000 lei n
1893, suma prevzut ulterior rmnnd aproape neschimbat timp
de un deceniu. Adeseori au fost acordate nsemnate credite
suplimentare.
Aceste sume serveau acoperirii salariilor corpului profesoral i
a personalului bisericesc, acoperirii cheltuielilor administrative,
achiziionrii de manuale i diverse materiale didactice. S-au
adugat sume provenind din diverse donaii sau strnse de
Societatea de cultur macedoromn n vederea ridicrii de coli ce
au devenit proprietatea comunitilor romneti sau de biserici
proprii.
Evenimentele noii etape a crizei orientale din anii 1875-1878,
precum i implicarea legitim a statului romn n aciuni mpotriva
Imperiului Otoman n acea perioad au determinat nchiderea
vremelnic a colilor romneti din sud, aciune de care nu au fost
strine nici presiunile Patriarhiei ecumenice. O serie dintre aromni
i-au exprimat atunci fidelitatea fa de autoritile otomane,
atitudine ce contrasta net cu cea a altor etnici din spaiul Turciei
europene. Recunoaterea internaional a independenei romneti
a fost urmat de o ameliorare rapid a relaiilor dintre Bucureti i
Constantinopol, ceea ce a avut repercusiuni pozitive i imediate
asupra situaiei romnilor din Turcia european.

62

GHEORGHE ZBUCHEA

Aciunile Patriarhiei ecumenice au fost contracarate printr-un

ordin al marelui vizir Savfet paa din septembrie 1878, prin care se
permitea funcionarea nvm&ntului romnesc. Autoritile
otomane luau atunci act c "romnii din Epir, din Tessalia, din
Macedonia doresc s nvee carte n propria lor limb i s
ntemeieze coli i pe de alt parte clerul grecesc, mboldit de
duhurile ntunericului, mpinge autoritile locale s le pun diferite
piedici i chiar s persecute pe dasclii romni". n continuare,
funcionarilor otomani li se daea dispoziia: "C!ld ar cere trebuina
s apere i chiar s ajute pe nvtorii romni". In astfel de condiii
a fost nonnal o expansiune a reelei colare romneti n Balcani i
o diversificare a acesteia. La aceasta au contribuit att factorii din
zon ct i cei ce la Bucureti. n anul 1878 a fost creat funcia de
"inspector general al coalelor romneti din Balcani", aflat direct n
subordinea Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice (pentru
scurt vreme, la nceputul secolului XX, a fost trecut n subordinea
Ministerului Afacerilor Externe). O serie de minitri ai nvmn
tului, fie conservatori, fie liberali, precum Titu Maiorescu, P. Poni,
Take Ionescu, C. Istrati i mai cu seam Spiru Haret s-au preocupat
ndeaproape de soarta nvmntului de peste Dunre. Peste 20 de
ani titularul acestui inspectorat a fost Apostol Mrgrit, personalitate
controversat n epoc, care a avut ns un rol extrem de important
n extinderea i funcionarea reelei colare n spaiul balcanic.
ntr-o anumit msur, n acest mod, nvmntul a fost scos
de sub autoritatea reprezentanilor diplomatici ai Romniei de la
legaia din Constantinopol sau de la consulatele de la Salonic,
Bitolia i Ohrida, micorndu-se astfel, fr a disprea, influena n
zon a politicianismului bucuretean.
Important a fost i nfiinarea n septembrie 1879 a Societii
de cultur macedoromne care i-a propus ca principal obiectiv
dezvoltarea nvmntului n spaiul balcanic. n deceniile
urmtoare, aceast societate a avut un rol foarte important n
evoluia nvmntului romnesc, asigurnd mIjloace financiare,
dotarea cu material didactic, acordarea de burse, popularizarea
chestiunii romneti din Balcani.
n astfel de condiii, n circa un deceniu, pn n 1890, pe lng
redeschiderea colilor existente pn n 1878, s-au nfiinat 14 coli
noi de biei, 9 coli pentru fete i s-au pus bazele nvmntului
secundar. n 1880 s-a nfiinat liceul de la Bitolia care a funcionat

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

pn

63

la primul rzboi mondial, devenind principalul factor de

romnesc n spaiul Turciei europene. Pe bncile sau la
catedrele acestui liceu s-au aflat personaliti deosebite ale micrii
naionale i, culturii romneti precum: Nicolae Batzaria, viitorii
academicieni Pericle Papahagi i Teodor Capi dan, poeii Andrei
Bagav i Constantin Belimace, precum i muli alii. Tot la Bitolia,
acestui liceu i se adaug n 1888 o coal normal. n anul anterior
i-a deschis porile i gimnaziul de la lannina, ulterior transformat
n liceu.
Acestei reele secundare i s-a adugat ulterior gimnaziul de la
Berat, coala comercial superioar de la Salonic etc. n deceniul
urmtor ritmul de nfiinare de noi coli a fost ceva mai lent.
Devenit ministru al instruciunii, n 1899, Take Ionescu a obinut o
cretere nsemnat a fondurilor, ceea ce a permis nfiinarea ntr-un
singur an a 24 de coli noi i crearea a peste 100 de noi posturi
didactice. Criza economic de la nceputul veacului a determinat
reducerea la mai puin de jumtate a fondurilor bugetare acordate
nvmntului, ceea ce a avut drept rezultat vremelnic desfiinarea
unor coli i posturi didactice i reducerea salariilor personalului
didactic. n anii 1901-1902 au fost astfel desfiinate 36 de coli
primare, 3 coli secundare, precum i 98 de posturi de nvtori.
Faptul c n anul 1903 Spiru Haret a obinut aproape un milion de
lei aur pentru nvmntul din Balcani (mai mult de 3 ori dect n
anul 1901), precum i noile condiii din zon, n special din
Macedonia, au creat noi condiii pentru dezvoltarea reelei colare.
Astfel, n perioada rZboaielor balcanice, n Peninsula Balcanic
funcionau 118 coli primare cu un personal didactic alctuit din
143 de nvtori i 86 nvtoare.
Totodat mai existau un liceu i o coal normal la Bitolia, o
coal superioar de comer la Salonic i o coal de comer la
Iannina, unde i desfurau activitatea 59 de profesori. n procesul
de nvmnt se implicau i cei 61 de preoi i 70 de dascli ce
deserveau atunci cele 47 de biserici romneti, tot pe cheltuiala
statului romn, la fel ca i reeaua colar. Grija pentru amplificarea
i buna desfurare a nvmntului romnesc din Balcani s-a
manifestat n mai multe feluri. A existat o preocupare deosebit
pentru organizarea, respectiv conducerea colilor. n spaiul
balcanic, n bun msur i sub influena greceasc, s-a rspndit
nvmnt

64

GHEORGHE ZBUCHEA

formate din proprie iniiativ de

care au dublat i nu o dat au
ajuns n conflict cu reprezentanii inspectoratului subordonat
autoritilor de la Bucureti. Nu o dat reprezentanii eforiilor au
cptat sprijin din partea diplomailor romni ce au extins acolo
climatul nfruntrii dintre cele dou partide guvernamentale din
capitala Romniei. Aceast politizare a organizrii i funcionrii
nvmntului din Balcani a avut efecte negative recunoscute de
altfel chiar n epoc. n 190 1, Spiru Haret Tacea constatarea c:
"Am lucrat pentru a transporta n Macedonia luptele i pasiunile
noastre i pentru a ne face acolo partizani ca s serveasc interesele
politice de aici". Puin vreme mai trziu, Nicolae Iorga constata
c: "am intervenit i am aruncat idealul romnesc n Macedonia ...
Nu am tiut s conducem cci din oameni cu minte am Tacut oameni
stricai, din oameni ce stteau acolo am Tacut oameni ce stau aici".
La nceputul veacului a existat o ampl discuie n cercurile
politice de la Bucureti provocat nu numai de viziunile politice
diferite, dar i de o prim ampl intervenie organizat a corpului
profesoral din Balcani, reprezentat mai cu seam printr-o delegaie
a unei asociaii nfiinate la Bitolia din iniiativa lui N. Batzaria,
Pericle Papahagi . a. Cu acea ocazie au fost definite mai clar
obiectivele aciunii romneti n Balcani. Astfel, D.A. Sturdza
sublinia: ,,Aciunea noastr n Imperiul Otoman este absolut i pur
intelectual i consist n primul rnd a ntreine coalele i bisericile
de limb romn cu cunotina i consimmntul guvernului
otoman i, n al doilea rnd, a nu ntreine aceste coli pentru ca ele
s devin un focar de anarhie n imperiul vecin, care este prietenul
nostru, ci pentru ca s fie un focar de ordine util i o garanie de
existen pentru acel imperiu." n aceeai ordine de idei, Take
Ionescu afirma n martie 1903: "N ici un om politic romn nu aspir
s anexeze Macedonia, nici s fondeze acolo un stat romn. inem
ns ca naionalitatea romnilor din Macedonia s fie pstrat i
garania c ei vor putea s se cultive n limba lor n toat libertatea".
Spiru Haret, n aciunea sa de reformare a nvmntului
romnesc, a acordat o atenie special i colilor romneti de peste
hotare, n special celor din Turcia european. Pleca de la
convingerea exprimat clar c "n Macedonia noi urmrim un ideal
nobil, un el curat care trebuie s fie lipsit de orice preocupare
sistemul eforiilor

colare

reprezentanii comunitilor local~

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

65

meschin de folos personal sau de partid". n acest context, revenind

la conducerea Ministerului Instruciunii, n 1902 Spiru Haret

decidea nfiinarea "Administraiei coalelor i bisericilor romne
din Turcia" cu sediul la Bitolia. Aceasta urma s asigure ordine i
stabilitate prin introducerea unei evidene clare n statistica colar,
ncadrarea cu institutori i profesori, cheltuieli etc. Ceva mai trziu,
ca urmare a revoluiei Junilor Turci i a reorganizrii administrative
a statului otoman, eforiile colare au preluat conducerea reelei de
nvmnt, diminundu-se aria interveniei directe de la Bucureti
n ceea ce privete organizarea i desfurarea procesului de
nvmnt n condiiile n care sumele dirijate spre nvmntul
sud-dunrean au crescut continuu.
Organizarea reelei colare n spaiul balcanic, n special n cel
otoman, a pus de la nceput unele ntrebri mai deosebite legate de
prioritatea mediului, urban sau rural, folosirea dialectului sau a
limbii literare, direcia deci finalitatea nsi a procesului educativ.
nc din vremea lui Cuza Vod i apoi' n permanen pn la
primul rzboi mondial, n deschiderea de coli s-a pus accent n
mod deosebit pe mediul rural. Spaiul urban unde exist un element
romnesc cu o situaie material mai bun i probabil mai apt i mai
deschis nvmntului romnesc a fost oarecum neglijat, ceea ce a
favorizat atragerea n alte sfere educaionale i n final a favorizat
asimilarea i deznaionalizarea aromnilor.
n colile din Balcani nvmntul primar ncepea n mod
normal cu folosirea dialectului vorbit n zon. De altfel, primele
cri didactice pentru aromni au fost alctuite exclusiv n limbajul
dialectal de o serie de autori precum D. Atanasescu, T. Iliescu, A.
Bagav, S. Cionescu . a. Astfel, de exemplu, D. Atanasescu, cel care
a deschis prima coal romneasc n Macedonia a publicat n circa
2 decenii, n dialect, nu mai puin de 10 lucrri ntre care
"Abecedarul simplu" (1864), "Gramatica aromneasc" (1865),
"Terra scriptiune" (Geografie) (1867), "Istoria rom,!ilor" (1867),
"Abecedarul pentru feciori" p.I-II (1872, 1882) etc. Invtorul i
poetul T. llIiescu a publicat "Abecedarul sau manual de silabisire"
(1883), "Carte de lectur macedoromn" (1885). Deosebit a fost
publicarea n 1887 de ctre Andrei Bagav a unei "Carte di alegere"
(citire). Ea era adresat spre folosire celor ce unnau clasele 2-4.
Cuprindea trei pri scrise n dialect. Erau cuprinse povestiri i
fabule populare, ghicitori i proverbe, rugciuni i povestiri biblice,

66
creaii

GHEORGHE ZBUCHEA

poetice ale sale i ale altora (de exemplu acolo i-a publicat
pentru prima dat C. Belimace c.unoscuta sa creaie "Dimndare
printeasc"). n ultima parte Lin numr de povestiri istorice
prezentau un tablou al evoluiei romnilor balcanici de la cucerirea
Macedoniei de ctre romani i pn n vremurile medievale,
insistndu-se n mod deosebit asupra perioadei Asnetilor. Aadar
necesiti reale locale au impus o literatur dialectal n care se
!acea de altfel i nceputul pregtirii primare.
Mai trziu, la congresul naional al aromnilor din august
1910, unde majoritatea delegai lor o alctuiau nvtorii i
profesorii din Turcia european, s-a cerut ca n nvmntul primar
s se foloseasc n principal dialectul aromn. Autoritile de la
Bucureti au luat msura de introducere de la bun nceput a limbii
literare folosite la nord de Dunre i a programelor colare din regat
care nu ntotdeauna corespundeau realitilor de la sud de Dunre.
Probabil c n nvmntul primar aceast realitate a fost mai puin
stimulativ i, parial, a contribuit i la exodul unei pri a
absolvenilor colii din Balcani la nord de Dunre.
n colile din Macedonia situaia n nvmnt pentru romni
a fost contradictorie. Institutorilor i profesorilor mult vreme li s-a
asigurat o salarizare mai mare dect a colegilor lor ce predau n
colile greceti, srbeti etc. Elevilor li se asigurau n mod gratuit
manuale, li se acordau burse, ntreinere etc. Datorit unui complex
ntreg de factori, mu1t vreme corpul didactic a fost format nu
numai din militani devotai ai cauzei naionale i deci gata de a
face fa presiunilor i chiar sacrificiilor, ci i din personal cu
pregtire insuficient sau temporar aflat acolo. A fost n general o
fluctuaie a corpului profesoral, ceea ce a dus la funcionarea
vremelnic a unor coli primare. A existat, datorit i propagandei
romnofobe, o rezisten a unei pri din populaie n a-i trimite
copiii la colile romneti.
n evoluia de o jumtate de veac a colii romneti de la sudul
Dunrii au acionat factori diferii, precum romnii de acolo, cu
propria lor contiin i deci micare naional, politica
guvernamental de la Bucureti care s-a implicat n modul cel mAai
direct, conjunctura politic general din spaiul balcanic. In
evoluia colii romneti la sud de Dunre pot fi conturate mai
multe etape. O dat cu anul 1864, cnd ncepea implantarea
nvmntului, debuta "misionariatul" ce s-a ntins pn la

o ISTORiE A ROMNILOR DIN BALCANI

67

congresul de la Berlin. Din anul 1878 ncepea o nou etap marcat

prin obinerea recunoaterii i a implicrii autoritilor otomane, n
existena garantat a nvmntului romnesc, ca urmare a
ordinului viziral al lui Savfet Paa. A urmat apoi extinderea i
diversificarea reelei colare creia i s-au adugat asociaii,
biblioteci etc. Iradeaua sultanului Abdul Hamid din mai 1905
nsemna recunoaterea entitii naionale romneti cu repercusiuni
pozitive i asupra nvmntului romnesc a crui evoluie
ascendent i garantat prea a cpta noi garanii cu ocazia
conferinei de pace de la Bucureti din 1913 ce ncheia al doilea
rzboi balcanic. Atunci ncepea ns o nou faz de stagnare i
declin a nvmntului n ntregul spaiu balcanic de dup aceea,
colile romneti fiind tolerate sau interzise.
Evoluia sinuoas a colii romneti din Balcani n epoca
modern a prezentat i o alt particularitate. Destule coli au
funcionat nentrerupt, dar nu puine au fost cele care au fost
efemere sau au funcionat cu ntreruperi.
La nceputul secolului XX, mai cu seam coala romneasc a
fost lovit de intolerana altor etnici balcanici, greci, srbi, bulgari,
de bandele narmate ale acestora crora de-a lungul timpului le-au
czut victime zeci i zeci de institutori, ca i preoi sau membri ai
eforiilor colare. Nu odat membrii corpului didactic au fost
alungai. coala romneasc din Balcani, spre deosebire de cea din
Transilvania de exemplu, nu a reuit n epoc s-i asigure o
independen material, ele bazndu-se n principal pe finanele
venite de la Bucu~eti, neputndu-se menine ar concursul direct
al statului romn. In epoc nu puini au fost acei care au recunoscut
c n problema colii romneti din Balcani autoritile de la
Bucureti nu cunoteau realitile locale, ceea ce a avut ca urmare
i lipsa unui corect program de aciune pe termen lung. Spre
deosebire de situaia din Transilvania dualismului austro-ungar, n
spaiul balcanic coala i-a atins doar parial scopul ce trebuia s fie
fundamental, de cultivare i de rspndire a sentimentului
romnesc, chiar dac ea a ndeplinit o misiune civilizatoare.
Nu lipsit de importan a fost i faptul c muli dintre romnii
de acolo i-au pus energia i nu o dat averile la dispoziia altor
factori etnici astfel nct au diminuat numrul i fora unei elite
culturale i politice ce ar fi putut contribui la un alt curs al cauzei
naionale.

68

GHEORGHE ZBUCHEA

CAPITOLUL IV
IDEOLOGIE NAIONAL I ACIUNE
POLITIC LA NCEPUTUL SECOLULUI XX
Aciunea

romnilor balcanici la nceputul secolului al XX-lea a

stat sub semnul a diferii factori determinani. A existat evoluia
proprie de autocontienti:zare a elementelor romneti, cu sau f"ar
pregtire intelectual, n cadrul celei de a doua "renateri" a lor n
contextul rspndirii unui propriu ideal naional. A intervenit de
asemenea societatea romneasc nord-dunrean, fie prin organisme
politice abilitate, fie prin reprezentanii micrii naionale pentru
care soarta ce-i preocupa era n egal msur cea a frailor lor din
Transilvania, Bucovina, Basarabia i, aa cum aprea adeseori n
publicistic sau la adunrile vremii, Macedonia, Turcia european,
prin aceasta nelegndu-se de fapt ntreaga Peninsul Balcanic.
n contextul general al micrilor naionale din sud-estul
european o nsemntate deosebit o avea problema educrii celor
care aparineau aceleai etnii n propria-i limb, educare att prin
sistemul colar la diverse nivele ct i, pe plan spiritual, prin
biseric care s propage perceptele cretine n limba vorbit i
neleas de comunitatea credincioilor. De altfel acest imperativ
major fusese neles nc de la mijlocul veacului XIX-lea atunci
cnd debutase n fapt ntreaga micare naional a romnilor din
Peninsula Balcanic. Este suficient aici a aminti c mai multe
decenii statul romn fcuse importante eforturi financiare pentru a
sprijini activitatea cultural, ndeosebi coala, pentru romnii din
Peninsula Balcanic.
Astfel, cheltuielile alocate din bugetul Ministerului
Instruciunii Publice pentru colile i bisericile romne din
Macedonia (n fapt din Balcani) n perioada 1864-1905 s-au ridicat
la suma de 8.672.963 lei. Semnificativ este i dinamica acestor

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

69

sume. Pn la rzboiul de independen anual fuseser alocate

10.000-21.000 lei. Dup cucerirea independenei, la nceput suma
anual era de 32.000 lei ulterior ea a crescut n anii 1882-1886 la
circa 80.000 lei, dublndu-se aproape n urmtorii patru ani,
crescnd apoi sensibil pentru a fi ntre anii 1892-1901 de peste o
jumtate de milion anual, iar n exerciiul financiar 1904-1905 de
600.000 lei" anual. 24 La acea dat, de exemplu, aparineau corpului
didactic din Balcani, n nvmntul primar, 119 nvtori i 55
nvtoare, numr care n 1912 se va ridica la 143 nvtori i 86
nvtoare ce-i desfurau activitatea n 118 coli primare n care
nvmntul se fcea n limba matern conform i normelor
stabilite de ministerul de resort de la Bucureti. 25 colilor primare,
n ultim instan de o importan covritoare n cultivarea i
pstrarea identitii naionale proprii, li se adugau i un numr de
instituii colare de grad secundar, respectiv un liceu, o coal
superioar de comer i o coal normal avnd durata studiilor de
apte ani, precum i o coal de comer cu durata studiilor de patru
ani, unde i desfurau activitatea 69 de profesori.
Statul romn mai sprijinea, pe ct era posibil, i cele 37 de
biserici ale romnilor balcanici unde se oficia cultul n limba
matern de ctre un numr de 60 de preoi ajutai de 70 de dascli. 26
Aceast realitate balcanic era n mod evident rezultatul unei
duble aciuni, materializat n eforturi bugetare ale statului romn
la care se adugau nsemnate sume furnizate de ctre Societatea de
cultur macedo-romn, precum i a eforturilor proprii a
comunitilor respective, cunoscut fiind vocaia de filantropi i
binefctori ai culturii a acestor romni a cror donaii pot fi
constatate de la Viena la Atena precum i n multe alte pri. Era o
realitate care trebuia s-i gseasc ns i un cadru mai potrivit,
evident i garantat, n sistemul politico-juridic al structurilor
otomane. Se tie c multe veacuri, pentru cercurile conductoare
otomane, apartenena etnic i implicit naional nu a existat, ea
nefiind recunoscut ca atare pentru c se luau n consideraie doar
comunitile religioase ncadrate ntr-un fel sau altul n sistemul
politic. Statul i baza ntregul sistem pe dualismul musulmaninemusulmani iar n cadrul acestora din urm pe apartenena la o
anumit comunitate religioas ClI lin statut juridic clar, bine definit
prin privilegii ale sultanilorP n acest context romnii balcanici ca

70

GHEORGHE ZBUCHEA

ortodoci

Taceau parte dintr-o mare comunitate, cea ortodox,

din punct de vedere etnic (srbi, bulgari, greci etc.), a crei
ef spiritual era Patriarhul din Constantinopol, recrutat obligatoriu
din rndurile clerului grec i ajuns n final a se considera, mai mult
sau mai puin, conductor al lumii greceti din Turcia, fiind totodat
un promotor foarte nsemnat al elenismului, respectiv a "marii
idei". Totodat n conformitate cu privilegii iniiate nc de
Mahomed II, patriarhului i revenea i controlul asupra
pestri

nvmntului.

acest context nc din secolul XIX problemele

pe de o parte, ale vieii religioase ortodoxe pe de
alt parte au fost direct legate de aciunea, i nu o dat de
reaciunea, Patriarhiei ecumenice. Ca i n alte pri, lupta naional
a romnilor din Peninsula Balcanic, nu o dat i cu sprijinul
autoritilor guvernamentale de la'Bucureti, s-a dus pe trei planuri
distincte respectiv: nvmnt n limb naional, organizare
bisericeasc proprie pn la recunoaterea unui propriu ierarh,
episcop sau chiar mitropolit, i, nu n cele din urm, reprezentare
proporional pe baze etnice n diversele organisme locale (muktari,
consilii comunale etc.).
O astfel de lupt naional pentru realizarea unor asemenea
obiective au desfurat i alte popoare neturce, din Caucaz i Golful
Persic pn la Marea Adriatic. Pe ansamblu, marea mas a
populaiei imperiului, neturc, aparinnd unor popoare diferite,
urmrea obinerea unor astfel de drepturi ca o prim etap ntr-o
lupt naional a crui obiectiv final, de altfel ulterior ndeplinit, era
crearea unor state naionale proprii, cu destinul lor diferit de cel al
turcilor, aa cum s-a i ntmplat nainte i dup prima conflagraie
n

nvmntului

mondial.

Spre deosebire de multe alte popoare ce locuiau adeseori

compact, romnii, diseminai n ntreaga Turcie european i nu
numai, urmreau doar (Ia fel ca i evreii i, ntr-o anumit msur,
armenii) obinerea unor drepturi naionale elementare chiar n
cadrul structurilor statului otoman pe care nu-l contestau n esen,
dat fiind c o serie de condiii obiective, precum aezare geografic,
mprtierea numeric, tendinele altor etnii, procentual mai
numeroase, spre afirmare statal proprie, nu le-ar fi permis
ntemeierea unor organisme politice proprii independente. De aici a

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

71

decurs de fapt i atitudinea de loialitate, n sens larg, a romnilor n

raport cu autoritile otomane nainte i dup revoluia Junilor Turci
precum i situarea lor ntre cei care doreau nu destrmarea ci
dimpotriv modernizarea i democratizarea Imperiului otoman,
cadru n care sperau a-i putea vedea mplinite aspiraiile.
Aceast atitudine a lor a fost apreciat i recompensat doar
ntr-o anumit msur, evident prea puin, de ctre factorii otomani
responsabili. Putem aminti astfel c la puin vreme dup ce
romnii nord-dunreni jucaser un rol nsemnat n cadrul problemei
orientale n timpul rzboiului de la 1877-1878, marele vizir Savfet
Paa la 12 septembrie 1878 ordona autoritilor din zone locuite
masiv de romni urmtoarele: "Sublima Poart a fost informat c
romnii vor s se instruiasc n propria lor limb i s intemeieze
coale, dar c clerul grec, orbit de ideile sale de intransigen,
mpinge pe autoritile locale s fac dificulti institutorilor romni
i chiar s-i persecute. Avnd n vedere c n mprie nimeni nu
are dreptul de a se opune la liberul exerciiu al nvmntului
colar i al cultului, vei binevoi a invita pe funcionarii civili pui
sub ordinele voastre s se abin de la orice presiune asupra
locuitorilor i s nu se opun fr motiv la exerciiul cultului i al
nvmntului. Din contr, vei acorda ajutor i proteciune
institutori lor romni, totdeauna cnd vor avea nevoie".28
Ca i nainte, au existat persecuii mpotriva preoimii i a
dascli lor romni ce s-au intensificat. Ele nu veneau ns practic din
partea autoritilor otomane ci din partea altor factori naionali
implicai n viaa balcanic, mai ales din partea elementului grecesc
care i ndrepta aciunea, nu o dat n forme violente, i mpotriva
srbilor sau bulgarilor ce acionau atunci n Turcia ntr-un fel
asemntor romnilor. Cu toate acestea s-au manifestat fenomene
asemntoare, contrare nvmntului sau bisericii romnilor i n
Serbia ori n Bulgaria.
Dup euarea aciunii de creare a unui episcopat propriu i de
a obine recunoaterea canonic a lui Antim ca mitropolit,
evenimente desfurate n anii 1892-1895 29 , un moment de seam
n istoria romnilor balcanici l-a constituit participarea lor la marea
rscoal macedonean din 1903 care a culminat cu proclamarea
unei efemere republici cu centrul la Cruevo, avnd n conducere
un comitet format din 2 macedoneni, 2 albanezi i 2 romni, ntre
acetia Pitu Guli remarcndu-se n mod deosebit. 30

72

GHEORGHE ZBUCHEA

Reorganizarea sub controlul Marilor Puteri a administraiei,

inclusiv a forelor de ordine n Macedonia, a dus acolo la
promovarea distinct a elementului romnesc i implicit la
recunoaterea oficial n acte a calitii lor naionale prin nlocuirea
termenului de "rum", ceea ce era asimilat nu cu "ortodox" aa cum
ar fi fost nonnal ci cu "grec", cu termenul de "ullah", adic romn,
ceea ce evident era un nou pas n recunoaterea aspiraiilor
naionale. Tot atunci, mai ales n cursul anului 1904, s-au constituit
n numeroase sate ale Turciei europene comitete naionale ale
romnilor. Acestea deocamdat s-au nfptuit din iniiativ
romneasc, pe plan local, fr o reglementare venit din partea
autoritilor centrale cu privire la instituionalizarea formelor
naionale concrete.
n aceste condiii aproximativ o jumtate de veac de aciune pe
drumul redeteptrii naionale se finaliza cu cel mai de seam succes
obinut de romni de la autoritatea constatinopolitan, respectiv
iradeaua sultanului din 9/22 mai 1905: "Majestatea Sa imperial
sultanul, care n sentimentele sale de nalt justiie i de ngrijire
printeasc pentru popoarele sale, i ntinde binefacerile i
favorurilor sale asupra tuturor supuilor credincioi, fr deosebire
de ras nici de religiune, lund n consideraiune suplicele supuse, n
timpul din urm, la picioarele Tronului Imperial de ctre supuii Si
Valahi; a binevoit s ordone ca, n virtutea drepturilor civile de cari
dnii se bucur cu acelai titlu ca i ceilali supui nemusulmani,
comuniti le lor s desemneze pe muhtari confonn cu regulamentele
n vigoare; ca, dup cum se practic pentru celelalte comuniti,
membrii valahi s fie de o potriv admii, dup regul, n consiliile
administrative i ca nlesniri s fie acordate de ctre autoritile
imperiale profesorilor numii de ctre comuniti pentru inspectarea
coalelor lor i ndeplinirea formalitilor dictate de legile
Imperiului pentru deschiderea noilor stabilimente colare")l
n zilele urmtoare autoritile constantinopolitane, n special
cele din resortul justiiei i al nvmntului, au detaliat rescriptul
imperial n vederea aplicrii sale. La 10 mai 1905 Abdurrabman,
ministrul otoman al justitiei i al cultelor, nainta patriarhului
Ioachim III o teskerea n care ntre altele se arta: "Consiliul de
Minitrii, considernd c ... un principiu fundamental al imperiului
impune statului o imparialitate absolut fa de diferitele
naionaliti ... , a hotrt a nsrcina Ministerul de Interne s

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

73

comunice c, cu condiia de a nu inova mmlc cu privire la

raporturile lor de supunere fa de Patriarhat, valahii nu vor putea fi
mpiedicai de a celebra ceremoniile cultului de ctre preoii lor i
n limba naional, nici nu vor fi mpiedicai de a se servi de aceast
limb n colile lor; c le va fi pennis de a-i numi proprii lor
muktari, confonn legilor n vigoare; c nimeni nu va putea tulbura,
n exerciiul funciuni i lor, pe institutorii i pe inspectorii
nvmntului pe care comunitatea valah i-ar numi ... i c, n fine,
valahii vor lua parte la alegerile membrilor consiliilor
administrative")2 Actul din 1905, cu prile sale constitutive, are o
valoare deosebit. Rezultat al unei aciuni concertate a fruntailor
politici a romnilor balcanici i a cercurilor oficiale de la Bucureti,
el a fost un adevrat document constituional pentru etnia
romneasc balcanic n unntorii trei ani i chiar un model pentru
ulterioarele evoluii istorice, ntruct guvernul de la Bucureti a
fcut pe aceeai linie intervenii i n alte capitale balcanice.
Acordarea ca pentru o etnie distinct a unor drepturi de
autoconducere local precum i n domeniile bisericesc i colar
reprezenta un important succes, a crui nsemntate reiese, i mai
evident, n raport cu situaia romnilor din provincii aflate sub alte
dominaii strine (de exemplu Basarabia unde oficierea cultului se
fcea n limba rus, iar nvmntul romnesc era inexistent). S-a
asigurat astfel un statut ce a garantat timp de civa ani romnilor
din zon o situaie naional ce nu au mai avut-o n istoria lor nici
mai nainte, nici dup aceea.
Iradeaua din 1905 i nceputul aplicrii acesteia a strnit o
puternic reacie din partea elementelor greceti dei n esen, ntre
altele, nu era o inovaie. Un regim asemntor fusese concedat
anterior de ctre autoritile stambuliote att bulgarilor ct i
srbilor care triau ntre fruntariile Imperiului otoman. Iradeaua
asigura condiii legale de rezisten la ampla aciune de grecizare
desfurat cu directa implicare a Patriarhiei, ngustndu-i n felul
acesta aria de aciune. Reacia greceasc s-a materializat n mai
multe modaliti: proteste i condamnare a aciunii oficialitilor de
ctre Patrarhia ecumenic, intensificarea aciunii bandelor armate
greceti, crora le-au czut victim preoi, oameni ai colii, fruntai
ai romnilor precum i ruperea. din iniiativa guvernului grec, a
relaiilor diplomatice dintre Bucureti i Atena, situaie care a durat
pn n ajunul rzboaielor balcanice. 33

74

GHEORGHE ZBUCHEA

Oricum, se poate considera c, cel puin din punct de vedere

juridic formal, aceti civa ani ce au urmat iradelei, pn spre anul
1910, au fost vremurile cele mai favorabile soartei romnilor
balcanici. ntr-o anume msur aceasta i explic implicarea
direct, sub diverse forme, a romnilor balcanici n geneza i n
prima faz a revoluiei lunilor Turci din anul 1908, n care au
crezut, n egal msur, datorit aspiraiilor lor naionale legate de
integritatea otoman, precum i datorit sentimentelor lor
favorabile nnoirii, restructurrii, modernizrii i democratizrii
statului otoman.
Implicarea romnilor balcanici n evenimentele ce ncepeau a
schimba, cel puin aparent, strile de lucruri din. Imperiul otoman
fusese pregtit anterior i printr-o serie de aciuni mai deosebite.
Astfel nc nainte de iradeaua din 1905 ncepuse constituirea
comunitilor romneti ntr-o serie de societi, n cadrul unor
adunri speciale unde s-au i redactat cuvenitele procese verbale i
acte de constituire. Astfel de adunri au avut loc la Samarina (13
iunie 1904), Fraari (22 iunie 1904), Turca (28 iunie 1904), Perivoli
i Turia (20 iunie 1904), Papadia (6 iunie 1904), Nicea (10 iulie
1904).34 La sfritul lunii iulie erau constituite 56 de astfel de
comuniti n interiorul Peninsulei Balcanice, dup modelul
instituit la adunarea de la Salonic din 15 februarie 1904.3 5
Constituirea comunitilor romneti n mediul rural fusese
precedat de aciuni de acelai tip n principalele orae balcanice n
care romnii aveau o pondere nsemnat, uneori majoritar, precum
Coria, Ternova, Veria, Ve les, Monastir. Cumanova, Coceani i
Uskub (Skoplje). Toate aceste comuniti romne au fost
recunoscute printr-un act al marelui vizir la 21 mai 1904. Ulterior
astfel de comuniti s-au mai constituit la Bitolia, Vlahoclisura,
Elbasan, Ohrida, Moscopole. Pe baza mputemicirilor respectivelor
comuniti, A. M. Lahovari, ministrul romn la Constantinopol, i L.
Duma, inspectorul general al colilor din Turcia, au avut o discuie
cu Marele Vizir la 26 iulie/8 august 1904 pentru alegerea unui
reprezentant distinct al romnilor la Constantinopol recunoscut ca
atare de ctre autoriti.3 6 Nu s-a ajuns n acel moment la nici un
rezultat datorit opoziiei vehemente a cercurilor patriarhale ce
ameninau n mod deschis cu o criz. Oricum, ca rezultat, s-au putut
ulterior alege o serie de muhtari (primari) i consilieri romni i s-au

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

75

pstrat diverse fonne organizatorice ce au pennis alte aciuni

ulterioare ale romnilor. n scopul cultivrii specificului naional au
fost create i o serie de societi culturale, ca de exemplu "Clisura",
"Cruova", "Pindul", care organizau, ntre altele, biblioteci,
festivaluri naionale, diverse aciuni de strngere de fonduri pentru
ajutorarea colilor i a bisericilor romneti 3 ? S-au fcut simite i
consecinele, multiple i contradictorii, ale recunoaterii oficiale a
naionalitii romne n 1905.
Sprijinul venit din ar, n special de la acei romni balcanici
ce se stabiliser la nord de Dunre, vremelnic sau definitiv, s-a fcut
tot mai simit Mai ales prin intennediul Societii de Cultur
Macedo-romn nsemnate sume de bani, cantiti sporite de cri,
n special manuale colare, almanahuri, ziare i reviste, unele n
dialect, s-au ndreptat spre comuniti le romneti din sud. A sporit
numrul celor care n calitate de nvtori sau profesori i
desfurau activitatea dup ce i asiguraser pregtirea
corespunztoare n Regat sau chiar la coli apusene.
Opinia public din ar a dat i ea un sprijin mai mare micrii
naionale din Turcia european i nu numai, ajungndu-se
vremelnic chiar i la o anumit colaborare, prea puin existent mai
nainte, ntre cele dou partide de guvernmnt n aceast direcie.
Pe de alt parte, iradeaua din 1905 a provocat reacia potrivnic
a micrilor naionale i a guvernelor balcanice, care, unnrindu-i
propriile eluri i aspiraii legitime, de altfel, inclusiv un regim
distinct pentru conaionalii lor din Turcia european, nu erau dispuse
a recunoate ceea ce ar fi fost drept n egal msur i pentru etnia
romneasc, cu care triau laolalt. Astfel constatm c aciunea
cetelor narmate a "revoluionarilor", andari greci, comitagii
bulgari, cetnici srbi, ce fusese ndreptat pn atunci n principal
impotriva autoritilor otomane i nu o dat avusese i caracterul
unei lupte, n ultim instan, fratricide (asasinate, incendierl,
distrugeri de tot felul fcute de unii asupra altora dintre etnicii
balcanici, exceptndu-i pe romni), a nceput s fie ndreptat i
mpotriva romnilor. Pe aceast linie s-au "ilustrat" mai ales
elementele greceti ce au acionat concertat mpotriva aezri lor
romneti, nu fr tirea i chiar sprijinul autoritilor de la Atena38 .
S-a manifestat tot mai hotrt i atitudinea ostil a Patriarhiei
ecumenice i a slujitorilor acesteia, mitropolii i episcopi ai

76

GHEORGHE ZBUCHEA

diferitelor dioceze, care acionau deschis ca ageni ai elenismului.

Numeroi preoi au fost excomun.cai atunci cnd oficiau slujba n
romnete, alii au fost alungai. Bisericile romneti au fost nchise
sau luate sub control de ctre c1erici greci. Acetia nu o dat au
reuit s atrag de partea lor i un numr de romni, aa numiii
ajungndu-se chiar la nenelegeri n snul
ceea ce evident nu favoriza progresul
cauzei naionale. Prigoana dezlnuit de patriarhie contra efilor
micrii naionale, contra nvtorilor i profesorilor i, n special,
contra preoilor urmrea ntre altele s lipseasc masa mare a
credincioilor ortodoci de origine romn de elementele care ar fi
putut s-i organizeze i s-i conduc. Aceast aciune pe plan
religios, cu rezultate n ultim instan mediocre, dincolo de strile
de tensiune emoional pe care le-a generat, a fost dublat ns de o
intervenie direct, de natur militar.
Ruperea nejustificat a relaiilor diplomatice romno-greceti,
din iniiativa Atenei, a fost urmat de organizarea unui numr sporit
de bande narmate, pregtite i instruite pe teritoriul statului grec,
cel mai adesea conduse de ofieri activi, muli provenii din Creta,
care au ptruns n inuturile Traciei, Macedoniei, Albaniei pentru a
teroriza i a ucide. Astfel au czut numeroase victime. De exemplu,
la inaugurarea bisericii romne de la Salonic a fost ucis Lazr
Duma, inspector general al colilor i bisericilor romne, ce jucase
un rol esenial n organizarea comunitilor romneti i n
obinerea recunoaterii naionalitii romne. Au fost omori
directori de coli, preedini ai comunitilor romne, primari alei
dintre romni (ca la Avdela), ali romni, mai ales dintre cei nstrii
ce ddeau o parte din veniturile lor cauzei naionale. Dup unele
calcule incomplete n acei ani au czut prad acestor bande peste
400 victime39 . Au fost date focului i distruse coli, biserici,
numeroase gospodrii romneti. n actele Societii de Cultur
Macedo-romn se pstreaz numeroase date privind aciunile de
strngere a unor fonduri bneti i a altor ajutoare ce erau expediate
la sudul Dunrii. Ziarele romneti urmreau ndeaproape i
prezentau astfel de ntmplri, unele sngeroase, condamnndu-Ie.
Intmplrile sngeroase din Balcani au avut, ntre altele, drept
rezultat i unele atitudini i aciuni ndreptate mpotriva grecilor
stabilii n Regat. Totodat au contribuit la meninerea i chiar
adncirea tensiunii dintre guvernele de la Atena i Bucureti.
grecomani,

comunitilor romneti,

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

77

mprejurrile i concepiile existente n epoc au fcut aadar

ca revoluia Junilor Turci s fie primit de elementul romnesc din

Balcani cu entuziasm i multe sperane, justificate de altfel, parial,
n urmtorii civa ani.
Micarea Junilor Turci se bucurase de sprijin din partea
romnilor att din Regat, ct i de la sud de Dunre, nc de la
nceputurile ei. 40 Dup 1906 aceast micare ce-i propunea
salvarea statului otoman prin reformarea acestuia, n numele
principiilor i libertilor general democratice, inclusiv n ceea ce
privete complexa problematic a naionalitilor, i-a mutat centrul
din strintate la Salonic, important ora balcanic n care prezena
elementului romnesc era nsemnat pe cele mai diverse planuri. n
cadrul micrii Junilor Turci ntr-o prim faz, pn la cucerirea i
exercitarea efectiv a puterii, fusese o participare destul de
eteroclit din punct de vedere etnic, predominnd idealurile general
,democratice, iar problema naional fiind aproape inexistent n
preocuprile lor. O serie de fruntai proveneau att din rndurile
turcilor, precum Enver sau Mustafa Kemal, viitorul AtatUrk, ct i
din rndurile evreilor, albanezilor i chiar a arabilor i armenilor,
crora li s-au adugat i o serie de romni. ntr-o anumit msur
era copiat i modelul francmasonic, cu care de altfel Junii Turci au
avut o serie de legturi.
Atitudinea unora dintre reprezentanii naionalitilor
balcanice, respectiva grecilor, srbilor, bulgarilor i parial a slavomacedonenilor, a fost diferit, de unde a decurs i
implicarea/neimplicarea lor n aceast micare. ntre aspiraiile
acestor balcanici i programul Junilor Turci era o deosebire
esenial care avea s duc apoi la situarea pe poziii ireconciliabile,
materializate ulterior n declanarea conflictului balcanic. Astfel
grecii, srbii sau bulgarii, fiecare ntr-o modalitate proprie,
specific, urmreau ieirea din cadrul statului otoman i unirea lor
cu acei conaionali care triau n state balcanice independente dar
nedesvrite din punctul de vedere al unitii naionale. n opoziie
cu acetia, Junii Turci urmreau realizarea unui program reformator
n cadrul axiomatic al pstrrii netirbite a integritii otomane.
Pentru o serie dintre fruntaii lor, unul dintre idealurile viitorului
era chiar reluarea unora dintre teritoriile din jur, din spaiul
balcanic, ce aparinuser odinioar sultanilor. A mai aprut i un alt

78

GHEORGHE ZBUCHEA

aspect. Cu timpul se vor impune ca factori politici prepondereni

acei fruntai ai lunilor Turci care au fcut din "otomanizare",
respectiv "turcizare", elul princip:al al aciunii lor. Se conturau i
aici ca atare nfruntri asemntoare cu evoluii din cadrul
monarhiei bicefale unde de asemenea ntlnim, pe de o parte,
aciunea diferiilor militani ai cauzelor naionale (romni, croai,
cehi i slovaci, polonezi) de a-i crea sau de a-i desvri propriile
state naionale i, pe de alt parte, aciunea celor care doreau
modernizare i democratizare prin meninerea netirbit teritorial a
monarhiei dunrene (ca de exemplu ideea crerii "Statelor Unite ale
Austriei-Mari" a lui A. C. Popovici.41 )
Istoria avea s demonstreze c, n contextul istoric de la
nceputul veacului, astfel de planuri de meninere a unor
conglomerate multinaionale de caracter imperial nu mai erau
posibile, ele erau condamnate i de altfel au i disprut n cursul
evenimentelor din anii celui de al doilea deceniu al secolului al XXlea. Oricum pentru romnii Turciei europene, dup cum S-a mai
artat, soluionarea pozitiv, durabil a problemei lor naionale era
legat de soarta Imperiului otoman mai mult dect de statele
naionale balcanice ce aveau s-i succead acestuia. Aceste state
manifestaser deja atitudini discriminatorii, deznaionalizatoare
fa de minoriti, provocnd astfel legitim ngrijorare elementului
romnesc din Balcani. Axndu-se pe ideea meninerii, prin
modernizare i democratizare, a lumii politice otomane romnii
balcanici au participat nemijlocit la frmntrile politice din statul
sultanilor. A fost normal ncadrarea unor romni, nc din perioada
conspirativitii, n partidul lunilor Turci: "Jtihad ve Tereck"
("Uniune i progres"). ntre membrii activi ai micrii s-au ilustrat
doctorul Filip Miea i mai ales Nicolae Batzaria. Primul, dup
serioase studii de medicin fcute la Bucureti, a fost unul dintre
puinii intelectuali ce a revenit n locurile natale. A desfurat o
bogat activitate n diverse orae i sate cu populaie romneasc,
mai ales n inuturile central-vestice, devenind astfel o personalitate
cunoscut i respectat. Aceasta avea s-i asigure ulterior i un
mandat de deputat n primul parlament democratic ntrunit la
Istambul n urma alegerilor din 10/23 decembrie 1908. Atunci el a
fost ales pe listele i cu sprijinul partidei lunilor Turci, fcnd parte
din gruparea acestora cnd i rostea discursul inaugural, la 30
ianuarie/12 februarie 1909.42

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

79

n perioada de la revoluia Junilor Turci pn la rzboaiele

balcanice, ce reprezint ntr-un fel o adevrat "epoc de aur", pe
plan politic, pentru romnismul balcanic, figura central care s-a
remarcat a fost cea a lui Nicolae Batzaria. 43 Dup activitate
publicistic n ar, urmat de carier didactic n cteva sate i apoi
la liceul din Bitolia, devenind ulterior inspector colar, el a aderat
n 1907 la micarea Junilor Turci. n perioada i1egalitii acestei
micri devenise membru al Comitetului de la Salonic colabornd
ndeaproape cu principalii exponeni ai acestei micri, viitori
conductori ai Turciei (Enver, Djavid, Talaat etc.). Nicolae Batzaria
a fost fr ndoial una dintre cele mai complexe personaliti care
ilustreaz istoria romnismului de peste Dunre n prima parte a
acestui veac. n decursul a peste opt decenii de via a desfurat o
activitate prodigioas pe planuri diverse i complementare:
activitate didactic n tineree, militantism n slujba cauzei
naionale, prezen n comitetul "Uniune i progres", n Senatul
Junilor Turci, titular al unui fotoliu ministerial la Constantinopol,
semnatar al pcii de la Londra de la sfritul primului rzboi
balcanic, senator averescan n Dealul Mitropoliei de la Bucureti,
autor al unei bogate literaturi n dialect i apoi n limba cult,
nsumnd zeci de cri cu caracter memorialistic, istoric, literar,
pentru aduli i copii, ntemeietor i animator a numeroase
publicaii, de tot felul, aprute la Bitolia, Salonic sau Bucureti i,
n sfrit, deinut n nchisorile comuniste n condiiile complexe de
dup 1948. Se nscuse n anul 1874 la Cruova, aezare cu caracter
preponderent romnesc, ntr-o familie simpl cu neamuri
numeroase ce se mprtiaser pn n Egipt, Anatolia i la nord de
Dunre. Dup terminarea colii primare, unde l-a avut ca institutor
pe cunoscutul Sterie Cosmescu, a urmat cursurile liceului din
Bitolia (Monastir) avnd ca profesori printre alii pe viitorii
academicieni Tache Papahagi, Theodor Capidan. A urmat apoi n
paralel la Universitatea Bucureti, att Facultatea de litere ct i cea
de drept, fr ns a termina nici una, din lipsa mijloacelor
materiale necesare. Efectiva sa intrare n via a debutat cu
asumarea apostolatului n rndurile conaionalilor si balcanici, mai
nti ca dascI i apoi ca publicist i literat, activiti adeseori strns
mpletite. A nceput un adevrat periplu didactic, mai nti ca
nvtor i director al colii primare din Cruova natal, apoi ca

80

GHEORGHE ZBUCHEA

profesor n Epir, la liceul romnesc din lanina i, n sfrit, ca

profesor al liceului din Bitolia unge a devenit colegul fotilor si
dascli, care ulterior l-au secondat n aciunea sa naional la
Salonic, Constantinopol i Bucureti. A avut un rol important n
alocarea de ctre guvernul de la Bucureti, ministru al instruciunii
fiind Take Ionescu, pentru anul colar 1899/1900, a sumei de
724.643 lei. 44 A protestat, n fruntea unei delegaii colare alctuite
de corpul didactic din Peninsula Balcanic, mpotriva aciunilor
noului guvern liberal de la Bucureti care n anii 1901-1902
nchisese o serie de coli (un numr de 21 din cele 93 existente
atunci) i destituise, lsnd fr mijloace de existen, 76 institutori,
reducnd totodat bugetul colilor din Turcia pn la 300.000 lei.45
n acest context s-a constituit ,,Asociaia corpului didactic
pentru nvtura poporului romn din Turcia", cu sediul Ia Bitolia,
i care a cuprins practic toate cadrele didactice. Aceast
organizaie, dincolo de preocuprile legitime pentru coal i soarta
slujitorilor ei, a avut i un important rol politic n micarea
naional de acolo. Conducerea acestei asociaii era compus din
Nicolae Batzaria, care dealtfel avusese rolul de iniiator, Constantin
Cosmescu, Nicolae Papahagi (Cruova), Pericle Papahagi (Salonic)
i Nui Tu lli u, revizor colar pentru Epir. Acetia s-au deplasat,
mputernicii prin procur, la Bucureti, unde au avut contacte cu
autoritile, cu factori politici, cu presa. Prezena lor la Bucureti a
prilejuit o ampl dezbatere a situaiei generale a romnilor din
Balcani. Nicolae Batzaria a devenit o figur tot mai cunoscut pe
malurile Dmboviei i ca militant naional, activitatea lui ca literat
fiind cunoscut nc mai nainte prin colaborarea la diverse
publicaii (tot atunci avea s nceap s scrie la "Semntorul", mai
cu seam cnd conducerea revistei i-a aparinut lui Nicolae Iorga).
Delegaia a fost primit ntr-o audien special de ctre regele
Carol 1 ce a manifestat nelegere i a promis sprijin pentru cauza
romneasc. Ulterior, n mai multe rnduri, Nicolae Batzaria a mai
fost primit de ctre suveran, fie n legtur cu problemele romnilor
balcanici, fie n legtur cu evoluia relaiile romno-turce. n afara
contactelor directe, regele era informat despre realitile balcanice
i problemele romneti i printr-o serie de rapoarte confideniale
trimise de Nicolae Batzaria de la Salonic i apoi de la
Constantinopol (rapoarte pstrate n arhiva regaI).

o ISTORiE A ROMNILOR DIN BALCANI

81

E de menionat c aceast aciune a reprezentanilor corpului

didactic din Balcani, sprijinit de Societatea de Cultur Macedo-romn i alti factori de la Bucureti, n care rolul lui Nicolae Batzaria
fusese nsemnat, a fcut ca, ncepnd din anul 1903, din iniiativa
legislativ a lui Spiru Haret, s se aloce fonduri suplimentare de
600.000 lei anual pentru romnii din Balcani, inclusiv pentru
construirea de coli i biserici n Turcia european. Menionm c,
desigur i cu un rol din partea lui Nicolae Batzaria, n vremea
guvernului Ion 1. C. Brtianu, n anul 1909/1910 aceast sum a
crescut la aproape un milion lei, la care aveau s se adauge alte
importante sume de bani, multe din fondurile secrete, nmnate
direct lui Nicolae Batzaria de ctre ageni diplomatici romni,
pentru aciune propagandistic i publicistic n interes naional. 46
Aadar este evident c asociaia aceasta iniiat la Bitolia avea
scopuri mult mai nalte dect cele legate de salarizarea sau starea n
general al corpului didactic. Ea i propunea "luminarea poporului
romn din Imperiul otoman i dezvoltarea sentimentului su
naional i religios, lrgirea cercului de cunotine printre membrii
societii, struirea prin toate mijloacele raionale i legale pentru
cldirea de coli i biserici romne, acordarea de sprijin material i
moral comunitilor romne ..."
n acelai an 1903 Nicolae Batzaria iniia la Bitolia, i de altfel
i scria n cea mai mare parte, revista "Lumina" care a aprut pn
n 1908. Aceast revist a adus n primul rnd reale servicii colii,
de exemplu prin modele de lecii, informaii cu caracter cultural i
istoric. A publicat i literatur dialectal purtnd semnturi
prestigioase precum Marcu Beza, George Murnu, Nui TulIiu, Nida
(Leon) Boga i bineneles Nicolae Batzaria. Prin struina acestuia
din urm i a lui Pericle Papahagi aprea la Bitolia, alturi de noua
cldire a liceului, i prima bibliotec popular romneasc.
Nicolae Batzaria a continuat s publice, n dialect sau n limba
literar, i n Regat. n afara scrierilor aprute n paginile revistei
"Semntorul", mai ales n perioada directoratului lui Nicolae
Iorga, a mai colaborat la seriile succesive ale revistei "Peninsula
Balcanic" (aprut nc din 1893 cu subtitluri semnificative ca:
"Organ al intereselor romne din Orient", "Organ politic al
romnilor din dreapta Dunrii", "Apr interesele romneti n
Balcani", "Scoate la iveal valorile romnilor din dreapta

82

GHEORGHE ZBUCHEA

Dunrii"). Semntura lui Nicolae Batzaria n calitate de fondator

sau colaborator de seam o ntlnim n reviste precum "Frilea"
(1901-1902), "Romnul din Pind. Organ naional al romnilor din
dreapta Dunrii" (1903-1905, 1907-1912), "Macedonia" (1901),
"Revista Macedoniei" (1905-1906), "Ecoul Macedoniei" (1906),
"Grai bun" (1908). Alturi de aceste publicaii ale romnilor
balcanici, difuzate amplu n sudul Dunrii, a colaborat la "Arhiva"
din Iai, "Ovidiu", "Viaa Romneasc", "Neamul romnesc". A
fost prezent cu regularitate n anuarele ce erau editate de Societatea
de Cultur Macedo-romn, precum i n publicaia scoas la
Constantinopol de Nicolae Papahagi, cu sprijinul financiar, discret
dar substanial, al guvernului de la Bucureti: "Le courrier des
Balkans" (1904-1912).
n memoriile sale, elogios apreciate de ctre Nicolae Iorga,
"Turcia Junilor Turci. Din lumea Islamului" (Bucureti, f. a.),
Nicolae Batzaria relateaz implicarea sa n micarea ilegal a
Junilor Turci, la Salonic, ntr-o perioad n care era o personalitate
cunoscut n calitate de inspector general al colilor romneti din
Macedonia. Aceast calitate i-a oferit posibilitatea ca alturi de
preocuprile strict profesionale, importante i rodnice, s
desfoare i aciuni cu caracter revoluionar. S-a aflat nc de la
nceput n centrul evenimentelor ce debutaser n Macedonia, n
vara anului 1908, unde, la revoluia ce izbucnise, alturi de turci,
albanezi etc., au participat de la nceput i romnii din Macedonia
i apoi din ntreaga Turcie european.
La 24 iulie 1908 a fost restabilit aa numita constituie a lui
Midhat Paa, suspendat la 14 februarie 1878, ar a fi atunci
aplicat in fapt. Se punea n acest fel capt sngerosului absolutism
a lui Abdul Hamid al II-lea ce a fost apoi nlturat de pe tron la 27
mai 1909. A fost urmat de ctre Mahomed al V-lea cu care ulterior
Nicolae Batzaria a avut legturi personale susinute. Constituia a
constituit cadrul n care s-a manifestat civa ani elementul
romnesc din Balcani, ca de altfel i activitatea senatorial i
ministerial a.lui Nicolae Batzaria. La fel ca i constituia Regatului
romn i aceast constituie avea la baz modelul constituional
belgian. Articolul l prevedea indivizibilitatea i integritatea
Imperiului otoman (a fost de altfel repede nclcat prin semnarea de
ctre autoritile otomane a nstrinrii, respectiva pierderii i din

o ISTOR1E A ROMNILOR DIN BALCANI

83

punct de vedere juridic, n favoarea Austro-Ungariei, a Bosniei i

Heregovinei, iar apoi prin recunoaterea independenei Bulgariei,
inclusiv a Rumeliei orientale ce avusese regim de provincie
autonom). Persoana padiahului era considerat sacr i
iresponsabil (art.5), fiind n acelai timp ef al islamismului, calif
i protector al religiei musulmane (art.3 i 4). Padiahul avea
teoretic atribuia de a numi guvernul precum i camera superioar a
Parlamentului, de a declara rzboi i de a incheia pace (art.7).
Practic aceste atribuii au fost preluate de ctre ali factori, n primul
rnd de comitetul "Uniune i Progres", cruia de altfel Nicolae
Batzaria i-a datorat i mandatul de senator i postul de titular la
Ministerul domeniilor. Articolul Il proclama: "Islamismul este
religie de stat. Statul ocrotete liberul exerciiu al cultelor
recunoscute in Imperiu i recunoate privilegiile religioase ale
diferitelor comuniti". Acest articol va duce n anii urmtori la
implicarea hotrt a lui Nicolae Batzaria n nfruntarea cu
patriarhatul grec n vederea obinerii recunoaterii, legale i
canonice, a unui episcopat al romnilor din Turcia european. Se
mai proclamau: libertatea presei (art.12), dreptul de asociere i de
petiionare (art.13-14), libertatea nvmntului laic i religios
(art.IS- 16), egalitatea n drepturi i ndatoriri, precum i n funcii,
a tuturor locuitorilor otomani indiferent de religie (art.17). Un
articol special prevedea c admiterea otomanilor n funciile
publice dup aptitudini, merit i capacitate .era condiionat de
cunoaterea limbii turce (art.18). Aceast prevedere a creat
probleme n legtur cu validarea alegerii de deputat a lui Filip
Mia, nevorbitor de limb turc. Nicolae Batzaria a reuit s obin
acceptarea lui n numele comitetului "Uniune i progres", al crui
factor de seam era, att n Senat, ct i n guvern.
serie de articolele ale constituiei reglementau sistemul
electoral i funcionarea diferitelor instituii publice. Articolele 6064 reglementau atributele Senatului. Componena acestuia,
respectiv cei 43 de membrii, a fost impus de ctre partidul Junilor
Turci. Articolul 61 prevedea: "pentru a putea fi ales senator trebuia
s se fi fcut, prin actele sale, demn de ncrederea public, s fi adus
statului servicii deosebite i s fie n vrst de minimum 40 ani".
Cnd a devenit senator Nicolae Batzaria avea doar 34 de ani i cu
greu serviciile sale anterioare n cadrul statului otoman ca dascI i
inspector colar puteau fi considerate deosebite. EI era ns membru

84

GHEORGHE ZBUCHEA

al cercului restrns, de circa 30 persoane, a comitetului "Uniune i

Progres". Conform articolului 62 senatorii erau numii pe via i
pierdeau aceast calitate numai dac, din proprie iniiativ, preferau
alte funcii. Nici acest articol nu s-a aplicat lui Nicolae Batzaria
care, fiind numit ministru, i-a pstrat i fotoliul senatorial, pn la
plecarea sa definitiv din Turcia mai nti n Romnia i apoi n
Elveia, n timpul primului rzboi mondial. Senatorii exam'inau
proiectele de legi precum i bugetul discutate anterior n Camer.
Ei trebuiau s urmreasc respectarea: drepturilor suverane ale M.
S.. Sultanul, libertii, constituiei, integritii teritoriale a
imperiului, precum i a securitii interne a rii, a intereselor
aprrii patriei i a bunelor moravuri. Senatul examina diferite
plngeri. Actele aprobate de Senat puteau fi apoi transmise Marelui
Vizir i semnate de Sultan. Aadar constituia ddea Senatului un
rol de control. Acest organism parlamentar a fost unul din
instrumentele principale prin care Junii Turci i-au promovat
politica lor. Timp de opt ani de zile, Nicolae Batzaria a avut un rol
important ca exponent direct al partidului din care fcea parte.
n aceeai constituie articolele 27-38 reglementau situaia
executivului, stabilind ntre altele responsabilitatea pentru acte i
gestiune, dreptul de interpelare, diversele ndatoriri ale
minitrilor. 47
Graie aplicrii, vremelnice i incomplete de altfel, a
prevederilor constituionale, ca i rolului important al unor fruntai
romni, nelipsind nici intervenia, discret dar eficient, a agenilor
diplomatici ai guvernului de la Bucureti, pentru romni a nceput
abia acum aplicarea integral, cu toate consecinele, a celor ce
decurgeau din iradeaua din 1905 n ceea ce privete drepturi civile
i politice garantate. Alegndu-i proprii primari i consilieri din
mijlocul lor, comunitile romne i-au trimis delegai n consiliile
ce administrau vilaietele i n alte organisme publice. Tineri romni
din Macedonia i din alte pri au putut intra n magistratur (unii
cu sprijinul direct a lui Nicolae Batzaria) i n alte cariere publice,
de exemplu n domeniul finanelor. Alii au urmat cursurile
universitare sau de specializare cu burse sau sprijin financiar din
partea statului otoman i chiar a statului romn, urmnd a se pregti
pentru cariere ulterioare n lumea otoman. Creterea numrului de
romni n funciile publice s-a datorat i faptului c ei erau
considerai devotai statului otoman ntr-o perioad n care o serie

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

85

de reprezentani ai naiunilor neturce se detaau tot mai mult de

noile autoriti, atunci cnd nu se situau dea dreptul pe poziii
ostile, chiar de revolt, ca n cazul unor albanezi, greci, arabi etc.
Aceast stare incipient avea i ea s fie compromis de
evenimentele anilor 1912-1913.
Dup 1908, ca i n perioada anterioar, n aciunea
romneasc a fost urmrit cu deosebit grij, pe de o parte,
problema colar, deci a educaiei, iar, pe de alt parte, problema
religioas respectiv organizare proprie cu recunoatere a
episcopatului romnesc, cu o ierarhie corespunztoare. S-a ajuns n
felul acesta la desfurarea unor aciuni fie la nivel local, balcanic,
fie n capital, pe lng autoritile competente ale statului, n
planul executivului sau legislativului.
Noul climat a dat posibilitatea organizrii unor congrese ale
romnilor din Balcani, congrese care s-au desfurat din iniiativa
i cu participarea corpului didactic ce reprezenta, atunci i acolo,
partea cea mai activ i contient a romnismului.
O reuniune care s-a autoproclamat drept Congres al romnilor
otomani a avut loc in vara anului 1909, la Bitolia cu prilejul
festivitilor organizate n ntregul imperiu la un an de la victoria
revoluiei. 48 Aceast reuniune s-a desfurat n zilele de 10-11 iulie
1909 sub preedinia lui George N. Magiar, secretar fiind Tacu
Ciomu, liceniat n drept. Invocndu-se ca ocazie a ntrunirii prima
aniversare a proclamrii constituiei, reuniunea i-a afirmat
sentimentele "de devotament i credin pentru patrie i padiah".
Ea considera c d curs dorinei "de a ne ntruni noi aromnii din
toate unghiurile Macedoniei la un congres naional spre a ne
con sftui asupra situaiei i intereselor noastre culturale i
naionale". n acest sens s-a propus n cadrul ordinii de zi s se
discute trei probleme: organizarea i situaia comunitilor
romneti, organizarea colar, chestiunea bisericeasc. Reuniunea
fcea o constatare, ulterior contestat de muli i anume c
"micarea noastr naional se gsete foarte critic, de ani de zile
nu se poate constata un progres, dar dimpotriv mergem tot mai
ru". Se argumenta aceasta prin neaplicarea drepturilor date n 1905
i prin cheltuirea necorespunztoare a mijloacelor bneti. Se
exprima ngrijorarea pentru "starea nenorocit n care se gsete
romnismul n unele regiuni unde altdat da speranele cele mai
mari, cum este cazul cu Epirul unde flacra lui abia mai licrete".

86
Se considera c un obiectiv
produs aceste rele i care

GHEORGHE ZBUCHEA
esenial este n a gsi "cauzele care au
amenin s distrug cu desvrire

micarea naional i cultural a romnilor otomani". Se aprecia de

asemenea c i situaia bisericeasc "e nerezolvat, ca n urm cu
zeci de ani sau i mai ru", o cauz fiind lipsa de preoi i rar
acetia "comuniti le romne dispar".
n ziua de 1O iulie 1909 a fost adoptat o hotrre cu un
program naional n zece puncte, care prevedea:
1) reorganizarea comunitilor romneti cu colile i bisericile
lor n cinci cercuri culturale: a) Bitolia; b) Grebena-Ianina; c)
Coria-Berat-Elbasan; d) Salonic-Veria-Meglenia; e) Scopia.
2) instituirea la Bitolia a unui consiliu permanent cu apte
membrii dintre care patru urmau a fi desemnai de un congres
general iar trei delegai de "Asociaia corpului didactic i bisericesc
din Turcia", respectiv un profesor secundar, un institutor, un preot.
Acest comitet urma a se ocupa de toate problemele colare,
bisericeti i de alt natur.
3-6) reglementarea atribuiilor pe plan teritorial ale consiliului
permaoent i organizarea pe plan local a activitii colare i
bisericeti, precum i alctuirea ulterioar a unui regulament n
acest sens.
7) in problema vieii religioase: "pentru a grbi rezolvirea
chestiunii bisericeti se va intocmi un memoriu documentat n care
se vor arta pe larg cererile i revendicrile romniloc". Se prevedea
totodat un apel la Patriarhie, la celelalte biserici ortodoxe
rsritene, precum i "o adunare general a poporului convocat
anume n acest scop".
8) "pentru a da o impulsiune continu micrii noastre
culturale i naionale i pentru a menine vie solidaritatea ntre toi
romnii otomani se va ine in fiecare an, tot n ziua de 10 iulie, la
Bitolia un congres general n care toate comunitile i vor trimite
delegaii lor".
Se mai exprima regretul c la aceast reuniune, autoproclamat
congres dup cum am menionat, nu au participat reprezentanii
autoritilor colare ce erau subordonai direct autoritii
bucuretene. 49 n presa bucuretean50 se relata, pe baza unei
corespondene, despre congres precum i despre conflictul cu
reprezentanii diplomatici romni. Totodat, de la Salonic, consulul
general J. Papiniu infomla pe ministrul rii la Constantinopol,

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

87

Trandafir Djuvara, la 17/30 august 1909, c .nici el, nici C. Penescu,

inspectorul general al colilor din Macedonia, nu au avut nici un
amestec i i exprima convingerea c acest congres "e pus la cale
mai mult ca o nscenare contra autoritilor colare i chiar contra
mea".51 Neinelegerile dintre reprezentanii romnilor, dezavuarea
de ctre reprezentanii autoritilor colare, ca i a celor consulare
romneti, a dus la noi aciuni. Aprea deci evident raiunea
convocrii unei noi reuniuni a romnilor.
Un congres, dorit deocamdat numai al corpului didactic, a fost
convocat printr-o adres din 18 august 1909 de ctre "Asociatia
corpului didactic i bisericesc din Turcia" mpreun cu un comitet
de profesori. Acest congres urma a se ntruni la 2 septembrie 1909
la Bitolia, fiind invitai a participa toi profesorii romni din
Macedonia (practic din Turcia european). Adresa de convocare
meniona: "S-au implinit deja patru decenii de cnd emineni
brbai ai neamului au zmislit dorina legitim i fireasc de a
contribui la luminarea i la trezirea noastr naional prin
infiinarea de coli i biserici. Sacrificii nsemn~te - morale i
materiale - s-au fcut n aceast privin".52 In continuare se
considera: "Dac roadele rezultate nu au corespuns ntocmai
ateptrilor ndjduite, cauzele trebuiesc privite n nedumerirea
unora, n vitregitatea mprejurrilor locale i in neinelegerile ce neau deconcertat pgubitor..."53 Se exprima apoi ideea c ,~n'u e bine
s fie dezndejde sau critic ci nzuin spre mntuire, redeteptare
i triumf". n concepia iniiatorilor, aceasta se putea face printr-o
ntrunire general a tuturor membrilor corpului didactic primar i
secundar pentru discuii i propuneri privind "msurile de
ndreptare a cauzei noastre n general" (este evident, n context,
preocuparea nu doar pentru cauza colar, ci pentru cea naional).
Se arta apoi c nsemntatea congresului ar fi i aceea "de a ne
prezenta unii ntr-un singur mnunchi fa de aceia care s-au
obinuit a ne crede mereu in certuri i discordie".54
Comitetul de iniiativ era compus din: E. Ghicu, C. Ada. A.
Pinetta, N. Zdrulea, G. Zuca, T. Capidan, G. Cica, P. Chiristigiu, dna F. Capsali i D. Nicoliu. Ca preedinte onorific era menionat
inspectorul general Nicolae Tacit. Apoi era enunat un program
amnunit, pentru c "v vei fom13 convingerea c aicea este vorba
pur i simplu despre binele ce dorim cu toii chestiunii noastre,
despre iubirea ce consacrm neamului nostru precum i despre

88
putina

GHEORGHE ZBUCHEA

de a putea tri cu demnitate n viaa noastr social". Adresa

un proiect de ordine de zi: "invmntul,
idealul nostru cultural, scopul urmrit de chestiunea noastr
naional". Totodat era trimis un chestionar-ndreptar amnunit n
legtur cu organizarea nvmntului propunndu-se a se reflecta
asupra unor probleme, privind aspecte din cele mai diverse legate
fie de sistemul de organizare colar (regulament colar, situaia
corpului didactic), fie probleme legate de limba de predare (raportul
dintre limba literar i cea dialectaI), fie situaia program ei de
studii i, legat de aceasta, manuale i biblioteci. ss Se propunea de
asemenea o analiz multilateral a situaiei personalului didactic
(numire, pregtire, retribuie, premieri i pensionri), raporturile cu
eforiile i inspectorii colari, implicit deci cu cele dou ministere,
de la Constantinopol i de la Bucureti, care i aveau fiecare rolul
lor, impunndu-se totui clarificarea atributelor pentru fiecare caz
n parte. Se urmrea punerea n discuie i a activitii extracolare,
att n ceea ce privete rezultatele ct i perspectivele acesteia
(cercuri culturale, biblioteci populare, bnci populare, activitatea
colar n rndul fetelor i a adulilor, conferine etc.). Congresul i
propunea i o analiz a activitii "Asociaiei corpului didactic i
bisericesc din Turcia".
Congresul i-a desfurat lucrrile la Bitolia n perioada 2-11
septembrie 1909, cu oparticipare numeroas i reprezentativ din
partea romnilor, precum i a autoritilor. N-au lipsit nici acum
unele disensiuni, mai puin cu autoritile colare i mai mult cu
autoritile consulare romne.
n prima zi, 2 septembrie 1909, dup o serie de discursuri
solemne i dup un pelerinaj la mormintele lui Dimitrie Atanasescu
i Apostol Mrgrit, figuri de seam din rndurile naintailor, s-a
ales un birou format din: Steriu Ciomescu, vechi institutor din
Cruova, preedinte; Sterie Ciumeti, de la liceul din Bitolia, i
Teodor Capidan, de la coala comercial din Salonic,
vicepreedini; precum i G. Zuca, de la liceul din Bitolia, G. Cica,
de la coala comercial din Salonic, i P. Chiristigi, institutor din
Bitolia, ca secretari.
in ziua de 3 septembrie au fost dou conferine avnd acelai
titlu "Idealul nostru naional", discutndu-se apoi pe larg despre
nevoia unui regulament colar i instituindu-se o comisie pentru
preliminar meniona i

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

89

redactarea acestuia. S-au inut de asemenea lecii practice i

pedagogice.
Ziua de 4 septembrie a fost consacrat analizei programelor de
studii, votndu-se n final urmtoarea moiune: "programele n
vigoare la noi, necorespunznd cu necesitile noastre de azi,
congresul decide ca o comisiune compus din oameni competeni
s alctuiasc un program n care s se in seama de dezvoltarea
sentimentului naional i de ndrumarea tinerilor spre viaa practic,
dndu-Ie cunotine potrivite cu necesitile locale". A fost
dezbtut apoi problema folosirii dialectului n predare,
neajungndu-se la un acord i desemnndu-se o comisie n legtur
cu aceast problem. Au mai fost adoptate moiuni privind
alctuirea de cri i manuale "mai potrivite", nfiinarea de
biblioteci, trimiterea de tineri n strintate pentru a se pregti n
cariera didactic, introducerea de deprinderi practice n nvmnt
toate pe baza ideii c: "dezvoltarea sentimentului naional s fie
conferine

cluz".

La 5 septembrie dup alte intervenii a fost abordat ideea unei

noi structurri a nvmntului. Acesta urma s se desraoare pe
mai multe cicluri, respectiv: a) secie precolar, cu copii de 3-7
ani; b) secie elementar cu 5 ani de studii; c) secia complementar
cu 2 ani de studii pentru cei care nu urmau coli mai nalte (liceu
sau coal comercial, respectiv normal). Se preconiza i
nfiinarea unor coli pentru aduli. n aceeai zi ca i n ziua
unntoare s-au desfurat discuii privind situaia colar n
general, mai cu seam problema regulamentului colar.
n 7 septembrie s-au discutat probleme ale situaiei corpului
didactic, adoptndu-se o serie de moiuni legate de numirea n
posturi, retribuie (se considera c este "stare deplorabil"),
avansri, gradaii, premii, pensionri etc. n aceeai zi a fost votat
i regulamentul colar elaborat de comisia stabilit n 5 septembrie.
In ziua de 9 septembrie s-a discutat situaia nvmntului
secundar (licee, coala normal, colile comerciale).
La 10 septembrie n cadrul congresului a luat cuvntul i
doctorul Filip Miea, deputat, fiind apoi exprimat dorina de
schimbare a statutului "Asociaiei corpului didactic i bisericesc".
S-a format n urma votului o comisie permanent, compus din S.
Cionescu, G. Ilie, S. Ciumeti, A. Pineta i Th. Capidan, creia urma
s-i revin importante atribuii conform prevederilor cuprinse n

90

GHEORGHE ZBUCHEA

cele 17 articole ale regulamentului colar adoptat la 8 septembrie i

cuprinznd toate aspectele nv~ntului.
Actele au 'fost naintate inspectorului colar Nicolae Tacit iar
prin intermediul acestuia au ajuns la Constantin Brileanu, consulul
romn ]a Salonic, iar de acolo la Bucureti. Autoritile competente
ale statului romn nu au dat practic nici o urmare celor convenite
sau propuse de congresul romnilor balcanici de la Bitolia. Oricum,
aceast reuniune este important ca expresie a preocuprilor de
natur naional i cultural a romnilor balcanici. 56
Simindu-se n continuare din ce n ce mai acut nevoia unor
dezbateri i clarificri n vederea unor aciuni naionale n contextul
n care ncepeau a se face simite i primele semne ale politicii de
otomanizare, dar i de atragere masiv a romnilor de ctre
autoritile constantinopolitane de partea lor, n anul 1910 s-a decis
convocarea unui congres dorit a- fi general romnesc. Iniiativa,
dup consultri cu fruntaii romnilor inclusiv cei doi parlamentari
precum i cu reprezentani autoritilor constantinopolitane, a
aparinut comunitii romne din Bitolia. Aceasta s-a adresat
tuturor celorlalte comuniti romneti din Imperiul otoman i de
asemenea i comunitilor romnilor balcanici din alte pri.
Circulara pentru convocarea congresului pe 10 iulie 1910,
meniona: "v este cunoscut c, conform irade]ei imperiale din 9
mai 1905, i noi romnii din Imperiul otoman suntem recunoscui
oficial ca naionalitate acordndu-ni-se drepturi ceteneti identice
cu ale celorlalte naionaliti con locuitoare. Dintr-o privire ct de
scurt asupra situaiunii noastre n genere ns, se poate uor
conchide c noi nu am beneficiat ndeajuns de drepturile care ni sau acordat i ca rezultat natural, suntem slabi ca organizaie
ceteneasc i colar iar ca chestie bisericeasc nu avem aproape
nimic. Comunitatea romn din Bitolia, considernd faptul acesta i
avnd convingerea c se poate face mult dac noi, romnii din
Imperiu, am lucra cu toii de comun acord dup un program bine
chibzuit, a hotrt s ia iniiativa convocrii unui congres general al
tuturor comunitilor romneti din Imperiu spre a se stabili n mod
clar:
1) care snt drepturile ce decurg pentru noi din iradeaua
imperial din 9 mai;
2) n ce mod s-ar putea ele exercita mai cu nlesnire i cu folos
practic pentru neamul nostru n legtur cu interesele Imperiului;

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

91

3) care este programul ce trebuie s-I adoptm ca executnduI s putem spera intr-un viitor mai bun"57
Se solicita apoi trimiterea de ctre fiecare comunitate a 1-3
delegai desemnai prin adres oficial. De exemplu Consiliul
Societii de Cultur Macedo-Romne desemna la Bucureti la 28
iunie 1910 ca reprezentani ai si ce urmau a se deplasa la Bitolia
pe P. Pucerea i P. Papahagi. 58 De altfel, cel din urm a'i alctuit o
amnunit dare de seam asupra lucrrilor congresului aducnd
totodat i copii dup procesele verbale din care se pot reconstitui
lucrrile acestui congres urmrit cu atenie i de ali factori, ca de
exemplu autoritile austro-ungare. 59
La congres au participat pe propria lor cheltuial, ceea ce este
semnificativ, reprezentani ai marii majoriti a comunitilor
romne. Senatorul Nicolae Batzaria neputnd lua parte, din motive
de sntate, a participat doar deputatul Filip Mia, ce a vorbit i n
numele senatorului absent. mputernicit guvernamental a fost
A.Salih, inspector al nvmntului n vilaetul Monastir. A fost
reprezentat i guvernatorul. n prima zi, 10 iulie, a fost ales biroul
compus din: D. Cionescu, preedinte, T. Miliu i D. Cicma,
vicepreedini, V. Constantinescu i D. Neciu secretari. Sosind mai
trziu P. Papahagi a fost cooptat ca vicepreedinte. S-au validat
mandatele delegailor i s-a ales o comisie pentru a redacta un
proiect de hotrre. n aceeai zi s-au trimis telegrame Sultanului i
Marelui Vizir exprimnd sentimentele de credin ale poporului
romn, primindu-se ulterior telegrame de rspuns. n ziua de 11 iulie
au fost vii discuii, privind prioritile n dezbaterea ordinii de zi,
ntre partizanii discutrii chestiunii colare, ce avea i aprobarea
autoritilor, i cei care doreau s se discute cu prioritate chestiunea
bisericeasc care pe atunci era n curs de negociere cu autoritile
patriarh ale. Congresul neacceptnd ca prioritar aceast ultim
problem, deputatul Filip Miea s-a retras de la lucrri. Au continuat
apoi dezbateri ale problemelor colare n mai multe edine.
Atmosfera general a lucrrilor era evocat astfel de viitorul
academician Pericle Papahagi: "a v descrie cldura, entuziasmul
indestructibil de care au fost nsufleii congresitii consider de
prisos. Faptul c toi congresitii au alergat din deprtri foarte
mari ... dovedete ct de mult era dorit acest congres i ce greeal
s-a Tacut pn acum c poporul s-a neglijat dei sacrificiile
materiale se Taceau pentru el... inerea corigresului a fost o

92

GHEORGHE ZBUCHEA

necesitate, decurgerea lui i hotrri le luate au corespuns pe deplin

speranelor ce se legau de el; depil]de de energia tuturor romnilor
cari in la propirea neamului aromnesc ca aceste hotrri s nu
fie tirbite ctu-i de puin".60
n edina a treia, din 11 iulie 1910, discutndu-se situaia
colar, inclusiv predarea limbii turceti, se sublinia ca prioritar
cldirea de noi localuri i mbuntirea celor existente pentru ca
"tinerii notri s nu se nstrineze i s poat gsi mijloace de
existen n patrie". Evident c problema studierii limbii turceti era
delicat prin complexitatea ei dat fiind c n ultim instan ea era
limba oficial dar i de nelegere ntr-un stat multinaional n care i
elementul romnesc trebuia s-i asigure existena. Din acest
considerent dar probabil i pentru a veni n ntmpinarea dorinelor
i chiar a bunvoinei autoritilor otomane se decidea: ,,Eforia
central este nsrcinat a lua msuri ca s introduc studiul limbii
turceti n toate coalele noastre, iar n coalele secundare limba
turc s fie studiat n aa fel nct elevii romni care s-ar retrage din
coalele noastre s se poat nscrie n clasa imediat superioar din
coalele secundare ale statului; pe lng aceasta absolvenii
coalelor noastre secundare s aib cunotinele necesare de
contabilitate i legislaie ca s poat ocupa i funciuni de ale
statului".61 O astfel de decizie sau mai degrab o asemenea
modalitate de abordare era ntr-adevr raional, n conformitate cu
perspectivele vieii i afirmrii elementului romnesc, integrat n
cadrul societii din Imperiul otoman, Iar a se bnui ct de scurt
urma a-i mai fi existena n inuturile europene. Era aceasta i
constatarea unei stri de fapt i anume c muli dintre absolvenii
romni ai colilor secundare din Peninsula Balcanic, continundui studiile n Romnia, de multe ori rmneau acolo, croindu-i
propria lor via i nealturndu-se celor din mijlocul crora
plecaser i care aveau nevoie de o elit instruit. Din acest punct de
vedere cunoaterea foarte bun a limbii turce era absolut necesar
pentru eventuala lor integrare n structuri ale statului otoman.
n urma celei de a patra edine, consacrat problemei
bisericeti, se decidea o intervenie pe lng Patriarhie hotrndu
se n acest sens constituirea unei delegaii de notabili romni ce
urmau a se deplasa la Constantinopol pentru discuii cu patriarhul
Ioachim. A fost stabilit i componena .acestei delegatii cuprinznd

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

93

3 1 de membrii, ntre care: Gh. Magiari, Naum Maimuca, C.

Ghiulamila, Hr. Lambru, D. Badralexi, Gachi Popa, D. Cicma, T.
Zega, Dino Balamaci, Nicolae Papahagi, T. Dinischioti, M. Chiose,
T. Guli, D. Zica i alii.
Cea mai important decizie a fost crearea unui organism
central coordonator, denumit "Eforie a coalelor i bisericilor
romne", ce urma s reprezinte toate comunitile romneti din
Turcia. Ii revenea in fapt acestui organism atribuii ale unui
adevrat comitet naional al romnilor din Turcia european. A fost
adoptat un statut al acestei Eforii a crei conducere aparinea unui
consiliu general, ce desemna un organism executiv format din cinci
membri. Acetia din urm erau, respectiv, doi membri ai corpului
didactic, un preot i doi "din popor", alei pe termen de doi ani de
ctre congresul comunitilor. Cei cinci efori urmau a-i desraura
activitatea la l!itolia unde, trebuiau s domicilieze n timpul
mandatului lor. In cazuri deosebite eforii alctuiau, mpreun cu 8
reprezentani teritoriali din toate zonele locuite de romni i cu un
reprezentant al colilor secundare, un Consiliu General al
comunitilor care: "se va ntruni cel puin o dat pc an pentru a lua
hotrri n afacerile mai importante i de interes general".
n conformitate cu articolul 8 Eforia central avea n grij "n
numele comunitilor, toate afacerile colare i bisericeti i de alt
natur care ar privi interesele culturale ale romnilor otomani. Ea
va exercita funciile n spiritul i n conformitate cu hotrrile
congresului i ale Consiliului General". Eforia urma a pregti
congresele anuale ale romnilor, a administra i rspunde pentru
fondurile comunitii, a supraveghea colile etc:
Spaiul locuit de romni era mprit n opt zone numite cercuri
culturale unde urmau a se alege consilii regionale din 3-5 membri
ce urmau a lucra mpreun cu Eforia central. Toate aceste
organisme urmau a aciona n numele romnilor, fiind mandatai de
ctre congres. 62
A i fost ales un prim organism din care fceau parte Costa S.
Narti, preedinte, G.Zuca, protoiereul T. Constantin . a. Acesta, n
perioada imediat urmtoare, i-a concentrat activitatea mai ales
asupra problemei bisericeti considerat a fi "indispensabil nu
numai pentru dezvoltarea cultural a romnilor ci i pentru nsi
existena lor naional ... pas hotrtor al poporului de reuita cruia
va depinde consolidarea i propirea noastr naionaI".63

94

GHEORGHE ZBUCHEA

Solicitndu-se i sprijin de la Bucureti se arta cu aceeai

ocazie c: "mai mult ca oricnd a sosit timpul ca n lupta de viat i
de moarte ce se d pentru romnismul din Balcani s se solidarizeze
toate inimele n care nu s-a stins dragostea de neam i s se fac o
ultim sforare pentru mntuirea de la pieire a cauzei noastre".64
Inteniile i semnificaiile acestui congres, singurul recunoscut
i de ctre autoriti ca reprezentnd interesele comunittii
romneti din Turcia european, pot fi relevate i sub alt aspect. In
Imperiul otoman supuii ce erau cretini au fost obiectul unor
reglementri speciale numite destul de impropriu privilegii, care le
fixau o serie de aspecte ale statutului lor juridic ce cpta astfel i
o conotaie naional. nc din vremea lui Mahomed al II-lea grecii
au fost cei dinti beneficiari, cu denumirea de "rom", ai unor mari
privilegii. Ei erau supui patriarhului grec, ce era n acelai timp
confinnat n fruntea tuturor cretinilor de diverse neamuri ce
aparineau ortodoxiei i pe care ulterior a ncercat s-i asimileze cu
naiunea greac, ncercnd sa impun n societatea otomana
identificarea tennenului de "rum" tu cel de grec (n sens naional,
nu confesional, religios). nc din 1461 annenii, desprindu-se de
patriarhia ecumenica, au primit un finnan de recunoatere distinct.
Exemplul lor a fost apoi unnat si de alii. Bulgarii, prin finnanul de
recunoatere a Exarhatului din 11 martie 1870, au fost scoi de
asemenea de sub autoritate patriarhal, ceea ce a contribuit in mod
substanial la avntul micrilor naionale pe diverse planuri, mai
ales colar i bisericesc. Aceeai situaie s-a repetat n anii unntori
i pentru srbii ce triau n limitele Turciei europene. Astfel alturi
de greci, att bulgarii ct i srbii i-au putut crea propria lor
ierarhie bisericeasc, cu mitropolii i episcopi sufragani, care
aveau n subordine i colile naionale finanate de guvernele de la
Belgrad i Sofia.
Firmanele evocate mai nainte, n legtur cu situaia
confesional, confereau autoritilor bisericeti i credincioilor
acestora i o serie de drepturi civile nelimitndu-se doar la
reglementarea unor aspecte de subordonare pur religioas. Din
acest punct de vedere n cazut romnilor ntlnim, att anterior, ct
i n epoc, o particularitate neobinuit. Fonnal nc din secolul al
XIX-lea, apoi ijuridic o dat cu iradeaua din 1905, romnii au fost
recunoscuti ca o naionalitate distinct. A fost ns singurul caz n
care ns, n paralel, aa cum ar fi fost normal, obligatoriu chiar, nu

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

95

li s-a acorda i recunoaterea unui ef spiritual, ce unna a fi

considerat, confonn mentalitii i reglementrilor oficiale, drept
cap al naionalitii romne, respectiv al comunitilor din care era
ea alctuit.65 Pn n anul 1908 o astfel de situaie era cu totul
nefireasc i eforturile susinute ale romnilor, desfurate timp de
mai multe decenii, au rmas fr~ succes. Dup instituirea regimului
constituional, n anul 1908, vremelnic, lipsa unui asemenea
privilegiu religios, n fapt naional, pentru romni nu s-a mai
resimit cu atta acuitate dat fiind c se manifestau unele tendine
de dispariie a unor privilegii juridice ca unnare a inteniilor de
modernizare i deci de omogenizare a situaiei juridice a tuturor
celor care erau locuitori i deci ceteni egali ai statului otoman.
n noua conjunctur, pentru romni, situaia prezenta i o alt
particularitate. Noile autoriti recunoscuser n mod distinct
reglementrile din 1905, deci drepturile civile sau de alt natur, nu
ns i un ef religios. Aceasta a generat noi eforturi pe aceast
direcie din partea romnilor dup 1908. ntr-un fel, congresul
menionat, n noile condiii politice, prea a aduce o compensaie
sau chiar o fonn original, distinct de promovare a unei autoriti
laice colective i elegibile n locul unei ierarhii bisericeti, a unui
mitropolilt i episcopi. Congresul a fost consierat ca reprezentnd
interesele generale ale romnismului balcanic cuprins n graniele
imperiului. A elaborat un statut organic, a desemnat o reprezentan
naional complex; deciziile sale aveau ntru totul aprobarea
autoritilor oficiale, inclusiv prin semnarea actelor congresului,
aceasta nsemnnd implicit recunoaterea Eforiei ca unic
reprezentant, legal i autorizat, a populaiei romneti din Turcia.
Era i o recompens acordat de autoritile turceti romnilor
pentru loialitatea lor fa de noul regim. n acel moment de o astfel
de situaie nu se bucurau nici grecii nici srbii nici albanezii, situaia
acestora fiind de altfel diferit de la un caz Ia altul.
Din pcate, ulterioara evoluie a evenimentelor, condiiile
complexe de desfurare a acestora precum politica oficial n
problema naional, cu tot mai pronunate tendine de turcizare,
necoordonarea activitii tuturor factorilor romneti din Turcia i
din afar, atragerea unor romni n rndurile grecomanilor, lipsa
unor personaliti proeminente n structurile Eforiei i ale

96

GHEORGHE ZBUCHEA

de autonomie i chiar
ale unor fruntai ai politicii romneti de
acolo, aciunea dizolvant a altor factori balcanici etc. nu au
influenat pozitiv starea i aciunea elementului romnesc. S-au
conturat astfel o serie de elemente care au fcut din romnii
balcanici "perdanii" evenimentelor din anii 1912-1913.
A fost pierdut o ocazie deosebit de manifestare mult mai
ampl a romnismului. Mult vreme a predominat i o anumit
stare de ateptare, de relativ automulumire i mai cu seam nu au
fost luate n consideraie i nu s-au ntocmit planuri n legtur cu
eventuale modificri majore n situaia politic a Imperiului
otoman, generate de ceea ce aveau s fie rzboaiele balcanice.
Raporturile romnilor din imperiu i a fruntailor lor cu
autoritile otomane au evoluat destul de sinuos n ntreaga
perioad iniial a noului regim. Prea c starea lor se va ameliora
i din punct de vedere naional, fiind totodat i interesul Junilor
Turci de a colabora. Rmneau valabile aprecierile pe care le fcea
la 18/31 iulie 1908 1. Papiniu, ministrul romn la Constantinopol,
n scrisoarea lui ctre Ion. 1. C. Brtianu, ce conduceau atunci n
fapt guvernul de la ~ucureti, i care nc de la nceputul veacului
manifestase statornic interes pentru soarta romnilor din Balcani i
politica Regatului aco10 66 : "Romnii de aici nu pot dect profituri
s trag din proclamarea libertilor constituionale pe cari grecii i
bulgarii se prefac numai c le admit i ei; pe cnd n realitate ele
nsemneaz ndeprtarea dac nu sfritul aspiraiunilor lor.
Romnii sunt cu cldur mbriai de "tinerii turci"; acetia i
proteg i i ndeamn s lucreze la dezvoltarea lor naional". Tot
atunci 1. Papiniu mai informa despre intenia autoritilor i a
partidului "Uniune i progres" n legtur cu romnii: "Ne vor da
concurs ca s-i aleag civa reprezentanti... Domnul Batzaria,
care s-a ntors pe aici cu domnii Duma i Papahagi lunea trecut, n
drum ctre Bitolia, va scoate un ziar n dialect la Salonic, care s
dea direcia n perioada electoral i s serveasc mai departe
interesele romnilor, care nu vor nceta de a fi combtute de greci
i de mitropoliii lor".67
n cursul anului 1910 cercurile otomane au luat n mai multe
rnduri n discutie i aspecte ale problemei romneti. Astfel la
congresul anual al Comitetului "Uniune i progres" ce-i ncepea
Consiliului General,

ambiiile i tendinele

independen politic

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

lucrrile

97

la Salonic la 18 octom brie 1910 printre primele probleme

cea a "vlahilor". Lucrrile fiind secrete,
autoritile romne erau informate despre cele ntmplate acolo prin
intermediul unuia dintre fruntaii politici ai vremii Nazim Bey.68 n
numele lunilor Turci, Nazim Bey, om politic animat de puternice
sentimente filoromne, aprecia nsemntatea politic i social a
romnilor din partea european a Turciei, considernd c romnii
sunt "fideli" i exprimndu-se dorina ca ei s acioneze n bloc cu
turcii. Congresul lunilor Turci a preconizat pentru romni o serie de
faciliti n ceea ce privete accesul n coli, funcii, ntreprinderi
comerciale etc. n cadrul edinei secrete se propusese chiar
colonizarea a circa 10.000 romni freroi, prin mproprietrirea
lor, n zonele din apropierea hotarului cu Grecia. S-a preconizat de
asemenea ca colile romneti, susinute pn atunci, ca i cele din
Transilvania, de ctre comuniti (n fapt contribuia financiar
venit de la Bucureti era esenial), s fie preluate de ctre stat.
Turcii gndeau la o promovare masiv a romnilor n diversele
structuri ale statului pentru a-i nlocui pe greci, ostili i statului
otoman ca atare i noului regim. Astfel de idei ale Junilor Turci erau
mprtite i de guvern, fapt explicabil prin prezena "grupului de
la Salonic" n unele din posturile cheie de la Constantinopol.
Ministrul de interne Talaat Bey emisese astfel de propuneri cu
aproape dou sptmni nainte de congres, ceea ce probabil a i
influenat discuiile de la Salonic. De asemenea Sevket Torgud
Paa, Marele Vizir, se informa ndeaproape, cernd rapoarte, despre
rolul romnilor i afirma totodat necesitatea de fi sprijinii de ctre
stat n diverse forme. S-a fcut chiar propunerea, ce ulterior nu s-a
materializat, pentru crearea unei comisii format din trei
funcionari superiori turci i trei fruntai vlahi. Ca un organism al
Comitetului "Uniune i progres" aceasta urma s fac propuneri
concrete n sensul transpunerii n realitate a msurilor proiectate
precum i s emit noi idei i propuneri n acelai sens. 69
Presa bucuretean, printr-o serie de materiale, informa despre
astfel de intenii de colaborare, pline de sperane, ntre romnii din
Balcani i comitetul "Uniune i progres".70
Spre sfritul anului 19 l O s-a nfiinat "Societatea pentru
propagarea limbii romneti i turceti printre aromni". Aceast
aciune, destul de curioas, ce poate fi interpretat n mai multe
feluri, s-a fcut n urma unei aprobri speciale a lui Nazim Bey de
a fost

discutat i

98

GHEORGHE ZBUCHEA

la Constantinopol. Sediul societii se afla la Salonic, unde a i fost

difuzat un regulament cu text tiprit att n limba turc, ct i n
dialect. 71 Scopul acestei societi, n conformitate cu articolul 1 al
regulamentului era dublu: "n a propaga printre aromnii stabilii n
vilaietele Turciei europene limba otoman - limba oficial a
statului nostru; n a instrui pe aromni n limba lor matern lsat
n prsire i neglijat de attea secole i astfel s se dea
generaiunii aromne din viitor o adevrat educaie otoman".
Analizarea acestui articol ne sugereaz pe de o parte, nu suficient
de clar, ideea considerrii romnilor din Turcia ca o etnie distinct
de ceilali romni, iar pe de alt parte accentuarea rolului limbii
otomane, ceea ce n ultim instan era explicabil. Tot acolo se
meniona, vag, "educaie otoman", termen ce putea fi interpretat n
diverse chipuri i putea fi nefast pentru evoluia naional a
romnilor prin intensificarea asimilrii de ctre naiunea otoman
dominant. Din societate puteau face parte, de drept, n urma
achitrii unei cotizaii modice lunare de un piastru (20 bani), cu
drepturi i datorii egale att romni ct i otomani, dar numai
ceteni ai statului. Societatea urma a se ngriji i a deschide coli
n aezri le locuite de aromni, urma a nfiina cursuri sera le pentru
aduli. Toate aceste coli se aflau direct sub controlul statului, care
le i finana. Se prevedea strngerea de subvenii pentru corpul
didactic precum i acordarea de grafiticaii "persoanelor care se vor
distinge prin zelul i munca ce vor depune pentru realizarea
scopului urmrit de societate" (art.12). Societatea i propunea
pregtirea anual a ct mai multor elevi pentru a fi admii n colile
oficiale, de nivel secundar, cu limb de predare turc.
Rmnea neclar soarta instituiilor colare romneti de nivel
gimnazial i liceal, care nc mai fiinau cu o dubl subordonare,
din partea Constantinopolului i a Bucuretilor. De asemenea
societatea avea i alte preocupri, de natur extracolar: "va tipri
cri i reviste cu scop de a lumina poporul i de a propaga ideile
acestei societi, va fonda biblioteci, va ncuraja societi artistice
etc." (Art.14). Regulamentul stabilea trei categorii de membri:
activi, onorifici, donatori. Era condus de un consiliu central ales la
trei ani, cu organisme subordonate numite de sus. Articolul 17 al
regulamentului atribuia acestei societi ntreaga conducere a
colilor romneti existente sau urmnd a fi create. 72 Astfel
revizorii colari intrau ca secretari n organismele societii, n felul

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

99

acesta crendu-se posibiliti de controlare nestingherit, pe dublu

plan, a nvmntului i n ultim instan de eludare a legilor
existente pn atunci, care confereau o anumit autonomie i
implicit intervenie i a ministerului instruciunii de la Bucureti,
prin manuale, programe, institutori i profesori, etc. Evident c n
aceast situaie rolul factorilor colari trimii i n ultim instan
salarizai de regatul Romniei urma" a fi diminuat sau chiar
desfiinat n funcie de atingerea scopurilor preconizate de
respectiva societate. Oricum societatea nu a avut nici o activitate,
nu e sigur nici chiar nfiinarea ei.
Situaia complex sub diverse planuri din Macedonia, n
continu deteriorare ncepnd din 1910, a nceput s preocupe
factorii constantinopolitani, fiind implicat n acest fel i chestiunea
prezentului i viitorului romnismului. n anul 1910, n Camera
otoman fusese luat n discuie, nc din primvar, "Legea
relativ la bisericile i coalele contestate din Macedonia", n
legtur cu diferendele pe aceast chestiune existente mai demult
ntre etniile din zon, aflate n conflict, mai cu seam datorit
factorului grecesc. Articolul 8 al proiectului de lege ntocmit atunci
privea pe aromni, ca i pe albanezi de altfel, ale cror aezminte
colare i bisericeti erau n disput datorit amestecului i
preteniilor Patriarhiei, ca exponent a naionalitii greceti. ntr-o
serie de intervenii, n special cea din 1/14 martie 1910, deputatul
dr. Mia cerea un tratament egal cu cel al grecilor i al bulgarilor i
pentru aezmintele religioase ale conaionalilor lui, !acea o
clduroas pledoarie pentru limba romn n coal i biseric i
evidenia nedreptirea romnismului. Referindu-se la anacronica
meninere n continuare a unor realiti mai vechi, considera c
adoptarea proiectului de lege face din romni "sclavii patriarhiei".
Remarca totodat c s-au dat grecilor i bulgarilor o serie de
avantaje pentru c "au fcut agitaie i strig ct i ine gura" ceea
ce n-a fost cazul romnilor. Se ridica de asemenea, indignat,
mpotriva acelor prevederi legale ce acordau patriarhiei i o calitate
politic ce nu se mai justifica n noile condiii de nceput al unei
laicizri a statului i n condiiile n care Fanarul era exclusiv un
instrument al naiunii greceti. Aciunea doctorului Mia,
nesprijinit i de ali factori, a euat. Datorit presiunilor patriarhiei,
legea nu a dat ctig de cauz romnilor, pstrndu-se pentru
acetia n mare msur situaia anterioar. Dup votul parlamentar,

100

GHEORGHE ZBUCHEA

aceast lege a fost sancionat de sultan la 22iunie/5 iulie 1910 73 .

Promulgarea acestei legi nsemna o victorie a patriarhiei n

raport cu comunitatea romneasc, mai cu seam n probleme- de
organizare colar i de via religioas, dar i o nfrngere n
aciunea de afinnare a naionalitii romne ca atare. Romnii i-au
continuat aciunea, astfel c diferendul a cptat o nou acuitate. El
a fost reflectat n presa constantinopolitan, ce a exprimat i unele
puncte de vedere ale unor cercuri politice, fie favorabile romnilor,
fie animate de sentimente antielenice. Oficiosul guvernului, ce
suferise de altfel o nfrngere n Parlament prin neadoptarea
integral a proiectului depus, nota: "Patriarhatul nu are logic crend
acest diferend cci egalitatea n stat presupune egalitatea bisericilor
cretine. Grecii pierd poziia privilegiat, excepional i deci
patriarhatul acioneaz despotic fa de alii, aproape ca altdat
Vaticanul fa de protestantism ceea ce i-a adus atta pagub".74
Cteva zile mai nainte, referindu-se la aceeai lege, publicaia "Le
Jeune Turc" la care era de altfel colaborator regulat i Nicolae
Batzaria, ce exprima de obicei punctul de vedere al Comitetului
"Uniune i progres", aprecia c erau apuse vremurile cnd Fanarul
era director de contiin al populaiilor ortodoxe i c se tria ntro epoc de afinnare a identitii naionale. Se considera c eliberarea
de sub autoritatea patriarhiei era urmare a unei "logici inexorabile a
evoluiei istorice" i erau condamnate ncercrile statului de a ajuta
patri~rhia s rectige " poziii pe drept pierdute"?5
In acele momente, sub cele mai diverse forma, se urmrea i se
pleda pentru ntrirea controlului statului otoman i'n inuturile
europene n detrimentul poziiilor privilegiate de pn atunci ale
patriarhatului i exarhatului, ce erau i instrumente ale unor factori,
de la Atena sau Sofia, ostili Constantinopolului.7 6 n mod obiectiv,
tendinele politicii guvernamentale se combinau cu aciunea
general de emancipare a educaiei colare ca i a vieii bisericeti
de sub impactul elenismului n primul rnd, dar i al slavizrii.
O astfel de politic a fost vehement combtut, ntr-o brour
special, de ctre patriarhul ecumenic Ioachim al II-lea. Acesta
invoca vechile drepturi ale Patriarhiei, se pronuna contra a ceea ce
considera imixtiunea statului, dorind deci pstrarea privilegiilor i
a controlului intregii viei spirituale n ceea ce i privea pe romni.
n februarie 1911 Patriarhia a adresat un takrir Ministrului cultelor
n care, n esen susinea autonomia colar, cu alte cuvinte

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

101

meninerea controlului religios patriarhal, combtndu-se

similitudinea "naiune otoman - stat otoman". n continuare, n
fapt aveau s se menin n bun msur formele mai vechi i s nu
se aplice dect sporadic intervenia direct a statului n ceea ce
privete biserica i coala la romni.
Situaia era complicat i datorit succeselor, explicabile din
diverse cauze, pe care elenismul le repurtase n rndurile romnilor
inclusiv n ceea ce privete o parte dintre preoi i nvtori, unii
devenii ei nii, n calitate de grecomani, propagatori ai ideilor cei aveau surse la Atena i n Fanar. Eficiena acestei propagande a
fcut ca doar o parte din ansamblul comunitii romne s se
ncadreze n diversele forme ale micrii naionale, realitate
demonstrat ntre altele i de alegerile parlamentare cnd, n raport
cu componenta numeric a ponderii lor, romnii ar fi trebuit s
obin 8-12 mandate. La alegeri ei nu au obinut dect un singur
mandat. Acesta nu a fost dobndit n Macedonia, unde era centrul
micrii i numrul romnilor era nsemnat, ci n inuturile
albaneze, nu fr a se fi avut acolo i concursul interesat al
autoritilor otomane. Desigur c aceast situaie prin care romnii
aveau doar un singur reprezentant ales n Parlament (iar acesta era
ndatorat partidului "Uniune i progres"77) nu a contribuit la
creterea prestigiului cauzei romneti i la o corespunztoare
promovare a acesteia n capitala de pe malurile Bosforului.
S-au fcut ntre altele i unele eforturi de atragere a celor ce se
ndeprtaser de idealul naional. Semnificativ era scrisoarea pe
care institutorul din Luminia, Dimitrie T. Popa, o adresa la 22
august 1910 din satul su lui G. Cionga, revizorul colar din Salonic:
"Sunt civa ani de cnd eram rtcit din drumul adevrului
declarndu-m cu titlul de grecoman i aceasta din cauz c am fost
minciunit de agenii de propagand greceasc care au distribuit arme
i bani, spre a susine propaganda greceasc. Ins vznd c toate
acestea sunt de paguba mea mi pennit a declara din fundul inimei
mele i m jur... c pe viitor am s fiu curat romn ... c de aci ncolo
am s lucrez din fundul in imei mele ca un bun institutor romn ... eu,
ca un om, am greit dar acum m pocesc".7 8 Cazul acestui
institutor nu a fost singular, dar pe ansamblu nu a modificat esenial
strile de lucruri. E de menionat i faptul c dintre mulii romni
balcanici instruii i aezai n ar puini au plecat atunci spre a se
pune n slujba idealului naional n inuturile otomane. Pentru

102

GHEORGHE ZBUCHEA

aceast stare negativ o responsabilitate a revenit i factorilor lor

conductori, publicaiilor lor ce apreau n ar i mai ales Societii
de Cultur Macedo-romn care, n epoc, i-a restrns activitatea
mai ales la diverse forme de ncurajare moral i material, ultimele
destul de limitate, importante i acestea dar nu suficiente ntr-o astfel
de epoc plin de zbucium i de miz pentru viitor.
Lipsa unei numeroase i puternice elite de intelectuali i
lupttori naionali n zon a avut la rndu-i efecte negative n
amplificarea micrii i rezultatele finale. A influenat fr ndoial
i starea de tergiversare, insuficientele presiuni ce puteau fi fcute,
nefolosirea tuturor posibilitilor oferite de desfurarea vieii
politice constantinopolitane. A mai contribuit i relativa pasivitate
a factorilor politici, guvernamentali, de la Bucureti, care au trecut

pe 'prim planul preocuprilor lor ideea statu-quo-ului, trgnd

concluzia, nendreptit, c agitaiile romneti ar putea contribui
la modificarea pe ansamblu a situaiei din zon.
Izbucnirea i apoi complexa evoluie a evenimentelor
balcanice din anii 1912-1913 a avut nsemnate repercusiuni asupra
situaiei romnilor diseminai n Peninsula Balcanic, n teritorii
aparinnd tuturor statelor din zon. n acest spaiu s-au petrecut o
serie de modificri prin realitile izvorte din desfurarea
operaiunilor militare, instaurarea unor regimuri de ocupaie mai
mult sau mai puin provizorie i, n final, trasarea noilor frontiere ce
divizau i mai mult romnismul balcanic, din punct de vedere al
apartenenei statale. De la Dunre pn n Tesalia i din inuturile
Albaniei pn n Tracia o serie de romni au fost chemai sub arme
spre a servi n folosul statelor pe teritoriul i a cror ceteni erau.
Astfel, de exemplu, unele uniti srbeti recrutate n inutul
Morava-Timoc erau compuse n bun msur din romni. Unii
dintre ei au luptat n Macedonia, unde s-au ilustrat prin vitejia lor i
au impresionat la Ohrida sau Bitolia unde au intrat n pitoretile lor
costume naionale pe care le purtau n locul unor uniforme, dup
cum se tia i la Bucureti. 79 Nu cunoatem procentual sau numeric
ponderea elementului romnesc implicat n operaiuni sau ncadrat
n trupele statelor beligerante. Oricum arhivele, precum i ziarele
vremii nregistreaz refugierea la Bucureti i, n general, n ar a
unor aromni, fie oameni de rnd, fie din cei cu o anumit pregtire,
datorit nu numai dorinei de a nu participa la rzboi, ct mai ales
datorit prigoane; dezlnuite i mpotriva elementului romnesc pe

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

msur

103

ce trupele aliate, mai ales cele greceti nsoite de andari,

ptrundeau n diferitele pri ale Turciei europene.
O privire sintetic asupra pierderilor i n general a
dificultilor ncercate de romni n prima faz a rzboiului n
Macedonia era fcut de ctre consulul C. D. Ionescu ntr-un raport
naintat primului ministru Titu Maiorescu la 8 ianuarie
1913. 80 Diplomatul romn arta c din cauza rzboiului numeroase
familii romneti, refugiindu-se, i-au prsit casele ce au fost
prdate de baibuzuci, de diverse cete de "revoluionari" cretini i
chiar de armat, pagubele exacte produse prin ardere, distrugere,
furt, neputnd fi cunoscute n totalitate i deci evaluate pe
ansamblu. Era dat spre exemplificare cazul marii comune
Vlahoclisura. Distrugerea acesteia a fost ncepur de ctre
baibuzuci i chiar de uniti ale armatei regulate turce cnd au
czut i primele victime, ucise sau arse. Au aprut apoi naionalitii
extremiti greci, ce nsoeau trupele regulate ale statului elen.
Acetia au ars mai nti toate crile romneti, strnse de p~este tot,
i apoi au distrus din temelii i coala romneasc. In satul
Hrupite, dup retragerea armatei turce, au intrat cete de andari,
.alturi de soldaii obinuii, ce au nceput o adevrat vntoare
dup fruntaii romni spre a-i omor. Doi ciobani, dup ce li s-au
luat cte dou sute de oi, au fost ucii. La Grebena voluntari greci,
autointitulai "garibaldieni", au jefuit i terorizat ntreaga zon.
Unul dintre activitii de seam ai micrii naionale, D. Cicma, a
fost omort, i s-a tiat capul i a fost lsat nengropat mai multe zile
pentru a ngrozi pe consngenii lui. Astfel de jafuri i omoruri s-au
mai petrecut la Abela (a fost omort G. Papahagi).
O situaie asemntoare putea fi constatat i la Corcea
(Coria) Acolo grecii au intrat la 6 decembrie 1912. ntr-un
memoriu, Vasile Diamandi evoca, la 4 februarie 1913, unele
aspecte din cele ntmplate atunci. Autorul memoriului era un vechi
lupttor pentru drepturi naionale i n acelai timp unul dintre
reprezentanii de seam ai intelectualitii provenite din rndurile
romnismului balcanic despre care ne-a i lsat de altfel o serie de
scrieri. 81 Biografia acestuia nregistreaz o serie de aspecte tipice
pentru muli intelectuali provenii din mediul romnesc suddunrean. Dup pregtirea primar fcut n satul natal Aminciu,
i-a continuat la Bucureti pregtirea la Universitate, n domeniile
istorie i geografie. Si-a completat studiile cu o specializare la

104

GHEORGHE ZBUCHEA

Paris, cu ajutorul financiar al autoritilor romneti i al Societii

de Cultur Macedo-romn. Acolo a i publicat ulterior o foarte
documentat privire sintetic asupra ponderii numerice a romnilor
dup diveri autori i dup propriile-i cercetri !acute la faa
locului, n zonele locuite de romni. Credea c n total n ntreaga
Peninsul Balcanic triau 1.180.970 romni, din care 720.970 n
Turcia, 200.000 n Grecia, 150.000 n Serbia, 11 0.000 n
Bulgaria.82 ntre anii 1900-1905 V. Diamandi a funcionat ca
profesor la coala comercial din Salonic, fiind o vreme i director
al internatului. n vara anului 1905, ca urmare a prigoanei greceti
(societatea greceasc ultranaionalist i terorist "Ellinismos" a
pus un pre pe capul su), a venit n ar unde a prezentat numeroase
conferine In oraele rii privind trecutul i prezentul romnilor
balcanici. In 1907 a devenit profesor la coala comercial din
lanina i totodat membru al comitetului "Uniune i progres". A
activat o vreme la Salonic n cadrul acestui comitet, ca reprezentant
al romnilor din lanina, unde a i revenit, declanarea rzboiului
gsindu-1 acolo ca profesor. Pe msura naintrii greceti, pentru a
evita blocarea sa n lanina spre care se ndreptau trupele greceti, sa refugiat spre nord strbtnd Epirul i ajungnd n inuturile
albaneze, la Corcea, masiv locuit de romni. A reuit, n ultimul
moment, s scape atunci cnd Corcea a fost ocupat de greci.
mpreun cu un grup de 17 institutori i negustori romni s-a
strecurat pe litoral pn la Santa Quaranta (Saranda), unde ns
portul era blocat de flota greac. Timp de apte zile, clri, cei 18
romni au strbtut prin muni pn la Durazzo i apoi, dup 24 de
zile prin Antivari, Bari, Ancona, Fiume, Budapesta, Predeal
ajungeau la Bucureti, fr cel mai mic mijloc de existen, dup
multe peripeii. 83 V. Diamandi primea un ajutor de 200 lei din
partea Ministerului de Externe ca o sum global i unna a primi
apoi lunar 150 lei de la Ministerul de Interne. 84
Dup 2 noiembrie 1912, 44 de semnatari, romni din
VlahocIisura, naintau un memoriu lui Titu Maiorescu artnd ntre
altele c andarii greci au devastat i incendiat 250 de case i c
locuitorii au reuit cu mare greutate s se refugieze prin muni spre
comuna Blaa. "Victimele acestui dezastru", dup cum se
considerau, solicitau primului ministru un ajutor bnesc. Titu
Maiorescu punea rezoluia de a se face cercetri pentru ntreaga
regiune i de a se nainta propuneri corespunztoare pentru a se

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

105

putea distribui sumele ce urmau a fi alocate de parlament pentru

ajutorarea victimelor. 85 ntr-un fel, institutorul macedonean
Panayot Papazissu sintetiza soarta celor din Balcani ntr-un
memoriu naintat ministrului de externe E. Porumbaru, la 24
februarie 1914 dup instaurarea unei relative liniti n inuturile
afectate atta vreme de rzboi. 86 Memoriul era n fapt i un sugestiv
manifest antigrecesc, artnd "ceea ce romnii ptimesc pe
plaiurile btrnului Pind-tat: curge snge, vduve, vlul ruinii la
fete, case pustiite". Autorul fusese institutor la Giumaia de Sus i
rmsese pe drumuri trebuind s fug mpreun cu cei 7 membri ai
familiei sale. Numit institutor director la Luminita a gsit acolo
totul grecizat dup ce fuseser spnzurai trei romni, considerai
fruntai i patrioi. Cu greu a reuit s strng 33 de elevi care s
participe regulat la coal i s aduc la biserica romneasc 200 de
familii. La 20 noiembrie 1913 autoritile greceti, aducnd armat,
au nchis att coala ct i biserica, opernd i numeroase arestri.
Institutorul a gsit drept singur salvare venirea n ar; invocnd
cunotinele sale n limbile turc, bulgar i greac solicita numirea
sa ntr-un post didactic n Cadrilater. Asemenea situaii i cazuri nu
au fost singulare.
Nenumrate rapoarte, cereri i memorii adresate fie Societii
de Cultur Macedo-romne, fie ministerelor afacerilor strine i de
interne, fie autoritilor colare, de ctre romni de toate categoriile,
refugiai i ajuni n ar fr mijloace de existen i fr
perspective, informau despre distrugeri, pagube, omoruri i
violene. Din nsrcinarea lui Titu Maiorescu, pe baza acestor acte
i documente de tot felul, M. Burghele, responsabil cu problema
romnilor balcanici n Ministerul Afacerilor Strine, a ncercat s
alctuiasc tabele nominale cu oamenii ce fuseser pgubii i cu
aprecieri statistice privind evaluarea pierderilor. Pe baza acestor
tabele urmau a se acorda, ntr-o mic msur, unele ajutoare din
fondurile special alocate din buget. Acestea erau distribuite fie de
Ministerul de Externe, fie de cel de Interne, n timp ce alte ajutoare
erau acordate de ctre Societatea de Cultur Macedo-romn, unele
fiind rezultate i din diverse aciuni cu caracter filantropic sau altfel
de donaii. Evident c astfel de ajutoare nu erau nici pe departe
suficiente. De exemplu din zona Bitolia, G. Ionescu, consulul
romn de acolo, n urma investigaiilor fcute direct la faa locului,
raporta pagube de 156.696 lei. n ianuarie 1913 Ministerul de

106

GHEORGHE ZBUCHEA

Interne ddea ca ajutoare, pe baza raportului su, doar 5.300 lei

lunar celor ce ajunseser n ar.87
La sfiiritul anului 1912 88 Parfamentul a alocat un fond special
suplimentar de 100.000 lei pentru ajutorarea romnilor pgubii
ntr-un fel sau altul de rzboi. Organele romneti competente au
ntocmit o list, evident parial, ce nsuma pierderi de peste de o
jumtate de milion lei, sigure i evident minime, doar pentru 36 de
familii dintre cele mai nstrite. O comisie din care fceau parte M .
..3urghele precum i profesorii universitari George Murnu i Iuliu
Valaori a mprit pe cei pgubii n trei categorii: a) pierdere cas
sau prvlie; b) avut prdat; c) pierderi bunuri (n-au fost luate n
considerare mici pierderi: cteva capre, obiecte i bunuri
gospodreti etc. care erau n majoritate). n acest caz s-au pltit
27.280 de lei la Bucureti, trimindu-se 47.720 lei la Salonic ceea
ce reprezenta puin n raport cu pierderile suferite. Comisia
argumenta c guvernul "nu poate despgubi totul".89
n ajutorarea victimelor romneti din Balcani, s-au dat
dispoziii speciale prin care se asigura transport gratuit pe vapoarele
romneti, precum i pe cile ferate. La Bucureti s-a nfiinat
"Comitetul Aromnilor" refugiai n capital, care i-a desfurat
activitatea cu sprijinul autoritilor i al Societii de Cultur
Macedo-romn. Un rol nsemnat l-au avut, cu acea ocazie, Nui
Tulliu, V. Diamandi, 1. Pucerea, V. Covata, G. Cica, dr. Tacu i
muli ali fruntai cunoscui ai micrii naionale. 90
Frecvent, n activitatea cabinetului, dar mai ales n edinele
parlamentului, s-a discutat despre romnii balcanici, adoptndu-se
i o serie de msuri pentru a se veni n sprijinul lor, fie din punct de
vedere material, fie din punct de vedere politico-diplomatic. Astfel
n edina Adunrii Deputailor din 19 decembrie 1912 a fost
prezentat de ctre G. Stirbey raportul comisiei financiare. A unnat
apoi o intervenie a ministrului finanelor ce a fcut o expunere de
motive afinnnd printre altele: "Rzboiul din Peninsula Balcanic
a lsat rni adnci pentru locuitorii inuturilor n care a avut loc".
Ministrul arta c pn atunci statul cheltuise 342.310 lei n scopuri
umanitare prin trimiterea de ambulane cu personal civil i material
necesar pentru a acorda ajutor rniilor tuturor prilor beligerante.
Reliefa c nu exista pn atunci un cadru legal pentru ajutorarea i
de ctre stat, i nu numai prin iniiativ particular, a conaionalilor
din Balcani. Arta c muli dintre romni aveau avuturile distruse,

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

107

nemaiputndu-i

asigura nici traiul zilnic, alii erau rnii sau nu

mai puteau munci. Solicita un credit extraordinar de 100.000 lei
pentru ajutorarea lor, distribuia urmnd a se face prin consulatele
rii din Peninsula Balcanic conform i proiectului de lege care a
fost votat ulterior fr schimbri. n discuie a intervenit I. T. Ghica
care, n numele a 20 deputai liberali, a propus mrirea sumei la
300.000 lei.. De pe banca guvernamental a rspuns C. Dissescu,
ministru al cultelor i instruciunii publice, ce arta c ajutorul nu
se va reduce la 100.000 lei ci ar putea ajunge la 1.000.000 lei, ns
dup reglementarea aspectelor financiar bugetare. Din cei 74
votani, 73 au votat pozitiv, cu bile albe. Legea pentru ajutorarea
romnilor din Turcia european a fost promulgat cu nr.5251 la 21
decembrie 1912 de ctre regele Carol 1.91
Un nou val de nenorociri s-a abtut asupra romnilor odat cu
al doilea rzboi balcanic. 92 Soarta romnilor balcanici a preocupat
opinia public romneasc, situaia i perspectivele lor fiind
dezbtute ntre altele n o serie de adunri i manifestaii precum i
n paginile ziarelor i revistelor, inclusiv unele noi, speciale, ale
romnilor balcanici ca de exemplu "Aromnul", "Refugiatul din
Macedonia", "Glasul victimelor" etc. n mai multe rnduri soarta
romnilor balcanici afectai de rzboi, precum i viitoarea lor
situaie, ca i sprijinul ce-l putea acorda Romnia, au fcut n
continuare obiectul discuiilor att n reuniuni ale guvernului Titu
Maiorescu ct i n edinele Parlamentului, alocndu-se mai
departe alte sume de bani, n aceleai scopuri umanitare. Cu aceeai
ocazie a crescut presiunea pentru antrenarea direct a Romniei n
evenimente i n scopul rezolvrii situaiei romnilor din dreapta
Dunrii.
Desfurarea

evenimentelor militare, n special avansarea

trupelor greceti, urmat de aciuni antiromneti, dintre care unele
au fost evocate mai nainte, au determinat ca, n paralel cu forele
politice din Regat, fruntaii, factorii politici ai romnilor balcanici
s-i pun problema viitoarei lor situaii i s acioneze politic n
consecin. Sesizaser cu ntrziere c ntregul sistem politic
existent pn atunci n Balcani dispruse, profilndu-se o nou
mprire teritorial pe seama statelor din zon, ceea ce urma a le
modifica substanial condiiile de existen. Sentimentele de
ngrijorare erau generate de cunoaterea ideologiilor politiconaionale ale statelor din zon i de comportamentul lor de pn

108

GHEORGHE ZBUCHEA

atunci fa de elementul romnesc. Temerile lor erau amplificate i

pentru c alturi de factorul grecesc, notoriu antiromnesc, trebuiau
s i-a n consideraie i viitoarea atitudine a autoritilor srbeti.
Comportarea acestora fa de romnismul din Serbia, n special fa
de elementul romnesc din Crajna unde se desfura de cteva
decenii un intens proces de desnaionalizare i srbizare, nu oferea
sper~ne optimiste.
Inc n ianuarie 1913 ziarul macedo-romn "Glasul
victimelor" ce aprea la Bucureti infonna c, n Serbia, romnilor
ce cereau paaport pentru Macedonia (evident pentru zonele aflate
deja sub autoritate srbeasc, cum vor i rmne) se aduga la nume
fie "cici" fie "ici" i se ntreba "dac nu e prea devreme", referinduse evident la deznaionalizare. 93 La 17 februarie 1913 o serie de
gazete bucuretene reproduceau o telegram expediat din Belgrad
la 10 februarie n legtur cu viitoarea organizare a statului
srbesc. 94 Cititorii romni erau infonnai c n cadrul cercurilor
oficiale belgrdene se avansase ideea ca Serbia de dup rzboi s
fie mprit n dou regiuni. n zona sudic, cu capitala la Skoplje,
urma a nu se aplica constituia ceea ce ar fi deschis largi posibiliti
procesului de srbizare a aromnilor i albanezilor. O astfel de
situaie unna s dureze pn cnd srbii aveau s ajung n
majoritate n unna unui proces de colonizare. n presa european a
vremii, n dezbaterile privind reglementarea chestiunii Macedoniei
printr-o eventual autonomie, se arta c autoritile srb eti se
opuneau categoric unei asemenea soluii dorind integrarea direct i
a populaiilor nesrbe de acolo. 95
Astfel de poziii de prigonire, integrare i chiar desfiinare a
elementului romnesc, promovate de tinerele state balcanice erau n
opoziie cu aspiraiile romnilor balcanici i cu dorinele
autoritilor bucuretene. O cu totul alt poziie au adoptat, mai
mult de nevoie datorit dezastrului militar nregistrat pe fronturi le
rzboiului, conductorii statului turc. La sfritul anului 1912
Nicolae Batzaria a fost trimis de ctre guvernanii turci la Bucureti
pentru a purta convorbiri cu Titu Maiorescu n vederea unei aciuni
antibulgare. 96 Partea turc a fcut o serie de propuneri precum
reglementarea situaiei vacufurilor dobrogene aa cum doreau
romnii, ncheierea unei convenii comerciale dup dorina
romneasc, participarea romnilor la o aciune mpotriva
Bulgariei, n colaborare cu Constantinopolul. Pentru aceasta

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

109

guvernul turc oferea perspectiva instaurrii n Macedonia a unei

administraii romneti locale care s fie n legtur i cu guvernul
de la Bucureti. Aceast ultim problem nu a fost ns discutat
mai n amnunime datorit atitudinii cercurilor bucuretene.
Consecvent politicii sale de atunci de neimplicare militar n
evenimentele balcanice, mai ales c aliana Romniei ortodoxe cu
Turcia otoman mpotriva unor cretini ar fi avut un efect european
indezirabil (dovad atitudinea net antiromneasc a unei bune pri
a opiniei europene fa de poziia romneasc n problema suddobrogean), Titu Maiorescu a refuzat o posibil soluie care
evident c ar fi fost favorabil unei pri a romnilor balcanici, cei
din Macedonia. De altfel, o astfel de soluionare a chestiunii
macedonene n condiiile desfurrii evenimentelor de atunci, cu
toate consecinele lor, s-a dovedit a fi iluzorie. 97
Ideea exprimat de Nicolae Batzaria, dincolo de sorgintea ei
constantinopoJitan, era n acel moment n consonan cu
programul politic promovat de ctre muli romni balcanici,
inclusiv de conducerea Societii de Cultur Macedo-romne, sub
lozinca "Macedonia macedonenilor".
Aciunea politic a fruntailor romni din Peninsula Balcanic
a trebuit s se adapteze noilor realiti istorice ce sufereau rapide
modificri. Avnd contiina clar a drepturilor lor naionale, dar i
nelegerea lipsei de realism privind realizarea acestora ntr-un stat
propriu, romnii afirmaser clar dup 1908 voina lor de a sprijini
pstrarea statu-quo-ului teritorial n Peninsula Balcanic prin
continuarea existenei frontierelor otomane pn la Marea
Adriatic. Existase practic un consens ntre fruntaii romni, unii de
altfel militani ai partidului "Uniune i progres", afirmndu-se
aceasta n cele mai diverse ocazii n pres, n parlamentul turc, la
congresele romne din anii 1909-1910, n Regat unde i cercurile
oficiale mprteau aceeai idee. O vreme i albanezii, n cea mai
mare parte, de altfel aflai ntr-o situaie aproape identic cu
romnii, de unde au decurs nu numai similitudini dar i colaborri
n aciunea politic, au avut acelai program politic ce prea a
garanta exercitarea unor drepturi naionale. A:! se i explic de ce
n timpul primului rzboi balcanic o serie de romni, legitimndui n bun msur atitudinea i prin poziia negativ fa de ei a
diferitelor guverne balcanice i prevznd parc ce-i ateapt din
punct de vedere naional. au sprijinit pe otomani. Aromnii din

110

GHEORGHE ZBUCHEA

Pind 98 , de teama grecilor, au constituit chiar un corp special de

voluntari care au operat pe front alturi de trupele regulate turce. O
serie de studeni aromni de la Facultatea de Medicin din
Bucureti s-au nscris ca voluntari, acionnd la Constantinopol i
chiar pe frontul de la Ceatalgea n cadrul "Semilunii Roii".99
Pe msura nfrngerii turcilor, cnd muli dintre fruntaii
comunitilor romne i ai micrii naionale de peste Dunre s-au
refugiat n Romnia, s-a desfurat tot mai intens o viguroas
aciune politic pentru salvgardarea individualitii etnice a
conaionalilor lor n cadrul viitoarelor stri de lucruri ce se profilau
n Balcani. Ei luau n consideraie faptul c nfrngerile turce lsau
n consecin Macedonia i Epirul statelor balcanice, n care n
rndul cercurilor conductoare respective erau puternice tendine
ostile romnilor balcanici ca de altfel i albanezilor. De asemenea,
devenise evident i, mai devreme sau mai trziu, recunoaterea
unui stat albanez ce urma de asemenea s integreze romni n
interiorul unor granie ce constituiau motiv de disput aprig att
ntre balcanici, ct i ntre Marile Puteri. IOO n aceste condiii se
manifesta pericolul ca existena romnismului ca naionalitate
distinct, n condiiile divizrii, s fie definitiv compromis, fiind
antrepat tot mai mult pe calea unei dispariii.
In concepia acestor romni, o pstrare a situaiei existente din
punct de vedere naional i chiar o mbuntire sensibil a acesteia
puteau fi asigurate, n principal, prin crearea unei Macedonii, fie
independent, fie autonom, conform lozincii: "Macedonia
macedonenilor" (remarcm imediat c aici termenul de
macedonean are n mod clar accepiunea teritorial i nu cea etnic,
a poporului respectiv, de sorginte slav). n perspectiv istoric
putem aprecia astzi c principiul unei Macedonii autonome, o
vreme, sau independente, chiar de la nceput, ar fi fost soluia cea
mai just care, din pcate, nu s-a realizat nici atunci nici mai trziu.
O astfel de soluie nu a fost dorit de cercurile conductoare ale
statelor balcanice vecine ce-i urmreau expansiunea lor acolo i nu
a fost cuprins, din diverse motive, nici n programul Marilor
Puteri, nici una nesprijinind n fapt o asemenea idee ce era destul de
rspndit n epoc, ca i mai trziu.
A mai existat i o alt idee programatic, care a aprut de altfel
mai nainte, i pentru care de asemenea s-a militat n
epoc. JOI Apreciind cu luciditate i n mod just eventuala evoluie a

o ISTORiE A ROMNILOR DIN BALCANI

111

evenimentelor i imposibilitatea unei formaiuni politice

macedonene multinaionale distincte, romnii au militat, ceva mai
trziu, ncepnd cu toamna anului 1912 pn la conferina de pace
de dup primul rzboi mondial, pentru un stat federativ albanezo.romn n partea central vestic a Peninsulei Balcanice i pentru
garantarea unor drepturi naionale romneti n celelalte state
balcanice.
Aciunea naional a romnilor de la sudul Dunrii s-a
combinat cu lupta tot mai larg a romnilor din vechiul Regat dar
i din Basarabia, Transilvania sau Bucovina, pentru drepturi
naionale. A existat o aciune intern concretizat ntre altele prin
publicarea de lucrri de tot felul consacrate istoriei romnilor din
regiunile balcanice, printr-o vast prezentare n pres, prin o serie
de reuniuni precum i un congres al Societii de Cultur Macedoromn, prin aciuni ale Ligii pentru unitate cultural a tuturor
romnilor (inclusiv cu participarea lui Ismail Quemal, viitorul ef al
primului guvern albanez, venit n mod special la Bucureti pentru
aceasta), prin memorii ale studenilor bucovineni adresate
mpratului Franz Joseph 102 i prinului motenitor Franz
Ferdinand etc. S-a desfurat i o aciune extern, separat dar
complementar, att a reprezentanilor romnilor din dreapta
Dunrii ct i a guvernului condus de Titu Maiorescu prin memorii,
activitatea unei delegaii compus din George Murnu, Iuliu Valaori
i Nicolae Papahagi n principalele capitale europene, prin tratative
diplomatice, purtate mai ales la Londra, n cadrul Conferinei
ambasadorilor, prin publicaii etc.
Trebuie subliniat c dei aciunea naional a reprezentanilor
romnismului balcanic nu s-a confundat cu atitudinea i aciunea
guvernului romn ci s-a desIaurat paralel, prin ele s-a urmrit n
esen acelai obiectiv fundamental: pstrarea identitii etnice i
drepturi naionale pentru confraii de dincolo de Dunre. 103 nc la
28 octombrie 1912, acestei probleme i era consacrat un articol a lui
1. Rdulescu Pogoneanu, apropiat al primului ministru Titu
Maiorescu, al crui executor testamentar cultural va fi de
altfel. 104 Dup ce discuta diversele soluii posibile ale problemei
macedo-romne, autorul conchidea cernd: "pentru c altfel nu se
poate: autonomia etnic pentru aromni ntr-o formaiune ce ar
cuprinde i pe albanezi sub protectoratul Romniei i Italiei". La
mijlocul lunii noiembrie era publicat un manifest adoptat la o

112

GHEORGHE ZBUCHEA

reuniune comun a reprezentanilor romnilor balcanici i a

albanezilor. \05 Se emitea de altfel un adevrat program politic:
"Albanezii i romnii din Macedonia, mulumindu-le aliailor
balcanici pentru c le-a dat libertate, declar c nu vor s treac sub
dominaia liberatorilor care i vor lipsi de bunul cel preios pentru
existena lor etnic: limba matern. Orice fel de autonomie colar li
s-ar da, aceasta nu-i va salva de procesul de desnaionalizare.
Aromni i albanezi, dorind cu voce mare dreptul nostru la via
naional pe teritoriul pe care-I locuim ab antiquo i asupra cruia
avem drepturi imprescriptibile, dorim o via autonom, fie sub
forma unui stat macedo-albane7, fie sub forma a dou state:
Macedonia i Albania, n care toate naionalitile s se bucure de
drepturi egale, s-i pstreze limba proprie i s fie puse sub controlul
Europei". Se aduga, pe bun dreptate, c o astfel de soluionare va
pstra echilibrul balcanic i pentru realizarea acestei dorine se fcea
apel la rile Europei i n special la Romnia "care nu ne poate
abandona n aceste momente supreme fr a dezerta de la cea mai
nalt datorie a sa fa de neamul romnesc". \06 Marele geograf
Simion Mehedini aprecia tot atunci c: "Prin mijlocirea frailor
notri aromni crora, li se va asigura un regim politic autonom
alturi de albanezi, noi, romnii din Carpai i de la Dunre, vom
avea o parte nsemnat n viaa istoric a peninsulei". 107 La sfritul
lunii noiembrie la Bucureti se aducea la cunotin i se exprima
adeziunea la aciunile studenilor romni de la Cernui ce trimiseser
memorii mpratului, prinului motenitor i ministrului de externe de
la Viena, memorii prin care se cerea "aprare pentru romnii din
Macedonia" i sprijin pentru "formarea unui stat albanezo-aromn ce
va asigura echilibrul politic n Balcani i va garanta prin aceasta
condiii favorabile de existen i dezvoltare sociaI".\08 nsi
oficiosul guvernamental se simea oblig,.at s precizeze, att pentru
opinia din ar ct i pentru strintate: "In legitimele lor revendicri
conaionalii din Turcia vor gsi n Romnia tot sprijinul pe care-l
sper." Romnii balcanici erau asigurai c: "Problema voastr e i a
noastr; ale noastre sunt grijile voastre cci de existena romnilor,
oriunde s-ar gsi ei, depinde fericirea i puterea Regatului. Nici un
romn nu trebuie pierdut din neglijen sau lsat n prsire de ctre
mam ... Azi se tie de ctre toi, n ar i n afar, c n problema
balcanic Romnia vede n primul rnd aspectul naional... de a apra
dreptul la via al frailor notri". \09

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

113

La 17 noiembrie 1912 se publica textul unui acord comun

albanezo-romn secret pn atunci, care fusese ntocm it n 1908,
care prevedea n 12 puncte organizare politic comun a celor dou
popoare. I IO
n aceast perioada o grij deosebit a fost acordat soartei
nvmntului, cci n ntreaga Peninsul Balcanic existau peste o
sut de coli primare, un liceu, dou coli comerciale i o coal
nonnal pentru care statul romn cheltuise deja aproape un milion
lei aur, ceea ce detennina un spor de grij n legtur cu viitoarea
soart a acestuia. coala romneasc din Balcani a constituit n mod
curent un subiect al presei vremii. Atitudinea antiromneasc,
comportamentul fa de coli i slujitorii acestuia, manifestat din
partea unora dintre trupele aliate i n special aciunile andarilor
greci n timpul operaiunilor ofensive strniser o larg
nemulumire precum i protestul a numeroi romni. Take Ionescu,
membru al guvernului, originar el nsui dintr-o familie
macedonean, a intervenit personal pe lng primul ministru grec
E. Venizelos pentru aplanarea relativ a acestei stri conflictuale
din zonele ce vor fi atribuite ulterior fie Greciei, fie Albaniei. 1Il
n toamna anului 1912 romnii, pe lng diversele aciuni
desfurate n Regat, au decis s-i pledeze cauza i n marile
capitale europene, i mai cu seam la Londra, unde unna a se
decide viitoarele realiti statal-naionale din sud-estul Europei.
Aciunea romnilor balcanici peste hotare s-a bazat n principal pe
programul stabilit ntr-un memoriu, tiprit n limbile de circulaie i
larg difuzat n ar i peste hotare. EI exprima punctul de vedere
adoptat de Societatea de Cultur Macedo-romn. A fost ntocmit
de o comisie avndu-i n frunte pe George Mumu, Iuliu Valaori .
a. i a fost finalizat la 26 noiembrie 1912. Ulterior a fost prezentat,
succesiv, la Budapesta, Viena, Roma, Berlin, Paris i Londra, de
ctre o delegaie mputernicit a aceleiai societi, reprezentant
legitim al romnilor din Peninsula Balcanic (ce se situa pe poziii
nu o dat diferite de cele ale guvernului Romniei). Memoriul, sub
titlul .. Macedonia macedoneni lor", i purtnd semntura membrilor
Comitetului societii: dr. A. Leonte, George Murnu, Iuliu Valaori,
C. F. Robescu, dr. V. Dudumi, cuprindea o scurt introducere, ase
pri i o ncheiere. 112
n prima parte se ncerca o analiz a cauzelor i a consecinelor
evenimentelor de atunci din Turcia european, "ce sunt de natur s

114

GHEORGHE ZBUCHEA

modifice profund harta Peninsulei Balcanice i s rstoarne

condiiile de via ale populaiilor .care o locuiesc". Autorii acestui
memoriu se ntrebau: "De ce statele balcanice au ajuns s se
coalizeze contra Turciei i n ce msur succesul armatei lor va
stabili condiiile unei pci durabile? Frumosul gest al aliailor
balcanici care au tras simultan sabia din teac a fost el dictat de
nalte considerente de ordin moral sau n-a fost cumva inspirat de
pofte i ambiii mai puin mrturisite?" n rspuns i exprimau
prerea lor c s-ar putea ajunge la o soluie arbitrar care ar putea s
agraveze starea de lucruri i s nu elibereze Europa de "comarul
problemei orientale att de obsedant i amenintoare de peste un
secol, dac, n sfrit, nu va fi rezolvat problema macedonean". Se
previziona apoi: "Stabilirea unui nou regim ce va satisface poate
ambiii imperialiste ale unora, instincte de dominaie i tendine
puin ascunse de absorbire ale altora... Va fi o nou surs de
nemultumire care n mod necesar va aduce friciuni, presiuni, reacii,
confli~te surde sau deschise ..."1I3 n continuare se prezenta aspectul
etnic al problemei Macedoniei istorice i nu numai: "ceea ce izbete
cnd se consuIt o hart etnografic a Turciei europene este n
primul rnd diversitatea elementelor i apoi modul n care aceste
elemente sunt mprtiate. Turci, bulgari, greci, romni, srbi,
albanezi se ntind n regiuni mai mult sau mai puin mari ns cel mai
adesea ei se amestec mprtiai cum sunt... ntr-o nclceal de
nedescurcat, se separ aici pentru a se regsi i a se rentlni mai
departe, dispar aici pentru a reapare mai ncolo i adeseori stabilii
astfel nct in anumite locuri formeaz mozaicuri cu adevrat bizare
i parc anume !acute pentru cineva ce s-ar gndi ca s-i separe".
Aspectului etnic din zon era caracterizat astfel: "fiecare din
aceste naionaliti luat separat constituie o minoritate n raport cu
toate celelalte sau chiar numai cu dou dintre ele ... Un fapt este n
afara contestrii. Toate aceste elemente exist ntr-un asemenea fel
nct nici unul dintre ele nu poate singur s-i imprime culoarea pe
o oarecare ntindere a unui teritoriu att de considerabil". Urma o
expunere istoric asupra trecutului diferitelor popoare existente n
zon concluzionndu-se just c: "Toi au drepturi incontestabile
pentru c toi au mai multe secole de existen acolo". Se exprima
apoi poziia romnilor fa de celelalte etnii din zon: "Noi
recunoatem tuturor drepturi egale la o existen proprie, pentru c
locurile unde triesc au fost, timp de secole, frmntate de munca

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALC.4.\J

115

lor i mai ales de suferinele lor, pentru c toi au traversat timpuri

sumbre i n ciuda attor vicisitudini i adversiti pe care le-au
cunoscut, au avut n ei nsi atta for pentru a nu se lsa i a-i
pstra fiecare pn n zilele noastre individualitatea sa etnic ...
Naionaliti astfel clite nu mor, nu dispar. Trec, poate, prin eclipse
pentru ctva timp, ns pstreaz n fundul sufletului lor un att de
viu cult al propriei individualiti nct focul vieii lor, care
mocnete sub cenu, se aprinde la cea mai mic suflare".
n continuare era ntocmit un scurt excurs istoric asupra
originii i evoluiei populaiei romneti de acolo, asupra renaterii
lor naionale. Se insista asupra drepturilor lor la via proprie
dobndite cu eforturi, suferine i sacrificii. Se exprima hotrrea ca
acestea vor fi aprate "pn la extrem cci in la ele aa cum grecii,
bulgarii, srbii, in la ale lor". Salutnd inteniile de la nceput ale
statelor balcanice de a mbunti existena naional a celor de
acelai neam ca fiind un gest de noblee i de curaj, memoriul arat
c aceast poziie iniial pare "a masca dorine nemrturisite de
mrire teritorial n defavoarea nu numai a altor state dar i a
populaiilor heterogene". Se exprima apoi credina c, dac aliana
a fost posibil contra Turciei ntr-un rzboi pe care nici unul din
state nu-l putea duce izolat, n viitor "va ncepe lupta pentru
mprirea unui teritoriu la care toi, bulgari, srbi sau greci, au visat
atta timp".
Pentru o rezolvare just a situaiei i pentru prentmpinarea
unor noi tensiuni i chiar rzboaie, se preconiza ca unic soluie
autonomia macedonean, aceasta fiind n fapt ideea fundamental a
documentului. Se arta c: "Dat fiind c nici unul din statele
limitrofe nu se poate ntinde i asigura dominaia sa asupra unei
pri a Macedoniei rar a ignora i clca n picioare drepturile
evidente ale mai multor naionaliti de ras i religii diferite, ceea
ce ar fi cel mai logic de fcut, ar fi renunarea la orice spirit de
cucerire i dominare i de a adopta pur i simplu formula
Macedonia macedonenilor. Macedonia ar forma astfel un stat
autonom unde toate naionalitile ar avea aceleai ndatoriri i
drepturi egale i unde libertatea contiinei, a religiei i a limbii va
fi proclamat n mod absolut". Se observa pe bun dreptate c
acordarea autonomiei unui asemenea mozaic de naionaliti fusese
de altfel acceptat mult vreme de nsi statele balcanice, pn la
victoriile din toamna anului 1912. Romnii i exprimau opinia c

116

GHEORGHE ZBUCHEA

o Macedonie autonom ar fi de dorit de asemenea din dublul punct

de vedere: al echilibrului forelor ~ regiune fr de care nu se poate
concepe o pace durabil i al ndeprtrii oricrei cauze a unor
friciuni ce nu vor ntrzia s nlocuiasc apropierea vremelnic a
statelor, aa cum era ea n acea vreme. Se mai aprecia c astfel se
va constitui 1,10 factor de echilibru i de asigurare a pcii n zon:
"Macedonia autonom, plasat sub garania i protecia puterilor
pentru a se feri de sugestiile i influenele statelor limitrofe, va servi
je tampon ntre statele ce nu vor ntrzia s se ciocneasc, cci
alianele nu dureaz dect att ct exist o comunitate de interese".
O Macedonie distinct a fost mandatul pe care l-a susinut
mult vreme delegaia aromnilor: "dornici de a vedea definitiv
stabilit pacea n Macedonia, noi susinem principiul unei
Macedonii autonome, pus sub protecia puterilor, ca singur regim
capabil s asigure drepturi egale i libertatea de contiin a tuturor
naionalitilor din Macedonia care au toate un egal drept la via".
Spre deosebire de acetia, oficialitile de la Bucureti nu au luat n
consideraie la Londra posibilitatea unei Macedonii autonome,
nelegnd probabil lipsa de perspective a realizrii unui asemenea
soluii. Guvernul Titu Maiorescu a susinut la Conferina de la
Londra sau pe lng cabinetele europene ideea unui stat albanezoromn, precum i garantarea de ctre statele succesoare a regimului
naional a romnilor sud-dunreni,. aa cum fusese el legitimat de
turci dup 1905.
Trebuie artat c, din cte tim, i n rndurile romnilor din
Peninsula Balcanic au existat i alte orientri care, poate, ineau
cont mai mult de realele anse i perspective ale rezolvrii chestiunii
romneti n Balcani n condiiile n care n fapt, principial, att
statele din zon ct i Marile Puteri nu erau interesate n a crea
precedente, respectiv structuri politice noi, deosebite, care ar fi putut
aduce complicaii n viitor. Sub egida Ligii pentru unitate cultural
a tuturor romnilor, la nceputul anului 1913, Constantin Noe, fost
secretar al Societii de Cultur Macedo-romne i viitor senator,
publica o lucrare, de fapt un memoriu, cu titlul: "Les roumains
koutzo-valaques. Les populations macedonnienes et la crise
balkanique". Prezenta aspecte din trecutul naional al romnilor
balcanici pn cnd acetia au ajuns la crearea unei contiine
naionale ce s-a afirmat alturi de cea a romnilor din stnga
Dunrii. Arta c aceti romni din sudul Dunrii se sprijineau pe un

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

117

stat puternic i pe cei 12 milioane de frai ai lor, dintre Nistru i Tisa.

Analiza trecutului istoric, a realitilor demografice, a condiiilor
economice i geografice i furnizau baza pentru un plan de
soluionare pe baze noi a viitoarei structurri teritoriale, deci
naionale, din Peninsula Balcanic. Esena acestui plan era
formulat astfel: "Raiunea i dreptatea cer constituirea unui stat
albanezo-romn n limitele geografice ale Albaniei i Epirului care
sunt de asemenea limite etnice i istorice ... Autonomia politic i
religioas se impune n acest stat creat de Europa ntru totul. Tot
ceea ce aliaii pot cere n mod raional este: 1) regiunea Vechii Serbii
unde elementul srb e majoritar; 2) regiunea situat la sud de Bistria
unde elementul grec predomin; 3) pot mpri teritoriul la rsrit de
Vardar pe care i-l disput cu arma n mn bulgarii, grecii i
musulmanii. Aceste regiuni judicios mprite ntre aliai le vor da
frontiere etnice i geografice nete i nu vor leza omogenitatea etnic
a nici uneia". Continua apoi cu concluziile sale politice ntr-o
viziune care n bun msur se apropia de cea a cercurilor poporului
macedonean ce-i exprimaser opinia la Petersburg i n alte ocazii.
"Regiunea intermediar cuprins ntre aceste teritorii, acest
hinterland locuit de un amestec ireductibil de neamuri astfel dispuse
nct oricare ar fi maniera n care s-ar putea mpri teritoriul lor nu
s-ar evita nedrepti strigtoare, ce nu vor ntrzia s duc la
animoziti nverunate, s rmn un teren neutru n care fiecare
naionalitate ar avea deplin satisfacie din punct de vedere al
culturii sale naionale i politice. Cazul Elveiei ne este un exemplu
i prob ... Aceast stare de lucruri poate dura prin nsi nevoia de
echilibru a statelor din Peninsula Balcanic n noua lor formaie.
Este singura soluie conform cu dreptatea ... ea singur poate aduce
armonia ntre neamurile balcanice i stabilirea pcii. Oricare alt
soluie ar avea drept consecin o nou er de asasinate, bombe,
bande armate. Trim ntr-o epoc n care naiunile nu pot fi parcelate
ca turmele de oi i nici terse de pe hart printr-un simplu decret.
Dac oamenii ce au conducerea treburilor nu in cont de aceast
tendin a epocii noastre, viitorul nu va ntrzia s le arate i
adevrul i semnificatia".114 Ideea statului albaneza-romn era
susinut n 1913, dup ce devenise evident eecul tentativei de
creare a unei Macedonii distincte, i de ctre George Mumu, n
publicaii din epoc. nvatul revenind la aceleai idei i la sfritul
primei conflagraii mondiale. 115

118

GHEORGHE ZBUCHEA

Att n ntreaga opinie public romneasc ct i n cercurile

politice, cu sau fr intervenia sau influena direct a romnilor
balcanici, se contura aceiai idee li statului albanezo-romn. Era o
nelegere raional i pragmatic a noilor stri de lucruri ce urmau
a fi reglementate n Peninsula Balcanic i o acceptare a hotrri lor,
mrturisite sau nu direct, ale cancelariilor europene privind
stabilirea unor noi fruntarii politice n zon, pentru epoca
postotoman.

n diversele luri de poziii aprute n unele ziare din AustroUngaria, Frana, Italia, Rusia se lua de asemenea n consideraie i
chiar se analiza n perspectiv o asemenea eventualitate. Astfel de
exemplu, n cursul lunilor noiembrie i decembrie 1912, publicistul
italian Benedetto de Luca a trimis, din Bucureti, unor publicaii
italiene, la Roma i Florena, mai multe materiale aprute ulterior
ntr-o brour. Semnificaie acesteia consta n primul rnd n
exprimarea unor poziiile n legtur cu evoluia ntregii
problematici balcanice prin prisma intereselor cercurilor
guvemante de la Roma. 116 Unul dintre aceste materiale era intitulat
sugestiv: "Albanezi i aromni n noua situaie balcanic:
Principatul albanezo-romn". Se fcea o apreciere laudativ asupra
romnilor balcanici ale cror multiple caliti erau pregnant
reliefate. Autorul invoca apoi: "datoria moral a Romniei cerut
ntre altele de comunitatea de snge, de 40 de ani de activ
propagand cultural i naional, de interveniile diplomatice ... de
conflicte, proteste, de milioanele date pentru meninerea colilor i
bisericilor... de numeroii i zeloii aromni stabilii n Romnia ...
de prestigiul su politic ..." pentru o mai activ intervenie a
Romniei n Peninsula Balcanic i, pe aceast linie, o mai strns
colaborare cu Italia. Gndind n subsidiar i la interesele i deci
inteniile Italiei, autorul se pronuna ferm n sprijinul ideii formrii
n prile central-vestice ale Peninsulei Balcanice a unui mare
principat ce ar fi urmat s integreze circa trei milioane de oameni
nu numai din Albania ci i din importante pri ale Epirului i
Macedoniei. Acest stat ar fi trebuit s stea sub dubla egid a
Romniei i Italiei, invocndu-se pe aceast linie i latinitatea.
Aceeai idee a fost exprimat n presa italian i cu ocazia
relatrilor i comentariilor despre congresul albanezo-aromn de la
Triest, cnd fusese adoptat chiar un memoriu adresat Marilor Puteri
privind crearea unui mare stat albano-romn. Ea a fost luat n

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

consideraie

119

n mai multe rnduri n discuii ale diplomailor i ale

factorilor guvernamentali de la Roma. ll ?
Oricum, la nceputul anului 1913, delegaia aromn, plecnd
n turneul european, era mandatat a discuta nu numai pe baza
textului memoriului axat pe ideea unei Macedonii autonome, ci i o
eventual coabitare n sistem cantonal, asemenea Elveiei, ntr-un
stat grupnd laolalt, n principal, romni i albanezi, precum i alte
etnii n frontiere ce urmau a fi abia ulterior delimitate. Era un
progres i o nelegere a noilor realiti ce se modificaser dup
luna noiembrie, atunci cnd fusese redactat memoriul. Aciunea
delegaiei, att n form, ct i n bun msur n fapt, urma a fi
delimitat de aciunea diplomaiei romneti i a nu angaja n nici
un fel Regatul romn. Unii diplomai, precum i o parte din factorii
politici din ar, nu au fost de acord cu o astfel de atitudine. A
existat i prerea ca ntreaga problem a romnismului balcanic s
fie ridicat i rezolvat exclusiv de ctre guvernul romn, prin
fonne corespunztoare. 118
ntr-o telegram cifrat a lui Titu Maiorescu adresat la 5
februarie 1913 legai uni lor din Budapesta, Viena, Paris, Londra,
Roma, Berlin, capitale pe unde urmau a trece delegaii aromni, se
comunica: "Domnii Murnu, Valaori i Papahagi fac o cltorie n
marile capitale ale Europei pentru a pleda cauza romnilor din
Macedonia. Cltoria lor n-are nici un caracter oficial i cuvintele
lor nu vor angaja guvernul romn; cu toate acestea binevoii a-i
primi amabil i chiar a le da sprijin, ns cu titlu privat".1l9
Delegaia a sosit la Budapesta la 9/22 februarie, i avnd i
sprijinul consulului general Derussi, au fost publicate n presa de
acolo articole i interviuri privind problema romno-macedonean.
Astfel Nicolae Papahagi publica pe patru coloane, pe prima pagin,
n ziarul guvernamental articolul: " Die nationalen forderungen der
Kutzowalachen".l20 Articolul lui N. Papahagi, dup o prezentare
general a situaiei romnilor balcanici i a ideii autonomiei
macedonene, se ncheia cu cuvintele: "Aromnii lupt i pentru
celelalte naionaliti din Macedonia, nu numai pentru ei", De
altfel, n acelai ziar n zilele urmtoare, dup ce delegaia plecase,
s-a publicat o reacie a preotului grec Orfanides, precum i o
telegram din Belgrad afirmnd c n Serbia "tendina aromnilor a
produs o mare suprare i nici nu poate fi vorba de autonomie".12l
Tot la Budapesta a fost reprodus un interviu al profesorului

120

GHEORGHE ZBUCHEA

George Murnu, n care, dup o informare general, nvatul

susinea ideea crerii unei entiti statale cu albanezii, n care
romnii s alctuiasc un fel de' canton distinct, cu propria lor
organizare i via, pe toate planurile. 122
La 12/25 februarie 1913 delegaia a fost primit de preedintele
Consiliului de minitri al Ungariei, G. Lukacs. Cu acea ocazie, Iuliu
Valaori a expus problema romnismului balcanic iar George Murnu
a evocat interesele aromnilor. Lukacs a promis sprijinul
guvernului maghiar, decIarnd c: "interesele monarhiei sunt
identice cu ale regatului romn ... " Ddea asigurri totodat c va
sprijini pe contele Berchtold n tot ceea ce va face pentru macedoromni, ceea ce nsemna c, n fapt, rspunderea era transferat la
Viena. A urmat apoi o primire a delegaiei de ctre contele 1. Tisza,
preedintele Camerei, cruia i s-a nmnat i un exemplar al
memoriu lui. ntre altele, 1. Tisza, mrturisind interesul su pentru
problemele balcanice, invoca, evident demagogic: "simpatia pentru
cauza romn ... legturile prieteneti ce se vor ntri i mai mult".
Ddea asigurri de sprijinire a guvernului romn n aprarea
conaionalilor balcanici. A fost evident poziia oficialitilor
maghiare de a nu nemulumi Romnia prin exprimarea unor poziii
care s creeze noi stri de nemulumire la Bucureti. Pe de alt
parte, au aprut i cu acea ocazie diferene n ceea ce privete
aprecierea evoluiilor balcanice de ctre cercurile maghiare, n
raport cu cele vieneze. Deosebit de sugestiv i interesant ni se
pare remarca lui 1. Tisza, raportat de altfel imediat la Bucureti
lui Titu Maiorescu: "dup cum e de prevzut, aliaii de azi se vor
certa ... o nou anarhie va fi n Orient". 123
Pe 13/26 februarie delegaia a prsit Budapesta, ndreptnduse spre Viena unde a primit i sprijinul membrilor legaiei de acolo:
E. Mavrocordato, P. P. Carp, Ghermani, Dr. Moroianu. Ca i la
Budapesta delegaii au cutat s prezinte, pe ct posibil, situaia i
aspiraiile romnilor, att n pres, ct i n faa autoritilor, a
factorilor politici. Astfel s-a publicat o scrisoare comun a celor trei
delegai ce combteau aseriunile ruvoitoare ale grecilor c n
inima Balcanilor ar locui 120.000 romni afirmndu-se c acolo
triesc peste 600.000 de romni. ntreaga argumentaie era axat pe
ideea central a importanei numerice i implicit a necesitii lurii
n consideraie a cererilor romneti. 124 Intr-unul din articolele
sale, referindu-se la perspectivele romnismului, Iuliu Valaori a pus

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

121

sub semnul ndoielii sinceritatea grecilor "care nu promit pstrarea

naiunii romneti i mine o vor sugruma".125
Un moment aparte, ntr-un fel simbolic, pentru solidaritatea
elementului romnesc de la nord i sud de Dunre, a fost ntlnirea
membrilor delegaiei cu o serie dintre romnii ce triau la Viena.
Aceasta s-a desfurat la clubul romn unde au vorbit George
Murnu, Iuliu Valaori i A. C. Popovici. A fost adoptat n final i o
rezoluie exprimnd solidarizarea cu aspiraiile macedo-romnilor.
Delegaia a fost primit i la Ballplatz dar nu de ctre Berchtold, ce
anunase c era bolnav, ci de baronul Macchio, prim ef de secie.
Nednd tiri despre discuia de acolo, E. Mavrocordato, ministrul
romn la Viena, informa pe primul ministru Titu Maiorescu, la 21
februarie/6 martie 1913 c: "foarte satisfcui de primirea ce li s-a
!acut la Viena... delegaii au plecat marea trecut la Paris i
Londra" .126
Ar mai fi de adugat c n acea perioad diplomaia chezarocriasc lua tot mai mult n consideraie perspectivele unei viitoare
organizri albanezo-romne n contextul general al atitudinii Vienei
fa de evoluia realitilor balcanice. 12 ? Aceasta ar putea s i
explice de ce Viena era favorabil delegaiei romneti, cu att mai
mult cu ct crearea unui stat albano-romn, ntins i deci viabil,
avantaja Dubla Monarhie, cel puin din dou puncte de vedere:
mpiedeca realizarea tendinelor srbeti spre Marea Adriatic i
facilita penetrarea Austro-Ungariei ct mai mult nspre sud, spre
bazinul mediteranean.
La 21 februarie/6 martie 1913 delegaia a ajuns la Paris unde a
rmas opt zile. Si acolo au fost att ntlni~ile cu diferii ziariti ct
i contactele la Ministerul de Externe. Intre timp desfurarea
operaiunilor militare n cea de a doua etap a primului rzboi
balcanic i, mai ales, capitularea fortreei lanina la 5 martie 1913,
avnd drept urnlare ncorporarea de fapt a Epirului n statul grec, a
silit delegaia romneasc s-i modifice unele din ideile
programatice iniiale. Tot mai mult le devenea i lor evident c
crearea unei Macedonii autonome devenea n fapt imposibil, iar
ntinderea granielor albaneze spre sud-est ct mai mult era prea
puin probabil. Acelai sentiment era ncercat ~i la Bucureti unde,
de exemplu, dr. G. Frunz nota: "Peste speranele aromnilor i ale
noastre s-a lsat o nou umbr. Delegaii sunt acum la Paris i
Londra. Le dorim tot succesul ce-I vor putea stoarce unei situaii

122
aa grele: aa de grele
hotrrea de a o nfrunta
nelei cu toii..."128

GHEORGHE ZBUCHEA

nct cel puin n blestemarea ei i n

solidar n viitor ar fi trebuit s fim bine

La ntlniri cu ziaritii, n diverse ocazii, delegaia a pledat

ndeosebi ideea ca populaia vlah (romneasc) ce urma a trece
dup rzboi n componena statelor balcanice s poat, cu garanii
corespunztoare, s-i conserve "caracterul i limba proprie".l29
La 27 februariel12 martie 1913 delegaia a fost primit de
ministrul de externe Jonnart. Dup ce i-a ascultat, acesta a promis
c va da instruciuni lui Cam bon (atunci ambasador al Franei la
Conferina de la Londra): "n ceea ce privete garaniile de obinut
de la statele balcanice n favoarea macedo-romnilor i se va cuta
un acord comun cu toate marile puteri pentru sanciuni care s fac
eficace garaniile ce vor fi stipulate n aceast privin".l30 Era
aceasta, de fapt, cel mai consistent rezultat obinut de ctre
delegaia romn. Un astfel de angajament al diplomaiei franceze
nu a fost utilizat de ctre diplomaii romni, nici la Paris, nici la
Londra. Evident c o astfel de soluie a unor garanii internaionale
pentru romnii din Peninsula Balcanic, respectiv cu implicarea
nemijlocit a Marilor Puteri, ar fi oferit ntregii probleme
perspective mult mai bune. Ulterioara evoluie a evenimentelor,
poate raiuni i cauze pe care nu le cunoatem, nu au dus n nici un
fel la concretizarea unei astfel de idei, unnrile fiind cele
cunoscute. Credem c i n acest caz, guvernului romn i
reprezentanilor si diplomatici li se pot imputa lipsa de interes
pentru ne introducerea ntr-un act internaional, de orice natur, a
unor prevederi speciale pentru romni (situaia avea s se repete i
cu ocazia conferinei de pace de la Bucureti, unde guvernul Titu
Maiorescu ar fi putut obine lesne introducerea unui articol
corespunztor n tratat, ns s-a mulumit doar cu un schimb de
scrisori ce nu angaja n fond statele balcanice). La Paris, delegaia
romnilor balcanici a fcut o bun impresie n cercurile oficiale i
n opinia public. Dup primirea delegaiei ministrul romn A. E.
Lahovary era asigurat de eful diplomaiei franceze c "era
impresionat de fora i de claritatea argumentaiei lor... Cambon i
va primi i se va consulta n cursul negocierilor cu privire la cile
i mijloacele potrivite de a realiza scopul ce i l-au propus".l3l
Pn la 14/27 martie delegaia s-a aflat la Londra unde, n fapt,
activitatea lor nu a nregistrat aspecte deosebite n raport cu ceea ce

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

123

se petrecuse n capitalele europene prin care trecuser pn atunci.

Au avut intlniri multiple. Au fost primii de eful diplomaiei
britanice, E. Grey, i de ambasadorii Marilor Puteri cu excepia
celui al Rusiei, care era bolnav. Apreciind c au fost primii i
ascultai cu simpatie, N. Miu informa confidenial, la 14/27 martie
1913, pe Titu Maiorescu despre o realitate care, n fond, ar fi trebuit
s fie evident de la bun nceput: "Toi ambasadorii au pus n
vedere c este mai bine s ncredineze cauza lor guvernului romn
care este ascultat n consiliul european i este mai n msur a lua
aprarea intereselor lor prin prestigiul de care Romnia se bucur i
prin mijloacele de care guvernul regal dispune de a se ocupa de
soarta conaionalilor si din Peninsula Balcanic".132
n cursul contactelor sale, N. Miu a artat ambasadorilor clar
c activitatea delegaiei i misiunea acestora nu avea nici un
caracter oficial i nu angaja n nici un fel guvernul romn. Astfel de
afirmaii ale diplomatului romn evident c nu favorizau atunci
activitatea propriu-zis a delegaiei aromne. De altfel, n cadrul
aciunii diplomatice desfurate la Londra, prin N. Miu, n urma
dispoziiilor exprese ale lui Titu Maiorescu, conferinei
ambasadorilor i-a fost prezentat un memoriu amplu cuprinznd
poziia i propunerile guvernului de la Bucureti n respectiva
chestiune. 133
n timp ce delegaia mai era nc la Londra, reprezentani ai
coloniei macedo-romne de la Petersburg naintau i autoritilor
ruse acelai memoriu de care se lua doar act fr nici-o alt
reacie. 134

Penultima escal a delegaiei a fost la Berlin. Momentul cel

mai important a fost primirea la 19 martie/l aprilie, la Ministerul de
Externe, de ctre secretarul de stat von Jagow. A. Beldiman,
reprezentantul diplomatic al Romniei, informa c delegaii: "au
expus interesele i situaia precar n care se vor afla ei dup
mprirea teritoriilor ntre aliaii balcanici, au ar~tat pe hart
regiunile unde elementul romnesc e mai compact". In continuare,
concluziv, A. Beldiman aprecia c von Jagow a ascultat "cu atenie
i bunvoin" fr a aduga alte comentarii. 135
De la Berlin delegaia s-a ndreptat spre capitala Italiei, unde,
comparativ, s-a bucurat de o mai amical i clduroas primire. n
chiar ziua sosirii la Roma, la 5/18 aprilie, delegaia a fost primit
mai nti de principele de Scolea, subsecretar de stat, i apoi de

124
ctre eful diplomaiei

GHEORGHE ZBUCHEA

italiene, marchizul San Giuliano, crora leau remis memoriul, primind doar o serie de recomandri pentru
contactele cu presa. 136 Ziarele romane au relatat amplu despre
activitatea, respectiv scopurile delegaiei, ceea ce a prilejuit i
expuneri de preri, planuri, etc., n legtur cu raporturile bilaterale
sau evoluiile balcanice. Ziarul "Tribuna" din 6/19 aprilie 1913
publica sub titlul: "Pentru un canton cuovlah n Albania. O comisje
de valahi macedoneni la Roma" un amplu interviu cu comentarii. In
partea introductiv ziarul fcea o serie de precizri privind situaia
etnic din Peninsula Balcanic cu "numeroase rase i amestec
extraordinar". Aprecia c romnii balcanici (cuovlahii) nsumau
500-600.000 fiind mprtiai n patru grupe, mai numeroi fiind cei
din Epir. Se considera c ei nu aveau un protector special i c
datorit acestei situaii s-au alarmat ca urmare a schimbrilor
intervenite, i deci se strduiau s obin o serie de garanii. n
continuare, n ziar sunt cuprinse unele dintre declaraiile fcute
care, ntr-un fel, pot fi considerate i ca o apreciere general asupra
ntregului ir de contacte n capitalele europene. Conform ziarului
membrii delegaiei ar fi afirmat: "Am venit la Roma cu mari
sperane; n celelalte capitale am fost ascultai dar n-am obinut
nici-o asigurare, nici o promisiune ... Remarcm marea nelegere a
domnului San Giuliano ... Ne temem pentru viitorul nostru i avem
toate motivele. Nu vrem imposibilul. Vroiam o Macedonie
autonom... dar nu e posibil... Vrem s nu se nruteasc
condiiile noastre. Turcii erau tolerani la maxim ... statele balcanice
sunt tinere i egoiste... ". n continuare membrii delegaiei au
insistat asupra raporturilor cu grecii, evocnd soarta trist a
conaionalilor din Pind ce au intrat n 1881 n componena Greciei.
Cernd garanii sigure, eficiente pentru naionalitate, coli, biserici,
adresau solicitri de sprijin pentru constituirea "unei Albanii mai
mari i viabile ce este i n interesul marilor puteri ..." Apreciau c
romnii, inclusiv circa 80.000 conaionali ce triau n 40 de trguri
i sate ale Pindului ce-I stpneau atunci grecii trebuiau s intre n
componena viitorului stat albanez. Opinia lor era c aceti romni
urmau a se constitui n "canton aparte n Albania cu o uniune
personal cu viitorul suveran albanez, dar cu administraie i via
separat". Mai mrturiseau c o astfel de propunere fcuser
anterior n periplLiI lor att cancelariilor europene ct i
ambasadorilor de la Londra. 137

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

125

Revenind la Bucureti delegaia a fcut o informare general

asupra ntregii sale activiti ntr-o edin special a consiliului
Societii de Cultur Macedo-romne. 138
Dincolo de aciunea de ncunotiinare a factorilor politici
responsabili precum i a opiniei publice europene, delegaia
nregistra practic un insucces, explicabil prin realitile obiective
existente sau n curs de cristalizare. Dac factorii politici
bucureteni au neles clar acest lucru, unii reprezentani ai
romnilor macedoneni au continuat a fi adepii aceleai idei a unei
entiti statale albanezo-romne. La 27 iulie 1913 o delegaie a
romnilor din Pind primit n audien nainta regelui Carol 1 un
memoriuAcare, n esen, cerea sprijin spre a fi integrai n noul stat
albanez. In memoriu se arta ntre altele: "Sire! A trecut o jumtate
de veac de cnd scumpa noastr ar Romnia descoperi n Orientul
ndeprtat al Europei un c.uib de romni macedoneni care prin
asemnarea lor etnic i prin graiul lor atrase luare aminte a marilor
patrioi de pe vremuri care se strduir apoi nencetat s i-i
apropie, s-i fac a simi romnete i s aprind n mijlocul lor
strlucitoarea facl a culturii i civilizaiei modeme ... de a nu lsa
pierzrii elementul romnesc ndeprtat, de a-I sprijini pe, toate
cile, a-I ocroti i a-l face demn de numele pe care-I poart i de
nobilul neam din care scoboar". Se fcea apoi o antitez ntre
pericolul grecesc i ajutorul romnesc, fiind n joc "ori mntuirea
romnismului din Pind ori peirea i ngroparea lui pentru
totdeauna". Invocnd "gndul unanim acolo, n Pind", se ncheia cu
o patetic implorare: "Fii Sire, n vremurile acestea de urgie,
mntuitorul vieii romnilor din Pind i nu lsai ca ramura verde
rupt din trupul btrnei Romanii s mpodobeasc frunile
vrmaului nostru de moarte".139 Monarhul a dat asigurri
generale privind grija sa pentru romnii balcanici. Aceeai idee a
statului albanezo-romn a mai fost susinut i n anii urmtori de
cei care triau n centrul Peninsulei Balcanice.
E de menionat c o astfel de aciune cu caracter public a
romnilor balcanici, privind mai puin un stat macedonean i mai cu
seam o situaie special ntr-un viitor stat albano-romn pe sistem
federal, a fost ntr-o anumit msur dublat totui i de activitatea
confidenial a diplomaiei romneti. Astfel la Londra, pe lng E.
Grey i pe lng ambasadorii Marilor Puteri, se cereau pentru

126
romni

GHEORGHE ZBUCHEA
garanii

deosebite, bine precizate

chiar o organizare

distinct n viitorul stat albanez. J40

Astfel de cereri romneti Jiu au fost acceptate atunci, n

mprejurrile complexe ale reglementrii att a granielor, ct i a
statului intern al Albaniei independente. 141 Oricum, putem vedea
aici, de asemenea, i una din cauzele pentru care a fost sprijinit
aciunea prinului de Wied, inclusiv prezena vremelnic a unor
fore armate romneti n Albania, respectiv un detaament de
ordine compus din 11 ofieri i 200 membrii ai trupei. 142 Dac
albanezii ar fi fost bucuroi de o extindere a granielor statului lor
i n acele pri sudice sau sud-vestice ce alctuiau o adevrat
"Terra valachorum" ei nu erau dispui s acorde drepturi naionale
aa cum erau solicitate de romni, invocnd primejdia crerii unui
adevrat stat n stat. 143
Ideea unei organizri politice distincte a romnilor, fie n
cadrul statului albanez, fie chiar separat nu a fost abandonat nici
dup aceea. Astfel n vara anului 1917, la Samarina, n munii
Pindului, s-a ncercat chiar crearea unui canton aromnesc ce urma
a intra n componena Albaniei. 144 Aceeai idee a fost susinut i
dup primul rzboi mondial prin memorii, printr-o nou delegaie,
cuprinznd ntre alii i pe George Murnu ce acionase i n 1913,
prin diverse aciuni ale lui Nicolae Iorga etc. O aciune
asemntoare a fost gndit i n vara anului 1941 de un aa numit
"Consiliu naional al romnilor din Pind".14S

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCA/\"l

127

CAPITOLUL V
LUPTA PENTRU ORGANIZAREA UNEI
PROPRII VIEI BISERICETI (1892-1914)
nc de la apariia lor n istorie, romnii din Peninsula
Balcanic,

la fel ca i cosngenii lor de la nordul Dunrii, s-au

au trit ca un neam cretin, fcnd parte din trunchiul
rsritean, ortodox, al bisericii. Vechimea cretinismului este
demonstrat de multiple i variate surse, semnificativ fiind din
acest punct de vedere terminologia latin a vieii lor spirituale. La
fel ca i n nord, de-a lungul veacurilor, a existat o strns legtur
ntre credina devenit strmoeasc i popor ca atare, deci ntre
aspectul naional specific izvort n urma ncretinrii i aspectul
vieii sufleteti cci la romni: "ntre ecumenicitate i naionalitate
este posibil cea mai deplin armonie i ea trebuie s existe ca un
reflex al armoniei divine dintre natur i har, dintre opera creaiei i
iconomia mntuirii".l46 De-a lungul veacurilor sentimentul religios
al romnilor balcanici a fost o constant existenial, dup cum
atest numeroase surse, mai vechi sau mai noi. 147
n ntregul spaiu al ortodoxiei, i nu numai, aceiai romni au
fost vestii ctitori (everghei) i binefctori bisericeti. 148 De-a
lungul veacurilor, sub diversele stpniri: bizantin, srb, bulgar,
otoman ca i n cadrul statelor balcanice moderne, n mprejurrile
grele ale existenei lor, mereu ameninate, aceti romni i-au pstrat
propria lor tenninologie de cult i n general obiceiuri distincte n
cadrul vieii cretine. Credina lor a fost consemnat ca un element
definitoriu n mrturiile vremurilor. E semnificativ faptul c atunci
cnd, n vremea mpratului Vasile al II-lea Bulgaroctonul (9761025), autoritatea Bizanului se restabilea pn la Dunre i n cea
mai mare parte a Peninsulei Balcanice. dndu-se prin trei diplome
imperiale. din anii 1018- 1020. o nou organizare bisericeasc n
format

128

,.

GHEORGHE ZBUCHEA
'4

1,

i i

spaiul sud-est european, basileul constantinopolitan instituia,

distinct, un "episcopat al vlahilor". Cu intermitene izvoarele
istorice atest existena acestei organizri episcopale pn n secolul
al XIV-leal 49. Titularul scaunului episcopal, aflat o vreme la
Vreanotes, i ntindea autoritatea sa spiritual asupra tuturor
romnilor tritori n spaiul balcanic al Imperiului bizantin. Faptul ca
atare avea o dubl semnificaie, dovedind i numrul relativ
nsemnat, precum i rolul lor distinct i chiar nsemntatea, factori
ce au Tacut s se ajung la o derogare de la normele canonice
obinuite ce fixau ntr-un anumit spaiu doar o singur autoritate
episcopal. Este interesant c luptnd, nainte i dup anul 1900
pentru un episcopat propriu, romnii au invocat n confruntarea cu
Patriarhia acest precedent al unei situaii pe care o avuseser timp de
mai multe secole alturi i n paralel cu ierarhia greceasc obinuit,
normal.

Dup cderea Constantinopolului, sultanul Mahomed al II-lea

(1451-1481), precum i de o serie de urmai ai acestuia au
reglementat prin o serie de decrete viaa cretini lor din Peninsula
Balcanic. Pstrndu-i credina strmoeasc, romnii, ca i
componenii celorlalte etnii balcanice, se aflau sub autoritatea
canonic a patriarhului ecumenic de Constantinopol care, fiind
recunoscut i ntrit n fruntea ntregii comuniti a ortodocilor, i
reprezenta pe acetia, n ansamblu, sub cele mai diverse aspecte
(administrative, juridice, politice chiar) i nu numai n chestiunile
religioase lSO . O dat cu epoca modern, respectiv o dat cu
cristalizarea contiinelor naionale i afirmarea diverselor popoare
balcanice pe drumul mplinirii aspiraiilor lor naionale, Patriarhia
din Fanar a devenit treptat, apoi n exclusivitate, un exponent al
helenismului pe care l-a servit i l-a promovat cu toate mijloacele,
deloc neglijabile, pe care le avea la dispoziie. n felul acesta, n
cadrul vieii bisericeti a Rsritului, mult vreme unitar n jurul
patriarhiei ecumenice, au aprut tendine de ieire din subordonarea
canonic a Constantinopolului i de creare de biserici pe criterii
naionale, din punctul de vedere a apartenenei, implicit al limbii de
cult, biserici care s se bucure de statut de autonomie sau, mai trziu,
de autocefalie, invocndu-se n acest sens i normele canonice,
hotrri ale sinoadelor ecumenice, tradiia bisericeasc. ISI

o ISTORIE A ROMNILOR DIA' BALCANi

129

Nzuinele i apoi realizrile n fapt a unor astfel de separri n

ceea ce privete organizarea ierarhic bisericeasc, nu n probleme
de cult, unde unitatea a rmas netirbit, se bazau pe etnicitate.
Independena comunitilor bisericeti, diferitele forme i stri de
manifestare a acesteia de-a lungul secolelor i mai ales n epoca
modern nu a pus n cauz fuildamentele ortodoxiei, menirea
evanghelic a bisericii i nici respectul cuvenit patriarhului ca
"nti stttor" al bisericii cretine ortodoxe l52 . Astfel s-au
constituit, distinct din punct de vedere al organizrii ecleziastice,
autonomii i, apoi, autocefalii bisericeti n Georgia, Rusia
moscovit, Creta, Serbia, Bulgaria. nc din vremea domnitorului
A. 1. Cuza, prin legile din 1864-1865 153, a nceput i autocefalia
bisericii ortodoxe din statul romn, situaie recunoscut ulterior de
Patriarhie. Dreptul de organizare bisericeasc proprie, pn la
autocefalie, a nsemnat n multe cazuri dreptul de folosire a limbii
proprii n biseric i apoi n coal, precum i dreptul de a hirotonisi
preoi i a alege ierarhi din neamul respectiv, ceea ce a strnit
opoziia n cele mai diverse forme a patriarhiei ecumenice, devenit
n fapt patriarhie greac.
Poate fi invocat ca exemplu istoric lupta nverunat pe care au
dus-o, timp de mai multe decenii, bulgarii pentru crearea unui
Exarhat, deci a unei organizri bisericeti proprii. Exarhatul bulgar
a fost recunoscut n 1871 de ctre autoritile otomane, apoi i de
ctre Fanar, situaie care a avut o mare nsemntate pentru naterea
statului bulgar i pentru ntreaga problematic naional a poporului
bulgar 154 .
nc din secolul al XVIII-lea, odat cu renaterea greceasc,
patriarhia din Fanar, precum i marii dragomani i familiile
aristocratice de acolo, mbrind cu ardoare ideIle panelenismului
au combtut afirmarea limbilor naionale n biseric i coal n
Balcani, tiprirea i circulaia de lucrri bisericeti n alte limbi n
afar de cea greac, accesul unor ierarhi negreci n funcii episcopale
sau mitropolitane. Avnd n vedere raportul strns, pn la
confundare, dintre naionalitate i bisericI55, lupta pentru o biseric
naional dus de diferiii balcanici a devenit parte component a
luptei de afirmare i de eliberare naional, independena
bisericeasc fiind considerat drept o premiz i o condiie pentru
afirmare naional, n egal msur i pe plan politic sau cultural.

130

GHEORGHE ZBUCHEA

Conform sistemului existent n Imperiul otoman coala era

direct autoritilor. bisericeti, deci lupta pentru
biseric proprie nsemna asigurarea unor condiii i pentru
dezvoltarea nvmntului n limb proprie, de unde desfurarea
unei aciuni concomitente, strns mpletite, att pe plan bisericesc
ct i pe plan colar.
Aciunea violent a organelor patriarhale mpotriva celor care
au promovat "prima renatere" a romnilor din Peninsula Balcanic
n secolul XVIII a fost doar un nceput.) 56 Reacia avea s continue
n alte forme n cursul secolului al XIX-lea, acionndu-se
mpotriva elementului romnesc tot mai nverunat, mai ales dup
ce patriarhia a nregistrat o serie de eecuri, pierznd un numr
nsemnat de credincioi din rndurile bulgarilor sau srbilor i chiar
biserica din Grecia s-a detaat de Constantinopol din punct de
vedere al organizrii, autoritatea patriarhului rmnnd acolo doar
una teoretic.
n astfel de condiii, pn la primul rzboi mondial, chiar i
dup aceea, romnii au urmrit s-i creeze n condiii legale i
garantate propria lor via cretin, cu biserici i slujitori (preoi,
dascli) proprii, o ierarhie episcopal, chiar mitropolitan, distinct,
recunoscut pe temeiul normelor canonice i al regulei sinodale,
eventual subordonat autoritii Mitropolitului primat al statului
romn. n subsidiar, iari fr succes, s-a urmrit i rezolvarea
situaiei clerului romnesc de la Muntele Athos i crearea acolo a
unei mnstiri romneti alturi de cele aparinnd grecilor, ruilor,
srbilor, bulgarilor, etc.
nc din vremea lui Cuza, n paralel cu pregtirea primilor
dascli pentru colile balcanice i a primilor preoi ce urmau a
oficia peste Dunre, a fost tiprit Biblia n dialect i a nceput a fi
rspndit, prin toate mijloacele, n ntreaga peninsul. Deschiderea
primelor coli romneti, nc nainte de 1878, a strnit reacia
drz a episcopi lor greci ce au folosit mijloacele i poziia pe care
le aveau pentru a le nchide, a-i anatemiza i alunga pe membrii
corpului didactic. n paralel s-au strduit s nchid sau s grecizeze
bisericile n care ncepuse a se face slujb n limba romn i s-i
alun~e pe slujitorii cultului romnesc.
In Imperiul otoman, populaiile rar ef religios, funcionnd pe
baze legale, nu erau recunoscute ca atare. Apartenena etnic,
subordonat

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

131

greceasc, a patriarhului i a episcopi lor atrgea automat integrarea

aromnilor n rndurile naionalitii greceti. Apare astfel
explicabil i din acest punct de vedere aciunea romneasc urmat
timp de mai multe decenii pentru o biseric proprie recunoscut, ce
s-a materializat n crearea unui numr sporit de lcauri de cult,
finanarea preoilor din bugetul statului romn dar i din
contribuiile credincioilor, memorii i discuii cu Patriarhia dar i cu
autoritile otomane, pn la Marele Vizir i SuItan, ampla dezbatere
n pres, aciuni ale diplomaiei romneti i ale guvernului de la
Bucureti etc. Problema se complica ntre altele i datoritli faptului
c att srbii ct i bulgarii, dup ce se aflaser o vreme n aceeai
situaie ca i romnii balcanici dar reuiser s-i ctige autonomie
sau independen bisericeasc, nu erau dispui s recunoasc aceeai
ndreptit aspiraie romneasc, mai mult chiar, fiecare n fel
propriu, au folosit i bisericile lor naionale ca instrument de
atrage re, asimilare, de desromnizare a celor care au fost cuprini,
nainte ca i dup 1913, ntre frontierele noilor state independente.
Lupta pentru biseric proprie s-a desfurat n acelai timp i
adeseori a fost strns mpletit cu celelalte manifestri ale vieii
naionale. n aceast lupt bisericeasc a romnilor balcanici ntr-o
prim faz s-a remarcat n mod deosebit Apostol Mrgrit. 157
n 1880 a fost fcut pe lng autoritile competente prima
tentativ de creare a unui episcopat distinct al romnilor 158 .
Aciunea romneasc a fost vehement combtut de patriarhie.
ntre altele autoritile greceti ncercau s acrediteze ideea c att
redactarea crilor bisericeti, ct i slujba liturgic n limba romn
nu sunt dup legea ortodox, ci un obicei catolic. Ele treceau sub
tcere faptul c muli dintre romni practic nu cunoteau limba
greac. ntr-o informaie parvenit la Bucureti 159 se arta c unii
romni au declarat c: "dect s mergem la biseric n limba greac,
mai ~ine lajamie turceasc i mai bine o s nelegem".
Intr-un amplu memoriu retrospectiv asupra strii religioase i a
perspectivelor acesteia pentru romni se aprecia c ideea
episcopatului "s-a nscut din nedreptile strigtoare i din mpilrile
la care romnii macedoneni au fost supui de grecii Fanarului,
atotputernici la patriarhie. Din moment ce ei au vrut s-i afirme
naionalitatea lor deosebit au fost ngropai de grecime, nglobai n
comunitile lor... Legile constitutive ale statului turcesc au pus la
ndemna Fanarului predominarea deci desnaionalizarea prin coal

132

GHEORGHE ZBUCHEA

i biseric".l60 Era necesar o derogare sau chiar anularea legislaiei

otomane aflate n vigoare pn la revoluia lunilor Turci, ce prevedea

c exercitarea unor drepturi de ctre "rai ale" se fcea nu dup
naionalitate ci dup confesiune, rit chiar, nu numai religie. Numai
recunoaterea legal distinct a unei forme de existen religioas
proprie putea duce i la anumite forme de autonomie, de
autoadministrare l61 . Recunoaterea religioas, ca o condiie a unor
"imuniti", aducea drepturi de via naional proprie, nsemna
ruperea de patriarhie, aceasta mpotrivindu-se din motive religioase,
materiale, politice. Autoritatea conferit patriarhului ncepnd cu
hatihumaimul lui Mahomed al II-lea 162, ca i intensa propagand
greceasc nu au putut nltura folosirea limbii romne, inclusiv pe
plan religios, mai ales n mijlocul femeilor, chiar i n familiile de
grecomani. Mai mult dect n alte domenii ale existenei lor, aprea
aci, n viaa religioas, deci intim, dualitatea ntre dialectul pe care
i foloseau n aceste cazuri i limba greceasc folosit n special n
viaa din afara cminelor, pentru nevoile negoului sau a afacerilor de
tot felul. Se mai impune a remarca de asemenea c dac propagarea
limbii greceti era instrument i premiz a separrii politice a grecilor
de Imperiul otoman i de desvrire a unitii lor naionale n raport
cu Poarta, romnii, chiar cei care vorbeau limba greac, se situau n
general pe poziii de fidelitate fa de autoritile Imperiului otoman
a crei integritate doreau a fi meninut i unde nelegeau a-i
dobndi o nou situaie n ceea ce privete drepturile i libertile, att
n calitate de ceteni ct i n calitate de romni. Astfel de exemplu,
timp de aproape dou decenii, Apostol Mrgrit a fost un tipic
exponent al ideii fidelitii fa de turci. Asemenea fruntailor luptei
de eliberare a romnilor din Imperiul habsburgic, el a ncercat prin
suplici i memorii, prin numeroase lucrri, mai ales n limba
francez, printr-o nsemnat activitate publicistic, prin contactele
strnse cu cercurile politice de la Bucureti, mai ales cu cele de
orientare liberal, prin ntlnirile cu regele Carol 1 ce l-a primit de
mai multe ori n audien, s obin pe lng dezvoltarea
nvmntului romnesc i atingerea obiectivelor de autoconducere
pe plan bisericesc. Este semnificativ chiar i faptul c, asemenea
iari cazului romnilor transilvneni, dup 1878 a existat chiar
intenia realizrii unei uniri, asemeni celei din Transilvania anilor
1698-1701, a unei pri a romnilor ortodoci din Peninsula
Balcanic cu Roma catolic, evident n scopuri naionale l63 .

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

133

Eforturile pentru biseric naional nainte i dup 1880 au

cunoscut momente dramatice I64 . n 1881 aproape 300.000 de
locuitori din zona Thesaliei i Artei erau ncorporai ntre hotarele
Greciei. Muli dintre acetia erau romni care pierdeau astfel i
rezultatele obinute pn atunci pe plan colar i bisericesc, ceea ce
a strnit nemulumirea lor materializat i prin unele aciuni la
Constantinopol i chiar pe plan european I65 . n urma acestei
anexiuni au fost nchise unele coli i biserici, ca de exemplu la
Tricala iar altele au cptat un caracter ambulatoriu l66 .
Romnii obinuser nc din 12 septembrie 1878 un ordin al
~arelui Vizir, Savfet Pa a, privind situaia colar i religioasl67.
In ordinul adresat valiilor din Salonic i din lanina se comunica:
"Sublima Poart a fost ntiinat pe de o parte c romnii din Epir,
Thesalia, Macedonia doresc s nvee carte n propria lor limb i
s ntemeieze coli, i pe de alt parte, c clerul grecesc, mboldit
de duhurile necuratului, mpinge al:ltoritile locale s le puie
felurite piedici i chiar s persecute pe dasclii romni. Avnd n
vedere c n Imperiul nostru nu este ngduit nimnui s mpiedice
mersul i deplina exercitare a cultului i a nvturii colare, vei
binevoi a face cunoscut funcionarilor civili ce avei sub ascultarea
Excelenei Voastre c ei nu trebuie s apese pe nici unul din
locuitori i s nu se mpotriveasc, rar pricin; la orice exercitare
a cultului i a nvturii iar cnd ar cere trebuina s apere chiar i
s ajute pe nvtorii romni".
n 1882 Patriarhia adresa un ordin formal ctre arhiereii din
Macedonia i Epir pentru a face totul ca s se nchid colile
romneti i s pedepseasc pe preoii romni. A urmat o serie de
persecuii din cele mai diverse, ajungndu-se pn la asasinate,
alturi de nchideri, denunuri calomnioase, procese etc. 168 . Avnd
n vedere lealitatea de atunci a romnilor, ce contrasta evident cu
atitudinea altor popoare balcanice, autoritile otomane ilU
manifestat n continuare o anumit bunvoin fa de cererile
romnilor. Printr-o serie de msuri, n anul 1882, li s-a recunoscut
fonnal dreptul de a se ruga n Iim b proprie iar n anii 1887-1888
dreptul de a avea biserici proprii, pe care ns patriarhia nu le-a
recunoscut. Au continuat conflictele ntre clericii greci i
grecomanii ce se aflau alturi de ei pe deoparte i aromnii dornici
de biseric naional pe de alt parte.

134

GHEORGHE ZBUCHEA

n august 1892 ziarele din ar informau i dezbteau amplu

decizia a trei dintre marile comuniti romneti din Balcani:
Cruova, Castoria i Hrupite de a trece din aceast cauz sub
autoritatea Exarhului bulgar, dispus s le recunoasc ndreptite le
lor cereri n ceea ce privete limba i preoii. n 1892 o delegaie
romneasc compus din Haralambie Balamaci, Dimitrie
Atanasescu i Apostol Mrgrit a naintat o petiie privind
nfiinarea unui episcopat. Aceasta ncununa o aciune n aceast
direcie nceput nc din 1880, repetat n mai multe rnduri, i
creia pn atuncea nu i se ddu-se cursul dorit de romni.l 69Petiia
adresat sultanului n iunie 1892 era un document programatic care
a rmas de actualitate n cea ce-i privete coninutul, inclusiv
argumentaia, i n perioada urmtoare: " ... Poporul valah, aa de
credincios M. V. Imperiale i a-i crui mandatari suntem, popor
care triete calm i linitit sub auspiciile suveranului su n
oraele, comunele i satele din vilaietele Monastir, lanina, Salonic,
se vede el nsui i-i vede proprii si preoi mpiedicai arbitrar de
Patriarhie i mitropoliii greci de a exercita cultul divin n limba sa
matern prin mijlocirea crilor canonice admise i recunoscute de
Sublima Poart, n vreme ce grecii i bulgarii, ca i toate celelalte
popoare puse sub egida tutelar i binefctoare a M. V. Imperiale
se bucur libere de acest drept natural. n diferite rnduri poporul
valah a avut recurs, n formele cerute, la mitropoliii greci i la
Patriarhia din Constantinopol ca s-i roage - n numele legii i al
dreptului spiritual al popoarelor cretine - s nu mai mpiedice pe
poporul valah din Turcia de a ruga pe Dumnezeu n biserici n
propria sa limb. Totui fa cu refuzuri ndrtnice, acelai popor
valah i-a adus atunci plngerile la autoritile provinciale
competente i, n cele din urm, le-a adresat Sublimei Pori. Ordine,
ce e drept, s-au dat de mai multe ori Patriarhiei greceti s nu mai
pune piedici exerciiului cultului divin n limba valah i faptul a
fc1st, apoi, adus la cunotina vilaietului din Monastir. Totui cu
toate aceste ordine, Valahii continu a vedea mpiedicat pentru ei
liberul exerciiu al cultului lor de ctre Patriarhie i de ctre
mitropoliii greci, al cror scop real, cnd se poart astfel- este de
a dezlipi de Imperiu, elenizndu-i, pe valahi i clerul lor, ale cror
sentimente de fidelitate i devotament ctre M. V. sunt nestrmutate
i de a servi - prin acest mijloc - cauza unei politici strine, ostil
guvernului Mrinimosllllli nostru Suveran i Stpnitor. n calitatea

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

noastr

135

de mputernicii ai poporaiilor valahe din Turcia ndrznim

cu respect, Sire, sentimentele de fidelitate i
recunotin ... Valahii sunt i vor fi ntotdeauna gata s-i sacrifice
i existena i averile pentru fericirea i prosperitatea Iubitului lor
Stpnitor i Padiah. Cu toate acestea, ca s fie cruat de
nedreptile a cror victim este, din partea Patriarhiei i a
mitropoliilor greci, poporul valah, ntocmai ca i celelalte popoare
din vastul imperiu al M.V., ar fi fericit s aib un ef religios, valah
de origine, pe care s-I aleag i s-I desemneze dnsul, care s se
bucure de toat ncrederea guvernului otoman i care s fie supus
fidel al M. V. Imperiale". Petiia mai cuprindea n ncheiere
respectuoasa cerere (evident n spiritul epocii i innd cont de
ceremonialul i obinuinele din vrful ierarhiei otomane - n. n.):
"de a se acorda poporului armnesc favoarea de a alege un ef
religios care s poarte numele de Mitropolit Primat i a crui
misiune s fie de a supraveghea i a conduce spiritual poporul
armnesc pe calea ndeplinirii datoriilor sale sacre fa de
Dumnezeu i Suveran". n final se aduga c, n ceea ce privete
colile, "Mitropolitul Primat armnesc va avea grij s nu urmeze
calea de opoziie i de fanatism a Patriarhiei greceti i coalele
valahilor vor rmne tot sub supravegherea agenilor provinciali ai
Ministerului de Instruciune Public".170 Respectiva petiie purta
semnturile urmtorilor del<?gai: Nicola Corudescu, preot din
Cruova, Haralamb Balamace, preot din Gherige (Monastir), G.
Hagi Goga, negustor din Caraferia, Christu Zega, negustor din
Caterina, Zissi Papatanasi, doctor n medicin din Ianina, Haralamb
Cogiamon, institutor din Berat, precum i D. Atanasescu institutor
din Trnova, n calitate de secretar. Ei au prezentat totodat liste cu
mii de semnturi strnse pn n iunie 1892 n toate colurile
Peninsulei Balcanice.
Sultanul a ordonat rezolvarea favorabil printr-o cooperare a
autoritilor
guvernamentale i a Patriarhiei, discuiile
contradictorii dintre aceti doi factori desTaurndu-se fr rezultat
timp de peste doi ani. N-au nregistrat nici un rezultat pozitiv nici
ntrevederile delegaiei romne, dup unele ezitri, cu Patriarhia.
Aceasta a luat noi msuri vexatorii mpotriva preoilor romni (de
exemplu la VlahocIisura, Perlepe, Gopei, Molovite), a aprut
chiar exprimat de ctre Patriarhie intenia de a folosi chiar arrlJa
excomunicrii n bloc a tuturor romnilor balcanici oponeni. 171 In
s v declarm

136

GHEORGHE ZBUCHEA

aceste condiii, nu rar sfaturile i sprijinul primit de la Bucureti

prin intermediul legaiei romne de la Constantinopol ce desfura
o foarte vie activitate, romnii, ca i n alte momente delicate i
aparent fr ieire ale luptei lor naionale, s-au gndit s promoveze
politica faptului mplinit prin gsirea unei persoane din tagma
ecleziastic ntrunind calitile necesare. Aceasta urma s fie
proclamat ef religios cerndu-se de la Poart confirmarea alegerii
fcute i recunoaterea bisericii aromne i deci obinndu-se
eliberarea de sub controlul apstor i antiromnesc al Patriarhiei.
La propunerea lui Apostol Mrgrit nc din 1893 a fost luat n
consideraie candidatura n acest sens a lui Antim, atunci mitropolit
al Ohridei i Prespei. Acesta era de origine albanezo-romn,
absolvise opt clase de seminar, fusese investit ca preot i arhiereu
de ctre patriarhia dinA Constantinopol avnd totodat i cuvenitul
berat al Inaltei Pori. In acea vreme el locuia la Cruova, aezare
majoritar romneasc ntr-o zon cu un numr nsemnat de romni
ceea ce ar fi putut mai uor duce la realizarea dorinelor romneti
care unnreau i atunci i mai trziu n egal msur aspecte
religioase dar i politice.
Era tot aa de evident c rezistena Patriarhiei nu era legat de
aprarea ortodoxiei ci era una de natur politic mpotriva oricror
nnoiri ce ar fi putut ngusta i mai mult sfera elenismului sau
impieta asupra tendinelor, mai mult sau mai puin justificate, de
extindere a frontierelor statului grec. n calitate de agent, instrument
al panelenismului n Balcani, nu de aprtor al ortodoxismului,
clerul grec a participat activ la aciuni mpotriva romnilor (ce nu
deveniser grecomani) ca i mpotriva altor naiuni cretine ce nu
erau dispuse a se elen iza. Astfel erau frecvente cazuri de refuz de
slujb n caz de botez, nmormntare, pentru cei ce se recunoteau
vlahi aromni de unde numeroase cazuri de scandaluri, bti, nu o
dat chiar n biserici. Patriarhia de asemenea a folosit diverse
mijloace propagandistice presa, tiparul. Astfel de exemplu, n anul
1909 din iniiativa i cu cheltuiala patriarhului ecumenic Ioachim III
a aprut " Etymologikon Lexikon tes Koutzovalihikes Glosses"
alctuit de l. Nicolaide i publicat la Atena att cu litere greceti ct
i latineti, ntr-o prefa de circa patruzeci pagini ncercndu-se a se
dovedi originea greceasc a graiului macedo-romn. Lucrarea urma
a fi mprit familiilor aromneti cu o oarecare stare i trecere n

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

137

rndurile conaionalilor lor. De asemenea a prilejuit viitorului

academician Teodor Capidan, pe atunci profesor la Saionic,
alctuirea unui rspuns critic de circa 80 pagini, expunere sintetic
i clar cu argumente i ntr-o manier tiinific a ntregii
problematici, lucrare care distribuit ntr-o variant francez a avut
un ecou demn de luat n seam.ln
Problema instituirii lui Antim ca mitropolit pentru romnii
balcanici s-a complicat datorit unui fapt exterior comunitilor
romnilor ortodoci din Peninsula Balcanic. A avut loc un amestec
al guvernului de la Bucureti i mai ales implicarea principalelor
partide politice: liberal i conservator, ce au extins terenul
nfruntrilor lor politice i n acest domeniu, ignorndu-se, voit sau
nu, realiti statale ale Turciei i susceptibiliti ale conductorilor
otomani (de exemplu, cerina explicabil i legal ca viitorul ierarh
s fie cetean turc). Guvernul conservator a acionat n epoc pe
lng Poart cutnd s ajute pe romni n cererile lor. El a depit
n aceast direcie uzane ale vremii, ajungndu-se n ultim
instan la ceea ce prea a fi, i s-a apreciat ca atare, o imixtiune din
afar a unei alte ri n treburile interne ale imperiului, chiar dac
Romnia intreinea la acea dat relaii cordiale cu Istambulul.
Poarta afirn1ase n mai multe rnduri, n mod foarte clar, c nu
poate lua n consideraie dect eventuala candidatur a unui raya
adic a cuiva originar din statul otoman, nscut i crescut acolo, i
nu era dispus s accepte o eventual candidatur a cuiva venit din
alt ar chiar dac acesta devenea supus turc. Poziia Porii ca atare
era justificat de cutumele generale ale epocii precum i de grija de
a nu se ajunge, chiar i indirect, la eventuale noi fonne de amestec
strin n interiorul rii, mai ales ntr-o problem att de delicat
cum era cea naional.
Ignornd aceast atitudine general, precum i cadrul legal de
naturalizare in statul otoman, care nu se putea face dect dup
minimum cinci ani de la adresarea cererii, guvernul conservator a
avansat candidaturi din ar: preot Simion Popescu, arhiereu
Meletie, arhiereu Dosoftei (ceea ce ar fi nsemnat automat, n fapt,
pstrarea subordonrii lor canonice fa de mitropolitul primat al
Ungrovlahiei). Aceste candidaturi, n caz de acceptare, ar fi dus de
asemenea la o rezisten i mai hotrt, dac mai era posibil, din
pal1ea Patriarhiei ce mI ar fi acceptat un ierarh venit de la o biseric

138
autocefal
jurisdicia

GHEORGHE ZBUCHEA

ntr-un spaiu pe care l considera ab antiquo ca fiind sub

sa. De altfel nici n alte cazuri nu se procedase de o
asemenea manier. Astfel de exemplu nici n Bucovina, nici n
Transilvania, deci n Imperiul habsburgic, efi religioi, mitropolii
i episcopi, nu au fost trimii din ar ci alei, conform normelor
sinodale, canonice, de cei de acolo, din rndurile lor. De asemenea
atunci cnd se nfiinase exarhatuI bulgar i apruser arhierei
bulgari acetia nu fuseser adui din puternica i activa comunitate
bulgreasc din Rusia ci au provenit din rndurile localnicilor,
triser i se formaser acolo.
Eund astfel de planuri, guvernul conservator a recurs la o alt
variant ce putea fi justificat din destule puncte de vedere. A fost
luat n consideraie candidatura lui Ioan G. Murnu, personalitate
cu temeinic pregtire i cu activitate cultural 173. Atunci Ioan G.
Murnu tria ca preot la Budapesta, era cstorit, avea copii ntre
care i George Murnu viitorul strlucit exponent al culturii i al
micrii naionale romneti. Era necesar aadar o vreme n care
s se fac divorul, clugrirea i trecerea unor trepte ierarhice
pentru a putea accede la rangul de mitropolit, ceea ce nsemna
amnare ntr-o problem a crei urgentare se impunea de la sine. O
bun parte a exponenilor balcanici, membrii ai delegaiei
romneti i o serie de eforii erau mpotriva unei asemenea
soluionri, iar amestecul, presiunile fcute de ministrul Alexandru
Lahovary n sens contrar au creat agitaie, strnit nemulumiri i nau contribuit la rezolvarea problemei. Venind la putere n 1895
liberalii i-au condamnat pe conservatori pentru "rea voin",
apreciere care n sine pare a fi discutabil. Guvernul a luat imediat
msuri de ameliorare a situaiei i de a ajuta la reluarea tratativelor
pe baza candidaturii lui Antim. Astfel a fost destituit Spiru
Constantinescu, consul la Bitolia, i au fost rechemaiA ministrul
romn i consulul general romn de la Constantinopol. In numele
guvernului, D. A. Sturdza a afirmat revenirea la vechea politic de
prietenie i neamestec n ceea ce privete raporturile cu Imperiul
otoman, ceea ce a deschis noi perspective rezolvrii problemei la
Constantinopol.174 n aceast aciune guvernul avea i sprijinul
Comitetului Societii Macedo-romne care atunci grupa o serie de
importani fruntai ai micrii naionale precum: Menelau
Ghermani, Nicolae Fleva, lona Grditeanu, Nicolae Filipescu,
tefan Mihileanu, V. A. Urechia i alii.

o ISTORiE A ROMNILOR DIN BALCANI

139

n aceste condiii la Constantinopol a fost improvizat o capel

unde Antim n calitate de mitropolit a oficiat slujba
conform celor prevzute canonic n legtur cu rangul su de
mitropolit. Atacul grecilor fanatizai de Patriarhie asupra acestui
lca a fost respins de forele de ordine l75 . Dup ce a refuzat oferte
ale Patriarhiei, Antim a prsit Constantinopolul, retrgndu-se n
mijlocul credincioilor din Cruova. Nu s-a dovedit la nlimea
rspunderii pe care i-a asumat-o i, de altfel, n 1899 s-a rentors
ntru totul sub jurisdicia constantinopolitan, abandonndu-i pe
romni. Acetia a.u rmas n continuare rar un ef religios propriu.
Urmrind obinerea recunoaterii individualitii lor religioase i
au continuat eforturile pe lng autoritile imperiale, pe baza
acelorai considerente programatice l76 .
Cu excepia unor trectoare reduceri n anul 1901, aa cum s-a
vzut n alt parte, nsemnate fonduri din alocatiile guvernamentale
au fost direcionate spre lcaurile religioase ale romnilor,
crescnd i numrul preoilor de origine romn ce acionau
adeseori n conditii foarte dificile.
n cursul anului 1903 A. E. Lahovary, ministrul Romniei la
Constantinopol, face noi eforturi n cauza religioas romneasc,
fr ca s se ajung la un rezultat\dei Patriarhia recunotea ntr-un
document oficial existena romneasc n Balcani afirmnd chiar:
,,Macedonia nu este slav ea este mai curnd o provincie elineturco-valah" .177 Astfel, n urmtorii doi ani, cnd ncepuser noi
constituiri de comuniti romneti, Patriarhia i Sinodul s-au opus
clerului i credincioilor romni n cele mai diverse forme.l78.
Cauza bisericeasc a nregistrat i ea un succes deosebit prin
iradeaua imperial din 9 mai 1905 care ntre altele garanta libera
ntrebuinare a limbii romne n biserici. Patriarhul Ioachim III a
protestat contra noului statut acordat romnilor pe lng Marele
Vizir, iar n edina Sfntului Sinod din 12 octombrie "a propus o
serie de msuri tinznd a scoate afar din rostul bisericii, pe cale de
excomunicare, pe toi preoii romni i pe toi cretinii ortodoci
care ar recurge la dnii... Patriarhul vrea s fac o lovitur
hotrtoare, aruncnd anathema asupra tuturor romnilor - preoi
i credincioi - care ndrznesc s se roage lui Dumnezeu n limba
lor matern".l79 Att romnii din Peninsula Balcanic ct i
reprezentanii guvernamentali de la Bucuretj180 apreciau c
Patriarhia ar fi trebuit s cedeze i s inaugureze o schimbare:
romneasc

140

GHEORGHE ZBUCHEA

"Interpret credincios al adevratelor precepte ale Sfintei noastre

Religiuni care admite i ncurajeaz pluralitatea limbilor, Patriarhul
ar fi trebuit s fac s nceteze o "lupt fratricid de acum nainte
inutil... Respectuos al legilor Imperiului otoman al crui unul
dintre mari demnitari este, patriarhul ar fi trebuit s se supuie
voinei imperiale i s admit existena comunitilor romne
recunoscute prin iradea.. : dar Patriarhul ecumenic Ioachim III
prefer s se inspire din alte idei. Dnsul protest contra dreptelor
msuri luate n favoarea romnilor; dnsul ordon mitropoliilor de
a ncepe o nou perioad de teroare, fcu apel la cruzimile bandelor
armate, fcu apel la concursul comitetelor panelenice i al
guvernului grec"181. Astfel atitudinea negativ a Patriarhiei a
constituit o cauz esenial alturi de aciunile naionalitilor
extremiti greci i a guvernului de la Atena pentru ruperea relaiilor
diplomatice romn o-greceti.
n urmtorii civa ani aadar viaa bisericeasc a romnilor
desfurndu-se n grelele condiii menionate a reuit totui s
nregistreze unele progrese n ceea ce privete mai ales condiiile
materiale ale desfurrii cultului: lcauri bisericeti, cu sau fr
coli adiacente, i slujitorii acestora. Astfel ncepnd din 1905, pe
baza unui firman, biserica romneasc din Bitolia funciona n mod
regulat cu doi preoi i un diacon. n acelai an au fost deschise
bisericile romneti din Murihova, Fetita, Selia, Xirolivadia,
Gramaticova. S-au ridicat noi construcii cuprinznd laolalt
biseric (capeI) i coal la etaj, ca de exemplu la Salonic, Corcea,
Veles, Cemoreca, Uskub crora li s-au adugat n 1910 cele de la
Grebena i Nevesta. Conform unor tiri incomplete n ajunul
rzboaielor balcanice funcionau circa patruzeci biserici i capele
cu aizeci i unu preoi precum i un numr de diaconi. Aceste erau
doar cele care, ntr-un fel sau altul, i datorau existena i erau
subvenionate, inclusiv prin asigurarea salariilor respective de ctre
autoritile de la Bucureti prin sumele bugetare acordate anual
crora li se adugau i diversele donaii trimise prin intermediul
Societii de Cultur Macedo-Romne 182.
Victoria revoluiei lunilor Turci din 1908 i primii ani ce au
urmat acesteia, n contextul general al unui nceput de
democratizare i chiar de rezolvare a problemei naionale ce prea
a-i fi gsit o cale de rezolvare, proces stopat, deci euat ulterior,
prea a deschide perspective i pentru rezolvarea problemei

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

141

naionale. O serie de preoi s-au implicat n evenimente tocmai n

sperana soluionrii aspiraiilor lor. Astfel de exemplu au sprijinit
alegerea unor deputai romni precum cea a doctorului F. Mia, la

10/23 decembrie 1908. n discursul inaugural rostit de acesta n faa

parlamentarilor turci, la 30 ianuarie/I2 februarie 1909, acesta ridica
n mod direct i problema independenei religioase a romnilor,
implicit organizarea unui episcopat cu un regim legal recunoscut i
garantat183 n cele mai diverse fonne a renceput aciunea pentru o
biseric romneasc. Dezbaterile ample i argumentate au dus la
alctuirea unor noi memorii i la alte fonne de aciune. Astfel n
cadrul congreselor romneti din 1909 i 1910 a fost dezbtut 184
problema bisericeasc cerndu-se reglementarea situaiei.
Problema s-a complicat cu ocazia discutrii n parlamentul de la
Istambul a proiectului de lege colar i bisericeasc care tindea s
restabileasc n fapt situaia avantajoas a Patriarhiei i nu ddea
curs unor aspiraii legitime nu numai n cazul romnilor dar i chiar
al altor naionaliti ce au protestat n comun de pe bncile
parlamentului, prin pres etc. 185 Autoritilor otomane le-a fost
naintat un memoriu de ctre reprezentanii romnilor la 13 iulie
1909. La nceputul acestui memoriu se arta c comuniti le vlahe,
dei nu erau separate religios de Patriarhia ecumenic, se bucurau
"de avantajul de a celebra slujbele religioase n propria lor limb,
precum i de a avea propriile lor biserici sau capele". Erau
enumerate apoi trei situaii distincte pe plan religios:
a) unde romnii naionaliti (deci nu grecomani) fonnau
totalitatea populaiei comunei sau parohiei, biserica era a lor n
ntregime.
b) acolo unde erau mai multe biserici i triau romni acestora
le revenea unul dintre lcaurile religioase.
c) unde nu exista dect o singur biseric erau multe cazurile
n care se alterna celebrarea slujbelor religioase n limba romn cu
slujba n limba greac, pentru acei conaionali care doreau aceasta.
O astfel de situaie era considerat ca durnd de muli ani i
fiind satisfctoare. Ea reflecta de fapt i o recunoatere din partea
autoritilor n ceea ce privete drepturile romneti, inclusiv
asupra unor edificii care fuseser ridicate i cu contribuia
naintailor. Constatndu-se c proiectul de lege amenina cu
pierderea unor asemenea avantaje, practic cu interzicerea
posibilitii folosirii limbii romne n lcaurile lor, n favoarea

142

GHEORGHE ZBUCHEA

organelor patriarhale helenizante, se ajungea la concluzia fireasc:

" proiectul n chestiune, neglijnd n fapt aspectul naional ce
fonneaz de fapt substana difereridelor nu numai ntre patriarhiti
i exarhiti dar chiar i n snul primilor, Ias fr protecie fa de
eful religios persoanele sau comunitile, eterogene sau nu, care
doresc s se serveasc n coli i n biseri~ile comunale de propria
lor limb n locul celei care acolo fusese folosit. Mai mult chiar
proiectul confer indirect efului religios un drept pe care el nu l
are, dup canoanele ecleziastice i dup iradeaua imperial din 9/22
mai 1905, i anume de a interzice n biseric ntrebuinarea limbii
poporului, fornd n acest mod poporul s adopte pentru instruirea
lui religioas i civil o alt limb dect a sa, ceea ce pe nesimite
l-ar face s adopte i sentimentele poporului cruia i ntrebuineaz
idiomul. n sfrit, proiectul neag tuturor celor ce doresc
ntrebuinarea limbii poporului, orice drept la ajutorul statului
pentru construcia de biserici sau de coli separate, dei ei ar trebui
s fie tratai echitabil, pe unpicior de perfect egalitate cu ceilali
coreligionari ai lor."186
n continuare se exprima teama pentru efectele negative ale
unora din prevederile proiectului de lege, atrgndu-se totodat
atenia asupra unor contradicii i inadvertene dintre diferitele
articole ale aceluiai proiect. Astfel se arta c prin articolul 8
conferind efului religios, respectiv patriarhului, n cazul romnilor,
dreptul de a interzice ntrebuinarea altei limbi n locul celei n uz, n
fapt romnii sunt lipsii de posibilitatea legal de a-i folosi
bisericile ca i colile pe care le posedau dar i de a-i ridica altele
noi n locul celor de care erau deposedai astfel nct prevederea c
se pot bucura de folosirea limbii romne devenea iluzorie (se
meniona n acest context contradicia dintre articolul 8, pe de o
parte, i articolele 1 i 2, pe de alt parte) . Se aprecia c prin
articolul 9 urma s dispar dreptul, existent pn atunci i menionat
i n articolul 3, de alternare n bisericile comune a limbii romne i
limbii greceti pentru cele dou categorii de romni, n funcie de
opiunea lor. Se aprecia c legea n fapt, n ceea ce i privete pe
romnii naionaliti, ce nu recunoteau autoritatea patriarhal n
probleme de limb, acetia pierdeau legal toate drepturile i erau
deposedati de bunurile lor. n ncheiere se exprima poziia
romneasc: "E greu de admis c guvernul imperial i Camera
Deputailor vor desconsidera ntr-un asemenea grad drepturile unei

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

populaii
i c ea

143

devotate imperiului i noilor instituii ale statului otoman

va fi ncredinat celor care unnresc cu nverunare
deznaionalizarea sa prin intennediul colii i bisericii greceti".l87
Dei deputaii i ali fruntai ai romnilor precum i membrii
corpului diplomatic romnesc de la Istambul s-au strduit s obin
satisfacerea cel puin parial a revendicrilor lor ntemeiate, n
colaborare i cu reprezentanii altor alogeni aflai ntr-o situaie
asemntoare, proiectul de lege a fost adoptat rar modificri
eseniale. Explicaia const, dup toate probabilitile, aa cum s-a
menionat i mai nainte n legtur cu chestiunea colar n faptul
c legea permitea promovarea, mai ales, a politicii de otomanizare,
intenie ce devenea tot mai evident la Istambul.
n cursul anului 1910, la congresele romneti i n alte
mprejurri s-a afirmat acelai program bisericesc unnrit deja n
deceniile anterioare. Problema a continuat a se afla i n atenia
acelor romni balcanici care triau n Regat. Astfel Consiliul
Societii de Cultur Macedo-romn ntrunit n plen n edina sa
din 16 mai 1910 188 a luat n dezbatere problema bisericeasc,
hotrnd constituirea unui fond naional pentru rezolvarea acestei
chestiuni i s se fac o vast aciune n Peninsula Balcanic de
strngere de semnturi de mputernicire pentru o nou aciune
petiionar la Constantinopol. Problema sttea de asemenea i n
atenia presei romneti. Astfel N. C. Furca, directorul ziarului
"Romnul de la Pind", publica n paginile cotidianului de larg
circulaie "Universul"189 un articol amplu consacrat problemelor
bisericeti i cilor de rezolvare a acestora. EI constatata c situaia
religioas pentru romni era "i anonnal i ilegal", ncunotinnd
i despre discutarea acesteia i modalitatea de rezolvare preconizat
de cele dou congrese romneti desfurate pn atunci ca i despre
cel ce unna a fi convocat. Era invocat exemplul situaiei religioase
de care se bucurau srbii n Turcia otoman, cerndu-se un regim
asemntor i pentru romni. Se invoca i un memoriu cuprinznd
aceast idee, memoriu ce circula n acea vreme n zona Bitoliei. Ca
unnare a ntregii acestei aciuni o delegaie romn, condus de
Nicolae Batzaria depunea, Ia 16 martie 1911, la Patriarhie, un amplu
memoriu n numele valahilor ortodoci din Imperiul otoman l90 . La
nceput se exprima hotrrea romnilor de a ntri legturile cu
Marea Biseric "ca fii supui i devotai care s se bucure de
afeciunea acesteia ca i alii, fr deosebire".

144

GHEORGHE ZBUCHEA

"n acest scop plcut lui Dumnezeu i cu totul cretin ce s fie

atins ei (romnii - n. n.) consider ca folositor i cer urmtoarele:
1) Printr-o scrisoare patriarhal s se fac cunoscut
mitropoliilor, episcopilor i cretinilor ortodoci c ... folosirea
limbii romne ... nu e contrar dogmelor i canoanelor bisericii
ortodoxe a Rsritului;
2) c interdicia i excomunicarea de care sunt lovii acum
preoii ce fac slujba divin n valah se ridic i Sfnta Biseric
mam i primete din nou la snul su cu aceeai calitate i aceleai
grade i drepturi ca mai nainte;
3) s se trimit mitropoliilor i episcopilor s investeasc
preoi candidaii propui de populaia valah ortodox, n bisericile
acestora, n care slujba se face n limba valah, ca mitropoliii i
episcopii s sfineasc, s viziteze i s binecuvnteze i cele
romneti (bisericile, aezri le etc.);
4) unde diocezele au un numr de oarece nsemntate dintre
romni, Patriarhia s numeasc episcopi vicari cunoscnd limba
romn i special nsrcinai s se ocupe de nevoile spirituale ale
populaiei valahe;
5) elevii romni s fie primii n seminariile inferioare i
superioare ale Patriarhiei ecumenice i, studiile fiind terminate, s
le fie accesibile gradele ierarhiei bisericeti la fel ca oricui alt elev
ieit din seminar dup regula n vigoare;
Valahii ortodoci precum i clerul lor i asum fa de Marea
Biseric precum i fa de clerul su superior toate obligaiile
cretine i canonice pe care le au toi ceilali ortodoci din Imperiul
otoman."
E de remarcat c acest memoriu urma i difuzrii, la sfritul
anului 1910, a unei brouri a patriarhului Ioachim al III-lea.
Aceasta era o vie pledoarie privind drepturile patriarhiei, o
argumentaie mpotriva imixtiunii statului n problemele religioase
i ca atare se situa pe poziia de pstrare netirbit de ctre
Patriarhie a privilegiilor i a controlului asupra vieii religioase l91 .
Nu cunoatem argumentaia desraurat de delegaia romneasc n
faa patriarhului ecumenic, ea putnd fi ns intuit dup materiale
provenind de la cercurile conductoare i reprezentative ale
romnilor de la Istambul. Astfel organul oficial al acestora, ce
aprea n lImba francez l92 , publica un amplu articol redacional:

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

145

"Chestiunea bisericeasc a romnilor din Turcia". Se evoca mai

nti lupta de peste un sfert de veac a romnilor de a-i folosi
propria limb n biseric. Se aprecia c limba greac, care fusese
mult vreme limba liturgic pentru muli cretini, era strin i deci
necunoscut i c, o dat cu progresele istoriei, diferitele
naionaliti i-au dorit propria lor limb i n biseric, ca i n
coal, nu numai n viaa familial. Aceast dorin a fost apreciat
de autoritile patriarhale drept o inovaie. Astfel s-a ajuns,
inevitabil, la un conflict ntre dorinele i chiar graba naionalitilor
de a-i folosi propria limb i ierarhia bisericeasc, dornic s
pstreze strile de lucruri existente, stabilite mai nainte. n acest fel
ncepnd cu jumtatea veacului trecut, naionalitile ortodoxe
negreceti, rnd pe rnd, au urmat aceeai cale ce a dus la un
conflict deschis ntre autoritatea spiritual, respectiv Patriarhie, i
masa credincioilor care, etnic, nu erau greci. In cursul deceniilor,
unele conflicte s-au rezolvat, altele ateptndu-i nc o soluionare,
ca de exemplu n cazul romnilor care, indiferent de numrul lor, au
dorin de a-i folosi propria lor limb. Se arta c: "Romnii, n
orice situaie, n-au uitat nici un moment respectul i venerarea ce
sunt datori Bisericii Mam, patriarhului ecumenic... N-au pierdut
sperana unei nelegeri cu cea care trebuie s fie o adevrat mam
pentru toi credincioii, cu grij egal pentru toi fiii, ca pstorul
pentru toate oile turmei sale ..." Se mai considera c: ,,Biserica
Mam nu va rmne surd fa de copii i nu-i va arunca n afara ei
mprtiind turma". Se mai arta c acestea erau gnduri le ce
stteau la baza noii tentative romneti prin -delegaii venii la
Constantinopol pentru a expune Patriarhului dezideratele
comunitilor. Despre venirea unora dintre delegai precum Cicma
i Popa din Epir, Bendov i Badralexi din Monastir i a altora
informau i diverse ziare ce apreau la Istambul precum ,,Levant
Herald", "Proodos", care considerau c cererile romnilor sunt
minime i i exprimau sperana c vor fi bine primite de Ioachim
al III-lea i de Santul Sinod. 193
Aceleai cercuri romneti reveneau cu un nou articol n
aceeai problem.l94 Constatnd realitatea existenei unor lcauri
proprii, ridicate de romni, unde nu se poate face slujba n
romnete, ceea ce n alte pri se ntmpla, se exprima dorina ca
"situaia confuz i precar" s fie nlocuit "cu ordine i pace".
Despre ntlnirea delegaiei cu Ioachim al III-lea n aceeai

146

GHEORGHE ZBUCHEA

publicaie erau informaii i comentarii. Se aprecia, i n acest

context, c cererile romneti erau modeste, necontravenind cu
nimic dogmelor, canoanelor i obiceiurilor bisericilor ortodoxe. Se
sublinia c romnii " nu cer un ef bisericesc special, dei ar avea
dreptul, dat fiind c Patriarhatul a dat i chiar mai muli (efi - n.
n.) populaiei srbe a crei situaie nu difer cu nimic de cea a
populaiei romne. Pentru a arta Patriarhiei c nu au intenia de a
se ndeprta i de a-i constitui o biseric distinct... ei au !acut
sacrificarea a ceea ce este o dorin general adic de a-i avea
conductorul lor religios". Se aprecia c romnii vor s ntreasc
tutela Patriarhiei cci episcopii ajuttori, ce erau cerui, unnau a fi
"linie de legtur i este o practic pe care Patriarhia a aplicat-o n
cazul srbilor". Se exprima prerea c inteniile romnilor erau
cinstite i c ei au prezentat un minimum posibil de cereri n dorina
de a se ajunge la o nelegere. Se publica i infonnaia, provenind
de la Nicolae Batzaria, privind promisiunea patriarhului de a
supune memoriul romnesc celor dou foruri: Sfntul Sinod i
Consiliul Mixt. Sfntul Sinod de altfel s-a i ntrunit n ziua de 17
martie 1911 i, dup o lung discuie, cei doisprezece membrii au
amnat luarea unei decizii sub pretextul unei necesare examinri i
infonnri mai amnunite. n unntoarele zece zile, dei au avut loc
mai multe reuniuni ale Sfntului Sinod, problema romneasc nu a
mai fost abordat.
ntre timp n presa greac, aflat sub controlul sau influena
cercurilor patriarhale, apreau numeroase exprimri de poziii
antiromneti. Memoriul continua a se afla n atenia presei
constantinopolitane. O reacie interesant a aprut la 22 martie
1911 n ziarul albanez"Vehteta" (Adevrul) sub titlul "Cererile lor
i naiunea noastr". Erau sprijinite cererile romneti, din
principiu, subliniindu-se c o situaie i dorin asemntoare aveau
i albanezii ortodoci. Ziarele greceti "Proodos", "Astrapi",
"Eclesiastiki alithia" publicau relatri falsificate despre numrul
credincioilor romni, a bisericilor lor, subliniau "inconsistena"
cererilor, solicitnd totodat respingerea acestora. Ilustrativ era
luarea de poziie a ziarului "Astrapi" ce scria despre "grotescul
cererilor", "intenia de creare a unei naionaliti romne ...",
"lugubra comedie". Acelai ziar aprecia c rumunizanii nu erau
mai mult de 10.000 neavnd nimic comun cu romnii. Invocnd
"falsul etimologic incalificabil", aprecia c vlahofonii vorbeau un

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

idiom grec, limba

romn

le este

strin i c

147
deci fac parte din

populaia greceasc. n ncheiere autorul articolului aprecia c

acetia

ar fi "obiect de trafic i teritoriu de compensaie, obiect de

schimb i marf de vnzare".
Organul oficial al Patriarhiei, ziarul "Eclesiastiki alithia" din
26 martie 1911, deci nainte ca Sfntul Sinod s-i fi exprimat
hotrrea, adopta o poziie negativ i extrem de agresiv. Erau
condamnai Boiagi i Fallmereyer ce ar fi creat o aa numit
problem a romnilor balcanici care, n opinia ziarului, nu exista,
vlahofonii fiind de fapt greci. Afirmndu-se inexistena unor
romni n Peninsula Balcanic se considera c totul pornete de la
Bucureti, romnii fiind att inamici ai bisericii ct i adversari ai
naionalitii greceti. n ncheiere, subliniindu-se din nou c
elementul romnesc n Peninsula Balcanic e inexistent se aprecia
c cererile sunt lipsite de obiect iar anterioare le decizii i pedepse
patriarh ale au fost ndreptite pentru c "contiina religioas i
naional e greac i trebuie ca Marea Biseric s menin statuquo-ul secular" .195
Aceast nou aciune petiionar s-a soldat n fmal tot cu un
eec, prin amnarea sinedie a unei decizii patriarhale, i deci
meninerea pe plan religios, netirbit, a situaiei anterioare. n
acest context, n vara anului 1911, n cadrul societii romneti i
a Iacut tot mai mult loc ideea ca romnii credincioi s-i
organizeze, de sine stttor, prin iniiativ proprie, chiar prin o
ruptur cu Patriarhia, o biseric distinct, romneasc, cu o ierarhie
corespunztoare. Aceast idee a cptat o form organizat de
exprimare n urma unei iniiative a Societii de Cultur Macedoromne. Aceasta, n iulie 1911, trimetea adresa nr.33S 196 ctre toate
comunitile romneti din Peninsula Balcanic pentru a se ntruni,
dezbate i adopta decizii semnate de membrii comunitilor n
legtur cu aceste probleme. O astfel de aciune a i avut loc n
lunile august-octombrie 1911, practic n toate aezrile romneti.
Adresele cu semnturi, cuprinznd rezoluiile, uneori i procese
verbale au fost apoi trimise Societii de Cultur Macedo-romne,
la sediul acesteia din Bucureti.
La 31 august 1911, la Uskub (Scopje), membrii uneia dintre
cele mai mari comuniti romneti din Balcani adoptau o rezoluie
n care se arta printre altele: "nainte vreme noi, romnii
macedoneni, aveam bisericile noastre, coalele noastre, spitalele i

148

GHEORGHE ZBUCHEA

cte i mai cte erau sub stpnirea noastr. Totul era al nostru.
Numai limba din biseric i coal,nu era a noastr. n dorina de a
avea limba noastr n aceste instituiuni am lsat totul n mnele
frailor rmai cu grecii, care azi se bucur de ele, i am mbriat
cauza romn. Sunt mai bine de patruzeci de ani i cte n-am
suferit, cte n-am vzut cu ochii ca: omoruri, bti, arderi de case,
jafuri de averi, nmormntri fr preoi, preoi afurisii etc. Toate
le-am suferit cu abnegaie c doar Cel de sus se va ndupleca s aib
mil de noi. Din contr ns I.P.S.S. Patriarhul, n loc s aib mil
de noi, acum de curnd, a dat ordin s nceap o nou persecuie
contra noastr. Avem probe palpabile pentru aceasta. Subsemnaii,
vznd c din zi n zi lucrurile se nspresc i c nu este nici o
speran a ni se da drepturi, am gsit de cuviin n unanimitate c
singura soluie a chestiei noastre religioase e ca, n nelegere cu
guvernul otoman, s se procedeze la alegerea unui episcop naional
fr a ine seam de patriarh".l97
n edina inut la coala comunal de biei de la Cruova, la
4 septembrie 1911 se cerea s se creeze un episcopat naional: "ca
poporul aromnesc s-i poat stabili bazele de organizare ale
bisericii sale naionale de care are absolut necesitate i s se
bucure de aceleai drepturi religioase. De aceast soluie
mntuitoare credem c depinde dezvoltarea noastr cultural,
naional i adevrata noastr propire intelectual, politic i
economic" 198.

La Ruma, la 23 august 1911, se adopta urmtoarea rezoluie:

,,Fericii i datori a mulumi pentru mrinimoasa idee i iniiativ de
a se cere i prerea noastr, a poporului de jos, asupra chestiunii
privitoare la soluia care ne convine, declarm c noi suntem pentru
ruperea definitiv a relaiilor cu Patriarhia i pentru instituirea unui
episcopat naional independent. Iar aceast rezoluie a noastr o
confirmm cu acea for a convingerii noastre n sensul citat mai
sus". Se aprecia apoi c patriarhul face politic, c poart vinovia
pentru masacrele mpotriva romnilor i c: "ateptrile noastre au
depit marginile rbdrii ca s mai putem avea nc speran". 199

In adunarea de la Crnova din 23 august 1911 se afirma aceeai

idee, a rupturii cu Patriarhia i a pstrrii raporturilor numai cu
guvernul otoman: "Credem c micarea naional romn nu va
pierde nimic dintr-o desprire de Patriarhie la a crei pori am btut
de attea ori i fr rezultat. Chestia naional nu va pierde ntru

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

romnii i chiar muli adversari vor s vaz preot i

indiferent dac depinde de Patriarhie sau nu, pentru ca s
i vie la adevrate sentimente romneti".200 Institutorul director al
comunei, Pitu Constantinescu, arta c poporul "vorbete dulcele
graiu romnescu i se adap la cultura otrvitoare a grecismului".
Pentru el, de crearea episcopatului "atrn viaa sau moartea
neamului... Actul acesta va fi un act nltor care va rmne cel
mai strlucit, cel mai mre n istoria redeteptrii noastre
naionale".201 La 27 septembrie 1911, cunoscutul frunta al
micrii naionale Haralambie A. Balamaci, atunci preot la Coria
(Corcea), informa printr-o scrisoare pe doctorul Leonte,
preedintele Societii de cultur macedo-romne, c s-a adresat
tuturor comunitilor romneti din regiune s se ntruneasc urgent
i c toate rspunsurile erau unanime: "Episcopat independent!
Biseric Naional! Desprirea de Patriarhia din Fanar!".202
Subliniind c Patriarhia urmrete "prin orice mijloace, permise
i nepermise, nimicirea ideilor romneti", la 21 august 1911,
comunitatea romneasc din Birislav concluziona c, n urma
nfiinrii unui episcopat independent, "ne vom simi mult mai
fericii".203 n ziua urmtoare, adunndu-se la coal, locuitorii din
Luguna, centru cunoscut de mai mult vreme pentru activitatea lui
cultural i naional romneasc, adoptau i ei o rezoluie n acelai
sens: ,,Declarm n unanimitate c soluiunea ce ne convine este
nlturarea Cu orice pre a oricrui amestec al Patriarhiei n afacerile
noastre de orice natur. De pe urma acestui patriarh, de douzeci de
ani, satul nostru trece prin cele mai groaznice suferine. EI dicteaz
exterminarea noastr prin toate mijloacele ... Obtea satului Luguna,
revoltat de prigonirile pgne ale acestui duman al nostru, ef al
grecismului, a trecut de mult sub jurisdicia Exarhatului i ateapt
cu nerbdare nfiinarea Episcopatului nostru naional, liber i
independent de patriarh". Trimind la Bucureti apelul semnat de
foarte muli locuitori, alii declarnd netiina lor de carte, directorul
nvtor Stavri Cristea meniona, printre ultimele nenorociri, ase
asasinate precum i incendierea bisericii concluzionnd c: "toat
suflarea aromneasc s-ar simi cu mult mai fericit i nsufleit...
Desprirea bulgarilor de Patriarhie a contribuit foarte mult la
dezvoltarea lor cultural-naionaI".204
La adunarea comunitii din Magarova, din 4 septembrie 191),
se exprima convingerea: "Am ateptat i am suferit prea mult...
nimic

cci toi

149

biseric,

150

GHEORGHE ZBUCHEA

Patriarhul urmrete scopuri politice iar nu religioase".20S Cu

aceeai ocazie directorul colii de acolo trimetea doctorului Leonte
o scrisoare n care arta printre altele: "Din experiena ce am timp
de 22 ani de serviciu, prin mai multe comune aromne din
Macedonia i mai ales la Magarova i Pisuderi, sunt convins c
aromnii doresc din suflet rezolvirea chestiunii episcopatului
aromnesc prin onorabilul guvern otoman, neatrnat de
Patriarhie ..."206 Pronunndu-se pentru independena organizrii
religioase, locuitorii din Nijopole credeau c: "Porile Patriarhiei
sunt nchise pentru noi i n anii din urm patriarhul a cutat prin
toate mijloacele permise i nepermise ca s sting orice scnteie de
via aromneasc".207 n adunarea lor de la 1 septembrie 1911
apreciau c patriarhul duce "o politic anticretineasc, n favoarea
panelenismului", c demersurile de zeci de ani pe lng Fanar au
fost fr rezultat i se considera c amnarea rezolvrii chestiunii
religioase "ar fi dezastruoas" fiind cerut de ntregul popor: "Dai
i biserici cu preoi i totul e aranjat". Se mai afirma c: "Guvernul
nostru otoman, singurul n drept, apreciind drepturile noastre
cultural-naionale, ne va acorda i nou un ef religios cu acelai
drepturi ca i celorlaltor naionaliti din imperiu".208 La Abela, la
14 septembrie 1911, printr-un act purtnd 127 semnturi, se
exprima hotrrea de ruptur cu grecii, nu cu biserica,
considerndu-se c practic preoii romni nu depindeau de patriarh
i romnii fugeau de coal cci n spatele acesteia se afla biserica
strin: "S punem n fruntea ecIesiei un pstor demn de sfinenia
altarului i la nlimea ideii naionale, aa cum o viseaz bunii
patrioi i cum o doresc adevraii lupttori".209 Cu aceeai ocazie,
n legtur cu adresa menionat mai nainte, Nui Tulliu, pe atunci
revizor colar, comparnd situaia romnilor n raport cu cea a
bulgarilor i a srbilor i subliniind strnsa legtur dintre biseric.
i problema naional, constata: "La noi, aromnii, lipsii de
drepturile ecIeziastice, se observ o scdere de progres naional prin
faptul c masa naiunii e diriguit de un cler strin, iar pe amvoane
i prin altare rsun limba greac, care ntunec mintea i
sentimentele elementului romnesc ... Numai noi, aromnii, suntem
pui ntr-o stare de inferioritate prin faptul c nu avem nc dreptul
- prin biserici - de a citi n limba prinilor".21O
Ultimele adunri ale comunitilor romneti au fost cele
desfurate n unele din marile centre ale romnismului sudic. La 4

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

151

octombrie 1911 a avut loc adunarea de la Coceani. Salutnd

iniiativa venit din partea Societii de Cultur Macedo-romn se
transmiteau mulumiri, artndu-se c aceasta "ne d tria de a
munci i mai cu dragoste pentru scumpa noastr naie i ne d curaj
de a privi cu mai mult ncredere strlucitul viitor ce este rezervat
elementului aromnesc din Balcani". Rezoluia, constatnd
rezultatul negativ al discuiilor delegaiei romne la Constantinopol, .
propunea ca totui s se mai ntreprind o nou tentativ i apoi doar
s se acioneze: "dup cum cere interesul sfintei noastre cauze, n
nelegere i cu guvernul otoman, ca s ne vedem i noi o dat
scpai, care suferim zilnic arnrciuni i persecuiuni din partea
adversarilor... Noi tim i avem sute i sute de probe c Patriarhia de
la Fanar n-are de gnd ca s asculte plngul nostru i s ne dea un
cap bisericesc. Apoi, i s primeasc ntr-o zi acest lucru, tot n-are
s ne lase n linite, iar are s puie intrigi c ea nu se gndete la
nvrtoarea ortodoxiei, dar lucreaz pentru interesul grecilor i
nimicirea sfintei noastre cauze. De aceea soluia cea mai bun i mai
sigur este... crearea unui episcopat naional stabilind bazele de
organizare ale bisericii naionale ale poporului".211 La Cumanova,
moiunea comunitii romneti a fost adoptat la 12 octombrie
1911: "Simind absolut nevoie de cap bisericesc i convini c
numai instituirea unui episcopat naional aromn, neatmnd de
Patriarhie, care i-a artat destul de bine pn acum dragostea pentru
noi, aromnii, prin piedicile, prigonirile i dumnia ei fa de noi,
convini fiind c, numai un episcopat aromn va purta grija
printeasc de fiii si printeti, c numai el poate fi pstorul cel bun
care sufletul i-l pune pentru oile sale, c numai astfel se pot
satisface interesele sufleteti i mai ales naionale ale poporului
nostru, tiind c numai independena ne va permite s lucrm
potrivit cu adevratele nevoi ale poporului aromn, avnd exemplu
viu naintea noastr naiunea deprtat (bulgar) de Patriarhie care sa consolidat att de bine, noi, comunitatea romn din oraul
Cumanova, cerem n unanimitate i ateptm cu nerbdare crearea
ct mai curnd a unui episcopat aromn independent de Patriarhie.
Respingem cu ultim energie moiunea de a atepta de la bunvoina
patriarhului un episcopat aromn".212 Moiunea era nsoit i de o
scrisoare justificativ: "Am ateptat zi cu zi ca cea mai important
chestie pentru noi s se rezolve odat cci fr ea nu poate exista
organizare sntoas a unei naiuni. Am ateptat a avea un cap al

152

GHEORGHE ZBUCHEA

nostru bisericesc. Acum, la unn, s-a ncercat aceasta pe lng

patriarh i am ateptat cu nerbdare ca ea s fie dus la bun sfrit.
Cnd am aflat nenorocitul rezultat, descurajai, am ajuns a ne
ntreba: Oare se va realiza vreodat ceea ce noi att de mult dorim i
ceea ce de atta amar de vremi ateptm? Acum venii s ne dai
iari speran care, la un nou in succes, ne va duce la disperare ..."
Considerndu-se c n fapt ntreaga problem se reduce la dou
aspecte eseniale, respectiv "bunvoina patriarhului" sau
colaborarea cu autoritile Imperiului otoman, se exprima hotrrea:
"nu trebuie s cerim bunvoin..., s procedm la crearea unui
episcopat naional aparte cci numai astfel se pot satisface interesele
sufleteti i mai ales naionale ale poporului nostru. Numai
independeni vom putea lucra liberi, nempiedicai de nimeni spre
folosul nostru. Ne putem ncrede oare unui pstor strin? EI va pzi
oile sale iar cele strine le va lsa la dispoziia lupului, dac nu chiar
el le va expune pieirii... Organizaia noastr i dezvoltarea noastr
vor fi oprite prin diverse mijloace cum poate c ne vom teme de
afurisenie? Au trecut timpurile acelea i azi nici un aromn nu vrea
s tie de aceasta... De schism nici nu poate fi vorba cci nu
schimbm nici o dogm sau tradiie bisericeasc ba o ntrim,
confonnndu-ne cu zicerile apostolilor (Matei 28,19-20)... Pentru
aceasta, convini fiind c numai avnd episcopul nostru naional
neatrnat vom putea s cretem i s ne ntrim, cerem din toat
puterea sufletului nostru nfiinarea ct mai curnd a unui episcopat
naional aromn, independent de patriarh... Soluia de avea
episcopul nostru naional desprit de Patriarhie are majoritatea
absolut a poporului din vilaietul Cosova i cei mai muli adepi i
masa ntreag a aromnilor naionaliti. Astfel fiind lucrurile,
ateptm cu nerbdare instituirea ct mai curnd a episcopatului
nostru neatmat..."213
La Ohrida comunitatea romneasc s-a ntrunit la 17 octombrie
1911 i. n moiunea adoptat se mbria aceeai idee a crerii
unui episcopat naional ca "dorin arznd". Erau scoase n
eviden unele din consecinele negative ale continurii pe mai
departe a situaiei existente. Se aveau n vedere i primele semne
ale viitoarelor evenimente ce aveau s schimbe harta politic i s
lichideze Turcia european: "Chiar n timpurile acestea grele pentru
existena poporului romn, cnd dumanii neamului nostru se
sratujesc cum ar putea mai bine s-i asigure existena lor, umblnd

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

153

cu ideea propagrii elementului lor printre aromam i asupra

faptului c chestiunea noastr e pus in cel mai duntor impas,
lipsa drepturilor bisericeti fiind cauza pentru care romnismul nu
poate face progrese n acest pri, pentru orice inim romneasc
este dureros de trist spectacolul ce ne prezint aceast chestiune.,.
Nu poate fi inim romneasc care s nu vibreze de bucurie pentru
obinerea celor mai nsemnate condiii de existen, garania vieii
noastre naiona]e ... Suntem convini c existena noastr ca neam se
bazeaz pe rezolvarea chestiunii bisericeti prin crearea unui
episcopat naional... Calea sigur care duce ]a mntuirea, luminarea
i dezvoltarea naiunii noastre, este aceea de a avea un episcopat
romnesc neatrnat de Patriarhie..."214
La Monastir (Bitolia), Consiliul Central al Asociaiei corpului
didactic i bisericesc romn analiza, la 17 noiembrie 1911, att
situaia existent ct i eventualele implicaii pozitive din punct de
vedere naional, al nfiinrii episcopatului: ,,Fa]imentul chestiunii
noastre naionale este iminent dac nu s-ar dobndi n curnd acest
drept care formeaz temelia existenei noastre ca naiune. Sunt
comuniti romneti i ati romni sunt care nu se apropie de
coala naional din cauza lipsei efului religios ... Cu mult regret
cunoatem i mrturisim c poporul nostru, n urma attor ncercri
nereuite, i-a pierdut ncrederea n conductorii si creznd c
nereuita de la dnii a provenit. Se impune schimbarea prerii n
bine, se cere a i se forma convingerea c nu este prsit, c sunt
oameni care se gndesc ]a dnsul i lucreaz pentru a lui mntuire
i fericire".215
Documentele epocii, rezultate n adunri naionale din attea
locuri, mrturisesc aadar .0 unanim dorin a acestor romni
pentru propria lor biseric, indispensabil progresului vieii
naionale pe ansamblu i hotrrea lor de a duce "lupt curat
pentru lumin, pentru limb i pentru patrie".216
Era evident deci c lupta n problema episcopatului, n afara
coninutului ei intrinsec de natur religioas, era, mai cu seam,
motivat de considerente naionale, repetndu-se din acest punct de
vedere ceea ce se intmplase, mai nainte, n cazul bulgarilor mai
nti i apoi al srbilor la care, n acest fel, progresele elenismului
au fost simitor diminuate dac nu chiar anihilate. Dac n cazul
celorlaltor ortodoci din Balcani cedase, n ceea ce-i privete pe
romni, Patriarhia a rmas intransigent. Se argumenta, ntre altele,

154

GHEORGHE ZBUCHEA

c singur limba greac este plcut lui Dumnezeu i demn de a fi

ntrebuinat la rugciuni. Se adresau totodat invective i anateme

celor ce foloseau limba romn n "dialectul ei sud-dunrean217

Situaia era complicat i de problema asigurrii slujitorilor
bisericii n limba credincioilor. Toi preoii trebuiau, practic, a fi
hirotonisii i investii de greci, ceea ce ducea evident la
discriminri selective n defavoarea celor care mbriau cauza
romneasc, fie prin neordonare, fie prin suspendare i chiar
caterisire a acestora. Apoi tinerii romni, ntr-un numr crescnd,
ce-i fceau studiile teologice, complet sau parial, n seminariile
sau la facultatea de teologie din regatul Romniei nu erau ordonai,
probabil de teama sentimentelor i implicit a aciunii naionale ce ar
fi desfurat ulterior. Exista, teoretic, i soluia de a apela la exarhul
bulgar, dispus atunci s dea curs cererilor romnilor i a clerului lor.
Aceasta ar fi dus ns, automat, la ruptura cu Patriarhia i deci la
imposibilitatea funcionrii clericilor, conform regulilor canonice,
n diocezele de origine. Aceleai reguli puteau fi invocate i n
cazul clerului originar din Regat ce ar fi dorit s-i desfoare
activitatea n eparhiile balcanice.
n ceea ce privete autoritile de la Bucureti, a existat o
preocupare permanent n direcia soluionrii problemei bisericeti
pentru romnii balcanici. Linia urmat statornic n capitala
Romniei, pn n vremea rzboaielor balcanice, era n fapt cea
stabilit nc din 1895, n urma unei ample analize, n care un rol
deosebit l-au avut Apostol Mrgrit i 1. C. Papiniu, ultimul
ntocmind i un memoriu nsuit de ctre P. P. Carp, n 1890 cnd
era ef al guvernului romn i ministru adinterim la Afacerile
Strine. Ideea fusese prezentat i regelui care o aprobase.
Plecndu-se de la situaia concret, se considera c era necesar,
practic, mplinirea indispensabil a ctorva condiii pentru
nfiinarea unui episcopat romnesc propriu i fiintarea ulterioar a
acestuia. Se considera c cel ce urma a fi n fruntea bisericii romne
trebuia s fie arhiereu hirotonisit, s aib aprobarea (berat)
autoritilor otomane i s fie de origine romn. ndeplinirea
acestor trei condiii ar fi avut urmri pozitive att n raporturile cu
Patriarhia, ct i n cele cu autoritile statului otoman. Se considera
c: "Patriarhia nu va gsi un mijloc raional de a se opune, mai ales
cnd dnsul (episcopul - n. n.) mpreun cu poporul romn va

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

i silesc a se declara ca cretini

care este romno-ortodox i, n fine,
lor la dogmele i riturile bisericii
cretine orientale. Dac totui Patriarhia ar strui a pune piedec
dorinei romnilor... aci lucrul se va sari prin o substituie n fapt
a folosinei de ctre romni n interesul lor etnic a privilegiilor...
Nici la una nici la alta Poarta nu se va opune..."218 Se aprecia, just
n perspectiv, c episcopatul romn ar fi putut duce la hirotonisirea
de noi preoi, la ntemeierea unui seminar, de exemplu la Bitoliaputndu-se astfel recruta cler cu sentimente romneti din
localitile unde urmau apoi a pstori "conform simului naional i
s menin pe acolo romneasc instituia aceasta ce s-ar nasce pe
trunchiul privilegiilor conferite capilor comunitilor religioase din
Turcia".219 n aceast chestiune, de altfel att de delicat n dublele
ei implicaii, religioase i politice, la Bucureti se considera c
reprezentanii diplomatici ai Romniei n Imperiul otoman nu
trebuiau s se implice n mod direct, aceasta putnd genera diverse
pasiuni, discuii i chiar o reacie negativ din partea autoritilor
otomane. Oficial deci, ca i n alte cazuri similare, cum ar fi situaia
romnilor din Transilvania, autoritile guvernamentale romne sau limitat mult vreme doar n a observa desfurarea
evenimentelor, neimplicndu-se deocamdat mai mult, trgnd
unele concluzii i din cele ntmplate la sfritul secolului trecut.
Spre sfritul anului 1911, dup cum s-a artat comunitile
romneti din Balcani, precum i Societatea de Cultur Macedoromn de la Bucureti, ce aciona ca un organism coordonator,
ajunseser la concluzia rezolvrii nentrziate prin o politic a
"faptului mplinit", respectiv creare a unui episcopat propriu, chiar
cu preul unei ruperi a relaiilor cu patriarhia ecumenic. Aceast
hotrre nu s-a materializat ns. mprejurrile anilor 1911 i apoi
1912, rzboiul italo-turc i apoi primul conflict balcanic, precum i,
dup ct se pare, aciunea temporizatoare a lui Nicolae Batzaria au
amnat ntreprinderea unor demersuri sau aciuni pe aceast
declara

nu

dorina

155

de

schism

ortodoci romni n o eparhie

c dnii recunosc alipirea

direcie.

n cursul primului rzboi balcanic, romnii din sudul Dunrii,

prin reprezentanii lor i n forme diverse220, au militat pentru
drepturi naionale i autonomie subnelegndu-se prin aceasta i
drepturi bisericeti, inclusiv un episcopat, ideea nefiind deci

156
abandonat,

GHEORGHE ZBUCHEA

ba' dimpotriv mbriat i de guvernul Titu

Maiorescu. Astfel, n memoriul redactat la sraritullunii noiembrie
de ctre Societatea de Cultur Mcedo-romn, pe care delegaia
aromnilor l-a prezentat cancelariilor europene, inclusiv
Conferinei de la Londra, se fcea un aspru rechizitoriu
patriarhatului din Fanar i clerului grec subordonat acestuia pentru
aciunea dus mpotriva credincioilor i bisericilor romneti:
"Niciodat o cruciad n-a fost mai bine combinat i dus cu mai
mult nverunare dect aceea ndreptat mpotriva colilor i
bisericilor (ale romnilor - n. n.) din Turcia i contra adepilor
acestora".221 Se reafirma ideea bisericii naionale romne n
Peninsula Balcanic222 . Memoriul, ca i aciunea delegaiei, nu a
avut rezultate practice imediate, amnndu-se deci i soluionarea
problemei religioase din care romnii balcanici fcuser un obiectiv
central al aciunii lor.
ntre timp, separat, guvernul romn a urmrit rezolvarea
problemei romnilor n noua realitate politic ce se contura n
Peninsula Balcanic. Printr-un efort susinut prin intermediul
reprezentantului diplomatic N. Miu, la Londra, s-a obinut
recunoaterea pe viitor, n Peninsula Balcanic, n statele
succesoare ale Imperiului otoman, a unei autonom ii colare i
religioase pentru romnii de acolo, implicit dreptul Regatului de a
sprijini financiar instituiile de educaie i de cult.
n acest context Titu Maiorescu a cerut lui Irineu Mihlcescu,
profesor la Facultatea de Teologie i viitor mitropolit, un memoriu
privind ntreaga problematic a episcopatului din Balcani, memoriu
ce era naintat primului ministru la 29 mai 1913 223 . nvatul teolog,
pornind de la ideea c religia cretin nu ine seama de deosebirile
de neam, formula concluzia c: "Instituirea de episcopi naionali
pentru populai unea aromneasc este cu neputin. Romnii
macedoneni trebuie s se supun bisericete episcopilor greci, srbi
sau bulgari a eparhiei lor, n care ei i au locuina..." Opinia lui
Irineu Mihlcescu era formulat lapidar: "Singurul lucru ce s-ar
putea face: s se insiste pentru obinerea de scaune episcopale n
acele localiti n care populaia aromneasc e mai compact". El
argumenta apoi c o asemenea situaie ar putea duce la destule
frmntri. Acestor, probabil, episcopi romni ar urma a li se supune
i ceilali, neromnii, ceea ce ar provoca o serie de dificulti precum

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

157

neadmiterea de ctre acei alogeni a unor episcopi sau sinoade strine

de ei, existena unor episcopi deja n funcie ar face cu neputin
investirea i a altora, episcopi romni ar putea funciona numai n
aezri mici deci fr prea mult folos etc. Irineu Mihlcescu credea
c dac din punct de vedere strict bisericesc nu exist soluie,
problemele ar putea fi totui rezolvate altfel: ,,0 alt cale care poate
duce cu siguran la int, dei nu e conform cu canoanele, e calea
politic. Statele balcanice ne pot recunoate dreptul de a avea
episcopi n cteva localiti care ne vor conveni i nou. Guvernul
romn face s se aleag titulari pentru scaunele episcopale din acele
localiti i-i trimite s le ocupe". Dup prerea sa, o astfel de
aciune ar anula o eventual intervenie a patriarhiei din
Constantinopol, prin recunoaterea episcopi lor romni conform
legilor statelor respective (Serbia, Bulgaria etc.) crendu-se o
situaie, de fapt, canonic i deci durabil. 1. Mihlcescu invoc
exemplul exarhatului, cnd biserica bulgreasc "a trecut peste
canoane cnd a fost vorba s se dea un sprijin realizrii idealului
naional. Deci n-ar putea fi osndit un procedeu romnesc
similar".224 n continuare erau fcute unele sugestii pentru o aciune
viitoare. Astfel se considera c un prim pas ar putea fi fcut n
Bulgaria ce a trecut printr-o situaie oarecum asemntoare. Acest
episcop, din Bulgaria, ar putea s-i extind autoritatea i n celelalte
state balcanice i astfel: "dac s-ar ctiga aceasta, am avea cel puin
unitatea bisericeasc a tuturor romnilor din Peninsula Balcanic,
ceea ce ar fi maximum ce mai putem obine n mprejurrile de fa".
Aceast situaie urma a fi reglementat la nivel statal, prevzndu
se expres dreptul de nfiinare i ntreinere a bisericilor i clerului
necesar, peste tot unde erau episcop I episcopi romni care s fac
parte obligatoriu din Sinodul bisericii romne (de la Bucureti) "cci
altfel orice drepturi am ctiga devin iluzorii".
O alt consultaie era solicitat de ctre Titu Maiorescu
doctorului Cornoiu, dup semnarea protocolului de la Petersburg,
unde n fapt fusese reconfirmat soluia la care s-a ajuns anterior la
Londra. n memoriul naintat primului ministru, dr. Cornoiu,
specialist n drept canonic, discuta aspectele, att cele legale, ct i
de situaie ale autonomiei romneti n plan ecleziastic. EI pornea
ntre altele i de la compararea unor realiti ale situaiei bisericeti
i colare ale grecilor din Imperiul otoman i ale romnilor din

158

GHEORGHE ZBUCHEA

Transilvania i Ungaria. Una dintre sugestii era aceea a nfiinrii n

Bulgaria a unei mitropolii romn~ti cu episcopii care s aib un
statut de independen sub controlul statului bulgar (argumenta c
i apariia bisericii ruse acolo fusese o operaiune politic n
legtur cu Rusia). El preconiza instituirea unei organizaii
bisericeti pentru romnii din ntregul stat bulgar avnd n frunte un
mitropolit i doi episcopi, hirotonisii la nceput n Romnia, care
s participe, ca i cei din Transilvania, n Parlament pentru a apra
drepturile credincioilor lor romni. Dr. Cornoiu aprecia c prin
aciunea statului romn era i "o chestiune curat de precauiune
politic cci bulgarii pot numi elemente denaionalizatoare. S se ia
n princip deci cum e organizaia bisericeasc din Ardeal i cel
puin n acest sens s se lucreze". Aprecia apoi c sub jurisdicia
episcopilor s se afle toi romnii "cari sunt i oriunde sunt", deci
n mod implicit aceasta nsemnnd i o recunoatere a naionalitii
i a legturii acestora cu Bucuretii. Pentru Serbia, Grecia i
Albania, dr. Cornoiu recomanda eforturi diplomatice din partea
statului romn pentru a se institui acolo episcopi i preoi romni
supui din punct de vedere canonic mitropoliilor locali225
In timpul desraurrii edinelor Congresului de Pace de la
Bucureti, la 7 august 1913, M. Sachelarie i J. Gheorghiade
naintau primului ministru un document intitulat: "Memoriul cum
trebuie s nfiineze episcopatele din Macedonia".226 Dup o scurt
prezentare a ntregii chestiuni se expunea un set de zece propuneri.
Primordial se considera a se cere guvernelor balcanice legi speciale
care s recunoasc existena naional romneasc, invocndu-se n
acest sens exemplul guvernului de la Atena care atunci, ca de altfel
i mai trziu, nu recunotea existena nici unei alte etnii dect cea
greceasc. Se preconiza ca la sud de Dunre s fie trimii ierarhi cu
implicarea autoritilor politice i bisericeti de la Bucureti:
"Episcopii care se vor trimite n Macedonia trebuie s depind de
Sfntul Sinod al Romniei i alegerea s se fac de statul romn,
prin Camer, cernd i aprobarea poporului din Macedonia i nu
prin pretinii conductori de pn acum, care conductori au fost o
adevrat cium a chestiunii din Macedonia", Alte propuneri se
refereau la situaia i atribuiile episcopilor. Se preconiza ca aceti
episcopi s fie romni din ar, ceea ce ar fi evitat nenelegeri ntre
macedoneni i ar fi racut mai eficient aciunea lor naional.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

159

Episcopii unnau, fr amestecul statului respectiv, s controleze

eforiile, colile i resursele bugetare, att cele locale ct i cele
trimise de la Bucureti. Se preconiza de asemenea ca aceti episcopi
s depind ntru totul numai de sinodul de la Bucureti.
n zilele de 4, 5 i, respectiv, 7 august 1913 conductorii
delegaii lor statelor balcanice ce se aflau la Bucureti, n urma
discuiilor purtate separat cu delegaia romneasc, pe baza unei
scrisori a lui Titu Maiorescu, semnau rspunsuri cu coninut identic
n legtur cu soarta, respectiv drepturile viitoare ale romnilor din
teritoriile ce urmau a intra n graniele lor statale. Se prevedea pe
lng autonomia colar i autonomia bisericilor, precum i crearea
unui episcopat pentru romnii de acolo, statul romn putnd acorda
subvenii sub supravegherea guvernului respectiv. Textele
cuprinznd angajamentele statelor balcanice privind situaia
bisericilor, ca i permisiunea de creare a unui episcopat pentru
romnii balcanici era semnat de N. Paici, E. Venizelos i G.
Toncev. Aceste scrisori, teoretic, nsoeau textul tratatului de pace
dat cu documentul final al
semnat la 10 august 1913 227
congresului de la Bucureti, n capitalele balcanice, au fost
ratificate i respectivele scrisori semnate de efii delegaiilor.
Se prea aadar c problema urma a se rezolva favorabil pentru
romni, care n epoc au privit cu mult ncredere viitorul i sub
acest aspect. n cursul toamnei problema bisericeasc, mai ales
problema episcopatului, a fost abordat la Constantinopol i Atena,
continund a fi n atenia cercurilor de la Bucureti. n ntlnirea sa
cu patriarhul din 29/11 noiembrie 1913 ministrul Manu, n numele
guvernului romn, dnd atunci i asigurri privind o contribuie
romneasc pentru Patriarhie, a sugerat, ca dovad de bunvoin,
facilitarea intrrii n sinodul din Fanar a unui episcop aromn.
Patriarhul rspundea, diplomatic: "Orict de vii i de sincere ar fi
simpatiile sale i ale sinodului su pentru ortodoxia romn nu vede
cum s-ar realiza n mod efectiv o asemenea idee".228 Pe tema
episcopatului romnesc el fcea i o serie de consideraii. EI afirma
c Patriarhia avea eparhii doar n Tracia i Anatolia, unde nu erau
vlahi, nepunndu-se deci problema unui episcop. Indirect el
recunotea realitatea ce urma a se crea prin apariia unor episcopi
romni n Peninsula Balcanic, dar considera c acetia urmau a se
ncadra n bisericile autocefale respective, deci a-i reglementa
direct relaiile cu Belgradul, Sofia sau Atena.

160

GHEORGHE ZBUCHEA

La Atena ministrul Filodor avea, la 11/24 octombrie 1913, o

ntlnire cu primul ministru E. Yenizelos special pentru soarta
romnilor respectiv aplicarea celor prevzute n schimbul de
scrisori cu Titu Maiorescu. Artnd c Consiliul de Minitri grec a
aprobat n totalitate prevederile tratatului, E. Venizelos amna
discutarea, n fapt nfiinarea, episcopatului invocnd i necesitatea
unui aviz al Patriarhului de Constantinopol, dnd deocamdat
promisiuni privind deschiderea bisericilor i colilor romneti. 229
O atitudine asemntoare a fost exprimat de E. Venizelos i n
cursul misiunii lui Take Ionescu la Atena n vederea pcii cu turcii.
Atunci, fa de cele discutate de E. Venizelos cu Filodor, a fost
abordat i problema unei mnstiri romneti la Muntele Athos.
n, nici una din probleme nu s-a ajuns la vreun rezultat, totul
rezumndu-se la promisiunile vagi ale primului ministru grec,
interesat doar de atingerea imediat a scopurilor urmrite n
semnarea tratatului cu turcii, precum i n pstrarea unei atitudini
binevoitoare a cercurilor de la Bucureti n eventualitatea unei
aliane turco-bulgare.230
ntre timp, la Bucureti, autoritile sinodale i cele
guvernamentale au nceput s discute conaret i s fac propuneri
pentru rezolvarea problemei n spiritul tratatului i al dorinelor
romneti. Principalul colaborator al primului ministru n
chestiunile diplomatice, 1. C. Filitti, nainta la 18 ianuarie 1914
"Referat privitor la episcopatul aromnilor din Grecia". Pornind de
la ideea aplicrii tratatului din 10 august 1913 i de la acordul Titu
Maiorescu - Elefterios Venizelos, el fcea o prezentare a ntregii
situaii precum i o serie de propuneri. Opina: "practic i durabil
este o singur soluie: statul romn desemneaz o fa bisericeasc
cu rang de arhiereu, pe care o trimite n Grecia, fixndu-i reedina
ntr-un centru n care aromnii formeaz marea majoritate. Acest
arhiereu de naionalitate romn va atrna, n privin spiritual, de
sinodul din Bucureti. Va trebui ngrijit ca, la reedina sa, arhiereul
s aib biseric i locuin potrivit cu misiunea lui care ar fi de a
pstori pe toi aromnii din Grecia adic pe toi supuii greci de
limb aromn din regatul grecesc. Acest lucru este cu putin. Este
mai nti rezultatul firesc al dreptului ce ni s-a recunoscut de statul
grecesc prin schimbul de note. Apoi, arhiereul, neavnd o eparhie

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

deosebit,

161

nu ncalc asupra atribuiilor celorlaltor episcopi

din Grecia, menirea lui neatmat de un anumit teritoriu
i ntinzndu-se independent de teritoriu, asupra tuturor supuilor
greceti de o anumit limb, crora este chemat a asigura, conform
cuvintelor sfntului Apostol Pavel, slujb dumnezeiasc n limba
lor".231 EI arta c biserica greceasc i Sfntul Sinod de la Atena
urmau a se conforma unor dispoziii provenite din angajamentul
statului grec. Preconiza ca organisme ale statului romn, respectiv
Preedinia Consiliului de Minitri, Ministerul Afacerilor Strine,
Ministerul Cultelor, Mitropolitul Primat, Sfntul Sinod, mpreun,
s opteze pentru viitorul arhiereu, avansndu-se drept candidai
numele prinilor Nazarie, Scriban sau Balamaci. Urma ca aceast
soluie s fie prezentat i lui E. Venizelos pentru aducerea la
ndeplinire. nceputul unei aciuni n Grecia, aa cum preconiza 1.
C. Filitti, se putea explica prin ntregul dosar anterior al situaiei
bisericeti existente de acolo, iar rezolvarea favorabil n Grecia a
acestei probleme ar fi creat un precedent i ar fi uurat mult evoluia
strilor viitoare n Serbia, Bulgaria i apoi n Albania.
n paralel, probabil n legtur cu organismele guvernamentale,
autoritile bisericeti s-au preocupat i ele de aceast problem.
Astfel s-a ajuns la un rezultat ce era trimis lui Titu Maiorescu, sub
semntura mitropolitului primat Konon, la 20 ianuarie 1914, ntr-un
documentul intitulat "Statul fundrei episcopiei trebuitoare pentru
macedo-romni"232. Actul respectiv urma a fi, totodat, i baza
unei eventuale iniiative legislative promovat de guvernul romn,
dup dorina bisericii. Principalele sale prevederi erau urmtoarele:
,,1) Pentru romnii din Macedonia, mprii ntre Bulgaria,
Grecia i Serbia, se nfiineaz o episcopie special cu atribuiunea
de a supraveghea i conduce biserica' i coala tuturor romnilor
ortodoci de peste Dunrea.
2) Episcopatul acesta nou nfiinat, va avea rezidena sa n
oraul Craiova sau n unul din oraele din apropiere, afltor pe
malul drept al Dunrii, avnd ca jurisdiciune trei sau patru judee
peste Dunre, socotite dup numrul i ntinderea statelor ntre care
sunt mprii aromnii macedoneni (Grecia, Bulgaria, Serbia i
Albania) dimpreun cu toat Valea Timocului.
3) Episcopul acesta va fi ales i instalat dup toate regulele
eparhioi

162

GHEORGHE ZBUCHEA

privitoare pe Chiriarchi Regatului romn trebuind a se conduce

dup Sfintele Canoane, Tipicuri.Je Bisericeti i Regulamentul
Sfntului Sinod, ca i oricare Chiriarh din Regat.
4) Episcopul acestei nou eparhii va fi sufraganul
Arhiepiscopiei Ungrovlahiei iar eparhia lui de peste Dunre se va
numi eparhia Dunrii de Sus cu Macedonia spre deosebire de
actuala, a Dunrii de Jos cu Dobrogea.
5) Episcopul Dunrei de Sus cu Macedonia, avnd reedina de
aceast parte a Dunrii, nu-i va putea exercita aici atribuiunile,
oraul su de reedin aparinnd altei eparhii locale, iar toat
jurisdiciunea sa va fi numai de cealalt parte a Dunrii, unde va
avea cea mai deplin putere episcopal, conform Sfintelor Canoane
i legiurilor de acolo.
6) Episcopul Dunrei de Sus cu Macedonia va face parte dintre
membrii Sfntului Sinod al Sfintei Biserici Ortodoxe Romne
Autocefale avnd dincolo de Dunrea, stabilit ntr-un ora i centru
mai populat de romni pe arhiereul su, vicar sau locotenent, ales i
confinrtat dup regulele Sfntului Sinod, cu care mpreun vor
lucra, vizitnd n fiecare an, de mai multe ori, bisericile i coalele
macedo-romnilor, a cror purtare de grij le este ncredinat,
totdeauna pzind buna nelegere cu autoritile statelor respective
unde sunt romni.
7) Aceast nou episcopie rezultat din tratatul de la Bucureti
cu prevederile protocoalelor din Londra i Petersburg va fi
nzestrat ca i toate episcopiile Regatului romn ... dup un anumit
statut eparhial".
Se pare c actului nu i s-a dat nici o urmare la nceperea
activitii noii echipe guvernamentale condus de Ionel Brtianu.
Desfurarea ulterioar a evenimentelor, n condiiile primei
conflagraii mondiale, a lsat nerezolvat i aceast problem. Ea a
revenit, n alte condiii istorice, n preocuprile celor care au militat
n continuare pentru soarta i viitorul elementului romnesc din
Balcani. Nici la saritul primului rzboi mondial, nici mai trziu nu
s-a ajuns la o rezolvare favorabil. Nu numai c nu s-a nfiinat un
episcopat sau alt form ierarhic pentru ortodocii romni de peste
Dunre, dar i bisericile lor, ca i colile lor, au nceput a fi prigonite
i nchise, ceea ce a influenat n modul cel mai direct, n sens
profund negativ, evoluia naionalitii romne din statele balcanice.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

163

CAPITOLUL VI
"
ROMANII
I MUNTELE ATHOS LA
"
INCEPUTUL VEACULUI XX
n primii ani ai veacului nostru, Charles Diehl, unul dintre cei
mai mari bizantini ti ai vremii, fcea o impresionant descriere a
Sfntului Munte de la Athos, cu multele-i mnstiri, mbinnd
laolalt trecutul i prezentul acelui loc unic al ortodoxiei. Evocnd
"acest martor tcut al secolelor disprute" nvatul scotea n
eviden dublul interes al republicii monahale i a aezmintelor de
acolo. Era atunci, dup cum fusese i mai nainte, centrul unei viei
religioase foarte intense i al unei viei artistice cu totul
remarcabile. Pe de alt parte, avea calitatea rar i meritorie de a fi
o imaginea vechilor veacuri scurse, oferind astfel senzaia unei
adevrate cltorii n trecut. 233
Muntele Athos, ca adevrat republic monahal, a fost o
creaie a bizantinilor, ncepnd cu veacul al X-lea. Dup
ntemeierea, acolo, a celebrei mnstiri Lavra, cunoscut apoi n
ntregul rsrit ortodox, au aprut treptat nc alte 19 mari
mnstiri, numeroase schituri i chilii, cu un numr variabil de
clugri n decursul veacurilor. Monahilor bizantini, greci cei mai
muli dintre ei, au nceput a li se aduga nc de timpuriu i alii
precum: srbi, georgieni, bulgari, rui i nu n cele din urm romni.
Dinatii acestor din urm popoare, i-au fcut o datorie, n egal
msur de credin, dar i pentru prestigiu, din druirea de moii,
bani i bunuri, precum i restaurarea, augmentarea i
nfrumusearea n fel i chip a aezmintelor athonite. Aceast
realitate istoric aprut nc din vremea ultimilor bazilei
constantinopolitani a continuat i dup cderea Constantinopolului.
Situaia comunitii monahale a fost motenit i garantat i de
ctre sultanii de la Istambul, ce i-au asigurat tot timpul protecie i
o situaie privilegiat. n acest mod, vreme de multe secole, Athosul

164

GHEORGHE ZBUCHEA

s-a bucurat de o nalt autoritate moral i teologic ce-i era

asigurat i de un primat de onoare ntrit prin tradiie.
Permanent, de la primii Basarabi i apoi Muatini i pn la
domnii fanarioi ai veacului al XVIII-lea, adeseori cu rol foarte
important, domnii rilor romne s-au nscris printre cei mai de
seam ocrotitori i donatori n folosul sfinilor prini de acolo i
ctitori ai Icaurilor acestora. 234
.
Veacuri de-a rndul din spaiul romnesc cItoriser spre
Muntele Athos numeroi romni, mai ales clerici, mnai de
credina de a vedea "acest raiu pmntesc i duhovnicesc" sau
"grdina Maicii Domnului", aa cum au numit locurile unii dintre
ei. Alii mergeau acolo fiind nsrcinai cu grija treburilor lumeti,
a administrrii ntinselor moii pe care, de la un veac la altul, .
mnstirile athonite le dobndi ser pe tot ntinsul rilor romne,
veniturile lor scurgndu-se an de an spre sud n folosul ortodoxiei
i nu numai.235
Dintre mireni, cei care au relatat pentru prima dat despre
Muntele Athos, rolul i nsemntatea acestuia pentru romni, au
fost, ca i n cazul frailor lor balcanici de altfel, reprezentanii
generaiei paoptiste. Unii dintre acetia, n perioada exilului de
dup revoluie, au vizitat i inuturile Athosului, relatnd despre
cele vzute i simite. Au rncut-o Cristian TeJI i mai ales Dimitrie
Bolintineanu, ultimul n lucrarea "Cltorii la romnii din
Macedonia i Muntele Athos sau Santa Agora".236 Lor li s-a
adugat i domnul Moldovei Grigorie Ghica, care a avut un rol
esenial n ntemeierea schitului romnesc Prodromul, n anul 1852.
Perioada secularizrii a dus la o vremelnic tensionare a
relaiilor dintre Principatele Unite i Muntele Athos. Aciunea
ntreprins atunci, cu premize aprute mai nainte, de exemplu n
documentele programatice paoptiste, de recuperare a proprietilor
de pmnt aparinnd Patriarhiei sau mnstirilor athonite,
corespundea intereselor statului romn i era n spiritul vremii. Ea
era explicabil i prin preponderenta cptat de sentimentul
naional n raport cu cel religios.
Tensionate destul de puin vreme, relaiile nord-dunreniIor
cu Muntele Athos au revenit, n noile condiii, la o stare normal.
n a doua jumtate a veacului trecut, ca i la nceputul veacului
nostru, mnai de credin, romni din statul nord-dunrean sau din
Transilvania, din Basarabia aflat sub stpnire arist sau din

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

interiorul Peninsulei Balcanice,
athonii.

ingroau

165
rndurile

clugrilor

n cadrul problemei orientale, datorit componenei etnice

a comunitii religioase de acolo i a rolului spiritual
important n lumea ortodox, situaia Sfntului Munte a fost de mai
multe ori obiect al unor planuri i reglementri. n condiiile
profilrii destrmrii statului otoman s-a pus problema viitorului
statut, mai cu seam c n cadrul aciunii panhelenice Athena a
cutat s integreze ntreaga Peninsul Calcidic n interiorul
granielor sale. Timp de mai multe decenii statutul Muntelui Athos
a fost reglementat prin cel de al aptelea Typikon, confirmat de
autoritile otomane la 1810. Comunitatea se bucura de o deplin
autonomie n ceea ce privete organizarea intern, depinznd
administrativ direct de Palatul sultanului. Pe plan internaional
situaia Muntelui Athos n secolul trecut a constituit n mai multe
rnduri subiect de discuii i reglementri. Prin recunoaterea
"protectoratului" rusesc asupra cretinilor ortodoci din Imperiul
otoman, ns i datorit importantelor donaii fcute, precum i a
numrului nsemnat de clugri trimii acolo, Rusia a cptat o
poziie preponderent. A sprijinit i diplomatic comunitatea
athonit (de exemplu cu ocazia diferendului legat de secularizarea
decretat la Bucureti n 1863). Prin articolul 62 al Tratatului de la
Berlin situaia Sfntului Munte a fost reglementat n\ mod
special.237 Acesta prevedea garanii internaionale: "ecleziasticii,
pelegrinii i clugrii tuturor naionalitilor... se vor bucura de
aceleai drepturi, avantaje i privilegii... Clugrii din Muntele
Athos, oricare ar fi ara lor de origine, vor fi meninui n
posesiunile i avantajele lor anterioare i se vor bucura, fr nici o
deosebire, de deplina egalitate de drepturi i prerogative".238
Regimul acesta a fost aplicat i romnilor pn la trecerea Muntelui
Athos sub jurisdicia statului grecesc.
Interesul societii romneti pentru Muntele Athos a cptat
noi dimensiuni, depind cadrul strict religios ce a continuat a fi
prezent n permanen. Spre sfritul veacului trecut, cltori romni
de diverse proveniene, ntre care au nceput a apare i nvai, n
lucrrile lor aprute n pres i n brouri, ca i prin o serie de
memorii adresate unor nalte foruri, precum Academia Romn, au
nceput s atrag atenia asupra valorilor importante pentru istoria
romnilor, pstrate la Muntele Athos, insistnd asupra obiectelor de
pestrie

166
art

GHEORGHE ZBUCHEA

precum i asupra bogatului fond de izvoare de tot felul, n

special hrisoave i manuscrise provenind din spaiul romnesc i
pstrate n bogatele depozite documentare de acolo. Astfel, o mare
vlv a strnit tirea, considerat de o valoare deosebit, despre aa
numitul "steag" a lui tefan cel Mare de la mnstirea Zografu. 239
ntre cei care au ridicat astfel de probleme, prezentnd totodat i
situaia, considerat pe bun dreptate necorespunztoare, a
elementului monahal romnesc de acolo i a aezmintelor acestuia
au fost: AI. Pencovici240, Radu Ptrliceanu 241 , T. T. Burada242,
Arhimandritul Nifon243 , Marcu Beza244.
La nceputul secolului al XX-lea viaa clugreasc la Muntele
Athos se desfura, n ceea ce privete relaiile interne dintre
clugri i aezmintele lor, pe baza unei "constituii" din 1783.
Acolo vieuiau monahi aparinnd unor etnii din cele mai diverse,
numrul lor, mai ales al negrecilor, crescnd continuu pn la
primul rzboi mondial. Dac mai multe veacuri, grecii avuseser o
supremaie necontestat ca factor de conducere (fiind majoritari i
ca pondere), secolul naionalitilor, cu spiritul su, s-a fcut simit
i pe acele meleaguri, aparent att de ndeprtate de frmntrile
lumeti. Dup 1839 izbucniser o serie de dispute i conflicte cu
caracter naional. Rnd pe rnd, ruii, apoi srbii i bulgarii, i-au
dobndit reprezentare proporional n organismele colective de
conducere.
Romnii contribuiser att de mult n trecut la viaa athonit.
Clugrilor' de origine romn nu li s-a recunoscut, de elementul
grec majoritar, dreptul de a se organiza distinct i de a avea un
regim asemntor altor ortodoci de acolo, precum bulgarii, srbii
sau ruii. Ei erau subordonai n continuare, n totalitate, att
eclesiastic, canonic, ct i economic, mnstirilor greceti. Au
nceput s protesteze mpotriva acestei situaii n diverse forme. La
nceput aciunea lor a fost desfurat din proprie iniiativ doar la
Athos, acolo unde triau. Ulterior, au solicitat i pe aceast direcie
sprijinul Mitropoliei Ungrovlahiei. Demersurile acesteia au fost
timide, sporadice i deci fr rezultat. Situaia era mult complicat
i de conflictul deschis, latent sau acut, existent cu Patriarhia
greceasc i generat de complexa problem a organizrii bisericeti
a romnilor ortodoci din Turcia european. La aceasta, la un
moment dat, ca aspect auxiliar, i s-a adugat i chestiunea
organizrii, a statutului monahismului romnesc de la Muntele

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

167

Athos. ncepnd din anul 1908 i pn la primul rzboi mondial, sau implicat n mod direct i autoritile de la Bucureti, att
monarhul Romniei, ct i guvernele din epoc.
n anul 1908, regelui Carol 1 i era naintat de ctre
Arhimandritul Nifon un amplu document cu caracter istoric,
canonic i statistic. Acesta era intitulat: ,,Memoriu istorico-statistic
asupra Muntelui Athos i situai unea ce au aci clugrii de alt neam,
n special romnii". 24s l n prima parte a acestui memoriu se fcea o
prezentare general a "republicii teocratice", a mnstirilor i
schiturilor de acolo. Se prezenta situaia schitului romnesc
Prodromul, ce-i avea nceputurile din anul 1816 din iniiativa i cu
sprijinul mitropolitului Veniamin Costache, ce a stabilit acolo 80 de
clugri romni. Numrul acestora a fost apoi n continu cretere.
Arhimandritul Nifon arta c la nceputul secolului nostru acetia
aveau pe lng biseric, parohie, bibliotec, infirmerie, un atelier de
pictur i sculptur, apoi un caiac i brci pentru pescuit, grdini
unde cultivau mai ales msline i vi de vie, precum i altele.
Acesta era cel mai nsemnat lca romnesc. Ali clugri triau n
cel de al doilea schit romnesc, Lacul; ce depindea de mnstirea
Santului Pavel. Schitul poseda la rndu-i o biseric nou, streie,
case ale clugrilor, unele cu bisericue distincte. Acolo triau 60 de
monahi ce se hrneau din lucru manual, trebuind s presteze i
clac pentru mnstirea greceasc Lavra i pentru altele.
Arhimandritul Nifon i exprima prerea c situaia era anormal
dei de-a lungul veacurilor daniile i ctitoriile romneti au fost
multe la Athos: ,,Domni, boieri i popor au dat ar preget tot
ajutorul"246
n afara celor dou schituri romneti, Prodromul i Lacul,
existau n 1908 i un numr de 24 de chilii, ce erau subordonate
mnstirilor Lavra, Vatopedi, Cutlumus etc. Astfel, de exemplu,
chilia Cucuvino numit i Comunitatea frailor romni "S antu 1
Ioan Teologul" era n dependena mnstirii Lavra. Aceast chilie
romneasc, cuprinznd 26 de monahi i mai muli frai, avea
ateliere, mai multe cldiri, bibliotec, pomi i vi de vie. Acetia
aveau n folosin 60 de pogoane. n opinia autorului memoriului,
aceast comunitate fusese ntemeiat din nou de romnii din
Thesalia, pe care el i considera ntru totul asemenea romnilor
nord-dunreni cu care triau laolalt, rar nici o deosebire. Tot la
Provata, depinznd tot de mnstirea greceasc Lavra, se afla i

168

GHEORGHE ZBUCHEA

chilia romneasc "Scparea". Aceasta folosea n diverse feluri 60

de pogoane de teren pentru care pltea Lavrei bir anual 5,5 lire
turceti. Mai existau acolo i alte patru chilii romneti: a Sfntului
Proroc Ilie, a Naterii Maicii Domnului, a Sfntului Artenie i
Catisma. Pentru cele 40 de pogoane pe care le avea, chilia Sfntului
Proroc Ilie pltea mnstirii Lavra 3 lire turceti, la fel ca i chilia
Sfntului Artenie. Clugrii chiliei Catisma, cu biserica Sfntul
Andrei, ce depindeau de mnstirea Grigoriu, erau scutii pentru c
se rscumpraser n schimbul a 100 de lire turceti. Chilia
Naterea Maicii Domnului avea n folosin 30 de pogoane pentru
care pltea 3 lire turceti, n timp ce alte chilii, ale altor neamuri,
plteau mai puin.
La Muntele Athos, pe lng cele 20 mari mnstiri i o serie de
chilii erau i aa numitele "colibe", aezminte religioase cu 2-4
camere, cumprate sau avute n folosin pe via, unde locuiau
monahi i ucenici. Numrul "colibelor" romneti se ridica la 26.
Astfel n ntinsul Athosului se aflau nu mai puin de 32 centre
romneti n care locuiau 435 de clugri i ucenici, romni
provenii din Regat, Transilvania, Macedonia i Basarabia.
Acestora, dup tirea Arhimandritului Nifon li se adugau i 193
monahi romni, din Basarabia, ce erau n subordinea mnstirii
Rossikon, asupra creia se exercita autoritatea arist.
Astfel, conform datelor documentului, la Muntele Athos triau
628 monahi romni, care reprezentau circa 5% din ntreaga
comunitate de acolo, de peste 12.000 clugri. Apare justificat
nzuina lor, sprijinit apoi i de autoritile de la Bucureti, de a li
se recunoate dreptul distinct de comunitate naional. Ideea aleas
i pentru care s-au strduit mai mult vreme a fost aceea de a se
obine recunoaterea ridicrii schitului romnesc Prodromulla rang
de mnstire, cu toate drepturile aferente, conform regulilor
athonite, alturi de cele 20 existente atunci, ntre care 17 greceti.
Nu a fost exclus nici o eventual alt soluie convenabil, care s
!e asigure un statut aparte, pe baze naionale, recunoscut ca atare.
Intreaga lor aciune a urmrit doar aspecte de organizare i regim de
existen sau stare material, nepunndu-se n nici un fel n discuie
probleme de credin sau de autoritate religioas. Aceast nzuin
romneasc era ndreptit i din cauza constrngerilor venite din
partea clerului grec. Clugrii romni se plngeau, pe bun
dreptate, de diversele abuzuri n ceea ce privete contractele, taxele,
drile, interzicerea culturilor, a ridicrii de noi lcauri sau locuine,

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

169

a alungrii unor clugri sau a mpiedicrii noilor venii de a se

stabili ca monahi acolo (unora li se cereau nsemnate sume de bani,
n timp ce alii nu erau acceptai doar pentru c erau romni). Mari
greuti erau fcute n hirotonisirea sau naintarea n grade. Erau
lovii puternic i de abuzurile pentru folosirea pdurilor i a apei,
indispensabile pentru existena lor.
In memoriu se mai constatau i alte realiti negative: "La
Sfntul Munte se practic simonia ... , se calc articolul 62 al
Tratatului de la Berlin ... Nici judecat dreapt nu e ... "247 n final
era exprimat dorina ntregii comuniti monahale romne de
acolo "ca durerile lor s ajung la cunotina patriei mume, ca s se
tie de ea, suferinele i asupririle ce ndur ei, din cauza rtcirii i
a abuzurilor mnstirilor dominante n Sfntul Munte, ale
grecilor".248 Se mai aduga un ntreg program de revendicri
privind starea material, statutul clerului etc. att cu privire la
situaia general a comunitii athonite, ct i n legtur cu situaia
special a romnilor ce se aflau acolo. Se cerea o reform monahal
rar deosebire de naionalitate i instituirea unui episcop special,
care s stea la Athos. Esenial era propunerea de prefacere n
mnstire a schitului Prodromul i chiar apariia unei noi mnstiri
romneti la Morfono, precum i ridicarea la rangul de schituri a
acelor chilii care aveau peste 20 de clugri. 249
n perioada urmtoare, s-au pprtat unele discuii cu Patriarhia
i cu autoritile otomane privind situaia i perspectivele
monahismului romnesc la Athos. Nu au fost obinute nici un fel de
modificri a realitilor existente. Au contribuit la aceasta mai muli
factori precum slabul interes i deci lipsa de insisten din partea
autoritilor romneti, tensionarea raporturilor romno-greceti
pn n 1911, ca i urmrile politicii lunilor Turci de temporizare a
unor schimbri n diversele instituii sau aspecte ale vieii sociale.
Astfel, regimul clugrilor romni a rmas neschimbat practic pn
la rzboaiele balcanice.
La fel ca i n alte pri ale Peninsulei Balcanice, primul rzboi
balcanic avea s modifice profund situaia din zon, inclusiv
regimul pe care-l avusese pn atunci comunitatea athonit n
raport cu Constantinopolul sau pe plan i!!ternaional. Noile
schimbri au provocat o preocupare sporit i apoi o aciune
susinut a romnilor n vederea reglementrii situaiei
conaionalilor lor aflai la Athos.

170

GHEORGHE ZBUCHEA

n cadrul operaiunilor militare din Calcidica, n luna

noiembrie 1912, armata greac a luat n stpnire, n numele regelui
Constantin, peninsula Sfntului Munte, unde s-a introdus starea de
asediu. Au fost nlturate autoritile otomane, anunndu-se
totodat pstrarea obiceiurilor locale, unele garanii pentru
mnstiri i schituri, dar i introducerea pedepsei cu moartea250 . Cu
diferite ocazii, la Atena sau n alte locuri, reprezentanii
oficialitilor greceti au anunat ferma lor intenie de a ncorpora
ntreaga Peninsul Calcidic, deci i Muntele Athos. Situaia
clugrilor athonii a devenit astfel o problem internaional,
avansndu-se mai multe soluii privind viitorul statut: rmnerea n
cadrul statului otoman cu vechiul regim, ncorporarea n statul grec
cu regim aparte de autonomie, crearea unei organizri distincte,
independente, sub garanie internaional. Astfel de soluii au fost
discutate n capitalele europene, precum i la conferina de la
Londra, dup ncheierea armistiiului.
n aceste condiii cercurile diplomatice romneti i-au sporit
preocuprile, fiind interesate de soarta clugrilor romni i
spernd a obine o mplinire, cel puin parial, a aspiraiilor
acestora. La 21 noiembrie/4 decembrie 1912, la Sofia, ministrul D.
Ghica discuta cu reprezentantul rus Nehliudov n legtur cu
aceast problem. Diplomatul rus informa c Rusia a obinut de la
aliaii balcanici garanii privind autonomia Muntelui Athos, precum
i acordul ca schitul romnesc Prodromul, dei nu avea rang de
mnstire, s intre n Marele Consiliu, organul suprem al
comunitii monahale. n acest sens, Nehliudov considera c
mijlocul cel mai rapid i mai practic de rezolvare ar putea fi
cumprarea uneia dintre mnstirile mici. Acestea erau mai multe
la Athos, unele aproape abandonate i aflate n proprietatea
grecilor. Dobndind n proprietate una dintre aceste mnstiri,
romnii intrau ipso facto n drepturile acesteia n Consiliu. Acelai
reprezentant rus considera c, dac s-ar pstra secretul, operaiunea
ar fi puin costisitoare.251 Pe informarea confidenial trimis de D.
Ghica, Titu Maiorescu punea rezoluia de a fi informai minitrii F.
Nanu, la Constantinopol, i N. Miu, la Londra, iar D. Ghica s vin
la Bucureti special pentru a se discuta i a se decide calea de urmat
n acest scop252.
Clugrii romni de la Athos au informat despre situaia lor i
despre perspective autoritile de la Bucureti, printr-un emisar

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

171

special. Mitropolitul primat Konon a nceput s se preocupe i el de

La 28 decembrie 1912, prin adresa nr.5829,
naltul prelat cerea intervenia guvernului romn pentru monahismul
romnesc, n unna situaiei nou create, prin ocupaia greceasc la
Athos, i solicita totodat i o aciune la Londra care s unnreasc
"a se apra drepturile din vechime ale monastirilor i bisericilor cu
toate proprietile ce aparin comunitilor romneti".253 n aceeai
adres se fcea o infonnare mai ampl. Interesele i "vechile
drepturi romneti" erau mprite pe trei categorii, fcndu-se
scurte prezentri pentru fiecare. Se concIuziona c: "sunt interese
romneti de aprat din punctul de vedere al dreptului ct i n
vederea elului ce trebuie unnrit de a menine pe monahii acestor
locuri ca avangard a romnismului".254
. Intervenia a fost unnat de un rspuns imediat. Trei zile mai
trziu, la 31 decembrie 1912, din nsrcinarea lui Titu Maiorescu, 1.
C. Filitti infonna pe I.P.S.S. Konon, despre aciunea statului romn.
nc din 6 decembrie fusese trimis la Londra, lui N. Miu, un
memoriu amnunit asupra trecutului i prezenei romneti la
Athos, la care erau adugate i instruciuni pentru a aciona i n
aceast problem.

aceast direcie. 255

Puin mai trziu i se trimetea aceluiai N. Miu un nou
document. Acesta era copia unui memoriu al clugrilor romni de
la Athos, n care era prezentat, cu o serie de exemple, nrutirea
sensibil a strii lor n unna ocupaiei greceti. n ncheiere ei i
exprimau dorina de a obine "i noi egale drepturi cu monastirile
de aici, cnd se va decide la congres soarta Sfntului Munte n a cui
stpnire va fi".256
La 18/31 ianuarie 1913 la Atena, n ntlnirea cu ministrul grec
de externe, Carmilos, reprezentantul romn E. Florescu ridica
problema pustiiri i a abuzurilor asupra clugrilor romni i a
proprietilor acestora din insula Thasos, ntmplri care se
petreceau fr ca autoritile s intervin.257
ngrijorarea provocat de aciunea clugrilor greci, ca i de
atitudinea autoritilor de la Atena, s-a manifestat i n alte capitale,
cazul romnilor nefiind singular ci integrndu-se ntr-o situaie mai
general. Diversele capitale ortodoxe i~ sporeau preocuparea
pentru viitorul conaionalilor lor athonii. In acest context, ntr-o
scrisoare circular, cu nr.4529 din 24 februarie/9 martie 1913, ctre
reprezentanele Romniei n capitalele europene, Titu Maiorescu

172
dezminea

GHEORGHE ZBUCHEA

aprecierile unor diplomai rui c Romnia se

prea puin de problemele de la Athos. EI sublinia c,
"nc de la nceput guvernul romn, s-a preocupat cu toat atenia
de aceast important problem i a dat de la nceputul lui
decembrie instruciuni lui N. Miu de a o urmri i de a adopta linia
de conduit a Rusiei".258 Este de adugat c n acea perioad Rusia
se pronuna pentru organizarea comunitii monahale de la Sfntul
Munte, n regim de stat independent, cu egal ndreptire a tuturor
naiopalitilor ortodoxe, sub protecia i garania Marilor Puteri.
In timp ce se desfura conferina de la Londra ca i dup
reizbucnirea ostilitilor, n februarie 1913, sub regimul ocupaiei
militare greceti, situaia clugrilor romni s-a nrutit. De la
Athos, au fost trimise la Bucureti trei scrisori, n 22, 26 februarie
i 4 martie 1913, despre diversele persecuii n faa crora erau
clugrii romni erau lipsii de aprare. Se exprima i ngrijorarea
pentru viitor, avndu-se n vedere c la Londra nu au fost primii
spre audiere, nici reprezentanii unor m nst iri slave. 2S9 Ca o
continuare a acestora, rezumndu-le n acelai timp, arhimandritul
Antipa Dinescu, superiorul de la Prodrom, nainta lui Titu
Maiorescu, la 21 martie 1913, un memoriu. Prezentnd o serie de
aspecte ale realitilor romneti de la Sfntul Munte, el ncheia: " ...
fierbinte rog ... s binevoii a interveni pe lng guvernul grecesc
cari au ocupat acum Sfntul Munte, s dea pace monahilor notri
romni din monastire, s libereze de toate cele oprite i s ie bun
ordine pn ce se va regula situaia Sfntului Munte".260 Pe lng
aceasta, Antipa Dinescu, solicita ca guvernul romn, la fel cum a
procedat i guvernul rus, s trimit o comisie pentru a studia i a
informa asupra situaiei de la Sfntul Munte i de la metocul din
Thasos." EI aprecia c aceast comisie "va mngia mult, pentru un
moment, pe bieii romni cari sunt acolo cu ochii plini de lacrimi
ateptnd s cerceteze i pe ei cineva din oamenii lor politici.
Covritoare schimbare n bine se va face la moment".261
Titu Maiorescu decidea, n consecin, ca 1. Mihlcescu,
profesor de teologie i viitor mitropolit, i diplomatul Dan s plece
la Athos. 262
Ulterior, acelai Antipa Dinescu revenea cu un nou memoriu
ctre primul ministru, la 15 iulie 1913, n care solicita sprijin pentru
obinerea independenei i ridicarea la rangul de mnstire a
principalei comuniti romneti de la Athos (n fapt clugrii de
intereseaz

o ISTORiE A ROMNILOR DIN BALCANI

173

acolo au nceput s foloseasc acte cu antetul tiprit: "Mnstirea

romneasc Prodromul din Sfntul Munte Athos"263)
ntre timp, n aceast chestiune, au fost ntreprinse, pe mai
multe planuri, o serie de aciuni diplomatice romneti, uneori n
concertare i cu agenii rui. Ministrul Djuvara informa, printr-o
telegram de la Atena din 27 februariell2 martie 1913, c ministrul
Rusiei de acolo a exprimat "perfectul acord ntre politicile urmrite
cu privire la Muntele Athos de ctre Rusia i Romnia..." adugnd
c el vede "posibilitatea unei apropieri ntre cele dou ri prin
ortodoxie".264
La Atena, n cursul lunilor mai i iunie, ministrul Djuvara a
intervenit n mai multe rnduri n problema clugrilor romni pe
lng ministrul de externe Cormilos. Diplomatul romn aprecia c
atitudinea acestuia devenea tot mai binevoitoare: "amabilitile
forate au mers crescendo", explicaia fiind evident, respectiv
apropierea conflictului militar cu Bulgaria, deci nev<;?ia de a ctiga
nu numai bunvoina ci i sprijinul romnesc. 26S In realitate, au
intervenit extrem de puine modificri n viaa clugrilor romni i
doar pe planul vieii lor cotidiene, unde clugrii greci i superiorii
lor au nceput a da dovad de o anumit moderaie i reinere.
Rusia, cu timpul, i-a modificat oarecum atitudinea n legtur
cu viitorul Athosului, trecnd de la ideea unei neatrnri depline, la
aceea a unui protectorat comun al Marilor Puteri asupra teritoriului
athonit ncorporat statului grec. Austro-Ungaria, care ncorpora ntre
supuii si i un numr nsemnat de ortodoci (romni, srbi etc.), a
cror protectoare dorea s apar, propunea crearea acolo a unei
republici independente i neutrale. Conform proiectului de statut
ntocmit de Austro-Ungaria, urma a fi garantat proprietatea
complet a celor 20 de mnstiri, n puterea canonic a vechilor
obiceiuri, urmnd ca nici unul dintre statele ortodoxe s nu se bucure
de o situaie privilegiat.266 Propunerea vienez, plecnd de la ideea
pstrrii situaiei tradiionale, contravenea atunci aspiraii lor
romneti de creare la Athos a unei mnstiri naionale cu un regim
asemenea ruilor, bulgarilor sau srbilor. Nici n aceast chestiune
Bucuretiul nu gsea sprijinul "aliatului" de la Viena.
Clugrii romni de la Muntele Athos i-au continuat aciunea
lor petiionar, adresndu-se de aceast dat direct i la Atena, nu
numai la Bucureti. Sub semntura arhimandritu/ui Antipa Dinescu,
n mijlocul lunii iunie 1913, a fost naintat un nou memoriu, n
limbile romn i francez, premierilor Titu Maiorescu i, respectiv,

174

GHEORGHE ZBUCHEA

E. Venizelos. Se facea din nou un istoric al prezenei romneti la

Muntele Athos. Se prezenta concret situaia celor peste 600 de
clugri romni ce triau acolo. Totodat era naintat un program n
8 puncte, cerndu-se ntre altele: independena deplin la Prodromul
(deci recunoaterea ca mnstire distinct, similar celor 20
recunoscute legal pn atunci), cultur i instruire n limba romn,
reprezentare proprie n Consiliul Sfntului Munte, anularea
legturilor de vasalitate cu alte mnstiri, complet liberare i
recunoaterea unei perfecte egaliti, cu instituiile similare267
Se pare c memoriul a fost prezentat direct premierului grec,
ntr-o audien. La data de 18 iulie 1913, acelai Antipa Dinescu
arta c Veni zelos personal a promis: "s ncuviineze cererile
noastre n aceast privin".268
Problema continua a face obiectul discuiilor i pe plan
european, mai cu seam n capitala Angliei. La Londra, n timpul
verii anului 1913, problema nc nu era rezolvat. La 26 iulie/8
august 1913, N. Miu nainta lui Titu Maiorescu un raport final. El
arta c, n principiu, n decembrie 1912, se hotrse c: "Muntele
Athos va fi autonom, independent i neutral, sub garania tuturor
puterilor ortodoxe... Guvernul va fi compus din reprezentanii
mnstirilor... " Acest acord de principiu, a fost repus n discuie la
23 iulie 1913, cnd ambasadorul Austro-Ungariei, Mensdorf, a
cerut ca, n numele supuilor ei ortodoci, s intre n rndul
puterilor protectoare. Aceast propunere a ntmpinat rezistena
Angliei, prelungindu-se discuiile i neajungndu-se la o nelegere.
N. Miu informa c o decizie final a fost amnat pn dup
rezolvarea chestiunii albaneze. Sugera totodat lui Titu Maiorescu
s se ajung la o nelegere cu Grecia, pentru cumprarea unei
mnstiri sau ridicarea aezmntului romnesc la rang de
mnstire, ultima soluie prndu-i-se diplomatului romn mult mai
greu de realizat. 269
La 31 mai 1913, Sfntul Sinod al Bisericii romne a luat n
discuie i aceast problem a Athosului. Atunci i mai trziu s-a
considerat c problema situaiei la Athos face parte din
problematica mai larg a ortodoxiei romnismului balcanic, unde
"interesele bisericeti sunt i naionale". La 7 septembrie 1913,
Sfntul Sinod revenea asupra aceleiai probleme. Ierarhii bisericii
romne, se pronunau pentru egalitatea i neatmarea aezmintelor
bisericeti, n special fa de greci, i subliniau c, n viziunea lor,
"biserica ortodox, autocefal, cuprinde pe toi romnii de

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

175

pretutindeni sub aripile ei". Invocau deci legitimitatea unei aciuni

pe care cereau s o ntreprind guvernul rom.n. Au fost fcute noi
propuneri i repetate altele mai vechi. In esen se cerea
independen pentru principalele aezminte romneti i
reprezentarea lor n Marele Sfat Obtesc, Chinon270 .
La 3 octombrie 1913, s-a ntrunit ntr-o adunare extraordinar,
la Caryes, "Sfnta Comunitate a Sfntului Munte Athos", alctuit
din conductorii celor 20 de mnstiri;. care s-au pronunat n
legtur cu viitorul Sfntului Munte. In concluzie ei afirnlau
hotrrea de a pstra neschimbate bazele sistemului existent pn
atunci, transfernd ns drepturile legale ale Imperiului otoman,
ctre regatul grecesc, considerat ca "eliberator". Era respins, ca
funest, ideea internaionalizrii sau neutralizrii, considerndu-se
c exist o legtur indisolubil cu Grecia, singura ndreptit s
asigure protecia Athosului. Cereau Conferinei de la Londra s nu
ia "o decizie hazardat cu caracter politico-religios, primejdioas
pentru pacea Orientului", n caz contrar se afirma chiar hotrrea de
rezisten.271 Aceast decizie a fost trimis n capitala britanic i
difuzat n celelalte capitale.
Tot la Londra, n toamna anului 1913, era trimis un memoriu al
Patriarhiei din Constantinopol, prilejuit n principal de propunerea
guvernului rus, n care se vedea o tentativ de "slavizare". n
esen, se sublinia vechimea aproape milenar a deplinei
independene interne la Muntele Athos, unde toate hotrri le erau
luate n comun de mnstiri, ceea ce excludea libertatea individual
precum i orice form de amestec a unei puteri din afar. Se aprecia
c orice fel de nnoiri privind organizarea Consiliului (Chinon),
regimul proprietii, justiia bisericeasc sau cea civil i penal etc.
erau anticanonice i urmreau scopuri politice pe care Patriarhia le
respingea272 . n felul acesta Patriarhia, cu puternicul prestigiu ca i
autoritatea moral de care se bucura, se pronuna categoric, nici nu
putea fi altfel, pentru trecerea Muntelui Athos n componena
statului grec.
In cursul misiunii de pace a lui Take Ionescu la Atena273 , E.
Venizelos, evident din motive tactice, asigurase pe interlocutorul
su romn de ntregul su sprijin pentru cumprarea uneia dintre
mnstirile greceti, ceea ce ar fi dus, n opinia sa, la rezolvarea n
acest fel a problemei clugrilor romni. Informndu-I despre
aceasta, E. Venizelos solicita interlocutorului su cea mai mare
discreie pentru ca aciunea de cumprare s poat avea loc (lund
la cunotin aceasta Titu Maiorescu ddea chiar dispoziii s se

176

GHEORGHE ZBUCHEA

afle eventualul pre de achiziionare).

Ideea cumprrii unei mnstiri nu s-a materializat, de altfel,
ea a fost abandonat de guvernul grec, fr al crui sprijin nici nu
se putea face. Situaia romnilor de la Athos a continuat ns s fie
abordat n cadrul relaiilor dintre Romnia i Grecia. La 19
noiembrie/2 decembrie 1913, problema era reluat la Atena ntr-o
discuie dintre ministrul romn Filodor i eful guvernului grec, E.
Venizelos. Nemaireferindu-se la anterioara idee a cumprrii,
premierul grec propunea ca, puin cte puin, clugrii romni s se
adune ntr-o mnstire, unde s devin majoritari. In opinia lui E.
Venizelos, peste 2-3 ani mnstirea va putea fi considerat ca
romn, deci ca naionalitate deosebit i ar avea astfel un loc
distinct n Consiliu, rezolvndu-se n acest fel problema. In schimb,
premierul grec solicita sprijin romnesc contra politicii ruse la Sf.
Munte. Informndu-l pe Titu Maiorescu, Filodor scotea n eviden
deosebita atenie dat de Rusia Muntelui Athos i sftuia ca statul
romn s nu se antreneze ntr-o aciune ce ar putea fi privit ca
ostil politicii ortodoxe ruseti din Balcani. Printr-o telegram
cifrat din 10 decembrie, Titu Maiorescu autoriza pe Filodor s
exprime poziia romneasc de mulumire pentru "gestul amical i
binevoitor", cerndu-i s nu se angajeze n vreun act ostil Rusiei. Se
reitera interesul pentru posibilitatea cumprrii unei mnstiri i
eventualul cost al acesteia. 274
Spre sfritul anului 1913, Ministerul Afacerilor Externe
continua s se ocupe de aceast problem. Erau solicitate prerile
unor factori din ar i de la Muntele Athos. De acolo proveneau un
memorandum precum i un memoriu al ieromonahului Teodosie
Soroceanu. Memorandumul repeta, n fapt, mai vechile expuneri
ale drepturilor i situaiei i cerea, ntr-un program de 8 puncte, n
esen, independena ca fundaie romneasc a mnstirii
Prodromul, folosirea limbii romne, drept de reprezentare egal etc.
Memoriul lui Teodosie Soroceanu sugera cumprarea mnstirii
Morfonos. 275
La 1l decembrie, mitropolia Moldovei nainta i ea un proiect
n 4 puncte:
,,1) a se recunoate clugrismul romnesc la Sf. Munte
aceleai drepturi i privilegii ca celorlali clugri ai statelor
ortodoxe;
2) s fie numai cte o mnstire pentru fiecare stat ortodox, iar
nu mai multe ca acum;
3) pentru clugrii romni, s se dea lina din mnstirile vechi

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

177

mprteti.

care s-i aib domeniile ei de ocupaie pentru

se va lua din cele deinute azi de greci;
4) patriarhul s fie recunoscut ca cap, n cele duhovniceti, ale
mnstirilor, ns pentru exercitarea acestui drept s fie un sinod
alctuit din reprezentani c1erici ai fiecrui stat ortodox de pe lng
legaiunile respective, sub preedinia patriarhului".276
La 18/31 ianuarie 1914, 1. C. Filitti nainta propuneri pentru o
eventual soluionare, fie prin cumprarea bunurilor care se afl n
folosirea schitului Prodromui de la mnstirea Lavra, fie
cumprarea mnstirii Morfonos, unnnd a se stabili i preuI.277
In cursul anului 1914, pn la izbucnirea rzboiului, n general
situaia a rmas neschimbat. A nceput a funciona noul regim, sub
autoritatea Regatului grec, cruia i se mpotriveau doar ruii i
romnii. La Bucureti, ca de altfel i la Atena, soseau noi plngeri
ale clugrilor athonii, privind diversele constrngeri, nedrepti,
interdicii, persecuii crora le erau supui, solicitndu-se sprijin
consular i de alt natur i revenindu-se Ia aceeai veche idee a
clugri ...

independenei. 278

Astfel n decursul mai multor ani, n mprejurri care preau a

fi extrem de prielnice romnilor, s-a ncercat obinerea pentru
clugrii romni a unui regim care n fond trebuia s fie asemntor
cu cel al monahi lor bulgari sau srbi. O soluie favorabil prea a fi
aproape de realizat n vara anului 1913, ocazia a fost ns pierdut,
n mare msur din vina guvernanilor bucureteni, iar mai trziu
ansele unei soluionri convenabile s-au diminuat continuu.
Putem ca atare nregistra un eec ntr-o problem care i avea,
dup cum s-a vzut, suficiente ndreptiri din punctul de vedere al
unui ntreg trecut istoric al ortodoxiei romneti, dar i din punct de
vedere naional. Nerezolvarea acestei probleme a avut n deceniile
urmtoare, chiar dac n mod indirect, efecte negative asupra vieii
religioase a romnilor rmai s triasc n diferite state balcanice
succesoare ale lumii otomane. n 1926, printr-o cart
constituional, votat de ctre cele 20 de mnstiri i confirmat de
guvernul de la Atena, se instituional iza p,strarea n continuare a
vechii organizri, invocat ca derivnd din reglementrile
mprailor bizantini, n fapt consfinindu-se situaia preponderent
a elementului naional grecesc, situaie care dureaz pn astzi.

178

GHEORGHE ZBUCHEA

CAPITOLUL VI
ROMNII DE LA SUD DE DUNRE N
PERIOADA PRIMEI CONFLAGRAII
MONDIALE
ncheind rzboaiele balcanice, conferina de pace de la
Bucureti, prin tratatul pe care l-a elaborat, a stabilit noile frontiere
ale spaiului est-european, consfinind realitatea unor state
naionale cu populaie majoritar unitar. Aceast nou realitate
politic a nsemnat totodat i modificarea condiiilor de existen
a masei de zeci i zeci de mii de romni ce triser pn atunci ntre
graniele Turciei europene, n special n Macedonia i Albania. Prin
angajamente solemne, respectiv schimburi de scrisori ntre efii
delegaiilor prezente la Bucureti n vara anului 1913, Serbia,
Grecia i Bulgaria se obligaser s continue regimul politic al
romnilor ce fuseser pn atunci supui otomani, fiindu-le
recunoscut identitatea naional garantate drepturi n domeniul
educaional i bisericesc, precum i posibilitatea de sprijinire
material din partea statului romn.
n fapt n vara anului 1913 ncepea n istoria romnismului
balcanic o nou etap, distinct, ce avea s acopere aproape n
totalitate secolul al XX-lea 279 Celei de a doua "renateri",
caracterizat printr-o afinnare naional pe diverse planuri: politic,
cultural, material, i-au urmat vremuri de declin, de eec al
programului politic, de asimilare i desnaionalizare din ce n ce
mai accentuate, promovate cu toate mijloacele de care dispuneau
statele din zon. Diminuarea proporional a blocului romnesc din
spaiul balcanic a fost favorizat i de fenomenul emigrrii,
constatat i mai nainte, ce a cptat proporii din ce n ce mai mari
n deceniile urmtoare. Dup cum s-a mai artat, n timpul
operaiunilor militare din 1912-1913 colile i bisericile au fost
nchise, o serie de aezri au fost pustiite total sau parial, numeroi

o ISTORIE A ROMNILOR DIS BALCASI

179

romni, mai ales din rndurile elitei, au fost nevoii s plece n

pribegie, muli nemairevenind n locurile de batin. colile i
bisericile nchise ntrziau s se deschid datorit piedicilor de tot
felul puse de ctre autoritile statale din zon. S-au intensificat
diversele fonne de propagand antiromneasc.
Astfel de realiti, n egal msur dureroase i ngrijortoare,
nu au putut trece neobservate. La Bucureti soseau din zon sesizri
i plngeri n legtur cu situaia romnismului. Cu ocazia
discuiilor privind ratificarea tratatului de pace de la Bucureti n
lunile noiembrie-decembrie 1913 corpurile legiuitoare s-au aplecat
i asupra situaiei romnismului balcanic. Raportor al forelor
politice guvernamentale a fost desemnat Nicolae Titulescu, ce a
avut astfel ocazia s debuteze pe terenul diplomaiei n care avea s
se ilustreze ulterior. N. Titulescu considera c Romnia, prin
politica sa balcanic din anii 1912-1913, a reuit s asigure
"respectarea drepturilor macedoromni\or". n cadrul dezbaterilor
din Camera Deputailor o serie de parlamentari au artat multiple
aciuni de desnaionalizare ce ncepuser s se manifeste deja (mai
ales n domeniul colar) n unele din zonele ce reveni ser Greciei i
Serbiei. ntr-o ampl intervenie V. Arion, pornind de la ideea ca
"exist o unitate etnic ce nu poate fi nimicit", aprecia ca una
dintre "decepiile cele mai grele" faptul c n textul tratatului de la
Bucureti nu exista nimic despre romnii din Macedonia, schimbul
de note dintre guverne nefiind n viziunea sa nici suficient, nici
sigur n ceea ce privete situaia viitoare: " Dup ce romnii (din
Peninsula Balcanic) au pribegit prin ri strine cutnd dreptate la
cabinetele europene unde li s-a spus c au venit prea trziu, ei au
fost nevoii s se mulumeasc cu nite drepturi pentru care nu
exist sanciune". O ntrunire a Societii de cultur macedoromne
din Bucureti la 18 decembrie 1913 exprima acelai punct de
vedere. La nceputul lunii ianuarie 1914, n discursul su, I.C.
Grditeanu ridica din nou problema romnilor timoceni. EI
considera c zona Vidinului (cea. 4.000 km 2) prezenta un interes
deosebit pentru romni i c s-ar fi cuvenit ca s fie integrat
statului romn, opinie evident exagerat i irealizabil. Credea
acelai frunta naional c soluionarea problemei romnismului
balcanic nu a fost urmrit de guvernul Titu Maiorescu, ce era aspru
criticat. nvinuia cercurile guvernamentale pentru c nu au militat

180

GHEORGHE ZBUCHEA

pentru crearea unui statut distinct al romnilor, fie ntr-un stat

autonom, fie n cadrul statului albanez, ceea ce le-ar fi garantat o
situaia naional mai sigur n raport cu decizia de a fi mprtiai
n diferita state balcanice. Era sceptic n legtur cu aranjamentele
i garaniile cuprinse n scrisorile semnate de N. Pasi ci i E.
Venizelos ce urmau a fi nclcate. Exemplifica chiar cu nceperea a
ceea ce denumea "agresiune cultural" din partea Serbiei prin
nfiinarea de coli srbeti n sate exclusiv romneti precum
Molovite, Tarnova, Gopei, Megarovo. ndemna guvernul s
intervin imediat n legtur cu romnii din Albania pentru ca n
viitoarea constituie de acolo s existe prevederi clare privind
coala, biserica i limba romneasc.
Poziia lui LC. Grditeanu n legtur cu anexarea zonei
Vidinului a fost combtut n epoc. n discursul rostit n Camera
Deputailor, N. Iorga aprecia c la nceputul veacului ar fi fost unele
posibiliti pentru crearea unei Macedonii autonome n care s fie
asigurat un statut naional i pentru romni. Declara c odat cu
rzboaiele balcanice "autonomia Macedoniei s-a necat pentru toate
timpurile". i exprima scepticismul n legtur cu afinnaiile
privind garantarea vieii naionale a romnilor din Peninsula
Balcanic, criticnd totodat o serie de aspecte ale aciunii
factorilor bucureteni peste Dunre. Vintil Brtianu, ca principal
exponent al opoziiei liberale din Camera Deputailor, considera i
el insuficiente i nesigure angajamentele statelor balcanice fa de
romnii de peste Dunre.
n cadrul dezbaterilor din Senat Ionel Brtianu i exprima
regretul c modificarea condiiilor politice din Peninsula Balcanic
nu a dus i la o autonomie regional n zona macedonean, ceea ce
ar fi asigurat egalitate pentru diversele naionaliti de acolo,
inclusiv pentru romni, a cror situaie risc s devin mult mai
complex i mai puin favorabil n cadrul noii realiti.
Tot n toamna anului 1913 problema romnismului din Grecia
a fost abordat cu ocazia vizitei lui Take Ionescu la Atena, prilejuit
de medierea pcii dintre Grecia i Turcia. n cadrul discuiilor cu E.
Venizelos, Take Ionescu a exprimat nelinitea cercurilor de la
Bucureti fa de unele prigoniri (de exemplu nchideri de coli i
de biserici) ce fuseser constatate n legtur cu romnii
macedoneni ce deveniser ceteni ai Greciei. Conform raportului

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

181

naintat de Take Ionescu regelui Carol 1, E. Venizelos "a rennoit

asigurrile lui fonnale c va executa cu bun credin i cu plcere
angajamentele luate fa de noi". Cu acea ocazie premierul grec
infonna c a destituit o serie de funcionari vinovai de abuzuri fa
de romni i se oblig s dea curs imediat cazurilor reclamate de
omul politic romn. Totodat eful guvernului grec a sugerat
ntocmirea unui recensmnt al romnilor, idee neacceptat de Take
Ionescu, contient c, n condiiile de atunci, puini aromni ar fi
declarat public adevrata lor apartenen etnic. n schimb, E.
Venizelos evita un rspuns afirmativ la propunerea lui Take Ionescu
de a se face schimb reciproc de cadre didactice n colile din cele
dou ri.

La mai puin de un an de zile de la semnarea tratatului de pace

de la Bucureti a avut loc atentatul de la Sarajevo, n unna cruia a
izbucnit prima conflagraie mondial. Treptat ntregul spaiu sudest european a fost implicat n rzboi i din nou, mpotriva voinei
lor, romnii balcanici s-au aflat n situaia de a suporta toate
consecinele negative ale purtrii rzboiului pe teatr~ de operaiuni
militare, care adeseori erau i locurile lor de batin. In toate statele
balcanice, de la Timoc pn n Pind, mai devreme sau mai trziu,
zeci de mii de romni au fost mobilizai i trimii pe diverse
fronturi pentru a lupta n favoarea unor idealuri ce le erau strine.
Acolo unde fuseser deschise, colile i bisericile au fost din nou
nchise. n ntreaga zon au fost operate deportri, fie a fruntailor,
fie chiar a ntregi comuniti steti. Astfel, de exemplu, cu ocazia
intrrii Romniei n rzboi n august 1916 ntreaga populaie
brbteasc din Macedonia ocupat, rmas n afara mobilizrii
anterioare, a fost trimis n lagre de concentrare sau trimis spre a
lucra n minele de crbuni de la Svistov de unde muli locuitori,
ntre care i preoi, nu s-au mai ntors niciodat. Distrugeri masive
au fost provocate satelor din Macedonia unde s-au desfurat lupte
ntre forele Antantei i ale Puterilor Centrale, ntr-un front n
continu micare ce se ntindea de la Marea Egee de lng Salonic,
pn n inuturile albaneze de la Marea Adriatic. Multe sate au fost
prdate i chiar distruse. Prezena armatelor strine a avut
consecine nu o dat dezastruoase asupra strii materiale a
romnilor: turmele lor de exemplu au (ost adeseori luate cu fora i
sacrificate pentru nevoile armatei. In zon s-au rspndit i

182

GHEORGHE ZBUCHEA

epidemii, de holer mai ales. Autoritile bulgare au introdus n

mod obligatoriu n coli i biserici uzul exclusiv al limbii bulgare,
fiind distruse totodat crile romneti de tot felul. A nceput
masiv bulgarizarea numelor de familie i de botez. O serie de
meglenoromni au fost deportai n prile centrale ale Serbiei unde
au trebuit s triasc pn la sfritul rzboiului. Ostilitile militare
cu consecinele lor au determinat un nou exod al populaiei.
Numeroi au fost cei care s-au ndreptat spre statul romn de la nord
de Dunre, mai ales c dup Conferina de pace de la Bucureti din
1913 toi romnii balcanici, la simpla exprimare a dorinei puteau
deveni ceteni romni, indiferent de locul n care continuau s
triasc.
Numeroi romni de provenien balcanic venii mai de mult
sau mai recent n Romnia s-au nrolat n armat, aducndu-i astfel
. aportul la rzboiul rentregirii naionale. Aceti romni balcanici au
participat la aciunea eliberatoare din Transilvania, din 1916, ca i
la luptele de la Mrti, Mreti i Oituz din vara anului 1917. Au
fost alctuite chiar subuniti speciale, formate din macedoromni,
de exemplu n cadrul regimentelor de vntori de munte. Dup
unele aprecieri, ce nu pot fi nc controlate, n armata romn ar fi
luptat pn la 10.000 de romni (dintre care 400 de ofieri) de
provenien sud-dunrean. Sunt de menionat ntre ali generali
Caramitru i Dona, colonelul Sunda, eroul locotenent V.D.
Abeleanu, Tache Papahagi, Nusi Tuliu, Nida Boga, dr. Virgil
Caracota, dr. Petre Topa, C. Ciumeti, A. Culina etc. n spaiul
macedonean s-au nscris ca voluntari n rndurile armatei franceze
ce aciona pe frontul de la Salonic Teodor Capidan, 1. ZdruJla. Buni
cunosctori ai zonelor n care se desfurau luptele din Macedonia,
muli aromni au fcut mari servicii trupelor Antantei (de exemplu
Gheorghe Celea, citat n mod special ntr-un comunicat al
generalului Saraill, comandantul trupelor aliate pe frontul de la
Salonic). Ali romni au fost nrolai n armatele greac, srb,
bulgar. Asociaii speciale au ridicat n perioada interbelic
monumente pentru cinstea celor czui pe cmpul de lupt.
Primul rzboi mondial a fost purtat i n numele principiului
naionalitilor, idee de care nu puteau rmne strini nici militanii
naionali dintre romnii de peste Dunre. Ei au acionat n diverse
modaliti pentru a-i face cunoscut n continuare situaia i chiar

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

183

pentru a-i crea fonne proprii de organizare. Semnificativ a fost

din acest punct de vedere tentativa de creare n zona romneasc a
Pindului a unei autonomii statale sub protectoratul Italiei. n iulie
1917 trupele italiene venite din sud au eliberat zona muntoas a
Pindului, fiind ntmpinai acolo cu mult entuziasm de o populaie
contient de originea sa latin. Cu acea ocazie fruntaii din o serie
de sate au convocat la Samarina un congres naional, la 27 iulie. Au
decis organizarea sub forma unei republici a romnilor din Pind i
Zagor. Au fost infonnai despre aceasta diverii factori ai Antantei,
prin telegrame trimise la Paris, Roma, Londra, Petersburg,
Washington. Prima telegram a fost expediat la Iai premierului
romn I.I.C. Brtianu. Era semnat de primarii i delegaii a o serie
de sate precum Samarina, Abe\a, Perivole, Aminciu, Baiasa, Turia,
Breasna, Dobrinova, Laca etc. ntre altele n telegram se arta: ,,0
mare ntindere de pmnturi ocupate de ctre popoare strine ne
despart, ns inimile noastre bat la fel cu ale voastre... pentru
aceleai aspiraii i pentru acelai ideal". La 3 O iulie 1917 o nou
adunare a avut loc la Abe\a unde s-a manifestat i un Consiliu al
delegailor poporului romn fonnat din 23 de membrii, ntre care G.
Papapericle, Z. Araria, G. Zdrula, C. Mihadas, G. Papatanasi . a.
Simbolul noii realiti politice ce o doreau romnii era steagul
tricolor cu lupoaica roman. Republica romneasc a Pindului a
avut o scurt existen. Odat cu plecarea trupelor italiene din zon,
ea a luat sfrit prin venirea unitilor militare greceti.
Reprezentanii Atenei au luat msuri mpotriva participanilor la o
aciune naional, unii fiind arestai i chiar condamnai sub
acuzaia de trdare.
serie de fruntai au fost nevoii s prseasc
zona, ajungnd ulterior n Romnia.
n timpul rzboiului de rentregire, opinia public din statul
romn a continuat s se preocupe i de situaia ramurii sudice a
neamului, chiar dac atunci interesul era orientat primordial spre
romnii ce triau n Dubla Monarhie, aflat la sfritul existenei
sale. n presa romneasc a fost prezentat n mai multe rnduri de
ctre doctorul Atanasie Popovici situaia romnilor din dreapta
Dunrii, n special a celor din Craina surbeasc. Problema
romnismului balcanic a devenit parte integrant n o serie de
programe naionale alctuite n anul 1918. Astfel, la 24 ianuarie
1918, la Chiinu a fost publicat prima declaraie de unire a tuturor

184

GHEORGHE ZBUCHEA

romnilor semnat i de doi macedoromni (N. Noe, A Belimace)

i un romn tim ocean (A. Popovici), alturi de ali romni din
Ardeal, Bucovina, Basarabia i Vechiul Regat. n toamna anului
1918, din iniiativa lui A. Popovici a avut loc o aciune distinct a
romnilor timoceni. A fost nfiinat un comitet naional al
romnilor timoceni, fonnat din A. Popovici, S. Cote, 1 Ni, 1.
Bogdan, care a adresat o chemare manifest "ctre romnii din
Serbia", ce s-a difuzat sub forma unei brouri. Era evideniat
procesul de ntregire naional a o serie de popoare ntre care i cel
romn. Adresndu-se timocenilor se meniona: "Frailor a sosit
ceasul s ne spunem cuvntul i noi credem c nu putem zice
altceva dect c fiind romni, dorim s fim la un loc cu ceilali frai
ai notri, cu romnii care acum sunt un popor mare. Noi vrem s
fim la un loc cu Banatul, cu Transilvania, cu Basarabia i cu
Bucovina... Noi suntem n Serbia o jumtate de milion de romni i
acum nu mai vrem s rmnem sub srbi, de la care am avut de
suferit atta. Fiind i noi romni de snge din moi strmoii notri
i avnd moiile noastre motenite de la ei, noi avem aceiai
dorin: s rmnem ce suntem, adic romni. S fim gospodari pe
pmntul nostru i s fim laolalt cu toi fraii notri romni. Astzi
toat lumea care a fost robit de alte neamuri a cptat dreptate i
se ntoarce la ara mam. Romnii din Basarabia, din Bucovina, din
Ardeal i din Banat s-au alipit de mama lor, Romnia. Numi noi,
romnii din Serbia, am rmas pe dinafar. Trebuie s ne grbim s
ne folosim de dreptul obtesc i s cerem s ne alipim la mama
noastr care ne ntinde bucuros braele ei. S ne adunm prin sate
i orae, s alegem un comitet naional care s ne pun n legtur
cu fraii notri din Romnia, Ardeal, Bucovina i Basarabia pentru
ca s unim cu ei... Nimic nu ne mai mpiedic s intrm n graniele
Romniei ntregului neam romnesc". Totodat Atanasie Popovici
alctuia un memoriu tiprit n limba francez n noiembrie 1918 i
trimis oamenilor politici romni i strini. Se fcea mai nti o
prezentare demografic i istoric. Autorul considera c n Craina
srbeasc, n cele patru judee, triau 230.000 de romni n 244 de
localiti. Se cerea ca n zon puterea executiv i administrativ s
treac n minile romnilor, ca funcionarii n administraie i
justiie s fie romni, inclusiv un episcop. Se mai cerea
generalizarea limbii romne n coal i biseric. n final A.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

185

Popovici exprima dorina unirii cu Romnia ce urma a fi aprobat

la Conferina de pace ce se anuna n viitorul apropiat. Aciunea lui
A. Popovici i a celorlali timoceni i macedoneni nu a fost atunci
sprijinit de autoritile romneti, nici de guvernul Marghiloman,
nici de noul guvern condus de Ionel Brtianu.
n ianuarie 1919, la Paris se deschideau lucrrile Conferinei de
pace ce urma a consfinii prin tratate i acte internaionale noua
realitate european i mondial, creat n unna primului rzboi
mondial. Delegaia statului romn, condus iniial de premierul
Ionel Brtianu, urma a aciona pentru recunoaterea internaional a
succesivelor acte de unire din cursul anului 1918, prin care s-a
constituit Romnia Mare. Delegaia oficial romn a acordat o
atenie deosebit problemelor ridicate de unirea Transilvaniei cu
Romnia, ntre care i cea a graniei vestice, respectiv a soartei
Banatului promis n ntregime Romniei prin tratatul cu Antanta
semnat n 4 august 1918 i ocupat atunci de trupele srbe i franceze.
Integrarea ntregului Banat ntre graniele Romniei Mari a fost una
dintre preocuprile eseniale ale lui Ionel Brtianu i eecul pe
aceast direcie a fost unul dintre factorii determinani ai demisiei
sale. n acest context, n activitatea delegaiei oficiale la Paris
problema romnismului sud-dunrean a lipsit practic dintre
preocupri. Doar n cteva rnduri, de exemplu, a fost ridicat
problema romnilor timoceni n contextul discuiilor legate de
romnii, respectiv srbii, din Banatul ce urma a fi mprit ntre
Romnia i Iugoslavia. Soarta romnismului balcanic unna a fi
promovat acolo doar de ctre proprii lor reprezentani, crora li sau adugat i unii intelectuali din Regat, ca de exemplu I. Ursu, G.G.
Mironescu i Nicolae Iorga. Acesta din unn, la cererea Societii de
cultur macedoromne, redacta n limba francez o privire sintetic:
"Istoria romnilor din Peninsula Balcanic (Albania, Macedonia,
Epir, Tesalia etc.)". n cadrul a nou capitole scurte era prezentat
ntreaga evoluie a blocului romnesc din spaiul balcanic, de la
originile traco-ilirice i pn la pacea de la Bucureti din anul 1913.
Marele istoric se pronuna n ncheiere nu numai pentru asigurarea
unor drepturi naionale i buna nelegere a popoarelor din Balcani,
dar i pentru crearea unui stat albanezo-romn.
La Paris, alturi de delegaii romni au fost trimii i delegai
ai Societii de cultur macedoromne, a Comitetului romnilor din
Valea Timocului, crora li s-au adugat i reprezentani ai

186

GHEORGHE ZBUCHEA

Comitetului pentru aprarea drepturilor culturale i spirituale ale

romnilor, constituit la Vidin n martie 1919 i avnd n
componen pe preotul Ioan Popa; prof. Ilie Popandan, farmacista
Maria Petracu . a. Aceste organizaii romneti au alctuit o serie
de memorii (majoritatea tiprite sub forma unor brouri) pe care leau naintat forurilor conferinei de pace, diplomailor i oamenilor
politici aflai n capitala Franei. Sub diverse forme a fost
popularizat i n Romnia chestiunea romnilor de peste Dunre.
Pentru coordonarea aciunilor n cadrul coloniei romneti de la
Paris, la 8 martie 1919 a avut loc o adunare extraordinar cu ocazia
venirii celor dou delegaii a romnilor din Macedonia i a
romnilor din Timoc. n comunicatul oficial se anuna constituirea
"Ligii pentru eliberarea romnilor din Timoc i din Macedonia":
"Inspirndu-se din marele principiu al lui W. Wilson care
recunoate dreptul fiecrui popor de a dispune liber de soarta sa,
scopul acestei ligi este, precum nsui numele o arat, de a ajuta pe
romnii din Timoc n lupta lor pentru eliberare". A fost alctuit tot
atunci un comitet al Ligii n urmtoarea componen: preedinte de
onoare Vasile Stroiescu, prezentat drept conductor al micrii
naionale din Basarabia, preedinte activ George Murnu,
reprezentant al macedoromnilor, vicepreedini S. Bocu (din
Banat), A Popovici (conductorul micrii naionale din Timoc), N.
Tacit (delegat al Pindului). Ali reprezentani ai Pindului erau A.
Culina i Tache Papahagi. Li se alturau profesorii universitari G.G.
Mironescu, 1. Ursu, O. Trafali, T. Lalescu, D. Hurmuzescu, 1.
Gavanescu, precum i A. Eliescu, C. Axente i P. Brtanu,
vicepreedinte al colon iei romne din Paris.
n numele romnilor din Serbia A. Popovici a naintat un
memoriu care relua ntr-o form mai ampl pe cel alctuit la
Chiinu n toamna anului 1918. Prez~ntnd situaia de oprimare
naional de ctre autoritile srbeti a celor peste 300.000 de
romni din Serbia, el aduga un anumit tablou static a 139 localiti
romneti i a 84 localiti n care populaia era mixt. n ncheierea
acestui memoriu se arta: "Principiile wilsoniene care au fost
primite de toat lumea i mai ales de poporul srb - aceste
principii n numele crora iugoslavii cer s fie alipii la regatul srb
- trebuie s fie aduse la mplinire i n ceea ce ne privete. De
aceea noi cerem de la conferina de pace dreptul de a fi alipii la
fraii notri liberi din Regat. Acesta este pentru noi singurul mijloc

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

187

de a ne asigura libera noastr dezvoltare, ca i acea a culturii

noastre intelectuale n limba noastr naional i singura noastr
chezie c nu se vor mai pune piedici libertii noastre colare,
religioase i politice. Noi vrem i cerem s ni se dea cea ce s-a dat
i altor ramuri ale poporului iugoslav... Noi ne-am vrsat sngele
fr precupeire pentru Serbia ... La rndul su poporul srb ne
datoreaz libertatea i neatrnarea ... n acest rzboi a curs prea mult
snge i prea multe milioane de oameni au murit luptnd mpotriva
mpilrii pentru ca odat pacea ncheiat s mai rmn, fr pricini
ntemeiate, popoare sau pri de popoare subjugate, ca noi".
Din nsrcinarea lui N. Pasici, n numele delegaiei srb eti,
srbul T. Georgevici a alctuit un amplu memoriu n care erau
contestate nu numai cifrele i constatri le istorice ale lui A.
Popovici, ci nsi autonomia i implicit apartenena la romnism a
latinofonilor din zona timicean. Erau respinse n totalitate
aspiraiile lor naionale, chiar n cadrul noului stat iugoslav, precum
i, bineneles, ideea unirii cu statul de la nordul Dunrii. Mai mult
chiar, n timpul conferinei, la fixarea granielor viitoarei Iugoslavii,
un numr de 9 sate romneti din dreapta Timocului au fost luate
din teritoriul Bulgariei i ncorporate Iugoslaviei.
Societatea de cultur macedoromn, continund vechile
tradiii, a desfurat i ea o ampl activitate. Astfel sub egida
Societii, n cursul anului 1919, la Bucureti au fost tiprite trei
memorii, unul n romnete i dou n limba francez:
"Revendicrile naionale ale Macedo-Romnilor. Cuvnt adresat
presei, oamenilor politici i opiniei publice", "Problema MacedoRomnilor sau a Cutzovlahilor" i "Problema macedonean.
Soluionarea ei cea mai echitabil". Ultimul memoriu, publicat n
luna iulie, era semnat n numele Societii de 1.D. Ghiulmila, P.
Pucerea, N. Papahagi, C. Papacostea. Memoriile prezentau n
diverse forme realitile romneti din Balcani, aciunea de
renatere naional n epoca modern, exprimau idealul de libertate
i de pstrare a identitii etnice n noile condiii istorice. Aceste
probleme au fost reluate ntr-un amplu memoriu intitulat "Macedoromnii (cutzovlahii) n faa congresului de la Paris", pe care o
delegaie alctuit din G. Murnu, N. Tacit, A. Culina i T. Papahagi
l-a prezentat factorilor din capitala Franei, att n numele
Societii, ct i n numele Consiliului naional al romnilor din
Pind. n cadrul memoriului era subliniat de la nceput ideea unitii

188

GHEORGHE ZBUCHEA

de neam a aromnilor din partea dreapt a Dunrii. Se considera c

atunci n Peninsula Balcanic tr~iau 600.000 de aromni, alii
aflndu-se n diaspora. Punctndu-se unele aspecte ale trecutului
istoric, se exprima teama n faa pericolului de a fi asimilai n masa
slav i greceasc. n final era rezumat un program naional "n
virtutea principiului naionalitilor i a dreptului oricrui popor
mare sau mic de a dispune de soarta sa, n virtutea unei istorii
milenare n teritoriile pe care le ocup, cu voina nestrmutat de a
tri ca o naiune distinct i independent". Pentru regiunea
Pindului cu 130.000 de locuitori se cerea deplina independen.
Pentru grupurile de aromni din zona Bitola (83.000 locuitori),
Musachia-Corcea (77.000 locuitori), Veria-Meglenia (104.000
locuitori) i Tesalia (84.00 locuitori), ca i pentru ceilali romni
ncorporai n Grecia, Albania sau Bulgaria se cerea: "deplina
autonomie colar i bisericeasc i un regim politic compatibil
libera dezvoltare a individualitii etnice, sub supravegherea
Societii Naiunilor, Romnia fiind autorizat s subvenioneze
instituiile lor culturale i s intervin n cazul n care drepturile
acordate nu ar fi respectate". n anexa memoriului exist o scurt
sintez a istoriei de-a lungul veacurilor, precum i o serie de
documente ale micrii naionale din primele decenii ale veacului.
Sub lozinca "Macedonia, macedonenilor", unii reprezentani ai
romnilor din prile sudice ale Peninsulei Balcanice au reluat la fel
ca i 1913 ideea politic a unei Macedonii distincte, plurietinice.
Practic aceste memorii, ca i diversele aciuni pe plan internaional
ale reprezentanilor romnismului balcanic, nu au avut rezultate
deosebite, chestiunea nu a fost abordat n general n cursul
reuniunilor oficiale, secrete sau nu. A existat totui o excepie.
Astfel s-a ajuns ca prin articolul 12 al tratatului de pace cu Turcia
de la Sevres, Grecia se obliga "s acorde sub controlul statului elen
comunitilor aromne din Pind autonomie local, n ceea ce
privete problemele religioase, de binefacere i colare". Era ntrun fel o reluare a spiritului nelegeri lor din vara anului 1913 fr
ns a se mai recunoate dreptul statului romn de a subveniona
colile i bisericile romneti, fie din Pind, fie din Macedonia
greceasc. Problema autonomiei Pindului a mai fost discutat i cu
ocazia stabilirii definitive a hotarelor statului albanez. Din motive
conjecturale, o vreme delegaia Italiei a sprijinit aceast idee,
pentru ca n final s se ralieze poziiei guvernului grec, net ostil

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

189

att tendinelor autonomiste, ct i recunoaterii existenei unor

etnii diferite de greci la limitele statului lor naional. Precum se tie,
tratatul de la Sevres nu a intrat n vigoare datorit mprejurri lor
legate de revoluia kemalist, n urma creia s-a semnat, la
Lausanne, un nou tratat ce nu mai pomenea n nici un fel de soarta
Pindului sau a romnilor. Greciei, ca i altor state din spaiul sudest european, li s-a impus de asemenea i tratatul minoritilor, a
crui aplicare ar fi putut atunci, ntr-o anumit msur, s asigure
anumite condiii de manifestare naional. Au existat i din acest
punct de vedere rezerve i chiar reacii negative ale statelor din
zon. Astfel statul iugoslav a declarat disponibilitatea sa de aplicare
a tratatului minoritilor doar n cazul teritoriilor, respectiv a
populaiilor, unite n anul 1918, practic deci doar celor ce
aparinuser mai nainte Dublei Monarhii.
La sfritul rzboiului mondial, n mai multe rnduri, fruntaii
politici iugoslavi, n primul rnd N. Pasici, au nvinuit Romnia de
nerespectarea nelegeri lor dintre Belgrad i Bucureti din 1913.
Atunci interveni se un acord secret ntre T. Maiorescu, N. Pasici i
E. Venizelos de aciune comun de aplicare n practic a prevederii
tratatului semnat la 10 august, respectiv colaborare politic i
militar mpotriva Bulgariei n cazul n care aceasta ar fi atacat. n
viziunea lui N. Pasici acordul ar fi trebuit s intre n vigoare i n
alte situaii. Astfel n vara anului 1914, cnd Serbia a fost atacat
de Austro-Ungaria, guvernul de la Belgrad a solicitat intervenia
militar a Romniei, ceea ce nu corespundea n nici un fel cu
nelegerea din anul precedent. Considernd c Romnia i-ar fi
nclcat chipurile angajamentele, N. Pasici a declarat c erau
caduce i prevederile cuprinse n scrisorile referitoare la situaia
colar i bisericeasc a romnilor att n vechia Serbie ct i n
noua Iugoslavie. Cu toate eforturile statului romn, ulterior au fost
create anumite faciliti n plan colar i ecleziastic, pe baz de
reciprocitate, doar pentru cele cteva zeci de mii de romni din
partea iugoslav a Banatului, masei mult mai mari (cel puin un
sfert de milion) de romni din celelalte zone ale Iugoslaviei
nerecunoscndu-li-se statutul de etnie separat i drepturile ce ar fi
putut decurge din acestea.
Sfritul primului rzboi mondial a adus noi modificri n
situaia romnilor din spaiul balcanic, mai ales n zonele sudice.
Statele succesoare ale. Imperiului otoman au preluat o serie de

190
proprieti

GHEORGHE ZBUCHEA

care mai nainte aparinuser de veacuri romnilor,

precum pdurile i punile din zonele muntoase, terenuri cultivate
din zonele agricole. n numeroase cazuri a fost invocat lipsa
titlurilor de proprietate, ignorndu-se de exemplu diversele acte i
privilegii de la sultani, care s-au succedat de-a lungul veacurilor la
Istambul. Au fost ignorate (n multe cazuri distruse) acte de
vnzare-cumprare alctuite cu ocazia masivului exod al turcilor de
la sfritul rzboaielor balcanice, cnd romnii, avnd o bun stare
material, le-au achiziionat o serie de proprieti. Hotarele statale
stabilite n 1913 i reconfirmate la sfritul primului rzboi mondial
au modificat substanial posibilitile exercitrii pstoritului
transhumantic, una din trsturile eseniale ale romnilor de acolo.
n urma rzboiului greco-turc dintre anii 1920-1922, cca. 1,5
milioane greci au fost nevoii s prseasc Asia Mic i zona
Constantinopolului, refugiindu-se ntre graniele statului naional
grec. Majoritatea au fost colonizai n Tracia i mai ales n
Macedonia, n zonele compact romneti, a cror caracter etnic a
fost astfel substanial modificat. Cu acea ocazie, noii coloniti au
fost masiv mproprietrii cu suprafee aflate pn atunci n
folosina i proprietatea romnilor ale cror bunuri au fost astfel
confiscate i nstrinate, cu repercusiuni negative asupra nivelului
lor de trai. nnoirile n domeniul vieii materiale, precum
fenomenele de industrializare i altele, au contribuit i ele la aceiai
nrutire a condiiilor de existen n toate statele balcanice. Astfel
fenomenul nstrinrii, al exod ului a cptat proporii din ce n ce
mai mari, devenind n unele state un fenomen de mas. La unele
congrese ale aromnilor, ca de exemplu cel de la Veri a din 1924, sa decis mutarea masiv a locuitorilor romni ai statelor din nordul
Greciei n Dobrogea, n special n Cadrilater, unde statul romn
promisese ~rearea de condiii favorabile pentru ncepere unei noi
existente. In anii unntori zeci de mii de aromni au populat
Cadrilaterul pentru ca n 1940 majoritatea s cunoasc o nou
tragedie, plecnd ntr-un nou exod.
Problema situaiei statistice a elementului romnesc din
Peninsula Balcanic este dificil de abordat. Mult vreme, n cadrul
Imperiului otoman consemnarea n documentele oficiale a
populaiilor s-a fcut exclusiv pe baza criteriului religios, respectiv
~I apartenenei la o comunitate recunoscut oficial de ctre sultan.
In astfel de condiii, n spaiul otoman romnii apreau ntre

o ISTORIE A ROM.\'ILOR DIN BALCANI

ortodocii subordonai

191

Patriarhiei ecumenice. Odat cu naterea i

amplificarea micrii naionale greceti, s-a ajuns la confundarea
ntregii mase de ortodoci cu grecii, ignorndu-se n acest fel
caracterul etnic distinct al unor ortodoci ce erau fie romni, fie
bulgari sau srbi, etc. Despre numrul romnilor de peste Dunre
au fcut meniuni o serie de cltori strini, diplomai, militari,
publiciti etc. Ei proveneau fie din spaiul balcanic, fie din alte pri
ale Europei.
Exist mai multe statistici alctuite, de exemplu, n perioada
rzboiului din 1877-1878 cu privire la Macedonia istoric.
Statistica rus din 1877 consemna existena n sangeacul Monastir
a unui numr de 187.800 romni, respectiv cca. 25% din populaia
ce tria acolo. Pentru sangeacurile Salonic, Monastir, Seres i
Drama o statistic oficial greceasc naintat Congresului de la
Berlin consemna 70.000 de romni. Statistica oficial turc din
1878 consemna pentru sangeacul Monastir 15.843 romni. ntr-o
statistic publicat la Belgrad n 1889 se consider c n Macedonia
triau 74.375 romni. Statistica bulgar alctuit n anul 1900
consemna n Macedonia 80.717 romni, respectiv 71.626 cretini i
3.500 musulmani. Patru nai mai trziu, francezul G. Routier aprecia
c n Macedonia i vechia Serbie triau 183.00 romni, cifr
apropiat de cea dat in statistica oficial turc din anul 1905,
conform creia romnii alctuiau cca., 6% din totalul populaiei.
ntr-o statistic german din 1906 n Turcia european erau
consemnai 56.000 de romni. n 1918, cehul V. Sis credea c n
Macedonia triau 58.000 romni, iar la New York se aprecia c
numrul romnilor din Macedonia, n 1916, se ridica la 63.895.
Delegaia bulgar la Conferina de pace de la Paris, din anii 19191920, aprecia c n Macedonia istoric triau 79.401 romni.
Aadar naintea primului rzboi mondial pentru Macedonia
numrul romnilor a fost apreciat de greci ntre 12.000 i 600.000,
de ctre bulgari i srbi ntre cteva mii i peste 100.000. La
nceputul secolului XIX Pouqueville credea c n spaiul grecesc
triau 74.000 de romni. Ubicini aprecia numrul romnilor din
Turcia la 400.000 n 1853, pentru ca 6 ani mai trziu E. Poujade
ridica numrul lor la 800.000, cifra reinut i de E. Picot n 1874.
n anul 1895 G. Weigan credea c n spaiul balcanic triau 373.000
de romni. respectiv 163.000 in Turcia i Grecia, 150.000 n Serbia,
60.000 n Bulgaria. Un bun cunosctor al realitilor balcanice, col.

192

GHEORGHE ZnUCHEA

L. Lamouche credea c n anul 1899 n Turcia triau 500-600.000

romni, crora li se adugau ]45.0.00 de romni n Serbia i 60.000
din Bulgaria.
Cifre diferite au dat i romnii. Dimitrie Bolintineanu credea
c in spaiul sudic al Peninsulei balcanice triau 1.200.000 romni.
n lucrarea sa memorialistic 1. Neniescu aprecia numrul
romnilor la 863.000. n 1906 V. Diamandi credea c n Turcia
european triau 721.000 de romni, n Grecia 200.000, n Serbia
150.000 i n Bulgaria 110.000. n 1913 Constantin Noe, secretar al
Societii de cultur macedoromne din Bucureti, credea c n
Macedonia triau 350.000 de romni. n anul 1919 delegaia
romnilor balcanici, condus de G. Murnu aprecia la Paris c n
spaiul Macedoniei istorice triau cca. 480.000 de romni, crora li
se adugau nc 120.000 de conaionali mprtiai n cele patru
state balcanice.
Sunt interesante datele statisticilor oficiale alctuite la Sofia i
la Belgrad n epoca modern. n 1891 la Sofia se aprecia c triau
56.733 de romni. Statistica oficial din anul 1905 consemna
75.773 daco-romni i 4.137 aromni. n 1910 erau peste 79.000
daco-romni i 1.800 macedo-romni. n statistic oficial din 1920
erau consemnai 59.00 de romni, pentru ca numrul lor s creasc
n 1926 la 83.000 i s scad n 1934 la 16.000 (ntr-un interval de
8 ani au aprut peste 67.000 de romni).
n statistica alctuit la Belgrad n 1846 se cOl}semna existena
n zona Timocului a unui numr de 97.215 romni. In recensmntul
din 1859, n aceiai zon erau consemnai 122.595 romni. Peste
civa ani, n 1866 erau un numr de 127.326 romni. Cel mai mare
numr de romni n zona timocean a fost consemnat n
recensmntul din anul 1892, respectiv 159.510, ceea ce reprezenta
aproximativ 7% din populaia statului srb. Dup terminarea
rzboiului recensmntul din anul 1921 consemna existena n
ntreaga Iugoslavie a unui numr de 229.398 romni, dintre care
151.829 n zona timocean, 74.090 n Banatul srbesc, 10.550 n
Macedonia. n timpul rzboiului, n aceeai zon, nvatul bulgar S.
Romanschi consemna 212.000 romni, dup ce mai nainte nvaii
romni G. Valsan i G. Giuglea evaluaser numrul lor la 260.000.
Autoritile de la Atena consemnau n 1928 existena n Grecia a
unui numr de 19.703 romni i aromni. La Tirana se consemnau
n 1930 cea. 11.000 de aromni ee triau n Albania.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

Reprezentanii

193

diplomatici ai Romniei au ncercat s

statistice pe ri cuprinznd pe romaniI
balcanici, cutndu-se astfel s se corecteze diversele cifre,
adeseori exagerate, ce circulau n rndurile opiniei publice. n
ajunul celui de-al doilea rzboi mondial, n cercurile diplomatice
romneti se aprecia c n Albania triau cca. 40.000 de romni, n
opinia public vehiculndu-se cifra de 150.000 de romni. n
acelai timp se credea c n Grecia triau peste 200.000 de romni,
n timp ce unii diplomai apreciau numrul romnilor de acolo la
maxim 100.000. n Bulgaria se aprecia c triau cca. 120.000 de
~omni, dintre care cca. 20.000 "aproape n ntregime bulgarizai".
In legtura cu spaiul iugoslav se vehiculau cifre variind ntre 600800.000 romni, n timp ce diplomaii apreciau c numrul lor ar fi
fost de 80.000 n Banatul srbesc, 16.000 n prile Macedonene i
cca. 200.000 n zona Timocului.
Diplomatul romn V. Stoica credea c n spaiul balcanic triau
la nceputul celui de-al doilea rzboi mondial cca. 276.000 de
romni macedoneni, fiind contrazis de prof. Victor Papacostea care
meniona ntr-un memoriu ctre 1. Antonescu cifra de 631.000
aromni. Dac situaia statistic nu poate fi cunoscut cu exactitate,
poate fi reconstituit ntr-o anumit msur soarta reelei de uniti
colare existente naintea primului rzboi mondial.
n noul stat iugoslav colile romneti din zonele macedonene
au rmas n continuare nchise. Autoritile de la Belgrad au permis
trziu i parial funcionarea unor coli romneti n Banat, unde
existau de asemenea i preoi romni care oficiau n limba romn,
ceea ce nu se ntmpla n cazul comunitilor romneti din alte
zone. n Bulgaria au funcionat n perioada interbelic doar dou
coli romneti, respectiv la Sofia i la Djumaia (n Macedonia). Un
mic numr de coli romneti a funcionat, cu intermitate, n tnrul
stat albanez. O situaie colar ceva mai bun a existat n statul
grec, unde au fost redeschise (i au funcionat pn la sfritul celui
de-al doilea rzboi mondial) un numr de coli primare, precum i
cteva coli secundare, ca de exemplu cele de la Salonic sau
Grebena. Funcionarea nvmntului romuesc n Grecia era
asigurat material de autoritile de la Bucureti, care au introdus
acolo i normele de organizare colar specifice Romniei Mari.
Instrucia colar n limba romn, respectiv diplomele de
absolvire, nu erau recunoscute de ctre autoritile greceti,
ntocmeasc situaii

194
absolvenii

GHEORGHE ZBUCHEA
colilor romneti

fiind considerai "analfabei".

a generat ntre altele un exod al celor instruii n
statul romn, ceea ce a avut repercusiuni negative n rndurile
romnilor de peste Dunre, lipsii astfel n continuare de o
consistent elit intelectual care s aib rol conductor.
n cadrul noii structuri teritoriale din spaiul sud-est european
un numr de cca. 5.000 de istroromni au intrat n rndurile
cettenilor Italiei, alte cteva mii rmnnd n zonele croate, n
cadr~1 Iugoslaviei. n 1921 au nceput s funcioneze coli proprii
pentru romnii de acolo. Dup 1925 autoritile mussoliene au
desfiinat nvmntul n limba romn, intensificndu-se i acolo
procesul de desnaionalizare i asimilare a romnilor caracteristic i
statelor balcanice.
Dup primul rzboi mondial evoluiile negative din istoria
romnismului balcanic au continuat i chiar s-au accentuat.
Romnii balcanici, n rile n care triau i n care erau autohtoni
nu s-au bucurat practic n nici un fel de recunoaterea lor ca etnie
distinct i nu au putut s se bucure de reglementrile juridice
internaionale privind drepturile minoritilor naionale. Folosirea
public a limbii materne nu le-a fost recunoscut. Cu puine
excepii, au fost lipsii de coli i biserici proprii. Mijloacele de
informare i de educare n limba matern lipseau aproape cu
desvrire, urmrindu-se i ruperea contactelor cu fraii lor de la
nord de Dunre. La accentuarea aspectelor negative menionate a
contribuit i diminuarea interesului cercurilor politice i culturale
din Romnia Mare fa de masa sutelor de mii de romni
mprtiai n spaiul balcanic.
Desetnizarea i asimilarea au continuat, puternic fiind
impulsionate i de politica promovat de statele naionale din zon,
ce urmreau omogenizarea populaiei i dispariia minoritilor. Sa nregistrat un declin al limbii romne n zon i s-au racut noi pai
n dispariia unor forme de cultur vechi de multe secole. n destule
cazuri s-a diminuat i disprut chiar sentimentul nsi al
apartenenei etnice. Astfel de aspecte, fenomene, tendine negative
nu au putut ns determina dispariia n totalitate a romnismului de
acolo ce i-a meninut multe din trsturile fundamentale ce i-au
asigurat de-a lungul vremurilor supravieuirea pn n secolul XX.
Aceast situaie

o ISTORiE A ROMNILOR DIN BALCANI

195

CAPITOLUL VII
ROMNII DE PESTE DUNRE N TIMPUL
CELUI DE-AL DOILEA RZBOI MONDIAL
Marea conflagraie a veacului nostru, la fel ca rzboaiele
balcanice i primul rzboi mondial, a constituit un moment de
cotitur, sub multiple aspecte n zbuciumata evoluie istoric a
masei de romni rsfirate n spaiul ntins ntre Dunre, Marea
Adriatic, Marea Neagr i Marea Egee. Operaiunile militare
purtate n zon de-a lungul a aproape cinci ani de rzboi ntre
forele Axei i cele ale Aliailor, urmate i de rzboiul civil din
Grecia dintre forele comuniste i cele democratice, au avut un
impact deosebit asupra mozaicului de populaii din zon. Totodat
rzboiul a dus la configurarea unor noi realiti politice ce au
caracterizat apoi evoluia postbelic a statelor din zon, pn la
momentul de cotitur dinjurul anului 1990.
Romnii tritori n toate statele din zon (Albania, Grecia,
Iugoslavia, Bulgaria ca i n Romnia) au avut atunci o existena
zbuciumat i complex, au trit mprejurri dramatice, au ncercat
ca ntr-un mod propriu, n continuarea unei vechi tradiii, s-i
obin cel puin parial satisfacerea unor legitime i necesare
deziderate naionale, fie n plan politic, fie n plan cultural,
educaional sau bisericesc.
Abordarea vieii romneti la nceputul anilor '40 ai veacului
nostru impune o privire inerent sumar asupra situaiei
demografice, bisericeti i colare n cadrul rilor aflate la sud de
Dunre. Statistica elementului romnesc din spaiul balcanic a fost
i rmne nc o problem deschis. Aceasta situaie s-a datorat (si
se datoreaz nc) faptului c n zona autoritile statale, mai vechi
sau mai noi, n cadrul recensmintelor oficiale au acionat
contient, deci voit, pentru diminuarea pn la anulare a numrului
de romni tritori n respectivele teritorii. De altfel, astfel de

196
recensminte

GHEORGHE ZBUCHEA

s-au Tacut destul de rar, lor adugndu-li-se diverse

puncte de vedere exprimate de nvai, publiciti, oameni politici i
chiar o serie de organizaii romneti sau strine. Spre ilustrare
menionam cazul statisticilor dinaintea primului rzboi mondial.
Astfel, grecii au evaluat numrul romnilor tritori n partea
central-sudic a Peninsulei Balcanice, n Macedonia, Thesalia i
Epir, ntre 30.000 i 600.000. Bulgarii i srbii au avansat cifre
variind ntre 38.000 i 101.000 de romni n zona Macedoniei
istorice. n evalurile occidentale cifrele au variat pentru ntregul
spaiu balcanic ntre 20.000 i 1.000.000 de romni. n Romnia au
fost avansate cifre variind ntre 500.000 i 1.200.000 de romni
macedoneni, crora le-au fost adugai un numr variabil (de la
300.000 la 600.000 de romnii timoceni mprii ntre Serbia i
Bulgaria280 .
n 1919 delegaia Consiliului naional al romnilor din Pind,
precum i a Societii de Cultur Macedoromn, compus din
George Murnu, N. Tacit, T. Papahagi i A. Culina, a prezentat
conferinei de pace de la Paris un memoriu n legtur cu viitoarea
situaie a cosngenilor lor. Ei apreciau atunci c n spaiul balcanic
locuiau un numr de circa 600.000 de macedoromni sau cuovlahi.
n viziunea lor existau cinci grupe principale: 1. regiunea Pindului
cu 130.000 de romni; 2. Zona Monastir (Bitolia) cu 83.000 de
romni; 3. Corcea-Musakia cu 77.000; 4. Veria-Meglenia (Salonic)
cu 104.000 romni; 5. Thesalia cu 84.000 de romni; deci un total
de aproape 480.000, crora li se adugau romni mprtiai i n
alte zone din cele patru ri balcanice281. In cadrul aceleiai
conferine de pace era adresat i un alt memoriu, n nun ele
Comitetului Naional al Romnilor din Serbia, care aprecia c n
Craina triau 350.040 romni timoceni, dintre care unii i aveau
originea n Macedonia, de unde emigraser spre nord. 282
Ulterior, ntre 1935 i 1938, n cadrul Ministerului de Externe
de la Bucureti au fost ntocmite n mai multe rnduri statistici
privind situaia demografic a romnismului balcanic. S-a ncercat
n general s se evite exagerrile, controlndu-se pe ct a fost
posibil situaia concret la faa locului. Dat fiind seriozitatea
respectivelor cercetri le menionam pe rile din zon.
n cazul Albaniei mult vreme s-a apreciat c numrul
romnilor. dup crearea respectivului stat, varia n jurul cifrei de

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

197

150.000. Prim-secretarul de legaie Mihail Blenche aprecia c

n 1935 cam 40.000 de romni, respectiv 10.000 de oreni,
13.000 de agricultori, 8.000 de munteni stabilii i cam tot atia
frseroi, romni nomazi. 283
Recensmntul oficial din Grecia, din 1928, nregistra laolalt
romni i aromni n numr de 19.703. n acelai timp circula cifra
de 200.000 suflete romneti n acea ar, n timp ce n comunitile
colare i bisericeti romneti din Grecia erau nscrii circa 12.000
romni. La Ministerul Afacerilor Externe a Romniei se credea c
n Grecia triau nu mai mult de 100.000 de romni, considernduse chiar mai probabil cifra de 60.000. Acetia erau mprii n
nou regiuni distincte: Veri a, Vodena, Meglenia, Seres, Florina,
Grebena, Thesalia, Epir i Salonic.
n Bulgaria se considera c triau circa 120,000 de romni i
aromni, din care circa 20.000 "aproape n ntregime bulgarizai".
Aceti romni erau concentrai mai cu seam n zona Timoc-Vidin
i de-a lungul Dunrii. Alii, respectiv aromnii, triau n zonele
macedonene Giumaia de Sus i Petrici, lor adugndu-li-se i un
numr de aromni pstori nomazi.
O situaie mai complex o prezenta cazul Iugoslaviei. Conform
statisticii oficiale din 1921, care de altfel corespundea prea puin
realitii, n regatul vecin erau nregistrai 229.398 romni i anume
74.090 n Banatul srbesc, 141.279 n Craina, 10.550 n Macedonia.
n aceiai vreme n Romnia circulau cifra variind ntre 600.000 i
800.000 privind totalul romnilor ce triau n statul Iugoslav. M.
Blenche, n 1938, aprecia, n ceea "ce privete numrul romnilor i
aromnilor, ca n regatul iugoslav triau "circa 300.000 de suflete
dintre care 50.000 n Banatul srbesc, 16.000 n Macedonia
srbeasca i restul n Valea Timocului i a Moravei". Mai credea c
n Bitolia erau 6.000 de aromni, la Skopje - 300 familii aromneti,
iar la Crusova 2.500 aromni, Moloviste - 700 romni, Gopesi - 550
suflete, Ohrida - 225 romni etc. 284
Acelai minister de externe al Romniei revenea n 1945 asupra
situaiei statistice a elementului romnesc din sudul Dunrii. Se
aprecia atunci c n Macedonia triau circa 20.000 de
macedoromni, crora li se adugau circa 1.000 de meglenoromni
i circa 2.500 de romni mprtiai n Muntenegru, Bosnia, dar i n
Dalmaia i Croaia. n acelai studiu se aprecia c n ntreaga
Bulgarie triau peste 50.000 de romni ntre care i aromni. n
triau

198

GHEORGHE ZBUCHEA

numr de circa 8.200285 . n Grecia, pe baza unor estimri fcute de

cercettori

particulari, lipsind orice fel de recensminte cu date

statistice asupra minoritilor, se considera c triau circa 240.000
de aromni i aproape 6.040 de megleniti. Repartiia lor era
urmtoarea: Macedonia cca. 120.000, Pind - 62.000, Thesalia 25.000, Epir - 1500, Olimp - 14.000286 . n aceiai cercetare, pe baza
unei anchete ntreprins de consulatul romn de la Tirana n 1941 se
considera c triau 32.948 romni, cifra n care erau inclui i
pstorii transhumani 287 . La cererea generalului Antonescu
diplomatul Vasile Stoica, fost ambasador la Tirana i Sofia i bun
cunosctor al problematicii balcanice, ntocmea n 1941 un memoriu
intitulat "Romnii macedoneni", n care prezenta aezarea,
ocupaiile i numrul aromnilor din statele balcanice (memoriul su
era completat cu cel al profesorului Victor Papacostea privind
trecutul istoric al acelorai romni i o copie a fost naintat i lui 1.
von Ribbentrop). n opinia lui V. Stoica n Albania "numrul total al
romnilor se ridica la 40.000 de suflete". Credea n continuare ca n
Iugoslavia triau aproximativ 70.000 romni macedoneni. n ceea ce
privete Grecia: "numrul romnilor - inclusiv al celor care n cas
vorbesc romnete iar n public se declar greci este aproximativ
160.000". n Bulgaria triau "aproximativ 5-6000; aromnii sunt
ns i ei pe cale de dispariie n mare parte prin emigrare, unii ns
prin asimilare"288. Acelai diplomat meniona i unele statistici
oficiale sau cifre date de autoriti, conform crora n Albania, n
1930 erau 10.000 aromni, n Grecia, n 1928, erau 19.700, n
Iugoslavia, n 1921,9.085 i n Bulgaria 1. 551 i concluziona "cifra
adevrata este superioar celei artate n statisticile oficiale, dar
inferioar cifrei artate nainte de marile transformri balcanice de
autorii notri." Dup o examinare sever a cifrelor i informaiilor
ajungem la urmtoarele cifre cu privire la romnii macedoneni.
Albania
40.000
Iugoslavia
70.000
Grecia
160.000
Bulgaria
6.000
Total
276.000 289
n acelai timp cu Vasile Stoica, Victor Papacostea credea c
pn la rzboi triau n Peninsula Balcanic 631.600 aromni i c
n 1940 acetia nu-i pierduser nc naionalitatea pentru c n
casele lor vorbeau n continuare romnete 290 .

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

199

Mai muli nvai i institute de cercetri au alctuit i publicat

n 1942 lucrarea "Spaiul istoric i etnic romnesc" care fusese
iniiata de marealului Antonescu n vederea viitoarei conferine de
pace ce trebuia s statueze o nou ordine politic intemaional. n
cazul romnilor din prile central-sudice ale Peninsulei Balcanice,
numii macedoneni, se aprecia c: "numrul lor este greu de
apreciat exact. Cu siguran Ias ca el se apropie da o jumtate de
milion. Cei mai numeroi - peste 250.000 - locuiesc n Grecia ... n
Iugoslavia n mod cert depesc 90.000 suflete, dei srbii nu
recunosc dect 30.000 ... Al treilea grup de macedoneni, care s-ar
putea ,?ifra la vreo 70.000 se gsete n Albania de sud ... n fine,
urmeaz macedonenii din Bulgaria, n numr de circa 15.000"291.
Ar mai fi de adugat c i dup al doilea rzboi mondial cifrele
avansate variaz tot att de mult, urmndu-se n general aceleai
tendine c i nainte de al doilea rzboi mondial i chiar de primul,
de la negare sau diminuare incredibil a numrului lor i pn la
avansarea unor cifre cu totul exagerate i deci de asemenea
inacceptabile. Menionam spre exemplificare prerea lui Sandu
Cristea Timoc care credea c triesc circa 1.600.000 vorbitori ai
dialectului aromn (Grecia - 700.000, Albania 400.000)292
n sfrit, o lucrare foarte recent ddea urmtoarea situaie n
legtur cu aromnii: ,,Astzi, potrivit unor date care pot fi
amendate, existnd informaii contradictorii, ar vieui n lume cca.
1.500.000 de aromni. n Grecia triesc vreo 700.000, n fosta
Iugoslavie vreo 350.000 (numai n republica Macedonia de astzi
triesc 200.000), n Albania cca. 300.000, n Bulgaria peste
100.000, apoi alii, n cifre mai mici, n Austria, Canada, S.U.A.,
Australia .a.m.d. n Romnia, potrivit celor mai multe surse, exist
acum ntre 150.000 i 175.000 aromni". 293
Dac n ceea ce privete numrul respectiv repartiia teritorial
a romnilor macedoneni de odinioar a fost i este nc o vie
discuie, determinat mai cu seam de raiuni politice i nu grijii de
adevrul istoric, cu totul alta este situaia n legtur cu evoluia
nvmntului n dialect sau n limba standard. Dup cum se tie,
nc de la prima "renatere" aromneasc s-a acordat o atenie
deosebit instruirii aromnilor ntr-un cadru organizat de
nvmnt. ntr-o prim faz, datorit complexelor mprejurrii
istorice, nvmntul aromnesc a aprut i s-a dezvoltat n
diaspor, respectiv n fostul Imperiu habsburgic. 294

200

GHEORGHE ZBUCHEA

Ulterior, cu substaniala implicare a statului romnesc, s-a

creat o tot mai ntins reea de coli romneti ce au mpnzit
centrul i sudul Peninsulei Balcanice. 295
Prin actele semnate la Bucureti cu ocazia ncheierii tratatului
de pace, la 10 august 1913, efii guvernelor iugoslav i grec, N.
Pasici i E. Venizelos, precum i eful delegaiei bulgare, se angajau
n numele guvernelor rilor lor s garanteze n continuare
funcionarea nvmntului romnesc a crui existen urma a fi n
continuare asigurat din punct de vedere material i de contribuia
substanial, ca i pn atunci, a guvernului de la Bucureti.
Prevederile cuprinse n acele acte n ceea ce privete coala, c de
altfel i biserica romanitii sud-dunrene, au rmas n continuare
doar n stare declarativ, constatndu-se un regres accentuat, pn
la dispariie chiar, al nvmntului naional al sutelor de mii de
romni mprtiai n sudul Dunrii.
La nceputul veacului colile romneti din Peninsula
Balcanic au fost un instrument principal pentru promovarea unei
culturi naionale. Fa de acestea stpnitorii otomani au avut o
atitudine binevoitoare, situaia schimbndu-se fundamental, mai
devreme sau mai trziu, n cadrul tinerelor state nationale ce au luat
locul stpnirii sultanilor. Este de menionat c prin tratatele de
pace ce au alctuit sistemul lumii de dup primul rzboi mondial
fiecrei ri din spaiul sud-est european i s-a impus sau i-a asumat
obligaii de a asigura libera dezvoltare a minorit~lor etnice n ceea
ce privete limba, coala i religia lor naional (prevederi speciale
au fost cuprinse din acest punct de vedere n tratatele de la Neully,
Sevres, Lausanne, tratatul minoritilor, ca i n unele dintre
conveniile speciale semnate de Romnia cu toate statele
balcanice).
n ajunul rzboaielor balcanice numai n cuprinsul vechii
Macedonii, parte integrant a Turciei europene, precum i n
inuturile albaneze funcionau 5 coli secundare i 105 coli
primare, crora li se adugau nc 3 coli n Bulgaria. n 1941, n
acelai spaiu, adic n Grecia, Albania, Iugoslavia i Bulgaria
funcionau doar 35 coli primare, din care 29 n Grecia, 5 n
Albania i 1 n Bulgaria. Pentru aromni existau 4 coli secundare
n Grecia, precum i 1 liceu la Sofia. Dup cum se observ, n
Iugoslavia nu existau coli pentru aromni. Funcionarea vechilor

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

201

coli aromne n inuturile anexate de Serbia n 1913, cuprinse apoi

n regatul srbo-croato-sloven, a fost ntrerupt cu ocazia
rzboaielor balcanice i ele n-au mai fost redeschise. n 1914 era
acolo un regim de administraie i ocupai militar, ceea ce a
prilejuit scuze ale guvernului Pasici privind ncetarea
nvmntului n limba romn. O dat cu atacarea, la 28 iulie
1914, a Serbiei de ctre Austro-Ungaria guvernul de la Belgrad a
gsit un pr~text ce a fost apoi invocat i n ntreaga perioad
interbelic. In august 1913 cei trei efi de guvern, T. Maiorescu, E.
Venizelos, N. Pasici, semnaser o nelegere secret de ntrajutorare
pentru transpunerea n practic i meninerea statutului teritorial
fixat prin tratatul semnat la Bucureti. nelegerea avea n vedere n
mod exclusiv o eventual tentativ a Bulgariei de a nu se supune
angajamentelor pe care le semnase. n mod abuziv i unilateral,
Pasici a extins erga omnes, aceast obligaie solicitnd ajutorul
Romniei n lupta mpotriva Dublei Monarhii. Nici litera, nici
spiritul nelegerii, nici realele posibiliti ale guvernanilor romni
n 1914 nu puteau face posibil o astfel de implicare a Romniei.
Pe acest "temei" guvernul Pasici i cele care i-au urmat au invocat
nerespectarea angajamentului autoritilor bucuretene pentru a nu
deschide coli n Macedonia sau n genere pentru aromni (o
excepie a fost fcut ulterior, n urma repetatelor insistene ale
guvernului de la Bucureti, i pe baz de reciprocitate, doar pentru
nvmntul naional al romnilor din Banatul srbesc).
ntr-un fel, nc de la nceput, Belgradul s-a artat a fi cel mai
aprig adversar al cauzei colare romneti, ntr-o zon n care
fusese pn n 1912 o intens activitate colar (de exemplu la
Bitolia).
Paradoxal poate, relativ, situaia cea mai puin proast o avea
nvmntul romnesc din Grecia. Sunt cunoscute eforturile
deosebite desfurate de-a lungul multor decenii anterioare pcii de
la Bucureti din 1913 de ctre elenism pentru a stopa i chiar a
desfiina nvmntul romnesc. Dup primul rzboi mondial i n
ntreaga perioad interbelic, pn n anul colar 194011941 au
funcionat instituii colare romne. Teoretic temeiul juridic al
funcionrii acestora era tratatul de pace de la Sevres, aplicat parial
de guvernele ateniene. Hotrtor a fost consensul tacit dintre statele
romn i elen privind funcionarea pe baz de reciprocitate a unui

202
nvmnt naional

GHEORGHE ZBUCHEA

n fiecare din cele dou ri. Astfel, colile

din Grecia nu erau nici coli de stat, nici coli ntreinute
de populaia romneasc de acolo (cazuri prevzute n tratatul
minoritilor de la Paris). Aceste coli erau finanate de ctre statul
romn cu ngduina tacit a statului elen; fr acest concurs
financiar nvmntul romnesc s-ar fi diminuat pn la dispariie,
dat fiind starea material a comunitilor romneti de acolo.
Funcionarea nvmntului romnesc era lovit ns de
reglementri legale restrictive. Statul elen nu recunotea
valabilitatea studiilor fcute n colile romneti din Grecia
(absolvenii erau ncadrai n categoria analfabeti). Muli dintre cei
ce terminau studii romneti n Grecia i-au continuat studiile apoi
n Romnia, unde au i rmas foarte muli, ceea ce a avut consecine
negative n ceea ce privete o elit intelectual romneasc ce ar fi
putut s se remarce mai mult ca element de conducere.
n anul colar 193911940 funcionau n Grecia 29 de coli
primare, cu 60 institutori i nvtori i cu 950 elevi. Mai
funcionau 1 liceu comercial de biei i un gimnaziu profesional de
fete la Salonic, 1 liceu de biei Ia Grebena i 1 gimnaziu mixt Ia
Ianina. Fiecare coal secundar avea i internat ntreinut de statul
romn. La catedre predau 54 profesori, unui numr de 477 elevi.
Programa analitic a tuturor acestor coli era cea oficial din
Romnia, crora li se adugau materii naionale eline(limba,
istorie). Pentru plata personalului didactic, a burselor etc., statul
romn a cheltuit n anul colar respectiv 13.796.000 lei. Pregtirea
nvtorilor era asigurat n Romnia. Toi nvtorii, ca i preoii,
trebuiau s fie supui greci. Profesorii din colile secundare puteau
fi i ceteni romni. nvmntul era controlat prin Administraia
colilor i bisericilor din Grecia de ctre Serviciul cultural al
romnilor de peste hotare ataat Ministerului educaiei naionale de
la Bucureti.
Funcionarea nvmntului romnesc din Grecia a ntmpinat
destule greuti din partea autoritilor greceti. Au existat repetate
ncercri de a se introduce cu fora ntrebuinarea exclusiv a limbii
greceti n centrele macedoromne. Numeroi prini au fost
constrni de a-i nscrie copiii n colile greceti. Au fost prigonii
o serie de nvtori, ca i preoi, ce predau n colile romneti i
erau animai de sentimente naionale. Scopul acestor persecuii, i a
romneti

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

203

nchiderea colilor, stavil n procesul de

a celei mai importante minoriti din lumea
greceasc. Precum se poate constata astfel de planuri au fost atinse
doar parial datorit i tradiionalismului i sentimentului naional
al macedoromnilor.
O dat cu izbucnirea rzboiului italo-turc n octombrie 1940,
urmat de invazia german n aprilie 1941, colile romneti din
Grecia au fost nchise. O parte a personalului didactic, nvinuit de
sentimente antigreceti, de colaboraionism i de trdare chiar, a
fost deportat n diferite insule, adeseori n regim de detenie. O alt
parte a profesorilor i nvtorilor s-a refugiat n Romnia. Dup
ocuparea Greciei n toamna anului 1941 muli dintre dascli, din
ar sau din exil, au revenit la posturile lor, redeschizndu-se un
numr de coli, care n anii urmtori i-au desfurat activitatea n
condiii grele, datorit i rzboiului civil izbucnit ntre forele
naional-democrate E.D.E.S. i cele comuniste E.L.A.S., care au
adugat noi vrsri de snge i distrugeri masive celor petrecute n
spaiul romnesc n timpul operaiunilor militare din 1940-1941. O
serie de cadre didactice au czut victime rzbunrilor (cazul
nvtorului Papasterie din Veria). Bombardamentele angloamericane au afectat direct colile romneti ca i locuinele
profesorilor din Salonic, acestea fiind aezate n imediata apropiere
a instalaiilor militare. Dup alungarea Germaniei, o serie de
profesori localnici din Salonic i Grebena au fost arestai de
autoritile greceti pentru colaboraionism cu inamicul.
Dup 23 august 1944 nu au mai fost trimise sumele necesare
pentru salariul i celelalte cheltuieli colare, iar muli profesori i
nvtori i-au exprimat dorina de a se refugia n Romnia.
Practic, din toamna anului 1944, nvtmntul romnesc a ncetat
din nou s mai funcioneze. n iulie 1945, la ministerul de resort de
la Bucureti se discuta un plan de msuri ce urmau a fi ntreprinse
pentru redeschiderea colilor romneti, crezndu-se c aceasta nu
se va putea ntmpla dect la nceputul anului colar 1946/1947.
Grecia a fost cuprins ns de focul rzboiului civil ce a bntuit mai
cu seam n zonele romneti, adugndu-se apoi efectele "cortinei
de fier" ce s-a instalat i n aceast zon, cu repercusiuni directe i
asupra nvmntului romnesc ce a ncetat s mai existe.296
n spaiul Albaniei aprute dup 1912, n vremurile mai
ndeprtate numrul romnilor era incomparabil mai mare (de
altora,

era

deznaionalizare

204

GHEORGHE ZBUCHEA

exemplu Moscopole avea, pe la 1770, 50.000-60.000 de locuitori,

n marea lor majoritate romni, pentru ca n 1938 s fie un simplu
sat, n care locuiau 900 de romni i 20 de albanezi. Aadar
rzboaiele, persecuiile, emigrrile au redus continuu populaia
romneasc dinspre Marea Adriatic. S-a petrecut i o
deznaionalizare lent, natural i inevitabil, care a fost
amplificat i de politica guvernelor albaneze de dup 1922, ce a
acionat n direcia asimilrii minoritilor etnice. Albania a fost
singurul stat din spaiul sud-est european ce nu a fost parte
semnatar a vreunuia din tratatele redactate la sfiiritul primei
conflagraii mondiale. Totui, la 8 octombrie, n faa Consiliului
Societii Naiunilor, reprezentantul Albaniei a prezentat o
declaraie care cuprindea angajamentul guvernului sau de a asigura
minoritilor etnice drepturi la nivelul standard existent atunci. Li
se garantau minoritilor drepturi de a avea coli i alte forme de
educaie n care s fie autonome. Trebuie de artat c autoritile
albaneze, mai cu seam prin Constituie, prin legea nvmntului,
prin aciunile instituiilor statului a respectat prea puin, sau chiar
deloc, drepturile colare i bisericeti ale nealbanezilor, deci i ale
romnilor. n acest din urm caz a intervenit i o situaie special.
Totalitatea romnilor din statul albanez, bazndu-se pe trecutul
istoric, pe legturile de prietenie tradiional, pe drepturile ctigate
n timpul stpnirii turceti nu s-au organizat ca o comunitate
etnic, ceea ce le-a influenat n mod direct situaia n domeniul
colii i al bisericii.
Pot fi distinse mai multe etape n ceea ce privete evoluia
acestei situaii. n primul deceniu de existen al statului albanez au
continuat a fi n vigoare realitile existente mai nainte, astfel nct
au funcionat o serie de coli romneti susinute i controlate de
guvernul romn (datorit rzboiului unele aezminte colare au
fost nchise n anii 1915-1918). i datorit acestui fapt romnii nu
s-au prelevat imediat de prevederile declaraiei din 2 octombrie
1921. Dup 1921 ns, treptat, autoritile albaneze n-au mai racut
distincie ntre romni i ceilali minoritari, ncepnd restrngerea
nvmntului i apoi a vieii religioase n limba romn. La
naterea Albaniei existau acolo un gimnaziu romnesc la Berat i
17 coli primare, precum i o important reea bisericeasc n care
serviciul religios se fcea n limba romn. nchise n teritoriile

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

205

ocupate de Austro-Ungaria n timpul rzboiului (spre deosebire de

cele din sud aflate n zonele ocupate de francezi), colile romneti
au renceput s funcioneze ca "tolerate". S-a anunat n 1922 c
Albania nu va mai permite pe viitor subvenionarea de la Bucureti
a nvmntului i nici cadre didactice de alt cetenie dect cea
albanez. n 1925 erau doar 3 coli; personalul didactic se
mprtiase, iar localurile colare fuseser trecute n proprietate
guvernamental. Tot atunci, de altfel, s-a interzis vremelnic i
oficierea slujbei religioase n limba romn, msur anulat ulterior
de Ahmed Zogu. n 1926 s-a ngduit doar predarea unor ore de
limba romn n colile albaneze din centrele locuite de aromni. n
1927 cele trei coli romneti care mai existau au trecut sub
controlul exclusiv al statului albanez care le i finana, iar
personalul didactic cu cetenie strin a fost interzis a mai
funciona. n 1930 au rmas doar 2 coli, la Corcea i la Sipsca,
considerate ca coli particulare i ca proprietate a comunitilor
romneti de acolo. Prin noua constituie din 1933 colile
particulare de orice fel au fost interzise. Ca urmare n colile
romneti s-a introdus programul colar albanez predndu-se doar
trei ore sptmnal limba romn. Situaia romnilor n comparaie
cu ali minoritari era net inferioar pentru c romnii nu erau
constituii n minoritari, ce ar fi aVut dreptul s se bucure de coli
n care predarea materiilor s se fac n limba matern.
n 1935, ca urmare a plngeri lor fcute de greci, s-a emis un
regulament privitor la colile minoritare. n virtutea articolului 10 al
acestui regulament au aprut 7 coli primare de stat cu limba de
predare romn n localitile Corcea, Moscopole, Grabovo etc. n
anul colar 1940/1 041 n aceste coli erau 9 nvtori i 45 elevi.
Programa analitic era cea oficial albanez, adugndu-se i ore
speciale de limba romn. Predarea se fcea n limba romn, cu
excepia istoriei i limbii albaneze. colile erau finanate de ctre
statul albanez. Totodat statul romn pltea nvtorilor de la
respectivele coli o indemnizaie lunar de 1.200 lei. Situaia aceasta
s-a meninut i n timpul aa-zisei uniuni a Albaniei cu Italia. O dat
cu sfritul rzboiului, respectiv cu victoria regimului lui Enver
Hodja, s-a generalizat nvmntul de stat exclusiv n limba
albanez, disprnd att colile romneti, ct i orele de limba

206
romn

GHEORGHE ZBUCHEA

din unele coli aJbaneze. Constatm aadar un regim de

n fapt instabilitate i t~ren de manifestare a capriciilor
autoritii albaneze care a dezorganizat viaa cultural i a ndreptat
un numr nsemnat de aromni spre colile albaneze, instrument
eficient de denaionalizare. Ar mai fi de adugat c situaia grecilor
era incomparabil mai bun (Ia nceputul rzboiului minoritii
greceti i aparineau de exemplu 55 de coli primare)297.
n Bulgaria, pe baza schimbului de scrisori efectuat ntre T.
Maiorescu i D. Toncev o dat cu ncheierea tratatului de pace de la
Bucureti s-au deschis pentru aromni i romni, laolalt, coli n
dou localiti: Sofia i Giumaia. n fapt funcionarea acestor coli,
nc nainte de primul rzboi mondial s-a datorat admiterii de ctre
Romnia a unei reele destul de bogate de coli primare i
secundare n limba bulgar. Era totodat i o aplicare, parial, a
prevederilor impuse Bulgariei prin tratatul de pace de la Neuilly n
legtur cu drepturile minoritilor. Au existat o serie de persecuii
fa de aceste coli i chiar tentative de nchidere a lor, mpiedicate
doar de ameninrile de represalii, respectiv de nchidere a colilor
bulgare din Romnia, fcute n mai multe rnduri de guvernele de
la Bucureti 298 .
ntotdeauna biserica a avut un rol nsemnat n istoria romnilor
de peste Dunre, de unde i efortul lor constant de a asigura
desfurarea serviciului religios n limba matern i de a-i avea
preoi, ierarhie bisericeasc proprie299 .
Pn la primul rzboi mondial n spaiul vechii Macedonii erau
38 de biserici n care funcionau 60 de preoi i 70 de dascli300.
Funcionarea bisericilor i salarizarea personalului acestora erau
asigurate, ca i n cazul sistemului colar, de ctre autoritile de la
Bucureti prin sumele alocate de ctre statul romn.
Dup rzboi situaia bisericilor romneti a avut cam aceeai
evoluie ca i colile aparinnd aceluiai popor. Astfel s-a
njumtit numrul bisericilor romneti, astfel nct nu existau n
ianuarie 1941 dect 19 astfel de lcauri religioase.
n Grecia, biserica romneasc era subordonat ierarhic
bisericii ortodoxe greceti. Preoi romni oficiau n II biserici
romneti. Preoii trebuiau s fie ceteni greci. Dup studii
secundare n Grecia acetia i desvriser pregtirea n
"toleran"

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

nvmntul

207

din Romnia. Administraia colilor romneti din

Grecia era subordonat Ministerului Educaiei Naionale de la
Bucureti prin Serviciul cultural al romnilor de peste hotare.
Lcaurile bisericeti, chiar i cele ridicate prin contribuia statului
romn sau a Societii de Cultur Macedoromn erau proprietatea
comunitilor romneti respective (uneori statutul juridic al
colilor i" bisericilor era neclar, ceea ce a generat dup rzboi o
serie de complicaii).
n anul 1941, n Albania existau 6 biserici cu preoi romni, la
Elbasan, Pleasa, Sipsca etc. Preoii erau i ei pltii din bugetul
statului romn, printr-o alocaie anual de 276.000 lei (pentru
nvtori se pltea n paralel 96.000 lei anual). n Albania a existat,
ca de altfel i n domeniul nvmntului, aceeai instabilitate, deci
variaie n ceea ce privete numrul bisericilor, situaia limbii de
cult, starea material etc. De exemplu, n 1925 nu existau dect 2
biserici n care se oficia romnete, Ia Elbasan i la Corcea. n alte
locuri preoii i cntreii, chiar cnd erau romni, oficiau n limba
albanez sau cea greceasc. Existau i biserici n sate covritor
romneti n care slujba se fcea alternativ n romnete i n
albanez. Pretextnd existena legal doar a bisericii autocefale
albaneze, guvernul Fan NoIi a interzis folosirea limbii romne n
biseric, msur samavolnic, anulat ulterior de regele Zogu. Se
pare c lipsa de personal i de cri de cult a contribuit i ea la
nchiderea unor biserici sau la realitatea c unele parohii au rmas
vacante cel puin vremelnic, aa cum a fost cazul celei de la Coreea.
Situaia a fost complicat i de fapt c,regimul de autocefalie al
bisericii ortodoxe albaneze nu a fost recunoscut de celelalte biserici
ortodoxe surori, deci nici de Patriarhia de Ia Bucureti. Oricum,
acolo biserica ortodox era minoritar, cam jumtate dintre
aderenii" ei erau strini, iar romnii alctuiau cel puin un sfert din
totalul general al cretinilor ortodoci din statul albanez.
n Iugoslavia, n domeniul bisericesc a fost cam aceeai situaie
ca i n domeniul colar. Iugoslaviei, prin tratatele din 1913 i 1919,
i-au revenit o serie de teritorii spre sud, n Macedonia, unde triau
destui romni. La 23 mai 1921 N. Pasici declara n Parlamentul de
la Belgrad c preotul de la Bitolia a deschis biserica n care a slujit
n limba romn, ns eI a fost oprit i biserica a fost nchis.

208

GHEORGHE ZBUCHEA

Declara primul ministru c motivul era, chipurile, cetenia romn

a preotului. Mai declara: "n sudul Serbiei nu sunt dect 9 comune
cuovlahe; comunele acestea niciodat nu s-au adresat guvernului
nostru ca s cear permisiunea de a redeschide coala i bisericile
lor, de s-ar fi adresat, fr a ine seam de faptul c dac Romnia
ne va acorda i nou aceleai drepturi, noi le-am fi acordat acestor
9 comune din intreaga Serbia de sud toat solicitudinea, cci nu
exist nici un pericol de propagand cuovalah n Macedonia"30I.
n fapt era vorba de o interzicere a funcionrii bisericilor
romneti din Macedonia. n acest caz, de altfel, nici guvernul de la
Bucureti nu a ntreprins nimic, cu toate c se afla n strnse relaii
cu Belgradul, dup crearea Micii nelegeri.
n anii unntori, n mai multe rnduri, s-au ntrunit delegai
srbi i romni pentru a regie menta pe baza de reciprocitate situaia
bisericilor, ca de altfel i a colilor, din cele dou ri. Discuiile sau concentrat mai cu seam asupra situaiei din cele dou pri ale
Banatului, fr a se rezolva n vreun fel situaia bisericeasc din
Macedonia. A~tfel au fost create, pe baz de reciprocitate, dou
vicariate autonome a cror autoritate ecleziastic era exclusiv n
Banat. Mai mult chiar, unele acorduri i garanii n legtur cu
romnii din Banat n-au fost extinse i n alte pri. Un singur
exemplu: de-a lungul veacurilor puini romni din Macedonia s-au
ocupat cu agricultura. mprejurrile schimbate din prima parte a
veacului au modificat i modul lor tradiional pastoral de existen.
Muli romni i-au cumprat mai cu seam de Ia turcii plecai ntre
1912-1920 pmnt arabil i locuri de punat. lnvocnd lipsa unor
acte de proprietate, autoritile iugoslave au confiscat multe dintre
aceste pmnturi pe care au colonizat elemente srbeti. Au fost
trecute n proprietatea statului i pduri care aparineau de veacuri
satelor romneti. Totodat, n aceeai zon, unde nu funcionau
nici coli, nici biserici romneti, s-au interzis practic studii n
strintate, cci acestea nu puteau fi urmate dect cu paapoarte
speciale eliberate la Belgrad. Situaia proast colar i bisericeasc
s-a datorat i faptului c o vreme, prin sistemul constituional, n
Iugoslavia nu era recunoscut diversitatea etnic ci doar un "popor
unitar iugoslav".
A existat totui o excepie. La Bitolia a fost admis
funcionarea unei biserici romneti pn n anul 1939 cnd

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

209

mitropolitul Platon a intervenit direct, trecndu-se astfel n

proprietatea statului iugoslav att biserica, ct i cimitirul n care se
aflau rmiele attor aromni celebri, ntre care i Apostol
Mrgrit. Cazul este oarecum asemntor Bulgariei i din acest
punct de vedere. i n Bulgaria, ca i n Iugoslavia, au fost pstrate
o vreme doar dou biserici romneti, la Sofia i la Giumaia, fr
un regim bine stabilit. Ar mai fi de adugat nc dou aspecte ce
demonstreaz rolul bisericilor oficiale din cele dou ri, ca factor
de denaionalizare, nu de culturalizare. Att n Iugoslavia, ct i n
Grecia, n biserici slujba era fcut n limba slavon veche, prea
puin neleas de bulgari sau srbi, cu att mai puin de romni.
Totodat i n Iugoslavia i n Bulgaria, bisericilor le revenea de
drept obligaia registrelor de stare civil, astfel c slujitorii altarului
- tot att de puin tolerani fa de minoriti ca i restul
administraiei - fceau tot posibilul pentru a contribui la
denaionalizarea romnilor prin mijloacele de care dispuneau.
Noua realitate politic instaurat n spaiul sud-dunrean o dat
cu primvara anului 1941 a fcut ca la Bucureti s se reia mai
vechea idee a crerii unui episcopat ortodox pentru romnii din
Peninsula Balcanic. n trei rnduri au fost adresate' de ctre 1.
Antonescu scrisori ctre Nicodim i Sfiintul Sinod, pe aceast tem.
La 17 decembrie 1942, n numele Sfntului Sinod, patriarhul
Nicodim rspundea marealului Ion Antonescu att n legtur cu
viitorul bisericesc n Balcani, ct i n legtur cu viitorul
monahismului romnesc. Patriarhul arta c au fost fcute de la
Bucureti, dup 1920, o serie de intervenii, mai cu seam n
Bulgaria i Iugoslavia, ce au rmas fr rezultat, astfel nct
biserica romneasc de acolo era pe cale de dispariie. Mai sublinia
c situaia n domeniul bisericesc era mult mai proast dect n
domeniul colar. Se lua not de faptul c: "att romnii din
Macedonia, Thesalia i Epir, ct i cei din Timoc cer, dup cum neai comunicat, s li se dea o organizare bisericeasc romn, adic
episcopi, protopopi i preoi romni."302
Sfiintul Sinod de la Bucureti a examinat pe 3 decembrie 1942
temeinic aceast cerere venit de peste Dunre i pare-se sprijinit
de regimul antonescian. Patriarhul informa c s-a ajuns la concluzia
c att din motive de ordin canonic, ct i altele de ordin politic, nu
se putea pune problema nfiinrii unui Episcopat sau Vicariat

210

GHEORGHE ZBUCHEA

pentru romnii din Macedonia i din sud-estul european, cci

Patriarhia romn nu putea interveni n mod direct, ei aparinnd
unei jurisdicii canonice strine, a rilitropoliilor greci, a episcopilor
srbi sau bulgari, conform mpririi politice existente, respectiv
graniele statale, cum existau atunci.
Respectnd normele canonice, Patriarhia bucuretean a
ntreprins totui unele msuri. Astfel preotul Ieremia Decu,
profesor de religie la liceul romn din Salonic, a primit delegaie de
protoereu pentru romnii din Macedonia greceasc aflat sub
dominaie italian. EI urma s organizeze bisericile i s ndrume
viaa religioas a macedo-romnilor aflai n spaiul controlat de
italieni. n acelai scop a intervenit un acord cu Ministerul Culturii
Naionale i al Cultelor ca toi profesorii de religie de la gimnaziile
i liceele din Macedonia s fie preoi hirotonisii "cu obligaia de a
organiza comunitile romneti de acolo". Aceasta a i fost cazul
preoilor profesori de la Grebena i Ianina, urmnd ca s se
procedeze astfel i cu alte cazuri.
Patriarhul mai aduga convingerea c pe viitor se putea
ameliora situaia printr-o aciune comun a guvernului de la
Bucureti cu autoritile locale din inuturile locuite de romni, ceea
ce putea asigura dreptul acolo la o via religioas naional. Se
sugera n ncheiere aplicarea riguroas pentru biseric, dar i pentru
coal, deci i pentru limb, a principiului reciprocitii n raport cu
grecii, bulgarii sau srbii ce triau in Romnia. 303
Din punct de vedere politic al doilea rzboi mondial, inc de la
izbucnirea lui, a provocat profunde schimbri in viaa
romnismului balcanic. Desfurarea rzboiului, direct sau indirect,
in spaiul sud-est european a determinat m.odificri de frontiere,
invazii, intregul calvar al populaiilor afectate n modul cel mai
direct de desfurarea operaiunilor militare. Este necesar a
reaminti unele momente care marcheaz istoria rzboiului in spaiul
de peste Dunre. La 7 aprilie ] 939 a avut loc invazia italian in
Albania, ocuparea acestei ri care, ulterior, a fost incorporat sub
forma aa-zisei uniuni in Italia. n octombrie] 940 armatele italiene
au invadat Grecia, ptrunznd prea puin n interiorul acestei ri. A
urmat apoi o contraofensiv greceasc, cu sprijinul unui corp
expediionar britanic, care a mpins nspre nord trupele italiene,
pn pe o linie ce se ntindea de la lacul Ohrid la Marea Adriatic.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

211

n aprilie 1941 s-a desfurat ofensiva Germaniei nspre sud. n

scurt vreme trupele germane au ajuns pe un front larg, de la grania
Bulgariei i Marea Adriatic la Marea Egee, Atena, Peloponez i
insula Creta, ntregul spaiu sud-est european intrnd direct sau
indirect n componena unor noi forme politico-statale ce erau de
resortul, n fapt, al unor ocupaii strine: german, italian, bulgar.
O bun parte din operaiunile militare, uneori extrem de intense sau desfurat n zonele n care triau aromnii, ce au avut de
suportat toate consecinele, de tot felul, al operaiunilor i
regimurilor ocupaiilor militare respective.
Astfel de evenimente i realiti au pus din punct de vedere
politic probleme noi romnilor ce triau pe acele teritorii. Sub
impactul aciunilor militare s-a prbuit ntreaga ordine interbelic
a statelor din zon. Timp de dou decenii, n forme diverse, mai
mult sau mai puin pronunate, n toate rile guvernele
promovaser o politic de denaionalizare, urmrit n plan
economic (prin deposedare de bunuri), n plan politic (prin
nerecunoaterea naionalitii romneti, cu drepturile ce fuseser
consfinite prin diversele articole ale tratatelor de pace i ale
reglementrilor Societii Naiunilor), n plan educaional i
spiritual (prin prigonirea sau chiar interzicerea colilor romneti i
a bisericii ortodoxe n limba romn). Noua "ordine" instaurat n
acest fel n Peninsula Balcanic, ncepnd cu anii 1939-1941 a
provocat reacii diverse n rndurile populaiilor romneti din
zon. O parte au vzut n schimbrile intervenite prilej pentru a
accede la o situaie naional mai bun. O alt parte, avnd
simminte de legtur.cu teritoriul i cu statul n care triser pn
atunci, s-a alturat populaiei majoritare, mpotrivindu-se n diverse
forme celor care ntr-un fel sau altul fOrau, n fond, libera
exprimare a dorinelor lor. S-a creat n felul acesta n rndurile
romnismului de acolo o situaie deosebit de complex, la acesta
adugndu-se poziiile aromnilor ce triau n regatul Romniei i,
nu n ultim instan, pozitia guvernelor de la Bucureti.
n acest context am invoca doar dou situaii, respectiv cele
ntmplate n Grecia i cele petrecute la Bucureti.
Dup al doilea rzboi mondial, mai cu seam n prima
desfurare a luptelor impotriva trupelor generalului Markos, dar
cu reverberaii pn n zilele noastre, s-a adus aromnilor nvinuirea
de a fi fost o totalitate colaboraioniti cu ocupantul, n special cu

212

GHEORGHE ZBUCHEA

cel german, n felul acesta fiind etichetat i condamnat o ntreag

etnie. Aceasta a servit drept justificare pentru arestarea i
deportarea din locurile de batin a unui mare numr de romni, n
special preoi, nvtori, fruntai ai comunitilor locale. Au fost
chiar pronunate i o serie de condamnri la moarte, sentinele fiind
executate. Problema n. stadiul actual al documentrii este, prin
complexitatea ei, dificil de elucidat. Totui, unele elemente apar
clare. Prezena italian n Albania, precum i naintarea diviziilor
mussoliniene n nordul Greciei, ntr-o zon masiv aromneasc, a
trezit sperane deosebite n rndurile unui neam supus
denaionalizrii care a crezut c natura sa neolatin i nrudirea cu
Roma va crea condiii mai bune de existen naional i deci s-au
alturat, activ sau pasiv, Italiei. De astfel i n cercurile aromneti
din regatul Romniei exista ideea c aspiraiile naionale ale
confrailor lor din vestul Peninsulei Balcanice pot fi mplinite doar
cu ajutorul i n cadrul Italiei. Astfel, ntr-un memoriu al Societii
de Cultur Macedoromn, datat la 6 septembrie 1940, se exprima
dorina ca la Italia s fie ncorporate "Epirul, Pindul i toate
inuturile albaneze i romneti din Gramos, Monastir, Crusova,
Ohrid, Prizren, Ipec (Skopje) etc."}04
Unii romni, aadar, au luptat ca voluntari alturi de trupele
italiene, att pe teritoriul Albaniei, ct i pe teritoriul Greciei. S-a
crezut de asemenea de ctre unii dintre aceiai aromni ca n cadrul
"noii ordini" instaurate de trupele germane pn n Peloponez,
datorit i legturii speciale ale statului romn i Hitler, se vor putea
atinge aceleai obiective, ale asigurrii unor drepturi naionale.
Totui numrul celor care au czut prad unor astfel de iluzii a
fost mic, mai ales n Grecia. Pot fi invocate o serie de probe 'ce arat
c majoritatea au fost pe poziii democratice, au luptat mpotriva
ocupantului. Satul curat aromnesc Furca a fost decorat de
autoritile greceti pentru atitudinea sa colectiv de mpotrivire
fa de ocupantul german.
Numeroase sate romneti din Pind i din Macedonia, precum
Perivole, Abdela, Biasa, Nevesta, Paticina, Gramaticova, unde
contiina naional era dezvoltat nc din secolul trecut, au fost
incendiate, inclusiv colile i bisericile de acolo, de ctre trupele
germane de ocupaie, drept represalii contra activitii partizane.
Aa ceva ar fi fost de neconceput dac locuitorii de acolo ar fi fost
colaboraioniti, ntruct ei i-au pierdut casele, bunurile, colile i

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

213

bisericile. Este evident c populaia aromneasc, atunci ca i mai

trziu, n Grecia a fost mprit la fel ca i grecii, de altfel, n dou
tabere: cea a colaboraionitilor, i cea a patrioilor. Oricum, atunci,
ca i mai trziu, marea majoritate a dorit s rmn n locurile i
casele lor n cadrul unui stat pe care l doreau al lor, dar n acelai
timp s li se recunoasc minime, dar necesare, drepturi.
Oarecum n divergen a fost atitudinea acelor aromni care
triau n Romnia Mare. Ei proveneau la prima sau a doua generaie
din cei care fuseser practic silii din cele mai diverse motive s-i
abandoneze bunurile din inuturile natale i s se mute ntr-o ar n
care triau oameni pe care-i considerau de acelai neam, deci
cosngenii lor. Imigraia maceo-romni1or la nord de Dunre sau n
Dobrogea a avut avatarurile ei. Cert este c o parte din cei venii din
Macedonia au fost nemulumii, n majoritatea cazurilor pe bun
dreptate, de atitudinea autoritilor romneti. Aa se explica de ce,
pe lng alte cauze, un numr de romni macedoneni s-au integrat
n micarea legionar, dup 1930. Unii aromni, precum C.
Papanace, S. Ciumetti, N. Caranica, D. Belimace, au fost printre cei
mai apropiai colaboratori ai lui Corneliu Zelea Codreanu, ceea ce
a fcut ca pn n ianuarie 1941 problema aromnilor s fie extrem
de prezent n preocuprile politice romneti, mai ales n perioada
septembrie 1940 - ianuarie 1941. Atunci a fost lansat un program
politic care urmrea n esen o restructurare a granielor balcanice.
In ajutorul aromnilor au fost atrase o serie de personaliti
culturale politice. Astfel, n mai multe rnduri, Nichifor Crainic a
susinut ideea unei "Macedonii autonome sub scutul Romei" .305
n aprilie 1941, dup ofensiva trupelor germane ce ajunseser
pn la Atena i n Peloponez, o revist bucuretean, "Macedonia.
Organ de doctrin naionalist n serviciul aromnilor", ntr-un
articol, pe prima pagin avnd fotografiile lui Hitler, Antonescu i
Mussolini, scria: "ncepnd de ieri, armatele glorioase i invincibile
ale Axei biruitoare au sfrmat lanurile robiei milenare care apsau
Macedonia romneasc ..." i se continua: "Macedonia a fost i
trebuie s fie aromneasc cci ea este creaia amestecului de traci
i romni i pe aceste pmnturi s-a creat limba aromneasc, din
limba vulgar latin ...".306
Se fcea apel la toi aromnii, mai cu seam la cei tineri, pentru
a apra i a dezvolta noua realitate politic de acolo. Aproape n
aceeai vreme intervenea n modul cel mai direct pe lng

214

GHEORGHE ZBUCHEA

autoritile germane, inclusiv printr-un memoriu adresat lui 1. von

Ribbentrop, i guvernul romn.
n acest sens, Mihai Antonescu nainta un memoriu guvernului
german, n care era ridicat ntreaga problem a ~romnismului din
Balcani "de la Timoc la Bitolia, spre Salonic". In partea final se
cerea ca n cadrul noii reglementri teritoriale s se in seama i de
doleanele statului romn, formulate n felul urmtor:
,,1. Romnia cere o revizuire a tuturor granielor din sud-estul
Europei ... ntruct au fost radical schimbate condiiile echilibrului
politic prin evenimentele din Balcani i Iugoslavia.
2. Romnia crede c schimbrile n Balcani nu se pot face n
interesul exclusiv al Bulgariei, Iar ca interesele europene ale
Germaniei i Axei s fie atinse i drepturile Romniei jertfite. De
aceea propune:
a) O Macedonie liber, n care s intre i populaiile romneti.
b) Un teritoriu romnesc recunoscut populaiei romneti de pe
valea Timocului i a Vardarului sau
c) Un condominium, o cosuveranitate germano-romnoitalian (eventual bulgar) pentru regiunea Timocului, adic a fiei
de-a lungul graniei bulgare actuale, pn la Belgrad, Nis, Skoplje
i in jos spre Salonic" .307
In mai 1941, de la Salonic era transmis autoritilor germane
un aide-memoire, exprimnd dorina romnilor din Grecia, n care
se fcea apel la flihrer pentru a li se asigura drepturi naionale,
aciunea stnd i ntre preocuprile generalului Antonescu.3 08
Dincolo de msurile de ajutorare ale romnilor din zon nu se
cunosc alte aciuni ntreprinse de guvernul antonescian sau de
guverne ce i-au urmat n favoarea romnilor din rile balcanice.
Abia n 1948, ntr-o alt conjunctur istoric, guvernul Groza a
intervenit n legtur cu soarta romnismului n Grecia, a bisericilor
i colilor aromneti de acolo.
Pe ansamblu se poate considera c populaia aromneasc a
trit n perioada marii conflagraii mondiale zile dramatice, pline de
suferine, dar i de sperane. Sfritul celui de-al doilea rzboi
mondial, mprind-o prin cortina de fier ntre lumea liber i cea
totalitar, nu i-a modificat esenial existena din punct de vedere
naional. A continuat n ritmuri i forme diferite, dar n vederea
aceleai finaliti opera de denaionaJizare, de nerecunoaterea a
specificitii, n fond s-a promovat i se promoveaz nc msuri
urmrind nu doar negarea ci i dispariia acestei etnii.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

215

Practic n dreapta Dunrii situaia teritorial-geografic i

statutul internaional al statelor din zon, aa cum fuseser
consfinite prin tratatele de pace de la Bucureti (1913) i Paris
(1919-1920), a inceput s se modifice n aprilie 1939, o dat cu
debarcarea trupelor italiene in Albania i anexarea acestei ri.
Aromnii din acea ar (dup unele aprecieri ridicndu-se la cca.
60.000 de suflete, dup altele depind atunci 100.000 i chiar
150.000 de suflete) au crezut o vreme c situaia lor se va mbunti
avnd n vedere inrudirea i afinitile lor cu italienii. Astfel de
sperane nu aveau s se realizeze. A urmat apoi extinderea
rzboiului n spaiul balcanic n dou faze, prin -ofensiva italoalbanez din octombrie 1940, respins de ctre armata regal a
Greciei, i apoi prin noua ofensiv cu rol preponderent a armatei
germane, creia i s-au alturat fore italiene i bulgare din aprilie
1941 ce a avut drept rezultat destrmarea Iugoslaviei i ocuparea
Greciei. Ca atare o mare parte a inuturilor locuite de aromni n
partea vestic a Peninsulei Balcanice a trecut sub regim de
administraie german sau italian, iar o bun parte a Macedoniei
istorice, cea srbeasc n totalitate, precum i pri ale Serbiei vechi,
deci zone de strveche locuire aromneasc, au fost date spre
administrare Bulgariei, arului Boris. A existat atunci tentativa lui
Alcibiade Diamandi, n numele unui "Consiliu naional al romnilor
din Pind", de creare a unei organizri statale a aromnilor cu regim
de autonomie n inima Peninsulei Balcanice, n special n zona
Pindului. Un memoriu semnat de ctre A. Diamandi, preedintele
Consiliului mpreun cu ali doi membrii, n numele intelectualilor
macedoromni, de profesorul universitar George Mumu i alte patru
personaliti, "n numele grupului de combatani voluntari" i de 17
studeni macedoromni a fost naintat att autoritilor italogermane ct i generalului Ion Antonescu.
Memoriul semnat de conductorii romnilor din Balcani
ncepea prin a arta temeiurile istorice, precum i drepturile etnice
incontestabile pe care se sprijineau preteniile de autonomie ale
romnilor din Balcani. In memoriu se ddea i o statistic a
aromnilor, "dup anchetele locale cele mai demne de credin". Se
consider c pe teritoriul revendicat pentru statul autonom al
Pindului "s-ar afla 1.300.000 de aromni, dintre care 550.000
grecizai. Ei s-ar mpri astfel 500.000 n Macedonia, 600.000 n
Thesalia i 200.000 n Epir. n jurul teritoriului revendicat pentru
A

216

GHEORGHE ZBUCHEA

statul Pindului s-ar afla 800.040 de macedoromni dintre care,

150.000 n Grecia, 500.000 n Iugqslavia i 150.000 n Bulgaria. 309
Conform autorului memoriului; majoritatea romneasc este
zdrobitoare, mai ales n teritoriul cuprins n poligonul Ohrida,
Permeti, Corfu, Preveza-Volo, Struma-Veles-Ohrida. ntr-o
organizare viitoare n care s se asigure autonomie pentru aromni
se propuneau mai multe soluioi:
,,1) Crearea unui stat federativ al popoarelor care locuiesc n
comunitatea economic a sud-vestului balcanic. Acest stat ar
cuprinde Albania i regiunea Kosovo, Epirul, Thesalia, Macedonia
greceasc i Macedonia iugoslav (bazinul Vardarului).
2) Crearea unui stat romno-albanez n cazul cnd Macedonia
iugoslav ar trece n stpnirea Bulgariei. Acest stat ar cuprinde
Albania i regiunea Kosovo, Epirul, Thesalia i Macedonia
muntoas locuit de romni, pn dincolo de Salonic.
3) Crearea unui stat independent macedoromn al Pindului
cuprins n linia Ohrida-Permeti-Corfu-Preveza-Volo-Struma-VelesOhrida."310 Pentru acest stat se preconizeaz ,,0 autonomie
administrativ i cultural n cadrul imperiului italian, autonomie
asigurat potrivit concepiei economice, sociale i ideologice a
fascismului. EI ar constitui o rezisten n contra oricrei ameninri
a Dardanelelor venit de la nord i de la sud ar reprezenta o insul
latin n Balcani i ar oferi Axei, din punct de vedere economic,
posibilitatea de control n sud-estul Europei, prin stpnirea
Salonicului, a cii de comunicaie cu Vardarul i Struma i a
legturii dintre Adriatic i Marea Egee. Suprafaa acestui stat ar fi
de 74.100 km 2 dintre care 65.200 km 2 tcnd parte din fostul
teritoriu grecesc i 8.900 km:l din teritoriu iugoslav. Populaia sa
total ar fi de 2.700.000 locuitori." n ceea ce privete organizarea
intern a Pindului se propunea
,,1) Luarea n stpnire de ctre romni - cu ajutorul armatei
italo-germane i cu sprijinul politic al statului romn - a posturilor
din administraia local. Aceasta s-ar face potrivit indicaiilor
Consiliului naional romn.
2) Organizarea unei armate proprii. alctuit din prizonierii
macedoromni provenii din armatele greac i iugoslav, care ar fi
liberai i narmai

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

217

3) Autonomia cultural i bisericeasc a grupurilor din

Peninsula Balcanic care ar locui n afara statului autonom al
Pindului.
4) Sprijinul politic al guvernului romn pe lng Puterile Axei
cu prilejul tratativelor ce vor avea loc pentru reorganizarea
Balcanilor.
5) Cadrele necesare acestei aciuni ar fi alctuite din:
a. cadrele locale organizate de Consiliul naional Romn
b. cadrele formate din elementele macedoromne din Romnia
c. un organ de legtura ntre guvernul romn i Consiliul
Naional Romn."311
Din motive tactice i propagandistice la nceput autoritile
italiene au privit cu o anume simpatie un astfel de proiect ns dup
stabilizarea situaiei pe plan militar i consolidarea administraiei
italiene nu a mai fost acceptat ideea autonomiei Pindului. Reinem
de aici c aceasta era n cursul secolului XX o nou manifestare a
ideii de statalitate la aromnii din inima Balcanilor dup
propunerea cererii unui canton romnesc fcut la Londra n 1912
i dup tentativa de la Samarina din vara anului 1917. n condiiile
complexe din primvara anului 1941 i autoritile de la Bucureti
au fost nclinate la un moment dat spre aceiai soluie a crerii unei
autonom ii statale aromneti n cadrul unui stat macedonean
distinct independent. 312
Din nsrcinarea marealului Ion Antonescu n cursul anului
1942 a fost desfurat o intens activitate n numele Consiliului
naional al romnilor. n prile sudice ale Balcanilor a fost numit
un reprezentant politic italian special pentru aromni. nc la 25
septembrie 1941 s-a semnat un acord cu primul ministru grec,
generalul Ciolacoglu, care prevedea pentru romni unele drepturi
naionale n plan cultural i chiar administrativ, acord care ulterior
nu a mai fost respectat de autoritile greceti. Tot atunci apruser
i primele grupri militare aromneti n cadrul a ceea ce s-a
denumit Legiunea a V-a aromn (Macedonic). La 10 mai 1942 a
avut loc o adunare la Metova cu participare a reprezentanilor din
Macedonia, Thesalia i Pind. Acolo s-a hotrt crearea a 7 centre de
ndrumare a aciunii aromneti in sudul Balcanilor. Totodat s-a
decis nfiinarea unui birou de propagand i aciune economic la
Roma. Consiliul naional s-a ocupat de distribuirea ajutoarelor

218

GHEORGHE ZBUCHEA

umanitare trimise din Romnia, a concesionat drumuri i pduri

pentru a asigura existena unei populaii lovit n egal msur de
foamete i omaj. Consiliul naional i-a propus, reuind prea puin,
reorganizarea nvmntului pentru care se solicit i sprijinul
autoritilor italiene. i-au fixat la un moment dat ambiiosul
program de a organiza "cel puin 250 coli primare i 5-7 coli
secundare". Vremelnic a funcionat i o Uniune a comunitilor
romne cu sediul provizoriu la Grebena. n aciunea lor din Balcani
au avut i sprijinul unor personaliti bucuretene precum George
Murnu, Gheorghe Brtianu, Mircea Vulcnescu, Simion
Mndrescu. A fost reluat ideea numirii unui mitropolit sau episcop
romn la Tricala sau Salonic, fiind luat n consideraie chiar
persoana printelui profesor Papadima.3 13
n aceiai perioad comuntatea romn din Corcea adresa un
memoriu semnat de V. Balamaci, G. Cocea, C. Caramitru i alii. n
memoriu se arta: "Cum soluionarea att de cunoscutei probleme a
romnilor din Balcani nu va putea capt prea curnd o dezlegare pe
linia dorinelor, rugm struitor pe dl. mareal Antonescu, brav
conductor al destinelor romnilor, i guvernul romn s nfiineze o
reprezentan romn la Corcea, inima regiunei aromneti. Prin
mijlocirea sa aromnii din aceste regiuni vor ine un contact
permanent i strns cu Romnia, i vor putea mai uor arta
suferinele lor, iar reprezentantul Romniei n aceste pri se va afla
chiar n mijlocul familiilor aromneti. Noi vom avea mulumirea c
guvernul roman ne da dovada c nu ne-a uitat, ca se intereseaz de
noi i c, ntr-un viitor nu prea ndeprtat, speranele noastre se vor
realiza: de a capt o autonomie cu conductori de-ai notri. Destul
de muli i foarte capabili, care au Iacut studiile n ar. Credem cu
att mai nsemnat a avea printre noi un sfetnic al Romniei cu ct n
aceste vremuri se duc lupte n ascuns pentru deznaionalizarea
elementului aromnesc care, oropsit cum este i hruit de nevoie, va
fi poate pus n cumpn, mine, poimine, s cread c promisiunile
ademenitoare ale propaganditilor sunt avantajoase i prin urmare s
treac n tabra lor, pierzndu-se astfel n ape strine. Dac pn
acum ne-am luptat singuri pentru a ne pstra fiina romneasc
strbtnd urgisite vremuri cte s-au abtut asupra noastr, pe rnd
sub dominaia: otoman, greac, bulgar, iugoslav, albanez i am
reuit cu ajutorul lui Dumnezeu, credem c de acum nainte

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

219

Romnia se va ingriji ca fii ei indeprtai s nu fie lsai in voia

valurilor i s aib mcar sprijinul sufletesc care s ntreie i s
dezvolte simmntul romnismului pe aceste meleaguri."314
La nceputul lunii noiembrie 1942 s-a instituit, cu reedina la
Salonic, o Comisie de ndrumare a activitii colilor i bisericilor
romne din Macedonia. Aceasta a prilejuit cunoscutului scriitor i
militant naional Nicolae Batzaria publicarea unei serii de articole
n ziarul "Universul" sub titlul "Romnii de peste hotare". La
nceput se fcea o sumar expunere a situaiei elementului
aromnesc. Nicolae Batzaria nota: "Cunoaterea situaiei frailor
notri de snge este cerut de adevrul c, independent de anumite
stri de lucruri care astzi sunt ntr-un fel iar mine se pot prezenta
ntr-alt fel, drepturile acestor frai nu pot fi suprimate tot aa cum n
numele unor interese superioare bine lmurite nu se poate tgdui
dreptul i datoria guvernului romn de a se interesa de dnii i de
ale purta de grij. S nu se uite c problemele naionale au un
caracter de permanen i stabilitate." Nicolae Batzaria pleca de la
convingerea c: "Dintre toate minoritile etnice din statele
Peninsulei Balcanice minoritile romaneti au fost cele mai
nedreptite i cele mai oropsite". Acelai crturar aromn se
pronuna i n legtur cu anunarea "unui concurs pentru premierea
celor mai bune transpuneri n dialectul cult macedoromn a Sfintei
Liturghii, a Sfntului Apostol i Sfintei Evanghelii." El aprecia c
,,0 transpunere n dialect a crilor sfinte i a slujbei bisericeti
constituie o ntreprindere grea, complicat i delicat" Creatorul de
literatur aromneasca se ntreba ns ce se nelegea prin "dialect
cult macedoromn". Credea c acesta ar fi trebuit s fie graiul
romnilor moscopoleni n care au scris de preferin C. Belimace,
Nusi Tuliu, George Mumu, P. Papahagi i alii. Mai fcea atunci
Nicolae Batzaria o serie de comentarii ce merit i astzi luare
aminte: "chestiunea cu dialectul macedoromn prezint o alt latur
ce merit a fi relevat deoarece lmurete raporturile dintre grupul
macedoromn i marea mas a poporului romn. Toi ci am scris
n dialect n-am scris cu gndul de a face din dialect o limb cult i
de a ajunge in acest fel la un separatism cultural. n genere scrisul
nostru avea sau nu un caracter documentar sau servea ca mijloc de
propagand pentru a aduce la contiina naional pe fratii notri
ctigai pentru cauza politic i cultura dreapt. Ca limba cult

220

GHEORGHE ZBUCHEA

rmnea

tot limba literar romn ... Fiecruia din noi ne venea mai
scriem n aceasta limb dect n dialectul nostru. Pornind de
la acest adevr transpunerea n dialect a unora din crile bisericeti
nu poate u'rmri dect un scop propagandistic fr gnduri de
separatism cultural... ns mai urgent i mai important dect
transpunerea in dialect a crilor bisericeti este chestiunea
bisericilor n care s se slujeasc n dialect sau in limba romn i
a preoilor care s slujeasc n biserici". 31S
n 1943 profesorul Dumitru Berciu, director al Institutul romn
din Albania nainta doua memorii preediniei Consiliul de minitrii
prin care fcea o serie de propuneri cu privire la soarta
romnismului din spaiul albanez i aciunea guvernului de la
Bucureti. EI propunea ntre altele acordarea urgent a unor
subvenii pentru repararea colilor i a bisericilor romneti.
Atrgea atenia de asemenea c "zeci de biserici i mnstiri zidite
din banul filantropilor romni din secolele trecute ca cele de la
Moscopole sunt nc nestudiate din punct de vedere artistic i
istoric. Frescele lor - o adevrata comoar de art - amenina s se
piard pentru totdeauna. Este o datorie a noastr de a studia i de a
salva aceste tezaure de arta care arata ntr-un mod att de evident
contribuia elementului romnesc din Balcani la istoria
uor s

civilizaiilor" 316

n timpul rzboiului au fost alctuite ntre aprilie 1941 i

februarie 1944 nu mai puin de 6 memorii ale Societii Culturale
"Timoc" a romnilor din valea Timocului i dreapta Dunrii n care
se cerea autonomie, reprezentare distinct n cadrul noilor realiti
din dreapta Dunrii, inclusiv n mai multe rnduri drepturi i pentru
aromnii din spaiul balcanic}l? n martie 1944 Consiliul de
minitrii a adoptat "decretul lege pentru aprarea demnitii
naionale i a intereselor romneti de peste hotare". Scopul acestui
decret era clar definit n articolul 1; "Guvernul este autorizat a lua,
pe cale de decizii ministeriale, asupra persoanelor, bunurilor,
drepturilor i intereselor acelor persoane de naionalitate romn i
de origine etnic strin, msuri de aceiai natur i egale cu acelea
pe care guvernele respective Je-au luat, le iau sau le vor lua contra
romnilor de origine etnic1';f~flai n acele state sau asupra
bunurilor, drepturilor i intereselor acestora". in scopul aprrii
romnilor ceteni ai altor state se nfiina pe lng Ministerul

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

221

afacerilor strine un consiliu naional compus din 5 persoane

cuprinznd ntre alii pe patriarhul Romniei, preedintele
Academiei Romane, primul preedinte a naltei Curi de Casaie.3 18
Att n perioada rzboiului ct i imediat dup aceea au existat
preocupri i pentru acei aromni care mnai de nevoi veniser n
ar i se stabiliser muli dintre ei n Cadrilater. nc la 8 august
1940 Societatea de Cultur Macedoromn nainta un memoriu
prilejuit de pregtirea discuiilor romno-bulgare n legtur cu
viitoarea soarta a Cadrilaterului. n lungul memoriu (13 pagini)
semnat de preedintele Petre Topa se contestau preteniile bulgare
n Cadrilater i se justifica apartenena acestuia la Romania. Se
fcea i un scurt istoric al colonizrii aromneti: "Romanii din
Macedonia greceasc, alungai de valul refugiai lor greci din Asia
Mic, cei din Macedonia srb i bulgar, alungai de intolerana
administrativ din rile respective, i cu toii la un loc mnai de
dorina de a se stabili n ara muma, imigreaz n ara i se stabilesc
n Cadrilater... ncorporarea Cadrilaterului la patria muma a
constituit i o compensaie pentru pierderea independenei
populaiunilor de ras romn din Macedonia ... Astzi cu durere n
suflet aflm c se pune n discuie stpnirea romneasc asupra
acestei provincii... Societatea de cultura macedoromna atrage
atenia c nu este de prere s se cedeze Cadrilaterul". Se lua n
consideraie i posibilitatea cedrii cerndu-se posibilitatea unei
asigurri corespunztoare a unor noi locuri de trai cu despgubire
integral i prealabil a eforturilor fcute n noua lor patrie.3 19
Ulterior s-a creat Asociaia evacuailor i dunailor din Dobrogea
de Sud, ca persoan juridic nregistrat la 18 ianuarie 1941. n
cadrul acesteia un rol important l-au avut i aromnii. Imediat dup
23 august, prin mai multe memorii, inclusiv prin unul amplu n
limba francez de 46 de pagini, s-a cerut anularea dictatului prin
care de fapt tot la Viena n 30 august 1940 (doar formal la Bucureti
n 7 septembrie) Romniei i se luase teritoriul sud-dobrogean, astfel
nct de acolo fusese evacuat cu fora o populaie de peste 130.000
romni, n mare parte cu rdcini n spaiul balcanic.
n vara i toamna anului 1944, ca urmare n mare msur a
evenimentelor de la Bucureti din 23 august, s-a modificat profund
situaia politic-teritorial n zon. n cursul anilor de rzboi
romnii balcanici se implicaser n destule cazuri n lupta mpotriva

222

GHEORGHE ZBUCHEA

ocupanilor germani, italieni, bulgari. n vremea rzboiului

antifascist specific spaiului bal~anic, n Iugoslavia, Albania,
Grecia, a fost faptul c s-a dezvoltat acolo o ampl micare de
partizani n care elementele comuniste au avut o contribuie
nsemnat, adeseori conductoare. Pentru mobilizarea la lupt a
unor mase ct mai mari dintr-un spaiu teritorial n care era adeseori
un mozaic de populaii diferite din punct de vedere etnic
comunitii, urmnd nu o dat indicaii cominterniste i demagogia
stalinist, au promis pentru perioada postbelic drepturi egale n
toate domeniile pentru toate minoritile etnice. Astfel de drepturi
au fost promise i romnilor. n anii 1944-1945 n Iugoslavia i
Albania s-au instaurat regimurile comuniste ale lui Iosip Broz Tito
i Enver Hodja. Vechile promisiuni au fost uitate. Timp de 5 decenii
n rile respective, aromnii, dincolo de rigorile din partea unor
regimuri dictatoriale, au constituit inta unei politici sistematice i
susinute de asimilare ce urmrea pierderea identitii lor etnice. n
condiii complexe, nu au fost posibile aciuni politice-naionale
aromneti n rile respective (excepie fac ntr-o anumit msur
timide le tentative ale unor aromni, mai ales n spaiul Macedoniei
iugoslave, de a publica literatura aromneasc i de a investiga
unele aspecte ale trecutului istoric al neamului lor).
O situaie mai aparte au avut-o la sfritul rzboiului aromnii
din Grecia, implicai n rzboiul civil dintre forele democratice
regaliste i cele comuniste ale generalului Marcos. Rzboiul civil sa desfurat adeseori cu caracter pustiitor, mai ales n zonele masiv
locuite de aromni. Unii dintre acetia, indui n eroare de
propaganda trupelor ELAS i creznd n mplinirea idealurilor lor
naionale, au luptat sub comanda generalului Marcos, alii
remarcndu-se, fiind chiar i decorai, prin loialitate i sprijin fa
de regimul regal legitim. mprejurrile de atunci au fost folosite de
ctre guvernanii de la Atena pentru a face masive mutri de
populaii din zonele muntoase n centrele urbane dinspre sud i
chiar n insule. n mod cu totul deosebit s-a urmrit nlturarea din
zona a intelectualilor i fruntailor aromni ceea ce s-a i realizat n
cea mai mare parte cu consecine negative pentru vitalitatea
naional aromneasc.3 20 Extremismul naionalist grec s-a
manifestat din plin mpotriva romnilor. N-au lipsit nici apeluri

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

223

precum cel al profesorului Apostol Daskalakis de la universitatea

din Atena de exterminare a tuturor vlahilor. n deceniile urmtoare
n Grecia au alternat regimuri democratice de stnga sau de dreapta
cu regimuri dictatoriale de factur militar, tuturor fiindu-le
caracteristic mult vreme aceiai atitudine ostil aromnilor. Abia
dup 1970, cu condiia obligatorie a exprimrii loialitii fa de
autoriti i mai cu seama de recunoatere a calitii lor de greci
vorbitori de idiom vlah, acestor aromni li s-a dat posibilitatea de a
avea manifestri proprii n plan cultural, de a publica beletristic i
chiar de a-i crea comuniti culturale aromne a cror numr a
crescut spre 70 i care alctuiesc astzi o uniune.
Este cunoscut dezinteresarea complet a autoritilor
comuniste de la Bucureti fa de soarta romnismului balcanic, ca
i renunarea complet la tradiia inaugurat n vremea lui CuzaVod de sprijinire a colilor i bisericilor romanilor balcanici.
Singura intervenie a fost fcut de Ministerul afacerilor strine n
1948 n scopuri demagogice i dup toate probabilitile din
indicaii moscovite n legtur cu nchiderea colilor i bisericilor
romneti din Grecia i cu soarta propriilor comunitilor
romneti de acolo ce fuseser confiscate de ctre autoritile elene.
De altfel, ulterior, prin convenii speciale semnate de exemplu cu
Atena i Sofia, guvernul romn renuna la proprietile romneti
din rile respective, proprieti care de altfel, n cea mai mare
msur, uneori n totalitate, fuseser rod al muncii i sacrificiilor
romnilor de acolo i deci autoritile bucuretene nu aveau nici o
ndreptire de a decide.
n astfel de condiii aprarea dreptului la existena etnic i
ctigarea unor minime liberti naionale a fost urmrita sporadic
prin intervenii pe lng marile puteri sau pe lng unele organisme
internaionale precum ONU, UNESCO, FUEY.
O prim tentativ pe aceast direcie a fost fcut n septembrie
1945 de ctre Tascu N. Ionescu, originar din Gopes, ce tria la
Sofia, considerndu-se membru fondator al Societii Naionale a
Emigranilor Aromni din Sofia i a seciei aromne a Comitetului
federativ macedonean. El a adresat un memoriu ctre guvernele
Marii Britanii, SUA, Franei, Italiei, Romniei, precum i
"marealului armatei roii URSS", "n dorina de a fi de folos
poporului meu, dus de gndul de a se restabili n Balcani pentru

224

GHEORGHE ZBUCHEA

totdeauna o pace sigur i trainic, ca s nu rmn patria mea

pricin de nenelegere i frecturj ntre actualele state dornice de
hegemonie". n prima parte a memoriu lui se fcea o expunere a
trecutului istoric a aromnilor pe care i considera ca un popor
distinct: "Gsesc depline i necesare s v dau unele lmuriri
amnunite, s v descopr trecutul istoric glorios i situaia de
astzi a aromnismului, unicul rmas nendreptit la actualele
conferine de pace, astfel expus la o deplin deznaionalizare, fr
nici o protecie ori aprtor". Evoca ntre altele contribuia
aromnilor Ia viaa diverselor popoare din Balcani i din restul
Europei: "Poporul aromn a dat la toi tot iar pentru ei nimic".
Considera c n 1913 a fost un moment dramatic i nvinuia parial
guvernul romn c a acceptat ca "patria noastr s fie mprit
ntre vecini pentru o palm de pmnt ca compensaie... S-a
subscris sentina de moarte celor i .000.000 de aromni mprindu
se ca pe o turm de oi, mulumindu-se cu cteva coli i biserici ...
La fel nendreptit a rmas poporul aromn i prin tratatul de la
Paris din 1919, lsnd nerezolvat i ideea primit de muli
intelectuali albanezi de a se uni cu Albania ... Au trecut mai bine de
25 de ani de cnd poporul aromnesc atepta bunvoina
diplomaiei europene i a Ligii Naiunilor ca s repare greelile din
1913, 1919 i surorile Frana, Italia i Romnia s intervin pentru
libertatea politic a noastr, desprii de natura de ei i care avem
drept Ia via ns ateptarea ne-a fost zadarnic. Nu o dat
intelectualii, conductorii i reprezentanii organizaiilor romneti
au scris, au intervenit... pentru drepturile internationale ale
aromnilor dar dorina nu le-a fost luat n seam ... Fiindc nu
suntem de origine slav i azi nici nu se pomenete de noi parc. nici
nu existam prin acele locuri".
Evocnd victoria asupra fascismului i principiile invocate de
nvirigtor, se cerea recunoaterea unui teritoriu romanesc distinct
care s fie tratat "mcar ca republicile n miniatur, Monaco
Lichtenstein, Andora". n ncheierea memoriului se arta:
" ... Ca s nu rmn i pe mai departe o moned de rsplat sau
schimb, ngrmnt pentru: popoarele vecine i strine, n numele
poporului aromnesc care m-a nsrcinat s scriu aceasta rog pe
excelentele voastre

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

225

1) s ntindei mna protectoare i asupra necjitului i

nedreptitului popor aromn, la fel cum a fcut Rusia n 1877-1878
cu Bulgaria, astfel numele domniei voastre va fi nscris n cartea de
aur a neamului nostru modest i capabil;
2) n caz c crearea unui stat dup exemplul Elveiei sau a unui
stat albano-aromn va fi imposibil, din cele 4 Vlahii istorice,
mpreun cu cantonul Pind, mpreun~ cu toate regiunile aromneti
din Macedonia de la Pind spre Olimp ... pn la rul Axios (Vardar),
dup cum este trasat cu negru n harta ce este anexat, s se
restaureze o nou "Aromnie" (Macedoromnie), cu deplina
libertate politic, cap bisericesc sub protecia Patriarhiei din
Bucureti, cu granie unde s se adune i centralizeze toat
emigraia.

Aromnia sa fie membr a noii federaii balcanice, sub

protectoratul excelenelor Ligii Naiunilor.
3) s se dea drept i aromnilor s ia parte la conferina de pace
4) ... numai prin restaurarea unei noi Aromnii dup modelul
Iugoslaviei i Cehoslovaciei va fi asigurat existena poporului
macedoromn. Convins fiind c rugmintea-mi care este strigtul
ntregului popor aromn care nu vrea s-i abandoneze pmntul
natal va fi luat n seam, v rog s primii asigurarea
devotamentului i recunotinei noastre". 321
Evident c o asemenea tentativ nu a ~sit nicieri nici un fel
de ecou, cu att mai puin materializare. In anii urmtori pentru
drepturile naionale ale aromni\or a intervenit n mai multe rnduri
Constantin Papanace, inclusiv prin memorii adresate secretarului
general ai ONU la 16 aprilie 1951 i 20 septembrie 1952. 322
Acelai C. Papanace a avut un rol esenial n editarea n 1959 i
1965 a primelor dou volume ale "Noului album macedoromn" n
care i gseau loc zeci de contribuii, att de natur istoric,
lingvistic sau cultural, ct i de natur politic privind prezentul
i viitorul aromnilor. Dup 1970 s-a intensificat activitatea
aromnilor n rile lor de origine, ca i n diaspora, pe plan cultural
i tiinific, iar dup 1980 a nceput i o aciune politic tot mai
intens, mai nti n SUA i Germania, extinzndu-se ulterior, mai
ales dup marile mutaii politice din anii 1989-1990 peste tot unde
triesc aromni n egal msur tot mai grijulii i mai ncreztori n
legtura cu destinul lor ca neam. 323

226

GHEORGHE ZBUCHEA

CAPITOLUL VIII
TIMOCENII, CEI MAI UITAI DINTRE
ROMNI
n mod obinuit se vorbete astzi n spaiul rii noastre, i nu
numai, despre romni n diverse ipostaze n funcie de locul de
origine sau de vieuire, precum ardeleni, bneni, moldoveni etc.
n general referirea la termenul de romni subnelege i un spaiu
situat la nordul Dunrii, n mare ntre Tisa i Nistru, ca s invocm
cuvintele marelui Eminescu. Puini sunt cei are au n minte i
vorbesc i despre altfel de romni, cei care triesc n dreapta
Dunrii. Uneori ei mai fac referiri la aromni sau macedoromni,
prea puin la meglenoromni i istroromni i aproape deloc la
timocenii tritori de-lungul Dunrii n imediata apropiere a
hotarelor statale ale Romniei.
n perioada de dup crearea Romniei Mari, att politicienii ct
i savanii romni aflai de altfel ntr-o stranie poziie defensiv, ca
i astzi de altfel, i-au orientat interesul lor asupra aspectelor
etnografice, demografice i istorice ale blocului romnismului
nord-dunrean, reproducndu-se n special de argumentarea i
implicit aprarea legitimitii nfptuirii Romniei Mari aa cum sa conturat ea n cursul evenimentelor anului 1918 i a fost mai apoi
recunoscut~ prin tratatele de pace ce au ncheiat prima conflagraie
mondial. In acest context preocuprile pentru masa romnismului
sud-dunrean au fost cu totul minore, adeseori din motive politice
conjecturale. Situaia romnismului sud-dunrean din vremuri mai
vechi sau mai noi a stat n atenia mai cu seam a unor romni
originari din zonele de peste Dunre ce nu-i puteau ignora nici
rdcinile i nici pe fraii lor rmai n limitele teritoriale ale
diferitelor state balcanice. n acest fel situaia istoric a
romnismului transdanubian a ocupat un loc minor n cultura i
politica romneasc. Ar fi de menionat totui faptul c acetia erau
totui prezeni, insuficient n opinia noastr, n programele colare,

o ISTORIE A ROMNIL()R DIN BALCANI

227

n manuale, n pres (au aprut cu intennitente i cu tiraje mici

publicaii speciale ale aromnilor sau timocenilor) etc. Odat cu al
doilea rzboi mondial situaia s-a schimbat. Ultimele generaii din
Romnia, atunci cnd era vorba de cunoaterea trecutului
romnismului, s-au aflat ntr-o situaie deosebit, care continu n
mare msur i dup 1989 i care a fost generat de un dublu
imp~ct: metodologic i politico-ideologic.
In c din secolul al XVIII-lea a fost formulat teoria
imigraionist cu adepi provenind din medii extraromneti,
existent i astzi. Aceast teorie susinea / susine c poporul
romn s-a format undeva n spaiul balcanic, de unde a imigrat
cndva dup anul 1000 n actualul teritoriu al statului romn.
Combtnd pe bun dreptate aceast invenie cu pretenii tiinifice,
o serie de istorici romni (mai puin lingvitii n marea lor
majoritate) au susinut c aria etnogenezei romneti s-a situat,
geografic vorbind, exclusiv n spaiul nord-dunrean sau carpatodanubian. Ideea c atare a fost absolutizat n perioada regimului
comunist, ntre altele respingerea teoriei roesleriene fiind nsoit
de ignorarea complet a realitii istorice a prezenei romneti n
vremurile medievale la sud de Dunre. S-a adugat i o alt
coordonat decurgnd din doctrina ceauist a "neamestecului n
treburile interne", aplicat i n legtura cu rile situate n spaiul
balcanic. Pe aceast baz oficial itatea, prin diversele instrumente pe
care le avea la dispoziie, cenzura n primul rnd, a mpiedicat /
interzis cercetrile i chiar informarea despre existena unor
comuniti romneti aflate dincolo de hotarele statului romn.
Dac n ceea ce privete situaia romnismului de peste Prut, din
motive evident politice, situaia s-a modificat n deceniile 8 i 9 ale
veacului nostru, cnd confraii de acolo au fost integrai organic n
istoria naional, nu acelai lucru s-a ntmplat n ceea ce privete
realitile sud-dunrene. Astfel, voit sau nu; se uitau sau se ignorau
pri ale familiei romneti, sute iAsute de mii de frai, care locuiau
dincolo de hotarele rii noastre. l11tr-o anumit msur situaia a
nceput s se modifice, cu totul insuficient n opinia noastr, dup
1989.
Se impune a se preciza unntoarea realitate: interesul pentru
soarta actual a romnilor din Balcani i implicit pentru rdcinile
lor istorice i modalitile de supravieuire n locurile lor de batin
de-a lungul veacurilor s-a datorat n mare msur iniiativelor i
eforturilor ce au pornit din rndurile celor ce triau acolo. Ar fi de

228

GHEORGHE ZBUCHEA

amintit aici fie chiar i pe scurt o anumit realitate istoric. n

decurs de peste un veac, de la declanarea primei revoluii srb eti
n 1804 i pn la rzboaiele balcanice i sfritul primului rzboi
mondial n t918, n spaiul transdanubian s-a desfurat i s-a
ncheiat procesul de formare al unor state naionale suverane,
respectiv Grecia, Bulgaria, Albania, Serbia i apoi Iugoslavia.
Toate aceste state s-au caracterizat prin predominarea unui popor ce
i-a impus hegemonia dup ce i-a realizat legitimele aspiraii de
emancipare i de suveranitate. Crearea tuturor acestor state a fost
nsoit de elaborarea i manifestarea unor ideologii naionale,
transformate apoi n naionalisme existente ca atare i astzi n acea
zon. Una dintre trsturile comune ale tuturor acestor naionalisme
a fost i este nc negarea fie pur i simplu a romnismului balcanic
ca atare, fie falsificarea adeseori grosolan a caracterului etnic al
romnilor, respectiva limbii vorbite de ei. Astfel de exemplu a fost
revigorat o tez mai veche care contesta identitatea vlah = romn,
afirmndu-se c vlahii ar constitui, mai cu seam n spaiul Serbiei
i Bulgariei, mai recent i al republicii Macedonia, o etnie distinct,
nrudit dar altceva dect romnitatea de la nord de Dunre.
Precum se tie n ultimii ani se fac prezente i diversele opinii
conform crora ar exista aromni ca popor distinct, precum i o
limb aromn diferit de limba romn n ipostaza ei actual.
Respingnd astfel de idei, afirmaii i considernd c n trecut, ca i
n prezent, a existat / exista o mas romneasc ntinzndu-se de la
Nistru pn nspre marea Adriatica/lstria i din Munii
Maramureului pn la Munii Balcani i cei ai Pindului, aducem n
atenie soarta, n fond istoria mai veche sau mai nou, a acelei
ramuri a romnismului care a aprut i a trit apoi sute i sute de ani
de-a lungul malului drept al Dunrii, din apropiere de Belgrad, de
la rul Morava i pn la rsrit de Vidin i chiar mai departe spre
.
Silistra i inuturile Cadrilaterului.3 24
De mult vreme crturarii romni i nu numai ei au subliniat c
Dunrea nu desprea ci unea pe cei care apartineau aceluiai neam,
trind de o parte i de alta a btrnului fluviu. Intr-un context istoric
mai deosebit, n 1912, atunci cnd soarta timocenilor a stat poate
cel mai mult n atenia societii din regatul Romniei, referindu-se
la regiunea ce se ntindea n dreapta i n stnga Timocului, marele
crturar Gheorghe Valsan scria ca acea zon, alctuind o unitate
geografic: "ascunde mai l11ult ca oricare alt tain fomlrii i
conservrii poporului romn. Este o vatr de cpetenie n care s-a

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

plmdit neamul romnesc la
romneasc i-a pstrat n mod

229

originea sa I In care vigoarea

autentic attea din caracterele ei

cele ,!Ilai profunde".3 25

In epoca modern, continundu-se de altfel vremurile mai
vechi ale Bizanului sau turcocraiei, muli cltori, diplomai,
militari, savani, publiciti au constatat existena unei mase de
vorbitori ai limbii romne ce triau n spaiul care dincolo de Porile
de Fier se afla la intersecia dintre zona Munilor Carpai i cea a
Munilor Balcani, cuprinznd diverse forme de relief, de la culmile
de peste 2000 metri, cobornd peste dealuri pn spre vile fertile
ale apelor curgtoare ce se vrsau n Dunre. Acest element
romnesc a avut o soart aparte. n statisticile oficiale ale statului
srbesc (extins n zona n 1833) i ale statului bulgar aprut la 1878.
Pn la primul rzboi mondial o importanta mas de oameni se
declarau romni i erau consemnai ca atare de ctre oficialiti,
care ns falsificau n mod voit realitile evident n favoarea etniei
dominante, a srbilor sau bulgarilor. Oricum, statisticile nregistrau,
fie n Serbia, fie n Bulgaria, zeci i zeci de sate exclusiv sau
preponderent romneti, precum i alte aezri n care romanii se
aflau ntr-un numr important.
Timocul, rul care desprea ca linie de grania statul srbesc
de cel otoman i apoi de cel bulgar, nu separa arii de existena a
romnilor, acetia alctuind un bloc compact de o parte i de alta a
unui ru devenit frontier dup 1833 ca urmare a unei conjuncturi
istorice. Existena sutelor de mii de romni din statisticile oficiale
sau din alte documente i materiale ale vremii, cel mai adesea
falsificate, n defavoarea acestor minoritari, a generat o serie de
ntrebri, ntre care pe prim plan s-au aflat cele privind trecutul lor
istoric. Din vdite considerente de ordin politic, att n Serbia ct i
n Bulgaria au aprut doua teorii care se manifest i astzi. Avnd
n vedere faptul c n spaiul balcanic, i nu num.ai, termenul de vlah
/valah era folosit pentru a-i denumi att pe ei ct i pe fraii lor
diseminai pn n munii Thesaliei i la Marea Adriatica, a fost
atacat nsi coninutul intrinsec de etnikon al acestui termen. n
viziunea celor de la sud de Dunre s-a susinut i se mai susine nc
c vlahii / valah ii sunt de fapt reprezentanii / descendenii unor
srbi, bulgari dar i greci sau albanezi avnd un anumit tip de
ocupaie i ducnd un mod specific de viaa, practic de pastori
nomazi. Uneori afost adugat i un alt element. S-a considerat c
vlahii reprezentau n trecut un segment al populaiei balcanice,

230

GHEORGHE ZBUCHEA

diferit din punct de vedere etnic de la o zon la alta, dar avnd un

statut distinct social i juridic n timpurile medievale, n
formaiunile politice bizantine, sarbeti, bulgare sau n spaiul
imperiului Otoman. Evident deci trstura comun a acestei teorii
ar fi ideea c denominaia a avut i are un sens socio-profesional i
nu unul etnic. Nu putea fi ignorat, fiind prea evident i prea
masiv, realitatea lingvistic, respectiv faptul c aceti aa-numii
vlahi/valahi vorbeau o limb neslav. Erau latinofoni, iar graiul lor
era asemenea celui vorbit la nordul Dunrii.
n acest context a fost lansat n mod complementar i o alt
teorie, contrar celei rosleriene, respectiv cea a originii norddunrene a blocului romn din zona timocean. Conform acestei
teorii, n contextul nspririi prezenei otomani lor n spaiul carpatin
i a nspririi dominaiei lor, mai cu seama n vremurile fanariote, o
parte din romnii tritori n Oltenia i Banat s-au ndreptat spre sud,
trecnd Dunrea i stabilindu-se de o parte i de alta a Timocului.
Lor li s-ar fi adugat i importante contingente latinofone provenind
din prile central-sudice ale Peninsulei Balcanice, din rndurile
aromnilor. O astfel de teorie venea n contradicie cu elementele
cuprinse n scrierile imigraionitilor care, din motive lesne de
explicat, susineau autohtonia elementului romnesc n zona
balcanic, nc de la etnogenez, precum i un flux secular de
romni din dreapta spre stnga Dunrii. Se ignora de asemenea
faptul c, cu o statornicie rar ntlnit ncepnd cu secolul al X-lea,
izvoarele istorice mai nti, crturarii i nvaii apoi afirmau c
termenul de vlah desemna pe toi cei care aparineau romanitii
orientale n totalitatea ei, fie n spaiu carpatic, fie n cel balcanic.3 26
Cteva repere istorice se impun a fi enunate cu precizarea c
n cunoaterea trecutului istoric al zonei timocene cercetrile se afla
practic ntr-un stadiu incipient, c exist nc multe "pete albe" sau
aspecte controversate c eforturile istoriografiei pe aceast direcie
sunt nu numai necesare ci i urgente. Zona timocean, de la Morava
la Vid in, a fost locuit nc din epoca preistoric, dovada fiind ntre
altele numeroase urme pe care arheologii le-au identificat, n
special n peteri. O dat cu zorile istoriei propriu-zise, acolo sunt
atestai tracii, respectiv o ramur a acestora, tribal ii, denominaie
pstrat pn trziu, n evul mediu, n izvoarele bizantine, de unde
a fost preluat de umaniti i iluminiti. Aceti tribali antici au fost
cucerii de macedoneni, iar mai apoi de ctre romani. Dup toate
probabilitile nc din anul 29 .H. ntreaga zon a fost integrat n

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

231

statul roman, fcnd parte o vreme din provincia Moesia. n felul

acesta a debutat acolo procesul de romanizare ce a precedat
naterea unei noi etnii. Dup ceva mai mult de un secol, n vremea
mpratului Traian a fost creat i provincia Dacia, aflat la nord de
Dunre, n imediata apropiere a tribalilor aflai n plin proces de
romani zare. Se tie c Imperiul Roman a asigurat o unitate de
existen pe toate planurile a populaiilor pe care le-a integrat,
inclusiv a celor ce triau n aceasta zon, de o parte i de alta a
Dunrii. Epoca roman, a nsemnat o vreme n care s-a asigurat
pacea i prosperitatea. i acolo, n sud, la fel ca i la nord, a fost
promovat colonizarea. Diversele inscripii atesta prezena unor
uniti romane avnd i rol n romanizare, iar alte mrturii
demonstreaz prosperitatea economic, ntre altele exploatarea
bogiilor subsolului, deloc neglijabile. O vreme zona Moesiei
Superior cuprindea laolalt Timocul, Oltenia i Banatul ulterior
Dunrea rmnnd hotarul ntre dou, respectiv trei provincii, cu o
structur identic practic pe toate planurile.327
n istoria zonei o anumit schimbare a intervenit n vremea
mpratului Aurelian. n condiii complexe acesta a decis aa
numita "abandonare" a Daciei Traiane, crend totodat o nou
provincie Dacia, nglobnd ntreaga zona timocean i extinznduse mai departe nspre sud (ulterior, a fost mprit n dou: Dacia
Ripensis i Dacia Mediteranean). O parte din dacoromanii de la
nord de Dunre, de bunvoie sau de nevoie, s-au stabilit i n
aceasta zon, ntrind sub multiple forme blocul romanic existent i
rmnnd n limitele imperiului, integrndu-se n continuare n
istoria acestuia sub toate aspectele. Astfel sub Diocletian, n zon
erau atestai clar primii martiri, ceea ce nsemna c o parte a
populaiei s-a cretinat, proces generalizat mai apoi n urma
edictului de toleran al lui Constantin cel Mare. A aprut astfel una
dintre trsturile specifice ale acestor viitori romni, respectiv
vechimea i caracterul romanic al cretinismului lor, tiut fiind c
att srbii ct i bulgarii cu care au convieuit, s-au cretinat mai
trziu, n condiii istorice specifice. Izvoare istorice din cele mai
diverse, n primul rnd cele de natur narativ (cele arheologice,
din motive politice lesne de nteles, au fost investigate mai puin),
atesta prezena n zona n primele veacuri ale erei noastre a unui
masiv bloc romanic. Migraiile au atins i aceast zon, relativ
izolat i aflat n afara marilor artere strbtute de nomazi, ceea ce
a fcut ca s nu fie cunoscute multe din efectele negative, uneori

232

GHEORGHE ZBUCHEA

distrugtoare, din alte zone balcanice. Au trecut pe acolo vizigoi,

huni, ostrogoi. Argumentele de baza ale continuitii daco-romane
la nord de Dunre sunt valabile i pentru segmentul timocean al
romanitii orientale. Populaia romanic a supravieuit mai cu
seam c spre deosebire de nordul Dunrii, era integrat ntr-o
form politico-stataI, cea a imperiului pe cale de a se transforma
din roman n bizantin. O serie de mprai de la Constantinopol au
acordat atenie acestor supui ai lor, latinofoni. Astfel de exemplu,
cunoscutul istoric Procopiu din Cezareea, n lucrarea sa "Despre
construcii" informeaz c n zon, n vremea mpratului Iustinian,
au fost ntreprinse numeroase aciuni de refacere a vechilor
fortree, de construire a altora noi, de asigurare a unei viei
normale a unei populaii romanice, atestate ca atare.
Prbuirea granielor imperiului n zona limesului dunrean n
anul 602 a generat i acolo pentru oamenii pmntului o modificare
substanial a condiiilor politice de existen. ntreaga zona de
dincolo de Belgrad i pn la Vidin a fost stpnita timp de
aproximativ dou veacuri, pn n vremea lui Carol cel Mare, de
avarii ce-i aveau centrul de putere n Cmpia Panoniei. La fel ca i
n alte spaii balcanice, au ptruns acolo i elemente slave, care nu
au fost implicai n lichidarea complet a romanitii orientale.
Oricum, atunci n zon a nceput i o slavizare, proces care mult
vreme a fost de mic amploare.3 28
La sfiiritul secolului al VIII-lea Carol cel Mare se implica
direct n spaiul Dunrii mijlocii distrugnd haganatul avarilor i
ajungnd n imediata vecintate a entitii statale bulgare. Aproape
n acelai timp, pentru prima dat atestat istoric, a fost i
expansiunea turanicilor bulgari spre inuturile timocene. n vremea
haganilor Krum i Omurtag, zona a fost integrat n primul stat
bulgar, devenit ulterior arat. Cu aceast ocazie izvoarele istorice
menioneaz o realitate de mare nsemntate. n anul 818 ,,Annales
regni francorum" menioneaz o rscoal a populaiei din zona
dunreana mpotriva proaspetei dominaii bulgare, cu care ocazie o
delegaie a solicitat sprijinul lui Ludovic cei Pios. Izvorul
menioneaz c n faa mpratului s-a prezentat un "duce al
timocenilor", solicitndu-i ajutorul, respectiv luarea n stpnire
conform sistemului medieval de atunci. Meniunea ca atare are o
dubl semnificaie istoric. Pe de o parte atest o anumit form de
organizare statal distinct in zona Timocului, organizare care ntro form sau alta a fost apoi atestat de multe ori istoric pn la

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

233

Pazvanoglu la nceputul secolului trecut. Pe de alt parte, nsi

denumirea ca atare de timoceni este pentru prima dat menionat
n istorie, ea din nou aprnd n diverse izvoare i mrturii
istorice.3 29 E interesant aici c denumirea, avndu-i obria ntr-un
element de natur geografic, e singular n raport cu multele
denumiri de triburi slave care n general nu au legtur cu spaiul
geografic n care ele triau. Este o dovad, n opinia noastr, a
faptului c acolo trebuia s fi existat o populaie pestria din punct
de vedere etnic, neputndu-se accepta sub nici o form aseriunile
istoricilor bulgari sau srbi privind existena unui trib slav distinct
denumit al timocenilor.
Deja pentru sfritul secolului IX izvoarele maghiare, respectiv
Anonimus, n ale sale "Gesta Hungarorum", meniona legturile
Vidinului cu formaiunile romneti din interiorul arcului carpatic,
respectiv cu Menumorut care afirma ntre altele cu mndrie
apartenena sa la cretinism, respectiv subordonarea bisericeasc
fa de ierarhul cretin de la Vidin.3 30 n perioada n care acolo sau succedat stpnirile romanobizantin, avar i apoi bulgar, n
spaiul sud-est european se desvrea un proces istoric de cea mai
mare nsemntate, respectiv transformarea celei mai mari pri a
blocului romanitii orientale n popor romn vorbitor al unei
singure limbi, comune ntregului spaiu nainte de a cpta anumite
forme dialectale existente i astzi.
n legtur cu faza final a etnogenezei romneti i n
subsidiar n legtur cu conturarea aa-numitului dialect dacaromn, se impun unele adugiri. O serie de nvai, lingviti (Sextil
Pucariu, E. Gamillscheg), crora li se poate aduga i istoricul
Silviu Dragomir susin c zona timocean a fost unul din cefe trei
nuclee de baz n care s-a format limba romn33) i care deci face
parte din ceea ce ei au numit "patria primitiv" a romnilor.3 32 De
asemenea savani de seam (n primul rnd Dimitrie Onciul, n
cadrul cunoscutei sale teorii privind admigrarea elementului
romnesc de peste Dunre, apoi G.1. Brtianu, E. Gamillscheg) au
susinut trecerea unei pri a romnilor de la sud la nord, n Oltenia
i Transilvania. 333
n jurul anului 1000, n condiiile complexe ale prbuirii
primului tarat bulgar i ale aciunilor lui Vasile al II-lea de
restaurare a imperiului n ntregul spaiu balcanic, Constantinopolul
i-a extins autoritatea pn la btrnul fluviu, de la gurile Dunrii la
Vidin i mai departe, pn dincolo de Belgrad. Aproape dou sute

234

GHEORGHE ZBUCHEA

de ani zona timocean a fcut parte din spaiul politic bizantin, fiind
fie n thema Paristrion, fie n aa-numita thema a Serbiei,
cu capitala la Belgrad (izvoarele: nu permit o fixare a limitelor
despritoare ale acestor uniti teritorial-administrative). n anii
10 19-1 020 n contextul amplei opere de organizare a jumtii
nordice a Peninsulei Balcanice, mpratul Vasile II Bulgaroctonul
nfiina o episcopie special a vlahilor care trebuie s fi cuprins, sub
autoritatea patriarhului de Ohrida, i pe cei din zona timocean, ce
se nvecinau cu eparhia episcopului de la Vidin.
Datorit potenialului ei economic i uman, regiunea a fost
disputat n secolele XI-XII de ctre imperiul Bizantin i regatul
Ungariei, care de exemplu n secolul XII pare a fi controlat efectiv,
n mai multe rnduri i pe termen scurt un teritoriu pe care, ca i
Habsburgii n secolul XVIII, l doreau baza de plecare a unei
ulterioare expansiuni spre sud. n acest context avem i primele
meniuni clare n izvoare privind etnia locuitorilor. Unii istoricii
bizantini, vorbind despre vlahi (romnii din zona Thesaliei) le
menioneaz originea lor de la Dunre i Sava.
Se tie c primul izvor n care ntlnim o opinie n legtur cu
originea romnismului balcanic a fost Kekaumenos, duman i
denigrator al vlahilor balcanici, n special a celor din zona Pindului
i Thesaliei. Vorbind despre originea acestora din urm, el
menioneaz c erau descendeni ai coloniilor lui Traian i c ei s-ar
fi tras dintr-o populaie locuind la Dunre i Sava ce s-ar fi deplasat
nspre sud. 334 Dincolo de faptul c ideile lui Kekaumenas au fost
invocate de adepii teoriei conform crora aromnii i-au avut
originile n spaiul dunrean i nu n locurile n care au fost atestai
n epoca modern (teorie fals, ei fiind autohtoni acolo),
Kekaumenos, istoric informat, surprindea o prezen etnic lng
Dunre, cea a vlahilor, distinci de slavii pe care aristocratul
bizantin i cunotea tot aa de bine.
n cursul secolelor XII-XIII aceti romni apar i n izvoarele
occidentale atunci cnd apusenii au intrat n contact direct, n
aciunile lor cruciate, cu spaiul sud-est european. Pe drumul lor de
la Belgrad spre Constantinopol, la marginea zonei timocene,
participanii la cruciada a III-a condus de Frederic Barbarossa au
purtat lupte grele cu valahii confonn tirilor date de cronicarului
gennan Ansbertus. Dup crearea imperiului romnilor i bulgarilor,
n anii 1201-1202 10ni cel Frumos a integrat n statul su i
aceasta zon, att din punct de vedere administrativ ct i din punct
ncadrat

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

235

de vedere ecleziastic.3 35 Se tie c att izvoarele bizantine (Niketas

Choniates mai ales), ct i izvoarele occidentale (Geofroy de
Villehardouin i Robert de Clary) menioneaz prezena deosebit a
vlahilor n viaa i sistemul politic al primilor Asnesti. Avnd n
vedere chiar i numai faptul c baza politic i material a dublului
stat romno-bulgar la nceputurile sale se afl la nord de lanul
munilor Hemus, trebuie s consideram c ntre aceti romni I
vlahi trebuie s fi fost i cei din zona Timocului, unde e clar atestat
stpnirea lui Ioni cel Frumos n primii ani ai secolului XIlI
Oricum documentele ragusane menioneaz n anul 1218 stpnirea
lui Ioan Asan II pn la Vidin i Belgrad. O serie de izvoare istorice
menioneaz o autonomie timocean ce a existat att nainte ct i
dup Asnesti. Acesta a fost i fundamentul pe care s-a constituit
apoi n secolul al XIV-lea, n jurul Vidinului, un adevrat stat cu
existen distinct timp de mai multe decenii. Vechiul stat srbesc
constituit n inima Balcanilor s-a extins pn la marginea zonei
timocene doar la sfritul secolului XIII.
De la nceputul secolului al XIV-lea, n condiiile declinului i
apoi a destrmrii celui de al doilea arat bulgar, n zona Vidinului
pn nspre Morava a existat un stat distinct cu o compoziie etnic
pestri, condus o vreme de dinastii nrudite cu familia Basarabilor
de la Arge. Se cunoate implicarea politica direct n zona a
dinastitilor Basarabi de la Arge, manifestat ntre altele prin
legturi familiale sau chiar printr-o aciune politico-miiitar cum a
fost cea a lui Vladislav Vlaicu. Nu poate fi exclus nici ideea c
vremelnicul mitropolit Hariton de la Severin ar fi exercitat o
autoritate ecleziastic i asupra celor care dincolo de Dunre i
exprimau credina n aceiai limba cu fraii lor nord-dunreni.
Tradiia autonomiei statale i n bun msura frontierele
acesteia s-au pstrat i n cadrul noilor realitii politice instaurate
o dat cu turcocratia. Dup eecul cruciadei n septembrie 1396 la
Nicopole, sultanul Baiazid consolida grania dunreana a
imperiului su, de la Vidin pn nspre Semendria. Otomanii s-au
aflat veacuri de-a rndul ca element conductor i-n fruntea unui
stat ce a cptat caracter imperial i care ngloba numeroase etnii.
De timpuriu otomanii, stabilindu-se n Europa, i-au creat un aparat
birocratic specializat, care nregistra situaiile concrete ntlnite i
adapta funcionarea administraiei la realitile din diversele zone.
Astfel nc n cele mai vechi izvoare oficiale pstrate sau n
copii tardive ale acestora ntlnim n primul rnd termenul de vlah

236

GHEORGHE ZBUCHEA

I ullah pe care cuceritorii l-au preluat la faa locului. 336 Este

interesant c acest termen, la fel ca i la bizantini, a fost folosit fr
rezerve sau explicaii suplimentare pentru o mas de etnici
mprtiai din zona Pindului i a Thesaliei i pn n Bucovina,
ceea ce demonstreaz c pentru guvernanii de la Constantinopol,
ncepnd cu veacul al XV-lea se percepea o etnie unitar, cea a
romnilor tritori n ntregul spaiu sud-est european, la nord i la
sud de Dunre. Cazul documentelor turceti din secolul XV-XVI
despre romnii tritori atunci de la Vidin pn la Belgrad ne
intereseaz din mai multe puncte de vedere, pornind cu nsi
nregistrarea expres a lor ca etnie distinct, n special n vremea
celor mai de seam sultani otomani, Mehmed II el Fatih i
Suleiman I Kanuni. Unele izvoare otomane au permis supoziia ca
n ntregul spaiu balcanic n secolul ai XVI-lea romnii alctuiau
cam 10% din populaia cretin.
Timp de aproape un secol i jumtate zona Timoc-Morava,
datorit poziiei sale strategice n planurile de expansiune spre
centrul Europei, a stat n atenia sultanilor astfel nct au fost date o
serie de legi speciale (kanun-name) pentru locuitorii ce triau acolo.
Aceste legi prezint un tablou complex al situaiei din zon. Ele
atest ar nici un fel de dubiu realitatea istoric a existenei unei
populaii romneti pe care ocupanii au gsit-o i au integrat-o n
structurile lor, adoptndu-Ie o serie din obiceiurile i normele
juridice anterioare. Fruntai ai comunitilor romneti din zon au
fost integrai n rndurile spahiilor urmnd a se achita de obligaii
militare strict determinate. Vechea instituie a voinicilor/vitejilor a
fost meninut i integrat n structurile militare otomane. A fost
meninut de asemenea ntreaga structura tradiional a comunitii
rurale romneti, a ctunului existent la romni n ntregul spaiu de
peste Dunre. Spre deosebire de comunitile bulgare sau srbe,
romanii nu plteau dect anumite taxe, avnd un regim privilegiat.
Le era garantat autonomia local sub autoritatea efilor de sate,
primiciuri, pe baza a ceea ce toate izvoarele otomane menioneaz
clar "legea romneasc" Gus valahichum, vlaski zakon). Izvoarele
otomane, insuficient nc valorificate, atesta fr ndoial realitatea
prezentei romneti n zona timocean care ne intereseaz aici
precl}m i n ntregul spaiu balcanic.
In ultimele decenii au fost date la iveal, n publicaii n limbi
strine cu o circulaie extrem de restrns (practic necunoscute n
ar), o serie de documente otomane. Astfel Halil Jnalcik a publicat

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

237

trei kanun-name-uri ale sultanului Mahomed al II-lea. Acestea

permit ntre altele conturarea unui tablou al vieii sociale i nu
numai a romnilor din zon. Astfel asemenea confrailor lor din
inima peninsulei, aceti romni erau organizai n ctune conduse
de celnici sau primiciuri. Ei erau supui unor minime obligaii
materiale crora li se adugau obligaii militare. Cinci gospodarii
trebuiau s furnizeze cte un voinic, aparinnd unei instituii
general balcanice de sorginte bizantin (stratiot) i asemntoare
instituiei vitejilor aprut aproape n aceiai perioad i n spaiul
nord-dunrean sub Vlad epe i tefan cel Mare.
Un kanun-name pstrat a fost emis la 15 martie 1516 de
sultanul Selim 1. Acesta prevedea n mod special aprarea
cretinilor romni din zona timocean. Autoritilor otomane, n
frunte cu sangeacbeiul, le era interzis a nclca autonomia local a
comunitilor rurale. Toate aceste kanunname-uri vorbesc clar
despre obligativitatea respectrii de ctre toate autoritile otomane,
civile i militare, rar excepie, a cutumei, adic a ceea ce apare
ulterior n izvoare sub expresia adet-i eflaki, , adicjus valachicum,
dreptul romnesc. Astfel de realiti mai apar i n alte acte
provenind din cancelaria sultanului Mahomed II ntre anii 14681477, ce fac ntre altele meniune special la zona Vidinului,
precum i la cea apropiat, Brancevo. O serie de documente din
arhivele din Constantinopol i Ankara publicate n ultima vreme
prin grija savantelor D. Bojanic Lucac i V. Mutafcieva privesc
special situaia Vidinului i a sangeacului Vidin. Sunt enumerate o
serie de sate, mnstiri, timaruri etc. Pe lng elementele de
toponimie documentele cuprind i un bogat material ce poate fi
valorificat de onomastic. O cercetare chiar i superficial scoate n
eviden o situaie asemntoare pn la identitate cu actele
cadastrale ale suveranilor srbi din secolele XIII-XIV referitoare la
situaia romnilor din inima Peninsulei Balcanice, respectiv
multitudinea de nume specific romn~ti sau preluate i adaptate de
ctre romni n vremea turcocraiei. In zona timocean se cunosc,
de exemplu la Cladova i Negotin, familii cneziale romneti, iar
izvoarele menioneaz zone de autonom ii, n care, la fel ca n
Thesalia, turcii nu aveau voie s se stabileasc n mijlocul
romnilor sau chiar s se deplaseze nestingherii, rar acordul
elementelor conductoare provenind din rndurile btinailor.
Din secolul al XV-lea, chiar i mai nainte, rar ntrerupere mai
apoi, n Peninsula Balcanic au avut loc importante deplasri de

238

GHEORGHE ZBUCHEA

populaii dinspre sud nspre nord care au modificat profund, uneori

aproape n totalitate (exemplul zonei Kosovo e ilustrativ) tabloul
etnodemografic al vremurilor contemporane n raport cu realitile
etnice existente n timpurile medievale. Astfel de exemplu a avut
loc o deplasare a populaiei srb eti din zonele centrale, "vechea
Serbie", spre Dunre i Sava. Astfel de mutaii etnice au nceput s
ating i zona n care tria populaia romneasc, dup cum unele
surse atest n aceiai epoc i unele treceri din Oltenia la sud de
Dunre.

Anul 1683 marca nceputul unei noi epoci n spaiul centralsud-est european. Dup nfrngerea sub zidurile Vienei, imperiul
otoman i-a restrns continuu, permanent sau vremelnic, frontierele.
n acest context in cursul secolului al XVIII-lea, n mai multe
rnduri, zona dintre Morava-Timoc-Vidin (denumit tot mai adesea
Craina, pentru regiunile apusene) a constituit teatru de operaiuni, de
administraie militar i chiar de incorporare vremelnic pentru
autoritile habsburgice. Astfel de realiti externe au influenat
profund i situaia romnilor i a celorlali etnici care triau n zon
i au contribuit la nviorarea manifestrilor naionale ce au culminat
cu rAscoala care a pus bazele statului srb modem.
Intre septembrie 1689 i august 1690 ntreaga zona a fost
ocupat de austrieci}3? La retragerea acestora s-au refugiat i o
parte din locuitori n Banat sau ara Romneasc, n locul lor
infiltrndu-se dinspre sud o serie de elemente srbeti. n 1696, in
cltoria sa pe Dunre, cunoscutul i informatul nvat, colaborator
al lui Dimitrie Cantemir i bun cunosctor al realitilor romneti,
contele Marsigli a ntlnit un important bloc romnesc pe malul
drept al Dunrii, de la Porile de Fier pn la Vid in, despre care
afirma clar c vorbete "rumunete". Ca urmare a rzboiului austrootoman din 1716-1718, prin pacea de la Passarowitz hotarul dintre
imperiile habsburgic i otoman a fost stabilit parial de-a lungul
ru lui Timoc, astfel c timp de 21 de ani partea apusean a blocului
romnesc s-a aflat sub stpnirea Vienei, la fel ca i Oltenia, "mica
ar Romneasc" cum era denumit n actele oficiale ale Vienei.
Documentele cancelariei aulice permit s formulm constatarea c
pentru autoritile habsburgice cei care triau la sud de Cladova
erau considerai a fi la fel, de acelai neam cu cei care triau n
prile Jiului. Viena a favorizat chiar afirmarea elementului
~omnesc de acolo, dup cum a favorizat i folosirea limbii romne.
In acea perioad, cu contribuia bneasca a romnilor au fost

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

239

ridicate sau reacute o serie de biserici unde serveau preoi romni,

unii venii din ara Romneasc de unde parveneau i o serie de
cri de cult. Din rndurile romnilor~au fost recrutai i militari n
trupele de grani ale imperiului. In unele statistici apar clar
menionate sate curat romaneti sau cu populaie mixt, iar hrile
ntocmite de cartografi austrieci cuprindeau o multitudine de
toponime. i hidronime romneti, care aveau ulterior s fie
nlocuite cu altele slave, disprnd treptat, ca urmare a aciunii de
bulgari zare /srbizare. Practic ele au fost nlocuite n totalitate in
acest veac, fiind adeseori aproape imposibil de identificat
toponimele cuprinse n acte otomane sau austriece.
Prin pacea de la Belgrad din 1739, o dat cu zona Belgradului
i regiunea timocean a revenit imperiului otoman, restaurndu-se
instituiile i modul de via specific acestuia. n cadrul rzboiului
purtat n zon, ntre 1787 i 1790, curtea vienez a ncercat fr
succes s ocupe din nou acest teritoriu i s-I integreze. Pacea de la
Sistov consfinea realitatea: Craina i Vidinul au rmas n
continuare sub stpnirea sultanului n cadrul unui imperiu cuprins
de puternice manifestri anarhice, separatiste. Astfel dup 1791 ,
pornind din zona Timocului, albanezul Osman Pasa, mai cunoscut
cu numele de Pasvanoglu, a ntemeiat o adevrat autonomie statal
ce se ntindea ntre culmile muntoase ale Balcanilor, Vidin i apus
de Timoc.3 38 Bun administrator, Pasvanoglu, care vorbea i
romnete, a luat n slujba sa i o serie de romni, nutrind chiar
gndul de a crea acolo un stat independent.
n anul 1804 n paalcul de la Belgrad a izbucnit revoluia srb
condus de Caragheorghe, aciunea acestuia desIaurndu-se n
primii ani departe de Craina. n anul 1806 imperiul rus a nceput un
nou rzboi mpotriva imperiului otoman, iar n.. anul urmtor trupele
ruse ocupat n totalitate ara Romneasc. In aceste mprejurri
conductorii revoluiei srbe au nceput s acioneze pentru prima
dat masiv n inutul Crainei, pn nspre Vidin, pentru a-i crea o
legtur sigur, nemijlocit cu armatele ruseti de I~ care ateptau
ajutor sub multiple forme, ceea ce s-a i ntmplat. In 1807 pentru
prima dat srbii cucereau i stpneau inutul Crainei, pe care au
trebuit s-I abandonez dup civa ani <?dat cu vremelnica nfrngere
a revoluiei lor n anii 1812-1813. In 1815 Milos Obrenovici a
declanat faza a doua a revoluiei srbe. Abil, diplomat, acesta i-a
propus dup 1820 s obin ncorporarea sub autoritatea sa a inutului
Crainei, bucurndu-se i de sprijinul rusesc.3 39

240

GHEORGHE ZBUCHEA

Prin convenia de la Akerman (1826) i tratatul de la

Adrianopol (18Z9) a fost a~ceptat aceasta revendicare,
instituindu-s~ o comisie mixt srbo-ruso-otoman pentru stabilirea
noii granie. In 1833 frontiera a fost stabilit pe Valea Timocului.
Extinderea stpnirii Belgradului n zona Crainei nu era ntemeiat
nici pe considerente etnografice, nici istorice i nici de natur
geografic. Ad~vrata cauz apare clar ntr-o cuvntare a lui Milos
Obvr:navici: "In ceea ce privete Craina, noi nu vom ceda pentru
nimic n lume, chiar dac va trebui s ne batem cu turcii. Pentru
legturile noastre cu Rusia ea ne este necesar ca pin~a vieii".
Turcii s-au resemnat cu greu la pierderea acestui inut. In timpul
rzboiului otomano-srb din 1876 ei au reocupat acest teritoriu pe
care ns au fost nevoii s-I retrocedeze n februarie 1877. Dup
1878 inutul Crainei, n special zona Negotin, a constituit obiect de
litigiu ntre Serbia, Bulgaria i chiar Austro-Ungaria. Prin
convenia Puterilor Centrale cu Bulgaria din 6 septembrie 1915,
inutul Crainei, de aproximativ 11.000 km 2 urma s revin
!3ulgariei n contextul preconizatei destrmri a Serbiei.
Infr,.ngerea Puterilor Centrale a dus la euarea acestui plan.
In cursul veacului XIX o serie de cltori n zon sau publiciti
au consemnat tot mai frecvent prezena romneasc n zona
Vidinului i a Crainei. 340 Unii dintre ei au ncercat chiar s emit
ipoteze privind trecutul istoric, respectiv originea acestor romni.
Cel mai adesea cei provenii din spaiul central-occidental al
Europei consemnau originea lor nord-dunreana, mai ales din
Oltenia. n 1857 a trecut prin zona calatorul francez Lejean. ntr-o
lucrare publicat n 1861, nsoit de o hart, vorbea despre existena
n zona Vidinului a circa 40.000 de romni. n 1870 cunoscutul
istoric ceh Jrecek reaciona, subliniind c n acea zon ar fi doar un
restrns numr de pastori macedoneni, aromni. n 1865 A. Ubicini,
un mare cunosctor al realitilor sud-est europene, consemna c n
zona Crainei srbeti locuiau peste 122.000 de romni, respectiv
160.000 de srbi. Considera c aceti romni au emigrat n diferite
epoci de la nord de Dunre, amestecndu-se apoi i ncepnd s se
confunde cu srbii. ncepnd din 1850 prin zon a trecut n mai
multe rnduri etnograful F. Kanitz, autor a mai multor lucrri despre
Serbia i Bulgaria. EI a constatat superioritatea numeric a
elementului "valah" n zona Timocului. Credea c doar n zona
srbeasca erau peste 123000 de romni. Savantul srb Iacsici
recunotea n 1873 c 10,4% din populaia Serbiei o alctuiau

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

241

romnii, care, n viziunea lui, s-ar fi stabilit acolo dup marea

migraie srbeasc din 1790. n notele sale din cltorie J. Szabo, n
1875, considera c triau cam 200.000 de romni, parte fiind unnai
a unor autohtoni ce mai nainte fuseser srbi, iar alii provenind din
ara Romneasc. n 1889 Emil Picot, n colaborare cu A.
Odobescu, publica o prim culegere de folclor a romnilor din
Craina srbeasc, despre care meniona c "n-au nici o cultur
naional. Ei nu au nici ziare, nici coli".
Serioase studii lingvistice n zon a racut la 1900 G. Weigand,
titularul catedrei de romanistic de la Universitatea din Leipzig.
Acesta s-a interesat nu numai de limb ci i de port, arhitectur,
condiiile de existen, i situaia cultural i politic. El considera
c n partea apusean a Bulgariei triau atunci 86.000 de romni.
Dintre savanii de la nordul Dunrii primii care au fcut cercetri i
sistematice n zon au fost G. Valsan i G. Giuglea, mai cu seam
n cursul unor expediii tiinifice fcute cu studenii lor n vara
anului 1909 i apoi 1911.341 G. Valsan credea c b!ocul romnilor
timoceni n Serbia nsuma 260000 de suflete. In 1916 ntr-o
cercetare special, sat cu sat, savantul bulgar Stoian Romanski
(animat de altfel de puternice sentimente antiromneti) aprecia n
lucrarea sa "Romnii dintre Timoc i Morava" c acolo triau peste
200.000 de romni.
Dup 1833, n mai multe rnduri, autoritile de la Belgrad au
ntocmit o serie de recensminte n care au consemnat existena
romnilor mprtiai n patru judete: Craina, Timoc, Pojarevat,
Morava. 342 Pe scurt se pot constata unntoarele: ntre 1866 i 1921
n zon, pe ansamblu i pe judee, au fost alctuite nu mai putin de
8 recensminte oficiale ce au consemnat existena unui numr de
romni variind ntre 97.215 la primul recensmnt, 159.510 la
recensmntul din 1892 i 149.946 la recensmntul din 1921,
primul din noua Iugoslavie. Aproape n aceiai perioad, dup 1878
au fost ntocmite recensminte i n noul stat bulgar. Astfel
recensmntul din 1905 nregistra 79.910 romni, cel din 1920
59.611 romni, pentru ca cel din 1934 As nregistreze doar 16.405
romni pe ansamblu] ntregii Bulgarii. In cazul srbesc se pot face
cteva constatri. In primul recensmnt, alctuit nainte ca
autoritile belgrdene s fie cuprinse de planurile naionaliste ale
velisosrbismului, formulate n celebrul program al lui 1. Garasanin
din 1846, se recunotea clar, probabil rar falsificri majore,
ponderea elementului romnesc de 11,2% din populaia statului.

242

GHEORGHE ZBUCHEA

Ulterior aceast pondere a sczut continuu: 9.5% n 1866; 8,1% n

1884; 6.8% n 1890; 6,9% n 1892 i doar 5,9% n 1900 (de altfel
ntre 1892 i 1900 n zona Timocului populaia romneasc era
diminuat n statistici cu peste 30.000 de suflete n timp ce se
nregistra o sensibil cretere a celei srbeti). Tot n cazul srbesc
statisticile pennit i o alt constatare n cele patru judee erau
aproximativ 200 de sate, unele devenite trguri, n care triau
romni. Dintre acestea 114 erau curat romneti, iar n peste 112
populaia romneasc era majoritar. n primele statistici numrul
romnilor constatai a crescut mereu, pn n 1895 cnd ating cifra
maxim de aproape 160.000. Aceasta corespunde n mare cu sporul
natural ce s-ar cifra la cea. 17%. Dup aceea romnii au nceput s
fie escamotai sau chiar trecui ntr-o categorie special, aceea a
bilingvilor.
Confonn sporului natural, minim chiar, n unntoarele decenii
numrul lor ar fi trebuit s creasc continuu, pn la cca. 350.000
n timpul celui de al doilea rzboi mondial, cifra ce ar fi trebuit s
fie dublat la sfiiritul veacului. Aceiai situaie, cu o mic
ntrziere, poate fi constatat i n statisticile bulgreti. 343
Conform acestora n decurs de un deceniu, ntre 1910 i 1920,
numrul romnilor ar fi sczut cu mai mult de un sfert, apoi i mai
brusc, ntre anii 1926-1934 de la cca, 70.000 la cca. 16.000, deci o
reducere cu peste 70% (n judeul Vidin de exemplu erau
nregistrai n 1920 i 1926 cca. 42.000 de romni, iar n 1934 doar
3.213, ceea ce nseamn c peste 40.000 de romni au disprut sau
au fost bulgarizai; n judeul Plevna n 1926 erau 14.444 romni iar
n 1934 dpar 23; n judeul Vrata evoluia a fost de la 11.628 la 39
romni). In perioada interbelic autoritile oficiale de la Bucureti,
confonn diverselor documente din Arhiva Ministerului de Externe,
apreciau c n Bulgaria apusean triau peste 100.000 de romni i
cel puin 350.000 de romni n aa-numita Craina srbeasc.
Trstura comun vieii acestor romni n epoca modern i
contemporan sub regimul autoritilor de la Belgrad i Sofia a
constituit-o lipsa complet de coli i biserici proprii, n care s fie
folosit limba romn. Cu alte cuvinte le-au lipsit instrumente
fundamentale pentru meninerea, cel puin, dac nu dezvoltarea
propriei identiti naionale. Aceasta a uurat sensibil opera
sistematic i masiv promovat de cele doua state naionale i
xenofobe pentru asimilarea, deci distrugerea lor etnic. Dei
ncepnd Cll zorile veacului nostru o serie de reprezentani

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

243

provenind din rndurile lor, precum i nvai i chiar oameni

politici de la Bucureti au ridicat problema lor cerndu-se chiar ca
soluie extrem unirea zonei Vidinului i a Crainei cu regatul
Romniei, factorii politici responsabili ai statului romn nu au
ntreprins efectiv nimic n favoarea lor, nici mcar att ct s-a fcut
n cazul aromnilor.3 44
Au fost aadar aceti romni timoceni lsai n voia soartei, au
rezistat prin propriile lor fore, prin profundul ataament fa de
limb, fa de neam, n fond fa de motenirea lsat lor de
generaii i generaii de naintai. Reprezentanii lor de astzi, fie n
Bulgaria, fie n Iugoslavia restrns, n condiii grele le afinna cu
trie acas i n lume identitatea lor romneasc i solicita pentru ei
nu n primul rnd drepturi politice ci doar minime garanii pentru ai pstra i cultiva identitatea etnolingvistic. Astfel de deziderate
se integreaz n coordonatele fundamentale ale spiritului european.
Ele pot fi, pe scurt, gsite n intervenia "Micrii romnilorvalahi lor din Iugoslavia" la congresul FUEV din mai 1996: "Ne
intereseaz cum s ne pstrm identitatea naional, limba matern,
cultura naional, obiceiurile, religia, alte nsemne caracteristice
pentru populaia noastr ... " Recunoaterea temeinicei unor astfel de
deziderate i transpunerea lor n practic nseamn n fond
recunoaterea unui statut de minoritate romneasc pentru ei n
rile respective. Pretutindeni unde bate o inim romneasc trebuie
s existe interes pentru cei mai oropsii frai ai notri, pentru aceast
ramur uitat a romnismului ce trebuie s-i gseasc o soart mai
bun, justificat de ntregu-i trecut istoric, n veacul n care ne
pregtim s intrm peste puin vreme.

244

GHEORGHE ZBUCHEA

CAPITOLUL IX
CAZURILE ISTROROMNILOR I
MEGLENOROMNILOR
Oarecum la extremiti ale ntinsei zone de existen a blocului
romnesc din spaiul sud-est european se afl nc componenii a
dou mici grupuri: istroromnii, n Peninsula Istria ncorporat astzi
ntre hotarele statului Croaia, i meglenoromnii, ce triesc n cea
mai mare parte n Grecia de nord, nu departe de Salonic, n
apropierea fluviului Vardar. Dei situate la mari deprtri i vorbind
dialecte diferite, ntre aceste grupuri de romni exist i anumite
asemnri. Ambele comuniti au fost i sunt puin numeroase,
prefigurndu-se ntr-un viitor nu prea ndeprtat dispariia lor
complet. i ntr-un caz i ntr-altul aceti romni triesc pe o arie
geografic extrem de restrns, doar n cteva aezri cu caracter
predominant rural, alctuind de altfel o minoritate din punct de
vedere numeric n raport cu populaia majoritar a statelor respective.
i ntr:'un caz i ntr-altul abandonarea locurilor de batin a fost i
este un fenomen caracteristic nu o dat de proporii nsemnate.
Existena lor se caracterizeaz prin bilingvism sau chiar
trilingvism, ponderea utilizrii idiomului romn fiind n continu
diminuare, iar elementele caracteristice ale acestuia n continu
alterare. i unora i altora le-a fost i le este caracteristic lipsa n
general a unui sistem educaional propriu, a unor fonne de
organizare i activitate naional capabil s contribuie la pstrarea
propriei lor identiti. Practic nu s-au bucurat i nici nu se bucur de
minime garanii ce ar fi trebuit s izvorasc din recunoaterea lor
oficial ca minoriti etnico-lingvistice. Am mai putea aduga i
faptul c cele dou dialecte, fiecare n mod diferit, se aseamn att
cu dialectul daco-romn ct i cu cel aromn.
Istroromnii alctuiesc un grup care se afl situat ntr-o zon cu
dealuri, vi i nlimi muntoase, n partea central-rsritean a

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

245

Peninsulei Istria. Mica comunitate a istroromnilor se afl

mprtiat la nord i la sud de masivul muntos Monte Maggiore
(Ucika Gora). nspre nord sunt dou aezri populate de
istroromni, una fiind Jeani, aezarea cu cei mai muli vorbitori ai
dialectului. La sud de menionatul masiv muntos, n apropiere de
orelul Susnevia se afl apte aezri locuite de aceiai romni,
ntre care mai cunoscut este Valdarsa, mult vreme centrul
administrativ comunal cruia i-au fost subordonate celelalte
localiti. n 1983 toate aceste apte aezri cuprindeau laolalt un
numr de 581 locuitori, n timp ce un sfert de veac mai nainte, n
1949, triau acolo 1.497 locuitori 346.
n secolul trecut, atunci cnd au intrat pentru prima dat n
atenia cercurilor oficiale de la Bucureti n urma investigaiilor
fcute acolo de ctre -Ion Maiorescu, numrul general al
istroromnilor se ridica la cca. 6.000, pentru ca la nceputul
veacului s se considere c s-au diminuat numeric cu cel puin o
treime. Astfel n 1921 n recensmntul oficial italian erau
consemnai ,,1644 vorbitori de limb romn", pentru ca 5 ani mai
trziu nvatul Sextil Pucariu care le-a consacrat numeroase studii
s considere c triau mai puin de 3.000 de istroromni347 .
n secolele XIX i XX aceti istroromni au avut mult vreme
ocupaii specific rurale ntr-o anumit msur au practicat
agricultura dei suprafeele cultivate nu erau prea ntinse. Existena
unor puni a fcut ca i la ei ca i la aromni pstoritul s constituie
o dimensiune important a existenei lor. De asemenea s-au ocupat
cu exploatarea lemnului. Una dintre ndeletnicirile lor caracteristice
ce le-a asigurat mult vreme venituri stabile, nu prea mari, a fost
fabricarea crbunelui prin arderea lemnului (n 1994 au fost
nregistrai ultimii crbunari ce se ndeletniceau cu respectiva
ocupaie doar pentru turiti). De asemenea o vreme destui
istroromI1i au practicat i mineritul, exploatrile fiind ulterior
nchise. Nu puini au fost cei care ndeprtndu-se de locurile de
origine au devenit marinari, continund astfel o tradiie larg
rspndit n rndurile romnilor apw;eni din apropierea Mrii
Adriatice n evul mediu. Modificrile nsemnate petrecute n timpul
celui de-al doilea rzboi mondial i dup aceea (distrugeri,
schimbarea apartenenei statale prin trecerea Istriei din componena
Italiei n cea a fostei Iugoslavii i apoi a Croaiei, urbanizarea i

246

GHEORGHE ZBUCHEA

modernizarea n general sub cele mai diverse forme) au accentuat

procesul de emigrare, mai cu seam spre Italia apropiat, Trieste n
special, dar i n alte zone (se consider c n zona New York - SUA
triesc aproximativ 500 istroromni stabilii acolo dup 1945).
Denumirea de istroromni este o creaie a nvai lor epocii
moderne. Locuitorii de acolo s-au denumit de-a lungul timpului n
moduri diferite, predominnd formele de "rumeri", "rumri",
precum i "vlai". Vecinii lor, crturarii, autoritile ce s-au
succedat n zon I-au denumit extrem de diferit, mai cu seam
"cici", "ciribiri" (iar zona locuit de ei Ciribiria), "morlachi",
"uscoci" i mai cu seam "vlahi", uneori "vlahii negri" (n variante
latin, italo-veneian, greac) nc din primele decenii ale
secolului al XVI-lea autoritile habsburgice ce stpneau zona
istrian au recunoscut identitatea dintre termenii de "ci ci" i
"vlahi", diferii de srbi, precum i descendena acelor vlahi din
vechii romani. n secolul urmtor veneianul Irineo delia Croce a
consemnat pentru prima dat elemente ale graiului istroromn,
subliniind apartenena lor la romnism n general.
Originea istroromnilor a fost i este o problem viu disputat,
mai ales de ctre lingviti, ntruct istoricii au abordat prea puin
aceast problem. Exist un anumit consens n sensul c se
consider ca istroromnii actuali se constituie ntr-o ultim rmi
a unei realiti istorice existente n vremurile medievale i n
continu diminuare n vremurile moderne, respectiv aa numitul
grup al romnilor apuseni ce au populat odinioar numeroase
aezri rspndite n Croaia, Dalmaia, ntreaga Peninsul Istria
etc. 348 Acestor romni li s-au atribuit de-a lungul timpului origini
diferite, negndu-se n general autohtonia i continuitatea
nentrerupt din vremurile de sfrit ale antichitii i pn la
consemnarea lor n izvoare medievale, ncepnd cu Prezbiterul din
Diocleea din secolul XII.
n legtur cu originile dialectului istroromn au fost formulate
dou teorii principale. O. Densuianu i adepii si au
susinut/susin c dialectul istroromn s-a desprins din cel dacoromn, avndu-i originile n zonele apusene ale Romniei de astzi
(Banat, Criana, Munii Apuseni). nvatul menionat, ca i ali
savani (A. Rosetti. 1. Coteanu) consider c separarea
istroromnilor de daco-romni s-a produs cu siguran nainte de
secolul XII, poate chiar nainte de anul 1000). Adepii unei alte

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCAl\1

247

teorii, ntre care S. Pucariu, T. Capidan, S. Dragomir, considerau

c dialectul istroromn i-a avut originea n spaiul sud-dunrean,
existnd un proces mai ndelungat de mutare a unor comuniti
romanice dinspre centrul spre vestul i nord-vestul Peninsulei
Balcanice, unde s-ar fi suprapus peste rmie ale romanitii ce ar
fi supravieuit modificrilor etnice impuse de stabilirea slavilor n
spaiul sud-est european. Mai nou s-a emis i ipoteza, foarte
credibil de altfel, c la geneza istroromnei au contribuit att
elemente provenind din blocul daco-roman, ct i altele, provenind
din spaiul vorbitorilor de aromn349.
Oricum prezena sigur atestat a romnilor n spaiul
peninsulei Istria este veche. n anul 1321 era menionat acolo o
Tar a vlahilor. Ulterior aceti romni apar n acte ale banilor
Croaiei precum i ale unor regi maghiari: Sigismund de
Luxemburg, Matei Corvin etc. Dup unele aprecieri, bazate pe
onomastic i alte elemente istorice, s-a emis prerea c n secolele
XIV i XV romnii alctuiau n Istria aproximativ 15 % din
populaie. n cursul secolelor XVI i XVII n condiiile nfruntrilor
dintre lumea otoman i cea cretin, a avut loc o imigrare a unor
elemente romneti din prile centrale ale peninsulei spre nordvest, n special n Croaia propriu-zis dar i n zonele dalmatine i
ale Istriei. S-a pstrat ns destul vreme deosebirea ntre aromni
i istroromni, urmai ai romnilor apuseni.
Spre deosebire de aromni, la istroromni nu au aprut
elemente ale unei renateri naionale la nceputul epocii moderne.
Modul de via tradiional, diminuarea lor continu prin asimilare,
numrul lor mic se pot constitui n explicaii ale acestei realiti. La
jumtatea secolului trecut, n 1857, istroromnii erau cunoscui
direct n locurile lor de batin de ctre Ion Maiorescu, care constata
c acei romni erau instruii prin nvarea de rugciuni n limba
croat de ctre preoii catolici. Lui I. Maiorescu, cruia i s-a adugat
Gheorghe Asachi iar mai trziu Teodor Burada, Sextil Pucariu . a.,
i-a aparinut iniiativa crerii ntr-o modalitate sau alta a unor coli
naionale n inuturile istriene. Spre sfritul veacului a nceput o
aciune n zon, n mediile romneti de acolo. Astfel n ziarul
"Giovine pensiero" din 27 octombrie 1887, a aprut un apel semnat
d~ istroromnii din mai multe sate pentru a se aproba nfiinarea unei
coli cu predare n limba romn. Majoritatea croat din Diet a
respins aceast cerere, ca i altele ulterioare fcute n mod repetat i

248

GHEORGHE ZBUCHEA

cu sprijinul unor italieni, inclusiv a unor deputai ai acestora din

Diet. Deputatul italian dr. Scampichio i ncheia astfel una dintre
pledoariile sale: "Eu apr astzi cauza unui neam foarte nobil, uitat,
abandonat, neglijat de toi, a unui neam care are comun cu noi
originea n gloriile Romei i pe care trebuie s-I asociem beneficiilor
civilizaiei noastre". Rezultatul unor asemenea demersuri sprijinite
i de opinia public din Romnia, de exemplu prin pres, a fost
contrar ateptrilor romneti. Prin eforturile financiare ale
Societii Sfinii Chiril i Metodiu, instrument al politicii de
slavizare, n anul 1905 la Valdarsa s-a nfiinat o coal croat sub
egida preotului catolic de acolo, ce a fcut eforturi n mare parte
zadarnice de a-i atrage pe romni.
In acest context s-au nscris nceputurile activitii lui Andrei
Glavina, considerat apostol naional i figur emblematic a
istroromnilor. Andrei Glavina s-a nscut la 30 martie 1881 la
Susnievia i a murit la Pola la 9 februarie 1925. Adolescent fiind,
a impresionat prin vioiciune i inteligen pe profesorul ieean T.
Burada ce fcea n zon cercetri etnico-Iingvistice. Tnrul
istroromn a fost adus n Romnia, ncepnd studii la Iai,
continuate apoi n marele centru cultural al Blajului, unde a i
terminat liceul. S-a ntors apoi n Istria, devenind o vreme nvtor
la coala italian din Arenzo. Lui i-a aparinut iniiativa alctuirii i
publicrii pentru prima dat sub forma unui calendar a unei lucrri
tiprit pentru prima dat n dialect i adresat conaionalilor si.
Astfel n anul 1905 era tiprit la Bucureti i rspndit n Istria
lucrarea "Calindaru lu Rumeri din Istrie cu figure lucrat prvea
votea de Andreiu Glavina i Constantin Diculescu". Se fcea acolo
o pledoarie pentru pstrarea identitii i recunoaterea acesteia. Tot
Glavina a cules texte dialectale din satul leiani i a alctuit dou
glosare: unul romno-istroromn i altul istroromn-dacoromn, pe
care le-a publicat Sextil Pucariu n volumele sale. De asemenea a
trimis publicaiilor din ar mrturii din locurile sale de batin,
contribuind la cunoaterea realitilor de acolo, despre care a
furnizat de altfel numeroase tiri diferii lor cercettori ntre care O.
Densuianu, T. Filipescu etc. Tot atunci au nceput i eforturile sale
de creare a unei coli romneti. Acestea au fost reflectate n presa
vremii ce prezenta eforturile fcute de el pn n 1914, pe care n
1925 Sextil Pucariu le aprecia astfel: "Propaganda slav, stimulat
de guvernul central din Viena, i indiferena romnilor liberi, fa
de fraii lor istrieni, au fcut aproape inutile eforturile lui Andrei

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

249

Glavina. Destinul i-a rezervat rolul aproape exclusiv de apostol

primul rzboi mondial, n timpul cruia Andrei
Glavina s-a aflat n tranee, el i-a reluat aciunea n noile condiii
create prin integrarea Istriei n hotarele statului italian, care iniial a
manifestat o relativ nelegere fa de deziderate le romneti. n
1920 de exemplu a fost autorizat trimiterea din Romnia a unui
nvtor i a crilor donate de Academia Romn. Astfel n 1921
la Valdarsa Andrei Glavina a reuit s deschid prima coal
romneasc din Istria, purtnd denumirea simbolic de mpratul
Traian. La un moment dat aceast coal avea un numr de 443 de
elevi din toate cele 7 sate i ctune de la sud de Monte Maggiore.
coala i desfura activitatea att n limba romn ct i n limba
italian. A avut un rol n cultivarea sentimentelor naionale, a
identitii de neam.
Dup moartea lui Andrei Glavina n anul 1925 a ncetat i
predarea n limba romn, procesul de nvmnt desfurndu-se
exclusiv n limba italian la Valdarsa ct i n celelalte aezri
romneti unde au fost deschise coli cu predare exclusiv n
italian. Dup al doilea rzboi mondial, n toate colile s-a introdus
obligatoriu limba croat. Lipsa de nvmnt romnesc a contribuit
i contribuie din plin la asimilare i nstrinare. Nu a dat roade nici
o iniiativ a autoritilor de la Bucureti, timp de mai multe
decenii. ntre 1893 i 1935 au fost adui n ar, la studii, civa
istroromni, n scopul pregtirii lor pentru o viitoare activitate
colar i naional n inuturile de batin. Dup terminarea
studiilor, unii au rmas n Romnia, altora interzicndu-li-se de
autoritile locale revenirea n inuturile de batin.
Istroromnii au fost singurii dintre romni care nc din
vremurile medievale au mbriat confesiunea catolic. n
rndurile lor autoritile bisericeti au acionat i ele ca factor de
desetnizare. Au existat unele ncercri de folosire a educaiei
religioase n scopuri naionale. Astfel dup primul rzboi mondial
Andrei Glavina a rspndit n zon manuale de religie aduse de la
Bucureti, crora li s-au adugat calendare religioase n dialect
tiprite la Cemui. n anul 1928 a fost rspndit i o mic carte de
rugciuni alctuit tot n dialect. Astfel de eforturi cu totul disparate
i insuficiente nu au fost continuate dup rzboi, cnd practic n
zon a fost mpiedecat i chiar interzis orice fel de circulaie de
carte romneasc.
naional". Dup

250

GHEORGHE ZBUCHEA

Sub administraie italian, la sraritul primului rzboi mondial,

s-a ncercat i o anume organizare administrativ distinct, n care
un rol nsemnat a avut acelai Andrei Glavina. n 1923 satele din
partea de sud de Monte Maggiore au fost grupate n comuna
Valdarsa, primria folosind o vreme o tampil cu text romnesc,
avnd n mijloc reprezentat columna lui Traian. S-a introdus de
asemenea inscripionarea bilingv, n romn i italian.
Mult vreme dup al doilea rzboi mondial lipsesc tiri despre
evoluii din satele i aezri le istroromne. Timp de decenii ei au
fost prezeni doar n lucrri tiinifice, mai ales de lingvistic.
Problema lor a fost ridicat cu ocazia unor reuniuni internaionale
ca de exemplu la congrese ale Uniunii federative a comunitilor
etnice europene. mprejurrile generale ale destrmrii fostei
Iugoslavii i ale prbuirii regimurilor comuniste a deschis o nou
pagin n istoria istroromnilor. n presa din Romnia i din alte ri
au nceput a fi prezentate realitile romneti istriene. La 29 aprilie
1994, la Trieste s-a constituit Asociaia istroromn Andrei
Glavina, avnd drept scop salvarea romnilor istrieni, pstrarea
etniei i a limbii lor. Preedintele asociaiei, dr. Petre Raiu, a
contribuit n cele mai diverse feluri la popularizarea problematicii
istriene. n anul 1995 a nceput i publicarea unor cri n dialect,
ncepnd cu "Calendaru lu rumeri din Istria". Din 1996 a nceput s
apar i prima publicaie istroromn "Scrisore ctre fra Rumer".
Coninutul publicaiei este extrem de variat: beletristic original
sau n transpunere din romnete, nsemnri cu caracter istoric,
.
etnic etc., tiri despre viaa aromnilor.
La congresul din 1997 al UFCE a fost adoptat o rezoluie
special prin care se fcea apel la guvernul croat precum i la
diversele organisme europene pentru recunoaterea juridic a
romnilor din Croaia ca o comunitate etnic i pentru libera
folosire a limbii lor n conformitate cu sistemul normelor europene
de protecie a ~minoritilor n domeniile nvmntului, religiei i
mass-media. In acelai scop s-au organizat o serie de reuniuni
cultural-tiinifice sub egida Asociaiei Andrei Glavina, precum i
a Asociaiei Democratice a Romnilor din Croaia, aprut la
Zagreb. Nu s-au materializat nc eforturile n vederea promovrii
n nvmnt sub o form sau alta a limbii romne, respectiva
dialectului istroromn, iar impactul altor forme de activitate
naional n zon pare a fi nc minor, ceea ce nu se constituie n

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

251

semne benefice pentru viitorul etnic al acestei minuscule grupri

romne.
n cteva localiti din nordul Greciei i din sud-estul
Macedoniei (precum i n cteva aezri din Dobrogea i Banat)
mai triesc nc descendenii altei ramuri a poporului romn,
respectiv meglenoromnii 3SO Pe la 1880 nvatul german G.
Weigand i-a "descoperit" pe meglenoromni care vorbeau "un
idiom romnesc". n opinia sa, acetia erau urmaii vlahilor care,
mpreun cu bulgarii, au ntemeiat, n secolele al XII-lea i al XIIIlea, statul bulgar. Ulterior o serie de nvai romni i strini, ntre
care C. Jirecek, N. Iorga, O. Densuianu, P. Papahagi, G. Ivnescu,
S. Pucariu . a. au discutat problema originilor emind diverse
ipoteze conform crora acetia s-ar fi detaat fie din daco-romni,
migrnd nspre sud, fie din aromni, deplasndu-se spre est, fie au
fost autohtoni reprezentnd ultimele rmie ale unei mase mai
importante de romni ce triau n prile rsritene ale Peninsulei
Balcanice i care s-au topit n cea mai mare parte n masa slav cu
care a convieuit de-a lungul veacurilor. Indiferent de problema
originii lor, ce rmne nc subiect controversat n tiin,
meglenoromnii au fost i mai sunt nc, tot mai puin, o realitate
istoric incontestabil n spaiul balcanic. Spre deosebire de
aromni a cror ocupaii principale i tradiionale au fost mult
vreme pstoritul, crvnritul i meteuguri le, meglenoromnii au
fost agricultori. Ei au trit n regiunea Meglen (dup care si
denumirea care le-a fost dat), zon deosebit de favorabil
agriculturii, datorit rodniciei pmntului i climei prielnice ce
permitea obinerea pn la 3 recolte anual. De altfel,
meglenoromnii au pus la punct i un sistem de irigaii ce le-a
permis valorificarea eficient a suprafeelor de pmnt din satele pe
care le locuiau. n zona de la nord de golful Salonic, aceti
autohtoni se numeau ei nii "vlai" (denumirea de meglenoromni
a fost dat de crturari, care au i generalizat-o fr a fi folosit de
autohtonii de acolo).
n perioada interbelic meglenoromnii mai locuiau nc n
cteva aezri (unii dintre ei fiind de religie musulman se mutaser
deja n Asia Mic, unde dispruser). Atunci mai triau romni n
orelul Nanta, cu cca. 5.000 de locuitori, i n 5 sate, Huma, Oani,
Ljul11nia, Cupa i Trna Reca. n apropiere se aflau i 3 sate cu
populaie mixt, romno-slav, precum i satul Livaz, populat cu

252

GHEORGHE ZBUCHEA

aromni i creat ca urmare a diasporei grmostenilor la sfritul

secolului XVIlI. Atunci numrul lor era socotit a fi de 12-14.000 de
persoane. Peste 3.000 de meglenii au emigrat i s-au stabilit n
Cadrilater, iar dup 1940 s-au rspndit din nordul Dobrogei pn
n Banat. Romnii din Nanta prezentau atunci o particularitate
aproape unic n existena romnilor balcanici. Ei mbriaser
ntr-un trecut ce nu poate fi precizat religia mahomedan, iar
bisericile lor fuseser transfonnate n geamii. De asemenea ei i
nsuiser port turcesc, iar limba vorbit de ei avea i ea o puternic
amprent turceasc. De altfel islamizarea lor prea a fi de dat
recent, dup cum au consemnat tradiia i unii cltori din secolul
trecut. Ceilali meglenii au rmas n cadrul bisericii ortodoxe,
exercitndu-se i la ei aciunea Societii de Cultur MacedoRomne de promovare a colii i bisericii n limba strmoilor.
Pn la al doilea rzboi mondial comunitile meglenite aveau
n general caracteristicile unei lumi rurale. Cultivau cele mai
diferite cereale, gru, secar, orz, ovz, mei. Bogata terminologie
legat de agricultur n cea mai mare parte de origine latin, creia
i s-a adugat un aport slav, se poate constitui ntr-o dovad a
vechimii acestei ocupaii (semnificativ este de exemplu faptul c
terenul pentru agricultur poart denumirea de agru, de la romanul
ager). Ei au practicat mult vreme i cultura gogoilor de mtase,
ceea ce le-a asigurat importante venituri, ca i practicarea
agriculturii. Erau i meteugari iscusii, produsele lor din ceramic
sau din lemn fiind cutate i vndute n ntreaga Macedonie, ca i
esturile fcute n gospodrii n mod tradiional.
nc din perioada interbelic megleniii au fost supui acelorai
efecte generale ale modernizrii i asimilrii ca i vecinii lor romni
dinspre apus. Practic dup al doilea rzboi mondial nu se mai tie
nimic despre modul lor de existen n inuturile de batin (chiar i
diversele cercetri ale dialectului lor se fac pe baza unor date mai
vechi sau a sondajelor din diaspor). Cu prilejul unor reuniuni
internaionale la Freiburg sau la Bile Herculane, au aprut unii
reprezentani ai lor, exprimnd dorina lor de organizare n vederea
pstrrii specificului etnic i solicitnd sprijinul frailor lor romni
Acestea fac s existe temerea c mai mult dect oricare alt ramur
a romnismului sudic, meglenoromnii vor deveni foarte repede
ntru totul doar o amintire istoric.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

253

"
IN
LOC DE CONCLUZII: PREZENT SI
PERSPECTIVE
Ultima jumtate de veac a adus importante schimbri n modul
de via n nsi existena romnilor din spaiul Peninsulei
Balcanice. n ceea ce privete condiiile materiale ale existenei lor,
s-au accentuat sau chiar s-au finalizat unele fenomene i procese
mai vechi i au aprut altele noi, ce sunt n plin desfurare.
S-a modificat n continuare harta etnodemografic a acestei
minoriti naionale, o serie de aezri romneti, unele celebre
odinioar, i-au diminuat drastic numrul de locuitori sau au fost
abandonate cu totul de autohtonii romni, voit sau nevoit, fie
rmnnd pustii, fie repopulndu-se cu elemente aparinnd etniei
majoritare. Au fost menionate astfel cazurile satelor din Istria,
abandonate n mare msur. Un exemplu asemntor poate fi
ntlnit n zona de sud a peninsulei. Acolo a domnit o situaie de
rzboi aproape nentrerupt din 1940 pn n 1949. Mai ales dup
ncheierea rzboiului mondial, n vremea rzboiului civil dintre
annatele guvernamentale i trupele comuniste, numeroase aezri
au fost distruse de ambele pri aflate n conflict, arderile i
devastrile de tot felul uneori promovate sistematic au fost nsoite
de deportarea de asemenea sistematic a mii i mii de familii din
peste 70 de localiti. Luptele au provocat astfel o serie de dislocri
i muli dintre cei plecai nu au mai revenit n locurile de batin,
fie din cauza autoritilor, fie din raiuni economice. mprtiai
ntr-un mediu majoritar strin, adesea ostil ei au devenit prad tot
mai uoar procesului de asimilare i desetnizare. n recensmntul
din 1951 mai apreau nc n statul grecesc 39.855 de vlahi pentru
ca dup aceea ei s dispar cu totul, fiind considerai n totalitate ca
membrii ai etniei greceti.
n anul 1996, n cadrul unei comunicri tiinifice, savantul
Achile Lazarou, aromn de origine, ce se consider grec, i care i
a consacrat o activitate tiinific de peste trei decenii problemei
aromneti, inclusiv prin cercetri sistematice de teren, prezenta o
serie de concluzii privind situaia din spaiul grecesc, avnd ns n

254

GHEORGHE ZBUCHEA

opinIa noastr o valabilitate mai general pentru toate statele

balcanice. EI scotea n eviden faptul c caracterul exclusiv oral al
idiomului aromn, lipsa unor forme scrise i a unei literaturi
tiprite, a stimulat bilingvismul, respectiv folosirea tot mai masiv
a limbii greceti ce a ctigat teren continuu, in raport cu aromna.
Comparnd rezultatele anchetelor sale din 1966 cu cele din 1996
ajungea la urmtoarea concluzie: "Limba cutzovlah urmeaz o
pant descendent. Se reduce ntr-un mod primejdios ceea ce duce
la dispariia ei total, fapt ce a fost deja semnalat de ctre diveri
specialiti. Astfel spre sfritul secolului nostru se va ncheia rolul
istoric al cutzovlahilor, rol ce le-a conferit o specificitate distinct
i o dinamic unic.
Pn n 1950-1970 limba cutzovlah era vorbit ntr-o msur
suficient ntr-un mediu social nchis, ca a doua limb a casei...
Dup 1970 i pn n 1985 limba cutzovlah prezint o schimbare
primejdioas, ea a nceput s se marginalizeze i vrsta de la care
se cunotea limba - linia de demarcaie de 40 ani din perioada
1960-1970 - s-a ridicat acum spre 60 de ani, n timp ce
persoanele avnd o cunoatere pasiv a limbii au nceput s se
mpuineze ntr-un mod spectaculos. Dup 1985 i pn astzi cu
greu se pot gsi cutzovlahi care nu vorbesc dect cutzovlaha n
mediul lor familial i nu sunt dect persoane n vrst de peste 70
ani ce vorbesc cutzovlaha ntr-un mod incomplet, amestecnd i un
numr de cuvinte greceti. Astfel de persoane n vrst ncep s fie
rare i murind ei duc limba cu ei Cnd acestea vor disprea n 510 sau 20 de ani limba cutzovlah se va stinge i formal, cci
funciar ea deja a disprut. n anul 2000 se va ncheia perioada ce a
nceput cu cucerirea roman i n care limba cutzovlahilor a
existat... Restrngerea i abandonarea limbii cutzovlahe constituie
un fapt incontestabil... "351
Acelai savant a ncercat s evidenieze i unele din cauzele
considerate de el a fi la baza fenomenului mai sus menionat.
Meninerea limbii veacuri de-a rndul a fost legat de
ndeletnicirile pastorale n special i de traiul n zone n general
nchise unde predominau puternic elementele vieii familiale. A
urmat apoi abandonarea comunitilor montane i rspndirea n
centre urbane unde au fost mbriate cele mai diverse
ndeletniciri. Astfel locuitorii satelor din masivul Pind s-au instalat
la Iannina, la Larisa, la Salonic sau la Atena, unde li s-au alturat

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

numeroi ali

255

aromni ce i-au abandonat vechile lor aezri din

Tesalia, Macedonia. n noul mediu urban, ei au generalizat treptat
folosirea limbii greceti, o dat cu dobndirea de noi obiceiuri.
Muli au racut studii i au devenit intelectuali. A. Lazarou are
dreptate din acest punct de vedere, dac lum n consideraie faptul
c n prezent muli din cei ce se consider aromni au o situaie
economic bun sau chiar nfloritoare, ca funcionari sau
comerciani, industriai sau bancheri, medici sau ingineri etc. (dup
unele aprecieri se consider ca n fiecare din cele dou principale
metropole ale Greciei, Atena i Salonic, triesc pn Ia 50.000 de
aromni, mbrind practic toate ocupaiile. Mult vreme romnii
balcanici au trit n societi endogame. n vremurile contemporane
a crescut n mod continuu numrul cstoriilor mixte, evident n
defavoarea specificului romnesc, diminuat astfel i pe aceast
cale. Modul de via tradiional din trecut, bazat n mare msur pe
colectivism, a favorizat manifestri sociale de tip folcloric, ce i-au
avut rol n meninerea specificitii. Modul de via citadin a
diminuat pn Ia dispariie astfel de manifestri. Lipsa unui interes
contient, susinut, n forme organizate de meninere a limbii, a
contribuit Ia aceast nstrinare, respectiv Ia generalizarea limbii
greceti i ca factor unic de legtur ntre ei3S2 .
Odinioar romnii din Balcani, rspndii n sate, trguri i
orae, mai ales ca pstori, meteugari, hangii i negustori de tot
felul aveau contacte de tot felul, adeseori strnse legturi ntre ei,
ceea ce le-a permis pstrarea specificului lor lingvistic i etnic,
meninerea sentimentului identitar. Schimbrile politice ce au
urmat nchiderii frontierelor statelor naionale, n special dup al
doilea rzboi mondial, precum i regimurile dictatoriale, le-au
mpiedecat pn Ia anulare astfel de contacte, dincolo de
distrugerea cvasicomplet a pstoritului de care a fost legat atta
vreme existena lor.
Activitatea desIa<;l1rat cu sprijinul autoritilor de la Bucureti
n domeniile colar lsericesc contribuise la meninerea aceleiai
idei a identitii. Cei formai n colile romneti avuseser imagini
clare despre originea, limba i neamul lor, diferit de celelalte
popoare balcanice. Si-au avut rolul lor i diferitele forme de
organizare n asociaii sau societi aflate n legtur cu "Societatea
de Cultur Macedo-romn" cu sediul n Bucureti dar acionnd ca
un centru diriguitor, att n plan cultural ct i naional, al celei mai

256

GHEORGHE ZBUCHEA

mari pri a romnilor din spaiul balcanic (inclusiv prin societatea

"Timocul" pentru romnii dintre Vidin i Morava).
Dup rzboi, aezmintele colare ale romnilor au fost nchise
peste tot, i n diverse forme, crturarii aromni animatori ai cauzei
naionale au fost ndeprtai dintre conai9nalii lor. Au fost interzise
asociaiile sau organizaiile romneti. Intr-o serie de ri a fost
nlturat, interzis chiar, folosirea denumirii de romn sau a
sinonimelor balcanice ale termenului, precum vlahi (folosirea
termenului de vlah dispare dup cum am vzut n recensmntul
oficial al Greciei dup 1951. Pn n 1960 pe paapoartele lor
aromnii din Bulgaria mai puteau folosi denumirea de vlahi, dup
care termenul a fost nlocuit cu cel de bulgari; n spaiul iugoslav sa ncercat i o generalizare a termenului de inari, pentru un aa-zis
"mic popor romanic"). Astfel de realiti i altele asemntoare au
contribuit la asimilarea devenit tot mai evident.
Pstrarea identitii etnice n spaiul balcanic de-a lungul
veacurilor a fost influenat continuu de procesul de modernizare.
S-a observat pe bun dreptate c: "Modurile de via tradiionale nau tiut, n-au putut, nici s reziste creaiei statelor balcanice, deci
politicilor de asimilare impus, - care au decurs n mod logic din
ele -, nici s se sustrag inf1luenei de adaptare la o cultur nou, pe
care n genere societile occidentale au Iacut-o i o mai fac s
apese pe toate rile - pudic numite pe cale de industrializare"353
Menionnd cele artate, M. Bacu mai aduga: "Perioada de
dup cel de-al doilea rzboi mondial, o dat ce statele balcanice au
fost bine definite n legitimitatea lor istoric i mai ales n
fundamentele lor culturale i naionaliste, determin Balcanii s
prseasc problema unei aculturri legate de factori tipic locali n
termeni de naionaliti i de naionalism, pentru a-i face s intre n
aculturarea proprie tuturor culturilor neindustriale care
supravieuiau n Occident, adic mai ales culturi rneti sau, mai
general, neurbane. De atunci, asimilarea domin, i domin de
asemenea i arier-planurile ideologice, politice sau naionaliste,
care n-au disprut dar au fost i ele nghiite de un fenomen mai
general. Urbanizarea i industrializarea progresive ale rii au
provocat o prsire - ntru totul previzibil - a munilor ...
Aculturarea economic se realizase deja o dat cu introducerea
cilor ferate care - bineneles, au anunat moartea activitii
comerciale tradiionale. Vocaia aromnilor de negustori a stat, fr

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

ndoial,

257

la baza mobilitii lor puin nainte i dup rzboi i a

nlesnit marile migraiuni care au avut loc, nu numai spre Romnia,
dar i spre restul lumii (mai ales n Statele Unite). Aculturrii
culturale i rmnea s urmeze drumul exodului de la munte ... Se
regsesc arier-planurile ideologice, politice sau naionaliste care nau disprut, ns au fost i ele nghiite de o comprehensiune
cultural i politic mai general.
Exist obiceiul de a defini o etnie nu numai prin ansamblul
trsturilor sale constitutive, ci i prin felul n care ea se definete
pe ea nsi printre alte etnii, deci i prin felul in care celelalte etnii
o definesc: Aromnii trebuie astzi s fie cutai n oraele i satele
care nu mai sunt aceleai cu cele pe care bunicii lor au putut s le
cunoasc, toponimele fiind grecizate, slavizate etc. Ei sunt n
prezent ceteni greci, bulgari, albanezi sau iugoslavi (makedoni),
dar i romni, vorbind limbile naionale ale rilor ai cror supui
sunt i probabil incapabili s neleag, dac ar ntlni-o, o rud de
alt naionalitate a lor. Spaiul i timpul n care triau aceti
nesedentari aparin astfel unei dimensiuni istorice mai mult dect
trecute. Ca i forma organizrii sociale care ddea specificitate
acestei etnii. Toate trsturile care-I caracterizau difereniindu-I de
celelalte grupe de populaii balcanice (locuin, limb, tehnologii,
forme de organizare social) sunt sortite doar memoriei. Simul
identitii lor se exprim n prezent n termeni, nu ai unei
apartenene la o etnie, ci a recunoaterii unei minoriti culturale, n
cadrul respectului general datorat tuturor minoritilor culturale,
nevoite s triasc ntr-un stat bi sau pluricultural."354
Incontestabil c a avut loc dup al doilea rzboi mondial o
schimbare dramatic n viaa romnilor din Balcani, marcat cel
mai spectaculos prin diminuarea lor continu i o tergere aproape
complet din "vizorul" opiniei publice i al cercurilor politice. Tot
aa de incontestabil a fost i este realitatea persistenei lor ca i n
alte veacuri n spaiul n care erau autohtoni. n toate rile din zon
se vorbea adeseori cu fric i n locuri nchise limba natal,
transmis din moi strmoi. Se menineau, se cultivau tradiii
ancestrale, obiceiuri care erau respect&te adeseori cu sfinenie n
cele mai diferite situaii, ca de exemplu cu ocazia marilor srbtori
cretine sau a unor momente notabile din viaa oamenilor, precum
botezul, nunta sau nmormntarea. Se cultiva folclorul ce nu o dat
se strecura n manifestaii publice cu caracter mai mult sau mai

258

GHEORGHE ZBUCHEA

puin oficial. Se pstrau uneori cu sfinenie i cu riscuri n acelai

timp cri de tot felul n dialect sau n limbile moderne ca prezentau
trecutul, deci ntreaga via, a naintailor lor. n diversele cercuri
ale intelectualilor, nu puini cu rdcini n romnii balcanici, se
manifesta interes tiinific pentru realitile trecute i prezente ale
celor altfel, n plan politic i naional, ignorai. Astfel n zon dar
mai ales n afara acesteia n marile centre universitare ale lumii
studierea i prezentarea limbii romne nsemna n mod obligatoriu
i cunoatere i atenie pentru cele trei dialecte sud-dunrene,
considerate drept componente ale uneia dintre limbile romanice.
Texte n aromn, istroromn, meglenoromn circulau, strneau
ntrebri n legtur cu creatorii i vorbitorii respectivelor idiomuri.
Ii aduceau pe acetia nolens volens n atenie. Romnii balcanici
erau astfel prezeni n toate tratatele de lingvistic romneasc" sau
romanica, iar dascIii de limb romn vorbeau despre ei.
a pleiad de savani s-au aplecat asupra fenomenelor
lingvistice ale romnismului balcanic, ducnd mai departe
valoroase achiziii ale unor nvai mai vechi. Astfel remarcabile
contribuii lingvistice au fost elaborate de savani precum Take
Papahagi, M. Caragiu Marioeanu, I. Coteanu, N. Saramandu, E.
Scrltoiu, A. Coltsida, A. Lazarou, N. Kadsanes, pentru a nu
aminti dect civa din cele dou extremiti ale spaiului locuit de
aceti romni.
Romnii balcanici au continuat s fie prezeni i n unele
cercetri istorice. Este adevrat c n manualele oficiale de istorie,
ca i n crile de istorie ale propagandei oficiale, att n Romnia
ct i n rile balcanice, ei lipseau cu totul. Totui n-au lipsit
preocuprile pentru trecutul lor, mai cu seam cel medieval. Astfel
S. Dragomir a reuit s publice o important monografie cu
concluzii valabile n cea mai mare parte i astzi. La Bucureti n
cadrul Institutului de Studii Sud-est Europene o serie de cercettori
tineri, devenii astzi savani recunoscui n domeniul lor, i-au
consacrat eforturile n investigarea documentar i prezentarea
evoluiei romanitii balcanice, publicndu-se ntre altele trei
volume masive de documente bizantine, precum i studii
monografice de ntindere variabil. Intre acetia menionm pe E.
Stnescu, N.S. Tanaoca, L. Marcu, A. Tanaoca, T. Teoteoi, crora
li s-a adugat S. Brezeanu i G. Zbuchea de la Universitatea din
Bucureti. Alturi de ei publicau n spaiul balcanic, la Belgrad,

o [STORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

259

Sarajevo, Skoplje, Salonic sau n alte pri o serie de studii

M.Vancu, J. Trifunoski, M. Filipovici, B. Djurdjev, A.
Papabasileiou, 1. Papatanasiou, Y.Trpkoski-Trpku i muli alii. Li
s-au adugat contribuii adeseori remarcabile aprute n diverse
publicaii occidentale sub semntura lui N. Beldiceanu, P.S.
Nsturel, T.Vukanovici, M.D. Peyfuss, G. Carageani, T.J.
Winnifrith, G.G. Litavrin etc.
Dup mai vechea antologie aromneasc a lui Take Papahagi
au nceput s fie editate noi antologii de literatur popular sauli
cu creaii semnificative ale poeilor i prozatorilor din zon. O
prim antologie, ntr-un tiraj restrns a fost alctuit de Constantin
Papahagi, urmat de antologii masive de poezie, proz sau folclor
aromn, publicate de H.Cndroveanu, K. Iorgoveanu-Mantsu, N.
Saramandu. Predominau n astfel de culegeri poezii sau alte creaii
literare ce reflectau dou dintre sentimentele ce au caracterizat
creaia liric n spaiul romnismului balcanic, mai ales la aromni.
Poate c din acest punct de vedere este ilustrativ un cntec de jale
al tuturor romnilor balcanici i nu numai al aromnilor n legtur
cu Pindul, omolog pentru ei cu Carpaii nord-dunreni lor: "n
dragul nostru Pindll se nal fumul sus - 1/ c arde vatra noastr 1/
i graiul ne e dus. 1/ n dragul nostru Pind II nu zbiar miel n mai,
1/ i plng fetele noastre 1/ i poart cemit strai! 1/ n dragul nostru
Pind II pdurile rmn ... 1/ cci ard a noastre case II i piere bietu
armn! ( ... i moare lailu armn)" (transpunere K. Iorgoveanu).
Aceste realiti, ca i ali factori, cu ncrctur extrem de
divers au fost n paralel i ntr-un anumit fel au influenat aciunea
naional n noile condiii istorice ce a nceput, de fapt a continuat
imediat dup rzboi i a cptat o amploare tot mai mare, mai cu
seam n contextul marilor schimbri din spaiul european de dup
1989-1990. O serie de intelectuali sau personaliti din rndurile
romnilor balcanici, mult vreme exclusiv din rndurile
aromnilor, mai nti n strintate, respectiv n rile occidentale
apoi i n locurile lor de batin, au nceput o nou etap a aciunii
naionale n favoarea celor de acelai neam cu ei. Incontestabil c
dup al doilea rzboi mondial o vreme cel mai de seam exponent
din acest punct de vedere a fost Constantin Papanace (1904-1985).
Acesta provenea din spaiul balcanic, se nscuse la Veria n nordul
Greciei i, dup studii la coala romn din Salonic, terminase
Academia comercial la Bucureti. La fel ca ali intelectuali a intrat

260

GHEORGHE ZBUCHEA

n micarea legionar, unde a avut un rol important n conducerea

acesteia n ajunul i n timpul celui de-al doilea rzboi mondial.
Dup 1945, implicndu-se tot mai puin n activitatea politic a
micrii legionare din exil, i-a consacrat ntreaga energie
problemelor romnismului balcanic, att prin ntocmirea unor
lucrri cu caracter istoric i politic, ct i prin demersuri de tot felul
la forurile internaionale n legtur cu soarta celor de aceeai etnie
cu ei. n 1947 ncheia deja redactarea unei ample lucrri: "Reflexii
asupra destinului istoric i politic al aromnilor. Studiu istoric"}55
n condiiile istorice de atunci Constantin Papanace schia
programul unei aciuni naionale. Constatnd c instaurarea
regimului comunist la Bucureti, ca i realitile politice din toate
statele balcanice, inclusiv din Grecia cuprins atunci de flcrile
rzboiului civil, nu penniteau afinnarea nici chiar recunoaterea ca
atare a unui romnism balcanic el prea a fi nclinat spre
considerarea vorbitorilor de limb romanic din spaiul balcanic, in
spe a aromnilor, ca un popor distinct, respectiv ca o minoritate
naional creia ar fi trebuit s i se recunoasc drepturi conform
standardelor internaionale, respectiv declaraiei de constituire a
Organizaiei Naiunilor Unite. Tot atunci el se pronuna pentru ca n
viitor s se ajung la o colaborare superioar n spaiul sud-est
european, respectiv la o unificare balcanic ce unna s precead in
viziunea sa constituirea "Statelor Unite ale Europei", in care fiecare
urma s-i gseasc mplinirea i din punct de vedere etnic. i
exprima atunci un crez ce nu l-a prsit nici mai trziu: "Oricum
ntr-un moment greu pentru neamul nostru, cnd este sub jug greu,
asuprit, decimat, hulit chiar de ai si, noi credem n destinul politic
al aromnilor i in realizarea lui istoric"}56
La inceputul anului 1948 a ntocmit un plan pentru "aprarea
romnilor din Grecia". i propunea s apeleze la regina Mam, la
cercurile Vaticanului, la Comitetul naional romn (N. Rdescu, G.
Niculescu-Buzeti etc.), la savanii romni sau strini, la pres etc.
A publicat in perioada urmtoare o serie de materiale privind
romnismul balcanic, nfiinnd chiar mai apoi editura Annatolii,
unde au aprut o serie de publicaii ale lui i ale altora. Succesiv,
prin dou memorii, n 1951 i 1952, s-a adresat secretarului general
al ONU, prin care cerea argumentat din punct de vedere juridic i
umanitar intervenia naltului for internaional pentru recunoaterea
i implicit aprarea minoritii aromne n statele balcanice. Textele

o ISTORIE A ROMANILOR DIN BALCANI

261

au fost ulterior difuzate spre a deveni cunoscute opiniei publice357 .

La 10 mai 1954 a prezentat n numele comunitilor romneti din
Grecia, Jugoslavia, Bulgaria i Albania un raport la cel de-al
patrulea Congres al Uniunii Federaliste a Comunitilor i
Regiunilor Europene (existent i astzi, FUEV) n care sintetiza
cererile conaionalilor si rmase de altfel valabile i astzi dup
aproape o jumtate de veac:' "Nu revendic nimic n plus dect
drepturile umane i naionale elementare, pentru a putea subzista ca
naionalitate i de a-i aduce contribuia creatoare, ca i n trecut, n
cadrul comunitii balcanice". Pe baza acestor cereri congresul
amintitei organizaii adopta la Miinster la 15 octombrie 1954 o
prim rezoluie internaional prin care se cerea Organizaiei
Naiunilor Unite de la New York i Consiliului Europei de la
Strasbourg s acioneze pentru a asigura drepturile romnilor din
Balcani "n propria lor patrie"358 Ulterior, pentru o vreme, aciunea
politic a lui Constantin Papanace a trenat.
A reuit totui cu sprijinul a numeroi emigrani romni aflai
n strintate s asigure publicarea n 1959 a unui prim volum din
"Noul album macedo-romn" consacrat Societii de cultur
macedo-romne. Ulterior, in 1965, a aprut i al doilea volum al
aceleiai publicaii. n cele dou volume i-au publicat contribuii
din cele mai diferite, de la studii tiinifice de valoare deosebit,
pn la memorii sau eseuri, un numr de peste 50 de romni din
intregul spaiu etnic, precum i de strini, majoritatea savani de
cert reputaie. Ulterior cele dou volume au fost completate cu o
masiv "bibliografie macedo-romn", datorat lui P.S. Nsturel. n
cele dou volume C. Papanace a publicat importante contribuii, ce
se constituiau att n investigaii tiinifice, ct i n programe
politice359.
n jurul anului 1970, din ce n ce mai mult n anii urmtori, n
Romnia i n diverse alte ri au renceput s apar creaii literare
n dialect, datorate lui T.Mihada, K.lorgoveanu, H.Cndroveanu,
D.Dincev (Dina Cuvata), N.Boga i alii. La Bucureti n jurul
finului poet A.Nasta se strngeau membrii cenaclului George
Mumu, reapreau de la Bucureti la Salonic ansambluri folclorice
ale romnilor balcanici.
n paralel micarea pentru drepturi naionale intra nc timid
ntr-o nou etap, ce avea s se caracterizeze ntre altele printr-o
crescnd diversitate i care avea s fie legat mai ales de aromnii

262

GHEORGHE ZBUCHEA

din diaspor i apoi din locurile lor de origine. Timp de peste dou
secole, ncepnd de la "coala moscopolean", prin reprezentanii
lor, fie crturari, fie militani naionali, fie oameni de rnd pur i
simplu, cea mai mare parte dintre aromni, ca i fraii lor istroromni sau megleno-romni, s-au considerat (muli se consider i
astzi) ca aparinnd aceleiai etnii ca i fraii lor de la Dunre i
Carpai, alctuind deci marele bloc al romnismului. Mult vreme
o asemenea concepie a fost cultivat i stimulat n diverse feluri
de la Bucureti, att de ctre autoriti, ct i de ctre intelectuali i
opinia public n general. O asemenea atitudine a contribuit fr
ndoial la meninerea i promovarea unor sentimente identitare i
naionale n dreapta Dunrii. Era normal ntr-un anume fel ca lipsa
de interes, ostilitatea chiar a cercurilor din statul romn dup al
doilea rzboi mondial s provoace reacii i implicit cutarea unor
noi soluii. Deja public, nu i n intimitate, C.Papanace ncepuse a
afirma ideea unei deosebiri de natur etnic ntre aromni i
romni. O astfel de concepie a lui C.Papanace era n opinia noastr
de natur tactic, viznd aprarea, deci supravieuirea
conaionalilor si. O astfel de idee a fost preluat mai trziu. n anul
1978, n revista "Noi Tracii", editat n exil de ctre I.C.Drgan,
aprea documentul intitulat "Aromnii. O minoritate naional care
i cere drepturile". Semnatarul era profesorul V.G.Barba, aflat
atunci nc la Braov, urmnd a lua peste puin vreme drumul
exilului la Freiburg, unde triete i astzi.
Ideile sale principale erau formulate astfel: "Unul din cele mai
vechi popoare din peninsula Haemus, Aromnii (Valahii, Macedoromnii) nu sunt recunoscui la ei acas ca grup etnic distinct... Ei
sunt prin limb i cultur singurii continuatori ai latinitii n sudul
Dunrii. Aromnii apar n istorie ca popor neolatin distinct nc din
secolul X ... n prezent aromnii nu sunt recunoscui n nici unul din
cele patru state ca minoritate naional distinct ... Se impune:
- recunoaterea aromnilor ca minoritate naional distinct, n
fiecare din statele n care locuiesc;
- sprijinirea de ctre fiecare stat + n care ei triesc ca ceteni
loiali i harnici - a culturii aromnilor n propria limb cu mijloace
financiare de stat;
- ore de limb matern n colile pe care le frecventeaz;
- slujb religioas n limba matern n biserici;
- ziare, reviste n imba matern

o ISTORiE A ROMNILOR DIN BALCANI

263

- asociaii culturale proprii. ..

n interesul ntregii civilizaii europene - este necesar
sprijinirea poporului aromn pentru dobndirea dreptului la libera
dezvoltare a ceea ce el are specific i valoros: limb, tradiii, cultur
- toate parte integrant a patrimoniului cultural european." 360 n
acelai an, prin intermediul poetului Zahu Pan, documentul a fost
rspndit n Statele Unite, apoi doi ani mai trziu, mpreun cu un
memoriu, a fost prezentat la Madrid Conferinei pentru Securitate si
Cooperare in Europa, n 1981 a fost naintat la ONU, apoi
Parlamentului Europei i altor organizaii internaionale. ncepnd
din 1984, n Germania, apoi din 1985 n SUA, au nceput s se
organizeze periodic congrese ale aromnilor cu participarea i altor
reprezentani a tuturor romnilor. S-au conturat astfel dou curente
existente i astzi, fie n rile balcanice, fir n Romnia, fie n alte
zri ntre descendenii romanitii orientale i nu numai ntre ei.
Respectiv s-a meninut mai vechea idee, predominant de exemplu
n statul romn, c aromnii n special, ca i ceilali frai ai lor
istroromnii i meglenoromnii, ca descendeni ai romanitii
balcanice reprezint ramura sudic a poporului romn. Pe de alt
parte n statele balcanice, mai mult, n Romnia, mai puin, n unele
cercuri pe plan internaional exist adepi i militani ai concepiei c
alturi de romni, strict nrudii cu acetia dar totui diferii, exist o
alt etnie, poporul aromnilor, vorbitor al unei limbi romanice
distincte, limba aromn. Evident este dreptul i al unora i al altora
dintre adepii celor dou concepii de a le mbria i de a le susine,
mai ales c i ntr-un caz i ntr-altul se urmrete unul i acelai
scop - pstrarea i supravieuirea unei realiti etnice att de bogate
i de specifice n spaiul balcanic n vremurile trecute, aflat astzi
n plin proces de diminuare drastic i chiar de dispariie.
Realitile romanitii balcanice dup 1990 prezint i o anume
continuitate dar i o serie de schimbri dttoare oarecum de
optimism, de speran. La nivel statal nu s-au petrecut schimbri
substaniale n nici un caz spectaculoase. Noile autoriti din
perioada postcomunist de la Sofia, Belgrad, Tirana, Zagreb s-au
decis cu greu s recunoasc ntr-o fonn sau alta existena unei etnii
latinofone. n fapt prin nor}ne constituionale vlahii sunt
recunoscuti doar n Macedonia. In celelalte ri balcanice sunt doar
mai mult sau mai puin tolerai, avnd un regim departe de a ti
similar cu cel asigurat la Bucureti unui numr nsemnat de

264

GHEORGHE ZBUCHEA

minoriti, nsumnd nu o dat doar cteva mii de oameni, pe cnd

la sud de Dunre, n diverse ri de acolo, triesc ntre zeci de mii

i sute de mii de romni, denumi(n fel i chip.

Semnificativ din acest punct de vedere este i modul n care

apar n statisticile oficiale. n recensmntul din iunie 1994 din
Macedonia erau consemnai 8.467 vlahi, adic 0.4% din populaie.
n Albania nu s-a ntocmit nici un recensmnt oficial dup 1990,
iar nainte aromnii nu apreau ri nici un fel. Ultimul recensmnt
bulgar nregistra 5.159 aromni i nu se consemnau romnii (vlahii)
din zona dunrean. Statisticile srbeti nregistreaz mai puin de
30.000 de romni bneni i cca.18.000 romni timoceni. n
schimb datele privind numrul romnilor din Balcani ntlnite n
alte materiale sunt cu totul diferite. n recomandarea 1333/ 1997 a
Parlamentului Europei se aprecia c n lume triau cca. 250.000 de
aromni, cifr dublat n raportul prezentat Parlamentului Europei
cu ocazia adoptrii respectivei rezoluii. n diversele materiale
difuzate de ctre romni din ar sau din diaspor, inclusiv de ctre
cei care se consider apartenenii unei etnii distincte n calitate de
aromni se avanseaz cifre cu totul diferite, n orice caz ridicate.
Astfel n o serie de materiale se consider c n Albania triesc ntre
100.000 - 300.000 romni, n Bulgaria minim 250.000 de romni,
majoritatea n valea Timocului i n zona Vidinului, n Macedonia
ntre 200 - 300.000 de romni, n Serbia, n diverse zone, nspre
1.000.000 de romni, cifrele avansate pentru Grecia variaz ntre
400 - 700.000 i chiar mai mult. Alte zeci de mii de romni ar tri
n Bosnia i Croaia (urmai ai imigranilor din aceste zone triesc
nc n Austria). Dincolo de astfel de cifre a cror realitate a
discutabil (unele au la baz totui date relativ sigure din perioada
interbelic, pe baza crora s-a fcut calcullundu-se n consideraie
procentul populaiei i sporul normal al natalitii). Rmne
incontestabil existena acolo a reprezentanilor unei romaniti cu
o istorie aproape bimilenar.
n diverse feluri dup 1990 romnii din spaiul balcanic au
nceput s se manifeste. Adeseori cu mari greuti n toate statele
din zon i-au nfiinat organizaii proprii, multe dintre ele fiind
mpiedecate s-i afirme crezul naional i politic i fiind astfel
nregistrate ca asociaii culturale. Cu deosebire de la o ar la alta,
n ceea ce privete modalitatea de apariie, scopurile propuse prin
statute, ele exist practic peste tot. Ba chiar exist mai multe, dup

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

265

cum se mbrieaz sau nu una dintre concepiile ce circul, mai

ales n rndurile aromnilor, n legtur cu identitatea I
nonidentitatea lor cu romnii. Adeseori disensiunile, polemicile,
nfruntrile de tot felul sunt prezente cu efecte negative asupra a
ceea ce n fond trebuie s fie scopul lor esenial- salvarea din punct
de vedere etnic a conaionalilor lor, indiferent de modul n care se
consider i se denumesc. Activitatea cultural i politico-national
n forme organizate sau nu se amplific continuu. n toate rile au
nceput s apar, sporadic sau periodic, publicaii ntre care se
remarc "Deteptarea aromnilor", "Dimndarea", "Zborlu a
nostru", "Bana Armneasc", "TimpuINreme", "Vorba noastr",
"Curcubeul timocean", "Fara armneasc" i altele, n Romnia,
Bulgaria, Jugoslavia, Macedonia i pn n Canada. Incepnd din
1994, sub redacia lui T.Cunia, au aprut 13 volume din "Rivista di
Literatur shi Studii Armni". Doar dou edituri din Romnia:
"Dimndarea printeasc" i "Cartea aromn" au publicat cca. 100
de volume, majoritatea de literatur, interesnd ntr-un fel sau altul
pe romnii din Balcani. Acestora li s-au adugat alte zeci de tomuri
tiprite la sud de Dunre. Au fost redactate abecedare i manuale
pentru aromni. S-a tradus integral i s-a rspndit n zon Noul
Testament i alte lucrri pentru slujb religioas n limba matern.
n unele ri s-au introdus emisiuni periodice n dialect la posturi de
radio i televiziune, precum i ore n limba matern n o serie de
grdinie i coli. S-au nmulit activitile artistice de tot felul,
promovate n formele dialectale. Un reviriment n situaia naional
care a fost stimulat i de discuiile din Parlamentul Europei, n urma
crora s-au adoptat hotrri culminnd cu recomandarea 1333 I
1997, considerat de muli drept o adevrat cart naional,
asemenea iradelei imperiale din 9 mai 1905, dat srbtorit de
altfel drept zi naional de multe comuniti aromne din Balcani.
Situaia prezent din punctul de vedere al posibilitilor de
manifestare a romnilor balcanici este incontestabil mai
promitoare dect cea din urm cu cteva decenii. Exist ns o
serie de realiti ce nu pot fi ignorate i care in fie de ei, fie de
mediul nconjurtor n care triesc i n care vor evolua i n viitor.
nc din anul 1990 i-a reluat activitatea n Romnia Societatea
de Cultur Macedo-Romn. Pe baza statutului din ] 934, sub
preedinia succesiv a lui A.Nasta i M.Bileca aceast societate i
a propus s fac cunoscut n diverse modaliti situaia romanitii

266

GHEORGHE ZBUCHEA

balcanice, n special a aromnilor. O vreme s-au desfurat reuniuni

periodice ale Societii, ale Cena9lului literar George Murnu, s-a
ncercat chiar organizarea unui congres al aromnilor de
pretutindeni. Datorit unor cauze diverse, Societatea de Cultur
Macedo-Romn i conducerea ei nu au reuit s se impun ca
organ coordonator al ntregii activiti a romnilor balcanici.
Oricum, aciunile i eforturile societii au reuit s trezeasc un
anumit interes i s fac mai cunoscut n rndurile autoritilor i
a opiniei publice problematica divers cu care se confrunt astzi
romnii balcanici, indiferent unde triesc361 . n ultimul timp, avnd
drept figur central pe S. Samara i n strns legtur cu centrul
aromnesc de la Freiburg, a nceput s activeze n Romnia o Lig
a Comunitilor Aromne, ce afirm cu trie ideea identitii etnice
distincte a aromnilor i recunoaterea acesteia n conformitate i
cu rezoluia 1333 adoptat la Strasbourg la 26 iunie 1997, pe baza
celor dou rapoarte prezentate succesiv de ctre deputatul Lluis
Maria de Puig la 20 februarie 1996 i la 17 ianuarie 1997. Discuiile
purtate n Parlamentul Europei n aprilie 1996 i iunie 1997, cu
participarea a peste 30 de deputai din diverse ri europene i n
primul rnd din spaiul sud-est european, dincolo de deosebirile
adesea majore privind trecutul i caracterul etnic, au dus la
recunoaterea n unanimitate a unei realiti de altfel evidente i
incontestabile, respectiv prezena n contemporaneitate a
aromnilor ca minoritate lingvistico-cultural pe care organismele
internaionale i guvernele tuturor rilor sunt datoare s o protejeze
i s o salveze.
n mai multe rnduri, n Parlamentul Romniei sau cu diverse
alte ocazii, senatorul Iustin Tambozi, aromn de origine, a racut
apel la Parlament, guvern, inclusiv Ministerul Educaiei Naionale,
la Patriarhie, la Societatea civil pentru aciuni, urmrind
promovarea specificului aromnilor. n iunie 1997 el a naintat
Senatului un proiect: "Lege privind unele msurl pentru protecia
minoritii cultural-lingvistice a aromnilor". In expunerea de
motive arta ntre altele: "Prin originea lor etnic aromnii (vlahoromnii) fac parte din familia romnilor descinznd din traco-ilirii
romanizai i vorbind dialecte istorice ale limbii romne ... Prin
multiplele legturi pe care le-au stabilit de-a lungul secolelor cu
Romnia, ct i prin aezarea multora dintre ei n ar, aromnii
aparin spaiului de spiritualitate romneasc... n Romnia

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

267

aromnii (vlaho-romnii) reprezint o minoritate cultural i

lingvistic ce ntregete firesc ansamblul naional. Mai concret zis
aromnii (vlaho-romnii) din Romnia nu se consider o minoritate
naional ntru ct din punct de vedere etnic ei sunt tot romni. n
alte ri i mai ales n zona balcanic (Bulgaria, Macedonia,
Jugoslavia, Grecia, Albania etc.) aromnii sau vlaho-romnii
constituie minoriti naionale, apreciate sau nu ca atare. Aromnii
(vlaho-romnii) din aceste ri sunt contieni de identitatea lor i
consider Romnia ca statul unde cultura lor specific i
numeroasele personaliti pe care le-au dat mai n toate domeniile,
au aflat mediul cel mai propice. Din pcate n rile n care aromnii
vieuiesc, lipsa unui sprijin susinut duce la pierderea tezaurului lor
spiritual (grai, datini, creaie literar i artistic etc.), multe din
vechile lor aezminte de nvmnt, de cult, au disprut,
asociaiile lor culturale sunt puine ... Se impune un sprijin real al
statului romn n convenien cu statele balcanice pentru stimularea
vieii spirituale a aromnilor, a comunitilor att de prospere
altdat i care risc sa cad n uitare. Graiul aromnilor trebuie
conservat n familie, coli, biserici i aezminte culturale proprii,
prin facilitarea existenei acestor aezminte, inclusiv prin mijloace
mass-media (ziare, reviste, emisiuni radio i televiziune). A
conserva limba romn n diversitatea ei istoric i dialectal
nseamn o ndatorire ce va spori rolul i prestigiul romnitii n
plan internaional. Pierderea limbii, tradiiilor, culturii acestei
ramuri sud-dunrene a romnilor ar fi o srcire a nsi
spiritualitii romneti"362

Astfel de aciuni i aprecieri la

sperana materializrii concrete ct

care subscriem ntru totul i cu

mai grabnice, reliefeaz nc o
dat rolul ce revine autoritilor romneti, ca i romnilor de
pretutindeni, pentru ca o istorie multisecular, cea a ramurii sudice
a romnismului s continue a fi prezent i n deceniile urmtoare,
mbogindu-se astfel tabloul Europei mileniului 3 n care romnii
vor continua s fie un factor de promovare a nelegerii i
prosperitii.

268

GHEORGHE ZBUCHEA

ORIENTARE BIBLIOGRAFIC
Interesul pentru descendenii sud-dunreni ai romanitii
orientale a existat n istoriografie ncepnd din evul mediu i pn
n zilele noastre, fie separat, fie ca o component a preocuprilor
generale despre istoria romnilor, de la originile lor i pn n
secolul XX.
n cadrul Institutului roman de cercetri de pe lng Biblioteca
romn de la Freiburg a fost alctuit, cu contribuia esenial a lui
Petre S. Nsturel: "Bibliografia macedo-romn" (Freiburg, 1984),
care nregistreaz aproape 4.000 de titluri de lucrri tiprite privind
n special problemele aromnilor, dar i ale celorlali romni ce au
trit n spaiul balcanic. Aceast bibliografie a fost nsoit de indice
de nume i de persoane precum i de unul tematic, ceea ce permite
o iniiere n ntreaga problematic istoric sub cele mai diverse
aspecte. Bibliografii sumare ale destinului istoric a romnismului
sud-dunrean sunt cuprinse i n unele din lucrrile cu caracter
sintetic privitoare la istoria romnilor sud-dunreni n ntreaga lor
evoluie istoric sau n legtura cu anumite aspecte. n anul 1938,
la Bucureti, Vasile Diamandi Aminceanul public lucrarea
"Romnii din Peninsula Balcanic" ce era nsoit de o importan
bibliografie, amestecndu-se izvoarele, lucrrile beletristice, presa
i contribuiile tiinifice. Dup al doilea rzboi mondial n lucrarea
sa fundamental "Chestiunea aromneasc, Evoluia ei de la origini
pn la pacea de la Bucureti (1913) i poziia Austro-Ungariei"
(ed. german, Viena, 1972, ed. romn, Bucureti, 1994), Max
Demeter Peyfuss prezenta o bibliog afie sistematic a principalelor
izvoare i lucrri de specialita e privind roman' smul din sudul
Peninsulei Balcanice, n c a mai mare parte a epocii moderne. O
sumar bibliografie a principalelor lucrri consacrate aromnilor
era cuprins i n culegerea de studii publicat din iniiativa lui
Neagu Djuvara: "Les aroumains" (Paris, 1989), tradus apoi i n
limba romn: "Aromnii. Istorie. Limba. Destin" (Bucureti,
1996). mpreun cu colegul prof dr. Stelian Brezeanu, coordonnd
volume de documente: "Romanii de la sud de Dunre" (Bucureti,

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

269

1997), am adugat studiului introductiv i o sumar bibliografie a

izvoarelor publicate i a unora dintre esenialele lucrri de
specialitate.
Aa cum a reieit i din textul lucrrii au existat i exist
diferenieri ntre modul de exprimare al descendenilor romnitii
sud-dunrene i a celor din spaiul nord-dunrean. Au existat o serie
de realizri, unele de o deosebit valoare, de alctuire a unor
dicionare, avnd i un caracter istoric, a graiului (unii denuminduI chiar "limba") aromnilor. Astfel unul dintre cei mai remarcabili
reprezentani ai intelectualitii aromne, Take Papahagi a publicat
n dou ediii (Bucureti, 1963, 1974) "Dicionarul dialectului
aromn. General i etimologic". Ulterior el a fost transpus ntr-o
nou form de ctre Tiberiu Cun ia: "Dictsiunarulu T. Papahagi
turnat tu un dictsiunar rumn-arumn. Editsii priliminara shi
partsiala" (Fayetteville - Constanta, 1995). Apostol N. Caciuperi a
alctuit "Dicionar romn-aromn" (Bucureti, 1996). O
remarcabil realizare tiinific din acest punct de vedere este
lucrarea acad. Matilda Caragiu Marioteanu: "Dicionar aromn
(macedo-vlah) Comparativ (romn literar-aromn). Contextual.
Normativ. Modem." din care a aprut, n 1997 la Bucureti, primul
volum cuprinznd literele A-D. Tot acad. Matilda Caragiu
Marioteanu i aparine i ultima opinie tiinific privind locul
limbii aromne, respectiva aromnilor, n istoria i spiritualitatea
european: "Dodecalog al aromnilor" (text n romn, francez i
englez, Constana, 1996).
Pn, n prezent nu a fost nc alctuit o lucrare sintetic,
ampl, pe baze tiinifice, privind trecutul mai vechi i mai nou al
romnilor din Peninsula Balcanic. Evident c n preocuprile
marilor reprezentani ai istoriografiei romneti din secolul trecut i
pn la al doilea rzboi mondial nu putea lipsi soarta ramurii
transdanubiene a romnilor, mai ales n ceea ce privete vremurile
medievale, mai bine cunoscute de altfel. ncepnd cu A. D.
Xenopol, n sintezele de istorie romneasc au fost tratate aspectele
istoriei medievale, cu precdere perioada Asanetilor. n sinteza sa
de istorie a romnilor pn la 1821, C. C. Giurescu a consacrat
capitole speciale romnilor balcanici, indicnd i principalele
lucrri de referin. n ultima sa lucrare de sintez a istoriei
romnilor, n 10 volume, N. Iorga s-a aplecat i asupra lor, mai ales
n ediia franceza a crei titlu era de altfel n egal msur sugestiv

270
i

GHEORGHE ZBUCHEA

programatic: "Histoire de Roumains et de la romanite orientale"

(Bucureti, 1937-1945). n unele lucrri mai noi exista de asemenea

referiri privind mai ales aspectele' de istorie medieval. Din acest

punct de vedere preocuprile istoricilor contrasteaz izbitor cu cele
ale lingvitilor ce s-au aplecat asupra evoluiei de-a lungul timpului
a limbii romne, respectiv ale diverselor dialecte ale acesteia. n
lucrrile tuturor celor care au abordat naterea i evoluia limbii
romne, precum A. Philippide, O. Densusianu, Sextil Pucariu, AI.
Rosetti . a., trecutul lingvistic al romnilor sud-dunreni din Istria
pn n Pind, Timoc sau Balcani, a fost tratat organic i unitar
alturi de cel al frailor lor locuind n spaiul dintre Tisa i Nistru.
De-a lungul secolului XX au existat tentative de prezentare
global a istoriei romnilor din spaiul balcanic, cu precdere a
celor din prile sudice, denumii adeseori macedoromni sau
aromni sau (pn la primul rzboi mondial) romnii din Turcia
european. Amintim lucrarea aprut la nceputul veacului, cu o
prefa a lui D. Onciul, cu caracter de pionierat fr o valoare
tiinific deosebit, "Istoria romnilor macedoneni din timpurile
cele mai vechi pn n zilele noastre" alctuit de Ion Arginteanu i
aprut la Bucureti n anul 1904. I s-a adugat lucrarea lui D.
Abeleanu "Neamul aromnesc din Macedonia" (Bucureti, 1916).
La cererea Societii de cultur macedoromne, n vederea
propagandei desfurate cu ocazia Conferinei de pace de la Paris,
n 1919 N. Iorga alctuia o privire sintetic de 64 de pagini
"Histoire des Roumains de la Peninsule des Balcans (Albanie,
Macedoine, Epire, Thessalie etc." (Bucureti, 1919).
n perioada interbelic V. Diamandi Aminceanul a alctuit o
scurt lucrare cu caracter informativ: "Romnii din Peninsula
Balcanic" (Bucureti, 1938), n care aduga unor capitole de
istorie i altele privitoare la demografie, cultur, situaie
bisericeasc etc. n acelai timp apreau studiile lui T. Papahagi sau
T. Capidan consacrate mai cu seam limbii, nelipsind ns i
problemele de istorie mai veche sau mai recent. Ultimul, la cererea
Academiei romne, n cadrul unei serii consacrate popularizri
peste hotare a diferitelor ramuri ale poporului romn a alctuit
lucrarea "Macedoromnii. Etnografie Istorie. Limb" (Bucureti,
1942-1943, n limbile romn i german). Tot n perioada
interbelic publicistul Sterie Diamandi a publicat o lucrare de
popularizare, n general bine documentat: "Oameni i aspecte din

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

271

istoria aromnilor" (Bucureti, 1940). Am putea spune c cea mai

serioas dintre cercetrile istorice din perioada interbelic n ceea
ce privete aspectele modernizrii societii romneti din Balcani
aparine lui Anastase N. Haciu: ,,Aromnii. Comer. Industrie. Arte.
Expansiune. Civilizaie" (Focani, 1936). I s-au adugat contribuii
ale nvai lor V. Papacostea i V. Papahagi, ce i-au propus fiecare
n parte, fr finalizare, s realizeze sinteze istorice privind trecutul

consngenilor lor. n condiiile complexe ale desfurrii marii

conflagraii mondiale, N. A. Constantinescu, colaborator al lui N.
Iorga, alctuia o prezentare sintetic: "Originea i expansiunea
romnilor" (Bucureti, 1943) ce se adaug celei a lui Marin
Popescu Spineni, alt colaborator al lui N. Iorga, "Romnii din
Balcani. Aspecte geo-politice i economice"(Bucureti, 1941).
Aproape n aceiai vreme aprea i o tez de doctorat, singura
consacrat romnilor din spaiul timocean, datorat lui Teodor N.
Trapcea: "Contribuiuni la istoria romnilor din Peninsula
Balcanic: romnii dintre Timoc i Morava"(Bucureti, 1942).
n spaiul statului romn, n perioada postbelic priviri sintetice
privindu-i pe romnii sud-dunreni nu au mai aprut timp de multe
decenii. Ar fi totui de amintit cteva excepii. In anul 1959 aprea
la Bucureti lucrarea unui vechi cercettor a problemelor
romnismului balcanic, inclusiv a originilor acestuia, Silviu
Dragomir: "Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu".
Prin grija lui Alexandru Elian, N. S. Tanasoca, T. Teoteoi . a. erau
editate majoritatea surselor bizantine privind i pe romnii suddunreni, nu numai pe fraii lor din inuturile nordice ("Fontes
Historiae Daco-Romanae", Bucureti, voI. II-IV, 1970-1982).
Perioada medieval a romnismului balcanic era analizat n
volumul colectiv "Rscoala i statul Asanetilor", cu studii semnate
de S. Brezeanu, E. Stnescu, N. S. Tanasaca, T. Teoteoi.
Semnificativa sub multiple aspecte a fast publicarea unei selecii
din opera lui George Murnu: "Studii istorice privitoare la trecutul
romnilor de peste Dunre" (Bucureti, 1984) cu un consistent
studiu introductiv al problematicii aromneti datorat lui N. S.
Tanasoca. Cam n acelai timp au aparut nu mai puin de trei
antologii, datorate lui H. Candroveanu i Kira Iorgovan, nsumnd,
:u note introductive despre autori, principalele creaii literare,
poetice sau narative, ale unor autori aromni din secolul trecut pn
in contemporaneitate.

272

GHEORGHE ZBUCHEA

Dup rzboi, peste hotare apreau contribuii ale unor romni

sau nvai strini consacrate romnismului balcanic. La Freiburg
Constantin Papanace public n 1959 lucrarea "Fermentul aromn
(macedoromn) n sud-estul european" (o nou ediie Constana,
1995), iar n 1964, n acelai ora aprea "Geneza i evoluia
contiinei naionale la macedoromni" (o nou ediie, Timioara,
1995). Rmnea n manuscris o alt important lucrare a lui C.
Papanace: "Reflexii asupra destinului istoric i politic al
aromnilor. Studiu istoric", ce a vzut lumina tiparului, la
Bucureti, abia n anul 1998. n afar de amintita lucrare
"Aromnii" ngrijit de Neagu Djuvara, problemei romnismului
din prile sudice ale Peninsulei Balcanice ii consacrau unele
sinteze N. Cararuca ("Les Aroumains. Recherches sur 1'identite
d'une ethnie", Besancon, 1990), T. 1. Winnfrith ("The vlachs: the
history of a balkan people", New York, 1987), A. Lazarou ("E
aromounike kai ai mea tis ellinikis eheseis autis vlahoi. :Istoriki.
Filologiki. Meleti", Atena, 1986), A. M. Coltzida ("Oi
kutsovlahoi", Salonic, 1976).
Ca urmare a unei iniiative a Arhivelor naionale ale Romniei,
un colectiv de autori coordonat de S. Brezeanu i Gh. Zbuchea a
publicat la Bucureti n anul 1997 volumul "Romnii de la sud de
Dunre. Documente", cuprinznd pe lng o privire sintetic
(pag.7-54) o selecie a principalelor documente referitoare la
ntregul spaiu balcanic i la ntreaga istorie din timpurile
etnogenezei i pn n anul 1996.
In ultimul timp problemele etnogenezei, respectiv ale evoluiei
romnitii sud-dunrene din vremurile Bizanului pn n epoca
turco-cratiei au fost abordate pe baza unei documentaii simitor
sporite provenind din diverse surse. Pe lng izvoare bizantine de
tot felul, au fost valorificate diverse surse de proveniena sud-slav
i mai ales cele provenind din arhivele otomane ce cuprind nc
multe tiri nevalorificate. n aceasta ordine de idei amintim
materialele valorificate de ctre Nicoar Beldiceanu: "Le monde
ottoman des Balkans (1402-1566). Institutions, societe, economie".
Londra, 1976 i "Les Roumains des Balkans dans les sourses
ottomanes", n voI. "Etudes roumaines et aroumains" (red. Paul H.
Stahl), Paris Bucureti, 1990. Nevalorificate nc sunt documentele
publicate de Dusanka Bojanici-Lukaci: "Vid in i vidinskiat sandjak
prez 15-16 vec. Documenti ot arhivite Ila Tarigrad i Ankara", Sofia,

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

273

1975 i "Ieddn rani kanun za vlahe smederevs~og sandjaka", n

"Vesnik vojnog muzeja", 11-12, Belgrad, 1966. Intre contribuiile
mai noi ce s-au adugat sintezelor generale de istorie romneasc
sau unor lucrri speciale privind vremurile medievale precum cele
ale lui G. Murnu, T. Capidan, S. Dragomir amintite mai nainte, se
pot aduga P. P. Panaitescu: "Introducere la istoria culturii
romneti", Bucureti, 1969; L. Barzu, S. Brezeanu, "Originea i
continuitatea romnilor. Arheologie i tradiie istoric", Bucureti,
1991. Deosebit de consistente sunt studiile lui S. Brezeanu: "De la
populaia romnizat la vlahii balcanici", n "Revista de istorie",
tom 29, 1976, nr.2 i N. S. Tanasoca: "Rolul Bizanului n istoria
romanitii balcanice", n "Sud-estul i contextul european.
Buletin", voI. T, Bucureti, 1994.
Acum contribuiile foarte valoroase publicate de-a lungul
timplui au fost adunate de S. Brezeanu n "Romanitatea oriental n
evul mediu. De la cetenii -romani la naiunea medieval",
Bucureti 1999. De asemeneaN. . Tanaoca a ntocmit o valoroas
sintez ce cuprinde rezultatele unor cercetri ndelungate: "History
ofbalkan Romanity" n volumul "Politics and culture in South East
Europe", Bucureti 1999, p 77-134 (cu o important bibliografie).
Lucrarea urmeaz s fie tiprit din nou sub auspiciile UNESCO.
Pentru vremurile turco-cratiei A. Tanasoca a dat o privire de
ansamblu asupra destinului politic: "Autonomia vlahilor n
Imperiul otoman n secolele XV-XVIII", n "Revista de istorie",
vo1.34, 1981, nr.8. Aceleai probleme sunt abordate i n dou mici
sinteze aprute recent: C. Felezeu, 1. Lumperdean, "Les valaques
du Nord de la Peninsule Balkanique. Esquisse historique", f.l., f. a.
(cu ediii i n limbile romn i englez) i A. Brsoan: "Romnii
sud-dunreni intre tragedie, uitare i sperana", Bucureti, 1996.
Aspectele vieii materiale ale perioadei de trecere spre
modernitate i-au gsit o ampl tratare n monografia lui A. Hciu,
precum i n D. Popovici, "Despre aromni" Bucureti, 1934.
Diversele aspecte privind viaa economic, mai ales pe plan local
au fost evocate de V. 1. Trpkoski-Trpku, "Vlasite na Balkanot",
Skoplje, 1986 i de R. S. Popescu, T. Balkanski, "Aromnii din
Rodopii Bulgariei i' graiul lor", Craiova, 1995. Despre pstorit ca
dimensiune fundamental a existenei lor, vezi i C. Colimitra,
"Farserotii. Monografie", New York, 1986 i M. Comsa,
"Consideraii privind pstoritlll...", n "Litlla. Studii i cercetri",

274

GHEORGHE ZBUCHEA

voI. VI, Trgu Jiu, 1994. Aspectele negoului aromnilor n spaiul

mediteranean a constituit obiectul cercetrilor lui V. Papahagi,
valorificate mai ales n teza sa de doctorat: "Aromnii moscopoleni
i comerul veneian n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea",
Bucureti, 1935. Mai puin sunt cunoscute realitile din teritoriile
care la nceputurile epocii moderne au trecut din posesiunea
Imperiului otoman sub administraia Habsburgilor, conform i A.
Tanasoca, "Romanitatea disprut din nord-vestul Peninsulei
Balcanice, n "Sud-estul i contextul european. Buletin", voI. IV,
Bucureti, 1995. Aceiai autoare a abordat n ultima vreme i
problemele extrem de disputate ale terminologiei: "Despre
accepiunile termenului "vlah" n istoriografia iugoslav", n
"Cercetri de istorie i civilizaie sud-est european" , voI. III,
Bucureti, 1987; de vzut i L. P. Marcu, "Le systeme juridique
traditionnel chez les Vlaques Balkaniques", n "Recherches de
l'histoire des institutions et du droit", voUO, Bucureti, 1985.
Textele autorilor aparinnd primei "renateri" au fost doar
parial publicate. La nceputul veacului P. Papahagi public scrierile
lui C. Ucuta i Daniil Moscopoleanul: "Scriitori aromni n secolul
al XVIII-lea (Cavalioti, Ucuta, Daniil)", Bucureti, 1909. Scrierea
lui Roja: "Maiestria giovasirii romneti" a fost publicat n mai
multe rnduri n crestomatii de texte ale reprezentanilor colii
Ardelene: vezi de exemplu "coala ardelean" (ed. F. Fugariu), voI.
II. Bucureti, 1970. Cu colaborarea unor specialiti de seam
precum M. Caragiu Marioteanu, M. D. Peyfuss, V. G. Barba a
publicat la Freiburg n anul 1988 a ediie complet a lucrrii lui M.
G. Boiagi, "Gramatica aromn ica macedonovlah". Dup
cercetrile mai vechi al lui Teodor Capidan, bibliografia privind
spiritualitatea aromnilor n secolul XVIII i nceputul secolului
XIX a mai fost tratat ntre alii de D. Popovici, "Studii literare. 1.
Literatura romn n epoca "luminilor", Cluj, 1972; M. Caragiu
Marioteanu, "Liturghier aromnesc. Un manuscris anonim inedit",
Bucureti, 1962; N. Saramandu, "Gheorghe Constantin Raja i
"coala normal a naiei romneti" din Pesta, Ungaria, 18081810", n "Contribuia romnilor la mbogirea tezaurului cultural
n Balcani", Bucureti, 199]; acelai "Diaspora aromneasc n
Austro-Ungaria la nceputul secolului al XIX-lea", n "Perenitatea
vlahilor n Balcani", voI. 1, Constana, 1995. Bibliografia ntocmit
de M. D. PeyFuss n anexa lucrrii sale "Chestiunea aromn"

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

275

merit a fi completat cu contribuia aceluiai autor: "Rom oder

Byzanz? Das Erwachen des aromunischen Nationalbewusstseins",
n "Osterreichische Osthefte", vol.12, 1970, nr.6.
nceputurile noii etape a micrii naionale a romnilor din
Balcani ncepnd cu epoca lui Cuza Vod a fost cel mai adesea
abordat n cercetri. Alturi de lucrrile mai vechi ale lui V.
Papacostea, S. Tovaru, S. Diamandi, V. Diamandi Aminceanul,
amintim ultima lucrare de sinteza ce valorifica i un important
material inedit: A. Berciu-Draghicescu, "Romnii din Balcani.
Cultura i spiritualitate. Sfritul secolului al XIX-lea nceputul
secolului al XX-lea", Bucureti, 1996. Vezi i unele din
contribuiile noastre publicate n ultima vreme: "Problema
bisericeasc la aromni (1878-1914)", n "Perenitatea vlahilor n
Balcani. Istoria i civilizaie aromneasc". Constana, 1995;
;tomnia n sud-estul Europei n contextul luptei naionale la
nceputul secolului XX" n "Pagini de istorie (studii i comunicri
tiinifice)", voI. 1, Bucureti, 1990; "Unele consideraii privind
istoria romnilor de peste Dunre", n "Miscellanea in honorem
Radu Manolescu emerito", Bucureti, 1996; "nceputurile societii
de cultur macedoromne", n "Dimandarea", an III, 1996, nrJ.
Sfritul epocii moderne a fost abordat (cu menionarea
surselor) n lucrrile noastre recente: "Relaiile Romniei cu SudEstul european la nceputul secolului al XX-lea (1900-1912)",
Bucureti 1999 (cu un capitol special despre aromni) i "Romnia
i rzboaiele balcanice 1912-1913. Pagini de istorie sud-esteuropean", Bucureti 1999. Se impune de asemenea a meniona
culegerile de dat recent cu coninut foarte alctuite de H.
Cndroveanu "Caleidoscop aromn", voI I-ll, Bucureti 19981999, precum i Kopi Kycyku "Aromnii din Albania n context
balcanic", Bucureti 1999 (cu text n limbile albanez i romn).
Documentele privind problemele politice sau cele religioase la
nceputul secolului au fost indicate n notele capitolelor respective
ale lucrrii noastre iar unele au fost publicate i n culegerea
coordonat de S. Brezeanu, Gh. Zbuchea, "Romnii de la sud de
Dunre". Tot acolo au fost reproduse i fragmentele eseniale din
documentele programati ce prezentate de aromni, fie cu ocazia
adunrii de la Samarina din 1917, fie cu ocazia conferinei de pace
de la Paris, n anul 1919. Ar mai fi de adugat o interesant
rezoluie adoptat cu ocazia unei adunri a romnilor din Pind, la

276

GHEORGHE ZBUCHEA

28 decembrie 1918 / 14 ianuarie 1919, prin care se cerea

"autonomia regiunilor Pindului i Zagorei, unite politic cu Albania,
sub protecia Italiei" - cf. Benedetto de Luca, "Gli aromeni nel
nuovo assetto balcanico", Roma, 1919. Materialul documentar aflat
n Romnia cu privire la masiva imigraie de dup primul rzboi
mondial a fost publicat i valorificat de N. Cusa, "Aromnii
(macedonenii) n Romnia", Constana, 1996. Diverse aspecte
precum demografia, situaia colar i bisericeasc etc. au fost
abordate n partea introductiv a studiului nostru Problema
aromnilor n timpul celui de-al doilea rzboi mondial", n
"Perenitatea vlahilor n Balcani. Istorie i civilizaie aromneasc",
Bucureti, 1996; n "Timpul istoriei 1. Memorie i patrimoniu",
Bucureti 1997, precum i n "Revista di literatura shi studii
armani", t XIV (1999).
Problemele romnilor timoceni i-au gsit mai puin abordarea.
n timpul celui de-al doilea rzboi mondial C. Constante i A.
Golopentia au strns n trei volume: "Romanii din Timoc" att
surse ct i diverse studii publicate n secolele XVIII-XX. n ultima
vreme s-au adugat contribuii ale lui Cristea Sandu Timoc:
"Tragedia romnilor de peste hotare (9-13 milioane)", Timioara,
1994; "Mrturii de la romnii uitai (9-13 milioane)", Timioara,
1995. "Vlahii sunt romni. Documente inedite", Timioara 1997,
precum i R. Piuan, 1. Cionchin ,,0 istorie a romnilor din NordEstul Serbiei", Timioara 1998.
Nu exist un studiu de ansamblu privind literatura creat de
romnii sud-dunreni n locurile natale sau n diaspora. Au aprut
totui o serie de crestomaii cuprinznd scurte fie biografice i
texte reprezentative ale diverilor autori: T. Papahagi, "Antologie
aromneasc", Bucureti, 1922; "Antologie de proz aromn" (ed.
H. Candroveanu), Bucureti, 1977; "Un veac de poezie romn"
(ed. K. Iorgoveanu, H. Candroveanu), Bucureti, 1985.
n afara prii finale a introducerii noastre la volumul "Romnii
de la sud de Dunre", pentru problemele actuale ale romnismului
din sudul Dunrii menionam N. S. Tanasoca, "Afirmare i alienare
n istoria romnitii balcanice", n "Sud-estul i contextul
european. Buletin", voI. II, Bucureti, 1994; H. Candroveanu,
"Aromnii ieri i azi", Craiova, 1995; 1. Tambozi, "Discursuri
parlamentare", Constanta, 1998; precum i publicaiile "Zborlu a
nostru", "Revista di literatura shi studii armani", "Dimndarea".

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

277

NOTE
1 M.Caragiu Marioeanu, Dictionar aromn (macedo-vlah)
DIARO. A-D, Bucureti, 1997, p439-441; Dodecalog al
aromnilor, Constana, 1996, p.5-9.
2 Vezi lucrrile consemnate n nota urmtoare a lucrrii,
precum i n orientarea bibliografic de la sfrit.
3 Problematica romanitii orientale n ntreaga sa evoluie a
fost abordat ntr-o multitudine de lucrri mai vechi i mai noi de
autori care nu o dat s-au situat pe poziii diferite i chiar
divergente. Intr-un fel sau altul aceast problematic a fost abordat
n toate scrierile consacrate nceputurilor romnilor i a limbii
vorbite de ei. Pentru unele aspecte generale i indicaii bibliografice
notm aici G. 1. Brtianu, O enigm i un miracol istoric poporul
romn (ed. S. Brezeanu), Bucureti, 1988, passim; H. Mihiescu,
La Romanite dans le Sud-est de l'Europe, Bucureti, 1993; L.
Brzu, S. Brezeanu, Originea i continuitatea romni/OI:
Arheologie i tradiie istoric, Bucureti, 1991; C. Papanace,
Geneza i evoluia contiinei naionale la macedo-romnii,
Timioara, 1995; Gh. Zbuchea, Unele consideraii privind istoria
romnilor de peste Dunre, n "Miscellanea in honorem Radu
Manolescu emerito", Bucureti, 1996; S. Brezeanu, Gh. Zbuchea
(ed.), Romnii de la sud de Dunre. Documente, Bucureti, 1997;
E. Scrltoiu, Istroromnii i istroromna. Relaii lingvistice. cu
slavii de sud, Bucureti, 1998; C. Poghirc, Romanizarea lingvistic
i cultural n Balcani. Supravieuiri i evoluie, n "Aromnii.
Istorie. Limb. Destin", Bucureti, 1996; C. Felezeu, 1.
Lumperdean, Les valaques du Nord de la Peninsule Balcanique.
Esquisse historique, f. 1., f. a.; M. Caragiu Marioeanu, Dodecalog
al aromnilor, Constana, 1996 etc. Majoritatea acestor lucrri
cuprind numeroase trimiteri bibliografice la surse precum i la
contribuiile mai vechi, nu o dat remarcabile, n domeniu.
4 A. Ambruster, Romanite des Roumains. Histoire d'une idee,
Bucureti, 1977, passim.

278

GHEORGHE ZBUCHEA

5 Surse bizantine au fost adunate n Fontes historiae dacorOl11anae, voI. III, IV, Bucureti, 1975, 1982. Dintr-o bibliografie
bogat citm: R. tefan Ciobanu, r"es chroniquersfrancais de la VIe Croisade el les Roumains de 1'aire de la latinite orientale, n
"Nouvelle Etudes d'histoire", val. VII, Bucureti, 1985; S.
Brezeanu, De la populaia romanizat la "vlahii" balcanici, n
"Revista de istorie", tom 29, nr.2, 1976, p. 221 sq; E. Stnescu, La
population vlaque de l 'empire byzantin aux XI-XIII siecles.
Structure et mouvement, Atena (XV -e Congres international des
Etudes byzantines), 19976; Gh. Zbuchea, Les vlaques balkaniques
dans les oeuvre de Lucius el Luccari, Simpozionul internaional
"Vlahii n secolele XV-XVI", Sarajevo, 1975.
6 Vezi de exemplu Simpozijum o srednovijekovnu katunu,
Sarajevo, 1963, passim. Sunt amuzante tentativele istoriografiei
bulgare mai vechi sau mai noi n legtur cu rscoala i statul
Asnetilor, respectiv cu titulatura dinatilor de a considera c
termenii de "vlahi", "Vlahie" de atunci ar nsemna "pstori", "ara
pstorilor", adic acel stat medieval ar fi fost prin titulatur unul al
"bulgarilor" i "pstorilor (= bulgarilor)".
7 S. Brezeanu, op. cit., p. 221 sq.
8 L. P. Marcu, Le Jus Valahicum et le statut personnel des
Vlaques balkaniques au Moyen age, n "Recherches sur l'histoire
des instutions et du droit", Bucureti, VI, 1981, p.127 sq; acelai,
Le systeme juridique traditionnel chez les vlaques balkaniques, n
aceiai revist, X, 1985, p.65 sq.
9 A. Tanaoca, Autonomia vlahilor din Imperiul otoman n
secolele XV-XVIII, n "Revista de istorie", 34, 1981, 8, p. 15131530.
10 Vezi pe scurt observai i le pertinente cu bibliografie
corespunztoare la S. Brezeanu, n S. Brezeanu, Gh. Zbuchea,
Romnii ... , p.9 sq; aceiai, Romnii de la sud de Dunre, n
"Cuvntul romnesc", Toronto-Canada, an 25 (1999), nr. 1-2.
11 S. Brezeanu: "Romanitatea medieval. De la cetenii
romani la naiunea medieval", Bucureti, 1999 p 24 sq; 55 sq etc.
12 F. G. H. Pouqueville: "Voyage dans la Grece", voI. 2, Paris
1820, p 163; vezi i V. Papahagi "Mosopole - metropola comercial
i cultural a romnilor din Peninsula Balcanic n secolul al
XVIII-lea", Roiorii de Vede 1939, passim.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

279

Pouqueville, op. cit. p 174.

14 V. Papacostea "Civilizaie romneasc i civilizaie
balcanic", Bucureti 1983, p 358 sq.
15
analiz ampl cu ntreaga documentaie la A. Hciu
"Aromnii. Comer. Industrie. Arte. Expansiune. Civilizaie.",
Focani 1936; D. Popovici ,,0 cincarima", Belgrad 1937.
16A . ~
..
!anaoca, op. CIt., passlm.
17 J. Caragiani: "Studii istorice asupra romnilor din Peninsula
Balcanic", Bucureti 1929, passim; S. Diamandi: "Oameni i
aspecte din istoria aromnilor", Bucureti 1940, p 239 sq.
18 Cazul srbesc dar a fost analizat de ctre D. J. Popovici, op.
cit., passim.
19 C. C. Giurescu: "Istoria romnilor", voI. III, p 1, Bucureti
1944, p 432.
20 "Documentele de baz au fost publicate, dup ediiile
originale, de P. Papanagi, S. Brezeanu i G. Zbuchea, precum i alii
(conform mai sus).
"Orientarea bibliografic" Diferitele aspecte au fost abordate
n mai multe rnduri de ctre numeroi nvai precum P. Papahagi,
Th. Capidan, D. Popovici, M. Caragiu Monoteanu, N. Saramandu,
N. S.. Tanaoca. n afara celor dou lucrri eseniale ale lui M. D.
PeyfLlss, amintite deja, menionm aici Th. Capidan "Aromnii.
Dialectul lingvistic. Studiu lingvistic", Bucureti, 1932, p 46-84,
"Caleidoscop aromn", (ed. H. Cndroveanu), voI I-JI Bucureti
1998-1999, precum i studiile publicate de noi n revista
"Dimndare", III (1996), nr. 3, II (1995), nr. 3, IV (1997), nr.4.
Oricum avem n pregtire de mai mult timp un studiu
monografic pe aceast tem.
21 Pouqueville, op. cit. p 174.
22 V. Paphagi: "Romnii din Peninsula Balcanic dup cltorii
apuseni din secolul al XIX-lea", Roiorii de Vede 1939, passim.
23 Gh. Zbuchea: "nceputurile Societii de cultur macedoromne" n "Dimndarea", Ilf. 3(11) 1996. Vezi i S. Brezeanu, Gh.
Zbuchea "Romnii ... ", p 23-27; 152-176.
Vezi V. Papacostea, "Documente aromneti dintre 1860 i
1870", n "Revista aromneasc", 1, 1929, nr. 1; S. Diamandi.
"Oameni i aspecte din istoria romnilor", Bucureti 1939; C.
Cozmescu, "D. Cazacovici i aromnismul", n Analele Academiei
13

280

GHEORGHE ZBUCHEA

Romne, 1902-1903; T. Burada, "Cercetri despre coalele

romnesci din Turcia", 1890; M. V. Cordescu, "Istoricul coalelor
romne din Turcia, Sofia i Turtucaia i al seminarii lor de limba
romn din Lipsca, Viena i Berlin", Bucureti, 1906; A. Ciupala,
"nceputurile colii romneti n Macedonia, Epir i Thesalia
(1864-1877); Dr. Leonte, G. Missail, I.C.Pupa "Jubileul Societaei
de Cultur Macedo-Romn, 31 octombrie 1904.25 de ani de lupt
n Cestiunea Macedonean", Galai, 1904; A. Rubin, "Les
roumains de Macedoine", Bucureti 1913; V. Berard, "La Turquie
et l'helJenisme contemporain", Paris 1893; G. Maxutovici,
"Raporturile dintre albanezi i aromni Ia nceputul secolului al
XX-lea", n "Dimndarea", II (1995); Gh. Zbuchea, "Romnia i
naterea statului albanez", n "Albanezul", IV, (1996); Memoire
presente par Ies delegues valaques d'Epire et de Thessalie aux
ambassadeurs Constantinopole", Constantinopol, 1888;
Memoriile alctuite n numele Societii i nsuite de aceasta ca
punct de vedere oficial, de ctre George Mumu n anii 1895, 1907,
1912, 1919.
24 Spiru C. Haret, "Raport adresat M.S. Regelui Carol I asupra
situaiunii coalelor i bisericilor romne din strintate", Bucureti
1991", p.3; S.Tovaru, "Problema coalei romneti n Balcani",
Bucureti 1934", p.54; A. Rubin "Les Roumaines de Macedonie",
Bucureti 1953, p 254 sq; A. Berciu Drghicescu "Romnii din
Balcani. Cultur i spiritualitate. Sfritul secolului al XIX-Ieanceputul secolului al XX-lea", Bucureti 1996, p 97-161.
25 N. Caranica, "Les Aroumains . Recherches sur l'identite
d'une ethnie", Besancon, 1990, p.334-335.
26 N. Caranica, op. cit., p.335.
27 Vezi mai jos cap. V al lucrrii noastre.
28 "Documente diplomatice. Afacerile Macedoniei. Conflictul
greco-romn 1905", Bucureti 1905, p XV.", 1905, p. XV.
29 "Episcopatul romnilor macedoneni", extras din "Voina
naional", decembrie 1895, Bucureti 1896 passim; T. G. Djuvara,
"Mes missions diplomatique" p.33 sq, idem n "Caleidoscop
aromn" (ed. H. Cndroveanu) voI. J, Bucureti 1998, p 302 sq.
30 Gh. Zbuchea, "Romnii din Peninsula Balcanic i Tratatul
de pace de la Bucureti din anul 1913", n "Dimndarea", an II
(1995), nr.l, p.l.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

281

"Documente diplomatice ... ", p XX-XXI.

Idem, p.V-VI.
33 Gh. Zbuchea "Relaiile Romniei cu sud estul european la
nceputul secolului al XX-lea", Bucureti 1999, p 52 sq.
34 M.A.E., dos. 711M/47, p.467-516.
35 Idem, p.1904.
36 Idem, p.493.
37 "Le courrier des Balcans", nr.12311908, p. 7.
38 O serie de dovezi din epoca imediat urmtoare acordrii
iradelei n "Documente diplomatice ...", p.94 sq.
39 "Squardo retrospettivo sul movimento nazionalista des
Macedo-Romeni nella Peninsola Balcanica)", Bucureti 1940, p.11.
40 Gh. Zbuchea "Relaiile ... ", p 76 sq.
41 A. C. Popovici, "Stat i naiune. Statele-Unite ale Austriei
Mari. Studii politice n vederea rezolvrii problemei naionale i a
crizelor constituionale din Austro-Ungaria", Bucureti, 1939,
p.167sq.
42 "Le courrier des Balkans", 1909, nr.4, p.5-6.
43 O privire general asupra activitii sale politice vezi Gh.
Zbuchea, "Personalitatea politic a lui Nicolae B atzari a", mss.
Comunicare la Laboratorul de studii otomane, Universitatea
Bucureti, 17 octombrie, 1992; acelai, "Nicolae Batzaria", n
"Deteptarea aromnilor", 1993, nr.9, p.3; K. H. Karpat, "The
memories of N. Batzaria: the young Turks and nationalism", n
"International Journal of Middle East Studies", 6 (1975), p.276 sq.
44 Sp. Haret, "Raport... ", p.54.
45 "Conservatorul", 12 august 1901, p.I-2; 13 august 1901,
p.2.
46 Unele chitane olografe aflate n posesia mea - G.Z.
47 Textul integral al constituiei, cuprinznd toate cele 119
articole, n YousoufFehmi, "La revolution ottomane (1908-1910)",
Paris, 1911, p.236-271.
48 O copie a procesului verbal a fost trimis la Bucureti:
arhiva M.A.E., fond 2115911909, p.143-150.
49 Ibidem; vezi i M. D. Peyfuss, "Chestiunea aromneasc.
Evoluia ei de la origini pn la pacea de la Bucureti (1913) i
poziia Austro-Ungariei", Bucureti 1994, p.1 05 sq; T. G. Trifon,
31
32

282

GHEORGHE ZBUCHEA

"Congresul romnilor otomani inut la Bitolia (Monastir) n zilele

de 10 i Il iulie 1909, cu ocazia .primei aniversri a proclamrei
Constituiei", Bucureti, 1909, passim.
50 "Epoca", nr.l80, 7 aug. 1909.
51 Arhiva M.A.E., fond 21/59, p.154.
52 Arhiva M.A.E., dos.21/59, Constantinopol, 1909, p.222.
53 Ibidem.
54 Ibidem.
55 Arhiva M.A.E., dos.21591223.
56 Idem vezi i M. D. Peyfuss, op. cit., p.l06; S.Tovaru,
"Problema coalei...", pA8.
57 A.I.C., fond 2005, dos.Sl, f.19.
58 Idem, f.20.
59 n arhivele vieneze se afl de asemenea o informare
amnunit asupra acestui congres vezi M. D. Peyfuss, "Die
aromunische Frage", Viena 1971, p.l36 sq.
60 A.I.C., fond 2005, dos.SI, f.27.
61 Idem, f.28.
62 Idem, p.29-30.
63 Adresa Eforiei nr.508 din 30 decembrie 1910 ctre dr. Leonte,
preedintele Societii de Cultur Macedo-romne n idem, p.44.
64 Ibidem.
65 Vezi i mai departe, tot n acest capitol, subcapitolul B.
66 B.N.) fond 1. C. Brtianu, dos.308110-11, p.IO.
67 Idem, p.ll.
68 Telegrama lui C. Conescu n arhiva M.A.E., dos.711R/93,
p.22-27; scrisoarea din 25 octombriel7 noiembrie 1910 a lui 1. C.
Papiniu ctre Ionel Brtianu, idem p.55.
69 Nu au putut fi identificate n sursele accesibile date privind
activitatea unei astfel de comisii, ceea ce ne duce la ideea, foarte
plauzibil, c totul a rmas doar n stare de proiect.
70 "Epoca", nr.89, 16 aprilie 1910; "Viitorul" din 14 iulie 1910.
n acest ziar era publicat o entuziast scrisoare a lui G. Z. Zuca,
profesor de la liceul din Bitolia, n care se fcea elogiul organizaiei
"Uniune i progres" pentru sprijinirea romnismului. Acelai G. Z.
Zuca nainta de altfel organizaiei "Uniune i progres", al crui
membru era, un memoriu cu o serie de cereri ale romnilor privind

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

283

garantarea unor drepturi naionale, precum i propuneri privind

reorganizarea administraiei, mbuntirea mijloacelor de
comunicaii, asigurarea securitii etc. - vezi arhiva M.A.E., dos.
71/R/93, p.28-29.
71 Raportul lui N. Conescu ctre Titu Maiorescu, ministru de
externe de la Bucureti, Idem p.53 arhiva M.A.E. Era anexat
totodat i broura: "Regulamentul Societii pentru propagarea
limbei romneti i turceti pentru aromni", tipografia
Acequaorone din Salonic, f. a.
72 Nu aprea clar raportul dintre autoritile colare cu ierarhia
lor i societate, care pare a fi totui un instrument guvernamental.
73 Arhiva M.A.E., dos.71/R/93, p.74 sq, textul dezbaterilor
oficiale; p.114 sq, textul legii. Vezi i "Le courrier des Balkans",
1910, martie, iulie.
74 "Le moniteur oriental", din 10/23 august 1910.
75 "Le Jeune Turc" din 1/14 august 1910; arhiva M.A.E.,
dos.71/R/93, p.l35 ..
76 "Le courrier des Balkans", VIII (1910), nr.l65-166, august;
vezi i unele memorii invocate mai departe.
77 Nicolae Batzaria, n calitate de senator fusese numit de
sultan la cererea aceluiai partid.
78 Arhiva M.A.E., dos. 711R/91, p.l66.
79 Idem, dos.911R, f. p., ilustrat trimis de la Bitolia de
consulul romn.
80 Idem, dos.711B/21, p.40 sq.
81 V. Diamandi, "Renseignements statistiques sur la population
Roumaine de la Peninsule des Balkans", Paris, 1906; "Harta Turciei
europene cu comunele aromneti", Bucureti, 1913; "Despre
marea Vlahie", n "Convorbiri literare", 58 (1926); acelai,
"Romnii din Peninsula Balcanic", Bucureti, 1938; etc.
82 V. Diamandi, "Reiseignements statistiques ...", passim, vezi
n special p.37; acelai, "Statistica comunelor romneti din
Turcia", n "Buletinul Societii Regale Romne de geografie", 24
(1904), p.136 sq.
83 Arhiva M.A.E., dos.7I1B/21, p.91-92. La solicitarea sa de a
i se da salariul restant i ceva pentru acoperirea cheltuielilor (leafa
sa lunar era 290 lei pltii de Ministerul Instruciunii)

284

GHEORGHE ZBUCHEA
84 Idem, p.94.
85 Idem, dos. 71/A/21, p.22.

.
Idem, dos. 71 /B/21, p.523 sq.
Idem, dos.71/A/21, p.90 ..
88 M.O., nr.26 din 23 decembrie 1912.
89 Arhiva M.A.E., dos.71/B/21, p.463.
90 Idem, dos.71/B/21, p.94..
.
91 M.O., nr.216, 23 decembrie 1912/5 ianuarie 1913.
92 Arhiva M.A.E., dos. 71/B/21, p.383, 403 sq, n special
constatri i aprecieri !acute pentru organele statului romn de ctre
G. Dalametra, director al colii primare din Salonic, i D. Mumu,
revizor colar.
93 "Glasul victimelor", nr.3, ianuarie 1913.
94 De exemplu, "Dimineaa" din 17 februarie 1913.
9S Cf. "Neue Freie Presse", 29 decembrie 1912; "Deutsche
Revue" ianuarie 1913; n aceast revist sub semntura "un fost
diplomat" se afirma c n Macedonia lipsete sentimentul unei
patrii macedonene i c nu exist o idee naional, ca n Albania,
deci ea nu ar putea sta la baza autonomiei, neexistnd nici o
solidaritate a populaiei. Afirmndu-se c Macedonia era doar o
noiune geografic, se concluziona, pe bun dreptate dup opinia
noastr, c totui: "Statul macedonean ar fi ns foarte priincios
echilibrului politic din Peninsula Balcanic" vezi i
"Romnismul", 1 (1913), nr.2, p.56.
96 Gh. Zbuchea "Relaiile ... " p 73 sq; acelai "Romnia i
Rzboaiele balcanice 1912-1913. Pagini de istorie sud est
european", Bucureti, p 65 sq.
97 "Romnismul", 1 (1913), nr.2, p.82-83.
98 T. J. Winnefrith, "The Vlachs: the history of a Balkan
people", New York, 1987, p.143.
99 Arhiva M.A.E., dos. 71/B/21 p.183
100 A. Puto, "L'independance albanaise et la diplomatie des
Grandes Puissances. 1912-1913", Tirana, 1982, p.133 sq, 207 sq.
101 Gh. Zbuchea "Relaiile ... ", p 110 sq; acelai "Romnia i
naterea statului albanez" n "Anuar Albanezul 401", Bucureti
1996, p 59 sq.
102 "Junimea literar", Cernui, IX/1912, nr.11-12, p. 21 O sq.
86
87

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

103 Oh. Zbuchea, "Romnii din Peninsula Balcanic ...",
104 "Noua revist romn", 28 octombrie 1912.
105 "Dimineaa" din 14 noiembrie 1912.
106 Ibidem.

285
p.2.

"Minerva" din 19 noiembrie 1912.

din 26 noiembrie 1912.
109 "Epoca" 19 noiembrie 1912.
110 "Seara", 17 noiembrie 1912.
111 R. Seianu, "Take Ionescu. Viaa i opera sa", Bucureti
1930", p.13l.
112 Societe Macedo-Roumaine de Culture intelectueIIe, "La
Macedoine aux Macedoniens", Bucureti, 1912,23 p.
113 n noiembrie 1912, deci cu o for de previzionare.
114 C. Noe, "Les roumains kutzo-valaques. Les populations
macedoniennes et la crise balkanique", Bucureti, 1913, passim.
115 G. Mumu, ,,Aromnii n primejdie", n "Luceafrul", 12
(1913), nr.21, p.81 sq; acelai, "Evenimentele din Balcani i
aromnii", n idem, p.649 sq; "Pentru romnii din Peninsula
Balcanic", cuvntare inut n edina Senatului, Bucureti, 1920,
p.l-8; Gh. Zbuchea "Relaiile ...", p 116 sq; acelai "Romnia i
rzboaiele balcanice ... ", p 94 sq.
116 B. de Luca, "Oii Albanesi i Macedo-Romani e gl'interessi
d'ltalia nei Balcani", Roma, 1913, passim; vezi i acelai, "Politica
italian fa de Grecia i fa de Romnia", Bucureti, 1910,
passim.
117 Oh. Carageani, "OIi Aromeni e la questiona arumena nei
documenti dell'archivio storico diplomatico del Ministero degli
Affari Esteri italiano (1891-1916). 1-11", n "Storia
contemporanea", 18 (1987), p.929 sq; 22 (1991), p.633 sq.
118 O astfel de opinie exprima, de exemplu, ntr-o interpelare
de la tribuna Parlamentului Nicolae Iorga, la sfritullunii februarie
1913 - vezi "Aciunea militar a Romniei. n Bulgaria cu ostaii
notri", Bucureti 1914, p.112.
119 Ariva M.A.E., dos. 71/B/20, p.183.
120 "Pester L1oyd", 25 februarie 1913.
121 Apud "Romnismul", I (1913), nr.2, p.84.
122 Interviul a aprut pe prima pagin a ziarului "Budapester
107

108 "Dimineaa

286

GHEORGHE ZBUCHEA

Tagblatt", 22 februarie 1913 cu titlul "Zur ein Rumanisch-Mazedonien. Ein neus Balkanproblem! Unterrebung mit den Mitgliebern
des mazedo-rumanischen Komitee"., N. . Tamaoca: "Realism i
idealism n "chestiunea aromneasc" Un episod diplomatic din
viaa lui George Mumu n lumina corespondenei sale inedite
(1913)" n "Revista istoric" 1997, nr. 11-12, p 719-738.
123 Raportul confidenial a lui Derussi ctre Titu Maiorescu
trimis din Budapesta la 12/25 februarie 1913 - Arhiva M.A.E.,
dos.711R/20, p.184.
124 "Neue Freie Presse", 6 martie 1913, sub titlul "Die
Wunsche der Koutzowalachen".
125 "Romnismul", 1 (1913), nr.2, p.84, care citeaz ziarul
vienez "Reichspost", n care a aprut articolul.
126 Arhiva M.A.E., dos.71/R/20, p.192.
127 M. D. Peyfuss, "Die Aromunische Frage ...", p.l16 sq, cu
indicarea unui bogat fond arhivistic vienez, inaccesibil momentan.
128 "Romnismul", 1913, nr.3, p.83.
129 Scrisoarea lui A. Lahovari ctre Titu Maiorescu din 28
februarie/13 martie 1913, arhiva M.A.E., dos.71/R/20, p.l95.
130 Ibidem.
131 Idem, p.213.
132 Idem, p.196.
133 "Documents diplomatique. Les evenements de la Penisule
Balkanique. L'action de la Roumanie 20 septembre 1912-1 aout
1913", Bucureti 1913, p.91; Gh. Zbuchea "Romnia i rzboaiele
balcanice...", p 81 sq.
134 Arhiva M.A.E., dos.711B/20, p.216.
135 Telegrama din 20 martie/2 aprilie 1913 vezi idem,
p.217.
136 Scrisoare a lui C. Diamandy ctre Titu Maiorescu din
Roma, 8121 aprilie 1913 - idem, p.200; Gh. Zbuchea: "L'ltalie et
les macedo-roumaines dans le vingtieme siecle" n "Annuario dell'
Instituto romeno di cultura" Venezia, 1999, p 101-112.
137 "Tribuna", Roma, 6/19 aprilie 1913; vezi i C.lsopescu,
"La stam pa periodica romeno-italiana in Romania e in Italia",
Roma, 1937, p.213.
138 A.l.e., fond 2005, dos.l13 f.5 sq.
139 Arhiva M.A.E., dos.71/B/13, voI. III, p.131-133.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

287

Documents ... p.91 etc.

A. Puto, "L'independance albanaise et la diplomatie des
Grandes Puissances 1912-1914", Tirana 1982", p.242 sq, 268 sq, cu
ntreaga literatur a problemei; D. Abeleanu, "Albania", Bucureti,
1928, p.85 sq.
142 Gh. Zbuchea "Relaiile ... ", p 78.
143 A. Puto ... op. cit. p.251 sq.
144 N. . Tanaoca, n George Murnu. "Studii istorice
privitoare la trecutul romnilor de peste Dunre", Bucureti 1984,
p.26; vezi i "Revista aromneasc", I (1929), p.l62 sq, II (1930),
p.61 sq; i mai ales "Les Macedo-roumains devant le Congres de la
Paix", Bucureti 1919, anexa 2, p.17-21; ,,La question des MacedoRoumains ou des Koutzo-Valaques", Bucureti 1913p.9.
145 " La questlon...
. ",p. 1O- 11', N . Iorga,,,H"IstOlre des roumams
.
de la Peninsule des Balkans", Bucureti 1919, p.63; "Les Macedoroumains devant le Congres ...", p.7.; G. Maksutovici, "Pindo, Terra
valahorum", n "Dimndarea", 1995, nr.1, p.5; vezi i "Sguardo
retrospettivo sul movimento nazionalista dei Macedo-romeni nella
Peninsula Balcanica", Bucureti, f. a., p.12.
146 Mitropolit Nicolae Blan, "Ortodoxia Romneasc",
Bucureti, 1992, p.39.
147 Th. Capidan, "Macedoromnii. Etnografie. Istorie.
Limb.", Bucureti 1942, p.59 sq; vezi i M. Pcuraru, "Istoria
bisericii ortodoxe romne", voi .1, ed. II, Bucureti, 1991, p.115 sq,
202 sq, cu bibliografia adiacent.
148 A . H"'
".."
N Cara111ca,,,
.
Les
ac\U,,,A romanu
... , p. 547 sq;.
Aroumains" p.324; vezi i P. H. Stahl, "L'ethnologie... ", p.63.
149 M. Pcurariu, Op. cit., voI. l, Bucureti, 1991, p.206 sq.
150 N. Iorga, "Byzance apres Byzance", Bucureti, 1971, p.84
sq, p.232 sq.
151 "Centenarul autocefaliei bisericii ortodoxe romne. 18851985", Bucureti, 1987, p.168-169, 274, 455, 468.
152 Idem, p.240 sq, 274 sq.
153 "Documente. Coresponden ntre Patriarhia din
Constantinopol i mitropolitul Ungro-Vlahiei D. D. Nifon, ntre
domnitorul Alexandru Ioan Cuza i ntre toate bisericile ortodoxe
cu privire la legile aprobate de ctre guvernul romn pentru Sinodul
din anul 1864. Tradus din greceti de arhimandritul F. Balamaci",
Bucureti, 1913, passim.
140
141

288

GHEORGHE ZBUCHEA

154 M. McDermott, "A history of Bulgaria", Londra, p.162; C.

Velichi, "Curs de istorie modern a Bulgariei", Buc. 1974, p.127144.
.
155 Interesante consideraiuni de ordin teoretic i metodologie
pentru un caz oarecum aparte vezi la K. Hitchins, "L'idee de nation
chez les Roumains de Transylvanie (1691-1849)", Bucureti, 1987;
acelai, "Ortodoxie i naionalitate", Bucureti, 1995.
156 Exemple n P. Papahagi, "Scriitori aromni n secolul al
XVIII-lea", Bucureti, 1909, passim; V. Papahagi, "Cum s-a format
contiina latinitii la aromni", n "Revista istoric", 1938, p.43
sq; C. Papanack, "Geneza i evoluia contiinei etnice la macedoromni. Redeteptarea lor naional", n "Noul album macedoromn", voI. II, Freiburg, 1965, p.351 sq, acelai text republicat n
lucrare separat, Timioara 1995.
157 M. D. Peyfuss, "Chestiunea aromneasc ... ", p.41 sq, 58
sq; N. Iorga, "Oameni care au fost", voI. 1, Galai, 1994, p.16 sq; S.
Diamandy, "Oameni i aspecte ...", p.321; M. Pinetta, "Apostol
Mrgrit", ed. II, Iai, 1940, passim.
158 N. Iorga, ,,Istoria romnilor din Peninsula Balcanic ... ",
Bucureti, 1919, p.68; N. Papahagi, ,,Les Roumains de Turquie",
Bucureti, 1905, p.l15-128; acelai, suita de articole din "Le
Courrier des Balkans" ncepnd cu nr.l0 (1904).
159 A.I.C., fond.200S, dos.7/1894, p.5.
160 "Episcopatul romnilor macedoneni", extras din "Voina
naional", decembrie 1895, Bucureti, 1896, p.4.
161 V. Berard, "La Turquie et l'hellenisme contemporain",
Paris, 1893, p.175 sq, p.223 sq; A. Ubicini, "Lettres sur la Turquie:
Les raias", Paris, 1854; C. Sbreanu, "Drepturile romnilor la
biserica naional", ed. II, Bucureti, 1906, p.1 sq.
162 V. Berard, op. cit., p.253.
163 M. D. Peyfuss, "Chestiunea aromneasc ... ", p.58 sq;
acelai, "Les Aroumains ...", p.137.
164 G. Papacostea Goga, op. cit., p.20 sq; A. Mrgrit, "Etudes
historiques sur les valaques du Pinde", Constantinopol, 1881,
passnTI.
165 "Memoire presente par les delegues valaques de Thesalie,
de Macedoine et d'Epire aux ambassadeurs a Constantinopole",

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

289

1881, care a aprut parial, n form dialectal, n "Frilia ntru

dreptate", nr. II din 28 iunie 1880, p.86-88 i nr.l6 din 2 august
1880, p.127-128; 1. D. Arginteanu, "Istoria romnilor macedoneni",
p.293; C. Velichi, n "Reprezentanele diplomatice ale Romniei",
voI. 1 (1859-1917), Bucureti, 1967, p.337; N. Ciachir, "Istoria
popoarelor din sud estul Europei n epoca modern (1789-1923)",
Bucureti, 1987, p.204; acelai, "Statele din sud-estul Europei i
lupta lor pentru independen", nr. n ,,Anale de istorie", XXIX
(1985), nr.3, p.45.
166 S.Tovaru, "Problema coalei romneti din Balcani",
Bucureti, 1934, p.95.
167 "Documente diplomatice. Afacerile Macedoniei", 1905, p.
XV.
168 " E
.
",
plscopatu1"
... ,p. 21 sq;"Documente dIp lomatlce...
p.XVI-XVII.
169 D.I . Dunca, ,,Afacerea nfiinrii episcopatului romnesc
n Macedonia", n "Peninsula Balcanic", an 1, nr.45 din 7
noiembrie 1893; vezi i N. Iorga, "Histoire des Roumains de la
Peninsule des Balkans", p.56 sq.
170 " E plscopatu
.
I romam
~I or... " , p. 30-33 .
171 Arhimandrit Cornelie Sbreanu, "Drepturile romnilor din
Macedonia la biseric naional", Bucureti, 1906, p.31 sq.; G.
Papacostea Goga "n zilele redeteptrii macedo-romne. Memorii,
acte i coresponden", Bucureti 1927, p.43.
172 Th. Capidan, "Originea macedo-romnilor... ", p.6, acelai
"Chestiunea aromneasc dup constituie" n "Convorbiri literare"
45 (1911) nr. 8, p 841-856.
173 Vezi N. S. Tanaoca, prefa la G. Murnu, "Studii
istorice ...", p.17-18; 1. i E. Murnu, "George Murnu. Poetul
Homerid", Ed. Albatros, Bucureti, 1979, p.25 sq, 43 sq.
174 Vezi pe larg discursurile rostite de preedintele Consiliului
de Minitrii n Camera Deputailor la 22 februarie i 8 martie i n
Senat la 26 februarie 1896 - D.A.D., 1896, p.131, 163; D.S., p.98.
175 Numeroase relatri i comentarii n ziarele "Timpul",
"Dreptatea", "Adevrul" din noiembrie 1896, "Kolnische Zeitung",
14 decembrie 1896.
176 A. M. Koltzida, "Oi Koutzovlahoi ... ", voI. 1, Thesalonic,

290

GHEORGHE ZBUCHEA

1976, p.1 05 sq; N. Papahagi "Les roumains de Turquie", Bucureti

1905, p.130 sq.
177 Doc. dipl., 1905, p. XXI.
178 Idem, p. XXIV, XXX sq, cu date i despre o serie de
asasinate i aciuni violente mpotriva clerului i credincioilor.
179 Raportul nsrcinatului cu afaceri al Romniei la Constanti.
nopol, idem, p. VIII.
180 Idem, p. XXXII.
181 Conform aprecierii oficiale a Ministerului Afacerilor
Strine al Romniei n ibidem.
182 L. Constantin, "Privire general ... ", p.29 n A.I.C., fond
2005, dos.60 p.29.
183 Stenograma discursului n "Le Courrier des Balkans",
nr.134, p.6.
184 Vezi mai sus relatrile despre lucrrile congreselor pe baza
proceselor verbale; Peyfuss, "Die Aromunische Frage ... ", p.I13.
185 "Le Courrier... ", nr.138-139, passim.
186 Copie n M. D. Peyfuss, "Die Arumunische Frage ... ",
p.135-136.
187 Idem, p.136; Cu aceeai ocazie era naintat i o mai veche
statistic privind situaia bisericilor romneti i a slujitorilor
acestora, ultimii fiind 75 preoi i 46 dascli slujind n 19 lcauri
religioase din vilaetul Salonic, 12 din Monastir peste 20 n
inuturile epirote, albaneze etc. - "Le Courrier des Balkans", nr.
54, p.6; tot acolo, n paginile anterioare, era reprodus integral
memoriul din 13 iulie 1909.
188 Arhiva M.A.E., dos. 71/R/91, p.48.
189 "Universul" din 16 mai 1910.
190 "Le Courrier.... ", nr.]69, 30 martie 19]], unde este publicat
textul integral.
191 Amplu rezumat n "Le Courrier... ", nr.]64-]65.
192 "Le Courrier... ", nr.167, 28 februarie ]91]; probabil
articolul aparine redactorului ef Nicolae Papahagi ce n epoc
colabora foarte strns cu Nicolae Batzaria precum i cu personalul
Legaiei romne.
193 Ibidem.
194 "Le Courrier... ", nr.168 din ]0/23 martie ]9] 1.
195 "Le Courrier... ", nr.169, 30 martiell2 aprilie 1911, p.7.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

291

196 A.LC., fond 2005, dos.61, p.l.

197 Idem, p.ll.
198 Idem, p.38.
199 Idem, p.l4.
200 Idem, p.33.
201 ldem, p.35.
202 Idem p.37.
203 Idem, p.l8.
204 Idem, p.21, 23.
205 Idem, p.32.
206 Idem, p.3l.
207 Idem, p.30.
208 Idem, p.26.
209 Idem, p.61.
210 Ibidem.
211 Idem, p.7-9.
212 Idem, p.2-3.
213 Idem, pA-5.
214 Idem, p.24-2S.
215 Idem, p.36.
216 Idem, pA9.
217 L. Lamouche, "Les Roumains", p.22 ..
218 A.I.C., fond I. C. Papiniu, dos.1I8, f.l.
219 Ibidem.
220 Vezi mai sus, cap. precedent.
221 "La Macedoine aux Macedoniens", p.ll.
222 Idem, p.9.
223 Arhiva M.A.E., dos.71/B/29, f.l-2.
224 Ibidem.
225 Idem, f.3-4.
226 Idem f.5-8.
227 Apreciem, cum am artat i n alt parte, vezi Gh. Zbuchea,

"Romnii din Peninsula Balcanic i tratatul de pace ... ", p.2, c a

fost o greeal c situaia romnilor, n general, deci inclusiv
problema episcopatului, nu a alctuit un articol distinct n textul
tratatului.
228 Arhiva M.A.E., fond 71/B/29, f.11.
229 Idem, f.8-9.

292

GHEORGHE ZBUCHEA
230 Despre mISIunea lui Take Ionescu vezi Gh. Zbuchea

"Romnii

i rzboaiele

balcanice...", p 396 sq, cu bibliografia

respectiv memoriul adresat regelui, amintirile omului
politic i biografiile despre el (C. Xeni, D. Iancovici, R. Seianu).
Vezi i 1. Bulei, "Take Ionescu, mediator internaional (documente
necunoscute)", n "Magazin istoric", XXIX, ] 99S, nr.S, p.76 sq,
231 Arhiva M.A.E., fond 71/B/29, f.13.
232 Idem, f.IS-] 8; fond Probleme 15 vol.2 nepaginat.
233 C. Diehl, "En Mediteranee. Promenades d'Histoire et
d' Art", Paris, 1912, p.l79-180.
234 Exist o bogat literatur privind raporturile romnoathonite. O privire de ansamblu cu bibliografie corespunztoare, P.
S. Nsturel: "Le Mont Athos et les Roumains. Recherches sur leurs
relations du milieu du XIV-e siecle 1654", Roma, 1986; V.
Cndea, C. Simionescu "Mont Athos. Presences Roumaines",
Bucureti, 1879; T. Bodogae, "Ajutoarele romneti la mnstirile
din Sfntul Munte Athos", Sibiu, 1940; J. Nandri, "The role of
"Vlah" and its rulers of Athos and Sinai", n R.E.S.E.E., 19 (1981),
nr.3, p.605 sq. O privire de ansamblu asupra raporturilor dintre
ortodoxia romneasc i clugrii athonii realiza, ntr-una din
comunicrile sale la Academia Romn, Nicolae Iorga, n anul
1914, atunci cnd i pe acest plan se manifesta din plin un interes
din partea statului i a societii romneti; vezi "Muntele Athos n
legtur cu rile noastre", n A.A.R.M.S.I., s. II, v. XXXVI (19131914), pA47 sq; de acelai, "Byzance aprcs Byzance", Bucureti,
1971, p.73 sq, 180 sq. Vezi i M. Pcurariu, "Istoria bisericii
ortodoxe romne", ed a II-a, voI. I, Bucureti, 1991, p.630 sq, 640641 (o bibliografie sumar); voI. II, ed. a II-a, Bucureti, 1994,
p.626, 640.
235 M. Vulcu, "CItori romni la Muntele Athos n sec. al
XIX-lea", n "Balcania", voI.II-III, 1939-1940, pA03 sq; M.
Popescu-Spineni, "Procesul mnstirilor nchinate. Contribuii la
istoria social romneasc", Bucureti, 1936.
236 Bucureti, ] 863, ulterior lucrarea a cunoscut numeroase
ediii; vezi "Opere", voI. VI, Ed. Minerva, Bucureti, 1985.
237 "Documente privind istoria Romniei. Rzboiul de
independen", voI. IX, Bucureti, 1955, p.384-38S, anterior, prin
Tratatul de la San Stefano, prin articolul 23 se prevedea: "Preoii,
adiacent,

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

293

pelerinii i clugrii rui care sunt n trecere sau sunt stabilii n

Turcia ... se vor bucura de aceleai drepturi, avantaje i privilegii ca
i c1ericii strini, aparinnd altor naionaliti... Clugrii de
origine rus de la Muntele Athos vor fi meninui n posesiunile lor
precum i n avantajele lor anterioare ... n cele trei mnstiri ce le
aparin ... " - vezi idem, p.368.
238 Idem, p.384-385.
239 St. Nicolaescu, "Din daniile lui tefan cel Mare fcute
mnstirii Zografu de la Sfntul Munte Athos", Bucureti, 1938, cu
ntreaga literatur despre descoperirea n anul 1905 a "steagului"
lui tefan cel Mare.
240 "Impresii de cltorie la Muntele Athos", Bucureti, 18821885
241 "Cltorii n Macedonia i Thesalia i Muntele Athos",
Bucureti, 1884.
242 ,,0 cltorie la Muntele Athos", Bucureti, 1884)
243 ,,0 scrisoare de la Sfntul Munte", Bucureti, 1889.
244 "Urme romneti n rsritul ortodox", ed. II, Bucureti,
1937; vezi i M. Vulcu, op. cit., p.425 sq; aceiai, "Despre Muntele
Athos n general i relaiile cu romnii", n revista "Ortodoxia"
numr special aprilie-iunie 1953.
245 A.I.C., fond Casa Regal, 411908, f.1-27; n acelai timp,
probabil ca urmare a indicaiilor regelui Carol i din dispoziia lui
Ionel Brtianu, direct interesat, ncepeau a se completa pe aceast
problem dou dosare speciale i la Ministerul Afacerilor Strine,
vezi dosarele B/13114 i B/13/20 din Arhiva M.A.E.
246 A.I.C., fond Casa Regal, 4/1908, f.6 ..
247 Idem, f.17.
248 Idem, f.26.
249 Nu cunoatem nici o urmare deosebit a acestui memoriu.
250 Arhiva M.A.E, dos.711B/20, f.9.
251 Aceiai idee avea s revin ntr-un alt context, peste cteva
luni, n cursul discuiilor de la Atena dintre Take Ionescu i
Elefterie Venizelos; Gh. Zbuchea "Romnii i rzboaiele
balcanice ...", p 399.
252 Arhiva M.A.E., dos.711B/20, f.12)
253 ldem, f.5.
254 Idem, f.6.

294

GHEORGHE ZBUCHEA

Idem, f.l0.
Idem, f.7-8.
Idem, f.14.
Idem, f.16.
Idem, f.41.
Idem, f.3l.
Idem, f.33.
262 N-au fost identificate n arhiv materiale, neputndu-se
afirma nimic n legtur cu unnarea dispoziiei date de primul
ministru, nu tim dac delegaia s-a deplasat la Athos, documentele
existente par a sugera c nu.
263 Arhiva M.A.E., dos.711BI20, f.51. ).
264 Idem, f.19.
265 Idem, f.39-41.
266 Idem, f.58.
267 Idem, f.155.
268 Idem, p.161.
269 Idem, f.74.
270 Idem, f.86.
271 0 mic brouric n limba francez: "Decret des Superieurs
et Primats de la Sainte Assemblee extraordinaire..." , Salonic, 1913,
cuprinznd 10 articole i ncheindu-se cu semntura general
"Sfnta Intenden". Se fcea totodat precizarea c actul nu a fost
semnat de cei de la Rossikon.
272 Arhiva M.A.E., dos.71/B/20, f.13 8, extras din "Le
Messager d' Athenes", rar precizarea datei.
273 Gh. Zbuchea "Romnii i rzboaiele balcanice ...", p 370 sq,
acelai "Romnii de la sud de Dunre n vremea crizei balcanice
din anii 1912-1913" n "Timpul istoriei II. Profesorului Dinu C.
Giurescu", Bucureti 1998, p 262 sq.
274 Arhiva M.A.E., dos.711B/20, f.129-13 I
275 Idem, f.147-158.
276 Idem, f.157-158.
277 Idem, f.165.
278 Idem, f.155-160.
279 n afara documentelor invocate, fragmente au fost publicate
de noi n S. Brezeanu, G. Zbuchea "Romnii ... ", p 257-272, vezi i
introducerea, p 36 sq, Gh. Zbuchea "Aromnii la inceput de veac"
255
256
257
258
259
260
261

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

295

in "Relaiile ...", p 119-132; acelai "Timpul istoriei 1 Memorie i

patrimoniu. In honorem Ligiae Brzu, Bucureti 1997, P 367;
acelai n "Timpul istoriei II Profesorului D. C. Giurescu"
Bucureti 1998, p262 sq "L'ltalie et les Macedo-Roumains dans le
vengticme siecle" n ,,Anuario dell 'Instituto romeno di cultura e
Ricerca umanista di Venezia", voi I 1999, P 101 sq; acelai
"Problema aromnilor n timpul celui de-al doilea rzboi mondial"
n "Perenitatea vlahilor n Balcani" II Constanta 1996, p 7 sq, unde
dm i indicaiile bibliografice suplimentare.
280 V. Diamandi "Renseignements statistiques sur la
population roumaine de la Peninsule des Balkans",Paris,1906,
passlm.
281 "Les Macedo-Roumains (Koutzo-Valaques) devant le
Congres de la Paix", f. a., f. 1., p. 67; O comisie special instituit
la 7 iunie 1919 de Societatea de Cultur Macedoromn aprecia c
numrul general al aromnilor din Peninsula Balcanic "se urc
aproape la 1.000.000 suflete": ,,Revendicrile naionale ale Macedoromnilor. Cuvnt adresat presei, oamenilor politici i opiniei
publice", Bucureti, 1919, p.7.
282 Dr. A. Popovici, "Memoriul romnilor din Serbia",
traducere din "Romnii din Timoc", voI. III, Bucureti, 1943,
p.l15.
283 Arhiva M.A.E., fond 71/1920-1944, voI. 479, passim.
284 "Romnii de peste hotare (1945) (documente din arhiva
istoric a M.A.E.)", Bucureti, f. a., p.26, 28.
285 Idem, p. 36-37.
286 Idem, p. 46.
287 Idem, p. 51.
288 Arhiva M.A.E., fond 71/1920-1944, voI. 159, f.12-18.
289 Idem, p. 20.
290 Idem, p. 9.
291 "Spaiul istoric i etnic romnesc. III. Spaiul etnic
romnesc", ed. II, Bucureti, 1993, p. LVIII.
292 C. Sandu Timoc, "Tragedia romnilor de peste hotare (913 milioane)", Timioara, 1994, p. 28, 33, anex; acelai, "Mrturii
de la romnii uitai", Timioara, 1995, anex.
293 Gh. 1. Ioni, "Romnii de dincolo de actualele hotare ale
rii", Bucureti, 1996, p. 184. Se menioneaz n not chiar cifra

296
global
294

GHEORGHE ZBUCHEA

de 2.000.000 ca i cifra de 1.400.000 aromni in Grecia.

N .. Saramandu, "Diaspora aromneasc in Austro-Ungaria
la inceputul secolului al XIX-lea"; n "Perenitatea vlahilor in
Balcani. Istorie i civilizaie aromneasc", Constanta, 1995, p. 32.
295 A. Ciupala, "nceputurile colii romneti n Macedonia,
Epir i Thesalia (1864-1877)", n Revista Erasmus, 6, .1996, p. 28
sq; S.Tovaru, "Problema coalei romneti din Balcani", Bucureti,
1934, passim.
296
Vezi A.l.e., fond Ministerul nvmntului,
dos.l444/1941, f. 2-3; idem, dos.4337/1945, f. 2-14.
297 M. BJenche, op. cit., p. 10-17; A.I.C., fond Ministerul
nvmntului, dos. 1444/194 1, f. 3-4.
298 Idem, p. 4-5; M. Blenche, op. cit., p. 60 sq.
299 Gh. Zbhuchea, "Problema bisericeasc la aromni (18781914)", n Perenitatea vlahilor..., p. 79 sq; acelai, "Lupta pentru
organizarea unei viei bisericeti aromne", n Dimndarea, nr. 3
(7), 1995, 1 (9), 1996.
300 A. Rubin, "Les Roumains de Macedoine", Bucureti, 1913,
p. 234-235, 282.
301 Apud M. Blenche, op. cit., p. 28.
302 Arhiva M.A.E., fond Probleme 15, voI. 2, nepaginat.
303 Idem.
304 "Squadro retrospettivo sul movimento nazionalista dei
Macedo-romeni nella Penisola Balcanica", Bucureti, 1940, p. 19.
305 "Gndirea", noiembrie 1940, p. 3; "Macedonia", martie
1941, p. 1.
306 "Macedonia", XV 1941, nr. 91, 11-16 aprilie, p. 1.
307 "Antonescu, marealul Romniei i rzboaiele de
rentregire", ed. 1. C. Drgan, voI. III, Veneia, 1989, p. 155.
308 Arhiva M.A.E., fond 71/1920-1944, voI. 509, p. 23 sq. s
309 Arhiva MAE, fond 71/1920-1944, Iugoslavia, voI. 54, f.77.
310 Idem, f.77-78.
311 Idem, f.78~79.
312 S. Brezeanu, Gh. Zbuchea (ed.), "Romnii de la sud de
Dunre. Documente", Bucureti , 1997, p.310; Gh. Zbuchea,
"Problema aromnilor n timpul celui de al doilea rzboi mondial",
in "Perenitatea vlahilor n Balcani. Istorie i civilizaie
aromneasc", vol.2, Constana, 1996, p.7-24.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

297

Arhiva MAE, problema 18, vol.1, p.3 82

Idem, vol.2, Albania, nepaginat
315 "Universul", 8 noiembrie 1942, 17 decembrie 1942; Arhiva
MAE, fond 71, Iugoslavia, vo] .57, f.68-69.
316 Arhiva MAE, problema 18, vol.2, Albania, f.l ]-115 .
. 317 Idem, fond 71, Iugoslavia, vo1.54, f.36-4], 60-62, vol.55
bis, f.208-213, problema 18, vol.9, nepaginat etc.
318 Idem, problema ]8, vol.l, nepaginat
319 Idem, fond Tratatul de la Craiova, voI. 1, f.264-276
320 A. Barsoan, "Romnii sud-dunreni ntre tragedie, uitare i
speran", Bucureti, 1996, p.152-155
321 Arhiva MAE, fond Conferina dt? pace] 946, vo 1.132, f.1317
322 S. Brezeanu, Gh. Zbuchea (ed.), op. cit., p.357-358
323 Idem, p.48-S0: N. S. Balamaci, "Arumanians: One View
from the Diaspora", Bridgeport, ] 987; A. Barsoan, op. Cit., p.] 63.
324 Nu exista pn astzi o sintez ampl i sistematic asupra
romnilor timoceni, nici n ceea ce privete trecutul lor istoric mai
ndeprtat sau mai apropiat, nici n ceea ce privete aspectele
lingvistice, etnografice etc. ale acestei ramuri a romnismului din
dreapta Dunrii. ntre lucrrile aprute menionm: E. Bucuta,
"Romnii dintre Vidin i Timoc", Bucureti, ] 923; N.A.
Constantinescu, "Chestiunea timocean. 1. Vechimea i importana
blocului romnesc din Dacia Aurelian. 2. Istoricul regiunei
timocene. 3. Drepturile Romniei". Bucureti, ]941; teza de
doctorat a lui Th. N. Trapcea, "Contribuii la istoria romnilor din
Peninsula Balcanic. Romnii dintre Timoc i Morava", n
"Balcania", V. 1, Bucureti, 1942, p. 207-364 i extras Bucureti,
1946; C. Felezeu, I. Lumperdean, "Les valaques du Nord de la
Peninsule Balkanique. Esquisse historique", Bucureti, f. a. (cu
ediii i n limbile romn i englez); S. Dragomir, "Vlahii din
nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu", Bucureti, 1959; C. S.
Timoc, "Vlahii sunt romni. Documente inedite", Timioara, 1997;
precum i o lucrare de popularizare consemnnd principalele
momente precum i unele documente: Ion di la Vid in, "Sacra
Tribalia (Povestea romnilor din dreapta Dunrii)", Bucureti, 1997
(ed. francez Nicopole Passarowitz, Dunonia Svistu, "La Triballie",
Vidin-Paris, ] 991.). n anii 1943-1944, sub egida Societii romne
313
314

298

GHEORGHE ZBUCHEA

de statistic, au aprut la Bucureti voI. I-IIl: "Romnii din Timoc.

Culegere de izvoare", ngrijit de C. Constante, A. Golopentia.
Unele izvoare au fost publicate i de noi n S. Brezeanu, Gh.
Zbuchea, "Romnii de la sud de Dunre. Documente", Bucureti,
1997. Cristea Sandu Timoc, "V1ahii sunt romni, Documente
inedite", Timio~a 1997. R. Piuan, 1. Cionchin, ,,0 istorie a
romnilor din Nord-estul Serbiei", Timioara 1998.
325 G. Valsan, "Romnii din Bulgaria i Serbia", n "Romnii
i popoarele balcanice", Bucureti, 1913, p. 21.
326 Gh. Zbuchea, "Unele consideraii privind istoria romnilor
de peste Dunre", n "Miscellanea in honorem Radu Manolescu
emerito" (ed. Z. Petre i S. Brezeanu), Bucureti, 1996, p. 319-320.
327 D. Benea, "Dacia sud-estic n secolele III-IV", Timioara,
1996, passim.
328 V. Tapcova Zaimova, "Nasestviia i etniceski promeni na
Balkanite prez VI-VII v.", Sofia, 1966; B. Ferjancic, "Vizantiia i
jujnisloveni", Belgrad, 1966, p.20-41; S. Dragomir, "La patrie
primittive des Roumains et ses frontieres historiques", n
"Balcania", VIII, 1, Bucureti, 1944, p. 63-101; Th. N. Trapcea, op.
cit., p. 224 sq.
329 Izvoarele precum i discutarea acestora n A. Decei,
"Relaii romano- orientale. Culegere de studii", Bucureti, 1978,
pA7 sq.
330 L. Borcea, I. Tepelea, "Menumorut", Bucureti, 1988, p. 63
sq.
331 Problemele etnogenezei timocenilor, vorbitori al dialectului
daco-roman, au fost atinse doar parial n sinteze sau studii ale
ultimelor decenii. n afar de S. Dragomir, "La patrie ... ",
menionam S. Pucariu, "Limba romn", voI. 1, "Privire general",
Bucureti, 1940, p.244 sq, 251-255; 1. I. Russu, "Etnogeneza
romnilor. Fondul autohton traco-dacic i componenta latinoromanic", Bucureti, 1981, n special p. 143 sq, 150 sq, 218 sq etc.
N. Zugravu, "Istoria romanitii nord dunrene (secolele II-VIII).
Contribuii la etnogeneza romnilor", Iai, 1994, care afirma pe
bun dreptate c "Spaiul-nucleu al etnogenezei romnilor l
constituie teritoriile fastelor provincii Pannonia Inferior (Secunda),
Dacia cu teritoriile romanizate ulterior, Moesia Superior i Moesia
Inferior i, foarte probabil, pri din Thracia i Macedonia. Istoria

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

299

Daciei romane i postromane este doar o parte din istoria

teritoriului de formare a poporului romn" - p.194. Sunt valabile i
pentru blocul timocean o serie din pertinentele observaii ale lui S.
Brezeanu cu privire la perioada timpurie a evului mediu i soarta
romanitii orientale: S. Brezeanu, "De la populaia romanizat la
vlahii balcanici", n "Revista de istorie", to,29, 1976, nr.2, p.211222; L. Barzu, S. Brezeanu, "Origine i continuitatea romnilor.
Arheologie i tradiie istoric", Bucureti, 1991, p. 232-284, vezi
mai nou i S. Brezeanu "Romanitatea oriental n evul mediu. De
la cetenii romani la naiunea medieval", Bucureti 1999 passim.
E. Gamillscheg, "Despre originea romnilor", n "Revista
Fundaiilor Regale" an. VII, nr.8, august 1940, p. 251-271.
332 S. Dragomir "La patrie primitive ... " n Balcania VIII 1945,
P 63 sq.
333 G. 1. Brtianu, "Vne enigme et une miracle historique: le
peuple roumain" (ed. S. Brezeanu), Bucureti, 1988, p.182-184. D.
Onciul, "Scrieri istorice" (ed. A. Sacerdoteanu), voI. I, Bucureti,
1968, p.138 sq.
334 Kekaumenos, "Sfaturi i povestiri", n "Fontes historiae
daco-romanae", vol.III, Bucureti, 1975, p. 40 (text grecesc), 41
(traducere).
335 Th. Trapcea, op. cit., p. 230 sq; "Rscoala i statul
Asanetilor. Culegere de studii", Bucureti, 1989, passim; N. Iorga,
"Istoria romnilor, voI. III (ed. V. Spinei)", Bucureti 1993, p. 77
sq.
336 N. Beldiceanu, "La regione de Timoc-Morava dans les
documentes de Mehmed II et Selim", n "Le monde ottoman des
Balkans (1402-1566) Institutions, societe, economie", Londra,
1976, p. 111; acelai, "Quatre actes de Mehmed II concemant les
Valaque des Balkans slaves", n idem, p.103; acelai, "Les
roumains des Balkans dans les souerces ottomanes", n "Etudes
roumaines et aroumaines" (ed. P. H. Stahl), Paris-Bucureti, 1990,
p.13 sq; D. Bojanic Lukac, "Jedan rani kanun za vlahe
smederevskog sandzaka", n "Vesnik i vidinskiiat sandjak prez 1516 vek. Documenti ot arhivite na Tarigrad i Ankara", Sofia, 1975,
passim. Onomastica cuprins n aceste documente ar merita un
studiu deosebit asemenea celui ntreprins asupra documentelor
srbeti din perioada anterioar cu care prezint o serie de

300

GHEORGHE ZBUCHEA

asemnri; vezi E.P. Naumov, "Balcanschije vlahi i formirovanie

drevne serbscoi narodnosti, in "Etniceskaiia istoriia vostocinih
romantev. Drevnosti i srednieveka", Moscova, 1979, p. 18 sq.
337 mprejurrile au fost analizate mai amplu de ctre Th. N.
Trapcea, op. cit., p. 245-265.
338 "Istoria na Balgaria", voI. V, Sofia, 1985, p.l64 sq;220 nota
16.
339 "Pregled istorije jugoslovenskih naroda", voI. 1, Belgrad,
1963, p.221, 234.
340 Cea mai mare parte a relatrilor de cltorie au fost
publicate de C. Constante i A. Golopentia "Romnii din Timoc",
Bucureti, 1943, voI. 1, p. 5-94.
341 G. Valsan, "Romni din Bulgaria i Serbia", Craiova, 1996
(inclusiv traducerea n limba francez publicat de O. Tafrali, Paris,
1918); acelai, "Romnii din Craina Serbiei", n C. Constante, A.
Golopentia, op. cit. VoI. 1, p.161 sq; G. Giuglea, "Romnii din
Serbia", n "Fapte de limb. Mrturii despre trecutul romnesc",
Bucureti, 1988, p.173-184.
342 Trecerea n revist a tuturor acestor statistici n N.M. Popp,
"Craina, o verig a spaiului etnic romnesc", n "Revista
geografic romn", IV (1941), 2-3, P. 137-143.
343 C. Noe, M. Popescu Spineni, "Les Roumains de Bulgarie",
Craiova, 1939, p. 72-86; vezi i Arhiva MAE (n continuare
AMAE), fond Conferina de Pace 1946, voi 121, f. 385-437, cu o
ntreag evoluie statistic a romnilor din ntreaga Bulgarie, de la
nceputuri pn n 1939. Vezi de asemenea AMAE, fond 71/19201944, voI. 497, studiul lui M. A. Blenche din anul 1935 "Romnii
de peste hotare", p.18-45, (Iugoslavia), 60-82 (Bulgaria); Gh.
Zbuchea, "Problema romnilor n timpul celui de-al II-lea rzboi
mondial", n "Perenitatea vlahilor n Balcani", voI. II, Constana
1996, p. 9 sq; Delatimoc ( = C. Constante), "Romnii din Serbia.
Monografie etnic i statistic", Bucureti 1907; G. Drghicesco,
"Les Roumains de Serbie", Paris 1919, V. Stoica, "Romnii din
Bulgaria" (grupul de nord), AMAE, fond Conferina de Pace 1946,
voI. 121, f. 544 sq.
344 Societatea cultural "Timoc" a romnilor din Valea
Timocului i dreapta Dunrii, "Memoriu. Romnii din Iugoslavia,
(14 aprilie 1941)", n idem, voI. 114, f. 41-50; alt memoriu al

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

301

aceleiai societi din februarie 1944, n AMAE, problema 18, voI.

9, nepaginat; O. Ghibu, "Romnii din Craina srbeasc", lucrare n
manuscris cu un important numr de documente din secolul XX, n
Arhivele Naionale ale Romniei, fond o. Ghibu, dos. 542, p. 1155; alte memorii ale romnilor din timoc n perioada 1936-1944,
n AMAE, fond Iugoslavia, voI. 54, f. 4-7, 13-15, 31-32, 65-67,
524-529, 546-548; voI. 55, p. 208-212, 247-254, 415-419;
problema 18, voI. 4 f. 79-84 etc.
345 Vezi i S. Brezeanu, Gh. Zbuchea, op. cit. ,doc. nr. 120,
121, 135, 144, 156, 160, 163 etc. Mai nou: . Vlcu: ,,Romnii
uitai: O introducere n chestiunea timocean n Sud-Estul i
contextul european" IX, Bucureti 1998, p 98-110.
346 V. Bejan, Istro-romnii, Iai, 1998, p.20.
347 R. Srbu, V. Fril, Dialectul istroromn. Texte i glosar,
Timioara, 1998, p.18.
348 S. Dragomir, Vlahii i morlacU. Studiu din istoria
romnismului balcanic, Cluj, 1924, p.13-50.
349 E. Scrltoiu, Istroromnii i istroromna. Relaii
lingvistice cu slavii de sud, Bucureti, 1998, p.311 sq.
350 Th. Capidan, Meglenoramnii, 1 Istoria i graiul lor,
Bucureti, 1925; E. Scrltoiu, mprumuturi vechi slave n dialectul
meglenoromn, n "Romanoslavica", XXIII, XXIV, XXVII,
XXVIII, XXIX, Bucureti, 1985-1992, unde este dat i ntreaga
bibliografie mai veche privitoare la acest mic grup de romni.
351 A.Lazarou, L'etat actuel de la langue cutzovalaque dans
I'espace greque, comunicare Paris, 1996, copie manuscris ce ne-a
parvenit prin amabilitatea prof.dr. Vasile Barba, cruia i mulumim
i pe aceast cale.
352 Idem, Nu putem fi de acord n nici un caz ns cu afirmaia
hazardat i complet lipsit de obiectivitate a savantului grec ce
abandoneaz astfel trmul tiinific: "Cauza principal a morii
limbii cutzovlahe, ce de-a lungul anilor a avut n final un rezultat
catastrofal este propaganda fcut de politica romneasc ce a
cutat s ctige la cauza sa n plan politic i naional populaia
vlahofon din spaiul grec. Acest mijloc de presiune, avnd forme
diverse, a avut un efect negativ asupra sentimentelor cutzovlahilor
greci antrenndu-I n pierderea celei de a doua lor limbi ... n afar
de tulburrile provocate n snul populaiei ce a rezistat eforturilor

302

GHEORGHE ZBUCHEA

fcute pentru alterarea identitii sale naionale, aceasta a dus la

abandonarea limbii. n efortul lor de anu fi identificai cu autorii
acestei propagande, cutzovlahii au ajuns s resping limba lor".
Autorul ignor astfel o ntreag realitate, aceea c numeroi romni
din spaiul grecesc, acas sau n diaspor, s-au crezut i se cred nc
. n toat lumea ca fiind altceva dect greci, respectiv membrii ai
marii familii romneti/aromneti. Exemplele din acest punct de
vedere sunt nenumrate i amintim doar figuri reprezentative, ntrun fel sau altul, precum Constantin Papanace, Matilda Caragiu
Marioeanu, Hristu Cndroveanu, Ionel Zeana, Vasile Barba,
Tiberiu Cunia i muli alii.
353 M.Bacu, ntre aculturare i asimilare. Aromnii n secolul
al XX-lea, n ,,Aromnii. Istorie. Limb. Destin.", Bucureti, 1996,
p.153-154.
354 Idem, p.164-165. Cercettoarea aromnc stabilit n SUA
a revenit ea nsi dup 1989 asupra viziunii pesimiste privind
viitorul romanitii balcanice, exprimndu-i sperana c noile
realiti ce se conturau n aceast parte a Europei "ar putea frna
declinul limbii aromne i deci dispariia sub ochii notri a unei
culturi bimilenare i a unei etnii care a strbtut veacurile mai
ntotdeauna n condiii foarte aspre". (idem, p.167.)
355 Lucrarea a rmas n manuscris pn n 1996 cnd a fost
editat la editura Crater de fratele su Carol Papanace. Acesta este
de altfel i depozitarul celei mai mari pri a scrierilor, majoritatea
inedite, altele parial publicate, ale lui Constantin Papanace pe care
cu o deosebit amabilitate ni le-a pus la dispoziie, mulumindu-i n
mod deosebit i cu aceast ocazie.
356 C.Papanace, op.cit, p.300.
357 C.Papanace, Justice pour les Aroumains (Valaguesj, Roma,
1952; PRO BALCANIA Considerations sur l'union balcanigue et
la solution des problemes litigieux de ce secteur europeen, Roma,
1951; La persecution des minorites Aroumains (Yalagues) dans les
Pays balcanique. Le probleme Macedonien, Roma, 195]; L'origine
de la conscience nationale des Aroumains (La terreur gregue en
Macedoine); vezi i fragmentele traduse de noi n S.Brezeanu,
Gh.zbuchea, Romnii de la sud de Dunre ... , p.354+360.
358 Apud S.Brezeanu, G.zbuchea, op.cit., p.363.

o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI

303

C.Papanace Fermentul aromn Cmacedo-romn) n sudestul european, n vol.I; Geneza i evolutia contiintei nationale la
macedo-romni, n vol.II; n 1995 aceste lucrri au fost publicate n
Romnia, n ediii separate, sub ngrijirea lui Carol Papanace.
360 Apud Zborlu a nostru, XIV, nr.3, 1997, p.29-30.
361 Multe din preocuprile societii apar n lucrarea vicepree
dintelui acesteia, H.Candroveanu, Aromnii ieri i azi. Cultura.
literatura. probleme. perspective, Craiova, 1995.
362 I.Tambozi, Discursuri parlamentare n perioada 1
decembrie 1996 - 30 decembrie 1997, Constanta, 1998, p.50-52.
359

CUPRINS
Cuvnt nainte ............................................................... 5
Introducere. Consideraii istorice privind trecutul
romnilor balcanici ....................................................... 13
1 Habitat i mod de via ntre medieval

modern ..... 24

II Prima renatere naional (a doua jumtate a secolului al

XVII-le - nceputul secolului al XIX-lea) .................... 35
III nceputurile celei de a doua renateri naionale (a doua
jumtate a secolului al XIX-lea) ................................... 45
IV Ideologie naional i aciune politic la nceputul
secolului XX ................................................................. 68
V Lupta pentru organizarea unei proprii viei bisericeti
(1892 - 1914) ................................................................ 127
VI Romnii

muntele Athos la nceputul veacului XX 163

VII Romnii de la sud de Dunre n perioada primei

conflagraii mondiale .................................................... 178
VIII Romnii de peste Dunre n timpul celui de al doilea
rzboi mondial .............................................................. 195
IX Timocenii, cei mai

uitai

dintre romni ................... 226

X Cazurile istroromnilor i meglenoromnilor ........... 224

n loc de concluzii: prezent i viitor ............................. 253
Orientare bibliografic .................................................. 268
Note ............................................................................... 277

Tiprit

SEMNE