Sunteți pe pagina 1din 3

Riga Crypti si Lapona Enigel de Ion ABrbu

Rcle este inclusa in ciclul Uvedenrode din volumul Joc second (1930), apartinand
celei de-a doua etape a creatiei barbiene (etapa balladic-orientala),balada propune
o noua forma de lirism: lirismul absolute ,impersonal,ritual , de initie re in lucrurile
esentiale.
Titlul este contruit printr-un raport de coordonare intre numele celor doi rpotagnoisti
ceea ce contituie un semnal al narativitatii textului poetic , intarit prin subtitlul
balada.sintagma de intitulare pare a fi alcatuita dupa modelul marilor povesti de
iubire din literature lumii:Tristan si Isolda, Romeo si julieta;numai ca ii situeaza inca
de la inceput pe cei doi protagonist in lumi diferite.Substanyivul riga sugereaza un
spatiu oriental exotic,in vremece ald oilea subtantivlapona trimite la un spatiu
Nordic, banal.
Tema iubirii imposibile se asociaza cu tema cunoasterii si cu cea a obbtiunii
esentiale a omului superior .
Discursul poetic este structurat dupa modelul povestirii in rama , fiind alcatuit din 2
parti , fiecare dintre ele prezentand cate o nunta:una consumata,implinita , cadru al
celeilalte nunti, si alta initiatica ,modificata in final princasatoria lui Crypto cu
Masalarita.
Primele patru strofe au rolul unui prolog si dezvolta tema creatiei si a
creatorului(elemente de ars-poetica).La o nunta adevarata La spartul nuntii,in
camara,un nuntas ii cere menestrelului sa-I zica balada cu Lapona Enigel si Riga
Crypto ,balada iubirii neimplinite.Artistul este imaginat ca menestrel cantaret al
unui timp medieval , timp al povestilor de iubire curteneasca, mereu visate ,niciodta
implinite .epitetul dublu si comparatia menestrel trist ,mai aburit ca vinul vechi
ciocnit la nunta sugereaza nostalgia intoarceriispre originile poeziei , cand textul
liric se asocia cantecului in ritualurile dionisiace.Creatia este cantec larg ,
oglindire inalta , purificata de imperfectiunea realului.antiteza acum o vara azi
reliefeaza diversitatea modurilor in care poate fi interpretata opera: erosul ca
pasiune (zisa cu foc),sau iubirea ca aventura spiritual,interioara ,pura(zisa
stins,incetinel).Spunerea presupune un anumit ritual , un spatiu izolat , ferit de
ceilaltiLa spartul nuntii ,in camara.
Subiectul baladei este configurat ca o alegrie dupa modelul baladelor germane.Eroii
au valoare arheotipala , ilustrand doua modele distinse , opuse.prin rIga Crypto se
exprima conceputl de carpe diem all omului care sii consuma existent mai ales la
nivel biologic instinctual fara aputea accede la valorile spiritual.Prin Lapona Enigel
se propune o reprezentare a constiintei umane in aspiratia ei spre cosmic si
universal,spre lumina sis pre cunoastere polinica .Cel de-al treilea are tip- soarele
reprezinta constiinta universal si spiritual pur.Astefl,poezia isi structureaza poezia

pe trei planuri:inferior (al lumii vegetative-riga Crypto)median(al unei lumi ordonate


prin puterea ratiunii Lapona Enigel0 si superior (symbol al comicului , al
cunoasterii absolute-Soarele).Aceasta geometrizare a imaginarului poetic barbican
presupune si o corespondenta intre cele 3 planuri .
Poveste fabuloasa de iubire idntre cei doi eroi Povestea fabuloasa de ibire dintre cei
doi eroi apartinand unor lumi antitetice a fost nuimta Un luceafar intors,cu roluri
inversate.
Expozitiunea baladei ii prezinta pe acesti eoi in doau secvente descriptive de tip
portret din perpectiva naratorului literadiegetic (pers a 3-a).Personajul masculine ,
Riga crypto apartine unei lumi inferioare , inremediabil mediocre , lume a vaii si a
umbrei.Numele protagonistului intra in relatie directa cu sintagma metaforica
inima ascunsa, sugerand circumscrierea intr-un univers inchis , solitary, enigmatic
(in greaca cryptos=ascuns tainic , incifrat,secret).In Llumea careia ii apartine prin
nastere si destin , clasa criptogamelor , eroul se singularizeaza prin rang:crai
crypto.El refunza insa a-si indeplini destinul intr-un spatiu al vietii vegetative ,
inferioare .El nazuieste sa depaseasca limitele conditiei sale prin iubire.prizonier
fara scapare intr-un spatiu al umbrei ,al bilogicului (devenit un topos poetic numit
de Barbu rapauvedenrode) , el va trai iubirea ca pe un hybris (pedeapsa ca in orice
tragedie poate fi innebunirea sau moartea protagonistului).Din perpectiva lui
Enigel , Crypto poarta pecetea urateniei riga span, cu pielea cheala).
Celalat personaj arhetipal este Enigel,mica lapona care intrunchipeaza o entitate
superioarta.Numele eroinei pate avea ca etymon substantivul Angelus=inger sau
Ingul , un affluent al bugului , rau din N Europei.Epitetele mica,linistita ,prea
cuminte ) evidentiaza natura ei echilibrata , rationala apolinica.surprinsa intr-o
calatorie initiatica , enigel strabate drumul transuhmantei ca pe o aventura a
cunoasterii.
In scenariul narativ , popasul lui enigel in lumea lui crypo reprezinta moentul
Intriga .Intalnirea eroilor si comunicarea este posibila (ca si in Luceafarul ) doar
in spatial visului ,iar discursul poetic de modifica, vocea naratorului fiind substituita
de vocea personajelor iar nararea prin relatare,ibnlocuita de cea prin reprezentare.
Desfasurarea actiunii cuprinde cele 3 incercari ale lui Crypto de a o determina pe
Lapona sa renunte la calatoria ei oferindu-I valorile supreme alealumii lui:
dulceata,fragi.El este gata chiar sa se sacrifice pentru visul de lumina.Daca pleci
sa culegi/inepi rogu-te cu mine.Lapona depaseste probele ispitirii , refuzand sa se
abata dind rumul sau.Monologul ei exprima crezul omului superior,care triumfa
asupra limitelor sale sufletesti si biologice,alegand calea regala a soarelui:Ma
inchin la soarele intelept.
Pentru regale ciupercilor,intalnirea cu Aprinsul inel,este distructiva si reprezinta
punctual culminant al naratiunii alegorice.

Deznodamantul valorifica in chp neasteptat motivul nuntii imparesti,cu care se


incheie basmele.Nuntirea nebunului Riga Crypro (pedepsit pentru ca a comis un
Ljbus) cu masalerita mireasa (planta otravitoare) nu reprezinta cununoarea
izbanzii eroului ,ci prabusirea lui definitive.Eroul plateste nemasurat indrazneala de
a fi nazuit la o iubire peste fire.
Exprimarea Propriei pareri
Din punctual meu de vedere, balad poate fi citata intocmai ca poemul eminescian
ca lirica a mastilor.Crypto este poetul p,creatorul si el plateste nu nebunia inercarea
de a-si modifica statutul.Fiind blestemat sa nu se exprime in felul oamenilor,sa nu
traiasca,el pacatuieste prin iubire.Daca Hyperion al lui eminescu este pedepsit
numai cu privelistea insotirii pamantesti dintre Catalin si Catalina , Crypto este
epdepsit cu nebunia, cu pierdeea mintii.Asadar,ca si Luceafarul riga crypto si
Lapona Enigel este povestea poetului.
In concluzie , textu l riga crypto si lapona enigel atesta faptul ca o creatie autentica
este un cantec larg , cu resurse interpretative ,inepuizabile.Balada lui Barbu
vorbeste lumii despre conditia umana , despre modelele antologice si cognitive,
despre caderea celui care nu-si cunoaste limitele si despre inaltarea fiinei insetate
de conastere.