Muzica bizantina pe

teritoriul ROMANIEI pina

in sec. al XVIII-lea

Muzica Bizantina a patruns in tarile care s-au gasit

in legatura canonica cu Patriarhia de
CONSTANTINOPOL.
Intre poporul roman si Bizant au existat legaturi
economice si culturale permanente, datorita pozitiei
geografice a teritoriului Romaniei ,a prestigiului politic
si cultural al Bizantului.
Inceputurile muzicii bizantine la romani sunt
strans legate de aparitia si raspandirea crestinismului pe
aceste meleaguri, consemnat inca din primele secole ale
erei noastre.
Biserica incepe sa se organizeze in Dacia Pontica
sau Scythia Minor in secolul IV , cand este atestat
existenta primei episcopii la Tomis(369) si cum
dovedesc numeroasele urme de basilici si cimitire, ca si
obiectele si inscriptiile scoase la iveala de sapaturile
arheologice. Nu numai in Dobrogea ,ci si in celelalte
provincii de pe teritoriul Daciei Romane gasim astfel de
urme.In secolul IV ,imparatul bizantin Justinian
,recucerind pe malul sting al Dunarii o serie de capete de
pod,aduce aici soldati si misionari,refacind in intregime
cetatea militara de la Sucidava-unde s-a descoperit cea
mai veche basilica de la nord de Dunare
In faza comunitatilor satesti si populare (sec IV-
IX), crestinismul populatiei stra-romane s-a redus ,pina
la organizarea,la insusirea elementelor de baza ale noii
credinte si la practica simpla a cultului ,din care muzica
nu poate lipsi.Astfel, in secolul IV, pe vremea persecutiei
lui Athanaric,Sava de la Buzau,martirizat la 12 aprilie
372,cinta psalmi in biserica si cultiva cintarea psalmilor
cu mare zel.
Pina in secolul VI ,muzica de cult in faza sa de
formare,nu existau deosebiri esentiale intre felul de –a se
cinta la Bizant si la R oma.
Marturie a muzicii bizantine in perioada de inceput
este Condacul Nasterii care a
circulat intr-o forma mult mai simpla probabil,decit cea
transmisa de manuscrisele medievale, cum era posibila
intr-o transmitere orala.Constructia modala a condacului
– glas 3 autentic-este aceeasi in manuscrisele secolelor
XIII,XVIII,sau contemporane ,fapt ce dovedeste
vechimea acestui imn.Incepind cu secoleleIX-X si pina
dupa jumatatea secolului XVII este cunoscuta si prezenta
limbii slavone ca limba de cult.Printre cele mai vechi
texte slavone scrise in tinuturile rominesti ,dupa care s-a
cintat,se pastreaza un MINEI pe luna martie,numit
„CODEX SUPRASLIENSIS”, datind din secolul XI
.Din sec. XIII,se pastreaza fragmente dintr-un minei cu
indicatia ehului la tropare si condace,din sec.XIII-XIV
se pastreaza partea a doua a Octoihului de la Caransebes
cu cintarile glasului 5-8 iar din sec XIV (1346), provenit
de la Bistrita-Oltenia, Psaltirea slavona , cu pretioase lamuriri
asupra cintarii psalmilor la originea lor ,,scrisa la Boreci
de Branco Mladenovici,cu mina lui Ion Azov theologul”.
Paralel cu limba slavona ,a circulat in continuare
pe teritoriul Rominiei intre sec. V- XIV,limba greaca
.Odata cu aceasta a circulat si muzica bizantina cu text
grecesc,in toate tinuturile rominesti,desi acestea s-au
dezvoltat separat multe secole.
Odata cu aparitia formatiilor feudale se semnaleaza
existenta mai multor biserici in provinciile
rominesti,ceea ce face ca intr-o scrisoare din anul 1234 a
Papei Grigorie al IX-lea,adresata fiului regelui
Ungariei,sa se vorbeasca de existenta unor episcopi
romini,numiti ,,pseudo- episcopi ai ritului grec”,de unde
concluzia ca, in aceasta vreme,muzica bizantina capata o
mai mare raspindire pe teritoriul locuit de romini.
In Dobrogea incepind cu 1204,se infiinteaza
arhiepiscopia Vicinei,se organizeaza biserica si
implicit,muzica bizantina patrunde si mai mult.
Dupa formarea statelor feudale,in Tara
Romineasca (1330) si Moldova (1359) are loc o mai
temeinica organizare a bisericii.Primii mitropoliti ai
Tarii Rominesti (Iachint,Hariton, Antim Critopulos)
greci de origine,depinzind de Constantinopol,a contribuit
mult la raspindirea muzicii bizantine.
In sec.XIV si XV,muzica bizantina este
promovata tot mai sistematic,ca urmare a infiintarii unui
mare numar de manastiri rominesti-in toate provinciile –
centre de cultura muzicala,unde se invata cu temeinicie
cintarea traditionala bizantina, fixata ,canonizata si
conservata
Prin numeroase ctitorii,daruri si inchinari de
manastiri,domnitorii romini din sec.XIV,XV si XVI
intretin legaturi directe cu centrele culturale importante
din Orientul ortodox ,in primul rind cu Athos si
Constantinopol,sprijinit astfel cultivarea muzicii
bizantine pe teritoriul Rominiei . Aceasta este calea
directa prin care rominii sunt mostenitorii culturii si
civilizatiei bizantine,Muntele Athos dispunind de o
celebritate deosebita ca centru de practica liturgica si
implicit de muzica bizantina ,atragind aici la studiu
calugari din toata lumea ortodoxa.Inca de la intemeierea
Principatelor, Vladislav I (1354-1377) trimite numerosi
calugari la Muntele Athos ,in manastirile Zograful ,
Hilindar si Cutlumuz,pentru desavirsire
Avintul cultural de la inceputul sec.XV este marcat
de o creatie poetico- muzicala autohtona ,,Pripealele” lui
Filotei de la Cozia – fost logofat al lui Mircea cel
Batrin(1386-1418) sub numele de Filos –nascute sub
denumirea de ,,Marimuri’’ sau ,,Veliceanii’’ .Micile
tropare ale lui Filotei care se canta dupa polieleu ,scrise
in jurul anului 1400,cu stihuri alese din psalmi de
Nichifor Vlemmidis (1197-1272)-unul dintre cei mai de
seama reprezentanti ai societatii grecesti de la Nikeia
sec. XIII-au circulat in manuscrise medievale la
romani,ca si la toate popoarele slave
ortodoxe,pastrandu-se in cel putin 24 manuscrise slave
(sec.XV-XVII),dintre care 13 sunt pe teritoriul
Romaniei,cel mai vechi datand din1437.
Pana in sec.XV nu cunoastem manuscrise
muzicale bizantine scrise pe teritoriul Romaniei ,cele
existente fiind aduse din alte parti .Din acestea
amintim:,,Lectionarul”grecesc din Iasi ,scris in notatie
ecfonetica,la Constantinopol in sec. XI-XII si apoi adus
in Romania si de care s-a ocupat Gr.Pantiru.
Manuscrisele grecesti :IV-39 de la Biblioteca
Centrala Universitara-Iasi,scris in sec. XIII si 953 de LA
Biblioteca AcademieiRomane,scris in sec.XIV,ambele
in notatie medio-bizantina sunt de asemenea aduse la noi
din alte parti.
In sec. XV documentele ne arata ca ,,pe vremea lui
Stefan cel Mare psaltii cantau dupa carti numite (mai
tarziu n.n.) ,,Psaltichii”,iar Kogalniceanu in
,,Letopiseti”pomeneste de ,,Cartea de muzica Psaltiki”,a
capelei domnesti de la Cetatea Neamtului, din timpul lui
Stefan cel Mare.
Daca pana acum am facut doar unele mentiuni
despre muzica bizantina ce se invata practic, pe cale
orala, in Moldova, la Putna, incepand cu ultimele decenii
ale sec.XV si pana spre sfarsitul sec.XVI, muzica
bizantina a fost invatata pe manuale dupa neume
muzicale, in scoala organizata cu dascali.Existenta scolii
nu este atestata documentar direct, cercetarile intreprinse
in ultimele decenii insa, au dus la descoperirea unor
manuscrise cu semiografie bizantina care ne-a permis sa
stabilim existenta pe teritoriul Romaniei a catorva scoli
in perioada medievala, dintre care cea mai veche a fiintat
la Putna.
Printre compozitorii si dascalii de muzica bizantina
de la Putna, alaturi de Eustatie, Ioasaf, Antonie, Ioan
Diaconu, Kyr Gheorghie, ne atrage atentia Dometian
Vlahu, al carui nume vadeste originea lui romana.
Faima scolii de la Putna mersese pana dincolo de
hotarele tarii cum aflam din scrisoarea lui Al.
Lapusneanu, domnul Moldovei, datata din 6 iunie 1558,
adresata comunitatii ortodoxe din Lvov:,,Trimiteti-ne de
asemenea ,patru cantareti ,tineri si buni si noi ii vom
invata cantarea greceasca si sarbeasca (slavona) .Dupa ce
vor invata ii vom trimite la voi(inapoi);trebuie numai sa
aiba glas bun;ne-au fost,de asemenea,trimisi la invatatura
si cantareti din Przemysl”.
Circulatia cantarilor psaltilorputneni din cele noua
manuscrise scoate in evidenta atit valoarea muzicii cat si
durabilitatea ei in timp, fiind utilizata in practica de
strana a centrelor manastiresti din Moldova in tot
sec.XVI. Aceste manuscrise contin o muzica bizantina
autentica, aflata in uz la Bizant, la Muntele Athos si
multe alte centre manastiresti din Orient , fiind pastrata
in manuscrise si in traditia orala, cai prin care a patruns si
in tarile romane.
Acest centru de mare inflorire spirituala si artistica
ce a stralucit in Moldova mai bine de o suta de ani
(sec.XV-XVI),a fost reliefat aproape de catre toti
muzicologii romani care s-au ocupat de muzica
romaneasca medievala.In ultimele decenii, numeroase
sunt studiile consacrate a acestei scoli, iar in ultimii ani,
1980-1981, Gheorghe Ciobanu, Marin Ionescu si Titus
Moisescu au publicat in intregime 2 manuscrise
muzicale, provenind de la Putna, in colectia Izvoare ale
muzicii romanesti, vol.III si IV ,,Documenta”, scotand in
evidenta contributia psaltilor-compozitori romani la
patrimoniul culturii muzicale bizantine.
In Tara Romaneasca, Transilvania si Banat a
circulat aceeasi muzica de tip bizantin, in biserici, in
manastiri si in scoli organizate.Chiar daca nu ne-au
ramas manuscrise din aceasta vreme (sec.XV-XVI), se
stie c-au existat centre culturale manastiresti unde, dupa
obiceiul timpului, trebuie sa se fi predat si muzica
psaltica.
La Brasov ia fiinta prima scoala romaneasca inca
din 1495, unde muzica psaltica va fi cultivata fara
intrerupere.
In sec.XVII arta bizantina din Muntenia si Moldova
incepe sa fie romanizata, pe vremea lui Matei Basarab si
Vasile Lupu, cantandu-se la strana-practic, fara neume
muzicale-si romaneste.
Pentru sec.XVII nu se cunosc pe teritoriul
Romaniei scoli de muzica bizantina, in sensul celor de la
Putna, Scheii Brasovului sau cea din vremea lui
Brincoveanu, se continua insa alcatuirea unor colectii de
cantari, in exclusivitate in limba greaca, necesare
manastirilor, mitropoliilor si bisericilor domnesti. Se
cunosc circa 20 de manuscrise din acest secol, scrise
aproximativ jumatate de romani sau de romani,dupa cum
urmeaza:Biblioteca Academiei R.S.Romania ,mss.nr.m,1096(anul
1624), 791(anul 1665), 663(anul 1695),564(Cozia), 102,
832(ante 1710) etc. ;Muzeul Olteniei-Craiova,ms. nr.
52(1695?),99;Biblioteca Centrala Universitara-Iasi,mss.
nr.III.73(anul 1626) ,III.85, III.86, III.88;Biblioteca Academiei
Cluj-Napoca ,ms. nr. 0356(scris probabil in Transilvania,are
insemnari din anul 1712);BUC.mss. nr.552 si 550.
O buna parte din aceste manuscrise, alaturi de
altele, care se pastreaza in biblioteci straine, au fost
folosite-la sfarsitul sec.XVII si inceputul sec.XVIII-ca
izvoare sau surse originale de catre Filothei sin Agai
Jipei, pentru ,,romanirea cantarilor”.

,, Cultura muzicala de traditie bizantina pe

teritoriul ROMANIEI in sec. XVIII si inceputul sec. XIX si aportul original al culturii
autohtone” ; pag. 23-30

SEBASTIAN BARBU-BUCUR