Bogdnoiu Mariana Anul II, jurnalism Grupa 2

CONCEPTUL DE IDENTITATE Termenul de identitate, n multitudinea formelor sale de exprimare este n ultimul timp att de uzitat nct nelesul su a devenit din ce n ce mai ambiguu i mai opac. n sens larg, identitatea reprezint sentimentul de apartenen la un grup social cu care individul mprtete n comun o serie de sentimente. Sentimentul de apartenen se poate manifesta cu privire la familie, ar, popor, etnie, ideologie, grup profesional etc. De altfel, din aceste "tipuri" de sentimente de apartenen deriv diversele forme de identitate precum: identitatea naional, identitatea etnic, identitatea de grup ori forme mai noi precum identitatea european. Identitatea naional are n centru naiunea i sentimentul naional. Exist o identitate naional bazat pe principiul etnicitii specific statelor naionale unde majoritatea populaiei se caracterizeaz printr-o contiin comun generat de unitatea de limb, cultur, religie, strmoi comuni, producii culturale etc. (de ex. Romnia) i exist de asemenea o identitate naional bazat pe principiul ceteniei. n acest din urm caz trstura comun principal a membrilor grupului respectiv este cetenia. Pe aceste coordonate vorbim de americani, elveieni, canadieni, moldoveni, bosniaci, australieni care manifest o identitate naional (prin prisma apartenenei la un grup comun determinat de cetenie) dar nu au neaprat i o identitate etnic comun. Naiunea este o entitate politic i cultural n acelai timp.Antonin Artaud a fcut distincie clar ntre cele dou specii de naionalism, fondate pe aceste dou aspect ale naiunii: Exist naionalism cultural n care se afirm trstura specific a unei naiuni i a operelor acelei naiuni i care le deosebete; i exist naionalismul pe care-l putem numi civic i care, n forma sa egoist, se transform n ovinism i se traduce prin lupte vamale i rzboiaie economice atunci cnd este rzboi total. Naionalismul cultural, adic ataamentul fa de cultura sa, este o cale care conduce spre universal- aprofundnd specificitatea particularului n care trim. Naionalismul civic, aa cum l evoc Artaud, este o alegere preferenial pentru area sa fa de celelalte ri- o alegere deci antiuniversal. Cultura este ca o limb care permite accesul universal: Feluritele caractere ale popoarelor sunt mbinri de virtui i vicii, de nsuiri bune i rele!; fr limb nu exist acces la sens. Se ntmpl ca naiunea-cultur, un ansamblu de indivizi mprtind un anumit numr de trsturi, coincide parial cu naiunea-stat, o ar separat de altele prin frontier politice. i, n fapt, cele dou sunt adesea legate: aceasta pentru c exist o contiin cultural naional conform creia ideea de autonomie politic i poate croi drumul su; reciproc, statul(naiunea) poate permite culturii(naiunii) s se afirme i s se dezvolte. Independente rmn totui numai conceptele propriu-zise i ntr-o oarecare msur opuse, deoarece universalul este contrariul particularului. La constituirea unei naiuni sunt cinci etape distincte : identitatea,capacitatea unui grup de a gndi despre sine c aparine unei naiuni, legitimitatea, unitatea sau capacitatea unei naiuni de a cuprinde ntreaga populaie, participarea sau reprezentarea la activitatea de guvernare a diferitelor categorii din care este constituit populaia, distribuirea sau mprirea avuiei naionale ntre diferite categorii ale populaiei, cetenia. Identitatea naional este legat de patriotism, ca sentiment de dragoste i devotament fa de patrie i de popor. i aceasta face ca, de exemplu, aprarea teritoriului, s fie o posibil

Bogdnoiu Mariana Anul II, jurnalism Grupa 2

expresie a fidelitii fa de patrie, sinonim cu aprarea identitii naionale. nclcarea teritoriului conduce la conflicte, uneori dramatice prin posibilele consecine. De asemenea, lupta pentru identitatea naional a reprezentat o idee for, urmrit de diferite popoare, n momentele istorice ale constituirii lor ca naiuni. lupta acestora ca i ideea pentru care luptau erau legate de un profund sentiment patriotic. Identitatea etnic este un proces de identificare prin care fiecare individ se dezvolt dup modelul grupului etnic i n funcie de interesele i standardele acestuia. Cea mai puternic caracteristic a grupului etnic este sentimentul identitii etnice cu o tradiie cultural comun, cu limb, obiceiuri i religie proprii. Etnicitatea este un dar, cu ea individul se nate i nu o dobndete pe parcursul vieii. Chiar dac pe certificatul de natere poate fi trecut o identitate sau alta, aceasta este una abstract, real fiind cea pe care individul i-o nsuete prin interaciunea cu ceilali membri ai grupului care i transmit limba, obiceiurile, tradiiile etc. Identitatea etnic are n vedere etnocentrismul. El reprezint caricatura natural a universului: acesta, n aspiraia sa spre universal, pleac de la un particular, pe care se strduiete apoi s l generalizeze, i acest particular trebuie s fie obligatoriu familiar, adic s se gseasc practice n cultura sa. Etnocentrismul urmeaz panta celui mai mic efort i procedeaz n mod necritic: el crede c valorile sale sunt valorile i asta-I suficient. Are dou faete:pretenia universal i coninutul particular. La Bruyre nu ignor schimbrile n timp, el care scrie: Noi, care suntem att de moderni, vom fi vechi peste cteva secole. Oamenii nu au deprinderi i obiceiuri commune tuturor secolelor, se schimb cu timpul.Dar aceste schimbri nu au loc dect la suprafaa lucrurilor. Pste o sut de ani, lumea va mai dinui nc n ntregime: va fi acelai teatru, vor fi aceleai decoruri dar nu vor mai fi aceeai actori. Identitatea unei persoane este legat, deopotriv, de : spaiul n care s-a nscut sau cruia i aparine n prezent; uneori, aceast legtur sufleteasc marcheaz, major, o persoan, aa se poate explica, de exemplu, pentru persoanele care triesc n alte locuri dect cele n care s-au nscut, sentimentul de dor fa de meleagurile natale;celelalte persoane, de instituiile existente ntr-o comunitate, relaiile cu celelalte persoane dar i cu instituiile marcheaz trsturile identitii personale prin :coninutul lor, rolurile pe care le are o persoan, normele i valorile culturii n care se nate i pe care i le nsuete. Fiecare persoan aparine mai multor tipuri de comuniti umane : familie, comunitate etnic, religioas, comunitate naional, comunitate internaional. Aceste tipuri de comuniti se integreaz una alteia. Viaa i identitatea persoanei sunt legate de comunitile din care aceasta face parte. Apartenena persoanei la o comunitate, precum i modul de organizare , pe care acea comunitate o impune, au o influen complex asupra identitii persoanei. Conceptul de identitate multipl pune n eviden complexitatea identitii unei persoane, constituit din trsturi legate de integrarea i relaionarea acesteia la diferite forme de comunitate uman.Persoane diferite au identiti diferite. Elementul care face distincia ntre identitatea naional i cea etnic este cel al opiunii. Identitatea naional este o opiune, individul are dreptul s opteze pentru ea, dar ea nu decurge din identitatea etnic care este obinut prin natere. Libertatea de opiune n ceea ce privete identitatea naional poate fi afectat prin factori de presiune social, psihic, moral, cu alte cuvinte, ea poate fi impus prin for, n schimb, identitatea etnic, indiferent de situaie nu poate fi modificat. Ea este susinut de existena unei limbi comune, a unei culturi comune, religie comun, obiceiuri i tradiii comune iar soliditatea acestora reprezint o barier peste care nu se poate trece.

Bogdnoiu Mariana Anul II, jurnalism Grupa 2

Bibliografie

Todorov, Tzvetan, Noi i ceilali, Institutul European, 1999

http://www.junimea.ro/Identitate.htm