ICOANA PE STICL -simbol al ortodoxiei romnetiI.

Temeiul cinstirii icoanelor

Noiunea de icoan vine de la grecescul eikon, cuvnt ce nseamn: asemnare, model, chip. Primele icoane au aprut deodat cu cretinismul. Trebuie de precizat de la nceput i pentru totdeauna, c noi nu cinstim icoana ca obiect, ci cinstim icoana ca reprezentare, sau nu cinstim propriu-zis icoana, ci cinstim persoana reprezentat n ea. Fr ndoial c nu se poate face abstracie i de icoan ca obiect, dar noi cnd zicem c suntem cinstitori de icoane, ne gndim ntotdeauna la cei pe care i reprezint acestea:cinstim icoana Mntuitorului, cinstim icoana Maicii Domnului i aa mai departe. Icoana este i un mijloc de legtur ntre persoana pe care o reprezint i ntre credinciosul care st n faa icoanei cu cinstire, deci icoana nu este realitate n sine, ci ultima realitate este persoana reprezentat pe icoan, iar icoana este prima realitate care ne duce la persoana reprezentat pe icoan. Icoanele ne ridic mintea de la cele pmnteti la cele cereti. Icoana este fereastra ctre cer spune Sfntul Ioan Damaschin. Se spune c ceea ce Evanghelia nva prin cuvnt, icoana vestete prin imagine. Regsim n icoane toat istoria mntuirii, precum i mrturia concret a sfineniei, la care suntem, cu toii, chemai.

II.

Tipuri de icoane
A. Icoanele Mntuitorului Hristos

Reprezentarea Mntuitorului n iconografie s-a fcut de-a lungul timpului, att sub form de simboluri (miel, pete, vi de vie), ct i sub forma portretului, adic reprezentare direct. n iconografia cretin apar dou reprezentri ale Mntuitorului despre care tradiia spune c dateaz chiar din vremea Sa. Sunt icoanele nefcute de mn. - Nframa Sfintei Veronica pe drumul spre Golgota o femeie evlavioas i-a dat o nfram Mntuitorului s-si tearg chipul nsngerat. - Icoana craiului Abgar din Edesa acesta i dorea s-L vad pe Mtuitorul Hristos dar nu putea pentru c era bolnav, aa se face c nsui Mntuitorul Hristos i trimite o nfram cu chipul su. La vederea ei craiul se face sntos.

B. Icoanele Maicii Domnului

Tradiia atribuie Sfntului evanghelist Luca primele reprezentri iconografice ale Sfintei Fecioare. Originale acestora nu s-au pstrat dar se crede c ele au servit ca prototipuri pentru iconografia de mai trziu. Cele mai cunoscute sunt: Hodighitria, Cluzitoarea Glykofilusa, Dulce-iubitoare Oranta, Rugtoare

- e reprezentat cu pruncul n brae, amndoi cu faa spre cel ce o privete.

- Pruncul e stns lipit cu faa fr prunc n brae lng obrazul Maicii Domnului, pe care o mbrieaz.

III. Icoana pe sticl

nceputurile picturii pe sticl la romni n-au putut fi determinate pn acum cu precizie, cercettorii, fr a mprtai o unitate deplin de preri i avnd drept criterii de judecat caracterele unor inscripii pe cele mai vechi icoane, au plasat apariia acestui gen de art popular n Romnia n a doua jumtate a secolului al XVII-lea. Cu toate c pictura pe sticl a fost preluat ca tehnic i meteug de la alte popoare, (s-a pictat n Italia, Frana, Germania, Austria i n toate rile din Europa Central, ndeosebi n jurul gljriilor, a manufacturilor de sticl Glasshuten) ea se dezvolt la noi pe o linie artistic proprie, determinat de tradiii culturale bine nchegate, i care impresioneaz pe oricine ia contact cu icoanele populare lucrate pe sticl de ctre romni prin originalitatea i unitatea stilului lor. ranul romn zugrav de icoane pe sticl explic n graiul su simplificat tot ceea ce putea percepe din existena real nconjurtoare i tot ceea ce puterea sa de nelegere i ngduia s intuiasc din lumea biblic. .

Icoana pe sticl trebuie neleas n spaiul pentru care a fost ea conceput iniial, acesta fiind att casa tradiional, ct i biserica din sat. Fie c este vorba despre ranii din Transilvania sau despre ranii din Europa Centrala, din secolul al XVIII-lea i pn n prima jumtate a sec. XX, icoanele acestea pe sticl au avut un rol bine definit. Picturile pe sticl nirate n camer erau pentru ranul analfabet o important Carte Sfnt. La loc de cinste erau icoana Maicii Domnului cu Pruncul, cea a Mntuitorului: Pantocrator sau cu via, Sfnta Treime, sfini protectori precum Sfntul Nicolae, ocrotitorul familiei, Sfntul Gheorghe al pmntului, Sfntul Ilie al recoltei, Sfntul Dumitru al pstoritului, Sfntul Haralambie, aprtor de boal .a.; deci aceste icoane nu pot avea o existen autonom n afara contextului lor. Icoana pe sticl de la Nicula Cel mai vechi centru de pictur cunoscut este cel de la Nicula, sat asezat la 4 km de orelul Gherla, din judeul Cluj. Faima Niculei este legat de miracolul de la Nicula din 1699 cnd, o icoan a Sf. Maria "Maica Domnului Indrumtoarea" - aflat n patrimoniul mnstirii de la Nicula, a lcrimat, subiect transpus pe sticl nc de atunci de unii dintre ranii zugravi i comercializat pelerinilor doritori s se nchine acestei icoane. Arta meterilor din acest centru este caracterizat printr-un desen naiv, dar foarte sugestiv i printr-o compoziie simpl i clar, n care libertatea fa de anatomie i legile perspectivei, raportate la idealul de frumusee al epocii, ntresc primitivismul acestor fermectoare realizri.

Coloritul icoanelor vechi de la Nicula este particularizat prin tonuri subtile de roz, roz-mov i verde-oliv, armonizate cu brun, galben-ocru i albastru. Culorile sunt dispuse n pete mari iar tonurile mai nchise ale fondului susin verdele i roul vemintelor personajelor.

Negrul se prepara din negru de fum frecat cu clei i cu alcool, amestecndu-se de obicei i cu puin galbenu de ou. Celelalte culori se frecau ndeosebi cu ulei, iar pentru a se usca mai repede, n momentul n care urma s se atearn pe sticl, se adauga puin terebentin i acetat de plumb. Temele atacate la Nicula sunt exclusiv religioase, dar cu referiri i la aspecte inspirate din viaa de toate zilele (chenare geometrice, elemente de arhitectur, motive florale s.a.), toate de un efect decorativ ncnttor. In alegerea lor se reflect ntr-o bun msura condiiile locale istorice, mentalitatea i modul de via specifice ale ranilor romni. Cea mai veche icoan datat cunoscut din Nicula este din anul 1802 i aparine Muzeului etnografic al Transilvaniei din Cluj. Icoana pe sticl - tehnica pictural In pictura pe sticl se foloseau culori pregtite manual, de obicei cu pigmeni i ulei de in. Inainte de nceperea picturii, sticla era curat cu atenie de orice pete de grsime. Aceasta tehnic asigur o rezisten considerabil i mpiedic exfolierea stratului pictural. Sticla folosit la pictur avea o suprafa dur, unduitoare i plin de balonae de aer, cci trebuie avut n minte c materialul pictorilor era reprezentat de sticla nefolosit, din cauza faptului c era defectuoas. Defectele sticlei mreau valoarea picturii, dei fr intenie. Acestea reflectau lumina ntr-un mod neregulat, ceea ce producea efecte speciale. Primele icoane pe sticl autohtone, cele de la Nicula, "impresioneaz nu numai prin coninutul lor, ci i prin calitile formale i cromatice intrinseci. Particularitile tranante ale acestor icoane se exprim prin stngacia, simplitatea i primitivismul desenului, printr-o compoziie sintetic, printr-un chenar de factur popular alctuit din spirale sau crlige, care se ntretaie din loc n loc, dar mai cu seam prin intensitatea cromatic i sinceritatea sentimentului. Cu toate c sunt juxtapuse culori uneori violente, efectul acestora pare surprinztor i agreabil. Culorile tari, ncrcate cu contraste puternice ncnt privirea. In mod diferit fa de icoanele din Europa Central, n Transilvania s-au folosit mai ales la Nicula i culori tip tempera obinute din pigmeni naturali. Esenial este i utilizarea foiei de aur sau aurii, respective argintii. Icoana pe sticl - sursele de inspiraie Icoana pe sticl este, n Transilvania, prin excelen, o icoan rneasc. Potrivit lui Horia Bernea ,icoana rneasc este o categorie generic ce ascunde o multitudine de influene, expresii i stiluri asimilate, trite i aezate pe suprafaa de lemn, sticl, pnz sau piatr, n diferite zone i diferite momente ale istoriei ranului (oare cnd ncepe istoria ranului?!) cu un duh aparte, unic i inconfundabil prin directitatea sa.

La Nicula s-au ntlnit Orientul i Occidentul; n acest loc devenit simbol s-a nscut icoana pe sticl din Transilvania; au trecut mai bine de dou secole i povestea ei nc mai fascineaz. Sursele de inspiraie ale icoanelor pe sticl transilvnene, chiar pe parcursul dezvoltrii acestei arte n Transilvania i n diferite centre din Transilvania, provin att din aria centraleuropean (ipoteza emis de mai muli cercettori), ct i din zona culturii iconografice rsritene,spre exemplu chiar de la Muntele Athos, esenial reper teologic ortodox. Ct privete influena tradiiei bizantine i post-bizantine, aceasta s-a manifestat dinspre icoana rus prin Moldova, dinspre Muntele Athos i important, dinspre iconografia de tradiie bizantin a rii Romneti. Icoana pe sticl - expresia unei teologii populare Aceste icoane reflect un mod de gndire specific ranului romn transilvnean, tritor ntrun spaiu intercultural. Ele sunt i o expresie a interferenei gndirii religioase rsritene cu

iconografia popular apusean. Apoi, treptat, drumul spre sud al icoanei ardelene ntlnete mistica rsritean, dogmatica i erminia sa. In acest sens, fragilul material al sticlei este adoptat pentru realizri iconografice de mare amploare, precum Judecata de Apoi sau compoziiile cu praznicare.

Icoanele pe sticl transilvnene ale cror modele tematice sunt n mod evident de provenien apusean (catolic) ar fi: Ioan Boteztorul i Iisus copii (sau Ioan cu mielul i Iisus cu globul), Inima lui Iisus i Inima Mariei, Incoronarea Fecioarei, Rstignirea lui Iisus n care apare profilat Sfnta Treime dar i Iisus rstignit (fr Sf. Maria i Sf. Ioan la picioarele crucii), Sfnta Treime (n varianta Tatl, Fiul i Porumbelul Sf. Duh), Invierea lui Iisus ie ind din mormnt, Maica Domnului tip Maria Zell, unele variante ale Bunei Vestiri, unele variante ale Sf. Gheorghe sau Prohodului, o variant baroc a Arhanghelului Mihail; i nu n ultimul rnd o oarecare influen asupra reprezentrilor: Iisus cu via de vie (pornind de la tema Teascul mistic) i mai mult o predispoziie estetic pentru tema Maica Domnului Indurerat s.a. Aceste modele au ptruns n Transilvania prin intermediul icoanelor central europene, litografiilor catolice i datorit de asemenea unor xilogravuri autohtone de Hajdate luate ca model pentru icoane pe sticl.

Reprezentri mai complexe, specifice icoanei pe sticl, sunt teme precum Maica Domnului cu Proorocii, Maica Domnului cu Apostolii, sau icoane cu scene n miniatura, precum Sf. Nicolae Arhiereu (nconjurat de 12 scene din viaa sa), Sf. Gheorghe (nconjurat de 14 scene din via a i martiriul su) s.a.; dar i praznicare cu scene din viaa lui Iisus i sfin i (praznicare simple i praznicare duble) sau cu Patimile lui Iisus. Acest tip de icoane pot avea ca surse de inspira ie, n cazul Maicii Domnului cu Proorocii, respectiv cu Apostolii, icoane mprteti ortodoxe din bisericile transilvnene, icoane pe lemn de mari dimensiuni i frecvente n zona. Pentru icoanele cu Sfntul Nicolae Arhiereu (foarte popular n Transilvania) sau Sfntul Gheorghe, pot sta la origine att modele locale dar mai ales icoane de tradiie bizantin aduse din ara Romneasc; de asemenea sunt posibile analogiile compoziionale. n cazul praznicarelor cu scene din viaa lui Hristos, fr a elimina creativitatea personal, sursele de inspiraie ar putea fi i icoane de tradiie bizantin, i pictura bisericilor ortodoxe i, nu n ultimul rnd, altarele poliptice transilvnene.

In concluzie, pictura pe sticl din Transilvania i are nceputurile n decursul sec. al XVIIIlea i, cu deosebirile specifice, aparine fenomenului respectiv central-european. Dar, din punct de vedere tehnic (i artistic), n vreme ce n Europa Central creaia este industrial, n Transilvania este o creaie mai ales individual, cu specific naional i n care totui un loc important l ocup iconografia ortodox de tradiie bizantin. O alt distincie care se impune este c, n vreme ce n Europa central pictura pe sticl (de fapt pe dosul sticlei ) are att subiecte religioase ct i laice, n Transilvania este aproape exclusiv religioas. Prof. Orzan Cornelia-Alina, Liceul Teoretic Zrneti, jud. Braov Prof. Orzan Ionu, Grup colar Industrial Zrneti, jud. Braov