nfiarea i podoaba duhovniceasc a Preasfintei Stpne de Dumnezeu Nsctoare Prin istoricul bisericesc Nichifor Calist ni s-a pstrat o povestire

despre nfiarea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu Citim n scrierea lui! "#a era de statur mi$locie sau% dup cum spun alii% ceva mai nalt% cu prul auriu% ochii vii% cu pupilele de culoarea mslinelor% sprncenele arcuite% de un ne&ru temperat% nasul alun&it faa nici rotund% nici ascuit% ns ceva mai prelun&% minile i de&etele lun&i' ns "cu adevrat la Preasfnta (ecioar ne uimete nu doar alctuirea trupului% curat i neprihnit% dar ne uimesc i nsuirile minunate ale sufletului su' ")aina #i este modest% strin de orice lu* i bo&ie% pasul cumptat% si&ur% privirea sever i totodat plcut+ este linitit i supus prinilor% iar &lasul #i este blnd i izvorte dintro inim fr de rutate' "#a are mintea povuit de Dumnezeu i ndreptat spre Dumnezeu% ochii #i sunt ndreptai ntotdeauna ctre Domnul ,nima #i este curat i neprihnit - inim care-- vede i-- dorete numai pe Dumnezeu Pe de-antre&ul este lca al Duhului% pe de-a- ntre&ul este cetate a lui Dumnezeu Celui .iu% pe de-a-ntre&ul este bun% pe de-a-ntre&ul este naintea ochilor lui Dumnezeu' "#a% n convorbirile cu alii% pstra buna cuviin% nu rdea% nu se revolta% mai cu seam nu se mnia+ era cu desvrire fireasc% simpl% #a nu le cuta pe ale sale i era departe de orice moleeal% se osebea printr-o smerenie adnc /ai pe scurt a zice% din toate faptele sale se vdea un har deosebit' Sfntul ,&natie 0eoforul scria! "-a noi% toi tiu c Pururea (ecioara% /aica lui Dumnezeu% este plin de har i de toate virtuile Se povestete c #a% n pri&oane i necazuri ntotdeauna se bucura cu duhul% n nevoi i n srcie nu se ntrista% pe cei ce o suprau #a nu numai c nu se mnia% dar i i binecuvnta+ n bunstare era blnd% milostiv cu cei sraci% pe care i a$uta cum putea i cu ce putea+ era pild de evlavie i povuitoare la toat fapta bun i iubea foarte mult pe cei smerii% fiind #a nsi plin de smerenie' Sfntul Dionisie Areopagitul, la trei ani dup ce
s-a ncretinat, nvrednicin- du-se s o vad 123 n Ierusalim, fa ctre fa, pe Preasfnta Fecioar aria, descria aceast ntlnire astfel! "Cnd am fost dus n

faa (ecioarei% prealuminate asemenea lui Dumnezeu% m-a luminat i dinafar i

dinluntru cu o lumin dumnezeiasc mare i nemsurat i n $urul meu s-a rspndit un miros minunat de felurite miresme% nct nici trupul meu neputincios% nici nsui duhul nu este n putere s poarte asemenea mari i minunate semne i

ales n partea de $os a feei (aa lui e*prima cumptare% blndee% chibzuin i mil nencetat Sa /aic ' 4ceste descrieri sunt destul de asemntoare cu cele care ne vorbesc despre nfiarea Domnului nostru ,isus )ristos% descrieri ale celor care au vzut Chipul -ui nefacut de mn omeneasc% pe mahrama trimis lui 4v&ar% mpratul #desei de nsui /ntuitorul 5ntre cei ce descriu Sfnta /ahram se numr i Sfntul ,oan Damaschin6 Din mrturiile de mai trziu vom aduce de fa descrierea Chipului nefcut de mn% a italianului Picconi! "4cest chip - spune Picconi - are o nfiare
mrea i stranie! n el se reflect mreia i slava dumnezeiasc% aa nct cel care se uit la #l se minuneaz% dar este ptruns i de un profund respect pentru #l De la

ntr-un cuvnt - nc"eie #ic"ifor $alist

descrierea sa - #l semna ntru totul cu Dumnezeiasca i Neprihnita

mi$locul frunii late i destul de mari% se las pe ambele pri% la dreapta i la stn&a prul care% acoperind urechile% se unete cu barba sprncenele sunt ne&re% ochii strlucitori% ptrunztori% ca i cum slobozesc raze luminoase% nct crezi c se uit la tine din toate prile cu o privire plcut i duioas Nasul este drept% ceva mai lun&% dar bine alctuit Culoarea feei este mslinie 4cest chip are ceva supranatural% ceva ce arta uman nu poate reprezenta Cu adevrat muli pictori au mrturisit aceasta i ndeosebi unul dintre ei% -uca% pictor care a avut putina s cerceteze acest chip cum se putea mai bine+ nu arareori spunea c nu este cu putin a zu&rvi n culorile noastre culoarea chipului sfnt% mcar ct de ct asemntoare cu ori&inalul De aceea am struit cu multe ru&mini ca s-mi fac o copie dup acest chip% ns el nu s-a nvoit la aceasta pentru nimic n lume ' Acestea sunt mrturiile despre
Preacuratul c"ip al Dumnezeului-7m28

Care este soarta acestui Chip sfnt9 Pn la nceputul secolului al :-lea% 1<= mahrama s-a aflat n #desa ns% atunci cnd toat Siria - din care fcea parte i #desa - a fost cotropit de saracini% mpratul &rec ;oman% folosind i puterea

militar% dar i rscumprare mare% a cerut Chipul nefcut de mn de la emirul saracinilor mpratul Constantin Porfiro&enetul a descris mutarea acestei comori n Constantinopol din anul 3>> 4colo% Chipul nefacut de mn s-a aflat pn n 12=> 4poi% dup una din istorisiri% n timpul stpnirii cruciailor n Constantinopol 512=>-12?16% el a fost furat de do&ele veneian Dandolo Corabia cu care a fost dus% dimpreun cu alte odoare sfinte% s-a roade ale slavei i fericirii venice 4 slbit inima mea% a slbit duhul meu ntru mine dintru slava #i i dintru harul #i dumnezeiesc@ /intea omeneasc nu poate s-i nchipuie 5nici chiar cei nduhovnicii n Domnul6 nici o slav i cinste mai presus de acea fericire pe care eu am &ustat-o atunci cnd nevrednicia mea a avut parte de milostivirea i fericirea cea mai presus de orice nele&ere'23

ntuitorul %ristos ,cono&rafia lui )ristos an&a$eaz ntrea&a credin n realitatea ntruprii i semnificaia ei pentru Aiseric i pentru lume Aiserica o practic din convin&erea c Dumnezeu revelat n ,isus )ristos a rscumprat i ndumnezeit trupul omenesc i ntrea&a lume sensibil<= Bn ma$oritatea reprezentrilor /ntuitorului vemintele sunt aceleai cu unele e*cepii pe care le voi aminti mai $os &unica '"itonul(% este haina de dedesubt% destul de lar&% cu mneci lar&i% iar ca lun&ime% pn la clcie 0unica /ntuitorului )ristos are n icono&rafie o nuan cald! de la maroniu% zmeuriu-nchis% pn la rou i 5foarte rar6 roz 0unica era ncins cu bru Peste ambii umeri ai /ntuitorului% din fa i din spate% icono&rafia reprezint nite fii n&uste% esute pe hain% numite CDlavE% care a$un& pn la poale<1 Flav-ul este simbolul re&alitii lui )ristos<2 dar i al celui trimis i el este atribuit nti de toate /ntuitorului )ristos% ca Gnuia Care este trimis de Dumnezeu 0atl pentru a mntui lumea 5,n) *, +,--., --(, iar mai apoi Dlav-ul este i al 4postolilor i Proorocilor% ca trimii ai lui Dumnezeu 5/t /,, 01-/.(, care vestesc
1<1
23

30 31

D. Rousseau, 220 Monahia Iuliana, 130 32 E. Ozoline n Icoana vederea lumii duhovniceti,

13!

oamenilor voia i cuvntul Su Culoarea Dlav-ului se deosebete ntotdeauna 5mai mult sau mai puin6 de culoarea tunicii 4deseori este de un &alben de diferite nuane i aproape ntotdeauna se mpodobete cu lumini aurii /antaua 5&himatia6 - este o bucat de pnz lun& i lat care se punea i se purta peste tunic C mantaua avea o lun&ime considerabil putem deduce din faptul c ostaii care --au rsti&nit pe )ristos i-au mprit ntre ei hainele Sale% au mprit mantaua n patru pri% fiecrui osta cte o bucat 5,n) 01, /+() Culoarea mantalei este ntotdeauna de nuane reci - de la albastru-deschis pn la verde-deschis i nchis #*cepie fac icoane ca Bnvierea% Bnlarea, Adormirea
aicii Domnului % unde

/ntuitorul )ristos este reprezentat n slav i toate vemintele -ui strlucind de dumnezeiasca lumin au o culoare &alben-aurie% care se orneaz cu asist auriu Bn icoana Schimbrii la (at% /ntuitorul )ristos este n veminte albe<< Bnclmintele /ntuitorului% ca i ale Proorocilor i 4postolilor% sunt sandalele% care constau din tlpi de piele% prinse pe picior cu curele 4rtndu-se oamenilor n Bnsui Chipul Su% Dumnezeu intr n dialo& cu fiecare dintre noi i ne spune C,at-/E 0ransfi&urarea lui C,at-/E reveleaz sensul lui C#u SuntE 4cest C#u suntE este traducerea inscripiei din nimbul crucifer al lui )ristos ,nscripia C234E semnaleaz fr ambi&uitate c Dumnezeu descoperit lui /oise n ru&ul aprins i (iul lui Dumnezeu nscut din (ecioara /aria sunt aceeai persoan<> 4ceasta mai reveleaz i faptul c ,isus poart acelai nume pn la sfritul veacurilor<H Bn aceast icoan /ntuitorul poart pe brae #van&helia% de re&ul deschis% ca simbol al propovduirii mntuirii aduse prin )ristos #rminia ne d mai multe te*te care se scriu n #van&helie n funcie de icoan! 5nvai-v de la

ine c

sunt 6lnd i smerit cu inima i vei gsi odi"n sufletelor voastre7 cci 8ugul eu e 6un i povara ea este uoar 5/t 11% 23-<=6<?
Sunt icoane n care )ristos este zu&rvit ca mprat al slavei% pe tron Bn acest caz% adeseori% vemintele Sale sunt &alben-aurii% mpodobite cu asist auriu Dar ca Bmprat al mprailor% Domnul este reprezentat n veminte mprteti% asemenea
1<2
33 3#

Monahia Iuliana 130"131 $nvierea i icoana . %% 3! &r. &ro'. Dr. Ion (ria, o . cit. 1!! 3) Dionisie din *urna, 22!

celor bizantine% pe tron i cu coroan pe cap Ca /are 4rhiereu% Domnul este zu&rvit n sacos i cu omofor

Preasfnta #sctoare de Dumne9eu

Pictndu-i c"ipul preacinstit, dumne9eiescul :uca, cel ce a scris ;vang"elia lui %ristos, insuflat de glasul dumne9eiesc, pe Fctorul a toate n ale tale 6rae :-a 9ugrvit 5Gtrenie% Cntarea canonului /aicii Domnului de la .ladimir% &lasul >6 /aica Domnului are un loc u totul special n viaa cretinilor CCuprinznd n trupul su pe Cel de necuprins% #a ,-a druit trup i chip Celui care-i descoperise lui /oise c nu poate cineva s-, vad faa i s fie viuE<8 De aceea Ccinstirea dat ei se urc spre Cel ntrupat din eaE<I ,coana /aicii Domnului cu pruncul trateaz tema dup un canon strict /aica este nedesprit de (iu De aceea 0radiia Aisericii a pstrat canonul reprezentrii /aicii Domnului doar purtndu-- pe )ristos Bn icoana de fa% pe braul stn& 5de cele mai multe ori6% (ecioara poart Pruncul Cu mna dreapt arat spre #l% nfind oamenilor pe Bmpratul lumii C4tribute nelipsite ale acopermntului capului /aicii Domnului sunt trei stelue care ntotdeauna se zu&rvesc pe ambii umeri i pe frunte 4ceste stelue sunt simbolul fecioriei Sale #a este (ecioar pn la Naterea lui )ristos 5stelua de pe umrul drept6% este (ecioar ntru naterea cea de neptruns a (iului lui Dumnezeu 5stelua de pe frunte6 i rmne (ecioar i dup naterea (iului #i 5stelua de pe umrul stn&6E<3 .emintele /aicii sunt aceleai n toate repre9entrile ei) &unica % haina de dedesubt este cu mneci n&uste% lun& pn n pmnt Culoarea ei n icoanele cu Preasfnta (ecioar este albastru-deschis% ca simbol al curiei fecioreti% dar i a
1<<
3% 3-

+evoia de icoan,, 3) Ioan .l,duc,, des re s'intele icoane, !2 3/ Monahia Iuliana, 132

dumnezeirii pe care a primit-o n pntecele ei Dar tunica poate avea nuane diferite% pn la albastru-nchis sau verde-nchis /aforionul - haina care se mbrac pe deasupra - este lar&% iar ntins are form rotund% cu o tietur rotund destul de lar& pe mi$loc% pentru a putea trece capul /ar&inile acestei tieturi erau tivite ln& &t cu un tiv mai lat sau mai n&ust de culoare deschis /aforionul se mbrca peste tunic i avea o lun&ime ceva mai $os de &enunchi Bn icoanele /aicii Domnului noi putem vedea ntotdeauna pe capul #i o
mahrama% care adun i acoper prul% peste care se aterne un vl .lul% asemeni

maforionului era rotund% tiat n fa pn la centru sau cu tietur pentru fa -un&imea lui era pn la coate Pentru aceste veminte ale Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu% n icono&rafie a fost nsuit culoarea maronie 5sau o culoare apropiat de aceasta! zmeuriu-nchis6% ce i are simbolismul su #ste cunoscut c aceast culoare se compune din culorile albastru i rou Ji aici nuana de albastru este simbolul fecioriei ei% iar roul% ca simbol al sn&elui% mrturisete c de la #a% de la Preacurata (ecioar a luat (iul lui Dumnezeu porfira Sa pmnteasc - trupul i sn&ele Su >= Bn icoanele ruseti ale Aunei .estiri% maforionul este de culoare brun spre ne&ru% semnificnd taina ntruprii (iului lui Dumnezeu ntr-o fecioar Pe chipul /ariei% ochii mari i mi&dalai% cu orbitele ntunecate% e*prim o anumit melancolie Privirea% ndreptat ctre privitor% se pierde n deprtare Potrivit canoanelor chipului% nasul este drept i n&ust% urechile imperceptibile i buzele subiri>1 Bn icoanele cu Nsctoarea de Dumnezeu% vemintele Pruncului )ristos sunt ntotdeauna de un &alben auriu% de nuane diferite% mpodobite cu asist auriu Prin aceasta Sfnta Aiseric distin&e pruncia -ui de pruncia cea de obte a oamenilor i arat firea Sa dumnezeiasc i venic% precum i faptul c #l este de o fiin cu Dumnezeu 0atl Chipul Pruncului este de$a cel al Domnului% cu fruntea mare i cu sprncenele accentuate% care dau fermitate i maturitate privirii Pruncul privete spre maica Sa sau% mai adesea% spre privitor Cu mna 1<> dreapt binecuvnteaz% cu cealalt ine rotulusul Scripturii% simbol al #van&heliei pe care a venit s o vesteasc Pe aureola
#0 #1

monahia iuli 131 D. Rousseau, 1%0

Pruncului% crucea este nscris ca pe icoanele Pantocratorului 4ceasta arat c ,isus% chiar i Prunc este tot Dumnezeu care S-a ntrupat avnd misiunea ;scumprrii ntre&ului neam omenesc>2 De aceea icoana /aicii Domnului cu Pruncul este una din cele dou icoane indinspensabile pentru celebrarea euharistic% alturi de cea a /ntuitorului

Simbolismul repre9entam i al vemintelor ngerilor Sfnta Scriptur ne spune c n faa slavei lui Dumnezeu% ntotdeauna stau apte n&eri din cinul cel mai nalt! /ihail% Kavriil% ;afail% Griil% Selafiil% ,e&udiil i .arahiil Dintre ei% cel dinti este Sfntul 4rhan&hel /ihail #l este cel dinti care s-a ridicat mpotriva n&erului czut i a chemat i pe ali n&eri s lupte cu cel czut% iar dup ce au fost iz&onii cei czui% nu au ncetat s lupte i s lucreze pentru slava Liditorului i Domnului i pentru mntuirea neamului omenesc Din aceast pricin% el este adeseori reprezentat n armuri% cu suli sau sabie n mn 0oi n&erii au aripi% ceea ce arat nstrinarea lor de tot ceea ce este pmntesc i lumesc+ mcar c ei ne sunt apropiai Pe ln& acestea% aripile sunt ima&inea micrilor lor iui i a dorinei arztoare n mplinirea voii lui Dumnezeu Bn sfrit% aripile arat c n&erii sunt &ata s slu$easc oamenilor i s-i apere cu acopermntul 4ripile Serafimilor% care acoper feele i picioarele lor% ne vorbesc despre evlavia% smerenia% frica i cutremurul cu care se nfieaz feei lui Dumnezeu 4deseori putem vedea n icoanele n&erilor un sceptru i un cerc numit sfer% pe care sunt scrise cuvintele ",C :C' 4ceasta simbolizeaz sfera vieii lor% adic vieuirea ntru Dumnezeu .emintele n&erilor n icoane sunt diferite! uneori ei sunt reprezentai n tunici i manta% ca 4postolii sau Proorocii - i atunci pe umerii lor se afl Dlav-ul% ca la unii ce sunt trimiii cerului Gneori tunicile lor sunt bo&at ornamentate cu aur n $urul &tului i la poale% alteori% ca slu$itori de seam ai mpratului Ceresc ei sunt mbrcai n veminte ale slu$itorilor apropiai ai mprailor% dup modelul celor de la curile bizantine i atunci au orar lat i lun&% care se ncrucieaz n fa
#2

1<H

D. Rousseau, 1%0

.emintele 4postolilor i Proorocilor .emintele 4postolilor i Proorocilor sunt ndeobte aceleai ca i la /ntuitorul )ristos i au Dlav% ca la trimiii lui Dumnezeu Culoarea fiecruia este indicat n erminie #ste necesar s menionm doar c toi 4postolii din numrul celor 8= se zu&rvesc cu omofor

.emintele Sfinilor -a nceputul istoriei Aisericii% toi preasfiniii ierarhi erau nvemntai% pe ln& stihar% epitra"il, 6ru, mnecue i cu felon% peste care se punea omoforul 4cestea le vedem ntotdeauna n icoanele Sfntului Nicolae Sacosul era atribuit numai patriarhilor de Constantinopol Bns% cu timpul% n practica bisericeasc% sacosul a trecut n vemntria tuturor episcopilor% iar felonul a rmas vemnt litur&ic doar pentru preoi .emintele femeilor sfinte .emintele femeilor sfinte - mucenie i cuvioase - sunt destul de asemntoare cu vemintele /aicii Domnului% dei% n detalii% au unele particulariti+ asupra acestora i asupra culorilor sunt ndrumri n erminii Bnclmintele sfintelor femei sunt cizmuliele% care se vd puin de sub tunica lun&

0oi ceilali sfini! mprai% cne$i% episcopi% preoi% diaconi% clu&ri% schimnici% ostai sau cuvioi se reprezint n vemintele cinului lor% dup cum este artat n erminie Se consider ortodo* acea icoan n care% n $urul capului sfntului este aureol i are scris numele su
1<?