1

MIRCEA BRAOVEANU

INTRODUCERE
N

TRAINING MENTAL
-- cursuri pentru nvmntul superior --

BRAOV
2004 2005

Cuprins
Pag.
Prefa...............................................................................................................................................
Cuvnt nainte......................................................................................................................................
Cap. 1. Introducere n Trainingul mental ...................................................................................
1.1. Delimitare conceptual...................................................................................................
1.2. Psihoterapia......................................................................................................................
1.3. Terapia cognitiv.............................................................................................................
1.3.1. Cnd se folosete terapia cognitiv ?............................................................
Cap.2. Igiena mental.........................................................................................................................
2.1. Importana igienei mentale.............................................................................................
2.2. Delimitarea conceptual a igienei mentale...................................................................
2.3. Etapele desfurrii aciunii de igien mental............................................................
2.4. Factori cu aciune morbigenetic...................................................................................
2.5. Aspectele psihoigienei activitii...................................................................................
2.6. Corespondena dintre sntatea mental, bolile psihice i etapele vieii......................
2.6.1.Psihopatologia perioadei de vrst cuprins ntre 18-27 de ani..............................
Cap.3.Trainingul autogen sau relaxarea........................................................................................
3.1. Scurt istoric al practicii de relaxare...........................................................................
3.2. Relaxarea delimitare conceptual..............................................................................
3.3. Metode, tehnici, procedee de relaxare.........................................................................
3.7. Mreaa putere a gndului..........................................................................................
3.7.1. Imagistica mental.........................................................................................
Cap.4. .Metode analitice din punct de vedere fiziologic.................................................................
4.1. Relaxarea muscular progresiv a lui E. Jacobson .....................................................
4.1.1. Exerciii autogene de relaxare progresiv a lui Jacobson........,.................
4.2. Aerul ca agent terapeutic............................................................................................
4.3. Exerciii terapeutice pentru abdomen, cap i somn....................................................
4.4. Tehnica de relaxare M. Jarreau - R. Klotz...............................................................
4.5. Antrenamentul compensat a lui Aijinger......................................................................
4.6. Metode cu caracter ritmic..............................................................................................
Cap.5. .Metode de Training mental cu dominant psihologic....................................................
5.1. Reeducarea psihotonic a lui J. de Ajuriaguerra..........................................................
5.2. Reglarea activ a tonusului muscular de B. Stokvis...................................................
5.3. Hipnoza fracional progresiv a lui E. Kretschmer....................................................
5.4. Metoda A. Romen...........................................................................................................
5.5. Metoda relaxrii psihosomatice a lui M. Rouet...........................................................
Cap.6. Relaxarea psihosomatic.......................................................................................................
6.1. Odihna activ..................................................................................................................
6.1.1. Elaborarea reflexelor condiionate..................................................................
6.2. Partea practic a metodei de relaxare psihosomatic...................................................
6.2.1. Autocontrolul respirator...................................................................................
6.2.2. Controlul fluidic: .............................................................................................
6.2.3. Relaxare topografic........................................................................................
6.2.4. Relaxarea gradual accelerat.........................................................................
6.2.5. Exerciii de concentrare:.................................................................................
Cap.7.Relaxarea psihosomatic continuare....................................................................................
7.1. Poziia fiziologic a relaxrii..........................................................................
7.2. Relaxarea la copil...........................................................................................................

7.3. J. H. Schultz iniiatorul antrenamentului autogen de relaxare........................................

7.3.1. Trainingul autogen delimitare conceptual.................................................
7.3.2. Asocierea metodelor de Training autogen...................................................
7.3.3. Modificri autogene.........................................................................................
7.3.4. Aspecte generale ale tonusului.......................................................................
7.3.5. Tehnica antrenamentului autogen....................................................................
7.3.6. Concentrarea pasiv.........................................................................................
7.3.7. Exerciii de relaxare autogen........................................................................
Cap.8. Tehnicile de relaxare ale lui J. H. Schultz.........................................................................
8.1. Cele nou exerciii de relaxare ale lui J. H. Schultz..............................................
8.2. Relaia dintre subiect i terapeut...................................................................................
8.3. Contiina uman ca aspect structural i dinamic...........................................................
8.4. Aplicaia metodologiei semioticii n procesul de relaxare...........................................
8.5. Scara lui A. Maslow i terapia prin relaxare............................................................
8.6. Fenomene survenite n stare autogen........................................................................
8.7. Modificarea autogen (Luthe)......................................................................................
Cap. 9. Trainingul mental i personalitatea...................................................................................
9.1. Tratamentele i influena personalitii.........................................................................
9.2. Caracterul, temperamentul i antrenamentele mentale..................................................
9.2.1.Dependena tratamentului fa de caracter, temperament i personalitate...............
9.3. Asimetria dintre emisfera dreapt i cea stng i funciile lor........................
9.3.1. Sistemul educaional actual i funciile emisferei stngi..................................
9.3.2. Revalorizarea rolului emisferei drepte...........................................................
9.4. Inteligena i personalitatea............................................................................................
9.4.1. Cele apte modaliti ale inteligenei............................................................
Cap.10. Trainingul mental n raport cu potenialul instructiv-educativ..................................
10.1. Trainingul mental raportat la emoii sentimente........................................................
10.1.1. Ontogenetica emoiilor.....................................................................................
10.1.2. Coeficientul emoional EQ i cel intelectual IQ..........................................
10.1.3. Cultivarea laturii emoionale...........................................................................
10.2. Sincretismul dintre latura emoional i cea fizic...................................................
10.2.1. Elementele fundamentale n vederea echilibrrii psihosomatice.....................
Cap.11. Procesul pedagogic i rolul alimentaiei n cadrul Trainingului mental...
11.1. Secolul XXI i rolul dietei n economia organismului.............................................
11.2. Efectele dietei asupra gndirii memoriei..................................................................
11.3. Cteva reete pentru micul dejun................................................................................
11.4. Trainingul mental i principiile schimbrii alimentaiei..........................................
11.5. Cele zece porunci ale unei diete sntoase...............................................................
Cap.12. Trainingul mental detonatorul senzaiilor organice.....................................................
12.1. Simirea organic a emoiilor..........................................................................................
12.1.1. Formarea i ntrirea muchiului emoional prin exerciiu..............................
12.1.2. Raiunea i emoiile........................................................................................
12.1.3. Detensionarea mental cu ajutorul tehnicilor de relaxare...............................
12.1.4. Localizarea senzaiei n funcie de zona fizic a individului........................
12.1.5. Monitorizarea sentimentelor senzaiilor-emoiilor......................................
12.2. Legtura dintre micare i dezvoltarea celulelor creierului............................................
12.3. Acceptarea emoiilor i capacitatea de a lua decizii corecte...........................................
12.4. Tolerarea emoiilor prin exerciii de formare a muchiului emoional........................
Cap. 13. Raiune Personalitate Afectivitate...............................................................................

Arta de a deveni sculptorul propriei noastre fiine.........................................................

13.2. Personalitatea uman i raiunea.............................................................................
13.3. Personalitatea i afectivitatea uman.........................................................................
13.3.1. Proprietile proceselor afective...................................................................
13.3.2. Expresiile emoionale afective......................................................................
13.3.3. Rolurile expresiilor emoionale n cadrul comportamentului uman..........
13.4. Exerciiile de Training mental i contientizarea emoiilor afective.....................
13.5. Obiective operaionale de contientizare activ a emoiilor......................................
13.6. Monitorizarea pe termen lung a oricrei decizii i relaii.......................
Cap.14. Trainingul mental abordare raional sau afectiv motivaional ?........................
14.1. Actul formrii propriei personaliti prin Training mental.....................................
14.1.1. Personalitatea i mitul inteligenei................................................................
14.2. Personalitate i cooperare uman.................................................................
14.2.1.Spiritul de cooperare fa n fa cu spiritul de competiie, agresivitate..
14.2.2. Factorii obiectivi care favorizeaz sau blocheaz cooperarea uman............
14.2.3. Indicatori ai cooperrii umane.......................................................................
14.3. Exerciii de testare al gradului nostru de empatie...................................................
14.3.1. Expresia facial i reactivitatea emoional a organismului uman..............
Cap. 15. Trainingul mental i comunicarea verbal....................................................................
15.1. Latura comunicaional al Trainingului mental........................................................
15.1.1. Comunicarea n cadrul ciberneticii umane................................................
15.2. Laturile procesului de comunicare..............................................................................
15.2.1. Caracteristici ale sistemului de comunicare...................................................
15.3. Diferena dintre limb i limbaj dup anumite criterii prestabilite........................
15.3.1. Limbajul verbal ca instrument activ de comunicare...................................
15.3.2. Latura semantic a limbajului verbal............................................................
15.3.3. Organizarea limbajului verbal dup principiul imput output...................
15.4 .
Funciile
principale
ale
limbajului
verbal.................................................................
15.5.
Mecanismele
neurofiziologice
ale
limbajului
verbal................................................
15.5.1. Caracterul constelaional i multinivelar al limbajului verbal....................
Cap.16. Trainingul mental i comunicarea nonverbal...............................................................
16.1. Mecanismele de reglare a comportamentului prin comunicarea holistic..............
16.1.1. Comunicarea nonverbal.................................................................................
16.2. Cele cinci criterii ale percepiei orientate.................................................................
16.3. Rsoterapia....................................................................................................................
16.3.1. Delimitarea conceptual a rsului..................................................................
16.3.2. Diferite tipuri de rs i interpretarea lor.......................................................
Cap. 17. Trainingul mental i tehnica memorizrii rapide.........................................................
17.1. Tehnici de sporire a gradului de eficien a memoriei................................................
17.1.1. Delimitarea conceptual a termenului de mnemotehnic.............................
17.1.2. Mijloace de dezvoltare a capacitii de concentrare.........................................
17.2. Contribuia caracterului trinitar al cerebelului la dezvoltarea mnemotehnicii.............
17.3. Formaiunea reticulat i mnemotehnica.....................................................................
17.4. Memoria faptelor trecute i mnemotehnica................................................................
17.5. Vizualizarea n cadrul tehnicii de memorizare rapid..............................................
17.6. Jocurile de cuvinte ca mijloc de memorizare rapid................................................
17.7. Aspecte tehnice n contextul procesului de memorizare rapid...............................
13.1.

Cap. 18. Trainingul mental i universul informaional virtual................................................

18.1. Comunicarea prin intermediul computerului............................................................
18.1.1. Universul informaional computerizat i analiza informaiei virtuale..........
18.2. Raportul dintre informaie i persoan......................................................................
18.3. Nevroza informaional virtual.................................................................................
18.3.1. Factorii caracteristici ai nevrozei informaionale virtuale...........................
18.3.2. Forme de nevroze virtuale.............................................................................
18.4.
Msuri de igien mental...........................................................................................
Cap.19. Trainingul mental i terapia cognitiv..........................................................................
19.1. Monologul dintre dispoziiile sufleteti i reprezentrile mentale...........................
19.1.1. Schemele de gndire care determin reaciile emoionale i T. m..................
19.1.2. Limbajul interior i tulburrile de dispoziie..............................................
19.2. Motivaia i aciunea: nu ntotdeauna congruente n exerciiile mentale.................
19.3. Succesul n relaiile sociale i aptitudinea de a ne exprima sentimentele......................
19.4. Principii elementare n ceea ce privete arta bunei comunicri.............................
Cap. 20. Trainingul mental i artterapia......................................................................................
20.1. Neuroendorfinele i terapia prin art...........................................................................
20.2. Psihodrama delimitare conceptual i obiective........................................
20.3. Terapia cu ajutorul culorilor........................................................................................
20.3.1. Terapia prin culoare i sindromul Stendhal consumul exagerat de art.....
20.4. Terapia prin art i medicina......................................................................................
20.5. Culorile calde i culorile reci n terapeutic.............................................................
20.6. Meloterapia Terapia prin muzic...............................................................................
20.6.1. Delimitarea conceptual a muzicii.................................................................
20.6.2. Procesele psiho-neuro-fiziologice generale implicate de audierea muzicii.....
20.6.3. Efectele psihice ale muzicii asupra auditoriului..........................................
20.6.4. Diferenierea meloterapiei pe specificul de boli i bolnavi........................
20.6.5. Recomandri medicale dup diveri specialiti n muzicoterapie...............
20.6.6. Terapia prin sunete, cmpuri vibratile, benefice sntii..........................
20.6.7. Exerciii de Training mental n cadrul terapiei prin sunete..........................
20.7. Poezia i muzica dou fee ale aceleiai monede.....................................................
20.8. Tcerea i rsul dou laturi importante ale artterapiei.............................................
20.9. Efectele vibraiilor sonore asupra celulelor vii........................................................
Cap. 21. Trainingul mental i programarea neuro lingvistic...............................................
21.1. Scurt istoric al apariiei NLP ului............................................................................
21.2. Programarea neuro-lingvistic - delimitare conceptual............................................
21.3. Obiectivele urmrite de NLP.......................................................................................
21.4. Structura programrii neuro-lingvistice........................................................................
21.5. Exerciii de Training mental n vederea administrrii i folosirii propriei gndiri...
Cap. 22. Trainingul mental i modelingul..................................................................................
22.1. Modelingul -- delimitri conceptuale........................................................................
22.2. Trainingul mental i elementele excelenei................................................................
22.3. Diferite strategii ale unei viei de succes..................................................................
22.4. Exerciiu de Training mental: construirea i meninerea unei relaii.....................
Bibliografie selectat..................................................................................................................

PREFA
n sistemul instructiv educativ, mai ales n cadrul Institutelor superioare de
nvmnt, Faculti cu profil uman, se ncearc introducerea unei noi discipline,
experimental pentru anul I de nvmnt, avnd titlul de Training mental. n Braov, o
asemenea disciplin a fost introdus, deocamdat, la Facultatea de Muzic, anul I.
Autorul acestui curs de Training mental a fost pus n faa unui domeniu, pe care a
trebuit s peasc foarte prudent dar i curios n acelai timp, mnat de dorina de a-i
lrgi propria sa sfer de cunoatere. El a trebuit s fac un efort suplimentar pentru a-i
crea propriul ghid de prezentare a ctorva domenii n cadrul crora exerciiile de Training
mental ar putea s aib deschidere.
Obiectivele lucrrii de fa au impus o structurare a informaiilor, culese din diferite
domenii bio-psiho-sociologice, n 22 de capitole, fiecare avnd o pagin de gard cu
urmtorul cuprins: Scopul unitii de curs; Obiectivele operaionale; Structura cursului;
Bibliografie selectat; ntrebri de autoaprofundare i autoevaluare.
Mutaiile petrecute n plan educaional prin intermediul reformei n cadrul
nvmntului impun, pe lng pregtirea de specialitate, i una psihopedagogic. Autorul
i propune ca obiectiv prezentarea, n primul rnd, a unor modaliti, tehnici, proceduri de
autoechilibrare, autoformare i autoperfecionare psihosomatic, tinznd spre atingerea
excelenei, de asemenea creterea randamentului i performanelor colare prin exerciii de
comunicare verbal, nonverbal, tehnici de memorizare rapid (mnemotehnic), modelingul,
programarea neuro-lingvistic etc; optimizarea activitii didactice prin aezarea dimensiunii
cognitive pe fundamentul afectiv-motivaional al cooperrii i interrelaionrii ntre partenerii
actului instructiv-educativ.
Dup cum reiese din lucrare, trirea unor roluri disparate, precum i tensiunile
neuro-psihice cu efect perturbator ar putea fi extompate sau amnate i prin intermediul
metodelor psihoterapeutice de relaxare, cu rol de reechilibrare i augmentare a coerenei,
autenticitii i sentimentului de identitate cu sine nsui i n consens cu alii, n condiiile
asigurrii unui nivel de via optimal economic i psiho-social. Autorul consider c
Trainingul mental reprezint unul dintre primii pai spre propria noastr cucerire, prin
reechilibrare psiho-afectiv, regenerare i rencrcare energetic, armonizare a structurilor
personalitii ntr-un tot unitar, coerent i autentic uman, favoriznd posibilitile de
autocunoatere, autocontrol i de autorealizare n folosul su i al semenilor.
Lucrarea de fa, precum i cea de-a doua lucrare: Fundamentele moralei cretine,
caut s de-a rspunsuri la cteva ntrebri pe care autorul le consider fundamentale: Ce
este bine i ce este ru ? De ce uneori facem binele, alteori rul ? Ce for ascuns al fiinei
noastre are capacitatea de a deosebi binele de ru i cum funcioneaz el ? Care este rolul
sentimentelor, al raiunii i al voinei n judecile i opiunile noastre morale ? Ce funcie
ndeplinesc normele i legile, ca standarde n definirea binelui sau a rului ? Contiina
moral sau, mai pe nelesul tuturor, simul moral este ereditar sau dobndit ? Care este
rolul comunicrii verbale, nonverbale, emoiilor, motivaiilor, voinei etc n contextul
interrelaionrii umane ? n ce msur cunoaterea acestui subiect ne poate ajuta s
nelegem atitudinile, inuta, gesturile, mimica, intonaia i comportamentul n general al
semenilor notri, uneori att de contradictorii i incoerente ? Ce este caracterul,
temperamentul, personalitatea i cum putem s ne atingem, ntr-un final, destinul uman ?

Desigur, aceast lucrare nu are pretenia s fi epuizat orice domeniu n care

exerciiile practice ale Trainingului mental ar putea s-i pun amprenta. ns, este un bun
nceput.
Academician. Alexandru Surdu

Introducere
Capitolele acestui manual de Training mental au ca obiectiv principal deschiderea
orizontului cunoaterii

practicrii

unor

exerciii mentale

vederea

autoformrii,

autogestionrii i autovalorizrii propriei persoane n contextul tiinelor psiho-sociale.

Cunoaterea acestor tiine este o condiie a ridicrii omului prin educaie, n general, i
prin autoeducaie, n special, pe o treapt superioar de integrare i cooperare uman.
Egocentrismul,

egotismul

egoismul

sunt

izvoarele

psihice

morale

ale

nenelegerii i conflictelor intra-, interindividuale i internaionale. Deschiderea spre altul,

ieirea din carapacea ngust i rigid a eului constituie o oper anevoioas. Nu este uor
s facem pe altul s ne priveasc cu ochii notri proprii, sau s ajungem s ne privim pe
noi cu ochii altora. Pentru a ilustra n mod plastic aceast paradigm, ilustrul psiholog
francez, Jean Piaget formuleaz un test al minii drepte. Dac, fiind situai n faa unui
copil de 5-6 ani, l invitm s ne indice mna noastr dreapt, vom nregistra gestul
copilului ndreptat spre mna noastr stng. Concluzia pe care o trage psihologul francez:
copilul nu este n stare s se transpun n poziia noastr, s elaboreze sensul de dreapta
din punctul nostru de vedere. Autoobiectivarea se face prin autocunoatere, iar cunoaterea
de sine este un corelat al cunoaterii de altul1.
Gnoti seautonCunoate-te pe tine nsui - nscris pe frontonul templului din Delfi,
a fost i va rmne i de acum nainte nu numai principiul de baz al unei filosofii, ci
cheia universal a oricrei nelepciuni umane.
Este un lucru obinuit s spunem c specia uman este n plin mutaie n
concepiile sale de via. Chiar i fiina cea mai neinstruit este interesat de cercetrile
tiinifice actuale. Aceast ndreptit dorin epistemologic i are rdcina n sistemul
actual de comunicare interuman, avnd n vedere avalana exploziilor informaionale, care
se propag de la un capt la cellalt al Terrei. ntr-o asemenea conjunctur, Andre Malraux,
celebrul scriitor vizionar francez, ne invit s reintegrm zeii, adic ne indic o schimbare
radical a omului i a modului su de a gndi, de a evolua, de a fi mai sensibil la
dimensiunea sa interioar - cognitiv mental i afectiv-moral-spiritual. Aceasta, cu att
Piaget J, 1965, Psihologia inteligenei (trad), Editura. tiinific, Bucureti, apud, Pavelcu, V.,
1976, Metamorfozele lumii interioare, Editura Junimea, pag. 8-9 .
1

mai mult, avnd n vedere c progresul tiinei nu l-a fcut pe om atotputernic i nici nu l-a
transformat sub raport psihomoral.
Numai inovaiile tehnice nu s-au dovedit capabile s furnizeze rspunsuri viabile i
pertinente la problemele complexe ale lumii contemporane, cum ar fi: omajul, rzboiul,
stresul, nelinitea, poluarea, distrugerea habitatului, epuizarea rezervelor pmntului, SIDA,
nedreptatea social extins la nivel continental etc.
Pe baza acestor considerente, nu putem trece cu vederea faptul c trim o criz
existenial, care se adncete tot mai mult pe msura trecerii timpului. Observm c
societatea uman, n general, i societatea romneasc postrevoluionar n special, sufer de
o criz de contiin, valorile morale i spirituale ale omului sec. XXI se anemiaz, se
atrofiaz i sucomb (mor ). Se observ o schimbare n plan axiologic i praxiologic, omul
dnd prioritate crescnd economicului n detrimentul naturii umane, a spiritului i a vieii.
Pentru a nu deveni pesimiti, meninnd un optimism realist i constructiv, trebuie s ne
ntrebm sincer: Oare, tiina nu a realizat un progres extraordinar de care s ne simim
mndri ? Nu vedem nflorind sub ochii notri o civilizaie demn de secolul exploziei
informaionale ? ... Ba da ! Cu toate c, n paralel, vedem, chiar n jurul nostru, lund
fiin, din propria-i cenu, precum pasrea Phoenix, o civilizaie demn de un scenariu
nietzschenian, a voinei de putere, avnd constituia bazat pe legea junglei i a pumnului.
Din aceast cauz, este nevoie de un etos al responsabilitii, de strategii de redescoperire
a interiorului uman ( prin trainingsau antrenament mental), prin intermediul cruia i poate
fi schimbat exteriorul agresiv.
Ce este binele i ce este rul ? De ce facem uneori binele, alteori rul ? De ce
conceptul de bine sau de ru difer de la o persoan la alta sau, n cazul aceleiai
persoane, de la un moment la altul ? Ce for ascuns al fiinei noastre are capacitatea de a
deosebi binele de ru i cum funcioneaz el ? Care este rolul sentimentelor, al raiunii i
al voinei n judecile i opiunile noastre morale ? Ce funcie ndeplinesc normele i legile,
ca standarde n definirea binelui sau a rului ? Contiina moral sau, mai pe nelesul
tuturor, simul moral este nscut sau dobndit ? Poate fi pierdut, atrofiat, pervertit sau
hipertrofiat, exagerat ? Cum se manifest n fiecare caz ? n ce msur nelegerea acestui
subiect ne va ajuta s interpretm atitudinile i comportamentul semenilor notri, uneori att
de contradictorii i de incoerente ? Ce este caracterul din punct de vedere a contiinei
morale ? La toate aceste ntrebri incitative, se caut i rezoluii pe msur. nvtorii
morali, cu adevrat mari, nu introduc niciodat o moralitate nou: numai arlatanii i

capricioii fac acest lucru. Oamenii au mai mare nevoie s li se aduc aminte ce tiu, dect
au nevoie s fie nvai.
Adevrata menire a unui pedagog moral este s ne reaminteasc, mereu i
mereu-- (repetiia este mama nelepciunii -- astfel noiunile, ideile, legile, conceptele, valorile
etc.,

se pot engrama, encoda i nmagazina mai uor n memoria de lung durat ;

Greeala este uman, dar a persevera n ea este diabolic-- afirma marele printe al
medicinii, Hipocrates-n.a.)--, vechile principii simple pe care nu suntem deloc dornici s
le aplicm. Este modalitatea de - al aduce pe un cal nrva la un gard pe care a refuzat
s-l sar sau de - al aduce pe un copil napoi la fragmentul de lecie pe care vrea s-l evite.
Desigur, n acest curs, nu vom putea atinge (dect tangenial) rspunsurile la toate
ntrebrile de mai sus, care v-or necesita un demers analitic profund i de mare finee i
rigurozitate tiinific ntr-o lucrare ulterioar: Fundamentele moralei cretine.
La ntrebarea:

Ce este binele ? Binele, n genere, poate fi conceput n felurite

moduri; Astfel, avem un bine logic, identificat cu corectitudinea logic, cu validitatea,

ca

acord ntre regulile logice i actul raional al individului; Un bine general-uman, ca acord
ntre determinaiile reale ale lucrurilor, situaiilor, nsuirilor, faptelor, aprecierilor
comandamentele

umane

dezirabil,

ce

ceea

corespondente;

corespunde

valorilor

un

bine

i normelor

moral, care
specifice

exprim
unei

moralitatea

morale

sociale

determinate. Paul Foulque prezint una dintre cele mai complete i mai interesante definiii
ale binelui moral n Dicionarul limbii filosofice, 1962, i anume: Ceea ce este conform
normei sau idealului moralitii i care, prin urmare, merit aprobarea unei contiine drepte
i trebuie s fie cutat pentru el nsui, independent de utilitatea sa, dar a crei posesiune
poate singur procura fericirea veritabil.
Rul, la rndul su, poate fi interpretat n mai multe feluri, ca : rul generic, care
semnific tot ceea ce duneaz, insatisface, creeaz suferin, tulbur ori mpiedic
evoluia normal a vieii i activitii individuale sau colective a oamenilor 2. Avem, de
asemenea, rul ca rutate uman i rul moral, care este, dup Leibniz, o specie a rului
generic, alturi de rul metafizic i cel fizic 3. Conceptual i practic, binele st ntotdeauna
alturi de ru. Binele i rul sunt, n ultim instan, coexistente n om ca potenialitate.
Depinde foarte mult de mediul educaional moral i religios ca omul s prefere binele

2
3

Grigora, I., 1999, Probleme de etic, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, p. 94
Ibidem . p.95

10

autentic, s prefere mai binele, s prefere cel mai binele posibil, sau s cad n pcatul
resentimentului, metamorfoznd rul n bine i actul imoral n fapt moral autentic4 .
n calitatea sa de info-energo-matero-bio-psiho-socio-cultural (n.a.); cele 7 trepte ale
omului ntru fiinarea sa; omul nu poate fi neles printr-o abordare unilateral, simplist,
superficial. ntr-o lume degradat din punct de vedere fizic, moral, ecologic, social, politic
etc., esena moral a omului a rmas neschimbat.
Dei discutm att de mult despre educaie, mare parte a tineretului este
dezorientat, lipsit de idealuri, fr speran i preocupat, n primul rnd, de satisfacerea
plcerilor i de divertisment. nsuirile de caracter cretin sunt puin preuite: respectul,
modestia, cinstea, iubirea de oameni, dragostea de adevr, dreptatea i continciozitatea sunt
rar ntlnite. n schimb, mijloacele media ne aduc zilnic rapoarte despre

corupie,

frdelege, delapidri, furturi, tlhrii, violuri i crime oribile. ncrederea n politicieni scade
treptat, iar justiia se bucur de tot mai puin respect. Plcerile i interesele egoiste stau mai
presus de principiile contiinei morale i religioase. Drepturile omului, att de mult
discutate n ultimele decenii, sunt nclcate cu brutalitate, dup cum dicteaz interesele.
Conflicte sngeroase, de o cruzime nfiortoare, mpnzesc planeta. Zeci de mii de fiine
umane trec zilnic n nefiin din cauza foametei, sub privirile nepstoare ale semenilor
lor, cu tezaurele pline. Alii dispar din cauza bolilor provocate de practici njositoare.
Pasiunea este aezat mai presus de raiune.
Constantin Fedele, n prefaa la traducerea sa Manualul lui Epictet, surprinde cu
perspicacitate fenomene ale procesului educaional cnd afirm: ...noi devenim n fiecare zi
mai buni sau mai ri i este bine s ne ntrebm sincer seara : azi cum am ieit? C
personalitatea i caracterul nostru rezult necontenit din lupta necurmat a gndului bun cu
cel ru, n cugetul nostru, i nu ne este indiferent care a biruit azi, fiindc prin aceasta s-a
uurat ori s-a ngreuiat biruina celui de mine... Noi... reprezentm i un front moral
interior, singurul decisiv, fiindc de dnsul depinde fericirea noastr. C tiina d puteri i
mijloace imense, uimitoare, dar ntrebarea chinuitoare rmne venic: n mna cui i n ce
scop ? C, prin urmare, ntreaga valoare a tiinei ncepe de la contiin i de la caracterul
celui ce o ntrebuineaz i care, dup scopul lui, o poate transforma imediat ntr-o
binecuvntare ori un blestem... A spori tiina exact va rmne pururea un nalt imperativ
intelectual, baza culturii umane. A nla contiina va rmne pururea cel mai nalt

A se vedea, Biblia, 1991, trad. Sinodal, N. T., Romani cap. 1 de la vers. 28 la 32.

11

imperativ moral, baza civilizaiei umane5. Din aceste considerente, autoobiectivarea se face
prin autocunoatere, iar autocunoaterea de sine este un corelat al cunoaterii semenului.
Nu exist o surs mai bogat de satisfacie dect aceea de a te simi opera propriei
tale personaliti, sculptor al propriei tale fiine - acest deziderat ni-l poate rezolva, n mare
parte, Trainingul mental. Sigur, nu suntem totdeauna mulumii de opera noastr, nu avem
ntotdeauna priceperea artistic de a ne modela aa dup cum am dori i nici rbdarea i
perseverena de a ne lefui spre a obine perfeciunea formei idealeTrainingul mental ne
vine acum n ajutor. n eforturile de a ne ridica la nlimea cerinelor, ne realizm pe noi
nine. Realizm acordul ntre ceea ce ni se cere (de exemplu, exerciiile mentale, pentru
relaxare, tonifiere etc) i ceea ce putem oferi, ntre chemare i rspuns.
Aici se nate rspunderea, att fa de noi, ct i fa de semeni.

Dac fenomenul

de ardere este firesc pe plan fizic i biologic, el are o semnificaie cu totul deosebit pe
plan social i moral. Fiina uman este o tor spiritual care radiaz lumin i cldur.
Fiecare dintre noi ardem cu o flacr mai vie sau mai puin vie ; unii ne consumm mai
repede, alii mai ncet. Mai exist i focuri de artificii, arderi care aproape nu eman
cldur, nici lumin. Aceasta nu ne mpiedic s credem c adevratul sens al vieii
omului i

sursa

cea mai bogat a existenei sale este realizarea de sine ca valoare,

contiina chemrii sale, care este n acelai timp i sursa cunoaterii de sine. Imperativul
cunoaterii de sine este corelatul aciunii asupra eului: noi ne cunoatem prin aciune i
pentru aciune; acionm prin informaie i pentru a ne informa. Omul nu este numai
homo faber, nici homo artifex, homo ludens, homo loquens sau homo religiosus, scientificus,
politicus; el nu este nici numai homo sapiens sapiens; el este i tinde s devin homo
humanus din homo homini lupus. tiina despre sine trebuie s duc spre nelepciune , iar
aceasta spre arta de a tri, care nu este altceva dect omenie. Arta de a tri este iscusina
de a ne lefui mereu spre a crea din noi o oper de art . Arta de a tri este arta de a
ne apropia de noi nine i de alii, de a da via personajului creat de noi, de a face
din el un colaborator fidel n mreaa oper de construire a unei lumi umane6.
Pentru aceasta, suntem solicitai de a porni mpreun la drum i a urca treapt cu
treapt, spre a atinge, ntr-un final, propria noastr fiinare.
Autorul.
Fedele C., 1925, Manualul lui Epictet, apud Moldovan A., 1999, Contiina moral i
Educaia moral, Editura Via i Sntate, Bucureti, p. 15.
6
Pavelcu V, 1976, Metamorfozele lumii interioare, Editura Junimea, Iai, p. 9.
5

12

Capitolul 1:

Introducere n Trainingul mental

Scopurile unitii de curs sunt:

-- acela de a arta n ce const delimitarea conceptual a Trainigului mental n
sistemul psihoterapeutic;
-- acela de a nelege structurile, obiectivele i legile acestuia;
-- acela de a marca interconexiunile, interrelaiile i interdependenele cu alte laturi
de medicin clasic i complementar.
Obiectivele operaionale
Dup ce vor studia aceast unitate, studenii vor putea:
-- s fac legtura dintre psihoterapia autentic i Trainingul mental;
-- s

neleag

raportul

dintre

medicina

clasic (chimioterapeutic

sau

alopatoterapeutic), medicina complementar i Trainingul mental.

Structura cursului:
1.

Delimitri conceptuale;

2.

Structuri, obiective, legi;

3. Interrelaii, interconexiuni, interdependene.

Bibliografie: Mihai elaru, Petre Boiteanu, Trainingul Autogen sau Relaxarea,
culegeri de texte, tehnici i metode; Editura Phoenix, Braov, 2002; Constantin Enchescu,
Tratat de Igien Mintal, Editura Polirom, Iai, 2004; Mircea Miclea, Psihologie Cognitiv
cap. Imagistica Mintal, Editura Polirom, Iai, 1999; Vasile Pavelcu, Metamorfozele Lumii
Interioare, Editura Junimea, 1976, Iai; John C. Maxwell, Jim Dornan, Cum s devi o
persoan cu influen, Editura Amaltea, Bucureti, 1998; Philippe Brinster, Terapie Cognitiv,
Editura Teora, Bucureti, 1999; Adrian Neculau, Noi i cielali, Editura Polirom, Iai, 1998;
Adrian Neculau, A tri printre oameni, Editura Junimea, Iai, 1989.
Autoevaluare i aprofundare:
1.

Delimitai coninutul Trainingului mental i aezai-l n cadrul sistemului

psihoterapeutic;

2.

Care sunt obiectivele acestei metode terapeutice i contextul n care le putem

atinge?

13

3.

n ce constau interconexiunile acestui domeniu cu alte metode terapeutice

conexe?
Capitolul 1.

Introducere n Trainingul mental

1.1. Delimitare conceptual:
Trainingul mental reprezint unul dintre primii pai spre propria noastr cucerire,
prin

reechilibrare

psiho-afectiv,

regenerare

rencrcare

energetic

structurilor

personalitii ntr-un tot unitar coerent i autentic uman, favoriznd posibilitile de

autocunoatere, autocontrol i de autoactualizare n folosul nostru i al oamenilor.
Psihoterapia, mpreun cu una dintre metodele ei i anume relaxarea, pot aduce
beneficii n tentativa de a cunoate i mai bine fiina uman i de a-i ameliora, att ct i
st n putin, doar una dintre componentele structurii condiiei umane. n acelai timp, att
psihoterapia ct i relaxarea au structuri i funcii complementare. n acest sens
psihoterapia poate-- n condiiile folosirii sale raionale-- s aduc pacientului beneficii
nebnuite, dup cum ea poate provoca modificri abnorme nebnuite, atunci cnd este
aplicat iraional sau pur i simplu n necunotin de cauz.
De aceea, se impune ca psihoterapia -- inclusiv relaxarea s fie practicate de medic
i de psiholog, dup o minuioas pregtire, instruire i atestare legal. Accentum asupra
acestor aspecte i afirmm, atrgnd atenia c psihoterapia -- sau relaxarea -- orict de
inofensiv ar prea unora -- n realitate aceast metod folosit inadecvat, abuziv i
iraional, poate deveni duntoareprovocnd boli psihosomatice -- iatrogene (boli provocate
de aa numitul terapeut incompetent). Aspectul iatrogenic al psihoterapiei nu se raporteaz
numai la perturbarea echilibrului biologic, psihologic i social al personalitii, dar i la
influenarea, prin manipulare ntr-un sens negativ, a unor ample colective umane.
n ciuda mreiei sale, omenirea este lipsit de nelepciune... i, dei aparent merge
nainte, de fapt pierde teren i trece printr-o perioad de declin cultural, spiritual i moral,
dac nu i existenial. Aceti ultimi ani, ce includ un numr incalculabil de crize, o
suport i pe aceea a comunitii umane, cu alienarea al crei eficient antitod ar putea fi o
nou cultur a relaiilor interpersonale care s nu mai fie subminate de tranziena
necesar, dar haotic, generatoare de superficialitate, mediocritate, de costuri economice i
umane inutile, de srcie i de toate cele duntoare dezvoltrii umane.

14

Modularizarea persoanei umane prin trirea unor roluri disparate, precum i

tensiunile neuro-psihice cu efect perturbator ar putea fi estompate sau amnate i prin
intermediul metodelor psihoterapeutice de relaxare, cu rol de reechilibrare i augmentare a
coerenei, autenticitii i sentimentului de identitate cu sine nsui i n consens cu alii,
n condiiile asigurrii unui nivel de via optimal economic i psiho-social7 .
n cadrul acestei delimitri conceptuale, a Trainingului mental, suntem invitai la
cunoaterea de cel mai nalt grad, i anume, cunoaterea de sine. Cine sunt Eu ? Cum
recepionez semnalele pe care alii le ndreapt ctre mine i cum reacionez ? Cum apar n
ochii celor din jur, cunoscui sau necunoscui ? tiu, cu adevrat, ce impresie fac, sau m
mbt cu gndul c ceilali au aceeai imagine pe care o am eu nsumi despre prestaia
mea ? Cu alte cuvinte, m pot autoevalua cu realism sau prefer aroma plcut a apei de
trandafiri ? Pot suporta ideea c nu sunt aa cum a dori s fiu sau ndeprtez ct mai
mult de mine acest gnd inconfortabil ? Voi suporta mai bine mediul meu social i
profesional dac voi avea o imagine exact despre mine sau este de preferat s cred c
ceilali m apreciaz aa cum a dori eu ? Aceasta-mi va ine tonusul psihic ridicat, m va
ndemna la acte pozitive, de cooperare, m va face s-i cred i pe cei din jur: buni,
capabili, deschii, politicoi, empatici ?.
Invitaia la cunoaterea de sine nu este un ndemn la autocontemplaie, la narcisism,
adic la un act de nchidere n sine. Nu este vorba doar de o ncercare de interiorizare i
att. ntrebarea cine sunt Eu ? trebuie citit ntr-un registru mult mai grav dect cel al
introspeciei autocomptimitoare. Cutnd cile cunoaterii de sine, ne ndreptm spre tema
major a personalitii, a nsuirilor principale, a dominantelor Eului. Din ntrebarea cine
sunt Eu ? vor deriva deci: Cum ne cunoatem ? i Cum am devenit ?, Cum am evoluat
pentru a ajunge aici, unde suntem acum ?
a. Cum ne cunoatem ? Prima cale folosit de psihologi a fost metoda
introspeciei, adic privirea nluntru, examenul sinelui. Dar, dup cum s-a reproat, pe acest
drum putem ajunge la concluzii false, deoarece acest tip de cunoatere ne raporteaz la un
Eu ncremenit, fixat de opinia mea ntr-o poziie convenabil i adesea n dezacord cu
realitatea. De fapt, Eul evolueaz continuu, nu este o instan neutr, amorf, el trimite i
primete continuu mesaje ctre i de la etajele sale superioareaa cum vom putea observa
i n cadrul exerciiilor de relaxare- i ctre i de la mediul su extern.
elaru M.,Boiteanu P., 2002, Trainingul Autogen sau Relaxarea, Editura Phoenix, Braov, p. 112.
7

15

Observaia intern se raporteaz la un Eu viu, n micare, evolund continuu,

dialognd cu ceea ce l nconjoar. Apoi, omul nu este un obiect inert, un mineral, el
triete, se schimb, se transform mereu, se gndete la existena sa.
El reacioneaz la apropierea altuia, i modific comportamentul, chiar sub ochii
notri, atunci cnd ne artm intenia de a-l descifra. Reaciile celor din jur i dau o idee
despre efectul aciunilor sale. Cellalt, Altul, reprezint o oglind n care ne vedem mai
bine dect am face-o fr acest martor. (Aducei-v aminte de cuvintele din introducere,
unde am plecat de la ideea c: ne cunoatem prin alii i pe alii i cunoatem prin noi).
Deci, invitaia la cunoaterea de sine este o invitaie pentru cunoaterea altora.
Pentru a ne cunoate mai bine, este recomandabil s ne detam, s ne ndeprtm
ct mai mult de Eul nostru, s-l privim ca pe un obiect strin. Eul ct mai departe de
mine

nseamn

obiectivare,

deprtarea

nseamn

examen

lucid,

adic

ruperea

de

subiectivizarea care anesteziaz privirea. ntre mine ca subiect i mine ca obiect al

cunoaterii este nevoie de o instan intermediar, mediat. Acesta este Altul. El reprezint
o surs crucial de informaii despre mine. Astfel, eu sunt ceea ce sunt prin ochii altora,
imaginea mea este ceea ce mi spun cei ce m nconjoar c sunt. Societatea procur o
oglind n care oamenii descoper imaginea lor real. Dac vreau s tiu cum sunt
(afectuos, clduros, empatic, sau ostil, rutcios, egoist, mndru, gelos, etc) trebuie s
privesc n jur, s chestionez oglinda din faa mea.
b. Cum am devenit ceea ce sunt ?
1. Ce fapte, evenimente, ntlniri au contribuit la construirea Eului meu actual?
2. Cum mi-am construit aparatul cu ajutorul creia apreciez oamenii, evenimentele,
lumea ce m nconjoar ?
3. Cum s-au format opiniile, credinele fiecrui individ ?
4. Cum s-a format reprezentarea pe care o avem despre realitate ?
5. Cum funcioneaz acest sistem de decodare a informaiilor ce ne asalteaz ?
6. Ct este individual (= psihologic) i ct social n operaia de evaluare a situaiilor
i a indivizilor ?
Vom putea rspunde la aceste ntrebri dac ne vom reaminti mecanismul prin care
se formeaz concepiile, mentalitile, credinele noastre: influena contextului social i
cultural, a cadrului n care ne-am format iniial i n care ne desfurm existena. Mediul
familial, coala i prietenii, profesiunea, toi i toate ne marcheaz, ne fac s fiinm.

16

Orice amnunt biografic are semnificaia lui, orice ntmplare este ncorporat i ne
schimb. Identitatea noastr este opera interaciunii dinamice cu alii, se construiete prin
frecventarea unor idei, persoane, medii sociale, prin nvare social.
Caracteristicile identitii noastre sociale sunt: sentimentul de sine, apartenena
social i implicarea social. Sentimentul de sine se formeaz prin cooperarea cu alii i
efortul de situare ntr-o structur social, ntr-o colectivitate.
Apartenena la o categorie social (ras, credin, religie, ideologie) se imprim n
maniera de a gndi i de a tri, valorizeaz pe individ n interiorul comunitii, l nscrie
ntr-o direcie. Iar implicarea social i ofer posibilitatea afirmrii, atandu-l identitii
colective.
Identificnd norme, valori, credine i asimilndu-le, individul dobndete identitate,
standarde de recunoatere. Cei din jur l ajut s selecioneze repere, simboluri, proiecte, i
le propun (prin coal, mass-media) i se ocup de procesul de nvare i ncorporare ale
acestora, ncurajnd progresul. ntr-un fel, fiecare dintre noi suntem dirijai de informaiile
pe care le primim, suntem formai pentru a nelege mediul nostru i a ne integra.
c. Cum putem s ne descoperim identitatea, cum s ne msurm calitile,
potenele ? Cum putem ti cine suntem cu adevrat ?
Omul nu se dezvluie cu uurin. Se nchide n carapacea lui, cel mai adesea.
Dac n-are prilejul, nu-i poate dovedi posibilitile, nu-i poate arta nici scderile. Aadar,
este nevoie de un pretext, de o ocazie care s declaneze angajarea sa. Numai aciunea,
sau simularea acesteia, stimuleaz aportul su creativ, dorina de reuit, nevoia de succes.
Numai plasat ntr-un cotext, ntr-o situaie concret, ne putem valoriza i putem dovedi ce
preuim. Trebuie, deci, declanat un stimul care s ne ndemne la autocunoatere. Deducem
atunci c a ne cunoate nseamn a ne evalua posibilitile n funcie de cerine, de
ateptrile fa de noi, nseamn a privi activ n jur; a te vedea din afar; ca parte a
ntregului ce-l reprezini, tu i lumea ce te nconjoar, tu i mediul tu nconjurtor.
De asemenea, problema altuia

este, n acelai timp, i problema mea; nu-l pot

aborda pe altul dect prin mine, cum i eul meu are valoarea pe care i-o acord ceilali.
Fr aceast reciprocitate interpersonal nu poate fi neles nici unul din cei doi termeni ai
cuplului: eu i altul. Avem de-a face cu o interaciune ntre dou entiti, dou lumi, dou
universuri specifice.

17

Abordarea intersubiectivitii oblig la identificarea a cel puin trei probleme: sensul

i

existena

altuia; comunicarea

ntre

instane

subiective;

constituirea

unei

lumi

nconjurtoare, a spaiului cultural i psihologic n care se mic cei doi actori.

d. Cum se comport individul ca subiect, n relaia sa cu un alt subiect ?
1. Cum comunic, cum stabilete relaii intense i autentice, de la persoan la
persoan, de recunoatere i interiorizare reciproc?
2. Cum particip altul la construirea personalitii partenerului, de ce este
important s-l cunoatem pe acest altul?
3.

Cum devine subiectul persoan i apoi personalitate ?8

Iat ntrebri care ne frmnt adesea altul ( aceast enigm ), trezindu-ne uneori
fiori, pentru c nu tim cum va recepta mesajul nostru, cum va reaciona, ce sentimente ne
va provoca. ntlnirea cu necunoscutul are semnificaia confruntrii cu incertul, cu
imprevizibilul, poate provoca o ruptur, declana o catastrof, poate fi acompaniat de un
exces de energie, adesea prost cheltuitmotiv pentru care se recomand nvarea
gestionrii ntlnirii.
Cnd vorbim de individ ca subiect, ne gndim adesea la proprieti precum
narcisismul, egoismul, la tendina de a considera c reprezint miezul lucrurilor. n termeni
raionali ns, eul trebuie validat de cineva, confirmat, confruntat cu oglinda care este
cellalt. Interaciunea cu altul are deci un rol formativ, experiena intercunoaterii dezvolt
personalitatea, restructureaz, produce mutaii n eul propriu. Avem nevoie de altul pentru a
ne schimba, pentru a mbogi coninutul personalitii proprii, pentru a putea integra
convenabil informaiile externe.
Prin jocul succesiunii de faze i de repetiii, interaciunea determin regulariti
sincronice (integrare)

diacronice (complexificare),

permind

progresul,

schimbarea

mecanismului de control, a sistemului de valori i de semnificaii n care subiectul este

ancorat. Numai validarea confer identitate personal. Toate tipurile de criz de identitate
(intrapersonal, interpersonal i/sau instituional) provoac degradarea imaginii de sine,
instabilitatea persoanei, instalarea rupturii. Dimpotriv, prin sociabilitate (emoii colective
care favorizeaz emergena contiinei i afirmrii de sine) i strategii identitare salvgardm
coerena, continuitatea, pozitivitatea i unicitatea eului.

Zlate M., , 1999, Eul i Personalitatea, Editura Trei, Bucureti, p.84-139

18

Persoana i construiete identitatea printr-un continuu dute-vino ntre conduitele de

singularizare i de afirmare, pe de o parte, i de identificare cu persoanele i modelele
externe, permindu-i s opereze categorizri sociale, s caute consensul, solidaritatea i
cooperarea, pe de alta. Acest joc se prezint ca o dinamic de reorganizare continu a
actelor, stilurilor acionale, normelor de conduit. Indivizii care formeaz grupul de mediu
social

sunt

mediatorii

privilegiai,

permind

individului

s-i

organizeze

relaiile

interindividuale, s accead la valori sociale i culturale.

e. Relaiile cu altul: presupun o estur de ambivalene, basculnd ntre identificare
i opoziie. Fr plonjarea ntr-o reea de relaii interpersonale, este ns mai dificil de
neles complexitatea raporturilor sociale, scenariile culturale multiple i contradictorii n
care suntem implicai. Subiectul se adapteaz la situaii printr-un continuu efort de
descifrare a complexitii raporturilor scenarice n care este implicat. Relaiile, reelele,
raporturile i scenariile constituie un ansamblu, un complex de condiii care instituie valori,
norme de conduit, standarde de comportare, stiluri de via. nvm prin interaciunea cu
alii, emoiile colective stau la originea sociabilitii.
1. Trirea mpreun a evenimentelor: joac un rol important n istoria relaiilor
umane, are un caracter contagios, sistematic cultivat i canalizat de practicile sociale.
Contiina de sine i de altul se construiete deci pe seama identificrii subiectului cu altul,
pe seama acestui joc al dedublrii interne, pe ambivalena atitudinilor i sentimentelor, i
extrage seva din amestecul dorinei i respingerii, al rivalitii, geloziilor, nevoii de a
proteja sau a controla, pe participarea comprehensiunii la sentimentele altuia. Aa se nasc
capacitatea de a diferenia, competena autoevalurii, descentrarea afectiv, cum zice Jean
Piaget. Efectul este mbogirea aciunilor proprii, a personalitii n general, a capacitii de
a realiza un schimb cu cellat (de idei, sentimente, competene) i de a valorifica prestaia
acestuia, coordonarea mutual a atitudinilor. Rolul altuia n construirea conduitei personale
i a contiinei de sine este hotrtor. Dac acest altul nu ar exista, el ar trebui inventat !
Persoana altuia este o structur, i aceast structur este n evoluie.
2. Paradoxul cunoaterii altuia: este deci acela c subiectul nu rmne amorf n
timpul acestei aciuni. n contact cu mine, cu un alt subiect, individul uman se transform
continuu, evolueaz; subiectul, omul, este mereu nou, altul. Pentru a-l cunoate n evoluia
lui este deci nevoie s participm la universul acestuia, s empatizm cu preocuprile, cu
problemele sale.

19

Orice schem de cunoatere devine rapid rigid, este lsat n urm de evoluia
obiectului cunoaterii. Individul uman nu se las descoperit dect de o natur similar. Nu
ateapt s fie cunoscut, rezist ncercrilor de a o fixa, se dezvluie numai celui ce-i
ine ritmul.
Cunoaterea altuia este deci o cunoatere de un tip cu totul diferit de alte tipuri
de cunoatere. Ea nu ncearc s gseasc, s defineasc, s identifice substana
subiectului su, ea ncearc s participe la universul de fapte al acestuia9.
3. Personalitatea -- o construcie social.
O concepie fructuoas i destul de recent asupra personalitii consider c
individul uman (sau Actorul social) i construiete edificiul personalitii primind informaii
i interacionnd, tot timpul, cu cei ce-l observ i evalueaz i, de asemenea, este n
acelai timp, el nsui un observator i un evaluator al altora.
n acest sistem intr trei componente eseniale:
1. comportamentul pe care actorul, ca individ biologic distinct, l aduce pe scena social;
2. semnificaiile pe care actorul nsui le d comportamentului su, modului su de a fi;
3. semnificaiile pe care ceilali le ataeaz comportamentului actorului social.
Mai nti actorul: cu nzestrarea lui biologic, cu calitile i limitele sale, cu
diferenele sale individuale fa de ceilali.
a. Actorul ca autoobservator: capacitatea sa de a se vedea cu ochii altora, de a se
autoevalua i situa n context, n raport cu ceilali. n sfrit, Actorul observat : actorul i
asum roluri, particip, vrea s devin personaj, s fie recunoscut ca personalitate. n acest
scop, tiind c evalurile celorlali i confer valoare, l aeaz ntr-o ierarhie, el
ncorporeaz informaii de la alii despre sine (gesturi, cuvinte, atitudini). Nu suntem numai
contieni c alii gndesc despre noi, trebuie s fim n stare s ne formm o impresie
despre ceea ce gndesc alii, despre imaginea lor referitoare la persoana noastr.
n centrul concepiei despre Personalitate ca o construcie social st competena
omului de a se vedea aa cum l vd alii. Iar primul pas este capacitatea de a se ntoarce
spre sine, de a se observa. Al doilea pas este recunoaterea acestei competene la ceilali,
contientizarea contiinei de sine a celuilalt. n felul acesta, putem s ne facem o impresie
despre imaginea noastr n contiina celorlali.
b. Actorul ca observator i ca obiect observat: Actorul social apreciaz ideile,
atitudinile, comportamentul altuia n funcie de ceea ce consider el c ar fi corect,
9

Pavelcu V., op. cit, p.184-190.

20

corespunztor, cum se cade, cum trebuie, just etc. Ca

obiect observat, el trebuie s

ncerce s neleag ce se ateapt din partea sa, cum cred ceilali c ar trebui s se poarte.
Mentalitile, nivelul cultural, mediul de formare creeaz o gril de lectur a
personalitii, potrivit unui model ideal, i cu acest model i evalum pe ceilali sau suntem
evaluai. Construim personalitatea altora n funcie de teoria pe care ne-am format-o
despre rolul social al personalitii, n funcie de imaginea noastr despre personalitatea
realizat. Iar ceilali ne aprecieaz, la rndul lor, n funcie de convingerile i experiena
lor social10.
Ne construim ca personaliti apelnd la o varietate de surse, multe din afara
noastr (observaiile i aprecierile celorlali), chiar autoobservarea i autocontrolul fiind
determinate de grile de evaluare oferite de grup, de colectivitatea social.
1.2. Psihoterapia
Se aprecieaz c ponderea psihoterapiei n activitatea terapeutic n general
reprezint ntre 25% i 50%; clasic, aceasta a fost definit de Camus Pagniez ca:
Ansamblul mijloacelor de aciune asupra bolnavului sau asupra corpului bolnav, prin
intervenia spiritului. H. Strotzka (1965) a definit psihoterapia ca exerciiul unei influenri
sistematice asupra unor grupri mici care se realizeaz:
pe calea personalitii, mijlocind stabilirea unui contact n special verbal cu
bolnavul;
pe baza unei teorii ale psihologiei normale, anormale i sociale;
prin aplicarea unor tehnici distincte care pot fi nvate, n scopul de a trata
unele tulburri, n etiologia crora sunt bnuii factori psiho-sociali.
Metodele utilizate pot fi grupate n funcie de elementul exploatat din cadrul triadei
afectivitate-cunoatere-voin, distingndu-se:
a. Psihoterapiile sugestive, bazate pe exploatarea afectivitii: hipnoza; hipnoza
fracionat; sugestia n stare de veghe;
b. Psihoterapiile psihanalitice i psihoterapia existenial, bazate pe cunoaterea
dinamicii vieii contiente i incontiente, ceea ce conduce la lichidarea sau estomparea
conflictelor psihice;
c. Psihoterapiile de activare sau de relaxare: utilizeaz resursele volitive ale
subiectului i se bazeaz pe principiile teoriilor nvrii, determinnd asimilarea unor noi
i eficiente posibiliti de adaptare supl la condiiile de mediu natural i social; exemple i
10

Zlate, M., 1999, Ibidem, p. 125-134

21

metode: relaxarea; nvarea negativ (habituarea); psihoterapia comportamental, psihoterapia

de sintez i de reconstrucie (L. Vitoz ), psihoterapia non-directiv (C. R. Rogers); visul
treaz dirijat (R. Desoille); psihoterapia cognitiv; etc. Psihoterapia poate fi individual, de
grup i integratoare (ocupaional, ergo- i socioterapia).
d. Psihoterapiile

n funcie

de modul de comunicare, de

tipul

interveniei

medicului i de felul relaiei medic-bolnav, se clasific astfel:

1. Psihoterapii non directive, de orientare psihanalitic (analizeaz relaia medic
-pacient) i psihoterapie relaional (relaia pacient anturaj);
2. Psihoterapii directive, de sugestie, n care autorul include hipnoza i relaxarea;
3. Psihoterapii de expresie, catharctice;
4. Psihoterapii de grup;
5. Psihoterapia copilului.
Psihoterapia sau/i relaxarea au legi specifice, n care interaciunea medic-pacient
joac un rol deosebit. Ele vor fi studiate amnunit n cursurile urmtoare. De asemenea,
psihoterapia i/sau relaxarea, adic Trainingul mental autogen, face sinaps cu terapia
cognitiv; reflexoterapia; masajul analitic de relaxare; kinetoterapia pasiv i/sau activ; n
unele cazuri mai grave, cu domeniul psihiatricpsihopatologie i chiar i cu medicina
clasic, avnd n vedere c organismul uman este un tot unitar psihosomatic11.
1.3. Terapia Cognitiv:
Dispoziiile noastre sufleteti sunt condiionate de reprezentrile mentale (verbale sau
ilustrate prin imagini) pe care le avem despre evenimentele care ne afecteaz i de
monologurile care rezult. Terapia cognitiv este un demers firesc, ce permite subiectului s
contientizeze acest mecanism i s-i schimbe starea sufleteasc.
Revenirea

la

dispoziii

sntoase

constructive

trece

printr-un

demers

de

introspecie, care se articuleaz n jurul ctorva etape simple: elucidarea cauzelor

indispoziiei, enumerarea sentimentelor negative resimite, notarea gndurilor negative
asociate cu indispoziia, confruntarea acestor idei cu realitatea i gsirea unor alternative
pozitive i realiste.
Formarea caracterului unui om este influenat, adesea, de hazardul care i determin
cursul existenei sale. Personalitatea sa se mbogete att cu bucuriile, ct i cu
necazurile sale, att cu reuitele, ct i cu nereuitele sale, att cu revoltele, ct i cu
supunerile sale. Pentru cei ce sufer de nevroze sau de psihoze grave, problema schimbrii
11

chiopu U (coord), 1997, Dicionar de Psihologie, Editura Babel, Bucureti, p. 574 - 576.

22

este un ideal destul de utopic, dar exist milioane de ali oameni care au dificulti minore
i care pot s scape de ele prin metodele pe care le vom studia mpreun n acest an
universitar.
1. Cnd se folosete Terapia Cognitiv ? Exist cteva criterii care ne pot ajuta s
ne dm seama dac suntem ntr-o situaie cu probleme psihopatologice i anume:
a. Cnd starea de indispoziie se permanentizeaz: Este normal s ne simim
vinovai de o abatere personal a conduitei, s ne simim rnii de o trdare, sau s fim
deprimai de pierderea unei fiine dragi. Dar ct timp rmne aceast stare n limitele
normale ? Fiecare poate decide pentru sine. Pare ns rezonabil s lum ca punct de reper
datinile i obiceiurile din cultura cu care ne identificm i s ne raportm la prerea celor
din preajm.
b. Reacii exagerate: Dac sensibilitatea noastr deosebit este cea care ne
mbolnvete, ea poate fi un serios subiect de reflexie;
c. Resemnarea: A accepta n viaa noastr dispoziii depresive, vinovie, team,
anxietate sau resentimente, a ne resemna la aceasta ca la o a doua natur, fr a cuta s
remediem cauzele care le provoac, este o atitudine nesntoas, pe care ar fi de dorit s o
atacm cu trie;
d. Aberaiile judecii: Dac identificm

n limbajul nostru interior prezena

regulat a uneia sau a mai multor deformri de raionament, vom ctiga mult debarasdune de ele;
e. Problemele de exprimare: A nu ti cnd i cum s ne exprimm sentimentele, a
le reprima mereu de teama ca ele s nu ne trdeze, sau, i mai mult, a le lsa s
explodeze n momente nepotrivite i ntr-un mod care ne aduce prejudicii, iat tot attea
dificulti care pledeaz n favoarea

unei reconsiderri a problemei;

f. A ne da cu capul de perei: Dac ni se ntmpl frecvent s ne rzvrtim n

mod intempenstiv mpotriva lucrurilor care ne scap, prin natura lor, puterii noastre

de

control i de decizie, am ctiga enorm dac ne-am reexamina capacitatea de cunoatere

(cogniie);
g. Idealismul: Dei a nutri mari ambiii pentru sine i pentru lume este un factor
de cretere i evoluie, a ne ncpna s vism obiective nerealiste i irealizabile (cum ar
fi s ncercm a satisface pe toat lumea), nu poate genera dect frustrri peste frustrri;
h. Disperarea: Nu exist caz disperat. Exist numai oameni care disperdac este
cazul nostru, trebuie s ne

schimbm atitudinea;

23

i. Pierderea de vitez: Dac ne pierdem ncrederea n sine, dac simiim c ne

iubim din ce n ce mai puin, c ne pierdem gustul pentru plcerile vieii i c nivelul
motivaiei noastre este n cdere liber, nseamn c a venit timpul s reacionm i s
intreprindem o serioas munc de introspecie.
Exist multiple metode de a ne debarasa de ideile negative, care ne otrvesc
existena, metode cum sunt: cutarea deformrilor, examinarea dovezilor, dedublarea, textul de
validitate;

rafinarea

nuanelor; ancheta,

reformularea,

metoda

semantic,

redistribuirea

responsabilitilor i analiza avantajelor i inconvenientelor.

Sunt unii care amn mereu sarcinile pe care i le-au fixat. Vom vedea cum
nehotrii pot ajunge s-i identifice mai bine natura ezitrilor, s dejoace scuzele,
pretextele, i s treac, n sfrit, la aciune.
Cu toii am cunoscut momente de incertitudine, de nehotrre i poate avem chiar n
anturajul nostru persoane care au obiceiul de a se nvrti necontenit n cerc, care amn
mereu lucrurile importante pe care au hotrt s le fac, sau pe care cred

c ar trebui s

le desvreasc. Tergiversrile lor i izoleaz ntr-o stare de insatisfacie, n care se

amestec sentimente de neputin, de ineficacitate i de frustrare. Nu sunt rare cazurile n
care acetia i motiveaz atitudinea prin doctrine care i descarc de responsabilitate,
fcnd din ei victime oarbe ale unui destin atotputernic. Cri care propun reete pentru a
sparge cercul vicios al resemnrii i metode de a ne lua viaa n propriile mini, sunt o
mulime. n cursurile care vor urma, ne vom mulumi s examinm principalele obstacole
cognitive ale aciunii i mijloacele care permit regsirea drumului spre o via productiv.
Aciunea este ultima verig a exprimrii voinei noastre, etapele preliminarii fiind
percepia, interpretarea acesteia, sentimentele provocate de aceast interpretare i luarea
deciziei de aciune. Numai prin aciuni ne angajm personal pe deplin,

dezvluindu-ne

dorinele i inteniile.
Suntem contabilii vorbelor noastre, ai actelor i ai reinerilor noastre, n timp ce
percepiile, frmntrile i emoiile fac parte din teritoriul nostru interior, teritoriu pe care
l administrm dup bunul nostru plac i pe care-l putem pstra, pn la un oarecare
punct, la adpost de priviri indiscrete. Se nelege de ce lum de obicei attea precauii,
nainte de a aciona12.

12

Brinster Philippe, 1999, Terapia Cognitiv, Editura Teora, Bucureti, p. 30-31.

24

De asemenea, n cursurile ce urmeaz, vom putea constata cum ne putem debarasa

de fricile iraionale i de accesele de panic, printr-o munc progresiv de anulare a
gndurilor de anxietate i de reeducare a comportamentului. i, nu n ultimul rnd, a ne
teme de privirea celorlali, a ne simi inferiori i a evita situaiile care ne intimideaz, iat
tot attea handicapuri care-i au originea n concepiile perfecioniste asupra existenei.
Exist strategii care ne permit s depim aceste neajunsuri i s rectigm o doz de
libertate foarte important pentru echilibru i vitalitate.
n acelai mod, va trebui s nvingem anxietatea i teama dinaintea i din timpul
unui discurs public i s nfruntm situaiile cele mai dificile, prin metoda dialogului liber
din grupul nostru (cu anumite amendamente pe care ni le vom impune chiar noi. Exemplu:
avem voie s greim n exprimare, avem voie s vorbim orice, n limita bunului sim, nu
se supr nimeni, nu se rde de cel care vorbete, avem voie la sfrit s facem anumite
corectri constructive etc ).

25

Capitolul.2: Igiena mental

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a descoperi importana igienei mentale n contextul Trainigului mental;
-- acela de a delimita conceptual igiena mental, ca i domeniu de frontier ntre medicin i
psihologie;
-- acela de a nelege rolul, obiectivul i legile sntii mentale;
-- acela de a arta importana aciunii profilaxiei n cadrul igienei mentale;
-- acela de a marca corespondenele ntre starea mental i bolile psihice.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor studia aceast unitate, studenii vor putea:
-- s fac conexiunea ntre igiena mental i celelalte domenii complementare;
-- s delimiteze contextual rolul, obiectivul i legitile sntii mentale;
-- s neleag sincretismul dintre starea mental i bolile psihice.
Structura cursului:
1. Importana igienei mentale;
2. Delimitarea conceptual a igienei mentale, ca i frontier ntre medicin i psihologie;
3. Rolul, obiectivul i legile sntii mentale;
4. Aciunea psihoprofilactic a igienei mentale;
5. Corespondenele dintre starea mental i bolile psihice.
Bibliografie: Constantin Enchescu, Igiena Mintal, Editura Polirom, Iai, 2004; Constantin
Enchescu, Tratat de Psihopatologie, Editura Tehnic, Bucureti, 2001; Mihai elaru, Petre
Boiteanu, Trainingul autogen sau Relaxarea, Editura Phoenix, Braov, 2002; Mircea
Miclea, Psihologie Cognitiv, Editura Polirom, Iai, 1999; Vasile Pavelcu, Metamorfozele
Lumii Interioare, Editura Junimea, Iai, 1976.
Autoevaluare i autoaprofundare:
1. De ce credei c atitudinea individului, n planul social, este difereniat ? Poate fi i altfel ?
2. Care sunt cele trei planuri existeniale, n cadrul crora se mic omul ?
3. Care este rolul, bine determinat, al igienei mentale, n societatea uman ?
4. De ce domeniul igienei mentale nu coincide cu domeniile medicinii sau ale psihologiei, ci
acestea i sunt complementare ?
5. Care este obiectul igienei mentale ?
6. Prin ce parametri se caracterizeaz sntatea mental ?
7. n ce const psihoprofilaxia n contextul acestui vast domeniu, de igien mental ?
8. Psihoigiena activitii-enumerai diferitele aspecte ale acesteia;
9. n raport cu dinamica vieii individuale, n ce grup de vrst considerai c v ncadrai i ce
caracteristici biopsihosociale apar n aceast grup ?
10.Trainingul mental are vreun rol, bine determinat, n asigurarea , ntreinerea i dezvoltarea
igienei mentale ?

26

Capitolul 2

Igiena mental
2.1. Importana igienei mentale:
Importana igienei mentale n societate este universal admis. Numeroasele mutaii
survenite n lumea modern au influenat profund viaa fiecrui individ. Trim cu totul
altfel i suntem obligai de mprejurri s ne schimbm rapid i profund, ntr-un interval,
relativ, scurt de timp. Fiecare individ din comunitatea uman asimileaz factorii sociali cu
care se confrunt, fiind permanent obligat s-i organizeze personalitatea i comportamentul
n raport cu acetia.
Viaa n societate i asigur individului cadrul dezvoltrii personalitii sale, modelele
de gndire i de comportament, relaiile interpersonale, mijloacele de trai. Prin toate acestea,
individul devine n mare msur dependent de cadrul social, care-l absoarbe n totalitate.
Omul de astzi este, n cea mai mare parte, un produs social. El va purta pecetea
societii creia i aparine, devenind parte a acesteia.
Pe de alt parte, omul, prin aciunile, deciziile i conduitele sale, poate influena n
egal msur societatea. n acest cadru interacioneaz dou categorii de
sociale (modelul sociocultural,

fore: forele

instituiile, relaiile umane, normele social juridice, sfera

politic i cea economic, religia) i forele umane (pulsiuni, trebuine, aspiraii, decizii,
acte, conduite). De acordul sau dezacordul acestora depinde starea de echilibru att a
societii, ct i a fiecrui individ n parte. Nu poate exista niciodat un acord perfect
ntre individ i societate. O situaie ideal are

ntotdeauna caracterul unei reprezentri

utopice, care const n experimentarea tendinelor individului de a depi cadrele sociale,

de a iei din lume i de a intra ntr-un cadru corespunztor spiritului su mental ideal (Th.
Morus; Fr. Bacon; J. J. Rousseau; I. Kant; K. Marx).
a. Reformele sociale i rolul igienei mentale n contextul lor:
Toate reformele sociale au la baz o motivaie sufleteasc, ale crei surse trebuie
cutate fie n incontient, fie n Supra-Eu. Toi cei care au imaginat cetatea ideal au fost
n aparen vizionari, dar n esen au cultivat valorile morale sub imperiul dorinelor Supra
-Eului moral (Platon, Aristotel, Sfntul Augustin; Th. Campanella).

27

Dou tendine fundamentale, funciarmente fixate n fiina uman, stau la baza

mobilelor i motivaiilor care mic lumea: Incontientul i Supra-Eul. De ele depind
structurile i

formele societii, natura social a oamenilor i, n cele din urm, sensul

istoriei. Omul, n general, se mic ntre trei planuri existeniale, i anume: planul uman
subiectiv; planul realitii obiective a lumii fizice i planul obiectivat al lumii socioculturale.
b. Atitudinea individului fa de planul social:
Atitudinea individului fa de planul social este difereniat. n situaia n care el
accept societatea aa cum este, aceasta satisfcndu-i nevoile i aspiraiile, ntre individ i
societate se stabilete o stare de echilibru. Exist ns situaii n care pulsiunile
incontientului se orienteaz mpotriva societii, avnd de regul, un caracter de agresivitate,
de violen antisocial (G. Sorel; Y.A. Michaud). n acest caz, apare un conflict grav ntre
individ i societate, reprezentat prin devian i sociopatii. Dac ns Supra -Eul moral este
cel care se opune structurilor i forelor sociale, n sensul impunerii unor aspiraii i idealuri
proprii, asistm la reforme n planul social, de ordin moral, cultural, religios sau politic.
Exist i situaii n care valorile modelului sociocultural sunt cele care sufer un
proces de criz de devalorizare. Ele se uzeaz, i pierd funcia normativ-modelatoare a
comunitilor umane. Structurile sociale, instituiile, relaiile interumane lipsite de orice fel
de normalitate se transform n haos i dezordine social anomic. Comunitatea uman
lipsit de repere i pierde sensurile sale naturale. Este cazul situaiilor de criz social,
care afecteaz fiecare individ n parte, transformndu-l odat cu ntregul sistem. Toate
aceste situaii pun n discuie, pe lng integritatea sistemului social, i integritatea
individului, starea sa de echilibru sufletesc interior i de adaptare social comportamental
extern.
c. Scopul igienei mentale:
n contextul amintit mai sus, este pus n discuie nsi problema strii de sntate
mental att a individului, ct i a comunitii social umane. Cea care este chemat s
aduc o contribuie important la rezolvarea dezechilibrului sntii publice a individului i
a comunitii sociale este igiena mental. Suprasolicitrile permanente la care este supus
omul n viaa cotidian ridic serioase probleme, care se impun a fi rezolvate urgent.
Condiiile de via, ritmul vieii i obligativitatea de asimilare a noului antreneaz noi
forme de manifestare a patologiei psihice: suprasolicitare, stres, stri reactive de tip
nevrotic, anxios, depresii, afeciuni psihosomatice, tulburri de comportament, conduite de
tip deviant, sociopatii, creterea violenei, toxicomanii i perversiuni sexuale. Astfel, creterea

28

riscului de boli psihice prin nmulirea factorilor genetici cu caracter morbid ridic serioase
probleme pentru societate. n aceste condiii, singurele care pot contribui eficient i imediat
la ameliorarea condiiilor de via sunt aciunile de igien mental13.
Rolul igienei mentale, individual sau colectiv, este de a favoriza adaptarea,
evitarea sau anularea conflictelor i a tensiunilor interpersonale, a traumatismelor psihice,
de a accepta, nelege i interioriza interdiciile normative ca pe nite msuri de protecie,
reprezentate sub forma unor modele de gndire sau de conduite simbolice generale.
n

procesul

de

civilizare

individului,

igiena

mental

va

avea

rolul

psihosociocultural de formare i meninere a strii de sntate mintal. Ea trebuie s

faciliteze acceptarea interdiciilor normelor vieii n cetate nu ca pe o frustrare, ci ca pe o
necesitate, vznd n ele nu forme de presiune social, ci factori formativi-educativi ai
modelului sociocultural. Vom vedea c, n aceast perspectiv, igiena mental se nfieaz
deopotriv ca o doctrin teoretic i ca o aciune practic.
d. Sursele care au influenat apariia igienei mentale:
Sursele care au influenat apariia igienei mentale au fost:
1. Surse umanistevalorile religioase, morale i politice care normau viaa
oamenilor, a comunitilor sociale, au reprezentat n egal msur i prescripii de
psihoigien. Doctrinele religioase care normeaz raporturile dintre sacru i profan;
Doctrinele morale normeaz raporturile interindividuale n societate. i doctrinele politice,
prin legile statului, normau regimul libertilor (drepturi i datorii).
2. Sursele sociologiceinfluena acestor surse asupra igienei mentale n sec. al
XVIII-lea, al XIX--lea, i al XX-lea a fost de o importan major.;
3. Sursele medicalesursele medicale reprezint unul dintre fundamentele cele mai
importante i definitorii pentru configurarea formei i a spiritului tiinific, a utilizrii sale
practice, pentru igiena mental14.
2.2. Delimitarea conceptual a igienei mentale:
Igiena mental este un domeniu situat la frontiera dintre medicin i psihologie. Ea
mprumut cunotine de la ambele, dar se nfieaz ca o disciplin independent. De la
medicin preia principiile igenei generale, iar de la psihologie, problematica sntii
mintale. Teoretic n ceea ce privete analiza strii de sntate mental, ea devine tiin
aplicat prin instituirea msurilor de meninere i dezvoltare a acesteia, precum i prin
13
14

Enchescu C, 2004, Tratat de igien mintal, Editura Polirom, Iai, p. 13-14

Ibidem, p. 26.

29

prevenirea apariiei bolilor psihice, a devianelor sau sociopatiilor, att la nivel individual
ct i colectiv. Igiena, ca tiin aplicat, este un domeniu al contingenelor. Ea trebuie s
in cont de grupele populaionale, n diversitatea lor, de climate, profesiuni, de starea civil,
de temperamente i de facultile intelectuale.
Igiena mental trebuie s aib n vedere multitudinea de aspecte pe care le implic
variaiile socioculturale ale grupelor umane, ntruct acestea, prin modelul sociocultural,
influeneaz n

mod

direct

configuraia

strii

de

sntate

mintal,

aspiraiile

comportamentele individuale sau de grup.

A. Obiectul igienei mentale
Se pot remarca trei aspecte sub care se nfieaz i poate fi studiat omul:
1. n ordinea natural, avem de-a face cu omul-obiect, considerat

obiect al

cunoaterii;
2. n ordinea logico-raional, avem de-a face cu imaginea - om, considerat o form
a cunoaterii tiinifice -raionale, ca un epistem, simbol uman. Acesta este omul care ne
apare ca o imagine simbolic sau ca un element operaional n spaiul cunoaterii, al
epistemologiei;
3. n ordinea uman, avem de-a face cu omul-subiect, considerat subiect cunosctor,
persoana ca fiin reflexiv, contient de sine, dar i de lume.
Obiectul igienei mentale este starea de sntate mental, iar aceasta reprezint
normalitatea psihic; ei i se opune boala mental sau anormalitatea psihic. Normalitatea i
anormalitatea coexist n persoan, dei sunt antinomice, prin natura contrarie a sensului
lor valoric. Faptul c le cuprinde pe amndou denot caracterul organizrii ambivalente a
sistemului personalitii. Aceast ambivalen este supus principiului echilibrului contrariilor,
reprezentat n cazul corpului viu prin principiul vitalitii. A fi sntos sau a fi bolnav
sunt dou situaii ontologice egal posibile de a fi ale persoanei umane.
n virtutea principiului vitalitii, persoana trebuie vzut i neleas ca un sistem
autoechilibrat care-i gsete stabilitatea intern i adaptarea extern, n conformitate cu
principiul autoafirmrii i autonegaiei. Persoana uman este un sistem organizat dinamic.
Formarea sau organizarea, precum i dezorganizarea sau destructurarea sa se vor face n
virtutea principiului organizrii ierarhic-stratificate a aparatului psihic. Aceasta explic
balana normal/patologic, respectiv
dezechilibru (boal psihic).

starea de

echilibru (sntate mental) i cea de

30

Suntem nclinai s admitem faptul c att echilibrul, ct i dezechilbrul psihic in

de o anumit dispoziie sufleteasc, de un anumit potenial energetic al persoanei, structurat
genetic, neuropsihofiziologic, dar i

consolidat prin educaie, instrucie, interiorizarea

valorilor morale, religioase, imitarea altor modele pozitive (familie, coal, societate, etc.,).
Pentru igiena mental omul este considerat n primul rnd sub aspectul su antropologic,
ntruct se are n vedere raportul dintre persoan i starea de sntate mental. Ori, starea
de sntate mental nu mai este perceput ca n medicin, n relaia sa cu boala, i nici ca
n psihologie, ca o dimensiune caracteristic a personalitii.
n sfera igienei mentale, starea de sntate mental este considerat o dimensiune
ontologic natural a persoanei, iar boala un accident al existenei. Pe aceste considerente,
igiena mental devine o parte integrant i poate una dintre cele mai importante ale
antropologiei medico-psihologice.
B. Parametrii sntii mentale
Sntatea mental se caracterizeaz prin urmtorii parametri:
1. starea de echilibru interior;
2. echilibrul dintre persoan i lume, ca expresie a adaptrii;
3. comportamentul orientat adecvat ntre stimul

scop

sau ntre motivaie i

ideal;
4. gndirea coerent, fluent, logic;
5.

capacitatea de a aciona pozitiv, de a gsi soluii adecvate fiecrei situaii de

via individual.
Considernd boala mental un fapt ontologic, igiena mental i extinde sfera de
interese i la dimensiunile extramedicale ale acesteia, i anume: social, cultural, moral,
juridic etc., toate contituind, mpreun, atitudinea fa de boala psihic i bolnavul mental,
n cadrul unei societi date.
C. Obiectivele pe care i le propune aciunea de igien mental:
Principalele obiective pe care i le propune aciunea de igien mental sunt
urmtoarele:
1. aplicarea tiinific a msurilor privind ntrirea sntii publice i stabilirea
formelor de psihoigien la persoanele de toate vrstele i din diverse sectoare de activitate,
cu aprecierea nocivitii fiecruia dintre ele;
2. studiul condiiilor sociale i de mediu general care contribuie la rspndirea bolilor
mentale;

31

3. stabilirea principiilor i a metodelor de asisten;

4. fundamentarea teoretic i stabilirea metodelor de educaie a maselor largi ale
comunitii sociale n domeniul igienei mentale, prin asimilarea cunotinelor i formarea
deprinderilor necesare ntririi i pstrrii unei stri de sntate mental optim;
5. studiul factorilor etiologici compleci ai bolilor mentale (aspecte genetice, biologice,
psihologice, sociologice, economice, etc), precum i al mecanismelor de aciune a acestora.
Igiena

mental

persoanei

vizeaz

dezvoltarea

armonioas

echilibrat

personalitii individului, adaptarea optim a acestuia la condiiile mediului su ecologic,

social i familial, ncadrarea sa n grupul comunitar i profesional, dezvoltarea ncrederii n
sine, formarea unor relaii interpersonale pozitive, care s confere personalitii lui o
dinamic normal. Aceast ramur a igienei mentale cuprinde msuri de natur profilactic,
viznd evenimentele psihotraumatizante din cursul vieii, factorii stresani capabili s duc la
dezechilibre psihice i care ar putea afecta direct starea de sntate mental a individului.
Igiena mental, prin intermediul unei msuri de psihoprotecie a personalitii
individuale, protejeaz sntatea mental, oferindu-i soluiile unui confort psihic care s-i
asigure adaptarea la mediu, conferind satisfacii, ncredere n sine, prestigiu i transformnd
individul ntr-un element activ al comunitii social-umane.
2.3. Etapele desfurrii aciunii de igien mental
Aciunea de igien mental se desfoar n trei etape:
1. Psihoprofilaxia, care acioneaz asupra cauzelor, a factorilor stresani, atenund i
chiar mpiedicnd aciunea psihotraumatizant asupra individului; ea are dou aspecte:
profilaxia nespecific sau medico-social (familie, la locul de munc, n colectivitile
colare, n comunitatea uman); profilaxia specific sau psihoindividual (un regim de via
i de munc protejat, satisfacii materiale i morale);
2. Intervenia, care este etapa terapeutic i se adreseaz persoanei n condiiile
apariiei i evoluiei clinice a bolii mentale, cutndu-se suprimarea acesteia prin mijloace
terapeutice (terapie biologic, psihoterapie, socioterapie); ea se prezint sub trei forme:
terapia n spital; terapia semiambulatorie; terapia ambulatorie;
3. Postintervenia sau etapa recuperatorie.
Pe noi ne intereseaz doar partea psihoprofilactic a efectelor suprasolicitrii prin
activitate prelungit.
O activitate instructiv-educativ bine desfurat ca ritm i avnd rezultate finale
pozitive, acceptat de conducerea facultii, i considerat un succes pentru student produce

32

satisfacie i favorizeaz o adaptare corect i preuirea acestuia de ctre personalul didactic,

aspecte care favorizeaz sntatea mental. Pe de alt parte, pot interveni

o serie de

factori cu aciune morbigenetic, ce, influennd negativ modul de desfurare a activitii,

ar putea s duc la inadaptri ale studentului, la eecuri colare sau situaii conflictuale cu
consecine serioase asupra strii de sntate mental. Elementul cel mai important n
aceast privin, deosebit de frecvent ntlnit i avnd implicaii imediate asupra strii de
sntate mental este reprezentat de suprasolicitare.
2.4. Factori cu aciune morbigenetic:
1. Suprasolicitarea apare, de cele mai multe ori, ca o consecin a factorilor
externi, dar, n unele situaii, este impus i de individul nsui; ea const n creterea
sarcinii de realizat, forarea ritmului i a duratei de activitate peste posibilitile reale
psihobiologice i psihosocioprofesionale. Suprasolicitarea, compensat iniial de rezervele de
adaptare-compensare ale individului, va duce ns rapid la decompensarea psihic i
somatic a acestuia. Sunt situaii n care individul se poate adapta la sarcini crescute i la
un ritm accelerat de activitate, dar aceasta numai pe baza unui antrenament i dup o
prealabil selecie

instrucie

profesional,

ce

presupune

pregtire

special.

Suprasolicitarea prelungit va conduce la surmenajul individului, la scderea interesului

acestuia,

ateniei

capacitii

sale

de

concentrare,

factori

care

vor

accelera

decompensarea. Acest moment i tip de surmenaj ar corespunde cu imaginea psihosocial a

suprasolicitrii.

Prelungirea

strii

de suprasolicitare

depete

etapa

surmenajului

fenomenele de decompensare, iniial manifestate prin aspectele sociale ale activitii

(absenteism, dezinteres, activitate cu interes sczut, etc), ea agravndu-se ulterior sub forma
strii de oboseal.
2. Oboseala ne apare ca o imagine psihobiologic a suprasolicitrii i se manifest
prin senzaie de fric organic, o percepere biologic i fiziologic a unei stri de epuizare,
indispoziie, o imagine contient psihologic a strii de sfreal, iritabilitate, scdere
marcat a ateniei i concentrrii, a randamentului, greeli n activitate, etc.
Continuarea activitii prin suprasolicitare va duce n final la instalarea unei stri de
epuizare.
3. Epuizarea nervoas corespunde cu imaginea psihic a suprasolicitrii. Etapa
social i cea psihobiologic sunt depite, fenomenele focalizndu-se asupra proceselor
psihice. Starea de epuizare se manifest prin: astenie fizic i intelectual, tulburri de
atenie i concentrare, insomnii, nervozitate, nelinite, iritabilitate, cefalee, ameeli, tulburri

33

neurovegetative, stare de apatie. Se realizeaz n final un tablou clinico-psihiatric de

nevroz.
Prin decompensarea individului, activitatea este grav compromis i, n unele cazuri,
chiar complet dezorganizat. n aceast situaie, dac efortul de suprasolicitare continu,
fenomenele clinice se agraveaz i asistm la un efect negativ de factur nevrotic n
planul personalitii individului, fapt care-l poate scoate din circuitul de activitate, ducnd la
o dezadaptare socioprofesional a acestuia. Este etapa

nevrozei prin suprasolicitare, cu

efecte asupra adaptrii-integrrii individului n mediul, viaa i activitatea social.

n cazul surmenajului cauzat de activitatea prin suprasolicitare, dezacordul dintre
individ i lume se manifest, n prima form, printr-o dificultate de adaptare social.. n
cazul oboselii, acelai dezacord este de natur biologic, iar n cazul strilor de epuizare
psihic, dezacordul este de natur psihologic, viznd starea de sntate mental a
individului.
4. Efortul, oboseala i astenia n cadrul unei activiti:
Activitatea
gradului

de

trebuie desfurat n conformitate cu un program care s corespund

adaptare

capacitilor

energetice,

posibilitilor

psihofiziologice

ale

individului. Ea trebuie s se desfoare liber, ritmic i regulat; n caz contrar, se produce o

suprasolicitare a organismului. Suprasolicitarea implic un efort sau efectuarea unui plus de
activitate care, dac este prelungit, duce la efecte neplcute sau chiar profund duntoare
pentru individ. Efortul este, cu toate acestea, adesea inevitabil n desfurarea unei
activiti. Sunt activiti care implic un grad de efort crescut sau perioade din viaa unui
individ cnd acesta trebuie s depun un efort sporit fa de ritmul obinuit al activitii
sale (n cazul nostru: examene, recuperarea unor activiti sau examene restante, lucrri
practice de predat n termen scurt etc). Orice efort duce, dup o perioad de timp mai
mult sau mai puin ndelungat, la epuizare psihic i fiziologic a organismului,
obligndu-l pe individ s nceteze desfurarea activitii. n aceste condiii, apare oboseala.
Oboseala corespunde acelei stri a organismului n care mobilizarea energetic depete
capacitile de reparaie imediat a organismului ca urmare a unui efort. Fiind un tip de
manifestare cu valoare de semnal de alarm, oboseala reprezint mecanismul somatopsihic
prin care organismul n stare de epuizare energetic i autontrerupe activitatea.
n cazul n care activitatea se continu, ignorndu-se oboseala, aceasta se poate
agrava, transformndu-se ntr-o veritabil stare patologic: astenia.

34

5. Caracteristicile strii de astenie

n ceea ce privete caracteristicile strii de astenie, acestea sunt urmtoarele:
a. astenia este trirea unei stri de epuizare energetic fr explicaie;
b. astenicul are posibilitatea de a-i exprima dorinele, dar nu i le poate satisface;
c. exist o permanent reinere de a aciona, de teama de a nu-i accentua starea
de epuizare;
d. abinerea legat de consecinele previzibile ale acestui efort;
e. pentru astenic plcerea este posibil, dar i foarte costisitoare, implicnd un efort
suplimentar;
f. astenicul este o persoan care se simte permanent mpiedicat s duc o via
normal, fiind obligat s duc o via ipotecat.
2.5. Aspectele psihoigienei activitii
n ceea ce privete psihoigiena activitii, suntem obligai s inem seama de
urmtoarele aspecte:
a. activitatea trebuie s se desfoare potrivit cu aptitudinile i vocaia individului;
b. activitatea trebuie organizat n conformitate cu temperamentul individului
(hiperactiv; hipoactiv; mixt; pasiv; etc);
c. amenajarea corect a spaiului de activitate, conform cu necesitile activitii, dar
i cu gustul i cu stilul de munc ale individului;
d. normarea corect a timpului de activitate, n funcie de capacitile psihofizice
ale subiectului, ca durat, intensitate, etc;
e. evitarea conflictelor, a strilor de epuizare i a traumatismelor emoional afective;
f. derularea activitii n alternan cu pauzele, activitile distractive, perioadele de
recreere, vacanele, etc;
g. depistarea precoce a factorilor traumatizani, nocivi, morbigenetici, cu valoare de
suprasolicitare, care pot aprea n cursul desfurrii activitii subiectului;
h. pregtirea corect a instruirii subiectului n vederea desfurrii unei activiti;
i.

prevenirea oboselii i sistarea activitii n momentul apariiei acesteia;

j.

instituirea unor msuri terapeutice precoce n cazul apariiei oboselii.

A. Factorul cel mai important n meninerea unei activiti utile este reprezenat
prin:
1. pregtirea corect pentru activitate;
2. adaptarea la activitate;

35

3. stabilirea unor relaii directe ntre motivaiile individului i caracterul activitii;

4. alternarea activitii curente cu activiti suplimentare, care stimuleaz interesul i
genereaz motivaii noi, plimbri, activiti culturale;
5.

pregtirea prin antrenament i fixarea sarcinii n raport cu posibilitile i

aptitudinile individului;
6. echilibrul ntre sarcini i aptitudini;
7. evitarea stimulentelor: cafea, tutun, alcool, droguri etc.
2.6. Corespondena dintre sntatea mental, bolile psihice i etapele vieii
Existena unei corespondene ntre starea de sntate mental i morbiditatea
individului prin boli psihice i etapele vieii acestuia este o chestiune general admis. Ea
are o importan deosebit n cazul igienei mentale, n scopul planificrii i desfurrii
aciunii de psihoprofilaxie. S-a preferat, n scopul analizei sntii mentale i a bolii
psihice n raport cu dinamica vieii individului, s se izoleze opt grupe de vrst principale,
cu caracteristicile biopsihosociale proprii, o anumit patologie psihiatric, un anumit risc
fa de aciunea factorilor morbigenetici, dup cum urmeaz:
1. Grupa de vrst cuprins ntre 0 i 15 ani are urmtoarele caracteristici: interese
biologice legate de dezvoltarea general a organismului; factorii cu aciune morbigenetic de
tip: familiali, colari, frustrri afective, carene educaionale etc; afeciuni psihice stri
complexuale, tulburri de comportament;
2. Grupa de vrst cuprins ntre 16 i 20 de ani are urmtoarele caracteristici:
interese psihobiologice n raport cu dezvoltarea personalitii i lrgirea progresiv a
cmpului de preocupri individuale; factorii cu aciune morbigenetic de natur educaional,
de adaptare colar i/sau familial; criza de adolescen; afeciuni psihice legate de criza
de dezvoltare psihobiologic a adolescenei; tulburri de comportament; bufee delirante;
toxicomanie;
3. Grupa de vrst cuprins ntre 21 i 30 de ani prezint urmtoarele caracteristici :
interese psihosociale legate de intrarea individului n viaa social, profesional, ntemeierea
familiei etc.; factorii cu aciune morbigenetic sunt predominant
psihosociali,

legai

de

nceputul

activitii

profesionale,

adaptarea

socioprofesional,

competiia social, eecuri, conflicte; afeciuni psihice reprezentate prin stri reactive,
nevroze, toxicomanii, psihoze endogene;
4. Grupa de vrst cuprins ntre 31 i 40 de ani se caracterizeaz prin
urmtoarele: interese legate de viaa social i profesional, de familie; factorii cu aciune

36

morbigenetic sunt de ordin familial, social, profesional; afeciunile psihice

cele mai

ntlnite sunt nevrozele, psihopatiile, alcoolismul, psihozele endogene;

5. Grupa de vrst cuprins ntre 41 i 50 de ani se caracterizeaz prin: aceleai
interese sociale ca i ale grupei precedente; factorii de aciune morbigenetic sunt identici
cu cei ai grupei anterioare;

afeciunile psihice care apar sunt legate de climacteriu la

femeie, nevroze, psihoze endogene sau tulburir psihice de tip preinvolutiv;

6. Grupa de vrst cu prins ntre 51 i 60 de ani se caracterizeaz prin
urmtoarele: interese psihosociale legate de criza de involuie (menopauz i andropauz),
precum i din perspectiva retragerii din activitatea profesional; factorii cu aciune
morbigenetic sunt de ordin psihosocial i au legtur cu retragerea din viaa social i
profesional, precum i cu opoziia fa de presiunile generaiilor mai tinere etc; afeciunile
psihice cele mai curente sunt nevrozele, tulburrile psihice de preinvoluie, depresiile, strile
fobic-anxioase;
7. Grupa de vrst cuprins ntre 61 i 70 de ani se caracterizeaz prin : interese
psihologice legate de involuia general a organismului, ieirea din sfera activitii
profesionale, ngustarea cmpului de preocupri i al relaiilor interpersonale; factorii cu
aciuni morbigenetici care acioneaz sunt dezadaptarea social treptat, nsoit de izolarea
persoanei; afeciunile psihice semnalate sunt nevrozele, depresia, strile fobic-anxioase,
strile obsesive, ASC, psihozele de involuie;
8. Grupa de vrst de peste 70 de ani se caracterizeaz prin: interese biologice
limitate la procesele de involuie a individului, cu circumscrierea cmpului de interese la
propria persoan, n centru aflndu-se ngrijirea fizic pentru meninerea vieii; factorii cu
aciune morbigenetic sunt legai de procesul de involuie cu consecinele sale: izolarea
individului, singurtatea, cu pierderea interesului pentru via; afeciuni psihice legate de
ASC i demene senile .
2.6.1.. Psihopatologia perioadei de vrst cuprins ntre 18 i 27 de ani i I.m.
Perioada de vrst care ne intereseaz este cea cuprins ntre 18 i 27 de ani. n
aceast perioad, putem ntlni urmtoarele psihopatologii pe care am dori s le prevenim
prin igiena mental, i anume:
1. Nervozitatea i oboseala; amndou sunt legate de regimul glandular al
personalitii acestora i pot duce la o stare de pseudodisociere a personalitii; remarcm
o stare de epuizare a inteligenei i o rapid schimbare a caracterului; apar tulburri de
dispoziie afectiv i instabilitate nervoas;

37

2. Obsesiile - apar, de regul, la persoanele nchise n sine, izolate, concentrate i

impresionabile, la timizii cu complexe de inferioritate; acestea sunt persoane inerte,
inactive, dar cu o mare bogie de idei ; pe acest fond se nasc ndoieli, scrupule, obsesii,
fobii, ezitri, pudoare morbid;
3. Crizele pubertare cu caracter episodic;
4. Schizofrenia;
5. Paranoia etc15.
Pentru a preveni toate patologiile morbide psihosomatice, prezentate comprehensiv
pe paginile de mai sus, trebuie s procedm la tehnicile, metodele, procedurile de
psihoterapie, relaxare i/sau exerciiile de Training mental.

15

Enchescu C, 2004, Tratat de Igien Mintal, Editura Polirom, Iai, p. 30-35; 143-178.

38

Capitolul.3: Trainingul autogen sau relaxarea

Scopurile unitii de curs sunt:

-- acela de a descoperi importana Trainingului autogen, sau a relaxrii;
-- acela de a delimita conceptual relaxarea;
-- acela de a nelege rolul i obiectivul metodei relaxrii n psihoterapia activatoare;
-- acela de a revela cele trei mari categorii a procedeelor de relaxare din punct de vedere fiziologic
i psihologic;
-- acela de a marca i penetra n cadrul diferitelor metode de relaxare;
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor studia aceast unitate, studenii vor putea:
-- s fac conexiunea ntre relaxare i celelalte domenii complementare;
-- s delimiteze contextual rolul i obiectivul metodelor de relaxare;
-- s neleag sincretismul dintre Trainingul mental i memoria imagistic.
Structura cursului:
1. Importana relaxrii ntr-o lume stresat;
2. Delimitarea conceptual a relaxrii;
3. Rolul i obiectivul Trainingului autogen;
4. Relaxarea i imagistica mental.
Bibliografie: Constantin Enchescu, Igiena Mintal, Editura Polirom, Iai, 2004; Mihai
elaru, Petre Boiteanu, Trainingul autogen i Relaxarea, Editura Phoenix, Braov, 2002;
Mircea Miclea, Psihologie Cognitiv, Editura Polirom, Iai, 1999; Mihai Golu, Fundamentele
Psihologiei, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2002; Vasile Pavelcu,
Metamorfozele lumii interioare, Editura Junimea, Iai, 1976.
Autoevaluare i autoaprofundare:
1. Cum putem nva s acceptm anumite lucruri,fenomene sau contexte care nu pot fi schimbate ?
2. Ce ci de eliberare a tensiunilor emoionale putei enumera, n afar de metoda relaxrii ?
3. Delimitai conceptual relaxarea i enumerai metodele cu dominant fiziologic !
4. n funcie de scopul urmrit, care sunt laturile semnificative ale relaxrii ?
5. De ce credei c n momentul n care Albert Schweitzer a fost ntrebat: Care este astzi
problema oamenilor ?, el a rspuns, cu o total convingere: Pur i simplu nu gndesc !!
6. Cum putei explica c minile luminate au scopuri, iar celelalte au doar dorine ?
7. Cnd credei c ncepe ascensiunea noastr ntru devenire ?
8. n ce mod putem pstra acurateea produciilor imagistice n memoria de lung durat ?
.De cine sunt generate imaginile mintale ?
9. Ce exprim tensiunea psihosomatic i cum ne putem elibera de ea ?
10. Dup prerea dumneavoastr exist i alte metode de a scpa de stress i tensiuni ?

39

Capitolul 3

Trainingul autogen sau relaxarea

Constatnd
inconvenientele

natura

generate

continuu

pulsatorie

de dezechilibrele

vieii,

raportului

oamenii

au

ncordare-destindere,

observat

alternative

caracterizate prin durat i intensitate. n plan psihic, dei tensiunea exprim gradul de
activare a forei interioare necesare desfurrii unor activiti la parametrii calitativ
superiori, apar frecvent exacerbri i acumulri tensionale cu consecine negative bio-psihosociale. Montaigne afirma c: Oamenii aflai sub tensiune sunt proti i se las prostii 16.
Aceast afirmaie este justificat psihofiziologic.
Referindu-se la posibilitile diminurii ncordrii, D. Katz i D. Lewis (1961)
recomand:
a. nvarea acceptrii a ceea ce nu poate fi schimbat (fr a deveni pasivi sau fataliti);
b. Gsirea cilor de eliberare a tensiunilor emoionale;
c. nvarea tehnicilor de relaxare;
d. Gsirea de prieteni -- confideni17.
3.1. Scurt istoric al practicii de relaxare:
Menionm c relaxarea s-a efectuat spontan sau organizat, din timpuri imemoriabile,
vorbindu-se chiar de o preistorie i o geografie a acesteia, amprenta social i economic
fiind hotrtoare. Astfel, n India mileniului al III-lea . e. n. a nflorit Yoga (yug, unit n
sine, dar cu contiina lucid), ce exploata reculegerea (samadhi) i meditaia (dhayana) n
scop mistic. n Iran, se practica de ctre clugri o tehnic a leinului (soufis) care provoca
fenomene de extaz religios, iar cretinii la Athos obineau calmul prin concentrare i
controlul respiraiei.
Iniial, practicile de destindere prezentau contingene religioase, pentru ca la sfritul
sec. al XIX-lea, odat cu efervescena hipnotismului (Charcot la Salptrire i Bernheim la
Nancy), s fie elaborate tehnici de relaxare concrete, practicate i apreciate n mod tiinific,
diversitatea i eficiena lor, amplificndu-se progresiv, ncepnd cu procedeul lui Mitchell
(relaxarea fiziologic pasiv) i cu rezultatele obinute de Brissaud (asupra ticurilor) i de P.
Janet

(asupra

crampelor,

miocloniilor

tulburrilor

psihosomatice),

continund

cu

Trainingul autogen a lui Shultz (relaxarea autohipnotic contient) relaxarea muscular

16
17

Montaigne, apud,elaru M.,Boiteanu P.,2002,Trainingul Autogen, Editura Phonix,Braov,p. 11.

Katz, D., Lewis, D., apud, elaru M., 2002, op. cit. p. 11.

40

progresiv (Jacobson) etc, ajungndu-se astzi la o aplicare strict individual a multiplelor

tehnici, utiliznd

o aparatur complex de facilitare a induciei relaxrii i obiectivrii

efectelor obinute.
3.2. Delimitare conceptual
Dei, n accepiunea curent termenul relaxare se refer doar la destindere, slbire,
scdere, structura sa fiziologic diacronic reunete fericit o accepiune fizic i una
moral18, deoarece, n limba latin relaxare semnific att destindere, ct i eliberarea unui
prizonier.
Relaxarea cuprinde ansamblul de metode standardizate i cu multiple posibiliti de
individualizare, care se exercit specific asupra sectorului tensional i tonic al personalitii
subiectului ce se antreneaz consecvent, individual sau n grup, cu sau fr ajutorul
permanent al psihoterapeutului, realiznd complexe modificri psihice i somatice cu
influen benefic asupra homeostaziei generale, crescnd posibilitile de autocunoatere i
autocontrol contient, ameliornd inseria i activitatea natural i social, metodele fiind
practicate att n scop terapeutic, ct i profilactic ca i de optimizare a performanelor
umane. Metodele de relaxare sunt procedee terapeutice bine definite, ce vizeaz s obin
la individ o deconectare muscular i psihic cu ajutorul exerciiilor adaptative; deconectarea
muscular ajunge la un tonus de repaus, baza unei destinderi fizice i psihice.
Relaxarea este astfel o tehnic ce realizeaz cel mai eficace repaus posibil, n
acelai timp cu o economie a proceselor nervoase puse n joc prin activitatea general a
individului. n Petit Larousse se consemneaz c: relaxarea este o punere n stare de
decontracie, muchii se destind i, prin extensiune, i spiritul.
Relaxarea este inclus n psihoterapia activatoare, deoarece nu echivaleaz cu
autoabandonul

ci,

dimpotriv,

presupune trirea

activ

comenzilor

mobilizarea

contient, voluntar a unor funcii organice i psihice cu o important component neuroendocrino-umoral.

3.3. Metode, tehnici, procedee de relaxare:
Multitudinea

procedeelor

de

relaxare existente

impune

gruparea

acestora.

G.

Dobbelaere distinge trei mari categorii, n funcie de criteriile fiziologic i psihologic:

1. Metode cu dominant psihologic, aparinnd lui Kretschmer, Stokvis, Schultz,
Ajuriagurra;

18

Th. Kammerer i R. Durand de Bousingen, apud, elaru M., Boiteanu P., op. cit. p. 12.

41

2.

Metode

psiho-fiziologice,

iniiate

de

Jacobson

Jarreua Klotz;

3. Metode cu dominant fiziologic: Gerda Alexander, Aijinger.

Dar aceast tentativ de clasificare accentueaz excesiv dihotomia spiritcorp,
scindnd

unitatea

psihosomatic

a organismului;

de aceea

se dovedete

mai

util

sistematizarea efectuat de Robert Durand de Bousingen care individualizeaz:

1. Metode cu caracter analitic, cu punct de plecare fiziologic i care vizeaz
analiza i educarea psihosenzorial: Jacobson; Jarreau-Klotz, Aijinger;
2. Metode cu caracter global, ce se bazeaz pe mijloace de autoconcentrare i
de autohipnoz (Schultz);
3. Metode cu caracter ritmic, de reeducare psihotonic, ce abordeaz tonusul
sub aspectul su dialectic interuman i urmresc criteriile de explicare psihodinamic,
psihanalitic (Gerda Alexander).
Particularitile relaxrii

la copil au condus la elaborarea unor tehnici specifice, pe

baza micrilor pasive (Wintrebert, L. Michaux). Clasificarea acceptat astzi de majoritatea

autorilor a fost propus de P. Geissmann i R. D. Bousingen i cuprinde:
A. Metode inspirate din tehnica lui Schultz;
1. Training autogen:
a. Individual;
b. De grup;
c. Modificarea i neutralizarea autogen, clasificrile i abreaciile autogene
(Luthe);
d. Metoda utilizat ntr-o perspectiv psihanalitic (P. Geissmann);
2. Hipnoza activ gradual (Kretschmer);
3. Metoda de condiionare utiliznd Trainigul autogen (Y. Rognant);
4. Reglarea activ a tonusului muscular (Stokvis);
5. Reeducarea psihotonic (J. De. Ajuriagurra);
B Metode inspirate din tehnica lui Jacobson:
1. Tehnica Jacobson;
2. Relaxarea analitic R. Jarreau-Klotz;
3. Metoda Wintrebert;
4. Pedagogia de relaxare Gerda Alexander.
n funcie de scopul relaxrii, aceasta poate fi: relaxare energizant, de optimizare
a performanelor, n consens armonic cu structura personalitii sau cu efecte negative, ca

42

de exemplu: regresia, dezorganizarea coeziunii psihismului prin facilitarea unor mecanisme

descendente dezaptative19.
3.4. Mreaa putere a gndului:
Deoarece marea majoritate a tehnicilor de relaxare au direct legtur cu puterea de
concentrare i interiorizare a individului, am dori s vorbim n continuare despre Efectul
placebo (autosugestiei)Mreaa putere a gndului.
Cnd Albert Schweitzer a fost ntrebat: Care este astzi problema oamenilor?
rspunsul marelui doctor a fost : Pur i simplu nu gndesc 20. Rspunsul su profund
dezvluie cauza mediocritii care afecteaz masele. Cei care nu acord suficient timp
gndirii nu reuesc s-i foloseasc potenialul. Muli viseaz palate de cletar i strzi
aurite, dar foarte puini transform aceste vise n scopuri, pentru c scopul necesit o
gndire susinut.
1. Scopul delimitare conceptual:
Scopul este fora motrice care determin realizarea, materializarea gndului. Un scop
definit,

conceput

printr-o

gndire

eficient,

creeaz

energia

necesar

unei

realizri

neobinuite. S nu uitm niciodat c: Minile luminate au scopuri, celelalte au doar

dorini. Cei ale cror idei nu au o int, un obiectiv precis, i ale cror viei sunt lipsite
de

scop

sunt

supui

nesbuinei,

incertitudinii,

cinismului,

suferinei,

subjugrii

autocomptimirii. Astfel, ei primesc drept rsplat: superficialitatea, teama, insatisfacia,

neansa, dependena i amgirea. Este ntr-adevr primejdios s rtceti prin via fr s ai o
gndire consistent, corelat cu un scop echitabil.
Adevratul sens al

scopului nate o energie care se manifest printr-o motivaie

interioar att de puternic, nct ne mpinge la aciune. Toate formele de motivaie

exterioar, dei cteodat utile, dureaz puin, pentru c esena lor le mpiedic s se
interiorizeze, s devin luntrice. Pot avea efecte benefice pentru un moment, dar se pierd
repede n nimicuri. Dimpotriv, motivaia provenit dintr-un izvor luntric este venic.
Scopul este acea for tcut i adnc ce ne nal, eliberndu-ne de partea
negativ a eului, dndu-ne nemuritoarea dorin a succesului. Este acel ceva mistuitor care
ne ocup ntreaga gndire. Este motivul care ne face s ne stabilim anumite obiective,
eluri, planuri; motivul pentru druire total, trud i perseveren.

19
20

elaru M., Boiteanu, P., op. cit, p. 11-14

Schweitzer, A., apud, Narden Sweltt Orison, brour, Minnile Gndului, p. 21.

43

Scopul este credina statornic, izvort din purificarea visului nostru. Este afirmarea
total a vocaiei noastre; este acel gnd deosebit care ne crete adrenalina pur, ne
accelereaz respiraia, face inima s ne bubuie n piept, asigurndu-ne energia care ne
nsufleete existena. Este principalul motiv pentru care ne trezim dimineaa, ntmpinnd
cu entuziasm o nou zi.
Trebuie s facem din scop prioritatea vieii noastre. Trebuie

s-l cultivm, s-l

ngrijim, s-l adoptm. Trebuie s ne concentrm atenia asupra ndeplinirii lui. Nu trebuie
s ne lsm atrai de idei lipsite de importan. Trebuie s fim credincioi scopului nostru,
iar acesta ne va fi devotat. Cnd ntmpinm obstacole, dificulti, trebuie s dovedim
tenacitate pentru a le anticipa, a le ameliora, a le depi i a le spulbera.
Pstrndu-ne coloana vertebral dreapt i trecnd linitii peste asemenea mpotriviri,
ne construim caracterul i ne mbogim experiena.
Lipsa cutezanei de a nvinge obstacolele i elimin pe aceia care nu se angajeaz
cu adevrat nc de la nceputul cursei. Cei slabi renun i rmn pe margine, pe cnd
cei cuteztori continu lupta, trecnd linia de sosire victorioi.
Depirea dificultilor ne maturizeaz. Pe msur ce ieim biruitori din fiecare
ncercare, ne vom mbunti fora de concentrare, autocontrolul, nelepciunea, rbdarea,
igeniozitatea, struina i credina. n final, maturizarea caracterului nostru reprezint
adevrata msur a succesului nostru21 .
Competiia ncepe chiar din punctul n care ne aflm astzi i ia sfrit cnd ne-am
ndeplinit scopul cu metoda Trainingului mental. Acest maraton pe care-l vom ncepe
necesit un proces de nvare continu, practic, curaj, disciplin, srguin. A rmne n
competiia pe care o ncepem astzi nseamn mult sacrificiu, energie, struin, nseamn
neacceptarea compromisurilor ( cum ar fi: nu am putere de concentrare, nu am voin, nu
am rbdare, nu am motivare, lsarea pe alt dat etc). Vom constata c, dup ce am trecut
victorioi linia de sosire,

vom simi n suflet c ndeplinirea scopului a meritat cu

prisosin preul pe care l-am pltit.

2. Efortul -- factor de atingere a obiectivului propus:
Efortul depus i neprecupeit este un al doilea factor care ne ajut la atingerea
obiectivului propus. Orice recompens material este rezultatul efortului, iar valoarea
recompensei este determinat de intensitatea efortului.

21

Orison Sweltt, Minunile Gndului, (trad) brour, p.19-36

44

Efortul este cultivarea contient a energiei suficiente pentru atingerea unui anumit
scop. Oamenii, n general, neleg efortul doar n sens strict fizic, iat de ce vieile acestor
oameni sunt pline de neajunsuri. Ei nu neleg c esena efortului este i fizic, dar i
psihic, cea de-a doua component fiind mai important. Dei a gndi eficient este dificil i vei constata acest lucru n momentul cnd vom fi pui s practicm antrenamentul
mental pentru autorelaxare, eutoechilibrare psihosomatic - totui, acesta este adevratul rost
n via.
Gndirea plin de imaginaie creativ este ntr-adevr laborioas, obositoare; de
aceea sunt att de puini cei care o realizeaz din proprie iniiativ. Cei care

practic ns,

devin conductorii, arhitecii i slujitorii ntregii experiene omeneti. Succesul dobndit de

un individ sau eecul suferit constituie consecina gndurilor sale dominante. Ideile unui
om sunt creaia sa. Moralitatea i imoralitatea, legalitatea i ilegalitatea, fericirea i
nefericirea, precum i succesul sau eecul depind de alegerea sa.
Tot ceea ce omul este sau va fi, prinde contur mai nti n mintea sa. Nu putem
scpa de efectele profunde ale acestei realiti. Un om lipsit de valoare moral i spiritual
este sortit s caute pn la moarte adevrata esen a vieii i s nu o gseasc niciodat.
Succesul real, prin care se nelege esena vieii este cununa de lauri a minii i rsplata
efortului.
Creativitatea, disciplina i truda pentru atingerea unui scop, reunite cu ajutorul
gndirii responsabile, determin ascensiunea individului ctre bogia veritabil. Cnd
succesul adevrat este obinut, prin realizarea scopului propus (pentru noi, de exemplu,
relaxarea psihosomatic prin antrenament mental), trebuie aprat permanent de ispita
josniciei omeneti, care are afinitate pentru gnduri i aciuni total lipsite de eficien.
Trndvia, depravarea i lascivitatea sunt printre cele mai grave. Acestea se opun unei viei
responsabile i vor duce un declin rapid, urmat de eec.
Nu poi cuceri nlimile semee ale succesului adevrat dect dac accepi de bun
voie responsabilitile pe msura realizrilor tale. Responsabilitatea educ i desvrete,
pregtindu-te s i asumi

faptele, poziia social i bunstarea. Gndirea responsabil

nsufleete acte responsabile, care sunt treptele ctre o realizare mrea.

Trebuie s vism responsabil, s gndim responsabil, s acionm responsabil pentru
a fi gata s primim laurii succesului. Omul nu poate atinge culmile existenei dect atunci

45

cnd viaa sa interioar i cea exterioar sunt congruente n gndire, scop, realizare i
spiritualitate22.
Ascensiunea noastr ncepe atunci cnd acceptm responsabilitatea pentru mprejurri,
ncetnd a ne plnge, ncetnd a da vina pe alii, i cnd ne cercetm mintea n cutarea
gndurilor ascunse care sunt cauza condiiei noastre rele. Imediat ce le-am descoperit
trebuie s le eliminm, s le transformm ori s le stpnim, modificnd astfel efectul pe
care l au asupra vieii noastre.

Aceast descoperire ar trebui s pun capt oricrei

tendine de a ne scuza sau de a pretinde c altcineva este rspunztor pentru mprejurrile

vieii noastre. Astfel, vom deveni suficient de nelepi pentru a ne canaliza toat energia
mental ctre o gndire pozitiv, cu idei principiale, ajutndu-ne de mprejurrile actuale
pentru atingerea maturizrii i a mplinirii.
S nu uitm niciodat c modul nostru de gndire ne va determina stilul nostru de
via; gndurile noastre sunt pmntul fertil pe care rodesc mprejurrile. Dac vrem cu
adevrat s ne schimbm soarta cu una mai bun, trebuie s ncetm a mai avea gnduri
negative, destructive, pentru c astfel de gnduri au cu certitudine efecte negative asupra
vieii noastre. Desigur, suntem liberi s credem ce dorim, ns, dorindu-ne s gndim la
lucruri pozitive, constuctive ne vom remodela mprejurrile, descoperind anse necunoscute
nc. Ceea ce ne nconjoar reprezint oglinda ideilor care ne-au ajutat s devenim ceea ce
suntem.
n antrenamentul mental ne vom folosi de aceast minunat putere a gndului care
se dezvolt prin antrenament, logic, disciplin interioar i influena mediului.
Inteligena este aproape nefolositoare acelui care nu are dect att. Intelectualul
sadea este o fiin necomplet, cci este incapabil de a realiza ceea ce delimiteaz
conceptual. Capacitatea de a nelege nterconexiunea fenomenelor, lucrurilor nu-i fructuoas
dac nu este corelat cu alte activiti: voin, imaginaie, percepie, sim moral, energie
vital etc.
3.5. Imagistica mental:
n special imaginile sunt o prezen ubicu a vieii noastre psihice. Este suficient s
deschidem ochii i s avem imaginea fascinant a lumii din jurul nostru; rezultatul
percepiei vizuale este o imagine. n acelai timp putem avea, n minte, imaginea unei
explozii atomice pe care am perceput-o anterior, prin intermediul televizorului. Mai mult
dect att, putem construi imagini pornind de la o relatare verbal - aa cum vom proceda
22

Narden, O. Sweltt., Ibidem, p.57-68.

46

n cadrul activitii de Trainig mental. De pild, ascultnd la radio comentariul unui meci
de fotbal, ne nchipuim, cu destul uurin, ceea ce se ntmpl pe teren, genernd un
film al ntmplrilor pe baza mesajelor verbale. n fine, visurile noastre sunt, cel puin la
nivel manifest, o suit de imagini, nainte de a fi orice altceva23.
Cele mai mari minuni ale civilizaiei au fost fcute prin concentrarea gndului.
Sunt, ns, multe persoane care i nchipuie c-i periculos s se lase prad viselor pentru
c asta le-ar distruge spiritul practic. Cu toate acestea, imaginaia este tot att de sfnt ca
i toate celelalte faculti mentale. Ea ne face n stare de a tri n ideal, chiar cnd suntem
obligai s muncim ntr-un mediu neplcut sau nefavorabil.
A cldi castele n Spania, nu trebuie s fie socotit ca o pierdere de vreme
nefolositoare, sau chiar periculoas psihic. ncepi prin a-i cldi castele n subcontient,
apoi le dai form de obiective, apoi le ancorezi adnc n activitatea ta i, n sfrit, ele
devin realitate. Poate i se pare utopic ?! Dar nu este aa ! Visul legitim este creator, el d
realitate dorinei i apoi nsui lucrurilor dorite. De exemplu, o cldire nu poate fi
construit fr planurile unui arhitect, care mai nti le-a visat, cldirea fiind deocamdat
creat n minte. Arhitectul a vzut, prima dat, cu ajutorul planului mental i apoi al celui
de pe plan construcia aa cum va fi n realitate. Dup cum construcia este n cele mai
mici amnunte o realitate n mintea arhitectului, chiar naintea aezrii celei dinti pietre la
temelie, tot aa alctuim n minte ce mai trziu va deveni realitate n viaa noastr.
Viziunile noastre legitime sunt planurile posibile ale structurii personalitii noastre,
dar nu vor rmne dect planuri dac nu facem o puternic sforare pentru a le nfptui,
ntocmai cum planurile arhitectului ar rmne doar simple desene dac constructorul nu
le-ar da o realitate, nu le-ar materializa24.
Imaginea mental vizeaz doar acele producii imagistice cu care opereaz sistemul
cognitiv n absena aciunii unor stimuli vizuali asupra organelor de sim. n aceast
categorie intr reveriile, imaginile onirice sau cele formate pornind de la mesaje verbale (pe
care, i noi, le vom folosi n antrenamentul mental). La baza imaginilor mentale se afl,
n primul rnd, un proces de analiz descendent. Adic, imaginile nu sunt entiti
particulare, autonome, stocate ca atare n memoria de lung durat, ci sunt produse n
momentul n care o anumit sarcin solicit prezena lor. Imaginea mental este o
reprezentare cognitiv care conine informaii despre forma i configuraia spaial (poziia
23
24

Miclea M, 1999, Psihologie Cognitiv, Editura Polirom, Iai, p. 159.

Narden, O. Sweltt., op. cit, p.12-14.

47

relativ) a unei mulimi de obiecte, n absena stimulilor vizuali asupra receptorilor

specifici. Principala caracteristic a imaginii mentale vizeaz capacitatea sa de a reprezenta
relaiile topologice dintre elemente. Dac reprezentarea relaiilor topologice reprezint o
caracteristic specific a reprezentrilor imagistice, atunci conservarea configuraiilor iniiale
n condiiile utilizrii codului verbal ne va reduce timpul de reacie25.
Reprezentarea ligvistic, folosit i n Trainigul mental, favorizeaz prezentarea
serial a stimulilor. Ca urmare, o prezentare liniar a stimulilor din configuraia de
memorat va fi recunoscut mai uor dect o reprezentare care conserv distribuia
topologic iniial. Datele experimentale din cadrul Trainingului mental au validat aceast
ipotez.
1. Procesrile semantice din cadrul imagisticii mentale:
n cadrul

antrenamentului (trainingului)

mental

ne vom

folosi de procesrile

semantice ale stimulului de percepie pentru a introduce n gndirea noastr imaginea de

lucru psihosomatic. Interaciunea acestor procesri semantice cu alte cunotine deinute de
sistemul cognitiv, al celor implicai n antrenamentul mental, introduc elemente specifice ale
caracteristicilor spaiale i relaiilor

topologice dintre elementele unei situaii. De aici

rezult c: a. Elementele categorizate i procesate mai intens sunt mai bine reprezentate n
imaginea mintal dect cele necategorizate sau slab procesate; b. Imaginea mintal poate
conine

elemente

congruenei lor

absente

din

imaginea

fizic,

de referin,

dar

construite

datorit

cu categoria sub care a fost cuprins referina; c. Elementele congruente

cu schema cognitiv sau categoria implicate n recunoaterea stimulului pot fi omise din
imaginea mental.
Se poate conchide c, n imaginea mintal, izotropia elementelor (prilor) imaginii
fizice este nlocuit cu organizarea lor ierarhic neizotrop n funcie de procesrile
semantice i analiza descendent subiacent. Elementele mai intens procesate (frazele, de
autoinducere a strilor psihosomatice, n cadrul antrenamentului mental, de mai multe ori
repetate) sunt mai bine reprezentate n imaginea mental.
2. Acurateea pstrrii imaginilor prin codare:
innd

seama

de

procesrile

descendente

intricate

produciile

imagistice,

acurateea pstrrii imaginilor n memoria de lung durat poate fi mai degrab explicat
prin participarea a trei coduri: a. imagistic; b. verbal--lingvistic; c. semantic. O imagine

25

Miclea, M., op. cit. p. 159-161.

48

este codat n funcie de categorizrile (i de alte particulariti semantice) efectuate asupra

elementelor sale i a relaiilor dintre acestea.
De aceea,

imaginile lipsite de sens sau despre

referentul

crora avem puine

cunotine sunt reinute mai greu n memorie dect imaginile a cror semnificaie este
cunoscut. La fel, imaginile pentru care avem o etichet lingvistic (ex. un cuvnt) sunt
reinute mai bine dect imaginile inedite, desemnnd un obiect sau o scen pentru care nu
avem etichet lingvistic.

Este de presupus ca memoria imaginilor pentru care avem

cuvinte, dar a cror semnificaie nu o posedm, s fie mai slab dect dac imaginile
respective sunt asociate cu lexeme cunoscute.
Imaginile mentale sunt generate de baza de cunotine de care dispune subiectul
uman. Aceste cunotine activeaz categoriile care sunt implicate n recunoaterea obiectelor
i care, ulterior, monitorizeaz construcia reprezentrilor imagistice complexe. Prile mai
uor recunoscute sunt cele crora le corespund categoriile cele mai activate din baza
noastr de cunotine26.
S-ar putea ca pentru muli dintre cei care participai la cursurile de Training mental,
metoda relaxrii; impulsurile date de triada: imagistic, lingvistic i semantic s nu proceseze
corespunztor la nivel central, i SNC ul s nu rspund prompt la ele, ca prin sistem
feed-back s avem, efectele somatice neurovegetative-endocrine i neuromotorii dorite, chiar
de la nceput. Dar trebuie s mergem mai departe, deoarece, prin imagistica mental
creierul trebuie s produc anumii hormoni, numii neuroendorfine, care, pe sistem umoral,
trebuie s ajung la cele mai ndeprtate celule ale organismului i s produc un rspuns
psihosomatic

adecvat.

Nu

trebuie

ne

descurajm, nici

abandonm

metoda

antrenamentului mental. Cu efort i perseveren rezultatele dorite nu se vor lsa mult

ateptate. Iar aceste rezultate vor depi

ateptrile. Bucuria gsirii unui nou mijloc de

echilibrare psihosomatic va face s nu l uitm i s-l folosim, de fiecare dat, cnd

constatm un dezechilibru ntre tensiune i relaxare. De fiecare dat cnd vom folosi
metoda Trainingului mental, sntatea noastr psihosomatic va renate, ca i

pasrea

Phonix, din propria - i cenu. V doresc, din toat inima, regsirea firului vieii, a
sntii i fericirii, a echilibrului sufletesc, prin folosirea competent a diferitelor exerciii
de antrenamet

26

mental, dezvoltate n acest curs teoretic i, mai cu seam, practic.

Miclea, M., op. cit. p. 162-168.

49

Capitolul. 4. Metode analitice din punct de vedere fiziologic

Scopurile unitii de curs sunt:

-- acela de a arta n ce const relaxarea muscular progresiv a lui E. Jacobson;
-- acela de a nelege n ct timp i n ce condiii se pot desfura aceste antrenamente de
relaxare;
-- acela de a stabili importana respiraiei corecte n economia organismului;
-- acela de a face distincia ntre tehnica de relaxare M. Jarreau R. Klotz, antrenamentul
compensat a lui Aijinger i metodele cu caracter ritmic.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor studia aceast unitate, studenii vor putea:
-- s fac legtura dintre imagistica mental i tehnica de relaxare muscular progresiv a
lui E. Jacobson;
-- s pun n practic, n mod afectiv-motivaional, toate tehnicile de relaxare muscular
progresiv;
-- s neleag rolul i rostul practic i a celorlalte tehnici prezentate n curs.
Structura cursului:
1. Relaxarea muscular progresiv a lui E. Jacobson;
2. Respiraia contient;
3. Tehnica de relaxare a lui M. Jarreau R. Klotz;
4. Antrenamentul compensat a lui Aijinger;
5. Metodele de relaxare cu caracter ritmic.
Bibliografie: Constantin Enchescu, Igiena Mintal, Editura Polirom, Iai, 2004; Mihai
elaru, Petre Boiteanu, Trainingul autogen i Relaxarea, Editura Phoenix, Braov, 2002;
Mircea Miclea, Psihologie Cognitiv, Editura Polirom, Iai, 1999; Philippe Brinster, Terapia
Cognitiv, Editura Teora, Bucureti, 1999;
Autoevaluare i autoaprofundare:
1. De ce tehnica lui E. Jacobson reprezint o relaie psihoterapeutic medic-bolnav?
2. Pe parcursul a ctor etape se realizeaz abordarea acestor tehnici?
3. Enumerai titlurile celor nou exerciii ale antrenamentelor de Relaxare.
4. Care sunt motivele pentru ca respiraia s se fac doar pe nri i niciodat pe gur?
5. Cum se respir corect i care muchi nu au nimic de-a face cu respiraia?
6. Ce sunt paratoniile rezistente dup M. Jarreau -- R. Klotz?
7. Care sunt cei cinci timpi ai metodei cu caracter ritmic?

50

Capitolul 4.

Metode analitice din punct de vedere fiziologic

4.1. Relaxarea muscular progresiv a lui E. Jacobson (1928):
Jacobson, bazndu-se i pe observaiile lui Fouille asupra tresririlor involuntare la
om,

a sesizat

interrelaiile existente ntre tensiunea psihic i tonusul muscular, astfel,

emoiile, strile conflictuale, stimulii algogeni au o aciune psihotraumatizant exprimat

neuromuscular

prin

electromiografic)

care,

creterea
la

tonusului

rndul

lor,

muscular

ntrein

starea

(susceptibil

fi

de hiperexcitabilitate

nregistrat
psihic.

Dimpotriv calmul sufletesc este acompaniat de linitea electric specific tonusului

muscular normal (inclusiv muchii aparatului fonator i ai globilor oculari) i, reciproc,
destinderea muscular induce o senzaie general de linite, diminund acuitatea senzorio
perceptiv (exterocepia) i impulsurile proprio-- i interoceptive, fenomene atestate astzi
neurofiziologic prin cunoaterea rolului formaiunii reticulate i prin experimentele de
dezaferentare i deprivare senzorial.
Tehnica lui Jacobson reprezint o relaie psihoterapeutic medic-bolnav, deoarece
primul l orienteaz pe cel de-al doilea spre o concentrare interioar activ, acesta din urm
realiznd introiecia heterosugestiei, transformnd-o n veritabil autosugestie i antrennduse consecvent n acest sens; interrelaia se realizeaz att prin mijloacele verbale ct i nonverbale (utilizeaz deci ambele sisteme de semnalizare) i, practic, se desfoar pe
parcursul a trei etape, realiznd o autodeconectare concentrativ, fenomen cu rol central n
trainingul autogen.
1. Etape de desfurare a tehnicii lui Jacobson:
Educarea simului muscular i a inhibiiei tonice voluntare pentru musculatura
striat, subiectul aflndu-se n decubit dorsal, pe un pat, ntr-o camer linitit, slab
iluminat. n prima faz se realizeaz contientizarea contraciei, a tonusului normal i a
destinderii musculare prin (auto) comenzi de tipul: Flecteaz antebraul pe bra ! Simi
senzaia de contracie ? Las braul moale !. Exerciiile se realizeaz ntr-o anumit ordine
recomandat de autor, i anume:
a. Membrele superioare: contracii biceps stng, triceps stng, flexori mna stng;
extensori mna stng; n acelai fel la mna dreapt; micri de antero-- i retropropulsie
cu membrul superior n extensie;

51

b. Membrele inferioare: flexia i extensia piciorului stng; a gambei i a coapsei

stngi; la fel se repet la piciorul drept;
c. Membrele

trunchiului:

contracii

ale

muchilor

abdominali;

respiratori (cu

regularizarea respiraiei); contracii pe extensorii coloanei vertebrale, toracici, dorsali n

special interscapulari (drept i stng), apoi pe muchii grupului pectoral (drept i stng) i n
fine micri de ridicare a umerilor;
d. Micri ale capului (nainte, napoi, dreapta, stnga, micri de ridicare a capului,
apropierea sprncenelor, ridicarea i, apoi, relaxarea frunii;
e. Micri ale globilor oculari: contracii intense de nchidere a ploapelor, micri n
toate direciile ale globilor oculari cu ploapele uor nchise i cu o atenie flotant pentru
nlturarea nelinitii pacienilor (nelinitea indic nestpnirea metodei de relaxare);
Muchii aparatului fonator: surs, contracii ca pentru pronunarea literei O ,
propulsia i retragerea limbii contracii pentru strngerea maxilarelor, deschiderea gurii,
numrare de la 1 la 10, micri de deglutiie (relaxarea aparatului fonator duce la
instalarea i favorizarea unei ideaii linitite.
Ulterior se testeaz suscitarea unei senzaii specifice care acompanieaz atingerea,
presiunea, traciunea, micrile articulaiilor, etc., preferndu-se obinerea senzaiilor resimite
prin contracia ce se dezvolt nvingnd o rezisten.
Etapa a doua a relaxrii difereniate a diferitelor grupe musculare, permite sesizarea
gradului variat al intensitii tonusului muscular (n timp ce unele grupe de muchi sunt
destinse, altele sunt contractate);
n ultima etap subiectul nsui este cel care anticipeaz emoiile i efectele
acestora n viaa cotidian i, prin relaxarea muscular (mai ales la nivelul mimicii care
exteriorizeaz coloratura linitit sau sumbr a limbajului interior) autoindus de relaxarea
controlat care reuete s estompeze i s anuleze anxietatea, angoasa, tracul, timiditatea i
respectiv tulburrile neuromusculare de origine psihogen, etc.
Antrenamentul preconizat de Jacobson trebuie s se desfoare sistematic timp de ~
12 luni, sub form de 1-3 edine sptmnale, cu o durat de 30-60 de minute i exerciii
individuale la domiciliu de 1-2 ore. edinele sunt conduse de un terapeut sau monitor
care verific gradul destinderii musculare prin imprimarea de micri pasive, supravegherea
expresiei feei, EMG, etc.
2. Explicitarea metodelor de relaxare progresiv dup Jacobson:

52

Redm n continuare metodele de relaxare progresiv dup Jacobson: Fi binevenit

la antrenamentul nostru terapeutic de relaxare care mai este cunoscut i sub denumirea de
antrenament autogen. El cuprinde exerciii fiziologice i psihologice care produc deconectare
i o relaxare general a organismului. Prin acest antrenament vom ncerca, mpreun, s
realizm o cretere a capacitii vitale i o reeducare funcional a unor deficite. Prin acest
antrenament terapeutic urmrim s dezvoltm i s dinamizm factorii de sntate, s v
sporim randamentul individual, s v mrim capacitatea de sine, s v relaxai i s v
micorm ncrctura psihologic determinat de unele suferine pe care le trii i le
suportai n tain.
Participnd la acest antrenament vei realiza o stare de calm, de odihn, de echilibru
psihic, de relaxare general a propriului organism. Pe parcursul celor nou exerciii
terapeutice de antrenament vei realiza i vei simii subiectiv o deconectare muscular (prin
exerciii de determinare i apreciere a senzaiei de greutate), o deconectare vascular (prin
exerciii de determinare a senzaiei de cldur), apoi vei redobndi controlul respiraiei,
reglarea funciei organelor abdominale i n final o deconectare la nivelul capului.
Antrenamentul nostru tinde spre o terapie intensiv integral, prin autoreglarea
funciilor corporale, dezvoltarea eficienei proceselor psihice, disciplina personal, spiritul
autocritic i autocontrolul. Vei reui, spre surprinderea dumneavoastr, s dobndii progresiv
o imagine analitic i sintetic a corpului i s purtai imaginar un dialog intim corporal.
Fiecare exerciiu conine anumite formule i comenzi, rostite de terapeut, pe care
dumneavoastr le recepionai, le repetai n gnd, le executai i le trii cognitiv, afectiv
i volitiv. O condiie principal n antrenamentul nostru o constituie nsuirea comenzilor i
adeziunea afectiv de participare, de ncredere n valoarea terapeutic a exerciiilor, pe care
le

vom face treptat, cu recomandare i sub supraveghere psihomedical calificat i

autorizat, asigurndu-se securitatea deplin a ntregii dumneavoastr personaliti.

i acum cu acordul dumneavoastr, cu consimmntul participativ i afectiv al
dumneavoastr, dar fr nici o emoie, fr nici o stare de fric sau team, fr nici o
stare de nelinite, ori nesiguran putem ncepe tratamentul nostru terapeutic de relaxare
nervoas i muscular. Pentru aceasta trebuie s v gsii i s v meninei poziia cea
mai comod, astfel ca nimic s nu v supere, nimic s nu v deranjeze, minic s nu v
jeneze. Avei ncredere general i total n tot ce auzii i n tot ceea ce repetai n gnd,
facei tot ceea ce auzii, imaginai-v comenzile i concentrai-v cu toat atenia. Iar acum
v spun un secret al antrenamentului: de fapt vocea pe care o auzii (n casc), pe un fond

53

muzical special selectat pentru dumneavoastr, nu sunt eu ci suntei dumneavoastr, cel

care comandai, recepionai i repetai n gnd, din proprie iniiativ i necesitate.
4.1.1. Exerciii autogene de relaxare progresiv ale lui Jacobson.
a. Exerciiul pentru linite.

i acum s ncepem primul exerciiu de linite:

nchidei ochii, repetai n gnd comenzile i triile ntocmai: Linite...linite...linite. Sunt

n ntregime linitit. Sunt cu desvrire linitit. Totul este calm i linitit.

Las gndurile

s treac, indiferente pe lng mine. Gndurile trec n zbor, lin, uor, pe lng mine i m
ocolesc.

Pacea i linitea m nconjoar. Sunt calm, domol, panic, bun i linitit.

Toi muchii mei sunt destini, ei sunt linitii. Poziia mea este odihnitoare i linitit.
Gndurile mele sunt mai potolite. Eu reuesc n acest moment s am n imaginea mea
ntreaga structur anatomo-fiziologic a corpului meu.
Capul meu se odihnete uor, n pace, tihnit. Nici nu-i simt greutatea. Fruntea mea
este mai senin, mai linitit, fr nici o ncreitur. Tmplele mele sunt calme, odihnitoare
i linitite. Ochii mei sunt odihnii i limpezi ca

seninul cerului. Obrajii mei au pielea

neted, moale, fin, catifelat i ntins perfect. Limba mea st linitit i uoar n lcaul
ei. Brbia mea este uoar, foarte uoar, i st nemicat, parc nici nu o simt. Ceafa mea
are o poziie linitit.
Ambele mele brae, ntinse pe scaun (mas, pat), plutesc uor linitite. Trupul meu
st odihnit, linitit, niciodat nu l-am simit att de linitit i calm.

Ambele picioare stau

ntinse i se afl ntr-un repaus plcut.

Toi muchii se afl n repaus, sunt odihnii i linitii ca niciodat. Nu sunt deloc
ncordai. Articulaiile mele, ncheieturile mele, parc ar fi unse, nu le simt aproape deloc.
Niciodat nu le-am simit att de libere, degajate, linitit. Oasele mele stau linitite i
destinse. Muchii mei, articulaiile mele i oasele mele nu mai acuz

nici o durere nici o

suferin. Eu n acest moment, mi ndrept atenia asupra linitei musculaturii corpului.

Eu simt linitea din tlpi, din clcie, din pulpe, din olduri, de pe abdomen i
torace, din spate, de pe coaste, din umeri, de pe brae, de la cot, de la ncheietura
pumnului, pn la nivelul degetelor. Acum eu simt linitea muchii de la ceaf, muchii
obrajilor, muchii feei, muchii frunii i toi muchii capului linitii i odihnii. O linite
m inund. Eu sunt convins de linitea pe care am recptat-o.
Acum eu voi deschide ncet ploapele. Le-am deschis. Acum, n acest moment, eu voi
ridica braele. Eu le voi ine cteva clipe ridicate, apoi le voi aduce la poziia iniial. Mai
fac odat acest lucru. Apoi a treia oar. Eu, n acest moment, voi strnge puternic pumnii

54

ambelor mini, odat, apoi le desfac, i mai strng odat i apoi iar le desfac. Acum
pentru a treia oar, dup care las braele linitite.
Respir adnc pe nas, de trei ori; inspir-expir; inspir-expir; inspir expir. Trupul meu
este mai linitit dect nainte, mai linitit ca niciodat. Linitea pe care am obinut-o, pe
care am dobndit-o, n cadrul primei edine terapeutice de antrenament pentru relaxare mi
d fore noi, curaj i ncredere n mine, pentru a putea participa cu toat convingerea
afectiv la urmtorul exerciiu din antrenamentul de relaxare.
b. Exerciiul pentru

greutate.

Urmeaz un al doilea exerciiu, un antrenament

pentru greutate: Eu doresc s particip cu ntreaga mea personalitate la acest exerciiu.

nchid ochii, repet n gnd comenzile i le triesc ntocmai: Greutate... greautate... greutate...
Trupul meu pe care-l am n imagine i cu care comunic zace profund i anevoios. Corpul
meu seamn cu o adevrat ncrctur de plumb. Totul mi se pare n jur apstor,
copleitor.
Capul meu este mpovrat i greu ca o piatr de moar. Fruntea mea este dur, ca
un metal greu, iar pielea este ncreit. Tmplele mele sunt nepenite i nemicate. n acest
moment am impresia c m simt mai bine i parc aud mai clar zvcniturile din tmpla
stng. Ea pare c este mai mpovrat dect cea din partea dreapt. n acest moment am
impresia c m simt mai bine i parc aud mai clar zvcniturile din tmpla dreapt. Ea
pare c este mai mpovrat dect cea din parte a stng. Ploapele mele stau grele i
nchise, apstoare, deasupra ochilor mei. Ploapele mele sunt grele, att de grele nct nu le
pot mica. Eu simt acum greutatea de plumb a ploapei

de la ochiul stng. Da, am

impresia c este mai grea dect ploapa ochiului drept. Eu simt acum greutatea de plumb a
ploapei ochiului drept. Da, am impresia c este mai grea dect cel al ochiului stng. Obrajii
mei sunt aspri i grei. Eu simt acum, n acest moment, greutatea obrazului stng care se
las i atrn n jos. El este mai rigid i mai greu dect obrazul drept. Eu simt acum, n
acest moment, greutatea obrazului drept, care se las i atrn n jos. El este mai rigid i
mai greu dect cel al obrazului stng. Limba mea atrn grea, se mic ncet, parc ar fi
o bucat de plumb rece.
Corpul meu zace lene. El este parc amorit, sleit de putere. Muchii mei par
vlguii, ngreuiai, parc atrn ca nite potcoave de oel. Ele sunt asemntoate unui arc
ncordat. Articulaiile mele sunt istovite, sleite, greoaie. ncheieturile mele sunt sleite,
istovite i oelite. Muchii mei, articulaiile mele, oasele mele sunt grele. Eu n acest
moment mi ndrept atenia asupra musculaturii corpului, din tlpi, clcie, pulpe, olduri,

55

abdomen, torace, spate, coaste, umeri, brae, cot, ncheietura pumnului, vrful degetelor.
Acum eu simt i am imaginea mea, muchii capului sunt linitii i odihnii.
Braul meu stng, pe care-l am n imaginea mea, se las greu, molatec pe mas
(scaun, canapea). El zace fr vlag, nemicat, Braul meu stng, pe care-l am n imaginea
mea, l simt mai greu dect braul meu drept. Braul meu drept, pe care-l am n imaginea
mea, se las greu, molatec pe scaun (mas, canapea). El zace fr vlag, nemicat. Braul
meu drept l simt mai greu dect braul meu stng.
Ambele mele picioare sunt grele, grele ca plumbul, ele se las greu, greu de tot.
Piciorul meu stng, pe care l am n imaginea mea, pe care eu l simt acum, pare mai
greu, n acest moment, dect cel drept. Piciorul meu drept, pe care-l am acum n imaginea
mea, i pe care-l simt m momentul de fa, pare mai greu, n acest moment, dect cel
stng.
Greutatea compleitoare a corpului meu se scurge n acest moment prin capul meu,
pornind de la cap, frunte, tmple, ploape, prin ochi, prin obraji i prin limb. Ea se scurge
prin capul meu prin mini pn la vrful degetelor, prin picioare, pn n tlpi. Sunt
convins de scurgerea greutii

corpului meu, care nu mai este asemntoare greutii

plumbului. Aceasta m determin s pot ridica braele n sus. Acum eu voi deschide uor
ploapele ochilor. Le-am deschis.
Acum, n acest moment, eu voi ridica braele n sus, le voi ine cteva clipe
ridicate apoi le voi cobor n jos. Fac acest lucru de

trei ori, dup care le voi lsa

linitite pe lng mine. n acest moment, voi strnge puternic pumnii ambelor mini, apoi
le desfac, fac aceasta de trei ori, dup care le voi lsa linitite. Respir adnc pe nas de
trei ori: expir-inspir; expir-inspir; expir-inspir. Eu, acum prin acest exerciiu, am reuit s
am n minte i s localizez imaginea segmentelor i prilor mele corporale. Am reuit s
port cu ele un dialog despre scurgerea greutii lor. De aceea doresc s particip cu ntreaga
mea personalitate, la exerciiul urmtor, la dialogul terapeutic i relaxare a propriului
organism.
c. Exerciiul pentru cldur.
Urmtorul exerciiu terapeutic este un antrenament pentru relaxare, este un exerciiu
de deconectare vasculare, o deconectare n care eu, n acest moment, am absolut nevoie,
de o deconectare pe care eu trebuie s o reuesc s o pot realiza, s mi-o pot conecta, s
mi-o pot educa i consolida la dorina mea, cu voina mea. Este vorba de un exerciiu

56

pentru

cldur. Eu doresc s simt i s deosebesc variaiile de cldur ale tuturor

segmentelor mele corporale. nchid ochii, repet n gnd comenzile i le triesc ntocmai.
Cldur ... cldur... cldur. Eu simt acum n jurul meu o dogoare puternic ... m
nvluie n ari. Pielea mea eman o fierbineal plcut. Capul meu radieaz n acest
moment o cldur nnbuitoare, torid, plcut. Fruntea mea este nvluit de o toropeal
ameitoare. Ea degaj n jur numai cldur. Tmplele mele degaj o cldur i o
temperatur fierbinte. Prin ele curge un snge cald, odihnitor i plcut. Eu, n acest
moment, am n imagine i simt mai clar tmpla mea stng. O simt mai cald. Din ea
eman, ca din razele soarelui, o temperatur ciudat, dar plcut i fierbinte, chiar mai
fierbinte dect din tmpla dreapt.
Eu, n acest moment, am n imagine i simt mai clar tmpla mea dreapt. O simt
mai cald. Din ea eman, ca din razele soarelui, o temperatur ciudat, dar plcut i
fierbinte, chiar mai fierbinte dect din tmpla stng. Ploapele de pe ochii mei sunt calde,
agreabile, da, sunt ntr-adevr mai calde, mai fierbini dect altdat. Eu, n acest moment,
simt mai deosebit ploapa stng, care acoper ochiul stng. Ea este mai cald dect ploapa
de pe ochiul drept. Eu, n acest moment, simt mai deosebit ploapa drept care acoper
ochiul drept. Ea este mai cald dect ploapa de pe ochiul stng.
Obrajii mei sunt mbujorai de fierbineal, ei parc ard. Eu, n acest moment, simt
mai mult obrazul din partea stng. Obrazul meu stng, da cel stng, arde ntr-adevr mai
cald dect obrazul drept. Eu, n acest moment, simt mai mult obrazul din partea dreapt.
Obrazul meu drept, da cel drept, arde ntr-adevr mai puternic dect obrazul stng.
Aerul din jurul meu degaj o atmosfer de ndueal. Sngele meu pompat, care
curge prin arterele i venele mele, circul peste tot, cu aceeai vitez, cu aceeai cldur
i-mi ofer o senzaie plcut, de un echilibru perfect. Limba mea este mai cald ca de
obicei i saliva mea o simt mai fierbinte. Micrile ei sunt degajate. Eu cred c acum a
reui s vorbesc mai clar, mai cursiv, mai limpede, mai muzical i nu m-a blbi deloc.
Eu, n acest moment, am n imaginea mea ambele brae. n acest moment, simt braul meu
stng (drept) pe care l-am localizat n imagine. Venele braului meu stng (drept) se dilat
din cauza cldurii. Braul meu stng (drept) este cald, arde plcut ca un calorifer nclzit.
Braul meu stng (drept) l simt acum mai cald dect braul meu drept (stng). Din nou o
cldur fierbinte i plcut o simt acum n braele mele.
Aceast cldur o simt acum n braul meu stng (drept) Ea s-a localizat acum ca o
compres cald, ca o ventuz fierbinte pe umrul meu stng (drept) Ea se furieaz i se

57

strecoar uurel, ncet, prin piele, prin muchi, pn la cot, pn la ncheietura pumnului,
pn la ncheietura degetului mare de la mna stng (dreapt). Acum eu simt o cldur
agreabil n degetul mare de la mna stng (dreapt)-micai-l, acum la degetul arttor
stng (drept), micai-l, acum la degetul inelar, micai-l, iar acum la degetul cel mic pe
care-l mic n acest moment. Eu, n acest moment, am n imaginea mea, picioarele mele
i ele sunt nvluite ntr-o cldur agreabil. Piciorul meu stng (drept), pe care-l simt acum,
este mai nclzit dect piciorul meu drept (stng). Da, acum chiar, sunt convins i l simt
mai cald dect piciorul meu drept (stng). Eu simt acum ntreaga cldur a trupului meu.
Muchii mei, oasele mele, articulaiile mele nu mai acuz nici o durere, nici o suferin,
nici o jen, nici o nepeneal, nici o neptur.
Eu, n acest moment, mi ndrept atenia asupra musculaturii corpului: din tlpi, din
clcie, din pulpe, din olduri, de pe abdomen i torace, din spate, de pe coaste, din
umeri, de pe brae, de la cot, de la ncheietura pumnului pn la nivelul degetelor. Acum,
eu simt i am n imaginea mea, muchii de la ceaf, muchii obrajilor, muchii feei,
muchii frunii i toi muchii calzi ai corpului.
Starea de relaxare i deconectare vascular se instaleaz n acest moment n corpul
meu, pornind de la cap, frunte, tmple, ochi, obraji, limb, buze, brbie i ceaf. Starea de
relaxare s-a instalat pe tot corpul meu. Dup acest exerciiu de cldur, eu m simt mai
deconectat . Eu, n acest moment, m simt mai linitit, m simt mai bine, eu am reuit smi localizez ntreaga structur anatomic.
Eu m consider i dup acest exerciiu de cldur mai stpn pe mine. Acum, n
acest moment, voi deschide uor ploapele ochilor. Le-am deschis. Acum, n momentul
acesta, eu voi ridica braele n sus, Eu le voi ine cteva clipe ridicate n sus, iar acum le
voi cobor n josfac acest lucru de trei ori dup care le voi lsa linitite pe lng corp.
Eu, n acest moment, voi strnge puternic pumnii ambelor mini, odat, apoi le desfac,
repet de trei ori acest lucru, dup care le deschid lsnd braele linitite. Respir adnc de
trei ori. ntr-adevr, eu simt acum o deconectare muscular i o deconectare vascular
adevrat. Eu doresc s particip, afectiv i volitiv, la urmtorul exerciiu din antrenamentul
nostru de relaxare. Eu doresc i sunt convins c voi reui s obin i s stpnesc foarte
bine senzaia plcut de echilibru pentru ntreaga structur de personalitate.
d. Exerciiul pentru echilibru.

58

Urmeaz al patrulea exerciiu terapeutic din antrenamentul

autogen. El este un

exerciiu puin mai delicat, dar mai plcut i de mare utilitate. Este vorba de un exerciiu de
echilibru. nchid ochii i repet n gnd comenzile pe care apoi le i triesc n mod activ:
Echilibru... echilibru.. echilibru. Linitea i echilibrul m mpresoar.

Eu m las

cuprins i copleit de relaxarea i echilibrul din jurul meu. Gndurile mele sunt cumptate
n acest moment. Capul meu se afl ntr-o stabilitate i ntr-o poziie echilibrat, perfect.
Fruntea mea este echilibrat, domolit, pielea de pe frunte nu este ncreit deloc. Ea este
ntins perfect, dar uoar. Tmplele mele bat regulat, ca un metronom linitit, agreabil,
muzical. Ele bat att de bine i armonios nct nu le simt aproape deloc.
Obrajii mei sunt frumoi, proaspei i aezai simetric. Ei sunt aezai ntr-o armonie
perfect i estetic. Tenul lor este bine ntins. Limba mea este potolit, are o poziie
relaxat, nu este ncordat deloc. Brbia mea se mic moderat, iar dantura mea nu are o
poziie nepenit, st degajat.
n acest moment trupul meu i-a gsit o poziie relasat pe scaun ( mas, pat). El se
afl acum ntr-un echilibru nemaipomenit. Ambele brae, pe care le am n acest moment n
imaginea mea, sunt aezate simetric, sunt echilibrate, identice, n aceeai poziie, lng
oldurile mele. Muchii mei, care n acest moment sunt sub controlul meu, au o ncordare
ponderat pe toat ntinderea corpului meu. ncheieturile mele parc sunt unse cu vaselin.
Muchii mei, articulaiile mele, oasele mele formeaz o armonie i un echilibru deconectat.
Eu, n acest moment, mi ndrept atenia asupra musculaturii corpului: din tlpi, din
clcie, din gambe, din pulpe, din spate, de pe coaste, din umeri, de pe brae, de la cot,
de la ncheietura pumnului i pn la vrful degetelor. Toate sunt ntr-un echilibru perfect.
Starea de echilibru s-a instalat n tot organismul meu. ntr-adevr, eu, n acest moment, m
simt mai echilibrat dect nainte.
Prin acest exerciiu, eu am ctigat o calitate cu totul deosebit, de care am
neaprat nevoie: capacitatea de a-mi controla i gsi un echilibru pentru organismul meu, n
momentele cnd durerea, suferina sau chiar boala m perturb, m nelinitete sau m agit.
Acum eu voi deschide uor ploapele ochilor. Le-am deschis. Acum, n acest moment,
eu voi ridica braele sus, eu le voi ine cteva clipe ridicate, iar acum le voi cobor n
jos. Repet acest lucru de trei ori, dup care le voi lsa linitite pe lng mine.
Eu n acest moment, voi strnge puternic pumnii ambelor mini, o dat, apoi le
desfac, repet de trei ori, dup care las braele linitite, echilibrate, relaxate.

59

Eu atept cu plcere i cu mare curiozitate comenzile urmtorului exerciiu. Sunt

convins

de valoarea terapeutic a antrenamentului de relaxare pe care l-am parcurs pn

n acest moment. Nu am avut nici un moment de ezitare.

e.. Exerciiul relaxant pentru inim.
Cel de-al cincelea exerciiu din programul nostru de relaxare se refer la capacitatea
ginga de relaxare contient i armonioas a inimii. Este un exerciiu pentru relaxare
cardiac, este un antrenament relaxant pentru inim. nchidem ochii, repetm n gnd
comenzile, pe care apoi le trim n mod activ:
Inima mea bate linitit, egal, ritmic, asemenea unui metronom. Btile inimii mele
au o ritmicitate perceput doar de mine. Btile inimii mele sunt odihnitoare, dup ct de
odihnitor este i trupul meu, n urma antrenamentului de relaxare. Inima mea lucreaz
necontenit, dar degajat. Inima mea lucreaz de la sine. Eu simt acum, n acest moment, cum
sngele pompat n inim mi nclzete tot trupul meu, capul minile i picioarele. Inima
mea mprtie cu grij, cu rbdare, sngele meu cald n tot corpul. Ea bate linitit, egal, de
la sine.
Muchii de deasupra inimii sunt destini, degajai, eliberai. Presiunea sngelui din
inima mea este normal, att de normal, nct nici nu o simt. Pulsul meu este normal.
Pulsul inimii mele este legat de starea mea de deconectare, de starea mea de linite, de
echilibru, de relaxare. Eu m simt cu adevrat relaxat. Inima mea bate i ea cu adevrat
relaxat, linitit, odihnitor. Btile inimii mele sunt regulate, ritmice. Ce bine este atunci
cnd tu singur poi s-i stpneti i s-i reglezi btile inimii tale. Pentru mine, n
situaia de fa, n care m aflu, am dovedit o mare performan afectiv i de voin. Eu
simt i deosebesc cu discernmnt cum inima mea bate normal. Nimic nu m doare n
acest moment, nimic nu m supr, nimic nu m jeneaz, nimeni i nimic nu m
deranjeaz. Linitea i echilibrul m mpresoar. Eu m las n voie, condus uor de o tihn
plcut, de necontenitul echilibru din jurul meu.
Muchii mei, articulaiile mele, oasele mele formeaz o armonie i un echilibru
deconectant. Eu n acest moment m simt sntos. Organismul meu este reconfortat, iar tot
ceea ce fac este recreativ. Eu mi-am compus i tot eu mi-am declanat o stare plcut de
destindere. Eu m-am debarasat, ncetul cu ncetul, cu voia mea, de toat nencrederea pe
care am avut-o n forele mele. Eu am acum o ncredere foarte optimist asupra evoluiei
strii mele de sntate. Eu nu mai sunt n acest moment o persoan agitat, nu m mai
consider o persoan frmntat, nu mai vreau deloc s cred c sunt o persoan bolnvicioas.

60

Capul meu

nu mai are gnduri tulburi i sumbre despre boal, despre suferin,

despre durere. Abia acum am descoperit i cred n noile mele resurse inepuizabile de
deconectare i relaxare. Acum, n acest moment, eu voi deschide ncet ploapele ochilor.
Le-am deschis. Acum, n momentul acesta, eu voi ridica braele n sus. Eu le voi ine
cteva clipe ridicate n sus, iar acum le voi cobor din nou pe lng mine. Le mai ridic
odat n sus, iar acum le voi cobor din nou.

A treia oar repet aceeai micare a

braelor, dup care le voi lsa linitite lng mine.

Eu, n acest moment, voi strnge puternic pumnii ambelor mini o dat, apoi i
desfac. i mai strng odat i iar i desfac. Acum, pentru a treia oar, i mai strng odat
i-i deschid, lsnd braele linitite i echilibrate. Respir adnc, pe nas, de trei ori : inspir
expir; inspir-expir; inspir-expir.
Atept cu plcere i ncredere s particip, cu toat fiina mea la urmtorul exerciiu
din programul de antrenament, deoarece triesc convingerea c voi obine o deconectare i
o relaxare de care am absolut nevoie n toate zilele. Consider c, ceea ce fac, este spre binele,
fericirea i devenirea mea, de aceea nu voi renuna niciodat la acest

antrenament mental.

Chiar, voi fi iniiatorul i voi ajuta i pe ali semeni, de-ai mei, s-i gseasc drumul spre
propria linite sufleteasc, echilibru, relaxare psihosomatic i fericire.
f. Exerciiu pentru respiraie.
Cel de-al aselea exerciiu din antrenamentul nostru terapeutic de relaxare este un
exerciiu de respiraie. ine minte permanent i nu uita dou lucruri vitale: cu ct o fiin
vie respir mai repede i mai adnc, cu att are viaa mai scurt. Cu ct inpiraiile i
expiraiile sunt mai lente, mai adnci, mai profunde, mai calme i mai relaxante, cu att
fiina uman triete mai mult. nchid ochii, repet n gnd comenzile i le triesc n mod
afectiv-volitiv. Eu n acest moment respir adnc, linitit. Eu mi recunosc rsuflarea mea.
Cnd respir simt o suflare, o adiere. Parc plutesc pe o barc, pe o mare linitit. Suflarea
mea este linitit, este rar, este regulat, cadenat. Eu respir liber dar ritmat, eu respir
uor, fr efort. Nimic nu m doare, nimic nu m supr, nimic nu m jeneaz.
Rsuflarea mea corespunde n acest moment ritmului i tempoului meu personal,
temperamentului meu, preocuprilor mele, gndurilor mele, frmntrilor mele. Inspiraia i
expiraia mea eu o efectuez totdeauna numai pe nas. Eu n acest moment tiu s respir
corect. O respiraie complet, pentru un om sntos, nseamn s poi executa o respiraie
abdominal (sau diafragmatic). Ea este doar un moment al respiraiei... ns ea este proprie
omului sntos, iar eu doresc s-mi menin statutul de om sntos.

61

Eu mi concentrez atenia asupra regiunii abdominale, din zona buricului. Acum eu

expir (n acest moment abdomenul meu preseaz spre interior). Dup acest expir, urmeaz
un inspir ncet i degajat. Peretele abdomenului meu se umfl, iar partea inferioar a
plmnului se umple de aer. La expiraie pereii abdominali pulverizeaz, mpingnd aerul
din plmni pe nas. La expiraia abdominal particip doar abdomenul, iar cutia toracic
rmne nemicat.

n acest moment, eu voi nva s fac o respiraie mijlocie, care se

mai numete costal sau lateral. n respiraia costal se umple cu aer n special partea
mijlocie a plmnului. Eu execut o respiraie energic, apoi inspir ncet pe nas, dilatndumi coastele. ntreaga cutie toracic i mrete volumul, n special lateral. n acest moment
eu expir i simt cum coastele se strng, aerul fiind eliminat pe nas. Se umple cu aer
numai partea mijlocie a plmnului n timp ce abdomenul i umerii rmn nemicai.
Am curajul s execut i o respiraie superioar, ultima treapt a respiraiei complete.
Dup o expiraie, pe care o fac acum, inspir lent ridicnd claviculele i umerii.
Aerul trece prin nas i umple doar vrful plmnului. La expiraie umerii i cobor ncet i
aerul se elimin tot pe nas. Eu am constatat singur c la acest tip de respiraie superioar,
abdomenul i partea mijlocie a toracelui rmn nemicai.
Tot ceea ce am reuit prin acest exerciiu este faptul c mi-am regsit i apreciat
rimul i

volumul

respiraiei, care m face mai relasat . Acum eu voi deschide ncet

ploapele ochilor. Le-am deschis. Acum, n acest moment, eu voi ridica braele n sus, iar
acum le voi cobor n jos. Le mai ridic odat n sus, iar acum le voi cobor n jos.
Acum, le voi ridica pentru a treia oar n sus, dup care le voi lsa linitite
echilibru

pe lng corp. Respir adnc, pe nas, de trei ori: inspir-expir; inspirexpir; inspir

expir27.
Diagnosticul pe baza respiraiei pe nri:

Cel care respir mai mult pe nara

stng, este tipul de om: negativ, anemic, inert, greoi, somnuros; Cel care respir mai mult
pe nara dreapt, este tipul de om: exagerat pozitiv, uor iritabil, palid, nervos, irascibil cu
sntatea ubred; Cel care respir egal pe ambele nri, reprezint tipul de om: armonic,
fericit, linitit, plin de ncredere i de putere n corp i spirit.
De aceea ambele nri trebuie s fie libere, nasul trebuie splat zilnic dimineaa i
curat cu ap cldu. Sunetul n respiraie este foarte important, producnd vibraii sonore
n diferite puncte din corp, acionnd favorabil ca un masaj fin asupra organelor.

27

elaru, M., Boiteanu, P., op. cit. p. 14-30.

62

Am trecut cu succes i cel de-al aselea exerciiu din antrenamentul terapeutic de

relaxare. Sunt pregtit sufletete pentru a continua cu un alt exerciiu.
Pentru o mai profund i complex nelegere a rolului respiraieiatt de nesesar
pentru un solist de la ASM, sau un sufltor de la IM, vom diserta, pe marginea ei, n
continuare. Sntatea noastr nu depinde numai

de

felul cum ne hrnim (chiar dac i

acest lucru conteaz foarte multSpunem ce mnnci ... ca s spun cine etiafirma, cu
toat certitudinea, printele medicinii, Hipocrates), ci i de modul cum respirm.
4.2. Aerul ca agent terapeutic.
Dac, de pe fundul Oceanului Atlantic (de la 8000 m adncime), s-ar aduce un pete
la suprafa, apoi la mic adncime, ochii petelui ar iei din orbite, iar vezica de aer al
petelui ar aprea la gura acestuia ca un balon umflat puternic cu aer; dac stratul de solzi
care l acoper nu ar fi suficient de dur, animalul acvatic ar face explozie. Acelai fenomen
s-ar petrece i cu un om care ar fi scos din atmosfera n care triete. Atmosfera este un
strat de aer de ~ 100 de kilometri grosime, dispus n jurul Pmntului.
Pe fundul acestui ocean de aer adnc de 100 km, fiecare centimetru ptrat de
suprafa suport o presiune atmosferic de 1 kilogram. Omul triete pe fundul acestui
ocean de aer. Pe suprafaa pielii, care msoar 1,5 m ptrai (15 000

cm

ptrai),

atmosfera exercit o presiune de 15 000 kg. Aceast presiune formidabil nici nu-l turtete,
nici mcar nu este simit, pentru c omul respir. Presiunea atmosferic este echilibrat de
gazele din aer, care, datorit respiraiei, au ajuns n snge i esuturi i care fac ca, n
corpul omenesc, s existe o presiune egal

cu cea din exterior. Presiunea atmosferic

(extern) se afl n echilibru cu presiunea (intern) a esuturilor. Presiunea intern este

chiar mai puternic, pentru c lichidele organismului sunt o soluie salin ( alcalin,
bazic), n care moleculele dizolvate apas, prin micarea lor, cu aa numita presiune
osmotic, care sunt, astfel, ntr-o permanent tensiune28.
1. Metabolismul arderilor interne ale organismului.
Maina omeneasc are nevoie de oxigen, pentru ca arderile interne s se fac n
condiiile maximului randament. Transformrile chimice, survenite prin oxidri, dau natere
la energie vital i cldur. Omul care respir este ca o sob cu foc continuu pe toat
durata vieii.

28

Percek, A., 1987, Terapeutica Naturist, Editura Caleidoscop, Bucureti , p. 94-.

63

Oxigenul inspirat se combin n organism cu carbonul din bolul alimentar (hran),

dnd CO2, care este eliminat prin plmni n atmosfer, n cantitate de 500-1000 litri/zi.
n sngele omului este necesar o anumit concentraie de bioxid de carbon, care joac rol
de excitant al centrului respirator din creier. Lipsa bioxidului de carbon din aer, respectiv
din snge, duce la oprirea respiraiei, situaie incompatibil cu viaa.
2. Complexitatea aparatul respirator n economia organismului.
Ca s poat prelua aerul din atmosfer i s procure organismului oxigenul; ca s
poat elimina din organism bioxidul de carbon n exces, rezultat din arderi; ca s poat s
regleze centrul respirator din creier; n sfrit, ca s poat echilibra presiunea atmosferic
cu cea intern, aparatul respirator i-a dezvoltat cteva organe i subaparate, din care,
fiecare are funcii deosebite, contribuind toate la complexul de fenomene mecanice,
ventilatorii, chimice i fizice, care constituie respiraia. Astfel, aparatul respirator este format
din ci aeriene superioare (nasul, faringele i laringele) i ci aeriene inferioare (traheea,
bronhiile i alveolele pulmonare). Primul aparat, prin care trece aerul inspirat, este nasul,
care are un rol foarte important n prelucrarea aerului, ce trebuie s ajung, n plmni,
nclzit, uor umezit i lipsit de impuriti, indiferent de faptul c, n atmosfer, aerul
poate s fie foarte rece sau foarte cald, plin de impuriti sau microbi.
Cavitile nasului sunt cptuite cu o membran (mucoas) bogat n vase de snge,
care joac rolul unui radiator. n drumul de la nri pn la amigdale, aerul poate s se
nclzeasc cu ~ 30 de grade.
Numeroase glande mucoase (comunicarea cavitilor nazale cu ochiilacrimile se
scurg n nas; cnd plnge, omul

trebuie s-i sufle nasul), precum i alte mecanisme,

asigur permanenta umezire a aerului. Astfel, nclzit i saturat cu vapori de ap, aerul
este adus la temperatura i umiditatea necesare unei bune funcionri al ntregului aparat
respirator. Nasul joac i rol de filtru eficace, perii dispui la intrarea nrilor, firioarele
fine de pe suprafaa mucoasei, precum i mucusul secretat, rein particulele de praf i
microbii, purificnd aerul respirat.
Mucoasa, tuturor cilor aeriene pn la alveole, este acoperit de cili, nite firioare
fine dispuse ca un covor, care sunt animate de o micare vibratil continu, de la interior
spre exterior, ntr-un ritm de 12 micri pe secund, aidoma unui lan de gru btut de vnt.
Covorul de cili deplaseaz lama subire de mucus care l acoper i care are rolul de
fixare a corpurilor strine fine (pulberi, praf, microbi, secreii patologice, etc) i de

64

eliminare a acestora cu o for de nenchipuit: 1 cm de cili vibratili ridic n fiecare minut

6 grame de 1 mm de corpuri strine, putnd s urneasc chiar o greutate de 360 grame.
Este de la sine neles ct de importante sunt aceste sisteme de purificare, dac de
gndim c omul respir, n fiecare minut, cteva milioane de particule de praf. Numai
briza de zi, care bate dinspre mare spre uscat, este lipsit de praf. n schimb, chiar pe
crestele munilor, ptrund la fiecare inspiraie peste 10 000 de particule, iar n aerul din
ora numrul acestora ajunge la 50 kg de praf (echivalentul unui sac de ciment), cantitate
care este pn la de 10 ori mai mare n profesiunile n care inhalarea pulberilor este mult
mai accentuat (mineri, mturtori, cioplitori n piatr, fochiti, muncitori la sablaj sau la ciment).
Odat cu praful ptrund n nas i microbi. Firioarele i mucusul (care este
antiseptic) rein i omoar microbii. Nasul este, astfel, prima i cea mai eficace barier
natural mpotriva infeciilor, filtrnd i steriliznd considerabil aerul care trebuie s ajung
n plmni. Nasul regleaz reflex reacia aparatului respirator fa de aerul atmosferic. Se
desprinde, n concluzie, ct este de important inpirarea i expirarea aerului pe nas i nu
pe gur, unde lipsesc aparatele de nclzire, de umezire i de purificare a aerului.
Din nas, aerul trece

prin faringe, aflat n regiunea n care calea respiratorie se

desparte de cea digestiv, acolo unde cavitatea nazal comunic cu cavitatea bucal. ntre
faringe i trahee, la captul superior al acesteia se afl un aparat format

din cartilage,

oscioare i muchi laringelecare se astup cu un cpcel cnd nghiim i se deschide

cnd respirm.
Prevzut cu corzi fine, dispuse n calea curentului aerian, laringele s-a adaptat i s-a
specializat, fiind organul vociiatt de important celor de la ASM, emind prin vibraia
corzilor sunetele care caracterizeaz vocea uman.
Sub laringe se afl un tub lung de 15 cm, format din inele cartilaginoase, denumit
trahee. La partea inferioar, cam n dreptul inimii, traheea se bifurc n cele dou bronhii
principale, care, la rndul lor, se ramific, aidoma unui arbore, n aproape 25 de milioane
rmurele din ce n ce mai nguste. Toate aceste canale i canalicule sunt cptuite cu o
membran fin, mucoasa, care cuprinde, n grosimea ei, glande ce secret mucus i care
este acoperit cu cilii, care au fost menionai mai nainte, iar peretele canalelor conin
fibre musculare, ce permit s se mreasc sau s se micoreze calibrul acestor conducte.
Contracia spastic, de mai lung sau de mai scurt durat, a acestor fibre musculare,
provocat de o hipersensibilitate a acestora, determin o nchidere total

sau parial a

cilor de conducere a aerului, fiind una din cauzele declanrii unei crize de astm bronic.

65

Ca perii unei pensule, fiecare rmuric se ramific n 15-20 de ramuri, ce se

termin n nite cmrue, aa numitele,

alveole pulmonare, care, prin aezarea lor, au

aspectul unor numeroase boabe de struguri pe un ciorchine. Canalele aeriene, din ce n

ce mai fine i mai nguste (bronhii, bronhiole) i alveolele, formeaz estura fin a
plmnului, un organ ca un burete aezat n cavitatea toracic i avnd un schelet de fibre
elastice, plin cu aer i vase de snge. Privind o conopid, ne putem imagina structura
plmnului, cu ramurile de bifurcare i alveolele n numr de ~ 400 de milioane de bobie,
nu mai mari dect o gmlie de ac. n pereii alveolelor se gsesc vase capilare de snge.
Se nelege c dilatarea accentuat a acestor cmrue i a canalelor care se deschid n ele,
fr o pregtire prealabil de elasticizare (contracie-dilataie) a acestora, n cazul eforturilor
de canto prelungite, sufltori n instrumente muzicale, tuse violent prelungit, poate s
provoace ruperea pereilor alveolelor. Aceast rupere a pereilor alveolelor poate s duc la
constituirea unor cmrue mari, unor bule, unui enfizem, stare patologic n care plmnul
este umflat, hiperdestins.
3. Cauzele mbolnvirilor aparatului respirator.
Cauzele patologiilor aparatului respirator sunt numeroase i variate; rar izolate, de
cele mai multe ori se asocieaz dou sau mai multe cauze, care provoac, n acelai timp
sau succesiv apariia unei boli ale aparatului respirator. Una dintre ele este infecia. n
mucoasa cilor aeriene pot s se cuibreasc i s se nmuleasc microbi provenii, n
general, din cile aeriene superioare (nas, gur, gt, faringe), unde sunt oaspei obinuii,
de cele mai multe ori inofensivi.
n anumite condiii, sub aciunea unor factori favorizani care,
organismul

diminundu-i

rezistenaproducnd staze

limfatice--, fie

fie c slbesc
c

provoac

congestionarea mucoasei, aceti germeni pot s devin patogeni, adic s determine apariia
bolilor. Exist i bacterii i virusuri care pot s provoace boli fr contribuia factorilor
favorizani, aa cum se ntmpl cu unele boli infecioase ca tusea convulsiv, pojarul, etc.
De cele mai multe ori, infectarea aparatului respirator se face pe cale aerian, prin
inhalarea microbilor rspndii prin tuse, strnut, vorbire, srut.
Cauzele favorizante ale bolilor respiratorii

sunt cauzele care determin reacii

congestive (modificri circulatorii) ale mucoasei nasului, faringelui, traheei i bronhiilor, ale
alveolelor i ale pleurei (foia elastic care acoper plmnul). Cel mai nsemnat rol l
joac rceala, noiune care nu trebuie neleas ca aciune direct a aerului rece asupra
mucoasei aparatului respirator, ci mai ales ca rcirea corpului sub aciunea expunerii la

66

temperaturi sczute sau sub aciunea umezelii i rcelii la picioare, ceea ce a fcut pe un
clinicean francez s afirme c

omul

rcete

prin corp i

nu prin respiraie. Acest

mecanism explic i caracterul sezonier al numeroaselor boli respiratorii, a cror frecven

este maxim n sezonul rece i umed.
Aproape orice rceal ncepe cu o rinit (guturai), cea mai obinuit boal a
nasului. Cnd picioarele sunt umede i reci, sau mijlocul golatenie fetelor, n general
i a celor de la canto, n special,

vasele sanguine ale nasului se contract, mecanismele

de nclzire i umezire a aerului din nas vor funciona defectuos. n aceste condiii aerul
nu se nclzete, rmne uscat,

microbii trec nestingherii

i astfel are loc inflamarea

mucoasei nasului i faringelui, adic apare banala rinofaringit, cu guturai i dureri n

gt. Adesea, odat

cu mucoasa nasului, faringelui

i traheei, se

congestioneaz

laringele, apare laringita caracterizat prin tuse uscat i rgueal pn la stingerea vocii.
O alt cauz favorizant este aciunea
respiratorii, care produc

iritaie

factorilor iritani asupra mucoaselor

mecanic (praf, fum, pulberi minerale i organice, scame,

i mai ales fumul de igar), chimic (gaze iritante-gazele de la aragaz, etc).

Cauzele predispozante sunt factorii care nlesnesc producerea inflamaiei mucoaselor
respiratorii, prin crearea unor condiii ce scad rezistena organismului fa de cauzele
determinative i favorizante. Sunt considerai factori predispozani: Defectele nazale (deviaii
de sept, hipertrofii de cornet); focarele infecioase cronice ale cilor respiratorii superioare
(rinite, faringite, amigdalite, sinuzite, infecii dentare, supuraii), care pot s provoace i s
ntrein inflamaii ale laringelui, traheei, bronhiilor i alveolelor pulmonare prin infectare,
din aproape n aproape sau de la distan )prin inhalare sau pe cale limfatic); strile
debilitante pentru organism, cum ar fi: bolile infecioase, subalimentaia, surmenajul,
debilitatea general, alcoolismul, bolile venerice, tuberculoza, bolile cronice de inim i de
rinichi, guta, obezitatea, diabetul, tutunul i strile alergice.

Toate aceste condiii

favorizeaz i apariia recidivelor.

Ca factori favorizani pot fi menionate i eforturile respiratorii repetate (soliticanto, sufltori de la instrumente muzicale), abaterile de la regulile banale de igien
(buturi de la ghea, respiratul pe gur cnd este frig i umed, trecerea brusc de la
cald la frig cu o mbrcminte sumar)

i frecventarea locurilor aglomerate (sli de

spectacole, transport n comun, baruri, discoteci, etc)29.

29

Voiculescu M, 1986, Medicina n fam, Editura Medical, Bucureti, p. 26-52.

67

4.

S nvm s respirm corect.

Dup HeybrockSeiff,
deformaiilor toracelui

~ 70%

dintre oameni

respir

defectuos

datorit:

i ale coloanei vertebrale; unor boli pulmonare (cum sunt:rinita,

amigdalita, faringita, laringita, traheita, bronita, astmul bronic, enfizemul pulmonar, etc.,);
de asemenea afeciunea muchilor care particip la respiraie, etc. Pentru remedierea
consecinelor, v recomand kinetoterapia (gimnastica) respiratorie.
Trebuie s recunoatem,

chiar i

oamenii sntoi

defectuoas. Dac ne-am da silina s respirm corect,

prezint

o respiraie

am avea nevoie de mai puin

hran i mai puine lichide. n felul acesta ne-am simii mai uori i am avea puterea de
a gndi mai profund.
Omul modern nu tie s expire i s inspire. Se observ la tineri o deformare a
pieptului

din cauza proastei respiraii. Din 20,7 pri oxigen inspirat, numai 4,3 pri

ajung n snge, restul de 16,4 pri

sunt eliminate

prin expiraie.

Lipsa oxigenului

nseamn o lent asfixiere a celulelor. Expiraia, prin care se elimin acidul carbonic, este
tot att de important ca i inspiraia. O suprasaturare a sngelui
rmas, echivaleaz cu o otrvire.

cu acidul carbonic

Excesul de acid carbonic din snge duce la ngroarea

acestuia i, astfel, micile capilare (arteriolele) se astup sau se cianozeaz (se sparg), ceea
ce duce la o ncrcare a inimii i mrirea presiunii sangvine.
Inspiraia pompeaz

sngele din periferie, umple inima cu mai mult snge, prin

care o fortific cu timpul, pe de alt parte i preia o mare parte din activitatea acesteia.
Pulsaiile inimii se mresc

i se mbuntete

cardiace. O activitate bun a diafragmei

aprovizionarea

este n stare s menin

a capilarelor

este un bun masaj pentru inim i pentru

artere. n lipsa acestuia, capacitatea de lucru a inimii i

contient

cu snge

capilarele

circulaia scade. O respiraie

inimii fr depozite arterosclerotice.

Stagnrile de snge i acumulrile apoase (edemele) n esuturi se pot nltura

medicamente

i injecii, numai prin combinarea masajului reflex

fr

cu o alimentaie

sntoas, micri fizice controlate i, nu n utimul rnd, printr-o respiraie contient. Prin
introducerea unei cantiti mari de oxigen, se mrete activitatea organelor eritropoietice
(care produc sngerinichiul, pentru producerea eritropoietineihormonul, care ajut
mduva oaselor late n eritropoiez-- producerea eritrocitelor-hematiilor-sau a globulelor
roii) i a glandelor cu secreie intern.

68

Stimularea mduvii coloanei vertebrale, a splineicimitirul globulelor

roii uzate,

sucombate (moarte) i a ficatuluin ficat sngele venos din circulaie trebuie s ating
peste 42 de grade pentru metabolizarea lipideloriar arderea o ntreine oxigenul--, precum
i a glandelor endocrine, normalizeaz compoziiile sngelui, care, la rndu-i, acioneaz
favorabil asupra secreiilor interne i asupra constituiei corpului.
Stimularea glandelor sexuale

prin respiraie

Trebuie s tim c, nu prin injecii

corect previne mbtrnirea precoce.

sau produse hormonale (testosteron, progesteron,

gerovital, etc) se menine tinereea pn la o vrst naintat. Numai cei care gndesc
superficial

cred c,

prin bani

i medicamente, i pot repara greelile trecutului.

De

asemenea, aciunea respiraiei asupra sistemului nervos i psihic are o importan deosebit.
n timp ce inspiraia fortific extraordinar,

expiraia are o aciune linititoare

asupra

sistemului nervos, ceea ce produce somn adnc i o pace interioar. Inspiraia contient
solicit

puterile spirituale, ntrete capacitatea

de concentrare, stpnirea de sine

nvinge strile depresive i gndurile negre. S nu uitm c, este oprit att inspiraia ct
i expiraia pe gur. Cine nu poate s trag aerul pe ambele nri, trebuie s pun accentul
pe masajul reflex al nasului.
5. Muchii activi ai corpului care particip la procesul de respiraie.
Muchiul cel mai important pentru respiraie este diafragma, care la inspiraie
mpinge abdomenul nainte, coastele lateral i spatele napoi, astfel c, ntreaga parte inferioar se
dilat n toate prile, ceea ce se numete respiraie circular, la expiraie, abdomenul este
lsat moale n jos.
Ali muchi pentru respiraie

sunt muchii intercostali, care ridic i las coul

pieptului. Muchii umrului nu au nimic de a face cu respiraia, iar ridicarea umerilor la

inspiraie este una din cele mai mari greeli. Tot aa de greit este ca la expiraie s se
in sus coul pieptului. O aerisire complet a plmnului se face prin respiraie circular,
combinat cu cea toracic, n care este implicat partea mijlocie i superioar a plmnilor.
De obicei se respir numai prin partea mijlocie a plmnilor.
Trebuie s ne nsuim o respiraie corect (desigur, aceasta numai dup cteva luni
de antrenament). Recomand efectuarea unor exerciii de respiraie n aer liber, de preferat
lng un copac sau chiar n pdure. n sezonul rece, aceste exerciii se vor executa ntr-o
camer nclzit, dar avnd fereastra deschis. Exerciiile de gimnastic respiratorie sunt

69

contra indicate

bolnavilor cu tuberculoz pulmonar (pot provoca hemoptizii)

i de

epilepsie (putnd declana crizele specifice)30.

6. Exerciii de gimnastic respiratorie.
Dintre numeroasele exerciii de gimnastic respiratorie, am ales cteva mai uor de
nvat i de executat:
A. Exerciii fr micarea corpului.
Tipul I:
a. Stnd n picioare

sau culcat pe spate: inspiraie profund (numai pe nas) cu

bombarea abdomenului, mai nti partea inferioar, apoi cea superioar

i dilatarea

toracelui; se va menine poziia timp de cteva secunde, reinndu-se respiraia, dup care
urmeaz expiraia (tot pe nas i numai pe nas), efectuat ntr-un tempo foarte lent, cu
evacuarea aerului din plmni ct mai mult posibil, n aa fel nct, n final, abdomenul s
rmn scobit.
b. Stnd n picioare sau culcat pe spate: inspiraie profund (numrnd foarte rar
pn la 3) urmat de pauza cu reinerea expiraiei (numrnd foarte rar tot pn la 3 sau
pn la 6) i expiraie bun (numrnd rar pn la 3) dup care inem iar o pauz fr
inspiraie (tot pn la 3). Acest exerciiu se execut ntr-un ritm vioi.
c. Culcat pe spate, braele pe lng corp: inspiraie profund (numrnd foarte rar
pn la 6) urmat de pauza de reinere (numrm pn la 3) i expiraie prelungit
(numrnd rar pn la 3 sau 6). Dup mai multe edine, timpii respectivi se vor mri
progresiv. Toate exerciiile descrise mai sus se efectueaz

de 5 pn la 10 ori pe zi.

Tipul II:
a. Respiraie normal timp de cteva secunde.
b. Inspiraie pe nas (numrnd foarte rar pn la 4) urmat de reinerea respiraiei
(numrnd pn la 3)

i expiraie lent (numrnd pn la 4), exerciiul se

repet de cteva ori.

c. Se reia exerciiul de mai sus, cu deosebirea c dup expiraie se face o pauz
cu reinerea respiraiei (numrnd rar pn la 2). Exerciiul se repet de mai
multe ori.
d. Inspiraie pe nas (numrnd rar pn la 3) cu reinerea respiraiei (numrnd rar
pn la 3), apoi expiraie prelungit (numrnd rar pn la 3). Ulterior, fiecare moment se
mrete progresiv, n funcie de starea de antrenament al executanilor. Aceste exerciii se
30

Percek, A., 1987, Ibidem, p. 98-109.

70

execut de mai multe ori pe zi astupnd din cnd n cnd una din nri cu degetul
(astuparea dureaz un ciclu respirator: inspiraie-pauz-expiraie-pauz.)
B. Exerciii de respiraie contient cu micarea corpului.
Tipul I:
a. Stnd de voie, ducerea braelor nainte cu inspiraie, apoi napoi cu meninerea
lor ct mai departe unul de altul.
b. Acelai exerciiu, dar cu ndoirea trunchiului nainte.
c. Stnd cu braele pe lng corp: aplecarea trunchiului

nainte, urmat de

deprtarea braelor de trunchi cu inspiraie ct mai lent.

d. Stnd cu trunchiul aplecat nainte, braele lateral: ndoirea trunchiului nainte cu
atingerea piciorului stng cu palmele, degetele ncletate, cu expiraie obinuit, revenire
lent cu inspiraie obinuit, ndoirea trunchiului cu atingerea piciorului drept, apoi revenire
lent.
e. Stnd cu braul drept sus pe lng ureche: ndoirea trunchiului lateral stnga, cu
expiraie profund; revenire cu inspiraie profund; ridicarea braului stng pe lng ureche
i ndoirea trunchiului lateral dreapta cu expiraie profund, revenire cu inspiraie rofund.
Exerciiile trebuiesc executate unul dup altul, ntr-un interval de timp ct mai scurt, dac
se poate n 60-70 de secunde, n aer liber sau n camera cu geamul deschis.
Tipul II: Stnd cu spatele lipit de perete, cu clciele la distana de 5 cm de
acesta:
a. Inspiraie profund.:
b. Ridicarea braelor ct mai ntinse deasupra capului cu degetele deprtate unele
de altele i atingerea degetelor mari unul de altul, cu inspiraie profund n continuare;
c. Ridicarea pe vrfuri cu meninerea respiraiei
d. Revenirea tlpilor pe sol odat cu coborrea braelor lateral, palmele orientate
n sus, cu expiraie.
e. Coborrea n continuare a braelor pe lng corp, cu relaxarea umerilor, cu
reinerea respiraiei.
f. Din aceast poziie se va suge abdomenul, spatele rmnnd lipit de perete i
se expir.
g. Alunecarea trunchiului n jos, lipit de perete, pn n genunchi lipii unul de
altul) cu expiraie.

71

h. Revenire lent cu sugerea abdomenului, spatele, omoplaii i fesele rmnnd

lipide de perete cu expiraie31.
4.3. Exerciii de relaxare pentru abdomen, cap i somn.
1. Exerciiul terapeutic de relaxare pentru abdomen.
Urmeaz cel de-al 7-lea exerciiu terapeutic pentru relaxare care se refer la
abdomen. nchid ochii, repet n gnd comenzile i le triesc n mod afectiv-voliional.
Abdomenul meu, pe care l am n imagine este foarte linitit, relaxat, deconectat.
Toi muchii care l nvelesc sunt destini. Orice tensiune cedeaz uor, pe neateptate, pe
nesimite. Plexul meu este cuprins i nvluit de o cldur plcut, agreabil. Eu, n acest
moment, nu mai simt nici o apsare, nici o presiune pe abdomen, nici cea mai mic
greutate care m-ar putea jena. Plexul meu este cald i relaxat.
Abdomenul meu nu este deloc bombat, el este suplu, aa cum trebuie, el are o
form care se ncadreaz armonios i estetic n schema mea corporal general. Abdomenul
meu este inundat de o cldur plcut, care nltur orice senzaie de durere, de balonare,
de crampe, de ncordare. Dac vreau, eu pot s-mi impun i s simt, pe abdomenul meu, o
senzaie de rcoare, dar cu aceleai efecte plcute i relaxante. Cldura sau rceala mea
abdominal nu m deranjeaz, din contr m calmeaz.
Reglarea

respiraiei

din

antrenamentul

anterior

ma

ajutat

foarte

mult

s-mi

sincronizez micarea abdominal, n funcie de respiraia abdominal. n acest moment,

cnd eu mi concentrez atenia asupra abdomenului meu, am n imagine muchii mei,
articulaiile mele, oasele mele, care sunt ntr-o armonie i un echilibru perfect, deconectant.
Eu, n acest moment, mi concentraz atenia asupra musculaturii corpului. Acum, eu voi
deschide uor ploapele ochilor. Le-am deschis. Acum, n acest moment, eu voi ridica
braele n sus pe lng corp. Eu le voi ine cteva clipe ridicate n sus, iar acum le voi
cobor n jos. Repet acest lucru de 3 ori. Eu, n acest moment, voi strnge puternic
pumnii ambelor mini o dat, apoi i desfact, i mai strng odat, apoi iar i desfact i a
treia oar fac acelai lucru, dup care le las linitite i echilibrate. Respir adnc pe nas de
trei ori. Dup acest exerciiu terapeutic m simt deconectat i pregtit sufletete s particip
cu toat personalitatea mea le cel de-al optulea antrenament:
2. Antrenamentul pentru cap.
nchid ochii, repet n gnd comenzile i le triesc afectiv-motivaional. Capul meu
este liber i uor. Muchii feei mele sunt relaxate. Brbia mi atrn destins. Limba mea
31

Du V, 1995, Medicina Naturist, Editura Oscar, Bucureti, p. 124-137.

72

este foarte grea. Fruntea mea este rece i totui destins. Nici o cut de pe frunte nu m
tulbur. Simt cum un aer rece i adnc mi mpresoar tmplele. Creierul meu este
limpede i linitit, ca un izvor de la munte, ca o limpeziciune de cristal. Acum m-a putea
concentra cu luciditate asupra celor mai dificile probleme, fr s m agit. Capul meu este
limpede, clar, relaxat, deconectat, liber. Eu mi-am impus ca pe durata programului
terapeutic de relaxare, i am reuit, prin voina mea, prin puterea mea de concentrare, s
nu par o fire agitat i sunt convins c am realizat acest lucru n acest moment.
Eu mi-am impus i am reuit, prin voina mea, s nu par o fire special i sunt
convins c am realizat acest lucru. Eu mi-am impus i am reuit, prin voina mea, prin
puterea mea de concentrare, s nu trec i s m cred o fire bolnvicioas i sunt convins
c pentru un moment am reuit acest lucru. n acest moment nu

m mai consider o

persoan suferind. Eu mi-am impus i am reuit, prin voina mea, prin puterea mea de
concentrare, s nu mai fiu o fire care s m tot vicresc de durere, de suferin, de
boal, i sunt convins c am reuit acest lucru.
Eu mi-am impus i am reuit, prin voina mea, prin puterea mea de concentrare, s
fiu i s m transform ntr-o persoan deconectat i m-am convins de acest lucru pe
durata programului de antrenament. Eu am simit c sunt n stare s fiu o persoan
relaxat i c posed aceste caliti de relaxare. Eu am reuit s am n ntregime imaginea
schemei mele corporale. Eu, n acest moment, mi concentrez atenia asupra musculaturii
corpului: din tlpi, din clci, din gambe, din pulpe, din spate, de pe coaste, din umeri, de
pe brae, de la cot, de la nchieietura pumnului, pn la nivelul degetelor.
Acum eu voi deschide ploapele ochilor. Le-am deschis. Acum, n acest moment, eu
voi ridica braele n sus pe lng corp. Eu le voi ine cteva clipe n sus, iar acum le voi
cobor n jos. Le mai ridic ncodat n sus, iar acum le cobor din nou. Acum le voi
ridica pentru a treia oar n sus i le voi lsa libere, linitite pe lng mine.
Eu, n acest moment, voi strnge puternic pumnii ambelor mini, o dat, apoi i
desfac, i mai strng odat i iar i desfac. Acum pentru a treia oar, i mai strng odat
i i deschid, lsnd braele linitite. Respir adnc de trei ori: expir-inspir; expir-inspir;
expir-inspir. Capul meu este limpede, relaxat, deconectat, echilibrat.
Toate acestea se datoresc calitilor mele, dar i ale terapeutului meu, pe care le-am
nsuit i reactivat, pe care le-am regsit n antrenamentul terapeutic executat
convingerea mea i sub controlul competent i autorizat al terapeutului.

cu

73

Prin antrenamentul terapeutic de deconectare i de descrcare, prin psihoterapia, pe

care am acceptat-o i la care am participat cu toat fiina mea, se poate obine o odihn
asemntoare din punctul de vedere fiziologic i psihologic, cu o stare de somn.
Ce-ar fi s ncerc i s verific dac starea mea de relaxare poate crea o stare de
somn? Doresc s particip i la acest ultim exerciiu din antrenamentul nostru de relaxare
care ar putea s-mi creeze o stare asemntoare somnului.
3. Exerciiul pentru o inhibiie asemntoare somnului.
Ultimul exerciiu de antrenament autogen ncearc s creeze o inhibiie mai larg,
asemntoare somnului.

nchid ochii, repet n gnd comenzile rostite de terapeut i le

triesc n mod afectiv-voliional.

Sunt n ntregime linitit . Sunt cu desvrire linitit. Sunt cu desvrire calm. Toi
muchii mei sunt destini i linitii. Simt o pace i o linite interioar. Sunt complet
calm. Braele mele zac fr vlag. Braul meu drept este n ntregime greu. O greutate ca
plumbul mi cuprinde unrul, braul, mna, i se furieaz pn la vrful degetelor. Braul
meu drept este n ntregime greu. Linite i greutate. O cldur agreabil mi cuprinde tot
corpul. Tot trupul este scldat ntr-o cldur plcut i linititoare. Rsuflarea mea este
linitit i rar. Respir liber i aproape de la sine. Aerul este foarte limpede n jurul meu.
Trupul meu respir calm i linitit. M scald ntr-o baie de aer plcut i
nmiresmat. n preajma mea totul respir lin, pe un aer tonic i proaspt de nlime. n
preajma mea este numai pace i linite. Un aer cald i frumos mirositor m mbat, zumzet
de gze n lanul de gru. Deasupra mea soarele senin se revars. O toropeal plcut m
npdete

ca o boare marin, precum frmntrile mtsoase ale mrilor.

O lumin

diafan m mpresoar ncet, ncet i se stinge orice susur de izvor din jurul meu.
Lumina se pierde treptat, ca umbrele estompate n noaptea polar. Culorile
mereu, mereu mai stinse.

Linite, greutate, cldur, echilibru.

Linitea i echilibrul

sunt
m

mpresoar. M las cuprins n voie de tihn i necontenitul echilibru din jurul meu.
Odihn... odihn... odihn...somn

uor... somn

uor...somn

uor...Pace... linite...

recugetare de sine...
4.4. Tehnica de relaxare a lui M. JarreauR. Klotz : preia controlul senzaiei de
greutate ca indicator al gradului autodecontraciei musculare, acesta fiind primul timp din
metoda lui Schultz

i utilizeaz, de asemenea, posibilitatea de a identifica tensiunile

reziduale, aceast tehnic inspirndu-se i din metodologia relaxrii musculare progresive a

lui Jacobson. Tehnica include doi timpi:

74

1. Relaxarea muscular global obinut de pacientul aflat n decubit dorsal sau

aezat ntr-un fotoliu;
2. Descoperirea de ctre terapeut a zonelor de tensiune muscular rezidual, numite
paratonii cruciale, adic regiuni musculare n care bolnavul triete neplcut sau dureros i
mai intens tensiunea psihoafectiv i i concentreaz efectiv aprrile. Aceste zone pot fi
identificate de pacient, din punct de vedere subiectiv, ca senzaii dureroase, de disconfort
sau sesizeaz diferena dintre grupele musculare destinse i cele contractate sau acestea
pot fi descoperite de ctre medic.
Momentul desemnrii acestor paratonii rezistente (locale sau generale) la relaxare
este esenial, deoarece paratoniile cruciale se asocieaz cu stri de tensiune psihic
generatoare de manifestri patologice, observndu-se frecvente

asocieri de tipul: tensiuni

reziduale la nivelul umerilor sau toracelui care se nsoesc de insomnie, angoas,

agorofobie; cele de la nivelul cefei determin cefaleea, iar paratoniile muchilor vertebrali
sunt acompaniate de psihalgii vertebrale.
Rezolvarea

tensiunilor musculare restante

se realizeaz prin antrenament de

condiionare combtndu-se tendina lor de reapariie automatic

sau de migrare n alte

zone. Prin aplicarea relaxrii la lichidarea simtomelor se realizeaz consecutiv i intalarea

detentei neuropsihice complete. Pentru aceasta este necesar analiza atent i minuioas a
acestor paratonii, expresie a tensiunilor psiho-afective i a mecanismelor de aprare psihic
ce le menin, fenomene care trebuiesc lichidate cu cele mai bune mijloace de relaxare.
4.5. Antrenamentul compensat a lui Aijinger: se bazeaz pe dou observaii aa
cum sublinieaz R. Durand de Bousingen:
1. Identificarea simptomelor din strile post-encefalit epidemic i din nevroze
obsesivo-fobic (insomnie, mentism, iritabilitate, angoas, fobii, etc), ceea ce a condus la
emiterea ipotezei unei cauze comune contnd n iritarea acelorai zone din sistemul nervos
central, n special a nucleilor subcorticali bazali i mezencefalici;
2. Constatarea c respiraia este singura funcie vegetativ contient, aflat parial
sub incidena controlului voluntar, funcie perturbat n mod constant n cadrul nevrozelor,
perturbare care ntreine astfel iritarea centrilor subcorticali ce in sub comanda lor i alte
funcii vegetative.
Astfel, Aijinger a elaborat antrenamentul compensat ca o (re)educare activ a
respiraiei ce pune n repaus centrii corticali i subcorticali ai acestei funcii, indicnd o
sedare general (cu diminuarea iritrii sistemului nervos) i de echilibrare a tonusului neuro-

75

vegetativ, conducnd la dispariia simptomelor datorate iritrii nu numai bulbare dar i a

centrilor subcorticali care dein controlul asupra sistemului cardio-vascular, digestiv, genitourinar, sisteme aflate n strns interrelaie funcional, de unde numeroasele simptome de
acompaniament ca: palpitaii, tulburri gastro-intestinale, dureri la nivelul plexului solar,
tulburri genitale, etc.
Practic, dup Aijinger, se va ncepe cu educarea, reeducarea sau controlul respiraiei
sub ndrumarea terapeutului, indicndu-se urmrirea activ, contient i autoconcentrativ
att a inspirului, ct i expirului (cu deplasarea coloanei aerice n cile respiratorii) care
vor fi mai rare, profunde, complete, realizndu-se o stare de relaxare total, pacientul
realiznd poziia vizitiului de birj la sfritul fiecrui expir.
Ulterior, pacientul va practica n mod individual exerciiile de 2-3 ori pe zi: n
pauza de lucru, aezat pe un scaun, cu ocazia siestei, i seara, nainte de culcare, aflat n
decubit dorsal, i va concentra atenia asupra reglrii respiraiei, scznd frecvena i
crescndu-i profunzimea, ceea ce duce la ameliorarea funionalitilor centrilor subcoticali,
la abandonarea fantasmelor i obsesiilor, a tririlor anxioase care se extompeaz i sunt
dedramatizate treptat, prin diminuarea iritrii centrilor subcorticali.
ndreptarea anteniei i concentrarea sa asupra propriului corp, distrage pe pacient de
la tririle sale ideo-afective-dezagreabile, ceea ce orienteaz pe introvertii spre extravertire
(atenia corporal precede deschiderea spre lume).
n acest mod, orientarea ateniei i autoconcentrarea asupra propriului corp i,
ndeosebi asupra respiraiei, genereaz reechilibrarea neuro-vegetativ, endocrin i umoral,
metoda fiind aplicat n cadrul psihoterapiei generale.
Menionm c trainingul compensat al lui Aijinger va fi ulterior reluat i dezvoltat
de Marcel Rouet care, practicnd relaxarea psihosomatic, n sensul lui Schultz, renun la
concentrarea ateniei i voinei, dificile de obinut la cei mai muli dintre pacienii anxioi.
Educarea, reeducarea sau controlul respiraiei i, n particular, a amplitudinii i
frecvenei micrilor respiratorii, pe care se bazeaz metoda lui Aijinger, atrage atenia
asupra necesitii, ca exerciiile s se realizeze n condiiile unui deplin calm respirator.
Menionm aceste condiii avnd n vedere avertismentul lui J. H. Schultz, formulat
n lucrarea sa Trainingul autogen: Practicianul obinuit s propun pacienilor unele
exerciii respiratorii,

tie din experien la ce varietate de reacii generale se poate

atepta: mergnd de la excitaie generalizat la stri simcopale. Toate aceste modificri

76

corporale violente sunt inconciliabile cu principiile Trainigului. Noi propunem pacienilor

notrii a se abandona respiraiei lor, fr a voi s o influeneze n nici un fel32.
4.6. Metode cu caracter ritmic
Metodele cu caracter ritmic, reeducative sau cu dominant psihologic sunt metode
complexe de relaxare, care se practic ntr-un cadru organizat (uniti psihiatrice, asociaii
sportive, instituii profilactice), sub ndrumarea unui psihoterapeut, cea mai cunoscut
metod fiind aceea elaborat de daneza G. Alexander, care are ca surs de inspiraie
tehnica de educaie ritmic a lui Dalcroze i presupune parcurgerea a dou mari etape: 1.
Realizarea eutoniei, adic a tensiunii musculare optime; 2. Studierea dinamic a micrilor,
n manier psihopedagogic.
Antrenamentul cuprinde cinci timpi:
-- utilizarea poziiilor de control pentru identificarea tensiunilor musculare inutile;
-- studiul micrilor pasive;
-- obinerea senzaiei de greutate corporal;
-- reglarea tensiunilor neuro-vegetative i motorii;
-- folosirea eficient a energiei n desfurarea travaliului muscular.
n mod practic, metoda autoarei daneze, urmrete realizarea unui echilibru ntre
strile de contracie i decontracie muscular, antrennd subiecii s relaxeze muchii unei
coapse, n poziie culcat, i a unei gambe flectate, avnd piciorul aezat pe sol, dup
care se ntinde gamba obinnd, astfel, minimum de contracie muscular.
n fond, metoda ine ndeosebi de relaxare, dac avem n vedere excluderea
aspectului concentrativ deconcentrativ, particular relaxrii i respectiv a influenei psihice.
Totui, pe parcursul antrenamentului, autoarea recomand o continu i atent introspecie
care, completnd reeducarea muscular, conduce la estomparea sau dispariia tulburrilor
psihosomatice33.

Capitolul 5.
Schultz J. H., 1968, Le training autogen, PUF, Paris, apud, elaru, M., Boiteanu, P., 2002,
op. cit. , p. 36.
33
elaru, M., Boiteanu, P., 2002, Trainingul Autogen, Editura Phonix, Braov, p. 36-37.
32

77

Metode de Training mental cu dominant psihologic

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a arta n ce const reeducarea psihotonic a lui J. de Ajuriaguerra;
-- acela de a nelege reglarea activ a tonusului muscular de B. Stokvis;
-- acela de a stabili teritoriul hipnozei fracionale a lui E. Kretschmer;
-- acela de a face evaluare i o incursiune prin metoda celor 4 exerciii ale lui A. Romen;
-- acela de a nelege i practica metoda relaxrii psihosomatice a lui M. Rouet.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor studia aceast unitate, studenii vor putea:
-- s fac legtura ntre imagistica mental i tehnicile de relaxare enumerate mai sus;
-- s pun n practic, n mod afectiv-motivaional, toate tehnicile de relaxare
muscular psihosomatic.
Structura cursului:
1. Reeducarea psihosomatic a lui J. de Ajuriaguerra;
2. Metoda reglrii active a tonusului muscular a lui B. Stokvis;
3. Teritoriul hipnozei fracionale a lui E. Kretschmer;
4. Metoda celor patru exerciii ale lui A. Rouen;
5. Metoda relaxrii psihosomatice al lui M. Rouet.
Bibliografie: Constantin Enchescu, Igiena Mintal, Editura Polirom, Iai, 2004; Mihai
elaru, Petre Boiteanu, Trainingul Autogen sau Relaxarea, Editura Phoenix, Braov, 2002;
Autoevaluare i autoaprofundare:
1. Care este scopul principal al metodei psihotonice a lui J. de Ajuriaguerra?
2. Cum va proceda terapeutul n cazul abordrii metodei de reglare activ a tonusului
muscular de B. Stokvis?
3. De ce nu ar trebui s se foloseasc hipnoza ca i metod de inducere psihosomatic a
relaxrii?
4. Explicai n cuvintele dumneavoastr esena exerciiilor de relaxare ale lui Romen;
5. Care sunt noutile introduse de M. Rouet n metodica relaxrii?

Capitolul 5

78

Metode de Training mental cu dominant psihologic

5.1. Reeducarea psihotonic a lui J. de Ajuriaguerra
Aceast metod abordeaz tonusul att sub aspect neuro-patologic, ct i dialectic
interuman, urmrind criteriile de explicare psihodinamic, psihanalitic. Scopul principal l
constituie aprofundarea relaiei dintre medic i bolnav, relaie conceput ca o ntlnire
privilegiat, exploatat n manier analitic de ctre terapeut, care va favoriza transferul i
activismul pacientului

ce trebuie s-i dirijeze eforturile n vederea vindecrii

prin

restructurarea conduitei sale patologice i a relaiilor sale cu mediul. Pentru aceasta se aplic
primii doi timpi ai tehnicii lui Schultz (obinerea senzaiilor de greutate corporal i cldur),
accentundu-se asupra dificultilor i incidentelor ivite, deoarece se consider c reprezint
expresia tensiunii psihosomatice morbide; aceste rezistene vor fi amplu descrise de ctre pacient,
analizate mpreun cu medicul i se va tenta obinerea unor rspunsuri tonice adecvate
care, prin

automatizare, vor realiza prevenirea i elucidarea dificultilor tonice cotidiene.

5.2. Reglarea activ a tonusului muscular -- de B. Stokvis

Este o metod rapid, bazat pe sugestie, aplicabil pacienilor cu posibiliti
limitate de introspecie i care prezint stri mono-simptomatice, somato-nevrotice sau
spastice, fiind, totui, activi, responsabili, disciplinai.

Dup o anamnez corect, se va

explica bolnavului ntr-un mod accesibil, posibilitatea influenrii funciilor corporale pe

cale psihic i vor ncepe antrenamentele, cte 10-15 minute, o dat sau de mai multe ori
pe zi, obligatoriu la aceeai or (pentru a favoriza elaborarea reflexelor condiionate).
Terapeutul va enuna lent, persuasiv, comenzile pentru determinarea impresiilor de
greutate (i cldur) corporal i se vor executa exerciii respiratorii simple (pentru relaxarea
abdominal), genernd astfel o stare hipnoid, cu limitarea cmpului contiinei, favorabil
induciei

sugestive, prezentat pacientului ca un preludiu necesar vindecrii. Aceast

tehnic nu-i propune s investigheze fondul personalitii bolnavului, ci acioneaz direct,

eficient i rapid pe simptom i este de mare interes n practica zilnic la subiecii cu nivel
cultural modest, care nu pot aborda Trainingul autogen.
5.3. Hipnoza fracionat progresiv a lui E. Kretschmer-1946.
n elaborarea acestei metode complexe, autorul s-a inspirat din tehnica hipnozei i
antrenamentului

autogen a lui Schultz, adaptndu-le suplu i flexibil diferitelor tipuri

constituionale de reactivitate

psihotonic, fixndu-i ca scop explorarea personalitii

profunde. La prima ntlnire se exploreaz personalitatea pacientului, indicnd conflictul nu

79

ca n tehnicile psihanalitice, ci prin particularitile rspunsurilor la reglrile tonusului ce se

afl sub influena factorilor constituionali. Tehnica lui Kretschmer implic parcurgerea a
patru mari etape:
a. Prima etap:
Timp de aproximativ trei sptmni, dup metoda Trainingului autogen, se va exersa
pn la obinerea senzaiilor de greutate i cldur care, prin detent muscular i
vasodilataie periferic, faciliteaz inducerea strii hipnoide (cu relaxare complet). Aceast
prim stare va fi aprofundat prin exerciii de fixare a privirii asupra vrfului degetului
medicului sau al unui ac ce se afl la 20 de cm de ochii pacientului, care va genera
oboseala muscular i nchiderea progresiv a ochilor, ceea ce va avea ca efect adncirea
strii hipnoide.
b. A doua etap:
Trebuie apoi verificat profunzimea strii hipnoide prin descrierile fcute de pacient
n legtur cu senzaiile corporale i tririle subiective, cum ar fi de exemplu pierderea
noiunilor spaio-temporale (detenta aparatului autonom), oboseala muchilor ploapelor,
vederea neoat, vederea dubl a degetului medicului sau a acului, etc. Durata acestei
faze poate fi de o or sau mai mult n funcie de reactivitatea pacientului, controlndu-se i
supraveghindu-se pulsul, respiraia, greutatea membrelor superioare i a celor inferioare,
toate acestea atestnd gradul de relaxare. Scoaterea pacientului din aceast stare se va realiza
ncetul cu ncetul, inducnd, ca i n cazul hipnozei, nlturarea senzaiei de oboseal, de
greutate a ploapelor, de limpezire a privirii.
c. A treia etap:
A treia etap cuprinde dou faze: analitic i de reglare a tonusului, ceea ce l-a
determinat pe Kretschmer s-i intituleze aceast tehnic metoda standard cu dou ci:
1. reeducarea tonico-emoional prin relaxare general i localizat n funcie de
acuzele bolnavului i prin diminuarea tonusului neuro-vegetativ, paralel cu cel muscular;
2. travaliu psiho-afectiv, pe parcursul cruia, sub ndrumarea terapeutului, se
desfoar activ procese de analiz i sintez ce conduc la lichidarea simptomelor i
restructurarea armonioas a personalitii. Aceast activitate de explorare a strii hipnoide se
realizeaz astfel:

analiza dirijat i centrat pe conflictul actual, dup identificarea acestuia,

urmrind investigarea i alegerea

soluiilor

optime

de

anihilare;

analiza

caracterului

pacientului i valorificarea trsturilor pozitive; elaborarea formulelor cheie n scop de

orientare i optimizare a activitii subiectului, de restructurare a personalitii sale.

80

n cursul edinelor, medicul va repeta lent, monoton aceste formule, n timp ce

pacientul trebuie s i le reprezinte contient pe parcursul edinei.
d. Cea de-a patra etap:
Spre sfritul etapei a treia, medicului i revine sarcina de a dizolva treptat relaia
terapeutic stabilit, comutnd recentele achiziii pozitive n viaa cotidian, practic a
subiectului. Acesta din urm va aplica, individual, n continuare, prelungind progresiv
durata exerciiilor de decontracie i inducere a strii de linite. Aceast metod a fost
prezentat doar ca o latur complementar n practica psihoterapiei.
5. 4 Metoda A. Romen.
A. Romen consider c: Unul din scopurile principale n cercetrile experimentale a
fost studierea posibilitilor unor oameni sntoi, care nvaser metoda autosugestiei, de a
se instrui n mod voluntar pentru a exercita o aciune direct asupra mai multor procese
psihofiziologice ale organismului. nceputul studierii unei forme accesibile

a autosugestiei

a fost explicarea bazelor fiziologice ale autosugestiei, dup care s-a trecut la o pregtire
direct care se realizeaz n poziie eznd, semiculcat sau culcat, o poziie ct mai
comod pentru cel ce studieaz. Efectund diverse posibiliti de autosugestie sau elaborat
n mod experimental patru exerciii de baz care permit nvarea autosugestiei i elaborarea
metodei de aciune voluntar asupra organismului.
Exerciiul nr. 1, este direcionat spre stabilirea unei stri de decontractare

muchilor i de relaxare i de stpnire a micrilor ritmice i uniforme a respiraiei. Cel

ce studieaz i autosugereaz linitea i relaxarea muchilor corpului ntr-un ritm de 5-8
ori mai lent, repetnd ritmic: Calm, foarte calm, m relaxez, m odinesc, muchii sunt
relaxai, se odihnesc, dup care se trece la o nemijlocit inducere a senzaiei de greutate n
mini: Minile sunt relaxate, n repaus grele, de 5-6 ori i apoi de 3-4 ori: Eu sunt foarte
linitit, m odihnesc, respir adnc i linitit. Cnd apare senzaia de greutate i incapacitate
de micare n una sau ambele mini, ncep s fixez atenia i-mi autosugerez aceeai
senzaie n ambele picioare, n regiunea umerilor, a gtului, feei i a ntregului corp. La
nceput, este bine de a se cupla articulaiile dintre mn i antebra n acelai timp i s-i
sugerezi: Minile sunt nepenite, grele, parc au fost lipite. Periodic, ncepnd cu ziua a 2a, pentru verificare, se ncearc ridicarea lent a minilor, nemicnd articulaia minii (cel
mai bine n articulaia umrului) sau piciorul, la olduri (coapse) sau clci, neridicnd
clciul de la pmnt. Aceasta nleznete apariia senzaiei c ridicarea minilor sau
picioarelor este dificil sau chiar imposibil. nainte de nceperea exerciiului se recomand

81

de a percepe real nemicarea, greutatea n mini (picioare), iar n momentul autosugestiei,

n caz de necesitate, s-i aduci aminte i s i-o imaginezi clar.
Urmeaz s reinem c senzaia de greutate nu tot timpul determin efectul necesar
relaxrii potrivite i poate destul de frecvent s nlesneasc apariia ncordrii i de aceea,
autosugestia este mai bine s fie orientat spre provocarea unei senzaii de nemicare. n
cazul apariiei spontane a senzaiei de cldur a corpului se recomand a nu i se acorda
atenie. Micarea ritmic i uniform a respiraiei trebuie mbinat cu formula autosugestiei
n aa fel ca expirul s dureze ceva mai mult ca inspirul. Prima parte a formulei include
adresarea ctre cel care o practic cu nceputul aciunii de inspir i trebuie s se
sincronizeze cu inspirul. A doua indic o nemijlocit relaxare a expirului. De exemplu:
inspir-- minile mele, expir --ngreunate, nemicate. Exerciiul se consider nvat complet
cnd starea de linite i relaxare muscular se exprim direct, la fel senzaia de nemicare,
linite i greutate ia natere uor i clar, ritmul respiraiei este liber, fr efort (ncordare).
Exerciiul nr. 2-- este orientat spre obinerea senzaiei de cldur parial ct i
total a corpului, mai cu seam n regiunea minilor, pieptului, abdomenului, capului. n
prealabil, apar senzaiile din primul exerciiu. Dup aceea se induce autosugestiv cldura n
mini, repetnd de 5-6 ori formula: minile mele sunt grele, calde, calde, calde, i de 2-3 ori
spune: Sunt foarte linitit, linitit, linitit. Cnd cldura apare n mini, ncepe s o induci
s apar i n picioare, corp, gt, cap. Trebuie antrenat senzaia de apariie a cldurii i
n regiunea epigastric.
Trebuie remarcat c este necesar deosebirea relaxrii corpului de cea care cuprinde
regiunea epigastric (plexul solar). n aceast situaie, sugestia se va explica ntr-o form
mai popular, orientndu-se asupra plexului solar i a nervilor ce fac parte din acesta i cu
rol n reglarea organelor interne. Aici este folosit formula: Abdomenul este puin cald,
cald, dup care se trece la o autosugestie mai localizat:
Partea superioar a abdomenului este puin cald, cald. n realizarea prin
autosugestie a senzaiei de cldur n regiunea capului i abdomenului este obligatoriu s se
foloseasc formula: Puin cald, spre a evita o semnificativ modificare vasonotorie.
Autosugestia, aici, se sincronizeaz, cu micarea ritmic i uniform a respiraiei.
Celui ce studieaz autosugestia i se poate recomanda n prealabil, de a realiza
senzaia cldurii reale i n caz de necesitate, s-i aduc aminte de ea n timpul
autosugestiei, imaginndu-i situaia potrivit. Exerciiul se consider nvat cnd senzaia

82

de cldur apare uor i distinct, iar termometria nregistreaz o cretere n regiunea

degetelor ce atest o corect relaxare, legat i de scderea autosugestiei pentru relaxare.
Exerciiul nr. 3. este orientat spre obinerea unei senzaii de rcire parial, ct i a
ntregului corp i totodat realizarea unei senzaii de contrast (cald-rece i invers). n
prealabil se repet apariia senzaiilor obinute prin practicarea primelor 2 exerciii. Dup
aceea se ncepe prin autosugestie inducerea senzaiei de rcire repetnd-o de 5-6 ori dup
formula: Minile mele sunt reci i de 2-3 ori: Sunt foarte calm, calm, linitit. La nceputul
exerciiului 3 se repet primele 2 exerciii.
Cnd este nsuit autosugestia senzaiei de rcire, ncep s apar schimbrile de
contrast: caldntr-o poriune a corpului; i rece-n alta (i invers), folosind formulele
corespunztoare, de exemplu: fruntea uor cald, abdomenul uor rece, etc. Exerciiile sunt
considerate ca nsuite atunci cnd uor i distinct, apare senzaia de rcire i contrastul de
schimbare necesar, corespunztor schimbrii temperaturii pielii.
Exerciiul nr. 4. este orientat spre nsuirea stpnirii btilor inimii i se
recomand persoanelor cu o bun pregtire i ndeosebi cu o mare experien atestat n
procesul unor cercetri experimentale. n prealabil se recomand nvarea numrrii btilor
inimii (sau a pulsului) n gnd. Apoi se trece la executarea exerciiului de baz. La
nceput se exerseaz apariia senzaiei din exerciiul 1, dup care se fixeaz atenia asupra
senzaiei de uoar cldur n regiunea pieptului: Pieptul meu este cald repetat de 5-6 ori,
se repet formula : Btile inimii sunt ritmice, linitite , apoi de 2-3 ori: Sunt linitit, foarte
linitit...m odihnesc.
Btile ritmice ale inimii se pot uor accelera sau ncetinii, n stare de linite, prin
autosugestie: Btile inimii (pulsul) sunt mai puin accelerate (puin mai ncetinite). Imediat
se reprezint mental imaginea alergrii sau urcrii scrilor, ori un somn linititaflarea n
pat, fotoliu, concentrnd atenia asupra btilor inimii (pulsului). Exerciiul se consider
nvat cnd se elaboreaz aptitudinea, n una sau n cealalt direcie, de a schimba btile
inimii. Dac aceste exerciii sunt bine nsuite, pe mai departe sunt folosite formulele
prescurtate de autosugestie: Linite...odihn... respiraie linitit...greutate... cldur...abdomen
(frunte)...uor, mini calde (i invers)...inim linitit...m odihnesc... linitit. La sfritul
fiecrei edine, se recomand ntr-o stare de linite, repetarea formulei de autosugestie, de
cteva ori:
De fiecare dat, tot mai distinct, voi efectua senzaiile corespunztoare, tot mai mult
mi stpnesc organismul. Aceasta ajut n legtur cu stabilirea prealabil a reglrii

83

reuitei pentru edina urmtoare. Dup treminarea exerciiilor, pentru a lichida senzaiile
aprute, se recomand linite, respiraie adnc i se execut o ncordare uoar a
ntregului corp, ncepnd cu picioarele. Concomitent, se autosugestioneaz de cteva ori:
Corpul este uor, viguros, odihnit, dup care se scutur minile i se deschid ochii. Se mai
pot folosi reprezentri nlesnite de apariia prospeimii. Terminnd antrenamentul, n cteva
secunde trebuie s se revin la starea iniial.
Persoanelor la care senzaiile de autosugestie nu au aprut, ori apar greu, li se d
o sarcin special. De exemplu, exist un exerciiu de schimbare a dimensiunilor limbii,
efectundu-se de obicei prin nsuirea senzaiei de relaxare (greutate). Pentru aceasta se
folosete formula: Limba devine mai mare i periodic se mic limba ndoind-o n interior
spre partea lateral i anterior pe suprafaa dinilor. n timpul autosugestiei, limba devine
mai mic, vrful limbii se ridic puin n sus i napoi, cu direcia spre rdcin. La toi cei
ce practic antrenamentul apar schimbri ale dimensiunilor limbii, deseori fiind urmat de o
salivaie

abundent. n alte

cazuri,

se recomand

o perioad

de autosugestie

mai

ndelungat, n sensul realizrii senzaiei c minile sunt rigide i lipite, ajungnd la

senzaia c fr autosugestie prealabil nu se pot desprinde una de alta: Minile sunt
libere... nu mai sunt lipite.
n perioada autosugestiei nainte de nceperea realizrii coordonrii ctre o formul
prealabil, pentru o mai mare atenie se poate recomanda, cu ochii nchii fixarea privirii
ctre vrful nasului ori regiunea frunii cu aproximativ 2 cm mai sus de piramida nazal
ceea ce contribuie la apariia unei reuite stri de linite i relaxare n deosebi pe fondul
autosugestiei pentru direcionarea urmtoarelor autosugestii.
La nceputul nvrii, toate exerciiile trebuiesc efectuate cu ochii nchii i ntr-un
loc pe ct se poate mai izolat pentru o concentrare mai mare asupra exerciiilor n
condiiile unor excitai supraadugai (sunete, zgomote, etc). Formulele autosugestiei se
pronun n gnd, iar n condiiile de concentrare mai dificil a ateniei se efectueaz
exerciiul cu o jumtate de voce (optit). Pentru reuita urmtorului antrenament de
relaxare, condiiile puse anterior nu sunt obligatorii, iar autosugestia se poate efectua cu
ochii deschii, n picioare, n timpul mersului, etc. n unele cazuri, pentru a desfura n
mod mai intens orientarea autosugestiv adecvat se recomand a se efectua n poziie mai
puin comod, i a izbuti deplasarea ateniei de la exerciiile supraadugate.
Totui edinele se in de sine stttor i sub supravegherea unui conductor (medic,
psiholog). Pentru nvarea exerciiilor, pe perioada antrenamentului, fiecare exerciiu se

84

execut, de obicei, de 5-8 ori i zilnic de 2-4 ori/zi dup nsuirea exerciiului anterior, la
nceput, parial, aprnd senzaiile exerciiului anterior. Durata unui exerciiu este de la 10
minute la 30 de minute. n felul acesta, pentru realizarea acestor exerciii descrise este
nevoie de 3-5 sptmni . O perioad mai ndelungat este necesar pentru primele exerciii
considerate de baz.
Uneori, n cursul antrenamentului mental, unii subieci nu realizeaz toate exerciiile.
De multe ori, este suficient studierea primelor exerciii, dup care, prin autosugestie, se
realizeaz ndrumarea spre un scop al experimentului. n afara exerciiilor individuale se
pot ine i exerciii colective. Se formeaz cte 3-6 pn la cteva zeci de persoane,
edinele desfurndu-se sub observaia unui conductor (medic, psiholog. Aici rolul
principal l joac exemplul personal, intuitivitatea sau originalitatea concursului ce trezete
interesul i ncordarea n realizarea efectului dorit. La astfel de experimente, particip persoane
sntoase, de ambele

sexe,

de

vrste i profesii diferite, care nu au

fost

eviden

neuropsihiatric sau expui anterior la hipnoz.

Toi, din proprie dorin, trebuie s fie de acord s participe la astfel de experimente
i s studieze autosugestia, iar ulterior s-o practice. Practic pot participa, elevi, studeni,
funcionari, profesori, etc, toi acei care pot s respecte singura condiie i anume
antrenamente zilnice. Cea mai scurt durat a studierii autosugestiei este de 10 zile, cea
mai ndelungat este de 2 ani, ntr-un singur caz este de 6 ani. Antrenamentul mental, pe
toat perioada lui, se practic doar sub ndrumarea conductorului de curs. Este interzis
provocarea din proprie iniiativ a senzaiei de cald sau rece, pentru a se evita apariia
unor dereglri vasomotorii sau modificarea semnificativ a btilor inimii..
5.5. Metoda relaxrii psihosomatice a lui M. Rouet
Aplicarea i valorificarea consecvent a metodelor clasice de relaxare n cadrul
mediilor medicale (psihiatrice) i extra-medicale au creat premisele unei diversificri impuse
de varietatea procedeelor utilizate, a funciilor organismului implicate preponderent i a
mijloacelor tehnice folosite pentru inducia i aprofundarea destinderii. Metoda este n
corelaie strns cu necesitile individualizrii terapeuticii. Una dintre aceste metode
recente (1975) este cea a relasrii psihosomatice a lui Marcel Rouet, care preia n spirit
pavlovian elemente ale antrenamentului autogen Schultz, fr a solicita atenia, concentrarea,
efortul volitiv, dificil de obinut din partea unor bolnavi.
n principiu, autorul vizeaz elaborarea unor reflexe condiionate care s se fixeze n
subcontient, paralel cu o restrngere a contiinei. n scopul facilitrii condiionrii se

85

accentueaz asupra importanei circumstanelor n care se desfoar edina. . Se utilizeaz

fotolii polivalente (care nu sunt totui indispensabile), funcionale i estetice, pentru a obine
poziiile propice destinderii. Orarul i locul desfurrii edinelor trebuie s fie riguros
respectate. De asemenea, autorul a optat pentru un gen de meloterapie, utiliznd resursele
caracteristice ale muzicii i, prin aprecierea unei anumite piese muzicale cu formule
sugestive adoptate cazului, a obinut reflexe condiionate ce cresc pertinena sugestiilor
terapeutice i prelungesc n timp efectele, prin rememorri spontane sau voluntare ale
melodiei i implicit a formulelor intenionale ce o acompanieaz.
n mod practic, edinele sunt precedate de cunoaterea personalitii i problemelor
bolnavului, de alegerea unei poziii adecvate pentru destindere i enunarea directivelor de
dirijare a respiraiei (cu sau fr oxigenare). Dup o relativ stare de calm ncepe audiia
muzicii (emis prin difuzoare montate n piesa cefalic a fotoliului polivalent). Respiraia
dirijat simpl dureaz aproximativ 7 minute i are un efect sedativ general. Apoi ncepe
difuzarea formulelor ce aprofundeaz relaxarea neuromuscular i dup 15 minute, sunt
transmise i formulele ce induc somnul; transmiterea se efectueaz prin intermediul benzii
magnetice care conine i nregistrarea muzical. Sugestibilitatea accentuat din aceast faz
este valorificat prin inducerea unei relaxri profunde, prin favorizarea restructurrii
dinamice, armonioase, a personalitii, optimizarea autocontrolului mental i corporal, etc.
Trezirea se produce treptat, reintegrarea n viaa obinuit realizndu-se pe fundalul
unei stri generale tonice pozitive.

Particularitatea metodei este de a fi progresiv... i

reprezint o sintez original de mijloace, fiecare dintre ele conlucrnd n vederea scopului
urmrit: detenta neuromuscular i psihic, relaxarea psihosomatic34.

Capitolul 6. Relaxarea psihosomatic.

Scopurile unitii de curs sunt:
34

elaru M., Boiteanu P., op. cit. p.3848.

86

-- acela de a nelege simbioza dintre odihna activ i relaxarea psihosomatic;

-- acela de a prezenta metodele de relaxare psihosomatic propuse de M. Rouet;
-- acela de a deschide apetitul pentru cunoaterea i practicarea, n mod afectiv-motivaional, a
acestor metode i exerciii, de ctre studeni.
Obiective operaionale:
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea:
-- s fac legtura dintre odihna activ i relaxarea psihosomatic;
-- s devin contieni c, doar practicnd aceste exerciii, pot s ajung la performane
deosebite n ce privete relaxarea;
-- s pun accentul pe ntrirea imagisticii mintale, pentru o mai bun destindere, autocontrol,
autoechilibrare, autorelaxare i, nu n ultimul rnd, autocunoatere.
Structura cursului:
1. Introducere;
2. Partea practic a metodei de relaxare psihosomatic -- recomandri ale autorului;
3. Exerciii de autocontrol respirator;

4. Exerciii de relaxare topografic;

5. Exerciii de concentrare imagistic; 6. Exerciii de relaxare gradual accelerat.

Bibliografie: Idem ca i la cap. V.
Autoevaluare i autoaprofundare:
1. De ce atitudinea civilizaiei noastre este o continu alergare? Putei s dai o explicaie
proprie, din punct de vedere a experienei dumneavoatr practice?
2. n ce ar consta odihna activ, n viaa d-voastr cea de toate zilele?
3. Pe ce pune foarte mare accent M. Rouet, n tehnica lui de relaxare psihosomatic?
4. De ce se intituleaz metoda sa un sistem pavlovian ?
5. n ce const autocontrolul respirator?
6. Enumerai i enunai cteva exerciii de respiraie.
7. n momentul practicrii acestor exerciii, ce fenomene psihosomatice ai putut simi n corp?
8. Ce metode ar trebui folosite pentru a ntri concentrarea imaginativ?
9. Dai cteva exemple de exerciii de concentrare, specificnd care dintre ele v-ar putea ajuta s
devenii mai ateni i mai activi n procesul de Training mental?
10. Scriei un exerciiu de relaxare gradual accelerat.
Capitolul 6.

Relaxarea psihosomatic
Alearg ...alearg...alearg !

87

Aceasta este atitudinea civilizaiei n care trim (desigur, pe lng faptul c trim
n secolul vitezei

i a toptamului de informaii.

Ne place

s ne tim oameni bine

informai, dar ne nnecm n redundana informaional, avalana informaional care ne

nconjoar). Este unul dintre motivele pentru care, atia oameni, sufer de patologii
psihosomatice, ei intrnd n competiie i dorindu-i, doar, primul loc.
Totul este n mare vitez, alergare ntr-o goan nebun, fr odihn, dar ... ncotr-o?
Marele nostru poet, M. Eminescu, avea perfect dreptate cnd afirma, cu toat certitudinea,
c: din noapte--i fac zi, pn cnd organismul uman se frnge sub attea griji i poveri.
Pacea minii nu vine atunci

cnd suntem ntr-o permanent alert. Graba este adesea

legat de acumularea problemelor nerezolvate

din ziua anterioar

sau urmtoare

ncercarea de a le rezolva, pe toate, ntr-o singur zi.

6.1. Odihna activ:
n cursurile anterioare, am vorbit despre legtura dintre sntatea mental i efectele
biopsihosociale ale oboselii, surmenajului, etc. n toptamul de lucrri medicale vom gsi o
mulime de remedii chimioterapeutice (alopatoterapeutice), ns foarte rar gsim despre
tratamentul odihnei active. Odihna activ este condiia succesului, n orice domeniu n care
ne-am localiza activitatea. Odihna nu nseamn, neaprat, ncetarea activitii i pasivitate
total. Chiar i o schimbare n activitatea zilnic, schimbarea decorului, ne poate aduce o
relaxare psihosomatic. Cursul nostru de Training mental este o altfel de odihn, ns este
o odihn activ. Ali
intervine relaxarea.

muchi sunt antrenai n micare, alte lucruri ocup mintea i atunci

Petrecerea timpului liber ntr-un mod creativ i recreativ contribuie, n

mare msur, la ameliorarea att a odihnei ct i a muncii.

Pe lng marile probleme psiho-sociale i culturale, cu care suntem comfruntai zi
de zi, organizarea petrecerii timpului liber are implicaii de ordin sanitar care depind, n
mare msur, de factorii individuali i

sociali. Petrecerea adecvat a timpului pentru

relaxare prezint caracterul satisfaciei psihice, datorit coincidenei, n mai mare proporie,
a activitii cu dorinele

individuale a unor activiti

odihnitoare

i compensatoare,

realizate fie pe cale fizic (sport, aciuni artizanale, tehnice, etc), fie psihice (art, cultur),
fie mixte (excursii, turism). Sportul, gimnastica, educaia fizic i alte forme de organizate
de practicare a
i

alte

micrii, antreneaz i dezvolt, n primul rnd, sistemul locomotor, dar

sisteme, cel nervos, circulator, endocrin, metabolic etc. De asemenea, ajut la

perfecionarea calitilor

morale: disciplin, curaj, voin, atitudine, motivaie, caracter etc.

88

Aplicarea i valorificarea consecvent a metodelor clasice de relaxare n cadrul

mediilor medicale i extra-medicale

au creat premisele

unei diversificri impuse de

varietatea procedeelor utilizate, a funciilor organismului implicate

preponderent

i a

mijloacelor tehnice folosite prin inducia i aprofundarea destinderii, n corelaie strns cu

necesitile individualizrii terapeutice.
Dup cum am mai specificat n capitolul 5, una dintre metodele recente (1975) este
cel al relaxrii psihosomatice a lui Marcel Rouet care preia n spirit pavlovian elemente ale
antrenamentului autogen a lui Schultz fr, ns, a solicita atenia, concentrarea, efortul
volitiv, dificile de obinut din partea unor bolnavi. n principiu autorul vizeaz elaborarea
unor reflexe condiionate care s se fixeze n subcontient, paralel cu o restrngere a
cpului contiinei. n scopul facilitrii condiionrii se accentueaz asupra importanei
circumstaniale n care se desfoar edina. Rouet mrturisea c: Poziia fiziologic a
relaxrii este n mod special studiat n metoda noastr i noi suntem surprini c se
acord acestui lucru, care produce reflexe condiionate, o importan att de redus35.
6.2. Partea practic a metodei de relaxare psihosomatic:
Recomandarea A: Dumneavoastr nu putei evita ntotdeauna agresiunile pe care ni
le-ai enumerat. Dar putei s le limitai efectele. Exist tot att oxigen n aerul marilor
orae ct i n cel de la ar, cu deosebirea cantitii oxidului de carbon. Atunci creai-v
obinuina de a respira profund i mai ales de a expira complet, pentru a elimina acest
gaz carbonic care mpiedic oxigenul s se fixeze n sngele dumneavoastr. Este indicat s
facei multe plimbri cu maina: mergei n pdure
dumneavoastr.

i alergai, n funcie de puterile

Evitai zgomotul i facei din cnd n cnd o cur de linite total...

Mncnd puin i produse garantat naturale, aplicnd un regim disociat, avnd n vedere
igiena integral, oxigenarea prin respiraie corect, bile de soare, hidroterapia etc, putem
produce procesul de dezintoxicare i eliminare maxiv a substanelor catabolice.
Recomandarea B: Realizai echilibrul psihosomatic contientiznd mecanismele
dumneavoastr de aprare. Acionnd contient pentru a evita tensiunile i frustrrile, nvai s
v eliberai instinctele n plcere i bucurie, dar rmnei totdeauna stpnul propriului sine.
Recomandarea C: Rmnei destins n toate circumstanele i construii pentru
folosin personal o filosofie de via care s corespund relaxrii. nvai s v eliberai
sufletul, debarasndu-v de griji i preocupri. Evitai ambiiile nemsurate care printr-o
Rouet, M., 1975, Relaxation psychosomatique, Editura Dangels, Paris, apud, elaru M, op. cit.
p. 47.
35

89

munc excesiv v priveaz de bucuriile simple ale existenei. Stabilii o folosire a timpului
dumneavoastr, evitnd enervrile care rezult din diverse activiti, improvizate foarte
adesea.
Recomandarea D: Cum s ne instalm pentru edina de relaxare ?
Putem s ne aezm pe o suprafa dur, pat scaun, podea. Dac dispunem de o
nregistrare a exerciiilor propuse, reglm n prealabil sonoritatea, care trebuie s fie
nceat, dar n acelai timp s se aud. Putem asculta caseta direct sau printr-o casc, ceea
ce evit deranjarea anturajului. Poziia trebuie s fie ct mai comod, nu trebuie s fim
derenjat de nimic. Apoi nchidem ochii i rmnem nemicat n timpul edinei. O
recomandare foarte important: Hainele nu trebuie s ne strng pentru a putea respira
uor, atenie de asemenea s nu ne fie frig.
6.2.1. Autocontrolul respirator.
Exerciiul nr. 1: Dilatarea nrilor
Dac nu tii s v dilatai nrile, nu putei respira bine. Muchiul numit dilatator al
nrilor deprteaz aripile nasului de linia median, deschidei nrile. Exersai, mai nti, s
contractai i s relaxai ritmic dilatatorii nrilor, n faa oglinzii, trebuie s v vedei nrile
dilatndu-se i nchizndu-se. Cnd v vei controla acest exerciiu, vei avea obinuina s
dilatai nrile nasului n inspiraie; vei avea atunci senzaia c aerul intr direct n plmni
i fr dificultate; nu vei relaxa dilatatorii dect atunci cnd vei expira, pentru a controla
cel mai bine aerul care se evacueaz ncet. Exerciiul este stpnit cnd a devenit automat :
cnd inspirai, nrile se dilat spontan.
Exerciiul nr. 2: Contientizarea respiraiei
Cnd respirai n mod normal, fr s contientizai respiraia, dumneavoastr
respirai de ~ 12-16 ori pe minut. n momentul acela, contientiznd acest lucru, v dai
seama ct de puin aer introducei n plmni i implicit n economia organismului cnd
respirai.
Exerciiul nr. 3: Contientizarea expiraiei
n poziie de relaxare, expirai ncet pe nas contractnd energic, puternic dar lent,
muchii abdominali, pentru a evacua complet aerul viciat din plmni. n timpul acestui
exerciiu rmnei destins, nu v crispai faa.
Exerciiul nr. 4: Respiraia fragmentat (abdominal)
n relaxare, inspirai lent pe nas, ridicndu-v ncet peretele abdominal, fr a dilata
nlimea toracelui. Expirai lent ca n exerciiul precedent.

90

Exerciiul nr. 5: Respiraie fragmentar toracic

n relaxare, inspirai lent

pe nas ridicnd lent cuca toracic, dar reinnd

abdomenul. Cnd cuca toracic este dilatat, facei nc un efort de a inspira pentru a
face s se ridice aerul n vrfurile pulmonare. Expirai lent i profund.
Exerciiul nr.6: Gimnastica de autocontrol al diafragmei
Inspirai ca n exerciiul 4, dar pstrai aerul. Fr a scoate aerul, retragei
abdomenul destul de rapid, dar nu brusc, dilatnd toracele la maximum, apoi imediat
pstrnd aerul mpingei abdomenul nainte din nou, destindei toracele. Realizai acest
exerciiu, pn la 6 ori, fr a relaxa aerul pn cnd v vei fi obinuit.
Exerciiul nr. 7: Respiraia complet
Inspirai lent pe nas ca n exerciiul 4. Cnd simii c nu putei ridica abdomenul,
continuai s inspirai, fr a retracta burta, ridicai coastele, aceasta fiind cea de-a doua
faz. n a treia faz i totodat continund c inspirm, facei s treac aerul pn la vrful
plmnilor, fcnd un efort intens pentru ca aerul s se ridice ct mai sus posibil, n
regiunea superioar. Aceti trei timpi n practic sunt indistinci, cele trei faze trebuind s
se succead fr ntrerupere. Va trebui ceva timp pentru a se realiza

respiraia complet,

lent, uniform, dac o vei face fr grab i fr s bruscai. Cnd vei ajunge la aceasta,
cuca toracic va fi supl; plmnii se vor dilata cu uurin. Expiraia se face cu totul
natural. Lsai cuca toracic s cad prin ea nsi, n timp ce aerul iese lent pe nas.
Numai la sfritul expiraiei vei face un efort al muchilor abdominali pentru a elimina i
mai complet aerul viciat.
Exerciiul nr. 8: Contientizarea ritmului
n relaxare, cu minile plasate n regiunea inferioar a abdomenului, degetele pe
dosul minii stngi, degetul mare dedesupt, luai-v pulsul i, mental, exersai a vi-l
reprezenta interior n tot corpul dumneavoastr numrnd fiecare pulsaie. Cnd vei poseda
ritmul, facei efortul, strduii-v de a-l simi n acelai fel, braul fiind n lungul corpului,
socotind mental pe acelai ritm al sistolei; controlai periodic exactitatea ritmului relund
pulsul.
Exerciiul nr. 9: Respiraia ritmic
Inspirai, ca i n respiraia complet, pe ct posibil la fel de lent socotind mental
ritmul dumneavoastr (exerciiul precedent). Inspiraie numr pn la 8, expiraie numr de
asemenea pn la 8.
Exerciiul nr. 10: ncetinirea inspiraiei

91

Mereu, dup ritm, ncetinii ritmul de inspiraie dincolo de timpii precedeni pentru
a putea numra pe acelai ritm mai mult timp, ncetinii la fel timpul de expiraie. Cu
antrenament vei ajunge mental pn la 10, 15 i chiar dincolo de 20 pentru inspir i 20
pentru expir.
Exerciiul nr. 11: Inspir reinut
Luai, la nceput,

un timp mediu, numrnd pn la 12, de exemplu. Inspirai

numrnd pn la 12 i reinei aerul numrnd mental, pn la 6. Expirai apoi numrnd

pn la 12 i continuai inspirnd i reinnd aerul dup fiecare inspir. ncercai apoi s
prelungii timpul, de exemplu: 16. 8. 16; etc.
Exerciiul nr. 12: Oprirea inspiraiei i a expiraiei
Ca i exerciiul 11, dar oprirea respiraiei dup expir, un timp egal cu oprirea
inspirului. Exemplu: 12. 6; 12. 6; etc.
Exerciiul nr. 13: Deplasarea alveolar
n picioare, inspirai ncet, complet i reinei aerul. mpingei gura nainte ca pentru
a pronuna litera P, dar atingnd buzele. Suflai brusc un pic de aer opunndu-v n special
la ieirea lui, buzele strnse. Reinei aerul i rencepei expirnd prin eforturi succesive
pn la expiraie complet. Repetai exerciiul de 2-3 ori i cnd vei inspira apoi vei avea
sentimentul mriri cutii toracice.
Exerciiul nr. 14: Oxigenarea alveolar
n picioare, inspirai lent, complet i reinei aerul. Fr s expirai, apsai ncet sub
pectorali, pe laterala toracelui cu degetele plate, conservnd aerul timp de 6 pn la 15
secunde, prelungind durata pe msura antrenamentului dumneavoastr.
Exerciiul 15: Oxigenarea muscular
n picioare, inspirai ncet, complet i reinei aerul. nchidei energic minile, crispai
pumnii i n acelai timp contractai toi muchii corpului, contractnd toate grupele
musculare static: membrele superioare, inferioare, fesierii, abdominalii, pectoralii, dorsalii,
etc. Nu relaxai contracia dect dup 3-6 secunde; apoi expirai temeinic, ntindei-v pe
spate i detensionai toi muchii. La nceput nu vei putea menine contracia dect 3
secunde, cu timpul vei putea executa acest exerciiu i n poziie culcat.
6.2.2. Controlul fluidic
Exerciiul nr. 16: Respirai ritmic pn la cel puin 12 ori i la fel pentru
expiraie. n timpul inspiraiei gndii puternic fr a lsa s s v zboare atenia, c

92

introducei n dumneavoastr fora vital

ambiant, apoi n expiraie gndii la fel de

intens c v eliberai de forele rele, care pot

fi

obiectiv

reprezentate prin toxinele

oboselii.
Exerciiul nr. 17: Respirai ritmic, ca i mai nainte, dar numrai 6 timpi dup
inpiraie, n timpul cruia dumneavoastr ai pstrat aerul inspirat. Pstrnd aerul gndii
intens c v-ai ncrcat plexul solar (creierul stomacului) cu for vital. Trebuie s simii
plexul dumneavoastr, mprtiind o cldur plcut de aici n tot corpul dumneavoastr.
Expirai apoi lent i rmnei timp de 6 timpi fr s inspirai, fcnd apel la forele
ambiante nainte de a le ncorpora prin inspiraie.
Exerciiul nr. 18: Procedai ca i pentru exerciiul precedent, dar n loc de a ncrca
plexul solar, ncrcai un alt plex, plexul sexual de exemplu, pe care-l putei situa la nivel
pubian
Exerciiul nr. 19: Dup ce v-ai ncrcat un plex, concentrai-v spre interior i n
timpul opririi respiraiei, trecei fluidul vital de la un plex la altul. Trebuie s simii
cldura plecnd dintr-un plex pentru a se transfera n altul. nvai apoi s descrcai toate
plexurile dumneavoastr de fluid vital i de a-l concentra n special n unul dintre ele.
Exerciiul nr. 20: Avnd desprinderea ncrcrii plexurilor, putei dirija fora vital
din plexuri, concentrat n unul din ele ctre un organ din corpul dumneavoastr. Este
suficient s ncrcai plexul la nivelul corepunztor i cum avei ndemnarea de a controla
fluidul, dirijai fluidul din plex ctre organul ales. Astfel, dac v gndii c ficatul este
deficient, vi-l reprezentai prin interiorizarea imaginii mentale, n acelai timp cu respiraiile
ritmice, ncrcai plexul solar (epigastric) care este n vecintate. Se stabilete astfel un
curent ntre fora fluidic ambiant, plexul dumneavoastr i ficatul dumneavoastr care
nmagazineaz aceast for.
6.2.3. Relaxare topografic
Exerciiul 21: Relaxarea feei
Ochii sunt nchii fr crispare, ploapele lsate fr efort...fruntea este senin...v
gndii la cuvntul linite...Gura este nchis, dar buzele nu sunt deloc strnse...este ca i
cum un surs anterior st pe buzele dumneavoastr n timp ce respiraia v este
lin...regulat.
Exerciiul 22: Relaxarea capului i a gtului

93

Faa vi se destinde din ce n ce mai mult... dar acum capul v apas greu... Gtul
dumneavoastr v este fixat bine... sprijin toat greutatea... n acest timp faa este
destins... acum capul, faa sunt complet relaxate... apas din ce n ce mai greu.
Exerciiul 23: Relaxarea minilor
Minile dumneavoastr sunt deschise...normal...degetele sunt semi-flectate...minile
dumneavoastr sunt

relaxate...complet

abandonate...ca

faa

dumneavoastr...ca

capul

dumneavoastr.
Exerciiul 24: Relaxarea altor pri din corp
Minile dumneavostr sunt relaxate...inerte..aceast inerie se ridic acum de-a lungul
antebraului care devine greu...ca minile dumneavoastr...apoi, destinderea cuprinde braele
dumneavostr i urc pn la umeri, care devin i ei grei... aceast destindere cuprinde
acum i gtul, apoi coboar ca un fluid binefctor ctre pieptul, spatele...umerii
dumneavoastr. Spatele i totodat partea de sus a corpului dumneavoastr devin din ce n
ce mai grele..la fel ca i mijlocul dumneavoastr ce se destind i ele...Simii c aceast
destindere...aceast cldur pe care o simii acum, revine peste pieptul dumneavoastr i
coboar ctre abdomen..care se destinde..devine cald..tot corpul dumneavoastr este acum relaxat.
Exerciiul 25: Legtura
Destinderea a cuprins acum ntregul dumneavoastr corp, care este greu...inert...total
destins...Detenta spatelui dumneavoastr...a rinichilor...a abdomenului...a prilor laterale ale
abdomenului ajunge acum la cea a coapselor care sunt grele...ntregul dumneavoastr corp
este greu.....dar v simii bine...suntei complet destins.
6.2.4. Relaxarea gradual accelerat
Exerciiul 26: Relaxarea topografic
Reluai relaxarea n ordinea indicat dar n fiecare zi; dup 20-30 de zile relaxarea
topografic accelereaz parcursul relaxant dup 10 pn la 15 ore. Acest interval este
suficient pentru destinderea pe care o vei ntreine n sfrit pentru practica curent.
Exerciiul 27: Relaxarea imediat
Reflexele fiind

dezvoltate, nu v mai rmne dect a avea obinuina de a v

relaxa muchii instantaneu. Nu avei dect s v interiorizai gndind: m destind, simind

cum corpul dumneavoastr se destinde efectiv, pentru a v regsi n relaxare. Aceast
destindere care nu este dect neuromuscular, nu este n acest moment, nc o relaxare
integral, dar ea este calea spre acces.
Exerciiul nr. 28: Starea de torpoare

94

Suntei relaxat total...acum v facei gol n suflet..respiraia este calm...nu v gndii

la nimic...v simii bine...dar totul este ndeprtat. Simii cum corpul d-voastr devine din
ce n ce mai greu... i-o somnolen v cuprinde...nu v gndii la nimic. Somnolena v
cuprinde toat fiina..se mprtie n tot corpul d-voastr..v simii bine..total imobil, capul greu.
Exerciiul nr. 29: Evadarea
Corpul d-voastr este acum total amorit..este din ce n ce mai greu..avei senzaia
c este abandonat..dar n acelai timp...un sentiment de uurin v cuprinde..corpul dvoastr rmne greu..imobil..dar d-voastr ai evadat din corpul d-voastr...care rmne
imobil.. n timp ce sentimentul de evadare se clarific..vi se pare acum c d-voastr v
aflai deasupra corpului d-voastr...care rmne greu.
6.2.5. Exerciii de concentrare
Exerciiul 30: Citii n fiecare zi cel puin 5 minute o oper medical, filosofic,
tehnic, etc, de un nivel destul de ridicat pentru a fi forat s-i acordai o mare atenie. Nu
v lsai mintea s se abat sub nici un pretext. Prelungii apoi exerciiul.
Exerciiul 31: Absorbii-v complet n examinarea unui obiect, nu gndii dect la
acesta pe ct mai mult timp posibil. ncercai s prelungii n fiecare zi exerciiul.
Exerciiul 32: Privii ndelung un obiect. nchidei apoi ochii pentru a-l recrea
mental. Nu-i lsai s se ndeprteze, pstrai-l imediat n cmpul gndirii pentru al vedea
ca i cum el ar exista n mod real. Prelungii n fiecare zi exerciiul.
Exerciiul 33: Gndii la un tablou negru i privii adunarea uneia sau a dou cifre,
totalul lor care trebuie s se nscrie pe tablou ca i cum d-voastr nu ai fi nchis ochii.
Cretei apoi dificultatea cu trei, patru cifre. Efectuai de asemenea nmuliri, mpriri fr
a lsa s se estompeze imaginea pe care o avei n faa ochilor.
Exerciiul 34: Cu ochii nchii, vedei n minte un ceas de mas i vedei i
minutarul deplasndu-se lent; el se deplaseaz plecnd de la ora 12, l vedei trecnd de la
5 la 10, etc, pn ce el a fcut nconjurul cadranului. Cnd ai realizat stpnirea
exerciiului, facei efortul ca n acelai timp s ascultai tic-tacul ceasului. Gndirea
dumneavostr nu trebuie s fie abtut de la acest lucru cel puin 10 minute.
Exerciiul 35: Gndii la o persoan pe care o cunoatei perfect, apoi cu ochii
nchii ca i pentru exerciiile precedente. ncpnai-v s-o vedei n culorile sale, cu
expresia sa obinuit i meninei aceast imagine att timp ct putei n imagistica mental.
Exerciiul 36: Ai fost la cinematograf, sau ai vzut un film televizat. nchidei
ochii i vedei interior filmul derulndu-se n faa ochilor n toate detaliile sale. Exersai-v

95

de fiecare dat a face s defileze filmul mai rapid. Pentru a face exerciiul mai dificil,
revedei filmul invers fr a lsa vreo clip mintea s devieze de la subiect.
Exerciiul 37: Recunoatei o scen agreabil din trecutul vostru sau dintr-o zi. Va
trebui s le revedei n toat realitatea lor, ca i cum ai fi cu toate senzaiile pe care le-ai
simit atunci.
Exerciiul 38: Ochii tot timpul nchii, evocai o scen pe care o meninei n
cmpul gndirii n decurs de cteva clipe, apoi, imediat, evocai o scen diametral opus cu
o ct mai mult i impresionant realitate. Continuai exerciiul fcnd s alterneze dou
imagini; aceasta n decurs de cel puin 6-8 minute. Exemplu: evocai alternativ un rsrit
de soare i un cer nstelat.
Exerciiul 39:

Stpnind

exerciiile

precedente,

putei

s exersai vidul mental.

Bineneles, ochii nchii; forai-v de a nu v gndi la nimic. ndeprtai toate gndurile

care ar putea s v inoportuneze fcnd vid n mintea d-voastr. Rmnei n aceast stare
ct mai mult timp posibil.
Aceste exerciii ne vor face stpni pe mintea noastr[. Adic, putem gndi doar la
ceea ce voim i la nimic altceva. Vom putea s nlturm o idee pesimist sau deprimant
pentru a o substitui cu o gndire dinamic i reconfortant36.

Capitolul. 7. Relaxarea psihosomatic - continuare

Scopurile unitii de curs sunt:
elaru M., Boiteanu P, 2002, Trainingul autogen sau relaxarea, Editura Phoenix,
Braov, p. 47-60
36

96

-- acela de a nelege rolul substratului sonor n procesul de relaxare psihosomatic;

-- acela de a accentua importana factorilor favorizani i a fazelor determinative a destinderii;
-- acela de a descoperi aspectele generale ale tonusului i rolul sistemului nervos vegetativ;
-- acela de a practica exerciiile de: greutate, cldur, reglare cardiac, Etc.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea:
-- s neleag importana poziiei fiziologice n timpul exerciiilor mentale;
-- s cunoasc factorii favorizani ai relaxrii i s prezinte fazele antrenamentului;
-- s foloseasc metodele de modificri, meditaie i neutralitate autogen;
-- s identifice aspectele generale ale tonusului i rolul sistemului nervos vegetativ;
-- s pun n practic exerciiile prescrise de Trainingul mental.
Structura cursului:
1. Marcel Rouet-continuare;
2. Relaxarea prin micri pasive (Wintrebert);
3. Aspecte generale ale tonusului i sistemului nervos vegetativ;
4. Tehnica antrenamentului autogen cu toate exerciiile pe care le implic.
Bibliografie: Idem cap. V.
Autoevaluare i autoaprofundare:
1. De ce credei c particularitatea metodei lui Marcel Rouet este de a fi progresiv?
2. Considerai c poziia fiziologic a executantului are importan n metodica relaxrii?
3. Care sunt fazele detensionrii n cadrul metodei lui Wintrenbert?
4. Care sunt cele dou aspecte terapeutice ale Trainingului autogen?
5. Prin ce se asigur flexibilitatea aplicabilitii individualizate ale terapiei autogene?
6. Ce rol joac aspectul fiziologic n realizarea tonusului psiho-afectiv i al celui mintal?
7. Enumerai aspectele generale ale tonusului.
8. Ce rol deine sistemul nervos vegetativ n cadrul metodelor de relaxare?
9. n cadrul Trainingului mental, care sunt cele ase formule autogene pe baza studiilor
psihofiziologice asupra procedurilor terapeutice?
10. Descriei unul dintre cele ase exerciii, pe care vi-l amintii cel mai bine.

Capitolul 7

Relaxarea psihosomatic

97

--continuare-Marcel Rouet referindu-se sintetic i concluziv la relaxarea psihosomatic, pe care a

pus-o n oper, scria urmtoarele: Particularitatea metodei este de a fi progresiv.
Subiectul, oricare ar fi, este adus ntr-o stare subcontient, fr ca s-i dea seama i iat
cum: ntr-un prim timp respiraia dirijat, de care nu beneficiaz, de exemplu, metoda lui
Schultz, deriv atenia subiectului spre micrile toracice. Dar, n cursul educaiei, directivele
sunt mpodobite cu sugestii de destindere care sunt la fel unei perdele, a unei pnze de fond.
tim c este posibil intercalarea unei reclame ntr-un film cinematografic fr ca
spectatorul

ia

cunotin de

aceast

reclam.

Dar

reclama

impregneaz

totui

subcontientul subiectului prin repetare, indiferent de durata lor scurt. n aceast metod se
poate folosi

un substrat sonor. Micrile diafragmului, care preced relaxarea, au un efect

relativ asupra sistemului nervos central i favorizeaz ntr-o prim etap destinderea. ntr-o
asemenea stare, integral destins muscular, nervos, psihic, subiectul se afl ntr-o stare
decontractat extrem de agreabil, vecin cu beatitudinea.
7.1. Poziia fiziologic a relaxrii:
Poziia fiziologic a relaxri este de asemenea

foarte important, n viziunea

noastr, punnd un accent deosebit pe aceasta. Este o metod prin care se acord suficient
timp pentru crearea reflexelor condiionate. Aa cum somnul este n parte condiionat de
orar, ncetarea activitii, etc; la fel relaxarea este

rapid

condiionat

de o poziie

specific, oricare ar fi ea, n momentul n care ea este frecvent repetat; a fortiorii cnd
ea este nsuit dup norme bine studiate i cnd s-a folosit un suport care s favorizeze
n cel mai nalt grad relaxarea. Ritmul este, de asemenea, un factor condiionant pe care
nu trebuie s-l subestimm, respectiv frecvena regulat a edinelor, dac este posibil la
aceleai ore; n acelai loc, n aceeai ambian.
O alt variant terapeutic (derivat din metoda lui Jacobson) este metoda Lazarus,
n care relaxarea progresiv este inclusdup 3 sptmni de practicarea n poziia de
decubit dorsal, n cadrul primei etape, de contientizare a tonusului de repaus -- ntr-un
program de exerciii kinestezice, generalizndu-se psihotonusul de repaus

i n poziia

eznd, n care se realizeaz succesiuni de relaxare ncordare, reglndu-se respiraia i

ntrind condiionarea prin cuvnt; n a treia etap, numit a transferului , se exerseaz
aplicarea noilor achiziii de reacie la viaa cotidian, cu o maxim raionalizare energetic.
Metoda este indicat n tulburrile de comportament, de vorbire, enurezis nocturn, nevroze

98

i augmenteaz posibilitile

de autocontrol afectiv i comportamental, induce o stare de

calm, sporete randamentul intelectual i amelioreaz

simptomele psihosomatice.

7.2. Relaxarea la copil.

a. Relaxarea prin micri pasive (Wintrebert)
Metodele clasice de relaxare pot fi aplicate doar copiilor, de minimum 12 ani,
deoarece, sub aceast vrst -- particularitile anatomo - funcionale

ale SNC (sistem

nervos central) constituie adevrate impedimente, constnd n imaturitatea tonusului,

insuficienta capacitate de analiz a senzaiilor proprioceptive, cu o mare participare
imaginativ, supunere excesiv la sugestiile medicului

i adormire facil n condiii de

repaus, cu ochii nchii37.

Observnd dificultile de obinere a destinderii musculare, de ctre unii copii
hiper-- sau hipotonici, n cursul edinelor de reeducare a micrilor voluntare
inspirndu-se -- totodat -- din tehnica lui Jacobson,

D. Wintrebert

a creat (n 1958)

metoda relaxrii copilului prin micri pasive, repetate, lente, ritmice, care anuleaz
rezistenele, contraciile, ceea ce permite -- ulteriorachiziia unor atitudini corespunztoare
situaiilor cotidiene.
Practic, relaxarea este dirijat
obligatoriu, o atitudine cooperant

i controlat de un educator i necesit, n mod

i o diminuare voluntar a vigilenei din partea

copilului, fie el mic (doar peste 5 ani) sau arierat.

Autorii accentueaz importana factorilor favorizani ai destinderii:
1. minim stimulare exteroceptiv;
2. modulare i sincronizare a vocii terapeutului cu micrile;
3. controlul respiraiei;
4. monotonia micrilor efectuate.
Copilul va fi culcat pe un covor, ntr-o camer linitit, slab iluminat, iar
educatorul va imprima micri pasive, ce se repet (de 10-50 de ori) regulat, pn cnd
nu se mai percep rezistene

sau ajutor activ, nsoindu-le

de consemne

verbale

corespunztoare (exemplu: las mna s-i cad ); aceasta este prima faz a micrilor
pasive, dup care urmeaz faza intermediar, faza micrilor cu timp mort executate de
copil i faza atitudinilor urmate de relaxare global. edina dureaz 20-30 de minute.
A. Faza

micrilor pasive imprimate de terapeut se desfoar progresiv, ntr-o

ordine strict, dup cum urmeaz:

37

L. Michaux et. coll., 1963, Paris, apud, elaru M., Boiteanu P., op. cit. p. 65..

99

a. membrul superior: balansul vertical, ridicarea i cderea i balansul orizontal;

alternativ, pronaia i supinaia; flexia i extensia

antebraului;

ridicarea, cderea

deplasarea orizontal a braului; micri ale umrului;

b. cap, fa, gt: rotaia capului, decontracia muchilor orbitali i fixarea privirii,
decontracia frontalului i a muchilor masticatori;
c. membrul inferior: torsiune dreapta-stnga, balans vertical i cderea piciorului;
flexia i cderea lateral a genunchiului flectat; micri de cdere a membrului inferior.
B. Faza intermediar, n care se aprofundeaz starea de destindere obinut, apelnd
la stimuli verbali i tactili, spunnd copilului : Gndete-te la mna ta care este relasat
(grea, moale, etc), concomitent atingndu-se uor respectiva parte din corp, fapt deosebit
de util pentru copil, ce localizeaz cu dificultate diferitele segmente, mai ales cu ochii nchii.
C. Faza

micrilor

cu timp mort

executate de subiect, cruia i se indic

mobilizarea segmentelor n aceeai ordine n care s-a efectuat pasiv prima faz, dup care
le las s cad, trind intens relaxarea ce urmeaz.
D. Faza atitudinilor urmate de relasarea global permite trecerea treptat de la poziia
culcat la cea n picioare i conservarea relaxrii obinute. Simultan i corespunztor cu
micrile se execut i controlul respiraiei.
Aceast original metod reeducativ i psihoterapeutic edific sau desvrete
contiina corpului

prin contientizarea tensiunilor

i cunoaterea schemei corporale,

contribuie la substituirea unei triri penibile sau angoasante, favorizeaz exercitarea (auto)
controlului asupra tonusului i motricitii i, prin intermediul corpului, se stabilesc relaii
armonioase cu terapeutul i lumea nconjurtoare (dup J. Bergs). Aceste rezultate pot fi
constatate i controlate clinic i instrumental.
b. Starea tonico-motorie a actului terapeutic:
Pentru stabilirea corect a indicaiilor trebuie s se aprecieze starea tonico-motorie,
parametrii i structura psihic implicat, n funcie de acestea optndu-se pentru complexul
terapeutic adecvat. J. Bergs realizeaz o grupare a sindroamelor ce constituie indicaii de
elecie pentru relaxarea prin metoda micrilor pasive:
1. Incontrol tonico-motorinstabilitate motorie, postural, ticuri;
2. Incontrol emoional-hiperemotivitate cu blocaj motor i tonic, instabilitate neurovegetativ, balbism;
3. Stri tensionale neurologice (paratonii, sincinezii, etc), psihomotorii (pn la
disgrafii, dispraxii) i afective (angoas, sentimente de tensiune intern);

100

4. Anorexii mintale la adolesceni.

L. Michaux recomand metoda i n bolile psihosomatice (de tipul astmului bronic)
i n sindroamele psihotonice i nevrotice i aprecieaz c se exercit influene favorabile
asupra motricitii (contractur, excitabilitate, tremor), semnalelor generale (puls, respiraie)
i vigilenei (EEG). Contraindicaiile se limiteaz la debilitate, nevroz grav, indiferen,
absena motivaiei.
Metoda discutat se poate asocia cu alte procedee terapeutice; cu administrarea
neurolepticelor (ce se suprim progresiv), cu metode reeducative (exemplu: reeducarea
ortofonic n balbism) i psihoterapeutice. Efectele aplicrii relaxrii prin, micri pasive
sunt de ordin somatic, psihic i, prin cumulare, conduc la ameliorarea inseriei sociale.
Astfel, se obine o stare de bine general, reglarea activitii neuro musculare i tonicoafective

anihilarea

sentimentului

de

inferioritate,

fobiilor, anxietii,

depresiei,

impulsivitii, instabilitii, etc.

De exemplu, J. Bergs a comunicat

vindecarea unui adolescent de 16

ani

cu

anorexie mintal, prin izolarea strict n mediul specializat i utilizarea metodei discutate,
obinnd, dup trei luni de antrenament, din partea pacientului cucerirea sentimentului de
unitate, coeren, soliditate corporal, coeziune a Eu-lui i dizolvarea tensiunilor, ceea ce ia permis s renceap

s se alimenteze normal, relaxarea constituind

un maternaj

planul destinderii, nu al hranei, care era surs a simptomului.

c. Semnele periferice generale i centrale ale metodei lui L. Michaux:
Pentru a verifica eficacitatea metodei, L. Michaux
semnele

periferice

(contractibilitate,

excitabilitate , etc)

i colaboratorii, au evaluat

generale (frecven

respiratorie,

cardiac, etc) i centrale (EEG). nregistrarea activitii bioelectrice cerebrale pe parcursul

executrii micrilor pasive a relevat modificri n zona motorie, cu o ritmicitate similar
cadenei micrilor, avnd aspectul asemntor celui obinuit la un spectator care urmrete
pe un ecran o succesiune dinamic de imagini. Traseul spontan indic o cretere a ponderii
undelor alfa i apariia undelor lente; reactivitatea la stimuli este diminuat sau paradoxal,
iar frecvena micrilor oculare, urmrit n paralel, este sczut.
nc din 1958, Moruzzi a presupus c intensificarea stimulrilor proprioceptive n
timpul relaxrii prin micri pasive conduce la ntreruperea multor aferene exteroceptive,
substana reticulat intervenind fie prin diminuarea funciei prii activatoare ascendente, fie
prin augmentarea activitii prii cu rol inhibitor, mai precis sincronizant.

101

n orice caz, toate rezultatele obinute i cercetrile efectuate constituie argumente

tiinifice care atest utilitatea terapeutic a relaxrii prin metoda micrilor pasive. Aa
cum am putut constata, antrenamentul autogen este o metod de relaxare global, cu punct
de plecare psihologic, cu o foarte larg rspndire.
7.3. J. H. Schultz iniiatorul metodei antrenamentului autogen de relaxare:
J. H. Schultz este iniiatorul metodei antrenamentului autogen de relaxare, el nsui
definind metoda ca fiind: un sistem de exerciii fiziologice i raionale, aplicate atent pentru
a provoca o deconexiune, deconcentrare general a organismului, care permite toate
realizrile proprii strilor sugestive.
Dup 35 de ani de aplicare practic al acestui antrenament autogen, Schultz afirm
c: Trainingul autogen

este un proces de autodeconectare concentrativ, ce permite o stare

de relaxare analog somnului fr ajutorul unei sugestii strine, exerciiile

metodice dnd

posibilitatea subiectului de a realiza el nsui un calm interior i de a ajunge la utilizarea

complet a forelor vieii interioare, conferind o destindere reparatoare (o edin de 3-10
minute echivaleaz cu 5-6 ore de somn) stingerea reaciilor de stress, autodisciplin ideoafectiv i acional. Aceste exerciii standardizate, concentrare i deconcentrare, codificate
dar suficient de flexibile, prezentnd posibiliti de difereniere, abordeaz i implic
simultan funcii mintale i corporale, genernd o influen normalizatoare38.
7.3.1. Trainingul autogen delimitare conceptual.
Trainingul autogen este metoda terapeutic de baz din cadrul unui complex de
orientare psihofiziologic ce constituie terapia autogen.
Termenul autogen alturat celui de training (antrenament, exerciii practicate regulat)
implic dou aspecte terapeutice:
1. psihofiziologic, comutare autoindus ntr-o stare specific (autogen) ce faciliteaz
i mobilizeaz

mecanismele cerebrale recuperatoare, autoreglatoare, autonormalizatoare

(homeostatice) i 2. n general, activismul i responsabilitatea contient a pacientului.

7.3.2.

Asocierea

metodelor de

training

autogen: Flexibilitatea

aplicabilitii

individualizate a terapiei autogene este asigurat de asocierea metodelor:

TRAININGUL AUTOGEN (TA)FORMULE AUTOGENE STANDARD (FAS)
38

Schultz. J. H., 1968, op. cit., Paris, apud, elaru, M., Boiteanu, P., op. cit. p. 72.

102

NEUTRALIZARE AUTOGEN (NA)

ABSTRACIE
AUTOGEN

MODIFICRI AUTOGENE

VERBALIZARE

(FI) FORMULE

(FOS) FORMULE

AUTOGEN

INTENIONALE

ORGANO SPECIFICE

MEDITAIE

AUTOGEN

Sgeile implic posibilitile terapeutice dup nsuirea celor 6-8 exerciii standard
de ctre practicant. Utilizarea iniial a concentrrii pasive pe parcursul autoinduciei cu
ajutorul formulelor autogene
psihofiziologic

standard

(FAS)

realizeaz

i o facilitare a funciilor cerebrale

o relaxare

multidimensional

autonormalizatoare, dup care, n

funcie de particularitile cazului, se poate recurge la una sau mai multe dintre metodele:
7.3.3. Modificri autogene:
a. formule organo specifice (FOS) cu care se realizeaz modificri fiziologice mai
specifice, restabilete tulburrile fiziopatologice (astm bronic-de exemplu);
b. formule intenionale (FI) prin care se stimuleaz i se neutralizeaz unele funcii
psihice i devieri comportamentale;
c. meditaia autogen (7 exerciii meditative);
d. Neutralitatea autogen (NA): a) abreacie autogen care const n aceea c se
comuteaz atenia pasiv

spre acceptare pasiv pentru alte faciliti ale unor procese

dirijate de creier de normalizare psihofiziologic; b) verbalizare autogen: anihileaz,

neutralizeaz unele teme circumscrise sau predeterminate de natur turbulent.
7.3.4. Aspecte generale ale tonusului
1. Aspecte fiziologice: n grecete tonos nseamn tensiune i acest termen, n sens
larg, desemneaz att tonusul muscular, ct i tensiunea psiho-afectiv sau tonusul psihic
(mental). Cele dou manifestri au mecanisme fundamental diferite, dar nu rupte unele de
altele. Tonusul postural reprezint o stare de contracie parial a unor muchi, necesar
meninerii ortostatismului sau/i a posturii de repaus sau micare, echilibrul ntre circuitul
tonigen (fusul neuro-muscular, organul tendinos Golgi i motoneuronul alfa) i cel corector
(bucla gamma i celula Renshaw) fiind adecvat permanent de influenele supramedulare
(corticale i subcorticale). Reglarea nervoas a acestei stri de semicontracie cuprinde: a.
nivelul spinal, ca reflexul miotatic (reflexul medular de extensie), influenat de inhibiia

103

autogen, bucla gamma i circuitul inhibitor Renshaw;

b. nivelul supraspinal, cu ariile

inhibitorii corticale cerebrale, nucleii sistemului extrapiramidal i nucleii vestibulari, la

care se adaug activitatea complex a substanei reticulate. Tonusul, n expresia sa organic
i psihic, are un rol dinamogenic general pe ansamblul funciilor mintale superioare.
2. Aspecte genetice: Subliniind importana funciei tonice n evoluia personalitii,
Henry Wallon

a identificat

mai multe etape ontogenetice. Iniial, relaiile copilului

lumea sunt de tip tonico-emoional, automate, incluznd

cu

hipertonia fiziologic neonatal,

apoi hipotonia dintre 12-18 luni, sursul (luna a-3-a) umaniznd i localiznd aceste relaii la
nivelul muchilor mimicii. Pn la 4-5 ani se structureaz situaiile emoionale, afective n
scheme tonico-emoionale

specifice, pentru ca ulterior, socializarea accentuat

s induc

deznvarea dialogului tonic i dezvoltarea gndirii reprezentative, simbolice.

3. Aspecte constituionale: J. de Ajuriaguerra a observat variabilitatea individual,
constituional

a reaciilor tonico-psiho-afective, ca tipuri

de organizare

complexe i

prestabilite, i a deosebit formule de hiperemotivitate constituional i tonico-caracterial

(cu migrarea rspunsului tonic n plan visceral) i, de asemenea, a prefigurat tipurile de
reacie la influena psihoterapeutic: psihovasotonic; psihomiotonic; psihoneurotonic i mixt.
4. Aspecte
activitatea

tonic

psihanalitice: n cadrul psihanalizei au fost

i conflictele

studiate relaiile dintre

istorice ale subiectului, majoritatea autorilor

subliniind

caracterul de blocaj instinctual (inhibiie a personalitii) la nivel muscular al distoniei i

posibilitatea influenrii acesteia n timpul curei.
5. Aspecte psihologice generale: Pierre Janet definea tensiunea ca : o for psihic
prezentnd o dinamic ascendent, descendent

sau de echilibrare

i dezvoltndu-se

superior n cazul aciunilor sintetice, comparativ cu cele automatizate. Tensiunile psihice

superioare i mprumut fora de la cele inferioare printr-un mecanism de drenaj sau de
derivare39. Tensiunea este generat de dezechilibrul dintre stimulri i procesele psihice
corespunztoare (Gestaltism), de interaciunea a dou fore opuse (teoria cmpului -Kurth
Lewin), de conflict, etc. Ceea ce intereseaz n cazul relaxrii este paralelismul biunivoc:
afectul mintal

se exprim prin contracie muscular, iar pacienii curarizai se simt

eliberai, ncreztori, senini. De aceea utiliznd cuvntul ca semnal, se poate induce

destinderea

muscular care, la rndul ei, favorizeaz instaurarea

sufletesc, i plecnd de la corp, se abordeaz global personalitatea.

39

Janet Pierre, apud, elaru M., Boiteanu P., op. cit. p. 75.

unei stri

de calm

104

Sistemul nervos vegetativ-- include totalitatea formaiunilor nervoase centrale i

periferice care inerveaz

organele prevzute cu funcii vegetative (de ntreinere) ale

organismului,

autoreglarea

realiznd

adaptarea

activitii

viscerale

prin

reacii

neuroreflexe locale i generale, n timp ce sistemul nervos somatic asigur interrelaiile

complexe ale organismului cu mediul. Din punct de vedere anatomo - funcional, se disting
cele dou componente

ale sistemului nervos vegetativ (SNV): simpaticul (situat

lombar, cu

periferic

ganglionul

parasimpaticul (plasat
implicit,

fibre

prevertebral

cranio-sacrat

preganglionare

fibre

dorso-

preganglionare scurte)

cu ganglioni periferici parasau intraviscerali i,

lungi).

componente asigur intervenia dubl

Dei

cu

origine

anatomic

i antagonic a majoritii

diferit,

ambele

organelor interne,

contribuind la asigurarea unui echilibru dinamic al activitii lor motorii i secretorii.

Astfel,

simpaticul, prin intermediul receptorilor si, alfa i

beta, asupra

crora

acioneaz mediatorii specifici (adrenalina i noradrenalina), produce excitarea

funciilor

cardiace,

rinichilor,

vasoconstricia

la nivelul

pielii, vaselor,

plmnilor,

creierului,

bronhodilataia, diminuarea secreiei salivare, a motilitii (peristalticii) i tonusului digestiv,

contracia sfincterelor, relaxarea vezicii i canalelor biliare; produce de asemenea retenia
urinar, diminuarea transpiraiei, etc., iar la nivelul muchiului scheletic, modificarea
tensiunii de ntindere i glicoganoliz crescut.
Parasimpaticul

induce, prin stimulare colinergic, efecte contrare, cu vasodilataie

coronarian, la nivelul muchilor scheletici, bronhoconstricie

i creterea

secreiei

glandelor bronice, lacrimare, salivare, sudoripare, pancreasului, etc.

Sistemul nervos vegetativ are rol de integrare tripl: simpatico-parasimpatic, somatovegetativ i neuro-endocrin, care angajeaz complex structurile intranevraxiale.
Metodele de relaxare

induc spontan

endocrin, care angajeaz complex

o reechilibrare

neuro-vegetativ

i neuro-

structurile intranevraxiale. De asemenea, inducnd

spontan reechilibrarea neuro-vegetativ, iar strile

autogene presupunnd o inhibiie

cortical i o eliberare a sistemului nervos vegetativ, acestea din urm devine accesibil
abordrii eficiente prin intermediul unor formule riguros verificate.
7.3.5. Tehnica antrenamentului autogen
Trainingul (antrenamentul) autogen (prin el nsui; genan= a provoca, a deveni, a
nate)

cuprinde o serie de exerciii care trebuie

s fie repetate consecvent i care

presupun participarea activ a subiectului; fiind necesar adeziunea deplin a acestuia, pe

baza unei motivaii solide. nainte de a ncepe aceast metod terapeutic, medicul are

105

obligaia de a cunoate personalitatea i patologia (suferina) subiecilor care particip la

antrenament, pentru ca s fie astfel abordai, dup ce a apreciat corect indicaiile i
contraindicaiile metodei, pentru fiecare pacient n parte, n urma ntocmirii

unui

atent

bilan general biologic i psiho-social.

A. Condiii de dezaferentare senzorial i social:
Pentru desfurarea unei edine de relaxare sunt necesare anumite condiii care s
favorizeze

dezaferentarea

senzorial

social (ultima

prin

accentuarea

activismului

practicantului). Camera trebuie s fie linitit, slab iluminat, confortabil termic, iar
vestimentaia subiectului practicant, comod. n etapele terminale se pot produce intenionat
stimulri perturbatoare, n scopul aprofundrii relasrii i adaptrii pacientului.
Schultz

ne propune trei poziii de baz, compatibile cu o desfurare optim a

edinelor:
1. n decubit dorsal, pe un pat sau un covor moale, cu capul sprijinit puin mai
sus, membrele superioare uor flectate, minile n pronaie, iar membrele inferioare n
uoar abducie;
2. n folotiu cu sptar nalt, n care spatele i capul se vor sprijini cu grij, pe
rezemtori largi pentru brae-este cea mai bun poziie pentru trainingul autogen
3. Poziia vizitiului pe birj: pe un taburet cu picioarele pe sol (podea), deprtate,
cu antebraul (1/3 superioar) sprijinindu-se pe rdcina coapselor, cu spatele convex i
capul flectat40.
n aceste condiii, individual sau n grup, iniial sub ndrumarea terapeutului (ulterior
rolul acestuia diminundu-se treptat) se pot desfura edine de durat variabil, n funcie
i de stadiul antrenamentului ca i de scopul acestuia (obinuit 10-30 de minute), zilnic, la
facultate-n cazul nostru, sau de

2-3 ori pe sptmn,

n ambulatoriu-acas, subiectul

avnd obligaia de a exersa i singur pn la nsuirea complet, ce se realizeaz n ~ 2-3

luni (perioad ce depinde i de particularitile fiecrui subiect).
Pentru a favoriza inducia, noi vom utiliza i muzica clasic, odihnitoare-linititoare.
n partea a doua a acestei lucrri vom prezenta, ntr-o mic sintez, meloterapia sau mai
bine spusTerapia prin Sunete.
Trainingul

mental

cuprinde 6

formule autogene elaborate pe baza studiilor

psihofiziologice asupra procedurilor terapeutice, formule ct mai simple, care s respecte

urmtoarele principii:
40

Schultz J. H., apud, elaru M., Boiteanu P., op. cit. p. 77.

106

-- coninutul s se refere exact la rezultatul funcional scontat (exemplubraul drept este

greu);
-- succesiunea s respecte riguros

mecanismele

fiziologice (nti: greutate-decontracie

muscular; apoi cldurvasodilataie; etc);

-- structura verbal s implice o atitudine pasiv i cauzal, n nici un caz un efort volitiv
(incorect: vreau ca braul drept s fie cald);
-- nu sunt admise negaiile (picioarele nu sunt reciincorect);
-- formulele vor fi adaptate particularitilor funcionale ale practicantului; dac braul drept
este cald creaz disconfort, atunci se poate recurge la braul drept este uor cald sau
mna dreapt este cald.
7.3.6. Concentrarea pasiv:
nainte de nceperea Trainingului mental se va explica subiectului (subiecilor)
caracterul i importana concentrrii pasive, care, spre deosebire de cea activ, n cursul
cruia

este implicat un mare grad de atenie, energie i voin n scopul realizrii unui

fapt, presupune o atitudine pasiv i cauzal n raport cu modificarea fiziologic vizat i

este facilitat i indus de :

reducerea

stimulilor extero-- i

interoceptivi; structura

formulelor autogene standard (FAS) ce implic activiti automate; contactul psihic iniial este
obligatoriu cu partea de corp ce va fi abordat; meninerea permanent a unei reprezentri
cinematografice (verbale, acustice

sau vizuale)

a formulelor

autogene standard (FAS),

similar derulrii unui film interior, din care, treptat, gndurile parazite vor fi eliminate;
n primele 7-14 zile de nsuire a exerciiilor se recomand practicarea acestora de
trei ori pe zi (de preferat dup fiecare mas), pe durate foarte scurte, 1-2 minute, aceasta
deoarece, la nceptori, prelungirea concentrrii pasive poate crete tensiunea nervoas i,
mai ales, pentru c scopul Trainingului mental este ca mecanismele psihice s determine
modificri fiziologice

ntr-un mod reflex, instantaneu, dup o foarte scurt perioad de

concentrare pasiv, asigurndu-se astfel eficiena terapeutic.

Introducerea unei noi formule se face sub ndrumarea terapeutului, dup o discuie
prealabil, acesta repetnd monoton, cu voce joas formula timp de 10-40 de secunde,
lsnd apoi subiectul s se concentreze pasiv nc ~ 30 de secunde, dup care se va reveni la
starea normal (proces numit reluare), prin ncordarea, flexia i extensia braelor, inspiraie
profund i deschiderea ochilor, succesiune care trebuie riguros respectat. Dac decontracia
a fost obinut fr dificulti, durata meninerii acesteia se poate ulterior prelungi, dup
dorina subiectului, cu att mai mult, cu ct se favorizeaz astfel abreaciile autogene.

107

7.3.7. Exerciii de relaxare autogen:

A. Exerciiul de greutate: trainingul autogen debuteaz cu experiena greutii, care
coincide cu relaxarea muscular (fapt verificat electromiografic) deoarece este o senzaie
uor accesibil n faza de adormire sau prin efort volitiv deconcentrativ. Expunnd principiul
de baz al metodei sale concentrativ - deconcentrative, Schultz scrie urmtoarele: Dac, de
exemplu, se vrea a se obine

decontractarea muchilor unui bra, este suficient a se

concentra interior asupra strii de relaxare vizat. Decontractarea muscular se manifest

printr-o senzaie de greutate41.
n Trainingul
Rezult...o

Autogen noi ne concentrm

senzaie subiectiv

de greutate

interior

pe ideea

i o deconcentrare

braul este greu.

muscular

obiectiv

de

constatat. Iniial se recomand autoinducerea unei stri de calm, cu fixarea pe o imagine

linititoare, dar numeroi terapeui contraindic aceasta la politraumatizaii psihici, la care
se pot declana reacii de panic, depresie, etc.
Dup adoptarea de ctre subieci (subiect) a poziiei de baz, terapeutul va enuna
cu voce joas, monoton, timp de 20-30 de secunde formula: braul drept este greu (se va
lucra pe braul drept la dreptaci i pe braul stng la stngaci), dup care subiectul se va
concentra, mental i numai mental, singur, pasiv, asupra formulei, repetat de 5-6 ori n
minte, pn la trecerea unui minut, dup care se va executa energic i corect reluarea :
flexii i extensii-brae; respiraii profunde-numai pe nas; deschiderea ochilor. Se va proceda
astfel de 3 ori n timpul unei edine, subiecii avnd ndatorirea s practice 3 edine pe
zi. S-a optat pentru iniierea greutii doar ntr-o parte a corpului pentru c, la nceput,
subiecii nu se pot concentra asupra unei triri corporale de mare amploare i se prefer
braul drept la dreptaci i braul stng la stngaci, deoarece respectivul segment

are o

proiecie cortical dominant.

Dup obinerea senzaiei de greutate, se trece la cellalt bra sub ndrumarea
terapeutului, utiliznd formula: braul stng (drept) este

greu

i apoi ambele brae sunt

grele i continund braele i picioarele sunt grele, tot corpul este greu. n acest mod se
realizeaz fenomenul de generalizare a greutii.
Pe parcursul desfurrii edinelor se pot ivi perturbri, ntlnindu-se aa numiii
opozani, fie de tip inhibat, nesigur, cu debilitate motorie, fie cu tulburri afective,
acompaniate de manifestri vegetative, care exprim resentimente

fa de terapeut; aceste

cazuri se vor rezolva difereniat, n funcie de experiena terapeutului.

41

Ibidem. op. cit p. 80.

108

Se va sublinia importana concentrrii pasive pe formulele autogene standard, fr

crispri; respingeri active
dificultile

ale ideilor parazite. Pe parcursul primului exerciiu

pot fi de ordin

obiectiv i subiectiv

i constau

standard,

n inexistena relaxrii,

neperceperea acesteia (persoane care realizeaz decontracia muscular

fr resimirea

senzaiei de greutate; nu au simul muscular al greutii), iar ali pacieni percep greutatea
n absena relaxrii. Pot s apar neplceri i dup o reluare incorect, caz n care va
trebui repetat energic, respectnd strict

succesiunea indicat: brae,

respiraie profund,

deschiderea ochilor; dup cum, dac un practicant adoarme n timpul exerciiilor (fapt ce
trebuie combtut), la trezire va executa reluarea.
n timpul i dup efectuarea exerciiilor
direct

pot s se manifeste senzaiile implicate

de formulele autogene standard, n mod corespunztor sau paradoxal (topografia

poate fi mai extins dect prevede formula sau poate s aib alt sediu), se pot produce
descrcrile autogene, uneori n forme care stnjenesc desfurarea antrenamentului (dureri,
strigtul de durere, crize de plns, descrcri motorii, etc), dar care trebuie interpretate i
explicate adecvat subiecilor n cauz.
Dac, la unii subieci, n timpul primului exerciiu apar senzaii de cldur i
pulsaii n membre, crampe, tresriri, picturi, senzaii vibratorii sau de umflare a braelor,
atunci se va trece la a doua treapt a ciclului inferior al trainingului autogen, iar dac
fenomenele vasomotorii i circulatorii apar precoce i se nsoesc de palpitaii, tahicardie,
congestie cefalic, dureri precordiale, vertij, se va reduce durata unui exerciiu la 30 de
secunde, prelungindu-se perioada de nvare de la 7 la 10-14 zile, doarece exist

iritabilitate a aparatului cardio-vascular.

Cnd fenomenele citate sunt foarte intense, atunci se ncepe exerciiul greutii la un
membru inferior, apoi la ambele, dup care se trece la braul drept i, ulterior, la ambele
brae. Dup efectuarea exerciiilor

pot exista senzaii reziduale

somnolen, accentuarea comunicabilitii,

de greutate, ameeli,

apariia unei senzaii de bine, dar dac se

accentueaz progresiv o stare de anxietate, se recomand ntreruperea Trainingului mental,

cu flexii viguroase a braului, respiraie profund, deschiderea ochilor. Pentru stpnirea
acestui prim exerciiu sunt necesare 2-6 sptmni, cu variaii individuale.
B. Exerciiul de cldur: A doua tem funcional logic a Traningului autogen
este senzaia de cldur, care apare consecutiv

decontractrii musculare

ce urmeaz

greutii, ca i dup formula braul drept este cald, urmnd aceeai ordine ca i n cazul
primului exerciiu, pacientul reprezentndu-i mental aceast idee

ntr-un mod personal,

109

specific, n funcie de particularitile sale; dac pentru primul exerciiu se putea recurge la
aluzii ca: plumb, bra de statuie, apas greu pe mas, pat, scaun, sunete grave de percuie,
trombon, violoncel, etc., pentru obinerea greutii la tipul vizual, acustico-motor i acustic;
n cazul celui de-al

doilea exerciiu, pacientul i poate imagina vizual

sau poate

rememora o stare extazic cunoscut, segmentul de corp fiind trit ca rou, incandescent,
ntr-o baie de ap cald, pe o plaj, iarna-lng sob, etc. Aceste procese nu trebuie s
fie forate, deoarece exist riscul de a eua. Senzaia de cldur se generealizeaz
sistematic, lent, progresiv i ea poate dura pn la o jumtate de or dup ntreruperea
exerciiului.
La reluare se procedeaz n mod obinuit, introducndu-se n prealabil formula :
temperatura braelor este normal numai atunci cnd persist ndelungat, dup exerciiu, o
congestie dureroas a degetelor minilor sau tulburri cenestezice generalizate. n 1/3 din
cazuri se nregistreaz dificulti n generalizarea senzaiei de cldur, din cauze tehnice
(contact mintal, poziie, decontracie deficitar), constituionale (astenici cu acrocianoz, la
care se prelungete timpul nsuirii
nceperea relaxrii)

i se recomand

bi calde

i patologice (frigiditate, conflicte psihologice

inferioar a corpului). Nu este permis formula: braul

obine reacii prea puternice

la picioare
n legtur

nainte de
cu partea

este fierbinte, deoarece se pot

cu modificri ale schemei corporale, senzaie de membre

fantom, depersonalizare.
Dac n timpul antrenamentului apar modificri circulatorii generale (ameeli, tendin
la lipotimie) i

comportamentale (excitabilitate, anxietate, trans, somn profund) se

recomand Trainingul redus i gradat: formula mna este cald, ntr-un timp njumtit,
pe o perioad mai lung (3-4 sptmni), pentru depirea dificultilor. Dac apar
transpiraii, se utilizeaz consemnul minile i picioarele sunt uscate.
n cazul n care bolnavul are angor pectoris, extrasistole, cunoscndu-se corelaiile
fiziologice reflexe dintre vascularizaia coronarian i gt, umr i braul stng, se prefer
prelungirea nvrii exerciiului pn la opt sptmni, folosind formula mna stng este
uor cald. Descrcrile autogene se produc i n aceast etap n variante similare, dar, n
general, de intensitate mai redus, cu excepia celor vizuale, care devin mai elaborate
structural, dinamic, cromatic. Dup stpnirea vasomotricitii ca tehnic n sine, se trece
la Trainingul autogen cu
C. Reglarea cardiac: exerciiu la care, alturi de urmtorul, unii autori au renunat,
deoarece, pe de-o parte regularizarea ritmului cardiac i respirator se realizeaz implicit n

110

timpul primelor dou exerciii, iar, pe de alt parte, unii subieci anxioi i ipocondriaci
acuz senzaii dezagreabile (dei se pare c accidente majore nu se produc), motiv pentru
care se i opteaz pentru formula independent de voina mea, inima mea bate calm, ceea
ce accentueaz intenia de a percepe, a contientiza activitatea cardiac, i nu de a o
modifica. n acest scop pacientul se va orienta spre a simii btile inimii (eventual, iniial
cu mna dreapt plasat precordial) sau pulsaiile arterelor, reprezentndu-i chiar mental
inima n veritabila ei situaie anatomic. A lua cunotin de propria inim i a ncerca s
o simi este un exerciiu dificil i mai greu de realizat.
D. Controlul respiraiei: Schultz afirm c: dei funcia respiratorie se afl

sub

control voluntar, ar fi o greal vulgar s inspirm i s expirm profund, respiraia

trebuie s se integreze armonios n ambiana de calm creat de exerciiile precedente 42.
De aceea se recomand (independent de voina mea), respiraia este n ntregime calm,
formul acompaniat de reprezentarea mintal echivalent cu a simi aerul ptrunznd n
sine sau a simi funcionnd toracele, obinndu-se o destindere similar
purtat liber de valuri: exerciiul se va nva

cu a nottorului

n 10-15 zile i va conduce la creterea

coeficientului de inspiraie-expiraie. Calmul respirator se realizeaz utiliznd metoda

autodeconcentrativ.
E. Reglarea funciilor organelor abdominale: i propune ameliorarea circulaiei
abdominale prin aplicarea formulei plexul meu solar este n ntregime cald i resimirea
unui val de cldur intens, profund, n regiunea epigastric, ce iradiaz la toate organele
abdominale, exerciiu ce se va practica progresiv, timp de 10-15 zile, n final realizndu-se
o integrare armonioas a relaxrii abdominale cu cea cardiac i

respiratorie, prin

reprezentarea c fiecare expiraie las s treac cldura n abdomen.

n acest exerciiu, corpul subiectului se odihnete destins, greu, inundat de cldur,
abandonat ritmului armonios al btilor inimii i al respiraiei.
F. Exerciiul cefalic: este ultimul exerciiu al Trainingului autogen, fiind diferit de
precedentele, i urmrete excluderea

extremitii cefalice din circuitul fenomenelor

vasomotorii ce domin restul organismului, scop n care se utilizeaz formula fruntea mea
este n mod agreabil de rece i se reprezint mental un curent de aer rece, ca o briz sau
se imagineaz

o frunte n culori reci (albastru, alb), restul corpului fiind reprezentat ca

odihnind ntr-o baie cald. Astfel se obine o senzaie de limpezime i prospeime cefalic
foarte plcut, consecutiv decongestionrii cerebrale.
42

Schultz, J. H., op. cit., apud, elaru, M., Boiteanu, P., op. cit. p. 86.

111

Secvena formulei autogene standard este urmtoarea:

--Sunt n ntregime calm i linitit;
--Braele i picioarele mele sunt grele;
--Braele i picioarele mele sunt calde;
--Inima mea bate linitit i puternic;
--Respir linitit;--Plexul meu solar este n ntregime cald;
--Fruntea mea este n ntregime rece43.

Capitolul. 8. Tehnicile de relaxare ale lui J. H. Schultz.

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a nelege rolul celor nou exerciii de relaxare;
-- acela de a accentua interrelaia dintre terapeut i executant;
-- acela de a descoperi obiectivele dialogului bilateral;
-- acela de a practica exerciiile i a recunoate formulele de modificare autogen.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea:
-- s neleag importana dialogului dintre terapeut i pacient;
-- s cunoasc obiectivele urmrite prin dialog;
43

elaru M., Boiteanu P., op. cit., p. 63-87.

112

-- s foloseasc formulele organo-specifice, intenionale i experimentale;

-- s pun n practic exerciiile prescrise de Trainingul mental.
Structura cursului:
1. Cele nou exerciii de realaxare;
2. Fenomene survenite n stare autogen;
3. Modificarea autogen (Luthe).
Bibliografie:Idem cap. V. + Mielu Zlate, Eul i Personalitatea, Editura TREI, Bucureti,
2000; Mielu Zlate, Fundamentele Psihologiei, Editura Pro Humanitate, Bucureti, 2000; etc.
Autoevaluare i autoaprofundare:
1. Descriei una dintre cele opt exerciii de relaxare.
2. Care sunt nivelele informaionale urmrite n cadrul relaiei terapeut-studeni?
3. Menionai obiectivele dialogului dintre terapeut i student.
4. Ce este contiina uman? n ce const aspectul structural dinamic al contiinei? Nivelele?
5. Ce i propune psiholingvistica s studieze n cadrul Trainingului mental?
6. Ce se angajeaz n stadiile incipiente ale terapiei prin relaxare?
7. Care este legtura dintre cele 8 nivele de necesiti ale scrii lui A. Maslow i Trainingul m. ?
8. n timpul executrii exerciiilor standard, n stare autogen, ce modificri ale SNC survin?
9. Cum sunt descrcrile autogene i de cine depind ele?Descriei fenomenele survenite?
10. Trainingul mental implic ntregul SNC sau doar o anumit parte a acestuia?
11. Dinamica grupului implic vreun rol n cadrul practicrii Trainingului mental?

Capitolul 8.

Tehnicile de relaxare ale lui J. H. Schultz

8.1. Exerciii de relaxare dup tehnica lui Schultz
1. Primul exerciiu: linite.
V rog luai poziia de baz! nchidei ochii... Sunt n ntregime linitit. Sunt cu
desvrire calm. Toi muchii mei sunt destini i odihnii. O linite plcut m
nconjoar. Calmul m inund. Nimic nu mi tulbur linitea. Simt o linite i o pace
interioar. Sunt complet calm. Braul meu drept zace fr vlag, inert. Braul meu drept este
n ntregime greu. O greutate ca de plumb mi cuprinde umrul, braul, mna i se furieaz
pn la vrful degetelor. Braul meu drept este n ntregime greu. Braul meu drept este

113

foarte greu...Linite i greutate...Sunt n ntregime linitit... Micai braul n sus i n jos de

trei ori

Strngei pumnii... Respirai profund... nc odat...i nc odat... Deschidei ochii.

2. Al doilea exerciiu: linite i greutate.
V rog luai poziia de baz... nchidei ochii... Sunt n ntregime linitit. Sunt cu

desvrire calm.

Toi muchii mei sunt destini i odihnii.

O linite plcut m

mpresoar. Calmul m inund. Nimic nu mi tulbur linitea. Simt o linite i o pace

interioar. Sunt complet calm. ntregul meu corp zace fr vlag, inert. Umerii, braele,
minile, picioarele, ntregul meu corp se simte greu. Trupul meu este cuprins de o greutate
copleitoare. Corpul meu zace aton i destins ca un arc n repaus, mpietrit ca o stan de
piatr. O greutate fireasc mi npdete tot trupul. O greutate linititoare m mpresoar.
Linite i greutate. Linitea i echilibrul m inund. n jurul meu este numai calm i
necontenit echilibru...

Micai braul n sus i n jos de trei ori

Strngei pumnii...

Respirai profund... nc odat... i nc odat Deschidei ochii.

3. Al treilea exerciiu: linite, greutate, cldur.
V rog luai poziia de baz... nchidei ochii... Sunt n ntregime liniit. Sunt cu
desvrire calm. Toi muchii mei sunt destini i linitii. O linite plcut m nconjoar.
Calmul m inund. Nimic nu mi tulbur linitea. Simt o linite i o pace interioar. Sunt
complet calm. ntregul meu corp zace fr vlag, inert. Umerii, braele, minile, picioarele,
ntregul meu corp este greu.

Corpul meu zace aton i destins ca un

arc

n repaus,

mpietrit ca o stan de piatr. O greutate fireasc mi npdete tot trupul. O greutate

linititoare m mpresoar. O cldur agreabil mi cuprinde braul drept, mna dreapt i
se furieaz pn n vrful degetelor.
Venele braului drept se dilat. O cldur mi npdete
dreapt ca ntr-o baie cald.

braul drept

i mna

Braul meu drept este nvluit ntr-o cldur odihnitoare.

Linite, greutate, cldur... Linitea i echilibrul m mpresoar. M las cuprins n voie

de tihna senin i necontenitul echilibru din jurul meu... Micai braul n sus i n jos
de trei ori ... Strngei pumnii...Respirai profund.. nc odat... i nc odat... Deschidei ochii.
4. Al patrulea exerciiu: linite, greutate, cldur, echilibru.
V rog luai poziia de baz.. nchidei ochii... Sunt n ntregime linitit. Sunt cu
desvrire calm. Toi muchii mei sunt destini i odihnii.

O linite plcut m

nconjoar. Calmul m inund. Nimic nu mi tulbur linitea. Simt o linite i o pace

interioar. Sunt complet calm. ntregul meu corp zace fr vlag, inert. Umerii, braele,
minile, picioarele, ntregul meu corp este greu. Trupul meu este cuprins de o greutate

114

copleitoare. Corpul meu zace aton i destins ca un arc n repaus, mpietrit ca o stan de
piatr. O cldur agreabil mi cuprinde tot trupul. O greutate linititoare m nconjoar.
O cldur plcut mi mpresoar umerii, braele, minile i se resfir n tot corpul. Tot
corpul este scldat ntr-o cldur plcut i odihnitoare, ca ntr-o baie cald.

Linite,

greutate, cldur... Linitea i echilibrul m mpresoar. M las cuprins n tihna senin i

necontenitul echilibru din jurul meu... Micai braul n sus i n jos de trei ori.. Strngei
pumnii... Respirai profund ...nc odat... i nc odat.. Deschidei ochii.
5. Al cincilea exerciiu: pentru inim
V rog luai poiia de baz.. nchidei ochii... Sunt n ntregime linitit. Sunt cu
desvrire calm. Toi muchii mei sunt destini

odihnii. O linite plcut m

nconjoar. Calmul m inund. Nimic nu mi tulbur linitea. Simt o linite i o pace

interioar. ntregul meu corp zace fr vlag, inert. ntregul meu corp este greu. Trupul
meu este cuprins de o greutate copleitoare. El zace aton i destins ca un arc n repaus,
mpietrit ca o stan de piatr. O cldur agreabil mi cuprinde tot trupul. Tot corpul
este scldat ntr-o cldur plcut i linititoare, ca ntr-o baie cald. Inima bate linitit,
egal i ritmic. Inima mprtie sngele cald n tot corpul meu. Simt cum mi nclzete
umrul stng, braul stng, se resfir o cldur moleitoare pn n vrful degetelor. Inima
lucreaz de la sine, de abia mi dau seama cum sngele pompat de inim mi nclzeze
tot corpul. Inima bate egal, linitit i de la sine. Linite, greutate, cldur... Linitea i
echilibrul m mpresoar. M las cuprins n voie de tihn senin i necontenitul echilibru
din jurul meu... Micai braul n sus i n jos de trei ori Strngei pumnii... Respirai
profund... nc o dat... i nc o dat..

Deschidei ochii.

6. Exerciiul al aselea: pentru respiraie

V rog s luai poziia de baz.. nchidei ochii... Sunt n ntregime linitit. Sunt
cu desvrire calm. Toi muchii mei sunt destini i odihnii. O linite plcut m inund.
Simt o linite i o pace interioar. ntregul meu corp zace fr vlag, inert. Trupul meu
este cuprins de o greutate copleitoare.

El zace aton i destins ca un arc n repaus,

mpietrit ca o stan de piatr. O cldur agreabil mi cuprinde tot trupul. Tot trupul este
scldat ntr-o cldur plcut i linititoare, ca ntr-o baie cald.

Rsuflarea mea este

linitit i rar. Respir liber i aproape de la sine. Aerul este foarte curat n jurul meu.
Trupul meu respir calm i linitit. M scald ntr-o baie de aer plcut i nviortoare.
Plmnii se mic linitii. Respir n pace. Aerul m mpresoar ca un balsam dttor de
via... n preajma mea totul respir lin, un aer tonic, proaspt ca de nlimi.

Linite,

115

greutate, cldur... Linitea i echilibrul m mpresoar. M las cuprins n voie de tihna

senin i necontenitul echilibru din jurul meu.... Micai braul n sus i n jos de trei ori..
Strngei pumnii.... Respirai adnc... nc o dat.... i nc odat... Deschidei ochii.
7. Al aptelea exerciiu: pentru abdomen.
V rog luai poziia de baz.. nchidei ochii....

Sunt n ntregime linitit. Sunt cu

desvrire calm. Toi muchii mei sunt destini i odihnii.

nconjoar.

Calmul m inund.

O linite plcut m

Nimic nu mi tulbur linitea. Simt o linite i o pace

interioar. ntregul meu corp zace greu, fr vlag, inert. ntregul meu corp este greu.
Trupul meu este cuprins de o greutate copleitoare. El zace aton i destins ca un arc n
repaus, mpietrit ca o stan de piatr.

O cldur agreabil mi cuprinde tot trupul. Tot

trupul este scldat ntr-o cldur plcut i linititoare, ca ntr-o baie cald.
braele, minile i picioarele

Umerii,

mi sunt npdite de o cldur plcut i odihnitoare.

Abdomenul este foarte linitit i relaxat. Toi muchii care l nvelesc sunt destini, orice
tensiune cedeaz. Plexul este cuprins de o cldur plcut. Nu mai simt nici un spasm n
tot abdomenul. Plexul este cald i relaxat. Linite cldur, greutate, echilibru... Linitea i
echilibrul m mpresoar. M las cuprins n voie de tihna senin i necontenitul echilibru
din jurul meu... Micai braul n sus i n jos de trei ori.. Strngei pumnii.... Respirai
adnc.... nc odat.... i nc odat...

Deschidei ochii.

8. Al optulea exerciiu: pentru cap

V rog s luai poziia de baz.. nchidei ochii.... Sunt n ntregime linitit. Sunt cu
desvrire calm.

Toi muchii mei sunt destini i odihnii. O linite plcut m

nconjoar. Calmul m inund.

Nimic nu mi tulbur linitea.

Simt o linite i o pace interioar. ntregul meu corp zace greu, fr valg, inert.
ntregul meu corp este greu. Trupul meu este cuprins de o greutate copleitoare. El zace
aton i destins ca un arc n repaus, mpietrit ca o stan de piatr. O cldur agreabil mi
cuprinde tot trupul. Tot corpul meu este scldat ntr-o cldur plcut i linititoare. Corpul
meu este liber i uor.

Muchii feei sunt relaxai. Brbia atrn destins. Limba este

foarte grea. Fruntea devine rece i tot mai destins. Nici o cut nu o mai tulbur. Simt
cum aerul rece mi mpresoar tmplele. Creierul mi este limpede ca un izvor de munte,
limpezime de cristal. Acum m-a putea concentra asupra celor mai dificile probleme. Capul
mi este limpede i clar. Linite, greutate, cldur i echilibru.... Linitea i echilibrul m
mpresoar. M las cuprins n voie de tihna senin i necontenitul echilibru din jurul

116

meu.... Micai braul n sus i n jos de trei ori.. Strngei pumnii... Respirai adnc...
nc o dat.... i nc o dat... Deschidei ochii44.
8.2. Relaia dintre subiect i terapeut:
Am putut constata c, relaxarea, ca metod terapeutic, implic ntlnirea a dou
personaliti: subiectul (n cazul nostru-studentul), cu determinismul su
cultural

bio-psiho-socio-

terapeutul, cu statutul su socio-profesional; interrelaia fiind influenat de

factori socio-culturali, administrativi, personali etc.

Vasile Entescu, n Dialogul medic-bolnav (1981), interpreteaz psihicul ca o funcie
informaional structurat pe nivele calitative, definite de complexitatea structurrii
substanei, energiei

i prelucrrii informaiei. Aceste nivele se integreaz progresiv,

funciile psihice desfurndu-se simultan pe mai multe nivele 45. n cadrul ntlnirii
studenilor cu terapeutul, eficiena va fi conferit de urmrirea nivelelor informaiei : nivelul
calitativ semantic (gnoseo-informaiei) i nivelul pragmatic, obiectivele dialogului fiind:
1. Stabilirea cauzelor i scopului prezentrii la terapeut i decodificarea semnalelor
extraverbale;
2. Elaborarea diagnosticului;
3. Informarea bolnavului asupra patologiei i tratamentului, angajarea factorilor
motivaionali i asigurarea cooperrii. Pe tot parcursul ntrevederii, terapeutul va adecva
comunicarea extraverbal bazat pe mimic deschis, relaxat, gestic deschis spre
comunicare, acceptare i fond sonor calm, modulat pe frecvenele joase care favorizeaz
rezonana afectiv, atitudine ce se va menine pe durata edinelor de relaxare, despre care
acelai autor spunea c are o valoare practic deosebit i sublinia importana pattern-urilor
sonore ale vocii terapeutului. Aceast tentativ psihoterapeutic reprezint o activitate de
nvare ce presupune aciunea cuvntului, pe un anumit fond de sugestibilitate, asupra
contiinei i a vieii vegetative (incontiente)46.
8.3. Contiina uman ca aspect structural i dinamic:
Contiina uman poate fi abordat din diverse perspective i este o modalitate
procesual superioar a sistemului psihic uman, elaborat prin activitate social i
enculturaie, mijlocit prin limb, bazat pe un model comunicaional intern i intern-extern,
constnd din reflectarea decodificat prin cunotine, autoorganizare cu efecte emergente i
elaru, M., Boiteanu, P., op. cit. p. 78-95.
Entescu V., 1981, Dialogul medic-bolnav, Editura Dacia, Cluj Napoca, apud, op. cit. p. 95.
46
elaru, M., Boiteanu, P., 2002, Trainingul autogen sau Relaxarea. Editura Phoenix, p. 96.
44
45

117

autoreglaj la nivelul coordonrii necesitilor subiective cu necesitatea obiectiv, esenial 47.

Contiina are un aspect structural i dinamic, psihiatria modern distingnd:
1. Contienape care se edific; 2. Nivelul operaional logic (cognitiv-educativ i de
reglare);

3. Nivelul axiologic; 4. Nivelul etic al contiiei.

Cuvintele, ncrcate de semnificaii categoriale, adevrate

unelte spirituale (L.

Vgotski) prin ideo-dinamismul propagat (posibilitatea transformrii ideii n act, de care

vorbea Bernheim)

dup

interiorizarea limbajului, mai ales n cursul strilor particulare,

cum ar fi faza paradoxal din trainingul autogen (n care se realizeaz o disfuncie prin
frnarea SN de Relaie i eliberarea Sistemului Nervos Vegetativ), n care se exercit
principiul ideo-motor, semnalul secundar fiind mai puternic, mai eficient dect cel primar.
8.4. Aplicaia metodologiei semioticii pentru relaxare:
Aplicnd metodologia semioticii la relaxare se poate asimila formularea propoziiilor
standard cu semnalul (redundana dat de repetare asigur facilitarea penetrrii informaiei la
nivel subliminal n. a.), senzaiile ce urmeaz a fi trite cu obiectul, iar practicantul cu
subiectul. Pe acest baz, V. Entescu propune un model explicativ

cibernetic, n care

pregnana tririlor obinute constituie o posibilitate de control a eficienei cu care s-a

realizat comanda48. O nou i fertil disciplin de grani, psiholingvistica i propune s
studieze procesele de codare i decodare, n msura n care acestea leag strile
persoanelor care comunic (Ch. Osgood; T. A. Sebeok), ceea ce presupune codificarea i
emiterea unui mesaj de ctre un vorbitor (terapeutul, de exemplu) i receptarea i
decodificarea mesajului de ctre auditor (studentul-n cazul nostru).
Pentru aceasta sunt angrenate procesele: auzire, organizare, acceptare, interpretare
semantic, nelegere i convingere49.
n cazul relaxrii se susine c pe fondul strii particulare obinute, comenzile se
pot adresa direct sistemului nervos vegetativ, incontientului, vieii autonome conduse de legi
proprii i conceput contient tridimensional contiina 50, individualiznd incontientul abisal
(subcontientul) care a fost contient, dar nu va redeveni astfel dect transformat, n
condiii excepionale, incontientul periferic latent i disociat (extracontient-a fost i poate
deveni contient) i incontientul temporal sau precontient, a fost contient i revine ca
amintiri; incontientul destinului nu a fost dar tinde spre contiin.
Neveanu P. Popescu., 1978, apud, elaru, M., Boiteanu, P., op. cit. p. 96.
Entescu V., apud, elaru M., Boiteanu P., op. cit. p. 97
49
Miller G., apud, op. cit. p. .97.
50
Pavelcu V., 1972, Drama Psihologiei, apud, elaru M., Boiteanu P., op. cit. p. 97.
47
48

118

Mai ales n stadiile incipiente ale terapiei prin relaxare este angajat sugestibilitatea, ca
manifestare particular a influenabilitii

i provocabilitii ce asigur transformarea

situaiilor-sugestive ntr-un comportament sugerat. Acest sindrom de proprieti se bazeaz

pe un complex de dispoziii psihice (nchipuirea, transformarea, conformarea, subordonarea i
captarea) care faciliteaz substituirea mesajului sugestiei mesajelor instanelor critice.
Disociindu-se mai mult sau mai puin de procesele reflexive i de control care le-ar
putea invalida, coninuturile situaiilor sugestive se insinueaz ca nite constructe mintale
investite cu atributele unei realiti de sine.

Coninutul sugestiv, devenit cvasiautonom,

tinde astfel s influeneze cele mai diferite manifestri psihice i respectiv psihofizice,
inducnd

conduitele

sugerate51.

stimularea i valorificarea

Orice

tentativ

psihoterapeutic

presupune

existena,

motivaiei ce amorseaz angajarea i susine desfurarea

procesului de vindecare.
8.5. Scara lui A. Maslow i terapia prin relaxare:
Relaxarea constituie o modalitate de a satisface direct necesitile de deficien
psihosomatic i indirect necesitile din scara lui A. Maslow care cuprinde opt nivele:
necesiti

fiziologice, de securitate, sociale, relative la eu, de autorealizare, cognitive,

estetice, de concordan. Relaxarea dispune de posibilitile inepuizabile ale educabilitii

umane, reprezentnd un proces de nvare dirijat, efectuat sistematic i programat n
scopul dobndirii de noi comportamente n urma aciunii repetate a unor stimuli asupra
organismului i a fixrii unor reacii 52 cu efecte benefice multidimensionale. n timpul
executrii exerciiilor standard, n starea autogen se produc modificri ale SNC sub forma
unor fenomene neuromusculare, senzitivo-motorii, autonome, vizuale, auditive i psihice
care nu au relaie direct cu tema funcional a formulei tip.
8.6. Fenomene survenite n stare autogen:
Descrcrile autogene sunt foarte complexe i difereniate, se pot produce izolat sau
asociat i depind de biografia pacientului, de condiiile, dificultile i acuzele subiective
ale acestuia. S-au putut descrie sute de fenomene survenite n stare autogen i, prin
facilitarea studiului i interpretrii, s-au grupat n urmtoarele categorii, din care se vor da
foarte puine exemple: a. Fenomene

somato-senzitive date de descrcri din aria

senzitiv-motorie rolandic i aria senzitiv secundar (zona suprasilvian), caracterizate prin

urmtoarele simptome: furnicturi, amoriri, spasme musculare, junghiuri, ntinderetendinite,
51
52

Gheorghiu V. A., 1982, Sugestie i sugestibilitate... , apud, elaru M., op. cit. p. 98.
Popescu Neveanu P., 1978, apud, elaru M., Boiteanu P., op. cit. p. 98.

119

ncordare, tumefiere, senzaie electric, etc. b. Fenomene motorii, date, n special, de

sistemul motor subcortical, caracterizate prin: convulsii, fibrilaii, spasme ale ploapelor, etc;
c.
temporal

Fenomene labirintice

i parietal superior, ce se caracterizeaz prin: vertij, legnare, asimetrie, plutire,

scufundare, cdere n gol, etc;

calcarin

i vestibulare, ce implic descrcri ale cortexului

d. Fenomene vizuale, produse de descrcri n zona

sub form de culori, lumini, umbre cu caracter static sau dinamic complex,

mergnd pn la scene cu caracter halucinator date de cortexul temporal i temporo -parietal. e. Fenomene auditive, generate de descrcrile din girusul transvers Heschl, ce se
percep sub form de tonuri, zgomote, voci, muzic, similare cu halucinaiile date de
excitarea lobului temporal i parietal posterior;
f. Fenomenele autonome implic diencefalul i ariile cerebrale ce au relaii cu
funciile autonome; pot s se produc senzaii circulatorii, ca n stimularea ariei motorii
suplimentare (pulsaie, tahicardie, nclziri spontane), gastro-intestinale, date de descrcri
ale insulinei, respiratorii (tahi- sau bradipnee), oculare (lcrimare);
g. Descrcri temporale: avalana gndurilor, anxietate, agitaie.
Inventariind i studiind descrcrile autogene, Luthe a emis ipoteza existenei unui
mecanism cerebral de protecie i autoreglare, ce reprezint un sistem de siguran
centrencefalic cu rol normalizator, realizat prin intermediul descrcrilor spontane ale
zonelor suprasolicitate. Astfel, s-a demonstrat c Trainingul autogen implic ntregul SNC
i promoveaz o stare special ce faciliteaz aceste mecanisme naturale de aprare, de
aceea s-a recomandat ca exerciiile s se termine prelungit, iar direcionarea i interferena
psihoterapeutului s fie minime.
8.7. Modificarea autogen (Luthe): n cadrul terapiei autogene se includ i
modificrile autogene obinute prin folosirea formulelor de hotrre care sunt de trei tipuri:
8.7.1 Formule organo-specifice FOS: sunt de orientare psihologic i se utilizeaz
n combinaie cu FAS (formule autogene standard) sau ulterior nsuirii acestora pentru a
consolida sau a promova noi fenomene fiziologice, n funcie de necesitile terapeutice,
corect evaluate de medic, indicndu-se chiar ca acesta s autoexerseze timp suficient
respectivele formule organo-specifice.

S-au elaborat numeroase formule organo-specifice-

FOS, avnd, de obicei, ca tem funcional: greutatea, cldura, rceala, dar, dintre acestea,
iat doar cteva exemple (W. Luthe): Nasul meu este rece n rinite vasomotorii, astm
bronic; Gtul meu este rece n astm bronic; Pieptul meu este cald; Respir calm; Toat
fiina mea respir;

Cldura m adoarme, n tulburri de somn.

120

8.7.2. Formule intenionale-FI: au valoarea unui suport psihic pentru dirijarea unor
fenomene de esen mintal sau corporal i, n funcie de implicaiile psihodinamice i
psihofiziologice, se disting: a) Formule de neutralizare: Strzile mi sunt indiferente-n
agrofobie; Gtlejul meu este larg, nu-mi pas de nghiire-n disfagie, etc; se utilizeaz cnd
exist preocupri excesive pentru un anumit fenomen; b) Formule de ntrire (stimulare),
ce promoveaz anumite tendine: M voi trezi cnd vezica va fi plinn enurezis nocturn;
Acum sunt obosit i adorm; Curaj i ncredere n mine;

c) Formule de abstinen,

indicate n alcoolism i tabagism: Evit butura (fumatul) n orice situaie, oriunde, oricnd.
Alcoolul (igara) mi exte indiferent (); d) Formule paradoxale: Eu observ persoana din
faa mea-pt. oamenii ce nu au ncredere n ei; Vreau s scriu ct mai puin posibil-pt. cei
cu crampa scriitorilor;

e) Formule de suport: tiu c sunt independent fa de

medicament-exemplu, n astm; Diferite nume sunt interesante-pt. cei care au dificulti n

memorarea numelor; etc.
Formulele intenionale sunt utile pentru adecvarea reaciilor organismului aflat n
condiii de stress, combtndu-se numeroasele reflexe condiionate, patologice i patogene.
Formulele se vor aplica doar cu acordul total al pacientului ce i-a nsuit ciclul inferior i
se pot introduce succesiv, doar cte una (n 4 sptmni) pt. a nu crea rezistene i tensiuni
psiho-afective i numai dup cunoaterea cauzalitii emoionale a tulburrilor nevrotice, a
motivului anxiogen i a tipului caracterial al subiectului, sunt formule individualizate.
Pentru studenii de la Facultatea de Muzic se pot recomanda, printre altele,
urmtoarele formule intenionale: pentru extravertii: se poate utiliza formula: Publicul este numai
urechi; Am putere de persuasiune asupra publicului; iar pentru persoanele introvertite se pot
utiliza urmtoarele formule: Sunt n oper; Sunt pe scen; Eu i opera suntem una; Eu i
scena suntem una.

Practicarea n grup a Trainingului autogen realizeaz, alturi de

economia de timp, o eficacitate terapeutic superioar, att prin cadrul organizat (n cadrul
Facultii-de exemplu), ct, mai ales, prin dinamica specific ce include complexe procese
psihologice, psihofiziologice, somatice, de relaii i interrelaii de grup.
Dup obinerea poziiei de baz pentru antrenament, a strii de linite, greutate,
cldur, echilibru, etc., se poate introduce un fond muzical adecvat, ce va accentua
profunzimea

relaxrii.

Valoarea

emoional

necondiionat

muzicii

condiionale corticale obinute prin intermediul cuvntului i experienei

legturile

acioneaz amplu

asupra tuturor etajelor creierului, ducnd la armonizarea structurilor psihice, restructurarea

121

personalitii i, alturi de exerciiile fizice, la disciplinare i fortificare moral 53. Factorul

psihoterapeut nu este neglijat i se recomand medicului s exerseze alturi de subiecii n
cauz, s-i supravegheze, s adopte n enunarea formulelor un ton cald, monoton, jos,
natural, dar expresiv matern sau patern, n funcie de sexul acestuia i componena grupei,
indicndu-se intonaia specific fiecrui exerciiu.

Trainingul mental se poate asocia cu

gimnastica de grup i cu exerciii respiratorii abdominale-numai pe nas-descrise detaliat n

cursurile anterioare.

Dinamica grupului, fiind stimulatoare, presupune sinceritate, legtur

afectiv, spirit de emulaie, empatie, coeziune, sprijin mutual i reprezint, alturi de

Trainingul mental propriu-zis, un factor psihoterapeutic n sine, ceea ce augmenteaz
calitatea travaliului depus. De asemenea, frapeaz efectul neutralizator al antrenamentului
de grup asupra rezistenelor individuale, identificarea colectiv determinnd subiectul s se
simt ca ceilali i diminueaz, totodat, dependena fa de terapeut, facilitnd aciunea
de deprindere a tehnicii54.

Capitolul.9. Trainingul mental i personalitatea

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a nelege simbioza dintre personalitate i antrenamentul mental;
-- acela de a prezenta caracteristicile personalitii, a caracterului, temperamentului i rolului celor
dou emisfere cerebrale n cadrul activitilor de antrenament autogen;
-- acela de a ne cunoate dominanta general i a o folosi n mod productiv;
-- acela de a putea nelege complexitatea inteligenei umane.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea:
-- s fac legtura dintre structurile psihicului uman i antrenamentul mental;
Rudic T., 1981, Curs de psihopatlogie..., apud, elaru M., op. cit. p. 107.
elaru M., Boiteanu P., Trainingul Autogen sau Relaxarea, Editura Phoenix, Braov, p. 87
113.
53
54

122

-- s devin contieni c avem fiecare o dominant general care ne caracterizeaz;

-- s pun accent pe ntrirea dominantei generale pentru o mai bun destindere, autocontrol,
autoechilibrare, autorelaxare i autonvare;
-- s poat delimita diferitele structuri ale inteligenei umane.
Structura cursului:
1. Influena personalitii, caracterului i a temperamentului n cadrul Trainingului mental;
2. Importana dominantei generale pentru Trainingul mental;
3. Inteligena o dimensiune psihic complex;
4. Partea practic, repetarea exerciiilor de relaxare i echilibrare psihosomatic.
Bibliografie: IDEM ca la cap. 5 + Cristian Drapeau, nva cum s nvei repede, Editura
Teora, Bucureti, 2000; Mielu Zlate, Eul i Personalitatea, Editura Trei, Bucureti, 1999; Mielu
Zlate, Fundamentele Psihologiei, Editura ProHumanitate, Bucureti, 2000; Arcadie Percek,
Lumea Medicamentelor, Editura Teora, Bucureti, 1996.
Autoevaluare i autoaprofundare
1. Care sunt cile prin care devine omul personalitate? Putei meniona i alte ci?
2. Cum ar trebui s ne comportm cu personalitile dizarmonice care ar putea s ne conturbe?
3. Ce reprezint caracterul pt. d-voastr? Dar temperamentul?
4. Care sunt indicatorii psihocomportamentali care identific structurile temperamentale?
5. n cazul persoanelor cu comisurotomie, ce fenomene s-au putut observa prin experiene?
6. Prin ce se caracterizeaz dominanta emisferei cerebrale stngi? Dar al celei drepte?
7. Ce putem face pentru a putea stabili dominanta personal?

Capitolul 9

Trainingul mental i personalitatea

Paracelsus afirma, pe bun dreptate, c: medicamentele (tratamentele, n general)
trebuie potrivite cu firea omului.
9.1. Tratamentele i influena personalitii:
Influena personalitii, n general,

privit ca acel aspect al comportamentului

individual care rmne relativ neschimbat, ca i a caracterului, privit ca ansamblul

nsuirilor fundamentale psihomorale ale unei persoane, care se manifest n modul

de

comportare, n ideile i aciunile sale particulare, a fost observat din cele mai vechi

123

timpuri. n acest context, am putut constata ( pe parcursul celor peste 20 de ani, de cnd mi
exercit meseria de prof. specialist n reflexologie i genetic energetic), ca i domnul dr.
Arcadie Percek, c personalitatea i caracterul individului (pe lng sarcina sa energetic
i informaional n raport cu sarcina energetic a tratamentului, sarcin -- care trebuie s
fie, ntotdeauna, mai mare dect a pacientului pentru a-i folosi i a nu produce aa
numitele patologii iatrogene, patologii care sunt mult mai grave i mai dificil de tratat
dect cele care au constituit iniial solicitarea actului, consultului medical-n.a.) contribuie la
faptul c uneori laxativele nu numai c nu-i exercit efectele tiute, ci dimpotriv, constip;
tranchilizantele nu numai c nu linitesc, ci, dimpotriv, creeaz o stare vdit de
nervozitate; c sedativele n loc de a atenua durerea sunt inoperante sau, dimpotriv, o
accentueaz etc55.
Chiar i cele mai banale droguri licite, cafeaua

alcoolul, exercit efecte

variabile de la individ la individ, n funcie de caracteristicile proprii ale organismului n

cauz. De exemplu, aceeai doz de cafea declaneaz la unii o luciditate i o aciune
psiho-energizant dintre cele mai evidente, n timp ce la alii declaeaz o somnolen
irezistibil. nainte de a nelege care sunt relaiile dintre Trainingul mental i personalitate,
am dori, pe scurt s prezentm cte ceva despre:
1. Caracteristicile personalitii umane.
Mielu Zlate afirma :

Omul devine personalitate atunci cnd:

a. devine contient de lume, de alii, de sine, dintre aceste trei forme de contiin
esenial fiind ultima, deoarece ea este o formaiune psihic deosebit de complex ce permite
individului s-i dea seama cine i ce este, ce reprezint pentru sine i pentru alii, ce
scopuri i idealuri are, ce-i propune s devincaracteristici care, de obicei, se
cristalizeaz n perioada formrii socio- profesionale i culturale, cu alte cuvinte - perioada
anilor, instructiv-educative, din facultate.
Este momentul cristalizrii de sine care, concomitent cu tendina de independen i
autodelimitare presupune i raportarea critic la propriile acte de conduit, la propriile
dorine i plceri prin compararea cu alii: aplicarea la sine a acelorai criterii, condiii
i ngrdiri (respectiv, permisiuni) pe care individul le aplic altora 56. De exemplu, n
Trainingul mental studentul va dori s i se respecte personalitatea i teritoriul intim, n
care i va manifesta, mental, exerciiile antrenamentului de relaxare, destinderea cerebral etc.
Arcadie Percek, 1996, Lumea Medicamentelor, Editura TEORA, Bucureti, p. 7.
Golu M., 1993, Fundamentele Psihologiei, Editura Fund. Romnia de Mine, Bucureti, p.
31.
55
56

124

b. i elaboreaz un sistem propriu, personal de reprezentri, concepii, motive,

scopuri, atitudini, convingeri n raport cu lumea i cu sine: ceea ce conteaz este nu
ngrmdirea ntmpltoare, haotic, a cunotinelor, convingerilor i concepiilor, ci legarea
i sudarea lor ntr-un sistem. Conteaz, de asemenea, nu concepiile i ideile ci
convingerile personale, izvorte din traiectoria propriei viei i experiene; sistemul personal
de idei, convingeri, etc., l orienteaz pe individ n fixarea unei linii distincte de conduit
n acord cu ceea ce simte, gndete i vrea. nainte de a ncepe exerciiile propriu zise ale
Trainingului mental, studentul va dori s delimiteze i s neleag scopul, obiectivele de
atins, activitile i operaiile ce se vor desfura n cadrul antrenamentului autogen, etc.
c. desfoar activiti socialmente utile i recunoscute, nu gratuite, inutile sau chiar
destructive (dup cum am afirmat, exerciiile antrenamentului autogen dac nu sunt nelese i
efectuate corect, pot iduce neplceri, deloc de dorit).Asemenea activiti, ca i Trainingul mental,
permit inseria optim a individului n societate, practicarea unor comportamente dezirabile,
echilibrate sub raport social, asumarea responsabilitilor sociale. Asemenea activiti sociale
i utile psihosomatic l socializeaz pe individ i l transform ntr-o fiin uman.
d.

emite, susine i argumenteaz judeci de valoare ntemeiate, punnd sub

semnul ntrebrii unele aspecte care intr n contradicie cu modul su de a fi, a gndi, a
aciona, cu sistemul de idei i concepii formate pn la un moment dat. n cazul cursului
nostru de Training mental, nevoia argumentrii afirmaiilor fcute de responsabilul cursului
l conduc pe student la elaborarea unor seturi sau sisteme de criterii apreciative,
valorizatoare, n legtur cu exerciiile antrenamentului autogen; fapt care i va permite
intrarea treptat a studentului n lumea axiologic (a scrii valorilor) ; nevoia de ndoial,
de incertitudine l vor mpinge pe student la reevaluri i descoperiri de fapte i relaii
noi psihosomatice, de care nu a fost contient pn n clipa de fa.
e. creeaz valori sociale, studenii se pot transforma din consumatori de valori n
productori de valori, desfurnd o activitate n conformitate cu esena sistemului

lor

creator. O asemenea particularitatea i are rdcinile n nevoia omului de valorificare

social a propriilor potene, care se gsesc n stare latent; de a-i depi condiia de fiin
biologic pentru a ajunge la statutul de fiin novatoare, creatoare, de a face saltul de la
creaia subiectiv, produsul fiind nou doar pentru sine (antrenamentele autogene de relaxare
mintal) n raport cu propria sa experien, la creaia obiectiv, produsul fiind nou att
pentru sine, ct i pentru societate.

125

f. are un profil moral bine conturat, coerent care i permite s se dedice unor
idei, idealuri, militnd pentru traducerea lor n fapt; profilul psihomoral l leag cognitivmintal-raional, afectiv i volitiv pe individ de idei i concepii, l incit spre aciuni prin
intermediul crora s i le realizeze.
g. i,( cu ajutorul exerciiilor antrenamentului mental), formndu-i capacitatea

de

control i autocontrol n concordan cu semnificaia situaiilor, cu cerinele lor permisive

i restrictive, trind afectiv, la nalt tensiune, ceea ce crede i face, asumndu-i contient
responsabilitile

i consecinele actelor sale; Debarasarea de tutel (printeasc sau a

profesorilor), trecerea treptat de la control la autocontrol, de la educaie la autoeducaie,

mijloace prin intermediul crora

individul

pune stpnire pe propria sa conduit, sunt

notele definitorii ale acestei caracteristici; Studentul i conserv propria sa libertate

chiar ncearc s o impun i altora.

h.

se integreaz

fiin social

armonios i util n colectivitate. Omul este prin excelen o

i nu solitar; desprins izolat de alii el nu s-ar forma niciodat ca

personalitate, mai mult chiar, nu s-ar putea forma nici ca om (cazul aa numiilor copii de
lup demonstreaz suficient de bine acest fapt); trecerea treptat de la reverie, nchidere n
sine, solitudine la apropierea de ceilali, la cutarea grupului social, nu doar ca un refugiu,
ci ca un mijloc de satisfacere a unor importante
de sine, protecie, securizare, siguran, etc)

nevoi sociale (afiliere, afirmare, realizare

constituie una dintre notele definitorii ale

nchegrii personalitii; grupul, colectivitatea uman i ofer individului modele de aciune

social, pregtindu-i i ajutndu-i n felul acesta pentru integrarea ct mai facil n reeaua
relaiilor sociale.
i. tie s se pun n valoare, s se fac recunoscut de alii; nu-i suficient ca o
persoan s dispun de multe cunotine, deprinderi, capaciti, etc., pentru a reprezenta o
personalitate. Dac ea nu tie s-i valorifice aceste disponibiliti va rmne anonim, va
trece neobservat. Acest particularitate este legat de reuita n via. Un autor american
(James T. Mangan, 1966) considera c exist dou sisteme de reuit n via: sistemul de
merit, bazat pe cunotine i capaciti, pe nvare i munc asidu, i sistemul de a te
pune n valoare, bazat pe capacitatea de a te valoriza, de a-i da importan, de a deveni
cineva. El arat c, nu de puine ori este mai eficient cel de-al doilea mod de a te
valoriza. Cei dotai nu reuesc uneori, datorit faptului c nu-i fructific posibilitile de
care dispun, lsndu-le s se consume n interior fr vre-un profit nici pentru ei, nici
pentru ceilali.

126

j.

poate fi

luat drept model pentru formarea altor personaliti. Din

perspectiva acestui criteriu trebuie s nelegem c personalitatea are valoare de model

educaional, ea neformndu-se ntr-un vacuum social, ci ntr-un context n care alii s-au
ilustrat i tocmai de aceea sunt luai ca puncte de reper

n plmdirea noilor

personaliti57.
2. Structura heterogen a personalitii.
n cadrul Trainingului mental, pot fi prezeni structuri heterogene de personaliti:
unii dintre studeni pot avea o structur echilibrat, armonioas, iar alii structuri
dezechilibrate, dizarmonice, cari tot timpul sunt nemulumii, nu le comvine niciodat
nimic, distrug armonia i buna nelegere, etc; pot fi deci

structuri

consonante

(congruente) sau disonante (incongruente); structuri flexibile sau rigide, etc.

Conductorii de curs, nu trebuie s ne descurajeze ci, gsind anumite mijloace,
tehnici, proceduri de persuasiune pot rezolva situaia discordant n modul cel mai plcut
posibil pentru a-i putea ctiga pe toi.

Nu trebuie s trecem cu vederea faptul c, n

dezvoltarea personalitii este posibil s se ajung pn la un anumit nivel, nu ntotdeauna

ns cel optim. n acest context pot aprea scurt circuitri, momente de derut i deriv
evolutiv, ntrzieri, accidente, devieri, stagnri, etc. Cnd toate aceste fenomene se
instaleaz accidental, pentru perioade relative scurte de timp, pot fi socotite ca fenomene de
dezadaptare trectoare, uor de influenat i de corectat, deci nu trebuie s ne dm btui
de la nceput, cu att mai puin, deontologia noastr profesional nu ne permite s-i
marginalizm, s nu-i bgm n seam sau s ne debarasm de ei dndu-i afar de la
curs, de exemplu, sau s-i categorisim i s-i evalum cum se cuvine. Trebuie s avem,
fa de ei, foarte mult rbdare i tact, ncercnd cu toat comprehensiunea, afeciunea i
persuasiunea de care putem da dovad,

s-i

ajutm s se

poate integra

i adapta

grupului de Training mental.

9.2. Caracterul, temperamental i antrenamentele mentale.
Pn acum am vorbit de personalitate

i raportul acesteia cu antrenamentele

mentale. n continuare, dorim s prezentm i raportul dintre caracterul, temperamentul

fiecruia din grupul de antrenament autogen i raportarea acestora fa de trainingul mental.
Ca latur relaional a personalitii, responsabil de felul n care oamenii
interacioneaz unii cu alii n cadrul societii sau n cadrul grupului de antrenamente
mintale, caracterul a fost definit ca o pecete sau amprent ce se imprim n comportament,
57

Zlate Mielu, 2000, Fundamentele Psihologiei, Editura Pro Humanitate, Bucureti, p. 305-308.

127

ca un mod de a fi al omului, ca o structur psihic complex, prin intermediul creia se

filtreaz cerinele externe i n funcie de care se elaboreaz reaciile de rspuns. ntruct
caracterul exprim valoarea moral personal a omului, a mai fost denumit i profilul
psiho-moral al acestuia, evaluat, n principal, dup criterii de unitate, consisten i
stabilitate.
1. Caracterul reprezint configuraia sau structura psihic individual, relativ
stabil i definitorie pentru om, cu mare valoare adaptativ, deoarece pune n contact
individul cu realitatea, facilitndu-i stabilirea relaiilor, orientarea i comportarea potrivit
specificului su individual. El determin i asigur din interior concordana i compatibilitatea
conduitei cu exigenele i normele existente, promovate sau chiar impuse la un moment dat
de societate. n interiorul lui se includ componente psihice distincte ca natur, structur i
funcionalitate cum ar fi: concepia despre lume i via, convingeri, mentaliti, aspiraii,
idealuri, coninutul i calitatea aciunilor, stilul activitii, etc. Toate acestea nu separate i
izolate unele de altele, ci corelate i integrate ntr-o structur unitar prin mecanisme de
selecie, apreciere i valorizare58.
2. Temperamentul:
Antrenamentele mentale

trebuiesc adaptate i n funcie de temperamentul

fiecrui student n parte, pentru a avea o rezonan pozitiv

rezultate optimale

psihosomatice din partea acestuia. Temperamentul constituie latura dinamico-energetic a

personalitii.
a. Dinamic, deoarece ne furnizeaz informaii cu privire la ct de iute sau
lent, mobil sau rigid, accelerat sau domoal, uniform sau neuniform este conduita
individului.
b. Energetic, deoarece ne arat care este cantitatea de energie de care dispune
un individ i mai ales modul cum este consumat aceasta. Unele persoane dispun de un
surplus energetic, unele se ncarc energetic, altele se descarc exploziv, violent; unele i
consum energia ntr-o manier echilibrat, fac chiar economie, altele dimpotriv, risipesc
energia. Toate aceste diferene psiho-comportamentale le vom regsi i n cadrul cursului
de Training mental, la care va trebui s ne raportm n modul cel mai constructiv posibil.
c. Indicatori psiho-comportamentali ale structurilor temperamentale.
O serie de indicatori psiho-comportamentali ne pot ajuta s identificm din timp
i cu uurin structurile temperamentale, cu care noi va trebui s lucrm, i anume:
58

Zlate Mielu, 2000, Fundamentele Psihologiei, Editura Pro Humanitate, Bucureti, p. 286-289

128

--

ritmul i viteza desfurrii tririlor i strilor psiho-somatice;

--

vivacitatea sau intensitatea vieii psiho-somatice;

--

durabilitatea, extensia n timp a manifestrilor psihocomportamentale dup terminarea

antrenamentului autogen;
--

intrarea, persistena i ieirea din aciune;

--

impresionalitatea i impulsivitatea;

--

tempoul (frecvena pe unitatea de timp a tririlor psihosomatice);

--

egalitatea sau inegalitatea manifestrilor psiho-somatice;

--

capacitatea de adaptare la situaii noi;

--

modul de folosire, de consumare a energiei disponibile.

Este de domeniul evidenei c la unii oameni ritmul i viteza desfurrii vieii

psihice sunt mai accelerate: vorbesc mai repede, se mic rapid, se emoioneaz i i
exteriorizeaz cu mai mare uurin strile afective, n timp ce la alii toate aceste
manifestri sunt mult mai ncetinite, viteza i ritmul lor fiind, deci, extrem de reduse.
Se

tie

din

proprie

experien

unele

persoane

sunt

mai

impulsive

impresionabile, fa de altele mai calculate i mai impasibile, reci sub raport emoional.
Unii oameni intr rapid n activitate, se apuc cu uurin de munc, dar tot att de rapid
prsesc cmpul sarcinii, nefinaliznd activitatea. Alii, dimpotriv, intr mai greu n
activitate, dar pn nu o termin, nu o prsesc.
Diverse persoane vorbesc singuri, ca o mitralier, avnd un debit verbal foarte mare,
alii abia dac deschid gura, tempoul lor fiind extrem de mic. Toate acestea sunt indicii c
persoanele respective au temperamente diferite. Indicatorii la care ne-am referit nu aparin
doar unui singur proces psihic, unei anumite conduite, ci ntregii personaliti. De
asemenea ei nu se manifest sporadic, accidental, ci sunt stabili, avnd manifestri continui.
Aceti factori ne permit a stabili opt mari categorii temperamentale: nervos,
sentimental, activ exuberant, pasional, realist sau sanguin, flegmatic, nepstor, apatic.
Desigur, este dificil a stabili demarcaii precise ntre aceste categorii, cum tot dificil este
de a stabili cu precizie apartenena unei persoane la una din categoriile menionate, tiut
fiind faptul c, n multe cazuri, oamenii reprezint combinaii de diverse feluri. Ceea ce
trebuie s ne fie ns clar, acelai tip de exerciii autogene de relaxare, de exemplu,
crea, sau nu, o diversitate de fenomene psiho-somatice59.
9.2.1. Dependena tratamentului fa de caracter, temperament, personalitate.
59

Zlate Mielu, Ibidem, p. 243-252.

va

129

Dependena, oricrui

tratament

simptomatologic

sau

cauzal,

de

caracter,

temperament, personalitate, Trainingul mental nefcnd excepie, pledeaz din plin pentru
faptul c medicina clasic, n general i medicina complementar n particular nu va fi
perfect atta vreme ct slujitorii ei nu vor fi buni cunosctori ai psihologiei. Medicina i
psihologia alctuiesc dou realiti inseparabile, iar psihologizarea medicinei este o aciune
deosebit de necesar deoarece este de

neconceput o medicin eficace i intens, n

contextul ignorrii factorilor psihologici, care pot influena evoluia bolii, iar n cazul
nostru rezultatele concrete, psiho-somatice, ale antrenamentului autogen.
Trainingul mental depinde i de o anumit asimetrie a sistemului nervos central.
n momentul n care Schultz ne-a recomandat ca la exerciiul privind linitea, greutatea,
cldura, echilibrul s pornim cu mna dreapt la dreptaci i mna stng la stngaci el a
avut n vedere tocmai aceast asimetrie ntre emisfera dreapt i rolul ei, precum i
emisfera stng i funciile acesteia.
9.3. Asimetria ntre emisfera dreapt i cea stng i funciile lor.
n urma cercetrilor lui Broca i Wernicke, s-a ajuns la concluzia c unele funcii
cerebrale sunt proprii unei anumite emisfere. De exemplu: Ariile cerebrale responsabile de
nelegerea limbajului i de exprimarea verbal sunt situate n emisfera stng, mai precis,
n regiunea temporal, un pic deasupra urechii.
i mai evident, simplul fapt c exist persoane dreptace i altele stngace, sau cu o
mai mare abilitate pe o parte sau pe alta, demostreaz o anumit asimetrie a SNC-ului.
Accidentele cerebrale sublinieaz, de asemenea, aceast realitate. Anatomia arterelor care
prsesc inima este n aa fel nct orice cheag de snge trecnd prin inim risc s se
regseasc n circulaia cerebral a emisferei stngi. Blocnd circulaia, acest gheag provoac
o hipoxie (ischemie sau un AVC) a regiunii temporale stngi, care antreneaz o paralizie a
prii drepte a feei sau a braului drept, ca i o afazie a muchilor responsabili de
pronunia i articularea cuvintelor.
Robert Ornstein a fost unul dintre primii care a aprofundat cercetrile n acest
domeniu. mpreun cu un grup de studeni, el a urmrit, cu ajutorul electroencefalografului,
comportarea creierului n timpul diverselor activiti n care este angajat o persoan. De
exemplu: el a observat c, atunci cnd o persoan este angajat ntr-o activitate ca: un
calcul matematic, rostirea unei idei, dezvoltarea unui raionament, scrierea, analiza sau
ascultarea activ, emisfera cerebral stng este, n principal, activ. Pe de alt parte, cnd
o persoan este angajat ntr-o activitate care implic imaginaie, vizualizarea, culorile,

130

ritmul sau muzica, emisfera dreapt este mai activ.

Astfel, emisfera stng este creierul numerelor, irurilor ordonate de elemente, al
vorbirii din punct de vedere semantic, al abstractului, al raionalului, al logicii, al detaliilor
i ordinii n sens matematic. n ceea ce privete emisfera dreapt, ea este cea a creativitii,
a ritmului, a formelor i culorilor, a muzicii; i aceasta are o logic, dar pe cea
metaforic, analogic, imaginativ i spaial.
Cnd ascultm un ctec, emisfera stng nelege i analizeaz cuvintele, sensul
frazelor, sintaxa i semnificaia mesajului, n timp ce emisfera dreapt zbovete asupra
ritmului muzicii i cuvintelor, rimelor, poeziei, imaginilor sugerate i melodiei. Atunci cnd
intrm ntr-o cas, emisfera stng este sensibil la mprirea ncperilor, la aranjarea
practic a mobilierului i la aspectul funcional i tehnic al arhitecturii. Emisfera dreapt
nregistreaz formele, culorile, armonia mobilierului i atmosfera n general. Putem observa
c exist dou moduri de gndire, unul verbal i altul nonverbal, reprezentate, destul de
distinct, n emisfera stng, respectiv dreapt.
Faptele arat c emisfera dominat, mut (dreapt), este specializat pentru
percepia Gestalt (al formei), lucrnd, n principal, n manier sintetic

asupra

informaiilor date. Emisfera dominant care vorbete (stng), pare, din contr, s
funcioneze ntr-o manier mai logic, analitic, similar unui calculator. Limbajul su nu
este adecvat pentru sintezele rapide i complexe realizate de emisfera dominat60.
Aceast descriere a diferenelor funcionale ntre emisfera cerebral stng i cea
dreapt este foarte interesant, dar ceea ce trebuie s nelegem este faptul c, n cadrul
Trainingului mental cnd noi suntem pui n situaia de a recepiona informaiile exerciiilor
de relaxare, trebuie s participe ambele emisfere, s existe o engramare a frazelor, pentru
efectele de: linite, greutate, cldur, echilibru, etc., pe fond afectiv-motivaional, astfel,
activitatea practic a orelor noastre de antrenament mental, se va desfura cu mult mai
mult uurin i abilitate atunci cnd cele dou emisfere vor fi solicitate simultan.
n cazul bolnavilor care au suferit comisurotomia ntre cele dou emisfere
cerebrale, (care se realizeaz prin secionarea corpului calos responsabil de comunicarea i
schimbul de informaii dintre ele), pentru a fi stpnit, de exemplu, starea epileptic sau
anumite crize comiiale mai grave, s-au putut observa urmtoarele fenomene n contextul a
dou experimente, foarte interesante, i anume: n prima, pacientul care a suferit

60

Drapeau C., 2004, nva cum s nvei repede, Editura Teora, Bucureti, p. 26-44.

131

comisurotomia este aezat n faa unei mese pe care se afl un ecran plasat n faa ochilor
si, mprind astfel n dou cmpul vizual.
Mna sa stng se afl ntr-un sertar sub mas, astfel nct nu o poate vedea. Pe
mas, n dreapta i deci accesibil vizual de ctre emisfera dreapt, se afl un cuit. La
stnga, accesibil vizual de ctre emisfera stng, se afl o lingur. n sertar, deci n
stnga mesei, la ndemna sa, dar inaccesibil vizual, se afl mai multe obiecte, printre care
un cuit i o lingur. Dac, ntr-o asemenea situaie, i se cere pacientului s spun ce vede,
el va spune o lingur, fiindc aceasta este informaia deinut de emisfera stng
responsabil de vorbire. Dar dac i se cere s ia acest obiect (lingura) din sertar cu mna
stng, atunci el devine confuz i ia cuitul, deoarece aceasta este informaia deinut
vizual de ctre emisfera dreapt responsabil de micarea minii stngi-- tiut fiind faptul
c, din punct de vedere muscular, orice informaie trimis de creier este inversat, astfel
nct emisfera stng comand partea dreapt a corpului, iar emisfera dreapt-partea stng.
Aceste ci nervoase motrice se ncrucieaz sub corpul calos i nu sunt, deci, afectate de o
astfel de secionare (ca n cazul comisurotomiei). Pacientul tie c face o greal, dar nu
poate face altfel.
n a doua experien, se cere pacientului cu comisurotomie s deseneze o form
anume cu mna dreapt. Se tie c mna dreapt este legat de emisfera stng, care este
mai puin abil n a manevra formele i spaiul. n timp ce realizeaz desenul, se ntmpl
un fapt absolut neateptat: mna stng ncearc s ia creionul din mna dreapt pentru a
desena n locul acesteia. Pacientul trebuie s se aeze pe mna stng pentru a putea lsa
mna dreapt s lucreze. Cnd, n final, desenul este executat i cu mna stng, acest
lucru se realizeaz cu mult mai mult abilitate. Astzi, aceste diferene sunt i mai bine
puse n eviden cu ajutorul tomografului i a RMN-ului.
Dac se cere unei persoane s citeasc, s calculeze mental, s reflecteze asupra
unui subiect oarecare sau s vorbeasc despre o idee, se observ funcionarea de manier
asimetric a creierului, cu o activitate crescut a emisferei stngi. Invers, ascultarea sau
activarea n muzic, privitul unui peisaj, jocul cu rime sau cu ritmul cuvintelor creeaz o
asimetrie care se observ prin creterea activitii emisferei drepte. O diferen n fluxul
sanguin la nivel cerebral a fost observat printre studenii filologi i arhiteci, muziceni,
etc. La studenii filologi, fluxul sanguin este uor superior n emisfera stng, pe cnd, la
studenii arhiteci, muziceni, etc, diferena de flux sanguin este

n favoarea emisferei

132

drepte. Studenii pot ridica urmtoarele ntrebri: Ce concluzie poate reiei din aceste
diferene ? n ce fel pot s ne ajute aceste elemente n favorizarea nvrii ?
9.3.1. Sistemul educaional actual i funciile emisferei stngi.
Trebuie s menionm, n primul rnd, c, sistemul educaional actual, la fel ca i
modul tradiional de comunicare i predare, se bazeaz pe scriere, ascultare, lectur, pe
scurt, limbajul verbal i matematic. n acest context, putem observa i verifica faptul c
sunt favorizai oamenii care au o dominant cerebral stng, adic cei avnd o mai mare
uurin de a lucra cu cifre, cuvinte, limbaj (economitii, avocaii, etc., mai puin cadrele
didactice i muzicenii, care, cel puin n ara noastr, au un salar de mizerie). Generaliznd,
rezult c cei care ocup posturi importante n viaa social sunt, n majoritate, persoane
avnd o dominant cerebral stng. n consecin, acetia au tendina s favorizeze
promovarea celor care au aceeai dominant. Nu din solidaritate, dar, pur i simplu,
datorit modului similar de percepere a lumii. Cum spune Roger W. Sperry::

sistemul

nostru de predare, ca i tiina n general, are tendina s neglijeze forma nonverbal de

intelect. Deci, se poate spune c societatea exercit o discriminare fa de emisfera
dreapt61.
9.3.2. Revalorizarea rolului emisferei drepte.
Revalorizarea rolului emisferei drepte aduce mari avantaje n sistemul nostru de
predare i n tiina actual. Numeroase persoane avnd o dominant cerebral dreapt i
care, din aceast cauz, evolueaz cu dificultate n sistemul nostru colar i n societate n
general, ar putea gsi n aceast reabilitare a emisferei cerebrale drepte un teren propice
evoluiei lor intelectuale, mai cu seam c, nsi natura acestei emisfere drepte este
esenial n nelegerea anumitor noiuni inerente realitii umane.
De exemplu, A. Einstein, folosindu-se de gndirea sa simbolic, metaforic i
imaginativ i nu de tabelele de calcul, a fundamentat teoria relativitii. ntins pe iarb,
ntr-o zi nsorit, el a proiectat mental, pe cer, traiectoria unei raze de soare i s-a ntrebat
cum ar fi s cltoreti astfel n spaiu. n acest mod, imaginaia sa l-a purtat spre
realiti, pe care spiritul su de fizician, le considera imposibile. Mai nclinat fiind s
cread n imaginaie dect n spiritul su raional, el i-a lansat imaginaia s rtceasc
spre hotarele spaiului. A urmat o nelegere global, simbolic i aproape instantanee a
relativitii cmpului gravitaional.
Sperry W. Roger, apud, Drapeau Christian, nva cum s nvei repede, Editura Teora, p.
27.
61

133

Modul de funcionare a emisferei drepte permite o nelegere global, imediat, ca

o revelaie, sub form simbolic, imaginar, care nu face apel la nici o form verbal, nici
mcar mental.
Povestea chimistului care a elucidat problema structurii moleculare a benzenului
este la fel de interesant. El studia deja de mult aceast ciudat molecul cu ase atomi
de carbon care nu coninea dect ase atomi de hidrogen.
Carbonul fiind un atom tetravalent, o molecul cu ase atomi de carbon era
necesar s conin, lund n considerare prezena dublelor legturi, cel puin opt atomi de
hidrogen. Care era , deci, structura acestei molecule, n aparen, incomplet ? Obosit
chimistul se duse la culcare cu aceast problem n minte. n timpul somnului, el a visat
un arpe lung care se ncolcea n jurul lui nsui, mucndu-i coada. Se trezi brusc,
stupefiat. Tocmai elucidase misterul: benzenul era o molecul ciclic.
Tot emisfera dreapt i-a fcut pe Crick i pe Watson, cei doi cercettori care au
descoperit structura ADN-ului, s merite premiul Nobel. ntr-adevr, efortul mental necesar
pentru reprezentarea structurii elicoidale tridimensionale a ADN-ului ine de emisfera
dreapt. Einstein, Crick i Watson fceau parte, foarte probabil, din categoria cercettorilor
de grani, care i prezentau realitatea ntr-un mod cu totul diferit de confraii lor.
n concluzie, n cadrul Trainingului mental, ideea nu este de a focaliza ntreaga
atenie pe emisfera dreapt, ci mai degrab, de a gsi mijloacele de a solicita simultan cele
dou emisfere care, lucrnd n tandem, permit obinerea expresiei optime a ntregului
potenial intelectual. i, dup cum menioneaz Carl Sagan n Dragonii Edenului: ....este
imposibil de spus dac percepiile sau construciile emisferei drepte sunt reale sau
imaginare fr a le supune analizei emisferei stngi. Pe de alt parte, gndirea raional
fr suportul creativitii i al intuiiei, fr cutarea de noi concepii, este steril i
limitat. Rezolvarea problemelor complexe care implic lucrul cu noiuni abstracte necesit
activitatea combinat a celor dou emisfere: viitorul se bazeaz pe corpul calos62.
Aa cum am afirmat mai sus, obiectivul nostru este de a ajunge la armonizarea
celor dou emisfere. Dar, n cadrul Trainingului mental, ntr-o prim faz, trebuie s
descoperim care sunt dominantele noastre vizuale, auditive i kinestezice i s ncercm s
scoatem n eviden dominanta general. Persoanele care i vor revela o dominant dreapt
vor descoperi, poate, cauza necazurilor lor n sistemul de nvmnt actual.

62

Sagan, C., Dragonii Edenului, apud, Drapeau, C., 2004, op. cit. p. 31.

134

a. Dominanta vizual: Pentru a ne descoperi dominanta vizual, v propun s

facem mpreun urmtorul exerciiu: Lum o foaie de hrtie n mijlocul cruia facem o
gaur cu diametru de ~ 1,5 cm. inem foaia n faa noastr cu braele bine ntinse i
fixm cu privirea un punct din deprtare, prin gaur. Apoi apropiem foaia de fa
continund s fixm acel punct. Atunci cnd foaia ne va atinge faa, gaura va ajunge
automat n dreptul ochiului dominant. Putem face acelai exerciiu uitndu-ne n oglind
prin gaur. Ne vom privi obligatoriu cu un singur ochi, care este ochiul dominant.
Se poate ntmpla, s existe posibilitatea, ca dominanta vizual s fie foarte slab
i s nimerim cu gaura foi cnd pe ochiul stng, cand pe ochiul drept. Aceasta nseamn
c suntem, n oarecare msur, ambidextru vizual, ceea ce este n avantajul nostru.
Cum totul se transmite ncruciat n cadrul sistemului nervos, emisfera dominant
este cea opus ochiului dominant. Dac foaia ajunge n dreptul ochiului drept, nseamn
c avem o dominant cerebral vizual stng.
b. Dominanta auditiv:
Ce ureche aplecm atunci cnd vrem s percepem un sunet abia auzibil ? La care
ureche ducem, n mod mecanic, receptorul telefonului ? De obicei urechea folosit mai des
este cea dominant. n consecin, emisfera auditiv dominant este cea opus urechii
respective. Dac urechea dominant este cea stng, emisfera dominant auditiv este cea
dreapt. Un alt fel de determinare a dominantei auditive este de a ne privi, pur i simplu,
n oglind. Avem toi, sau aproape toi, o ureche mai nalt sau mai groas dect cealalt :
este vorba de urechea dominant. Din punct de vedere neurologic, regiunea auditiv a
creierului care este legat de vorbire, numit aria lui Wernicke, este situat n creierul
stng, exact deasupra urechii. Majoritatea oamenilor au deci urechea dreapt dominant.
Persoanele care au urechea stng dominant au, uneori, tendina de a suferi de dislexie
din cauza timpului necesar transferului informaiei de la emisfera cerebral dreapt la cea
stng. La unii, abordarea terapeutic a dislexiei const n antrenarea urechii drepte pentru
a deveni dominant.
c. Mna dominant:
Cu ce mn scriem? Aceasta este mna noastr dominant. Nu trebuie uitat c
dominanta cerebral va fi invers, adic n partea opus acestei mni. Dac avem o anumit
vrst, este posibil s fi fost forat s scriem cu mna dreapt chiar dac eram, de fapt,
stngaci. n acest caz, pentru a determina care este mna noastr dominant, ne putem

135

pune urmtoarea ntrebare: Cu ce mn formm numrul de telefon ? Sau cu ce mn

aruncm o minge? Aceasta este mna noastr dominant.
d. Piciorul dominant:
Cu ce picior lovim o minge ? Sau o piatr ? Aceasta este dominant la nivelul
membrelor inferioare. n scopul determinrii dominantei generale, vom face mpreun
urmtorul exerciiu: Lum o rigl i o aezm vertical, n dreptul feei, astfel nct s o
mpart n dou, printre ochi i nas.

n general, o parte a feei este mai mare dect

cealalt. Dominanta cerebral general va fi opus acesteia. Dac partea dreapt a feei
noastre

este mai voluminoas, avem o dominant cerebral stng i invers. Comparndu-

ne diferitele dominante putem determina dominanta noastr general. Vom putea astfel s
adaptm metoda de lucru predispoziiilor naturale. De exemplu, dac avem o dominat
cerebral general dreapt, vom avea tot interesul s utilizm desenul, muzica, formele,
culorile, micarea i diferitele elemente care fac apel la emisfera

cerebral dreapt pentru

a facilita nvarea. Dar, oricare ar fi dominanta noastr general, ne vom optimiza

capaciile armoniznd cele dou emisfere pentru a conjuga cmpurile lor de aciune i
modalitile respective. Atunci cnd cele dou emisfere lucreaz mpreun avem cea mai
mare capacitate de a nva63.
9.4. Inteligena i Personalitatea.
Ne putem

pune ntrebarea firesc, cnd suntem sclipitor de inteligeni ? Doar n

momentul n care dominanta noastr general este emisfera cerebral stng ? Sau putem
afirma despre

acest lucru i cnd dominanta noastr general este emisfera cerebral

dreapt ? Inteligena ! Iat un lucru n faa cruia ne nclinm de cnd, pe baza cogitoului, Descartes l-a omagiat afirmnd: Gndesc, deci exist. De atunci, a gndi, a reflecta, a
fi inteligent nseamn a fi !

Societatea noastr contemporan acord o mare importan

inteligenei. Ea este cheia care deschide multe pori. Dac un funcionar se intereseaz de
nivelul nostru de studii, aceasta nu se ntmpl dect pentru c exist o corelare bine
definit ntre nivelul de instruire atins i foarte respectatul coeficient de inteligen (IQ).
Dar, ce este inteligena ? Dicionarul Le Petit Larousse ne spune c aceasta este
capacitatea de cunoatere, de nelegere. Dar ce s cunoatem i ce s nelegem ?
Muzicianul virtuos, care poate s reproduc n scris sau la un instrument orice linie
melodic auzit ntmpltor este inteligent? Fr nici o ndoial. Totui, probabilitatea ca el
s nu cunoasc nimic din procesul neurologic care i permite s realizeze acest lucru este
63

Drapeau C, Ibidem, p. 26-44.

136

mare. De asemenea, se poate ca el s fie complet ignorant n domeniul matematicii sau al

istoriei sau s nu aib nici o noiune din tiin i s nu neleag dect puine lucruri din
politic. Navigatorul arborigen, care i conduce barca din instinct i gsete drumul printrun labirint de insulie i de recifuri, ignor total arta utilizrii sextantului i a busolei. El
ignor de asemenea matematicile i fineea limbajului. Totui, ci dintre noi ar putea s-i
egalizeze performanele? Dar acel campion la not,

care

i coordoneaz

micrile cu

atta graie, cu atta abilitate i cu o aa precizie, tie el ce unghi trebuie s fac braul
su cu suprafaa apei? Sau ce amplitudine de rotaie trebuie s dea bazinului su pentru a
optimiza viteza? Fr ndoial c nu. Totui, le face cu cea mai mare precizie.
Trebuie, oare, s concluzionm c inteligena este mai mult dect cunoatere i
nelegere? Pot exista mai multe tipuri de inteligen ? Dac da, atunci credem c sistemul
de predare, ct i modul de evaluare, actual, se refer doar la unele dintre aceste modaliti
de manifestare a inteligenei. De exemplu, muzicianul cel virtuoz, vizibil foarte inteligent,
se poate s fi fost considerat, n anumite momente i circumstane, un colar lene. La fel
cum pictorul care, dup o privire scurt, poate reproduce un tablou complet, se poate ca,
la un moment dat, s fi fost considerat un student jalnic. Sistemul de nvmnt actual nu
face apel, n realitate, dect la inteligena de tip verbal i matematic. Cu att mai bine
pentru cei care se descurc cu aceste modaliti, dar, pentru ceilali... cu att mai ru !
9.4.1. Cele apte modaliti ale inteligenei.
Gardner a identificat apte modaliti ale inteligenei pe care le-a definit foarte bine
n cartea sa

Structurile Minii, acestea sunt: inteligena raional i matematic (logic);

inteligena vizual; inteligena auditiv i verbal (lingvistic); inteligena muzical i

ritmic; inteligena kinestezic (fizic); inteligena intrapersonal i inteligena interpersonal.
a. Inteligena matematic i raional este inteligena ordinii, a secvenelor. Cel
care se folosete de aceast modalitate va avea uurina lucrului cu cifre, dar i aptitudinea
ordonrii realitii universului cu exprimarea caracteristicilor acestora de manier logic.
Carl Friedrich Gauss este un bun exemplu al acestei modaliti de gndire. El este cel
cruia i aparine celebra curb a lui Gauss. Prin aceast curb, el exprim, ntr-o manier
simpl, precis i ordonat, realitatea conform creia, n natur i n interiorul unei
populaii date, o caracteristic particular face parte din medie. Acest exemplu nu implic
neaprat calculul i numerele. Inteligena matematic depete cu mult simpla utilizare a
cifrelor. Aceasta este inteligena logicii, a reprezentrii simbolistice a universului.

137

Din punctul de vedere al procesului de nvare, cel care funcioneaz conform cu

inteligena matematic va nva uor atunci cnd cunotinele i vor fi prezentate ntr-o
manier raional i logic. Cu ct maniera de prezentare a cunotinelor va face apel mai
mult la numere, la simboluri i la o reprezentare matematic i grafic, cu att el va
nelege mai uor. Conceptul de greutate, de exemplu, nu va cpta nici un sens pentru el
dect n termeni de kilograme i cel de distan-n termen de kilometri.
b. Inteligena vizual i spaial este aptitudinea de a manipula universul spaial i
de a-l reprezenta mental. Este inteligena lui Michelangelo care, dup ce privea un tablou
cteva minute, l putea reproduce n cele mai mici detalii. Este, de asemenea, inteligena
navigatorului arborigen care se orienteaz dup relieful rmului, recunoscnd un anumit
recif, o anumit form de stnc sau chiar un anumit tip de valuri. Este inteligena
eschimoilor care gsesc drumul n imensitatea tundrei nzpezite pur i simplu dup forma
liniei orizontului sau dup nclinaia terenului. Este, de asemenea, inteligena pictorului,
sculptorului sau decoratorului i chiar a orbului care, pipind cu ajutorul bastonului su,
reuete

s-i reprezinte mental mediul n care se gsete.

Cel care se bazeaz pe

inteligena vizual va avea nevoie s vad lucrurile sau s i le reprezinte mental pentru a
le putea nelege bine. I se poate repeta de sute de ori un lucru, dar este suficient ca acesta
s fie exprimat n scris sau printr-un desen, ori s-l vizualizeze pentru a exclama : Ah !
Acum neleg !
c. Inteligena verbal i auditiv este aptitudinea de a verbaliza. Este inteligena
care se aplic la fonetic, la subtilitile limbii, la sintax, la semantic. Alturat
inteligenei matematice, ea creeaz retorica.

Aceasta este inteligena marilor oratori, a

umoritilor, a scriitorilor i a poeilor. Cel care funcioneaz dup acest tip de inteligen va
avea nevoie s aud informaiile sau s i le enune mental pentru a le asimila complet.
Este cel care, pentru a nelege bine o noiune dificil, o va citi mental cu voce tare i o
va repeta apoi cu propriile sale cuvinte. Este vorba de inteligena cea mai solicitat n
sistemul de nvmnt actual i, fr ndoial, se poate pretinde c persoanele care reuesc
uor n societate posed o bun inteligen verbal i auditiv.
d. Inteligena muzical i ritmic este inteligena lui Mozart care, jucnd biliard,
auzea simfonii rezonndu-i n minte. El considera scrierea acestora ca pe o simpl
transcriere. Sau cea a lui Strauss care, auzind o muzic celest, i atribuia singurul merit
de a o transcrie. Este inteligena muziceanului capabil s-i reprezinte mental numeroase
instrumente i sunete n acelai timp i s le conceap armonia. Graie muzicii sale, el i

138

folosete aceast aptitudine pentru a crea calmul, nelinitea, aciunea, repaosul. Este, de
asemenea, inteligena ritmului: cea a actorului, de exemplu, care i nva textul pe ritmul
pasului su. Este o parte a inteligenei poetului care creeaz un ritm al cuvintelor, al
versurilor i al strofelor. Cei care funcioneaz dup acest tip de

inteligen sunt buni

muziceni. Ei vor nva mai uor dac se vor juca n minte cu ritmul cuvintelor, rescriind,
de exemplu, regulile gramaticale sau orice alt noiune, sub form versificat. Copiii vor
nva uor alfabetul sau tabla nmulirii dac vor repeta pe ritm de orice fel.
e. Inteligena kinestezic este inteligena micrii, a coordonrii. Este percepia
sinelui n spaiu, utilizarea corpului ca instrument. Este gimnastul care evolueaz la brn,
este acrobatul care merge pe srm, este tenismenul care lovete mingea cu reverul su
precis i fulgertor. Este inteligena celui care reuete s demonteze i s remonteze un
ceas detepttor, fr cea mai mic instruciune. Este mecanicul, dulgherul, meteugarul.
Este pescarul arborigen care, stnd la baza unei cascade, intete petii cu lama fin a
harponului. Cel care funcioneaz dup acest tip de inteligen va nva mai uor
intermediul micrii.

prin

El va putea deveni un medic bun dac, n timpul studiilor, va putea

s manipuleze un corp, organe, etc.

A atinge i a manipula, iat cuvintele de ordine ale

kinestezicului pur. Dar micarea nu nseamn doar micare real-aa cum am putut constata
i n cadrul Trainingului mental. Micarea i activitile mentale sunt adesea la fel de
suficiente ca i micarea fizic. Kinestezicul va avea astfel avantajul de a se vizualiza n
micare, pe cale de a utiliza cunotinele pe care le dobndete.
f. Inteligena intrapersonal este inteligena poeilor solitari ca Rimbaud, a
sihatrilor adncii n meditaie i introspecie, a studenilor de la facultatea de muzic care
practic Trainingul mental. Este, de asemenea, cea a oamenilor de tiin stereotipici, ca
profesorul Tournesol, care, n public i n afara domeniului su de specializare, devin
aproape dezadaptai sociali, n timp ce n laborator sunt adevrate genii. Este cel care va
avea nevoie s se retrag i s reflecteze singur asupra noilor noiuni nvate, pentru a le
integra, a le engrama, a le encoda i a le nmagazina n memoria sa de lung durat.
Inteligena interpersonal este inteligena celor care comunic uor, ca Winston
Churchill; cea a lui Gandhi, care a tiut mai mult dect oricine s neleag i s
manipuleze masele populare. Este cea a lui Napolion, care a tiut s vorbeasc oamenilor
si i s-i stimuleze pn la exaltare pentru o cauz comun. Este al studentului care va
spune: s discutm mpreun aceast problem pentru a o nelege mai bine.

139

Aa cum am putut remarca, fr ndoial, nimeni nu aparine n mod exclusiv unui

tip de inteligen sau altuia.

Toi lucrm conform mai multor modaliti de gndire.

Observndu-ne puin, putem determina cu uurin dup care dintre aceste modaliti
funcionm cel mai bine. Multe persoane care se consider puin dotate pentru studiu nu
au, de fapt, dect o singur problem: nu au abordat niciodat informaiile de reinut
conform modalitilor de inteligen cu care au cea mai mare afinitate, Putem considera
aceste stiluri de inteligen ca fiind nite ferestre prin care ar putea intra cunoaterea64

Capitolul 10. Trainingul mental n raport cu potenialul instructiv-educativ

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a nelege raportul dintre Trainigul mental i inteligena emoional;
-- acela de a accentua interrelaia dintre coeficientul emoional, relaxare, somn, diet, odihn;
-- acela de a descoperi legtura dintre procesul somnului activ i Trainingul mental;
-- acela de a scoate n eviden funciile benefice ale visului;
-- acela de a cunoate rolul meditaiei, a bio-feed-back-ului i a dietei n Trainingul mental.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea:
-- s neleag importana rolului coeficientului emoional;
-- s cunoasc obiectivele urmrite prin relaia: emoie, relaxare, somn, diet, odihn;
64

Drapeau, C., ibidem, p. 45-53.

140

-- s foloseasc factorii determinativi de mbuntire a visului;

-- s pun n practic exerciiile de meditaie, bio-feed-back i diet.
Structura cursului:
1. Rolul emoiilor n economia psiho-somatic al organismului;
2. Coeficientul emoional i procesul de relaxare;
3. Somnul i visul de natur cognitiv, afectiv i cenestezic;
4. Rolul meditaiei, bio-feed-back-ului i a dietei n cadrul Trainingului mental.
Bibliografie: Mielu

Zlate, Eul i Personalitatea, Editura

Fundamentele Psihologiei, Editura

Trei, 1999;

Mielu

ProHumanitate, Bucureti, 2000; Mihai

Zlate,
Golu,

Fundamentele Psihologiei, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2002.

Autoevaluare i autoaprofundare
1. Cum poate fi trainingul mintal un mijloc pentru atingerea unor stri modificate de contiin?
2. Ce sunt emoiile i ce rol au ele n contextul studiului nostru?
3. Din punct de vedere ontogenetic, componenta emoional este aprioric dezvoltrii raiunii?
4. Care coeficient este mai important pentru a defini o persoan, EQ sau IQ?
5. Ce factori mai influeneaz coeficientul emoional i relaxarea?
6. Ce fel de funcie ndeplinete somnul i visul n economia organismului?
7. Prin ce se difereneaz somnul activ de somnul pasiv?
8. n ce const activitatea bioelectric a creierului discriminat prin electroencefalogram ?
9. Care sunt cele cinci faze ale somnului ? Cum influeneaz somnul memoria i uitarea ?
10. Ce reprezint schema mintal ?
11. Ce grupe de substane intr ntr-o diet sntoas ?
Capitolul 10.

Trainingul mental n raport cu potenialul instructiv -- educativ

Trsturile caracteristice ale societii contemporane imprim unele note specifice
laturii instructiv - educative, aliniind-o la dimensiunile epocii pe care, n prezent, o
parcurgem. Latura instructiv-educativ al procesului pedagogic are n vedere toate aspectele
evoluiei psihosomatice ale individului, privind persoana n ansamblu, n relaia sa cu
mediul i cu membrii comunitii creia i aparine sub aspectul dezvoltrii fizice, morale,
spirituale, axiologice etc. Aceast tendin de exhaustivitate al actului pedagogic presupune
i chiar impune elaborarea unor aciuni formative dintr-o perspectiv multidisciplinar. Un
asemenea mod de abordare a fenomenului educativ a impus accentuarea caracterului su

141

raional sau tiinific dar i cel emoional, afectiv-motivaional al subiecilor supui

procesului instructiv-educativ.
Educaia prin i pentru cultur are ca scop principal crearea mediului favorabil
receptrii i asimilrii valorilor culturale. Cultura, ca totalitate a produselor materiale i
spirituale, rezultate din atitudinea interogativ i problematic a omului, constituie mediul
n care omul se formeaz, nva, devine din ins biologic, fiin social, cultivat, modelat
cultural. De fapt, cultura reprezint mplinirea suprem a omului, modul superior de a
exista. Prin cultur omul se obiectiveaz, se exprim axiologic, ceaz valori i devine el
nsui o valoare. Asimilarea valorilor culturii presupune integrarea lor n structurile proprii
de cunoatere i atitudine afectiv-motivaional a celor care sunt inclui n actul instructiveducativ. Cu alte cuvinte, receptarea valorilor culturii se realizeaz la nivel cognitiv pe
fondul tririlor afective, potenate fiind de latura volitiv, a fiecrui subiect n parte, care
presupune energie moral, teniune luntric.
n acest capitol, avem n vedere antrenarea acestui fond al tririlor afectiv
motivaionale i voliionale prin exerciiile de Training mental. Deschiderea canalelor ionice
sufleteti i detonarea potenialului de aciune constituit din afectivitate, motivaie i voin
va conduce la obinerea unor rezultate deosebite n cadrul procesului instructiv-educativ.
10.1. Trainingul mental i emoiile
Ne-am pus vreodat ntrebarea: de ce, de fiecare dat, cnd exist o stare tensionat,
sunt afectate capacitile noastre de nvare i aptitudinea pentru o munc de factur
intelectual ? n ce ar consta Trainingul mental i antrenamentul de relaxare activ n
detonarea unui potenial instructiv-educativ n procesul de nvare ? Care ar fi rolul
emoiilor, de orice factur ar fi ele, n activarea sau inhibarea procesului instructiv
educativ ? Cum am putea s canalizm aceste emoii pentru a facilita i uura procesul
nvrii rapide, accelerate ? Relaxarea activ s fie mai mult dect o destindere, o
detensionare psihosomatic ? Dieta ar putea avea un efect benefic asupra nvrii sau nu ?
nc de la nceput atragem atenia cititorului c, Trainigul autogen sau relaxarea activ, pe
lng faptul c este un mijloc de destindere i eliberare de efectele nocive datorate stressului de fiecare zi, ncrcnd bateria cu energie vital, fiind un bun mijloc de eliberare a
tensiunilor musculare, responsabile de anumite migrene, dureri de spate sau insomnii, este
cu mult mai mult dect o destindere.
Trainingul mental este un mijloc pentru atingerea unor
contiinei, n

timpul

crora creierul

funcioneaz

cu mai

mult

stri modificate ale

acuitate,

intensitate,

142

plenitudine i eficacitate. Orice vizualizare fcut n aceste condiii va avea o revelaie

surprinztoare.
Orice informaie primit va fi neleas i integrat cu cele mai bune rezultate. Ne
ntrebm, n mod firesc, cum am putea ajunge s crem, n organism, o stare de mare
receptivitate care s ne permit s primim, cu mai mare uurin, informaiile, s le
nelegem n profunzime, s le integrm i s le ntrim pentru a le reine i cum s
accedem, la aceast stare, oricnd dorim ?
Exist mai multe planuri ale contiinei ntre care fluctum, n funcie de activiti,
dispoziia interioar i emoiile care le graveaz. Emoiile sunt foarte importante.
Nenumrate dovezi arat c sentimentele sunt cele mai puternice resurse cu care este
nzestrat fiina uman. Emoiile ne dau contiina de sine i nevoia autoconservrii,
ajutndu-ne s ne cunoatem pe noi nine i pe celali, s comunicm cu natura i cu
Universul. Emoiile ne descoper care sunt lucrurile eseniale n via: oamenii, valorile,
activitile i necesitile care ne motiveaz, ne ambiioneaz, ne ajut s ne cultivm
autocontrolul i perseverena.
Capacitatea de a ne cultiva i a ne stpni emoiile este esenial n atingerea
obiectivelor urmrite. n urma studiilor fcute asupra bolnavilor, cu patologii cerebrale
(accidente vasculare, anevrism, tumori, comiialitate, etc), oamenii de tiin au ajuns la
cteva concluzii interesante i, n acelai timp, fascinante n ceea ce privete inteligena.
Atunci cnd acele zone ale creierului care provoac emoiile sufer leziuni, intelectul
rmne intact. Vom putea nc vorbi, analiza, atinge performane la testele de inteligen i
vom putea chiar anticipa cum se vor comporta ceilali n anumite mprejurri, dar nu vom
putea lua decizii corecte n lumea real, nu vom putea comunica satisfctor cu ceilali
oameni, nu ne vom putea face planuri pe termen scurt sau lung i, n cele din urm, nu
vom putea reui n via.
Ce se ntmpl exact la nivelul creierului nu este clar nc dar, cu ajutorul
tehnologiei de ultim or, oamenii de tiin sugereaz c funciile raionale i emoionale
ale creierului se afl ntr-o relaie de interdependen.
10.1.1 Ontogenetica emoiilor.
Din

punct

de

vedere

ontogenetic,

se

confirm

faptul

urmtor:

componenta

emoional, a existat n creierul uman cu mult naintea dezvoltrii raiunii (neocortexului).

Mai mult, centrii emoiei,

localizai n creier, au evoluat i ei n timpul dezvoltrii

neocortexului i sunt acum n stadiul n care exercit o influen puternic asupra tuturor

143

funciilor cerebrale. Acest fapt s nsemne oare c emoia are un atuu, un control mai
mare asupra gndirii dect are raiunea asupra emoiilor ? Cu doar civa ani n urm, o
astfel de sugestie ar fi fost luat n derdere de oamenii de tiin. Dar, la nceputul anilor
90, Joseph LeDeoux de la Universitatea New York a descoperit c,

nainte de a fi

preluate de neocortex, mesajele recepionate de simurile noastre sunt prelucrate mai nti n
acea zon a creierului n care este localizat

memoria emoional -- nucleul amigdalian.

Ceea ce nseamn c inteligena emoional influeneaz de fapt gndirea raional. De

aceea, din punct de vedere psihologic, atunci cnd centrii emoiei sunt afectai, inteligena
este scurtcircuitat.
Cu toate acestea, nu este neaprat nevoie s suferim o afeciune cerebral pentru a
ne priva intelectul de partenerul lui emoional. Trebuie s recunoatem c, astzi cnd
suntem ntr-o continu alergare spre atingerea unor obiective mai mult sau mai

puin

realiste, acordm att de puin atenie sentimentelor noastre, nct resursele noastre
emoionale, aproape, ni s-au atrofiat, degradat i aproape au sucombat, datorit neexersrii i
nefolosirii muchilor emoionali.
10.1.2. Coeficientul emoional - EQ i intelectual - IQ.
Emoia i

intelectul sunt jumtile aceluiai ntreg. Iat de ce, recent, termenul

inventat pentru a descrie inteligena inimii, ca sediu al tuturor sentimentelor, afeciunilor,

este EQ (coeficientul emoional). IQ i EQ se afl ntr-o relaie de interdependen: ei sunt
incomplei i ineficieni unul fr cellalt. IQ, fr EQ, de pild, te poate ajuta s iei nota
maxim la un examen, dar nu i s-i croieti, s-i deschizi, un drum prin via.
Coeficientul emoional, EQ, ne ajut n relaiile personale i interpersonale ; el este
responsabil pentru gradul de autoapreciere i autocunoatere, pentru sensibilitatea i
adaptabilitatea ta social. Cnd coeficientul nostru emoional este ridicat reuim s trim
intens ceea ce ni se ntmpl i s ne cunoatem cu adevrat. Meninnd cile de
comunicare, dintre nucleul amigdalian i neocortex, larg deschise, vom dobndi compasiune,
empatie, adaptabilitate i autocontrol.
Coeficientul emoional ne influeneaz viaa la facultate, la serviciu, n familie, n
societate. EQ-ul acioneaz asupra laturii noastre romantice i chiar asupra celei spirituale.
Trindu-ne contient emoiile, aducem la suprafa lumea noastr luntric i reuim s
alegem corect ce anume s mncm, s bem, s citim, s vizionm, s ascultm, chiar cu
cine s ne cstorim, pentru ce slujb s optm
noastre cu nevoile celor din jur.

i cum s mpcm armonios nevoile

144

Capacitile noastre intelectuale, se consider c, sunt nscute i aproape constante.

Copiii, deosebit de inteligeni, iau note bune aproape fr efort. De aceea, este greu s te
autoevaluezi corect atunci cnd eti mereu rspltit pentru ceva care ie -i se pare un har
accidental. Cum a venit, tot aa poate i disprea. Oamenii, care n copilrie au fost
ncurajai s venereze numai reuitele intelectuale, cu preul neglijrii laturii interioare,
sfresc prin a ti prea puin despre sentimentele lor i despre ei, n general. Ei vor fi
bulversai, devastai, emoional, fr puterea de a se descurca, pn i n situaiile minore.
Ei vor fi oamenii problem ai situaiilor contextuale, vor deveni debusolai i vor sfri,
adesea, prin a se pierde n anonimat, lundu-i un serviciu nesolicitant, renunnd la alte
planuri i complcndu-se n starea n care se afl.
A-i imagina c poi trece prin via bazndu-te doar pe un IQ ridicat este ca i
cum te-ai atepta ca s-i ofere cineva, pentru prima oar, carnetul de conducere numai pe
baza examenului scris. Nu trebuie s uitm niciodat c, coeficientul de inteligen, IQ-ul,
prezice doar performanele noastre pe hrtie, modul n care ne ncadrm n standardele
stabilite de alii. Coeficientul emoional, n schimb, ne ajut s ne fixm propriile
standarde, i asta pentru c EQ-ul lumineaz lumea noastr interioar.
Cei care posed aceast inteligen emoional au capacitatea de a discerne ntre ce
este important pentru ei i ce este important pentru ceilali; de asemenea, ei fac diferena
ntre ceea ce le trebuie pentru a supravieui i un moft trector. Mai mult, ei trec cu bine
prin nenumratele ncercri pe care le rezerv viaa. Au un sens al proporiei pe care,
majoritatea celor mai cerebrali dintre noi, adesea l pierd nc de tineri. Numai intelectul
nu ne poate ajuta s rmnem pe linia de plutire n apele nestatornice ale unui colectiv, n
cadrul cruia activm, n care oamenii au nevoi i aspiraii diferite. Este nevoie de mult
empatie pentru a-i putea nelege pe cei din jurul nostru. Cu toate c prejudecile noastre
culturale ne ndeamn s ne mascm sentimentele, numai acceptarea lumii emoionale ne
ajut s raionm cu adevrat. Intelectul ne poate ajuta s privim anumite lucruri obiectiv,
dar nu ne poate spune cum ne simim; sentimentele sunt acelea

care mprumut

nelepciunea deciziilor noastre65.

Oamenii cu un EQcoeficient emoionalsczut au i ei sentimente, dar se poate
ntmpla ca aceste sentimente s ajung la paroxim. De foarte multe ori, astfel de oameni
sunt mult mai vulnerabili la emoii dect aceea care le recunosc semnele fizice

65

Segal J, 2004, Dezvoltarea Inteligenei Emoionale, Editura Teora, Bucureti, p.7-50

145

premergtoare pentru c, n timp, sentimentele nbuite i croiesc drum la suprafa,

provocnd indispoziii fizice i ieiri necontrolate.
A ne lsa cuprini de emoii nu este un semn de slbiciune, exist o supap de
refulare, a multiplelor tensiuni, aprute la un moment dat n economia organismului, care
trebuie s fie folosit. Fora de aprare cathartic a organismului nu trebuie s fie,
niciodat, refulat. Desigur, am fost educai s nu dm semne de slbiciune n anumite
momente critice prin care trecem. Cei mai muli dintre noi ne-am impus anumite reguli
despre cum, cnd, unde i ct de mult suntem dispui s ne lsm prad emoiilor. Dac
plngem, nu o facem n faa celorlali. Cnd suntem nervoi, ne mucm limba sau ne
nghiim cuvintele, care ne stau n gt. Cnd suntem jignii, ne form

s schim un

zmbet sau cel puin un rjet la colul gurii, cu toate c ntreaga noastr fiin este un
vulcan gata de a erupe. Ar fi sntos pentru minte, trup, inim i suflet ca s lsm
emoiile pozitive i constructive s se manifeste.
Rsul sntos s ia locul plnsului, faa destins locul crisprii i a ncruntrii,
cuvinte pline de cldur i empatie-nelegere n locul cuvintelor pline de ur i
resentiment, etc. Toate aceste inversri de sentimente i emoii nu se nasc, n noi, din
senin, Trainingul mental ni le cultiv pe parcursul antrenamentelor desfurate n cadrul
cursurilor de relaxare, detensionare, degrevare de resentimentele i emoiile destructive.
10.1.3. Cultivarea laturii emoionale.
Cultivarea laturii emoionale, o component minunat a potenialului uman, este un
proces de durat, pe care dorim s o putem realiza n cadrul antrenamentelor mentale.
Contientizarea activ a strilor afective, exteriorizarea i trirea din plin a emoiilor de zi
cu zi, i mpletirea lor cu abilitile cognitive este o dovad de mare sensibilitate. Desigur,
contientizarea activ presupune o conectare permanent la condiia noastr fizic. ntre
contiina noastr emoional i exerciiile fizice exist o relaie strns, relaie care
include, de semenea, obiceiurile noastre legate de programul de: a) somn, b) diet i c)
odihn.
10.2. Sincretismul dintre latura emoional i cea fizic
ntre latura emoional i cea fizic a existat ntotdeauna o simbioz perfect. n
momentul cnd se producea o disfuncionalitate la nivelul uneia dintre laturile personalitii
umane, n mod reflex, aceasta se repercuta i asupra celeilalte laturi. Pentru a avea o
privire holistic asupra cauzalitilor patologiilor existente, la un moment dat, n economia
organismului unui bolnav, marii specialiti n medicin i terapeutic complementar, n

146

frunte cu, cel mai mare medic al Antichitii, Hipocrates, studiau i studiaz pacienii n
complexitatea psihosomatic a organismului lor, n contextul mediului lor vital, incluznd
odihna (somnul- activ sau pasiv), modul de alimentaie (dieta folosit, triturarea i masticarea
corespunztoare a bolului alimentar, orele regulate sau neregulate de mas etc), obiceiurile
sntoase sau nesntoase, ocupaia (profesia) i alte particulariti individuale.
Meninerea strii de sntate nu se realizeaz spontan, firesc, n virtutea ineriei.
n structura fiinei noastre trebuie s existe un mecanism, fin i deosebit de sensibil, care
s menin permanent starea de contientizare al propriului echilibru psihosomatic printr-o
relaie armonioas cu natura, cu sistemul social, prin respectarea principiilor i legilor care
stau la baza guvernrii acestora. Acest mecanism este alctuit din simbioza dintre cuvintegnduri i fapte, i el poate fi structurat, modelat, format prin participarea cognitiv i
afectiv motivaional la exerciiile de Training mental i respectarea principiilor de baz ale
odihnei (a somnului) i dietei sntoase. Cunoscnd

cum ne odihnim i ce diet folosim

vom fi capabili s ne autocontientizm n legtur cu echilibrul nostru psihosomatic.

10.2.1. Elementele fundamentale n vederea echilibrrii psihosomatice: somnul i
dieta.
A. Primul element despre care vom studia, n continuare, este odihna somnul.
Somnul, n opoziie cu starea de veghe, caracterizat prin activismul i luciditatea psihicului
i identificabil cu contiina, poate fi definit ca o stare reversibil a organismului asociat
cu scderea pn la dispariie a reaciilor adaptative superioare, a relaiilor i reaciilor
senzorio-motorii cu i fa de mediul nconjurtor. Este starea n care omul rmne
complet lipsit de aprare. Psihologul Hess scria urmtoarele: Faptul c orice fiin superior
organizat accept acest risc pentru o parte considerabil a vieii sale sugereaz
presupunerea c somnul trebuie s aib o funcie vital. Tot el aprecia, prin 1965, c
somnul este o funcie fiziologic integral, o condiie de baz a vieii, un fenomen
fundamental pozitiv, deoarece remprospteaz organismul i previne epuizarea 66. Freud, la
timpul su, considera c somnul ndeplinete n viaa omului dou funcii majore : una
biologic constnd n asigurarea relaxrii

organisnului, alta psihologic concretizat n

stingerea interesului pentru lumea extern67.

Faptul c, somnul ndeplinete astfel de funcii majore n existena uman, este
demonstrat, printre altele, de perioadele de deprivare de somn care acionnd ca o
Hess J. R., 1954, Brain mechanisms and consciousness, apud, Zlate M., 1996, Introducere
n Psihologie, Editura ansa, Bucureti, p. 258.
67
Freud S., 1980, Introducere n Psihanaliz, apud, Zlate M, op. cit. p. 258.
66

147

suprasolicitare epuizeaz rezervele funcionale ale organismului. De asemenea, aceste

perioade

de

deprivare

de

somn

se

asociaz

cu

modificri

ale

tabloului

psiho-

comportamental al omului, cu apariia de confuzii, dezorientare, iritabilitate. Dei somnul

ndeplinete funcii vitale pentru organism, dei el este necesar i avantajos pentru
organism, nu trebuie s pierdem din vedere faptul c prin prelungirea lui ar putea deveni
o piedic n calea existenei omului.
Tendina de scdere a tonusului cortical, inerent somnului, trebuie inut n fru n
limite adaptativ-adecvate, tocmai pentru a putea fi restabilit

fr dificulti capacitatea

cortical de veghe. Din aceast cauz, o mare importan o are trecerea de la o stare la
alta, de la starea de veghe la cea de somn (aipirea, adormirea) sau de la cea de somn la
cea de veghe (trezirea).
a. Analiza comparativ ntre veghe i somn.
Analiza comparativ a celor dou stri, de veghe i de somn, arat c ele sunt
opuse. Astfel, n starea de veghe activitatea electric a scoarei cerebrale, nregistrat cu
ajutorul electroencefalografiei (EEG), prezint ritmuri frecvente i de mic amplitudine, fiind
desincronizat, n timp ce n starea de somn, ritmuri lente i de mai mare amplitudine,
fiind sincronizate, cu excepia somnului profund cnd ritmurile sunt relativ asemntoare.
Dac starea de veghe este rezultatul activrii individului i cortexului su prin mesaje
senzoriale, somnul se produce prin scderea afluxului senzorial. Instalarea somnului ca
rezultat al suprimrii sau reducerii informaiilor senzoriale explic somnul pasiv. n afar
de aceasta exist i un somn activ produs de rspndirea n scoara cerebral a unui proces
inhibitor activ, ce se difuzeaz din aproape n aproape.
Noiunea de somn activ are o dubl semnificaie:
1. ea marcheaz opoziia fa de somnul pasiv datorat scderii tonusului ca urmare a
lipsei de aferene specifice;
2. noiunea respectiv sugereaz faptul c somnul poate fi provocat intenionat n
condiii experimentale sau n viaa cotidian -- un mijloc, un procedeu, care ne este pus la
dispoziia noastr, este Trainingul mental.
O teorie tiinific a somnului trebuie s explice mai multe aspecte: mecanismele
intrrii n somn i ieirii din somn (adormirea i trezirea); mecanismele ntreinerii
somnului ca i cele ale mpiedicrii lui. Adormirea sau scufundarea n somn nu se
realizeaz brusc dect n cazuri foarte rare (la copii sau la aduli n urma unui efort fizic
extrem de mare). De obicei ea este precedat de o multitudine de reacii (cscatul, scderea

148

tonusului muscular, rrirea pulsului, scderea presiunii sanguine, creterea temperaturii

extremitilortoate aceste reacii se pot anticipa i cu ajutorul trainingului mental).
Trezirea definitiv din somn este perfect analoag adormirii ns n sens invers. i ea se
realizeaz progresiv dar semnele care o nsoesc sunt opuse celor ale adormirii (accelerarea
pulsului, a respiraiei, etc). ntreinerea somnului se datoreaz scoaterii din funciune a
sistemului activator ascendent, rspndirii inhibiiei ntr-o mare mas neuronal i intrrii n
funciune a unor mediatori chimici inhibitori (acidul hidroxigama-butiric. mpiedicarea
somnului are loc ca urmare a interveniei unor factori neateptai (zgomote, interdicie
verbal, etc) i a stimulrii directe sau indirecte a sistemului activator.
O teorie complet a somnului trebuie ns s precizeze nu numai astfel de
mecanisme i factori, ci i ce anume se ntmpl cu reactivitatea fiziologic i psihic a
individului n cursul trecerii de la o stare la alta sau n timpul uneia dintre ele. n timpul
somnului creierul uman nu este inactiv.
Sistemul

nervos

central

recepioneaz

stimuli,

reacioneaz

la

unii

din

ei,

coordoneaz diferite alte funcii ale organismului. Evident ns c aceste activiti sunt
realizate n cu totul alte condiii i o cu totul alt finalitate dect n timpul strii de veghe.
n somn individul se mic (cercetrile au demonstrat c n decursul celor 8 ore de
somn se efectueaz ntre 20 i 60 de micri, fiecare micare avnd o perioad de 5 pn
la 10 secunde, iar totalul lor nedepind 3 pn la 5 minute), scrnete din dini (ceea ce
nseamn c are loc o hipertonie a muchiului masetar), sforie (ca urmare a relaxrii
muchilor orofaringieni, n special n decubitul dorsalculcat pe spate), manifest o
anumit excitabilitate senzorial care este diferit n funcie de stimul i de semnificaia lui
(pragul senzorial al diverilor stimuli constituind un important criteriu de apreciere a
profunzimii somnului).
Cea mai semnificativ prob asupra activismului creierului n timpul somnului o
reprezint

activitatea

bioelectric

creierului, posibil de

nregistrat

cu

ajutorul

electroencefalogramei (EEG). Cele patru ritmuri ale scoarei cerebrale (alfa specific strii
de veghe, de relaxare senzorial i mintalfolosit i n trainingul mental; beta -caracteristic strilor de excitaie, el fiind, cum considera un autor, expresia material a
fenomenelor de contiin; teta i delta -- expresii ale strii de somn sau ale unor stri
patologice cerebrale), reprezint indicatorii indubitabili ai acestei activiti. Ele diferenieaz
nu doar starea de veghe de starea de somn, ci i diferite stri (faze) ale somnului.

149

Cercetrile efectuate au artat c n funcie de anumite caracteristici ale lor pot fi decelate
cinci faze ale somnului, acestea sunt:
-- stadiul A: se caracterizeaz prin declinul strii de veghe, prin tranziia uoar de
la o stare relaxat de veghe la o stare de somnolen; corespunztor, activitatea EEG se va
caracteriza printr-o cretere n amplitudine i difuziune regional a ritmului alfa, apoi prin
fluctuaii ale acestuia (apariia i dispariia lui), pentru ca n final s scad progresiv;
-- stadiul B: este o faz de somn uor, cu unde din banda teta a cror frecven
scade pe msur ce somnul devine profund; traseele au amplitudine redus, lund forma
unei linii drepte, fr ritmuri alfa, dar cu posibilitatea apariiei din cnd n cnd a
acestora, care ar putea duce chiar la trezire;
-- stadiul C: faza somnului de profunzime medie caracterizat prin apariia n salve
de scurt durat a fusurilor de unde cu o frecven de 14 c/s i prin prezena complexului
K (un accident electric ca rspuns la un stimul senzorial);
-- stadiul D i E: sunt faze de somn profund caracterizate prin unde ce devin din
ce n ce mai lente pn la 1-2 c/s.
Aceste cinci stadii ale somnului sunt ntlnite nu n timpul oricrui tip de somn, ci
doar n timpul somnului lent. Datele recente din literatura de specialitate arat c, n afara
somnului lent, reprezentnd n medie 60-70% din totalul somnului comportamental, exist
i somnul rapid caracterizat prin apariia episodic, printr-o activitate electric a creierului
desincronizat care de multe ori difer de cea de veghe i, mai ales, prin manifestri
comportamentale specifice. Somnul rapid, care ntrerupe periodic somnul lent, reprezint n
medie 18-22-% din durata total a somnului, apare cu o periodicitate de 90-120 minute i
cu o durat de 5-20 minute. Somnul rapid este expresia activitii onirice a psihicului.
Cele dou tipuri de somn au efecte contradictorii: somnul lent ndeplinete mai ales
un rol reparator, odihnitor, restaurator, fortifiant al organismului i doar parial al creierului,
pe cnd somnul rapid are efect tocmai asupra renoirii creierului ; de asemenea somnul lent
contribuie la formarea memoriei de lung durat deoarece ofer condiiile favorabile
meninerii i prelucrrii informaiei ctigat n starea de veghe; somnul rapid faciliteaz cu
deosebire memorarea acelui material care dispune de o ncrctur afectiv.
i reactivitatea psihic a individului suport n somn o serie de modificri. Astfel, se
modific pragurile senzoriale (n sensul creterii lor), timpul de reacie se prelungete pe
msura adncirii somnului, evolueaz i reaciile condiionate, unele dintre ele putnd fi
executate chiar n timpul somnului, dei, dup trezire, individul nu-i mai aduce aminte de ele.

150

b. Efectele psihofiziologice ale somnului asupra personalitii umane

1. Somnul influeneaz difereniat memoria i uitarea. Cercetrile intreprinse au
evideniat c el favorizeaz reinerea unui material chiar dac acesta este fr sens, ceea ce
i-a determinat pe unii autori s afirme c omul uit cu mai mult uurin dup o
perioad de activitate dect dup una de somn. O relaie interesant a fost stabilit i ntre
somn i personalitate. S-a considerat c, cei ce dorm puin tind a fi energici, eficieni, n
timp ce, cei care dorm mult sunt

depresivi, anxioi, critici. De asemenea, cele dou

categorii de indivizi se diferenieaz ntre ele i prin calitatea trebuinelor: cei care dorm
puin au trebuine nalte, pe cnd cei care dorm mult au trebuine joase, primare.
Oamenii cu personaliti i stiluri de via caracterizate prin ngrijorare sau stri
depresive, anxioase, cei care mai mult i fac probleme dect le rezolv au nevoie mai ales
de somnul activ, deoarece acesta este cel care produce efectul restaurator.
2. Efectul restaurator al somnului este benefic, ndeosebi dup zile de ngrijorare,
de depresie, de dezechilibru, dup conflicte intrapsihice sau dup efortul depus pentru
nvarea unor probleme noi i dificile. Variaii ale timpului i tipului de somn exist i
dup temperamente, preocupri, condiii de munc i via, intensitatea stress-ului, vrst.
Asemenea cercetri ridic o problem mai general, i anume: somnul reprezint o
ruptur complet a individului de realitate sau n timpul lui se pstreaz puncte de contact
prin care cel care doarme poate fi influenat din afar ? Se pare c aceast a doua
presupunere este mai

plauzibil dect prima. Un argument n acest sens l constituie

descoperirea nvrii prin somn, exploatat la un moment dat nu doar tiinific, ci i

comercial.
3. Procesul nvrii n somn poate fi controlat experimental n urmtorul mod: n
timpul somnului se prezint subiecilor un set de ntrebri urmate de rspunsuri, apoi, n
stare de veghe, li se cere s-i reaminteasc rspunsurile la ntrebrile formulate n timpul
somnului sau s recunoasc rspunsul corect dintr-un numr mai mare de rspunsuri
posibile ce le sunt prezentate spre examinare. Rezultatele arat c, de regul, pot fi
reinute, deci nvate, unele rspunsuri la ntrebrile prezentate n timpul somnului, dar nu
independent de stadiul de profunzime al somnului. Astfel, s-a remarcat c nvarea nu are
loc n stadiile C i D ale EEG, uneori nici chiar n stadiul B cnd apar fluctuaii ale
vigilenei; performanele de nvare cresc dac materialul de memorat se prezint pe
fondul ritmului alfa; n stare de somnolen un material poate fi reprodus n proporie de
50%. Asemenea cercetri prezint att un interes teoretic ct i unul practic.

151

Interesul teoretic const n elaborarea unor teorii referitoare la existena unui somn
parial, cu pstrarea unor focare de veghe prin intermediul crora pot fi reinute unele
informaii prezentate n timpul somnului sau integrate n vise, n creaii, fr ca subiectul s
fie contient de elaborarea i fixarea lor.
Interesul practic const n introducerea rezultatelor unor astfel de cercetri i teorii
fie n organizarea i sporirea procesului de nvmnt, fie a celui psihoterapeutic. Dat
fiind faptul c tulburarea somnului (insomniile) sau deprivarea de somn se soldeaz cu
efecte negative asupra organismului i comportamentului individului, o problem de mare
actualitate o reprezint cea a inducerii somnului i prin metoda Trainingului mental.
O alt stare a contiinei, pe lng cele dou dinainte (veghea i somnul), este visul,
acesta avnd un rol benefic asupra vieii omului. nvluit, de multe ori, n mister, supertiie
i fantezie, explicat prin ipoteze naive sau ciudate, visul reprezint un fenomen absolut natural
Ca stare modificat a contiinei, visul este mai complex dect somnul dei apare
pe fondul lui. Complexitatea visului se reflect direct n ntrebrile pe care abordarea lui
le-a ridicat n faa cercettorilor: care este funcia visului ? cnd viseaz omul ? ce anume
viseaz ? n ce mprejurri i reamintete individul ce a visat ? ce anume determin visul ?
poate fi visul controlat contient ?
4. Funciile visului.
a. Funciile visului dup Freud.
S. Freud este cel care a surprins complexitatea funciilor visului, i anume:
1. funcia hedonic (permite realizarea dorinelor);
2. funcia protectoare a Eului contient de presiunea pulsiunilor refulate;
3. funcia comunicativ (visul asigur comunicarea dintre contient i incontient);
4. funcia sintetizatoare (reunete memoria infantil cu experiena de via i
motenirea arhaic)68.
b. Funciile visului dup Jung.
De asemenea, Jung acord funciilor visului o atenie cu totul deosebit i, anume,
acestea fiind:
1. funcia compensatoare (ajut la restabilirea echilibrului psihologic cu ajutorul
unui material oniric);
2. funcia premonitorie ( semnalizeaz pericolele viitoare);

68

Freud S., 1980, Introducere n Psihanaliz, apud, Zlate M., op. cit. p. 265.

152

3. funcia simbolic (visul se exprim prin simboluri, cel mai specific simbol al lui
fiind limbajul);
4. funcia de comunicare (prin el se exprim incontientul);
5. funcia reductiv (fragmenteaz, dezagreg, depreciaz, micoreaz, distruge
uneori imaginea de sine contient, o readuce la real);
6.

funcia

integratoare (visul

unific

subsistemele

din

care

este

format

personalitatea i mai ales psihismul contient i incontient)69.

c. Funciile visului dup Bourguignon i Humery (1972).
Sistematizarea funciilor visului este fcut de doi autori francezi, Bourguignon i
Humery (1972). Dup opinia lor visul ndeplinete urmtoarele patru funcii:
1. funcia de stimulare (el stimuleaz din interior, avnd valoare de stimul endogen
i substituindu-se astfel stimulilor specifici strii de veghe, aa nct se poate aprecia c
reprezint o stare aparte de trezire);
2. funcia de descrcare (susinut mai ales de Freud care afirma c visul descarc
spiritul, ca o supap; n psihanaliz prin vis se descarc tensiunile nscute din plcerea
sexual, pe calea mplinirii, realizrii lui halucinatorii);
3. funcia de substituie (prin vis se substituie privarea senzorial produs de somn) ;
4. funcia de legtur (visul leag ntre ele urmele lsate de viaa contient; ca
urmare a acestor legturi visul capt o oarecare orientare i un sens)70.
Se pare c visul ndeplinete prin el nsui, deci independent de somn, o important
funcie adptativ. La om exist chiar nevoia de a visa, prin vis. Datorit acestui fapt, visul
i contureaz una dintre funciile sale cele mai generale: funcia vital integrativ. Relaia
dintre experiena real i experiena oniric este ns mai complex. Nu doar experiena
real este ncadrat n cea oniric, ci i invers, experiena oniric, reamintit, poate fi
integrat n starea de vegheputem visa i cu ochii deschii.
5. Determinanii visului.
Dar ce anume determin visul ? Rspunsul la aceast ntrebare ne ajut s nelegem
mai bine dificila problem a determinanilor visului. Se consider c visul este rezultatul
unei stimulri ce acioneaz n prezent asupra receptorilor interni i externi, reactualiznd
urmele excitaiilor trecute. Secenov definea visul ca fiind un rezultat al combinrilor
neobinuite ale unor imagini obinuite.
69

Jung G. G., 1964, Psihologia analitic, apud, Zlate M, op. cit. 265.

70

Bourguignon, A., Humery, R., 1972, Veille, sommeil et rve, apud, Zlate M., op. cit, p. 265-266.

153

Aadar, materialul combinrilor este obinuit, el aflndu-se n experiena de via a

individului, numai combinarea ca atare fiind neobinuit. Aceeai idee era surprins i
argumentat de Freud dup opinia cruia visul nu reproduce excitaia ca atare, el o
prelucreaz, o indic printr-o aluzie, o pune ntr-o relaie, o nlocuiete prin altceva71
Se pare c interpretarea visului ca fiind produs de stimulrile prezente, ns
prelucrate psihic, este seductoare, muli autori prelund-o i susinnd-o. Desigur, o
asemenea supoziie este incitant deoarece poate fi susinut nu numai teoretic, ci
demonstrat i experimental. Nenumrate experiene au artat c anumii stimuli (acustici,
termici, electrici, etc), aplicai individului n timpul somnului sunt integrai n coninutul
viselor. Se consider c visul este un ansamblu de secvene vechi ntr-un montaj nou72.
Totui, o analiz exhaustiv a viselor arat c acestea sunt de mai multe feluri:
unele, destul de rare, sunt clare, coerente, inteligibile; altele, dei coerente i cu un sens
aparent, prin coninutul lor curios i surprinztor mpiedic de a fi raportate la viaa real ;
n sfrit exist vise incoerente, lipsite de sens, care par a nu-i avea originea n viaa
individului, n experiena lui anterioar, ci ntr-o parte strin i necunoscut lui. Dac
primele sunt determinate mai ales de excitaiile exterioare, celelalte i au cauzele n nsi
excitaiile psihice.
Sursa lor primar o constituie incontientul individului, dorinele lui refulate,
reprimate, care fermenteaz n profunzimea i intimitatea acestuia, fiind incompatibile cu
contiina. Aa nct la un moment dat, datorit, pe de o parte, slbirii temporare a Eului,
iar pe de alt parte, reactivri formaiunilor subcontiente i incontiente ale psihicului,
trebuinele i dorinele refulate se exprim i uneori se satisfac, sub o form deghizat,
temporar n vis. De cele mai multe ori, dorinele i tendinele refulate dateaz din copilrie.
Visul reduce deci tensiunile psihice, n caz contrar, prin creterea excesiv a acestor
tensiuni se ajunge la angoas, anxietate, depresii, nevroze. Acesta este punctul de vedere
pe care l-a adus Freud i psihanaliza sa n explicarea genezei viselor. Freud, desigur, nu a
descoperit elementul comun al viselor, ci doar un caz particular al acestora. Cine ar putea
fi ns acel element comun capabil de a explica visele ?
6. Schema mintal elementul comun al tuturor viselor.
Ioan Biberi (1970, p. 160) afirm c elementul comun al tuturor viselor l reprezint,
ceea ce el numete, schema mintal n funcie de care se regleaz structurile onirice ale
71

Freud, S., 1980, Introducere n Psihanaliz, p.119, apud, Zlate M., op. cit. p. 266.

72

Floru, R., Steriade, M., 1967, Veghea i somnul, p. 214, apud, Zlate M., op. cit. p. 266.

154

subcontientului. Schema reprezint principiul oniric polivalent de organizare, principiul

ordonator unic al fiecrui vis care dispune de un imens rol funcional n elaborarea visului.
Schemele sunt predominant de natur cognitiv, afectiv, cenestezic. Ele sunt n
acelai timp principiul dinamic dar i fond emoional, primul selecionnd imaginile,
aglutinndu-le i ordonndu-le, al doilea dnd dimensiunea adncimii i tonalitatea73.
Faptul c visul din timpul somnului reprezint o realitate, indiferent de explicaiile
date, nu poate fi pus la ndoial. n acest moment, am dori s cunoatem care sunt
indicatorii obiectivi pe baza crora putem studia visul ? La nceput s-au folosit indicatori
subiectivi, bazndu-se pe relatarea viselor de ctre individ, dup care s-a trecut la
descoperirea i folosirea unor mijloace experimentale obiective. De un real folos n acest
sens au fost nregistrarea micrilor corpului i mai ales a micrilor ochilor n timpul
somnului.
Prin anii

50, Aserinski, lucrnd ca student sub ndrumarea lui Kleitman, unul

dintre persistenii cercettori ai somnului i viselor, observ apariia unor micri oculare n
timpul somnului, nsoite de modificri fiziologice (cardiace, respiratorii, motorii, etc.) ce
survin ciclic. Micrile oculare erau de dou feluri: unele rapide (Rapid-Eye-Movement,
prescurtat REM, n englez), altele mai lente (Non-Rapid-Eye-Movement-NREM, n
englez). Primele erau brute, cu durata de 0,10,2 s, sincrone bilateral, cu apariii
singulare n timpul nopii, sau n grupuri, cu o durat maxim de 350 de minute.
Celelalte, dimpotriv, erau lente, pendulare, de cele mai multe ori asimetrice
bilaterale, cu o

durat de 3-4 s, i o frecven de 1 la 15 minute. Trezind subiecii n

cursul micrilor oculare rapide, autorul constat c n 20 din 27 de treziri, subiecii

relateaz c au visat i chiar i reamintesc visul. Trezind subiecii n cursul micrilor
oculare lente, se constat c numai n 2 cazuri din cele 20 de treziri, subiecii relateaz ce
au visat. n felul acesta s-a ajuns la concluzia c micrile oculare din timpul somnului
sunt strns legate de activitatea oniric, micrile rapide fiind un indiciu al prezenei visului.
Din

punct

de

vedere

psihologic

importan

deosebit

prezint

studiul

coninutului viselor. Freud deosebea un coninut manifest al visului, acesta nefiind altceva
dect naraiunea visului i un coninut latent, ce se referea la aspectele sau ideile ascunse
ale visului. Transformarea visului latent n vis manifest este denumit elaborarea visului, pe
cnd activitatea invers care ne duce de la visul manifest la visul latent, interpretarea
visului. Lsnd la o parte aceast ultim activitate pe care Freud o sexualizeaz, vznd n
73

Biberi, I., 1970, Visul i structurile subcontientului, p. 160, apud, Zlate, M., op. cit, p. 266

155

fiecare element de coninut al visului un simbol sexual, un efect al cenzurii ce duce la

deformarea viselor, ca urmare, la omisiuni, modificri, separri de elemente, considerm c
important pentru analiza visului ca form alterat a contiinei este elaborarea lui.
7. Analiza efectelor procesului de elaborare a viselor.
Freud, care face o analiz a efectelor procesului de elaborare a viselor. Aceste
efecte sunt urmtoarele:
a. condensarea visului, ceea ce nseamn c coninutul visului manifest este mai
redus dect al visului latent, c el reprezint, dup cum se exprima Freud, un fel de
traducere abreviat a acestuia, fapt realizabil prin: eliminarea unor elemente latente;
conservarea unor fragmente din anumite ansambluri ale visului latent; fuzionarea n visul
manifest a elemnetelor cu trsturi comune;
b. deplasarea, care const n nlocuirea unui element nu printr-unul din popriile sale
elemente constitutive, ci prin ceva mai ndeprtat, printr-o aluzie, sau n transferarea
accentului de pe un element important pe altele mai puin importante, ceea ce face ca
visul s fie altfel centrat i ca urmare straniu;
c. transformarea regresiv a ideii n imagine senzorial (vizual),

aceasta

realizndu-se prin inversarea sensului, a situaiilor, a relaiilor, a persoanelor, prin nlocuirea

cu contrarii.
Desigur, visele au nu doar un coninut sexual, aa cum credea Freud, ci unul mult
mai bogat i mai diversificat. Cercetrile au artat c dorinele contiente ale individului,
activitile lui personal relevante, preocuprile cognitive i afective cotidiene, sugestiile din
presomncum ar fi exerciiile din cadrul Trainingului mental, stress-ul zilnic sau cel din
presomn, strile de anxietate sau de team, etc., i gsesc expresia n coninutul viselor.
Mecanismele psihice puse n funciune n timpul elaborrii visului arat c, de fapt,
visul este o form de mentaie , de activitate a creierului care, n funcie de evoluia
fazelor somnului, poate lua caracter regresiv sau nonregresiv. Prezena acestor stri de
mentaie ridic una dintre cele mai fascinante probleme ale visului: care este natura lui
psihic ? Visul este o imagine sau o idee; imaginaie sau gndire ? Cel puin la prima
vedere ntrebarea pare un non-sens deoarece la nivelul simului comun visul nu numai c
este impregnat de imagine, dar este chiar imagine.
nsi psihologia trateaz visul ca o form a imaginaiei involuntare (cnd este vorba
de visul din timpul nopii sau de reverievisarea cu ochii deschii) sau imaginaie
voluntar (cnd avem de a face cu aa numitul vis de perspectiv). n realitate natura

156

visului este extrem de complex. Max Simon afirma nc din 1888 c visul const
esenialmente din producerea de imagini cerebrale, unele dintre ele fiind pur senzoriale (n
vis vedem, auzim), altele fiind imagini-semne (deoarece presupun asociaii de idei).
Caracterul vizual-halucinatoriu puternic conturat, bazat pe imagini strlucitoare, deformate,
distorsionate ns intens elaborate, a fost subliniat ca not esenial a visului de foarte muli
autori.
Cei mai muli cercettori au sesizat i argumentat natura ideativ a visului, faptul c
el reprezint o form aparte, particular de gndire, aa numita gndire n imagini sau
gndirea oniric care opereaz cu coduri figurative, preponderent vizuale.
8. Posibilitatea controlrii viselor.
Mult vreme s-a crezut c visele cu coninuturi i stri emoionale negative,
deranjante sunt de

neevitat. Totui, datele etnologice arat c n unele culturi exist

posibilitatea controlrii viselor, coninutul acestora putnd fi dirijat prin procesele de

educaieacestea fiind structurate i n cadrul Trainingului mental. Pe baza discuiilor
purtate, de cei n vrst, cu copii asupra viselor acestora din urm, li se sugereaz copiilor
anumite semnificaii pe care le-ar putea avea coninuturile lor onirice. De exemplu, dac
un copil a avut un vis teribil despre un tigru sau despre o cdere de la mare nlime,
adultul poate transforma visele respective n ceva plcut. Astfel, visul despre tigru poate fi
transformat ntr-un vis despre un vntor curajos, iar cel referitor la cztur ntr-un vis
despre o fiin capabil s zboare 74.
Controlul viselor poate fi utilizat i ca tehnic terapeutic.

Dac o persoan cu

multe necazuri reuete s-i ncorporeze n vis mai multe soluii constructive ea i-ar putea
ameliora imaginea de sine. Uneori o simpl discuie purtat naintea somnului cu persoana
respectiv referitoare la soluiile constructive este suficient pentru a o face pe aceasta s-i
ncorporeze soluiile respective n vis. Este greu de presupus n ce msur manipularea n
acest mod a viselor influeneaz viaa real. Totui, efectele ei nu trebuie subestimate.
Cel mai important mod de a controla contient visele l reprezint visul lucid. Le
Berge (1980, 1981) definete visarea lucid ca fiind fenomenul de visare prezent la o
persoan care este contient c viseaz. Este acea persoan care, aparent, se afl n
deplintatea facultilor sale, active n mod normal n starea de veghe, fiind capabil s

74

Wortman, C. B., Loftus, E. F., 1985, P. 343, apud, Zlate, M., op. cit. p. 267.

157

raioneze clar, s-i reaminteasc liber, s acioneze voluntar ca urmare a refleciei, toate
acestea n timp ce continu s viseze activ75.
Aceti cercettori mrturisesc c visarea lucid, care are loc n timpul somnului
profund, poate s par cumva un paradox: n vreme ce vistorii lucizi sunt pe deplin
adormii, desprini de realitatea extern a lumii fizice, ei sunt n acelai timp pe deplin
treji, ateni la realitatea intern a lumii viselor. Visele lucide au un coninut foarte variat :
senzorial i perceptual; emoional; cognitiv. Visele lucide pot fi cultivate.
Dac un individ la sfritul unui episod al visului i spune: Data viitoare voi visa
din nou; vreau s-mi reamintesc ce visez, va fi capabil s-i continue visul. Berge pretinde
c visele lucide i permit individului rezolvarea unor

conflicte din timpul somnului n

msura n care acestea sunt emoional satisfctoare.

9. Inducerea viselor lucide.
n aceste condiii, unele procedee i tehnici de inducere a viselor lucide capt o
mare semnificaie. Printre acestea , cu cea mai mare frecven sunt utilizate : exerciiile de
Training mental n vederea dezvoltrii unor seturi cognitive care

vor continua n somn i

transpar n vise; de asemenea focalizarea inteniei (prin meditaie, autosugestie, bio-feedback, etc).
a. Meditaia reprezint una dintre cele mai rspndite ci de acces la strile
modificate ale contiinei. Meditaia poate fi considerat ntr-o dubl accepiune: ca stare
modificat a contiinei; ca mijloc pentru a obine modificarea contiinei. n Trainingul
mental noi o interpretm n aceast ultim accepiune, ea reprezentnd un ritual ce
presupune o serie de exerciii, aa cum am putut constata n primele cursuri, menite a
conduce la modificarea treptat a strii de contiin. Meditaia este o procedur nedramatic, o preocupare solitar i personal a oamenilor 76. Specificul ei const n
concentrarea raiunii a spiritului (pe fond afectiv motivaional) pe un obiect, asociat cu
distragerea de la alte obiecte. Ea poate fi descris ca o autoimpunere, chiar ca o form de
deprivare senzorial, de aceea se i recomand practicarea ei n condiii de izolare.
Persoana care o practic va fi complet absorbit de obiectul meditaiei, dar i
complet detaat de toate celelalte obiecte externe sau interne. Meditaia vizeaz creterea
gradului de atenie. Aceasta din urm poate fi concentrat fie pe cursul evenimentelor, fie
pe un anumit obiect specific (respiraie, sunete, imagini vizuale, anumite senzaii: de linite,
75
76

Le Berge, S., Gagkenbach, J., 1980-1981, Lucid Dreaming, apud, Zlate, M., op. cit. p. 268.
Carrington, P., 1986, p. 487-488, apud, Zlate, M., op. cit. p. 281.

158

greutate; cldur; echilibru etc). Pe msur ce gradul de concentrare al ateniei crete,

conflictele psihologice nerezolvate tind s ias la suprafa. Spiritul individului, neantrenat
pn acum, se elibereaz i intr ntr-o stare de alert. Strile de excitaie i emoie ncep
s alterneze rapid cu cele de bucurie i calmare.
O s observm , implicit i explicit, prin antrenamentul mental, c sunt necesare
cteva ore de meditaie pentru ca studentul s contientizeze unele limite

ale sale,

deformarea percepiilor, insuficienta dezvoltare a capacitii de autocontrol. Studentul i va

da seama c percepiile, pe care le are, sunt nc deformate, c nu i poate controla n
mod continuu

diferitele stri psihosomatice, c unele senzaii sunt total scpate de sub

controlul voluntar.
Am putut constata, n cadrul Trainingului mental, c exist mai multe forme de
meditaie dintre care amintim: meditaia prin concentrare i meditaia prin percepie
interioar. Prima form const n antrenarea capacitii de concentrare a spiritului n a se
fixa pe anumite obiecte particulare (fizice sau psihice: un gnd, un sentiment etc), astfel
nct s fie excluse alte obiecte, gnduri, sentimente. Datorit acestei concentrri crescute
pot fi atinse nenumrate stri de contiin modificat sau de percepii neordinare.
Totodat , puterea de concentrare permite o anumit disecie a sinelui, a experienelor trite
n vederea nelegerii lumii proprii contiinei noastre i a specificului experienei elaborate.
Cea dea doua form de meditaie intete spre cultivarea contiinei, ateniei moment
cu moment, n raport cu cea ce constituie experiena prezent, viaa curent. n acest
proces de antrenare a contiinei studentul ajunge s-i rspund la o serie de ntrebri. La
un prim nivel el poate rspunde la ntrebarea: ce modaliti negative ale strilor de
contiin pot surveni i cum pot fi ele folosite ntr-o manier pozitiv ? La un alt nivel de
contiin mult mai dezvoltat, studentul poate avea acces la alte forme i modaliti de
experien care transced contiina normal de fiecare zi 77.
Se aprecieaz c aceast a doua form de meditaie se raporteaz la un domeniu de
experien situat ntre dou extreme: la un pol se afl refularea sentimentelor, ideilor i
pulsiunilor, fr ca ele s poat fi eliminate; la cellalt pol se afl nevoia de a aciona
asupra lor.
n felul acesta se cultiv o stare de spirit activ, de a fi permanent deschis, de a
tri o experien plin a ntregului evantai al realitii mentale i fizice, dar i alta de a se

77

Kornfield, J., 1984, La mditation, p. 211-212, apud, Zlate, M., op. cit. p. 282.

159

abine pentru a o respinge sau a o reprima. Printr-o asemenea atitudine care const n a fi
atent, se pot dezvolta gradual contiina, concentrarea, nelegerea.
Faptul c meditaia reprezint unul dintre principalele mijloace de modificare de
contiin ne este demonstrat, printre altele, de efectele pe care le produce practicarea ei.
Cele mai frecvent amintite efecte pe care le produce meditaia sunt urmtoarele : creterea
strii de bine; satisfacie psihologic; corectarea percepiilor deformate; reducerea anxietii;
amplificarea ncrederii n sine; a respectului de sine; suscitarea trebuinelor de autorealizare;
diminuarea efectelor

negative

ale

unor

fenomene

psihologice (stress,

frustrare; etc);

vindecarea unor boli; mrirea capacitii de autocontrol i a celei de autoreceptare;

sensibilizare la schimbare i autoeducare; sporirea gradului de independen; etc.
Aceste efecte sunt cu att mai puternice cu ct meditaia este practicat un timp mai
ndelungat i n mod sistematic. n final se ajunge la o stare de calm, non-reactiv,
permind lrgirea experienelor subiectului, creterea nevoi de a se deschide i de a fi
observat, fr restricii, interferene sau perturbri.
La cei care practic meditaia, n mod obinuit, s-au putut pune n eviden o serie
de variabile psihologice, fiziologice i bioelectrice specifice. Astfel, s-a putut contura tabloul
psihocomportamental

tipic

persoanelor

care

practic meditaia,

cele

mai

frecvente

comportamente i reacii psihice ntlnite fiind urmtoarele: emoii intense i fugitive;

episoade de hipervigilen i de relaxare profund; percepii extrem de clare i precise (mai
ales percepia timpului); procese intuitive; deschiderea la experien; stri de aprare;
accentuarea fenomenelor de priz de contiin vizavi de dificultile de autocontrol;
comprehensibilitate;

scderea

pragurilor

senzoriale

nsoit

de

creterea

sensibilitii;

amplificarea gradului de empatie.

n afara acestor aspecte psihocomportamentale n mare parte pozitive, au fost
desprinse i o serie de reacii negative care, prin gradul lor de anxietate, tensiune, sunt
perturbatoare.
Dei foarte intense, ele sunt de scurt durat i se calmeaz aproape spontan avnd
rolul de a elibera amintirile i conflictele psihologice refulate pn atunci. Se pare c
acesta este preul necesar ce trebuie pltit pentru a putea provoca descrcarea i eliminarea
lor. Subiecii, care au practicat meditaia, au relatat c experienele trite n timpul
meditaiei sunt profunde, semnificative i plcute.
S-a putut elabora un profil de personalitate a celor care practic meditaia i anume:
ei sunt mai deschii i mai receptivi spre interior, spre deosebire de ceilali care sunt mai

160

realiti; de asemenea cei ce practic meditaia sunt mai puin fragili sub raport emoional,
posed niveluri de concetrare i de activitate alfa mai ridicate i tind spre a-i controla
mai riguros propria lor via, prezint o mai bun stabilitate psihologic, o tendin medie
spre psihoze, i recunosc mai uor nsuirile negative; pot s se autocontroleze,
autodetensioneze, autoechilibreze, n orice moment i situaie a vieii.
b. Bio-feed-back-ul este o tehnic ce presupune controlul contient al funciilor
vegetative. Dup cum se tie, acestea din urm sunt ndeplinite de sistemul nervos
vegetativ sau autonom, numit aa deoarece presupune intervenia contient, voluntar a
individului n vederea realizrii sarcinilor ce-i revin. La un moment dat s-a pus problema
dac nu cumva i aceste funcii ar putea s fie controlate contient. Mult vreme s-a
crezut c acest lucru nu este posibil. Existena unor fapte n anumite practici ale culturii
orientale a cltinat ns o asemenea convingere. Yoghinii tibetani au capacitatea de a-i
micora respiraia astfel nct pot s supravieuiasc cu o cantitate minim de oxigen. De
asemenea, n nopile reci din Himalaia ei reuesc s-i menin o temperatur crescut a
corpului dei au n prejm numai ghea.
Fisurarea ncrederii n imposibilitatea controlrii contiente a funciilor vegetative s-a
produs i ca urmare a descoperirii nvrii i condiionrii operante. N. E. Miller i
colaboratorii lui (1969) au demonstrat existena la animal a unui nou tip de nvare, numit
nvarea intrumental, bazat pe retroreacia biologic. O asemenea nvare se obine prin
recompensarea animalelor de fiecare dat cnd i modific funcionarea unor viscere ntr-un
sens determinat. Maimuele sau pisicile au nvat s-i accelereze sau s-i diminueze
ritmul cardiac, tensiunea arterial, secreia renal, contraciile intestinale, amplitudine a
ritmului alfa. Aceste observaii i fapte experimentale au ridicat o ntrebare incitant: este
capabil omul, mai ales occidentalul, neobinuit cu anumite metode i practici orientale, s
nvee a-i controla procesele interne ? Rspunsul afirmativ la aceast ntrebare a ntrziat
s apar din cauza unor dificulti de ordin tehnic.
Procesele i funciile interne, uneori extrem de fine i fr un corespondent direct
ntr-o unitate fizic de msur, trebuiau mai nti obiectivate i abia apoi ncadrate ntr-un
proces de nvare i antrenament (ceea ce dorim s facem noi, acum, n momentul de
fa, prin Trainingul mental). Desigur, n bio-feed-back se folosesc i anumite instrumente,
aparate care recepioneaz, selecteaz, amplific i afieaz semnalele emise de organele
interne fcndu-le perceptibile pentru subiectul productor.

161

Bio-feed-back-ul const n folosirea unor instrumente de monitorizare al cror rol

este de a oferi subiectului un flux continuu de informaii despre propria sa stare intern.
Fiind informat n permanen despre ce anume se petrece n interiorul su, subiectul poate
s verifice rezultatele funcionrii organelor interne, s le selecteze, s le aleag i s le
rein pe cele care sunt cele mai bune78
B. Dieta: Spune-mi ce mnnci ca s-i spun ...cine eti !era motto-ul printelui
medicinii Hipocrates.
Nu

trebuie

uitm

faptul

metabolismul

general

(bazal i

celular)

al

organismului, cu alte cuvinte, totalitatea reaciilor biochimice, i are drept punct de plecare
alimentele ingerate, triturate i masticate corespunztor.
Alimentaia a jucat ntotdeauna un rol de prim ordin n viaa omului (att ca
individ, ct i ca fiin social). Calitile i defectele acesteia influennd n mod hotrtor
starea de sntate psihosomatic. tiina modern a nutriiei nu face dect s aprofundeze
numeroasele faete ale legturii fundamentale dintre om i aliment.
Progresele

deosebite,

fcute

domeniul

nutriiei

i alimentaiei

omului,

au

transformat dietetica ntr-un mijloc terapeutic tiinific bazat pe cunoaterea schimburilor

metabolice

modificrilor

biochimice

bioenergetice

care

au

loc

economia

organismului uman. Dietoterapia modern implic nu numai cunotine despre principiile

nutritive din alimente sau gastrotehnie ci, mai ales, despre interdependena dintre aceste
principii

organismul

sntos

sau

bolnav. Este

necesar,

astfel,

se

cunoasc

bioenergetica, fiziologia i fiziopatologia digestiei, metabolismul intra-- i extracelular n

situaii normale i patogene, precum i bioenergetica dintre organism i mediu. De aici
reiese caracterul holistic al relaiei dintre dietetic i nutriie

cu alte tere domenii, cum ar

fii: chimia, biochimia, biofizica, fiziologia, enzimologia, imunologia, fiziologia celular pe

plan molecular, ecologia, psihologia, sociologia, etc. De fapt, sub un anumit aspect, istoria
dezvoltrii nutriiei i dietei este consecina istoriei dezvoltrii civilizaiei umane nsi, a
cunotinelor despre noi i mediul care ne nconjoar.
Dezvoltarea fizic i intelectual a unui individ, pstrarea strii lui de sntate,
precum i dezvoltarea fizic i intelectual a unei populaii, sunt n legtur direct cu
modul de alimentaie. Cunotinele medicale actuale n materie de dietoterapie ne permit s
afirmm c, n terapeutica unor boli, dietetica joac un rol principal.

78

Zlate, M., 1996, Introducere n Psihologie, Editura ansa, Bucureti, p. 258-286

162

Modificrile survenite n alimentaie determin modificri n schimburile metabolice

care concur la meninerea echilibrului nutriional. De aceea, vedem n msurile dietetice
mijlocul prin care se pot mpiedica tulburrile induse de factorii patologici. Formele de
regim, care ndeplinesc aceste cerine, sunt de fapt intervenii biochimice care amelioreaz
o tar motenit sau ctigat i care necesit cunotine profunde asupra tuturor
modificrilor metabolice existente n organismul bolnav. Dieta este una dintre cele opt legi
ale sntii, dar constituie un domeniu fundamental i cel mai complex.
Studiul, acestui subcapitol, urmrete s ne ofere informaii care s ne dea o
motivaie pentru alegerea unei diete sntoase, s ne doteze cu minimum de cunotine
pentru nceperea, n

contextul Trainingului mental, unui program

nou i sntos; de

asemenea, s ne conving de necesitatea cumptrii n problemele alimentare.

1. Grupele de substane din compoziia alimentelor.
n compoziia alimentelor intr urmtoarele grupe de substane: proteinele, lipidele
(grsimile), glucidele (hidraii de carbon sau zaharurile), srurile minerale, vitaminele i apa.
a. Proteinele: sunt substane de o mare complexitate, unitile constructive de baz
ale lor sunt moleculele mai simple, denumite aminoacizi. n structura corpului uman se
gsesc 30 de astfel de aminoacizi, din care 8 sunt considerai eseniali, pentru c nu pot fi
sintetizai i trebuie s fie obinui obligatoriu din alimente. Valoarea biologic a proteinelor
alimentare este dictat de coninutul lor n aminoacizi eseniali. Rolul principal al proteinelor
n organism este de cretere i refacere, nicidecum ns pentru energie sau putere (cum se
crede n mod eronat). Necesarul de proteine pentru adult este de 30 g/zi.
De obicei, dieta carnat a fost apreciat pentru coninutul foarte bogat n proteine
(care conine, ns, colesterinelement ce nu se metabolizeaz n organismul uman i se
depune sub

form

de

plac

de

aterom

lumenul

vaselor

sanguine,

producnd

arteroscleroza) . Acest fapt este determinat de prezena n constituia proteinelor animale, n

diferite proporii, a tuturor aminoacizilor eseniali. Cercetrile, din ultimul timp, au artat c
se pot obine aceleai rezultate dac se combin diverse proteine vegetale (acestea conin
fitosterin, care este metabolizat aproape n ntregime de corpul uman) care, n anumite
proporii,

ajung la totalitatea i procentajul aminoacizilor eseniali necesari echilibrului

nutriional al organismului. De exemplu, numai fasolea soia cuprinde absolut toi

aminoacizii eseniali.
Prin combinarea diferitelor vegetale (cereale i legume, cereale i cartofi, cereale cu
nuci, cereale cu fructe) este posibil s obinem proteina complet.

163

Pe baza acestui principiu, Dean a putut s hrneasc, cu unele combinaii de gru,

orz i proteine de soia, copii ntre 1 i 2 ani, copii care s-au dezvoltat excepional din
punct de vedere fizic i psihic, dei nu li s-au administrat proteine animale. Acest fenomen
nutriional nu constituie o noutate: chinezii l aplic de sute de ani, ei consum diverse
plante comestibile i cereale amestecate n diferite proporii i ajung n acest fel la prnzuri
cu o nalt valoare biologic. Cerealele, fructele, nucile i legumele constituie dieta ideal
pentru cei care doresc s dein o minte sntoas ntr-un corp sntos. Acestea pregtite
ct mai simplu i natural constituie mncarea cea mai sntoas i cea mai hrnitoare.
Ele ne nzestreaz cu putere, trie, for vital i vigoare intelectual, factori pe care
o diet bogat i excitant nu le poate oferi. Sunt prea puini acei care reuesc s
neleag sincretismul dintre dieta lor obinuit i sntatea, caracterul, motivaia de a fi de
folos semenilor i destinul lor pe acest pmnt.
b. Lipidele (Grsimile): sunt constituite din acizi grai i glicerol. Cnd acizii grai
nu conin duble legturi n molecul, ei poart denumirea de saturai; acizii grai
nesaturai conin astfel de legturi. Necesarul de lipide pentru un adult este de 50-80 g/zi.
Toate grsimile de origine animal sunt solide (exemplu: untul, untura, seul, unele
margarine, etc), iar din punct de vedere chimic sunt saturai, ceea ce le face foarte greu
degradabile n organism. Drept urmare ele tind s se depun sub piele, sub form de
celulit, lipom, plci de aterom, colesterol, trigliceride, etc., devenind factorii principali
pentru un dezechilibru metabolic. Grsimile vegetale se prezint n stare lichid i sunt, n
cea mai mare parte, nesaturate (cu excepia grsimilor de cacao i cocos), fiind astfel
foarte uor de metabolizat de ctre sucurile digestive.
Uleiul de msline impiedic absoria colesterolului, are proprieti antiinfecioase, este
uor de metabolizat n organism, este un bun remediu pentru ficat i colecist (vezic
biliar), mpiedic constipaia ajutnd peristaltica intestinal, este bogat n vitamina E, are
efecte benefice pentru patologiile cardiovasculare. Uleiul de floarea soarelui conine acid
linoleic 65% i reduce grsimile din snge. Uleiul de soia este lipsit de colesterol; este
bogat n vitamina F i abund n lecitin. Regretabil c tratarea lor termic n procesele
industriale i rafinarea lor denatureaz i devalorizeaz uleiurile vegetale, lipsindu-le de
multe elemente nutritive.
c. Glucidele (Zaharurile): Energia necesar funcionrii organismului este furnizat
de glucide (un produs al fotosintezei) i contituie sursa numrul 1 de energie (for vitalputere) pentru om. Glucidele alimentare includ un grup larg de substane printre care :

164

unele cu o molecul mai mic (glucoza i fructoza, care sunt monozaharide); zaharoza
(zahrul propriu zis); lactoza i galactoza (care sunt dizaharide). Amidonul (din cereale i
legume); glicogenul (din muchi i ficat); celuloza; hemiceluloza (din vegetale) sunt glucide
cu o molecul complex. Sursele de glucide importante pentru om sunt : zahrul i
produsele zaharoase (se pot nlocui cu miere de albine, un produs mult mai sntos) ;
leguminoasele, finoasele, pinea, fructele. n plus, aceste glucide au i rolul plastic de
refacere a esuturilor uzate. n ceea ce privete mineralele, ele ndeplinesc (pe lng
vitamine) funcia de catalizatori ai proceselor biochimice.
d. Vitaminele. n funcie de solubilitatea lor, vitaminele se mpart n dou clase:
unele se dizolv n grsimi (Vit. A, D, E, K), altele se dizolv n ap (Vit. B1, B2, B6,
B12, PP, Acidul Folic, Biotina, Acidul Pantotemic, C). n general, vitaminele se gsesc n
produse vegetale, mai ales n cele proaspete, iar unele se gsesc i n produsele de carne.
Vitamina D se gsete numai n produsele animale, ns 10 minute de expunere la soare
poate transforma colesterolul sangvin n vitamina D, pentru necesarul zilnic al organismului
uman.. Vitamina D poate fi depozitat n corp. Vitamina A, prezent n produsele animale,
se poate sintetiza din beta carotenul din morcovi, ori din alte vegetale cu frunze verzi.
Vitamina B12 gsit n produsele animale, se produce i de ctre organism (n gur) n
timpul nopii i n intestin. Uneori apare n alge i n cereale ncolite, fructe i legume
superficial splate. Organismul are nevoie de o cantitate infim din aceast vitamin i
poate fi folosit de ctre organism ani de zile. Stress-ul mrete deficiena -- carena de
vitamina B12. Prepararea culinar (fierberea, coacerea), modul de pstrare a alimentelor
(expunere la lumin sau frig), pot s distrug pn la 40-50% din unele vitamine.
Vitaminele liposolubile: Vit. A (retinol sau axeroftol)se depoziteaz n ficat n
celulele Kupffer; Necesiti zilnice 5000 U.I pentru aduli i 6000 U.I. pentru copii.
Influeneaz creterea; funcia vizual; funcia de atroficitate a tegumentelor; stimuleaz
sinteza de protein seric i muscular. Vit. A se gsete n carotenoidele plantelor, lapte,
unt, ficat, pete, untur de pete, etc;

Vit. D. se gsete n ficatul unor peti (tonul

albastru, cambula) din care se obine untura de pete; heringi, somn, scrumbiile de mare,
untul, laptele, glbenuul de ou. Dintre vegetale: ciupercile i unele cereale; Se depoziteaz
n ficat, rinichi, plmni i splin, iar o cantitate foarte mic i n muchiul cardiac. O
depunere important de vitamina D are loc n piele. Necesiti: adult 100 U.I/zi i femeile
gravide 600-800 U.I/zi.

165

Vitamina D previne i vindec rahitismul; menine n organism echilibrul fosfocalcic, favoriznd oxificarea, ajut la absoria calciului; mrete permiabilitatea mucoasei
intestinale pentru srurile de calciu. Vit. E (tocoferolul)- se gsete n germenii de gru,
de porumb, de soia, salata verde, ptrunjel verde, morcovi, nuci, uleiul de floarea-soarelui,
pinea Graham, ficat, muchi, pete,etc; Depozitarea se face n ficat, splin, pancreas,
hipofiz. muchi. Necesiti zilnice: 5-7 mg. Are rol ca factor antioxidant, protejnd
hematiile de aciunea substanelor hemolitice; protejeaz vit. A, biotina i vitaminele B
mpotriva distrugerii de ctre acizii nesaturai oxidani; mrete puterea de aprare a
organismului fa de infecii, influennd metabolismul hepatic;
Are rol n sinteza hormonilor hipofizari i corticotropi, precum i o aciune
nsemnat n proliferarea i n diferenierea celular. Intervine la

buna desfurare a

glandelor sexuale.
Vit. F ( Acizii grai eseniali). Este coninut n uleiuri vegetale de floarea-soarelui,
porumb, soia, arahide, nuci, etc., uleiurile de pete (sardine) uleiul din ficat de pete (ton,
cod, hering). Depozitarea se face sub forma fosfolipidelor n depozite de grsime. Rolul
fiziologic: reglarea colesterolului; rol important n cretere; n metabolismul lipidelor;
particip la combaterea arterosclerozei; uureaz transportul de oxigen n snge i celule.
Vit. K (Filochinona-K1; Farnochinona-K2)Surse; K1-n spanac, salata verde,
urzic, varza, conopida, mazrea, roia, morcovul, porumb, gru, ovz, fragi, mcee; K2-n
ficat, muchi, lapte, ou. Sunt depozitai n ficat, muchi i splin. Necesiti zilnice; 2
mg/zi. Rol fiziologic: intervine n procesul de coagulare a sngelui, este factor de rezisten
a capilarelor, pentru a nu se cianoza.
Vitaminele Hidrosolubile:
Vit. Co baghet magic a naturii. Surse: ardeiul gras, hreanul, salata verde,
spanacul, conopida, varza alb, tomatele, prazul, mcee, coacze negre, cpuni, fragi,
portocale, lmi, zmeura, piersici, viine, afine, mere, ctin fruct. Raia zilnic ~ 70-75
mg/zi. Nu se acumuleaz n organism, circul prin tot corpul, fiind vehiculat de snge n
special n glandele endocrine, se elimin prin urin. Mrete capacitatea globulelor roii, a
hemoglobinei de a fixa oxigenul din aer i a-l trasporta n celule; accelereaz formarea
anticorpilor i a fagocitelor care protejeaz corpul mpotriva bacteriilor i infeciilor, etc.
Vit. B1 (tiamina, amerina), sursese gsete n drojdia de bere, germenii de cereale,
mazre, fasole. Necesarul zilnic: 1-3 mg/zi pentru aduli i 0,3 mg/zi pentru copii. Rol n
afeciuni cardiovasculare, hepatice i ale cilor biliare; n reumatism acut sau cronic, etc.

166

Vit. B2 (riboflovina) - se gsete n mr, caisa uscat, castane, fasole, mazre verde,
spanac, salata verde, roii, drojdia de bere, ficat, rinichi, inim, lapte, ou, carne. Necesarul
zilnic: 3-4 mg. Are rol important n probleme oftalmologice; n anemii i tulburri de
absorie a fierului; insuficiena hepatic; afeciuni alergice, etc.
Vit. B4 (adenina)-are activitate antigranulocitar; este indispensabil pentru utilizarea
glucidelor; protejeaz organismul mpotriva intoxicaiilor alcoolice, etc.
Vit. B5 (acidul pantotetic) intervine la cretere; n dermatite. Surse-se gsete n:
cereale, legume, ficat, rinichi, etc.
Vit. B6 (piridoxina)-raie:2 mg/zi; surse: lapte, legume, fructe, germeni de cereale, legume
uscate. Are rol fiziologic n metabolismul proteic, lipidic, glucidic.
Vit. B12 (cianobalamina)-surse: se gsete n carne, pete, lapte, ou. Raie zilnic: 2
mg. Rol n metabolismul protidelor i lipidelor.
Vit. PP- raie zilnic de la 18-23 mg/zi pentru brbai i 12-15 mg/zi pentru femei.
Se gsete n lapte, carne, cereale. Are rol n aciunea vasodilatatoare la nivelul pielii ; al
circulaiei cerebrale i coronariene.
Vit. H (biotina)-surse: se gsete n drojdia de bere; are rol ca factor de cretere.
Acidul folic-rol ca factor de cretere al microorganismelor.
e. Mineralele: Dieta carnat este deficient n: calciu, magneziu, fier. Dieta
vegetarian abund n minerale. Calciul se gsete n vegetalele cu frunze verzi; n susan i
fulgi de cereale. Magneziul se gsete n vegetale cu frunze verzi (salata, spanac); cereale;
integrale; fasole i banane. Fierul se gsete n linte, fasole, fructe uscate, nuci.
f. Fibrele (Celuloza)-sunt necesare pentru un tranzit intestinal normal. Atenie! Toate
produsele animale sunt total lipsite de celuloz. Lipsa celulozei din carne produce
constipaii (durata tranzitului intestinal ntrzie de la 30 la 70 de ore). Aceasta poate
produce cu timpul: diverticulita i cancerul de colon. Dieta vegetarian este singura surs
de fibre celulofizice. Fibrele scurteaz tranzitul alimentelor prin tractul digestiv, prin
stimularea pereilor intestinali ai colonului, promovnd o eliminare complet i regulat. Se
constat c dieta vegetarian este superioar dietei carnate, nefiind justificat nici un fel de
team.

Mai

mult,

ea

conine

principii

benefice

vindecnd

consecinele

unei

diete

necorespunztoare.
2. Carnea factor de risc n geneza bolilor.
Carnea este un factor major de risc n geneza bolilor, deoarece, prin componentele
sale toxice pentru organism, provoac:

167

a. creterea tensiunii arteriale;

b. excit secreia glandei tiroidiene;

c. genereaz arteroscleroza;
d. genereaz patologii vasculare prin creterea volumului sangvin sau ngroarea lui;
e. favorizeaz tromboza i embolia, ducnd la accidentele vasculare cerebrale;
f. favorizeaz apariia calculilor biliari (piatr la fiere);
g. favorizeaz hipertrofierea prostatei i apariia fibromului uterin;
h. favorizeaz tumorile canceroase;
i. produce depuneri de urai i acid uric, ducnd la gut, la reumatism articular
degenerativ i calculi renali de urai;
j. cauzeaz o serie de alergii;
k. prin coninutul excesiv de triptofan, favorizeaz nmulirea celulelor canceroase;
l. modific n mod patogen flora intestinal, degenernd mucoasa intestinal i
conducnd la constipaie i diaree;
m. provoac oboseala, migrene, ameeli, nervozitate, infact de miocard, etc79.

Capitolul 11.Procesul educativ i rolul alimentaiei n cadrul Trainingului mental

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a nelege efectele dietei asupra gndirii;
-- acela de a accentua interrelaia dintre diet i memorie;
-- acela de a descoperi legtura ntre procesul de memorizare i vis;
-- acela de a scoate n eviden factorii de mbuntire a memoriei;
-- acela de a cunoate i pune n practic cteva reete pentru micul dejun;
-- acela de a pune n practic cele zece porunci ale unei diete sntoase.
Obiectivele operaionale
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea:
-- s neleag importana dietei ca instrument de influenare a gndirii i memoriei;
-- s cunoasc obiectivele urmrite prin relaia dintre memorie i vis;
-- s foloseasc factorii determinativi de mbuntire a memoriei;
-- s pun n practic att reetele ct i cele zece porunci ale unei diete sntoase.
Mincu Iulian, 1974, Tratat de Dietetic, Editura Medical, Bucureti, p. 21-33;108-120; 127133.
79

168

Structura cursului:
1. Efectele dietei asupra gndirii;
2. Structura memoriei i alimentaia;
3. Visul i memoria;
4. Programul de mbuntire a memoriei;
5. Reete culinare pentru micul dejun;
6. Cele

zece porunci ale unei diete sntoase.

Bibliografie: IDEM ca la cap. X.

Autoevaluare i autoaprofundare
1. Ce legtur este ntre Trainingul mental i procesarea senzorial primar a informaiei/
2. Care sunt factorii perturbatori de blocare a memoriei?
3. Din ce este alctuit imput-ul memoriei de scurt durat? Dar de lung durat?
4. Cum este prelucrat informaia n vis?
5. Enumerai factorii nocivi care pot altera visul i pot crea cultivarea unei memorii slabe?
6. n ce const programul de mbuntire a memoriei?
7. Calitatea micului dejun are vreo importan n cadrul exerciiilor de Training mental?
8. Care sunt motivele pentru care unii nu servesc micul dejun?
9. Menionai cele zece porunci ale unei diete sntoase.
Capitolul 11.

Procesul educativ i rolul alimentaiei n cadrul Trainingului mental

Este unanim recunoscut c, dezvoltarea fizic i intelectual a unui individ, pstrarea
strii lui de sntate sunt n legtur direct cu modul acestuia de alimentaie. De aceea,
grija pentru o alimentaie raional, corect pregtit din punct de vedere dietetic, prin
ndeprtarea unor practici nocive de gastronomie tradiional, este o sarcin important
pentru toi cei care rspund de meninerea strii de sntate psihosomatic a populaiei.
n special, n cadrul procesului instructiv educativ, unde se disipeaz foarte mult
energie

intelectual,

afectiv-motivaional

voliional,

alimentele

ingerate

mod

corespunztor trebuie s asigure materialele plastice i energetice pentru nlocuirea

pierderilor, ntreinerea proceselor metabolice i susinerea activitii de nvare, formare i
cristalizare a unor competene creative.
11.1. Secolul XXI i rolul alimentaiei n economia organismului uman.

169

n secolul XXI medicina descoper un adevr extrem de simplu care a fost uitat i
desconsiderat. Modul de via al oamenilor este mai important dect instituiile medicale,
sntatea noastr depinde mai mult de noi nine dect de medicul nostru.
Ministerul Sntii ne prezint o statistic n care se descoper c 65% din totalul
deceselor din ara noastr se datoreaz bolilor cardiovasculare. Zeci, sute i mii de viei
scurtate n fiecare zi de cel mai mare criminal al omenirii: bolile de inim i a vaselor de
snge. Sunt cifre impresionante, o situaie teribil pe care nu o realizm pe deplin dect
atunci cnd victima este o persoan apropiat sau noi nine. ns, n realitate, faptul cu
adevrat impresionant este c, dintre toate cauzele incriminate pentru cele 65% dintre
decese, cea mai important este alimentaia ! Arma crimei fiind hrana nesntoas,
consumat zi d e zi, de ctre cei mai muli dintre noi. Dac lum n considerare cancerul,
care este a doua cauz de mortalitate dup bolile cardiovasculare, ne vom izbi din nou
de aceeai problem: alimentaia nesntoas80.
Desigur, aceasta nu este singura cauz de cancer, totui este o cauz deosebit de
important. Personaliti medicale, cu autoritate n materie de epidemiologie a bolilor
canceroase, apreciaz c

30-50% din totalul cancerelor sunt produse de factorul

alimentaie. Iat, deci, c i cancerul se folosete n mare msur de aceeai arm.

De fapt o serie ntreag de boli foarte rspndite i nu mai puin grave cum sunt:
hipertensiunea arterial, obezitatea, diabetul zaharat, au legturi strnse cu hrana noastr
cea de toate zilele. Specialitii nu sunt nici primii i nici singurii care manifest un interes
fa de subiectul alimentaiei sntoase i este natural s fie aa, pentru c cei care sufer
din cauza greelilor de alimentaie suntem noi toi, consumatorii.
11.2. Efectele dietei asupra gndirii:
Ceea ce mncm va influena n mare msur felul n care ntmpinm viaa.
Disciplina personal, victoria asupra vicisitudinilor vieii, temperamentul i buna dispoziie
sunt influenate de ceea ce mncm. Pn i memoria o putem ascuii sau toci prin diet.
Sunt civa pai efectuai de ctre creier n procesul de transformare a informaiei ntr-o
form potrivit de engramare, encodare, nmagazinare, nct s poat fi prelucrat i folosit,
prin reactualizare. Pentru ca orice nou informaie, s poat fi engramat, encodat,
insertariat i nmagazinat n cadrul memoriei, trebuie mai nti s fie trecut prin filtrul
raiunii i a scrii axiologice, proprii individului, pentru a putea fi apreciat ca fiind
80

Iulian Mincu, Ibidem, p. 617

170

valoroas sau nefolositoare. Ne stocm informaiile, n prealabil, bine analizate, sintetizate i

evaluate, att prin procese chimice ct i prin cele electrice i biomagnetice, prin cmpurile
biosistemice proprii.

Stocarea informaiilor se realizeaz pe, cel puin, 3 trepte ale

memoriei: 1. Memoria imediat; 2. Memoria pe termen scurt; 3. Memoria pe termen lung.

1. Memoria imediat (senzorial)este probabil pur electric sau biomagnetic,
nsemnnd c impulsurile electrice sau magnetice sunt implicate att n starea materialului
de engramat ct i n readucerea acestui material n minte. Aceast funcie folositoare a
memoriei este operativ n aciunile de ndemnare, evitarea pericolelor, ndeplinirea
sarcinilor zilnice, etc.
Memoria imediat exprim meninerea continuitii fluxului informaional n cadrul
sistemelor senzoriale un timp suficient de lung pentru integrarea lui final n imagine sau n
modelul informaional unitar, pe baza cruia devine posibil identificarea. Fiecare analizator
posed operatori speciali de acumulare serial a secveneor informaionale, astfel c
secvenele actuale se articuleaz cu cele anterioare, formnd mpreun o entitate designativ
(izomorf sau homomorf), ce se pune n coresponden cu obiectul stimul.
Indiferent de natura modal i substanial-calitativ a materialului ce se cere a fi
memorat i pstrat, el trebuie s treac prin procesarea senzorial primar i s i se
formeze codurile-imagine interne. Toat aceast procesare senzorial primar se realizeaz
prin antrenamentele din cadrul Trainingului mental.
Durata meninerii pe traseu a secvenelor fluxului informaional depinde de labilitatea
fiecrui analizator i, respectiv, de raportul dintre mobilitate i inerie. Exist apoi i
diferene interindividuale n cadrul unuia i aceluiai analizator (tipul mobil i tipul inert
difer n aceast privin, n fiecare analizator). Diferenele menionate sunt, pn la urm,
corelate i subordonate limitelor funcionale de integrare. Ca sisteme cu autoreglare,
analizatorii dispun i de mecanisme de accelerare i ncetinire a transmiterii semnalelor n
cadrul fiecreia din cele trei verigi constitutive-periferice, intermediar i terminal
(cortical).
Dac pe traseul de transmisie a semnalelor de la periferie spre instana cortical
acioneaz factori perturbatori (zgomote, diet nesntoas, droguri licite: cafea, tutun,
alcool; etc), memoria imediat va fi blocat, fixarea ulterioar a materialului fiind
imposibil. Memoria imediat este condiia principal a realizrii

MSD i MLD.

2. Memoria de scurt durat (MSD), poate reactualiza informaii timp de o lun

sau chiar pn la un an. Este tipul de memorie care ne face n stare s ne amintim locul

171

unei cldiri aa nct a-2-a vizit poate fi fcut fr dificulti peste cteva zile sau
sptmni, dar peste 20 de ani se uit pn i existena acelei cldiri. Este necesar n
afacerea i viaa social. Memoria de scurt durat are o structur complex, eterogen din
punct de vedere informaional, cuprinznd date despre evenimente i fenomene variate, ntro ordine determinat sau aleatorie. Ea nu este o imagine fidel a coninutului memoriei
imediate (senzoriale), ci rezultatul prelucrrii i interpretrii acestuia.
Trstura esenial o constituie limitarea n timp a conservrii coninuturilor
recepionate de subiect ntr-o situaie obiectiv dat. Ce se ntmpl cu informaia dup
scurgerea unui anumit interval de timp? Ori se pierde, ea disprnd din repertoriul
memorativ activ, ori trece n sfera memoriei de lung durat. Aceasta depinde i de
prezena sau absena factorilor perturbatori, pe care le-am menionat n pagina precedent.
Experimental, s-a demonstrat c, dac, pe parcursul desfurrii procesului de memorare, se
introduc factori perturbatori care distrag sau slbesc atenia subiectului, stocarea materialului
test i implicit pstrarea sunt serios compromise.
Imput-ul memoriei de scurt durat este alctuit, fie din elemente ale stocajului
senzorial, fie din elemente extrase din memoria de lung durat, fie din ambele categorii.
3. Memoria

de

lung durat (MLD)desemneaz

totalitatea

structurilor

informaionale i intrumental - acionale, a cror limit inferioar de pstrare n timp este

egal cu limita superioar a memoriei de scurt durat, iar limita superioar putnd fi
egal cu durata vieii individului. Aadar, expresia de lung durat are un sens relativ i
exprim, de fapt, un continuum valoric (n uniti de timp, firete, foarte ntins). Deosebirile
principale dintre memoria de scurt durat i cea de lung durat se stabilesc dup
urmtoarele caracteristici: a. Durat; b. Gradul de activare; c. Volumul; d. Modul de
codificare;
Imput-urile care alimenteaz rezervorul MLD sunt de dou genuri: externe (fluxuri
senzoriale) i interne (fluxurile generate de imaginaie i

gndire la care contribuie n

foarte mare msur i Trainingul mental). Aceasta confer caracteristici calitativ noi
modului de organizare, sistematizare i integrare a coninuturilor pe care le cuprinde ea.
Memoria de lung durat se realizeaz chimic, pe cnd primele dou sunt determinate de
impulsuri electrice. Ea necesit producie continu de noi substane chimice de ctre celula
nervoas81 .
81

Cosmovici A, 1996, Psihologie General, Polirom, p. 140-144; Zlate Mielu, op. cit., p. 128-

140.

172

Pe lng impulsurile electrice care au loc att pentru engramarea ct i pentru

reactualizarea informaiilor, este necesar i de un schimb permanent de substane chimice.
n acest punct, revenind la rolul dietei asupra gndirii i, n special, asupra memoriei,
suntem contieni de faptul c,

dieta joac un rol major la influenarea producerii

substanelor chimice necesare, cu rol mediator, ce devin particule ale memoriei i care
provin din alimentele pe care le ingerm.
De multe ori, chiar dac alimentele sunt din categoria celor sntoase i pline de
vitalitate energetic, faptul c le masticm i le triturm necorespunztor n cavitatea bucal
(grbindu-ne atunci cnd mncm), ele ajung s nu se poat metaboliza, intrnd n
putrefacie, devenind substane catabolice (de dezasimilaie, toxine, otrvuri pentru minte i
corp) i nu anabolice (de asimilare, de regenerare, de refacere). Aceast hran o denumim
hran de oc, iar majoritatea semenilor notrii o folosesc cu nebgare de seam. De
obicei, se afirm c, tot ce este bun, ori este imoral, ori este ilegal, ori ngra.
Alcoolul altereaz percepia evenimentelor sau gndurilor, aa nct evaluarea iniial a
informaiei i plasarea ei n memorie are loc ntr-un mod cu totul diferit dect atunci cnd
individul nu este sub influena alcoolului. De fiecare dat, stocarea unei informaii are un
anumit efect fa de celelalte informaii aflate deja n memorie.
Formarea substanelor chimice, care au fost denumii particule ale memoriei, i
nmagazinarea informaiilor n memorie are loc probabil n noaptea imediat urmtoare
memorizrii. Toate informaiile primite de ctre un individ sunt receptate prin cele 5 sau 6
simuri: vederea, auzul, gustul, mirosul, pipitul i cmpul bioelectric. Informaia se pare c
este prelucrat n fiecare noapte n timpul somnului. Cele mai multe visuri conin ceva din
ziua precedent, o alt parte din trecutul apropiat i, o mic parte, din trecutul ndeprtat,
cteodat ne apar secvene profetice din viitorul mai apropiat sau mai ndeprtat. Acesta este
motivul c, dup un anumit timp mai lung sau mai scurt, ne reamintim c am mai fi fost
odat n locul acela sau ni s-ar mai fi petrecut odat, dac nu n realitate, cel puin n
vis.
Coninutul visului este determinat de activitatea minii cu privire la noile experiene
din ziua tocmai trecut, pentru ca mintea s fie n stare s nmagazineze noi informaii n
ordine cronologic. Tragem concluzia c, mintea revizuiete fiecare noiune care se adaug,
asemenea unui computer, dup fiecare informaie introdus n calculator, o reevaluiaz. De

173

cteva mii de ori, mintea reevalueaz noile informaii i determin substanele chimice s
depoziteze informaia.
Tot materialul deja nmagazinat trebuie iari i iari reevaluat i reclarificat. n
lumina unor evenimente noi sau a unei filosofii noi, informaiile deja adunate sunt
apreciate ca fiind corect sau nepotrivit aezate. Aceste revizuiri au loc n timpul viselor.
Visul este caracterizat de o activitate deosebit a creierului, de un flux de energie electric
ce poate fi msurat prin electro-encefalogram. Visul poate fi profund alterat i afectat de
ctre drogurile licite ca: alcoolul, tranchilizantele, diferitele tipuri de sedative (somnifere),
antihistaminice, antialergice, miorelaxante i multe altele. Efectul toxic al antibioticelor i al
aspirinei poate afecta calitatea visului, ca, de fapt, i buturile cofeinizante i cantitantea de
hran de la cin.
Dac mncarea este greu de digerat (de exemplu: noi nu suntem carnivori, fa de
carnivori care au dinii ascuii i sfie bolul carnat, noi avem dinii plai i introducem n
duoden aproape nemasticat acest bols nu uitm c, bine triturat i masticat, bolul
alimentar, este pe jumtate digerat, acesta stagnnd n duoden, de la 32 de ore, carnea de
pasrea, pn la 90 de ore, carnea de porc,

intrnd n putrefacie, reintrnd n circulaia

sanguin sub form de substane catabolice, otrvind sngele i depunndu-se sub form de
plac de aterom n lumenul sangvin; blocnd buna circulaie a fluxului sanguin spre creier;
el fiind lipsit de un aport, corespunztor, de substane anabolice i oxigen-n.a.); dac masa
este prea mult sau prea aproape de ora de culcare, sau dac mncm pe fond de stress i
nervozitate, visele pot fi alterate att calitativ ct i ca durata.
Memoria slab poate fi rezultatul acestor nclcri ale legilor naturii. Prin obiceiuri
nesntoase, nu se degenereaz numai capacitatea de reactualizare a informaiei n memorie
n special, n timpul sesiunilor de examene, ci, mai mult, chiar i capacitatea de a face
planuri bune pentru viitor.

Tot ce poate interveni n vis, fie scurtndu-i durata, fie

sczndu-i calitatea, poate conduce spre simptome neplcute. Cina trebuie s fie foarte
uoar,

cu

3-4

ore

nainte

de

culcare,

aa

nct

nici

faz

digestiei

s nu se suprapun cu timpul afectat viselor; Trebuiesc eliminate aldehidele i aminele care

apar n hran i care influeneaz celula nervoas, fie n a o stimula fie n a o seda.
Hrana foarte dulce sau gras, sau bogat n proteine poate afecta mintea.
O diet bogat este nesntoas i poate provoca fermentaie n tractul digestiv,
producnd substane toxice care otrvesc mintea, producnd o stare de agitaie. Iat doar un
mod biologic i bioenergetic n care dieta afecteaz memoria i, n consecin, judecata

174

puterea de discernmnt i chiar spiritualitatea. Ce mncm determin, ntr-o manier

indirect, dar primejdioas, viitorul destinului nostru.
Mintea are diferite funcii care necesit ca impulsul electric s ajung n aceleai
direcii i n acelai timp. n timp ce mintea poart multe sarcini, ea trebuie s evalueze
mereu noile informaii i s aprobe dac anumite aciuni sunt sau nu folositoare. Dac
aciunea este clasat ca fiind duntoare individului, materialul este nmagazinat, n creier,
ntr-o manier diferit. Apoi, dac individul acioneaz, la aceeai informaie, diferit de cum
l ndeamn mintea, ntreaga personalitate i structur intelectual este anihilat, slbit.
De exemplu: dac cineva a neles c fumatul este duntor i totui fumeaz,
aciunea lui sub aceste circumstane slbete mecanismul mental de evaluare a noului
material, ct i dezvoltarea unui caracter armonios. Chiar prin aciunea de a fuma,
capacitatea de nelegere i evaluare, potrivit noilor stimuli, este pus n ncurctur de
ctre porunca autoritar a omului. Se poate afirma categoric c, un comportament
indisciplinat este un motiv de continu degenerare a caracterului i personalitii82.
4. Program pentru mbuntirea memoriei:
a. Trebuie s fim strict ordonai n toate amnuntele. De exemplu: s avem un
timp bine conturat pentru lucruri majore: ora de culcare, de mas, de trezire, de exerciii
fizice, de recreereTraining mental. Ordinea i autodisciplina, n toate lucrurile, tind s
mbunteasc memoria. Dac habitatul (mediul) intim este inut n ordine, mintea este mai
bine stimulat pentru a dezvolta o memorie de excepie. O incint de locuit nu ar trebui
s dein lucruri mai multe dect poate individul s le pstreze ntr-o perfect ordine.
Cnd lucrurile sunt mprtiate peste tot, pe mas, pe birou, n bibliotec, etc., mintea
devine i este la fel de confunz i ocupat cu lucruri minore, redundante i memoria slbete.
b. Timpul acordat unui pui de somn dup mas poate cauza instalarea
senilitii. Celulei nervoase i poate lipsi oxigenul, n poziia de decubit dorsal (culcat),
deoarece grsimile tind s creasc n snge de cteva ori dup mas, iar acest fapt poate
antrena o cretere de hematii, ducnd la depozite de plci de aterom n lumenul sangvin,
oxigenul nu mai poate fi vehiculat prin snge cu ajutorul hemoglobinei-- care de fapt are
o afinitate foarte mare fa de monoxidul de carbon--, oxigenarea fiind sczut, nu se mai
produce arderea corespunztor, sngele i mrete densitatea, ducnd la un metabolizm
bazal i celular deficitar, individul trezindu-se mai obosit dect atunci cnd s-a culcat.

82

Zlate M, op. cit, p 128-140.

175

c. Niciodat s nu ne programm mai multe lucruri ntr-un timp scurt, dar nici
s nu ngduim timpului s treac fr folos. i una i cealalt pot cauza alterarea i
slbirea memoriei prima ofer creierului prea multe informaii care s fie prelucrate n somn;
cea de-a doua, pentru c se permite apariia de zone albe sau goale care trebuie acoperite.
d. Autointoxicarea: Datorit efectului inhibitor asupra celulei nervoase de ctre
substanele chimice rezultate din procesul de fermentaie, orice cauz sau obicei care crete
toxinele metabolice n snge va conduce la o destructurare, la o slbire, a memoriei.
Aceste cauze sau obiceiuri includ: micile gustri ntre mese sau cina luat nainte de
culcare, folosirea lichidelor n timpul mesei, care mresc procesul de fermentaie. Apa
trebuie consumat nainte sau dup mese cu o or, niciodat n timpul mesei, pentru a nu
dilua sucul gastric, att de necesar pentru metabolizarea bolului alimentar.
Se recomand folosirea alimentelor preparate simplu. Varietatea de alimente folosite
la o mas trebuie redus, recomandm hrana disociat. Ai dori s fii ateni spre a evita
combinaia de lapte, ou i zahr, care duc la fermentaie, lucru care nu s-ar produce dac
ar fi folosite separatadic disociat. Amestecul de fructe i legume genereaz, de
asemenea, procesul de fermentaie i duce la slbirea memoriei. Mncarea peste msur
folosete potenialul electric i energetic la transportul masiv al alimentelor nedigerate.
e.

Mintea proiectat, ndreptat, spre engramarea de noi cunotine. Memoria

se lrgete prin folosire i prin activitate intelectual. Pentru a dezvolta mintea n cel mai
eficient mod, individul ar trebui s foloseasc antrenamentele de Training mental, n mod
voluntar. Somnul raiunii nu va crea, niciodat, montrii sacrii !
f. S evitm excesul de plceri senzuale, care suprasolicit senzorii nervoi i
poate cauza uitarea. Suprasolicitarea creierului tinde s separe memoria de funciile active
ale creierului. Mintea ar trebui exersat s se relaxeze ocupndu-se de obiective nalte i
nobile pe scara axiologic. Dac mintea caut plcerea s reflecteze asupra subiectelor de
cea mai joas spe, atunci ntreaga fiin va avea tendina s coboare la nivelul reflectat.
Dac subiectul de contemplare i meditaie este ntotdeauna legat de senzual, de
ngduinele plcute, chiar dac acestea sunt culte sau ndreptite, pierderea echilibrului
dintre practic (firesc) i spiritual conduce la degradarea personalitii.
g. Micul dejun (masa de diminea) s fie, ntotdeauna, cel mai consistent. Masa
de diminea trebuie s fie alctuit din alimente ct mai natural pregtite i s conin
din hrana zilei, astfel, ea va avea urmtoarele beneficii pentru organismul uman: sporete
buna dispoziie; conduce la performane profesionale mai bune; scade apetitul pentru restul

176

zilei, diminund dorina de a mai lua ceva ntre mese; controlul greutii va fi mai uor
de urmrit.
Experimental, s-a putut constata c persoanele care nu servesc micul dejun au un
risc de mortalitate cu 40% mai mare dect cei care obinuiesc s mnnce dimineaa. Fr
s exagerm, putem afirma c, cu ct micul dejun este mai mic i mai rar, cu att vom
tri mai puin i vom fi mai expui anumitor patologii i morbiditi. Aceste probleme se
evidenieaz, mai ales, la copii. Cercetrile fcute pe grupe de colari au discriminat faptul
c, neconsumarea micului dejun duce la apariia senzaiei de foame n timpul orelor,
senzaie care este nsoit de scderea ateniei, amplificarea nelinitii, neastmprului,
iritabilitii, nervozitii, anxietii, etc.
Copiii, care plecau la coal fr s mnnce micul dejun, au avut, n general,
rezultate mai slabe la nvtur, memorie deficitar i randament mai sczut la calculele
aritmetice; au manifestat un interes mai sczut pentru nvtur. Extrapolnd la aduli i
acetia vor avea aceleai simptomatologii, dar la o scar mai larg. Neservirea mesei de
diminea duce la creterea timpului de reacie, ceea ce nseamn c reacia, la anumite
solicitri, va fi mai lent, mai ntrziat.
Calitatea micului dejun are de asemenea importan. Doctorul Wurtman a constatat
c un mic dejun n glucide complexe (cereale) a furnizat mai mult energie, a produs mai
puin oboseal i mai puin somnolen. La aceeai cantitate de calorii, un mic dejun
bogat n proteine (carne, mezeluri, ou, brnzeturi) a furnizat mai puin energie, a produs
mai

mult

oboseal

somnolen.

Aceste

fapte

par

fi

legate

de

producia

neurotransmitorilor cerebrali, n special a serotoninei. n concluzie, pentru ca micul dejun

s fie sntos i s dea putere, for vital, organismului trebuie s fie bogat n glucide
complexe, adic cereale i produse cerealiere, fructe proaspete, conservate sau deshidratate,
dup posibiliti, nuci sau alte semine oleaginoase.
Folosirea unei cantiti rezonabile de lapte smntnit, va crete savoarea preparatelor
din cereale. Dac am ntreba, pe cei care nu obinuiesc s consume micul dejun, care
sunt motivele, cele mai frecvente rspunsuri ar fi urmtoarele:
1. Nu mi-e foame Dar ce pot face dac nu mi este foame dimineaa? Secretul nr.
1.: un stomac obosit nu va simi niciodat nevoia unei mese bogate dimineaa. Stomacul
nostru are nevoie de odihn pe perioada ntregii nopi. Dac ultima mas nu a fost digerat
nainte s ne culcm, stomacul, intestinul subire i cel gros, ficatul, vezica biliar i
pancreasul, vor avea de lucru la fel de mult ca i muchii, ochii i creierul nostru. Cu ct

177

masa de sear este mai devreme i mai uoar, cu att mai bine; ncercai s v
programai masa de sear cu, cel puin, 4-5 ore nainte de culcare; fcnd aa vei fi
rspltit cu un sistem digestiv sntos, cruia i va fi foame dimineaa.
Dup 12 ore, sau mai mult, fr hran, organismul nostru va cere noi energii i
valori nutritive, pentru ca toate funciile organismului s

participe activ la ntreinerea

homeostaziei. i a echilibrului entropic. Fora vital pentru activitile zilei poate fi

ntreinut doar printr-un dejun bogat. Secretul nr. 2: aa cum ne renviorm atunci cnd
ne splm faa i dinii, sau cnd facem un du dimineaa; n acelai fel stomacului i
place s fie splat dimineaa, mai ales dup toat activitatea depus pentru digestia din
ziua anterioar. Dou pahare de ap bute cu 20-30 de minute nainte de micul dejun, nu
numai c va fi un foarte bun start pentru cota de aport hidric din acea zi, dar va pregti
i organele metabolice pentru o mas sntoas.
2. Nu am timp. Al doilea impediment n calea mesei de diminea poate fi nlturat
prin modificarea orarului i voin, soluia constnd n deteptarea la o or mai matinal.
3. Vreau s slbesc. A treia prere preconceput are la baz o cunoatere
insuficient a fiziologiei. Caloriile consumate de diminea, sunt metabolizate de organism
mai uor dect cele consumate n a doua parte a zilei. i este fiziologic s fie aa,
deoarece cea mai mare parte a activitilor fizice i intelectuale sunt efectuate n prima
jumtate a zilei. Caloriile introduse n organism seara, orict de puine, se vor depune mult
mai rapid, sub form de esut adipos, celulit, plci de aterom, etc., avnd n vedere
nivelul foarte sczut de activitate la orele trzii sau noaptea n somn. Un studiu efectuat,
n Frana, pe copii ntre 7 i 12 ani, a constatat c cei care nu serveau micul dejun erau
obezi, iar cei care aveau greutate corporal normal, mncau un mic dejun substanial.
11.3. Cteva reete pentru micul dejun:
LAPTE DE NUC: 8 linguri de nuc mcinat; 1 can de ap fierbinte; 1lingur
de miere; linguri de sare; puin vanilie, o banan. Peste nuca mcinat se toarn apa
fierbinte, se amestec, se strecoar i se adaug restul ingredientelor. Se mixeaz pn se
obine un amestec omogen i cremos.
LAPTE DE SOIA: Se nmoaie o can de boabe de soia uscat n 2 cni de ap
timp de 12-24 de ore. Se miseaz sau se d prin maina de tocat carne i se trece prin
strecurtoare. Se poate aduga de can de nuc de cocos (opional), se fierbe timp de 30
de minute. Apoi la 1 can de compoziie se adaug: 3 linguri de miere; de linguri sare;
puin vanilie, 1 can de ap, 1 banan. Se mixeaz pn la omogenizare.

178

LAPTE DE OREZ: 5 linguri de orez fiert; 3 linguri de nuc mcinat; puin

vanilie; linguri de sare; 2 linguri de miere; 2 cni de ap fierbinte.

Mai nti se

mixeaz orezul i nuca cu puin ap fierbinte, apoi se adaug restul ingredientelor i

restul de ap. Se mixeaz din nou pn la omogenizare i se strecoar.
LAPTE DE OVZ: 2 cni de fulgi de ovz fiert; 2 linguri de miere; puin vanilie;
linguri sare; 3 cni de ap fierbinte. Se mixeaz toate ingredientele pn la
omogenizare.
LAPTE DE MIGDALE: 1 can de smburi d e migdale fr coaj; 3 cni de ap
cald; 2 linguri de miere; linguri de sare; puin vanilie; 1 banan. Se pun smburii de
migdale n apa fierbinte cteva minute i apoi se decojesc. Se mixeaz ntr-o cantitate
mic de ap, apoi se adaug restul de ingrediente i apa.
PATEU DE NUCI: 6 linguri nuci mcinate; 300 grame d e brnz de vac; 4
linguri de smntn; 1 linguri sare; 4-5 cei de usturoi; 1lingur de past de roii (sau 2
de bulion); lingur coriandru mcinat. Se amestec toate ingredientele pn se obine o
past omogen. Dac este prea uscat, se adaug 2 linguri de lapte.
PATEU DE SOIA: 1 can de soia nmuiat i fiart; 2 cepe tiate mrunt; 4-5
cei de usturoi; 1 lingur de past de ardei; 1 lingur de past de roii; ptrunjel verde
tocat mrunt; 2 lingurie de coriandru mcinat; 1/ 2 de busuioc; 2-3 linguri de ulei; 1
linguri sare. Soia nmuiat i fiart se d prin maina de tocat carne de cteva ori pn
se obine o past fin. Se toarn peste ceapa clit n ulei puin ap, se adaug restul
ingredientelor. Se fierbe 10-15 minute i ntre timp se amestec.
PATEU DIN BRNZ DE VAC: 200 gr brnz de vac proaspt; 2 linguri de
smntn; 2 linguri de lapte; 2 linguri de ulei; 1 ceap mic tiat mrunt; 1linguri sare;
2 linguri de semine de bostan (date prin rni); frunze de ptrunjel tiate mrunt. Se
amestec toate ingredientele pn se obine o past, se folosete pe pine.
PATEU CU MORCOVI: 2 morcovi rai pe rztoarea mic; 150-200 gr. brnz de
vac proaspt; 2 linguri de smntn; 2

linguri de ulei; 2 linguri de lapte (se scoate

laptele dac brnza este prea apoas); 1 ceap mic tiat mrunt; 2 cei de usturoi tiai
mrunt; 1 linguri past de ardei roii; coriandru sau mghirean dup gust; 1 linguri
sare; linguri suc de lmie; Se amestec toate ingredientele pn se obine o past, se
folosete pe pine.
PATEU CU PTRUNJEL: 2 rdcini de ptrunjel rase pe rztoarea mic; 150200 gr brnz de vac proaspt; 2 linguri de smntn; 2 linguri de ulei; 2 linguri de

179

lapte (se scoate dac brnza este prea apoas); 1 ceap mic tiat mrunt; 2 cei de
usturoi tiai mrunt; 1 linguri past de ardei roii; coriandru sau mghirean dup gust; 1
linguri sare; linguri suc de lmie. Se amestec toate ingredientele pn se
omogenizeaz, se folosete pe pine.
PATEU DE ELIN; PATEU DE PSTRNAC; reetele idem cu cele de mai sus.
MUSLI: 2 pahare de fulgi de ovz se pun ntr-o tigaie pe foc fr ap i fr ulei
i se las cteva minute pn se rumenesc. Se servete cu un pahar de lapte n care se
nmoaie fructe proaspete rase sau tiate n cuburi mrunte. Pentru gust se poate aduga
miere, vanilie, coaje de lmie.
PINE DELICIOAS: 1 can de ap; can de nuci mcinate; 1-2 linguri de
miere; linguri de sare; 1 lingur de fin; sucul de la o portocal; 1 banan (opional).
Se mixeaz ingredientele pn devin un amestec cremos. Se toarn ntr-un vas adnc. Se
iau 4-5 felii de pine, se nmoaie n crem i se pun la cuptor ntr-o tav uns cu ulei. Se
coc pn cnd se rumenesc; se ntorc i pe partea opus pn se rumenesc din nou. Se
servete cu sos de mere sau fructe proaspete.
TERCI DE OVZ: 1 pahar fulgi de ovz; 2-3 pahare de ap; 1 linguri sare. Se
fierbe la foc mic 30-40 de minute dup care se adaug : de pahar de nuci tiate; 2
linguri miere; 3 linguri de stafide; 1 pahar lapte. Se consum cu fructe proaspete sau
conservate, dup posibilitile sezonului.
TERCI DE GRU: 1 pahar de gru; 2-3 pahare de ap; 1 linguri de sare. Se
fierbe la foc mic timp de 1 or, sau chiar mai mult, dup care se adaug :: de pahar
nuci tiate; 2 linguri d e miere; 3 linguri de stafide; 1 pahar de lapte. Se consum cu
fructe proaspete sau conservate.
BUDINC DE MERE: 5-6 mere tiate felii; 2 banane tiate felii; can de
stafide (opional); can de nuci tiate mrunt (opional); 5-6 felii de pine tiate n
cuburi; can nuc de cocos (opional); 1 can suc de ananas. Se aeaz merele i
bananele, stafidele i nucile ntr-un vas. Deasupra se aeaz cuburile de pine; se toarn
sucul de ananas i se mai pun cteva stafide. Se coace la foc potrivit circa 30-45 de
minute; dup coacere se poate orna cu nuc de cocos.
SOS DE ANANAS: 2 cni de suc de ananas (sau suc de mere); 2 linguri suc de
lmie; 4 linguri de amidon. Se amestec i se

fierbe pn se ngroae. Variante: 1)

nlocuii merele i bananele cu buci de ananas; 2) Folosii diferite combinaii de fructe:

mere cu afine sau mere cu zmeur, mere cu piersici, etc.

180

BUDINC DE BANANE: 3 linguri de miere; can smburi de migdale tiate

mrunt; can de fin; 1 can de ap; linguri sare; 7 banane; can de cocos. Se
amestec bine primele 6 ingrediente i se fierb. Se adaug bananele tiate felii i nuca de
cocos. Deasupra se orneaz cu nuc de cocos i fructe proaspete de sezon.
BUDINC DE OREZ CU STAFIDE: 2 cni orez fiert; can stafide; 3 linguri
de miere; 1 linguri sare; coaj de lmie; 1 can lapte; puin vanilie. Cnd orezul este
aproape fiert se adaug stafidele, coaja de lmie i laptele. Se pun la cuptor 30 de minute.
BUDINC DE OREZ CU NUC: 2 cni de orez fiert; 1 can de lapte; 1
linguri de miere; 2 linguri de nuc mcinat; 2 linguri nuc de cocos; 1 vrf de cuit de
coliandru; puin vanilie; linguri de sare; 3 linguri stafide. Se amestec toate
ingredintele i se pun la cuptor circa 10-20 de minute.
BUDINC DE MACAROANE CU MERE: 250 gr. macaroane; 4-5 mere; 2 ou; 3
linguri zahr. Se fierb macaroanele, se strecoar i se cltesc. Merele se cur de coaj i
se taie felii, se aeaz ntr-un vas mai mare i se amestec cu oule, albuurile btute
spum i cu zahrul. Se unge o crati de 2 kg cu margarin sau cu ulei, se tapeteaz cu
pesmet. Se toarn compoziia i se pune la cuptor ~ 30-45 de minute, pn se rumenete. Se
consum cald.
BUDINC DE MORCOVI: 3 morcovi mijlocii rzuii; 3 felii groase de pine
tiate n cuburi; 1 can de stafide; 1 linguri coaj de portocale; 1 linguri de miere. Se
amestec toate ingredientele i se pun la cuptor ~ 30 de minute. n loc de pine se pot
folosi 2 cni de orez fiert sau gru fiert83.
11.4. Trainingul Mental i principiile schimbrii alimentaiei !
Foarte muli, din generaia noastr, se ndoiesc c ar fi posibil s triasc fr
alimentaie carnat. Acest lucru nu ar trebui s ne uimeasc de vreme ce, chiar nutriionitii,
specialitii care studieaz alimentaia omului pe baza probelor tiinifice, abia au nceput,
cu ~ 15-20 de ani n urm, s neleag superioritatea regimului vegetarian.
Iat doar cteva declaraii, ale unor specialiti i personaliti din domeniul medical,
care ilustreaz schimbarea de atitudine, de la contestare i negare la rezerv, apoi la
acceptare parial i pruden i, n sfrit, la recunoaterea deschis a avantajelor multiple
al acestui regim.

83

Podoleanu L., Popescu M., 1992, Preparate Lacto Vegetariene, recomandm: p. 5-138

181

Profesorul Iulian Mincu afirma: Regimul vegetarian nu ridic obiecii din partea
nutriionitilor, fiind chiar recomandat persoanelor peste 40 de ani i celor cu diferite
dismetabolii...84.
W. Castelli, directorul celui mai faimos studiu asupra bolilor cardiovasculare,
Framingham Heart Study, s-a exprimat astfel: Suntem tentai s rdem de vegetarieni, dar
adevrul este c ei o duc mult mai bine dect noi...85.
Iat poziia Asociaiei

Dietetice Americane, o organizaie foarte conservatoare: O

diet total vegetarian poate fi planificat n aa fel nct s fie adecvat din punct de
vedere nutritiv...(Idem)
Desigur, schimbarea alimentaiei trebuie s fie progresiv. Schimbrile trebuiesc
introduse treptat i planificat. Este nevoie de timp i deschidere pentru informarea i
nelegerea raional (realizat, cel puin, prin Trainingul mental) a schimbrilor practice. De
asemenea, este nevoie de timp pentru gsirea de soluii practice, pentru adaptarea la
particularitile individuale i ale familiei. Factorul economic, disponibilitatea unor produse
pe pia i respectiv costul lor (care le poate face inaccesibile pentru unii dintre noi) este
de multe ori un factor care limiteaz sau ncetinete schimbrile.
Trecerea la o alimentaie sntoas presupune, de cele mai multe ori, i schimbarea
gustului. Apetitul nostru este, de multe ori, pervertit, stricat, degradat, alterat, datorit
obinuiei, i necesit o schimbare radical. Aceast schimbare se poate face, cu ajutorul
Trainingului mental, prin educarea i reeducarea gusturilor, iar aceasta presupune timp. nc
un motiv pentru care adaptarea unui nou tip de alimentaie este un proces de durat i nu o
schimbare a unui moment.
i, nu n ultimul rnd, trebuie de asemenea inut cont de interrelaiile, interferenele,
interconexiunile energetice dintre indivizi i valoarea energetic i nutritiv a alimentelor.
De asemenea, schimbarea trebuie s fie substitutiv. Exist unele alimente a cror
excludere este pe deplin ndreptit. Totui, conceperea schimbrii alimentaiei numai n
termenii excluderii este o mare greal care duce la un regim unilateral, neechilibrat, care
nu acoper toate nevoile organismului. Schimbarea alimentaiei trebuie neleas, n primul
rnd, ca substituire, deci ca nlocuitor, al unor alimente mai puin sntoase cu altele mai
sntoase. n orice regim alimentar raional trebuie s fie asigurate surse suficiente de
proteine, grsimi (lipide), glucide, fibre, vitamine, minerale. Schimbrile corecte nseamn, de
84
85

Mincu, I., 1976, Tratat de Dietetic, Editura Medical, Bucureti, p. 367.

Castelli, W., apud, Mincu, I., op. cit. p. 368.

182

exemplu: nlocuirea proteinelor animale, o surs ce prezint numeroase riscuri pentru

sntate, cu proteine de origine vegetal; nlocuirea grsimilor animale, care cresc riscul de
arteroscleroz cu cele care l reduc; substituirea pinii albe, foarte srac n fibre, cu pine
integral sau pine graham.
Jumtate din totalul deceselor, din lumea civilizat, este cauzat de patologiile
coronariene. Cel mai nsemnat factor de risc pentru aceast boal este colesterolul i
trigliceridele sangvine crescute. Unica surs a colesterolului este carnea i produsele din
carne. Putem meniona i alte boli, strns legate de alimentaie, n care carnea

este

factorul principal al cauzalitii acestora, i anume: cancerul de sn, ovarian, de prostat, de

colon, obezitatea, diabetul zaharat, osteoporoza, etc.
Desigur, teama de boal, durere, groaz de moarte prematur, pot s determine
schimbri, uneori chiar radicale i imediate. ns hotrrile bazate pe emoii, nu sunt lipsite
de pericole. Se poate ajunge la exagerri, la poziii extreme, se pot omite elemente necesare, se
pot neglija nutrieni vitali i, nu n ultimul rnd, se mrete nivelul de stress i de frustrare, oricum,
destul de ridicat al vieii moderne. Rareori, frica, sentimentele negative, constituie o motivaie
durabil. Dorina de a evita suferina este fr temei, n msura n care este reflectarea, pur i
simplu, a instinctului de conservare, de supravieuire.
Recunoaterea lucid, raional, a dezavantajelor unui regim i respectiv al avantajelor
altuia, este decisiv pentru muli care stau pe pragul unei hotrri. i, totui, o mulime de oameni
continu, cu bun tiin, un mod de via care le ruineaz capacitile fizice, intelectuale i
morale. Cunoaterea consecinelor nu este dect rareori suficient! Paradigmatic, n condiiile unei
viei nesigure, n condiiile sociale actuale, o mulime de oameni gndesc, cred i triesc, n aa
fel, ca i cum ar fi absurd s faci un efort sau o schimbare pentru prelungirea vieii.
M ntreb dac, Trainingul mental, ar putea s ne deschid apetitul cogniiei
(cunoaterii), s dezvolte capacitatea noastr afectiv-motivaional i cea volitiv-praxiologic,
pentru a avea o nou perspectiv asupra unui mod corect de vieuire i a porni pe un
drum, nou pentru noi dar bttorit, de alii, naintea noastr ? Schimbrile autentice au la
temelie mai mult dect dorina de a fi scutit de dureri, de cheltuielile care vin odat cu orice
boal, mai mult dect teama de suferin sau moarte. Dincolo de schimbarea adevrat st
recunoaterea caracterului miraculos i nemeritat al vieii i, fie c suntem contieni, fie c nu,
respectul fa de Dumnezeu, cel care a creat viaa, a druit-o i a redruit-o oamenilor prin
sacrificiul suprem.
11.5. Cele zece porunci ale unei diete sntoase.

183

1. Vegetalele: alimentai-v cu fructe i legume din abunden; pregtiile ntr-o form ct

mai natural i ct mai apetisant. Un mr pe zi v scutete de doctor ! Dai fructelor locul de
frunte la masa voastr, facei ca ele s nu lipseasc niciodat, de la nici-o mas.
2. Diversitate: se recomand o alimentaie diversificat, de la o mas la alta, dar nu la
aceeai mas. La fiecare mas minim 10% cruditi.
3. Cereale integrale: folosii cerealele integrale (pinea integral, fulgii de ovz, etc) i
ct mai puine alimente preparate din fin alb rafinat-lipsit de fibre-celuloz.
4. Calitatea: limitai alimentele bogate n calorii (zahrul pn la 3 lingurie pe zi, sarea
pn la linguri, i uleiul 2 lingurie pe zi). Evitai condimentele, grsimile, uleiurile prjite,
praful de copt, oetul. Sucul de fructe i concentratele s fie folosite n cantiti mici.
5. Program: strduii-v s avei ore fixe pentru mas i, cel puin, un interval de 5-6 ore
ntre mese.
6. ntre mese: nu folosii nici mcar o nuc ntre mese. Mncatul ntre mese ncetinete
metabolismul bolului alimentar, favoriznd procesul de fermentare a bolului din duoden. Trei
mese pe zi i nimic ntre ele, nici mcar un mr!
7. Dimineaa: masa de diminea trebuie s fie cea mai consistent. Cina trebuie s
conin doar: fructe, cereale (mere, fulgi de ovz) i, aceasta, cu cel puin 3 ore nainte de culcare.
8. Cantitatea: s ne ferim de excesul n alimentaie, altfel, vom suferi: depresii, oboseal,
morbiditi;
9. Masticai ncet bolul alimentar: nu v grbii la mas
10. Aportul hidric din abunden:

nu lsai organismul

dumneavoastr s se

deshidrateze; Nu consumai apa n timpul mesei, pentru a nu dilua sucul gastric86.

Pericolul social pe care l prezint bolile cronice degenerative asupra alterrii strii
de sntate a populaiei n general i al celor ocupai n procesul instructiv-educativ, n
special, a dus pe responsabilii cu meninerea strii de bine i sntate s trag un semnal
de alarm. Cauzele incriminate de acetia au fost alimentaia bogat n hidrocarbonate i
grsimi, surplusul sau lipsa unor oligoelemente din ap, fumatul, alcoolul, cafeaua,
sedentarismul i, nu n ultimul rnd, stresul neuropsihic.
Bolile cardiovasculare sunt cele mai frecvent cauzatoare de moarte i sunt datorate
90% alimentaiei defectuoase i nesntoase. De aceea este necesar ca s ne revizuim i s
lucrm mpotriva dorinelor i apetitului nesntos prin exerciii de Training mental, care s
White, E. G., 2000, Sfaturi pentru Sntate, Editura Via i Sntate, Bucureti, p. 101150.
86

184

bttoreasc un drum sinapsial la nivel central i decizional, care s ne conduc, de fiecare

dat, la alegerea unei alimentaii sntoase, pentru a ne crea, structura i dezvolta o minte
sntoas ntr-un corp sntos.

Capitolul. 12. Trainingul mental detonatorul senzaiilor organice

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a arta cum se poate contientiza simirea pe baza antrenamentului gndirii;
-- acela de a demonstra c se poate forma muchiul emoional dac participm la T. m;
-- acela de a nelege importana unei ambiane confortabile n timpul exerciiului;
-- acela de a parcurge n mod afectiv-motivaional toate etapele acestui antrenament;
-- acela de a sesiza simbioza dintre simul umorului i cel al toleranei.
Obiectivele operaionale
Dup ce vor parcurge aceast unitate, studenii vor putea:
-- s fac legtura ntre etapele antrenamentului prin gndire i dezvoltarea senzaiilor organice
ale emoiilor;
-- s dezvolte coeficientul emoional prin eforturi struitoare, practicnd n mod competent T.m;
-- s cultive spiritul de toleran i s-i dezvolte simul umorului.
Structura cursului:
1. ntrirea muchiului emoional prin exerciiile progresive ale Trainingului mental;
2. Crearea unei ambiane comfortabile naintea practicrii acestor exerciii;
3. Startul, cursa, sosirea, bilanul:
4. Ascuirea simurilor i dezvoltarea instinctului prin cultivarea muchiului emoional;
5. Legtura dintre coeficientul emoional,capacitatea de memorizare i coeficientul de inteligen;

185

6. Simbioza perfect ntre simul umorului i cel al toleranei.

Bibliografie: Idem ca la cap. XI + Jeanne Segal, Dezvoltarea Inteligenei Emoionale, Editura
Teora, Bucureti, 2004; Philippe Brinster, Terapia Cognitiv, Editura Teora, Bucureti, 1999.
Autoevaluare i autoaprofundare
1. Din ce cauz, deprinderile noastre intelectuale puternice,mpiedic trirea real a sentimentelor?
2. Cum putem experimenta i contientiza intens emoiile din punct de vedere organic?
3. Care este scopul formrii muchiului emoional, i n ce perioad de timp se formeaz?
4. n ce const ambiana confortabil pentru a putea executa exerciiile de formare?
5. Descriei startul, cursa i finalul exerciiului de formare a muchiului emoional.
6. Ce facem dac nu am simit nimic? Abandonm exerciiile de Training mental?
7. De ce intelectualii au nevoie de aproape o lun pentru a putea simii ceva?
8. Cu ce alte activiti putem mbina exerciiile de Training mental ?
9. Acceptarea unor emoii nseamn, de fapt, resemnare pasiv?
Capitolul 12.

Trainingul mental detonatorul senzaiilor organice

12.1. Simirea organic a emoiilor.
Dac nu receptm i nu simim organic emoiile atunci putem afirma c, pur i simplu,
nu simim nimic. Descriem adesea n termeni fizici evenimente care ne-au afectat emoional, de
exemplu: Simeam c plutesc, A fost ca i cum cineva m-ar fi lovit n stomac, dar nu
facem dect s vorbim despre ele, i att. n loc s le simim cu adevrat, mai degrab ne
lsm dominai de team i ruine. Ne-am perfecionat deprinderi intelectuale puternice care s ne
mpiedice de la o trire real a sentimentelor care ne ncearc.
Din fericire, faptul c ne-am obinuit s gndim, dar nu tim s simim, nu nseamn c nu
le putem face pe amndou simultan.

La fel cum, dup o perioad lung de nesolicitare a

picioarelor, nvm iari s pim, tot aa putem renva emoiile uitate undeva n arhivele
noastre personale; nu trebuie s ne fie team de ele sau de pierderea autocontrolului.

Ne

reamintim c, emoiile sunt o important surs de informaii, aa c este esenial s nvm cum
s ne anihilm aceast team de a simi. Atunci cnd, n ciuda inconfortului emoional inevitabil,
ne vom simi n largul nostru cu propriile emoii, amintirea afeciunilor sufleteti nu ne va mai
coplei i vom putea recepta informaiile cu calm i senintate.
12.1.1. Formarea i ntrirea muchiului emoional prin exerciiu.

186

Se poate spune c, asemenea oricrui muchi, muchiul emoional poate fi ntrit prin
exerciiu. n acest curs vom gsi o serie de exerciii progresive de Training mental, al cror scop
final va fi obinerea unui coeficient emoional ridicat. Aceste exerciii ne vor nva cum s ne
contientizm intens emoiile i cum s le experimentm organic, nu numai sufletete.
V-ai ntrebat vreodat dac v putei contientiza fizic emoiile, sentimentele, de exemplu:
n ce parte a corpului simii teama ? Dar furia ? bucuria ? tristeea ? dragostea ... pt. iubit ?; pt.
copii ?; pt. prini ?; pt. prieteni ?

Desigur, nu exist un rspuns standard la fiecare ntrebare,

pentru sinplul motiv c nu exist doi oameni la fel. Dar cu toii simim o gam larg de emoii n
aceleai zone ale corpului. Organic, teama poate fi perceput ca o ncordare. Senzaiile fizice ale
furiei sunt o cldur puternic sau o energie excesiv n stomac, piept sau gt. Tristeea o
resimim ca pe o durere n piept sau ca pe o ngreunare a trupului, n timp ce bucuria ne d senzaia
opus , de lejeritate. Majoritatea oamenilor simt dragostea n zona inimii, iar diferitele tipuri de
iubire sunt percepute mai degrab ca diferene de intensitate, dect ca senzaii cu localizri diferite.
Formarea muchiului emoional se bazeaz pe un program de exerciii bazat pe ideea c,
dup cum nu putem alerga ntr-o curs de maraton n condiii de sntate precar, tot aa nu putem
obine autocontrolul n condiii de paralizie emoional. Pregtirea emoional este la fel de
important ca i cea fizic ct i cea intelectual.
12.1.2. Raiunea i emoiile.
Vom observa c atunci cnd emoiile sunt lsate s rzbat la suprafa, prima reacie a
intelectului este s dea alarma n legtur cu pierderea iminent a autocontrolului. Va trebui s
depunem un efort susinut pentru a ignora avertismentul raiunii i pentru a nu ne lsa copleii de
temeri.
n instruciunile exerciiilor care vor urma, vom folosi cuvinte ca permite, elibereaz,
invit, ntr-o ncercare timid de a convinge raiunea s lase s ne manifestm emoiile. Aceasta
nu nseamn c, n tot acest proces, vom fi pasivi. Va trebui s renunm la vechile deprinderi i s
dobndim altele noi. Vom avea de strbtut un drum lung i anevoios i de escaladat piscuri nalte.
Va trebui s fim nite receptori activi. Emoiile vin dinluntrul nostru, nu din afar, ele ne fac s
fim cel care suntem, i avem nevoie de curaj i de perseveren pentru a dobndi autocontrolul.
Ca tem, va trebui s exersm formarea muchiului emoional, n fiecare zi timp de 30-40
de minute, cel puin o lun de zile. Scopul urmrit va fi acela de a ajunge s putem contientiza un
sentiment intens timp de 10-12 minute, fr s devenim nervoi sau s ne fie fric. Nimeni nu a
ajuns la rezultatele dorite dintr-o dat, aa c nu trebuie s ne descurajm. Exersnd zilnic, vom
putea probabil localiza i contientiza senzaiile fizice ntr-o sptmn sau dou.

187

12.1.3. Detensionarea mental cu ajutorul tehnicilor de respiraie, relaxare etc.

n cadrul acestui proces va trebui s ne detensionm mental cu ajutorul tehnicilor de
respiraie, de relaxare i meditaie, bio-feed-back, astfel nct s ne concentrm numai asupra
senzaiilor fizice. Ne vom focaliza toat energia asupra celei mai intense senzaii descoperite n
corp i apoi vom ncerca s o simim timp de cel puin 10 minute. n cele din urm, ne vom zmulge
brusc din lumea senzaiilor, ntorcndu-ne la cea exterioar.
Ceea ce vom simi poate mbrca diferite forme: de la toropeal, la o multiudine de senzaii
fizice, la defulare emoional i chiar la plns. Probabil, n prima faz, vom fi derutai de faptul c
furia pe care o contientizm n lumea real se transform, n timpul exerciiului, n tremur ori
team, sau de faptul c descoperim dureri de care nu am fi fost contieni niciodat.
a. Ambiana comfortabil
nainte de a trece la exerciiul propriu zis, trebuie s ne crem o ambian confortabil:
1. S fim mbrcai ct mai lejer;
2. nchidem telefonul, ua, dac este nevoie pentru a nu fi derenjai;
3. Ne aezm ntr-un scaun cu sptar sau n decubit dorsal pe un fotoliu pat, dac tim sigur c nu
ne va lua somnul;
4. Fixm alarma ceasului, dac avem tendina s ne uitm tot timpul la ceas;
5. Facem puin micare pentru detensionarea muchilor;
6. Muzica ne ajut n abordarea exerciiului. Ea strnete i amplific emoiile. Dac ne-a
npdit un sentiment de tristee, ascultm melodii care ne ntristeaz, pentru a afla motivul
senzaiei respective. Dac dorim, putem s nregistrm o caset cu muzic clasic, care s
ne ajute la relaxare i s ne amplifice intensitatea emoional.
7. n timpul exerciiilor, i, cei care vor, nici dup, nu avem voie s fumm, s consumm
alcool, s bem cafea, s masticm gum, sau orice ne-ar putea distrage atenia. n general, cu
ct suntem mai puin dependeni de asemenea lucruri, cu att ne va fi mai uor s ne concentrm,
cci fumatul, alcoolul, cafeaua sau medicamentele psihotrope ne blocheaz centrii emoionali.
8. Nu avem voie s practicm exerciiul nainte de culcare. Culcndu-ne, ne anihilm practic
tririle pe care le-am experimentat, cci nu vom mai avea timp s reflectm la diferena dintre
simirea din interior i senzaiile vieii active de zi cu zi.
b. Startul: Relaxare i eliberare de gnduri.
Structura fizic a organismului nostru va trebui s se destind. Detensionndu-se, umerii ni
se vor lsa puin mai jos, astfel nct gtul va prea puin mai lung. Maxilarul nu ne va fi ncordat,
iar gura ni se va ntredeschide uor. Degetele de la mini i picioare ni se vor ntinde.

188

1. ncepem prin a ne ncorda, pre de cteva minute, i apoi ne destindem fiecare parte a
corpului, de la cap la picioare sau invers. Concentrndu-ne asupra fiecrei regiuni a corpului i
ncordnd-o, numrm pn la 5 sau 7, dup care o destindem. Ne concentrm asupra muchilor,
oaselor i esuturilor din degetele de la picioare, tlpi, gambe, pulpe, pelvis, zona lombar,
abdomen, piept, mini, brae, umeri, gt, cap, fa. Lsm aceste regiuni s devin complet moi,
dup suita de ncordri i relaxri.
2. Ne eliberm mintea de gnduri. Respirm, de cteva ori, adnc, eliminnd gndurile la
fiecare expiraie. Eliberm aceeai cantitate de aer pe care am inspirat-o. Ne aezi-v o mn
pe piept, iar pe cealalt pe abdomen. Simi-i cum ambele mini se mic ? Dac nu, inspirai i
mai adnc i expirai la fel de profund. Pe msur ce repetai exerciiul de respiraie, relaxai-v
corpul. La nceput nu va fi uor s ne elibermde toate gndurile. Nu este exclus ca acestea s ne
npdeasc, cu intermitene, contiina. n acest caz, va trebui s ne concentrm mai mult asupra
respiraiei i s ne eliberm de gnduri n timp ce expirm. Probabil va fi nevoie s recurgem de
mai multe ori la aceast stratagem n timpul exerciiului.
c. Pe parcurs: ne concentrm asupra senzaiilor.
Pe msur ce respiraia noastr va deveni mai profund, vom contientiza creterea n
intensitate a senzaiilor sau, dimpotriv, ne vom opune acestui proces, limitndu-ne respiraia,
adormind sau concentrndu-ne asupra gndurilor care ne nspimnt sau a celor critice. Fr s ne
grbim, ncercm s ne simim fiecare prticic a corpului, pentru a localiza unde anume ni s-a
cuibrit cea mai intens senzaie. Aceasta ar trebui s fie undeva sub frunte. Ne concentrm
asupra acestei zone i ne canalizm respiraia spre centrul ei. Cum ?
Ne nchipuim c acea zon este un hublou spre care ne direcionm respiraia. Sau,
ne imaginm c este un balon pe care, respirnd, l vom umfla din ce n ce mai mult, ori o piscin
n care ne scufundm din ce n ce mai adnc. Apelm de fiecare dat la alt imagine, pentru a o
gsi pe cea care ni se potrivete i d rezultatele cele mai bune. Esenial, n acest punct al
exerciiului, este s trim cu intensitate senzaiile fizice pe care corpul nostru le resimte pe msur
ce respirm. Nu trebuie s fim surprini dac la nceput avem o senzaie de apsare sau ncorsetare,
emoiile inerte vor sparge n cele din urm barajul, prin intermediul Trainingului mental.
O dat localizat senzaia, trebuie s-o lsm s creasc n intensitate, continund s
respirm profund. Ne concentrm asupra senzaiilor

fizice, dar nu ne mpotrivim nici

sentimentelor de team, furie sau tristee care ne ncearc. Dac senzaia pe care ncercm s o
contientizm se diminueaz, n loc s se intensifice, este semn c suntem nc sub influena
raiunii. Nu trebuie s ne grbim, o exteriorizare gradat este mai benefic, dect una exploziv.

189

Ideea este s ne lsm cuprini de ea, nu s form sentimentele. Trebuie s avem ncredere n
corpul nostru, prin aferentaia, conexiunea invers, el ne precizeaz ct de mult vrea s simim sau
s contientizm sentimentele la nivel organic, la un moment dat.
Senzaia pe care o ncercm la nceput s-ar putea s se transforme n alta, sau se poate
ntmpla ca sursa acelei senzaii s se deplaseze ctre o alt zon a corpului nostru. Este totul n
regul, trebuie s ne abandonm noii senzaii atta vreme ct acesta se intensific. Dac nu i
sporete intensitatea, atunci apelm la exerciiul de respiraie pentru a ne orienta din nou spre
punctul de maxim intensitate. Este, de asemenea, posibil ca, simultan, s contientizm vag o
ntreag gam de sentimente. Poate c am simit o durere, sau am avut o senzaie de spasm
muscular ntr-o anumit zon bine delimitat a corpului.
Fiind fiine complexe, rar ni se poate ntmpla ca la un moment dat s fim copleii doar de
o singur emoie sau de o singur senzaie fizic (s ne amintim de combinaia de tristee i de
bucurie pe care o resimim la o nunt). Prin urmare, este normal ca nu o senzaie, ci mai multe, s
se nghesuie n contiina noastr n timpul practicrii acestui exerciiu mintal. Este foarte bine
dac ni se ntmpl aa ! Scopul nostru este s ne concentrm asupra celei mai intense senzaii,
aa c recurgem la exerciiul de respiraie pentru a vedea dac senzaia respectiv scade sau nu n
intensitate. Dac nu scade, atunci ne concentrm asupra acelei zone.
Ne abandonm celei mai intense senzaii 10-20 de minute, sau ct timp avem putere de
rezisten. Emoiile sunt asemenea cailor slbatici, speriate i debordnd de energie, iar singurul
mod de a le mblnzi este s avem rbdare cu ele. Repetnd exerciiul de 2-3 ori pe zi, vom ajunge
s ne concentrm, cel puin 10 minute, asupra lor.
Nu este exclus ca unii dintre noi s simt nevoia s plng, odat ajuni n acest punct al
exerciiului. Nu pentru c ar fi triti, ci adesea pentru c au stat nchii n ei att de mult timp, nct
acum simt nevoia s se descarceeste fenomenul de catharsis. Alii pot geme, sau s scoat fel de
fel de sunete, se pot ntinde sau se ntmpl s le svcnesc diferite pri ale trupului. Tremurul este
o manifestare fizic normal a mpotrivirii raiunii noastre, care ne spune c acea senzaie intens
nu este fireasc, n timp ce noi ncercm s ne convingem c este. Dac ncepem s tremurm
continum s respirm profund i s ne concentrm asupra senzaiei intense respective.
Dac nu simim nimic, sau ceva foarte vag, ne vom aduce aminte c pn i capacitatea de
a nu simi este tot un sentiment, atta doar c nu are un nume. Ne concentrm, deci, asupra acestui
vid senzorial, asupra lipsei oricrei emoii, exact ca n cazul n care am fi simit vreo emoie.
d. Sosirea: ntoarcerea la lumea real.

190

1. Cnd timpul alocat exerciiului a expirat, ne ridicm, deschidem larg ochii i ne

dezmorim corpul. Ne scuturm picioarele i minile, facem micare, ne splm pe fa. Nu ne
mai gndim la sentimente, ne canalizm gndurile i atenia asupra activitilor noastre zilnice.
2. Cu

toate

c ne-am

transferat atenia de la lumea interioar la cea exterioar,

sentimentele, cel puin unele dintre ele, nu ne vor prsi imediat. Nu ne vom lupta cu ele, dar nici
nu le vom mai acorda atenie.
e. Bilanul: Exerciiul s-a ncheiat. Cum ne simim ? Indiferent de ceea ce am descoperit,
suntem pregtii s abordm activitile

noastre zilnice

cu mai mult vigoare i putere de

concentrare. Nu ne-am schimbat prea mult, doar c acum suntem mai mpcai cu noi nine dect
de obicei. Cu toate c senzaiile nu mai sunt n centrul ateniei noastre, corpul nostru nc le
nregistreaz.
Aceasta este bine, dar acum trebuie s-i permitem i raiunii nostre s-i intre n rol.
Corpul nostru este cel care resimte efectele exerciiului, dar avem nevoie de raiune pentru a
analiza aceste rezultate i pentru a putea reflecta asupra lor.
Poate ne ntrebm: Ce fac dac nu am simit nimic ? Nu abandonm ! Repetm
exerciiul pn simim ceva. Trebuie s ne amintim c, unora le-a trebuit mai mult de 3 sptmni
pn s ajung la un rezultat, ns, n acel moment, au neles c meritase efortul. Dac nu avem
rbdare i vrem, cu tot dinadinsul, s ne activm mai curnd emoiile, atunci, la urmtoarea
exersare, ncercm aceast alternativ:
1. nainte de a ne cerceta corpul n cutarea senzaiilor, ncercm s retrim o emoie
recent, nu prea intens, pentru a ne familiariza, astfel, cu procesul

pe care l avem de

experimentat. Poate c nu ne-am simit n largul nostru ntr-o situaie care, aparent, nu prezenta
nici o ameninare sau am izbucnit n rs cnd nu trebuie, fr s tim de ce.
2. Recreem mental acest moment cu toat puterea pe care o avem. O dat reactivat
sentimentul respectiv,ne concentrm asupra senzaiilor fizice.
3. Nu ne lsm prad amintirilor.
n timp, aceast tehnic ne va ajuta s ne reamintim emoii din ce n ce mai intense, dar
pentru un moment este bine s ne obinuim cu cele mai puin solicitante.
De multe ori se va ntmpla s ne doar capul. De ce ? n primul rnd, nu i-am permis
senzaiei s ating o intensitate suficient de mare. Sau poate am nceput s ne inem respiraia. Nu
trebuie s ne grbim, dar nici s fim prea ncordai. Data viitoare, trebuie s ne amintim s
respirm profund, ritmic, ori de cte ori senzaia, asupra creia ne-am concentrat, slbete n
intensitate sau rmne difuz.

191

12.1.4. Localizarea emoiei n funcie de zona somatic a individului

Am putea denumi senzaia n funcie de zona n care o localizm ? Locul

n care se

cuibrete senzaia indic faptul c, n copilrie, am ncercat s ne sustragem senzaiei respective

contractndu-ne acea parte a corpului. Probabil am remarcat faptul c am folosit cuvntul senzaie
mai des dect cuvntul emoie. De ce ? Pentru c deocamdat sunt mai importante senzaiile fizice.
Este bine dac senzaia asupra creia ne-am concentrat, n timpul exerciiului, a fost nsoit de
resimirea profund a unei anumite emoii. Dar, dac nu am mai simit de mult o emoie oarecare,
ceea ce vom simi pentru nceput, dac vom putea simi ceva, va fi o senzaie fizic ciudat. S
nu ne lsm pclii considernd c tim despre ce emoii este vorba, atunci cnd simim ceva,
sau c tim ce anume le-a provocat.
Nu suntem nc destul de dotai emoional pentru a fi sigur c informaiile, pe care le
receptm, nu sunt generate de intelect. Ct timp ne va lua pentru a simi corect aceste senzaii ?
Intelectualii vor avea, probabil, nevoie de ~ o lun. Alii vor depi aceast etap ntr-o
sptmn sau dou. Oricum, rmnem pe poziie att ct este nevoie, astfel nct s ajunge, s
rezistm unei senzaii cel puin 10 minute. De obicei, 28 de zile sunt de ajuns, dar unora le
trebuie chiar 2-3 luni pentru a se destinde, a se familiariza cu acest proces i a cpta ncredere n
el. Totul este s nu renunm ! tiu c nu va fi uor. Va trebui s muncim mult, ne va lua
ceva timp i, pe deasupra, se poate ntmpla s nu vrem s aflm ceea ce vom descoperi despre noi.
De cte ori nu ni s-a ntmplat s vedem un copil plngnd de mama focului din cauza
unei czturi, iar dup cteva minute s nceap s alerge i s se zbenguie de parc nimic nu s-ar
fi ntmplat. Aceti copiii, nenvai, nc, s desconsidere senzaiile, comportamentul celor mici
demonstreaz c sntatea, mintal i fizic, depinde de folosirea supapei emoionale. Studiile
asupra copiilor au demonstrat c aceast trstur, a vrstei inocenei, poate fi recuperat.
Potrivit recunoscutului psiholog de la Harvard, Jerome Kagan, n ciuda faptului c muli
copii au un comportament inhibitiv n primele luni de la natere, acesta se poate schimba n timp
ca urmare a unor experiene- limit, proces ce atrage dup sine tolerane ridicate la disconfortul
emoional. Tot lovindu-se de diverse obstacole emoionale, din timizi, tcui i temtori, copiii
ajung s-i contientizeze foarte bine spaimele sau alte sentimente care i copleesc.
12.1.5. Monitorizarea sentimentelor.
n urma unui studiu realizat ntr-o universitate european, a reieit faptul c, pentru a-i
controla comportamentul agresiv, copiii de vrst colar ar trebui nvai s-i monitorizeze
sentimentele. Contientiznd senzaii fizice, de exemplu: mpurpurarea obrajilor sau ncordarea

192

anumitor pri ale corpului, din momentele n care i ies din fire, ei ar putea s-i nfrneze
agresivitatea.
Chiar i atunci cnd ne-am format anumite automatisme, putem s ne dezvm de
comportamentele respective lundu-ne n considerare senzaiile din acele momente. n cazul
adolescenilor, ca i cel al adulilor, depresiile sunt de obicei rezultatul nlocuirii comportamentului
instinctual cu deprinderi formate ca rezultat al nsuirii mesajelor precaute, repetate, ale
intelectului. Studiile au artat c reacomodarea cu emoiile cele mai simple a oferit adolescenilor
puterea de a se opune gndurilor pesimiste generatoare de depresii.
S-a descoperit c incapacitatea de a deosebi un sentiment de altul a cauzat probleme legate
de alimentaie n cazul a mai mult de 900 de adolescente.
Cu ct erau aceste fete mai incapabile s-i controleze sentimentele, cu att afeciunile lor
sau dovedit a fi mai complicate. Aceeai teorie este valabil i n cazul tinerilor dependeni de
droguri i alcool. Studiile arat c dependena apare ca rezultat al ncercrii acestora de a-i
nbui sentimentele de nervozitate, furie sau deprimare.
Dac avem puterea de a ne reactiva calitile native n timpul exerciiilor de cultivare a
muchiului emoional, atunci avem toate ansele s ne mrim performanele creative n domenii
care solicit contiina emoional sau capaciti similare. Contiina emoional ine de un sim
foarte puternic, inalterabil, al adevratei noastre eseneun fel de al aselea sim. Este o reacie
spontan la o situaie dat, deseori i spunem instinct. Cultivarea muchiului emoional va avea
ca rezultat, printre altele, ascuirea simurilor i dezvoltarea instinctului, astfel nct s putem
sesiza pericolul chiar i acolo unde aparent el nu exist.
Dac am realizat vreodat o serv perfect la tenis, fr nici un efort de concentrare, sau
dac ne-am surprins desennd aproape artistic, fr a avea prea multe cunotine n domeniu,
atunci am experimentat o senzaie care vine direct de undeva din interior, fr a mai trece prin
filtrul raiunii. Racheta sau pensula au devenit, parc, o extensie a braului i totul a decurs de la
sine, fr a ne mai gndi la ce trebuie s facem. Puterea noastr de a ne induce i a ne menine
aceast stare fluid, de pur simire, este direct proporional cu capacitatea de a ne simii
emoiile. i tot de contiina noastr emoional depind i performanele noastre sportive sau cele
artistice.
Un printe, spre deosebire de oricine altcineva, tie, n mod inexplicabil, cnd plnsetul
copilului su nseamn Mi-e foame i cnd el nseamn Ajut-m, m-am lovit. Este corpul, i
nu capul, cel care face distincia ntre cele dou plnsete. Dac nu m credei ncercai s descriei
acest diferen n cuvinte. Corpul are o contiin al lui, iar aceasta este una social. Contiina

193

emoional ne informeaz nu numai despre sentimentele noastre, ci i despre ale altora. Ea

ne ajut s stabilim legturi incredibil de puternice cu cei dragi nou.
Formarea muchiului emoional ne va nva c durerea nu nseamn renunare, ci
continuarea drumului nceput. Dup ce vom afla c durerea este constructiv i c are limite,
este puin probabil c vom mai lsa teama s ne mpiedice n atingerea scopului, obiectivului
propus. S nu uitm niciodat c emoia este i o trire fizic. Prin urmare, s nu ne
ateptm s trecem prin aceast experien a senzaiilor fr o bun pregtire corporal ; ar
fi ca i cum am ncerca s interpretm o pies de Chopin la un pian dezacordat.
Contientizarea diverselor senzaii, asemenea unei compoziii care folosete o
varietate de linii melodice, unele mai importante dect altele, creeaz textura sensibilitii
noastre emoionale. Pentru a auzi, cu adevrat, ntreaga simfonie, trebuie s o putem
percepe cu toate simurile, n tot corpul.
Din pcate, muli consider c simim emoiile n corp, n modul n care o facem,
deoarece recepionm mesajele care, parc, vin direct din suflet. ns, adevrata inteligen
emoional, presupune acordarea sensibilitii noastre la lungimile de und ale semnalelor
recepionate de ntregul corp, de la brbie pn la vrfurile degetelor de la picioare. Putem
face acest lucru, fie concentrndu-ne asupra trupului cu ajutorul tehnicilor de vizualizare
ori al procedeelor de meditaie, bio-feed-back, fie stimulndu-ne receptivitatea la senzaiile
fizice, fcnd ceea ce corpul nostru este menit s fac: micare. Cercetrile arat c aceste
exerciii sunt benefice nu numai pentru organism, ci i pentru bunstarea noastr
intelectual i emoional.
12.2. Legtura dintre micare i dezvoltarea celulelor creierului.
ntre micare, n general, i dezvoltarea celulelor creierului exist o legtur direct,
care face ca micarea, mai ales cea care iese din rutin, s influeneze pozitiv capacitatea
noastr de memorizare i coeficientul nostru de inteligen (IQ)87.

n cteva sanatorii

pentru btrni s-au obinut rezultate remarcabile n legtur cu restabilirea memoriei i

chiar cu stoparea deteriorrii mentale, atunci cnd btrnii au fost ajutai i reacomodai cu
micarea.
Suntem siguri c exerciiile fizice au influene benefice la fel de mari i asupra
coeficientului emoional (EQ), mai ales, dac emoiile activate prin formarea muchiului
emoional sunt neplcute. Stimulnd producerea de endorfine, compui organici naturali
euforizani, micarea i exerciiile demonstreaz c a simi poate deveni i un lucru plcut,
87

Segal Jeanne, 2004, Dezvoltarea Inteligenei Emoionale,Editura Teora, Bucureti, p. 43-94.

194

un proces de relaxare mintal. Dac am evitat activitatea fizic, deoarece timpul pentru
obiectivele profesionale este foarte limitat, sau dac am ntrerupt-o cu mult timp n urm,
atunci nu ne va fi uor s ncepem practicarea, cu regularitate, a exerciiilor. O soluie ar
fi s mbinm aceste exerciii cu o alt activitate, care s v fac plcere. Iat cteva
sugestii pe care autoarea acestui tratat ni le recomand:
1. S exersm mpreun cu un prieten. S facem jogging, plimbri vioaie, mersul cu
bicicleta, exerciii de gimnastic.
Trebuie s le facem mpreun cu cineva, i nicidecum n faa televizorului, care ne-ar
distrage atenia de la exerciii, de la ceea ce se ntmpl cu corpul nostru.
2. Experimentnd mai multe tipuri de exerciii fizice, cum ar fi dansul aerobic sau
alte exerciii ce ne pot solicita muchii.
3. n timpul exerciiilor, putem asculta o muzic clasic revigorant, care ne va
inspira i ne va impulsiona. Muzica i vorbete corpului nostru n felul ei unic.
Cu timpul, pe msur ce puterea noastr fizic va crete, practicarea exerciiilor va
deveni o rutin. La nceput ns, probabil vom prefera o abordare mai uoar a exerciiilor,
cum ar fi: Exerciiile matinale fcute pe muzic ne vor nviora i astfel vom ncepe cu
dreptul aventura emoional a zilei.
O alt alternativ ar fi s ieim pentru a vedea rsritul de soare, sau s facem o
plimbare, dimineaa devreme. Dac somnul de noapte nu ne-a eliberat de stresul zilei
precedente, atunci o plimbare matinal este cea mai simpl soluie pentru a scpa de
gndurile inutile. n timp ce mergem, s ne bucurm de toate culorile, sunetele, mirosurile
pe care le ntlnim n jurul nostru, ncercnd s ne identificm cu ele.
Punndu-ne la treab toate cele cinci simuri, cu care ne-a nzestrat providena, ele se
vor dezvolta i vor pregti calea celui de-al aselea sim, contientizarea emoiilor. Aceste
activiti pot activa emoii care, altfel, ar sta ascunse chiar i n timpul exerciiului de
formare a muchiului emoional. Desigur, n timpul activitilor de diminea, s nu uitm
s respirm profund, abdominal, numai pe nas, innd cont de cei 4 timpi din respiraie.
12.3. Acceptarea emoiilor i capacitatea de a lua decizii corecte.
Oamenii care nu-i pot accepta emoiile i , deci, nici pe ei nii, caut, de obicei,
s dea vina pe altcineva pentru suprrile lor i ncearc s se conving c tristeea i anxietatea
pe care le simt sunt lucruri ruinoase. Asta nseamn nu numai risip de timp i energie, ci i
tocirea simurilor de care toi avem nevoie pentru a rmne n stare de alert emoional, ntr-o
lume n care atenia ne este permanent distras, din toate direciile.

195

Fr acceptarea deplin a emoiilor noastre, ne pierdem capacitatea de a lua decizii

corecte, fora i pasiunea care ne mping s acionm. Acceptarea lor nu nseamn, ns,
resemnare pasiv. Nu nseamn s suferim sau s suportm tot ceea ce ne fac ceilali. nseamn,
ns, s ne acceptm sentimentele (chiar i teama pe care ele ni-o genereaz) att ca pe
informaii de moment, ct i ca parte integrant a fiinei noastre.
nseamn s nelegem c emoiile sunt pe deplin suportabile, orict de neplcute ar prea
i indiferent ct ar fi de puternice. nseamn s ncepem s nelegem c, dac ne vom iubi pe noi
nine, i vom putea iubi i pe ceilali.
Muli oameni descoper c trebuie, periodic, s-i reexamineze capacitatea de toleran
emoional: teama i autocritica ne sunt att de adnc inoculate, nct fuga de sentimente este
primul lucru pe care-l facem atunci, cnd, dintr-un motiv oarecare, am devenit vulnerabili. Cnd
refuzm s ne acceptm emoiile, ele au tendina de a se aduna n nucleul amigdalian
(structur ce aparine sistemului limbic ce funcioneaz ca autoritate emoional a creierului),
ncrcndu-ne pn la refuz cu amintiri emoionale. Senzaiile reprimate pot da natere unor
probleme de sntate, de la simple migrene la ulcere, iar emoiile doar parial acceptate se
transform, de obicei, n ticuri comportamentale sau emotivitate exagerat.
n

ceea

ce

privete

comportamentul, cele mai gritoare dovezi ale reprimrii

sentimentelor sunt obiceiurile repetitive, de la fumat i but pn la privitul excesiv la

televizor i viaa social excesiv. tim cu toii c tutunul duneaz grav sntii noastre, aa
c oricare dintre obiceiurile de mai sus, denot faptul contienei c ncercm s evitm
ceva. Aceste deprinderi sunt ntotdeauna adoptate pentru a nbui emoiile. De fapt orice
comportament repetitiv ar trebui s ne fie suspect, de la rosul unghiilor, cnd suntem
nervoi, pn la neputina de a sta locului cteva minute.
12.5. Tolerarea emoiilor prin exerciii de formare a muchiului emoional.
Cei care vom reui s ne tolerm emoiile, prin intermediul exerciiilor de formare a
muschiului emoional, vom descoperi c

puterea nou dobndit izvorte din propriile

sentimente. Ne putem simi stpni pe situaie chiar i n cele mai incontrolabile situaii,
atunci cnd tim c avem ceva, emoiile, pe care nimeni nu ni le poate lua. O senzaie att
de profund de siguran de sine nu se poate obine uor, dect prin exerciiu asiduu.
Concentrarea asupra emoiilor, indiferent de ct de mult ncearc raiunea s ne abat
atenia asupra duratei i semnificaiilor acestor emoii, creeaz amintiri emoionale pozitive,
care le contrabalanseaz pe cele negative. Aceste noi amintiri cu ncrctur emoional
pozitiv ne vor ajuta s ne acceptm mai uor sentimentele, oricare ar fi ele.

196

Un rezultat semnificativ al practicrii exerciiilor mentale este c, vom ncepe s

contientizm, i n timpul activitilor cotidiene, unele dintre emoiile pe care ni le-a
dezvluit exerciiul.
n acele momente inspirm adnc, relaxndu-ne i folosindu-ne mintea pentru a
nelege ce anume a cauzat sentimentul respectiv, n ce msur seamn cu cel pe care l-am
experimentat n timpul exerciiului i ne gndim c nu trebuie s ne afecteze, n viaa de
zi cu zi, mai mult dect a fcut-o n timpul exerciiului. Toate acestea vor avea loc
aproape instantaneu, datorit conexiunilor mentale rapide, misiunea noastr fiind acela de a
ne inhiba aciunile reflexe generate de team.
12.7. Anihilarea emoiilor negative i nlocuirea lor cu cele pozitive.
O ilustraie practic ne va descoperi o modalitate de anihilare a unor emoii
negative, nlocuinde-le cu cele pozitive: Conducem autoturismul pe o osea, am ntrziat la
ntlnirea de la ora 9,00 i se produce i un blocaj rutier. Nu exist nici o posibilitate de
a ajunge la ntlnire la ora fixat, i nici mcar la sfritul ntlnirii. Reacia titpic
nainte de acceptarea emoional: lovim volanul, ipm, aducem injurii la adresa oferilor
din faa noastr... Datorit nervilor, s-ar putea chiar s cauzm un accident.
Reacia tipic dup acceptarea emoional: lovim volanul, ipm, etc., dar asta
dureaz doar dou minute, dup care aruncm o privire n oglinda retrovizoare, vedem un
chip rou de furie, cu ochii ieii din orbite, i, n acest moment, ne umfl rsul. Tragem
pe dreapta, s ne revenim, nainte de a lovi pe cineva. Simul umorului i cel al toleranei
se afl ntr-o relaie de simbioz perfect. Pentru c nvinge teama, umorul ne ajut s
fim mai tolerani. Reciproca este, de asemenea, adevrat: cu ct suntem mai tolerani, cu
att simul umorului ne este mai dezvoltat. De fapt simul umorului ne este dat de
amestecul ideal dintre IQ i EQ. Raiunea ne ajut s percepem lucrurile absurde, atunci
cnd ne lovim de ele, n timp ce un hohot de rs sau o izbucnire necontrolat de chicote reprezint
unele dintre cele mai uor recognoscibile senzaii fizice care semnaleaz emoia. Rsul
diminueaz axietatea i ne ia durerea cu mna. Rsul ne ajut s depim momentele grele
i s ne ncrcm bateriile. Avem nevoie de

timp pentru a rde de prile amuzante ale

naturii umane i ale vieii. Observnd tot acest spectacol hazliu al vieii, vom deveni mai
ngduitori cu propriile noastre sentimente i stngcii88.

88

Segal Jeanne, op. cit, p. 94--178)

197

Capitolul. 13. Raiune -- Personalitate -- Afectivitate

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a nelege ce este raiunea i afectivitatea n contextul personalitii umane;
-- acela de a discrimina diferitele proprieti ale afectivitii i a face cunoscut expresiile
emoionale;
-- acela de a descoperi ce roluri ndeplinesc expresiile emoionale i de a contientiza activ,
la momentul potrivit, aceste senzaii i sentimente pentru a decodifica informaiile transmise;
Obiectivele operaionale
Dup ce vor studia aceast unitate, studenii vor putea:
-- s contientizeze importana practic a raiunii i a afectivitii pentru a deveni sculptorii
propriei lor personaliti;
-- s descopere diferitele proprieti ale proceselor afective i s-i dezvolte expresiile emoionale:
-- prin exerciiile de Training mental s-i poate contientiza n mod activ emoiile etc.
Structura cursului:
1. Delimitri conceptuale: raiune-afectivitate; Rol - statusuri n economia organismului;
2. Proprietile, expresiile emoionale i rolurile acestora;
3. Contientizarea activ a emoiilor pentru obinerea unor informaii de interes vital.
Bibliografie: Vasile Pavelcu, Metamorfozele lumii interioare, Editura Junimea, Iai, 1976;
Adrian Neculau, A tri printre oameni, Editura Junimea, Iai, 1989; Adrian Neculau, Noi i
ceilali, Editura Polirom, Iai, 1998; + Bibliografia capit. X.
Autoevaluare i autoaprofundare
1. Orice fiin este nzestrat cu un dualism de emoii contrare, sau exist i excepii ?
2. Exist fiine asemnate cu focurile de artificii, prin ce se caracterizeaz ?
3. Prin ce ne putem asemna cu legendarul sculptor Pygmelion, de pe insula Cipru ?
4. Explicitai motivul pentru care raiunea este capacitatea definitorie a fiinei umane.
5. Care este nelesul cogito-ului elaborat de Socrate, Sf. Augustin i R. Descartes ?

198

6. Cum nelegem faptul c afectivitatea este o vibraie concomitent organic, psihic i

comportamental ?
7.

Delimitai conceptual diferitele proprieti ale proceselor afective;

8. Care sunt cele mai cunoscute expresii emoionale ?

9. Care sunt realizrile obinute n momentul contientizrii active a emoiilor ?
10. Ce fel de informaii ne vor fi de folos dac vom ine cont de ele prin contientizarea emoiilor?
Capitolul 13.

Raiune Personalitate -- Afectivitate

13.1. Arta de a fi i de a deveni sculptori ai propriei noastre fiine.
Nu exist o surs mai mare de satisfacie dect aceea de a ne simi opera propriei
noastre personaliti, sculptor al propriei noatre fiine. Desigur, nu suntem totdeauna mulumii de
opera noastr, nu avem totdeauna priceperea artistic de a ne modela aa dup cum am dori i
nici rbdarea i perseverena de a ne lefui spre a obine perfeciunea formei ideale.
Aspiraia este un corolar, firesc i necesar, al fiinei noastre. Suntem nzestrai cu un
dualism de emoii, contrare, care ne impregneaz ntreaga fiin. Uneori suntem plini de
fericire, alteori ne ntristm n faa rezultatelor obinute. n eforturile noastre de a ne ridica la
nlimea cerinelor, ne realizm pe noi nine. Realizm congruena ntre ceea ce ni se cere i ceea
ce putem oferi, ntre chemare i rspuns. n acest context se nate rspunderea fa de alii i fa
de noi.
Dac fenomenul de ardere este firesc pe plan fizic i biologic, el are o semnificaie cu totul
deosebit pe plan social i moral. Fiina uman este o tor spiritual care radiaz lumin
(raiunea-cogniie-comprehensiune) i cldur (sentimente-emoii-afeciune-empatie). Fiecare
dintre noi ardem cu o flacr mai vie sau mai puin vie; unii ne consumm mai repede; alii mai
ncet. Mai exist i focuri de artificii, arderi care, aproape, nu eman cldur, dar nici lumin89.
Aceasta nu ne mpiedic, cel puin n cadrul acestui curs de Training mental, s credem
c adevratul sens al vieii omului i sursa cea mai bogat a existenei sale este realizarea de sine
ca valoare, contiina chemrii sale, care este, n acelai timp, i sursa cunoaterii de sine. tiina
despre sine trebuie s duc la nelepciune, iar aceasta spre arta de a tri, care nu este altceva dect
omenie. Arta de a tri constituie i capacitatea de a ne lefui mereu spre a crea din noi o oper
de art.

89

Pavelcu V, 1976, Metamorfozele Lumii Interioare, Editura Junimea, Iai, op. cit, p. 9-10

199

Ca i viitori specialiti, artiti, virtuozi sau compozitori ntr-ale muzicii sau alte
domenii ale tiinelor socio-umane, trebuie s lum ca model pe legendarul sculptor de pe
insula Cipru, Pygmalion, care a tiut s dea marmorei o form att de perfect nct s-a
ndrgostit de opera sa. Oferind-o n dar zeiei frumosului, sculptorul i adreseaz ruga de a-i
nsufleii opera. Ruga i este primit, marmora i pierde duritatea i capt via.
Arta de a tri este arta ne a ne apropia de noi nine i de alii, de a da via personajului
creat de noi, de a face din el un colaborator fidel n mreaa oper de construire a unei lumi umane.
Raiunea este resortul care l-a propulsat pe HOMO INTELECTICUS n cutarea
unui rspuns cu privire la scopul i finalitatea existenei sale terestre, efemere, cu condiia
c aceasta (finalitatea) va atinge obiectivul propus de toi ci au exitat vreodat pe Terra:
fericirea. Fericirea numrndu-se ntre lucrurile demne de respect i perfecte.
13.2. Personalitatea uman i raiunea.
Raiunea, de asemenea, este o manet interioar care nchide sau deschide simurile,
emoiile, pune accent pe intelect i l nal pe om la adevrata fericire de care el este capabil, ca
fiin ce-i are structura lui intim; ea l dezrobete de grija istovitoare a plcerilor i de simirea
surd a durerilor, l face s se bucure de prezent i s nu se team de viitor. Prin exercitarea
raiunii, omul ajunge s difere totalmente de regnul animal, care se bazeaz numai pe instinct.
Capacitatea

de exercitare a raiunii, de a cuta nelegerea, cunoaterea, tiina, constituie

nzestrarea definitorie a omului.

Alturi de cutarea adevrului, raiunea omului mai are funcia de a-l instrui asupra a ceea
ce este bine i drept: omul i exercit facultatea raional nu numai cnd caut sau contempl
adevrul, dar i atunci cnd acioneaz conform cu ceea ce raiunea i spune c este bun i drept.
Trebuie s recunoatem c acest deziderat suprem de a aciona ntotdeuna n acord cu raiunea
este foarte rar atins de om pasiunea o ia, de multe ori, naintea raiunii ; vorbirea noastr
naintea gndirii; etc.
13.2.1. Gndesc, dezvolt judeci de valoare, sunt vzut, deci exist !
Tezei

Cogito-ului, elaborat de Socrate, Sf. Augustin i R. Descartes, i anume :

Gndesc-dezvolt judeci de valoare-raionez, deci exist, J. P. Sartre i substituie aseriunea:

Sunt vzut, deci exist. A raiona (a exista), deci, nu nseamn numai a raiona (a exista) doar
pentru sine, ci a exista n realitate i pentru alii. O fiin nu are o valoare, un scop,
pentru ea nsi, dect n msura n care are o valoare, un scop, bine definit, pentru
ceilali. Aceast existen n alii nu este o metafor, o pur idee i contiin c cineva
gndete ca tine: ea ne apare cu o semnificaie mult mai profund.

200

Nu este suficient s existm n cotiina altuia; dorim s avem convingerea c existena

noastr este acceptat, dorit i apreciat de colectivitatea creia i aparinem. Fericirea noastr
nu este posibil ntr-o relaie aleatorie, ci doar n anumite raporturi, interrelaii, interconexiuni,
interdependene cu semenii notrii. De aceea ne apare mai argumentat reflexia unui filosof,
care afirm: Eu nu exist dect n msura n care exist pentru alii; la limit, a exista nseamn a
iubi90.
13.2.2. Secretul artei de a exista... al fiecruia dintre noi.
ntemeietorul cretinismului, Domnul Iisus Cristos ne-a lsat urmtorul motto: Ceea ce
voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel 91 ! Acest motto dezvluie, la o analiz
atent i profund, chiar esena echilibrului psihic i moral al personalitii, cheia integrrii
individului n societate, secretul artei de a exista. Simpatia, afeciunea, iubirea, empatia
reprezint fora centrifug a personalitii care se deruiete i fora centripet a partenerului care
absoarbe, ntr-un contact sufletesc, hrana afectiv oferit de un altul, hran care nseamn
acceptare, preuire, cooperare, solidaritate, nseamn substan care alimenteaz sentimentul
stabilitii i echilibrului, este puntea spre contiina de noi.
Astfel, prin intermediul preuirii altora se furete sentimentul autopreuirii; prin contact cu
altul, cu colectivitatea, te apropii de tine nsui. Dialogul uman afectiv este supus unui ritm
nencetat: expansiune-contracie; integrare-eliminare; atracie-respingere; simpatie-antipatie;
siguran-nesiguran; druire-claustrare;

ncredere-suspiciune; intimitate-detaare; apropiere-

nstrinare, de aceea este necesar s putem contientiza aportul afectiv avut n interrelaia cu
altul, cu cel de lng mine. Dac nu voi ajunge s pot raiona care sunt, cu adevrat,
sentimentele mele n raport cu semenul meu, nu voi avea niciodat sigurana atingerii scopului
final: propria-mi fericire92.
Cu siguran, noi nu ne raportm indiferent la

mediul habitual i social, nici mcar la

raportul nostru cu transcendena, dimpotriv, obiectele, fenomenele, evenimentele, semenii

notrii,

cu care avem un contact direct, au un ecou, o rezonan n contiina noastr;

trezesc n noi anumite, dorine, trebuine; corespund sau nu nevoilor noastre; ne satisfac sau nu
interesele, aspiraiile, obiectivele, idealurile.
13.2.3. Simbioza dintre raiune i afectivitate.
Muli consider c ei sunt mai mult raionali dect pasionali uitnd c, de fapt, cele
dou laturi ale sistemului psihic uman, ar trebui s fie ntr-o simbioz perfect, ntr-un tot
Pavelcu, V., 1976, Metamorfozele lumii interioare, Editura Junimea, Iai, p. 152.
Biblia, trad. Sinodal, 1991, p. 930, Ev. Matei, cap. 7, vers. 12.
92
Pavelcu, V., 1976, op. cit., p. 153.
90
91

201

unitar, una fiind cadrul celeilalte. n procesele raionale, cognitive noi operm cu
instrumente

specializate (n gndire, cu instrumentul analizei

i sintezei;

abstractizrii

generalizrii; etc; n imaginaie, cu cel al aglutizrii i tipizrii, diminurii i divizrii, etc), n

procesele afective noi reacionm cu ntreaga fiin.
Afectivitatea este o vibraie concomitent organic, psihic i comportamental, ea este
tensiunea ntregului organism cu efecte de atracie sau respingere; cutare sau evitare. Procesele
afective constituie armonizarea sau conflictul nostru interior, interpretat ca un tot, cu lumea
i cu noi nine, cu ambiana exterioar dar i cu cea ce se produce n propriul nostru organism,
cu evenimentele prezente dar i cu cele reamintite sau imaginate. Dac n procesele raionale,
cognitive noi ne subordonm obiectului, pe care ncercm s-l epuizm cognitiv, n procesul
afectiv noi ne subordonm relaiei, ntr-un fel, nou nine, pentru c noi suntem cei care
introducem o anumit valoare sau semnificaie emoional n obiectul reflectat.
Dei procesele noastre afective sunt declanate prin fapte cognitive cum ar fi: vederea unei
cri, audiia unei buci muzicale, reamintirea unei ntmplri, etc, afectele noastre nu sunt
reductibile la acestea. n acest raport, dintre raiune, cogniie i afectivitate, ceea ce conteaz nu
sunt propriile potene i organizarea noastr cognitiv ci organizarea noastr motivaional,
raportul obiectului (perceput, gndit sau imaginat) cu necesitile noastre, cu gradul lor de
satisfacere. Procesele afective, dei diferite de procesele raionale, cognitive, sunt ntr-o strns
interaciune ntre ele.
Atunci

cnd conflictul nostru afectiv, produs de ciocnirea dintre emoii, sentimente,

pasiuni este solidar cu conflictul cognitiv, cu ciocnirea ideilor, concepiilor, modalitilor de

rezolvare, etc., randamentul activitii noastre intelectuale este mai mare. Dimpotriv, dac
tensiunea afectiv scade, ajungndu-se pn la starea de indiferen, se va reduce i capacitatea
individului de a soluiona probleme noi. Dezacordul dintre raional i afectiv ne va duce la
dezadaptarea tranzitorie, mai ales atunci cnd un nivel intelectual superior se cupleaz cu emoii
primare, violente, oarbe. Funcia esenial a proceselor afective este aceea de a pune organismul n
acord cu situaia, deci, de a adapta, de a regla conduita uman. Chiar o dezorganizare iniial va
duce, n final, la o organizare superioar, n sensul c individul va ti, n alt situaie, cum s
reacioneze.
13.3. Personalitatea i afectivitatea uman.
Procesele afective au rol de susinere energetic a activitii. Dac procesele cognitive
furnizeaz imagini, concepte, idei, cele afective furnizeaz energia necesar formrii i operrii cu
aceste produse psihice. Ele poteneaz i condiioneaz aciunea, regizeaz schimburile cu

202

ambiana, permind stpnirea ei.

Chiar

situaiile

stresante sau frustrante, dac au o

intensitate moderat, l ajut pe individ s se adapteze bine ambianei i solicitrilor ei. Frustrarea
se asociaz nu doar cu conduitele agresive, represive, autopunitive, ci i cu conduite orientate
spre creaie, performan, autorealizare.
Practic, nu exist fenomen psihic cu care procesele afective s nu se afle n relaii de
interaciune i interdependen. Afectivitatea se regsete n faza ciocnirii motivelor sau n faza
deliberrii din actul voluntar, ea este transfigurat n temperament, unele trsturi ale acesteia,
cum ar fi gradul de impresionabilitate, fiind chiar de ordin afectiv, altele (impulsivitatea, calmul,
destinderea) avnd o mare ncrctur afectiv. Ea declaneaz i poteneaz permanent actele
creative.
Afectivitatea

este prezent ncepnd cu pulsaiile incontientului

i terminnd cu

realizrile ultimative ale contiinei. Tocmai de aceea ea este considerat ca fiind componenta
bazal infrastructural a psihicului, dar i nota lui definitorie, deoarece prin afectivitate omul se
difereneaz profund de roboi i calculatoare, de aa zisa inteligen artificial. Dac raiunea
omului poate fi reprodus pe calculator, strile i tririle afective vor rmne apanajul specific
omului.
13.3.1 Proprietile proceselor afective.
Procesele afective au diferite proprieti, cum ar fi: a. Polaritate; b. Intensitate; c.
Durat; d. Mobilitate ; e. Expresivitate.
a. Polaritatea proceselor afective.
Polaritatea proceselor afective const n tendina acestora de a gravita n jurul polului
pozitiv sau negativ, i apare ca urmare a satisfacerii sau nesatisfacerii difereniate a trebuielor,
aspiraiilor (total sau parial, de lung sau de scurt durat). Polaritatea se exprim n caracterul
plcut sau neplcut al strilor afective, n caracterul su destins sau ncordat.
b. Intensitatea proceselor afective.
Intesitatea proceselor afective ndic fora, tria, profunzimea de care dispune la un
moment dat trirea afectiv.
c. Durata proceselor afective.
Durata proceselor afective const n ntinderea, persistena n timp a acestora, indiferent
dac persoana sau obiectul care le-a provocat sunt sau nu prezente. Un sentiment poate dura un an
sau toat viaa; o emoie poate dura cteva ore sau cteva clipe; frica. groaza n faa unui accident
persist i dup ce pericolul a trecut; dragostea se pstreaz chiar dac fiina iubit nu mai este.
d. Mobilitatea proceselor afective.

203

Mobilitatea proceselor afective exprim fie trecerea rapid n interiorul aceleiai triri
emoionale de la o faz la alta, fie trecerea de la o stare afectiv la alta. Mobilitatea presupune
trecerea de la o faz la alta, de la o trire la alta numai n condiii de necesitate, deci atunci cnd
situaia i solicitrile o cer.
Din acest considerent, ea trebuie deosebit de fluctuaia tririlor afective, care presupune
tot o trecere de la o stare la alta ns fr nici un motiv, fr s fie cerut de o solicitare obiectiv
sau de vreo necesitate subiectiv. Fluctuaiile tririlor afective

sunt un indiciu al slbiciunii,

imaturitii sau chiar patologiei proceselor afective.

e. Expresivitatea proceselor afective.
Expresivitatea proceselor afective const n capacitatea acestora de a se exterioriza, de a
putea fi vzute,

citite,

simite.

Exteriorizarea, manifestarea n afar, se realizeaz prin

intermediul unor semne exterioare care poart denumirea de expresii emoionale93.

13.3.2. Expresiile emoionale, afective.
Cele mai cunoscute expresii emoionale sunt:
a. mimica (ansamblul modificrilor expresive la care particip elementele mobile ale
feei: deschiderea ochilor; direcia privirii; poziiile succesive ale sprncenelor; micrile
buzelor, etc., prin intermediul crora exteriorizm: bucuria, suferina, mhnirea, descurajarea,
indignarea, sfidarea, surpriza, etc);
b. pantomimica (ansamblul reaciilor la care particip tot corpul: inuta, mersul, gesturile;
mersul sltre trdeaz bucuria, buna dispoziie; pe cnd mersul greoi, ncet, agale trdeaz
suprarea, tristeea);
c. modificrile de natur vegetativ (amplificarea sau diminuarea ritmului respiraiei,
vosocontracia, vasodilataia, creterea conductibilitii electrice a prului, hiper sau hipotonusul
muscular, modificarea compoziiei chimice a sngelui sau a hormonilor etc., soldate cu paloare,
nroire, tremurturi, lacrimi, transpiraie, gol n stomac);
d. schimbarea vocii (a intensitii, ritmului vorbirii, intonaiei, timbrului vocii, etc., dup
intonaie un da poate fi mult mai negativ dect un nu).
Expresiile emoionale nu sunt izolate unele de altele, ci se coreleaz i se subordoneaz
strilor afective, dnd natere la conduita emoional-expresiv. De exemplu, conduita expresiv a
tristeii (atrnarea braelor, aplecarea capului, ploapelor, colul buzelor lsate n jos, micri fr
vigoare, ochii stini, faa pmntie) se deosebete de conduita expresiv a bucuriei (inuta
dreapt, ochii deschii, strlucitori, mobilitatea braelor, n general, al muchilor, etc.).
93

Zlate Mielu, 2000, Fundamentele Psihologiei, Editura Humanitas, Bucureti, p. 169-184.

204

Trebuie reinut faptul c expresiile i conduitele emoionale se nva, se nsuesc n

timpul vieii, fie prin imitaie, fie prin efort voluntar, cu ajutorul exerciiilor practicate la cursul
de Training mental. S nu uitm faptul c, pe lng capacitatea de nvare a expresiilor
emoionale, omul o are i pe aceea de a le provoca i dirija voluntar, contient, de a le simula i
folosi convenional pentru a transmite o anumit stare afectiv, chiar dac aceasta nu exist. De
aici posibilitatea apariiei unor discrepane ntre tririle afective i expresiile emoionale. Nu
ntotdeauna, un muzician

sau

un

actor

triete

efectiv

strile emoionale

pe care le

exteriorizeaz. Convenionalizarea social a expresiilor i conduitelor emoionale, codificarea

lor n obiceiuri, ritualuri, tocmai n funcie de particularitile contextului social n care se
manifest, are o mare valoare adaptativ, n sensul c faciliteaz comportarea individului aa
cum trebuie sau aa cum i se solicit. Semnificativ este faptul c, sub influena condiiilor
sociale au aprut expresii emoionale noi, specific umane, cum ar fi zmbetul cu diversele
sale varieti: binevoitor, ironic, condescendent, aprobativ, dispreuitor, rutcios, etc.
13.3.3. Rolurile expresiilor emoionale n cadrul comportamentului uman.
Expresiile emoionale ndeplinesc roluri importante n comportamentul omului, dintre
care mai semnificative sunt:
a. rolul de comunicare;
b. rolul de influenare (de persuasiune) a conduitei altora n vederea svririi unor
acte;
c. rolul de autoreglare n vederea adaptrii mai bune n situaiile cu care ne
confruntm;
d. rolul de contagiune;
e. rolul de accentuare sau diminuare a nsi strii afective.
13.4. Exerciiile de Training mental i contientizarea emoiilor afective.
Prin exerciiile de Training mental va trebui s ajungem la a contientiza toate
emoiile, n context organic, indiferent de intensitatea lor. Ne ntrebm, pe bun dreptate, ce
elemente se cer ntrunite i se dovedesc vitale pentru ca noi s putem simii o stare
emoional ?

Unii cercettori ai strilor emoionale au ajuns la concluzia c se cer

ntrunite i se dovedesc vitale dou elemente, i anume:

Unul este starea de excitaie fiziologic ce se poate manifesta prin palpitaii,
traspiraie, tremurul minilor, nroirea i fierbineala obrajilor.

205

Al doilea, modul n care o persoan interpreteaz aceast stare de excitaie omul trebuie
s i-o traduc n termeni emoionali ca s se afle ntr-o stare emoional. Dac nu i-o traduce n
aceti termeni, nu va simii nici o emoie.
Pe msur ce ne vom antrena corpul, n cadrul cursului de Training mental, pentru
dobndirea capacitii de contientizare activ a emoiilor, vom remarca, aproape imediat,
dou schimbri benefice n economia psihosomatic a organismului nostru. Ambele
schimbri ne vor ancora n prezent, crend astfel premisele unei activiti eficiente. Oare,
vom tri ceea ce simim acum, n acest moment, sau ceea ce am simit atunci, la un
moment dat al vieii noastre ?
O prim schimbare va consta n puterea noastr de a distinge ntre senzaiile pure,
de moment, i cele activate de memoria emoional. O astfel de emoie, zmislit de raiune
sau evocat de memoria emoional, este activat ntr-o fraciune de secund. Vi s-a
ntmplat vreo dat ca, la un moment dat, s fim calmi i stpni pe situaie i pe
propriile noastre sentimente, iar peste un minut s i scoatem cuiva ochii pentru o ofens
minor, sau s ni se fac prul mciuc fr vreun motiv, bine ntemeiat ?
De exemplu, ateptm la un rnd i cineva intr n faa noastr, fr s-i pese de
prezena noastr. Cum vom reaciona n acel moment ? Ne vom abine ct ne vom abine,
dar n cele din urm vom izbucni, congestionndu-ne i exteriorizndu-ne sentimentele de
furie. Dac am practicat exerciiile de Training mental de echilibrare i formare a
muchiului emoional, dup cteva secunde, ne vom strdui s respirm profund, ne
umplem plmnii cu aer i ne vom concentra asupra acelei furii de moment. Ne vom da
seama c experimentm un sentiment de mult uitat, n acelai timp, vom rmne pur i
simplu paralizai de furia manifestat i de epitetele dure adresate persoanei respective.
Toate aceste informaii- de natur fizic, emoional i mentalne vor comunica faptul c
furia noastr a fost disproporional comparativ cu cauzele ce au determinat-o, i c iritarea
prezent a fost amplificat de furia acumulat n trecut, datorat aceleiai experiene. Cum
vom proceda n acest moment ? Vom continua s respirm adnc i s ne concentrm
asupra furiei pn cnd enervarea n-i se va potoli de la sine, dup care vom putea rosti
fr nici o iritare: Scuzai-m, dar am fost naintea dumneavoastr !
De fiecare dat, cnd vom recurge la acest exerciiu de antrenament mental,
intensitatea sentimentului respectiv se va diminua, iar cu timpul asemenea experiene ni se
vor prea tot mai puin copleitoare. Aceasta va nsemna c am nceput s exercitm
controlul asupra emoiilor activate de memorie i fiecare experien o vom percepe ca fiind

206

mai puin copleitoare dect urmtoarea. Creterea sensibilitii corpului va duce la ridicarea
gradului de contientizare a senzaiilor fizice recurente, senzaii activate de memoria
emoional.
Un al doilea beneficiu l constituie faptul c, atunci cnd rmnem contieni de
senzaiile subtile receptate la nivelul corpului, vom putea ti dac gndirea ne este limpede i dac
avem sentimente pozitive fa de cei din jur. De exemplu, concentrndu-ne asupra senzaiei
apstoare din picioare, este posibil s dezgropm un sentiment suprtor de epuizare. Sau
concentrndu-ne asupra senzaiei enervante de parc am avea urechile nfundate, vom observa ct
de greu ne este s putem gndi clar. ntrebndu-ne de unde provine senzaia de mncrime de
deasupra stomacului, probabil vom afla c se datoreaz resentimenteor pe care le avem fa de cei
din jur. S nu uitm c, energia, claritatea mental i atitudinea pozitiv fa de semeni
sunt indicatorii eseniali ai sntii ntregii noastre fiine.
Dac ne lipsete una din aceste caliti nc nu ne aflm pe drumul cel bun, iar dac
ne lipsesc toate, nseamn c ne-am deconectat total de la viaa emoional. n aceast situaie
putem ajunge atunci cnd nu ne mai concentrm suficient de mult n vederea contientizrii
active, sau cnd trecem printr-o perioad de criz.

Oare, de cte ori nu ni s-a ntmplat s

fim indecii, sau s rostim cuvinte pe care nu le-am mai putut retrage i le-am regretat ?
Contientizarea activ a emoiilor se reduce la traducerea senzaiilor n aciuni, iar,
pentru acest act, intelectul este indispensabil. El este cel care nregistreaz toate conexiunile
mentale dintre evenimente i rspunsurile emoionale corespunztoare, pe care ni le vom forma
dac, i n timp ce, vom rmne permanent conectai la propriile emoii. O dat ce am
atins o oarecare sensibilitate emoional, misiunea noastr este s rmnem conectai mental
la descoperirile pe care le facem constant n legtur cu noi nine. Procednd astfel, vom
obine unele realizri motivante, cum ar fi:
1. Vom nelege care dintre aciunile i declaraiile noastre obinuite nu ne
reprezint cu adevrat. Vom simi cnd ceea ce afirmm este fals, spus doar de dragul de
a spune, i vom ncepe s ne comportm responsabil, vorbind i acionnd n conformitate
cu ceea ce simim. Vom da, astfel, dovad de imtegritate.
2. ntre timp, intensitatea sau caracteristicile aparte ale unora dintre sentimente ne vor
deveni att de familiale, nct vom ncepe s reacionm la ele n mod reflex.
O anumit ncordare n zona gtului ne va ndemna s facem o pauz nainte de a rspunde
verbal cuiva; o senzaie plcut n abdomen ne va spune : Acioneaz acumai luat o hotrre
inspirat !. Astfel, vom descoperi c vom irosi mult mai puin timp pentru rezolvarea diferitelor

207

probleme ale vieii, fie ele ct de complexe i de dificile, ceea ce nseamn c devenim
eficieni, proactivi creativi i productivi.
3. Vom recunoate cu uurin diferena dintre senzaiile vechi, izvorte din memoria
emoional, i cele noi, legate de o ntmplare actual. Vom nelege c nu este nevoie s ne
enervm din cauza comportamentului celorlali; vom ctiga foarte mult n flexibilitate.
4. Nu vom mai face greeli, vom lua cu rapiditate decizii inspirate i vom aciona
prompt i cu cap. Vom cpta ncredere n propriile noastre fore emoional-raionale.
5. narmai cu ncredere, vom cuta s ne mrim potenialul contientizrii active Ne
vom ngriji corpul, prin toate metodele menionate n capitolele anterioare, cci senzaiile
noastre sunt cu att mai puternic receptate, cu ct corpul nostru este mai antrenat. Vom
apela la raiune pentru a cntri sentimentele noastre care provoac confuzie sau ne
surprind i vom fi mulumii s descoperim faptul c deciziile bazate pe ele au sens i
logic. Pentru a ne asigura de utilizarea la maximum a sentimentelor noastre vom ncepe
s strgem informaii despre modul n care cele trei funcii ale contientizrii active ne
ndeamn s lum decizii potrivite.
O

dat

ce

contientizarea

va

deveni un automatism, vom beneficia constant de

informaii, ca i cum ne-am afla ntr-un laborator plin de monitoare discrete i vigilente: pulsul
inimii, normal acum o secund, ncepe s creasc... faa este mpurpurat, dei nu exist nici o
surs de cldur... o strngere chiar sub inim... gtul este nepenit. Aceste senzaii, printr-un
feed-back aproape instantaneu, ne vor ajuta s acionm corect, la momentul potrivit. Iat cteva
informaii ce ne vor fi de folos, dac vom ine cont de ele:
13.5. Obiective operaionale de contientizare activ ale emoiilor.
a. nelepciunea de a nu spune sau de a nu face nimic. Cu toii suntem supui
presiunii sociale pentru a fi puternici, activi i productivi sau, mai degrab, pentru a prea c
suntem. Atunci cnd contientizarea activ ne d informaii despre inoportunitatea unui lucru
pe care vrem s-l facem i cnd nici o alt alternativ nu ne face s ne simim energizai,
cu mintea limpede i bine echilibrat, vom avea nelepciunea de a nu vorbi i de a nu
face nimic. O dat cu trecerea timpului, vom face din ce n ce mai puine greeli, cci
vom nva s rezistm impulsurilor de moment.
b. dezvoltarea reflexelor. Rezistnd tentaiei de a aciona nainte de a fi pregtit,
vom observa c unele decizii vor fi luate spontan. Mesajele emoionale sunt deosebit de
motivante, dar am fost nvai s ne justificm alegerile analiznd mental toate alternativele.

208

c. diferenierea senzaiilor simultane. Dup o zi de munc Ionel era flmnd, epuizat,

dar i entuziasmat, cci a doua zi avea s plece n excursie.
Dintre toate aceste senzaii, entuziasmul le copleea pe toate i astfel a putut continua
ce mai avea de fcut. Dac dominante ar fi fost foamea sau oboseala, el ar fi luat o pauz.
Adesea, cel mai puternic sentiment este cel care ne mpinge s acionm ori s vorbim, dar
este totui important s recunoatem ntregul amestec de senzaii i particularitile fiecrui
sentiment n parte, pentru c astfel ne putem alege rspunsul dintre mai multe variante. Iar
uneori intensitatea nu este nicidecum criteriul principal. Pe msur ce contientizarea activ
va deveni mai intens, vom reaciona chiar n moduri neprevzute-- ar trebui s le
nregistrm mental pe toate.
d. capacitatea de adaptare la schimbare. Dac am simit c viaa trece pe lng
noi sau am fost mereu ultimii care am aflat, nseamn c nu ne-am ascultat emoiile,
emoiile fiind cel mai de ncredere barometru al schimbrii, din moment ce ele ne ajut s
fim permanent contieni de ceea ce ni se ntmpl. Suntem morocnoi la serviciu sau la
facultate, cu toate c totul pare n ordine ? Poate c scrie ceva i suntem nevoii s
muncim mai mult ? Pofta de via pare s scad pe zi ce trece? Este timpul s ne ntrebm
care ne sunt sentimentele n ceea ce privete viaa familial. Dac sunt probleme, vom
dori s facem ceva nainte de a fi prea trziu.
e. capacitatea de a nu capitula, de a nu ceda psihosomatic. Implicarea emoional
n tot ceea ce facem ne d puterea de a nu ceda, convini fiind c avem dreptate. Cei care
descoper potenialul contientizrii active ale emoiilor sunt adesea att de entuziasmai de
noua lor putere, nct simt c ar putea rsturna lumea. Dar, s nu uitm, a fi puternic nu
nseamn a fi dur. Pe msur ce inteligena noastr emoional se va dezvolta, sentimentele
pe care le nutrim ne vor determina s lum decizii care nu se vor suprapune ntotdeauna pe
standardele i ateptrile celorlali, care vor fi chiar n contradicie cu comportamentul nostru
obinuit.
Dac tim ce vrem atunci putem aciona, dar nu nainte de a ne fixa prioritile. Cnd
ne simim prini n tot feluri de presiuni exterioare, trebuie s ne rezervm un minut pentru a ne
analiza emoiile nainte de a aciona.
De asemenea, trebuie s profitm de ansele pe care ni le ofer viaa. Prea mult
precauie, team, bun sim exagerat ne fac s pierdem o mulime de oportuniti. ns, toate
aceste oportuniti trebuie s le cutm printr-un efort echilibrat. Sentimentele care decurg
din deciziile sntoase au calitatea de a rezista n timp. Dac sentimentele noastre ntr-o

209

anumit problem sunt conflictuale sau amestecate, atunci trebuie s lsm ceva timp pentru a se
cristaliza i a le discerne i pentru a nelege care este emoia dominant.
Dac situaia n care ne aflm este complicat, nu trebuie s acionm n nici un fel pn
nu suntem siguri de ceea ce simim, n toate aspectele problemei. Contientizarea activ a
sentimentelor noastre ne d posibilitatea de a ne observa starea noastr fizic i emoional.
Trebuie, ntotdeauna, s lum decizii care s ne menin deasupra liniei de plutire.
Societatea n care trim ncearc s ia decizii n locul nostru n legtur cu ceea ce trebuie
s facem, s cumprm sau s credem, etc. Contientizarea activ a sentimentelor noastre ne
ajut s alegem ceea ce este benefic pentru noi i s putem face fa acestor presiuni
externe, unele dintre ele, poate, venind chiar din partea celor pe care i iubim i i
respectm. Contientizarea activ a sentimentelor noastre ne ofer, de asemenea, posibilitatea
de a-i asculta pe cei cu opinii diferite de ale noastre, fr a ne lsa influenai n ceea ce
trebuie s intreprindem.
13.6. Monitorizarea pe termen lung a oricrei decizii i relaii.
Orice decizie sau relaie pe termen lung poate fi monitorizat apelnd la sentimente,
pentru a ne msura nivelul randamentului, claritatea mental i comportamentul fa de ceilali. De
asemenea, atingerea scopului capt semnificaii noi atunci cnd trim clipa prezent. Fiecare
zi capt importan i scopul nostru pe termen lung traseaz mai degrab direcii, dect destinaii
fixe.
Foarte muli oameni se pclesc singuri, acceptnd ceea ce li se ntmpl n via ca
fiind ceea ce este cel mai bine pentru ei ! Poate ne nchipuim c ni se potrivete stilul de
via pe care-l ducem, pentru simplul motiv c toat lumea ne admir. Graie contientizrii
active a sentimentelor noastre, ns, vom nelege c nu suntem ceea ce prem a fi. Poate
vom afla c nu suntem persoana sociabil sau singuraticul care credeam c suntem. Este
posibil s aflm c, de fapt, nu agrem compania oamenilor pe care credem c-i placem, i
c-i iubim pe cei care nu prezint nici un interes pentru noi. i, mai presus de toate,
poate vom afla c descoperirile fcute, anul trecut, n legtur cu persoana noastr, nu mai
sunt valabile anul acesta. Trebuie s ne amintim c aceste descoperiri sunt adevrate i nu
trebuie s ne fie ruine de ceea ce am putea afla despre persoana noastr. Dimpotriv, ele
reprezint informaii valoroase, care ar trebui s fie fructificate.
Contientizarea sentimentelor, n relaiile de diferite naturi, este, de fapt, cheia cultivrii i
meninerii legturilor interpersonale semnificative i puternice. Cnd vom putea s ne afirmm
propriile

nevoi

cu

luciditate i calm, i

nu nvinovindu-i pe ceilali sau epuizndu-ne

210

emoional, atunci i vom putea absolvi pe ei de responsabilitile care ne privesc direct i personal,
i, astfel, vom putea stabili relaii bazate pe respect reciproc.
Atunci cnd putem s ne ascultm vocea luntric, le putem recepta limpede i pe ale
altora. Dotat cu puternicul instrument care este contientizarea activ, corpul nostru va recepta
mesajele transmise de ceilali.
Vom ti cum se simt ceilali, la fel de simplu cum vom ti cum ne simim noi nine, fr a
avea nevoie de metode cognitive de interpretare a limbajului corpului i fr a recurge la alte
tertipuri94.
S avem n vedere, de asemenea c, contientizarea activ presupune o conectare
permanent la condiia noastr fizic. Am artat, n capitolele precedente, c ntre
contiina emoional i exerciiile Trainingului mental exist o relaie strns, relaie care
include, de asemenea, i obinuinele noastre legate de programul de somn, mncare i
odihn. Pentru muli dintre noi, dieta reprezint o mare problem. Suntem att de obinuii
s ne relaxm mncnd, att de dornici de a ne anestezia sentimentele mncnd, nct am
devenit prea puin contieni de pericolul pe care l reprezint, pentru fiina noastr,
tabieturile culinare.
13.6.1. Exerciiu de Training mental i contientizarea emoional
Urmtorul exerciiu ne va fi de un real folos n contientizarea acestui pericol : 1.
Timp de 3 zile mncai n modul dumneavoatr obinuit; felurile obinuite de mncare; la
orele obinuite. 2. inei evidena a ceea ce ai mncat, inclusiv a gustrilor dintre mese.
Nu v pclii singuri: notai-v tot, altfel, vei uita ceea ce ai mncat. 3. nregistrai-v
senzaiile fizice i emoionale, mai nti la 5 minute dup ce ai terminat de mncat, apoi
dup o or i, n sfri, dup 2-3 ore. 4. Ai sesizat vreo schimbare dup ce ai terminat
de mncat ? 5. V simii mai bine, sau mai ru ? 6. Mai energic, sau mai obosit ? 7. Ct
de bine v simii, n general, dup ce mncai ?
innd o astfel de eviden, vom contientiza i mai mult relaia dintre ceea ce
mncm i ceea ce simim. Ceea ce vom afla n primele 3 zile ne va surprinde cu
siguran. Efectele dietei obinuite pot fi subtile. Vom putea descoperi un tabiet-un anumit fel
sau o anumit or de mncare-ce ne diminueaz puterea de concentrare. Dac am practicat cu
succes exerciiile de formare a contiinei active ar trebui, de asemenea, s observm cteva
schimbri n aceste deprinderi ale noastre, n sptmnile care urmeaz. Dac ne-am artat
mai preocupai de felul cum acioneaz cofeina asupra sistemului nostru nervos central, ar fi
94

Segal Jeanne, 2004, Dezvoltarea Inteligenei Emoionale, Editura Teora, Bucureti, p. 78112.

211

bine s ne lsm, de acest sport, de a o mai folosi. Iar dac o mas de prnz copioas ne
moleete, atunci ar trebui s renunm la alimentele grele, n favoarea salatelor.
Cred c bunul sim ar trebui s ne spun ce ne priete i ce nu, totui principalul
meu sfat este s ne evalum condiia fizic n funcie de senzaiile contientizate n timpul
Trainingului mental. Dac vom ti s ne cultivm mereu contientizarea activ, nu vom
nceta niciodat s evalum emoional. Iar bogia i complexitatea vieii sunt strns legate
de capacitatea noastr de autocunoatere, de interrelaionare ntre raiune-personalitateafectivitate.

212

Capitolul. 14.

Trainingul mental abordare raional sau afectiv - motivaional ?

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a delimita conceptual abordarea raional i afectiv motivaional a T. m;
-- acela de a contientiza i sublinia valoarea exhaustiv a laturii afectiv-motivaionale;
-- acela de a nelege factorii obiectivi (facilitatori i frenatori) a fenomenului de cooperare.
-- acela de a pune n practica relaional vrful de lance a afectivitii noastre: empatia.
Obiectivele operaionale
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea :
-- s neleag diferena dintre abordarea raional i afectiv-motivaional a T. m;
-- s contientizeze valorile inepuizabile a capacitilor afectiv-motivaionale n cadrul
relaiilor de cooperare dintre diferiii actori sociali;
-- s valorifice n mod practic competenele empatice pe care le dein la un moment dat.
Structura cursului:
1. Diferena dintre abordarea raional i afectiv motivaional a Trainingului mental;
2. Caracterul psihologic al relaiei interpersonale, cooperarea, colaborarea i comunicarea n grup;
3. Competena empatic, o nsuire antrenabil prin exerciiile Trainingului mental.
Bibliografie: IDEM cap.

XIII +

John C. Maxuwell Jim Dornan, Cum s devii

persoan cu influen, Editura AMALTEA, Bucureti, 1998;

Jeanne Segal, Dezvoltarea

Inteligenei Emoionale, Editura Teora, Bucureti, 1997; Hans Eysenck Michael Eysenck,
Descifrarea Comportamentului Uman, Editura Teora, Bucureti, 1999.
Autoevaluare i autoaprofundare
1. Din ce motiv, actul formrii propriei noastre personaliti, trebuie s devin un act creativ ?
2. n ce const mitul inteligenei n cadrul delimitrii conceptuale a personalitii ?
3. Ce la determinat pe Goethe s aeze inteligena n vecintatea bunului-sim ?
4. Cnd devine omul personalitate i ce sancioneaz valoarea personalitii ?
5. Prin ce se diferenieaz relaia de cooperare de relaia competitiv ?
6. Care sunt calitile personalitii care se bucur de aprobare n rndul tinerilor ?
7. Amintii civa factori facilitatori i inhibitori ai comportamentului de cooperare.
8. Delimitai conceptual comportamentul prosocial ?
9. Caracterizai competena empatic i cum poate fi ea o nsuire antrenabil prin T. m ?
10. Cum am putea cultiva empatia, fr riscul de a asimila simpatia ?

213

Capitolul 14

Trainingul mental abordare raional sau afectiv - motivaional ?

Trainingul mental reprezint o tehnic ce contribuie la achiziionarea unor noi
pattern-uri funcionale, prin caracterul su concetrativ ce implic larg multiple valene ale
personalitii celui care l practic i concentric fiind un procedeu inductiv, realizat din
exterior spre interior, de la somatic la psihic i de la real la imaginat, avnd un spaiu de
aplicare neobinuit de variat, la persoane de vrst diferite, fr deosebire de sex, factori
constituionali i de personalitate sau de mediu natural i socio-economic. Totui, fiecare
dintre participanii, la Training, se raporteaz ntr-un anumit mod: unii doar raional, alii
afectiv-motivaional, alii mbin raiunea cu dorina afectiv motivaional pentru a atinge
obiectivele propuse, existnd i o a patra categorie care se raporteaz la context indiferent,
fiind doar simplii spectatori. ntrebarea pe care putem s ni-o punem se refer tocmai la
modul de raportare la activitile antrenamentelor mentale. Care dintre cele patru categorii
de participani vor avea de ctigat de pe urma acestei experienei practice ?
Trainingul mental poate fi practicat de omul sntos n vederea amortizrii
rezonanei negative, emoionale i a supresiei consecinelor biologice ale emoiei (la oratori,
interprei-muzicieni, actori), a favorizrii repausului tonic i muscular n cazul persoanelor
cu procese patologice datorat nemetabolizrii corespunztoare a calciului i depozitrii
acestora n sistemul miologic (muchi i esuturi) cauznd spasme musculare, vasoconstricii,
dureri articulare, la persoane hiperactive care nu se pot odihnii n timpul zilei etc.
Reprezentnd o metod terapeutic i profilactic, Trainingul mental abordeaz
multidimesional personalitatea subiectului, relaxarea inducnd efecte globale, de tratare,
recuperare i optimizare biopsihosocial. Multitudinea tehnicilor de Training mental existente
astzi n lume permit o adaptare supl la necesitile cazului, succesul interveniei fiind
asigurat, att de metod i justeea indicaiei sale, ct i de coeficientul personal
reprezentat de modul n care pacientul abordeaz aceste exerciii, pe de-o parte, ct i de
pregtirea, prestigiul i competena profesional a terapeutului.
14.1. Actul formrii propriei noastre personaliti prin Training mental.
n cadrul antrenamentelor mentale, noi investim nu numai energie fizic sau
inteligen, ci i talent, canalizare afectiv - motivaional, ct i energie creatoare.
oglinda exerciiilor mentale ne regsim pe noi nine, ne identificm,

reuim s ne

proiectm n angrenajul complex al gndurilor i visurilor noastre. Obiectul creat de noi

va fi, de fapt, o autotransformare, autofornare, automodelare a propriei noastre fiine ntru

214

fiinare. Cu ajutorul Trainingului mental, devenim creatorii propriei noastre fiine. Este de
la sine neles c acest act nu poate fi izolat de exteriorizarea, materializarea sa concret,
vizibil, constatabil i msurabil prin fenomene de transformare psiho-somatic.
Actul formrii propriei noastre personaliti trebuie s devin un act creativ, s ne
implice profund n propria noastr transformare, s declaneze potenialul nostru participativ,
s ne ndemne s reconstruim realitatea noastr fizic i social ntr-un mod nou, personal.
Noi trebuie s fim ajutai n devenirea, evoluia, implicarea i aciunile proprii. Pentru
aceasta, Trainingul mental ne pune la dispoziie diferite procedee, tehnici, metode practice
de autodescoperire a propriilor potene de autometamorfozare. Suntem chemai s nvm
s ne schimbm propria noastr condiie, s devenim elementul hotrtor n soluionarea
tuturor problemelor care ne frmnt. Este nevoie stringent de un etos al responsabilitii,
de strategii de redescoperire a interiorului propriu, prin intermediul cruia poate fi
schimbat exteriorul nostru agresiv. Ne punem ntrebarea fireasc - dac aceste exerciii de
formare a propriei noastre personaliti se abordeaz, de obicei, cu ajutorul raiunii, sau a
sferei afectiv-motivaionale?
14.1.1. Personalitatea i mitul inteligenei.
Pn nu demult, ntre miturile care au dominat nelegerea Personalitii, s-a numrat
i mitul inteligenei. Personalitatea a fost adesea identificat cu individul de excepie, cu
insul sclipitor, scteietor n replic, scprtor n gndire, care menine, cu uurin, treaz
atenia unui auditoriu prin fora sa intelectual, prin energia i vivacitatea sa, prin voina sa
netirbit, prin farmec personal. Acest mit al inteligenei, ca atribut sacru al personalitii,
exprimat prin strlucirea cuvntului, a fost pus sub semnul ntrebrii de mult. n Faust
ntlnim urmtoarea reflecie:
Inteligena, bunul simpuine /

Efecte cer, cci se impun prin sine/ Iar dac-i

umbl ceva grav prin minte/ De ce s fugi mereu dup cuvinte ? Da, cuvntrile prin care
vrei / S ne orbii cu maxime ntoarse/ Snt plicticoase ca un vnt de cei/ De toamn....
i Faust l ndeamn pe Wagner: S nu rvneti dect ctig cinstit/ Nu da din clopoei ca
un smintit95. ndemnul acesta i are n vedere pe cei care ofer aparena drept realitate, pe
cei care se mbat cu cuvinte sau sunt tentai s rezolve totul prin fraze.
Desigur, Trainingul mental se bazeaz pe formularea unor fraze de inducere, prin
interiorizarea gndirii, a unor stri i fenomene fizice, bine determinate i contientizate n
Goethe, Faust, Bucureti, 1983, p. 15, apud, Neculau, A., 1989, A tri printre oameni, Editura
Junimea, Iai, p.9-10;
95

215

diferite segmente i regiuni ale organismului nostru. Dac aceste fraze vor fi vehiculate pe
un suport autoafectiv motivaional i voliional, va fi posibil crearea unui puternic impuls,
care, acionnd asupra canalelor ionice mentale n vederea deschiderii acestora i a detonrii
unui potenial de aciune, va sugera neurotransmitorilor ordinul de a genera endorfinele
necesare transmiterii, pe cale umoral, a unor impulsuri nervoase n vederea obinerii unor
rspunsuri, distale, neurovegetative i neuromotorii n diferitele regiuni i segmente organice,
asupra crora noi dorim s acionm mental. Feed-back-ul, aferentaia invers,

ne va

descoperi eficiena aciunilor noastre mentale asupra propriului nostru organism.

Inteligena este pus de Goethe n vecintatea bunului sim, a capacitii de a utiliza
eficient experiena social, a tiinei articulrii la realitate i integrrii ntr-o structur de evoluie.
Este o calitate deosebit acest dar de a discerne, de a ndrzni cu msur, de a simii bine. Bunulsim

cenzureaz aberaiile, blocheaz excesele, comportamentul ofensiv;

el se sprijin pe

realizare, echitate, capacitate de autocontrol. Adesea inteligena, imaginaia nu zmislesc dect

idei dearte i puerile, care nu ne ajut s ne desvrim ca persoane i s devenim mai buni96.
Este foarte interesant c oamenii care au construit doar pe o inteligen deosebit
au dovedit uneori ngustime, opacitate la ideile altora, incapacitate de filtrare. Motivul ? O
deficien (uneori morbid) n autoevaluare, secretarea unui produs hibrid n compoziia cruia
intr, n diferite doze, i suficiena (drapat n valoare i competen recunoscut), i
(auto)poleiala, dar i arogan, chiar trufie (semnul exterior: morga) sau numai orgoliul
excesiv. La acetia, simplitatea, firescul cerut de bunul sim sunt exilate, devin inoperante. Un
coeficient ridicat de inteligen poate fi nsoit, uneori, i de mrginire, inteligenele nu se
recunosc adesea reciproc, nu sunt constante, nu

au

ndrzneala de a oferi comportamente

obinuite, chiar banale.

Contrariul

prostiei

este deci bunul-sim, care ne ndeamn la moderaie

tact

interpersonal. Iar inteligena, nesprijinit pe caliti morale i afectiv-motivaionale, este

adesea

duntoare.

Finalitatea

organizrii

dinamizrii

personalitii

este

aciunea

(eficiena), valorizarea, integrarea i afirmarea n realitatea social. Numai aprecierea social

sancioneaz valoarea personalitii, numai ecoul social al aciunilor individului i confer acea
aur public, care atrage dup sine apelativul de personalitate. Cu alte cuvinte, omul devine
personalitate numai dac se racordeaz sistemului de valori sociale, efortului comun.

Jean de La Bruyr, Caracterele sau moravurile acestui veac, vol. I, Bucureti, Editura
pentru Literatur, 1968, p. 238
96

216

Personalitatea nu mai poate fi socotit astzi o entitate de sine stttoare, ea se

conjug nencetat cu lumea din care face parte, influenndu-se i influennd-o. Mai mult,
se constat c, n societile moderne, majoritatea realizrilor importante constituie rezultatul
unor colaborri interumane. Viaa social cu greu ar putea fi conceput n afara relaiilor
interpersonale. Caracterul psihologic (dou surse de nsuiri, stri, triri) , contient i
direct (fa n fa) al relaiei interpersonale, determin, de regul, o schimbare a ambilor
parteneri, o remodelare a comportamentului fiecruia dintre cei doi actori sociali, funcie
de ateptrile i comportamentele celuilalt97.
14.1.2. Personalitatea i cooperarea uman.
n orice colectiv uman, avansarea unor comportamente de cooperare faciliteaz un
climat sntos n activitate, o atmosfer de elevaie psiho-moral. Cercetrile psihosociologice asupra cooperrii au dovedit c randamentul individului este superior i percepia
sa subiectiv d satisfacie mai ridicat dac persoana este angajat

ntr-o relaie de

cooperare, dect dac este angajat ntr-o relaie competitiv. Dorim ca i n cadrul
grupului nostru de Training mental s asigurm un climat de cooperare care s determine
o relaie deschis i onest ntre noi, stimulnd convergena n grup, dezvoltarea de
atitudini i comportamente bazate pe ncredere, astfel ca fora i realizarea comun a
sarcinilor dorite, n cadrul acestor antrenamente mintale, s devin obiectiv al grupului.
Vom observa c, cooperarea i colaborarea n grup, timp ndelungat, va dezvolta
dorina de informare i ajutor reciproc, necesitatea gsirii i practicrii unei atitudini
comune, n vederea rezolvrii obiectivelor propuse.
n acest cadru constructiv, un mare rol vor avea de jucat procesele afectivmotivaionale ale fiecrui participant. Dac, n grupul nostru, vom avea o atitudine
competitiv, aceasta va duce la blocarea comunicrii, apariia opoziiei, reliefarea unor
atitudini ostile, de suspiciune i nencredere, diminuarea forei colective, necesitatea folosirii
coerciiei, a conflictului care poate lua forma unei lupte ntre indivizi sau grupuri sau doar al unei
simple opoziii a dou fore sau tendine.
Ambele situaii se vor solda cu consum inutil de energie, diminuarea performanei,
angajarea

negativ.

O relaie conflictual produce schimbri nu numai la nivelul relaiilor

interpersonale, ci i n sistemul personalitii individului, la nivel intrapersonal.

n cadrul actului de autoformare prin Training mental, procesul de nvare, prin
metode instructiv-educative, nu nseamn numai a ti, a-i lrgi plaja de cunoatere, a
97

Neculau A, 1989, A tri printre oameni, Editura Junimea, Iai, p. 10-12

217

engrama noiuni i cunotine i a le reactualiza n contextul evalurii sau a autoevalurii ,

ci i articularea lui a face, a pune n practica de grup, a face mpreun cu alii; nseamn
transformarea profund a personalitii, dobndirea autonomiei unui nou mod de a interaciona,
prin antrenament psiho-somatic pe fond afectiv-motivaional, prin acces la un nou tip de
cultur: cultura relaiilor interpersonale.
Finalitatea este dobndirea n proiectarea propriei schimbri i deveniri: a nva s
fii i s devii. Valorile, atitudinile i capacitile afectiv-motivaionale vor deveni mai
importante dect cunotinele. Valorile sociale precum: cooperarea, amabilitatea, respectul
pentru altul i demnitatea muncii i valorile (inter)personale ca: adevrul, onestitatea,
disciplina, tolerana, dorina de perfecionare

contribuie

substanial

la

formarea

personalitii umane.
Studiind creativitatea de grup, Mihaela Roco a dovedit, experimental, c n
grupurile nalt creative cooperarea constituie o constant comportamental 98. Investigaii
sociologice intreprinse n rndul tinerilor (elevi, studeni) au demonstrat c se bucur de
aprobare acele caliti ale personalitii ce contribuie la sudarea colectivului (trsturile de
caracter, spiritul de cooperare etc) i abia apoi trsturile de personalitate cum este
inteligena.
Cu toate beneficiile cooperrii, am putut constata, n actuala generaie de tineri, c
spiritul de cooperare este mai puin cultivat n comparaie cu cel de competiie i chiar cu
agresivitatea.
14.2. Spiritul de cooperare fa n fa cu spiritul de competiie i agresivitate.
Literatura i mijloacele de comunicare n mas sunt pline de situaii conflictuale:
accidente, violuri, tlhrii, agresiviti verbale i fizice, omoruri etc. Deseori, istoria este
prezentat ca o serie de confruntri: agresivitatea, rzboiul, violena sunt mai mult puse n
discuie i prezentate, n diferite imagini plastice, dect pacea, cooperarea i nelegerea. n
general, societatea occidental face din competiie o orientare de valoare, oferind modele
educative bazate pe ideea supravieuiriiexist chiar un program de televiziune n acest
sens. Realizarea, succesul, performana remarcabil, efortul supraomenesc, afirmarea, ambiia
i motivaia social sunt dependente de concurarea i eliminarea, fr scrupule, a celorlali
din jur.
Ca mecanism psihologic, competiia este mai accesibil nvrii, starea de conflict
este mai uor de neles (avnd o structur mai simpl), n vreme ce situaiile de cooperare
98

Mihaela Roco, Creativitatea intelectual i de grup, Bucureti, Editura Academiei, 1979

218

sunt mai complexe, necesitnd eforturi mai mari pentru pregtirea i realizarea lor n
practic. i apoi, comportamentul de cooperare nu ofer aceleai satisfacii subiective,
individuale i de grup, precum ofer nfrngerea unui adversar !
De aceea, comportamentul de cooperare se nva mai greu dect cel competitiv,
deoarece se bazeaz pe un efort afectiv - motivaional - voliional i mai puin raional.
Cooperarea poate fi nvat prin joc, dar mai ales n timpul antrenamentelor mentale,
deoarece exerciiile efectuate n cadrul grupului presupun o cretere a comunicrii, verbale
sau nonverbale, prin intermediul modelelor cognitive i a regulilor; permite economisirea
experienelor, necesit efort i ofer recompense.
14.2.1. Factorii obiectivi care favorizeaz sau blocheaz cooperarea uman.
Exist anumii factori obiectivi ce pot favoriza sau bloca apariia i dezvoltarea
comportamentului de cooperare, acestea sunt:
a. Factorii facilitatori;
b. Factorii inhibitori.
a. Au fost inventariai urmtorii factori determinativi ai cooperrii:
1. resursele acumulate de grup (informaie, memorie mai larg, puncte de vedere
diverse), nct se poate afirma c grupul este mai capabil dect oricare dintre membrii si;
2. posibilitatea ivirii unor indivizi capabili pentru performane specializate;
3. greelile ntmpltoare sunt compensate;
4. petele oarbe sunt corectate, deoarece este mai uor s recunoti greelile altora
dect pe ale tale;
5. interaciunea cumulativ stimuleaz progresul;
6. se nva din experiena altora.
b. Prin contrast, factorii care ngreuiaz activitatea de grup fac s scad eficiena i
au ca efect apariia comportamentului competitiv; acetia pot fi:
1. discordana scopurilor, interese i obinuine total diferite

a membrilor

grupului;
2. dificultile de comunicare care sporesc cu creterea grupului;
3. la fel i dificultile de coordonare;
4. distragerea i supraestimarea sunt deseori efecte secundare ale interaciunii din
grup;
5. dependena excesiv de ceilali poate trezi comportamente de nencredere.

219

Cooperarea faciliteaz apariia i reliefarea sinceritii, evidenierea unor interese,

atitudini i concepii similare, apariia manifestrilor de ncredere i receptivitate fa de
sugestiile i cerinele celorlali. n acelai timp, relaia competitiv sau de opoziie va da
natere unei comunicri prudente, defensive, contientizrii opoziiei dintre interese i valori,
atitudini de suspiciune i indiferen fa de nevoile altora, tendinei de a escamota
conflictul i de a recurge la pedeaps, de a folosi tacticile puterii. Aceste atitudini i
comportamente competitive pot distruge energia i disponibilitile afectiv-motivaionale.
14.2.2. Indicatorii cooperrii umane.
ntre indicatorii cooperrii, comunicarea informaiilor ce privesc colectivitatea joac
un rol important n obinerea unui comportament participativ, n motivarea pentru aciune.
Comunicarea deschis i onest favorizeaz coeziunea afectiv-motivaional, formeaz o
ambian de ncredere i respect reciproc, valorizeaz performanele, permite afirmarea
competenelor; exprim etosul colectiv; se prezint ca un factor unificator al atitudinilor,
mentalitilor, normelor i valorilor.
Dimpotriv, blocajul comunicrii, filtrajul (transmiterea sau receptarea selectiv,
manipularea informaiilor), bruiajul (strangularea comunicrii) sau deformarea deliberat
pot perturba adnc sntatea psihosocial a vieii i determin apariia strii de inconfort
psihic. Cine se simte exclus dintr-o reea informaional se poate considera un organ
bolnav al organismului social99.
Un alt indicator al cooperrii l constituie frecvena atitudinilor de ntrajutorare.
Cunoscut n psihosociologie sub numele de comportament prosocial, exprim nevoia de
sprijin, ocrotire, protejare, susinerea efortului sau moralului celui de alturi, disponibilitatea
afectiv-motivaional n raporturile interpersonale. Climatul ntrajutorrii trebuie s se
sprijine pe ncredere reciproc ntre cei doi actori sociali, dezvoltare, sinceritate reciproc,
autonomie n creaie etc. Numai astfel putem crete nivelul performanei i putem oferi
sentimentul subiectiv de satisfacie a primitorului.
Putem aminti i un alt stil de ntrajutorare bazat pe: nencrederea n partener, teama
de a nu-l vedea greind, nvarea prin sfaturi i antrenare, evaluarea cu orice prilej,
strategii de manipulare, formare dup tipar. Totui, ncrederea reciproc a partenerilor, n
munca de echip, va constitui temelia angajrii individuale n aciuni de cooperare.
Respectul pentru om, tolerana, flexibilitatea n apreciere, grija de altul constituie probe ale
omeniei i ncrederii.
99

Neculau, A., Ibidem, p. 18-19

220

Pentru a coopera, condiia esenial este cunoaterea partenerului i, mai ales,

recunoaterea competenei sale. Competena empatic constituie o achiziie care vine o dat
cu experiena i este o nsuire antrenabil prin exerciiile

Trainingului mental. Chiar

persoane nchise, structurile autiste pot dobndi, prin nvare, atitudinea de a-l ptrunde
mental i a-l nelege pe cellalt, dac sunt ajutate s contientizeze aceast situaie i
doresc s se schimbe. Altfel, angajarea socio-afectiv este imposibil. Recunoaterea deschis
a valorii altuia reprezint respectul pentru realizare i competen, existena unor criterii de
evaluare unanim acceptate, exprim sntatea psihosocial a unei colectiviti. nseamn,
pentru individ, capacitatea de situare corect ntre ceilali, maturitate social100.
Nici tiina i nici filosofia nu pot, nc, spune de ce buna cunoatere a propriilor
sentimente ne garanteaz uurina n a-i nelege i pe ceilali. Trainingul mental ne ajut
s ne contientizm n mod activ sentimentele, s ne ascuim simurile psihosomatice, ne
va face s fim mai inteligeni, iar empatia ne va face s fim nelepi.
S nu uitm niciodat c empatia este ingredientul de baz pentru armul, succesul
n societate i chiar charisma noastr.
14.2.4. Exerciii de testare al gradului nostru de empatie.
Pentru nceput ne relaxm cteva minute i respirm profund, astfel nct s putem
rspunde rapid la urmtoarele ntrebri, fr a sta pe gnduri i fr s ne minim singuri.
1. n general, ne simim bine acas i n siguran cnd suntem nconjurai de oameni?
2. Ne plac animalele de cas (dac nu avem, ne-ar plcea s avem unul) ?
3. Simim c renatem i ne remonteaz o plimbare n pdure, pe plaj etc ?
4. Am receptat vreodat sentimente care sunt n contradicie cu modul cuiva de a se
comporta i de a vorbi (furia din spatele unei expresii placide, tristeea ascuns de o
voce modulat, bucuria mascat de cuvinte cumptate) ?
5. Ne dm seama imediat dac ceva ce am spus fr rea intenie a afectat interlocutorul ?
6. Suntem dispui s acceptm sentimentele unei persoane pe care am jignit-o intenionat?
7. Continum s fim un bun asculttor, chiar i atunci cnd cineva ne cere mai mult dect
suntem dispui s dm ?
8.

Ne justificm atunci cnd o persoan, la care inem, ne reproeaz c am jignit-o sau

am dezamgit-o ?

9. Putem asculta ce spun ceilali, fr a ne simi obligai s aprobm sau s respingem

afirmaiile lor ?
100

Neculau, A., 1996, Psihologie Social, Polirom, Iai, p.154

221

10. ncetm s-i mai ascultm pe oameni, atunci cnd intrm n panic ?
11. Ne amintim ce ne-a reproat cel cu care am avut ultima disput ?
12. Atunci cnd copilul nostru sufer o mare dezamgire, simim nevoia de a-i alina
suferina ?
13. Credem c trebuie s ignorm nevoile persoanei cu care venim n contact, pentru a-i
putea spune Nu ?
Dac suntem empatici, n tot felul de situaii, nseamn c am dat rspunsuri afirmative
la ntrebrile:1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9 i 11; rspunsuri negative la ntrebrile: 8, 10, 12 i 13.
Astfel, vom avea capacitatea de a ne racorda la sentimentele, nevoile i dorinele celorlali.
n acelai timp, vom rmne pe deplin contieni de experiena noastr emoional. Putem
participa la suferinele altcuiva fr a ne pierde cu firea i fr a simi nevoia de a prelua
noi controlul asupra situaiei celuilalt. Iar aceast putere deriv din aceleai resurse fizice,
emoionale i mentale pe care le-am activat prin procesul de contientizare activ n cadrul
exerciiilor de Training mental.
n mijlocul unei dispute aprinse, de pild, vom ti cu exactitate cnd trebuie s
rmnem fermi pe poziie i cnd s cedm, i asta pentru c vom deveni foarte contieni
att de sentimentele noastre ct i de cele ale interlocutorului n ceea ce privete subiectul
disputei. Cu alte cuvinte, putem aduce nevoile celorlali i propriile noastre nevoi la un
numitor comun n relaiile sentimentale, de serviciu i n cele familiale. Dac totui, dintrun motiv oarecare, nu am avut parte de nelegerea celorlali de-a lungul timpului, exerciiul
de mai jos ne va ajuta s ne cultivm capacitatea empatic.
nainte de a ncepe acest exerciiu, sau oricare altul ce ne va solicita imaginaia,
trebuie s ne amintim c el va avea un efect doar n msura n care vom reui s l
simim i fizic. Altfel, asemenea exerciii sunt ineficiente. Ceea ce ne imaginm trebuie s
experimentm fizic i emoional, pentru a putea produce un impact asupra bazei mnemonice
de date i asupra sistemului imunitar. n cadrul acestui exerciiu, ne vom implanta, n aceast
baz de date, imaginea unui printe iubitor care vegheaz s nu ni se ntmple nimic ru,
ne dorete binele i ne nva cum s fim, la rndul nostru, buni cu ceilali.
1. ncepem prin a ne construi cu atenie imaginea printelui nostru interior. Acesta ne
poate fi inspirat de o persoan real sau de mai multe persoane (femei sau brbai).
Ne putem inspira, de asemenea, din cri sau filme. Printele pe care l cutm
trebuie s dea dovad de maturitate, nelepciune, trebuie s fie cineva care ne ghicete
sentimentele i ne iubete necondiionat.

222

2. Ne aezm confortabil ntr-un scaun, sau ne ntindem. Ne concentrm asupra

braului i minii cu care obinuim s scriem i simim cum acesta se ngreuiaz. Apelm
la ct mai multe simuri n acest proces: vizualizm, atingem, mirosim, gustm i, mai
presus de toate, simim ce se ntmpl cu braul nostru. Ne concentrm i asupra celuilalt
bra i repetm aceiai operaie, dup care ne focalizm atenia asupra picioarelor, mai nti
asupra piciorului corespunztor minii cu care scriem.
3. Repetm exerciiul de mai sus; de data aceasta simim cum membrele se nclzesc
din ce n ce mai mult.
4. Ne concentrm asupra respiraiei i repetm de dou ori: Respiraia mea este
profund i uoar; respiraia mea este profund i uoar. Simt c triesc.
5. Ne concentrm asupra zonei din jurul inimii i repetm: Inima mi bate linitit. Ne
concentrm asupra regularitii btilor inimii.
6. Ne concentrm asupra prii frontale a capului i repetm de dou ori: Am
fruntea destins, este plcut.
7. Imaginndu-ne singuri ntr-o plimbare, de-a lungul unei ape, ntr-o pdure sau pe
poteca unui munte oriunde (n natur sau nu) unde ne simim n siguran i fr griji.
Auzim psrile cntnd, simim soarele cum ne nclzete trupul, simim parfumul
reconfortant care ne nvluie i ne bucurm de toate acestea.
8. O dat relaxat i cu sentimentul siguranei, putem introduce acum printele interior n
aceast atmosfer.
9. Imaginndu-ne din nou copii i trind senzaia lurii n brae de ctre printele care ne
ocrotete, ne vorbete optit i ne ofer tot ceea ce ne trebuie pentru a ne simi n
siguran. La nceput, simim nevoia s fim inui n brae i mngiai cu vorbe dulci dar, n
timp, dup o perioad de practicare al acestui exerciiu, este posibil s nu mai dorim acest lucru.
Oricum, nu respingem nici o dovad de afeciune i nici ngrijirea de care avem nevoie
pentru a ne simi protejai i n siguran.
Acest exerciiu se practic 28 de zile consecutiv, scopul fiind cultivarea empatiei
prin crearea unui printe imaginar care s ne suplineasc lipsa educaiei empatice din
copilrie.
Exerciiul de mai jos vine n completarea celui anterior, n ncercarea de a ne
putea cultiva latura empatic. Timp de o sptmn, trebuie s ne notm reaciile pe care
le avem ori de cte ori observm, la persoanele pe care le ntlnim, urmtoarele expresii
ale limbajului trupului: 1. o gur lsat n jos; 2. o tresrire; 3. o lumin n ochi; 4. un

223

timbru sltre n voce; 5. o sprncean ridicat; 6. un rnjet; 7. ploape grele; 8. un ton

ascuit; 9. nri fremtnde etc.
Contientizarea activ a acestor manifestri fizice ne d posibilitatea de a distinge cu
acuratee orice senzaie fizic pe care o avem i, graie empatiei -- atta ct este putem
percepe i mesajele celorlali, prin felul n care reacionm fizic la comportamentul acestora.
Cei care au studiat empatia au acordat mult importan capacitii omului de a interpreta
mesajele vizuale. Consider c nu interpretarea cognitiv a anumitor micri ale ochilor sau ale
gurii strnete manifestri empatice, ci mai degrab efectele emoionale pe care aceste gesturi le au
asupra noastr.
14.3. Expresia facial i reactivitatea emoional a organismului uman.
Vznd o anumit expresie facial, ne amintim imediat cum reacioneaz proprii notrii
muchi faciali n diferite circumstane emoionale i senzaiile asociate evenimentelor respective.
Acelai lucru se ntmpl la auzul tonului familiar al unei voci, la vederea cuiva care se nroete
i transpir sau chiar la atingerea unei mini reci i umede.
Faptul c toate acele emoii le-am simit pe propria piele ne face s reacionm empatic
tot prin intermediul corpului. Trebuie s fim ateni la grania dintre simpatie i empatie.
Printre trsturile care disting simpatia de empatie se numr i tendina de
autonvinovire. Nu este drept, ne avertizeaz coeficientul nostru de inteligen (IQ), s ne
simim bine cnd persoana din faa noastr se simte ru. Greit ! Nu numai c este natural,
dar este i necesar s continum s ne simim bine (mai ales dac asta simim) n timp ce
percepem durerea celuilalt. Iat cteva exemple prin care ne-am putea cultiva empatia, fr
riscul de a asimila simpatia:
1. Putem simi un fior pe apofizele vertebrale atunci cnd cineva se albete de fric,
dar s rmnem contieni de propriile senzaii, calmi i abordnd o atitudine ferm;
2. Putem s rdem din toat inima n compania unui copil glgios, fr s ne
nvinovim de a nu fi respectat memoria copilului iubit, pentru a crui pierdere suferim i
acum (exemplul personalcopilul nostru, Mircea Braoveanu jr.-decedat ntr-un tragic
accident de circulaie n 1997, la numai 10 ani). Senzaia de bucurie de deasupra inimii poate
coexista perfect cu cea de durere, pe care o simim mai jos;
3. Putem tri organic, la maximum, furia iubitului/ iubitei, fr s ne pierdem tria
convingerilor susinute de energia noastr pozitiv, de claritatea mental i de grija pentru
ceilali. Dac avem rar experienele precum cele de mai sus, dar avem aceleai senzaii cu ale
persoanei cu care suntem, atunci confundm simpatia cu empatia. Putem s fim contieni c

224

o reacie empatic veritabil nu va fi niciodat la fel de dureroas ca emoia celuilalt.

Corpul nostru va recepta ecoul tristeii, furiei sau fricii la care suntem martori, dar nu tot
att de intens. Nu suferina emoional ne determin s acionm, acest imbold vine din
energia degajat de propria noastr bun dispoziie.
A ti ce simt ceilali ne ajut s cunoatem valoarea propriei noastre individualiti. Ne
motiveaz n ceea ce facem i ne ndeamn s acionm, mbogindu-ne, att pe plan personal
ct i social. De multe ori, oamenii nu au nevoie s le rezolvm neaprat problemele
sufleteti. Sentimentele pot fi modificate numai de ctre proprietarul lor. Oamenii au nevoie de
nelegere i participare sufleteasc. i face s se simt protejai i ncurajai s nvee, din
senzaiile pe care le triesc, i s-i rezolve ei

singuri problemele. Nu trebuie dect s

ascultm cu ntregul corp, fr s ne implicm raional101 .

Capitolul 15. Trainingul mental i comunicarea verbal.

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a nelege complexitatea comunicrii verbale n cadrul Trainingului mental;
Segale Jeanne, 2004, Dezvoltarea Inteligenei Emoionale, Editura Teora, Bucureti, p. 95
112.
101

225

-- acela de a descoperi diferitele laturi eseniale ale comunicrii verbale;

-- acela de a delimita conceptual diferenierea dintre limb i limbaj pe baza unor criterii;
-- acela de a parcurge traseul comunicrii verbale pe baza principiului imput output;
Obiectivele operaionale
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea:
-- s neleag rolul i importana comunicrii verbale n cadrul exerciiilor de T. m;
-- s descopere cele trei laturi eseniale ale comunicrii: cantitativ, semantic i pragmatic;
-- s delimiteze conceptual diferenierea dintre limbaj i limb, dup anumite criterii precizate;
-- s acceseze funcionalitatea limbajului verbal dup principiul imput output;
-- s sintetizeze funciile principale ale limbajului: a comunicrii, designativ-cognitiv, reglatoare
Structura cursului:
1. Importana comunicrii verbale, n T.m., n contextul influenrii procesului educativ-formativ;
2. Laturile eseniale ale procesului de comunicare i caracteristicile comunicrii;
3. Diferenierea dintre limb i limbaj prin compararea lor dup anumite criterii;
4. Funciile principale ale limbajului verbal i verigile componente al acestui mecanism;
Bibliografie: idem Cap. XIV + Nancy L. Van Pelt, Secretele comunicrii, EdituraPionner,
Tg. Mure,1999; Eugen Ntel-Ioana Ursu, Argumentul sau Cuvntul bine gndit, Bucureti,
1980
Autoaprofundare i autoevaluare:
1. Prin caracterul su concentrativ i concentric, pe ce se fundamenteaz T. m. i de ce ?
2. De ce comunicarea reprezint unul din elementele cheie n definirea individului i a societii ?
3. Definii i caracterizai structura relaional i procesual a comunicrii;
4. Care sunt cele trei laturi eseniale ale comunicrii i prin ce se caracterizeaz ?
5. Ca relaie i proces, care sunt cele trei caracteristici dup care putem evalua comunicarea?
6. Delimitarea conceptual dintre noiunea de limbaj i limb este obligatorie i de ce ?
7. Dup ce criterii se face diferenierea ntre limb i limbaj ? Explicai i de ce !
8. Explicai motivul pentru care limbajul verbal nu posed un coninut reflectoriu propriu !
9. Prin ce se caracterizeaz principalele funcii ale limbajului verbal ?
10.Care sunt tipurile de verigi componente pe care le cuprinde mecanismul limbajului ?
Capitolul 15.

Trainingul mental

i comunicarea verbal

S ne imaginm c pe planeta Pmnt, la un moment dat, toi oamenii ar uita

complet cuvintele pe care le cunosc i pe care le folosesc n fiecare zi. Nimeni nu ar putea

226

vorbi cu nimeni: copilul cu prinii, iubitul cu iubita, bolnavul cu medicul, elevul

studentul cu profesorul i exemplele ar putea continua la nesfrit. Crile, radioul,
telefonul, pota ar fi de prisos, ntreaga motenire tiinific i literar a mii de ani ar
deveni un concept uitat de memorie. Patru miliarde de fiine inteligente ar avea n fa doar
dou alternative: s se rentoarc la stadiul de animale (dup conceptul evoluionist) sau
s-i regseasc acea putere creatoare care i deosebete de acestea, limbajul bazat pe
simboluri. Desigur, exemplul de mai sus este dincolo de limitele posibilului, dar el ne arat
clar un adevr: comunicarea verbal, i nu numai, condiioneaz nsi existena uman.
Dac vrem s eliminm sau s prevenim un conflict, dac vrem s trim mai bine
i ntr-o lume mai dreapt, dac vrem s avem prieteni, dac vrem s oferim o floare,
trebuie s comunicm. Prin comunicare vom nelege transferul de informaie de la o surs
la un receptor, transfer care are loc prin mijlocirea unor forme simbolice: sunete, imagini,
gesturi etc.
n acest nceput de sec. XXI, informaia a devenit o resurs de baz, ntruct
stpnirea ei permite utilizarea i controlul celorlalte resurse. Chiar suntem asaltai de o
avalan informaional, care poate s ne lrgeasc nemsurat plaja noastr de cunoatere
sau ne poate nneca aceast redundan informaional. Capacitatea noastr de a putea
selecta doar acele informaii vitale i utile existenei este destul de redus. Capacitatea
noastr de selecie i discernmnt las de multe ori de dorit. Din aceast cauz, ne
trebuie un mijloc, un procedeu, o tehnic de a putea face fa tuturor acestor fenomene.
De aceast dat, mijlocul pe care l vom folosi se numete Training mental.
15.1. Latura comunicaional a Trainingului mental.
Trainingul mental, prin caracterul su concentrativ ce implic larg multiple valene ale
personalitii celui care l practic i concentric fiind un procedeu inductiv, realizat din
exterior spre interior, de la somatic la psihic i de la real la imaginat, se fundamenteaz pe
procesul comunicrii informaiilor, de la emitent (terapeutul) la receptor (studentul). Pentru
ca informaiile transmise s poat fi decodificate, ntr-un mod corect,

de ctre receptor,

acesta trebuie s aib o atitudine cooperant i nelegtoare, precum i un nivel optimal

de dezvoltare a funciilor afective, cognitive i volitive.
Trainingul mental ca metod i tehnic bine codificat i fundamentat tiinific
reprezint un instrument de lucru, dar i un prilej de ntlnire terapeutic pentru acei
terapeui care - alturi de calitile empatice i permisive -- i-au dezvoltat i latura
comunicaional n aa fel nct s reueasc deschiderea apetitului pentru cunoatere,

227

nelegere, trire i devenire a practicailor; inducnd i valorificnd posibilitatea acestora de

autocunoatere, autocontrol i autoactualizare.
Cu 25 de secole n urm, acest deziderat educaional, a fost exprimat n mod
plastic, de ctre Confucius, astfel:

Dac-mi dai pete, voi mnca o zi. Dac m nvei s

pescuiesc nu-mi va mai fi foame niciodat. Aceast tendin se nscrie pe linia modern ce
orienteaz medicina contemporan spre autosupraveghere informatizat102.
Att comunicarea verbal, ct i cea non verbal, dintre terapeut i studenii
practicani ai Trainingului mental,

joac un rol esenial, de prim ordin, n contextul

influenrii procesului educativ-formativ. Comunicarea este att de important i util nct

reprezint unul dintre elementele cheie n definirea, nelegerea i explicarea individului i
chiar a societii. Prin comunicare, individul se umanizeaz, i formeaz i i dezvolt
personalitatea, deoarece ea este cea care asigur transmiterea experienei sociale. n lipsa
comunicrii, individul rmne la nivelul dezvoltrii biologice, rmne izolat, inapt pentru
interaciunea social, privat de capacitatea de integrare n colectivitate.
Fr o comunicare inteligibil, raional, nu va fi posibil interaciunea raional,
bazat

pe

gndire i

reflexie,

coordonarea

reciproc

persoanelor,

cooperarea

interinfluenarea reciproc. Omul este o fiin care comunic i n virtutea acestui fapt se
formeaz i se manifest ca om, satisfcnd, astfel, i nevoia exteriorizrii emoiilor,
sentimentelor sale103.
n cadrul antrenamentelor mentale, comunicarea va contribui la sporirea uniformitii
de opinie a membrilor grupului, fapt care se va institui ntr-o premis esenial a
uniformitii de aciune.
Dup apariia ciberneticii i a teoriei informaiei, comunicarea s-a impus ca
problem major de cercetare, cu extindere aproape n toate sferele cunoaterii i, n special,
al autocunoaterii tiinifice. Raporturile de evaluare n plan pragmatic s-au inversat de la
dominaia substanei i energiei, trecndu-se la dominaia informaiei, ca surs de
deschidere a canalelor ionice mentale i detonarea potenialului de aciune psiho-somatic.
Astzi, este aproape unanim acceptat teza c puterea nu mai nseamn s deii prioritate
n domeniul substanei i energiei, ci n cel al informaiei.
15.1.1. Comunicarea n cadrul ciberneticii umane.
Dubois, R.,O va la medicine?, apud, Zlate, M., 2000, Fundamentele Psihologiei,
Editura Humanitas, Bucureti, p. 184.
102

103

Zlate, M., 2000, Fundamentele Psihologiei, Editura Humanitas, Bucureti, p185

228

n cadrul ciberneticii umane, comunicarea reprezint modalitatea de legtur n

spaiu i timp ntre un obiect-sistem i mediul extern, ca surs generatoare de semnale
purttoare de informaie sau ca transfer de informaie de la un sistem-surs (emitent) la un
sistem-receptor (destinatar). Potrivit acestei accepiuni, comunicarea

devine nu numai un

atribut al omului, respectiv al sistemelor socio-umane, cum se susinea n mod tradiional,

ci i al sistemelor fizice i biologice, la nivelul crora se realizeaz procese de reglare (ca
i n cazul Trainingului mental, ntre gnd-imagistic-SNC ; SNV- i aciunile neurovegetative
i neuromotorii, din cadrul relaiei psiho-somatice).
Cum toate sistemele se grupeaz n deschise sau semideschise, ele posed firesc i
proprietatea comunicrii (cu mediul extern, iar n cel intern, ntre un sistem i altul).
Noiunea de comunicare ne apare astfel ca relaie i ca proces.
Relaia se definete ca legtur i interaciune informaional ntre doi termeni: sursa
sau emitentul i receptorul sau destinatarul. Emitentul genereaz i transmite semnale, prin
varierea i modularea unei stri sau nsuiri a sa.
Pentru a genera semnale, sistemul emitent trebuie s posede un minimum de stri, ce se
pot succeda sau alterna; acest minimum este de cel puin dou stri distincte.
Se dovedete c, chiar n cazul n care un sistem dispune de un alfabet cu doar
dou litere, dac posed o capacitate dezvoltat de codificare, poate realiza o infinitate de
combinaii prin transmiterea oricrui gen de mesaj. Aadar, capacitatea comunicaional de
transmitere a emitentului depinde de disponibilitatea lui de combinare a literelor (elementelor,
strilor) alfabetului de baz. Receptorul sau destinatarul este sistemul care capteaz i
prelucreaz (decodeaz) semnalele transmise de emitent, modificndu-i sub aciunea lor starea
sa iniial. Calitatea n sine a comunicrii este determinat esenialmente de capacitatea de
recepie i prelucrare (decodare, interpretare) a destinatarului. Astfel, n raport cu aceeai
surs emitent (n cazul nostru, profesorul) doi sau mai muli destinatari vor realiza
coninuturi informaionale diferite.
Dintre toate sistemele reale ce pot ocupa locul de destinatar, omul dispune, fr
discuie, de cea mai complex capacitate de recepie i prelucrare-decodare. Iar n cazul n
care n calitate de emitent este tot un subiect uman, relaia de comunicare dobndete cel
mai bogat i diversificat coninut. Ipostaza de emitent i cea de destinatar nu au un caracter
invariant i predeterminat, n cadrul Trainingului mental, ci unul relativ, modificabil, cei doi
termeni putndu-i schimba reciproc locurile, pe parcursul procesului de comunicare
(profesorul putnd deveni receptor-destinatar iar studentul emitent de informaii).

229

Ca proces, comunicarea se refer la ansamblul operaiilor de codare-recodaredecodare, ce se aplic asupra alfabetului de baz (la nivelul sursei) i alfabetului cod (la
nivelul destinatarului) i la succesiunea mesajelor care se transmit ntre emitent i destinatar.
Procesul de comunicare se caracterizeaz prin frecven i periodicitate, prin amplitudine i
intensitate, prin natura substanial-calitativ a semnalelor i prin coninutul mesajelor. Privit
prin prisma teoriei generale a

informaiei, el ne dezvluie trei laturi eseniale: latura

cantitativ, statistic; latura semantic i latura pragmatic.

15.2. Laturile procesului de comunicare.
a. Latura cantitativ, statistic, a procesului de comunicare exprim constituirea
general de informaie pe care procesul de comunicare dat o realizeaz pe durata desfurrii
lui -- este condiia obiectiv necesar pentru ca mesajul s poarte o minim cantitate de
informaie. Ea se determin n funcie de numrul evenimentelor elementare (independente sau
dependente) i de probabilitile lor (necondiionate i condiionate).
b. Latura semantic a procesului de comunicare const n stabilirea unei relaii de
coresponden designativ, pe de o parte, ntre semnal sau semn i un anumit coninut
informaional (mesaj), iar pe de alt parte, ntre mesajul emis de surs i tezaurul intern al
destinatarului. Vom spune astfel c, n relaia emitent-receptor, se va realiza latura semantic a
procesului de comunicare, dac i numai dac, atunci cnd primul emite un mesaj, cel de-al
doilea

va

modifica

starea

tezaurului

su

intern

concordan

cu

coninutul

informaional al mesajului, raportndu-se la acelai designat, care se are n vedere i de

ctre emitent. Observm c latura semantic prezint un nivel calitativ superior de prelucrare
i integrare a informaiei despre obiectul comunicrii la nivelul receptorului, care trebuie s
fie special pregtit (instruit) pentru aceasta.
n acest sens, pot fi formulate cteva condiii fundamentale, minim necesare, pentru
ca procesul de comunicare dintre emitent i receptor s realizeze dimensiunea semantic:
Emitentul va trebui:
1. s organizeze transmiterea semnalelor n aa fel, nct, s corespund capacitii
de admisie i de rezoluie (prelucrare) a destinatarului;
2. s codifice mesajul cu ajutorul unui alfabet pe care-l posed destinatarul;
3. s organizeze fluxul mesajelor n concordan cu regulile logico-gramaticale ale
limbii n care se face codificarea.
Receptorul trebuie:
1. s cunoasc dinainte alfabetul i limba n care se transmit mesajele;

230

2. s posede modelele tezaurizante ale combinaiilor -- cod prin care se transmit

mesajele;
3. s dispun de operatori de comparare a combinaiilor - cod primite i de
modelele sale de tezaurizare;
4. s posede un minimum de experien anterioar n legtur cu coninutul
mesajelor primite.
Indicatorul comportamental concret care atest realizarea laturii semantice l constituie
starea receptorului dup primirea mesajului dat: dac reacia sau rspunsul su concord
cu coninutul informaional al mesajului, se conchide c latura semantic a comunicrii s-a
realizat; dac rspunsul nu concord, se conchide c latura semantic nu s-a realizat.
c. Latura pragmatic a procesului de comunicare presupune stabilirea unei relaii
ntre mesajul emis de surs i o anumit stare de nesesitate sau o sarcin de reglare a
receptorului (destinatarului). Dac mesajul respectiv contribuie la satisfacerea strii de
necesitate sau la rezolvarea sarcinii de reglare date, atunci se conchide c s-a realizat latura
pragmatic;

dac, dimpotriv, dup

primirea

mesajului

starea

de

necesitate

rmne

neschimbat sau se accentueaz, atunci se conchide c latura pragmatic a comunicrii nu

s-a realizat. Desfurarea proceselor specifice de reglare devine posibil numai n msura n
care se realizeaz latura pragmatic a comunicrii.
15.2.1. Caracteristici ale sistemului de comunicare.
Luat n unitatea celor dou ipostaze ale sale de relaie i de proces comunicarea
pune

eviden

cteva

caracteristici

dup

care

putem

evalua,

anume:

completitudinea, promptitudinea i fidelitatea.

a. Completitudinea este dat de diferena dintre cantitatea de informaie emis i
cea real transmis destinatarului: cu ct aceast diferen este mai mic, cu att
comunicarea este mai complet, i invers.
b. Promptitudinea se msoar prin durata dintre momentul apariiei necesitii unui
mesaj i momentul emiterii i recepionrii

lui. O comunicare este considerat prompt

dac mesajele pe care le vehiculeaz pot fi nc folosite pentru atingerea obiectivului reglrii;
ea devine depit, inoportun dac mesajul se emite sau se recepioneaz prea trziu, dup
trecerea timpului util.
c. Fidelitatea exprim gradul de coresponden pe elemente de coninut ntre mesajul
emis i cel real transmis i recepionat de ctre destinatar. Ea poate lua valori diferite, de la

231

foarte nalt (coresponden ntre 85-100%), nalt (ntre 75-85%), medie (ntre 55-75%),
slab (ntre 40-55%) , foarte sczut (sub 40%)104.
n cadrul Trainingului mental, pentru ca desfurarea comunicrii dintre profesor i
studeni s ating un nivel corespunztor, optim, de fidelitate, vom recurge la procedeul
redundrii (amplificrii): dublarea, triplarea numrului de semnale (litere-cuvinte-noiuni) n
codificarea mesajelor, repetarea de mai multe ori a aceluiai mesaj; crearea unor raporturi
de condiionare semantic ntre secvenele componente ale mesajului etc.
n acest context, comunicarea abordat se va diferenia dup natura substanialcalitativ a semnalelor i alfabetelor utilizate pentru transmiterea mesajelor. Vom folosi att
comunicarea verbal, n care mesajele le vom transmite prin intermediul semnalelor
articulate (limbajul articulat), ct i prin comunicarea nonverbal, n care mesajele le vom
exprima prin intermediul semnalelor figurate, motorii, gestuale (limbajul nearticulat).
15.3. Diferenierea ntre limb i limbaj dup anumite criterii.
Termenii de limb i de limbaj sunt mai dificil de delimitat. Dac le-am considera
echivalente, ar nsemna s identificm obiectul lingvisticii cu cel al psihologiei sau invers, ceea
ce ar fi evident o eroare. Delimitarea dintre cele dou noiuni este aadar obligatorie. De
aceea, diferenierea ntre limb i limbaj se face prin compararea lor dup anumite criterii:
istoric, ontogenetic i funcional-instrumental.
a. Din punct de vedere istoric, limbajul precede limba; aceasta se constituie pe
baza

dezvoltrii aparatului fonator i pe msura dezvoltrii i obiectivrii structurilor

limbajului. Iniial, limba exist i se manifest n forma limbajului oral interindividual.

Treptat, ns, limba se va detaa relativ de limbaj, constituindu-se ntr-o entitate specific,
obiectivat prin intermediul unor semne grafice i al unor reguli logico-gramaticale de
punere n coresponden cu cuvintele orale i de combinare n sintagme purttoare de
mesaje.
b. Din punct de vedere ontogenetic, limba precede limbajul, ea prezentndu-se
individului ca o realitate obiectiv, pe care el trebuie s o cunosc i s-o asimileze pentru a putea
intra n relaie adecvat de comunicare cu semenii. Dac nu s-ar stabili un asemenea contact,
dezvoltarea limbajului n plan individual concret ar fi imposibil. Pe lng existena i asigurarea
contactului cu realitatea lingvistic dat, pentru dezvoltarea limbajului este necesar ca individul s

Golu, M., 2002, Fundamentele Psihologiei, Editura Fundaiei Romnia de Mine,

Bucureti, p. 405-415.
104

232

posede mecanismele i structurile corespunztoare pentru receptare-decodare i pentru emisie

(articulare, scriere).
c. Din punct de vedere instrumental-funcional, limba constituie o mulime de baz,
format din urmtoarele elemente: repertoriul de combinaii-cod designative (vocabularul),
alfabetul (litere cu ajutorul crora se formeaz combinaii-cod

sau cuvintele), i regulile

gramaticale (care definesc modul de combinare, de punere n coresponden i de utilizare a

elementelor vocabularului). Limbajul este o submulime ce se delimiteaz n cadrul
mulimii de baz, aflndu-se, de regul, n raport de incluziune fa de aceasta. Componena
acestei submulimi este homomorf componenei mulimii de baz (a limbii).
15.3.1. Limbajul verbal un instrument activ de comunicare.
Limbajul este un instrument activ de comunicare ntruchipat individual. El poate fi
considerat o particularitate a instrumentului care este limba. Att limba, ct i limbajul pot
fi naturale, elaborate n procesul istoric al comunicrii sociale, i artificiale, elaborate de om
n anumite scopuri tiinifice specifice (matematic, logico-simbolic, de programare, n cadrul
inteligenei artificiale). Limbajele artificiale se subordoneaz, din punct de vedere logicogramatical, limbii i limbajului natural, care rmn cadru general i permanent de referin.
Limbajul articulat natural reprezint modul n care se asimileaz, se integreaz i
funcioneaz limba la nivel individual. El se subordoneaz procesului i activitii de
comunicare, comportamentului semiotic. Din punct de vedere psihologic i psihofiziologic,
funcia semiotic exprim capacitatea parial nnscut, parial dobndit a omului de a
folosi semne sau simboluri (semnificani) ca nlocuitori ai obiectelor (semnificate) i de a
efectua cu ajutorul lor combinaii i transformri n plan mental.
Graie acestei funcii designativ-reprezentaionale, activitatea mental dobndete un
suport propriu i o autonomie relativ n raport cu cmpul perceptiv imediat i cu imaginile
senzoriale, nscriindu-se pe traiectoria abstractizrii, generalizrii i formalizrii.
n funcionarea creierului uman, limbajul verbal s-a impus istoricete ca un nou
sistem de codare i vehiculare a informaiei, care se integreaz celorlalte dou sisteme
primare, biologice -- sistemul bioelectric i spaial configuraional (suportul memoriei de
scurt durat) i sistemul biochimic (combinaii ale moleculelor de ADN i ARN suportul
memoriei de lung durat).
Pentru dezvoltarea proceselor psihice superioare -- gndirea formal - abstract,
memoria logic, imaginaia lingvistic etc. -- limbajul verbal, ca suport de codare-fixarevehiculare a informaiei, joac un rol esenial, el reglnd i subodonnd sistemele de codare

233

primare. n acelai timp, dezvoltarea n ontogenez a limbajului verbal are loc n strns
interaciune cu dezvoltarea psihic general a individului.
n structurarea i funcionarea limbajului, se vor reflecta nivelul i caracteristicile
dezvoltrii psihice generale a subiectului. De asemenea, ca instrument i modalitate de
realizare a comunicrii, limbajul verbal nu posed un coninut reflectoriu propriu, precum alte
procese psihice -- cognitive, afective, motivaionale i chiar volitive. Fiecare cuvnt sau
propoziie obiectiveaz i exprim coninuturi senzorial-perceptive, noionale, emoionale,
motivaionale, motorii. Astfel, limbajul verbal nu are o manifestare n sine, independent, ci
numai una integrat manifestrii unui proces psihic sau altuia, unei activiti sau alteia.
Din punct de vedere psihologic, limbajul verbal devine mediator i liant al diferitelor funcii
i procese contiente i subcontiente, el fcnd posibil structurarea unui tip nou de
comportament, specific uman comportamentul verbal. n forma sa expresiv, limbajul
poate fi definit ca ansamblul rspunsurilor verbale la aciunea diverilor stimuli externi.
Acest gen de rspunsuri constituie materialul faptic cel mai relevant, pe baza
cruia ncercm s obinem acces i s explicm modul organizrii vieii psihice interne,
subiective,

ideale105. n contextul

comportamental, realizat de exerciiile din cadrul

Trainingului mental, cuvntul, vehiculat de ctre terapeut, apare att ca ieire ct i ca

intrare, ca stimul (semnaldeschiztor al unor canale ionice mentale i detonator al
potenialului de aciune psiho-somatic), declannd i genernd modificri n profilul de
stare intern al personalitii studentului.
Aa, dup cum a demostrat i I.P Pavlov, cuvntul devine semnal al semnalelor,
substituind prezena i aciunea agenilor fizici externi. Ca urmare, la nivelul omului se
constituie cel mai complex sistem de organizare i integrare comportamental verboverbal. Aceasta const n aceea c att veriga aferent (declanatoare), ct i cea eferent
(efectoare) ale comportamentului sunt de natur i esen verbal. Corespunztor, i
comunicarea la nivelul omului devine eminamente verbal sau mediat verbal. Astfel,
verbalizarea se impune ca principiu central n organizarea i integrarea sistemului psihic
uman (SPU).
15.3.2 Latura semantic a limbajului verbal.
n acest cadru al relaiei dintre terapeut i studeni, caracterul orientat al comunicrii
este impus de latura semantic, ea fiind cea care reclam nlturarea strii de incertitudine
(ndoial) i nlocuirea ei cu starea de determinare sau consonan referenial (raportul
105

Zlate M, 2000, Fundamentele Psihologiei, Editura Pro Humanitate, p. 185-201

234

semn-designat). ntr-o structur semantic serial, ca i n cazul Trainingului mental, ntins

pe mai multe propoziii i episoade, se creeaz o anumit emergen, concretizat n
desprinderea unui sens general supraordonat, care nu se reduce la sensul cuvintelor componente
luate izolat sau la suma simpl a acestor sensuri individuale.
n memorie, se fixeaz modele operaionale integrale, care, n cursul comunicrii,
ndeplinesc rolul de selectori, n emisie, i de filtre decodificatoare, n percepia limbajului.
Tezaurul semantic se contituie ca un ansamblu definit de relaii ntre urmtoarele secvene:
1. aciunea ; 2. agentul; 3. condiia; 4. instrumentul (mijlocul); 5. locul; 6. timpul; 7. obiectul
(domeniul); 8. scopul ; 9. destinatarul ; 10. calitatea (bun-slab); 11. criterii de adevr sau
fals. Acestea pot fi considerate vrfuri de integrare semantic a informaiei vehiculate de
mesajele verbale de la emitent (profesorul) la receptor (studentul).
15.3.3. Organizarea limbajului verbal dup principiul imput-output.
Ca form specific a activitii de comunicare, limbajul verbal este organizat i
funcioneaz dup principiul imput-output, n cadrul lui delimitndu-se patru verigi
principale, ca i n actul i arcul reflex (reflexologie), i anume:
a. veriga aferent (recepia);
b. veriga eferent (emisia);
c. veriga de asociaie comunicaional;
d. veriga de autoreglare de tip feed-back i feed-before.
a. Veriga aferent (recepia) este cea cu care se ncepe, n ontogenez, formarea
sistemului verbal de comunicare. Iniial, pn la nsuirea alfabetului i a desprinderii
cititului, aceast verig se realizeaz n cadrul analizatorului auditiv i ea presupune mai
multe niveluri de integrare, cu roluri distincte:
1. nivelul fonetic elementar, care asigur constituirea modelelor interne ale sunetelor
limbii, ca invariani ce permit recunoaterea i identificarea categorial a acestora, n pofida
varierii intensitii, nlimii i timbrului cu care snt exprimate;
2. nivelul fonetic secvenial, prin care se asigur formarea modelelor interne ale
cuvintelor ca etaloane de comparaie i identificare a cuvintelor recepionate, fie separat,
unul cte unul, fie n cadrul seriilor propoziionale;
3. nivelul fonetic structural-supraordonat, n cadrul cruia se stabilesc repere
pentru recunoaterea identitii propoziiilor;

235

4. nivelul decodrii semantice,

designative

dintre

cuvinte

care permite formarea i consolidarea legturii

coninuturile

informaionale

determinate

de

reflectarea

obiectelor i fenomenelor externe, devenind posibil nelegerea fluxurilor orale.

A doua component a verigii aferente a limbajului este cea vizual, care se
elaboreaz i intr n funciune n raport cu mesajele codate n form grafic litere sau
grafeme. Ea are o schem structural similar cu componenta auditiv.
Percepia limbajului scris se dezvolt mult mai trziu dect percepia limbajului oral i
numai cu condiia ca subiectul s nvee n mod special i sistematic alfabetul i cititul. n
cazul analfabetismului, aceast component a verigii aferente nu se dezvolt.
b. Veriga eferent (emisia) este cea care asigur producerea independent de ctre
un subiect a limbajului oral sau scris, n form de rspunsuri la stimuli externi sau mesaje,
adresate unui potenial destinatar. Ca i veriga aferent, ea are o organizare multinivelar.
n primul rnd, n cadrul ei, se impune delimitarea componentelor structurale de baz:
1. componenta motric, ce rezid n capacitatea subiectului de a efectua micri cu
aparatul fono-articulator i buco-facial, precum i cu membrele superioare, care sunt
instrumentele principale prin care se finalizeaz output-ul sistemului verbal oral i scris;
2. componenta constructiv-praxic, prin intermediul creia se asigur selectarea
micrilor

singular-secveniale

caracteristicilor

integrarea

lor

scheme logice,

corespunztoare

fonetice ale sunetelor limbii i formei grafice a literelor alfabetului prin

care se reprezint sunetele. Cele dou componente nu pot fi identificate, ele avnd coninuturi
i mecanisme neurofiziologice diferite.
c. veriga de asociaie este cea care intr n aciune n momentul n care subiectul
este att receptor ct i emitor de informaii pentru sine nsui, i este format din
combinarea celor dou structuri i verigi psiholingvistice.
d. veriga de autoreglare asigur dinamica i acurateea vorbirii, scris-cititului, prin
eliminarea incoerenei, gndirii sau receptrii i emiterii unor propoziii fr logic.
15.4. Funciile principale ale limbajului verbal.
Limbajul verbal ndeplinete dup A. Ombredane (1951) cinci funcii principale,
acestea fiind:
a. funcia afectiv;
b. funcia ludic;
c. funcia practic;
d. funcia reprezentaional i

236

e. funcia dialectic (discursiv)106.

15.4.1. Trainingul mental, funcia afectiv-motivaional i funcia ludic ale
limbajului verbal.
n

cadrul

Trainingului

motivaional. Aceasta

mental

ne

intereseaz,

special,

funcia

afectiv-

deriv din integrarea limbajului la nivelul sferei emoionale. Ea

const n exprimarea spontan, involuntar sau deliberat, voluntar, a coninutului i

semnului tririlor emoionale i a pulsiunilor. Verbalizarea componentelor i dinamicii sferei
afective se realizeaz n forme diferite de completitudine: de la simple interjecii, pn la
descrieri nchegate (n cazul emoiilor complexe i a sentimentelor). Latura cea mai intim
legat de tririle emoionale actuale este cea fonetic-intonaional. Modificarea nlimii i
intensitii sunetelor, exclamaiilor i cuvintelor, a ritmului i tempoului vorbirii sunt toate
expresii ale unei triri de un anumit semn i de o anumit intensitate.
Deosebit de relevante, n asemenea situaii, devin expresiile pe care subiectul aflat
sub stpnirea unei triri emoionale puternice le adreseaz agentului cauzator al tririi respective.
n funcie de semnul tririi, expresiile respective vor avea un caracter sancionar, injurios
sau unul de recunotin i mulumire. Corespunztor, relaia interpersonal va urma un curs
pozitiv, constructiv, de apropiere i armonie, sau unul negativ, destructiv, antagonic, de
ndeprtare i excludere reciproc.
De asemenea, funcia ludic este strns legat de cea afectiv, ndeosebi cu veriga
pozitiv, tonic a tririlor. Ea rezid n a produce subiectului o stare specific de plcere, de
relaxare, de satisfacie. Aceast funcie se manifest de timpuriu n copilrie, n forma
repetiiilor ritmate, ajustrilor i contrastelor fonetice, combinaiilor de efect.

La vrsta

adult, jocul verbal devine o modalitate curent de distracie: schimbul de glume, de vorbe
de duh, construcii de cuvinte i expresii, corelri fonetice i semantice, ca modalitate de
procurare a unei stri de bun dispoziie sau a unei satisfacii intelectuale.
15.4.2.

Funciile

principale

ale

limbajului

verbal

din punct de vedere al

comunicrii, reglrii i determinrii generale ale S.P.U.

Respectnd spiritul comunicrii i reglrii, precum i determinaiile generale ale
sistemului psihic uman, putem sintetiza funciile principale ale limbajului: a. funcia
comunicrii; b. funcia designativ-cognitiv; c. funcia reglatoare.
a. Funcia de comunicare ntreine treaz contiina existenei unui alt semen i
sentimentul generat de a te afla mpreun, de a fi ascultat sau de a asculta pe altul.
106

Ombredane, A., 1951, Percption et information, apud, Zlate, M., op. cit. p. 201.

237

Trebuina intern de a ne exterioriza tririle, dorinele, vrerile, gndurile, opiniile etc.,

reclam n mod imperios prezena unui alter i raportarea la el. Ca fiin social, omul are
nevoie stringent de anturaj, de prezena celorlali semeni i de a intra n dialog cu ei.
Cnd aceast condiie normal este nclcat (izolare social), individul uman i satisface
nevoia de comunicare, vorbind cu sine nsui sau cu o persoan imaginar. Exteriorizarea
verbal, care nseamn emitere de semnale sau mesaje, ne apare, din acest punct de vedere,
ca o descrcare, limbajul ndeplinind rolul de supap. Nerealizarea ritmic a acestei
descrcri duce la acumularea de tensiuni psihice, de prea-plinuri informaionale care
duneaz echilibrului funcional intern.
b. Funcia designativ-cognitiv se subsumeaz celei de comunicare i ea se relev
n dou feluri:
1. designarea i obiectivarea modelelor informaionale interne ale obiectelor i
fenomenelor externe;
2. includerea cuvntului n nsi schema de desfurare a procedeelor cognitive, de
la cele senzoriale la cele formal-abstracte.
Relativa independen a semnului fa de designat face posibil ca limbajul verbal s
reprezinte i s vehiculeze coninuturi referitoare la domeniul imagisticii mintale, care, ns,
pentru om, capt semnificaii speciale.
Din perspectiva cognitiv, limbajul verbal particip ca factor de organizare i
orientare a proceselor psihice de cunoatere, el constituind matricea pe care se structureaz
i funcioneaz sistemul operaiilor logice, judecile i raionamentele.
c. Funcia reglatoare a limbajului se realizeaz n dou planuri: intern i extern.
n plan intern, limbajul devine factor esenial de autoreglare

a organizrii

psihocomportamentale proprii a individului. Integrarea verbal se impune ca lege specific a

dezvoltrii i organizrii, n coninut i form, a tuturor proceselor psihice contiente. Prin
intermediul limbajului, se realizeaz asimilarea sistemelor de cunotine, de valori, de
principii i norme, de etaloane i criterii de comparaie, de deprinderi i pattern-uri
comportamentale, constituite istoricete i obiectivate n diferite forme ale culturii i
civilizaiei umane. Apoi prin intermediul cuvntului se exprim: autocomenzi; autoncurajri;
autorecompense; autosanciuni; autoblamri etc.
Rolul autoreglator al limbajului se impune treptat n ontogenez, iniial prin latura sa
sonor, i apoi prin cea semantic. La adult, acest rol se realizeaz n unitatea ambelor
laturi, fiecare avnd contribuia sa specific: cea semantic n organizarea, planificarea i

238

selectarea comportamentelor adaptative, cea sonor n potenarea comportamentelor actuale

(influen dinamico-energetic).
n plan extern, funcia reglatoare a limbajului const n influenarea i modelarea
atitudinilor i conduitelor celor din jur, n funcie de dorinele i ateptrile noastre. Avnd
n vedere c orice relaie interpersonal este mbrcat ntr-o hain verbal i este mediat
prin limbaj, cuvntul se impune ca principal mijloc de influenare reciproc.
Cuvntul, luat n unitatea laturii sonore i semantice, l folosim permanent n
raporturile cu cei din jur, n vederea provocrii unor comportamente, stoprii unor
comportamente n derulare, modificrii direciei de desfurare a unei activiti, modificrii
atitudinilor i strilor de spirit, accenturii unor divergene i conflicte sau aplanrii i
stingerii acestora, mobilizrii i ndemnului la o cauz comun etc.
n plan extern, funcia reglatoare a limbajului se concretizeaz n: comenzi
imperative; instruciuni; atenionri; avertizri; persuasiuni; sanciuni; recompense (laude).
Trebuie s subliniem faptul c Trainingul mental este un mijloc de a reuni toate
aceste trei funcii ale limbajului verbal, ntr-o strns interaciune, ele fiind complementare,
presupunndu-se i ntregindu-se reciproc.
15.5. Mecanismele neurofiziologice ale limbajului verbal.
Datele actuale n legtur cu mecanismele neurofiziologice difer semnificativ de
cele existente la sfritul sec. al XIX-lea, sintetizate de Broca i Wernicke i care se
integrau modelului ngust localizaionist. S-a schimbat radical imaginea despre nsi structura
i organizarea limbajului. Limbajul verbal este una din funciile psihocomportamentale care
ilustreaz cel mai pregnant principiul localizrii dinamice.
Reprezentarea i concepia despre limbaj ca funcie omogen i unidimensional au
fost nlocuite cu viziunea sistemic, potrivit creia, acesta este o funcie complex,
multidimensional ntre diversele sale componente, verigi i forme , existnd relaii de
dependen i condiionare reciproc, generatoare de emergene supraordonate.
Pe baza studiilor experimentale de laborator i a datelor clinice comparativdifereniale ( A. R. Luria, 1947, 1958, 1962, 1970; Fessard, 1954; W. Penfield i Roberts,
1959; Primbram, 1971; M. Golu, L. Dnil, 1988), s-a clarificat faptul c aa numitul
centru al limbajului (Broca i Wernicke), nu reprezint n realitate dect verigi particulare
ale unui mecanism general la fel de complex i eterogen alctuit, cum este i limbajul
nsui. n interiorul su, se relaioneaz i se articuleaz zone i structuri cerebrale cu
topografie i specializare diferite. Schema dup care se conecteaz i se sincronizeaz

239

funcional ntre ele este una logic, modelat pe baza i n acord cu regulile gramaticale
sintactice, semantice, pragmatice ale limbii.
15.5.1. Caracterul constelaional i multinivelar al limbajului verbal.
Organizarea mecanismelor limbajului are un caracter constelaional, pe orizontal, i
unul ierarhic, multinivelar, pe vertical. Caracterul constelaional const n aceea c, la unul
i acelai nivel pe vertical al nevraxului, exist dou sau mai multe puncte sau zone
implicate n realizarea unei verigi sau alteia a sistemului limbajului; caracterul ierarhic,
multinivelar rezid n aceea c fiecare verig sau form a limbajului se realizeaz cu
participarea specific a unor structuri i formaiuni situate la diferite etaje ale nevraxului -subcortical ndeprtat (trunchiul cerebral, cerebel), subcortical (diencefal), subcortical apropiat
(nucleii bazali) i corticali.
Fiind organizat dup principiul comenzii i controlului, mecanismul limbajului
cuprinde

patru

tipuri

de verigi

componente: aferente, interpretative, eferente

autoreglatoare.
Verigile aferente sunt asigurate prin subsisteme funcionale specifice care se
formeaz n cadrul a doi analizatori principali: auditiv i vizual (la orbi, locul acestuia este
luat de analizatorul tactil).
Veriga auditiv, fonematic, asigur perceperea fluxului limbajului oral al celor
din jur, respectiv: diferenierea i identificarea sunetelor articulate (vocale i consoane), a
cuvintelor i a seriilor verbale desfurate (propoziii, discursuri).
Pentru percepie, este necesar integritatea structural a tuturor celor trei componente
ale analizatorului auditiv: receptoare, intermediar (subcortical) i terminal (cortical).
La nivelul cortical, componenta percepiei auditive a limbajului este reprezentat de ariile 41
i 42 Brodmann.
Lezarea

acestora

emisfera

dominant (de

obicei,

partea

stng)

duce

la

destrmarea capacitii rezolutive a subsistemului auzului fonematic, care se manifest ca

afazie senzorial de tip Wernicke (pacientul nemaifiind n stare s stabileasc identitatea
unitilor fonetice i, ca urmare, nici s mai neleag mesajele adresate oral):
Veriga aferent vizual face parte din angrenajul neurofiziologic al limbajului scris.
Ea se muleaz structural pe schema analizatorului vizual (receptorul periferic retina,
componenta intermediar subcortical corpii geniculai externi din talamus, i componenta
cortical reprezentat de ariile 17, 18 i 19 Brodmann din lobii occipitali). Funcional, rolul
ei const n elaborarea i utilizarea n actul cititului

modelelor standard

ale literelor

240

corespunztoare sunetelor verbale i n integrarea acestora n structuri (forme) organizate

serial cuvinte i nlnuiri de cuvinte. Schemele operatorii i rezolutive ale acestei verigi se
formeaz n ontogenez, mult mai trziu dect veriga auditiv, respectiv dup vrsta de 5
ani i numai cu condiia organizrii unui proces sistematic de nvare a cititului. Lezarea
structurilor care intr n alctuirea acestor scheme funcionale duce la alterarea sau
pierderea capacitii de a citi i a nelege mesajele scrise (alexia).
Veriga interpretatoare se constituie exclusiv la nivelul cortical i realizeaz
medierea logic ntre verigile aferente i cele eferente. Ea cuprinde ntr-un circuit integrativcomutativ zone specializate de decodare i conexiune semantic din lobii frontal, temporal,
parietal i occipital. Aceste zone realizeaz legtura designativ dintre imagine sau
coninutul conceptual i cuvnt, ca semn obiectivat sonor (limbajul oral) sau figural-gramatic
(limbajul scris). Lezarea acestor zone i dezorganizarea circuitelor semantice duce la
abolirea

funciei designative a limbajului: pacientul, dei percepe i produce fonetic sau

grafic cuvintele, nu tie ce nseamn ele (sindromul afaziei semantice).

Dup cum se tie din practic, perceperea i memorarea unor cuvinte noi nu
nseamn c li se relev i li se reine automat i semnificaia. Cnd semnificaia nu este
cunoscut cititorului sau auditorului, ea trebuie s fie n mod special desprins i definit
ca atare de cineva care o cunoate (instructorul) sau stabilit prin apelarea la dicionar.
Verigile eferente sunt dou: fono-articulatorie i manual. Prima are centrul de
comand n lobul frontal (aria 9 Brodmann sau zona Broca), iar staiile auxiliare de
modulare-filtrare n diferite formaiuni subcorticale corpii striai, cerebel, trunchiul cerebral.
Veriga efectorie o constituie aparatul fonator (coardele vocale) i bucolingualul. Comenzile nu
sunt simple impulsuri declanatoare, ci pattern-uri logice, care produc schema articulatorie proprie
fiecrui sunet, schem care rezult din mbinarea specific a vibraiilor coardelor vocale i a
micrilor limbii, buzelor i maxilarului inferior. Nota individual distinct a pronuniei
(vocii) va fi n acest caz timbrul.
Lezarea centrului de comand cortical duce la destrmarea repertoriului schemelor
interne (mentale) ale articulrii sunetelor, cuvintelor i propoziiilor, aprnd afazia expresiv
sau motorie (Broca), care const n incapacitatea pacientului de a vorbi fluent i corect din
punct de vedere fonetic, neputnd s se fac neles de cei din jur. Cea de-a doua
component are centrul de comand n ariile 4 i 6 Brodmann din circumvoluiunea central
ascendent a lobului frontal dominant, iar staiile

de modulare-filtrare se afl distribuite n

aceleai formaiuni corticale ca i cele pentru veriga fonoarticulatorie.

241

Schemele manuale ale grafiei (scrisului) se formeaz

paralel cu schemele cititului.

n procesul de instruire, n

Ele reclam o fin coordonare a articulaiei segmentului

palmar al minii, precum i al articulaiilor falangelor celor trei degete care in i poart
creionul-- policele, arttorul i mijlociul.
Lezarea centrului de comand ale micrilor minii poate tulbura executarea scrisului,
mergnd

pn la agrafie, destrmarea

complet a schemelor

logice ale micrilor

corespunztoare formei-grafemelor, cu pstrarea micrii de baz nespecifice.

Verigile autoreglatoare ale sistemului verbal asigur coordonarea secvenelor n
interiorul fluxului fonoarticulator sau al scrisului i adecvarea caracteristicilor acestuia la
specificul situaiei curente de comunicare. Ele se bazeaz pe dou tipuri de conexiuni de
control: feed-back-conexiune invers i feed-before-anticipativ. Conexiunea invers se
realizeaz n cadrul analizatorilor: auditiv (pentru vorbire), vizual (pentru scris) i kinestezic
(att pentru vorbire ct i pentru scris). Ca vorbirea noastr s fie corect i adecvat
situaiei n care se desfoar comunicarea (ex: condiii de linite sau de zgomot,
interlocutorul aflat lng noi sau la mare distan etc), trebuie s ne auzim propriile
cuvinte i s putem regla astfel intensitatea, ritmul i intonaia pronuniei107.
Conexiunea anticipativ (feed-before) se realizeaz la nivel cortical, cel mai probabil
prin circuitul fronto-parieto-temporo-occipital, i const, practic, n planificarea i programarea
vorbirii i scrierii n raport cu tema i scopul final al comunicrii. Ea este cea care asigur
coerena logic intern a fluxurilor verbale i unitatea semantic supraordonat a unui discurs.
Conexiunea anticipativ este permanent bazat pe intenie i control contient-voluntar.
Trainingul mental are menirea s reactualizeze i s foloseasc, n modul cel mai tiinific,
toate aceste verigi i structuri ale comunicrii verbale articulate.
Totui, oamenii nu sunt simpli codificatori sau decodificatori de informaii i nu
vorbim doar de o cibernetic uman. Omul nu este doar o main, un computer i att.
El nu doar prelucreaz informaiile i d numai rezoluii ci, el simte informaia pe fond
afectiv - motivaional, o dorete sau o respinge, este sau nu de acord cu aceasta etc. De
ndat ce pim n domeniul comunicrii umane, trebuie s inem seama c esenial pentru
producerea i receptarea informaiei este sensul, nelesul ei, care nu ne permite s facem
abstracie de context. Ca s circule, de la emitor la receptor, ncrcat de sens, de neles,
informaia trebuie bine gndit nu numai sub reguilile i canoanele logicii formale, nu
Golu, M., 2002, Fundamentele Psihologiei, Editura Fundaiei Romnia de Mine,
Bucureti, p. 425-435
107

242

numai dup formula maximizrii cantitii de informaie, ci i dup cerinele nc

neformalizate ale dialogului cu sens, a penetrrii contextelor care poteneaz nelesurile.
Trainigul mental ne ajut s atingem nu numai culmile de engramare, encodare i
sortare a coninutului informaional ci i decodificarea nelesului contextual al informaiei
transmise i recepionate.

Capitolul 16. Trainigul mental i comunicarea nonverbal

Scopurile unitii de curs sunt:

243

-- acela de a nelege mecanismele reglatoare ale activitii psihice i comportamentale;

-- acela de a decodifica mijloacele nonverbale i a le transpune n relaia social;
-- acela de a sesiza la ceilali aceste mijloace nonverbale i a le putea interpreta.
Obiectivele operaionale
Dup ce vor studia aceast unitate, studenii vor putea:
-- s neleag i s descopere importana comunicrii nonverbale n relaia social;
-- s-i dezvolte optimal, prin exerciiile de Training mental, aceste mijloace nonverbale;
-- s poat sesiza i decodifica diferitele mijloace nonverbale ale partenerului social;
-- s stabileasc un dialog nonverbal inteligibil, competent i creativ cu cei din jur.
Structura cursului:
1.

Delimitri conceptuale n legtur cu comunicarea nonverbal;

2.

Comunicarea analog i digital;

3.

inuta, Mimica i Gestica; Comunicarea prin spaiu i teritoriu;

Bibliografie: IDEM cap. XV. +

Vera F. Birkenbihl, SEMNALELE CORPULUI, cum s

nelegem limbajul corpului, Editura GEMMA PRES, Bucureti, 1999; Ann Birch, Sheilla
Hayward, Diferene interindividuale, Editura Tehnica, Bucureti, 1999;
Autoaprofundare i autoevaluare:
1. Ce sunt i ce rol ndeplinesc mecanismele de reglare ale comportamentului ?
2. Din ce cauz comunicarea nonverbal este comunicarea cea mai complex ?
3. Cum nelegem comunicarea analog, dar cea digital ?
4. Explicai, cu ajutorul propriilor voastre cuvinte, dictonul: Tonul face muzica !
5. Cu ce se ocup domeniul kinesicii ? Dai un exemplu din viaa de zi cu zi .
6. Cum explicm faptul c asculttorul se mic n ritmul vocii vorbitorului ?
7. Ce ne indic muzica, respectiv dansul corpului ?
8. Ce se dorete a se realiza prin exerciiile Trainingului mental, n acest context ?
9. Ce nelegem prin inut i ce vrea s ne comunice aceasta ?
10. Care este diferena de nelegere dintre afirmaia: Eu sunt corpul meu i Am un corp ?
11. n ce const faptul c, kinesica este tiina gesturilor, o adevrat gramatic a acestora ?
12. Care sunt legile nescrise care regleaz comportamentul nostru n funcie de zone ?
13. Facei delimitarea conceptual a rsului i exemplificai diferite tipuri de rs !
Capitolul 16.

Trainingul mental i comunicarea nonverbal

244

De regul comunicarea are loc ntre persoane care cunosc un set de norme privind
modul de comportare ntr-o discuie, precum i criteriile i regulile ce trebuie urmate pentru
a realiza un context satisfctor de nelegere. Dificultatea const n faptul c fiecare
participant ntr-o discuie, verbal sau digital analog,

poate avea seturi diferite de

norme, iar aceste norme pot fi uneori contradictorii i c ele nu se refer la toate situaiile
ce se pot ntlni practic. Aceste condiii i pun uneori pe interlocutori n situaia unor
muzicieni instrumentiti sau vocali care trebuie s improvizeze, fr s tie exact cnd va
intra cellalt sau ce va cnta. i totui, uneori rezult o muzic foarte bun... Care o fi
motivul ? Vom afla n continuare !
Cunoaterea semenilor notrii i procesul prin care ajungem la aceasta este unul din
subiectele care au interesat nc din cele mai vechi timpuri. Cunoaterea reprezint o
nevoie care se fundamenteaz pe practica relaiilor interpersonale. Pentru a ajunge la o
nelegere interpersonal, ntre emitor i receptor trebuie s existe un schimb de informaii,
nu numai de coninut informaional, ci i de context informaional.
Expresia pe care o prezint chipul unei persoane este mijlocul de persuasiune cel
mai direct ntr-o comunicare interpersonal, ntruct furnizeaz informaii privind emoiile i
atitudinile interlocutorului. Dei fizionomiile sunt mesaje neverbale, ele pot declana, opri i
controla mesajele verbale. Aceste manifestri expresive pot fi asemnate semnalelor unui
semafor electric care reglementeaz circulaia pietonal sau al mainilor din trafic: liber,
oprit, ateapt

sau

atenie. O ncruntare sau o expresie de neplcere este congruent

luminii roii, un zmbet plcut celei verzi, o mimic surprins ar corespunde luminii
galbene. Fiecare dintre aceste manifestri expresive ne pot trage un semnal de alarm dac
putem continua, opri sau s devenim ateni.
Dup cum vom constata n studiul de astzi, expresiile pe care le prezint o
fizionomie au un rol important n reglarea unei comunicri, dar ele pot fi uneori folosite i
ca masc, lucru utilizat mult n reclame. Aceste mti pot fi folosite i cu intenia de a
comunica o stare de spirit care nu exist n realitate. Este cunoscut faptul c un psiholog
are o mult mai mare desteritate de a descifra o expresie a feei sau o variaie n aceast
expresie, dect o are un om obinuit. Exist roluri sociale care cer o anumit fizionomie.
De exemplu, o vnztoare trebuie s aib o fizionomie zurztoare, dei acest lucru este
deseori infirmat n practic, rmnnd doar o dorin nemrturisit a cumprtorului.

245

Emoiile, sentimentele i prerile reflectate nu numai de fizionomie, ci i de inut,

gestic, intonaie etc, joac un rol deosebit de important n relaiile interpersonale, dup
cum vom putea constata n continuarea acestui studiu.
16.1. Mecanismele de reglare a comportamentului prin comunicare holistic.
Orict de bine formate i dezvoltate ar fi mecanismele informaional-operaionale i
cele de stimulare i energizare psihic, activitatea omului poate rmne la niveluri relativ
sczute de elaborare i eficien, dac nu intr n funciune o nou categorie de mecanisme,
i anume mecanismele de reglare a comportamentului. Menirea acestora este de a realiza
sau reface starea ntregului sistem psihic sau a unora dintre componentele lui, n condiiile
n care mrimile lor caracteristice

s-au abtut de la anumite niveluri funcionale

considerate a fi optime.
Intrarea n funciune a unor asemenea mecanisme este impus de cel puin dou
necesiti: mai nti, de necesitatea efecturii unor acte, aciuni i activiti mai complexe.
Se tie c n funcionalitatea concret a vieii psihice intervin momente diferite ca valoare,
grad de dificultate i finalitate, ca de exemplu: stimulare-reacie; proiectare-realizare;
decodare-difereniere; identificare-interpretare; selecie-control; comand-decizie etc. n cadrul
fiecrei perechi de aciuni enumerate, cel de-al doilea termen al perechii este cu mult mai
complex

dect

primul,

realizarea

lui

fiind imposibil

fr

intervenia

mecanismelor

reglatoare.
n al doilea rnd, prezena mecanismelor reglatoare este cerut cu necesitate de
trecerea de la unele momente ale activitii la altele. Uneori, o asemenea trecere este
simpl, se realizeaz de la sine, spontan; alteori, ea este mai dificil i de aceea trebuie
ajutat, facilitat. Trecerea de la un moment la altul devine i mai greoaie dac intervin
o serie de factori perturbatori. Aadar, mecanismele de reglare ajut la ndeplinirea optim a
fiecrei funcii, la alegerea celei mai bune sau mai nimerite funcii n conformitate cu
particularitile situaiei, la stabilirea succesiunii adecvate de derulare a aciunilor etc.
Mecanismele prin intermediul crora se realizeaz reglajul psihic al activitii i
comportamentului sunt

numeroase,

printre

acestea

regsim

comunicarea.

Despre

comunicarea verbal am vorbit n capitolul precedent, urmeaz s aruncm o privire

exhaustiv i asupra comunicrii nonverbale.

246

16.1.1. Comunicarea nonverbal.

Comunicarea nonverbal se realizeaz prin mijloace nonverbale, cum ar fi: corpul
uman, spaiul sau teritoriul, imaginea.
Comunicarea

prin

corp

este cea

mai

complex, deoarece

corpul intervine

ntlnirile cotidiene nu doar ca obiect natural, ci i ca produs voluntar travestit, mascat,

metamorfozat (prin mbrcminte, machiaj, tatuaj, mutilri etc). Comunicarea

nonverbal

recurge la mijloace ca: aparena fizic, gesturi, expresia feei (mimica), intonaia etc 108.
Cine a fost n strintate i nu stpnea limba rii respective, tie ct de direct i
fr probleme se poate desfura comunicarea analog-nonverbal. S presupunem c dorim
cinci tablete de ciocolat. Am descoperit pe raft sortimentul de ciocolat dorit, astfel nct
putem explica. Limbajul corpului nostru i descrie vnztorului ceea ce dorim. De
asemenea, i numrul tabletelor de ciocolat i putem reprezenta analog, ridicnd cele cinci
degete ale minii. Este absolut egal dac vnztorul transpune acest semnal analog n cinci,
five, cinq etc., adic este indiferent ce semnal digital aplic mental. i, astfel, suntem
servii fr nici o problem.
Concluzionm c, omul poate comunica att analog, ct i digital, cu toate c
semnalele digitale trebuie s fie mai nti nvate, nainte de a fi nelese, respectiv
folosite. Faptul c omul se poate servi de ambele moduri de comunicare i confer, n
ochii tiinei, calitatea de homo sapiens ! De obicei, fiecare comunicare are loc simultan pe
dou planuri: cel digital i cel analog; primul este planul coninutului, iar cel de-al doilea
planul relaional. Semnalele analoge ale planului relaional merg ntotdeauna mn n mn
cu cuvintele vorbite, oferind de fiecare dat informaii suplimentare asupra a ceea ce a
vrut s spun vorbitorul.
Prin semnalele analoge ne definim relaia noastr cu ceilali. Semnalele din planul
coninutului ofer informaii, n timp ce semnalele din planul relaional ofer informaii
asupra informaiilor.Tocmai aceste semnale analoge ne indic dac un enun vrea s fie
serios, un altul glume, iar un al treilea enervant. De aici putem deduce dac relaia este
pozitiv sau negativ. n momentul cnd relaia, dintre cei doi actori sociali, este negativ,
atunci percepem doar enervarea i nu mai nregistrm coninutul cuvintelor. n acest caz,
vorbim de ceaa psihologic 109 care, la fel ca i sora sa real, dezvolt doar imaginea i
sunetul, dar coninutul informaional este extompat, nghiit. n momentul n care ne este
Zlate M, 2000, Fundamentele Psihologiei, Editura Humanitas, Bucureti, p. 183-184.
Festinger L, 1964, Conflict, Decision and Dissonsnce, apud, Birkenbihl, F. Vera., 1999, op.
cit. p.20.
108
109

247

team, ne simim atacai, jignii, sau devenim furioi, atunci capacitatea noastr de judecat
analitic este diminuat n aceeai msur n care ne copleesc sentimentele.
n popor exist o zical, i anume: Tonul face muzica !. Considerm c, nu numai
tonul face muzica, mimica , atitudinea i gestica cuprind, de asemenea, o multitudine de
semnale analoge, care mijlocesc interlocutorului informaii n planul coninutului.
Trebuie s fim contieni c, nu putem transmite semnale n planul coninutului, fr
a transmite simultan i semnale analoge n planul relaional. Nici unul dintre noi nu poate
comunica ceva fr intonaie, nu ne putem descurca fr mimica, fr un minimum de
gestic. ntotdeauna ne prezentm ntr-o anumit inut, care poate fi interpretabil. Cu
toate acestea, puin sunt cei care pot descifra n mod contient aceste semnale nonverbale.
Specialitii n kinesic [kinesica (gr. kinesis-- micare) este tiina care se ocup cu
studiul comunicrii nonverbale (inut, mimic, gesturi etc)] susin c semnalele analoge
conin mult mai multe informaii dect se poate percepe cu ochiul liber. De exemplu, cnd
privim un film cu ncetinitorul, se observ detalii care nu sunt sesizate la o vitez de derulare
normal. Dac pelicula este filmat cu aparate speciale, se poate studia, n final, fiecare cadru
(adic fiecare unitate de imagine), n detaliu. Studiile de acest gen conduc, n primul rnd,
la conceptul muzicii corpului.
16.1.2. Autosincronizarea dintre vorbitor i asculttor n cadrul comunicrii.
S-a putut constata c micrile mici i cele mai mici ale minilor i braelor noastre,
ale capului nostru, i chiar ale clipirilor noastre din ochi, urmeaz ritmul propriei noastre
vorbiri. Aceast autosincronizare poate fi observat la majoritatea oamenilor, cu mici excepii
(n cazul unor manifestri patologice sau afeciuni fiziologice cerebrale). De exemplu, n
cazul unui individ, care se pregtete s comunice ceva ntr-un anumit grup social, se pot
observa urmtoarele micri: o clipire de ochi, deschiderea gurii, o micare introductiv a
minii, fraciunile de secund care, mai trziu, par s sublinieze primele cuvinte; i c
aceste pregtiri analoge par s fie premergtoare, n parte, unei decizii contiente : acum
vreau s spun ceva. S-a putut de asemenea constata c asculttorul se mic n ritmul
vocii vorbitorului. Chiar cnd asculttorul pare s stea complet linitit, microanaliza
filmului arat c, de pild, clipitul su din ochi sau trasul din pip se petrec sincron cu
ritmul cuvintelor pe care le aude... Uneori, doi oameni se pot mica sincron chiar i atunci
cnd tac amndoi...
Ne

punem

ntrebarea

fireasc,

dac este

adevrat

trupul nostru,

aadar

incontientul nostru, comunic cu trupul celuilalt (pe un plan pe care, n mod contient, nu-l

248

putem sesiza)..., atunci, oare, nu s-ar putea ca i alte procese psiho-somatice, care se
desfoar incontient, s participe la aceast comunicare ?
S-ar putea, oare, ca informaiile de baz ale acceptrii, ale respingerii, ale acordului,
iubirii, geloziei, urii, mniei etc., s fie comunicate prin procese, nu numai biologice ci i,
informaional-energetice subliminale, chiar dac n planul cotientului nu se percep niciodat
aceste informaii ?
Studiile despre muzica respectiv dansul corpului, indic faptul c limbajul corpului
reprezint o form mai sincer a comunicrii. Se consider c este mai dificil s mini fr
cuvinte. Noi considerm c o confruntare cu limbajul corpului propriu sau al celor din jur,
prin intermediul Trainingului mental, ar contribui la o mai mare contientizare a semnalelor
analoge, ceea ce, n viitor, ne-ar face capabili s exprimm ceea ce vrem, respectiv, ceea
ce simim cu adevrat.
Un mic experiment ne poate convinge despre aceast sincronie de interaciune, fr
a

folosi

camere

de

luat

vederi

costisitoare;

fiind

vorba

interlocutorului: Rugm pe un prieten s bat un ritm uniform,

tot

de

ritmul

vorbirii

dup care ncepem s-i

vorbim. n cteva secunde, btile lui ritmice vor coincide, n mod incontient, cu silabele
accentuate ale vorbirii noastre. Este ca i cum ritmul inerent al vorbirii umane ar antrena
un asculttor tot att de mult ca i, de exemplu, tactul muzicii rock, de al crei ritm nu se
pot sustrage majoritatea oamenilor.
16.2. Cele cinci criterii ale percepiei orientate.
Cel puin cinci criterii ale percepiei orientate ne atrag atenia n cadrul comunicrii
analoge, i anume:
a. inuta, prin care nelegem att mbrcmintea unei persoane, ct i micrile
care modific, respectiv influeneaz poziia corpului, cum ar fi, de exemplu, deplasarea
centrului de greutate a corpului prin aplecarea nainte sau napoi, balansul pe vrfuri i pe
clcie, poziia picior peste picior etc. Legat de aparena fizic, o mare importan o are
mbrcmintea persoanei, ca furnizor de informaii adecvate sau false despre individ, de asemenea,
ca mijloc facilitator al apropierii sau ndeprtrii unor persoane de altele, mai ales n situaiile n
care mbrcmintea este aproape un mijloc instituionalizat (mbrcmintea de poliist, de medic,
de preot etc.).
Uneori, mbrcmintea comunic diverse trsturi caracteriale ale oamenilor (fuga
spre originalitate) sau inteniile lor (intenia de a se distinge, de a place etc.); Cnd
afirmm despre cineva c este

o persoan cu coloana vertebral dreapt, nu ne referim

249

numai la inuta sa interioar, ci i la felul ei de a sta pe picioare ntr-o poziie dreapt i

sigur. Desigur, problema siguranei emoionale a unui om nu poate fi separat de
problema siguranei fizice, n funcie de ct de bine se ine pe picioare.
Sociologul Drckheim K. G. (1975) stabilete c omul occidental i-a aezat, n
general, prea sus centrul de greutate, de pild n zona toracelui (zona afectiv) sau chiar n
cap (zona cognitiv). Un asemenea om, afirm el, ar putea fi dezechilibrat prin cea mai
uoar mpingere. Este evident faptul c un asemenea om nu este cu picioarele pe pmnt,
nici fizic, nici psihic, astfel nct i un ghiont sufletesc minor l poate dezorienta110.
Feldenkrais M (1978) ne prezint, ntr-un mod plastic, aceeai idee, atunci cnd
afirm c un corp trebuie s stea n schelet ntr-o inut optim. Prin aceasta el nelege
c, nu ar trebui s fie nevoie de o activitate (contracie) inutil a muchilor, pentru a
menine corpul drept cnd stm n picioare, cnd umblm sau cnd stm jos. Cu ct este
necesar o mai intens activitate muscular pentru meninerea poziiei, cu att mai nesigur
devine aceast poziie i cu att este mai obositoare, adic un astfel de om nu poate fi relaxat
nici cnd st n picioare, nici cnd merge sau cnd st jos. Dar, aa cum am putut constata n
cadrul Trainingului mental, ntruct procesele fizice i cele spiritual-sufleteti (afectivmotivaionale) se influeneaz reciproc permanent, existnd ntotdeauna o legtur psihosomatic, nseamn c un astfel de om este ncordat ( tensionat) i psihic (sufletete).
De obicei, pornim de la premisa c avem un corp, n timp ce un oriental nu ar face
niciodat o asemenea afirmaie. El de obicei afirm c: Eu sunt corpul meu. Aceast fraz
reflect deosebirea fundamental dintre dou concepii, aceea a voinei de a fi i acea a voinei
de a avea, cu att mai puin contient percepe omul propria sa realitate de a fi n lume.
Acest lucru este valabil i pentru procesele i semnalele sale corporale ! Acest om i ndreapt
atenia asupra lucrurilor pe care ar dori s pun mna. El caut lucruri pe care le poate mnui.
Aceast atitudine interioar se va reflecta, inevitabil, i n exterior.
Lowen A (1958) afirm

c :

Pretutindeni

unde se manifest o nesiguran

fundamental n jumtatea inferioar a corpului, individul compenseaz prin faptul c se

ine bine cu minile i cu ochii de realitatea obiectiv. Dac un om sufer din pricina lipsei
de armonie, a lipsei pcii i linitii interioare, atunci el nu va fi mpcat nici cu sine. n
aceast situaie, el nu mai este corpul su, ci doar are unul, pe care l mai i neglijeaz.
O alt problem este inuta pe care o avem cnd stm n picioare. O inut
dreapt, cu capul dat pe spate, se poate asocia unei inute ncrezute n momentul n care,
110

Drkheim, K. G., 1975, Hara: Die Erdmitte des Menschen, apud, Birkenbihl, F. Vera, op. cit. p 33.

250

simultan, direcia privirii sale merge de sus n jos, nregistrnd la acest individ un
sentiment de eu-deasupra, tu-dedesupt. O inut umil se asocieaz fie cu o privire de jos
n sus, fie cu lipsa unui contact vizual. Desigur, exist oameni crora le place inuta unil
a altora i oameni care nu se simt bine cu un astfel de interlocutor.
Aproape tot ceea ce se refer la statul n picioare, este valabil i pentru mers. n
plus, mergnd corpul este n micare, astfel nct ne putem ntreba, cum execut el aceast
micare. Merge omul ntr-o direcie precis ? Sunt micrile sale degajate, flexibile, agile, sau
sunt rigide i ncordate ?
Se consider c direcia privirii unui om n micare spune foarte mult despre acesta.
Astfel, un extravertit privete nainte, att spre drumul pe care merge, ct i la ceea ce i se pare
interesant n drumul su. n timp ce un introvertit privete mai curnd nluntrul su. Merge cu
capul plecat i nu percepe nici drumul, nici obstacolele din calea sa (alte persoane sau lucruri
interesante). De asemenea felul n care cineva i duce picioarele poate avea efectul unui
semnal (exeplu: un mers greoi sau un mers vioi). S nu uitm c, orice schimbare brusc
a inutei exterioare reflect ntotdeauna o modificare brusc a inutei interioare.
b. Mimica, prin care putem nelege toate semnele i fenomenele pe care le putem observa
pe faa cuiva, inclusiv pocesele psihosomatice, cum ar fi, de pild, mbujorarea etc. Privirea se
pare c se distinge ca element central al expresiei feei. Susinerea sau ocolirea ei, fixitatea
sau mobilitatea ei trdeaz strile de admiraie, iubire, dumnie etc. Cercetrile au artat c
ntr-o conversaie asupra unor probleme personale, persoanele se privesc ntre 50-60% n
timpul conversaiei. Prin expresia feei putem stimula, orienta, decodifica i nelege
inteniile partenerului. Desigur, fiecare dintre noi putem nva s ne influenm limbajul
corpului pn la o anumit limit. Este, totui, deosebit de dificil s avem controlul asupra
muchilor feei.
Astfel, se poate constata de multe ori cum cineva acioneaz cu calm n exterior,
pentru c a nvat s-i controleze minile (de exemplu, mpreunndu-i degetele, pentru a
evita s le mite nervos). Cu toate acestea, va iei la iveal o nelinite interioar (dac
exist) i anume, cel mai curnd, ea se va exprima pe fa. De ce este att de greu s ne
manipulm muchii feei ? Termenul a manipula cuprinde cuvntul manus (lat. mn).
Pentru a putea mnui ceva cu pricepere, trebuie s cunoti bine acel lucru. Muchii
feei ni-i cunoatem prea puin, pentru a avea posibilitatea controlului acestora. Din aceast
cauz, nu tim , n general, cum artm, respectiv ce impresie le facem celorlali.

251

tiina asupra dificultii de a manipula propria mimic este important, nu numai

atunci cnd dorim s avem controlul asupra mimicii noastre (unde prea mult control, dac
acest lucru reuete, are ca urmare o min robotizat, lipsit de via), ci i cnd dorim s
interpretm semnalele altora.
ntruct cellalt este la fel de puin contient de mimica sa, ne putem ncrede destul de
bine, n general, n jocul mimicii. n studiul mimicii vom cuprinde urmtoarele zone: 1. Zona
frunii: aici, se pleac de la premisa c fruntea, cu ridurile i cu sprncenele sale, ofer
explicaii cu privire la procesele gndirii i ale analizei. 2. Zona feei: i anume, zona ochilor, a
nasului i a obrajilor este caracterizat i drept sim al vzului. Despre simul vzului se spune c
ne-ar da indicii asupra lumii exterioare.
Acest lucru este evident, n parte, deoarece ochii reprezint att ferestrele spre lume ct
i ferestrele spre suflet, astfel nct deducem c i informaii ale vieii interioare pot fi
vizibile n aceast zon.

3. Zona gurii i a brbiei: gura s-a dezvoltat din gtlejul

primordial, care are o structur foarte simpl. Ea reprezint relaia cu lumea nconjurtoare,
organismul primind i, n acelai timp, eliminnd prin intermediul su. La copiii mici se
poate bine observa c duc totul la gur, pentru a apuca. De aceea, nu este de mirare c
gura are un rol esenial, att atunci cnd se vrea ptrunderea informaiilor din lumea
exterioar, ct i atunci cnd nu este dorit sau permis exprimarea. Zonei brbiei (inclusiv
al buzei inferioare) i este atribuit viaa afectiv i instinctual, ct i n special brbiei
-- capacitatea de a se impune. Un om care intenioneaz s se impun n mod energic, i
va mpinge brbia nainte, ca semnal mimic.
Ridurile orizontale ale frunii exprim faptul c atenia este foarte ncordat. Ridurile
verticale ale frunii indic faptul c ntreaga atenie este ndreptat, cu mare concentrare,
spre ceva (sau cineva). Contactul vizual, n sensul privirilor de control, reprezint un aspect
esenial al succesului unei discuii purtate. Formele de expresie a mimicii feei, din cele
trei domenii, sunt valabile numai asociate, ca semnale ce pot fi interpretate.
c. Gestica: gesturile reprezint unul dintre cele mai importante mijloace care dau
acces la o persoan. Jean Stoetzel (1963) le clasifica n trei categorii: gesturi autice (care nu
au nici o legtur cu comunicarea, dar care trdeaz o anumit stare afectiv a individului, de
exemplu, la un examen, o persoan i frmnt minile, ine creionul ntre dini, mic
picioarele sub banc etc.):

gesturi simbolice (prin care se exprim aprobarea, indiferena,

entuziasmul; pentru a chema pe cineva se face un semn cu degetul, pentru a aproba se d din cap);

252

gesturi obinuite (reverena diplomatului, degetele ridicate ale elevilor care vor s rspund la
lecie etc)111. Kinezica este tiina gesturilor, o adevrat gramatic a acestora.
Exist nu numai o kinezic, ci i o parakinezic, deoarece gesturile au intensitate,
durat, ntindere, amplitudine, ritmuri constante sau n flux, caracteristici care se integreaz
contextelor psihologice, sociale, culturale etc. Studiind relaia dintre cultur i personalitate,
Ray Birdwhistell (Introductions to kinesics, 1952) a ajuns la concluzia c gestul reprezint
o a treia instan ce se interpune ntre cele dou noiuni. El ajunge chiar la stabilirea unei
stratificri sociale a oamenilor pornind de la indicii gestuale. Un vorbitor ne poate convinge cu
att mai mult, cu ct semnalele sale sunt mai congruente n planul coninutului i n cel relaional.
Tocmai semnalele analoge ale gesticii ofer foarte multe informaii asupra coninutului verbal.
Acest lucru este valabil n special cnd nu vedem (prea bine) faa vorbitorului, fiindc a
ntors capul, sau dac, din cauza luminii slabe, nu i putem sesiza mimica, respectiv dac
este prea departe de noi. Ca i cu mimica, aproape la fel de greu se poate minii cu
minile. Astfel, dac cineva ar ncerca s acioneze calm n exterior, n ciuda zbuciumului
su interior, nici nu i-ar da seama cu ce violen i strivete mucul de igar n
scrumier.
n ceea ce privete amploarea micrii, aceasta trebuie s fie interpretat n corelaie
cu ritmul micrii.

Atunci cnd sunt executate linitit, micrile ample au patos i

grandoare. Dac este executat repede, acelai gest are cu totul alt efect, provocnd nelinite
i confuzie. ntruct gesturile ample atrag atenia asupra lor, se servete de ele, firete, i
cel care vrea s ias n eviden: ngmfatul, fanfaronul arogant, ludrosul i, n general,
omul ambiios, care vrea s se autodepeasc.
Cine, dimpotriv, nu vrea s ias n eviden, prefer micrile mrunte, care nu atrag
atenia. Acestei categorii i aparin cei modeti, cei simpli, care sunt mai mult dect par, cei
coreci, cei reinui i plin de tact i cei emotivi, care nu vor s i etaleze sentimentele.
Dar aici se ncadreaz i cei prevztori i cei calculai cu iretenie, cei vicleni i cei
perfizi, care ncearc pe aceast cale s fac impresie modest, inofensiv. n afar de
acetia, bineneles, se ncadreaz i cei lisii de energie i molii de toate felurile. Cu ct
exprimarea verbal a sentimentelor este mai puternic, cu att mai accentuat devine i
gestica. Strehle afirm c: Amploarei spaiale (a gesturilor) i corespunde cea sonor:
Fanfaronii se laud cu glas tare, impulsivii obinuiesc, i ei, s i nsoeasc

111

Stoetzel Jean, 1963, apud, Birkenbihl F. Vera., Semnalele Corpului, p. 134.

253

gesturile largi vorbind tare i nsufleit... Furioii i manifest mnia n ambele sfere de
expresie, iar vocea aceluia care gesticuleaz agitat este permanent n pericol de a se gtui...
d. Comunicarea prin spaiu i teritoriu. Cele mai fascinante observaii le putem
face cnd nvm s percepem contient cum se comport oamenii n raport cu spaiul
care i nconjoar. Studiile tiinifice au evideniat faptul c anumite instincte par s fie
activate tocmai n relaia cu comportamentul privitor la pstrarea distanei. Kineticenii vorbesc
adesea de legile nescrise, care regleaz comportamentul nostru n funcie de zone (acestea fiind:
zona intim, zona personal, zona social i zona public).
Omul este extrem de grijuliu cu spaiul n care triete. El i delimiteaz i amenajeaz
teritoriul n funcie de nevoi i mprejurri. Suntem contieni de faptul c, nu lsm orice
persoan s se apropie la fel de mult de noi ci le stabilim anumite granie imaginare. Tocmai
modul de delimitare i amenajare a spaiului comunic multe informaii despre noi ca indivizi.
De exemplu, n zona intim, avnd distana maximum 15-40 cm, vocea are un rol
minor, se exprim involuntar unele vocale.

n anglo-saxon, zona intim este numit i

bubble, ceea ce nseamn bic. Ea ne nconjoar ca un al doilea nveli. nluntrul acestui

inveli ne simim singuri. Pe cei care nu au voie s ncalce zona noastr intim, i inem la o
distan de cel puin o jumtate de metru fa de trupul nostru. Nu ne place atunci cnd
cineva ne abordeaz neautorizat ntr-un mod prea apropiat. Ne place s decidem singuri cu
cine dorim s fim att de intimi i cu cine nu. De aceea, cineva care trece cu uurin
grania invizibil, trezete n noi senzaii de neplcere. S reinem faptul c, cineva care
desconsider zona intim a altcuiva, desconsider, n acelai timp, i persoana respectiv.
Unii oamen par s suporte mai bine dect alii intruziunea n zona lor intim. n principiu,
totui, putem reine urmtoarele: cu ct ne deranjeaz mai mult ceva, cu att producem mai
muli hormoni de lupt, deoarece n sinea noastr ne comutm pe atitudinea defensiv.
Aceti hormoni de stress au rolul de a ajuta organismul n situaiile cnd trebuie s lupte
sau s se sustrag de la ceva. Aadar, cnd starea noastr interioar se canalizeaz

pe

atitudinea de lupt sau de evadare, deoarece cineva s-a apropiat prea mult de noi, acest
lucru nseamn, n cazul n care nu ne putem apra, fiindc nici lupta, nici evadarea nu
sunt posibile, stocm aceti hormoni de stress n sistemul nostru psihosomatic. Astfel nct
acel intrus, nu ne provoac numai un ru psihologic, ci i unul concret fiziologic.
ntruct celor mai muli dintre noi nu li se clarific, dect foarte vag sau incontient,
propriul comportament n funcie de zone, doar n cazuri extrem de rare i pot cere un
drept, verbaliznd propriile senzaii neplcute.

254

Prin exerciiile Trainingului mental, semnalele nonverbale ne dau cele mai bune
indicii asupra zonei intime pe care, la rndul nostru, trebuie s-o avem n vedere la cei cu
care venim n contact, pentru a nu-i leza.
Cnd dou persoane stau la aceeai mas, fiecare din ele consider jumtatea de
mas parte a zonei sale intime. Se folosesc chiar i obiecte pentru a trage grania. Acestea
pot fi obiectele existente n imediata apropiere (sarea sau piperul, zaharnia, scrumiera etc),
precum i obiectele aduse cu sine (igrile, bricheta, pixul sau stiloul). i minile se pot
folosi pentru a ne delimita propriul teritoriu, n special imediat dup ce persoanele s-au
aezat, cnd, ca s zicem aa, teritoriul abia se stabilete. Putem s facem diferite
experimente, pentru a putea constata reactivitatea partenerului de discuie, cnd stm la o
mas cu el, i ne apropiem prea mult de zona sa intim, fr aprobarea lui.
Zona personal : n cadrul distanei personale

de 45-75 cm, pn la maximum 125

cm, vocea -- n contextul comunicrii -- este normal, familiar. De obicei, lsm de bun
voie s ptrund n zona noastr familiar (personal) toate acele persoane cu care nu
suntem att de intime, nct s le permitem s intre n zona noastr intim, dar care nici nu ne
sunt att de strine, nct s rmn n afara zonei noastre imediat apropiate. Acetia pot fi:
prietenii, membrii familiei, colegii de care suntem legai sufletete, ct i toi semenii cu
care comunicm bine i cu plcere. Zona personal definete i acel domeniu n care efii,
educatorii i profesorii au voie s se ntrein, dac au o relaie deosebit de bun unii cu
alii. Prin urmare, cu ct sensibilizm mai mult aceste zone, n cadrul Trainingului Mental,
prin experimente repetate, cu att mai uor ne va fi s putem intui distana corect fa de
ceilali.
Zona social: n cadrul acestei zone distana social este de 125-210 cm, cu un
maximum de 210-360 cm, n care vocea este plin i distinct, mai intens dect n distana
anterioar. Zona noastr social este rezervat contactelor sociale, de natur superficial, de
exemplu cunoscuilor, majoritii colegilor i majoritii efilor. Pentru a sesiza care este grania
dintre zona personal i cea social, putem nva aceasta sub forma unui joc: Dac
suntem ntr-un grup al crui membri se cunosc, n parte, foarte bine i, n parte, superficial,
cte un juctor, pe rnd, se poate aeza n mijlocul camerei. Un al doilea se ndreapt spre el
ncet, pn cnd cel din mijloc i arat, prin cuvntul stop c s-a apropiat destul. Aceste jocuri
pot fi, pe de-o parte, foarte amuzante, iar pe de alt parte, pot forma ochiul pentru acele
semnale pe care muli indivizi le emit (i se enerveaz c nu li se acord atenie !).

255

Zona public: distana public ntre dou persoane este de 3,60-7,50 m, discursul
este formalizat,

gesturile

stereotipe, interlocutorul

devine

un

simplu

spectator,

iar

comunicarea un spectacol. Prin zona public nelegem orice distan care iese n afara
zonei personale (chiar i cnd dou persoane care se cunosc, se ntrein n cadrul acestui
interval, de exemplu vecinii vorbind peste gardul grdinii). Prin zona public nelegem i
intervalul care l desparte pe un profesor de clasa lui, pe un ef de participanii la o
conferin de a sa (cnd se afl n faa unui grup), ct i distana dintre un orator i
publicul su. Desigur, mrimea zonei se poate ntinde att de departe ct pot nregistra aparatele
foto imaginile oamenilor (de exemplu, pn la lun).
e. Intonaia.
Prin intonaie nelegem toate aspectele care se manifest n timpul vorbirii, n
msura n care analiza noastr nu se concentreaz asupra coninutului, a ceea ce spune
cineva.

n cadrul acestei seciuni discutm despre : ritmul i modulaia vorbirii, viteza

vorbirii, pauzele n cadrul vorbirii, intensitatea sonor i claritatea vorbirii, rsul. n sfera
intonaiei intr i manifestri sonore fr coninut verbal cum ar fi: plescitul, oftatul,
gemutul etc, care pot avea semnificaii diferite, n funcie de contextul general. Ceea ce ne
intereseaz sunt manifestrile de acest fel care apar frecvent i care adesea nici nu sunt
contientizate de persoana care le produce.
Astfel, exist oameni crora totul li se pare nespus de trist i, ca urmare, ofteaz i/sau
gem continuu, fr a-i da seama de acest lucru. Interpretrile psihanalitice vorbesc n
acest caz de o durere adnc, dar neprelucrat i necontrolat. O suferin care l face pe
om s se simt bolnav cu adevrat, fr a cunoate cauzele determinative. La unii aceast
atitudine ar putea declana o maladie organic, de care respectivii nc nu sunt contieni,
iar la alii ar putea fi vorba chiar direct de o problematic nedepit. Partea tragic aici
este c asemenea zgomote i par asculttorului dictate de sentimente, adic declaneaz n
el emoii similare. Acest lucru, la rndul su, l determin s evite acea persoan, ceea ce,
probabil, accentueaz tristeea aceleia. Dac n cercurile intime de familie, de prieteni i de
colegi cunoatei pe cineva care ofteaz tot timpul, atunci s-ar putea s nelegei de ce un
asemenea om ne poate impresiona neplcut. Acelai lucru este valabil i pentru oamenii
care adopt, n mod cronic, un ton plngre sau permanent crtitor.

256

n cadrul manifestrilor sonore fr coninut verbal ntlnim i dresul vocii, tuitul,

rgitul etc. Ai dori s trecem n mod sumar printr-una dintre cele mai cunoscute metode
de tratament:
16.3. Rsoterapia.
1. Delimitarea conceptual a rsului.
Rsul reprezint un enorm factor anti-stres ( sau, mai exact, un factor antidepresiv),
pentru c, prin el, tensiunile acumulate (--hormonii de lupt) se pot elibera. Rsul este,
aadar, n adevratul sens al cuvntului, sntos, ba chiar una dintre cele mai la ndemn
metode terapeutice.
Ca regul social, prestabilit de bunul sim al comunitii umane, s-a considerat c
rsul este permis, fr s fie deranjant, doar n cadrul grupurilor, cel mai mic grup fiind,
desigur, diada (grupul format din dou persoane). Dar, se ntmpl de multe ori ca noi sau
cineva de lng noi s izbucneasc de unul singur n rs, cnd i aduce aminte de ceva,
sau privete un program de divertisment, sau citete o revist cu un coninut vesel etc., iar
cei din jur s aib o manifestare a limbajului trupului destul de diferit, de la caz la caz.
De la ncruntarea frunii, trecnd prin privirile furioase i ajungnd pn la uimire sau,
foarte rar, o scurt ezitare, urmat de un zmbet sau chiar de rsul altora, cu toate c
acesta din urm este, de cele mai multe ori un rs de tip hehe.
Firete calitatea rsului poate fi foarte diferit. Poi rde pentru c un lucru i se
pare vesel sau amuzant. Exist i un rs dispreuitor, maliios, batjocoritor sau ostil, chiar
i un rs rutcios etc. Desigur, exist i un rs artificial, adic o imitare a procesului
rsului, ceea ce nu are nimic n comun cu rsul propriu-zis. Dorim s ne referim, n
continuare, la cteva tipuri de rs, i anume aplicnd clasificarea obinuit care mparte
persoanele care rd n funcie de valoarea vocalei pe care se bazeaz rsul respectiv.
2. Diferite tipuri de rs i interpretarea acestora.
a. Rsul n A: Haha.
Un haha indic for vital, energie, tensiuni care se elibereaz. Aceast tensiune
poate fi creat printr-o glum, de exemplu, pentru ca apoi, dup aflarea poantei, s se
descarce prin rs.
b. Rsul n E: Hehe
Un hehe sun cu totul altfel i declaneaz n asculttor cu totul alte senzaii. n
timp ce un haha este contagios i, deseori, i poate antrena i pe ceilali, la un hehe nu

257

este deloc aceeai situaie. Aici se rde de cineva, aici se rde rutcios. Acest hehe este
auzit i atunci cnd oamenii rd de ceva ce nu neleg.
De fapt, nici interpelarea cu

hei nu trece drept politicoas ci, mai curnd ca

dispreuitoare. Dispreul se manifest i printr-un hehe, astfel nct acest rs behit poate fi
asociat cu dispreul, batjocura sau cu o provocare. Uneori acest rs poate fi observat i la
oamenii care nu ndrznesc s rd din toat inima, aadar la indivizii reinui. Din timp n
timp, ei chiar las impresia c, atunci cnd rd, nu ndrznesc s deschid gura, astfel c,
din acest motiv, nu pot realiza rsul n A...
c. Rsul n I: Hihi
Un hihi provoac, la rndul su, alte senzaii asculttorului, dect un haha sau un
hehe. Un hihi sugereaz mai degrab un

chicotit, o bucurie rutcioas reinut. i n

acest caz, cuvntul englezesc pentru chicotit cuprinde un i: to giggle.

Deseori ns, acest i este nghiit, astfel nct se aude mai curnd un fel de chchch,
dect un hihi clar, mai ales atunci cnd cineva dorete s i nfrneze sentimentele, dar
acest lucru nu i reuete respectivului foarte bine.
d. Rsul n O: Hoho
Un hoho este asociat cu

uimirea, dispreul. Un astfel de rs poate izbucni cnd

persoana care rde nu i-a imaginat c va fi surprins de ceva hazliu. Acest rs rezult i
cnd, de fapt, nu se rde cu adevrat, ci, mai curnd, se emite un !ho !ho (unde semnul
exclamrii simbolizeaz tensionarea diafragmei necesar n acest caz). Poate fi produs, de
pild, cnd o persoan nu crede ceea ce o alt persoan afirm c vrea s fac.
e. Rsul n U: Huhu
Se ne gndim, pentru nceput, la sunetul huuuuuuuuh !, prin care putem speria pe
cineva. Este i sunetul care este asociat cu un spirit. S ne gndim la acel hu ! pe care l
rostete cineva care este chiar el nsui speriat. Ne dm seama atunci, ct de puin are dea face acest sunet cu rsul.112
Trainingul mental are tocmai rolul de a ne sensibiliza i modela capacitile noastre
de a sesiza comunicarea holistic, n special cea nonverbal, pentru a putea fi n stare
oricnd s descifrm semnificaiile fiecrei laturi ale acesteia.

112

Birkembihl V, 1999, Semnalele Corpului, Editura Gemma Pres, Bucureti, p. 180-198

258

Capitolul

17.

Trainingul

mental

tehnica

memorizrii

rapide

Scopurile unitii de curs sunt:

-- acela de a stabili diferitele modaliti i tehnici de memorizare rapid prin Training mental;
-- acela de a pune n practic diferitele mijloace de dezvoltare a capacitii de concentrare;
-- acela de a nelege rolul formaiunii reticulate i a sistemului limbic n contextul funcionrii
neocortexului, n procesul de engramare, encodare, nmagazinare i reactualizare informativ.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea:
-- s

intensifice interaciunea dintre ei i materialul de memorat, apelnd la diverse

mijloace de prelucrare a acestuia;

-- s stabileasc un complex de mnemoscheme sau mediatori pentru a-i dezvolta procesul
de memorizare rapid;
-- s pun n practic diferitele mijloace de dezvoltare a capacitii de concentrare.
Structura cursului:
1. Delimitri conceptuale i obiectivele urmrite;
2. Mijloace de dezvoltare a capacitii de concentrare;
3. Rolul i funciile formaiunii reticulate i a sistemului limbic n procesul de memorizare.
Bibliografie: Cristian Drapeau, nva cum s nvei repede, Editura Teora, Bucureti, 2004;
Jeanne Segal, Dezvoltarea inteligenei emoionale, Editura Teora, Bucureti, 2004; Mircea
Miclea, Psihologie Cognitiv, Editura Polirom, Iai, 1999; Teodule Ribot,

Memoria i

patologia ei, Editura IRI, Bucureti, 1998; + biliografia cap. X.

Autoevaluare i autoaprofundare:
1. La ce modaliti i procese acionale de memorare apeleaz, de obicei, studenii ?
2. Simpla citire a unui text, chiar i repetat, este suficient pentru memorarea lui ? Explicai !
3. Este suficient s stabilim doar scopuri generale, globale, pentru conduita mnezic ?
4. Care sunt primele elemente de manipulare a informaiei n mnemotehnic ?
5. n ce const lenea mental i cum poate fi ea eradicat ca fenomen particular ?
6. Enumerai mijloacele de dezvoltare a capacitii de concentrare !
7. Cum contribuie caracterul trinitar al cerebelului la dezvoltarea mnemotehnicii ?
8. Care este rolul formaiunii articulate ? Dar a sistemului limbic ?
9. Ce element profileaz individualitatea fiecruia dintre noi ?
10. n ce const curba de reinere ? Dar cuvintele bolduri ?

259

Capitolul 17.

Trainingul mental i tehnica memorizrii rapide

Prin dimensiunea mnezic sistemul psihic uman exist ca entitate specific, avnd
continuitate i stabilitate n timp. ntruct organizarea sistemului psihic presupune o
integrare pe dimensiunea timpului, orientat dinspre trecut spre prezent i viitor, memoria
care const n conservarea i valorificarea din perspectiva uzului ulterior a coninuturilor i
experienelor anterioare, devine o coordonat global prin definiie. Ea nu este un proces
de acelai ordin ca procesele psihice cognitive sau motivaionale, ci o modalitate de fiinare
i manifestare n timp a fiecrui proces n parte i a sistemului n ansamblu. Memoria nu
intervine din afar n structurarea i integrarea proceselor psihice cunoscute, cum sunt:
percepia, gndirea, imaginaia, tririle emoionale etc., ci face parte din nsi structura lor
intern. Veriga mnezic se include astfel ca o component structural a ntregului sistem
psihic, reprezentnd fixarea i conservarea trecutului su. Memoria, avnd un asemenea rol
major n structura sistemului psihic uman, necesit o abordare i o ntreinere deosebit
prin toate mijloacele de eficientizare i ameliorare a acesteia.
17.1. Tehnici de sporire a gradului de eficien a memoriei.
Trainingul mental are un rol deosebit i n sporirea gradului de eficien a memoriei.
Ca studeni, noi suntem obinuii s apelm la o serie de modaliti i procese acionale,
dintre care putem meniona urmtoarele:
a. Intensificarea interaciunii dintre noi i materialul de memorat, apelul la
diverse mijloace de prelucrare a acestuia. Desigur, simpla citire a unui text, chiar i
repetat, nu este suficient pentru memorarea lui. Apelnd, ns, la diverse mijloace, cum ar
fi: alctuirea planului textului, fracionarea lui n pri, desprinderea punctelor inteligibile,
stabilirea asemnrilor i deosebirilor etc., vom putea grbi procesul de reinere.
b. Stabilirea unor repere, a unor puncte de sprijin, a unor mnemoscheme sau
mediatori ridic potenele memoriei. Exemple de mnemoscheme: nodul de la batist,
crestturile pe un rboj, scrisul pictografic, asociaiile, sublinierea textelor, rezumatele,
schemele grafice, stenograma, fotograma, imaginea interioar a unei scheme grafice (vd
pagina, vd sgeile unei scheme etc) uureaz funcionalitatea

memoriei.

Mediatorii

ndeplinesc funcia de aducere aminte, sunt instrumente prin care omul pune stpnire pe propria
sa conduit mnezic. Desigur, utilizarea premeditat i ndelungat, prin antrenamente mentale,
se soldeaz cu optimizarea capacitii noastre mnezice.

260

c. Fixarea contient a scopului activitii este extrem de important pentru conduita

mnezic a individului. Nu este suficient, ns, s ne stabilim scopuri generale, globale, ci scopuri
ct mai difereniate. Important este s tim nu doar c trebuie s memorm, ci i pentru ct
timp, ct de precis trebuie s fie memorarea sau reactualizarea, care este ordinea (succesiunea)
de memorare. Noi, ca studeni, tim din

experien proprie c dac nvm pentru o

anumit zi, pentru o anumit or i nu suntem ascultai n acea zi i n acea or, peste
cteva zile uitm totul i trebuie s relum procesul nvrii de la nceput. n acest caz intr
n aciune una dintre legile memoriei care arat c memorarea pentru o anumit dat
condiioneaz uitarea dup trecerea acelei date. Din aceast cauz, importana fixrii unor
scopuri clare, precise, complete este att de mare pentru memorare nct chiar i atunci cnd
subiecii nu sunt prevenii prin instructaj asupra faptului c trebuie s rein anumite materiale cu
care opereaz, ei singuri, prin autoinstruire, cu ajutorul Trainingului mental, s i fixeze
scopuri mnezice.
d. Un alt factor care asigur reuita memoriei este sistematizarea cunotinelor, a
informaiilor ce urmeaz a fi nsuite.

Dac acestea sunt legate unele de altele, dup

criterii de raionalitate i verificabilitate, dac sunt ordonate i clasificate, ierarhizate i integrate n

sistemul noional, dac sunt segmentate pe uniti de sens (numite i microteme), dac sunt
organizate pe baza unui plan unitar i coerent etc., vor fi cu att mai bine i uor reinute.
Dimpotriv, lipsa de logic, de structur, de sistematizare i organizare a unui material
mpiedic nsuirea lui.
e. Sistemul motivaional atitudinal al individului afecteaz, n egal msur,
capacitile mnezice, de aceea activitatea lui este de o deosebit importan. Trebuinele,
motivele, interesele, aspiraiile individului asigur att caracterul selectiv al memoriei, ct i
trinicia ei. Emoiile mai intense se memoreaz mai bine; activitile ntrerupte sunt reinute
mai bine dect cele duse pn la capt, n primele persistnd o oarecare tensiune, n celelalte
producndu-se descrcarea ei.
f. n procesele memoriei, alturi de unele aciuni mnezice (ntiprirea, pstrarea,
reactualizarea) au loc i o serie de aciuni cognitive (de cunoatere). n timp ce
memorizm, noi citim, vedem, auzim, vorbim, facem ceva, clasificm, ordonm, serim etc.,
ceea ce va influena n mod diferit capacitatea noastr de memorare. Cercetrile au artat c
reinem 10% din ceea ce citim, 20% din ce auzim, 30% din ce vedem, 50% din ce vedem
i auzim n acelai timp, 81% din ce spunem, 90% din ceea ce spunem i facem n

261

acelai timp. Observm c pe msur ce aciunile cognitive sunt mai complexe, crete i
productivitatea memoriei. De aici i necesitatea implicrii acestor aciuni n actul memoriei.
n acest capitol, dorim s abordm mai amplu una dintre prile determinative ale
procesului de nvare accelerat: mnemotehnica. n capitolele anterioare ale acestui manual
de Training mental am constatat c, armonizarea emisferelor cerebrale, prin relaxare,
vizualizare, prin muzic, comunicare etc., am putea crea o stare de receptivitate.
17.1.1. Delimitarea conceptual a termenului de mnemotehnic.
Etimologia cuvntului mnemotehnic vine din mitologia greac, unde Mnmosyne,
fiica lui Uranus, zeul cerului, este zeia memoriei. Mnemotehnica poate fi definit ca un
ansamblu de gesturi mentale sau, dac dorim, ca o gimnastic mental care permite nsuirea
i stpnirea informaiei, apoi integrarea ei astfel nct s poat fi manipulat i accesat
dup dorin. Mnemotehnica este deci arta primirii informaiei i, printr-un joc mental, a
fixrii ei n memoria pe termen lung. Desigur, nu exist o singur manier de manipulare a
informaiei, ci mai multe elemente care compun acest ansamblu denumit mnemotehnic.
Primele

elemente

de

manipulare a

informaiei

sunt

atenia

concentrarea.

Procentul de reinere a unei informaii i uurina de a face apel la ea este direct proporional cu
atenia acordat n momentul n care aceast informaie este engramat, recepionat. Trebuie
s recunoatem c, adesea nu suntem ateni chiar n momentul n care informaia ne este
prezentat. Nu suntem n ntregime prezeni pentru a o primi i integra.

Avem aceast

obinuin, cultivat fr ndoial printr-o anumit lene mental, de a ne lsa spiritul s colinde
ntre trecut i viitor, real i imaginar, probabil i incert, ndoieli i temeri; pe scurt, gndurile
nvlesc fr oprire n mintea noastr i nu ne las dect puin loc pentru primirea informaiei
care ne este prezentat.
De exemplu, n timpul unei conferine de 90 de minute, timpul de atenie total nu se
ridic, adesea, dect la cteva minute. Atunci, este absolut normal s nu reinem dect cteva
fraze desperecheate din ceea ce a fost expus. n aceast stare de atenie superficial, informaia
poate foarte bine s fie stocat n memoria de lung durat, dar ntr-o manier dezordonat, fr
legturi asociative care s ne permit utilizarea ei ulterioar. Este ca i cum am depozita claie
peste grmad coli de hrtie ntr-un sac; totul este acolo, dar este dificil de gsit ceva anume !
Cum am afirmat, problema memoriei este una de aducere aminte.

Aceast

distincie ntre

memorie i aducere aminte este evident pentru oricine a urmat o terapie prin regresie. Prin
consiliere psihologic, dac facem o ntoarcere n copilrie, vom fi surprini de cantitatea de
amintiri rtcite n memorie.

262

De fapt, fiecare secund a existenei este nregistrat n aceast memorie la care avem
acces. Din pcate, lipsa de atenie pentru clipa de fa face ca multe din aceste amintiri s rmn
detaate, fr ancor, fr etichete i s fie atunci dificil readucerea lor n contient.
Trebuie tiut faptul c, nici o tehnic de memorare accelerat nu ne va fi de mare ajutor
dac ochii notrii nu lucreaz armonios. n cadrul cursurilor practice vom pune un mare
accent pe exerciiile de motricitate ocular. Tulburrile de atenie i de concentrare vor
face ineficient orice tehnic de memorare, orict de bun ar fi.
Exist mai multe mijloace de dezvoltare a capacitii de concentrare, dar toate pot fi
rezumate n aceste cuvinte: a fi prezent n mod activ, nu numai cu trupul ci i cu mintea
i cu toat atenia afectiv - motivaional.
17.1.2. Mijloace de dezvoltare a capacitii de concentrare.
a. Primul mijloc de dezvoltare a capacitii de concentrare este, aa cum tim:
Trainingul mental. Practica Trainingului mental necesit faptul de a fi prezent, dac nu,
spiritul se pierde n reverie i exerciiul nu va fi dect o simpl destindere; ceea ce este foarte bine,
numai c nu atinge obiectivul

avut n vedere. S nu uitm, participarea n mod activ la

practicarea Trainingului mental ne va ajuta la dezvoltarea unei bune concentrri i lrgirii

ateniei.
b. Al doilea mijloc de dezvoltare a capacitii de concentrare este: trecerea n revist a
evenimentelor zilei. Pitagora spunea n minunatele sale rnduri luminate: Nu permite ca
dulcele somn s se strecoare sub ploape nainte de a fi examinat fiecare din aciunile zilei.
Cu ce am greit ? Ce am fcut ? Ce am omis din ceea ce trebuia s fac ? ncepe cu nceputul
i parcurge toat ziua i dac gseti c ai fcut greeli, dojenete-te, dar dac ai acionat bine,
bucur-te.
n afar de faptul c este un exerciiu salutar de introspecie i de observare a sinelui,
aciunea de rememorare a tuturor evenimentelor zilei n cele mai mici detalii este un puternic
mijloc de dezvoltare a capacitii de concentrare i a memoriei.
c. Al treilea mijloc de dezvoltare a capacitii de concentrare sunt: jocurile mentale.
De exemplu, plasarea literelor unor cuvinte n ordine alfabetic, sau citirea cuvintelor de la
dreapta spre stnga, ordonarea literelor unui cuvt pentru a obine i alte cuvinte, scrierea,
din memorie, n mod rapid-chiar cronometrat- a diferitelor cuvinte care ncep cu aceeai
liter etc. Exist, astfel, numeroase jocuri de iscusin care, n afar de dezvoltarea ateniei
i concentrrii, sunt amuzante. n plus, multe dintre aceste jocuri au particularitatea de a
antrena cele dou emisfere cerebrale s lucreze mpreun, n armonie.

263

d. Al patrulea mijloc este imagistica mental cu ochii nchii. S numrm de la 1

la 100 prin vizualizarea mintal a fiecrei cifre n parte, fiind ateni n ce zon ocular se
formeaz acea cifr etc.
e. n final, menionm i meditaia (fie observarea pasiv a respiraiei, fie
repetarea constant a unei formule, sau sunete etc), care favorizeaz de asemenea atenia i
concentrarea.
17.2. Contribuia caracterului trinitar al cerebelului la dezvoltarea mnemotehnicii.
Unul dintre elementele care contribuie la dezvoltarea mnemotehnicii este caracterul
trinitar al cerebelului.
Din punct de vedere anatomic i funcional, creierul poate fi divizat n trei mari pri:
trunchiul cerebral sau creierul reptilian; sistemul limbic i neocortexul.
1. Trunchiul

cerebral

conine

o serie de nuclei i de structuri neurologice care

coordoneaz funciile numite neurovegetative, adic cele care asigur supravieuirea organismului,
ca meninerea temperaturii, a ritmului cardiac i respirator, micrile peristaltice ale
sistemului digestiv etc.
2. Sistemul limbic

este

creierul emoiilor.

Hipocampul, o structur particular a

sistemului limbic, este implicat i n procesul de achiziionare de noi cunotine. De exemplu, o

persoan creia i s-au ndeprtat chirurgical cele dou hipocampuri ar fi incapabil s nvee lucruri
noi. Este cazul anumitor pacieni care, n scopul stpnirii epilepsiei aflate ntr-un stadiu
grav, au suferit o hipotectomie bilateral.
3. Neocortexul, scoara cerebral, acest strat superficial este organizat n numeroase
circumvoluiuni, unde se realizeaz funciile numite superioare. Numrul i profunzimea
acestor circumvoluiuni cerebrale diferenieaz, din punct de vedere neurologic, omul de
animal.
4. Formaiunea reticulat i mnemotehnica.
Astfel,

organizarea sistemului nervos este de aa manier nct orice

influx nervos

provenind de la periferie, adic de la simuri: pipit, vz, auz, trebuie n mod necesar s treac
prin trunchiul cerebral, n particular printr-o regiune numit formaiunea reticulat, iar prin
sistemul limbic trec emoiile, nainte de a junge la neocortex, unde sunt operate, se pare,
funciile intelectuale.
Formaiunea reticulat funcioneaz ca un filtru sau o barier, nepermind dect
trecerea mesajelor pertinente, semnificative sau demne de interes. Tot ea este cea care
determin dac un mesaj oarecare este ndrumat sau nu ctre neocortex pentru a deveni, n

264

consecin, contient sau nu. S lum un exemplu: Cnd dormim, un tren ar putea foarte
bine s treac n mare vitez la cteva sute de metri de locuina noastr fr s ne trezeasc, pe
cnd cel mai uor zgomot de la clana uii rsucit de un intrus risc s ne fac s ne
trezim tresrind.
Alt exemplu: Atunci cnd cutm un nume n cartea de telefon sau un cuvnt precis
ntr-o carte, ochii notri vor ntlni sute de nume sau de cuvinte dar nu se vor opri dect asupra
celui pe care l cutm. Formaiunea reticulat este cea care filtreaz astfel informaia
perceput i zbovete pe cea care, dintr-un motiv sau altul, pare pertinent.
Din punct de vedere al practicii Trainingului mental, tot ceea ce facem implic faptul
c orice informaie, pentru a atinge neocortexul i a fi contient asimilat, trebuie s
conin un element de interes particular i s vehiculeze, de preferin, un coninut
emoional. n acela mod, pentru a facilita nvarea, este important ca orice informaie s fie
fcut interesant i s-i fie ataat o conotaie emoional 113.Concret, acest lucru nseamn c de
fiecare dat cnd vom avea de studiat, la facultate, o anumit materie, de nvat o anumit limb
strin sau orice altceva, trebuie s ne oprim i s contientizm toate avantajele pe care ni le va
aduce acest proces de nvare.
Trebuie s vizualizm mental unde ne va conduce reuita nvrii, dac, cu ajutorul
tehnicilor de memorare, vom putea engrama cunotinele obligatorii i extinde plaja noastr
de cunoatere.

S nu

uitm

c,

temperamentul,

emotivitatea, deprinderile, obinuinele,

limbajul, aptitudinile, caracterul, nvarea n general etc., presupun memoria ca premis a

proprietilor, trsturilor i capacitilor stocate filogenetic sau a nsuirilor i capacitilor
dobndite n cursul ontogenezei.
17.3. Memoria faptelor trecute i mnemotehnica.
Memoria mediaz n permanen raportarea excitanilor momentani la stocul de
experien al individului, aa nct orice reacie sau aciune actual poart sigiliul trecutului. Cu
ct experiena acumulat este mai bogat i mai diversificat, cu att comportamentul virtual
(dinaintea trecerii la act) fa de un stimul dat dispune de mai multe variante posibile i, deci,
de un mai mare grad de imprevizibil, n beneficiul purttorului memoriei.
Pe treapta structurilor biologice nzestrate cu memorie, gradul reaciilor i chiar natura
lor nu depind integral de stimul, de intensitatea i de calitatea acestuia, ci de congruena
excitantului cu toat istoria individului. Determinismului reflexelor necondiionate, n general
perfect previzibile, i se adaug un grad de imprevizibil pe care unii se mulumesc s-l eticheteze
113

Drapeau, C., 2004, nva cum s nvei repede, Editura Teora, Bucureti.,

p. 80-96.

265

cu termenul de spontaneitate, dar care rezult din integrarea tuturor strilor anterioare i a
stimulului din momentul declanrii reaciei. Imprevizibilul este deci perfect determinat, dei
factorii care concureaz sunt greu i uneori imposibil de pus n eviden tocmai prin complexitatea
lor, prin capacitatea stimulului nervos de a fixa urmele excitanilor. Memoria faptelor trecute
profileaz individualitatea fiecruia dintre noi, asociaiile de idei depind de modul cum s-au
nlnuit i s-au stocat n creier diversele momente ale reflectrii realitii. Un soldat i un ran
vd urmele unui cal. Primul se va gndi la rzboi, cel de-al doilea la munca cmpului.
De aici rezult c, memoria este o funcie general a sistemului nervos. Ea are la
baz proprietatea de a conserva o modificare receptat i de a forma asociaii. n acest sens
creierul nostru funcioneaz ca un comparator. Creierul este puin competent s evalueze mediul
nconjurtor n mod absolut. Orice apreciere a distanelor, a culorilor, a sunetelor se face lund ca
referin un al doilea obiect (de exemplu, n muzic, diapazonul).
n domeniul memorizrii rapide, pentru a reine bine o informaie i pentru a putea face
oricnd apel la ea, aceasta trebuie s fie legat de ceva cunoscut n momentul achiziiei ei. Pentru
ca informaia s prind sens, ea trebuie s se integreze n ceea ce tim deja despre acel subiect.
Cunotinele noastre anterioare trebuie s serveasc drept puncte de referin n jurul crora se va
grefa noua informaie. n timpul lecturrii unei cri, audierii unui curs sau a unei conferine,
n Trainingul mental, este important s fim ntotdeauna activi fa de informaia receptat.
A fi activ nseamn a nu primi pur i simplu informaia, ci a face constant asociaii ntre
cunotinele noi i ceea ce tim deja despre subiect, experiena personal, trecut. ntotdeauna,
aceste noi achiziii trebuie puse n lumina vieii cotidiene, intereselor i cunotinelor generale.
nainte de fiecare curs, fiecare lectur sau fiecare conferin, trebuie s ne acordm cteva
minute pentru a face mental o trecere n revist a ceea ce tim deja despre subiectul care va fi
abordat. n plus, vom constata c, foarte frecvent, o carte nu ne va oferi dect cteva elemente
noi, iar restul ne este deja cunoscut. Fcnd aceast introspecie prealabil, vom limita astfel
efortul mental la elementele noi i nu vom mai avea impresia c suntem copleii de o mare
cantitate de informaii.
17.4. Vizualizarea n cadrul tehnicii de memorizare rapid.
Vizualizarea este de asemenea un excelent mijloc de a utiliza memoria asociativ i
de a avea o manier interactiv de lucru cu informaia. S facem urmtoarea experien de
vizualizare. Ne alocm un minut sau dou i memorizm urmtoarele perechi de cuvinte,
doar citindu-le cu voce tare sau n gnd:
1) pietricic

balansoar

11) pajite

creion

266

2) lingur

mazre

12) biciclet

cine

3) ridiche

arbore

13) lumin

politic

4) oarece

avion

14) legtur

benzin

5) frunz

covor

15) cltorie

marmot

6) main

nor

16) pahar

cort

7) carte

pictur

17) banan

pantof

8) scaun

par

18) enorm

ngrdire

9) fir de pr

farfurie

19) garaj

ppu

10) fereastr

pisic

20) vlcea

cutie

Acoperim coloana din dreapta i ncercm s ne amintim cuvintele cu care sunt asociate
cele din stnga. Vizualizarea ca mijloc mnemotehnic const n a asocia
informaii noi.

o imagine fiecrei

Lum din nou n considerare aceast list de perechi de cuvinte, dar, de data

aceasta, memorizm cuvintele construind imagini mentale. De exemplu, cuvintele pietricic i

balansoar pot fi asociate n imaginea unei pietricele adevrate, aezat pe

un balansoar i

legnndu-se n faa noastr.

Cu ct imaginile sunt mai absurde, neverosimile i exagerate, cu att

ne vom angaja

mai activ n imagine este un aspect kinestezic ! -- i cu att informaia va fi mai solid ancorat
n memoria noastr. Relum aceast list de cuvinte mperecheate i ne concentrm, de data
aceasta pentru a asocia cuvintele ntre ele prin imagini nebuneti, exagerate sau neuzuale. O s
observm c, vom obine un procent de memorare mult mai bun. Cnd vom avea informaii de
memorizat, formule matematice, date, definiii, cuvinte noi sau orice altceva de nvat, utilizm
vizualizarea i grefm pe fiecare informaie o imagine mental. Ne vom crete astfel puterea de
memorizare.
17.5. Jocurile de cuvinte ca mijloc de memorizare rapid.
Un alt mijloc mnemotehnic similar const n a face jocuri de cuvinte. De exemplu, cuplul
ridiche-arbore poate deveni ridic un arbore; vizualizm atunci aciunea de a ridica un arbore.
Pentru a preda sau pentru a spune cu propriile cuvinte ceea ce am nvat este necesar s fi neles
bine materia, dac nu, ne vom mpiedica n ambiguiti.
De asemenea, o excelent metod mnemotehnic rezid n a conferenia n gnd
despre cunotinele pe care trebuie s le nvm, a gsi pe cineva cruia s-i putem spune cu
propriile cuvinte ceea ce am nvat sau chiar de a scrie o carte sau un simplu articol despre
acel subiect.
17.6. Aspecte tehnice n contextul procesului de memorizare rapid.

267

1. Curba de reinere, este un element simplu, dar este prea des neglijat. O curb de
reinere tipic indic faptul c, dup cteva luni, dac nu a fost fcut o recapitulare,
procentul de reinere este de ordinul a 20%. Din contr, cu o scurt recapitulare n ziua
urmtoare nvrii, apoi dup o sptmn i dup o lun, procentul de reinere , dup ase
luni, poate atinge 90%. Trebuie s ne amintim c memoria este pentru creier ceea ce este fora
pentru muchi. Memoria excepional nativ este rar. Ea trebuie s fie cultivat la fel ca .i
fora muscular, adic cu ajutorul unor metode de antrenament.
2. Efectele de primaritate i de recen. Acest principiu este foarte simplu. n timpul
unui curs, a unei conferine sau a unei edine de studiu, avem tendina de a reine mai
uor materia abordat la nceput i sfrit. Astfel, mprind o sedin de studiu n dou sau
mai multe miniedine, ntrerupte de pauze de cteva minute, este posibil ca acest fenomen
s fie profitabil. Obinem atunci o curb complet diferit. De exemplu, dou edine de
douzeci de minute vor fi suficiente pentru a acoperi n mod eficient materia predat normal ntr-o
singur edin de aizeci de minute. Acest lucru permite uurarea studiului i a lecturii, le face
mai eficiente i mrete capacitatea de memorizare.
3. Cuvintele-bolduri: Acestea constituie un mijloc interesant pentru cei care trebuie
s memorizeze cifre sub form de date, numere de telefon sau liste de preuri. Principiul
cuvintelor-bolduri se bazeaz pe corespondena cifre litere 114.
Toate aceste mijloace mnemotehnice trebuie puse n practic cu regularitate pentru ca
aceast gimnastic mental s devin cu uurin un automatism. Acum vom trece la exerciiile de
Training mental n vederea obinerii celor mai bune rezultate mnemotehnice.

Capitolul 18.

Trainingul

mental

universul

informaional

Scopurile unitii de curs sunt:

114

Drapeau C, 2004, nva cum s nvei repede, Editura Teora, Bucureti, p. 80-96.

virtual

268

-- acela de a nelege complexitatea universului informaional i delimitarea sa conceptual;

-- acela de a descoperi calitile, efectele informaiei i raportul dintre informaie i persoan;
-- acela de a sesiza, a elimina nevroza informaional i a lua msuri de igien mintal.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor studia aceast unitate de curs, studenii vor putea:
-- s delimiteze conceptual structura universului informaiona virtual;
-- s neleag calitile pozitive i efectele negative ale informaiei;
-- s stabileasc corect raportul dintre informaie i propria lor persoan;
-- s elimine nevroza informaional printr-o igien mintal adecvat.
Structura cursului:
1. Delimitarea conceptual a universului informaional n complexitatea vieii cotidiene;
2. Calitile, efectele i relaia dintre

informaia virtual

i persoan;

3. Nevroza informaional i igiena mintal, folosind exerciiile Trainingului mental.

Bibliografie: Vasile Pavelcu, Metamorfozele lumii interioare, Editura Junimea, Iai, 1976;
Adrian Neculau, A tri printre oameni, Editura Junimea, Iai, 1989; Nancy L. Van Pelt,
Secretele comunicrii, EdituraPioneer, Tg. Mure,

1999;

Elena

Joia,

Management

Educaional, Editura Polirom, Iai, 2000; Constantin Enchescu, Tratat de Igien Mintal,
Editura

Polirom, Iai,

2004;

Hans

Eysenck/ Michael

Eysenck,

Descifrarea

Comportamentului Uman, Editura Teora, Bucureti, 1999 + Bibliografia cap. X.

Autoevaluare i autoaprofundare:
1. Specificai motivele pentru care, pe plan mondial, secolul vitezei i-a schimbat
denumirea n secolul exploziei informaionale ?
2. Delimitai conceptual i caracterizai

universul informaional virtual !

3. Enumerai calitile informaiei virtuale (transmise prin intermediul calculatorului-internetului)

4. Artai care sunt efectele nocive ale informaiei virtuale !
5. Cum se caracteriza raportul dintre informaie i persoan n cadrul modelului tradiional ?
6. n ce const raportul dintre informaie i persoan n cadrul modelului informaional virtual ?
7. Prin ce se caracterizeaz informaia dar persoana ?
8. n ce mod ne putem folosi de informaii, chiar i de cele redundante ?
9. n ce const nevroza informaional i care sunt msurile de igien mintal ?
Capitolul 18.

Trainingul mental i universul informaional virtual

269

Atunci cnd ne gndim la Grecia antic, pe moment ne aducem aminte de celebrul

exemplu al soldatului de la Marathon, care dup victoria grecilor asupra perilor a fugit 42
de Kilometri i 195 de metri pn la Atena pentru a vesti conaionalilor lui c btlia a fost
ctigat i nu este cazul s prseasc cetatea. Efortul afost att d e mare nct se spune
c nu a mai apucat s zic dect am nvins i a murit imediat. Evenimentul a fost marcat
prin inventarea unei probe atletice care poart numele locului unde s-a desfurat btlia.
Pentru noi este relevant deoarece ne face s reflectm asupra lumii aa cum este ea astzi
prin comparaie cu lumea care a fost odat. Dac repurtm o victorie ntr-un joc pe
calculator nu este nevoie s coborm din cas i s fugim 40 de Km pn la cel mai bun
prieten pentru a-l informa despre succesul repurtat i implicaiile majore ale acestuia asupra
destinului nostru profesional ci avem de ales ntre telefon (celular sau fix), mail, o scrisoare
timbrat, pota rapid, fax, un drum cu maina sau poate, ntr-un caz nefericit, cu bicicleta.
Lumea n care trim este ntr-o schimbare permanent i deosebit de rapid. Viteza
este parametrul care influeneaz n mod decisiv, ceea ce se ntmpl n zilele noastre.
Ceea ce este nou i actual astzi, peste cel mult zece ani va deveni vechi i perimat.
Pentru c suntem n mijlocul evenimentelor, i asimilm practic instantaneu noile intrri n
sistem, este greu s realizm ct de mari sunt transformrile, mutaiile, care au loc.
Trim ntr-o nou

er

care,

pe

drept

cuvnt,

este

denumit

era

exploziilor

informaionale i a informaiilor superrapide. Caracteristica principal a acestei noi ere este

legat de dezvoltarea, mai cu seam, a internetului. Ceea ce s-a schimbat structural n
ultimii ani, o dat cu explozia numrului de utilizatori de internet este legat de integrarea
acestuia n sistemul multimedia prin construirea unei magistrale informaionale. n prezent
se poate folosi un CD sau un DVD pentru a stoca att sunet, ct i poze sau filme care
pot fi apoi transmise cu ajutorul internetului, instantaneu aproape, oriunde n lume.
De fapt lipsa accesului la calculator personal, n zilele noastre, nseamn excluderea
ntr-un fel din circuitul informaional, chiar o excludere din lume. Desigur, nu este vorba
despre o mod, un moft, ci despre o necesitate. Cu toate acestea, microbul calculatorului i
a folosirii abuzive al acestuia s-a extins mai mult dect este necesar. Mai cu seam timpul
de lucru al tineretul studios este absorbit aproape n ntregime de prezena n faa
computerului. Timpul pentru odihn, relaxare, refacere psihosomatic a sczut vertiginos.
Timpul pentru interrelaionare cu cei din jur aproape c nu mai exist.

270

Astfel, apare pericolul depersonalizrii sociale i a tririi n virtual. Pentru a

echilibra relaia ntre existena noastr social i trirea n virtual, exerciiile de Training
mental ne stau acum la dispoziie.
18.1. Comunicarea prin intermediul tehnologiei computerului.
Dezvoltarea tiinei i a tehnologiei a revoluionat profund viaa individului i a societii.
A creat forme noi de comunicare, modele de gndire, forme de limbaj. Toate acestea sunt
concentrate n universul informaional virtual care a devenit o parte component esenial a
lumii contemporane, antrennd numeroase i profunde transformri ale stilului de via colectiv.
Concentrarea formelor de comunicare, teoretic nelimitate ca posibiliti tehnologice,
dublat de introducerea acestora n casa i viaa fiecrui membru a cetii, a schimbat i
continu mereu s schimbe rapid i profund lumea. Comunicarea prin intermediul tehnologiei
computerului, concentrarea nelimitat ca volum a informaiilor prin Internet i oferta deschis
liber, ca acces individual la orice surs de informare, au operat o serioas ruptur fa de
modelul tradiional al relaiilor interumane. Mai mult chiar, se poate spune c ne deplasm
din universul realitii n universul informaional, care tinde, ntr-o manier extrem de rapid,
s-i subordoneze realitatea lumii i, ulterior, s i se substituie.
Universul informaional virtual nseamn subordonarea codificat a lumii, limbajul
universal. Este vorba de realitatea simbolic, ce dispune de faciliti operaionale practic
nelimitate. Prin aceste caliti, ea tinde s nlocuiasc formele de comunicare direct tradiionale.
n acel moment, ntr-un ritm rapid, individul va ncepe s comunice cu computerul, cu banca
de date, unde va cuta i de unde va primi informaiile de care are nevoie.
Intrarea n universul informaional virtual, facil, tentant i practic nelimitat, atrage
i capteaz individul, ca o seducie de care nu se mai poate desprinde. Dar, n acelai timp,
toate aceste aspecte noi vor schimba profund profilul personalitii indivizilor. Aceste aspecte
ne oblig s privim cu seriozitate

fenomenul informaional. Desigur, nu se pune problema

eliminrii, a renunrii la acesta, dar se impune analiza sa, a efectelor sale asupra strii de
sntate mintal i a msurilor de igien mintal care trebuie adoptate n scopul adaptrii
individului la utilizarea informaiei, precum i la prevenirea strilor de

dependen

informaional.
18.1.1. Universul informaional computerizat i analiza informaiei virtuale.
O analiz a informaiei virtuale ne pune n fa cteva aspecte principale:
a. Calitile informaiei virtuale.

271

Universul informaional are ca scop o

engramare i stocare a realitii; aceasta

absoarbe i concentreaz n el toate datele sau cunotinele din domeniile referitoare la

realitate. O dat prelucrate datele ce reprezint realitatea, ele vor reproduce, ntr-o form
codificat, faptele sau lucrurile, ideile, cunotinele concrete, convertindu-le n

informaie.

Aceast informaie, dei reproduce realitatea, nu mai este realitatea lumii, ci

realitatea virtual ce se substituie lumii. Informaia virtual este definit de urmtoarele
aspecte:
1. informaia este impersonal;
2. ea vine din banca de date i este preluat direct, imediat, ca atare, fr a mai fi
verificat;
3. informaia are un carater universal, codificat, ntruct nu este legat de o persoan
anume ca surs;
4. din acest motiv, ea se adreseaz n mod egal oricui, poate fi egal i liber utilizat de
oricine;
5. este lipsit de orice fel de coninut emoional-afectiv;
6. avnd un caracter impersonal, sub masca universalitii, ea va duce treptat la o
nstrinare emoional i cognitiv a individului de realitatea lumii i n final de sine.
b. Efectele informaiei virtuale i igiena mintal.
Este incontestabil faptul c universul informaional a revoluionat lumea, societatea,
oamenii, stilul de via, modul de gndire, sensibilitatea, conduitele, aciunile etc. Dincolo
de aspectele sale negative pentru sntatea mintal, de care ne vom ocupa n continuare,
trebuie s menionm aspectele sale pozitive i s luptm pentru promovarea lor.
Universul informaional a fost gndit cu scopul de a crea o realitate liber, o lume
deschis, fr limite, o lume n expansiune n cadrul creia oricine s poat avea acces
direct i imediat la orice form de cunoatere, la rezolvarea oricrei probleme etc. Este un
lucru extraordinar, dar lumea, societatea, indivizii trebuie pregtii pentru a putea s se
adapteze i s interiorizeze acest volum uria de schimbri.
1. Modelul tradiional se ntemeiaz pe arhetipuri i scheme de gndire logic.
2. Modelul informaional se ntemeiaz pe un sistem codificat de informaii. Am
putea interpune ntre acestea i 3. modelul matematic, ce prin intermediul calculului
simbolic, face trecerea de la logica uman la

sistemul informaional.

c. Efectele negative ale universului informaional asupra omului pot fi sintetizate

n urmtoarele:

272

1. scoate individul din lume i-l introduce ntr-o realitate virtual;

2. aceast intrare n virtual va duce la ngustarea orizontului personal i, ulterior, prin
repetiie, la o stare de dependen de calculator;
3. dependena de calculator va conduce la o stare de izolare, de nsingurare a individului,
blocndu-l emoional-afectiv i comunicaional.
Toate aceste aspecte ridic serioase probleme pentru starea de sntate mintal. Ele
au un caracter de noutate absolut i se impune o analiz atent a lor, n vederea asigurrii
proteciei (psihoprofilaxiei) individului, dar i adaptrii sale la aceste forme de via noi.
18.2. Raportul dintre informaie i persoan.
Analiza raportului dintre informaie i persoan trebuie s vizeze, de fapt, raporturile
dintre persoan i modelul informaional. Aceste raporturi stabilesc relaiile dintre sursa de
informaie,

informaie i persoan. Ele sunt difereniate n funcie de natura modelului

informaional. n sensul acesta, ne gsim n faa a dou tipuri, complet diferite ntre ele:

Modelul tradiional; b. Modelul informaional.

1.

Modelul

tradiional

se

caracterizeaz prin faptul c sursa de informaie este

personalizat, ca i persoana creia i se adreseaz, iar informaia este specific i unic. n felul
acesta, ntre surs

i persoan se va stabili nu numai o comunicare, ci i un raport de

intimitate, reprezentat printr-o ntlnire personalizat.

2. Modelul informaional se caracterizeaz prin faptul c sursa de informaii este
impersonal, nu personalizat, avnd un caracter de universalitate i fiind anonim. Individul
cruia i se adreseaz sau, mai exact, care face apel la sursa de informaii are ns o identitate
precis, este o persoan ce simte, gndete, se emoioneaz n faa lumii, are contiin de
sine, aspecte psihologice ce lipsesc sursei de informaii cu care totui persoana trebuie s
comunice.
Comunicarea dintre sursa de informaii i persoan nu

mai are un caracter de

comunicare interpersonal, ci de acces la banca de date. Acest acces este realizat nu printrun sistem de comunicare, ci printr-un sistem tehnologic computerizat, care folosete un alt fel
de limbaj. n aceast situaie vom avea de-a face cu un acces la informaii, i nu o
comunicare propriu-zis. Se poate observa din cele de mai sus diferena esenial dintre
cele dou modele precum i, implicit, efectul acestora asupra persoanei.
Desigur, este de la sine neles faptul c cele dou modele difer fundamental, dar ce
se afl dincolo de aspectele formale ale diferenelor dintre ele ? Pentru a putea nelege

273

aceste aspecte, care totui le sunt comune, vom analiza informaia, persoana i modul de
utilizare a informaiei.
A. Informaia presupune urmtoarele:
1. volum de date;
2. varietatea lor;
3. complexitatea tematic;
4. faptul de a fi mereu de actualitate;
5. posibilitatea de a oferi acces permanent la aceast surs.
B. Persoana este caracterizat prin:
1. nevoia de informaie;
2. dorina de a cuta i de a ti;
3. de a afla nouti; interesul pentru informaii;
4. capacitatea de absorie a datelor;
5. capacitatea de prelucrare/ utilizare a informaiilor;
6. dorina de a acumula permanent informaii noi.
C. Modul de utilizare a informaiilor trebuie s aib, din punct de vedere teoretic,
un efect pozitiv asupra persoanei. Din nefericire ns, el are adesea un efect negativ,
crend, aa cum afirmam, o stare de dependen de sursa de informaie i de calculator, o
subordonare mintal, afectiv i comunicaional, care poate duce la un veritabil transfer
nevrotic al persoanei prin intrarea n universul virtual al informaiei. n acest caz, avem
de-a face cu o situaie nou, de o accentuat gravitate pentru starea de sntate mintal,
stare pe care am numit-o nevroza informaional. Acest

accident cu consecine grave

depinde de modalitatea de utilizare a informaiilor de ctre persoan.

Utilizarea negativ a informaiilor duce la urmtoarele situaii cu efect morbigenetic
asupra sntii mintale a persoanei: o stare de dependen de calculator i de sursa de
informaii; o atitudine pasiv a persoanei; scderea performanelor intelectuale, a facultii
de

sintez i creativitate;

pierderea

iniiativei;

o stare

de epuizare

afectiv-cognitiv;

ngustarea orizontului cu ieirea din lumea real i intrarea n universul virtual informaional.
18.3. Nevroza informaional virtual.
Orice informaie introduce persoana ntr-un nou orizont de cunoatere, care fie se
adaug, fie se suprapune universului su sufletesc interior, contribuind la acumularea unei
experiene personale de via. Informaiile sunt cutate sau vin ntmpltor, sunt nvate
printr-un sistem formare/ instruire dirijat, sunt acceptate sau refuzate de persoan etc. n

274

orice situaie ns, ele adaug ceva la experiena de via a individului respectiv. Acesta
este cazul modelului tradiional.
n cazul modelului informaional computerizat , lucrurile se vor schimba fundamental.
Apelul la o

surs impersonal va avea ca efect modificarea comunicrii, cu consecine

imediate asupra modului de utilizare a informaiilor i, ceea ce este cu mult mai grav, cu
consecine tardive severe i adesea ireversibile pentru starea de sntate mintal.

Este

cazul nevrozei informaionale.

De la nceput trebuie s precizm c ne aflm n faa unei situaii noi, absolut
speciale. Nevroza informaional nu trebuie considerat din aceeai categorie cu nevrozaboal din clasificarea nosologic clinico-psihiatric. Ea este efectul contactului prelungit
dintre persoan i calculator, cu efecte nocive asupra celei dinti. Aici, se impune o
precizare: Trebuie fcut diferena dintre nevroza informaional
prin mass-media. Dei, n ambele situaii se ajunge la

i efectele

manipulrii

starea de dependen, mecanismele

de producere sunt diferite, ca, de altfel, i inteniile urmrite.

Mecanismul de aciune n cazul tehnicilor de manipulare este inducia sugestiv, de
regul, sugestia colectiv, urmrind obinerea unor conduite dirijate condiionat, cu caracter
submisiv, scopuri bine determinate. n cazul nevrozei informaionale, efectul se exercit
direct asupra persoanei, prin intermediul calculatorului.
n cazul tehnicilor de manipulare, are o mare importan faptul c acestea sunt
personalizate, asupra masei de indivizi neacionndu-se, de regul, nu din anonimat, ci
oferindu-se modele umane accesibile i credibile care pot fi cu uurin sau chiar imediat
acceptate i imitate. n cazul nevrozei informaionale, personalizarea dispare, iar rezultatul
dependenei de calculator este individul robotizat prin actul de impersonalizare sau, mai
exact, de depersonalizare, produs de impersonalizarea informaiei.
18.3.1. Factorii caracteristici ai nevrozei informaionale virtuale.
Nevroza informaional virtual prezint un mare polimorfism de factori caracteristici,
printre care:
a. comunicarea exclusiv cu calculatorul duce la o ngustare pn la pierderea
capacitii de comunicare personalizat i utilizarea unui alt limbaj dect cel informatizat;
b. se produce o centrare pe detalii, neglijndu-se

ansamblul;

c. nstrinarea de ceilali indivizi, care treptat i pierd calitatea de a mai fi

interlocutori;

275

d. restrngerea comunicrii interpersonale conduce la izolare, oblignd persoana s

comunice numai cu calculatorul;
e. contactul permanent, prelungit cu calculatorul face ca persoana s ias din real i
s intre n virtual, cu consecine negative;
f. se produce o nstrinare de lume, cu izolare i nsingurare, n care individul se
golete, avnd nevoia de a se alimenta interior cu noi i repetate informaii;
g. toate acestea duc la pierderea treptat a iniiativei, a aptitudinii de a gndi
independent i liber;
h. gndirea original i creatoare va fi nlocuit cu strategiile de programare sau cu
un tip de gndire automat;
i. treptat, se va produce o pierdere a identitii proprii, o alterare a Eului personal,
persoana devenind un

tip robotizat care va fi, prin starea de dependen, o anex uman

a calculatorului.
Avnd n vedere cele de mai sus, nevroza informaional trebuie neleas ca un
proces de depersonalizare prin desprinderea de realitatea lumii i intrarea n realitatea
virtual a universului informaional. Aceast

trire n virtual

va duce la o dezadaptare

treptat de realitatea lumii posibile, va anula comunicarea interpersonal, schimbul de idei,

va produce o stare de inafectivitate prin absena relaiilor emoionale, un comportament
bizar, retras, interiorizat, de factur pseudoautist. Universul sufletesc interior se golete,
fiind nlocuit cu aportul de informaii, determinat de dependena de calculator. Ne gsim n
faa unor situaii noi, de factur psihopatogenic, privind starea de sntate mintal.
Ne punem ntrebarea fireasc dac putem sau nu considera nevroza informaional
o boal ? Desigur, este nc greu de rspuns. n orice caz, ea reprezint o alterare a strii
de normalitate psihic, fiind prin aceasta o problem de sntate mintal contingent sferei
de aciune a igienei mintale.
18.3.2. Forme de nevroze informaionale virtuale.
Exist dou forme de nevroze informaionale:
a. Nevroza de dependen, care este tipul de nevroz informaional ce apare ca
urmare a

dependenei

persoanei

de

informaii

de

activitatea

de

comunicare

cu

calculatorul. Aceasta are caracterul unei nstrinri de lume, al unei intrri n virtual, al
unei triri pseudoautiste.
b. Nevroza de saturare, care reprezint tipul de nevroz informaional ce apare
ca urmare a suprasolicitrilor ndelungate a capacitilor psihice de acumulare de informaii,

276

de asimilare i prelucrare a lor. Ea are caracterul unei epuizri intelectuale i perceptive, cu

apariia unor manifestri de factur depresiv, fenomene de oboseal sau epuizare etc.
18.4. Msuri de igien mental.
Trim deja ntr-un univers informaional care cuprinde toate domeniile vieii sociale
i individuale, toate domeniile de activitate. Un univers din care nu mai putem iei. Un
univers care a contribuit ntr-o msur considerabil la evoluia vieii colective i
individuale. Nu ne putem izola de acest univers. Nu-l putem nici suprima i nici nlocui
cu altceva. Trebuie s ne

aliem cu

factorii de progres,

ca s putem nu numai

supravieui, ci i beneficia de i, n final, domina universul informaional.

Igiena mental i Trainingul mental au un rol esenial n aceast privin. Putem
supravieui avalanei de factori morbigenetici produi de universul informaional ? DA !
Mai ales c, n decursul istoriei sale, omul s-a mai confruntat i cu alte situaii de factur
similar. Ce trebuie, ns, fcut ? Iat cteva msuri de igien i de Training mental:
a. nvarea utilizrii corecte a computerului;
b. utilizarea acelor categorii de informaii care sunt utile i prezint interes, evitnd
suprancrcarea cu date inutile;
c. utilizarea raional a computerului, evitarea expunerii prelungite;
d. evitarea oboselii, a dependenei de calculator;
e. utilizarea informaiilor n scop creator, prin prelucrarea lor ulterioar de ctre
gndirea proprie, cu spirit critic;
f. alternarea activitii la calculator cu lecturi, perioade de odihn, distracii etc;
g. comentarea, comunicarea datelor cu alte persoane;
h. evitarea izolrii, a nsingurrii, a tentaiei virtualului 115 .
Respectarea acestor reguli le poate aduce beneficii importante tuturor celor care
lucreaz pe calculator, evitndu-se, n acelai timp, apariia strilor de nevroz informaional.

115

Enchescu C, 2004, Tratat de Igien Mintal, Editura Polirom, Iai, p 219-225

277

Capitolul

19.

Trainingul

Mental

Terapia

Cognitiv

Scopurile unitii de curs sunt:

-- acela de a demonstra c dispoziiile noastre sufleteti sunt condiionate de reprezentrile
mentale pe care le avem despre evenimentele care ne afecteaz i cum ne putem reface prin T.m.:
-- acela de a nelege c exist diferite tipuri de deformare a reprezentrii mentale a realitii;
-- acela de a ne narma cu cele ase principii elementare n ce privete arta unei bune comunicri.
Obiectivele operaionale
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea:
-- s neleag rolul important al Trainingului mental n echilbrarea, motivarea i ameliorarea
dispoziiilor sufleteti proprii n contextul relaiei intra i interpersonale;
-- s se narmeze cu cele ase principii elementare n vederea unui dialog eficient i constructiv;
-- s participe cognitiv, afectiv i volitiv la practicarea exerciiilor de antrenament mental.
Structura cursului:
1. Delimitarea conceptual a terapiei cognitive;
2. Tipurile de deformare a reprezentrilor mentale ale realitii;
3. Principii elementare n ce privete arta bunei comunicri.
Bibliografie: Mircea Miclea, Psihologie Cognitiv, Editura Polirom, Iai. 1999; Constantin
Enchescu, Tratat de Igien Mintal, Editura Polirom, Iai, 2004; Cou, E., Stpnirea de
sine, Bucureti, 1927; Eysenck, H. M., Descifrarea comportamentului uman, Editura Teora, Buc,
2001 etc;
Autoevaluare i autoaprofundare:
1. Este normal s ne simim triti sau deprimai dup o mare decepie sentimental ?
2. Cine i ce genereaz dispoziiile noastre sufleteti ?
3. Scopul Trainingului mental este acela de a evita sistematic impactul emoional al
ncercrilor vieii ?
4. Ce factor subiectiv poate provoca

tulburrile de dispoziie i care sunt cele mai

frecvente tipuri de deformare a reprezentrilor mentale a realitii ?

5.

n ce const procesul de revenire la dispoziii sufleteti sntoase i constructive ?

6. De cine depinde, n mare msur, succesul relaiilor i a vieii noastre afective ?

7. Pe ce se bazeaz regula de aur a unei comunicri reuite ?
8. Pentru ca o relaie s mearg este necesar s existe identitate de gusturi, opiuni i opinii ?
9. Descriei, rezumativ, cele ase principii elementare n ce privete arta bunei comunicri !

278

Capitolul 19

Trainingul mental i terapia cognitiv

n

Dicionarul

de

Psihologie (coord- Ursula

chiopu-1997) gsim delimitarea

conceptual a noiunii de cogniie ca fiind un proces de extragere i prelucrare a informaiei

despre strile lumii externe i ale propriului Eu 116. Cuvntul cogniie este folosit n psihologie
pentru a desemna orice reprezentare mental i subiectiv a realitii obiective (lumea exterioar,
pe noi nine, viitorul nostru, pe cei de lng noi etc).
Psihologia

cognitiv

este

disciplina

care

se

situeaz

la

rscrucea

biologiei,

psihologiei, lingvisticii i chiar a informaticii, avnd drept obiect de studiu mecanismele

gndirii datorit crora se elaboreaz cunotine, de la percepie, memorie i nvare pn la
formarea conceptelor i a raionamentului logic. De asemenea desemneaz o anumit
abordare a tuturor fenomenelor psihice i comportamentale din perspectiva mecanismelor
informaionale subiacente.
Terapia cognitiv pleac de la ipoteza potrivit creia, majoritatea tririlor noastre negative
sunt generate sau amplificate de o atitudine nerealist, de o percepie distorsionat a informaiilor
care ne parvin, accentundu-le caracterul negativ i care sunt ntreinute de un monolog interior
nepotrivit. Structura informaional al acestui capitol este format din teorii cognitive ale
emoiilor i stresului, ncercnd s stabileasc modul n care procesele cognitive determin
emoiile sau reacia la stres; teorii cognitive ale motivaiei, centrate pe detectarea
prelucrrilor de informaie n motivaie etc; Fiecare teorie cognitiv ncercnd s dea
anumite rezoluii viabile n rezolvarea diferitelor probleme cognitiv-afectiv-motivaionale i
echilibrare psiho-somatic. Exerciiile de Training mental vor crea contextul n care noi s
putem atinge obiectivul urmrit de aceast lucrare i s dezvoltm potene cognitiv-afective
sntoase, pozitive i constructive.
19.1. Monologul dintre dispoziiile sufleteti i reprezentrile mentale.
Dispoziiile noastre sufleteti sunt condiionate de reprezentrile mentale (verbale sau
ilustrate prin imagini) pe care le avem despre evenimentele care ne afecteaz, i de
monologurile care rezult. Terapia cognitiv este un demers firesc, ce permite subiectului s
contientizeze acest mecanism i s-i schimbe starea sufleteasc.

116

chiopu, U., coord, 1997, Dicionar de Psihologie, Editura Babel, Bucureti, p. 160.

279

Este normal s ne simim triti sau deprimai dup o mare decepie sentimental.
Unii se refac aproape instantaneu, altora le ia ceva mai mult timp, pe cnd alii par s se cufunde
ntr-o melancolie care altereaz considerabil cursul normal al existenei lor. Ne ntrebm, care
este motivul pentru care unii oameni reacioneaz att de diferit ? n multe tratate se consider
c, n principal, este vorba de discursul interior pe care i-l in referitor la aceeai experien.
De exemplu: Maria a fost prsit de soul ei tefan, dup 10 de ani de convieuit
mpreun. Este foarte suprat, nu mai iese cu prietenii, i se tortureaz cu tot felul de
gnduri negative i resentimente. Ea se gndete, probabil, la lucruri de genul: Este numai
vina mea. Nu sunt destul de bun s rein un brbat. Numai mie mi se ntmpl aa
ceva ... Sau : Brbaii sunt nite mitocani ! Dup ce au profitat de noi, ne arunc de parc am fi
nite osete vechi.

Monologul celor care-i fac ru n felul acesta, se datoreaz, cel mai

adesea, unor exagerri, unor extrapolri discutabile, sau unor deformri ale logicii i
realitii.
Ce i-am putea spune Mariei spre a-i alunga aceste gnduri negre ? Poate i-am ine
un discurs de tipul: De ce eti n starea aceasta ? Nu vezi c nu-i vina ta ? i altora li
se ntmpl asemenea lucruri fr ca ei s se gndeasc la faptul c viaa lor este
distrus. Afirm-i c biatul acesta nu tie ce a pierdut, prsind o fat att de drgu,
gospodin i colit ca tine. Dac, astfel, i-am putea trezi Mariei mai mult maturitate
sentimental i mai mult echilibru sufletesc, ea i-ar putea spune, n aceleai mprejurri :
M doare mult c l-am pierdut pe tefan. mi plcea compania lui. Dar, numai pentru
att, nu voi putea rmne venic cu cineva care nu-mi mprtete sentimentele i
afinitile. M resemnez i mi reiau viaa de la capt, ca i cum nu s-ar fi ntmplat
nimic. M voi strdui s-mi refac chiar i viaa sentimental.
Emoiile care ne populeaz nu decurg direct din hazardul existenei. Ele sunt fructul
ideilor pe care ni le facem despre ceea ce ni se ntmpl. Fiind contieni de reprezentrile
noastre interioare despre realitate i nvnd s ne restructurm ideile noastre incoerente care ne
stric buna dispoziie putem, cu rbdare, s nu ne lsm destabilizai de faptele nesemnificative,
ceea ce este cu att mai interesant, cu ct capacitatea noastr de a schimba lumea i pe
cei din jurul nostru dup propria noastr voin este cel puin limitat.
Pe de alt parte, nimic nu ne confirm ideea c, dac am putea modela lumea aa
cum vrem, ne-am satisface sufletul i dorinele sale contradictorii i nesioase. Mai bine
am face s ne aplecm asupra a ceea ce ne este accesibil i ne aparine cu adevrat:
credinele, gndurile, percepiile asupra noastr nine, asupra celorlali, a lumii i a viitorului.

280

Faza ideatic ce precede (nsoete i alimenteaz) emoiile noastre este de natur

instinctiv, i nu rezultatul refleciei. Cel mai adesea ea este imperceptibil i incontient,
de aceea, prin Trainingul mental, dorim s o contientizm i s o putem folosi adecvat
situaiei prin care trecem la un moment dat.
19.1.1. Schemele de gndire care determin reaciile emoionale i Trainingul mental.
Schemele de gndire care ne determin reaciile s-au nrdcinat n noi progresiv,
mai ales n perioada copilriei, a colii i de-a lungul unor experiene care ne-au marcat
cel mai mult. Dar orice nv are i dezv; ceea ce a fost programat ntr-un anumit stil, se
poate reprograma diferit prin antrenamentele realizate n cadrul cursurilor noastre de
Training mental. Restructurarea prin nvare a schemelor mentale nedorite, odat realizat,
nu trebuie s schimbe natura transparent i reflex a gndurilor care ne condiioneaz
sentimentele, chiar dac aa stau lucrurile n cursul procesului de reeducare gradat a gndurilor
Scopul urmrit, prin Trainingul mental, nu este acela de a evita sistematic impactul
emoional al ncercrilor vieii, astfel nct cel n cauz s se instaleze printr-un artificiu mental
n starea de beatitudine a unui cocon, la adpost de orice tresrire i orice tensiune. Emoiile
negative teama, nelinitea, anxietatea i tristeea joac un rol important n construirea,
echilibrarea i dezvoltarea caracterului. A te strdui s le evii ar fi nenatural n aceeai
msur, ca i creterea unui copil ntr-un incubator sterilizat. n schimb, trebuie cutate i
reformate structurile cognitive morbide care-l priveaz pe individ de mijloacele sale
obinuite i l antreneaz spre situaia de impas.
Contrar celor ce s-ar putea crede, dac ne mulumim s privim superficial principiile
enunate n aceast lucrare, de Training mental, fr s exersm cele propuse, modificarea
cunoaterii noastre nu va putea

antrena o schimbare sensibil, tangibil i durabil, a

modului n care ne simim.

Prin Trainigul mental nu dorim s activm doar o calmare temporar, superficial a
suferinelor afective printr-un simplu efort

raional. S nu uitm c, limbajul nostru

interior ne condiioneaz n permanen dispoziiile bune sau proaste. A aciona asupra

acestor gnduri nseamn a aciona direct asupra strilor sufleteti care decurg din ele.
Munca de punere n eviden apoi de reformare a modului de percepie i de gndire se face
gradat, de la nivelul cel mai superficial, la nivelul cel mai profund. Modificarea valorilor i a
credinelor morbide ale unui subiect cu probleme sufleteti produce ameliorri durabile ale
sentimentelor i comportamentului su.
19.1.2. Limbajul interior i tulburrile de dispoziie.

281

Tulburrile de dispoziie sunt provocate de un limbaj interior nerealist i descurajant.

Exist stereotipuri de distorsiuni ale raionamentului. nvnd s le recunoatem, vom reui s
ne aezm ideile la locul lor i s ne regsim echilibrul just al emoiilor. ntr-o perioad
normal, refleciile noastre sunt normale, adic global reflect destul de bine realitatea. n
schimb cnd suntem contrariai, unora dintre noi ni se ntmpl destul de frecvent s pierdem
puin pedala i s ne torturm rumegnd tot felul de idei foarte puin realiste sau rezonabile
despre ceea ce ni se ntmpl. Exist tipuri foarte precise de deformare a reprezentrii
mentale a realitii, capcane n care cad persoanele care sufer de vulnerabilitate
psihologic cronic sau temporal. De exemplu:
a. Radicalizarea: a vedea totul fie n negru, fie n alb;
b. Suprageneralizarea: a dramatiza o dificultate obinuit, generaliznd-o n mod
excesiv ( folosind adverbe ca totdeauna i niciodat).
c. Deformarea selectiv: a nu reine dect partea negativ a lucrurilor (prin filtrare) sau a
minimaliza ceea ce este pozitiv, amplificnd ceea ce este negativ;
d. Autodeprecierea: a crede c toate calitile noastre, atuurile i succesele noastre n-au
nici o valoare i nu servesc la nimic;
e. Inferena: a citi gndurile; a ghici viitorul; a face declaraii pripite;
f. Emotivitatea: a ne proiecta strile sufleteti asupra realitii;
g. Etichetarea: a identifica persoanele cu aciunile i comportamentul lor;
h. Personalizarea: a pune ntreaga rspundere pentru o problem n crca uneia i
aceleiai persoane.
Aceste deformri ale raionamentului amplific rul pe care-l provoac o experien
dureroas i pot s ne antreneze n dezechilibre profunde i de durat117.
Revenirea la dispoziii sntoase i constructive trece printr-un demers de introspecie,
care se articuleaz n jurul ctorva etape simple:
a. elucidarea cauzelor indispoziiei;
b. enumerarea sentimentelor negative resimite;
c. notarea gndurilor negative asociate cu indispoziia;
d. confruntarea acestor idei cu realitatea;
e. gsirea unei alternative pozitive i realiste.
Terapia cognitiv, prin Trainingul mental, se bazeaz, de fapt,

pe antrenamente de

nvare i reeducare. Cu toate acestea, sunt momente n via cnd amnm, de multe ori,
Brinster Ph, 1997, Terapia Cognitiv, Editura Teora, Bucureti, p. 9-90

117

282

s ducem la ndeplinire sarcinile pe care le-am fixat. Prin exerciiile de training mental,
vom putea constata cum nehotrii pot ajunge s-i identifice mai bine natura ezitrilor, s
dejoace scuzele, pretextele, i s treac, n sfrit, la aciune.
Ne amintim cu toii de faptul c, fiecare dintre noi, am cunoscut momente de
incertitudine, de nehotrre i poate avem chiar n anturajul nostru persoane care au
obiceiul de a se nvrti necontenit n cerc, care amn mereu lucrurile importante pe care au
hotrt s le fac, sau pe care cred c trebuie s le desvreasc. Aceste tergiversri ne izoleaz
ntr-o stare de insatisfacie, n care se amestec sentimente de neputin, de ineficacitate i de
frustrare. Nu sunt rare cazurile n care noi ne

motivm atitudinea prin doctrine care ne descarc

de responsabilitate, fcnd din noi victime oarbe ale unui destin atotputernic.
Desigur, cri care propun reete pentru spargerea cercului vicios al resemnrii i metode
de a lua viaa n propriile mini, sunt o mulime. Noi considerm c teoria i are locul ei
n sistemul instructiv-educativ, dar practica, exerciiile, aciunile

de ieire din criz, ar

trebui s aib prioritate n vieile noastre pentru ca rezultatele s fie optimale. Aciunea este
ultima verig a exprimrii voinei noastre, etapele preliminarii fiind percepia, interpretarea
acesteia, sentimentele provocate de aceast interpretare i luarea deciziei de aciune.
Numai prin intermediul aciunilor ne angajm

personal pe deplin, ne dezvluim

dorinele i inteniile. Suntem contabilii vorbelor noastre, ai actelor i ai reinerilor noastre,

n timp ce percepiile, frmntrile i emoiile fac parte din teritoriul nostru interior,
teritoriu pe care l administrm dup bunul nostru plac, i pe care-l putem pstra, pn la un
oarecare punct, la adpost de priviri indiscrete. nelegem, din acest moment, de ce lum de
obicei attea precauii nainte de a aciona. De fapt, oamenii nehotri sunt adesea convini
c trebuie s fie purtai de entuziasm i de inspiraie, nainte de a putea

trece la aciune. Ei

consider c trebuie s aib chef ca s intreprind ceva.

19.2. Motivaia i aciunea - nu ntotdeauna congruente n exerciiile mentale.
Totui, dac ne ntoarcem n trecutul nostru, vom gsi attea exemple care demonstreaz
c motivaia nu precede n mod necesar aciunea.

Ne aducem aminte, chiar din copilrie, de

toate aciunile pe care le-am fcut mai mult sau mai puin n sil, din obligaie, i care pe parcurs
s-au dovedit att de interesante, nct am prins gust pentru ele i ni le-am nsuit.
Ce era de fapt ? Un sport ? Un joc nou ? Descoperirea de noi cunotine ?
Dac vrem s nfrngem ineria i s ne angajm energic n aciune, trebuie s ne asimilm
aceast lecie:

nu

trebuie

ateptm s avem o motivaie pentru a aciona

n cadrul

Trainingului mental. Pur i simplu vom aciona n pofida ineriei i vom constata c efortul

283

nostru nu a fost zadarnic. Rezultatele benefice psiho-somatice, pe care le putem avea n

cadrul exerciiilor de Training mental, pot fi atinse prin practic, rbdare i perseveren.
Exerciiile de Training mental pot aduce preioase servicii celor care doresc s-i
nsueasc noiunile de baz. n mediile medicale, se face din ce n ce mai mult apel la
abordarea acestor exerciii pentru tratarea depresiilor, anxietilor, neuroasteniei etc, iar
cmpul acestora de aplicare i lrgete din ce n ce mai mult extinderea.
Simplitatea exerciiilor mentale este unul din atuurile puternice ale acestora, deoarece
aceasta permite s fie accesibile tuturor. Aplicarea regulat i asidu a acestor tehnici,
asociat cu adoptarea progresiv de noi comportamente, conduce la rezultate concrete,
durabile i satisfctoare. Cei care utilizeaz regulat acest demers n viaa lor, nu au
impresia c-i limiteaz sentimentele. Dimpotriv, ei se simt mai liberi s i le exprime, cci
nva s disting ntre elanurile spontane ale inimii i dereglrile emoionale provocate de
scheme mentale nesntoase.
Noi credem c o persoan echilibrat i, psihologic vorbind, autonom, este mai n
msur s vin n ajutorul celorlali, dect cei care se simt obligai s poarte necazurile
lumii pe umerii lor. Desigur, nu este vorba aici nici de lips de sensibilitate, nici de indiferen.
Este vorba de o opiune practic, pragmatic, cu numeroase consecine pozitive, ncepnd cu
faptul c incit pe fiecare s se simt rspunztor de propria existen. Pe de alt parte, cel
care opteaz pentru o conduit raional a vieii sale afective, nu este indiferent la plcerea
pe care i-o procur atenia i afeciunea celorlali.
Trainingul mental reprezint unul dintre primii pai spre propria noastr cucerire, prin
reechilibrare psiho-afectiv, regenerare i rencrcare energetic, armonizare a structurilor
personalitii ntr-un tot unitar, coerent i autentic uman, favoriznd posibilitile de
autocunoatere, autocontrol i de autoactualizare n folosul nostru i al semenilor notrii.
De asemenea, poate aduce beneficii n tentativa de a cunoate i mai bine fiina uman i
de a-i ameliora, cteva dintre componentele structurii condiiei umane.
A ne teme de privirea celorlali, a ne simi inferior i a evita situaiile care
intimideaz, iat tot attea handicapuri care-i au originea n concepiile perfecioniste asupra
existenei. Exist strategii care ne permit s depim aceste neajunsuri i s ne rectigm
o doz de libertate foarte important pentru echilibru i vitalitate. nvnd, prin exerciiile de
Trainig mental, s ne nvingem anxietatea i teama vom putea nfrunta situaiile cele mai dificile.
19.3. Succesul n relaiile sociale i aptitudinea de a ne exprima sentimentele.

284

Succesul relaiilor i vieii noastre depinde, n mare msur, de aptitudinea noastr

de a ne exprima sentimentele i de a-i ajuta pe interlocutorii notrii s fac la fel. Relaiile
interpersonale joac un rol determinant n viaa fiecruia. Fie c este vorba de relaiile de
la locul de munc, relaiile de bun vecintate, relaiile familiale sau conjugale, relaiile n
cadrul facultii (dintre studeni sau dintre studeni i profesori), puine lucruri au un
asemenea impact asupra strilor noastre sufleteti ca felul cum ne simim tratai. Care
dintre noi nu are experiena unei zile stricate din cauza unei remarci jignitoare a unui
prieten sau a unui apropiat ? Cunoatem, din experien proprie, c, i n acest domeniu,
rar se ntmpl ca timpul s poat cicatriza rana sufleteasc.
Ci nu simim sau nu pstrm n noi frustrri, ofense, ranchiuni i resentimente,
care nu ateapt dect o mic scnteie pentru a se reaprinde. Cu ct relaia este mai
intim, cu att ea ne afecteaz mai mult. Paradoxul pe care-l putem observa este faptul
c, dei noi trim ntr-o epoc n care tehnologia introduce mijloace de comunicare n
toate sferele existenei, s-ar prea c nu au existat niciodat attea conflicte i nenelegeri
ntre oameni ca acum n acest secol post cretin, sec. XXI.
Numai atunci cnd suntem n profund dezacord sau n conflict cu cineva, descoperim
dac tim ntr-adevr s comunicm. Cum ne descurcm cnd ne nfuriem sau cnd cineva
se nfurie pe noi ? Cum reacionm la critic ? Ce spunem cnd interlocutorul nostru se
aga optuz

i refuz s ne asculte punctul de vedere ? Cu ct uurin comunicm cnd

ne simim vulnerabili sau rnii ?

Regula de aur a unei comunicri reuite const n a ne exprima sentimentele n mod
neagresiv i de a-l invita pe cellalt s fac la fel, a ncerca s nelegem cum gndete
cellalt i cum se simte cellalt i de ce a ajuns s gndeasc i s se simt astfel, a
accepta s ne centrm cutarea de soluii nu pe un arbitraj de tipul cine are i cine nu
are dreptate, ci pe argumentele din comportamentul fiecruia, care fac ca cellalt s se
simt exclus din relaie.
Este o adevrat art i trebuie mult curaj pentru a accepta s intrm n jocul
sinceritii i a francheei, mai ales cnd ne simim agresai de vorbe nedrepte i
njositoare. Opiunea deliberat de a nu cdea n capcana care const n plata cu aceeai
moned, este mai uoar dac nelegem c nu ne pune n eviden slbiciunea sau
inferioritatea. Din contr, ne permite s ne detam, s operm o deschidere sntoas
care-l va dezarma treptat pe interlocutorul nostru de agresivitatea sa i-l va ndemna s ne
urmeze exemplul. Pentru aceasta trebuie ns s renunm la dorina de a ne face singuri

285

dreptate, s nelegem c, dei totul arat c avem dreptate i c cellalt se nal ntr-un
fel sau altul, felul nostru de a avea dreptate este, prin fora mprejurrilor, ru (relaional
vorbind), deoarece a dus la transformarea partenerului ntr-o persoan ostil i ne-a
degradat relaia. Noi va trebui s hotrm ce conteaz mai mult: s dovedim c punctul
nostru de vedere este cel bun, sau s regsim drumul afeciunii i nelegerii, ceea ce nu
exclude, odat comunicarea restabilit, rezolvarea n tihn a punctelor de disensiune.
Pentru ca o relaie s mearg, nu este necesar s existe identitate de gusturi,
opiuni, opinii. Natura aranjeaz adesea lucrurile, n aa fel, nct opuii se atrag i se
completeaz. Fiecruia dintre parteneri i pot fi respectate opiniile diferite, n msura n care
un atare respect este reciproc i anumite compromisuri pot fi n mod echitabil negociate,
pentru ca dorinele unuia s nu otrveasc viaa celuilalt.
Afeciunea, pe care fiecare ne-o purtm unul celuilalt, nu se poate ntri i dezvolta
n timp, dect dac cele dou pri nva s-i rezolve n mod deschis i cu calm
conflictele, i s nu-i disimuleze frustrrile n numele

bunei cauze, adic n sperana

iluzorie de a-i pstra relaia practicnd politica struului i s nu atepte s se umple

paharul, pentru a-i regla conturile prin for. Prin exerciiile de Training mental vom putea
constata c o astfel de strategie este posibil, dar nu foarte uor de pus n practic.
19.4. Principii elementare n ce privete arta bunei comunicri.
ase principii elementare n ce privete arta bunei comunicri:
a. Dezarmarea, este o tehnic deosebit de eficace cnd interlocutorul este foarte
nverunat mpotriva noastr i cnd ne atac, aducndu-ne acuzaii virulente. De obicei,
interlocutorul nostru nverunat i dujmnos nu ateapt dect un singur lucru -- s intrm
n defensiv -- pentru a putea rsuci cuitul un pic mai profund n ran i a ne trimite alte salve
pe care le-a pregtit tacticos, nainte de a ne ntlni.
Dac vom fi de acord, cel puin parial, cu afirmaiile sale, el se va trezi deodat n
situaia c nu mai are adversar asupra cruia s trag: este dezarmat. Dac putem accepta
faptul c orice acuzaie conine cel puin o prticic de adevr, nu ne va fi foarte greu s
ne declarm de acord cu cineva care ne atac. A ne recunoate unele greeli nu ne scade
cu nimic din calitate, pentru c erorile noastre de comportament i de judecat sunt total
comparabile cu natura de fiin uman supus greelii i perfectibil; greelile nu fac din
noi o fiin mai rea sau inferioar celorlali !
b. Empatia: Am putut constata cu toii c, ceea ce caracterizeaz aproape toate
problemele de comunicare este faptul c persoanele n cauz nu se simt nici ascultate, nici

286

nelese. Am avut desigur deja neplcuta experien de a ni se tia vorba n cursul unei
discuii; dac aceast discuie era deja ncordat, trebuie s fi trit aceast ntrerupere ca
pe o dureroas jignire i ca pe o agresiune. A nu fi ascultat nseamn a nu fi respectat
(cel puin aa o resimim).
Empatia const n ascultarea respectuoas a ceea ce are de spus interlocutorul nostru,
i ceea ce nu spune (ce ne ascunde, ce nu ndrznete sau nu vrea s ne spun)
nregistrnd mesajele non verbale pe care ni le trimite i care sunt uneori n contradicie cu
spusele sale, n special mesajele pe care le transmit expresia feei i intonaia vocii sale.
nseamn, de asemenea, s fi atent la sentimentele exprimate i
asemenea, nseamn

la cele reinute. De

a confirma primirea mesajului, reformulndu-l oral interlocutorului

nostru, pentru ca el s ne confirme c l-am neles corect. n acest fel, reuim s nu ne

pierdem n interpretri hazardate, foarte frecvente ntr-o dezbatere sub tensiune i i aducem
o mare uurare (interlocutorului nostru) artndu-i c i-am recepionat bine mesajul. Se
afirm despre empatie c ea const n a te pune n pielea celuilalt.
n acest caz succesul unui dialog veritabil poate fi exprimat astfel: Sunt gata s te
ascult cu calm, s ncerc s-i neleg punctul de vedere, chiar dac sunt n total dezacord cu
ceea ce vrei s-mi spui i chiar dac acuzaiile pe care mi le aduci m fac s fierb de
mnie. Simt nevoia s te neleg, ca s putem avea o explicaie serioas. Atitudinea mea
atent i deschis nu-mi provoac nesiguran, cci ea nu nseamn c i accept ideile i c
renun la prerile mele proprii. Ea nseamn pur i simplu c te respect ca persoan, c i
respect opiniile (fr a le mprti n mod obligatoriu) i c n-a putea discuta n
profunzime despre diferendele noastre, dect dac pot realiza cu precizie ce gndeti i ce simi.
Empatia nu se folosete niciodat singur sau n mod mecanic. Ca i tehnica
dezarmrii, ea nu este dect un preambul la rspunsul nostru, care trebuie s cuprind
expresia propriului punct de vedere i a sentimentului nostru. n general, este preferabil s
reformulm spusele interlocutorului nostru n propriul nostru limbaj, dect s le repetm
cuvnt cu cuvnt (ceea ce ar da replicii noastre o conotaie mecanic i suspect).
c. Flexibilitatea. Primele dou principii dezarmarea i empatia priveau capacitatea
noastr de a asculta, pe care este bine s o demonstrm pentru a putea dialoga n mod
satisfctor.
Cele patru principii care urmeaz, ncepnd cu flexibilitatea, se aplic n mod
specific la felul n care ne exprimm i ne punem n valoare ideile i sentimentele. Pentru
a nelege principiul flexibilitii, trebuie s ne punem urmtoarea ntrebare: Cum am putea

287

gsi un cmp de nelegere cu cineva i s ne mpcm cu el, chiar dac suntem convini c
acesta nu are dreptate i c viziunea noastr asupra problemei este singura care merit
atenie ? Intensitatea amrciunii noastre i apsarea pe care aceasta ne-a provocat-o ne pot
orbi n aa msur nct s ne determine s credem c judecata i analizele noastre n-ar
putea suferi nici o obiecie.
Poate am auzit povestindu-se de acea fabul indian n care mai multe persoane cu
ochii legai sunt aezate n faa unui elefant, avnd misiunea de a identifica obiectul pe
care l au n fa. V dai seama c au fost attea rspunsuri diferite cte persoane
implicate n exerciiu. Aceast fabul ne ilustreaz faptul c realitatea este, prin natura ei,
insondabil i c percepia personal pe care o avem asupra ei nu poate fi dect cel mult
subiectiv i relativ, chiar dac ar fi legat de sentimente foarte exacte sau mprtite de
o larg majoritate a semenilor notri.
Dac suntem decii s stabilim un dialog veritabil cu cineva, i nu un duel de
invective (un dialog al surzilor), este n interesul nostru s ne prezentm punctul propriu
de vedere n termeni temperai (cumptai). Aceasta, nu pentru c ne-am ndoi de valoarea
ideilor noastre, ci pentru a-i arta interlocutorului nostru c suntem foarte contieni c este
vorba aici de propria percepie a lucrurilor, c aceast percepie nu este absolut i c
suntem deschii i altor interpretri. O asemenea suplee spiritual are virtutea de a stinge
pasiunile n cadrul dezbaterii, de a-i terge caracterul judiciar (nici nu mai este nevoie de a
gsi un vinovat i de a pronuna condamnarea), astfel, ajutm persoana din faa noastr s
adopte la rndul su un ton mult mai reconciliant. Putem folosi urmtoarele fraze: Am
impresia c...; Dup prerea mea...

etc.

S nu uitm niciodat c, intransigena este una din principalele cauze ale alterrii
relaiilor. Este foarte important s facem deosebirea ntre intransigen i fermitate. Putem
exprima foarte bine cu suplee i flexibilitate convingeri puternice, ca s facilitm dialogul,
i totui putem constata la sfritul schimbului de idei c poziiile unuia i ale celuilalt sunt de
nempcat, c este timpul s suportm consecinele, fr ca pentru aceasta s renunm la cea
mai mare amabilitate. Astfel, flexibilitatea nu servete numai la lipirea oalelor sparte; ea
poate, de asemenea, s-i determine pe protagoniti s se despart fr ranchiun, pstrndu-i
respectul reciproc.
d. Centrarea: O relaie spinoas nu este n general consecina unei probleme mrunte,
ci

rezultatul unui ntreg ir de antecedente, de nenelegeri prost asimilate i refulate.

Incidentul care umple paharul nu este astfel dect partea nevzut a aisbergului. De aceea, ntr-

288

o discuie de punere la punct a diferendelor, ceea ce ne intereseaz este s nu ne lsm

antrenai n reprouri anecdotice, mai bine am cuta s ajungem la miezul subiectului.
Cum am putea proceda pentru a nu ne lsa distrai de litigii secundare ? Este uimitor de
simplu, i anume, este suficient s rmnem n contact cu emoiile noastre, analizndu-le
regulat i ntrebndu-ne: Cum m simt acum ?, apoi s exprimm aceste sentimente n mod
direct interlocutorului nostru. Un atare nivel de transparen nu este posibil dect dac
ncetm definitiv s-l considerm pe cellalt drept duman i s ne temem c, dezvluindu-i
sentimentele noastre, vom fi mai vulnerabili.
Sinceritatea este o arm foarte puternic. Nu ne putem atepta ca interlocutorul
nostru s respecte regulile jocului de-a francheea, dac noi nine ne jucm de-a ascuselea
cu sentimentele proprii.
Viznd direct esenialul i jucnd cartea transparenei, ne deschidem posibilitatea de
a rezolva vechi probleme, fr a trece prin interminabile desfurri de reprouri i
frustrri ale trecutului, fr a reface procesul dreptii trecute. A trage concluziile asupra a
ceea ce nu merge acum, a discuta cauza nenelegerilor i a cuta mpreun o soluie, este
calea cea mai elegant de a regsi rapid un teren de nelegere satisfctor. Evitm, astfel,
intelectualizarea dezbaterii i lansarea n analize savante, demne de cei mai mari psihologi.
e. Autenticitatea: Arta de a comunica este arta de a spune adevrul. Cutnd
tehnici care s ne de-a posibilitatea de a o lua pe ocolite, putem fi siguri c acest lucru va
fi descoperit mai curnd sau mai trziu i c vom pierde capitalul de ncredere care ne-a
fost acordat. Este de dorit ca transparena s se aplice la toate nivelele de comunicare:
gndurile a spune celuilalt ce gndeti cu adevrat, cu riscul de a demonstra puin
diplomaie, n felul cum o exprimi; sentimentele a ne exprima limpede ce simim n legtur
cu cellalt i cu conflictul care ne opune;

inteniile -- s tim cu precizie ce dorim s

obinem ca rezultat al discuiei i s o exprimm fr nici un echivoc.

Este bine s spunem adevrul totdeauna ? Nu. Nu este totdeauna plcut s-l spunem,
dar n cadrul unei confruntri importante n care se joac soarta unei relaii, el

este aproape

totdeauna necesar. Dac anumite subiecte sensibile ar trebui s fac excepie, ar fi mai bine s
evitm abordarea lor i mai bine s-l prevenim pe interlocutorul nostru despre asta, dect s
navigm n ape tulburi. Este preferabil s amnm discutarea unui subiect pe mai trziu, dac nu
suntem pregtii s jucm cu crile pe mas. i aceasta demonstreaz autenticitatea.
f. Aprecierea: Deoarece disputele se nsoesc adesea cu vorbe jignitoare, n mod
obinuit ne gndim c cealalt persoan ne urte, sau c nu are nici un fel de stim

289

pentru noi, nici o consideraie. n aceste condiii, devine imposibil s acordm nici cel mai
mic credit vorbelor lui, nici mcar s le dm atenie.
Dac dorim s ne mpcm cu cineva, n ciuda raporturilor ncordate, este esenial s-i
descoperim acestuia, n cursul unei discuii, c ceea ce ne indispune la el sunt purtrile lui,
ideile sau sentimentele lui, dar c l respectm profund ca persoan. Aceasta este cu att
mai valabil pentru o relaie intim, deoarece certurile nflcrate sunt semnul unei ncrederi
sau al unei nevoi de afeciune frustrate, i nu al pierderii ataamentului sau al stimei.
Nou ne revine sarcina s gsim cuvintele i momentul oportun pentru a ne exprima
stima, n cursul conversaiei. Dac reuim, vom reda celuilalt ncrederea n legtur cu
utilitatea i posibilitile unui dialog deschis i sincer.
Depinde de noi s tim a lua n considerare att toate sentimentele rele, pe care
le-am acumulat de-a lungul timpului, datorate unei comunicri defectuoase ct i stima pe
care continum s-o purtm interlocutorului nostru i, n cazul excepional n care discuia
are ca scop ruperea unei relaii, acest mod de manifestare a respectului fa de cel sau cea
pe care vrem s l prsim, ne va permite s o facem n cele mai bune i elegante
condii118i.
Practicarea celor ase principii de comunicare n viaa curent necesit o anume
exersare. Desigur, nu vom fi considerai maetrii n utilizarea lor de la o zi la alta. De
aceea, Trainingul mental ne va ajuta , prin parcurgerea unor exerciii de consolidare, s
atingem performane de dialog inter i intrapersonale deosebite. Vom rmne impresionai
de simplitatea, valoarea practic i marea eficacitate a acestor ase principii n domeniul
comunicrii.
S nu uitm c toate exerciiile de Training mental, recomandate de acest manual,
care nu ating nici pe de parte complexitatea tuturor exerciiilor propuse de Trainingul
autogen, tind s ne orienteze spre o terapie intensiv integral, prin autoreglarea funciilor
corporale, dezvoltarea eficienei proceselor psihice, disciplina personal, spiritul autocritic i
autcontrol. Printr-un efort susinut vom reui, spre surprinderea noastr, s dobndim o
imagine analitic i sintetic a corpului nostru i s purtm imaginar un
corporal.

118

Brinster, Philippe., ibidem, p. 91-160.

dialog intim

290

Dup parcurgerea teoretic i practic

al acestui manual de Training mental, nu

vom putea uita c, fiecare exerciiu de relaxare, de autocontrol, de autodezvoltare etc

propus va conine, obligatoriu, anumite formule i comenzi rostite de terapeut sau de noi
nine, pe care le vom recepiona, le vom repeta n gnd, le vom executa i le vom tri n
mod cognitiv, afectiv i volitiv. O condiie principal n antrenamentul nostru o contituie
nsuirea

comenzilor

adeziunea afectiv

de

participare,

de

ncredere

valoarea

terapeutic a exerciiilor, pe care le vom executa treptat, cu recomandarea i sub

supravegherea psihomedical calificat i autorizat, asigurndu-se securitatea deplin a
ntregii noastre personaliti.
De asemenea, acest tip de manipulare psihofiziologic presupune antrenamentul
propriu, cunotine medicale adecvate din partea ndrumtorului, aplicare atent i control
sistematic al efectelor tratamentului. S nu uitm c, Trainingul mental , nu este nici o
simpl tehnic de relaxare, nici o metod autopersuasiv.
Complexitatea laturilor de abordare al acestui domeniu, relativ nou pe plan naional,
duce la btaia lung a efectelor rezultate din practicarea regulat a exerciiilor propuse,
depinznd foarte mult de constelaia psihofiziologic i de natura condiiei pacientului.
Numai situaiile cu puternic ncrctur emoional ne vor incita s urmrim mai
de aproape ce se ntmpl n mintea noastr, la fel de firesc cum o durere fizic ne atrage
atenia c ceva nu este n ordine.
Dintotdeauna societatea uman a luptat mpotriva suferinelor, a bolilor i invaliditii
psihosomatice, aspirnd ctre fericire, sntate i vigoare trupeasc, linite i echilibru
sufletesc interior. Aceste aspiraii fireti ale fiinei umane, sunt exprimate de Iuvenal n
cunoscutele sale cuvinte : Mens sana in corpore sano (Satira VIII).

291

Capitolul 20. Trainingul mental i artterapia

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a nelege rolul Trainingului mental n vederea atingerii scopului suprem al omenirii;
-- acela de demostra c frumosul-ideal, arta, poate preveni, ameliora i vindeca diferite stri
patologice psiho-somatice;
-- acela de a contientiza i a determina practicarea psihoterapiei prin: culoare; desen; pictur;
sculptur ; poezie; teatru; arte decorative; fotografii artistice i, nu n ultimul caz, prin muzic.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor parcurge aceast unitate, studenii vor putea:
-- s fac legtura ntre antrenamentele mentale i dezvoltarea simurilor de receptare a
emoiilor estetice ale artei n vederea meninerii unui echilibru a sntii psiho-somatice;
-- s - i dezvolte talentul artistic, n aa fel, nct s contribuie, prin aport personal, la
meninerea, ameliorarea i chiar tratarea diferitelor afeciuni psiho-somatice ale mebrilor
societii, n mijlocul crora i desfoar activitatea.
Structura cursului:
1. Rolul neurotransmitorilor de la nivelul cortexului i Trainingul mental;
2. Psihoterapia prin frumosul ideal arta; rolul culorilor; a poeziei; desenului, picturii,
sculpturii, teatrului, n diferitele terapii ;rolul meloterapiei-- Terapia prin sunete.
Bibliografie: Du Victor, 1995, Medicina Naturist, Editura OSCAR Print, Bucureti;Plozza B.
Lupan Iamandescu I. Bradu, Dimensiunile Psihologice ale Muzicii-introducere n muzicoterapie,
Editura Romcartexim, Bucureti, 1998;

Ionescu A. Constantin, Istoria Psihologiei Muzicale,

Editura Muzical,1984;Maddock O.Dewhurst,1999, Terapia prin sunete, Editura Teora, Bucureti.

Autoevaluare i autoaprofundare:
1. Scriei un eseu despre funciile formative i relaxante ale activitii artistice;
2. Prin ce se caracterizeaz psihodrama n contextul folosirii Trainingului mental ?
3. Artai rolul diferitelor culori n restabilirea sntii bolnavilor psiho-somatici;
4. Prin ce se caracterizeaz, n mod destructiv, consumul exagerat de art ?
5. Cum explicai faptul c muzica reprezint o cale de comunicare direct intraverbal;
6. n ce constau procesele psiho-neuro-fiziologice generale implicate n audierea muzicii ?
7. Care sunt efectele psihice ale muzicii asupra asculttorului ?
8. Dai cteva exemple practice de muzic simfonic n vederea combaterii diferitelor boli;
9. Dup

Maddock, folosind diapazonul, n vederea terapiei prin sunete, ce modificri

anatomo-fiziologice se pot observa n organismul celor vizai?

292

Capitolul 20.

Trainingul mental i artterapia.

20.1. Neuroendorfinele i terapia prin art.
n contextul adaptrii omului la mediul (intern sau extern) nconjurtor ( micro i
macrocosmosul cu repercursiuni vitale asupra existenei umane pe planeta Pmnt),
mentalul joac un rol esenial n vederea meninerii echilibrului informaional, energetic,
anatomo-fiziologic i psihologic, propriu fiecrui individ. Neurotransmitorii, de la nivelul
cortexului produc anumii hormoni, numii neuroendorfine, care menin sau creeaz starea
de bine, de echilibru psiho-somatic, dac gndirea noastr este pozitiv, constructiv,
optimist, plin de speran i ncredere fa de viitorul mai apropiat sau mai ndeprtat;
dar, aceti hormoni, pot de asemenea s creeze i reversul medaliei- i anume, destructurarea
personalitii umane-, dac gndirea individului este negativ, destructiv, pesimist, fr
ncredere sau speran.
Cu alte cuvinte, putem s ne meninem sntatea psiho-somatic sau putem s ni-o
recptm mental, chiar dac avem boli incurabile, dar tot aa putem s ni-o pierdem i s
ne mbolnvim de boli imaginare. Trainingul mental are un rol deosebit de important n a
orienta, dirija, prelucra i modifica gndurile noastre ctre un obiectiv cu rezonan
pozitiv, bine delimitat conceptual, n vederea atingerii scopului suprem al omenirii: binele;
frumosul i fericirea. n acest sens, frumosul ideal, arta poate preveni, ameliora i vindeca,
prin engramarea, encodarea i reactualizarea, cu ajutorul memoriei imaginative, a imaginilor
estetice pe cale vizual, diverse stri patologice psiho-somatice.
Utilizarea artei ca activitate ocupaional psihoterapeutic este tot mai rspndit. Se pot
enumera n acest sens psihoterapia prin desen, pictur, sculptur, modelaj, muzic, poezie, teatru,
arte decorative, fotografii artistice etc. Activitatea artistic are importante funcii formative i
relaxante ce angajeaz i modeleaz orientnd

pozitiv

atitudinile, funciile imaginative,

capacitile creatoare, ntreaga personalitate uman.

Funcia artei este foarte important n reabilitarea caracteristicilor deteriorate ale
personalitii. Diferite caracteristici ontogenetice impun utilizarea cu succes a unuia sau altuia
din domeniile artei n anumite cazuri i anumite vrste, difereniat de la caz la caz. Desenul,
grafica, pictura dau rezultate bune ca tratament psihologic n a doua (3-6 ani) i a treia copilrie
(6-10 ani).

293

n aceeai ordine de idei, poetoterapia este eficient n mod deosebit n adolescen.

Exist preocupri pentru dezvoltarea terapiei coregrafice pentru perioadele anterioare adolescenei
i a dansterapiei pentru perioada adolescenei. n genere se consider c artterapia de tipul
teatroterapiei (sau psihodrama) d rezultate bune la toate vrstele.
Psihodrama a dat foarte bune rezultate la copii inhibai dar adaptai la mediul
familial sau colar119.
20.2. Psihodrama - delimitare conceptual i obiectiv.
Pentru c am vorbit de psihodram, am dori s introducem acest termen n cadrul
unei delimitri conceptuale, pentru a-i putea sesiza frumuseea i valoarea

estetic n cadrul

psihoterapiei de grup. Aceast tehnic psihoterapeutic de grup a fost elaborat de J.L. Moreno
(1921). Reprezint o form de folosire a jocului dramatic de ctre specialiti n grupurile
cu probleme (mai ales al unui menbru al grupului). Se tie de foarte mult vreme c formele
diferite de arte au funcii catharctice provocate de implicarea n roluri i n ficiunea jocului
de rol, fapt ce dezamorseaz, prin creativitatea de consum solicitat, orice tensiune.
J. L. Moreno i-a propus ca prin psihodram s dezvolte spontaneitatea persoanelor
implicate n jocul de rol ca odat cu dezvoltarea cunoaterii de sine s se dezvolte i
intercunoaterea, formarea de interrelaii diferite de cele de competiie i o terapie de
profunzime a grupului. Libertatea de alegere a rolurilor acordate urma s lrgeasc trirea
interioar a libertii. J. L. Moreno (1889 1974) a avut o experien interesant n privina
rolului teatrului ca factor psihoterapeutic nc din perioada n care se afla la Viena. Acolo
el nfiinase un teatru. Una din actriele de la acest teatru (Barbara) era talentat i
interpreta roluri de persoane blnde, relativ naive i pure. n viaa de toate zilele era ns o
persoan cu comportamente agresive i adesea vulgare, se certa mereu cu soul ei, era
mereu nervoas i rejectiv. Moreno i-a oferit la un moment dat roluri agresive i dup un
timp a observat c Barbara a devenit n viaa curent mult mai temperat. n continuare a
pus-o s joace mpreun cu soul ei scenarii din viaa de cuplu ncrcat de evenimente
similare cu cele pe care le manifestau. Rezultatele au fost neateptat de bune. Cuplul a
devenit nseninat120.
n acelai

Dicionar de Psihologie aflm c, n esen pentru desfurarea de

cadru a psihodramei exist cinci aspecte ce trebuie respectate: platoul (estrada) care s
119

120

chiopu, Ursula., coord, 1997, Dicionar de Psihologie, Editura Babel, Bucureti, p. 81

chiopu, Ursula, op. cit., p. 543).

294

sugereze teatrul. Pentru aceasta trebuie s fie o scen cu trei trepte nlime, fapt necesar
pentru a crea condiia tririi unei alte viei. Al doilea aspect legat de scenariu se refer la
mobilierul foarte redus, doar cteva scaune i o mas, eventual un divan. Al treilea aspect sau
condiie a derulrii aspectului dramatic const n instruirea protagonistului, actorului principal,
care este solicitat s joace orice rol dorea. Terapeutul este cel ce pune n scen, dar este i un fel de
regizor al scenariului. Al patrulea aspect este legat de un terapeut auxiliar, ajuttor i al cincilea
aspect este cel al publicului. Actorului i se poate sugera un rol prin formularea unui subiect,
urmnd ca acesta s fie jucat dup inspiraia pacientului aflat pe rol de actor principal. Dei
fictiv, jocul de scen este foarte important, actorul tinde s contureze rolul dup evenimente
trite, deci roluri de via, iar publicul ca participant se ncarc de emoii. Treptat are loc
intensificarea catharcsisului121.
Ideea de a vindeca diferite afeciuni prin terapia vizionrii unor lucrri artistice de
mare valoare estetic nu este nou, ea a fost aplicat nc din antichitate.

Astfel,

mari

personaliti ale acelor timpuri ca: Platon, Aristotel, Plutarh, Pitagora etc., preconizau i
recomandau contemplarea operelor de art n scopuri terapeutice. Bolnavul privind o lucrare
de art este obligat s se concentreze, s uite de suferinele lui, care-l scie i-l streseaz i
creindu-se un loc n care el s-i rafineze spiritul, calm i n afara oricror tulburri sau basculri
psihice, mentalul su complet destins i nviorat spiritual primete vibraii cu caracter benefic
care-l stimuleaz spre nsntoire. n Orient, n China i Japonia, nc din antichitate virtuile
artei erau folosite pentru a trata pacienii cu stri psihologice precare.
Arta vizualului era o terapie care stimula nsntoirea i frecvent, pacienilor li se
recomanda ca remediu pentru ameliorarea i vindecarea strilor fizice i n special psihice s
picteze sau s deseneze n mijlocul naturii. Este de fapt o variant a terapiei prin culoare,
care se aplic cu un grad superior de rafinament pacienilor. Cercetrile medicale ale
ultimelor decenii au dus la concluzia c virtuile terapeutice ale artei sunt legate de tipul i
subiectul lucrrilor, dar i de pregtirea intelectual i de patologia de care sufer un pacient.
20.3. Terapia cu ajutorul culorilor.
Tratarea psihicului bolnavului mintal cu melancolii cronice sau cu depresiuni nervoase
grave utiliznd principiul asimilrii incontiente a culorilor, deci ntr-un mod subtil folosind
terapia culorilor, a cptat o larg rspndire, dezvoltare i aplicare n ultimele decenii n ri ca:
S.U.A, Japonia, China, fosta U.R.S.S, Frana etc.

121

Ibidem, p. 544

295

Cercetrile au demonstrat c nu orice lucrare de art are un impact pozitiv asupra sntii
bolnavilor:
a. n funcie de cromatica lor i de subiectul tratat unele lucrri au un efect nelinititor,
motiv pentru care ele trebuiesc evitate n terapia pacienilor. Un exemplu l contituie picturile
marelui artist Leonardo de Vinci (Gioconda, de exemplu).
b. Foarte eficace ca efect terapeutic sunt reproducerile dup Capela Sixtin a lui
Michelangelo Bounarroti, lucrrile pictorului francez David i ale lui Poussin.
c. Cu efecte benefice asupra unor pacieni nevropai i psihopai au fost operele
impresionante ale lui Manet i Renoir, care pline de lumin i culoare au creat acea stare
de spirit care strnete nu numai admiraie, ci calm i relaxare.
d. Operele unor mari artiti abstracioniti cum ar fi de exemplu Picasso i-au lsat pe
bolnavi total indifereni i n-au creat nici un efect terapeutic.
Celebra coal de la Petersburg (Leningrad) a utilizat terapia prin art pentru a trata
afeciuni ale unor organe interne (boli hepatice, gastrice, pancreatice) aducnd bolnavii n
faa unor lucrri de art, pe care s le admire i crendu-le o stare psihic deosebit de
favorabil, au urmrit eficiena unor medicamente specifice afeciunilor de care sufereau.
edinele terapeutice prin vizionarea unor opere celebre ale unor pictori i sculptori de
geniu cum ar fi: Goya, Delacroix, Rodin, Braque erau de scurt durat, dar se repetau de
5-10 ori pe zi prin proiectare de diapozitive color sau chiar vizite la muzee.
Rezultatele

experimentului

au

fost

senzaionale.

Schimbarea

strii

psihice a

pacienilor, eliminarea stresului prin nlocuirea lui cu o stare tonifiant, atmosfer de

puritate i rafinament artistic, efectul benefic al culorii i al luminii, toate au determinat
vindecarea unor afeciuni organice i funcionarea de dou-trei ori mai repede dect prin
terapiile obinuite.
20.3.1. Terapia prin culoare i Sindromul Stendhal-consumul exagerat de art.
Trebuie artat i reversul medaliei i anume c atunci cnd se abuzeaz i se
obosete neocortexul cu prea multe vizionri de art atunci pot s apar tulburri de auz,
de vedere, halucinaii, angoase i tulburri ale ritmului cardiac. Aceast boal se numete
sindromul Stendhal i a fost descoperit de celebrul scriitor al romanului Rou i negru. Ea
se manifest la turiti, care ntr-un timp foarte scurt, parcurg celebre colecii de art i
marile muzee de art, stnd ore n ir i obosindu-se, ajungnd pn la starea de stres, de
istovire fizic i mai ales psihic.

296

Acest consum exagerat de art pentru oamenii care nu au o pregtire de specialitate

i nu o fac din plcere, din bucuria de a gusta frumosul, are un efect ocant asupra
indivizilor cu un psihic fragil i atunci apare un fenomen de autoaprare, antioc.
Manifestarea este la nceput de nelinite i de panic inexplicabil, ca n final s se
declaneze chiar i forme de euforie necontrolat. Ceea ce este interesant de observat i n
acelai timp o curiozitate pentru cei care au studiat sindromul Stendhal este constatarea
c de aceast afeciune cei mai des mbolnvii sunt brbaii celibatari. Pn n prezent,
medicii specialiti n-au putut gsi o explicaie tiinific a acestei situaii122.
20.4. Terapia prin art i medicina clasic.
Vasile Pavelcu ne impresioneaz cu stilul su metaforic, de a face corelaie ntre
medicin i art. El afirma c: Se poate face o apropiere ntre art, ca expresie a unui
ideal de frumusee, i medicin, n cazurile, de exemplu, cnd o intervenie chirurgical nu
este numai o reuit terapeutic, ci, ntr-o msur, se integreaz n cadrele unor norme estetice,
cu referire att la pacient ct i la chirurg. Acest aspect artistic a impus chiar o difereniere
i o apariie, n cadrul tiinei medicale, a unei noi discipline, a chirurgiei estetice, menit s
corecteze deviaiile sau diformitile naturii, folosind anumite criterii de nfrumuseare a omului.
Arta chirurgului se apropie aici de miestria sculptorului....
Se tie c omul are nevoie de o trire estetic, de clipe de elevaie n faa
frumosului naturii i a operei de art. Esteticenii au ptruns adnc n analiza emoiei
estetice i a creaiei artistice; educatorii i dau bine seama c formarea personalitii nu se
poate desvri dect n cadrele frumosului. ntrebrile ns struie: De ce ? i Cum?.
Antichitatea greac ne d un rspuns preios i elocvent, cnd descrie emoia estetic a
spectatorului unei reprezentri teatrale ca un catharsis, ca o descrcare a unor tensiuni
psihice, afective, ca o purificare i eliberare de unele pasiuni i ncordri, adesea ascunse
n adncurile omului.

Psihologia modern explic plcerea lecturii unui roman, a unei

opere literare prin proiecia cititorului n personajele operei, prin identificarea acestuia cu eroii
descrii. n fond regsim ntr-o nou form vechea idee a catharsisului.
Psihanaliza elaboreaz pe aceast tem o tehnic a defulrii, a descrcrii complexelor
incontiente refulate, prin ndemnul, prin tiina i arta medicului de a obine de la pacient,
direct sau prin intermediul interpretrii viselor, o confesiune.
Autoritile bisericeti

folosesc

de

secole nu totdeauna dezinteresat secretul

binefctor al actului de uurare prin confesiune a unor poveri psihice i morale ale crediciosului. (
122

Victor Du, 1995, Medicina Naturist, Editura OSCAR PRINT, Bucureti, p. 198-200

297

Aa cum am putut constata la nceputul acestui capitol, o derivaie a acestor metode este
psihodrama, recomandarea fcut pacientului de a-i alege i de a juca un anumit rol dintr-o
scenet teatral dat sau de a crea el nsui o scen, o pies dramatic i a figura n mod
activ n unul din rolurile imaginate).
Efectele salutare ale acestor forme de terapie sunt centrate nu att asupra formei
artistice, ct asupra coninutului, menit a suscita descrcarea tensiunii afective, desensibilizarea
pacientului, fie prin reacie exploziv, prin eliberare cvasi-spontan, prin reacii verbale sau
non-verbale (fonic, gestual, mimic) ale pacientului, fie prin tehnica non-directiv (metoda
lui Carl Rogers) a medicului.
Problema devine mult mai complex cnd ne ntrebm despre importana profilactic i
terapeutic a artei ca mijloc indispensabil (sine qua non) al eliberrii psihice a pacientului.
Nu putem neglija ncercrile unor medici de a interveni, n anumite forme de discordan
psihic, prin art, mai ales prin muzic. Toi amatorii de muzic cunosc natura satisfaciei
estetice provocat de audierea unui concert: armonia sunetelor, ritmul operei, timbrul i
imbinarea
ndeprtnd

instrumental

a orchestrei

disonanele sale

existente,

transform
fcndu-l

dizpoziia
s

se

audientului,

regseasc;

echilibrndu-l,

dezacordurile

discordanele psihice dispar; forele psihice, dominante de ordinea armoniei muzicale, se

restructureaz. Este impresionant, n aceast privin, o autoanaliz a unui schizofren care
pune un accent deosebit pe ritmul vital. n remisiunea sa acentual sau n momentele de
criz gsete, ca aprare, o supap de evadare din haosul psihic n creaia poeziei; poezia
ca mijloc de echilibrare psihic !
Estetica psihologic i experimental, de la nceputurile ei, a ncercat s determine n
laborator efectele psihice ale formelor, culorilor, sunetelor, ale ritmului etc. Psihologia
contemporan ncearc s adnceasc explorrile n acest domeniu... S ne amintim
recomandarea marelui Leonardo da Vinci de a contempla norii deasupra noastr,
proiectnd n formele i culorile diafane o sumedenie de viziuni luntrice, material i
imbold pentru creaia artistic... 123.
20.5. Culori calde i culori reci n terapeutic.
n acest context, este bine s nelegem cte ceva despre terapia prin culoare.
Aceast terapie are n vedere faptul c diferitele culori ale spectrului luminii genereaz
efecte psihofiziologice specifice. Ca i delimitare conceptual, culoarea este definit ca o
senzaie produs de totalitatea radiaiilor luminoase de diferite frecvene care permit
123

Pavelcu V, 1976, Metamorfozele lumii interioare, Editura Junimea, p. 94-99.

298

ochiului omenesc s deosebeasc ntre ele dou pri vecine, omogene i egal luminate,
vzute simultan124. n continuare, tot acelai autor ne prezint c: Excitaia care produce
senzaia de culoare se datorete fie unei radiaii electromagnetice monocromatice cu o
lungime de und n spectrul vizibil, fie unui amestec de dou sau mai multe culori
spectrale.
Amestecul de culori poate fi aditiv, cnd este rezultatul suprapunerii radiaiilor care dau
senzaia de culoare, sau substractiv cnd se obine prin eliminarea unui domeniu spectral din
lumina alb. Culori fundamentale sunt grupul de culori primare (rou, galben, albastru) pentru
care ochiul prezint maximum de sensibilitate receptiv i din care se pot obine, prin amestec
aditiv n proporii corespunztoare, celelate culori.
Dup senzaia termic pe care o provoac exist o clasificare a culorilor n culori reci i
n culori calde. Cele calde dau senzaia de cldur i ele conin n primul rnd roul pur sau un
amestec de rou, portocaliu i galben. Deci culorile calde corespund unor radiaii din gama de
radiaii luminoase care au lungimi de und mari. Culorile reci acoper cealat parte a spectrului
luminii i au la baz radiaiile: albastru, verde, violet.
Culoarea roie accentueaz ritmul cardiac, este o culoare excitant i nelinititoare,
activeaz respiraia i nu este recomandat celor nervoi sau care au astenii sau nevroze deja
cronice.

schimb

culoarea verde scade tensiunea sanguin, este calmant i faciliteaz

deconectarea nervoas. Prezena verdelui ndeprteaz gndul sinuciderii pe care-l au unii

psihopai. Pe de alt parte, culorile pereilor din cldire destinate tratrii bolnavilor au o mare
importan la vindecarea pacienilor. Aceast culoare se alege ntre un verde i un albastru pastel.
Galbenul este o culoare foarte cald, vesel, i creeaz pentru pacieni senzaia de calm
i linitete nervii. Totodat galbenul i portocaliul sunt culori care stimuleaz activitatea fizic
i intelectual, ajut la creterea ateniei i fac pacienii mai sociabili i i ajut n munc.
Violetul crete pulsul i tensiunea arterial, este stimulator, nelinititor, predispune la melancolie
i descurajare. Negrul d senzaie de oprimare, de nbuire i de tristee. Din aceast cauz,
negrul este legat de tot ce se refer la moarte. Albul este o culoare linititoare, vesel i are
tendina de a calma i de a liniti pacienii nervoi, dar din punct de vedere al activitii, el
impune o reducere a ritmului i al intensitii muncii. Din aceast cauz, birourile, slile de
sedin sau de conferine, nu este indicat a avea pereii albi.
Cercetrile medicale au dus la concluzii extrem de interesante: culoarea galben
produce contracia stomacului, portocaliul este tonifiant pentru ficat i favorizeaz secreia
124

Du V, op. cit. p. 193.

299

gastric, indigoul ajut secreiile endocrine, iar violetul favorizeaz somnul i poteneaz
hipofiza. Prin urmare diverii bolnavi pot fi stimulai pentru a se nsntoii prin expunere
la diverse radiaii luminoase125 .
20.6. Terapia prin muzic.
Muzica vorbete fiecruia dintre noi. Ea vorbete chiar i celor ce nu au nici o idee
despre un astfel de ansamblu de legturi. Indiferent de capacitatea noastr de nelegere, ea
exprim n mod inevitabil un mesaj virtual a crei recepie este n funcie de particularitile
nscute sau dobndite ale asculttorului dar i de un complex de fatori conjuncturali, mergnd
de la gradul de transparen al inteniilor autorului i cel al modalitilor de execuie a
muzicii de ctre interpret, pn la particularitile de context n care are loc audiia.
Se cunoate c tot ce apare n cmpul contiinei are o reflectare, prin releele
psihosomatice, asupra ntregului organism, desigur alturi de modificrile psihice (pasagere sau
persistente), muzica, a crei prezen n viaa omului este nelipsit iar, n unele cazuri, este
cvasipermanent, constituie un important obiect de studiu pentru medicin (ajutat de
psihologie, muzicologie i alte tiine sociale sau estetice) sub raportul utilizrii ei n scop
terapeutic, viznd ameliorarea suferinelor patologice psihice i somatice, dar i n scop
sanogenetic, menit s creasc rezistena la stresurile nenumrate din viaa fiecruia sau s
le scad intensitatea impactului psihosomatic, n cazul n care totui nu au putut fi evitate.
20.6.1. Delimitarea conceptual a muzicii.
ncercarea de a defini acest fenomen complex care este muzica, a crei raiune este
s-l ncnte pe cel care a creat-o dar, mai ales, pe aceia care o ascult poate s par, pe
att de inutil pe ct este ea de dificil, mai ales c oricine tie s deosebeasc o muzic de
un ansamblu de zgomote. n studiul: Dimensiunile Psihologice ale Muzicii, Editura
Romcartexim, autori: Boris Lupan Plozza i Ioan Bradu Iamandescu, la pag. 2 putem gsi
urmtoarele definiii ale muzicii: Schopenhauer (cit. n Lupan Plozza i col. 1988) afirma c,
la modul general, muzica

este

melodia

iar

textul

este

inspirat (creat)

din

lumea

nconjurtoare126.
Dat fiind complexitatea muzicii, care nu se reduce numai la melodie, existnd i alte
elemente structurale ale sale, cu implicaii psihologice complexe, cum ar fi ritmul, armonia i
culoarea timbral, se consider ca fiind mai potrivit, dei cu un caracter mai mare de
generalitate, formularea gsit de Mm de Stal, muzica este o arhitectur sonor, la fel ca
125
126

Du V, Ibidem, p. 193-197
Schopenhauer, apud, Boris Lupan Plozza., Iamandescu B. Ioan., op. cit. p.2.

300

i definiia aparinnd lui Yehudi Menuhim: muzica este omul, mai mult dect cuvintele, cci
cuvintele nu sunt dect simboluri abstracte care transmit nelesuri reale bazate pe fapte 127.
Marele muzician restrnge cmpul definiiei prin considerarea muzicii ca fiind forma
noastr de exprimare cea mai veche, mai veche dect graiul sau arta.
Aceast precizare, indiferent de discutabilitatea primatului cronologic al muzicii fa
de vorbire, pune n eviden i faptul c fiecare dintre noi tie despre fenomenul sonor
muzical c este asociat cu o form de exprimare non-verbal.
Iamandescu afirm c: Muzica reprezint o cale de comunicare direct, intraverbal
(vorbete fr cuvinte, analog inteniei mendelssohniene formulat pentru ciclurile sale de
piese Lieder ohne Wrter) ntre ceea ce sugereaz sau evoc i asculttorul care i
decodific mesajul. n cazul muzicii vocale, n ciuda claritii, lipsei de echivoc a
mesajului (dialog verbal), se menine, prin nsoirea cuvintelor de ctre muzic, un nivel
suplimentar de comunicare intraverbal

de la suflet la suflet, cci n spatele mesajului

muzical se afl intenia de comunicare (explicitat sau nu) a celui care compune muzica.128.
Victor Du afirm c: Muzica reprezint arta care exprim ntr-o modalitate
specific, direct, cu ajutorul sunetelor, sentimente, stri i atitudini psihice129.
Muzica, de ale crei sunete suntem profund ptruni, deteapt n noi un ecou, ne face
accesibil cunoaterea farmecului lumii nconjurtoare; mobilizndu-ne simul estetic, d o
semnificaie existenei noastre, ne reduce tensiunile. De aici apare, dintr-o dat, ct de
nejustificat i de naiv este poziia acelora care consider c muzica se mulumete a fi
doar un limbaj pe care trebuie s-l decodifici i s-l nelegi.
Elementele
psihosomatic

structurii
organismului

muzicale
sunt:

care

pot

a. Sunetele,

influena

mod

benefic

starea

caracterizate prin nlime (frecven),

intensitate ( de la fortissimo la pianissimo), timbru (culoare), se nlnuie prin umplerea

spaiului sonor vid realiznd o succesiune n cadrul melodiei i se suprapun, dup anumite
legi de compoziie, n acorduri mai mult sau mai puin armonice dar i printr-o desfurare
paralel a mai multor melodii (voci), n cadrul scrierii contrapunctice. Desfurarea acestui
flux sonor se face, n muzica european clasic-romantic i chiar modern, n baza unei
delimitri, a unei entiti temporale (timpii) incluse n msur, determinat de impunerea
accentelor ( ex. 2/4 primul timp accentuat; - primul timp accentuat, la vals sau primul timp,
foarte accentuat, al doilea timp, mai puin accentuat la Polonez etc) iar viteza melodiei
Menuhim Yehudi, apud, Boris Lupan-Plozza., Iamandescu B. Ioan., op. cit. p.3.
Plozza., L. Boris., Iamandescu, B. Ioan, Ibidem, p. 3.
129
Du Victor, op. cit. p. 201.
127
128

301

este variabil, constituind tempo-ul muzicii (foarte accelerat n prestissimo i foarte lent n
largo)130.
20.6.2. Procesele psiho-neuro-fiziologice generale implicate de audierea muzicii.
Procesele

psiho-neuro-fiziologice

generale

implicate

de

audierea

muzicii

sunt

urmtoarele:
a. Senzorial: cu participarea analizatorului acustic (inclusiv segmentul lui cortical);
b. Acustic propriu-zis: recepia sunetelor ca atare n ambele zone simetrice din
lobii temporali;
c. Muzical propriu-zis: integrarea unor caliti izolate ale sunetelor dar i a unor
motive i fraze muzicale, ca i a ritmurilor la nivelul emisferei cerebrale drepte, ntr-o zon
simetric cu cea a centrilor vorbirii din emisfera stng.
d. Intelectual afectiv, avnd sediul n emisfera cerebral stng i fiind implicat
n contientizarea percepiei muzicale, analiza coninutului tehnic muzical dar i trirea
ideaional-emoional a mesajului vehiculat de muzica ascultat.
Participarea la aceste procese integrative, ce reprezint saltul de la neurologic
(activitatea neuro-fiziologic, desfurat dup legile biologice)

la psihologic (procese

psihice reglementate dup legile psihologiei), este asigurat datorit conexiunilor corticale
temporale cu anumite zone din lobii prefrontali i cu sistemul limbic (+ hipotalamusul),
aceste din urm conexiuni fiind implicate n trirea corporal a muzicii.
Efectele muzicii asupra asculttorului au la baza lor, n mare parte, inteniile (afiate
sau nu) ale compozitorului de a-i transmite, n cadrul unui veritabil dialog, ideile i, mai
ales, sentimentele lui celor ce i ascult muzica. Din acest punct de vedere se poate spune
c muzica poate s transmit dou tipuri generale de mesaje (ntre care exist numeroase
tipuri intermediare) :
1. Mister cifrat, dificil de decodificat n ntregime, chiar dac este plin de farmec;
repetarea ndelungat a analizei acestui tip de muzic relev n mod cert mai devreme sau mai
trziu sensuri deosebite i reuete s creeze, iluzoriu sau nu, satisfacia descoperirii mesajului.;
Mesaje transparente, facilitate de un izomorfism extrem de simplu (exemplificat n acest moment
al expunerii numai de caracterul onomatopeic al unor piese sau fragmente muzicale, sugernd
cntatul psrilor de la Rameau, cu preluarea modernizat a lui Respinghi, trecnd prin
simfoniile lui Haydn (Gina) i Beethoven (psrelele din Scena la pru din Pastorala),
ajungnd n zilele noastre la Stravinski (Pasrea de foc), dup un popas la sfritul secolului
Plozza, L. Boris., Iamandescu, B. Ioan., op. cit. p. 5.

130

302

trecut n opera (uvertura) Cocoul de aur de Rimski Korsakov, n miniatura lui Grieg
Psrica sau n Carnavalul animalelor de Saint-Sans.
2. Procesul de mediere ntre opera muzical i asculttor se desfoar n cursul execuiei,
la locul i n momentul concertului (hic et nunc), ceea ce implic intervenia unor
particulariti conjuncturale, legate de caracterul interpretrii (dependente de interpret i de
ali factori, tot conjucturali- ex. acustica slii) dar i de starea de moment (inclusiv setul
motivaional) a asculttorului.
3. Asculttorul decodific mesajul muzical conform unor particulariti de recepie
nnscut (ureche muzical de ex., neobligatoriu implicat n pasiunea pentru muzic a
melomanului dar favoriznd o recepie a mesajului muzical, la cote maxime), a unor
coordonate intelectual afective ce pot favoriza rezonana muzicii (amplificate prin educaie
muzical), i n funcie de o serie de factori conjuncturali ( dispoziionali, motivaionali,
voliionali etc). Asculttorul instruit va trebui s rezolve opoziiile dialectice coninut i
form, tehnic: - expresie, compozitor interpret, improvizaie compoziie, sunet linite.
4. Impactul psihosomatic al muzicii asupra asculttorului se realizeaz cvasisincron cu
derularea sonor i se manifest n cele dou planuri intercorelate.
20.7.3. Efectele psihice ale muzicii asupra asculttorului:
Muzica ne relaxeaz, ne induce o anume dispoziie (bun sau rea), d un sens
existenei noastre. Vom enumera aceste efecte doar n mod tangenial, ele sunt:
a. Efect cathartic (purificator fa de emoiile negative acumulate) i relaxant (n
ceea ce privete acumularea oboselii)
b. For de evocare a unor triri anterioare (important participare a condiionrii
diverilor stimuli n cadrul experienei individului) i de sugerare (prin izomorfismul deja
amintit). Depinde i de imaginaia asculttorului, pe care, ns, o stimuleaz i o nbogete.
c. Stimularea psihic multipl senzorial (inclusiv creterea rezistenei la efort),
intelectuale (mai ales ideaia), voliional (efect mobilizator n diverse activiti profesionale,
militare etc).
d. Potenarea unor procese psihice (intelectuale i mai ales afective) coexistente sau
persistente. Este cunoscut aciunea muzicii de a amplifica o stare de bucurie (o aduce la
paroxism) ntr-o mprejurare fericit din viaa cuiva (n expresia S cnte muzica !) sau de
adncire a unei stri de tristee (dar i de clarificare interioar), n cazul unui mar funebru.
e. Are i conotaii erotice: KIRKEGAARD a decelat cu claritate o dimensiune
sexual n exprimarea pulsurilor i a strilor de euforie traduse n limbaj muzical. Muzica

303

este cu siguran expresia cea mai adecvat a libido-ului. Dar cnd i contientizezi propria
existen poi avea sentimentul c exist altceva dect sexualitatea, mai mult sau mai puin
sublimat; este dificil s admitem c dimensiunea sexual ar fi matricea unic a oricrui
act expresiv.
f. Muzica posed, de asemenea, o energie proprie ; favorizeaz comunicarea uman;
produce emoii estetice, totui, ele sunt greu de difereniat de cele cu un substrat pur
personal, eventual cu caracter biologic sau axiologic.
g. Are de asemenea aciuni somato viscerale, consecina unei duble aciuni asupra
unor organe i aparate prin intermediul scoarei cerebrale (indirect) i prin aciunea
direct a vibraiilor sonore.
h. Muzica accelereaz btile inimii i ritmul respiraiei, le incit la micare (cele
mai elocvente argumente pentru aceasta din urm sunt oferite de impulsul de a bate
msura, micrile corpului care acompanieaz muzica audiat i, mai ales culmineaz cu
dansul.131.
nc din antichitate, magii, vrjitorii i preoii au utilizat muzica pentru a trata pe
cei bolnavi. Vraja muzicii, armonia sunetelor, sentimentele pline de emoie exprimate prin
aceast art, au scos oamenii de sub influena destructiv a unor stri patologice
psihosomatice, n care psihozele, frustrrile, frica i ura ocup locuri de prim ordin i prin
calm, senintate i emoie artistic i transport ntr-o alt lume care, le d ncredere n
via, i face s priveasc lumea cu nelegere i dragoste, i fortific i prin optimism i
face s aib credina ntr-un viitor fericit.
Orice persoan care a fost conectat, chiar i pentru cteva clipe, la vraja muzicii
este basculat din propria stare psihic, generndu-i-se sentimentul c trebuie s ias din ea
cu orice pre.
20.6.4. Meloterapia i mitologia greac.
Istoric vorbind, muzica a fost utilizat ca o form de tratament de o valoare cu
totul i cu totul deosebit. Astfel, n mitologia greac sunt relatate ntmplri din viaa zeilor,
n care boala este gonit cu ajutorul muzicii. nsui Asclepios, zeul medicinii tmduiete
suferinele oamenilor apelnd la muzic, iar Herodot, printele istoriei antice, recomand
muzica ca form deosebit de tratament. Despre efectele curative ale muzicii asupra
sufletului se cunoate din timpurile cele mai vechi. Ea este o inveie veche decnd lumea
i toi au utilizat-o cu mai mult sau mai puin eficien, dup inspiraie i talent.
131

Plozza L. Boris., Iamandescu B. Ioan., op. cit. p. 3-9.

304

Titus Liviu povestete ntr-una din scrierile sale c douzeci i apte de tinere
fecioare au parcurs o zi ntreag Cetatea Etern, cntnd o melodie pentru a purifica Roma
murdrit prin naterea unui prunc hemafrodit. De asemenea, Plutarh povestete de
muzicianul Thaletas din insula Creta, care ar fi curat Sparta, de cium, cu ajutorul
muzicii. La vechii daci i la populaiile care constituie strmoii notrii, descntecele erau
practicate nu numai avnd un caracter de mister i vraj, dar i utiliznd o melodie care
amplifica sugestia vehiculat prin cuvinte.
Un exemplu celebru este dat de Biblie, unde se arat c tnrul pstor David a
reuit s-l vindece pe regele, lui Izrael, Saul cu ajutorul cntecelor sale executate la harp.
20.7.5. Diferenierea meloterapiei pe specificul de boli i bolnavi.
Muzicoterapia este un factor de mare subtilitate n tratarea pacienilor i de aceea, ea se
alege n funcie de bolnav, de afeciunile de care sufer, de vrst, sex, de profesiune, de pregtirea
intelectual etc. Muzica trebuie s neasc focul din creerul oamenilor spunea Beethoven, iar
George Enescu completa cu mult tiin i nelegere: Muzica este un grai n care se
oglindesc fr posibilitate de prefctorie, nsuirile psihice ale oamenilor, ale popoarelor.
Vorbind despre rolul benefic al muzicii ca factor terapeutic J. Guilhot spunea: Audiia de opere
muzicale, alese pentru valoarea lor emoional, linititoare, stimulant sau divers inductoare,
exercit prin intermediul adaptrilor detaliilor i gruprii bucilor alese, potrivit fiecrui
caz individual, o putere de activare afectiv notabil, care face s poat fi aezat ca eficacitate,
n contextul de ansamblu al unei cure psihoterapeutice132.
Cercetrile unor somiti n materie de utilizare a muzicii ca factor terapeutic de
mare eficien au stabilit o serie de elemente care ne permit s o folosim cu toat
ncrederea att pentru a ne deconecta ct i pentru a ne trata de diferite afeciuni:
-- Dup Patrick LEchevin pentru calmarea sistemului nervos se recomand
audierea Concertului nr. 5 pentru pian i orchestr - Imperialul de Beethoven, pentru
destindere Sonata pentru flaut i harp de Debussy, iar pentru relaxare, Apocalipsul
animalelor de Vanghelis Papatanasiu.
-- Dup americanul Robert Havana Schuffler sunt recomandate pentru combaterea
strilor de oboseal i surmenajului Poemul simfonic Vltava de Smetana, sau Dimineaa lui
Grieg. Acelai specialist indic opusul Carnavalului de Dvorak pentru tratarea strilor
depresive, iar Oda bucuriei de Beethoven i Corul pelerinilor de Wagner pentru calmarea
strilor de agitaie.
132

Guilhot J., apud, Du V., op. cit. p. 203.

305

20.7.6. Recomandri medicale dup diveri specialiti n muzicoterapie.

Iat i alte recomandri medicale dup diveri specialiti n muzicoterapie:
a.

Pentru calmarea

marilor suferine morale se va asculta: simfonia

Patetica

de

Ceaikovschi, Concertul de violoncel de Dvorak i Studiul n sol major de Chopin;

b. Pentru a crea acea linite interioar de care fiecare din noi avem atta nevoie se vor
audia: Uvertura la opera Parsifel de Wagner, Nocturnele de Chopin, Clar de lun de
Debussy;
c. Pentru tratarea strilor de distonie neurovegetativ a nevrozei astenice i a
tulburrilor vegetative, dr, Arkadie Percek recomand ascultarea Micii serenade i a
Simfoniei nr. 4 ale lui Mozart; 133.
Muzica ca i lumina se bazeaz pe vibraii. M. Planck afirma c: Materia nseamn
vibraie i c fiecare om este caracterizat printr-o anumit band de vibraii, sub care se
manifest, triete i intr n legtur cu cei din jur.134.
20.7.7. Terapia prin sunete, cmpuri vibratile benefice sntii.
Olivea Dewhurst-Meddock, ca muzician i interpret vocal, ne ofer o introducere
practic n utilizarea vocii i muzicii instrumentale ca mijloc terapeutic. Cartea sa, Terapia prin
sunete, aprut n anul 1999, la Editura Teora, pe care v-o recomand cordial,

ne permite

nelegerea general a acestei forme de vindecare prin vibraii. Ea ne prezint sunetul ca

fiind rezultatul unei micri vibratorii a particulelor i obiectelor. Vibraiile care produc
sunete reprezint o energie care exist pretutindeni n natur.
Datorit faptului c suntem limitai din punct de vedere fiziologic, urechile noastre
pot detecta numai o fraciune redus din acest vast spectru vibrator.
Dup aceast autoare, muzica reprezint o form special de sunet, ea nu este numai
plcut urechilor, ci cuprinde, la nivelul matricei sale vibratorii, un sistem de ritmuri,
proporii i armonii care exist pretutindeni n lumea natural. De asemenea consider c,
muzica este un limbaj uman universal, de iniiere n consacrri (categorie special de rituri
legate de natere, iniiere, cstorie i moarte Eliade/Culianu, Dicionar al religiilor, Editura
Humanitas, 1993- n. trad.), jucnd rolul de cluz n labiriturile de expansiune a contiinei
i reprezentnd totodat o cale de profund tmduire i mplinire spiritual.
Autoarea consider c, puterea muzicii de a induce reacii emoionale constituie o
tem mereu evocat de poei, fiind totodat sufletul artei interpretative. Muzica poate ocoli
133
134

Du, V., 1995, Medicina Naturist, Editura Oscar Print, Bucureti, p. 201-204.
Planck, M., apud, Du, V., op. cit. p. 201.

306

filtrele logice i analitice ale minii pentru a stabili un contact direct cu sentimentele i cu
pasiunile profunde din adncul memoriei i imaginaiei. Acest fapt determin, n continuare,
apariia unor reacii fizice. Efectele fizice pot fi provocate i n alt mod. Energiile, inclusiv
cea a sunetului, sunt neutre din punct de vedere moral. Aceasta nseamn c ele pot fi
utilizate pentru a face bine sau ru.
Sunetul constituie o for puternic; atunci cnd se fac abuzuri, el poate provoca
stri de iritare, dezorientare, vtmri sau chiar moarte. Pentru folosirea corect a energiilor
sonore, este absolut necesar s existe un respect pentru via, precum i un sim al
responsabilitii morale. Acest sim al responsabilitii morale le era impus studenilor n
filosofie din Grecia i Roma antic, unde se acorda mult atenie selectrii unei muzici cu
efecte tmduitoare, menit s asigure sntate, puritate i un caracter stabil.
Trim ntr-o lume a sunetelor; putem afirma categoric c sunetul face parte din
via. Sunete pe care le auzim sau nu le auzim, sunete muzicale sau haotice, sunete ciudate sau
familiare, sunete stresante sau plcute, sunete care ne mbolnvesc sau sunete care ne
vindec.
20.7.8. Exerciii de Training Mental n cadrul terapiei prin sunete.
a. Examinnd un obiect productor de sunete, cum ar fi, coarda de chitar, plnia unui
megafon sau diapazon. Putem observa vibraiile de du-te-vino care produc sunetul, precum
i modul n care ele dispar n final, odat cu ncetarea sunetului. Dac vibraiile se produc att de
repede nct ochiul nu le poate observa, iar micarea este estompat, atingei uor obiectul.
Vrfurile degetelor pot simii vibraiile care sunt prea fine sau prea rapide pentru a fi
vzute. Degetele vor simii vibraiile, dar, n acelai timp, le vor amortiza, astfel nct sunetul va
disprea mult mai repede. Putem explica fenomenul ?
Pentru a produce sunete, un obiect trebuie s vibreze sau s execute o micare de du-tevino. De pild, fiecare micare complet de du-te-vino a unei coarde de chitar sau a unui diapazon
este cunoscut sub numele de ciclu. Coarda sau diapazonul vibreaz ntr-un ritm exact,
depinznd de nota muzical dat de diapazon. Numrul ciclurilor de du-te-vino realizate ntro secund este cunoscut sub numele de frecven. Frecvena sunetului reprezint factorul
principal care determin aplicarea sa n scop terapeutic. Frecvena se msoar n uniti
numite Hertz, de obicei prescurtate prin Hz. Un Hz corespunde unei vibraii sau unui ciclu
pe secund.
b. Lovim uor cu degetul o suprafa, de asemenea manier nct la fiecare secund
s aplicm o lovitur, i vom obine un sunet cu frecvena de un Hz. La o frecven att

307

de joas, urechile detecteaz ns ciclurile individuale ca pe nite sunete separate, sub form
de bti. Numai atunci cnd frecvena loviturilor crete peste aproximativ 20 de Hz
urechile le percep ca fiind contopite, sub forma unui sunet continuu.
Atunci cnd vorbim despre sunete joase ne gndim, de pild, la zgomotul tunetului,
iar cnd vorbim despre sunete nalte ne vine n minte chiitul oarecelui. Sunetele a cror
nlime este joas au frecvene sczute, iar cele nalte au frecvene ridicate. Pentru a ne
face o idee aproximativ asupra domeniului frecvenelor, amintim c bubuitul tunetului are
20-40 de Hz (cicluri pe secund), iar chiitului de oarece i corespund aproximativ 3000
Hz. Nota numit do central, care se afl la mijlocul claviaturii pianului, are 256 Hz.
Faptul c aceast frecven este situat aproximativ la centrul domeniului de
frecvene n care se desfoar conversaia omului - n general, 200-400 Hz - , nu reprezint
probabil o coinciden.
c. Un alt exerciiu pentru demonstrarea rezonanei:
Aezm fa n fa, la o distan de civa centimetrii, dou instrumente cu coarde,
bine acordate de exemplu, chitare, viori sau altele. Ciupim o coard a unuia dinstre
instrumente, lsnd-o s vibreze una sau dou secunde, apoi amortizm prin apsare cu
degetul. Coarda echivalent a celeilalte chitare va vibra i va emite un sunet slab, chiar
dac ea nu a fost atins cu mna. Cea de-a doua coard se mic datorit undelor sonore
emise de primul instrument. Acest lucru se ntmpl deoarece, fiind acordate la fel, cele
dou coarde au aceeai frecven natural de vibraie.
Atunci cnd prima coard este acionat ea produce unde sonore care i transmit
energia obiectelor din jur inclusiv carcasei chitarei i celorlalte coarde. Coarda cu aceeai
frecven natural de vibraie este cea mai puternic influenat i ncepe s vibreze prin
simpatie. Vibraia unui obiect prin simpatie, sub influena unui sunet cu frecven
corespunztoare, poart numele de rezonan acustic. Corpul uman este un rezonator aflat
n ateptarea influenei pozitive a sunetelor terapeutice, n cadrul crora nlimea i
volumul, rezonana i armonia joac roluri vitale. Suntem parte integrant a geometriei
unice i exacte a planetei noastre.
O alt idee este aceea c, felul n care este folosit vocea asigur nelegerea
esenial a ntregii fiine. Vocalizarea relev modul n care energiile, sentimentele, gndurile i
intuiia concur n producerea stilului vocal unic al unei persoane. Acest stil vocal reacioneaz
fa de influenele exterioare i fa de sentimentele noastre i evolueaz n timp, pe msur ce

308

acumulm experien i ne maturizm. Vocea constituie att un mijloc de diagnosticare, ct i un

mijloc terapeutic. Fora unei voci bine cultivate poate mica puternic publicul, purtndu-l de
pe nlimile extazului pn n prpastia disperrii.
Chiar atunci cnd se cnt ntr-o limb strin, inteniile i emoiile transmise de o
voce cultivat sunt perfect nelese. S nu uitm c mecanismul vocal se sprijin pe
respiraie, de aceea folosim ct mai mult exerciiile de respiraie corect i abdominal,
nvate n capitolele anterioare de Training autogen. Pentru mrirea volumului vocii, trebuie
s se mreasc viteza i presiunea aerului care iese din plmni.
Exerciiu de Training mental: ncercm s rostim aceeai fraz sau poezie pe un tot
calm, iar apor tare, n stil dramatic. Observm ct de repede trebuie s respirm n cel deal doilea caz.
Unele persoane simt c nu pot executa vocalizri cu uurin. Este posibil ca ele s
simt c vocea lor natural este ntr-un fel blocat sau reprimat. ncercm acest exerciiu
de eliberare a vocii ca parte a programului nostru vocal:
d. Stnd n poziie aezat, ghemuidu-ne, formnd un nod compact din brae i
picioare, ncercm s ne concentrm ntr-o mas ct mai mic. Plasm organele de respiraie
i de vocalizare n centrul acestei mase. ntr-un ultim efort expirm, pentru a micora i
mai mult spaiul pe care l ocupm. Rmnem un moment n aceast poziie. Apoi, simultan,
inspirm i ne ntindem, rapid i viguros. Eliberm o parte din vocea noastr printr-un
puternic ugh, folosind sunetul cel mai adnc pe care l putem emite. Ne ntindem la
maximum i simim cum aceasta ne face bine. Ne odihnim un moment. Repetm exerciiul
cel mult de zece ori.
De fiecare dat, ptrundem mai adnc n interiorul nostru i proiectm vocea
eliberat mai puternic i mai departe. Observm c ne vom implica ntregul trup n
vocalizare, n special bazinul i diafragma. Trebuie s facem acest exerciiu zilnic, de
asemenea vocalizri zilnice.
Atunci cnd cineva cnt cu ajutorul instrumentului su vocal, trebuie s abordeze
acest instrument cu un sentiment de bucurie i plcere. Este important s observm cum
reacioneaz vocea noastr atunci cnd corpul se afl n micare. De pild, tinde ea s
devin mai sczut sau mai ovitoare atunci cnd sunt solicitai muchii gtului sau cnd
micm oldurile ? Acest exerciiu ne va ajuta s localizm zonele blindate ale trupului care
par a fi rigide, ncordate i dure, acoperite cu armur. Asemenea armuri sunt adesea

309

rmie ale unor experiene dureroase (de obicei, uitate), ngheate n rezistena muscular.
Vom ncerca s dm glas acestor evenimente ngheate, pentru a le nltura i a ne elibera.
20.8. Poezia i muzica dou fee ale aceleiai monede.
Poezia i muzica au aceeai surs de exprimare: vocea uman.
Prin intermediul poeziei, ca i prin intermediul muzicii pot fi exprimate sentimente care
scap limbajului i vocabularului cotidian. Poezia i muzica ofer supape acceptabile pentru
a ne elibera de atitudini i emoii negative, care, altfel, ar paraliza sau ar inunda psihicul
nostru. Aceast modalitate de eliberare i gsete expresia extrem n diferite modaliti de
terapie primar i prin ipt. n multe societi, aceast funcie dubl a vocii, vorbire-cntec,
este, n mod fals, separat n dou funcii, respectiv analitic i emoional, minte i
inim; materie i spirit; realitate i fantezie.
Autoarea

crii Terapia prin Sunete, Olivea Dewhurst Maddock, ne roag s

gndim la vocea noastr ca la o oglind cu dou fee, reunind muzica i cuvintele ntr-un
tot, i s cutm s acionm la fel de natural n cazul fiecruia dintre aceste dou
modaliti de exprimare.
S elogiem versul prin cntec ! Exprimnd melodia prin versurile de laud ! Poezia
poate fi profund, mobilizatoare sau, pur i simplu, de amuzament. Versurile pot fi
elaborate cu osteneal sau pot fi improvizate; ele pot fi citite n gnd sau cu voce tare,
pot fi combinate cu muzica sau cu artele vizuale. Poezia poate conine un mesaj puternic
personal sau poate fi dedicat tuturor; ea este destinat vremurilor bune, ca i celor rele,
dar, mai presus de orice, mesajul su este de apreciere, binecuvntare i ncntare.
Naterea limbajului a reprezentat nceputul omenirii. Fiecare cuvnt a fost
echivalentul sonor al unei experiene legate de un stimul intern sau extern, o focalizare de
energie prin care s-a produs transformarea realitii n vibraii ale vieii umane - expresia
vital a sufletului. Prin aceste creaii vocale, omenirea a pus stpnire pe lume135 .
20.7. Tcerea i rsul dou laturi importante ale artterapiei.
Terapia prin sunet, afirm Maddock, rezerv locuri aparte pentru dou modaliti de
exprimare care i au rdcina n adncul subcontientului: tcerea i rsul. Tcerea nu
reprezint un gol care trebuie umplut cu orice pre, ci o prezen vie care trebuie cultivat,
o stare de odihn i o terapie. Cntreii nva s preuiasc tcerea i sunt instruii s
evite discuiile inutile nainte de spectacole. S ne gndim la puterea de comunicare a
Govinda Lama, apud, 2004, Maddock, Dewhurst Olivea, Trepia prin sunete, Editura Teora, p.
59.
135

310

mimei ! Unii dintre cei mai mari mimi din lume combin arta tcerii i a rsului n
spectacolele de amuzament.
S observm ct de mult mimic nsoete, n mod normal, o conversaie animat,
sau dezbaterile din cadrul universitar sau cele publice, sau conversaiile cotidiene din
magazine i cafenele, cele de pe strad sau din mijloacele de transport. De obicei,
gesturile oamenilor le confirm motivele, dar, n unele cazuri, limbajul trupului contrazice
comunicrile verbale cel mai vehement susinute. Care dintre aceste moduri de exprimare
credei c se afl mai aproape de adevr ?
Importana rsului pentru trup i suflet este greu de msurat. Rsul ntoarce lumea
pe dos, proiecteaz interiorul n afar, spatele n fa. El alimenteaz sntatea i alung
orice fel de ngmfare. Rsul din inim, n acelai fel ca i lacrimile, poate topi
carapacea singurtii i a nesiguranei. El are o imens valoare terapeutic i reprezint
un analgezic lucru dovedit pe cale tiinific deoarece elibereaz de la nivelul creierului
nite substane naturale cu efect analgezic cunoscute sub numele de endorfine.
Ori de cte ori realitatea este ameninat de o fals solemnitate, sau bunul sim este
atacat de sporovial care nsoete pe pretinii cunosctori i birocrai, aducem n scen
clovnii ! Vom cultiva atitudinea de a zmbii n interior.
Vom cuta partea cea mai bun a lucrurilor sau, cel puin, vom vedea partea
amuzant. Vom fi bine dispui, radioi i vioi; strlucind de sntate; evalund greutile la
proporie just; ncercm s ne netezim calea ctre cunoatere.
20.18. Efectele vibraiilor sonore asupra celulelor vii.
Evalund

cercetrile

efectuate

de

specialiti

terapia

prin

sunete,

doamna

Maddock , n lucrare ei, ne prezint efectele vibraiilor sonore asupra celulelor vii. Ea afirm
c: Folosind diapazoanele ca surs de sunet, s-a observat faptul c diferitele frecvene ale
sunetelor din gama muzical au determinat schimbarea culorii i a formei celulelor sanguine. De
pild nota do le-a alungit, mi le-a fcut sferice, iar nota la le-a modificat culoarea din roz
n rou. Frecvenele notelor ar putea fi suficient de apropiate de frecvenele naturale proprii
celulelor, pentru a determina vibraii prin simpatie, a intensifica rezonanele i pentru a
nltura interferenele distrugtoare.
Comparativ cu celulele sntoase, celulele canceroase pot fi considerate ca debile,
flasce i mai grele. Supuse aciunii aceleiai serii de frecvene cresctoare ca i celulele
normale, ele se rup treptat i se dezintegreaz la 400-480 Hz (nota la, si situate deasupra
notei do central). Este posibil s fortifice celulele i esuturile sntoase, avnd un efect

311

negativ asupra celor bolnave. Aceste cercetri ar putea reprezenta nceputul utilizrii
sunetelor n scopuri terapeutice, pentru tratarea cancerului.
Fenomene similare, de fortificare a celulelor sntoase i de descurajare a celor
bolnave, ar putea explica i eficiena diapazonului n terapia prin sunet. Tonul pur, cu o
singur frecven, al diapazonului nu este afectat de modificrile de temperatur; astfel,
dintre instrumentele indicate terapiei prin sunete, diapazonul prezint caliti deosebite, fiind
uor de transportat, rezistent n ceea ce privete folosirea i uor de manevrat.
n cadrul

terapiei prin sunete, diapazoanele pot fi folosite n foarte multe feluri.

Exerciii de folosire a diapazonului: Activitile reunite n aceste exerciii ne permit

familiarizarea cu tonalitile pure ale diapazonului, cu efectele lor asupra trupului i minii
i cu potenialul lor de vindecare.
1. Exerciii de folosire a diapazonului n artterapia prin vibraii.
Exist dou exerciii principale cu diapazonul:
a. Acordarea prin atingere. Activm diapazonul, preferabil nota do central ( care
are 250 Hz). Putem simii vibraiile sale plasnd diapazonul n palme, tlpile picioarelor,
cretetul capului.

Ne aezm n poziie culcat, rugnd un partener s amplaseze baza

diapazonului n diferite zone ale trupului nostru situate de-a lungul liniei centrale a
pieptului

pe

spate,

lungul

coloanei

vertebrale.

Vom

simii

anumite

puncte

declanatoare sensibile.
Asemenea puncte vor fi probabil amplasate la nivelul atlasului, vertebra situat n
partea superioar a coloanei vertebrale, i n partea superioar a sternului, imediat sub
scobitura de la baza gtului. n aceste puncte energiile de vibraie ale diapazonului produc
rezonane, armoniznd energiile de la nivelul celulelor, oaselor, muchilor i esuturilor.
b. Acordarea aurei. Selectm un diapazon avnd o frecven care s corespund
problemei pe care o avem. Ne aezm n poziie culcat, cu faa n jos, i procedm dup
cum am artat mai nainte, dar evitm contactul direct cu diapazonul. l rugm pe
partenerul nostru s in diapazonul la o distan de 3-8 cm fa de trupul nostru. n acest
fel, diapazonul va fi amplasat n interiorul aurei, cmpul invizibil de energie care ne
nconjoar trupul. Partenerul nostru l va deplasa n lungul coloanei, activndu-l n repetate
rnduri i inndu-l deasupra trupului n dreptul fiecrei vertebre. n anumite poziii, el
produce energii de vibraie, n interiorul trupului, care se pot reflecta napoi, ctre
diapazon, modificndu-i sunetul. Ne concentrm asupra acestor zone i asupra senzaiilor de

312

mbuntire continu a strii fizice, de reducere a durerilor, crearea a unui mai bun
echilibru emoional i a unei stri psihice pozitive.
2. Instrumentele muzicale i terapia prin sunete i vibraii.
Atunci cnd se aplic terapia prin sunete, pot fi folosite tot felul de instrumente
muzicale. De exemplu:
a. Instrumentele de percuie, cum ar fi tobele confecionate manual, ne pot ajuta la
stabilirea i fortificarea modelului ritmic de care depinde trupul nostru. Ascultnd sau
simind propria respiraie sau ritmul cardiac vom putea stabili ritmul btilor n tob n
acelai tempo. Instrumentele de percuie ofer o supap de eliberare emoional i
exprimare. Ele ncurajeaz i micarea fizic, emoional i mental, ceea ce ne ofer
posibilitatea recuperrii sau accenturii mobilitii, a agilitii sau a sentimentului de libertate.
Atunci cnd ne cufundm n sunete i ritm, ne putem elibera de sentimente adnc
nrdcinate n incontient, ne putem conecta la subcontient, nlocuind ineria i starea
restrictiv prin echilibru i ncredere.
b. Instrumentele de suflat, chiar i fluierul de bambus confecionat manual sau
flautul simplu, au un rol important n regsirea personalitii. Comparativ cu alte
instrumente, n acest caz simul coordonrii i expresiei, ca i propria personalitate sunt
transpuse n note crora le d glas propria respiraie. Muzica ne ajut s gsim adevratul
sens al Sinelui nostru, adevrata noastr voce i adevratul limbaj. Instrumentele de suflat
sunt utile pentru a nltura problemele generate de team, prin faptul c stimuleaz
autoaprecierea i sentimentul egalitii cu ceilali. Ele sunt utile i datorit faptului c
amelioreaz respiraia i o fac mai profund.
c. Instrumentele cu coarde, cum ar fi, de pild, vioara, reclam cele mai nalte
caliti auditive. n special cei care cnt la vioar sau la violoncel se bazeaz pe
stpnirea contient a buclei de comunicare de tip stimul-rspuns care se nchide ntre
ureche-creier i degete. Aceste instrumente reclam aezarea precis a degetelor pe gtul
instrumentului, pentru a genera note perfect acordate. Cntatul la un instrument cu coarde
poate fi de ajutor n restabilirea i mbuntirea relaiilor din toate domeniile vieii, prin
instalarea unei armonii melodice. El este i un mijloc de nlturare a conflictelor i a
tuturor formelor de singurtate, inclusiv a urei fa de propria persoan.136.

136

Maddock, D. Olivea., 1999,Terapia prin Sunete, Editura Teora, p. 9-106

313

Ascultarea muzicii trebuie s scoat la suprafa tot ceea ce este mai bun n noi.
Ea trebuie s fie asemenea unui vnt care sufl n pnzele noastre, spre a ne duce
corabia ct mai aproape de ceea ce ne-a fost predestinat de ctre divinitate137.
Putem afirma c muzica posed o energie proprie, contribuind pe diverse ci la starea de
sntate i echilibru psihosomatic a individului aflat n suferin sau avnd o sntate relativ.
n acest context, muzica poate fi un medicament att pentru cel care interpreteaz ct i pentru
cel care o ascult.

Actualmente, prin muzicoterapie se nelege un ansamblu de metode

psihoterapeutice implicnd participarea activ a bolnavului. Este pe de-o parte o form

privilegiat de artterapie, pe de alt parte o tehnic tiinific ce se bazeaz pe descoperirile din
psihologie, neurofiziologie, electroacustic etc.
Suntem pe aceeai lungime de und cu afirmaiile fcute de domnul , pe atunci,
Conf. Dr. Clin Giurcneanu i anume: Muzica luat ca agent terapeutic nu trebuie s amuze,
s distreze, sau s rveasc gndurile, ci trebuie s emoioneze, s stimuleze sau s calmeze.
Medicul trebuie s aleag o muzic n acord cu starea de spirit a pacientului i aceasta pentru c
ea are putere incomparabil de a influena

organismul

n complexitatea sa n funcie cu

modificrile pe care le determin n cenestezia ei avnd o putere de difuziune n tot organismul.138

Dup cum am putut observa, din acest curs de artterapie i Training mental,
meloterapia este o ramur medical ce se ocup cu tratamentul unor afeciuni somatice i
psihice cu ajutorul muzicii. Pe baza acestor considerente de ordin tehnic, obiectivele
urmrite, precum i efectele acestei artterapii, asupra strii de sntate sunt legate, ntre
altele, de calitile sale relaxante, de ndeprtare a emoiilor negative acumulate, de fora de
evocare i sugerare a unor triri anterioare, de stimulri psihice variate (senzoriale, cognitive,
voliionale etc) ct i de potenarea diferitelor procese psihice de ordin (cognitiv,
comprehensiv, afectiv motivaional, voliional, praxiologic etc).
Din aceste motive, deosebit de importante pentru meninerea, ameliorarea i chiar
tratarea sntii, trebuie s reconsiderm, s reevalum, s revalorificm i s repunem pe o
treapt axiologic superioar simbioza dintre medicin i muzic. Avem menirea i chiar
datoria s contientizm faptul c terapeutul trebuie s fie dotat cu o deosebit ptrundere
i intuiie uman. Putem afirma, i pe bun dreptate, c acest terapeut, pe lng faptul c
trebuie s fie un om de tiin, competent i creativ, trebuie s ajung, n fiinare, un artist
deosebit de talentat.
137
138

Alvanhov, Mikael. Peter., apud, Maddock, D. Olivea., 1999, op. cit. p. 106.
Dr. Giurcneanu, C., apud, Iamandescu, B. Ioan., op. cit. p. 163.

314

Pentru dezvoltarea acestor atribute, pentru medic terapeut nu exist antrenament mai
bun dect exerciiile de Training mental, de trire artistic mental, care s-l apropie pe
acesta de natur i de om. Medicul trebuie s-i dezvolte mereu plaja de cunoatere,
pentru a putea nelege i pentru a avea o perspectiv i o privire exhaustiv (ct mai
larg). Practic, tiina medical trebuie s se situeze la grania dintre tiinele naturii i
tiinele despre om, iar afinitatea medicului pentru art i-ar gsi explicaia tocmai prin
nevoia de a-i forma un orizont umanistic.
Desigur exist i reversul medaliei, caz n care aplicaiile medicinei n muzic sunt
numeroase. Menionm doar cunoaterea structurii i fiziologiei laringelui pentru solitii
vocali, noiuni fundamentale de fiziologie pentru interpreii instrumentali, grija pentru
sntatea marilor artiti etc. Din domeniul vast praxiologic s-au putut constata iatrogenii,
mbolnviri datorate unor cadre incompetente din domeniul muzicii, de exemplu: profesori
de canto, care necunoscnd anatomia i fiziologia coardelor vocale, ale laringelui, structuri
i sisteme anatomo-fiziologice de o complexitate deosebit, au provocat noduli i alte
afeciuni grave ale corzilor vocale. Este inadmisibil s fie tolerai asemenea persoane,
incompetente, n sistemul Isntructiv-Educativ, dimpotriv trebuie s fie eliminai rapid dintre
cadrele preuniversitare i universitare

i considerai malpracticeni ntr- ale muzicii.

Raportate la cerinele i exigenele actuale ale profesiei de cadru didactic: ignorana,

netiina, incompetena sau plafonarea i alunecarea ntr-un pseudoprofesionalism ngust, de
rutin, ale profesorului, n orice domeniu dintr-ale muzicii, i mai cu seam, a profesorului
de canto ntr-ale artei spectacolului muzical, trebuie considerate i sancionate ca veritabile
acte de imoralitate i impostur.
Mijloacele, metodele, tehnicile, procedurile, exerciiile de Training mental, n vederea
autoechilibrrii, autoeducrii, autoconservrii sntii, de asemenea calmul i nelepciunea,
afectivitatea-folosirea raional a emoiilor, sentimentelor; voina i dorina de a fi sntoi
i plini de vitalitate, ne vor crea toate condiiile s dm ani vieii i via anilor; vom
putea cucerii o btrnee frumoas, vom descoperi secretul longevitii i a succesului n
toate domeniile vieii.

315

Capitolul 21

Trainingul mental i programarea neuro lingvistic (NLP)

Scopurile unitii de curs sunt:
-- acela de a nelege importana programrii neuro-lingvistice n contextul devenirii;
-- acela de a descoperi structura NLP i crearea contientizrii limbajului trupului;
-- acela de a pune n practic exerciiul de Training mental n vederea administrrii i
folosirii propriei gndiri.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea:
-- s neleag rolul i importana NLP n contextul diferitelor activiti i a interrelaionrii;
-- s dezvolte noi ci de gndire proactiv, care s ofere un suport de susinere n via:
.. s elibereze talentele ascunse care sunt adecvate att n prezent ct i n viitor;
-- s stabileasc feed-back-ul pentru a detona noi idei i fapte flexibile i performante etc.
Structura cursului:
1. Scurt istoric al apariiei NLP i delimitare conceptual;
2. Obiectivele urmrite de NLP i structura programrii neuro-lingvistice;
3. Exerciiul de Training mental n vederea administrrii i folosirii propriei gndiri etc;
Bibliografie: Ruti, Doina., 2005,

Mesajul

subliminal

comunicarea

actual, Editura

Tritonic, Bucureti; Kneight, Sue., 2004, Tehnicile programrii neuro-lingvistice, Editura

Curtea veche, Bucureti; Jus, J. P., 1994, Caracterologia, Editura Teora, Bucureti; Szekely,
Andy., 2003, NLP Calea Succesului, Editura Almatea, Bucureti etc;
Autoaprofundare i autoevaluare:
1. Ce nelegei prin afirmaia c: problema nu este ceea ce facem, ci ceea ce devenim ?
2. Cum delimitm conceptual programarea neuro-lingvistic i cine au pus bazele ei ?
3. Enumerai care sunt obiectivele urmrite de NLP.
4. Gestionnd corespunztor propriile gnduri la ce performane i capaciti putem ajunge ?
5. Care sunt diferitele feluri de gndire pe baza crora noi putem construi ?
6. Cum ne putem modifica starea prin folosirea i administrarea propriei gndiri ?
7. Exemplificai faptul c, ochii notrii dau indicii puternice despre modul n care gndim.
8. n ce const limbajul corpului celui care gndete vizual ?
9. Cum se manifest o persoan care gndete auditiv ?
10. Ce putem afla cnd dm atenie semnalelor limbajului trupului ?

316

Capitolul 21

Trainingul mental i programarea neuro lingvistic (NLP)

Ceea ce vedem i auzim este ceea ce gndim. Ceea ce gndim este ceea ce
simim. Ceea ce simim ne influeneaz reaciile. Reaciile devin obiceiuri i obiceiurile
ne hotrsc destinul. BOB GASS.
John Grinder i Richard Bandler, punnd bazele programrii neuro-lingvistice, au
oferit omenirii unul dintre cele mai spectaculoase metode i tehnici de autoechilibrare,
autodezvoltare, autoperfecionare, autodevenire.
Afirmaia lui Oscar Wilde, n De Profundis, are o semnificaie deosebit de profund
pe care am dori s o aezm la temelia obiectivelor propuse de acest manual de Training
mental. El vehiculeaz urmtoarea idee i anume: Problema nu este ceea ce facem, ci ceea
ce devenim.139
21.1. Scurt istoric al apariiei NLP-ului.
n lucrarea lui Andy Szekely140, NLP Calea Succesului, putem gsi nceputurile sau
originile NLP. El scrie c: n anul 1972, John Grinder i Richard Bandler s-au ntlnit la
Universitatea din Santa Cruz, California. Destul de repede cei doi i-au dat seama c mpart
aceeai arie de interese i au devenit prieteni. La acea vreme John era asistent universitar la
catedra de lingvistic, iar Richard studia matematica. Interesul lor comun pentru terapia Gestalt
i-a propulsat n procesul de modelare.
Richard l-a studiat n detaliu pe Frederic Perls, printele metodei Gestalt, i a
dovedit c poate obine aceleai rezultate la grupul de psihoterapie ca i maestrul. La
rndul su, John era foarte interesat de Gestalt i nelegea multe dintre subtilitile de
limbaj a lui Perls. ntr-una din zilele inspirate ale lui 1974, John i-a fcut lui Richard
propunerea de a studia modul cum acesta reproducea Comportamentele unor specialiti n
psihoterapie. Cei doi au czut de acord. Aa a nceput aventura NLP.

Wilde, Oscar., De Profundis, apud, Knight, Sue, 2004, Tehnicile programrii neurolingvistice , Editura Curtea veche, Bucureti, p. 293.
139

Andy Sekely este organizatorul primului curs de NLP pentru public din Romnia n anul 2001;
este NLP Practizionner din mai 2002; Din anul 2000, a format AS trining & consulting, i A sociaia
Romn de Comunicare i Analiz Tranzacional; n anul 2001 a iniiat aducerea n Romnia a
sistemului de gndire creativ De Bono (Dr. Edward de Bono, fondatorul sistemului, este lider
mondial n gndire creativ i constructiv.)
140

317

John i Richard i-au dat seama c excelena uman poate fi neleas n cele mai
mici detalii i au devenit experi n modelare. Amndoi puteau reproduce dup o observare
atent comportamente care generau aceleai rezultate ca i la posesorii lor.
Diferena era c cei care generau aceste comportamente nu le contientizau n
totalitate. Primele modele pe care le-au avut cei doi au fost psihoterapeui. Printr-o
conjunctur favorabil, trei personaliti de excepie s-au aflat n timpul i la locul potrivit.
Este vorba de Frederik Perls (Gestalt), Virginia Satir (personaj cu un succes legendar n
terapia de cuplu) i Milton Erikson, hipnoterapeut care a lsat lumii un model propriu de
aciune terapeutic (hipnoza eriksonian).
Cei doi au avut o vreme drept cluz un alt personaj celebru, Gregory Bateson,
antropolog, specialist n teoria sistemelor de comunicare, locuia foarte aproape de Bandler i
a devenit sftuitorul lor. De fapt Bateson a fost la rndul su modelat de John i Richard.
Tot el a fost cel care i-a ndrumat s l modeleze pe Erikson. Astzi meritul lui Bateson n
dezvoltarea NLP este unanim recunoscut.
Urmarea acestor prime succese n modelare a fost publicarea a dou cri, ntre 1975
i 1977: Structura magicului (vol. 1 i 2), i Modele (vol. 1 i 2), ultimele dou fiind bazate
pe studierea miestriei lui Erikson. Aceste 4 volume au devenit fundaia NLP.
Faptul c studiul a pornit din domeniul psihoterapiei are mari avantaje. Aici analiza
comportamentelor este un lucru dinainte acceptat de toate prile implicate, deci observaia
este de mare acuratee.
NLP este un sistem mult mai generos, dup cum explic Richard Bandler: Chiar
dac muli psihologi i asisteni sociali folosesc NLP pentru a face ceea ce ei numesc
<<terapie>>, cred c este mai potrivit s descriem NLP ca proces educaional. De fapt noi
dezvoltm metode prin care oamenii nva s-i utilizeze creierul.141
n anii care au urmat, John i Richard au modelat comunicatori de succes, oameni
de afaceri, avocai, sportivi, artiti i muli ali performeri, fiecare excelnd prin rezultatele
pe care le obinea. Ei au cutat o metod de reproducere a excelenei umane, pornind de
la nelegerea celor mai fine mecanisme i strategii de succes, pe care le aplic performerii n
orice domeniu.

Bandler, Richard., 1985, Using Your Brain for a Change, p. 7., apud, Szekely, Andy, 2003,
Editura Amaltea, Bucureti, p. 33.
141

318

Rdcinile NLP se regsesc n psihologie, cibernetic, tiina comunicrii, lingvistic,

antropologie, fiziologie, tiine pe care cei doi le-au mbinat pentru a extrage un set de
instrumente puternice pentru schimbare i dezvoltare personal.
O descoperire care a marcat dezvoltarea NLP

a fost faptul c performerii cu

personaliti foarte diferite obineau rezultate de excepie folosind mecanisme i strategii

comportamentale de acelai fel.
Badler i Grinder au cules i apoi rafinat aceste strategii, eliminnd elementele
stilistice particulare, i au obinut modele de performan specifice oamenilor de succes. Cu
alte cuvinte, au gsit metoda de reproducere a excelenei umane prin care puteau s ajung
la aceleai rezultate de top ca i performerii pe care i urmreau. Procesul se numete
modelarea excelenei.
NLP s-a dezvoltat n sensul modelrii excelenei umane i n sensul dezvoltrii unei
tehnologii pentru succes n comunicare i n dezvoltarea personal. Eficiena NLP ntrece
n multe cazuri sistemele de dezvoltare individual clasice tocmai pentru c paradigma este
schimbat. Abordarea este una pragmatic, NLP fiind conceput ca un instrument pentru
schimbare i nu ca o teorie a cauzelor care fac necesar schimbarea. Intereseaz n primul
rnd utilitatea metodelor (dac ele aduc un avantaj beneficiarului sau nu) i n al doilea
rnd explicarea cauzelor pentru care aceste metode sunt eficiente.
Aportul personal al practicianului NLP este enorm de important pentru c, indiferent
de valoarea instrumentului folosit, omul este cel care creeaz valoare, nu instrumentul n
sine. Cea mai ascuit dalt n minile artistului poate scoate la lumin cea mai frumoas
oper de art. Aceeai dalt, n minile unui dilentant, nu poate fi dect o palid consolare
pentru un efort inutil.
NLP este un instrument - un set de tehnici pentru succes. ine de fiecare om n
parte dac vrea s i apropie succesul folosind NLP sau nu. Cnd ia aceast decizie el
trebuie s tie c se afl probabil n faa....celui mai puternic vehicul pentru schimbare din
cte au existat vreodat.142
21.2. NLP delimitare conceptual.
Programarea neuro-lingvistic reprezint studierea modului de funcionare a gndirii,
limbajului i comportamentului. Este o modalitate de a codifica i de a reproduce
excelena, ngduindu-ne s dobndim rezultatele substaniale pe care le dorim att pentru
noi nine, ct i pentru afacerile i viaa noastr cea de toate zilele.
142

Szekely, Andy., 2003, NLP Calea Succesului, Editura Amaltea, Bucureti, p. 32-71.

319

Sue Knight afirm c: Programarea neuro-lingvistic (NLP) este un proces de

formare a tiparelor contiente i incontiente, tipare care sunt unice pentru fiecare individ,
astfel nct s ne ndreptm continuu ctre un potenial mai nalt.
1. Programare.
Ne ducem viaa conducndu-ne dup anumite strategii, n acelai fel n care un
computer folosete un program pentru a ajunge la un anume rezultat. nelegnd strategiile
potrivit crora ne trim viaa, ne dm seama s alegem: putem s alegem s facem n continuare
ceea ce facem sau putem alege s ne mbuntim potenialul i s atingem excelena.
2. Neuro.
Prin creterea nivelului de contientizare a tiparelor gndirii noastre, putem nva cum
anume influeneaz aceste tipare rezultatele pe care le obinem n activitatea i viaa noastr. Cheia
atingerii succesului personal i a succesului n afaceri se afl n noi nine. Descoperind felul n
care gndim, devenim capabili s ne utilizm resursele interioare.
3. Lingvistic.
Limbajul nostru este viaa noastr. Ceea ce putem spune este ceea ce putem gndi i ceea
ce putem face. A nva s nelegem i s stpnim structura limbajului nostru este un fapt esenial
n lumea n care ne desfurm activitatea i n care utilizm din ce n ce mai mult capacitatea de
a comunica.
n

esen,

NLP reprezint

studierea

tiparelor

gndirii,

comportamentului

limbajului pentru a ne putea construi un set de strategii care s funcioneze n luarea

deciziilor, n construirea de relaii, n nceperea unei afaceri, n ndrumarea unei echipe, n
inspirarea i motivarea altora, n crearea unui echilibru n vieile noastre, n alegerea
drumului de zi cu zi i, mai presus de orice, n a nva cum s nvm143.
21.3. Obiectivele urmrite de NLP.
Trebuie s contientizm faptul c succesul nostru pornete din structura lumii
noastre interioare. Acesta depinde de capacitatea noastr de a atinge excelena n tot ceea ce
gndim, spunem i facem. NLP ne ofer o cale de a realiza acest lucru prin exerciiile de
Training mental.
Avem foarte multe obiective de urmrit n ce privete tehnologia i dezvoltarea
personal. Capacitatea noastr de a ne administra gndirea, conflictele i experiena va
determina, n ultim instan, diferena dintre cei care vor s deschid calea ctre un viitor din ce
Knight, Sue.,2004, Tehnicile programrii neuro-lingvistice, Editura Curtea veche, Bucureti,
p. 18-19.
143

320

n ce mai nou, mai incitant, mai creativ i mai cooperant i aceia care nu vor dori s
urmeze aceast cale.
NLP are n

vedere

urmtoarele

obiective de

atins, pe baze cognitive, afectiv

motivaionale i voliionale:
a. S ne accelereze capacitatea de nvare, astfel nct nu doar s administrm
schimbarea, ci i s o iniiem i s o mbrim, fcndu-ne api ca i lideri n
specialitatea noastr i n cmpul nostru de activitate;
b. S dezvoltm continuu noi ci de gndire, care s ne ofere un suport de
susinere, indiferent de mutaiile ce se petrec, att de rapid, n mediul nostru
habitual;
c. S facem o schimbare radical a viziunii noastre utopice despre lume, care ne
impregneaz stagnarea autodezvoltrii i s ne eliberm talentele noastre ascunse,
care sunt adecvate n prezent i n viitor;
d. S ne folosim de feed-back, pentru a detona noi idei i fapte, interrelaionnd
cu cei din jur;
e. S stabilim standardul, tacheta, unor rezultate competitive, care, prin natura lor, s
reprezinte un impuls i s ne maximalizeze ansele de a realiza ceea ce ne dorim;
f. S ne dezvoltm formule proprii care s ne dea posibilitatea s putem rspunde
la cerinele sistemului tehnologic de cel mai nalt nivel, acum la nceput de
secol XXI i, mai cu seam, s ne putem situa n frunte. Vom putea combina
astfel ce este mai bun n sistemul comunicaional high-tech cu contientizarea de
sine i cu cunoaterea celorlali;
g. S putem ajunge la performana de a construi puni de legtur calitative cu
semenii notrii, care sunt att de necesare n toate contextele vieii noastre, fie
c este vorba de o relaie face to face, fie prin intermediul tehnologiilor de
ultim or;
h.

S ne dezvoltm contientizarea de sine i cunoaterea celorlali, astfel nct s

devenim sensibili la schimbrile subtile de comportament i de atitudine, care ne
furnizeaz un feed-back la efectele felului n care comunicm;

i. S ne dezvoltm flexibilitatea astfel nct s avem la dispoziie mai multe alegeri

i, n consecin, mai mult putere asupra situaiilor contextuale din viaa noastr;
j. S ne mbuntim capacitatea de a provoca ct mai mult implicare, cooperare
i entuziasm celor care ne nconjoar;

321

k. S devenim buni manageri ai gndurilor i sentimentelor noastre astfel nct s

ne putem controla emoiile i destinul;
l. S ne dezvoltm capacitatea de a plonja n incontient, extrgnd din el for i
capaciti superioare;
m. S ne acceptm propria persoan cu toate calitile i defectele ei i pe cei din
jurul nostru n acelai fel, astfel nct s putem avea succes n toate domeniile
sociale etc.
21.4. Structura programrii neuro-lingvistice.
Programarea neuro-lingvistic reunete foarte multe tehnici folosite i dezvoltate de-a
lungul anilor i le combin cu noi descoperiri. NLP este o cltorie de revelaie. NLP este
un proces activ; este o form de cercetare a ceea ce funcioneaz, n scopul reproducerii i
obinerii succesului ntr-o modalitate unic. NLP acioneaz la un nivel superior fa de
majoritatea programelor de instruire tradiionale, ea ne face capabili nu doar s nvm ce
anume funcioneaz, dar i cum funcioneaz. Procesul NLP ofer accesul la resursele
personale precum i descoperirea lor, permindu-ne s nvm cum s nvm. Ne ofer
de asemenea felul n care ne putem dezvolta aceste resurse interioare i putem amplifica
descoperirea de sine n procesul de dezvoltare personal i a afacerilor noastre. Pentru a
reui dobndirea performanelor psihosomatice personale i crearea unor structuri de
competen

constructiv-creative,

trebuie

accedem

la

cunoaterea,

engramarea

reactualizarea n sistemul praxiologic a diferitelor laturi ale NLP. Aceste laturi ale NLP
sunt urmtoarele:
1. NEURO.
Spune-mi ce gndeti ca s-i spun nu numai cine eti, dar i cum faci !
Gndurile noastre se infiltreaz n tot ceea ce facem sau suntem, de multe ori ntr-un mod
incontient. Mediul nostru nconjurtor este determinat de modelele mentale

pe care le

avem. Aceste gnduri bombardeaz lumea cu semnale despre ceea ce dorim, credem i
suntem. n cadrul aferentaiei inverse (procesul de feed-back) cei care ne nconjoar rspund
la aceste semnale. Prin urmare cheia influenrii rspunsurilor este schimbarea semnalelor
interne. NLP ne ofer oportunitatea de a gestiona aceste reprezentri i semnale interne.
Procednd astfel, ncepem s captm potenialul celor mai puternice computere din lume:
minile noastre. nvnd s ne gestionm gndurile vom putea:
s schimbm felul n care facem fa situaiilor i oamenilor;
s influenm reaciile pe care le primim;

322

s ne pstrm amintirile ntr-un fel care s sprijine persoana care s ne reprezinte

ntr-o lumin plcut;
s vedem viitorul pe care-l dorim;
s construim relaiile pe care le dorim cu adevrat etc.
A nva despre tiparele de

gndire reprezint o parte din pachetul de abiliti

necesar pentru a nelege diferitele culturi cu care intrm n contact. Explornd structura
felului n care gndim, putem ncepe s nelegem subtilitile diferitelor culturi.
Conexiunile pe care le facem i felul n care ne reprezentm amintirile, ideile i
informaiile sunt unice n cazul fiecruia. Fiecare are propriul su fel de a gndi. Cnd
nelegem natura acestor reprezentri, ncepem s ne influenm felul n care gndim,
emoiile i, prin urmare, experiena proprie. Suntem ceea ce gndim.
Informaiile sunt culese prin toate simurile: vz, auz, atingere, gust i miros. n
mintea noastr informaia este reprezentat ca o combinaie a sistemelor senzoriale i a
sentimentelor interne. Aceste tipare de gndire sunt parte a felului n care ne codificm
experiena. nvnd s ne administrm gndurile, nvm s ne crem viaa i cariera pe
care o dorim. Viaa este literalmente ceea ce construim.
Pe parcursul vieii ntlnim diferite feluri de gndire, acestea sunt:
1. Gndirea vizual. Gndim n imagini. Ne reprezentm ideile, amintirile i
gndurile sub forma unor imagini mentale: de pild, imaginea unei ceti de cafea.
2. Gndirea auditiv. Gndim n sunete. Aceste sunete pot fi voci, zgomote, cum ar
fi bzitul rniei de cafea.
3.

Gndirea senzitiv. Ne reprezentm gndurile sub form de senzaii, fie ca

emoii interne, fie ca pe o atingere fizic. n aceste categorii de senzaii, vom include de
asemenea gustul i mirosul: de pild, gustul sau aroma cafelei.
Desigur, cnd ne raportm la lume n general, este vital s facem apel la toate
simurile. Un alt indiciu pentru felul n care gndim este

micarea ochilor n globul

ocular. n cadrul fiecruia dintre tiparele principale de gndire: vizual, auditiv i senzitiv,
exist distincii de mare finee. De exemplu, culoarea i claritatea unei imagini, tonul i
volumul unui sunet, puterea i localizarea unei senzaii. Oamenii care-i controleaz
emoiile i experienele au capacitatea de a manevra n gndirea lor aceste distincii subtile.
nvnd s exersm i s extindem aria tiparelor de gndire, prin exerciiile de Training
mental, mintea noastr va deveni mai agil, tot aa cum flexibilitatea corpului este sporit
de exerciiile fizice.

323

21.5. Exerciiul de Training mental n vederea administrrii i folosirii propriei

gndiri.
1. n primul rnd, identificm rezultatul pe care vrem s l schimbm n ceea ce ne
privete. Care este, de pild, reacia pe care dorim s o nlocuim ? De exemplu, am putea
s schimbm o stare de anxietate sau de nelinite.
2. Identificm cu precizie ce anume declaneaz aceast reacie. Este vorba de ceva
concret, care precede reacia. Identificarea acestui fapt declanator reprezint o parte cheie
a procesului. Dac, de exemplu, este vorba despre o reacie la felul n care ne vorbete
cineva, identificm care sunt cuvintele sau care este felul n care este spus acel ceva care
ne declaneaz reacia. Recrem acest eveniment n mintea noastr exact n felul n care se
ntmpl. Dac este vorba de felul n care ne vorbete cineva, atunci ncercm s auzim
acea persoan spunnd cuvintele exact n felul n care le spune n realitate. Dac este
vorba de imaginea publicului din faa noastr, ne imaginm n acea situaie, privim
publicul exact n felul n care am fcut-o, imaginndu-ne exact ceea ce vedeam cnd eram
acolo.
3. Acum determinm care dintre faetele felului n care ne gndim la acest element
declanator au cel mai mare efect. Vom descoperi unele elemente care ne intensific reacia.
Aceast

tehnic (numit,

fonetului)

funcioneaz

mai

bine

n cazul

elementelor

declanatoare vizuale i deseori cel mai mare efect i au mrimea i strlucirea imaginii.
De exemplu, dac reacia este declanat de vederea unei anumite persoane care lucreaz
pentru noi, experimentm fiecare distincie, revenind de fiecare dat la imaginea de dinainte
de experimentare. Scopul este acela de a gsi un element sau dou care intensific reacia.
Dei aceste elemente declaneaz n mod curent reacia pe care nu o dorim, scopul tehnicii
noastre este de a orienta aceste elemente ctre reacia pe care o dorim. Astfel facem ca
resursele proprii s lucreze pentru noi i nu mpotriva noastr.
4. Pentru a ne modifica starea, ne gndim la ceva cu totul (sau complet) diferit. De
exemplu, ce culoare avea ua casei n care am locuit ultima oar ?
5. Imaginndu-ne persoana care am dori s fim, neinnd cont de ceea ce am fost
pn acum sau de vreun comportament specific. Aceasta reprezint o ocazie de a ne
imagina felul n care am vrea s fim, tipul de caliti pe care, cu adevrat, am vrea s le
avem, stilul care ni se potrivete i ne poate caracteriza cel mai bine. Ne imaginm toate
acestea n timp ce ne privim ca i cum am fi un observator, n mod disociat.

324

Continum pn cnd vom obine o imagine potrivit i dezirabil. Verificm dac

acest eu se potrivete cu oamenii importani i cu putere de persuasiune din viaa noastr.
Explorm felul n care acest eu se potrivete cu orice scop pe care o avem, cu
convingerile i valorile noastre, cu fiecare aspect important din viaa noastr. Verificm
dac acest nou eu rspunde anumitor nevoi pe care n trecut probabil c le-am satisfcut
n moduri mai puin folositoare etc;
6. Ne gndim din nou la ceva complet diferit pentru a ne schimba starea, de
exemplu, la fostul nostru numr de telefon;
7. Ne construim o imagine a elementului declanator, a stimulului care ne cauzeaz
reacia pe care vrem s o schimbm. Folosim factorii - cheie care ntresc elementul
declanator. De exemplu, dac distincia privind mrimea i luminozitatea

intensific

elementul declanator, construim aceast imagine astfel nct s fie larg i luminoas;
8. Lum imaginea noului eu i o facem mic i ntunecat. Plasm aceast imagine
mic n colul imaginii mari.
9. Foarte repede, facem din imaginea mare una mic i ntunecoas i n acelai
timp facem din imaginea mic una mare i luminoas. Facem acest lucru ct putem de
repede, viteza este important. Putem scoate un sunet care s nsoeasc aceast micare,
un fonet, de unde vine i numele acestei tehnici. Sunetul se poate asocia sentimentului
noului eu.
10. Ne schimbm din nou starea. tergem imaginile, pentru a putea s o lum de
la capt mprosptai. Vom crea o nou imagine, aa c vom fi nevoii s distrugem
imaginea anterioar nainte de a ncepe din nou; altfel vom crea o bucl n gndire.
11. Repetm procesul de cinci ori i verificm dac funcioneaz. Vom ti c
funcioneaz n situaia n care, de fiecare dat cnd experimentm sau ne imaginm
elementul declanator din starea original, reacia noastr la el va fi nlocuit de felul n
care ne dorim s fim i plonjm imediat n noul eu. Dac nu se ntmpl astfel, ne
ntoarcem i experimentm diferitele pri ale procesului, pn cnd va funciona.
Aceast tehnologie de restructurare a diferitelor stri ale gndirii va deveni
funcional n cunoaterea i aflarea unor rspunsuri, chiar va influena din ce n ce mai
mult nevoile individuale.
Filtrele experienei noastre vor determina felul n care vom nelege realitatea. Natura
ne-a artat c animalele i plantele au nvat s coopereze unele cu celelalte i cu mediul

325

nconjurtor pentru a supravieui. nvnd s cunoatem filtrele noastre i ale celorlali,

ncepem s crem puni de comunicare. Nu exist corect i greit cnd este vorba despre
filtre i exist mult mai multe filtre dect cele prezentate pn aici. Filtrele noastre pot
varia de la un moment la altul i ele sunt parte din acel ceva care ne face o persoan
unic.
Este foarte important de a putea citi limbajul trupului. Noi gndim de obicei cu
trupul. nvnd s dm atenie limbajului corpului, putem ncepe s determinm elementele
de strategie care fac diferena. Abilitatea de a detecta tipare ale limbajului corpului n
acest fel este specific programrii neuro-lingvistice i este cea care face ca procesul de
modelare s fie att de important i de special pentru felul n care nvm. Cheia o
reprezint ochii. Ochii notrii dau indicii puternice despre modul n care gndim. De
exemplu:
Ochii n sus-stnga (stnga noastr)Amintire vizual. Privim astfel atunci cnd
ne amintim imagini pe care le-am vzut, de exemplu: chipul partenerului, ultimul loc unde
am fost n vacan, locul de munc, ce am fcut ieri etc.
Ochii n sus-dreapta (dreapta noastr) Construcie vizual. Privim astfel atunci
cnd construim imagini pe care le-am vzut, de exemplu, ne nchipuim pe noi nine ntr-un
loc la care am visat mereu, dar unde nu am ajuns niciodat; casa noastr redecorat etc;
Ochii aintii nainte, lipsii de concentrare Vizualizare. Putem ti dac este
vorba despre o imagine amintit sau de una construit din felul n care este distribuit
greutatea corpului; este o imagine amintit n cazul n care greutatea corpului este
sprijinit de partea stng i este o imagine construit dac greutatea corpului apas spre
dreapta.
Ochii spre stnga (stnga noastr) - Amintire auditiv. Privim astfel dac ne
amintim sunete pe care le-am auzit, de exemplu, melodia preferat, vocea unui prieten.
Ochii spre dreapta (dreapta noastr) Construcie auditiv. Privim astfel cnd
crem un sunet pe care nu l-am mai auzit, de exemplu vocea unei persoane care vorbete
pe un ton complet diferit de cel normal.
Ochii spre stnga jos (stnga noastr) Automatizare auditiv, dialog interior.
Privim astfel atunci cnd purtm o conversaie cu noi nine sau ne punem ntrebri n gnd.
Ochii spre dreapta jos (dreapta noastr) Sentimente i emoii exterioare. Privim
astfel atunci cnd suntem ncercai de sentimente noi.

326

Limbajul trupului este tot ceea ce ine de comportamentul nostru i prin care
comunicm altceva dect cuvinte. Felul n care spunem cuvintele, de exemplu, tonul,
volumul, intensitatea vocii noastre fac parte din limbajul trupului. Pentru a determina dac
gndim vizual, auditiv sau senzitiv putem folosi ca indicii att micrile ochilor, ct i
aspecte ale limbajului trupului. De exemplu, o persoan care gndete vizual va face, n
mod normal, urmtoarele lucruri:
va vorbi repede i cu un ton ridicat (apeleaz la cuvinte pentru a depi imaginile
pe care le poate vedea i are nevoie s vorbeasc repede pentru a realiza acest
lucru).
va respira superficial, cu partea superioar a toracelui respiraie rapid, scurt.
va gesticula prin aer, n sus, ncercnd adesea s contureze imaginile pe care le
vede n minte.
va dovedi adesea o anume tensiune corporal.
O persoan care gndete auditiv va face, n mod normal, urmtoarele lucruri:
a. va vorbi ritmic, aproape melodios.
b. va vorbi pe o tonalitate medie.
c. va respira la nivelul median al toracelui.
d. va gesticula prin aer undeva mai jos dect cineva care gndete vizual.
e. i va nclina adesea capul n lateral, ca pentru a accentua volumul pe care l nregistreaz
prin urechi.
f. i va atinge adesea urechea i gura i i va lipi mna de fa, ca i cnd ar vorbi la
telefon.
Iar o persoan care gndete senzitiv va face, n mod normal, urmtoarele lucruri:
1. va vorbi cu rezonan, pe o voce joas i cu multe pauze tcute.
2. va respira cu partea inferioar a pieptului, o respiraie adnc, nceat, precum oftatul.
3. va gesticula jos i spre dreapta.
4. va aborda o poziie nclinat spre spate, relaxat, cu micri libere.
Toi citim limbajul trupului altora, dar majoritatea am ajuns s ignorm semnalele pe care
le detectm incontient. Am nvat s tergem sau s distorsionm ceea ce observm intuitiv.
Atunci cnd ne obinuim s fim ateni i s contientizm nelesurile acestor semnale, ncepem
s exploatm un potenial intens i neatins nc al comunicrii noastre.
A nva s fim ateni la limbajul trupului i la diferenele dintre o persoan i alta,
dintre o cultur i alta, mbuntete remarcabil modul n care i nelegem i i influenm

327

pe oamenii de lng noi, iar ei pe noi. Unii oameni par s aibe o capacitate natural de a-i
influena pe alii, de a genera un climat de apropiere imediat, n care toate prile se
neleg de minune. Alii pot gsi c aceste persoane sunt uor de abordat, c se poate
discuta cu ele pe orice tem, fapt ce prezint un avantaj evident n orice situaie de
negociere, de comunicare sau de influenare a celor din jur.
Albert Mehrabian, n 1972, a reuit s demonstreze c semnalele non verbale au o
influen considerabil mai mare dect ali stimuli. Mehrabian s-a concentrat asupra chipului
uman ca surs de informaie nonverbal. Concluzia la care a ajuns, nu numai el ci i ali
cercettori ai acestui fenomen, a fost c peste 90% din capacitatea noastr de a influena
ine de alte elemente dect de cuvintele pe care le folosim (7% coninut verbal; 38%
influen vocal-intonaie, ton, accent, ritm, pauze etc i 55% influene nonverbale).
nvnd s dm atenie semnalelor limbajului trupului, putem: 1. S tim cnd s
punem capt unei conversaii;

2. S ne dm seama n ce msur persoana cu care

vorbim a priceput ceea ce spunem;

3. S determinm nivelul de acord pe care l-am

atins; 4. S recunoatem n ce msur am atins adevrata motivaie a persoanei cu care vorbim;

5. S stabilim cum ne reprezentm timpul i impactul acestei reprezentri asupra felului n care
folosim timpul;
6. S ne dm seama cnd am creat o legtur i am stabilit nceputurile unei relaii;
7. S determinm cnd am stabilit o relaie trainic;
8. S recunoatem felul n care ne accentum mesajul pentru a transmite ct mai bine ceea ce
avem de comunicat;
9. S realizm dac am neles i respectat cultura persoanei cu care avem de-a face;
10. S descoperim felul n care cineva i structureaz modul de gndire pentru a-i atinge
scopurile propuse;
11. S deducem valorile i credinele din spatele comportamentului unei persoane;
12. S recunoatem diversele stri emoionale ale altor persoane etc.
Contientizarea limbajului trupului creeaz o meta-stare, din care putem vedea i asculta
tiparele a ceea ce se ntmpl i felul n care se ntmpl.144
Capitolul 22

Trainingul mental i modelingul

Knight, Sue., 2004, Tehnicile programrii neuro-lingvistice, Editura Curtea veche, Bucureti,
p. 18-112.
144

328

Scopurile unitii de curs sunt:

-- acela de a nelege rolul modelingului ca o stare de curiozitate i de altruism;
-- acela de a decoperi calea spre nelepsiune, excelen i mplinire personal real;
-- acela de a exersa diferitele strategii ale unei viei de succes prin exerciii de T. m.
Obiectivele operaionale:
Dup ce vor fi studiat aceast unitate, studenii vor putea:
-- s neleag rolul i importana modelingului n contextul unei viei trepidante i haotice;
-- s descopere drumul prin care se poate ajunge la excelen prin exerciii de Training m.;
-- s i personalizeze diferitele strategii ale unei viei de succes etc.
Structura cursului:
1. Modelingul-delimitri conceptuale; Trainingul mental i elementele excelenei;
2. Diferite strategii ale unei viei de succes;
3. Construirea i meninerea unei relaii, chiar i cu cei care nu au aceleai afiniti cu noi.
Bibliografie: Stan, C. S., 2004, Manipularea prin pres, Editura Humanitas, Bucureti; Jus, P.
J., 1994,

Caracterologia, Editura

Teora,

Bucureti;

Szekely, Andy., 2003,

NLP Calea

Succesului, Editura Almatea, Bucureti; Kneight, Sue., 2004, Tehnicile programrii neurolingvistice, Editura Curtea veche, Bucureti; Bland, Glenn., 1998, Puterea Minii, Editura
Almatea, Bucureti; Birkenbihl, F.V., 1999, Semnalele Corpului, Editura Gemma Pres, Bucureti.
Autoaprofundare i autoevaluare:
1. n ce const modelingul ca o stare de curiozitate i de altruism ?
2. Care sunt capacitile att pozitive ct i negative n care putem reproduce excelena ?
3. Ce sunt strategiile i n ce domeniu le putem identifica ?
4. Cine se grupeaz sub noiunea de excelen i care sunt convingerile pe care le au ?
5. Ce fel de lucruri sunt capabili s fac cei care ating excelena ?
6. Cum putem nelege c suntem creaiile propriilor noastre obiceiuri ?
7. n ce const marca unui adevrat maestru ?
8. Ce nelegei prin interrelaie proactiv ? dar reactiv ?
9. Cnd putem crea punci de comunicare cu cei din jur ?
10. Care sunt elementele construirii unei relaii, chiar i cu cei care nu au aceleai afiniti
ca i noi ?
11. n ce const calitatea limbajului folosit ntr-o relaie ?
Capitolul 22

Trainingul mental i modelingul

329

Exist

glum

care

spune

practicanii

Trainingului

mental,

din

cadrul

programrii neuro-lingvistice, se ntmpin i i strng minile, ntrebndu-se nu Ce mai

faci ?, ci Cum mai faci ?
Se afirm, i pe bun dreptate, c dac cineva poate s fac ceva, atunci poate
oricine. Modelingul nseamn mai degrab cum, i mai puin de ce. Se ntmpl rar ca o
persoan s nu poat nva de la o alta sau din experienele de via, dac depune efortul
necesar. Poate

acesta

este

secretul

construirii

unei

societi

panice:

cutarea

cunoaterii unice i speciale a fiecruia.

22.1. Modelingul -- delimitare conceptual.
Modelingul este o stare de curiozitate i de altruism. Este o dorin de a-i asculta,
privi, respecta i nva de la alii, ca i de la noi nine. Modelingul este un interes
pentru proces, dincolo de coninut. Este una dintre cele mai importante abiliti de care
avem nevoie astzi. Mai mult dect oricnd nainte, trebuie s avem ncredere n noi nine
n ce privete felul n care nvm, ne dezvoltm, ne coordonm, lum iniiative i facem
fa schimbrilor constante. Modelingul este un stil de via, astfel, oriunde ne-am afla i
oricine s-ar afla cu noi, putem nva i ne putem maturiza continuu.
Modelingul este calea spre nelepciune i mplinirea personal real. Este un mod
de respectare a aptitudinilor unice pe care le avem. El respect faptul c, indiferent ce
talente am avea, acestea au o valoare i pot fi direcionate n beneficiul nostru i al altora.
A nva s reproducem modele nseamn s aruncm n aer miturile stereotipurilor IQ.
nseamn s nvm s respectm pe fiecare individ de lng noi i s-i permitem s-i
ocupe locul potrivit n lume. Modelingul ne deschide o lume complet nou n ce privete
felul n care recunoatem potenialul i, mai important, l eliberm pentru binele tuturor.
Astfel, procesul de codificare a competenei fiecruia dintre noi este cunoscut sub numele
de modeling.
Cnd ne aezm n locul altcuiva i putem reproduce ceea ce face acesta i, de
asemenea, rezultatele pe care le obine respectivul, parcurgem un proces de modeling.
Modelingul

presupune

reproducerea

aceleiai

secvene

de

gndire,

limbaj

tipar

comportamental ca i cel al subiectului nostru.

Pentru a

face

acest

lucru,

trebuie

mprumutm

(temporar)

identitatea

convingerile acestuia. Ca s folosim o metafor din lumea informaional (a computerelor),

330

extragem codul programului necesar pentru a demonstra competena i derulm programul

cum i unde dorim.
n

afaceri

sau

orice

activitate

creativ-reproductiv,

scopul

modelingului

este

reproducerea excelenei. n general, oamenii ating excelena n multe domenii i sfere de

activitate. Putem ajunge la excelen, de exemplu, n ce privete capacitatea de:
a genera implicare i respect;
a ne motiva pe noi ct i pe ceilali;
a avea putere de persuasiune (convingere i infuenare);
a obine un record personal ntr-un anumit sector d e activitate (sport, muzic, art etc)
a fi receptiv la informaiile, transmise de cei din jur, prin toate cile senzoriale;
a vorbi fluent o limb strin;
a comunica prin tehnologii de ultim or;
a relaiona;
a conduce i a inspira, cu alte cuvinte, a fi un bun lider, a avea charism etc.
De asemenea, putem atinge excelena i atunci cnd este vorba despre:
a ne ntrista;
a bombni;
a ne pierde cu firea;
a rmne insensibili la emoii, sentimente etc;
a amna;
a ne ngrijora;
a rezista schimbrii;
a le rspunde agresiv celorlali;
a ne panica etc.
Prin modelingul oricruia dintre aceti factori, putem dezvolta un proces de
contientizare, iar prin contientizare putem alege s continum acelai proces sau s facem
altceva. Numai procesul de studiere a ceea ce facem i a felului n care facem acele
lucruri ne ridic la un nivel de detaare n care putem alege ceea ce facem i, mai
important, ce vom continua s facem n viitor. Astfel, putem ajunge la rezultate de
excelen prin intermediul programelor pe care le derulm n mintea noastr i prin aciunile

331

noastre. Dup cum programele pentru computer reprezint o secven de coduri, tot astfel,
i programele personale sunt o niruire de coduri mentale i comportamentale.
Cnd mergem, vorbim, conducem maina, citim sau rdem este puin probabil c
noi contientizm modul - felul - n care facem aceste activiti. Programele care le fac
posibile sunt coordonate n beneficiul nostru de ctre incontient. Ele sunt cunoscute sub
numele de strategii. Dac dorim s reproducem un model de excelen personal sau al
altcuiva, trebuie s activm att strategii incontiente ct i contiente, care ne permit s
facem ceea ce facem. Cnd cunoatem strategia cuiva care tie cum s-i conduc viaa,
atunci deinem cheia pentru reproducerea acelei experiene n propria noastr via.
nelegerea unei strategii ne d puterea s alegem cnd i cum s o folosim
Plcerea modelingului st n aceea c putem cizela un model, testnd care dintre elemente
ntresc performana i care sunt lipsite de importan sau nu aduc nimic n plus.
Deprinderile de care avem nevoie n era informaiei, aflat ntr-un proces de
schimbare rapid i continuu, sunt cu mult diferite fa de cele care ne-au susinut n trecut.
Modelingul ne permite s descoperim unicitatea modelului, calitatea talentului nscut i
competena natural. Modelingul este arma secret n afacerile de astzi, cu condiia s fie
bine stpnit. Este uor s accesm strategii pe care le dorim, chiar dac folosirea lor n
afaceri nu a devenit nc o practic obinuit. Orice individ sau organizaie care folosete
acest mod de gndire va continua s conduc jocul pentru muli ani de acum nainte.
Putem identifica strategii utile n spatele oricrui comportament. Ceea ce facem
implic ntotdeauna un proces valoros, chiar dac nu la fel stau lucrurile i n ce privete
coninutul su. Trebuie s cercetm toate comportamentele la care apelm pentru a
descoperi strategiile din spatele lor. Astfel, putem descoperi c n spatele unora dintre
slbiciunile noastre se afl strategii extrem de valoroase, atunci cnd sunt folosite n
contextul potrivit.
Rezultatul unei importante pri a procesului de modeling a constat n descoperirea
unor anumite tipuri ale excelenei.
22.2. Trainingul mental i elementele excelenei.
Sub noiunea de excelen se grupeaz indivizii i organizaiile care i ating, n
mod regulat, obiectivele, scopurile pe care i le propun. Termenul se refer, n special, la
oameni i organizaii ce ating scopuri de care beneficiaz nu numai ei nii, ci i oamenii
i organizaiile din spatele lor; aadar, scopurile atinse nu vizeaz doar bogia personal,
ci i mbogirea vieii. Oamenii i organizaiile care ating excelena n acest sens parcurg

332

urmtoarele etape: Acord atenie rolului pe care l joac n sistemul mai mare din care fac
parte. Au scopul de a contribui la acest sistem ntr-un mod pozitiv, adugndu-i valoare. Ei
i menin i i neleg identitatea i misiunea. De asemenea, triesc n spiritul
convingerilor excelenei. Ei cred c:
1. fiecare persoan este unic i este important s respectm aceast diferen;
2. atunci cnd alege, fiecare om face cea mai bun alegere pentru sine;
3. nu exist eec, exist doar feed-back i, n consecin, ntotdeauna avem de
nvat dac alegem s gndim astfel;
4. n spatele fiecrei conduite se afl o intenie pozitiv, dac ne dorim ntr-adevr
s o descoperim;
5. sensul unei comunicri este dat de efectul ei;
6. pentru fiecare problem exist o soluie;
7. persoana cu cea mai mare flexibilitate de gndire i comportament are i cea
mai mare influen;
8. mintea i trupul sunt parte a aceluiai sistem i fiecare influeneaz starea
celeilalte;
9. n noi nine se regsesc toate resursele de care vom avea vreodat nevoie;
10. nvm prin aciune, vizualizare, teoretizare, alegere i acionnd din nou -nvarea este un proces activ;
11. cunoaterea, gndirea, memoria i imaginaia sunt rezultatul unor succesiuni i
combinaii ale modului de filtrare i nmagazinare a informaiei ele sunt
strategii pe care le-am dezvoltat, deseori incontient, pentru a face fa vieii;
12. fcnd ceea ce am fcut dintotdeauna, vom obine ceea ce am obinut mereu,
astfel c, dac ceea ce facem nu d rezultatele scontate, trebuie s ncepem s
facem ceva diferit;
13. influena noastr vine din interiorul nostru;
14. singurele persoane din lume pe care le putem schimba suntem noi nine;
Oamenii i organizaiile care ating excelena sunt n egal msur capabili de
urmtoarele lucruri:
1. Sunt sensibili fa de sine i fa de alii. Sunt capabili s recunoasc schimbrile
suferite de strile proprii sau de strile altora i rspund acestor schimbri. Se aeaz, n
mod constant, n situaia oamenilor cu care intr n contact, pentru a cunoate i a-i
asuma responsabilitatea pentru efectul comunicrii lor;

333

2. Sunt flexibili atunci cnd trebuie s schimbe ceva ce fac sau modalitatea de a
face acel lucru, n condiiile n care modul lor de aciune nu mai funcioneaz.
3. Gndesc n termeni de rezultate i coreleaz rezultatele proprii cu ale altora,
astfel nct s se ajung la o situaie de tipul ctig/ctig -- o reuit pentru toate
persoanele implicate.
4. Construiesc relaii de durat i consolideaz reelele la care sunt conectai.
5. nva constant din tot ceea ce li se ntmpl, indiferent dac, iniial, acest lucru
pare bun sau ru (rezultatul este acela c ei transform totul n ceva bun).
6. Manifest interes i curiozitate fa de tot ceea ce se ntmpl n jurul lor i
fa de oamenii pe care i ntlnesc, demonstrnd astfel c sunt deschii la ceea ce pot
nva de la alii.
7.

Acioneaz i vorbesc dup un tipar cotidian, aflat la baza misiunii lor, a

convingerilor lor i a competenelor lor. Privindu-i i ascultndu-i, misiunea, convingerile i

competenele lor sunt evidente. Comportamentul lor este corect, constant, nu transmite
mesaje amestecate. Opereaz cu un set de principii, care formeaz fundamentul a tot ceea
ce fac.
8.

i schimb comportamentul pentru a-i spori mereu flexibilitatea, dar rmn

fideli valorilor proprii.

9.

Solicit feed back i acord feed-back, cnd li se permite acest lucru.

10. Adopt comportamentul pe care-l doresc de la alii, astfel nct s serveasc

drept exemplu.
11. Cunosc faptul c mediul i manifestrile lor sunt o expresie a ceea ce sunt i
a ceea ce gndesc i caut feed-back-ul pentru a vedea dac au dreptate.
12. i asum responsabilitatea pentru influenarea mediului propriu, cu scopul de a
obine rezultatele pe care i le doresc.
13. i respect mediul i caut s-l lase ntr-o stare mai bun dect l-au gsit.
22.3. Diferite strategii ale unei viei de succes.
Suntem creaiile propriilor noastre obiceiuri. Vieile noastre se desfoar dup
anumite tipare, pe care le lum cu noi oriunde am merge. Tiparele noastre de gndire i
de

comportament

ne

determin

reaciile

diferite

circumstane personale,

nu

circumstanele n sine. Doar contientiznd aceste tipare sau obiceiuri vom putea ncepe s
alegem viaa pe care ne-o dorim.

334

S fugim de ceea ce nu dorim -- aceasta nu este un rspuns adecvat situaiei. Noi

rmnem constanta care creeaz circumstanele - doar dac nu cumva alegem s privim n
interiorul nostru pentru a descoperi i revizui acele tipare care fac din vieile noastre ceea
ce sunt.
Aceste tipare i obiceiuri sunt cunoscute ca strategii, n termenii programrii neurolingvistice (NLP). O strategie este o secven de gnduri i comportamente bazate pe un
set de convingeri i pe imaginea noastr despre noi nine. Strategia fiecruia dintre noi
are elemente caracteristice, att pentru strile inspirate, ct i pentru stri neinspirate.
Suntem contieni c am reuit s encodm strategii care pot funciona n favoarea sau n
defavoarea noastr. O dat ce contientizm ce anume facem atunci cnd vieile noastre
merg bine i ce facem atunci cnd vieile noastre nu merg bine, putem alege. Transformnd
astfel

incontientul

contient,

eliminm

nevoia

de

judeca;

prin

intermediul

contientizrii crem libertatea. Cei capabili s-i de-a seama c n ziua de astzi gndirea
nseamn strategie i comunicare, mai degrab dect doar tehnologie, vor fi capabili s
dea clas tehnicienilor- afirma Peter Small n Reeaua antreprenorial.145
Fiecare micare a noastr, fiecare gest, fiecare intonaie i tipar de vorbire dezvluie
tiparele pe care le folosim n viaa noastr n general. Nu putem comunica lumii
problemele noastre n ntregime, dar putem nva s ascultm aceste probleme pentru a ne
putea ndruma pe noi nine i pe ceilali.
n cadrul exerciiilor de Training mental avem ocazia de a ne forma abilitatea de
a ne opri din drum i a ne recunoate strategiile; este abilitatea de a ne depi strile
limitative ale minii.

Strategiile constau n ceva mai mult dect tiparele de gndire; ele

constau n felul n care ne structurm convingerile, valorile, scopurile, obiectivele,

sentimentul identitii i altele. Modelingul este un mod de a garanta certitudinea i
consistena rezultatelor pe care le obinem.
Trim ntr-o lume complex i imprevizibil. Nu ne mai putem baza pe planuri i
predicii. Suntem solicitai s muncim n moduri cu totul diferite fa de cele din trecut.
Singura parte din sistem la care ne putem eventual conecta se afl n interiorul nostru. i
totui, dup cum am putut constata, prin parcurgerea acestui manual de Training mental,
aceasta este partea din sistem care, pentru muli oameni, rmne neexplorat.

Small, Peter., apud, Knight, Sue., 2004, Tehnicile de programare neuro-lingvistic,

Editura Curtea veche, Bucureti, p. 222.
145

335

Ca studeni, al acestei sfere instructiv-educative, prin exemplul personal, implicai

fiind n engramarea teoretic i aplicarea n practica zilnic al acestui vast domeniu de
Training mental, avem att datoria ct i obligativitatea moral de a-i orienta, pe cei din
jurul nostru, spre acelai domeniu vital.
Trebuie s fim capabili s naintm, cu ncredere, ntr-o lume haotic i abstract i
s le permitem oportunitilor s ni se arate. Cu toate acestea, ceea ce avem nevoie este s
fim n acord cu ceea ce credem cu adevrat, pentru a ne afla n poziia de a prinde aceste
oportuniti atunci cnd i fac apariia. n exemplul pe care-l dm i altora st reputaia
noastr. Fiind n acord cu noi nine, descoperim c atragem de partea noastr oportunitile
care se potrivesc cu direcia pe care vrem s o urmm.
Ca s putem stpni complexitatea situaiei contextuale, nu trebuie s lsm aceast
complexitate s ne absoarb ce-i mai bun din noi, pe plan energetic i informaional.
Aceasta nseamn s avem un punct de vedere coerent, care s ne ghideze aciunea n
ciuda confuziei, a nesiguranei i a ambiguitii, de care putem da dovad, noi nine, la un
moment dat; acestea fiind prezente i n vrtejul de evenimente i interaciuni care au loc
n jurul nostru.
Capacitatea noastr de a aciona coerent n faa complexitii i de a face acest
lucru pe o stratagem mental actual reprezint marca unui adevrat maestru. Aceast
perfeciune sau congruen personal, ntre puterea gdului i a faptei, este unul dintre
principalele scopuri pe care ni le propunem, n cadrul acestui curs de Training mental, prin
instruirea i consultana n programarea neuro-lingvistic.
Avnd un sim personal al direciei, rezolvnd conflictul interior i gestionndu-ne
schimbarea personal, ne putem mica spre o stare de acord sau de coeren. Cnd ne
aflm n aceast stare, suntem una cu noi nine, eliminnd, din cadrul relaiei
intrapersonal, conflictul dintre a dori i a putea i stresul eventualelor insuccese. Astfel,
putem ajunge pe un drum de a deveni cei mai buni.
Astzi, cuvntul proactiv este unul dintre cele mai n vog n lumea afacerilor. Cu
toate c a fi reactiv i proactiv nu este nici bine, nici ru, pentru c avem nevoie de
amndou, este, fr ndoial, nevoie de un stil de conducere proactiv n aceast lume
instabil i haotic. Nu mai este timp s-i ateptm pe alii s ne conduc. i nu mai
putem construi planuri veritabile dac nu facem dect s ateptm s vedem ce micare
vor face alii nainte s acionm n vreun fel. Nivelurile logice ale modelului schimbrii ne
furnizeaz un sens al nelegerii proaciunii i reaciunii.

336

Oamenii care i-au clarificat scopurile, identitatea, convingerile i valorile i a cror

atenie se concentreaz asupra acestor niveluri vor fi mai independeni n raport cu
schimbrile care apar la nivelurile comportamentului i mediului i mai proactivi n relaia
cu acestea. Oamenii mai puin siguri la aceste niveluri n relaia cu ei nii i a cror
atenie se ndreapt mai mult asupra nivelurilor inferioare vor fi afectai i vor reaciona la
propriul comportament, ca i al altora, precum i la schimbrile din mediu.
Contientizndu-ne modul de gndire i convingerile la fiecare dintre aceste nivele
de trire personal,

autoprovocndu-ne i autochestionndu-ne asupra acelor aspecte ale

vieii pe care dorim s le schimbm, vom ncepe s ne influenm echilibrul nostru

personal ntre proactivitate i reactivitate. Convingerile proprii, la care vom ajunge prin
autogestionarea propriei fiine, ne vor influena i ne vor determina comportamentul. Aceste
convingeri vor forma scenariul vieii noastre. Ele ne vor dicta cum s rspundem situaiilor
i oemenilor pe care i ntlnim pe parcursul vieii. Dac noi avem convingerea c vom
gsi

ntotdeauna o cale s ne atingem scopul propus, avem mai multe anse de izbnd

dect cineva care crede c nu va putea avea niciodat ceea ce i dorete cu adevrat.
Majoritatea convingerilor noastre se formeaz la vrsta de 7 ani i prind contur sub
influena prinilor notri sau a echivalentelor figurilor parentale. n majoritatea cazurilor,
nu ne dm seama c aceste convingeri sunt reflectate de fiecare moment al vieii noastre i
totodat le influeneaz. Iar fiecare convingere are propria ei structur, pe care o putem
influena dac alegem s facem aceasta. Este ca i cum am avea n minte o nregistrare.
Dac nregistrarea funcioneaz, o putem pstra, eventual, o putem chiar actualiza i
perfeciona din cnd n cnd. ns dac nregistrarea ne limiteaz gndirea cu privire la noi
nine, o putem terge i putem face o nou nregistrare, astfel nct s obinem una care s
funcioneze n sprijinul nostru. Acesta este unul din fundamentele programrii neurolingvistice: nelegnd structura gndirii noastre o putem schimba, atunci cnd ne dorim cu
adevrat acest lucru.
Convingerile pot fi exprimate sub form de declaraii. Acestea nu sunt ns declaraii
factuale, ci emoionale, care constau n opinii pe care le-am stocat de-a lungul timpului.
Prin natura sa, programarea neuro-lingvistic ne ajut s ne schimbm convingerile, astfel
nct s ne crem propriul set de principii care s ne sprijine s devenim ceea ce dorim.
Nu trebuie s ne legm de sistemele de convingeri redundante, chiar distructive ale altor
persoane. Ne putem crea un set propriu de convingeri care s ne dea putere.

337

Deoarece convingerile sunt principii care in n ntregime de fiina noastr interioar, ele
se afl complet sub influena noastr. Nu trebuie s ne lsm limitai de tiparele trecutului,
putem scrie noi nine scenariul propriei viei. Convingerile noastre acioneaz ca o profeie
automplinit. Acionm astfel nct s ne dovedim validitatea i valoarea propriilor
convingeri
Unii oameni cred c fiecare persoan este unic, iar alii nu cred acelai lucru. Iat
un tabel care i difereneaz:
Oameni care cred c afirmaia fiecare persoan Oameni care nu cred c afirmaia fiecare
este unic este adevrat.
persoan este unic este adevrat
Abordeaz lucrurile n acest mod:
Abordeaz lucrurile n acest mod:
Sunt cooperani, respectuoi i sunt deschii la Sunt rigizi, inflexibili i dogmatici.
diferen i feed-back.
Au acest gen de convingeri:
Au acest gen de convingeri:
Diferena este important.
Opinia lor este cea corect. Ei tiu cel mai bine.
Au asemenea capaciti/limitri:
Au asemenea capaciti/limitri:
Au abilitatea de a asculta, sensibilitate i Manifest determinare i ncpnare.
respect pentru diferen.
Ce fac i ce spun:
Ce fac i ce spun:
Se arat interesai, cooperani, solicit ntrebri, Vorbesc despre ceea ce trebuie s fac alii.
sunt curioi n ce privete experienele altora i Dezaprob i ntrerup. Refuz. Fac ceea ce
exploreaz diferenele. Cnd primesc feed-back, au fcut ntotdeauna. Se apr i ncearc s
cer lmuriri cu privire la lucrurile pe care nu le ndeprteze n mod logic feed-back-ul.
remarcaser mai nainte.
Cum se simt:
Cum se simt:
Sunt relaxai i curioi.
Sunt frustrai, iritai i stresai.
Experien:
Experien:
Descoper noi aptitudini, nva lucruri noi.
Stagneaz. Vegeteaz.
Cei din prima categorie folosesc relaionarea pentru a crea puni de comunicare cu
cei din jur. Relaionarea reprezint capacitatea de a intra n conexiune cu ceilali, astfel
nct s crem un climat de ncredere i nelegere. Ea reprezint totodat capacitatea de a
respecta punctul de vedere al celuilalt (nu ntotdeauna trebuie s fim de acord cu el), de a
ne afla pe aceeai lungime de und i de a nelege i a accepta sentimentele celorlai.
Relaionarea este esenial pentru orice form de comunicare. n cazul n care credem c
stabilirea unei relaii se refer doar la potrivirea dintre comportamentele oamenilor, ne
nelm. Capacitatea de creare i meninere a unei relaii depete cu mult nivelul
limbajului trupului. Relaionarea nu se refer doar la stabilirea unei legturi atunci cnd

338

oamenii se afl fa n fa, ci i de la distan, fcnd apel la stilul lor de comunicare i

la ateptrile lor.
Relaionarea nu nseamn s ateptm s treac timpul n mod inutil. Ea nseamn
n a ne apropia de oameni respectndu-le stilul, astfel nct s intrm ntr-o conexiune cu
ei, care s sprijine orice comunicare viitoare. Relaionarea poate viza att aspectele
dificile ale abordrii unei persoane, ct i aspectele facile. n fapt, crend un mediu al
relaiei, crem climatul de discuie i influenm aceste lucruri ce constituie problemele
prezente dintre noi i ceilali.
22.4. Exerciiu de Training mental: construirea i meninerea unei relaii.
Ne gndim la cineva cu care considerm c avem o relaie bun.
n ce const diferena ntre contactul cu acesta i contactul cu alte persoane ?
Aflndu-ne n compania altor oameni, privim n jur.
Care credem c este nivelul relaiei cu oamenii pe care-i vedem ?
Ce credem c vor spune colegii notri despre calitatea relaiei pe care o avem cu ei ?
Ne gndim la cteva comunicri scrise cu alte persoane.
Cu cine credem c am comunicat cel mai uor i care sunt motivele ?
Ce anume ne place din stilul lor ? Care dintre comunicri ni s-a prut cea mai
provocatoare ?
Ce aspecte din felul lor de a fi i din felul n care comunic fac ca relaionarea cu
ei s fie dificil pentru noi ? Atenie ! Dac avem de gnd s trecem cu uurin peste
aceast ntrebare, s avem mare grij c, s-ar putea s pierdem tocmai lucrurile care au cel
mai mare potenial de a ne schimba viaa.
Trebuie s fim ateni la comportamentul fizic al celor din jur. Oamenii care au o
relaie de comunicare adopt de obicei aceeai poziie, se mic i gesticuleaz n moduri
similare, rd mpreun, adopt acelai stil i acelai ritm n micri i vorbire. Ei se
potrivesc unul cu cellalt. n cadrul relaiei, aproape c nici nu-i dau seama de ceea ce se
ntmpl, totul li se pare firesc, n virtutea structurii relaionale. Rezultatul

va fi acela c

gndurile i sentimentele lor vor fi similare.

Cum se aseamn comportamentul nostru cu al celor din jur ? Sau nu are nimic n comun?
Am trit vreodat sentimentul ciudat c cineva spune exact ceea ce gndeam tocmai
noi, n acel moment, sau ne-am dat seama c tim exact ce simte cellalt ?

339

Cnd adoptm un limbaj al trupului similar cu al altei persoane, ne crem

posibilitatea de a accesa aceleai circuite ale gndurilor i sentimentelor. Chiar dac nc
nu gndim la fel, este foarte probabil s ajungem s gndim i s simim similar.
Una dintre convingerile de baz ale oamenilor alei ca modele de excelen n
cercetrile programrii neuro-limgvistice este urmtoarea: Mintea i corpul sunt pri ale
aceluiai sistem. Ce se ntmpl ntr-o parte afecteaz toate celelalte pri.
Prin reproducerea modelelor oamenilor cu experien n relaionarea cu ceilali
descoperim c acetia adopt un stil similar n ce privete:
Poziia;
Micrile i gesturile;
Nivelurile respiraiei;
Tonul i calitatea vocii;
Coninutul lingvistic (vizual-auditiv-emoional) i cuvintele cheie.
De asemenea, au o atitudine similar sau chiar identic n ce privete urmtoarele
aspecte: convingeri; valori; simul identitii; Scop n carier i via.
Relaionarea este esenial pentru a putea avea loc o comunicare coerent. Este
nevoie s stabilim o relaie pentru a putea s conducem o conversaie productiv, pentru ai atrage cuiva atenia printr-un mesaj, pentru a conduce o edin eficient, pentru a ne
atepta ca oamenii s ne urmeze i s vrea s adopte orientarea noastr. Fr relaionare,
nu prea se poate comunica valoarea.
David Gordon afirma: Doar pentru c emii sunete n direcia mea nu nseamn
c mi comunici ceva.146
Ce se ntmpl cnd aceast conectare nu apare n mod firesc ?
n acest caz avem cea mai mare nevoie de capacitatea de a construi o relaie.
Adevratul test const n capacitatea noastr de a construi o relaie atunci cnd oamenii
cu care avem de-a face nu ne rspund n acelai fel.
22.4.1. Elementele construirii unei relaii i cu cei care nu au aceleai afiniti
ca i noi:
a. Cutm s ne conectm cu toi cei cu care intrm n contact, ntr-un fel care
demonstreaz respect pentru diferen. Respectm convingerile, valorile i stilul celorlali,
chiar dac sunt diferite de ale noastre;
Gordon, David., apud. Kneight, Sue., 2004, Tehnicile programrii neuro-lingvistice, Editura
Curtea veche, Bucureti, p. 367.
146

340

b. Suntem contieni de gradul n care exist similariti ntre noi i ceilali n

privina urmtoarelor aspecte:
1. Poziia: poziia corpului/picioarelor/tlpilor/ distribuirea greutii corpului; poziia
braelor, a palmelor i a degetelor; tensiunea sau relaxarea muchilor, a umerilor; nclinarea
capului;
2. Expresia: direcia privirii, micarea ochilor;
3. Respiraia: ritmul respiraiei; felul n care respirm: din piept-abdomen-din stomac;
4. Micarea: ritmul personal (tempoul micrii)- rapid-regulat-ncet-nemicat;
5. Vocea: ritmul - volumul-nlinea-tonul-tipul cuvintelor intonaia;
6. Limbajul: dup tipare vizuale- auditive-senzitive.
Cu ct ptrundem mai subtil n stilul persoanei cu care comunicm, cu att vom
ncepe s nelegem mai bine care sunt motivaiile, atitudinile, valorile, convingerile i
sentimentele sale, pentru care face i spune acele lucruri.
n privina limbajului de comunicare scris, trebuie s fim ateni la urmtoarele
aspecte:
Cuvintele folosite;
Simurile preferate (auditiv, vizual, senzitiv);
Valorile scoase n eviden;
Lungimea frazelor;
Succesiunea din comunicare: de exemplu, mai nti imaginea i apoi detaliile;
Orientarea spre problema sau starea dorit;
Folosirea timpului pe durata comunicrii sau ntre etapele comunicrii;
Limbaj pasiv sau activ;
Folosirea metaforelor sau a limbajului precis etc.
S nu uitm c, succesul personal se bazeaz n mare parte pe capacitatea noastr
de a comunica. ns, ceea ce spunem conteaz mai puin n comparaie cu modul n care
o spunem, indiferent de canalul (oral sau scris) la care apelm pentru a transmite cuvintele.
Putem alege un limbaj care s-l lase rece i neinteresat pe interlocutor sau putem alege un
limbaj care s-i deschid inima i mintea i pe care l va considera convingtor.
Calitatea

limbajului

este

unul

dintre cei

mai

semnificativi

factori

care i

difereneaz pe liderii remarcabili i persoanele fluente de aceia care aspir s obin

341

stadiul dorit, dar care nu pot aprinde la fel de eficient inimile i mintea asculttorilor. Cu
ct limbajul nostru este mai bogat, cu att experiena noastr interioar ct i a
persoanelor cu care vom comunica va fi mai bogat. Limba este folosit de vorbitorii
talentai ntr-un mod ce creaz un climat de ncredere i nelegere147.
n ncheierea acestui studiu de Training mental, chiar dac nu am avut posibilitatea
de a parcurge mpreuna, ntr-un mod exhaustiv, toate laturile sale teoretice i practice, tiut
fiind faptul c suntem limitai n timp i spaiu, totui consider c am reuit s pornim pe
un drum al cristalizrii personalitii i al destinului nostru uman. S nu uitm nici unii
dintre noi c, cea mai frecvent aciune uman este aceea de a nva n mod continuu (ne
referim desigur la autoeducaia i autoinstruirea permanent).
mpreun am ncercat s nvm primii pai i primele cuvinte, primele ecuaii
complicate ale vastului i complexului domeniu de Training mental. Lrgindu-ne plaja de
cunotine prin engramarea laturilor teoretice i, mai cu seam, practice ale acestui
domeniu, consider c vom putea nainta i face fa diferitelor provocri profesionale i
personale de care viaa nu ne va scuti. S ne aducem aminte c, acumularea de cunotine
este unica soluie a vremurilor actuale, totui este o soluie venit din exterior. Succesul
adevrat, ns, vine din interiorul nostru. Cum vom putea gestiona acest interior al nostru,
depinde de noi nine. Dac vom ti s ne descoperim resursele proprii i s le folosim la
capacitatea maxim, vom putea desctua i erupe uriaa for din propria noastr fiin.
Toat activitatea uman se bazeaz pe tipare de gndire, de comportament i de
limbaj. Ceea ce ni se ntmpl n via, bun sau ru, reprezint rezultatul utilizrii acestor
tipare. Tehnicile prezentate n acest manual de Training mental ne vor ajuta s nelegem n
ce mod este codificat reuita i astfel s o putem multiplica. Dac vom face mereu
aceleai lucruri , vom obine mereu acelai rezultat; dac vom schimba tiparele nvate i
viaa ni se va schimba. Altfel spus, problema vreau s m schimb, dar nu tiu cum are
un rspuns specific pentru fiecare dintre noi. Trainingul mental este una dintre cile cele
mai sigure ctre acest rspuns.
Autorul.

BIBLIOGRAFIE SELECTAT

Kneight, Sue., 2004, Tehnicile programrii neuro-lingvistice, Editura Curtea veche,

Bucureti, p. 114414.
147

342

1.

Alexandrescu,

S., 1978,

Educaie

i terapie o viziune educaional

asupra

psihoterapiei, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti;

2.

Anastasiu, A., 1983, Elemente de psihologie medical, Editura Medical, Bucureti;

3.

Andrei, P., 1997, Prelegeri de istoria filosofiei, Editura Polirom, Iai;

4.

Andrei, P., 1999, CUVNTUL i cuvintele, Editura Via i Sntate, Bucureti;

2.

Aniei, M.,2000, Introducere n Psihologia Experimental, Editura Viaa Romneasc,

Bucureti;

3.

Arseni, C., Gonea A., 1981, Contiena i contiina; stri normale i patologice, Rev.
Neurol. Psihiat. Neurochir., nr. 2.

4.

BlceanuStolnici, C., 1981, Anatomitii n cutarea sufletului, Editura Albatros,

Bucureti;

5.

BIBLIA, 1991, Traducere Sinodal, Bucureti;

6.

Birch, A., Scheila H., 1999, Diferene interindividuale, Editura Tehnica, Bucureti;

7.

Birkenbihl, V. F., 1999, Semnalele Corpului (cum s nelegem limbajul corpului),

Editura Gemma Pres, Bucureti;

8.

Bonnefous, E., 1976, Omul sau Natura, Editura Politic, Bucureti;

9.

Bousingen R. D.,

1961, Lapprentissage du Training autogme en France, Third

World Congress of Psychiatry, Montreal, vol. III, pp. 463-507;

10. Breggin, R. P., 1980, The psyhology of freedom, Editura Prometheus, SUA;
11. Brinster, F., 1999, Terapia Cognitiv, Editura Teora, Bucureti;
12. Brnzei, P., Srbu A., 1981, Psihiatrie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti;
13. Constantin, D., 1981, Inteligena materiei, Editura Militar, Bucureti;
14. Cosmovici,

N., Pyrozynschi, T., 1985, Psihoterapie prin Training Autogen, Rev.

MEditura Chir., Iai;

15. Cosmovici, A., 1996, Psihologie general, Editura Polirom, Iai;
16. Cou, E., 1927, Stpnirea de sine, Bucureti;
17. Clinciu, I. A., 2001, Psihologie general, Editura Univ. Transilvania, Braov;
18. Creu, C., 1998, Curriculum difereniat i personalizat, Editura Polirom, Iai;
19. Cristea, S., 1994, Fundamentele pedagogice ale reformei nvmntului,

Editura

Didactic i Pedagogic, Bucureti;

20. Dornan, J., Maxwell J., 1998, Cum s devii o persoan cu influen, Editura Almatea,
Bucureti;
24. Drapeau, C., 2004, nva cum s nvei repede, Editura Teora, Bucureti;

343

25. Enchescu, C., 2001, Tratat de psihopatologie, Editura Tehnic, Bucureti;

26. Enchescu, C., 2004, Tratat de igien mintal, Editura Polirom, Iai;
27. Entescu, V., 1981, Dialog medic bolnav, Editura Dacia, Cluj - Napoca
28. Eysenck, H, M., 2001, Descifrarea comportamentului uman, Editura Teora, Bucureti;
29. Ey, H., 1983, Contiina, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti;
30. Ferreol, Gilles (coord)., 1995, Dicionar de Sociologie, Editura Armand Colin, Paris;
31. Frteanu, V., 1987, Contiin i luciditate, Editura Dacia, Cluj Napoca;
32. Frteanu, V., 1987, Critica gndirii mitice, Editura Dacia, Cluj Napoca;
33. Freud, S., 1980, Introducere n psihanaliz, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti;
34. Frolov, I. T., 1977, Progresul tiinei i Viitorul Omenirii, Editura Politic, Bucureti;
35. Gheorghiu, V. A., Ciofu, I., 1982, Sugestie i sugestibilitate aspecte psihologice i
psihofiziologice, Editura Academiei R.S.R., Bucureti;
36. Goodman, N., 1992, Introducere n sociologie, Editura Lider, Bucureti;
37. Golu, M., 2002, Fundamentele Psihologiei, Editura Fundaiei Romnia de Mine,
Bucureti;
38.

Grecu, Gh., 1977, Aplicarea terapiei de relaxare i autorelaxare concentrativ n

Clinica de Psihiatrie din Tg. Mure. Coordonate actuale ale psihoterapiei, Tg. Mure;
39. Grecu, Gh. i colab., 1977, Relaxarea ca metod de psihoigien n colectivitile de munc
din industria uoar (Tg. Mure). Coordonate actuale ale psihoterapiei, Tg. Mure;
40. Grecu, Gh., Trozner, E., 1977, Unele aspecte generale ale metodei terapeutice
Lazarus, Coordonate actuale ale psihoterapiei, Tg. Mure;
41. Hackett, J. Willis, 1978, Molding the cristian mind, Editura RAH, SUA;
42. Hulic, I., Popoviciu, L., 1982, Patologia SNV, Editura Medical, Bucureti;
43. Holdevici, Irina., Vasilescu I. P., 1993, Psihoterapia, Editura Ceres, Bucureti;
44. Huber, W., 1997, Psihoterapiile, Editura tiinific i Tehnic, Bucureti;
45. Ienitea, O., 1983, Dificulti emoionale la tineri, Editura Medical, Bucureti;
46. Ionescu, G., 1990, Psihoterapiile, Editura tiinific, Bucureti;
47. Joia, E., 2000, Managementul educaional, Editura Polirom, Iai;
48. Jude, I., 2001, Interaciune educaie, afectivitate, motivaie, Editura Omnia Uni, Braov;
49.

Lzrescu, M., 1994, Psihopatologie clinic, Editura Helicon, Timioara;

50. Macavei, E., 2001, Teoria Educaiei, Editura Aramis, Bucureti;

51. Macavei, E., 1989, Familia i Casa de copii, Editura Litera, Bucureti;
52. Mnzat, I., 1999, Psihologia Sinergetic, Editura Humanitas, Bucureti;

344

53. Meiu, Gh. i colab., 1976, Unele aspecte de recuperare psihosocial n condiiile
aplicrii terapiei relaxante training autogen n psihiatria meginal. Rev. Neurol.
Psihiatr. Neurochirurgie., vol. XXI, nr. 4;
54. Miclea, Mircea., 1999, Psihologie cognitiv, Editura Polirom, Iai;
55. Miftode, V., 1999, Fundamentele asistenei sociale, Editura Eminescu, Bucureti;
56. Mircea, C., 1979, Intercomunicarea, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti;
57. Miroiu, A., 1998, nvmntul romnesc azi, Editura Polirom, Iai;
58. Miroiu, A., 1998, Filosofia, fericirea, dreptatea, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti;
59. Moldovan, A., 2000, Contiin moral i educaie moral, Editura Via i Sntate,
Buc;
60. Narden, S. Orison., 1980, Minunile Gndului, Brour;
61. Nstel E., Ursu, I.,1980, Argumentul sau despre cuvntul bine gndit, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti;
62. Neacu, I., 1999, Instruire i nvare, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti;
63. Neculau, A., 1996, Psihologie social, Editura Polirom, Iai;
64. Neculau, A., 1989, A tri printre oameni, Editura Junimea, Iai;
65. Neculau, A., 1998, Noi i ceilali, Editura Polirom, Iai;
66. Nicola, G., 2001, Istoria psihologiei, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti;
67. Nicola, I., 1998, Teoria educaiei, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti;
68. Noebel, A. David., 2000, nelegerea vremurilor, Editura ACSI, Bucureti;
69. Panuru, S., Pcurar, C., 1999, Didactica, Editura Univ. Transilvania, Braov;
70. Pavelcu, V., 1987, Metamorfozele lumii interioare, Editura Jumimea, Iai;
71. Pavelcu, V., 1972, Drama psihologiei, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti;
72. Pun, E., 1999, coala o abordare socio-pedagogic, Editura Polirom, Iai;
73. Pelt, Van. L. N., 1999, Cum s asculi astfel ca partenerul tu s vorbeasc, Editura
Pioneer, Tg. Mure;
74. Percek, A., 1981, Relaxarea, Editura Ceres, Bucureti;
75. Percek, A., 1992, Stresul i relaxarea, Editura Teora, Bucureti;
76. Percek, A., 1996, Lumea medicamentelor, Editura Teora, Bucureti;
77. Plosca, M., 2001, Consilierea privind cariera, Editura Dacia, Cluj Napoca;
78. Popescu, t., 1981, Ritmurile biopsihice i omul modern, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti;

345

79. Popescu-Neveanu, P., 1978, Dicionar de psihologie, Editura Albatros, Bucureti;

80. Predescu, V., 1976, Psihiatrie, Editura Medical, Bucureti;
81. Peresson, L., 1980, Psicoterapia autogenica, Editura Faenza;
82. Radu, N., 1981, Dirijarea comportamentului uman, Editura Albatros, Bucureti;
83. Radu, N (coord)., 1998, Psihologie social, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Buc;
84. Radu, N., 1995, Psihologia vrstelor Adolescena, Editura F. Romnia de Mine, Buc;
85. Rdulescu, O., 1998, Paradis cu nlocuitori, Editura Zappys, Bucureti;
86. Rostand, J., 1962, Omul, Paris;
87. Rostand, J., 1953, Ce que je crois ?, Paris;
88. Rudic, T., 1981, Curs de psihopatologie, psihologie medical i psihoterapie, partea a
II-a, Universitatea Al. I. Cuza, Iai;
89.

Salade, D., 1998, Dimensiuni ale educaiei, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti;

90. Salade, D., 2000, nvmntul pe drumul spre mai bine, Editura Star, Cluj Napoca;
91. Schopenhauer, A., 1994, Fundamentele moralei, Editura Antet, Oradea;
92. Schroder, S., 1997, Arta hipnozei, Editura LVB, Bucureti;
93. Schultz, J. H., Luthe, W., 1961, vol. I -- III, Application of Intentional Formulae in
Autogenic Training. The Third Congress, Montreal;
94. Schultz, J. H., 1968, Le training autogen, PUF, Paris;
95. Segal, J., 1997, Dezvoltarea Inteligenei Emoionale, Editura Teora, Bucureti;
96. Sponsville, C. A., 1998, Mic tratat al marilor virtui, Editura Univers, Bucureti;
97. Stan, E., 1999, Profesorul ntre autoritate i putere, Editura Teora, Bucureti;
98. elaru, M., 1996, Hipnoza, vol. I i II, Editura. Moldova, Iai;
99. elaru, M., B, P., 2002, Trainingul Autogen sau Relaxarea, Editura Phoenix, Braov;
100. Teilhard de Chardin, 1956, Locul omului n natur, Paris;
101. Teodorescu Exarcu,1980, Fiziologia i fiziopatologia sistemului nervos, Editura Medical,
Buc;
102. Toma, G., 1997, Consilierea i orientarea n coal, Editura Credis, Bucureti;
103. Trinks, J., 1992, Manual de filosofie, Editura Humanitas, Bucureti;
104. Videanu, G., 2001, Pedagogie, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti;
105. Zlate, M., 1996, Introducere n psihologie, Editura ansa, Bucureti;
106. Zlate, M., 1999, Eul i Personalitatea, Editura Trei, Bucureti;
107. Zlate, M., 1999, Psihologia mecanismelor cognitive, Editura Polirom, Iai;
108. Zlate, M., 2000, Fundamentele psihologiei, Editura Humanitas, Bucureti;

346

109. Zlate, M., 2001, Psihologia la rspntia mileniilor, Editura Polirom, Iai.

347

n contextul adaptrii omului la mediul nconjurtor, mentalul joac un

rol esenial n vederea meninerii echilibrului informaional, energetic, anatomo
- fiziologic i psihologic, propriu fiecrui individ. Neurotransmitorii, de la
nivelul cortexului, produc anumii hormoni, numii neuroendorfine, care
menin sau creiaz starea de bine, de echilibru psiho-somatic, dac gndirea
noastr este pozitiv, constructiv, optimist, tolerant, plin de speran i
ncredere fa de viitorul mai apropiat sau mai ndeprtat; dar, aceti hormoni
pot, de asemenea, s creeze i reversul medaliei i anume, destructurarea
personalitii umane - , dac gndirea individului este negativ, destructiv,
pesimist, fr ncredere sau speran. Cu alte cuvinte, putem s ne meninem
sntatea psiho-somatic sau putem s ni-o recptm cu ajutorul proceselor
mentale, chiar dac avem boli incurabile; dar, tot aa, putem s ni-o pierdem i
s ne mbolnvim de boli imaginare. Trainingul mental are un rol deosebit de
important n a orienta, dirija, prelucra i modifica gndurile noastre ctre un
obiectiv cu rezonan pozitiv, bine delimitat conceptual, n vederea atingerii
scopului suprem al omenirii: BINELE; FRUMOSUL i FERICIREA.
Mijloacele, metodele, tehnicile, procedurile, exerciiile de Training
mental, n vederea autoechilibrrii, autoeducrii, autoconservrii sntii, de
asemenea calmul i nelepciunea, afectivitatea folosirea raional a emoiilor,
sentimentelor; voina i dorina de a fi sntoi i plini de vitalitate, ne vor crea
toate condiiile s dm ani vieii i via anilor; vom putea cuceri o btrnee
frumoas, vom descoperi secretul longevitii i a succesului n toate domeniile
vieii.
Autorul

348