Cuprins

I.Introducere
1.Obiectivul cercetrii
2.Tema
II.Elaborarea modelului ipotetico-empiric

III.Alegerea metodelor,tehnicilor,procedeelor de cercetare

IV.Populaia invetigat
V.Elaborarea ipotezelor
VI.Operaionalizarea conceptelor din ipoteze
VII.Concluzii
VIII.Elaborarea instrumentului de cercetare
IX.Bibliografie

I. Introducere
mbrcmintea reprezint o idee despre noi inine pe care o purtm pe noi
nine( Henry Michaux-Le costume, image de l`home).
Dup ce Adam i Eva au mncat din pomul cunotinei binelui i rului li s-au
deschis ochii la amndoi i au cunoscut c erau goi i au cusut frunze de smochin i i-au
fcut pestelci (Facerea 3,7).
i i-a zis Dumnezeu : cine i-a zis c eti gol?Nu cumva ai mncat din pomul care i-am
poruncit s nu mnnci? (Facerea 3,11).
Apoi a fcut Domnul Dumnezeul lui Adam i femeii lui mbrcminte din piele i i-a
mbrcat (Facerea3,21).
Nscut din pcatul originar odat cu pudoarea, vemntul, emblem a civilizaiei,
dup Auguste Compte, a exprimat toate fanteziile frivolitii i a devenit mai apoi o
adevrat industrie. Moda plutete n aer, ine de idei, de moravuri i evenimente.
Prin simbolurile ei, vestimentaia ca sistem nonverbal comunicativ, dezvluie unui
privitor multe detalii despre purttorul ei. nainte de a ajunge s utilizeze limbajul verbal
ca form principal de socializare, indivizii se definesc prin limbajul hainelor: acestea pot
indica sexul, vrsta, clasa sociala, ocupaia profesional, personalitatea precum i statutul
reprezentativ al unei persoane sau statutul tranzitoriu cu care vrea s se identifice ntr-o
anumit perioad. Hainele subliniaz apartenena la un grup social sau rolul pe care
individul dorete s i-l asume n anumite contexte. Latura vestimentar ndeplinete un
rol valoros n toate subculturile: unele se definesc prin mod, altele se rezum s adopte o
inut muzical sau sportiv n funcie de elementul caracteristic grupului.
Felul n care ne mbrcm spune multe despre noi. n alegerea inutelor, suntem
influenai de tendinele modei, societatea n care trim, i nu n ultimul rnd de propriul
gust. Indiferent de criteriile enumerate, exist coduri vestimentare diferite pentru fiecare
ocazie, profesie sau mediu. Un lucru este cert: nfiarea conteaz, modul n care te
mbraci are un impact important asupra celor din jur!

1.Obiectivul cercetrii
Obiectivul cercetrii sociologice este acela de a afla ce influen are moda asupra
individului: stima de sine, locul pe care l deine n societate i perceperea de ctre
ceilali.

2.Tema
Dupa cum reiese din titlu tema pe care am ales-o pentru proiectul de cercetare
este: Influena modei asupra stimei de sine .Prin tema propus, ncerc s clarific influena
i rolul modei asupra individului, utiliznd tehnica explicativ.

II.Elaborarea modelului ipotetico-empiric

3

Exist multe cercetri cu privire la conceptul de mod, dintre care mi-au atras n
mod special atenia urmtoarele: self-ul, status-ul i rolul social, managementul impresiei
i auto-prezentarea.
Termenul de self designeaz o colecie organizat de credine i simmnte
despre noi nine (R.Baron et al., 1998, 76, apud P.Ilu, 2001, 20).n sociologie termenul
a fost introdus n 1902 de ctre Charles H.Cooley n lucrarea Human Nature and Social
Order, care a fundamentat teoria looking-glass self, eul fiind considerat oglindire i
reoglindire n alii. Metafora looking-glass sugereaz c self concept-ul este un produs al
interaciunii sociale. Privindu-i pe alii, noi ne vedem ca ntr-o oglind, aflm cum
aprem n faa lor. n concepia lui Coodey, grupurile primare au un rol hotrtor n
formare self-ului Poate cel mai bun mod de a descrie acest caracter de ansamblu ar fi s
spunem c el este noi, el implic un fel de simpatie i de identificare reciproc pentru
care termenul noi reprezint expresia natural. Individul triete simindu-se parte a
ansamblului i i gsete scopurile principale ale voinei lui n modul de a simi al
grupului.(Ch.H.Coodey,1909,15).
La George H.Mead(1934,1963)ntlnim deja c eul(self n englez, n francez le
soi) este construit n acelai timp dintr-o component sociologic , eul social(me, n
francez le moi), care nu ar fi dect o interiorizare a rolurilor sociale, i dintr-o
component mai personal, eul psihologic(n englez I, n francez le je). Sinele nu are
deci numai o organizare, interiorizare, a atitudinilor sociale. Eul unui individ se dezvolt
plecnd de la judecile pe care cellalt le emite asupra lui n interiorul unui context
social n care individul i acest cellalt interacioneaz.
Din punct de vedere cognitiv, conceptul de sine este format din totalitatea
informaiilor despre propria persoan. Incluznd aici att informaiile legate de propria
persoan(de exemplu trsturi de personalitate), aspecte fizice ale propriei persoane(de
exemplu faptul c purtm sau nu ochelari), dar i aspecte legate de statutul social(de
exemplu bunuri pe care le posedm). Conceptul de sine a fost ns studiat din punct de
vedere afectiv. Astfel stima de sine i atitudinile fa de sine sunt complemente afective
ale conceptului de sine.(Willem doise, Jean-Claude Deschamps, Gabriel Mugny,1999,
Psihologie social experimental, Iai:Ed.Polirom,37-40).
Prin prisma proceselor de status i rol, calitatea de fiin social a omului poate
dobndi un plus de lumin. Cuvntul rol face parte-dup cum se tie- din terminologia
teatral. Arta actoriei const n interpretarea de roluri;actorul nu-i prezint propria
persoan, ci interpreteaz rolul unui personaj fictiv, el d via unor gnduri, sentimente
i aciuni impuse de rolul su.
Individul ocup o poziie n spaiul social, n reeaua relaiilor sociale n care este
cuprins;are o anumit situaie social;deine n ierarhia general a societii un anumit
rang sau n cadrul unor instituii determinate, un grad mai mic sau mai nalt;poziia,
situaia, rangul, gradul su i confer anumite drepturi. Statutul social este concretizarea
unor relaii sociale, esena sa este dat de situarea individului ntr-un punct determinat al
unor relaii sociale. El i afl ns deseori expresia n obiecte , semne vizibile dup care,
n sistemul social dat, statutul individului poate fi identificat n mod univoc.
Simbolul de statut poate fi , mai nti, mbrcmintea sau unele detalii ale
acesteia, ca uniforma militarilor i gradele purtate pe umr. n societile mprite n stri
legea nsi(sau obiceiul) prescrie o vestimentaie ce arat clar, de la prima vedere,

apartenena individului la o stare determinat. Coroana este simbolul de statut al

monarhului; simboluri de statut pot fi podoabe de orice fel, obiectele de lux care atest
bogia,calitatea domiciliilor sau unele detalii ale acestora i multe altele (Andrei Roth,
1986, Indivis i societate, Bucureti:Ed.Politic,11-68).
Oamenii se plaseaz pe ei nii n situaii agreabile i avantajoase prin alegerea
prietenilor, colegilor locurilor de munc, a vestimentaiei; amenajeaz n aa fel
circumstanele n care evolueaz nct acestea s faciliteze atingerea scopurilor.
Oamenii ncearc de pild s influeneze atitudinile i comportamentele celor cu
care interacioneaz. Inteligena social, este considerat astzi un constituent foarte
important al inteligentei i se afl ntr-o relaie restrns cu statusul i succesul
individului n viaa de zi cu zi.
Miezul proceselor interpersonale din viaa cotidian l constituie dupa unii
cercettori, controlul informaiei despre identitatea participanilor, despre activitile
desfurate mpreun i despre relaia despre sine. Concepte ca reglarea impresiei,
managementul impresiei, auto-prezentarea se refer tocmai la controlul pe care indivizii l
exercit uneori intenionat., alteori fr intenie, asupra informaiei pe care o prezint
audienei, cu deosebire asupra informaiei despre ei nii. Indivizii nu transmit celorlali
informaii despre propria persoan la ntmplare: sopurile pe care i le propun
influeneaz felul n care ei prefer s interpreteze evenimentele i felul n care transmit
informaii audienei.
Originile cercettorilor asupra reglrii informaiei sociale sunt de gsit n opera
interacionitilor clasici Cooley i Mead. Ei au artat c auto-reglarea implic
transpunerea n rolul cuiva, anticiparea reaciilor altora la diferite comportamente, i
selectarea conduitei celei mai adecvate n funcie de reacia presupus a lor.
Goffman(1959) a mbogit aceast concepie efectund o genial analiz dramaturgic a
comportamentului social. El a neles evoluia cotidian a individului ca un joc de rol. El
a artat c ori de cte ori un individ se gsete n prezena altora , va avea motive s
manipuleze impresia pe care ceilali i-o fac despre el, n aa fel nct aceasta s
serveasc propriilor lui interese..
Auto-prezentarea desemneaz activitatea de reglare a identitii pentru ceilali,
reali sau imaginari. Dei adesea termenii de managementul impresiei i auto-prezentarea
sunt considerai echivaleni, este oportun s observm c indivizii, pot cuta s controleze
informaia despre obiecte i evenimente care sunt numai indirect legate de ei (de exemplu
eforturile publicitare de a influena percepiile asupra unei organizaii sau aupra unui
produs). De aceea managementul impresiei se refer la activitatea indivizilor desfurat
cu scopul de a controla informaia despre un obiect sau eveniment, inclusiv despre
propriul eu.(tefan Boncu, 2001, Psihologie social,Iai:Ed.Polirom, 33-59).

III.Alegerea metodelor i tehnicilor de cercetare

5

n ncercarea mea de a explica ct mai bine conceptul de mod i influena sa

asupra indivizilor, am realizat o cercetare transversal ce se bazeaz pe ancheta
sociologic. Am utilizat metoda anchetei sociale i ca tehnic pentru realizarea acestui
proiect am folosit chestionarul. Instrumentul de lucru este chestionarul ca list de
ntrebri.
Am ales ca metod de studiu ancheta sociologic deoarece am posibilitatea de a
culege informaii bogate despre acest vast subiect, ajutndu-m s descriu i s clasific cu
uurin acest fenomen social.

IV.Populaia investigat
Cercetarea are un eantion , deoarece doresc s aflu prerea subiecilor cu varste
cuprinse intre 16 si 25 de ani,considerand ca acestia pun cel mai mare pret pe modul cum
se imbraca, merg cel mai des la cumparaturi si rasfoiesc tot la fel de des si reviste de
fashion.
Hainele dau natere unei comunicri non-verbale pe care o nelegem cu toii!
(Katharine Hamnett,British fashion designer). Milioane de oameni din ntreaga lume i
petrec o foarte mare parte din timpul lor alergnd i cumprnd haine. Shopping-ul a
devenit astfel una din cele mai populare activiti ale societii de consum din zilele
noastre. Felul n care ne mbrcm spune foarte multe despre noi. Hainele pot fi folosite
pentru a da indicaii clare despre stilul de via i personalitatea noastr.

V.Elaborarea ipotezelor
Ipoteza cercetrii mele este: Dac eti la mod atunci stima de sine crete.
Variabila independent este moda, iar cea dependent stima de sine.
O hain e util pentru c ine de cald, dar i pentru c ne ajut s ne ocupm locul
ce ni se cuvine n societate. Deinerea puterii a fost marcat n toate timpurile prin
supradimensionarea trupului, nlat prin coroane sau tiare, tocuri sau trene, ca i prin
strlucirea bijuteriilor de pre, pe cnd ceretorii i-au exhibat mereu zdrenele,
compunndu-i cu grij costumaia pentru a obine maximul de efect n strnirea milei.

VI.Operaionalizarea conceptelor din ipotez

Uniforma militar inspir respectul ordinei, al forei stpnite prin fermele severe,
regulate ale volumelor, prin contururile decise, drepte ale cozorocului, centurii i
diagonalei, prin contrastele cromatice ale zonelor colorate net delimitate.
Moda blue-jeans este unul dintre exponenii cei mai evideni ai egalitarismului
estetic i ai democratizrii mbrcmintei nu numai prin a terge deosebirile sociale prin
folosirea pe larg a vestimentaiei similare , dei la preuri i calitate diferit ci i pentru c
rspndirea ei de la baza spre vrful piramidei sociale, sparge tendina contrar care pn
la nceputul secolului XX lua natere n snul claselor avute, cobornd treptat pna la
nivelul oamenilor de rnd. Clasele avute, de la nceput curtea i nobilimea- pn n
momentul n care au fost nevoite s cedeze locul aristocraiei bogate au fost dintotdeauna

arbitri ai eleganei, genernd modele care ulterior erau imitate de clasele avute i pturile
de sus ale claselor medii burgheze.
Modei i revine un mod stimulator atunci cnd imit modul de via a claselor
avute, care pentru a scpa de aceste asimilatoare de a-i reafirma caracterul excepional,
iar similitudinea doar cu cei cosiderai egalul lor- , sunt mereu n cutarea noilor forme
exclusive ale vestimentaiei. Modelele sunt ntotdeauna mod de clas, modelele pturilor
de sus deosebindu-se de cele de jos i sunt abandonate n momentul prelurii lor de ctre
aceste pturi de jos.
Indiferent de clasa social care domin estetic societatea, logica modei rmne
aceeai: ea se rspndete n societate pe vertical de sus n jos, pentru a se rennoi n
snul pturilor de sus i a cobor adapatndu-se la gusturi mai puin canonice i la
posibiliti financiare mai modeste pn la pturile de jos, n valuri succesive de epuizare
i renovri, care au ntotdeauna aceeai origine i acelai sfrit denaturat.
Scriitorul Paul Valery remarca: Au nevoie de mbrcminte judectorul, preotul,
profesorul, cci nuditatea lor ar distruge caracterul impecabil i inuman al personajului
care nfieaz o abstraciune (Degas, Danse, Dessin)
Pentru a nelege nfiarea uman ca pe o creaie artistic.privitorului i se cere
s-i concentreze atenia asupra imaginii ale crei sensuri le caut, dar-n acelai timp i
n egal msur- i asupra propriilor sale ecouri sufleteti, participnd la dialogul care
este nsi fiina artei.
Costumul imprim propria sa semiotic , dependent de desenul trasat din puncte i
linii care delimiteaz forme i indic proporii de lumin i umbr care modeleaz
volumele de dominan cromatic i nu mai puin de materialul care trezete prin textur
anumite asociaii.
Costumul induce (atunci cnd este adecvat) un anumit rafinament
comportamental i o aliur distins. O mobilitate gestual i poate mai mult dect att, un
tip de aparen ce poate deveni nsi esena individului ce l mbrac.
Ca model vestimentar costumul imprim o idee arhitectural conform creia se
structureaz toate detaliile ce definesc tipul de personaj.Costumul propune o imagine i
induce o fascinant iluzie:iluzia spectacularului performal, draprii, a deghizrii i
disimulrii cu infinite efecte scenice.
Definiia nominal a conceptului de mod desemneaz ansamblul de preferine
sau deprinderi care predomin temporar ntr-un mediu social(felul de a se mbrca, de a
se comporta). Stima reprezint un sentiment de preuire determinat de meritele i
calitile cuiva sau ceva. Indicatorii alei pentru a defini concepte de baz ale ipotezei
cercetrii sunt n perfect concordan cu definiia nominal a conceptului.
Am redus aria vast a modei doar la vestimentaie i accesoriile ei.
Alturi de inut i modurile n care ne prezentm n faa celorlali, accesoriile pot
completa sau infirma imaginea dorit de fiecare dintre noi. Accesoriile vestimentare sunt
de trei patru ori mai scumpe dect mbrcmintea. Aflm de peste tot din reviste, de la
televizor, de pe Internet, c a nceput feminizarea brbailor. Iar un detaliu simplomatic
n acest sens l constiutie cultul bijuteriilor i al accesoriilor n general.
n Evul Mediu, de pild, brbaii purtau cel puin la fel de multe podoabe ca i
femeile: pietre scumpe fixate pe haine, inele pe toate degetele, coloane de aur la gt,
iraguri de rubine. Dup o lung perioad istoric n care brbaii au cedat supremaia
femeilor, situaia s-a echilibrat.

Inele, verighete, cercei, brari, ceasuri, broe, coliere dar i poete, geni, cravate,
papioane, earfe, curele, centuri, cam acestea ar constitui n mare recuzita accesoriilor
vestimentare care completeaz sau tirbesc aspectul exterior al unei persoane.
Atrgnd admiraia societii i conferind prestan purttorilor, vestimentaia i
bijuteriile la mod, etalate cu rafinament n acord cu normele de civilizaie i avnd o
evident valoare simbolic, au contribuit esenial la succesul i distincia individului.
De la prima blan nfurat pe umeri, astzi, arta pe om nu e doar o preocupare
esenial a indivizilor, ci i o adevrat industrie. n prezent moda a devenit un job,
designeri din ntreaga lume creeaz, transormnd astfel maimua goal a lui Morris
ntr-una extravagant, capabil s i creeze un stil propriu, o imagine personal.

VII.Concluzii
Putem concluziona prin a afirma c moda este o art, un fenomen nu chiar
ntmpltor n societate. Societatea poate fi privit i din prisma vestimentaiei . Stilul pe
care l adopt fiecare individ poate fi interpretat ca mijloc de dezvluire a personalitii..
Moda a existat din totdeauna; se face legtura ntre ceea ce este vechi i ceea ce este nou
n aceast materie. Vestimentaia din trecut revine n zilele noastre i ia amploare n
funcie de zona n care poate fi vzut i din regiunea din care face parte.
n sociologie nu este att de important moda ct este de important societatea.
Aici apare un nou ciclu de dezbtut:societate-vestimentaie-mod. Indivizii dezvolt i
asigur o mai bun stare a societii prin felul n care abordeaz inutele. Vestimentaia
implic statutul individului ntr-o societate, calculat n procente de unii sociologi care au
descoperit c viaa acestuia poate crete sau descrete in functie de viziunea celorlali
asupra lui. Ceilali indivizi sunt preluai la rndul lor de alii care la fel analizeaz
problema i de aici rezultatul poate fi: viziunea despre aspectul individului din prisma
celorlali.
Consider c moda are o influen major asupra personalitii indivizilor i
conduce la sporirea stimei de sine. Felul n care ne mbrcm spune multe despre noi ca
indivizi dar i despre microcultura n care funcionm. Felul n care ne raportm la
cultura grupului, la propriile noastre roluri i responsabiliti:lucrurile astea le exprimm
i nonverbal prin felul n care ne mbrcm.
n urma cercetrii efectuate am ajuns la concluzia c ipoteza proiectului este
valid. Rezultatele la care am ajuns au o finalitate att teoretic ct i aplicativ i sper s
fie fundamentul unei teorii plauzibile.

VIII.Elaborarea instrumentului de cercetare

Chestionar
Agenia X realizeaz o cercetare cu privire la influena modei asupra individului.
Colaborarea populaiei este esenial pentru succesul activitii noastre. Alegerea dvs. s-a
fcut pe cale statistic aa c raspunsurile sunt confideniale. Nu exist rspunsuri corecte
sau greite, ci doar opinii. V mulumim pentru colaborare!

MAI NTI, NITE NTREBRI DESPRE DUMNEAVOASTR I

FAMILIA DUMNEVOASTR:
D1. SEXUL :

1. Masculin

2. Feminin

D2. OCUPAIA DVS. ACTUAL (PRINCIPAL) :

1.Elev,student
2.Angajat/a
3. Casnica
4. Ocupaii cu studii superioare
5. Alt ocupaie, care anume? ..............
D3. DIN CE AN AVEI ACEAST OCUPAIE? ....
D4. STATUTUL OCUPAIONAL:
1. Salariat
2. Pe cont propriu

3. Patron

D5. DOMENIUL DE ACTIVITATE :

1. Agricultur
cercetare, proiectare
2. Industrie, construcii
3. Transporturi, telecomunicaii
4. Comer, turism

5. nvmnt, cultur,
6. Sntate
7. Altele, care anume?
.....................................

D6. PREGTIREA COLAR :

1. Fr coal
2. coal general neterminat
3. coal general (7-8 clase)
4. coal profesional
D7. NAIONALITATEA:

5. Liceu
6. coal postliceal
7. Studii superioare
8. Altele, care anume?

1. Romn
2. Maghiar
3. igan (rrom)

4. German
5. Alta, care anume?
.........

D8. DOMICILIUL ACTUAL:

1. Rural

D9. VRSTA N ANI MPLINII: ani

2.Urban

D10. STAREA CIVIL:

1. Necstorit (nu a fost cstorit niciodat)
2. Cstorit
3. Divorat

4. Separat
5. Vduv
6. Alt situaie, care?

D11. PENTRU CEI CARE AU RSPUNS 1, 3, 4, 5, 6: AVEI UN PARTENER DE

VIA (CU CARE LOCUII MPREUN, AVEI MENAJ COMUN)?
1. Da
2. Nu
D12. OCUPAIA ACTUAL A SOULUI/PARTENERULUI
(SOIEI/PARTENEREI):
1. Agricultor
7. Elev, student
2. Muncitor (meseria)
3. Tehnician, maistru, funcionar
8. Casnic
4. Ocupaii cu studii superioare
9. Acum este omer
5. Patron
6. Alt ocupaie, care anume?
................................................
D13.PREFERAI STILUL (UN SINGUR RSPUNS)
1.Clasic
2.Modern
D14.CND V REFERII LA MOD LA CE V GNDII?(RSPUNS
MULTIPLU)
1.mbrcminte
2.Acesorii(main,telefon mobil,bijuterii)
3.Mod de a iei n eviden
4.Mod de a te exprima
5.Altele(care).
D15.MODA INFLUENEAZ NTR-UN FEL VIAA DUMNEAVOASTR? (UN
SINGUR RSPUNS)
1.Da
2.Nu
3.N
4.NR
D16.URMRII SHOW-URILE FASHION?(MOTIVUL)
1.Da, pentru a m informa n acest domeniu
2.Da, pentru a m destinde
3.Nu, prefer alte tipuri de emisiuni
4.NR

10

D17.V ACHIZIIONAI HAINE

1.O dat pe lun
2.O dat la trei luni
3.O dat pe an
4.N
5.NR
DAC AI RSPUNS 1 RSPUNDEI LA D16.
D18.CI BANI ALOCAI LUNAR PENTRU MBRCMINTE I ACCESORII?
1.Mai puin de 100Ron
2.Mai mult de 100Ron
3.N
4.NR
D19.CE FEL DE HAINE PREFERATI DIN PUNCT DE VEDERE AL FIRMEI?
1.Cele de firm
2.Cele accesibile
3.Ambele
4.N
5.NR
DAC AI RSPUNS 2 RSPUNDEI LA D18.
D20.PREFERAI HAINELE DE FIRM DEOARECE:
1.Sunt de calitate mai bun
2.Ies mai uor n eviden
3.mi ofer o stare de confort
4.Altele...
D21.CE POZIIE AVEI FA DE FAIMOASA SINTAGM HAINA L FACE PE
OM ?
1.Cu totul de acord
2.Nu sunt de accord
3.Nici de acord , nici mpotriv
4.N
5.NR
11

D22.CONSIDERAI C VESTIMENTAIA ARAT STATUTUL SOCIAL AL UNUI

INDIVID?
1.Da
2.Nu
3.N
4.NR
D23.CREDEI C DAC SUNTEI N PAS CU MODA V CRETE PRESTIGIUL
SOCIAL?
1.Cu totul de acord
2.Nu sunt de accord
3.Nici de accord,nici mpotriv
4.NR
5.N
D24.CREDEI C O PERSOAN BINE MBRCAT ARE I UN STATUT
SOCIAL REALIZAT?
1.Da
2.Nu
3.NR
4.N
D25.N PREZENT CREDEI C AVEI UN ATU DAC SUNTEI N PAS CU
MODA?
1.Da
2.Nu
3.NR
4.N
D26.CREDEI C N ZIUA DE AZI SE PUNE ACCENTUL PE MOD?
1.Foarte mult
2.Nici mult,nici puin
3.Aproape deloc
4.Deloc
5.N
6.NR
12

D27.CT DE SATISFCUT SAU NESATISFCUT SUNTEI DE FELUL N CARE

FENOMENUL MOD A EVOLUAT?
1.Satisfcut
2.Nici satisfcut,nici nesatisfcut
3.Nesatisfcut
4.N
5.NR
D28.I-A PUS MODA AMPRENTA ASUPRA PERSONALITII
DUMNEAVOASTR?
1.Da
2.Nu
3.N
4.NR
D29.PE O SCAL DE LA 1 LA 10,N CEEA CE V PRIVETE.UNDE SE
POZIIONEAZ MODA N VIAA DUMNEAVOASTR?
1.De la1-2

4.De la 4-5

7.De la 8-9

2.De la 2-3

5.De la 4-6

8.De la 9-10

3.De la 3-4

6.De la 6-7

9.10

i aranjezi prul? , i schimbi coafura? , Te uii in reviste? , tii ce se poart i ce

nu mai e de mult la mod? , Ai haine pentru club i haine pentru strad? De ce? Pentru
c eti original...i vrei s se vad...s iei n eviden...pentru c uniforma nu a fost
niciodat la mod!!!

13

IX.BIBLIOGRAFIE CONSULTANT
1. Boncu, tefan, Psihologie social sau autoprezentarea, Iai: Editura Polirom,
2001
2.Caragea, Cecilia, Istoria vestimentaiei europene, Bucureti:Editura Teora,1999
3.Doise,Willem, Deschamps, Jean-Claude, Psihologie social experimental,
Iai:Editura Polirom,1999
4.Giddens, Anthony, Sociologie, Bucureti:Editura All, 1997
5.Goffman, Erving, Viaa ca spectacol, Bucureti:Editura All
6.Nanu, Adina, Arta pe om, Bucureti, 2001
7.Neculau, Adrian, Manual de psihologie social, Iai, Ed:Polirom, 2003
8.Roth, Andrei, Individ i societate, Bucureti, Editura:Politica, 1986
9.*Reviste: Elle, Joy, Bolero, 20 de ani, Avantaje, Tabu.

ROTARIU LAVINIA MARIA

GRUPA 1 (SOCIOLOGIE)

14