Philologia

Philologia
LV
SEPTEMBRIE-DECEMBRIE
Academia de tiine
a Moldovei
___________
Institutul de Filologie
Nr. 56 (269270)
Philologia
septembrie-decembrie
2013
LV
2013
SUMAR
spiridon vangheli i valorile copilriei
Turnul dorului (MIHAI CIMPOI)......................................................................
VASILE BAHNARU. Limba prozei lui Spiridon Vangheli

caracteristici funcional-stilistice......................................................................
IULIA MRGRIT. Spiridon Vangheli: Tatl lui Gugu

cnd era mic. Impresii de cititor sau redescoperirea
Basarabiei antebelice.........................................................................................
23
ALEXANDRU BURLACU. Punctul de vedere n proza

lui Spiridon Vangheli.........................................................................................
28
IOAN DNIL. Spiridon Vangheli prozator dialectal?................................
31
THEODOR CODREANU. Spiridon Vagheli: mimesis i copilrie..............
37
IOAN HOLBAN. Proza lui Spiridon Vangheli..................................................
50
NINA CORCINSCHI. Romanul basarabean: spectacolul de candori

al copilriei........................................................................................................
55
OLESEA CIOBANU. Spiridon Vangheli: paradisul pierdut i regsit

al copilriei........................................................................................................
59
ECATERINA PLECA. Diminutivele n scrierile lui Spiridon Vangheli.........
63
LITERATURA MODERN
HARALAMBIE CORBU. Dumitru C. Moruzi (1850-1914), distins
scriitor basarabean, rtcit n suburbiile istoriei..............................................
75
FLORIAN COPCEA. Transpuneri n limbile europene

ale liricii eminesciene.........................................................................................
91
ALA ZAVADSCHI. Tendine enciclopedice la Alexandru Hjdu..................... 100
NAE SIMION PLECA. Discurs sociologic n publicistica

i poezia lui Eminescu........................................................................................ 108
TRADUCTOLOGIE
DUMITRU APETRI. Actul traducerii artistice n concepia
etnopsihologic..................................................................................................
110
FOLCLORISTIC
VICTOR CIRIMPEI. Datina arderii unei buturugi la solstiiul de iarn.......... 118
CULTIVAREA LIMBII
TEODOR COTELNIC. Observaii asupra unor abrevieri
n romna contemporan..................................................................................... 122
SEMANTIC
SILVIA MAZNIC. Analiza semantic a verbelor eventive................................ 131
violeta ungureanu. Consideraii privind direciile de abordare
a sensului............................................................................................................ 139
RECENZII
Viaa lui Bertoldo. Un vechi manuscris romnesc.
Studiu filologic, studiu lingvistic, ediie de text i indice
de cuvinte de Galaction VEREBCEANU. Chiinu, Museum,
2002, 256 p. (NINA CORCINSCHI).................................................................
145
Vasile BAHNARU. Ascensiunea n descensiune

a limbii romne n Basarabia. Iai, Princeps Edit,
2011, 383 p. (carolina popuoi)..............................................................
147
Inga Dru. Dinamica terminologiei romneti

sub impactul traducerii. Chiinu, Centrul Editorial-Tipografic al USM, 2013,
336 p. (VIORICA RILEANU)......................................................................... 151
OMAGIERI
Teodor Cotelnic la 80 de ani (ION BRBU)...............................................
154
IN MEMORIAM
La desprirea de Petru Ursache (IORDAN DATCU)..................................... 157
spiridon vangheli i valorile copilriei
TURNUL DORULUI
Abstract. Retrospectively examining S. Vanghelis works the critic notes that in all
his works there is an obsession for starlight, for white in general. The concreteness of life
puts on royal robe of purity. And Guguta and Ciubotels feats captivate us because there
is designed a kind of light of a childs personality in them. They are also a continuation of
dream and sublimation in a specific context of life. In all his works the writer always overturns
situations so as Childhood always to triumph.
Keywords: moral preachy, savor the story, fabulous, legendary dimensions, obsession
for light, purgatory of childhood, psychological distance, land kindness, authenticity.
n povetile medievale pentru copii znele rspltesc virtuile i pedepsesc faptele

rele. Ele, aceste zne, cunosc bine hotarul dintre bine i ru, dintre frumos i urt, punnd
n categorii distincte cinstea, cuminenia, necinstea i neascultarea. Celor cuviincioi
li se d darul, aa cum observa i Perrault n prefaa la Basmele sale, ca la fiecare vorb
s le ias cte o perl, iar celor obraznici o broasc i-un broscoi. Dac grecii i romanii
au cutat s investeasc povetile cu o moral clar, iar Evul Mediu a preferat basmele
cu zne, ascunznd tlcul moralizator n savoarea istorisirii, scriitorii secolului nostru
i anun predilecia pentru povestirea-basm, n care miraculosul i concretul real i
revendic aceleai drepturi. Znele au disprut, faptele rspltind i pedepsind ele nsele,
fr accente didactice speciale i fr transportarea ntregii aciuni n sfera fabulosului.
n poetica basmului cult de azi accentul s-a deplasat n chip vdit spre universalitatea
concretului. Fantasticul l salveaz acolo unde se ntrevede totui o oarecare neputin
a lui, adic n clipele n care este nvins de vis. Ciuboel nu e mai ingenios dect Gugu;
pur i simplu viseaz mai mult i i propune s fac mai multe. Primul e erou de basm
modern, al doilea de povestire care doar exploreaz convenionalul.
3
LV
2013
Philologia
Spiridon Vangheli a debutat cu balade, gen n care concretul capt tocmai

dimensiuni epice i legendare: ca s scape de invazia turcilor, podgoreanul duce leagnul
n vie ca s creasc viitorii haiduci; n alul verde elementul convenional pare
mai ndrzne, dar i aici mama ajunge la curtea Soarelui care-i tot pe pmnt; iar n
Balada plugarului avem cel mai mpmntenit chip al ciclului baladesc: i s-a dus Ion
i basta/ N-avea cnd s fie Newton/ Nici Columb i nici Kopernik / A inut de coarne
plugul/ S hrneasc lumea asta. ndeobte, Vangheli, meniona n urarea sa de drum
George Meniuc, mediteaz mult asupra celor obinuite, simple, aflate n preajma omului
de demult.
De la debut i pn la Pantalonia ara nstrunicilor, n care reapare peripeia
concret cu toate pornirile diabolice ale copilriei, Spiridon Vangheli n-a forat obinuitul
i simplitatea dou dintre marile categorii ale copilriei. Gugu, Ciuboel i Titiric
n-au nevoie de trmuri miraculoase de palate regale, de castele, insule de comori etc.
ci numai de cte un fir de lumin stelar, de cte un pui de lun i de cte un turn de dor
ca s-i uneasc pe cei mici cu cei mari plecai de acas. Lor le este de ajuns o vale modest
a Rutului cu ap pn la genunchi, cu copaci stingheri crora le-a intrat n cap
s creasc, cu cirei din care la o adic ai mai putea s furi ca Nic a lui tefan a Petrei.
Elementele concrete sunt saturate de poezie, ele au povestea lor, existena lor
legendar, singura cdere a zpezii peste un lan de gru dezvluie adnci rdcini istorice:
ntr-o cas (un bob de gru) ade tefan-Voievodul, nconjurat de oteni, n altele i gsim
pe Mircea cel Btrn, Mihai Viteazul, Ft-Frumos i Eminescu, Creang, Barbu Lutaru...
Numai vnztori de neam i ar nu au adpost. Tot aa de-un veac de zile,/ Omul
le arunc-n rn/ Toamna cte o csioar,/ Iar stenii, iar stenii/ Fac ce fac i ies afar/
i... se face primvar.
Am putea spune ntr-un singur cuvnt c baladele lui Spiridon Vangheli exalt
vitalitatea concretului. Pe frontul lor solar izbucnesc muguri, se desfac flori, se pigmenteaz
verdele, se ntind, suave, ramurile, se ngn fratern ziua cu noaptea, pregtind prospeimile
dimineilor i se cheam elementele n marea uniune orfic: ...Iei, soare, iei/ A-nflorit/
Ast noapte/ Un cire!
Mai este nevoie s vorbim aici de o nrudire cu folclorul copiilor i, n genere,
cu procedeele din baladele populare?
Exist n ntreaga creaie a lui Spiridon Vangheli o obsesie a luminii stelare,
a albului n general. Concretul mbrac deci aceast mantie regal a puritii. Ninsorile
cauzeaz momente de ndelungat i poetic reverie, ele aduc somnul nflorit de vise ale
copilriei: ...Dar ctre sear a prins a fulgui. Cdeau nite fulgi mari cum nu mai vzuse
biatul. Cnd a nnoptat de-a binelea pmntul devenise alb-dalb. Gugu a ateptat nc
mult vreme la fereastr s stea ninsoarea: pn l-a gsit mama ntr-un trziu adormit,
cu un bumb n mn.
n Steaua lui Ciuboel ntregul univers se nate din zpezi, toate personajele
de poveste sunt oameni de omt: Mtua Dalba, Mo Dalbu, Ucu. E un sens poetic adnc
4
Philologia
LV
2013
n aceast uniune a copiilor cu fpturile de zpad, pe care primvara le transform

n chipuri ale frumuseii. Astfel pe locul unde a stat Mtua Dalba apare tocmai Sora
Soarelui: tata a pus nite poloboace n sarai: care venea s-o vad, trebuia s se scalde nti
pi, d ochii cu Sora Soarelui! Cei cu crue se opreau la fntn i aruncau i peste cai
o cldare-dou de ap. Alii i splau maina lun, numai unul i-a lsat tractorul
ne-e-gru i unsuros cine tie unde n drum i a venit pe jos. Anume lui i-au dat n sarai
cel mai mare poloboc. Femeile se scldau acas i veneau fuga: una, ca s-o vad pe Sora
Soarelui, apoi ca s aduc albituri curate, c brbaii lor nu puteau iei din sarai.
Adulii trec n proza lui Spiridon Vangheli printr-un purgatoriu al copilriei.
Isteimea lui Gugu i Ciuboel i readuce n sfera candorilor i a puritii dinti.
Iar sensul etic dezvluit n episodul cu Sora Soarelui este c frumosul se nate din puritatea
visului. Ghiocica e prima ntruchipare a unei asemenea legiti.
Micii eroi nu numai c gsesc soluii ingenioase sau rstoarn situaiile n favoarea
lor: ei au un punct de vedere asupra lumii, i cer un statut de existen autonom, plin
de un farmec aparte.
Astfel, regula jocului se impune i comportamentului oamenilor maturi.
E un puternic efect de democratizare: cei mici sunt nzestrai cu nelepciune, iar cei
mari sunt angajai n joc. Avem de a face nu cu o inversare de roluri, ci cu o completare
reciproc. Orice act de nedreptire din partea adulilor este reparat de nii copiii; mai
mult dect att: adulii sunt nevoii s se copilreasc n sensul bun al cuvntului. Cei
mari au ce nva i de la cei mici, spunea prozatorul n Tnrul leninist (Florile
dalbe), acesta fiind un laitmotiv al ntregului scris, cci Gugu nu numai i face o banc,
ascunde copiii sub cum, i face un scrnciob din cumpna fntnii sau cltorete
cu polobocul pe ape imaginare, ci i o nva pe mama cum s se plimbe cu bicicleta,
se rzbun pe frizer, scoate satul la sniu; iar Ciuboel nu se joac numai de dragul
jocului cu oamenii de zpad, ci i demonstreaz oamenilor, dup cum am vzut, rostul
puritii spirituale.
De ce ne captiveaz isprvile lui Gugu, Ciuboel i Titiric? Dac ele ar fi numai
pur epice, s-ar transforma n detective amuzante i mai mult nimic. Or, n ele se proiecteaz
lumina personalitii copilului. Sunt deci o continuare a visului i o sublimare a lor
n contextul concret al vieii. Logica jocului cufund epicul n epic i estetic. Mtua
Dalba ca sor a Cerului se transform n mod firesc n sor a Soarelui.
Turnul Dorului e absurd i bag groaza n oameni, dar se dovedete a fi un punct
de comunicare sufleteasc, de reducere a distanei. Nonsensul i vdete un sens grav.
E taina basmului, de care s-a ptruns n scrisul su Spiridon Vangheli: Ningea. Cnd
s-a ntors de la ferm, dorul trop-trop-trop a venit pe urmele lui napoi acas. i cum
a intrat Ciuboel n ograd, i s-a fcut iar dor de mama.
Tuca, uca, o? De ce eti amrt, bre? l ntreab Mtua Dalba.
C-s mic i nu pot s-o vd pe mama de acas... Ia s fiu aa de nalt ct e copacul
cela, a? A umbla prin ograd i mama m-ar vedea de la ferm!
5
LV
2013
Philologia
ntre dorina copilului i realizarea ei nu exist o distan psihologic, ci una

convenional pe care jocul o poate imediat lichida. Cu ajutorul bieilor de zpad,
a piticului i cinelui Faraon turnul este construit ntr-o singur noapte din pietre i mortar:
Turnul era aa de nalt, c noaptea, pe lun, nici nu-i vedeai vrful de jos!
Jocul i este suficient sie nsui. El nseamn vis cu toi sorii de izbnd. Toate
elementele, copiii, animalele, plantele, stelele, fraternizeaz: constituie un singur univers.
Pomenitul mai sus cinele Faraon, cocostrcul Haralamb, Ghiocica, nourul Gavril,
fluturele Chiril, albina Mriua, puiul de melc Culie, Stelua, biatul de zpad Ucu,
rndunica Pachia, ma Tecla iat inventarul etnic al universului copilriei, aa cum
poate fi desprins din Steaua lui Ciuboel. Aventurile lui Ciuboel sunt colective, echipa
de ajutoare e mereu alturi de el. Copilul nu poate fi un insular, eul su fiind puternic
accentuat, dar i socializat n aciunile sale. Iat nc un adevr pe care ni-l spune prin
prozele sale Spiridon Vangheli.
Lumea copilului e complex, marile avnturi constructive coexistnd cu pornirile
diabolice spre aventur. Gugu e fiul bunei credine, Ciuboel e fiul visului i al dorului,
Titiric e ns plsmuirea nclinrii spre otie: un demon miniatural al rului, un Mefisto
al copilriei. Jules Renard, polemiznd cu conceptul iugolian de copil nger, pledeaz
pentru o rennoire a literaturii pentru copii prin care s se exclud dulcegria: Nu copilul
care spune glume istee, ci acela care i nfige unghiile n toate lucrurile ce i se par
fragede. Printele trebuie s fie preocupat mereu s i le retrag. (Jurnal, 1890)
Copilul bomboan, copilul btrncios care acioneaz dup scheme imaginate
de maturi, copilul scldat n lumina trandafirie a binelui, idilic, sunt, desigur, concepte
vulgarizatoare. Fr s fie neaprat un mic animal agresiv, (el are ntr-o mai mare doz
fondul funciar al buntii naturii), nzdrvnia este un dat organic al lui, o condiie
esenial a jocului.
Titiric e un otelnic care ne fascineaz, faptele lui nscriindu-se n limitele sferei
de vraj a copilriei. Ele se ntorc, firete, ca un bumerang asupra lui. Dar i aici Spiridon
Vangheli nu accept un ton moralizator, atta doar c arjeaz, ngroa liniile spre
a scoate n relief comicul situaiei, sensul ca atare al faptei. Morala e nlocuit cu clipirea
ireat din ochi. otia e pedepsit de zne, numai c prin detalii nvluite.
Titiric e un anti-Gugu i un anti-Ciuboel, fie i prin mprejurarea c nu mai
este un erou de basm sau de semibasm. Faptele lui sunt absolut mpmntenite, umorul
nemaifiind nsoit de elemente convenionale, ci de o und suav de lirism. E singurul
semn al idealizrii copilriei, marea miz fiind autenticitatea.
De un comic savuros este nuveleta Cum i-a fcut Titiric statuie. Dac Ciuboel
construiete un turn al dorului, noul erou al lui Spiridon Vangheli i imagineaz i i
nal o statuie, dovad c este ptruns de o vanitate mai accentuat dect ceilali doi:
Dup moarte mi-or pune statuie ori nu, dar dac o fac cu mna mea, e bun fcut!
chibzuia Titiric prin ograd.
De pus are s-o pun n faa casei, cu faa la drum, nu tie ns din ce s-o fac? Dac
o cldete din crmid, o s samene cu un hogeag, nu cu Titiric. Din piatr? Tot nu
e treab...o s aib nite buze, v-h-h!
6
Philologia
LV
2013
i cnd nu era tata acas, biatul a crat nisip, a adus nite ciment, o cldare
de alabastru, un poloboc de ap i o fotografie de-a lui n picioare. Apoi i-a suflecat
mnecile, dar cum nu da, nu ieea nimic.
De, la cldit se pricepea oleac: a fcut chiar dunzi o csu pentru cinele Filea...
Dar iaca s cldeasc oameni nu-l ajungea capul: ieea o momie... Pn la urm a gsit
o buturug pe care a scris cu un chiron nroit: Titiric nti 1971 20...
Cnd gsete soluia cea mai ingenioas, apare i pedeapsa, nzdrvnia lui sfrind
ntr-un trist eec:
i cum sttea pe buturug, hutiuliuc! toarn peste picior o cldare de alabastru
amestecat cu ap i cu ciment.
Piciorul monumentului a ieit numai bun. Acum chiar c se oprea lumea i se uita
crucit la dnsul, mai ales cnd s-a mpietrit alabastrul i statuia a prins a urla:
V-le-u-u!
Titiric e eroul care ne demonstreaz cu prisosin c Spiridon Vangheli concepe
copilul ca pe o realitate complex n care buntatea funciar i pornirea diabolic spre
aventur se mpac de minune. Prin aceasta se i explic priza pe care o are la cititorii
de pe tot globul. Isprvile lui Gugu au fost traduse n peste 40 de limbi. A aprut
n foarte multe ri Steaua lui Ciuboel, iar Pantalonia ara piticilor n 1989 a fost
recunoscut drept cea mai bun carte a anului.
Pantalonia este denumit n titlu ara Nstrunicilor i ea apare, ntr-adevr,
n cartea lui Spiridon Vangheli ca un trm al unor oameni ciudai i al unor ntmplri
ciudate sub semnul Nstruniciei, adic al Nzdrvniei ce sfideaz banalul, comunul.
Povestirile despre Gugu se menineau n zona cotidianului, cele despre Ciuboel
i adugau elemente de semifantastic, n Pantalonia... cadrul realist se mai pstreaz doar
n elementele lui concrete (sat, oameni, psri); fantasticul aici e potenat mai cu seam
n sensul c ntreg universul apare copilrit: norii, stelele, soarele, psrile se comport
ca nite copii.
E o viziune antigulliveric, antihiperbolic, dimensiunile universului real fiind
micorate de dou ori: avem de-a face cu pitici i pui de pitici; altfel zis, cu nite oamenicopii i cu copiii acestora. Copilul nu doar corecteaz lumea, ci o face mai plin de culori,
sensuri, de valori, constituie o lume ca atare. ntregul univers apare ca o imens scen
a copilriei plin de candoare. Dragostea, prietenia, categoriile existenei (viaa, moartea),
valorile spirituale i morale sunt prezentate din punctul de vedere al copilului. Nu scriitorul
povestete despre ele pentru copil, aa cum proceda pn acum n fond, ci copilul e acela
care le povestete (le vede i nelege pentru scriitor i pentru noi, cititorii aduli). Intuiia
prozatorului a dictat aici necesitatea nu a unui singur personaj (de tipul lui Gugu sau
Ciuboel), ci a unei colectiviti de copii (copii aduli, cum spuneam). Pantalonia nu se
constituie, ca satele Trei-Iezi sau Turturica, n jurul unui personaj axial, ci se formeaz din
toi copiii personaje, care sunt, toi, axiali. Aadar, e vorba de o povestire (i un univers)
cu mai multe axe.
7
LV
2013
Philologia
E, n toate povestirile de aici, o team de a nu pierde valorile copilriei; farmecul

ei poetic, statutul ei existenial de adevrat paradis: Scoal, bre, l tot ghiontea
Castravetele cel Mare pe Castravetele cel Mic. Scoal i vezi lumea, c desear o s fii
de acum moneag.
Replica este sugestiv i prozatorul rstoarn mereu situaiile astfel ca s triumfe
ntotdeauna Copilria: Cizmarul devine doctor lecuindu-i pe cei din jur cu voie bun;
o privighetoare prigonit i cu aripile tocite de zbor n cutarea puilor se ntoarce acas
pe aripile puilor cutai; cei doi vntori cu trei ochi vneaz n loc de mistrei propriul
porc, dar l mpart frete n dou conform nelegerii; Bomboana-ursului, leac cutat
de mprteas, este fcut de Piticul cel Mare din bomboane obinuite atrnate pe aripile
morii. Prin stratageme istee piticii fac s biruie Binele i Adevrul, punnd la punct orice
viclenie sau nesocotin a mpratului sau a piticilor ntngi.
Pantalonia e scris cu o fantezie sclipitoare, cu lirism i cu o desfurare epic
rapid i plin de imprevizibil.
Spiridon Vangheli i-a consacrat ntreaga sa activitate i via copiilor. Prozator care
a nsuit arta narrii pentru cei mici, cultivnd cu miestrie nuvela, miniatura, basmul i
semibasmul. A fcut traduceri din cei mai mari scriitori pentru copii ai lumii i a ntocmit
mai multe manuale colare.
Diploma de Onoare Andersen (1974), Premiul de Stat al Republicii (1980),
Premiul de Stat Unional (1988), titlul de Scriitor al Poporului (1992), Premiul Academiei
Romne (1996) i Marele Premiu Ion Creang (2007) au pecetluit prestigiul scrisului
moldovenesc contemporan pentru copii.
Dac despre localitatea lui Ciuboel se spune c e satul cu Stea, Spiridon Vangheli
este omul nscut sub Steaua norocoas a copilriei.
MIHAI CIMPOI
(Chiinu)
Philologia
LV
VASILE BAHNARU
(Chiinu)
2013
LIMBA PROZEI LUI SPIRIDON VANGHELI

CARACTERISTICI FUNCIONAL-STILISTICE
Abstract. The study discusses the essential characteristics of Spiridon Vanghelis

works, its popular artistic nature. It comes down to the following defining components: orality,
spontaneity and dynamism.
Keywords: popular language, popular character, orality, spontaneity, dynamism.
0. n faza de organizare a acestei manifestri tiinifice consacrate operei

scriitorului Spiridon Vangheli, am ajuns la concluzia c pentru omul de cultur din prezent
o importan deosebit are nu numai studierea valorii literare a pnzelor sale beletristice,
ci i examinarea materialului din care sunt edificate aceste pnze, adic a limbii sau, mai
bine zis, a mijloacelor de limb care, n totalitatea lor, contribuie la realizarea unei opere
literare cu mare priz la cititor.
0.1. Pentru a nelege corect valoarea literar a operei lui Spiridon Vangheli, mi-am
propus s o compar cu cea a unor scriitori din trecut de mare prestigiu care au scris pentru
copii: Ion Creang i Ionel Teodoreanu. De altfel, operele acestora au fost i continu
s fie crile care alin sufletul i satisfac curiozitatea estetic a unor generaii ntregi de
copii. n acelai timp, ne vom convinge c Spiridon Vangheli nu urmeaz calea iniiat
de Ionel Teodoreanu, ci pe cea a lui Ion Creang. Situaia respectiv este explicabil,
n primul rnd, prin faptul c romanul La Medeleni nu este, n opinia lui Garabet Ibrileanu,
romanul copilriei, ci al unei generaii i, ca urmare, Ionel Teodoreanu nu poate fi
considerat romancierul copilriei, chiar dac are un obiect foarte special vrsta
copilriei, ceea ce determin concepia i realizarea operei n genere, iar n al doilea
rnd, n raport cu Amintirile, Povetile i Nuvelele lui Ion Creang, care reprezint
viaa satului romnesc i a familiei rneti de la mijlocul secolului al XIX-lea, romanul
lui Ionel Teodoreanu nfieaz o mic lume aparte, o familie burghez romneasc
de la nceputul secolului al XX-lea. Aadar, Ionel Teodoreanu lanseaz n avanscena
romanului su un erou nou, o mic lume deosebit, o categorie social pn acum
absent: familia burghez aezat, n timp ce Ion Creang i Spiridon Vangheli descriu
viaa cotidian a unui sat, a copiilor de plugari. Totodat, geniul i originalitatea nu se
reduc la importana sau ponderea social a subiectului aciunii, ci la forma de exprimare
a subiectului, cu alte cuvinte la limba autorului, la caracterul ei autentic popular,
ntruct autorul profund... al operei lui Creang e poporul; concepiile lui Creang sunt
ale poporului; al lui Creang e numai talentul, pe care-l are din natere4.
9
LV
2013
Philologia
0.2. Pornind de la ideea c limba operei lui Ion Creang este cea vorbit de ranii
din nordul Moldovei, putem conchide c n acest caz este vorba de limba popular i,
respectiv, procedeele stilistice utilizate de Ion Creang sunt, n cea mai mare parte,
cele ale literaturii noastre populare, mijloacele stilistice purtnd totodat pecetea
geniului crengian. Aa cum rezult din opera sa, Ion Creang a nsuit arta naraiunii
artistice de la povestitorul popular pe care l-a ascultat nopi ntregi n vremea copilriei
i adolescenei i a reprodus procedeele generale ale limbii vorbite, ceea ce d un pronunat
caracter de oralitate povestirii sale. Vorbind despre arta narativ a lui Ion Creang, George
Clinescu susine c motivul pentru care opera lui Ion Creang dispune de un potenial
artistic deosebit nu se limiteaz la splendoarea limbajului ei artistic, ntruct limba,
vzut ca un adaos de frumusee, n-a fcut ns niciodat o oper cu adevrat mare5.
Tocmai din aceste considerente George Clinescu ajunge la concluzia c a studia deosebit
limba lui Creang, ca o pricin esenial a emoiei artistice, este o eroare6, dei o limb
a lui Creang, sau, mai bine zis, a eroilor lui Creang, exist7. Mai mult, o oper dramatic
trit prin conflict, prin structura sufleteasc a eroilor8, limba fiind n ea un element
al acestei structuri9. Prin urmare, limba scriitorilor nu are n sine valoare estetic, ci este
numai o modalitate de reprezentare10 i poate fi calificat ca fiind frumoas, expresiv
numai n virtutea preferinelor noastre personale, fr pretenia de a avea caracter general
pentru o anume colectivitate de vorbitori de romn i fr ambiia de a constata abundena
figurilor de stil sau a straturilor lexicale inedite (arhaisme, neologisme, regionalisme,
argotisme, jargonisme, profesionalisme etc., etc.), dat fiind c vocabularul de acest fel
nu are nicio importan estetic n sine, ci numai una de caracterizare 11.
Aadar, lund n discuie modul de exprimare al lui Creang i al eroilor si, limba
nu trebuie niciodat considerat ca o frumusee pur formal, fiindc atunci ar deveni
o simpl convenie stilistic, fr putere de reprezentare, deoarece limba nu se poate
studia ca un vemnt estetic, care, aruncat peste o materie urt, ar nnobila-o, tot aa
cum nici cuprinsul n sine nu trebuie exaltat dup principiile prozei12.
n fine, inem s reamintim c tema copilriei este central att la Ion Creang,
ct i la Ionel Teodoreanu i Spiridon Vangheli. n acest context este necesar s amintim
c aici ncercm s analizm literatura despre copii, dar nu cea pentru copii, care abund
n intenii educativ-pedagogice i instructive. Copilria este, n linii generale, pretutindeni
la fel, inclusiv la scriitorii n discuie. Tocmai din aceste considerente Garabet Ibrileanu,
vorbind despre copilrie, constata c oamenii primitivi sunt turm, iar oamenii civilizai
indivizi, din care motiv identifica copilria cu omenirea primitiv13. Dac oamenii
maturi acioneaz conform unor conveniene sociale, respect anumite uzane i urmeaz,
sub presiunea social, anumite precepte, direcii, norme de aciune, de comportament
i de moral, comportamentul copilului se afl sub dominaia hazardului i, ca urmare,
se caracterizeaz prin spontaneitate, imprevizibilitate. Anume aceast calitate a copilriei
determin, n opinia lui Garabet Ibrileanu, modul de existen a copilului: dac adultul
continu o aciune, copilul o ncepe mereu, aciunea lui fiind de fiecare dat o creaie nou.
Aa cum n viaa copilului nu poate fi vorba de evenimente, ci numai de ntmplri, nu poate
fi vorba de intrig, de conflicte, de peripeii, de nnodare i deznodmnt, atestnd deci
o aciune fr cauzalitate evident i obinuit, fr finalitate cu scaden ndeprtat14,
10
Philologia
LV
2013
tot aa o oper literar despre copilrie nu poate respecta structura, compoziia clasic
a scrierilor artistice. n felul acesta este explicabil compoziia artistic a ultimei lucrri
trengria15 (i nu numai a ei!) a lui Spiridon Vangheli. Urmnd cu fidelitate exigenele
scrierilor pentru copii, naratorul indic personajele, fr a le expune, iar aciunea este
prezentat, dar nu povestit, dominante fiind timpul prezent, dar nu cel trecut al aciunii,
i dialogul, acesta din urm avnd funcia de a reprezenta personajul, de a-l realiza,
ca i n arta dramatic. Personajele sale se autoimpun imaginaiei noastre prin actele,
gesturile i prin vorbele lor. Dei personajele lui Spiridon Vangheli exist i acioneaz
conform unui scenariu impus de autor, cititorul are impresia c acest scenariu se produce
dup dorina personajelor, i nu a autorului. Totodat, autorul sugereaz n mod indirect
c viaa copilului este mai variat, mai diversificat i mai vie dect cea a oamenilor
maturi, ntruct copilria nu este dect risip nesbuit i haotic dezordonat de via,
de energie i de timp, pentru c are de unde i pentru c nu exist frn intern.
Aadar, Spiridon Vangheli reuete s elaboreze un stil propriu elevat conform
tematicii sale preferate, ceea ce atribuie o culoare i o strlucire personal. Cu alte
cuvinte, Spiridon Vangheli a reuit s fac din limba romn un instrument sigur
i de pre pentru a exprima i prezenta toat gama de sentimente, de probleme i de fapte
specifice copilriei.
0.3. Fiind vorba de misterul prestigiului i al fascinaiei operei lui Ion Creang,
academicianul Eugen Simion, ncerca, ntr-o discuie privat, s identifice motivul pentru
care proza lui Ion Creang continu a fi gustat de cititorul de astzi, la o distan de
mai bine de una sut de ani de la apariie. n acest context, academicianul Mihai Cimpoi
a lansat ideea c motivul acestei propensiuni ar fi camuflat n antifraz, figur retoric
prin care o locuiune, o fraz se ntrebuineaz cu un neles contrar. Nu vom lua n discuie
justeea acestei afirmaii, ci vom ncerca, n cele ce urmeaz, s demonstrm c farmecul
artistic al operei lui Ion Creang const n exploatarea benefic i fecund a limbajului
popular. Aadar, limbajul lui Ion Creang (i nu numai, dar i cel al scriitorilor de talent
n genere) se impune printr-o anumit dimensiune care l individualizeaz n raport cu cel
al altor scriitori i i atribuie o personalitate distinct. Este vorba de caracterul profund
popular al limbajului artistic al operei lui Ion Creang.
Se tie c registrul popular, ca variant de existen a limbii romne, cunoate dou
forme de manifestare oral sau scris, deosebindu-se de limba literar prin diferene
de ordin fonetic sau semantic n funcie de regiune i caracterizndu-se prin urmtoarele
particulariti definitorii: simplitatea sintaxei, multitudinea de uniti lexicale cu variate
coloraturi stilistice, de locuiuni i expresii populare. n acelai timp, n registrul popular al
limbii unele neologisme capt, adesea, etimologie popular, fiind utilizate, prin receptare
fonetic incorect, cu un plan deformat de expresie: lcrmaie = reclamaie, renumeraie
= remuneraie, boliclinic = policlinic, revindecare = revendicare, filigram = filigran,
arcolad = arolad, cumparativ = cooperativ etc.
De altfel, limbajul popular cuprinde fapte de limb generale, rspndite pe ntreg
teritoriul locuit de romni, fr a fi ns i literare, i este condiionat de factori socialculturali, economici, regionali i istorici care las o amprent specific asupra vorbitorilor.
Utilizat ca variant stilistic n opera literar (folcloric sau cult), acesta presupune
11
LV
2013
Philologia
situarea naratorului, a personajelor/eului liric n sfera culturii populare, printr-un limbaj

marcat de spontaneitate i afectivitate. n opinia specialitilor, caracteristicile generale ale
limbajului popular sunt oralitatea, spontaneitatea i dinamismul16.
Este important s reinem c dimensiunea popular a limbajului este specific
tuturor nivelurilor limbii: fonetic, lexic, morfologie i gramatic. Astfel, la nivel fonetic
atestm mrci ale oralitii, accente afective, variante fonetice familiare, care contravin
normelor ortoepice; rime i ritmuri simple, aliteraii; nivelul lexical se caracterizeaz
prin selectarea unor cuvinte i expresii specifice universului rustic, prin frecvena mare
a diminutivelor, prin prezena pleonasmelor i a tautologiilor; nivelul morfosintactic
se evideniaz prin prezena unor forme neliterare, prin utilizarea frecvent a viitorului
popular, a superlativului popular, prin frecvena interjeciei i prin utilizarea unor modele
sintactice bazate pe repetiii sau pe recurena lui i narativ i a anacolutului.
Oralitatea registrului popular deriv din expresiile onomatopeice, din folosirea
exclamrilor i a interjeciilor, din frecvena comparaiei comune, aflate n perimetrul
limbii vorbite: rcni el ca un smintit, se repede ca prin foc etc., inserarea proverbelor
i a zictorilor, utilizarea unor expresii populare, folosirea formei neaccentuate
a pronumelor personale de pers. I i II n cazul dativ, aa-numitul dativ etic (mi i-l
lua), frecvena superlativului cu valoare afectiv etc. Oralitatea stilului este, n aceeai
msur, o trstur i a literaturii culte, caracterizat prin folosirea expresiilor idiomatice,
a proverbelor i a zictorilor, prin dizolvarea granielor dintre ficiune i realitate, prin
implicarea cititorului n desfurarea aciunii cu ajutorul unor formule de adresare,
prin dativul etic, printr-o gestic i mimic presupus.
Spontaneitatea se datoreaz folosirii repetiiilor pentru intensificarea expresivitii
comunicrii, a expresiilor idiomatice, a anacolutului etc., iar dinamismul limbii e susinut
de elipsa predicatului, de repetarea subiectului, de acumularea de verbe care sporesc
dinamismul discursului, de utilizarea predominant a coordonrii n fraz etc.
1.0. Examinnd limbajul artistic al scrierilor lui Spiridon Vangheli, am ajuns
la concluzia c acesta se singularizeaz perfect prin caracterul su popular, avnd multe
afiniti cu limbajul operelor lui Ion Creang. Pornind de la caracteristicile generale
ale limbajului popular oralitatea, spontaneitatea i dinamismul , n procesul
de analiz a limbajului artistic al lui Spiridon Vangheli, am constatat c dimensiunea
popular a limbajului su este specific tuturor nivelurilor limbii: fonetic, lexic,
morfologie i sintax.
Dei creaia lui Spiridon Vangheli ine eminamente de stilul beletristic (artistic)
i dispune de proprietile specifice acestui stil:
accesibilitate, corectitudine, claritate;
folosirea termenilor din toate stilurile limbii;
numrul extrem de mare de receptori;
originalitatea i noutatea limbajului;
varietatea lexical obinut prin nuanarea sinonimic i prin inovarea combinrii
de sensuri i cuvinte;
valorificarea vocabularului pasiv al limbii, prin reactivarea expresivitii artistice
a arhaismelor i prin utilizarea regionalismelor;
12
Philologia
LV
2013
utilizarea figurilor de stil la toate nivelurile limbii;

crearea imaginilor artistice, pentru a transmite sau sugera stri afective, emoii
puternice;
vehicularea unui limbaj conotativ, cuvintele obinnd sensuri noi prin polisemie
sau omonimie;
folosirea unui vocabular variat, din toate registrele stilistice (popular, cult, scris,
oral, arhaic, regional, colocvial, argotic sau jargon);
admiterea abaterilor de la norm (dezacord, anacolut, exprimare prolix,
pleonasm) pentru a crea anumite efecte estetice sau satirice, de ridiculizare a personajelor
prin limbaj;
preocuparea pentru frumuseea exprimrii sau pentru expresivitatea i noutatea
mbinrilor de cuvinte, asigurnd astfel originalitatea;
deschiderea spre toate mijloacele de expresie, indiferent crui stil funcional
ar aparine (regionalisme, elemente de jargon i de argou, arhaisme i neologisme);
libertatea pe care autorul i-o poate lua n raport cu normele limbii literare17, ea,
creaia lui Spiridon Vangheli, se individualizeaz totui printr-o serie de particulariti
impuse de caracterul su popular, avnd n calitate de atribute obligatorii oralitatea,
spontaneitatea i dinamismul, care se manifest la nivel, fonetic, lexical, morfologic
i sintactic.
1.1. Se tie c dimensiunea stilistic a nivelului fonetic al limbii este dat
de manifestarea ei n substana sonor, prin sunete cu un anumit ton, cu nlimea, durata
sau amplitudinea lor, la care se adaug silabele, accentul, ritmul, intonaia cu posibile
valori expresive. Aadar, structura fonetic particip, n msur important, la dezvoltarea
dominantei stilistice a mesajului. Cantitatea i calitile fizice ale sunetelor se mpletesc
cu elemente de limb suprasegmentale (accent, intonaie) i cu elemente prozodice (ritm,
rim interioar, aliteraii etc.), imprimnd un rol activ organizrii fonetice n dezvoltarea
dimensiunilor semantice i stilistice ale textului. Interferena i ponderea elementelor
prozodice se afl n relaie direct cu potenialul expresiv al unitilor fonetice.
Din necesitatea de simetrie n procesul de desfurare ritmic a mesajului, Spiridon
Vangheli face uz de rime interioare, aliteraii i asonane specifice expresiilor idiomatice:
mort-copt (13)18, mai mare, mai mic (5), treac-mearg (57), fin alb-dalb (70),
s-l poarte de cap tralea-valea (82), de voie i de nevoie (95), mine-poimine (107, albdalb (110) etc. Aliteraia din creaia lui Spiridon Vangheli este un procedeu de intens
excitaie psihic, fie de natur expresiv pozitiv valvrtej (90 ), fie de natur expresiv
negativ de voie, de nevoie (95). De o frecven relativ nalt beneficiaz n creaia
lui Spiridon Vangheli asonana, figur fonetic apropiat ca esen de aliteraie, care
const n repetarea vocalei accentuate n dou sau mai multe cuvinte: mort-copt (13), ia-l
de unde nu-i (71). Aceste idiomatisme intrate n uzul comun sunt deosebit de plastice
datorit rimei i ecoului ritmic, constituind adevrate expresii ale nelepciunii poporului
nostru. Ca factor stilistic din sfera foneticii, rima apare n enunuri de factur
paremiologic (zictori i proverbe): Am ales pn am cules; cu cel, cu purcel; face
haz de necaz; a fgdui marea cu sarea; a face din nar armsar; mare i tare; leit
i poleit; ft-logoft.
13
LV
2013
Philologia
Reduplicarea unei vocale sau prelungirea duratei unui sunet din structura
semnificantului adjectival sau adverbial constituie un mijloc de exprimare fie
a superlativului absolut: pli-i-n cu broate (p. 5), cu capul pli-i-n de gnduri (12),
ma-a-a-re tmblu (45), ta-a-re-i mai era poft de ciree (37) dealurile ngenuncheaser
n jurul satului ne-e-gre i mohorte (109), fie a unei dezaprobri: bu-u-n, rsare un cap
de femeie deasupra gardului (37), Bu-u-un, umbla fudul mo Ion Duminic (108), fie
a duratei unei aciuni: banca face sc--r i se crlig (23), m-o-or! (48), gtul face
sc--r (51), s-ri-i-ii, mi drm casa (100). O anumit similaritate cu ideea
de superlativ absolut atest i n cazul reduplicrii pronumelui nimic: nimicnimicua (36, 42).
Un alt procedeu fonetic, mai puin frecvent n creaia lui Spiridon Vangheli, este
proteza, caracterizat prin adugarea unui sunet din necesitate eufonic (alut): albdalb (65).
La Spiridon Vangheli, sporirea expresivitii se obine i prin utilizarea fonetismelor
regionale surse ale oralitii, spontaneitii i individualizrii graiului moldovenesc: eti
bun de aldma, cumtre! (43), hodin (54), itilali (57), aista (58, 63, 68, 115), aitea
(58), chiroane (80, 83), bun ziua, cumtre! (96), dar cumtrul tace (98). Aceste exemple
au o mare relevan n evocarea culorii locale, n crearea unei ambiane spirituale.
Este un lucru cunoscut c simbolismul fonetic se bazeaz pe o asociaie de idei
ntre un sunet existent n mai multe cuvinte nrudite din punctul de vedere al formei
i al sensului fundamental. Cu alte cuvinte, simbolismul fonetic al unui cuvnt sau al unui
grup de sunete urmrete s sugereze sau s ntreasc noiunea pe care o desemneaz,
s exprime o anumit atitudine fa de ea sau o relaie real sau imaginar dintre
un sunet sau un grup de sunete i o anumit idee. Astfel, sunetele se pot asocia cu sensul
(de exemplu, a i o, mai ales accentuai, sugereaz, n opera lui Spiridon Vangheli,
mrimea, deprtarea: mare (6, 7), momie (25, 96), matahal (90, 95), namil, acolo (7);
sunetul i, dimpotriv, trezete ideea de mic sau apropiat; sunetul r red micarea,
sunetul l sugereaz alunecarea etc.).
Intonaia, accentul, timbrul, durata, intensitatea i nlimea sunetelor dezvolt sub
aciunea funciei expresive, mrci stilistice care exprim diferite stri de care este stpnit
vorbitorul n procesul comunicrii, atitudinea lui fa de obiectul comunicrii sau fa
de interlocutor. Astfel, textul poate obine o nuan afectiv din punct de vedere stilistic,
n funcie de raportul dintre accentul dinamic i cel muzical, dintre intonaie i durata
vocalelor (de exemplu, verbul-propoziie Doarme, n funcie de accentul stilistic, poate
exprima uimirea, indignarea, sigurana, temerea). n relaie direct cu accentul stilistic
se afl intonaia (interogativ, exclamativ sau neutr, ascendent, descendent sau
egal), ritmul i tempoul vorbirii (lent sau accelerat, curgtor sau sacadat), toate acestea
constituind mrci stilistice n special ale textului oral care sugereaz prezena unor procese
spirituale cu un pronunat accent afectiv.
1.2. n cazul onomatopeelor, numite i cuvinte expresive, asociaia de idei este
rezultatul unei simple ntmplri. Se tie c onomatopeele i interjeciile sunt cuvintele
care, prin componena lor sonor, imit anumite sunete din natur, adic sunt alctuite
pe baza unei armonii imitative, fiind un produs al subiectului vorbitor: Numai se apleac,
14
Philologia
LV
2013
dar acela hodoronc! Scara peste dnsul (8), Titiric pe-o coast, tr-tr, pn
s-a vzut n hogeac (33). Avnd intenia de a imita un sunet din natur, ele sunt numite
cuvinte imitative: tic-tac, hodoronc-tronc, ping-pong. Ca urmare a unei reacii
subcontiente a organismului uman apar i sunete reflexe (interjecii primare): ah, of,
uof, vai.
n ceea ce privete utilizarea cuvintelor imitative, este de remarcat c acestea sunt
interzise n stilul oficial (juridico-administrativ), ntruct afecteaz tonul general al unei
expuneri oficiale, solemne, fiind frecvente n stilul familiar, ludic i n cel beletristic:
i hai-hai tocmai n satul vecin (p. 5), crap, bre, oul corbului de frig (8), Ia las,
mta, l ogoia vecinul (8), iat, vine un om la stlp (8), iat i dau, zice Ion Duminic (8),
i Titiric hai-hai pe drumul cela (12), Iat, na! A crezut c-s ceretor (13), iar tata, e-he,
oare ce-ar face tata!? (13), a-a! i se aprinde o lumin n ochi (13), urc n troleibuzul
zece i nu mult dup aceea boc-boc-boc! n u la un om din satul lui (13), de-ar
cnta bdia Nicolae acuma ia un cntec n strad (14), gl-gl nghite butoiul
zece cldri (18), v-h-h, dac l va nghite pn n sear! (18), b! alearg zna
cu o despictur n mn (19), pi, nu vezi c n sat nu-i nici un brbat? (19), ei, cum
s zici nu, cnd te roag o zn? (19), v-h-h! i pune minile n cap (24), iat,
o cheam pe nvtoare la telefon (25), Ura!!! a prins a bate din palme clasa nti
(27), e-he-he, ce-o s-i fac lui Titiric (30), o-ho! unde casc gura acela (32), e-he-he,
Titiric a ieit glonte din hogeac (35), iese din iarmaroc i cocl! Mnnc o cirea
(36), aracan! plesnete din palme mama lui Titiric (40), mi, mi, s-au copt de-acum
(40), he-he-he, ce mai sare de frumos (42), of, c ranii tia abia se ntorc (42),
bi-bi-bi intr n satul trengria un autobuz (43), inima: pc! pc! pc! coboar n
clcie (43), Hm! speriai lupul cu blana oii! (45), he-he-he, mi ttuc! (46), tro-o-sc!
s-a rupt creanga (47), dar capul v-h-h! capul era sucit (47), Craa! Craa! se bucurau
ciorile pe afar (48), doctorul cu tocul: scr-scr (52), scoate, bre, i tu limba (52),
mu-u-u! (57), dzin, dzin, dzin!, bate n garafa de pe mas unul (57), iat, aista (58), iatiat, satul o s fie fcut ndri (58), e-he, numai d-le voie celor din trengria (58),
mu-u-u! se aude n curtea colii (58), zur-zur-zur-zur sunau nucile (62), ssst! unde
ridic un deget Titiric (60), aude: zur-zur-zur! (60), a-a, se dumirete biatul (60),
mi, este ce este (62), tioblc! tioblc! venea artarea drept nspre ei (63), pi, cum
altfel Titiric era vornicel (64), tam-tararam! tam-tararam!, zdupia toba (64), bravo!
i-a ridicat primarul plria (65), he-he-he! casc nuntaii o gur ct trombonul (74),
e-he, l-o fi gsit cineva de atunci (76), Trrr! Asta-i casa mea (77), hi-hi-hi, rdea Singurel
n ur (80), Ha-ha-ha! Iar la iarn, vom vedea (80), o-ho-ho, au i tranee (82), Buf!
Trosc! bombarda el coliba din copac (82), Trrr! intr tocmai atunci n curte Nani pe calul
cel alb (82), mi, ce cal! (82), dar a doua zi, hop!, c vine o scrisoare n sat (84), cr-a-a,
cr-a-a!, aude mama lui Titiric (88), na, vine toamna (88), leu! i-a mai bate bruma
urechile (88), vleu, mam! (89), iii, era s uit (89), grozav plrie, bre! (89), He-he-he!
se apuc iar Titiric de cap (90), mi, da oare cine-i? (90), cnd a ajuns la stadion
v-h-h! meciul ncepuse fr el (90), ontc, ontc, se d mai lng poarta lor (90),
Ei, dar cnd s-a dat odat peste cap: dzin-dzin, zur-zur, talanc-talanc, bim-bom!, c
l-a zpcit pe un juctor din trengria (90), Ca mine i Titiric: bi-bi-bi! cu mainica
15
LV
2013
Philologia
lui la poart (93), i te-o cobor, he-he n valea aceea (93), i te-i sclda, bre, cu cucoanele
(93), Titiric, somnoros, clamp-clamp cu ochii (94), l-a prins paznicul cu un harbuz
trcat i cnd a luat-o la picior e-he-he ajunge-l dac poi! (95), pi, c nici nu avea
la cine s se uite (95), o s aib nite buze, h-h-h! (95), cnd o plea foamea, statuia
fcea cron-cron!, apoigl-gl! (96), Unul bz-z-z! pe la urechea lui Titiric (98),
cum sttea pe buturug hutiuliuc! toarn peste picior o cldare (98), hur-hur-hur!
aud oamenii ntr-o zi i numai ce vd c intr n sat Titiric, clare pe un tractor (100),
aracan, nu-l poate opri! (100), ho! stai! strig un brbat (100), Clamp! Biatul adoarme
n banc (101), cnd vede c iat-iat l fur somnul, hrti! se trage de-o ureche (101),
aracan, l-a arat nu tiu cine ast noapte! (102), cnd chitea ce-ar pune pe dealul de colo,
popc! mama lui Singurel i ia tractorul (102), boc, boc!, s-aude deodat (102), o-ho!
Omul chitea ia, acolo, o cciul de bomboane (104), oac-oac!, rde i-o broasc-n
ppuri (104), o-lei! sare cu gura femeia cu casa de lng drum (104), bre lume,
d moul s-i netezeasc barba (107), hur-hur-hur, se deprta tractorul (107), Nani
cu toba: bum! bum! bum!, le cnta marul (108), ia hai, mi, i-om bea n sntate
iernii! (110), vrabia: ch! ch! Ce reci sunt grunele astea! (110), v-h-h! i pune
minile n cap o femeie (112), de unde s iei, bre, iroplan? (112), tuc-tuc! se auizea,
ntr-adevr, toporul (113), ham-ham! a ltrat celua de sub omt (113), boc! boc!
boc!, bate n fereastr mtua (113), atunci Titiric hutiuliuc! se ascunde n zpad
(113), cnd s-a ntors acas, Titiric: ch! ch! ch! din prag (115), aracan, ai cptat
glci? (115), e-he-he, ce mai gnd i ncolete acolo (115), aho, aho!... a pornit urtura
Titriric (118). Totodat, n scrierile care aparin unui registru pretenios, onomatopeele
i interjeciile se marcheaz prin ghilimele, iar n vorbire prin pauz.
Onomatopeele constituie o grup distinct n cadrul clasei interjeciilor. Datorit
naturii lor pur fonetice, ele creeaz imagini auditive, fiind nzestrate cu o mare for
de sugestie. Reacii voluntare sau involuntare ale subiectului vorbitor, avnd caracter
convenional i simbolic, onomatopeele caracterizeaz n exclusivitate stilul oral,
popular sau familiar, precum i limbajul infantil sau argotic, dnd discursului concretee
i dinamism.
Limbajul artistic al prozei lui Spiridon Vangheli obine o plasticitate i o pondere
sugestiv accentuat n situaia n care cuvintele imitative sunt utilizate n funcie
de predicat: i polobocul pe jos hop-zdup! hop-zdup! pn l-au scos din sat (22),
Titiric hutiuliuc! cu capul n jos (23), unul ha-ha-ha! Altul casc gura (23), zur,
zur, zur! monedele n buzunarul lui Titiric (25), i hai napoi (36), haidei cu mine (40),
boc, boc! n portia celui cu livada (40), i biatul buf! cu capul n jos (47), iar mo
Niculea, teleap-teleap, n papuci de cas i cu doi nepoi nvai alturi (56), Titiric
uti! pe sub roi (60), unul din Trei-Iezi buf! un picior n minge (90), Clasa: ha-haha! (101), iar tractorul ei hur-hur-hur! la poart (101), Ia clopotul i hup-zdup,
dzin-dzin. Hop-zdup, dzin-dzin-dzin prin sat (115), hop aici, hop acolo (116).
Dei etimologiile populare pot produce inegalabile efecte expresive, ele au
o frecven relativ redus n trengria lui Spiridon Vangheli. Citm n aceast ordine
de idei urmtoarele exemple: i ct un lifant (57) i iroplan (112).
16
Philologia
LV
2013
1.3. Din exemplele excerptate din opera lui Spiridon Vangheli examinate pn
aici putem conchide c sunetele nu sunt nici frumoase, nici urte, nici atrgtoare
i nici respingtoare, dei M. Grammont afirmase c unele vocale sunt vesele, altele triste,
iar D. Caracostea considera c unele cuvinte par frumoase, n timp ce altele par urte.
Ceea ce am putea afirma cu certitudine e c doar n structuri fonetice concrete ele pot
genera o exprimare eufonic sau neeufonic. n limba literar exprimarea trebuie s fie
armonioas, plcut auzului, evitndu-se sunetele stridente, nemuzicale, cacofonice.
2.0. La nivelul lexical, stilul beletristic, att n poezie, ct i n proz,
se caracterizeaz prin:
varietatea mare a vocabularului;
frecvena sporit a cuvintelor din fondul principal lexical, la care se adaug
i arhaisme, regionalisme, argotisme etc., pentru realizarea culorii locale i a atmosferei mediilor;
extensiunea semantic, prin dezvoltarea sinonimiei i polisemiei termenilor
lexicali.
Analiza lexicului din opera lui Spiridon Vangheli demonstreaz cu lux de probe
concludente existena acestor caliti ale stilului beletristic la nivelul sistemului lexical.
Mai mult, caracterul popular al stilului lui Spiridon Vangheli se manifest din plin n lexic,
acesta fiind constituit din cele mai variate registre stilistice.
2.1. n primul rnd se impun numele proprii care au un pronunat caracter popular:
Titiric, trengria, Singurel, Ion Duminic (8), Andrei Prisp, cel mai btrn om din
sat (11), oprlan (57), Cotcodaci (60), Gheorghe Cocostrcu (60), Prslea (64),
Titirichiroaia (80, 83), satul Trei-Iezi (89) etc.
n al doilea rnd, autorul face uz de un strat impuntor de cuvinte care denumesc
realitile rustice, viaa de la ar: prisp (8), topor (19), sfecl de zahr (20), livad (20,
102), cram (22), a cloci (33), gospodar (7, 8, 43), cldare, ulcior, doni (46), iesle (60),
ciorpac, nvod (62), crua (70), nunta (74), ciutur (76), a mulge vaca (80), tigaie
(80), covic (80), gard (80), strachin (80), colib (82, 95), ferstru (83), beci, pod
(83), ograd (83, 115, 116), poart (83), nunt (83), a pofti (83), chirpici (84), brum
(88), oaie (90), cioban (90), clopoel (90), tlanc (90), berbec (90), mahala (94), paznic,
harbuz (95), piron (96), gin, a se oua, ou (96), colac (96, 115), opron (99), sob (99,
115), mahalagiu (99), covrig (100, 101), grdin (101), pdure, cmp, demncare (101),
a ara (102), deal (102, 103), iaz (102), broasc, ppuri (104), sap (108), nor (108),
ploaie (108), papuc, sandal (109), defoc (110), lan, gru (110), ceaun (110), prag (115),
prtie (116), sanie (116), lopat (116), crare (116), a despica, lemne (116), fntn
(116), funingine (116), urtor (116).
n al treilea rnd, foarte apropiate ca valoare expresiv i foarte numeroase sunt
unitile lexicale din registrul popular: ipenie (p. 5), preajm, (p. 5), lamp (8), a ogoi
(8), a se codi (8), scfrlie, (8), bdia (14), beteag (14), a treblui (22), a fi (22), a i
(22, 73), ano (23), momie (25), mo (25), a scocior (30), a piui (30), ursoaic (33),
a tr (33), umuiag (35), aldma, cumtru, gospodar (43), harababur (45), tmblu
(45), dihai (46), a tuli (46), artare (48, 63), stea cu coad (51, 110), ugub (51), a se
frsui (57), a mecheri (57), a cerne (58), obte (58), a se foi (58), belea (58), a ptimi
17
LV
2013
Philologia
(58), haram (58, 60, 63), cogeamite (58), a se holba (58), mthlos (58), a clipoci (63),
a zdupi (64), a chiti (65), trsnaie (65, 66, 104), a ipa (65), a se ii (71), a bodogni,
a gurlui (73), a zbughi (74), prpdenie (74), zurglu (76, 87), cpos (77), a ncleca (77),
chindie (77), a se beteji (77), bicisnic (77), a se grozvi (80), bazaconie (82), rzboinic
(82), a se nzdrveni (83), bucluc (84, 116), oaste (87), a se ngna (88), a bjbi (88),
a trage (88), coccogeamite (88), clpug (88, 102), chit c (88), grozav (89), matahal
(90, 95), a zpci (90), straie (93), a zgli (94), a se cruci (94), momie (96), buturug
(96), gligan (96), a cotcodci (96), a urla (98), a drma (100), a crni (100), buluc (100),
a irosi (107), teleleu (107), riac (108), crit (110), tihn (110), vajnic (110), mbodolit
(112), trg (112), a npdi (112), stan (113), frsuial (115), glc (115), cicea (115),
mtu (115), pung (116), ban (116), urtur Titiric (118), a probozi (118) etc.
2.2. n al patrulea rnd, limbajul lui Spiridon Vangheli abund n locuiuni
i expresii populare: pe cnd nfrea grul n cmp (p. 6), intri n gura satului (8), a fi
leoarc de sudoare (9), Umbl Titiric prin capital, casc gura (12), a-i (mai) trage
(niel) sufletul (12), ia autobuzul de unde nu-i! (13), de mama focului (113), a se crpa
de ziu (14), a-i face socoteal (14), a pune mna streain la ochi (20), a se urni din loc
(20), a trimite vorb n sat (22), a lua n bclie (22), din cale afar de mare (22), a se da
de-a dura (22), a-i pune minile n cap (24), i bufnesc n catalog un doi ct capul tu
de mare (25), ia s te apuce o nevoie mic sau una mare: (25), a nghii gluca (27),
a nu avea de lucru (30), a-i pune pofta-n cui (30), car-te din ochii mei (32), a prinde
curaj (32), a face stnga mprejur (33), a pune la cale (33), a-i cuta de treab (33), a-i
arunca pntecele peste gard (43), a speria lupul cu blana oii! (45), a o rupe la fug (46),
nu e de uguit (47), prieten la cataram (51), hodina este ce este la om (54), au prins
a se deschide porile (56), i-au pus cte un dinte de aur i nu tiu cum s-l arate (56),
a purta oamenii cu zhrelul (57), ochii i se turtesc a zmbet (57), a pune ara la cale
(57), a lua foc cu gura (58), a se pune n poar (60), a se ine a dup crua aceea
(60), a o rupe la fug (63), a prinde cu oca mic (63), a-i lua tlpia (63), vremea
le spal pe toate (65), a-i cuta nod n papur (66), a-i pune minile n cap (66),
a o apuca hbuca (66), s-a lit vorba la rsrit i la apus (69), pe aici i-i drumul
(70), ia-l de unde nu-i! (70), a o bga pe mnec (71), a-i pune mintea cu o albin (73),
a lua seama (74), a da n spic (75), a-i face vnt (77), avea un nsoi c-i trgea capul
la pmnt (80), mai ridic acum nasul, Titiric, dac poi (80), a lua la int (80),
a se lsa de bazaconii (82), a se scrpina la ceaf (82), a sri cu gura (83), a face rost
(84), crua cu oite a rmas n istorie (84), a lua n rs (84), a opri roata istoriei (87),
a se ngroa gluma (87), a bate bruma (88), a-l nghii de bucurie (88), coada ochiului
(89), a lua la ghiontit (89), se apuc iar Titiric de cap i fuga la autobuz (90), a cdea
pe gnduri (93), aa e, d din cap Titiric (95), cnd a luat-o la picior -e-he-he! (95),
cnd o plea foamea (96), a da din cap (100), a strnge din umeri (101), a-l fura somnul
(101), a o face pe mortul n ppuoi (101), un pui de somn (101), a nu avea ncotro (102),
l-a arat nu tiu cine ast noapte! (102), a crpa de ciud (102), a-i veni apa la moar
(102), a da un ghiont (102), a rmne cu gura cscat (102), i nai-o bun: cum s-i dea
chiar un deal? (104), om dintr-o bucat (104), a sri cu gura (104), a-i trsni prin cap
(104), a rsufla uurat (104), a se scrpina la ceaf (104), a fi cu mo (104), a-i pune
18
Philologia
LV
2013
mintea cu cineva (104), a scpa hul din mn (107), lumea o ia care i ncotro (107),
a csca gura la ceva (108), a o rupe la vale (108), o zgtie de fat (108), a da de gol
pe cineva (108), a se pune n genunchi (108), cu noaptea n cap (108), a da buzna afar
(110), v-h-h! i pune minile n cap o femeie (112), din cap pn-n picioare (112),
dar i s lai bieii fr brad, nu era chip! (112), a da voie (112), a prinde la curaj
(113), a lua capt de vorb (113), a fulgera pe cineva cu ochii (113), s nu-l vad nici
musca (115), ce mai gnd i ncolete acolo (115), a-i trage sufletul (115), un boboc de
fat (116), a-i da n gnd (116), cu toat ruinea, s-a uitat i-n oglind (116), a-i crete
sufletul (118) etc.
2.3. n al cincilea rnd, este necesar s evideniem utilizarea bine echilibrat
a regionalismelor, adic a moldovenismelor: omt (7, 65, 115, 116), burduhos (18, 109),
colunai (23), hogeac (33), iarmaroc (36), zemos (43, 108), ppuoaie (46, 76), hute (54),
ppuoi (54, 82, 83), actrii (56), harbuz (57, 95, 107, 108), glute (57), itilali (57),
buhai (57, 60), aista (58, 115), aitea mari (58), ieztur (58), aista-i! au strigat oamenii
(63), aista se neac (68), mcat (69), cum (69, 70, 71), uhal (70), vornicelul care poftea
la nunt (74), chiroane (80, 83), bor (80), chirpici (84), harbuzrie (95), crna (96),
bun ziua, cumtre! (96), dar cumtrul tace (98), oprindu-l ht lng poarta lui (100),
hurt (101), oleac (104), ciubot (115, 116), harapnic (118), se auzea ht n satele
dimprejur (118).
n al aselea rnd, se cere s amintim c Spiridon Vangheli folosete un numr
foarte redus de augmentative: guzgnoi (52), cpos (77), nsoi (80), nouroaice (108),
n timp ce numrul diminutivelor este relativ mare: omulean (p.6), polobocel, butoia (6),
fuguli (7), bnior (7), scndurele (7), polobocic (7), telegu (20), coroni de frunze
(20), biea (22, 77), feti (23), singuric (24), bieel (25, 77), subirel, mititel (29),
porti (32, 80, 83), diminicioar (43), olecu (47), hrnicu (66), bnu (69), noura
de fum (76), bolnvior (77), covic (80), pietricic (80), curel (88), ldi (89),
trtcu (90), mainic (93), poieic (96), sniu (104), mrunel (107), cuita (108),
celu (109, 115, 116), nopticic (110) etc.
2.4. n fine, autorul le rezerv arhaismelor un loc foarte limitat n pnza operei
sale: pud (9), arin (45), ochean (65), iar cuvintele livreti, numite i neologisme, cunosc
o frecven suficient de ridicat, dat fiind utilizarea lor curent n limbajul cotidian:
moned, lantern (6), autobuz (13, 90), poliist (13, 103), poliie (13), tractor, pota (20),
castron (23), vacan (24), recreaie (24), telefon (25), claxon, ofer, poet (25), banc (25,
27), main (27), magazin, bomboane (27), filozofic (28, 98), libertate, prizonier (35),
sering (48), agronom (51), injecie (51), portocal (54), pendul (54), rinocer (58), curte
(58, 82), muzic, mar (65), bancnot, trompet, trompetist (65), a dirija, dirijor (68),
binoclu (71, 87), farmacie (71), ziar (71), trombon (74), a claxona (75, 89), volan (75),
camion (75), biciclet (76, 77), umbrel (77), avion (80), sculptor (82), a bombarda (82),
abator (84), a comanda (87), fotbalist (89), chifl (89), pasager (89), boxer (89), oficiu
(89), adres (89), poart (de fotbal) (90), fotbalist (90), fotbal (93), glob (93), Jocuri
Olimpice (95), statuie (95), ciment (96, 98), alabastru (96, 98), gratis (96), postament
(96), lecie, hart, tabl, catalog, not, monument, tromp (98), trombon, decoraie (98),
tractor (100, 101, 102), a repara (100), banc (101), primar (102, 103, 104), interes
(104), urs polar (112), aeroport (112), elicopter (112).
19
LV
2013
Philologia
Am atestat n lucrarea analizat i cteva perifraze denominative: care n-are

pe cine i lsa odrasla acas, i pune leagnul pe roi i drept la adunare (56),
cru fr oite = camion (75), soare-rsare (76), clri pe cte dou roi (76), femeia
cu casa de lng drum (104), dar cine tie pe unde l-a prins drumul (113) i cteva
semantisme regionale: i-a adus nite frunze de tutun, c n-a dovedit s-l nire pe a
(57), cumpr oamenii poam azi, cumpr mine (71).
3.0. n plan morfologic, limba trengriei lui Spiridon Vangheli se impune mai
ales prin adverbializarea frecvent a unor substantive, ceea ce imprim textului mult
expresivitate i dinamism: Titiric a ieit glonte din hogeac (35), au fcut roat n jurul
pomilor (40), am umblat hotrocol prin ogrzile oamenilor (41), a se vrsa grl (45),
sudoarea curgea grl (46), orenii se ineau buluc dup dnii (48), cumpr
cu ochii int la cntar (71), i o zbughete glon afar (74), era suprat foc (80),
umblau roi dup cal (83), bieii se strng ciotc n jurul lui (93) etc., n timp
ce adjectivizarea substantivului este sporadic: mai brbat (29).
4.0. La nivel sintactic, limbajul artistic al prozei lui Spiridon Vangheli
se evideniaz prin caracterul su profund popular, impunndu-se prin frecvena relativ
mare a construciilor sintactice populare: unde mbrac o cma alb (p.5), de parc
era toat lumea a lui (p.6), a doua zi, iat, Titiric vine cu Singurel (6), i unde vin
cu cciula n mn la alde Titiric (7), Iat, mi, se mira cte unul, de acum poi
s lai uile descuiate n satul nostru (7), Iat, de-ar cnta Bdia Nicolae acuma ia
un cntec n strad, s-ar strnge lume he-he-he! Se nveselete Titiric (14), Poc! i
pune nu tiu care o plrie pe cap (14), o-leu, e cal! (20), hopa, c l-au urcat! (22),
banca face sc--r i se crlig (23) etc.; prin prezena imprecaiilor: s crp, dac
n-o iau la joc (64), Ce Dumnezeu sau dracu, naiba vor tia?); prin utilizarea enunurilor
exclamative absolute: Fir-ar al dracului s fie! i a adresrilor: Mi oameni buni,
mi biei, mi, i ruga gospodarul cu ograda (8), Stai, cap prost (13), m frate! (43),
he-he-he, mi ttuc! (46), tu cu cine ii, vrule? (82), cnd deschid cutia o plrie,
mi frate! (93), ia hai dup mine, mi biete! (94), De aitia mi eti, mi vrule?! (101);
prin participarea direct a naratorului la aciune: banii, tiut lucru, sunt grei (7), ba
la cine ddea drumul pe noapte, c de, e cas de gospodar (7), cei mari se fceau
c nu vd butoiaul, dar ntr-o duminic le crap rbdarea: adictelea, copiii, mi oameni
buni, ne-au dat afar din sat! (7), s ai tu un poloboc cu bani gndete-te numai!!! (8),
cnd colo, aceea era chiar maic-sa (20), dup deal ns l-au scpat, se vede c (22),
se uitau cu aa nite ochi la poetul din capital (27), -apoi vom mai vedea noi (28),
cnd colo, din ir iese Nani (32), acum umbl prin iarmaroc: de, cum s vin cu mna
goal acas (36), numai d-le voie celor din trengria (58), apoi s nu-i zici pe nume
(60), cum altfel Titiric era vornicel (64), primarul i face din deget, chipurile, nu te
atinge de ea (65), muzica, de, a prins a le cnta marul (74), l-o fi gsit cineva de atunci
(76), n loc s cad Titiric, crede-m, nu m crede se dezumfl mingea (90), i uite-aa
(95), cnd a luat-o la picior e-he-he ajunge-l dac poi! (95), Dar, cte plrii are
paznicul n colib, mai cunoate cineva ale cui sunt?! (95), S dea cu ciocanul? Doamne
ferete, l-or mai calici! (98), Omul chitea ia, acolo, o cciul de bomboane (104), -apoi
cum i-o fi obrazul (110), dar i s lai bieii fr brad, nu era chip! (112), cnd colo,
20
Philologia
LV
2013
el edea sus (116), i unde fac bieii, cu taii lor cu toi, o roat ct curtea mtuii (118);
prin prezena ntrebrilor retorice: de la o vreme, ce l-a apucat pe Titiric? (12),
de somn i ardea lui Titiric!? (14), unul rde, altul i face din pumn pe sub banc, dar
ce le e lor? (25), ce mai sare de frumos, ca acela din Australia, cum boala i zice? (42),
de unde puteau ei s tie? (74), da oare cine-i? (90), pi, c i la matahale le trebuie ceva
pe cap, c fr ele ce fel de harbuzrie mai este aceea? (95), scap-l, dar cum? (98),
S dea cu ciocanul? (98), cum s-i dea chiar un deal? (104), oamenii ce s fac? (109),
de unde s iei, bre, iroplan, cnd nu zboar nici pasrea? (112), c de frig, c de ruine?
(115); prin abundena de comparaii populare: a mncat i ea, ca o pasre (19), se duce
ca mnzul n urma lui (30), era linite pe acolo ca n biseric (40), parc duc saci cu ou
(42), ochi ct cepele (43), fugeau i ei, de le sfriau clcile (45), linite de mormnt
(45), fugeau ca vijelia (46), strigau toi ca nite zmei (46), se uita napoi, ca nelumea (47),
a sta ca un butean (64), arta ca la farmacie (71), ct e lumea i babilonul (73), mama
ca mama (95), alerga ca un iepure chiop (95), ca la priveghi (109), ca un pui de urs polar
(112), umblau ca forfecarii (116); prin repetarea unor cuvinte n vederea dinamizrii
aciunii: din vorb n vorb (42), ncet-ncet (43), mai-mai s-i pun el injecia (51),
c au cntat, c n-au cntat cine s tie (56), crede-m, nu m crede (62), este ce este
(62), ateapt lumea, ateapt degeaba (63), fin alb-dalb (70), s-l poarte de cap
tralea-valea (82), l clc, l rsclc (84), vine val-vrtej spre poart (90), i a mai tras
Titiric cteva fugi bune n vara ceea, de voie i de nevoie (95), de ascultat, am ascultat
(98), vede c iat-iat l fur somnul (101), mine-poimine (107, 109), c era vrabia
de vin, c nu era ea (110), alb-dalb (110) etc.
5. La finalul acestor note asupra limbajului prozei lui Spiridon Vangheli putem
constata c acesta are un pronunat caracter artistic popular, manifestat prin intermediul
a trei componente definitorii: oralitate, spontaneitate i dinamism, acestea fiind proprii
tuturor nivelurilor de limb: fonetic, lexical i gramatical. Totodat, limbajul n sine
nu este nici frumos, nici expresiv, el obine aceste caliti numai n situaia n care constituie
o reprezentare, o imagine artistic. n fine, literatura despre copilrie nici nu poate exista
n afara caracterului ei popular, ntruct i pierde savoarea stilistic i devine anost.
NOTE BIBLIOGRAFICE
Garabet Ibrileanu. Scriitori romni. Chiinu: Editura Litera, 1997, p. 275.
Tot acolo, p. 276.
Tot acolo, p. 288.
4
Tot acolo, p. 259.
5
George Clinescu. Viaa i opera lui Ion Creang. Chiinu: Litera, 1998, p. 230.
6
Tot acolo, p. 232.
7
Tot acolo, p. 232.
8
Tot acolo, p. 232.
9
Tot acolo, p. 232.
10
Tot acolo, p. 232.
21
LV
2013
Philologia
Tot acolo, p. 238.

Tot acolo, p. 234.
13
Garabet Ibrileanu. Scriitori romni. Chiinu: Editura Litera, 1997, p. 282.
14
Tot acolo, p. 276.
15
n continuare toate referinele se vor face la ediia: Spiridon Vangheli, trengria.
Chiinu: Editura pentru copii Gugu, 2012.
16
Caracostea, Dumitru, Arta cuvntului la Eminescu. Iai: Editura Junimea, 1980;
Caracostea, Dumitru, Expresivitatea limbii romne. Iai: Editura Polirom, 2000; Cmpeanu,
Eugen, Stilistica limbii romne. Morfologia. Cluj-Napoca: Editura Quo Vadis, 1997; Irimia,
Dumitru, Gramatica limbii romne. Iai: Editura Polirom, 1997; Irimia, Dumitru, Introducere
n stilistic. Iai, Editura Polirom, 1999; Irimia, Dumitru, Structura stilistic a limbii romne
contemporane. Bucureti: Editura tiinifica i Enciclopedic, 1986; Miclu, Paul, Interjeciile.
n: Semiotica lingvistic. Timioara: Editura Facla, 1977; Mihail, Andrei, Ghi, Iulian, Limba
romn. Fonetic, Lexicologie, Morfosintax. Bucureti, Editura Corint, 1996; Munteanu,
tefan, Stil i expresivitate poetic. Bucureti: Editura tiinific, 1972; Negreanu, Constantin,
Procedee stilistice. Rima i aliteraia. n: Structura proverbelor romneti. Bucureti: Editura
tiinific i Enciclopedic, 1983.
17
A se vedea n aceast privin: Constantinescu-Dobridor, Gheorghe, Dicionar
de termeni lingvistici. Bucureti: Editura Teora, 1998; Coteanu, Ion, Gramatic. Stilistic.
Compoziie. Bucureti: Editura tiinific, 1990; Dicionar de tiine ale limbii. Bucureti:
Editura Nemira, 2001; Dragomirescu, Gheorghe, Dicionarul figurilor de stil. Bucureti:
Editura tiinific, 1995; Dragomirescu, Gheorghe, Mic enciclopedie a figurilor de stil.
Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1975; Ionescu, Cristina, Cerkez, Matei,
Gramatic i stilistic. Bucureti: Editura All Educational,1997; Iordan, Iorgu, Stilistica
limbii romne. Bucureti: Editura tiinific, 1975; Oancea, Ileana, Semiostilistica. Timioara:
Editura Excelsior, 1998; Petra, Irina, Teoria literaturii. Dicionar antologie. Bucureti:
Editura Didactic i Pedagogic, 1996; Vianu, Tudor, Studii de literatur romn. Bucureti:
Editura Didactic i Pedagogic, 1965.
18
n paranteze este indicat numrul paginii din volumul: Spiridon Vangheli, trengria.
Chiinu: Editura pentru copii Gugu, 2012.
11
12
22
Philologia
LV
IULIA MRGRIT
Institutul de Lingvistic Iorgu
Iordan-Al. Rosetti al Academiei
Romne (Bucureti)
2013
SPIRIDON VANGHELI: Tatl

lui Gugu cnd era mic1.
Impresii de cititor sau redescoperirea
Basarabiei antebelice
Abstract. This paper presents the authors impressions after reading the volume
announced in the title. Overall, it is estimated the prewar Bessarabia image seen with the eyes
of a child who is the main character, alias Spiridon Vangheli in childhood. In a book, in fact
for all ages, the writer revives a world long gone, when the peasants as the core representatives
of the Romanian nation, fully honored their role. Their life of hard work was exemplary.
Villages in which they lived obeyed unwritten but strict rules which refer to relationships
between parents and children, between villagers. Everything happened within light, harmony
and trust. A well organized society seemed so steady and yet failed miserably. By his grace
of a genuine teller, whose affiliation to Romanian literature results from his work, Spiridon
Vangheli joins the great family of Romanian writers.
Keywords: Bessarabian culture, spiritual family, large family of Romanian literature,
cultural landmarks, a technique of memories, Bessarabian writer.
Textul de fa se datoreaz faptului de a fi participat la colocviul Spiridon Vangheli,

scriitor al copilului universal, desfurat n 22 octombrie 2013 la Institutul de Filologie
al Academiei de tiine a Republicii Moldova, din Chiinu. Titlul structurat alternativ
a rezultat prin modificarea variantei primare, deja anunate organizatorilor, Particulariti
de limb n opera lui Spiridon Vangheli. Reformularea integral a acestuia s-a impus
de la sine, dup citirea volumului Tatl lui Gugu cnd era mic, de altfel, unicul
pe care am reuit s-l procur! Evident, mi-a parvenit de la un tnr coleg basarabean, Victor
Celac, stabilit cu serviciul i familia la Bucureti. n consecin, am extins modificarea,
ntruct impresiile mele de cititor depeau cadrul strict al unor particulariti lingvistice.
Cea dinti i cea mai puternic impresie, cea de apartenen a scriitorului i a operei
sale la cultura basarabean, m-a pus n faa chestiunii dac, n alte condiii, de absen
a copertei i a foii de titlu, a recunoate identitatea acestora, cu alte cuvinte, calitatea
de emblem a provinciei amintite. Rspunsul, cu siguran, da, pe care l-am autoformulat
rapid, s-ar motiva, pentru nceput, prin toponimele reale, ntlnite pe parcursul naraiunii:
oraul Bli, ori chiar numele inutului, Basarabia. n plus universul basarabean se definete
convingtor, la tot pasul, prin arta scriitorului, perceptibil n imaginea inutului romnesc
dintre Prut i Nistru, din care el nsui provine. Pentru reconstituirea acelui univers, autorul
Spiridon Vangheli: Tatl lui Gugu cnd era mic. Chiinu, Editura pentru copii,
Gugu 2011.
1
23
LV
2013
Philologia
i rememoreaz copilria n tehnica amintirilor, organizate n episoade independente,

n sensul substanei narative, dar care, n fond, au ca punct comun de plecare realitatea
basarabean din preajma celui de-Al Doilea Rzboi Mondial (chiar, mai precis, anul care
preced cedarea provinciei (v. titlu: antebelic). Impresia cititorului este de a se afla n
faa unei cri, izvorte din biografia autorului, iar dac intervin completri de ficiune,
ici-colo, pentru rotunjirea imaginii artistice, acestea sunt att de miestrit realizate, nct,
din capul locului, se exclud. Rememorarea se alimenteaz din fondul personal de impresii
pe care Tatl lui Gugu cnd era mic, de o sensibilitate ieit din comun, le-a acumulat.
De aici, prospeimea, claritatea, puritatea naraiunii, pentru c autorul (=copilul
de odinioar) este incapabil s mistifice, s falsifice, s denatureze ceea ce a vzut i a trit,
ca, de altfel, toi copiii nepervertii de experiena vieii. n acest fel, autenticitatea naraiunii
este deasupra oricrei suspiciuni. Scriitorul recompune tabloul unui sat basarabean,
din jurul anilor 40, valorificnd documentele personale, nregistrate de propria
memorie. Se ncheag, astfel, o imagine de ansamblu a crei dominant (cromatic) este
lumina. n plus, tandreea i afeciunea cu care autorul nsoete fluxul narativ, confer
textului emoia i cldura aducerii-aminte. Cci tot ceea ce este renviat din microuniversul
satului: mprejurimi, consteni, vecini, tovari de joac, familia, poart sigiliul afectiv
al scriitorului. El tie s-i domine sentimentele dintr-un bun-sim rnesc ancestral care
totui se infiltreaz, subteran. Am putea afirma c iubirea, dttoare de armonie, plutete
permanent pe cerul povestirii, asigurnd o atmosfer de pace i calm, de luminozitate,
de normalitate, n care viaa curge, dup rnduieli vechi, fr gre, fiecare avnd rostul
su i locul su, nimeni nestingherind pe nimeni. Din aceast lume de legend, atemporal,
parc, se desprind, conturndu-se memorabil, prinii copilului-personaj, alias Tatl lui
Gugu cnd era mic. De departe, chipul mamei ilumineaz micul muzeu sentimental,
deschis de Spiridon Vangheli, n onoarea cititorului, al crui ghid devine i pentru care
ndreapt bagheta spre exponatele memorialistice demne de interes. De aceea, poposim,
mpreun cu scriitorul, n faa mamei acestuia, Frsina Vangheli. Ca i la Creang,
i la autorul basarabean nu gsim portrete fizice, nu tim cum arat personajele, astfel
de detalii nu au relevan i, de fapt, constituie taina i opiunea autorului. Personajul prinde
via din ceea ce face, din felul cum vorbete, nfiarea nefiind esenial pentru prezena
acestuia. ranc tiutoare de carte, puin, ori netiutoare, detaliu nesemnificativ pentru
profilul su spiritual, Frsina Vangheli are o cas de copii, o gospodrie nu tocmai uoar,
cu responsabiliti permanente, a cror ndeplinire o ine venic n micare. Mobilitatea
continu definete personajul care, n ochii propriilor si copii, nu se odihnete niciodat,
alergnd ntruna de parc ar scpa un tren tiut numai de ea. Cotidian, n familia Vangheli,
copiii se culc, lsndu-i mama n picioare, pentru ca a doua zi s-o gseasc n aceeai
poziie. Cnd anume dormea ea? este ntrebarea la care au cutat rspuns fr ansa
de a-l gsi. Copleit de treburi, ca odinioar Smaranda Creang, i crete copiii
n dragoste deplin. Cnd acetia se ntrec cu msura, extenuat de multele ei obligaii
i de multele lor nzbtii, Frsina Vangheli ncearc s depeasc momentul cu ceea
ce are la ndemn, fie i melesteul fierbinte. Cu acesta, transformat n arm de lupt,
se angajeaz n urmrirea vinovatului. Competiia este inegal, copilul reuind
24
Philologia
LV
2013
s se salveze ntr-un pom de nuc. Dar cu ce pre? Toate remucrile copleitoare

i mila (= dragostea) fa de mam, fac victoria la Pyrrhus de nesuportat. De cealalt
parte, nvinsa, preocupat de a nu-i fi lovit fiul, la mnie, imagineaz scenariul prin
care s-i redobndeasc linitea matern. Felia de mmlig fierbinte i scrobul,
la aceeai temperatur, aduse sub pom, prin aburii lor, preluai de nlimi, conving copilul
s coboare. Regretele i remucrile fotilor beligerani se contopesc n scena mpcrii,
culminnd cu voluntariatul copilului de a executa, cu ntrziere, pedeapsa meritat.
Oferta acestuia, bate-m, mam!, neluat n seam, i sentimentul de vinovie l fac
s se autopedepseasc, pe loc, izbindu-se cu capul de nuc. Ce performan educativ,
la o ranc! nelegem c procesul de contiin de acum un secol, de la Humuleti,
i de m-ar fi btut mama cu toate gardurile, se repet nu numai pentru c din
totdeauna i de pretutindeni, copiii au fost la fel, ci, mai ales, n virtutea faptului
c Spiridon Vangheli, ca i Ion Creang, a fost zmislit pe acelai pmnt al Moldovei,
separate, din cnd n cnd de apa Prutului, de oameni ai locurilor vorbind aceeai limb,
trind dup aceleai reguli i aceleai obiceiuri i sentimente. Aceeai Frsina Vangheli,
cnd rzboiul ajunge n preajma satului lor, gsete resurse pentru a improviza un atelaj,
interzis civililor n asemenea vremuri. n acest fel ea ncearc s-i salveze cei doi copii
aflai la nvtur n oraul Bli, bombardat din plin. Ca o Vitoria Lipan, de aceast dat,
cu motivaie matern, ea trece printre patrulele germane, ajungnd n oraul asediat. Prin
astfel de episoade scriitorul basarabean se raliaz nu numai familiei spirituale a lui Ion
Creang, ci i a lui Mihail Sadoveanu ori a lui Alexandru Vlahu, pe care ni-l amintete
nvtorul din pom, o variant de Mogldea, fr caracterul odios al aceluia. Dar cnd
autorul rememoreaz episodul terifiant care ngrozete satul, prin perspectiva de a fi dui
la urii albi de ctre eliberatori i cnd tot mama-i salveaz, ascunzndu-i la deal,
ntr-o colib, iar acetia constat a doua zi c peste noapte prul Frsinei Vangheli fusese
nins, el rmne un autentic scriitor basarabean, mpovrat de ororile istoriei, de proporii
catastrofice, la scara acestei provincii.
Lumina tablourilor de aducere-aminte de pn aici, ncepe s pleasc, se stinge.
Cromatic, peisajul devine cenuiu, iar ceea ce copilul a adus cu sine, spat adnc
n intimitatea memoriei sale, este comentat de adult, de scriitor. Aa se face c imaginea
luminoas, rmas doar n fondul sentimental al autorului, va disprea din cmpul
vizual al Basarabiei. Pe retina amintirii, copilul a reinut, n imagini, mulimea satelor,
dezorientat, nfometat, n cutarea unei salvri, costumat identic, n zdrene, cu aceeai
recuzit: o torb, n drum spre nu se tie unde. Gara reprezint o salvare, i ctre ea
se ndreapt cu toii. Dar cei mai dotai, pentru a pescui n ape tulburi, ncep s acioneze,
cci, sub podul de la gar, un astfel de individ sustrage torbele de la stpnii lor cu
ajutorul unei sfori prevzute cu un crlig. ndrjirea de a nu ceda face ca un fost proprietar
al unei mici agoniseli s cad sub roile trenului. Copilul de atunci a nregistrat tabloul
de neuitat, comentat acum de scriitor: O, cerule, ori ne iei pe noi toi, ori dumiretene ce se ntmpl cu Basarabia! Din nou, prin comentariul su, Spiridon Vangheli st
alturi de un alt nainta moldovean, cronicarul Ion Neculce. Acesta din urm istorisind
evenimentele la care, nu [m]i-au trebuit istoric strin, ntruct le trise, au fost scrise
n inima mea!, exclam patetic, ori de cte ori este cazul: Oh! Srac ar a Moldovei!.
25
LV
2013
Philologia
De fapt, prin scrisul su, Spiridon Vangheli se integreaz n marea familie a literaturii
romne, trecnd chiar apa Milcovului. Am anticipat paragraful pe care l-am rezervat
lui tefan Vangheli, tatl scriitorului. Prin dimensiunile sale spirituale, acesta se nscrie
n galeria personajelor-rani, reprezentnd aceeai literatur romn. Cnd ia parte
la jocurile copiilor, cci nu ignor disponibilitatea ludic a acestora (construiete
un bulgre de omt att de mare, nct devine derdelu ad-hoc pentru toi copiii mahalei,
dei amplasat nefericit la fereastra casei, unde Frsina Vangheli va trebui s aprind lampa
pe timpul zilei), cu siguran, ne amintete de gesturile similare ale lui tefan a Petrii
din Humuleti. La fel, cnd procedeaz didactic, expunnd copiilor situaia cailor
din gospodrie pentru a cror condiie fizic era necesar pscutul pe cmp, pe timpul
nopii, iar nu hrnirea acestora cu iarb cosit, n curte, i cnd, n ciuda tuturor riscurilor,
accept oferta unuia dintre ei, evident, tatl lui Gugu n persoan. Angajamentul
ofertantului de a fi nhmat el nsui, n locul cailor, n caz de furt, att de dezarmant
de sincer, de naiv i de brbtesc, totodat, smulge acordul printesc. Pn aici este relatarea
copilului, creia-i urmeaz observaia scriitorului: Numai tata tia ce a vzut n ochii mei,
o scnteie care cntrea ct amndoi caii: Gata, plria lui nu-i goal! Sub plriua
asta o s se nasc la noapte un brbat! i-o fi trecut prin gnd tatei. Verificarea la care
a recurs, n timpul nopii, pentru a se ncredina c paza cailor nu las de dorit, l situeaz
pe tefan Vangheli alturi de craiul din povestea lui Ion Creang, care-i testeaz similar
fiii angajai n cursa pentru motenirea unui tron mprtesc. Fr ndoial, mpratul
procedeaz ca un ran, iar ranul ca un mprat, altitudinea moral a acestora nefiind
diferit. nelepciunea lui tefan Vangheli este memorabil. Scena capitulrii n faa istoriei
o reinterpreteaz pentru copil (= tatl lui Gugu), simulnd ngenuncherea total: Caii
mi i-au luat, pmntul, via, livada, totul a ncput pe mna lor, dar i eu, a surs tata,
am scos salcmii din jurul casei i am dat i ciorile n colhoz: s crie acolo, cu puii lor
cu tot! Umorul fin cu care-i ncheie relatarea, n fapt, o persiflare la adresa noilor ocrmuitori,
crora le-ar fi necesar o muzic adecvat (= de ciori!), dincolo de resemnare i inutilitatea
opoziiei, ne amintete, din nou, de tefan a Petrei. Api, d, mi femeie, dac toi ar nva
carte, cine ne-ar mai trage ciubotele? Mai mult, episodul cu salcmii l apropie, prin esena
ntmplrii, de a-i lua revana n nfrngere, de un alt personaj-ran din cmpia Dunrii,
de ast dat de Ilie Moromete din cunoscutul roman al lui Marin Preda. i acesta din urm
i rezolv o dificultate financiar, procednd asemntor: prin tierea salcmului, rvnit
i ateptat de vecinul su, Tudor Blosu. Identitatea arborilor este, desigur, ntmpltoare.
Nentmpltoare rmne reacia eroilor la presiunea factorilor externi.
Pe tot parcursul lecturii, naraiunea, fr ca scriitorul s-i fi propus acest lucru,
ne trimite cu gndul la repere ale culturii romne, dar cel mai frecvent la Ion Creang.
E suficient s menionm tipul de povestire practicat de Spiridon Vangheli pentru a ne
aprea n minte scriitorul de la Humuleti. Aceeai fluen i acelai har al povestirii,
acelai vocabular moldovenesc, populat de hojmali, urmritorii lui Nic, printre
ppuoi, dar i ai tatlui lui Gugu: ca din pmnt rsare un hojmlu; gliganii,
nsui Nic se ntindea pe nisip ct mi i-i gliganul, sub ochii mamei sale dezamgite
i ndrjite, dar i la autorul basarabean: gliganul, care are picioare lungi, l nha
pe frate-meu. Cuvntul, mprumut de origine bulgar, semnific, etimologic, porc mistre.
26
Philologia
LV
2013
n graiurile moldoveneti se mai pstreaz forma originar, prin comparaie cu gligan

n Muntenia, ce-i drept, ambele variante dialectale cu acelai neles peiorativ figurat,
vljgan; prpdenie cataclism, declanat, la Ion Creang, de mtua Mrioara
v. La ciree, iar la Spiridon Vangheli, dezlnuit de stihii, n dimensiunile lui cosmice
fireti: S-a amestecat cerul cu pmntul prpdenie, nu alta; expresii specifice,
drgli, Doamne, la Ion Creang, iar, n varianta primar la autorul din Basarabia:
Era de acu toamn umblam, drag Doamne, la coal la Bli. Cei doi scriitori
se exprim cum au auzit vorbindu-se n satele lor, n familiile lor: Smrndia popii
plngea de srea cmea de pe dnsa, ca i constenii tatlui lui Gugu ntr-o
situaie similar. Specifice oralitii, expresiile nu sunt singurele elemente proprii acestui
stil, cci ntrebrile retorice se practic i de o parte i de alta (i unde n-am mncat
un zdupac de la mama!), ca i adresrile frecvente prin implicarea tipului de cititorasculttor Ia gndete numai, s alegi colea un harbuz de la curpen, pocnindu-l
cu sfrla, iar el, mecheroiul, s fie rou!). Pn i autoportretele celor doi scriitori pledeaz
pentru afinitile lor comune, cel basarabean autoprezentndu-se conform aceluiai tipar:
Ia am fost i eu, pe lumea asta, o bucic de hum nsufleit care nici cuminte
nici frumos pn la, nici bogat, iar peste timp, de dincolo de Prut: Cine eram eu?
Ia acolo, un biea zgribulit, cu o cum uguiat
Prin Tatl lui Gugu cnd era mic, Spiridon Vangheli renvie o lume ieit din
arena istoriei. Frumuseea acelei lumi rezid n substana uman, n calitatea generaiilor
de atunci, din acest punct de vedere, a cror moralitate i spiritualitate, ntr-un spaiu
dat, asigurau normalitatea i armonia interuman, dar i ntre om i natur. Scriitorul
basarabean dezvluie urmailor o lume pe care acetia nu o cunosc i nu o bnuiesc.
Exemplaritatea acesteia ofer modele morale. Personajele, de o frumusee sufleteasc
impecabil, triesc i-i cresc copiii, conform unor idealuri motenite. Frsina Vangheli
i asigur unul dintre fii c aura sfinilor care-i atrsese atenia (pentru c frecventa
biserica!), nu se dobndete artificial, aeznd o coroni pe cap, ci faptele bune i sufletul
curat l pot duce ctre aceasta. De altfel, din perspectiva prini/copii valena educativ
a crii este indiscutabil.
Dac, pe baza volumului Tatl lui Gugu cnd era mic, a ncerca s rspund,
n mod simetric, la o alt ntrebare: Este Spiridon Vangheli scriitor pentru copii?,
rspunsul ar fi, cu siguran, da, n msura n care Ion Creang sau Antoine de SaintExupry sunt scriitori pentru copii, ori n msura n care, n fiecare adult, se mai ascunde
un copil.
27
LV
2013
Philologia
ALEXANDRU BURLACU
(Chiinu)
PUNCTUL DE VEDERE N PROZA

LUI SPIRIDON VANGHELI
Abstract. In literature, told from the human point of view, everything or almost
everything was said. For centuries the world is seen and interpreted by the eye and the mind
of a writer usually burdened by life experience, by the man with a masters authority and
owner of absolute truth, not seldom, in terms of dystopia that foreshadow heaven on earth.
The outlook of man has been dominant in philosophy, literature, and arts for hundreds
of years.
Keywords: point of view, literature for children, subversive literature.
n literatur, din punctul de vedere al omului, s-a spus totul sau aproape totul.
De-a lungul secolelor lumea e vzut i interpretat cu ochiul i cu mintea, de obicei, ale
scriitorului mpovrat de experiena vieii, de brbatul cu autoritate de stpn i deintor
al adevrului absolut; nu rareori, din perspectiva unor utopii ce prevestesc raiul pe pmnt.
Viziunea brbatului e dominant n filozofie, literatur, arte plastice etc. pe timp de sute
i sute de ani.
De la metamorfoza bine cunoscut din Mgarul de aur de Apuleius pn la
transformarea ocant a lui Gregor Samsa, dezumanizat ntr-o gnganie nspimnttoare,
tot universul existenial este tratat cu ochiul de expert al brbatului. Cu ct mai bogat
ar fi fost literatura, cultura, dac s-ar fi impus i punctul de vedere al femeii, al copilului,
este greu de imaginat. Nu vrem s facem o apologie a punctului de vedere, dar astzi
intereseaz n mod deosebit viziunea nou asupra universului.
n proza lui Vangheli lumea maturului, viziunea omului atoatetiutor este rsturnat
i rivalizat de perspectivele copilului descoperitor al rii minunilor. Ca nite Columbi
ai unor spaii neexplorate, Radu, Gugu sau Ciuboel devin cercettorii inoceni ai unei
lumi de poveste. Prozatorul e fascinat de noul punct de vedere, lund de mnu mai
nti pe bieelul din coliba albastr, primul emul al lui Vangheli, care, ca orice romna,
e nscut poet. Ct prospeime i farmec eman aceste micropoeme:
Rodica e nou, nu demult am adus-o acas. Am dat pe dnsa flori. Eu un bra
i tata un bra. Rodica e mic, dar poate s rd singur. Are i dou urechi. Cu dnsele
nclzete perna,
sau: Rodico, ia ce-i bine! Cnd eu sunt lng tine i tu eti lng mine!,
sau un alt poem ntr-un vers: Iazul st toat ziua n ap i se scald.
28
Philologia
LV
2013
ntr-o lume animat, viziunile copilului, de obicei, sunt concurate polifonic

de vocile i perspectivele omului de zpad, a mnzului, a cocostrcilor, a Guguei,
a stelei, a piticilor, a lui Gria-Singur, a lui Titiric, a Mtuei Dalba i a lui Mo Dalbu,
a morarilor de-o chioap, a Ghiocici, a cinelui Faraon, a mamei pe care o privete
din turnul dorului i a tatei pe care l ia cu ciuboplanul, dar despre care gazeta din Bli
scria (un alt punct de vedere) c deasupra oraului a trecut o farfurie zburtoare i aa
mai departe.
Jocul perspectivelor e dominat ns de privirea naratorului omniscient
i omniprezent care se identific, pn la un punct, cu Gugu, un contemplativ hulpav
de aventuri i isprvi. Lumea e scrutat din ciuboplan, din turnul dorului, cu binoclul, de unde
i nenumrate scene memorabile. De aici i o exemplar ars combinatoria a naraiunii
ca reprezentare i a naraiunii ca expunere, a analepsei cu prolepsa, a elipsei, a dilatrii,
a rezumatului narativ etc., etc.
Dar, dincolo de toate acestea, anume n rsturnarea viziunilor st tot farmecul
prozei lui Spiridon Vangheli, care, centrat pe deformrile realitii n sens hiperbolic sau
litotic, probeaz nsemne certe ale unei transfigurri poetice moderne. Vangheli recunoate
o singur dictatur, dictatura frumosului, a autenticului n fantastic. n elogiul frumosului
se afl particularitatea fundamental a prozei sale, de altfel, o calitate ce sare n ochi
la prima vedere.
Literatura vremii, suprapopulat de octombrei i pionieri, care trebuiau
s credibilizeze dogmele regimului, se complcea n subiecte i precepte realist-socialiste.
Cu ruine ne amintim aici de vigilentul i faimosul Fofo, de celebra nepoic nvnd
carte pe bunica, de Moscova iubit, mndr capital etc., din care am putea reconstitui
o adevrat arheologie a deviantului, a anihilrii metodice a identitii noastre naionale.
Lumea fictiv a unei asemenea literaturi e dominat de nite venetici (de alde Tania
Ivanova), de nite mici i adevrai comisari ai literaturii oficiale (de genul lui Pavlik
Morozov), eroi i exponeni ai unei viei noi, educai nociv n spiritul fratelui mai mare:
moldovanul trebuie s fie asculttor, inert, s-i tie bine locul. n contextul unei literaturi
oportuniste, un Gugu sau un Ciuboel, dar i ali prieteni ai lor sunt, ntr-un fel, nite
intrui care compromit sau, mai degrab, ar ncerca s prosteasc sistemul. De remarcat
c, dei era de al nostru, Gugu, cu sau fr voia lui Vangheli, arta ca un cretin care
terorizeaz pe cei din jur cu felul su de a fi, cu frumosul i buntatea sa insuportabil.
Gugu ajunge, n ultim instan, purttorul firesc al specificului naional, iar ntr-un
regim totalitar tocmai naionalul necontrafcut devine, din oficiu, un element subversiv.
Iat de ce Gugu i prietenii si vor rzbate cu greu n viaa literar i n manualele
colare, cci ei i oficializeaz existena fie dintr-o inerie, fie n urma unor metamorfoze
i destinderi ale sistemului.
Oricum, n zadar ai cuta n opera sa octombrei, pionieri i partizani. Gugu
rmne neam cu Trofima al lui Dru, cu Isai al lui Beleag, e un fel de Serafim
al lui Vasilache la vrsta inocenei, de altfel, toi acetia nrudii genealogic cu Nic al lui
tefan a Petrei.
29
LV
2013
Philologia
nzestrat cu un har deosebit i o sensibilitate rar, Domnia Sa ne-a dat cel mai
frumos i complex mit al copilriei, pe care Mihai Cimpoi l califica drept un mare
mit al literaturii basarabene, un mit al paradisului pierdut. Copilul lui Spiridon Vangheli
ca homo ludens, cum s-a observat, este un om deplin, el este candidul, ingenuul,
e i o expresie esenializat a unui eticism ardent. ntr-un univers al nstrinrii, copilul
lui Vangheli nu e un abulic chiar dac se mic ntr-o lume virtual, ntr-un spaiu
miraculos i securizant, cu nume de poveste: Trei-Iezi, Pitpalac, Cucuiei etc.
E o mare tain cum Gugu a cucerit Europa, alte continente. ntr-un interviu,
acordat unei reviste daneze, la ntrebarea Care e secretul c Gugu a devenit att
de popular n lume? scriitorul se destinuia: Gugu nu-mi spune nici mie toate
secretele sale. M bucur, desigur, c el vorbete astzi peste 30 de limbi. ns, v rog
s m credei, dac a fi tiut dinainte c el va apare n America, va fi tlmcit n Japonia
asta, se prea poate, m-ar fi nctuat ntructva n lucru. Atunci nu m gndeam ce interese
au copii de pe un continent i care sunt problemele lor pe alt continent. Am scris, pur
i simplu, despre copilul care slluia n sufletul meu. Drept c la Gugu am lucrat
ani de zile i m-am deprins cu el ntr-att c mai apoi nu puteam iei de sub cciula sa.
Cnd am scris Steaua lui Ciuboel, abia atunci mi se pare c am ieit din acel cmp
de gravitate.
Astzi Gugu i Ciuboel au ctigat o faim fr precedent. Isprvile lui Gugu
i Steaua lui Ciuboel sunt traduse n englez, francez, german, rus, ucrainean,
ceh, slovac, japonez, chinez, armean, leton, maghiar, bielorus, turc, lituanian,
bulgar, finlandez, eston, arab, georgian, hindi, italian .a. n tiraje de ordinul
milioanelor. Anume prin Gugu, afirma Grigore Vieru, obinem cea mai strlucit izbnd
a scrisului nostru pentru copii. Gugu e un Ft-Frumos al nostru. Ciuboel, Gria-Singur,
Titiric sunt ca i Gugu, expresia copilriei adevrate, nefalsificate literar, purttoare
a frumosului i a libertii interioare Iat de ce opera acestui mare scriitor pentru copii
va fi mereu i cu acelai interes citit i de copii, i de omul matur.
30
Philologia
LV
IOAN DNIL
Universitatea Vasile Alecsandri
din Bacu
2013
SPIRIDON VANGHELI PROZATOR

DIALECTAL?
Abstract. The Romanian language still has, due to territorial administrative

determinations, regional varieties meant to individualize it from other Romance languages.
They are though not enough to establish the necessity to use a literary language by speakers
of the same variety when they communicate both orally and in writing. Bessarabian regional
peculiarities give particular colour to the Romanian language and they are present, in artistic
form, in works of writers beyond the Prut. This paper proposes a minimum inventory of lexemes
in Spiridon Vanghelis works for children. They illustrate a regional-archaic component
of the Romanian language. However, there are references to the presence/absence of texts
signed by this very important contemporary writer in specialized textbooks printed in Romania
after 1990.
Keywords: administrative-territorial determinations, artistic form, lexical inventory,
regionalism-archaisms, dialectal literature, manuals of Romanian language and literature.
Limba romn, n varietile ei regionale ori arhaice, a devenit din ce n ce mai

mult o cercetare de laborator. Asistm la o tot mai evident uniformizare a registrului
de comunicare corespunztor romnei literare, pe de o parte, i la extinderea
i aprofundarea unei psihologii speciale care proiecteaz n derizoriu i stigmatizeaz pe cel
ce utilizeaz arhaisme ori regionalisme chiar i n varianta fonetic (cea mai nevinovat),
pe de alt parte. Consecinele sunt refugierea n spaiul domestic (cu toate c aici exist
un conflict latent ntre generaii: copiii i tinerii sancioneaz sau mcar resping exprimrile
tributare zonelor temporale sau spaiului altele dect cele oficiale) i conservarea lor
n formele artistice legitimante: muzica popular i literatura. Din perspectiva lingvitilor,
se nregistreaz o nedorit interferen a registrelor geografic i istoric, nct un arhaism
poate deveni regionalism ntr-o anumit zon a rii, sub presiunea snobismului1).
Jurnalismul lingvistic, practicat exemplar de Al. Graur, a avut n vedere astfel
de situaii i, desigur, altele apropiate, aducndu-i de aceeai baricad pe scriitori2).
Folcloritii le catalogheaz drept cuvinte rare i le descriu cu instrumentarul istoricului
limbii romne, constatnd nu doar importana lor ca document de existen, ci i valoarea
n actul de comunicare artistic3). Dialectologii sau cercettorii ocazionali ai graiurilor
le nregistreaz i le aaz apoi ntr-un discurs bine argumentat4).
Dincolo de pledoaria indirect pentru cultivarea limbii, ntr-o form ngrijit aflat
nu departe de izvoarele ei istorice, nu putem nega riscul de a se pierde din autenticitatea
31
LV
2013
Philologia
idiomului naional i de a se nivela un parametru esenial n definirea dinuirii noastre

pe acest pmnt. Teoreticienii militeaz, de aceea, pentru autohtonizarea culturii
romneti5).
Fonograme ale vorbirii populare apar n diverse registre: memorialistic (Ki sem
se takin, pentru Qui saime se taquine6)), colocvial (Aha, pentru Bgerta Gorgon a
gast o fotografie i mai a naibii gi frumoas! Api cum s nu-i pciard bgietul prian
capul!7)) ori artistic (Ochi/n plochi,/Scndur n groap,/Gheme strnse,/Funie
ntins; Oci n plop,/Scndur-ngrop,/Funie-ntins,/Gene strns8)). Dac n astfel
de contexte reproducerea limbii vorbite este n general acceptat, prezena n operele
literare a fenomenelor lingvistice regionale sau a xenismelor se consider c frizeaz
imoralitatea9).
i totui, n ciuda diferenelor relative dintre varietile regionale ale limbii romne
i a statutului de idiom unitar (pentru a se nelege ntre ei, vorbitorii din oricare extremitate
a teritoriului nu trebuie s apeleze la varianta standard a romnei), a existat subcategoria
literaturii dialectale10). Aici Titu Maiorescu l-a aezat pe Victor Vlad-Delamarina, iar
George Clinescu pe George Grda, cu refrenul devenit celebru, din cele patru versuri
citate n Istoria... sa: i dac-un viac ci-i luda,/S cii c i atuncia,/Ca i acu, -oi
arta/C tot Bnatu-i fruncea! (Bnatu-i fruncea!,11) de George Grda12)). Cei doi scriitori
din sud-vestul Romniei sunt prezentai, mpreun cu ardeleanul A. P. Bnu, n subcapitolul Umorul dialectal, parte totui a secvenei majore Tendina naional (Istoria...,
p. 601-640).
Un medalion distinct i aloc Gh. Carda ntr-o antologie-studiu, cu o situare
n contextul literaturii europene: Ca i Mistral la francezi i Taras evcenco la ucraineni,
poetul a vrut s introduc n literatura romneasc poemele plastice ale dialectului
din provincia care l-a nscut13). Alteori critica literar remarc acele dialectalisme
de ordin lexical ndeosebi, care depun mrturie despre originalitatea unui scriitor14).
n unele situaii, rostirea regional este concurat de interferena cu o alt limb15)
sau, mult mai frecvent, cu arhaismele. Varietile istorice ale limbii romne sunt depozitate
n lucrri lexicografice, dar confirmate de contexte diagnostice doar n lucrrile literare
sau n vorbirea din vechile provincii romneti. Eliminarea unor cuvinte din fondul
patriarhal, de origine latin, i substituirea cu elemente din alte limbi au condus la polemici
ntre criticii i istoricii literari16). De asemenea, profesorii de limba i literatura romn
au protestat fa de absena din programele colare, la un moment dat, a subcapitolului
dedicat arhaismelor17).
Scriitorii din Basarabia/Republica Moldova depun mrturie despre vechimea
idiomului romnesc n general i a subdialectului moldovean n special. O analiz
din perspectiv pur tiinific, legitimat de instrumentarul dialectologiei i al istoriei
limbii, nu ne permite s utilizm limbajul specializat dect n numele principiului care
promoveaz respectarea proprietii termenilor. Altfel spus, nu ne este ngduit s afirmm
c n stnga Prutului se vorbete limba moldoveneasc, ntruct statutul impus de coninutul
semantic al termenului limb nu are acoperire n manifestarea concret a idiomului
n spaiul respectiv. Nici mcar despre dialect nu se poate vorbi, tiut fiind c limba
32
Philologia
LV
2013
romn prezint patru astfel de ramificaii teritoriale: dacoromna, aromna, meglenoromna i istroromna. Abia n zona subdialectelor (moldovean, muntean, bnean,
criean i maramureean) identificm datele idiomului ilustrat de vorbitorii din Republica
Moldova, identice n proporie covritoare cu cele din dreapta Prutului.
O prob indubitabil de prelucrare la nivel artistic superior a resurselor lingvistice
romneti este literatura pentru copii a lui Spiridon Vangheli, ntr-adevr scriitor
al copilului universal. Am consultat cu atenie dou din scrierile lui Gugu i prietenii
si (Chiinu, Editura Turturica, I-II, 1994) i, respectiv, Tatl lui Gugu cnd era mic
(idem, 1999) i am operat o analiz contrastiv minimal, aeznd alturi Dicionarul
explicativ al limbii romne (2012), glosare de arhaisme i regionalisme tiprite
la Bucureti i, pe de alt parte, Dicionarul moldovenesc-romnesc al lui Vasile Stati
din 200318). Consecina era previzibil: lexicul din proza lui Spiridon Vangheli este curat
romnesc, cu cteva particulariti mai degrab de ordin fonetic (nivel al limbii monoplan,
deci fr legtur cu semantica). Un singur exemplu: cuvntul-fanion cum (celebra
cciul a lui Gugu) este ntlnit i n poeziile lui Vasile Alecsandri, i n dicionarul
lui Vasile Stati. El nu-l amintete pe autorul poeziei Pene Curcanul (scris n 1877),
cu versul i cuma pe-o ureche, ci pe Sadoveanu, Creang i Negruzzi20).
Literatura pentru copii21) aparinnd lui Spiridon Vangheli merit cu prisosin
s fac parte din manualele de limba i literatura romn destinate ciclului elementar,
dar i primelor clase de gimnaziu. (Noi nine am aezat-o n proiectul de manual pentru
clasa a III-a, depus n anul 200222).) Avem n fa un scriitor de prim mrime, a crui
valoare este certificat de cel mai ndreptit i mai exigent critic micul cititor.
BIBLIOGRAFIE I NOTE
1) Tot un fel de arhaisme sunt i unele cuvinte regionale pe care limba literar
nu le-a acceptat, chiar dac mai sunt folosite n graiurile rustice. Unii caut i prin folosirea
unor astfel de termeni, pe care nu-i aud n mod normal din gura cunoscuilor, s se arate
culi; de exemplu, n Muntenia, renun la curte i zic ograd, cuvnt pstrat numai
n nordul rii (Al. Graur, Limba literar, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic,
1979, p. 23; nlocuirea virgulei cu punct i virgul dup cuvntul culi, precum
i anularea virgulei de dup cuvntul curte ne aparin).
2) Introducerea unor elemente neliterare n emisiunile fr caracter artistic este
regretabil, cci unii asculttori le pot considera modele demne de imitat. [...] Activitatea
de curire a limbii a fost dintotdeauna practicat de scriitorii satirici. S ne aducem aminte
numai de Caragiale, care, punnd n gura eroilor si pronunri ca ampotrofag n loc
de antropofag, cremenal pentru criminal i aa mai departe, a contribuit din plin
la eliminarea acestor formaii inculte (Al. Graur, Regionalisme i forme corupte,
n Romnia literar din 10 oct. 1968, apud idem, Puin gramatic, II, Bucureti,
Editura Academiei R.S.R., 1988, p. 137.)
33
LV
2013
Philologia
3) Parcurgnd eposul popular romnesc, suntem surprini cum n unele motive

apar cuvinte arhaice rare, cu totul particulare, greu de neles astzi. ...limbajul, nesat
cu astfel de termeni, devine evocativ, iar ca sonoritate discursiv (Gheorghe Vrabie,
Retorica folclorului, Bucureti, Ed. Minerva, 1978, p. 54-55). Folcloristul d exemple
din colinde sau din variante ale Mioriei (agesturi aduse de ap, ciricus cleric,
a gomni a opti etc.).
4) ntr-un studiu privind biografia unei personaliti a mediului romano-catolic,
sunt transcrise nume de persoane cu varianta rezultat din felul cum erau rostite
n comunitate (n ceangiete), ntre paranteze: Giurgi (Geogi), Martin (Moarcin),
Dumitru (Demeter), Anton (Zonci), Ioj (Iuzi) (Emil-Ioan Robu, Biografia deputatului
catolic Iano Robu (1812-1889) din Sboani, la 200 de ani de la natere, n Buletin
istoric, nr. 13 (2012), Iai, Editura Presa Bun, 2013, p. 50).
5) Sintagma aparine lui Al. Dima, adeptul localismului creator, i susine idei
precum aceasta: Salvarea culturii i deci a literaturii const n actul ei de infrastructurare,
de autohtonizare a culturii romneti (Marin Bucur, Istoriografia literar romneasc,
Bucureti, Ed. Minerva, 1973, p. 564).
6) Nicu Kanner, 50 de ani de teatru (IV), n Pro Saeculum (Focani), anul XII,
nr. 5-6 (89-90), 2013, p. 100.
7) Nicolae Crlan, Ciprian i Iraclie Porumbescu, Suceava, Ed. Lidana, 2012,
p. 98. Este reprodus dialogul cu supraveghetorul de la Casa Memorial Ciprian
Porumbescu din Stupca, judeul Suceava, depozitar al graiului bucovinean.
8) Artur Gorovei, Cimiliturile romnilor, Bucureti, Ed. Eminescu, 1972, p. 448;
ghicitoare pentru bostan/dovleac.
9) Comediile d-lui V. Alexandri (sic!) pline de spirit, ns pline partea cea mai
mare i de imoralitate, cele mai multe apoi prea local scrise, amestecate cu grecete,
cu armenete, cu ovreete, cu nemete, cu rusete, n fine adeseori un galimatias peste
putin de a fi nles de Romnii de dincoace de Carpai (A. C. Cuza, n Mihai Eminescu,
Opere complete, Iai, Editura Librria romneasc, 1914, p. 363). Sunt exemplificate
creaii care ncalc mai mult sau mai puin rigorile lingvistice i sunt adugate referiri
critice la piesele de teatru ale altor dramaturgi ai vremii, minori, cum ar fi comediile [...]
d-lui M. Millo, care [...] n frivolitate ntrec nc i pe ale d-lui Alexandri, sau comediile
fr de spirit i mai cu seam fr de legtur ale d-lui Pantazi Ghica, pline de fraseologie
frances (ibidem).
10) Din scrupul dialectologic, se prefer azi perifraza: versuri n grai bnean
(C[ornel] R[obu], n Dicionarul scriitorilor romni, R-Z (coord., M. Zaciu, M. Papahagi,
A. Sasu), Bucureti, Ed. Albatros, 2002, s.v. Vlad-Delamarina, Victor).
11) G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia
a II-a, revzut i adugit, Bucureti, Editura Minerva, 1982, p. 640. Tacit, am eliminat
virgulele dinaintea conjunciei c, subordonatoare, care introduce cele dou completive
directe, i am adugat un i la s ci, pentru a semnala conjunctivul cu valoare de imperativ.
De asemenea, am pus o virgul dup acu, care nchide o unitate explicativ. n studiul
amplu pe care Gabriel epelea l-a publicat n 1970, Literatura n grai bnean. George
34
Philologia
LV
2013
Grda i ali continuatori ai lui Victor Vlad-Delamarina, catrenul este reprodus fr

niciun semn de punctuaie interior: i dac-un viac ci-i luda/S cii c i atunia/Ca
i acu -oi arta/C tot Bnatu-i fruncea (Studii de istorie i limb literar, Bucureti,
Ed. Minerva, 1970, p. 284.) i am suprimat cuvntul tu de dup viac.
12) Preferm notaia Grda (nu Grda, cum apare la G. Clinescu), prezent n teza
de doctorat a lui Gabriel epelea.
13) Gh. Carda, Poeii i profesorii Ardealului pn la Unire (1808-1918),
Bucureti, Editura Librriei Universala Alcalay, [1936], p. 469.
14) Despre Ioana Postelnicu, s-a scris c o caracterizeaz o vorbire ardeleneasc
autentic (Dumitru Micu, Scurt istorie a literaturii romne, Bucureti, Editura IRIANA,
1995, p. 173).
15) Cf. Sperana Pascu, Casa var, n Cetatea literar, anul III, vol. VI, nr. 7,
iul. 1942, p. 105: Septamuna asta zilele date [...]. nelegem luni pi telefon (vorbitoare
de limb german) i Ci avere o fucut var, grozav! ii minte, o plicat din Basarabia
frun ban (romnc din Iai).
16) Un caz cunoscut este cel al disputei dintre Eugen Lovinescu i Garabet
Ibrileanu, cu punct de plecare n urmtoarea precizare a mentorului de la Zburtorul:
ntrebuinnd cuvinte ungureti ca: mntuire, tgduire, biruin, fgduire, neam etc.
n locul romanicelor: salvare, negaie, victorie, promisiune, popor etc., sunt scriitori
ce-i nchipuie c scriu o limb mai autentic romneasc (Istoria civilizaiei romne
moderne, vol. II). Vechea discuie din jurul acestei propoziiuni (termenul este
generalizat de E. Lovinescu la nivelul oricrui enun, inclusiv fraza) a produs o comparaie
plastic a criticului literar despre cuvintele vechi din limb: Cnd zic purtnd iari,
sunt oameni ce se cred mai neaoi romni nu nseamn c voi s mpiedic pe cele zece
milioane de rani romni de a purta iari (E. Lovinescu, Istoria literaturii romne
contemporane, I, Bucureti, Ed. Minerva, 1981, p. 210; tacit, am eliminat virgula dintre
subiectiva Cnd zic... i regenta ei, nu nseamn, dei n secvena mai larg acest semn
de punctuaie nchide o unitate sintactic explicativ.)
17) n 1982, a fost elaborat una dintre cele mai revoluionare programe analitice
pentru clasele V-VIII, cu numeroase aspecte demne de laud, dar i cu unele omisiuni.
Neavenit ni se pare i suprimarea total [...] a arhaismelor, care ar fi trebuit lsate
mpreun cu neologismele, ca n vechea program, fiind vorba de categorii de cuvinte
a cror definire se face n funcie de vechimea n limb (Liviu Chiscop, Propuneri privind
predarea noiunilor de vocabular n clasele gimnaziale, n Limb i literatur, vol. III,
1983, p. 419).
18) Vasile Stati, Dicionar moldovenesc-romnesc, Chiinu, f.e., 2003. Despre
inutilitatea acestei cri au scris toi comentatorii de bun-sim. (Faptul c nicio editur
nu i-a oferit egida pentru pseudodicionarul unui pseudointelectual e un argument
al caracterului netiinific trdat de coninutul celor 346 de pagini.)
19) Daniel Drgan, dar i Vasile Iosif, colegi cu Nicolae Labi la coala de Literatur
Mihai Eminescu, vorbeau despre cciula, pitoreasc, a albatrosului autohton.
35
LV
2013
Philologia
20) Vasile Stati, op. cit., s.v.

21) Un cunoscut autor de manuale pentru clasele I-IV, Vasile Molan, propune
ataarea adjectivului mici, socotit redundant, dar util pentru a decupa din cuprinsul
literaturii pentru copii n general acel sector adresat elevilor din nvmntul primar
(Literatura pentru copiii mici, n Limb i literatur, anul LI, vol. I-II, 2006, p. 112-114;
articolul nu dispune de bibliografie).
22) Proiectul se dorea continuarea ciclului de manuale de limba romn pentru
clasele I-II, realizate mpreun cu Ioan Surdu i tiprite de Editura ALL n anii 2000
Abecedarul i 2001. Comisia Naional de Evaluare a acordat un punctaj mai mult
dect onorabil pentru coninut, dar a fost nevoit s cedeze n faa unui proiect depus
de o alt editur, cotat cu un punctaj modest, pentru abordarea didactic. Din pcate
pentru noi, colectivul respectivei edituri a oferit un pre de cost sub nivelul ntregii piee
editoriale, ceea ce i-a adus propulsarea n linia proiectelor admise...
23) Textul avndu-l n centru pe Nic al Basarabiei dispunea de recomandri
didactice concrete: n ndrumarul nvtorului auxiliar care nsoea manualul ,
am propus fragmente din interviul pe care Spiridon Vangheli mi l-a acordat, la 5 iulie
2002, n apartamentul din Bacu, odat cu autografe pe cteva din crile lui.
Acum ar trebui s atam un CD cu secvene audio din acest interviu, la a crui greutate
vor contribui vocile lui Grigore Vieru, Nicolae Dabija ori Vasile Treanu.
36
Philologia
LV
THEODOR CODREANU
(Hui, judeul Vaslui)
2013
SPIRIDON VANGHELI:
MIMESIS I COPILRIE
Abstract. This is a summarized study of Spiridon Vanghelis prose. S. Vangheli

is a writer of Creanga category. But Vanghelis Crengianism is neither mimetic nor
epigonic. Like Creanga, S. Vangheli did not set out to write literature for children. He does
not believe in the existence of literature for children only. Neither did Creanga. A book for
children, S. Vangheli says, must necessarily be interesting for all. And about children can
write only the one in whom lives a child, hidden somewhere in a corner of the soul.
Keywords: synchronization, protochronism, prodigious imagination, inventiveness,
superior aesthetic consciousness, power of attraction, playfulness, postmodern ethnos,
mimesis, mimetic desire, essential words, archeal meaning, logical verdict, universal child,
real childhood.
1. Un simptom
Ediia din 2010 a Isprvilor lui Gugu1 este prefaat de o scrisoare a criticului
i istoricului literar Dumitru Micu. Menionez c Isprvile lui Gugu a aprut n 1967,
devenind repede cea mai cunoscut carte, pe plan mondial, a lui Spiridon Vangheli, fiind
tradus n 38 de limbi, n 72 de ediii, notorietate cu care puini scriitori romni se pot
mndri. Recunoaterea universal a patrimoniului creat de Spiridon Vangheli este ilustrat
i de ncununarea operei cu Diploma de Onoare Andersen, n 1974, la Rio de Janeiro.
Dar nu voi insista asupra celebritii lui Spiridon Vangheli, ci asupra insolitei reacii
a lui Dumitru Micu, simptom caracteristic pentru istoria i critica literar din ar cnd
este vorba de literatura romn din Basarabia. Numitul simptom provine dintr-un ciudat
complex de superioritate nit din coasta viguroas a unui complex de inferioritate
atunci cnd e vorba s ne raportm la cultura occidental. Desigur, e un paradox aici,
oglind a unei vechi i inutile dispute romneti ntre sincronism i protocronism,
antiteze manifestate monstruos, cum ar zice Eminescu. Aa i este, cci literaii notri
se dovedesc a fi sincroniti, cnd e vorba de literatura european, i protocroniti,
cnd se raporteaz la Basarabia, revendicndu-i prioritatea mimetic-sincronizant prin
comparaie cu ntrziaii de la Chiinu. Aa se face c literatura dintre Prut i Nistru
este tratat de sus, att de sus, nct noua Biblie a istoriei literare romneti2, aprut
Spiridon Vangheli, Isprvile lui Gugu, Editura Gugu, Chiinu, 2010, ngrijit
de Rodica Conu-Vangheli, cu ilustraia pictorului Boris Diodorov.
2
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Editura
Paralela 45, Piteti, col. Sinteze.
1
37
LV
2013
Philologia
n 2008, spre a o nlocui pe aceea din 1941 a lui G. Clinescu (Istoria literaturii romne
de la origini pn n prezent), ne asigur c literatura basarabean nici nu exist. Evident,
nici Spiridon Vangheli nu exist. Nici mcar ca autor de dicionar, cum e recunoscut
Grigore Vieru, cotat ns ca depit cu totul.
Fiind un istoric literar care n-a uitat de conceptul obiectivitii, Dumitru Micu
recunoate ca pe o caren personal faptul c nu l-a inclus pe Spiridon Vangheli n Istoria1
sa, pur i simplu, fiindc nu i-a cunoscut opera. ntr-adevr, crile lui Spiridon Vangheli
au cunoscut versiuni numeroase n vreo 40 de limbi, dar prea puine mcar o traducere
n romn din moldoveneasc. Glumesc, desigur, mpreun cu Vasile Stati, fiindc,
n 1985 i s-a tiprit, la Bucureti, o ediie a Isprvilor lui Gugu, iar n 1990, i s-a tiprit,
tot la Bucureti (Editura Ion Creang), Moara vesel2, pentru ca n 1996 s i se acorde
Premiul Ion Creang al Academiei Romne. Totui, dei nscut n Romnia Mare
(sau tocmai de aceea!), la 14 iunie 1932, ntr-un sat numit Grinui (Hrinui, cum mai
bine zice Vlad Ciubucciu), din judeul Bli, n vreme ce crile lui Spiridon Vangheli
apreau n toat lumea, inclusiv n capitalele din fostul bloc sovietic (la Budapesta,
la Praga, la Berlin etc.), Bucuretiul n-a ieit dect o dat din frontul tcerii, chiar dac
era vorba de o literatur inofensiv, cea pentru copii.
Dar s m-ntorc la reacia ntrziat a lui Dumitru Micu, reacie ivit abia atunci
cnd scriitorul avusese amabilitatea de a-i trimite crile: Cu att mai violent a fost
surpriza provocat de crile Dvs. Strbtndu-le, nu-mi venea s cred c, dincolo de
Prut, se scrisese i se scrie la un asemenea nivel. E paradoxal i revolttor c, traduse n
attea limbi, aceste cri nu circul, nu se gsesc n librrii din Bucureti i poate n alte
orae tocmai din ar3. n aceste rnduri, sincere, rzbat cele dou complexe ale criticilor
i scriitorilor din ar: pe de o parte, Basarabia este privit a fi incapabil s dea scriitori
de talie universal (n consecin, trebuie s se sincronizeze cu malurile Dmboviei);
pe de alt parte, criticul recunoate c lucrurile nu stau deloc aa, c, altfel spus, ar trebui
s fie i invers: cei din ar s priveasc i-n oglinda Basarabiei, fr trufia c ei sunt deja
europeni, pe cnd basarabenii nite primitivi, nite tradiionaliti, cu totul depii,
cum zice Nicolae Manolescu! Dup ntia mirare, urmeaz argumentul estetic: Chiar fr
a-i retri, n paginile volumelor Gugu i prietenii si i Tatl lui Gugu propriile
isprvi i lecturi din copilrie, adultul cu oarecare experien n cunoaterea literaturii
nu poate dect s rmn impresionat la modul lucid de nsuirile literare, artistice
pe care att proza, ct i versurile din aceste volume le posed. Naratorul i poetul care
suntei dispune de o imaginaie prodigioas, de o inventivitate epic extraordinar, de un
sim al compoziiei, de un dar al istorisirii, vrednice de povestitorii moldoveni de frunte,
care tiu (precum C. Negruzzi, de pild) s nareze perfect vioiciunea i gravitatea, umorul
i duioia, descrierea ncnttoare i tensiunea dramatic, relatarea comic i punctarea
Dumitru Micu, Istoria literaturii romne de la creaia popular la postmodernism, Editura
SAECULUM I.O., Bucureti, 2000.
2
Volumul Spiridon Vangheli. Bibliografie, Editura Litera, Chiinu, 1999, lucrare realizat
sub auspiciile Bibliotecii Naionale pentru Copii Ion Creang, nu menioneaz alte apariii, n
ar.
3
Scrisoarea din 2 aprilie 2002, publicat ca prefa la Isprvile lui Gugu, ed. cit., p. 5.
1
38
Philologia
LV
2013
momentului tragic. O notabil calitate a scrisului Dvs. este desvrita stpnire a limbii
romne, pe care o manipulai exact n spiritul firii ei1.4
n prelungirea reaciei lui Dumitru Micu, a mai semnala-o pe aceea a lui Ion
Rotaru, care-i acord un capitol special lui Spiridon Vangheli n ediia ultim a crii sale
O istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent2.5Ion Rotaru se arat bulversat
mai ales de ecourile strnite n literatura mondial de ctre Spiridon Vangheli i face
o veritabil analiz de caz pentru un autor de limb romn. i el se consider un norocos
c Spiridon Vangheli i-a trimis crile, uimit c n ar acestea lipsesc cu desvrire,
n vreme ce ediiile de pe mapamond s-au difuzat n opt milioane de exemplare: Merit
s revenim asupra acestei celebriti, mai mare, mai ntins n spaiu, cel puin
n momentul de fa, dect oricare alta privind literatura romn de azi. Ba, ndrznesc
s zic: chiar din toate timpurile. Nici Creang, dar ce spun?, nici chiar Eminescu nu pare
a fi cunoscut, pe ntreg globul, la nivelul lui Spiridon Vangheli n momentul de fa3.6
Prins ns n arcanele uimirii, oarecum suspecte, istoricul nu are prea multe s ne spun
n legtur cu opera, pierzndu-se n consideraii didactice, vag estetice i comparatistice,
care nu ne ajut mai mult s desclcim tainiele scrisului vanghelian.
2. Dificultile literaturii pentru copii
Scriitorul modern, cu ct este mai mare, cu att are o contiin estetic superioar,
chiar i atunci cnd pare un primitiv, cum i s-a ntmplat lui Ion Creang n raporturile
sale cu esteii de la Junimea, care-l considerau un scriitor ce nu depea nivelul culturii
de tip minor (n terminologia lui Lucian Blaga). n realitate, Creang i depea
n rafinament estetic pe junimiti, considernd literatura treab de gust4.7
Spiridon Vangheli, care se recunoate un discipol al humuleteanului i o
mrturisete n varii contexte, intr i din acest punct de vedere n categoria Creang:
Fr ndoial, am stat n banca lui Ion Creang. De la marii scriitori nvei a ine condeiul
n mn, celelalte i le d Dumnezeu, dac i le d5.8Iar n articolul Nastratin al Iailor,
dedicat crii cu acelai titlu a lui Ion Iachim, acela el nsui desprins din mantaua lui
Creang, precizeaz: Puterea de atracie a lui Ion Creang e att de mare, c odat intrat
n Humuleti, n copilrie, nu mai iei de acolo toat viaa6.9Observaia aceasta nu este
una de constatare comun, fiindc ea trimite la fascinaia armoniei eminesciene, despre
care vorbeau G. Clinescu i Camil Petrescu. Altfel spus, rafinamentul stilistic trece n cel
ontologic. La acest nivel se ntlnete Spiridon Vangheli cu Ion Creang i nu neaprat
la nivel stilistic, fiindc aici cei doi se deosebesc, spre binele lui Spiridon Vangheli. Altfel
spus, crengianismul lui Spiridon Vangheli nu este unul mimetic, epigonic, ci, n acelai
Ibidem, p. 5-6.
Ion Rotaru, O istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Dacoromn
TDC, Bucureti, 2006, p. 1205-1206.
36
Ibidem, p. 1206.
47
Cf. Theodor Codreanu, Contiina estetic, n Provocarea valorilor, Editura Porto-Franco,
Galai, 1997.
58
Din confesiunile scriitorului, n Spiridon Vangheli. Bibliografie, p. 31.
69
Spiridon Vangheli, Nastratin al Iailor, n Gugu i prietenii si, II, Editura Turturica,
Chiinu, 1994, p. 220-221.
14
25
39
LV
2013
Philologia
timp, o desprire de Creang, n sensul despririi sporitoare fa de model, despre care

a scris Constantin Noica (v. Desprirea de Goethe).
Geniul lui Creang a constat n aceea c nu i-a propus s scrie literatur pentru
copii. ntre timp, conceptul s-a cristalizat puternic n cultura european modern.
i cu ct specializarea s-a adncit, cu att literatura pentru copii a intrat ntr-un declin
bizar, aidoma literaturii, n genere, care a naintat spre textualismul postmodern, intrat
ntr-o nfundtur, sor cu moartea literaturii nsei, deces ncununat de pornografie i
scatofilie. Ceea ce e bizar n acest fenomen e pretenia postmodernismului de a se dedica
ludicului, adic tocmai dimensiunii centrale a literaturii pentru copii. ntr-un asemenea
context s-a ncercat literatura lui Spiridon Vangheli. Iar autorul dovedete din plin
c s-a confruntat contient cu toate aceste primejdii crora le-a fcut fa n chip strlucit.
Iar cnd spun s-a ncercat, m gndesc la sensul eminescian al cuvntului: n fiece om
se-ncearc spiritul universului. i, n mprat i proletar: n orice om o lume i face
ncercarea,/ Btrnul Demiurgos se opintete n van,/ n orice minte lumea i pune
ntrebarea/ Din nou: de unde vine i unde merge? Floarea/ Dorinelor obscure sdite
n noia. La sfrit, umana road n calea ei nghia,/ Se pietrific unul n sclav,
altumprat. La Spiridon Vangheli, pietrificarea spiritului s-a ntrupat mprtete,
n Mria sa Gugu i n ceilali eroi cu drept de nemurire, netentai s-i fureasc
singuri statuie. Exist ns i un anti-Gugu i un anti-Ciuboel (cum i-a numit Mihai
Cimpoi) n povestirile lui Spiridon Vangheli. Acesta este Titiric, n care demonicul rzbate
ca trengrie totui pn la a-i ridica singur statuie (Cum i-a fcut Titiric statuie).
Numele personajului mi evoc pe acela caragialesc: Titiric inim rea. Cum voi reveni
asupra celor dou tipuri de personaje, s precizez c ncercarea lui Spiridon Vangheli
merge n acelai spirit cu al lui Eminescu: Ci triete, chinuiete/ i de toate ptimete/
-ai s-auzi cum iarba crete. (n zadar n colbul colii). Aa face Gugu, cel care
aude i crete mpreun cu iarba, iar, prin el, autorul nsui. Gritoare mi se pare
o ntmplare povestit de Spiridon Vangheli n legtur cu amestecul lui Gugu n viaa
propriilor copii.
De la Chiinu pn la Grinui sunt aproape 200 de km. ntr-o zi, biatul su
i spune brusc: Haidem pe jos la bunelul! Ei bine, fr a sta mult pe gnduri, cei doi,
tat i fiu, pornesc pe jos, pe drumuri de ar, spre Grinui, spre a descoperi comoara
pe care o inea ascuns Bunelul. Chin trit zilnic prin parcurgerea a cte 30 de kilometri.
i fceau mncare singuri ntr-un ceauna, nnoptnd pe unde se nimerea: Acum
i aparineam ntru totul biatului, amintindu-mi attea lucruri uitate. Ne-am ntlnit
cu toate florile copilriei mele, cu psrile care m-au pornit pe lume. Detepttorul nostru
era cucul i apoi ci oameni ne-au ieit n cale oameni de care nu-s la Chiinu:
ici un cioban mulgnd oile, acolo un priscar scond mierea din stup, dincolo un
pdurar, un pescar cu mreaja ori un morar alb de fin1. Cnd au ajuns la Grinui, cei
din familie s-au crucit auzind c au venit pe jos 200 de kilometri!: De la Chiinu pe
jos!!! Acum cnd e plin lumea de maini? Tu eti n toat mintea, bre?! S nu mai spui
Interviu publicat n limba danez, n revista Fakta om Soviet-unionen, nr. 10/1985,
reprodus n Spiridon Vangheli, Gugu i prietenii si, proz, versuri, eseuri, II, Editura Turturica,
Chiinu, 1994, p. 212.
1
40
Philologia
LV
2013
la nimeni, c cine tie ce-or crede oamenii! Macar ai venit pe mult?12Nu, pleca a doua zi
cu avionul, cci avea mult de lucru! Singurul, ntre neamurile de la Grinui, care a neles
aventura a fost Bunelul. La el se afla comoara!
Martin Buber a povestit aventura rabinului Eisik, care tria srac undeva la
o sut de kilometri de Praga. ntr-o noapte a visat c sub podul de lng Praga l ateapt
o comoar. A plecat imediat, pe jos, i cnd a ajuns la pod a constatat c nu-i chip
s intre sub el, fiindc era pzit de soldai. Nu s-a lsat i a luat legtur cu santinela,
povestindu-i despre vis, n sperana c i se va ngdui s sape. Soldatul l-a ascultat, dup
care a rs cu mare poft, zicndu-i c i el a visat c, la o sut de kilometri de Praga, ntr-o
localitate uitat de Dumnezeu, locuiete un anume srman rabin pe nume Eisik, n casa
cruia, sub podea, st ascuns o comoar. Numai c el nu crede n vise. Rabinul se-ntoarce
nc o sut de kilometri i, ajuns acas, sap i gsete comoara. Exact atia kilometri
parcuri de Spiridon Vangheli i Gugu al su. Pasmite, comoara se afl ntotdeauna
n casa noastr, n sufletul nostru. Asta rsare, cu nesfrit uimire, din scrisul lui
Spiridon Vangheli.
Dintr-o asemenea experien eminescian, nu putea s ias dect o altfel de
literatur pentru copii dect cea postmodernist. Cale pe care el a gsit-o alturi
de Grigore Vieru, cel plecat din Pererta. ntrebat care ar fi secretul lui Gugu, cel
care vorbete copiilor n peste treizeci de limbi, autorul rspunde c nu-i cunoate
toate secretele: Am scris, pur i simplu, despre copilul care slluia n sufletul meu.
Drept e c la Gugu am lucrat ani de zile i m-am deprins cu el ntr-att c mai apoi
nu puteam iei de sub cciula sa2.3Sub cciula lui Gugu a stat tot timpul ascuns comoara
i a crescut mereu precum cciula lui, acoperind nu numai satul Trei Iezi, ci ntreaga
Basarabie, apoi ntreaga lume. i s mai spun, tot n spiritul ncercrii eminesciene,
c marele secret al lui Gugu i al celorlali eroi, spre deosebire de eroii textualitilor,
este tocmai chinul muncii. O tie i Spiridon Vangheli: Desigur, eu nu cred c copiii
mei sunt cu stea n frunte, dar una tiu: au nvat de mici s munceasc, c nu e bucurie
mai mare dect aceea pe care i-o faci cu minile tale3.4Exact aa e i cu eroii povestirilor
sale. Gugu este cel mai harnic copil din literatura universal. El trudete ca n muncile
lui Hercule. Pe unde trece, schimb lumea din temelii, fiindc o schimb pe propriile
temelii sufleteti.
n ethosul literar postmodern, inta destinat copiilor i adolescenilor este
divertismentul sans rivages. n literatura postmodern, nimeni nu trebuie s sufere,
s moar, s trudeasc. Diriguitorii nvmntului postmodernist au scos din
programele colare texte precum Puiul, de Ioan Al. Brtescu-Voineti sau Fefeleaga,
de Ion Agrbiceanu, fiindc acolo se sufer, e moarte. Aceti ndoctrinai corect
politic nu neleg c respectivele texte sunt de o mare profunzime n educaia etic
i estetic. ntr-o carte din 1988 (La Tyrannie du plaisir), Jean-Claude Guillebaud sublinia
c, din 1968, s-a instaurat imperialismul individului-rege, iar societatea s-a grbit
ca tocmai copiii i adolescenii s fie primii rsfai cu civilizaia divertismentului4.
5
Ibidem, p. 213.
Ibidem, p. 211.
34
Ibidem, p. 213.
45
Pentru amnunte n ce privete infantilismul divertismentului postmodern, a se vedea cap.
Izbnda lui Zombi din cartea mea Transmodernismul, ediia a II-a, Princeps Edit, Iai, 2011.
12
23
41
LV
2013
Philologia
Or, Gugu al lui Spiridon Vangheli intra n literatur n 1967, dar pe alt poart dect
cea a divertismentului. inta mrturisit a autorului este nu s adoarm/euforizeze
mintea copiilor, ci s-o trezeasc. ntrebat de ce nu particip la emisiunea radiofonic
Noapte bun, copii!, Spiridon Vangheli a dat un rspuns ocant: Misiunea mea
e s trezesc copiii, nu s-i adorm1. Iar mrturia devine esenial n a sublinia originalitatea
autorului privitoare la literatura pentru copii. Am pus mereu sintagma ntre ghilimele,
pentru c Spiridon Vangheli nu crede n existena unei literaturi destinate exclusiv copiilor,
cum n-a crezut nici Creang. Nici mcar nu e doar vorba de a cunoate psihologia
copilului, fiindc i copiii cunosc psihologia noastr i nu o dat ne pun n cof,
mai ales cnd ne prind cu musca pe cciul2. i povestete o ntmplare petrecut
la Ialta.
n eseul Literatura pentru copii nu e o microlume, scriitorul ine s precizeze, incitat
de vestea pe care i-a adus-o, ntr-o zi, Grigore Vieru, anume c, n sfrit, scrisese i el
o carte serioas, adic destinat celor mari: Am rmas cu gura cscat. Va s zic,
i tu, Vierule, poetul nr. 1 al copiilor, crezi c literatura pentru copii nu poate spa mai
adnc? O fi de vin copilul? El nu poate duce prea multe pe umerii si?3 Spiridon
Vangheli rspunde c, n mod eronat, adulii cred c exist dou lumi ficionale: una
pentru cei mici (microlume), alta pentru cei mari (macrolume): o carte destinat
celui mic, trebuie neaprat s fie interesant pentru toi. Numai aa i dai ans copilului
s se ntoarc la cartea citit cnd va crete mare, numai astfel poi s iei la algebra vieii./
Cred c pentru copii poate scrie numai omul n care triete copilul, ascuns undeva ntr-un
coli de suflet. Poate c anume pentru copilul acesta i scrii./ Dac ai copilul n suflet
i pentru aduli vei scrie neobinuit. Atunci cartea ta o va citi toat lumea, inclusiv
i copiii4. i aceast viziune a lui Spiridon Vangheli este eminescian: un simultaneism
dinamic spaio-temporal: toate-s mpreun, imagine confirmat i de marii savani
moderni, de la Einstein la teoria bootstrap (Geoffrey Chew). Ba, cum am artat
n Eminescu Dialectica stilului (1984), Eminescu i Einstein afirm textual c mintea
copilului este mai plastic dect a adulilor i c percepia simultaneitii dinamice
n spaio-timp depete, n chip remarcabil, separatismul raionalist al percepiei
din cadrul newtoniano-cartezian al gndirii. Einstein a mrturisit c el n-ar fi putut descoperi
niciodat relativitatea restrns i cea general dac n fiina lui n-ar fi trit copilul. Aa
c achiziiile geniale din raiunea adulilor sunt organic legate de plasticitatea extraordinar
a imaginarului dinamic al copilului. Iar Spiridon Vangheli asta vrea s scoat n relief
prin crile sale pentru copii. i, n bun msur, el a reuit, ceea ce i explic interesul
mondial pentru crile sale.
Scriitorul nu vrea s spun c un copil este superior adulilor, pentru c un copil
este un om n cretere, nemplinit, adic. Omul ntreg nu poate fi dect Bunicul, care a
parcurs toate vrstele. n consecin, Nu putem s ne coborm la nivelul copilului, c
atunci ne vom juca n rn cu el. Doar el numai azi i mine e copil. Noi trebuie s ne
Spiridon Vangheli, op. cit., p. 214.
Ibidem, p. 213.
3
Ibidem, p. 216.
4
Ibidem.
1
2
42
Philologia
LV
2013
urcm la nivelul Omului la care va ajunge copilul poimine, dar aa ca s ne neleag

copilul. Atunci? Atunci ieim n larg, ieim n marea, n oceanul Omului. Cci nu exist
o microlume i o macrolume, ci exist o Singur Via Mare i Adevrat n care, vrem
noi sau nu vrem, dar copilul totuna nimerete. i dac nu-l vom pregti pentru Viaa
aceasta, atunci nu ne-am fcut datoria. Sensul existenei copilului este s scoat din ghind
pdurea ntreag. Adic, prin copil, ne gsim n plin organicitate arheic eminescian.
De aceea, copilul parcurge, in potentia, vrstele omului i se lipete de sufletul Bunicului,
singurul care a vzut toate n via: bunicul i d copilului numai esena lucrurilor
cu gravitatea omului care azi-mine pleac din via1.5i atunci misiunea literaturii
pentru copii devine foarte dificil: ce nseamn a vedea lumea cu ochii copilului?
nseamn c atunci cnd scrii, tu nsui te prefaci ntr-un copil? Dar aceasta e numai un
fel de parol ca s ajungi n lumea copilului. Din pcate, n unele cri parola devine un
scop. Dar ce se va ntmpla pe urm, cnd ai intrat de acum n ara Copilului, tocmai asta
e principalul. Unde l duci pe copil?26n joac, n divertisment sau, totodat, n complexitatea vieii? Spiridon Vangheli d alt rspuns dect cel n favoarea divertismentului
postmodern: Aceast simbioz copilul i adultul ea anume alctuiete aliajul cel
dur: spicul i bobul, textul i subtextul. Deci, nu numai intrarea n lumea copilului,
dar i lrgirea, aprofundarea acestei lumi. Secretul marilor scriitori pentru copii,
de la Hans Christian Andersen la Ion Creang i de la Mark Twain la Carlo Collodi
i Lewis Carroll, aici trebuie cutat, este convins Spiridon Vangheli.
S vedem cum s-a ntlnit autorul lui Gugu cu acest secret.
3. napoi la mimesis!
Literatura modern i-a fcut un titlu de glorie din abandonarea principiului mimetic
din poetica tradiional. Acest abandon, produs n secolul al XIX-lea, a fost considerat
ca marea schimbare de paradigm n istoria literaturii europene. Literatura, cu att
mai mult poezia, nu a mai fost considerat ca mimesis, ca oglind a realitii. i, din
acest punct de vedere, s-a definitivat ruptura dintre adevr i art. De fapt, modernii
i postmodernii n-au fcut dect s duc pn la capt repulsia lui Platon pentru imitaia
artistului, incapabil s ajung la adevr, la Idee, singurul privilegiat, n atare privin,
fiind filosoful. n consecin, modernii au cedat n faa lui Platon, n ciuda ncercrii
lui Aristotel de a ne avertiza c poezia este mai adevrat dect istoria. S-a convenit,
aadar, c literatura, neavnd referent n real, trebuie s fie joc gratuit al minii. Estetismul
modern a dus la desvrire aceast perspectiv. n Principii de estetic (1939),
G. Clinescu nsui a dat impresia c merge pe aceeai gril a estetismului: Poezia este
un mod ceremonial, ineficient de a comunica iraionalul, este forma goal a activitii
intelectuale. Ca s se fac nelei, poeii se joac, fcnd ca i nebunii gestul comunicrii
fr s comunice n fond nimic dect nevoia fundamental a sufletului uman de a prinde
sensul lumii.
Ceea ce e ciudat n celebrul pasaj clinescian e c el, creznd c emancipeaz poezia
de mimesis, proclam tocmai imitaia ca fiind esena artei! Poeii sunt comparai cu nebunii
15
26
Ibidem, p. 217.
Ibidem.
43
LV
2013
Philologia
care mimeaz (joac) gestul comunicrii fr s comunice n fond nimic, zice criticul
pentru a se contrazice imediat: poeii comunic, totui, nevoia fundamental a sufletului
uman de a prinde sensul lumii. Dar cu sensul ne reinstalm n adevr, nu n unul istoric,
ci n acela vizat de Aristotel, dar i de Platon, denigratorul artitilor culpabilizai c n-ar
face altceva dect s imite imitaia Ideilor. Postmodernitii, recupernd ideea de joc
n art, exclud ns ceea ce G. Clinescu a numit sensul lumii. La fel de curios, deoarece,
iluzionndu-se c au depit arta ca mimesis, oglind a lumii, ei menin conceptul
de simulacru cu vditul scop de a ne convinge c s-au ntors cu faa spre concret.
Dar, surpriz, concretul lor e ceva fr referent! La fel de flagrant a trebuit s se
contrazic i E. Lovinescu, cel mai important susintor al modernismului interbelic, care,
crunt ironie, a trebuit s-i fundeze teoria modernist a sincronismului pornind tocmai
de la imitaie, lundu-l ca martor pe un sociolog i criminalist, francezul Gabriel Tarde
(1843-1904), autorul crii Les lois dimitation.
Toate aceste fantezii speculative sunt contrazise de un gnditor transmodern
precum Ren Girard. El a observat c lepdarea modernilor de mimesis n art i civilizaie
vine din spaima lui Platon fa de imitaie. Ce s-ar ntmpla dac modernii i postmodernii
ar merge pn la capt cu ocultarea imitaiei? Rspuns: Dac, dintr-o dat oamenii
ar nceta s imite, toate formele culturale ar disprea1. Deci i literatura. Platon a fost
primul care a srcit imitaia, prin amputare, prefigurnd ntreaga gndire occidental
ulterioar, reducnd-o la reprezentare, la copie a copiei i ignornd funcia central
a acesteia care ne instaleaz n ontologic, n ceea ce Eminescu va numi ncercare, pentru
ca o estetic fundat pe conceptul de ncercare/formativitate s fie articulat sistemic
de ctre Luigi Pareyson2 (1918-1991), abia la mijlocul secolului trecut.
Ceea ce n-a vrut s vad Platon, dar mai ales interpreii lui, este dubla valen
a imitaiei, prezent pe scara tuturor fiinelor vii. Girard distinge dou forme majore
de imitaie: mimesis de apropiere i mimesis a renunrii, ambele de importan
covritoare n comportamentele umane, cci pot fi deopotriv benefice i malefice. Platon
a vzut problematica cultural a imitaiei, dar mutilat de dimensiunea achizitiv,
care este n acelai timp i dimensiunea conflictual3 a existenei. Cnd cineva i
surprinde un congener privind, s zicem, cu atenie undeva spre nalt, instinctiv acela este
tentat s-i imite gestul. Aa se nate dorina mimetic, prezent nc pe scara animal.
E ceea ce Girard numete mimesis de apropiere, care poate deveni conflictual, genernd
mecanismul crizei mimetice, al victimei ispitoare, moment care face diferena ntre
imitaia animalelor i cea uman, semn al nevoii de religie, de mitologizare. Platon,
observ Girard, a simit rostul dublu al imitaiei, ca generatoarea de armonie i de conflict,
dar nu a reuit s explice de ce umanitatea se sprijin pe mecanismele crizei mimetice.
De aceea, el a simit o adevrat teroare a imitaiei pe care a alungat-o din Cetatea ideal,
insistnd ndeobte mpotriva imitaiei artistice. Modernii l-au urmat, dar creznd c
pot nlocui teama de urmrile malefice ale imitaiei cu dispreul fa de ea: n loc s
Ren Girard, Despre cele ascunse de la ntemeierea lumii, ediia a II-a, revizuit, trad.
din francez, de Miruna Runcan, Editura Nemira, Bucureti, 2008, p. 16.
2
Luigi Pareyson, Estetica. Teoria della formativit, Torino, Edizioni di Filosofia, 1954.
3
Ren Girard, op. cit., p. 18.
1
44
Philologia
LV
2013
ne temem de ea, o dispreuim. Suntem mereu contra imitaiei, dar ntr-un mod foarte
diferit de Platon; am alungat-o aproape de peste tot, chiar i din estetic. Psihologia
noastr, psihanaliza i chiar sociologia nu-i mai fac loc dect cu regret. Arta i literatura
noastr se nveruneaz, mimetic, s nu semene cu nimic i cu nimeni1.4
Fora elementar a imitaiei nate dorina mimetic. Atunci cnd Cain vede
c ofranda lui Abel este primit, iar a lui nu, se nate dorina de a se substitui fratelui,
vznd n prezena lui pmntean cauza rului/eecului propriu i cut a-l nltura,
ucigndu-l, fr s tie c va declana rzbunarea n lan, n umanitate, care este
ca o mimesis adus la paroxism i perfeciune2.5Abia dup ce comite fratricidul, Cain
i d seama c a dezlnuit rzbunarea perpetu, creia omenirea va trebui s-i fac
fa: Acum c l-am ucis pe fratele meu, oricine m poate ucide. Reacia lui Cain este
model absolut de dorin deviat: el dorete conform lui Abel i nu vertical, conform
lui Dumnezeu, deci siei, aa cum a fcut Abel, care a druit divinitii tot ce-a creat mai
bun, adic propria-i fiin. Pentru cretin, singura imitaie benefic este, de aceea, ceea
ce numim imitatio Christi: nu poi dobndi facil bucuria vieii adevrate dect trecnd
prin mica ta Golgot, prin munc i chin, la capt fiind singura ntoarcere real n paradisul pierdut. Or, postmodernii au nlocuit imitatio Christi cu divertismentul, nenelegnd
c la captul acestuia ne ateapt Rul.
Instinctul de creator al lui Spiridon Vangheli a descoperit c fora creatoare
a copilriei st n complexitatea puterii de imitaie a copilului, acea mimesis ocultat
i izgonit de ctre moderni chiar i din literatura pentru copii, substituind-o cu distracia,
forma cea mai facil, i steril, de dorin deviat. i fiindc un copil este ntruchipare
a inocenei, el este i cel mai aproape de imitatio Christi. Fr a fi ferit total de cealalt
imitaie, a ngerului czut, aspect pe care Freud a ncercat s-l modeleze n ceea ce a numit
complexul lui Oedip, imitaie nefast a Tatlui care duce la paricid. Complexitatea
literaturii lui Spiridon Vangheli vine din capacitatea de stratificare polimorf a voinei
de imitaie, care nu este doar a copilului n raporturile cu cei maturi, ci i a adulilor,
n raporturile lor cu copiii. i o face, cum am vzut n secvena Dificultile literaturii
pentru copii, cu deplin contiin estetic. Aceast ecuaie central nu i-a scpat
lui Mihai Cimpoi, el punnd-o corect n legtur cu un simbol, de asemenea, central
din imaginarul scriitorului i al eroilor si Turnul dorului, care nu este altceva dect
dorina mimetic, att ca imitatio Christi (Gugu, Ciuboel, omuleii de zpad,
de la Mtua Dalba la Mo Dalbu, piticii .a.m.d.), ct i ca mimesis luciferic (Titiric,
sau n spaiul malefic din Copiii n ctuele Siberiei). Polivalena imitaiei este numit
de Mihai Cimpoi democratizare: Astfel, regula jocului se impune i comportamentului
oamenilor maturi. E un puternic efect de democratizare: cei mici sunt nzestrai
cu nelepciune, iar cei mari sunt angajai n joc. Avem de a face nu cu o inversare
de roluri, ci cu o completare reciproc. Orice act de nedreptire din partea adulilor
Ibidem, p. 29.
Ibidem, p. 23.
14
25
45
LV
2013
Philologia
este reparat de nii copiii; mai mult dect att: adulii sunt nevoii s se copilreasc
n sensul bun al cuvntului1. Este evident c, prin joc, Mihai Cimpoi nu nelege
divertisment, cci totul se desfoar cu o profund seriozitate. E vorba de jocul
imitaiei.
Imitaia are o formidabil for de contaminare reciproc, ntre aduli i copii,
nct mi se pare nepotrivit s se spun c adulii sunt nevoii s se copilreasc, fie
i n sensul bun al cuvntului, fiindc adulii nu se copilresc, nu coboar n rn,
infantilizndu-se, cum a inut s precizeze i Spiridon Vangheli, ci recunosc maturitatea
in potentia, a copiilor, fa de care sunt datori prin chiar destinul lor de prini.
n retortele lui Spiridon Vangheli, se produce un spectaculos proces de alchimizare
a vrstelor omului. Alchimia nseamn voina tehnic, de laborator, a savantului
de a grbi transformrile naturii, care pot dura, n evoluie, milioane de ani. Asta
semnific transmutarea plumbului n aur. Iar savanii moderni n-au abandonat deloc
acest vis alchimist. Dimpotriv, l-au continuat i au perfecionat continuu tehnologiile
pn la un nivel care i-ar trezi invidia unui Paracelsus. Aceasta este semnificaia
performantelor acceleratoare atomice, precum cel de la CERN, din Elveia, unde
s-a spus c va fi fost gsit particula lui Dumnezeu, aurul alchimic. Nu altceva
face Spiridon Vangheli n laboratorul su de creaie. Numai c el accelereaz puterea
sufleteasc a copiilor i a oamenilor mari deopotriv. Ca n basme, copii pot crete ntr-o
clip ct Bunelul n optzeci de ani, acesta fiind, la rndu-i, oglinda copiilor, prin acelai
miraculos proces imitativ, de oglindire nemrginit, dar regresiv, de ast dat. De aceea,
metamorfozele din laboratorul estetic al lui Spiridon Vangheli nu sunt mai puin fascinante dect cele misterioase de la CERN.
Primul strat al imitaiei din opera vanghelian aparine chiar autorului: se recunoate
venind din Ion Creang, dar un Creang transmutat n alt veac, care i-a mai pierdut
din savoarea regional a limbii humuletene, dar nu i vigoarea epic, dat fiind c nu poate
exista imitaie pur, ci totdeauna cu diferen, ns urmele arhetipului tind s fie terse
complet numai n ordinea simulacrelor postmoderne care neag modelul prin parodiere.
Nu e i cazul lui Spiridon Vangheli n raport cu arhetipul Creang. Spiridon Vangheli
a avut norocul s fac un pelerinaj n spaiul sacru de la Humuleti nc din 1970, eveniment
pe care-l evoc n eseul O cltorie la Humuleti. Autorul lui Gugu este, cu att mai
mult, o creang viguroas din Creang, una crescut att de bine, nct e altceva dect
Creang. Dar urmele maestrului sunt pstrate: Gugu este la vrsta boului cu ochi
din Amintirii locuiete n satul Trei-Iezi. Cciula, ca i a lui Nic, este prea mare
pentru dnsul. i urmeaz surpriza: povestea lui Gugu se transform n povestea cciulii
lui Nic pe care Creang a uitat s ne-o spun. Talentul excepional l mpiedic pe Spiridon
Vangheli s accead la ispita de a ridiculiza cciula prin parodiere intertextual. Cciula
e lsat n voia umorului. Cciula lui Gugu este lsat s-i triasc aventura n toat
inocena ei primar, n albul imaculat al zpezii: Iarna l-a gsit pe Gugu sub cciul,
n satul Trei Iezi. I-a plcut Mtuii Ierne bieelul i au cobort fulgii din cer s-l vad
i l-au fcut a-alb din cap pn n picioare un omule de zpad, numai c de sub cciula
Mihai Cimpoi, Cuvnt despre Spiridon Vangheli. Turnul dorului, n Spiridon Vangheli.
Bibliografie, p. 8.
1
46
Philologia
LV
2013
lui ieea un noura de fum1.2Fulgii cred c sub cciula lui Gugu arde focul. Arde, ntradevr, dar e suflarea/sufletul lui Gugu. Suntem deja ntr-o contaminare mimetic
total, armonizatoare a tuturor contrariilor. i minunea se petrece, pur i simplu, sub
cciula lui Gugu. Zpada iernii produce aceast armonizare a lumii, cci toate dealurile,
toate casele devin cciuli de zpad, toate adunate, de-acum, sub cciula lui Gugu
n expansiune, aidoma universului. Tatl este pricina transformrii cciulii lui Gugu
n centru al universului. Tatl nu a fcut o cciul pentru un copil de vrsta lui Gugu,
ci pentru un om care crete, altfel cciula n-ar fi devenit cupola mimetic a eroului, punctul
gravitaional al satului Trei Iezi i al lumii ntregi: Tata i-a fcut cciula mai mare
ca s-o poarte i la anul. Cade peste ochi, tat. D-apoi ridic-o, Gugu, c alt treab
n-ai n iarna asta, surde tata2.3
Replica tatlui face parte dintre acele cuvinte eseniale, cum le numete scriitorul,
pe care numai bunicii i prinii le pot spune copiilor. Iar subcontientul lui Gugu
le nelege n toat semnificaia lor arheal. Cciula e mai aproape de vrsta matur dect
de vrsta real a copilului. Iar Gugu pricepe mesajul chiar din prima clip: trebuie
s se ncerce pentru o alt vrst. i pentru ntia oar el se scoal naintea tatei, iese
n vrful picioarelor din cas i d mncare la oi. Imitarea tatlui este lucrtoare, devine
munc. E umanizatoare, nu simplu joc prezent i-n lumea animalelor.
Urmtoarea munc herculean este o mimesis de apropiere. Mergnd spre moar,
Gugu ntlnete o feti din clasa nti, deci mai mare dect dnsul: Tot punea geanta
pe zpad i sufla n mini, vnt de frig Gugu i cere geanta s-o duc el, spre uimirea
fetiei: Pi, eti ct cciula, bre Ei, du-o, dac vrei!3.4Nu numai c o duce, dar i
scoate cciula s i-o pun fetiei pe cap, ameninnd c las cuma n drum dac este
refuzat. Aruncat pe zpad, cciula se face brusc mai mare, nct cei doi ncap acum
mpreun sub cciul. Din ziua aceea, sub cciula lui Gugu, tot mai mare, ncpeau toi
colarii, ba chiar i nvtoarea, trezind uimirea ntregului sat. Era rsplata c hrnea n
fiecare diminea oile, iar cnd a ajuns s dea fn tuturor oilor din sat, sub cciul a ncput
tot satul, izgonind gerul cumplit.
Dar nu numai cciula lui Creang, la vrsta lui Nic, face minuni imitative
n povestirile lui Spiridon Vangheli, ci chiar Creang cel matur, dascl n Pcurari. Toate
pleac de la dorina lui Gugu de a fi nu doar gospodarul casei, dar i nvatul ei,
iar pentru asta i cere tatei s-l dea la coal cnd este tot de o chioap: De la o vreme
Gugu umbl prin sat pe la bieii mai mari i caut cri de cele cu care te duci la coal.
Pn la urm s-a ales cu patru cri de citire i una de astronomie4.5Logica infantil,
alt element pe care Spiridon Vangheli l mnuiete magistral, este una complex, mergnd
de la un determinism mimetic strns pn la intuirea terului ascuns, cum l va numi
Basarab Nicolescu. Gugu i face socoteal c ajungi pe treptele a diferite clase dup
numrul crilor pe care le posezi: Dac ai o carte, umbli n clasa nti, dac ai dou
ntr-a doua, i face socoteala pe drum Gugu. E-he-he, pe ci i-am ntrecut eu!
Spiridon Vangheli, Isprvile lui Gugu, Editura Gugu, Chiinu, 2010, p. 9.
Ibidem, p. 10.
34
Ibidem, p. 12.
45
Ibidem, p. 24.
12
23
47
LV
2013
Philologia
i cu acest gnd imbatabil Gugu merge direct la coal, n biroul directorului. Acum
nu mai este comparat cu mrimea cciulii, ci cu a ghiozdanului. (Trebuie spus c figurile
de analogie, precum comparaia i metafora, in, prin excelen, de mimesis.) Directorul
nu-l poate primi la coal dect s mnnce harbuji de pe lotul colii, ceea ce l face
pe Gugu s intre n pmnt de ruine: Unde s-a mai aflat una ca asta?! Directorul n-are
o carte n mn i e mai mare pe toat coala, dar Gugu, cu ghiozdanul plin, nu e bun
dect s mnnce ia acolo nite harbuji?!1 Brusc, imitaia de apropiere devine conflictual
i Gugu vrea s se rzbune cerndu-i tatei s-i fac o coal chiar n curtea casei.
Cum unei coli i trebuie director, i neavnd de unde-l lua, Gugu devine conciliant
i accept s i se fac o banc pe care o instaleaz n ograd: Cum auzea clopoelul colii,
Gugu i lua plria de pe cap, se aeza n banc i i fcea leciile. Gestul lui Gugu
devine contaminant. Toi copiii de vrsta lui se iesc peste gard i doresc s stea n banca
lui. Generos, Gugu i primete cu condiia s aib haine noi i cri noi, nct pot
veni unul cte unul la coala lui. Vestea despre coala lui Gugu, devenit director,
se rspndete n tot satul Trei Iezi, nct directorul nsui se recunoate nvins i cere
s stea o clip n banca rivalului de temut (Banca lui Gugu).
Firete, banca l-a ajutat pe Gugu s afle de Ion Creang. E curios s tie dac
bunicul a umblat la coal cu Ion Creang. Nu umblase, fiindc, pe cnd era el colar,
Creang era deja nvtor n trgul Ieilor. i a auzit bunicul c metoda de predare
a lui Creang se baza pe cea mai nstrunic i apetisant mimesis. Dei era srac, Creang
venea la coal cu nite prjituri n form de litere, iar acei copii care le recunoteau mai
bine, le primeau n dar: Ta-are a mnca i eu o liter de aceea, bunicule! (Covrigii
lui Ion Creang)2. Iar bunicul i aduce acei covrigi gustoi, scoi din cuptorul lui Ion
Creang, literele tiprite n carte, de care nu te mai saturi: o Euharistie didactic, innd
de o neobinuit form de imitatio Christi. Iat i verdictul logic, de ter tainic ascuns,
dat de Gugu: Nu-i drept c ai dou clase, bunicule. Tu ai optzeci de clase!
Toate isprvile lui Gugu se petrec sub acest mecanism mimetic de apropiere,
de armonizare a fiinei lumii n contra imitaiei conflictuale. Am vzut cum Gugu
nu mpinge dorina mimetic, refuzat de directorul colii, spre criza rzbunrii n cheia
logicii lui Ares, ci spre logica lui Hermes, construindu-i propria coal n devenire,
legitimat doar de coala real, spre care aspir. Astfel, Gugu rmne copilul universal,
cum i-ar fi spus G. Clinescu, i maturul potenial, capabil s acopere toate vrstele
omului. Cnd Gugu trece din clasa nti n a doua, el coroboreaz evenimentul
cu un progres, o cretere a lumii nsi: de pild, peste Rut se construiete un pod nou.
(Cum a crescut Gugu ntr-o noapte). Cnd isprvete i a doua clas, cnd stai
s le numeri, sunt cam puine, dar el e gata s le fac pe celelalte n zbor. i urc banca
n avion, ia crile, un catalog i nva de sus geografia, istoria, astronomia De note
nu-i bate capul, i le pune singur3 (Gugu zboar).
Comparai acum puterea de imitaie a lui Gugu cu mimetismul eroilor lui Caragiale,
din Vizit i D-l Goe. Este o diferen izbitoare ntre felul de a-i imita pe aduli la Gugu
Ibidem, p. 25.
Ibidem, p. 47.
3
Ibidem, p. 132.
1
2
48
Philologia
LV
2013
i cum i imit Goe sau Ionel. Gugu, conservndu-i intact inocena, se apropie,
spuneam, de imitatio Christi, de dorina vertical, convertit n hrnicie i cretere,
pe cnd Ionel i Goe au evadat, prin rsf, n plin dorin deviat, provocnd violena
mimetic a obrzniciei. Ionel se crede mariner uitnd c este, n acelai timp, copilul
Ionel. De aceea, comicul se ntrupeaz, la Caragiale n satir, pe cnd la Creang
i la Spiridon Vangheli, n umor pur. Criza mimetic se manifest, la Caragiale, conflictual,
Ionel i Goe fiind nite mitomani infantili, deja mbtrnii, pe cnd Gugu i Nic
triesc n copilria real, copilria copilului romn i de pretutindeni, n acelai timp.
Am insistat ndeobte asupra Isprvilor lui Gugu, pentru c este cartea-nucleu
a ntregii opere de maturitate a lui Spiridon Vangheli, ghinda din care a rsrit pdurea
celorlalte cri: Ministrul bunelului. Alte isprvi de-ale lui Gugu (1971), Columb
n Australia (1972), Primii urtorii? (1975), Gugu cpitan de corabie (1979),
Steaua lui Ciuboel (1981), Calul cu ochi albatri (1981), Gugu i prietenii si (1983),
Privighetoarea (1985), Mria sa Gugu (1989), Pantalonia ara piticilor (1989),
Moara vesel (1990), Gugu i prietenii si, I-II (1994-1996), Tatl lui Gugu cnd
era mic (1999), Copii n ctuele Siberiei (2001), dar i crile n colaborare cu Grigore
Vieru sau cu Nicolae Bieu. Nu cred c exagerez spunnd c Spiridon Vangheli a realizat
o veritabil epopee a copilriei. Dac despre Ion Creang s-a zis c este Homer al nostru
(G. Ibrileanu), poate c Spiridon Vangheli este un Homer al copilriei.
El a mai neles c o complex literatur pentru copii trebuie s beneficieze
de o ilustraie grafic pe msur, de o pictur care s sugereze deopotriv universalitatea
copilriei, dar i particularitatea inconfundabil a copilului romn. S-a luptat fr rgaz
cu autoritile bolevizate s romnizeze copilria din crile sale i sub aspectul
ilustraiilor, gsind c pictorul ideal pentru aa ceva este Igor Vieru, un geniu al coloristicii
naionale. Rsfoii crile pentru copii scria el n eseul Din oul de gin nu poate
iei alt pasre n majoritatea ilustraiilor lipsete cu desvrire tocmai principalul
coloritul naional, duhul neamului nostru1.4ntr-o carte pentru copii, spune Spiridon
Vangheli, ilustraia nu este o simpl imagine mecanic de coninut, ci o icoan, o imitatio
Christi laic, altfel zis: Cu pictori mprumutai de pe la Odesa i Lvov, crpaci de tot
felul, cu ei s ne tmduim i s ne nnobilm sufletul?! Pe mna cui dm copiii notri?!
Chiar de mici s-i exilm de acas?25De aceea, marea lui satisfacie, bunoar, e c,
dup ce s-au pomenit, el i Grigore Vieru, c Abecedarul le-a fost ilustrat de un meseria
de la Moscova, n cele din urm a fost acceptat Igor Vieru: i apoi cine dac nu Igor
Vieru a plsmuit lumea colorat a Abecedarului cu care au crescut copiii Moldovei?
(Doamne, mai d-mi cteva zile!)3.6
ntr-o poezie dedicat lui Spiridon Vangheli, Grigore Vieru spune: Tu tii/
C un cntec frumos/ Pentru copii/ Poate salva n viitor/ O Patrie. E valabil i pentru
o bun poezie i pentru o bun povestire pentru copii. El i Spiridon Vangheli, alturi
de ali scriitori, au contribuit, cu asupra de msur, la salvarea copiilor i a Basarabiei
de la rusificare total.
n Gugu i prietenii si, II, ediia citat, p. 209.
Ibidem, p. 210.
36
Ibidem, p. 209.
14
25
49
LV
2013
Philologia
IOAN HOLBAN
Teatrul pentru Copii
i Tineret Luceafrul
(Iai)
PROZA LUI SPIRIDON VANGHELI
Abstract. The critic formulates some features of S. Vanghelis prose: S. Vangheli is

another Creanga, a Creanga of today who discovers how the story in the first person narrative
means to express the inner. The gift that is given us by Spiridon Vanghelis books is namely
their author who, as he writes his stories, creates his own ego. The past, targeted by a cognitive
effort of the self is reconstituted in two ways: one that the narrator passes and the other belongs
to the following characters: Guguta, Titirica, Ciubotel, Singurel etc.
Keywords: Romanian cultural space, sub-textual semiomonymy, cognitive effort,
aesthetic perspective, modern rhetoric, narrative discourse, stretching, idyllic projection,
emotive function, narrative agent.
Pus n relaie direct cu opera lui Ion Creang, literatura lui Spiridon Vangheli
este foarte puin cunoscut n spaiul cultural romnesc; dei Spiridon Vangheli e un alt
Creang, de azi, iar Nic din Humuleti i va fi descoperit fratele de peste veac n Gugu
din satul Trei Iezi, cititorului romn celui de manuale colare, dar i celui pasionat
de vaste construcii epice , opera literar a lui Spiridon Vangheli rmne nc o lume
de cucerit. n fond, prelund termenii lui G. Clinescu, dup care Creang povestete,
n Amintiri din copilrie, istoria copilului universal, Gugu al lui Spiridon Vangheli,
din satul romnesc tradiional, arhaic, purcede n aventurile sale la o explorare a lumii
n ceea ce are ea structural, adnc, semnificativ; i Creang, i Spiridon Vangheli nu scriu
literatur pentru copii (un concept vag, confuz, trasnd o frontier artificial): ei sunt
n literatur pur i simplu, rspund nevoii de poveste, dimensiune esenial a omului de azi,
cum o definea Mircea Eliade, nc din Aspecte ale mitului, urmrind nu att ntmplrile,
ct omul, fiina interioar, n ordinea unor valori ale lumii rneti, ale lumii largi, n fapt.
Sub cciula lui Gugu i sub cuma lui Nic, plecat la urat ntr-o iarn bogat, se adun
realul ca pe o alt Arc a lui Noe: cei care caut i i asum lumea, o salveaz, ne nva
protagonitii ntmplrilor din Humuleti i Trei Iezi. ntre cei doi exist ns o deosebire
care ine de lumea care i recepteaz: la Chiinu, Gugu e o instituie, un brand (el d
numele unei edituri i al unui teatru), cum, n Norvegia, de exemplu, un alt personaj literar
a creat o regiune: Peer Gynt al lui Ibsen e, azi, ara lui Peer Gynt, cu muni, vi, puni,
orae, sate, hoteluri, gri, o ntreag industrie. La Iai i la Humuleti, Nic al lui tefan
a Petrei e nc reper ntr-un muzeu: Gugu e de azi, (i) un produs al marketingului,
Nic e de altdat.
50
Philologia
LV
2013
trengaria, Pantalonia ara nstrunicilor, Tatl lui Gugu cnd era mic, Copii
n ctuele Siberiei, Isprvile lui Gugu, mpria lui Ciuboel, Bieelul din Coliba
Albastr, n ara fluturilor, Soarele, Columb n Australia, Gugu cpitan de corabie,
Ghiocica sunt cri care au fcut nconjurul lumii, cum se spune, adunnd milioane
de cititori de peste tot. Astfel, pe un traseu, de care d seam, de pild, o biobibliografie
precum Spiridon Vangheli i universul senin al copilriei. Din Italia, Beatrice Masimi:
Spiridon Vangheli a venit n literatura pentru copii cu o viziune nou; din Germania,
Otfrid Proisier: Am citit cu mult interes povestirile despre Gugu, acest mic romn
cu suflet mare. mi plac subiectele nuvelelor cu iz romnesc i felul de a povesti al autorului
o limb simpl, dar plastic i bogat n culori; din SUA, Trina Schart Hyman: Pentru
Gugu am o dragoste aparte; din Cehia, Jaroslava Slukova: Prin isprvile sale, Gugu
a devenit popular n Cehia, cartea fiind reeditat; din Japonia, Sayaka Matsui: Cnd
l-am ntlnit pe Gugu, am rmas uluit: povestirile astea se deosebeau de tot ce-am citit
mai nainte... Am tradus imediat cartea n limba japonez i am citit-o mai nti fiicelor
mele. Ele l-au ndrgit pe Gugu ca pe un frior...; din Finlanda, Ulla-Liisa Meine:
Gugu e un veritabil romn prin viziunea, gndurile i sentimentele sale. n el, totodat,
se regsesc copiii de pe tot globul. Naionalul i universalul se mpletesc de minune
n aceast fermectoare carte, care nu mai e a lui Vangheli, ci a literaturii universale;
din Rusia, Stanislav Rassadin: Spiridon Vangheli, cnd scrie, se preface n copil,
dar crile sale sunt pentru toate vrstele; din Elveia, Francis Gurry: Autor celebru
de cri pentru copii, recunoscut i tradus n toat lumea, Spiridon Vangheli este distins
cu Medalia de Aur pentru Creativitate; din Bulgaria, Gela Gheorghieva: Talentul poetic
luminos al lui Spiridon Vangheli a creat un nou erou. El are, fr ndoial, ansa s fie
inclus, ca i Gugu, n familia eroilor ndrgii de copii; din Republica Moldova, Mihai
Cimpoi: Adulii trec n proza scriitorului printr-un purgatoriu al copilriei. Isteimea
lui Gugu i Ciuboel i readuce n sfera candorilor i a puritii dinti; din Romnia,
Eugen Simion: Prozatorul are fantezie, are o limb frumoas i umor de bun calitate.
Spiridon Vangheli e un scriitor din familia lui Ion Creang, ivit prin prile Blilor, acolo
unde miturile vechii lumi rurale lupt cu tragediile unei istorii slbatice.
Soarele, cu ochiul rou, cobora dup Dealul Nemilor, da eu, cnd vedeam
c mama ia donia, hai din urma ei cu o can mare n mn. Aa m apuca seara: tjj! tjj!
srea laptele cnd n doni, cnd n cana mea, pn se umplea ochi. Era cald nc, numai
spum, i eu duceam repede cana la gur; Mnca mama te miri ce, ca o pasre, nici s
doarm n-am vzut-o vreodat. Cnd punea capul pe pern, noi demult eram n ara lui
Mo Ene i ea adormea bucuroas c ne-a mplinit poftele. Tata se culca afar, n crua
cu iarb, cinii i cutau culcuuri, iar luna, parc stul i ea, se ridica alene n cer, dar
nu-i lua ochiul de la satul nostru. Cine vorbete aici, n Tatl lui Gugu cnd era mic?,
Gugu sau autorul nsui? n fond, Titiric i Singurel din trengaria, piticii nstrunici
din Pantalonia ara nstrunicilor, Ciuboel din mprie, bieelul din Coliba Albastr,
Gugu cu isprvile i tatl su pe cnd era mic reprezint fiina interioar a naratorului
nsui: ei cresc din i se ntorc n contiina artistic a celui care i-a creat; Spiridon Vangheli,
51
LV
2013
Philologia
ca i Creang n alt veac, descoper n modalitatea narativ a povestirii la persoana

nti i n stilul specific literaturii personale un mijloc de a-i exprima luntrul; experiena
omului i personalitatea artistului se ntlnesc n actul scrisului.
Preferina pentru eu nu nseamn numai o ntoarcere la sine, o ancorare
n subiectivitate, ci i o experien dificil a unui raport cu sine trit ca distan, raport
care simbolizeaz aceast semiomonimie subtextual a eroilor, naratorului i autorului
din Isprvile lui Gugu, Tatl lui Gugu cnd era mic, trengaria. Pantalonia ara
nstrunicilor, mpria lui Ciuboel, Bieelul din Coliba Albastr. Ritmurile existenei
naratorului i eroului constituie tema central a crilor lui Spiridon Vangheli, iar punctul
final al demersului su este eul, adic scria Louis Lavelle n Les puissances du moi
fiina care se face i care const tocmai n aceast relaie mobil i vie dintre o natur
de unde provine, care i furnizeaz toate resursele de care dispune i a crei bogie
nu o va epuiza niciodat, i un act de libertate i de raiune prin care i asum o anumit
responsabilitate. Darul pe care ni-l fac frumoasele cri ale lui Spiridon Vangheli
(ilustraiile mereu bogate sunt o ncntare!) l constituie tocmai autorul lor care, pe msur
ce i scrie povestirile, i creeaz propriul eu. Trecutul, vizat de efortul cognitiv al eului
este reconstituit pe dou ci: una pe care o parcurge naratorul i cealalt, aparinnd eroilor
Gugu, Titiric, Singurel, Ciuboel... Din perspectiv estetic, cele dou componente
nu pot fi separate, ntruct experiena furnizat de erou este obiect al refleciei i condiie
a verificrii gndirii naratorului, iar gndirea constituie un rezultat al interpretrii
experienei directe din spaiul amintirii. ntlnirea i confruntarea celor dou modaliti
de reconstituire a trecutului stau sub semnul figurii cunoscute n retoric sub denumirea
de hipotipoz, pe care Pierre Fontanier, fondatorul retoricii moderne, o definete astfel:
Hipotipoza zugrvete lucrurile ntr-un mod att de viu i de energic, nct ni le expune,
ntr-un fel, privirii i face dintr-o povestire sau o descriere, o imagine, un tablou sau chiar
o scen animat. Hipotipoza unete cele dou voci care organizeaz discursul narativ
astfel nct autorul nu suprapune dou stadii cronologice i afective separate; nu este
un prezent care vorbete despre trecut, ci un trecut care vorbete n prezent. Naratorul
e pasivitate, plonjare n trecut. Eroii sunt activitate, eveniment. Hipotipoza pune n legtur
aceti doi actani, asigur trecerea de la un nivel la altul i reprezint, ntr-o experien
total, coerena universului psihic, proiecie el nsui a universului social.
Pentru Tudor Olteanu, ruralitatea, ca spaiu de emisie al povestirii, face
s se ntlneasc realitatea basmului i contemporaneitatea postmitic, dezgolind
romantizarea. Ruralismul crea, altdat, smntorismul i, n a doua jumtate
a secolului trecut, dezvolta, pe o proiecie idilic, specific realismului socialist, ceea
ce s-a numit neosmntorism. Perspectiva lui Spiridon Vangheli din Isprvile lui
Gugu ori Pantalonia ara nstrunicilor produce o mutaie substanial; pentru
scriitorul din Trei Iezi, satul, matricea sa fizic i spiritual, reprezint cadrul recunoaterii
sinelui, un continuum geografic i cultural, reconstituit n toat autenticitatea sa, n care
Titiric, Singurel, Ciuboel i Gugu i construiesc personalitatea i filtrul de percepere
a lumii. Perspectiva narativ care crete din aceast dorin de a se retri n timpul
i spaiul rememorat, caracteristic autorului lui Gugu, se afirm astfel ca un joc perpetuu
52
Philologia
LV
2013
ntre viziunea eroului de la faa locului i aceea a naratorului n instana memoriei. Prin
convergena acestor dou moduri de povestire i prezentare a vieii, Spiridon Vangheli
ofer o imagine a sinelui, a fiinei n toat complexitatea i istoria sa. Recrearea sinelui
prin intermediul celor dou coduri, aparinnd naratorului i eroului, l apropie pe scriitorul
romn de experienele lui Marcel Proust i Andr Gide. ntr-o scrisoare din 7 februarie
1914, Proust mrturisea intenia unei reconstituiri autentice, verosimile, a evoluiei
unei gndiri pe care n-am vrut s o analizez la modul abstract, ci s o recreez, s o fac
s triasc; proiectul lui Gide era de a reface o imagine a sinelui cu ajutorul celor mai
diverse texte, fapt care 1-a fcut pe Philippe Lejeune s vorbeasc despre un spaiu
autobiografic gidian. Comun lui Proust, Gide, Creang i, iat, Spiridon Vangheli este
dorina recunoaterii de sine convertit ntr-un proiect literar; orientarea naratorului spre
el nsui determin apariia unei funcii omologe celei pe care Roman Jakobson o numete
funcie emotiv, iar Grard Genette, funcie de atestare: ea dezvluie participarea
naratorului la evenimentele pe care le povestete, dar i raportul afectiv, moral i intelectual
al celui care povestete cu universul recreat.
Statutul personajului din crile lui Spiridon Vangheli este acela al punerii n situaie
a individului n funcie de o textur a civilizaiei; dinamicul ce caracterizeaz cutarea
sensului ntr-o manier progresiv, prin acumulri succesive de fapte, se opune staticului
care definete enunarea unui sens prin intermediul unui portret realist, n tradiia prozei
clasice. Astfel, eroul lui Spiridon Vangheli, privit de narator ca obiect al naraiunii, face
parte din universul recreat i se constituie prin raportare la acesta, iar ca agent al naraiunii,
organizeaz secvenele crilor i definete celelalte personaje prin raportare la sine;
eroul, obiect i agent al naraiunii, se re-descoper n narator, subiectul ultim al literaturii
lui Spiridon Vangheli. Pendularea nentrerupt ntre viziunea eroului i aceea a naratorului
este o micare de la particular la universal, de la sine la sinele mai profund. Naratorul
nu numai c tie mai mult dect personajul crii, el tie n absolut, el cunoate Adevrul,
pe care eroul l afl n chip progresiv. Autorul, naratorul i personajul literaturii lui Spiridon
Vangheli se ntlnesc n acest eu care i pierde consistena material, nu mai trimite
la o persoan, ci devine o metafor a fiinei interioare; eul artistic al prozatorului
se apropie, astfel, prin chiar demersul su, de eul liric eminescian.
Cnd m uitam n oglind, parc nu eram chiar urt, dar de m ntlneam cu Oltia,
scpam amndoi ochii n pmnt i eram mut ca ciutura fntnii; Cte un nasture alb
pe ici-acolo era tot ce a rmas din cojocul iernii, dar nu mai aveam rbdare. Pndim
cnd nu e mama acas i o tulim pe poart; Acum s-mi fi dat mama soarele de pe cer,
c nu rmneam pe noapte acas; la coliba din Srturi, acolo mi curgea mucul;
Tata ne fcea scrnciob, cnd a venit mama tot o fug din sat: Ruii bombardeaz
Blii, tefane. Ce facem? Donu, ajut-m, a scos tata caii din grajd. i nhmm i el
se duce dup plrie, da mama nu mai rabd, se azvrle n cru. N-o mai vzusem
aa: cu hurile n mini, sta n picioare i mna caii, nici nu auzeam ce striga tata
n urma noastr; Cine eram eu? Ia, acolo, un biea zgribulit, cu o cum uguiat,
ntr-un paltona subire cu un singur nasture i cu un sac de merinde n spate, gol-golu,
iar n picioare nite ciubote mari, cu carmbii roii i gurguie, mcar f sniu din ele.
53
LV
2013
Philologia
Erau ciubotele tatei n care a fost mire ht pe vremea lui Papur-Vod. Repetarea acestor
momente, purttoare ale pactului autobiografic, trimite la o contiin fascinat, pierdut
n lumea contemplat: copilria. Eul autobiografic se apropie, nc o dat, de cel liric
n acest discurs totalizator care mpletete i acord sens suitei de nchideri i deschideri
din care este format nucleul de evenimente al fiecrui capitol din carte i al crilor
n ansamblul lor. Dincolo de funciile acestor secvene n cadrul complexului narativ,
frecvena mare a fragmentelor de acest tip, mai ales, n Tatl lui Gugu cnd era mic,
arat o anumit preferin a scriitorului pentru ntrebuinarea imperfectului; pe acest
teren, al semnificaiei particulare pe care o genereaz utilizarea acestei forme temporale
a verbului, Spiridon Vangheli se ntlnete, iari, cu Ion Creang i Marcel Proust:
Mrturisesc, scria acesta, c o anume utilizare a imperfectului indicativului a acestui
timp crud care ne prezint viaa ca pe ceva efemer, trector, care, n momentul n care
traseaz aciunile noastre, le i lovete cu iluzia, le cufund n trecut fr a ne lsa,
ca perfectul, consolarea pe care o ofer activitatea mplinit a rmas pentru mine o surs
inepuizabil de misterioase tristei. Fr a depi graniele unei filozofii a evenimentului,
care l definete pe Spiridon Vangheli, dar i pe Creang, aceste secvene, organizate
prin imperfect, introduc o not de tristee, de melancolie, pe care o presupune, n fapt,
chiar demersul autorului; aceste matrici narative contureaz spaiul fluxului de contiin,
parte integrant a trunchiului structural al literaturii lui Spiridon Vangheli.
54
Philologia
LV
NINA CORCINSCHI
(Chiinu)
2013
ROMANUL BASARABEAN:
SPECTACOLUL DE CANDORI
AL COPILRIEI
Abstract. Paul from Paul Gomas novel Din Calidor, is a fabulous figure like Guguta,
with an exceptional interior design. Guguta expresses a mirage of authentic childhood where
imagination and freedom of spirit knows no bounds. The authenticity parameters include
the myth of Paulicas childhood. But his childhood is situated in a spatially and temporally
precise and highly dramatic framework. On a troubled background, Paulicas childhood
is filled with delight, but it does not subject to the same moral code as that of Gugutas.
Pauls childhood innocence runs into womanhood which is protective, generous, not necessarily
always maternal, but eternally seductive.
Keywords: childhood, Eros, chastity, femininity, innocence, drama.
Literatura romn pentru copii din Basarabia este ilustrat de personaje puine,
dar memorabile. Cap de afi este bineneles Gugu, urmat de Ciuboel, Titiric, Isai,
Trofima personaje cu care au crescut generaii de cititori. Seria de copii celebri
ai literaturii de la noi, studiat academic i promovat n manualele colare, ns este
incomplet. Din aceast cohort i, implici, din atenia criticii literaturii pentru copii,
lipsete un nume important Pulic din romanul lui Paul Goma Din calidor. Chiar
dac romanul n cauz este destinat mai cu seam adulilor, pstrnd proporiile, micul
Paul este la fel ca i Gugu o figur fabuloas, de o construcie interioar excepional.
Gugu exprim mirajul copilriei adevrate, n care imaginaia i libertatea spiritului
nu cunoate limite. n parametrii aceluiai palier de autenticitate (doar c una mai frust
i dezgolit de efecte calofile), se configureaz i mitul copilriei lui Pulic, dar a unei
copilrii situate ntr-un cadru spaial i temporal precis i extrem de dramatic. E un detaliu
ce traseaz clare delimitri i contradicii ntre aceti doi eroi. Ambii i construiesc
imaginar un Eden propriu, n care elanul vital al vrstei infantile nsenineaz cadrul
de via cu luminile bucuriei i transparena armoniei depline. Gugu este nconjurat
de oameni dragi, totul n jurul lui respir buntate i toleran. Timpul, neutru
i edenic, are rbdare cu el. Libertatea interioar a copilului respir nestingherit i iniierile
se produc n modul cel mai firesc cu putin. Biatul fantazeaz, creeaz, stpnete lumea
prin imaginaie. Realitatea se flexibilizeaz, prinde contururile dorite de el, se pliaz dup
bunul plac al imaginaiei sale. Buntatea lui Gugu determin o cciul obinuit s-i
mreasc proporiile de zeci de ori, pentru a nclzi n ea ct mai muli copii. Aadar,
minunile se ntmpl condiionate de calitile i faptele ntotdeauna i mereu bune
55
LV
2013
Philologia
ale lui Gugu. O ax moral a binelui, cinstei i onoarei, care, ghicim n subsidiar e chiar
axa moral a poporului nostru, ghideaz conduita sa, fluxul utopiilor sale copilreti, fcnd
din el un personaj exemplar, un cavaler al dreptii (Eliza Botezatu) i al generozitii
fr de margini. Autorul nu las substratul moralizator la vedere. Miza educaional este
ascuns n text i estompat printr-un lirism iradiant. Spiridon Vangheli empatizeaz,
ntr-o total contopire, cu eroul su. Lirismul care nvluie copilria lui Gugu sau
a lui Nic din Amintiri din copilrie i pstreaz fiorul autentic i n romanul lui Paul
Goma. Dar asediul nencetat al istoriei (al unui timp nerbdtor, de data aceasta) pe care
l suport cetatea copilriei micului Pulic nu a putut rmne fr consecine. Filonul
liric se atenueaz. Atrocitile istoriei marcheaz n mod dramatic intimitatea feeric
a copilriei pitite n calidorul casei de la Mana. Contiina lui Paul este afectat mereu
de ocurile realitii: deportarea tatlui n Siberia, arderea crilor romneti, refugiul repetat
etc. Pentru a-i proteja propriul Eden, copilul i desctueaz cele mai nebnuite, cele mai
ascunse (i chiar impudice) reprezentri ale imaginaiei. Pe un background zbuciumat,
se proiecteaz o copilrie n plin desftare, dar care nu se supune aceluiai cod moral
ca cel al lui Gugu. Candoarea copilriei lui Paul se desfoar sub semnul feminitii
protectoare, generoase, nu neaprat mereu materne, dar etern seductoare. Amestecul
diafan de reverii, frzegimi i mirosuri mbttoare ale copilriei se datoreaz mamei,
o orbit iradiant de dragoste i tandree, fiind ntreinut i mbogit cromatic de buchetul
mereu rennoit al fetelor cu care eroul nostru s-a avut de bine la Mana. Copilria
se prelungete feeric n mit printr-un principiu feminin i revine n istorie prin cel masculin.
Modelul patern faciliteaz iniierea social i politic a copilului, l maturizeaz prematur.
Statutul de biet orfnel determin abordarea privelegiat a biatului comptimit
i bgat n seam de aduli (de-acum pot face orice nzdrvnie, orice drcrie),
dar i i dau ncrederea c nu mai este deja un copil, ci un ditamai brbat.
Gugu tranziteaz cu ncredere zona fantasticului, modelnd realitatea conform
propriilor reprezentri ale imaginaiei, hiperbolizate printr-un eticism riguros, rectiliniu.
El viseaz o cum mare, mare ct s ncap tot satul. n aceeai tradiie a inocenei sau
a castitii, mai exact, Ciuboel viseaz o scar pn la cer. Viseaz i Pulic, ns fr
pudoare. Zona lui de securitate nu se afl sub o cum imens, dar n poala protectoare
a mamei, n poalele unei fuste de femeie i nu doar n poalele ei, dar i sub fusta ei,
ba chiar i mai departe, n adncurile viscerale. Mariana Pasincovschi vorbea de o estetic
a voluptii [1, p. 57] cu care micul Paul nfrunt istoria. Libertatea interioar a copilului
i gsete expresia (i) sub zodia lubricului. Orice fat care trece pe la domnii nvtori
aprinde imaginaia lui erotic, ndemnndu-l la contemplare i vis. i nchipuie cum
ar cere-o pe o rusoaic dac aceasta ar cdea cu parauta drept sub nasul lui:
hai s ne lum, fat de rus. S facem i noi nite copii. Eu te cunosc oleac pe dinluntru,
de la Blana, aa c o s nv pe dat limba ta. Nimic din ce ine de organic, natural,
firesc nu este respins de simurile copilului declanate continuu, ntr-o libertate deplin,
la intensitate maxim. El urmrete cu mare interes mersul fetelor dragi, formele acestora,
pe care le descrie cu pasiune i ardoare. Tuza, Blana, Duda, Tecla etc. sunt analizate,
56
Philologia
LV
2013
pipite, savurate de ctre o imaginaie debordnd de o senzorialitate precoce. Aceste,

jubilaii corporale, spune Aliona Grati, au ceva din sacralitatea riturilor, ele figureaz
dezmul sacru al pubertii i restabilesc dimensiunile fr-de-btrneii [2, p. 27].
Pentru Pulic, tulburtorul de dulce abandon n oance adiind a ptrunjel recupereaz
din fantasmele unui paradis originar inaccesibil. Tensiunile cotidianului, dramele istoriei
se destram prin desctuarea total a imaginaiei i a simurilor, prin abolirea oricror
interdicii, a acelui nu se poate impus de mama. Elanul vital al copilului capteaz
n plan imaginativ o lume n care totul se contopete, n care bucuria i plintatea vieii
implic delaolalt simurile dezlnuite, frivolitatea jocului, emoia grav a morii
i transcendena. Reabilitarea corporalitii este, de fapt, reabilitarea tradiiilor i a credinelor populare, potrivit crora, corpul uman este vectorul unei includeri, nu motivul
unei excluderi [3, p. 67].
Dintre toate simurile, pentru micul Paul prevaleaz ingenuitatea mirosului,
necompromis de percepia social. Pentru copil, observa David Le Breton nu exist
dect mirosuri, chiar dac este vorba de emanaii ale corpului. Treptat, sub presiunea
educaiei, adic a unui sistem de valori specific, transmis de prini, copilul asociaz
mirosurile corpului cu dezgustul i se apr de ele din ce n ce mai mult, mai ales
n prezena celorlali [3, p. 224]. Paul afieaz candoarea mirosului n toat plintatea
lui de nuane i pstreaz de-a lungul vieii acea voluptate infantil a adulmecrii. Fetele
au pentru el mirosuri inconfundabile. Blana att de bine miroase altfel dect Tecla,
dect toate, miroase bine, a cozonac de Crciun, dei a trecut demult Crciunul. Despre
Devuca spune: M uit peste mas la scaunul ei. i o vd. Nu cu ochii; nici cu ochiul
minii o vd cu ochiul nasului: a rmas n salon, ca o culoare ntr-o ap, ca un aluat ntr-o
covat, mirosul de ea, amestec de spun de la mama i nc ceva, numai al ei, al devuci,
nu ceva ru, urt, dar necunoscut, parc a slbticiune, dar mie-mi plac slbticiunile
cum dievuca: uite-o, pe scaun, dinaintea mea, cu ochii ei pieziai i-nspimntai
(i ctnd ajutor la mine dar eu nu i-am dat...); o fac, fie din fum de mirozne, fie
din aluatul alb i greu i slbatic asta-i o devuc; a doua e din goluri: scobesc eu,
cu-bine, mai nti cu ochii n aluat, n afum, forma ei; ai zice gaura cheii (...). Mama mea
miroase a devuc.
Nimic din ce vede, aude, miroase micul Paul nu este lipsit de importan i nimic
nu are doar valoare n sine. Din calidor, biatul urmrete viaa de fiecare zi, mersul istoriei
ntr-o perpetu micare a simurilor, gndurilor, fanteziilor. De acolo, din acel calidormain, viaa i se pare un spectacol fascinant, cu actori fabuloi, n frunte cu mo Iacob.
Un simplu dialog matinal cu mo Iacob se ncarc de grandoare i dramatism. Urechea
copilului se desfat n vocalele moi, mldiate, cntate, ntinse, savurate cu tot ce aveau
ele de pregtire, de-ateptare, de-promisiune. Ritualul de binee este executat zilnic
de o voce de copil vibrnd n plcerea emoiei: Mo-icob!; Ce faaaaci Mo Ia?,
cu un rspuns pe msur: H, bilu molui!. O alt delectare estetic o produc,
nenduios, modulaiile vocii mamei i a fetelor dragi, glasul trgnat i cam otova
al domnioarei Tuza, rsul ltre, proaspt splat al devuci etc. Tot ce se ntmpl
57
LV
2013
Philologia
n Mana rainic e fabulos, cuprins de magie. Pn i btutul cercurilor i nchegatul

poloboacelor n percepia copilului, prind ecou de incantaie magic, ca i descntecul
de-rie al mtuii Domnica ori jocurile, cntecele i dansurile carnavaleti executate
de suciii frumoi ai Manei, care i suscit imaginaia i-l binedispun. Acest copil surprinde
poezia ritmurilor organice ale vieii rurale, n manifestrile ei stihiale, prelungite ntr-o
mitologie rneasc primordial, de nceputuri mereu vii i proaspete. n memoria lui
se ntipresc sunetele basarabene dezgolite de forme literaturizante, se ntipresc
convulsiile autentice ale simirilor ranilor si, patosul vital al lumii care se perind
prin faa calidorului copilriei sale. E zona de Paradis contrapus Infernului unei istorii
dramatice, convulsive. Iar viziunea acestui Paradis nu poate aparine dect Copilului.
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Mariana Pasincovschi, Paul Goma. Biografie i literatur. Floreti-Cluj, Editura
Limes, 2012.
2. David Le Breton, Antropologia corpului i modernitatea. Chiinu, Editura Cartier,
2009.
3. Aliona Grati, Paul Goma. Iniieri n textul literar. Editura Chiinu, Arc, 2012.
4. Paul Goma, Din calidor. Chiinu, Editura Lumina, 2010.
58
Philologia
LV
OLESEA CIOBANU
(Chiinu)
2013
SPIRIDON VANGHELI: PARADISUL PIERDUT

I REGSIT AL COPILRIEI
Abstract.This study addresses the issue of childhood in stories about Guguta (from
the volume Guguta and his friends by Spiridon Vangheli) from several perspectives: first,
from the point of view of the village (a village is the most prolific environment for childhood,
according to the Romanian philosopher Lucian Blaga), and then it is analyzed in terms of agespecific psychological features (that make Guguta a universal child). Faithful representation
of the traditional village and childhood is the result of re-animation of the child in the writers
conscience and spirit. Guguta, in this context, becomes a character is whom Spiridon Vangheli
is fully found.
Keywords: childhood, village, village metaphysics, pre-operational thinking, animism,
egocentrism, mysticism, anthropomorphism, narrative, narrative perspective.
n Elogiul satului romnesc, discursul de recepie rostit de Lucian Blaga la Academia

Romn, filosoful culturii identific o legtur inseparabil ntre sat i copilrie, o simbioz
chiar, datorit creia fiecare din pri se alege cu un ctig, acestea avnd capacitatea
de a se ntregi reciproc. Copilria petrecut la sat, afirm Lucian Blaga, mi se pare singura
copilrie. Cine nu privete n urma sa peste o asemenea copilrie, mi se pare aproape
un condamnat al vieii [1, p. 34].
Satul este considerat mediul cel mai fecund al copilriei, care, la rndul su,
i gsete suprema nflorire n sufletul copilului. Raportat la mediul urban, lumea
satului cuprinde orizonturi i structuri secrete [1, p. 35], ce trec dincolo de limitele
sale geografice i de determinantele pur materiale ale spaiului. Orizonturile secrete
ale satului pot fi sesizate doar n copilrie, ca vrst a sensibilitii metafizice prin
excelen. Doar copilul e capabil s se bucure de toat plintatea vieii, acest dar
tocindu-se odat cu trecerea n faza maturitii, adumbrit de grijile vieii cotidiene. Din
aceste considerente, pentru a nelege pe deplin sufletul copilului e nevoie de o coborre
n lumea satului, iar pentru a ptrunde n metafizica satului e nevoie de o coborre
n sufletul copilului, susine filosoful.
Valoarea literaturii pentru copii a lui Spiridon Vangheli se datoreaz, n parte,
i intuiiei autorului privind necesitatea svririi acestei duble coborri: n sufletul
copilului i a satului. Numai c micarea operat de scriitorul basarabean (coborrea)
59
LV
2013
Philologia
se produce n sensul regsirii timpului pierdut, al redescoperii copilului ce a fost

(a copilului din suflet, zice scriitorul) i a satului n care i-a trit copilria. De aici
i reprezentarea fidel, pe de o parte, a satului romnesc tradiional, iar, pe de alt parte,
a copilriei cu toate particularitile ei de vrst inerente. Astfel, scriitorul basarabean
prezint prin Gugu una dintre ipostazele copilului universal, dar i a copilriei,
caracterizate, n opinia lui Jean Piaget, prin gndire pre-operaional, marcat, la rndul
ei, de animism, egocentrism, antropomorfism i magism [2].
De remarcat ns c, dincolo de aceste aspecte psihologice, Gugu este n primul
rnd personajul n care se regsete Spiridon Vangheli, i o funcie compensatoare.
El poate fi considerat n acelai timp pretext, dar i gazd a autorului n lumea fascinant
a copilriei o lume n care nu poi intra i pe care nu o poi nelege dect fiind,
redevenind sau transpunndu-te n sufletul unui copil. Spiridon Vangheli redescoper
i retriete copilria prin personajul su. Condiia eului povestitor al aventurilor
lui Gugu constituie un caz interesant i exemplificator n acest context. Cititorul atent
a remarcat probabil c, de cele mai multe ori, perspectiva narativ preferat de Spiridon
Vangheli este cea numit din spate, impunnd tipul naratorului matur, omniscient.
O excepie o constituie istorioara cu Mo Gerilii, n care autorul ncredineaz actul
povestitor personajului principal. La o simpl analiz de suprafa se poate observ c,
indiferent de perspectiva narativ, textele nu suport schimbri dect la nivel morfologic
(n regimul pronominal), viziunea asupra evenimentelor rmnnd neafectat. Privit
din perspectiva omului matur, naraiunea axat pe convenional ar trebui s prezinte
lumea i viaa dup un alt sistem dect cel al copilului, s pun un accent mai puternic
pe elementul real, i nu pe cel imaginar. Or, imaginaia adultului este i trebuie s fie
mai controlat de realitate, comparativ cu cea a copilului, evident mai liber. Ceea
ce impresioneaz n opera lui Spiridon Vangheli e tocmai uurina cu care att personajul,
ct i naratorul, dar i autorul (ca instan coordonatoare i decisiv), trec n orice
moment din planul realitii n cel al imaginaiei i al ficiunii. Altfel zis, distana dintre
naratorul matur, omniscient i naratorul-personaj sau copil, n cazul dat, este anulat de
intenia autorului de a nu subjuga legile i regulile specifice ale copilriei logicii de via
a maturilor. n acest punct, originalitatea scriitorului const n soluia inspirat de a privi
universul copilriei din perspectiva omului matur, dar cu ochi de copil (al copilului din
suflet). Chiar i satul n care se consum aventurile i isprvile lui Gugu este prezentat
aa cum exist el n contiina copilului, ca o lume, ca unica lume mult mai complex
alctuit i cu alte zri, mai vaste dect le poate avea un mare ora sau metropol
pentru copiii si (Lucian Blaga). n acelai studiu, Elogiul satului romnesc, autorul
conchide c deosebirea esenial dintre sat i ora rezult din modul cum este neles i trit
satul. n contiina latent despre sine nsui, satul este situat n centrul universului,
prelungindu-se, prin geografia sa, n mitologie i metafizic.
Batina lui Gugu, Trei-Iezi, este satul tradiional n accepie blagian, neafectat
de evoluia tehnico-material a timpurilor moderne. Conservator fiind, a reuit s se
menin n elementul su tradiional, n defavoarea mecanicului. Ceasul de fabric al tatlui
pierde, orict ar prea de straniu astzi, prin importan i funcionalitate, n faa celui
60
Philologia
LV
2013
al bunelului soarele, care, fiind mai mare peste toate ceasurile, este i cel mai sigur:
dup el se orienteaz ntreaga natur i apoi nu risc niciodat s i se termine minutele
(Ceasul). Drumurile de ar continu s fie solicitate de aceleai care cu boi, tcute, grele
i pline de road, chiar dac se mai gsete cte o Volg s perturbeze linitea satului,
obinuit cu muzica ciocanului pe calup, a coasei din brazd, a cumpenei de la fntn
sau a clopoeilor i buhaiului purtat de urtori.
Avnd o topografie specific, securizant, cu dealurile i cmpiile adunate lng
sat, mrginit de pdure i scldat de Prut, Trei-Iezi este o localitate autosuficient,
aflat ntr-o deplin intimitate cu totalul, ntr-o profund coexisten cu natura, unde cerul
i pmntul comunic. n contiina lui Gugu, satul Trei-Iezi este centrul lumii (n care se
plaseaz n mod suveran pe sine), soarele e la noi n sat, afirm cu toat convingerea
Gugu n povestirea Mo Gerilii.
Spiritul egocentric al copilului Gugu il determin pe acesta s cread c poate
controla lumea, iar autorul permite un astfel de scenariu, fcnd din Gugu inima
satului n care triete i care poate schimba, dup propria dorin, mersul evenimentelor,
dar nedepind limita bunului-sim, pentru c autorul, cunoscnd cititorul cruia i este
destinat opera, are o grij deosebit pentru aspectul etic al creaiei sale.
Lumea lui Gugu este conceput ca pornind doar de la sine, de unde i atotputernicia
gndurilor sale. Astfel, doar cuma sa are puterea de a se mri la necesitate i de a salva
satul de la ger, ploaia merge doar n urma sa i doar el a avut puterea s o scoat din sat,
pe lng moar pn la un lan de gru, salvnd astfel roada i buna dispoziie a satului .a.
Concepnd lumea pornind de la propria persoan, copilul are tendina de a
transfera calitile proprii obiectelor din jur. Animismul gndirii sau atribuirea calitilor
umane obiectelor i intenionalitate naturii este o trstur comun att naratorului, ct
i personajului. Ex.: Pomul de iarn a deschis ua i a intrat naintea tatei n cas. ...
Cum au simit c bradul e n cas, tot felul de psruici, veverie cu nuci n gur, fluturi
cu cpune-n spate s-au urcat sus n ramurile lui (Urtorii).
Evident este c n Aventurile lui Gugu tot universul pare a se conforma regulilor
i legilor jocului, ca singura filosofie de via a copilului. Spiridon Vangheli evideniaz
tocmai rolul jocului, ca mod de a fi, n devenirea sau evoluia copilului. Reprezentativ
n acest sens este povestirea Banca lui Gugu, n care personajul principal se pare
c i asum contient condiia de copil, cu toate beneficiile pe care i le poate oferi vrsta,
profitnd de posibilitile pe care i le deschide lumea jocului, unde dispare grania dintre
real i imaginaie. Semnificativ i simbolic pare a fi gestul lui Gugu din ajunul zilei
de nti septembrie, cnd, pregtindu-se s mearg n clasa nti sun cornul i la poart
i vin prietenii, crora le spune de mine s-i caute un alt tovar de joac, iar n semn
de bun rmas le druiete: unuia arcul, altuia un zmeu i morica de pe cas. Astfel
sugerndu-se intrarea angajat ntr-o alt lume, unde nu mai este loc de joac, nceputul
raportrii la realitate i la cerinele ei, n defavoarea propriei imaginaii. n acest punct,
gestul lui Gugu dezorienteaz i lectorul, care i-a format deja un cmp de ateptare,
iar drama personajului de a nu fi fost acceptat n clasa nti, nu mai este i drama
61
LV
2013
Philologia
cititorului, care nu mai empatizeaz pe acest segment cu personajul. Lectorul devine

un egoist, se detaeaz de Gugu i nu mai vrea s accepte schimbarea. Sufletul su
cere o continuare a peripeiilor i autorul i-o ofer.
Privit n sens blagian, alternana deal-vale, sugerat nc de la nceputul volumului,
poate fi citit i ca un indiciu de coninut, autorul intenionnd s redea viaa satului
i a lui Gugu, ca personaj central, n jurul cruia se nvrte aceast lume, cu toate
bucuriile i tristeile sale, fr vreo tendin de idealizare a realitii. Astfel, l putem
vedea pe Gugu rnd pe rnd cpitan de corabie, dar i jertf a frizerului din sat, uriaul
sau mai-marele satului (cnd maturii deveneau tot mai mici privii din deprtare)
sau deintor al cumei n care poate ncpea tot satul, dar i copilul refuzat de a fi nregistrat
n rndul elevilor la coala din sat. Plasndu-i personajele la limita dintre realitate
i imaginaie, instana auctorial caut s dea un sens lucrurilor neplcute i experienelor
triste din via, ceea ce face ca i cele mai triste momente din viaa lui Gugu
s-i gseasc o dezlegare fericit.
1. Lucian Blaga. Elogiul satului romnesc. n: Isvoade. Eseuri, conferine, articole.
Ediie ngrijit de Dorli Blaga i Petre Nicolau. Prefa de George Gan. Bucureti: Editura
Minerva, 1972, p. 247
2. Jean Piaget. Reprezentarea lumii la copil. Traducere din francez de Mariana Pricop.
Chiinu: Editura Cartier, 2005, p. 416.
62
Philologia
LV
ECATERINA PLECA
(Chiinu)
2013
DIMINUTIVELE N SCRIERILE
LUI SPIRIDON VANGHELI
Scriitori ca Creang nu pot s apar

dect acolo unde cuvntul e btrn, greu de
subnelesuri, aproape echivoc i unde experiena
s-a condensat n formule nemictoare, tuturor
cunoscute, aa nct opera literar s fie aproape
numai o reaprindere a unor elemente tocite de uz.
G. Clinescu. Ion Creang (viaa i opera)
Abstract. Typological research on diminutives, of their semantics and pragmatics has

linked them with a primary semantic category that of a child. Spiridon Vangheli, recognized
as a famous author of childrens books, widely used surnames derived with diminutive suffixes
which make up most of names used in his work. Another is the situation regarding the use
of appellatives derived with diminutive suffixes. In his writings they are rarer than diminutive
names; in some episodes they are totally missing. In our opinion, the author, brought up
in rural austere environment, has a genetic perception on the use of diminutives. The charm
of his writings, his fine humor and warmth carries a special way of expressing emotional
nuance, all these compensating an unexpectedly little use of diminutives in his writings.
The valences of diminutives are also exploited contextually, through expressiveness of words
from the Romanian language orality fund.
Keywords: diminutive, diminutive suffix, diminutive first names, semantics, smallness,
affection, repetition.
I. S descoperi opera lui Spiridon Vangheli adnc ancorat n lumea copilriei este
un lucru nu tocmai uor pentru un matur. Or, Domnia Sa este scriitorul care toat viaa
a purtat copilria n suflet, ...nc de pe cnd Donu credea c soarele rsrea dincolo
de Rut chiar de lng satul lui, i se ntreba Oare cine l salt de dup deal?, iar
seara atepta s ias de acolo un urs cu luna pe umr [1, p. 5]. Dac ar fi s parafrazm
spusele lui George Clinescu (despre locul de natere a lui Ion Creang, a crui oper
i-a servit drept reper i inspiraie scriitorului nostru), vom zice c Spiridon Vangheli
s-a ivit acolo unde exist o tradiie veche i deci i un fel de erudiie, la sat, ...unde
poporul e neamestecat i pstrtor... [2, p. 357].
63
LV
2013
Philologia
Nu, nu n lumea copilriei lui Creang cu Amintirile sale s-a nscut Spiridon
Vangheli... El se trage din lumea timpurilor noastre. Or, fiecare dintre noi, cu frntura lui
de timp, suntem contemporanii Domniei Sale. Astfel, lumea zugrvit n scrierile sale este
o fericit mpletire a fantasticului cu realitatea, lume n care eroii si i triesc aventurile.
Povestioarele sale, autentice sau rod al fanteziei, te cuceresc prin farmecul lor deosebit,
prin stilul lor captivant, prin umorul fin, prin originalitatea lor.
Pe bun dreptate, este original i posed o for magic de a ptrunde n sufletul
copilului ntr-un fel anume, cu totul distinct, inclusiv prin vraja i verva cuvntului.
Or, cu mult dragoste i delicatee autorul triete prin cuvnt. n scrierile sale,
ca i n cazul lui Creang, limba nu este doar un instrument de comunicare,
ea individualizeaz o lume! Lume furit de scriitor pe potriva eroilor si copii vistori
i buni la suflet, optimiti i sritori la nevoie copii plmdii n tradiia cultural rneasc...nite rani ce-au motenit naturaleea, originalitatea i bogia graiului de acas,
grai pe care l-au lefuit n universul lor rustic trecndu-l prin lumea lor interioar
sincer, plin de duioie, dragoste i grij pentru cei apropiai, pentru sat i ar...
Vorbirea pus n gura eroilor si este bogat pastelat n culorile rusticului spectaculos
de acas, or planul expresiei captiveaz prin dialoguri, monologuri, frazeologisme,
figuri de stil, onomatopee, prin umor fin, subtil i uor de asimilat. Acestea constituie nu
numai o ilustrare a pitorescului i vervei, ci i trsturi ale oralitii limbii scrierilor lui
Spiridon Vangheli. Ca pild aducem exemplele: Te-a nclat un iepure, gliganule?!
Ai s m scoi la covrigi! Din care icoan ai cobort, ngerul tatei n fust?!
[1, p. 37]. Pi mtlu umbli noaptea pe afar! A pus minile n olduri hooaica
de Pelini, care a vzut totul [3, p. 304]. Iaca s m odihnesc olecu, c bine a
zis cine a zis: Btrnee, haine grele... [3, p. 278-279]. Cum l-a vzut fcnd ochi,
s-a crligat ea, ca un sac plin, lng dnsul: n-o mai ineau picioarele [3, p. 302]. Baba
umbla ano de parc avea ograda plin de purcei [3, p. 317]. Cum a cscat gura,
Tecla a uitat s-o nchid [3, p. 327] .a. Scrierile lui Spiridon Vangheli mai surprind
prin mulimea de construcii i expresii populare pe care le putem ntlni doar n vorbirea
fireasc ranului, precum cele ce urmeaz: sacul, cnd e plin, st n picioare singur, dac
e deert, trebuie s-l in alii de subsuoar; iepurele sare de acolo, de unde e ascuns;
e-he, ce gnd i-a nclzit cciula! curat fundul ceaunului! de parc mncaser numai
miercurea i vinerea; cnd i-e somnul mai dulce, atunci l apuc cucurigu; s zici
c e un prost, n-ai s nimereti; f-i omului bine, c el se ia cu cinele dup tine; ct
ai zice mei; ct te-ai terge la un ochi; om dintr-o bucat, nu o mmlig pe care
s-o mestece toi; a adormi butuc; a fi Dunre de mnios; a fi dus n ara lui Mo Ene;
a intra (sub ceva) ca puii sub cloc; a iei ca puiul din ou; a se ine de barba lui
Mo Ene; a tcea cum i tace cciula din cap; a-i scpa amndoi ochii n pmnt
i multe altele.
Impresioneaz n scrierile lui Vangheli i folosirea pe larg a interjeciilor
i onomatopeelor. n opinia noastr, faptul se datoreaz nu numai motivului c
acestea sunt mult mai expresive i dinamice dect prile de vorbire (verbul, substantivul)
care ar putea fi folosite n locul lor, dar i din cauz c ele fac parte chiar
din vorbirea fireasc a steanului. Fiecare dintre ele, mai posed i fora copleitoare
64
Philologia
LV
2013
a jocului, care atrage mult copilul i l plaseaz mai sigur n lumea lui. Exemple de uz:
Numai iaca aud: prrr! se rupe puntea i hutiuliuc! Amndoi n ap. Rul era
de munte, apa glgia spumegnd [3, p. 284]. Mac-mac-mac! i zeama e gata [3, p. 286].
Fl-fl ncolo, fl-fl ncoace mpuc-le dac poi! [3, p. 288]. Cum da de greu, las
lucrul balt i up n copac [3, p. 302]. ...c mama l-a crescut pe Ptrchel n covat
h ncolo, h ncoace [3, p. 301]. ...i numai iaca [psroiul] aude, Bzzzzz! Chiar
lng urechia lui. Hap! i l-a prins cu ciocul [3, p. 320]. Boc! Boc! ziua. Boc! Boc!
Boc! noaptea ploua i ploua toamna cu nuci n ograda femeii [3, p. 321]. Sfr! ncolo,
sfr! ncoace zburau psrica i psroiul n jurul pomului... [3, p. 323]. Diminea
Haralamb tuc-tuc! Boc-boc! Boc-boc!, pn a fcut o moric [4, p. 275]. Cinele Faraon
up-up n urma lui [3, p. 266]. Da piticul Irimia, cum a pus capul pe pern sforsfor, de parc nici nu i-a ars coliba (s.n.) [3, p. 326].
O alt preferin a scriitorului sunt repetiiile care imprim textului o expresivitate
afectiv aparte, simplee i accesibilitate. Preluarea unui cuvnt n forma lui de baz
sau derivat cu sufixe diminutivale i are originea n limba popular. n acest sens
confruntai repetiiile din exemplele: Iar pe jos vin romanie n rochie albe-albe
[4, p. 42]. ... au fcut n ua casei o u mic-mic, s-o poat deschide Ghiocica
[4, p. 247]. Noi singuri-singurei n coal [1, p. 31]. ...Frsn-Frsni, cu flori
pe rochi! O mngia moul [3, p. 329]. Cnd [Ucu] a cobort din pod, n cciul nimicnimicua! [4, p. 240]. Cnd s-a uitat la mini, l-a furnicat n spate. Mmulic-mam, nc
n-a vzut mort cu minile ne-e-gre ca tciunile!; tiu c nu avea s-i coase [pantalonii]
ziua, cnd oamenii care n-au ce face se uit n sus i taman pot s-l vad pe fiul ei
[Puiul de Nour] gol-golu [3, p. 289]. Fcndu-se c iese pe porti, tupilu-tupilu
s-a ntors pe sub gard napoi i s-a ascuns dup poieic [4, p. 136]. i gsete
ntre umeri Capul plin-plinu cu gnduri [4, p. 58]. S-a-nclcit n gnduri
miculi-mam [4, p. 164]. Cnd a vzut c plria nou-nou e spart... (s.n.)
[4, p. 249]. Observm c sensul repetiiei este superlativ, ea marcheaz o nuan
intensiv [9, p. 413]. Repetiia ntlnit destul de frecvent n scrierile lui Spiridon
Vangheli, ne face s credem c fenomenul dat este obinuit pentru limba vorbit
la batina scriitorului.
II. O alt trstur tipic limbii populare este uzul frecvent al diminutivelor. Aici
ar fi de remarcat c dintotdeauna derivatele diminutivale (cu variatele lor nuane) s-au
manifestat ca o trstur puternic doar n vorbirea spontan, n limba oamenilor culi
acestea folosindu-se cu msur.
Aa cum s-a stabilit, n limba romn diminutivarea sau derivarea cu sufixe
diminutivale este foarte bogat i productiv, nregistrnd, mai cu seam n varianta
ei popular, un numr nsemnat de sufixe diminutivale, fr a fixa o ierarhie a lor
n interiorul sistemului. Cum bine se tie, ataate la radical sufixele diminutivale
exprim ideea de micime a obiectului sau a nsuirii (n raport cu termenul de baz
sau cu nsuirea acestuia) i o nuan afectiv [5, p. 118-119]. Drept ilustrare a ideii
de micime vom aduce cteva exemple referitor la diminutivele porti (n raport cu poart),
sniu (n raport cu sanie): Atunci mielul d fuga pe la toate portiele... [4, p. 147],
Tata... pune o lcic la porti, Toadere Putin... se aaz cu mo Nichita ntr-o
sniu [4, p. 140], Moi Gerilii mititei... se dau la vale cu sniua [4, p. 90].
Cu aceeai funcie mai apar diminutivele clopoel, nuielu, scunel .a. Forma
65
LV
2013
Philologia
sufixului diminutival este selectat lexical; or, n multe cazuri de la acelai

cuvnt se pot forma mai multe derivate diminutivale, ntre care uzul local
manifest anumite preferine. Mai mult dect att, fondul de sufixe diminutivale
se mbogete din interior prin asocierea sau compunerea de sufixe
ca n cuvntul sat stuc stucel stucean, fenomen ce ntrete derivarea diminutival n timp i spaiu. ns formarea unui diminutiv este limitat de constrngeri
semantice [6, p. 2], dup care urmeaz cele eufonice/ de armonie. n acest context
trebuie s indicm asupra faptului c Spiridon Vangheli reprezint nti de toate
graiul vorbit n preajma Blilor, deci doar unele modele de derivare cunoscute
limbii romne.
Dintr-o perspectiv diacronic, dar i a originii lor, ar fi de concretizat c sufixarea
diminutival a aprut nu numai din necesitatea de a denumi obiecte/fiine de mrimi mici
n raport cu obiecte/fiine de mrimi mari/mature, dar i din necesitatea de a exprima
atitudini, sentimente i emoii fa de persoanele apropiate i dragi, gama de triri pe care
omul a ncercat s o exprime prin mijloacele limbii, posibil, chiar nainte de a distinge
lingvistic ntre ele obiectele de mrimi diferite. n legtur cu acestea ar fi de pus valorile
dezmierdtoare, mngietoare, alinttoare, hipocoristic etc. pe care le au derivatele
diminutivale. Or, derivarea cu sufixe diminutivale ca modalitate de formare a cuvintelor
noi trebuie considerat o necesitate stringent n planul expresiei, dat fiind spectrul larg
al valorilor semantice exprimate de acestea, ele caracteriznd omul din timpurile cele mai
vechi. Acest aspect cere ns o tratare separat.
Aa cum vom arta mai jos, n scrierile lui Spiridon Vangheli, fiind destinate
copiilor, avem derivate diminutivale aprute ca expresie a opoziiei logice mare-mic
i ca necesitate de a exprima tririle sufleteti ale eroilor si.
Ar fi de remarcat largul spectru semantic, stilistic i pragmatic al diminutivelor:
de la semnificaia denotativ obiect mic/sau mai mic, acestea trec uor la cea afectiv,
emoional, de simpatie sau de minimalizare i depreciere ironic funcii conotative.
Mai mult dect att, diminutivele pot servi drept mijloace de atenuare i aproximare,
realiznd chiar gradaia unor adjective i adverbe (cumincior, iutior, srel, acrior,
ncetior, repejor). La acestea ar mai fi de adugat c uzul diminutivelor poate fi acceptat
ca o manifestare a nevoii de afeciune i cldur sufleteasc absolut necesar copiilor,
n lipsa crora copii nu cresc copii. Uzul lor mai poate fi tratat ca o terapie pentru
indivizii vorbitori aflai n stri afective i emoionale, de suferin sau dificile. Diminutivele nu sunt dect realizarea pe cale lingvistic a acestor nevoi.
Caracteristice vorbirii spontane, derivatele diminutivale au fost nregistrate
i n limba vorbit fixat pe teren. n acest sens confruntai varietile diatopice prin
care este desemnat realia cuel (de but ap din fntn) ca obiect de mrimi mici
pentru cu: cu, cuel, uluc, ulucel, teic, teicu, ciutur, ciuturic, ciuturi, treuc,
treucu, treuculi, troac, trocu, phru, cofi, scfi, albiu [10, harta 298].
Ct privete uzul diminutivelor, inclusiv n opera lui Vangheli, acestea
necesit o abordare sociolingvistic, deoarece mai frecvent ele apar n vorbirea
adulilor cu copiii, a copiilor, dar i n vorbirea femeilor. Apoi, din aceeai
perspectiv, se poate vorbi despre preferine individuale sau comunitare
(colective) n alegerea sufixelor cu care sunt formate diminutivele (n acest sens
66
Philologia
LV
2013
cf. derivatele diminutivale: ttuca, ttua, ttica, ttica, tatca, tca, ttca, tuca, tica,
ticua, ttieu, ttia, tucua, tcunia, ttua, teticua, ttica, tatica, ttucua, tu,
neniu, nenicua, nicu, bcuu care apar ca varieti diatopice, adic forme preferate
n unele sau alte localiti din Republica Moldova pentru tticu, altele i pentru
bunel [11, hrile 785, 793].
Potrivit specialitilor, cercetrile tipologice asupra diminutivelor, a semanticii
i pragmaticii lor, le-au pus n legtur cu o categorie semantic primar (copilul)
i le-au plasat n categoria mijloacelor evaluative, cu expresivitate intrinsec [6, p. 1].
Or, eroul principal, precum i beneficiarul cel mai nsemnat al scrierilor lui Spiridon
Vangheli este copilul.
Diminutivarea ca nici un alt fenomen de limb, luat n plan social sau, mai larg,
sociocultural, formeaz de la om la om o atmosfer plin de afeciune, voie bun, omenie,
compasiune absolut necesar spiritului uman, n general, i, n mod special, copilului.
Prin urmare, diminutivarea este o reflectare prin mijloacele limbii a cldurii sufleteti,
a tririlor interioare ale vorbitorului legate de caliti ca blndeea, buntatea, cumsecdenia,
dragostea i grija fa de aproapele su, caliti proprii i eroilor lui Spiridon Vangheli.
Micul cititor, cci pentru el a trudit autorul , are posibilitatea s descopere i s cunoasc
lumea din jur ntr-un anturaj benefic unei bune educaii prin prisma adevratelor valori
socioumane.
III. Chiar dac a fost recunoscut ca autor celebru de cri pentru copii, autor
ce a creat o lume a buntii i a cldurii sufleteti, scriitorul Spiridon Vangheli este,
n viziunea noastr, un zgrcit ct privete uzul diminutivelor. Am zice, mai degrab,
c autorul este un brbat care scrie, n bun parte, pentru viitorii brbai de la pici
la bieai, modelndu-i chiar i prin mijlocirea limbii. Are el, vorba lui Gr. Vieru ,
un farmec deosebit: el tie ca nimeni altul, s se apropie de sufletul copilului [1, p. 4].
Anume acest farmec deosebit i felul de a se apropia de sufletul fragedului cititor,
ine, inclusiv, locul diminutivelor n opera sa.
Parcurgnd opera lui Spiridon Vangheli, de la o scriere la alta, nti de toate se impun
prenumele eroilor care, n buna lor parte, au forme diminutivale. Or, derivatele diminutivale,
datorit sufixului din structura lor, exprim sentimente de afeciune, de mngiere, de
alinare, de dezmierdare [5, p. 173], deci au valoare hipocoristic. Prin urmare, doar
apelative i antroponime ce posed valoare de afeciune tandr [9, p. 238], pot fi numite
hipocoristice. Dup ali cercettori, hipocoristicul este unitatea antroponimic creat de la
forma popular a prenumelui sau chiar de la prenumele-baz literar, alipindu-se un sufix
diminutival [12, p. 9-10] i avnd un grad de afectivitate mai pronunat [12, p. 10].
Din capul locului ar fi de constatat c prenumele dezmierdtoare (n forma lor
literar sau popular i/sau trunchiat) formate cu sufixe diminutivale precum Petru,
Costic, Olia, Iacoba, Ionu, Ionic, Lidua (forma trunchiat Ua), Mihi, Niculi,
Nicuor, Mriua, Mriuca, Tnsuc, Ptrechel, Pelinia, Fnuc, Gori, Vasilua,
Ruu, Lu, Chiric, Nuu, Dica, Dorua, Mitru, Rducul, Tincua, Gheorghic,
Georgel, Doinia, Marcel etc. sau ale maturilor Nua, Irinuca, Tudoria, naa Anica,
nana Mrioara, cumtra Olica, lelea Casunea, nvtoarea Domnia .a. constituie
majoritatea antroponimelor din scrierile lui S. Vangheli. Dintre aceste prenume
dezmierdtoare formate cu sufixe diminutivale o bun parte sunt luate chiar
67
LV
2013
Philologia
din gura satului (ex.: Petru < Petru + -u, Tnsuc < Tns(e) + -uc, Lua <
Lid(a) + -ua < Lidia, Mitru < Mitru +-u < Du-mitru, Tincua < Tinc(a)- + -ua
< Tin-c-a < Tina < Ecaterina; Nua < Len-/Ilen- + -ua sau An(a)- + -ua < Elena
/Ileana sau Ana .a. nsui autorul apare n lucrare cu prenumele dezmierdtor
Donu (forma trunchiat + sufix diminutival: Don- + -u < Spiridon). Alturi de aceste
prenume purtate de personaje obinuite, autorul inventeaz i personaje ciudate
cu trsturi nefireti sau chiar fantastice, iar prenumele purtate de ele la fel sunt
formate cu sufixe diminutivale. Printre acestea avem prenume comentate chiar de
autor precum Ciuboel Era oleac mai mare dect ciubotele i lumea, fr s-l ntrebe,
i-a zis Ciuboel [3, p. 122] prenume format de la apelativul ciubot prin alipirea
sufixului diminutival -el; Ghiocica, ...Dar cum te cheam? Ghio, cio, ica.
A-a, Ghiocica! Se lumineaz biatul [3, p. 156] acelai cu numele florii; iar
personajul Singurel a fost numit aa pentru c era singurul copil la prini, prenumele
lui este format din apelativul singur (adj.) i sufixul diminutival -el; prenumele Gugu
(Gugua f.) ar fi format de la un epitet de dezmierdare pentru copii, dup noi, avnd
la baz gngureala pruncilor gu-gu-gu i sufixul diminutival -u; prenumele Titiric,
Tnnu, Plic .a., par a fi formate de la prenume trunchiate prin ataarea sufixelor
diminutivale. Pentru unele dintre ele nu am exclude faptul c ar putea avea la baz formaiuni expresive la care s fie ataat sufixul diminutival. Prezint interes prenumele Ucu,
purtat de un pui de pitic. Format prin trunchiere de la un prenume de felul Radu Rd-ucu
Ucu. Observm c n urma trunchierii prenumele s-a redus la forma sufixului -uc + vocala
final -u, vocal cu un timbru cald (cf.: prenumele dezmierdtor trunchiat Ua, acelai
cu sufixul diminutival -u din prenumele dezmierdtor Lidua). Ar fi de remarcat i faptul
c formele dezmierdtoare ale tuturor acestor pronume denot nu numai simpatia,
atitudinea afectuoas a autorului fa de eroii si, dar mai pot servi i ca modalitate
de apropiere a copilului de crile sale, dat fiind coninutul lor emanator de tandree.
Prin opoziie cu acestea n scrierile lui Spiridon Vangheli ntlnim i prenume
n forma lor deplin sau popular ca: Pintilie, Vasile, Anton, Teodor, Caterina, mo Nichita,
Andrei a Pachiei, mo Tnase, mo Irimia, baba Lisandra .a. Dintre personajele
sale mai puin obinuite vom aminti de albina Mriua, fluturele Chiril, puiul de melc
Culie, rndunica Pachia, cocostrcul Halaramb, ma Tecla, iapa Murga, nourul
Gavril .a. personaje aprute ca urmare a personificrii unor reprezentani din natura
nconjurtoare, iar numele ce le poart sunt antroponimice literare/ populare sau
dezmierdtoare ca parte a nomenclatorului onomasticoanelor din opera lui Spiridon
Vangheli. Tot aici confruntai numele diminutivale Pepenele cel Mic care i-a zis
Mititelu, pomul de Anul Nou Brduu .a. aprute i ele n urma personificrii.
E de remarcat c forme diminutivale atestm i la unele dintre puinele denumiri
de localiti utilizate de autor precum ar fi Guria i Turturica, alturi de Trei Iezi,
Cucuiei, Pitpalac .a. Din cele expuse mai sus este cert preferina autorului pentru
prenumele dezmierdtoare formate cu sufixe diminutivale.
Dac n pnza scrierilor lui Vangheli numrul de prenume dezmierdtoare
prevaleaz asupra celor simple literare i populare, apoi numrul apelativelor
diminutivale este, n opinia noastr, relativ mic, or scrierile sale sunt destinate
copiilor. Potrivit observrilor fcute n urma lecturii, avem episoade n care
68
Philologia
LV
2013
nu vom atesta nici mcar un diminutiv, n altele vom nregistra doar diminutive
ca porti sau feti, indicnd asupra micimii obiectului sau fiinei. Mai rare sunt cazurile
cnd avem conglomeraii de apelative diminutivale, acestea le aflm n unele dintre
descrieri i portrete ale eroilor. Gritor n acest sens ar fi felul cum apare n faa copiilor
Gugu din satul Trei-Iezi: Iarna l-a gsit sub cum, n satul Trei-Iezi. I-a plcut mtuii
ierne bieelul. Au alergat tot atunci fulguori din patru zri s-l vad i l-au fcut alb
din cap pn-n picioare un omule de zpad, numai c de sub cum ieea un noura
de fum (s.n.) [4, p. 72]. Ceva mai multe diminutive avem la descrierea portretului Oltiei
(copil ndrgit de Donu) din episodul cu acelai nume din povestirea Tatl lui Gugu
cnd era mic. Aici autorul face uz de diminutivele bombonic, obrjori, bujorei, clopoel:
...dar de m ntlneam cu Oltia, scpam amndoi ochii n pmnt i eram mut ca ciutura
fntnii. Pi dac avea o bombonic de nas luminat de doi ochi albatri, obrjorii nite
bujorei proaspt nflorii, corpul o trestie [nu trestioar!] i rdea aa de senin, de parc
suna un clopoel de argint [1, p. 20]. O situaie similar avem i n episodul Doi cosai
ct grul n care motivul apariiei unui numr mai mare de diminutive este o alt fat
pe care o plcea Donu. Aici autorul face uz de diminutivele: rochi: Liza!... dup rochi
o cunosc (p. 95); frumuic: Era frumuic Liza, cnd se uita la mine, parc mi venea
s zbor. (p. 95); snopuor: Aceea nu era Liza, ci un snopuor mbrcat ntr-o rochi
veche de-a fetei..., bostnel: n loc de cap era pus un bostnel mbrobodit. [1, p. 95]
berbecui (pl.): Ne-am holbat unul la altul ca doi berbecui. (s.n.) [1, p. 95].
O concentrare nsemnat de diminutive atestm n episodul Ochianul lui Gugu
i oamenii verzi din povestirea Isprvile lui Gugu. n acest episod nregistrm
un numr mai mare de diminutive pe care le datorm unor personaje ciudate
numite omulei verzi, nite fpturi minuscule numite i pui de minciun: Dup
ce Gugu a minit-o pe mam-sa, Puiul de Minciun s-a dat peste cap i s-a
prefcut ntr-un omule cu plrioara pe-o ureche. Gugu i aduce cu fugua un
miez de rsrit. Omuleul l d ntr-o parte cu picioruul, D-mi un bobule
de minciun, chici omuleul i-i ntinse o urechiu ct o furnic., omuleul...
s-a fcut mai mricel, Dac vine amu ia mmuca... C vroia s coac azi mmuca...
(s.n.) [4, p. 144]. E limpede c n acest pasaj uzul diminutivelor a fost dictat de micimea Puiului de Minciun, or, n raport cu asemenea fiine minuscule nu poi folosi
dect obiecte i lucruri de micimi eite din comun.
n episodul Muzicantul din Trei-Iezi (din aceeai povestire) nregistrm cteva
diminutive, aprute din aceleai raionamente logice, dat fiind vorba de un miel: Nu tiu
care i-a pus mielului un clopoel la gt, [Mielul] pornea tropoel n urma lui Gugu,
[Mielul] s-a pomenit c-i rsar dou cornie, Atunci d fuga pe la toate portiele...
(s.n.) [4, p. 147].
Vom observa c apariia mai multor diminutive n aceeai pagin sau episod
se ntmpl mai rar. De regul, derivatele diminutivale n textele lui Vangheli apar
la distane nsemnate. Aici ar trebui s vorbim i despre percepia diminutivelor
de ctre nsui autorul. Se pare c scriitorul, format n condiii austere impuse de modul
de via al ranului, le ocolete, le evit instinctiv. Apoi, pentru a desemna obiecte
de mrimi foarte mici, scriitorul recurge i la alte mijloace oferite de limba popular
precum ar fi repetiia, n plus, ea comport i o ncrctur afectiv, cf.: ... au fcut
69
LV
2013
Philologia
n ua casei o u mic-mic, s-o poat deschide Ghiocica [4, p. 247]. n cazul dat mbinarea
u mic-mic fiind format prin repetarea determinativului mai exprim i nuane
afective, dar i micimea ieit din comun a obiectului (mic de tot, foarte mic), adic o
gradaie maxim a nsuirii. Pe cnd uzul diminutivelor ui, ucioar nu ar fi imprimat
exact aceast gradaie. n contextul acesta mai confruntai repetiiile: gol-golu, ncetncetinel, uor-uurel, nimic-nimicua .a. folosite de scriitor n scrierile sale.
Pentru o ilustrare mai adecvat a uzului apelativelor diminutivale vom aduce date
doar din cteva lucrri.
Mai nti ne vom referi la strlucita lucrare pentru cei mai mici Bieelul din Coliba
Albastr, lucrare de o simplitate i un farmec deosebit, foarte potrivit pentru instruirea
picilor n cunoaterea lumii din jur. Eroii ei au vrsta cea mai mic Radu trei aniori,
i surioara lui Rodica, nou-nscut. n gura lui Radu autorul pune un mesaj de o simplitate
i sensibilitate aparte, chiar dac, la prima vedere, pare a fi o frumoas naivitate proprie
vrstei sale. Iat ce spune el, piciul de brbat stpn al universului din Coliba Albastr
despre sora sa: Rodica e nou, nu demult am adus-o acas. Am dat pe dnsa flori eu
un bra, i tata un bra. Rodica e mic, dar poate s rd singur. Are i dou urechi.
Cu dnsele nclzete perna [13, p. 4]. n aceast miniatur era de ateptat ca autorul
s foloseasc derivate diminutivale n raport cu Rodica, dat fiind c pruncul nou-nscut
are nu dou urechi, ci dou urechiue cu care nclzete nu perna, ci pernua! Aceeai
situaie o avem i n miniatura Ne cheam soarele: I-i, Rodico, te-ai fcut mare!
Poi s mergi cu picioarele tale. Haidem afar... [13, p. 5], unde, din acelai motiv,
pentru cuvntul picioarele (pl.) era de ateptat forma diminutival picioruele, ntruct
este vorba despre vrsta primilor pai.
Destinat celor mai mici cititori, n lucrarea de fa, ar fi fost de ateptat
un numr nsemnat de derivate diminutivale, ns, la fel ca n alte lucrri ale
scriitorului, acestea sunt puine la numr. n miniatura Soarele (a VI-a) autorul
numete plastic razele lui prin nuielue de lumin: Soarele are nuielue de lumin.
Cu dnsele mn bobocii la grl [13, p. 8]. ns, n varianta aprut n Scrieri alese
(1985) autorul face schimbri, n viziunea noastr, mai puin reuite, nlocuind mbinarea
dat prin bee de lumin i plaseaz miniatura tocmai spre sfritul lucrrii. Alte dou
derivate diminutivale le avem tocmai n miniatura Psrelele: Vntule, s nu dai Pomii
jos, c ei au Psrele. Dac nu ne asculi, nchidem portia i n-o s ai cum intra n ograd
[13, p. 25]. n cea de-a 24-a miniatur, Harbujii, avem derivatul diminutiv codi: ...
[harbujii] cnd sunt mici, se joac n rn, apoi se ascund sub frunze cu codi cu tot
[13, p. 26]. ns i n aceast miniatur autorul a fcut schimbri cu ocazia republicrii.
Astfel n varianta din Scrieri alese miniatura apare cu titlul Omt rou; derivatul
diminutival codi este nlocuit prin cuvntul coad, iar adverbul mici (pl.) este nlocuit
prin forma diminutival mititei (pl.) [4, p. 17]. Un alt diminutiv l aflm n miniatura
Minile, anume diminutivul hinue: Minile m mbrac n hinue, eu le mbrac
n mnui [13, p. 27]. Autorul a mai fcut schimbri n ce privete uzul diminutivelor
i n miniatura Copcelul rnit: Srmanul de tine, cine i-a ros picioruele [13, p.
28]. n Scrieri alese aceast miniatura are titlul Copcelul, iar diminutivul picioruele
(pl.) autorul l-a nlocuit cu un altul, hinua: Sracul de tine, i-au ros iepurii hinua.
70
Philologia
LV
2013
Nu plnge, copcelule [4, p. 18]. Alte schimbri ct privesc diminutivele autorul

le-a fcut n miniatura Poama n care a nlocuit apelativul struguri (pl.) cu forma lui
diminutival strugurai [13, p. 29; 4, p. 17], la fel i n miniatura Anul Nou unde
eroii ei, tticul i Brduu (din cas), sunt formaii diminutivale (s.n.) [4, p. 18].
Astfel, n cele 29 de miniaturi scrise pentru cei mai mici cititori nregistrm,
n viziunea noastr, puine derivate diminutivale. Situaia s-ar explica prin faptul c piciul
de brbat stpn al universului din Coliba Albastr se bucur de libertate, el, ca frate
mai mare, i atribuie maturitatea, este responsabil i grijuliu fa de sora sa mai mic,
ceea ce se reflect i n text: I-i, Rodico, te-ai fcut mare! Haidem afar, c n cas
nu-i cer albastru.... n Lumea din Coliba Albastr mic este sor-sa, Rodica! Radu
fiind acel care o poart de mnu i-i explic fenomenele din lumea din jur pe msura
perceperii sale de copil. Aceasta ar fi una dintre explicaiile noastre de ce diminutivele
sunt att de puine n scrierea Bieelul din coliba albastr. Vorba lui Ion Creang:
ntre copii trebuie s fii i tu copil, iar copiii ntre ei nu prea folosesc diminutivele, mai
cu seam bieii.
Nici n nuvela documentar Copii n ctuele Siberiei, exceptnd prenumele
copiilor Olia, Iacoba, Ionu, Lidua sau Ua , autorul nu folosete pe larg derivatele
diminutivale, acestea fiind puine la numr. Chiar n primele rnduri ale nuvelei (episodul
Trenule unde ne duci?) avem derivatul diminutival ochiori (pl.) cu referire la copii:
Vasile Bujor vede printre scndurile gardului un irag de ochiori: negri, albatri, cprui,
verzi... [14, p. 3]. Urmtoarele diminutive ns le aflm tocmai n episodul Iacoba,
aciunea cruia se desfoar deja n Siberia. n scena cu colindatul avem apelativele
diminutivale ghemulee (pl.): Lng cas vzu dou ghemulee nfate n promoroac
[14, p. 8]; firicel: Puii acetia de oameni ncremeniser de frig, dovad c mai sunt vii
era numai firicelul de abur care ieea din gura lor i colinda ce se nla spre fereastr.;
feti: Le tia Iacoba, cum s nu, fetia mai rsrit e Lidua, i zic toi Ua, da aceea
mbodolit n nframa mamei nu e alta dect Olia, sora lui de cruce [14, p. 8]; maic,
...i l-au scos [dintele] n tren, pe cnd tria nc maic-sa...; micu: Ascunde-l
i s nu-l pierzi, l rug micua Ileana. [14, p. 8]. n acelai epizod, legat de amintirile
de acas, autorul mai folosete derivatele diminutivale bnui i colcei: ...ba i bnui
le-ar da. D-apoi colcei! Atia colcei mai adunau colindtorii, c nu-i puteau duce...
[14, p. 10]. Spre exemplu, diminutivul coule, n care sufixul exprim ideea de micime
a obiectului, este reluat de cteva ori n episodul Olia se rtcete din aceeai povestire:
Lu Olia un coule din coaj de mesteacn s-i aduc i mamei ce va gsi [n pdure]...;
...fata a prins a rcni i a bate n couleul de coaj de mesteacn [14, p. 11]; ...[oamenii]
au gsit couleul... cu trei boabe de mcie... (14, p. 13). Alte dou derivate diminutivale
le nregistrm n episodul Judecata, anume derivatul ferestruic exprimnd ideea
de micime: n ferestruica, nu mai mare de o palm, ba aprea, ba disprea o frunte
de femeie [14, p. 15] i piciorue (pl.) n care, pe lng faptul c sufixul exprim ideea
de micime, fiind vorba de o scen emoional, derivatul mai posed i o ncrctura
afectiv: ...i acolo, n drum, mama se pune n genunchi n faa ei i-i srut picioruele:
N-o s te primeasc, du-te napoi! [14, p. 17]. Derivatul diminutival vielu (n diferitele
71
LV
2013
Philologia
sale forme) nu doar desemneaz animalul de vrst fraged, dar mai are i o ncrctur
afectiv: [La vederea ursului] A rmas numai [vaca] cea cu vielu [14, p. 20]; Ursul
a mai stat aa n dou labe: s-i pun mintea cu vaca asta cu trei vielui, s nu-i pun,
apoi s-a ntors... i s-a dus de unde a venit, ...Olia ns a cuprins vieluul de gt i-l tot
pupa, tremurnd nc: Mama ta ne-a scpat, bre [14, p. 21]. Alte derivate diminutivale
le avem n episodul Scrisoare din Basarabia, anume adjectivul mititica (substantivizat)
cu ncrctur afectiv-comptimitoare: ...ba a spat toamna i cartofii ct era grdina
de mare, i i-a crat, mititica, n cas. [14, p. 22] i fugua din locuiunea adverbial
cu fugua, aceasta avnd o funcie expresiv-emotiv n precizarea verbului a se duce:
Pn la ctun cale de vreo trei kilometri, prin pdure. Se duce Olia cu fugua...
[14, p. 26]. n urmtorul episod mai nregistrm cteva derivate formate cu sufixe
diminutivale exprimnd nsuiri cu nuane afective dragostea fiicei fa de mama rpus
de boal i greuti: Ta-are mai eti slab i te-ai fcut mititic [mam]... [14, p. 22],
Hai, c eti uuric, ine-te, mam! i o tr pe creang pn acas [14, p. 22-23]
sau diminutivul mmligua: Acolo, sus, i urcam mmligua i strachina cu
bor [14, p. 24]. Ar fi de remarcat faptul c anume n aceast lucrare de un tragism
aparte avem atestat forma afectiv puior n funcie de adresare, foarte rar utilizat
de autor (ntlnit doar de 2-3 ori): Du-te, puior, la mtua Varvara. Tu o tii...
[14, p. 26]. Tot aici avem utilizat derivatul diminutival ulcic cu semnificaia denotativ
de obiect de mrimi mici asemntor cu cel desemnat de termenul de baz oal:
Oli, banii s n ulcic, pltete-i omului dinainte [14, p. 28]. n scena trecerii mamei
n nefiin, din dragoste i compasiune pentru Olia, autorul folosete diminutivele
fetia: ... duminic seara fetia tot pe la gura sobei i singuric n repetiia singursinguric, adic fr nici un sprijin: Olia a neles c a rmas singur-singuric
n zpezile Siberiei [14, p. 30].
Alte cteva forme diminutivale avem n epizodul Cui i-ai vndut sufletul?!
n care este descris revenirea Oliei acas: Mnuele fetei ncolcir ghizdelele
[fntnii]... (14, p. 33). Cine eti tu, fetio, care te speli la fntn? De unde vii?,
La casa surorii sale mai mari, cnd a ajuns, mai nti a srutat portia, Strinica
noastr s-a ntors! Mmligua aburea ntre ei, i vd c un om deschide
portia..., ...e de la drum, mititica... (14, p. 35). (s.n.) unele dintre diminutivele
citate au semnificaie afectiv, iar diminutivul porti care, de regul, apare cu semnificaia denotativ de obiect mic, n acest context capt semnificaie emoional.
Observm, de la un episod la altul, c unele derivate diminutivale ca mititic, feti,
porti, mmligu se repet. Acestea nregistreaz o frecven mare, dac ar fi s ne
referim la ntreaga oper a scriitorului.
O alt lucrare la care ne vom referi pe scurt este povestirea de aventuri Tatl
lui Gugu cnd era mic n care autorul ne istorisete pagini din copilria sa cu
peripeiile pline de haz, ca s te surprind apoi pagini de tulburtoare durere i mobilizare interioar (Gr. Vieru). Nici n aceast lucrare de proporii mai mari autorul
nu folosete pe larg diminutivele. Firete, dac n unele dintre episoadele cu istorisiri
triste ele nu-i pot afla locul, observm c nici n cele cu nzbtii i haz ele nu abund.
72
Philologia
LV
2013
Iat unele exemple de uz a derivatelor diminutivale: buzunra: n ziua aceea ea

[mama] ne-a cumprat de la Bli... cmi cu epolei i buzunra [1, p. 8]; porti:
Intr i Costic fr cum pe porti [1, p. 15]; izmenue: [Costic] las pantalonii
i se urc n izmenue n cel mai nalt salcm [1, p. 18]; iepura: ...el scoate cciula
i-o arunc naintea iepuraului; Fratele rdea cu iepuraul n brae; puiori (pl.).:
Doar puiorii Hrtopului, brnduele, ne ateptau cu basca pe-o ureche n iarba
nverzit [1, p. 34]; frnghiu: ...el cut pe jos o frnghiu s lege prizonierul
de piciorul su... [1, p. 35]; oi: ...s aduc oleac de iarb pentru oia mea; maic,
porti: prinde a-l boci maic-sa cnd l vede la porti [1, p. 37]; cornie: ...dar vezi
s nu-i creasc cornie de atta lapte crud! [1, p. 38]; cuptora: ...[mama] alerga de la
un cuptora la altul de parc scpa trenul... /...afar lumina luna i focul
din cuptora [1, p. 38], cel: ib! se mpiedica mama de celul Hector... [1, p. 38];
poieic: M furiez pe ntuneric n poieic... [1, p. 38]; trtcua: ...nu alta i s-a hodorogit trtcua de sub broboad; attica: Capul omului e attica, a artat el pumnul,
dar tu bagi ntr-nsul tot ce vezi pe drum, de unde s in? [1, p. 82]; codi: [le vd]
Pe cele cu codi [cireele] [1, p. 83]; clopoel: am s pun un clopoel la biserica
noastr [1, p. 86]; de acum auzeam clopoelul la bricic [1, p. 89]; pumnior: ...sora
Maria, mic de tot, aruncnd un pumnior de rn peste sicriu... [1, p. 90]; cordelu:
i nu i-am prins nite cordelue de i-am legat cciula sub barb? (s.n.) [1, p. 97],
precum i altele.
Dac e s ne referim la clasa gramatical a derivatelor diminutivale din scrierile
lui Spiridon Vangheli, observm c cele mai multe sunt formate de la substantive
(buzunra, cuptora, iepura, bostnel, degeel, cojocel, colcel, harbujel, vntule,
omule, bobule , frior, surioar .a.), apoi urmeaz cele formate de la adjective (cldu,
micu, nou, plinu, prostu, strmtu, slbu; drgla, mititel, mricel, sntoel, subirel,
srmnic, singuric, strinic, uuric .a.), mai puine de la adverbe (attica, binior,
nielu, olecu .a.) i pronume (mtlu).
Dintre cele 210 apelative formate cu sufixe diminutivale selectate din scrierile lui
Spiridon Vangheli cele mai multe sunt formate cu sufixele -u 16/ -u 33, -el 32,
-ic 28, -i 22. Iat tabloul frecvenei lor: -u/ -u: 16 / 33, -el/ -ea: 32/ 1, -ic/ -ic:
1/ 29, -i: 22, -a: 18, -ior: 10, -e: 8, -u/ -u : 8/ 7, -or/ -oar : 2/ 6, -uor : 6, -uic:
3, -uc/ -uc : 2/ 2, -ior/ -ioar: 1/ 2, -ice : 1, -uc : 1. Printre ele vom nregistra derivate
formate de la aceeai baz cu sufixe diminutivale diferite, cum ar fi, spre exemplu,
biea : bieel, bdi : bdic, feti : fetic, firicel : firior, fulgu : fulguor, noura :
nourel, cel : celu, maic : micu : miculi : mmuca, psric : psruic, ttic :
ttuc : ttua : ticuu, singuric : singurea, viel : vielu.
Aa cum am artat mai sus (cu referire la frecvena diminutivelor), vom
constata c unele dintre cele peste 200 de derivate diminutivale (cum ar fi:
feti, bieel, codi, porti, hinu, fulguor, noura .a), le atestm n mai
multe rnduri fie n una i aceeai lucrare, fie n lucrri diferite. Astfel, prin
frecvena individual destul de nsemnat a unora dintre derivatele diminutivale,
n ntreaga oper numrul lor devine mai mare.
73
LV
2013
Philologia
Cu toate acestea, n opinia noastr, uzul derivatelor diminutivale n opera lui

Spiridon Vangheli este totui redus. Faptul s-ar explica prin modul de via auster al
ranului (eroul dintotdeauna al lui Vangheli!) plin de griji i nevoi, n care diminutivul
i gsete cu greu locul. n mediul acesta s-a nscut i a crescut nsui scriitorul. Apoi
talentul lui Spiridon Vangheli de a cunoate i reda graiul blajin al ranului, precum
i farmecul expunerii i ngemnrii cuvintelor, umorul i alte forme de exteriorizare
comport valene semantice ce nlocuiesc diminutivele din vorbirea eroilor si. nsi
atitudinea blajin, binevoitoare a autorului fa de acetia suplinete valenele afective
ale diminutivelor.
1998.
1. Spiridon Vangheli. Tatl lui Gugu cnd era mic. Chiinu, 1999.
2. Clinescu George. Ion Creang (viaa i opera). Bucureti, 1964.
3. Spiridon Vangheli. Ghiocica. Chiinu, 1991.
4. Spiridon Vangheli. Scrieri alese. Chiinu, 1985.
5. Gheorghe Constantinescu-Dobrior. Dicionar de termeni lingvistici. Bucureti,
6. Rodica Zafiu. Evaluarea diminutivelor n limba romn.// 23_09_27_15 Zafiu_

Diminutivul.
7. Bengt Hasselrot. Etudes sur la formation diminutive dans les langues romanes.
Uppsala, 1957.
8. Istoria limbii romne. Limba latin, vol. I. Bucureti, 1965.
9. Angela Bidu-Vrnceanu .a. Dicionar general de tiine. tiine ale limbii.
Bucureti, 1997.
10. Atlasul lingvistic romn pe regiuni. Basarabia Nordul Bucovinei, Transnistria, vol.
III. Chiinu, 2002.
11. Atlasul lingvistic moldovenesc, vol. II, partea a II-a. Chiinu, 1973.
12. Dumbrveanu A. Dicionar de prenume dialectale moldoveneti. Chiinu,
1983.
13. Spiridon Vangheli. Bieelul din Coliba Albastr. Chiinu, 1968.
14. Spiridon Vangheli. Copii n ctuele Siberiei. Chiinu, 2001.
74
LITERATURA MODERN
HARALAMBIE CORBU
(Chiinu)
DUMITRU C. MORUZI (1850-1914),

DISTINS SCRIITOR BASARABEAN,
RTCIT N SUBURBIILE ISTORIEI
Abstract. Dumitru C. Moruzi (1850-1914) was a novelist, publicist and a sociopolitical analyst of artistic and scientific value. With time running out, he was among
the jouvenile writers little or almost unknown to contemporary readers. The main aim
of this investigation is to renew the authors cultural heritage by studying it thoroughly and
re-editing it in accordance with the scientific and modern printing. Besides this, D. Moruzi
remains a remarkable writer who combines realism and history with imagination and a subtle
and refined artistic structure.
Keywords: artistic documentary work, social novel, historical option, metamorphosis
and pshychological optimization, artistic-imaginary realism.
n anul 2014 se mplinesc 100 de ani de la moartea scriitorului Dumitru C. Moruzi.

O personalitate cultural-artistic remarcabil, cu un destin pmntesc neordinar, ns
care, astzi, a trecut aproape integral n anonimatul istoriei i al memoriei generaiilor
ce i-au urmat.
S-a nscut n anul 1850 n oraul Iai, capitala vechii Moldove, ntr-o familie
de boieri cu tradiii de domnitori ai rii. Copilria, adolescena i o bun parte din tineree
i le-a petrecut n Basarabia-Rusia, unde, concomitent cu oraul natal Chiinu, a avut
prilejul s cunoasc ndeaproape diverse centre de istorie i cultur ale Imperiului, cum
ar fi Sankt-Petersburgul, Moscova, Kievul, Odesa i altele. A studiat n Frana i Italia,
n a cror istorie i cultur a cobort n profunzime. Cei mai muli ani din viaa sa activ
i-a trit n interiorul Principatelor Unite i al Romniei, al crei cetean i om politic
de vaz a fost, fr a ntrerupe legturile i contactele cu toate centrele cultural-istorice
anterioare, inclusiv cu moiile prinilor de prin prile Sorocii, Unghenilor i Cahulului.
Pe lng toate acestea, s mai reinem i faptul c fiind grec de origine, D. C. Moruzi
s-a dovedit a fi un distins patriot i participant activ al ideii moldovenist-romneti,
al unirii i independenei neamului. Cu alte cuvinte, Dumitru C. Moruzi e, la figurat
vorbind, un om-sintez al vremurilor i originilor sale.
Cu referire la studiul lui G. Bezviconi, cu titlul Principele Constantin Moruzi,
publicat n 1940 n Revista istoric, cunoscutul istoric i critic literar basarabean Petre
V. Hane n cercetarea sa Scriitorii basarabeni. 1850-1940, meniona n aceast ordine
de idei: Constantin Moruzi (tatl scriitorului H.C.) a luat parte la revoluia din 1848
n Moldova. n timpul rzboiului Crimeii, turcii l-au expulzat n Rusia, acuzndu-l
de spionaj n favoarea acestora Dup terminarea rzboiului, revine pentru ctva timp
75
LV
2013
Philologia
la Iai, unde a lucrat pentru unirea principatelor. Era foarte bun prieten cu Alexandru
Cuza [2, p. 330-331]. Scriitorul nostru, continu istoricul literar, avea 4 ani cnd
prinii prsiser Moldova i se instalaser n judeul Soroca, la moiile Ciripcu
i Cosui, ale domniei Ruxanda [2, p. 332].
Studiile, D. C. Moruzi, i le ncepe acas, cu mama, continundu-le apoi n limba
francez la Iai. n septembrie 1863 pleac la studii n Frana. Atmosfera basarabean,
i va aminti scriitorul n romanul su Pribegi n ar rpit, se mpletete cu cea ruseasc,
cu cea parizian. Atmosfera de ora cu cea de ar. Btrneea i maturitatea cu tinereea.
Boierii cu ranii [2, p. 369].
n 1869 adolescentul D. C. Moruzi termin liceul St. Louis, susine bacalaureatul
la Sorbona i se ntoarce n Basarabia [2, p. 234]. La vrsta de 22 de ani (1871),
D. C. Moruzi se afla n Basarabia, la moia Dnueni, a prinilor, moie pe malul Prutului,
aproape de Ungheni. Ducea viaa obinuit a proprietarilor rurali: primvara, vara
i o parte din toamn la ar, iarna la ora. Oraele unde petreceau iernile familia lui
erau Chiinul i Iaii [2, p. 334].
n acest context, se ntreab Petre V. Hane, ar putea fi considerat D. C. Moruzi
scriitor basarabean? i rspunde: Dac i-a trit copilria n Basarabia, dac amintirile
de atunci i-au mplut toat viaa, dac a scris despre Basarabia, dac a dorit s fie ngropat
n pmntul ei, putem s nu-l socotim scriitor basarabean? [2, p. 346-347]. Concluzia
publicistului i istoricului literar Petre V. Hane se sprijin nu numai pe coninutul lucrrilor
de baz ale lui D. C. Moruzi cum sunt Romnii i Ruii (1905-1906), nstrinaii
(1910), Pribegi n ar rpit (1912), Moartea lui Cain (1914), publicat post-mortem,
dar i pe unele mrturisiri de suflet ale scriitorului nsui, cum ar fi, de exemplu, urmtoarea:
Nu-mi va fi oare dat s-mi odihnesc oasele alturea de printele meu, n biserica
de la Dnueni, nvluit n neagra i mnoasa rn a Basarabiei?!. [2, p. 346]. Mrturia
e fcut n prefaa crii sale Ruii i Romnii (1905-1906), fiind interpretat, i pe drept
cuvnt, ca o mare destinuire i o izbucnire a sufletului nentinat.
* * *
n rndurile ce urmeaz vom poposi mai amnunit asupra uneia din scrierile
de baz ale autorului romanul social nstrinaii (ediia a II-a, 1912), ncercnd
s scoatem n eviden cteva din particularitile acestui fenomen cultural-socialartistic, unic i irepetabil n felul su, care a fost i rmne, n opinia noastr, Dumitru
C. Moruzi.
Cuprinsul i esena crii autorul le expune explicit i tranant n Precuvntare ctre
cetitori. n paginile romanului studiu-memorii-istorie-analize sociologice i meditaii
filologice se perind, cel puin, trei generaii de intelectuali, plmdii n brazdele adnci
ale batinei, ale pmntului natal, dar trecui, ntr-un grad mai mare sau mai mic, prin
transformrile social-psihologice i etico-morale impuse de evoluia n timp i spaiu,
influene venite din afar n urma contactelor cu alte popoare, cu alte culturi i civilizaii:
occidental, musulman-greac i rus (slav). Prima, n aceast ordine de idei, e generaia
hatmanului Agapie Varlaam, boier de neam mare i vechiu care, din lips de coli,
fu trimis s se lumineze la vestita coal greceasc de la Halchi, lng arigrad. Studiile
76
Philologia
LV
2013
respective i-au sporit i lrgit nivelul i orizontul de cunoatere a lumii, dar nu i-au afectat
nici ntr-un fel legturile i devotamentul fa de cultura, istoria i tradiiile neamului
su. Cea de a doua generaie e reprezentat de fiica Profiria i ginerele Mihalache,
care influenai iniial de Occident, unde i fac studiile i i petrec o parte din tineree,
revin totalmente la tradiiile prinilor i ale neamului. Cea de a treia generaie, n persoana
celor 4 fii i fiice ai (ale) Profiriei i Mihalache: Arthur, Elena, Elvira i Nini parcurg
o cale cu mult mai sinuoas pentru ca i ei, fiecare n felul su, s revin la matc
i la batin.
S se rein faptul c nsui autorul era frmntat de o anumit incertitudine privind
genul i modalitatea de interpretare a problemelor abordate n scrierea sa, situnduse ntre noiunea de creaie artistic propriu-zis i studiu tiinific social, titulatura
de roman social fiind formula cea mai adecvat care, n opinia scriitorului, ar uni,
ar contopi diversitile i ar imprima scrierii semnificaia i mesajul adevrat ce are, drept
scop final, de a le transmite cititorului.
Autorul stabilete strict cronologic cadrul perioadei istorice evocate: anii 18531907, cadru care corespunde, cu o diferen de doar zece ani minus, cu cel al propriei viei
pmnteti: 1850-1914. n roman sunt reflectate, nominalizate i comentate evenimentele
istorice de baz care au avut loc n perioada dat n Moldova istoric, iar dup Unirea
din 1859 n Romnia ntregit. Nicolae Mavrocordat, Mihalache-Vod Sturza,
Grigore Ghica Voievod, Mihail Koglniceanu, Alexandru Ioan Cuza, regele Carol I
sunt personajele i personalitile politice i de stat principale care conduc ara i care
imprim evenimentelor istorice amprenta lot individual.
Pe de alt parte, personajele pomenite mai sus, reprezentate de Bunel, Ginere,
Fiic, Nepoi i Nepoele alctuiesc o lume artistic aparte, care activeaz ntr-un spaiu
realist-imaginar, confruntndu-se la modul direct cu inadvertenele dintre prezent, trecut
i viitor. n acest context ranul de la coarnele plugului reprezint, cum spuneam mai
sus, chintesena valorilor i tradiiilor naionale, care, n pofida tuturor schimbrilor
i evoluiilor inevitabile i necesare, acestea trebuie s fie respectate i pstrate ca temelie
i fundament al progresului istoric din toate timpurile.
Prin urmare, fondul realist concret i istoric documentar al romanului nstrinaii
merge n paralel i se completeaz reciproc cu cel artistico-imaginar. Numai innd cont
de aceste particulariti specifice i n multe privine neobinuite ale scrierii analizate,
s-ar putea ajunge la nite concluzii i aprecieri adecvate, n conformitate cu adevratul
mesaj artistic i social al romanului. Cci, dac aspectul social al problemei se ncadreaz
n anii indicai: 1853-1907, cel imaginar-artistic cuprinde de fapt ntregul secol XIX,
n timp ce semnificaia culturii i tradiiilor naionale i afl rdcinile n experiena
de veacuri a poporului truditor.
Semnificaia i ntreaga structur epic a romanului nstrinaii de Dumitru C.
Moruzi se sprijin pe ideea nstrinrii generaiei (sau generaiilor) din perioada anilor
1850-1900 de tradiiile seculare ale propriului popor, pe suportul profund dramatic,
la nivel naional, al acestei plecri forate i artificiale din snul i din interiorul propriului
EU spre alte orizonturi i meleaguri istorico-culturale i spirituale, cu totul diferite
de cele lsate drept motenire de strmoii i predecesorii notri. De reinut faptul deosebit
77
LV
2013
Philologia
de important, n cazul de fa, c vorba nu e despre acceptarea sau respingerea total

a unor sau altor tradiii i moduri de via pe motivul c ele ar fi mai bune sau mai rele
dect ale noastre, ci despre pstrarea i dezvoltarea n continuare a tradiiilor naionale,
mbogite fiind n urma contactelor benefice, utile, fireti i necesare cu alte tradiii,
culturi i moduri de via uman.
Deci esena problemei const nu n a subestima sau neglija interiorul problemei,
ci de a multiplica i mbogi valorile naionale n urma contactelor fireti dintre epoci
i culturi. Aceste chestiuni devin deosebit de actuale n aa-zisele perioade istorice
de tranziie, cum a fost perioada evocat de D. C. Moruzi n romanul su, ori, am aduga
noi, cum este cea din Republica Moldova, aflat astzi la rscruce sau rspntie de vremi
i de istorie. Deschiderea ctre valori strine, dar purtnd permanent n suflet i contiin
respectul i dorul nestins fa de batin i casa printeasc cam acesta ar fi, la modul
general, mesajul de baz al scrierii artistice nominalizate, n acest context. Important, fr
ndoial, e cu ce te duci pe meleagurile altor lumi i culturi, dar nu mai puin principial
e faptul cu ce vii, cu ce te alegi, fiind ntru totul contient de ceea ce ai lsat acolo,
dar i de ceea ce ai adus acas, deschiznd noi drumuri i crri procesului de afirmare
a spiritului autohton, a valorilor naionale.
O sintez i o analiz original a romanului nstrinaii o aflm n Precuvntare
ctre cetitori, n care autorul deschide multe paranteze i i expune n mod deschis
i tranant opiniile asupra timpului i personajelor evocate n scriere.
Chiar din primele rnduri ale adresrii sale ctre viitorii cititori, autorul insist
asupra semnificaiei romanului n ansamblu i, n special, a calificativului nstrinaii,
argumentnd ideea c nstrinarea, ndeprtarea, ieirea conaionalilor si la nivel
de elite intelectuale din zona propriilor tradiii i propriei istorii nu echivaleaz cu un act
contient de ignorare sau trdare a acestora, n scopul unor interese egoiste i meschine,
ci e un destin al poporului, aflat la o rscruce a vremurilor, cnd nnoirile i transformrile
sociale, culturale, spirituale, mentale deveneau o necesitate inevitabil, punnd ns sub
semnul ntrebrii soarta capitalului intelectual autohton, a tradiiilor naionale acumulate
pe parcursul vremurilor. Deci problema principal pe care o lanseaz i o fundamenteaz
autorul const n rspunsul la ntrebarea: cum i n ce msur noile progrese ale civilizaiei
umane pot fi asimilate organic de vechile culturi i tradiii fr a pricinui frnturi, pierderi,
dureri i suferine de neimaginat acestora din urm?
Eliminarea vrajbei i nenelegerilor dintre cei de un neam i snge, e o condiie
decisiv n ce privete securitatea i prosperitatea ntregului neam acesta e mesajul
romanului n ansamblu.
Cele trei generaii de moldoveni-romni sunt reprezentate respectiv: a) de tatl i
bunelul Agapie Varlaam Hatmanul; b) de fiica sa Profiria i ginerele aga Mihalache Stelea;
de cei patru nepoi-nepoele i fii-fiice ale acestora Arthur, Lili, Elvira i Nini , care
i duc povara vieii i i croiesc destinul n mod individual i personal, cu toii fiind
ns supui examenului de legmnt i ataament fa de batin, fa de casa printeasc,
fa de tradiiile pmntului natal. Dintre toate aceste nou personaje, doar dou: Nini
i Elvira au balansat cel mai mult ntre batin i strintate pentru ca s ncline,
78
Philologia
LV
2013
n cele din urm i ei spre casa printeasc, spre batina originar. Toi ceilali
actori de baz ai romanului i-au determinat sau i determin atitudinea fa de problemacheie n faze iniiale i cu claritate de convingere ne alterat.
Pe coperta crii e indicat: Dumitru C. Moruzi. nstrinaii. Roman social
1854-1907. Bucureti 1912. Editura Grig. Gheorghiu-Putna i Ilie Deleanu. Pe prima
pagin din interiorul crii citim: Biblioteca romanelor. I. Studiu social n form de
roman. Ediia II. Revzut i ndreptat de nsui autorul. Editat de Gr. Gheorghiu-Putna
i Ilie Deleanu. Bucureti, 1912. i, n sfrit, cea de a treia inscripie, de la p. 12
a romanului, amplasat naintea primului capitol, intitulat: D-lui vel Aga Mihalache
Stelea (1853-1854): nstrinaii. Studiu social n form de roman.
Toate aceste evoluii i transformri de psihologii, caractere i mentaliti
se produc pe fundalul rezistenei tradiiilor neamului, reprezentate n toat complexitatea
i frumuseea lor de mria sa Poporul n imaginea simbolic a ranului i a Pmntului
natal. Numai trind cu mine, se destinuie autorul n Precuvntare ctre cetitori,
n locurile i obiceiurile de altdat (cci i locurile i obiceiurile au nrurirea
lor asupra firilor i a gndurilor), numai urmrind pas cu pas schimbrile ntmplate
n locuri, obiceiuri, firi i gnduri n timp de cincizeci i trei de ani, v vei putea da seama,
mpreun cu mine, ct este de neaprat pentru noi s ne pstrm nsuirile neamului,
i ct ne-ar putea fi de vtmtor, dac ar urma s le lum, tot ca nainte, de la strini,
pe degeaba i pe necercetatele! S le mprtim i lor, de-or vrea, celea ce le avem
frumoase i bune la noi; dar s nu lum de la ei dect cele curate i potrivite cu firile
i locurile de la noi [1, p. 6]. Cci, continu autorul: S nu ne ntunecm minile cu toate
pacostele, palavrele i neadevrurile ridicate la treapta de sisteme filosofice i sociale,
lundu-le de bune, numai c vin de departe, c om cu om nu se aseamn, nici loc cu
loc! S ne gndim c astfel ntunecm dreapta i cu mintea judecat a ranului, rmas
pn acum tot el, cu toate struinele celorlali nstrinai de care pomenesc mai sus, i
care caut numai s-l nvrjbeasc mpotriva celor de un snge i de o obrie cu dnsul
[1, p. 6-7]. Rezistena mpotriva rusificrii i deznaionalizrii neamului reprezint unul
din subiectele de referin ale scriitorului, indiferent de titulatura lucrrii. i n acest caz
drept for primordial ce lupt pentru pstrarea i dezvoltarea propriilor valori, apare,
pe prim-plan, poporul n persoana ranului i a rnimii. Anume acesta, ranul
basarabean, n opinia scriitorului D. C. Moruzi, formulat n studiul Ruii i Romnii
(1905-1906) i citat de cercettorul Petre V. Hane, A rezistat ncercrilor de rusificare.
Nici n armat nu se rusific. Ni se descriu clasele, clasele boiereti i rneti. Obiceiurile
ranilor basarabeni seamn cu a celor de dincoace de Prut, rzei i mazili i acolo.
ncercrile de rusificare prin biseric i coal n-au dat rezultate. La orae la fel, acolo
doar centrul e strin, dar mahalalele au rmas moldoveneti. Chiar la Chiinu, vechiul
ora moldovenesc exist, dar n mahalale. nsui Trgovul, S-a rusificat pentru lume,
dar n familie a rmas cu limba moldoveneasc i obiceiurile moldoveneti [2, p. 349].
* * *
Situaia de confuzie general n aceast perioad de tranziie o constatm i n alte
domenii ale vieii publice i spirituale, inclusiv n cel al credinei i religiilor. Astzi,
79
LV
2013
Philologia
i replic Mihalache Stelea francezului Durand, nu mai snt nici ortodoxi, nici catolici,
nici mosaici, nici mahomedani! Unirea credinei s-a fcut, precum i mprtirea Duhului!
Nu ns n Biserica lui Dumnezeu i n Duhul Sfnt, ci n capitea lui Baal, n credina
vielului de aur i n mprtirea duhului spurcat de negustorie! [1, p. 196]. Tocmai
din aceast cauz avem ceea ce avem, continu M. Stelea: Egalitate la srcie, libertate
la jfuit deocamdat, c atunci, cnd nu vom mai avea nimic, ne vom nfri cu cei bogai,
prin mciuc sau reteveiu? Vorba ranului: dac e jaf, jaf s fie! [1, p. 196-197]. Perioada
de tranziie n viziunea lui Mihalache Stelea, nu e altceva dect perioada de jaf general!
Dar i n atare atmosfer de degradare social i moral general, btrnul Hatman
Agapie e de prere c salvarea poate veni nu att din strintate, ci doar din interiorul
rii i al neamului, din resursele materiale i cultural-spirituale acumulate pe parcursul
istoriei, experiena i realizrile de prestigiu ale Occidentului servind drept stimulent
i ingredient de prim necesitate ntru promovarea noilor idei de prosperare a rii
i nmulire a comorilor spirituale ale poporului. El i replic ginerelui: Mai bine tiin
mai puin i suflet mai curat! Copiii ti se vor deprinde n strini, fcndu-i cuiburile
i mperechindu-se cu strini sau nstrinai ca dnii, mrind numrul acelei aristocraii
cosmopolite care lucreaz n netire poate, la drmarea societii cretine, dar mai sigur
dect nsui socialismul internaional! n tot cazul, departe vor fi cuiburile lor de-al vostru;
cci, orice-ai zice, te vei stura curnd i de strintate, iar, ajuni btrni ca i mine,
v vei ntoarce la cuib i-l vei gsi rece i pustiu! Ce va fi mai grozav, e c v vei
simi strini chiar n cuibul vostru, strini n lumea-ntreag! V pregtii amare btrnee,
copiilor votri via fr rost, iar ntre ei i ar spai o prpastie [1, p. 201].
Acelai legmnt i devotament fa de cas, de prini, de batin, de Patrie
i de pmntul natal demonstreaz Profiria, fiica Hatmanului i soia lui Mihalache Stelea,
n ultimul su cuvnt, rostit nainte de a prsi aceast lume plin de bucurii i lumin, dar
i de dureroase pcate i suferini. Simt c m duc, mrturisete ea, i plec fericit
cum nu se poate spune, nici nchipui! M duc spre fiinele cele care nici ele n-au plecat
amrte din via! Mor n credina mea cea sfnt i singur adevrat, n limba mea
cea dulce, n ara mea, pentru fericirea creia snge din sngele meu s-a vrsat i care
m-a rspltit cu frumuseele, luminile i miresmele sale neasemnate! Te binecuvntez
din fundul inimii mele plin de dragoste pentru tine, scumpul i iubitul meu so, pentru
toate bucuriile i fericirile pe care mi le-ai dat, i m rog s m ieri de te-am suprat
vreodat cu ceva [1, p. 290].
* * *
O mas rotund de discuii aprinse privind probleme fundamentale ale societii
i neamului n condiiile de tranziie la un alt mod de via, la o alt treapt a istoriei
s-a produs n vremea vizitei de lucru a domnitorului Alexandru Ioan Cuza i a ministrului
Mihail Koglniceanu la locul de batin a Hatmanului Agapie i a ginerelui su Mihalache
Stelea. Are loc un schimb fierbinte de opinii ntre unii i alii primii doi optnd pentru
necesitatea i legitimarea reformelor sociale, politice i administrative, n special cea care
privea mproprietrirea ranilor cu pmnt, iar Socrul Agapie i Ginerele su Mihalache
opunndu-se unor reforme nu tocmai necesare iniiate de noua conducere a Principatelor
80
Philologia
LV
2013
Unite; gazdele insistau asupra pstrrii i continurii, n spirit conciliator, a vechilor

tradiii i practici autohtone, perfectnd, pe toate cile posibile i n mod absolut panic,
relaiile ntre cei de sus i cei de jos, ntre boierimea aflat la putere i rnimea
muncitoare care producea toate bunurile materiale i spirituale ale rii, ale neamului.
Acutizarea i nsprirea acestor relaii, considerau ei, prin recurgerea la for, prin
nvrjbire i rzbunare, prin limitare i nclcare a drepturilor unora de ctre ceilali
nu vor conduce la soluiile i rezolvrile multdorite i multateptate. Pentru c i aceste
reforme, imitate i implementate dup modele strine fr a se ine seam, n msura
cuvenit, de ceea ce este propriu, tradiie i valoare naional, poate fi defectuos
i primejdios chiar pentru destinele celor supui forat i pgubitor unor asemenea reforme.
Antagonismul ntre munc i avere [1, p. 184], vorba lui Mihalache Stelea,
nu nseamn altceva dect degradarea simbolului muncii ca expresie moral i existenial
curat i plin de demnitate a fiinei umane i nlocuirea acesteia cu noiunea de avere,
obinut pe toate cile posibile i imposibile, evitnd-o doar pe cea a muncii cinstite,
oneste i plin de druire i satisfacie sufleteasc.
n aceeai ordine de idei, dar ntr-un context puin modificat, Mihalache Stelea
interpreteaz crearea familiei, cstoria tinerilor. Cstoria de astzi nu mai este acea
unire sfnt i ideal a dou suflete, care se leag naintea altarului cu dor de iubire curat
i n scop de prelungire a neamului strmoesc. Ea este acum: unirea practic i modern
a dou interese, care se leag naintea legii, n dor de lux nentrecut i n scop nemrturisit,
dar mprtit, de a se nela reciproc! [1, p. 194].
Ginerele Hatmanului, Mihalache Stelea, ntr-o discuie cu domnitorul Moldovei
Grigore Ghica-Vod, reproa celor care au condus ara de la tefan cel Mare ncoace
i care declarau duplicitar c i iubesc neamul, dar fptuiau i propovduiau tocmai
contrariul. n acest val tulbure de gnduri i frmntri Mihalache se ntreba i-l ntreba
pe Domnitor, care afirma c n trecut nu au existat nemernici oficiali care ar fi dorit
oblduire strin pentru neamul lui: De ce atunci unul laud pe Rus, altul pe Neam
i cu toii, se dau slugile plecate ale Turcului? La care ntrebare domnitorul Grigore
Ghica rspunde: Pentru c aa a trebuit, trebuie i poate va mai trebui mult vreme
s fac, nu att n folosul lor, ct n folosul neamului! Ce s-ar fi ntmplat dac diriguitorii timpului ar fi fcut nesocotina de a-i jertfi vieile i avutul mpotrivindu-se unor
puteri nzecit mai mari i n nite vremuri, cnd Crii ca Polonia se cucereau cu sabia mai
lesne ca acum? Ce folos ar fi tras neamul din jertfa lor nesbuit? Puteau de asemenea
s-i prseasc locurile i s se ademeneasc primind darurile strinilor, cptnd
de la ei cinste, slujbe nalte i averi nsemnate. Au fcut-o oare? Nu! Stau i astzi neclintii
n ara lor, luptnd cu capetele plecate poate, dar cu inimile sus, cutnd a-i ocroti ct
mai mult limba, credina i moravurile; prefcndu-se i mprindu-se, dar pe fa numai,
ntre cei trei dumani, pentru ca s poat micora i alina loviturile ce cad necontenit
asupra bietului popor, cnd de la Turci, cnd de la Nemi, cnd de la Ruii Pravoslavnici!
Prin ei dar, i n aa chip s-a strecurat neamul atta timp, prin attea primejdii i restrite!
Ei i numai ei snt plutaii dibaci care au izbutit s strecoare pluta neamului ntre vltorile
i stncile acelei Bistrie, mai grozav i mai primejdioas, care se chiam istoria rii
noastre din cei patru sute de ani din urm [1, p. 83-84].
81
LV
2013
Philologia
Oricare ar fi modul de a interpreta azi, refleciile lui Gr. Ghica i ale autorului
nsui au la temelie mult nelepciune i adevr. n toate timpurile i n toate colurile
lumii extremele i extremismul au jucat un rol devastator; cu att mai mult acest flagel
nefast s-a fcut i se mai face simit n destinul popoarelor mici i mijlocii, nconjurate
de state i imperii puternice, stpnite de interese i scopuri strategice absolut individuale
i personale. Cu ce pot veni, n atare condiii, popoarele mici i mijlocii ntru aprarea
independenei, intereselor i demnitii sale? Cu fora? E o absurditate! Cu ajutorul
cuvntului i propagandei dure de discreditare a eventualului adversar i cotropitor?
Asemenea aciuni inutile pot accelera i mai mult procesele de asimilare i subordonare
puse la cale de vecinii ru intenionai. Care e deci calea rezolvrii civilizate a problemei,
n opinia domnitorului Grigore Ghica i a autorului nsui? E una simpl i extrem
de complicat: de a pune n funcie principiul echilibrului de interese; capacitatea
de a discuta diplomatic, argumentat; de a fi capabil de concesii n chestiuni auxiliare
pentru a obine rezultate n probleme-cheie pentru destinul rii i a neamului. Deci
pentru rile mici i mijlocii argumentul forte n asemenea situaii a fost i rmne
nu att fora fizic i militar a rii, ct, mai ales, potenialul ei tiinific, intelectual,
spiritual modern.
Fr for de rezisten e de neimaginat existena n istorie, cu precizarea ns
c imperiile i marile puteri pot miza, i mizeaz de regul, pe potenialul su fizic,
economic, politic i militar de proporii, n timp ce rile mici i mijlocii ar putea gsi
i gsesc de obicei salvare i soluionare a problemelor vitale n capacitatea de a oferi
oportuniti politice, intelectuale, spirituale, psihologice, diplomatice, etice i morale,
demne de a fi luate n seam nu numai de realii si adversari, dar i de vrfurile lumii
civilizate n genere.
tefan cel Mare i Sfnt cu cei aproape 48 de ani de domnie (1457-1504),
cu cele peste 40 de mnstiri construite i lsate amintire, cu stabilitatea, rezistena,
dar i diplomaia de rafinament, aplicate cu nelepciune i perseveren, rmne, n acest
sens, un exemplu unic, demn de pomenit i de urmat.
E important s reinem opinia domnitorului Alexandru Ioan Cuza cu privire
la ceea ce ine de noiunile nstrinai, oameni ai pmntului i rtcii n istorie, opinie,
exprimat ntr-o convorbire cu Mihail Koglniceanu, unul dintre cei mai activi i nelepi
susintori ai domnitorului patriot, reformator i cu viziuni moderne asupra trecutului
i prezentului neamului. Iritat i ntristat de comportamentul celor prin care ocrmuim
ara, acetia fiind nvechii n rele, ori avnd o spoial de lumin, Domnitorul
i vars cele gndite i trite n cuvinte i fraze tulburtoare. Cci, zice A. I. Cuza: coli
superioare, unde s nvee copiii de boieri, n-avem i nici nu putem avea care s egaleze
cu colile i Universitile franceze sau germane. i vor trimite dar copiii n strintate,
precum i noi, ntorcndu-se strini de ar, cu obiceiuri i apucturi nepotrivite cu firea
neamului! Iat dar vrajba i ura intrate n neam! Pe de-o parte, nstrinaii, deprini de mici
a dispreui tot ce este al rii, i acei cu jumtate de cultur, care este mai primejdioas
chiar dect ntunericul, iar, de partea cealalt, gloata ntunecailor, cu credina, simul
de dreptate, cinstea i bunul sim tocite toate prin pildele rele ce vd n jurul lor, prin
nedreptatea legilor nou, dup prerea lor; cci nu le va intra niciodat n cap c au pierdut
82
Philologia
LV
2013
un termen de apel, o judecat strmb a devenit dreapt! i, atunci, cnd aceste gloate,
lsate n btaia nevoilor i n exploatarea tuturor lcomiilor, vor ajunge n sap de lemn
i cu pmnturile de astzi mbuctite prin moteniri, m-ntreb cu groaz: ce o s fie?
Fapt este c am intrat ntr-un vrtej, de unde nu tiu cum va iei neamul! [1, 171].
M. Koglniceanu ncearc s fie mai optimist menionnd, c ceea ce se ntmpl
n mic la noi, fiineaz n mare pretutindeni i c experiena acumulat i credina
oamenilor muncii n dreptatea i viitorul neamului, vor duce, n cele din urm,
la realizarea viselor preconizate. Un exemplu unic n acest sens e soarta i rezistena
limbii materne, a limbii noastre dulce, trecut prin attea valuri i furtuni. Tata,
i amintea, n aceast ordine de idei M. Koglniceanu, completndu-l pe A. I. Cuza,
la trei cuvinte, ntrebuina dou greceti; mai pe urm, supt Kisseleff, cuvintele greceti
fur amestecate n parte cu cuvinte ruseti. Astzi s-au dus naibii i cele greceti i cele
ruseti, nlocuindu-se cu cuvinte latineti i franuzeti, ntrebuinate de-a-ndoaselea
de ctre netiutori [1, p. 72]. Cci pentru neam i ar, vorba lui Mihalache Stelea,
e tot una: a muri strin pe loc strin, ori strini n ara lor [1, p. 177].
Concretitudinea i precizia evenimentelor, faptelor i personalitilor participante
la desfurarea proceselor istorice evocate las o impresie artistico-documentar
de neuitat. Iat cum e prezentat, de pild, atmosfera tensionat, plin de emoii i idei
mree, dar sfiat concomitent de interese meschine, personale i de grup, din ajunul
unirii Moldovei i Valahiei, autorul indicnd concret i nemijlocit anii 1854-1858.
Cercetnd strile sufleteti, citim n contextul dat, ai fi gsit desigur c, n Moldova
cel puin, afar de Mitropolit i de Episcopi, care nu puteau rvni la un Scaun lumesc, erau
mai muli candidai la Domnie dect alegtori. Toi aceia care avuseser vre-un strmo
sau bunic miruit la Sfntul Nicolae Domnesc nzuiau la Scaunul papuci sau respapuci.
Mai erau i alii, fr strmoi miruii, ca, de pild, Lascr Catargiu, Anastasie Panu,
i pn i Alecsandri, marele poet, acesta ns fr voia lui. Aveau fiecare partizanii
lor printre bonjuriti []. Un om pentru o lume nou, aceasta era lozinca lor. Dar nici
n gsirea acelui om nou nu se puteau nelege, fiecare propunndu-l pe altul, cu gndul
ascuns s mpiedice pe vecin s se aleag, doar vor cdea toi, unul dup altul, i-l vor
alege pe dnsul [1, p. 128].
Prin atare calvar de confruntri politice a trecut i colonelul Alexandru Ioan Cuza
pentru ca, n cele din urm, la 5 ianuarie 1859, s fie ales prim-domnitor al Principatelor
Unite i fondator al Statului Romn Modern.
* * *
Dezbinrile i discuiile aprinse cu privire la tot ceea ce inea de prezentul i viitorul
personal, dar i al familiei i chiar a neamului ntreg, se ncingeau nu numai n rndurile
maturilor i vrstnicilor tradiionaliti, dar i n mediul celor tineri, formai i educai
n occident, dar nedesprini totalmente de batin i pmntul natal. Cum erau, de exemplu,
nepoii Hatmanului Agapie: Athur, cogemite cavaler de 16 ani; Lili, care semna mult
cu mmia ei, o demuazel de 14 ani; Elvira, o bondoac de 13 ani; i n sfrit Nini,
de 12 ani, ndesat i sptos, ca tatl-su. Cci Occidentul nu reprezenta nici el un univers
unic i general acceptat de tot tineretul modernizat. Frana i Germania, de exemplu,
83
LV
2013
Philologia
se situau, n interpretarea lor, la poluri i distane diferite n structurile i tradiiile europene,

de aceea impuneau i interpretri corespunztoare. Spiritele erau att de ndrgite, citim
la un moment dat, nct la Iai, un biet strin avu prilejul s dea societii noastre cea mai
meritat lecie: ntrebat de stpna casei care-l vedea tcut i nelund parte la discuiile
nfocate ce se ncinser, dac era Francez sau German, s-mi permitei Doamn, rspunse
el, ca, pentru moment, s fiu Romn, cci n salonul d-tale nu vd pe altul, ceia ce ar fi
de regretat n ara Romneasc [1, p. 231].
Autorul comenteaz cele ce aveau loc, continund meditaiile Strinului, care
se vede pus n situaia de a se declara singurul romn din partea locului: i starea aceasta
nefireasc, nesbuit i bolnvicioas n oricare sfere, era ct pe ce s ne coste prbuirea
tronului, nentrit bine nc, strivind supt drmturile sale dinastia nentemeiat nc,
i neatrnarea abia ntrevzut n zrile unui ndeprtat viitor! Ba era s pierdem i umbra
de autonomie deplin de care ne bucurm abia de doisprezece ani. (Deci evenimentele
au loc n anii 19871-1872 H.C.). Principele Carol, dezgustat de nemernicia unora
i nevrednicia altora, nedrept judecat i hulit chiar de aceia pentru care i jertfise patria
i bucuriile sale de soldat i de german, era gata s se scoboare de pe tron i s lese
n voia soartei! Frana i Germania fiind ncierate ntre ele, Rusia i Austria puteau
s-i ndeplineasc fr nici o grij scopurile lor tradiionale i, lund Siretul ca grani ntre
ele, s se ntind: cea dintiu pn la Bosfor, cealalt pn la Marea Egee i Arhipelag.
n acest context, conchide autorul romanului: Venic va rmnea recunotina pentru
vrednicul i mrinimosul boier moldovan Lascr Catargiu, care tiu s rensufle ncrederea
i tria n inima lui Carol I, dndu-i prin aceasta prilejul de a ctiga n scurt timp
Neatrnarea i titlul de Regat pentru noi, iar pentru el numele, pe care i-l va ntri istoria,
de Carol cel Mare i nelept! [1, p. 231].
Pn i cel mai franuzit dintre nepoii Hatmanului, pe nume Nini, ajunge
la un moment dat la concluzia c rasele de cai nu se pot mbunti dect prin ncruciare, i aa trebuie s se ntmple negreit i la oameni [1, p. 235]. Adic, am preciza
n continuare gndul tnrului personaj din roman, numai prin asimilarea fizic-spiritual
a tradiiilor i culturilor altor popoare de ctre mentalitatea i tiparele fizice i moralspirituale ale propriei comuniti etnonaionale, se poate produce acea schimbare i acel
progres esenial, care ar fi n stare s reorienteze spre bine evoluia lucrurilor i a lumii/
mediului n care triete etnia/ naiunea/ colectivitatea receptiv-asimilatoare.
Comunicarea i buna nelegere sunt condiii absolut necesare pentru asigurarea
pcii i bunstrii popoarelor. ns aceste condiii sunt tot att de necesare i pentru
stabilirea vaselor comunicante ntre opinc i surtuc, ntre rnime i boierime, ntre
Popor i Putere, deoarece numai unii mpreun, i nu nvrjbii i dezbinai se poate
obine ceea ce dorim i ajunge acolo unde vism. tii ce, cucoane? se adres unul
din ranii si apropiai ctre conu Mihalache Stelea, Eu citesc c nu-i pmntul de vin,
sireacu, e vrajba, bat-o pustia, ntre surtuc i opinc! Ian o pild: nu tiu ce-mi veni mai
dunzi, s pun la car doi juncani care nu tiau nc de jug. S fi privit minunie mare!
Unul trgea ceala, altul hisa, i carul tot pe loc. Le curgeau balele i rgeau de ciud;
ctau s se mpung, dar jugul nu-i lsa. Cred c de erau slobozi s-ar fi calicit!... Pn
ce i-au luat de seam i, cnd au ntins-o amndoi odat n jug, zbura cogemite car
84
Philologia
LV
2013
dup dnii de i se prea c-i mai uor ca pana! Ia aa-i i cu prdalnica asta de vrajb.
Cnd surtucul ceala, opinca o ia hisa; cnd opintete unul, cellalt d napoi; aicea
am opintit-o de-a valma tot pe un drum, i ne merge carul lesne. Nu vd cum e treaba
pe la alte moii? Mai ales unde sunt i posesor!
Belug aicea, calicie acolo; cnd la noi road mai puin, la dnii apoi chiar
foamete! i tot un Dumnezeu, tot un soare, i tot o ploaie, i de ce? Tot afurisita
de vrajb! Surtucul hisa, opinca ceala! Lucrul st balt, maele prind a ghiori, minile
a se ntuneca, mai vine pe-deasupra nelciunea, minciuna i nedreptatea, iar dracu
privete din deal i se stric de rs! [1, p. 266-267].
Ar putea s par, unora, prea naive i prea simple refleciile ranului din romanul
nstrinaii, cci unde s-a mai vzut vreo dat de-a lungul vremurilor i n zilele pe care
le trim cei de azi, unitate de idei i lips total de interese egoiste, personale, de grup,
de cast i de clas, n spatele crora stau, de cele mai multe ori, minciuna, duplicitatea
i lipsa de orice criterii morale i umane? Rspunsul e, desigur, unul singur: nicicnd
i niciunde! i totui ideea pe care o lanseaz autorul romanului, de a pune n capul
mesei interesele colectivului i demnitatea neamului ca principale premize ce pot asigura
securitatea fizic i moral a individului n orice mprejurri istorice, morale, sociale,
de orice alt natur, rmne o alternativ demn de urmat de toi acei care i contientizeaz alternativa sa de Om, care a evadat definitiv i pentru totdeauna din regnul animal,
din lumea instinctului rudimentar, subordonat integral cerinelor biologico-materiale
ale pmntului i trupului omenesc.
Una din marile greeli comise de guvernrile anterioare, inclusiv (parial) i cea
a lui A. I. Cuza, consider btrnul i neleptul Hatman, a fost tocmai aceast lips
de contact i comunicare ntre unii i alii. Cci dac am fi fcut coli i spitale pe la
satele lor apropiindu-i inimile de inima poporului i sufletele de sufletul lui curat, acum
am fi cel mai mndru, cel mai luminat i cel mai fericit popor din lume! [1, p. 268].
Tocmai de aici pornete marele respect de neuitat i dup plecarea la cele venice
a Hatmanului Agapie Varlaam. Cu dnsul se stingea, citim ceva mai la vale, un leat
ntreg. Lespedea mormntului se ls pentru vecie, nchiznd supt a ei greutate ultima
ntruchipare a fruntailor neamului din trecutul apropiat, blnzi, dar mrinimoi, smerii,
dar mndri, pstrtori ai averilor motenite, dar i ai credinei i ai datinelor neamului!
Credincioi n cele lumeti i n cele sfinte Iubitor de neam, de lege, de ar, de familie
i de limb, acestui mare leat de oameni i se va ierta mult, dup cuvntul Scripturii, pentru
c mult i curat a iubit [1, p. 278].
Profiria, fiica Hatmanului, afectat la nceput de boala nstrinrii, Numai despre
datinele i trecutul neamului s nu-i fi pomenit, c se fcea foc. Zicea c toate snt numai
nite scornituri de-ale lui Agache i ale altor civa ca dnsul. Da limba Moldovenilor!
continu autorul dezvluirile sale cu privire la tnra nstrinat. O amestectur
din limbile tuturor vecinilor, pocite i ele, i cteva cuvinte franuzeti aduse de vnt
ca florile ntr-un cmp de buruieni! Cu neputin s ntrebuinezi acea limb, dect pentru
a ocr slugile i iganii. Cine s-i bat capul a nva dou, trei bucoavne din alte limbi
slbatice, dup care s mai deprind meteugul de a le aeza una peste alta pentru ca,
85
LV
2013
Philologia
n urma unei munci ncordate, s poi scrie moldovenete ori ceti? i ce s citeti,
m rog? Vieile sfinilor, proorocirile lui Agathanghelos, ori stihurile lui Conachi, lungi,
lungi, lungi, ct e boieria lui de mare? [1, p. 26].
n opinia Hatmanului, fiica sa Profiria, pe care a trimis-o la nvtur peste
grani, dar s-a ntors deacolo tob de carte; nu-i mai place nimic dect pe franuzete
ori cel puin pe nemete! El i determin categoric inteniile de a face toate chipurile
ca s neleag cum c mult mai fericit va fi naia i limba ei, dect pornind-o cine tie
pe unde, dup cine tie ce lift strin [1, p. 42]. Argumentul de baz a hatmanului,
formulat n replic, e cel dintotdeauna: de la plug am pornit, din plug ne-am hrnit
i tot la plug ne vom ntoarce, dup ce ne vom fi sturat de mofturile franuzeti i fniturle
nemeti [1, p. 49].
* * *
Mediul natural i natura propriu-zis sunt modele i instrumente artistice
indispensabile n activitatea oricrui scriitor de vocaie, cci numai n acest anturaj firesc
e posibil manifestarea integral a imaginii spiritului uman.
Doar cteva exemple, n cazul de fa, de evocare a peisajului naturii n strnsa
aliniere i alipire cu retririle i frmntrile sufleteti ale eroilor din roman. Acetea
Priveau, citim la pag. 73, cum se ntorceau argaii cu plugurile dup munca zilei,
cum venea ggind lungul irag de gte, al crui capt intrase de-acum pe poarta ogrzii,
pe cnd coada se blcia nc n ru. Apoi se auzir mugetele i talancile cirezii satului
ntorcndu-se de la pscut ntr-un nour de praf aurit de ultima raz a soarelui ce disprea,
pe cnd, de pe dealul dinspre Vaslui, rsrea luna plin. O, soare strlucitor, care reveri
razele tale de foc pe ntreaga fptur, i tu, lun, care o rcoreti scldnd-o n blndele tale
lumini, de ce, pe unde, pribegind, v-am ntlnit, de ce nicieri nu v-am gsit, nici pe tine
soare, att de mre, de mndru i de roditor, nici pe tine, lun, att de dulce, mngietoare
i duioas, ca pe seninul adnc a cerului din ara mea? Dar nici strlucirea soarelui tu,
o ara mea, nici duioia lunii tale, nici mreia cmpiilor tale, nici poezia codrului i nici
mireasma bine-mirositoare a brazdei tale rsturnate din proaspt de pe elina ta curat
i fecioar, nu le va poate pricepe nici simi dect acela care s-a nscut n tine, s-a hrnit
din tine i este menit a se nveli n rna ta neagr, neagr i mnoas, unde-l ateapt
rnduri de moi, strmoi care te iubeau ca dnsul, i mai nainte de dnsul! Cci ai ti
tu, o ar scump, tainele tale, pe care nu le desvluieti strinului! [1, p. 73]. Cu astfel
de gnduri tulburtoare, pornite din adncurile sufletului i inimii, se desftau Socrul
i Ginerele, gnduri i atmosfer general, cu care erau nconjurai i pe care tiau
s le guste i s le preuiasc cu sufletele lor curate de Romni adevrai [1, p. 73].
Rndurile citate mai sus demonstreaz nu numai o identificare total a autorului
i personajelor sale cu natura i frumuseele pmntului natal, dar scot n prim-plan
i o deschidere nelimitat a prezentului ctre trecut n numele viitorului. Cci fr tradiii
i valori acumulate de generaii pe parcursul istoriei multeseculare, scrise i orale, nu
pot fi imaginate progrese i evoluii de orice natur, att la nivel naional, ct, i cu att
mai mult, la nivel universal.
Nu mai puin pline de via i suflet sunt mesele neamului de btinai i tritori
a acestui pmnt, reprezentnd i ele, mesele, plintatea individual i colectiv a celor
86
Philologia
LV
2013
ce au marea cinste s duc n continuare i cu demnitate cele acumulate i transmise

de predecesori. Cci masa plin de bucate e i ea un semn i un simbol a plintii vieii
i al artei de a crea, de a furi i de a fi Om.
Masa, citim n contextul dat, era ncrcat cu fel de feliuri de mezeluri: brnz
zburat, unt proaspt, ridichi de lun, icre tescuite, pete afumat, bujni i de toate,
dar stteau mai mult de mrturie. Dup un bor de gin, care fu mai preuit, venir
nite pui cu smntn, urmai de nite srmale i de o friptur de curcan. Dulcele era
un cataif frumos i rumen; pinea din aluat mpletit era chiar cald; iar vinul din via moiei
oldani era de o vrst cu ginerele boierului. La cafea se ddu vutc de sacz i viinat
[1, p. 72]. Poftim la mas i la omenie n casa noastr! acesta e sensul adevrat al acestei
mese pline de bucate i de mult-mult buntate, iniiat i pus la dispoziia tuturor
de Hatmanul Agapie Varlaam i tot neamul su!
* * *
Anunam n titlul studiului de fa despre o anumit marginalizare a scriitorului
D. C. Moruzi, despre trecerea lui tot mai accentuat n zona incontrolabil a uitrii.
De ce oare s-a ntmplat i se mai ntmpl acest lucru, vorba fiind, dup cum am ncercat
s demonstrm n paginile precedente, despre o personalitate distinct i remarcabil
n contextul cultural-artistic basarabean de la sfritul secolului al XIX-lea nceputul
celui de al XX-lea?
De reinut c numele autorului romanului nstrinaii aprea mai des n unele
studii i istorii literare publicate n Romnia i Basarabia n perioada anilor de pn
la 1940-1944. Dup aceast dat imaginea scriitorului apare foarte rar i ntr-o formul
foarte sumar n lucrrile tiinifice i istoriile literare din dreapta Prutului, n timp
ce n stnga rului pomenit numele scriitorului dispare cu desvrire. i aceast situaie
continu astzi aici, n Republica Moldova, ca i acum 60-70 de ani.
Vom apela n acest sens doar la cteva exemple.
Referindu-se la literatura din Basarabia de la nceputul secolului XX, Nicolae
Iorga remarca ca o revelaie apariia, n 1906, a unei cri, Ruii i Romnii, isclit
D. C. Moruzi. Autorul, Basarabean, dintr-o familie domneasc, i pierduse averea,
trecuse la Iai, ocupase ctva timp o funcie de subprefect n Dobrogea, o prsise
din cauza mizeriei care czuse asupra acestui diletant musical i tria deosebit de greu
la btrnee destul de naintate. Acela care discuta cu o ptrunztoare inteligen raporturile ruso-romne se va gndi n curnd s-i rscoleasc amintirile, i ce a gsit acolo,
pentru schie sau romane ca Pribeag n ara rpit, se poate pune alturi de ce dduse
cu dou-trei decenii (p. 80) nainte, din amintiri mult mai bogate, mai felurite
i de o ordine mai ridicat, Ion Ghica [3, p. 80-81].
G. Clinescu n a sa Istorie a literaturii romne. Compendiu consacra lui Dumitru
C. Moruzi doar un alineat, ce e drept destul de ntins, pe care l reproducem integral.
Dumitru C. Moruzi (1860-1914), scrie distinsul om de tiin i istoric literar,
e un autor care i romaneaz amintirile. Subiectul epic din Pribegi n ar rpit
e fr nsemntate. Toat valoarea romanului st n documentaia asupra vieii boierilor
i ranilor din Basarabia. Alctuirea unei clase boiereti, la Chiinu i la ar, moravurile
87
LV
2013
Philologia
nobilimii basarabene, ale curii din Petersburg, cltoriile pe drumul cel cu stlpi, pe
doroghi stolbovoi, n faeton, dormeaz, tarantas, aceste toate sunt nfiate cu un
mare pitoresc [4, p. 276].
Att N. Iorga, ct i G. Clinescu, formuleaz atitudini de acceptare, la modul
general, a lui D. C. Moruzi, fr ns a considera necesar de a poposi, elementar, asupra
esenei problemei. n aliniatul lui G. Clinescu pn i anul naterii scriitorului 1850 e
nlocuit cu 1860.
O fi fiind oare o greeal pur tehnic?
Situaia se schimb radical atunci cnd vine vorba de analitii, criticii i istoricii
literari basarabeni, n parte de Petre V. Hane, la studiul documentat al cruia Scriitorii
basarabeni. 1850-1940 (1942) ne-am referit, pe parcursul acestei expuneri, n repetate
rnduri.
Opera i biografia lui D. C. Moruzi, n opinia cercettorului nominalizat, se
identific cu istoria i destinele basarabenilor, moldovenilor i a romnilor de pe ambele
maluri ale Prutului, precum i ale Munilor Carpai. Scrierile autorului nostru se remarc
printr-o manier de exprimare i interpretare ntru totul original, mbinnd documentarul
cu imaginarul, studiul propriu-zis cu artisticul fluent i emotiv. Ni se desfoar o aciune
unitar (n nstrinaii H.C.), la care particip un numr de personaje, nchipuite de
autor sau transfigurate. Unitatea aciunii nu se datorete scriitorului, e adevrat, ci familiei
n snul creia se desfoar aciunea. nuntrul aciunii se ivesc, dac nu chiar conflicte
de lung durat, care s susin interesul, se ivesc totui conflicte mai mici, conflicte de
vrst i educaie. Consideraiunile de mai sus justific denumirea de roman [2, p. 356357]. Totui Atmosfera btrneasc, sftoas, patriarhal domin. Personajele tinere au
mai puin via. Ni le prezint mai mult scriitorul dect ele nile [2, p. 359]. De aici
pornesc, n opinia cercettorului, i unele slbiciuni ale romanului.
Suntem nclinai s credem c observaiile critice ale cercettorului Petre V. Hane
sunt cauzate de dou motive subiective privind interpretarea operei respective. Primul
ar fi nsi forma neobinuit a romanului, care oscileaz ntre document i imaginaie
artistic. Al doilea mod de interpretare ine, chipurile, de amplasarea mesajului scrierii
n total arhaitate, nvechire i depire istoric, acesta (mesajul) venind n flagrant
contradicie cu modernitatea, cu actualitatea, cu progresul nregistrat de Occidentul n
plin nflorire, dezvoltare i progres.
Ori, chintesena romanului nstrinaii, ca i a ntregii opere a scriitorului nostru,
const anume n pstrarea legturilor i a echilibrului firesc ntre trecut, prezent i viitor,
n integrarea organic a tradiiilor i progresului modern n vechile tradiii ale neamului.
Promovarea spiritului de pace, nelegere, toleran i comunicare ntre oameni,
generaii i popoare spre aceasta ndeamn i cheam insistent autorul n ntreaga
sa creaie artistic-social-filozofic, condamnnd deschis sau n subtext conflictele,
nenelegerile, ura, pisma i invidia dintre toi cei care se consider cu adevrat Oameni
ai acestei Lumi i ai acestui Pmnt. Tratat prin aceast prism, unica n opinia noastr
capabil s permit o interpretare pe msura mesajului general al operei, creaia lui D.
C. Moruzi ne poate deschide azi, ca i ntotdeauna, porile i uile unor adevruri venic
actuale pentru cei care au fost, sunt i vor veni.
88
Philologia
LV
2013
n acest context un anumit interes prezint interpretrile istoricului literar

Dumitru Micu care, din punctul de vedere al cronologiei evenimentelor, aparine perioadei
istorice de pn la 1989-1991. n a sa Scurt istorie a literaturii romne I, 1994,
autorul poposete destul de amnunit asupra fenomenului comunicrii cultural-literare
dintre cele dou maluri ale Prutului, i asta se ntmpla n condiii i conjuncturi socialpolitice i internaionale cu totul diferite: favorabile sau nefavorabile realizrii acestor
procese i tendine. Astfel, n timpul zaverei eteriste personaliti de vaz din domeniul
politicii, religiei i culturii-literaturii de talia lui Veniamin Costache, Andronache Donici,
Al. Beldiman, Al. Hrisoverghi, C. Negruzzi se refugiaz la Chiinu. Pe de alt parte,
continu istoricul literar: Nume de referin sunt i acelea ale altor basarabeni, realizai
ns n Romnia: Al. Donici, Al. Russo, D. C. Moruzi, C. Stere .a. [5, p. 168].
Acesta e primul caz cnd istoricul literar D. Micu pomenete, n lucrarea amintit,
de numele scriitorului D. C. Moruzi. A doua oar, spre finele volumului menionat,
cercettorul cu pricina scrie: Aceeai lume boiereasc e descris de Dumitru Moruzi
(1860-1914), n romanele Pribegi n ar rpit (1912) i Moartea lui Cain (1914)
[5, p. 357]. Aceasta-i toat informaia despre ceea ce subnelegem fenomenul culturalliterar D. C. Moruzi!
* * *
Dezbinarea dintre cei de sus i cei de jos, a societii n ansamblu i a tuturor
componentelor ei e cauza principal care a adus ntreaga populaie la neagra mizerie
pe care o suportau i stelenii, batina protagonitilor romanului. Cu ct am fost unii
ntre noi, mrturisete cuscrul Vasile din Steleni, n ncheierea romanului, i cei
de sus i cei de jos au huzurit n belug, spun btrnii, cu toate rzmeriele, nvlirile
i bejeniile. Oare acum, c nu ne mai supr nimene, nu ar fi chip i vreme s ne nelegem
gospodrete pe aceast coaj de pmnt, muncind cinstit, cuminte i numai pentru noi,
Romnii, care cu palmele, care cu carul i care cu mintea, dar toi cu inim curat pentru
neam? Dar nu, odat cu toii iuru la domnie i la srcie!
Mult ntristat i total dezamgit de cele auzite, consteanul orenizat n calitate
de participant la convorbire, gsi de prisos a mai lungi vorba. Dar nici prin Steleni
n-a mai clcat! Ruptura dintre batin-pmnt i oraul nstrinat a devenit inevitabil
i irecuperabil [1, p. 303].
Numele, viaa, activitatea i opera lui Dumitru C. Moruzi rmn, dup cum
am ncercat s demonstrm pe parcursul prezentei expuneri, n multe privine o enigm
i o necunoscut. Pe parcursul unui secol de la trecerea scriitorului n nefiin nu a fost
nregistrat nicio tentaie de studiu de sintez, de studiu monografic privind viaa i opera
scriitorului, n genere, ct i aspecte importante ale activitii publice, dar i a operelor
sale de baz. Cu excepia lui Petre V. Hane, numele i opera distinsului scriitor
basarabean au fost trecute totalmente cu vederea sau expuse mai mult dect sumar,
neglijent i superficial n unele prezentri generale, istorii literare sau manuale gimnaziale
i universitare.
Ori, unicitatea i originalitatea operei lui D. C. Moruzi merita i merit un cu totul
alt comportament i atitudine din partea celora care i se consider urmai i se simt datori
89
LV
2013
Philologia
de a cunoate trecutul n toat plintatea, utilitatea i frumuseea lui. Documentarismul

analitic i expresia artistico-imaginar a coninutului realist al operei, fac din aceast
bogie intelectual surs rarisim n procesul de cunoatere i apreciere a unei ntregi
epoci din istoria neamului nostru, epoc cuprins, cronologic, ntre primii ani ai
secolului al XIX-lea i nceputul celui de al XX-lea.
Studierea pe msura-i cuvenit i editarea operei scriitorului D. C. Moruzi constituie deci, n opinia noastr, una din sarcinile actuale i stringente ale tiinei literare de azi,
fapt care ar completa i ntregi istoria literaturii naionale cu un capitol de cert importan
i actualitate istoric, cognitiv i estetic.
1. nstrinaii. Studiu social n form de roman (1854-1907) de Dumitru C. Moruzi.
Ediia a II-a, revzut i ndreptat de nsui autorul. Editat de Gr. Gheorghiu i Ilie Deleanu.
Bucureti, 1912.
2. Petre V. Hane. Scriitorii basarabeni. 1850-1940. Bucureti: Editura Casei
coalelor, 1942.
3. N. Iorga. Istoria literaturii romneti contemporane, II. n cutarea formei.
Bucureti: Editura Adevrul, 1934.
4. G. Clinescu. Istoria literaturii romne. Compendiu. Editura Naional-Mecu
S.A.
5. Dumitru Micu. Scurt istorie a literaturii romne, I. De la nceputuri pn la primul
rzboi mondial. Bucureti: Editura Iriana, 1994.
* * *
P.-S. Dup ce articolul pe care l-ai parcurs, stimai cititori, a fost prezentat revistei
Philologia, la subsemnatul a ajuns informaia surprinztoare c acum dou decenii n urm un
grup de cercettori literari din Republica Moldova n persoana regretailor doctori n filologie
Vasile Ciocanu i Andrei Hropotinschi, mpreun cu filologul i redactorul editorial Mihai
Papuc au pregtit pentru tipar dou volume din opera distinsului i marginalizatului scriitor
D. C. Moruzi, volume care au continuat, spre regret, s zac pn astzi n portofoliul Editurii
tiina. Cauza, zice-se, a fost i rmne lipsa de finane. Aflm, cu deosebit bucurie, c n
anul ce urmeaz, cnd se mplinesc 100 de ani de la trecerea n lumea celor drepi a scriitorului,
Editura va pune n circuit patrimoniul creativ-publicistic i social-tiinific al aceluia care
a fost i rmne D. C. Moruzi. Este un act justiiar care s-a lsat prea mult ateptat.
H. C.
90
Philologia
LV
FLORIAN COPCEA
Drobeta Turnu Severin
2013
TRANSPUNERI N LIMBILE EUROPENE

ALE LIRICII EMINESCIENE
Abstract. This paper is an inventory of Eminescus works which appeared in several

international languages. The incursion made claims that the poet was perceived beyond the
Romanian literary space even during his life. The introduction of Mihai Eminescu into the
European circuit of values demonstrates both the uniqueness and the European character of
his works as well as the universality of Romanian culture.
Keywords: Eminescu, Romanticism, Europeanism, interpretation, perception,
archetypes.
ntr-un interviu acordat publicaiei Romnia Liber, sub genericul Denigratorii lui
Eminescu, academicianul Eugen Simion vorbete de neansa i regretul pe care le-a avut
romanticul absolut (Ion Negoiescu) de a nu putea fi tlmcit n toate limbile pmntului,
iar traducerile care s-au fcut totui nu sunt prea reuite.
Considerat a fi cel mai strlucit reprezentant al romantismului romnesc i un
mare poet romantic european, integrat seriei de scriitori care au marcat profund curentul
n discuie, Byron, V. Hugo, Shelley, Lamartine, Pukin, Heine, Charles Cros i alii,
Mihai Eminescu a intrat, n pofida intraductibilitii operei sale, n atenia intelectualitii
din ntreaga lume. Cu toate acestea poeziile sale pot fi rostite n peste 60 de limbi, iar
numrul celor care au fost sensibilizai de eternul su discurs liric a depit, potrivit unui
studiu, cifra de 200.
La ntrebrile de ce nu a intrat Eminescu n circuitul literar universal?, i
cum trebuie judecat valoarea poetic a lui Eminescu?, am putea aduce n discuie
dou motivaii: pe de o parte vina o poart intraductibilitatea versurilor sale, iar pe de
alt parte antipropaganda cultural care i s-a fcut i nc mai continu la nivelul unor
speculaii reducioniste manipulatorii. Ar fi o tragedie s acceptm teza c Romnia fr
Eminescu ar fi intrat mai repede n spaiul Uniunii Europene, cum, din pcate, partizanii
antieminescialismului au sugerat. De aceea nu ne vom lsa atrai n capcana ntins cinic
de acetia i s-l nvinovim pe Eminescu de stagnarea idealului romnilor de a integra
propria noastr cultur n cea universal.
Receptarea poeziei eminesciene n timpul vieii poetului a fost destul de firav.
n 1883 i este tradus n limba german Ft-Frumos din lacrim, iar n 1885 n ungurete.
Dup cum vom vedea vehiculul unei limbi, alta dect cea romn, n care
s-a exprimat i afirmat, l-a proiectat pe Mihai Eminescu ntr-un circuit internaional, prilej
cu care ntregii lumi i s-a oferit posibilitatea de a avea demonstraia n extenso a unui geniu,
un pretext de netgduit cnd este vorba de a pune sub semnul pragmaticului identitatea
unui popor a crui cultur este ameninat de ignoran i superficialitate.
91
LV
2013
Philologia
Pentru a avea un tablou al transpunerilor operei sale n alte limbi, vom efectua
o incursiune exhaustiv n cteva din limbile prin care a ptruns n lume printr-a stelelor
ninsoare (Egipetul). Extrem de important n cunoaterea lui Eminescu n Italia, de pild,
este traducerea lui Marco Antonio Canini. n culegerea Libro dellamore (Venezia, 1885,
1887, 1888, 1890), astrul poeziei romne figureaz cu Sunt ani la mijloc, Cnd nsui
glasul i Dorin. Publicul italian iubitor de poezie are astfel prilejul de a descoperi
savoarea versului eminescian evocativ. Despre fidelitatea cu care Canini a transpus
n italian armonia vocal a lirismului poetului, nu ncap comentarii. S lum, de pild,
un fragment din sonetul Sunt ani la mijloc aprut n Convorbiri literare
la 1 octombrie 1879:
Sunt ani la mijloc i nc muli vor trece
Din ceasul sfnt n care ne ntlnirm,
Dar tot mereu gndesc cum ne iubirm,
Minune cu ochi mari i mn rece.
Iat cum sun (euforic) n limba lui Dante:
Il tempo mha involato la santa ora
In mi scorgeati: son que di lontani.
Pure a te con amor io penso ognora,
O donna che hai grandi occhi e fredde mani.
n 1906 Pier Emilio Bosi n Nuova Rassegna di letterature moderne nr. 20
nu se sfiete s recunoasc: Versurile lui Eminescu, ca i ale tuturor poeilor cu form
subtil perfect, pierd mult n traducere. Cu toate acestea ndrznete, contient
de sacrilegiul pe care l provoac, s tlmceasc Singurtate, i dac ramuri, Venere
i Madon, Veneia.
Un alt nume de care se leag destinul italian al lui Mihai Eminescu este profesorul
Romeo Lovera. Cu toate c i consacr un numr de 18 pagini, n care regsim, printre
altele, Singurtate, i dac, Venere i Madon, Epigonii, Mortua est!, nu reuete
s-l impun publicului italian pe cel care se nate sub o stea nsingurat, privindu-i
suferina n tcere.
Cel care va infirma mrturisirea lui Eminescu din Geniul pustiu potrivit creia
Italia a uitat pe romni, este fr ndoial Carlo Tagliavini, cea dinti voce care
prezint italienilor, ntr-un studiu tiinific Michele Eminescu, aprut n revista lunar
LEuropa Orientale publicat sub auspiciile Institutului pentru Europa Oriental (anul III,
numerele IX, X, XI, Roma, 1923, p. 745-801), viaa i opera poetului romn.
n versiune italian, la capitolul Lopera aflm comentate fragmente din Geniul
pustiu, Luceafrul, Srmanul Dionis, Revedere, La o artist, Visuri trecute, Amorul unei
marmure, Noaptea, nger de paz, Egipetul, Floare albastr, Glossa, Clin, Scrisoarea
I, La steaua etc.
Preocupat de valoarea poetic a lui Mihai Eminescu s-a dovedit a fi i Ramiro Ortiz.
El public n 1927, la Florena, volumul Mihai Eminescu. Poesie. Din cuprinsul acestuia
nu lipsesc poeziile: O, rmi, Colinde, colinde, Doina, Freamt de codru, Scrisoarea IV.
n Introducerea la acest volum (care l-a inspirat pe George Clinescu n scrierea crii
92
Philologia
LV
2013
Viaa lui Eminescu), Ortiz mrturisete: N-am intenia s fac o biografie amnunit
cu toate faptele externe ale vieii lui Eminescu. Cu volumaul acesta nu pot avea nici
mcar pretenia de a-mi mplini ntru totul promisiunea de a face cunoscut n Italia
pe acest poet scump inimii mele. n finalul studiului su descoperim aceast caracterizare
care l poziioneaz pe Eminescu n rndul marilor titani ai lumii: Poet pesimist i adpat
la filozofia lui Schopenhauer, cu influene sporadice de budism, el aparine grupului
Leopardi, Musset, Vigny, Heine, Lenau, Petfi, deosebindu-se ns total de ei printr-o
viziune proprie a vieii, printr-un proaspt, adnc, intim sim al naturii, fiind cel mai
sincer i mai autohton interpret al peisajului romnesc, prin entuziasmul su constant
pentru istoria, tradiia i mai presus de toate pentru poezia popular romneasc, n sfrit
printr-o anume senintate n durere care-l face s priveasc de sus pasiunile umane.
De asemenea, i Gino Lupi, profesor filoromn la Universitatea din Milano,
a fost atras de interpretul sufletului milenar al neamului su, expresie a sufletului lumii,
chinuit de problemele eterne a cror dezlegare e cutat zadarnic, i consacr studiul
Mihai Eminescu, publicat n 1943 n revista LEuropa Orientale.
n 1964 Mario Ruffini a tiprit la Torino un volum din lirica erotic a poetului:
Mihai Eminescu Poesie damore. Acesta apreciaz ca fiind minor poezia de dragoste,
bineneles n raport cu celebrele poeme Strigoii, Rugciunea unui dac, Gloss, Melancolie,
Clin, Luceafrul, Scrisorile.
Fr ndoial, enigma Eminescu avea s fie n ntregime descifrat n limba italian
de Rosa Del Conte, odat cu apariia crii Mihai Eminescu o dellAssoluto (Modena,
S.T.E.M., 1961), dovedit a fi o punte de legtur ntre cultura romneasc i cea italian.
n lecturile sale, fcute din Elena, Mortua est!, mprat i proletar, Rugciunea unui
dac, Luceafrul, Mureanu, Memento mori, Venere i Madon, nger i demon, Clin,
Strigoii, ca s enumerm doar cteva din piesele asupra crora a efectuat strlucite lecii
de anatomie, Rosa Del Conte universalizeaz teme poetice autohtonizate, crora Mihai
Eminescu le-a dat circulaie universal. Rosei Del Conte i se datoreaz att analiza
i interpretarea n ntregime a operei eminesciene, ct i valorificarea n italian a versurilor
poeziilor postume. Pentru exeget Eminescu este un miracol. n Cuvnt nainte la aceast
lucrare, Del Conte recunoate: nu este puin ceea ce datoreaz gndirii occidentale
cultura lui Eminescu, dar cuvntul liric n care se transfigureaz lumea lui este scos
din izvoarele tradiiei autohtone. Pn i temele care par luate cu mprumut din romantismul
european acea problematic filosofico-religioas att de bogat i de interesant
n chiar contradictorietatea sa i mplnt rdcina n humusul cretinismului primitiv,
se ncadreaz n climatul neoplatonic al Patristicii rsritene. i dac sufletul popoarelor
se oglindete n cuvntul poeilor, Eminescu reflect i n aceasta istoria intelectual
a poporului su, depunnd mrturie pentru ea.
Nu este greu s propunem aici realitatea c prin limba italian poezia eminescian
s-a deschis lumii ntregi. Poate nu ntmpltor poetul a considerat-o, desigur, dup limba
romn, cea mai apropiat spiritului su. Printre manuscrisele sale se afl transcrise
multe poezii n italian, ceea ce dovedete c a fost marcat de rezonana liric a textelor,
ele radiind o puternic atracie pentru cititori.
93
LV
2013
Philologia
Cu acelai succes poetul naional a fost tradus i de italienitii romni. Cea mai
recent ntreprindere de acest fel este Din valurile vremii!/ Dall onde degli evi, carte
bilingv realizat de Geo Vasile care a selectat 48 de poeme antume i 22 postume
din ediia Perpessicius.
n spaiul culturii germane Mihai Eminescu a fost tradus i interpretat, ntre
1881-1920, de Mite Kremnitz, Em. Grigorovitze, Edgar von Herz, Maximilian W. Schroff,
V. Teconia.
Cel mai serios demers de ptrundere a operei eminesciene n sfera culturii germane
a fost fcut desigur de Mite Kremnitz, cumnata lui Titu Maiorescu. Traducerile sale sunt
i azi destul de apreciate. n lucrarea Amintiri fugare despre Mihai Eminescu descoperim
o parte din poeziile care au fcut senzaie n ntreaga Europ, limba german fiind mult
utilizat n cercurile intelectualiste ale vremii: Clin (File de poveste), Departe sunt
de tine, Melancolie, Pescruul, Strigoii, Att de fraged i Te duci (ultimele dou
fiindu-i dedicate).
Studiile de mai trziu ale unor istorici i critici, cum ar fi Friedrich Lang (Eminescu
als Dichter und Denker), Ioan Scurtu (Mihail Eminescus, Leben und Prosaschriften),
Lazr Gusho (Der verkannte Eminescu und seine volkstmlich heimatliche ideologie)
i Alfred Noyer Weidner (Die Einheit der Manngfaltigkeit in Eminescus), informeaz
cu generozitate publicul german asupra poeziei i prozei lui Eminescu.
Nu trebuie neglijate, n acelai context, i contribuiile scrise pentru publicul
german de Wilhelm Rudow (1892), Georg Adam (1900), Johanna M. Minckwitz (1900),
Gh. Alexici (1906).
n manuscrisele lui Eminescu sunt descoperite poezii scrise direct n limba lui
Goethe, unele dintre ele reprezentnd creaii originale din perioada german a poetului
romn. Credem c nu este aici locul s artm i interesul lui Eminescu manifestat pentru
alte multe i diverse lucrri de art, poetic, filosofie i estetic ale ctorva valoroi
oameni de cultur germani.
Prezena lui Eminescu n literatura francez s-a fcut prin traduceri de o mare
profunzime, acestea fiind de fapt rodul unei temeinice cunoateri a operei poetului
de ctre cei care au dorit s introduc un fenomen complex i ascendent, cum
a fost considerat poetul, n cultura lor proprie.
n 1963 Alain Guillermou, profesor la Sorbona, public monografia La gense
intrieure des posies dEminescu. Cu acest prilej cititorii francezi au ansa de a
descoperi cele mai strlucite creaii poetice, unele dintre acestea identificate n manuscrise
ale poetului romn de sorginte european. De remarcat acest pasaj: Mais on saisira mieux,
le domaine de lapport extrieur une fois circonscrit, en quoi Eminescu apporte lui
mme une richesse originale et neuve au fonds, commun de la littrature europenne,
de unde nelegem aportul poetului nepereche al limbii romne la consolidarea universului
cultural european.
Chiar i n 1984 Eminescu rmne pentru francezi un necunoscut, constatare
fcut de George Barthouil la Roma, n cadrul unui simpozion internaional. Se pare
c acest statut al lui Eminescu se menine i dup apariia crii bilingve a lui Jean-Luis
Courriol, profesor de limba i literatura romn la Universitatea Lyon III din Frana
94
Philologia
LV
2013
Mihai Eminescu, poezii, prezentare i introducere (Ed. Cartea Romneasc). n prefaa

lucrrii exegetul precizeaz: Orict ar prea de ciudat () publicul francez iubitor
de poezie, nu numai c n-a prea auzit de Eminescu, dar nici n-ar avea cum s-i aprecieze
geniul poetic deoarece nu i s-a pus () niciodat pn acum la dispoziie o versiune
de referin n franuzete.
n pofida surzeniei selective a francezilor, sau poate c tocmai de aceea,
J. L. Courriol le propune remarcabile perspective asupra modernitii poeziei lui Eminescu,
ntreprindere eminamente delicat, care impune o imagine profund definitorie a celui
ce nu a fost deloc strin de literatura francez.
Traducerile preciza Goethe n corespondena purtat cu Carlyle rmn,
indiferent de ce spun civa, una dintre cele mai importante i mai interesate preocupri
n totalitatea activitilor umane. Evident, ele joac un rol preponderent n rspndirea
i mbogirea unei culturi. Traductorii, ns, se confrunt cu dificulti enorme n ceea
ce privete transpunerea n limba lui Voltaire a lui Eminescu, acestea constnd n stilul
su inimitabil. Trecerea poeziei eminesciene din limba romn, de o armonie complex
i o muzicalitate unic, n limba francez, risc s altereze coninutul i ritmul versului.
Cercetarea atent a Caietelor eminesciene ne determin s nu acceptm supoziia
c poetul a avut doar o instrucie german. n multe texte el traduce pasaje ntregi
din presa francez i din lucrrile crturarilor J. J. Rousseau, Musset, Hugo, PierreSimion Ballanche, Montalembert, Moliere, Balzac etc.
n Timpul din 8 mai 1880 gazetarul-poet i exprim pe un ton glacial pesimismul
fa de influena unor cri franceze asupra culturii romne, acestea neputnd mbogi,
ci doar corupe literatura naional.
Aceiai poziie s o fi manifestat i contemporanii si n ceea ce-l privete?
Este posibil. Dar la fel de adevrat este i faptul c tlmcitorii cu greu
au ptruns sensurile de adncime, cu efecte i subtiliti poetice absolute ale universului
eminescian.
J. L. Courriol, prin tlmcirile realizate (printre acestea Gloss, Doina, Od,
Strigoii, Scrisorile i Luceafrul), reuete s impun francezilor, fr s diminueze
discursul liric, estetica i epica poeziilor, un Eminescu genial, altul dect cel pe care
li-l propusese poetul francez J. B. Htrat.
Analiza fcut, sub acest unghi, reprezint pentru noi un excelent pretext
de a comenta, exclusiv, ediiile n englez ale poeziilor lui Eminescu. Pe bun dreptate,
vehiculul limbii engleze l nscrie pe Eminescu ntr-o cuprinztoare arie de circulaie
n lume.
Dar Eminescu nu a fost tradus suficient n englez, iar din cele aproape zece ediii
existente, mai mult de jumtate sunt strdania unor cunosctori ai acesteia din Romnia.
Primul contact al anglo-saxonilor cu arhetipurile din universurile imaginative
ale lui Eminescu s-au produs n 1930, cnd Estelle Sylvia Pankhurst ndrznete
s ncropeasc un volum din zece poeme.
Volumul, aprut la Editura Kegan Paul n condiii grafice de inut, a beneficiat
de un cuvnt introductiv semnat de Nicolae Iorga i de o scrisoare (datat 12 septembrie
1929) adresat traductoarei de G. B. Shaw. Acesta, cum mrturisea, a fost impresionat
95
LV
2013
Philologia
mai ales de mprat i proletar i Strigoii, poemele amintindu-i de litografiile lui Delacroix
care au ilustrat Faust. Prin traducerea lui E. S. Pankhurst versurile eminesciene nu i-au
pierdut din savoare, temele ideatice pstrndu-i intacte sonoritile. O punere n paralel
a versurilor n romn i englez ne convinge de talentul acesteia de interpretare,
ct mai aproape de original.
Un alt admirator al marelui poet romn, cugettor al timpului su, nc modern
i astzi, este Ray Mac Gregor-Hastie. n 1972 el public 18 versiuni n volumul editat
sub egida UNESCO The Last Romantic: Mihail Eminescu, fr a pierde sensul, sunetul
i sentimentul poeziei. Despre munca lui de a fi ct mai aproape posibil de ritmul versiunii
originale, Ray Mac Gregor-Hastie a precizat: Mai presus de orice, am ncercat s fiu
fidel stilului omului, ca i stilului poetului.
ntr-o comunicare la UNESCO clujeanca Ana incai a pledat pentru universalizarea
poeziei lui Eminescu n lume. Ea a fost de prere c Eminescu devenise ipostaziat
prin interpretul su.
Unul dintre cei mai consecveni traductori n englez ai lui Eminescu, a fost tnrul
Corneliu M. Popescu. El a transpus 70 de poezii care i-au pstrat starea de graie
pe care le-a dat-o autorul lor. Se pare c acestea sunt cele mai reuite, meritorii, traduceri
n limba divinului brit a lui Eminescu.
Nu trebuie s trecem cu vederea nici numele altor cunosctori ai limbii engleze,
pasionai de poezia eminescian: Andrei Banta, Dimitrie Cuclin, Leon Levitki, Brenda
Walker, Petre Grimm, Ge Baoquan i Dieter Fuhrmann.
Revelatoare pentru creaia luceafrului romnilor sunt aceste nsemnri ale
lui Jeno Platthy, director executiv al Federation of International Poetry Associations,
fcute n revista New Muses: Eminescu a fost cel mai mare poet liric al Romniei
i deine nc acest titlu, dup aproape 100 de ani de la moartea sa (). Poeziile sale
nu au ncetat de a fi iari i iari traduse n principalele limbi ale globului i, pe bun
dreptate, Eminescu i ctig cititorii.
Un interes deosebit pentru lirica marelui poet romn l manifest cu obstinaie
i ruii. n 1981 filologul rus Fiodor Kor (1843-1915) traduce n revista Gndirea
rus sonetul eminescian Oricte stele. De remarcat fidelitatea cu care cunoscutul
tlmcitor red livrescul i exaltrile nebnuite, ntlnite n faa morii, ale lui Eminescu.
De asemenea, ziarul Viaa nou din ighina public n 1920 poezia Glossa n traducerea
lui G. Avakian.
Universul poetic propriu lui Eminescu avea s fie recreat ns de Vasili Lacov
n Antologia poeziei romneti aprut n 1928.
Acesta transpune capodoperele lirice i dac, Cu mne zilele-i adaogi,
O, rmi, De ce nu-mi vii, Din noapte i Sunt ani la mijloc.
Prin demersul su basarabeanul V. Lacov infim teza c poeziile lui Eminescu
sunt intraductibile, c nu ar putea fi, pstrndu-i farmecul, forma, ritmul i rima, transferate
n limba rus.
Iubitorul de poezie rus a avut privilegiul de a intra n contact cu opera poetic
a lui Eminescu n 1950, cnd la Moscova apare volumul Poezii, care cuprinde peste
96
Philologia
LV
2013
cincizeci de poezii (antume i postume), printre acestea numrndu-se: La steaua,

Veneia, O, mam, Scrisoarea I i Scrisoarea II, Pe lng plopii fr so, Dintre sute
de catarge.
Versurile ce au alctuit cartea au fost traduse de poeii Leonid Martnov, Emilia
Aleksandrova i N. Aseev, de scriitorii Iuri Kojevnikov (care semneaz i un studiu
introductiv), V. Levik, Gr. Perov, M. Zenkevici, I. Mirimski .a.
Important pentru receptarea poeziei lui Eminescu prin intermediul traducerii
n limba rus mai sunt apariiile la Moscova a Antologiei poeziei romneti (1958)
i Liric (1968).
Spre deosebire de toi acetia, poeta Anna Ahmatova i David Samoilov,
prin traducerea poeziilor Venere i Madon i respectiv Luceafrul, reuesc s transfere
n rusete rezonana, discursul emotiv i mesajul ideatic ale originalelor.
Dialogul intercultural romn-rus, prin Eminescu, a cunoscut dimensiuni
impresionante dup publicarea crii Opere alese, n 1980, la Chiinu, alctuit
de C. Popovici i Ion Pavelciuc, unde au fost incluse peste o sut de poezii i cteva
proze (Geniu pustiu, Cezara, Srmanul Dionis, Ft-Frumos din lacrim .a.
Eminescologii sunt de prere c fa de plsmuirile anterioare, acestea
sunt cele mai artistice, care pstreaz n substana lor sugestia subtextului, ncrctura
imagistic.
Poeziile lui Eminescu au fost rzle transpuse n limba srb, acest lucru
datorndu-se intraductibilitii bogatelor expresii, doldora de idei i simboluri, ecuaii
mitice, mitologice i filozofice (Sima Petrovici, O bun transpunere a Luceafrului
i Scrisorilor lui Eminescu n limba srb, revista Lumina, nr. 2-3 (26-27), Panciova,
2001, p. 32-36). Prima tlmcire a poeziilor eminesciene n limba lui Vuk Karodi,
a fost fcut de romanticul poet Jvan J din Vanovi Zmaj, ns dup o versiune german,
probabil cea alctuit de Mite Kremnitz. Grupaje din versurile luceafrului poeziei
romneti au aprut sporadic n revistele literare srbe Kniijeveni jivot din Timioara,
Kniijevne novine, Kniijevnost i Savremenik din Belgrad. n anul 1979 la Ed. Prosveta
avea s vad lumina tiparului i o antologie Pesnistvo evropskog romantisma/Poezia
romantismului european, multe dintre poeziile antologate fiind transpuse n limba
srb, printre alii, de Vasko Popa, Ljubomir Simovici, Aurel Gavrilov, Ivan V. Lalici
i Adam Puslojici.
O alt ncercare aparine lui Mate Maras, care n 1989 a versificat Luceafrul
n srbocroat n colecia revistei de cultur Lumina. i cunoscutul prof. univ. dr. Radu
Flora (Mihaj Eminesku: Ka Zvezdi, izabrane pesme, Gradska Biblioteka, Zarko Zrenjanin)
s-a ncumetat s plsmuiasc poeziile lui M. Eminescu n srbete.
Cea mai izbutit i de excepie traducere a lui Eminescu aparine, desigur, poeilor
Ileana Ursu i Milan Nenadici. La Editura Libertatea din Panciova n anul 2000 avea
s apar bilingv Luceafrul i Scrisorile. Este pentru prima oar cnd cititorul srb este
iniiat n universul liric al poetului genial al culturii i limbii romne, mai mult un poet
unic i genial universal (Sima Petrovici). Cei doi traductori au reuit s pstreze n limba
srb nealterate forma, cadena i mesajul liric al acestor dou capodopere eminesciene.
S oferim drept argument la cele spuse un fragment din Scrisoarea a III-a:
97
LV
2013
Philologia
Iat vine-un sol de pace c-o nfram-n vrf de b.

Baiazid, privind la dnsul, l ntreab cu dispre:
Ce vrei tu?
Noi? Bun pace! i de n-o fi cu bnat,
Domnul nostru-ar vrea s vaz pe mritul mprat.
La un semn deschis-i calea i s-apropie de cort
Un btrn att de simplu, dup vorb, dup port.
Tu eti Mircea?
Da-mprate?
Iat cu ct inspiraie Ileana Ursu i Milan Nenadici transfer n srb fiorul liric
i reuesc s nu deturneze sensul i nici singulara sonoritate eminescian:
Evo stije glasnik mira s belim platnom na vrx stapa,
A Bajazid, odmerivi, sa prehpenem upita ga:
ta ti xoces?
Mi? Mir cestit. Mada cada s nama nije,
Gospodar bi na da vidi glavu vae imperiie.
Jiva staza na mig iedan razmace se ka atory,
Poiavi se skroman stara po odei i govoru
Ti si Mircea? Po odei i govoru.
Iesam, are!
Ileana Ursu i Milan Nenadici i-au dovedit iscusina, mai ales, n traducerea unor
poezii greu de transpus n limba srb. Pentru ei poezia lui Mihai Eminescu, devenit
vocea autentic a umanitii, nseamn risipire de etern, sensul lumii, mister i eviden.
Traducerea poemului Rugciunea unui dac (Molitva iednog daceanina), foarte greu
de transferat n limba srb, a constituit piatra de ncercare a talentului lor. n textul
acestuia au cutat, dincolo de melodicitate, dincolo de formele de construcie, ,,discursul
transfrastic, adic puntea de legtur dintre cuvnt i fraz.
Pentru a ne susine comentariul s apelm la acest fragment:
Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor,
Nici smburul luminii de via dttor,
Nu era azi, nici mine, nici ieri, nici totdeauna,
Cci unul erau toate, i totul era una;
Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat
Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat,
Pe-atunci erai Tu singur, nct m ntreb n sine-mi:
Au cine-i zeul crui plecm a noastre inemi?
El singur zeu sttut-a nainte de-a fi zeii,
i din noian de ape puteri au dat scnteii,
98
Philologia
LV
2013
El zeilor d suflet i lumii fericire,

El este-al omenirii izvor de mntuire:
Sus inimile voastre! Cntare aducei-i,
El este moartea morii i nvierea vieii!
Iat planul de rezonan, n limba srb, care nu scade tensiunea tririi, ci mai
curnd produce un efect estetic i mai profund:
Kad ne bee smrti niti besmrtnosti,
Niti jivotvornog zrnaa svetlosti,
Ni danas ni sutra, iuce ni vecito,
Ier sve bee iedan, u iednom sve skrito;
Zemlea, nebo, vazdux i svet eli, kada
Bexu red onoga to ne bi nikada,
Ti bee iedini, pa se pitam samo:
Ko li ie Bog iem sra priklanamo?
On bee iedeni, bog pre svix bogova,
On iz silnix voda monu iskpu skova,
On bozima duu, svetu sreu dade,
A liudima izvor oprotaine nade:
Uzvisite sra! Nek poi ne prestaie,
On ieste smrt smrti, vaskrs jivota ie!
Fa de experienele anterioare prin care s-a ncercat introducerea n cultura
srb a unui mare poet al literaturii universale, demersul celor doi traductori a fost
o reuit, el bucurndu-se de un interes deosebit din partea consumatorului de poezie
din Serbia.
Volumul Opere alese / Izabrana dela, aprut n anul 2000 la Ed. Elion din Bucureti,
la 150 de ani de la naterea poetului care a ncercat s dea sens i finalitate timpului
i spaiului istoric pentru neamul su, cum scrie n prefa Zoe Dumitrescu-Buulenga,
include echivalenele, tulburtor de credibile, n limba srb a celor doi valoroi poei
din Novi Sad. Ceea ce este deosebit de important, n afara poeziilor mai sunt prezentate
bilingv, (punctul de pornire al acestei ntreprinderi fiind ediia critic Perpessicius),
o parte din proze (Cezara, Archaeus, Aur, mrire i amor, Contrapagin i Borta
vntului,) o selecie de cugetri i un grupaj de articole publicistice Tendene de cucerire,
Romnii Peninsulei Balcanice, Pe arborul tcerii, Alexandru III, ntre legendele noastre,
Discuia cestiunii dunrene i Demagogii sunt aceiai. Editorii, n Not asupra ediiei
precizeaz c au cutat s publice anumite poezii necesare unei mai cuprinztoare
viziuni asupra liricii marelui poet, ct i a prozei i publicisticii sale, tiprite n premier
n versiunea srb.
Se impune precizarea: Eminescu a fost tradus n ntreaga lume, dar din cauza
absenei unei strategii culturale romneti pentru promovarea poeziei sale rmne
cel mai mare poet naional european necunoscut.
99
LV
2013
Philologia
ALA ZAVADSCHI
(Chiinu)
TENDINE ENCICLOPEDICE
LA ALEXANDRU HJDU
Abstract. Multiple interests have marked Alexander Hajdaus life and work. The
Bessarabian man of letters was as a major figure of his time. He kept alive the flame of
research and literature, he helped develop the sonnet as a literary genre, popularized Romanian
artistic expressions, defied the philosophy and legacy of Gr. Skovoroda, he was proud with the
ancestors doings and he absorbed the nationat sentiment easily. Throughout his work, which
is sometimes fragmentary, unfinished, unprinted, there was a model writer and researcher
rooted in encyclopedic trends of his time.
Keywords: personality, research, literary work, sonnet, model.
Fire pasional i pasionat, crturarul basarabean Alexandru Hjdu (1811-1872)

a dus dorul originilor istorice, lingvistice, filozofice, a cutat esenele existeniale, a adunat
comorile nelepciunii crile, a cultivat la generaia nou sentimentul de demnitate
naional, a meninut spiritul romnesc n Basarabia, a nmnuncheat creaiile sale artistice
sub un titlu sugestiv Clipe de inspiraie.
Motenirea lui literar, lingvistic, filozofic, istoric, parial publicat, este dovada
unor preocupri diverse, nscrise n tendinele epocii n care a activat prima jumtate
a secolului al XIX-lea. C. Stamati aprecia la timpul su ntr-o scrisoare adresat lui Filaret
Scriban enciclopedismul preocuprilor lui A. Hjdu, menionnd faptul c dnsul are
nu numai desvrit erudiie n cele patrioticeti tiine i obteti nvturi, carele,
ca un alt Kantemir, ne face cinste romn, dar apoi biblioteca sa este plin de cele mai
rari cri vechi ale istoriografiei Daco-Romniei [2, p. 240].
Dup opinia cercettorului P. Balmu, soarta operei literare i tiinifice a lui
A. Hjdu e la fel de complicat, cum au fost i mprejurrile istorice, n care a fost nevoit
s triasc i s munceasc, n atmosfera tensionat din anii guvernrii lui Alexandru I
i Nicolai I, n condiiile specifice din Basarabia sa natal [4, p. 16].
Fiind de vi crturreasc, A. Hjdu manifest din tineree nclinaii tiinifice,
tiprind la 1830, doar la vrsta de 19 ani, n revista Vestnik Evropy studiile-meditaii
Despre calitatea poeziei divine i Despre scopul filozofiei. Ambele articole denot interesul
autorului Clipelor de inspiraie pentru esena unor aspecte primordiale din viaa omului: cel
divin i cel filozofic.
Din acelai an dateaz preocuparea pentru diverse subiecte din istoria romnilor,
publicnd n aceeai revist un crmpei din trecutul istoric, Duca. Tradiie din Moldova,
urmat de Dou cntece moldoveneti. Este atras deja de mirajul poeziei i scrie un ciclu
de Fabule moldoveneti.
100
Philologia
LV
2013
Ca student al Facultii de Drept a Universitii din Harkov (1829-1832),

se intereseaz de legislaie i redacteaz n 1830 teza de concurs Spiritul legislaiei
mpratului Aleksandr I, pentru care obine medalia mic de argint. [2, p. 5] Corespondeaz cu profesorul polonez, specialist n drept, W. A. Maciejowski, i intenioneaz
s-i traduc opera, din care apare doar Introducere la Istoria Legislaiilor Slave, n revista
Telescop din 1835.
E surprinztor interesul su pentru botanic, lucrarea sa Despre procesul de nutriie
a plantelor este apreciat nalt i i se decerneaz marea medalie de argint. Pe parcursul
anilor, mai public, n 1836, n Foiele editate de Societatea de Agricultur din sudul
Rusiei articolul Cu privire la ntocmirea clasificrii idiomatice a plantelor ce cresc liber
i a celor cultivate n regiunea Basarabia.
Opera i personalitatea ntemeietorului filozofiei religioase ucrainene Grigore
Skovoroda l-a atras nc din anii studeniei i tiprete n 1830, n Telescop, Trei cntece
ale lui Skovoroda. Interesul pentru lucrrile i ideile filozofului ucrainean crete n timp,
A. Hjdu caut rdcinile nvturii lui Skovoroda n Antichitate, n ideile lui Socrate,
de aici deriv articolul Socrate i Skovoroda, tiprit n Odesski Vestnik, 1833. Studiul
amplu Grigorii Varsava Skovoroda din Telescop (1835) prezint personalitatea
impresionant a gnditorului ucrainean un adevrat nvtor al oamenilor simpli.
A. Hjdu face o ochire retrospectiv asupra personalitilor de cultur din gubernia
ruseasc i menioneaz preocuprile fiecruia n articolul Literai din Basarabia, publicat
n Telescop, 1835.
Autorul Clipelor de inspiraie a fost un promotor al creaiei populare romneti,
n revista Telescop din 1833 sunt inserate 6 Cntece poporane romneti, mpreun
cu o scrisoare adresat lui N. Nadejdin, redactorul acestei publicaii.
Literatul basarabean i-a adunat, ncepnd cu 30 august 1850, opera poetic
n manuscrisul intitulat Clipe de inspiraie din tinereea lui Alexandru Hjdu, ce cuprinde
n bun parte sonetele sale, scrise n rus, majoritatea de inspiraie istoric.
Trebuie s menionm neaprat discursurile sale adnc patriotice romneti, rostite
n faa absolvenilor i profesorilor de la coala inutal din Hotin. Primul dateaz din 1837
i este intitulat Pomenire de vechea slav a Moldovei, iar al doilea n 1840 Suvenire
de cele trecute, idee de cele de fa i artare de cele viitoare a Moldovei (tradus
imediat de C. Stamati i publicat fragmentar de M. Koglniceanu n ultimul numr
din Dacia literar).
n opinia cercettoarei Gabriela Drgoi, Alexandru Hjdu este un crturar
cu nclinaii prodigioase, care exploateaz domenii variate botanic, drept, filozofie,
istorie, filologie, folcloristic, literatur fr a reui s-i duc la capt proiectele, care
a motenit i a transmis spiritul iscoditor, nflcrat i bizar, frenezia i orgoliul creaiei,
obsesia celebritii, aplecarea spre exagerare i mistificare, caracteristice familiei.
Activitatea lui, din care se ntrevd posibiliti deosebite, rmne fragmentar,
frmiat, un vast antier nceput, unde, ns, fiul i-a putut face ucenicia [2, p. 242].
Creaia literar a lui A. Hjdu include un ciclu de sonete, n care motiv central
este patria strbun cu frumuseea ei pictural inconfundabil, cu istoria ei bogat
de fapte strmoeti, cu oamenii frumoi la chip i la suflet, cu roadele pmntului
ce bucur ochiul.
101
LV
2013
Philologia
O retrospectiv a sonetului ca specie literar este fcut de poet, printre cei renumii
numrndu-se Guido dArezzo, clugr italian din secolul XI, Juan Boscan Almogaver,
poet spaniol (secolul XVI), Georg Rudolf Weckherlin, poet german (sec. XVII), Heinrich
von Veldeke, poet german (sec. XII), A. Delvig, poet rus (secolul XIX), B. Virag, poet
ungar (sec. XIX), J. Kollar, poet slovac, (sec. XIX) i, desigur, Gh. Asachi, autor de sonete
romneti. Aceste nume vdesc o cunoatere a evoluiei acestei forme fixe de poezie
n literatura european, pe care a apreciat-o foarte mult.
Preocuprile istorice sunt evidente n sonetele sale, o bun parte din ele au ca motiv
istoria plin de glorie a Moldovei strvechi. Sonetul Strintate i Patrie conine un
motto, preluat din Ghiaurul lui Byron ca o prefigurare a ideii centrale a poeziei: peisajele
patriei dragi sunt ca nite icoane neterse din sufletul su: Dunrea valul ce i-l poart lin/
i Mgura Ceahlului crunt,/ Stepa Bugeacului i codrii din Cosmin! [2, p. 15] Sonetul
este construit pe paralelism, se face referire la frumuseile altor ri, cum ar fi Grecia
cu Arkadya i Tessalia ei, Germania cu Rinul i Mont Blancul cu cascade.
Nostalgia trecutului mre este o tem predilect pentru muli scriitori din secolul
al XIX-lea, ndeosebi epoca lui tefan cel Mare este glorificat n majoritatea operelor
poetice. Folosind personificarea ca principal procedeu stilistic n sonetul Hotarul
[Principatului] Moldovei, A. Hjdu se adreseaz Prutului, cruntule, martor al vitejiei
nenfricate a domnitorului tefan cel Mare, ca s-i povesteasc despre luptele nvingtoare
ale acestuia. Regretul poetului, dar i al rului c nu mai exist marele domnitor e evident:
Dar Prutul tace Doar arar, mi pare,/ Suspin ale valurilor creste:/ Mritul tefan,
tefan nu mai este [2, p. 19].
Trecutul falnic al patriei trezete sentimente de regret n sufletul poetului, pentru
c totul este distrus de-a vremurilor lav. Cndva falnica Suceav, care a dat natere
la slava moldav, la fiii lui Bogdan, setoi de libertate, a ajuns s fie un simplu
trguor. Dar totul este consemnat n cronici i n legende populare: Suceava ceea nu-i,
dar a Sucevei slav/ Triete n legende, i-n cronicele toate [2, p. 31].
Vestigiile vechilor ceti pstreaz gloria strmoilor, lupttori nenfricai pentru
independena pmntului strbun. Cetatea Tighina, martora attor lupte, s-a transformat
ntr-un cimitir de oti falnice, doar scrumul mai amintete de slava lor. Poetul se ntreab
retoric: Mai tie cineva unde se-opri cel leu/ Din Nord? Sau malu-abrupt, de unde/
Al lui Mazepa trup fu aruncat n hu? [Bender, 2, p. 97]
n alt sonet Chilia nou, A. Hjdu vede n vechea cetate de la gurile Dunrii
aprtoarea vetrei strmoeti, strjer att de bun, zid falnic, care a aprat
de pgni pmntul strmoesc [2, p. 63].
Literatul basarabean laud ostaii de Lpuna, cuib al vitejilor, meleag de libertate,
care au fost reazem pentru tefan cel Mare i care au aprat ntotdeauna ara: i cnd
strini spre tronul Moldovei ddeau buzna/ Au nu lpunnenii prin vremi se ridicar?
[Lpuna, 2, p. 37]
Codrul frate cu romnul laitmotivul eminescian, preluat din creaia popular
oral, are coresponden i n creaia lui A. Hjdu. Folosind personificarea ca principal
trop stilistic, poetul basarabean identific gloria strbunilor cu stoicismul i drzenia
codrilor. Li se atribuie puteri miraculoase, care i fac capabili s nving pe orice
vrjma: i-a pus pe fug oti codrul natal,/ i a nfrnt noroade de vrjmai;/ De cnd
i-a mbrcat n zale Decebal,/ Codrii Moldovei tiu a fi ostai [Codrii Moldovei, 2, p. 79].
102
Philologia
LV
2013
Testamentul lui tefan cel Mare este motivul central al sonetului Adunare
la Direptate, n care poetul glorific figura legendarului domnitor, un model de demnitate
i libertate, prin ultimele lui cuvinte: Cu mine ani treizeci ai fost n libertate;/ Liberi s fii
n veci, este porunca mea! [2, p. 83]
Nenfricata figur a lui tefan cel Mare este creionat i n sonetul Baia, care
datorit calitilor sale de mare strateg a reuit s nving oastea ungurilor, n frunte
cu Matei Corvinul, de 4 ori mai mare. [p. 85] Simplitatea marelui voievod este reliefat n
sonetul Lacul Racov, cnd dup biruina asupra turcilor, ine post ca semn al pioeniei:
Vod a spus: S nu v ludai!/ Postul nfrn sarbda mndrie!/ C i-a fcut pe turci
ngenuncheai. / i, ca trufa s nu fie poporul, / n cronic a poruncit s scrie: Pe turci
nvinse Atotiitorul! [2, p. 89]
Veneraia lui A. Hjdu este i pentru figura legendar a lui Zamolxis marele preot
i zeu al geto-dacilor, ntemeietorul religiei dacilor. Conform unor legende, Zamolxis
s-a retras ntr-o peter i a trit sihastru timp de patru ani, nici pn acum nu se tie exact
unde este acest loc, se presupune c ar fi existat o grot, apoi, n Petera Pahomie, numit
i Petera lui Zamolxis sau Petera Polovragi.
Unii cercettori afirm c legile i nvturile sale au fost transmise discipolilor
si. A. Hjdu atribuie ca loc de sihstrie a lui Zamolxis muntele Ceahlu, unde
ar fi existat o peter disprut n timp. n sonetul Muntele Ceahlu poetul basarabean
calific legile alctuite de Zamolxis drept pline de-nelepie i de cugetare
[2, p. 37]. A. Hjdu admir n sonetele sale istoria plin de fapte memorabile ale dacilor.
Dei nvins de Traian, unul dintre stpnii lumii, regele dacilor, Decebal, triete
prin faptele sale pline de vitejie i demnitate.
Patriotismul poetului reiese din dragostea adnc fa de trecutul mre,
din admiraia fa de frumuseile patriei. A. Hjdu compar Moldova cu un altar divin,
la care revine din strintate cu sufletul curat, neinfluenat de idei i doctrine strine.
Pentru el, peisajele pitoreti ale meleagurilor natale n-au asemnare: Vezi, primvara
cu vopselele-i miastre,/ Picteaz lunci i dealuri, ce, uor,/ Numeasc-le chiar cineva
mai proaste,/ Dar nu-s culori mprumutate n covor [Prima ntlnire cu ai si, 2, p. 57].
ar preafrumoas cu iarba deas ca de mtas, cu ruri de vin dulce
i fete frumoase foc este rvnit i de vecini, care vor s-o cotropeasc. Dar ntmpin
drzenia btinailor: Nu vin, ci snge curge din urcior./ Nu fetele le cnt la ospee,/
Ci corbii croncnesc deasupra lor [Satul Grumzeti, 2, p. 71].
Literatul basarabean admir i oamenii simpli, care se bucur de via, uitnd
de vitregiile rzboiului: n cntec de cimpoi danseaz moldovenii:/ rani i rncue,
la hor, lng han [Satul Stuceni, 2, p. 43].
Pentru poet, Moldova istoric reprezint ara sufletului su, ara sfnt, cntat
mereu n creaia sa. Scris sub forma unui dialog monologat, Cntec despre Moldova
red dragostea fa de cele dou maluri ale Prutului: Da, eu cnt acelai cnt,/ Dar mereu
altele-mi sunt/Gndul, dorurile mele;/ Prutul are vlurele /i le poart ctre Mare /
Aceleai s fie oare?/ Alt ap, alte valuri/ Curg ntre aceleai maluri [2, p. 97].
Amintirea Moldovei dragi, vatra sufletului su, este cu att mai puternic, cu ct
este legat de chipul fiinei dragi, de-ale ochilor scntei. Eul liric este invadat de dragoste
i dorina lui este s se transforme ntr-o stea peste pmnt, ntr-o lun de argint
ca s lumineze i Moldova, i fata drag. i din beznele flmnde/ I-a trimite
103
LV
2013
Philologia
visuri blnde/ Fetei dragi, ca o lumin./ Ca-ntr-un ru de peruzea / Eu, n lacrima-i

virgin,/ Razele mi-a reflecta, susine cu mult nflcrare poetul [Fantezie n strintate, 2, p. 113].
La vrsta doar de 19 ani, A. Hjdu public meditaia filosofico-religioas Despre
calitatea poeziei divine, o pledoarie pentru originea divin a creaiilor religioase, obiectul
i scopul acestora. n concepia sa, atotputernicul Creator al lumii (Dumnezeu)
i-a dat bucii de hum o anumit form (de om) i l-a nsufleit i i-a dat organul
cuvntului ca s poat rosti imnul, intonat mai nti de un cor al spiritelor.
Omul devine doar un imitator al mesajului divin pentru a slvi gloria Preneleptului
i Atotputernicului Creator de nenumrate lumi. Pentru poet, poezia de sorginte religioas
nseamn armonia cntrii cereti, ordinea i frumuseea ntregii creaii divine,
cci reprezint puritatea i perfeciunea gndului dumnezeiesc. Inspiraia primar,
nemijlocit i supranatural, care provine din spiritul Dumnezeiesc, a creat poezia
divin, spre a arta omului tainele lumii spirituale.
Se face o distincie net dintre inspiraia divin i cea contemplativ a scriitorilor:
Dei n poezia omeneasc, n mod regulat, se consider drept nceput funcional inspiraia
sau nsufleirea, aceast nsufleire nu este dect o nlare a tuturor forelor i capacitilor
mintale ale omului, (ascensiune) ce provine din contemplarea mreiei i frumuseii
obiectului, ales, de ctre poet, pentru cntarea sa.
De aceea, nceputul pus n poezia omeneasc nu trebuie s fie socotit egal
cu nceputul funcional n Poezia Divin; ntre acestea este aceeai diferen ca i cea
dintre religie, cu toat vasta [ei] nlare, pur i panic, i acel fanatism pseudoafectat,
n frenezia minii i a inimii [2, p. 184].
A. Hjdu devine, astfel, propovduitor al conceptelor ortodox-cretine, conform
crora doar prin rugciune i pocin, purificndu-i sufletul de toate slbiciunile
i pcatele, i deprtndu-i cugetul de la deertciunile lumeti, omul poate nelege
cu adevrat nvturile cereti.
n concluzie, literatul basarabean se ntreab retoric: Ce ar putea fi mai curat
dect originea ei [a poeziei divine], mai eficient nceput, mai sublim obiect, mai nobil
scop? [2, p. 186]
Despre importana deosebit a filozofiei n sistemul tuturor tiinelor scrie n studiul
Despre scopul filozofiei, cu subtitlul Aforisme. n cazul lui A. Hjdu nu putem vorbi
despre un sistem filozofic bine pus la punct, e mai degrab rodul unor lecturi recente
sau a unor idei care l-au impresionat. Literatul basarabean pornete de la o idee exagerat
c filozofia constituie centrul cercetrilor din domeniul tiinelor, ndeosebi a celor
umanistice, precum soarele este pentru ntreg sistemul planetar.
Concluzia sprijin cele enunate cu mult fast: ntr-un cuvnt: fr de filozofie,
ntreaga arhitectonic a cunotinelor (=+), ca un organism lipsit de suportul vieii (=+),
e posibil s se prbueasc ntr-o nspimnttoare mas de crepuscul (=0) [2, p. 188].
A. Hjdu consider c filozoful este cel mai fericit dintre muritori din simplu
considerent c este un promotor al nelepciunii i al adevrului i va culege toate
fructele cunoaterii acestei lumi. Cugetarea i nelepciunea sunt armele de temut
ale filozofului: Adevratul nelept cuget doar la materii nalte i, n zborul luminos
i liber al minii sale, planeaz n lumea ideilor virgine ale Demiurgului [2, p. 188].
104
Philologia
LV
2013
n studiul citat literatul basarabean nglobeaz i idei ortodox-cretine, acceptate

i la momentul actual, precum c mintea omului este ochiul [deschis?] al sufletului.
Lumina dumnezeiasc deschide calea cunoaterii, a virtuii, buntii, iar scnteia mereu
nestins pentru om este flacra dragostei de neprihnire.
A. Hjdu pune un accent deosebit pe virtute ca cea mai preioas calitate omeneasc
i pe latura spiritual a fiinei umane. Aceasta se nscrie n concepia lui Socrate care
a reorientat reflecia filozofic de la universul fizic la cel moral i a emis binecunoscuta
idee cunoate-te pe tine nsui. Socrate este neleptul care a vrut s ntemeieze
tiina moralei pe autoritatea raiunii teoretice, pe definirea conceptului moral, plecnd
de la principiul gnthi seautn, nosce te ipsum, cunoate-te pe tine nsui.
Sursa adevratei cunoateri, a tiinei este scrutarea luntric a contiinei, dup
cum sursa viciilor i a tuturor relelor este ignorana, necunoaterea; nimeni nu greete
de bun voie, voluntar, cu bun tiin ci numai din netiin. Acesta este, n principal
mesajul nvturii socratice; ne-cunoaterea afiat de Socrate este chiar pandantul
criticii certei cunoateri, se susine n enciclopedia filozofiei [2, p. 188].
A. Hjdu emite ideea c pentru a filozofa se cere s fii bun la suflet, cci filosofia
este mreul templu al nelepciunii, sfnta sfintelor.
ntlnim n eseul lui A. Hjdu ideea contemporan c omul ar ntruchipa
att microcosmosul, ct i pe nsui Creatorul. Conform nvturii cretine, orice
persoan nglobeaz n propria fiin nu numai microcosmosul, universul n miniatur,
ci i microtheos, Dumnezeu n miniatur. Fiecare dintre noi nu suntem doar imago
mundi, imagine, chip al lumii, ci i image Dei, chip al lui Dumnezeu [6, p. 8].
n patetica recenzie la ediia A. Hjdu, Clipe de inspiraie, regretatul A. Vartic
se ntreab de unde ar putea avea literatul basarabean idei att de novatoare, care ar fi
sursa inspiraiei, din moment ce ideea de microtheos este de dat recent, promovat
de N. Berdeaev. [3, p. 10] Emitem ipoteza c multe dintre gndurile expuse n lucrrile
sale A. Hjdu le-a nsuit n timpul studiilor la seminarul Teologic din Chiinu
i din lecturile proprii. Dup cum reiese din articolul semnat de V. Ciocanu, instruirea
la Seminarul Teologic era destul de temeinic, cci i iniiau pe elevi n diverse tiine
i n activitatea practic [1, p. 174].
A. Hjdu s-a interesat de creaia Gr. Skovoroda, n studiul su comparativ ncearc
s fac o paralel dintre filozoful ambulant ucrainean i filozoful antic Socrate. Datorit
creaiilor scrise sub form de dialog, Skovoroda a fost numit Socrate ucrainean.
Dup prerea literatului basarabean, Skovoroda a fost aproape de popor, a trit simplu,
nvturile sale sunt aproape de gndirea omului simplu.
Ideea central a concepiei poporane a gnditorului ucrainean este foarte apropiat
de cea a filozofului antic: cunoate-te pe tine nsui. Tot omul i dator s se cunoasc
pe sine, adic natura sa, ce urmrete aceasta? ncotro l duce? i s o urmeze, ns fr
orice sforare, dar cu supunere adnc. Eti cal? Poart-i clreul. Bou eti? Poart jugul.
Dac eti cine-ogar, prinde iepuri. Eti ursar? Sugrum ursul [2, p. 199].
Apropierea de popor i cunoaterea vieii spirituale a acestuia este un deziderat
al nceputului secolului XIX, cnd apar primele colecii de creaie popular oral.
n scrisoarea ctre N. Nadejdin, redactor al Telescopului, A. Hjdu vorbete despre
nsemntatea cercetrii, cunoaterii i aprecierii caracterului poporan, oglindit n miturile,
cntecele i zicalele fiecrui popor simplu [2, p. 200].
105
LV
2013
Philologia
Publicarea textelor populare romneti capt nsemntate din dou puncte

de vedere: lexicografic i istoric etimologic. Literatul din Basarabia atrage atenia asupra
unor cuvinte din romn, disprute din textele ruseti, dar preioase pentru cunoaterea
evoluiei limbii ruse. Dei sunt discutabile unele aseriuni ale lui A. Hjdu privind
etimologia sau utilizarea unor lexeme, e salutabil intenia de a atrage atenia asupra
bogiei i varietii limbii romne.
Studiul Literai din Basarabia a lui A. Hjdu umple golul informaional
din acea perioad despre viaa literar din Chiinu. Distincia pe care o face ntre literaii
din Basarabia contribuie la descifrarea mesajului operei lor. Cei cu studii n colile
moldoveneti i valahe exprim prin gnd i cuvnt, n chip veridic, caracterul populaiei btinae.
Ceilali, cu studiile n strintate, sau ntrupeaz n form naional idei strine,
sau redau n sunete strine gnduri scumpe inimii [2. p. 205]. Sunt prezentai 12 oameni
de cultur din Basarabia, contribuia i valoarea lor fiind confirmat n timp.
Patetica, nflcrata Aducere aminte despre gloria din trecut a Moldovei este
presrat cu fapte istorice concrete, pe alocuri mistificate i eronat prezentate, pentru
a demonstra ideea central: Moldova are un trecut demn, valoros, cu mari realizri
n ale spiritului i tiinei. Prin aceasta se cultiv sentimentul de mndrie patriotic
printre tinerii absolveni, e o lecie de admiraie fa de faptele naintailor.
Exagerrile intenionat fcute pot fi justificate prin aseriunea literatului basarabean:
toate aceste realizri demonstreaz inteligena unui popor, aceasta era o oper a unui sim
profund poporan. Faptele sunt prezentate n raport cu alte popoare, mai ales cu cel rus,
se promoveaz ideea c n unele privine nceputurile culturii n rile romneti este
mai avansat. Se face referire la prima carte Liturghierul (n limba slavon), tiprit
la Trgovite, ara Romneasc, n 1512 (e vorba, de fapt, de 1508) de ctre ieromonahul
Macarie. i avea dreptate. Cci prima carte tiprit de rui dateaz din 1564, se numea
Apostolul, i se datoreaz lui Ivan Fedorov.
n rile romneti, inerea slujbelor n limba btinailor este de dat mai veche,
cuvntul divin se propovduia panic n limba patriei, neleas de mintea i inima
poporului, susine, pe bun dreptate A. Hjdu. Un alt fapt remarcabil din istoria
Moldovei este traducerea Bibliei de ctre Nicolae Milescu, care s-a confruntat cu problema
corespondenei expresiilor dintre limba ebraic i limba romn. Sub patronajul lui erban
Cantacuzino, n 1688, apare Biblia de la Bucureti, atribuit frailor Radu i erban
Greceanu, care fructific ns traducerea lui Milescu, fiind prima publicaie integral
n limba romn a Sfintei Scripturi.
Gloria de cndva a Moldovei este motiv de mndrie pentru autorul sonetelor,
care gsete o scuz pentru mersul ncet al evoluiei culturale de mai departe. A. Hjdu
menioneaz: Lund aminte la poziia geografic a Moldovei, se observ c ast ar,
prin nsi aflarea ei aici, nu putea nicicnd s devin stat aparte [2, p. 225] i ea n-a
reuit, n-a putut s-i dezvolte pe deplin nici viaa ei de stat, nici organizarea sa civil,
pentru c niciodat n-a putut tri n mod firesc [2, p. 225].
A. Hjdu, aflndu-se n Basarabia, care era pe atunci gubernie ruseasc,
i fiind i n postura de efor de onoare al colilor din inutul Hotin, n-a putut s nu aduc
106
Philologia
LV
2013
un elogiu marelui imperiu de atunci Rusia. A scos n eviden contribuia personalitilor

nscute n Moldova, dar care datorit mprejurrilor vieii au ajuns s triasc n Rusia.
l menioneaz pe Petru Movil, de neuitat n istoria ierarhiei ruseti [bisericeti],
mare prieten i lupttor al ortodoxiei adevrate care a ntemeiat un lca sfnt
de studii superioare, transformat apoi n Academia Teologic de la Kiev.
Nicolae Milescu este apreciat pentru spiritul su didactic, pentru contribuia
sa la educarea fiului lui Petru cel Mare. Nu este uitat nici Dimitrie Cantemir, zelos
i de folos sfetnic al acestui ar, n problemele de cultur i luminare a Rusiei, ca membru
al Academiei din Berlin a corespondat cu Leibniz, ncercnd s stabileasc principiile
fondrii unei Academii Ruse. N-a fost primul preedinte al Academiei Ruse, aa cum
afirm A. Hjdu.
Antioh Cantemir este numit primul poet al epocii sale, fondator adevrat
al poeziei norodnice (profane) ruseti, meritele acestuia la dezvoltarea literaturii ruse
fiind mult exagerate, fiind numit autor original, genial.
Suflul adnc patriotic al discursului urmrea scopul de a nate printre tineri tendina
de a contribui la dezvoltarea cultural, spiritual a Moldovei: M voi socoti fericit,
virtuoi copii ai rii Moldovei, dac discursul meu va ptrunde n sufletul vostru,
va reui s trezeasc n voi o nelegere sincer, o clduroas i luminoas aducere aminte
despre trecut, dac acesta va provoca din partea voastr o nflcrat rvn nspre
slava poporului nostru i amintirea despre faptele naintailor notri v va ntri
moralul [2, p. 228].
Interese multiple i-au marcat viaa i activitatea lui Alexandru Hjdu. Literatul
basarabean s-a remarcat ca o personalitate important a timpului su, a meninut vie flacra
cercetrii i a creaiei literare, a contribuit la dezvoltarea sonetului ca specie literar,
a popularizat creaia popular romneasc, a studiat filozofia i motenirea gnditorului
Gr. Skovoroda, a fost mndru de faptele naintailor i a cultivat sentimentul naional
pur. Prin ntreaga-i oper, pe alocuri fragmentar, nefinalizat, netiprit, a fost un model
de scriitor i cercettor ancorat n tendinele enciclopedice ale timpului su.
1. Ciocanu V., Alexandru i Boleslav Hjdeu la pensionul pentru fiii nobili. n: Studii
i materiale despre Alexandru i Boleslav Hjdeu. Chiinu, tiina, 1984, p. 171-177.
2. Hjdu Alexandru, Clipe de inspiraie, Buc.-Chiinu, Litera Internaional, 2004.
3. Vartic A., Enigmele adnci ale lui Alexandru Hjdu. n: Dacia literar, 2005, nr. 3,
p. 10-12, nr. 5, p. 16-18.
4. , . , 1986.
5. http://filozofie.3x.ro/Filosofie%20Antica%20-%20Capitole%20PDF/VI.%20 FILOSOFIA%20GREACA.pd
107
LV
2013
Philologia
NAE SIMION PLECA

(Chiinu)
DISCURS SOCIOLOGIC N PUBLICISTICA

I POEZIA LUI EMINESCU
Abstract. The study treats one of the greatest themes of Eminescus poetry and
publicistics: the world as a stage with which the theme of commune comedy or that of
the comedy of lies is associated. As a result of the analysis performed the author ascertains
a unity of vision, rhetorical techniques and the discourse structure. The author even identifies
some common expressions used in poems and articles this proving uniform literary art.
Keywords: sociology, rhetorical techniques, grotesque, antithesis, meditation,
(thematic) similarity, interrogation, ambiguity, portrayal.
Comun publicisticii poeziei, prozei i dramaturgiei lui Eminescu este viziunea

utopic asupra istoriei. Procedeul retoric al antitezei trecut/prezent, cel dinti elogiat,
imnificat, iar cel de-al doilea supus oprobriului, detestat, vetezit cu toate mijloacele
satirei, este foarte frecvent.
Este reactualizat mitul vrstei de aur, prezent n gndirea utopic de la Platon
ncoace, sunt mitizate figurile trecutului care au avut un rol deosebit n asigurarea
proceselor pozitive ce au marcat punctele de mrire: tefan cel Mare i Mircea cel Btrn
sunt figuri prototipale, fiine simbolice: i ce strlucii ntr-adevr, ce neasemnat de
mari sunt reprezentanii din trecut al neatrnrii statelor romne, fa cu epoca noastr?
Oare Mircea I, n cei 35 de ani, tefan cel Mare n cei 46 de ani ai domniilor lor,
au avut o alt preocupare dect neatrnarea rii? Mircea I acest prototip luminos al artei
rzboinice i ai celei diplomatice la romni n-a gndit toat viaa lui dect la meninerea
neatrnrii. La 1394 bate pe Baiazid Ilderim n memorabila lupt de la Rovine, pstrat
n memoria ntregii Peninsule Balcanice; la 1395 ncheie tractat de alian cu Ungaria;
la 1396 ia parte la btlia de la Nicopole; la 1398 bate el singur pe Baiazid lng Dunre;
la 1406 i ntinde mna n Asia i scoate pe Musa ca pretendent n contra lui Soliman I,
l susine cu bani i arme i l face mprat; la 1412 scoate un alt pretendent, pe Mustafa,
n contra lui Mohamed I, ba chiar n anul morii sale, 1418, a ajutat cu bani i arme
pe un dictator momentan, anume Mahmud Bedreddin, spernd succese politice din sciziuni
religioase ntre turci. O politic analog a contrapunerii iscusite a puterilor cretine, a luptei
directe cu turcii, au susinut tefan cel Mare [1, p. 19-20]. Este nalt apreciat de poet
suta a aptesprezecea cu eroii i cugettorii ei: Varlaam, Teofan, Matei Basarab care,
cu ajutorul bisericii, maica spiritual a poporului romn, au impus unitatea de limb,
de datine juridice, religioase i de via familiar [2, p. 50, 55, 104]. Ca i la Hesiod,
dup cum observ Monica Spiridon, eroii sunt atestai istoric, dar i fabulai fictiv:
n virtutea unei continuiti savante a citrii, o proiecie fictivizat bine condus asimileaz exemplele numite n retorici vera alturi de cele categorisite, tot acolo drept ficta: mai
108
Philologia
LV
2013
precis, pe eroii epici greci, deseori pomenii de poet, cu desclectorii de neam (Traian),
apoi cu ntemeietorii de genealogie dinastic (Basarabii, Muatinii), n fine, cu o serie
de domni pilduitori (Grigore Ghica, Mihai Viteazul .a.) pn i cu un Dragomir imaginar,
plantat de poet n basmul Tineree fr btrnee dup ce n prealabil fusese localizat
pe malurile Dmboviei i n vremea lui Mircea cel Btrn [3, p. 64-65].
Viziunii mitice i se asociaz interpretrile paradisiace ale unor moduri
de a gospodri tradiionale, precum socoteala rzeasc: Se tie c socoteala noastr
rzeasc despre marile ntreprinderi de transport i comunicaiune e cam simpl, ns
cu att mai adevrat. Noi zicem aa: ia attea car ct gru i oameni ai de transportat
la Kiustenge, pltete din visterie preul transportului, i totui acesta va fi de zece ori
mai mic dect anuitatea ce-o vei plti zeci de ani de-a rndul pentru un drum de fier
ce va transporta scump, pentru un pod ce va costa scump. Am dedus din aceast socoteal
c circulaie i transport sunt numai pretexte mrturisite cu min grav n public,
pe cnd cauza acestei ntreprinderi e gheeftul n linia ntia, un pod de trecere pentru
otiri mprteti n linia a doua i alte lucruri de-acestea de mare politic european
[4, p. 768].
Discursul publicistic n care imnific dulcea Romnie, ara mea de glorii, ara mea
de dor, apare transpus n discursul liric, n limbaj metaforizat. Schia fenomenologic
fcut poporului romn n Icoane vechi i icoane nou (subcapitol din Abecedarul
economic) poate fi interpretat ca un expozeu prozaic, lipsit de figurile retorice specific
eminesciene, dar care trimite la ele (codrul frate cu romnul, poveti i doine, ghicitori,
eresuri/ ce fruntea de copil mi-o-nseninar; De treci codrii de aram/ De departe vezi
albind -auzi mndra glsuire a pdurii de argint/ Acolo lng izvoar iarba pare de omt/
Flori albastre tremur ude n vzduhul tmiat;) tabloul peisagistic de idil cmpeneasc
din Seara pe deal sau din Clin file din poveste: De acolo multele tipuri frumoase
ce se gsesc n prile unde ai notri n-au avut amestec cu nimenea, de-acolo cuminia
romnului care ca cioban a avut mult vreme ca s se ocupe cu sine nsui, de acolo limba
spornic i plin de figuri, de acolo simmntul adnc pentru frumuseile naturii, prietenia
lui cu codrul, cu calul frumos, cu turmele bogate, de acolo poveti, cntece, legende,
c-un cuvnt de acolo un popor plin de originalitate i de-o fecioreasc putere format
prin o munc plcut, fr trud, de acolo ns i nepsarea lui pentru forme de civilizaie
care nu i se lipesc de suflet i n-au rsrit din inima lui [4, p. 28].
1. Mihai Eminescu, Opere, vol. XI, Publicistic (ed. Perpessicius; coord. D. Vatamaniuc),
Bucureti, Editura Academiei Romne, Muzeul Literaturii Romne, 1984.
2. Mihai Eminescu, Opere, vol. XIII, Publicistic (ed. Perpessicius; coord.
D. Vatamaniuc), Bucureti, Editura Academiei Romne, Muzeul Literaturii Romne, 1985.
3. Monica Spiridon, Eminescu. Proza jurnalistic, Bucureti, Editura Curtea
Veche, 2003.
4. Mihai Eminescu, Opere, vol. X, Publicistic (ed. Perpessicius; coord. D. Vatamaniuc),
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1984.
109
tRADUCTOLOGIE
DUMITRU APETRI
(Chiinu)
ACTUL TRADUCERII ARTISTICE

N CONCEPIA ETNOPSIHOLOGIC
Abstract. Applying the ethnopsychological concept to the act of translation which

appeared in the 20th century within the Moldovan, Russian and Ukrainian literary relations,
the author examines to what extent those components are involved in expressing the distict
spirit of that nation, its own vision on physical and spiritual reality. Finally, the process
of translation should combine a transfer from one language and from one spiritual area
into another.
Keywords: artistic translation, ethnopsychological concept, spiritual area, hermeneutical
look, aesthetic ideal, significance, imagery.
Conceptul etnopsihologie, n viziunea marelui scriitor i savant B. P. Hasdeu,

reprezint o noiune care nglobeaz toate prin cte se manifest spiritul unui popor.
Aplicat la textul artistic tradus, conceptul nominalizat ne ajut s efectum o privire
de ordin hermeneutic asupra actului de transpunere literar. Altfel spus, s urmrim
n ce msur au fost recreate acele componente ale scrierilor care exprim spiritul distinct
al poporului respectiv, viziunea lui individual asupra realitii fizice i spirituale, cu alte
cuvinte felul de a recepta lumea nconjurtoare. Prin grila etnopsihologic vom privi
anumite traduceri artistice care s-au produs n secolul al XX-lea n domeniul raporturilor
literare romno-ruso-ucrainene.
Se spune c ntr-o oper artistic totul este imagine i c idealul estetic e prezent
n imaginea integral la toate nivelele i stadiile ei de configurare. Faptul dat impune
ca cercetarea imaginii artistice s se efectueze n corelaie cu noiunea de ideal estetic
care se manifest nu numai n art, el este caracteristic contiinei oricrui om. E vorba
despre o atitudine deosebit a fiinei umane fa de realitate. Se mai afirm c: idealul
estetic penetreaz integralitatea imagistic asemenea unei axe principale ce tinde spre
inepuizabilitatea imagistic; c idealul estetic n art se formeaz n procesul de plsmuire
a operei artistice [1, p. 7, 10]. Aceste legturi i condiionri dintre idealul estetic
i imaginea artistic impun, fr ndoial, o apelare frecvent la conexiunile noiunilor,
la concreteea manifestrii lor.
n cadrul actului de transpunere n romnete a unor opere ale literaturii ruse i
ucrainene, spre regretul nostru, nu totdeauna s-a acordat atenia cuvenit anumitor
componente valoroase ce in de etnopsihologie. De exemplu, n cazul baladei Plopul de
Taras evcenko, n care figureaz, n paralel cu plopul, imaginea clinului, din cauza
necunoaterii de ctre tlmcitor (cineastul i poetul Emil Loteanu) a faptului c imaginea
110
Philologia
LV
2013
clinului ine de specificul etnopsihologic de receptare a realitii de ctre slavii de est,

a fost anihilat bogata i profunda semnificaie a acestei reprezentri printr-o substituire
nereuit [2, p. 49-55].
Clinul (n original substantiv feminin) acest arbust cu flori albe i fructe
roii s-a ncetenit n strvechea poezie slav ca simbol al puritii sentimentului
de dragoste, dar i ca nsemn al jertfirii n numele iubirii fa de persoana adorat i scump
i fa de plaiul strbun [3, p. 20]. La aceast cuprinztoare imagine a apelat n creaia
sa i poetul ucrainean contemporan Iaroslav Liubkivski. n cteva cuvinte, subiectul
baladei Plopul e urmtorul: pe doi tineri care se iubeau din toat inima i-a desprit
ursita. Ca s evite cstoria cu un brbat nedorit, fata s-a dus la o vrjitoare care
i-a dat nite buturi fermectoare pe care, administrndu-le, s-a prefcut ntr-un plop.
n limba ucrainean acest arbore e de genul feminin, el simbolizeaz singurtatea. Copacul
e nalt, zvelt, nespus de frumos, dar se afl n btaia permanent a vnturilor i furtunilor
nprasnice de step.
n locul clinului, n varianta semnat de E. Loteanu i inclus n volumul citat,
Versuri alese de T. evcenko, a aprut o pdure deas, n locul privighetorii, cntreaa
cea mai duioas o ciocrlie. Imaginea clinului lipsete i n versiunea baladei Plopul
realizat de poetul Ion Gheorghi, pe care l considerm cel mai de seam tlmcitor
al poeziei lui T. evcenko n limba romn (a se vedea volumul T. evcenko, Cobzarul,
Chiinu, 1989), dar o aflm prezent n cartea T. evcenko, Cobzarul (Bucureti, 1990),
tradus de poetul Victor Tulbure.
La imaginea clinului a apelat i Grigorii Krivda un alt poet ucrainean contemporan.
Poezia sa Clinul are urmtorul subiect: silit de nite nvlitori pgni, un tnr cazac
a plecat s lupte mpotriva acestora; fata, care-l iubea nespus de ptima i profund,
din team s nu nimereasc n tabra cuceritorilor, i-a curmat zilele. Din inima ei curat,
ca mrturie etern a iubirii neprecupeite, ia natere un clin simbol al dragostei curate,
arbore strjuit permanent de fetele mari din Ucraina.
Asemuirea clinului cu fiina fetei fidele dragostei (am spus mai sus c n limba
ucrainean acest arbore e de genul feminin) deloc nu e ntmpltoare. Ceea ce semnific
n textul ucrainean acest arbore-simbol, component important etnopsihologic, echivaleaz
n spiritualitatea romneasc cu crinul. Fr vreo explicaie a sugestiei simbolice
comportate de arborele numit de ctre slavii de est clin, fr vreo trimitere la semnificaia
crinului din creaia artistic romneasc (sinonimul albului, al puritii, inocenei
i fecioriei), versiunea n discuie nu va avea efectul scontat de textul surs. Aadar, a fost
omis un important element ce ine de specificul etnopsihologic de receptare a realitii
de ctre poporul ucrainean. n recenzia sa la volumul Poei ucraineni (Chiinu, 1972),
subsemnatul, fr a apela la conceptul de etnopsihologie, a indicat pierderea semnificaiei
clinului [4, p. 141].
Nu ncape ndoial: actul traducerii artistice implic maximum de atenie fa
de componenii figurativi, ndeosebi fa de acei care in nemijlocit de specificul viziunii
etnopsihologice. Avea perfect dreptate poetul i traductorul Ion Gheorghi cnd afirma
urmtoarele: Cu ct textul original este mai adnc proliferat ntr-o etnopsihologie
naional, cu att mai greu se supune unei replsmuiri [5, p. 47].
111
LV
2013
Philologia
De o atenie aparte s-a bucurat din partea traductorilor romni poezia esenian.
n deceniul patru al secolului trecut au efectuat tlmciri Z. Stancu, N. Costenco,
G. Lesnea, care au fost urmai de Igor Creu, P. Zadnipru, G. Popov, Ioanichie Olteanu
. a. Toi acetia au manifestat un ataament spiritual aparte fa de cel mai liric poet
rus cntreul imenselor stepe natale i a fonetului de aur al mestecenilor dnuitori
(V. Badiu).
Esenin a adus n sanctuarul literar o ntreag lume de armonii a simurilor
(N. Costenco), vrjindu-i pe cititorii de rnd dar i pe mai muli poei romni cu imaginea
mestecenilor albi pe care poetul din Reazani i-i nchipuia nite mirese gtite (G. Meniuc)
i cu fermectorul azuriu al deprtrilor ce par a nu avea hotare. Fr ndoial, i mesteacnul, i albstrimea necuprinselor ntinsuri ruseti sunt nite componente definitorii
ale idealului estetic esenian parte constitutiv a etnopsihologiei ruseti.
ntr-o varietate impresionant ne apare mesteacnul n opera liric esenian:
n prima sa poezie . mestecenii au chip de mari lumnri, ulterior
aceti ademenitori arbori capt nfiarea de coafur verde, de voce vesel, de materie
de aur i chiar de piept dezgolit de fecioar .a.m.d., iar n poezia ,
eul liric, nimerind ntr-o vltoare de sentimente gingae, mbrieaz trunchiul zvelt,
mldios i alb al mesteacnului (n rus. beriozca e de genul feminin) ca pe soaa altuia.
Liricul din Reazani era att de obsedat de fermectoarea imagine a pdurilor
i dumbrvilor de mesteceni, nct n poezia , , i numete
Patria ara citului/ stambei de mesteacn. Acest calificativ
profund caracteristic pentru cadrul geografic rusesc s-a pomenit a fi eliminat n versiunea
lui G. Lesnea (cf. volumele Esenin. Poezii, poeme, Bucureti, 1957 i Esenin. Poezii
i poeme, Bucureti, 1976), dar figureaz la tlmcitorii basarabeni Igor Creu (stamb
de mesteceni) i, mai voalat exprimat, la G. Popov (Lumea ta-n mesteceni rsfat).
Ca s se apropie de imagistica originalului, traductorul G. Popov propune cititorului
urmtoarea variant: i pierznd ruinea, beat, / strngeam din treact/ ca pe soaa
altuia,/ mlada de mesteacn (Serghei Esenin. Poezii, Chiinu, 1976). Puin mai trziu,
Igor Creu pstreaz n versiunea sa cuvntul beriozca fr vreo explicaie (vezi cartea:
Igor Creu. Din poeii lumii, Chiinu, 1981), iar n ediia a doua a volumului n cauz
d n subsol echivalentul romnesc al arborelui respectiv, iar n dou dintre crile aprute
ulterior (Serghei Esenin. Albastr, sun o stea, Chiinu, 2000; Flori alese din poezia
rus, Chiinu, 2003) face i explicaia care urmeaz: n limba rus cuvntul acesta
aparine genului feminin.
Cadrul peisagistic cu mesteceni e att de ndrgit de poporul rus, e att de naional
pentru dnsul, nct scriitorii rui revin mereu la el elogiindu-l. De exemplu, prozatorului
Victor Astafiev i aparine eseul Mestecenii de-acas. ntlnind ntr-o localitate sudic
trei mesteceni solitari ntr-un noian de ali arbori localnici, peregrinul, cuprins de
vraja elementelor autohtone, nota: Tulpinile albe ale mestecenilor erau mpestriate
ca nite coofene vesele, iar pe verdeaa ginga a frunzelor zimate privirii i era att
de bine dup strlucirea zguduitoare a vegetaiei strine, bttoare la ochi []. M uitam
la aceti mesteceni i vedeam o uli de sat. Cozoroacele porilor, ferestrele n spuma
112
Philologia
LV
2013
verde a frunziului de mesteacn. Chiar i pe dup brile flcilor sunt nirate rmurele
de mesteacn. Pndindu-le pe fetele care veneau cu ap de la fntni, flcii le aruncau
n glei aceste mldie, iar fetele se strduiau s nu verse apa din glei s nu-i
verse norocul!
Pe bun dreptate se spune c a dialoga cu lumea din jur este o necesitate stringent
pentru fiina gnditoare i c individul uman, reprezentnd raiunea i simirea suprem,
caut s comunice cu tot ce exist n anturajul su. Filosoful religios i scriitorul Martin
Buber (1878-1965), n lucrarea sa Eu i Tu, face urmtoarele constatri: Trei sunt sferele
n care se stabilete lumea relaiei: prima viaa mpreun cu natura []; a doua viaa
mpreun cu oamenii []; a treia viaa mpreun cu fiinele spirituale (6, p. 32).
n continuare, filosoful face o astfel de exemplificare: observ un copac. Pot s-l percep
ca imagine, pot s-l simt ca micare, pot s-l ncadrez ntr-o specie, pot s-l volatilizez
ntr-un numr. n toate acestea, copacul rmne obiect al meu. Se poate ntmpla ns,
zice magistrul spiritual, prin voin i totodat prin graie, ca eu, observnd acest copac,
s ajung s fiu cuprins n relaia cu el, i atunci el nceteaz s mai fie un Acela. Fora
a ceea ce el are n mod exclusiv [] pune stpnire pe mine (6, p. 34).
Revenind la Esenin, am putea constata: afectivitatea poetului fa de graioasa
beriozc provine din faptul c acest arbore este un element definitoriu al cadrului geografic
i un component important al preferinelor estetice, mai mult chiar un component
al idealului estetic al cntreului din Reazani i, totodat, un element de baz al sistemului de valori materiale care dinuie pe meleagurile respective. Am putea considera
c este o gselni soluia lui G. Popov (mlada de mesteacn), dar varianta propus
de I. Creu, n ultimele dou cri pe care le semneaz (ne referim la cuvntul beriozka),
este, credem, cea mai reuit. Anume aceasta comunic pe deplin sugestia pe care a contat
eminentul poet liric S. Esenin.
Un exemplu de afeciune uman fa de un anumit arbore aflm i n romanul
Maitreyi de Mircea Eliade i, ntr-o msur mai mic, n nuvela druian oapte de nuc.
Transcriem doar cteva frnturi din mrturisirile protagonistei romanului: Am iubit nti
un pom, din aceia pe care noi i numim apte frunze [], nu m mai puteam despri
de el. Stam ziua ntreag mbriai, i-i vorbeam, l srutam, plngeam. i fceam
versuri, fr s le scriu, i le spuneam numai lui; cine altul m-ar fi neles? Emoionant,
cordial i ptruns de duioie i umor e i comunicarea personajului druian cu blajinul
i zmbreul nuc ce se nla falnic, ademenitor i protector n curtea casei printeti
[7, p. 125].
n continuare ne vom referi la un caz de transpunere nereuit sub aspect
etnopsihologic a unui important fragment de proz. ntr-o nuvel a prozatorului ucrainean
Oles Gonciar, aprut n limba rus, aflm urmtoarea expresie:
. n excelentul Dicionar al limbii ruse, alctuit de eminentul lexicograf
Serghei Ivanovici Ojegov, expresia are urmtoarea explicaie:
. Se tie c n spaiul geografic al slavilor de est frigul pogoar
devreme, cald fiind la ei, de regul, doar prima decad a lunii septembrie.
Pe marginea acestui specific climateric poporul rus a plsmuit un profund
semnificativ eres (credin n fore miraculoase, supranaturale): cic ngduitoarea natur
113
LV
2013
Philologia
a prelungit vara cu zece zile de dragul femeilor care n-au reuit s realizeze tot ce se
cuvenea a fi nfptuit n timpul verii. Fr ndoial, e o creaie etnopsihologic de o adnc accepie. Dac i-ar fi cunoscut rostul, potenialul expresiv,
traductorul Vladimir Belistov (de altfel, un tlmcitor dintre cei buni) nu ar fi admis
o asemenea fraz eronat: n Poltava era toamn trzie [8].
Un autor rus, Valerii Iakovlev, face urmtoarele explicaii privitor la aceast creaie
etnopsihologic: apare pe meridianele de mijloc cu succesiunile anotimpurilor
anului i anume toamna, cu denumiri diferite n cteva ri. Fenomenul e legat de nceputul
vestejiri autumnale a naturii, semnul principal al cruia este schimbarea culorii frunzelor.
Conform dicionarului lui Brokhauz i Efron, are loc n intervalul de timp
uscat i senin de la finele lui august i nceputul lui septembrie. Dup dicionarul lui
Dli, exist i care se desfoar ntre 15 (28) august i 29 august
(11 septembrie). Conform Marii enciclopedii sovietice, sensul iniial al sintagmei discutate
e urmtorul: timpul, cnd sub razele soarelui de toamn mai pot s se nclzeasc femeile
btrne. n Rusia, aceste zile erau considerate ca srbtori rurale*.1
De menionat c n spaiul cultural slav circul un ir de expresii naripate cu referire
la srbtoarea discutat. Ea e prezent i n art, e elogiat de unii scriitori rui (Fiodor
Tiutcev, Olga Bergol, Leonid Vasiukovici .a.). n repertoriul distinsului poet i vocalist
Vladimir Vsoki figureaz cntecul (cuvintele lui I. Kohanovski) care
se bucur de popularitate.
S privim acum sub aspect etnopsihologic cteva versiuni ruseti i ucrainene
din poezia eminescian.
Unele tlmciri ruseti par satisfctoare la prima lectur, dar, la o lectur mai
atent, i dai seama c ele nu sunt capabile s emoioneze profund cititorul din cauza
necoincidenilor ntre semnificaiile expresiilor figurative sau ale imaginilor artistice
din original i cele din textul tradus. O atare situaie ntlnim n elegia O, mam
(traductoare Emilia Aleksandrov).
Dac pentru Esenin arborele preferat era mesteacnul, pentru poetul romn
nepereche a fost teiul. n elegia O, mam, n strofa a doua, Eminescu opereaz
cu o imagine profund sugestiv i emanatoare de sentimente sacre, gingae ramura
teiului sfnt i dulce. n arsenalul imagistic romnesc teiul semnific arborele iubirii.
Prin urmare, ramura de tei din textul eminescian simbolizeaz dragostea mare a poetului
fa de mam i de iubit. n creaia popular oral a ruilor, n literatura lor cult teiul
(), n spe, adjectivul exprim un alt mesaj lipsa de trinicie, statornicie,
uneori mistificare (ceva din aceste sensuri comport i fraza romneasc cui de tei).
Cu alte cuvinte poetul i-ar fi dorit teiul ca pe un monument viu pe mormnt, amintind
etern lumii despre ataamentul su sfnt, nobil fa de mam i freamtul sufletesc
fierbinte pentru iubit.
Simi-o-voi odat umbrind mormntul meu
Mereu va crete umbra-i, eu voi dormi mereu.
* Informaia e preluat din Internet: ru.wikipedia.org/wiki/ .
114
Philologia
LV
2013
n acest caz traductoarea trebuia s includ ramura de tei n text i s-i explice
sensul n referinele subpaginale ori s-i gseasc un echivalent artistic rusesc.
O alt imagine specific romneasc care a constituit o piatr de ncercare pentru
tlmcitorii rui este codrul. Varianta rus a operei Povestea codrului de I. Mirimski, n
comparaie cu cea ucrainean a lui Anatoli cerbak, este mai puin reuit. Devierile sunt
evidente mai ales n primele cinci strofe. O anumit imprecizie conine chiar titlul. Codru,
n romnete nseamn pdure mare, deas i btrn, adic secular. Lipsa unei atare
noiuni n limba rus impune o remarc n subsol sau n comentarii. E salutabil faptul c
la Chiinu, n 1985, a aprut o carte de poezie eminescian intitulat .
Chiar n primul vers al originalului, codrul e numit mprat slvit ,
la Mirimski el e marele autocrat. Sintagma rus comport nuane
negativiste, cea din original valene pozitive. Toate (fauna, flora) nfloresc din mila
(!) codrului. Pentru aceast noiune s-ar fi potrivit unele dintre epitetele ,
, . n versiunea rus mulimea de vieti se adun sub mna
statal (?) a codrului , determinativ strin de tonalitatea originalului.
n strofa a treia se spune c iepurii cei repezi sunt purttorii de veti n mpria
Codrului, la Mirimski, iepurii rspndesc ordinele () mpratului. n urmtorul catren
figureaz bejnii de albine i armii grele de furnici, adic colectivitii numeroase
(gloate, sumedenii, puzderii), n varianta rus, furnicile devin soldati (?) ai codrului
care mrluiesc () pe crri, iar albinele care sunt un exemplu de hrnicie
i druire chefuiesc n veselie ( ). Toate aceste determinative altereaz
sistemul de imagini al originalului, i, n definitiv, specificul mesajului.
Primele patru strofe ale originalului constituie un clduros imn codrului. Impresia
de stil nalt, oficios pe care o pot crea dou expresii din prima strof (mprat slvit
i Mria-Sa) este doar aparent, textul fiind de o duioie surprinztoare. ntruchiprile
eminesciene ale codrului eman mult cldur i intimitate.
mprat slvit e codrul,
Neamuri mii i cresc sub poale,
Toate nflorind din mila
Codrului, Mriei-Sale.
,
, ,

.
n strofa a 5-a iese n vileag imaginea, chipul individualizat al eului liric. El o invit
pe iubit n codru locul de refugiu al personajului din anturajul social incomodant,
neprielnic. Se tie, n cazul dat Codrul presupune naturalee, ingenuitate, candoare, pe
cnd maturitatea nu este exclus s fie masc social, convenionalitate, uneori chiar
teatru comic. S lum aminte: eul viseaz ca ei s devin din nou copii crora norocul
i iubirea s le par jucrii. n textul rus nu se vorbete despre vreo oarecare transformare
dorit de personaje. De ce atunci iubirea i norocul trebuie s le par ndrgostiilor
jucrii? Este i aceasta o abatere nendreptit de la original.
Hai i noi la craiul, drag,
i s fim din nou copii,
Ca norocul i iubirea
S ne par jucrii.
, ,
, ,
,
, .
115
LV
2013
Philologia
Este regretabil faptul c aceast variant circul dintr-o ediie n alta. O aflm
n volumele din 1950, 1958 i 1968 editate la Moscova i n cel din 1971 aprut
la Bucureti.
S ne referim acum, sub acelai aspect i la aceleai opere eminesciene, la cteva
tlmciri ucrainene. Povestea codrului a fost replsmuit n limba lui Taras evcenko
de ctre condeierul Anatolii cerbak i inclus n primul volum de traduceri din Eminescu
editat n Ucraina (Kiev, 1952). Dei n comparaie cu textul rusesc varianta ucrainean
e mai reuit, totui ea conine devieri nendreptite, cum ar fi: i
(atotputernicul suveran) pentru mprat slvit i (voina statal) pentru
mila mriei sale. Ct privete lexemul mil, ar fi trebuit s se opereze cu oricare dintre
urmtoarele uniti lexicale ucraineti: , i, i (mil, jelire,
compasiune).
Buciumul instrumentul muzical de suflat ntrebuinat n special pentru chemri
i semnale a cptat imaginea unui fluier obiect cu o alt menire dect cea a buciumului.
La ucraineni buciumul e numit trembita. E de mirare c autorul tlmcirii nu a fcut
aceast alegere care-i sta la ndemn i care ar fi echivalat elementul etnografic romnesc
buciumul. Semnalm nc o deviere deranjant: pe cerbii care sunt o frumusee rar
a codrului, Eminescu i numete curteni persoane din suita unui suveran la curtea
domneasc acetia se bucurau de anumite privilegii. n textul lui cerbak cerbii apar
n ipostaz de slugi ( i), astfel pierzndu-se nuana subtil i superb
a textului surs.
Cnd, n 1974, a aprut a doua carte de traduceri ucrainene din poezia eminescian,
cerbak s-a dezis de noiunea slugi, iar buciumul a fost nlocuit nereuit cu o talanc.
n anul 2000, la Bucureti, vede lumina tiparului volumul bilingv (romno-ucrainean)
Poezii de M. Eminescu, n care a fost preluat varianta din 1974 a nominalizatului autor.
De o mbuntire substanial a avut parte acest poem doar n 2001, cnd
la Chiinu i-a fcut apariia placheta de replsmuiri eminesciene Floare albastr
n patru limbi: rus, ucrainean, gguz i bulgar, textul ucrainean aparinndu-i
poetului Stepan Kelari. Acum au disprut i atotputernicul stpn, i mna lui statal,
i alte cteva abateri de la original.
Nemuritoarea elegie eminescian O, mam o aflm plasat n a doua plachet
(1974) de tlmciri ucraineti, ntr-o variant reuit a poetului A. Miastkivski, ulterior,
fiind reluat, fr schimbri, n volumul din 2000 editat la Bucureti. Tot n acest an,
la Kiev, a aprut culegerea bilingv (romno-ucrainean) Din valurile vremii care conine
o nou traducere a elegiei nfptuit de St. Kelari. Fa de teiul care este un simbol
al prieteniei i fidelitii [10, p. 346], St. Kelari a manifestat mai mult atenie dect
Miastkivski. La Kelari teiul e numit sfnt, ca i la Eminescu, iar la Miastkivski acest
neobinuit arbore-simbol e doar tnr. La Miastkivski rul, pur i simplu curge, la Kelari,
ca i n original, apa plnge.
Aplicarea concepiei etnopsihologice la actul traducerii artistice care s-a produs
n secolul al XX-lea n domeniul raporturilor literare romno-ruso-ucrainene a scos
n eviden cteva aspecte de recreare reuit a idealului estetic al scriitorului, n sens
116
Philologia
LV
2013
mai larg al popoarelor respective caracteristic anumitor opere, dar i cazuri de devieri
care altereaz ntructva sensul originalului. Aceast stare de lucruri impune ca cercetarea
potenialului ideatic i imagistic s se efectueze n corelaie cu noiunile de ideal estetic,
de viziune etnopsihologic. Avea dreptate esteticianul i filosoful Mihai Ralea cnd afirma
c arta unui popor e cea mai bun diagnoz pentru psihologia sa etnic.
Nominaiile clinul, plopul, mesteacnul, noiunea cu circulaie intens
n cultura slav sunt expresii neordinare ale etnopsihologiei care nu au fost transpuse
n mod creativ. O situaie similar se observ i n cazul codrului, a teiului i a altor
componente ale literaturii romne traduse n limba rus i ucrainean. ntr-un interviu
al su, eminentul savant M. Bahtin meniona: Literatura este o parte indisolubil a culturii, pe ea nu o poi nelege n afara ntregului context al totalei culturi din epoca dat
[9, p. 329]. Aadar, pentru oricare tlmcitor se impune contientizarea urmtorului
adevr: traducerea trebuie s ntruneasc clauza unui transfer efectuat nu att dintr-o limb
n alta, ct dintr-un areal cultural n altul.
1. A se vedea n acest sens: . .
, 1994.
2. evcenko, Taras. Versuri alese. Chiinu, 1961.
3. Privitor la semnificaia simbolic a acestui arbust n creaia poetic slav a se consulta
prefaa lui L. Novicenko la placheta de versuri a lui Iaroslav Liubkivski, .
, 1971.
4. Apetri, Dumitru. Din poezia contemporan ucrainean. n revista: Nistru, 1973, nr. 9.
5. Gheorghi, Ion. Argumente la o traducere a Testamentului de T. evcenko.
n cartea: Omagiu lui Taras evcenko. Chiinu, 1999.
6. Buber, Martin. Eu i Tu. Bucureti, 1992.
7. Eliade, Mircea. Maitreyi. Bucureti, 2009.
8. Gonciar, Oles. Nuvele i schie. Traduceri din rusete de Vladimir Belistov. Chiinu,
1955.
9. , . . n cartea lui:
. , 1979.
10. Cf. Chevalier, Jean, Gheerbrandt, Alain. Dicionar de simboluri, vol. 3. Bucureti,
Artemis, 1993.
117
folcloristic
VICTOR CIRIMPEI
(Chiinu)
DATINA ARDERII UNEI BUTURUGI

LA SOLSTIIUL DE IARN*
Abstract. The author of this article elucidates all the peculiarities of an old folk tradition
about the smouldering of a tree stump during several days, signifying the belief that this way
the suns light and warmth at the end of every calendar year is maintained.
Keywords: Albanian, anthropologist, burning, archaic, Aromanian, Belarusian, hut,
Bulgarian, stump, sky, tree, Christmas, Christianity, custom, custom, English, etymologist,
ethnographer, folklorist, French, German, Hutsul, Italian, old, wood, luminosity, MeglenoRomanian, Montenegrin, habit, horizont, pre-Christian, Romanian, Russian, Rutherian,
Serbian, Slovakian, Slovenian, sun, solstice, substrate, Thraco-Illyrian, trunk, Ukrainian.
Pentru omul simplu, neinstruit tiinific, cele mai lungi nopi ale anului snt ntre
22 i 24 decembrie, durata luminoas a zilelor acestui rstimp avnd cea mai scurt zi,
pe 21 decembrie, soarele msurnd pe cer, fa de orizont, cea mai mic nlime (solstiiul
de iarn). n dimineaa de 25 decembrie ochiul ager poate s observe o luminozitate mai
deschis a cerului, una contrastant n raport cu cea a soarelui ceos-ntunecos din ultimele
cteva zile, precedente acelei diminei.
Acest fenomen sideral era cunoscut oamenilor multe mii de ani n urm, naintea
credinelor n Buddha, Hristos, Mahomed i alte diviniti ale popoarelor lumii;
de pe cnd lumea credea c soarele este principalul furnizor de lumin i cldur, implicit
ap i mncare; mai credea c soarele, n decursul unui an astronomic, se nate i crete,
apoi mbtrnete i, nefiindu-i susinut lumina i cldura, poate s moar.
Din aceast cauz, n preajma nopilor mari ale anului, pe vatra locuinei, primitiv
cum era, mai mult bordei dect cas, oamenii puneau pe foc o buturug mare de copac,
un butean masiv, care, abia licrind i nclzind puin, trebuia s nu se sting n decurs
de cteva zile (pe alocuri pn la vreo 10-12), cnd se vedea pe cer soarele cu lumin
puternic n cretere prilej de bucurie i srbtorire.
Astfel, pentru vechii credincioi, ncepea o nou vrst anual a Soarelui imaginat
ca fiin divin; pentru cei nvai soarele i relua ciclul anual de cretere (6 luni), apoi
de descretere (alte 6 luni), a luminii i cldurii sale.
Practica arderii buteanului, proprie multor popoare, de diferite confesiuni, devenise
obinuin, altfel zis datin la hotarul dintre anul Soarelui socotit mbtrnit i al celui nounscut; datina incluznd aciuni ritualice cu diverse obiceiuri i eresuri, cutuma principal
rmnnd arderea mocnit a trunchiului mare de copac.
118
Philologia
LV
2013
Intrat n atenia oamenilor de tiin, datina buturugii de pe vatra locuinei, zis

i de Crciun, a fost cercetat multiaspectual de mari specialiti, mai cu seam etnologi
i lingviti-etimologiti, n secolele XIX-XX. Amintim numele eruditului savant britanic
James George Frazer (etnograf, antropolog, folclorist), cu opera sa enciclopedic
n 12 volume The Golden Bough (Creanga de aur) din 1922; al cercettorului german
Max Vasmer (etimolog), ale etnografilor, sociologilor i filologilor romni Theodor
Capidan, Tache Papahagi, Petru Caraman, Traian Herseni, Alexandru Ciornescu, Grigore
Brncu, Iurie Popovici, Emil rcomnicu.
Dup ndelungate-srguincioase examinri de numeroase izvoare, J. G. Frazer
constata c buteanul de Crciun, conform concepiei populare, a avut la origine scopul
s ajute Soarele obosit [...] s-i reaprind lumina care prea s se sting1; savantul
observase c Mithra vechilor persani i indieni era identificat [...] de ctre adoratorii
si cu Soarele-zeu, [...] a crui natere se marca la 25 decembrie. Evangheliile cretinilor,
atenioneaz J. Frazer, nu spun nimic despre data de natere a lui Hristos, mai mult chiar
biserica lor, n primele veacuri de cretinism, nu celebra Naterea Domnului Iisus Hristos.
Cretinii, arat J. Frazer, au hotrt s celebreze data naterii fondatorului confesiunii
lor la 25 decembrie ca s transfere pietatea pgnilor pentru Soarele-zeu asupra
lui Christos, pe care l-au numit Soarele Dreptii. Aadar, naterea lui Hristos a fost
fixat la solstiiul de iarn, deoarece se considera aceast zi drept ziua naterii
Soarelui Dreptii2.
Din informaiile de care dispunea J. G. Frazer, arhaica datin precretin a buturugii
de Crciun era cunoscut pe larg n Anglia (numit log i clog <buturug>, block
<butean>), n partea central a Germaniei, n Frana (unde i se zicea trfoir <ciotc>),
n Albania, la slavii de sud, mai cu seam srbi [dar i la bulgari, completm noi, unde
i se zice 3/ badnek], la huuli (ucraineni carpatini)4; nu tia savantul englez
de prezena aceluiai obicei i la romni, cu toate c obiceiul de a se arde un butuc
de stejar din Ajunul Crciunului pn la Boboteaz [12 zile] este ntlnit n toate zonele
locuite de romni, avnd o vechime incontestabil5. Copacul destinat arderii n acest mod
este personificarea anului remarc etnologul Emil rcomnicu6, buturugii respective
aromnii i meglenoromnii zicndu-i bodnic/boadnic, babnic (uneori i crciun)7.
Conform etnografilor i lingvitilor-etimologi, trunchiului ritualic de care vorbim,
albanezii (populaie de origine traco-ilir) i spun krcum [crum]8, prin cuvntul
[kereciun] huulii au n vedere Ajunul-Crciunului ca zeitate arhaic; adic pentru acetia
buturuga kerciun nseamn Ajunul-Crciunului9; la romnii Republicii Moldova,
Ucrainei i ai Romniei srbtoarea cretin a Naterii Domnului se numete Crciunul
(nu se mai socoate, ca la aromni, i datin a buturugii).
Cuvntul kroun [krociun] cu sens de srbtoarea Naterea Domnului l au slovenii,
srbii, muntenegrenii; la slovaci se zice Kraun [kraciun]. Atenie! bulgarii prin k
[kraciun] au n vedere att ziua de Crciun (ca mare srbtoare cretin), ct i pe cea
din 8/21 iunie a sfntului Teodor (la solstiiul de var)10.
Cu semnificaii arhaice de solstiiu de iarn i moarte aflm cuvntul
(korociun) n filele unei cronici ruseti de Novgorod, referindu-se la evenimente
din anul 1143. Este cea mai veche consemnare a cuvntului i avea n vedere buturuga
ce ardea la solstiiul de iarn, simboliznd moartea anual a Soarelui mbtrnit11.
119
LV
2013
Philologia
De la nelesul de moarte a Soarelui mbtrnit, prin cel de moarte n genere,

s-a ajuns, pentru bielorui, la cuvntul (korociun) cu sensurile: 1) moarte
subit la o vrst tnr, 2) spasme, convulsii (nainte de moarte) i 3) spirit malefic
ce curm viaa12.
Datina buturugii de Crciun la meglenoromni, aromni, francezi i italieni este
atent consemnat i n dicionarul folkloric al filologului Tache Papahagi13.
Alt oper lexicografic, n fond etimologic, de A. Cioranescu14, la articolul
Crciun (-nuri), ofer informaii despre felul n care este cunoscut acest cuvnt n limbile
bulgar: kraon i kraunek, srb: Kraun (ca nume de persoan), rutean/ucrainean:
kereun/kreciun, kraun, gereun/greun, vechea rus: korojun o anumit epoc
a anului, nedeterminat n texte, rus: koroun solstiiu de iarn i moarte.
Printre observaiile de teren ale etnografului Iurie Popovici este i cea despre
aprinderea i arderea, din ajunul Crciunului pn la Anul Nou, n satul Boian
din Bucovina, a unui trunchi de lemn att de mare, nct era adus din pdure cu carul tras
de 4-6 perechi de boi15.
Din materialele etnofolclorice, adunate de Traian Herseni n anii 20-30
ai sec. XX, sesizm diluarea esenei vechiului obicei al buturugii, mai mult accent
punndu-se pe latura lui srbtoreasc n satele i ctunele fgrene, cu prilejul
srbtorii Crciunului, erau adunate lemne, fie din pdure, fie de pe la casele oamenilor;
bieii-flci, pe cai mpodobii cu scoare, pturi colorate, clopote, adunnd lemnele
ntr-un car tras de patru cai, i acesta frumos mpodobit. Cu o parte din lemnele adunate
era nclzit casa n care locuiau cteva zile bieii-colindtori i unde acetia nvau
i repetau colinde; alt parte de lemne le vindeau pentru a cumpra vin i de mncare
acelorai colindtori16.
Din pcate se mai vehiculeaz prerea despre originea latin a cuvntului crciun,
ca provenind din cretio (creaie, creare), cu toate c Iisus Christos, conform Bibliei,
nu a fost creat ci nscut ca toi oamenii; precum i disputa cuvnt venit din slav
n romn i trecut din romn la slavi; n realitate e o vocabul mai veche, una
dintre glosele autohtone probabile17, din substratul traco-ilir, nsemnnd buturug
(un prim sens) i mbtrnit/btrn (al doilea sens). i deoarece asemenea buturug era
de folos n cea mai lung noapte a anului, buturug/crciun s-a zis i acestui moment
solstiial, devenit, n timpul cretinismului, la multe popoare, i denumire a srbtorii lor
Naterea Domnului.
(Endnotes)
* n tot ce scriem respectm normele ortografice ale romnei conform convingerii unor
lingviti de mare prestigiu (Alf Lombard, Eugen Coeriu, Mioara Avram), dar i a noastr,
cu Argumente anti din a i sunt, publicat n Revista de lingvistic i tiin literar
(Chiinu), 2009, nr. 1-2, p. 46-52.
1
James George Frazer, Creanga de aur, Traducere, prefa i tabel cronologic de Octavian
Nistor, Bucureti, Editura Minerva, 1980, cap. LXIII, 1.
2
Ibidem, cap. XXXVII.
120
Philologia
LV
2013
, - ,
, 1882, . 2-3.
4
, , , 1983, . 594-595.
5
Th. Capidan, Macedoromnii etnografie, istorie, limb, Bucureti, 1942, p. 76.
6
Emil rcomnicu, Obiceiuri i credine macedoromne. Dicionar, Bucureti, Editura
Biblioteca Bucuretilor, 2009, p. 20; iar n p. 76 despre Crciunul/Bodnicul ca zeu incinerat
semnificnd renaterea i rodul noului an.
7
Th. Capidan, Op. cit., ibidem.
8
Gr. Brncu, Vocabularul autohton al limbii romne, Bucureti, Editura tiinific i
Enciclopedic, 1983, p. 137.
9
Petru Caraman, Substratul mitologic al srbtorilor de iarn la romni i slavi // Arhiva
(Iai), 1931, p. 390-391; . . , (1
.), , , 1974, . 174.
10
, , II,
, , , 1986, 336.
11
Ibidem.
12
Ibid.
13
Vezi al su Mic dicionar folkloric. Spicuiri folklorice i etnografice comparate, Ediie
de Valeriu Rusu, Bucureti, Editura Minerva, 1979, p. 176-177.
14
Alexandru Ciornescu, Dicionarul etimologic al limbii romne, Ediie ngrijit
i traducere din limba spaniol de Tudora andru Mehedini i Magdalena Popescu Marin,
Bucureti, Editura SAECULUM I. O., 2002, p. 250-251.
15
. . , Op. cit., p. 117.
16
Traian Herseni, Colinde i obiceiuri de Crciun. Cetele de feciori din ara Oltului
(Fgra), Ediie, prefa i glosar de Nicolae Dunre, Bucureti, Editura Grai i suflet Cultura
naional, 1997, p. 7-20.
17
Gr. Brncu, Op. cit., aceeai pagin, unde se mai menioneaz: Crciun (vezi alb.
*krcum) buturug.
3
121
CULTIVAREA LIMBII
TEODOR COTELNIC
(Chiinu)
OBSERVAII ASUPRA UNOR ABREVIERI

N ROMNA CONTEMPORAN
Abstract. In the Romanian language the phenomenon of abbreviation has grown

in the last decades of the last century. The procedure corresponds to the intense rhythm
of life characterized by saving of time, space and energy. It meets the needs of contemporary
man to express himself as concisely as possible. Although on abbreviation of words or wordgroups in Romanian many studies have been written, this issue still deserves to be called into
question as many poorly unknown practical aspects concerning spelling, pronunciation and
their appropriate decoding have remained unsolved yet. That is why in this article, on the
basis of abbreviations extracted mostly from republican periodicals, we have tried to make
some comments, suggestions, recommendations, additions to what has been published so far,
especially for abbreviations formed from initials (successive and non-successive letters and
sounds) of compound proper names which are quite common in contemporary language. Most
of difficulties faced with this type of abbreviations refer to content (decoding), they are related
to nominal flexion (gender, number, case, articles), to capitalization (with or without a dot),
to their connections with general vocabulary.
Keywords: abbreviation, accent, acronym, reading, hyphen, decoding, fragmentation,
script, (lexical) borrowing, letter, pronunciation, spelling, shortening, dot, reduction,
segmentation, sign, logo, symbol, sound, truncation.
Limba romn, ca i alte limbi, posed un numr mare de abrevieri, alctuite att
din litere iniiale, ct i din segmente (arbitrare) i mixte sau combinate (iniiale i segmente;
segmente i cuvinte ntregi; iniiale, segmente i cuvinte). Fenomenul abrevierii a luat
amploare n ultimele decenii ale secolului trecut, mai ales dup declararea independenei
Republicii Moldova (27 august 1991). Odat cu transformarea relaiilor social-politice din
ar, au aprut ntreprinderi i instituii cu totul noi, paralel cu dou denumiri: prima forma
obinuit, neprescurtabil i cea de a doua abrevierea, sigla abrevieri corespunztoare
noilor realiti adecvate. Concomitent au disprut sau au fost rebotezate unele instituii
vechi. Aceeai soart au avut-o i abrevierile corespunztoare. Desigur, ne intereseaz
avalana de abrevieri, evident att prin numrul siglelor, ct i prin frecvena utilizrii
lor, n etapa actual.
Sporirea continu a cantitii de informaie i-a determinat pe mnuitorii de condei
s micoreze volumul textului prin crearea a tot felul de prescurtri. Procedeul prin care
se obin lexeme mai economice din punct de vedere fonetic, de altfel rspndit din plin n
limbile de circulaie internaional (franceza, engleza, italiana, rusa, germana), de unde
romna le-a mprumutat, indiferent de limba de origine, corespunde ritmului intens de via
122
Philologia
LV
2013
de astzi, caracterizat prin economie de timp, de spaiu tipografic i de energie; corespunde

necesitii omului contemporan de a se exprima ct mai concis. Aprute din necesitatea
de a reda ct mai rapid obiecte i noiuni noi, legate de profundele prefaceri economice
i social-politice din ar, de a denumi diferite preparate, maini, detalii, instrumente,
folosite din belug n diversele ramuri ale economiei naionale, abrevierile ptrund
n vorbirea colocvial. La rspndirea lor contribuie de asemenea nmulirea n zilele
noastre a tot felul de ntreprinderi, instituii, organizaii, partide, societi, asociaii naionale
i internaionale ale cror denumiri sunt lungi i nu se ntipresc att de uor n mintea
maselor largi. n consecin, denumirile de acest fel sunt substituite prin prescurtri.
Alte cauze ce nlesnesc accelerarea procesului de rspndire a abrevierilor
n vocabularul limbii romne in de stabilirea i consolidarea relaiilor nentrerupte
n domeniul tiinei i tehnicii cu alte popoare i ri, de schimbul intens de informaie
prin intermediul internetului, de mprumuturile lexicale reciproce, de internaionalizarea
terminologiei, de colaborarea nemijlocit la procesul de creare a terminologiei.
Cu toate c cea mai mare parte din abrevieri ine de lexicul terminologic, de nomenclatur,
ngust departamental fapt ce le limiteaz sfera de funcionare ele ptrund, ca orice
terminologie profesional, n stilul publicistic, n limba comunicrii de mas.
Tendina de formare a abrevierilor se explic nu numai prin factori extralingvistici.
n epoca revoluiei tehnico-tiinifice abundena de abrevieri este legat i de interaciunea
ce exist ntre legitile interne i externe de dezvoltare a limbii. Modificarea condiiilor
vieii sociale, progresul tehnic, necesitatea unei comunicri operative joac un rol important
n procesul de formare a unor noi uniti de comunicare proces pentru care exist premise
n chiar sistemul limbii i care se manifestau pn nu demult doar sporadic.
* * *
Dei despre abrevierea unor cuvinte sau mbinri de cuvinte s-au scris pn
n prezent mai multe materiale [1, p. 152-172; 2, p. 3-11; 3, p. 34-40; 4, p. 36-40],
problema merit totui s fie pus n discuie, deoarece diverse aspecte de ordin practic
mai puin cunoscute privind ortografia, ortoepia i decodarea lor corespunztoare au rmas
nc nesoluionate. Dup cum constat Silvia Pitiriciu problema folosirii abrevierilor
sub diverse aspecte (grafic, fonetic, gramatical i semantic) rmne nc nerezolvat,
punnd adesea n dificultate pe cei care le utilizeaz sau intr n contact cu ele. n limba
scris exist numeroase inadvertene date de numrul literelor care constituie expresia
grafic a abrevierii, scrierea cu liter majuscul sau minuscul, cu sau fr punct, cratim
sau diverse semne grafice, atribuirea unui anumit gen siglelor substantive proprii,
determinarea cu ajutorul adjectivelor, acordul cu verbul predicat etc. [5, p. 15].
Cu prere de ru, nici unicul Dicionar de abrevieri i simboluri, aprut n 1998
la editura ALL Educaional, avndu-i ca autori pe Silvia Pitiriciu i Drago Vlad Topal,
care de altfel este binevenit i foarte util, dar ajuns o raritate bibliografic n Republica
Moldova, nu a devenit, dup cum se menioneaz n Prefa un ghid sigur n confuzia
cotidian, provocat de abrevieri.
Iat de ce considerm necesar ca pe baza unor formaii abreviare excerptate mai
ales din publicaiile periodice republicane s facem unele observaii, sugestii, completri
123
LV
2013
Philologia
fa de ceea ce s-a publicat pn n prezent, n special, pentru abrevierile formate

din iniialele (litere i sunete succesive sau nesuccesive) ale numelor proprii compuse,
destul de frecvente n limba contemporan. Cele mai multe probleme care apar la acest
tip de abrevieri se refer la coninut, comportament i conexiunile lor cu lexicul general
al limbii.
Trebuie menionat din capul locului c dei sunt asemntoare prin natura lor lexical
cu cuvintele curente din vocabular, abrevierile formate din iniiale sunt totui uniti
specifice, deoarece caracterul lor de semn este ntr-o anumit msur diferit de cel al unitii
lexicale obinuite. Ele sunt semne motivate prin existena unitii nominative primitive
(primare, de baz), apropiindu-se ntr-o oarecare msur de semnele convenionale; ele
fixeaz de cele mai multe ori un raport univoc ntre semnificant i semnificat; provoac
schimbri doar n planul expresiei nominative primare, comprimnd-o, pe cnd planul
coninutului rmne nemodificat.
Majoritatea lor nu pot concura cu cele mai obinuite cuvinte n ceea ce privete
structura semantic, posibilitile expresive. n sfrit, ele se caracterizeaz prin mobilitate
sau instabilitate, sunt efemere, au o existen limitat, fiind marcate pe scar temporal
[6, p. 19]. Odat cu dispariia unitilor lexicale primitive dispar si abrevierile lor
corespunztoare sau suport modificri succesive. Compar: CCCEC (= Centrul pentru
Combaterea Crimelor Economice i Corupiei) < CNA (= Centrul Naional Anticorupie);
M (= Ministerul nvmntului) < MP (= Ministerul nvmntului Public) < MET
(= Ministerul Educaiei i Tineretului) < ME (= Ministerul Educaiei); MCN (= Muzeul
Central al inutului Natal din RSSM) < MNEIN (= Muzeul Naional de Etnografie
i Istorie Natural din Republica Moldova); ISPRI (= Institutul de Studii Politice i Relaii
Internaionale) < USPEE (= Universitatea de Studii Politice i Economice European
Constantin Stere); ISMC (= Institutul de Stat de Medicin din Chiinu) < USMF
Nicolae Testemieanu (= Universitatea de Stat de Medicin i Farmacie Nicolae
Testemieanu); MOS (= Ministerul Ocrotirii Sntii) < MS (= Ministerul Sntii);
CMS (= Conservatorul Moldovenesc de Stat Gavriil Musicescu) < AMTAP (Academia
de Muzic, Teatru i Arte Plastice) etc., etc.
Totodat trebuie s amintim c nu toate denumirile i abrevierile lor aferente,
aprute ca urmare a transformrilor sociale i politice de dup august 1991 au fost aduse la
realitate. Dei au trecut de atunci 22 de ani, unele denumiri perimate de instituii vechi
continu s circule nestingherit n uz pn astzi.
Avem n vedere, n special, unitile lexicale ce cuprind n componena
lor denumirea Republica Moldova, denumire adoptat de Parlamentul de la Chiinu
la 23 mai 1991. Astfel, cunoscuta abreviere AM (= Academia de tiine a Moldovei)
ar trebui s se numeasc a Republicii Moldova, deoarece ea nu reprezint ntreaga
Moldov, deci corect ARM.
La fel trebuie rectificate i alte abrevieri de acest tip: AMEM < AMERM (Asociaia
Managerilor Educaionali din Republica Moldova); AMTAPM >AMTAPRM (Academia
de Muzic, Teatru i Arte Plastice din Republica Moldova); CNSM > CNSRM (Confederaia Naional a Sindicatelor din Republica Moldova); ERENM > ERENRM (Expoziia
Realizrilor Economice din Republica Moldova); UAPM > UAPRM (Uniunea Artitilor
124
Philologia
LV
2013
Plastici din Republica Moldova); USM > USRM (Universitatea de Stat din Republica
Moldova); UTM > UTRM (Uniunea Tineretului din Republica Moldova) etc.
Este suprtoare folosirea pleonastic a unor formaii abreviate n vorbirea cotidian,
la radio i la televiziune. Astfel, cele mai multe firme din zilele noastre conin abrevierea
SC sau SA ori SRL, n care sigla S echivaleaz cu societate (comercial, respectiv pe
aciuni, cu rspundere limitat), exprimat uneori cu cuvntul ntreg: SC Diosem SRL,
Societatea pe aciuni SC Clrai SA. Acelai lucru avem i n sintagma Clubul FC
Nantes, dei abrevierea FC conine referirea de club (de fotbal). Vezi mai amnunit [7,
p. 3]. Cu att mai neplcut este apariia pleonasmului n presa scris, precum: atare
seminare cu activul sindical al AM din Republica Moldova sunt organizate anual (LA,
30 mai 2013, p. 8); Interviu cu Valeriu Dorogan, prorector al Universitii UTM (LA, 2
august 2012, p. 3).1
ntrebuinarea corect a abrevierilor ce au luat natere din mbinri de cuvinte i/
sau denumiri compuse impun respectarea anumitor norme. Adeseori unele dintre aceste
prescurtri sunt scrise diferit (ortografiate cu sau fr punct). n cazul de fa se creaz
o situaie dificil referitor la punerea punctelor interioare ntre termenii abrevierii. Cu regret,
Normele ortografice, ortoepice i de punctuaie ale limbii romne (Chiinu, ed. Lumina,
1991) nu d nici o indicaie n aceast privin, iar DOOM-ul (ediia a doua, 2005, p. XLIII)
recomand scrierea abrevierilor compuse din mai multe iniiale majuscule cu sau fr punct
ntre literele componente. n inventarul existent azi n limba romn majoritatea acestor
abrevieri sunt ortografiate fr puncte despritoare. De exemplu: autoritile nu au
de gnd s creeze noi ZEL-uri (A, 20 iulie 2012, p. 1); PLDM a naintat candidatura lui
Iurie Leanc la funcia de prim-ministru al RM (GC, 17 mai 2013, p. 4); banii oferii
de CNAM sunt insuficieni pentru a achita un salariu decent pentru lucrtorii medicali
(Ibidem, p. 19); A fost ctigat proiectul PNUD Moldova (F, 12 martie 2011, p. 4); Un
loc aparte l ocup colaborarea bilateral cu ASEM; USM; USB; UPSC (LA, 15 martie
2012, p. 7); Conferina a fost organizat de OSCE (T, 22 iunie 2012, p. 9); S-a majorat
PIB-ul cu mult (TM, 21 septembrie 2011, p. 2); La edina din 17 iunie nu s-au prezentat
consilierii fraciunilor PCRM, PPCD, PSD, PCUM (ZG, 19 iunie 2008, p. 2) etc., etc.
Se pare c scrierea fr puncte interioare nicidecum nu este obstacol pentru
economia de timp i de spaiu grafic, de energie. Dac uzajul acesta va continua ntr-un
viitor mai apropiat sau mai deprtat, toate abrevierile compuse din litere iniiale ar trebui
scrise fr puncte interioare. Bineneles, urmeaz doar ca tendina actual de renunare
la punct s fie reglementat n mod oficial.
Prezint dificulti i felul cum trebuie rostite abrevierile formate din iniialele
unitilor lexicale din care au provenit. Stabilirea unor reguli mai mult sau mai puin
rigide este legat de unele greuti specifice. Vorba e c aceste prescurtri, spre deosebire
de alte lexeme ale vocabularului, nu apar n calitate de cuvinte gata. n procesul crerii
i funcionrii lor n vorbire ele suport, dup cum se tie, diferite modificri semantice,
gramaticale, fonetice, de accent, prin urmare devin cuvinte normale. Toate acestea complic
stabilirea unor reguli ortoepice obligatorii, valabile pentru tot sistemul de abrevieri.
1 Materialul ilustrativ a fost excerptat din ziarele: Adevrul = A, Fclia = F, Gazeta
de Chiinu = GC, Timpul = T, Tinerimea Moldovei = TM, Ziarul de gard = ZG. Cifrele
din paranteze indic luna, anul i pagina.
125
LV
2013
Philologia
Cele mai multe confuzii apar la rostire: se pronun dup modelul general romnesc
sau dup un model strin. Dat fiind c unele consoane n simboluri i abrevieri au variante
de rostire consacrate n uz, se deosebesc de pronunarea obinuit pentru denumirea lor:
f(ef), g (e), h (ha), n (en), r (er), s (es), z (zet). n diferite situaii apar inconsecvene
n privina rostirii, citirii lor dup model romnesc sau strin. Dup pronunare
abrevierile de acest fel se pot grupa n cuvinte de tip silabic i de tip alfabetic.
Dac primele, datorit vocalelor din componen se rostesc ca nite cuvinte obinuite
(de ex., NATO, nep, SUA), apoi cele de tip alfabetic, avnd o configuraie fonetic
deosebit de cea a cuvintelor obinuite, se rostesc anevoios. Cu toate c au la baz
rostirea literelor care noteaz consoane ca n alfabet (fiecare consonant e nsoit
de vocalele de sprijin e sau a, dup cum se citesc literele respective ale alfabetului
romnesc), la rostirea lor apar multe dificulti, dictate de diferitele moduri de rostire
a literelor din alfabet, de felul de distribuire a vocalelor i consonantelor, de cantitatea
sunetelor din corpul abrevierii. i totui, abrevierile alctuite numai din consonante sau
numai din vocale se citesc numai pe litere: CSDT (ce-se-e-de-te) C[onsiliul] S[uprem
pentru] [tiin i] D[ezvoltare] T[ehnic]; BTT (be-te-te) B[iroul de] T[urism i]
T[ranzacii]; AIE (a-i-e) A[liana pentru] I[ntegrare] E[uropean]; UE (u-e) U[niunea]
E[uropean]; EAU (e-a-u) E[miratele] A[rabe] U[nite].
Unele abrevieri de acest tip prezint mai multe variante fonetice, n dependen
de modul de rostire a literelor alfabetului. Au mai multe variante mai ales mprumuturile.
De ex., AISS (a-i-se-se i aiss) < fr. A[ssation] I[nternationale de la] S[ecurit] S[ociale]
= Asociaia Internaional de Securitate Social; IBM (i-be-me i ai-bi-em) < engl.
I[international] B[usiness] M[achines] (Corporation) = Compania Internaional
de Calculatoare (SUA). Prescurtarea SOS < engl. save our souls = (salvai sufletele
noastre) se citete n limba noastr att es-o-es, ca n englez sau francez, de unde a fost
mprumutat, ct i se-o-se (mai detaliat vezi [8, p. 185-223; 19, p. 170-179]).
La rostirea abrevierilor mprumutate trebuie s se in seama c n fiecare limb
aceeai unitate abreviat, dei scris la fel, se pronun diferit, conform felului ei de a citi
literele alfabetului. Cf., NBC < engl. N[ational] B[roadcasting] C]ompany] = Compania
Internaional de Radiofuziune (SUA) se citete n englez en-bi-si, n francez en-be-se,
iar n romn ne-be-ce.
Uneori siglele de origine strin se pronun n romn ca n limba din care provin:
FSB (fe-se-be) < rus. [] [] [] = Serviciul Federal
de Securitate; AFP (a-fe-pe) < fr. A[gence] F[rance]-P[resse] = Agenia de Pres Francez;
BBC (bi-bi-si) < engl. B[ritish] B[roadcasting] C[orporation] = Societatea Britanic
de Radiodifuziune.
Unele abrevieri ridic problema modului lor de accentuare. De regul, abrevierile
terminate n consoane sau n vocale au accentul pe ultima silab (de ex.: CCS (ce-ces) = C[onsiliul] C[entral al] S[indicatelor]; ADE (a-d) = A[genia de] D[ezvoltare
E[conomic], iar cele sfrite n orice vocal, cu excepia lui e, au accentul pe penultima sau
antepenultima silab: CEDO (c-do) C[urtea E[uropean a] D[repturilor] O[mului]; NASA
(n-sa) < engl. N[ational] A[eronautics and] S[pace] A[dministration] = Administraia
Naional pentru Aeronautic i Spaiul Cosmic (SUA); CSI (c-se-i) C[omunitatea]
126
Philologia
LV
2013
S[tatelor] I[ndependente]; TVA (t-ve-a) taxa pe valoare adugat (vezi mai amnunit
[10, p. 135]). Ca i cuvintele obinuite din vocabular unele abrevieri au variante
de accentuare: ONU (-nu i o-n); ADAS (-das i a-ds). Dei unii cercettori recomand primul tip de accentuare (vezi [8, p. 22]).
Nu totdeauna lucrurile sunt clare i la nivel gramatical, deoarece unitile abreviate
au un comportament morfologic eterogen. Cele mai multe dificulti au loc la atribuirea
unui anumit gen siglelor substantive proprii. Genul substantivelor de acest fel depinde
de terminaia abrevierilor substantivale, substantivele terminate n consoan sau n vocalele
a accentuat, e, i, o, u sunt fie masculine, fie neutre, iar cele terminate n a neaccentuat
sunt de obicei feminine (vezi [11, p. 160]). Cu toate acestea, unele formaii abreviative
sfrite n consoan sunt determinate n mod greit de adjective la genul feminin. Compar
exemplele: Este Eminent al nvmntului Public din fosta RSSM (F, 12 martie 2011,
p. 7); regimul comunist de ocupaie, reintrodus cu armele n numita RSSM, a provocat
foamete fr precedent (LA, 15 iulie 2012, p. 2); Am colindat ntreaga URSS
(F, 12 martie 2011, p. 4).
Substantivele abreviate de acest fel se comport diferit n ceea ce privete articularea
cu articolul hotrt: unele primesc articolul, n timp ce altele sunt ntrebuinate numai
n forma nehotrt. n cazul dat trebuie distinse substantivele comune de cele proprii.
Numele comune, de altfel puine la numr, primesc articolul enclitic i se declin ca orice
substantiv obinuit: laser (< engl. l[ight] a[mplification by] s[timulated] e[mission of]
r[adiation] = amplificare a luminii prin emisie stimulat a radiaiei), laserul, laserului,
laserele; nep, nepul, nepului (< rus. ( [] [] = noua politic
economic; radar (< engl. r[adio] d[ectenting and] r[anging] = detectare i reperare
prin radio), radarul, radarului, radare.
Compartimentul numelor proprii, indiferent dac acestea sunt create pe teren
romnesc sau sunt mprumuturi, se ntrebuineaz, de regul, ca substantive invariabile:
Potrivit lui Candu, alegerile anticipate nu sunt convenabile pentru PLDM (JC, 17 mai
2013, p. 4); prevenirea maladiei HIV-SIDA (F, 24 ianuarie 2009, p. 1); AIPA nu mai
primete cereri pentru subvenionarea agriculturii (T, 22 august 2012, p. 6); acionarii
acestei bnci nu sunt supui investigaiilor la CCCEC i nici n cadrul CSS (ZG, 19 iunie
2008, p. 2).
La fel ca i substantivele comune, cele proprii uneori se articuleaz i se declin.
Una i aceeai abreviere poate avea ambele comportamente: cu sau fr articol enclitic.
Comp.: Vrea s fie directorul SIS (A, 22 august 2012, p. 7); SIS-ul desfoar puternice
aciuni operativ-informative (LA, 19 iunie, 2012, p. 2); mi imaginez ce s-ar fi ntmplat
dac eful comunist al SIS-ului ar fi gsit mcar o foi sau cel puin un singur rnd
scris de mine (LA, 28 iunie 2012, p. 1).
Inadvertene de acest fel apar chiar pe aceiai pagin a publicaiei. Cf.: n cadrul
NKVD erau echipe de asasini (LA, 5 iulie 2012, p. 2); Au fost gsite gropi comune,
n care NKVD-ul a mpucat i ngropat cel puin 5 000 de basarabeni (Ibidem); Chiinul
a fost distrus nu de bombardamentele aviaiei germane, ci de diversionitii NKVDului (Ibidem).
127
LV
2013
Philologia
Desigur, nu orice substantiv propriu alctuit din sigle poate fi articulat cu articol
enclitic. Formele articulate de nominativ i de genitiv-dativ ale unor abrevieri produce
efecte auditive neplcute sau evoc noiuni nedorite, sunt reprobabile i trebuie evitate
obligatoriu. Cf.: CEAEO-ul, CEAEO-ului (= Comisia Economic pentru Asia i Extremul
Orient); FSL-ul, FSL-ului (= Federaia Sindicatelor Libere din nvmnt).
Ct privete numrul, majoritatea substantivelor proprii formate din abrevieri
nu au plural, pentru c sunt nume proprii sau nume de materie. Neutrele formeaz
de cele mai multe ori pluralul cu ajutorul desinenei -uri, care se separ neaprat
de unitatea abreviat prin cratim: CD [citit sidi] (< engl. c[ompact] d[isk] = compact
disc): Mrturie sunt CD-urile sale care ilustreaz drumul ascensiunii ctre performana
rvnit (LA, 14 februarie 2011, p. 8).
Totodat trebuie menionat c orice inadverten sau incorectitudine complic
raportul dintre scriere i lectur, dintre scriere i decodare, ngreuiaz nelegerea real
a comunicrii.
Principiul economiei mijloacelor lingvistice, al comprimrii enunului nu trebuie
absolutizat, pentru c, dup cum vom vedea, poate s influeneze negativ asupra
coninutului exprimat. Se poate vorbi de economie numai atunci, cnd informaia pus
n circulaie este cunoscut sau uor descifrat de persoana care o recepteaz. n caz
contrar unitatea abreviat devine econom numai din punctul de vedere al emitorului,
dar nu i din cel al receptorului. Ca s priceap coninutul exprimat, acesta din urm
e nevoit s iroseasc mult mai mult energie mintal dect pentru a citi titulatura complet
(neabreviat). Cheltuind o mulime de energie intelectual pentru descifrare, persoana
ce recepteaz informaia poate chiar nici s nu dea de urma sensului formaiei de baz.
Tocmai din acest motiv abrevierile sunt comparate cu cuvintele ncruciate, la dezlegarea
crora se cer anumite operaii intelectuale i energie mintal. Iat de ce abrevierile
din iniiale trebuie formate cu chibzuial. Din pcate, nu totdeauna se ine cont de acest
lucru. Pe lng abrevierile bine cunoscute, ncetenite i cristalizate n limb (uz) datorit
unei ntrebuinri frecvente, apar n publicaiile periodice i o mulime de abrevieri
pe care le neleg doar cei iniiai. Concludente n acest sens ni se par exemplele:
Mircea Cosma, preedintele Consiliului Judeean Prahova recent denumit reprezentant special al UNCIR n relaiile cu R. Moldova (LA, 11 aprilie 2013, p. 7); Programul
ACES a fost iniiat de ctre ERSTE (F, 15 iunie 2011, p. 10); Din 2004 reeaua RENAM
este integrat n reeaua GEANT mpreun cu NREN-urile rilor europene (T, 9 februarie
2012, p. 6); a fost fondat de USAID/ IREX (F, 22 aprilie 2011, p. 1); Participanii
laboratorului CMIOP au propus mai multe soluii (F, 14 octombrie 2011, p. 10);
comunicri au fost prezentate de psihologii de la DGETS, CIDDCM (F, 7 mai 2001,
p. 6); n baza ordonanei OUP SUP a Comisarului general de poliie din municipiul
Chiinu a fost efectuat e expertiz medico-sanitar suplimentar (LA, 17 ianuarie
2013, p. 5); n funcie de sarcina didactic aplic urmtoarele metode IGSAW (mozaic),
SINELG (F, 2 aprilie 2011, p. 3) etc., etc.
Prescurtrile de tipul celor din exemplele citate nu sunt accesibile pentru publicul
larg de cititori. La rostirea i reinerea lor se cer, probabil, nu mai puine eforturi din partea
128
Philologia
LV
2013
cititorilor neiniiai dect pentru rostirea i reinerea n memorie a titulaturii complexe

a instituiilor, a ntreprinderilor sau a organizaiilor respective. Pentru a nu-l sili pe cititor
s se transforme ntr-un dezlegtor de arade (rebusuri) i, totodat, pentru a face economie
de material lingvistic, e necesar ca abrevierile cunoscute numai de un cerc restrns
de specialiti, indiferent dac sunt creaii autohtone sau mprumuturi din alte limbi,
s fie nsoite de unele explicaii marginale. Procedeaz just publicaiile periodice care
atunci cnd prescurtrile apar pentru prima dat le explic sau sunt prezentate imediat
dup formaiile de baz din care au provenit, urmnd ca n continuare, dup un anumit
timp de familiarizri s fie folosite singure n context. Cf.: Acest articol a fost scris
n cadrul unui proiect realizat cu suportul Academiei pentru Dezvoltarea Educaional
(AED), organizaie implementatoare a programului Consolidarea Capacitii
de Monitoring a Societii Civile n Republica Moldova (CCMSCM); cu suportul
tehnic din partea Consiliului pentru Cercetri i Schimburi Internaionale (IREX),
n baza acordului de cooperare cu Agenia Statelor Unite pentru Dezvoltare Internaional
(USAID) (ZG, 19 iunie 2008, p. 7); Consiliul de Conducere a Federaiei din Republica
Moldova a Asociaiilor, Centrelor i Cluburilor UNESCO (FMCCU) anun (LA,
1 august 2013, p. 8); Asociaia Cultural Pro Basarabia i Bucovina (ACPBB) a avut
oaspei dragi din R. Moldova (LA, 11 aprilie 2013, p. 3); Casa Republican de Cultur
i Creaie Artistic a Tineretului Studios (CRCCATS) (F, 28 decembrie 2011, p. 9);
n zonele economice libere (ZEL) producia industrial a fost n cretere (A, 22 august
2012, p. 5) etc.
Cine tie, cu timpul unele dintre aceste abrevieri, avnd o ntrebuinare frecvent
n publicaiile de mas, vor ajunge s fie nelese i fr formaiile de baz, dar deocamdat au nevoie de explicaii.
Mai multe dificulti apar la decodarea mprumuturilor abreviate. Deoarece
formaiile de baz, din care au luat natere acestea, de obicei, lipsesc n limba romn,
descifrarea lor adesea este imposibil. Adaptarea lor, ca i n alte limbi (vezi 12, p. 8),
se nfptuiete, fie prin redarea ntocmai n limba noastr a aspectului fonetic al abrevierii
strine, fie prin tendina de a pstra n abrevierea tradus sau transliterat motivarea
semantic i derivativ pe seama modificrii fonetice. Problema merit s fie supus
unei cercetri separate.
Vorbind de ortoepia abrevierilor, trebuie menionat c nu toate sunt eufonice.
n realitatea vie a limbii se ntlnesc o mulime de abrevieri lipsite de armonie, cacofonice,
ce se rostesc greoi, sunt confuze i produc asociaii nedorite. Se disting n aceast privin
abrevierile alctuite din iruri lungi de consoane citite izolat. Cu prere de ru, formaii
de acest fel nu duc lips nici publicaiile noastre periodice: doresc foarte mult s fiu
n Uniunea European, nu n URBA (LA, 7 martie 2013, p. 3); datorit acestui concurs
organizat de colectivul CRCCATS fiecare participant a cules o prticic din comorile
naionale (F, 28 decembrie 2011, p. 9); a realizat investigaii valoroase teoretice
i aplicative n cadrul a 23 de proiecte internaionale (JNCO Copernicus, CRDF,
CRDF/ MRDA, FRCF, SDC, WECF, IPEN) (LA, 22 noiembrie 2011, p. 6); ef de catedr
ULM, UCCM (LA, 25 aprilie 2013, p. 6); ef al Centrului Metodic DGTS Rezina
(F, 2 octombrie 2011, p. 8); IMSP CRDM anun darea n locaiune a spaiului cu destinaie Cantin (LA, 11 iulie 2013, p. 8); Misiunea special de contracarare trebuia
s o realizeze poliitii BPDS (LA, 20 iunie 2013, p. 2) etc.
129
LV
2013
Philologia
Este necesar ca la crearea abrevierilor s fie folosite toate sursele derivative

de care dispune limba, iar atunci cnd le punem n circulaie trebuie s dm dovad
de mai mult imaginaie i cultur lingvistic. Chiar i la abrevierile eufonice, ndeosebi
n textele adresate unui public larg, se recomand discernmnt, pruden i utilizarea
lor cu msur n limitele strictei necesiti. ntrebuinarea exagerat are consecine negative asupra enunului, existnd pericolul de a produce confuzii, de a-l dezorienta pe cititor.
n concluzie amintim c s-ar fi putut discuta i alte aspecte ale abrevierilor,
dar obiectivul nostru a fost actualizarea tematicii acestui fenomen n plin aciune. Cu toate
c are un caracter instabil, inventarul abrevierilor compuse din iniiale sporete necontenit
att prin creaii proprii, ct i prin mprumuturi din alte limbi. Ele sunt o realitate
de care nu ne putem dispensa, de aceea nu trebuie neglijate. Materialul de fapte examinat
a demonstrat c lipsa unei analize aprofundate a tipurilor de abrevieri, a unor norme rigide
ortografice i ortoepice implic dificulti la decodarea lor. Se cuvine s li se acorde locul
cuvenit n studiile de lexicologie, s fie fixate n dicionarele explicative i n manuale.
1. . . (
). : . ,
1973, . 158-172.
2. . . : .
, 1979, . 3-11.
3. . . . :
. , 1982, . 34-40.
4. , . .
: , 4, 1985, . 30-36.
5. Pitiriciu, Silvia. Introducere n studiul abrevierilor. n: Silvia Pitiriciu, Drago
Vlad Topal. Dicionar de abrevieri i simboluri. Bucureti: Editura ALL Educaional,
1998, p. 8-16.
6. . . . ., 1978, . 19.
7. Avram, Mioara. Abrevieri din actualitate. n: Limba i literatura romn. Bucureti,
1955, nr. 1, Anul XXIV, p. 3-6.
8. Pitiriciu, Silvia. Abrevierile n limba romn, ediia a Ii-a revzut. Craiova: Scrisul
Romnesc, 412 p.
9. Stoichicoiu Ichim, Adriana. Creativitate lexical n romna actual. Bucureti:
Editura Universitii din Bucureti, 2006, p. 117-231.
10. Avram, Mioara. Abrevierile. n: Ortografie pentru toi. Bucureti, 1990,
p. 125-136.
11. Ciobanu, Fulvia. Substantive compuse din abrevieri. n: Formarea cuvintelor
n limba romn, vol. I, Compunerea, de Fulvia Ciobanu i Finua Hasan. Bucureti, 1970,
p. 151-165.
12. . .
. n: . - . . . .
, 366, 1970, . 8.
130
SEMANTIC
SILVIA MAZNIC
Universitatea de Stat din Moldova
(Chiinu)
ANALIZA SEMANTIC A VERBELOR

EVENTIVE
Abstract. Although all eventives express a transition of the subject from one state
to another, they render different semantic changes. The type of the status change is determined
by the part of speech the name belongs to and represents the derivative basis of the verbs
having the definite meaning and the animate / inanimate feature of the subject. The possibility
to form a word of a state change depends on the name-basis that turns into a verb when
meaning allows it.
Keywords: eventive verb, total changes, partial changes, deveniendi semantic group,
transformandi meaning, type of state transformation.
Termenul eventiv este cunoscut de lingviti [1; 2, p. 193; 3, p. 22] ca unul

ce denumete verbele care exprim o modificare a subiectului, o trecere dintr-o stare
n alta: a se maturiza a deveni matur; a se monotoniza a deveni monoton .a. ncercnd
a reda simbolic aceast definiie, obinem: S = V (a deveni) + N. Exemplul Bunica
s-a ntristat are formula convenional A A (trist), adic subiectul bunica, exprimat
prin A devine A (trist). Aadar, subiectul A trece n alt stare, devine mai trist, dar rmne
tot A, A devine A (trist).
Structura semantic a unor verbe de devenire ns nu se ncadreaz n formula
amintit supra. De exemplu, a se mbujora. Fata s-a mbujorat nu nseamn Fata
a devenit bujor. Enunul analizat l nelegem: fata a devenit, sub aspectul culorii, asemenea unui bujor, iar formula lui este A devine A (cu faa de culoarea bujorului). Observm
c, dei toate verbele eventive au aceeai definiie, nu toate se includ ntr-un tip identic
de modificare a strii. Comparnd cele dou exemple, relevm c a se ntrista e format
de la un adjectiv (trist), dar a se mbujora de la substantivul bujor. Astfel, constatm c,
n cazul eventivelor, partea de vorbire ce constituie baza derivativ a acestora determin
diferenele n felul de redare a schimbrii de stare. Modul de exprimare a unei modificri
de ctre un verb ce are drept radical un adjectiv nu este acelai cu cel redat de un
denominativ ce conine un substantiv sau un numeral.
Revenind la formula convenional V (a deveni ) + N, putem spune c n calitate
de N sau baz derivativ a verbelor deveniendi poate fi adjectivul, substantivul i numeralul.
Vom ordona examinarea semantic a vocabulelor de care ne ocupm n trei pri:
I verbe eventive coninnd un adjectiv (306 de uniti);
II verbe eventive ce au n componena lor un substantiv (88 de uniti);
III verbe eventive coninnd un numeral (5 uniti).
131
LV
2013
Philologia
Analiza semantic a eventivelor se poate face innd cont de mai muli factori.
Tipul schimbrii de stare este determinat att de partea de vorbire creia i aparine numele
ce constituie baza derivativ a verbelor cu sensul respectiv, ct i de trstura animat/
inanimat a subiectului.
I. Vocabulele devenirii ce au n structura lor o rdcin adjectival A (Substantiv)
A (Adjectiv) exprim, de regul, dobndirea de ctre subiect, animat sau inanimat,
a unei caliti sau trsturi, fiindc aceast parte de vorbire red nsuiri ale obiectelor:
1) Sorbind din pahar, am putut s-mi dau seama c ceaiul s-a ndulcit. (N. Popa,
CZ, p. 4) A devine A (dulce);
2) Sntatea lui Nicodim se ubrezea. (B. Dru, C., p. 246)
Am atestat verbe adjectivale cu subiect inanimat ce au sensul trecerii la alt mod,
fel de efectuare a aciunii (a se mecaniciza, a se monotoniza).
Verbul ce are n componena sa un adjectiv denot o schimbare parial i poate
avea att un subiect animat, ct i unul inanimat.
II. Modificrile exprimate de verbele de schimbare de stare n al cror radical
se afl un substantiv pot fi totale (cnd n locul fostei fiine/obiect apare alt fiin/obiect
i nu rmne nimic din ce a fost) sau pariale (care nu cuprinde ntregul, ci doar unele
pri ale lui). Acestea au loc n funcie de subiectul animat sau inanimat.
Vom investiga mai nti schimbrile totale ale subiectelor animate.
Avnd structura A (Substantiv) B (Substantiv), verbul de schimbare de stare
trebuie s redea transformarea unei fiine n alt fiin sau a unui obiect n alt obiect
etc. Este vorba de sensul transformandi i de o modificare total, care, dac dispune
de un subiect animat, este posibil doar n basme:
1. Broasca cea estoas iei din heleteu la dnsul, se dete de trei ori peste cap
i se fcu om ca toi oamenii. (P. Ispirescu, LBR, p. 58) Aadar, broasca (amfibie)
se transform n om (fiin uman), adic A (broasc) devine B (om).
2. Turturica aceea era Zna Munilor care se ndrgostise de frumuseea lui.
Ei nu-i venea la socoteal s se arate lui aievea, ca s-i dea pricin, i d-aia se fcuse
turturic i i tot srea n cale. (P. Ispirescu, LBR, p. 138)
3. Zeus se preschimbase-n taur. (A. Mitru, LO, p. 84)
n exemplele alese pentru ilustrare este evident c sensul de care ne ocupm
a fost redat n mod analitic, prin perifraz. Constatrile noastre sunt confirmate
i de urmtoarea remarc a lui T. Vianu: Cnd numele predicativ este un adjectiv, acesta
ofer o caracterizare a subiectului Cnd ns numele predicativ este tot un substantiv,
ca i subiectul, copula exprim identitatea dintre cei doi termeni principali ai frazei
[4, p. 169]. Aadar, verbele de schimbare de stare nu suport o transformare fantastic,
de basm a unei persoane n alt persoan sau n alt obiect, adic nu au sensul transformandi:
[A (subst anim.) B (subst. anim.)]. Verbele eventive nu exprim nici modificri totale
ale substantivelor animate n cele inanimate: [A (subst. anim.) B (subst.inanim.)].
Aceste schimbri sunt redate, de asemenea, prin perifraze. Exemplele de mai jos probeaz
observaia expus supra:
1. El (Ft-Frumos) ezu pe un scaun, iar ea opti o vraj, i, cum l srut pe
frunte, el se prefcu ntr-o floare roie-nchis ca viina coapt. (M. Eminescu, SA, p. 17)
A (Ft-Frumos) devine B (floare).
132
Philologia
LV
2013
2. Zeus, precum se povestete, s-a preschimbat n flacr, o flacr strlucitoare,

care s-a cobort din cer, ntr-un vrtej ameitor, pe malurile fluviului. (A. Mitru,
LO, p. 75)
Nu am atestat verbe eventive ale cror subiecte s suporte atare schimbri totale.
Unui subiect animat i se poate atribui o modificare parial printr-un verb eventiv
ce are la baz un substantiv animat sau inanimat. Conform calculelor noastre, din numrul
de 88 de eventive ce conin un substantiv, 35 sunt animate (a se nnemuri, a se nfri),
iar 53 inanimate (a se gelatiniza, a se izomeriza).
Redarea unei schimbri pariale de stare de ctre un verb cu rdcin substantival
[A (subst. anim.) A (subst. anim./inanim.)] se efectueaz dup modelul celor ce au
n radicalul lor un adjectiv, adic subiectului i se atribuie doar o nsuire, o particularitate
a obiectului exprimat de substantivul-baz. Aceste verbe au sensul: cptrii prin asociere a aspectului, a formei sau a nfirii unui obiect, lucru (a se mbujora, a se posmgi,
a se turti, a se smochini): a) Ariston n-ar fi n stare s ndure viaa ntr-o alt lume dect
a atrelor, s-ar usca amndoi, s-ar smochini (= ar deveni uscat ca o smochin), ar pieri
cu zile de dorul cruelor lungi, de dorul drumurilor nesfrite (Z. Stancu, ., p. 56)
(A cpta forma, culoarea, aspectul lui B);
b) i (mprteasa) se mototoli (= se fcu mototol, ca un ghemotoc) la picioarele
lui (B. Delavrancea, S., p. 261);
c) Nu tia nici ea (femeia) sau nu vroia s spun, se ghemuise cu umerii n pern
i hohotea nencetat (M. Preda, R., p. 165);
d) Pn nchidea Stere prvlia, se turteau amndoi (E. Barbu, G., p. 274);
e) Cinii se ncolceau de frig (= cptau forma unui colac), sub streini
(E. Barbu, G., p. 140);
f) A fost viu (cinele) i-a mpietrit la vntoare (F. Neagu, S, p. 222).
Am atestat la un verb cu structura [A (subst. anim.) A (subst. inanim.)] i sensul
de trecere la legislaia, mentalitatea unei regiuni: Noi nu ne unim cu Transnistria
ca s ne transnistrizm. (Radio, 29.11.03, 17, 30)
Schimbrile redate n exemplele analizate supra sunt pariale i au formula
A devine A (asemntor cu o smochin, turt etc.).
Verbele eventive ce au componena [A (subst. anim.)A (subst. anim.)] exprim,
de asemenea, modificri pariale cu sensurile:
trecerea la alt stare, categorie social (a se chiaburi, a se boieri, a se isprvnici,
a se robi etc.): Dar ce? N-avea vil n centrul oraului? Te boierisei! (M. Preda,
CMIDP, p. 133) A trece la alt stare social, devine A (boier);
M-a fi robit tuturora, numai s nu fi pomenit de curatul meu pcat.
(B. Delavrancea, S., p. 21);
aderarea la o confesiune religioas, trecerea la alt mod de via (a se pustnici,
a se catoliciza, a se clugri, a se papisti):
zice c ori s omoar, s papistete i s face clugri nemeasc (I. Slavici,
SA, p. 135);
trecerea la alt ocupaie, ndeletnicire (a se haiduci, a se ctni, a se ciobni,
a se negutori);
133
LV
2013
Philologia
adoptarea comportamentului specific unei naiuni (a se americaniza, a se greciza,

a se tuviniza): (Ei) se tuvinizeaz (B. Dru);
modificarea gradului de rudenie (a se ncuscri, a se nrudi, a se nfri): La noi
se zice c este pucria acela care s-a nfrit cu obolanii (B. Dru, C., p. 136);
efectuarea unei modificri de loc, spaiu (a se nvecina);
obinerea influenei unei personaliti, a felului de a fi al cuiva, mprtirea,
propagarea ideilor cuiva (a se staliniza, a se trochiza);
modificarea de relaii umane: Bibi se mprietenise tot mai mult cu ea (M. Eliade,
RAM, p. 275); M ntovrisem cu un prieten din liceu, Petru, n al doilea an la Drept
i Filozofie (M. Eliade, RAM, p. 256).
Verbele eventive cu subiecte inanimate pot reda att modificri pariale,
ct i totale.
Modificri pariale:
1. [A (subst. inanim.) A (subst. anim.)] cu nelesul:
a fi influenat de ideile, personalitatea cuiva: Raioanele se iovizeaz (<Iov)
(Din ziare) A (raioanele) devin influenate de A (Iov).
2. [A (subst. inanim.) A (subst. inanim.)] are sensurile:
subiectul capt doar forma obiectului exprimat de substantivul ce se conine
n verbul eventiv: i apele se nvolburar, rscolite de-o furtun blbit (F. Neagu,
S, p. 225);
Vrejurile de dovleci se ncolciser unu(l) peste altu(l) (B. Delavrancea, S.,
p. 26);
subiectului i se d doar culoarea obiectului redat de substantiv: Lumina
se ncenua (= devenea cenuie) i rafturile abia se mai vedeau (E. Barbu, G., p. 96);
trecerea n alt silab (a se diftonga).
Modificri totale:
1. [A (subst. inanim.) B (subst. inanim.)]
a) naturale: a trece n alt stare fizic (a se osifica (despre membran);
a se vaporiza (despre lichide)). n acest caz, n urma trecerii dintr-o stare n alta subiectul
s-a transformat n altceva sau chiar a disprut A (membran) devine B (os).
Eventivele impersonale exprim, de asemenea, schimbri totale din natur (a se
desprimvra, a se nsera etc.) i au sensurile a se schimba un moment al timpului
cu altul: Se nsera. Din pomii nverzii se mprtia mirosul crud al frunzelor tinere
(E. Barbu, G., p. 30);
a trece la alt diviziune a timpului, anului (a se ntomna, a se desprimvra);
a-i schimba aspectul exterior, nfiarea (a se zeri, a nghea, a se guri,
a nflori etc.): nfloriser pomii, und te uitai, frumusee (E. Barbu, G., p. 379):
b) chimice (a se acidifica, a se izomeriza, a se carbonifica etc.);
c) lingvistice: a se transforma n alt parte de vorbire (a se adjectiviza,
a se adverbializa etc.) Aceste cinci sensuri enumerate au formula A devine B.
2. [A (subst. anim.) B (subst. inanim.)]: Nici o vorb, c pe cine ntlnea
(mpratul), mpietrea locului (= se prefcea n piatr) (B. Delavrancea, S., p. 262).
O modificare total cu asemenea structur putem ntlni foarte rar i doar n basme.
134
Philologia
LV
2013
Rezumnd, menionm c modalitile de redare a schimbrii de stare pot avea

urmtoarele formule convenionale:
A (subst. (in)anim.) A (adj.)
A (subst. inanim.) B (subst. inanim.)
A (subst. (in)anim.) A ca B (subst. inanim./anim.).
Verbele ce exprim modificri pariale au componena enumerat infra.
Modificri pariale:
1. A (subst. anim.) A (adj.)
2. A (subst. inanim.) A (adj.)
3. A (subst. inanim.) A (subst. anim.)
4. A (subst. inanim.) A (subst. inanim.)
5. A (subst. anim.) A (subst. anim.)
6. A (subst. anim.) A (subst. inanim.)
Denotarea unei modificri totale presupune elementele:
1. A (subst. inanim.) B (subst. inanim.)
2. A (subst. anim.) B (subst. inanim.) (un singur exemplu selectat dintrun basm).
III. Numeralul exprim aspectul cantitativ al obiectelor, de aceea n rdcina
eventivelor el determin o schimbare numeric (a se tripla, a se nsuti, a se nmii)
A (substantiv) 10 (100) de A (numeral): Farmecul se nzecete n tcere (M. Eliade,
RAM, 358).
Tabelul nr. 1. Modificarea strii n funcie de trei factori
Baza derivativ
Subiectul animat
Subiectul inanimat
a verbului
substantiv animat
Parial
Parial
Parial
substantiv inanimat
Parial
Total
adjectiv
Parial
Parial
numeral
Parial
Parial
n cadrul tabelului este evident c o schimbare total i se atribuie doar unui subiect
inanimat de ctre un verb ce are n radical un substantiv inanimat. Exceptnd exemplul
preluat din basme, n lista modificrilor totale nu ntlnim subiecte animate.
Verbele devenirii, dei toate au structura semantic V (a deveni + N), redau modificri
ce difer n funcie de trei factori: partea de vorbire creia i aparine numele-baz din
rdcina verbal, trstura animat/inanimat a subiectului, precum i a substantivului din
acelai radical. Eventivele se refer, de obicei, la o schimbare parial a subiectului, ce
obine o nsuire sau o trstur specific unei fiine, dar nu exprim sensul transformandi,
cu excepia reaciilor chimice i a fenomenelor din natur. Aceast particularitate mpiedic
uneori formarea unui verb de schimbare de stare ce ar denota o modificare total.
O vocabul eventiv poate lua natere de la un nume, numai dac sensul acestuia
este compatibil cu grupa semantic deveniendi, care revendic obinerea de ctre subiect
135
LV
2013
Philologia
a unei stri, caliti, exprimat, de obicei, printr-un adjectiv. Sensul transformandi, care
red o transformare a unui obiect (fiin) n alt obiect (fiin), raportat la semnificaia
unor nume-substantive (animate), poate reflecta o situaie ireal, ce ine de domeniul
fantasticului, miraculosului. Astfel, n cazul eventivelor, se creeaz, mai rar, verbe sintetice
de la substantive.
Pn n prezent nu sunt pretabile la transformarea n verbe numele care au urmtorul
coninut noional:
1) denumiri de profesii, funcii, titluri (aviator, inginer, ofier, medic, profesor,
ministru, lord, deputat);
2) nume de animale (cerb, vulpe, berbec);
3) grad foarte apropiat de rudenie, relaii prini-copii (mam, tat, fiic);
4) denumiri ale speciei umane, deosebiri de sex (om, femeie);
5) denumiri de aezri omeneti: (sat). Chiar dac sunt verbe formate de la
substantivele urbe, ora, rural, nu avem asemenea creaii de la cuvntul sat, ceea ce s-ar
putea explica prin faptul c mai rar se atest procesul de schimbare a unui ora ntr-un sat
dect viceversa;
6) relaii ntr-un colectiv (coleg, lider);
7) ntmplare, situaie, povestire (anecdot);
8) plante: (copac, arbore);
9) noiuni intraductibile: (dor);
10) instituii tiinifice i uniti ale acestora: (universitate, catedr);
11) unitile de timp: (ziua, anul, sptmna);
12) fiine spirituale: (nger);
13) instrument de comunicare: (limbaj);
14) substane, materii naturale: (hum, pmnt).
n cazurile cnd exist verbe create de la numele respective, acestea nu se ncadreaz
n grupa semantic deveniendi: a nhuma, a se mpmnteni. n asemenea situaii, pentru a
reda sensul eventiv, se utilizeaz o perifraz: Ne natem Cretem Murim Devenim
pmnt (Z. Stancu, ., p. 64). Deci, n afar de ocurena lexical, un impediment
n apariia unui eventiv este i sensul temei nominale, coninutul noional al acesteia.
Materialul faptic adunat ne permite a stabili urmtoarele tipuri de evoluie sau de
schimbare:
1) metamorfoz, atunci cnd subiectul ia alt chip sau obiectul se transform n alt
obiect: a se carbonifica, a se vaporiza, a se carameliza .a. Referirea acestor modificri la
un subiect animat poate avea loc doar n basme. Verbele cu sensul respectiv sunt doar cu
structura: a se transforma (a deveni )+ S;
2) dobndirea unei trsturi, nsuiri, proprieti sau caliti; n acest caz subiectul nu
se transform n altceva, ci doar capt o particularitate, care, uneori, constituie specificul
su: a se croniciza, a se clarifica, a se ngroa, a se durifica, a se viriliza etc. Structura lor
are componena: a deveni (a se face) + Adj;
136
Philologia
LV
2013
3) trecerea dintr-o stare n alta (moral, psihic, fizic, intelectual): a se nuci,

a se istei, a se nduioa, a se purifica, a se calici etc. Structura verbelor care exprim
una din aceste dou modificri este: a deveni (a se face) + Adj;
4) trecerea la alt fel de aciune (ocupaie, ndeletnicire, atribuie): a se haiduci,
a se politiciza, a se monotoniza, a se ctni .a. Structura: a se face + S, (subiect inanimat)
a deveni + Adj;
5) modificri ce in de raporturi, relaii: a se ncumetri, a se mprieteni .a. Formula
semantico-distributiv este a deveni +Nume;
6) schimbarea fenomenelor naturale: a se ntomna, a se nceoa, a se mprimvra
.a. Acestea sunt modificri ce se refer la noiunea de timp. Verbele cu sensul respectiv
au formula: a se face + S;
7) evoluie sub aspect cantitativ: a se multiplica, a se nzeci .a. Componena lor
este a se face + Numeral.
Verbele care indic modificrile (2) i (3) (vezi supra) au n coninutul lor semantic
i anumite referiri temporale, unele exprimnd schimbri momentane, ca n a se nveseli,
a se ntrista etc., iar altele de durat, ca n a slbi, a se ngra .a. Mai numeroase
sunt transformrile ce necesit o perioad mare de timp. Lingvista Angela Savin relev
n lucrarea sa Valori lexico-gramaticale ale locuiunilor verbale romneti n plan
sincronic i diacronic c eventivele denumesc cteva moduri de desfurare a aciunii:
evolutiv, multiplicativ etc. [5, p. 43]
Dac (1) este metamorfoz total, ea schimbnd esena subiectului, celelalte ase
sunt pariale.
Am constatat c eventivele exprim apte tipuri de modificri, dintre care doar
una este total i se refer la stri fizice, reacii chimice, fenomene naturale. Verbele
cu rdcin substantival atribuie subiectului o schimbare prin trei modaliti: se identific
prin asociere cu o nsuire a obiectului exprimat de nume (a se turti, a se ncolci),
substantivul se adjectivizeaz (a se boieri), nsuirea ideilor persoanei denotat de numelebaz (a se staliniza).
Formarea verbelor din grupa semantic deveniendi necesit anumite condiii:
a) cuvntul-primar de la care se creeaz este, de cele mai multe ori, un adjectiv;
b) pentru ca substantivul s fie nume-baz, el trebuie s aib un sens pretabil la trecerea
n alt stare.
n concluzie, relevm c analiza semantic a verbelor n discuie ne dezvluie
mecanismul formrii lor, precum i cauzele ce limiteaz derivarea de la nume a acestora.
Restriciile in de aspectul semantic al eventivelor care revendic obinerea de ctre subiect
a unei stri, caliti exprimat, de obicei, printr-un adjectiv.
Aadar, impedimente n crearea cuvintelor pot constitui, pe lng unele reguli
de rigoare, i partea de vorbire creia i aparine numele-baz din rdcina verbal,
trstura animat/inanimat a subiectului, dar i a substantivului din acelai radical.
Cercetrile efectuate pot fi aplicate la analiza posibilitilor i mijloacelor de lrgire
a clasei denominative, la relevarea anturajului lexical i a modului n care o tem nominal
devine verb.
137
LV
2013
Philologia
1. Constantinescu-Dobridor Gh. Dicionar de termeni lingvistici. Bucureti: Teora,
1998. 351 p.
2. Dicionar general de tiine ale limbii. Bucureti: Editura tiinific, 1997.
573 p.
3. Evseev I. Semantica verbului: categoriile de aciune, devenire i stare. Timioara:
Facla, 1974. 182 p.
4. Vianu T. Despre stil i art literar. Bucureti: Editura Tineretului, 1965. 246 p.
5. Savin A. Valori lexico-gramaticale ale locuiunilor verbale romneti n plan
sincronic i diacronic (Categoriile Aktionsart i Terminativitate: Aterminativitate).
Chiinu: Bons Offices, 2001. 135 p.
TEXTE CU SIGLE
1. Barbu I. Groapa. Bucureti: Editura Eminescu, 1975. [G]
2. Delavrancea B. Sultnica. Chiinu: Lumina, 1993. [S]
3. Dru B. Catacomba. Chiinu: Cartier, 1998. [C]
4. Eliade M. Romanul adolescentului miop. Bucureti, 1989. [RAM]
5. Eminescu M. Opere alese. Vol. 3 (proz). Chiinu, 1971. [OA]
6. Ispirescu P. Legende sau basmele romnilor. Bucureti: Minerva, 1989. [LBR]
7. Mitru A. Legendele Olimpului. Chiinu: Hyperion, 1990. [LO]
8. Neagu F. ngerul a strigat. Bucureti, 1984. [S]
9. Popa N. Cubul de zahr. Chiinu: Hyperion, 1991. [CZ]
10. Preda M. Cel mai iubit dintre pmnteni. Chiinu: Literatura artistic, 1990.
[CMIDP]
11. Slavici I. Scrieri alese. Vol. 2. Chiinu: tiina, 1993. [SA]
12. Stancu Z. atra. Chiinu: Universitas, 1992. []
138
Philologia
LV
VIOLETA UNGUREANU
(Chiinu)
2013
CONSIDERAII PRIVIND DIRECIILE

DE ABORDARE A SENSULUI
Abstract. The investigation of referential issues presented an increased interest

to linguists, problems and the basic concepts being very relevant for both research of the
meaning and reference in natural languages with linguistics implications and for its connection
to logic and philosophy. There are three directions to approach linguistic meaning. They are
representational theories in conformity with which semantic analysis is aimed at discovering
the conceptual structures which are on the base of the language; referential or denotational
theories, oriented towards the outer world and concerned about the meaning and informational
significance of language, about the facts and situations described by it and social and pragmatic
theories of meaning that emphasize communicative function of a language, understood as a
social activity. Thus, the approach to meaning in natural languages is a very complex, important
and interesting area through a multitude of phenomena and discussed issues.
Keywords: reference, referential, pragmatic, denominative, meaning, extension,
intension, possible worlds, speakers intention.
Se disting trei direcii n abordarea sensului n limb. E vorba de teoriile

reprezentaionale, n conformitate cu care analiza semantic vizeaz descoperirea
structurilor conceptuale situate la baza limbii; teoriile refereniale sau denotaionale,
orientate nspre exterior, nspre lume, i preocupate de semnificaia informaional
a limbii, de faptele, de situaiile descrise prin intermediul acesteia i teoriile sociale
sau pragmatice ale semnificaiei, care pun accentul pe funcia de comunicare a limbii,
neleas ca activitate social [1, p. 12-13]. n notele ce urmeaz, ne vom referi la aceste
teorii, urmrind modul n care au fost discutate n literatura de specialitate i ponderea
fiecreia n abordarea sensului.
Teoriile reprezentaionale vizeaz descoperirea structurilor conceptuale situate
la baza limbii. Limbajul clasic descoper un raport cu el nsui. n forma sa originar,
cnd a fost dat oamenilor de nsui Dumnezeu, limbajul era un semn al lucrurilor absolut
sigur i transparent pentru c le semna. Numele erau mprite pe ceea ce desemnau,
aa cum fora st nscris pe corpul leului, regalitatea n privirea vulturului, aa
cum influena planetelor este marcat pe fruntea oamenilor: sub forma similitudinii
[2, p. 91]. Pentru adepii acestor teorii, cercetarea sensului este echivalent cu cercetarea
reprezentrilor mentale. A reprezenta trebuie neles n sens strict: limbajul reprezint
gndirea, aa cum gndirea se reprezint pe ea nsi. Nu exist, pentru a constitui
limbajul sau pentru a-l anima din interior, un act originar de semnificare, ci doar n inima
139
LV
2013
Philologia
reprezentrii, aceast putere pe care ea o deine de a se reprezenta pe ea nsi, adic

a se analiza juxtapunndu-se, parte cu parte, sub privirea refleciei, i a se delega pe ea
nsi ntr-un substitut pe care s o prelungeasc [idem. p. 141]. De fapt, semnificaiile
sunt concepte situate n mintea noastr. Aceste concepte se refer la termeni semantici
primari i universali, care se regsesc n toate limbile naturale. Pentru reprezentanii acestei
teorii conceptele provin din esena naturii noastre umane, iar sarcina noastr ca fiine
dotate la natere cu o gramatic universal i cu o capacitate de formare a conceptelor
este, printre altele, de a ataa etichete acestora (cuvintele propriu-zise) [1, p. 13]. tefan
Oltean, referindu-se la A. Wierzbicka, vorbete de un numr de 50-100 de termenii
semantici primari i universali, care iau natere n urma interaciunii cu mediul (tigru,
balen, lmie) sau se nsuesc prin descrieri verbale (cvadruped, rud de gradul doi),
iar statutul altor termeni ramne controversat. Ctlin Cioab [3] menioneaz c de fapt,
limitele analizei logice a limbajului provin din faptul c aceasta nelege limba pornind
exclusiv de la funcia ei denominativ: uneia dintre prile de vorbire, nomen-ului, i este
acordat o preeminen absolut i, pornind de la ea, este neles apoi ntregul limbii.
E n joc aici, totodat, i o anumit concepie cu privire la geneza limbajului natural,
care s-ar fi nscut doar prin numirea unui lucru sau altul. ns nu toate prile de vorbire
(verbele, adverbele, pronumele) sunt primordial denominative, chiar dac mplinesc
i aceast funcie. Analiza logic a limbajului are scopul s mpiedice limba s mai
funcioneze ca izvor al nenelegerilor (n spaiul filosofiei). Punerea limbii sub puterea
logicii, i asigur oricrui fapt de limb oglindirea realitii. n [3], Wittgenstein
o filosofie n frme, Ctlin Cioab remarc, pe bun dreptate, ideea fundamental
a lucrrii lui Wittgenstein Tractatus, care este urmtoarea limba reprezint o imagine
fidel a realitii, o oglind a ei. Ceea ce numim sens al unui cuvnt este chiar obiectul
din lume la care el trimite (n exegeza wittgensteiniana se vorbete de aceea despre teoria
reprezentaional a sensului). Aceast funcie de oglindireperfect pus n seama limbii
implic o concepie pe deplin articulat despre natura ei i reprezint totodat adevratul
motiv pentru care analiza limbajului poart n sine o tendin implicit ctre absolutizare.
Cci, presupus fiind capacitatea oricrui fapt de limb de a trimite, prin reprezentare,
la un fapt din realitate, este deschis calea ctre o aezare a limbii sub o logic unic,
ea putnd fi conceput pornind exclusiv de la acest principiu al sensului ca reprezentare.
Pe urmele lui B. Russell, L. Wittgenstein ncearc s conceap limba pornind de la limbajul
perfect, care este logica. Referitor la L. Wittgenstein, am putea meniona faptul c acesta
comenteaz n [4, p. 79-80] un exemplu de Augustinus, care descrie un mod de nsuire
a limbii de ctre copii, cnd cei maturi numeau un lucru printr-un cuvnt, indicnd la acesta
prin gesturi, mimic, expresia feei. Astfel, copilul ncepea s neleag semne a cror obiecte
sunt cuvintele. Modul n care descrie Augustinus studierea limbajului e la fel cum nva
cineva limba cnd ajunge ntr-o ar strin i e nevoit s ghiceasc sensul determinrilor
propuse. n aceast ordine de idei, Ludwig Wittgenstein menioneaz c aceast descriere
ne d un anumit tablou al esenei limbajului uman, i anume c toate cuvintele din limb
denumesc obiecte, propoziia constituind o posibilitate de mbinare a acestor denumiri.
Cu o asemenea minte formatat, cu o predilecie pentru identificarea obiectelor discrete
140
Philologia
LV
2013
i a aciunilor, el va forma, pe baza regularitilor constatate, categorii mentale care

reunesc lucrurile de acelai tip i va intui astfel semnificaia corect a cuvintelor. Astfel,
fiecare cuvnt este dotat cu sens. Acest sens se subordoneaz cuvntului, adic reprezint
obiectul pe care-l nlocuim prin cuvnt. n acest caz, nu se face o clasificare a cuvintelor
sau nu se relateaz despre vreo deosebire dintre acestea. Este evident c e vorba, n
primul rnd, de substantive de tipul mas, scaun i despre nume de persoane, iar despre
denumiri ce indic aciuni i caliti nu se spune nimic. Am putea spune n felul urmtor:
A numi ceva e ca i cum am prinde de un obiect o plac cu numele lui. n aceast ordine
de idei, pare interesant afirmaia lui T. Hobbes referitor la limbaj, citat dup [2, p. 146]
n rdcina sa prim, limbajul este fcut dintr-un sistem de note pe care indivizii le-au
ales mai nti pentru ei nii: cu ajutorul acestor mrci ei pot sa-i aminteasc reprezentrile, s le lege, s le disocieze i s opereze asupra lor. Printr-o convenie sau printr-o
violen, aceste note au fost impuse colectivitii. n completarea celor spuse supra,
n literatura de specialitate [1, p. 24], se discut termenii: sintaxa universal (N. Chomsky,
1995 i V. Cook i M. Newson, 1998) i conceptele nnscute (A. Wierzbicka, 1996),
dar i capacitatea uman de formare a conceptelor (Chierchia i McConnell-Ginet 1990).
Teoriile refereniale sau denotaionale sunt orientate nspre exterior, nspre lume
i sunt preocupate de semnificaia informaional a limbii, de faptele, de situaiile
descrise prin intermediul acesteia. Semnificaia const, n aceast concepie, n relaia
dintre expresiile lingvistice sau configuraiile de expresii i diferite tipuri de lucruri.
n lingvistic exist numeroase studii consacrate problemelor referinei. Numele cele mai
reprezentative din ar i de peste hotare care examineaz chestiuni fundamentale, idei
i noiuni de baz referitoare la natura limbajului i problema referinei sunt: Michael Devitt
i Kim Sterelny, N. Arutiunova, E. Paduceva, tefan Oltean, Mihaela Munteanu etc.
tefan Oltean [1, p. 13-14] menioneaz c Semantica referenial sau semantica
denotaional este un tip de teorie semantic preocupat de semnificaia informaional
a limbii, de raportul dintre simbolurile lingvistice i realitate, fie ea i interioar,
deoarece limba ne permite s vorbim i despre strile interioare, s exprimm atitudini
i procese mentale, cum ar fi convingeri, sperane, dorine etc., caz n care semnificaia
ei informaional este prezent, dar nu este evident, deoarece informaia nu este
de aceast dat public i obiectiv, ci individual i subiectiv, la ea avnd acces
doar experimentatorul.
M. Devitt i K. Sterelny detaliaz i adncesc chestiuni fundamentale, exprim
opiuni teoretice referitoare la problemele filosofice ale limbajului. n lucrarea Limbaj
i realitate autorii analizeaz i argumenteaz teoriile referinei. Confruntai cu diverse
fenomene ce in de sens i referin, autorii prezint cele trei strategii elaborate
de semanticieni. Prima e c rolurile refereniale epuizeaz semnificaia. E vorba
de teoria referinei directe. Referitor la nume, ei susin c semnificaia lui nu este altceva
dect proprietatea acestuia de a se referi la purttorul su. A doua strategie este teoria
ce accept faptul c n semnificaia unui cuvnt se afl mai mult dect rolul lui referenial.
G. Frege a fost adeptul acestei strategii. Ideea este de a suplimenta referina (numit
uneori extensiune) cu sensul (numit uneori intensiune): fiecare cuvnt are un sens
141
LV
2013
Philologia
i, n mod normal, un referent. Cuvintele vide sunt anormale prin faptul ca le lipsete
referentul, dar difer de silabele fr sens prin faptul ca au totui un sens. A treia strategie
este strategia lumilor posibile, n special a lui David Lewis [5, p. 53].
Fenomene lingvistice extrem de interesante, idei i teorii importante sunt
prezentate limpede i n alte tratate de lingvistic. Astfel, N. Arutiunova, n lucrrile sale,
ia n discuie aspecte deosebit de importante i foarte interesante referitoare la limbile
naturale i interpretarea lor lingvistic, plecnd de la multiplele aspecte ale referinei
i de la diversele teorii legate de aceasta. Se constat c la originea teoriilor referinei
este logica, iar sursa referinei sunt teoriile descriptive (B. Russell i G. Frege), care susin
c ceea ce conteaz sunt descripiile pe care vorbitorul le asociaz cu numele-reprezentant.
Aceast teorie clasic a condus la teoria modern, cunoscut i ca teoria mnunchiului.
Ideea este de a nu asocia semnificaia unui nume cu o singur descripie definit, ci
cu un mnunchi de mai multe descripii crora le sunt atribuite de ctre comunitatea
lingvistic diferite ponderi n determinarea sensului. n loc s lege strns un nume
de o descripie definit, aa cum face teoria clasic, teoria modern l leag slab de mai
multe. De fapt, teoria descripiei se prezint ca o teorie a semnificaiei pentru nume, este
o cercetare asupra sensurilor i ntrebuinrii numelor proprii i comune din lexic.
La aceleai teorii se refer i E. Paduceva [6, p. 14-16]. Vorbind despre concepia
semantic general ce caracterizeaz referina, cercettoarea se refer la teoria referenial
a semanticii, ce include teoriile lui A. Tarski, S. Kripke, R. Montague. Lingvista menioneaz
c aceasta aparine teoriilor reducioniste a sensului, deoarece pune problema reducerii
sensului expresiilor lingvistice la referin i adevr.
Important este s amintim n aceast ordine de idei numele lingvistului francez JeanClaude Milner care a propus o teorie lingvistic a referinei. Milner consider c funcia
principal a limbajului este desemnarea, iar referina este relaia dintre limbaj i realitate
sau relaia dintre cuvinte i lume. n acelai timp s-a constatat c analiza pur lingvistic
nu este suficient pentru identificarea unui referent situat n lume. Astfel, pe lng procesele
ce in de codul lingvistic propriu-zis, trebuie s recurgem la procese extralingvistice
i infereniale, care permit identificarea din ansamblu de refereni posibili a referentului
avut n vedere de locutor [7, p. 141-142].
Pragmatica s-a afirmat n ultimele trei-patru decenii ca un domeniu de cercetare
deosebit de dinamic, aflat n continu extindere i diversificare. Teoriile sociale
sau pragmatice ale semnificaiei, pun accentul pe funcia de comunicare a limbii,
neleas ca activitate social. Semnificaia const, n aceast concepie, n modul n care
se ntrebuineaz limba n cursul interaciunii comunicative. Realizarea referinei este
n strns legtur cu pragmatica actului comunicativ. Semantica elementelor refereniale
ale limbii este de natur pragmatic: ea este adresat vorbitorilor, fondului lor comun
de cunotine, contextului. Referina ca aciune (corelare) se realizeaz de vorbitor,
acesta fiind un component separat al actului de vorbire, iar referina ca rezultat al corelaiei
este relaia n care sunt antrenate elementele limbii n contextul actelor de vorbire
[6, p. 79]. Ch. Morris, unul din fondatorii semioticii i teoriei semnelor, a introdus termenul
de pragmatic. Ch. Peirce i Ch. Morris deosebesc trei mari direcii ale semioticii:
142
Philologia
LV
2013
semantica, ce studiaz relaiile dintre semne i obiectele din realitate; sintaxa, ce se ocup
de relaiile dintre semne i pragmatic, interesat de relaia dintre semn i vorbitori,
modul n care sunt utilizate semnele. La nceputul sec. al XX-lea, aspectul semantic
i pragmatic rmneau n afara ateniei semioticii. Lingvistica teoretic era o disciplin
abstract, fiecare nivel al limbii fiind un sistem nchis. Necesitatea unei apropieri ntre
limb i realitate a devenit evident. Fiind restabilit legtura dintre acestea, a crescut
i interesul fat de pragmatic, pentru c i realitatea ajut la nelegerea unor fenomene
din limb i vorbire. Realitatea devine, astfel, obiectul de studiu al logicienilor, filosofilor
i lingvitilor. n dezvoltarea teoriei referinei a predominat tendina de excludere a sensului
din mecanismele referinei i atribuirea unui rol mai mare n actul de referin factorului
pragmatic. Atunci cnd este cercetat sensul se face abstracie de factorul pragmatic.
Teoria referinei nu poate neglija pragmatica i ia n considerare toate tipurile de relaii
ce determin comunicarea, relaiile dintre limb, realitate, situaia de comunicare,
vorbitor i receptor etc. Semnificaia const, n aceast concepie, n modul n care se
ntrebuineaz limba n cursul interaciunii comunicative. n lucrrile de specialitate [8, p.
11-14], sunt prezentate teorii sociale sau pragmatice ale semnificaiei, care pun accentul
pe funcia de comunicare a limbii, neleas ca activitate social. E. Paduceva [6, p. 9]
menioneaz, pe bun dreptate, c referina este legat de individualizarea obiectelor, iar
mecanismul cel mai productiv al individualizrii este indicarea legturii obiectului cu actul
de vorbire despre care e vorba. Prin intermediul cuvintelor nfptuim aciuni (a spune, spre
exemplu, Promit s nu mai lipsesc constituie, n anumite mprejurri, o promisiune, un tip
de act de limbaj). Aspectele care privesc actele cu relevan social pe care le efectum
prin utilizarea limbii ocup un loc central n consideraiile de ordin semantic i trebuie
incluse ntr-o teorie a semnificaiei. La sfritul anilor 50, ai secolului XX, interesul
pentru teoria semnificaiei devenise foarte mare. Pe lng direcia pozitivist, preocupat
de construcia logic a unui limbaj, s-a afirmat o alt direcie, e vorba de filosofia limbajului
comun. Contribuia acestei filosofii este studiul actelor de vorbire: ntrebri, rugmini
i promisiuni, analizate de J. Austin si J. Searle. J. L. Austin este autorul primei teorii
despre actele de limbaj. Tendina de includere a factorului pragmatic n teoria referinei,
i-a gsit reflectare n ideile lui H. P. Grice, care a inclus noiunea de intenie a vorbitorului.
Prin anii 70, renasc teoriile subiectiv psihologice ca rezultat al pragmatizrii concepiilor
logice n care se d o atenie mare inteniilor vorbitorului.
Dup cum reiese din cele menionate mai sus, investigarea problematicii
refereniale a prezentat un interes sporit din partea lingvitilor, problemele i noiunile
de baz fiind de mare relevan att pentru cercetarea semnificaiei i referinei n limbile
naturale cu implicaii n domeniul lingvisticii, ct i pentru raportul acesteia cu logica
i filosofia. Suntem de acord cu t. Oltean care menioneaz c Teoriile schiate mai sus
nu sunt ntru totul incompatibile, ntruct semnificaia comport, alturi de componenta
reprezentaional, aspecte denotaionale i aspecte pragmatice... Prin urmare, cele
trei componente (reprezentaional, denotaional i pragmatic) sunt mai degrab
complementare, o teorie care ignor vreuna dintre ele fiind nesatisfctoare. n acest sens,
ar fi rezonabil, spre exemplu, ca semnificaia s fie tratat att din perspectiva componentei
informaionale, ct i a celei reprezentaionale sau a celei pragmatice [1, p. 14-15].
143
LV
2013
Philologia
1. Oltean, tefan, Lumile posibile n structurile limbajului, Cluj-Napoca, Editura
Echinox, 2003.
2. Foucault, Michel, Cuvintele i lucrurile, Bucureti, RAO Publishing Company,
2008.
3. www.romaniaculturala.ro/articol.
4. , , . n:
, , , 1985.
5. Devit, Michael, Sterelny, Kim, Limbaj i realitate. O introducere n filosofia limbajului, Iai, Editura Polirom, 2000.
6. , , ,
, , 1985.
7. Moeschler J., Reboul A., Dicionar enciclopedic de pragmatic, Cluj, Editura
Echinox, 1999.
8. , , . n:
, , , 1982, . 5-40.
144
recenzii
Viaa lui Bertoldo. Un vechi manuscris romnesc.

Studiu filologic, studiu lingvistic, ediie de text i indice
de cuvinte de Galaction VEREBCEANU. Chiinu, Museum,
2002, 256 p.
Bertoldo: un roman strvechi cu nelesuri proaspete

Abstract. Giulio Cesare Croce della Lirras novel Bertoldo, has gain a record
of tributes over time and has benefited from the attention of researchers in this field. In the
book Bertoldos Life. An old Romanian manuscript the linguist Galaction Verebceanu analyzes
the language of Bertoldo manuscript (pre-edition from 1774, found at the Moscow State
Historical Museum) from the graphic, phonetic, morphological, syntactic and lexical points
of view, making reference to literary norms of the time. The researcher intends and finally
manages to elucidate some aspects regarding neological borrowings (at the level of epoch
language), the wealth of synonyms, stylistic expressiveness, and linguistic usage. The book
also contains the manuscripts facsimiles, indicating phonetic, morphological, syntactic and
lexical differences between the researched text and the one kept in the Romanian Academy
Library, which has many common features with the Moscow version.
Keywords: old manuscript, facsimile, research, linguistic aspects.
Dei ar putea fi suspectat de
misoginism, (str)vechiul roman al lui
Giulio Cesare Croce della Lira, Bertoldo,
a acumulat un bogat palmares de omagii
de-a lungul timpului. Ptruns, prin filier
greceasc, n literatura romn prin
sec. al XVIII-lea, romanul anticipeaz
formele narative ale romanului laic, adic
cel nzestrat (ncepnd din 1920) cu contiin de sine. Caracterul esopic, aforistic,
umorul, ironia sunt doar cteva caliti
remarcabile care au asigurat succesul textului
la cititor i au atras atenia cercettorilor.
Manuscrisul a circulat n multe copii. Cea
mai veche versiune, care a ajuns i pn
n zilele noastre, se afl n secia
de manuscrise a Muzeului Istoric de Stat
din Moscova, unde este nregistrat cu titlul
Povest o narodnom mudree Bertolde.
Aceasta este o variant datat ante 1774
i nregistrat sub cota 230 n fondul

Zabelin (fondatorul i primul director
al Muzeului Istoric). Anume acest manuscris a constituit obiectul de cercetare al
lingvistului basarabean Galaction Verebceanu, finalizat cu editarea unei cri
ce cuprinde rezultatele investigaiei sale:
Viaa lui Bertoldo. Un vechi manuscris
romnesc, Chiinu, Museum, 2002.
Galaction Verebceanu analizeaz
limba manuscrisului sub aspect grafic,
fonetic, morfologic, sintactic i lexical,
cu raportrile de rigoare la normele literare
ale timpului. l intereseaz contextul
n care a aprut manuscrisul, paternitatea
acestuia i tot ce ine de structura lingvistic
a textului. Cercettorul i propune
(i reuete n cele din urm) s clarifice
aspecte privind mprumuturile neologice
(la nivelul limbii epocii), bogia sino145
LV
2013
Philologia
nimic, expresivitatea stilistic i uzurile

lingvistice. Foarte oportun pentru acest
demers este prezentarea, n paralel
cu transcrierea textului propriu-zis,
a facsimilelor manuscrisului, a diferenelor
fonetice, morfologice, sintactice i
lexicale dintre textul cercetat i cel pstrat
n fondurile Bibliotecii Academiei Romne
din Bucureti, cu care varianta moscovit
prezint foarte multe trsturi comune.
Galaction Verebceanu consider
c textul Bertoldo ante 1774 este o copie,
argumentnd afirmaia prin prezena n text
a dou straturi de limb: unul nordic
(n special, nord-moldovenesc) i altul sudic
(mai mult muntenesc). Aceast stratificare
lingvistic (probat n primul rnd la
nivel lexical, dar i fonetic i morfologic)
l conduce pe cercettor la gndul c ar
putea exista o copie intermediar ntre
originalul traducerii i manuscrisul din
fondul Zabelin. Aceast ipotez provoac
alte semne de ntrebare: care dintre straturi
aparine realizatorului transpunerii i care
scribului copiei? Analiza lexical minuioas
l determin pe cercettor s atribuie
traductorului stratul de limb moldovenesc
(predominant lexical i fonetic), iar
copistului stratul de limb sudic, suprapus
ulterior. La acestea se adaug i o alt
supoziie: Se tie c n a doua jumtate
a secolului al XVIII-lea nrurirea variantei
literare munteneti asupra tipriturilor
moldoveneti ia proporii neobinuite.
Producia manuscris ns nu se include
n procesul general de moldovenizare,
continund s reflecte norma moldoveneasc
(...). Aadar, este mai uor s admitem
elaborarea, n aceast perioad, a unei copii
manuscrise care s fi conservat n ntregime
lexicul pur moldovenesc i, n bun parte,
fonetica i morfologia modelului, dect
146
s presupunem abandonarea de ctre copist

a lexicului local (n acest caz cel sudic)
i preluarea termenilor strini.
Grafia chirilic a originalului care
a stat la baza ediiei aprute n 2002
a fost adaptat, prin transcriere, la normele
alfabetului latinesc, pstrndu-se sintaxa
textului, fonetismele, formele gramaticale,
arhaismele i regionalismele. Transcrierea
este interpretativ, autorul ncercnd
n studiu s afle ct mai multe despre
limba textului. Cercettorul confrunt
5 copii manuscrise ale textului, remarcnd
diferenele sub aspect gramatical. Sunt
puse fa-n fa fragmente din variantele
Bertoldo 1774, 1775, 1779, 1794 i Bertoldo
sec. XIX, dintre care prima se pstreaz
la Moscova i celelalte la Bucureti.
Cercettorul remarc similitudinea existent
ntre Bertoldo ante 1774 i varianta din sec.
XIX, considerat a fi o copie indirect,
printr-un intermediar, de pe manuscrisul
Bertoldo ante 1774. Investigaia conduce
la supoziia c Bertoldo 1774 i 1775 sunt
copii independente, ultima servind ca model
(iari prin intermediul unei copii) pentru
Bertoldo 1779 i 1813.
Romanul este studiat n toate
straturile sale, analiza ntreprins provocnd
numeroase revelaii, foarte interesante
pentru lingviti i pentru istoricii literari.
Analiznd vocabularul, editorul observ
cuvinte care, fie c au disprut din uz, fie c
i-au modificat sensurile n timp.
Neogrecescul stenohorie, nsemnnd
suprare, nelinite, astzi nu mai exist.
Altele ns s-au pstrat intacte, mai ales
n vorbirea popular: turcescul a lehi,
cu sensul de a se certa; neogrecescul
colun, cu sens de ciorap, latinescul
smeri, cu sensul de a se ci etc.
Cercettorul catalogheaz lexicul dup
originea lui, identificnd cuvinte latineti,
Philologia
LV
neogreceti, slave, turceti, de origine

maghiar, ucrainean, bulgar i cu
etimologie necunoscut. Cea mai mare
pondere o au elementele latineti motenite sau formate pe teren romnesc.
Textul este vitalizat, n integralitatea
lui, de o limb pstoas, cu o remarcabil
ncrctur afectiv i stilistic: muiare
iaste veseliia tinerilor, mngiarea btrnilor,
bucuriia copiilor, veselia zilei, dezmerdare
nopii; iubete credina, este cu dulcea
la mpreunare, celebie a vorovi, curat
a ndemna, cu buntate a poronci, gata ntru
ascultare, cinstit la alegire, cu ornduial
a merge, cu nelepciune a mnca, cu msur
a bea, blnd cu oamenii (...). ntmplrile
picante, seva vital a dialogului, ncrctura
sugestiv i substratul ironic al discursului
din acest roman au inspirat folclorul
romnesc, ptrunznd i n basmele noastre.
n povestea culeas de Petre Ispirescu
Fata sracului cea istea, femeia, att
de ironizat de personajul Bertoldo
din romanul lui Croce, se reabiliteaz
n chip vindicativ, mprumutnd ipostaza
2013
acestuia de biruitor prin isteime i curaj.

Recunoatem vicleugurile de nfiare
n faa mpratului, ntr-o plas, pentru
a fi nici mbrcat, nici dezbrcat sau
ndeplinirea ultimei dorine, care, prin
vicleugul victimei, este i cea salvatoare,
care scap personajul de pedeapsa
cu moartea.
Readucerea acestor vechi povestiri
de sorginte italian n actualitate este,
n primul rnd, o aplecare spre cutia
cu comori lingvistice i semantice ale
anticilor i un prilej de desftare estetic.
Fiind, dup cum remarc Gheorghe Chivu,
prefaatorul lucrrii, o cercetare filologic
temeinic, ntreprins cu acribie i bazat
pe o bun cunoatere att a literaturii
de specialitate, ct i a stadiului atins
de limba noastr de cultur la mijlocul
secolului al XVIII-lea, Viaa lui Bertoldo
este o carte ce poate prilejui savori deosebite cititorului de orice specializare. Caz
mai rar ntlnit.
NINA CORCINSCHI
Institututl de Filologie
(Chiinu)
Vasile BAHNARU. Ascensiunea n descensiune

a limbii romne n Basarabia. Iai, Princeps Edit,
2011, 383 p.
Abstract. The volume The Ascension in Descension of the Romanian Language in

Bessarabia written by the Bessarabian linguist Vasile Bahnaru is a collection of articles
and studies developed throughout the authors scientific activity. Both the title of this book
(with a special stylistic marking), and the diverse themes discussed therein are a call to read
it. The volume is structured in four chapters, their themes showing the authors concerns
in his linguistic career: I. Linguistic issues; II. Etymological notes; III. From the history
of linguistics; IV. Sociolinguistic issues.
Keywords: stylistics, lexicology, etymology, sociolinguistics.
147
LV
2013
Philologia
Lucrarea Ascensiunea n descensiune

a limbii romne n Basarabia a lingvistului
basarabean Vasile Bahnaru reprezint
o culegere de articole i de studii, redactate
n diverse perioade ale activitii tiinifice
a autorului. Att titlul lucrrii (cu o
ncrctur stilistic aparte), ct i tematica
diversificat din cuprinsul crii incit
la lectur.
Apariia lucrrii n discuie constituie
realizarea unei intenii intime a autorului
de a aduna ntr-un volum unele dintre
articolele Domniei Sale, deoarece cele mai
multe articole incluse n aceast culegere
au fost publicate fie n reviste de specialitate,
fie n presa periodic, fiind astfel mai puin
accesibile cititorului din prezent (p. 7).
Volumul Ascensiunea n descensiune
a limbii romne n Basarabia cuprinde patru
capitole distincte, evideniind preocuprile
autorului n cariera sa lingvistic: I. Probleme
de lingvistic; II. Note etimologice;
III. Din istoria lingvisticii; IV. Probleme
de sociolingvistic.
n compartimentul nti, Probleme
de lingvistic, sunt abordate o serie de
aspecte din lingvistica modern, precdere
avnd cele de lexicologie, de semasiologie
i de stilistic, dat fiind aplecarea
cercettorului asupra acestor ramuri ale
tiinei limbii. Printre preocuprile din aceste
domenii, evideniem: antonimia ocazional
(contextual), inovaiile lexicale i valorile
lor stilistice n stilul beletristic, elemente
de redactare a articolelor de dicionar,
tipologia dicionarelor, stratificarea stilistic
a lexicului romnesc, vocabularul curent
i neologismele, influena lexicografiei
franceze asupra celei romneti, semiotica
n contextul hermeneuticii moderne etc.
Cel de al doilea capitol, Note
etimologice, conine 14 microstudii, n care
148
se prezint semnificaia primar (originar)

i evoluia semantic a unor elemente
lexicale. Pentru dezvluirea acestor aspecte,
lingvistul face trimitere la etimon, dar
i la echivalentele lexemelor romneti
din limbile romanice i din dialectele
dacoromnei.
n cel de al treilea compartiment,
Din istoria lingvisticii, autorul abordeaz
unele probleme legate de studiile de romanistic din Republica Moldova de pn la
1990. De asemenea, o preocupare aparte
a lingvistului o constituie reliefarea rolului lui B. P. Hasdeu n contextul lingvisticii
europene i aportul acestuia la dezvoltarea
lingvisticii.
Capitolul al patrulea, Probleme
de sociolingvistic, conine, n special,
articole din activitatea publicistic
a autorului. Studiile n discuie au ca
tem fundamental situaia limbii romne
din Basarabia. Astfel, n aceste publicaii
se abordeaz cauzele care au dus
la degradarea idiomului romnesc din
acest areal lingvistic, necesitatea adoptrii
alfabetului latin i a promulgrii legii
cu privire la limba romn ca limb de stat.
Alturi de ali lingviti i scriitori din stnga
Prutului, Vasile Bahnaru este cunoscut drept
militant activ pentru promovarea adevrului
tiinific despre limba i despre identitatea
naional, aspecte abordate cu precdere
n coninutul acestor articole. Autorul
a inut s includ n acest compartiment
i trei articole redactate n colaborare
cu cunoscutul publicist i lingvist
Constantin Tnase, considerndu-le ca fiind
reprezentative pentru aceast tematic.
O bun parte dintre faptele de limb
tratate n aceast lucrare sunt analizate
n corelaie cu anumite procedee stilistice.
Este cazul antonimiei ocazionale.
Philologia
LV
Antonimele ocazionale sunt perechi

de lexeme, care dobndesc sensuri opozante
n anumite contexte. Spre exemplu:
Elefantul li se prea purice pe lng acest
cuco (I. Creang), (p. 14). La nivelul limbii,
lexemele elefant i purice nu se afl n relaie
de antonimie, ci doar n astfel de contexte
ocazionale pot intra n opoziie semantic.
Situarea n planuri opuse a acestor cuvinte
confer enunului o vdit expresivitate.
n relaia de antonimie, asemenea cupluri
sunt imprevizibile pentru cititor, producnd efectul ateptrilor nelate sau
al surprinderii.
Un alt fenomen cu o ncrctur
stilistic deosebit, abordat n lucrare, este
enantiosemia (cunoscut i sub denumirea
de polarizare semantic). Acest procedeu
const n exprimarea, la nivel verbal, a unui
concept opus celui consemnat n dicionare.
De exemplu: Dup aceasta capra i cu iedul
au luat o cpi de fn i-au aruncat-o peste
dnsul, n groap, ca s mai potoleasc
focul (I. Creang), (p. 16); Arde-l, mi!
Srut-l bine! (A. Lupan), (p. 16). Dup
cum se poate observa, lexemele a potoli
i a sruta sunt utilizate n mod intenionat
cu sens opus celui cunoscut, sporind,
astfel, expresivitatea enunului. Exprimarea
conceptelor opuse n cadrul fenomenului
polarizrii semantice se poate realiza doar
contextual. n afara contextului, opoziia
semantic a acestor lexeme este exclus.
Un alt procedeu stilistic, tratat
n lucrare, este cel al lexemelor creaii
personale din scrierile literare. Acestea
reprezint invenii lexicale deliberate,
care confer operei att sugestivitate, ct
i individualitate. Specificul limbajului
poetic const n caracterul su inovator, n
abaterile justificate de la normele existente
ale limbii literare. Devierea de la norm
2013
constituie un ingredient absolut necesar

al operelor literare (p. 21). De exemplu:
Dar nu se mai mntuie avalana/
De poeandri... (Em. Bucov), (p. 21).
Dei substantivul poeandru respect
structura morfematic a lexemului
bieandru, cel dinti nu are caracter
normativ. Pentru a desemna sensul poet
lipsit de talent, limba romn literar
dispune de lexemul poeta. Acesta ns
nu este att de expresiv n comparaie
cu sinonimul su ocazional poeandru, fapt
pentru care s-a i preferat unitatea lexical
din urm. Prin urmare, folosirea inveniilor
lexicale urmrete scopuri estetice i
comunicative bine determinate i tocmai
de aceea este pe deplin justificat (p. 31).
n studiul Stratificarea stilistic
a lexicului romnesc, lingvistul face
o trecere n revist a tuturor categoriilor
de elemente lexicale dintr-o limb, referinduse, n special, la tipul i la comportamentul
acestora n arealul din stnga Prutului.
Un loc aparte li se acord n acest articol
neologismelor, arhaismelor, istorismelor,
regionalismelor, argoului, jargonului,
profesionalismelor i termenilor tehnicotiinifici.
n activitatea sa lingvistic, Vasile
Bahnaru a manifestat o preocupare special
i pentru domeniul etimologiei. Trebuie
precizat c cercettorul este interesat
nu att de etimologia propriu-zis
a cuvintelor, ct de identificarea semanticii
originare a lexemelor. Astfel, n cele 14
microstudii din capitolul Note etimologice,
autorul prezint biografia a numeroase
uniti lexicale romneti i relaia dintre
sensul acestora i cel din limba de origine.
De exemplu, adjectivul orb care nu vede,
lipsit de vedere vine din latinescul orbus
i avea n latina clasic sensul orfan;
149
LV
2013
Philologia
rmas fr prini. Sensul din romna

actual al lui orb provine ns din mbinarea
orbus luminis din latina vulgar, care
nsemna lipsit de vz; lipsit de lumina
ochilor (p. 196).
Discutnd despre adjectivul adult
care a ajuns la maturitate, care i-a ncheiat
procesul de cretere, lingvistul subliniaz
c acesta este un mprumut din francez
(cf. adulte). n francez, lexemul adulte
a fost motenit din latin (cf. adultus),
ultimul reprezentnd un derivat adjectival
al verbului adolescere a crete (p. 212).
Autorul abordeaz din punct de vedere
etimologic i o serie de neologisme i de
uniti lexicale savante. De exemplu, verbul
a abandona a lsa n voia soartei provine
din franuzescul abandonner. Acesta,
la rndul su, deriv din substantivul
abandon, care, n franceza veche, era
o locuiune adverbial a bandon i
avea semnificaia n puterea (cuiva);
la discreia cuiva (p. 205).
Dup prerea noastr, capitolul
de rezisten al lucrrii n discuie este
cel consacrat problemelor de natur
sociolingvistic,
compartiment
care,
credem, a i dat natere titlului crii.
Autorul este solidar cu publicistul
i lingvistul V. Mndcanu c, n Basarabia,
procesul de degradare a limbii i a
contiinei naionale a nceput nc pe timpul
stpnirii ariste (p. 275). Chiar din primii
ani de dup 1812, Imperiul arist a cutat
s nbue spiritul naional prin interzicerea colilor cu predare n limba naional
i a editrii crilor n limba poporului
cotropit. Politica de rusificare silit
a stopat dezvoltarea culturii i a literaturii
n inutul dintre Prut i Nistru. Drept dovad
n acest sens, poate servi i faptul c ntr-o
perioad istoric de mai bine de un secol,
150
n Basarabia au vzut lumina tiparului

numai dou cri de literatur artistic
original (p. 280). Pentru a reprima
contiina naional, autoritile ariste
au interzis limba naional mai nti
n instituiile de stat, apoi n coli i,
n cele din urm, n biserici. Astfel, n 1882,
doar n 207 biserici limba de cult era cea
naional, n 211 biserici serviciul divin
se oficia n ambele limbi (paralel), pe cnd
n 608 biserici slujba se inea exclusiv
n limba rus (p. 283).
n pofida acestor msuri drastice
luate de Imperiul arist, patrioii neamului
au reuit totui s tipreasc unele lucrri
didactice pentru copiii basarabenilor. Astfel,
n 1827, apare lucrarea Gramatica RusascoRomneasc nchipuit de tefan Marghela
i tiprit de departamentul opcecei
nvri, iar, n 1865, se tiprete Cursu
primitivii de la limba romn compus pentru
colile elementare i IV clase gimnasiale
de Ioanu Doncevu (p. 282). Lingvistul
subliniaz c trebuie remarcat faptul
c, dei la data apariiei lucrrii din 1827
Statul Romn nu era nc creat, intelectualii
basarabeni recunosc unitatea limbii lor
cu cea din ara Romneasc.
n articolul Bilingvism colectiv
patologie verbal, autorul reliefeaz
elementele-cheie care condiioneaz producerea influenelor unei limbi asupra alteia:
Factorii decisivi care determin o limb
s mprumute elemente din alt limb
constau nu n superioritatea intrinsec
a unui sistem [lingvistic] n raport cu altul,
ci n prestigiul social mai mare al unei
limbi i n rolul mai important al poporului
respectiv n viaa social i economic
a comunitii (p. 358). De asemenea,
n acest proces de interaciune lingvistic,
un rol important l au numrul de purttori
Philologia
LV
ai unei limbi i nivelul de cultur i

de civilizaie al popoarelor aflate n contact.
Lingvistul menioneaz c gradul
de nrurire al unei limbi asupra alteia ine
de durata contactului, de diversitatea relaiilor dintre aceste ri, de nivelul de cultur
i de civilizaie al popoarelor care vorbesc
cele dou limbi n contact, de poziia
geografic a rilor implicate n acest
fenomen i, nu n ultimul rnd, de politica
lingvistic a statului n care se practic
bilingvismul.
Referindu-se la situaia lingvistic
din Basarabia, autorul exclude fenomenul
bilingvismului armonios, deoarece cele
dou limbi n contact nu au fost niciodat
pe aceeai poziie. Bilingvismul social
conduce ntotdeauna la crearea concurenei
2013
dintre limbi, care, n final, determin

eliminarea uneia dintre ele. De aceea,
interesul pentru limba matern nseamn
nsi existena noastr naional, dat fiind
c orice popor devine ceea ce este numai
prin limba sa (p. 361).
nsumnd o diversitate de probleme lingvistice, lucrarea Ascensiunea
n descensiune a limbii romne n Basarabia
a lingvistului Vasile Bahnaru, cu siguran,
va interesa un numr mare de cercettori,
dar i de cititori dornici s cunoasc tainele
limbii romne.
CAROLINA POPUOI
Institutul de Lingvistic
Iorgu Iordan Al. Rosetti
(Bucureti)
Inga Dru. Dinamica terminologiei romneti

sub impactul traducerii. Chiinu, Centrul EditorialTipografic al USM, 2013, 336 p.
Cercetrile recente din domeniul
terminologiei au schimbat accentele
de pe categoriile de concept, structurare
ontologic i transfer al cunotinelor
pe studiul termenului ca semn lingvistic
viu, care funcioneaz n discurs,
iar sensul termenului nu este stabilit o dat
i pentru totdeauna, fiind considerat imuabil,
ci este variabil n funcie de context i
de destinatarul comunicrii, beneficiind
de definiii alternative. Au aprut o serie
de studii semnate de Maria Teresa Cabr,
Loc Depecker, Franois Gaudin, Pierre
Lerat, Franois Rastier, Angela BiduVrnceanu, Alice Toma, care au revoluionat
cercetarea terminologic, promovnd idei
diametral opuse abordrilor anterioare.

S-ar putea vorbi chiar de o schimbare
de paradigm n cercetarea terminologic,
care acum este fundamentat pe principii
de lingvistic i sociolingvistic, se bazeaz
tot mai mult pe semantic i pragmatic,
adoptnd demersul semasiologic n tratarea
termenilor.
Studiul
monografic
Dinamica
terminologiei romneti sub impactul
traducerii, semnat de Inga Dru, se
nscrie organic n cadrul teoretic conturat,
oferind rspunsuri la o serie de ntrebri
importante, cum ar fi: caracterizarea i
evaluarea critic a interpretrilor viznd
noiunile-cheie ale terminologiei: termen,
151
LV
2013
Philologia
limbaj specializat, neologie, neonimie, neosemie, interdisciplinaritate, terminologizare,

determinologizare etc.; confruntarea descrierii sensului specializat n dicionare
i n texte cu un grad diferit de specializare;
relevarea sensurilor noi aprute ca efect
al migrrii termenilor n alte domenii
dect cele originare sau n limba comun;
prezentarea i caracterizarea fenomenului
interdisciplinaritii terminologice; relevarea rolului dimensiunii sintagmatice
n cercetarea modern a terminologiilor;
punerea n eviden a impactului traducerii
asupra terminologiilor romneti etc.
Cercetarea doamnei Inga Dru
propune dintr-o perspectiv diacronic
analiza a dou dintre limbajele specializate
romneti cu tradiie (limbajul economic
i limbajul educaional), precum i
a unei terminologii nou aprute n ultimele
decenii terminologia mediului, urmnd
metodologic direcia descriptiv-lingvistic
a terminologiei, ca tiin interdisciplinar.
Valorificnd un material bogat i bine
argumentat, monografia propune o nou
i incitant perspectiv asupra nelegerii
fenomenului luat n discuie. Pe tot parcursul
lucrrii, autoarea ofer repertorii ample
de termeni din domeniile analizate, selectate
din peste 120 de surse complementare:
lucrri tiinifice originale i traduse sau
adaptate, manuale, documente oficiale,
articole de pres i circa 40 de dicionare
(inclusiv din secolul al XIX-lea).
Din punct de vedere teoretic,
studiul i propune o analiz dup modele
i metode lingvistice a unor fenomene
de actualitate, motivate, n mare parte,
de noile realiti extralingvistice: dinamica
terminologic (la nivelul inventarului i
al sensurilor), mobilitatea conceptual
a termenilor, migrarea termenilor
152
(lund n discuie efecte majore precum

terminologizarea, determinologizarea i
interdisciplinaritatea). Lucrarea abordeaz
n mod radical noi realiti care nc
trezesc controverse n terminologie:
polisemia, sinonimia, antonimia terminologic, metafora terminologic. Spre
deosebire de studiile de terminologie
clasic, normativ, care este noncontextual,
cercetarea doamnei Inga Dru apeleaz
frecvent la texte i contexte, acestea
reprezentnd o component substanial
a terminologiei externe, n care termenul
este analizat in vivo, n mediul su real,
nu n inventare inerte.
Lucrare tiinific bine fundamentat,
temerar, care exploreaz un domeniu actual.
Monografia impresioneaz i prin calitatea
titlurilor care constituie bibliografia
(405 la numr).
Privit n ansamblu, lucrarea reflect
o privire inedit asupra terminologiei,
beneficiind deopotriv de detaliul
informaiei i de o viziune de ansamblu
asupra materialului supus analizei.
n cele cinci capitole, cercettoarea i
argumenteaz logic i coerent ideile
expuse, coroborate la momentul oportun
cu exemplificri concludente, conturnd
mai multe concluzii: terminologiile
romneti se dezvolt preponderent
sub impactul traducerii; terminologiile
romneti cu vechime evolueaz
ntre tradiie i inovaie, iar n terminologiile actuale (recente sau n formare)
prevaleaz fenomenul interdisciplinaritii
drept caracteristic esenial; terminologiile
moderne
se
constituie
n mod predominant din termeni
compleci
(sintagmatici);
termenul
se nate, n general, de la text
la dicionar i este studiat de la dicionar
Philologia
LV
la text; terminologiile de specialitate

romneti sunt n mod istoric de origine
francez, dar n ultimele decenii se poate
observa o confruntare ntre terminologia
tradiional i cea nou, de origine englez;
mass-media este un factor care contribuie
la deschiderea codurilor nchise ale
terminologiilor etc.
Ideile exprimate sunt cristalizate
i generalizate ntr-o form tiinific
elegant i explicit, contribuind la crearea
unor condiii favorabile pentru dezvoltarea
ulterioar a acestei discipline.
Rezultatele cercetrii, care se concentreaz n mare parte pe semnalarea
elementelor de noutate (constnd n termeni
sau sensuri noi) cu privire la reprezentarea
unor terminologii cu pondere n limba
romn actual, pot fi utilizate la completarea
dicionarelor generale explicative ale
2013
limbii romne i la elaborarea unor

lucrri terminografice, la fundamentarea
i completarea unor cursuri universitare,
sugernd i noi direcii de cercetare,
cum ar fi polisemia, sinonimia i antonimia terminologic, pragmaterminologia
(neonimia ntreprinderilor), neosemia
terminologic, metafora terminologic,
constituirea terminologiei comunitare etc.
n concluzie, susinem c lucrarea
Dinamica terminologiei romneti sub
impactul traducerii de Inga Dru este una
dintre cele mai valoroase lucrri de profil,
fiind o surs de informare ampl pentru
specialiti i pentru toi cei preocupai
de problemele privind limbajele specializate romneti.
VIORICA RILEANU
(Chiinu)
153
omagieri
TEODOR COTELNIC LA 80 DE ANI
Neobositul cercettor i profesor Teodor Cotelnic a atins vrsta de 80 de ani. mplinirea

acestei frumoase vrste reprezint un prilej de rememorare a celor mai importante evenimente
din ndelungata i rodnica sa activitate n tiin i n nvmnt.
Aruncnd o privire retrospectiv asupra celor aproape ase decenii de munc asidu,
putem spune c lingvistul Teodor Cotelnic apare astzi ca un om care ntreaga sa via s-a aflat
i se mai afl nc n serviciul limbii romne.
S-a nscut la 13 septembrie 1933 ntr-o familie de rani din comuna Volintiri, Judeul
Cetatea-Alb, Romnia.
n 1951 este absolvent al colii medii din satul natal. Apoi i continu studiile
la Facultatea de Istorie i Filologie a Universitii de Stat din Moldova pe care le finalizeaz
n 1956. n acelai an i ncepe activitatea de munc n calitate de profesor la coala medie
din satul Sii (Cueni). Dup doi ani de profesorat, este angajat, n toamna anului 1958,
la sectorul de limb literar contemporan al Institutului de Limb i Literatur al A..
a Moldovei (actualmente Institutul de Filologie al AM). Aici parcurge toate etapele avansrii
profesionale: de la laborant superior la cercettor tiinific principal i ef al sectorului
de gramatic (19901999).
n anul 1968 obine titlul de doctor n filologie, beneficiind de coordonarea
academicianului Nicolae Corlteanu, iar n anul 1990 susine teza de doctor habilitat.
Spiritul iscoditor i marea putere de munc au fcut ca cercettorul Teodor Cotelnic
s cuprind n sfera intereselor sale de cercetare diverse domenii, reuind s se afirme
n fiecare dintre ele prin contribuii nsemnate.
Un prim i cel mai important domeniu de cercetare al doctorului habilitat Teodor
Cotelnic este gramatica limbii romne. Fenomenul care l-a preocupat n mod special
este conversiunea unitilor lexicale. Aflat la hotarul dintre lexic i morfosintax i realizat
n exclusivitate prin mijloace gramaticale, procedeul n cauz presupune trecerea unui cuvnt
de la o parte de vorbire la alta. Acestui fenomen i sunt consacrate dou dintre monografiile
care ocup un loc aparte ntre studiile teoretice ale autorului: Adverbializarea numelui (1964)
i Conversia unitilor lexicale (1980), la care se adaug numeroase articole tiinifice.
Reprezentnd un rod al unei activiti de mai muli ani, lucrarea, intitulat Conversia
unitilor lexicale, constituie o contribuie important la analiza acestui fenomen extrem
de complex, n cadrul cruia se manifest plenar relaia dintre semantica i morfosintaxa prilor
154
Philologia
LV
2013
de vorbire. Bazndu-se pe o ampl i divers bibliografie, cercettorul a supus unei analize

minuioase att mijloacele morfologice i sintactice care asigur procesul de conversiune,
ct i modificrile de ordin structural i semantic suportate de unitile implicate n procesul
dat. Cercetarea i explicarea acestui fenomen face posibil o nelegere mai clar att a modului
de organizare a sistemului lingvistic, ct i a mecanismului de funcionare a limbii.
Stpnit de dorina fireasc de a nelege i a explica structura i legile eseniale
ale funcionrii limbii romne, cercettorul a analizat struitor o serie de fenomene care in
de cele trei niveluri de baz ale limbii romne. Astfel, printre publicaiile incluse n revistele
de specialitate i n diverse culegeri tematice ntlnim studii care trateaz diverse probleme
de lexicologie, morfologie, sintax.
Stilistica limbii romne este un alt domeniu care a fcut parte din sfera de interese
ale doctorului habilitat Teodor Cotelnic. Rezultatele cercetrilor care au vizat acest aspect
i-au gsit reflectare n compartimentele publicate n lucrrile colective: Varieti funcionalstilistice ale limbii moldoveneti (1984) i Capitole de stilistic (1990).
Activitatea cercettorului Teodor Cotelnic este marcat i prin realizri notorii
n domeniul lexicografiei. Alturi de ali lexicografi, a participat la elaborarea mai multor
dicionare de diferite tipuri: ortografice, explicative, terminologice, bilingve care sunt
de un real folos tuturor celor care vorbesc i scriu romnete: Dicionar ortografic cu elemente
de ortoepie i morfologie (1991), Dicionar explicativ uzual al limbii romne (1999), Dicionar
ortografic romnesc (2000), Dicionar romn-rus (2001), Dicionar juridic rus-romn
(trei ediii, ultima fiind cea din 2001), Dicionar rus-romn
Din sfera preocuprilor constante ale doctorului habilitat T. Cotelnic face parte
i cercetarea istoriei limbii literare. Cea mai important realizare din acest domeniu este
participarea la scrierea lucrrii colective Capitole din istoria limbii literare moldoveneti
(1970). Numeroase alte studii consacrate acestei tematici, aprute sub form de articole, relev
contribuia crturarilor i a scriitorilor clasici (Varlaam, D. Cantemir, C. Stamati, Gh. Asachi,
C. Negruzzi, M. Koglniceanu, V. Alecsandri, M. Eminescu etc.) la constituirea i dezvoltarea
limbii romne ca limb literar.
Un alt domeniu abordat n lucrrile cercettorului Teodor Cotelnic este sociolingvistica.
Printre aspectele din aceast sfer care s-au aflat n centrul ateniei sale se numr, n primul
rnd, cele legate de situaia limbii romne n spaiul dintre Nistru i Prut ncepnd cu
sec. al XIX-lea i pn n zilele noastre. Dintre problemele abordate sunt de menionat:
concurena limbilor vorbite i bilingvismul n Republica Moldova, legislaia lingvistic
i funcionarea ei, situaia sociolingvistic i politica lingvistic din Transnistria etc.
Prin coninutul lor, studiile care se refer la etapa actual au o aplicabilitate practic direct:
ele furnizeaz date importante pentru gsirea unor forme corecte i echitabile de planificare
lingvistic. n plus, pentru multe dintre studiile din domeniul dat este caracteristic faptul
c ele nu se limiteaz la o simpl constatare a strilor de lucruri din sfera sociolingvistic.
n ele se conin i propuneri concrete privind soluionarea problemelor de importan
fundamental pentru promovarea limbii romne ca limb oficial a statului.
Lingvistul Teodor Cotelnic s-a manifestat nu doar ca un pasionat cercettor al limbii
romne, ci i ca un promotor neobosit al graiului strbun, publicnd materiale al cror scop
este propagarea normelor limbii literare. Sunt de menionat aici articolele incluse n cele
155
LV
2013
Philologia
13 fascicule de cultivare a limbii editate la academie, dar i numeroase articole din ziare
i reviste prin care analizeaz i explic aspectele greite n utilizarea oral sau scris a limbii
romne de la noi. n acelai timp, a publicat mai multe materiale care au avut drept scop
promovarea normelor ortografice actuale ale limbii romne. O lucrare, realizat n colaborare
cu ali colegi de la sectorul de gramatic, menit s contribuie la nsuirea scrierii i pronunrii
literare, este Norme ortografice, ortoepice i de punctuaie ale limbii romne (1991).
n acelai timp, Teodor Cotelnic s-a fcut cunoscut nu doar ca un cercettor pasionat
de elaborarea studiilor teoretice, a muncit, de asemenea, la scrierea unor lucrri cu caracter
practic, utile celor ce i doresc s studieze limba romn att ca limb matern, ct i ca limb
strin. Printre acestea sunt de menionat: Limba moldoveneasc contemporan. Fonetica.
Morfologia. (1970), Gramatica uzual a limbii romne (2000), Ghid de conversaie rusromn (2000).
Pe parcursul ntregii sale viei dl Teodor Cotelnic a fost implicat n procesul de pregtire
a cadrelor de profesori i cercettori . Muli ani a activat, prin cumul, n nvmntul superior,
A inut cursuri pentru profesorii din nvmntul liceal. A coordonat dou teze de doctorat
i a ndrumat mai muli studeni de la filologie n procesul de elaborare a tezei de licen
i de masterat. A contribuit n modul cel mai direct la procesul de pregtire a cadrelor
de cercettori participnd n calitate de referent oficial la susinerea a peste 30 de teze
de doctorat.
ncepnd cu anul 1999, dup cteva decenii de munc n sfera cercetrii, se dedic
n ntregime activitii didactice n nvmntul superior, funcionnd n calitate de profesor
la Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu. Aici ine o serie de cursuri
importante pentru studenii filologi att la ciclul licen (Introducere n lingvistic, Lingvistic
general, Limba latin, Metode i tehnici de cercetare), ct i la masterat (coli i curente
lingvistice, Filosofia cercetrii etc.).
n anii de renatere naional, omul de tiin Teodor Cotelnic s-a manifestat
ca un lupttor activ militnd, alturi de toi oamenii de bun-credin, pentru repunerea
n drepturi a limbii romne i a alfabetului latin n teritoriul dintre Prut i Nistru i contribuind
prin publicaiile din pres la propagarea adevrului tiinific privind denumirea corect
a limbii romne.
n cei peste 50 de ani de activitate n domeniul cercetrii Teodor Cotelnic a publicat
peste 200 de studii tiinifice, dintre care 18 cri (2 monografii ca unic autor, 4 lucrri
colective, 6 dicionare, 6 manuale i ghiduri). A prezentat rapoarte i comunicri la peste
60 de conferine tiinifice naionale i internaionale. Prin tot ce a fcut i a realizat Teodor
Cotelnic pe ogorul lingvisticii a dovedit c a fost i rmne un cercettor care s-a dedicat
cu pasiune, contiinciozitate i competen studiului i predrii limbii romne.
Cu ocazia frumoasei aniversri, i urm omagiatului muli ani cu sntate, putere
de munc i noi realizri n cercetare, stim i respect din partea colegilor, susinerea
i dragostea celor apropiai, mult noroc i bucurii.
ION BRBU
(Chiinu)
156
in memoriam
La desprirea de Petru Ursache

(19312013)
tiina morii, adic modalitatea de a muri frumos,

ca n art, a deprins-o menirea dup lungi experiene
costisitoare. Se spune: cine se teme, moare urt, dar cine
a neles puterea lui Thanatos i modul cum poate fi
ntmpinat cu brbie, moare frumos.
Petru Ursache
Abstract. The study presents a summary profile of the teacher and researcher Peter
Ursache, an ethnologist, esthetician and literary historian, Professor Emeritus of Al. I. Cuza
University from Iasi, PhD advisor, caretaker of numerous editions and anthologies, the author
of the following volumes: Titu Maiorescu. The Esthetician; Sambo Chamber. An Introduction
to Mircea Eliades work; Sadovenizind, Sadovenizind; Ethnoaesthetics; Marie Case. Or on
beauty in folklore; Anthropology, a neo-colonial science; Ethnosophy.
Keywords: encyclopedism, uprightness and ability for sacrifice, universal dimension,
theological aesthetics, discourse force, ethnocide.
De la primele sale pagini tiprite (1961), i apoi pe tot parcursul evoluiei sale tiinifice,
de mai bine de o jumtate de secol, Petru Ursache s-a inut departe, ct a putut mai mult,
de abordarea creaiei populare de pe poziiile luptei de clas, de tematica oficial, de teme
precum leninismul i problemele folcloristicii, cntecele colectivizrii, lirica popular nchinat partidului. S-a salvat de astfel de chemri ale sirenelor partinice prin descoperirea veritabilei
bibliografii, a reperelor crora le-a rmas credincios: D. Caracostea, Ovid Densusianu, Tudor
Vianu, Lucian Blaga, Dimitrie Gusti, Ernest Bernea, Petru Caraman, Ion Diaconu, Al. Dima,
Mihai Pop i Mircea Eliade, despre acesta scriind cartea Camera Sambo, care a cunoscut
trei ediii, cea de-a treia, din 2008, purtnd subtitlul Introducere n opera lui Mircea Eliade.
L-a atras la acesta enciclopedismul gndirii tiinifice, verticalitatea i capacitatea de sacrificiu,
ideile nobile, dimensiunea universal a acestui exemplar reprezentant al sufletului romnesc.
157
LV
2013
Philologia
Noua abordare a creaiilor oralitii a parcurs la el multe etape, de la Cursul de estetic

(partea istoric) (1973), Cursul de literatur popular (1974), Poetic folcloric (lai, 1976),
pe care o apreciaz a fi prima poetic folcloric publicat la noi, ca disciplin sistemic,
pe criterii poetico-estetice, Prolegomene la o estetic a folclorului (1986), Etnoestetica,
pn la Cazul Mrie. Sau Despre frumos n folclor (2001). Poetic folcloric are meritul
de a fi deschis n literatura de specialitate de la noi aceast abordare, alte trei cri, datorate
altor specialiti, aprnd ulterior: Gheorghe Vrabie, Retoric folcloric (poezia) (1978), Ovidiu
Brlea, Poetic folcloric (1979), Adrian Fochi, Estetica oralitii (1980). Rmn fidel
scrie n Etnoestetica unui principiu potrivit cruia cercetarea culturii tradiionale, luat
n totalitate ori pe sectoare, trebuie s treac de la abordarea cantitativ, a culegerii de materiale
i nfiarea lor descriptiv, la cea calitativ i axiologic. Atta timp ct nu vom face efortul
intelectual de a depi cadrul ngust al tehnicismului mrunt (eliminat n vest nc de la 1900),
vom continua s ne ludm festiv cu grmezi de variante literare ordonate numeric, cu tone
de bundie, cu ipurituri i obrzare, dar nu vom reui s-l convingem pe intelectualul care
se respect c romnii beneficiaz de o motenire cultural prealfabet, de excepie, nscris
pe cele mai nalte portative ale valorilor spirituale. Deocamdat tocmai tradiia multisecular
constituie, pentru noi, romnii, punctul forte al etnicului. Seciunile crii, cadre axiologice,
capodopera folcloric, categorii ale etnoesteticii, poetic folcloric, forme ale imaginarului i
creaie i consum sunt o ilustrare a principiilor citate de noi mai sus. Cazul Mrie. Sau Despre
frumos n folclor (2001) aduce observaii de finee despre frumosul asociat cu binele, despre
teoria, originea i ntruparea frumosului, chestiuni care-l preocupaser i n Prolegomene
la o estetic a folclorului, dar pe care acum le aprofundeaz.
n Mic tratat de estetic teologic (ed. I, 1999, ed. a II-a, 2009), rezultat al experienei
aparte a profesorului estetician, constituit de cursul de estetic teologic inut la seciile mixte
(Teologie Litere) de la Universitatea Al. I. Cuza din lai, examineaz adevrul de credin,
cu corelativul su frumosul de credin. Dac Nichifor Crainic, n cartea sa Nostalgia paradisului, a pornit din direcia teologic, el, Petru Ursache, a pornit, cum mrturisete, din partea
esteticii generale, ferindu-m, cel puin n intenie, de teze i antiteze. Nu i-a fundamentat
acest mic tratat doar pe bibliografie, fiindc, scrie el, se cuvin multe altele ce in, nainte
de toate, de viaa sufleteasc, aa cum i-o construiete fiecare n parte. Nu cunosc un greu
mai mare.
Etnologul este dublat de un istoric literar, care s-a ilustrat prin crile Titu Maiorescu,
esteticianul (1987), Sadoveniznd, sadoveniznd (ed. I, 1994, ed. a II-a, 2005), namorai
ntru moarte. Eros Poesis la Cezar Ivnescu (2004), Istorie, genocid, etnocid (2010) i Omul
din Calidor (2012). Istorie, genocid, etnocid este o pledoarie pentru descoperirea i folosirea
adevrului istoric, a documentelor nefalsificate, a jurnalelor de nchisoare ale lui Dumitru
Bacu, Grigore Caraza, Paul Goma, Grigore Dumitrescu, Nicolae Mrgineanu, Ioan Ianolide,
Justin Prvu, Nistor Chiorean, N. Steinhardt, Marcel Petrior, Oana Orlea, Fiorin Constantin
Pavlovici, Mihai Buracu, a documentelor publicate de Gh. Buzatu i V. FI. Dobrinescu. Omul
din Calidor este aezat sub semnul unei imperioase reparaii, a unei priviri fr prejudeci
a operei i omului Paul Goma. Istoriei literare scrie Petru Ursache i va veni greu
s explice natura frnturii dintre dou momente din destinul existenial al lui Paul Goma,
158
Philologia
LV
2013
primul la care ne referim fiind cuprins ntre 1977 i cderea Cortinei de Fier. Omul din
Calidor a devenit, timp de mai bine de un deceniu, personalitatea european, datorit, mai ales,
Micrii care-i poart numele, integrat Chartei Drepturilor Omului. Al doilea moment s-a ivit
dup revoluiile de catifea, autorul romanului Ostinato intrnd, treptat, ntr-un inexplicabil
con de umbr. (...) Dac s-ar scrie o carte pe aceast tem, bazat pe documente din presa
vremii i pe mrturiile contemporanilor, s-ar putea dovedi, fr ndoial, c, la data respectiv,
Paul Goma i ctigase faima de cel mai reprezentativ i mai brav dintre romni, impus prin
fora discursului, prin calitatea moral a comportamentului civic, prin capacitatea de druire
ntru ajutorarea confrailor de suferin i de ideal. N-a ateptat s apar cartea amintit,
ci i-a asumat personal obligaia de a-l prezenta, documentat, pe opozantul regimului comunist,
pe acela care s-a druit pn la sacrificiu unei cauze care era nu doar a lui: aprarea drepturilor
omului, pltind scump demersul su, cunoscnd din plin replica barbar a poliiei politice,
a temnielor comuniste, demena torionarilor, a clilor regimului comunist. Goma scrie
Ursache l-a depit i pe Soljenin n privina verticalitii pn la capt.
A vzut n Universitatea Alexandru Ioan Cuza o instituie sacr, a avut acolo
doi profesori de lng inim, Alexandru Husar i Constantin Ciopraga, ns trei cavaleri
ai Apocalipsei, pe care i numete n interviul acordat lui Mircea Dinutz, l-au obstrucionat
sistematic. A dorit i a nzuit s fie trimis n strintate pentru scurte perioade de specializare
n Suedia, Elveia, Coreea, pentru un lectorat de doi ani fie ia Chicago, fie la Universitatea
din Seattle, fie la Sorbona, dar i-au fost respinse dosarele, manevre oculte acionnd de fiecare
dat. N-a reuit s predea, la Universitatea amintit, materia pentru care avea o pregtire
superioar, catedra fiind ocupat de un ins incredibil de incult, fost secretar doi la judeeana
de partid. A fost mereu mucat de injustiii, de abuzuri. i ca i cnd n-ar fi fost de ajuns
ce i se ntmpla lui, soia sa, distinsa romancier i eseist Magda Ursache a fost eliminat
de la universitate i de la Institutul A. Philippide de trei ori n doi ani, dup ce fusese
pedepsit, pentru o greeal de tipar de care nu era vinovat, prin interdicie de a semna, timp
de treisprezece ani, n presa ieean. Amndoi, timp de muli ani, au dus-o greu i au fost
hituii din toate prile.
Petru Ursache spunea c pentru el scrisul i cititul sunt un mod de a exista, activ
i btios. Adesea i-a ndreptat tirul criticii mpotriva celor care, n numele globalizrii,
ignor dac nu chiar dispreuiesc valori consacrate ale neamului. Pregtise o nou ediie
a Etnosofiei i o alta, mult mbogit, a crii Istorie, genocid, etnocid, despre prigoana
comunist. n interviul la care m-am mai referit, reprodus i n cartea Confesiuni provocate
de Mircea Dinutz i Rodica Lzrescu (2013), spunea c Etnosofia s-a apropiat de final,
iar n perspectiv imediat se afl Eros i Dor. Aduga c realizarea acestor proiecte
este condiionat de modul cum le-o rndui Cineva mai mare. ntr-adevr, Cel de Sus,
la care se referea, a rnduit altfel, chemndu-l la El la 7 august 2013.
Petru Ursache, etnologul, istoricul literar, publicistul, editorul i distinsul profesor de
la Universitatea ieean, a lsat o oper. O editur ieean s-ar onora pe sine dac ar reedita-o
ntr-o serie de volume. Ar fi un act cultural pe deplin meritat.
Dr. Iordan DATCU
(Bucureti)
159
LV
ISSN 1857-4300
2013
SEPTEMBRIE - DECEMBRIE
LV
LV
SEPTEMBRIEDECEMBRIE
2013
philologia
LV
2013
Philologia
Redactor-ef:
dr. hab. Vasile Bahnaru

Redactori adjunci:
dr. Veronica Pcuraru,
dr. hab. Ion Plmdeal
Membri ai colegiului de redacie:
acad. Mihai Cimpoi (Chiinu)
acad. Marius Sala (Bucureti)
acad. Eugen Simion (Bucureti)
m. c. al AM Nicolae Bilechi (Chiinu)
m. c. al AM Anatol Ciobanu (Chiinu)
prof. dr. Klaus Bochmann (Leipzig)
dr. hab. Alexandru Burlacu (Chiinu)
dr. hab. Ion Ciocanu (Chiinu)
dr. hab. Elena Constantinovici (Chiinu)
dr. hab. Anatol Gavrilov (Chiinu)
dr. hab. Aliona Grati (Chiinu)
dr. hab. Vitalie Marin (Chiinu)
prof. univ. dr. Dan Mnuc (Iai)
prof. univ. dr. Eugen Munteanu (Iai)
dr. hab. Vasile Pavel (Chiinu)
dr. hab. Gheorghe Popa (Bli)

dr. hab. Andrei urcanu (Chiinu)
dr. hab. Ludmila Zban (Chiinu)
dr. Constantin Bahnean (Moscova)
dr. Ion Brbu (Chiinu)
dr. Doina Butiurca (Trgu-Mure)
dr. Tudor Colac (Chiinu)
dr. Olesea Ciobanu (Chiinu)
dr. Nicolae Leahu (Bli)
dr. Silvia Pitiriciu (Craiova)
dr. Viorica Rileanu (Chiinu)
dr. Angela Savin (Chiinu)
dr. Maria leahtichi (Chiinu)
dr. Galaction Verebceanu (Chiinu)
dr. Ana Vulpe (Chiinu)
Secretar de redacie:
Mihai Papuc
Revista Philologia este motenitoarea de drept i continuatoarea publicaiilor
Limba i Literatura moldoveneasc (1958-1989) i Revist de lingvistic i tiin
literar (1990-2009).
Manuscrisele i corespondena se vor trimite pe adresa:
Bd. tefan cel Mare i Sfnt, nr. 1 (biroul 405), MD 2001, Chiinu, Republica Moldova
tel.: (+373 022) 54-28-29; e-mail: philologia@ymail.com
Orice material publicat n Philologia reflect punctul de vedere al autorului.
Responsabilitatea pentru coninutul fiecrui articol aparine n exclusivitate semnatarului.
Manuscrisele nepublicate nu se recenzeaz, nu se comenteaz i nu se restituie.
La solicitarea autorilor, unele articole sunt publicate cu din i n corpul cuvntului.
Institutul de Filologie al AM, 2013

162
Philologia
LV
2013
PHILOLOGIA
2013, nr. 56 p. 1160
Procesare computerizat Clarisa Vju
___________________________________________________________________________
Formatul 70100 1/16. Coli de tipar conv. 9,25 Tirajul 150 ex.
___________________________________________________________________________
Prepres i tipar: SC Profesional Service SRL
str. Corobceanu 24a, Chiinu
tel./fax: 022 23-53-96
e-mai: dorianconea@yandex.ru
163

Philologia - 5 6 2013 PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Philologia - 5 6 2013 PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

VASILE BAHNARU. Limba prozei lui Spiridon Vangheli

IULIA MRGRIT. Spiridon Vangheli: Tatl lui Gugu

ALEXANDRU BURLACU. Punctul de vedere n proza

IOAN DNIL. Spiridon Vangheli prozator dialectal?................................

THEODOR CODREANU. Spiridon Vagheli: mimesis i copilrie..............

IOAN HOLBAN. Proza lui Spiridon Vangheli..................................................

NINA CORCINSCHI. Romanul basarabean: spectacolul de candori

OLESEA CIOBANU. Spiridon Vangheli: paradisul pierdut i regsit

ECATERINA PLECA. Diminutivele n scrierile lui Spiridon Vangheli.........

FLORIAN COPCEA. Transpuneri n limbile europene

ALA ZAVADSCHI. Tendine enciclopedice la Alexandru Hjdu..................... 100

NAE SIMION PLECA. Discurs sociologic n publicistica

Vasile BAHNARU. Ascensiunea n descensiune

Inga Dru. Dinamica terminologiei romneti

spiridon vangheli i valorile copilriei

n povetile medievale pentru copii znele rspltesc virtuile i pedepsesc faptele

Spiridon Vangheli a debutat cu balade, gen n care concretul capt tocmai

n aceast uniune a copiilor cu fpturile de zpad, pe care primvara le transform

ntre dorina copilului i realizarea ei nu exist o distan psihologic, ci una

E, n toate povestirile de aici, o team de a nu pierde valorile copilriei; farmecul

LIMBA PROZEI LUI SPIRIDON VANGHELI

Abstract. The study discusses the essential characteristics of Spiridon Vanghelis

0. n faza de organizare a acestei manifestri tiinifice consacrate operei

situarea naratorului, a personajelor/eului liric n sfera culturii populare, printr-un limbaj

utilizarea figurilor de stil la toate nivelurile limbii;

Am atestat n lucrarea analizat i cteva perifraze denominative: care n-are

Tot acolo, p. 238.

SPIRIDON VANGHELI: Tatl

Textul de fa se datoreaz faptului de a fi participat la colocviul Spiridon Vangheli,

i rememoreaz copilria n tehnica amintirilor, organizate n episoade independente,

s se salveze ntr-un pom de nuc. Dar cu ce pre? Toate remucrile copleitoare

n graiurile moldoveneti se mai pstreaz forma originar, prin comparaie cu gligan

PUNCTUL DE VEDERE N PROZA

ntr-o lume animat, viziunile copilului, de obicei, sunt concurate polifonic

SPIRIDON VANGHELI PROZATOR

Abstract. The Romanian language still has, due to territorial administrative

Limba romn, n varietile ei regionale ori arhaice, a devenit din ce n ce mai

idiomului naional i de a se nivela un parametru esenial n definirea dinuirii noastre

3) Parcurgnd eposul popular romnesc, suntem surprini cum n unele motive

Grda i ali continuatori ai lui Victor Vlad-Delamarina, catrenul este reprodus fr

20) Vasile Stati, op. cit., s.v.

Abstract. This is a summarized study of Spiridon Vanghelis prose. S. Vangheli

timp, o desprire de Creang, n sensul despririi sporitoare fa de model, despre care

urcm la nivelul Omului la care va ajunge copilul poimine, dar aa ca s ne neleag

PROZA LUI SPIRIDON VANGHELI

Abstract. The critic formulates some features of S. Vanghelis prose: S. Vangheli is

ca i Creang n alt veac, descoper n modalitatea narativ a povestirii la persoana

pipite, savurate de ctre o imaginaie debordnd de o senzorialitate precoce. Aceste,

n Mana rainic e fabulos, cuprins de magie. Pn i btutul cercurilor i nchegatul

SPIRIDON VANGHELI: PARADISUL PIERDUT

n Elogiul satului romnesc, discursul de recepie rostit de Lucian Blaga la Academia

se produce n sensul regsirii timpului pierdut, al redescoperii copilului ce a fost

cititorului, care nu mai empatizeaz pe acest segment cu personajul. Lectorul devine

Scriitori ca Creang nu pot s apar

Abstract. Typological research on diminutives, of their semantics and pragmatics has

sufixului diminutival este selectat lexical; or, n multe cazuri de la acelai

Nu plnge, copcelule [4, p. 18]. Alte schimbri ct privesc diminutivele autorul

Iat unele exemple de uz a derivatelor diminutivale: buzunra: n ziua aceea ea

Cu toate acestea, n opinia noastr, uzul derivatelor diminutivale n opera lui

6. Rodica Zafiu. Evaluarea diminutivelor n limba romn.// 23_09_27_15 Zafiu_

DUMITRU C. MORUZI (1850-1914),

n anul 2014 se mplinesc 100 de ani de la moartea scriitorului Dumitru C. Moruzi.