Kavafis sau melancolia memoriei de Simona-Grazia Dima

Konstantinos P. Kavafis, cel mai mare poet grec al secolului 20, este cunoscut publicului romnesc
din numeroase traduceri.

Poetul grec nu poate fi neles fr o raportare la vechiul ora Alexandria, unde a trit i a scris.
Prozatorul englez E.M. Forster surprinde, printr-o formul metaforic (o poziie uor oblic fa de
restul universului"), caracterul insolit al prezenei poetului ntr-o metropol ale crei preocupri la
momentul respectiv (anul 1919), erau preponderent comerciale.

Expresiv i nentmpltor fundal totui, pentru arta singular a lui Kavafis, desvrit ascunztoare
pentru grecul marginal ce se exprima n vocabule i modulaii cnd contemporane, cnd antice,
ridicndu-i condiia, de mai multe ori periferic, n mit.

Liber s jongleze cu toate registrele limbajului, departe de canonul centrului, Kavafis se manifesta,
prin lirismul su, ca un pstrtor ardent al unor valori a cror actualitate era exaltat tocmai prin
pierdere. Necurmata evocare a acestora ndeplinea, am putea spune, un rol teurgic", de comunicare
cu un spaiu situat n invizibil ori n evanescent, aa cum binevoiau s apar, cu totul sporadic,
aneantizaii zei greci, exclusiv unor alei, precum lui Iulian Apostatul.

Versurile poetului grec, sobre ca form, echilibrate n spirit, aparent neutre, sunt ncrcate de
paroxismul tragic al neputinei de a menine continuitatea unei culturi. Kavafis este pstrtorul prin
excelen, n toate: ca iubitor al culturii greceti, cu miracolele sale mitologice i pan-artistice, ca
venic ndrgostit ilicit, asaltat de vraja unor chipuri din trecut, ori ca artist obsedat s recheme
imagini imperisabile.

Lumina, irizaiile, imaginile luminoase fugitive apar cu obstinaie n lirica sa. Nu este ns niciodat
vorba de o lumin de gradul nti", una direct, solar, masculin, ci de o iradiere introvertit,
sugernd taine i proscrieri, interdicii i triri secrete, ori mistuite halouri ale amintirii, femininul
fiinei, ascuns n fatum i negativitate, dar i n speran i rbdare. nsui modul de a locui al lui
Kavafis sugereaz aceasta - poetul se dovedea a fi un pstrtor pn i prin aceea c era de mod
veche. O lumin blnd i sclda ntotdeauna apartamentul, lumina unor lumnri ns, cci poetul
nu a agreat progresul tehnic, alegnd s prezerve aceast iluminaie complex, multiform,
plpitoare, apt s genereze nfrigurate ntrebri despre via i moarte (Lumnri). n poemul Un
candelabru, febrilitatea i tria luminilor aprinse fac translaia nspre un alt ordin al realului, cel al
ficiunii creatoare, dominat de cei puternici", care nu se sustrag ispitelor, nici nu sucomb, devorai
de ele, ci le transform n art, n embleme regsite sub semnul emoiei dureroase.

Pentru Kavafis scrisul nu se ncheia niciodat. Ca Baudelaire, i lucra, ani n ir, poemele, pentru a
evolua, de la o anumit directee a discursului, la forma criptic, epurat, din final. E un proces
creator implicnd purificarea de sine, n paralel cu transfigurarea materiei, pn la degajarea
fluidului imaterial al unui lirism dominat de melancolie. Poezia nu e un liman linitit, ci perpetua
croire a unui drum, o scotocire n haldele memoriei, pentru a elibera miezul strlucitor.

Situat n prelungirea unui NU copleitor (Che fece... il gran rifiuto), lirismul lui Kavafis fortific i
imortalizeaz amintirea, fabric sensul, aduce alinarea, fcnd din autorul ei un disident, un ins
pururi aflat n clandestinitate, asemenea nobilului bizantin, expert n scripturi cretine, dar dedat
meteugului extatic de a compune poeme greceti desvrite, despre Hermes, Apollon, Dionysos,
eroii din Tesalia ori din Pelopones", a cror perfeciune artistic este pizmuit de ideologii vremii,
savanii din Constantinopol" (Un nobil bizantin, n exil, stihuitor).

Poetul pare a-i fi gsit n istorie domeniul ideal de studiu al instabilitii sorii. Destinul are ceva
teatral (Regele Demetrios ori Idele lui Marte), lecia este sever: cel ajuns n vrf nu are voie s uite
c poate fi oricnd deposedat de rol, de costum i recuzit. Pururi vigilent, el trebuie s tie s
discearn semnele mutabilitii, s aud vuietul schimbrii, s adulmece soarta. Doar tcerea, vidul,
resemnarea fulgertoare pot comenta crunta ruptur de dup momentul n care un rege, de pild
Demetrios, nelegnd rapid schimbarea, n grab/ i-a scos vemintele-aurite,/ iar condurii de
purpur i-a azvrlit ct colo", pentru a disprea ireversibil n anonimat (Regele Demetrios).

Vechea Grecie este nfiat ca o zon a diafanului, n care, nu arareori, cte un zeu coboar n
oraele contemporane, amestecndu-se cu lumea (Ionian, Unul din zeii lor). Zeitile greceti
nemuritoare binecuvnteaz, discret, pmnturile de unde au fost izgonite, dup cum vocea poetului
pare suprapus celei a unui idolatru alexandrin, cretin doar de faad, care sper n renvierea unui
nelept: Va aprea el ns/ sub propriu-i chip, spunndu-ne Adevrul. i desigur/ va re-nvia cultul
zeilor notri/ i rafinatele ceremonii greceti" (Dac ntr-adevr a murit). Omenirea actual,
insinueaz Kavafis, i vdete neputina prin incapacitatea de a se menine aproape de ritimicitatea
cereasc i de marile ei eluri: Lucrarea zeilor o ntrerupem noi,/ noi, fiine efemere, nepricepute i
grbite." (ntrerupere).

Prin distrugerea vechii culturi s-a ntrerupt legtura direct, erotic n sens superior, cu arhetipurile.
Miza polemicii mocnite din universul kavafic nu este ns una religioas, cum s-ar putea crede, ci
una spiritual, n sensul larg al cuvntului, n favoarea tririi a tot ce este spontan, sincer,
necontrafcut. Lupta dintre dou lumi, cea pgn i cea cretin, ncheiat n plan istoric, devine,
pentru poet, prilej de disput strict artistic.

n lirica sa abund efigii de tineri ncnttori, plasai n antichitatea greac, iute mistuii de vreme.
Oroferne, de pild, fr niciun merit special n afar de frumusee, a lsat doar un chip nscris pe o
tetradrahm, destul ns ca imaginea s dinuie (Orofernes). O ntruchipare a perfeciunii estetice
este i Caesarion, fiul lui Caesar i al Cleopatrei - viaa sa scurt, anonim l face subiectul ideal al
contemplaiei pure i al speculaiei poetice, locuitor al unui spaiu paralel, trm al imaginaiei i al
artei. Pe el l-au pus Rege al Regilor" (Regi alexandrini). Efebul etern, ce strbate, beatific
multiplicat, memoria poetului, este proiecia unei filosofii a vieii trite cu elegan i generozitate
(Zile din 1901, Zile din 1896 sau Teatru din Sidon). Erosul e neles ca o punte: zeii nii, pierduii,
sunt o form a Erosului, a seduciei absolute (Ionian), har graie cruia ei fac cu putin (i
mprtesc muritorilor) beatitudinea.

Fulgerare a noimelor divine, tain, este i arta. Aa cum o figureaz limpede poemele n prvlie
sau Mormntul lui Eurion, ea nu imit, ci zmislete flori fictive, ce satisfac, ntr-o scurt
strfulgerare, inspiraia de natur zeiasc a creatorului. Capriciu suveran (dar unul major, nalt), este
parte din artist, deci nu poate fi nstrinat: bijutierul contempl singur cele mai frumoase juvaere
pe care le-a creat, iar clientului intrat n prvlie i va arta alte podoabe scumpe din cutii" (n
prvlie), dovad a existenei unei inviolabiliti a sinelui. n ermetismul ei, tocmai aceasta
constituie raiunea suprem de a fi a creaiei, fiindc semnific acea libertate interioar prin care
spiritul uman lucreaz n dimensiunile cele mai nalte -ale virtualului, ale tcerii, ale intuiiei.
Kavafis s-a nchis cu buntiin n mister, meditnd, cu scepticism, dar i cu o ascuns bucurie: E
greu i rareori se-ntmpl s primeti/ drept de cetate n acest ora:/ cci n Agora stau Legiuitori/ pe
care impostorii nu-i neal./ Rzbit-ai pn-aici, nu-i puin lucru,/ct ai mplinit, e-o mare glorie"
(Prima treapt).

* Konstantinos P. Kavafis, Poeme, ediie bilingv, studiu introductiv, note i traducere de Elena
Lazr, cuvnt de salut de Stafanos P. Tamvakis, prefa de Ekaterini Sofianou, Bucureti, Editura
Omonia, 2008, 463 p.

AHI s. m. pl. 1. Populaie indo-european stabilit la nceputul milen. II . H. n Pelopones,

unde a ntemeiat puternice centre de civilizaie. Una dintre cele patru ramuri ale vechilor
greci. 2. Denumire general a vechilor triburi greceti la Homer. Cf. n. pr. A h a i a .

KAVAFIS, Konstandinos (pe numele adevrat Constantine Cavafy) (1863-1933), poet grec. A
evocat lumea epocii elenistice, Romei i Bizanului ntr-o liric ironic i senzual, ce mbin
nostalgia cu meditaia filozofic, evolund de la estetism la o art nchinat libertii i demnitii
omului (Poeme).