1

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Tabuuri i rituri de trecere prezente n penitenciarul pentru minori Goian / Eudochia Saharneanu,
Tatiana Mrgrint ; transl.: Natalia Vilcu ; Misiunea Norvegian de Experi pentru Promovarea Supremaiei Legii
n Moldova (NORLAM), Univ. de stat din Moldova, Centrul de Cercetri Calitative n Antropologie.
Chiinu : S. n., 2017 (Tipogr. Bons Offices). 44 p.
Bibliogr.: p. 44 (18 tit.). Referine bibliogr. n subsol. 200 ex.

ISBN 978-9975-87-216-4.
343.82(478-22):343.224.1(047)
S 15
 CUPRINS
Introducere 2
I Metodologia cercetrii 5
II Reconcilierea cu trecutul 9
2.1 Minorii din penitenciarul Goian aprecierea trecutului 9
2.2 Profilul socio-emoional al minorilor n viziunea 11
angajailor penitenciarului
2.3 ntre fericire i nefericire 14

III Riturile de trecere 17

3.1 Ritul de trecere n penitenciarul pentru minori fazele lui 17
3.2 Ziua de natere ca rit de trecere 23
3.3 Eliberarea ntre rit i trire 25

IV Elemente determinante ale comportamentului 27

ritual i neritual n penitenciar
4.1 Tabu i permisivitate 27
4.2 Limbajul de argou al deinuilor minori 28
4.3 Porecla supranumele n penitenciar 30
4.4 Tatuajul i semnificaia lui 31

V Valorile i viitorul 35
5.1 Penitenciarul condiiile de resocializare 35
5.2 Sistemul de valori. Reprezentarea viitorului de ctre minori 37
5.3 Sfaturi pentru viitor de la angajai 39

Concluzii 40
Recomandri 42
Surse bibliografice 44

1

Introducere
Funcia educativ a familiei i colii poate fi realizat
dac sunt satisfcute nevoile de baz ale copilului.
Implicaiile adulilor n satisfacerea nevoilor primare
hran, mbrcminte, domiciliu, protecie i
aprare, educaie i instruire devin indispensabile n
asigurarea nevoilor superioare spre care omul tinde
ncredere, respectul de sine, independen etc. Lipsa
condiiilor necesare realizrii trebuinelor copiilor
(grija printeasc precar, excluderea social,
neimplicarea instituiilor sociale n asigurarea unei
caliti a vieii pentru toate categoriile de persoane,
intolerana social, etc.) determin n cele din urm
creterea numrului de comportamente delicvente
ale copilului.
Instituiile de reeducare sunt cele care contribuie
la schimbarea comportamentului adolescenilor,
la reintegrarea acestora cu succes n mediul social.
Or, riturile i tabuurile sunt componente ale
acestui sistem i expresie a apartenenei colective
evideniind, de fapt, procese interne nesemnalate
i neexplorate corespunztor de ctre toi ceilali
participani. O analiz detaliat prin intermediul
cercetrii antropologice care este una de tip holistic
i de prognoz ar permite nelegerea complexitii
relaiilor sociale pe mai multe dimensiuni: relaii
adolescent adolescent; adolescent instituie
(educator); adolescent i societatea.
Preocupare antropologic, tema ritului a stat
n atenia cercettorilor de-a lungul timpului
acordndu-i diverse semnificaii i relevndu-i
2 Press, Washington D. C, 1982, p. 109
importana deosebit pentru colectivitatea uman.
ncepnd cu secolul XIX, ritul este tematizat prin
cercetrile de teren ale etnologilor francezi i, cu
precdere ale lui A. Van Gennep. Autorul, remarcabil
prin lucrarea Riturile de trecere, sintetizeaz tipurile
de rituri cu referire la grupurile exotice de populaie
i modul lor de via, printre care cel de iniiere. Ritul
de trecere, indiferent de cultura i societatea n care
sunt performate ndeplinete o funcie de mediere
dintre natur i cultur, biologic i social, i, partea
care ne intereseaz cu precdere n aceast cercetare,
medierea ntre individ i grup; dei fiecare se nate
i moare singur, strbtnd existena n unicitate,
individul nu poate s supravieuiasc n singurtate
n afara grupului de care l leag firele infinite ale
raporturilor sociale. Riturile de trecere indic
individualitatea i caracterul nostru separat, dar
ne reamintesc n acelai timp foarte ferm i viguros
c aparinem grupului nostru i c existena nu se
poate concepe separat de acesta1. Tema cercetrii
noastre, a avut ca obiectiv, pornind de la aceste
constatri s analizeze specificul relaiilor dintre
deinuii penitenciarului Goian, avnd ca punct de
pornire riturile de trecere existente i performate de
ctre ei.
Fiind noutate n domeniul cercetrii, acest subiect,
a devenit o provocare ca urmare a mediului sau
terenului de cercetare i anume, penitenciarul pentru
minori Goian. Practica tiinific internaional a
demonstrat i relevat de nenumrate ori necesitatea
studiilor calitative, tiinifice pentru o mai bun
nelegere a problemei i reflectarea acelor aspecte
care printr-o cercetare cantitativ, nu pot fi
depistate imediat. De altfel, studiile calitative sunt
utilizate i aplicabile unor teme sensibile opiniei
publice, societii n general, iar n cazul nostru
unui mediu de detenie i condamnailor, care
1 Barbara Myerhoff, Rites of Passage:
Process and Paradox, in: Celebration,
Studies n Festivity and Ritual. Victor
Turner Editor. Smithsonian Institution
sunt minori. n SUA, de exemplu, cercetri care
urmresc nelegerea vieii i modului de via n
totalitate a juvenililor condamnai, se realizeaz la
nivel de anchet naional. Cu alte cuvinte, statul
este interesat s neleag condiia acestora, att
n mediul condamnat, dar mai ales posibilitile
de integrare social, de reuit dup perioada de
detenie. Scopul acestor studii se regsete la nivelul
politicilor publice menite s neleag mecanismele
care determin gradul de infracionalitate mare
printre juvenili, precum i trasarea direciilor de
atenuare, diminuare a fenomenului.
UNICEF, instituie internaional recunoscut prin
lupta pentru drepturile copilului, este preocupat de
asemenea, fie prin studii calitative, fie cantitative s
atrag atenia asupra justiiei juvenile, concept larg,
care include att referine de tip legal, normativ, ct
i social.
n Europa, una din cele mai cunoscute organizaii
pentru susinerea drepturilor copiilor, i nu doar,
este Children of Prisoners Europe2. Anual, sub egida
acestei organizaii sunt organizate studii de cercetare
care au ca grup int att minorii condamnai, ct
i familiile acestora. Rezultatele cercetrilor sunt
utilizate n consecin n trasarea viitoarelor direcii
de dezvoltare instituional, influenarea politicilor
publice europene n domeniul proteciei drepturilor
omului etc.
2 Vezi rapoarte de activitate:
http://childrenofprisoners.eu/
wp-content/uploads/2014/04/
PrisonsAcrossEuropeNewslettersite.pdf;
http://childrenofprisoners.eu/wp-content/
uploads/2014/04/AR2012site.pdf
Aceste constatri reflect importana temei de
cercetare abordat n cazul nostru, chiar i dac
este o parte dintr-un sistem complex de relaii
determinate de penitenciar ca instituie n raport
cu condamnatul minor. Totodat, reflect gradul
nalt de contientizare a necesitii de a aborda teme
considerate tabu n societate, ca urmare a tipului
de sistem nchis pe care l reprezint instituia
penitenciarului, precum i a etichetrii sociale, de
multe ori negativ, atribuit condamnailor.
Studiul riturilor de trecere n penitenciarul
Goian reflect aspecte importante ale relaiilor
interpersonale, comunicaionale dintre membrii
grupului de minori condamnai. Aspecte care
sunt depistate prin intermediul elementelor,
manifestrilor riturilor. Astfel, n forma sa cea
mai general ritul este definit prin intermediul
manifestrilor sale: obinuine, datini (obiceiuri),
protocoale de comunicare, etichete, performane,
ceremonii, srbtori etc. Cercettorul romn, Mihai
Coman, n sintezele sale de prezentare a definiiilor
termenului de rit, identific i pe cea oferit de
S.Lukes, dup cum urmeaz: ...activitate guvernat
de reguli, cu un caracter simbolic, care atrage atenia
participanilor asupra unor obiecte ale gndirii i a
unor sentimente pe care ei le consider a fi pline
de semnificaii. Abordarea holistic, specific
antropologiei, a cutat s identifice i s analizeze
unele din manifestrile i elementele ritului de
trecere, unele reieite din definiia prezentat mai
sus.
3
4
METODOLOGIA
CERCET RII
Cercetarea de fa a avut la baz metodologia de tip calitativ, iar metoda aplicat a fost interviului aprofundat,
complementat de observaia direct. ntrebrile interviului au fost structurate modular (vezi anex), astfel
nct s se obin un tablou ntregit al situaiei minorului respondent din perspectiva temei cercetate.

Categoria respondenilor a avut ca vrst 17-19 ani, cu alte cuvinte reprezint perioada adolescenei
caracterizat prin apariia a unui ir de nevoi specifice. Acestea ar consta n nevoia de a ti, de apartenen
la un grup, de independen i nevoia modelelor.3 Penitenciarul, ca sistem nchis poate alimenta prin unele
elemente mai mult aceste nevoi, dar poate s ofere model pozitiv prin eforturile conjugate ale administraiei
de a resocializa, de a corecta modul de a fi i a vedea lucrurile de ctre minorii deinui. Vom reflecta
pe parcursul lucrrii cum aceste nevoi sunt realizate de ctre membrii minori condamnai n cadrul
penitenciarului, datorate i riturilor de trecere.

Penitenciarul este o instituie total unde avem control puternic al vieii culturale, emoionale, instructiv-
educative, n unele instituii de acest tip regulile sunt mai importante dect persoanele.

Ipotezele: Obiectivele cercetrii:

- ca n oricare instituie de tip nchis, (cu - Determinarea prezenei riturilor de trecere n

toate reformele existente), presupunem
prezena unui control puternic al vieii
culturale, instructiv-educative, emoionale iar
eliberarea se manifest prin rituri de trecere/
iniiere, tatuaj, supranume nivel informal,
care au o existen paralel riturilor de trecere
formale.
- Conturarea unor valori noi, adoptarea unor
modele de comportament este preluat de
la semenii cu care sunt n contact direct i
permanent, dar i contactul minorilor cu
deinuii maturi de la penitenciarul 13, P. Bli
etc., efortul n reeducare ntmpinnd din
acest motiv greuti care sunt dificil de trecut.
cadrul instituiilor date;
- Descrierea riturilor de trecere n cazul noilor
venii;
- Analiza tabuurilor existente n relaiile dintre
minori;
- Aprecierea relaiilor minorilor din instituiile
de reeducare cu prinii/rudele, colegii,
cadrele didactice;
- Determinarea emoionalului adolescenilor
din momentul intrrii n instituie;
- Determinarea principalelor valori la aceast
categorie de adolesceni;
- Descrierea riturilor de desprire, de plecare
din instituie;
- Evaluarea condiiilor ce ar oferi posibilitatea
de integrare n social.

3 Sion Graiela, Psihologia vrstelor. Bucureti:

Editura Fundaiei de Mine, 2003, p. 194 5
 Pentru o eficient comunicare cu grupul-obiect al cercetrii, dar i angajaii au fost respectate urmtoarele
principii:

- acordul informat;

- protecia bunstrii psihologice;

- contribuiile individuale a celor intervievai;

- confidenialitatea rspunsurilor individuale.

Pentru a realiza cercetarea au fost intervievai 18
minori din penitenciarul Goian i 2 minori eliberai.
Intervievaii au avut vrsta cuprins ntre 17-19 ani.
Realizarea interviurilor individuale n penitenciarul
Goian a avut drept piedici imposibilitatea de a
nregistra cele expuse de intervievai, nu a fost
permis accesul cu reportofoane. O alt piedic a fost
faptul c minorii s-au neles n a nu rspunde la
ntrebrile legate de viaa n penitenciar i anume la
cele care au inut de rituri i tabuuri, spunnd-o, unii
din ei, n mod deschis. Cu toate acestea interviurile
au fost realizate iar acele fragmente care ne-au
fost oferite n interviuri despre viaa, relaiile ntre
minorii din penitenciar, tabuuri, grupurile existente
ne-au permis a ne apropia de nelegerea a ceea ce
este viaa ntr-o instituie total prin cele 2 interviuri
cu 2 dintre minorii eliberai.
n partea a doua a studiului au fost realizate inter-
viuri individuale n profunzime cu angajai din PG.
Principiul confidenialitii nu permite de a indica
funcia persoanelor intervievate deoarece ar putea fi
uor determinate ceea ce contravine eticii cercetrii,
de aceea vom folosi calificativul general angajai.

6
Numrul celor intervievai:
- 20 minori (18 minori din penitenciarul Goian, 2 tineri eliberai)
- 10 angajai ai penitenciarului

Participanii au fost selectai prin metoda bulgrului de

zpad lundu-se n consideraie mai multe caracteristici
pentru a asigura pe de o parte omogenitatea intervievailor,
iar pe de alt parte eterogenitatea lor.

Datele au fost colectate n perioada octombrie noiembrie,

2014.

Datele au fost colectate cu ajutorul ghidurilor de interviu

specifice pentru fiecare categorie de respondeni. Instrumentele
de cercetare au avut urmtoarea structur: Reconcilierea cu
trecutul, Comportamentului ritual i neritual n penitenciar,
Viitorul i valorile.

7
8
RECONCILIERE CU
TRECUTUL
2.1 Minorii din penitenciarul Goian
aprecierea trecutului
Modul n care indivizii se raporteaz la trecut e complex. Reconcilierea cu trecutul pentru minorii din
penitenciar este un proces ambiguu. Reconcilierea cu trecutul, aparent uor de descris i de neles, presupune
o tensiune interioar pe care o resimte minorul. n primul rnd, ea presupune att o aciune din partea
minorului, ct i ateptarea unei aciuni dinafara individului, venit din partea unei alte persoane: prieten,
psiholog, pedagog. Implic interiorul ct i exteriorul.
La ntrebarea: Ce a fost frumos n viaa ta?, respondenii au fcut trimitere la persoanele importante din
viaa acestora, precum: mama, prietenii, fraii i activitilor petrecute cu acetia. Unul dintre respondeni
vorbete cu mult tristee despre timpul petrecut cu iubita lui pn a ajunge aici n penitenciar, toate visele
s-au nruit odat cu venirea lui aici.

Caseta. Momente frumoase din viaa minorilor

Familia nseamn totul, odihna, distracia, momente cnd suntem mpreun. Odihna cu prietenii, cltoria pe Nistru, la
mnstire. Am comis greeala n stare de ebrietate. (minor penitenciarul Goian)

Cnd m-am eliberat prima dat. (minor penitenciarul Goian)

Prietena care a fost nainte de pucrie, ntr-adevr am iubit-o din suflet, dar s-a ntmplat i am venit la odihn, la 15 ani,
am stat i la Lipcani, i la 13. (minor penitenciarul Goian)

Eram acas, era vesel. Mergeam la coal. (minor penitenciarul Goian)

Caseta. Revenire n trecut ce i-ar spune minorul siei din trecut

A schimba totul, l-a impune s nvee. S nu lase sportul, s nu bea, s nu fumeze. Doar spre bine.

Eu nu regret c am nimerit aici pentru c m-am dezvoltat aici, dar deja vreau altceva. (minor penitenciarul Goian)

S nu fac ceea ce am fcut. (minor penitenciarul Goian)

I-a spune s nu fure. (minor penitenciarul Goian)

S triasc pentru el nu pentru alii. (minor penitenciarul Goian)

S nu mai fac prostii. Celor de la libertate le spune s fie cumini. (minor penitenciarul Goian)

S se liniteasc, dar ce folos. Ci mie mi-au spus dar eu, aaa, ce, eu, nu am s chic. I-a arta un video uite ce o s fie cu
tine, nu f prostii. A schimba s nu fac nebuniile. Era poate i tata acas. Tare multe am pierdut cnd m-am dus acolo. Tare
multe. Am rmas i fr tat, i fr mam, i fr prieteni care mi erau prieteni buni. (minor penitenciarul Goian)

9
 Unul dintre intervievai a spus c face parte
dintr-o familie incomplet, tatl su l-a prsit el
fiind nc mic. Era comunicabil i sociabil de mic
copil, ns s-a legat de nite prieteni cu care
a nceput s fure i s fie agresiv. Prietenii, cum a
spus el am avut att buni ct i ri, cu toate c mine, doar mama m viziteaz o dat n lun. Pn
cei mai apropiai au fost totui cei ri. mpreun n penitenciar ducea un mod de via activ, chiulea
se duceau la pescuit, fceau frigrui i se distrau,
dar fiindc nu avea tatl, care s-i ofere un sprijin
financiar, a nceput s fure. A fost reinut i urma
s-i ispeasc sentina n penitenciar. La nceput transferat aici, duce lips de comunicare cu ceilali
a stat n penitenciarul N.13. A spus c att aici
ct i acolo sunt aceleai probleme nu a dorit s
fie mai concret, dup un timp a recunoscut c n
Penitenciarul de la Goian are mai multe opiuni
de integrare n societate: deja deine 2 specialiti,
studiate aici i s-a mai nscris la una. Nu este
frustrat de ceea ce a fcut, dei dorete mai repede
s-i ispeasc sentina.
Un altul a fost foarte retras i suspicios, nu
accepta dialogul Rspunsurile sale erau binare:
Da Nu, sau Nu tiu. Pn la penitenciar s-a
ocupat profesional de fotbal, se ntlneau cu
prietenii la frigrui, discuta despre diverse teme:
prietenie, cum s faci bani. Face parte dintr-o
familie incomplet, nu are tata a decedat cnd
era mic, i tata-vitreg nu l accepta n familia lor.
Mama sa lucra mult i nu avea timp pentru s
petreac mpreun.
n alt caz intervievatul a spus c nu poate vorbi
n limba romn, ci doar n rus, presupunem
c pentru a se eschiva de interviu, deoarece afar
vorbea ntr-o romn bun. Pn a nimeri n
penitenciarul din Goian, a stat n penitenciarul
din Bli. Are un frate mai mare, i o sor, nu
10
este vizitat de ei, afirm c familia s-a nstrinat de
de la ore i se distra cu bieii. A spus c a luat
toat vina pe dnsul i prietenii cu care a svrit
furtul acum stau la Bli. i pare foarte ru c a fost
deinui din penitenciar. Nu ndeplinete nici un
lucru, nu vrea s nvee, cci cei slabi doar se ocup
cu munca eu nc nu am degradat ntr-atta. La
ntrebarea: Ci suntei n odaie?, au rspuns cte
2-3 persoane, relaii sunt bune, dac nu sunt bune
atunci sunt anumite pedepse se tie unde s se
loveasc i cum s se loveasc, ns astfel de situaii
sunt foarte rare, cci se neleg din cuvinte sunt
multe camere i nu pot s nu fie observai.
Unii dintre minori au afirmat c exist o ierarhie
bine stabilit. Persoanele care sunt defimate sau se
afl jos n ierarhie se numesc obijenni, iar cei care
lucreaz n cadrul penitenciarului sunt neputiovi.
Alii au vorbit doar despre categoria blatne i
neputiovie. Nici unul dintre cei intervievai nu a
recunoscut c sunt neputiovie sau obijenni sau
blatne. Ali intervievai afirmau c la noi (Goian)
aa ceva nu exist. Cei care nu au dorit s vorbeasc
au fost printre ultimii intervievai, invocnd regula
de a nu vorbi nimic despre viaa de aici din
penitenciar.
 2.2 Profilul socio-emoional al minorilor n
viziunea angajailor penitenciarului

Statisticile din Republica Moldova care indic urmtoarele conform datelor oferite de ctre Ministerul
Afacerilor Interne:

Tabelul 1.Numrul infraciunilor svrite de minori, 2009-2013

2009 2010 2011 2012 2013

Infraciuni svrite
1143 1358 1268 1468 1142
de minori
de ctre fete 120 173 150 103 89
inclusiv:
de ctre biei 1023 1185 1112 1365 1053

Cel mai frecvent minorii sunt implicai n svrirea furturilor, cu o pondere de 73,4%, dup care urmeaz
jafurile 7,0% i huliganismul 3,1%. n anul 2013, la 100 mii populaie n vrst de pn la 18 ani revin
circa 160 infraciuni comise de minori, comparativ cu 149 n anul 2009 i 206 n anul 2012.
Tabelul 2.Numrul minorilor deinui n penitenciarul de tip nchis, 2009-2013

2009 2010 2011 2012 2013

Total 35 35 32 39 43

Biei 27 32 29 39 41
inclusiv:
Fete 6 2 3 0 2

La 100 mii minori revin n medie 6 minori deinui n penitenciare de tip nchis. Creterea numrului de
minori n penitenciarul de tip nchis este determinat de implicarea minorilor n svrirea unor fapte mai
grave sau comiterea unor crime repetat.4

n adolescen tinerii trec prin contientizarea de sine versus confuzia de roluri sociale. Adolescenii par a fi
maturi fiziologic, dar din punct de vedere afectiv unii dintre ei pot fi asemntor unor copii mici care cred
c toat lumea se rotete n jurul lor, afirm specialitii din domeniul psihologiei. Se remarc regresie n-
toarcerea subiectului ntr-o etap de dezvoltare anterioar copilrie, cu anumite caracteristici psiho-emo-
ionale, irascibilitate, reacii neprogramate etc.

4 http://www.statistica.md/newsview.php?l=ro&id=4335&idc=168 11
 Angajaii intervievai afirm c minorii deinui sunt victime, majoritatea lor fiind din familii social vulne-
rabile, familii cu muli copii, sau prini care aveau alte preocupri dect educaia copiilor. Este o scpare a
prinilor i a societii c ei au ajuns n penitenciar. Cauzele c au ajuns sunt diferite majoritatea poate c
au furat ca s i satisfac anumite necesiti fiziologice, pentru hran, mbrcminte. Alii ca s fie n pas cu
ali copii care au mai bune posibiliti dect ei. Alii din anumite triri sufleteti care au avut loc n viaa lor.
Asta rezult din dosare i din discuia cu ei. Mai este i trecutul prinilor care sunt ex-deinui, sau divorai,
sau mama alcoolic nu are loc de munc, sau nu se intereseaz de copii.

Caseta. Opinii privind mediul din care provin minorii

Muli dintre ei au ajuns aici btui de soart, din familii unde prinii folosesc prea mult alcool unde nu este control i
srmanii copii sunt nevoii s fure, de undeva s acumuleze nite bani pentru a tri. Este un copil linitit, cuminte c eu l
ntreb, X cum de ai nimerit tu aici: Cte odat nu aveam nici ce mnca. Pe tata nu l cunosc, de mic ne-a prsit, mama s-a
dat n mania alcoolului i noi flmnzi. Ce am fcut, m-am dus la un om mai bogat i am furat. Nu sunt de acord cu ci ani
mi-au dat (angajat)

Copiii acetia vin i din familii unde partea financiar este slab dar vin i copii care dup nfiarea lor vin i din familii mai
bune. (angajat)

Angajaii apreciaz felul de a fi, de a se manifesta al minorilor att pozitiv ct i negativ, minorilor fiindu-le
caracteristic trecerea rapid de la o stare afectiv la alta, izbucniri emotive. Deseori aceast instabilitate
afectiv devine impulsul n efectuarea unor fapte sau luare a anumitor decizii negndite.

Caseta. Emoionalul minorilor, motivarea spre schimbare

Nu toi din ei i doresc schimbarea unii din ei sunt indifereni. Chiar cnd facem lecii ei spun: Mie nu-mi trebuie. Eu vin
cu exemple c o s v trebuiasc pe viitor acest certificat de 9 clase. Noi venim cu un ajutor. Dar mie nu-mi trebuiete. Ei
motiveaz c sunt nchii pentru mai muli ani i lor nu o s le trebuiasc acest lucru. (angajat)

Printre ei sunt foarte muli brutali, rutcioi, ne strduim s i schimbm, le dm exemple din via. Le spunem despre
normele corecte de via, dar ei au prerile lor. (angajat)

Dar lor li-au crescut aripi ntr-o msur oarecare, ei tiu c pe ei muli i susin i nu v nchipuii ct de brutal se poart cu
educatorii. i permit s le vorbeasc prostii, mai s nu i loveasc. Am ntrebat ntr-o zi pe educator, Cum permii ca ei aa
s vorbeasc? El a rspuns c mine, poimine poate s rmn fr lucru. Cred c trebuie s fie mai duri cu ei, s simt
c dac ai nimerit aici undeva viaa ta s-a ntrerupt, c este undeva ntunericul acesta. S contientizeze c nu trebuie s fac
aceasta. Puini din ei care o s ias de acolo, o s ias oameni. Prea au ei mari drepturi. (angajat)

Mai este un biat care nva bine, e educat, cuminte, niciodat nu ar ntoarce vorba. (angajat)

Penitenciar e cuvntul nou pentru un nou-venit. Noul regim, persoane noi, n general totul este nou
pentru ei. Adolesceni cu caractere diferite, cu nivel de educaie diferit, greu de adaptat pentru ei. Regimul
strict trebuie s te ridici la or anumit, la plimbare la o or anumit pentru unii e o dificultate. Ei nu posed
deprinderi de comportare civilizat, de planificare a activitii proprii, de relaionare socioafectiv. Prezint
lacune n formarea deprinderilor intelectuale din cauza abandonului colar, afirm angajaii.

12
Caseta. Greutile pe care tinerii au trebuit s le nfrunte ajungnd n penitenciar

Poate acas sau unde au stat pn la penitenciar nu au avut un regim sau nu a avut cine s i supravegheze, ca s fie ordonat,
c trebuie s faci asta, sau asta. (angajat)

Minorii se tem de etapa aceasta, el vine i pe el l aranjeaz n care categorie ai s fii tu, ai s fii cu acei superiori sau vei fi cu
acei care lucreaz, care mtur coridoare, sau ai s fii n genere n ptura cea mai joas, care mnnc de o parte, de ei nimeni
nu se atinge. Dac se duce la baie el acolo spal i osete i face tot ce i se spune. (angajat)

El vine n alt colectiv, sunt alte condiii. Nu este la mama acas. Se simte o ruptur i copiii care au trit n familie unde li
s-a dat i acei 7 ani de acas i stim fa de prini, fa de cei mai mari e clar c pentru acetia este foarte dureros. Dar acei
care de mici au tiut numai strada, pentru unii aici e un loc mai bun dect acas, de trei ori i hrnesc, dormitoarele curate.
(angajat)

Pe el l testeaz, el este suspus anumitor ntrebri de ctre ceilali minori. (angajat)

Caseta. Opinii privind acceptarea celor nou-venii de ctre minorii deinui

Depinde de infraciunea comis i de cum se impune autoritatea ca persoan. Cei cu violul sunt ru privii, izolai ei mnnc
i la alt mas, au alt statut acolo. Sunt privii ca izolai, nu se ating de ei, nu beau din aceeai can. Dar depinde i de persoan.
Era un biat timid, ruinos c iat X va face muncile, c el o s mture. Ceea ce ei spuneau, el ndeplinea. Nu se opunea.
(angajat)

Este legea lor, legea nchisorii, sunt bratanii, el trebuie s lupte s se confrunte i dac nu el nu se las btut rapid intr n
colectiv dar sunt unii care greu se adapteaz. Este un copil, mi se pare c pentru viol condamnat, au lucrat cu el i educatorii,
i psihologul, i medicul i profesorii el undeva trei luni plngea ca un copil la grdini, c vrea la mama, c vrea acas. A
nimerit n cu totul alt mediu, dar s-a adaptat treptat. (angajat)

n viziunea intervievailor angajai, ceilali, adic administraia, psihologul, asistentul social etc. depun tot
efortul pentru a contribui la reeducarea, a contribui la reintegrarea acestor tineri n societate.

Caseta. Aprecierea efortului depus de angajai

ncercm s i ajutm, s i nelegem. A venit, trebuie s l cunoti, trebuie s l lai pe om s se deschid ca s toi sunt
tratai la fel indiferent de crima comis. (angajat)

Psihologic greu de rezistat. (angajat)

Toi muncesc mult. (angajat)

Sunt multe activiti organizate pentru ei, se muncete enorm. Sunt rezultate: aceeai zi a uilor deschise care a fost ntr-
adevr un eveniment. (angajat)

13
 Evaluarea fericirii de ctre minorii din penitenciar este fcut prin trimitere la acele zile din penitenciar
care i-ar dori s se repete, ca de exemplu ziua uilor deschise, vizitele prinilor, dar i momentele n care
reprezentani ai instituiilor religioase vin la ei n vizit. O bucurie imens poate fi perceput pe feele celor
intervievai atunci cnd vorbesc despre vizitele celor apropiai. Aceste vizite au devenit n sine o valoare i o
necesitate pentru supravieuirea emoional n penitenciar i pentru revenirea n societate.

2.3 ntre fericire i nefericire

Caseta. Momente de fericire ale minorilor

Cnd vine cineva la mine m face fericit, nefericire pentru mine este c sunt aici... (minor penitenciarul Goian)

Sportul care m elibereaz de energie negativ. (minor penitenciarul Goian)

Ziua uilor deschise, cnd vin prinii i le permit s intre n penitenciar. (minor penitenciarul Goian)

Uile deschise, cnd vine mama de acas. (minor penitenciarul Goian)

Ziua uilor deschise permite comunicarea cu prinii. Este important s comunic cu mama. (minor penitenciarul Goian)

Cnd m-au eliberat prima dat. (minor penitenciarul Goian)

Poate fi resimit la ei un conflict interior care vine din auto-condamnarea interioar la care l supune pro-
priul judector, adic contiina interioar.
Caseta. Cauzele strii de nefericire la minori

C nu plec la libertate nainte de termen. (minor penitenciarul Goian)

n pucrie nimic nu te face fericit. Erau momente. Eu m simeam mai bine pentru c eu eram mai sus dect cineva i mie mi
era plcut c eu rulem, mie asta mi era plcut. El uite ce de zdravn, are vreo 90 de kg i dac eu am spus aa, el mie nu mi
face nimic pentru c nici nu poate ridica minile. Nu poate s i permit s m loveasc pe mine, c dac, lui i este obespecit
acolo. Mie mi era plcut, eu eram bucuros c eu rulem, dar oricum zilnic m gndeam c nu e pentru mine viaa asta. Ct de
srac nu ai fi, acas e acas. (tnr eliberat)

Vreau s vd schimbrile care le-a fcut mama acas, reparaia. Vreau altceva dect viaa de aici. (minor penitenciarul Goian)

Angajaii confirm cele spuse de minori cum c activitile care nu sunt de rutin i fac pe tineri s uite de
situaia dramatic n care se afl: dornici de libertate dar ntemniai.

14
Caseta. Angajaii despre ceea ce i face fericii pe minorii din penitenciar

Atenia persoanelor apropiate, a familiei, atenia lor sufleteasc, ncurajarea, ndrumarea pe drumul cel bun. (angajat)

Prinii cnd vin. Msurile extra-curriculare. Concursurile la care particip i fac s fie fericii. Dar cel mai fericii i fac
vizitele cnd vin prinii, cnd vin rudele. (angajat)

Ultimul sunet anul trecut cnd a fost am vzut c muli copii erau bucuroi. Pentru ei a fost ntr-adevr o srbtoare. Cnd
este organizat doar ntre ei, pentru ei nu este ca srbtoare. Dar atunci cnd vin oaspei eu mi nchipui c e altfel perceput.
Copiii din pturile acestea sociale mai mici ei prind la aripi, se simt mai ncrezui, cei din pturile mai de sus revin la copilrie
pentru c ei sunt prea brbai de acum. Ar fi binevenite multe activiti de genul acesta, dar cred c este foarte greu de
organizat. Este responsabilitate mare: cuiva este plcut s admire, dar cineva poart o rspundere foarte mare. Dar educatorii
bravo. (angajat)

Ei sunt veseli permanent, ei glumesc. Dar sunt perioade c sunt triti. (angajat)

Un element constitutiv al procesului de instituionalizare l reprezint pedepsele i metodele de coerciie

care sunt concepute drept consecine ale nclcrii regulilor. Un set de pedepse const n retragerea tempo-
rar a privilegiilor. De exemplu, n cadrul penitenciarului poate fi drept pedeaps ncarcerarea individului
ntr-o camer de izolare sau interdicie de a juca fotbal, volei, dar i faptul c nu sunt vizitai de cei dragi.
Momente ce poate face o persoan nefericit.
Caseta. Cauzele ce i fac nefericii pe minori n viziunea angajailor

Regimul, c dimineaa trebuie s se trezeasc, trebuie s mearg la baie s i fac toaleta de diminea. Cnd sunt mustrai
sau li se interzic anumite lucruri din cauza comportamentului lor neadecvat. Este film astzi tu nu mergi astzi, sau nu merge
nimeni. (angajat)

Sistemul de cazarm, de nchis, de controlat, asuprit. Au sal de for, este strict, cteva minute i gata trebuie s fii la lecie
sau n alt parte. Aceasta i face s fie triti dar activitile fotbal i tot ce e legat de via i face fericii. (angajat)

Cnd nu vine s i viziteze nimeni, nu vin prinii. Probabil muli triesc mai departe. nsi faptul c la cineva vine n fiecare
sptmn i la dnii o dat n an dac vine, aceasta pe ei i descurajeaz foarte mult. Dac ar fi organizat n fiecare lun ceva,
ca la ei obligatoriu cineva s vin, aceasta i-ar ncuraja. (angajat)

15
16
RITURILE DE TRECERE
3.1 Riturile de trecere n penitenciarul pentru minori
fazele lui
Riturile sunt expresia nevoii umane de a aparine,
de a face parte dintr-un grup. Ele sunt acte simboli-
ce i stereotipe ale interaciunii membrilor unei co-
muniti. Persoanele i pot exprima prin interme-
diul acestora opiniile, valorile, normele i emoiile.
Tipuri de rituri:
Riturile de trecere sunt importante pentru o adap-
tare mai uoar a individului la noua sa poziie,
marcheaz o modificare a statusului unei persoane;
Componente ale acestor rituri sunt cunoscute ca:
- rituri de separare;
- rituri de iniiere;
- rituri de agregare.5
Un alt set de rituri care se refer la riturile de trecere
sunt:
- Riturile de degradare care au drept conse-
cin marginalizarea membrului grupului,
mobilitate social descendent, vizeaz per-
soanele care nu s-au ridicat la nivelul atep-
trilor;
- Riturile de intensificare au scopul de a pro-
mova o imagine pozitiv despre organizaie
i de a-i motiva pe alii s depun efort pen-
tru aceasta;
- Riturile de reducere a conflictelor au ca
efect sustragerea ateniei de la conflict, di-
minuarea lui, pentru a restabili bunele rela-
ii ntre pri, n cazul penitenciarului: mi-
nori-supraveghetori, coleg-coleg etc.;
- Riturile de integrare ajut persoana s de-
5 Van Gennep A., Riturile de trecere, Iai:
Editura Polirom, 1996. p.22
vin i s se simt parte a organizaiei, pot
avea loc cu diferite ocazii festive: Crciun,
An Nou, Zi de Natere, Ziua Uilor Deschi-
se etc., momente cnd membrii grupului se
destind ntr-un cadru plcut i vesel, comu-
nic mai puin formal;
- Riturile de segregare au o conotaie nega-
tiv, au ca scop delimitarea celor ce fac parte
din grupul celorlali.
Toate aceste rituri sunt prezente n penitenciar, fiind
nsoite de un limbaj specific, de un anumit mod de
a da supranume, de anumite tatuaje care dau sens
celor trite, simite n penitenciar, chiar dac com-
parativ cu penitenciarele pentru aduli aici totul este
la o scar foarte redus. Doar att ct a fost posi-
bil de mprumutat fiind n trecere n penitenciarele
pentru aduli de ctre unii, sau n perioada deteniei
n penitenciarul pentru minori de la Lipcani.
Ritul de trecere
Conform lui Arnold Van Gennep (1996), riturile de
trecere se prezint sub alte trei forme de rituri afla-
te n interdependen: rituri de separare, rituri de
tranziie sau iniiere i rituri de agregare. Van Gen-
nep numete separarea de ordinea trecut rituri
preliminare, cele executate n timpul stadiului de
tranziie rituri prag (liminare) i ceremoniile de
ncorporare a noii lumi rituri de agregare (post-
liminare).
Riturile de separare, n cazul celor venii la peni-
tenciarul pentru minori nr.10, Goian, separarea sur-
vine nc dinaintea venirii n penitenciarul pentru
minori, prin plasarea tinerilor pentru perioada cer-
cetrilor penale n penitenciarul nr.13 sau alte peni-
tenciare cum ar fi cel din Bli, sau cei care au avut
experiena aflrii lor n penitenciarul de la Lipcani.
17
 Caseta. Separarea vzut de ctre minori

A fost greu de gsit limb comun. Este ca i cum ai merge ntr-o ar strin. Erau strine persoanele. Nu tiam ce este
penitenciarul. Erau copii de mai demult i vroiau s arate c sunt importani, aveau grupul lor. (minor penitenciarul Goian)

Era foarte greu, nu tiam nimic, este alt fel de lege, i altfel de via n general i e foarte greu dac nu tii nimic mai ales
c eu aveam o minte copilreasc i nu tiam viaa de aici, pn am nvat, a trecut foarte greu, bti multe. Mi-au adus la
cunotin ca s tiu i eu ce e pucrie. (minor penitenciarul Goian)

Am fost btut de ai notri. Eram 10 persoane n hat i mie nu mi era interesant viaa lor de pucrie. Mie mi era interesant
aa cum sunt eu la libertate, lor asta nu le plcea, au fost conflicte, ne-am btut. Au fost conflicte, ajungeau chiar i la judecat.
(tnr eliberat)

La Lipcani a fost foarte complicat, eu nu am fost n viaa mea aa chinuit cum am fost acolo. Acolo stteau la nchisoare de
la 15 ani pn la 23, dar acolo erau persoane care aveau i 24 ei se numeau bugori, ei erau maturi dar edeau cu minorii. Ei
se strngeau i cnd cineva buraveu, cnd era vorba de mncat btaie acolo ucideau tare, cu bitele, cu picioarele cu pumnii.
Eu am fost aruncat de la al doilea etaj n tumbocic i am fost operat la Pruncul, am avut probleme cu capul. (tnr eliberat)

Expresia foarte greu expresia cheie pentru a descrie
situaia de nou venit n penitenciar. Venirea n
penitenciar aduce cu sine perturbarea programrii
rolurilor deoarece indivizii trebuie s i gseasc
un loc n instituie, o nou identitate social. n
acest context intervine i deposedarea individului
de unele dintre obiectele personale, aspect deosebit
de important, deoarece n general persoanele se pot
autodefini prin posesiunile lor. Minorii deinui
ntr-un penitenciar sunt indivizi cu valori, etnii i
culturi diferite ce se cunosc n primul rnd prin
Caseta. Perioada dintre stadii
prisma delictelor svrite, nu prin intermediul
identitii sociale.
Rituri de iniiere reprezint perioada dintre stadii
n care persoana nu mai are statutul pe care l-a avut
pn la detenie, i totodat nu este recunoscut
nc de ctre ceilali minori ca pe unul de a-l lor,
este perioada celor 15 zile cnd minorul se afl n
izolator, fr a-i cunoate pe ceilali, zile cnd el este
n penitenciar, el i vede pe ceilali prin fereastra
de la celul dar nu contacteaz dect cu medicul,
psihologul, supraveghetor etc.

Nu este prezentat de ctre administraie, el st n carantin 15 zile. La el vine psihologul, persoana de serviciu. (minor
penitenciarul Goian)

Cel care vine st 15 zile n izolator. (minor penitenciarul Goian)

Minorul nou venit este marcat de 15 zile de
carantin, timp n care spun ei: te fac s te gndeti
la via. Perioada include organizarea diverselor
tipuri de teste, att medicale, ct i psihologice.
Faptul c, noul venit este condus imediat n celula de
carantin de ctre administraia penitenciarului i
nu este prezentat sub nici o form restului grupului,
este recunoscut ca norm acceptat i tiut de ctre
toi membrii grupului de condamnai. Izolatorul
reprezint totodat spaiul care adpostete viitorul
coleg de camer sau de etaj al membrilor grupului
de condamnai. E spaiul curiozitii i provocrilor,
n acelai timp, deoarece acei noi venii manifest
dorina de integrare n grup, integrare care ar curma
starea de incertitudine, starea de strin. Urmeaz
acel moment n care este plasat alturi de ceilali
tineri n una din celule. Urmeaz comunicarea
dintre cei deja integrai i nouvenit i o perioad
care permite de a-l cunoate i de a-i stabili statutul
social, stratul din care va face parte. Sunt enunate
regulile informale necesare de respectat.

18
Vorbind despre alte penitenciare minorii au relatat
despre aa-zisa propisca, cnd cel nou-venit la
intrarea n celul, particip la obenie, comunicare
n cadrul creia povestete despre viaa sa, articolul
de detenie pe care l are. Cel care minte n legtur
cu articolul sau minte n legtur cu unele momente
din viaa sa risc pentru viitor pedeaps. Felul lui de
a fi, de a se manifesta determin stratul social din
care va face parte i i va permite n cazul n care
el este din stratul neputiove de a comunica cu cei
din categoria dat dar i cu cei din categoria blatne.
Dac el minte i ulterior stratul social din care face
parte este dintre cele de jos el va fi pedepsit, minorii
vorbesc despre btaie n aa caz.
n ultima faz, cea a riturilor de agregare, se
marcheaz trecerea de la o etap la alta, de la un rol
sau poziie social la alta, integrnd experiena uman
i cultural-valoric. Mai mult dect att, accesul la o
alt etap existenial este permis doar n acest mod,
iar aceste rituri sunt respectate i valorizate de ctre
toi membrii comunitii. Totui unii intervievai
neag existena iniierii, alii vorbind despre viaa din
penitenciar ne ofer explicaii despre ceea ce au trit
sau triesc n aceast instituie: categoriile existente,
modul de via al fiecrei din ele, criteriile n funcie
de care ajunge un minor sau altul s fac parte dintr-o
anumit categorie.

Caseta. Neag existena unor iniieri

Am fost primit bine. Nu este botez, iniiere. Noi nu suntem agresivi fa de persoana nou venit, el este om ca i mine. (minor
penitenciarul Goian)

Caseta. Categoriile existente n penitenciarul pentru minori Goian. Descrierea ritului de degradare.
La minori viaa este mai simpl, acolo poi s fii ori blatnoi, ori neputevi, ori femeie, adic abijeni. Blatnoi el este de alde
crutoiu, nu lucreaz nu face n genere nimic, st cu pedalele n sus.

Neputiovi el este om simplu, el nrete, adic: Bi f-mi un ceai, bi spal hainele un aa fel de om. El ca i cum ar fi slug.
El nu este obiazan, dar dac el chic cu oameni de alde blatnie el trebuie s fac lucrul acesta c el nu are voie s ridice minile.
Ei pot lucra i la buctrie.

Dar este cel mai greu pentru cei abijenie ei n majoritatea cazurilor sunt femei. Dar sunt alii: de ex: eu sunt neputiovi, dar el
este obijeni i el m-a lovit peste fa cu o palm, sau m-a scuipat, sau eu am mncat dup el, sau am fumat dup el gata eu
sunt ca i el. Contactul. Viaa lor este foarte complicat, ei nu au voie s dea mna cu nimeni, noroc. Posibilitate la ei nicidecum
nu poate fi ca s se ridice de la obijeni mai departe. Dar din neputiovi dac te stremeti, dac i dai strduina, eti mai mult
pe lng oameni, adic blatnie, nu lucrezi. Dac ai bauluri mari adic dac ai posibilitate s i aduc multe i mrunte alde
bratva. Adic este aa o posibilitate s te ridici. (tnr eliberat)

Spui c minorii au aceste categorii, n Goian de unde ei le au dac penitenciarul s-a deschis de un an?

De la Lipcani, central. Peste tot unde stai acolo este strict viaa pucriilor.

La obijenie sunt trei moduri de via: este obii crug, srednii crug i greazni crug.

Obii crug care ntmpltor au nimerit n obijenie, sau s-a cantacit i-au dat o palm peste fa etc.

Srednii crug sunt acei care spun eu mnnc cu tine, cu tine, cu tine. Mai mult cu nimeni, ca semeica.

Greazni crug acolo sunt toate femeile. Este complicat pentru ei i acolo i cnd ies la libertate.

Dar dac blatnoi de la neputiovi a mncat sau ceva el devine neputiovi. Este permis dar este zazorna, este grea, sau ne scitaiu
nujnm.

19
 De exemplu eu sunt blatnoi, am fost blatnoi i am s fiu blatnoi toat viaa, eu stau la mas cu doi trei neputiovie sau draci cum
se mai spune, eu la mas pot s stau cu ei. Dar eu nu o s permit ca cineva s se ating de strachin, sau de can pentru c eu
dintr-o dat i bat botul. El dac tie ce e asta via el nu o s i permit. Dar dac el i d seama ce face i se vr la mine n
strachin eu pot smelo s i dau una n bot. Dar dac eu nu am aa putere ca s m rzbiresc eu, dou sunete unde trebuie i
lui i obespecete jumtate de sntate luat.

Adolescenii sunt tentai s imite persoanele pe care le consider lideri i pe care rvnesc s-i nlocuiasc.
Buna cuviin nu este bine privit, dar comportamentul negativ, este un protest pe care l afieaz ori de cte
ori le convine.
Caseta. Angajaii despre categoriile din penitenciar

Este diferena dintre eu stau pentru omor i respectiv am statut mai mare n penitenciar i tu stai pentru un furt oarecare: el
aduce ceai, el aduce scaun i n general el poate s stea n picioare pentru c el n general nu are nici o autoritate. Sunt copii care
se tem s mearg la baie, ei au relaii sexuale acolo i acei care sunt din categoria de jos. Sunt 3 categorii, pturi sociale i cei mai
de sus i njosesc pe cei de mai de jos i impun s aib relaii sexuale, i pun s spele coridoare, fac tot lucrul n locul lor. (angajat)

Sunt 3 pturi cei care nu fac nimic, de ei toi se tem, ei formeaz toate regulile. Apoi sunt copii care lucreaz, i aici tot n
funcie de ce caracter ai. Dac tii s stai pentru tine, ai poziia ta atunci ei pur i simplu sunt lsai n pace. Pe ei nimeni nu-i
atinge, ei lucreaz, lor li se pltete eu nu tiu care este regula. i a treia categorie care fac tot lucrul negru, spal coridoare,
WC-ul, ofer relaii sexuale. (angajat)

Bernstein (1964) vorbete despre mai multe funcii simbolice ale ritului. Prin intermediul acestuia, individul
este integrat ntr-o nou ordine social, respect ierarhia deja stabilit de ctre cei de pn la el i renvie de
fiecare dat ritul.

Riturile de iniiere

Relaia respondenilor cu colegii este bazat pe nelegere i respectul normelor informale stabilite de membrii
grupului deinut. Aceste norme de fapt sunt elemente ale iniierii, care marcheaz intrarea i acceptarea unui
individ ntr-un anumit grup social, n cazul de fa cel al minorilor din penitenciarul Goian. De altfel, din
rspunsurile respondenilor s-a constatat c normele i conduita necesar a condamnatului nou venit n
penitenciar, este stabilit n cadrul adunrilor de grup, ei fac cunotin i mprtesc regulile grupului.
Tot n timpul acestei adunri, care prin esen este un eveniment, deci rit, se marcheaz iniierea noului-
venit. Noul-venit se prezint grupului, oferind detalii personale despre viaa sa, motivele pentru care a ajuns
acolo etc. Tot n cadrul acestei adunri, dar i pe parcursul deteniei se apridilete locul condamnatului, n
dependen i de trecutul infracional (de remarcat c unele infraciuni nu sunt tolerate de ctre membrii
grupului, i deci, nici individul infractor; astfel de infraciuni, precum este violul, dup spusele unor
intervievai). De asemenea, acest eveniment marcheaz prima faz a iniierii, precodarea deoarece ordinea
actelor, lucrurilor este stabilit de alte persoane (percepute ca avnd deja un statut recunoscut de ctre toi
ceilali membri), nainte de ndeplinirea lor de ctre toi ceilali actori. Menionm n acest sens remarca
unui respondent: Vedei c eu deja am venit aici cu un statut, lumea tia cine sunt eu.... Din observaie, dar
i din relatrile respondentului, s-a remarcat c acesta reprezenta liderul grupului de condamnai.

20
Caseta. Ilustrarea modului de determinare a statutului minorului n penitenciar

Noi ne aflm ntr-o camer cu vreo 10 persoane i intr un novicioc i el e de la ar i oleac nu prea tie viaa aceasta. ncercm
s i lmurim dac el nu nelege i nu se d aproape de noi asta nseamn c el i alege viaa lui ceva mai unijeno dect ai
notri. Acolo la pucrie nu este doar un mod de via, acolo sunt multe moduri de via: blatnoi, om simplu, raboteaga, i
oleac mai jos. (tnr eliberat)

Trebuie s treac timp pn ajungi s fii blatnoi. (minor penitenciarul Goian)

Un alt minor deinut n penitenciarul Goian susine c la penitenciarul Nr. 13, exista un fel de iniiere. Atunci cnd venea
un deinut nou, bieii de camer (n penitenciarul Nr. 13 erau cte 5-6 persoane n camer) aveau o obenie (ntrunire),
unde se puneau poniatii (norme de conduit), care este zapretul (interdicii), i sprosul (solicitri, valorile materiale).
Dac persoana nelege i ncalc regulile, atunci este btut; se ntmpl c unii se consider fr motiv mai superiori dect
alii - drabuha atunci se disumfl roile. n general fiecare persoan i are poziia sa. Toi formeaz o societate nchis,
nu trebuie nimeni s cunoasc ce se ntmpl ntre ei. Aceast societate ei numesc Bratva. (minor penitenciarul Goian)

Teoria social a nvrii susine c comportamentul agresiv, modul de a se manifesta se nva ca toate cele-
lalte comportamente, n special prin observarea unor modele. Acele categorii sociale existente n penitenciar
sunt nvate de ctre minori de la deinuii din alte penitenciare cum ar fi Penitenciarul 13, sau cel din Bli
etc., iar alt categorie de tineri a nsuit la penitenciarul de la Lipcani acest model de comunitate nchis i
transmit celor care mai puin timp au fost n contact cu lumea deinuilor. Acest model de via este impus
prin violen fizic, emoional, verbal. Supravieuiete cel mai puternic.

Intervievaii afirm c au stabilit o regul s nu ridici mina la cel de lng tine... Aceast regul vine din
necesitatea celor ce se afl n penitenciar de a forma un grup care s aib o coeziune i aceast coeziune s
denote o putere care poate fi obinut numai dac ei se in mpreun, adic unul lng cellalt.
Caseta. Regulile necesare de respectat indicate de minori

Dac strigm la colaboratori, ei scriu raport i ne pun interzicere la ntrevederi, colet, sunet. (minor penitenciarul Goian)

S nu ne batem pentru c posibil s ne dea termen. (minor penitenciarul Goian)

Secretele dac sunt divulgate este trdare. (minor penitenciarul Goian)

Trebuie de mers dup regim, nu trebuie de nclcat. (minor penitenciarul Goian)

Trebuie s te adaptezi, s tii pe via. Nu ai voie s ridici minile la serios, nu trebuie s sari la btaie fr motiv i bespredel
nu se dapustete. (minor penitenciarul Goian)

Pastanove? Asta e ceea ce dac e spus trebuie de respectat, se poate sau nu se poate. Sunt pastanove pentru fiecare categorie
de deinui. Dar sunt pastanove pentru toi: nu trebuie s dopusteasc bespredel de ex. omul cnd se odihnete definitiv nu ai
voie s l atingi, ct de important nu ar fi, nu ai voie s l scoli din somn sau ceva de genul un chibrit la picioare. Pentru aa
ceva foarte tare se bate. (tnr eliberat)

21
 Adaptarea n grupul minorilor condamnai, ca efect al iniierii este nsoit de bagajul de greuti enumerate
de respondeni: dorul de cas, de prieteni, remucrile avute ca urmare a actului de infraciune svrit.

Majoritatea respondenilor pn la acordarea sentinei petrec careva timp n penitenciarele nr. 13,
penitenciarul din Bli unde se fac familiarizai cu codul informal de comportament acceptat, tabuurile ce
in de relaiile dintre categoriile de minori din penitenciar.

Riturile de intensificare
Ritul de intensificare este realizat de ctre o comu-
nitate ntr-o perioad de criz care afecteaz toi
membrii. Un gen de criz a fost provocat de veni-
rea antropologilor n penitenciar. Venirea a fost ca-
lificat ca atentare a intimitii, ca ptrundere pe un
teren interzis care aparine doar minorilor i angaja-
ilor, ca pericol pentru mersul obinuit al lucrurilor.
Minorii, toi fr de excepie vorbesc doar de bine
condiiile de care dispun n penitenciar, posibilita-
tea de a nsui diverse meserii, posibilitatea de a face
sport, posibilitatea de a face studii gimnaziale, ati-
tudine pozitiv a angajailor din penitenciar. Acest
rit de intensificare l vedem format din dou faze i
dou categorii de performeri: faza n care angajaii
la diverse activiti, evenimente din cadrul peniten-
ciarului vorbesc despre condiiile bune din peniten-
ciar care permit reintegrarea; i a doua faz n care
minorii n anumite situaii redau cu exactitate cele
transmise de angajai prin cuvinte dar i prin acti-
viti concrete la care o parte din ei particip. Func-
ia ritului de intensificare este de a susine imaginea
pozitiv a penitenciarului ceea ce este n avantajul
ambelor categorii: 1) a angajailor care i propun de
a arta ct de multe se face pentru reintegrarea, pen-
tru binele minorilor; 2) a minorilor care susinnd
angajaii chiar i n situaia cnd nu sunt de acord
cu unele din realiti o fac pentru a nu cdea n diz-
graia i a angajailor i colegilor. Aprecierea se face
i n comparaie cu alte penitenciare n care au stat
aceti minori.

Caseta. Aprecierea penitenciarului Goian

Penitenciarul din Lipcani fr posibilitatea de a m schimba. Eram agresiv, vroiam s continui aa(minor penitenciar
Goian)

n penitenciarul din Lipcani erau doar lecii, studii gimnaziale. (minor penitenciarul Goian)

Este mai bine n Goian dect n Lipcani. (minor penitenciarul Goian)

n penitenciarul din Bli am nvat trei ani la rnd n clasa a 9-a. (minor penitenciarul Goian)

Putem merge la diferite cursuri: frizer, buctar, lctu. (minor penitenciarul Goian)

n penitenciarul 13 eram 6-7 persoane n celul. (minor penitenciarul Goian)

Mai nti la central acolo sunt 5 celule de minori. Din prima zi te duc n celul cu ceilali, nu conteaz a stat el 2-3 ani sau
jumtate de an, s fie i prima zi dintr-o dat m duc n hat, cu toi, eti nevoit s te adaptezi dup ei dac nu - ie i este ru.
(tnr eliberat)

La Bli, la P13 era loc special doar pentru minori sau se putea de comunicat cu cei maturi?

Puteam s comunicm, puteam chiar s ne ntlnim, dar camerele sunt separate pentru minori.

Nu este problem de a comunica cu cei maturi. (tnr eliberat)

22
Ei vin sau din Penitenciarul Bli, sau Penitenciarul Nr.13, unii din Penitenciarul de la Lipcani, se cunosc
ntre ei anume de acolo. Posibil de acolo prima iniiere n ceea ce nseamn via de P., venind aici o pun n
aplicare la scar mai mic ca PG pentru minori. Deinuii din penitenciarele pentru maturi sunt un model
ulterior de relaionare n Goian, model de construire a acestei microlume.

3.2 Ziua de natere ca rit de trecere

Riturile care sunt strns legate de natere i de sr- cu ei dar i n celul. Susinerea familiei este foarte
btorirea ei sunt rituri publice. n acest caz, pasaj important pentru ei. Srbtoarea organizat n ce-
nseamn recunoaterea faptului c o persoan a lul mpreun cu ali colegi arat astfel: se servesc
trecut de la un statut social la altul. Toi trecem prin dulciuri, ceai. Specific acestei zile este pregtirea i
diferite etape n via, nou-nscut, copil, adolescent, servirea ceaiului tare numit cifir.
tineree, maturitate, btrnee. Un rit de trecere este
un eveniment social. n antropologie, elementul care
ne intereseaz este valoarea cultural, recunoaterea
social i acceptarea de ctre membrii comunitii
c a fost schimbat statutul social.
Ritul de trecere de la o vrst la alta, de la o perioa-
d a vieii la alta prin srbtorirea zilei de natere
este foarte important. Marcarea trecerii sunt foarte
importante n dezvoltarea unei persoane. Aceast
srbtorire i permite aducerea aminte a celor mai
frumoase evenimente ale vieii prin care ai trecut.
Srbtorirea are un impact semnificativ asupra fie-
crei etape de dezvoltare a unei personaliti, mai
ales atunci cnd sunt implicai n mod pozitiv p-
rinii, rudele apropiate i prietenii. Pentru tinerii de
la libertate motivul de a srbtori ziua de natere i
vrsta de 16 ani, pentru c poate conduce n mod
legal un autoturism; sau 18 ani pentru c au unele
privilegii pentru aduli etc.
Acest rit n penitenciar se transform ntr-un rit
nensemnat, spontan, nestructurat i nefestiv. Acest
eveniment este apreciat ca pozitiv pentru c l lan-
seaz pe minor n etapa urmtoare a vieii, sau ca
negativ, dac este vrsta de 18 ani atunci este po-
sibil trecere spre penitenciarul pentru maturi. n
contextul penitenciarului se terge din acea euforie
care presupune de a avea repere de amintiri a eveni-
mentului srbtorit mpreun cu familia, prietenii,
fotografii, cadouri etc., dect foarte modest. n vizit
pot veni cei apropiai: prini, frai se srbtorete

23
 Caseta. Srbtorirea zilei de natere de ctre minori

Este bine cnd vin cei de acas s ne felicite. (minor penitenciarul Goian)

Au venit ai mei, m-au felicitat. Am stat mpreun un pic. (minor penitenciarul Goian)

Ziua de natere am srbtorit cu colegul de celul, am discutat, am servit ceva.

Administraia afieaz felicitare, cine trece poate citi, vedea. (minor penitenciarul Goian)

Srbtorim, ne adunm, privim film, sau n celule, ceai, cafea. Primim colete. (minor penitenciarul Goian)

Unul dintre intervievai descrie urmtorul mod de
trecere, de celebrare: la unu noaptea este trezit de
colegii si de camer i l felicita, a doua zi sau venea
mama cu torta, sau pur i simplu cu un ceai tare
care te zaniseti (derapeaz).
Majoritatea tinerilor intervievai vd serbarea zile-
lor de natere ca o posibilitate de a-i revedea pe cei
dragi, moment care i face fericii. Unul dintre ei a
spus c cei din administraie cumpr tort i fac un
cadou srbtoritului. Doar ntr-un singur caz avem
aceast relatare dar care ulterior a fost enunat i de
unul dintre angajai care a spus acelai lucru.

Caseta. Angajaii despre srbtorirea zilei de natere

Le srbtoresc ntre ei, li se permite s asculte i muzic, cu ap dulce, cu biscuii, asta doar. Nu la toi vin prinii s le aduc
dulciuri. Nici nu la toi vin cnd este ziua uilor deschise, sau de 1 iunie. Ei pregtesc invitaii cu mna lor Este la intrarea
n bloc un panou unde este numele omagiatului, felicitare. (angajat)

Sunt srbtorite, cteva sptmni n urm a fost ziua unui minor. Am aflat pentru c au venit prinii cu dulciuri, bucate.
Elevul nu a fost la lecie, a srbtorit puin cu familia. A venit la el i un frate, mmica i mtua. Cred c i sus a srbtorit cu
bieii pentru c o geant enorm de mare nu cred c a srbtorit doar cu prinii. (angajat)

Vin i prinii. La acei din familii vulnerabile, la care prinii sunt alcoolici la acetia prinii foarte rar vin. (angajat)

Ei formeaz grupuri ntre ei, dac un copil care muncete i tiu c la el prinii vin permanent s i ofere i lucruri i haine eu
presupun c la el a fost o zi de natere frumoas. Probabil prinii au adus i dulciuri i una i alta i el fiind n grup cu civa
copii probabil c s-a mprit. Dar la cei de jos cred c chiar dac le aduc ceva prinii nu cred c ajunge la ei. Personalul se
ocup de ei, acolo sunt educatori care depun suflet. (angajat)

24
 3.3 Eliberarea ntre rit i trire
Separarea, iniierea, agregarea cuvinte cheie ale ri-
turilor de trecere sunt componente ale eliberrii
minorului. Agregarea sau ncorporarea ntr-o alt
lume care urmeaz are loc dinspre penitenciar spre
comunitate, societate, acolo unde este libertate, aco-
lo unde este familia, acolo unde este sperana n
bine. Despre eliberare unul dintre minori relateaz
c atunci cnd persoana iese din penitenciar i urea-
z s nu mai vin pe aici, beau ceai i i pun cuvinte
n cap, fr a explica expresia.

Caseta. Minorii despre plecarea colegilor

Tristee dac pleac la alt penitenciar, Bucurie dac la libertate. (minor penitenciarul Goian)

Dac suntem la etaj atunci ne lum rmas bun: S nu mai vii napoi. Succes (minor penitenciarul Goian)

Cnd s-a eliberat de la mine din celul din partea mea S fii sntos i flag tebe v ruchi. Nu mai veni napoi. (minor
penitenciarul Goian)

Sunt i emoii pozitive i emoii negative. Pentru unele persoane sunt bucuros c pleac. Cei cu care am stat n celul suntem
deja ca fraii. Eu i-am sunat. Ei nu pot suna aici, nu are cine rspunde la cartofon. (minor penitenciarul Goian)

Unii dintre minori au vorbit despre psiholog, reprezentant al probaiunii care vin pentru a pregti pentru
eliberare pe cei ale cror termen de detenie este pe sfrite.

Caseta. Angajaii despre emoiile minorilor cnd cineva din colegi pleac

Poate n sufletul lor le este trist c cineva pleac i cineva rmne. Poate n celul este altfel, poate sunt mai deschii dar la lecii
nu i permit s discute de ce se duce, sau de genul acesta. (angajat)

Ei sunt triti, vor i ei s plece. Ei au 17-18 ani dar n suflet nc sunt copii. (angajat)

Dar dac trebuie s mearg la maturi?

Ei doresc s rmn aici, aici ei lucreaz i cte 2-3 ore pe zi ca s mai scurteze termenul, ei se strduie undeva este o
responsabilitate c dac el o s se poarte frumos, o s asculte, o s ndeplineasc tot ce este lui recomandat el mai repede se
elibereaz. Este undeva n contiina lor c trebuie s munceasc c trebuie s arate, aici pentru el viaa este mult mai strict
ca la libertate, sunt muli din ei care vor. (angajat)

A fost un caz c persoana deja trebuia s se elibereze, el era foarte vesel, profesorii nu i ascult, el deja se nchipuie la libertate.
Lui i ddeau pace ntr-un fel. Poate fiecare i dorete s fie n locul lui, iar el este foarte degajat, el deja e acolo, nimeni nu l
atingea. (angajat)

Nu particip la momentele n care vin pleac ns cnd completez ancheta cu ei, cu minorul X care era izolat nu dup infraciune
dar aa era el mai timid. Am vorbit cu el apoi cu un alt biat care era bucuros i nu prea bucuros c pleac X, pentru c n caz
c ceva trebuia de fcut, X fcea. (angajat)

Eliberarea face posibil revenirea acas, refacerea vieii n conformitate cu normele care sunt impuse de
societate, realizarea acelor vise pe care le au tinerii aici n penitenciar. Momentul eliberrii este ateptat de
fiecare din ei cu nerbdare, fiecare dorindu-i o plecare ct mai grabnic din instituia care chiar dac i ofer
multe nu este locul cel dorit pentru ei. Ei sunt n ateptarea unei viei care i-o doresc mai bun, au sperana
c i vor gsi un loc de munc, c vor ntemeia o familie proprie.

25
26
ELEMENTE DETERMINANTE
ALE COMPORTAMENTULUI
RITU L I NERITUAL N
PENITENCIAR
4.1 Tabu i permisivitate

Antropologii definesc tabuul ca interdicie, este i grupului, altfel zis s stucneti, capreti. De
cazul lui Roger Caillois care n lucrarea sa Omul i asemenea, membrii ntregului grup de condamnai
sacrul scrie c Tabuul se prezint ca un imperativ sunt mprii, conform respondenilor, n cteva
categoric negativ. El const ntotdeauna ntr-o categorii. Categorizarea fcndu-se nc de la prima
interzicere, niciodat ntr-o prescriere. Nu este adunare a grupului. Astfel, se recunosc grupul celor
justificat de nici o consideraie de caracter moral. numii pareadne, celor blatne. Acest grup este
Nu trebuie nclcat pentru singurul i unicul motiv distinctiv prin faptul c nu sunt interesai de munc,
c este legea i c definete n chip absolut ceea ce dar munca sau activitatea desfurat n penitenciar,
este permis i ceea ce nu este. E menit a menine poate contribui la reducerea perioadei de detenie.
integritatea lumii organizate i, n acelai timp, De asemenea, ei sunt recunoscui ca fiind grupul
sntatea fizic si moral a fiinei care ine seama conductor. Tot din acest grup fac parte persoanele
de el6. numite smatriaii. Rolul acestora este de a controla,
monitoriza ordinea grupului de condamnai, iar
Van Gennep distinge riturile pozitive, care sunt n cazul unor nclcri situaia se rezolv prin
voliiuni traduse n acte, i riturile negative. Cele intermediul comunicrii. Cazuri de violen nu au
din urm sunt un mod curent numite tabuuri. fost menionate de ctre intervievai. Cellalt grup
Tabuul este o interdicie, un ordin de a nu face, de a de condamnai l reprezint grupul neputiove.
nu se comporta ntr-un anume fel. Tabuul nu poate Membrii respectivului grup se recunosc ca fiind
constitui el singur un rit, el nu este autonom, exist inferiori primului, manifest o dorin aprig n
doar n contrapartid cu riturile pozitive.7 a-i reduce perioada de detenie, iar pentru asta
Pentru acceptarea i integrarea noului venit sunt ncadrai n activiti de munc desfurate n
n grupul de minori condamnai este necesar penitenciar. Activitile de munc plus alte aspecte
respectarea unor reguli, norme informale ce in de comportamentul minorului condamnat,
prestabilite, pe lng acele formale impuse de pot contribui la reducerea sentinei de detenie.
administraia penitenciarului. De exemplu, este
interzis s denuni anumite nclcri ale membrilor

6 Roger Caillois, Omul i sacrul, Bucureti: Editura

NEMIRA, 1997, p.23
7 Van Gennep A., Riturile de trecere, Iai:
Editura Polirom, 1996, p.20 27
 4.2 Limbajul de argou al deinuilor minori
Argoul este un ansamblu deschis de termeni i
construcii frazeologice marcate expresiv, dezvoltnd
sensuri noi, neobinuite, de cele mai multe ori
de neneles pentru vorbitorii exteriori cercului
sociolingvistic restrns n care se ntrebuineaz8.
S reinem din definiia de mai sus dou trsturi
eseniale ale argoului:
- aparine unei anumite categorii sociale, unui grup,
relativ nchis, de indivizi, care ns alturi de argou
se folosesc i de limba comun; limba comun n
cazul minorilor este limba romn, dar i multe
rusisme sau calchieri.
- poate fi utilizat cu scopul de a nu fi neles de ctre
persoanele care nu fac parte din grupul respectiv.

Caseta. Trsturile argoului enunate de minori

Limbaj diferit era, dar deja colaboratorii l cunosc. Limbajul este pentru a tri mai uor po poniatiam, la maturi. i la noi
sunt. Ceilali cunosc din acest limbaj doar att ct li se permite s cunoasc. (minor penitenciarul Goian)

Este un limbaj care se inventeaz pentru ca s nu-l cunoasc administraia. (minor penitenciarul Goian)

La aduli: sunt persoane care nu pot tri n libertate. Este un limbaj care se inventeaz pentru ca s nu cunoasc administraia.
La ce v trebuie doar acum administraia l cunoate. (minor penitenciarul Goian)

n ghidul de interviu nu au fost ntrebri care s conin expresia subcultur criminal. La unul din interviuri,
iniiativa a venit de la un minor. ntrebarea se referea la tatuajele pe care le are i semnificaia lor:

Minor: Era subcultur dar acum nu mai este.

Intervievator: Ce este subcultur?
Minor: Cultura lumii criminale. Aici la penitenciar nu este.
(minor penitenciarul Goian)

n concluzie putem spune c argoul din penitenciar
este un limbaj codificat cu o sfer nchis de aplicare,
ele cuprind cuvinte i expresii care nu sunt cunoscute
ntregii comuniti lingvistice. Elementele de argou
trebuie explicate deoarece coninutul lor nu poate fi
dedus din context. Acest limbaj convenional a fost n
mic parte disponibil, doar cteva dintre expresii dar
i acelea care deja i-au pierdut caracterul secret. Acest
limbaj ofer posibilitatea de a afirma apartenena la
grup, de a delimita in-groupul de out-group i de a se
simi n situaie mai avantajoas n relaia cu intrusul.
Argoul exprim revolt, ironie, nevoia de intimitate n
mediul n care nu ai parte de ea.
n limbajul tinerilor din penitenciar ntlnim diferite
argouri de ex. ua este numit aici tarmozoc..., unul
din ei afirm c acest limbaj se transmite din generaie
n generaie.

Caseta. Angajaii despre limbajul din penitenciar

Bratan, ei nu spun frate sau coleg, dar bratan. Ele majoritatea sunt n limba rus, ei dac le folosesc eu i rog s vorbim pe ne-
lesul meu. Limbajul acesta l preiau de la maturi, din Izolator, acolo ei au acces la maturi i de acolo ei vin deja cu o imagine
format: ce nseamn penitenciar, ce nseamn grupuri.

Muli sunt mpotriva penitenciarului, pentru c mediul de acolo le ncurc pe viitor. (angajat)

Se numesc cu nume de animale i mai mult rusisme: babior de exemplu. (angajat)

8 Dumitru Irimia, Introducere n stilistic, Iai:

28 Editura Polirom, 1995, p. 22
Lista de cuvinte folosite de minori
1. Bespredel cnd ceva este fcut nedrept, incorect, neconform normelor informale
2. Blatnoi strat social superior
3. Bratva colegii din penitenciar, cei care de comun acord respect normele informale interne
4. Bugor persoan dintre deinui care intermedia relaiile dintre minori i administraie, brigadier n cazurile
cnd deinuii muncesc
5. Cantacit molipsit, contaminat prin atingere cu cei din straturile inferioare
6. Cifir ceai tare, but la ocazii speciale, de exemplu acceptul tuturor a unei porecle pus colegului lor
7. Draci cea mai de jos strat social, similar intangibililor din castele indiene
8. Dvijenii mod de a se manifesta, de a aciona
9. Hat celul
10. Maleava scrisoare
11. Obijene strat social inferior, izolai
12. Obenie comunicare n scopul soluionrii diverselor probleme ce apar n comunitate
13. Paganeal porecl
14. Parajneac lipsit de semnificaie
15. Pastanove reguli, norme informale
16. Poniatia norme de conduit informale
17. Pricol glum, situaie amuzant
18. Progul mesaj transmis prin tot penitenciarul de ctre smotreaii
19. Propisca moment n care nou-venitul n celul vorbete despre sine, se recomand a spune totul fr de a
ascunde ceva
20. Smotreaii persoan care deine un statut superior n penitenciar
21. Stremiaiisea persoan care tinde s ajung n stratul social superior
22. nri cel care execut indicaiile celor din stratul social superior
23. Zaniseti se nvrte capul, de exemplu de la cifir, devian de la modul obinuit de a fi al deinutului
24. Zapret interdicie

Lista aceasta ar mai putea fi completat cu alte cuvinte, doar c noi am ncercat s le oferim pe cele folosite
de ctre minori n interviuri.

29
 4.3 Porecla supranumele n penitenciar
Porecla este supranumele dat unei persoane n le-
gtur cu o trstur caracteristic a fizicului su, a
psihicului sau a activitii sale. Porecla este numit
ntre deinui ca pogoneal.
Putem enumera exemple precum: mali (reiese din
statura mic a respondentului), minus (responden-
tul nu vede bine), tadjic (respondentul are asemna-
rea etnicilor din Tadjikistan), iaia (capul are forma
ca a unui ou), uric (deoarece este un pic greu de
cap), babior, melkie, pankea, etc. Intervievaii spun
c porecla nu i-o poi pune singur, din propria do-
rin, iniiativ. Porecla este dat persoanei numai
dup ce membrii grupului i dau acceptul, dac p-
rerile persoanelor se divizeaz se ine cont de ceea
ce spune majoritatea. Odat cu transferul minorilor
de la penitenciarul 13, sau penitenciarul din Bli,
spre penitenciarul Goian sau alte penitenciare pore-
cla rmne aceeai.

Caseta. Modul de a da supranume n mediul penitenciar

Eu paganeal nu aveam, dar n pucrie dintr-o parte se vede mai bine, se vede dup dvijeniile tale napastoi i i gsesc porecl.
Se strnge colectivul i au pustit cana (cana cu cifir) primprejur, cancretno asta-i paganeala. i te boteaz aa. Conteaz cnd
este pus porecla prerea colectivului. Dac sunt 20 de oameni n crug i dac toi spun c mie o s mi fie paganeala ntr-un
mod, iar 10 n alt mod unde e mai mult aceea i este. Nu conteaz dac eti de acord sau nu eti de acord. (tnr eliberat)

Alte porecle n dependen de ceea ce tu faci, motivele sau cineva dostoini i-a pus ie paganeala. Paganeala se pune n mai
multe moduri. De exemplu mie mi place s fiu jestochii, gata eu am s m numesc jestochii, nu, singur eu mie paganeal nu
pot s mi pun. Poi s i-o pui pentru tine dar nimeni nu i-o accept. Dac te ntlneti cu cineva salut, salut cine eti unde ai
stat, cum i spune ie. Jestochii. ntrebi la paani, aa ceva este, iar ei aa ceva n general nu a fost. Apoi e luat la ntrebri, de
unde tu ai paganeala aceasta. Poate deja este un om care deja are paganeala aceasta pe care muli l cunosc etc. (tnr eliberat)

Porecla este pus de colegi. E mai comod dac sunt doi biei cu acelai nume. (minor penitenciarul Goian)

n primele zile se d deinutului porecl, spun ali
minori intervievai, de obicei de ctre ceilali i n
anumite situaii specifice: a zis ceva neobinuit, a
fcut ceva mai special etc., una din condiiile lipirii
poreclei de subiect const n acceptarea lui personal
porecla nu trebuie s fie obijduitoare. De ce se
dau poreclele? Deoarece, a rspuns intervievatul
se ntmpl c ntr-o camer sau n penitenciar sunt
cteva persoane cu acelai prenume, dar numele
nu este prea comod, de aceea porecla are rolul de a
individualiza persoana.

Caseta. Angajaii despre porecle

tiu c au porecle n baza la cum se manifest, ce atitudine are, cum vorbesc. Eu i cunosc pe nume nu cunosc porecla. Dac el
ncearc s mi povesteasc despre alt coleg eu l rog s vorbim doar pe nume, fr careva noi ncercm s fugim de argoul
lor. (angajat)

n clas este o persoan care nu citete, nu vede bine fr ochelari i permanent pe el l njosesc. Ei l numesc Minus el este
permanent pus s tearg tabla, c adic dac el nu scrie el este un fel de deserviciu i el acest lucru l ndeplinete ca s nu fie
ofensat mai departe. (angajat)

30
 4.4 Tatuajul i semnificaia lui
Una dintre tipurile de identificare a membrilor gru-
pului o reprezint tatuajele. Studiile antropologice
au determinat c indivizii se tatueaz n virtutea
unui anume automatism. Atunci cnd indivizii cu
o cultur diferit, duc un trai n comun, ei se simt
ndemnai, ca din instinct, s-i picteze sau s-i
graveze trupul cu reprezentri care amintesc de
existena lor comun. Tatuajul constituie mijlocul
cel mai direct i mai expresiv de a-i demonstra ie
nsui i celorlali apartenena la un grup prin a-i
imprima pe trup o marc distinctiv. Scopul nu este
s figureze ori s reaminteasc un anume obiect, ci
s stea mrturie c un numr de indivizi particip la
o aceeai via moral, social.
n cazul mediului penitenciar acestea indic trece-
rea de la un statut la altul, cunoscute de ctre mino-
rii deinui n timpul aflrii lor n penitenciar. Res-
pondenii au menionat despre anumite tatuaje, ale
cror semnificaie este recunoscut de ctre tot gru-
pul. Tatuajul n form de stelu este reprezentativ
pentru acei care ncalc regulile, dispun de o mare
autonomie, libertate n raport cu administraia. Alte
tipuri de desene ntruchipeaz diverse obiecte, pre-
cum: sabia, cuitul, biserica sau marcarea literei ini-
iale a numelui, tatuaje cu motive animalice. Unul
mai des ntlnit printre respondenii penitenciaru-
lui - un punct central nconjurat de alte patru. Acest
desen semnific, dup respondeni, camera din pe-
nitenciar cu cei patru perei, iar punctul din centru
l reprezint nsui respondentul.
Singur ntre cei 4 perei
Cheile i lcatele sunt referine ale unei valori n-
chise, la care accesul este interzis. Cheile reprezin-
t puterea de a deschide i nchide, a ncarcera sau
elibera, marcnd nceputul unei noi etape din via
odat cu trecerea la alt statut.
Coroana, este un simbol al puterii i autoritii. Ea
simbolizeaz, totodat, independena unei persoane
care este stpn pe propria via, pe propriile fapte,
gnduri i sentimente.
Unii i tatueaz o coroan, ceea ce nseamn
Sam sebe caroli (Sunt rege singur pentru mine.)
(minor penitenciarul Goian)
n subcultura din nchisori, tatuajul unui cuit sau
pumnal reprezint un om care a comis o crim.
Numere (date cu o anumit semnificaie pentru
infractor, articole din codul penal). Tatuajele sunt
fcute chiar n penitenciar, chiar dac unii respon-
deni neag acest lucru, alii spun deschis c se pot
face.

Caseta. Confirmarea faptului c pot fi fcute tatuaje n penitenciar

Se poate de fcut cu acul. Muli i fac singuri, culoarea este de la pix cu gel. Fiecare i face ce i place. (minor penitenciarul
Goian)

Unii i tatueaz liubliu ota i mati. (minor penitenciarul Goian)

Culoarea de la pix. Se poate infecta locul. (minor penitenciarul Goian)

Unul dintre minori a mai adugat c cei care nu pot desena frumos, sau nu ajung la locul unde vor s
fac acest tatuaj, apeleaz la colegii care au aceast abilitate. Expresia folosit de ctre minori este A bate
tatuirovca.

31
 Caseta. Opinii privind semnificaiile tatuajelor

Au semnificaie foarte mare. Eu cnd am ajuns n penitenciar eu nu am avut nimic tatuat. Tu poi s te tatuezi singur. Tu poi s
i bai un parajneac adic un lucru gol, un uzor ceva. Dar asta e gol, nu nseamn nimic i n aa caz nu este nici o problem.
Dar sunt multe, multe tatuaje care nseamn ceva pentru viaa aceasta i sunt tatuaje care trebuie s le merii pentru a le tatua.
(minor penitenciarul Goian)

Pot fi tatuate 4 puncte care nseamn Vsegda dam abarotu, adic n momentul acela cnd sare cineva la btaie tu trebuie, nu
conteaz dac sunt 10 paani s dai napoi chiar de te frm pe tine, dar dai napoi. Asta nseamn ceva pentru mine, eu asta
trebuie s respect. (minor penitenciarul Goian)

Crucea dac nu ai o liniu nseamn c nu ai tat, dac dou nu ai nici mam i conteaz pe ce deget. Eu am tat dar n
momentul cnd m-am dus la penitenciar el a scris refuz de minor, refuz de copil etc. din ziua aceea eu nu l mai consider tat.
El este plecat peste hotare. (tnr eliberat)

Am tatuat pe picior o cobr dar nu are nici o semnificaie. (minor penitenciarul Goian)

Unii i bat tatuajul spunnd c asta nseamn asta, asta ei singuri le compun. (minor penitenciarul Goian)

Dup legea cea veche a pucriailor dac tu nu poi s duci cont la tatuajul tu, de la oameni care au stat mai mult de 40 de ani
am auzit, omul care nu duce cont de tatuajul care l are i el nu este dastoin, pe vremuri tatuajul acela era tiat pe loc era jupuit
de pe dnsul, sau se frigea, sau i se spunea azi seara, Mine dac l vd te atarvete, te rupe, i el e nevoit sau singur s l ia
cumva, dar tatuajul singur nu se ia doar, oricum trebuie s frigi sau s topeti cu igara sau cu vre-un fierbtor. E foarte greu s
iei tatuajul de pe tine. (tnr eliberat)

La Lipcani nu era posibil, bugorii nu le permiteau la acei care, nu la toi se permitea. Trebuia s pui v curse bugorul, pe urm
smotriaii. Bugor este matur care ede cu minorii, pentru noi ei erau bugori, erau ajutorii menilor. (tnr eliberat)

32
Caseta. Relatri ale angajailor despre tatuaje

Ei le au. Le fac cu pixul, am observat, pe mn, la un minor am vzut tatuat numele. La unul am vzut c a fcut cu pixul, apoi
acolo s-au format microbi, a devenit ca ran. (angajat)

Un minor are tatuat o bisericu, o clopotni mai degrab, scris pe degete, numele. Dar el a stat i la izolator, i la spitalul pentru
deinui a fost n contact cu deinui maturi. Altele nu am observat.

Ei prefer cruce s fie, multe puncte unul mi-a spus c sunt zilele n penitenciar, soarele. La unul am vzut tocmai puroi. Le-
am spus c pot face cangren, s se duc infecia n snge. Ei nu fac punctele acestea n fiecare zi, dar a trecut o lun Tatuaje
mari voluminoase eu nu am vzut probabil ei deja la maturi i le fac. (angajat)

Au tatuate cruci, biserici, iniialele numelui su, lanuri, foarte multe lanuri. Ele semnific ceva, eu cunosc un copil care nu avea
nici un tatuaj apoi am vzut pe pulpa piciorului i era un tatuaj destul de frumos. Acest copil vrea s arate n societate ca un om
obinuit. Ei i-au tatuat toi minile. Ei au s revin n societate. Cum ai s revii tu n societate dac tu deja ai imprimat infor-
maie despre tine? Normal c pe tine dintr-o dat o s te considere infractor. Eu li-a da un sfat s nu i strice viaa cu aceasta
c reueti ntotdeauna un tatuaj s i faci. Cel de care am spus mai sus avea tatuaj peste tatuaj, nu suprapuse dar unul n altul
c nici nu erau clare, n orice caz nu erau frumoase, nu erau atrgtoare. Eu presupun c acesta era un paaport a lor, pentru c
muli dintre ei i fceau tatuajele pentru c muli din ei urmau s i ispeasc termine, pedeapsa la maturi i la maturi primul
lucru dup care eti primit, dac nu ai reuit nimic s vorbeti, acestea sunt tatuajele i apoi trec i o testare i mai spui pentru
ce stai apoi eti ridicat n slvi. (angajat)

33
34
V LORILE I VIITORUL

5.1 Penitenciarul condiiile de resocializare

Penitenciarul ca organizaie coercitiv are ca scop
corectarea deficitelor de socializare sau recuperarea
unor indivizi cu comportamente deviante. Activitatea
se realizeaz n conformitate cu prevederile legale
i cu sprijinul unui personal specializat n a oferi
asistena educativ corespunztoare, dar i n a utiliza
mijloacele coercitive prevzute de regulamente.
Penitenciarul este instituie total, este vzut de
ctre Erving Goffman ca loc n care i desfoar
viaa i activitatea un numr mare de indivizi cu
statut similar, desprii de restul societii pentru
o perioad de timp apreciabil i care duc mpreun
o via strict delimitat, reglementat oficial de
instituie.
n general atunci cnd vorbesc despre PG minorii
folosesc un set standard de cuvinte prin care
arat c PG ofer toate condiiile necesare pentru
dezvoltarea lor, cursuri frizer, buctar, lctu auto.
Vorbesc despre psiholog, trening-uri, activiti care
le sunt n viziunea lor necesare. Muli dintre minori
au spus, nu trebuie s fii n conflict cu administraia
dac vrei s fie totul bine, posibil aprecierea pozitiv
a PG este respectarea acestei reguli, pe de o parte,
dar i realele condiii pentru autodezvoltare puse la
dispoziie de ctre administraie, pe de alt parte.
Despre penitenciarul 13 ei spun c ntreg timpul i-l
petrec n celul, i doar o plimbare pe zi. Acest timp
nefiind ocupat cu activiti care i-ar resocializa,
reorienta de la viaa de penitenciar cu toate prile
sale negative. Acest penitenciar le ofer model de
relaionare pe care l perpetueaz n P.Goian.
Important este faptul c intervievaii apreciaz
condiiile din penitenciar i consider c activitile
petrecute n interior i pregtesc pentru o via
mai bun, imediat dup perioada deteniei. Toi
respondenii nutresc dorina de a-i forma o familie
sau de a o asigura financiar pe cea printeasc, de
a-i continua studiile, de a manifesta n raport cu
ceilali un comportament i atitudine corect.

Caseta. Aprecierea posibilitilor de resocializare

Merg la sala de sport, citesc cri de psihologie. (minor penitenciarul Goian)

Am nvat profesia de buctar, m-am nscris la frizer. (minor penitenciarul Goian)

n penitenciar sunt condiii bune, se fac trening-uri, sunt diverse ocupaii, putem nva profesia de buctar, frizer, lctu auto.
(minor penitenciarul Goian)

Am nvat 2 specialiti: buctar i lctu, n prezent m-am nscris pentru frizer. (minor penitenciarul Goian)

Facem studii gimnaziale. (minor penitenciarul Goian)

35
 Caseta. Activitile care pregtesc pentru via n viziunea angajailor

i cele colare i cele extra-curriculare, i asistentul social i psihologul se ocup cu ei, fac diverse lucrri manuale. Se distrage
atenia de la alte lucruri i ei nva lucrul frumos pe care l pot face ei cu minile lor. nsuesc o meserie, cnd ies n afar pot
s se angajeze. (angajat)

n afar de studii gimnaziale ei obin i profesii. Asta este un plus pentru ei. Este un copil acolo care deja frizeaz toi bieii.
Particip la concursuri de buctari. Se organizeaz diferite activiti: chiar i acea toamn de aur, 8 martie. (angajat)

Condiii sunt. Li se d posibilitate s fie ncadrai n diferite activiti. (angajat)

Sunt orientai spre frumos, spre bine. Srbtori diferite, tradiii, zile de natere toate acestea i face ntr-o msur oarecare ca ei
s se simt bine chiar dac sunt nchii, s le aduc aminte de libertate, s gndeasc: am fost prost cnd am fcut aceea, trebuie
s m iau n mini i trebuie s devin om. Dup aa condiii cineva din ei trebuie s, 100% desigur nu, dar 30% o s fie. (angajat)

Aici n penitenciar i nva pe copii maniere bune. Cnd vor iei ct de ct s fie pregtii pentru a se integra n societate.
(angajat)

Unul dintre angajaii intervievai afirm c cei din
pturile sociale nalte nu merg s fac specialitate,
contravine statutului, dar la studii gimnaziale vin,
fac fa, ei trebuie s arate c nu n zadar au ajuns
sus, dar chiar nu sunt biei proti, chiar au cu-
notine. Ei vor ca i profesorul ntr-un fel s li se
supun, nu vor s li se dicteze, indice. Acest lucru
este confirmat de unul dintre minorii eliberai.

Ai merge la cursuri de buctrie?

Dac eu m-a duce la cursuri de buctrie, gata eu sunt un drac. (adic neputiovi)
Dar dac i-ar fi propus s nvei de lctu auto, te-ai fi dus?
S nv pentru mine, puteam. Dar s fac, hai f o coad, de exemplu de lopat, c trebuie, nu, ce glumeti.
Pentru mine puteam s m duc s m pricalesc, pentru interesul meu dar nu pentru cineva. Dar dac mie
mi trebuie bul acesta eu singur l fac, singur l dreg. Dar s m comande, ia aceea, f aceea, gata, aa ceva
nu. Nici chiar profesorul. El poate s lmureasc mi biei iat aa, i aa, el s lmureasc. Dar el s-mi
spun ia aceea i f aceea, gata nu. (tnr eliberat)

La cei din straturile nalte se atest indiferena i
dispreul fa de activitile sociale utile, cum este
nvatul i munca, opoziie fa de normele morale,
respingerea lor, aderarea la statusul de delincvent,
i imaginea fals despre autonomia i libertatea
individual, concepute sub forma agresivitii i
violenei.
Unul dintre angajai relateaz despre urmtorul caz:
lucram dup program ca pn la urm el, minorul
s-a enervat c nu nelege nimic. A trntit i scaun,
a trntit i u, m-a trimis pe de-a dreptul. A ieit pe
coridoare a nceput a urla, a ipa, neom, cu diferite
prostii. Noi eram la etajul doi i el la etajul trei i
doamne ferete ce se auzea i bocnituri. Pn nu au
venit i nu l-au linitit cu vreo dou picioare peste
spate, presupun i vreo dou bte peste cap nu s-a
linitit. Dar eu am auzit c ei ntre ei fac reguli, dac
el vine i face conflictele acestea n penitenciar apoi
de a-i lor dintre cei mai mari foarte repede l pun la
loc. Trece prin dou trei bti i el este de aur.

36
 Sistemul de valori.
5.2 Reprezentarea viitorului de ctre minori
Valorile sunt o parte important a sistemului inte-
grat a personalitii, ele au un rol crucial n determi-
narea orizontului de via al persoanei. Minorii vin
n penitenciar cu atitudini proprii, cu un sistem pro-
priu de valori. Pentru a adopta un comportament
cerut de realizarea obiectivelor penitenciarului, tre-
buie ca acesta s-i motiveze, lucru greu de realizat
din cauza rezistenei, opunerii, protestului, negati-
vismului specific vrstei. Trecerea de la mediul de
via cotidian ctre cel al penitenciarului este mar-
cat i de influenarea sistemului de valori, nu i de
schimbarea acestuia n totalitate ns. Printre valo-
rile enumerate au fost: familia, prietenii, libertatea.
Fa de mama exist un tabu n situaia de cear-
t, poi s spui multe lucruri, dar n nici un caz s nu
ofensezi mama oponentului tu.

Caseta. Minorii i angajaii despre valori

Mama care mi-a dat natere, sora, libertatea. M aflu aici dar vreau s ajung la libertate. S vd casa printeasc. (minor
penitenciarul Goian)

Libertatea, valoare comun. Dar pentru unii s devin cntre sau sportiv. (minor penitenciarul Goian)

Unii vor s o ia de la nceput, s continue studiile, s perfecteze actele, s gseasc loc de munc, s creeze familie. (angajat)

Sistemul de valori este ca un plan general, ca o har-
t, ca o schi. Numai acea parte a hrii sau schi-
ei care este imediat relevant este consultat, restul
fiind ignorat pentru moment. Diferitele subseturi
ale hrii sunt activate n diferite situaii sociale.
O astfel de situaie este detenia minorilor n peni-
tenciar i partea de valori activat aici. Valoarea su-
prem pe care au enunat-o toi bieii de aici este
familia, cu derivatele ei buntate, sinceritate, drep-
tate, se are n vedere calitatea i tipul relaiilor care
ar trebui s fie n familie la modul ideal. Toi tinerii
n unison s-au raportat la familie i relaiile dintre
membrii familiei, relaii ridicate calitativ la modul
absolut. Libertatea n acest context ar avea aceeai
valoare pe care o are i familia n viziunea tinerilor
aflai aici. Dorina i nzuina de a ajunge n exterior
este legat de acas, acest acas avnd o semnificaie
egal cu cea pe care o are familia i libertatea.

Caseta. Viitorul imaginat de ctre minorii din penitenciar

Cletca, nchisoarea s fie vis. Pot s m duc unde vreau, s m duc cu oricare fat, bani, telefon. Am tot. E un vis. (minor
penitenciarul Goian)

Eu vreau s fiu ofer. (minor penitenciarul Goian)

Familie fericit, familia proprie, serviciu stabil. (minor penitenciarul Goian)

37
 Viitorul pentru fiecare dintre intervievai este cel
care d sperane c ceea ce urmeaz este o via n
care au anse a se realiza. Viitorul lor este familia care
ar trebui s i susin. Dei sunt cazuri cnd unii din
ei spun: Unde am s m duc, am s lucrez, dar poate
am s m ntorc napoi. Unul din minorii eliberai
spune c viaa din penitenciar nu este pentru el, nu
vrea s repete experiena, i place ceea ce triete de
curnd. i vede viitorul fiind un ofer de curse sau
de microbuz. i dorete pe viitor s ntemeieze o
familie proprie. Primii pai concrei pe care i face
sunt perfectarea actelor, apoi urmeaz s fac studii
pentru a-i lua permisul auto etc. Cellalt minor la
fel i dorete un viitor la libertate, i-l dorete ct
mai bun. Timpul o s arate, afirm el.

Caseta. Primul lucru pe care l-ar face minorii din penitenciarul Goian la eliberare

M mbrac frumos, adidai, un parfum frumos, l dau peste mine s nu miroase de la mine a penitenciar. (minor penitenciarul
Goian)

Atunci cnd voi iei o s rup cu prietenia care m-a adus aici. (minor penitenciarul Goian)

S fiu cu familia. (minor penitenciarul Goian)

Am s caut un loc de munc. (minor penitenciarul Goian)

Studiile despre motivaia schimbrii evideniaz c
atunci cnd tinerii vorbesc sau acioneaz ntr-o
direcie nou credinele i valorile lor tind s se
ndrepte n acea direcie. Pentru aceasta este necesar
de a recunoate problemele reale i poteniale dar
i de a exprima nevoia, dorina, disponibilitatea
pentru schimbare. Important mai este implicarea
persoanelor apropiate pentru persoan, n cazul
nostru prinii, rudele minorilor. Toate acestea sunt
intuite de ctre minorii din penitenciarul Goian i
enunate n interviuri. Problemele poteniale ar fi
dificultile n adaptare la eliberare din penitenciar,
acel mediu la rentoarcere care poate fi unul nu dintre
cele mai propice schimbrii: familie incomplet,
prini alcoolici i/sau indifereni, prieteni
insisteni, financiar precar etc.

Caseta. Opiniile angajailor despre viitor i schimbare

A fost un caz cnd minorul spunea c inea legtura cu prinii dar s-a stabilit c de fapt nu, minea administraia i la
iniiativa asistentului social au scris o scrisoare acas pe numele mamei i au reacionat prinii. Au venit, l-au vzut, dup
care a plecat acas. Era problema: unde pleac? (angajat)

Noi, angajaii penitenciarului ne strduim s l ghidm pe o cale corect sau s i oferim serviciile de care poate beneficia,
sursa de informaie ns de acum depinde i de prini i de familie, de frai, de cercul de prieteni. (angajat)

Elevii care lucreaz i se ncadreaz n activiti eu a spune c o s aib un viitor. (angajat)

Viitorul lor, spun angajaii, depinde de cei care viitorul, nu este acelai pentru toi, depinde unde
lucreaz cu minorii, dar i de minorii nii, cum ei se ntoarce tnrul. Cu toate acestea dorina de
l percep i dac doresc s l schimbe. Este individual schimbare spre bine este prezent.

38
 5.3 Sfaturi pentru viitor de la angajai
Aceti tineri sunt parte a viitorului, pe care l dorim
bun. De aceasta efortul depus pentru reeducare este
enorm i este apreciat pozitiv de ctre angajaii pe-
nitenciarului. Recomandrile cu care vin cei n grija
crora sunt aceti tineri sun astfel: responsabilitate
n toate, deciziile luate s fie bine chibzuite, urmarea
studiilor n anumit domeniu, gestionarea emoiilor,
activitate profesional realizat onest etc. Absena
acestora vor determina la aciuni pe care ar putea
ulterior s le regrete.

Caseta. Sfaturi ale angajailor

S fie cumini. S nu uite c precum au drepturi au i responsabiliti. S nvee din greeala pe care au fcut-o. E firesc s
greim dar s nelegem greeala la timp. (angajat)

Ce au fcut s nu mai repete, s fie ca un vis urt pe care l-au avut n via. Iar ceilali vznd exemplul lor s nu ajung unde
au ajuns ei. (angajat)

Le spun Nu conteaz unde suntei, dar suntei persoane i trebuie s devenii cineva. (angajat)

Orice pas faci cntrete foarte bine. C orice ai fcut nu ai fcut cu mintea treaz: ori sub influena drogurilor, ori sub
influena alcoolului. (angajat)

S nu se mai ntoarc niciodat. S asculte prinii prinii niciodat nu o s le doreasc ceva ru. Dar sunt i excepii
prini care nva copiii s fure. Dac vd c familia nu este mediul care s i susin singuri s se descurce mai departe.
(angajat)

Ei i-au tatuat toi minile. Ei au s revin n societate. Cum ai s revii tu n societate dac tu deja ai imprimat informaie
despre tine. Normal c pe tine dintr-o dat o s te considere infractor. Eu li-a da un sfat s nu i strice viaa cu aceasta c
reueti ntotdeauna un tatuaj s i faci. Cel de care am spus mai sus avea tatuaj peste tatuaj, nu suprapuse dar unul n altul
c nici nu erau clare, n orice caz nu erau frumoase, nu erau atrgtoare. Eu presupun c acesta era un paaport a lor, pentru
c muli dintre ei i fceau tatuajele pentru c muli din ei urmau s i ispeasc, termine pedeapsa la maturi i la maturi
primul lucru dup care eti primit, dac nu ai reuit nimic s vorbeti, acestea sunt tatuajele i apoi trec i o testare i mai spui
pentru ce stai apoi eti ridicat n slvi. (angajat)

39

CONCLUZII
Studiul de fa se bazeaz pe experiena minorilor
deinui n penitenciarul pentru minori Goian,
care i ispesc pedeapsa n conformitate cu legea
penal. Informaia obinut n cadrul interviurilor
realizate cu minorii a fost completat de acele
informaii oferite de cei care sunt n contact cu aceti
copii n vederea resocializrii lor. Datele obinute au
relevat c riturile de trecere produc efecte la nivelul
relaiilor sociale, la nivelul emoional al fiecrui
minor care a ajuns n penitenciar.
Deinuii minori i duc existena ntr-o lume ce a face studii gimnaziale, sau refuzul de a nsui o
are o cultur particular, un univers claustrat care
i las adnc amprenta asupra comportamentului
uman; lume marcat de rituri de trecere, trecere de
la un statut la altul a tnrului; a straturilor sociale
existente (blatne, neputiove, abijene) ce posed un
sistem propriu de valori. Riturile de trecere ndepli-
nesc aici o funcie social major: de meninere a
coeziunii, ntrein sentimentul de apartenen la un
grup, ele dau sens activitilor i grupurilor existen-
te n penitenciar, permit o adaptare mai uoar a t-
nrului. Prin ritul de agregare care este faz a ritului
de trecere minorul este integrat n comunitate, ne-
lege necesitatea respectrii ierarhiei deja stabilite i
particip ulterior la trecerea noilor venii.
40
Instituionalizarea minorilor reprezint un proces
cu puternice implicaii emoionale, sociale i
culturale ce se transform treptat ntr-o relaie
antagonic ntre reprezentani ai instituiei i tinerii
privai de libertate, ceea ce este firesc n situaia n
care unii sunt supravegheai, alii supravegheaz,
situaia n care comunicarea nu poate fi dect
complementar. Mediul n care se afl i restrnge
identitatea tnrului i l determin s adopte o
identitate colectiv deoarece instituia l supune
unor proceduri standard de afiliere ce conduc n
final la diminuarea identitii de sine.
Penitenciarul este instituia care paralel cu caracterul
coercitiv are ca scop educarea minorilor n vederea
resocializrii i integrrii lor cu succes n societate.
Obiectivele educaionale ntr-o anumit msur
sunt realizate, ceea ce nu reuete este din motive
subiective: lipsa dorinei, din partea unor tineri de
meserie pentru c este din stratul superior blatne.
Comunitatea minorilor deinui au format o lume
n care regulile informale sunt mai importante
dect persoanele, dect viitorul lor. Cazul celor din
categoria superioar.
Minorii se confrunt cu stri emoionale dificile:
tristee, sentimente de insecuritate, agresivitate, se
simt abandonai. Toate aceste stri sunt cauzate de
absena libertii cu care trebuie s te obinuieti;
absena celor dragi care pot veni n vizit dect
foarte rar sau deloc; sentimentul de culpabilitate
n legtur cu cele svrite; stratul social din
care face parte n penitenciar. Lipsa abilitilor
de management al emoiilor face ca minorii s
adopte metode agresive de exprimarea a emoiilor.
Integrarea tinerilor n noul mediu este suportat
mai dificil la prima experien de acest gen, n prima
instituie-penienciar n care este adus: penitenciarul
nr.13, sau penitenciarele din oraele Bli, Cahul etc.
Minorii apreciaz momentele deosebite precum
diverse srbtori, zilele de natere, ziua uilor
deschise etc. Acestea permit creterea gradului
de socializare pozitiv i relaionare cu lumea de
dincolo de zidurile penitenciarului permanent
ceea ce este important pentru toi cei implicai n
relaia minor Departamentul Instituii Penitenciare
societate. Ziua uilor deschise este un eveniment
de esen ritual care comport o semnificaie
foarte important pentru majoritatea dintre minori,
rentlnirea cu prinii, familia, le permite realizarea,
chiar i pariala, a unei nevoi de baz a omului
susinerea afectiv-emoional a tinerilor de ctre
cei apropiai. n acest sens, organizarea unor astfel
de activiti nu doar o data pe an, poate influena
pozitiv comportamentul multor dintre minori.
ntrevederile rare cu familia indic o diminuare
cantitativ i calitativ a comunicrii cu membrii
ei, dar i o cretere a preocuprilor legate de
ceea ce se ntmpl n cadrul familiei. Frecvena
vizitelor prinilor depinde de deprtarea de locul
de trai, dar i de nii prinii, modul lor de via,
interesul pentru viitorul copilului, posibilitile
financiare. Chiar dac majoritatea minorilor afirm
c se vd cu prinii lor, ei nu reuesc s vorbeasc
despre probleme legate de starea lor sufleteasc
sau dificultile pe care ncearc s le nfrunte asta
pentru a nu-i ntrista i mai mult pe prini.
Performana colar a minorilor este diferit sunt cei
care au o reuit, pentru c sunt i abiliti i dorin,
dar sunt i dintre cei a cror reuit este sczut
din cauza convingerii c studiile sunt inutile, c au
de ispit pedeapsa mai departe n penitenciarul
pentru maturi unde nu o s fie continuitate sau
cazul celora care au probleme cu nsuita din motive
de sntate, sau absena unor abiliti elementare
pentru a studia. n cazul nsuirii unei meserii cei
din stratul superior refuz de a le nsui, nefiindu-
le permis de statutul pe care l au ntre minorii
deinui. Predispui recidivei sunt cei din categoria
superioar deoarece regulile respectivei categorii
nu le permit s lucreze n penitenciar (n buctrie,
de exemplu, sau alte activiti necesar de realizat),
i dac aceti minori la eliberare vor ine cont de
aceste reguli la un moment dat va trebui s i caute
surse de existen i atunci e posibil s revin pe
calea infracionalitii.
Din perspectiva tinerilor, relaiile cu cei din
administraie, angajai, profesori sunt bune, se
depune mult efort pentru a le oferi activiti,
profesii utile la ieirea din penitenciar. Aceasta este
una dintre manifestrile riturilor de intensificare
ce are ca scop promovarea imaginii pozitive a
penitenciarului ceea ce este doar n avantajul
tinerilor aflai n penitenciar. A vorbi despre viaa
din penitenciar este categoric interzis conform
normelor informale ale deinuilor i n aa caz sau
nimic, sau doar de bine. Din perspectiva angajailor
la fel se face mult pentru aceti copii. Zona de locuit,
atelierele de studii n care se desfoar cursurile
de formare profesional la meseriile de buctar,
frizer, desfurarea diverselor activiti n vederea
mbuntirii procesului de reeducare al minorilor
aflai n custodia instituiei de detenie din Goian
sunt nalt apreciate. Se depune efort pentru a
schimba situaia ce ine de straturile sociale existente
n penitenciar, tatuajele sunt interzise, se insist ca
argoul nvat n alte penitenciare pn la venirea
n penitenciarul Goian s fie evitat. n cazul acesta
ritul de intensificare promovnd imaginea pozitiv a
instituiei motiveaz i pe ceilali (minori, angajai)
s depun efort pentru aceasta.
41
 RECOMANDRI
Crearea unui mecanism care ar permite ca minorii
s nu fie deinui n penitenciarul 13, sau cel din
Bli etc., deoarece n aceste penitenciare exist
posibilitatea de a comunica cu deinuii maturi de
la care preiau comportamentul specific al lor, acele
straturi sociale, acel argou, acea modalitate de a pune
porecle, acele reguli informale, cunotine ce in de
simbolistica tatuajelor. Iar odat cu transferarea lor
n penitenciarul Goian perpetueaz, fixeaz i mai
mult acest mod de existen, aceast cultur ntre
ceilali minori.
Instruirea este un pas spre schimbare, instruirea
este nsoit la fiecare moment al ei de educaie care
este important n cazul acestei categorii de tineri.
Astfel este deosebit de necesar motivarea tinerilor
de a face studii gimnaziale, studii de specialitate
indiferent de faptul va urma alte studii mai departe
sau nu, are de ispit mai mult timp pedeapsa sau
nu.
Instruirea minorilor deinui n ceea ce ine de
modul sntos de via. Printre recomandri de
a nu-i tatua prile corpului, argumentele care ar
trebui puse n faa lor: risc de infectare de la ac,
seringa, cerneala folosit; tatuajele ce comunic
42
despre statutul de deinut nu este n favoarea lor n
libertate; n penitenciarele pentru maturi, n cazul
transferrii tinerilor, tatuajele cu semnificaie dar
nemeritate, sunt ru vzute, chiar i pedepsite. La fel de
explicat riscul cruia se supun consumnd infuzia de
ceai, aa numitul cifir, dureri de cap, insomnie, cofeina
accelereaz ritmul inimii, afecteaz rinichii etc.
Elaborarea unei strategii, de ctre administraie,
ce ar porni de la o atitudine difereniat,
individualizat fa de minorii din penitenciar,
cunoscnd specificul fiecrui strat social se poate de
contribuit la o resocializare cu succes a minorilor.
Deinuii care sunt pedepsii pentru infraciunea
viol, considerm c ar trebui monitorizai pentru
a nu fi n mod informal pedepsii de ctre ceilali
deinui, pedeapsa dat poate s perpetueze sau s
fixeze la eliberare acest comportament de agresor,
violator n relaiile ulterioare.
Evaluarea permanent a programelor de reabilitare
i reintegrare, de ctre experi n domeniu, ale
cror subiect este minorul instituionalizat ca
parcurgnd acest program adolescentul s nu fie
predispus recidivei, ca urmare a unei resocializri
corelate superficial cu realitatea sociala. Invitarea
psihologilor, juritilor din afara penitenciarului
care ar lucra cu aceti minor paralel cu cei care sunt
angajai ai penitenciarului, va facilita o deschidere
mai bun, o apropiere de ei, dar i o analiz mai
obiectiv a personalitii lor de persoane neimplicate
n activitatea de zi cu zi.
Crearea serviciilor psihologice i de consultan
Implementarea unor programe n localitate care pentru tineri cu accent pe respectarea anonimatului
s includ servicii de calitate, un ajutor real att i confidenialitii. Mediatizarea acestor servicii n
financiar ct i psiho-emoional pentru tinerii rndul tinerilor ce fac studii n gimnazii, licee, coli
eliberai, ca prin ele acetia s i vad viitorul lor profesionale, colegii.
n cadrul comunitii. Sunt necesare i programe
care s vizeze prinii acestor tineri, instruirea lor n
domeniul comunicrii i suportului emoional.

Dezvoltarea n comunitate a centrelor

multifuncionale pentru tinerii din comunitate,
activitile n comun cu ceilali faciliteaz integrarea
social, faciliteaz intercunoaterea i relaionare
pozitiv. Multiplicarea activitilor de organizare a
timpului liber n comunitate conform necesitilor
i intereselor acestora.

43
 SURSE BIBLIOGRAFICE
1. Bulgaru M., Asistena social i justiia juvenil: modaliti de integrare i cooperare, Editura USM,
Chiinu, 2000.

2. Caillois R., Omul i sacrul, Editura Nemira, Bucureti, 1997.

3. Celebration, Studies n Festivity and Ritual. Victor Turner Editor. Smithsonian Institution Press,
Washington D. C, 1982.

4. Dolea I., Zaharia V., Prican V., Buciuceanu-Vrabie M., Fenomenul delicvenei juvenile n Republica
Moldova, Chiinu, 2012.

5. Dolea I., Zaharia V., urcan A., Identificarea copiilor vulnerabili sub vrsta rspunderii penale sau a celor
n conflict cu legea penal, Chiinu 2013.

6. Dumitru Irimia, Introducere n stilistic, Editura Polirom, Iai, 1995.

7. Durkheim E., Formele elementare ale vieii religioase, Editura Polirom, Iai, 1995.

8. Eliade M., Sacrul i profanul, Editura Humanitas, Bucureti, 1995.

9. Freud S., Totem si tabu, Editura Mediarex, Bucuresti, 1993.

10. Gavrilu, N., Antropologie social i cultural, Editura Polirom, Iai, 2009.

11. http://childrenofprisoners.eu/wp-content/uploads/2014/04/AR2012site.pdf

12. http://childrenofprisoners.eu/wp-content/uploads/2014/04/PrisonsAcrossEuropeNewslettersite.pdf;

13. Popovici L., Roman D., .a., Studiu privind tortura i relele tratamente fa de minori, UNICEF, Chiinu,
2012.

14. Radu A., Guzun I., n spatele gratiilor, cu faa spre lume. Tinerii n conflict cu legea, UNICEF, Chiinu,
2006.

15. Rusanovschi S., Studiu cu privire la evaluarea cadrului normativ i a practicilor n domeniul justiiei
pentru copii n Republica Moldova 2014, UNICEF, Chiinu, 2014.

16. Segre M., (coord), Mituri, rituri, simboluri n societatea contemporana, Editura Armacord, Timioara,
2000.

17. Sion G., Psihologia vrstelor, Editura Fundaiei de Mine, Bucureti, 2003.

18. Van Gennep A., Riturile de trecere, Editura Polirom, Iai, 1996.

44
TABUURI I RITURI DE TRECERE
PREZENTE N PENITENCIARUL
PENTRU MINORI GOIAN

Autori:
Eudochia Saharneanu, doctor habilitat, profesor universitar
Tatiana Mrgrint, magistru filosofie, profesor universitar

Echipa de cercetare:
Tatiana Mrgrint, USM
Vera Erhan, USM
Sorin Scutelnic, USM
Eugenia Bogatu, USM

Fotografii: Ramin Mazur, Siri Fjrtoft, Nadia Burciu

Design: Crmaru Andrei
Septembrie 2014