Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1.
Conformarea fa de un model elaborat de o cultur nu se rezum la nvemntarea formelor
umane, ci mprumut i aspectul unor intervenii directe. Tatuajele sau inciziile, alungirile craniului sau
modificrile danturii, machiajele ceremoniale i mutilrile religioase, tunsorile sau coafurile cu
semnificaii riguroase sunt numai cteva dintre modalitile de a aciona asupra corpului cu scopul de a-l
remodela. Aceste intervenii nu sunt motivate numai de o estetic corporal consacrat de tradiiile locale.
n toate civilizaiile, corpul este considerat suport al forei vitale, al sufletului, si devine, din aceast
cauz, obiectul unor interpretri mitice. Tehnicile de prefacere a aspectului vizibil al persoanei au, de
cele mai multe ori, menirea de a corecta formele, de a le oferi semnificaiile profunde precizate de mit.
Mrcile corporale, cu funcii magice sau religioase, nu au numai rostul de a proteja, de a ne neutraliza
orice aciune malefic orientat mpotriva persoanei, ci constituie adevrate sisteme de semne care
compun aproape un limbaj. Ca orice limbaj, nici acesta nu are sens dect n interiorul conveniilor care
l-au fixat i l-au admis.
(Silviu Angelescu, Portretul literar)
[Citeste cu voce tare textul.]
1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat:
a. Cine ar putea fi receptorul textului dat, avnd n vedere scopul comunicrii?
Dat fiind faptul c scopul comunicrii este acela de a informa, receptorul textului dat ar putea fi un
lector n curs de specializare sau unul specializat n domeniul teoriei i criticii literare. De exemplu,
interesat de un astfel de text ar putea fi un elev de liceu, care se pregtete pentru ora de Limba i
literatura romn, un student la Litere, un masterand sau un doctorand n acelai domeniu sau un
profesor ce dorete s aprofundeze problematica portretului literar.
b. Crui stil funcional i aparine textul de mai sus? Motiveaz-i rspunsul.
Fragmentul dat aparine stilului funcional tiinific, ntruct prezint o terminologie de specialitate,
proprie teoriei literare. Dei aceasta constituie un domeniu mai puin riguros n ceea ce privete
fixarea unor termeni de specialitate, n fragmentul citat putem identifica asemenea structuri, precum:
intervenii directe, estetic corporal, interpretri mitice, tehnici de prefacere a aspectului vizibil,
semnificaii profunde, mrci corporale, sisteme de semne, limbaj, convenii. De asemenea, un alt
argument care susine ncadrarea n stilul tiinific este faptul c cea mai mare parte a acestor termeni
de specialitate sunt neologisme, aadar cuvinte mprumutate, ptrunse relativ recent n limb. Nu n
ultimul rnd, informaiile transmise prin intermediul fragmentului excerptat din lucrarea tiinific a
criticului literar Silviu Angelescu, se caracterizeaz prin exactitatea proprie acestui stil funcional.
c. Ce elemente de coninut importante (idei, argumente, fapte, opinii) identifici n textul dat?
Fragmentul n discuie trateaz problema interveniilor orientate asupra aspectului exterior al
persoanei, ntr-o anumit cultur. Potrivit autorului, aceste forme de modificare a fizicului care sunt
i exemplificate: tatuaje, alungiri ale craniului, tunsori, coafuri etc nu sunt lipsite de semnificaie,
dimpotriv, comport o valoare simbolic, mitic, compunnd un adevrat limbaj.
2.Care este opinia ta despre impactul modelului asupra unei culturi? Susine, cu argumente, opinia
prezentat.
n opinia mea, importana pe care un model o comport n raport cu o cultur dat este una major.
n primul rnd, consider c vorbind despre o cultur, ne referim la o mas de indivizi grupai n
funcie de apartenena la acelai neam, care, la rndul ei, presupune o istorie, o limb i o serie de
obiceiuri comune. Important este ideea de mas nedifereniat sub aspectele mai sus amintite. Iar un
lucru bine tiut este faptul c n colectivitate, fiina uman se comport altfel dect atunci cnd
acioneaz individual. Este vorba despre aa-zisul spirit de turm, pe care omul-mas i-l asum,
acionnd mimetic i ntr-o anumit msur iresponsabil, aprat fiind de paravanul mulimii. Astfel,
innd cont de faptul c o cultur, n accepia sa de mas de indivizi, presupune reacii de mimetism
fa de un element care se reliefeaz din ea, putem afirma c este foarte imporant ca modelul/modelele
unei culturi s fie de valoare, pentru ca tendina de imitaie s aib un obiect favorabil dezvoltrii.
n al doilea rnd, sunt de prere c odat ce aceste modele devin certe nonvalori, o cultur este
destinat pieirii, declinului, dintr-un motiv firesc: colectivitatea respectiv, manifestnd dispoziie ctre
imitaie, va copia un exemplu negativ, pe care l va multiplica i permanentiza.
De altfel, situaia aceasta se poate verifica n cultura autohton contemporan. Oamenii de valoare,
intelectualii i modelele morale, indivizii integri, sunt astzi rara avis, prin raportare la sutele de
nonvalori care populeaz prim-planul societii actuale. Un rol major n impunerea unor astfel de
anti-modele l joac mass-media, care promoveaz masiv incultura, grobianismul, corupia, impunnd
astfel acele nonvalori despre care aminteam.
n plus, aceste modele negative au repercusiuni serioase asupra societii actuale, deoarece tinerii sunt
tentai s le imite pn la identificare cu acestea, ei nemaiputnd s disting binele de ru, valoarea de
nonvaloare, modelul de antimodel.
Cred s altfel s-ar prezenta societatea romneasc din prezent dac modelele acesteia ar fi domnitorii
care au luptat n trecut pentru independena i unitatea poporului nostru sau marii intelectuali care au
facut cunoscut cultura autohton i n afara granielor rii i nu parveniii, inculii i fetele uoare
ce, n mod lamentabil, i inspir pe tinerii din zilele noastre.
n concluzie, susin ideea c influena pe care modelul o are asupra unei culturi este una major,
acesta avnd capacitatea de a imprima unei naiuni direcia de evoluie: ascendent sau descendent.
2.
- Citii mult?
- Cteodat mai mult, cteodat mai puin.
- Dar, asa n mijlociu...
- Hm! Cam opt, nou ore pe zi.
- Opt, nou ore pe zi?
- Da.
Fata l privi uimit, ca pe un lucru rar. Niciodat nu i-ar fi trecut prin minte c sunt oameni care citesc
pn la zece ore pe fiecare zi. Credea c povetile astea nu se petrec dect prin romane. Era, de altfel, o
observatoare foarte slab si niciodat nu si-ar fi putut da seama ce se petrece n afar de mediul ei.
Biatul plec ochii n jos, nrosindu-se pn n rdcina urechilor. Apoi, ca s se dezvinoveasc:
- Bine, dar nu citesc ntruna. Mai scriu, mai lucrez la entomologie*, mai traduc... Apoi, am colecie de
pietre, ierbar... m ocup si cu chimia.
Vorbea repede, nelundu-si ochii din vrful sandalelor, ca si cum s-ar fi lepdat de o greeal fptuit n
nestiin.
Fata l privea mereu, lunecndu-si ochii pe faa ars de soare si ptat cu coi strpii de nerbdarea aceea
necjit caracteristic adolescenilor, care din oriice neam i-ar trage viaa i n oriice mediu i-ar tri
zilele, n fundul sufletelor lor, doresc ntotdeauna s plac.
(Mircea Eliade, Romanul adolescentului miop)
3.
De mult vreme, n Romnia (i nu numai n Romnia) studiile clasice sunt n suferin. Greaca a
disprut din programele colare, dei amplasamentul nostru geografic, istoria noastr i religia noastr ar
fi trebuit s-i acorde o atenie special. Latina a pierdut de asemenea teren, n ciuda orgoliilor noastre de
motenitori ai Romei, rtcii ntr-o mare slav. Nimeni nu mai are timp i nclinaie pentru nvarea
limbilor moarte, resimite ca strine de duhul modernitii i al progresului. Ei bine, ntr-o ar hiper-
civilizat cum e Germania, o ar n care nici limba, nici tradiiile locale nu trimit la Bizan sau la
latinitate, asistm, dintr-odat, la un reviriment al apetitului pentru greac i latin. n vreme ce n anul
colar 1999/2000 un elev din patru opta pentru studiul limbii latine, acum aceeai opiune apare la un elev
din trei. Interesul pentru greac a crescut n ultimii opt ani. [...] Profesorii i elevii vorbesc despre virtuile
redescoperite ale studiilor clasice cu un entuziasm de care ar fi grozav s ne lsm contaminai. Greaca i
latina sunt, prin superioara lor complexitate, un bun antrenament pentru gndirea difereniat i pentru
capacitatea de judecat. Limba latin intensific puterea de concentrare i stabilitatea mental i
consolideaz gndirea analitic. Greaca este o limb minunat, imaginativ, plin de culoare. A o
cunoate e a respira un pic de eternitate. O solid formaie clasic se impune ca foarte util i pentru
naturile pragmatice. Ea constituie o excelent temelie de cultur general. n plus, fr greac nu ai acces
la meserii cum sunt teologia, arheologia, istoria veche, iar fr latin nu te poi ilustra onorabil n istoria
artei, filologiei, orientalistic.
(Andrei Pleu, Greaca i latina)
4.
Cine parcurge etapele mai de seam ale vieii lui Caragiale are o parte din explicaia scrisului su.
Omul trecuse prin multe i variate medii. Petrecndu-i prima copilrie la ar, lund parte mai apoi la
viaa teatral i politic, trecnd prin mediile literare, cunoscnd de aproape pe politicienii liberali i
conservatori, personaje nlate din noianul anonimatului social sau posesori de nume istorice, patronnd
deopotriv gazetele care l ntrebuinau, cunoscnd la fel de bine mica burghezie a oraelor de provincie i
a Capitalei, pe profesori, avocai i funcionari, pe munteni, moldoveni i ardeleni, n experiena lui
Caragiale s-au amestecat toate categoriile i toate tipurile. Omul arta de altfel o foame de experien, o
curiozitate nesecat. n berrie, n trenuri i gri, mereu cltorind, primind i expediind scrisori,
asociindu-se cu oricine socotea c i-ar putea oferi un nou element de caracterizare, fie chiar numai numele
su, dup cum o dovedete lunga i pitoreasca nomenclatur onomastic gsit n manuscrisele lui,
Caragiale manifesta o pasiune a observaiei pentru care nu se poate gsi niciun alt exemplu asemntor.
ntinsa i variata lui experien s-a revrsat n ntregime n opera sa. Nu va fi posibil s se scrie istoria
social a veacului nostru al XIX-lea fr o continu referin la opera lui Caragiale.
Am nvat la coala lumii, scria el. Cealalt nvtur, a crilor, el o privea cu rezerve, ca i pe
posesorii ei, rmai numai la ea, pedanii de toate categoriile i tipurile doctorale.
(Tudor Vianu, I.L. Caragiale, n Istoria literaturii romne moderne)
5.
n epoca noastr marcat de televiziunile comerciale, poporul a preluat puterea prin intermediul
telecomenzii i a cerut s se vad pe sine la TV, nu (doar) moderatori, intelectuali i showmen
profesioniti. Au aprut aadar producii n care protagonitii sunt oameni obinuii: uneori pui n
situaii-limit (precum n transmisiuni de tipul Survivor), alteori n situaii de via cotidian (precum n
emisiunile despre brbai care i nal nevestele, despre familii care fac schimb de mame etc). Iluzia
realitii i-a dat publicului satisfacia c a devenit cu adevrat personajul principal la TV. Inutil s
adugm c e doar o iluzie: emisiunile de tip reality-show conin o mare i rafinat tehnic a montajului,
rezultatul unui complicat proces de re-fabricare a realitii.
Emisiunile de acest tip plus marele numr de concursuri gen i tu poi deveni vedet au nchis
cercul i sunt semnul clar al crizei finale prin care trece televiziunea-aa-cum-o-tiam: telespectatorii-
protagoniti, se privesc pe ei nii cu problemele lor cu tot i vor sfri prin a se plictisi de aceast
oglindire mediatic a banalitii. Acelai fenomen se petrece pe internet. Oricine este un potenial
productor de coninut pe care l poate plasa n reea. Prin intermediul unui blog, oricine poate deveni
autor, fcndu-i publice impresiile i ideile, povestind ce a mncat azi-noapte sau dac micul dejun i-a
provocat indigestie, comentnd filme i cri, exprimndu-i opiniile politice .a.m.d. Prin Facebook i
altele asemenea s-au nscut reelele sociale care i pun pe oameni n legtur cu semeni de-ai lor care au
idei, interese, pasiuni comune. Prin asta (i prin altele, multe altele), existena omului de azi se mut tot
mai mult n reea.
(Mircea Vasilescu, Iar moare cultura?)
[Citete cu voce tare textul.]
1. nelegerea textului
a. Precizeaz tema i dou idei, pe care le consideri importante, identificate de tine n text.
Textul citat trateaz tema declinului culturii actuale, sub influena mass-mediei.
Din fragmentul dat, aflm c tendina actual n televiziunea romneasc i nu numai , este aceea
a promovrii pe post de protagoniti ai unor emisiuni prin care se ncearc refabricarea realitii, a
unor indivizi banali, exponeni ai mediocritii. Totodat, autorul fragmentului decupat din articolul
intitulat sugestiv Iar moare cultura?, este de prere c fenomenul de reflectare mediatic a faptului
divers (a banalitii, dup cum spune Mircea Vasilescu) are loc i pe internet, unde oricine poate
deveni autor, prin postarea propriilor impresii pe un blog.
b. Menioneaz caracteristicile stilului funcional identificate n textul dat.
Fragmentul de mai sus aparine stilului publicistic, fiind parte a unui articol de ziar. Acesta se
caracterizeaz prin tratarea unei teme de interes general, implicit, de actualitate. De asemenea,
limbajul utilizat este accesibil, neconinnd termeni de specialitate, dat fiind faptul c publicul-int,
care achiziioneaz publicaia respectiv, posed grade variate de instruire. Nu n ultimul rnd,
proprie acestui stil funcional este utilizarea limbii literare (*limb literar=aspectul cel mai ngrijit,
normat al unei limbi), cu acceptarea ptrunderii unor formule specifice vorbirii cotidiene (de ex.: s se
vad pe sine la TV, schimb de mame, concursuri gen..., ce a mncat azi-noapte).
c. Consideri c registrul stilistic utilizat de autor (standard, colocvial, specializat etc) este adecvat
scopului comunicrii? Dac rspunsul este DA, explic motivele opiunii tale. Dac rspunsul
este NU, precizeaz motivele inadecvrii.
Dat fiind faptul c emitorul textului citat se adreseaz unui receptor pe care nu l cunoate, aadar
situaia de comunicare este una oficial, registrul stilistic standard este adecvat comunicrii. Scopul pe
care l are n vedere autorul este acela de a prezenta o stare de fapte actual i de a trage un semnal de
alarm cititorilor, n vederea contientizrii consecinelor dezastruoase pe care opiunile acestora le au
asupra evoluiei culturii. De altfel, n calitate de text jurnalistic, fragmentul dat presupune utilizarea
registrului stilistic standard.