MODERNISMUL: Denotnd, n sens general, tendina de nnoire specific spiritului uman, conceptul de

Ion Barbu
modernism definete n literatur o micare larg care cuprinde toate manifestrile postromantice nscrise
sub semnul unui principiu de progres (E. Lovinescu). promoveaz imperativul sincronizrii cu modelul
civilizaiei i culturii europene, considernd c perpetuarea canoanelor etniciste nvechite genereaz o
inadmisibil provincializare i izolare a culturii romneti.
CARACTERISTICI ALE PROZEI MODERNISTE: mutaii n sfera problematicii i inovarea formulelor
narative
substituirea problematicii sociale i morale cu domeniul psihologicului i cu problematica existenialist;
se cultiv introspecia i retrospecia, analiza contientului, a subcontientului i incontientului; canonul
modernitii impune o literatur a autenticitii: persoana I narativ, principiul memoriei involuntare,
pluriperspectivismul, construcia narativ multi-nivel, discontinuitatea narativ / fragmentarismul, inseriile
eseistice, structurile deschise etc.;
personajele prozei sec. al XX-lea nu mai reprezint tipologii sau caractere de tip balzacian, ci ipostaze
existeniale ale omului modern: fragilitatea fiinei umane n faa neantului, angoasa existenial,
solitudinea, alienarea, spaima de moarte, sentimentul finitudinii, al eecului existenial, al absurdului; eroii
nu mai sunt construii ca individualiti coerente, avnd o identitate vag, fiind surprini n cutarea
sinelui. Noile modele sunt personajele pulverizate n voci (care i certific existena numai prin actul
de limbaj) sau roluri / mti, personaje contradictorii, contrapunctice, cu dubl / multipl personalitate,
omul fr nsuiri, ins absurd, nonerou, personaj sucit, bufon, nebun, parodic, raportat la propria
existen (memoria afectiv), la limitele existeniale, la ideea de libertate etc.
CARACTERISTICI ALE POEZIEI: exploreaz orizonturile interioare ale omului modern i limitele limbajului
tipologia poeziei moderniste: poezia filosofic, de meditaie estetic (arte poetice) i existenial
(condiia uman, dilemele omului modern, poetica urtului existenial), poezia ermetic; construirea
viziunii poetice pe repere ale unui univers existenial modern, pe simboluri culturalfilosofice i
tiinifice;
cultivarea unei poezii intelectualizate, cu funcie de cunoatere, cu referine din sfera culturii;
lexic poetic care rezolv criza limbajului prin revigorarea discursului, generat de:
- limbaj autoreflexiv (metalimbaj termeni cu sensuri noi, contextuale sau resemantizarea unor sintagme);
- utilizarea unor termeni neologici din domeniul filosofiei, al celorlalte arte (Blaga, Arghezi,Barbu), al
tiinelor exacte (termeni specializai, monosemantici din: matematic, astronomie, tiinele naturii etc. Barbu);
- termeni religioi (liturgici) utilizai i cu sensuri laice (Arghezi, Blaga);
- termeni din limbaj popular: nvechit, poetic Blaga; apoetici, duri Arghezi;
- termeni din limbaj colocvial i din limbajul copiilor: banaliti uzuale; termeni din argou / jargon - Arghezi
- creaii lexicale originale.
expresivitatea limbajului poetic e generat de nlocuirea metaforei plasticizante:
- cu metafora revelatorie (Blaga), cu construcii oximoronice (Arghezi), cu metonimia (Ion Barbu: n

concepia barbian, n interiorul versului cuvintele i pierd sensul obinuit, participnd la semantismul global, difuz al
poemului, astfel c fiecare poem se configureaz ca un univers autonom. );

- ambiguitatea voit prin tehnica sugestiei sau ermetizarea discursului;

Ion Barbu (1885-1961), poet modernist: n tineree am aruncat discuiei cuvntul de lirism
absolut, echiva-lentul unor slvi absolute ale intelectului i viziunii: starea de
geometrie i, deasupra ei, extaza. Exist o treapt de experien poetic, de la care
versul se dovedete a fi rigoare i fervoare, nu interjecie dezvoltat ori celebrare

Timbru

Cimpoiul veted luncii, sau

fluierul n drum,
Durerea divizat o sunncet, mai tare...
Dar piatra-n rugciune, a
humei despuiare
i unda logodit sub cer, vorBrncui, Rugciune (1907)
spune cum?
Prof. Rodica Lungu

ETAPELE CREAIEI BARBIENE:

Etapa parnasian (1919-1920)
poezii publicate n Sburtorul: Lava,
Munii, Copacul, Banchizele, Arca,
Panteism, Pytagora, Rul, Umanizare
etc.
Etapa baladic-oriental (1921-1925)
n Viaa romneasc i Contimporanul:
Dup melci, Riga Crypto i lapona
Enigel, Domnioara Hus, Isarlk;
Etapa ermetic (1925-1926): ciclurile
Uvedenrode (Oul dogmatic, Ritmuri
pentru nunile necesare) i Joc secund

Art poetic: specie a liricii filosofice, transfigurnd n imagini poetice crezul

Ion Barbu
artistic al poetului, principiile sale estetice, viziunea sa despre sursele i actul creaiei,
despre funcia ei cognitiv, despre menirea i destinul artei i artistului; poezie
programatic n care sunt exprimate, prin simboluri artistice, concepii despre creaie i
creator.
Timbru este o art poetic integrat ciclului Joc secund (1930; publicat mai nti
n Sburtorul, 1926), ilustrnd deci etapa ermetic din creaia lui Ion Barbu. George Ion Barbu, 18951961
Clinescu identific n aceast poezie ermetismul autentic al creaiilor barbiene, generat de
simbolurile poetice, spre deosebire de ermetismul sintactic, de dificultate filologic" din Joc secund.
Teme sunt specifice artelor poetice moderniste: izvoarele creaiei, raportul dintre realitate i
ficiunea artistic, criza limbajului, opiunea pentru un nou model de poeticitate.
Termenul-titlu valorific ambiguitatea determinat de omonimie, crend o imagine sinestezic
definitorie pentru poezia modernist (percepia vizual i cea auditiv se suprapun):
- cuvntul de intitulare are sensul de marc potal, desen miniatural cu valoare simbolic, sugernd ideea c poezia trebuie
s reflecte, emblematic, figurativ ca i geometria, coerena lumilor fizice i spirituale;
- ca termen specializat n muzic, substantivul-titlu exprim ideea de poezie-cntec cu o tonalitate specific, original.
Compoziia: Cele dou catrene alctuiesc, fiecare, cte o secven poetic, punnd n relaie de
opoziie dou modele poetice poezia tradiionalist, dominat de afectivitate i poezia modernist, cntec
al spiritul pur care pune ordine i sens n universurile oglindite. Antiteza dintre aceste tipuri diferite de
poezie se realizeaz prin serii de opoziii: simboluri ale teluricului n prima strof / simboluri ale acvaticului i
ale celestului n strofa a doua; motivul instrumentelor muzicale // motivul orfic i motive cosmogonice;
preponderena imaginilor auditive // dominanta sinestezic a imaginilor; enumerarea // comparaii dezvoltate;
verbe la indicativ // verbul la condiional-optativ etc.
Viziunea poetic este construit prin nsumarea unor simboluri cu un grad ridicat de
ambiguitate i ermetism prin care se figureaz cele dou modele de poeticitate: tradiionalist i
modernist.
Prima secven (strofa nti) reliefeaz prin simboluri poetice concrete trsturile liricii tradiionale:
aceasta este desemnat prin dou metonimii fluierul i cimpoiul ce sugereaz melodia simpl, de
tonalitate rustic, deci o poezie minor, cu o tematic de ordin sentimental (durerea divizat: dorul,
tristeea, jalea exprimate incomplet, fragmentar, ca experiene individuale);
caracterul mimetic al liricii tradiionaliste este sugerat prin asocierea acestor simboluri cu un spaiu comun,
banal (lunca, drumul), n contrast cu adncul mrilor fonitoare i naltul cerului care se logodesc n
poezia modern (unda logodit sub cer);
interogaia retoric ce ncheie secvena exprim ideea c poetica tradiional nu poate exprima toat
complexitatea omului modern; aceasta este sugerat prin enumerarea celor trei metafore ermetice / nchise
(piatra-n rugciune, a humei despuiare / i unda logodit sub cer) care pot semnifica fora artei moderne
de a surprinde i exprima tainele i limitele vieii i ale morii, ale credinei, ale cunoaterii.
Secvena a doua (catrenul al doilea): poezia modern pentru care opteaz Ion Barbu (verbul la mod
optativ: ar trebui) este figurat prin metaforele cntec ncptor i lauda grdinii de ngeri, ce exprim
ideea unei poezii-cntec care reediteaz geneza universului.
d sentimentul
capodoperei,
fovmulnd
ipoteza
trmului
ideal,dezvoltat
n msur
a trebui
traduce
Primul
enun este structurat
pe motivul
orfic,magnific
concretizat
printr-o
comparaie
(Ar
un| cntec
c
s
eea
ce
tcerea
reculeas
a
pietrei,
a
pmntului
i
a
apei
nchid
Pre
slava
creatorului
lor.
ncptor, precum / Fonirea mtsoas a mrilor cu sare); aceast comparaie genereaz o imagine
sinestezic (reunind senzaii vizuale, auditive, tactile i gustative), exprimnd capacitatea poeziei moderne
de a surprinde totalitatea lumii i complexitatea tririlor umane.
Enunul final sugereaz fora demiurgic a poetului modern ce creeaz noi universuri; simbolurile
selectate din mitul biblic al genezei (spaiul paradisiac, cntarea ngerilor, Adam, Eva) devin simboluri
poetice, metonimii prin care sunt sugerate caracteristicile liricii moderniste:
poezia cntec sacru i Logos ce ntemeiaz lumi;
actul creaiei ficiune (trunchi de fum) prin care se sublimeaz realitatea imperfect, fragmentar (coasta
brbteasc); perfeciunea ficiunii artistice n raport cu realitatea imperfect din care se inspir este
sugerat prin dubla opoziie: totalitate / fragment (trunchi / coast), principiul feminin (considerat de I. Barbu
superior) / principiul masculin (Eva / Adam).
Limbajul poetic: complexitate lingvistic obinut prin alturarea unor termeni populari
(despuiare) i a unor neologisme (timbru, divizat); ermetism sintactic rezultat prin ambiguizarea relaiilor
sintactice (incipitul din prima variant: Cimpoiul trist n lunc...) i prin dislocare sintactic (...vor spune
Prof. Rodica Lungu

Ion Barbu

Riga Crypto i lapona Enigel

publicat n volumul Joc secund, 1930, inclus n ciclul Uvedenrode;

- ilustreaz cea de-a doua etap a creaiei lui Ion Barbu, etapa baladic-oriental.
Specie literar: balad cult, cu elemente de art poetic i de legend etiologic; propune o nou
form de lirism lirismul absolut, impersonal, ritual de iniiere n lucrurile eseniale (I. Barbu).
Titlul: sintagma de intitulare este alctuit dup modelul marilor poveti de iubire din literatura lumii;
- coordonarea numelor celor doi protagoniti este un semnal al narativitii, ntrit prin subtitlul balad.
Temele: iubirea imposibil, tema cunoaterii, opiunea existenial a omului superior; tema creaiei
Structura nsumeaz trei planuri, care puse n relaie prin cltoria iniiatic a lui Enigel:
- planul inferior, al lumii vegetative, reprezentate de Crypto (cunoatere prin Eros / trire dionisiac);
- planul median, al lumii boreale, ordonate prin puterea minii (cunoatere raional / trire apolinic);
- planul superior, mntuit azur, desemnat prin semnul Soarelui, simbol al cunoaterii absolute.
Compoziia este modelat de formula narativ a naraiunii n ram:
Prima secven: rama iniial (strofele 1-4) are rol de prolog, dezvoltnd tema creaiei i creatorului
- discurs dialogic, actanii comunicrii artistice fiind menestrelul (artistul n ipostaz orfic) i nuntaul
frunta (proiecia n text a receptorului operei de art lectorul avizat);
- elemente de art poetic: poezia-cntec transfigureaz realitatea imperfect (la o nunt adevrat se zice
povestea imposibilei nuntiri); prin oglindire n cntec larg, este redat perfeciunea Ideii absolute.
Secvena expozitiv (strofele 5-8): discurs heterodiegetic (narare prin relatare, narator omniscient), reunind
dou descrieri simbolice de tip portret, figurnd modele existeniale i tipologii umane opuse;
- riga Crypto, aparine unei lumi inferioare, a umbrei, a instinctelor (n pat de ru i hum uns); numele
eroului sugereaz circumscrierea ntr-un univers nchis, solitar, enigmatic [criptogam = specie de plante
inferioare; cryptos = tainic, ncifrat]; protagonistul se singularizeaz prin rang (crai), prin firea introvertit
(inim ascuns) i prin refuzul de a-i ndeplini destinul ntr-un spaiu al vieii vegetative; portretul se
ntregete prin caracterizare direct, fcut din perspectiva celor care aparin acestei lumi: i ri ghioci i

toporai / Ieeau din vi s-l ocrasc / Sterp l fceau i nrva / C nu voia s nfloreasc.
- Enigel, personaj arhetipal care ntruchipeaz o umanitate superioar, capabil s reflecte prin roata alb a
spiritului adevrurile revelate prin cunoatere. Numele eroinei poate avea etimonul angel=nger reliefnd
aspiraia spre celest; epitetele mic, linitit, preacuminte, asociate protagonistei evideniaz natura ei
echilibrat, raional, apolinic; surprins ntr-o cltorie iniiatic spre trmurile Soarelui, Enigel strbate
drumul transhumanei ca pe un drum al iniierii, ca pe o aventur a cunoaterii.
Secvena-intrig (strofa 9): textualizeaz ideea de nceput al iniietierii popasul n poiana lui Crypto.
Dezvoltarea aciunii (strofele 10-22): ntlnirea din vis dintre Enigel i Crypto (narare prin reprezentare)
- cele trei ncercri ale regelui-ciuperc de a o determina pe Enigel s renune la cltoria spre miazzi, la
aspiraia spre Soare se cristalizeaz ca tentaii ale tririi instinctuale n somn fraged i rcoare;
- Enigel depete proba ispitirii, refuznd s se abat din drumul spre cunoatere total; monologul ei
exprim crezul omului superior care triumf asupra limitelor sale; metaforele-simbol (roata Soarelui,
sufletul-fntn, roata alb a contiinei) definesc modelul ontologic i gnoseologic al omului superior.
Punctul culminant (strofa 23): ntlnirea lui Crypto cu Soarele, aprins inel (narare prin relatare).
Deznodmntul (strofele 24-28) are funcii multiple: reprezint epilogul i rama final care insereaz
elemente de legend etiologic (explicarea, prin cauzalitate magic, a apariiei ciupercilor otrvitoare);
- metamorfoza lui Crypto, care nnebunete este descris n limbajul incantatoriu al descntecului i al
blestemului folcloric, din perspectiva naratorului auctorial;
- finalul povetii imposibilei iubiri valorific n chip neateptat motivul basmic al nunii mprteti, care este
valorizat negativ: nuntirea nebunului rig Crypto cu mslaria mireas, ca i rtcirea fpturii
dezrdcinate prin lume reprezint asumarea eecului; cel care aspirase spre o mireas ideal (Enigel,
fiina superioar lui), refuznd nuntirea cu perechea predestinat lui vrjitoarea mntarc, fiina de
acelai regn, aparinnd aceleiai lumi , este pedepsit cu dezrdcinarea, cu alienarea, cu rtcirea unui
fiu risipitor cruia nu-i mai este ngduit ntoarcerea: [...] De a rmas s rtceasc / Cu alt fa,

mai criasc: // Cu Laurul-Balaurul / S toarne-n lume aurul, / S-l toace, gol la drum s ias...
Interpretri critice: Fascinat doar de natura i devenirea Fiinei, opera lui Barbu reintegreaz,
cu orfic senintate, fiina uman unui context cosmic i mitic. (I.Em. Petrescu)
Crypto e poetul, creatorul i el pltete, cu nebunia, ncercarea de a-i modifica condiia, de a tri.
Fiind blestemat s nu se exprime n felul oamenilor, s nu triasc, el pctuiete prin iubire. [...]
Crypto e pedepsit cu pierderea minii. [...] Ca i Luceafrul, Riga Crypto i lapona Enigel este
povestea poetului (N. Manolescu).
Prof. Rodica Lungu

Ion Barbu
Citete urmtorul text:
1. Sunt
numai
o verig
din marea
ndoire,
1. Nume
te cte
un sinonim
neologic
pentru sensul din text al cuvintelor plpnd i revars.
2 puncte
Fragil,
unitatea
mi-e
pieritoare;
darstructurilor: Unduire,
3. DinPmnturi,
cltoarea
und,
din apele eterne,
2. Explic rolul majusculei n scrierea
naltei
Cumpeni.
2 puncte
Un
roi de existene
din moartea
rsar,
mi nsuesc
vestmntul
3. Construie
te un enun
n care smea
ilustrezi
sensul conotativ
al cuvntului
povar. acelor care mor, 2 puncte
i-adevratul
port
e: Unduire.
i nnoit
4. Precizeaz onume
tem ce
i un
motiv
literar identificate n textul
dat. i ager alerg, subtil fior,
4 puncte
5. Selecteaz dou secvene din text care contureaz dimensiunea
spaial a ori
imaginarului
poetic.
4 puncte
Prin sli orgolioase
umede caverne.
6. Explic
rolul
textul poetic
4 puncte
2. Deci,
arcuit
subantitezei
timpuri,ndesfur
lungcitat.
esut
7. Prezint
semnificaia
dou figuri
de stil diferite din4.strofa
a treia.
4 puncte
De
la plpnda
iarb laa fruntea
gnditoare,
i astfel,
n Pmnturi croindu-mi vaste pori
8. Ilustreaz dou caracteristici ale genului liric / ale lirismului
obiectiv.
Spre ritmuri necuprinse de minte vreodat, 4 puncte
i
blondul ir de forme, urcnd din soare-n soare,
9. Comenteaz, n 60 100 de cuvinte, ultima strof, prinAduc
evidenierea
relaiei dintre
naltei Cumpeni
povara mea, bogat
n largul
revars
un trecut.
ideea vieii
poetic
i mijloacele
artistice.
4 puncte
De-attea existene i tot attea mori.
1. sinonime neologice: plpnd fragil; revars inund
(Ion Barbu, Elan)
2. Utilizarea majusculei n scrierea structurilor selectate are rol de a evidenia cele trei imagini poetice,
conferindu-le valoare de simbol. Astfel, ideile abstracte devin reprezentri poetice semnificative.
3. Nu voia s poarte singur povara unei asemenea responsabiliti.
4. teme: cunoaterea / aspiraia spre cunoaterea total; succesiunea via -moarte;
motive literare: elanul vital, cugettorul, soarele, apele primordiale, cltoria, cumpna.
5. secvene care contureaz dimensiunea spaial: urcnd din soare-n soare; prin sli orgolioase;
umede caverne; n pmnturi; vaste pori.
6. Multiplele antiteze din textul poetic citat au rolul de a reliefa opozi ia via moarte, de a accentua
diversitatea contrastiv a lumii fizice (cltoarea und / apele eterne) sau de a evidenia procesul
complex al evoluiei umane (sli orgolioase / umede caverne).
7. Epitetul din sintagma apele eterne actualizeaz mitul Sfintelor Ape, sugernd ideea c umanitatea
renate cu fiecare generaie, trgndu- i for a perpeturii din apele primordiale. Personificarea
(realizat prin epitet personificator) grandioaselor palate prin sintagma sli orgolioase pune n
eviden trufia omenirii care a durat monumente ce sfideaz timpul. Poten at prin antiteza cu
umedele caverne, sintagma personificatoare surprinde i progresul umanit ii, for a sa creatoare.
8. Poezia lui Ion Barbu poate fi considerat o form particular a lirismului obiectiv,
obiectiv fiindc, dei
prezena textual a eului liric nu poate fi contestat, aceast instan liric apare ntr-o ipostaz
depersonalizat, ntruchipnd Omul, verig n lan ul evolu iei universale: Sunt numai o verig din
marea ndoire Prin urmare, poezia poate fi ncadrat n tiparul lirismului obiectiv. // Eu consider c
poezia nu poate fi inclus n modelul lirismului obiectiv, fiindc, mrcile subiectivitii nu pot fi ignorate.
Astfel, eul liric este textualizat prin mrci ale persoanei nti (mi nsuesc vestmntul...), prin indici ai
subiectivitii, precum epitetele calificative sau topica afectiv etc.
9. Catrenul final alctuiete o secven cu valoare concluziv (semnalat i prin adverbul astfel), ce
reunete toate liniile tematice ale poeziei: aspira ia spre cunoa terea total, crea ia, via a i moartea.
Eul liric apare ntr-o dubl ipostaz. Ca eu cunosctor, se raporteaz la nalta Cumpn a raiunii, dar,
purtat de elanul cunoaterii, aspir spre sferele nalte ale cunoaterii totale, necuprinse de minte
vreodat. Ca eu creator, se definete prin nlarea din Pmnturile realului spre ritmuri nepmntene.
Metafora porilor vaste sugereaz ideea c elanul creator deschide calea spre ilimitat, spre planul
metafizic al entitilor eterne ce reunesc attea existene i tot attea mori.

Prof. Rodica Lungu

Ion Barbu
Vzut n lumina soarelui, oul relev nsi esena universului, imaginea etern a
increatului.
n Ritmuri pentru nunile necesare se evoc trei c de cunoatere: prin eros ( sau
senzual), reprezentat astral prin Venus, prin raiune, avnd simbol pe Mercur, i prin
contemplaie poetic, care e tutelat de Soare.
Fiecare experien este o "nunt", adic o comuniune cu esena lumii, dar prin primele
dou contopirea nu este perfect. Senzaiile permit numai un contact fulgerant , iar
intelectul ignor, pentru a face operaiile proprii cunoaterii logice, condiia fundamental
a universului, care este devenire continu. Aspiraia spre absolut se mplinete doar prin
atingerea contemplaiei poetice, prin viziunea direct a principiului universal cnd:
Joc secund. n seria de poezii din Joc secund, orientrile fundamentale rmn cele dou,
mai mult ntlnite spre prinderea sensului lumii ascuns de aparene, de fenomene sau
dimpotriv, spre fenomenalitatea imediat n care se intuiete esena lumii. Din aceast
perspectiv ciclul are dou texte care pot fi socotite arte poetice: cel intitulat chiar Joc
secund (sau Din ceas dedus) i Timbru.
Joc secund impresioneaz mai nti printr-o sonoritate impecabil, adevrat "muzic a
formelor n zbor ", dar nu - i dezvluie sensul de la prima lectur. Dup nsi
mrturisirea poetului " poezia este lumea purificat n oglind( deci reflectare a figurii
spiritului nostru) act clar de narcisism (de autoiubire deci de autocunoatere), semn al
minii (deci act intelectual, un sentiment, afectivitate liric) ". Ideea fundamental n
acest poezie este c arta e un joc secund, mai pur, realitate sublimat, care pornete din
via, dintr-o trire, dar nu se confund cu viaa, constituindu-se ca un univers secund,
posibil. Acest univers se ridic pe anularea, pe " necarea" celuilalt, nu e, cu alte cuvinte,
o copie a lui, ci are un sens propriu, intern, care - l justific. Dac lumea real exist sub
zenit, n obiectivitate, poezia triete sub semnul nadirului, n reflectare. Poetul transpune
oglindirea din contiina sa n melodia cuvintelor, ascunznd n ele cntecul lui - creaia,
asemenea mrii care i ascunde cntecul ei sub clopotele verzi ale meduzelor.
n poezia Timbru , privirea poetului e fixat pe suprafaa lumii, nu dincolo de ea fascinat
ntr-att de lucruri (de piatr, de hum, de unda mrii ) , nct le atribuie o via
sufleteasc. Cum ele sunt mute, poezia este aceea care ar trebui s le exprime, ceea ce
presupune, pentru poet, o comunicare simpatetic cu ele, identificarea (atitudinea e
diametral opus aceleia din Joc secund).
Poezia postulat acum nu mai e concentrare de esene ci "un cntec ncptor", capabil
s cuprind diversitatea infinit a lucrurilor, un imn de laud a creaiei cosmice asemntor
aceluia pe care conform tradiiei biblice, l-ar fi intonat n paradis ngerii, cnd Dumnezeu a
creat-o pe Eva din coasta lui Adam.
Expresia piatra-n rugaciune este metafora cea mai profunda a lumii, care anima neantul si
edifice o religie intemeiata pe un patentism profound. Rugaciunea reprezinta actul de
comuniune ce l mai profund al omului cu Increatul si cu lumea ascunsa. recerea la alt nivel al
structurii vii arata ca eternitatea rezulta din matrice stabile ale tuturor transformarilor la
suprafata. Huma reprezinta aisbergul existentei unui alt univers, mult mai profound, care
trimite la suprafata ecouri perceptibile intr-un cantac amplu, cuprinzator precum/ Fosnirea
matasoasa a marilor cu sare
Prof. Rodica Lungu

Ion Barbu
Poezia Timbru este o arta poetica definitorie pentru creatia barbiana, punand in semnul
interogatiei procesul essential al creatiei, perceput cu imensa vibratie sonora a luminii,
surprinsa in complexitatea ei:Cimpoiul vested luncii, sau fluierul in drum, / Durerea divizata o
suna-ncet mai tare/ Dar piatra-n rugaciune, a humei despuiare / Si unda logodita sub cer,
vor spune-cum? Se identifica deasemenea niveluri spatiale multiple: lumea biologica
reprezentataprin lunca, prin elemental vegetal, cadrul geologic, construit din piatra, din drum si
din a humei despuiare, reunite intr-un univers auditiv, cladit pe sunetele de cimpoi si de fluier,
intalnite metaforic in plan cosmic prin unda logodita sub cer, in contingenta uranica, celesta,
cu revarsarea in spirit, prin durerea divizata si rugaciunea ce se inalta incet, in efluvii sonore,
catre lumea divina.
Toate aceste componente potenteaza un timbru inefabil , un cantec incapator, un punct
material al lumii cunoscute si necunoscute, cu secvente ce compun lumea discreta,
insondabila, necuprinsa, pornita din corul de ingeri al creatiei primordiale si al gradinii
Paradisului.
Senzualitatea, atribuit odinioar elanurilor dionisiace sau temperamentelor balcanice, revine n poezia
barbian, imprimat n ritmurile melosului, n imagistica grotesc; reapar astfel ecouri din scenarii
iniiatice sau chiar cu finalitate soteriologic. Asemeni unor alte spirite alese, Barbu a fost sedus de
filosofiile gnostice, nelese ca reinterpretare a ctorva mituri, idei i teologumene de larg circulaie n
epoca alexandrin.
Reverberaii ale unor elemente de dualism gnostic sunt prezente n scenariul iniiatic pe care l
urmeaz lapona Enigel; nobil i spiritualizat, cobornd din zona gheurilor venice care predispun la
interiorizare i ascez, ea va primi de la soare semnul de inel-pecetluitor al nunii cosmice la care a
aspirat. (Riga Crypto i lapona Enigel) Poezia Ritmuri pentru nunile necesare propune un parcurs
spiritual alctuit din trei etape. Senzualul i intelectualul sunt transfigurate i integrate ntr-o
dimensiune mai nalt i mai profund, cea a spiritului. Destinul propriu i firesc al omului, parcurgerea
"nunilor necesare", e urmat prin "ritmuri", printr-o trire din ce n ce mai spiritualizat i mai atent la
ritmurile cosmice, sugerate i ntr-o msur reconstituite muzical n poezie. n poezia Oul dogmatic,
mitul biblic al genezei cosmice e readaptat - n cheie gnostic - la geneza lumii din interiorul oului,
simbol al genezei oricrei lumi. Avnd aceeai nfiare de "lume n mic" ca i "oul dogmatic", "rpa
Uvedenrode" - a crei genez st sub auspiciile erosului i muzicii - e urmrit n evoluia ei de la
stadiul de increat neaflat sub tutela timpului, la cel al trecerii "Sub timp, / Sub mode". (Uvedenrode)
Fr a renuna la efectele de ordin muzical, ciclul Joc secund i sprijin fora sugestiv n special pe
inserarea unor simboluri provenind din limbajul matematic care antreneaz celelalte imagini-simbol ale
poeziilor n jocuri semantice uluitoare, ce se sustrag oricrei posibiliti de analiz riguroas: "n
matematic cheia se poate gsi oricnd, pe cale de gnoz, de analiz. Ctigarea sensului unei poezii
ermetice e mai ntmpltoare."
Barbu va opta nu pentru un ermetism de tip aradist, ci pentru unul care ncearc reducerea la esenial
a materialului lingvistic pentru ca acesta s exprime mai pregnant i mai profund esenele existenei. El
va practica i va propune lectorului "un joc secund, mai pur", a crui prim semnificaie poate sta n
aceast stilizare lingvistic maxim. Avnd ca punct de plecare un moment de graie sau o experien
metaraional depite printr-o detaare lucid, "jocul secund" al conceperii poeziilor barbiene poate fi
expresia aspiraiei de reiterare la un nivel spiritual superior, decantat de pasiunile de moment, a primei
mpliniri. Perpetuarea vieii spiritului - instauratoare de noi lumi, din ce n ce mai rafinate - n spaiul
versurilor era, de altfel, recunoscut de Barbu ca dezideratul acestei etape a creaiei. Cu toate c
referentul obiectual va disprea sau va fi dizolvat n viziuni fr suport narativ sau imagistic perceptibil,
poeziile i propun s instaureze "existene substanial indefinite", s fie creatoare de realiti spirituale
ce se sustrag definirii discursive. Sunt elocvente n acest sens numeroasele expresii sau fraze
exclamative ce apar ca nite chemri la existen, ca nite invocri imperative ale ordinii latente a
Prof. Rodica Lungu

Ion Barbu
lucrurilor: "Nadir latent!" (Din ceas, dedus...); "Fulger strin, desparte aceast piatr-adnc; / Vi
agere, tiai-mi o zi ca un ochian!" (nnecatul); "O, ceasuri verticale, fruni trzii!" (Mod) etc. Referinele
mitologice, astrologice, gnostice sau la spaiul balcanic sunt nlocuite n ciclul Joc secund cu referine
biblice, reformulate i extinse semantic. Crearea femeii e imaginat de Barbu ca asistat i
acompaniat de un cor ngeresc (Timbru). Poezia Poart conine sugestia mplinirii prin erosul sublimat
care-i transport pe protagoniti ntr-o realitate paradisiac. Parabola neotestamentar a celor zece
fecioare e suportul simbolic al poeziei Aura.
Referinele culturale (biblice i nu numai), experienele personale sau imaginile universului cotidian
sunt supuse n ciclul ermetic unor transfigurri poetice vizionare, genernd inedite i prolifice sugestii
poetice de "o cuprindere spiritual ct mai mare". Cuvintele lui Mallarm "ne fut-ce que pour vous en
donner l'ide" se constituie ca motto al acestui ciclu, invitnd receptorul s neleag realitile
spirituale din expresia poetic i de dincolo de ea.
Ilustrnd efortul de reconstituire a spiritului vechii Grecii, de ridicare la "modul intelectual al Lirei" i de
aproximare a "restrnselor perfeciuni poliedrale", lirica barbian se profileaz ca un corpus organic, n
pofida schimbrilor de formul poetic de la o etap a creaiei la alta. Coexistena paradoxal i
permanent a vitalismului i dorinei de desvrire spiritual, a senzualitii i sobrietii, a candorii i
rigorii, a omenescului i strilor de graie, a concretului i abstractului, o confirm ca expresie a
aspiraiei spre unificarea intelect-afect, om de tiin-poet, ntr-o superioar sintez. Aceast febr
luntric a unificrii contrariilor, definitorie pentru temperamentul barbian, e regsit de Marian
Papahagi ca o reminiscen a romantismului caracteristic pentru climatul cultural interbelic. n aceast
viziune, opera lui Barbu devine ntr-un fel o form de trecere de la romantism la poezia modern.
Trei dintre simbolurile cu o mare recuren n poezia lui Ion Barbu sunt soarele, nunta i
oglinda. Aspiraia spre cunoatere, spre absolut e configurat ca o fascinaie solar, ca o
ieire din sine; mplinirea, desvrirea acestui elan, acestei sete e imaginat ca o nunt
cosmic. Oglinda este simbolul confruntrii cu propriul eu, imagine necomplezent care uneori
devine insuportabil, determinnd fracturi de destin. Imaginarul poetic barbian este saturat de
simboluri extrase din zone foarte diferite ale cror arii de semnificaii interfereaz; este
generat astfel o reea subtil de sensuri stratificate, a cror decodificare nu poate fi niciodat
exhaustiv. incompatibilitatea dintre ariile lor lingvistice. Corespondenele determinate de
aceste construcii apoziionale au i rolul de a crea conexiuni ntre simboluri, transferuri i
comunicri de sens ntre acestea.
O alt particularitate sintactic prefigurat din primele poezii este structurarea textului poetic n
dou seciuni, mbinate adversativ, n care fie prima seciune este negat de cea de a doua
(Munii, Copacul), fie a doua secven indic trecerea ntr-o alt dimensiune spiritual (Mod).

Prof. Rodica Lungu