Eseu argumentativ Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian

Blaga

Tema si viziunea despre lume text poetic modernist

Eseu bacalaureat

Poet i filozof deopotriv, Lucian Blaga opereaz cu dou accepii ale

noiunii de cunoatere, teoretizate n studiul Cunoaterea luciferic , inclus
ulterior n volumul Trilogia cunoaterii.El opune cunoaterea paradiziac (plus
cunoaterea)- raional, logic, matematic, prin care misterul este descifrat i,
deci, distrus- cunoaterii luciferice (minus cunoaterea), de natur intuitiv,
contemplativ, poetic, ce poteneaz misterul. Viziunea poetic blagian se
circumscrie, aadar, orizontului misterului i definete dou tipuri de raportare la
acest concept.

Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii deschide volumul

Poemele luminii, publicat n 1919, avnd valoare de art poetic, ntruct
definete poziia creatorului fa de lume i fa de creaie. Tema poeziei,
cunoaterea, este particularizat, n text, prin reprezentarea a dou atitudini opuse
fa de mister i, implicit, fa de creaie: una constructiv, a eului liric (eu nu
strivesc, sporesc, mbogesc) i alta distructiv, a celorlali : Lumina altora
sugrum. Motivul misterului i cel al luminii se afl ntr-o relaie biunivoc.
Lumina este o metafor a cunoaterii ce asigur circularitatea conceptelor
filozofice: lumina mea trimite la cunoaterea luciferic, n vreme ce lumina
altora definete cunoaterea de tip paradiziac.

Titlul poeziei Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, reluat n incipitul

textului sintetizeaz sugestiv viziunea despre lume a poetului.: Eu nu strivesc
corola de minuni a lumii. Eul liric i precizeaz explicit atitudinea protectoare
fa de mister( eu, cu lumina mea sporesc a lumii tain, aa mbogesc i eu
ntunecata zare), prin recurena pronumelui personal, ca i prin forma negativ a
verbului, ce anun opoziia fa de cei ce-l distrug: eu nu strivesc, nu ucid,
dar eu/eu, cu lumina mea sporesc. Metafora corola de minuni a lumii
sugereaz faptul c universul i creaia stau sub semnul armoniei, al frumuseii i al
miracolului.

Structurat n dou secvene lirice , fr fragmentare formal, poezia Eu nu

strivesc corola de minuni a lumii evideniaz un amplu paralelism antitetic ntre
poet i lume. Devin evidente relaiile de opoziie configurate n text, att la nivel
pronominal (eu/alii), ct i la nivel sintagmatic (lumina mea/lumina altora)
sau verbal, unde seriile opozitive se subneleg (nu strivesc, nu ucid, sporesc,
mbogesc, iubesc fa de sugrum i, deci, implicit strivete, ucide,
nu sporete, nu mbogete, nu iubete). Opoziia ntre cele dou tipuri de
cunoatere se realizeaz i prin antiteza dintre motivul luminii i cel al
ntunericului, prezent n sintagmele: adncimi de ntuneric, taina nopii,
ntunecata zare. Pentru poet, Universul este o sum permanent de taine care iau
nfiri concrete, evideniate de funcia descriptiv a enumeraiei: n flori, n
ochi, pe buze ori morminte.Cele patru elemente sunt grupate simbolic: flori-
morminte ca limite temporale ale fiinei, ochi-buze- ca dou modaliti de
cunoatere conexe: contemplare-verbalizare. Astfel, cele patru ipostaze ale
corolei devin metafore pentru cele patru stadii ale existenei umane: florile
semnific vrsta copilriei i au conotaia fragilitii, ochii reprezint vrsta
adolescenei, dominat de nevoia descoperirii, a cunoaterii, buzele constituie
vrsta maturitii si au drept conotaii afectivitatea i senzualitatea, iar
mormintele evoc vrsta btrneii , conotnd moartea. Dar cele patru elemente
ofer i sugestia ciclicitii, pentru c, aa cum pe morminte cresc flori , la nivel
ontologic, fiecare sfarit e urmat de un inceput. De aici i perfeciunea corolei, -
rotund, infinit, simbol al eternei rentoarceri- i minunile ei, pentru c fiecare
vrst propune descoperirea unui alt tip de mister.

Cunoaterea luciferic este explicat printr-o comparaie dezvoltat: i-

ntocmai cum cu razele ei albe luna/nu micoreaz, ci tremuratoare/ mrete i mai
tare taina nopii,/ aa mbogesc i eu ntunecata zare/ cu largi fiori de sfnt
mister. Funcia cunoaterii luciferice este potenarea misterului. Elementele
supuse comparaiei, luna-eu, au n comun lumina, ca atribut definitoriu pentru
astrul cosmic, ca atribut derivat din actul cunoaterii, pentru poet. Lumea nsi
este o metafor a tainei ascunse, infinite, ce farmec spiritul mereu nsetat de-a o
decripta, e vraja neptrunsului ascuns n adncimi de ntuneric. Poetul se
apropie de acest mister cu evlavie, ca ntr-un act al devoiunii sacre : cu largi fiori
de sfnt mister. Cumulul de epitete este revelator pentru evocarea gestului de
ntmpinare. Ochiul poetului este o oglind a misterului pe care iubirea sa l
sporete: cci eu iubesc/i flori i ochi i buze i morminte. Iubirea -ea nsi o
tain- devine suport generator al misterelor lumii. Taina se nate din tain: i tot
ce-i neneles se schimb-n nenelesuri i mai mari/sub ochii mei.

Simetria compoziional in poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

este dat de reluarea enumeraiei care surprinde elementele simbolice ale corolei
de minuni, repetarea prepoziiilor i a conjunciei disjunctive ori fiind
substituit, n final, de polisindeton: n flori, n ochi, pe buze ori morminte fa
de i flori i ochi i buze i morminte. La rndul su recurena pronumelui eu (
eu nu strivesc, dar eu/eu cu lumina mea aa mbogesc i eu, cci eu
iubesc) ca i multitudinea formelor verbale de persoana I singular : nu strivesc,
nu ucid, sporesc, mbogesc, iubesc, marcheaz reflexivitatea limbajului,
atitudinea categoric asumat a poetului n ipostaza de ocrotitor i potenator al
misterelor lumii.

Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este modernist prin viziunea

despre lume- raportul de opoziie dintre subiectivitatea liric i alteritate: Lumina
altora sugrum/vraja neptrunsului ascuns/n adncimi de ntuneric vs. eu, cu
lumina mea sporesc a lumii tain, prin afirmarea eului liric n ipostaza de
potenator al misterului: aa mboesc i eu ntunecata zare/ cu largi fiori de snt
mister, prin particularitile de ordin formal- versul liber, metru variabil, tehnica
ingambamentului, opiune ce permite exprimarea nengrdit a fluxului ideilor i a
intensitii sentimentelor, dar i prin limbajul preponderent metaforic: corola de
minuni a lumii, vraja neptrunsului ascuns n adncimi de ntuneric, largi fiori
de sfnt mister

Din perspectiva noastr, poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este

o art poetic pentru c se constituie ntr-un demers liric despre creaie i despre
afirmarea creatorului n ipostaza de potenator al misterului: eu, cu lumina mea
sporesc a lumii tain, aa mbogesc i eu ntunecata zare/ cu largi fiori de sfnt
mister. Astfel, creaia este asociat luminii, infinitului, perfeciunii, tainei i intr
n opoziie cu gndirea logic, raional, resimit drept distructiv: lumina altora
sugrum. Formal, textul aparine modernismului prin eliberarea discursului liric
de rigorile prozodiei clasice.

n concluzie, concepia lui Lucian Blaga despre lume i despre creaie se

circumscrie problematicii cunoaterii. La rndul ei, cunoaterea este neleas n
dou dimensiuni, prin raportare la mister: descifrare i ncifrare. Iar destinul
asumat al poetului este acela de a spori misterul lumii prin iubire:cci eu iubesc /
i flori i ochi i buze i morminte.

Schema eseu bac Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga

Barem BAC

I) ncadrarea n modernism: ( 4 puncte n barem)

 opoziia dintre subiectivitatea liric i alteritate: poetul i lumea, eul poetic i
ceilali;
poetul se afirm n ipostaza de potenator al misterului;
apar metafore revelatorii: creaia poetic, opera, e asociat luminii, tainei,
infinitului, perfeciunii;
poezia e o ilustrare a unei concepii filozofice;
discursul liric e liber de rigorile prozodiei clasice.
II) Tema poeziei: cunoaterea, neleas ca un mod de raportare constructiv
sau distructiv fa de mister.

III) Viziunea despre lume: poetul se raporteaz la ideea de mister printr-o

cunoatere luciferic, opus celei raionale, tiinifice care, descifrnd tainele, le
destram.

IV) Dou imagini specifice viziunii despre lume ( 4 puncte n barem):

Poezia ilustreaz dou sensuri ale noiunii de cunoatere cu care Blaga

opereaz n filozofia lui: cunoaterea paradiziac(plus cunoaterea) adic logic,
raional, matematic i cunoaterea luciferic (minus cunoaterea) adic intuitiv,
contemplativ, poetic. Cea dinti distruge misterul, explicndu-l, cea de-a doua l
adncete i-l amplific.
Eul liric se afirm ca un protector i un potenator al misterului.
V) Patru elemente specifice textului liric ( 4 puncte n barem):

Semnificaia titlului:
e reluat n incipitul poeziei;
debuteaz prin afirmarea eului liric;
verbul la forma negativ sugereaz protejarea misterului;
apare metafora revelatorie corola de minuni ca echivalent pentru opera
poetic i pentru univers n sine, ambele caracterizate prin armonie, frumusee,
miracol (totalitatea petalelor, corola, e o minune)
2. Particulariti compoziionale:

dou secvene lirice nefragmentate formal;

relaii de opoziie: a) antiteza eu/alii, lumina mea/lumina altora; b)
seriile verbale opozitive: nu strivesc, nu ucid, sporesc, mbogesc,
iubesc; c) antiteza dintre motivul luminii i taina nopii, motivul
ntunericului;
 relaii de simetrie i recuren: a) reluarea enumeraiei flori, ochi, buze,
morminte n incipit i final, b) repetarea pronumelui eu n poziie iniial,
median i final.
3. Expresivitatea limbajului( figuri de stil i imagini artistice):

lumina- metafor a cunoaterii ce nate antiteza lumina mea (cunoatere

luciferic, poetic)/lumina altora (cunoatere paradiziac, tiinific)
flori, ochi, buze, morminte- metafore ale stadiilor existenei umane:
copilria=fragilitatea, ochi=nevoia descoperirii= adolescena, buze
=dragostea=maturitatea, morminte= btrneea =moartea.
comparaia dezvoltat, elemente: luna-eu, ce au un atribut comun:
lumina.
cumulul de epitete: largi fiori de sfnt mister evideniaz atitudinea cu care
poetul se apropie de orice tain;
imagini vizuale: razele ei albe, taina nopii, adncimi de ntuneric.
4. Reflexivitatea limbajului (prezena eului liric): reluarea pronumelui
personal eu, forme verbale de persoana I singular.

5. Specific prosodic:

versul liber;
metrul variabil(inegalitatea versurilor);
tehnica ingambamentului(continuarea unei idei dintr-un vers n altul prin
folosirea minusculei la nceput de vers).
VI) Punctul de vedere personal( 4 puncte n barem) :

poezia e o art poetic fiindc definete creaia i rostul creatorului(al

poetului) de a amplifica misterele lumii;
creaia e asociat luminii, infinitului perfeciunii, tainei i se opune gndirii
logice, raionale care elucideaz i astfel destram misterul.
VII) Concluzia ( 4 puncte n barem):

concepia lui Blaga despre lume i creaie se definete n funcie de noiunea

de cunoatere;
la rndul ei, cunoaterea e neleas prin raportare la mister, ca descifrare sau
ncifrare a lui;
rostul poetului este acela de a spori misterul lumii prin iubire.
*polisindeton= repetarea conjunciei i ntr-un enun sau vers.