Tema si viziunea despre lume Baltagul de Mihail Sadoveanu- eseu bac

Roman mitic

Exploatnd nuclee mitice autohtone sau de larg circulaie universal

precum mitul mioritic, mitul lui Isis i Osiris sau mitul marii treceri, romanul
Baltagul de Mihail Sadoveanu se nscrie n realism prin cteva particulariti. n
primul rnd, prin verosimilitatea evenimentelor evocate: omorrea unui oier din
raiuni de frustrare(confraii de breasl nu mai gsesc oi de cumprat),
invidie(Nechifor Lipan e recunoscut pentru ndemnarea sa n arta oieritului) i
instinct atavic de mbogire, urmat de periplul soiei lui pentru descoperirea
adevrului i pedepsirea vinovailor. n al doilea rnd, prin veridicitatea insicilor
spaio-temporali: sunt menionate n roman nume de locuri reperabile n realitatea
imediat precum localitile Dorna, Frcaa, Broteni, rul Tarcu, Mnstirea
Bistria sau nume ale unor srbtori religioase consacrate precum Boboteaza ori
Sfntul Andrei. n al treilea rnd, prin fineea cu care surprinde evoluia
caracterelor personajelor, n funcie de variabilitatea mediilor pe care le
traverseaz: dotat cu un animus prevalent, Vitoria se adapteaz perfect locului pe
care-l traverseaz i psihologiei oamenilor. Este pasional i dedicat ca soie, dar
inflexibil n gelozie. l iniiaz cu tact pe Gheorghi spre maturizare, se
dovedete viclean n tatonarea psihologiei clilor soului ei i se arat, la finalul
crii, dornic din nou de via, hotrt s reconsfineasc, n slaul ei cutume
statornicite prin tradiie.
Tema acestui roman o reprezint condiia omului constrns s triasc la
intersecia dintre dou lumi: ornduirea tradiional, cu superstiiile i ritualurile ei,
i civilizaia burghez, dominat de spiritul capitalist. Neputnd s le mai separe,
individul uman le asum oarecum pe amndou. Societatea patriarhal, pare a
sugera viziunea despre lume a romanului, se stinge mocnit n absena deschiderii
spre nou, iar recent apruta burghezie d natere la excese, dac se ndeprteaz
prea mult de principiile de via tradiionale.

n prima parte a romanului, lumea din Baltagul i ctig un sens prin

corelarea ntr-o ordine logic a unor indicii provenite dintr-o credin mitologic.
Astfel, romanul debuteaz cu o poveste pe care Nechifor Lipan, motorul
declanator al intrigii, obinuiete s o spun la nuni sau la cumetrii i potrivit
creia originea mentalitilor i atitudinilor de via specifice anumitor popoare
este un dat divin ineluctabil. n spiritul acestei convingeri, soia sa, Vitoria Lipan, o
munteanc din Mgura Tarcului, va cuta cu tot dinadinsul s ofere evenimentelor
cotidiene interpretri mitice. Pentru c soul su, plecat la Dorna s cumpere oi,
ntrzie inexplicabil, femeia va accesa un cod de semnificaii specific concepiei
patriarhale despre lume i via, conform cruia manifestrile naturii, produse ale
incontientului uman precum visele, atitudini neobinuite ale necuvnttoarelor sau
perturbri brute n logica fireasc a evenimentelor capitale din viaa omului devin
semnale de alarm care confirm faptul c soul su este mort. Secvena narativ n
care Nechifor Lipan, i apare n vis clare, cu spatele ntors ctre ea i trecnd
spre asfinit o revrsare de ape conoteaz dramaticul sfrit al acestuia. Imaginea
amrgului, refuzul comunicrii, apele care-l lovesc nvolburate sunt sugestii ale
morii. De asemenea, faptul c iarna se instaleaz precoce sau c un coco cnt cu
piscul spre poart devin, n imaginaia Vitoriei, atenionri din alt lume c
brbatul ei nu se va mai ntoarce i, deci, plecarea n cutarea lui trebuie s se fac
fr ntrziere.

Aciunea romanului evideniaz sugestiv modul cum protagonista adapteaz

repere patriarhale de via consfinite prin obiceiuri religioase la pragmatismul
noilor ornduiri sociale. Astfel, ea va ine post conform canoanelor cretine, se va
purifica spiritual prin vizita la icoana sfintei Ana, de la Manastirea Bistria, va cere
binecuvntarea printelui Daniil Milie, dar va satisface i rigorile superstiiilor ,
consultnd-o concomitent pe baba Maranda, vrjitoarea, semn c n acelai timp
pune la punct ns i aspectele pragmatice ale cltoriei: pe Gheorghi l
ncurajeaz s preia prerogativele de pater familias, pe Minodora o duce la
mansatirea Varatic, gospodria o las n grija argatului Mitrea, iar cheltuiala
necesar investigaiilor pe care le implic periplul o asigur din comerul avantajos
al produselor specifice oieritului.

n portretizarea protagonistei, naratorul uzeaz de caracterizarea direct

fcut prin evocarea portretului femeii, dar i de modalti indirecte, reclamate de
logica evenimentelor: Vitoria d dovad de inteligen nativ atunci cnd reface
itinerarul soului su. Ea coreleaz informaiile cu tact, anticipnd de fiecare dat
cu precizie micarea urmtoare. Astfel dup ce, la Dorna, afl de tranzacia pe care
Nechifor o fcuse, urmrete cu tenacitate prezena celor trei oieri pn la Sabasa.
Dincolo de muntele Stnioarei, la Suha, femeia nu va mai primi dect confirmarea
turmelor conduse de doi dintre cei trei ciobani. Logica intuiiei o va face s deduc
imediat i cu precizie locul crimei.

Conflictele romanului sunt construite prin tehnica acumulrii gradate a

tensiunii epice. ireat i dibace, Vitoria tie instinctiv cum s interogheze martorii
sau cum s-i induc subprefectului Anastase Balmez sentimentul c el a gsit
soluiile i veriga lips a cazului. naintea loviturii decisve, Vitoria strecoar intriga
ntre nevestele ucigailor i-i poftete la parastasul mortului , exploatnd tensiunea
din psihologia clului confruntat cu imaginea victimei.
 Scena n care Vitoria d la iveal scenariul crimei rmne memorabil
pentru modul n care femeia mbin chestiuni de gndire logic i elemente de
filiaie mitologic.Pretinznd c, n ceasurile cnd l-a vegheat n rp, Nechifor
nsui i-ar fi dezvluit detaliile crimei i sensibiliznd astfel, auditoriul, Vitoria
detaliaz cu o precizie de expert n arta investigaiilor, raiunile care au condus la
alegerea locului crimei, msurile de precauie pe care i le-au luat asasinii,
momentul omorului, scopul crimei i modul n care a fost nfptuit. Munteanca e
capabil s-i cutremure pe toi cu bocetul ei, dar i s rd teatral, comparnd
baltagul lui Calistrat Bogza cu cel al feciorului ei. Finalul romanului st sub
semnul conflictului violent dintre asasin i fiul celui omort. Reacia agresiv a lui
Bogza i riposta feciorului lui Lipan, care l doboar cu baltagul, lumineaz
semnificaiile titlului: baltagul e, deopotriv, unealta crimei, dar i a pedepsei.

Finalul romanului st sub semnul conflictului violent dintre asasin i fiul

celui omort. Reacia agresiv a lui Bogza i riposta feciorului lui Lipan, care l
doboar cu baltagul, lumineaz semnificaiile titlului: baltagul e, deopotriv,
unealta crimei, dar i a pedepsei. Cnd armonia lumii e restabilit, femeia se
ntoarce acas spre a se reintegra n fgaul firesc al existenei. i-a ndeplinit cu
prisosin dublul mandat: cel uman, prin demascarea i pedepsirea vinovailor, dar
i cel divin, prin nfptuirea ritualului de nmormntare.

Considerm c relaia de comuniune sufleteasc din cuplul Nechifor-Vitoria

Lipan traduce o viziune despre lume potrivit creia dragostea sfideaz hotarele
morii, permind comunicarea cu lumi inaccesibile celor strini de acest
sentiment. Semnalnd tresririle muntencei i acurateea cu care femeia i
interpreteaz visele, naratorul surprinde liantul sufletesc care-i leag pe cei pe care
nici mcar moartea nu-i poate nstrina: In singurtatea ei, femeia cerca s
ptrund pn la el. Nu putea s-i vad chipul, dar i auzise glasul. Pe msur ce
ea se afl tot mai aproape de identifcarea fptailor, mortul i arat chipul n vis:
Acuma mi s-a artat cu faa i m cheam. Chemarea lui Nechifor este chemarea
adevrului i a dreptii, e strigtul unei lumi ancestrale ce se dovedete nealterat
de impactul noilor ornduiri ale vremii.

n concluzie, prin Baltagul, Mihail Sadoveanu izbutete s impun n

literatura romn una dintre cele mai izbutite creaii cu caracter hibrid, cci
scrierea este un veritabil manifest al realismului cu substrat mitic