Reformismul calvin

Cu scuzele de rigoare pentru greeli....

Jean Calvin a fost figura dominant a celei de-a doua etap a Reformei . El este fondatorul calvinismului,
doctrin protestant care a impus o nou orientare reformei dup ce impulsul iniial a lui Martin Luther s-a pierdut,
lutheraismul devenind o nou religie acceptat de cei mai muli dintre locuitorii din nordul Germaniei. Cultul calvin
impunea adepilor si foarte multe obligaii n toate domeniile vieii., cu toate acestea s-a bucurat de muli adereni.
Calvin afirma c dorete s readuc biserica la adevrata ei puritate pe care aceasta a pierdut-o de secole , timp n care
biserica catolic , controlat de Pap s-a pervertit printr-o serie de legi artificiale.Acesta a alctuit o serie de Oronane
care mai trziu devin lege.Oronanele se bazau pe ceea ce credea Calvin c este voina lui Dumnezeu aa cum este
ea exprima n biblie .Urma s dispar elita preoimii cu statutul ei special care-i permitea s ierte sau s afuriseasc pe
credincioi. Locul acestei elite urmnd a fi luat de un grup de pastori , a cror sarcin principal era s vesteasc
cuvntul Domnului, s se roage, s povuiasc, s condamne public sau n particular s dea mpranie i s-i
avertizeze pe credincioi. Calvin a ncercat n mod categoric s nlture deosebirea statornic ntre puterea civil
(guvernarea i organele ei) i puterea bisericeasc. Aceast deosebire pe care papalitatea lupta din rsputeri s-o
menin. El a socotit guvenarea o putere invizibil, susinea c laicii ar trebui s aib o influen considerabil asupra
bisericii, pentru a se ajunge la adevrata armonie pe care o dorea Dumnezeu. Acest lucru se putea realiza prin ordinul
btrnilor care trebuia s fi dus o via exemplar.Datoria era s supravegheze conduita fiecrui membru al
comunitii i s ncerce s-i aduc pe calea cea bun pe rufctori i pe cei care duceau o via dezordonat. n
Geneva erau alei 12 btrni din toate colurile oraului pentru a putea fii atent supravegheat comunitatea. Totui n
pofida modificrilor aduse ,Ordonanele Bisericeti din 1541 rmn n multe privine un document remarcabil. Ele
reprezint prima ncercare de a stabili o structur complet i coerent a orgnizrii i conducerii bisericii . Un aspect
foarte semnificativ al Ordonanelor era enorma putere i responsabilitate care reveneau preoilor chiar i dup
modificrile fcute de Consiliu. n statele luterane din Germania i n cele zwingliene din din Elveia Biserica era
subordonat n aproape toate privinele administraiei locale.

Jean Calvin a fost influenat n mod special de Sfntul Augustin , de teologul medieval Duns Scotus, de
Marthin Luther i de Martin Butzer bunul su prieten , in vreme ce Urlich Zwingli, pe care el l socotea de mna a
doua nu i-a pus n nici un fel amprenta asupra sa. S-a deosebit de ali reformatori prin faptul c a acordat n egal
msur ambelor pri componente ale Bibliei. n timp ce marea majoritate a teologilor Reformei socoteau semnificativ
Vechiul Testament n special datorit luminii pe care o rspndete asupra Noului Testament , Calvin vesdea n el
modalitatea prin care Dumnezeu s-a artat omenirii, precum i o relatare a mai multor aspecte ale vieii lui Iisus n
Palestina. Cea mai important surs de informare n privina adevratei doctrine religioase a lui Calvin o constituie
fr ndoial lucrarea sa Instituia religiei cretine, precum i vasta lui colecie de comentarii asupra Vechiului i
Noului Testament, transcrierile pstrate ale unora dintre predicile sale i numeroase scrisori adresate unor teologi.
Lucrarea Instituio reprezint cea mai exact transmitere a inteniilor lui. Calvin susinea c cine nu citete Biblia cu
ochii credinei, o nelege greit. Muli teologi acceptau ideea c Biblia este format din mai multe cri de sine
stttoare i c prezena se face mai mult simit n unele dintre ele. Unii erau dispui s accepte posibilitatea ca unele
fragmente din Biblie s fi fost introduse greit de unii scribi.Pentru Calvin astfel de de preri reprezentau o
blasfemie.Celelalte probleme eseniale ale teologiei lui Calvin se refer la ce nseamn Dumnezeu, ce este omul i care
este relaia dintre ei. Calvin l socotea pe Dumnezeu atotputernic, atottiutor, creatorul Universului. El i-a nsuit
aseriunea c Dumnezeu este drept i c el intervine n viaa cotidian a oamenilor. Spre deosebire de Luther , Calvin
nu admite ideea c Dumnezeu este iubitor. Calvin socotea c omul este nensemnat i pctos i ca relaia dintre om i
Dumnezeu este cea de stpn sclav. ntreaga existen a omului trebuie s fie dedicat mplinirii voinei lui Dumnezeu
i nicidecum satisfacerii propriilor dorine.Calvin era convins c rostul vieii omului este s laude numele Domnului,
prin urmare tot ce se ndeprta de la aceast menire a omului constiuia un pcat .Cel mai cunoscut aspect al doctrinei
religioase a lui Calvin este acela referitor la predestinare. Dac Dumnezeu este atottiutor , rezult c el a tiut
dintotdeauna ce urmeaz s se ntmple n ntegul univers. Iar dac el este atotputernic rezult c nimic nu se poate
ntmpla fr voia Lui. Deci concluzia care impune este c fiecare aciune a oricrei persoane nu este doar de dinainte
tiut de Dumnezeu ci pentru c aceasta este voia Lui , ea este predestinat de el. Calvin credea c omul nu ii poate
influena n niciun fel soarta pentru c totul a fost hotrt deja de Dumnezeu care nc de la natere hotrte cine va fi
mntuit i cine nu. El susine ideea c omul trebuie s caute s dobndeasc iertarea lui Dumnezeu printr-o via
lipsit de pcate. n loc s i ndrepte atena spre problema mntuirii ,Calvin s-a concentrat asupra naturii umane i a
esenei divine precum i asupra relaiei dintre on i Dumnezeu. " Esena nelepciunii noastre sau a ceea ce merit s
fie numit cu adevrat nelepciune are dou laturi- cunoaterea lui Dumnezeu i i cunoaterea de sine." Calvin
supunea c datorit lui Hristos care a luat sa pcatele lumii i a murit crucificat , Dumnezeu l-a socotit pe el alesul su.
Fr sacrificiul lui suprem nu ar mai exista mntuire, pt c omul nu o poate merita prin propriile eforturi.

Biserica

Calvin a privit Bierica ca pe cel mai nsemnat aspect al vieii omenirii pe pmnt. El a fost n permanen convins c
adevrata biseric trebuie s fie caracterizat prin dou trsturi eseniale. Bserica trebuie s ii construiasc doctrina
exclusiv pe Biblie , iar slujba tainelor s fie nentinat. Pentru Calvin una dintre cele mai importante funcii ale Biserii
era aceea de a lua numele Domnului.

Sfintele Taine

Calvin s-a alturat celorlai importani teologi protestani susinand c numai dou dintre cele apte Sfinte Taine ale
Bisericii sunt importante, pentru c celelate nu se bazeaz pe n mod direct pe nvtura lui Iisus. De aceea el nu
recunoate dect Sfnta mprtanie i Botezul ca fiind cele dou taine valabile.

Actitvitatea lui nu s-a limitat la probleemele religioase .Multe din aprecierile sale au avut drept obiect probleme
politice, sociale i economice.

Politica

Concepia lui Calvin decurge din nvturile lui despre pcbileatul original . Pentru el este foarte clar
c Dumnezeu a stabilit un sistem de putere temporal exercitat de magistrai(denumire folosit de el pentru a numi
toate autoritile fie c erau mprai, regi, principi sau consilieri) pentru ca faptele condamnabile ale oamenilor s fie
pedepsite. La fel de limpede pentru el era obligaia pe care o aveau credncioii de a-si asculta conductorii. Dei
Luther i Zwingli ca biserica s fie subordonat puterii civile, Calvin nu era pregtit s vad biserica subordonat.El
accepta ideea c toi credincioii trebuie s se supun conductorilor lor atta vreme ct autoritatea lor se rezum la
aspectele vieii peste care Dumnezeu ii fcuse stpani. " n om exist dou priviri distincte: aceea de a-i asculta
contiina care i ndeam spre evlavie i adoraie pioas fa de Dumnezeu i aceea care ii dicteaz s fie fiin social
i politic, s lupte pentru meninerea umanitii i a statului . Pe cea dinti o putem numi regatul spiritului pe cea de-
a doua regatul politicului. n om exist, ca s spunem aa, dou lumi, peste care guverneaz regi diferii i legi
diferite".

Potrivit doctrinei calvine, persecuiei i se poate opune rezisten atta vreme ct aceasta este dirijat de oameni care
sunt autoriti locale, idee care prea bineneles , s deschid calea rebeliunii. Ea semnala conductorilor statelor cu
minoriti calvine c autoritatea i chiar viaa le va fi grav amenin. Acest lucru a fost demonstrat n 1560 cnd Calvin
a dat binecuvntarea unei conspiraii avnd drept scop s-l pun pe tnrul rege al Franei sub controlul nobililor
calvini. Calvin nu a fost ns de acord cu rezistena, nici nu a practicat-o vreodat. El nu a fcut dect s fie suficient
de vag n delimitarea a ceea ce este permis , astfel nct adepii lui mai puin fideli au putut interpreta greit spusele lui
fr a fi pedepsii.

Doctrina calvin a fost identificat cu revoluia i gndirea politic radical. Calvinismul a fost privit ca dumanul
monarhiei i prietenul republicanismului.Nu trebuie s tragem ns concluzia c Jean Calvin a fost un revoluionar n
domeniul politicului, ns nu era nici conservator asemeni lui Martin Luther.

Societatea

Este un lucru general acceptat c toi calvinii sunt puritani, iar acesta fiind unul dintre factorii majori care-i deosebesc
pe ei de celelalte grupuri de protestani cum ar fi luteranii sau zwinglienii. Principalele elemente ale puritanimului pe
care Calvin a fcut numeroase eforturi s le pun n practic la Geneva se referau la felul n care omul i triete viaa
cotidian. Calvin i adepii si au fost adeseori acuzai de discriminare sexual, datorit faptului c ei au soscotit c
femeile sunt o clas inferioar avnd un statut asemntor cu cel al sclavilor . n Geneva era un lucru general acceptat
faptul c prinii aranjau cstoriile i de cele mai multe ori, copiii erau forai s se cstoreasc mpotriva voinei lor.
Calvin a contribuit la schimbarea acestei situaii. Vrsta majoratului , adic vrsta la care copiii se pot cstori fr
simmntul prinilor, a fost sczut de la 20 pentru femei i 24 pentru brbai i s-a stabilit clar c prinii nu i vor
mai putea sili copiii minori s se cstoreasc mpotriva voinei lor.

Economie

Unii istorici au considerat c efectul istoric cel mai semnificativ pe care l-au vut Calvin i calvinitii a fost acela
asupra atitudinii fa de economie i fa de activitatea economic. Acest punct de vedere este asociat n mod special
cu numele lul Max Weber. Acesta i-a dezvoltat teoria potrivit creia dezvoltarea capitalismului datoreaz foarte mult
calvinismului. Argumentul su se sprijin foarte mult pe afirmaia c multe aspecte care difereniaz capitalismul de
alte sisteme economice pot fi legate de protestatism, n mod particular de calvinism. El a vorbit despre perceptele