ANALELE BANATULUI

Serie nou

ARHEOLOGIE ISTORIE
XXIII
2015
M U Z E U L B A N AT U L U I T I M I O A R A

ANALELE BANATULUI
Serie nou

ARHEOLOGIE
ISTORIE
XXIII
2015

EDITURA MEGA
Cluj-Napoca, 2015
Colegiul de redacie:

Claudiu ILA, director al Muzeului Banatului

Prof. dr. Florin DRAOVEAN, redactor ef
Zsuzsanna KOPECZNY, secretar de redacie
Prof. dr. Radu ARDEVAN (Cluj-Napoca), Lector dr. Ligia BOLDEA (Reia), dr. Nicoleta DEMIAN
(Timioara), dr. Drago DIACONESCU (Timioara), Prof.dr. Joseph MARAN (Ruprecht-Karls-Universitt
Heidelberg, Germania), Zoran MARCOV (Timioara), Conf. dr. Vasile RMNEANU (Timioara),
Prof.dr. John Michael OSHEA (Michigan University, SUA), Prof.dr. Wolfram SCHIER (Freie Universitt
Berlin, Germania), Lector dr. Cosmin SUCIU (Timioara), membri

Vigneta copertei: Wiliam Vastag

Analele Banatului, serie nou, continu publicaiile anterioare ale Muzeului Banatului din Timioara:
Trtnelmi s Rgszeti rtesit, 18721918
Gemina, 1923
Analele Banatului, 19281931
Tibiscus, 19711979

Orice coresponden se va adresa

Muzeului Banatului, Piaa Huniade nr.1, RO300002 Timioara,
email: analelebanatului@yahoo.com

Please send any mail to

Muzeul Banatului, Piaa Huniade nr.1, RO300002 Timioara,
email: analelebanatului@yahoo.com

Tout correspondence sera envoye ladresse:

Muzeul Banatului, Piaa Huniade nr.1, RO300002 Timioara,
email: analelebanatului@yahoo.com

Richten Sie bitte jedwelche Korrepondenz an die Adresse:

Muzeul Banatului, Piaa Huniade nr.1, RO300002 Timioara,
email: analelebanatului@yahoo.com

Responsabilitatea asupra coninutului materialelor revine n exclusivitate autorilor.

ISSN 1221678X

Anuarul Analele Banatului este indexat n urmtoarele baze de date:

Scopus http://www.elsevier.com/online-tools/scopus/content-overview
http://www.info.sciverse.com/scopus/scopusin-detail/facts
World Cat http://www.worldcat.org/title/analele-banatului/oclc/649630402
Copernicus http://www.journals.indexcopernicus.com/passport.php?id=4875
ERIH PLUS https://dbh.nsd.uib.no/publiseringskanaler/erihplus/periodical/info.action?id=485417

Editura MEGA | www.edituramega.ro

email: mega@edituramega.ro
 CUPRINS SOMMAIRE INHALT CONTENTS

ARHEOLOGIE I ISTORIE VECHE

LJUBO FIDANOSKI
Home Sweet Home: Neolithic Architectural Remnants from Cerje Govrlevo, Republic of Macedonia.. 11
MICHAEL D.GLASCOCK, ALEX W.BARKER, FLORIN DRAOVEAN
Sourcing Obsidian Artifacts from Archaeological Sites in Banat (Southwest Romania) by X-ray
Fluorescence.......................................................................................................................................... 45
COSMIN IOAN SUCIU
Metodologia analizei postsptur a sitului de la Turda (I). Cteva observaii legate de modalitatea de
publicare i interpretare a sistemului de fortificare 2 Post-excavation Analysis Methodology of Turda Site (I).
Some Observations on Earlier Publication and Interpretation of the Fortified System.................................. 51
SORIN TINCU
Cercetrile arheologice de la Hunedoara. Consideraii privind ncadrarea cultural i cronologic a
descoperirilor 2 The Archaeological Researches from Hunedoara. Considerations Regarding Cultural and
Chronological Framing of theDiscoveries................................................................................................. 63
ALINA BININAN
Confecionarea experimental a ceramicii preistorice: tehnica presrii n forme de lut 2 Creating
Experimental Prehistoric Pottery: Preshaped Clay Molds Pressing Technique.............................................. 89
SVEN BRUMMACK, DRAGO DIACONESCU
O abordare Bayesian a datelor AMS aparinnd epocii cuprului din Cmpia Panonic 2 A Bayesian
Approach of the AMS Data from the Great Hungarian Plains Copper Age............................................... 101
FLORIN GOGLTAN, FLORIN DRAOVEAN
Piese preistorice din cupru i bronz din Romnia aflate n coleciile British Museum, Londra. I 2
Prehistoric Copper and Bronze Age Objects from Romania Found in the Collections of the British Museum in
London. I............................................................................................................................................. 119
CORIOLAN HORAIU OPREANU
Arhitectura epocii Latne din Munii ureanu (Sebeului). O analiz metodologic 2 The Architecture of
the Late Iron Age in the ureanu (Sebeului) Mountains. A Methodological Approach.............................. 151
DOINA BENEA, SIMONA REGEP
tampile tegulare romane de la Tibiscum 2 Roman Tegular Stamps from Tibiscum.............................. 187

ARHEOLOGIE I ISTORIE MEDIEVAL

DANIELA TNASE
Consideraii cu privire la o aplic de faler din epoca avar trzie descoperit la Timioara-Podul Modo 2
Considerations upon a Late Avar Phalera Applique Found at Timioara-Podul Modo.............................. 209
IUSZTIN ZOLTAN
Vicecomii n comitatul Timi (sec.XIVXV) 2 Viscounts in Timi County (14th15th)..................... 219
LIGIA BOLDEA
Prezene feminine n sistemul domenial medieval bnean (13001450) 2 Female Presences in the Banat
Medieval Domaine (13001450)......................................................................................................... 235
OANA TODA
Ci de comunicaie nord-transilvnene i direciile de trafic ale Clujului medieval 2 North Transilvanian
Communication Routes and the Traffic Orientation of Medieval Cluj...................................................... 253
ADRIAN BLESCU, FLORIN DRAOVEAN, VALENTIN RADU
Studiul materialului faunistic descoperit n urma cercetrilor arheologice preventive din Piaa Sfntu
Gheorghe de la Timioara.Date preliminare 2 Ltude du matriel faunique dcouvert pendant les recherches
archologiques prventives de la place Sfntu Gheorghe de Timioara. Donnes prliminaires..................... 277

ISTORIE MODERN I CONTEMPORAN

SORIN MITU
Date genealogice i prosopografice referitoare la familia Cornea-Barbu de Ileni (sec. XVIIXX) 2
Genealogical and Prosopographical Data Regarding Cornea-Barbu of Ileni Family (17th20th Centuries).... 321
ZORAN MARCOV
Contribuii la identificarea i clasificarea putilor vest-balcanice cu cremene prezente n muzeele din
Romnia 2 Contributions to Identifying and Classifying Western Balkans Flintlock Rifles from the Romanian
Museums.............................................................................................................................................. 331
LAJOS KAKUCS
De la Fntna Paei de pe lng Mnstirea Derviilor pn la Parcul Rozelor. Contribuii la istoria
parcurilor din Timioara 2 From the Pachas Fountain near the Dervishes Monastery to the Park of Roses.
Contributions to the History of the Parks in Timioara ........................................................................... 343
COSTIN FENEAN
Un erou uitat: Mihai Cavaler de Iacobici 2 A Forgotten Hero: Michael Knight of Iacobici.................... 385
IRINA VASTAG
Cultura instituiei militare din Timioara specializat n stingerea incendiilor i aciuni de intervenie
la calamiti naturale i catastrofe produsul evoluiei sale istorice distincte 2 Die Kultur der fr
Brandlscheinstze und Spezialeinstze im Falle von Naturkatastrophen und Notsituationen zustndigen
Militreinrichtung Temeswar ein Produkt ihrer eigenen geschichtlichen Enwicklung.............................. 399
ANDREEA-MIHAELA CREANG
Rzboaiele balcanice ca spectacol mediatic: relatarea jurnalistic 2 Balkan Wars as a Media Spectacle:
theJournalistic Story............................................................................................................................. 413
DRAGO NJEGOVAN, MIODRAG MILIN
Mitropolia de Karlowitz i relaiile srbo-romne din cuprinsul Monarhiei habsburgice 2 TheMetropolitanate
of Karlowitz and Serbo-Romanian Relations within The Habsburg Monarchy.......................................... 419
LJILJANA BAKI
Felix Millekers Contributions to the Study of the Antiquities of Banat between the 1880s and 1940s.... 429
ALINA-CTLINA IBNESCU
Studiul de caz: activitatea profesorului Ioan Ursu reflectat n ziarul La Roumanie n timpul misiunii
universitare din Frana (19181919) 2 Professor Ioan Ursus Activity as Written in the La Roumanie
Newspaper during his Academic Mission in France (19181919). A Case Study...................................... 435
SERGIU SOICA
Episcopul Iuliu Hossu de la Unirea de la Alba Iulia n nchisorile regimului comunist din Romnia 2
The destiny of Bishop Iuliu Hossu: From the Great Union in Alba Iulia to the Romanian Communist
Penitentiaries....................................................................................................................................... 439
OVIDIU EMIL IUDEAN
The Banat Political Elite During the 1926 General Elections............................................................... 451
MARIAN-ALIN DUDOI
The Accommodation of the British Mission in Romania (1944)......................................................... 459
VASILE RMNEANU
Din culisele unei ntlniri la nivel nalt de la Timioara. Vizita lui Iosip Broz Tito din februarie 19692
Aspects from the Backstage of a High Level Meeting at Timioara. The Visit of Iosip Broz Tito from
February 1969..................................................................................................................................... 465
JOS DAZ-DIEGO
El advenimiento democrtico en la Rumana de 1990 y el principio del fin de su agricultura colectiva 2
The Democratic Advent of 1990s Romania and the Beginning of the End of its Collective Agriculture....... 477
 ANALELE BANATULUI, S.N., ARHEOLOGIE ISTORIE, XXIII, 2015
http://muzeulbanatului.ro/mbt/istorie/publicatii/ab.htm

MITROPOLIA DE KARLOWITZ I RELAIILE SRBO-ROMNE

DIN CUPRINSUL MONARHIEI HABSBURGICE

Drago Njegovan, Miodrag Milin*

Cuvinte cheie: Ortodoxia srb, Ortodoxia romn, Mitropolia de Karlowitz, Mitropolia de Sibiu, Austria,
Austro-Ungaria
Keywords: Serbian Orthodoxy, Romanian Orthodoxy, The Metropolitanate of Karlowitz, The Metropolitanate of
Sibiu, Austria, Austria-Hungary
: , , ,
, , -

The Metropolitanate of Karlowitz and Serbo-Romanian Relations within The Habsburg Monarchy
(Abstract)
The connections between Serbian and Romanian orthodoxy reach far into the past. Orthodox Romanians, monks
and rulers have close connections to the Serbian monastery of Hilandar on Mount Athos, and those relationships
were further expanded during the era of the Brankovi, with Maksim as a Romanian metropolitan and the
foundation of monastery Kruedol on Fruka gora in Sirmium, under the patronage of the Vlach Duke Basaraba.
Upon the establishment of the Metropolitanate of Kruedol and afterwards the Metropolitanate of Karlowitz
(Sremski Karlovci) all Orthodox believers, even the Orthodox Romanians, came under the spiritual protectorate of
the Serbian Church in the Habsburg Monarchy. In the struggle for preservation of orthodoxy among Romanians
in Transylvania, in the middle of the 18th century, under the guidance of metropolitan Pavle Nenadovi, a Serbian
monk, reverend Visarion Saraj stood out. He was beatified bz the Romanian Church. In the first half of the 19th
century, under the influence of lay people, among Romanians arose the idea about allocating their own, Romanian
hierarchy, and separate from the protectorate of the Metropolitanate of Karlowitz. This process had already been
institutionally approved (at the May 1848 Assembly in Sremski Karlovci) and it ended with the creation of the
Romanian Metropolitanate of Sibiu in 1864, with the support of first the Austrian and later the Hungarian, in the
legal form of an act from 1868. Separation of Orthodox Serbs and Romanians into two Church organizations was
achieved by a mutual consensus, and the only controversies arose during the division of Church proprieties and
possessions in some mixed municipalities in Banat. In some cases, the issues of what belongs to whom were resolved
in court. When they were embroiled in these disputes, the mutual acts of Serbian and Romanian civil forces were
reinforced with the participation of Slovakian middle class, with the goal of resisting hungarization, wich tended
to efface the national identity of both Serbs and Romanians in Dualistic empire, after the Austro-Hungarian
agreement in 1867. The process was ended with the Congress of Minorities (1895) where non-Hungarians showed
they were a majority in the Hungarian part of the Monarchy. After the doom of Austro-Hungary (1918) and the
creation of modern Romania, Czechoslovakia and Yugoslavia (The Kingdom of Serbs, Croats and Slovenians), the
Serbo-Romanian relations continued to develop in completely new historical circumstances.

Introducere mpreun), care a fost publicat la Timioara n

R elaiile srbo-romne, cele dinastice, bise-

riceti, culturale i politice, au o existen
de veacuri. Cel mai bine le definete titlul crii
anul 19951. Prin urmare, veacuri dea rndul,
srbii i romnii sau strduit mpreun s-i afirme

lui Miodrag Milin, (De veacuri

* Drago Njegovan, The Museum of Vojvodina in Novi
Sad, Serbia. Email: biljananj@neobee.net; Miodrag Milin,
Romanian Academy, branch in Timioara,Romania. Email:
miomi333@yahoo.com.
1
, (
- ), (De veacuri mpreun/Din istoria
relaiilor romnosrbe), , 1995, 208 pag.+16 pag.
Ilustraii. O excelent contribuie asupra subiectului nostru
este, pe nedrept ignorat n vremurile din urm, monografia
regretatului Silviu Anuichi, Relaiile bisericeti romnosrbe n
secolele al XVIIlea i al XVIIlea,Bucureti, 1980.

419
 ANALELE BANATULUI, S.N., ARHEOLOGIE ISTORIE, XXIII, 2015
nsuirile naionale, instituiile bisericeti proprii,
Ortodoxia proprie, cultura, instituiile statale care
leau fost posibile n mprejurrile internaionale
adesea nefavorabile. n toate aceste mprejurri,
srbii i romnii nu au fost doar ndemnai unii
spre alii, ci i subiectele majore ale relaiilor inter-
naionale au determinat acest fapt, uneori chiar
complicnd relaiile reciproce dar niciodat
pn ntratt nct acestea s devin antagonice. orizont pericolul comun agresiunea Imperiului
Relaiile prieteneti romnosrbet au fost o con-
stant dea lungul vremii, de la care sa pornit
ntotdeauna i la care sa ajuns mereu. Dac e vala-
bil zicala c romnii au prieteni adevrai doar
Marea Neagr i Serbia, atunci i srbii pot zice c,
dintre toate popoarele vecine, nu au avut stri de
beligeran doar cu romnii i grecii.
mprejurrile istorice au determinat faptul c,
pentru aproape un veac i jumtate, o mare parte
dintre srbi i dintre romni s fie cuprini n jurisdic-
ia religioas a Mitropoliei de Karlowitz, care ntot-
deauna a avut n frunte un mitropolit, respectiv un
patriarh, srb. Spre sfritul acestei perioade, la nce-
putul celei de a doua jumti a veacului al XIXlea,
a luat via Mitropolia romn de la Sibiu, care ia
cuprins pe romnii ortodoci din ntinderea prii
ungare a Monarhiei dunrene. Mitropolia bucovi-
nean ia reunit pe romnii din Bucovina i pe srbii
din Dalmaia, n intervalul de timp 18731919.
n lucrarea de fa vom nfia preistoria venit n 1406, bucurnduse i de suportul dom-
comunitii religioase din cadrul Mitropoliei de
Karlowitz, strdaniile comune pentru menine-
rea Ortodoxiei la srbii i romnii trind ntrun
imperiu catolic, procesul de separare ierarhic
bisericeasc, de dup 1864, precum i relaiile
naionale dintre srbi i romni pn la 1918,
cnd a luat fiin Romnia modern (ntregit) iar
poporul srb a pit n regatul multinaional al sr-
bilor, croailor i slovenilor, de sub sceptrul dinas-
tiei srbeti Karaorevi.
Perioada timpurie a relaiilor dintre bisericile
srb i romn (sec. XIVXV)
Rdcinile ortodoxiei srbe pe teritoriul de azi
al Romniei dateaz din vechime, fiind evideniate
din vremea Sfntului Sava, cel care n anul 1220 a
dobndit pe seama Bisericii srbe ingerinele asupra
ortodocilor din Ungaria, ridicnd mnstiri sr-
beti n valea Nerei i n clisura Dunrii. Evoluiile
istorice de mai trziu vor consolida legturile sr-
bilor i romnilor ortodoci, att n Ungaria medi-
eval ct i n voivodatele romneti, unde srbii i
romnii vieuiau mpreun.
Factorii care au determinat relaiile reciproce
ale srbilor i romnilor n evul mediu sunt
420
proximitatea geografic, limba de cult slav-bise-
riceasc n serviciul divin i relaiile dinastice de
rudenie. Aceste relaii pot fi cu precizie identificate
ncepnd din veacul al XIVlea. Cstoria dinastic
dintre Anca, fiica domnitorului Nicolae Alexandru
Basarab i arul (cneazul) Stefan Uro, sa lsat
cu urmri i n privina relaiilor bisericeti. n
a doua jumtate a veacului al XIVlea sa ivit la
Otoman i apare n via i contiina nevoii
aprrii comune a Credinei ortodoxe n faa peri-
colului Islamului. Exist menionat informaia
c n 1389 la Cmpia Mierlei (Kosovo) alturi de
srbi sau luptat mpotriva Otomanilor i romni,
trimii n ajutorul cneazului Lazr de ctre domni-
torul Munteniei, Mircea cel Btrn2.
Relaii bisericeti mai intense ncep cu Sfntul
Nicodim de la Tismana, cel care, sosit din Serbia,
a nfptuit organizarea vieii mnstireti din
Muntenia. Se pare c, dup autorul ore Sp.
Radoji, ar fi fost de origine din Prilepac i n
raporturi de rudenie cu cneazul Lazr. Dup ce
a pus temelie mnstirilor Vratna i Manastirica
din Valea Timocului (Negotinska krajina), a
trecut Dunrea i a dat fiin mnstirilor Vodia
i Tismana, cu sprijin de la domnii romni
VladislavVlaicu (13641377) i Radu ntiul
(13771383), pstorindule pn la moarte, sur-
nitorului Munteniei, Mircea cel Btrn. Aceste
mnstiri sau bucurat totodat i de sprijin din
partea cneazului srbilor Lazr, cel care lea donat
zece sate. Ctitoria a continuat cu despotul Stefan
Lazarevi, prin hrisovul din anul 1406.
Relaiile srbilor i ale Bisericii srbe cu
Moldova sunt consemnate de la mijlocul veacului
al XVlea, (1453), atunci cnd patriarhul Nicodim
de la Pe (14461455) la hirotonisit pe Teoctist
ntiul ca mitropolit al Moldovei.3 Domnitorul
Moldovei, tefan cel Mare i Sfnt a fost de mare
ajutor Bisericii srbe atunci cnd, dup cderea
cetii Smederevo la 1459, a ncetat i existena
statului medieval srb. La mnstirea Hopovo se
gsete Pravila lui Matei Basarab, pe care a copiat-
o pisarul Damian la voina i fapta bunului cre-
dincios i cinstitor al lui Hristos, tefan voievod,
... n Iai la anul 7003, adic 1495. La mnstirea
2
Mircea Pcurariu, Stranice istorije: odnosi rumunske i
srpske crkve (Pagini de istorie: relaiile Bisericii romne i
ale Bisericii srbe). Studii i cercetri. Simpozionul Banatul
trecut istoric i cultural (19962010), Novi Sad, (2012), 268.
3
N.Rodi, Vlaka i Moldavija u zapisima iz rukopisa
manastira Hilandara (Valahia i Moldova n consemnrile
manuscrise de la mnstirea Hilandar). Studii i cercetri.
Simpozionul Banatul..., Novi Sad, (2012), 277280.
Cetinje (azi Arhivele Statului Muntenegru) se
pstreaz Tetraevangheliarul transcris n Moldova,
n anul 1504. Numele slvitul domn moldav
se menioneaz i n Pomelnicul mnstirii
Kruedol. Domnitorul muntean Vlad Clugrul
(14821495) a druit mnstirile srbeti Pinj 15 celei moldave. Marea majoritate a acestora aparin
precum i Hilandarul4.
Primele informaii cu privire la existena
unei eparhii a Bisericii ortodoxe srbe pe terito-
riul Romniei de astzi dateaz din anul 1479.
Mitropolitul Dionisie de Jenopolje (Ineu), ca
episcop vicarial, pstorea atunci sub autoritatea
duhovniceasc a mitropolitului srb de la Belgrad.5
Domnitori romni ctitori ai mnstirii
srbeti Hilandar (sec. XVXVII)
nc de la nfiinare, n anul 1198, mnstirea
Hilandar a devenit locul central al spiritualit-
ii srbe (al scrierii, cultului i tradiiei), cu pre-
cdere datorit rolului istoric al Sfntului Sava;
apoi prin strdania domnitorilor srbi, ncepnd
cu cel dinti ctitor, marele jupan Stefan Nemanja
(monahul Simeon), prin regii din dinastia
Nemanji, prin despotul Stefan Lazarevi i despo-
ii din via Brankovi, ea a fost dea lungul vremii
mereu extins. n cursul veacurilor XIII i XIV,
Hilandarul a fost una din cele mai importante
lcauri de cult atonite. Ascensiunea sa a continuat
i n prima jumtate a veacului al XVlea, pn la
cderea statului medieval srbesc (1459). n cea de
a doua jumtate a veacului al XVlea, Hilandarul
sa aflat n grija mprtesei Mara, fiica despotului
ore Brankovi, devenit sultanie a padiahului
Murad al IIlea. nainte de moarte sultania vduv
la rugat pe voievodul muntean Vlad Clugrul
s preia ctitoria Hilandarului; ceea ce acesta a i
fcut, din anul 1492, printr-o donaie anual de
5000 de aspri. Aceasta a continuat i sub urmaii
si ntreg secolul al XVIlea, pn la nceputul celui
deal XVIIlea. Dup ore Sp. Radoji, precum Tetraevangheliarul (1512). Sunt redactate n slav
i Ion-Radu Mircea, Petre Nsturelu, conform
menionrilor lui Nikola Rodi6, la Hilandar se
pstreaz cinci acte de danie ale domnitorilor valahi
care stau mrturie despre ctitoria acestora. La
acestea trebuie adugat faptul c ajutoare pentru
Hilandar au sosit i din Moldova, prim ctitor fiind
Petru Rare la 1533, apoi Alexandru Lpuneanul,
urmat de Petru chiopul, iar la mijlocul veacului al
XVIIlea prinosul su la adus i Vasile Lupu.
4
M.Pcurariu, op.cit., 269271.
5
, (Srbii din frate a mitropolitului Maksim.
Romnia), , 2000, 45.
6
N.Rodic, Hilandar i Rumuni (Hilandarul i romnii).
Studii i cercetri. Simpozionul Banatul... 273275
Despre legturile romnilor cu Hilandarul, cu
precdere copitii i monahii care lau vizitat, stau
mrturie manuscrisele pstrate, de la cele mai vechi
i pn n veacul al XIXlea, n total 800, iar dintre
ele, 26 aparin redaciei valahe a slavonei chirilice i
veacului al XVIlea. Ct privete crile tiprite, toate
din veacul al XVIlea, din totalul de 70, 17 cri sunt
originare din tipografii romneti. Acestea cuprind
i nsemnri preioase despre timpul i spaiul de
origine; spre exemplificare, Tetraevangheliarul din
1512, de la Trgovite; un altul din 1579, de la
Sebe; Apostolul din 1547, de la Trgovite .a.
O etap nou n relaii vremea Brankovicilor
din Srem (sec. XVI)
Noua etap n relaiile bisericeti srbo-romne
ncepe odat cu primul deceniu al veacului al
XVIlea, cnd sosesc n Muntenia doi ieromonahi
srbi, Maksim Brankovi i Makarie. Maksim
Brankovi, fiu al ultimului despot srb indepen-
dent Stevan (1458), a pornit spre inuturile valahe
probabil n anul 1504, la chemarea voievodului
Radu cel Mare (14951508), ajungnd mitropo-
lit al Munteniei (15051508) i totodat nsrci-
nat cu delicate misiuni diplomatice pentru acest
domnitor cretin.
Maksim Brankovi a avut i alte motive pentru
care s prseasc inutul Srem (Sirmiu). n urma
morii din 1502 a despotului Jovan Brankovi,
fratele su mai tnr i cnd titulatura de despot
srb sa transmis, urmare a cstoriei vduvei sale
cu nobilul croat Ivan Berislav, clugrul Maksim a
pornit n pelerinaj n alte inuturi ortodoxe.
Cam n aceeai vreme i ieromonahul Makarie
din Muntenegru, care nc la Cetinje a tiprit
mai multe cri, a devenit primul tipograf de
cri liturgice pe pmnt romnesc, la Trgovite,
cu Liturghierul (1508), Ochtoihul (1510) i
veche, de redacie medio-bulgar.
Dup revenirea lui Maksim n Srem, Makarie
a fost ales Mitropolit al Ugro-vlahiei (Munteniei),
ca urmare a desemnrii noului domnitor la 1512,
n persoana lui Neagoe Basarab (15121521), al
crui sfetnic apropiat a i devenit. E consemnat
sfinirea de ctre acesta a mnstirii Curtea de
Arge, ctitorit de Neagoe Basarab. Neagoe Basarab
a fost i cel deal doilea protector al Bisericii orto-
doxe srbe, soia sa doamna Despina era fiica des-
potului Jovan Brankovi i prin urmare nepoat de
Numele lui Maksim Brankovi i Neagoe
Basarab sunt legate i de mnstirea Kruedol.
421
 ANALELE BANATULUI, S.N., ARHEOLOGIE ISTORIE, XXIII, 2015

Aceast mnstire a fost nlat i cu spijin de la (Antonije, 15711575; Gherasim, 15751586;

domnitorul romn; numele su e la loc de cinste n
pomelnicul de la Kruedol, ca i numele doamnei
Despina, fiului Teodosie i ale unor boieri
munteni. Unele din icoanele iconostasului bisericii
mnstirii sunt opere ale maetrilor romni fiind
druite de ctre doamna Despina. Neagoe a ajutat
i alte mnstiri srbeti (Orekovica, Treskovica,
Kuica, Kuejna...). Cnd sa isprvit nlarea lavnic, n contrast cu predecesorul su, Jovan,
mnstirii Kruedol (1516) aici a funcionat i
sediul Mitropoliei Belgradului, avndul n frunte
pe Maksim Brankovi.
Dintre domnitorii moldavi cel mai nsemnat
ctitor sa dovedit Petru Rare, a crui doamn
era o srboaic, Jelena. Numele su se regsete
n pomelnicele mnstirilor Kruedol, Sopoani,
Lesnovo i bineneles i la Hilandar. Multe din
crile de cult tiprite n rile Romne au ajuns a moatelor Sfntului Sava, pe cmpia vraciului
astfel i n mnstirile srbeti.
n concluzie, pn la restabilirea strii de nor-
malitate din Biserica ortodox srb, respectiv
restaurarea Patriarhiei de la Pe (1557), romnii au
avut o contribuie major, de nsemntate excepi-
onal, pentru ocrotirea i pstrarea ierarhiei bise-
riceti la srbi, ajutnd cu osebire i mnstirile
srbeti.
Trebuie s amintim aici i faptul c la mijlo-
cul veacului al XVIlea din Serbia au sosit n rile
Romne doi noi tipografi: logotetul Dimitrije
Ljubovi i ieromonahul Mojsej. n cetatea de
scaun a Trgovitei acetia au tiprit Molitvenicul
slavon (15441545), Apostolul (15461547),
un Antologhion (Mineu) i un Tetraevangheliar.
Logotetul Ljubovi ia instruit pe primii maetri
tipografi rromni, care iau continuat apoi munca7.
Restaurarea Patriarhiei de la Pe i vremea
Brankovicilor ardeleni (sec. XVI i XVII)
Dup rennoirea Patriarhiei de la Pe (1557)
pe vremea lui Suleiman Magnificul i a marelui
vizir Mehmet-paa Sokolovi, patriarhul Makarije
(Sokolovi) (15571571) a rnduit i episcopiile
ortodoxe din inuturile nou cucerite de Otomani.
Scaunele episcopale din Banat, de la Timioara i
Vre, din prile Aradului, Lipovei i Jenopoliei
(Ineului) iau reunit mpreun pe ortodocii srbi
i romni, care formau populaia majoritar n
aceste regiuni. Ca episcopi, adesea i cu grad de
mitropolit, au fost instituii srbi i romni care
iau desfurat jurisdicia spiritual sub ndru-
marea canonic a patriarhilor de la Pe. Acetia
mpreun sau strduit s-i ocroteasc turma cre- 9
dincioilor prin conlucrare cu autoritatea de stat
7
M.Pcurariu, op.cit., 269.
Savatie, 1587; Nikanor; Jerotej, 1598 1591;
Filip, 15911592), iar apoi opunnduse statului
otoman (Jovan, 15921614; Paisie, 16141648),
prin cutare de sprijin alternativ, n Occident sau
n Rsrit.8
Patriarhul Paisie a dirijat treburile Bisericii srbe
i aspiraiile naionale srbeti nspre Rusia pravos-
care-i dorea sprijin de la puterile Occidentului.
Rscoalele din Banat (1594) i din Heregovina
(1597) au cauzat grele strdanii poporului srb,
mnstirilor, i bisericilor sale precum i unora
dintre vldici (episcopului de Vre Teodor i
mitropolitului Visarion de Herergovina) care sau
pus n fruntea acestor rebeliuni. Rzbunarea cum-
plit a turcilor sa repercutat i prin arderea public
()9 de lng Belgrad (1594).
Conduita politic a patriarhului Paisie a fost
urmat i de urmaul su, patriarhul Gavrilo ntiul
(16481655); cnd acesta a ncercat o apropiere
de Curia papal, ia czut victim prima dat epi-
scopul srb de Buda, Paisie, iar patriarhul Gavrilo
n persoan a trebuit s fug (1653) prin Valahia i
Moldova i s-i caute izbvire n Rusia. n cursul
vieii acestuia a fost ales un nou patriarh, fostul
mitropolit de Raka Maksim (16561674). Cnd
respectivul sa rentors de la rui, turcii lau prins
i lau spnzurat, la Brusa, n anul 1659. Urmaul
patriarhului Maksim va fi fostul episcop Arsenie al
IIIlea arnojevi, eroul unor episoade cu adevrat
dramatice pentru poporul su. (Migraiunea srbi-
lor n Cmpia Panonic, Voivodina de azi, la 1690).
Printre srbii ardeleni din prima jumtate a
veacului al XVIIlea se remarc familia nobiliar
Brankovi, cu rdcini din Heregovina10.
Brankovicii sunt prezeni n noul inut nc de la
finele veacului precedent cci, deja la nceputurile
secolului al XVIIlea, se menioneaz rolul vldicii
de la Jenopolje (Ineu) Sava Brankovi, care ia dat
concursul la cucerirea cetii Lipova n dauna tur-
cilor (1606).
Autorii romni subliniaz faptul c dea lungul
ntregului veac al XVIIlea a avut loc o foarte
intens conlucrare bisericeasc romnosrb:
donaii pentru mnstiri, tiprirea de cri de
cult, gzduirea monahilor i ierarhilor srbi n
8
, 750
(Biserica ortodox srb la 750 de ani de
la autocefalie), , (1969), 152 i urm.
M.Pcurariu, op.cit., 269.
10
, 750
(Biserica ortodox srb la 750 de ani de
la autocefalie), , (1969), 152 i urm.

422
mediul romnesc pe drumul lor spre Rusia.
Domnitorii romni Vasile Lupu al Moldovei
(16341653), Matei Basarab (16321654) i
Constantin Brncoveanu (1688
1714) ai rii
Romneti au fcut danii la mnstirile srbeti
Kruedol, Hopovo, Mileeva, Rakovica, Trebinje
(Heregovina), Lepavina (Slavonia), Sopoani,
Studenica, Hilandar i altele. Un Slujbenic rom-
nesc, copiat la 1616, a fost druit episcopului Iosif
de la Passarowitz (Poarevac), iar acesta la depus
la mnstirea iatovac din Fruka gora (Srem).
Numeroase au fost i crile liturgice slavone,
tiprite pe pmnt romnesc, care au slujit i srbi-
lor pravoslavnici. n predoslovia la o Psaltire tiprit
la Govora (1637), se menioneaz c aceasta este
destinat i altor neamuri nrudite... cu precdere
bulgari, srbi, ugrovlahi (ardeleni), moldoveni i
altora. Pe drumul spre Rusia, la Trgovite sau la
Iai, alturi de o mulime de monahi ori emisari
ai diverselor mnstiri srbeti, sau aflat i patria-
rhii de la Pe, Gavrilo (1653) i Maksim (1661)11.
Demn de menionat este i faptul c la Trgovite,
n anul 1663, mitropolitul Munteniei, tefan la
hirotonisit pe arhimandritul Simeon Kordi ca
episcop de Svidnica (Croaia). n acelai an mitro-
politul Moldovei, Sava la hirotonisit pe arhiman-
dritul Gavrilo Mijaki ca episcop n generalatul
Varadin (Slavonia)12.
Romnii din Transilvania i Banat sau aflat
mereu n legturi strnse cu ierarhii srbi de la
Jenopolje (Ineu), Lipova, Arad, Timioara sau
Vre, deoarece acetia ngrijeau de nevoile spiri-
tuale att ale credincioilor srbi ct i ale celor
romni. n aceast idee, dup vldica Sava Brankovi
este pomenit i Longhin Brankovi, mitropolit la
Jenopolje. Acest fost egumen la mnstirea Beoin
a fost hirotonisit ca arhiereu de ctre patriarhul
ecumenic Kiril Lukaris n anul 1628. Spre sfritul
vieii el se va retrage la mnstirea Comana din ara
Romneasc. Mitropolitul Longhin Brankovi a
fost unchiul mitropolitului Transilvaniei, Sava II
Brankovi (16561680)13.
Spre sfritul veacului, Rzboiul Vienei
(16831699) a adus noi desfurri militare i rea-
ezri politice n toat Europa Central, inclusiv n
Transilvania i mai trziu i n Banat.
Dup nfrngerea Ungariei la Mohacs (1526)
Ortodoxia srbeasc din cuprinsul acesteia a
fost subordonat mitropolitului cu sediul la
11
Pe acest loc se nal astzi majestuoasa catedral
neobizantin a Sfntului Sava, loc major de referin i
reculegere pentru srbii de pretutindeni.
12
(Ljubivoje Cerovi), op.cit., 4547. al Episcopiei ortodoxe srbe de la Timioara).
13
Lj. Cerovi, op.cit.
Jenopolje. Mitropolitul ungarde atunci Iosif e
pomenit printre participanii la soborul arhieresc
de la Ohrida, din anul 153214. Dup ce a czut i
Banatul sub turci la 1552, Mitropolia ungar a fost
divizat n dou pri: partea din Transilvania, cu
sediul la Jenopolje, iar partea de sub turci, cu sediul
la Lipova. Mai trziu sediul Mitropoliei Ardealului
a fost mutat la Sebe (1580).
n urma rscoalei din Banat din 1594, a fost
nfiinat i o eparhie la Tevi, prin strdania vldi-
cii de la Vre, Teodor Nestorovi, cel care a fost
martirizat de turci dup ce sa rentors n Banat. n
fruntea eparhiei de la Tevi acesta a fost urmat de
Matej Brankovi, aparintor viei Brankovicilor
ardeleni. Lui Matej ia urmat din anul 1605 Sava
I Brankovi iar acestuia, din 1616, Longhin
Brankovi cel care, urmare prigonirii din partea
calvinilor, sa refugiat n Valahia. Demnitatea
sa, cu titlu de protoprezviter, a preluat-o Simeon
Brankovi. Urmarea demersurilor lui erban-vod
Cantacuzino, Simeon Brankovi a fost n cele din
urm investit la Trgovite ca mitropolit al rom-
nilor (valahilor), srbilor, grecilor i rutenilor din
Ardeal. i acesta sa luptat pentru Ortodoxie, a
fost i ntemniat pentru credin, contrns s se
refugieze la btrnee din nou n Valahia, unde a i
murit, n anul 168015.
Tradiiile eparhiei Ardealului au fost resuscitate
n vremea Rzboiului Vienei, dup 1683, atunci
cnd vldica Isaja Djakovi de la Jenopolje (Ineu)
a fost nscunat ca episcop de Lipova-Arad, iar mai
apoi (1695) i episcop de Timioara16.
Rezumnd, despre Brankovicii ardeleni putem
spune urmtoarele: acumulnd moii aceasta a
devenit o foarte avut i puternic familie srbeasc.
Este mediul care a dat via, n a doua jumtate
a veacului al XVIIlea, la dou nsemnate perso-
naje: Sava II Brankovi, care n 1656 a devenit
mitropolit al Ardealului i, de departe mai nsem-
nat, contele (groful) ore Brankovi. Acesta din
urm a jucat un rol de seam dup marea migra-
ie a srbilor sub conducerea patriarhului Arsenije
III arnojevi (1690 1691), trezind la via
cauza unei noi Serbii, pe teritoriul Habsburgilor
(Ungaria de sud, Vojvodina de azi). Viaa sa se va
sfri ns tragic, dup dou decenii de ntemniare
(1711), ptimind fr de vin, dar din raiune de
stat austriac.
14
Mircea Pcurariu, op.cit., 272.
15
Ibidem.
16
C ,
(S.Bugarski, Statutul juridic
, , 6 (2012), 78.
423
 ANALELE BANATULUI, S.N., ARHEOLOGIE ISTORIE, XXIII, 2015
Cum au ajuns romnii ortodoci din Imperiul
Habsburgic n cuprinderea Mitropoliei de la
Karlowitz
Cuprinderea romnilor ortodoci n alctuirea
Mitropoliei de la Karlowitz a avut loc prin aciunea
mai multor factori. Dup anul 1688 partea de vest
a Transilvaniei (Partiumul) a ajuns sub stpnire
habsburgic. n asemenea mprejurri se declaneaz
i o aciune concertat de prozelitism catolic,
urmare creia mitropolitul romn Atanasie Anghel
mpreun cu vldicii si, preoime i mare numr de unire. Privilegiile preoilor unii dateaz din anul
credincioi, primete Unirea cu Roma, n anul 1698.
Ia fiin o Episcopie, sub patronajul Romei, care a
fost subordonat arhiepiscopului de la Esztergom
(Strigoniu). ns i mai muli romni se opun,
nevoind s abandoneze credina ortodox. Curtea
vienez, n consecin, desfiineaz vechea mitro-
polie ortodox, cea cu sediul la Alba Iulia (1701).
Lipsii astfel de propria ierarhie bisericeasc romnii
ortodoci au fost ndrumai spre de curnd restau-
rata i mai de demult existenta (sub turci) ierarhie
srbeasc, n frunte cu marele lor patriarh Arsenije
III arnojevi. Acestuia, precum i urmailor si,
lea fost confirmat din partea Curii dreptul de a
pstori asupra tuturor ortodocilor dinImperiu17.
Ilustrative n chestiune sunt i exemplele din
Banat i Oltenia. innd cont de realitatea istoric
a Banatului, care dup 1699 a rmas n conti-
nuare n cadrul Imperiului Otoman, eparhia de
Timioara a continuat s se afle sub ingerina
spiritual a Patriarhiei de la Pe (n Kosovo, sub
turci). Cnd, peste vreo dou decenii, n urma
Pcii de la Passarowitz (Poarevac) din 1718 i
Banatul a ajuns sub Habsburgi, Eparhia de Banat
a fost subordonat nou instituitei Mitropolii de
la Belgrad, pe care a rnduit-o Curtea vienez.
Totodat, mpreun cu eparhiile din Serbia
eliberat, Mitropoliei de la Belgrad ia fost
arondat i Episcopia Rmnicului din Oltenia,
vremelnic aflat i aceasta (17181739) sub auto-
ritate vienez. Ca urmare, episcopii romni de
Rmnic, Inochentie i Climent, au fost hirotonisii
la Belgrad. ntre timp, mitropoliile de la Belgrad i
Karlowitz, ajunse sub austrieci, au fuzionat. ns
dup deznodmntul nefericit al rzboiului austro-
otoman din 17371739, soldat printre altele cu
revenirea Olteniei sub turci, episcopia bnean a
rmas n compunerea Mitropoliei de Karlowitz iar
cea de la Rmnic a trecut n starea precedent, adic
de subordonare fa de Patriarhia ecumenic18. Se
poate deduce c n asemenea vremuri tulburi statu-
tul bisericesc al unor regiuni a depins mai degrab
Lj. Cerovi, op.cit.
17
Ibidem.
18
424
de autoritile de stat dect de voina enoriailor
sau a ierarhiei acestora.
Dup insuccesul nceputurilor uniaiei (1697
i 1698), episcop al Bisericii romne unite cu
Roma a fost investit Atanasie Anghel iar conci-
liul de unire a fost convocat la 5 septembrie 1700.
Dei au luat parte activ 54 de protoprezviteri,
pe teren lucrurile au rmas neschimbate; romnii
ineau n continuare de vechea credin. n prile
Fgraului au nceput i primele mpotriviri la
1703 iar n 1705 a luat fiin prima coal latin
pentru romni. n cursul rscoalei lui Francisc
Rakoczi (17031711), romnii ardeleni ader de
partea inamicului Habsburgilor, spernd n men-
inerea vechii credine. Dup moartea cardinalului
Kolonich i a mpratului Leopold Iul, presiu-
nea n favoarea uniaiei a mai slbit, majoritatea
protoprezviterilor fiind n continuare potrivnici
acesteia. ntre timp, srbii iau consolidat statutul
ierarhiei proprii, privilegiile leau fost confirmate,
aa c au putut s reprezinte o speran viabil, de
sprijin i pentru romnii ortodoci. O mare srgu-
in mpotriva nfptuirii uniaiei a depus Vikentie
Jovanovi, episcop de Arad, Oradea Mare i Ineu
(17261731), al inuturilor celor mai expuse, ale
Zarandului, Bihariei i Hlmagiului, precum i
urmaul su Isaja Antonovi (17311748)19.
Dup Pacea de la Belgrad (1738) centrul rezis-
tenei la unirea romnilor a devenit Karlowitz
(Sremski Karlovci), cu precdere n vremea
mitropolitului Pavle Nenadovi. Dac n prile
Braovului, Sibiului i Fgraului unirea a fost
stopat la demersurile Rusiei, n restul Transilvaniei
ea a continuat, mai cu seam pe vremea episcopu-
lui unit Petru Pavel Aron (1745). n anul 1744 a
aprut n prile Dobrei, Ortiei i Slitii clu-
grul srb Visarion Saraj, care ia salvat pe muli
romni n credina pravoslavnic. A fost pri-
gonit de autoriti, care lau i ncarcerat, sfr-
indu-i zilele n temnia Kufsteinului (1757)20.
Trebuie menionate i confruntrile dintre epi-
scopul unit Meletie Covaci, nscunat la Oradea
Mare (1747), i episcopul srb de Arad, Sinesije
ivanovi (17511768). Strdaniile mitropolitu-
lui Nenadovi, de cuprindere deplin a romnilor
ortodoci din Transilvania n cadrul Mitropoliei
Karlowitzului, nu au avut succes deplin. Sunt de
amintit i angajarea militant n slujba Ortodoxiei
a unor martiri ai credinei, precum preoii Sofronie
Ibidem.
19
C ,
20
(S.Bugarski, Statutul juridic
al Episcopiei ortodoxe srbe de la Timioara).
, , 6 (2012), 78.
din Cioara, popa Molnar din Sadu, Nicolae Oprea revoltei lor, romnii sau situat de partea maghiari-
din Slite i a altor eroi, mai puin cunoscui, ai lor, chiar i atunci cnd faptele evoluau n acord cu
dreptei credine21. legalismul ungar, presupunnd meninerea pcii
Abia dup strdanii de mai multe decenii (cu srbii) i convocarea unui congres naional-bise-
i repetate stri de revolt ale romnilor orto- ricesc de pe cuprinsul Mitropoliei Karlowitzului la
doci precum i ale preoilor i monahilor srbi i Timioara, cu aprobarea guvernului revoluionar.
romni, Curtea vienez a aprobat, la 1761, reac- La chemarea episcopului de Timioara Pantelejmon
tivarea Episcopiei ortodoxe cu sediu la Sibiu, ns ivkovi ctre turma sa de a se supune autori-
n afara competenelor generale ale Mitropoliei tilor de stat i s vin la adunare, reprezentanii
de la Karlowitz. Primii doi episcopi au fost romnilor lau ntiinat c nu vor lua parte la o
Dionisije Novakovi (1761
1767) i Sofronije asemenea ntrunire ci vor cere separarea naiunii
Kirilovi (17701774) . Pe vremea episcopului
22
romne din cadrul Mitropoliei de la Karlowitz26.
Gedeon Nikiti (17841788), Episcopia de Sibiu ntruct reprezentanii srbi nu au czut de acord
(Episcopia ortodox romn a Transilvaniei) a fost nici ei cu oferta autoritilor ca adunarea s se in
subordonat Mitropoliei de la Karlowitz, stare ce la Timioara, mitropolitul Rajai sa vzut n cele
va dura pn la 1864, cnd a luat fiin Mitropolia din urm constrns s-i dea binecuvntarea pentru
romn ortodox de sine stttoare de la Sibiu23. inerea Adunrii naionale la Sremski Karlovci.
Spre finele veacului al XVIIIlea, episcop de Sibiu Dei aici romnii nau luat parte, n rezoluia adu-
a fost Gherasim Adamovi (17891796). n vremea nrii sa adoptat, la 17 mai, o proclamaie, care
acestuia revizorul colilor srbeti din Monarhie, garanta naionalitii valahe toate drepturile ce i
Uro Nestorovi adresa o circular Magistratului din se cuveneau. n rspuns romnii, ntrunii la Pesta,
oraul Sombor, ntiinnd despre faptul c mp- protestau la 21 mai, mpotriva hotrrilor adunrii
ratul a aprobat nfiinarea de biblioteci naionale, srbeti, calificndule de separatiste i solicitnd,
respectiv ilire i valahe, pe lng colile-prepa- n consecin, la ndemnul lugojenilor, instituirea
randii de la Sombor i apoi la Arad24. Mitropoliei ortodoxe romne pe ntregul teritoriu al
statalitii ungare27.
Majska skuptina (Adunarea din mai) de la Romnii au cerut aprobare pentru o adunare
Sremski Karlovci i relaiile srbo-romne naional proprie, distingnduse Eftimie Murgu.
(18481849) La Adunarea naional de pe Cmpul libertii, de
Srbii i romnii au pit pe culoare diferite n lng Lugoj, din 27 iunie28, Murgu a proclamat
anul 1848. A fost dezamgirea rapid a speranelor destituirea public a patriarhului srb i a vldicilor
srbilor fa de adevratele intenii ale maghiarilor, de la Timioara i Vre i o colaborare freasc
care se va transforma ntrun adevrat rzboi; au cu maghiarii. Dar idealul daco-romnesc, al unirii
urmat apoi i dezamgirile romnilor fa de unguri, tuturor romnilor, profesat de Murgu i adepii si,
spre finele rebeliunii maghiare25. La nceputul contravenea conceptului integralist al Ungariei i,
treptat, relaiile romoungare sau tensionat, pn
21
la a se deteriora iremediabil29.
1905. ., . (Mitropolia
ortodox srb de la Karlowitz dup recensmntul din
1905, ediie de Mata Kosovac), ,
26
,
(1910), 5103; vezi mai nou i monumentala ediie -
. 17132013 (Mitropolia 18. (Borivoj Popovic, Fapte istorice de seam
de Karlowitz la trei veacuri...), Ediie de Dejan Mikavica i ale relaiilor romnosrbe n Transilvania din prima jumtate
Drago Njegovan, , (2014), 800 pag. a veacului al XVIIIlea). , 2,
22
, , (2000), 6372.
(Vasa Lupulovici, Viaa i opera episcopului
27
,
Sofronie Kirilovici), , 3, , (Vasa Lupulovici, Viaa i opera episcopului
(2002), 135141. Sofronie Kirilovici), , 3, ,
23
Ibidem. (2002), 135141.
24
Dup Pacea de la Passarowitz (1718), Mitropolia
28
M.Pcurariu, op.cit., 271.
Belgradului a jucat i ea un rol de seam n zdrnicirea unirii 29
In spiritul liberalizrii din vremea Marii revoluii franceze,
n Transilvania. Un centru de seam al aprrii Ortodoxiei a fost convocat i Soborul (Congresul) ilir de la Timioara,
transilvane a fost i la cheii Braovului, unde n 1735 a venit la care au luat parte i deputaii romnilor. Vezi detalii la
cu mputerniciri episcopale Nikador Melentijevic. Miodrag Milin, Interferene romnosrbe la confluena
25
, dintre tradiie i modernitate(17901848). Revista de istorie,
(D.Njegovan, Dou nsemnri 12, 1982, 12991307. n baza decretului imperial, n 1812 au
istorice despre srbii din Sanski Most la Arad). luat fiin Preparandiile pentru ortodocii Imperiului: pentru
(Aradul dea lungul timpului), 11, Timioara, (2010), srbi la St. Endre (Sentandreja), pentru greci (aromni) la
2738. Pesta i pentru romni la Arad.

425
 ANALELE BANATULUI, S.N., ARHEOLOGIE ISTORIE, XXIII, 2015
Formarea Mitropoliei romneti de la Sibiu i
separarea ierarhic a romnilor de Mitropolia
de la Karlowitz
Dup cum menionam, n locul vechii mitro-
polii de la Alba Iulia, desfiinat la venirea
Habsburgilor n Ardeal, abia n anul 1761 a fost
restaurat Episcopia ortodox cu sediul la Sibiu.
n frunte acesteia, timp de aproape patru decenii,
au fost nali prelai srbi. Spre finele veacului al
XVIIIlea ei vor fi urmai n demnitate de episcopi
romni, hirotonisii de ctre mitropoliii de la
Karlowitz, pn spre mijlocul veacului al XIXlea,
ct timp episcopia romneasc a Transilvaniei
sa aflat canonic nc n cuprinsul mitropoliei
Karlowitzului30.
La nceputul deceniului al treilea al veacului
al XIXlea i n fruntea episcopiei Aradului se vor
nscuna episcopi romni de naionalitate, n con-
formitate cu majoritatea populaiei credincioilor.
Mitropolia, pe lng coala teologic de la Sremski
Karlovci (1794), a nfiinat i coala teologic de
la Vre (1822), unde au fost instruii i teologi n
limba romn. Teologia de la Vre a dat oameni
de seam naiunii romne, episcopi i prelai, care
au militat cu srg pe cmpul Ortodoxiei.31. Unul
dintre cei mai de seam sa dovedit a fi Andrei
aguna, care sa clugrit la Hopovo i a fost
secretarul apoi i consilierul mitropoliei i profe-
sor la seminarul de la Sremski Karlovci, egumen la
Hopovo i Kovilj i episcop la Sibiu. El a devenit
ntiul mitropolit al Mitropoliei romneti a
Ardealului de la Sibiu (1864)32.
Strdaniile romnilor din Imperiu de a-i edifica
o proprie ierarhie bisericeasc i de separare de ierar-
hia srbeasc a Karlowitzului aveau deja o tradiie
de mai multe decenii la 1864, cnd li sa dat satis-
facie, prin Rescriptul imperial din 1864, care a con-
sfiinit ntemeierea Mitropoliei romne a Ardealului
de la Sibiu, n frunte cu Andrei aguna33.
Reglementarea juridic a raporturilor dintre cele
dou biserici rsritene a urmat separrii, n anul
1868, prin Articolul de lege IX al Dietei ungare
(Parlamentul de la Pesta). La congresul electiv bise-
ricesc de la Sremski Karlovci din 1864, sa luat act
30
Dac la unguri i srbi evoluia a fost, s zicem, liniar,
din ru nspre mai ru, n cazul romnilor sunt necesare
cuvenitele nuanri ale poziiei bnenilor, respectiv ale
ardelenilor la revoluie, pe care am ncercat s le explicitez pe
larg, n studiul amintit la nota precedent. (Obs. M.M.)
31
Miodrag Milin, Srbii la 1848 n Banat i Vojvodina.
Analele Banatului, Serie nou, ArheologieIstorie, XIX, (2011),
377400.
32
Lj. Cerovic, op.cit., 124.
33
I.D.Suciu, Revoluia de la 1848 1849 n Banat,
Bucureti, (1968), 104137, passim.
426
de ncheierea etapei uniunii bisericeti dintre srbi
i romni. n cursul procedurii de alegere a epi-
scopului de la Timioara Samuil Mairevi pentru
mitropolit de Karlowitz, cei treisprezece depu-
tai romni au fcut public motivarea gestului
lor, de refuz de a participa la alegere, prin faptul
constituirii de drept a Mitropoliei romne de la
Sibiu. Urmnduse principiul de naionalitate,
Mitropoliei de la Sibiu iau fost arondate episcopi-
ile de Arad i de Caransebe; dup regula majorit-
ii, parohiile au fost alturate eparhiilor naionale
(romnii la cea de Arad i de Caransebe iar srbii,
la cea de Timioara i de Vre)34.
Separarea ierarhiei srbeti i a celei romneti,
decis n consens, ntr-o comisie comun sinodal,
a continuat, prin activitatea comisiilor delegaio-
nale, al cror consens sa definitivat finalmente la
Sremski Karlovci, n anul 187135.
Mai dificil sa dovenit ns separarea averilor
i bunurilor bisericeti n localitile cu populaie
mixt, respectiv n parohiile bnene. ntruct aici
nu sa putut atinge consensul, prile n disput
au apelat la calea justiiei. Ambele pri au trebuit
s dovedeasc cu date nu numai despre numrul
locuitorilor aparintori naionalitii ci i despre
contribuia efectiv a fiecrei pri la averea biseri-
ceasc (construirea de biserici, construirea de edi-
ficii parohiale i coli, achiziionarea de obiecte de
cult, proprieti funciare, aciuni bancare . a.).
n cursul celei de a doua jumti a veacului al
XIXlea aceste cauze au fost purtate n mai multe
localiti din Banat, dublate i prin ieiri n teren
ale comisiilor special acreditate, consultri de
arhiv i probe cu martori. Majoritatea proceselor
sau finalizat pn spre sfritul veacului, n tinp
ce unele sau ntins pn spre nceputul Primului
rzboi mondial. Totui majoritatea cazurilor iau
aflat ntre timp soluionarea, fapt despre care ne
vorbete i raportul dr.ului Svetozar Dimitrijevi,
referitor la aciunile de partajare a averilor biseri-
ceti n mediile comunelor mixte romnosrbe
din eparhia de Timioara, ntocmit n anul 189836.
n paralel cu tensiunile iscate de mprirea
averilor bisericeti dintre cele dou mitropolii n
disput, sa dezvoltat i un proces de strns colabo-
rare a inteligheniei naionale a srbilor i a rom-
nilor din Imperiu (la care sau asociat i fruntaii
slovaci) pe temeiurile politicii liberale-democrate
34
Ibidem; M.Milin, op.cit.
35
M.Pcurariu, op.cit., 271.
36
. ,
(N.Gavrilovici, Teologia de la Vre, aprtor al identitii
religioase i naionale a srbilor i romnilor). Studii i cercetri.
Simpozion Banatul..., Novi Sad, 2012, 318319.
i parlamentare, care a dat rezultate notabile n
planul aciunilor comune, de rezisten la politica ,
de maghiarizare exercitat n dauna naionalitilor .
19. , ,
n partea ungar a Monarhiei dualiste.
,
Relaiile srbilor i ale romnilor n decursul .
existenei paralele ale mitropoliilor de la Sibiu i
Sremski Karlovci au devenit deacum sporadice; 1848,
dar n planul politicii naionale ele au sporit n 1864.
importan. Aceasta se va vedea n continuare, n ,
cursul Primului rzboi mondial i al evoluiilor de , 1868.
dup rzboi, n cadrele noilor state naionale nte- .

meiate pe ruinele fostei Monarhii dualiste. ,

- .
.
,
: ,
. , ,
, , -
, (1867)
, .
, (1895),

. . -
(1918) ,
, , - ,
, (), -
.
18. .

427