Familia in viata preotului

Familia cretin este instituia care a asigurat n toate timpurile i asigur

i astzi frumuseea moral, armonia spiritual i desfurarea vieii normale a
credincioilor n cadrul Bisericii lui Iisus Hristos.
Naterea de prunci; creterea i educarea copiilor, aceste ndatoriri se cer a fi
respectate de soii cretini, ele trebuie s fie actualizate cu att mai mult n familia
preotului care este cel dinti exemplu n parohie i model de via cretin.
Una din multiplele crize prin care trecem este i aceea a familiei, astzi mai mult
ca niciodat atacat de diferite curente, practici, idei ce atenteaz la baza ei. Familia
este mica Biseric n sens cretin, acolo se cultiv primele semine ale credinei,
primele virtui i locul unde sentimentele, voina, respectul i-au avut dintotdeauna
poziia cea mai nalt n formarea caracterelor.
Cele mai frumoase amintiri le pstrm din copilrie, limbajul pe care-l folosim
pentru comunicare l nvm prin imitare i repetare n familie, abia n coal nvm
logic, utiliznd regulile gramaticale.

Familia preotului, stlp de lumin n timpuri ntunecate

Un rol determinant l are astzi familia preotului ortodox, care i ea este

asaltat de ispite i ncercri specifice timpului pe care-l trim. Alegerea slujirii a dou
altare, cel al micii familii unde preotul este i so i tat, i cel al Bisericii unde preotul
este printe, ndrumtor i mijlocitor ctre Dumnezeu pentru sine, pentru propria familie,
pentru toi fiii i fiicele din parohia lui, pentru toat lumea, necesit dubl
responsabilitate, jertfelnicie i mult curaj de a fi stlp de lumin n timpuri ntunecate.
Cstoria preotului ortodox creeaz datorii mai mari dect pentru ceilali
credincioi, el trebuind s justifice familia sa mai ales din punct de vedere religios-
moral, printr-o via de familie exemplar i edificatoare.
Este adevrat c viaa de familie creeaz preotului cstorit o serie de probleme,
greuti i sarcini crora trebuie s le fac fa. Att soia, ct i copiii trebuie s fie
nconjurai cu atenie, cu dragostea necesar i cu grij. Reprezint toate acestea
dezavantaje?
Dimpotriv, se consider c preotul cstorit este mai apt, mai capabil i mai destoinic
pentru ndeplinirea misiunii sale de pstor dect cel necstorit.
Activitatea preotului de conducere duhovniceasc a credincioilor trebuie s
nceap ntotdeauna cu propria familie, cu soia i copiii; mai mult dect ali credincioi,
trebuie s fie catehizai i moralizai pentru a fi cu adevrat un model de via cretin.
ncepnd apostolatul preotului cu familia sa, el nu trebuie s-o neglijeze n timp,
ntruct de stadiul ei de cretere duhovniceasc depinde n mare msur reuita
preotului n chemarea special a slujirii lui Dumnezeu i a oamenilor i conducerea
acestora pe calea mntuirii.
Familia preotului este prima sa carte de vizit

Familia preotului este un aluat care dospete ntreaga frmnttur, de

asemenea, prin familie, preotul se integreaz mai adnc i mai trainic n viaa social a
parohiei.
Familia preotului este un model oferit parohiei i lumii.
Se poate spune, de asemenea, c familia preotului constituie pentru el un factor de
legtur ntre el i parohie, un mijloc de ntrire a raporturilor sale cu enoriaii, mai ales
cu cei care nu frecventeaz biserica. Att prin soie, ct i prin copii, preotul i menine
relaiile sale de la om la om prin legturile personale ale soiei, ct i a legturilor cu
colegii copiilor si, astfel ajungnd la prinii acestora.
Casa preotului trebuie s fie "prga parohiei, prga Bisericii, nceput i model de
cas cretin, de comunitate cretin, de obte credincioas, de via religioas-
moral"; familia preotului este prima sa carte de vizit care contribuie decisiv n
activitatea pastoral.
Apostolul neamurilor, Sfntul Pavel, face o asemnare fireasc sub aspect moral
ntre casa cretin i cea a preotului, toi cretinii trebuind s-i conduc cu moralitate
casa: "Iar dac cineva nu poart grij de ai si, i mai ales de cei ai casei, s-a lepdat
de credin i este mai ru dect un necredincios" (I Tim. V, 8). Cu att mai mult
clericul, "avnd copii asculttori cu toat buncuviina" ( I Tim. III, 4), trebuie s conduc
cu toat responsabilitatea, nelepciunea i puterea exemplului comunitatea local
pentru care a fost rnduit de episcopul su.

Soia preotului s fie contient de toate greutile preoiei

Dac preotul n calitatea sa de printe al propriei familii nu reuete s conduc

bine i cu buncuviin pe membrii acesteia, care trebuie s fie pild i ndemn pentru
ceilali, cum va putea unul ca acesta s-i conduc pe credincioii si pe calea mntuirii,
cu credin i cu dragoste? Cu privire la un astfel de cleric, Sfntul Apostol Pavel
ntreab: "Iar de nu tie cineva casa sa s i-o chiverniseasc, cum va purta de grij de
Biserica lui Dumnezeu?" (I Tim. III, 12).
Un aport foarte important n realizarea acestor deziderate l are soia preotului.
n primul rnd preoteasa trebuie s reprezinte un real sprijin pentru soul ei. Dup
cuvintele neleptului Solomon "cel ce gsete o femeie bun afl un lucru de mare pre"
i pentru preot, o femeie virtuoas este ajutor i bucurie omeneasc i duhovniceasc,
lucrnd mpreun, n comuniune, la mntuirea proprie i a credincioilor ncredinai
preotului.
Aa cum se cere preotului vocaie pentru misiunea lui, tot aa soia lui trebuie
s posede o chemare tainic de a fi soie de preot i mam pentru parohie.
Soia preotului trebuie s fie contient de toate greutile preoiei i de munca
la care este chemat alturi de preot, mprind alturi de acesta att lipsurile i grijile,
ct i mulumirile sufleteti pentru lucrarea lor.
 Ea trebuie s fie vrednic de chemarea sa alturi de preot, putnd n multe
cazuri s fie ndreptar lui i nu sminteal sau s-l determine pe acesta s svreasc
fapte rele pentru unele capricii ale ei.
Multe defecte pot fi ndreptate de o soie motivat i res-ponsabil, mai ales
atunci cnd preotul alunec spre latura lumeasc a vieii, neglijnd misiunea sa de
slujitor al lui Dumnezeu. Astfel, atunci cnd preotul se implic n certuri cu credincioii
sau urmrete numai interesele materiale proprii i nclin n privina slujirii spre
formalism i superficialitate, soia poate s-l corecteze n comportament.

Soia preotului, tabloul ideal al participrii la viaa Bisericii

Soia preotului poate fi un adevrat nger pzitor, ntrindu-l pe preot n faa

potrivnicilor i susinndu-l cu sfaturi alese n proiectele ambiioase din parohie,
"artndu-i prin puterea ei de intuiie calea cea mai potrivit de urmat acolo unde el, ca
brbat, intuiete mai puin".
Ea trebuie s fie tabloul ideal al participrii la viaa Bisericii, pentru c alturi
de ea, mpreun cu preotul i copiii lor, formeaz biserica de acas. Reuete acest
lucru participnd n mod frecvent la sfintele slujbe, postind, rugndu-se, ascultndu-l
obiectiv pe preot i nvnd ca orice credincios. Ea trebuie s fie prima mam care-i
aduce copiii la biseric regulat, cci numai aa o vor urma i celelalte mame din
parohie.
Cuviincioase vor fi soiile preoilor dac se vor ngriji ca, prin aspectul lor exterior, prin
mbrcminte, prin atitudine, prin vorb i fapt, s nu ocheze,

Calitile soiei preotului, determinante pentru inuta lui

Preoteasa poate polariza n jurul ei simpatia i bunvoina femeilor din

parohie atunci cnd ea este o femeie neleapt, chibzuit, sociabil i vrednic de
stim. Ea poate declana i pune astfel n micare mcar o parte din resursele infinite
ale apostolatului laic care pot fi puse n slujba Bisericii.
Astfel, atunci cnd se organizeaz hramul, sau unele activiti de caritate n
comunitate, preoteasa poate avea un rol hotrtor, ndemnnd astfel i alte doamne din
parohie s se implice n astfel de activiti. n plus, prestigiul de care se bucur n
calitatea sa de soie a preotului contribuie decisiv n asigurarea succesului n lucrarea
comitetului parohial.
Preoteasa trebuie s fie n acelai timp un model pentru gospodinele din
parohie, prima dintre mamele cretine, la care toat lumea privete i dorete a nva
cum trebuie ngrijit casa. Apoi ucenic virtuoas n credin, i va nva virtuile pe
copiii si, i apoi pe fiecare femeie. Toate acestea vor avea un impact pozitiv deosebit
asupra credincioilor.
Atunci cnd ea nu tie cum s se comporte cuviincios, atunci cnd nu este o
gospodin ordonat i nu are nici un interes pentru cas i atunci cnd nu este
ospitalier i nu primete pe toat lumea, cu buntate i blndee, duneaz foarte mult
misiunii preoeti.
O astfel de soie de preot nu are vocaie spre aceasta, ci i-a greit total
alegerea i asumarea strii de soie de preot i mam de copii.
Copiii preotului au datoria unui comportament demn

Direct legat de aceste cerine privind rolul preotesei alturi de preot este
comportamentul ntregii sale familii, dar, mai ales, al copiilor. Acelai Sfnt Apostol
Pavel spune c preotul trebuie s fie "bun chivernisitor" n casa lui, avnd copii
asculttori, cu toat bun-cuviina. Din pcate, lucrurile nu stau aa, n multe cazuri.
Abundena i risipa aduc mare ruin sufleteasc, iresponsabilitate, eec cu urmri
dramatice.
Copiii de preot sunt, adeseori, arogani, nedisciplinai n biseric, rsfai i
fr bun-cuviin! Pentru acetia, tata este "eful" n cadrul comunitii i, deci, ei sunt
"fiii efului"; ca atare, li se cuvine totul i nu sunt datori cu nimic!
Ei vorbesc n timpul slujbei, sau al predicii (mai ales!), ei trec naintea tuturor
la miruit, ei intr i ies mereu din biseric, ei ocup stranele i nu se deranjeaz s
ofere locul unor persoane vrstnice... Nevinovai sunt, ns, aceti copii. Vina o poart
prinii.
. Copiii preotului au datoria unui comportament demn n faa oamenilor, o
purtare frumoas prin care s se disting de cei mai puin iniiai n tainele credinei i
ale slujirii lui Dumnezeu, participnd astfel, n mod direct, alturi de mama lor, la
misiunea preoeasc a printelui lor.

Preotul, un exemplu pentru descendeni

Copiii preotului sunt cei care pot misiona pe cei de vrsta lor prin
comportamentul, inuta, felul de a demonstra c sunt fii de preot cu educaie
responsabil i atitudine demn de cminul n care s-au nscut i au fost formai.
n familia sa, preotul trebuie s imprime o preuire deosebit fa de
vrednicia preoeasc, educnd copiii n acest spirit, implantndu-le sentimentul religios
i dndu-le o educaie religios-moral, nct acetia s poat continua cu vrednicie
chemarea preoeasc a printelui lor.

1. n calitatea sa de preot, brbatul este reprezentatul lui Dumnezeu n familie,

nainte ca un copil s-L cunoasc pe Dumnezeu, el i cunoate tatl pmntesc. Privind la
tatl su nvat ce este dragostea, protectia, purtarea de grij, credincioia. Brbatul
trebuie s prezinte persoana lui Dumnezeu n fata familiei lui, a copiilor si pn cnd
acetia vor ajunge s-i transfere ncrederea, afectiunea i credinta lor n Tatl ceresc. Unui
om care a avut un exemplu slab n tatl su, i va fi mai greu s aib ncredere n Dumnezeu,
dect altora. Comportarea printilor va imprima mai puternic, valorile cretine n copii,
dect predicarea constant a acestora. Preotul, i implicit brbatul, este cel ce primete i
transmite binecuvantarea: untdelemnul care se coboar pe capul lui Aaron, binecuvntarea
patriarhilor , binecuvntarea preoteasc .
2. n calitate de preot, brbatul este chemat s apropie familia de Dumnezeu.
El este chemat s initieze orice demers care i-ar apropia pe membrii familiei sale de
Dumnezeu. n acest sens, un brbat responsabil va studia Biblia, va explica principiile i
conceptele, facilitnd relationarea cu Dumnezeu. Tatl trebuie s fie cel care conduce
educatia spriritual n cas. El trebuie s citeasc Biblia familiei sale, s le povesteasc
ntmplri din Biblie i s discute ce a vrut Dumnezeu s nvtm din ntmplarea
respectiv, apoi s se roage mpreun cu familia i s-i nvete copii s se roage.
3. Brbatul contient de mandatul primit se va nchina lui Dumnezeu i va asigura un mediu
n care toti membrii familiei s se nchine singurului Dumnezeu viu i adevrat.
n VT, preotul este cel care conducea nchinarea i prin intermediul su se aducea jertfa de
multumire, jertfa de ispire, jertfa de mijlocire.
Sotul trebuie s i protejeze familia de pericolele fizice, prevzndu-le, fiind gata s aud
avertizrile date de Dumnezeu cum s-a ntmplat cu Iosif, crui Dumnezeu i-a spus s-L
duc pe Isus n alt tar pentru a fi n sigurant. Brbatul trebuie s i dea seama cnd un
membru al familiei se ndreapt ntr-o directie periculoas i s intervin prin mijlocire n
rugciune, discutii i redirectionare.
Brbatul trebuie s fie Pstorul cel bun care se ngrijete de oile sale: Care om dintre voi,
dac are o sut de oi, i pierde pe una din ele, nu las pe celelalte nouzeci i nou pe izlaz
i se duce dup cea pierdut pn cnd o gsete? Dup ce a gsit-o, o pune cu bucurie pe
umeri; i, cnd se ntoarce acas, cheam pe prietenii i vecinii si i le zice: "Bucurati-v
mpreun cu mine, cci mi-am gsit oaia care era pierdut. (Luca 15:4-6),
Cine este omul acela dintre voi care, dac are o oaie, i-i cade ntr-o groap ... s n-o apuce
i s-o scoat afar? (Mat 12:11), Eu sunt Pstorul cel bun. Pstorul cel bun i d viata
pentru oi.
Dar cel pltit, care nu este pstor i ale crui oi nu sunt ale lui, cnd vede lupul venind, las
oile i fuge; i lupul le rpete i le mprtie. Cel pltit fuge, pentru c este pltit i nu-i
pas de oi. Eu sunt Pstorul cel bun ... i Eu mi dau viata pentru oile Mele (Ioan 10:11-15)
4 . Preotul este preot n orice mprejurare, dar mai ales n Templu. i fiecare preot este
implicat ntr-o lucrare. Brbatul trebuie s i conduc familia n slujire mpreun cu
Dumnezeu. El este chemat s l slujeasc pe Dumnezeu n diferite mprejurri i n diferite
locuri . Brbatul trebuie s fie un exemplu al dedicrii pentru slujirea naintea lui
Dumnezeu.
5. Un alt aspect pe care a dori s l discutm este despre demnitatea preotului. Cnd
citim n Biblie despre el, l percepem ca pe o persoan impuntoare, demn. Coroana de pe
mitra marelui preot sugereaz demnitatea i slava pe care o poart omul naintea lui
Dumnezeu.