E l e m e n t e d e p o e t i c g

e n e r a l . P o e t i c a i n t e r
t e x t u a l i t i i R . B o n t i l

Pentru o poetic a intertextualitii

Origini.
Intertextualitatea
(<L
intertexto = a se insinua n estur
), trstur implicit a textualitii, desemneazacea proprietate a textului
(literar) de a fi legat (deliberat sau nu) de alte texte anterioare,
aparinnd unor autori precedeni.
Abordri (post)structuraliste

M. Bahtin
n studiul despre romanul lui Dostoievski (1984), discutnd caracterul
polifonic
al textuluiromancierului rus, a avansat ideea posibilitii ca un text s
fie interpretat n mai multe chei de interpretare. ncolecia de eseuri
Imaginaia dialogic/ The Dialogic Imagination
(1981), Bahtin introduce i alte concepte cesusin caracterul dialogic al
romanului precum
polifonie, heteroglosie
(<Gr.
hetero = altul; glossi = limb
)
,
i
hibridare.

Julia Kristeva
(semiotician francez de origine bulgar) a preluat de la Bahtin noiunea
de
dialogism
(1963/1981) i a extins concluziile acestuia privind modul n
c a r e e n u n u r i l e s e l e a g n t r e e l e n s c o p u l semnificrii. n eseurile
Cuvnt, dialog i roman/ Word, Dialogue, and the Novel (1980) i Textul
ncercuit/The Bounded Text (1980), Kristeva afirm c orice sistem de
semnificare de la aranjatul mesei la scrierea unei poezii este constituit prin modul
n care acioneaz i transform sistemele de semnificare anterioare: orice
text,spune J. Kristeva (
Smiotik

. Recherches pour une s


manalyse
1969), se constituie ca un mozaic de citate; nureprezint dect
absorbia i transformarea unui alt text. Conceptul ambivalen
reprezint o re-aezare atermenilor lui Bahtin
heteroglosie
i hibridare ntr-o logic poststructuralist.Pentru Kristeva,
intertextualitate
nseamn

aceast interaciune textual care se produce n interiorul unui singur text. Pentru
subiectul cunosctor, intertextualitatea este o noiune care va fi indicele modului n
care un text citeteistoria i se insereaz n ea. Astfel, conceptul de
text-produs autonom
, ermetic nchis este nlocuit de cel de
text- proces
n care producia literar se ntmpl n prezena altor texte. Ceea ce
Genette
(
Palimpsests: literature in the second degree
1982) va numi relaia de
transtextualitate
ca legtur de co-prezen dintre dou sau mai multetexte, sau literatur de
gradul doi, sau scriere n palimpsest. Cu alte cuvinte, textul este considerat
rezultatul virtualal asamblrii (transformate) a unei secvene de coduri extrase din
diverse alte texte. Kristeva i exemplific teoria pe un corpus de texte din
romanul francez din sec. al XV-lea, considerat un
intertext
rezultnd din transformareamai multor coduri (aparent eterogene): scolastica,
poezia de curte, literatura oral publicitar a oraului
medieval,c a r n a v a l u l , e t c . P e n t r u K r i s t e v a , c i t a r e a i n t e r t e x t u a l n u
e s t e n i c i o d a t n e v i n o v a t , d i r e c t , c i n t o t d e a u n a transformat,
distorsionat, condensat, sau editat astfel nct s serveasc
sistemului de valori al subiectuluivorbitor. Adic, a scrie nseamn a
itera, a re-itera, a re-scrie, ceea ce scoate la iveal urmele diverselor
texte pecare n mod contient sau incontient, textul nou le evideniaz sau,
dimpotriv, le distorsioneaz. n sens larg, ca principiu de funcionare,
intertextualitatea
reprezint relaia fiecrui text cu alte texte, pe care le absoarbe i
letransform n ansamblul aceleiai culturi literare (tipuri de texte, texte
concrete ori fragmente de texte); n sens restrns, reprezint preluarea n text
a unui fragment de enun aparinnd unui alt text i autor (ex. tehnica
citatuluifragmentar).P e n t r u K r i s t e v a , i n t e r t e x t u a l i t a t e a s e n t m p l
la momentul zero de trecere, la i ntersecia ntre
p a r a d i g m a semnificanilor i a eu-lui care vorbete, cel care de fapt
se lupt s disloce i s revizuiasc estura limbii,nsilat din
valorile i dorinele celuilalt (ceea ce ea numete
geno-text
) i structura de suprafa gramatical,semantic ce reprezint doar o form
rezidual de conotare a textului ca activitate psihic i istoric (aa numitul
pheno-text
).

R. Barthes
(
Le plaisir du texte
1973), teoreticianul (post)structuralist care vorbete de
moartea autorului,
consider c prin intertextualitate textul se actualizeaz; c
diseminarea
este modalitatea n care intertextualitateafuncioneaz; i
intertextul
(= imposibilitatea de a exista n afara textului infinit) reprezint
modul n careintertextualitatea devine nsi condiia textualitii. Astfel,
teoreticianul francez remarc (1977: 159) c scriitoruluinu-i rmne dect s
recunoasc c infinitatea de sensuri pe care semnificatul le poate genera l oblig s
intre ntr-un carusel de neconcordane, suprapune ri, variaii. El nu
poate face altceva dect s se joace cu o estur de citate din infinitele
centre ale culturii, pentru c singura lui putere este de a amesteca scrierile, de a
compara untext cu un altul, n acest spaiu multi-dimensional n care scrierile se
amestec i se confrunt simultan (
Image,Music, Text
1977: 146). Teoria intertextualitii l oblig n felul acesta pe scriitor s se joace
cu alte scrieri/opere nacel cmp nchis al culturii pe care-l impune limba. Barthes
spune c Intertextualitatea, condiia oricrui text, nu poate, bine-neles. s fie
redus la o problem de surse sau influene; intertextul este un cmp general de
formuleanonime ale cror origini cu greu pot fi localizate; de citate
automate sau subcontiente care nu sunt puse ntreghilimele (Teoria
textului, 1981).

E. Vasiliu
(
Introducere n teoria textului
1990) identific patru situaii n care relaia de intertextualitateeste
evident n textul literar, dar i n alte arte (muzic, pictur, dans, film, etc.): (a)
parodia
(relaia de dependen