Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Apariţia romantismului
ESTETICA ROMANTICĂ
ISTORISMUL
Clasicismul era dominat de o viziune spaţială, în timp ce romantismul este
sub incideţa unei viziuni temporale, obiectivată printr-o permanentă trecere de la
un timp istoric la unul romanesc. Când vorbeşte despre Istoria Universală,
Carlyle scrie că „istoria celor înfăptuite de om în lumea aceasta este, de fapt,
Istoria Oamenilor Mari care s-au manifestat în lume.“
GENURI LITERARE
TIPOLOGIA:
LIRISMUL
„Cu Goethe, dezvoltarea poeziei pe teme fixe, tradiţionale, încetează.
Poetul nu-şi mai exteriorizează sentimentele cristalizându-le înjurul unui motiv
clasic: fortuna labilis, exergi momentul, carpe diem, etc., aşa cum făceau până şi
cei mai mari lirici ai Renaşterii (Petrarca, Shakespeare, Ronsard), ci comunică
sentimentele în stare născândă... Hipersensibilitatea - socotită acum condiţie
primă a creaţiei poetice - o anumită beţie a sentimentelor, starea de permanentă
tensiune şi de iremediabilă nostalgie, facultatea de a crea poetic repetând actul
genezei, de a comunica o atmosferă interioară sau mitică prin mijlocirea
simbolurilor, receptivitatea faţă de apelurile oculte ale unei naturi enigmatice -
toate acestea sunt cuceriri romantice fără de care cele mai noi orientări poetice
ar fi de neconceput.“ (p. 164)
Simbolul apare cu precădere în literatură romantică, iar mitul presupune
metafora. „A spune cu exactitate ce semnifică floarea albastră a lui Novalis şi
Eminescu, vântul de apus al lui Coleridge, corbul lui Poe, urna grecească a lui
Keats, echivalează cu nesocotirea elementului inepuizabil şi inefabil din poezia
romantică şi cu ignorarea atracţiei spiritului romantic pentru formele deschise.“
(pp. 167 - 168)
Romanticilor le repugnă poeziile cu forme fixe, iar temele lor sunt
inepuizabile şi nenumerotabile; există, totuşi teme importante, precum natura,
iubirea, amintirea, visul (romanticii sunt precursori ai memoriei involuntare a lui
Proust; Rousseau retrăia trecutul la auzul unei fraze muzicale sau a vederii unei
plante uscate; Chateaubriand îşi pune eroul să rememoreze impresii din copilărie
la şuierul magic al unui sturz). Romanticii au desăvârşit arta de a converti
durerea în voluptate.
NATURA
NOCTURNUL
SPIRITUL SATIRIC
Byron, Don Juan: „Căsătoria este derivată din dragoste ca oţetul din vin.“
De multe ori, romanticii ajung să se autoironizeze (Byron, Musset) sau să
ironizeze societatea în care trăiau. (Heine, Hugo, Alexandrescu, Eminescu)
Ironia romantică germană este expresia nevoii de mituri pe care omului
modern i le poate oferi doar idealismul filosofic.“ (p. 210) „Dacă o afirmaţie
serioasă e definită ca una făcută în stare de veghe, poezia nu se va ridica
niciodată până la nivelul seriozităţii. Ea îşi are locul dincolo de seriozitate, la
nivelul mult mai primitiv şi originar, căruia îi aparţine copilul, animalul, sălbaticul şi
vizionarul, în regiunea visului, vrăjii, extazului, râsului. Pentru a înţelege poezia
trebuie să fim în stare a ne însuşi sufletul copilului ca pe o mantie vrăjită şi să
abandonăm înţelepciunea omului matur pentru acea a copilului.“ (citat din Johan
Huiziga, Homo ludens, pp. 210 - 211) „Viaţa este joc, poezia - modul optim de a
participa la joc, prin modelarea lumii în acord cu fantezia.“ (p. 212)
Tieck a introdus în piesele sale de teatru dialogul personajelor cu spectatori,
cu sufleurul, maşinistul sau cu autorul, fiind menite „să anihileze graniţa dintre
lumea scenică şi realitate, sau, mai degrabă, să transforme realitatea în iluzie. (p.
218)
Eminescu este ironic în Sărmanul Dionis în care Dionis se închipuie motan
şi parafrazează principiile filosofiei schopehaueriene, („viaţa e - un vis sarbăd -
de motan“). Tânărul este cufundat în reflecţii filosofice în timp ce merge pe
străzile noroioase ale oraşului.
FEEERIC ŞI FANTASTIC
„Fantasticul are loc atunci când, într-o lume cunoscută şi liniştitoare prin
coerenţă intervine un element tulburător al echilibrului. „Cel care percepe
evenimentul, scrie Tzvetan Todorov, trebuie să opteze pentru una dintre cele
două soluţii posibile: ori este vorba de o înşelăciune a simţurilor, de-un produs al
imaginaţiei, şi atunci legile lumii rămân ceea ce sunt, ori evenimentul s-a petrecut
într-adevăr şi face parte integrantă din realitate, dar atunci realitatea este
condusă de legi care ne sunt necunoscute.“ (p. 223)
În universul feeric sau miraculos nimic nu se petrece ca în realitate şi „odată
acceptată convenţia, odată acceptat noul cod, cititorul se mişcă firesc şi fără
nelinişte în lumea - devenită plauzibilă - populată de zâne, gnomi, iele, zmei, etc.,
în lumea basmului, a baladei populre, a feeriei.“ (p. 224)
Straniul include descrierea reacţiilor de stupefacţie a unor personaje a căror
percepţie a realităţii este alterată. Îi găsim aici şi pe amatorii de paradisuri
artificiale (De Quincey, Baudelaire). „Simbolismul, suprarealismul, chiar şi unele
aspecte ale romanului actual (romanul de teroare cu suspense) ar rămâne
neînţelese fără referirea la acel amplu capitol al romantismului pe care-l
reprezintă literatura fantastică.“ (p. 228) Spiritul raţionalist francez a acceptat
târziu fantasticul, mereu prezent în literatura germană şi engleză. Märchenul -
povestirea populară, echivalentul basmului nostru - a fost dezvăluit germanilor,
odată cu celelalte comori ale creaţiei populare, de către Herder.“ (p. 230)
„Circula în epocă şi opinia conform căreia aplecarea spre fantastic aparţine
momentelor crepusculare, societăţilor muribunde, acelea care, pentru a
neutraliza disperarea sfârşitului, apelează la himerele încântătoare ale
copilăriei... Fantasticul ar juca o funcţie compensatoare, exercitând fascinaţia pe
care lumea infantilă o exercită asupra bătrânilor.“ (pp. 230 - 231)
BIBLIOGRAFIE