Profetul Iona

Iona înseamnă porumbel.

Profetul se prezintă ca fiu al lui Amitai, originar din teritoriul lui
Zabulon, pe nume Gat-Chefer. Profetul a îndeplinit o misiune profetica faţă
de Ieroboam al II- lea al Samariei, despre care se vorbeşte şi la 2 Regi
XIV,25. Cartea Iona relatează un episod din viața lui – misiunea pe care a
primit-o pentru cetatea Ninive – capitala Imperiului Asirian. El încearcă să se
retragă, de aceea pleacă în altă directie, la Iope, si se îmbarcă într-o corabie
spre Tars. O furtună pe mare pune în pericol viaţa celor de pe corabie. După
obiceiul antic se procedează la aruncarea sorţilor pentru a descoperi
vinovatul. Sorţul cade pe Iona, iar el este aruncat în mare. Pe loc este înghiţit
de un monstru marin, o balenă care la ceva vreme îl leapădă pe ţărm. Iona
înţelege că nu se poate retrage de la misiunea dată şi pleacă la Ninive şi
predică întoarcerea locuitorilor de la rele pe calea dreptăţii. Dar această
întoarcere parcă pe Iona îl înfurie. El ar fi vrut ca Dumnezeu să distrugă
cetatea. El iese din oraş cu gândul de a o părăsi, poposind la umbra unui
arbust dar care se veştejeşte. Și acest fapt îl înfurie pe Iona, care, răzvrătindu-
se faţă de Dumnezeu, îşi primeşte mustrarea direct de la El.
Cuprinsul acestei cărţi ridica o mare problemă în faţa criticilor
negativiste radicale care se îndoiesc de caracterul istoric al cărţii. În primul
rând se obiectează asupra faptului miraculos prin care Iona ar fi supravieţuit.
A doua obiecţie: nu putea un profet evreu să primească misiune la un popor
străin. A treia obiecţie: nu putea o capitală la singura predica a unui evreu să
se pocăiască.
Faţa de aceste obiecţii, teologii ortodocşi rămân pe poziţii susţinând cu
tărie caracterul istoric al cărţii Iona. Trebuie reliefat că Însuşi Iisus Hristos
face două referiri, direct la cartea lui Iona, consemnate în Evanghelia după
Matei (XII). Prima referire este legată de prevestirea patimilor și învierii Sale.
În sens metaforic atunci când spune: „Precum Iona a fost în pântecele chitului
trei zile și trei nopţi, tot aşa și Fiul omului va petrece în sânurile pământului
trei zile și trei nopţi”.

15
 A doua referire: „bărbaţii din Ninive se vor scula la judecată cu neamul
acesta şi îi vor înjosi. Căci ei s-au pocăit la cuvântul lui Iona...” (Mt. XII,41).

Răspunsuri la critica negativista.

- Cu privire la chitul în care a stat Iona trei zile şi trei nopti, şi care pare
legendă, amintim că în vremuri mai recente au existat cazuri ca şi ale lui Iona,
cu atât mai mult în cazul unui ales al lui Dumnezeu era posibil aşa ceva.
- Mai găsim şi alte cazuri de profeţi care şi-au îndreptat mesajul spre
străini.
- Nu e nimic imposibil, deoarece se cunoaşte din săpăturile arheologice
că ninivitenii erau foarte credincioşi, receptivi şi influenţabili.

Din cartea Iona desprindem câteva trăsături valoroase:

1. Universalitatea mântuirii
2. Fără pocăinţă nu există iertare
3. Trimisul lui Dumnezeu trebuie să-şi îndeplinească totdeauna misiunea,
altfel el primeşte pedeapsa judecăţii divine.
BIBLIOGRAFIE

1. „BIBLIA SAU SFÂNTA SCRIPTURĂ”, versiune diortosită după Septuaginta, redactată şi adnotată de Bartolomeu Valeriu
Anania, E.I.B.M.B.O.R., Buc., 2001.
2. BABA Teodor, Pr. Dr., „Introducere în Studiul Vechiului Testament (Aspecte Generale)”, Ed. Universităţii Aurel Vlaicu,
Arad, 2007, pp. 148-150.
3. CIUDIN Nicolae, Pr. Prof., „Studiul Vechiului Testament”, E.I.B.M.B.O.R., Buc., 1978, pp. 228-231.
4. IDEM, „Studiul Vechiului Testament”, Ed. Credinţa Noastră, Buc., 1997, pp. 181-184.
5. MATSOUKAS Nikolaos, „Cărţile Bibliei”, trad. Lect. Dr., Sabin Preda, Ed. Bizantină, Buc., 2017, pp. 210-213.
6. PRELIPCEAN Vl., Pr. Prof., NEAGA N., Pr. Prof., BARNA Gh., Pr. Prof., „Studiul Vechiul Testament”, manual pentru
Institutele teologice, Buc., 1955, pp. 167-170.
7. PRELIPCEAN Vl., Pr. Prof., NEAGA N., Pr. Prof., BARNA Gh., Pr. Prof., CHIALDA Mircea, Pr. Prof., „Studiul Vechiul
Testament”, manual pentru Institutele teologice, ediţia a II-a, Buc., 1985, pp. 276-281.
8. IDEM, „Studiul Vechiului Testament”, Manual pentru Facultăţile de Teologie, ediţia a III-a, îngrijită de Pr. Conf. dr. Ioan
Chirilă, Cluj-Napoca, Ed. Renaşterea, 2003, pp. 238-242.
9. IDEM, „Studiul Vechiului Testament”, Manual pentru Facultăţile de Teologie, ediţia a IV-a, îngrijită de Pr. Conf. dr. Ioan
Chirilă, Ed. Renaşterea, Cluj-Napoca, 2006, pp. 238-242.

16