Rezumat

Sf. Simeon Noul Teolog (12 martie/octombrie)

Viata
n. 949 Galata
963 se apropie de Sf. Simeon Evlaviosul
976 calugar la Studion
980 preot
1005 se retrage
1009 exilat la Scutari
d. 1022
Opera
34 Cateheze
Imnele dragostei dumnezeiesti
Cuvantari teologice (3) si etice (15)
225 Capete teologice (100 practice, 25 gnostice, 100 teologice)
Doctrina
Fidel traditiei parintilor privind desavarsirea (curatire, contemplare, unire cu Dumnezeu).
Simtirea constienta a lui Dumnezeu (desavarsirea constiintei in relatie cu ceilalti).
Cunoasterea prin rugaciune, contemplatie si lumina.
Fuga de lume - fuga interioara.
Rugaciunea curata (nu imaginata, nu psalmodiata, ci desavarsita-nepatimitoare > contemplatie) prin
sprijinirea barbiei in piept si inspiratia rara.
Lumina divina necreata (ne-materiala, ne-spirituala) inaccesibila celor impatimiti; intalnirea cu Hs in lumina
~Mintea e ca o candela

Sf. Nichita Stithat

Viata
n. 1005
1019 intra in manastire
Stithat = curajos, pieptos; a infruntat pe imp Constantin IX Monomahul pt ca avea o amanta
1035 editeaza Imnele lui Simeon
1052-1054 scrie viata lui Simeon
1054 discutie cu cardinalul Humbert
1076 egumenul manastirii Studion
d. 1092
Opera
Polemica: Dialogul, Antidialogul, Despre Filioque
Aghiografica: Viata Sf. Simeon Noul Teolog
Liturgica:
Duhovniceasca: 300 capete despre faptuire, fire si cunostinta; Despre suflet; Despre Rai; Despre ierarhie
Doctrina
Legatura intre urcusul duhovnicesc si transfigurarea cosmosului (desavarsirea = treimea teologiei tainice).
Dobandirea virtutilor: libertatea nepatimirii, curatirea mintii, salasluirea Treimii in suflet, propovaduirea.
Trepte duhovnicesti: faptuirea, contemplatia, cunostinta nemijlocita > necesitatea propovaduirii.
Puterile mintii: cumintenia, agerimea, intelegerea, destoinicia.
Vederea Raiului - transfigurarea cosmosului (Sf. Grigorie de Nyssa, Sf. Maxim Mart, Sf. Ioan Damaschin).
Raiul sensibil (trupul) si cel duhovnicesc (sufletul nelipsit de Duhul).
Pomul vietii (Hristos) si pomul cunostintei binelui si raului (omul).
Portile Raiului: smerenia (intrarea) si iubirea (iesirea la Imparatia Cerurilor, unirea cu Dumnezeu).
~ ca ucenic al lui Simeon, evidentiaza rolul Duhului in urcusul duhovnicesc (Mintea ca o candela);
Subliniaza importanta propovaduirii; expune logic, simetric, intelectual, filosofic
 Nichifor din singuratate (4 mai)
Viata
n. 1215/1220, Italia
calugar la Mt. Athos
1276 exilat alaturi de alti monahi impreuna cu Teolipt al Filadelfiei (impotriva Unirii de la Lyon 1274)
d.1290/1300
Opera
Cuvant despre trezvie si pazirea inimii - insotit de mici comentarii din Sfinti Parinti
Doctrina
Explicarea parcursului respiratiei si rolul inimii; staruinta in rugaciune.
Metoda respiratiei isihaste (pazirea mintii, adunarea in inima, mentinerea amintirii lui Hs, intalnirea cu Hs).
Imbinarea trimiterii mintii cu respiratia (indreptarea atentiei spre interior) - intarzierea expiratiei.

Teolipt al Filadelfiei (25 iunie)

Viata
n. 1250 Niceea
casatorit, hirotonit diacon
1274 militeaza impotriva Unirii de la Lyon semnata de imparat; exilat, invata de la Nichifor despre isihasm
dascalul lui Grigorie Palama
1281 eliberat
1284 ales mitropolit al Filadelfiei
1285 Tomosul care condamna Filioque (stralucirea era o cale de mijloc a purcederii)
a rezolvat disputa arsenita
d. 1325
Opera
1. Regula pe scurt acomodata vietii ascetice - scrisoare adresata tinerei printese calugarite
2. Despre veghere si rugaciune - explicari ale rugaciunii
3. Invatatura despre indatoririle vietii de obste - superioritatea vietii de obste
Doctrina
1. A avut o atitudine moderata in ce priveste conflictele (respecta sacramentalitatea Bisericii)
1. A pus accentul pe responsabilitatea credinciosilor pentru structura Bisericii
1. Indrumator duhovnicesc al societatii inalte din Constantinopol
2. Lumea este starea launtrica, nu realitatea celor din afara.
2. Monahismul este punerea in lucrare a harului Botezului prin insingurarea de cele din afara.
2. Rugaciunea trebuie facuta fara intrerupere pana la sfarsitul vietii prin avantarea mintii fara glas.
3. Cugetarea este lucrarea prin care mintea intra in legatura cu subiecte si obiecte intelese prin cuvinte
3. Treptele urcusului duhovnicesc: cunostinta, intelegere, lucrare, deprindere/cercare, vedere, intelepciune

Sf. Grigorie Sinaitul (6 aprilie)

Viata
n. 1255 Kukulos; robit de turci, ajunge in Laodiceea; rascumparat de crestini, devine rasofor in Cipru;
tuns in monahism la m-rea Sf. Ecaterina din Sinai, ajunge in Ierusalim si Creta, unde cunoaste isihasmul;
se stabileste la schitul Magula de la m-rea Philoteu din Athos; trimite pe Isidor la Tesalonic (isihast orasean)
1335 se retrage in muntii Stranta, la Paroria
d. 1346
Opera
Capete după acrostih, foarte folositoare (137);
Alte capete cu totul șapte;
Învățătură cu de-amănuntul despre liniștire și despre rugăciune, în zece capte;
Despre liniște și despre cele două feluri de rugăciune, în 15 capte;
Despre cum se cade a ședea la rugăciune ;
Doctrina
Subtil analist al miscarilor spirituale ale fiintei umane (imparte rugaciunea inimii in doua jumatati)
Practician desavarsit, sustine experienta autenica a prezentei lui Dumnezeu
Echilibrat si retinut, sprijina alternarea psalmodierii (rostirea) cu contemplarea (isihia)
Foloseste metoda Sf. Simeon Noul Teolog (respiratia fortata si tinerea mintii in inima)
 Sf. Grigorie Palama (14 noiembrie)
Viata
n. 1296
educat la palatul imperial, studiaza gramatica, retorica, fizica, logica, filosofia indrumat de Teolipt
1317 se retrage la Mt. Athos (Vatoped)
1324 se aseaza la schitul Glossia
1326 hirotonit preot la Veria (Tesalonic)
1330 revine la Schitul Sf. Sava de langa Marea Lavra
1335 combate relativismul lui Varlaam de Calabria
1337 intocmeste primele trei tratate despre cunoastere (intelepciune), desavarsire (rugaciune) si lumina
1338 alte trei tratate pentru cei ce vietuiesc cu sfintenie in isihie
1339 sinteza practicii isihaste
1341 Tomosul aghiorotic este aprobat de sinodul de la Constantinopol
1342-1347 intemnitat pentru o paruta sustinere a lui Ioan Cantacuzino
1347 depunerea patriarhului Ioan Calecas si alegerea lui Isidor, ucenicul lui Grigorie Sinaitul
1351 Tomosul sinodal proclama invatatura isihasta; Grigorie revine ca arhiepiscop de Tesalonic
d. 1359
1368 canonizat
Opera (Articol 1, Articol 2)
Tratate teologie polemice: Triadele (3 serii de cate 3 tratate), Marturisirea, Despre purcederea Duhului
Doctrina
Mijloacele auxiliare ale rugaciunii nu sunt un scop in sine si nu sunt absolut necesare

Sf. Nicolae Cabasila (20 iunie)

Viata
n. 1322 intr-o familie nobila din Tesalonic
studii la Tesalonic si Constantinopol
sustine doctrina isihasta impreuna cu unchiul sau, arhiepiscopul Nil
d. 1397
Opera: 35 lucrari
Sacra: Viata in Hristos (7 carti: 5 Taine, 2 mantuirea omului), Talcuirea Sf. Liturghii
Profana
Ocazionala: Impotriva aiurelilor lui Gregoras
Doctrina
Isihast laic, chiar un isihast umanist si un umanist isihast.
Cautarea reciproca dintre Dumnezeu si om in iubire.
Viata adevarata poate fi dobandita prin harul lui Dumnezeu si prin stradania omului (innoirea vietii).
Prin Sfintele Taine ne sfintesc si ne fac partasi la bunatatile netrecatoare.

Sf. Vasile de la Poiana Marului (25 aprilie)

Viata
n. 1692
monah in Muntii Mosenski, refugiat in Tarile Romane din cauza prigoanei lui Petru cel Mare
1723 se aseaza la Dalhauti
1730 se stabileste la Poiana Marului
povatuitor pentru mai multe manastiri, a trait in smerenie
d.25.04.1767
Opera
58 manuscrise copiate, traduse si adnotate; opera lui o constituie Inainte-cuvantarile
Doctrina
Trezvia si rugaciunea inimii trebuie sa constituie cadrul vietii duhovnicesti.
Rugaciunea nu trebuie facuta mecanic, ci angajat in special de catre monahi
Cadrul liturgic trebuie sa stimuleze nevointa duhovniceasca de intiparire a numelui lui Iisus.
Biruirea ispitelor se poate realiza cu ajutorul harului si prin conlucrarea rugaciunii, nicidecum singur.
Rugaciunea inimii trebuie lucrata cu trezvie ca o apropiere de Dumnezeu.
 Sf. Paisie Velicikovschi (15 noiembrie)
Viata
n. 21.12.1722 Poltava
Dedicat lecturii si rugaciunii, Petre a studiat intre 1735-1739 la Academia teologica din Kiev.
Retras la Liubeci, rasofor cu numele Platon, ajunge la Lavra Pecerska apoi in Moldova.
La schitul Traisteni este povatuit de Vasile de la Poiana Marului; se retrage la schitul Cârnul.
1746 se indreapta spre man. Pantocrator din Athos
1750 tuns monah cu numele Paisie de catre Vasile de la Poiana Marului
1758 hirotonit ieromonah (Sf. Ier. Grigorie Dascalu ii era ucenic)
1763 se stabileste la Dragomirna cu obstea; apare prima Filocalie romaneasca
1775 se muta la Neamt si Secu; trimite doi ucenici la studii filologice in Bucuresti
1793 publicarea Dobrotoliubje (Filocalia) la Sankt Petersburg
d. 15.11.1794
Opera
Filocalia
Alcatuire despre rugaciunea mintii
Adeverire pentru rugaciunea mintii
Doctrina
A organizat o renastere culturala si spirituala; a introdus cantarea armonica si cantarea Crezului.
A desfasurat o dubla activitate: de traducere si povatuire duhovniceasca a peste 1000 monahi indiferent de
nationalitate (erau romani, greci, rusi, sarbi).
Numai prin dreapta credinta poate exista mantuirea
Rugaciunea mintii ca dar de la Dumnezeu, poate fi savarsita sub povatuirea unui batran sau a sfintilor.
Hulirea rugaciunii mintii se face numai din pizma si lucrarea diavolului, atragand sub anatema lui Varlaam.
Rugaciunea nu trebuie lucrata fara povatuire (chiar si Adam si MD aveau rugaciunea mintii)
Duhovnicul trebuie sa fie un model pentru ucenici; asceza presupune ferirea de glume.