III.

Vasile Ivașca, Brahman, Mari Zeii și

yoga.

19. Vasile Ivașca, Pranayama, Respirația în Yoga, Prima Parte.

20. Vasile Ivașca, Pranayama, Respirația în Yoga, Partea a Doua.

21. Vasile Ivașca, Pranayama, Respirația în Yoga, Partea a Treia și

Samkhya-karika(rezumat).

22. Vasile Ivașca, Pranayama, Respirația în Yoga, Partea a Patra.

23. Vasile Ivașca, Pranayama, Respirația în Yoga, Partea a

Cincea„Prima lecție de Zeificare”.
19. Vasile Ivașca, Pranayama, Respirația în Yoga,
Prima Partea.

Pranayama este cea de a patra etapă(ramură) în yoga sau cea de

a treia etapă în Hatha Yoga, fiind o etapă foarte importantă ne
vom concentra mai mult atenția pe această ramură a Yogi.
Aparatul Respirator. Energia necesară metabolismului celular
provine din oxidarea substanțelor organice celulare, care pun în
libertate energia potențială acumulată în acestea. Deoarece
procesele de oxidare au loc sub acțiunea oxigenului în prezența
oxidazelor, pentru asigurarea acestor procese și deci pentru
menținerea vieții, este necesar un aport continuu de oxigen. În
urma oxidărilor, o dată cu producerea de energie în organism, ia
naștere, printre alți produși toxici și dioxidul de carbon care
trebuie eliminat. Totalitatea organelor care au rolul de a asigura
luarea oxigenului din aerul atmosferic și de a elimina dioxidul de
carbon din organism alcătuiesc„Aparatul Respirator”. Aparatul
Respirator(anatomia) este alcătuit din două părți distincte: căile
extra-pulmonare și plămânii. Căile respiratori extra-pulmonare
sânt conductele prin care aerul atmosferic este introdus în
plămâni și prin care este eliminat apoi din plămâni. Căile
respiratori extra-pulmonare sânt alcătuite din următoarele
organe: căile nazale, faringe, laringe, trahee și bronhiile primare.
După origine și așezarea lor în tractul respirator, ele se împart în
două grupe: a). căi respiratorii superioare, reprezentate prin
cavitatea nazală și faringe. b). căi respiratorii inferioare, laringe,
trahee și bronhiile primare. Vom descrie pe scut fiecare organ al
Aparatul Respirator. Fosele nazale. Nasul este un organ special
adaptat ca poartă a căilor aeriene. Cavitatea sa este divizată
printr-un sept în două jumătăți, numite fosele nazale. Pereții
acestora sânt căptușiți cu o membrană mucoasă. La limita dintre
piele și mucoasă se găsește pragul nasului, care are o structură
de tip tegumentar. Această structură se caracterizează prin
prezența unor perișori, care constituie un dispozitiv de filtrare
așezat chiar la intrarea căilor aeriene. Pereții laterali ai foselor
nazale sânt ondulați din cauza existenței celor trei cornete
nazale, acoperite cu o mucoasă bogat vascularizată. Din cauza
acestor formațiuni, viteza cu care este inspirat aerul se
moderează și astfel el se poate încălzi într-o oarecare măsură. În
același timp, produsul secretat de celulele mucoase rețin
particulele de praf și numeroase microorganisme din aerul
inspirat. În acest fel, segmentul inițial al căii respiratorii prezintă
următoarele adaptări morfologice: a). Datorită scheletului său
ost-ero-cartilaginos, dubla poartă de intrare și ieșire a aerului
este menținută mereu deschisă. b). Prin perișorii de pe pragul
nărilor și prin produsul secretat de mucoasa acestora se
realizează filtrarea aerului. c). După felul suprafeței celor trei
cornete nazale și a unei vascularități bogate a mucoasei care le
căptușește se creează condiții favorabile încălzirii și umezirii
aerului care pătrunde în aparatul respirator. În legătură cu
fiziologia(gr. phisis=natură; logas=știință) foselor nazale, mai este
necesar de notat faptul că ele comunică, prin niște pori, cu
cavitățile din oasele feței, numite sinusuri(maxilare și frontale).
Pătrunderea unor microorganisme în interiorul lor poate provoca
inflamarea mucoasei care le căptușește(sinuzită). Spre a evita
acest risc, se impune o bună și susținută igienă a nasului.
Faringele. La nivelul faringelui are loc încrucișarea căii aeriene
cu calea digestivă. Pentru a ajunge în faringe, aerul poate urma
două căi: a). Calea primului segment a tubului digestiv, numită și
calea bucală. Într-adevăr atunci când fosele nazale sunt
„înfundate” din cauza unei secreții a mucoasei prea abundente, a
unor vegetații, sau când este necesară o ventilare mai energetică
a plămânilor(în cazul unor eforturi excesive), se respiră și pe
gură. Calea bucală este întrebuințată în mod curent pentru
ieșirea aerului în timpul vorbirii și atunci când se cântă. În aceste
două cazuri, comunicarea cu faringele este mai largă și mai
directă decât prin fosele nazale. b). Prin fosele nazale. Totuși
urechea medie comunică cu faringele printr-un canal osos și
cartilaginos, numit Trompa lui Eustachius. Datorită acestei
legături pe fețele membranei timpanice apasă aceeași presiune.
Totuși este indicat atunci când suntem supuși unor zgomote
infernale să avem dopuri în urechii. În continuare în partea de
jos, faringele comunică direct cu orificiul esofagian. În acest caz
am fi tentați să zicem că aerul merge spre stomac, acest lucru nu
se întâmplă din cauza că în laringe(în direcția plămânilor)
presiunea este mai mică decât presiunea aerului atmosferic.
Laringele. Despre laringe putem spune că este segmentul
superior al traheei, care pe lângă funcțiile de cale respiratorie și
de protecție a căilor respiratorii inferioare îndeplinește și pe cea
de fonație. Din această cauză el mai poartă și denumirea de
organ vocal sau fonator. Laringele este un organ foarte complex
și în această lecție nu ne propunem decât o descriere sumară a
sa. Privit din față el are forma unui trunchi de piramidă, având
baza mare în partea de sus(așa putem spune că el seamănă cu
un difuzor). Deci putem spune că el are două fețe antero-laterale,
o față posterioară, o extremitate superioară (baza superioară) și o
extremitate inferioară(baza inferioară) Baza superioară se prinde
prin intermediul unor membrane de osul hioid, iar baza inferioară
se continuă cu traheea. Scheletul de rezistență a laringelui are în
componență, un schelet format din cartilaje, din capsule
articulare, ligamente și membrane, care reprezintă mijloacele de
unire ale cartilajelor, din mușchi și din mucoasa laringiană. Deci
astfel spus, scheletul laringelui este alcătuit din nouă cartilaje,
dintre care trei sânt neperechi(tiroid,cricoid și epiglota), iar șase
sânt perechi(aritenoide, corniculate și cuneiforme). Cartilajul
tiroid, este cel mai mare cartilaj al laringelui. Este format din
două lame dreptunghiulare, sudate pe linia mediană, dându-i
aspectul unei cărți deschise cu muchia îndreptată anterior.
Această porțiune are pe marginea superioară o incizură(incizura
tiroidiană) și o proeminență laringiană cunoscută sub numele de
„Mărul lui Adam”. Epiglota, este un cartilaj fibros, situat deasupra
intrării în laringe. Are forma ovală, turtită ca o frunză cu pețiolul
înserat în unghiul cartilajului tiroid. Fața sa anterioară este prinsă
de rădăcina limbii, iar partea liberă funcționează ca un căpăcel
care închide glota în timpul deglutiției. Cavitatea laringelui este
împărțită în trei etaje: 1. Etaj supra-glotic, 2. Etaj glotic, 3. Etaj
sub-glotic. Tot aici mai găsim: coardele vocale superioare(numite
plici ventriculari), coardele vocale inferioare(numite plici vocali),
care sânt formate din mușchiul vocal și ligamentul vocal.
Deschiderea dintre plici-le ventriculare și cele vocale poartă
numele de glotă. Fiziologia laringelui. În timpul respirației,
coardele vocale sânt larg deschise și lasă drum liber coloanei de
aer care intră în și iese din plămâni. Pentru a se produce fonația
sunt necesare de îndeplinit următoarele condiții. 1. Să se
micșoreze distanța dintre coardele vocale. 2. Să se închidă glota
respiratorie. 3. Coardele vocale să fie destul de bine întinse. 4.
Să se realizeze un mecanism care să pună în mișcare aparatul
fonator. 5. Să existe un aparat de rezonanță. Procesul Vorbiri
în dumneavoastră. Vorbirea este mijlocul de transmiterea
gândurilor omului către semenii săi, este cel de-al doilea sistem
de semnalizare caracteristic omului. În vorbire intervin nu numai
sunete, a căror emisie se face fără greutate, ci și asocierea
acestor sunete, articularea, pentru a forma combinații de sunete
numite cuvinte. Cuvintele sânt elemente cu ajutorul cărora ne
exprimăm ideile. Sunetele care formează cuvintele sânt de trei
feluri: vocale, semivocale și consoane. Vocalele sânt sunete care
se amplifică de glota vocală și influențate de cavitățile de
rezonanță ale tubului vocal. Consoanele sunt tot sunete, dar că la
pronunțare lor, ne urcăm direct la punctul de pronunție. În timp
ce la vocale ne urcăm lent spre punctul de pronunție. La
pronunția consoanelor, curentul de aer expirat produs de tubul
vocal se amplifică puternic în gură. Astfel cuvintele se formează
prin legarea vocalelor și consoanelor, astfel în„Limba Română”se
știe că nu pot exista două consoane alăturate. Să mai amintim ce
am spus noi la„Prima Parte despre Mantre”. Vishuddha chakra
prin elementul său eter(akasha) face posibilă manifestarea
sunetului(shabda) în plan subtil și fizic. Vom analiza cum
apare în dumneavoastră vorbirea,mai toate scrierile Yoghine
vorbesc de patru nivele ale unui sunet,sau cuvânt, înainte dea fi
exprimat sau rostit, înainte de a deveni un sunet grosier. Aceste
patru nivele sunt: PARAVAK,PASHYANTI,MADHYAMA și
VAIKHARI SHABDAS. Fiecare sunet sau literă înainte de a fi
rostite de un om, există în formă cauzală, unificat cu Mami
Kundalini în Muladhara chakra și caracterizează primul nivel de
shabda numit PARAVAK. În acest caz noi spunem despre shabda
care se află în Muladhara chakra că este„Para”,sunet suprem nu
poate fi auzit. Deci sunetul para reprezintă Ishvara-shakti(forța
manifestatoare divină). Astfel sunetul„Para” nu este ca vaikari,
care este diferit în funcție de limba vorbită. Para este stratul
primar, neschimbător și nediferențiat al tuturor sunetelor, însăși
sursa întregului Macrocosmos. Când prin voință sau sugestie
externă, acel sunet sau cuvânt particular produce o vibrație
subtilă corespondentă care se propagă între Muladhara chakra și
Manipura chakra, sunetul este numit PASHYANTI SHABDA.
Nivelele de PARAVAK și PASHYANTI ale unui sunet sunt foarte
subtile, la acest nivel de manifestare a lui shabda, ființele umane
nu le percep(nici nu le înțeleg). În cadrul practici yoghine când
minte devine puternic purificată sunetul subtil(shabda) se aude
în continuu. Vreau să spun că sunetul care se propagă între
Muladhara chakra și Vishuddha chakra primește această mișcare
de la Prana Shakti. Când shabda (sunetul) sau cuvântul se
propagă din zona Manipura chakra și atinge Anahata chakra(zona
inimi), sunetul e numit MADHYAMA SHABDA. În acest interval
sunetul devine mai grosier și este perceput de un om obișnuit
prin intuiție. Când shabda(sunetul) sau cuvântul se propagă din
zona Anahata chakra în zona Vishuddha chakra(zona gâtului)
sunetul dobândește o formă grosieră prin exprimarea sa verbală,
el este numit VAIKHARI SHABDA. Tot acest proces prin care un
cuvânt sau sunet este adus din forma sa cauzală la forma de
manifestare este un proces automat(natural) la majoritatea
ființelor umane. Tot acest proces automat este făcut de Marea
Zeiță Kundalini și Prana Shakti. O ființă umană este inconștientă
de acest proces automat, o ființă umană îți va spune că acest
proces automat e făcut de Dumnezeu dacă este creștin, iar dacă
este Darwinist îți va spune că natura l-a făcut. Eu nu contest cele
două cunoașterii la noi în yoga Tati Shiva(Dumnezeu) și Mami
Kundalini(Mama Natură) au aceeași calitate „CIT”. Deci să
tragem o concluzie, dumneavoastră gândiți și doriți să vă
exprimați prin vorbire acest gând. El va urma acest traseu care l-
am amintit eu, iar laringele are rolul de a amplifica sunetul subtil
pentru a fi perceput de ureche. Traheea, este un organ în formă
de tub și face legătura dintre laringe și arborele bronhic.
Lungimea sa, la adult este de 10-12 cm. Structura sa este
formată dintr-un schelet cartilaginos, format din 15-20 de inele.
Deci tot acest schelet cartilaginos,face ca traheea să fie rigidă și
suplă. Bronhiile principale(primare) sânt ultimele segmente ale
căii respiratorii inferioare și ele se provin de la bifurcația traheei
în două ramuri, stâng și drept. Bronhiile pătrund în plămâni, în
care bronhia dreaptă dă trei ramuri secundare, câte una pentru
fiecare lob pulmonar, iar bronhia stângă numai două ramuri
secundare, cât numărul lobilor acestui plămân. Odată cu
pătrunderea în plămâni fiecare ramură secundară se se ramifică
dicotomic din ce mai mult, formând până la urmă o arborizație
foarte complexă cu un rol bine determinat. Structura bronhiilor și
chiar primele ramuri ale acestora au o structură
asemănătoare(aproape identică) cu cea a traheei. Dar pe măsură
ce intră în plămânii, ramificațiile devin mai fine, pereții lor se
subțiază, reducându-se în primul rând țesutul cartilaginos.
Ultimele ramificații bronhice, numite bronhiole, au pereți formați
dintr-o pătură de fibre musculare netede, dispuse circular.
Structura bronhiolelor e mai complexă, dar noi ne oprim aici cu
descrierea lor. Vorbind așa mai simplu putem spune că
bronhiolele sânt de fapt ramurile terminale ale arborelui bronhic,
care pătrunde în interiorul lobulilor pulmonari. Datorită prezenței
fibrelor musculare în pereții bronhiolelor, aceste conducte
aeriene sânt capabile de a-și modifica lumenul și deci de a
influența în mod considerabil circulația aerului. În unele cazuri
patologice(de exemplu în astmul pulmonar) se produc contracții
spastice ale acestei musculaturi, ceea ce aduce după sine o
senzație de sufocare, deși eforturile respiratorii sânt foarte
puternice. Plămâni. Sunt de fapt organele respiratorii propriu-
zise. Avem plămânul drept format din trei lobi și plămânul stăng
format din doi lobi, ei sânt dispuși simetric în cavitatea toracică.
La mijloc, între cei doi plămâni, se găsesc: inima, trunchiurile
marilor vase pulmonare și cele două ramuri ale traheei (bronhiile
primare). Acest ansamblu de organe ocupă spațiul din mijlocul
cutiei toracice, numită mediastin. Ca structură un„lob pulmonar”
este alcătuit din următoarele părți: mantaua, nucleul, lobuli
pulmonari, pereții radiari fibro-elastici, pereți concentrici, bronhie
lombară, arteră și venă lombară. Fiecare lob este învelit la
exterior de o membrană caracteristică(pleură pulmonară) și este
divizat la interior în două părți distincte: nucleul și mantaua.
Nucleul reprezintă porțiunea în care se găsesc: bronhia lombară
respectivă, vasele de sânge și limfatice, ganglionii limfatici și
trunchiurile nervoase. Totul este înglobat într-un ansamblu
solidar, printr-o masă de țesut conjunctiv. Mantaua(pleura
pulmonară) este masa de țesut pulmonar care îmbracă nucleul
lobului, având o grosime de 3-5 cm. Ea este divizată, prin pereți
radiari și concentrici în mai multe compartimente de formă
prismatică, numite „lobuli pulmonari”. Lobulii pulmonari sânt
adevăratele unități funcționale a plămânilor. Se știe că în fiecare
lobul pătrunde o bronhiolă terminală și care se ramifică în
interiorul acestora în 2-3 bronhiole respiratorii. Aceste bronhiole
respiratorii se divid, în continuare în câte 2-3 canale (conducte
alveolare), care se ramifică și ele. Ultimele ramificații se
numesc„saci alveolari” care au formă de pară. În pereți bronhiilor
respiratorii și în ai conductelor alveolare, precum și în pereți
sacilor alveolari se deschid orificiile micilor cavității respiratorii,
numite„alveole pulmonare”. La nivelul alveolelor pulmonare are
loc schimbul de gaze, din alveole pătrunzând în sânge oxigenul,
iar din sânge eliminându-se în alveolă dioxidul de carbon.
Suprafața totală de schimburi gazoase de la nivelul plămânilor
este de aproximativ 100 m². În unele cazuri patologice, această
suprafață se poate reduce considerabil, cum ar fi cazul
„aprinderilor de plămâni”(pneumonii) în edemele pulmonare și
tuberculoză. Respirația. În general, prin respirație se înțelege
funcția prin care organismul ia din mediul lui de viață„Oxigenul” și
elimină dioxidul de carbon. În acest schimb de gaze se disting
două faze: 1. Prima fază se petrece la nivelul„alveolelor
pulmonare”, în care se realizează schimbul de gaze între mediul
extern și sânge. Această fază se numește„respirația pulmonară”
sau respirația externă. 2. A doua fază se petrece la nivelul
țesuturilor și constă în schimbul de gaze dintre celule și mediul
intern al organismului. Aceasta fază se numește „respirația
tisulară” sau respirația internă. Pentru realizarea acestor două
faze ale respirației, este necesar ca gazele să fie transportate la
nivelul celor două suprafețe de schimb, acest transport este
făcut de sânge. Organele care asigură mecanismul respirației
sânt scheletul cuști toracice și mușchii respiratori. Scheletul
cuști toracice este format din 12 perechi de coaste, care în față
se prind de stern, în spate de cele 12 vertebre toracale(T1-T12),
iar mușchii respiratori se grupează în: mușchi motori ai cutiei
toracice și diafragmul(cel mai important mușchi respirator).
Mișcările respiratorii. Sânt schimbările de volum care se petrec
în mecanismul respirator și care au ca urmare circulația aerului
prin căile respiratorii extra-pulmonare și plămâni. Trebuie să
reținem că în mișcările respiratorii, plămâni joacă un rol pasiv. Ca
urmare a produceri mișcărilor respiratorii, au loc două acte:
Inspirația și expirația. Inspirația. Întrarea aerului prin căile
respiratorii și plămâni poartă numele de inspirație. În timpul
procesului de inspirație, volumul cavității toracice se mărește în
direcția a trei diametre: sus-jos, stânga-dreapta, față-spate.
Totuși să mai vorbim ceva și despre pleure. La exterior plămânii
sunt înveliți de o membrană seroasă numită pleură, care nu
aparține structuri acestora. Pleura este formată din două foițe,
între pleure(foițe) se găsește o cantitate mică de lichid, secretat
de celulele epiteliului pleural și care joacă un rol(esențial) de
cuplaj a celor două pleure. Acest cuplaj nu este un cuplaj
fix(rigid) el permite deplasarea relativ a unei pleure față de pleura
cu care este în contact. Deci pleura care vine în contact cu
plămânul este fixată de acesta prin elemente conjunctive și se
numește pleură pulmonară(sau viscerală). Pleura care este fixată
pe fața internă a cutiei toracice se numește pleură costală(sau
parietală), avem pleură mediastinal, care vine în contact cu
organele din mediastin și mai avem pleură diafragmatică, care
învelește fața superioară a diafragmului. Pătrunderea aerului în
plămâni. Pornim din starea de repaus a plămânilor , în acest caz
presiunea din interiorul lor este egală cu presiunea atmosferică.
Așa cum am spus noi la asane totdeauna procesul de respirație îl
începem cu„Inspirația” și de foarte puține ori ce expirația, în
acest caz plămânii se dilată, ca urmare a măririi cutiei toracice,
în acest mod presiunea aerului pulmonar scade cu 3 mm Hg, față
de presiunea atmosferică. Această diferență de presiune face ca
aerul atmosferic să pătrundă în plămâni prin căile respiratorii,
realizând asfel inspirația. Ce spun medicii aici că inspirația apare
ca un proces activ, determinat de contracția mușchilor
respiratori în inspirație. Ce am spus noi la lecția despre cele 10
sufluri vitale(pranas) că această mișcare de contracție a
mușchilor respiratorii este făcută de suflul Vyana(el este puterea
în corpul dumneavoastră). În acest caz când scade în corpul
dumneavoastră procesul respirației se produce îmbătrânirea și
moartea. De aceia noi vom face respirația forțată ca să
amplificăm mult procesul respirației. „Expirația” este actul prin
care aerul este eliminat din plămâni. Dacă avem o expirație
normală, mușchii inspiratori se relaxează, diafragmul își reia, prin
relaxare forma de boltă, cu convexitatea spre cavitatea toracică
și apasă asupra plămânilor. Prin relaxarea mușchilor inspiratori,
coastele coboară și micșorează volumul cavității toracice, apasă
asupra plămânilor și elimină aerul din plămâni, provocând
expirația. În acest caz expirația normală este un act pasiv, adică
un proces în care, în mod normal, contracția musculară aproape
că nu intervine. Totuși noi am spus că vom efectua respirația
forțată și în acest caz devine activă participarea mușchilor
expiratorii auxiliari.
„ Ventilația pulmonară”. Prin ventilație pulmonară se înțelege
circulația aerului prin căile respiratorii extra-pulmonare și prin
plămâni, adică inspirația și expirația. Ventilația pulmonară
depinde de frecvența mișcărilor respiratorii. Dacă avem o
respirație normală și suntem în repaus, mișcările respiratorii au
loc cu o frecvență de 16 mișcări/minut, la bărbatul adult și 18
mișcări/minut, la femeia adultă. Ritmul mișcărilor respiratorii
variază cu vrâsta: la copilul nou-născut, acest ritm este 45 de
mișcări/minut, iar la vrâsta de 10 ani este 26 de mișcări/minut,iar
la vrâsta de 15 ani este 20 de mișcări/minut. Ritmul respirator
este influențat de starea fiziologică a organismului. În timpul
somnului el se micșorează, pe când în timpul unei activități
musculare intense el crește apreciabil, ajungând la 40-50 de
mișcări respiratorii/minut. În mod obișnuit, în cursul unei inspirații
normal, intră în aparatul respirator(om sănătos) 0,5 litri de aer,
un volum aproximativ se expiră. Această cantitate de aer a fost
numită„aer respirator curent”. Prin respirație forțată se mai
introduce în aparatul respirator, pe lângă aerul respirator curent,
încă un volum de aer de aproximativ 2 litri, care a fost
denumit„aer complementar”. De asemenea printr-o expirație
forțată poate fi expulzată din plămâni, alături de cea
corespunzătoare„aerul respirator curent”și o cantitate de
aproximativ 1,5 litri, denumită„aer suplimentar”. Nu poate fi scos
din plămâni prin efort expirator, un volum de aproximativ 1 litru
 de aer, care a fost numit„aer rezidual”. Deci însumând aceste
volume de aer vom obține: 0,5+2,0+1,5+1,0 =5,0 litri, care
reprezintă„capacitatea pulmonară”. Cam jumătate din această
cantitate constituie rezerva obișnuită a organismului(aer
suplimentar +aer rezidual). Schimbul de gaze, analizându-se
compoziția aerului inspirat și a celui expirat, s-au obținut
următoarele rezultate.

Gazul Proporția procentuală în aer. Diferența între aerul

expirat și inspirat în %
Inspirat Expirat

Azot și gaze rare. 79,02% 79,7% + 0,68%

Oxigen 20,94% 16,3% - 4,64%

Dioxid de carbon 0,04% 4% + 3,36%

Vapori de apă Variabil Saturat -

Gaze rare Urme Urme -

Prana Foarte Aerul expirat nu Practic o persoană se

bogat mai conține sufocă în aerul respirat
decât urme de de ea, dacă nu e
prana. împrospătat.

Deci aerul expirat se deosebește de aerul inspirat numai prin

faptul că aerul expirat este mai sărac în oxigen și mai bogat în
dioxid de carbon. După cum se poate vedea din tabel, aerul
expirat este foarte sărac în „prana”, te sufocă și îți vine să dormi.
Totuși schimbul respirator pulmonar se realizează la nivelul
alveolelor pulmonare. La acest nivel aerul este separat de sânge
prin peretele alveolelor și prin peretele capilarelor sanguine.
Aceste două straturi sunt foarte subțiri, încât aerul le poate
străbate cu ușurință. Mai putem adăuga faptul că la acest nivel
stratul celular alveolar este discontinuu, iar capilarele vin de
cele mai multe ori, în mod direct cu aerul alveolar, prin porii
substanței intracelulare a lor. Încărcarea sângelui cu oxigen.
Există mai multe ipoteze în acest sens, dar eu vă voi arăta una
care pare mai logică. Această ipoteză situează pe primul
plan„presiunea parțială” a gazelor. Se știe că presiunea
atmosferică reprezintă suma presiunilor parțiale ale tuturor
gazelor din care este alcătuită.

Oxigen Presiune Proporția în

compoziția aerului
atmosferic.
Presiune parțială în 1/4,775 din valoare 20,94%
aerul atmosferic. presiuni
atmosferice.
Presiunea parțială a (pO2)=760:4,775= 20,94%
oxigenului din aerul 159,16 mm Hg
inspirat.
Presiunea parțială a (pO2)=760:6,134= 16,3%
oxigenului din aerul 123,899 mm Hg
expirat.
La nivelul alveolelor 106 mm Hg
pulmonare
presiunea parțială a
oxigenului.
La nivelul sângelui 30-40 mm Hg, deci Concluzie, în acest
venos, presiunea rezultă o diferență caz e posibil ca să
oxigenului este mult de 70 mm Hg. difuzeze un mare
scăzută. număr de molecule
de oxigen prin
epiteliul alveolar și
mediul endoteliului
capilar, spre a
ajunge în mediul
intern.

Sub acțiunea acestei presiuni, în plasma sanguină se dizolvă

totuși numai o cantitate foarte mică de oxigen, care este cu totul
nesatisfăcătoare cerințelor organismului. În schimb datorită
afinității excepționale pe care o are hemoglobina pentru oxigen,
acest pigment se poate încărca(în anumite condiții, vezi tabelul
de mai sus) până la saturație(adică în proporție de o moleculă de
oxigen pentru o moleculă de hemoglobină). S-a mai constatat, pe
baza unor analize, că - la temperatura de 37°C și la o presiune
parțială de aproximativ 100 mm Hg-în apă se dizolvă abia 0,33 ml
O2. Tot cam atât se dizolvă și în plasma sanguină, însă
hemoglobina
fixează din 100 ml sânge, la aceeași temperatură, cam 20 ml O2,
deci de 60 de ori mai mult. Dar, datorită proprietăților pe care le
are hemoglobina, transportul de oxigen este asigurat în mod
admirabil. În acest caz spunem că pentru a acoperi nevoile
organismului cu oxigen, sânt necesari numai 5 litrei de sânge.
Mai putem afirma că sângele se încarcă în fiecare minut, cu
aproximativ 1200 ml O2, cantitate care este utilizată de organism
într-un timp de 5 ori mai îndelungat. Mai spunem ceva că sângele
și limfa sunt ce două fluide care transportă oxigenul și
nutrimentele la toate celulele organelor și la întoarcere sângele
și limfa transportă produși debarasați de celule în procesul
metabolismului. Se știe că organele își pot obține energie prin
procesul metabolismului, prin două categorii de procese:
anaerobe și aerobe. Prin procesele anaerobe se obține în mod
urgent energia necesară, însă ele au dezavantajul că nu
eliberează toată energia, cumulată în diferite substanțe organice
utilizate și deci sunt limitative și neeconomice. Totuși noi în yoga
spunem că aceste procese anaerobe sânt făcute direct de Prana
Shakti și ca ele să aibă loc cu un randament bun, noi trebuie să
practicăm Pranayama. Procesele aerobe se excută mult mai lent,
dar ele prezintă avantajul că permit degajarea energiei integral,
asigurând asfel organismului posibilitatea de existență pe timp
îndelungat, fără să se ajungă la epuizarea resurselor energetice
de care dispune. Deci procesele aerobe se îndeplinesc cu
ajutorul oxigenului luat din aer, transportat pe cale sanguină și
activat în interiorul celulelor. Să mai spunem ceva în încheiere că
suflul Vyana este cel care produce dilatare cutiei toracice și cel
care trage în jos mușchiul diafragmul, iar suflul Prana din spațiul
cardiac este cel care coordonează și sincronizează tote
procesele care au loc la acest nivelul aparatului respirator. Să
mai luăm un exemplu, dacă dumneavoastră simțiți durere într-un
organ a aparatului respirator, această durere este dată de suflul
Prana care avertizează sistemul nervos central că acolo există o
afecțiune(defecțiune): a). Afecțiune care poate fi produsă de un
organ bolnav, b). Afecțiune care poate fi produsă de ne-
sincronizarea organelor care concură în procesul respirației etc.
În acest fel suflul Prana avertizează sistemul nervos central prin
durere(dacă vorbim în biți comanda On) că dumneavoastră aveți o
defecțiune în zona respectivă. Și să luați măsuri urgente pentru a
elimina afecțiunea(să vă prezentați la doctor). Dacă
dumneavoastră nu luați măsuri pentru a elimina durere, această
durere se va repeta mult timp, iar organul se va îmbolnăvi și mai
mult, până veți fi obligat să faceți o deplasare la doctor să vedeți
ce se întâmplă în zona respectivă.

20. Vasile Ivașca, Pranayama, Respirația în

Yoga, Partea a Doua. 

Vom defini în continuare ce este respirația în yoga și cum se

efectuează ea. Condiția esențială pentru dirijarea respirației este
stăpânirea ritmului respirator. În timpul respirației este necesar
să se țină seama de ritmul impus pe tot parcursul efectuării
exercițiilor. Înainte pentru determinarea ritmului individual
menținut în timpul procesului de respirație se folosea ritmul
cardiac. Totuși eu nu l-am folosit am folosit numai secundarul
ceasului, în yoga Indiană se folosește Matra, care este termenul
sanskrit pentru secundă(deci o Matra este egală cu o secundă).
În prima lecție am arătat rolul respirației în ansamblu
metabolismului corpului uman și organele care concură la
introducerea, prepararea și distribuirea oxigenului în corpul
uman. Despre oxigen putem spune că este gazul indispensabil
vieții. Oxigenul este gazul care nu arde, dar întreține arderea. Să
mai repetăm ce am spus noi în lecția trecută, că aparatul
respirator ia oxigenul din aer(prin inspirație) care se combină cu
hemoglobina(din sânge), formând oxihemoglobina, substanță care
 transportă oxigenul în țesuturi. Ajunsă la țesuturi oxihemoglobina
eliberează oxigenul, iar acesta produce oxidări lente, care
asigură corpului uman energia necesară vieții. În timp de o oră
omul consumă în medie 20 de litri oxigen. Înainte de a începe
respirația propriu zisă, mai dăm și noi câteva reguli care
trebuiesc respectate.

Nr. Enunțul regulei sau instrucțiuni care trebuie respectată, pentru a avea un
succes deplin în respirație(pranayama).
1 Regula Brahmacharya, care dacă se respectă îți va aduce rezultate mai
rapide și mai bune. Aceasta datorită faptului că sperma se transmută în
Ojas Shakti și îți asigură un randament superior în procesele metabolice.
Dacă nu ești capabil să te înfrânezi sexual, atunci fii moderat în legăturile
sexuale.
2 Tot ce am spus noi la Yama și Nyama sun valabile și aici.
3 Elaborează-ți un program pentru respirație și respectă-l cu mare strictețe.
4 Înainte de a începe respirația, mănâncă puțin, o ceașcă de lapte, o ceașcă
de suc de fructe, eu mai luam 2-4 prăjituri sau ciocolată. Și după 20-25 de
minute începeam ședințele de respirație(pranayama). După ce ai terminat la
o jumătate de oră mănâncă bine.
5 Trebui să practici în fiecare zi respirația(pranayama), nu se admite nici o zi
să sărim peste program, totuși când avem dureri în corp vom renunța un
timp la respirația forțată.
6 În timp de două luni vom efectua o formă ușoară de respirație forțată, care
va consta numai din inspirație(Puraka) și expirație(Rechaka) și această
perioadă se va prelungi până ne vom obișnui cu respirația forțată.
7 Pentru a avea succes în respirația forțată(pranayama), trebuiește să fii
expert în asane. Dacă acest lucru nu se întâmplă te rog să faci și asane în
paralel cu respirația forțată.
8 Totdeauna începe ședințele de respirație forțată cu o închinare în fața lui
Tati Shiva, Mamei Kundalini și Marelui Zeu Ganesha sau Zeitatea iubită și
adorată de dumneavoastră. Când ai terminat de efectuat ședința de
respirație, închină-te în fața acestor Mari Zeități(prin Namaste) și
mulțumește-le frumos că ai reușit să termini cu bine acestă ședință.
9 Nu se admite să contorsionăm mușchii feței în timp ce efectuăm respirația
forțată.
10 Nu vom efectua baie cel puțin o oră după executarea unei ședințe de
respirație forțată(eu nu am făcut baie nici odată după respirație)
11 Yoghinul care practică respirația forțată trebuie să evite excesul de
următoarele lucruri: de conversație, de dormit, de mâncare, de efort și să
păstreze mauna(jurământul tăceri).
12 Un yoghin începător nu trebuie să se aștepte la rezultate spectaculoase în
decurs de 2-3 ani de respirație forțată. Trebuie să fii calm orice s-ar
întâmpla cu tine.
13 Totuși unele cărți yoghine Indiene, vă spun că în trei luni vă veți elibera
dacă faceți zilnic respirația forțată. Sunt minciuni și nimic mai mult. Acei
yoghini care au primit eliberarea foarte ușor, nu se datorează metodelor
yoghine făcute în această întrupare, ci munci și procedeelor yoghine
efectuate în întrupările trecute.
14 Condiție obligatorie: toate procesele respirației forțate vor începe cu o
expirație.
15 În cadrul respirației forțate pe care o practicăm în cadrul„Yogi Noastre”,
vom adopta următorul ritm: ritm începător„ 1-4-2”, ce înseamnă acel lucru,
că o scundă faci inspirația(Puraka), patru secunde faci reținere(Kumbhaka)
și două secunde faci expirația(Rechaka). Ritm mediu(yoghini puțin mai
avansați), raportul este de„ 4-16-8”. Ritm superior(yoghini foarte avansați)
raportul este de„8-32-16”. Tot acest timp este în secunde și se va măsura
cu ceasul. În momentul când vom trece la Pranayama acești timpi se
schimbă complet.
16 Pentru face„respirația forțată” la început vom practica o respirație
pregătitoare, numită respirație ritmică. În ce constă această respirație, vom
expira lent timp de 6 secunde și vom inspira lent timp de 6 secunde. Vom
repeta acest tip de respirație până ne vom obișnui cu acest tip de respirație
forțată.

Noi vom face cum am spus respirația forțată(profundă), în acest

caz în procesul respirației, intervin pe lângă mușchii care i-am
amintit la lecția trecută și alte grupe de mușchi suplimentari ca:
sternocleidomastoidienii, pectoralii, marii dorsali etc. Toți acești
mușchi, ca și ceilalți mușchi inspiratori, sânt mușchi ridicători ai
coastelor. La toate posturile(asane-le) noi am spus că vom
efectua„Respirația completă”. Și în acest caz să amintim din ce
se compune respirația completă astfel avem: a). respirația
abdominală, b).respirația mediană, c). respirația superioară.
Respirația abdominală sau diafragmatică. Execuția : se
poate efectua din postura jumătate lotus, postura ușoară sau alte
posturi preferate de yoghin. În acest caz atenția este îndreptată
spre partea inferioară a abdomenului. Se inspiră încet(Diafragma
coboară), porțiunea inferioară a abdomenului se bombează, iar în
același timp părțile inferioare ale plămânilor se umplu cu aer. La
expirație peretele abdominal se trage înăuntru, eliminând aerul
din plămâni pe nas. În respirația abdominală, numai partea
inferioară a plămânilor se umple cu aer, abdomenul execută
mișcări ondulatorii, iar pieptul este imobil(vezi planșa cu
respirații). Acțiune: Participă mușchii drepți abdominali,
diafragmul (Diafragma), mușchii inspiratori și mușchi expiratori.
Efecte: respirația abdominală constituie un mijloc excelent de
destindere pentru inimă, reduce tensiunea arterială, stimulează
digestia, reglează activitatea intestinelor, constituind în același
timp un masaj pentru toate organele abdominale. Acest tip de
respirație abdominală este specific bărbaților puternici și
sănătoși. Noi vom efectua respirație abdominală cu scopul de a
elimina negativități-le acumulate în mușchii abdominali și
diafragmul. În acest caz organele situate în zona abdominală și
cutia toracică vor fi puternic masate și se vor elimina multe
negativități care împedică buna funcționare a proceselor
metabolice zonale. Respirația mediană sau costală.
Execuția : se poate efectua din postura jumătate lotus, postura
ușoară sau alte posturi preferate de yoghin. În acest caz atenția
este îndreptată asupra zonei(regiuni) costale. După o expirație
inițială se inspiră lent pe nas, depărtând la maximum coastele. În
expirație se contractă cavitate toracică, forțând aerul să iasă pe
nas. În această respirație părțile mediane ale plămânilor se
umplu cu aer, abdomenul și umeri păstrând o poziție imobilă(vezi
planșa cu respirații). Acțiune: la respirația mediană participă toți
mușchii respiratori. Efecte: înlătură presiunea din regiunea
inimii, împrospătează circulația sanguină spre ficat, vezica
biliară, splină și rinichi. Respirația mediană este caracteristică
oamenilor care duc o viață activă. Noi vom efectua respirație
mediană cu scopul de a elimina negativități-le acumulate în zona
costală și cutia toracică. Respirația superioară. Execuția : se
poate efectua din postura jumătate lotus, postura ușoară sau alte
posturi preferate de yoghin. Atenția este îndreptată spre vârful
plămânilor. După expirație claviculele și umerii se ridică încet,
efectuându-se în același timp o inspirație pe nas, care are rolul
de a umple cu aer partea superioară a plămânilor. Apoi umerii
coboară încet evacuând aerul din plămâni pe nas. În acest tip de
respirație, partea mediană a toracelui și cea abdominală rămân
într-o stare de imobilitate. Acțiune: pe lângă mușchii respiratori
mai intră în acțiune deltoizii, trapezii și ridicător-ii scapulei.
Efecte: stimulează circulația în ganglioni limfatici hilari și
aerisește complet regiunea superioară a plămânilor. Se știe că în
partea superioară a plămânilor intră foarte puțin aer, datorită
respirației incorecte și a formei pe care o au, fiind înguștii(au o
formă ascuțită). Acest tip de respirație este caracteristic
femeilor. Vom face o concluzie despre cele trei faze ale
respirației complete, pe care le-am descris până acum. Această
respirație urmărește umplerea cu aer a părților inferioare,
mediane și superioare a plămânilor. Prin aducerea în mișcare
forțată a diferitelor grupe de mușchii care au rol în procesul
respirației complete, se urmărește ca acești mușchi să nu se
umple de negativități(toxine). Se păstrează o bună elasticitate a
sistemului muscular a acelei zone, în acest fel putem asigura
tuturor țesuturilor cantitatea necesară de oxigen. Respirația
completă ajută la eliminarea rapidă a rezidurilor din corp,
mărește rezistența organismului, stimulează metabolismul,
sistemul endocrin și în special sistemul nervos, care este cel mai
sensibil la lipsa de oxigen. Dacă am descris respirația completă
în trei faze, vom căuta să integrăm cele trei faze și avem două
nivele. a).Respirația completă pentru începători. Execuția : se
poate efectua din postura jumătate lotus, postura ușoară sau alte
posturi preferate de yoghin. Așa cum am spus la lecțiile cu
executarea asane-lor, vom efectua în majoritatea cazurilor
respirația completă. După o expirație profundă se inspiră încet pe
nas, timp de 8 secunde se începe cu respirația abdominală,
mediană și costală. Se dilată pe rând abdomenul, cavitatea
toracică însoțită de ridicarea omoplaților(în formă de val). Se
reține respirația 1-2 secunde, după care se expiră pe nas, prin
retragerea abdomenului, micșorarea cutiei toracice și în final
coborârea umerilor. Acțiune: În această respirație tot aparatul
respirator și în mod deosebit lobii pulmonari activează în mod
egal. Intră în acțiune toți mușchii abdominali, respiratori și
ridicători ai scapulei. Efecte: asigură o bună ventilație
pulmonară, îmbunătățește aprovizionarea sângelui cu oxigen.
Reglează circulația, stimulează digestia și are o acțiune sedativă
asupra sistemului nervos. Prin acest tip de respirație forțată vom
căuta să eliminăm toate negativități-le care sânt în acea zonă a
sistemului respirator și ne vom obișnui de aici înainte mușchii și
organele cu acest gen de respirație. b). Respirația completă
pentru avansați. Execuția : se poate efectua din postura
jumătate lotus, postura ușoară sau alte posturi preferate de
yoghin. Atenția este concentrată pe inimă. Acest gen de
respirație se compune din executarea respirației complete și
reținerea acesteia pe o perioadă de timp. Se inspiră încet pe nas
timp de 8 secunde, începând cu respirația abdominală, mediană
și superioară. Apoi se reține respirația timp de 8 secunde și
mărind gradat timpul până la 32 secunde(se începe cu 8 secunde
și se adaugă în fiecare zi sau săptămână câte o secundă), după
care se expiră pe nas timp de 8 secunde. În final ritmul va fi: 1-4-
1, dar se poate trece și la ritmul 1-4-2, deci ritmul maxim va fi de
8-32-16, la această fază de respirație forțată, reținerea
aerului(kumbhaka) nu va depăși mai mult de 32 de secunde.
Efecte: este un calmant al sistemului nervos și al ritmului
cardiac. Respirația completă îmbinată, cu reținerea respirației,
determină o creștere a cantității de dioxid de carbon colectat
pentru a fi eliminat și stimulează centrii respiratorii la o
schimbare mai activă a oxigenului. Prin reținerea aerului se
realizează folosirea ideală a aerului alveolar. Eu am executat
mult timp acest ansamblu al„respirației complete”, începând cu
anul 1973 și până în anul 1990. Fără să fii expert în„respirația
completă” celelalte tipuri de respirații le vei face cu un
randament scăzut. Ujjayi.(Expirația forțată pe
gură,sâsâiala).Execuția : se poate efectua din postura jumătate
lotus, postura ușoară sau alte posturi preferate de yoghin. Atenția
va fi concentrată pe aparatul respirator în totalitate. Vom folosi
ritmul, 8-16-8. Se inspiră încet pe nas timp de 8 secunde, se
reține respirația timp de 16 secunde. Expirația se face pe gură
timp de 8 secunde, la eliminarea aerului pe gură se aude un
șuierat care continuă până la golirea completă a plămânilor, după
care exercițiul se repetă. Acțiune: Prin executare acestui sâsâit
se urmărește să se expire o cantitate maximă de aer. Acest tip
de respirație pune în funcțiune și curăță, traseul care îl urmează
aerul în cadrul procesului respirator normal. De-asemenea pune
în funcție și curăță traseul care îl urmează aerul în gură în cadrul
procesului de vorbire și cântat. Efecte: Această
respirație(pranayama) elimină o serie de boli situate pe acest
traseu, cum ar fi insuficiența tiroidiană. Această pranayama
previne o serie tulburări legate de kapha dosha(flegma) și cele
legate de vata(vayu). Astfel acei care au avut următoarele boli:
constipația(amavata), tuberculoză(kashaya), tusă(kasa),
febră(jvara), afecțiunile splinei(pliha),aceste boli vor fi eliminate
definitiv din corpul fizic și subtil. Eu am executat mult timp
această respirație, din 1973 până azi. Kapalabhati(Respirația
profundă și rapidă pe nas). Kapala înseamnă craniu, iar Bhati
înseamnă a străluci. Se numește Kapalabhati deoarece această
respirație îți face craniul să strălucească. Kapalabhati este
primul exercițiu respirator de purificare ce se execută înainte de
a începe„pranayama”, destinat purificării canalelor nazale și
drenării bronhiilor. Această respirație poate fi însușită corect
numai după practicarea respirației alternative. Învățarea acestei
respirații se face în aproximativ 3 luni. Această perioadă este
necesară, deoarece multe persoane se obișnuiesc cu greu să-și
miște diafragma, iar kapalabhati nu se poate executa fără o bună
dirijare a mușchiului diafragmul. Execuția : se poate efectua din
postura jumătate lotus, postura ușoară sau alte posturi preferate
de yoghin. Atenția este concentrată pe mușchiul diafragmul și
mișcarea aerului în nas, pentru ca amândouă să execute o
mișcare sincronă. Se începe cu o mișcare de expirație, apoi
abdomenul se dilată și se contractă într-un ritm rapid, inspirația
și expirația executându-se pe nas, producând un zgomot specific
ca un șuierat. La această respirație nu ne interesează umplerea
părților superioare ale plămânilor cu aer, deoarece această
respirație se adresează direct mușchiului diafragmul. Întreg
proces al respirației trebuie se asemene cu o mișcare a unei
perechi de foale folosite de fierari. Odată cu apariția oboseli se
impune o mică pauză, atunci se face o inspirație profundă și aerul
este reținut timp de câteva secunde. Inspirația și expirația se
efectuează legat, una după alta, fără întreruperi și într-o
succesiune rapidă(adică așa cum am arătat mai înainte, sincron
dacă se poate). Intensificați expirația prin contractarea mușchilor
abdominali(în special diafragmul) cu o împingere înapoi, care
acționează asupra diafragmei. Aceasta la rândul ei se bombează
în cutia toracică și împinge energetic plămâni, acționând în acest
fel se elimină tot aerul din plămâni. Kapalabhati are două
variante: a). Varianta începători, în acest caz inspirația se face
pe ambele nări, iar expirația se face alternativ, când pe nara
stângă, când pe nara dreaptă. b). Varianta avansați, în acest caz
inspirația se face încet pe ambele nări, iar expirația se face
energetic tot pe ambele nări. În ambele variante nu se reține
aerul. Acțiune: Acționează puternic asupra zonei abdominale și
mai ales asupra diafragmei și căilor nazale. Efecte: Curăță
aparatul respirator, căile nazale și elimină o serie de boli
specifice zonei respective cum ar fi spasmele bronhice, astmul
bronhic, sinuzita și indispozițiile bronhice. Pentru început,
dimineața, poți executa doar un ciclu constând din 10 expulzări.
Atât va fi suficient. În cea de-a doua săptămână, poți face la fel,
dar dimineața și seara. În a treia săptămână, execută 2 cicluri
dimineața și 2 seara, de câte 10 expulzări. În mod treptat vom
crește numărul de expulzări până ajungem la 120 de expulzări pe
ciclu, dar vom menține tot 2 cicluri pe zi. Despre mine ce să spun
am executat mult timp această respirație, începând cu anul 1973
și până azi. Bhastrika. Bhastrika înseamnă foale.
Caracteristica principală a acestei pranayama este succesiunea
rapidă de expulzări puternice. Așa cum fierarul umflă foale-le într-
un ritm rapid, tot așa și yoghinul acestei respirații, umflă plămânii
săi într-o succesiune rapidă cu aer. Execuția : se poate efectua
din postura jumătate lotus, postura ușoară sau alte posturi
preferate de yoghin. Se închide gura. Atenția se va concentra
asupra bulbului Kanda. Se inspiră și expiră într-o succesiune
rapidă de 10 ori ca foale-le unui fierar de la țară. În timpul
exersări acestui tip de Pranayama se aude un șuierat puternic.
Vom face acest mod de inspirație și expirație de 10 ori, cea de-a
zecea expirație este urmată de o inspirație foarte profundă, după
care urmează o reținere a aerului timp între 7-14 secunde, apoi o
expirație lentă și profundă. Acesta este un ciclu de Bhastrika. La
terminarea unui ciclu, odihnește-te un timp, apoi execută un alt
ciclu și încă unul. La început se execută 3 cicluri dimineața și 3
cicluri seara. Printr-o exersare gradată și făcută cu grijă trebuie
să ajungi la 60 de cicluri dimineața și 60 de cicluri seara. Înainte
de a executa Bhastrika vom executa Kapalabhati și Ujjayi, numai
după ce ne vom însuși foarte bine aceste respirații vom trece la
executarea lui Bhastrika. Sfat, nu executa acestă pranayama
până devii obosit, când vezi că transpir foarte tare oprește-te.
Oprește această pranayama și dacă ai amețeli ușoare și în acest
caz fă-o respirație normală(ușoară) până ce trece amețeala, apoi
reîncepe exersarea. Acțiune: În multe privințe Bhastrika se
aseamănă cu Kapalabhati, dar în această din urmă respirație
numai diafragma se mișcă, iar în Bhastrika intră în activitate
întregul sistem respirator, în care diafragma joacă un rol
important. Totuși rolul important al lui Bhastrika este
trezirea Mari Zeițe Kundalini din Muladhara chakra.
Efecte: atenuează procesele inflamatorii ale cavităților nazale și
bucale. În caz de răceală(bronșită cronică) facilitează evacuarea
secrețiilor. Această Pranayama acționează înviorător asupra
întregului organism și se recomandă celor care efectuează munci
intelectuale. Prin intermediul acestei Pranayama se mărește
capacitatea de muncă și se stimulează buna dispoziție. Despre
mine ce să spun am efectuat-o mult tip, începând cu anul 1973 și
până azi, când merg pe stradă totdeauna efectuez această
Pranayama(mi-a intrat în reflex). Pufkalo(Respirația
purificatoare). În mai toate cărțile yoghine se susține că omul
trăiește cu atât mai mult cu cât respiră mai mult. Pranayama
înseamnă viață lungă și sănătoasă, de aceia în Yoga Noastră
practicarea în mod regulat a Pranayamei e obligatorie. În mod
obligatoriu sânt necesare acele acele procedee ale lui
Pranayama care au un caracter intens purificator și te duce la o
acumulare de prana în învelișul de pranayama. Execuția : Se
efectuează din poziția stând, cu picioare mult depărtate. Expirați
puternic și inspirați pe nas foarte încet și lin, ca și în respirația
completă. De îndată ce plămâni s-au umplut bine cu aer, începeți
să expirați. Spre deosebire de alte tipuri de respirații, în cazul
respirației purificatoare, expirația are o caracteristică proprie,
semănând cu un pufăit. Tocmai din cauză acestei particularități
se numește Pufkalo(pufăit). Cum se realizează acest pufăit.
Acest lucru se face ținând buzele apropiate de dinți și pufăind cu
întreruperi, cu o mare încordare a mușchilor abdominali, a
diafragmei și a celor intercostali, deschizând gura foarte puțin,
numai atât cât este necesar pentru a elimina curentul de aer.
Acțiune: în acest tip de respirație este solicitat tot aparatul
respirator, în acest caz mușchii abdominali, intercostali și
diafragmul depun mari eforturi pentru a elimina aerul prin
această deschidere mică. Dacă exercițiul se execută încet și fără
forță își pierde valoarea. Efecte: contribuie la eliminarea
toxinelor(negativități-lor) din sânge. De asemenea previne unele
îmbolnăviri cronice, cum ar fi durerile de cap, răcelile și are un
rol profilactic în cazul epidemiilor. Are o eficiență deosebită în
cazul intoxicațiilor cu gaze sau cu alte substanțe chimice. În
general are o influență înviorătoare asupra întregului organism.
Despre mine ce să vă spun că am efectuat mult timp această
Pranayama, când am făcut școala profesională am avut multe ore
de spor și la examinările noastre trimestriale„Crosul era
obligatoriu”. Și primeam note în funcția de locul ocupat în final, în
cadrul cursei. După terminare profesorul(profesoara) ne obliga să
executăm Pufkalo, astfel eu am reușit să îmi însușesc foarte bine
acestă Pranayama.
21. Vasile Ivașca, Pranayama, Respirația în
Yoga, Partea a Treia și Samkhya-
karika(rezumat).

Vom continua în cea de a treia lecție cu respirația forțată, știu că

vă este greu să efectuați aceste tipuri de respirații, dar nu avem
ce face Pranayama este obligatorie în„Yoga Noastră”. Astfel
dacă nu vom efectua pranayama, învelișul subtil de prana nu se
îmbogăți cu prana. Înainte de a vorbi de respirația alternativă să
facem câteva precizări(clarificări): a). La mâna dumneavoastră
vom spune că degetul gros este degetul numărul 1, iar degetul
subțire este degetul numărul 5. Pentru că în diferite cărți le veți
găsi cu diferite denumiri(inelar, arătător, degetul mare, degetul
mic) noi facem această precizare ca să nu ne încurcăm în
denumirile degetelor. Cum vom ține evidența numărători
numărului de cicluri făcute? Așa cum am precizat la ținerea
evidenței timpului scurs la efectuarea unui ciclu de respirație
forțată vom folosi secundarul ceasului. Vom cronometra timpul
când începe inspirația (Puraka) pe nara stângă, vom considera că
folosim Ritmul superior (yoghini foarte avansați) în acest caz
raportul este de < 8-32-16 >. Deci inspirația(Puraka) va dura 8
secunde, după care va începe reținerea aerului(kumbhaka) timp
de 32 de secunde, după care va începe expirația (Rechaka) timp
de 16 secunde. Tot acest ciclu pe o nară stângă durează 56 de
secunde, iar pe nara dreaptă durează tot 56 de secunde. Făcând
suma lor avem 56+56=112 secunde(deci un minut și 56 secunde)
este timpul cât durează un ciclu a respirației alternative. Ca să
ținem minte câte cicluri alternative am efectuat vom proceda în
felul următor, vom lua o cutie de chibrite și la fiecare început de
ciclu alternativ: vom pune un chibrit în partea laterală în stânga
noastră. Vom efectua șase cicluri alternative, deci vom avea
șase chibrite în stânga noastră. După aceia în partea laterală din
dreapta noastră vom pune un chibrit, care ne arată că noi am
efectuat șase cicluri alternative care însumate au un timp de
112x 6=672 de secunde(adică 11 minute și 12 secunde). Deci
chibritul din partea dreaptă echivalează cu 6 cicluri alternative și
în timp cu 11 minute și 12 secunde. După aceia vom pune chibrit-
ele din partea stângă în cutie și vom începe un nou ciclu
alternativ cu 6 chibrite în partea stânga. Eu făceam dimineața
șase chibrite în partea dreaptă, care în timp ar echivala cu 67 de
minute și 12 secunde. Eu am efectuat în acele vremuri respirația
forțată alternativă(Pranayama) între 3 și 5 ore pe zi. Eu vă
recomand să începeți respirația alternativă numai cu un chibrit în
partea dreaptă, deci 11 minute și 12 secunde și în mod gradat
într-un timp foarte îndelungat să măriți numărul de cicluri. Nu se
admite să faceți ce scrie în cărțile Indiene trei ore pe zi, începând
cu prima zi. Dacă veți proceda ca Indieni, bolile care le aveți în
corpul fizic și subtil vor fi activate(trezite) și vă vor produce
dureri groaznice o știu din experiență proprie nu vă lăsați să fiți
cobai la aceste dureri. Deci mai repet odată începeți numai cu un
chibrit în partea dreaptă și numai după 2 sau trei ani să aveți 3
sau 4 chibrite. Nu vă jucați cu focul „Pranayama” este cea mai
dură și dacă apar durerile veți fugi de yoga ca de Dracu. Cum vom
face astuparea celor două nări în mod alternativ? Vom lua
degetele doi și trei de la mâna dreaptă și le vom pune pe frunte(la
mijlocul frunții) și vom presa puțin la început pe frunte după un
anumit timp ele devin ca lipite pe frunte. Cu degetul unu vom
presa nara dreaptă și cu degetul cinci vom presa nara stânga.
Prin presare trebuie să se obtureze complet nara respectivă.
Respirația alternativă. În respirația alternativă se respiră când
pe o nară când pe alta. Este o respirație caracteristică yoghinilor
și are un bun efect asupra întregului corp. Execuția :se poate
efectua din postura jumătate lotus, postura ușoară sau alte
posturi preferate de yoghin. Vom pune pe frunte degetele doi și
trei vom efectua o expirație profundă, iar după aceia cu degetul
unu vom bloca nara dreaptă și vom inspira timp de patru secunde
pe nara stângă. După aceia cu degetul cinci vom astupa nara
stângă (degetul unu va bloca în continuare nara dreaptă) și vom
reține respirația timp de 16 secunde, apoi se eliberează nara
dreaptă și se expiră timp de opt secunde. După care se inspiră
timp de 4 secunde pe nara dreaptă, după care vom bloca cu
degetul 1 nara dreaptă și vom reține respirația timp de 16
secunde, după care vom deschide nara stângă și vom expira 8
secunde. După care se inspiră timp de 4 secunde pe nara stângă.
Acesta este un ciclu respirator alternativ, având ritmul < 4-16-8 >
este un ciclu pentru începători și constituie așa cum am spus noi
un chibrit în partea stângă. Se vor face în jur de 3 astfel de
cicluri în primele trei luni de yoga. După care numărul ciclurilor
va crește cu un chibrit la un interval de 3 luni. Dacă nu poți
executa acest ritm de la început vei începe cu ritmul < 1-4-2 > în
cea de a treia săptămână treci la ritmul < 2-8-4 >, iar în a cincea
săptămână la ritmul < 3-12-6 > și în continuare vei mări ritmul
până ajungi la ritmul < 4-16-8 >. Acțiuni și efecte: este prima
mare respirație forțată care îți va aduce mai multă Prana în
învelișul de Pranayama, deci contribuie la eliminarea multor
bolilor care mai există depozitate în corpul fizic și subtil a
yoghinului. Deci această pranayama este prima care contribui la
trezire Mari Zeițe Kundalini din Muladhara chakra. Despre mine
ce să zic, am executat în acest ritm < 4-16-8 > și ritmul << 8-32-
16 >> timp de 17 ani această pranayamă(respirație forțată).
Respirația de întărire a nervilor. Respirația se numește de
întărire a nervilor, pentru că, potrivit yoghinilor, are un
excepțional efect de fortificare asupra întregului sistem nervos.
Execuția :se execută din postura stând in picioare, cu picioarele
ușor depărtate. La început vom executa o expirație, care va fi
urmată de o inspirație lentă. În timpul expirației brațele se ridică
încet înainte la orizontală, cu palmele orientate în sus. Apoi
palmele se strâng treptat, transformându-se în pumni. Și odată cu
închiderea pumnilor începe și reținerea aerului timp de 5-8
secunde. În timpul reținerii respirației, mâinile se duc spre umeri,
pumni se deschid, iar brațele se lasă în jos atunci când începe
expirația. Ridicarea brațelor la orizontală se face încet, cu
încordarea musculaturii, ca și cum s-ar ridica o greutate mare.
Acțiuni și efecte: pe lângă solicitarea aparatului respirator
intră în lucru mușchii flexori ai brațului (deltoid,biceps,fasciculul
clavicular al marelui pectoral). Exercițiul se repetă de 2-3 ori.
Exercițiul este recomandat persoanelor care au tremurături ale
membrelor superioare și ale capului. Respirația”HA”. Este
prima Pranayama la care rostim o Matra. Execuția :se execută
din postura stând in picioare, cu picioarele ușor depărtate. La
început vom executa o expirație, care va fi urmată de o inspirație
ca în respirația completă. În timpul inspirației, brațele se ridică
înainte, încet, până deasupra capului. Și se reține respirația timp
de câteva secunde. Apoi trunchiul se înclină brusc înainte,
lăsând să cadă și brațele, expirând pe gură odată cu rostirea
silabei „HA”. În timpul expirației sunetul „HA” se formează din
aerul evacuat și nu din gât. După aceasta urmează îndreptarea
trunchiului, însoțită de o lentă inspirați pe nas, simultan cu
ridicarea mâinile pe verticală, deasupra capului. La sfârșitul
exercițiului, expirați încet pe nas și coborâți mâinile. Acțiuni și
efecte: asigură o mai bună oxigenare a sângelui, curăță complet
căile respiratorii și înlătură senzația de frig și de asemenea, este
un mijloc de purificare a mentalului. Despre mine ce să spun am
efectuat mult timp această Pranayama(respirație forțată). Îmi
plăcea la ea viteza cu care coboram mâinile și acest sincronism
care există între coborâtul mâinilor și rostirea Mantrei „Ha”. Dacă
nu există sincronism între rostirea Mantrei și coborâtul mâinilor,
randamentul exercițiului este mai scăzut. În continuare vom
analiza și trage concluzii despre Yoga efectuată de mine
în perioada 1973 și 1990. Se știe că în această perioadă în
România se afla la conducerea țări„Comuniștii Români”. Pentru
stimularea sportului și aducerea în țară a diferitelor medalii
olimpice și titluri mondiale a fost„tipărită și difuzată în țară” și
această carte numită„Yoga”. Cartea a fost scrisă de doi profesori
de sport soț și soție Lazăr și Marta Baroga. În Bulgaria apăruse în
1972 tot o carte de yoga de Asen Milanov și Ivanka Borisova,
dacă fac o comparație între cele două cărți, cartea bulgarilor este
foarte bună și are mai puțină cenzură. Cartea„Yoga” a românilor
e puternic cenzurată, s-a lăsat în ea numai strictul necesar să
servească profesorilor de sport. Eu nu am avut acces la cartea
bulgarilor, pur și simplu nu am știut de apariția ei. Așa că pornim
înainte cu această cartea„Yoga” a românilor. Așa cum v-am spus
la diferite asane și respirații forțate(pranayama) eu am practicat
aceste exerciții în această perioadă 1973 și 1990. Primăvara,
vara și toamna practicam, aproximativ 2 ore pe zi, iar iarna mai
puțin, îmi era frig în apartament. Care este efectul mă trezesc în
jurul anului 1980 că am hemoroizi. Am consultat cărțile
medicinale și era imposibil ca să am hemoroizi, deci păstram o
igienă strictă a anusului, deci după fiecare scaun eu îmi spălam
anusul și îl uscam după aceia. De unde știam eu de spălare și
uscare a anusului. Eu lucram la proiectări și noi am proiectat
multe vagoane pentru Sri Lanka, în spațiul de toaletă se amenaja
un Wc-turcesc prevăzut cu un furtun pentru spălarea anusului și
șervețele pentru uscare( ei fac acest lucru pentru a nu mirosi
anusul lor). Eu am luat acest lucru de bun ca o igienă personală
și o protecție să nu am complicații în zona anusului. Să vă mai
spun ce mai era trecut în condițiile tehnice de proiectare la
vagoanele Sri Lanka. Distanța între două bănci care erau față în
față era strict prevăzută. Cele două persoane care se aflau față în
față, nu aveau voie să se atingă, religia lor nu permitea acest
lucru. Ce vă spun eu acum căutați să păstrați distanța față de
persoane care nu practică yoga sau sunt începătoare în yoga. Ce
spun cărțile de medicină despre acest tip de hemoroizi că se
formează din vene dilatate și că acolo sângele stagnează și nu
mai poate fi eliminat. Am mai avut un coleg care a avut hemoroizi
și el mi-a spus că odată(sau de mai multe ori) s-a forțat să
elimine scaunul și i-sa deformat vena, el a făcut operație și a
scăpat de hemoroizi. Totuși situația mea era cu totul alta eu în
zona centuri pelviene(anus și articulațiile coxofemurale),
transpiram foarte puternic, totă zona era numai apă și
căldură(zona se sufoca de căldură). La indicația doctorului eu
făceam baie cu apă rece și după aceia mă dădeam cu pudră de
talc ca să pot umbla. Zona era așa de iritată încât la atingere a
două suprafețe între ele se producea rană, care mă dure și
umblam mai cu greu. În acest climat de căldură excesivă,
transpirație și durere, în acea zonă au mai apărut și hemoroizi. În
acest caz m-am prezentat la doctor Jurcă Aurel( care era medicul
institutului) și i-am spus ce mă doare, la care domnia sa mi-a
spus că există două metode de a scăpa de hemoroizi: a). calea
chirurgicală și tratamentul de durată. Eu am ales tratamentul de
durată deși calea chirurgicală e mai bună și mai scurtă, am vrut
să îmi testez rezistența organismului în cazul unor boli de durată.
În acest caz doctorul Jurcă Aurel mi-a dat tratamentul cu
Hemorzon O și Hemorsal ca supozitoare și unguent, iar pentru
spălare a zonei hiper-manganat de potasiu. Tratamentul a durat
mult timp, dar la un moment dat am considerat că ar fi bine să îl
sparg și l-am spart până ce tot sângele s-a scurs din el. După
care am urmat tratamentul prescris, zona s-a cicatrizat, iar cu
timpul cicatricea a fost eliminată de Prana Shakti. Deci cu timpul
am uitat de hemoroizi, dar aveam puternice dureri de cap, șale și
spate la care eu nu le puteam discerne de unde apar și nu aveam
nici un înțeles de unde se manifestă aceste dureri. În anul 1983 în
România a apărut cartea doctorului Sabin Ivan<<
Presopunctura>>, un masaj la îndemâna oricui. Eu am cumpărat
această carte și am practicat metodic Presopunctura. Cartea nu
era cenzurată ca yoga, pentru că nu se putea face cenzură la
acestă carte. Ce spune medicina tradițională chineză, că avem
un canal central(canalul guvernator) și două canale laterale:
a).Yang(Pingala) canalul solar, canalul cu semnul plus. b).
Yin(Ida) canalul lunar, canalul cu semnul minus. Am studiat și
aplicat pe corpul meu toate metodele din această carte și vreau
să vă spun că carte este precisă îi la subiect. Și eu prin
experimentarea practicilor descrise în această carte m-am
lămurit de acest lucru. Din această carte eu am învățat despre
energiile subtile ale corpului uman, despre meridiane(noi spunem
în yoga nadis-uri), felul cum se propagă aceste energii pe
meridiane, punctele de blocaj, modul de deblocare a acestor
puncte de Presopunctura, modul de producere a boli și modul de
eliminare a boli(patogeneză). Dacă vom avea timp într-un alt URL
voi prezenta această carte, cartea a fost de curând nou reeditată
pentru a vă lămuri vă rog să o cumpărați. Ce am vrut să vă arat
prin această carte, că ori cât de puternică a fost cenzura
comunistă, datorită necunoașteri ea era depășită, iar cine a vrut
să progreseze în yoga nu a putut fi oprit. După anul 1990, după
lovitura de stat împotriva comunismului, în România au apărut o
serie de cărți de yoga cu titluri foarte mari care au îmbogățit
Marea Yogă Românească. Printre acestea și o carte scrisă de
Shivananda„Samadhi Yoga” unde la pagina 214 domnia sa arată
că Shankara a murit de hemoroizi. Nu pot să zic nimic de
Shankara el se ocupa cu multe probleme(mai ales cu ateismul lui
Buddha), care au făcut ca atenția domniei sale să fie concentrată
mai mult spre exterior. În acel moment am început să studiez
efectele care le produce Mami Kundalini, când este foarte grea și
svadhisthana este puternic blocată(de netrecut). Deci concluzia
mea este sută la sută că hemoroizi au fost cauzați de curenți
fierbinți ai Mami Kundalini. Mami Kundalini puternic trezită
emitea curenți foarte puternici și foarte calzi în toată zona
pelvisului, toată zona era opărită de acești curenți fierbinți.
Analizând acum la rece faptele petrecute în jurul anului 1980 în
Muladhara chakra a mea, trag următoarea concluzie că Mami
Kundalini era foarte grea și svadhisthana chakra era atât de
blocată încât puține canale subtile au putut fi străpunse de Prana
Shakti. Deci cu metodele de Pranayama și Hatha Yoga care erau
în cartea de Yoga din ediția 1973 nu se putea mai mult. Ca
urmare celor întâmplate consider că Marea Zeiță Kundalini nu
este vinovată pentru ce mi-a făcut, dar că aceste lucruri s-au
întâmplat datorită„Dorinței mele fără margini de a progresa cu
orice preț în yoga”. Parcă eram nebun după yoga, totuși vedeam
clar că trebui să realizez Yoga în România și nicăieri în alt loc.
Eram pedepsit de Mami Kundalini și Marii zeii să fac yoga în
România, oricât de drag îmi era fosta mea iubire
India(petrecusem acolo 4 întrupări). Despre profesorii de sport
care au predat acestă Yogă începând cu anul 1973 numai cuvinte
de laudă, deci dumneavoastră trebuie să știți dela orele de sport
respirația forțată care am prezentat-o eu. Dacă eu eram pur aș fi
realizat starea de Samadhi în timpul comunismului. Acest sistem
de yoga pe care l-am practicat eu îl vom analiza și descrie mult
Samkhya Karika, familiarizarea,
mai târziu.

yoghinilor cu această gândire yoghină

Indiană.
Acest sistem yoghin, a apărut în India în jurul anului 200 e.n și
această carte fost scrisă de Îsvarakrishna, totuși un comentariu
mai clar a fost scris de Vacaspati Mishra(secolul al IX-lea e.n),
intitulat „Clarul de lună al Principiilor Samkhya(Samkhya
tattvakaumudi). Noi vom considera în „Yoga Noastră” că toate
Principiile yoghine ale școlilor Samkhya sunt rod al munci școlilor
yoghine care au funcționat în India în acea perioadă. Totuși noi îl
vom considera pe marele yoghin Kapila ca cel mai de seamă
exponent al acestei școli a scris(Samkhya-pravacana-sutra).
Școli yoghine (Filozofice)care erau în India în acea perioadă
spuneau că ființa umană se găsește în suferință, aceste școli
erau, Samkhya, Budismul,Vedanta și altele. Toate aceste școli
yoghine spuneau că există„suferința” și că această„suferință” nu
poate fi eliminată decât prin„cunoaștere”(eliberarea insului de
suferință)„Principiilor” (tattva) ultime și a relațiilor care există
între ele. În acest caz eliberarea (Moksha) se obține
prin„Cunoaștere” fără intervenția unei Zeități sau a lui Tati
Shiva(Brahman), deci așa cum este conceput acest sistem este a
omului rațional, care vrea cu ajutorul rațiuni să se elibereze.
Cuvântul Samkhya înseamnă „număr”, „discriminare”,
„enumerare”.
În acest sistem se confruntă două principii eterne opuse:1.
Purusha(Spiritul) și 2 .Prakrti(Natura), cele două principii au rang
egal în manifestare. Purusha este un principiu inactiv,masculin,
multiplu și posedă cunoașterea. Iar Prakrti este principiul
feminin, este unică, lipsită de cunoaștere, capabilă de manifestă
prin transformarea ei. Cât timp Natura nu-și dezvoltă potențele
sale și rămâne nediferențiată, într-un echilibru static, similar cu
cel al Spiritului(Purusha), dar separată de acesta, suferința nu
este posibilă(klesha). Drama și suferința încep prin unirea
Spiritului cu Natura, unire care generează lumea sensibilă și
ființele. Prin unirea spiritului cu Natura, aceasta din urmă
încetează să mai fie statică. Prakrti este formată din cele trei
gune, care sunt: sattva,rajas,tamas, în starea inițială aceste gune
sunt în echilibru, această stare se numește „Natură
Nemanifestată”(avyakta sau mulaprakrti). Numai un mic
dezechilibru între cele trei gune duce la apariția lumi manifestate
și astfel Purusha este învelit în materie de Prakrti. Manifestarea
presupune intrarea in joc a virtuților pe care le au fiecare dintre
cele trei tattve. Sattva guna este„calitatea” aducătoare de
lumină, limpezime, facilitare,inteligență, bunătate și fericire.
Sattva guna este elementul de bază al acestei triade, de aceia
predomină în Principiul Intelectului(buddhi și mahat tattva) și se
regăsește în alcătuirea lumi paradisurilor. Rajas guna are
drept„calitate” dinamismul fizic și psihic, generând contradicția
și suferința, find dominantă în lumea umană. Tamas guna are
drept„calitate” ignoranța, inerția, confuzia și depresiunea psihică,
se manifestă în partea inferioară a ființelor umane și lumea
animală. La noi în Yoga Noastră, Marea Zeiță Kundalini coboară
din Sahasrara(unirea cu Tati Shiva) și începe manifestarea
creației. Deci prima dată„Marea Zeiță Kundalini” îi desfășoară pe
Mari Zei și Marile Zeițe și alte multe lucruri și fenomene. Iar
ființele umane sunt foarte în spate într-un plan foarte îndepărtat .
Iar când se produce starea de Samadhi se unește pe rând Marea
Zeiță Kundalini cu Mari Zei și după aceia cu Tati Shiva în acel
moment nu mai există creație. Pentru oameni simpli care vor să
învețe puțin, e bun și acest sistem decât nimic.

1. Spiritul(Purusha)
2. Natura nemanifestată(Prakrti, pradhana, mulaprakrti)
3. Intelectul(buddhi), supranumit Cel Mare(mahat)
4. Eul(ahamkara)

Forțele acțiunii Forțele Elementele Elementele

(karmindriya) cunoașterii simțurilor subtile(bhuta)
(jnanindriya) (tanmatra)

5. Mâinile(pani) 10. 16. Culoarea 21. Focul(tejas)

Văzul(cakshus) (rupa)

6. Picioarele 11. Auzul(srotra) 17. Sunetul 22. Spațiul

(pada) (sabda) eteric (akasa)

7. Organele de 12.Olfacția 18. Mirosul 23. Pământul

fonație(vik) (ghrana) (gandha) (Prthivi)

8. Organele de 13. Simțul 19. Savoarea 24. Apa(ap)

excreție(payu) gustativ (rasa)
(rasana)

9. Organele 14. Simțul tactil 20. Tactul 25. Vântul(vayu)

sexuale(upastha) (tvac) (sprasa)
------ 15. Simțul intern ------ ------
(manas)

Primul principiu care apare din Prakrti este Buddhi(intelectul) sau

cum este numit Mahat(Cel Mare), noi l-am amintit la învelișul de
VIJNANAMAIA. Al patrulea principiu care apare din Buddhi este
AHAMKARA(Ego-ul). Din AHAMKARA iau naștere:A). Forțele de
acțiune(KARMAINDRIYAS) în număr de 5. B). Forțele de
cunoaștere(JNANAINDRIYAS) în număr de 6.
C). Elementele simțurilor(tanmatra) în număr de 5. Și elementele
subtile (bhuta)în număr de 5 (care le-am enumerat la
chakre).Cele 5 Forțele de acțiune(KARMAINDRIYAS) le-am amintit
la învelișul de PRANAMAYA KOSHA. Cele 5 Forțele de
cunoaștere(JNANAINDRIYAS) le-am amintit la învelișul de
MANOMAYA KOSHA, la care se adaugă a șasea forță de
cunoaștere simțul intern(Manas) În total avem 24+1=25. Acest
sistem noi îl avem, dar cu alte explicații și înțelesuri, cine vrea
mai multe și nu e lămurit să studieze cartea. Tot ce am scris este
în amintirea Marelui yoghin Kapila, ca din sferele înalte ale
creației să ajute yoghini mai slabi, care vor practica Yoga
Noastră. Am căutat să vă explic și acest sistem Samkhya-karika
pe scurt pentru a vă familiariza cu el mai ales în privința multor
denumiri noi. E adevărat că e un sistem simplist, dar pentru
yoghini mai slabi e bun.

22. Vasile Ivașca, Pranayama, Respirația în

Yoga, Partea a Patra.

 Vom continua în cea de a patra lecție cu respirația forțată, știu

că vă este greu să efectuați aceste tipuri de respirații, dar nu
avem ce face Pranayama este obligatorie în„Yoga Noastră”.
Astfel dacă nu vom efectua pranayama, învelișul subtil de prana
nu se îmbogăți cu prana. Să lămurim ce înseamnă cuvântul
Pranayama el este format din două cuvinte: a). Prana care
înseamnă„respirație”. b). Ayama care înseamnă control. Deci prin
Pranayama se înțelege controlul Pranei și a celor 10 forțe
vitale(sufluri) ca acționează în corpul dumneavoastră subtil.
Pranayama așa cum am arătat în lecțiile trecute începe cu
reglarea respirației și se încheie cu obținerea unui control perfect
asupra forțelor vitale interioare(curenților vitali). Așa cum am
arătat noi la lecția cu suflurile vitale, ele sunt 10, dar cinci Prana
sunt sufluri principale: Prana, Apana, Samana, Vyana și Udana.
Totuși să mai lămurim ce este Prana în yoga? Astfel cărțile de
yoga spun că între minte și trup sau între energia materială și
cea mentală, există„Prana” care face legătura între cele două.
Termenul de Prana e tradus(interpretat) în diverse moduri:
ca„forță vitală”, „energie biologică”, „bio-plasmă” etc. În filozofia
și psihologia occidentală a existat o problemă deschisă: cum de
mintea, care este de natură psihică, afectează corpul care este
în esența„sa” fizic și material. În cadrul filozofiei Indiene, între
corp(deha) și minte(manas), se află Prana ca mijlocitor al celor
două substanțe. Ce spun în continuare Indieni că Prana nu este
precum mintea: ea este fără simțire, dar nu este nici ca energia
fizică grosieră. Ea este o„energie biologică subtilă” care
preia„vibrațiile minții” și le transmite„nervilor și plexurilor”, după
cum transmite„minții vibrațiile fizice”. Conform tratatelor
Saivagama, Prana nu e ceva străin conștiinței, ci este prima
treaptă a ei. În procesul creației, conștiința universală(samvit)
este transformată în primul rând în prana. Astfel Prana este o
fază a conștiinței însăși. Eu în„Yoga Noastră” am introdus o„Nouă
Gândire despre Prana”. Eu in această yogă nu am folosit
cuvântul grecesc psihic(formă specifică de reflectare a realității,
proprie animalelor superioare și omului, produs al activității
sistemului nervos, precum și totalitatea fenomenelor și
proceselor prin care se realizează această reflectare). Acest
cuvânt psihic este specific acum medicinei occidentale ei
folosesc cuvântul„boli psihice”. Eu am folosit cuvântul
Manas(mental), iar centrul de unde se face lucrarea am folosit
cuvântul de învelișul de Pranayama. Iar cuvântul
grecesc„Ontologic” (Ramură a a filozofiei care studiază
trăsăturile generale ale existenței), nu l-am folosit nici într-un loc,
am dat noi alt model de evoluție de la Zeii Superiori la ființele
umane, pentru a vă lămuri studiați din urmă. Iar despre Zeii Greci
nu am spus nimic, dacă Zeus s-a născut într-o peșteră vă
închipuiți ce Mare Zeu poate fi Zeus. Am lăsat literatura,
legendele, poveștile să se joace cu Zeii Grecilor, pe noi nu ne
interesează. Să mai spunem ceva despre Prana, ce scrie
în„Chandoghya Upanishad” capitolul al cincilea.

Nr. Chandoghya Upanishad, capitolul al cincilea, partea întâi.

1. Într-adevăr, cine-l știe pe cel mai mare și pe cel mai bun,
acela este cel mai mare și mai bun. Desigur, suflu„Prana” este
cel mai mare și mai bun.
2. Într-adevăr, cine-l știe pe cel mai bogat, acela este cel mai
bogat între ai săi. Desigur glasul „Vac” este cel mai bogat.
3. Într-adevăr, cine știe temeiul, acela are temei atât în astă
lume cât și în cealaltă. Desigur„Văzul” este temeiul.
4. Într-adevăr, cine știe împlinirea, aceluia i se împlinesc toate
dorințele, atât cele zeiești cât și cele omenești.
Desigur„Auzul” este împlinirea.
5. Într-adevăr, cine știe popasul, la acela este popasul a lor săi.
Desigur gândul„Manas” este popasul.
6. Odată, suflurile vitale(cele 5 principale) s-au sfădit(certat)
pentru întâietate spunând: „Eu sunt întâiul! Eu sunt întâiul!”
7. Mergând la Prajapati(creatorul universului), suflurile i-au spus:
„Preafericitu-le, cine este întâiul dintre noi?” El le-a răspuns:
Cel la a cărui plecare„Trupul arată cel mai rău și mai rău”,
acela este întâiul dintre voi.
8. Glasul(vac) a plecat. Lipsind un an și apoi întorcându-se, el a
spus: „Cum ați putut trăi fără mine?”- „Ca muții: fără să
vorbim, răsuflând cu suflul, văzând cu văzul, auzind cu auzul și
luând aminte cu gândul; așa.” Și glasul și-a luat locul.
9. Văzul a plecat. Lipsind un an și apoi întorcându-se, el a spus:
„Cum ați putut trăi fără mine?”- „Ca orbii: fără să vedem,
răsuflând cu suflul, vorbind cu glasul, auzind cu auzul și luând
 aminte cu gândul; așa.” Și văzul și-a luat locul.
10. Auzul a plecat. Lipsind un an și apoi întorcându-se, el a spus:
„Cum ați putut trăi fără mine?”- „Ca surzii: fără să auzim,
răsuflând cu suflul, vorbind cu glasul, văzând cu văzul și luând
aminte cu gândul; așa.” Și auzul și-a luat locul.
11. Gândul(manas) a plecat. Lipsind un an și apoi întorcându-se,
el a spus: „Cum ați putut trăi fără mine?”- „Ca pruncii: fără de
minte, răsuflând cu suflul, vorbind cu glasul, văzând cu văzul
și auzind cu auzul; așa.” Și gândul și-a luat locul.
12. Dând atunci să plece, suflul„Prana” a smuls și celelalte
sufluri(Apana, Samana, Vyana și Udana), întocmai ca un
bidiviu care ar smulge pripoanele. Acestea l-au înconjurat,
spunând : „Vino , preacinstite ! Tu ești întâiul dintre noi. Nu
pleca!”
13. Iar glasul(vac)i-a spus: „Dacă eu sunt cel mai bogat, tu-mi ești
cel mai bogat.” Iar văzul i-a spus : „Dacă eu sunt temeiul, tu-
mi ești temeiul.”
14. Iar auzul i-a spus: „Dacă eu sunt împlinirea, tu-mi ești
împlinirea .” Iar gândul(manas) i-a spus : „Dacă eu sunt
popasul, tu-mi ești popasul.”
15. Într-adevăr, ele nu se cheamă nici „glasuri”, nici „văz-uri”, nici
„auzuri”, nici „gânduri”. Se cheamă numai„sufluri”, căci toate
acestea sunt desprinse din Prana Shakti și au aceiași esență,
numai că fac funcții diferite și au culori diferite.

Această întâlnire ipotetică între Prajapati și suflurile vitale nu

poate avea loc, deoarece Prana este emanată de Tati Shiva și
trebuie să coordoneze și să execute toate muncile din univers.
Dacă am face o comparație cu lumea fenomenală. Să dăm
exemplu antena de emisie a unui post de televiziune, să
presupune că ea ar purta discuții cu undele emise, lucru care nu
se întâmplă, deoarece undele sunt emise cu viteza lumini. Tot
acest tabel ne arată importanța Pranei Shakti în funcționarea
corpului dumneavoastră, care trebuie de acum încolo să o luați în
seamă. Vreau să facem o mică recapitulare, tot ce am spus noi
până acum despre Prana Shakti. Așa cum am spus noi la
PARAVANUL DE PROTECȚIE A MARILOR ZEII, că de aici Tati
Shiva emană Prana Shakti. Prana mai în toate cărțile yoghine
Indiene e scris că provine din cele trei Gunas(calități). Noi nu
vom considera acest lucru valabil, dar vom spune că tot ce este
făcut în univers e făcut de Prana Shakti. Așa cum am arătat mai
sus Prana este o emanație a lui Tati Shiva(Brahman) și
argumentăm la nivel de macrocosmos: Prana strânge praful
cosmic(praf creat din materie subtilă) și creează cu el Galaxii și
Metagalaxii. Tot Prana este cea care face puternica mișcare a
Galaxiilor, sistemelor Planetare și alte mișcări ale creației. În
microcosmos Prana face toate mișcările și constituie inteligența
funcționări corpului subtil, a plantelor,a animalelor(inclusiv om),a
materia grosieră. Un exemplu Prana este ceea care atunci când
avem o boală, obligă sistemul nervos periferic, să ia măsuri
pentru eliminarea boli. Astfel sistemul nervos periferic, transmite
sistemul nervos central toată durerea locului respectiv,durere
este produsă de Prana ca să ne avertizeze că locul respectiv este
bolnav și să ne prezentăm la doctor, să remediem dezechilibrul.
Prana intră în corpul uman însoțind procesul respirației, prin apă
și prin diferite fructe, sediul pranei în învelișul de pranayama este
Lotusul inimi(inima fizică). De aici Prana se împarte în 5 sufluri
vitale principale care sunt: Prana,Apana,Udana,Vyana și Samana.
Și 5 sufluri vitale secundare care
sunt: Naga, Kurma, KrKara, Devadatta și Dhananjaya, toate
aceste sufluri vitale au diferite funcții și acțiuni în corpul fizic și
subtil. Canalele prin care circulă Prana în corpurile ființelor
umane(animale) sunt: Ida(canalul Lunar) și Pingala(canalul Solar).
La yoghini avansați Prana circulă numai pe canalul Sushumna
nadi. Prana face cuplajul dintre corpul fizic și corpul subtil, când
Prana devine subțire, precum o ață și cu o rezistență
longitudinală mică ea se rupe ușor(la acest proces de rupere mai
contribuie și tensiunea din chakre). În acest caz legătura dintre
Prana și Apana se rupe, ambele sufluri vitale ies din corpul fizic și
intră în învelișul de Pranayama se produce moartea corpului fizic.
Canalele învelișului de pranayama sunt în jur de 360000(dar noi
ca să nu speriem yoghini începători spunem că sunt 72000).
Toate aceste canale transportă Prana Shakti, într-un yoghin
foarte avansat care a făcut numai Pranayama în viața lui și a
terminat cu procesul respirației. Majoritatea acestor canale
pornesc din bulbul Kanda și se îndreaptă spre Sahasrara. Deci
așa cum am spus noi vom lucra pe corpul subtil, considerăm că
ați părăsit corpul fizic. Nu vom folosi cuvântul moarte, pentru că
dumneavoastră sunteți un yoghin foarte avansat și știți să lucrați
pe corpul subtil(pe învelișul de pranayama). Mai repetăm puțin
Prana Shakti nu este o energie precum curentul electric, apa,
focul, vântul, mareele și alte tipuri de energie. Care produc lucru
mecanic prin ardere în cazul benzinei sau apa prin încălzire sau
datorită înălțimi față de nivelul mări(prin cunoscuta formulă
m.g.h). Despre Prana Shakti ce spunem noi, că este emanată de
Tati Shiva(Brahman) și nu este o gună(calitate) și Ea este
înzestrată cu conștiință Divină(a se deosebi de conștiința umană).
În acest caz Prana Shakti care acționează într-o Galaxie,într-un
sistem Planetar, la nivelul corpului uman, la nivelul corpului unui
animal, la nivelul Mamei Pământ(Bhumni Devi) este aceiași, dar
Ea face funcții diferite. În acest caz noi spunem în yoga, că Tati
Shiva(Brahman) a înzestrat-o cu o asemenea conștiință Divină ,
încât Prana Shakti recunoaște ce a proiectat Tati
Shiva(Brahman) în acea structură și execută lucrarea. Totuși
Prana Shakti în procesul creației se consumă sau devine o
energie reziduală în-capabilă să efectueze funcțiile acolo unde se
află. Exemplu Prana Shakti care lucrează în Ajna chakra, după ce
își efectuează munca, rămâne un rezidiu de Prana care se
depune în jurul chakrei sub forma a două baloane, producând
acel dat din cap. Aceste două baloane formate din Prana
Reziduală, nu mai au conștiință să conducă procesele mentale
din centru de comandă(Ajna), de aceia sunt depozitate acolo. Un
om care are baloane mari pe Ajna e puternic stresat, mentalul lui
funcționează greoi și cu intermitență. Despre mine pot să spun că
am avut cele două baloane foarte mari(infinit de mari), eu
simțeam că dau din cap când fugeam tare, dar nu băgam  în-
seamă acest fenomen. Totuși Marea Zeiță Kundalini mi-a atras
atenția într-un mod mai brutal. Când eram elev la școala
profesională am avut un coleg, care era foarte invidios pe mine și
mă urmărea tot ce fac, atât la învățătură cât și la sport. La
învățătură nu era mod de comparație între noi eu eram locul doi
pe clasă, iar el era sub media pe clasă. La orele de sport el fiind
mai în spate mă urmărea pe mine și vedea că dau din cap, după
ce se termina crosul și eram toți împreună el striga cu glas
tare„De ce dai tu din cap când fugi”. Tot acest strigăt îl făcea
când eram toți adunați să facem bilanțul crosului(să audă toți, el
nu era mulțumit să îmi spună numai mie). E adevărat că eu la
cros ocupam locul 5-7 din 28 de elevi, iar el între locul 15 și 28.
Colegul se numea Bumba Teodor, eu eram prieten bun cu el și
nici odată nu mi-aș fi permis să îl critic în mod public. Toată
această Prană Reziduală acumulată în Ajna chakra, dacă
depășește o anumită cantitate, face așa de mare presiune în cap
încât scoate din funcție toate organele care se află în cap. Iar
acestă boală la nivel medical este cunoscută sub numele
de„Boala Alzheimer”, iar cărțile de medicină spun că nu are
tratament. Nu vreau acum să mai lungesc vorba cu colegul meu.
Dar de la acest fenomen am tras concluzia că există o problemă
gravă de funcționare a mentalului și capului meu. Acest fenomen
m-a preocupat în continuare, dar la care nu am putut să dau un
răspuns și să îl înțeleg, cum se formează, numai după anul 2000-
2004. Când am spus că funcționează cu intermitență Ajna chakra,
cum se manifesta acest fenomen(în alt Blogger vom arăta cum se
produce), să luăm un exemplu o lucrare de dictare de la
literatură. Noi vedem că și prompterul nostru funcționează tot cu
intermitență, să zicem când e linie e deblocat, iar când nu se
vede e blocat. În acest caz dacă profesorul care dicta lucrarea
repeta numai de două ori: ce se întâmpla cu mine, când eram
blocat mâncam litere și pierdeam din text, iar când eram
deblocat scriam normal și astfel la corectare a lucrări, jumătate
din lucrare era numai roșie. Să mai arat încă un fenomen care se
întâmpla: dacă profesorul repeta numai odată eu puteam să rețin
numai prima parte a dictări, iar partea de la mijloc încolo o uitam.
Să spunem că profesorul dicta de două ori, în acest caz eu
puteam să rețin complet prima parte(pentru că o auzeam a doua
ori, ce nu rețineam de prima dată rețineam a doua oară). Dar în
timp ce eu mă chinuiam cu partea a doua din prima dictare,
profesorul dicta partea a doua a lucrări, iar eu nu eram atent
decât la repetare, în acest caz puteam să rețin din lucrare foarte
puțin. Pentru că el dicta mai departe și eu eram concentrat pe
lucrarea din spate. În acest caz mentalul meu(Ajna) funcționa nu
numai cu intermitență, ci și cu o fază în urmă. Această solicitare
de efort, cu o fază în urmă și intermitență solicită în așa fel
centru de comandă(Ajna) încât aceasta se încălzește puternic și
randamentul lui scade vizibil. La aducerea lucrărilor corectate de
profesor, el mi-a arăta în fața clasei că toată lucrarea mea
e„roșie”, de ce nu ești atent mănânci litere, pierzi idei etc. La
care eu nu aveam nici un răspuns,am căutat pe parcursul anilor
să merg la medic să îmi dea un răspuns, la care medicul meu de
familie doamna doctor Vamoșiu mi-a zis că ea nu e credincioasă
și că nu crede în yoga. În final toată strădania mea mi-a
confirmat, să caut răspuns numai în procedeele yoghine și
nicăieri în altă parte. Cele două baloane ale lui Ajna chakra,
formate din Prana Reziduală, trebuie să se scurgă prin canalele
Ida și Pingala până în Muladhara, iar de aici prin canalele din
picioare să iasă afară din corpul dumneavoastră. Totuși în
Muladhara chakra Prana Reziduală este transformată în materie
subtilă, care de fapt este„eterul” și care printr-o nouă
transformare ajunge să fie aerul grosier. De aceia vă spun eu că
atunci când învelișul de Prana este puternic încărcat și toate
cele 360000 de nadis-uri sunt pline cu Prana, atunci corpul
dumneavoastră nu mai are nevoie de respirație(deoarece aerul
este un derivat inferior a lui Prana Shakti). Toate aceste lucruri
mai complicare le vom explica și învăța mai târziu, odată cu
ridicarea nivelului yoghin al dumneavoastră . Nu puteți să aveți
pretenția că tot ce am făcut eu în 4 întrupări în India și 17 ani(din
clasa a doua, până la 25 de ani când a apărut carte Yoga în
România). Și după aceia încă 17 ani, până în 1990,
dumneavoastră să îi faceți în trei luni așa cum spune marele
yoghin Indian Swami Shinvananda. Despre Sushumna ca
ansamblu spunem că este Triguna(formată din cele trei gune).
Când Mare Zeiță Kundalini urcă în Sushumna, acest canal
vibrează precum o femeie plină de pasiune. Ce mai vreau să vă
spun, atunci când practicați Pranayama mulți ani și vi se golește
canalul Sushumna și veți auzi în Anahata chakra,
sunetele(notele) Pranavei OM, puternic, atunci respirația va
funcționa numai prin canalul Sushumna, concomitent prin ambele
nări(și nu alternativ). În acest moment Prana Shakti va circula
numai pe canalul Sushumna,iar canalele Ida și Pingala vor ieși
din funcția de Pranayama(nu vor mai transporta Prană). În ce
sens vor ieși din funcție ele nu vor transporta Prana bună, dar vor
transporte Prana Reziduală din Ajna chakra către
Muladhara(această Prana Reziduală e depozitată în Ajna de
multe întrupări și are o densitate mare). În acest caz în corpul
yoghinului se produce următorul fenomen, El nu va mai trăi
stările de timp Trecut și Viitor, va experimenta numai timpul
Prezent. Ce înseamnă acest fenomen, voi da un exemplu, Zeul
Krishna a trăit pe pământ acum 6000 de ani, în mentalul meu va
apărea că Eu mă pot adresa Zeului Krishna în orice moment(mai
sunt și alte detalii subtile care concură, la această stare de
prezent). Știu că mă întrebați de ce eu nu m-am îmbolnăvit psihic,
așa cum v-am spus că eu practic asan-ele și Pranayama din clasa
a doua. Să mai dau un exemplu: Americani au bombardat în cel
de al doilea război mondial cele două orașe Japoneze, Hiroshima
și Nagasachi cu bombe radioactive(atomice). Efectul acestor
bombe radioactive a făcut ca viața să fie impracticabilă o
anumită perioadă de timp. Totuși cea care intră prima să înlăture
acest dezastru nuclear este Prana Shakti, ea lucrează încet, dar
bine și într-o perioadă 40-50 de ani ea face ca terenul contaminat
radioactiv să fie apt pentru viața ființelor umane. Să mai dau un
exemplu: Să spunem că un petrolier mare se rupe în bucăți în
urma unei explozii o mare cantitate de petrol se deversează în
mare pe o lungime de 30 de kilometri. Fauna este distrusă pești,
păsările surprins-se de mareea neagră mor pe capete. Oameni
sar să dea primul ajutor, încărcând petrolul deversat în tancuri
petroliere, înlăturând peștii și păsările moarte. Dar cu toate
aceste eforturi umane, ecosistemul biologic nu poate funcționa.
De aceia prima care sare să aducă la viață, fauna moartă este
Prana Shakti, ea are inteligenta și forță(energie) să restabilească
ecosistemul biologic al zonei respective. Pentru a ne face o
părere și mai clară despre Prana Shakti. Vom repeta ce am spus
noi, când am descris Vishudha chakra am zis că vom aduce
Prana în această chakră și o vom menține în mod gradat(la
început puțin 2-3 minute, iar cu timpul și până la 30 de minute).
Rezultatul va fi că vom obține„Jnana”, deci acea cunoaștere
superioară care înlătură„ignoranța, credința și argumentul” ca
mijloc de evoluție yoghină. Ce spun cărțile Indiene în acest caz:
„Yoghinul care-și fixează ferm mintea sa(Chitta) asupra acestui
Lotus, dobândește întreaga cunoaștere a lui Brahman, devine el
un„Jnani”, adică devine posesorul cunoașterii tuturor shastras-
urilor, fără a fi nevoit să le citească. Eu am mers cu un pas
înainte, pentru că Prana a învins simțurile(vedeți tabelul din față),
Vă rog practicați Jnana, ca să puteți arunca la coșul de gunoi
ignoranța, credința și argumentul.

23. Vasile Ivașca, Pranayama, Respirația în

Yoga, Partea a Cincea„Prima lecție de
Zeificare”.  

Vom continua în cea de a cincea lecție cu respirația forțată, știu

că vă este greu să efectuați aceste tipuri de respirații, dar nu
avem ce face Pranayama este obligatorie în„Yoga Noastră”.
Astfel dacă nu vom efectua pranayama, învelișul subtil de prana
nu se îmbogăți cu prana. Eu cred că ați înțeles ce este ce
înseamnă Prana și Pranayama(respirația forțată). Să mai spun
câteva cuvinte să ne lămurim mai bine: Dacă la început eu am
folosit numai cuvântul„Respirație forțată” cu timpul pe ascuns l-
am înlocuit cu cuvântul Pranayama. Așa cum am spus în lecția
trecută că Prana Shakti care este dotată cu o conștiință
superioară mentalului uman și cu o forță infinit de mare. Dacă
aceste două funcții se diminuează, să luăm un exemplu, nu mai
poate să facă din praful cosmic(praful cosmic fiind prima
transformare a materiei subtile în materie grosieră), sisteme
planetare, galaxii și meta galaxii, această prană devine o Prană
Reziduală. Această Prană Reziduală este transformată în
eter(care este mediul de propagare a sunetului) și întreține viața,
în acest caz vezi ce am spus eu la Vishudha chakra. Dacă acest
eter nu își mai poate face funcțiile se transformă într-un Eter
Rezidual. Acest Eter Rezidual suferă o nouă transformare și se
transformă în aer atmosferic pe care noi îl inspirăm și expirăm.
 Astfel vreau să arat, că atunci când ființele umane au
descoperit„Oxigenul” l-au numit„aer vital” sau„aer eminamente
propriu pentru întreținerea arderii și a respirației”(această
afirmație a fost făcută de cunoscutul savant francez Lavoisier).
Iar cunoscutul savant suedez Berzelius a denumit oxigenul
ca„forță vitală”. Noi în„Yoga Noastră” vom folosi trei denumiri: a).
aer atmosferic(oxigen) când ne vom adresa ființelor umane care
nu cunosc nimic din yoga, b). eter(întreținătorul ființelor vii) când
ne vom unor savanți, sau începători în yoga, c). Prana Shakti
când ne vom adresă yoghinilor care practică Pranayama. În acest
sens Yoghini Indieni spun despre aerul atmosferic că este eterul
în mișcare, așa cum am arătat nu sunt de acord cu această
afirmație(este o afirmație de yoghin inferior și nu un yoghin în
starea de„Jnani”). Vom merge mai departe cu„Respirația forțată”
și vom intra în adevărata„Pranayama”. În acest caz vom schimba
ritmul maxim care l-am folosit până acum < 8- 32-16>, raportul
între fazele respirației rămânând tot < 1-4-2 >, în ritmul care îl
dăm în tabelul de mai jos.

Nr. Faza Respirației Concluzie

Inspirație Reținere Expirație

(Puraka) (Kumbhaka) (Rechaka)

1 10 secunde 40 secunde 20 secunde Este caracteristică

yoghinilor slabi,începători
în respirația superioară.

2 16 secunde 64 secunde 32 secunde Este caracteristică

yoghinilor medii în
respirația superioară.

3 20 secunde 80 secunde 40 secunde Este caracteristică

yoghinilor puternicii foarte
avansați în respirația
superioară.

Vreau să vă atrag atenția că acest ritm superior să nu încercați

să îl faceți până nu sunteți convinși că veți reuși să vă încadrați în
el. Dacă nu puteți mențineți ritmul < 8-32-16 >, mult timp și dacă îl
mențineți toată viața nu se întâmplă nimic. La acest ritm superior
vom practica numai respirația alternativă, celelalte respirații care
le-am descris rămân cu ritmul care l-am descris la ele.
Respirația alternativă în acest ritm superior. Așa cum am
spus la lecția a treia, în respirația alternativă se respiră când pe o
nară când pe alta. Este o respirație caracteristică yoghinilor
foarte puternici și avansați în yoga. Și îmbogățește foarte
puternic învelișul de Prana cu Prana, ajungându-se până ce se
elimină respirația pe nas(și se trăiește numai cu Prana).
Execuția :se poate efectua din postura jumătate lotus, postura
ușoară sau alte posturi preferate de yoghin. Vom pune pe frunte
degetele doi și trei vom efectua o expirație profundă, iar după
aceia cu degetul unu vom bloca nara dreaptă și vom inspira timp
de zece secunde pe nara stângă. După aceia cu degetul cinci
vom astupa nara stângă (degetul unu va bloca în continuare nara
dreaptă) și vom reține respirația timp de 40 secunde, apoi se
eliberează nara dreaptă și se expiră timp de douăzeci secunde.
După care se inspiră timp de 10 secunde pe nara dreaptă, după
care vom bloca cu degetul 1 nara dreaptă și vom reține respirația
timp de 40 secunde, după care vom deschide nara stângă și vom
expira 20 secunde. După care se inspiră timp de 10 secunde pe
nara stângă. Acesta este un ciclu respirator alternativ superior,
având ritmul < 10-40-20 > este un ciclu pentru yoghini foarte
avansați. Și constituie așa cum am spus noi un chibrit în partea
stângă. Se vor face în jur de 3 astfel de cicluri în primele trei luni
de yoga. După care numărul ciclurilor va crește cu un chibrit la
un interval de 3 luni. Dacă nu poți executa acest ritm alternativ
superior, vei rămâne la ritmul maxim < 8-32-16 > și acesta este
un ritm bun. Și acest ritm o trezește și o ridică pe canalul
Sushumna pe Marea Zeiță Kundalini, dar într-un timp relativ
foarte îndelungat(poate să fie o întrupare sau două întrupări).
Dacă sunteți pregătit pentru această Pranayama superioară,
înseamnă că și celelalte procedee yoghine le stăpâniți la
perfecție. Acțiuni și efecte: este cea mai mare respirație forțată
care îți va aduce foarte multă Prana în învelișul de Pranayama.
Deci contribuie la eliminarea tuturor bolilor care mai există
depozitate în corpul fizic și subtil a yoghinului din alte întrupări.
Deci această pranayama superioară o trezește în mod sigur pe
Marea Zeiță Kundalini din Muladhara chakra și în plus o
ascensionează pe canalul Sushumna. Despre mine ce să zic,
începând cu luna martie a anul 1990 am renunțat la ritmul < 8-32-
16 > am constatat și considerat că nu o voi putea ridica pe Marea
Zeiță Kundalini din Muladhara chakra cu acest ritm. Această
respirație alternativă superioară am practicat-o timp de 17 ani,
până în luna Noiembrie anul 2006. În luna noiembrie 2006 am
renunțat la ea și am trecut la Sitali și în prezent fac tot Sitali. Voi
arăta un scurt rezumat a perioadei de 17 ani în care am
efectuat„Respirația alternativă superioară” cu ritmul începător <
10-40-20 >. Vreau să spun că am început cu acest ritm și după
trei luni am putut să mențin ritmul acesta care mi l-am impus eu.
Pentru a avea succes în„Respirația alternativă superioară” este
necesar ca yoghinul să practice acestă Pranayama minim trei
ore pe zi și maxim cinci ore pe zi. După 6 luni am reușit să
practic trei ore pe zi. În acest caz un chibrit în partea stângă are
valoarea de 1 minut și 10 secunde, iar un chibrit în partea
dreaptă, noi am spus că se pune la 6 chibrite în partea stângă,
deci are valoare de 7 minute. În cazul că facem ritmul < 10-40-20
> deci vom avea 8 sau 9 chibrite în partea dreaptă. Vom face trei
astfel de practici(cicluri) de Pranayama pe zi. În acest caz
dimineața am făcut 8 chibrite în partea dreaptă, după servici și
masă(ora 17) am făcut 9 chibrite în partea dreaptă, iar după ora
21 am făcut 9 chibrite în parte dreaptă. Și dacă adunați timpul
vedeți că efectuam trei ore pe zi. Și așa pe nesimțite au trecut
foarte ușor cei 17 ani. Ce să mai spun despre ritm, după 4 -6 ani
am trecut la ritmul <16-64-32>, și acest ritm l-am intercalat cu
ritmul <10-40-20 > în decurs de 11 ani. Pe parcursul celor 11 ani
am reușit pe lungi perioade de timp și ritmul < 17-68-34 >, am
reușit să execut și ritmul < 20-80-40 >, dar nu l-am putut menține
și l-am abandonat. În această perioadă unele concedii, mai ales
cele după anul 2000, le-am făcut acasă și am executat numai
Pranayama. În acest fel am reușit să fac 5 ore pe zi Pranayama.
Vreau să mai spun că această respirație alternativă superioară
nu este necesară în cazul când yoghinul vrea„numai eliberarea”,
dar așa cum v-am spus eu, pe mine nu m-a mulțumit eliberarea.
Am considerat eliberarea ca ceva lucru inferior pentru mine, cum
cineva ar râde de mine(ești și tu eliberat). Deci eu am vrut să fiu
Zeu și nimic mai puțin, deci în acest sens am zis că trebuie să
sacrific tot ce am, pentru a deveni Zeu. Mai trebuie să vă
amintesc pe scurt ce e purificarea cu„Foc”, pentru a înțelege
această„Yogă a Mea”. Se știe din știință, din scripturi că„Focul”
este elementul, care arde materia grosieră și că la sfârșitul
acestui ciclu cosmic va„arde tot universul”. Când eram copil,
clasa I-a și clasa a-II, mergeam mult iarna la săniuș. Toți copii din
satul Josani erau încălțați cu opinci, zăpada pătrundea peste ele
și astfel toată obială era udă. Stăteam la săniuș în jur de 3 până
la 4 ore. În acest interval de timp acumulam o puternică răceală
la picioare(fiind că eram ud pe picioare) și în corp, frigul
pătrundea fără milă, dar cel mai pătruns de răceală era sistemul
osos. După 4 ore corpul începea să tremure de frig, acesta era
semnalul că trebuie să merg acasă și plecam spre casă. Ajuns
acasă mă vedeau părinții și care spuneau„ai venit că nu mai poți
de frig” și râdeau pe sub mustăți că frigul a fost mai puternic ca
mine și m-a obligat să vin acasă. Ei erau satisfăcuți, pentru că ei
mă avertizase„spunându-mi” Vasile după o oră să vii acasă să te
încălzești să mănânci ceva, iar după aceia să mai mergi și tu încă
o oră. Tot acest sfat părintesc eu l-am neglijat și am făcut cum
eu am dorit. Ajuns in casă primul lucru care l-am făcut era să mă
descalț și după aceia să mă așez cu fundul spre sobă, încălzeam
puternic Muladhara ca căldura să pătrundă tot corpul. După aceia
făceam baie cu apă caldă la picioare, pentru a introduce și în
acest fel căldura în corp. În tot acest timp eu am pus pe sobă o
cărămidă să se încălzească o luam și o puneam pe un pat de
lemn(care era pe lângă sobă) și îmi puneam picioarele pe
cărămidă și astfel în corpul meu intra o mare cantitate de
căldură. După ce am venit la Arad, am avut teracotă și am stat
mult timp cu spatele lipit de teracotă sau în apropiere dacă era
foarte fierbinte. Astfel în anul 1984 luna Noiembrie, m-am mutat
la bloc, mi-am făcut pe bani un apartament cu trei camere, iar
aspectul apartamentului meu îl puteți vedea din poze. Am
continuat tratamentul cu Foc în felul următor: astfel pe aragaz pe
ochiul intermediar(dat la minimul) am pus două ciururi(să se
obtureze flacăra mai bine și să nu fiu ars) și am stat cu bărbia la
o anumită distanță (și să nu fiți bărbierit proaspăt), ca toate
negativități-le existente în Lalana chakra să înceapă să se
diminueze. După ce terminam cu bărbia, mutam cele
două  ciuruiri pe ochiul mare(pe care îl dădeam la minimul) și
stăteam cu fundul deasupra ciururilor, pentru a elimina
negativități-le din Muladhara chakra. Urma purificarea
genunchilor, prin aducerea fiecăruia (genunche)deasupra
ciururilor și a elimina negativități-le din Manipura chakra. La fel
procedam cu gleznele și degetele unu și cinci de la ambele
picioare. Pe genunchii sunt tot negru și cu părul ars și la fund am
mult păr ars. Pentru a elimina negativități-le de la intersecția
canalelor Ida cu Pingala în dreptul coloanei vertebrale, am
încălzit o cărămidă pe aragaz și am învelit-o într-o cârpă și am
stat cu spatele pe cărămida caldă. Tratamentul cu foc l-am făcut
dimineața și seara timp de 17 ani, iar acum îl fac numai
dimineața. Nu vreau să intru în mai multe detalii, pentru că tot
acest tratament cu„Foc” va fi explicat în detaliu când voi vorbi
numai despre viața mea ca yoghin. Când eu vă spun că toate
ființele umane put, știu ce vă spun, pentru că în corpul meu
acestă putoare a fost arsă de foc. De unde apare frigul în corpul
yoghinului, vreau să spun că la yoghini care nu o au trezită pe
Marea Zeiță Kundalini , corpul lor fizic se comportă normal la
schimbările de temperatură. Frigul(răceala) apare în corpul
yoghinului care o are, puternic trezită pe Marea Zeiță
Kundalini(Marea Zeiță este rece). Curenții Marii Zeiță Kundalini
transmit acest frig în tot corpul. Veți sta la soare și veți transpira,
dar corpul dumneavoastră va fi rece ca gheața pe partea opusă
soarelui. Dacă Marea Zeiță Kundalini este puternic trezită și
accelerată pe canalul Sushumna„ Ea” nu mai poate fi oprită de
yoghin, nici dacă îi moare corpul fizic. Oprirea se face în starea
de Samadhi(unire) cu Tati Shiva în Sahasrara. Vom mai reveni la
acest frig a Mari Zeiță Kundalini și diferitele fenomene, bune sau
rele care le produce în corp dumneavoastră. Această purificare
cu foc nu se pierde in cazul întrupărilor. Totuși vreau să mai
spun aici ce s-a întâmplat în anul 1990, când de fapt am
început„Respirația alternativă superioară”. În lunile mai,
iunie și iulie mă trezesc că mă dor foarte puternic urechile,
fiindcă durerea era groaznică m-am dus la medicul de familie,
doamna doctor Vamoșiu Ana și i-am spus că mă dor groaznic
ambele urechi. Și i-am mai spus doamnei doctor ,că mai am o
presiune (durere)„ presiunea asemănătoare unui pumnal care îl
aveam înfipt în urechea stângă” și mergea până în mijlocul
capului. Care s-a instalat ocolo tot în anul 1990, după două luni
de când am început„Respirația alternativă superioară”. În acest
caz doamna doctor m-a trimis la un specialist O.R.L, dr. Mircea
Streza, care m-a consultat în 6.07.1990. Doctorul a stabilit că am
otită și mi-a dat un tratament cu Paracetamol , Valeriană și
injecții cu Poli-din și să încălzesc o pungă de sare să o pun pe
urechii(tratamentul cu foc cum spun eu). Am făcut acest
tratament timp de două săptămâni, după care nu am simțit nici o
ameliorare, m-am dus la control și i-am spus domnului doctor
situația. Dânsul m-a verificat și a văzut că totul e în regulă și nu-
și dădea seama de unde am eu durerea. În acest caz am mai
continuat tratamentul prescris și situația în loc să se amelioreze
s-a înrăutățit groaznic. Eu nu am întrerupt „Respirația alternativă
superioară”. Cum am fost eu tratat de domnul doctor Streza, că
aș avea o răceală în urechea internă produsă de viruși sau
bacterii. Ce se întâmplase în urma acestui tratament, dacă până
în acel moment simțeam vibrațiile lui Prana în cap, simțeam cum
se deschid unele canale subtile. După o lună de tratament se
închiseră toate canalele subtile și eu simțeam că Prana Shakti nu
o mai pot duce în cap. Și simțeam cum se închid canalele în
cercuri în cap, până la un moment dat când nu am mai simțit nici
o mișcare a Pranei în cap. În acel moment în capul meu nu era
decât o presiune formidabilă, eram mai rău presat ca omul care
are presat capul cu scândura pe masă. Ce mai vreau să vă
lămuresc, în legătură cu strângere și presiune. Eu lucrând o viață
ca subinginer proiectant, noi în tehnică spunem despre strângere
că este produsul dintre presiunea specifică(care acționează în
acel loc) și suprafața pe care acționează. Iar medicii îmi spuneau
că este o mare presiune în acel loc. Care este totuși deosebirea
să luăm un exemplu, să apăsăm cu degetul numărul doi de la
mâna dreaptă un panou de lemn pe suprafața unei mese și vine
vecinul și trage de panou să îl scoată de sub strângerea mea. Cu
o forță mică aplicată cu ambele mâini el îmi va scoate panoul de
sub deget. Dacă eu mă încăpățânez și apăs panoul cu toate cele
zece degete el nu mai poate scoate panoul cu forța aplicată mai
înainte. Deci in acest caz noi spunem în tehnică că strângerea e
de 10 ori mai mare, deși presiunea specifică pe unitatea de
suprafață e aceiași. În capul meu presau acum 360000 de forțe,
deci era presiunea din canalele subtile, produsă de Prana Shakti
și curenții Mari Zeițe Kundalini. Această puternică strângere
produsă de cele 360000 de forțe care acționau în canalele subtile
adunată cu presiunea pumnalului care îl aveam înfipt în urechea
stângă îmi producea o durere groaznică și insuportabilă. În acel
moment am căutat să îmi păstrez calmul interior nu am putut
face acest lucru și l-am rugat pe Marele Zeu Ganesha cu
cuvintele„Te rog Mare Zeu Ganesha să îmi redai calmul interior”.
După două minute toată agitația mentală dispărea. În acele
momente căutam să nu intru în nebunie, la servici notam totul
într-un caiet să nu uit( pentru că după două minute uitam totul).
Anumite funcții ale mentalului erau blocate complet, căutam să
stau izolat de oameni(chiar și de colegi). Așa cum v-am spus eu
la Milarepa, că Marpa numai la periat ușor și nici de cum nu i-a
blocat capul. Despre pumnal înfipt în urechea internă, pot să
afirm că nu a putut fi eliminat de acolo cu nici un medicament. În
această situație când capul era complet blocat(nu puteam să
introduc Prana Shakti în cap și nici vibrații) am considerat că
numai trebuie să apelez la medicul de familie(doamna dr.
Vamoșiu) și nici la specialistul O.R.L,dr. Mircea Streza. În acest
caz am plecat în data de 24.07.1990, la policlinica cu plată, la dr.
Korodi Petru medic specialist O.R.L. După examinare am primit
următorul tratament: indometacin (tablete), Fasconal, Efitard
fiole injectabile. După cum se vede, domnul doctor a considerat
că eu sunt infectat cu germeni patogeni(virușii și bacterii). Am
efectuat tratamentul prescris și în data de 7.08. 1006 am venit la
control, la care i-am spus că nimic nu s-a ameliorat. Domnia s-a a
spus să continui tratamentul, iar pentru calmare și să pot dormi
mi-a dat Tioridazin. Venind acasă m-am uitat în agenda medicală
să văd ce înseamnă acest medicament și ce am găsit că este un
Neuroleptic fenotiazinic, antipsiotic cu acțiune
sedativă(calmează stările de excitație psihică) intensă. Și acest
medicament este indicat în schizofrenie, manie și alte psihoze,
îndeosebi când sunt însoțite de agitație, insomnie, tulburări de
comportament și anxietate. Am luat tratamentul și ce să vezi în
capul meu a început o mișcare circulară a una sau două particule
care devenise o mișcare continuă și numai înceta. Am venit la
domnul doctor în data de 27.08.1990 și i-am explicat despre
mișcarea celor două particule în cap și i-am spus că nu se mai
oprește, la care asistenta domnului dr. mi-a spus că ea nu a auzit
pe nimeni să zică că se mișcă ceva în cap. Totuși domnul dr. m-a
consultat la nas și mi-a prescris o soluție, care s-o introduc în
nas, am făcut tratamentul prescris. Situația nu s-a ameliorat(cele
două particule se învârteau în cap) și astfel am decis în data de
27.09.1990 să merg la un nou consult. În aceste momente îmi
pierdusem încrederea, că domnul dr. Korodi Petru ar putea să îmi
rezolve situația(deci intuiția îmi aduse această pierdere de
încredere) și am venit totuși să încerc. Ajuns la cabinetul
domnului doctor, i-am explicat asistentei care este situația, iar
dânsa mi-a spus că domnul doctor e plecat în concediu și să
aștept o lună până vine. Fiindcă îmi pierdusem încrederea în dr.
Korodi Petru și în medici de la O.R.L că mi-ar putea rezolva
situația. Am mers în holul policlinici unde era afișat panoul cu
specialitățile medicale care sunt tratate acolo și medici
specialiști care fac consult, tratament și ziua și ora de consult.
M-am plimbat în fața panoului o jumătate de oră(pe panou erau
30-40 de nume de doctori) și un nume mi-a atras atenția el era dr.
Aurel Berheci medic primar neurolog și am decis să merg la
dânsul la tratament care se făcea în acea zi. De unde știam de
dr. Berheci, am avut o colegă Pauk Iuliana, care a avut soțul
bolnav și a fost consultat și tratat de dr. Berheci, dar că nu la
putut vindeca. În acest sens ea îmi spunea că dr. Berheci e un
medic mai slab și că a fost înlocuit cu medicul Herman la
conducerea cabinetului de neurologie pe județ, care era mai
competent și mai tânăr. Dar prin intuiție eu am aflat că dr.
Berheci este un medic foarte bun, deci pot să am încredere
totală în el. Soțul colegei mele Pauk a murit la scurt timp de
cancer la intestinul gros și ea îl trata la sistemul nervos(avea 52
de ani). Ajuns la domnul dr. Berheci, după ce i-am spus
simptomele care se manifestă la urechii, m-a trimis să fac un
film a zonei cervicale a coloanei vertebrale. Am făcut filmul, după
ce la consultat mi-a spus că am„Decompensare neuro-cervicală”,
am căutat să înțeleg ce ar însemna această boală și nu am știut
exact ce înseamnă. M-am uitat în dicționar și am găsit următorul
răspuns. Decompensare înseamnă, acțiune de a se decompensa:
ce s-ar traduce în cazul meu, prin modificarea stări de echilibru
funcțional între sistemul nervos central și sistemul nervos
cervical. Decompensare mai poate să însemne, epuizare sau
depășire a resurselor funcționale ale unui organ. Ambele
înțelesuri ale acestor două acțiuni  ale  decompensări se găseau
la mine în boală. Și medicul mi-a prescris următorul tratament:
infiltrații care le făcea domnia sa(și nu mi-a spus ce tip de injecție
mi-a dat) în fiecare săptămână, Xantinol nicotinat tablete(trei ori
pe zi), Haloperidol( în jur de 7-8 picături) și Diazepan. După o lună
de tratament am simțit cum pe lângă canalele de lângă ureche se
scurgeau baloanele lui Ajna chakra(Prana Reziduală). Despre tot
acest tratament la dr. Berheci și desfundarea canalelor Ida și
Pingala, până în Muladhara și de acolo până în vârful degetelor
vom vorbi în lecția viitoare. Ce mai vreau să vă spun să nu
efectuați„Respirația alternativă superioară” numai dacă veți fi
capabil să mergeți cu palma pe tăișul unui cuțit, care nu taie
foarte bine(numai vă chinuiește).Aceste durerii sunt produse de
curenții Mari Zeițe Kundalini și Prana Shakti, care fac o presiune
insuportabilă asupra capului(deci o strângere puternică). Această
presiune formidabilă făcută de curenții Mari Zeițe Kundalini și
Prana Shakti, asupra canalelor subtile și asupra chakre-lor
Lalana, Ajna și Sahasrara, duce yoghinul să nu mai poată judeca
normal și duce yoghinul la„Nebunie”. Se aseamănă cu un om care
îi pui capul pe o masă și îl apeși ocolo cu o scândură și îl ții
apăsat până îl faci nebun. Deci obturațiile principiului Vata,
principiul Kapha în exces și inelele de negativități care
strângeau Lalana, Ajna și Sahasrara erau așa de puternic strânse
și aveau o duritate și o densitate care întreceau cu mult curenți
Mari Zeițe Kundalini și Prana Shakti. Dacă fac comparație era ca
o furnică care se luptă cu un elefant.