Etica in reproducere
Sanatate vs religie

  Repro
Reproducerea
ducerea este o caracteristi
caracteristică
că a organis
organismelor
melor vii, care se manife
manifestă
stă prin naștere din părinți ,
ca rezultat
rezultat al fecund
fecundării, ării, a unui
unui urma
urmaș , care din
din punct de vedere
vedere morfo
morfologic
logic și geneti
geneticc este
asemănător părinților. Prin acest proces asigurându-se perpetuarea speciei speciei.. Reproducerea este o
formă a a înmul
 înmulțirii în cadrul unei specii.
  În reproducere, prin intermediul materialului genetic, caracterele părin ților sunt transmise mai
departe
dep arte urm
urmaașilor
ilor,, fiind
fiind moșteni
tenite.
te.
  In procesul de reproducere umană, de la o generatie la alta creste procentul celor care nu pot
avea urmai pe căi naturale. În aceste conditii, omenirea încearcă să înlăture aceste efecte negative
ale civilizatiei prin infuzia de te!nologie. "u cât avansează cercetarea i te!nologia, cu atât numărul
copiilor pe care acestea îl vor produce va fi mai mare. "u cât societatea primete mai multi astfel de
indivizi, cu atât mai vizi#il va fi conflictul moral,
m oral, etic, legal i c!iar religios.,
  R$%& reprezintă ansam#lul te!nicilor i practicilor clinice sau #iologice care permit procrearea
 în afara procesului natural 'lipsind actul se(ual), prin interven*ia i la indica*ia medicului. +e!nicile +e!nicile de
R$%& sunt folosite atunci când tratamentele o#inuite, !ormonale, medicamentoase sau c!irurgicale
nu dau nici un rezultat. E(istă mai multe metode de R$%&  i practici asociate acestora 'inseminarea
artificială 'I%), fertilizarea in vitro 'I), transferul de em#rioni '+E), mama purtătoare sau de
su#stitutie)
  /u pro#lemele morale, psi!ologice, religioase, economice, sociale sunt vitale în acest proces,
ci cele #iologice. Prote0area speciei umane este primordială, la fel i prote0area fiecărui individ. $n om
zămislit prin reproducere asistata medical tre#uie să tie ce #aga0 genetic poartă pentru a fi ferit de
unirea cu un altul cu acelai #aga0 genetic. $n donator poate participa la conceperea mai multor copii
ai altora, însă poate avea i copii proprii. +o+otiti aceti copii sunt frati genetici, dei din punct de vedere
 0uridic ei au părinti diferiti. Ei tre#uie să cunoască faptul e(istentei fratilor genetici pentru a fi feriti de
 întâlnirea cu acetia pe planul procreării. %cesta tre#uie să fie principiul fundamental în normarea
noilor raporturi de rudenie i de filiatie. 1ouă principii ar putea călăuzi acest regim protector2
informarea copiilor la o anumită vârstă că provin dintr-o genă străină de cea a părintilor legali i dreptul
copilului de a cunoate identitatea donatorului, c!iar dacă îi este interzis a-l contacta fără acordul
acestuia.
  3egislatia tării noastre nu este pregătită să solutioneze noile raporturi 0uridice, putând să apară o
serie de nereguli. In Romania legislatia permite2
- "ercetarea pe em#rionii umani in vitro sau in vivo4
 5acestora4
"reareaproiectul
i utilizarea de em#rioni
interzice umania#uzivă
6producerea în cercetare sau pentru
de em#rioni7, daralte
ce scopuri
înseamnă decât implantarea
a#uziv8
 5 1onarea em#rionilor cercetarii4 proiectul interzice 6donarea ilicită7, dar ce înseamnă donare licită în
acest caz8
 5 olosirea em#rionilor de0a crea9i pentru cercetare4
 5 Selectarea eugenică a em#rionilor4
 5 "rearea unui numar mai mare de em#rioni decât cel necesar unei implantari, în orice caz nu mai
mult de trei em#rioni4
 5 "ongelarea em#rionilor umani, cu e(cep9ia situa9iei in care transferul în uter nu e posi#il imediat din
cauza unor motive documentate de for9ă ma0oră legate de starea sănătă9ii femeii 'i care nu putea fi
prevazuta in momentul fecundarii, urmand ca aceasta sa fie facută cât mai curând posi#il ) sau în
cazul decesului unuia din mem#rii cuplului4
 5 Suprimarea em#rionilor umani4
 5 Reduc9ia em#rionară in vivo 'sarcina multiplă) 4
 5 "rearea unei fiin9e umane cu game9i provenind de la trei persoane4
 5
 5 "lonarea4
ecundarea unui gamet uman cu un gamet al unei alte specii i producerea !i#rizilor sau !imerelor.
 

  +ratamentul aferent !iperstimulării ovariene i prelevarea de ovocite prezintă riscuri grave pentru
sănătatea i fertilitatea ulterioară a femeii. %ceste proceduri nu sunt anodine nici pentru #ăr#a9ii
donatori, %cest tip de :dona9ie; este o deresponsa#ilizare a #ăr#atului,
#ă r#atului, dar i a femeii, fa9ă de rolul lor 
de părin9i.
  Em#rionul<copilul nu mai este perceput ca un dar al vie9ii, ci ca un drept.El va suferi toată via9a,
dat fiind faptul că nu va avea
a vea niciodată acces la originile sale. El nu mai este respectat în alteritatea
sa, ci tre#uie să fie perfect, cea mai mică imperfec9iune fiind detectată i eliminată prin suprimarea
em#rionului însui 'eugenism).R$%& nu este fără consecinte asupra vietii i
sănătă9ii em#rionului<copilului,
dupa implantarea căci
a trei em#rioni în sunt
uter, folositi
daca to9imaitreimul9i em#rioni
se fi(ează i pentru
se de a se realiza
dezvoltă
zvoltă în modonormal,
natere, cuapoi
acordul femeii sau al cuplului, unul sau doi dintre acestia pot fi distrui, pentru a nu da natere la
gemeni sau triple9i. Pro#lema intervine in cazul &ama-purtătoare sau surogat care tre#uie să accepte
avortul, astfel, cuvântul 6sarcină nedorită7 dcapătă un sens nou 5 nedorită de 6cuplul #eneficiar7 i
ridică pro#lema o#iec9iei de contiin9ă pentru femeia anga0ată prin contract.
  /ici congelarea em#rionilor nu este fără consecin9e asupra sănătă9ii copilului. Prin congelarea
unora dintre em#rionii astfel crea9i se produce inversarea ordinii genera9ionale2 doi gemeni se pot
nate la = ani diferen9ă unul de altul, spre e(emplu.
  3egislatia actuala prevede ca2
  >rice persoană are li#ertatea de a decide asupra numărului copiilor i mo momentului
mentului naterii lor,
precum i asupra pro#lemelor legate de sănătatea sa reproductivă, fără constrângere i fără să fie
influen9ată. %sadar medicul si asistenta medicala tre#uie sa respecte dorinta mamei si a tatalui.
  >rice persoană are dreptul de a fi informată asupra stării sale de sănătate a reproducerii umane.
Informarea persoanelor se face pe tot parcursul utilizării serviciilor de sănătate a reproducerii umane.
+o
+ocmai
cmai
urma de aceea
R$%& dar siasistenta
sanatateatre#uie sa in
mintala instiinteze
cazul unuifemeia
viitor asupra
avort 'incum ii va
cazul in fii
careafectata sanatatea
se fi(eaza fizica
lti in
mai multi
mu
em#rioni iar cuplul nu isi doreste sau permite acest lucru)
  $nită9ile medicale care oferă servicii de sănătate a reproducerii tre#uie să ai#ă afiate, la vedere,
drepturile persoanelor privind sănătatea reproducerii umane.
+o
+oate
ate informa9iile privind starea de sănătate reproductivă a pacientului, rezultatele investiga9iilor,
diagnosticul, prognosticul i tratamentul, sunt confiden9iale.
Insa legea nu men9ionează posi#ilitatea medicului responsa#il si a asistentei responsa#ile pentru
R$%& de a refuza, din motive medico-sanitare, printr-o decizie motivată în scris, să procedeze la
aplicarea te!nicilor, în pofida dorin9ei părin9ilor. 1reptul la o#iec9ia de constiin9ă i<sau religie a
personalului medical i a institu9iilor medicale este o c!estiune de principiu, dat fiind faptul că nimeni
nu poate fi for9at să vatăme via9a sau demnitatea, c!iar dacă anumite practici sunt tolerate de lege. 1e
aceea, atunci când legiuitorul consideră necesar să permită o anumită derogare de la principiul
respectului pentru via9ă i demnitate, această derogare este în mod normal acompaniată de o :clauză
de constiin9ă; e(presă. "E1> i %dunarea Parlamentară a "onsiliului Europei au recunoscut acest
drept In
i o#liga9ia
ceea la o#iec9ia
ceea ce priveste
prives pe motive
te religia, m#iseric
religia, #otive de
isericaa aconstiin9ă
fos atâtîntotdeauna
fostt și este persoanelor,
întotd eauna aproapecât i institu9iilor.
de ace
aceii părin
părin ți care î și
doresc,, dar nu pot avea copii
doresc copii din pricina
pricina infertilită
infertilității, și înțelege suferin
suferin ța lor lor.. +
+ootodată ?iserica
?iserica dore
dorește
să aminte
amintească
ască faptul că darul
darul neprețuit al al ma
maternit
ternităă ții și pa
paternit
ternităă ții nu ssee o#ține cu or orice
ice preț. "o
"opilul
pilul
rămâne mereu o persoană umană și nu poate fi socotit un produs de lla#orator. a#orator.
  "onform #isericii2 7RespecRespectarea
tarea unității ccăsători
ăsătorieiei și a fidelită
fidelităț ii conjugale
conjugale cere zămislzămislirea
irea
copilului în familie; legătura existentă între cei căsătoriți atribuie so ților, în mod obiectiv și inalienabil, inalienabil,
dreptull exclu
dreptu exclusiv
siv de a deveni tată și mamă numai numai unu unull prin ccelălal
elălalt.t. Rec
Recurgerea
urgerea la la gameții unei terț e
 persoane, pentru a avea la dispoziț ie sperma sau ovulul, constituie o violare a îndatoririi reciproce a
soților și o lipsă
lipsă gravă
gravă față de ac acea
ea prop
proprietat
rietate
e esențială a căsătoriei
căsă
  toriei,, care este u unitatea
nitatea sa.
Fecundarea artificială heterologă lezează drepturile copilului, copilului, îl lipsesc de relaț ia filială cu originile sale sale
 părintești și poate stăvili maturizarea identităț ii sale personale. În plus, constituie o ofensă adusă
vocației comune
comune a soților ilor,, car
caree sunt chemați la p paterni
aternitate
tate și maternita
maternitate te pri
privează
vează în momod d obiectiv
obiectiv
fecunditatea conjugală
conjugală de unitatea și int integritatea
egritatea sa; creează și m manifestă
anifestă o ruptură între legătura de
s!nge din
din zămislire,
zămislire, leg
legătura
ătura de s! s!nge
nge din sasarcină
rcină și datori
datoria a educației. " "stfel
stfel de alterar
alterare
e a relaț iilor

 personale
stabilitateaînfamiliei
interiorul
est
esteefamiliei aredis
izvor de repercusiuni
disensiuni, i asupra societă
ensiuni, de șdezordine ții civile ceea ce amenință unitatea și
și de nedreptă ți în întreaga viaț ă socială
socială
 

  #riginea unei persoane umane este, în realitate, rezultatul unei dăruiri. $opilul zămislit trebuie
să fie rodul iubirii părinților săi. %u poate fi voit, nici conceput ca produs al unei interven ț ii de tehnici
medicale și biologice acest lucru ar echivala cu reducerea lui la a deveni o obiect
biect al unei tehnologii
tehnologii
științifice. %imeni
%imeni nu poate
poate să supună ven venirea
irea pe lume a unui ccopil
opil condițiilor de eficien
eficiență tehnică  
evaluabile conform
conform parametrilor de control și de dominare
  1e fapt e(presia reproducere umană asistată medical  e  e total am#iguă, deoarece nu se referă la
asistența medicală propriu-zisă 5 cu care ?iserica este este întru totul de acord -, ci la un șir de su#stitu ții2
a patului con0ugal cu procesul te!nic
te!nic din la#orator, a #ăr#atului cu medicul care manipulează sămân sămân ța,
adeunirii con0ugale
asemenea la ocu un act
gravă pur te!nic.
ruptură Reproducerea
în câmpul asistată&
intim, confiden țial, aldin punctul
unirii de vedere
con0ugale, al #isericii,
și la ruptura dintre duce
unirea con0ugală și procreare, dindin moment ce aceasta se poate realiza în în epru#etă.
 Iar folosirea e(presiei reproducere umană este semnul evident al degradării umane. % vvor#i or#i despre
generarea umană în termeni de reproducere în loc de procreare, duce la reducerea acesteia la un fapt
pur #iologic, cu implicita presupunere că omul nu este cu nimic mai mult decât un animal. %stfel se
desc!ide calea e(cluderii lui 1umnezeu
1umnezeu din evenimentul apariției persoanei umane pe lume. Persoana
umană devine rodul calculului și al manipulării. I se neagă calitatea sa de dar, devenind pur și simplu
un produs te!nic.
 În mod generic
generic prin dreptul
dreptul la rreproduc
eproducere
ere poate
poate fi înțeles și dreptu
dreptull la folos
folosirea
irea li#
li#eră
eră a se(ua
se(ualită
lității2
independen
indep endență se(ual
se(uală,
ă, se(ua
se(ualitat
litatee recreativă,
recreativă, fără
fără constrângeri
constrângeri și fără resresponsa#
ponsa#ilită
ilități etc, dar ssee
 înțelege și dreptul fundamental al cuplului de a decide numărul de copii, intervalul și momentul venirii
lor pe lume.
  ?iseri
?iserica
ca spune ca din punct de vedere 0uridic,
0uridic, se vor#ește de un drept la reprodu
reproducere,
cere, cu
referire la însămânțarea artificială, fecundarea îînn vitro, transferul de em#rioni, posi#ilitatea clonării.
+o
+oate
ate aceste
omului te!nici arumană,
sunt li#ertatea sta la #aza dreptuluili#eră
dezvoltarea la reproducere asistată.
a personalită 1ar #azapersoanei,d
ții, demnitatea autentică areptul
drepturilor
d repturilor
la
intimitate familiară și personală, dreptul la căsătorie, dreptul de a prote0a familia și de a o întemeia.
  Este inaccepta#il dreptul la reproducere, care nu are fundament antropologic, în natura omului,
ci unul te!nologic. 'o 'ori
rin
nț a de a avea copii nu poate genera dreptul  de  de a avea copii. "eea ce este
posi#il din punct de vedere te!nic, nu înseamnă că este accepta#il din punct de vedere etic.
 În ciuda acestei am#iguități, ?iserica nu respinge apriori  conceptul de sănătate reproductivă 5 cu tot
caracterul limitat al termenului @reproducere@ 5 în măsura în care sănătatea se referă la integritatea
persoanei umane în calitatea de trup, suflet și spirit.
  > altă o#iecție serioa
serioasăsă provine
provine din desfii
desfiinnțarea eficacită
eficacității sociale
sociale a numelu
numeluii de familie
familie și a
rolului filiațiuni. "onfidențialitatea 5 care este atât de răspicat invocată de mai multe ori în în legea
specială
speci ală 5 ar pute
puteaa duce ca situa
situația în care din
din donatori anonimi să să se nasc
nascăă frați și surori vitregi
vitregi,, care
ar putea înc!eia o căsătorie, lipsind astfel de conținut tot ceea ce ține de gravitatea
incestului.Inviola#ilitatea vieții umane, sta#ilitatea și unitatea
unitatea cuplului con0ugal, unitatea familiei sunt
criteriile
criteriile fundam
fundamentale
entale.. 1orința părinților de a avea copii, oricât ar fi de puterni
puternică,
că, nu legitimează
legitimează
recurg
recurgerea
ereanu
avea copii la te!nici
te!nici contrare
contrar
constituie e autenti
autenticei
originea cei na
vreunui șteri umane și demnității n
drept noii
oiieste
de a avea copii. "opilul ființeo persoană
umane.
umane. 1orința de a
cu demnitate
de su#iect, prin urmare nu poate fi tratat ca o#iect.
  In concluzie fiecare persoana este li#era sa aleaga atat timp cat nu incalca drepturile aletei
persoane. > femeie este li#era sa recurga la reproducerea asistata medical atata timp cat este
informata si stie efectele #une si mai putin #une asupre sanatatii sale fizice si psi!ice. Iar cadrele
medicale responsa#ile au dreptul de a refuza pacienta in cazul in care acest act medic al este
impotriva convingerilor lor morale.