"Ce nu-ți spune pastorul tău: Dar eu pot, pentru că sunt pensionar"

Bentley C.F. Chan

Introducere

S-ar putea să fiți șocați de titlul acestui articol, dar nu a venit de la mine. De aceea l-am pus în ghilimele.
Titlul provine de fapt dintr-o carte pe care am cumpărat-o acum câteva zile, scrisă de Marshall Davis.

Poate că nu ați auzit de Marshall Davis, dar puteți afla câteva lucruri despre el din titlul cărții, "Ce nu vă
spune pastorul vostru", care sugerează că Davis este sau a fost pastor. Subtitlul, "Dar eu pot pentru că
sunt pensionar", indică faptul că a depășit vârsta mijlocie și, mai ales, că posedă o înțelepciune forjată de
decenii de slujire în biserică.

Marshall Davis a slujit ca pastor baptist timp de 40 de ani și are un doctorat de la Seminarul Teologic
Baptist Sudic. A scris 16 cărți. Cartea de față, "Ce nu-ți spune pastorul tău", este o discuție sinceră despre
lucrurile pe care unii pastori le păstrează în inima lor, dar nu le spun altora. Nu este o carte de bârfe, nici
o carte de dezvăluiri, nici o carte de răzbunare, ci una marcată de reflecție profundă, îndrăzneală, umor,
respect, onestitate și gândire liberă și inteligentă.

Contrar așteptărilor mele, Davis nu se ocupă prea mult de slujirea în biserică, cu excepția capitolului 1
("Ce nu-ți spune pastorul tău despre slujire"). Dimpotrivă, aproximativ 60% din cartea sa se ocupă de
fapte sau învățături biblice pe care unii pastori știu în sinea lor că sunt adevărate, dar se tem să le
predea.

Nu veți fi de acord cu toate punctele sale de vedere (eu nu sunt), însă el vă va provoca, prin forța
argumentelor, să vă regândiți propriile opinii. Și țineți minte că el nu respinge toate opiniile pe care le
contestă.

În acest articol, mă voi concentra asupra unei probleme supărătoare ridicate de cartea sa: Modul în care
Biserica a abordat de-a lungul secolelor problema trinității. Davis o discută pe scurt în capitolul 5, "Ce nu
vă spune pastorul dumneavoastră despre teologia creștină", în partea a treia, sub titlul "Nimeni nu
înțelege Trinitatea", din care citez acum câteva paragrafe cu un comentariu minim.

"Nimeni nu înțelege Trinitatea"

Marshall Davis, care este el însuși un trinitarist, începe cu aceste cuvinte:

Pentru creștini, conceptul de Dumnezeu unic în trei persoane este foarte important, dar este și foarte
confuz. Când te gândești la ea, Trinitatea nu are sens. Nimeni nu o înțelege, nici măcar pastorul tău.

Doctrina Treimii a apărut ca o consecință a credinței că Hristos era divin. Creștinii credeau că Isus era
divin în același mod în care Dumnezeu Tatăl este divin. Cu toate acestea, creștinii nu doreau să se închine
la doi dumnezei. Aceasta mirosea a politeism, ca să nu mai vorbim de erezia marcionismului. Adăugați-l
pe Duhul Sfânt în amestec, iar creștinismul pare să se închine la trei dumnezei - triteism. (Este ceea ce
musulmanii îi acuză pe creștini că ar crede).

Davis explică apoi dilema trinitară:

Cu toate acestea, nu poate exista decât un singur Dumnezeu, conform Scripturilor ebraice. "Ascultă,
Israele, Domnul Dumnezeul tău, Domnul este unul singur". (Deuteronomul 6:4) Așa că au fost forțați să
ajungă în poziția de nesuportat de a spune că Dumnezeu este atât trei, cât și unul, chiar dacă această
afirmație era logic autocontradictorie. Tatăl, Hristos și Duhul Sfânt erau cu toții Dumnezeu și, de
asemenea, erau un singur Dumnezeu.

Creștinii s-au pus singuri într-un colț teologic. După încercări repetate ale teologilor de a rezolva
problema (toate declarate erezie), au renunțat pur și simplu și au declarat că Trinitatea este adevărată,
chiar dacă nu are sens. Este un mister! Un paradox! De fapt, era doar o problemă pe care nu o puteau
rezolva. În loc să renunțe la doctrină ca fiind de nesusținut, au declarat-o adevărată prin fiat.

Davis continuă să spună că multe dintre soluțiile propuse pentru problema trinitară nu sunt altceva decât
forme de modalism:

De atunci, creștinii au încercat să o explice. De obicei, încercările lor cad într-o formă de modalism, care a
fost condamnată ca erezie de către creștinismul ortodox. Modalismul ... a învățat că numele Treimii se
referă la trei moduri sau aspecte ale lui Dumnezeu, nu la persoane distincte și coexistente, așa cum este
în înțelegerea ortodoxă.

Davis dă un exemplu de analogie greșită:

Am auzit adesea preoți folosind analogia apei pentru a explica Trinitatea. H₂O poate fi lichidă, solidă sau
gazoasă, în funcție de temperatură. Cu toate acestea, este o singură substanță... [În realitate] este vorba
de modalism, în care persoanele din Trinitate sunt moduri diferite ale lui Dumnezeu.

Davis oferă un al doilea exemplu:

O altă analogie este cea relațională. Trinitatea este ca un om care este tată, soț și fiu. El este un tată
pentru copiii săi, un soț pentru soția sa și un fiu pentru acest tată. La fel este și Trinitatea! Problema este
că un astfel de Dumnezeu este o singură persoană care joacă roluri diferite; nu este trei persoane.
Aceasta este, de asemenea, o formă de modalism.

Davis oferă un al treilea exemplu:

Într-o încercare bine intenționată de a folosi un limbaj care să includă genul, unii pastori se referă la
Trinitate ca fiind "Creator, Răscumpărător, Susținător" [corespunzând la Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt]. Dar
aceste titluri descriu funcții sau operațiuni. Acesta este un modalism clasic.

Apoi, un al patrulea exemplu:

Una dintre cele mai proaste analogii trinitare este atribuită Sfântului Patrick. În evanghelizarea Insulei de
Smarald, el a folosit trifoiul ca ilustrație de predicare. Trinitatea, se spune că ar fi spus el, este ca un trifoi
cu trei foi. Cele trei petale sunt cele trei persoane ale trinității. Împreună, ele formează un Dumnezeu
întreg. Din păcate, aceasta este doar o formă irlandeză de modalism. Fiecare dintre "persoane" este o
treime din Dumnezeu; împreună sunt egale cu un Dumnezeu întreg.

Davis spune apoi că Trinitatea nu are nicio bază biblică:

Un alt lucru pe care pastorul tău nu ți-l va spune este că Trinitatea nu se află în Biblie. Termenii Tată, Fiu
și Duh Sfânt se găsesc în Biblie. Există chiar câteva locuri în care cele trei cuvinte (sau ceva asemănător)
se găsesc împreună. Cel mai faimos exemplu este Marea Trimitere din Matei 28:19, unde Isus le
poruncește apostolilor Săi să boteze toate națiunile "în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh". Dar
nu există nicăieri în Biblie vreo încercare de a defini aceste nume ca fiind trei persoane la fel de divine ale
unei singure divinități unificate.

Doctrina Treimii, așa cum o cunoaștem astăzi în toată confuzia ei glorioasă, a luat naștere în secolul al III-
lea prin Tertulian. El a fost primul teolog care a folosit termenul "Trinitate". El a fost, de asemenea,
primul care a folosit cuvintele "persoană" și "substanță" pentru a-i explica pe Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. De
atunci, totul a fost la vale. Creștinismului i-ar fi fost mai bine dacă [Tertulian] ar fi lăsat-o doar ca o
descriere a experienței creștine în loc să încerce să o teologhisească.

Câteva gânduri

Am câteva gânduri rapide cu privire la afirmațiile lui Marshall Davis.

În primul rând, onestitatea sa în ceea ce privește trinitatea este lăudabilă, deoarece este nevoie de un
salt de deschidere mentală pentru ca un trinitarian să recunoască public, fără ezitare sau ambivalență,
caracterul nebiblic al trinitarianismului.

În al doilea rând, cuvintele "Ceea ce pastorul tău nu-ți va spune" sunt o bună descriere a mea în perioada
trinitariană. Când eram încă trinitarian, nu vorbeam cu oamenii despre trinitate, deoarece eram
conștient de lipsa de suport biblic pentru aceasta. Perplexitatea mea a atins apogeul în 1981 sau 1982,
când predam Școala duminicală pentru adulți în Ottawa, Canada, ca trinitarian și laic. Eram tulburat de
tăcerea Bibliei cu privire la presupusa natură trinitară a lui Dumnezeu și de faptul că există atât de puține
versete biblice, toate ușor de dezbătut, care pot implica divinitatea lui Hristos.

În al treilea rând, Marshall Davis, după ce spune că trinitarianismul este lipsit de coerență logică și de
suport biblic, propune totuși să ne raportăm la trinitate prin întâlnirea noastră personală cu Dumnezeul
trinitar, fără nicio încercare de a dezvolta o formulare biblică a trinității. Sugerează Davis că aderăm la o
reprezentare a lui Dumnezeu (ca o trinitate) care nu se găsește în Biblie? Dacă răspunsul este afirmativ,
nu am fi constrânși de principiul Reformei de sola scriptura (numai Scriptura) să respingem triunitatea,
îmbrățișând în același timp partea pe care Davis a înțeles-o corect, și anume, o întâlnire personală cu
Dumnezeu?
https://christiandiscipleschurch.org/content/essay_0014