Maica Domnului

Virginitatea de după naștere a Mariei este atestată în Evanghelia după Matei și

în Evanghelia după Luca, dar consensul istoricilor moderni este că informația se
bazează pe fundamente istorice extrem de fragile. Ambele evanghelii folosesc
nașterea de către o virgină pentru a proclama teze teologice, Matei că nașterea lui
Isus este împlinirea profeției și a promisiunii lui Dumnezeu dată de numele
Emmanuel, „Dumnezeu este cu noi”, pentru Luca, aceea că istoria creațiunii lui
începută în Cartea Genezei se îndreaptă către împlinirea ei, iar în ambele accentul
cade pe acceptul Mariei de a naște în mod miraculos mai degrabă decât pe
virginitatea ei. Ambele sunt datate în mod probabil în perioada 80-100 d.Hr., ambele
sunt anonime, fiind aproape cert că niciuna dintre ele nu se bazează pe mărturiile
martorilor oculari. (Raymond E. Brown a sugerat în 1973 că Iosif era sursa poveștii lui
Matei, iar Maria celei a lui Luca, dar istoricii moderni consideră asta extrem de
improbabil). Dogma fecioriei ei nu este menționată în alte dintre scrierile Noului
Testament, iar ea este rezultatul narațiunilor create de cei doi autori de evanghelii
bazându-se pe idei care circulau în cercurile creștine în jur de 65 d.Hr.
Michael Coogan susține că Sfântul Pavel credea că Sfântul Iosif l-a conceput pe
Isus, „Iosif «nu a cunoscut-o pe» Maria «până când ea a dat naștere unui fiu»” (ea nu
a rămas virgină, conform Sfântului Matei). Conform Matei 13:55-56, Iacov, Iosif,
Simon și Iuda sunt frații Lui Iisus, deci copii născuți de Maria, interpretare respinsă de
catolici, ortodocși și o parte din protestanți. Conform multor teologi ortodocși,
catolici și protestanți, Maria a rămas fecioară după nașterea lui Isus, lucru pe care
Biblia nu-l afirmă nicăieri, iar miracolele (cum ar fi nașterile miraculoase) nu pot fi
confirmate drept evenimente istorice reale datorită metodologiei naturaliste a
istoriei. Din lipsă de susținere de către Scriptură majoritatea protestanților au
abandonat dogma pururei feciorii a Mariei.
Evanghelia după Marcu afirmă că Isus a fost conceput și născut în mod firesc.