UNIVERSITATEA DUNREA DE JOS GALAI Centrul pentru nvmnt la distan

Lect. univ.dr. ANDREEA ELENA MIRIC

SOCIOLOGIE JURIDIC
Manual pentru forma de nvmnt I.F.R.

Galai
2012

CUPRINS

CAPITOLUL 1. CE ESTE SOCIOLOGIA JURIDIC? OBIECTUL I METODELE SOCIOLOGIEI JURIDICE4 1. 1 Nevoia de sociologie ............................................................................................5 1.2 Apariia sociologiei ca tiin. Rolul i definiia sociologiei juridice....................6 1.3 Obiectul sociologiei juridice fenomenele juridice12 1.4 Sociologia juridic i celelalte tiine sociale...15 1.5 Metodele sociologiei juridice...17 ntrebri de autoevaluare...............................................................................................25 Teste de autoevaluare..................................................................................................26 CAPITOLUL 2. SOCIALIZAREA JURIDIC.28 2.1 Conceptul de socializare juridic.........................................................................29 2.2 Tipuri de socializare.............................................................................................30 2.3 Agenii socializrii...............................................................................................32 2.4 Teorii ale socializrii............................................................................................33 2.5 Status i rol...........................................................................................................37 ntrebri de autoevaluare..............................................................................................39 Teste de autoevaluare..................................................................................................40 CAPITOLUL 3. CONTROLUL SOCIAL............................................................................42 3.1 Grupurile sociale .................................................................................................43 3.2 Tipuri de grupuri sociale......................................................................................44 ` 3.3 Categorii de control social....................................................................................49 3.4 Minimalismul juridic............................................................................................53 Intrebri de autoevaluare...............................................................................................55 Teste de autoevaluare..................................................................................................55 CAPITOLUL 4. DEVIANA................................................................................................57 4.1 Noiunea de devian............................................................................................58 4.2 Teorii explicative referitoare la devian .............................................................60 4.3 Tipuri de devian.................................................................................................64 4.4 Relativitatea devianei i reacia social fa de aceasta......................................66 4.5 Homosexualitatea.................................................................................................69

 4.6 Sinuciderea crim cu premeditare impotriva propriei persoane........................70 4.7 Criminalitate i delicven...................................................................................73 ntrebri de autoevaluare...............................................................................................79 Teste de autoevaluare..................................................................................................79

CAPITOLUL 5. SOCIOLOGIA PROCESULUI ..........................................81

5.1 Noiuni introductive.............................................................................................82 5.2 Microsociologia procesului .................................................................................83 5.3 Macrosociologia procesului ................................................................................88 Intrebri de autoevaluare..............................................................................................92 Teste de autoevaluare.................................................................................................92

CAPITOLUL 6. SOCIOLOGIA FAMILIEI..................................................94

6.1 Coceptul de familie. Comunitatea uman...........................................................95 6.2 Tipuri de familie..................................................................................................98 6.3 Caracteristici generale ale familiei.....................................................................100 6.4 Funciile familiei ...............................................................................................102 6.5 Divorul i adulterul ..........................................................................................103 6.6 Violena domestic.............................................................................................107 ntrebri de autoevaluare............................................................................................114 Teste de autoevaluare................................................................................................114 Cheia testelor de autoevaluare ................................................................................116 Bibliografia................................................................................................................118

CAPITOLUL 1. CE ESTE SOCIOLOGIA JURIDIC? OBIECTUL I METODELE SOCIOLOGIEI JURIDICE

1.1 NEVOIA DE SOCIOLOGIE 1.2 APARIIA SOCIOLOGIEI CA TIIN. ROLUL I DEFINIIA SOCIOLOGIEI JURIDICE 1.3 OBIECTUL SOCIOLOGIEI JURIDICE FENOMENELE JURIDICE 1.4 SOCIOLOGIA JURIDIC I CELELALTE TIINE SOCIALE 1.5 METODELE SOCIOLOGIEI JURIDICE

OBIECTIVE
nsuirea celor mai importante noiuni privind sociologia in general i

sociologia juridic in special;

nelegerea i nsuirea obiectului sociologiei dreptului; aptitudinea de a distinge diferenele existente ntre sociologia

dreptului i celelalte tiine sociale;

cunoaterea conceptului de norm social n general i a celui de

norm juridic;
nsuirea unor idei eseniale privind metodele sociologiei juridice:

analiza

sociologic

jurisprudenei,

observaia,

chestionarul,

experimentul, analiza statistic, monografia i studiul de caz.

1.1 NEVOIA DE SOCIOLOGIE

Cel mai adesea, n teoriile despre societate, este acceptat ideea c sistemul social tinde n permanen spre dobndirea strii de echilibru i armonie. Orice epoc sau perioad istoric cuprinde momente de insuficien, situaii particulare de criz. Dei n asemenea condiii fiina uman s-a confruntat cu limitele sale, nu a ncetat niciodat s ncerce depirea acestor limite: de la fetiuri i totemuri la controlul microparticulelor i roboi ultraperformani1 Dintre puterile omului cea mai nsemnat pare a fi tiina prin prisma proprietilor sale curative: ndeprtarea relelor din situaiile critice ale prezentului i evitarea celor posibile n viitor. tiina este mereu perfectibil ceea ce nseamn recunoaterea limitelor oricrei cercetri umane dar i optimismul i fora acestui etern i fragil lupttor omul. ntemeietorul primului curent sociologic, pozitivismul, - Auguste Comte scria c deviza spiritului uman este a ti pentru a prevedea, a prevedea pentru a putea. Un alt sociolog de marc, romnul E. Sperania scria urmtoarele: nevoia de a cunoate, st, originar n strns legtur cu nevoia de aciune. Cum cea mai imperioas i insistent nevoie a individului (animal) este aceea de procurare a hranei i aceea a aprrii organismului su, e uor de ineles de ce cele mai multe dintre cunotinele elementare i primordiale ale unui individ se refer la ansamblul de realiti nauntrul crora se desfoar activitatea de achiziie a hranei i de aprare individual adic la realitile mediului fizic...Intelectul omenesc se mobilizeaz la nceput exclusiv cu cunotine referitoare la lucrurile materiale i ... numai mai trziu devine apt pentru a elabora noiunile care se refe la viaa sufleteasc personal i interpersonal.2 Primele demersuri tiinifice au fost orientate ctre exterior, ctre aceast for misterioas numit Natur, omul considernd c pe sine se cunoate destul de bine. Din acest motiv tiinele naturii au aprut mai timpuriu i au nregistrat progrese nsemnate. Se considera c indivizii umani seamn att de bine intre ei nct cunoaterea de sine echivaleaz cunoaterii ntregii colectiviti de apartenen, dat fiind c grupul produce individual i acesta din urm nu poate fi altceva dect ceea ce este determinat s fie. Prin urmare, a cunoate un individ era considerat echivalent cu a cunoate comportamentul ntregii comuniti i invers. Dar nu putem acuza pe nimeni de o asemenea scpare. De-a lungul istoriei
1 2

Ion Ionescu, Dumitru Stan Elemente de sociologie, vol. 1, Editura Universitii Al. I. Cuza Iai, 1997. E. Sperania Introducere in sociologie, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1946, vol. 1, p. 4.

grupurile umane au reacionat rigid i tulburtor de similar. Acei indivizi care ocazional au rsturnat credinele cele mai profunde i mai vechi (Socrate, Isus Christos, Giordano Bruno, Galileo Galilei, etc.) au pltit cu viaa ndrzneala lor de a fi diferii de ceilali. Aceast similitudine i rigiditate, precum i fragilitatea fizic a omului i nevoia sa de succes au determinat etapele de dezvoltare ale tiinelor dup cum urmeaz : I. II. III. tiinele despre natur s-au dezvoltat ntr-o msur mai mare i naintea tiinelor despre om i societate. tiinele socioumane ncearc de mai bine de un secol s ating nivelul de precizie dobndit n tiinele naturii. n cadrul tiinelor despre om i societate au aprut i s-au dezvoltat mai rapid tiinele despre aciunea uman dect cele referitoare la sociabilitate, social, psihicul omului (de exemplu tiinele economice au aprut i s-au dezvoltat naintea sociologiei i psihologiei). IV. Creterea complexitii societii i diversificarea perspectivelor de analiz asupra omului au impus apariia unor tiine socioumane speciale, cu grade diferite de generalizare, iar sociologia ocup un loc apreciat n acest sistem. V. Cercetarea sociologic se realizeaz acum pe domenii specifice ale tiinelor i un spaiu aparte este destinat modului n care colectivitatea uman recepteaz dreptul, nfptuirea justiiei, ndeplinirea obligaiilor n societate i evident exercitarea drepturilor care ne permit atingerea scopurilor fundamentale ale vieii.

1.2 APARIIA SOCIOLOGIEI CA TIIN. ROLUL I DEFINIIA SOCIOLOGIEI JURIDICE

Ideile filosofice i tiinifice ale Antichitii s-au materializat n lucrri care, fiind studiate n zilele noastre, dau posibilitatea analizei instituiilor i temelor expuse, reuindu-se evidenierea unor concluzii de natur sociologic, cu toate c apariia propriu-zis a sociologiei a avut loc multe secole mai trziu. nc din Antichitate, politicul a constituit obiect al cercetrii tiinifice. Ne vom referi n cele ce urmeaz doar la cteva aspecte din opera lui Aristotel din Stagyra (384 322 a.n.Chr.), aspecte care reflect vechimea preocuprilor pentru viaa n societate a omului. Aristotel scria n 6

lucrarea sa Politica, c omul este o fiin politic un animal naturalmente sociabil, capabil s triasc n grupuri organizate, n societatea civil, care este condus de un corp de politicieni. Contribuia lui Aristotel este deosebit, mai ales n ceea ce privete analiza raporturilor dintre cetean, comunitate i stat. Att n Politica, ct i n Statul atenian, Aristotel ia n considerare factorii socialieconomici i factorii social psihologici pentru a interpreta cauzelor schimbrilor produse n formele de guvernmnt. Spre deosebire de Platon, Aristotel a efectuat cercetri concrete variate i extinse conduse n spirit tiinific, folosind metode inductive i comparative. n lucrrile sale fundamentale, Politica i Etica nicomahic, Aristotel a formulat mai multe idei de ordin sociologico-juridic, dintre acestea cele mai importante fiind referitoare la: societatea uman care este guvernat de o anumit ordine fundamental, de etic, obiceiuri, cutume i moravuri, existena n cadrul fiecrui grup social a dreptului i a solidaritii sociale i stat, ca un fenomen natural cerut de existena fiinelor umane. n Evul Mediu, primele idei de ordin sociologico-juridic se regsesc n lucrrile teologului Toma DAqino. ns, adevratele origini ale sociologiei se regsesc ca urmarea a mutaiilor de esen produse de Revoluia Francez de la 1789 i de revoluia industrial, cnd locul religiei este ocupat ncet, ncet de ctre tiin pentru a explica natura uman, sensul vieii i lumea. Anterior acestor evenimente istorice, juristul i filozoful francez Jean-Jacques Rousseau, a afirmat c societatea a aprut dup ce oamenii, la nceputul existentei lor naturale, au trit izolat pentru ca apoi s se asocieze. Aceast asociere n care se menin fora i libertatea fiecrui individ, se datoreaz insuficienei forelor izolate ale oamenilor, luai separat, pentru a le asigura supravieuirea. Pentru a consfini aceast asociere s-a ncheiat un contract social care a generat crearea statutului contractual. Se poate concluziona c statul i dreptul sunt produse ale voinei comune a indivizilor, sub form de contract, ca forme ce se impun pentru asigurarea existenei vieii sociale. Charles Montesquieu, ntr-o alt lucrare celebr Despre spiritul legilor afirma c dreptul se explic att prin principiul egalitii indivizilor n faa legii ct i prin intervenia altor factori : de ordin natural (cum sunt relieful, mrimea i calitatea teritoriului, felul climei) i de ordin socio-economic (cum sunt: comerul, moravurile, religia i libertatea cetenilor). n acelai timp, iluministul francez considera c dreptul nu este ceva imuabil, el evolund n timp i spaiu datorita unor cauze generale care influeneaz n acelai timp i societatea, fiind la rndul lui influenat de aceasta. 7

Prin lucrrile Despre spiritul legilor (1748) i Consideraii asupra cauzelor grandorii romanilor i a decadenei lor (1734), Montesquieu a contribuit remarcabil la crearea premiselor pentru abordarea sociologic a politicului prin postularea principiului legalitii, ca decurgnd din nsi natura lucrurilor. A postulat existena raportului dintre legile generale i cazurile particulare i a relevat rolul pe care totalitatea condiiilor (geografice, economice, psihologice i instituionale) l are n determinarea configuraiei i coninutului ordinii politice dintr-o anumit ar. Charles Montesquieu a fost preocupat de sintetizarea datelor i a elaborat concluzii generalizatoare cu privire la existena unor relaii constante n faptele sociale. Istoria i viaa social nu sunt conduse numai : de voina providenei (nelepciunea suprem a divinitii n guvernarea lumii), de capriciile hazardului i de voina arbitrar a oamenilor ci i de legi care exprim regulariti, care deriv din natura lucrurilor. n istoria culturii omeneti, sociologia a aprut relativ trziu i se consider c fondatorul ei ar fi fost Aguste Comte (1798 -1857) prin lucrarea Curs de filosofie pozitiv3. n aceast carte este folosit pentru prima dat termenul de sociologie ca tiin a fenomenelor vieii sociale. Din punct de vedere etimologic termenul provine din latinescul socius (tovar, asociat) i logos (din greac) care nseamn tiin, sau teorie. Anterior, sociologia se numea fizica social, termen care era folosit att pentru sociologie, aa cum o nelegem i studiem astzi, ct i pentru a desemna utilizarea metodelor statistice n cercetarea faptelor sociale4. n accepiunea sa cea mai general, sociologia nseamn tiina despre societate sau tiin despre viaa social.5 Revenind la A. Comte, acesta considera sociologia regina tiinelor, tiina comportamentului uman i a mprit obiectul sociologiei n dou domenii distincte: statistica social (care cuprindea aspectele legate de ordine i stabilitate) i dinamica social (care cuprindea aspecte ale vieii sociale legate de schimbarea social i dezvoltarea instituiilor). Comte a creat pozitivismul sociologic, considernd c noua tiin determin bunstarea umanitii, utiliznd tiina pentru nelegerea comportamentului uman, ducnd la prevederea i controlul acestuia. Acest filosof a considerat c oamenii se gsesc permanent ntr-o poziie dual din cauza vieii n comun, pe de o parte, i a tendinelor naturale egoiste, pe de alt parte, ultimele fiind nfrnte de educaia religioas i de cultur.
3

Este exprimat i opinia potrivit creia bazele sociologiei ar fi fost puse de ctre Thomas Hobbes (1588 - 1679) n lucrarea Leviathan (1651) i Charles Montesquieu n celebra scriere Despre spiritul legilor (1748). 4 De ctre cercettorul belgian Quetelet. 5 J. St. Mill (1803 -1873) nu era de acord cu denumirea de sociologie pentru aceast cercetare tiinific, propunnd denumiri precum: etiologie i caracteriologie.

Cercetarea de tip sociologic a fost amplificat de Herbert Spencer6 care a construit o sociologie organicist. Conform acestui gnditor, societatea funcioneaz asemenea unui organism viu, rolul organelor fiind deinut de ctre diverse instituii sociale cu funcii specifice. Prelund teoriile lui Darwin cu privire la selecia natural, Spencer era de prere c, ntr-o societate vor supravieui numai acele instituii care sunt mai bine adaptate din punct de vedere social. Emile Durkheim (1858-1917), filosof i sociolog francez, este considerat liderul colii franceze de sociologie. n lucrrile sale - Despre diviziunea muncii sociale i Regulile metodei sociologice - a elaborat o concepie pozitivist i a subliniat caracterul obiectiv, legic i specific al fenomenelor sociale. Savantul Emile Durkheim a fondat coala sociologic francez, sociologismul reprezentnd acel curent care consider fenomenele sociale ca fapte sau lucruri sociale concretizate n moduri colective de gndire. Dreptul reprezint forma solidaritii sociale i este un mod de conduit creat de colectivitate. n concepia sa, societatea i dreptul sunt inevitabil legate ntre ele, acesta din urm fiind de fapt o form special de structurare a societii, viaa social neputnd exista fr sistemul juridic. Sociologul francez considera c n societate exist dou categorii de solidaritate uman: solidaritatea mecanic i solidaritatea organic. Aceste dou tipuri de solidaritate determin crearea a dou categorii de legi, astfel c solidaritatea mecanic le genereaz pe cele represive iar solidaritatea organica pe cele restitutive (ex. dreptul familiei, comercial etc). Emile Durkheim a elaborat noiunea de fapt social, adic un aspect al vieii sociale care nu poate fi explicat dac ne meninem la nivelul individului. Societatea este mai mult dect suma elementelor sale, este ceva esenialmente diferit. Faptele sociale trebuie abordate fr prejudeci, prin studierea crora se ajunge la cunoaterea structurilor sociale (acele regulariti observabile n modul n care oamenii se comport i relaioneaz ntr-o situaie dat, regulariti care rmn relativ stabile n timp). Tot Emile Durkheim a lansat i conceptul de anomie, nelegnd prin aceasta o stare de pierdere a ncrederii n normele i valorile sociale existente la un moment dat, de obicei de criz economic sau schimbare social. Unul din studiile cele mai interesante efectuate de ctre Emile Durkheim Despre sinucidere arat cum, n perioadele de criz social, individul se simte debusolat i nu este capabil s se adapteze la noile mprejurri, iar rezultatul se concretizeaz ntr-un numr mai mare de sinucideri.

Herbert Spencer este considerat fondatorul paradigmei structural funcionaliste n sociologie.

Max Weber (1864-1920) sociolog, filozof al istoriei, politolog i economist german, a acordat o importan deosebit unitii principiului cauzalitii i comprehesiunii n cunoaterea realitii sociale, elabornd n acest scop funcii metodologice i scheme abstracte denumite tipuri ideale. Autor al unei teorii eclectice (mbinarea mecanic, hibrid a unor idei, concepii, puncte de vedere) privind pluralitatea factorilor istorici, cu sublinierea primatului factorului psihologic. Sociologul german pune n centrul ateniei aciunea social, ea fiind determinat de faptele oamenilor, care duce la crearea colectivitilor sociale. n lucrrile sale arta c noiunile de obicei, convenie i drept coexist n timp. Max Weber a adus mai multe nouti n cercetarea de tip sociologic: accentueaz importana individului ca unitate de studiu a sociologiei, considernd c grupurile nu pot avea sentimente, motivaii, gnduri sau idei distincte de cele ale indivizilor care le formeaz. Weber considera c sociologul trebuie s neleag semnificaia faptelor sociale n mod obiectiv, n raport de societatea n care se petrec acele fapte, aa cum le percep i le interpreteaz oamenii din societate respectiv. Procesul de interpretare a semnificaiilor faptelor sociale se numete comprehensiune. Comprehensiunea este necesar pentru c, spre deosebire de natur unde toate fenomenele pot fi nelese prin msurare sau raportate la criterii obiectve, n societatea uman acelai fapt poate s aib semnificaii diferite n contexte diferite. Simul comun nu este suficient pentru a nelege i cunoate realitatea social. Nu de puine ori, experimentele sociologice au dezvluit c simpla intuiie poate duce la concluzii eronate. De exemplu, este un mit credina c ai mai multe anse s primeti ajutor dac te afli n mulime dect dac lng tine se afl doar unul sau doi indivizi. n realitate, cu ct exist mai muli oameni n jur, cu att mai mult se dilueaz responsabilitatea, iar fiecare din cei prezeni i va lsa pe ceilali s intervin. n schimb, atunci cnd n preajm se afl doar o persoan sau dou, acestea vor interveni aproape ntotdeauna. Este de asemenea un mit faptul c n perioadele de lun plin crete numrul de crime, sinucideri, alcoolism i infraciuni; studiile au demonstrat c nu exist nicio legtur ntre aceste fenomene. i exemplele ar putea continua pe multe pagini. Pentru prima dat, conceptul de sociologie a dreptului, sau sociologie juridic7 a fost utilizat de ctre D. Anzilotti n lucrarea La filosofia del diritto e la sociologia publicat n 1892 stabilindu-i-se mai bine specificul de ctre Eugen Erlich n lucrarea Bazele sociologiei dreptului publicat n 1913. Primele referiri tiinifice vizau sociologia crimei.
7

Exist i opinii conform crora cele dou denumiri nu sunt identice. Jean Carbonnier considera c termenul de sociologie juridic are o semnificaie mai larg dect sociologia dreptului. J. Carbonnier Sociologie juridique, Paris, Librairie Armand Colin, 1972, p. 16-17.

10

Dac prin drept vom nelege ansamblul normelor promulgate de autoritatea de stat i organizate n ramuri i instituii de drept, atunci sociologia ar trebui s se limiteze la studiu acestor norme precum i al efectului lor n societate. ns, de regul, analiza sociologic cuprinde un spectrul ceva mai larg de elemente analizate: deviana8, violena mai slab ca intensitate, etc. i n acest context termenul de sociologie juridic ne apare mai complex i mai indicat. Fr o abordare sistematic, nc de la nceput se poate afirma c sociologia juridic este de fapt o sociologie specializat, ea constituind rezultatul aplicrii metodelor de cercetare sociologic la un segment important al vietii sociale - realitatea juridic. n abordarea problematicii definirii sociologiei juridice, a stabilirii obiectului su de studiu, a scopului i funciilor acestora, este firesc s pornim de la general la particular, adic de la tiina mam, sociologia general, la tiina fiic , pentru a o identifica pe aceasta din urm n contextul tiinelor sociale i de a-i fixa specificul propriu. Pentru a defini sociologia juridic se impune mai nti o definiie a sociologiei generale. Astfel, ndeobte, sociologia este considerat tiina care studiaz realitatea social format din comportamentul uman, al asocierii umane i a rezultatului acestei asocieri, pentru a stabili cum, societatea i procesele sociale, influeneaz acest comportament. Ca sociologie specializat, apreciem c, la modul cel mai general, sociologia juridic este tiinta care studiaz realitatea juridic ca parte a realitii sociale, pentru aprarea i consacrarea valorilor societii. Miron Constantinescu definete sociologia juridic astfel: tiina care cerceteaz condiionarea social a ideilor de drept, a doctrinelor juridice, condiionarea social a instituiilor, examineaz tipurile de drept n raport cu tipurile de societate.9 Conform unei alte opinii10, sociologia juridic are ca obiect studierea realitii sociale a dreptului, descoperirea regularitilor i legturilor funcionale dintre elementele corelative ale sistemului de drept i cadrele sociale prin care dreptul fiineaz. Exist, desigur, i prerea conform creia sociologia juridic este o disciplin de grani ntre sociologie i drept11, ns este vorba despre o opinie minoritar. Majoritatea specialitilor confer sociologiei juridice statutul de disciplin de sine stttoare, ramur a sociologiei
8

De cele mai multe ori deviana nu cade sub incidena legii, ns exist i asemenea situaii n care un anumit comportament social este incriminat ntr-o epoc pentru a fi dezincriminat n alta, ulterioar (de exemplu, homosexualitatea). 9 Miron Constantinescu - Introducere n sociologie, Centrul de multiplicare al Universitii Bucureti, 1972, p.102. 10 Georges Gurvitsch Elements de sociologie juridique, Paris, 1940, op. Cit. Arthur Mihil Sociologia dreptului, Editura Hamangiu, Bucureti, 2010, p.9. 11 C. Albu Sociologie juridic, Editura Fundaiei Chemarea, Iai, 1993, p. 49.

11

generale, al crei obiect este constituit de studiul impactului pe care l au fenomenele juridice asupra mediului social i a modului n care dinamica fenomenelor sociale influeneaz juridicul.12

1.3 OBIECTUL SOCIOLOGIEI JURIDICE FENOMENELE JURIDICE

Cu privire la obiectul acestei tiine sociale, teoreticienii i practicienii susin c aceasta l constituie realitatea asupra creia este ndreptat cunoaterea sociologic, sectorul de existen social studiat de ea. Fenomenele juridice dau natere unei mari varieti de rspunsuri sociale. Normele juridice afecteaz ncontinuu viaa fiinei umane, de la momentul naterii pn la momentul morii; aproape orice aspect al existenei este limitat i ghidat de norme de drept: familia, educaia, munca, sntatea, libertatea, cutarea fericirii, etc. Iniial, sociologia juridic a fost identificat cu sociologia crimei. Aceasta din urm nu este ns dect o ramur a sociologiei dreptului i are drept obiect fenomenul complex al nclcrii legii, amploarea sa, motivele pentru care este nclcat norma juridic i msurile luate pentru prevenirea sau diminuarea acestui fenomen de nclcare a legii, destul de periculos n anumite aspecte ale lui. De asemenea, se ncearc uneori limitarea obiectului sociologiei juridice la studiul devianei, ca fenomen de nclcare a oricrei norme sociale (morale, religioase, juridice, etc.). n sociologia devianei, sociologia crimei i criminologia sunt considerate subramuri. Ambele abordri pomenite mai sus ignor ns multe alte aspecte care fac obiectul cercetrii sociologiei dreptului: contractele civile i comerciale, relaiile de familie, etc. Specificul obiectului sociologiei juridice a fost pe rnd aprofundat de specialiti ca Mircea Djuvara, Dimitrie Gusti i Mircea Manolescu care au demonstrat c n cadrul vieii sociale, realitatea juridic reprezint una din componentele ei principale, aceasta neputndu-se realiza fr o juridicizare a componentelor umane individuale i colective. n viziunea lui Nicolae Popa, din realitatea juridic care constituie obiectul sociologiei juridice i, n acelai timp, componenta important a realitii sociale, fac parte mai multe elemente: factorii care influeneaz crearea normelor juridice, modul n care sunt cunoscute acestea de ctre membrii societii, poziia acestora din urm fa de actele normative i de modul cum sunt ele aplicate de ctre stat prin organele puterii administrative, justiiei,
12

Arthur Mihil Sociologia dreptului, Editura Hamangiu, Bucureti, 2010, p.10.

12

eficacitatea dreptului, cauzele i factorii care determin criminalitatea, raportul dintre reglementrile juridice i etica. Renumitul jurist si sociolog francez Jean Carbonnier a stabilit c n afara instituiilor de drept, n societate sunt prezente permanent fenomene juridice care sunt de fapt fenomene sociale caracterizate de juridicitate, ele constituind obiectul sociologiei specializate sociologie juridic. Aceste fenomene sunt de o diversitate enorm i cuprind att normele juridice, comportamentele licite sau de nclcare a acestora de ctre membrii societii, pronunarea sentinelor judectoreti, ct i opiniile indivizilor fa de legislaie. Pentru toate aceste considerente suntem de prere c opinia cea mai avizat n materie aparine sociologului francez Jean Carbonnier (n lucrarea Sociologie Juridique) conform cruia obiectul sociologiei juridice este consituit din fenomenele juridice care formeaz sistemul juridic. Pentru o mai bun nelegere i structurare a acestor fenomene, Jean Carbonnier a realizat mai multe clasificri ale fenomenelor juridice. I. Fenomenele juridice se mpart n fenomene juridice primare i fenomene juridice secundare.13 Fenomenele juridice primare sunt cele din care deriv toate celelalte, aflate n vrful ierarhiei, la cel mai nalt grad de generalitate (adic izvoarele dreptului: legile, cutuma, jurisprudena, contractele tip ale marilor ntreprinderi, etc.) i se caracterizeaz prin aceea c sunt manifestri de putere. Iniial se considera c numai aceste fenomene formeaz obiectului de cercetare al sociologiei dreptului. Fenomenele juridice secundare sunt consecina pe plan social al celor primare. De exemplu, instituia cstoriei este reglementat printr-un set de norme juridice (fenomenul primar), iar cstoriile efectiv ncheiate ntre indivizi constituie fenomenul secundar. II. O a doua clasificare a fenomenelor juridice realizat de Carbonnier, le mparte pe acestea n: fenomene de putere i fenomene sub putere. Fenomenele de putere sunt, de regul, fenomenele primare i se caracterizeaz prin aceea c sunt produsele guvernanilor, iar fenomenele sub putere sunt reaciile cetenilor fa de primele: supunerea sau nesupunera fa de autoritate, cunoaterea sau ignorarea legilor, felul n care omul obinuit percepe justiia i drepturile subiective. III. Cea de a treia clasificare include fenomenele instituii i fenomenele caz. Ansamblul de norme grupate n instituii juridice (cstorie, proprietate, contract, etc.) i au echivalentul, n plan social, prin cazuri specifice. Fenomenele caz sunt derivate ale instituiilor.
13

J. Carbonnier Sociologie juridique, Paris, Librairie Armand Colin, 1972, p. 110 i urm.

13

Un fenomen instituie poate s se reflecte att pozitiv ct i negativ n planul concretului (de exemplu, eviciunea cumprtorului dup vnzare este un fenomen caz n raport cu instituia garaniei, n caz de eviciune. Fenomenele caz sunt, evident, mult mai numeroase dect fenomenele instituii i se mpart n fenomene caz individuale (care pstreaz toat bogia de trsturi a cazului) i fenomene caz colective (acestea ncercnd s rein doar elementele lor comune). IV. Ultima clasificare a fenomenelor juridice realizat de Carbonnier le divide n fenomene contencioase i fenomene necontencioase. Dup cum sugereaz chiar denumirea lor, fenomenele contencioase sunt cele care au relaie cu un proces sau cu un alt conflict interuman (rzboi, grev, etc.). Conflictul juridic se numete litigiu i este, de regul, soluionat de o ter parte, un judector, arbitru, n conformitate cu un set de norme juridice aplicabile situaiei respective. Litigiul se poate soluiona (uneori) i amiabil, pe calea tranzaciei, prin care se consfinete o nelegere avantajoas pentru toate prile. Fenomenele necontencioase sunt manifestri juridice care nu presupun existena unui conflict (de exemplu, nregistrarea naterii, etc.) Un alt sociolog renumit, americanul Donald Black, a fost de prere c, n funcie de obiectul de studiu al sociologiei juridice, aceasta poate fi mprit n macrosociologia juridic i microsociologia juridic. Macrosociologia juridic studiaz modul n care doctrinele i instituiile juridice reflect societatea i cultura, gradul n care legea exprim valorile culturale i opinia public i legturile ei cu interesele economice. Astfel, societatea este studiat ca grup sau ca ntreg, n mod special acest mod de studiu a fost dominant n perioada clasic a sociologiei i se regsete mai ales n opera lui Karl Marx. Microsociologia juridic este un domeniu relativ nou centrat pe sociologia cazurilor i pornete de la ideea c ntre lege i aplicarea ei exist mari diferene. Autorii care au promovat aceast direcie (O.W. Holmes, K. Llewellin, etc.) susin c, n soluionarea cauzelor deduse judecii, magistraii procedeaz conform propriilor credine i sentimente i apoi se folosesc de lege pentru a-i motiva deciziile. Mai mult, n state diferite, cu sisteme de drept diferite, modul de soluionare al litigiilor este foarte diferit, fapt scos la iveal de analize comparate ale sistemelor judiciare din state diferite sau chiar din regiuni diferite ale aceluiai stat. Microsociologia juridic, prin specificul ei, ofer o cunoatere mai realist a modului cum funcioneaz justiia.

14

1.4 SOCIOLOGIA JURIDIC I CELELALTE TIINE SOCIALE

Studiul societii constituie obiectul i altor tiine: istoria, psihologia, dreptul, economia politic. n cazul sociologiei, aceasta este structurat pe componentele sale (aa cum le-a indicat n mare parte A.Comte) dar i fenomenele i procesele care iau natere i se desfoar n cadrul societii. Mai mult chiar, fenomenele juridice fac obiectul cercetrii al mai multor tiine sociale. n continuare, vom descrie specificul unor discipline nrudite cu sociologia juridic, tocmai pentru a nu se creea confuzii ntre aceste domenii tiinifice. Psihologia juridic rud apropiat a sociologiei dreptului are drept scop studierea relaiilor dintre ceteni i normele juridice la nivel individual. Psihologia juridic are drept obiect individul cu tririle i reaciile sale n raport de societate i norma juridic. Psihologia judiciar este o ramur a psihologiei juridice i se prezint ca o sum de tehnici i reguli puse n slujba magistratului pentru a-i nlesni luarea de decizii. Psihologia social are drept obiect de studiu grupurile (n special cele mici) i mparte anumite concepte comune cu sociologia (conformism, agresivitate, control social, etc.), dar studiaz grupul numai pentru a depista efectele sale asupra individului. Pe de alt parte, sociologia are n vedere grupul, iar sociologia juridic ncearc s descopere legi generale specifice unei ntregi societi, sau unei categorii sociale privite ca ntreg. Individul care deviaz de la norm nu este important, studiul singularitilor nu poate constitui baz pentru o prognoz la nivel de societate. La modul cel mai general, putem afirma c cercetarea psihologic se centreaz pe individ, pe reaciile i sentimentele sale, pe cnd cercetarea sociologic se focalizeaz pe grupul de indivizi, pe reaciile i atitudinile mulimii. O alt diferen dintre aceste domenii rezid i din aceea c anumite instituii cercetate detaliat de sociologia juridic ( contractele, dreptul de proprietate, etc.) nu constituie obiect de cercetare in psihologie. tiinele politice studiaz ce-i drept, instituii fundamentale n statul democrat: parlament, guvern separaia puterilor n stat, etc., dar scopul lor este determinarea modului n care este dobndit i pstrat puterea politic i analiza factorilor care influeneaz deciziile luate n politic. Sociologia juridic studiaz aceleai instituii din statul de drept dintr-o perspectiv diferit: ca rezultat al unui proces social, ca mod n care este influenat viaa catenilor, fr a-i exprima preferina pentru un anumit set de norme (cu neutralitate 15

axiologic) considerndu-le manifestri cu valoare egal a unor culturi i mentaliti diferite. Cu alte cuvinte, sistemele islamice sunt considerate o alt manifestare a contiinei sociale i nu neaprat o form inferioar de organizare social, n comparaie cu democraia occidental. Teoria general a dreptului (care n rile anglo saxone este tot una cu filosofia dreptului) abordeaz normele juridice ca pe un sistem independent, detaat de societate. Scopul su este conturarea structurii sistemului normativ, elaborarea unei tehnici legislative care permit construirea unei norme perfecte, lipsit de antinomii sau lacune. Pentru acest domeniu, modul n care norma juridic este respectat sau receptat de populaie este mai puin important. Sociologia juridic privete normele ca pe un produs social fr a se preocupa de coninutul lor i intereseaz modul n care oamenii se raporteaz la normele juridice pe care le respect sau le ncalc, originea social a normelor (dac sunt o manifestare a moralei sau contrazic cutumele) i factorii sociali care determin schimbarea ntr-un sistem normativ. Criminologia studiaz originea i dinamica infraciunilor precum i metodele de reducere a criminalitii. Sociologia juridic, mai ales o ramur a sa sociologia crimei mparte acelai obiect cu criminologia. Aceasta din urm folosete rezultate i teorii de la majoritatea tiinelor sociale (psihologie, psihanaliz, sociologie, etc.) pentru a oferi o imagine totalizatoare asupra fenomenului criminal. De asemenea, criminologia nu se ocup de anumite aspecte cum ar fi: familia, proprietatea, etc.

1.5 METODELE SOCIOLOGIEI JURIDICE

Reprezentanii paradigmelor14, colilor i curentelor sociologice realizeaz un set de teorii prin care ncearc s explice fenomenele specifice realitii sociale. Orice teorie, pentru a fi creditat cu valoare tiinific i a fi acceptat ca atare, trebuie s treac de mai multe teste i comparaii cu realitatea pe care o descrie. Putem defini teoria ca fiind un set de concepte explicative cu privire la un fenomen social. Prin intermediul unei teorii se stabilesc legturi ntre dou sau mai multe variabile,
14

Thomas Kuhn definea paradigma astfel: o ntreag constelaie de convingeri, valori, metode, etc. mprtite de membrii unei comuniti date n lucrarea Structura revoluiilor tiinifice, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976, p.220. n cadrul sociologiei s-au format urmtoarele paradigme: pozitivist (Auguste Comte), structural funcionalist (Talcott Parsons), paradigma conflictului (Karl Marx) i paradigma interacionalismului simbolic (George Herbert Mead).

16

scopul fiind detaarea anumitor regulariti i concepte sociale. nainte de a fi confirmat, o teorie se afl n stadiul de ipotez. O teorie sociologic se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi15: 1. s fie folositoare ( s ofere rspunsuri la ntrebri importante). 2. s fie consistent din punct de vedere logic (s nu cuprind pri care se contrazic reciproc). 3. s fie testabil (s conduc la concluzii care s poat fi respinse prin raportare la fapte, dac teoria se dovedete a fi greit). 4. s fie valid (fapt care se dovedete prin raportarea ei la probele existente pn n prezent). 5. s fie ct mai simpl. Pe baza unei teorii se pot face predicii cu privire la evenimente viitoare, la fenomene sociale. n cadrul tiinelor sociale (spre deosebire de tiinele exacte sau reale) prediciile se caracterizeaz printr-un anumit grad de incertitudine sau probabilitate (asemntoare cu cele meteorologice) datorit numrului mare de variabile i de factori implicai. Metodele sunt tehnici specifice de cercetare (observaia, experimentul, interviul, etc.) prin intermediul crora sunt culese datele din realitatea social i sunt testate ipotezele. Pentru o mai bun cunoatere faptul social este testat prin mai multe metode. David Silverman considera c exist metode calitative i metode cantitative. Pozitivitii folosesc metodele cantitative, folosesc preponderent metodele cantitative urmrind s testeze corelaiile dintre variabile i faptele pure. Cei care pun accent pe percepia subiectiv prefer metodele calitative, analiznd interpretrile pe care subiecii le dau faptelor sociale. Metodele calitative se deosebesc de metodele cantitative prin urmtoarele trsturi specifice: 1. preferina pentru datele calitative (folosesc mai mult cuvinte dect numere). 2. preferina pentru observaie i interviul nestructurat (date preluate din mediul natural) fa de experiment sau interviul structurat. 3. preferina pentru nelesuri, mai degrab, dect pentru comportament. 4. respingerea modelului oferit de tiinele naturii. 5. preferina pentru cercetri inductive, generatoarea de ipoteze, dect pentru testarea lor.

15

Appelbaum, Richard i Chambliss, William Sociology. A Brief Introduction, New York, Addison Wesley Educational Publishers, 1996, p. 17.

17

Metodele de cercetare folosite n sociologa juridic sunt: analiza sociologic a jurisprudenei, observaia, chestionarul, experimentul, analiza statistic, monografia i studiul de caz. 1. Analiza sociologic a jurisprudenei const n analiza dosarelor sau deciziilor judectoreti sau la studiul culegerilor de decizii publicate de diverse instane. Spre deosebire de metoda dogmatic, care caut s descopere tendina general n cazurile cele mai controversate, analiza jurisprudenei are drept scop cunoaterea motivelor care determin hotrrile instanelor judectoreti. De exemplu, schimbarea de mentalitate reflect reducerea numrului de condamnri, mrimea pedepselor i dezincriminarea homosexualitii sau a prostituiei. Analiza de coninut a hotrrii judectoreti presupune numrarea frecvenei cu care apare o motivaie la o lege, o instituie juridic sau un cuvnt. Prin aceast metod se poate determina perioada n care o lege a czut n desuetudine, sau frecvena cu care a aprut un fenomen n faa judectorilor nainte de a fi legiferat. n cele mai multe situaii, scopurile analizei jurisprudenei sunt: determinarea celeritii proceselor judiciare ( rapiditatea n soluionarea unei cauze), analiza motivelor de drept care stau la baza unor soluii juridice, desprinderea legturilor dintre ideologie sau doctrina juridic i hotrrile judectoreti. Acurateea acestei metode poate fi afectat de utilizarea incorect a cuvintelor i conceptelor analizate i nereprezentativitatea eantionului analizat (culegerile de practic judiciar nu epuizeaz domeniul i nu cuprind neaprat cele mai importante spee). 2. Analiza statistic const n prelucrarea statistic a unui mare numr de date relevante pentru domeniul studiat, pentru determinarea legturilor de cauzalitate sau condiionare dintre un fenomen juridic i una sau mai multe variabile. De exemplu, n cazul accidentelor de circulaie se aleg variabile precum: sex, vrst, profesie, cantitatea de alcool consumat, bioritm, fazele lunii i se caut o corelaie ntre frecvena cu care se ntlnete fiecare factor n accidentele de circulaie. Analizele statistice sunt efectuate, n general, de organele oficiale (Ministerul de Justiie, Ministerul de Interne, Inspectoratul General al Poliiei) care au acces la datele necesare elaborrii unor concluzii pertinente. Prezena unei variabile alturi de un fenomen nu nseamn neaparat c exist o legtur de cauzalitate. De pild, este adevrat c mortalitatea este mai mare n spitale, dar acest lucru se datoreaz faptului c oamenii grav bolnavi sunt, de regul, inernai pentru a fi mai bine ngrijii i a primi tratamente adecvate.

18

Conform statisticilor, mai multe femei sunt ucise n propria lor locuin de ctre partenerii de via dect pe strzi, de oameni necunoscui. Dar acest lucru nu nseamn c viaa pe strzi este mai sigur, ci c majoritatea femeilor petrec mai mult timp n locuina proprie dect pe strzi. Joel Best, n articolul Damned lies and stathistics: Untangling numbers from the media, politicians and activists, atrgea atenia asupra faptului c multe statistici guvernamentale conduc la rezultate eronate deoarece guvernul are interes s cosmetizeze anumite date ( numrul persoanele fr locuin, numrul dependenilor de droguri, etc.) O asociaie independent va exagera numrul consumatorilor de droguri pentru a crea o problem social, iar autoritile l vor micora datorit interesului contrar. O alt cauz a erorii provine din definiia incorest (prea larg sau prea ngust) a fenomenului studiat. Trebuie considerate consumatoare de droguri persoanele care consum o singur dat, de curiozitate, sau doar cele care consum zilnic? Nedefinirea conceptului studiat a creat probleme n SUA, unde activitii sociali considerau c numrul persoanelor fr adpost era de 3.000.000, iar reprezentanii guvernului 300.000 i aceasta pentru c primii au considerat c sunt persoane fr adpost toi indivizii majori care locuiau la rude pentru c nu aveau propria cas i nici posibilitatea s nchirieze un apartament, iar administraia a apreciat c homeless people sunt doar cei care au petrecut cel puin 30 de zile pe an sub cerul liber, neavnd alt adpost. 3. Metoda observaiei const din examinarea sistematic, pe baza percepiei nemijlocite, a fenomenelor sociale i presupune nregistrarea evenimentelor i comportamentelor studiate cu acuratee i conform unui plan stabilit anterior. Aceast metod este des uzitat n sociologie deoarece, pe de o parte multe fenomene au o inciden mic sau chiar sunt unice (greu abordabile prin alte metode) i pe de alt parte, pentru c metodele cantitative altereaz comportamentul grupului. n funcie de gradul de implicare al observatorului, observaia poate fi intern sau extern. Observaia extern este efectuat n aa fel nct grupul studiat s nu observe existena cercettorului (sau observatorul este vizibil, dar nu este cunoscut). De exemplu, pentru a strnge date despre fenomenul prostituiei (modul n care prostituatele contactau clienii camionagii), n anul 1980, Joan Luxemburg a monitorizat conversaiile efectuate prin radio pentru autocamioane din Oklahoma. Observaia intern presupune participarea cercettorului la activitile grupului, pentru a studia interaciunile sociale i conversaiile dintre subiecii cercetrii. Danny Jorgensen a artat c observaia intern trebuie folosit atunci cnd: 19

1. Se cunoate prea puin despre fenomen (un grup nou format, o sect religioas, etc.). 2. Exist diferene importante ntre opiniile membrilor grupului i cele ale outsiderilor (grupuri etnice, subculturi ale ocultitilor, etc.) 3. Fenomenul nu este transparent pentru cei din afar (ritualuri religioase, orgii, etc.) 4. Fenomenul este ascuns fa de opinia public (crim, devian, trafic de stupefiante, etc.). Cercettorul urmrete s surprind punctul de vedere al grupului, nu este suficient o simpl nregistrare a comportamentului lor. Poate s participe la toate activitile grupului sau doar la o parte din ele ( ca un asociat). Participarea la activitile grupului i ofer omului de tiin ocazia s observe n mod direct modul de funcionare al acestuia. Este dificil dac trebuie s participe la svrirea de infraciuni n calitate de complice sau coautor, motiv pentru care se prefer participarea parial la activitile grupului studiat. Dezavantajul major al observaiei participante este timpul ndelungat necesar pentru efectuarea observaiei. 4. Ancheta prin intermediul chestionarului este o metod de culegere a informaiilor de la un numr mare de oameni prin intermediul chestionarului. Datele culese ofer informaii despre un numr mult mai mare de oameni dect cel chestionat (de obicei un grup social sau populaia unei ri). Chestionarul este o succesiune logic de ntrebri cu funcie de stimuli n raport cu ipotezele cercetrii i presupune aplicarea inventarului de ntrebri unui numr mare de oameni din rndul populaiei studiate. Oamenii supui chestionrii se numesc eantion. Eantionul chestionat trebuie s fie reprezentativ, adic s reflecte la scar mic structura populaiei studiate. Sondajele de opinie sunt folosite adesea pentru a afla rezultatele electorale. Selectarea eantionului se face prin diferite metode: eantionare aleatoare, prin stratificare, multistadial, etc. Mrimea lui optim se determin pe baza legilor statistice. De exemplu, pentru populaia Romniei, eantionul reprezentativ (care are o marj de eroare de maxim 3% ) este de 2000 de persoane. n funcie de natura lor, chestionarele utilizate n sociologie sunt de trei tipuri: chestionare cognitive, chestionare factuale i chestionare de opinie. Chestionarele cognitive (de cunoatere) au drept scop depistarea cunotinelor pe care le au cetenii despre lege. Ele pot aborda subiecte generale (conceptul de stat de drept) sau specifice (cunoaterea unei legi).

20

Chestionarele factuale se concentreaz asupra unor fapte concrete legate de subiect (Ai svrit vreodat una din urmtoarele infraciuni:....?). Pentru a evita rspunsurile nesincere, subiecii trebuie asigurai c li se va pstra anonomatiul. Chestionarele de opinie sunt cele care solict o judecat de valoare, sau formularea unei opinii cu privire la o problem de drept. De exemplu, n Frana, n anul 1967, 60% din eantionul ntrebat s-a pronunat n favoarea acordrii unei ndemnizaii concubinei, soluie preluat ulterior de jurispruden. n funcie de libertatea pe care o are subiectul n elaborarea rspunsurilor, chestionarele pot fi cu ntrebri nchise, deschise sau mixte. n cele cu ntrebri nchise sunt enumerate toate variantele de rspuns, urmnd ca subiectul s o aleag pe cea preferat. Cele cu ntrebri deschise dau posibilitatea subiectului s formuleze propriul rspuns, fr a-l limita. Chestionarele mixte cuprind, pe lng un set de rspunsuri ntre care trebuie s aleag subiectul, posibilitatea de a le completa cu opiniile sale. Chestionarul ofer rspunsuri valide dac autorul studiului este competent i bine intenionat. S-a observat c exist trei tipuri de mincinoi: mincinoi obinuii, mincinoi gognai i statisticieni. Chiar i atunci cnd eantionul cuprinde ntregul grup social, poate s sugereze rspunsuri greite. De exemplu, un ziar american scria c o treime din studentele de la John Hopkins University din acel an s-au cstorit cu cadre didactice. Dar n acel an instituia, care era de profil tehnic, nu avea dect 3 studente, din care una s-a cstorit cu un cadru didactic. Modul pozitiv sau negativ n care se formuleaz ntrebarea poate sugera rspunsul i duce la rezultate contradictorii. De exemplu, 60% din femeile chestionate au fost de acord c fiecare femeie care dorete s avorteze s aib posibilitatea s o fac i tot 60% au fost de acord c avortul nu trebuie acceptat dac femeia este cstorit i nu mai vrea nc un copil. Un alt aspect delicat este chestionarul referitor la fapte prohibite social (consum de droguri, prostituie, prejudeci rasiale, etc.). 5. Experimentul este o situaie creat artificial care i permite cercettorului s reproduc o situaie real n condiiile controlrii variabilelor. Scopul experimentului este de a studia impactul unui factor (variabil independent) asupra unei variabile dependente. Variabila independent este manipulat pentru a se demonstra legtura cu variabila dependent i modul n care funcioneaz aceasta. n sociologia juridic se folosesc: experimentul de laboratul, experimentul de teren i experimentul legislativ.

21

Experimentul de laborator are loc ntr-un mediu artificial, iar subiecii tiu c sunt supui unui experiment, chiar dac de multe ori nu cunosc scopul real al experimentului. De exemplu, s-a dorit demonstrarea faptului c experiena individual are un rol important n perceperea agresivitii, motiv pentru care un numr de tineri, unii delicveni, alii nu, au fost pui s urmreasc un film educativ care coninea i cteva scene mici de violen. Cei care triau ntr-un mediu agresiv au perceput n detaliu scenele de violen, pe cnd ceilali nu le-au observat. Experimentul de teren are loc ntr-un cadru social real. Subiecii nu tiu c sunt supui unui experiment i se comport normal. Dezavantajul provine de la variabilele externe care nu pot fi controlate. De exemplu, pentru a testa afirmaia c turitii strini sunt pclii de taximetriti ntr-un ora mare, un cercettor a parcurs 14 cltorii cu taxiul, prefcndu-se c este strin i nu a fost nelat dect de 2 ori. Experimentul legislativ este specific sociologiei juridice: legislatorul introduce o lege pentru a vedea dac efectele sale sunt benefice pentru o perioad de timp sau numai ntr-o zon restrns, pentru a anticipa eventuale deficiene. De exemplu, suspendarea pedepsei cu moartea n Anglia, n parioada 1965 -1970, pentru a vedea dac parlamentul trebuie s o aboleasc sau nu. Ulterior a fost eliminat pentru c s-a observat c nu influeneaz rata criminalitii. 6. Monografia este practic un grup de metode folosite pentru a analiza, din toate punctele de vedere, o instituie sau un grup de oameni. Este un studiu de caz abordat din toate punctele de vedere prin observaii fcute pe teren, conversaii cu grupul studiat, analiza istoric a instituiei i aplicarea de chestionare. Se folosete de obicei pentru studierea infracionalitii i a altor tipuri de devian.

Etapele de baz ale cercetrii sociologice eficiente sunt: 1. Selectarea i definirea problemei cercettorul alege problema pe care o va studia. Aceasta trebuie s fie suficient de important nct s justifice efortul i cheltuielile efectuate i s poate fi studiat prin metode tiinifice. Este vital definirea fiecrui concept pentru a fi msurate variabilele i pentru a se comunica eficient cu ceilali cercettori. De exemplu, problema aleas de Donald G. Dutton i Arthur P. Aron a fost relaia dintre atracia sexual i anxietate16. Au pornit de la constatarea c emoiile puternice provoac urmtoarele reacii fiziologice: creterea pulsului, scurtarea respiraiei, tremuratul minilor, etc. Dac ne aflm ntr16

Donald G. Dutton; Arthur P. Aron Some evidence for heightened sexual atraction under conditions of high anxiety, in revista Journal of Personality and Social Psychology, nr. 30/1974, p. 510 i urm.

22

un montagne rousse calificm emoia drept fric, dac ne aflm n faa unei persoane de sex opus o etichetm ca fiind dragoste. Cercettorii menionai sunt adepi ai paradigmei interacionismului simbolic, conform creia, noi atribuim sens tririlor noastre n funcie de experienele personale i astfel, crem realitatea. 2. Consultarea literaturii de specialitate studierea cercetrilor existente pe aceeai tem, pentru a evita redescoperirea unor teorii deja cunoscute i a nu comite greeli pe care leau fcut alii. Dutton i Aron au studiat date din domeniul etiologiei i pshihologiei experimentale. 3. Formularea ipotezelor prefigurarea unei explicaii a fenomenului, explicaie care urmeaz a fi testat pentru a-i dovedi validitatea. n sociologie este vorba despre modul n care un factor, numit variabil independet, l modific i l influeneaz pe altul, numit variabil dependent. Cele dou variabile trebuie s fie msurabile sau mcar observabile. Cercettorii din exemplul ales de noi au formulat ipoteza potrivit creia o stare puternic de anxietate (variabila independent) duce la creterea atraciei sexuale (variabil dependent): o femeie atrgtoare este perceput ca fiind mult mai atrgtoare de ctre brbaii care au ntlnit-o dup ce au simit o emoie puternic (fric) dect de brbaii care nu triser anterior o emoie puternic. 4. Crearea instrumentelor de cercetare alegerea metodei potrivite pentru testarea ipotezei. De exemplu, dac se alege chestionarul trebuie formulate ntrebrile potrivite pentru a testa ipoteza. Dutton i Aron au ales experimentul de teren. 5. Colectarea datelor care s confirme sau s infirme ipoteza. Cei doi oameni de tiin au adus subiecii lng dou poduri situate deasupra unei prpstii prin care curgea rul Capilano din Vancouver: unul foarte solid i sigur (situat la doar 10 picioare nlime), altul fragil (lung de 450 picioare la nlimea de 230 picioare, format din stinghii de lemn legate cu funii). O cercettoare atrgtoare i oprea dup traversarea podului, i ruga s completeze un chestionar i le oferea numrul ei de telefon n caz c doreau s afle ulterior informaii despre studiul efectuat. 6. Analiza rezultatelor cutarea corelaiilor dintre factorii studiai prin prelucrarea statistic a datelor obinute, dac au utilizat metode cantitative, sau, prin interpretarea lor, dac au utilizat metode calitative. Dup efectuarea experimentului, brbaii care au traversat podul periculos au scris povestiri cu o ncrctur sexual mai puternic dect cei care traversaser podul sigur. De asemenea, 50% din cei care au traversat podul periculos au sunat-o ulterior pe cercettoarea atrgtoare, pe cnd din cei din al doilea grup doar 13% au telefonat.

23

7. Formularea concluziilor dup cercetarea datelor se ia decizia dac ele infirm sau confirm ipoteza de la care s-a pornit. Dac ipotezele sunt confirmate cercetrile vor fi continuate i dezvoltate prin studii ulterioare. Este necesar i controlarea rezultatelor obinute prin alte metode. n exemplul nostru, dei ipoteza s-a confirmat, cercettorii s-au gndit c poate trebuie avui n vedere i ali factori, de pild trecerea podului periculos a sporit ncrederea n propria persoan a brbailor din primul grup i, devenind mai ndrznei au decis s o sune pe cercettoare ulterior. Au efectuat un nou experiment, n care au descoperit c brbaii care fuseser anunai c vor primi ocuri electrice erau mai atrai de colaboratoarea atrgtoare dect cei care nu se ateptau s primeasc ocuri electrice. De-a lungul timpului au fost efectuate cercetri care au invadat spaiul intim al persoanelor, le-au afectat sntatea (indivizi bolnavi de sifilis crora li s-a spus c li se aplic un tratament nou, dar nu au fost tratai n niciun fel, pentru a se studia evoluia bolii, etc.) sau chiar viaa. Din acest motiv, Asociaia Sociologilor Americani a adoptat n 1971 Codul Eticii Profesionale, n care au inclus urmtoarele principii de baz: meninerea obiectivitii i integritii n cercetare, respectarea drepturilor la intimitate i demnitate al subiectului, protejarea financiar. n fine, ultimele precizri ale capitolului le rezervm menionrii limitelor cercetrii de tip sociologic. Aceste limite au fost observate i studiate de sociologul John Macionis17: 1. Comportamentul uman este prea complex pentru ca sociologul s poat prevedea cu precizie fiecare aciune uman. n faa unor evenimente similare oamenii reacioneaz diferit, motiv pentru care se poate prevedea cum reacioneaz tipic anumite categorii de oameni. Dar nu toat lumea face parte din acea categorie i se va comporta aa ci doar majoritatea. 2. Din cauz c oamenii reacioneaz fa de schimbrile din mediul nconjurtor, simpla prezen a cercettorului poate altera comportamentul studiat. Oamenii nu se mai comport natural atunci cnd sunt studiai. 3. Comportamentul social se schimb; ceea ce este valabil pentru o perioad de timp i pentru un loc, poate s devin fals n alt perioad sau locaie geografic. Comportamentul musulmanilor din Iran nu este similar cu cel al nemilor, de exemplu, sau comportamentul americanilor din secolul al XV-lea nu este acelai cu al americanilor din secolul al XX-lea.
17

persoanelor

mpotriva

neplcerilor

personale,

pstrarea

confidenialitii,

recunoaterea colaborrii i asistenei n cercetare i dezvluirea tuturor surselor de sprijin

John Macionis Sociology, London: Pearson Prentice Hall. 2008, p.36.

24

4. Datorit faptului c sociologii fac parte din societatea pe care o studiaz, obiectivitatea cercetrii sociologice este destul de dificil de obinut. Sociologii sunt i ei fiine umane care posed anumite credine i prejudeci. O viziune obiectiv ar presupune debarasarea de acestea idei, dar nu este ntotdeauna posibil, motiv pentru care ar fi bine ca cercettorul s-i examineze propriile preri, nainte de a ncepe un studiu.

ntrebri de autoevaluare
1. Definii i explicai denumirea de sociologie juridic. 2. Descriei obiectul sociologiei dreptului. 3. Crui filosof i aparine contribuia fundamental n apariia sociologiei? Argumentai rspunsul. 4. Alegei una dintre metodele de cercetare ale sociologiei juridice i explicai cum se realizeaz i care sunt avantajele i dezavantajele acesteia. 5. Enumerai i explicai limitele cercetrii sociologice.

Teste de autoevaluare
1. Obiectul sociologiei juridice l constituie: a) familia; b) statul; c) fenomenele juridice. 2. Printele sociologiei juridice a fost: a) Jean Carbonnier; b) Auguste Comte; c) Platon. 3. Idei de ordin sociologico-juridice au formulat n lucrarile fundamentale Politica i Etica nicomahic: a) Aristotel;

25

b) Platon; c) Homer. 4. Contractul social, ca instrument juridic care duce la crearea statutului contractual este un concept creat de: a) scriitorul italian Dante Alighieri; b) filosoful Toma DAquino; c) scriitorul, juristul i filosofului francez Jean Jacques Rousseau. 5. Fenomenele contencioase sunt: a) de obicei, fenomenele primare; b) cele aflate n relaie cu un litigiu sau conflict uman; c) reaciile cetenilor fa de normele juridice. 6. O teorie sociologic: a) este un set de concepte explicative cu privire la un fenomen social; b) nu poate fi modificat sau anulat prin cercetare; c) nu trebuie neaprat s fie testabil. 7. Folosirea mai degrab a cuvintelor dect a numerelor este specific, n sociologia dreptului: a) interviului; b) metodelor calitative; c) experimentului. 8. Observaia extern, ca metod de cercetare, este specific: a) analizei i interpretrii practicii instanelor; b) nu se folosete n sociologia juridic; c) atunci cnd se cunoate prea puin despre un fenomen social. 9. Chestionarul reprezint: a) o form de observare a comportamentului uman; b) o form de evaluare a comportamentului uman; c) o succesiune logic de ntrebri cu funcie de stimuli fa de ipotezele cercetrii. 10. Experimentul de laborator are loc: a) doar n biroul cercettorului; b) ntr-un cadru social real; c) ntr-un mediu artificial. 11. Pentru prima dat termenul de sociologie a fost folosit n anul 1838 de: a) Auguste Comte; 26

b) Max Weber; c) Emile Durkheim. 12.Studiul documentelor reprezint o activitate specific pentru: a) observaia indirect; b) observaia dirijat de observator prin aceea c intervine n desfurarea fenomenului; c) analiza sociologic a jurisprudenei.

CAPITOLUL 2. SOCIALIZAREA JURIDIC

2.1 CONCEPTUL DE SOCIALIZARE JURIDIC 2.2 TIPURI DE SOCIALIZARE 2.3 AGENII SOCIALIZRII 2.4 TEORII ALE SOCIALIZRII 2.5 STATUS I ROL

27

OBIECTIVE
nsuirea i nelegerea conceptului de socializare juridic;

dezbaterea i cunoaterea diferitelor tipuri de socializare: socializarea primar, socializarea anticipativ, resocializarea;
nsuirea i cunoaterea adecvat a principalilor ageni ai socializrii:

familia, gupul de prieteni, mass media, coala;

cunoaterea i explicarea principalelor teorii moderne cu privire la

socializare: biosociologia, psihanaliza, teoriile behaviouriste, teoria cognitiv a nvrii sociale, teoria asociaiei i ntririi difereniale, teoria interacionismului simbolic;
nsuirea unor idei eseniale privind statusul social i rolul social.

2.1 CONCEPTUL DE SOCIALIZARE JURIDIC

Este unanim apreciat c omul pentru a supravieui, triete n grup, viaa social fiind via de grup. Orice individ se nate ntr-un grup social, primete primele noiuni i dobndete experiene ntr-un grup de oameni, crescnd i maturizndu-se tot ntr-un grup social i mai ntotdeauna trece n nefiin tot ntr-un grup social. Prin socializare nelegem procesul de achiziionare a normelor i valorilor sociale de ctre individ, un proces de transfer al experienei sociale de la vechea generaie la descendeni, un proces de meninere a culturii i instituiilor necesare convieuirii sociale. Socializarea este un proces activ prin care indivizii selecioneaz diferite influene culturale pentru a-i construi propria imagine despre cine sunt i cum ar trebui s gndeasc i s acioneze ca membri ai culturii proprii.18
18

Ibidem 15, p. 68.

28

Socializarea juridic este procesul prin care indivizii nva s se conformeze normelor juridice i i nsuesc aceste norme i valorile aferente lor. Socializarea juridic presupune dou elemente: nsuirea unui comportament n conformitate cu legea i valorile juridice ale statului; interiorizarea normelor juridice care sunt apoi suprapuse unei scri de valori proprii (morale, ideologice, etc.). O problem important i ndelung studiat se refer la motivul pentru care indivizii aleg s respecte norma juridic. De multe ori n via avem ocazia s alegem dac s respectm sau nu legea (mai ales n privina infraciunilor de mai mic gravitate) iar majoritatea dintre noi optm pentru respectarea normei. Doar un mic procent din populaie cedeaz i svrete fapte antisociale. Motivul pentru care respectm legea nu este att frica de pedeaps ct mai ales coninutul convingerilor noastre morale. Normele juridice odat interiorizate (n cadrul unui proces activ din partea inidividului, proces care cuprinde att aspecte contiente ct i incontiente), devin adevrate imperative morale dreptate, cinste, legalitate, etc. Cesare Lombroso a lansat teoria c ereditatea este cel mai important factor al socializrii. Nici cea mai strict i mai eficient educaie nu poate condiiona individul cu o putere mai mare dect factorii biologici (specialistul italian a descris cu mare acuratee trsturile fizice ale infractorilor, iar studiile sale au avut un puternic impact in sistemul juridic al vremii respective). Astzi aceast concepie este considerat a fi depit i se vorbete despre preponderena factorilor externi n socializarea juridic.19 Socializarea juridic este o form de nvare social complex, alctuit din trei dimensiuni:20 1. Vertical, deoarece indivizii se ntlnesc cu mai multe niveluri ale autoritii care le contureaz comportamentul juridic, deseori chiar pe parcursul aceleiai zile. Individul este nvat n familie cum s se comporte la locul de munc i la coal i invers, coala i societatea i influeneaz comportamentul n familie prin interiorizarea unor valori sociale (respectul fa de prini, ajutorul financiar acordat familiei pe timp de criz, sunt valori morale promovate de societate).

19

De-a lungul timpului s-au realizat mai multe experimente i studii pe gemeni identici, care au fost crescui n medii diferite, insuflndu-li-se valori diferite ( de exemplu, cazul lui Jack Yufe i Oscar Stohr, gemeni care au fost separai de prini la vrste foarte fragede) dar rezultatele sunt adesea contradictorii. 20 Elen S. Cohen i Susan O. White Legal Socialization: a study of normes and rules, Springer Verlag, New York, 1990, p.2-3.

29

2.

Orizontal, pentru c soocietatea nu este omogen din punct de vedere cultural. Acelai individ poate fi membru a mai multor grupuri sociale cu valori diferite (de exemplu, provine dintr-o familie burghez i face parte dintr-un grup de tineri delicveni). n final, comportamentul este influenat de grupul dominant.

3.

Longitudinal, care combin perspectivele anterioare i reprezint drumul individului de-a lungul vieii n societate, influena autoritilor i a grupurilor din care face parte.

2.2 TIPURI DE SOCIALIZARE

n cadrul dinamicii procesului de socializare ( valorile mbriate de un individ de-a lungul vieii pot fi constante sau pot suferi modificri dramatice) se pot observa trei tipuri de socializare: 1. Socializarea primar, care i furnizeaz individului elementele eseniale ale comportamentului su ulterior (nsuirea limbajului, normelor i atitudinilor care au loc n primii ani de via). Conform psihanalitilor, de exemplu, valorile nsuite n copilrie l influeneaz pe individ pentru ntreaga via. Atunci cnd devine independent i obine un status propriu n societate, individul ajunge la o anumit stabilitate i ncetinete procesul de socializare. 2. Socializarea anticipativ. n decursul vieii sale, individul are acazia s i schimbe status-ul social i s treac de la un grup social la altul. Socializarea sa nu are loc numai n momentul intrrii efective n respectivul grup social ci, uneori intervine i anticipat. Individul i nsuete valorile i orientrile grupului n care aspir s intre pentru a se integra ulterior mai uor. Societatea ne pregtete pe fiecare din noi pentru viitoarele roluri sociale pe care le vom juca. colile i facultile nu sunt doar surse de cunotine ci l familiarizeaz pe individ cu mediile n care va activa. Trecerea la statusuri i roluri noi se face prin aa-numitele ritualuri de trecere nunta pentru tranziia de la celibat la cstorie, nmormntarea pentru trecerea la starea de vduvie, ceremoniile de absolvire pentru trecerea de la statutul de elev la cel de student sau de practicant al unei anumite profesii, etc. 3. Resocializarea. De-a lungul vieii, individul i poate schimba valorile. De exemplu, trecerea de la un cetean onest la un infractor presupune adoptarea unor valori contrare celor 30

iniiale, ceea ce creeaz un conflict interior, la un dezechilibru afectiv. Socializarea nu presupune numai nsuirea unor norme juridice i morale de comportament n societate ci i nsuirea unei atitudini fa de aceste norme (de acceptare, i s se comporte n conformitate cu normele, sau de respingere, i s adopte un comportament deviant). Din punctul de vedere al atitudinii fa de legile statului aflate n vigoare, distingem dou tipuri de socializare: 1. Socializarea pozitiv, care implic nsuirea unui comportament socialmente dezirabil i este rezultatul aciunii familiei i al educaiei. Nu este vorba despre o respectare absolut a legilor, individul nclcnd, pentru o perioad scurt, una sau mai multe norme atunci cnd consider c acest lucru este necesar (de exemplu, traversarea printr-un loc nepermis, dar accept faptul c regulile de circulaie trebuie respectate, etc.). 2. Socializare negativ, care implic nsuirea unor valori contrare celor pe care le implic morala i normele juridice. Un exemplu, n acest sens, l constituie grupurile de delicveni care sunt iniiai n tainele meseriei (ptrunderea prin efracie, etc.).

2.3 AGENII SOCIALIZRII

Omul devine fiin social prin intermediul aciunii mai multor ageni ai socializrii, care acioneaz asupra sa, modelndu-l pentru anumite perioade de timp, printr-o aciune care, de cele mai multe ori, este simultan, nu succesiv. Cei mai importani ageni ai socializrii sunt: coala, familia, prietenii, mass media i colegii de la locul de munc. Familia este instituia cu cea mai mare influen asupra persoanei, mai ales datorit faptului c acioneaz asupra acestuia n perioada de formare a personalitii sale, n primii ani de via, continundu-i influena i la maturitate. Adesea suntem dependeni emoional i economic i de familie, toat viaa i este greu s opunem rezisten presiunii sale formatoare. n familie individul nva cum s se comporte fa de alii n diferite situaii, s rspund agresiv sau conciliant, s se opun sau s coopereze. Legea i normele morale sunt pentru prima dat cunoscute n familie, iar copilul poate nva s respecte legea i autoritile sau, din contr, s le ncalce. 31

Mai mult, n familie se nva comportamentul asociat cu statusul su social i cu sexul su (rolul masculin i rolul feminin). n cultura noastr bieii trebuie s fie virili i puternici, activi i independeni, iar femeile trebuie s fie cochete, elegante, pasive, dependente i dotate cu instinct matern. Socializarea nvat n familie va determina i modul n care se va purta copilul cu partenerul conjugal i cu propriii copii, modul n care i va gestiona finanele, etc. Grupul de prieteni devine un agent al socializrii atunci cnd copilul crete mai mare i ncepe s i petreac timpul liber n afara familiei. Grupul de prieteni joac mai multe funcii. n primul rnd este o aren n care copilul i poate exersa independena fa de aduli, n adolescen grupul de prieteni fiind o surs de motivaii n desprinderea de familie. n al doilea rnd, copiii pot exersa relaiile sociale cu persoane egale lor. n familie, de regul, au poziia de subordonai fa de aduli i la coal la fel, dar n grupul de prieteni, chiar dac unii sunt mai influeni, ei nu i pot impune voina la fel ca adulii. Mai mult, copilul i va exersa sociabilitatea, asertivitatea, spiritul de competiie, empatia, etc. n al treilea rnd, grupul de prieteni este un mediu n care poziia copilului nu este marginal. n familie, copilul se vede silit s respecte directivele adulilor i nu are putere de decizie, dar n grup el poate obine un status superior i s-i creeze propria identitate. Iar n al patrulea rnd, grupurile de prieteni sunt o surs de cunoatere informal; aici ei pot afla lucruri referitoare la sexualitate, la devian, etc. Prin imitaie, ei nva cum s se comporte n anumite situaii, i pot nsui un comportament agresiv sau alte deviane pe care grupul le valorizeaz i le consider acceptabile. Mass media este, fr doar i poate, un agent al socializrii, dar influena sa a fost deseori contestat. Cel mai adesea sunt incriminate televiziunea i cinematografia, a cror influen este, de regul, considerat coruptoare i negativ datorit identificrii cu eroii negativi. Copii ntre 6 i 18 ani petrec mai mult timp n faa televizorului dect la coal sau n cadrul altor activitii, deci trebuie admis c influena acestuia este foarte mare. In momentul de fa exist trei teorii asupra violenei din programele de televiziune: a) teoria catharsis-ului, conform creia vizionarea actelor de violen i ajut pe telespectatori s i descarce propriile tendine agresive, ceea ce reduce actele de violen ale celor care au asemenea nclinaii; b) teoria stimulrii consider c scenele de violen i incit pe indivizi s se comporte i mai violent. Studiile i experimenele efectuate de Albert Bandura au artat c, copii precolari prezentau tendina de a reproduce ce vedeau la televizor, comportndu-se violent cu ppuile; 32

c) teoria neutralitii, n care se consider c violena fictiv din programele de televiziune nu are nicio influen asupra comportamentului violent sau panic al spectatorilor. coala este un agent oficial, formal al socializrii. n coli se pune n aplicare un plan naional de socializare a individului, aici copii nva s respecte normele i i nsuesc mai multe cunotine utile care le vor servi n via la dobndirea de meserii, profesii i la ctigarea existenei. Prin coal sunt nsuite valorile formale transmise de ctre profesori i valorile informale transmise de ctre colegi.

2.4 TEORII ALE SOCIALIZRII

Procesul socializrii juridice i rolul diverilor factori pentru nsuirea unui comportament n conformitate cu legea este interpretat diferit, n funcie de orientarea teoretic a specialitilor n domeniu. Cele mai importante difereniale i teoria interacionalismului simbolic. Sociobiologia este un curent care nu neag importana factorilor culturali n procesul socializrii juridice, dar atrag atenia c anumii factori biologici poteneaz sau inhib efectul socializrii juridice. Konrad Lorentz pornete de la ideea c omul primitiv poseda o tendin puternic de agresivitate, ceea ce i asigura supravieuirea n condiii naturale neprielnice. Trebuia s ucid cu mare rapiditate pentru a nu fi ucis, pentru a-i pstra teritoriul sau un loc n ierarhia social. Agresivitatea aceasta a fost motenit i de omul modern care, ns, nu mai are att de mare nevoie de ea i, de altfel, societatea o i interzice, ns fr a putea reprima total anumite manifestri ale ei (rzboaie, crime, etc.). Psihanaliza. Printele psihanalizei, Sigmund Freud, mprea psihicul uman n: incontient, precontient i contient. n incontient erau localizate pulsiunile i dorinele individului, o zon la care nu se poate avea acces dect n timpul visului i unde sunt mpinse aspiraiile i dorinele care nu sunt socialmente acceptabile. Dac dorinele acestea devin prea intense i prea greu de dominat, individul va ajunge la nevroz. Cea de a doua instan, este precontientul, locul n care se gsete memoria imediat i amintirile pe care subiectul le poate evoca fr efort. Contiina sau contientul este zona prin care omul intr n legtur cu realitatea nconjurtoare, zona n care sunt localizate percepiile i gndurile. Este o iluzie c 33 curente din domeniul sociologiei sunt: sociobiologia, psihanaliza, behaviorismul, teoria cognitivist, teoria asociaiei i a ntririi

naintm prin via ghidai de contient. De fapt, noi suntem mnai fr oprire de impulsurile i dorinele noastre incontiente crora, pentru a le putea accepta, le dm un nveli raional ulterior. Incontientul, cu legile sale, este dedus din comportamentul nostru contient. Ar fi imposibil s descifrm comportamentul uman apelnd numai la contiina omului. Lanul de procese nervoase materiale, incontiente la care s-a adugat n cele din urm un membru nsoit de percepie contien, a fost caracterizat ca serie de reprezentri incontiente i concluzii incontiente, iar aceasta se poate justifica din punctul de vedere al psihologiei. Cci psihologiei i-ar scpa destul de des sufletul printre degete, dac n-ar vrea s se in de strile lui incontiente.21 Un alt factor important n formarea demersului psihanalitic trebuie s fi fost i importana exagerat i exclusiv pe care oamenii de tiin o acordau contiinei. Datorit lui Freud psihologii au neles i acceptat importana instinctelor n viaa omului i s-au putut cuta metode de transformare i educare a acestuia, n aa fel nct viaa individului s se poat acorda naturii i culturii n acelai timp. Astfel, s-ar armoniza cunoaterea raional cu energiile instinctuale att de opace pentru contiin, nu pentru a ridica la un nivel superior raiunii insctinctul omului. Acesta a fost idealul lui Freud. Analiza sa, concepia asupra psihanalizei sau dezvoltat din motive practice. Pentru medicul vienez tiina nsemna putere, puterea de a-i vindeca pacienii. A accepta i a nelege ideea c n psihicul nostru exist incontientul, nu nseamn a accepta hegemonia acestuia, a-i acorda cel mai important rol n aciunile noastre. n aceast chestiune Freud nu s-a neles prea bine cu suprarealitii care acordau multe privilegii incontientului, lsndu-l practic s domine, din anumite puncte de vedere, asupra celorlalte pri ale psihicului uman. Suprarealismul i propusese s exprime un dicteu al gndirii necontrolat de raiune sau de moralitate. Acest curent postula o realitate superioar a viselor i asociaiilor mentale neglijate pn atunci. Principalele probleme ale vieii se rezolv prin intermediul acestei entiti care este incontientul. Dar gndirea nu este niciodat cu adevrat automatist, i a o considera astfel nseamn a produce o decdere ctre un mod primitiv de existen, n care fiina uman nu este capabil dect de gesturi elementare. Autonomia automatismelor pune n pericol limbajul, gndirea i contiina. n ceea ce privete automatismele, psihanaliza se difereniaz mult de suprarealism. Psihanalistul supune analizei rezultatul unei scrieri automate pentru a descoperi ce se ascunde n spatele cuvintelor. Suprarealistul acord o valoare de sine stttoare acestei scrieri. Myers vine cu o definiie a incontientului care, unui suprarealist ca Breton, i se pare mult mai potrivit dect cea a lui Freud. n viziunea lui Myers, eul subliminal nu este altceva dect incontientul valorificat
21

Freud, Sigmund Psihologia incontientului, Opere 3, Editura Trei, Iai, 2000, pp. 121;

34

deoarece cuprinde n sine un curent de gndire mai bogat i mai autentic dect estura din care este fcut eul nostru exterior, personalitatea noastr supraliminal 22. Contiina noastr obinuit, supraliminal, este doar o parte infim fa de cealalt, cea subliminal. Contiina obinuit este partea din noi care s-a adaptat la viaa social, la impunerile moralei i culturii; ea se continu cu nc alte dou tipuri de trsturi ale eului nostru subliminal. Prima se refer la instincetele care aparineau n trecut strmoilor notri animali i pe care noi nu le mai putem controla voluntar. Celelalte sunt superioare, in de un mod de existen extraterestru dar sunt limitate de corpul uman actual. Acestea ar fi capacitile paranormale care se manifest doar uneori i doar la anumite persoane (de exemplu, clarviziunea). Eul nostru complet este deci mult mai mult dect ceea ce se vede datorit limitrilor societii n care trim. n cadrul unei asemenea teorii suprarealistul se simte mult mai bine. Rolul acordat incontientului este mult mai mare, acesta avnd ceea ce se numete valoare n sine. Breton a preluat aceast tez cutnd s o salveze de consecinele fanteziste pe care le-a expus mai apoi Mayers. n automatism se manifest gndirea n spontaneitatea ei; nu este nimic aici de apanajul geniului sau de comunicri ale fantomelor ci de procesul firesc al gndirii pe care l posed fiecare din noi. Sigmund Freud nu a fost de acord cu aceast teorie deoarece i se prea c o asemenea abordare a incontientului apropie psihanaliza de ocultism nepermis de mult i o ndeprteaz de idealul tiinific pe care medicul vienez i propusese s-l ating. Pentru a explica rolul influenelor sociale n viaa individului, Freud a introdus trei noi instane: sinele, eul i supraeul. Sinele este polul pulsional al psihismului, similar cu incotientul. Eul este instana care nglobeaz trsturile de personalitate ale individului, contiina de sine, iar supraeul se formeaz prin interiorizarea normelor morale i imitarea comportamentului parental. Supraeul este o instan care judec i critic prin prisma valorilor morale comportamentul propriu i al celor din jur. Individul nu fur, nu ucide i nu neal datorit influenei supraeului. Reprezentanii psihanalizei consider c individul i formeaz contiina juridic n primii ani de via, familia avnd rolul cel mai important in procesul socializrii, ceea ce ne duce cu gndul la determinism: cei nscui i crescui n familii cu principii sntoase vor ajunge ceteni de bine, ceilali infractori. n realitate se ntlnesc, totui, destul de multe excepii, oameni care i-au depit limitrile create de un mediu familial negativ i ostil. Teoriile nvrii sociale. Aceste teorii susin primatul nvrii, ca proces social care determin modul n care individul gndete i acioneaz n societate. Invarea dureaz ntreaga via: n familie, la coal, n grupul de prieteni, la locul de munc, din mass media,
22

Psihanaliz i literatur, Editura Univers, Bucureti, 1998, pp. 287;

35

etc. nvarea se realizeaz prin condiionare i imitaie. Behaviorismul este la originea acestei teorii. Ivan Pavlov, B.F. Skinner i ali civa celebri oameni de tiin au susinut c orice comportament care este ntrit pozitiv, prin recompense, are tendina de a fi repetat, pe cnd comportamentul ntrit negativ, prin pedepse, are tendina de a fi evitat. Astfel, respectarea legii de ctre indivizi se justific prin aceea c nclcarea ei impune o sanciune din partea societii i prin urmare, tendina de a respecta legile a devenit un reflex condiionat. Ulterior teoria a fost completat prin introducerea ideii de nvare prin observaie. Oamenii evit procesul dureros i costisitor al nvrii prin ncercare i eroare, ei observ consecinele diferitelor comportamente la ceilali i le vor evita pe cele cu consecine neplcute, fr a fi nevoie s suporte, ei nii, mcar o dat pedeapsa. Prin observaie, copilul i va putea modifica comportamentul nvat n familie i va adopta alte comportamente, mai benefice sau mai atrgtoare pentru el. Teoria cognitiv a nvrii sociale susine c, comportamentul normativ este un proces de autoreglare. Fiecare persoan construiete propria sa imagine a realitii, nu preia pur i simplu anumite comportamente, ci le interiorizeaz i le alege pe cele care le consider adecvate cu scopurile sale i cu felul su de a fi. Comportamentul normativ este generat de ateptrile pe care le au indivizii, de previziunile pe care le fac acetia asupra consecinelor unei aciuni n ncercarea lor de autoreglare. Teoria asociaiei ntririi difereniale este o teorie elaborat de Edwin H. Sutherland i susine c dobndirea comportamentului deviant se realizeaz prin nvare, indivizii ajungnd s i-l nsueasc n funcie de modul n care au nvat s defineasc diversele tipuri de devian i aceast nvare are loc mpreun cu altele. nvarea se face tot pe baz de stimuli i pedeaps.23 Recompensele const, de regul, din aprobarea grupului, iar pedepsele din umiline i chiar excluderi. Practic, prin feed back, oricine ar putea deveni deviant dac acest comportament este stimulat prin recompense. Teoria interacionismului simbolic pune accent pe simbolismul social, pe interesul pe care l acord membrii societii diferitelor comportamente, subliniind totodat relativitatea procesului de socializare. Charles Horton Cooley, n lucrarea Human Nature and the Social Order, scria c indivizii i formeaz imaginea de sine prin interpretarea modului n care l percep alii (teoria sinelui oglind) i sunt n permanen ateni la opiniile celorlali despre ei. Imaginea de sine a fiecruia se formeaz din interpretarea opiniilor celorlali despre noi. Nu toate persoanele din jur au acceai importan la formarea imaginii de sine, cele mai importante

23

Akers, R. L. Deviant Behaviour: A social learning aproach, Belmont, CA: Wadsworth Publishing Co, 1995.

36

fiind grupurile primare (familia, prietenii, etc.) cu care se formeaz legturi emoionale strnse i cu care se interacioneaz cel mai des i mai intens. George Herbert Mead a dezvoltat conceptul de dezvoltare a imaginii de sine prin preluarea rolurilor. Interacionnd cu ceilali indivizi, oamenii nva rolurile persoanelor importante din viaa lor. Copiii nva prin imitaie de la printele de acelai sex sau de la adultul pe care l admir. La coal, sau n grupul de prieteni, va dobndi alt mod de interaciune i aa mai departe.

2.5 STATUS I ROL

Comportamentul indivizilor, unii fa de alii, este determinat de poziia pe care o au n ierarhia social formal sau informal, deoarece locul pe care l ocup un om n societate i determin att drepturile ct i obligaiile fa de cei din jur. Cel care conduce o instituie are dreptul de a da directive subordonailor i obligaia de a rezolva toate problemele care apar. Poziia de status poate aprea att n organizarea social formal ct i n cea informal. Statusul reprezint o poziie n cadrul unei structuri sociale prin care un individ este evaluat n funcie de prestigiu i reputaie dup diverse criterii, prescrise sau dobndite. 24 Sau, mai tehnic, totalitatea drepturilor i obligaiilor care deriv dintr-o anumit poziie n societate. Pentru Max Weber statusul reprezint revendicarea social efectiv a respectului sau reputaiei n termeni de privilegii, att pozitive ct i negative. Statusul este determinat n funcie de mai multe trsturi: venit, educaie, apartenena la o familie, etnia, sexul, etc. Dac aceste aspecte sunt coerente, adic persoana este bogat, bine educat, aparine unei familii din partea superioar a societii, ne aflm n prezena unui status consistent sau cristalizat. Dac ntre diferitele trsturi exist contradicii ( de exemplu, o persoan bogat dar fr studii superioare) vorbim despre un status neomogen. Existena contradiciilor n interiorul statusului d natere la frustrri, anxieti i conflicte sociale. Statusul prescris cuprinde atribute asupra crora individul nu are niciun control: rasa, sexul, vrsta, religia, familia din care provine, etc. Statusul dobndit cuprinde caracteristici obinute de individ prin propriul efort: educaie, profesie, funcie social, etc. n societile tradiionale statusul prescris este dominant, iar n cele democratice se pune accent pe statusul dobndit.
24

Brian Turner Statusul, Editura Du Style, Bucureti, 1998, p.28.

37

n ierarhia social, pe vertical, statusul se determin n funcie de mrimea averii sau de puterea deinut n virtutea unei funcii ocupate, iar pe orizontal se determin n funcie de participarea la viaa social i de relaiile pe care le are individul cu cei de un status egal cu el. Combinaia celor dou dimensiuni d natere statusului normativ, determinat pe baza controlului social la care este supus individul, ceea ce se refer la respectarea legilor i la sistemul de pedepse. Cei cu status superior fiind avantajai fa de cei cu status inferior (averea i poziia social pot fi de ajutor n obinerea unei pedepse ct mai mici pentru svrirea unei infraciuni). n funcie de grupul social de referin, un individ poate avea mai multe statusuri: un status ocupaional dat de funcia deinut la locul de munc, un status n familie, n grupul de prieteni, etc. Dar exist ntotdeauna un status care este cel mai puternic i le eclipseaz pe toate celelalte master statusul. Pierderea lui duce la crize existeniale profunde (a unei funcii importante, a averii poziiei sociale, etc.). O comunitate de status reprezint un grup de indivizi care, pe perioade relativ lungi de timp, dein n comun anumite trsturi (de exemplu, membrii unei etnii ntr-un stat n care exist conflicte, catolici i protestani). Blocurile de status sau coloanele de status sunt organizaii sau asociaii create de indivizi n vederea atingerii unor scopuri precise care sunt legate, de obicei, de obinerea unor avantaje materiale. De exemplu, grupurile de presiune, sindicatele, organizaiile de tip mafiot, etc. Rolul social reprezint un set de ateptri care definesc poziia unei persoane n societate. Rolul social este comportamentul ataat unui status. De exemplu, din partea unui procuror se ateapt s acioneze cu hotrre, fr prea mult clemen pentru cei care ncalc legea. Uneori, unui status i corespunde un set de roluri. Procurorul amintit mai sus se comport ntr-un fel fa de procurori, altfel fa de colegi, avocai, superiori ierarhici, etc. Ne orientm, n societate, datorit ateptrilor de comportament ataate, de anumite statusuri. Un comportament neadecvat cu statusul social respectiv duce la pierderea acestuia (de exemplu, un procuror prea milos). Conflictele care apar ntre rolurile sociale pot da natere unor conflicte morale pentru c, oricare ar fi alegerea individului, el va fi silit s ncalce o obligaie. De exemplu, procurorul care are o rud apropiat, un copil, care svrete o fapt ilicit. De regul, oamenii, cnd ocup o anumit poziie social, tind s se poarte n funcie de ateptrile celor din jur i deci iau n considerare rolul social. n urma cercetrilor efectuate, Phillipp G. Zimbardo a ajuns la concluzia c, n cele mai multe cazuri, rolurile pe care le jucm i care sunt ataate unor statusuri specifice sfresc prin a absorbi cu totul personalitatea 38

noastr.25 Astfel se explic de ce un individ panic devine agresiv atunci cnd rolul lui social implic aceast trstur de caracter; el preia rolul oficial ( de exemplu, un gardian la penitenciar) aa cum este el prezent n contiina grupului de care aparine.

ntrebri de autoevaluare
1. Definii i explicai conceptul de socializare juridic. 2. Descriei i explicai tipurile de socializare. 3. Realizai o analiz comparativ a principalilor ageni ai socializrii. 4. Care dintre teoriile socializrii credei c explic mai bine acest proces? Argumentai rspunsul. 5. Care este diferena dintre status social i rol social? 6. Scriei un eseu n care s exemplificai i s motivai un conflict de roluri.

Teste gril
1. Socializarea juridic presupune: a) nsuirea unui comportament n conformitate cu legea i valorile juridice ale statului; b) a fi amabil cu cei din jur; c) expunerea prerii despre legile statului. 2. Schimbarea radical a convingerilor i valorilor unui individ constituie: a) socializare negativ; b) resocializare; c) conformism. 3. Dimensiunea longitudinal a socializrii reprezint: a) drumul individului de-a lungul vieii n societate; b) nsuirea limbajului i comportamentului din primii ani de via; c) gradul de integrare al individului n societate. 4. Mass media: a) nu este un agent al socializrii;
25

Phillipp G. Zimbardo; W.C. Banks; D. Jaffe The psychology of imprisonnement: Privation, Power and Pathology, in revista Contemporary issues in social psychology, Belmont, Wadsworth, 1977.

39

b) este un agent al socializrii a crui influen este contestat; c) poate lua locul grupului de prieteni. 5. Totalitatea drepturilor i obligaiilor care deriv dintr-o anumit poziie n societate reprezint: a) rolul social; b) patrimoniul individului; c) statusul social. 6. Statusul prescris cuprinde: a) rasa, sexul, vrsta, religia, familia individului; b) acele elemente care depind de individ: educaie, profesie; c) personalitatea individului. 7. Grupurile de referin: a) pot fi familia i prietenii apropiai; b) nu furnizeaz standardele de autoevaluare; c) nu sunt niciodat grupuri secundare. 8. O comunitate de status este: a) un grup de indivizi care pe perioade relativ scurte de timp dein n comun aceeai limb , cultur, etc; b) echipajul unei nave maritime; c) o etnie. 9. Setul de ateptri care definesc poziia unei persoane n societate constituie: a) rolul social; b) statusul social; c) dorinele unei persoane. 10. Conflictele de rol: a) nu sunt posibile; b) dau natere la dileme morale; c) se rezolv numai prin renunarea la unul dintre roluri. 11. Comportamentul, pe care il ateapt membrii grupului social de la o persoana focal, constituie: a) status (statut social); b) proces de socializare; c) rol social.

40

CAPITOLUL 3. CONTROLUL SOCIAL

3.1 GRUPURILE SOCIALE 3.2 TIPURI DE GRUPURI SOCIALE ` 3.3 CATEGORIILE DE CONTROL SOCIAL
3.3.1 CONTROLUL SOCIAL FORMAL 3.3.2 CONTROLUL SOCIAL INFORMAL

3.4 MINIMALISMUL JURIDIC

OBIECTIVE

41

 nsuirea trsturilor caracterisitice ae principalelor tipuri de grupuri

sociale; inelegerea i insuirea obiectului sociologiei dreptului;

aptitudinea de a distinge diferenele existente ntre diferitele grupuri

sociale;
cunoaterea i aprofundarea conceptului de control social i a

importanei normelor sociale n meninerea ordinii i armoniei

insuirea unor idei eseniale privind cele dou categorii de control social:

formal i informal; explicarea i interpretarea alternativei propuse prin teoria minimalismului juridic.

CONTROLUL SOCIAL

Poate c suntem marionete, marionete controlate de sforile societii. Dar mcar suntem marionete cu percepie, cu contiin. i poate c contiina noastr reprezint primul pas spre eliberarea noastr. Stanley Milgram

Scopul socializrii este creearea de indivizi dispui s respecte normele sociale, fie juridice, fie morale sau de comportament. Dar acest scop nu poate fi atins de fiecare dat i adesea apar persoane care ncalc normele, provocnd diverse consecine negative pe plan social. n acest context devine necesar instituirea unui control social, constrngerea ntr-un fel sau altul a celor care svrec fapte care lezeaz valorile societii i drepturile celorlali membri ai grupului social.

42

3.1 GRUPURILE SOCIALE

Grupul social const din dou sau mai multe persoane care mprtesc un sentiment de unitate i care sunt legai mpreun n matrice (patteerns) relativ stabile de interaciuni.26 Sociologul Norman Goodman definete grupul social ca doi sau mai muli indivizi care au un sentiment comun de identitate i se influeaneaz unul pe altul n modaliti structurate pe baza unui ansamblu comun de perspective referitor la comportamentul fiecruia. Orice societate este alctuit din mai multe grupuri sociale care interacioneaz ntre ele. Unele grupuri impun standardele morale, norme i valori care influeneaz ntreaga societate. n afar de aceste caracteristici trebuie specificat, aa cum a facut-o i E.Durkheim, c grupul social nu este identic cu suma prilor sale (a indivizilor care-l compun), el fiind ceva deosebit, ale crui proprieti difer de acelea pe care le prezint prile din care este compus. Pentru existenta unui grup social trebuie obligatoriu s gsim ntre indivizii care l compun o relaie de interdependen, de via afectiv comun, scopuri comune i participarea acestor indivizi la realizarea lor. Grupurile sociale, orict ar fi de diversificate, au o serie de trsturi caracteristice comune: a) granie, adic despre orice individ se poate spune c este n afara sau interiorul grupului. n funcie de apartenena la grup (Partidul Liberal, sindicat, comunitatea catolic, etc.) individul simte sau nu loialitate, ataament, indiferen sau chiar repulsie fa de grup; b) sunt constructe sociale, chiar dac pentru a exista trebuie s conin un anumit numr de indivizi, ele au o existen proprie, independent de a indivizilor care o compun; c) au o subcultur distinct sau o contracultur, adic exist doar pentru c promoveaz valori distincte dect cele dominante (cultur care poate fi subversiv sau complementar culturii majoritare) i care are menirea de a justifica existena grupului; d) dezvolt o solidaritate ntre membrii grupului i o solidaritate fa de grup, funcioneaz ca un liant ntre membri;
26

Vander Zanden; James Wilfried The social experience: An introduction in sociology, Random House, New York, 1988, p.97.

43

e)

fenomenul narcisismului de grup apare deseori (mai ales n cadrul sectelor, a organizaiilor ilegale, etc.) acolo unde se dezvolt o contracultur i aceste grupuri sunt adesea criticate de restul societii;

f) g)

unele grupuri elaboreaz simboluri ale apartenenei la grup cu scopul de a-i diferenia de outsideri uniforme, insigne, tatuaje, etc.; gndirea de grup este una din caracteristicile comportamentului individului aflat ntr-un grup i i face pe acetia s accepte i s-i nsueasc ideile grupului, fr a le cenzura sau a le trece prin filtrul gndirii proprii.

3.2 TIPURI DE GRUPURI SOCIALE

Sociologii au fost preocupai de-a lungul timpului s clasifice grupurile sociale dup diferite criterii: mrime, gradul de intimidate dintre membrii grupurilor, nivelul de solidaritate, etc. n funcie de importana lor pentru individ, grupurile se mpart n: primare, secundare sau de referin. Grupurile primare sunt cele care contribuie la formarea i transformarea personalitii individului. Sunt grupuri mici caracterizate prin interaciuni intime, fa n fa: familia, grupul de prieteni apropiai, grupurile sociale, etc. Aceste grupuri sunt eseniale pentru socializare, nsuirea rolurilor sociale i al statusului. Membrii grupului primar se ajut unii pe alii i consider grupul ca scop n sine, nu doar ca mijloc de dobndire a unor avantaje, i, foarte important, mai ales n familie, sunt legai emoional unii de alii. Grupurile secundare sunt cele fa de care individul nu simte legturi emoionale. Sunt grupuri formale, impersonale, n care nu se dezvolt sentimente de intimitate sau apropiere i, de cele mai multe ori, i nceteaz activitatea dup ce i ating scopul. Dintre grupurile secundare putem exemplifica: echipajul unei nave maritime, echipe de cercetare tiinific, detaamente militare, etc. Grupurile de referin ofer un standard pentru evaluarea propriilor aptitudini, valori i credine i a propriului comportament. De cele mai multe ori, familia este cel mai important grup de referin al individului, alturi de prietenii i colegii de la locul de munc, grupul de fani, etc.

44

Cel mai simplu grup este diada, format, evident, din dou persoane. n cadrul diadei relaiile dintre membri sunt intense dar i instabile pentru c este necesar cooperarea ambelor pri. Diadele presupun att relaii de intimitate ct i relaii de conflict. La nceput, orice familie este o diad. Triada este un grup compus din trei persoane. Unii autori, de exemplu Georg Simmel, susin c acest grup de trei este mai stabil deoarece atunci cnd ntre doi dintre membri apare un conflict, al treilea intervine ca mediator i salveaz grupul. ns exist i posibilitatea unor aliane de doi n care al treilea este exclus. Cu ct un grup are un numr mai mare de membri cu att scade mai mult intensitatea schimburilor emoionale dintre ei. n grupul mare, indivizii au mai puin timp s-i arate sentimentele i s primeasc empatie din partea celorlali, dar exist i avantajul de a se confrunta mai puin cu cei pe care nu i agreaz. Agregatul reprezint o colecie de indivizi care se afl n acelai loc, la un moment dat (spectatorii la un meci de fotbal, etc.) i nu reprezint un grup social. De asemenea, grupurile sociale nu trebuie confundate nici cu categoriile sociale (adic persoane care au aceleai caracterisitici sociale). Brbaii i femeile, blondele i hispanicii sunt categorii sociale. Se poate ntmpla ca, uneori, membrii unei categorii sociale s acioneze organizat n vederea atingerii unui scop, infiinnd cu aceast ocazie i organizaii formale (reprezentanii minoritilor, ai femeilor, etc.) Un alt criteriu de clasificare al grupurilor sociale l constituie modalitatea oficial sau neoficial de constituire a acestora. Astfel, cnd grupul este constituit prin acte normative, decizii sau dispoziii ale unor instituii de stat sau neguvernamentale, stabilindu-li-se att structura ct i relaiile dintre membri, pe baza unor regulamente, acesta este numit un grup formal. Conductorul grupului este desemnat de o instituie, de multe ori pe baza unor examene i concursuri, acesta fiind un lider formal care i determin pe indivizii grupului s respecte normele regulamentare de conduit n vederea ndeplinirii scopului propus. Sarcinile ndeplinte de instituii, n orice societate care dorete s supravieuiasc i s evolueze sunt urmtoarele27: 1. nlocuirea personalului atunci cnd persoanele importante mor sau devin incapabile s-i ndeplineasc funcia. Succesorii se aleg, mai ales, pe criterii de competen i eficien, dar i prin alte criterii stabilite de regulament. 2. nvarea noilor recrui. Fiecare grup de noi recrui cu care se mprospteaz instituia sunt socializai, nva cunotinele necesare
27

Mack, Raymond; Bradford, P. Calvin Transforming America: Patterns of Social Change, Random House, New York, 1979, p. 12 i urm.

45

exercitrii noilor funcii i i nsuesc valorile i cutumele, deontologia i etica profesional. 3. Producerea i distribuirea de bunuri si servicii. Att timp ct reuete s procure i s este nlocuit. 4. 5. Pstrarea ordinii. Instituiile care i desfoar corect i organizat activitatea sunt o pavz n contra haosului i anarhiei sociale. Furnizarea i meninerea unui scop. Instituia stabilete scopuri i i motiveaz membrii s le ating. De nivelul motivaiei depinde eficiena instituiei i supravieuirea ei. Intre membrii grupului formal, pot s apar relaii personale care nu pot ns s le anuleze sau s le nlocuiasc pe cele formale, nclcarea normelor de conduit stabilite de regulamentele de funcionare fiind sancionate. Cnd grupul social se formeaz spontan, de obicei n interiorul grupului formal, membrii si asociindu-se pe baza unor afiniti i contacte personale, relaiile dintre ei nefiind reglementate oficial, acesta este numit grup informal. Grupul (de exemplu, prieteni) se organizeaz, totui, cu anumite reguli de conduit i vederi proprii pe care le respect, dar care nu intr n contradicie cu cele ale grupului formal, ale instituiei. Liderul grupului respectiv impunndu-se singur, de obicei datorit charismei sale, fiind recunoscut de ceilalti indivizi de bunavoie. Organizaiile sunt grupuri cu membri identificabili care se angajeaz n aciuni colective pentru a atinge un scop comun. Pot fi formale sau informale i pot avea scopuri, marimi i structuri diferite. Max Weber a studiat organizaiile i a observat c toate organizaiile de tip birocratic se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi: 1. Diviziunea muncii. Sunt angajai specialiti pentru executarea diferitelor sarcini, dar dezvolt o incapacitate de a aciona n domenii nrudite, care i mpiedic s aib o viziune de ansamblu. Persoanele care lupt pentru a atinge scopurile unui serviciu din cadrul organizaiei pot aciona n defavoarea organizaiei nsei. 2. Structur ierarhic a autoritii fiecare individ este eful unui grup subordonat i este subordonatul altei persoane. 3. Reguli scrise i regulamente toate aspectele vieii organizaiei sunt reglementate prin regulamente care ofer standarde de comportament pentru membri i instituie obligaii. distribuie bunurile specifice, instituia prosper i supravieuiete. Dac ns nu-i ndeplinete funciile satisfctor, dispare sau

46

4. Impersonalitate. Munca este rutinat, iar sarcinile executate fr pasiune sau ur. Aspectul pozitiv este c toate persoanele sunt tratate obiectiv, iar aspectul negativ este c sarcinile sunt ndeplinite cu pasivitate i dezinteres. 5. Securitate. n interiorul organizaiei angajrile se fac pe baza performanelor i calificrilor angajatului, acestea fiind evaluate dup standarde specifice. Acest fapt este destinat s protejeze angajaii de la msuri abuzive i le ofer un anumit grad se siguran. Un tip mai difuz de grup i cu granie fr un contur precis sunt reelele. Acestea sunt conexiuni care leag o persoan de ali oameni i, prin intermediul lor, de alte persoane cu care acestea sunt conectate.28 Reelele cuprind prieteni crora individul le-a fcut o favoare i prietenii acestora. Reelele funcioneaz att la baza societii ct i n vrful iararhiei sociale, n aceast din urm situaie este etichetat drept corupie. Un alt tip special de grupuri sociale sunt mulimile sau masele sociale, adic acele grupuri mari de oameni care se angajeaz ntr-un comportament colectiv, care transcede sau ignor, de obicei, instituiile sociale i legile. Mulimile nu trebuie confundate cu adunrile oficiale cauzate de diverse evenimente, cum ar fi paradele, olimpiadele sportive, etc. Gustave Le Bon scria c mulimile se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi specifice: a) b) c) d) e) Impulsivitate, mobilitate i iritabilitate, fiind guvernate mai degrab de impulsuri dect de raiune. Sugestibilitate i credulitate, fiind gata s accepte i zvonurile cele mai neverosimile. Exagerare i simplism. Au tendina de a gndi doar n alb sau negru: o persoan este sfnt iar alta poate fi rul absolut. Intoleran, autoritarism i conservatorism. Nu accept opinii contrare. Moralitate. Mulimea e capabil de omoruri i linri, dar i de jerfe.

De-a lungul timpului au fost elaborate mai multe teorii care sunt menite s explice raiunile care stau la baza declanrii micrilor sociale i rebeliunilor: 1) Teoriile convergenei. Floyd Allport consider c atunci cnd o mas critic de oameni care au aceleai tendine se ntlnesc, se nltur inhibiiile, individul creznd c nu va risca nimic i se simte ncurajat, vznd c i alii au aceleai nclinaii. Mai mult chiar, acele nclinaii cresc mult n intensitate, elanul fiind oferit de prezena susintoare a celorlali. 2) Teoriile contagiunii. Gustave Le Bon susine c sub influena maselor individul i modific modul de gndire normal, renunnd la gndirea raional i lsndu-se
28

Richard Appelbaum, op. Cit. P. 84.

47

ghidat de emoii. n aceast stare, el este lesne sugestionat de liderii charismatici i execut ce ordon acetia. 3) Teoria normei emergente. Ralph Turner i Lewis Killian sunt de prere c indivizii angrenai n mulime nu cad prad unor impulsuri emoionale ci stabilesc, pe baze raionale, o nou norm, considernd c vechile norme sociale sunt nvechite i trebuie nlocuite. 4) Teoria exploziei sociale. David Waddington i ceilali specialiti care au formulat aceast teorie au pornit de la faptul c, de cele mai multe ori, revoltele sociale sunt declanate de un eveniment minor care provoac o adevrat explozie social genernd tulburri, distrugeri i uneori chiar crime.

3.3 CATEGORIILE DE CONTROL SOCIAL

Prin control social se nelege totalitatea practicilor sociale care contribuie la pstrarea armoniei i ordinii sociale. Aceste practici pot fi intenionate (de exemplu, pedepsele penale instituite i aplicate de organele statului) sau neintenionate (presiunea exercitat de majoritate asupra diverselor minoriti prin intermediul moralei sau tradiiei). Ordinea social nu se impune de la sine, ea nerealizndu-se spontan, ci este rezultatul unor aciuni i influene din partea grupurilor sociale primare, a organizaiilor cu caracter politic, religios, juridic, educativ, militar, sportiv etc, care acioneaz continuu i printr-o intercondiionare permanent, indivizii (att separat ct i n colectiv) fiind controlai de societate. Conceptul de control social a fost creat de reprezentanii colii americane, a jurisprudenei sociologice (A.Ross i R.Pound) nedefinindu-l ca rezultat al prghiilor i mecanismelor de asigurare a stabilitii sociale. Aceast realitate social controlul social este o instituie cu caracter istoric, ea existnd n toate timpurile (ncepnd din antichitate, feudalism, evul mediu, capitalism i mai ales n societatea noastr contemporan) dar existnd cu specific aparte n diferite grupuri sociale i instituii cum sunt: familia, statul, coala, biserica, partidele politice, armata etc. 48

Prin control social, aa cum afirma i Dan Bonciu, se nelege ansamblul de mijloace i mecanisme sociale i culturale prin intermediul crora i sunt impuse individului o serie de interdicii i constrngeri referitoare la necesitatea respectrii normelor i valorilor dezirabile i, de asemenea, sunt pentru anumite aciuni, fiind apreciate i recompensate conduitele care sunt conforme cu modelul normativ i cultural, respingnd n acelai timp pe cele care se abat de la aceste modele. Controlul social are mai multe forme, clasificarea acestora fcndu-se n funcie de mai multe criterii. 3.3.1 CONTROLUL SOCIAL FORMAL Controlul social formal se exercit prin intermediul legilor i al instituiilor care asigur respectarea lor folosind, n ultim instan, diferite metode de constrngere care merg de la simpla amend pn la eliminarea fizic a persoanei care a nclcat norma social. Celebrul sociolog Max Weber a observat c statul modern este o unitate de dominaie instituionalizat care ncearc i reuete n cadrul unui anumit teritoriu, s monolopizeze, ca instrument al dominaiei, constrngerea fizic legitim. Activitatea oamenilor, ca fiine sociale, nu se desfoar la voia ntmplrii, ci pe baza anumitor reguli pe care societatea le-a creat. Necesitatea ordinii n societate a fost impus de dorina oamenilor de a tri n echilibru, de a asigura funcionarea instituiilor si organizaiilor. Societatea uman are o multitudine de norme i valori sociale care sunt profund diversificate de varietatea relaiilor dintre oameni i de modul n care este exprimat voina din aceste norme, voin ce urmeaz s fie ndeplinit. Normele care reglementeaz ordinea social sunt clasificate n norme cutumiare, religioase, morale, juridice, economice i altele, prin respectarea lor gsindu-se valori de proveniene diferite. Instituiile implicate n aceste proces de exercitare al controlului social formal sunt cele implicate n actul de justiie: poliia, instanele, nchisorile, etc. i intervin atunci cnd procesul de socializare a euat complet. Cele mai importante norme sociale sunt legile. Acestea sunt reguli emise de parlamente sau guverne, interpretate i aplicate de ctre instanele judectoreti i duse la ndeplinire, la nevoie, prin fora de constrngere a statului. Unele legi sunt reguli morale vitale pentru funcionarea armonioas a societii (omorul, furtul, etc.), altele reglementeaz practici sociale neagreate (prostituia, jocurile de noroc, etc.).

49

Controlul infracionalitii presupune tragerea la rspundere a criminalilor, dar i reabilitarea fotilor infractori i reintegrarea lor n societate, dup ispirea pedepsei. 3.3.2 CONTROLUL SOCIAL INFORMAL Controlul social informal este exercitat de societate prin intermediul aprobrii sau dezaprobrii unor fapte sau a pedepselor i recompenselor sociale. Dezaprobarea unui comportament se poate reduce la expresii faciale, ncruntare, evitarea contactelor sociale cu acele persoane. De cele mai multe ori deviantul este exclus din grupurile sociale i sanciunile nu conteaz dect atunci cnd el revine la comportamentul considerat normal de ctre grup. Controlul social informal se realizeaz prin dou mecanisme: conformismul i supunerea fa de autoritate. Supunerea fa de autoritate presupune c acea autoritate exercit o influen i supravegheaz comportamentul subordonailor. Conformismul se poate produce fr ca grupul s doreasc s influeneze sau s supravegheze individul.

A. CONFORMISMUL Conformismul reprezint modificarea comportamentului unui individ pentru ca acesta s corespund comportamentului unui grup. Nu trebuie ns confundat cu uniformitatea de comportament, care implic un comportament similar cu cel al membrilor unui grup n absena unei presiuni sociale ( de exemplu, faptul de a purta haine groase iarna este un rezultat al necesitii, nu al conformismului). Muzafer Sherif a fost cel care a descoperit, n urma unor cercetri de specialitate, c grupul exercit asupra membrilor si puternice presiuni care genereaz la nivel incontient conformismul. Individul are tendina de a se conforma grupului chiar i atunci cnd este evident c grupul greete. Un alt sociolog de marc, Solomon Asch, descrie trei tipuri de motive care au generat conformismul: distorsiunea percepiei (n experimentul asupra percepiei, pe care la efectuat pe un grup de nou studeni. Subiecii trebuiau s spun pe rnd care dintre cele trei linii este egal cu linia etalon. Opt din nou subieci erau complici cu experimentatorul i artau linia greit. Subiecii aflai n grupul de control au greit n proporie de 5%, cei aflai n grupul care emite judeci eronate n proporie de 33%, iar 75% dintre ei au comis o eroare conformndu-se majoritii.), distorsiunea judecii i distorsiunea aciunii. Distorsiunea percepiei a fost generat de faptul c subiecii, dup ce au auzit prerea celorlali, au perceput liniile la fel ca ei. Distorsiunea judecii a aprut la cei care i-au dat seama c nu percep ca 50

majoritatea, dar cred c percepiile lor sunt eronate i majoritatea vede corect. A treia categorie de conformiti nu sufer de nicio modificare a percepiei i nici nu cred c greesc, dar nu doresc s par diferii pentru a nu fi considerai inferiori - distosiunea aciunii. Herbert Kelman distinge trei modaliti prin care grupul, sau individul, poate influena o persoan, trei mecanisme de aciune ale conformismului: a) Servilismul, care survine atunci cnd individul accept influena grupului sau a persoanei pentru c sper s obin o reacie favorabil din partea lor (s obin o recompens sau s evite o pedeaps); b) Identificarea, care intervine atunci cnd un individ adopt un comportament al unei persoane sau al unui grup pentru c acesta coincide cu imaginea de sine pe care o are el; c) Internalizarea, care const n adoptarea unor atitudini i comportamente ale altor persoane, care sunt percepute ca valide sau necesare pentru rezolvarea propriilor probleme. n interiorul unui grup apare fenomenul gndirii de grup (group think) un proces prin care membrii grupului ignor modurile de explicaie alternative care sunt contrare consensului la care a ajuns grupul. Ajung s fie acceptate doar explicaiile admise de grup i respinse toate celelalte. Conformismul este un mecanism util n societate deoarece persoanele care nu au fost socializate perfect, sau cele care au tendine antisociale vor simi implusul de a se comporta la fel cu majoritatea. Are, desigur i aspecte negative deoarece poate aprea i n grupuri care se dedau unor activiti infracionale ( organizaii mafiote, etc.). B. SUPUNEREA FA DE AUTORITATE Supunerea fa de autoritate survine atunci cnd individul i modific comportamentul pentru a se supune ordinelor legitime ale autoritii care interzice svrirea de infraciuni sau acte imorale. Dup efectuarea mai multor experimente, Stanley Milgram a ncercat s determine factorii care influeneaz supunerea fa de autoritate i a descoperit c pentru ca ordinele ( n experiment era vorba despre ordinul dat subiecilor de a electrocuta sau ucide alte persoane, complici ai experimentatorului) s fie bine ndeplinite sunt necesare urmtoarele: prezena autoritii n apropierea subiectului; ordinul s vin de la o autoritate bine definit;

51

proximitatea fizic a victimei (supunerea scade dac victima se apropie de subiect, vizual sau auditiv).

Acelai sociolog a concluzionat c mecanismul supunerii fa de autoritate difereniaz dou stri psihologice: starea de autonomie, n care individul se consider liber i stpn pe ceea ce face i starea de agent, n care individul acioneaz la ordinul unei fore externe, n care consider c face parte dintr-o structur ierahic i trebuie s se supun superiorilor, care devin astfel responsabili de actele i faptele sale. Starea de supunere fa de autoritate este acceptat n vederea unor recompense. Subiecii pot duce la ndeplinire ordine care presupun exercitarea de cruzimi asupra altora, fr a-i face mari probleme ( n cazul genocidului, sau al crimelor de rzboi), dar exist i situaii n care se opun superiorilor ierarhici i refuz s ndeplineasc ordine care constituie, de exemplu, infraciuni.

3.4 MINIMALISMUL JURIDIC

Metoda modern de stopare a criminalitii, sau de reducere a acesteia, este apariia unui numr ct mai mare de norme juridice care sancioneaz, n funcie de gravitate, comportamentele antisociale. Ne confruntm astzi, n orice stat, cu un numr att de mare de norme juridice, nct este practic imposibil ca cineva s le cunoasc pe toate. Mai exist i fenomenul modificrii frecvente a normelor juridice aflate n vigoare, cu altele, de regul mai drastice, menite s scad infracionalitatea i s creasc sigurana n societate. Este acesta un lucru bun? Susintorii unui curent numit minimalismul juridic susin c nu. n continuare vom expune pe scurt argumentele invocate de Donald Black pentru a vedea ct de pertinent i valid este teoria c un stat n care exist un numr mic de legi, cetenii sunt mai responsabili i svrec mai puine fapte antisociale. Minimalismul juridic are la baz teoriile anarhiste libertariene care susin c supradependena de lege conduce la pierderea capacitii cetenilor de a rezolva singuri situaiile criminogene, n absena organelor penale. Donald Black susine c dreptul se afl ntr-o relaie invers proporional cu celelalte metode de control social. Dac exist prea multe legi, majoritatea cetenilor vor prefera legea oricror altor metode de soluionare a 52

conflictelor i se creeaz o dependen negativ de exemplu, sindromul Kitty Genovese. Aceast tnr a fost ucis n New York n anul1964, dup ce a fost violat, n faa apartamentului su. Strigtele ei disperate de ajutor au fost ignorate de nu mai puin de 38 de vecini, care ar fi putut s-i salveze viaa, dar, n loc de asta, au ateptat s vin poliia s intervin. Evident c atunci cnd organele de poliie au ajuns la faa locului era prea trziu pentru victim. Supradependena de lege cauzeaz, de fapt, creterea numrului de infraciuni pentru c cetenii nu se protejeaz singuri de infractori i nu particip la prinderea lor. Mai mult chiar, pedepsele aplicate prin lege sunt mai puin amenintoare dect justiia popular. De exemplu, n Africa de Est, numrul violurilor a crescut alarmant n momentul n care britanicii au introdus Codul penal i au interzis linarea violatorilor. Acelai fenomen s-a constatat i n cazul crimelor violente, n care pedeapsa legal este mai mic dect cea cutumiar (care, n majoritatea cazurilor era pedeapsa capital). Statisiticile din SUA sunt n acord cu teoria lansat de Black. Att timp ct legea a fost mai slab la frontiera american i aproape oricine avea o arm i era gata s o foloseasc, infraciuni precum furtul sau spargerile erau aproape necunoscute. Odat cu extinderea puterii legii n aceste teritori, numrul acestui tip de infraciuni a crescut alarmant. Legea este excesiv utilizat i n soluionarea litigiilor civile sau comerciale, unde prile ar putea s ajung la un consens fr intervenia instanei de judecat. De multe ori acest gen de conflicte este alimentat de cei care i ctig existena de pe urma acestor situaii (avocaii de divoruri sunt un exemplu foarte bun). Japonia este un stat n care sistemul juridic oficial ocup un rol mai puin important n meninerea ordinii sociale. Exist un numr relativ mic de legi penale, iar numrul de litigii, de arestri este de asemenea mult mai mic. Pentru comparaie, n Japonia, n anul 1990 s-au svrit 1324 infraciuni la 100.000 de locuitori. n aceeai perioad, n Germania 7108 de infraciuni, iar n SUA 5820. Pentru a minimaliza influena legilor, autoritile japoneze au limitat numrul de avocai i judectori, au limitat puterile judectorului n procesul civil, etc. Datorit lipsurilor legii a crescut rolul reputaiei ca mecanism social. Pierderea reputaiei duce la ostracizarea celui n cauz i el nu va mai putea face afaceri cu nimeni. Cei care au svrit nfraciuni sunt stigmatizai de societate, chiar i dup ispirea pedepsei, iar autoritile depun foarte puine eforturi pentru reintegrarea lor social. n materie comercial, de exemplu, n Japonia, oricine vrea s fac afaceri cu un grup trebuie s fie recomandat de o persoan de ncredere, ceea ce nseamn c tranzaciile

53

comerciale sunt posibile i fr un sistem juridic eficient care s asigure sancionarea celui care l ncalc. Cele mai importante metode nejuridice de rezovare a conflictelor au fost evideniate de Donald Black n lucrarea Sociological Justice: 1. Autoajutorul, este o metod care const din agresiune unilateral: ridiculizare, hruire, distrugere a proprietii, violen, chiar omor. Cu alte cuvinte legea talionului care funciona cu mare succes n societile feudale. 2. Evitarea sau scurtarea interaciunilor, poate fi iniiat de oricare din pri, poate fi total sau parial, permanent sau temporar, poate s implice separarea fizic sau doar reducerea contactului i a comunicrii. Exemple: divor, emigrare, sinucidere. 3. Negocierea, presupune rezolvarea conflictului prin compromisuri reciproce. Se prezint n sistemul juridic sub forma tranzaciilor n civil i a nelegerilor ntre procuror i avocatul inculpatului n sistemu penal anglo- saxon. 4. Aplanarea conflictului, este aplicat n majoritatea sistemelor juridice prin arbitraj sau mediere, realizate de judector sau de alt persoan autorizat la care apeleaz prile aflate n conflict. 5. Tolerarea, const n a nu face nimic atunci cnd intervine un conflict, n a evita s rspunzi cu agresiune n faa agresorului, pentru a nu agrava situaia. Aceast atitudine poate s apar atunci cnd cineva refuz s restituie o sum mic de bani, sau chiar n cazul unor fapte mai grave, cum ar fi violul, atunci cnd victima consider c ar avea mai mult de suferit de pe urma unui proces public. Unele infraciuni minore sunt trecute cu vederea chiar i de organele de poliie care, n tot cazul, nu au suficient personal nici pentru a soluiona cazurile foarte grave.

ntrebri de autoevaluare
1. Definii conceptul de grup social. 2. Artai care sunt caracteristicile grupurilor sociale. 3. Descriei tipurile de grupuri sociale. 4. Realizai o comparaie ntre controlul social formal i cel informal. 5. Conformismul este necesar sau nu n societate?

54

6. Argumentai avantajele i dezavantajele minimalismului juridic.

Teste gril
1. Grupul social format n mod spontan, membrii si asociindu-se pe baza unor afiniti i contacte personale poate fi: a) formal; b) mic; c) informal. 2. ntre grupurile secundare sunt cuprinse: a) colectivitile de copii (grupuri de joac); b) grupurile de vecini; c) echipajul unei nave maritime. 3. Forma controlului social fa de indivizii cu comportament deviant, instituionalizat constituie: a) rspundere moral; b) rspundere politic; c) rspundere juridic. 4. Conform lui Gustave Le Bon, mulimile sunt animate de: a) independen i liberalism; b) sugestibilitate i suspiciune; c) sugestibilitate, exagerare i simplism. 5. Controlul social: a) nu este neaprat necesar; b) poate fi formal sau informal; c) se refer la alegerea rolurilor sociale. 6. Controlul social formal: a) se exercit prin intermediul legilor i instituiilor; b) este totuna cu conformismul indivizilor; c) este impus ntotdeauna prin fora de coerciie a statului. 7. Purtatul de haine groase iarna reprezint: a) supunere fa de autoritate; b) conformism; c) uniformitate de comportament. 8. Distorsiunea judecii apare cnd individul:

55

a) preia prerea majoritii, dup ce a aflat-o i percepe la fel cu ceilali; b) i d seama c percepia sa este diferit de a celorlali i o consider greit (pe a sa); c) nu sufer nicio modificare a personalitii i nu crede c greete. 9. Minimalismul juridic condamn: a) existena unui numr prea mare de legi; b) capacitatea persoanelor de a rezolva conflictele fr intervenia autoritii; c) numrul prea mic de procese. 10. Negocierea reprezint: a) ochi pentru ochi, dinte pentru dinte; b) a nu face nimic atunci cnd apare un conflict; c) rezolvarea conflictului prin acceptarea unor compromisuri reciproce.

CAPITOLUL 4. DEVIANA

4.1 NOIUNEA DE DEVIAN 4.2 TIPURI DE DEVIAN 4.3 RELATIVITATEA DEVIANEI I REACIA SOCIAL FA DE ACEASTA 4.4 HOMOSEXUALITATEA 4.5 SINUCIDEREA CRIM CU PREMEDITARE IMPOTRIVA PROPRIEI PERSOANE 4.6 DEVIAN I CRIMINALITATE

OBIECTIVE

56

 Cunoaterea corect i adecvat a noiunii de devian i principalelor tipuri de comportament deviant;

aptitudinea de a distinge diferenele existente ntre diferitele tipuri de

deviane;
cunoaterea i aprofundarea relativitii conceptului de devian i a

modului in care societatea reacioneaz pentru a se proteja de comportamentul deviant;

nsuirea unor idei eseniale privind cele dou categorii controversate de

devian: homosexualitatea i sinuciderea; explicarea i interpretarea comparativ a criminalitii i devianei.

Ce nu este bun pentru stup, nu este bun nici pentru albin. Marcus Aurelius

Pentru desfurarea unei viei sociale armonioase, a fost necesar ca oamenii s respecte anumite reguli de comportare, majoritatea acestora conformndu-se n cea mai mare parte a timpului. Cu toate acestea, sunt cazuri cnd unii indivizi ncalc normele de comportare impuse de colectivitate, ieind din cadrul ordinii sociale i juridice. De-a lungul timpului, n orice societate, anumite tipuri de comportament au fost considerate perverse, periculoase sau patologice i, prin urmare, descurajate. Condamnarea public a anumitor atitudini i comportamente nu a fost constant i nici acceptat de toate comunitile umane. Anumite fapte deviante au fost ulterior incriminate ca infraciuni, pe cnd altele au ajuns s fie acceptate , devenind fapte normale. Se impune deci concluzia c deviana are un aspect relativ, coninutul ei diferind de la o epoc la alta i de la o societate la alta.

4.1 NOIUNEA DE DEVIAN 57

Deviana este considerat un comportament care violeaz valorile i standardele morale dintr-o societate dat. Datorit specificului ei, n literatura de specialitate29 au fost folosite diverse criterii pentru formularea unei definiii ct mai adecvate: 1. Criteriul statistic, care consider deviana drept o abatere semnificativ de la norma statistic, de la media comportamantelor celorlali. Conceptul de om mediu a fost definit pornind de la constatarea c majoritatea oamenilor se comport conformist i au relativ aceleai aptitudini, inteligen, opinii, gusturi i mprtec aceleai valori. Emile Durkheim i ali sociologi au remarcat c un numr relativ mic de oameni prezint caracteristici care nu pot fi ncadrate n profilul omului mediu. Deci, deviana ar constitui un comportament diferit, o abatere de la medie. Aceast definiie ns nu este suficient, aduce n aceeai categorie oameni care nu au, de fapt, nimic n comun unii cu ceilali: obezi, homosexuali, ucigai, sfini, etc. 2. Criteriul normativ. Acest criteriu accentueaz faptul c deviana este o abatere de la normele sociale, un comportament care ncalc normele unanim acceptate sau lezeaz anumite valori sociale. Adepii acestei teorii, care consider deviana un comportament antinormativ, sunt Robert Merton, A Kardiner, etc. 3. Criteriul gradului de periculozitate al conduitei, conform cruia deviana este un comportament periculos pentru societate. Edward Sagarin, de pild, este de prere c, numai nclcrile care genereaz un pericol social, sau genereaz reacii sociale cu caracter punitiv, pot fi considerate deviane. 4. Criteriul incapacitii de a respecta normele, definete deviana ca pe o conduit a unui individ care, din punct de vedere psihologic, nu are capacitatea de a se conforma normelor sociale. Deviantul devine astfel un bolnav psihic, iar deviana o boal, o disfuncie a societii. Acest criteriu ridic probleme n momentul n care trebuie s definim care sunt cei sntoi ntro societate. 5. Criteriul reaciei sociale fa de devian, accentueaz faptul c deviana este relativ, datorit marii diversiti a grupurilor sociale i culturilor. Un acelai comportament poate fi considerat normal la un individ i deviant la altul. De asemenea, concepia social referitoare la devian se modific n timp. Sociologul francez Maurice Crusson ofer o definiie a devianei care transcende criteriile enumerate mai sus: deviana este ansamblul conduitelor i strilor pe care membrii

29

Becker, H. Outsiders: Studies in the sociology of deviance, The Free Press, New York, 1973, p.4 i urm.

58

unui grup le judec drept neconforme cu ateptrile, normele sau valorile lor i care, n consecin, risc s trezeasc din partea lor reprobare i sanciuni.30 Deviana nu trebuie confundat cu nclcarea legii, cu nerespectarea normelor juridice. Exist acte deviante pe care legea nu le incrimineaz (de exemplu, homosexualitatea) i nclcri ale legii care nu sunt deviane (de exemplu, parcarea n loc nepermis, trecerea pe rou la semafor, servirea de buturi alcoolice la minori, etc.).

4.2 TEORII EXPLICATIVE REFERITOARE LA DEVIAN

nainte de a trece n revist principalele teorii explicative ale devianei, s ne reamintim c deviana reprezint orice act, conduit sau manifestare care ncalc normele scrise sau nescrise ale societii, ori ale unui grup social particular. De-a lungul timpului au fost elaborate mai multe categorii de teorii menite s explice i s ne ajute s prevenim creterea i intensificarea comportamentelor social duntoare. I. Explicaii biologice i psihologice. n ceea ce privete originea criminalitii, de-a lungul timpului, pornind chiar din Antichitate, au existat preocupri explicative. La nceput, comportamentul criminal era pus pe seama forelor supranaturale, a influenei diavolului sau altor spirite rele. Una din cele mai rspndite teorii a aprut la sfritul secolului al XIX-lea, cnd Cesare Lombroso (un doctor care a lucrat n nchisorille italiene) a creat teoria criminalului nnscut, considernd c criminalii sunt subdezvoltai, din punct de vedere biologic. Dup ce a supus deinuii la diferite msurtori fizice, a constatat c acetia posedau trsturi distincte - fruntea ngust, maxilar proeminent, urechi mari i lbrate i mult pr pe corp. Teoria lui Lombroso a fost combtut de mai muli specialiti, printre care i psihiatrul britanic Charles Goring (1913) care a constatat c trsturile atribuite de Lombroso criminalilor apreau i la necriminali, medicul englez afirmnd c nu exist diferene fizice eseniale i certe ntre criminali i necriminali. Chiar i aa, teoria lui Cesare Lombroso are i astzi muli adepi

30

Maurice Crusson Deviana, op.cit. Raymond Boudon Tratat de sociologie, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, p. 440.

59

care nu au renunat la ideea c pot fi descoperite trsturi fizice distinctive ale infractorilor fa de cei care nu ncalc (grav) legea penal. Exist i teorii de ultim or care afirm descoperirea unui model cromozomial diferit la criminalii violeni, dar nu este unanim acceptat. Se pare c factorii sociali dein o pondere mult mai mare n determinarea comportamentului violent, dect cei biologici. Teoria sociologic cea mai des uzitat este cea care situeaz originea criminalitii n sfera socio- cultural. Unul din criminologii din U.S.A., Thorsten Sellin, afirma n lucrarea sa Conflictul criminal i crima: cunoaterea pur tiinific n criminologie este iluzorie pentru c obiectul cercetrii, comportamentul uman este indeterminabil, ceea ce face imposibil aflarea adevrului tiinific. II. Explicaiile sociologice. Teoriile despre microniveluri. Asocierea diferenial este o teorie conform creia criminalitatea se nva n cursul socializrii. Ceea ce deosebete criminalul de necriminal, sau deviantul de nondeviant, este modul n care este nvat, frecvena contactului cu normele antisociale i intensitatea acestuia. Aceast teorie a fost folosit pentru a explica persistena criminalitii n anumite comuniti (Shaw i McKay, 1942). Odat ce subculturile deviante se dezvolt, valorile lor, atitudinile i normele, tehnicile comportamentale devin accesibile altora din comunitate, prin faptul c sunt modelai de criminali. Aceste valori i comportamente sunt transmise generaiilor viitoare prin socializare i sunt adevrate pepiniere pentru comportamentul criminal. Teoria controlului rspunde la ntrebarea de ce unii tineri nu ajung delicveni, chiar dac cresc n zone de criminalitate ridicat. Problema a fost studiat de Walter Reckless (1956) care scria c dezvoltarea unei imagini bune despre sine a unei persoane servete pentru a-l izola de delivena nconjurtoare. Explicaia const din aceea c un comportament criminal rezult din lipsa controlului intern, efectuat de individ, i a unui control extern exercitat de societate. Integrarea n comunitate i legturile sociale puternice i fac pe oameni s accepte normele i valorile comunitilor lor i s se conformeze acestora. Trsturile unor legturi sociale puternice sunt urmtoarele: ataamentul, care implic legturi sociale puternice cu anumite persoane importante pentru indivizi i i determin s ia n considerare sentimentele i preocuprile acestora, s acioneze responsabil; angajamentul asumat, sau investiia n societate (ntemeierea unei familii, asumarea unui credit ipotecar, un loc de munc stabil), le tempereaz comportamentul; implicarea n activiti nedeviante i cu oameni nedeviani.

60

Pentru a scdea criminalitatea indivizii trebuie s fie integrai n comuniti cu mentaliti sntoase. Legturile puternice n cadrul unei subculturi deviante pot contribui la comportamentul deviant ( vezi, de exemplu criminalitatea gulerelor albe). Lipsa de integrare a indivizilor in comunitatea lor poate fi att cauza ct i efectul comportamentului deviant. Teoria controlului explic, ns, doar parial problema criminalitii. Teoria situaional poate constitui, conform unor specialiti, o explicaie mai adecvat a comportmentului criminal. Situaia nseamn ansamblul circumstanelor externe care preced i nsoesc comiterea unui act deviant (criminal) i care fac ca acest act s fie mai mult sau mai puin realizabil, mai mult sau mai puin profitabil, mai mult sau mai puin riscant. Exist, astfel, o convergen la un moment i ntr-un loc, date a circumstanelor materiale favorabile executrii unui act deviant (ipoteza posibilitii): obiceiuri de via, vulnerabilitatea intelor, accesul potenialilor deviani la tehnica necesar. III. Explicaiile sociologice. Teoriile despre macroniveluri. Tensiunea structural. Unele teorii cu privire la devian se concentreaz asupra forelor sociale mari. O astfel de teorie pune accent pe conceptul de anomie, elaborat de Emile Durkheim, concept care se refer la o situaie n care normele tipice care ghideaz comportamentul uman nu mai sunt adecvate sau eficiente, ceea ce are drept efect reducerea capacitii societii de a structura un comportament adecvat. Pornind de la aceast idee, sociologul american Robert King Merton susine c deviana se nate dintr-o tensiune structural, care rezult din lipsa unei relaii clare dintre scopurile susinute cultural i mijloacele oferite de societate pentru atingerea acestor scopuri. Efectul acestei nepotriviri const din aceea c indivizii afl, prin procesul de socializare, ce ateapt societatea de la ei (scopurile) i, deseori, sunt incapabili s ating aceste scopuri din cauza lipsei mijloacelor adecvate. De pild, se ateapt de la oameni s aib succese pe plan financiar i profesional, dar nu toi pot avea succes n aceti termeni; de exemplu, este mai puin probabil ca oamenii care sunt lipsii de mijloace financiare s dobndeasc o educaie care s le asigure acest succes, iar cei aflai n aceste situaii capt un sentiment de anomie. Robert Merton definete patru tipuri de adaptare deviant: 1. Inovaia, cnd o persoan accept scopurile impuse de standarde dar nu accept mijloacele pe care societatea i le pune la dispiziie ( de exemplu, cnd o persoan folosete informaii confideniale pentru a face afaceri cu aciuni i obligaiuni); 2. Ritualismul se refer la persoane care nu accept, sau par s nu neleag, scopul cultural dar totui accept s acioneze n moduri aprobate de societate ( de exemplu, 61

birocratul care este mai preocupat de completarea corect a unui formlar dect de rezolvarea problemei); 3. 4. Marginalizarea descrie situaia persoanei care a abandonat att scopurile, ct i mijloacele aprobate cultural (vagabonzi, ceretori, etc.); Rebeliunea este un mod adaptare prin care persoana nu reuete s accepte scopurile i mijloacele aprobate cultural i le nlocuiete cu alte scopuri i mijloace. Sursa dificultii este n structura social i n cultur, nu n individ. n acest mod este explicat deviana n clasa de jos, n care cile social acceptabile ctre succes nu sunt accesibile i, de asemenea, explic n mod eficient comportamentele deviante specifice (de exemplu, furtul). Totui, nu explic prea bine criminalitatea gulerelor albe. Capitalismul i teoria conflictului. Teoria conflictului i are originea n concepia marxist conform creia capitalismul i proprietatea privat sunt sursa criminalitii. Deoarece controlul asupra surselor necesare vieii nu este egal repartizat, capitalismul i face pe oameni s se comporte criminal, fie pentru a obine ceea ce cred c li se cuvine (clasa muncitoare), fie pentru a pstra sau dezvolta ceea ce au dobndit (capitalitii). Thomas Quincy afirm c proprietarii mijloacelor de producie, capitalitii, controleaz sistemul legal; ei consider c este delict sau crim orice fapt care le amenin privilegiile i proprietile. n ceea ce privete crimele mai puin grave (jocurile de noroc, butura) i despre acestea se spune c amenin valorile capitaliste. Teoria conflictului aplicat devianei sugereaz modaliti prin care structura economic a societii influeneaz sfera politic, ndeosebi n definirea anumitor acte, ca fiind criminale sau deviante. Ea localizeaz structura comportamentului deviant n societate, nu n individ, dar are limite pentru c presupune c bogaii sunt atotputernici i pot considera deviant orice comportament care nu le convine. O lacun a teoriei conflictului const din aceea c nu explic deviana n societile n care nu exist o inegalitate important. Crima i deviana exist i n societile n care s-au redus drastic inegalitile dintre membrii lor. Teoria conflictului, la fel ca toate celalte, ne mbogete cunotinele despre devian, dar nu ofer o explicaie concret. Teoria reaciei sociale, sau de marcaj. Aceasta consider c deviana este incapacitatea de a clasifica anumite aciuni ca potrivite sau nepotrivite. Argumentul principal prezentat de teoreticieni este c niciun comportament nu este inerent sau automat deviant. Diverse societi eticheteaz diverse comportamente ca fiind deviante. ntr-o societate, o

62

persoan mbrcat n zdrene i care susine c a auzit vocea lui Dumnezeu va fi considerat bolnav psihic, iar n alta, un sfnt. Dei, uneori, toi oamenii se angajeaz n comportamente care n societatea lor sunt calificate drept deviante, acestea nu sunt ntotdeauna observate sau, dac sunt observate, sunt considerate temporare deviana primar. Deviana secundar const din etichetarea public ca deviant a unui comportament, urmat de acceptarea identitii de deviant al autorului, acceptare care poate fi considerat un stigmat, un mod negativ de a vedea lucrurile care afecteaz contiina de sine a unei persoane. Stigmatul se poate referi i la un comportament din trecut. Teoria reaciei sociale a fost folosit pentru a explica att criminalitatea, n particular, ct i deviana, n general. Problema identitii este esenial n contextul acestei teorii, care are rdcini n teoria interaciunii simbolice. Actul deviant n sine este mai puin important dect etichetarea lui ca atare. Aceast etichetare afecteaz sentimentul de identitate al persoanei i poate duce la alte acte deviante. Teoria reaciei sociale leag modurile macro i micro de abordare a devianei i este util n prezentarea devianei ca proces social mai degrab dect moral, unele persoane avnd puterea de a-i impune prerea cu privire la un anumit comportament. i aceast teorie are limitri. Unii criminali se angajeaz n fapte deviante (de exemplu, furt) chiar dac nu sunt prini niciodat i nu sunt etichetai, nefiind expui unei identiti bazate pe devian secundar. Pentru unii, oprobiul public este suficient ca s-i schimbe comportamentul. Alii sunt ncarcerai n penitenciare sau internai n spitale de psihiatrie pentru c faptele lor prezint pericol pentru societate i nu pentru c cineva le-ar fi etichetat comportamentele ca fiind greite.

4.3 TIPURI DE DEVIAN

Deviana este un comportament care provoac, de cele mai multe ori, disfuncii sociale i pierderi n societate. Dar ea poate constitui i un factor al progresului, astfel c, n teorie se vorbete despre deviana pozitiv i deviana negativ. Deviana negativ cuprinde comportamentele considerate patologice n orice societate, adic majoritatea infraciunilor i aciunilor care lezeaz interesele generale ale societii.

63

Deviana pozitiv cuprinde comportamente care constituie elemente ale progresului social; de exemplu, lupta sufragetelor, la nceputul secolului al XX-lea, pentru egalitatea n drepturi a femeilor cu brbaii, persoanele care au luptat mpotriva rasismului, etc. ns deviana cuprinde o palet att de larg de atitudini i comportamente, de transgresri i conduite dezaprobate, nct cu greu se pot face clasificri. n urma unei analize a fenomenului, s-a concluzionat c deviana cuprinde urmtoarela categorii de comportamente: 1. Infraciunile i delictele. 2. Sinuciderea. 3. Consumul de droguri i alcool. 4. Transgresiunile sexuale. 5. Devianele religioase sectele, ereziile, vrjitorismul, etc. 6. Bolile mentale. 7. Handicapurile fizice. O alt clasificare realizat de Maurice Crusson are drept criteriu voina persoanei deviante de a nu respecta normele sociale, pornind de la devianii care doresc cel mai mult s ncalce normele sociale i ajungnd la cei care nu controleaz voluntar starea n care se afl: 1. Devianii subculturali minoritile active, nonconformitii, teroritii, dizidenii, toi cei care pun n discuie legitimitatea normelor pe care le ncalc. Ei urmresc s impun alte norme i valori. 2. Transgresorii sunt cei care ncalc deliberat norma, dar i recunosc validitatea. Aciunile lor sunt motivate de interese sau de pasiuni. Majoritatea infractorilor sunt transgresori (hoi, tlhari, ucigai, etc.). 3. Indivizii cu tulburri de comportament au comportamente n care caracterul voluntar al actului este discutabil. Uneori acioneaz voluntar, alte ori sunt dominai de impulsuri distructive (alcoolicii i toxicomanii), sau de o boal psihic. 4. Handicapaii care sunt afectai de un determinism strict, ei nu pot face nimic pentru a-i modifica starea. Muli sociologi nu consider oportun introducerea acestei categorii n sfera devianelor. Un alt sociolog de marc, Daniel Glaser, propune urmtoarea clasificare a comportamentelor deviante n funcie de faptele svrite: 1. 2. Jaful (predation) distrugerea intenionat a persoanei sau a proprietilor altuia (furt, vtmare corporal, omor, etc.). Consumul deviant folosirea unor bunuri i servicii considerate inacceptabile de ctre cei care domin sistemul social (alcoolismul, 64

toxicomania, apelarea la servicii precum prostituia, avortul, etc.). n timp, concepia cu privire la anumite comportamente, de exemplu, avortul sau homosexualitatea, au suferit modificri. 3. 4. 5. 6. 7. Vnzri deviante cealalt latur a consumului, furnizarea de servicii sau bunuri ilegale. Activiti deviante exhibiionismul i beia ]n spaii publice, dar nu ]n cele special amenajate. Credine deviante- aderena la unele idei politice sau religioase. Sinuciderea, pe care anumite religii o interzic i care uneori este asociat cu boala psihic. Atribute deviante. A fi pitic sau amputat, bolnav de Parkinson, surd, orb, bolnav mintal, impiedic persoana s desfoare multe activiti i nu permite accesul la anumite funcii sau profesii. S-a constatat c sfera comportamentelor deviante cuprinde urmtoarele acte sau conduite neconformiste: a) actele sau conduitele considerate excentrice la momentul actual, cum sunt: - inuta neobinuit, precum purtatul pantalonilor blue jeans rupi; - purtatul unor bijuterii atipice ca inele i butoni prini n nas, buric sau pe limb; - limbaj cu expresii i cuvinte de jargon; - gesturi neconformiste (cum sunt cele care mimeaz actul sexual) n timpul unor spectacole muzicale. b) acte imorale indecente sau obsceniti cum sunt petrecerile zgomotoase n timpul zilei dar (i mai des) al noptii; c) acte antisociale, criminale; d) acte asociale cum sunt cele comise de bolnavii mintal. Conceptul de devian reprezint comportamentul nonconformist al indivizilor care au suportat un proces de socializare, dar din diferite motive nesocotesc normele de comportare sociala. Exist i conceptul de anormalitate, care este de natur psihologic, dar care definete incapacitatea unor indivizi de a se adapta la exigenele vieii n comun (sociale) neputnd s respecte valorile societii. De cele mai multe ori, aceasta incapacitate este specific indivizilor bolnavi psihic, considerati anormali, situaie care este acceptat de societate, ea fiind valabil ca o realitate medical. Ca ultim clasificare, se distinge de ctre unii autori ntre deviana tolerat i deviana netolerat. Deviana netolerat cuprinde devianele sancionate sever de lege i societate; de 65

exemplu, majoritatea infraciunilor. Deviana tolerat se refer la acte de devian foarte frecvente, sancionate indulgent de ctre autoriti (neplata la timp a impozitelor, ceretoria, prostituia, etc. ).

4.4 RELATIVITATEA DEVIANEI I REACIA SOCIAL FA DE ACEASTA

Grupurile sociale creeaz deviana elabornd reguli a cror nclcare constituie deviana31. Orice societate instituie reguli cu privire la ceea ce consider c este bun sau ru, drept i nedrept, corect i greit. n concepia oamenilor exist credina c toi indivizii sunt deviani, ntr-o anumit msur. Nimeni nu poate respecta toate regulile: nimeni nu ncalc toate regulile, tot aa dup cum nimeni nu se conformeaz tuturor regulilor existente afirma Anthony Giddens, un cunoscut cunoscut sociolog englez. Cnd o persoan ncalc o anumit regul (sau mai multe) este privit cu nencredere i calificat ca outsider. ns doar faptul c cineva a nclcat o regul nu atrage n mod necesar aplicare unei sanciuni. Regulile se aplic n funcie de persoan, cei cu status superior au ansa ca fapta lor s fie mai uor tolerat dect cei cu status inferior. Caracterul relativ al devianei provine din aceea c este stabilit n funcie de anumite convenii sociale. De asemenea, un act este deviant n funcie de contextul n care intervine. Fotografia unui nud va fi considerat oper de art dac ndeplinete condiii estetice i este expus adecvat dar, la fel de bine, ntr-un alt cadru (pe ghiozdanul unui elev) constituie pornografie. O persoan care propovduiete cuvntul Domnului, pe motiv c El i-ar fi vorbit, este considerat sfnt de unii, dar va fi diagnosticat ca schizofren i internat ntr-un spital de psihiatrie, de ctre autoriti. Standardele devianei difer n funcie de contextul normativ (societatea islamic permite poligamia, dar consider deviant consumul de alcool), de aceea caracterizarea unui comportament drept deviant se face i prin prisma grupului social de care aparine o anumit persoan. Comportamentul unui poliist care denun faptele de corupie sau de violen practicate de colegi va fi considerat deviant dac majoritatea este corupt sau violent. Comportamentul grupului deviant se schimb i el n funcie de ponderea pe care o are n societate. Un grup poate fi minoritar ntr-o epoc i majoritar n alta. Cretinii erau minoritari n cadrul Imperiului Roman i erau, atunci, considerai deviani i eretici, fiind persecutai i chiar
31

Becker, Howard - Outsiders: Studies in the sociology of deviance, The Free Press, New York, 1973, p. 9.

66

devorai de lei n arenele circulului. n Evul Mediu ei au ajuns majoritari i au devenit persecutori ai aa ziilor eretici, pe care Inchiziia i tortura i i ardea pe rug. Comportamentul grupului deviant se schimb radical, chiar n intervale de timp scurte, dac devine majoritar. Puritanii persecutai n Anglia s-au refugiat n Olanda, dar i aici erau considerai deviani i marginalizai. Din acest motiv au plecat n America i au nfiinat o colonie n Golful Massachussets. Ajuni majoritari, i-au persecutat i ei pe cei de alt religie. n ciuda relativitii evidente, exist anumite tipuri de devian universale, sancionate ca atare n toate societile: 1. Incestul dintre mam i fiu, tat i fiic, frate i sor. Singura excepie cunoscut provine din Egiptul Antic unde faraonii se cstoreau cu surorile lor pentru a pstra puritatea sngelui. 2. Rpirea i violul unei femei cstorite. 3. Omorul, mai ales cnd este vorba despre un membru al propriului grup. 4. Furtul ntre membrii propriului grup. Reacia social fa de deviani difer n funcie de gradul de pericol social pe care l reprezint comportamentul deviant. Dac deviana este neglijabil, conform standardelor, ea este sancionat uor sau doar moral, dar dac este foarte periculoas pentru interesele societii, devianii sfresc prin a fi marginalizai, ncarcerai sau chiar executai. Howard Becker i numete antreprenori morali pe cei care promoveaz, ntr-o societate, ideea c cineva este deviant i lupt mpotriva devianei. Pentru a avea succes, antreprenorul moral trebuie s insufle opiniei publice trei convingeri: 1. C deviantul i face ru propriei persoane, n lumea aceasta sau n viaa de apoi. 2. C deviana este contagioas i i poate afecta pe toi ceilali membri ai societii, mai ales pe tineri. 3. C deviana, chiar dac nu este prin ea nsi duntoare, d natere la consecine duntoare ( de exemplu, consumul excesiv de alcool, de multe ori, duce la acte de violen mpotriva membrilor familiei). Atitudinea societii fa de deviani poate s fie de tolerare sau de respingere. Dac ea este considerat a reprezenta un pericol prea mare pentru societate este interzis i pedepsit aspru. Pentru ca interzicerea comportamentului deviant s aib succes trebuie ca devianii s fie minoritari n societate i ca majoritatea s i considere o ameninare. Nu este neaparat necesar ca pericolul s fie unul real, este suficient un pericol simbolic, de natur s creeze o panic moral n societate. De asemenea, trebuie s inem cont de faptul c, de multe ori, pronunarea de ctre populaie mpotriva comportamentul deviant este o iluzie i o form de conformism. Formal, 67

foarte mult lume critic consumul excesiv de alcool, dar sunt consumatori mptimii. Un exemplu clasic este legislaia prohibiiei de alcool n Statele Unite. Consumul de alcool nu a putut fi prohibit pentru c era o practic a majoritii, nu un comportament nociv al unei minoriti deviante. In continuare vom prezenta principalele modaliti de control ale devianei: 1. Rzbunarea, care adesea se materializeaz prin linarea de ctre membrii societii a celui care a pricinuit o pierdere foarte mare. Se poate efectua de ctre membrii familiei victimei, fiind aprobat de societate i se poate extinde i asupra familiei ucigaului i chiar i asupra grupului social din care acesta face parte. 2. Respingerea, const din marginalizarea social a persoanei deviante. n Epoca Modern, n Frana i Anglia s-a aplicat metoda deportrii infractorilor periculoi n Australia sau America, interzicndu-li-se s se mai ntoarc n ar. Respingerea se manifest i prin ceremonii de degradare public, de respingere verbal a devianilor care sunt tratai ca o specie inferioar cu mai puine drepturi. 3. Reprimarea, care presupune eforturi de prevenire a rspndirii ideilor deviante evitarea manifestrilor i adunrilor publice, interzicerea formrii organizaiilor de susinere a ideilor deviante, etc. Pentru ca reprimarea s aib succes ea trebuie s fie complet, s nu permit dezvoltarea ideilor deviante pe nicio cale, motiv pentru care este posibil doar n statele totalitare. 4. Restrngerea libertii prin ncarcerarea celor care svrec infraciuni, renunnduse, n majoritatea statelor, la pedeapsa cu moartea. 5. Reabilitarea infractorilor dup ispirea pedepsei, care se realizeaz prin reeducare, adic prin ncercarea de a-i face s se comporte ca ceteni onorabili i s renune la vechiul comportament i fostele anturaje. 6. Reintegrarea, care const din succesul reabilitrii. Desigur c rmne mai mult un deziderat dect un scop efectiv atins, n majoritatea statelor. Eliberarea condiionat este una din msurile care se iau n vederea reabilitrii.

4.5 HOMOSEXUALITATEA

Despre conceptul de homosexualitate este greu s susinem c nu ar fi deviant, ns, de-a lungul timpului a fost privit i tratat n maniere diverse. n Grecia Antic era o practic destul 68

de rspndit, iar n Roma Antic existau legi care permiteau, pn n anul 324 d.Chr., cstoria ntre doi brbai. Ascensiunea cretinismului a fost cea care a dus la prohibiia homosexualitii. n anul 390 d.Chr. o lege roman a instituit pedeapsa cu moartea pentru aceste gen de practici, ns n prima parte a Evului Mediu, relaiile homosexuale erau nc tolerate. Spre sfritul Evului Mediu a nceput s fie sancionat mai sever. n epoca actual s-a revenit la atitudini tolerante i anumite state permit cstoria ntre persoane de acelai sex, unele permit chiar i adopia pentru aceste cupluri. Discuii n acest sens s-au purtat i n Romnia, unde concepia majoritar continu s fie intolerant n ceea ce privete aceste practici i exist mai degrab o tendin de persiflare i amuzament public pe seama acestor categorii de persoane. Din punct de vedere religios, homosexualitatea nu ine de esena ontologic a omului creat dup chipul i asemnare lui Dumnezeu. Paradele gay, care au loc periodic i n Bucureti, urmresc acceptarea acestor oameni i legitimare juridic. Nu s-a obinut legalizarea cstoriei ntre persoanele de acelai sex, dar s-a obinut dezincriminarea, art. 200 din Codul penal, mai ales n urma presiunilor implicate de armonizarea legislaiei Romniei la legislaia Uniunii Europene, n contextul aderrii. Chiar i aa, atitudinea social a romnilor fa de aceast practic continu s fie extrem de intolerant. Refuzul social se traduce printr-un vocabular jignitor, caracterizri peiorative i calomnii, mai ales dac homosexualii sunt vzui n cuplu, izolare, dificulti profesionale, respingerea din cadrul grupului social de apartenen, tentative de manipluare a comportamentului i, uneori, terapii impuse.32 Atitudinea general a societii n faa acestui fenomen este frica, care este gestionat ntr-un mod extrem de negativ prin violen i respingere. Fobia cauzat de fenomenul homosexual, este, ca orice fobie, o team iraional i este foarte greu tolerat de opinia public. Datorit atitudinii, de regul, intolerante a societii, starea de sntate mintal a homosexualilor prezint aspecte alarmante. n primul rnd este vorba de un numr mare de depresii cauzate de respingerea social. De asemenea, se pare c psihopatologia sporit n rndul homosexualilor este o consecin a stilului de via nonconformist adoptat.33 n funcie de perspectiva adoptat, homosexualitatea poate fi privit ca o boal psihic, un pcat, un stil de via, o opiune sexual sau un comportament normal. n ceea ce privete rata acestui fenomen, ea este greu de stabilit deoarece multe persoane, din conformism, refuz s-i decline opiunile sexuale. De asemenea, depinde i de definiia pe care o dm noiunii: s
32

George Blan Homophobia, psihodrama unei boli sociale, Editura Maiko, Bucureti, 2004, p. 69.

33

Bailey, J. M. Homosexuality and Mental Illness. Archives of General Pyichiatry, op.cit. George Blan Homophobia, psihodrama unei boli sociale, Editura Maiko, Bucureti, 2004, p. 56.

69

fie inclui n aceast categorie i cei care au raporturi sexuale ocazionale, ct de dese ar trebui s fie raporturile, care sunt concepiile morale i culturale ale indivizilor, etc.

4.6 SINUCIDEREA CRIM CU PREMEDITARE ASUPRA PROPRIEI PERSOANE Din punct de vedere etimologic, termenul provine din latinescul sui caedere a se ucide pe sine. Sinuciderea este genul de devian care d natere ntotdeauna unei reacii de oc n rndul populaiei. Este greu de neles de ce ar vrea cineva s i ia viaa. Condamnat de biseric porunca s nu ucizi! Din Vechiul testament se aplic n mod evident i la propria persoan, sinuciderea nregistreaz un procent constant n societate. Nu orice tentativ de sinucidere trebuie privit ca izvornd din dorina sincer de suprimare a vieii (adesea psihologii se ntreab dac este vorba despre dorina de a muri sau despre frica de via). De multe ori, tentativa este un strigt de ajutor la care recurg (se pare) mai ales femeile (la care, mai mult de din cazuri sunt intoxicaii polimedicamentoase). Brbaii sunt de patru ori mai eficieni dect femeile n ceea ce privete sinuciderea, dei femeile nregistreaz un numr aproape dublu de tentative, fa de brbai. Studiile statistice au artat c 2/3 dintre sinucigai sunt brbai i 1/3 femei.34 Sinuciderea este menionat nc din Antichitate. De pild, filosofii stoici considerau c moartea este legitim n momentul n care viaa nu i mai avea rostul. n Teba i Cipru era interzis practicarea ceremoniilor funerare pentru persoanele sinucigae, iar la unele popoare, pedeapsa cu moartea pentru anumite fapte grave se materializa prin obligaia la suicid a celui gsit vinovat. Ideea de la care pornete Florin Alexandru Stnescu n lucrarea coordonat mpreun cu Adrian Majuru Bucuretiul subteran. Sinuciderea, este urmtoarea: omul este o fiin care, pe baza contiinei de sine, tie c existena sa, viaa pe care o triete, va avea i un inevitabil sfrit care, din fericire, va fi la o dat care i este necunoscut. Unii subieci, considerndu-se (contrar unor precepte religioase) stpni ai propriei lor viei, au ideea, uneori dup o lung incubaie, alteori survenit n mod fulgertor s intrerup acest fir al vieii. Alii, n anumite scopuri, i provoac, adesea n mod demonstrativ, nenumrate i variate chinuri corporale.

34

Florin Alexandru Stnescu i Adrian Majuru Bucuretiul subteran. Sinuciderea, Editura Paralela 45, Bucureti, 2006, p.16.

70

Toate aceste acte de violen svrite asupra propriei persoane se ncadreaz n mod global n ceea ce se definete prin numele de autoagresivitate.35 Printre factorii de risc amintim consumul de alcool i droguri, stilurile deviante de via, singurtatea celibatului, vduvia, divorul, cauzele socio-economice (ntreruperea lucrului, omajul, srcia, mizeria, falimentul), ocul deteniei, etc. Rata sinuciderilor variaz de la o ar la alta. Romnia se situeaz pe locul 25, din o sut de ri, cu o rat de 14,1 la 100.000 de locuitori. Hugo Taussig, n urma studiilor efectuate cu privire la patogenia, etiologia i profilaxia sinuciderii a elaborat urmtoarele concluzii36: 1. Sinuciderea este un act pregtit i declanat de multiple cauze de natur afectiv i psihomotorie, n care intelectul joac un rol redus, dar bine determinat i de mare utilitate n ncercarea de a preveni actul decisiv. 2. Sinuciderea este, prea simplist definit, ca o pervertire a instinctului de conservare. Instinctul de autoconservare este dinamic i poate fi lezat sau ntrerupt mai mult sau mai puin violent. Dac ntreruperea sau leziunea are o perioad mai lung sau este prea profund, o influen momentan nefavorabil, nefericit, poate s nving instinctul de autoconservare n totalitatea lui i s declaneze aciunea autosuprimrii, de neconceput n starea normal, o singur clip fiind suficient pentru a face irevocabile cele ntmplate. 3. 4. Punctele n care instinctul de conservare poate fi lezat depind de factori individuali i sociali interdependeni. Pentru a preveni suicidul se impun mai multe aciuni individuale (tratamentul consecvent al eventualelor afeciuni de baz psihice i endocrinologice, specificarea punctului vulnerabil al individului din multitudinea posibil i combaterea activ a acestuia, ridicare n contient a scurgerii timpului) i sociale (condiii mai favorabile de trai n societate, reducerea traumelor, o educaie contient spre fericire, spre munca regulat, spre contiina unei rspunderi sociale, etc.). 5. Coordonarea msurilor pedagogice, medicale i sociale va micora numrul sinucigailor i va reda societii i vieii pe numeroii candidai la sinucidere.
35

Florin Alexandru Stnescu i Adrian Majuru Bucuretiul subteran. Sinuciderea, Editura Paralela 45, Bucureti, 2006, p.13. 36 Hugo Taussig, Florin Alexandru Stnescu i Adrian Majuru Bucuretiul subteran. Sinuciderea, Editura Paralela 45, Bucureti, 2006, p. 319 -320.

71

n legtur cu sinuciderea se perpetueaz o serie de mituri, pe care vom ncerca s le desconspirm, pentru o mai bun gestionare a relaiilor umane i pentru a preveni mcar o parte din aceste nefericite situaii. 1. Oamenii care amenin cu svrirea unei sinucideri nu trec niciodat la fapte. Fals, de cele mai multe ori, sinucigaii i anun inteniile spernd probabil s fie ajutai. 2. Oamenii comit sinucideri fr un avertisment prealabil. Nu este adevrat, de multe ori actul sinuciderii este precedat de alctuirea unui testament, de scrisori de motivare, etc. 3. Oamenii care se sinucid, sau ncearc s o fac, urmresc s se autodistrug. Fals, deoarece prin psihoterapie ei gsesc soluii la probleme care altdat li se preau insurmontabile i aleg s i continue viaa. 4. Sinuciderea este svrit de persoane cu probleme emoionale grave sau care sufer de boli psihice. Sinuciderea nu este, n niciun caz, un simptom sigur de nebunie. Numeroase observaii arat c sunt muli oameni care se omoar dei libertatea de voin nu este afectat i la care nimic nu arat o zdruncinare a facultilor intelectuale: nu a fost nebun Socrate cnd a preferat s moar dect s ncalce legile rii sale.37 Chiar dac au trecut prin perioade grele, majoriatea nu sufer de vreo boal psihic. De fapt, dintre cei diagnosticai cu pobleme psihice, doar 25% ajung s se sinucid. 5. Deseori se susine c nu trebuie s vorbim cu persoanele deprimate despre problemele lor, ci despre lucruri mai vesele, pentru a nu le agrava depresia. Fals, discutarea problemelor poate duce la disiparea strii de depresie.

4.7 DELICVEN I CRIMINALITATE

Criminalitatea este forma cea mai grav a devianei sociale. Criminologia are ca obiect studierea delicvenei, pe care o trateaz separat de devian, tiina aceasta stabilind care sunt specificitile delicvenei cunoscute sub numele de criminalitate. Criminologia abordeaz fenomenul infracional dintr-o perspectiv sintetic i exhaustiv combinnd datele obinute n sociologie, psihologie, antropologie, etc.

37

Petre Nedelcu Studiu statistic i medico- legal asupra suicidului, n vol. coordonat de Florin Alexandru Stnescu i Adrian Majuru Bucuretiul subteran. Sinuciderea, Editura Paralela 45, Bucureti, 2006, p 86.

72

Toate teoriile referitoare la geneza criminalitii se pot grupa n: teorii de orientare biologic, teorii de orientare psihologic i teorii de orientare sociologic. Fiecare din aceste orientri teoretice, separat, prin ele nsele, nu pot explica n totalitate geneza actelor criminale. Sociologii i juristii au ajuns la concluzia c delicvena sau criminalitatea este un fenomen prea complex, cu nenumrate necunoscute care nu poate face posibil aplicarea unei singure teorii, ca un tipar pentru toate componentele sociale deviante. Nu toate actele deviante sunt criminale i nu toate infraciunile sunt acte deviante. Din punct de vedere sociologic, criminalitatea este studiat de o ramur a sociologiei dreptului sociologia crimei. Aceast tiin abordeaz probleme precum: cauzele sociale ale criminalitii, rata i dinamica criminalitii, consecinele infraciunilor, comportamentul victimelor crimei, etc. n sociologia crimei ntlnim o clasificare a infraciunilor care nu apare n dreptul penal. Dac lum n considerare scopul infraciunilor distingem: 1. Crime fr victime, care const din acte interzise de lege la care fptuitorii particip voluntar acceptnd consecinele faptelor lor ( de exemplu, schimb ilegal de bunuri sau servicii jocurile de noroc, consumul de droguri, prostituia). 2. Violena interpersonal majoritatea actelor de violen: omor, viol, etc. 3. Infraciuni fa de proprietate. 4. Infraciuni determinate de ur (hate crimes) svrite mpotriva unor grupuri sau categorii sociale (homosexuali, negri, etc.). 5. Infraciuni politice acte svrite mpotriva guvernului sau a populaiei unui stat din motive ideologice; de exemplu, terorismul. n funcie de persoanele care le-au nfptuit, infraciunile primesc urmtoarea clasificare: 1. Infraciuni ntmpltoare svrite fr premeditare, dintr-un impuls spontan. 2. Infraciuni svrite de infractori profesioniti de persoane care i ctig mijloacele de subzisten n acest mod (hoi, falsificatori, escroci, etc.). 3. Crima organizat. Este vorba despre infraciuni comise de gruprui criminale care furnizeaz bunuri i servicii (splri de bani, trafic de droguri, etc.). 4. Crimele gulerelor albe, care sunt comise de persoane aflate la nivel nalt pe ierarhia social, la locul de munc (evaziune fiscal, deturnri de fonduri, etc.) 5. Infraciuni svrite de corporaii, care se difereniaz de infraciunile gulerelor albe prin aceea c se svrec n cadrul activitii economice obinuite i

73

constituie o practic cunoscut de ctre toi membrii corporaiei (comercializarea de medicamente sau alimente nocive pentru populaie, n mod contient, etc.) 6. Infraciuni svrite de stat, acte considerate ilegale de legea naional sau internaional, dar se svrec de funcionari n exerciiul atribuiilor lor de serviciu (de exemplu, n Romnia comunist se aranja asasinarea dizidenilor aflai n strintate). Criminalitatea, n mod paradoxal, nu a putut fi stabilit n dimensiunile ei reale, motiv pentru care, n mod frecvent, se folosete termenul de cifra neagra a criminalitii. Aceasta reprezint practic, o necunoscut, ca rezultat al diferenei dintre criminalitatea real (totalitatea delictelor comune ntr-o perioad dat pe teritoriul unui stat) i criminalitatea relevant (adica criminalitatea descoperit i reclamat). O a treia dimensiune a criminalitii, alta dect cea relevant i cea mai mica, ca cifr, dintre toate, este criminalitatea legal care const n totalitatea delictelor judecate i fa de care s-au dat sentine de condamnare de ctre instanele judectoreti. n alt ordine de idei, putem vorbi despre delicven sau criminalitate, care este un fenomen normal, ce include ansamblul de acte, fapte i conduite intrate n conflict cu legea penal, care are o anumit evoluie n timp i spatiu, anumite regulariti, frecvene, intensiti ce pot fi msurate i evaluate statistic. Asemenea evaluri privesc: 1. evoluia temporal a criminalitatii pe diverse perioade de timp (5 ani, 10 ani, 20 ani), pentru a se putea observa tendinele de stagnare, cretere sau descretere a fenomenului; 2. evoluia spaial a criminalitii, pe arii i zone geografice , n vederea identificrii unor zone criminogene locale cu potenial ridicat sau sczut de criminalitate i a cartografierii acestora; 3. frecvena i intensitatea criminalitii, relev care dintre delictele comise, ntr-o anumit perioada de timp, ntr-o anumit zon sau arie geografic, sunt cele mai frecvente i au o gravitate (periculozitate) social sporit, n raport cu altele; 4. indicele de criminalitate (sau rata criminalitii) calculat (la 10.000 de locuitori), prin raportarea numrului de delicte (sau de delicveni) la totalul populaiei care rspunde penal, pe diferite perioade de timp. n ceea ce privete caracteristicile personale ale celor condamnai pentru svrirea de infraciuni, s-a observat, de exemplu, c rata omuciderilor svrite de tineri cu vrste ntre 15 i 24 de ani este aproape dubl fa de a altor categorii de vrst, i exemplele ar putea continua.

74

Delicvena juvenil se refer la nclcarea legii (mai ales) penale de ctre cei care sunt sub vrta la care legea trateaz oamenii ca aduli. Abaterile tipice aceste vrste sunt neascultarea prinilor sau tutorilor, chiulul de la coal, dar pot ajunge pn la cele mai grave infraciuni. Din punct de vedere juridic, un comportament delicvent este definit printr-o serie de trsturi specifice, care se regsesc n majoritatea sistemelor legislative i anume: a) reprezint o fapt, o aciune (inaciune) cu caracter ilicit, ilegitim, ilegal, prin care sunt violate i prejuciate anumite valori i relaii sociale; b) fapta este comis de o anumit persoan care acioneaz deliberat, contient i responsabil; c) fapta comis este incriminat i sancionat de legea penal. Pentru a se angaja rspunderea penal trebuie s existe, n primul rnd, o fapt antisocial real svrit de o anumit persoan care este responsabil, iar n al doilea rnd, fapta trebuie s fie incriminat ca infraciune de legea penala. Inexistenta uneia sau mai multora dintre trsturi, conduce, practic, la inexistena delictului sau crimei. Principiul legalitii delictului i sanciunii (nullum crimen sine lege, nulla poena sine lege) este nscris la loc de frunte n marea majoritate a legislaiilor penale moderne. Definirea infraciunii, prin cele trei trsturi menionate, are o importan teoreticgeneral i una practica, permind: 1. includerea, n categoria infraciunilor, numai a acelor (in)aciuni i fapte care ntrunesc cumulativ condiiile; 2. delimitarea infraciunilor de alte abateri sau nclcri mai puin grave ale normelor de drept, care nu afecteaz ns ordinea social, nu pericliteaz viaa i securitatea indivizilor, grupurilor, instituiilor (contravenii, delicte civile, abateri disciplinare sau administrative). Clasificarea faptelor antisociale n delicte si crime, se face n funcie de dou criterii38: a) cel al gravitii faptei, valoarea social lezat, mrimea prejudiciului, modalitile i formele de comitere ale acesteia; b) cel al sanciunilor aplicate (mai puin grave pentru delicte). Tot n funcie de gravitatea i intensitatea sanciunii aplicate ntr-o serie de sisteme penale, se face distincie ntre: a) delicte sau crime politice, considerate ca fiind deosebit de grave, cum sunt cele care violeaz ordinea social, normativ i sigurana statului i instituiilor sale fundamentale;

38

n sistemul nostru de drept penal nu exist aceast mprire, toate faptele incriminate de legea penal se numesc infraciuni.

75

b) delicte sau crime de drept comun ndreptate contra proprietii, familiei, bunelor moravuri. Sistemul nostru penal (care utilizeaz expres noiunea de infraciune, nu de delict sau crim) nu recunoate nici diferena actelor antisociale cu caracter penal n delicte i crime i nici submprirea acestora n delicte politice i de drept comun. Majoritatea sistemelor de sancionare i prevenire a criminalitii urmresc, prioritar, controlul asupra crimei, protecia i aprarea social a indivizilor, grupurilor i instituiilor sociale, prin organizarea unor activiti specifice i utilizarea unor mijloace menite s asigure att represiunea, constrngerea penal ct i prevenirea i diminuarea surselor poteniale de criminalitate. n acest sens se adopt o suit de msuri de profilaxie social, cultural i educativ: a) prevenia primar sau general, prin antrenarea instituiilor cu rol de socializare, control social n direcia indentificrii i prevenirii surselor de criminalitate, inadaptare i marginalitate; b) prevenia secundar sau special, intervenie post factum ndreptat spre combaterea i sancionarea persoanelor cu comportamente antisociale; c) prevenia situaional, cuprinde msuri concrete de informare a publicului despre pericolul delicvenei, indivizii devenind astfel observatori i autori n politica penal. Noiunea de prevenire implic cel puin trei dimensiuni: a) include legislaia penal privind sancionarea i recluziunea indivizilor care au nclcat legea penal; b) include instituiile i instanele publice specializate ale societii (organe de poliie, procuratur, organe de justiie, stabilimente de munc i reeducare, instituii medicale sau de ocrotire, penitenciare etc; c) ideile, opiniile i reacia opiniei publice fa de diferitele manifestri antisociale, imaginea publicului fa de fenomenul criminalitii. Conceptul de politic penal definete, fie ansamblul de procedee i mijloace de represiune utilizate pentru combaterea criminalitii i descurajarea indivizilor delicveni, fie modalitile i formele de asigurare a aprrii i proteciei sociale de acte delicvente i antisociale. Exist trei forme de prevenire, combatere i tratament a fenomenului de criminalitate: a) cele adoptate i aplicate nainte de producerea actului antisocial care reprezint adevaratele i realele forme de intervenie, care pot evita producerea unor prejudicii sociale;

76

b) cele adoptate n timpul producerii actului delicvent, care const n aplicarea unor msuri de siguran i aprare social (intervenie); c) cele adoptate dup producerea actului delicvent, care urmresc sancionarea resocializarea i recuperarea individului delicvent (postvenie). Prevenia i intervenia mpotriva formelor i manifestrilor de criminalitate reprezint atributul organelor de urmrire penal i de justiie. n cadrul activitilor multiple de prevenire a delictelor i crimelor, n orice stat exist organe de poliie i procuratur cu atribuii principale: descoperirea, nregistrarea i instrumentarea cazurilor de nclcare a legii penale. Justiia soluioneaz aceste cazuri prin tragerea la rspundere i sancionarea penal a persoanelor vinovate. Intervenia post factum, urmrete att sancionarea individului delicvent prin trimiterea i internarea lui ntr-o instituie de profil (penitenciar, centru de reeducare) ct i resocializarea i reintegrarea ulterioar n societate, dup executarea pedepsei. Regimul de sancionare i pedepsire a delicvenilor difer sensibil de la o ar la alta, ncepnd cu internarea acestora n stabilimente deschise, semi-deschise sau nchise i pn la recluziunea n instituii speciale de siguran i de maxim securitate. Exist regimuri speciale de tratament pentru bolnavii psihici, detinuii psihopai, pentru narcomani i alcoolici ct i pentru recidivitii periculoi. Diferenierea deinuilor n penitenciare se face dup diverse criterii: sex, vrst, natura i gravitatea delictului, apropierea de domiciliu, legturile familiare sau sociale, nevoile speciale de tratament. Potrivit regulilor penitenciarelor europene adoptate de Consiliul Europei n domeniul penitenciar, resocializarea i tratamentul delicvenilor trebuie subordonate unor finaliti precise: s asigure meninerea strii de sntate, demnitii i respectului deinuilor prin asigurarea unor condiii de via compatibile cu demnitatea uman i cu standardele acceptate n cadrul comunitii. Trebuie s se reduc traumatizarea psihic a persoanei condamnate, privind apariia unor perturbri emoionale: idei obsesive, infantilism, idei de sinucidere, comportamente violente i agresive. Un principiu fundamental al aciunilor de resocializare reprezint normalizarea prin apropierea condiiilor vieii din penitenciar de cele ale lumii exterioare. Ca regul general, normalizarea preuspune c deinutul i pstreaz i i exercit marea majoritate a drepturilor civile: dreptul la vot, dreptul de asociere liber, dreptul de liber contiin religioas, dreptul de proprietate, dreptul de a avea familie, chiar o via familial (conjugal), cu excepia dreptului de liber micare n afara instituiei penitenciare. Normalizarea presupune realizarea a dou deziderate:

77

1. Deschiderea, prin internarea n stabilimente deschise se asigur deinuilor condiii de via, munc i sntate aproape sau chiar identice cu cele din afara stabilimentului. Deinuii au condiii de via confortabile, au dreptul la coresponden nelimitat, primesc vizite sptmnale, au contacte permanente cu familia, vizioneaz programe TV i ascult la radio. Singurele resctricii sunt cele referitoare la libera deplasare n afara acestor stabilemente. Normalizarea i deschiderea urmresc ca deinutul s-i poat exercita o parte a rolurilor pe care le-a avut nainte de comiterea delictului (printe, so, lucrtor, cetean, etc.). 2. Responsabilizarea - a ntri sistemul rspunderii personale, implicandu-l ntr-o serie de activiti zilnice n cadrul locului de detenie.

ntrebri de autoevaluare
1. Enumerai i descriei criteriile n funcie de care este definit conceptul de devian. 2. Care sunt tipurile de devian n abordarea fenomenologic? 3. Deviana este o noiune relativ sau absolut? Argumentai rspunsul. 4. Care sunt reaciile societii n faa fenomenelor deviante? 5. Scriei un eseu n care s expunei concepia personal despre sinucidere i cum ar trebui procedat pentru diminuarea ratei acestui flagel social. 6. Criminalitatea form extrem a devianei n societate.

Teste gril
1. Conform criteriului statistic, deviana reprezint: a) o conduit a unui individ care nu are, din punct de vedere psihologic, capacitatea de a respecta normele; b) o abatere semnificativ de la media comportamentelor celorlai; c) un comportament periculos pentru societate. 2. Deviana nseamn: a) nclcarea legii; b) problem social;

78

c) un comportament neconform cu ateptrile, normele i valorile sociale. 3. Comportamentele care n orice societate sunt considerate patologice i condamnate reprezint: a) criminalitatea; b) infracionalitatea; c) deviana negativ. 4. Indivizii cu tulburri de comportament: a) acioneaz conform propriei voine; b) acioneaz voluntar n unele situaii i involuntar dup ce se instaleaz dependena; c) nu pot face nimic pentru a-i modifica starea. 5. Deviana sancionat sever de societate constituie: a) devian netolerat; b) devian tolerat; c) devian lejer. 6. Sinuciderea constituie: a) boal psihic; b) o form de devian; c) o infraciune. 7. Omorul este considerat: a) devian tolerat; b) devian universal; c) devian relativ. 8. Reaciile sociale fa de devian sunt: a) indiferen i dezgust; b) rzbunare, respingere, reprimare, restrngerea libertii, reabilitare i reintegrare; c) doar rzbunare i respingere. 9. Reabilitarea reprezint: a) eliberarea condiionat; b) schimbarea persoanelor deviante n nedeviani; c) aplicarea unei pedepse juste pentru fapta svrit. 10. Prevenia secundar: a) este ndreptat spre combaterea i sancionarea persoanelor cu comportamente antisociale; b) se mai numete i general; 79

c) cuprinde msuri concrete de informare a publicului despre pericolul delicvenei, indivizii devenind astfel observatori i autori n politica penal.

CAPITOLUL 5. SOCIOLOGIA PROCESULUI

5.1 NOIUNI INTRODUCTIVE 5.2 MICROSOCIOLOGIA PROCESULUI 5.3 MACROSOCIOLOGIA PROCESULUI

OBIECTIVE

80

 nelegerea importanei studierii desfurrii proceselor att la nivelul

cazurilor ct i la nivel macrosocial;

cunoaterea elementelor care determin succesul n cadrul unui

proces;
nelegerea modului n care trsturile personale i relaiile dintre

statusurile participanilor la proces pot afecta finalitatea acestuia;

explicarea i interpretarea modului n care iau natere procesele, care

sunt fenomenele macrosociale care influeneaz apariia i dezvoltarea fenomenului juridic;

nsuirea teoriilor lui Albert Reiss jr. cu privire la studiul i nelegerea

proceselor i a tezei elaborate de Marc Galanter (cazurile congregaii)

5.1 NOIUNI INTRODUCTIVE

Judectorul este doar vocea care rostete cuvntul legii. Charles Montesquieu

Multe secole la rnd s-a considerat c judectorii i juraii (n sistemul anglo saxon) respect regulile silogistice ale logicii juridice, aplic i interpreteaz legea ntr-un mod care s devin inteligibil i pentru profani. Realismul juridic este un curent care s-a dezvoltat la nceputul secolului al XX-lea, la iniiativa unui judector american Oliver Hendel Holmes, conform cruia decizia oricrui judector, pe lng aplicarea legii, implic i concepia despre via a acestuia. Norma juridic este elaborat ntr-un stat, la un moment dat, ca rspuns la realitile sociale ale acelui timp. Ea 81

nu poate fi aplicat fr a ine cont de contextul istoric. Un bun magistrat trebuie, mai nti, s descopere soluia corect a cazului i apoi s o motiveze din punct de vedere juridic, orice alt abordare este superficial. Un bun jurist trebuie s fie, n primul rnd, un bun practician pentru ca justiia s fie servit. Consecinele realismului juridic n sociologia dreptului au constat din aceea c, unii sociologi au ncercat s determine factorii sociali implicai n elaborarea normei juridice i n soluionarea litigiilor. Astfel s-au format sociologia cazurilor (microsociologia procesului) care a studiat factorii concrei care influeneaz decizia unui magistrat, precum i elementele care determin succesul sau eecul activitii avocatului i macrosociologia juridic care studiaz evoluia n timp a unor tipuri de spee, ncercnd s surprind influena unor factori care acioneaz la nivel macrosocial. n cele ce urmeaz vom prezenta cele mai semnificative rezultate din ambele domenii ale cercetrii sociologiei dreptului. Viitorii juriti vor trebui s fie ateni la cele dezvluite n continuare, cci exist aspecte relevante pentru viitoarea lor practic i, de ce nu?, cteva reete ale succesului.

5.2 MICROSOCIOLOGIA PROCESULUI

Sociologia cazurilor are menirea de a rspunde la nevoia juritilor de a deine o metod care s le permit s prevad ansele de succes pe care le pot avea ntr-un proces, pornind de la ideea c judectorii nu decid doar n baza legii ci i a propriilor convingeri morale i existeniale. Donald Black, n lucrarea Sociological Jurisprudence, a considerat c cel mai important factor care influeneaz decizia este structura social a cazului, prin aceasta nelegndu-se relaia dintre statusurile sociale ale celor care iau parte la proces. Prin el nsui un status nu este relevant, ns relaia dintre statusurile celor implicai ne poate lumina cu privire la deznodmntul acestuia. Sociologul american a observat c legea variaz direct proporional cu statusul social. De exemplu, dac o persoan cu status social ridicat svrete o infraciune prin care lezeaz o alt persoan cu status social ridicat, atunci va fi mai aspru pedepsit dect o persoan 82

cu status inferior care, prin fapta sa antisocial, ar fi lezat o persoan tot cu status social inferior. n mai multe state americane (Florida, Georgia, Ohio) pe o perioad de cinci ani (att a durat studiul), persoana alb care omora un alt alb a avut o ans de cinci ori mai mare de a primi pedeapsa cu moartea, dect negrul care omora un negru. O a doua regul desprins n urma cercetrilor sun n felul urmtor: legea exercitat n jos este mai puternic dect legea exercitat n sus. Aceast regul se aplic atunci cnd, prin infraciune, este lezat o persoan care, fie are un status superior criminalului, fie are un status social inferior. Cel care face ru cuiva cu status superior va fi sancionat cu o pedeaps mai mare dect cel care svrete aceeai infraciune, dar mpotriva cuiva cu status inferior autorului. n SUA, de exemplu, atunci cnd un negru ucide un alb, riscul de a primi pedeapsa capital este mai mare dect n oricare alt combinaie. n statul Ohio, este de 15 ori mai probabil ca un negru care ucide un alb s fie condamnat la moarte dect dac ucide un alt negru. n situaia invers, a unei crime comise de un alb mpotriva unui negru, riscul unei pedepse capitale aproape c nu exist. n cadrul studiului efectuat, n statul Ohio (unde se aplic pedeapsa cu moartea), ntr-o perioad de cinci ani, 47 de albi au fost condamnai pentru uciderea unor persoane de culoare i niciunul nu a primit pedeapsa cu moartea; n Florida, niciunul din 80, n Georgia, 2 din 71, n Texas, unul din 143 i exemplele ar putea continua. Distana relaional dintre pri este un alt element important n stabilirea pedepsei. n cadrul dinamicii unei infraciuni victima i agresorul pot fi membri ai aceleiai familii, vecini prieteni, colegi de munc sau strini. n funcie de gradul de apropiere dintre infractor i victim se poate prezice, cu o precizie destul de mare, pedeapsa aplicat. Un conflict ntre rude sau prieteni este tratat de ctre autoriti cu mai mult indulgen. De pild, legislaia noastr penal incrimineaz, la art. 210 Cod penal, furtul ntre soi, rude sau persoane care locuiesc mpreun, situaie n care, pentru a putea fi tras la rspundere autorul, este necesar plngerea prealabil a victimei, iar mpcarea prilor nltur rspunderea penal, n timp ce infraciunea de furt este prevzut de art. 208 i art. 209 Cod penal, este cercetat din oficiu, iar mpcare prilor nu are drept efect neaplicarea unei pedepse. Chiar dac se face plngerea, foarte rar se procedeaz la arestarea fptuitorului, iar pedeapsa aplicat de instan va fi mai mic dect pentru furturile obinuite. Acest lucru se datoreaz i faptului c cel care i victimizeaz rudele sau prietenii coopereaz, de obicei, cu autoritile i i recunoate vina. La fel se ntmpl i cu incidentele violente ntre rude, desigur, nu cele care au drept efect moartea victimei, situaie n care relaia de rudenie constituie o circumstan agravant n legislaia noastr. Dar subiectul violenei n familie l vom trata separat n urmtorul capitol, deoarece necesit precizri suplimentare.

83

Studiul efectuat de Donald Black n SUA (acolo unde se aplic pedeapsa cu moartea, pentru infraciunile cele mai grave) a relevat c legea variaz direct proporional cu distana relaional. Cu alte cuvinte, a observat c cineva care omoar un strin are mult mai multe anse s primeasc pedeapsa capital dect cel care a ucis o rud sau un prieten. n Florida, cel care este vinovat de uciderea unui strin are de patru ori mai multe anse s fie condamnat la moarte, dect cineva care a omort o rud sau un prieten. Sistemul nostru lgislativ nu prevede pedeapsa cu moartea pentru nicio infraciune, ns vtmrile unui membru al familiei constituie circumstane agravante. n procesele civile, cei care i dau n judecat rudele sau prietenii, pentru a obine diverse daune, primesc ntotdeauna mai puin dect cei care se judec cu un strin, semn c intimitatea dintre persoane confer o oarecare imunitate n faa legii, probabil datorit faptului c persoanele care fac parte din aceeai familie sau grup trebuie s fie mai solidari unii cu alii i s aib capacitatea de a-i soluiona amiabil eventualele nenelegeri. n legislaia noastr civil se face vorbire despre imposibilitatea preconstituirii unui nscris dac relaiile dintre indivizi sunt apropiate (adic bazate pe afeciune i ncredere), n cazul unui mprumut de bani, chiar dac, n mod normal, este obligatorie ad probationem consfinirea scris a unui asemenea acord. Un rol important n soluionarea unui proces este deinut de susintorii prilor n litigiu, cei care intervin ca o a treia parte n proces avocaii. Datorit rolului important pe care l joac n proces, caracteristicile lor personale vor influena decizia magistratului. Cei mai avantajai sunt inculpaii cu status sczut care au un avocat cu status ridicat. Prin statutusul lor ridicat, avocaii pot reduce, sau chiar anula, inferioritatea statusului sczut al clienilor lor. Dac prile din proces sunt strini dar avocaii lor sunt apropiai, ei vor reduce distana relaional dintre pri. n stituaia invers, n care prile sunt apropiate iar avocaii strini se va produce o distanare relaional ntre pri, ceea ce se traduce printr-o ans mai sczut de soluionare amiabil a conflictului. Acest lucru se mtmpl adesea n cadrul divorurilor, cnd prezena avocailor aprofundeaz conflictele dintre cei doi soi, fiecare avocat furnizndu-i clientului su muniie mpotriva celuilalt. Dac unul dintre soi vrea s se mpace, dar avocatul ncearc s-l conving c eforturile sale sunt inutile, va sfri prin a abandona csnicia, creznd c mpcarea este imposibil. Un alt membru influent al procesului este judectorul. Un judector cu status nalt va judeca tranant, avnd tendina s selecteze ctigtorul, pe cnd un judector cu status mai sczut va cuta soluia de compromis care s mulumeasc pe ct posibil ambele pri. Se poate concluziona c autoritatea este direct proporional cu statusul celei de a treia pri. 84

Nu poate fi ignorat nici relaia dintre judector, pe de o parte, pri i avocai, pe de alt parte, care va influena i ea decizia final autoritatea celei de a treia pri este direct proporional cu relaia dintre a treia parte i adversar. Cu ct relaia avocailor cu judectorul este mai ndeprtat cu att mai mult autoritate va avea acesta n soluionarea cauzei. Un alt aspect important este credibilitatea prilor i a martorilor lor. Pentru a fi credibili trebuie s aib un discurs coerent, clar i simplu (n funcie de situaie). Este util folosirea unui vocabular bogat (semn de status social nalt, oferit de educaie i cultur), sigurana cu care i susin afirmaiile i faptul c nu se las influenai de avocaii prii adverse. Pentru avocai, dac doresc s ctige procesele n care se angajeaz, va trebui s-i selecteze riguros clientela, s-i aleag clieni care au mai multe anse de succes, un status social mai nalt, refuzndu-i pe cei care nu ndeplinesc aceste condiii sau cernd onorarii foarte mari. Avocatul va repeta nainte, cu clienii i martorii din proces, declaraiile acestora, avnd grij ca discursul s fie coerent, rspunsurile la ntrebri clare i necontradictorii. i va instrui clienii i martorii s vin elegant mbrcai la proces, pentru a face impresie bun judectorului i a arta un status social nalt. n pledoaria sa, va sublinia toate calitile clientului salariul mare, reuita profesional, familie, copii, probitate moral, hobby-uri similare cu ale judectorului, etc. Deosebit de util este i alegerea unui judector cu status social mai sczut, adic mai uor influenabil. Aa cum avocatul trebuie s-i selecteze clientela pentru a avea o carier de succes, la fel i clientul trebuie s apeleze la anumii avocai pentru a-i spori ansele n ctigarea procesului (status nalt, experien, un numr mare de successe la activ, etc.). Studiul efectuat de Donald Black a primit i critici, una dintre cele mai serioase aparinndu-i Marthei Myers care a verificat teoria pe 1318 cazuri survenite ntre anii 1974 i 1976, prin cercetarea dosarelor dup finalizare. A descoperit, de exemplu, c cel mai important indicator al gravitii pedepsei era dat de folosirea armei de foc la svrirea omorului, nu culoarea alb sau neagr a pielii inculpatului i victimei, etc. Puterea de predicie a teorie lui Black a fost stabilit de aceast cercettoare la 19%. i, ulterior, la 34%, de ctre ali doi sociologi, M.R. Gottfriedson i M.J. Hindenlang. Ali doi sociologi, Francis Dane i Lawrence Wrightsman, au studiat caracteristicile inculpailor i modul n care aceste caracterstici afecteaz decizia judectorului i pe a jurailor (n sistemul anglo saxon). n continuare vom prezenta cele ase trsturi caracteristice: sexul, statusul socio economic, caracterul moral, activitatea general, rasa i similaritatea atitudinii.

85

1. Sexul. Conform statisticilor, femeile primesc aproape ntotdeauna, indiferent de fapta svrit omor, furt, nelciune - pedepse mai mici dect brbaii. De asemenea, s-a observat c atunci cnd inculpatul/a este atrgtor/oare, femeile primesc pedepse mai mici dect brbaii, iar dac nu, pedepse egale (pentru aceleai fapte, firete spargeri, de exemplu). O explicaie posibil a acestui rezultat rezid din aceea c studiul s-a efectuat la infraciuni precum omor, tlhrie, spargeri, cu privire la care se crede c femeile sunt mai puin capabile s le nfptuiasc, motiv pentru care faptele svrite de femei sunt catalogate drept accidentale. 2. Statusul socio economic nalt, constituie aproape o garanie, pentru cel care l posed, c va primi o pedeaps mai mic dect cineva care provine din ptura social srac. Explicaia este c se crede, despre cel cu status socio economic sczut, c are mult mai multe anse s recidiveze din cauza srciei, aa c i se aplic o pedeaps mai mare. n ceea ce privete modul n care inculpatul se prezint la proces (vestimentaia) s-a realizat urmtorul experiment: inculpatul prezent n haine de deinut, fie nsoit de paz armat, fie fr paz. Dac era pzit de un gardian narmat, tendina era de a i se aplica o pedeaps mai mic. Studiile efectuate pentru a determina n ce msur statusul socio-economic afercteaz cuantumul pedepsei sunt totui contradictorii, mai ales c se presupune c toi suntem egali n faa legii i c, pedepsele trebuie s fie similare pentru aceleai fapte, orice alt soluie fiind nedreapt. Unii specialiti susin c nu conteaz ce poziie are un anumit individ n societate, dup ce a svrit un omor sau alt fapt extrem de grav. 3. Caracterul. Aceast trstur se traduce, ndeobte, prin dou elemente: existena antecedentelor penale ( a cazierului juridiciar) i regretul sincer manifestat fa de fapta svrit, ncercarea de a repara prejudiciul, dac acest lucru este posibil. Din start trebuie spus c legea penal romn (ca multe alte legislaii) prevede sporuri de pedeaps mai mari pentru infractorii recidiviti. Judectorul are posibilitatea, dac consider necesar, s aplice un spor de pn la 7 ani (recidiva post condamnatorie art. 39 alin. (1) Cod penal, cnd noua infraciune este ulterioar condamnrii anterioare) i pn la 10 ani (recidiva post executorie cnd noua infraciune este ulterioar executrii pedepsei pentru faptele anterioare art. 39 alin. (3) Cod penal). n tot cazul, cei care au antecedente penale este mai probabil s fie gsii vinovai dect infractorii primari, iar dac sunt gsii vinovai primesc pedepse mai mari pentru persistena lor n activitile infracionale. Remucrile, o min trist i spit, pot atrage micorarea pedepsei, mai ales n sistemul cu jurai, care sunt oameni obinuii i mai uor impresionabili dect un magistrat.

86

Un aspect interesant n aplicarea pedepsei este constituit de eventuala responsabilitate a victimei n cursul de evenimente al faptelor svrite. Aceast chestiune vizeaz infraciuni precum furtul prin efracie (victima a lsat casa descuiat, geamul deschis), accidentele rutiere (acolo unde avem culp comun victima a traversat prin loc nepermis, etc.) i violurile. De la caz la caz, dac se stabilete c i victima a contribuit prin neatenia sau neglijena sa la rezultatul periculos, acest fapt este de natur s scad pedeapsa aplicat infractorului. n concluzie, dac infractorul are moralitate ndoielnic, iar victima are un caracter impecabil, primul va primi o pedeaps mai mare. 4. Atractivitatea general. Studii din cele mai diverse au artat faptul c atractivitatea reprezint un avantaj pentru inculpat atunci cnd ea nu a facilitat svrirea infraciunii. Persoanele atractive, mai ales femeile, sunt ascultate cu mai mult nelegere. 5. Rasa. Aceast chestiune a prezentat mult interes n SUA, unde s-a vorbit foarte mult despre discriminarea negativ a persoanelor de culoare, fapt care corespunde realitii. 39 6. Similaritatea atitudinilor. N.L. Kerr i A.B. Anderson au artat c similaritatea convingerilor religioase duce la mai puine verdicte de vinovie, dar nu afecteaz lungimea pedepsei, atunci cnd vinovia a fost demonstrat. Autorii studiului, Francis Dane i Lawrence Wrightsman, au concluzionat c este greu de tras o concluzie cu privire la acest aspect, deoarece similaritile sunt greu de detectat, in mai mult de subiectivitate i s-ar impune mai multe cercetri pentru a fi lmurit problema.

5.3 MACROSOCIOLOGIA PROCESULUI

Macrosociologia procesului este un domeniu de cercetare vast i controversat, care ncearc s explice influena factorilor sociali asupra dinamicii proceselor. Primul specialist care s-a ocupat de acest aspect a fost celebrul Emile Durkheim, care a studiat dinamica fenomenelelor sociale prin recurgerea la analiza unor factori macrosociali. n acest sens a elaborat teoria despre anomie, adic o stare care este generat de o criz economic sau social care duce la o lips de ncredere n valorile sociale. Drept urmare, individul se izoleaz de grupul social din care face parte. Conceptul de anomie s-a dovedit a fi extrem de util n explicarea sinuciderii, o form de devian care, pn la Durkheim, fusese analizat doar din
39

Aceste aspecte au fost exemplificate n paginile anterioare ale acestui paragraf, motiv pentru care nu le vom relua.

87

prisma indivizilor i nu a societii, ale crei crize provoac periodic creterea numrului de suiciduri.40 Ulterior, Max Weber a scris despre influena schimbrilor de mentalitate provocate asupra instituiilor sociale i a susinut c trecerea la capitalism i la relaiile socio economice specifice acestuia se datoreaz impunerii religiei protestante n Europa. Protestantismul a venit cu ideea c omul poate fi mntuit nc de pe pmnt, dac reuete s dobndeasc prosperitatea i bogia, promovnd individualismul, n contrast cu pasivitatea i abandonul, promovate de cretinismul mediaval. n ultima perioad, studiile de macrosociologia procesului s-au diversificat extrem de mult. Joseph Sanders a constat c cercetrile de pn acum ofer explicaii divizate i insuficiente ale fenomenului juridic ( fie la nivel microsociologic, fie la nivel macro sociologic). O teorie care intenioneaz s explice mecanismele juridice ar fi bine s includ att fenomenele macrojuridice ct i cele microjuridice. Soluia unui proces este influenat att de evenimente macrosociale ct i de interaciunea dintre pri. Nu numai procesele macrosociale influeneaz mediul juridic ci i aciunile individuale ale unor judectori, de exemplu (aciuni microsociale). Un numr mic de judectori poate veni cu o soluie diferit, inovatoare, pentru a rezolva un litigiu; n timp, aceast soluie devine o practic majoritar a instanelor judectoreti, pentru ca, n final, s fie chiar legiferat. De exemplu, acordarea de despgubiri concubinei, a fost o soluie izolat la nceput, care ns s-a meninut i a cptat o pondere din ce n ce mai mare dat fiind faptul c multe cupluri au preferat concubinajul, cstoriei, iar la momentul actual este recunoscut i prin lege, n anumite state. Influena dintre macrosocial i microsocial este reciproc, iar analiza tiinific unilateral produce doar rezultate trunchiate. Albert Reiss Jr., n articolul Longitudinal Studies of Trial Courts: A Plea for Development and Explanatory Models41, susine c majoritatea analizelor efectuate sunt nesistematice pentru c studiaz procesele dintr-o singur instan care este reprezentativ pe plan naional. De regul, studiul proceselor pornete din momentul introducerii cererii de chemare n judecat, fiind ignorate rezolvrile litigiilor prin arbitraj i negociere (care au, totui, o pondere destul de mare). Pentru ca un studiu s fie eficient trebuie aleas, n primul rnd, o paradigm a percepiei care cuprinde o combinaie de factori socio - psihologici i social organizaionali,

40

Pentru mai multe explicaii referitoare la teoria lui Emile Durkheim, vezi subcapitolul

4.2 TEORII EXPLICATIVE REFERITOARE LA DEVIAN, al lucrrii de fa.

41

Publicat in Law and Society Review, 1990, nr. 2, p. 345 -356.

88

care produc sau infueneaz conflictul. n general, prin paradigm se nelege o ntreag constelaie de convingeri, valori, metode, etc., mprtite de membrii unei comuniti date42. Apoi, paradigma percepiei trebuie legat de un model care s explice cum sunt construite social problemele detectate ca fiind potenial juridice. Acest aspect este important pentru c de multe ori nu este clar cum devine un fenomen semnificativ din punct de vedere juridic ( de pild, cum a ajuns s fie incriminat hruirea sexual ca infraciune, sau cum a ajuns s fie angajat penal rspunderea persoanelor juridice a societilor comerciale43). Apoi se impune a fi explicat modul n care problemele sociale, care au devenit juridice, conduc la mobilizarea agenilor juridici sau a unui subsistem juridic. Un exemplu ar fi stabilirea rolului avocailor n construirea i derularea unor litigii, mai ales n cazul divorurilor sau a violenelor conjugale sau a proceselor care privesc anumite drepturi (chemarea n judecat a companiilor multinaionale pentru despgubiri materiale, a bolilor cauzate de consumul produselor comercializate de acetia). n al patrulea rnd, trebuie studiat i procesul prin care problema ajunge n faa instanei i devine obiect al unui proces. n primul rnd, au loc negocieri ntre avocat i clieni, apoi un studiu juridica al situaiei litigioase, gsirea unui temei legal al aciunii i evaluarea anselor de succes. Un alt aspect important n cadrul studiului este delimitarea tipului de litigii care se dorete a fi studiate: economice (atunci ne intereseaz starea i dinamica economiei, crizele economice, etc.), penale, etc. Marc Galanter ofer, la rndul su, un model modern i complex de abordare a studiului social cu privire la fenomenele juridice. Acest cercettor, n lucrarea Case Congregations and Their Careers44, a pornit de la observaia c majoritatea abordrilor privesc un tip de cauze sau ansamblul litigiilor civile, comerciale, penale, etc., dintr-o anumit perioad, n comparaie cu fenomenele extralegale i cu doctrina. Cazurile sunt legate de cele precedente, de modul cum doctrina privete soluia, dar ele pot fi privite i ca membre ale unor congregaii de cazuri care au o istorie, sau o carier. Congregaia semnific un grup de cazuri care prezint caracteristici i trsturi comune, care au fost conturate de aceeai istorie i vor primi acelai viitor. La origine,
42

Thomas Kuhn Structura revoluiilor tiinifice, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976, p.220. In legislaia noastr, art. 191 Cod penal condiiile rspunderii penale a persoanelor juridice, introdus prin art. 1 pct. 1 din Legea nr. 278/2006, conform cruia: (1) Persoanele juridice, cu exceptia statului, a autoritilor publice i a instituiilor publice care desfoar o activitate ce nu poate face obiectul domeniului privat, rspund penal pentru infraciunile svrsite n realizarea obiectului de activitate sau n interesul ori n numele persoanei juridice, dac fapta a fost svrsit cu forma de vinovtie prevzut de legea penal. (2) Rspunderea penal a persoanei juridice nu exclude rspunderea penal a persoanei fizice care a contribuit, n orice mod, la svrsirea aceleiai infraciuni.
43
44

Publicat n revista Law and Society Review, nr. 2, 1990.

89

ele pot fi legate de acelai eveniment: procesele intentate firmei Ford pentru viciul de fabricaie al modelului Pinto, care au generat multe alte procese intentate productorilor pentru viciile de fabricaie periculoase ale produselor scoase pe pia. Congregaiile de cazuri sunt categorii culturale create de membrii culturii juridice reclamani, avocai, profesori de drept, judectori. Fiecare congregaie de cazuri cuprinde mai multe tipuri de litigii care au o carier comun, motiv pentru care studierea factorilor care au fcut posibil apariia lor, sau a celor care au generat declinul lor, este extrem de util pentru nelegerea relaiilor dintre societate i mediul juridic. Congregaiile de cazuri prezint i o serie de efecte: I. efecte: 1. relativizarea, adic judecile despre un caz individual sunt afectate de judecile despre ntreg ( de exemplu, n cauzele de daune, dac exist mai muli reclamani, acetia primesc compensaii mai mici dect acolo unde sunt mai puini reclamani); 2. raionalizarea, care presupune c un numr mic de cazuri care fac parte din aceeai congregaie sunt tratate n bloc de avocai, pentru a reduce efortul cauzat de pregtirea lor. II. 1. 2. Efecte de carier, adic schimbrile n modul n care este soluionat un efectul de anticipare, prin care se nelege c primul dintr-un grup de cazuri are efecte asupra celor care urmeaz; efectul de mprire a informaiilor i coordonare, care se refer la faptul c avocaii care au cazuri similare, mai ales dac necesit pregtiri laborioase, formeaz reele de mprire a informaiei i coordonare strategic (schimb de documente, folosesc aceiai experi, etc.); 3. efectul de epuizare, care const n faptul c dup o explozie de cazuri de acelai tip, numrul lor va scdea pentru c, companiile atacate vor gsi modaliti de aprare i pentru c autoritile vor ncerca s nfrneze fenomenul, introducnd restricii n comercializarea acelor produse ( de exemplu, politica comercializrii tutunului). Un rol important n ctigarea procesului de acest tip l are avocatul: experiena sa n acel tip de cazuri care i permite s contracareze aprrile adversarilor i randamentul lui n 90 caz antreneaz aceleai schimbri n cazuri nrudite. Acesta, la rndul lui cuprinde: Efecte holistice, care in de faptul c att agenii de control social ct i juritii privesc cazurile care fac parte din congregaie ca pe o unitate, ceea ce produce dou

alegerea cazurilor, care au mai multe anse de ctig sau a unui profit ct mai mare. Dup un anumit timp, o congragaie de procese se stabilizeaz i se tie ct se poate ctiga n cadrul lor. Datorit rezultatelor obinute i a evidentei importane a rolului avocatului n evoluia proceselor, s-a ncercat, n ultima vreme, studierea n detaliu a profesiei de jurist. ns acest lucru s-a lovit de mai multe obstacole, practicienii nefiind de acord cu divulgarea secretelor profesiei lor i opunndu-se publicrii rezultatelor. n ceea ce privete profesia de avocat opiniile cu privire la reglementarea acesteia sunt controversate. n multe state, profesiile juridice s-au transformat n monopuluri, care au elaborat condiii restrictive de intrare n profesie i controleaz activitatea membrilor lor. n Uniunea European exist trei modele de organizare ale profesiei juridice: ntr-un prim grup de state, profesia de avocat este singura profesie juridic i dispune de un domeniu de aciune foarte larg (Danemarca, Norvegia, Finlanda, Suedia, Finlanda i Liechtenstein); n cel de al doilea sunt statele n care funcioneaz sistemul common law (Marea Britanie i Irlanda), iar al treilea model, cel mai des ntlnit, mparte profesia de jurist n avocat i notar. Diferena dintre sisteme a dat natere anumitor litigii n Uniunea European, litigii soluionate de Curtea de Justiie a Uniunii Europene.

ntrebri de autoevaluare
1. 2. procesului. 3. Argumentai importana studierii sociologiei cazurilor. 4. 5. 6. Care sunt elementele care trebuie avute n vedere pentru a prevedea ansele Este important alegerea unui anume tip de avocat pentru a spori ansele de ctig de ctigare ale unui proces, n ceea ce privete persoana inculpatului? ale unui proces? Argumentai rspunsul. La ce se refer sintagma congregaii de cazuri? Definii i redai principalele argumente ale teoriei realismului juridic. Artai care este scopul dihotomiei macrosociologiei i microsociologiei

Teste gril
1. Congregaiile de cazuri: a) sunt categorii culturale create de membrii culturii juridice;

91

b) sunt create de instituiile statului; c) nu prezint efecte holistice. 2. Sociologia cazurilor: a) este un alt nume pentru macrosociologia procesului; b) este un domeniu nou n sociologia juridic; c) pleac de la ideea c judectorii soluioneaz cauzele numai n baza legii, nu i a convingerilor proprii. 3. Prin structur social a cazului se nelege: a) statusul social al judectorului; b) relaia dintre statusurile sociale ale celor care iau parte la proces; c) reacia societii fa de proces. 4. Unul dintre principiile formulate de Donald Black este: a) legea exercitat n jos este mai puternic dect legea exercitat n sus; b) legea variaz invers proporional cu statusul social; c) legea variaz invers proporional cu distana relaional dintre pri. 5. Statusul socio-economic al inculpatului: a) este un criteriu de care nu se ine cont la stabilirea pedepsei; b) pentru o pedeaps ct mai mic, trebuie s fie sczut; c) este sczut, de regul. 6. Caracterul inculpatului este dat de anumii factori: a) familia de provenien; b) existena cazierului judiciar i regretele manifestate fa de faptele svrite; c) hainele pe care le poart, originea etnic, etc. 7. Relativizarea: a) este un efect holistic al congregaiilor de cazuri; b) este o trstur a congregaiilor de cazuri; c) este un efect de carier al congregaiilor de cazuri. 8. Efectul de carier al congregaiilor de cazuri se refer la: a) tratarea unui caz n unitate cu toate celelalte; b) un numr de cazuri sunt tratate n bloc de avocai; c) schimbrile n modul n care este rezolvat un caz antreneaz schimbri n cazurile nrudite. 9. Autorul teoriei privind congregaiile de cazuri este: a) Marc Gallanter; 92

b) Albert Reiss Jr.; c) Emile Durkheim.

CAPITOLUL 6. SOCIOLOGIA FAMILIEI

6.1 CONCEPTUL DE FAMILIE. COMUNITATEA UMAN 6.2 TIPURI DE FAMILIE 6.3 CARACTERISTICI GENERALE ALE FAMILIEI 6.4 FUNCIILE FAMILIEI 6.5 DIVORUL I ADULTERUL 6.6 VIOLENA DOMESTIC

OBIECTIVE

93

 nelegerea importanei familiei ca celul de baz a societii i

analiza tipurilor de comuniti umane;

cunoaterea tipurilor de familie i a trsturilor caracterisitice ale

familiei clasice i contemporane;

nelegerea modului n care funciile familiei asigur o existen i o

funcionare corect a existenei individului uman;

explicarea i interpretarea modului n care divorul i adulterul distrug i

altereaz viaa de familie, precum i a cauzelor acestor flageluri;

analiza detaliat a diveselor forme pe care le mbrac violena n general

n societate i mai ales n viaa de familie, locul n care, mai ales femeile, copii i vrstnicii pot fi foarte vulnerabili.

6.1 CONCEPTUL DE FAMILIE. COMUNITATEA UMAN

Familia este una din cele mai importante instituii sociale, celula de baz a societii. Indivizii umani i petrec cea mai mare parte din via n familie, eecul n viaa de familie umbrind orice alte reuite ale omului. Din acest motiv, probabil, exist att de multe mistere legate de aproape orice familie, att de multe drame i nenorociri (violene, adulter, nepotriviri, etc.) al cror secret este pstrat cu sfinenie, chiar cu preul unei mari dureri sau nefericiri. Legea nsi a acordat mare atenie familiei, din cele mai vechi timpuri, trasnd cu grij drepturile i obligaiile fiecruia dintre membri: patrimoniul comun, limitele violenei ntre membri, obligaii de ntreinere, drepturile copiilor, mijloacele legale de contracepie, numrul de copii i multe altele. Originea familiei este misterioas i foarte ndeprat. Familia, ca unitate social format din prini i copii, nu este specific rasei umane. Ea poate fi ntlnit i la anumite specii de animale (de exemplu, n familia de primate exist reguli comune cu ale familiei

94

umane: interdicia incestului). Studiul triburilor primitive contemporane a relevat multe tipuri de familii. Toate ns par a avea o serie de trsturi comune: 1. interzicerea ncestului, a raporturilor sexuale i cstoriei ntre rudele de snge apropiate; 2. brbaii i femeile colaboreaz prin diviziunea muncii; 3. cstoria exist ca instituie social durabil, chiar dac nu totdeauna pe via; 4. brbaii au de obicei un status social mai nalt i autoritate asupra femeilor din familia lor. Dintre cele mai notabile excepii amintim kibutz-ul israelian, un colectiv social organizat ntr-un fel de comun. n unele kibutz-uri copii nu locuiesc mpreun cu prinii lor ci, de la 4 ani sunt plasai n case de copii unde sunt hrnii, mbrcai i educai de ctre angajai. Prinii i viziteaz copii dup lucru i la sfrit de sptmn, iar influena lor asupra acestora este mic. Nu exist o diviziune a muncii ntre sexe, i femeile fiind obligate la efectuarea stagiului militar. Familia are o importan major, n orice societate, datorit misiunii de procreere i a sarcinii de socializare a individului. n familie se nasc noi membri care motenesc trsturile biologice ale speciei, cultura i patrimoniul acesteia. Familia este greu de definit deoarece exist prea multe tipuri de organizare familial. Este familie doar grupul format din mam, tat i copii sau includem i unchii mtuile, etc? Dar un copil i persoana care l ngrijete, formeaz o familie? Rspunsul la toate aceste ntrebri i la multe altele care ne-ar veni n minte cu privire la familie depinde de cultura fiecrei comuniti n parte. n general, forma familiei ntr-o societate este impus de sistemul juridic sau religios. Unul din grupurile sociale primare l reprezint familia. Acest grup, care st la baza societii umane, are doua accepiuni: una sociologic i alta juridic, accepiuni care sunt sensibil apropiate. Andrei Stnoiu definete astfel familia: grupul social primar n care membrii si sunt unii prin cstorie i descenden, legai ntre ei prin relaii biologice, economice, moral afective, spirituale i juridice, care au anumite drepturi i obligaii reciproce, legiferate sau nu i care desfoar o serie de activiti, ndeplinind anumite funcii, att n folosul grupului ct i al societii. n accepiunea juridic, familia reprezinta grupul de persoane ntre care exist drepturi i obligaii izvorte din cstorie, rudenie i adopie, precum i alte raporturi asimilate relaiilor de familie, ea fcnd parte din realitatea juridic.

95

Familia, ca grup social primar, se deosebete de celelalte grupuri sociale prin cteva caracteristici proprii, cum ar fi: este format din persoane unite prin cstorie i cu copii prin legturi paternale; relaiile ce se stabilesc ntre membrii si sunt, mai nti, de ordin biologic, apoi moral, afectiv, spiritual i juridic, care nu se mai ntlnesc i la alte grupuri; ntre membrii si exist un sistem precis de drepturi i obligaii reciproce; au sarcini i funcii specifice. Comunitatea. n afara grupurilor sociale primare sau secundare n care triesc oamenii, sociologia a relevat c viaa acestor grupuri se desfoar n timp i mai ales ntr-un spaiu geografic comun, numit comunitate spaial, care d un anumit specific grupurilor umane. Comunitile sunt acele colectiviti umane ai cror membri sunt unii printr-o coeziune rezultat din faptul locuirii unui teritoriu considerat comun i prin coeziunea legturilor comune cu pmntul respectiv. Trei sunt caracteristicile care definesc comunitatea: teritoriul, comportamentul oamenilor de pe acest teritoriu i identificarea acestora cu spaiul concret n care triesc. Colectivitile au dou forme de existen: rurale i urbane. n cadrul colectivitilor rurale (ctunul i satul) exist grupuri sociale primare (familia, vecintatea) dar i secundare (echipe de munc, clcai, asociaii culturale sau productive) care sunt formate dintr-un numr mic de membri ntre care se stabilesc relaii predominant personale acestea desfurnd prepoderent activiti agricole. Membrii acestor grupuri se cunosc reciproc, asigurndu-i, n acelai timp, un control social puternic, neinstituionalizat. n lume, satul este cea mai rspndit comunitate uman, ea fiind diferit, cu specific aparte, pentru fiecare continent sau ar n parte. Astfel, n Europa sunt specifice satele lineare (aa cum exist n Polonia, Cehia, Germania), satele trguri (cum sunt n Europa Occidental) sau satul stup (n zonele Mrii Mediterane). n ara noastr, n funcie de formele de relief, exist sate risipite (n zonele montane) sate rsfirate (situate n zonele submontane), de podiuri (unde gospodriile sunt ndeprtate ntre ele) i satele adunate, sau concentrate (zonele de es). Comunitatea urban, sau oraul, se caracterizeaz prin: densitatea demografic ridicat; structura social se bazeaz pe diviziunea muncii; densitatea mare a locurilor de munc pe spaiile de producie;

96

importana sczut ce se acord relaiilor de rudenie; diversitate de comportamente i culturi.

Din punct de vedere cronologic, oraul a aprut ulterior satelor; factorii economici (inovaiile tehnologice) i cei sociali au contribuit la apariia i dezvoltarea zonelor urbane, mai ales datorit spaiului construit. Efectele urbanizrii au determinat, fa de comnunitile rurale, multiple i importante transformri referitoare la: structura familiei (care nu mai este aa de numeroas cum este cazul familiei din zonele rurale); mrimea gospodriilor, acestea reducndu-se ca dimensiuni; angajarea femeilor n activiti productive i servicii; creterea cererii de locuine; creterea numeric a forei de munc; creterea produciei destinat consumului.

Sociologii clasific oraele dup mai multe criterii, cel mai important fiind acela al numrului de locuitori, mprirea acestora fiind urmtoarea: 1. orae gigant, cunoscute sub numele de megapolis, avnd un numr minim de 100.000.000 de locuitori; 2. conurbaia, n care locuiesc cel puin 14.000.000 de locuitori; 3. metropola, cu un numr minim de 2.000.000 de locuitori; 4. orae foarte mari, cu un minim de 500.000 de locuitori; 5. orae mari unde locuiesc cel puin 100.000 de locuitori; 6. orae mici cu minim 20.000 de locuitori. ntre deosebirile de ordin sociologic dintre sat i oras, putem meniona slabul control social care exist ntre orase, unde individul este, sau se consider, un anonim, fr a se mai raporta grupurilor sociale primare din care face parte, situaie care, de multe ori, concur la geneza comportamentului criminal. Cu toate acestea, sociologul american Robert Park a constatat c dac n marile orae exist condiii de devian social, totui, o organizare coerent a comunitilor oreneti pe principii nonguvernamentale i cu scopul prevenirii criminalitii, n special cea a tinerilor i minorilor, pot duce la prevenirea criminalitii n aceste zone.

97

6.2 TIPURI DE FAMILIE

Clarificarea noiunii de familie este mult ajutat de trecerea n revist a tuturor tipurilor de familii cunoscute. I. n funcie de numrul de persoane care pot forma o familie prin cstorie, familiile pot fi: 1. Familia monogam, care este format dintr-un brbat i o femeie, legai prin cstorie. Este un tip vechi i stabil de familie care, chiar dac acum nu mai este pe via, divorul i recstorirea devenind destul de comune. S-a ajuns astzi la o practic a monogamiei n serie, adic practica de a avea mai muli soi i mai multe soii, dar cte unul pe rnd. 2. Familia poligam, care presupune existena unui so i a mai multor soii. Cercetrile antropologice au artat c mai mult de 75% din societile umane prefer poligamia. De altfel, de-a lungul istoriei familia poligam a fost specific rasei umane. n lumea contemporan poligamia este acceptat n rile islamice, n care un so poate avea patru soii, dac are cu ce s le intrein. Uneori, alturi de aceste soii locuiesc i concubine, ns practica este pe cale de dispariie. 3. Familia poliandr, presupune cstoria unei femei cu doi sau mai muli brbai. Antropologii au gsit acest tip de familie doar in patru societi: nayarii i populaia toda din sudul Indiei, tibetanii din Himalaya i marquezanii din Polinezia. Srcia din aceste zone face s fie nevoie de mai muli soi care s ntrein o soie i civa copii. Pentru meninerea controlului natalitii aceste populaii practicau infanticidul copiilor de sex feminin. 4. Familia grup, este o familie format dintr-un grup de brbai i unul de femei care i cresc mpreun copiii i ntrein relaii sexuale fr a avea drepturi exclusive asupra unui partener. Este un tip de cstorie specific populaiilor primitive, dar se ntlnete i la populaiile toda, dac prima soie este nefertil. II. n funcie de numrul generaiilor care locuiesc mpreun, putem mpri familiile n: 1. Familia nuclear, care este compus din prini i copii, care nu au relaii strnse cu alte rude i i administreaz separat bunurile. 2. Familia extins (numit i molecular sau patriarhal), este alctuit din mai multe generaii i rudele lor bunici, unchi, mtui, prini, nepoi care locuiesc mpreun. Este un tip de familie care poate fi ntlnit, mai ales, n zonele rurale. Avantajul unei asemenea familii

98

este ajutorul primit n ngrijirea copiilor, sprijinul emoional i material, posibilitatea dezvoltrii afacerilor de familie, etc. III. n funcie de modul cum se stabilete descendena familiei, aceasta poate fi: 1. Patriliniar, prin cstorie femeia preia numele soului, iar motenirea se transmite pe linie patern. 2. Matriliniar, n care bunurile celor doi soi rmn separate, copii rmn n familia mamei i motenesc bunurile i numele ei. Acest tip de familie se regsete la populaiile primitive i este foarte rar ntlnit n societile moderne. IV. n funcie de sexul participanilor la cstorie, familia poate fi: 1. Heterosexual modelul dominant i acceptat n toate culturile, cstoria fiind ncheiat ntre parteneri de sex opus. 2. Homosexual familia compus din persoane de acelai sex. n majoritatea societilor contemporane, dei sunt permise relaiile de tip homosexual, cstoriile dintre aceste persoane sunt controversate, iar acolo unde se permite cstoria ntre persoane de acelai sex, nu se permite, din motive de moralitate, cuplului s aib copii. V. n funcie de persoana care deine puterea n familie, pot exista: 1. Familia patriarhal n care brbatul are puterea de decizie i i impune voina (de regul, doar el are puterea de a nstrina bunurile familiei sau drepturi elective). 2. Familia matriarhal n care femeia i impune autoritatea, lund deciziile importante. 3. Familia egalitar n cadrul creia ambii soi au putere de decizie i hotrrile se iau n urma unor negocieri. Dei egalitatea este prevzut de lege, de multe ori ea nu se practic, deoarece prin for i tradiie brbatul i impune voina. VI. n funcie de poziia unei persoane n cadrul familiei, se disting: 1. Familia de origine, reprezentnd familia n care s-a nscut persoana n cauz i care este format din prini, frai i surori. Aceast familie este numit i familia consanguin, unde membrii sunt rude de snge. 2. Familia proprie, reprezentnd familia realizat prin cstorie proprie i care cuprinde soul i copii. Se mai numete i familia de procreare.

6.3 CARACTERISTICI GENERALE ALE FAMILIEI

99

Familiile prezint, n general, urmtoarele caracteristici: A. Reedina comun: membrii familiei locuiesc n acelai loc i mpart treburile casnice. Dar simplul fapt c mai multe persoane locuiesc mpreun nu face din ei o familie (militarii n cazarme, studenii n cmin, etc.). Uneori, membrii unei familii trebuie s locuiasc separat; de exemplu, marinarii care pleac pentru perioade lungi de timp. B. Relaii de rudenie. Familia constituie un grup de persoane nrudite, legate de aceleai trsturi genetice, sau de o cstorie, adopie. n majoritatea societilor, relaiile de familie sunt stabilite pe cale patriliniar. Totui, rudenia de snge nu este suficient pentru ca cineva s fac parte din familie; de exemplu, persoanele nscute din adulter sau din relaii nelegitime, nu aveau niciun drept. n societatea modern legtura de rudenie se stabilete i prin adopie. De asemenea, sunt frai vitregi cei a cror prini se cstoresc, dei ntre ei nu exist nicio legtur de snge. Conform conveniilor sociale, persoanele din familiile celor doi soi (cumnai, cuscri, etc.) sunt considerai c fac parte din aceeai familie. Gospodria este unitatea de lucru a familiei. Gospodria se deosebete sociologicete de o intrepridere capitalist prin aceea c: 1) este o comunitate de via, nu o asociaie contractual. Rarele elemente contractuale; 2) morfologia i criteriologia lor sunt tradiionale i nu raionale; 3) economicete, gospodria se mai deosebete de o intreprindere capitalist prin aceea c nu include niciunul din elementele intreprinderii capitaliste.45 C. Relaiile afective. n trecut, cstoriile erau aranjate de prini i se urmrea dobndirea de avantaje pecuniare date de aliana cu o familie puternic. n societatea contemporan, dragostea a ajuns un criteriu de apreciere al mplinirii familiale. Majoritatea persoanelor consider c, la baza uniunii familiale, trebuie s stea relaia afectiv. Poblema este destul de controversat pentru c i astzi se ncheie multe uniuni din interes, iar dragostea este un concept extrem de subiectiv i o trire care suport multe transformri. D. Copiii sunt considerai raiunea de a fi a unei familii. n multe societi, lipsa copiilor este un temei suficient pentru desprire. Astzi exist totui multe familii care aleg s nu aib copii din diverse motive. n cele ce urmeaz vom descrie trsturile specifice familiilor din societatea contemporan:
45

Vulcnescu, Mircea Opere II. Chipuri spirituale. Prolegomene sociologice, Editura Fundaiei Naionale

pentru tiin i Art, Bucureti, 2005. p.768.

100

1. Cstorii trzii. n zilele noastre, vrsta primei cstorii a crescut (tinerii se cstoresc la aproximativ 25 de ani). Motivul pare a fi prioritatea dobndirii unei educaii, motivaie care nu exista, n privina femeilor, la nceputul secolului al XX-lea, majoritatea fiind casnice i avnd drept unic preocupare creterea copiilor. 2. Copii se nasc mai degrab la civa ani dup ncheierea cstoriei, dect imediat. Prinii doresc s dobndeasc un anumit nivel economic nainte de a avea copii, iar modalitile de contracepie le ofer posibilitatea s aleag momentul naterii copiilor. nainte, primul copil se ntea la sfritul primului an de cstorie. 3. Scderea numrului de copii. Familia contemporan prefer s aib unul sau doi copii, crora s le poat asigura un anumit nivel de trai i o educaie ct mai nalt. Anterior, lipsa mijloacelor de contracepie i rata mare a mortalitii infantile (aproximativ jumtate din copii nu ajungeau la maturitate din cauza lipsei medicamentelor i a condiiilor precare de cretere), i determinau pe prini s aib un numr mare de copii. 4. Creterea ratei divorului. Conform statisticilor, aproximativ dou treimi din cei care se cstoresc ajung la divor. Motivele sunt diverse: a sczut influena bisericii care descuraja separarea, femeile sunt independente din punct de vedere financiar i nu mai sunt obligate s rmn alturi de soi care le maltrateaz sau fa de care nu mai simt afeciune. 5. Creterea numrului de familii monoparentale este un efect al divorurilor. Statisiticile indic faptul c aproximativ 25% dintre familiile cu copii sunt alctuite dintr-un singur printe i copii. 6. Creterea numrului de mame necstorite. 7. Creterea numrului de cupluri care triesc n concubinaj, fr s se cstoreasc, probabil, datorit dorinei de a-i menine libertatea i a lipsei de ncredere n instituia cstoriei. Uneori este vorba despre persoane care au trecut deja printr-un divor i nu doresc s mai repete o experien att de neplcut. 8. Creterea numrului de cupluri interetnice i interrasiale. Acest fenomen se datoreaz dispariiei rasismului i diminurii prejudecilor. De asemenea, anumite state permit legiferarea relaiilor cuplurilor homosexuale.

6.4 FUNCIILE FAMILIEI

101

Referitor la natura i numrul funciilor familiei, sociologii au avut puncte de vedere diferite dar, n general, acestea au fost reduse la urmtoarele: 1. Funcia de reproducere, care privete nlocuirea membrilor societii sau, mai binezis, perpetuarea speciei umane, din punct de vedere moral, familia fiind grupul unde sunt reglementate relaiile sexuale umane n cadrul cstoriei. Familia este principalul cadru pentru procrearea copiilor deoarece este mai uor din punct de vedere financiar pentru dou pesoane s creasc un copil. n acelai timp, familia este grupul social unde este impus tabuul incestului. 2. Funcia de socializare este tot att de important ca i reproducerea biologic a oamenilor. Copii speciei umane dein puine mecanisme adaptative, n comparaie cu alte specii. Ei trebuie s fie nvai s mearg, s vorbeasc, s interacioneze cu ceilali membri ai societii. Familia trebuie s-l nvee pe copil tot ce are nevoie pentru a fi funcional i a supravieui n societate. Este adevrat c mai exist i ali factori care determin socializarea omului, dar nici unul nu este mai puternic i nu are mai mare influen ca familia. 3. Asigurarea proteciei i a sprijinului emoional . Familia l ocrotete pe copil de pericolele din mediul nconjurtor. Copii trebuie hrnii, mbrcai i ferii de pericole i accidente. De asemenea, sprijinul emoional al familiei nu este limitat la perioada copilriei, ci se extinde pe toat durata vieii. 4. Funcia economic. Familia este grupul social n care se asigur membrilor si veniturile necesare, nu numai supravieuirii, ci i satisfacerii trebuinelor fiziologice i spirituale, dnd acestora o poziie care influeneaz semnificativ experienele de via de mai trziu ale copiilor. n familia tradiional femeia era ntreinut de so i, n schimb, fcea menajul i avea grij de copii. Copiilor li se ofer ajutorul pentru a cumpra o locuin, o main, iar btrnii sunt ajutai atunci cnd, datorit pensiilor mici, nu se mai pot ntreine singuri. 5. Funcia de reglare a comportamentului sexual. n majoritatea scietilor tradiionale, singurele relaii sexuale legitime sunt cele ntreinute n cadrul familiei. Totui, de obicei, brbaii au o mai mare libertate dect femeile, ei putnd avea relaii extraconjugale att timp ct acestea nu le afecteaz familiile. 6. Obinerea unui status social. Poziia social a prinilor i ajut pe copii s obin mai uor un status social superior ( n politic, n anumite profesii, etc.). De exemplu, n politic este mult mai uor s obii un post important dac eti o persoan cstorit, deoarece trebuie s i susii moral i financiar familia, s fii un model pentru copii, etc.

102

6.5 DIVORUL I ADULTERUL

Datorit impactului puternic negativ, de traum, asupra oricrui individ, vom ncerca, n cele ce urmeaz, s desluim cele dou probleme care constituie un semn al disoluiei instituiei familiei. n ultimii ani rata divorului a crescut foarte mult (ngrijortor) i se pare c principala cauz a divoului este adulterul. Paul Bohannan a descoperit ase experiene distincte pe care le provoac un divor46: 1. Divoul emoional adic rcirea care intervine ntre parteneri atunci cnd cei doi simt c dragostea a disprut. Lipsa afectului pozitiv i face pe cei doi parteneri s se ndeprteze unul de cellalt i s caute altceva, fr a mai ncerca s salveze relaia. 2. Divorul legal presupune desfacerea legturilor juridice care au format familia. Este un proces ndelungat, dureros i costisitor pentru majoritatea cuplurilor. 3. Divorul economic partajul bunurilor comune ale soilor, pe cale judiciar sau prin convenia prilor. Una din pri, sau amndou, trebuie s renune la vechiul domiciliu, ceea ce poate fi traumatizant. 4. Divorul coparental mprirea custodiei copiilor minori, drepturile de vizitare asupra acestora i pensia alimentar care trebuie pltit. 5. Divorul comunitii care se refer la schimbri n reeaua de relaii i cunotine. Se ajunge astfel chiar i la mprirea prietenilor. 6. Divorul psihic ncercarea de redobndire a autonomiei i comportamentului de persoan necstorit. Reaciile psihice care apar dup divor difer, dar majoritatea indivizilor sufer de depresie i anxietate, datorit faptului c stabilitatea psihic dat de sprijinul celuilalt, de faptul c acesta sprijin deciziile, dispare. O alt specialist, Franoise de Singly, n articolul Le divorce, lapres et lavant divorce47, scrie despre cele trei faze ale divorului: 1. iniiatorul divorului, dei se gndete s se separe, nu i spune nimic partenerului, care nc mai gsete n cstorie o surs major de stabilitate. Va cuta sfaturi i suport la cei din jur pentru a-i susine dorina de separare, apoi va adopta o ideologie a sinelui, va ncepe activiti prin care s petreac mai puin timp cu partenerul, poate chiar o relaie extraconjugal.

46

Paul Bohannan The Six Stations of Divorce, in lucrarea Divorce and After, New York, Doubleday, 1970, p. 33 i urm. 47 Franoise de Singly - Le divorce, lapres et lavant divorce, in Sociology judiciare du divorce editat de Jean Hauser, Paris, Editura Economic, 1999, p. 20 i urm.

103

2. urmeaz faza confruntrii, n care partenerul ncepe s contientizeze c se ntmpl ceva (de exemplu, este ncurajat de iniiator s desfoare ct mai multe activiti independente). n acest moment se poate negocia relaia, mai ales pentru a-i permite partenerului s accepte separarea i s devin treptat autonom. 3. decizia de separare este luat i, dup un timp, este chiar acceptat ideea divorului. Dup divor cei doi pot rmne n relaii bune i, uneori, pot chiar s se mpace i s se recstoreasc. Studiile au artat c exist trei componente care menin unit familia i impiedic divorul48: ataamentul fa de so cu satisfaciile obinute dintr-o relaie cu o persoan apropiat, ataamentul fa de rolul de so sau soie, fa de statutul de persoan cstorit i ataamentul fa de rutinele conjugale cu obinuinele i satisfaciile c se triete ntr-o lume ordonat. Uneori, o csnicie este meninut pentru a pstra una din aceste componente, de exemplu, statutul de persoan cstorit. O eroare comun care se realizeaz atunci cnd se msoar rata divorului este urmtoarea: de exemplu, n anul 1990 n SUA s-au ncheiat 2,5 milioane de cstorii i s-au desfcut, prin divor, 1,175 milioane de cstorii. Dar rata divorului trebuie raportat la numrul total de cstorii, nu doar la cele ncheiate n anul respectiv. Rezultatul: 20,7 divoruri la 1000 de cstorii, ceea ce nseamn c rata divorului este de aproximativ 5% i nu 50%, cum ar rezulta dac am lua n calcul doar cstoriile ncheiate n acel an. Cauzele pentru care se ajunge la divor sunt multiple. Sunt mai expui la divor cei care s-au cstorit timpuriu, care nu au copii, care provin din medii sociale foarte diferite, cei a cror prieteni nu aprob cstoria, cei care au nenelegeri grave cu privire la mprirea sarnicilor gospodreti, cei care nu frecventeaz o instituie religioas, etc. Un risc mare de divor l prezint familiile cu venituri mici, n care soul nu poate ine un loc de munc stabil sau familiile n care exist fenomene precum violena conjugal, alcoolismul sau infideliti repetate. n asemenea cazuri divorul apare ca singura cale de obinere a unei viei mai puin problematice sau stresante. La momentul actual, principalele cauze ale divorului par a fi urmtoarele49: 1. Individualismul n cretere membrii familiei petrec mai puin timp mpreun i sunt mai preocupai de propria carier sau fericire dect de familie. 2. Dispariia iubirii romantice majoritatea cstoriilor au la baz romantismul i pasiunea. Cnd acestea dispar, fiecare pornete n cutarea unei noi pasiuni.
48

Hagestad, S; Smyer, M. La desolution de relations de longue duree: Exemples types de divorce lage mur n Gerontologie, nr. 63, p. 3 i urm. 49 Macionis, John Sociology, 12ed., London: Pearson Prentice Hall, 2008, p. 478.

104

3. Femeile sunt din ce n ce mai puin dependente de brbai faptul c au o carier i muncesc, ceea ce le asigur venituri proprii, le permite femeilor s prseasc csnicia atunci cnd sunt nefericite. 4. Multe din cstoriile de azi sunt marcate de stress munca fiecruia las puin timp i energie pentru rezolvarea problemelor conjugale i cei doi, n loc s depun efort pentru a-i depsi problemele, aleg calea, mai facil, a divorului. 5. Divorul este social acceptabil adic nu mai reprezint un stigmat sau un pcat capital, ceea ce l transform ntr-o alternativ real atunci cnd partenerii nu se neleg. 6. Din punct de vedere juridic, divorul este mai uor de obinut se poate realiza i prin simpla declaraie a prilor c nu mai doresc continuarea cstoriei, nu mai trebuie dovedit adulterul, violena sau alte aspecte jenante ale vieii de cuplu. Divorul prin acord comun este caracteristic cuplurilor tinere, moderne n mentalitate. Atunci cnd divorul se pronun din culpa unuia dintre soi, n 605 din cazuri este vorba despre culpa brbatului (adulter, alcoolism, prsirea domiciliului conjugal, comportament violent sau alte vicii care fac convieuirea imposibil). Dup divor, ambii parteneri sufer o schimbare psihologic important: depresie, anxietate, insomnii i atacuri de panic sau euforie (cel care se vede din nou liber s fac ce vrea, s-i cumpere orice, etc.). Stressul post divor este mai mare la cei care au obinut copii n custodie datorit responsabilitilor mai mari cu care se confrunt i a grijilor financiare. Depresia sau euforia cauzat de divor dispare cam dup un an i sunt nlocuite de sentimentul de singurtate. Majoritatea ncep s caute un nou partener i 70% dintre brbaii i 60% dintre femeile divorai/te se recstoresc. Adulterul este principala cauz de divor att la brbai ct i la femei, n toate culturile. n codurile penale antice i medievale, era pedepsit cu asprime (mai ales atunci cnd era svrit de femei). Conform statisticilor, dup 10 ani de csnicie, 30% dintre brbai i 22% dintre femei, au avut relaii extraconjugale. S-ar prea c, implicarea ntr-o relaie de adulter, att pentru brbai ct i pentru femei, depinde de urmtorii factori50: 1. Oportunitatea perceput existena unui partener disponibil i a unui loc privat pentru ntlnire. 2. Faptul de a fi pregtii pentru a profita de oportunitate nevoi nesatisfcute de independen, apropiere emoional i fizic i dorina de a le satisface n afara mariajului.
50

Macklin, A. D. Nontraditional family forms, in lucrarea Handbook of marriage and the family, coordonat de M.B. Sussman, New York, Plenum

105

3. Ateptri asupra satisfaciei faptul de a fi atras de cineva i de a crede, pe baza experienelor anterioare, c adulterul va fi plcut. 4. Ateptri asupra consecinelor negative credina c sunt puine anse ca adulterul s fie descoperit sau c, descoperirea nu va produce consecine negative. Motivele pentru care femeile recurg la adulter sunt de natur emoional. Ele caut n relaiile extraconjugale dragoste, respect, atenie i n urma adulterului crete independena, stima de sine i energia. Brbaii neal pentru a obine satisfacii de natur sexual pe care nu le obin n csnicie. n funcie de gradul de implicare, relaiile extraconjugale sunt de patru tipuri: flirtul, relaiile de o noapte, relaiile de scurt durat i relaiile intense.51 Sintetiznd concluziile la care s-a ajuns prin mai multe studii, E.R. Mahoney arat c relaiile extraconjugale sunt determinate de urmtorii factori: 1. Religiozitatea indivizii religioi sunt mai puin nclinai s se implice n relaii extraconjugale. 2. Vrsta nu este un factor care s fie luat n considerare dect n legtur cu durata cstoriei, interesul fa de sex, etc. Se pare ns c persoanele mai tinere sunt mai nclinate s se implice n relaiile extraconjugale dect cele mai mature. 3. Nivelul satisfaciei maritale lipsa ataamentului sau a iubirii fa de partener, precum i sentimentul inechitii relaiei contribuie la gradul de implicare n activiti extramaritale. 4. Durata cstoriei pentru brbai este critic durata median a cstoriei, iar pentru femei perioada din mijloc i ultimii ani ai cstoriei. 5. Ali factori personali s-a constatat existena adulterului i la persoane care susineau c au csnicii satisfctoare. Despre adulter se spune c este principalul motiv invocat la divor, dar uneori relaia extraconjugal este un simptom al unei cstorii lipsit de dragoste.

6.6 VIOLENA DOMESTIC

6.6.1 Considerente generale cu privire la violena n societatea uman

51

Pentru detalii, vezi Gagnon, J.H.; Greenblat, C.S. Life designs: Individuals, Marriages and Families, Glenview III, Scott, Foresman and co, 1978.

106

n ciuda faptului c gupurile umane au reguli precise de comportare care le asigur supravieuirea, starea de confort i de bine, realitatea social demonstreaz c fenomenul violenei este prezent zilnic n viaa colectivitilor umane. Numim violen, o manifestare comportamental interuman exprimat sub forma forei, constituind una din componentele principale ale agresivitii. Din punct de vedere juridic violena nseamn folosirea forei fizice sau a altor metode pentru a aduce o vtmare integritii unei alte persoane sau a aduce prejudicii bunurilor sale. Violena este, de cele mai multe ori, un abuz care are drept scop stabilirea unei relaii de putere i de impunere a acelei relaii subiectului mpotriva cruia este ndreptat. Fr a clasifica formele pe care le mbrac violena uman, menionm c ea se manifest att n grupul social primar fundamental familia, n comunitate, n cadrul mulimilor dezorganizate ct i n relaiile interstatale, cu toate eforturile depuse de comunitile locale sau internaionale de stopare i prevenire a violenei n orice fel. n acelai timp, n mod incontient, pe baza mecanismelor instinctuale de aprare, indivizii ameninai sunt gata s rspund (i, de obicei, rspund amplificat) tot cu violen pentru c n structura fiinei umane, exist o agresivitate latent care a fost remodelat de cultur, mod i civilizaiile construite de milenii de ctre umanitate. Din aceste considerente sociologii, psihologii, medicii, psihiatrii, juritii i istoricii au ncercat s descifreze etiologia violentei, tipologia manifestrii ei, rolul societii n geneza acestui fenomen i indicarea factorilor care l-ar putea reduce. Cercetrile sociologice au reliefat c n procesul de socializare al omului, deseori acesta sufer deprimri i frustri la care organismul uman nu rmne pasiv, el reacionnd, n mod furios i agresiv. Frustarea constituie o stare de dezechilibru afectiv datorat privaiunilor, pe care omul o are n condiiile nerealizrii necesitilor i plcerilor sale. Procesul prin care se ajunge la starea de frustare cuprinde trei elemente: 1. situaia de via care genereaz frustarea; 2. starea psihic de suferin provocat de privarea necesitilor umane; 3. reaciile comportamentale imediate sau amnate, de obicei de agresivitate fizic fa de obiectul sau persoana care a provocat frustarea. Multe frustrri i au originea n sentimentul de inferioritate al indivizilor, uneori ele aprnd i din cauza discrepanelor de status social ntr-o comunitate.

107

Agresivitatea este rezultatul mpiedicrii realizrii unei trebuine vitale sau a unei plceri, ea fiind mai uor sesizabil la copii, adulii reuind s-i ascund aceast reacie sau s i-o estompeze. Ea const dintr-un comportament distructiv, violent, orientat spre persoana sau obiectul care a mpiedicat realizarea trebuinei vitale afectate. n colectivele de indivizi educai, cum sunt familiile de intelectuali sau cele care au o educaie religioas puternic, exist deseori variante pentru persoanele frustrate, ca agresiunea s fie dirijat pozitiv: 1. acceptarea raional a frustarii; 2. canalizarea ei spre aciuni sociale utile; 3. adoptarea unor comportamente agresive acceptabile pentru societate, cum sunt competiiile sportive. Din cele expuse, a rezultat faptul c violena (ca form a agresivitii) este specific omului, dar nu toi oamenii (chiar frustai fiind) rspund cu violen. Rspunsul l gsim n explicaia psihanalitic elaborat de Sigmund Freud, care a stabilit componena tripartit a psihicului uman. Potrivit savantului austriac, comportamentul violent, n esen amoral, este specific individului al crui Superego fie nu exist, fie este subdezvoltat. Lipsa unui Superego (care este hipermoral i tiranic fa de ego, fiind n acelai timp glasul contiinei, intrnd n conflict cu Sinele pe care l cenzureaz) face imposibil dominarea Sinelui fa de Ego, determinndu-l pe individ s recurg la orice metod pentru a-i satisface nevoile sau plcerile sau pentru a combate frica, s treac la comportamente amorale. Exist i situaii n care violena, agresivitatea nu este datorat nevrozei, ci unor afeciuni ale minii (creierului) care i determin pe indivizi s acioneze violent, fr ca ei s fie responsabili de consecinele faptelor lor. urmtoarele: 1. unii deficieni mintali, oligofrenii, care comit acte de violen criminal datorat sugestibilitii lor i a lipsei de discernmnt; 2. demenii, care comit acte criminale pentru satisfacerea dorinelor lor elementare; 3. schizofrenii, cunoscui, mai ales, prin omorurile comise asupra membrilor de familie; 4. paranoicii care, comit, de obicei, omoruri datorit ideilor delirante de gelozie, persecuie sau pentru c li se pare c sunt ignorai de colectivitile din care fac parte; 5. dizarmonicii, cei a cror personalitate este afectat de dependen, de consumul impulsiv de droguri sau de alcool. 108 Cele mai cunoscute astfel de cazuri sunt

Pentru a se proteja att societatea ct i bolnavul psihic, acesta este internat i tratat n instituii medicale de specialitate. Probleme apar deoarece muli dintre aceti bolnavi nu sunt descoperii i tratai n timp util, nainte de a face ru att altora ct i lor nile. Societatea trebuie s-i cunoasc pe aceti indivizi chiar dac nu au avut (nc) un comportament violent, deoarece viaa a demonstrat c, de cele mai multe ori, deficienii mintal, n cazul actelor de mare violen sunt buni executani, putnd fi uor manipulai de persoane care rspund penal, ei comind pentru acetia i in numele lor, cele mai diverse infraciuni: omoruri, violuri, furturi, distrugeri, tlhrii etc. n afara disfunciilor din cadrul personalitii psihice ale indivizilor, a studiilor clinice, violena poate avea i alte cauze: sexualitate greit orientat; toxicomania generate de alcool i droguri, conflictele conjugale, strile conflictuale i de stres datorate vieii industrializate. Violena poate fi att fizic ct i psihic, fiind demonstrat c aceasta are o form verbal i o form de manifestare fizic. Tipologia stabilit renumitul psiholog Constantin Paunescu n lucrarea sa, Agresivitatea i condiia uman, este una din cele mai clare i complete. Clasificarea cuprinde urmtoarele categorii i subcategorii: I. Violena prin cuvnt: 1. Calomnia care const din transmiterea n colectivitate, cu privire la o persoan anume, a unor neadevruri care dac ar fi reale, persoana n cauz ar suferi grave prejudicii morale, materiale i juridice. Calomnia este cea mai grav i imoral form de violen care din pcate, in ziua de azi, a devenit un instrument politic de lupt, promovat prin pres, radio i televiziune. 2. Denigrarea, care const n aa-zisa descoperire a acelor trsturi cu caracter negativ, sau de fapte i mprejurri imorale aparinnd unei anumite persoane dintr-un grup social. Aceste trsturi i fapte sunt ngroate, denaturate pn la grotesc pentru a se obine descalificarea moral-social a adversarului. 3. Ironia - care const n descrierea voit intelingent a unei persoane, n care, prin mesajul transmis manifest semnificaii latente cu valoare agresiv, diferite de cele cuprinse n mesaj, menite s produc persoanei n cauz prejudicii morale sau traume psihice. II. Violena primar, numit i primitiv sau ancestral, i este specific indivizilor normali, sntoi mintal, responsabili pentru actele violente comise: violena mortal (omorurile), violena corporal (vtmrile corporale) i violena sexual (violul i pervesiunile sexuale). III. Violena noncriminal: sinuciderile i accidentele rutiere sau de munc. IV. Violena colectiv, care cuprinde: 109

1. Violena cetenilor contra puterii: violena terorist, revoluiile i grevele. 2. Violena puterii contra cetenilor: terorismul de stat (specific regimurilor totalitare) i violena industrial. 3. Violena paroxist; cea mai cunoscut form fiind rzboiul. Acest ultim clasificare a violenei fizice este acceptat de Organizaia Mondial a Sntii (O.M.S.) i Interpol, ea constituind un instrument operaional n stabilirea strii de drept social i moral n societatea contemporan. 6.6.2 Aspecte specifice violenei domestice i conjugale Violena domestic, sau intrafamilial, este o form de violen ndreptat mpotriva familiei, a partenerului, a copilului sau a vrstnicului. Forma cea mai des ntlnit este violena conjugal, ndreptat mpotriva soiei sau a soului, dar exist i multe acte de violen ntre frai. n cele mai multe situaii, subiectul activ al violenei este brbatul, care este adeseori sub influena alcoolului i, n aceast stare, i maltrateaz soia, copiii sau prinii. Violena domestic se deosebete de celelalte tipuri de violen prin urmtoarele caracteristici: 1. ntre victim i agresor exist legturi emoionale puternice. De multe ori victima i iubete partenerul violent sau este dependent (chiar i parial) financiar de acesta, iar desprirea ar afecta-o i moral i financiar. 2. Violena domestic este un eveniment care intervine n contactul zilnic ntre pri, ceea ce face practic imposibil evitarea situaiilor de conflict (cei doi locuiesc mpreun, mpart acelai spaiu, etc.). 3. Scara la care survine violena domestic este dificil de controlat prin mijloace legale. Multe cazuri nu sunt raportate la poliie, fenomenul este foarte extins, astfel c n faa instanei ajung doar cazurile foarte grave. Aproape toate cazurile grave de omor, tentativ la omor, vtmri corporale grave, au n spate un lung ir de abuzuri desfurat de-a lungul unei perioade ndelungate de timp. 4. Sistemul de sanciuni juridice tradiionale se bazeaz pe principiul raionalitii acuzatului, sistem ineficient n ceea ce privete violena domestic unde, de regul, agresorul acioneaz impulsiv i emoional, nu dup o analiz logic a foloaselor i riscurilor pe care le presupune svrirea infraciunii.

110

n ceea ce privete combaterea violenei domestice, s-au dezvoltat trei perspective n doctrina juridic: 1. Teoria responsabilitii statului. Comitetul ONU pentru eliminarea discriminrii mpotriva femeilor a adoptat Recomandarea General nr. 19 n anul 1992, prin care se afirma c vioena mpotriva femeilor constituie o nclcare a drepturilor omului, iar statele au obligaia s intervin pentru a pedepsi i limita asemenea abuzuri. Msurile recomandate pentru ca femeile s fie protejate efectiv mpotriva violenei au fost urmtoarele: a) msuri legale eficiente, incluznd sanciuni penale i civile, prevederi compensatorii pentru protecia femeilor mpotriva oricrei forme de violen (abuzul n familie, violul i hruirea sexual la locul de munc); b) msuri preventive, adic programe de informare i educaie; c) msuri de protecie care s includ refugii pentru victimele violenei familiale, consiliere psihologic, aciuni de reabilitare i sprijin pentru femeile care au fost victime ale violenei. n orice stat ar trebui s existe un sistem juridic eficient care incrimineaz i sancioneaz violena domestic. 2. Doctrina proteciei egale de ctre lege. Instituiile statului, care aplic legea, nu asigur aceeai protecie femeilor ca i brbailor; astfel, ele sunt discriminate negativ. Statul se face vinovat de nerespectarea principiului care prevede obligativitatea unui tratament egal n faa legii. 3. Doctrina violenei domestice, ca form de tortur. Argumentul invocat pentru a identifica violena domestic cu tortura, este c un asemenea tratament este crud, inuman i degradant (cauzeaz suferine fizice i psihice severe, este svrit cu intenie n vederea unor scopuri specifice i este tolerat de autoriti), ceea ce l face s se ncadreze n obiectul Conveniei Internaionale privind Drepturile Civile i Politice i ale Conveniei mpotriva torturii i a altor tratamente sau pedepse crude, inumane sau degradante. Tipuri i forme de violen domestic: 1. violena conjugal ndreptat mpotriva soului sau soiei, fostului so sau soiei i a concubinei/concubinului. Violena conjugal poate mbrca forma abuzului fizic (victime sunt femeile, aproximativ 20% i 50% pe tot globul), abuzului sexual i violului ntre parteneri 52 (violul nsoit de btaie, violul prin folosirea forei, violul obsesiv), abuzul psihologic i
52

De-a lungul timpului s-a considerat c ntreinerea de raporturi sexuale ntre soi este o obligaie a acestora i, prin urmare, nu era incriminat violul marital. Acesta a fost introdus, mai ales datorit abuzurilor sexuale svrite mpotriva soiei la momentul la care cei doi erau desprii n fapt, sau ntre ei era n desfurare un proces de divor. Pe de alt parte, statisticile arat c sunt mai frecvente violurile svrite ntre parteneri, dect cele svrite de necunoscui.

111

emoional (care este mai dificil de probat i cuantificat, dar care, n cazuri grave, poate duce la sinuciderea victimei), limitarea libertii partenerului, abuzul financiar (privarea de fonduri, deposedarea de salariu al celuilalt, etc.). 2. Violena mpotriva copiilor care include att maltratarea fizic (inclusiv sexual) ct i neglijarea, care pot produce traume severe i ireversibile la copii. Unii autori arat c a nu hrni un copil sau a tolera maltratarea sa de ctre alte persoane din familie constituie tot un abuz. Prinii abuzivi sunt deseori omeri, persoane cu probleme maritale. Copii abuzai tind s aib mai mult nevoie de prinii lor, fie datorit personalitii lor, fie datorit altor factori. n general sunt hiperactivi, deficieni mintal sau manifest alte anomalii. Instituionalizarea acestor copii poate fi i ea traumatizant pentru c i priveaz pe cei mici de puina afeciune pe care o primeasc n snul familiei i i arunc ntr-o lume mult mai dur i mai rece, a asistenei sociale. 3. Violena mpotriva persoanelor vrstnice - poate lua forma lovirii, vtmrii corporale, omorului, ameninri, privarea de hran, medicamente, locuin, etc. Un numr mic din aceste violene este raportat la poliie datorit legturii strnse de depende dintre victim i agresor. Pentru a-i proteja pe vrstnici nu este suficient identificarea cazurilor de violen ci i scoaterea victimelor din casa unde sunt abuzate, de a le oferi asisten social i servicii juridice. Cea mai util pare a fi instituionalizarea, ns, n Romnia, exist prea puine resurse financiare pentru a adopta aceast metod. Violena mpotriva femeilor a fost analizat detaliat i complex. Iat, la final, toate manifestrile violente a cror victime sunt femeile, n fiecare etap de via: 1. Violena prenatal avortul svrit mpotriva feilor de sex feminin, sau violenele aplicate mamei nsrcinate. 2. Violena n copilrie infanticidul avnd drept subiect copilul de sex feminin (des ntlnit n China), precum i abuzurile fizice, sexuale i psihologice (malnutriia i lipsa ngrijirilor medicale pot duce la deces). 3. Violena mpotriva preadolescentei cstoria copiilor, mutilarea genital, abuzuri fizice, sexuale i psihice, incestul, prostituia infantil i pornografia. 4. Violena svrit mpotriva adolescentei i a femeii din partea brbailor, constrngerea, n ceea ce privete ntreinerea de raporturi sexuale (datorit nevoilor economice), incest, abuzuri sexuale, violen, viol marital, hruire sexual la locul de munc, obligarea femeii de a rmne nsrcinat mpotriva voinei sale, etc.

112

5. Violena mpotriva femeilor n vrst abuzuri fizice, psihologice, sexuale, refuzarea unor drepturi, presiuni care pot duce pn la sinuciderea femeii. La momentul actual, statele, prin legislaii care sancioneaz mai dur violena, ncearc s stopeze sau mcar s limiteze aceste agresiuni traumatizante svrite mai ales asupra femeilor i copiilor. n Romnia, se realizeaz n acest moment o campanie Violena nu este iubire i a fost promovat un proiect de lege care sancioneaz dur violena domestic, lege care este preconizat s intre n vigoare n februarie 2012.

ntrebri de autoevaluare
1. Comparai aspectele eseniale ale familiei, pe de o parte, i ale comunitii, pe de alt parte. 2. Artai care sunt principalele tipuri de familie. 3. Specificai care sunt cauzele divorului i consecinele acestui fenomen care dizolv sau transform celula de baz a societii: familia. 4. Scriei un scurt eseu n care argumentai propria dumneavoastr prere cu privire la importana i rolul familiei n viaa individului. 5. Descriei principalele tipuri de violene i agresiuni, folosind drept criteriu persoanele mpotriva crora sunt ndreptate.

Teste gril
1. O familie n care membrii din mai multe generaii locuiesc mpreun este: a) triada; b) diada; c) familia extins sau lrgit. 2. Familia poligam este format din: a) o soie i mai muli soi; b) un so i mai multe soii; c) mai muli brbai i femei care triesc mpreun. 3. Familia homosexual: a) nu este permis de nicio legislaie;

113

b) este ncurajat de instituiile bisericeti; c) este permis de anumite state, dar cunoate restricii n privina adopiei. 4. Caracteristicile generale ale familiei sunt: a) legturile afective i uneori, reedina comun; b) administrarea n comun a finanelor; c) reedina comun, relaiile de rudenie i relaiile afective. 5. n familia contemporan: a) femeia este de obicei casnic; b) copii se nasc mai trziu; c) este permis poligamia. 6. Socializarea este una din funciile familiei i presupune: a) asigurarea de resurse financiare pentru membrii si; b) c poziia i reputaia prinilor i ajut pe copii s obin mai uor un status social superior; c) nvarea copiilor s vorbeasc, s se hrneasc, s se mbrace, s interacioneze cu ceilali. 7. Divorul emoional const n: a) rcirea relaiilor dintre parteneri, sentimentul c dragostea a disprut; b) mprirea custodiei copiilor minori; c) ncercarea de a dobndi autonomia i comportamentul de persoan necstorit. 8. Creterea numrului de divoruri, la momentul actual, se datoreaz: a) cstoriilor aranjate de prini; b) dependenei mari a femeilor fa de brbai; c) individualismului n cretere. 9. Doctrina proteciei egale de ctre lege mpotriva violenei se refer la: a) principiul egalitii n faa legii; b) interdicia torturii; c) discriminarea femeilor. 10. Este o form de violen mpotriva copiilor: a) excesul de atenie i cadouri; b) neglijena, c) divorul prinilor.

114

CHEIA TESTELOR DE AUTOEVALUARE CAPITOLUL 1. CE ESTE SOCIOLOGIA JURIDIC? OBIECTUL SI METODELE SOCIOLOGIEI JURIDICE
1. c) 2. b) 3. a) 4. c) 5. b) 6. a) 7. b) 8. c) 9. c) 10. c) 11. a) 12. c)

CAPITOLUL 2. SOCIALIZAREA JURIDIC

1. a) 2. b) 3. a) 4. b) 5. c) 6. a) 7. a) 8. c) 9. a) 10. b) 11. c)

CAPITOLUL 3. CONTROLUL SOCIAL

1. c) 2. c) 3. c) 6. a) 7. c) 8. b)

115

4. c) 5. b)

9. a) 10. c)

CAPITOLUL 4. DEVIANA
1. b) 2. c) 3. c) 4. b) 5. a) 6. b) 7. b) 8. b) 9. b) 10. a)

CAPITOLUL 5. SOCIOLOGIA PROCESULUI

1. a) 2. b) 3. b) 4. a) 5. c) 6. b) 7. a) 8. c) 9. a)

CAPITOLUL 6. SOCIOLOGIA FAMILIEI

1. c) 2. b) 3. c) 4. c) 5. b) 6. c) 7. a) 8. c) 9. a) 10. b)

116

BIBLIOGRAFIE
1. 2. 3. 4.

Banciu, Dan Controlul social i sanciunile sociale, Ed.Victor, Bucureti, 1999. Banciu, Dan Elemente de sociologie juridic, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 2000. Banciu, Dan Sociologie Juridic, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 2007. Bdescu, Ilie; Dungaciu, Dan; Baltasiu, Radu Istoria sociologiei. Teorii contemporane, Editura Eminescu, Bucureti, 1996. Blan, George Homophobia, psihodrama unei boli sociale, Editura Maiko, Bucureti, 2004. Blackman, Jerome 101 aprri. Cum se autoprotejeaz mintea, Editura Trei, Bucureti, 2009. Craiovan, Ion Filosofia dreptului sau dreptul ca filosofie, Editura Universul Juridic, Bucureti, 2010. Goleman, Daniel Inteligena emoional, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2008. Goleman, Daniel Inteligena social, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2007. Gootman, N. Introducere n sociologie, Editura Liber, Bucureti 1997. Ionescu, Ion, Stan, Dumitru Elemente n sociologie, vol. I, Editura Universitii Al. I. Cuza Iai, 1997. Miftode, V. Metodologie sociologic, Ed. Porto Franco, Galai, 1995. Mihil, Arthur- Sociologia dreptului, Editura Hamangiu, Bucureti, 2010. Mihilescu, Ion Sociologie general, Editura Polirom, Iai, 2003. Mitrofan, Nicolae; Zdrenghea, Voicu; Butoi, Tudorel Psihologie judiciar, Casa de Editur i Pres ansa SRL, Bucureti, 1997. Punescu, Vasile Agresivitatea i condiia uman, Ed.Tehnic, Bucureti, 1992. Popa, V. Psihosociologie juridic, Ed. Lumina Lex, Bucureti, 1999.

5.

6.

7.

8. 9. 10. 11.

12. 13. 14. 15.

16. 17.

117

18.

Rdulescu, S. M. Devian, criminalitate i patologie social, Casa de Editur i Pres ansa SRL, Bucureti, 1999. Rim, Bernard Comunicarea social a emoiilor, , Editura Trei, Bucureti, 2007. Rotariu, T.; Ilut, P. Ancheta sociologic i sondajul de opinie, Ed. Polirom, Iai, 1998. Sima, Tudora Fenomene psihosociale contemporane, Editura Victor, Bucureti, 2004. Sperania, Eugeniu Introducere n sociologie, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1946, vol. 1. Stnescu, Florin Alexandru; Majuru, Adrian Bucuretiul subteran. Sinuciderea, Editura Paralela 45, Bucureti, 2006. Stnoiu, A. Sociologie juridic, Ed.Trei, Bucureti, 1999. Vulcnescu, Mircea Opere II. Chipuri spirituale. Prolegomene sociologice, Editura Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, Bucureti, 2005.

19. 20.

21.

22.

23.

24. 25.

118