Sunteți pe pagina 1din 29

PSIHOLOGIE SOCIAL

CURS

Prof.univ.dr. Alin GAVRELIUC


Catedra de Psihologie
Facultatea de Sociologie i Psihologie
Universitatea de Vest din Timioara
IDENTITATEA, MEMORIA I
REPREZENTRILE SOCIALE
Identitatea social (IS)
Definiii identitare
Teorii asupra identitii
Conceptul de SELF
Identitate personal versus identitate social
Memoria social (MS)
Definie / compoziie
Funciile memoriei sociale
Reprezentrile sociale (RS)
Clarificare terminologic
Construirea RS
IDENTITATEA SOCIAL
A=A / mijlocirea
Mediere
Context
Tipul de identitate activat
------------------
Structura identitii presupune:
prezena unui subiect social activ,
care transform principiul identitii ntr-un raport
expresiv, recurgnd la mijloace adecvate unui
context, care este hotrtor n elaborarea unui anumit tip
de identitate;
mijlocirea este nsoit de producerea unui discurs
identitar;
acest discurs este adresat unui destinatar ce trebuie
angajat n acest joc social dialogal.
Teorii asupra identitii

dou mari categorii de teorii:


Substanialiste - determinism tare al
apartenenei, subliniaz rolul trsturilor
obiective n definiia identitar (trsturi de
ordin biologic, social sau istoric)
Interacioniste - se elaboreaz pe calea unei
relaii vii, dinamice cu alte identiti, n miezul
unui context determinat deopotriv psihologic,
social, cultural i istoric (Barth, 1995).
Conceptul de Self
teoria sinelui multiplu (the theory of multiple selves) -
(Stryker, 1980; Carver, Scheier, 1981b; Rogers, 1981;
Hoelter, 1985; Baumeister, 2003)
Construirea unui concept coerent despre sine se
produce printr-o serie de strategii cognitive
(Baumeister, 1998; Smith, Mackie, 2000)
accesibilizarea doar a unor aspecte limitate ale sinelui.
o reamintire selectiv a faptelor trecute - un sens al sinelui i
un sim al coerenei peste timp (Greenwald, 1980/2007,
Ross, 1989)
evitarea inconsistenelor.
focalizarea pe trsturile centrale - schema sinelui (the self-
schema) - (Markus, 1977; Swann, Hill, 1982) / efect
autoreferenial (self-reference effect) - (Higgins, Bargh, 1987)
Convenional: IS = identitatea social este definiia
despre sine a persoanei care include un ansamblu de
atribute individuale ce formeaz conceptul despre sine
(self-concept) determinat de apartenena subiectului la
diferite grupuri.
Conceptul de SELF
conceptul despre sine sau identitatea sinelui
reprezint schema internalizat care descrie
credinele i sentimentele privitoare la sine,
incluznd toate informaiile i afectele
semnificative despre sinele trecut, prezent i
viitor ale actorului social.
n categoria informaiilor autorefereniale se
adaug i posesiile, care se percep ca parte
important a sinelui (nu ntmpltor ajungem
s rostim soia mea, casa mea, maina
mea sau cartea mea ndrgit).
Conceptul de SELF - Aspecte existeniale:
Rentch, Hefnner, 1994
Atribute Convingeri
- sunt un individ unic; internalizate:
interpersonale: - sunt o persoan
- sunt student; - sunt mpotriva
atractiv. pedepsei cu
- sunt frate;
- sunt un foarte bun moartea;
juctor de tenis; - detest mitocnia
- sunt un participant din mass-media;
asiduu la - sunt liberal;
meciurile echipei - sunt n favoarea
locale de fotbal. aderrii Romniei
la NATO

Caracteristici Contiina de sine:


prescrise: - convingerile mele
- sunt brbat; sunt bine
- am douzeci i doi COMPONENTE ALE integrate;
de ani; CONCETULUI DESPRE - sunt o persoan
- m numesc SINE generoas.
George;
- sunt romn;
- sunt bnean.

Interese i activiti: Difereniere social:


- sunt student la - provin dintr-o
psihologie; familie modest;
- imi place muzica - sunt dintr-un
rock a anilor 70; cartier ngrijit al
- ador filmele lui oraului;
Quentin - sunt heterosexual.
Tarantino;
- sunt pasionat de
astronomie. Auto-determinare:
- Sunt ortodox;
- Pot s-mi ating
scopurile educaionale
propuse.
Conceptul de SELF
concept despre sine operaional (working
self-concept) / serii de selfuri posibile
(possible selves) - (Markus, Nurius, 1986)
IS / stima de sine (Baumeister et al., 2003)
Carl Rogers (1951/1970; 1965/1992)
nevoia de recunoatere, de rspuns pozitiv n
interaciune pe care l ateptm de la cellalt -
interaciunea psihoterapeutic centrat pe client,
n care terapeutul intervine ca un mijlocitor al
cunoaterii de sine a subiectului.
Conceptul de SELF
Culturi individualiste / colectiviste (Markus, Kitayama, 1991; Trafimow,
Triandis, Goto, 1991; Markus, Kitayama,VandenBos, 1996; Kitayama et al.,
1997; Segall et al., 1999; Vansteenkiste et al., 2005)
SINELE INDEPENDENT / INTERDEPENDENT
Tabelul nr. 1

Trsturi Culturi independente Culturi interdependente

(America de Nord, Europa de vest) (Asia, Africa, America de Sud)


Definiia self-ului Unic, individual, separat de Conectat cu cellalt ntr-o reea
contextul social. dens de relaii sociale
Structura self-ului Unitar, stabil, constant de-a lungul Fluid i variabil, schimbtor de la o
diferitelor situaii i relaii situaie sau relaie la alta
Trsturi importante Self internalizat, privat (accentul Self externalizat, public (accentul
este pus pe abiliti, cogniii i este pus pe statusuri, roluri, relaii)
afecte care l exprim)

INDEPENDENA
INTERDEPENDENA
Sarcini semnificative A fi unic; A aparine de un grup;

A se exprima pe sine-nsui; A se exprima numai n msura n


care grupul are de ctigat;

A promova scopurile grupului;


A promova propriile scopuri;
A fi indirect (imperativul devine:
A fi direct (imperativul este: oare ce gndesc ceilali despre
spune exact ce ai n gnd!) ceea ce vreau s spun)
Identitate personal versus
identitate social
coala de la Bristol - Henri Tajfel
Grupul minimal
- nclinaia grupurilor de a maximiza diferena dintre
ele.
- grupul este n cutarea unei identiti sociale
pozitive
Ipoteza heterogenitii in-groupului /
omogenitii out-groupului.
Identitate personal versus
identitate social
Teoria auto-categorizrii (Tajfel, 1986; Turner, 1997, 2003) = unei
structurri verticale trinivelare a procesului de categorizare n
cadrul teoriei auto-categorizrii:
la nivelul cel mai cuprinztor i mai general, actorul ca fiin
uman, n opoziie cu speciile animale;
la nivelul intermediar, subiectul ca membru al unui in-group, iar
raporturile cu celelalte out-group-uri alctuiesc identitatea sa n grila
de lectur propus anterior de H. Tajfel;
n sfrit, la nivelul cel mai restrns, persoana i construiete
identitatea difereniindu-se de ceilali subieci ce alctuiesc in-group-
ul lui.
----
tendina actorului n relaie de a-i articula identitatea la un nivel de
categorizare mai nalt dect cel din interiorul grupului de
apartenen, deplasndu-i definiiile identitare de la nivel personal
la nivel social /
oamenii ca zgrcii cognitivi (Turner, 1997)
Identitate personal versus
identitate social - F. Lorenzi-Cioldi i W. Doise
(1997)

Grupuri colecie Grupuri agregat


- cu prestigiu superior, dominante; - cu prestigiu inferior, dominate;
- ncurajeaz personalizarea indivizilor din - nu ncurajeaz personalizarea indivizilor din
cadrul lor; componena lor;
- definirea i autodefinirea indivizilor prin - definirea i autodefinirea indivizilor prin
intermediul trsturilor care se aseamn cu caracteristicile care deosebesc grupul lor de
caracteristicile in-groupului prestigios; out-groupul prestigios;
- identitatea apare autonom, intern, - identitatea apare heteronom, extern,
difereniat, individual. nedifereniat, colectiv.
MEMORIA SOCIAL
Definiie
memoria reprezint o reconstrucie continuu actualizat a
trecutului, i nu doar o copie nemicat, o restituire fidel a
acestuia. P. Nora (1984, p.VIII).
J. Candau (1998, p. 1115) - trei nivele de articulare a
memoriei individuale:
protomemoria sau o memoria subteran habitus P. Bourdieu
1998 - memorie anoetic, incontient, procedural.
memoria propriu-zis sau de nivel nalt, care este ndeosebi o
memorie rapel sau de recunoatere.
metamemoria, ce constituie deopotriv reprezentarea pe care
fiecare individ i-o face despre propria sa memorie, un mod de a
dialoga cu propriul trecut, dar i o explicit construcie a
identitii, devenind un fel de memorie revendicat.
MS = metamemorie, adic o reprezentare social
complex, i nu un dat socio-cultural.
Memoria social definie
M. Halbwachs (1925/1994, 1950- Les cadres
sociaux de la mmoire/ La mmoire collective:
spiritul reconstruiete amintirile sub presiunea societii //
rolul mediului social n cunoaterea actual a trecutului
care se realizeaz nu printr-o simpl conservare a
imaginilor, ci prin reconstrucia imaginilor.
evocarea retrospectiv se structureaz n funcie de o
serie de repere fixate de societate, aa-numitele cadre
sociale ale memoriei, ce implic plasarea subiectului
social ntr-un context determinat (prin evocarea unor
locuri, evenimente, personaje). Cadrele sunt amintiri
dominante i durabile, ncrcate cu o mare doz afectiv
i capabile s antreneze o remarcabil energie social
Trsturi ale MS
- memoria social este prescriptiv, devenind un adevrat
model de valorizare i dobndind un rol de pedagogie
comunitar;
- totodat, ea este i selectiv, cci se regrupeaz mereu n
funcie de ordinea de zi a actualitii; astfel grila de lectur
a prezentului stabilete paginile trecutului ce se cuvin
citite, precum i nelesurile atribuite acestuia;
- remodelrile ei se efectueaz n corelaie cu dinamica
social mai larg; modificarea nentrerupt a societii
conduce la modificare continu a structurii cadrelor;
- uitarea este una din formele privilegiate ale organizrii sale;
uitarea asigur o deschidere, un teritoriu ce poate fi rennoit,
dar care i nbu, ascunde n profunzimi inconfortul unei
ratri (Neculau, 1999, p. 57).
Legile MS
S. Chelcea (1996/2008, pp. 113114), pornind de la o lucrare
mai trzie a lui M. Halbwachs (1941), sistematizeaz legile care
regleaz memoria grupului amintite de sociologul francez:
legea concentrrii, regsit n nclinaia de a localiza n
acelai spaiu mai multe evenimente care nu au nici o
legtur ntre ele;
legea fragmentrii, care implic desprirea unei amintiri
dintr-un nucleu iniial n mai multe elemente componente,
fiecare fiind localizat diferit;
legea duplicitii, care poate conduce la situarea n dou
localiti a aceluiai eveniment desfurat ntr-un trecut
foarte ndeprtat; la care adaug o nou lege:
legea similitudinii aciunilor, prin atribuirea aceluiai mod de
aciune original mai multor personaje din perioade istorice
distincte.
Funciile MS
A. Muxel (1996) identific urmtoarele funcii ale
memoriei grupale:
funcia ereditar, de conservare i transfer a
istoriei grupului;
funcia afectiv, de rensufleire a trecutului
conform sensibilitilor actualitii;
funcia reflexiv, de evaluare critic a trecutului,
acea metamemorie evocat la nceputul
subcapitolului nostru, care negociaz semnificaiile
a ceea ce a fost n funcie de acele definiii
sociale ale realitii prezente, pentru a prelua
formula lui P.L. Berger i T. Luckmann (1966/1999);
Sinele narativ
K. Gergen = povestire despre sine (self-
narative), prin care subiectul i
reconfigureaz trecutul asamblnd ntr-un
ntreg ct mai echilibrat experienele din
urma lui.
Devenind un povestitor al propriei viei, subiectul dobndete un
sentiment al unitii sale, stabilete o reea a evenimentelor
refereniale prin care identitatea prezent apare ca un deznodmnt
al povetii vieii (Gergen, Gergen, 1988).
i nu avem doar o formulare monologal a acestei coerene
discursive. Discursul identitar este ntotdeauna, aa cum am
subliniat de la bun nceput, un discurs adresat celuilalt care ne
ascult.
Sinele narativ
D. Bertaux naraiunea memorial / 3
ordine ale realitii:
realitatea social-istoric propriu-zis, cu tot ansamblul
de fapte obiective;
realitatea semantic, reunind ceea ce subiectul a
achiziionat cognitiv pe parcursul vieii, suma
raionalizrilor i evalurilor retrospective;
realitatea discursiv, care constituie un produs al unei
relaii dialogale (cu sine, cu cellalt), ceea ce subiectul
formuleaz despre parcursul su existenial. Cel din
urm nivel al realitii ia chipul povestirii realizate n
funcie de o serie de cadre ale discursului (de exemplu,
schema salvatorului sau a conspiraiei, alimentate de
structuri mitologice mult mai elaborate ce aparin de
imaginarul social).
Sinele narativ
Totalizarea subiectiv / povestea vieii :
structura iniial a personalitii subiectului i evoluia sa;
practicile de nvare cultural i profesional;
riturile de trecere asimilate;
istoria relaiei dintre subiect i ceilali semnificativi,
pentru a prelua sintagma lui G.H. Mead;
raporturile sociale obiective sau obiectivate, n care se
definesc, printr-o continu negociere colectiv a sensului,
locurile, statusurile i rolurile sociale, normele, universul de
ateptri, rivalitile i afinitile, conflictele, logicile sociale,
fenomenele simbolice;
punctele de rscruce sau de ruptur din traseul
contorsionat al unei viei;
ideologiile personale i mentalitile colective.
Sinele narativ
Memoria funcie vindectoare

Nevoia reparatorie exprimat prin


povestea vieii poate tmdui, astfel,
rana identitar, adaptnd eul trecut
traumatizat unui eu actual eliberat prin
confesiune.
REPREZENTRILE SOCIALE

er a reprezentrilor sociale.
1896 E. Durkheim reprezentarea
colectiv.
filtru mental gramatic a lecturii realului.
Walter Lippmann (1922): Singura percepie <subl.
ns.> pe care o poate avea un individ care nu e martor ocular la un
eveniment este cea trezit de imaginea sa mental asupra
respectivului eveniment (...). Acesta interpune ntre om i mediul
su un pseudo-mediu. n conduita individului apar reacii la acest
pseudo-mediu. Consecinele respectivei conduite, mai ales cnd
mbrac forma unor aciuni, nu opereaz ns n pseudo-mediu, adic
acolo unde a fost declanat, ci n mediul real, pe trmul cruia se
produc aciunile efective
REPREZENTRILE SOCIALE
A.D. Xenopol: n istorie nu lucreaz
numai ideile adevrate. Ba s-ar putea chiar
ca eroarea, falsul i minciuna s joace un
rol mult mai mare n viaa popoarelor.
Desfurarea evenimentelor se face pe
baza ideilor. Este absolut indiferent dac
acestea conin adevrul sau contrapartea
lui (Xenopol, apud Gafencu, 1991, p. 57)
Construirea reprezentrilor
sociale
RS = un sistem de valori, noiuni, practici,
relative la obiecte, aspecte sau dimensiuni
ale mediului social (...), instrument de
orientare a percepiei situaiei.
(Moscovici, 1961/1976, p. 43)
Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
Teza de doctorat a lui S. Moscovici
(1961/1976), La psychanalise, son image et son
public
Construirea reprezentrilor
sociale
Urmrind reprezentrile colective ale psihanalizei n diferite publicaii ale
presei franceze de la nceputul deceniului VI, au fost izolate trei
categorii de ziare:
cele aparinnd presei militante apropiat de cercurile comuniste,
cele subordonate Bisericii catolice i
ziarele de mare tiraj.
Raporturile cu cititorii se difereniaz semnificativ, n funcie de
sectorul publicistic emitent.
Se pot identifica trei tipuri de raporturi:
- difuziunea ---------- opinii
- propagarea ---------- atitudini
- propaganda ---------- convingeri.
Construirea reprezentrilor
sociale
Structurarea RS:
STADII:
- obiectivarea, prin care se transform abstractul n
concret, un concept ntr-o imagine sau ntr-un nod
figurativ.
- naturalizarea: schema figurativ, separat de teoria
iniial, nu mai este o construcie abstract i
inabordabil, ci devine un patrimoniu comun.
- ancorarea, care permite adugarea la ansamblul
categoriilor stpnite i consolidate a unor categorii
noi, contrariante. Acest stadiu se finalizeaz prin
atribuirea de funcionalitate, iar obiectul social vizat este
clasat i denumit, producndu-se o mblnzire a
necunoscutului.
Rolurile RS
convenionalizeaz obiectele, persoanele i evenimentele
cu care subiectul se confrunt, le contureaz o form, le
clasific: (...) funcia principal a reprezentrilor sociale este
s transforme necunoscutul n familiar, oricine va trebui s se
confrunte cu un obiect social important, dar necunoscut, va
iniia o operaie complex de redefinire, pentru a-l face mai
inteligibil i pertinent, compatibil cu sistemul simbolic al
grupului cruia i aparine (Doise, Palmonari, 1996, p. 31).
Orice nou experien e asimilat conform matricii culturale
preluate de la mediul social integrator: nici o minte, noteaz
S. Moscovici, nu e liber de efectele unei condiionri
preliminare, impuse de reprezentri, limbaj i cultur (apud
Neculau, 1996b, p. 37);
sunt puternic prescriptive, se impun cu o for
considerabil, sunt de nenlturat. Contextul prezent, dar i
motenirea simbolic desemneaz ceea ce ar trebui s gndim.
Organizarea intern a RS
Sistemul central Sistemul periferic
- ntreine legtura cu memoria colectiv i istoria - permite integrarea experienelor i istoriilor
grupului; individuale;
-este consensual: definete omogenitatea grupului; - suport eterogenitatea grupului;
- stabil; - suplu;

- coerent; - suport contradiciile;

- rigid;
- rezistent la schimbare; - evolutiv;
- puin sensibil la contextul imediat; - sensibil la contextul imediat;
Funcii: Funcii:

- genereaz semnificaii ale reprezentrii; - permite adaptarea la realitatea concret;

- determin organizarea sa. - permite diferenierea coninuturilor;

- protejeaz sistemul central.


Tipurile de transformri ale RS
J. Cl. Abric consider c tipurile de transformri care se pot nregistra sunt:
transformarea rezistent, cnd un nou mod de aciune, contrariant, este
administrat de sisteme periferice defensive, nodul central nu este modificat,
ci doar sistemul periferic ce negociaz integrarea unor elemente strine;
transformarea progresiv, cnd modul de aciune nou nu contrazice profilul
nodului central, iar transformarea se produce treptat. Ca urmare a acestui
fapt, practicile noi se vor mpleti cu elementele nodului central topindu-
se ntr-o reprezentare ce se preschimb secvenial;
transformarea abrupt, cnd practicile pun n discuie nucleul tare al
nodului central, semnificaia esenial a reprezentrii, fr intermedierea
defensiv a sistemului periferic. Dac practicile au un impact social nsemnat,
sunt durabile i repetitive, nodul central va fi mcinat transformndu-se
radical, afectnd configuraia global a reprezentrii, ce nu va mai putea
conserva vechile profile dect sub forma unor remanene remodelate.
Arareori o transformare a reprezentrilor sociale este att de tranant,
fiind necesar corelarea unor factori care s acioneze conjugat: pe lng
persistena temporal adugndu-se determinanii sociali, politici, ideologici,
economici.
Motenirea RS 3 generaii (Cl. Flament, 1995/2007)