PSIHOLOGIE SOCIAL CURS

Conf.univ.dr. Alin GAVRELIUC Catedra de Psihologie Facultatea de Sociologie i Psihologie Universitatea de Vest din Timioara

IDENTITATEA, MEMORIA I REPREZENTRILE SOCIALE

Identitatea social (IS)

Definiii identitare Teorii asupra identitii Conceptul de SELF Identitate personal versus identitate social

Memoria social (MS)

Definie / compoziie Funciile memoriei sociale Clarificare terminologic Construirea RS

Reprezentrile sociale (RS)

IDENTITATEA SOCIAL

A=A / mijlocirea
Mediere Context Tipul de identitate activat ------------------

Structura identitii presupune: prezena unui subiect social activ, care transform principiul identitii ntr-un raport expresiv, recurgnd la mijloace adecvate unui context, care este hotrtor n elaborarea unui anumit tip de identitate; mijlocirea este nsoit de producerea unui discurs identitar; acest discurs este adresat unui destinatar ce trebuie angajat n acest joc social dialogal.

Teorii asupra identitii

dou mari categorii de teorii:

Substanialiste - determinism tare al apartenenei, subliniaz rolul trsturilor obiective n definiia identitar (trsturi de ordin biologic, social sau istoric) Interacioniste - se elaboreaz pe calea unei relaii vii, dinamice cu alte identiti, n miezul unui context determinat deopotriv psihologic, social, cultural i istoric (Barth, 1995).

Conceptul de Self
teoria sinelui multiplu (the theory of multiple selves) - (Stryker, 1980; Carver, Scheier, 1981b; Rogers, 1981; Hoelter, 1985; Baumeister, 2003) Construirea unui concept coerent despre sine se produce printr-o serie de strategii cognitive (Baumeister, 1998; Smith, Mackie, 2000)

accesibilizarea doar a unor aspecte limitate ale sinelui. o reamintire selectiv a faptelor trecute - un sens al sinelui i un sim al coerenei peste timp (Greenwald, 1980/2007, Ross, 1989) evitarea inconsistenelor. focalizarea pe trsturile centrale - schema sinelui (the self-schema) - (Markus, 1977; Swann, Hill, 1982) / efect autoreferenial (self-reference effect) (Higgins, Bargh, 1987)

Convenional: IS = identitatea social este definiia despre sine a persoanei care include un ansamblu de atribute individuale ce formeaz

Conceptul de SELF

conceptul despre sine sau identitatea sinelui reprezint schema internalizat care descrie credinele i sentimentele privitoare la sine, incluznd toate informaiile i afectele semnificative despre sinele trecut, prezent i viitor ale actorului social. n categoria informaiilor autorefereniale se adaug i posesiile, care se percep ca parte important a sinelui (nu ntmpltor ajungem s rostim soia mea, casa mea, maina mea sau cartea mea ndrgit).

Conceptul de SELF Atribute interpersonale:

sunt student; sunt frate; sunt un foarte bun juctor de tenis; sunt un participant asiduu la meciurile echipei locale de fotbal. Aspecte existeniale: sunt un individ unic; sunt o persoan atractiv.

Rentch, Hefnner, 1994

Convingeri internalizate:
sunt mpotriva pedepsei cu moartea; detest mitocnia din mass-media; sunt liberal; sunt n favoarea aderrii Romniei la NATO

Caracteristici prescrise:
sunt brbat; am douzeci i doi de ani; m numesc George; sunt romn; sunt bnean. COMPONENTE ALE CONCETULUI DESPRE SINE

Contiina de sine:
convingerile mele sunt bine integrate; sunt o persoan generoas.

Interese i activiti:
sunt student la psihologie; imi place muzica rock a anilor 70; ador filmele lui Quentin Tarantino; sunt pasionat de astronomie.

Difereniere social:
provin dintr-o familie modest; sunt dintr-un cartier ngrijit al oraului; sunt heterosexual.

Auto-determinare:
Sunt ortodox; Pot s-mi ating scopurile educaionale propuse.

Conceptul de SELF
concept despre sine operaional (working self-concept) / serii de selfuri posibile (possible selves) - (Markus, Nurius, 1986) IS / stima de sine (Baumeister et al., 2003) Carl Rogers (1951/1970; 1965/1992)

nevoia de recunoatere, de rspuns pozitiv n interaciune pe care l ateptm de la cellalt - interaciunea psihoterapeutic centrat pe client, n care terapeutul intervine ca un mijlocitor

Conceptul de SELF

Culturi individualiste / colectiviste (Markus, Kitayama, 1991; Trafimow, Triandis, Goto, 1991; Markus, Kitayama, VandenBos, 1996; Kitayama et al., 1997; Segall et al., 1999; Vansteenkiste et al., 2005)

Tabelul nr. 1 SINELE

INDEPENDENT / INTERDEPENDENT
Culturi independente (America de Nord, Europa de vest) Unic, individual, separat de contextul social. Unitar, stabil, constant de-a lungul diferitelor situaii i relaii Self internalizat, privat (accentul este pus pe abiliti, cogniii i afecte care l exprim) INDEPENDENA Culturi interdependente (Asia, Africa, America de Sud) Conectat cu cellalt ntr-o reea dens de relaii sociale Fluid i variabil, schimbtor de la o situaie sau relaie la alta Self externalizat, public (accentul este pus pe statusuri, roluri, relaii)

Trsturi

Definiia self-ului Structura self-ului Trsturi importante

Sarcini semnificative

A fi unic; A se exprima pe sine-nsui;

INTERDEPENDENA A aparine de un grup; A se exprima numai n msura n care grupul are de ctigat; A promova scopurile grupului;

A promova propriile scopuri; A fi direct (imperativul este: spune exact ce ai n gnd!) A fi indirect (imperativul devine: oare ce gndesc ceilali despre ceea ce vreau s spun)

Identitate personal versus identitate social

coala de la Bristol - Henri Tajfel

Grupul minimal
- nclinaia grupurilor de a maximiza diferena dintre ele. - grupul este n cutarea unei identiti sociale pozitive

Ipoteza omogenitii in-groupului / heterogenitii out-groupului.

Identitate personal versus identitate social

Teoria auto-categorizrii (Tajfel, 1986; Turner, 1997, 2003) = unei structurri verticale trinivelare a procesului de categorizare n cadrul teoriei auto-categorizrii: la nivelul cel mai cuprinztor i mai general, actorul ca fiin uman, n opoziie cu speciile animale; la nivelul intermediar, subiectul ca membru al unui ingroup, iar raporturile cu celelalte out-group-uri alctuiesc identitatea sa n grila de lectur propus anterior de H. Tajfel; n sfrit, la nivelul cel mai restrns, persoana i construiete identitatea difereniindu-se de ceilali subieci ce alctuiesc in-group-ul lui. --- tendina actorului n relaie de a-i articula identitatea la un nivel de categorizare mai nalt dect cel din interiorul grupului de apartenen, deplasndu-i definiiile identitare de la nivel personal la nivel social / oamenii ca zgrcii cognitivi (Turner, 1997)

Identitate personal versus identitate social - F. Lorenzi-Cioldi i W.

Doise (1997)
Grupuri colecie cu prestigiu superior, dominante; ncurajeaz personalizarea indivizilor din cadrul lor; definirea i autodefinirea indivizilor prin intermediul trsturilor care se aseamn cu caracteristicile in-groupului prestigios; identitatea apare autonom, intern, difereniat, individual. Grupuri agregat cu prestigiu inferior, dominate; nu ncurajeaz personalizarea indivizilor din componena lor; definirea i autodefinirea indivizilor prin caracteristicile care deosebesc grupul lor de out-groupul prestigios; identitatea apare heteronom, extern, nedifereniat, colectiv.

MEMORIA SOCIAL

Definiie
memoria reprezint o reconstrucie continuu actualizat a trecutului, i nu doar o copie nemicat, o restituire fidel a acestuia. P. Nora (1984, p. VIII). J. Candau (1998, p. 1115) - trei nivele de articulare a memoriei individuale:
protomemoria sau o memoria subteran habitus P. Bourdieu 1998 - memorie anoetic, incontient, procedural. memoria propriu-zis sau de nivel nalt, care este ndeosebi o memorie rapel sau de recunoatere. metamemoria, ce constituie deopotriv reprezentarea pe care fiecare individ i-o face despre propria sa memorie, un mod de a dialoga cu propriul trecut, dar i o explicit construcie a identitii, devenind un fel de memorie revendicat.

MS = metamemorie, adic o reprezentare social complex, i nu un dat socio-cultural.

Memoria social definie

M. Halbwachs (1925/1994, 1950- Les cadres sociaux de la mmoire/ La mmoire collective:

spiritul reconstruiete amintirile sub presiunea societii // rolul mediului social n cunoaterea actual a trecutului care se realizeaz nu printr-o simpl conservare a imaginilor, ci prin reconstrucia imaginilor. evocarea retrospectiv se structureaz n funcie de o serie de repere fixate de societate, aanumitele cadre sociale ale memoriei, ce implic plasarea subiectului social ntr-un context determinat (prin evocarea unor locuri, evenimente, personaje). Cadrele sunt amintiri dominante i durabile, ncrcate cu o mare doz

Trsturi ale MS
- memoria social este prescriptiv, devenind un adevrat model de valorizare i dobndind un rol de pedagogie comunitar; - totodat, ea este i selectiv, cci se regrupeaz mereu n funcie de ordinea de zi a actualitii; astfel grila de lectur a prezentului stabilete paginile trecutului ce se cuvin citite, precum i nelesurile atribuite acestuia; - remodelrile ei se efectueaz n corelaie cu dinamica social mai larg; modificarea nentrerupt a societii conduce la modificare continu a structurii cadrelor; - uitarea este una din formele privilegiate ale organizrii sale; uitarea asigur o deschidere, un teritoriu ce poate fi rennoit, dar care i nbu, ascunde n profunzimi inconfortul unei ratri (Neculau, 1999, p. 57).

Legile MS
S. Chelcea (1996/2008, pp. 113114), pornind de la o lucrare mai trzie a lui M. Halbwachs (1941), sistematizeaz legile care regleaz memoria grupului amintite de sociologul francez: legea concentrrii, regsit n nclinaia de a localiza n acelai spaiu mai multe evenimente care nu au nici o legtur ntre ele; legea fragmentrii, care implic desprirea unei amintiri dintr-un nucleu iniial n mai multe elemente componente, fiecare fiind localizat diferit; legea duplicitii, care poate conduce la situarea n dou localiti a aceluiai eveniment desfurat ntr-un trecut foarte ndeprtat; la care adaug o nou lege: legea similitudinii aciunilor, prin atribuirea aceluiai mod de aciune original mai multor personaje din perioade istorice distincte.

Funciile MS
A. Muxel (1996) identific urmtoarele funcii ale memoriei grupale: funcia ereditar, de conservare i transfer a istoriei grupului; funcia afectiv, de rensufleire a trecutului conform sensibilitilor actualitii; funcia reflexiv, de evaluare critic a trecutului, acea metamemorie evocat la nceputul subcapitolului nostru, care negociaz semnificaiile a ceea ce a fost n funcie de acele definiii sociale ale realitii prezente, pentru a prelua formula lui P.L. Berger i T. Luckmann (1966/1999);

REPREZENTRILE SOCIALE
er a reprezentrilor sociale. 1896 E. Durkheim reprezentarea colectiv. filtru mental gramatic a lecturii realului. Walter Lippmann (1922): Singura percepie

<subl. ns.> pe care o poate avea un individ care nu e martor ocular la un eveniment este cea trezit de imaginea sa mental asupra respectivului eveniment (...). Acesta interpune ntre om i mediul su un pseudo-mediu. n conduita individului apar reacii la acest pseudo-mediu. Consecinele respectivei conduite, mai ales cnd mbrac forma unor aciuni, nu opereaz ns n pseudo-mediu, adic

REPREZENTRILE SOCIALE

A.D. Xenopol: n istorie nu lucreaz numai ideile adevrate. Ba s-ar putea chiar ca eroarea, falsul i minciuna s joace un rol mult mai mare n viaa popoarelor. Desfurarea evenimentelor se face pe baza ideilor. Este absolut indiferent dac acestea conin adevrul sau contrapartea lui (Xenopol, apud Gafencu, 1991, p. 57)

Construirea reprezentrilor sociale

RS = un sistem de valori, noiuni, practici, relative la obiecte, aspecte sau dimensiuni ale mediului social (...), instrument de orientare a percepiei situaiei. (Moscovici, 1961/1976, p. 43) Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales

Teza de doctorat a lui S. Moscovici (1961/1976), La psychanalise, son image et son public

Construirea reprezentrilor sociale

Urmrind reprezentrile colective ale psihanalizei n diferite publicaii ale presei franceze de la nceputul deceniului VI, au fost izolate trei categorii de ziare: cele aparinnd presei militante apropiat de cercurile comuniste, cele subordonate Bisericii catolice i ziarele de mare tiraj. Raporturile cu cititorii se difereniaz semnificativ, n funcie de sectorul publicistic emitent. Se pot identifica trei tipuri de raporturi: - difuziunea ---------- opinii - propagarea ---------- atitudini - propaganda ---------- convingeri.

Construirea reprezentrilor sociale

Structurarea RS:
STADII:
- obiectivarea, prin care se transform abstractul n concret, un concept ntr-o imagine sau ntr-un nod figurativ. - naturalizarea: schema figurativ, separat de teoria iniial, nu mai este o construcie abstract i inabordabil, ci devine un patrimoniu comun. - ancorarea, care permite adugarea la ansamblul categoriilor stpnite i consolidate a unor categorii noi, contrariante. Acest stadiu se finalizeaz prin atribuirea de funcionalitate, iar obiectul social vizat este clasat i denumit, producndu-se o mblnzire a necunoscutului.

Rolurile RS

convenionalizeaz obiectele, persoanele i evenimentele cu care subiectul se confrunt, le contureaz o form, le clasific: (...) funcia principal a reprezentrilor sociale este s transforme necunoscutul n familiar, oricine va trebui s se confrunte cu un obiect social important, dar necunoscut, va iniia o operaie complex de redefinire, pentru a-l face mai inteligibil i pertinent, compatibil cu sistemul simbolic al grupului cruia i aparine (Doise, Palmonari, 1996, p. 31). Orice nou experien e asimilat conform matricii culturale preluate de la mediul social integrator: nici o minte, noteaz S. Moscovici, nu e liber de efectele unei condiionri preliminare, impuse de reprezentri, limbaj i cultur (apud Neculau, 1996b, p. 37); sunt puternic prescriptive, se impun cu o for considerabil, sunt de nenlturat. Contextul prezent, dar i motenirea simbolic desemneaz ceea ce ar trebui s gndim.

Organizarea intern a RS
Sistemul central - ntreine legtura cu memoria colectiv i istoria grupului; -este consensual: definete omogenitatea grupului; - stabil; - coerent; - rigid; - rezistent la schimbare; - puin sensibil la contextul imediat; Funcii: - genereaz semnificaii ale reprezentrii; - determin organizarea sa. Sistemul periferic - permite integrarea experienelor i istoriilor individuale; - suport eterogenitatea grupului; - suplu; - suport contradiciile;

- evolutiv; - sensibil la contextul imediat; Funcii: - permite adaptarea la realitatea concret; - permite diferenierea coninuturilor; - protejeaz sistemul central.

Tipurile de transformri ale RS J. Cl. Abric consider c tipurile de transformri care se pot nregistra

sunt: transformarea rezistent, cnd un nou mod de aciune, contrariant, este administrat de sisteme periferice defensive, nodul central nu este modificat, ci doar sistemul periferic ce negociaz integrarea unor elemente strine; transformarea progresiv, cnd modul de aciune nou nu contrazice profilul nodului central, iar transformarea se produce treptat. Ca urmare a acestui fapt, practicile noi se vor mpleti cu elementele nodului central topindu-se ntr-o reprezentare ce se preschimb secvenial; transformarea abrupt, cnd practicile pun n discuie nucleul tare al nodului central, semnificaia esenial a reprezentrii, fr intermedierea defensiv a sistemului periferic. Dac practicile au un impact social nsemnat, sunt durabile i repetitive, nodul central va fi mcinat transformndu-se radical, afectnd configuraia global a reprezentrii, ce nu va mai putea conserva vechile profile dect sub forma unor remanene remodelate. Arareori o transformare a reprezentrilor sociale este att de tranant, fiind necesar