INTRODUCERE ÎN

ANTROPOLOGIA CREȘTINĂ


STUDENT: Buduroi Ionel
Anul III, gr. H311
 CONCEPȚIA CREȘTINĂ DESPRE
ESHATOLOGIE (VIAȚA DE APOI)

 I Tesaloniceni 4, 14: „Pentru că de credem că Iisus a
murit şi a înviat, tot aşa (credem) că Dumnezeu, pe cei
adormiţi întru Iisus, îi va aduce împreună cu El.”

 I Corinteni 15, 14: „Şi dacă Hristos n-a înviat, zadarnică

este atunci propovăduirea noastră, zadarnică este şi credinţa
voastră.”

 I Corinteni 15, 22: „Căci, precum în Adam toţi mor, aşa şi

în Hristos toţi vor învia.”
 FACEREA OMULUI – „chip” și
„asemănare”

 Facere 1, 26-28: „Şi a zis Dumnezeu: "Să facem om după
chipul şi după asemănarea Noastră, ca să stăpânească peştii
mării, păsările cerului, animalele domestice, toate vietăţile ce
se târăsc pe pământ şi tot pământul!". Şi a făcut
Dumnezeu pe om după chipul Său; după chipul lui
Dumnezeu l-a făcut; a făcut bărbat şi femeie. Şi Dumnezeu
i-a binecuvântat, zicând: "Creşteţi şi vă înmulţiţi şi umpleţi
pământul şi-l supuneţi; şi stăpâniţi peste peştii mării, peste
păsările cerului, peste toate animalele, peste toate vietăţile ce
se mişcă pe pământ şi peste tot pământul!"
 FACEREA OMULUI – „chip” și
„asemănare”

 Facere 2, 7: „Atunci, luând Domnul Dumnezeu ţărână din pământ, a
făcut pe om şi a suflat în faţa lui suflare de viaţă şi s-a făcut omul fiinţă
vie.”

 Înțelepciunea lui Solomon 2, 23: „Dumnezeu a zidit pe om spre

nestricăciune și l-a făcut după chipul fiin ței Sale.”

 Psalmul 8, 3-5: „Când privesc cerurile, lucrul mâinilor Tale, luna şi

stelele pe care Tu le-ai întemeiat, îmi zic: Ce este omul că-ţi aminteşti de
el? Sau fiul omului, că-l cercetezi pe el. Micşoratu-l-ai pe dânsul cu puţin
faţă de îngeri, cu mărire şi cu cinste l-ai încununat pe el. Pusu-l-ai pe
dânsul peste lucrul mâinilor Tale, toate le-ai supus sub picioarele lui.”
 NATURA OMULUI –TRUP ȘI SUFLET


 Dihotomism – omul este compus din două elemente:
 trup material (muritor)
 suflet spiritual(nemuritor)
( cf. Maxim Mărturisitorul)
Ecclesiast 12, 7: „Şi ca pulberea să se întoarcă în pământ cum a fost,
iar sufletul să se întoarcă la Dumnezeu, Care l-a dat.”

 Trihotomism – omul este compus din trei elemente:

trup, suflet și duh (cf. Apolinarie de Laodiceea)
 TRUPUL - „TEMPLU AL DUHULUI
SFÂNT”

 I Corinteni 6, 13-15: „(…)Trupul însă nu e pentru desfrânare,
ci pentru Domnul, şi Domnul este pentru trup. Iar Dumnezeu,
Care a înviat pe Domnul, ne va învia şi pe noi prin puterea Sa.
Au nu ştiţi că trupurile voastre sunt mădularele lui Hristos?
(...)”

 I Corinteni 6, 19-20: „…nu ştiţi că trupul vostru este templu

al Duhului Sfânt care este în voi, pe care-L aveţi de la
Dumnezeu şi că voi nu sunteţi ai voştri? Căci aţi fost cumpăraţi
cu preţ! Slăviţi, dar, pe Dumnezeu în trupul vostru şi în duhul
vostru, care sunt ale lui Dumnezeu”.
 SUFLETUL ȘI FACULTĂȚILE
(PUTERILE SALE) SALE

 PUTEREA VEGETATIVĂ SAU VITALĂ

 PUTEREA ANIMALĂ, IRAȚIONALĂ:

 POFTA ȘI PASIUNEA
 IRASCIBILITATEA ȘI CONCUPISCENȚA

 PUTEREA RAȚIONALĂ:
 RAȚIUNEA
 DUHUL(pneuma)/MINTEA(nous) – puterea de a
contempla și principiul conștiinței
 MENIREA OMULUI


 În raport cu Dumnezeu: cunoașterea, iubirea și
premărirea Lui;

 În raport cu sine însuși: cultivarea virtuților și a vieții

duhovnicești până la asemănarea cu Dumnezeu;

 În raport cu natura externă: stăpân al lumii

materiale, mijlocitor între Dumnezeu și creație,
vestitor al voii lui Dumnezeu, sfințirea și
desăvârșirea naturii și a creaturilor prin el.(„Omul
sfințește locul”)
 MENIREA OMULUI


 Părinți bisericești au spus că omul e un microcosmos, o lume care
rezumă în sine pe cea mare. Sfântul Maxim Mărturisitorul a
remarcat că mai drept e să se considere omul ca macrocosmos,
pentru că el e chemat să cuprindă în sine toată lumea, fiind în stare
să o cuprindă fără să se piardă, ca unul ce e deosebit de ea, deci
realizând o unitate mai mare decât lumea exterioară lui; pe când,
dimpotrivă, lumea, ca cosmos, ca natură, nu-l poate cuprinde pe
om deplin în ea, fără să-l piardă, fără să piardă astfel cea mai
importantă și mai dătătoare de sens parte a realită ții. (Pr. Andrew
Louth, Gânditori ortodocși moderni. De la Filocalie până în prezent ,
traducere de Lucian Filip, Cristian Untea, Justin A. Mihoc, Editura
Doxologia, Iași, 2017, pp. 262-264)