O Istorie A Românilor Din Peninsula Balcanică (Secolele Xviii - XX)

Gheorghe Zbuchea
o ISTORIE A ROMNILOR DIN

PENINSULA B A L C A N I C
(SECOLELE XVIII - XX)
Copyright Gh. Zbuchea
Reproducerea sau a textului acordul
autorului este va fi conform legilor n
vIgoare.
lucrare a fost cu sprijinul financiar al
Guvernului Romniei - Departamentul pentru cu
romnii de peste hotare.
GHEORGHE
ZBUCHEA
o ISTORIE
A ROMNILOR
DIN
PENINSULA

SECOLUL XVIII - XX
EDITURA BIBLIOTECA
1999
o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI
5
CUVNT NAINTE
n anul 1993 acad. Matilda Caragiu Marioteanu reu nea ntr-un
'Dodecalog al aromnilor' ceea ce considera a fi 12
incontestabile, istorice actuale, asupra aromnilor asupra limbii
lor. Intre altele savanta de la ntre aromnii din
nordul Greciei, constata:
1. "Aromnii (macedo-vlahii) limba lor
de mii de ani. Tocmai de aceea se despre ei din
secolul al X-lea, de aceea li se de 200 de ani limba,
este cu altele; de aceea se scrie o n
...
2. Aromnii sunt din totdeauna Ei sunt
continuatorii sud-est europene romanizate
(macedoneni I greci I traci I iliri) sau colonizate de romani (n
orice caz, nimic slav n latina a asimilat o parte
din aceste limbi autohtone. Acest proces s-a pe un
teritoriu destul de mare de compact, care se ntinde ntre
la nord la sud de Balcani. Pe acest teritoriu s-
a format vechiul popor romn, destul de unitar la nceput
ntre secolele VII - IX), mai ales din punctul de vedere al
limbii.
3. Limba veche pe acest teritoriu era o
Ea regionale
substraturilor caracteristice ale latinei vorbite de
romani. Si unitatea vechii limbi romne,
este ... Ceea ce este cel mai
important este faptul toate caracteristice ale
limbii romane, tot ceea ce limba de limba
pe de o parte de celelalte limbi romanice pe de
parte se peste tot n
4. Unitatea teritoriului unde se vorbea romna a fost
de sosirea slavi lor ntre Balcani. O
6 GHEORGHE ZBUCHEA
parte din veche, altele au fost mpinse
spre nord I vest I sud. Rezultatul 4 &rupuri de vechi romni
de-a lungul secolelor: ROMANII din nordul
sau DACO-ROMANII (locuitorii Daciei), AROMANII
(MACEDO-V LAHII , termen pe care prefer,
confuzia: nu romni n teritoriile unde
au ar(u)mni / v(a)lahi, da,
cu acest nume au denumit denumesc vecinii pe
romnii, din nordul din sudul MEGLENITII
(MEGLENO-ROMANII I MEGLENO-VLAHII, strns
de aromni) din Cmp ia Meglen, la nord de Srun
(Thessaloniki), ISTRIENII (ISTRO+ROMANII I ISTRO-
VLAl-llI), din Peninsula Istria.)
5. Vechea s-a scindat n cele patru ipostaze actuale
ale sale. In ce limba, cu cteva marea
majoritate a unui trunchi
comun, romna care se aproape n
cele patru ipostaze actuale ale acestei limbi comune,
celor patru grupuri de vechi romni: romna
(daco-romna I v(a)laha), limba I a Romniei,
aromna (macedo-romna I -vlaha) meglenita (megleno -
I - a aromnei 7), vorbite n sudul
n balcanice, istriana (istro-romna I -vlaha)
n Peninsula Istria. au denumit aceste
variante dialecte anume, dialecte ale limbii romne ... ")
Sunt surprinse n d.e mai sus cteva istorice
incontestabile - privesc pe romnii din ntregul al
Peninsulei Balcanice - ce au generat mai o serie
de de caracter politic n O cu
ncheierea n mare a etnogenezelor la nivelul continentului
european, spre mileniului 1 d.H. izvoarele au nceput a
consemna romnilor, mai cu cu etniconul
"vlah/vlahi", mai nti n sudul apoi n nordul
De atunci n veacurile surse din cele mai
diferite de la cancelariile statelor din ale bizantinilor,
bulgarilor, srbilor, otomani lor, habsburgilor, la din
din au consemnat statornic elementului
o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI 7
romnesc pe o arie de la Nistru
nordici la sud de Balcani, Grecia Marea
Se lua astfel act de o etnie care n dreapta
era mai n grupuri mai mari sau
mai mici n mijlocul unor majoritare de alt neam de
romni din din dreapta au trecut prin
istorie continuu ca autohtoni acolo unde se
dar ntr-un proces de diminuare pe de
o parte pe de parte ce a avut drept rezultat
crearea unei diaspore n ntreaga n afara
acesteia.
n toate statele din sud-estul Europei grupuri mai
mari sau mai mici de romni care n fiecare practic
distincte, recunoscute saunu ca atare.
lor actual este extrem de controversat. Statisticile oficiale ale unor
i doar la nivelul a cteva lTlii de persoane nu
sunt chiar cu totul, contestndu-Ii-se etnicitatea
Pe de parte din rndurile lor, romni
cifre variind ntre 500.000 2.000.000 sau chiar mai
mult de romni n balcanic. Pentru aromni
documentele oficiale ale Parlamentului Europei au cifra de
250-300.000, att n balcanic ct n inclusiv n
Romnia, ce ni se pare evident n raport cu
realitatea.
De-a lungul timpurilor n de locurile n
care acestor romni li s-au atribuit denumiri din cele mai
diverse, ntre care a predominat termenul de vlah
/ vlahi, cu care sunt cel mai adesea. S-a ncercat chiar
se mai ca acestui temlen 1 se conteste
specific de etnicon, deci sinonimia lui cu termenul de romn
n balcanic sau provenit de acolo. Astfel pentru
din Grecia termenul de vlah ar desemna n exclusivitate
pe ai grecilor autohtoni (deci vlahi = greci) care au fost
care mai folosesc ca mijloc de comunicare
mai ales n mediu familial un idiom latin. Pentru cercurile
politice din slave, n majoritatea cazurilor, termenul de vlah
ar reprezenta o categorie sau cu un anumit statut
8 GHEORGHE ZBUCHEA
juridic, chipurile din Nu au
lipsit nici cei care n trecut n prezent recunosc vlahii, fiind
latinofoni, ai orientale
constituie un popor cu distincte, apropiate dar diferite de
poporul romn la nord de cu care doar se
S-a ncercat chiar afirmarea n balcanic a
popoare neoromanice distincte, aromnii vlasii, diferite evident
de romni, respectiv poporul n stnga
In opinia astfel de teorii nu
existente n trecut n Peninsulei Balcanice din
Istria n Tracia din Timoc n Pindului. Acolo au
existat romni ce ramura a poporului romn,
descendent al ntregii orientale. De altfel acei sud-
au folosit ntre ei pentru ei denumiri derivnd din
cuvintele roman, Roma, n diverse variante precum aromni,
romeri etc. Ia fel ca ceea ce din
vremuri imemoriale o proprie de neam
ca atare ncepnd cu Miron Costin, stolnicul
Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir, corifeii Scolii
Ardelene etc.
Romnii din balcanic, din valea Vardarului n
Istria acolo un caz atipic pentru respectiva
Au fost sunt a fi o majoritate
pe un mai ntins, ceea ce le-ar fi putut da
posibilitatea creeze n mod durabil o proprie, cu
toate atributele ale acesteia. Pe de parte diseminarea
lor, situarea la de sute de kilometri ntre
majoritare din punct de vedere etnic, a (nici
nu a fost ncadrarea lor ntre statului
romn o cu acestuia n Astfel
romni au n forme statale imperiale la nceput, ale
bizantinilor sau otomani lor, fiind apoi treptat n
diferitele state cu caracter ce s-au creat n balcanic
nainte de primul mondial, cu continuitate
n zilele noastre. In astfel de state s-au impus
elementele majoritare care a promovat I voit
sau nu de asimilare, desetnizare. Spre deosebire de toate
celelalte popoare din balcanic,
o ISTORIE A ROJfN/LOR DIN BALCANI
9
in de la prima ei manifestare prin
propus dobndirea unor minime drepturi,
pentru cultivarea specificului propriu,
pentru n limba proprie, pentru autonomie n plan
cultural apoi pentru o anume reprezentare n
structurile politico-administrative la nivel local sau regional,
a etnico-culturale. Spre
deosebire de romnii balcanici, cei ce altor popoare au
militat pentru crearea unor state
chiar pentru modificarea prin extensie a invocndu-se
principiul etnic fie cu argumente din trecut, fie cu cele ale
demografice prezente (recenta n cu
Kosovo, a fi e din acest punct de vedere).
Romnii ca atare nu au avut mai cu nu au din acest punct
de vedere n programul lor de de
capabile de a duce la modificarea existente n Au
cerut cer de fapt minime drepturi n conformitate cu
normele standardele existente. din
Parlamentul Europei n cu aromnilor precum
1333 I 1997 de acesta sunt ilustrative din acest
punct de vedere.
nu ar fi de luat n dect de la
nceputul secolului n prezent se poate constata continua
diminuare a romnismului balcanic, erodat n toate
aflat multe opinii n ultima a sale, nainte de
cele mai diverse ntreprinse n
ultimul deceniu in favoarea lor n n par a fi frnat un
asemenea proces, a se constitui n mod sigur drept
pentru o revigorare.
Astfel de ntre multe altele, inclusiv invocarea,
adeseori falsificatoare, a trecutului ca argument politic, impun o
abordare a istorice, a etapelor caracteristicilor
lor n trecut. Aceasta este tema pe care ne-am propus o
Problemele ale etnogenezelor balcanice ca a
celei romne ali fost n general abordate amplu de
Au fost de asemenea investigate adeseori n multe
din aspectele istoriei medievale a romnilor balcanici, existnd o
de la sursele bizantine la
10 GHEORGHE ZBUCHEA
cele otomane sau cele provenind din mediile sud-slave, italiene etc.
Au astfel fie de fie monografice
solide demne de tot interesul. istorice ale vremurilor
mai vechi de asemenea locul n diferite sinteze de istorie
mai vechi sau mai noi, precum n unele din
sinteze de istorie a romnilor balcanici
2
.
din punct de vedere istoriografic se oarecum
diferit n ceea ce investigarea sud-
din ultimele trei veacuri mai cu pentru secolul
XX. In aceste cazuri au fost abordate mai cu aspecte
de n studii de ntindere nu o greu accesibile. Au
fost doar monografii ntre care se cea a lui
Max Demeter Pezfuss privitoare la problematicii
de la la primei
mondiale. S-ar mai putea unele monografice
privind chestiunea precum cele ale lui S. Tovaru sau A.
Berciu culegerea de eseuri a lui S.
Diamandi, ca unele teze de doctorat ale lui N.Caranica, A.

Ne-am propus a aborda o serie de probleme din istoria
romnilor din Peninsula Balcanica, att n ceea ce
proprii din lor de ct n ceea ce
lor cu lumea din inclusiv cu societatea
statul romnesc de la nord de n contextul lor de
afirmare respectiv de a lor etnice,
lingvistice culturale. Am valorificat mai cu materiale de
precum alte surse aflate, n romnesc, n
special la arhivele Ministerului Afacerilor Externe, precum la
Arhivele ale Romniei unde se
documentele de multe
provenind din balcanic pe durata a peste 80 de ani.
Mijloacele de informare nu au permis investigarea tuturor
aspectelor, a ntregii problematici istorice a acestor romni n
vremurile moderne contemporane. Au fost de o parte astfel
materiale, a economice, a unor
grupuri de oameni care au trecut la noi forme de
la n mare la lucrarea
ndreptndu-se spre mediul urban, unde au
o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCANI Il
profesii din cele mai diverse, devenind negustori,
medici ingineri, politicieni. Am deoparte de
asemenea unui capitol ce sigur ar fi fost necesar privind
literaturii n dialectele respectiv n cel
aromn, tot mai ncepnd din secolul trecut n zilele
noastre. Au fost doar dintre
aromne dintre statele din nu a fost
un capitol separat privind implicarea / neimplicarea
guvernelor de la n acelor romni, subiect de altfel
att de des falsificat folosit pentru manipulare de
statelor respective' ce au invocat / adesea o
de scopuri ascunse gnduri
expansioniste, inexistente ca atare n opinia ntreaga
a n general a
din nordul Dunrii a statornic, de la
la marii mondiale, un scop
cultural umanitar izvort dintr-o
n opinia Sutele de mii de romni ce
n Peninsula mereu cu
au fost ca parte a romnismului ca atare
s-a n toate formele, multe insuficiente sau neadecvate,
salvarea lor ca etnie, n special prin extinderea unei
prin biserici proprii, prin forme de asociere culturala
prin de etc. Este de fapt ceea ce propus
1989 o serie de factori din Romnia, prelund din acest punct
de vedere o mai veche ce a avut op serie de
rezultate pozitive pe reale ce nu ar trebui se mai
repete.
Sunt acestea o serie de argumente care ne-au ndemnat
strngem o serie de capitole ce se doresc a fi o introducere
ntr-o care mai are numeroase aspecte de
investigat nainte de unei dorite sinteze
Capitolele redactate rezultatul unor
de-a lungul mai multor decenii ce s-au materializat n o serie de
studii prezentate la reuniuni n
din din cuprinse ntr-o de
doctorat. In ultimii 9 ani elementele au fost prezentate
seriilor succesive de ai de istorie n cadrul unui
12 GHEORGHE ZBUCHEA
curs de ansamblu privind istoria romnilor din Peninsula
precum n alte fonne de activitate cu ca la congrese
n n Germania, S.U.A., Iugoslavia.
O serie din ideile datele prezentate n carte au
sub o sau alta, n (volume, editate n
la sau precum n n S.U.A.,
Canada, Italia, altele aflndu-se sub tipar.
Cele ce sunt rezultat al unor
asupra destine lor istorice ale romnismului balcanic n vremuri mai
vechi sau mai noi au de altfel adnc nfipte n cele
dinti. Ele au fost posibile multor oameni le
suntem profund le carte.
Pomenim nti pe profesorii care n peste hotare m-au
n tainele mi-au trezit interesul peste decenii
pentru trecutul sud-est european, inclusiv cel al romnilor.
colegi din facultate, din Institutul de Studii Sud-Est
Europene, n domeniul lor propriu mi-au
furnizat sugestii teme de
inaccesibile altfel. De-a lungul timpului, aromni mi-au
furnizat mi-au dat sugestii, m-au mai bine
trecutul prin prezent. The last but not the least, gratitudinea
se spre fiica mea Alexandra spre mea
Trudy, pentru ajutorul lor permanent, n cele mai diverse forme,
de care probabil lucrare nu ar fi ajuns fie

INTRODUCERE
ISTORICE PRIVIND
TRECUTUL ROMNILOR BALCANICI
13
Aproape n ntreaga n ultimele secole ce au precedat
anul 1000, n urma unor extrem de diverse, se ncheiau
procesele de formare a popoarelor care ntre
Scandinavia Marea Ural Oceanul Atlantic.
Popoare mai vechi sau de origine mai ncepeau a fi
consemnate n surse istorice de tot felul. ntre diversele etnii
europene atunci n mod distinct romnii,
pentru care vreme sursele, n majoritate, au folosit termenul
de v lah n diverse variante
3
. Se cuvine a din acest punct de
vedere aspecte, fiecare propria n
majoritatea surselor evului mediu romnilor/vlahilor apare
mai nti, din punct de vedere cronologic, cu referire la sud-
apoi n cu cel carpatic. n al doilea rnd, pentru
majoritatea izvoare medievale exista
ideea etnice a romnilor/vlahilor ce fie n
balcanic, fie n cel Astfel de exemplu
viziune asupra unei etnice a unor romni
pe o mare arie n ntregul sud-est
european a fost autorilor bizantini, occidentali, otomani
etc. Destul de timpuriu, ncepnd cu veacul al XI-lea, acestor romni
li s-a atribuit constant o origine fiind pe
drePtate ca continuatori ai orientale
4
.
In vremurile mai noi, ncepnd cu secolul al XVIII-lea, ntr-un
fel sau altul, studierea prezentarea istoriei romnilor din
balcanic dintre Marea Marea a fost mai
cu de aspectele mai vechi a trecutului istoric a
14
GHEORGHE ZBUCHEA
romnilor Astfel n mai vechi sau mai noi
ale teoriei (rosleriene) romnilor sud-
li s-a acordat li se un loc deosebit, considern-
du-se ntr-un fel sau altul ei erau/sunt romnilor din
de la nord de peste nspre sud s-ar fi
n totalitate sau n cea mai mare parte procesul de
etnogeneza
Un astfel de demers al teoriei negn-
du-se autohtonia continuitatea romnismului a
provocat n rndurile multor istorici romni, mai vechi sau mai noi
o pe trecutului. Cei
mai dintre ei, cu n ultimele decenii, au ajuns
din de contestare a balcanice a
romnilor din de la la, ignorarea unei
istorice incontestabile a vremurilor trecute, respectiv
procesului de pe o arie foarte
n Grecia Albania, respectiv formarea poporului
romn att la nord ct la sud de A existat din acest punct
de vedere o ntre istorici dat fiind faptul
ultimii, n mod constant consecvent, au limba romna,
cu cele patru dialecte componente, s-a format att la nord ct la
sud de de unde concluzia vorbitorii acestei limbi au
n timp de o parte de alta a fluviu, fiind
autohtoni n n care lor n
numerice diferite.
O cu etnogeneza, n principal n la
cum s-a demonstrat n mod categoric romnismul a
n ntreaga s-a ntins de la
n Grecia Marea Egee, Marea Istria.
romni din dreapta ntinzndu-se adeseori la
de sute de kilometri de marea a poporului romn, au
trecut secole de-a rndul prin istorie
fundamentale, limba, la care s-a apoi
ideea originii a etnice din care au izvort cu zorile
epocii moderne elementele ideile luptei
pentru drepturi au fost rezultatul n
timp continuatorii unui amplu proces de al
orientale, fiind n locurile lor de "oamenii
Grupurile latinofone de dincolo de o continuare
continuu, a orientale,
n cea mai mare parte a ntregului sud-est european.
n mileniul nti .Hr., n sud-est european,
pe arii mai mici sau mai ntinse, n principal elinii, ilirii si
tracii, fiind discutate frontierele ce-i care de
altfel au fost ntr-o modificare. de ei alte
elemente etnice, nelipsind de altfel n vremurile contemporane
uneori pasionate n cu specificul etnic al unor
grupuri doar cazul macedoneni lor lui Filip II
Alexandru cel Mare, respectiva lor cu elinii,
nu complet de n
o parte aromnilor cu mndrie printre
pe celebrul Alexandru Macedon).
n cursul secolelor II 1 .H., n principal pe
dinspre Marea spre Apus dinspre Grecia
dinspre sud, a avut loc cuceritoare a legiunilor romane n
urma treptat ntregul a fost ncorporat
statului roman. Intre momentele de ale dintre
autohtoni romani, lupta de Ia Pydna din 22 iunie 168
.H., care a fost n anul 146 provincia
Macedonia ce a existat apoi de altele precum Ilyricum,
Tracia, Moesia etc. Astfel n cursul secolelor 11-1 .H., o
cu integrarea n sistemul politic roman, Ia nord de numita
linie Jirecek - PhiIippide - Skok, s-a n forme specifice
cu intensitate dar n mod continuu un amplu proces de
romanizare, ce a modificat n cea mai mare parte structura a
lumii nvecinate blocului elenic neatins de un astfel de fenomen. A
unnat apoi extinderea hotarelor politice ale lumii romane la nord
de ca unnare a succeselor de Traian n dramatica
sa nfruntare cu Decebal, n urma a n anul 106
provincia Dacia, ce se celei nvecinate Panonnia,
precum celor
n ntreg acest de-a lungul unor perioade de timp
adeseori ndelungate, annata, factori au
contribuit din plin la unei populatii noi, ca unnare a
simbiozei dintre vechii noii In au fost aduse
importante efective militare (legiuni trupe auxiliare)
ntre locale traco-ilirice. Marile ale regiunii,
ei economic, la de
16 GHEORGHE ZBUCHEA
importante artere de a determinat de asemenea o
colonizare n dublul scop al economice al
ntreaga a fost
cu o de fenomenul locul
important n romanizare. ai
unei eficiente atotprezente au n
ultimele rurale din zonele muntoase Astfel n majoritate
traco-ilirii au devenit o realitate cu
unei mici a unor grupuri ilirice ce n
mare lor etnice mai vechi, mai cu n zonele
muntoase din vestul Peninsulei care au apoi din ce n ce
mai frecvent n izvoare, ncepnd din secolul al XI-lea, sub
denumirea de albanezi sau variante ale acestei (cel mai.
adesea Zona orientale a jucat un rol important
n a lumii romane, mai ales n veacurile III-IV, cnd
precum multe din domeniile
politic, militar, cultural, religios au provenit din
la nord de la apus de Marea la sud de
lumea Tot n parte, ncepnd cu secolul 1, din
timpurile apostolice s-a apoi s-a generalizat religia
ncepea astfel destinul ei european.
Domnia Aurelian (270-276) a avut
aparte n orientale. unui ansamblu.de
factori cauzali de interne cele de dincolo de
hotarele imperiului a avut loc atunci numita "retragere",
respectiv restrngerea a imperiului prin fixarea unei noi
frontiere de-a lungul astfel fosta provincie
Dacia, ca urmare a cuceririi lui Traian. n contextul respectiv
la sud de a fost o provincie, Dacia
ulterior n Dacia Ripensis Dacia Mediterranea. Si noua
Dacia, ca de altfel vechea Dacie, erau populate atunci, ca mai
trziu, cu romanici, deosebirea fiind ca o zona, cea
parte din imperiu, pe cnd cea se afla dincolo de
frontiera de limes. zisa retragere a nsemnat
n fond mutarea peste a unei mase de oameni nu prea
numeroase, n principal din de tot felul,
militari, locuitori a interese erau ntr-un fel sau altul strns
legate de soarta lumii romane, n interiorul doreau
n continuare. ntreaga ca logica
continuitatea n veacurile
a unei mase de dacoromani n ntregul nord-
danubian, n aria de de mai trziu a poporului romn. Atunci
ca mai trziu, veacuri de-a rndul, spre deosebire de alte ale
continentului, practic nu a fost un hotar ntre
blocuri umane practic etnice,
vorbind avnd n cea mai mare parte mod de
A fost aceasta o a prin
a poporului roman de o parte de alta a a sale
istorice mai apoi, de-a lungul veacurilor, blocului romnesc din
stnga corespunzndu..:I masa de romni din dreapta
de-a lungul din apropiere de Belgrad
rvIorava nspre Marea
Unitatea a orientale n sud-
est european era o realitate la
Primul val de migratori ce s-au succedat cteva veacuri prin zona
fiu au putut, de altfel nici nu si-au propus modifice o astfel de
Incontestabil a acelei
mase de oameni, de la apus, Marea la
mai departe Nistru spre nordice nord-
estice, era folosirea unei limbi latine de sorginte
cu Uli de elemente preluate din mai vechile
idiomuri traco-ilirice, toate acestea stnd la baza a ceea ce mai
trziu s-a numit "romna
Era o unitate nu de varietate
diversitate n nivel regional, ceea ce a permis mai apoi
cristalizarea celor 4 dialecte componente ale limbii romne
I
.
n istoria orientale veacul al VII-lea a adus o serie
de fundamentale ale ansamblului de
prin o serie de vizibile n cele mai diferite domenii ale
umane. Atunci pe un larg dintre cele n
urma nordice, n Peninsula s-au
numeroase triburi ale slavi lor ce acolo o
patrie, pe care lund-o n nu au mai Li s-au mai
n veac un de bulgari turanici ce s-au
stabilit pe Haemusului. Impactul noilor asupra
orientale a fost de O parte a autohtonilor, nu
au n locurile de sub controlul noilor ce
s-au sedentarizat, ntre ei, nceput un
18 GHEORGHE ZBUCHEA
nou proces etnico-lingvistic de slavizarea, n
urma n balcanic au diversele popoare sud-
slave existente precum bulgari, srbi, macedoneni (slavo-
macedoneni), etc. azi n dintre
romanici ntre slavi n zonele de cmpie, de-a
lungul frecventatelor de au
vreme mai sau mai specifice, etnite
lingvistice, tapindu-se la n masa
a sclavilor sau grecilor. Mai romanici s-au acolo
unde n grupuri compacte n zonele muntoase mai greu
accesibile mai tentante pentru noii mai cu n
prima a lor n Balcani. au
de-a lungul evului mediu, constituind n mare parte masa a ceea ce
a fost romnismul balcanic.
A mai existat o realitate Din calea lor
o serie de romanici au ncercat scape mutndu-se n alte zone, de
obicei muntoase, izolate, considerate mai sigure. Astfel unii au
cobort ntre grecofoni spre sud, s-au ndreptat spre apus
apropiindu-se de litoralul adriatic. Legat de aceste istorice
au fost mai sunt de altfel o serie de n cu originile
istro-romnilor sau n cu trecutul rgai al
aromnilor din Pind Tessalia. Astfel legat de primul caz, al
istroromnilor, o serie de acestora s-
au rupt din trunchiul daco-roman au migrat din zonele Banatului
ale Fanoniei n Istria cnd va nainte de anul
1000. In ceea ce cel de al doilea caz, al aromnilor se cuvine
a fi mai nti unui aristocrat bizantin din secolul
al XI-lea, Kekaumenos, dar a altor surse care
originea a aromnilor mutarea a acestora cu
ocazia invaziei slave spre sud, n Macedonia dar mai cu n
Pind Tessalia. Astfel de surse transfer real de
n veacurile de nceput ale lumii medievale, ca, n
opinia fi sub semnul o continuitate,
o autohtonie a romnilor din acele zone din Antichitate n
zilele De altfel modificarea a
etnice n balcanic constituie un fel de a
acestei zone. Astfel s-a modificat habitatul
al albanezilor de la nceputul evului mediu, ei
continuu din zona nspre nspre Macedonia
19
Kosovo, cuprinznd astfel o arie mult mai n vremurile
bizantine nu numai a avut loc un recul apoi o extensie a
elementului grecesc n favoarea celui slav. constituirea statului
Nemanizilor, nucleul n sudice, n vechea Serbie,
elementul srbesc a avut o expansiune spre nord la
mai departe n Voievodinei sau
Banatului. A existat un proces de retragere spre nord a lor
din zonele Bosniei de mai trziu. Mai ales n vremea
grecilor, romnilor, slavilor de tot felul li s-au alte
precum evrei, etc. ce au imprimat o
extrem de etnodemografice a
balcanic.
n ultimele veacuri ale mileniului nti s-a ncheiat procesul
etnogenezei att la nord ct la sud de A
astfel limba romna avnd ca substrat (traco-
cu adaosuri eline) peste care s-a suprapus apoi aportul latin.
Dintr-o s-au separat ulterior mai multe
forme lingvistice distincte, respectiv cele trei dialecte
vorbite dincolo de ce se n mod organic graiului
daco-roman vorbit la nord de S-a atunci o a
vorbitori se aflau att pe teritoriul vechii Dacii ct
ca o n mai mari sau mai mici n
ntreaga lume am lua n doar acest singur
argument, dat fiind rolul fundamental al unei limbi n
popor, putem afirma cu certitudine identitatea a romnilor din
de la a celor n ntreaga
De altfel nici nu au trebuit timpurile
moderne cu riguros pentru ca idee fie
La fel ca nord care din
n avut de neam
ntrerupere "romni, rumni", cei din Balcani spus "aromni,
rumni, romeri, n conformitate cu fenomenul fonetic
rotacizant care I-a caracterizat uneori. Este de notat de la
nceputul lor n izvoarele scrise, n secolele XI-XII, la
Kekaumenos, Cinnamus, Presbiterul din Diocleia, se originea
lor continuitatea lor din romanitatea
distingerea lor din punct de vedere etnic de alte
balcanice
5
. Au diverse denumiri date de n
mijlocul a elementul romnesc precum
20 GHEORGHE ZBUCHEA
vlahi, valahi, morlaci, etc. n vremurile mai vechi
a existat o anume realitate n
Pentru particulari sau folosirea diferitelor denumiri
precum cele enumerate mai sus, dar altele, nsemna implicit
perceperea uneia etnico-
lingvistice. n general nu s-a pus n caracterul romnesc al
acestei cum reiese n din scrierile de tot
felul ale bizantinilor, sud-slavi lor sau otomanilor, inclusiv din actele
emanate de cancelariile acestora. realitate este la
dalmatini sau italieni, la cronicarii sau din
nordul (Miron Costin, Stolnicul Constantin Cantacuzino,
Dimitrie Cantemir) la Ardelene sau la
europeni ai Epocii Luminilor. Astfel de au
uneori n chip diferit nu neamul lor ci originea
ponderea lor aspecte ale modului de
A existat exista poate, ntr-o mai n
vremurile mai noi, de a-i numi pe romnii de
uneori n mod absolut, cu termenul de vlahi, ceea ce poate
sugereze, voit sau nu, o delimitare n raport cu ramura a
romnismului, ceea ce n a fost este fundamental
se din politice, o cu
veacul continund apoi n prezent. Folosindu-se
n mod curent de vlahi ntlnim ncercarea de a lipsi
aceasta de .etnic, de altfel precis, ce i este propriu. O
serie de istorici n general mai ales din sud-
est european n ultima vreme li s-au
politici, unit eforturile n a ncerca, nici un temei
documentar-istoric, de a demonstra termenul de vlah
orice altceva dect un etnicon. Astfel s-a ncercat sa se
din el un simplu termen desemnnd o stare
aceea a nomazi din Peninsula indiferent
de lor de absolutizarea unui anume tip
de au ncercat n vremurile mai vechi
vlahii ar fi fost doar o categorie dintre locuitorii Peninsulei
Balcanice etnic, avnd un statut juridic aparte definit ca
atare, fie n documente bizantine sau fie n cele
croato-maghiare sau habsburgice. unor astfel de
este clar de trecutului, atestate ntr-
un material istoric tot mai bogat, de rolul distinct al acestor romni,
21
timp de veacuri, ca factor economic, politic cultural nu n
de sutele de mii de romni de-a lungul
istoriei n sate din tot sud-est european
ca atare de celelalte etnii cu care
Habitatul romnilor n veacurile trecute a avut o
ntindere mult mai mare dect cel din timpuri mai apropiate, zonele
mai noi de locuire fiind nu o altele dect cele mai vechi de
Modificarea a habitatului romnesc n Peninsula
a fost de mai factori. Diversele
precum medievale ale bizantinilor, srbilor
bulgarilor au provocat o serie de inclusiv prin
precum cele de bizantini chiar de otomani n
micro-asiatice ale Bitiniei unde ulterior au
Procesul a noi dimensiuni o cu otomanilor
care au provocat importante n geografia eteno-
a balcanic. Perioada aflate n
declin, cu fenomenele de anarhie, a favorizat un proces
nceput mai nainte (soarta mai ales a moscopolenilor
e A contribuit la aceasta nendoielnic spiritul
al acestor romni dornici de realizare, precum
de de n alte un
trai mai bun. Astfel ncepnd din evul mediu, tot mai amplu n
vremurile mai noi, diminuarea cu alte etnii, a
de romni balcanici a teritoriului locuit de ei, s-a
datorat unei duble Pe de o parte s-a produs un proces
continuu, tot mai accentuat de desetnizare, de
soldate prin topirea lor n cadrul elementelor etnice majoritare cu
care La aceasta adus printr-o
toate statele de tip n
o cu epoca Nu de a fost este
o realitate: abandonarea sau a
de prin emigrarea n alte ceea ce a avut drept rezultat
crearea unei diaspore, n special nu 'numai n Principate
ci n multe ale Europei precum pe alte continente
Australia n ntregul al continentului american).
In evul mediu romnii s-au ntr-o
(n special n zona Balcani la unde
aveau contact cu cei din nordul fluviului), o n
Serbia n bosniece, n in
22 GHEORGHE ZBUCHEA
n Istria o n special n Macedonia, n
Tessalia, n zona Pindului. dintre acestor ramuri,
n sursele medievale, au aceea, topindu-se n
etnia (cazul romnilor din zona Balcanilor ce au furnizat
pe statului e elocvent din acest
punct de vedere, a fi singurul). Astfel ei au veacuri de-a
rndul dar nu n masa Semnificative faptul
orientale s-au n mod
distinct de bizantini, o cu restaurarea
basileilor care I-au nregistrat astfel n mod gradat ca o realitate
de cea sau cea cu cea de
la nordul
Timp de mai multe veacuri, ct au fost ca factor politic
n balcanic, bizantinii au luat act s-au preocupat de
realitatea romnilor balcanici. Ei au fost cei care pentru
prima au consemnat primele fonne de organizare
n rndurile vlahilor. Cea mai veche pe la anul
980, l-a avut n frunte pe acolo unde mai apoi documente
din cancelarii sau autori au nregistrat timp de veacuri
"Marea Vlahie" (,,Marea Ulterior pe
sursele bizantine, cele occidentale, inclusiv cele provenite din
cancelaria bine au consemnat o Vlahie n
Haemus cu ocazia singurei politice de mare amploare a
romnilor balcanici medievali, care a fost crearea unui stat cu rol
deosebit n sud-estul Europei, stat condus succesiv de ntemeietori
de dinastie, romni Petru Asan intrat n istorie ca
imperiu al romnilor bulgarilor. In secolul al XIII-lea
cruciada IV, Marea Vlahie a jucat un rol nsemnat
o care apare clar n veacul
n titulatura suveranilor bizantini sau srbi, ca de exemplu la
Existau atunci o Anovlahie si o Microvlahie. In secolul al
XIII-lea, n apropiere de Ragusa izvoarele o Blacie. n
secolele XIV-XV, n exista o tara
Strana Universitas Valahorum. acesteia era un cneaz
vlah, ales de cei de neam cu el iar ntreaga organizare
era A existat de asemenea un district, un scaun, "stol", al
romnilor in Identitatea de a
unor zone considerate drept era clar de
care n secolul XVI notau n terminologia lor
despre Morllaca, deci o n diverse
documente din secolele XVI-XVII privind nord-vestul iugoslav sunt
"Maia "Parva Valahia", "Kleine Walachei".
succesive de la bizantini la otomani, chiar la
Habsburgi, au respectat n general, mai ales n centrale ale
peninsulei, formele locale de autoconducere, adunarea lor
celnicatul ereditar de fapt) precum folosirea
dreptului romnesc
8
. Bucurndu-se sub regimuri diferite de
fonne de autoconducere, romnii balcanici au conservat secular
care au fost adaptate ncadrate n structurile
politico-administrative ale cuceritorilor. In secolele XVI-XVIII
autonomiile vlahe erau un fenomen de fiind
atestate n mai toate regiunile geografice cu
de dincolo de
Att terminologia ct social-

economice ale acestor romni din perioada
puternice de continuitate n raport cu cele din
epoca reliefnd vigoarea respectivei etnii. Astfel de
au folosit att otomane ca factor de
dar sau precum romnilor ca factori
de ntrziere a procesului sau lor, asigurndu-Ie
nu rareori un trai mai bun n raport cu locuitori ai imperiului.
n perioada a continuat modul de
multi secular al vlahilor. dimensiune
a balcanice a fost o mpotriva
etnice, un factor particularizator conservator de A fost
multa vreme o dar nu Se
practicarea agriculturii, diverse ndeletniciri ce le-au
adus transportul bunurilor de tot felul n calitatea lor de
chirigii, chervanagii, precum diverse ndeletniciri de
Astfel de au continuat aproape neschimbate n
prima parte a epocii moderne.
Incontestabil n evul mediu romnii balcanici au constituit o
asemenea altor multor existente n Europa
acelor vremi. Sub acest aspect per.ioada de peste veacuri de la
Soliman Magnificul spre veacului al XVIII-lea fost
una de de tot felul n cadrul unei lumi
balcanice n schimbare, din care a rezultat n cazul
acestor romni o trecere de la spre o
cu o de sine proprie
10

24
GHEORGHE ZBUCHEA
CAPITOLUL 1
HABITAT MOD DE NTRE
MEDIEVAL MODERN
o cu extinderea a romane, n
sud-est european, n rndurile supuse de acolo
(exceptndu-i pe vechii greci) s-au introdus treptat o serie de nnoiri
n cadrul amplului proces al Tracii, precum o
parte a vecinilor lor apuseni, ilirii, au fost fundamentul pe care s-a
creat o realitate: romanitatea att la nord, ct
la sud de Procesul a fost diferit n timp
pe n politic roman a
diferitelor zone, precum Iliricum, Macedonia, Tracia, zonele
apoi cele ale Daciei de la nord de n decurs de
mai multe veacuri romanitatea a devenit o realitate care prezenta un
caracter unitar bazat n pe modul de limba
Din Tracia, zona Pindului n zona s-au
pus n acest mod fundamentele unei noi etnico-lingvistice,
ce s-a aflat la baza romnismului de mai trziu.
n perioada de la
nceputurile Evului Mediu, mai cu limesului
imperial de la n anul 602, romanitate s-a divizat n
distincte, cu destine istorice ulterioare din ce n ce mai
diferite. Romanitatea (inclusiv o parte a celei
sudice, aflate n imediata apropiere a de la Morava
spre Marea s-a transformat treptat n poporul romn
latinofon. Soarta a ntinsei a fost
noilor n special a slavilor, a avut un dublu
rezultat. O parte a n special cea n
zone agricole sau de-a lungul marilor artere de comunicare, a fost
25
de noii petrecndu-se acolo un proces de
asimilare, n fond de n urma au
numeroasele popoare sud-slave, existente n
cuprins ntre Marea Marea O parte a
din sudul a avut alt destin istoric. Locuitorii din
zonele muntoase sau izolate, nu ale peninsulei au suferit mai
impactul direct al noilor Acestor romanici li s-au
ntr-un greu de precizat, romanici ce s-au
refugiat din zonele de cmpie sau cele mai ameninlate n alte locuri,
unde credeau a o In acest mod,
cum istorice cele mai diferite, romanitatea nu a
n ci s-a n
diferite, ca o la fel ca n de la nord de
Masa romanilor balcanici n vremurile medievale
moderne, cu Jn zilele noastre, a continuat
nentrerupt romanitatea In ultimele secole ale mileniului
I se vorbea o greu de precizat, ca atare
s-a n acest fel dialectele
istorice ale limbii romne: daco-romna, aromna, meglenoromna
istroromna. Aceste dialecte avut apoi n timpurile
medievale moderne propria lor
modifica caracteristice fundamentale, a deveni la
rndullor limbi distincte, chiar cu timpul unele au
devenit tot mai
n balcanic elementului romnesc de
alte etnii a fost de diferite izvoare din sau din
din jurul anului 1000, atunci cnd n genere se
diversele etnogeneze.
11
Ulterior romni balcanici nu au
n afara fenomenului de interne specific acestui
cea ce a ca tabloul etno-demografic al vremurilor mai
noi fie diferit de cel al vremurilor de Se astfel
de-a lungul multor veacuri, mai cu n vremea a
avut loc o deplasare deci o extindere a elementului srbesc
dinspre sud spre Sava. O extensie a albanezilor s-a
petrecut din apropierea Adriatice nspre interiorul Peninsulei
Balcanice. n balcanic amestecat tot mai mult, mai ales
n anumite zone, precum cea a Macedoniei istorice, diferitele
mozaicuri etnice. acest
26 GHEORGHE ZBUCHEA
amestec a favorizat, numerice, asimilarea
unor ca proces respectiv schimbarea
etnice. Romnii balcanici nu au putut n afara
unui asemenea proces, care pentru ei a avut efecte negative mult
mai n raport cu alte etnii balcanice, ntruct
lor s-a restrns continuu iar ariile de locuire
au devenit ele din ce n ce mai reduse, mai izolate,
continue. S-ar putea (la un singur exemplu. n inima peninsulei, n
zona Hemus o comunitate
Acolo s-a aflat nucleul al antibizantine, n
urma s-a statul ca realitate istorico-
att romnilor ct bulgarilor. n secolele
romni au practic, topindu-se n cadrul
bulgare doar urme n toponimie, hidronimie. O
diminuare ca urmare a poate fi n
nord-vestice ale peninsulei, n lumea istro-romnilor, a
a fost continuu de factori din precum italieni,
srbi.
La nceputurile vremurilor moderne, romnii balcanici erau
n grupuri distincte. n central-sudice, n special n
Tessalia, Pindului, Macedonia, Epir Albania,
aromnii (macedo-romnii). Unele ale acestora se
ntindeau nspre nord n vechii Serbii, Bosniei, Muntene-
grului chiar ale erau cei mai cei
mai n vremii. ntr-o spre
n Tracia, se afla grupul meglenoromnilor. n nord-vestice
ale peninsulei istroromnii. Aceste grupuri se deosebeau,
ntre altele, prin faptul n dialecte
distincte, ceea ce le conferea originalitatea. Li se de-
a lungul malului drept al un al patrulea grup, cel al
romni timoceni locuiau n apropiere de Belgrad, de la
rul Morava, la de Vidin chiar mai departe, spre
Silistra pontice. A fost o de
contemporani din vremurile renascentiste realitatea
nu ci unea pe cei care neam.
romni timoceni erau vorbitori ai dialectului daco-romn.
Majoritatea lor erau ai orientale, fiind
autohtoni n locurile lor de avnd acolo o
din vremurile romane n secolul XX.
romnismului balcanic n a
avut o serie de proprii pe multiple planuri. dar
nu n masa sau din zonele respective,
romni nu au creeze o proprie, ceea ce n
perspectiva a avut nsemnate negative. Asupra
lor s-au perindat o serie de politice precum cea
etc. pentru a ajunge apoi ntre
diferitelor state moderne ce s-au creat n
O cu vremelnica reuni ficare a balcanic n
limitele Imperiului Bizantin, romni au fost ca o
realitate Societatea a luat act s-a
preocupat de realitatea romnilor balcanici ncepnd
astfel o mai apoi n formele statale ce
au nlocuit au continuat n timp n balcanic
politice bizantine. din secolul X au fost consemnate
unele politice ale acestor romni, respectiv anumite forme
de organizare, A astfel o Vlahie
n Tessalia, mai apoi mai multe veacuri cu denumirea
de Marea Vlahie. Sursele occidentale, inclusiv cele provenite din
cancelaria au consemnat o Vlahie n Hemus, cu
ocazia singurei politice de mare amploare a romnilor
balcanici medievali. Izvoarele bizantine Anovlahia
Microvlahia. din secolul al XIII-lea, n apropiere de Raguza,
izvoarele o Blacie. n secolele XIV-XV, n
croate erau consemnate Strana Universitas Vlahorum. Erau
consemnate scaune, deci districte ("stol") ale acestor romni.
n terminologia lor consemnau adeseori
unei Morlacca, deci o n doc'umentele
cancelariei vieneze din secolele XVI-VII sunt consemnate Maia
Parva Valahia, Kleine Walachei.
n Evul Mediu, creat forme locale
de autoconducere, bazate pe adunarea lor celnicatul
ereditar. n reglementarea raporturilor intercomunitare au
elaborat au folosit dreptul romnesc (jus valahicum), consemnat
ca atare n documentele slave sau cele otomane. n domeniul
autoconducerii, romnii balcanid, de-a lungul secolelor, au
conservat care au fost adoptate ncadrate n
28
GHEORGHE ZBUCHEA
structurile administrative ale cuceritorilor. n secolele XVI-XVllI
autonomiile vlahe erau fenomen de n Balcanii
otomani, fiind atestate n mai toate regiunile geografice cu
de dincolo de Mai mult chiar, att
terminologia, ct sau social-economice
din perioada puternice de continuitate
n raport cu cele din epoca reliefnd astfel vigoarea
romnismului balcanic. Mai vechile au fost folosite de
otomane, fie n plan politic, fie n plan militar, fie n
plan economic. O astfel de realitate a fost romnilor,
fiind factor de ntrziere a procesului de slavizare sau greci zare,
asigt!rnd un trai mai bun.
n perioada a continuat modul de
multisecular al romnilor balcanici. n cele mai multe zone, mai ale
n central-sudice, cele ale
aromnilor n special, caracterul patriarhal,
pastoral, nelipsind o angrenare din ce n ce
mai n urbane n contextul
ce incepeau a se face n lumea a fost,
inclusiv n secolul trecut, o dimensiune a
ntre altele de mediului
geografic, muntos, n cea mai mare parte, precum de lipsa unor
frontiere statale nchise care mpiedice n De-a
lungul multor veacuri, izvoare de tot felul ntre care istorii precum
cea a Anei Comnena n secolul al XII-lea, sau de
precum cele ale lui Pouqueville la nceputul secolului al XIX-lea,
o realitate avnd o continuitate
ndeletnicire a permis ca de-a lungul mai
multor veacuri etnic al termenului de vlah fie dublat de
un tehnic, acela de Vlahii erau de mari
turme, nglobnd oi, capre, dar cai sau cornute mari.
unde aceste turme erau fie ale lor, fie ale bisericii,
fie ale statului. Sunt atestate cazuri n care arendau de la
dalmatine. Pentru ele se taxe de (travnina)
ntre care cincizecimea ca obicei Deplasarea vlahilor a
racut li se atribuie uneori nomadismul ca o
n realitate definitoriu pentru ei a fost un fenomen cu
respectiv cel al al in
de anotimpuri ntre locurile de de la n timpul
iernii, la locurile de de pe n timpul
verii. ntre munte cmpie s-a
aproape neschimbat pe itinerarii secole de-a rndul,
la impactul n zonele
respective.
moderne au reliefat chiar a tipuri de
una cmpie - munte - cmpie,
de exemplu n Tessalia sau pe coasta precum
una munte - cmpie - munte, caracteristica celor din
Pind sau din Serbiei. Foarte probabil originile
unei asemenea a unui asemenea mod de se pierd n
negura vremurilor, dar animalelor a primit un imbold
deosebit n vremea marii cnd o parte a
romanice a fost sau s-a refugiat n n care
naturale au determinat generalizarea unui asemenea tip de
practicile legate de n
au avut anumite Spre deosebire de nomazii
de diferite neamuri, romni (vlahi) aveau lor
stabile, grupate n sate mai mici sau mai mari (unele
chiar dimensiunile unor trguri), unde locuia n tot timpul
anului o parte a familiilor lor. Nu au lipsit nici cazurile n care
ei ntemeiat duble, paralele, locuite fie doar iarna, fie
doar vara, n de apropierea de locurile de ale
tunnelor ale produse trebuiau prelucrate spre valorificare
proprie sau pentru Caracterul stabil al acestor
este confimlat de surse ce continuitatea multora
dintre ele din Evul Mediu n zilele noastre, acolo unde
romni mai Astfel de centre fixe penniteau
otomane ncaseze lor de stat. a
nsemnat o stabilitate n ceea ce itinerariile
urmate an de an, toamna, n deplasarea unor turme
cel mai adesea mii de capete.
inclusiv stabile grupate
n sate presupunea unor ndeletniciri diferite de simpla
ngrijire a animalelor. Agricultura n diverse forme a fost
n romnilor balcanici, mai ales n
acele zone unde nu era o Zone mai
30
GHEORGHE ZBUCHEA
importante n care agricultura era pe o au fost
Valea Timocului a Moravei, din jurul Nis,
centrale ale etc. din secolele XIII-XIV n actele
e claca lor la arat secerat, la cositul fnului
lucrarea viilor, precum n produse agricole. Tot n
izvoarele nsemnate de gru
exportate din Marea Vlahie. Pe existau loturi de
ntregii dar valorificate individual,
pe familii, n primul rnd pentru propriile nevoi. n timp
de produse agricole ce au fost impuse
de-a lungul politice diferite de dinastii
srbi sau otomani, de exemplu, atesta dimensiune a
O a vechimii ndeletnicirilor
agricole la romnii balcanici o poate constitui unei
bogate terminologii de origine inclusiv a unor elemente ce au
n unde agricultura a fost principala

O parte din romnii balcanici au meseria armelor.
Rolul lor ca factor militar poate fi de-a lungul veacurilor de
la bizantini turci la imperiali grecii modemi. Astfel au
intrat n componentele unor militare extrem de
diversificate, devenind voinuci, pronoiari, amartoli, uskoci etc.
casnice au avut drept att cele
lucrarea ct obiceiul
de satisface nevoile curente ale Astfel prelucrarea
produselor animaliere a dus la a
Din lna oilor sau de diverse articole
pentru apoi cergi abale. Produselor din lna
pielea oilor sau a caprelor li s-au mai apoi cele din in,
bumbac chiar Tehnicii lemnului i-a fost
de timpuriu de obiecte de tot felul din
metale, romnii specializndu-se ntre altele n dar n
prelucrarea aramei. Erau vestite produse ale economiei
lor, precum iatae;ane, junghere, apoi paftale, obiecte de
sau din secolul al XII-lea produsele
de romnii balcanici au devenit cunoscute departe de
locurile lor de mai nti la Constantinopol sau
apoi din Egipt n sau Rusia. La nceputurile epocii
modeme, n satele lor s-a cultura lor de
prelucrarea acesteia. Diversificarea ndeletnicirilor
ca antrenarea tot mai n comerciale au dus
la implicarea lor n trgurilor existente, precum
Bitolia, Ianina, Arta, Castoria, Ohrida, precum la transfonnarea
unor sate proprii n trguri precum Moscopole,
Siracu, Gramostea, Clisura, Crusova, Metova etc.
ntre aceste centre urbane, n cursul veacului al XVIII-lea, cel
mai important implicit, cel mai cunoscut a fost Moscopole.
era pe cinci coline un platou aflat la circa 1150 m
Era nconjurat de numeroase alte ntre
care Gramoste, Grabova,.Corcea etc. Locuitorii au provenit
din diverse atestate ca atare n denumirea
cartierelor n care locuiau. n a doua a secolului al XVIII-
lea unele izvoare acolo a 50-60.000 de
locuitori, care locuiau n cca. 10.000 case, li se cca.
70 de biserici. Diplomatul francez Pouqueville nota:
valahi ce se socoteau
ai romanilor au ridicat Moscopole dintr-o
aceasta ajunsese metropola a Epirului",l2 n
secolul al XVIII-lea n lumea a Balcanilor era al treilea
centru urban, Constantinopole Salonic. Via activitate a
moscopolenilor e n documentele n de la
Marea moscopolenii aduceau mari de abale
(stofe groase), diverse obiecte din
piele, untdelemn. Ei postavuri, brocart,
catifea, obiecte de (oglinzi, pahare, carafe,
arme, plumb. cositor, hrtie de scris, etc. In arhivele
se contracte comerciale, de
afaceri, dosarele unor procese ale moscopoleni.
au remarcat n secolul al XVIII-lea sa
cu cea a occidentale, ceea ce-I deosebea de
restul din otoman. n secolul al XVIII-lea existau la
Moscopole 14 principale li se altele
mai mici. Unele dintre aceste bresle erau cele ale aurarilor,
argintarilor, armurierilor, croitorilor, cizmarilor,
zugravilor, de lemn etc. Existau manufacturi de
postav de covoare, a productie era n
32 GHEORGHE ZBUCHEA
mediteranean. Ceva mai trziu, diplomat francez
Pouqueville nota: "mna de lucru fiind foarte la ei,
... acest pas n domeniul
ei se de pavilionul pentru a exporta n
lor. Curnd aceea ei urmeze baloturile lor
de pentru a supraveghea vnzarea pentru a primi n
schimb bani obiecte potrivite nevoilor lor." 13. Diversele
pennit modului de organizare de conducere al
breslelor. Fiecare era de un consiliu al celor mai
dintre avnd n frunte un staroste, denumit
protomaistor. Cei 14 protomaistori ai principalelor
tribunal de pace care era investit cu
conducerea inclusiv cu o serie de
Breslele reglementau ntre ele aprovizionarea fixau de
desfacere a produselor moscopolene sau provenind din alte zone.
Breslele fixau salariile, uceniciei etc. Ca n alte
moscopolene s-au implicat n sociale
culturale, contribuind de exemplu Ia ridicarea celebrei
Academii ca tipografiei de pe aceasta, precum asigurarea
unor burse pentru tinerii a lefurilor pentru lor.
Exista un orfelinat, un fond special, precum un magazin cu
alimente pentru Pentru Academiei breslele au
dat n 1746 suma de 312.000 asprii 14.
n a doua a secolului al XVIII-lea Moscopole
a ncetat mai existe. Cu ocazia din a doua a
secolului al XVIII-lea, moscopolenii au fost de simpatie
colaborare cu Rusia Profitndu-se de
interne, a nceput turce albaneze din jur
mpotriva caravanelor apoi mpotriva O devastare
a fost n iunie 1769, ceea ce a dus Ia inceputul exodului
n 1788 a fost distrus n ntregime, urmnd
marele exod al moscopolenilor n cele mai diverse
dintre ei s-au stabilit n Imperiul Habsburgic, inclusiv n
Transilvania. au ajuns n romne extracarpatice, dar n
Serbia, Egipt, Rusia chiar n Statele Unite. Astfel au ncetat acolo
orice fel de nceputul de
ce a continuat n habsburgic, cu
la Viena Budapesta.
o pentru prima n jurul anului 1000
cu amplificare n vremurile mai noi, a constituit-o
implicarea vlahilor n comerciale de tot felul n primul
rnd n vehicularea bunurilor materiale n balcanic. Au dat
de o mobilitate ceea ce i-a deosebit de
locuitori ai est-european. Drumurile acestui au fost
folosite pentru transportarea bunurilor de tot felul, ca pentru
asigurarea Pe propriile lor bunuri,
din pastorale, brnzeturi, respectiv piei, mai
vehiculau de sare sau produse din metal. De
grupuri de 10-50 de vlahi, o se deplasau pe mari
De-a lungul principalelor drumuri ei au fost ntemeietori
de hanuri vestite ndeosebi de la nceputul
secolului xx. Tot n cursul secolului XVIII au nceput creeze o
serie de case de att n balcanic, ct n afara
acestuia. Astfel, casa de Kiriak Barbaoglu
la Zemun, Triest, Casa de Zenovie Popa
acea la Viena Triest, iar casa Hagi Pop la
Sibiu. n vremea blocadei continentale au importante averi,
remarcndu-se atunci n mod deosebit familia Sina, apoi
una dintre cele mai importante familii de bancheri de la Viena.
vreme au mai cu cu pentru ca
apoi n ntreaga Italie, n Spania, dar la Viena,
Constatinopol, Moscova.
1S
n secolele XVII-XVIII structura sud-
era n plin proces de modificare. Se
mai vechi precum oamenilor din
lumea satelor ntre cei liberi cei de laici
ca de stat. n rurale
aservite sau nu, s-au vechi Spre deosebire de
slavi, n lumea predomina katunul ca
n cea mai mare parte a Peninsulei
Balcanice. n apusene, n Dalmatia, chiar Bosnia
exista se/o (sat). n general, un katun cuprindea cam
50 de familii, grupate pe falcari. n fruntea katunelor se afla un sfat
al precum cte un celnic, primiciur.
catunar, mai rar jude sau cnez. Katunul se bucura de o
autonomie se conducea normele "Iegii vlahe" a
34 GHEORGHE ZBUCHEA
continuitate e clar n izvoare din vremurile anterioare
cuceririi otomane. Otomanii au garantat romnilor posibilitatea
unei ca un regim fiscal privilegiat, specific.l
6
Sub din rndurile vlahilor au unele
categorii speciale de militari, precum martolozii sau dervengii.
protejarea locuitorilor mpotriva bandelor de klephtes
(tlhari, nu o haiduci), au fost create trupele de armatoli, care
n zonele Tessaliei, Epirului Macedoniei au avut un rol important
n lupta de eliberare de la nceputul secolului al XIX-lea. din
perioada s-au remarcat unele familii avnd ereditar
n de armatoli. de greci, n timpul
de eliberare, s-au remarcat armatoli precum Meitani,
Moscu, Valaori, Bucuvala, Caciandoni. armatoli s-au
remarcat anterior, de exemplu n timpul luptelor cu Ali, de
Ianina.
17
Paralel cu implicarea n comerciale,
bancare, din rndurile lor s-a ridicat o un
patriciat care a avut un rol nsemnat n geneza
primelor forma ale burgheze n balcanic.l
8
a romnilor balcanici a fost
Istoricul Constantin C. Giurescu remarca pe dreptate:
negustori, mijlocitori, ei au
ntre Orient Occident, au contribuit oriunde s-au la
ridicarea economice. Se poate spune pretutindeni ei au fost
creatori de burghezie ... Prin spiritul lor prin cultura
lor, prin economia sobrietatea lor prin lor
de familie, aromnii au reprezentat o a
Peninsulei Balcanice. Nenorocirea a fost n-au avut un cadru
politic propriu n care se dezvolte n sens De aceea, ei
au pus foarte adesea aceste remarcabile n slujba altora, au
pe - srbi, austrieci, unguri, greci - dintre ei
s-au pierdut n masa a altora."19
CAPITOLUL II
PRIMA
(a doua a secolului al XVllI-lea - nceputul secolului al
XIX-lea)
Complexele procese evenimente din lumea a
secolelor XVII-XVIII au avut repercusiuni directe asupra masei
de romni n balcanic. nceputul
decJinului teritorial al statului sultanului extinderea spre nord a
de la Viena au racut ca un crescnd de
romni fie n Imperiul Habsburgic, modificndu-se astfel
multe din vechile lor de n
mod continuu, dar n special n ultimele decenii ale veacului al
XVIII-lea, un sporit de romni balcanici au emigrat din
Imperiul Otoman, mai cu n Imperiul Habsburgic, ntemeind
o serie de proprii n o serie de din zonele austriece,
maghiare, transhumant
adiacente au n continuare ndeletnicirea de a
fenomenul treptate, antrenarea tot
mai n balcanic sau a contribuit la
cristalizarea unor noi sociale a avut directe pe
planul a lor.
Ridicarea dintre romni a unei fonnate din
de tot felul, negustori, bancheri etc., deci elemente ale
unei burghezii proprii n curs de formare, a fost de
derularea unui proces de a propriei de
trecere de la spre o n
cursul veacului al XVIIl-lea n ntregul sud-est european, la
greci, srbi, bulgari etc. au avut loc n forme specifice n ritmuri
diferite, n de factorii interni dar de epocii
luminilor, procesul de formare a drept
36 GHEORGHE ZBUCHEA
urmare nceputuri ale unei de emancipare
cu amploare n cursul veacului
etniei din Peninsula cei ce .
unui popor activ, energic, cu stare din ce n ce
mai nu puteau n afara unui astfel de proces.
Problema unei respectiv a unei
distincte la romnii din Peninsula n special la
cei din sudice ale acesteia, este
n veacul al XVIII-lea elenismul de sorginte era n
balcanic o Limba era practic
liantul fonna de comunicare ntre mai ales
n rndurile negustorilor, intelectualilor de tot felul nu n cele din
ale clerului ortodox superior sau de rnd. Erau cultivate n
centrele de sau sub alte fonne Greciei arhaice sau
ale lumii bizantine. Astfel aromni s-au elementelor
s-au contopit intelectual cu acestea, au devenit coautori
ai ideii mai trziu "Marea
idee". O serie de aromni, inainte 1800, au din cauza
propria lor Astfel aromnul Rigas din Velestin a
o serie de ce au devenit documente fundamentale ale
mai apoi ale primului stat independent
din sud-est european. aromni, in frunte cu celnicii lor,
n cetele de annatoli, au luptat cu anna n pentru
cauza avnd o n
victoriilor ce au dus la otomane n sudul
Peninsulei Balcanice. Au fost recunoscuti ca eroi
ai statului grec in ei lor s-au integrat
ca o parte ntre altele, implicit sau
explicit, la la ideologia acesteia. A
fost aceasta una dintre de pe plan spiritual
a unei a aromnilor, realitate care a continuat se
manifeste mai trziu, n secolul XX (au fost cei care ulterior
au nceput fie "grecomani", n cu care se
considerau a fi etnic, de greci). ntr-un fel, n planul
lor au ideile
Astfel de au fost caracteristice grupului de
intelectuali aromni care activnd la Moscopole s-au
antrenat ntr-o cu componente complementare,
respectiv afirmarea unei limbi, deci a unei etnii, aromne,
antrenarea pe calea a Balcanilor ntr-o
parte a Marii idei." (S. Brezeanu). n
de nceput a unor elemente ale
un rol l-a avut care
concentrat asupra limbii, n spiritul luminismului
predominant atunci n european. unele greu
verificabile de folosire mai nainte, chiar n secolul al XV-lea, n
manuscrise sau n a dialectului aromn, larg de
altfel n de familie, n bisericile satelor lor. Abia n
secolul al XVIII-lea limba aromnilor n lumea
tiparului anume n cel mai important centru cultural existent
atunci n inima Peninsulei Balcanice. nflorirea a
Moscopolei, acumulate acolo, de tot felul cu
mari centre ale Europei, precum Viena etc. nu n ultimul
rnd de instruire a locuitorilor ei au lacut ca din
Albaniei fie timp de cteva decenii centrul unei intense
culturale, n care romnii, n calitate de elevi,
au avut un rol
n anul 1730 nceput activitatea acolo singura tipografie
atunci la sud de n 1744 a avut loc o reorganizare
a sistemului de din existent de mai multe
decenii, noua "academie", pentru
comunitatea prin diversele bresle, a contribuit cu
3 12.000 aspri. La Moscopole s-au strns o serie de intelectuali
romni, laici sau c1erici, dintre care lacut studiile n
Italia unde chiar doctoratul n filozofie teologie,
etc. ntre s-a ilustrat Teodor Atanasie Cavalioti,
fost o vreme chiar rector al academiei. sale s-au
orientat cu spre teologie, discipline filozofice,
o serie de scrieri care au circulat, cele mai multe, doar n
de manuscris. n 1760 la tipografia din Moscopole, Cavalioti
a publicat ,.Eisagoghe gramatiches" ("Introducere n
propunea, "dorind a fi folositor
cum n limba
38 GHEORGHE ZBUCHEA
pentru ca n felul acesta se avea acces la cultura
T. lua n considerare dublul regim
al limbii de a culturii n sud-estul european
mijloc de pentru aromni ntre alogenii cu care
diverse afaceri activitatea n afara cadrului lor
natal, familial. Pentru Cavalioti ntr-un anume fel limba
trebuia o a doua care dubleze la romni idiomul
necunoscut n care mai ales n zonele muntoase. Nu trebuie
uitat atunci limba era n balcanic
limba nalte, a elitelor, cum fusese limba
vreme n occidentul Europei.
n 1770, la T. Cavalioti cea mai
lucrare a sa "Protopeiria" (traducerea a titlului grecesc
este "Prima de prea-
cucemicul predicator protopop Domnul Teodor Atanasie
Cavalioti din Moscopole acum n ntia cu
cheltuiala prea-cinstitului prea-folositorului Domn Gheorghe
Tricupa, supranumit Cosminski originar din Moscopole,
1770, la Tipografia Antonie Bortoli.") Era o carte de citire n limba
cuprinznd o serie de texte biblice n n
lucrare Cavalioti introduce o apoi
de aromni, respectiv interesul pentru lexicografie,
implicit interesul literar apoi pentru
limba aromnilor, pentru graiul folosit n familie n
Gramatica cuprinde un vocabular de 1170 de cuvinte
cu corespondentul lor n dialectul aromn, precum n
Era aceasta cea dinti tipografici
de limba aromnilor din sud-balcanic (existau unele
indicii privind n dialect anterior, n tipografia de la
Moscopole, a unor cu religios ce nu s-au nu
numai distrugerii Moscopolei ci distrugerii
lor de Patriarhie).
Protopeiria lui Cavalioti a fost de Johann
Thunmann la Leipzig n 1774, ca o n primul studiu istorico-
filologic privind pe romnii intrnd astfel n
cercurilor savante europene. german o serie
de privind limba aromnilor, acestea fiind
ntr-un fel absolute pentru intelectualii de atunci. Tot
savantul german a lansat atunci o serie de idei care au fost apoi
de romni de pretutindeni. EI afinna
romnii erau orientale, att la sud, ct la
nord de "Vlahii de dincolo de sunt ai celor din
Macedonia, cobortori din traci". Thunmann a afirmat de asemenea
unitatea limbii romne n sud-est european,
primul studiu despre romni limba lor, nainte de
a controversei
Un alt moscopolean, Danil, la n 1794
apoi o la Constantinopol n 1802, Eisagogike
didascalia" lucrare a fost
n Occident prin intermediul englez W.M.
Leake, ce a reprodus-o n cartea sa de "Research in
Greece", la Londra n 1814, cu un adaos n limba
Lucrarea lui Danil cuprindea "lexicon tetragloson", un vocabular
bogat n patru limbi:
lucrare era un fel de ghid de cuprinznd numeroase
fraze n n opinia lui Danil, lucrarea trebuia
la limbii "Albanezi, romni (vlahi), bulgari, cei
de greci
(romei); limba ... Popoare, nainte de
limba vorbirea romeilor ... din adncul
somn al limba mama
Opera lui Danil moscopoleanul a avut un rezultat opus
sale, a celor de un neam cu ei posibilitatea
scrierii folosirii graiului matern propriu.
n balcanic, la veacului al XVIII-lea, ca la
nceputul celui urm tor, s au alte scrieri doar n
manuscris, precum un L'turghier, o culegere de texte diferite cu
biseri esc (,Cod x Dimonie"), o cazanie, catehism, triod,
fragm nte din n inei etc. Distrugerile succesive din anii 1769
1788 ale Moscopo ei ale altor au avut
importante cons asupra culturii ideologiei romnilor.
Majoritatea de acolo, ca dintre
au migrat n Imperiul Habsburgic, n special la Viena Budapesta.
s-au stabilit n de o parte de alta a
A nceput n acest fel o n
propriei
40 GHEORGHE ZBUCHEA
se n mediul propriu de n sud, chiar
nu sunt excluse din de exemplu din mediul
cultural italian. propriei n Moscopolea
veacului al XVIII-lea fusese de ideea strnsei cu
lumea chiar de contopire cu aceasta. n Imperiul
Habsburgic, n alte istorice, s-a produs O
modificare. Plastic vorbind, s-a la pentru Roma.
Ideea a originii romane a stat la baza
axiomatice a unei unitare n ntregul sud-
est european, de o parte de alta a acum cultura
a fost n slujba unui ideal din ce n ce mai
bine precizat. romni provenind din balcanic
n Imperiul Habsburgic sau n alte ale Europei,
o vreme activitatea separat de lor
Ulterior, mai ales n contextul cultural de la Viena sau Budapesta,
dar din Transilvania, s-a produs o contopire, o identificare cu
ideile a Ardelene.
n anul 1797, la Viena n tipografia aromnului Puliu, era
lucrarea "Noua pedagogie" sau "Abecedar spre a
pe copii tineri carte Autorul era Constantin
Ucuta, despre care se doar atunci era protopop, fiind
stabilit n Prusia, la Posen. Deosebit de era o
pledoarie pentru limba implicit pentru
lumina aceasta spre folosul
copiilor cred de mult era dor vezi acest nceput
pentru neamul nostru, ca copiii a ceea ce cu
pierdere de vreme cu greutate o pricep n ...
se nchine Domnului lui n limba aceea n care se
mama lui .. .1 pe Domnul ne dea ca vorbim a
n lucrare este n primul rnd o prezentare a
alfabetului. Ea era un manual care ncerca pentru prima
stabilirea unor reguli de vorbire n dialectul aromn. Tot Ucuta este
cel care introduce termenul de "romno-vlahi" n locul celui de
vlahi folosit n general atunci.
Ucuta, al doilea exponent de al cultural-
n central-european a fost Gheorghe Constantin
Roja (1786-1846), vreme doctor la spitalul din
Budapesta. la Bitolia, acesta la la
Buda se mprietenise cu Petru Maior. n capitala Gh. Roja
a publicat, n anii 1808-1809, despre
romnii vlahi care locuiesc dincolo de (n limbile
o traducere la Craiova abia
n 1867) ghiovasii (citirii) cu litere
care sunt literele romanilor cele vechi. Spre polirea a ghinta
cei din coace cei din colo de
In lucrarile sale istorico-lingvistice Constantin Roja afirma nu
numai originalitatea ci si vechimea limbii, respectiva elementului
romnesc din Peninsula in mod sigur de
I.Thunbann, poate de scrieri ale corifeilor Scolii Ardelene, el a
fost primul dintre romnii ce a abordat problemele
originilor, ale etnogenezei. Considera romnilor din
Balcani erau tracii ce locuiau in Macedonia de romni.
Afirma apoi au fost si romanizati si dacii de la nordul
Dunarii. a luat mai apoi un singur popor, -respectiv
o ntinzndu-se att la sud, ct la nord de Dunare.
Gh.C.Roja afirma cu necesitatea de a se folosi
pentru desemnarea celor de un neam cu el cuvantul "romanus". El
indemna ca sa fie scrierea n locul celei cu caractere
sau chirilice: "Cum noi putem scriem
tocmai cu litere cele att din limba
noastra precum si din marturisirea istoricilor pre care n
envestigatiile mele cele din anul 1808 i-am adus, eluminat cum
noi suntem din sngele romnilor celor de demult, mai
aproape litere pentru traiul nostru, altele nu pot fi dect cele
latinesti". o lucrare nemijlocit celor ce doreau
limba Gh.C.Roja a propus crearea, absolut
n viziunea lui, a unei limbi literare unitare, n locul celor
dialecte n cea din coace de Dunare cea din colo de
Dunare". EI propunea ca fie diferitele mprumuturi
luate din limba limbile slave etc., acestea fiind nlocuite cu
cuvinte de origine din diferitele dialecte
Incercarea lui Roja de creare a unei limbi literare comune romnilor
din nordul din sudul Dunarii a fost n ntr-o
de Petru Maior, la ea adernd peste cteva
decenii si Ion Heliade Oricum la a
care a la Pe sta. fiind ntre anii
42 GHEORGHE ZBUCHEA
1805-1812 de Constantin Diaconovici Loga, la care
att romni din ct de origine
s-a ncercat promovarea unei astfel de limbi literare
umce.
Gh.C.Roja activitatea ntre romnii din
Budapesta, Mihail Boiagi (1170-1843) activitatea la
Viena. Acesta a publicat in 1843 o sau
macedonovlaha". aceasta a fost prima n
dialectul aromnilor, cu caractere latine. Ea se adresa tuturor
aromnilor n Europa. textele explicative au fost
n limbile apoi cuvinte
lexicale n Deosebit de era
document programatic fundamental al
al romnilor "Orice este o a spiritului
omenesc. Cu ct mai multe limbi cineva cu att mai multe
laturi n mintea lui... Limba
de patru milioane de suflete, foarte pentru a
putea un total nsemnat, care este cedeze n
cercurile nalte limbii are cele mai sigure n
surorile sale, n limba spaniola cam ce ar putea
deveni ea cnd ntregul neam romnesc, att n clasele de sus ct
din cele de jos, s-ar ocupa bucuros de ea ar cultiva-o ... Romnului
n-are de ce fie de limba sa; el are se
mndru cu ea ... Declar romnii ar fi fost chiar
ar fi avut dreptul datoria se cultive prin propria lor
ca mijloc de Limba face parte nsa
dintre acele limbi moderne care suna mai frumos ca toate, apoi este
o de patru milioane de romni, un ce nu poate
fi
Pe elementele legate de a1fabet,
morfologie Boiagi a dialoguri, precum
o serie de fabule povestiri istorice, fiind n acest fel primul
autor cunoscut de n dialectul aromn.
Opera lui Boiagi este cea mai realizare
a primei la aromni, nscriindu-se ntre
reprezentative ale epocii. In pe care am evocat-o
mai nainte, Mihail Boiagi critica n mod deosebit pe cei care,
precum grec Neofit Duca, doreau genralizarea limbii
43
n sud-est european nu numai. Avea loc atunci o
de ponegri re a limbii romne, ca de altfel a altor limbi din
sud-est european, din partea elementelor La
vreme lui Boiagi, a urmat patriarhiei
ecumenice: "Aflu se cartea unui al bisericii, a
unui oarecare Boiagi. Tinta de dnsul este de a combate
limba n rndurile credincioasei noastre turme.
afurisenia la ... pentru acel eretic mpotriva
acelei limbi n care a vorbit Dumnezeu". Teama de
trezirea a aromnilor a dus la distrugerea exemplarelor
lui Boiagi, ca altor scrieri n Semnificativa fost
faptul ca Boiagi a la persecutarea operei sale prin
traducerea Evangheliilor n dialect, lucrare care s-a pierdut.
Meritele deosebite ale lui Boiagi au fost recunoscute prin
preluarea de celei de a doua a
ideilor sale, inclusiv gramaticii in momentul nceperii
creerii n balcanic.
Tot n Imperiul habsburgic, de probleme lingvistice s-a ocupat
Nicolae lanovici, un moscopolean ce a trait o vreme la
El a tru cince limbe: ellinescu,
grecescu, rumanescu (termen pentru - n.n. Gh.Z.),
nemcescu, shi matsarescu (maghiara - n.n. Gh.Z.)", un manuscris
masiv, nsumnd 1.302 pagini, aprobat spre publicare de cenzura
n 1821. Lucrarea nu a vazut lumina tiparului,
astazi in fondurile Academiei Romne.
In epoca pentru trecutul istoric al romnilor sud-
ca de limba pe care o vorbeau au fost frecvente n
ardelene, n primul rnd n
lui Gheorghe Sincai sau Petru Maior. de
ca de lui C,Gh.Roja, Gh.Montan publica n
limba germana, la Budapesta, n anul 1819: "Istorie pe scurt a
vlahe din Dacia si Macedonia", n care sublinia identitatea
aromnilor cu daco romnii, precum necesitatea
lor. Ideea etnice, de origine de
a romnilor din sud-est european a fost n
anii n din ale lui Ion Heliade
Radulescu, Mihail Kogalniceanu, Eftimie Murgu, Timotei Cipariu.
In jurul anului 1800, mai nti n lor natale, apoi n
44 GHEORGHE ZBUCHEA
diaspora, mai cu n propice din mediul Imperiului
habsburgic, romnii au ajuns la
limbii lor, de la care au trecut la
autohtoniei a originii lor latine, urmnd apoi n mod firesc
elaborarea unor elemenete concepte moderne ale
Tot atunci a fost ideea apropierii la
identificare ntre romnii din Peninsula Balcanica cei din
ca parte a etnico-
lingvistice. Nu de a fost perceperea a
celor ramuri ceea ce ntr-un anume fel avea
urmatoarea a spirituale a romnilor din
dreapta
CAPITOLUL III
NCEPUTURILE CELEI DE-A DOUA

(a doua a secolului al XIX-lea)
45
n complexe ale sud-est europene, n
veacul al XVIII-lea, n devenirea a romnilor balcanici
primele elemente ale unei
fenomen n complementar celui
petrecut la nord de mai ales n Marii
provenind dintre romnii balcanici s-au corifeilor
Ardelene, abordnd problemele de ale neamului lor,
precum limba, istoria, prin
istorice, nici ntre frontierele Imperiului Otoman, n
locurile lor de nici n diaspora, ei nu au creeze
forme specifice trainice care asigure o
Astfel a
nu a profund trainic masei
din balcanic, ci a avut mai cu rolul istoric
de a atrage de a trezi ntr-o interesul
vremii asupra balcanice.
n cursul secolului al XIX-lea o serie de apuseni au
diferitele al Peninsulei Balcanice, avnd ocazia
direct pe romnii de acolo informeze cercurile
europene despre modul lor de ca despre trecutul lor mai
sau mai apropiat. Pentru majoritatea acestor
vlahii balcanici erau ai
au subliniat identitatea sau
foarte mare dintre cele ramuri principale ale romnismului,
de dintre Balcani Astfel de idei au fost
consemnate pentru prima ntre anii 1804-1810, de
colonelul englez William Martin-Leake. ntre altele, acesta
46 GHEORGHE ZBUCHEA
consemna limba valahe din Pind foarte de
aceea din Valahia - multe cuvinte
latine. Pouqueville consemna acolo a unei a
romane, ca etnonimului "ruman" pe care
"l cu mndrie"21. idee a proprii
a fost de consulul francez Esprit-Marie
Cousinery. ntre altele, el scria romnii din Macedonia
nu numai caracterul lor ca numele de romni, dar
mndria curajul lor". n 1845 german
Iacob Fallmerayer sublinia identitatea blocului romnesc: "vlahii
din Tessalia se numesc romni, ca lor de de origine
din Principate". Despre au mai
scris Francois Lenormand, Edmond About, Ami Boue, Leon
Heuzey, Emil Louis Bunouf, F. Kanitz a. aduc clare
dovezi privind n a unor elemente
ale unei proprii, n a avea se
adauge importanta provenind din statul romn ncepnd
cu domnia lui Alexandru Ioan Cuza.
22
O vreme n prima a secolului al XIX-lea, n att
la sud ct Ia nord de nu s-au manifestat aproape deloc
interese n plan cu att mai mult n plan politic,
de neolatine din sudul nu s-
a modificat Ia veacului trecut. Epoca
a adus o serie de n
romnismului nord-danubian, deschiznd n timp o
n derularea destinului istoric a sutelor de mii de romni
n ntregul balcanic.
n complexe ale n
romne s-a creat posibilitatea directe, nemijlocite a
din sud de
plecnd n exil. ncepnd chiar din toamna anului
1848, timp de aproximativ un deceniu, o serie de de
ai romnilor, la au
balcanic, unii dintre ei chiar stabilindu-se vremelnic acolo.
Ei au avut astfel posibilitatea de a-i "descoperi" pe lor de
departe. Caracteristica tuturor acestor a fost
lor n sudul o a
romnismului Cll cea de la nord soarta acelora privea
ntregul romnism. ntre cei care i-au cunoscut pe romni
ntr-un fel sau altul, s-au preocupat de viitorul lor pot fi
N. Ion Ionescu de la Brad, 1. C. 1.
Heliade Cristian Tell, D. Bolintineanu, C. Negri.
Pentru N. a fost o descopere
masa din satele pe care le-a de la
n zona a Balcanilor. EI a avut chiar de a se stabili
ntre romnii din Macedonia, n scopul de a dezvolta la ei ideea
cum ntr-o scrisoare lui Ion
Ghica, i solicita sprijin pentru aceasta. Ulterior, n
planurile sale s-a gndit la integrarea acelor pe care
i considera a fi "avanpost al romnismului".23
n contextul eforturilor legate de unirea principatelor, I.C.
s-a ntlnit n 1853 cu Napoleon III i-a
remis un memoriu privitor la romnilor. El n
primul rnd diverselor iri n dintre Tisa
Nistru, dar nu uita milionul de romni care se ntindea din
Bulgaria n Tessalia, n Turcia
interesul pentru ei. Cam in vreme n zona Salonicului, D.
Bolintineanu lua direct contact cu ei, o carte de impresii de
n de lecturile sale istorice, mai
ales din Pouqueville) care publicate ulterior la au avut un
un impact deosebit n Aproape
n timp scria despre ei Ion Heliade continund
de altfel mai vechi. 1. Heliade
dialectul aromn. din anii 1836-1838, n articole publicate n
"Curierul de ambele sexe" el propusese ca n de creare a
unei limbi literare fie eliminate o serie de imprumuturi
nelatine n locul lor se cuvinte de origine din
dialectul macedoromn. n lucrarea sa "Amintiri impresii ale unui
proscris" actele de vitejie ale romni n
dorind a-i da exemplu pentru viitoare.
La nceputul Crimeii, se pare a fost pe
otomane o n favoarea aromnilor.
D. Bolintineanu a naintat ministrului de externe Fuad
un memorandum n care solicita sprijin din partea
otomane pentru crearea de
introducerea limbii de aromni n
48 GHEORGHE ZBUCHEA
crearea unei aromne pentru a asigura
Memorandumul nu s-a materializat atunci n nici un fel. Peste
ani, n 1860, C. Negri, reprezentantul lui AI. 1. Cuza, a
naintat un memoriu oficial cernd
n plan fiind cu la
Constantinopol.
n acest context, s-au creat pentru cea de a doua
a romnilor balcanici, ale nceputuri au fost legate
direct de epoca unirii, de nsemnatele n vremea
domniei lui Alexandru Ioan Cuza.
n acei ani, au att romni de la nord de
ct cei originari din sudul fie n locurile lor de fie
n statul romn, pe care l denumeau atunci mai trziu
de la nceput au fost mai multe obiective: n plan
bisericesc, politic, att n ct n chiar la nivel european.
n jurul anului 1860 au articole privitoare la
celor din sudul Astfel, ncepnd cu anul 1858, n ziarul
al director era D. Bolintineanu, au fost publicate
numeroase materiale privindu-i pe romnii din Balcani, cele mai
multe fiind redactate de D. Cazacovici G. Grandea. Ultimul a
de altfel, la scurt timp aceea, prima a
aromnilor, "Albina Pindului". Cu cheltuiala lui C. Negri,
D. Bolintineanu edita gramatica lui Mihail Boiagi, despre care afirma
n "EI este cel dintiu ce avu curagiul lumii n
attor popoare al interes era a ascunde
din Macedonia, ntre Slavi, Albanezi greci este un popor romn
plin de de de De altfel, n 1862,
tot la n ideea de
1. Massim prelucrase lucrare a lui Boiagi. n anul 1863 vedea
lumina tiparului lucrarea lui D. Bolintineanu: la romnii
din Macedonia Muntele Athos sau Santa-Agora" despre care
autorul afirma a tenninat-o n 1858, pe baza impresiilor din
din Macedonia din anul 1854. de la nceput, un
elogiu al n acest context reliefa unui
"popor de un milion de romni n Macedonia, Tessalia, Epir
alte locuri."
D. Bolintineanu a descris obiceiuri de la
moarte, subliniind adeseori similitudini ale ceremonialului n sud
o ISTORJE A ROMNILOR DIN BALCANI 49
la nord de numeroase incursiuni n trecutul istoric al
romnilor, consemnnd multe fragmente din istoricii bizantini.
Cartea lui D. Bolintineanu a avut un rol important n
atunci la nceput de drum.
Atanasie Panu, de origine ntocmea
un amplu memoriu n care apar o serie de idei care au devenit apoi
decenii n parte a programului de
n Turciei europene. Memoriul la nceput un scurt
istoric al al elementului romnesc
neolatin n ntregul balcanic. Se reliefa pericolul
prin impunerea fie a limbii fie a limbii
slave n Acest memoriu era menit a fi trimis lui
Napoleon III. Se solicita sprijinul monarhului francez pentru a se
de la nalta drepturi pentru romni precum cele ale
grecilor sau neamurilor slave n ceea ce biserica, limba,
autonomia pa baza vechilor privilegii.
Atanasie Panu atunci un program de
respectiv aducerea unui de elevi macedoromni ce
urmau a fi n Principate ca viitori n
satele de origine, preluarea din veniturile nchinate a
100.000 galbeni pentru crearea de n Peninsula
sub tutela n
respectiv n 1860, Costache Negri nainta la Constantinopol prima
n care solicita favorabile pentru romnii din
Turcia Bunul lui prieten, D. Bolintineanu, rezuma pe
scurt ideile acestui memoriu, idei care de altfel a fost o
n gndirea factorilor n cursul tuturor deceniilor
"Romnii din Macedonia nu sunt greci, sunt romni;
trebuie fie romni; nu este ideea de a-i uni cu noi,
suntem de nu este ideea de a-i ajuta
opereze Cugetul nostru este acest popor de un milion,
aruncat n Macedonia, sale".
Mai Bolintineanu: "Ceea ce credem noi
romni ar trebui este de cu sntenie limba
datinile romne, oricare ar fi soarta ce viitorul le Era un
program care ulterior a fost de factorii ntr-un
fel sau altul n soarta romnismului balcanic.
Tot atunci se o de Au fost
publicate o serie de Cll caracter istoric, lingvistic etc.,
50 GHEORGHE ZBUCHEA
purtnd prestigioase precum M. Boiagi, C. Roja, I.M.
Massim. De altfel, peste vreme, n anul 1868, G.H. Grandea
a unei reviste cu ca"racter literar politic,
"Albina Pindu!ui", din
sudul In s-au ntreprins o serie de
pe linia culminnd cu activitatea
Avechie, respectiv Institutului de la
Apostoli.
Dintre romnii balcanici, n acea s-a ilustrat prin
activitatea sa'mai cu D. Cazacovici. Acesta publicase, mai cu
n ziarul Dmbovila, condus atunci de D. Bolintineanu, un
mare de articole despre aromni (ulterior a devenit unul
dintre membrii fondatori ai literare - viitoarea Academie
-, unde reprezenta cu I. Caragiani pe sud-
Din sub conducerea sa, cu sprijinul
aromnilor atunci la s-a n 1860 primul
"comitet macedonean". Din acesta mai parte Iordache Goga
din Vlahoclisura, poetul N. Miculescu din Tamova, Toma Tricopol
din Crusova, ulterior li se D. Bolintineanu.
Comitetul a avut o serie de n casa lui D. Cazacovici din
Dealul Spirii. La sugestia lui D. Bolintineanu, n 1863, n comitet
au fost o serie de oameni politici ce doreau sprijine
romnilor din Balcani, precum C.A. Rosetti, C. Bolliac,
C. Tell, I. Ghica, D. M. v.A. Urechia a.
comitetului s-a dovedit de bun augur. n an
comitetul a dat aromnii din
Albania, Epir, Tessalia Macedonia".
Adresndu-se romni", semnatarii
e o din marea a
romanilor, trebuie cine au fost romanii, cine este ea
cugete la ce poate fi ... Voi, din Dacia lui
Aurelian, voi ntr-o zi
de zi a contopi cu celelalte din toate
de cu totul streine de pretutindenea de
ajuns n stare mai a nu pe voi
de cnd fanatici streini s-au a face
cu limba ... Voi, n
n afacerile voastre cu scrierea n
o ISTORiE A ROMNILOR DIN BALCANI 61
public limba cea
aruncat-o n fundul unghiului ca cum v-ar fi cu dnsa. O
numai pentru femeie copii, Suntem
surorilor noastre, care au
vatra au pe fiii lor toate expresiunile
inimei n limba patriei. Dar femeile voastre au
romnismul ntre voi. Este timpul se uite letargie dintre
voi! Este timpul ca limba se verse din vetrele voastre
n bisericile voastre! cnd asculta pe
rugnd pe Dumnezeu pentru voi ntr-o pe care cei mai
nu o Pornind de la interesul major de
cultivare a comitetul propunea ca scop
principal introducerea limbii romne n "toate trguriTe
era lansat un apel la organizarea de comitete
care "n strnse cu comitetul din
lucreze n comun pentru realizarea scopului
era n perioada activitatea
a comitetului a fost prea Astfel comitetul s-
a implicat n n a nceputurilor
romnesc n Balcani, dezvoltarea acestuia fiind n
primul rnd rezultat al pe
de o parte, precum al locale din balcanic, pe
de parte. O ar putea fi faptul antrenarea
a de la pe drumul
depline provoca suspiciuni din partea
otomane n cu n
balcanic.
Criza dintre anii 1875-1878 se ncheia cu crearea
unei noi politice n Balcani, prin tratatul de la
Berlin. n ncheierii romnii din Balcani, cu
implicarea a lui Apostol s-au adresat
otomane, ceea ce a avut drept rezultat un ordin al marelui vizir
Savfet din 12 septembrie 1878 prin care se permitea libera
exercitare a 'serviciului religios a n limba
pentru locuitorii de etnie din Imperiul
Otoman. Era, de fapt, din partea constantinopolitane o
a ca grup etnic distinct.
Marele vizir lua act de mpotriv'l
52 GHEORGHE ZBUCHEA
cerea otomani apere chiar
ajute pe romni". Ordinul viziral lua n considerare
ntregul al Turciei europene:-
Pentru promovarea intereselor n balcanic au
nceput se tot mai oameni politici de
de la ntre care Mihai Eminescu. Acesta a publicat n
26 septembrie 1878, n ziarul "Timpul", un articol: "Romnii
Peninsulei Balcanice" ce prezenta amplu trecutul romnilor se
ncheia cu un ndemn la o pentru cultivarea
de peste
mai multe s-a trecut la reorganizarea
nvigorarea comitetului macedoromn. La 23 septembrie 1879, la
Ateneul Romn, a avut loc o reuniune de mitropolitul
Calinic, la care s-a decis transformarea vechiului comitet, respectiv
constituirea de Macedoromn. Un rol extrem de
important l-a avut V.A. Urechia.
La din 30 septembrie 1879, s-au fixat
obiectivele s-a definit statutul, au fost alese organele de
conducere, cuprinznd 35 de membri. Au fost atunci
mitropolitul primat Calinic Miclescu (devenit ulterior de
onoare, inaugurndu-se astfel patronatul bisericesc al mitropolitului
primat apoi al patriarhului Romniei), D. 1. Ghica, C.A.
Rosetti, T. Maiorescu, V. Alecsandri, C. Tell, V.A. Urechia, 1.
Caragiani, M. Ghermani, G. Missail, alte politico-
culturale, precum o serie de macedoromni sau
reprezentativi pentru comunitate. n au fost fixate
cteva obiective majore ale Urma se pentru
ntemeierea unei episcopii n Balcani, care fie
din punct de vedere canonic forurilor bisericii din
Romnia. Preocuparea n continuare pentru dezvoltarea
era ea societatea ntre
altele sprijinirea celor din zonele balcanice. Urmau a fi
editate o serie de solicitndu-se pentru aceasta sprijinul
guvernului de la Societatea de a
fost din punct de vedere juridic de corpurile
legiuitoare, fiind de Carol 1, monarhul
Romniei, prin decretul 1289/15 aprilie 1880.
de la de constituire, a fost o
romnii de peste Se facea un apel fierbinte n dialect
aromn: fiilor
... limba ...
drepturile ce le de la Dumnezeu: bisericile
n limba de sau religie
cu ... "
vreme aceea era difuzat statutul. Articolul ]
exprima clar scopurile care au fost apoi cu
n deceniile
a) A prin ncepnd de la cele primare, n limba
ntre locuitorii romni de peste de
peste Balcani;
b) A pentru buna stare a bisericilor rom-
de la dreapta de peste Balcani;
c) A priveghea mersul existente n parte a
lucra la lor sporitoare;
d) A le dota cu biblioteci aparte. A ntreprinde a
ndemna editarea de pentru romnii din acele
Articolul 4 exprimarea de
ntre diversele etnii de peste romni, "salvarea
este numai de la iar nu de la
persecutarea nici prin fatale de

de macedoromne, precum
apelul adresat romnilor de peste a strnit ngrijorarea
Patriarhiei ecumenice. Aceasta a prezentat ntreaga ca
fiind doar o de manifestarea a propagandei
naltele ecleziastice ortodoxe porneau de la ideea
cei din zonele erau de fapt vlahofoni, greci
vorbitori ai unui idiom latin. Patriarhul ecumenic Ioachim III a
naintat o plngere guvernului otoman, solicitnd sprijinul acestuia
pentru a n continuare controlul asupra bisericilor,
invocnd "dezordini pericole care
'statul biserica", n calitatea
pe care o avea, Patriarhia ar fi trebuit fiei o
a tuturor indiferent de limba pe care o
foloseau la sau n nalta ierarhie de la
Constantinopol era atunci unul dintre principalele instrumente ale
procesului de elenizare, n diverse forme n sprijinul
,.mafll idei" atitudine a Patriarhiei a generat n
54 GHEORGHE ZBUCHEA
perioada o serie de conflicte ntre
ale romnilor, de proprie. afirmare pe plan bisericesc,
atitudinea a ortodoxe din ce
ca instrumente ale din Atena. n
confruntare Societatea de s-a implicat n
mod direct, uneori chiar ca for coordonator, pentru a
satisfacerea dezideratelor privind o proprie,
cum aveau, n aproape similare, srbii sau bulgarii.
Chiar din anul 1880 a nceput o a romnilor balcanici,
cu directa implicare a de macedoromne, pentru
crearea unui episcopat propriu.
La de macedoromne, tot n anul
1880, se deschidea la Salonic un consulat romnesc. n perioada
astfel de consulate s-au deschis la Monastir (Bitolia)
Iannina. Aceste diplomatice, n primul rnd cea de la
Salonic, au devenit principale verigi de ntre factorii de la
(Societatea de Ministerul
Afacerilor Ministerul Cultelor) pi masa de
romni din Turcia
din acest punct de vedere era o scrisoare a
diplomat I.N. Papiniu, ulterior ambasador cu un foarte
important rol n V.A. Urechia, aflat peste 20 de ani n
fruntea de macedoromne: "Att pentru
biserici, ct pentru romnilor macedoneni,
consulatul romn de aici se pune cu totul la
de macedoromne".
O cu sa, Societatea s-a ngrijit de publicarea
unei reviste consacrate exclusiv problematicii maceromnilor.
Astfel, la 22 martie 1881 a primul al "FratiI ia ntru
dreptate", n limba n dialect n
Sub motto-ul Legalitate.", revista
propunea militeze pentru ntre popoarele din
Peninsula deosebire de neam sau religie, n spirit
pe baza reciproce a drepturilor. n cele 18
numere ntr-o serie au fost publicate o
serie de privind n Balcani, precum
modul n care ea era n Romnia sau n Europa. Au fost
publicate unele documente istorice, precum memorandumul adresat
Congresului de la Berlin, ale locuitorilor din Perivole,
Vlahoclisura etc., patriarhul ecumenic sau
otomane. Au o serie de articole polemice n care era
de la Atena Constantinopol. n
paginile revistei a fost cu ideea de
neam de a romnilor din Balcani cu cei din Regat,
Bucovina Basarabia.
In anii de Congresul de la Berlin, romnii balcanici au
nceput se implice n problemele ce atunci zona. La fel
ca romnii, vreme albanezii, n destule
provincii ale imperiului, au militat pentru lor ca etnie
iar mai apoi pentru crearea unei statale proprii.
locuite de albanezi erau rvnite de cele trei state vecine,
mai ales Grecia, ceea ce a dus la o apropiere la o colaborare ntre
celor popoare, att n ct la
Cu ocazia albanezilor in cadrul Ligii de la Prizen de creare
a unui stat albanez autonom, cu frontiere distincte, ntre anii 1878-
1881 au existat o serie de contacte ntre albanezi romnii
balcanici.
au atunci, ca mai trziu, intre n ct
mai mare n interiorul frontierelor preconizatului stat, creznd n
acest fel se vor bucura de o serie de drepturi pe
picior de egalitate cu albanezii.
O a fost n n anul 1881,
cnd urma se materializeze ncorporarea la statul grecesc a unor
teritorii din Epir Tessalia. Acolo s-au deplasat n numele
de macedoromne 1. Caragiani, membru al
Academiei Romne, Apostol recunoscut atunci ca
al romnismului balcanic. La Preveza a avut
loc o cu ocazie o pentru o
n final rezultat. n acest context a fost
redactat un memoriu ce a fost prezentat la Constantinopol
ambasadorilor marilor puteri, la 8 iunie 1881, de o a
romnilor din Turcia, din G. Magjari, G. Papahagi, M.
Papagheorghe, V. Hagisteriu, I. Balamace, D. Gargala. n prima
parte a memoriu lui era latinitatea continuitatea poporului
romn din Turcia Se considera anexarea de
greci a unui nsemnat de sate trguri cu n
totalitate sau majoritar ar fi o
faptului urmau a fi Se sublinia "Una
56 GHEORGHE ZBUCHEA
din cauzele principale ale limbii poporului
romn a fost este pentru
otomani de la nceput au "valahilor tuturor popoarelor
nemusulmane din imperiu caracterul rasei lor ... Prin sa
prin natura sa, acest popor e destinat a fi un element
de ordine de stabilitate n Peninsula Avnd mandatul
unei compacte de 150.000 de locuitori, se cerea ca zona
de greci n continuare n cadrul Imperiului
Otoman. Cu ocazie era romnilor n
plan economic, n special n industrie precum
lor la acoperirea cheltuielilor financiare ale statului
otoman. Era o prezentare a lor
din Memoriul difuzat n limba sub forma
unei nu a fost luat n iar o parte a teritoriului
Turciei europene a devenit parte a regatului grec, cu
negative n Zona aceea a fost mai departe teren de
nfruntare, obiect al unor planuri de reorganizare
n balcanic.
Pentru problemei din Balcani a fost
difuzat la nivel european "Albumul macedoromn". Acesta fusese
editat n 1880 de V.A. Urechia i s-au 173 de
colaboratori din din Scopul era
popularizarea problemei profiturile urmnd a fi alocate
din Peninsula ntre semnatarii acestui volum
figurau cunoscute europene precum V. Hugo, E,
Quinet, A. Ubicini, E. Picot. F. Miclosich a., iar dintre romni V.
Alecsandri, B.P. A.D. Xenopol, D. 1. V.
Veronica Micle etc.
n anul 1892 Societatea de
reorganizat structura pentru a se putea implica mai bine n
n balcanic. Cu acea ocazie a fost adresat un nou apel
romnii din Balcani, apel care fusese de George Murnu.
Exprimndu-se lealitatea de sultan se insista
asupra de activitate pe plan cultural prin
De altfel, n ani .au fost unele succese n
promovarea de tineri romni n sistemul otoman.
Astfel, la 18 noiembrie 1896, marele vizir nainta o scrisoare
ministrului otoman al publice: "ntr-o
Augustului nostru suveran de poporului vlah din Salonic,
din Monastir, din Iannina din Cosovo, din cer
Sale imperiale ca unii copii care fac parte din acest popor
fie la superioare otomane ca copiii altor
ai Imperiului. Lund n considerare cerere, Maiestatea Sa,
printr-o iradea admiterea n superioare
citate mai sus a cinci sau elevi valahi, cum a fost deja
n grecilor bulgarilor din Imperiul Otoman.
n acestui ordin imperial".
de n balcanic, n special pe
plan reli&,ios nu a fost publicistica celor de peste
In anii 1888-1889 a fost revista "Macedonia",
avnd n frunte, n calitate de coordonatori, pe C. Belimace, autorul
poeziei "Dimandarea 1890 un
imn al aromnilor, pe poetul A. Bagav pe miIitantul St.
ucis de un bulgar, la n 1900. n
primul al acestei lunare, la 15 ianuarie 1888,
erau formulate unele din obiectivele revistei, implicit ale
Revista propunea ntre romnii din
Balcani n vederea unei comune pentru dezvoltarea
Se insista n mod deosebit asupra dialectului
macedoromn de "afirmarea romnilor din
Peninsula respectarea drepturilor lor
La 15 noiembrie 1898 revista "Pindul", ce se dorea o
a tinerilor aromni propunea cultivarea limbii n
general a culturii. ntr-un apel n primul se
"Este necesar ne limba ... cea mai avere a
au cu sngele lor, noi cu pana de
scris s-o cu cartea cu putem
la ce cu vrednicie ne-
au ... Limba este graiul dulce frumos cu care
mamele ne-au ne-au nu limba este
istoria cea mai la o ... Un grai necultivat abandonat
se stinge. bine graiul aromnesc este necultivat
neavut: cum dintr-o de
face o statuie, cnd bun
tot un timp ca dintr-o
faci o de o mare Spusesem limba este istoria
unui popor, semnul acesta ea poporul este mort,
este din cartea lumii. n loc de aromn, istoria ani l va
58 GHEORGHE ZBUCHEA
consemna drept grec, srb, bulgar, evreu
n decembrie 1900, sub egida de macedoro-
mne "Foaia n anul 1902 prima
serie din revista "Fratilia", propunea de asemenea cultivarea
limbii stimularea interesului pentru ntr-unul din
numerele acestei reviste, n mare parte n dialect, se
"Noi scriem o o vorbesc
aromnii vrei te cu un om, aduci pe calea cea
trebuie n limba pe care el o n
noi i vom spune aromnului el este frate de snge de
cu acele 10 milioane de romni din Romnia, Transilvania,
Basarabia, Bucovina limba ce el este tot o cu
aceea a acestor
Prin grija unui grup de cadre didactice de la liceul din Bitolia,
n frunte cu Nicolae Batzaria, n ianuarie 1903,
"Lumina", prima a aromnilor n Turciei
europene. Ea se dorea o a tuturor membrilor corpului
didactic a personalului religios din Macedonia, ceea ce a
imprimat un caracter mai aparte acestei care timp de mai
ani a prezentat multe materiale cu didactic, educativ,
de altele, cu caracter politic 1 se n aprilie
1906 revista "Grai bun", care propunea "de a provoca
o mai vie, mai mai
ntre a aromnilor". Au mai alte
precum revista "Balcanica",
"Glasul Macedoniei", "Flambura", "Gazeta Macedoniei", "Ecoul
Pindului" a.
ncepnd din 1894, din de
macedoromne au fost publicate, sporadic apoi aproape n
fiecare an almanahuri macedoromne ce erau difuzate n ntreg
balcanic. n 1900, prin grija lui P. Vulcan, a "Primul
almanah macedo!omn pentru literatura cultura poporului
macedoromn". Incepnd din 1909 au almanahuri speciale
pentru tineret, de care activau n cadrul
macedoromne.
la aromni a fost o preocupare ce se
integra n ntreaga de n prima
parte a epocii moderne n frecventate de aromni se studia
mai cu n limba nu a lipsit nici predarea n dialect, ce
se impunea chiar din pedagogice. La
secolului al XIX-lea ncepea o cea a n
limba n balcanic. Unele surse unor
tentative spontane ale unor institutori de a crea clase chiar
cu predare n dialectul aromn, de exemplu la Ohrida, Bitoli sau
Vlahoclisura. n deceniul al al veacului trecut a nceput o
apoi nentrerupt de creare a unei
cuprinznd mai nti primare, li s-au ulterior
secundare.
nceputurile romnesc peste au fost
concomitente cu reorganizarea n statul romn, n
cadrul reformatoare a lui Alexandru Ioan Cuza.
romnesc n Peninsula a fost
rezultatul unei combinate a elementelor din
precum a a romnilor originari din
Peninsula la nordul cum s-a mai
de la nceputurile sale, de
a avut ca unul dintre cele mai importante obiective
cultivarea limbii educarea ce nu se puteau realiza
implicarea
La 2 iulie 1864, n comuna Tmova de Bitolia, s-a
deschis prima cu 25 de elevi. Primul
care a predat acolo, n comuna sa a fost Dimitrie
Atanasescu. Acesta venise Ia n 1861 cu ajutorul lui
Cezar Boliac a urmat, incomplet, cursurile liceale. n 1864 a
naintat domnitorului AI I. Cuza o prin care solicita sprijin
pentru a deschide o n Macedonia. Cu sprijinul
lui D. Bolintineanu, titular al Ministerului Publice, a
lui v.A. Urechia, secretar general al minister, lui D.
Atanasescu i s-a pus Ia suma de 2.000 lei, precum
manuale cu care s-a deplasat Ia sud de n vreme
Dimitrie Atanasescu a ajuns n conflict cu mitropolitul grec de la
Bitolia, care a intervenit pe locale, prezentndu-I
pe romn ca un element ce o
ceea ce a dus la nchiderea a de la
Tmova. D. Atan'asescu a fost nevoit se refugieze pentru o vreme
la unde consacrat activitatea unor manuale
didactice n dialect, precum un abecedar, n 1864, o n
60 GHEORGHE ZBUCHEA
1867, o geografie, n 1876, li s-au ulterior noi
abecedare pentru tineri cu bisericesc etc.
Aceste manuale n mii de exemplare, au fost
distribuite gratuit n balcanic.
Deschiderea primei a fot de o
la n Macedonia, respectiv
asigurarea de personal didactic extinderea
romnesc.
Statul romn s-a implicat direct n unor elemente
provenind din balcanic urmnd a se ntoarce ca educatori
n lor natale. n iulie 1865 conducerea Ministerului
de la aprecia "formarea de juni
macedoneni din Pind, Tessalia, Macedonia alte ale Turciei
europene este pentru noi romnii din Principate nu numai o datorie
de consngenitate, ci un interes vital pentru viitorul
noastre", n acest fel s-a creat Institutul de la Apostoli,
i se puneau la din bugetul statului romn 20.000 lei.
aromn Averchie a fost se deplaseze n
Macedonia pentru a aduce primii zece tineri ce umlau a fi
pentru cariera de Instruirea lor a nceput n toamna
anului 1865. n anii li s-au noi tineri, din
balcanic pe cheltuiala statului romn n
internatul aflat n incinta Apostoli din
acestor elevi s-a sub lui I.C. Massim,
ajutat de Averchie, I. Caragiani, A. Laurian, Aron Florian
Institutul asigura o n domeniul limbii romne
franceze), istoriei, geografiei, matematici lor, muzicii, desenului,
materii indispensabile viitoarei lor de misionari.
O parte din institutului au urmat cursuri liceale. De
altfel, anul 1871, cnd institutul de la Apostoli s-a
tinerilor macedoneni a fost de liceele
Sfntul Sava Matei Basarab. Astfel s-a asigurat la 1878
mai multor zeci de tineri originari din Turcia
dintre care unii au n Romnia, dar cei mai s-au rentors
n natale, n calitate de sau profesori, sau

n deceniul de al
Romniei a continuat la sud de Astfel c.1.
Cosmescu deschide o n comuna Gopesi, acolo existnd deja
50 de elevi n 1867. n an Ioan Tomescu deschidea o
la Abela, i-a urmat cea de la Samarina. n 1868 Sterie
Cionescu deschidea o la Crusova. n 1868 se
deschidea de la Vlahoclisura, prin eforturile
deosebite ale ;ui Apostol devenit apoi una dintre figurile
remarcabile ale romnilor din Balcani, n calitate de al
de militant n anul 1869 sumele
destinate balcanic erau alocate prin speciale
ale guvernelor vreme au provenit din fondul
nchinate. ncepnd din 1870 n timpul celui de-al doilea
mondial) sumele pentru bisericile din Balcani au
fost anual n bugetele votate de Parlamentul Romniei. n
1870 a fost n buget suma de 14.000 lei. n anii 1871-
1873 suma s-a diminuat la 10.000 anual, pentru ca n 1874
la 17.000 lei, n 1877 la 21.000 lei, iar n 1879 se aloce
40.000 lei, peste numai 2 ani. n 1886 bugetul
prevedea 144.500 lei, apoi 250.000 lei n 1891 525.000 lei n
1893, suma ulterior aproape timp
de un deceniu. Adeseori au fost acordate nsemnate credite
suplimentare.
Aceste sume serveau acoperirii salariilor corpului profesoral
a personalului bisericesc, acoperirii cheltuielilor administrative,
de manuale diverse materiale didactice. S-au
sume provenind din diverse sau strnse de
Societatea de n vederea de ce
au devenit proprietatea sau de biserici
proprii.
Evenimentele noii etape a crizei orientale din anii 1875-1878,
precum implicarea a statului romn n mpotriva
Imperiului Otoman n acea au determinat nchiderea
a din sud, de care nu au fost
nici presiunile Patriarhiei ecumenice. O serie dintre aromni
exprimat atunci fidelitatea de otomane,
atitudine ce contrasta net cu cea a altor etnici din Turciei
europene. a
a fost de o ameliorare a dintre
Constantinopol, ceea ce a avut repercusiuni pozitive imediate
asupra romnilor din Turcia
62 GHEORGHE ZBUCHEA
Patriarhiei ecumenice au fost contracarate printr-un
ordin al marelui vizir Savfet din septembrie 1878, prin care se
permitea romnesc.
otomane luau atunci act "romnii din Epir, din Tessalia, din
Macedonia doresc carte n propria lor
ntemeieze pe de parte clerul grecesc, mboldit de
duhurile ntunericului, mpinge locale le diferite
piedici chiar persecute pe romni". n continuare,
otomani li se "C!ld ar cere
apere chiar ajute pe romni". In astfel de
a fost o expansiune a n Balcani
o diversificare a acesteia. La aceasta au contribuit att factorii din
ct cei ce la n anul 1878 a fost de
"inspector general al din Balcani", aflat direct n
subordinea Ministerului Cultelor Publice (pentru
vreme, la nceputul secolului XX, a fost trecut n subordinea
Ministerului Afacerilor Externe). O serie de ai
tului, fie conservatori, fie liberali, precum Titu Maiorescu, P. Poni,
Take Ionescu, C. Istrati mai cu Spiru Haret s-au preocupat
ndeaproape de soarta de peste Peste 20 de
ani titularul acestui inspectorat a fost Apostol personalitate
n care a avut un rol extrem de important
n extinderea n balcanic.
ntr-o n acest mod, a fost scos
de sub autoritatea diplomatici ai Romniei de la
din Constantinopol sau de la consulatele de la Salonic,
Bitolia Ohrida, astfel, a n
a politicianismului
a fost n septembrie 1879 a
de macedoromne care propus ca principal obiectiv
dezvoltarea n balcanic. n deceniile
societate a avut un rol foarte important n
romnesc, asigurnd mIjloace financiare,
dotarea cu material didactic, acordarea de burse, popularizarea
chestiunii din Balcani.
n astfel de n circa un deceniu, n 1890, pe
redeschiderea existente n 1878, s-au 14
noi de 9 pentru fete s-au pus bazele
secundar. n 1880 s-a liceul de la Bitolia care a
la primul mondial, devenind principalul factor de
romnesc n Turciei europene. Pe sau la
catedrele acestui liceu s-au aflat deosebite ale
culturii precum: Nicolae Batzaria, viitorii
academicieni Pericle Papahagi Teodor Capi dan, Andrei
Bagav Constantin Belimace, precum Tot la Bitolia,
acestui liceu i se n 1888 o n anul anterior
deschis gimnaziul de la lannina, ulterior transformat
n liceu.
Acestei secundare i s-a ulterior gimnaziul de la
Berat, de la Salonic etc. n deceniul
ritmul de de noi a fost ceva mai lent.
Devenit ministru al n 1899, Take Ionescu a o
a fondurilor, ceea ce a permis ntr-un
singur an a 24 de noi crearea a peste 100 de noi posturi
didactice. Criza de la nceputul veacului a determinat
reducerea la mai de a fondurilor bugetare acordate
ceea ce a avut drept rezultat vremelnic
unor posturi didactice reducerea salariilor personalului
didactic. n anii 1901-1902 au fost astfel 36 de
primare, 3 secundare, precum 98 de posturi de
Faptul n anul 1903 Spiru Haret a aproape un milion de
lei aur pentru din Balcani (mai mult de 3 ori dect n
anul 1901), precum noile din n special din
Macedonia, au creat noi pentru dezvoltarea
Astfel, n perioada balcanice, n Peninsula
118 primare cu un personal didactic din
143 de 86
mai existau un liceu o la Bitolia, o
de la Salonic o de la
Iannina, unde activitatea 59 de profesori. n procesul
de se implicau cei 61 de 70 de ce
deserveau atunci cele 47 de biserici tot pe cheltuiala
statului romn, la fel ca Grija pentru amplificarea
buna a romnesc din Balcani s-a
manifestat n mai multe feluri. A existat o preocupare
pentru organizarea, respectiv conducerea n
balcanic, n sub s-a
64 GHEORGHE ZBUCHEA
sistemul eforiilor formate din proprie de
care au dublat nu o au
ajuns n conflict cu inspectoratului subordonat
de la Nu o eforiilor au
sprijin din partea romni ce au extins acolo
climatul dintre cele partide guvernamentale din
capitala Romniei. politizare a
din Balcani a avut efecte negative recunoscute de
altfel chiar n n 190 1, Spiru Haret Tacea constatarea
"Am lucrat pentru a transporta n Macedonia luptele pasiunile
noastre pentru a ne face acolo partizani ca interesele
politice de aici". vreme mai trziu, Nicolae Iorga constata
"am intervenit am aruncat idealul romnesc n Macedonia ...
Nu am conducem din oameni cu minte am Tacut oameni
din oameni ce acolo am Tacut oameni ce stau aici".
La nceputul veacului a existat o n cercurile
politice de la nu numai de viziunile politice
diferite, dar de o a corpului
profesoral din Balcani, reprezentat mai cu printr-o
a unei la Bitolia din lui N. Batzaria,
Pericle Papahagi a. Cu acea ocazie au fost definite mai clar
obiectivele n Balcani. Astfel, D.A. Sturdza
sublinia: n Imperiul Otoman este absolut pur
n primul rnd a bisericile
de cu guvernului
otoman n al doilea rnd, a nu aceste pentru ca ele
un focar de anarhie n imperiul vecin, care este prietenul
nostru, ci pentru ca fie un focar de ordine o de
pentru acel imperiu." n ordine de idei, Take
Ionescu afirma n martie 1903: "N ici un om politic romn nu
anexeze Macedonia, nici fondeze acolo un stat romn.
ca romnilor din Macedonia fie
ei vor putea se cultive n limba lor n libertatea".
Spiru Haret, n sa de reformare a
romnesc, a acordat o de peste
hotare, n special celor din Turcia Pleca de la
convingerea clar "n Macedonia noi un ideal
nobil, un curat care trebuie fie lipsit de orice preocupare
65
de folos personal sau de partid". n acest context, revenind
la conducerea Ministerului n 1902 Spiru Haret
decidea bisericilor romne
din Turcia" cu sediul la Bitolia. Aceasta urma asigure ordine
stabilitate prin introducerea unei clare n statistica
ncadrarea cu institutori profesori, cheltuieli etc. Ceva mai trziu,
ca urmare a Junilor Turci a administrative
a statului otoman, eforiile au preluat conducerea de
diminundu-se aria directe de la
n ceea ce organizarea procesului de
n n care sumele dirijate spre
au crescut continuu.
Organizarea n balcanic, n special n cel
otoman, a pus de la nceput unele mai deosebite legate de
prioritatea mediului, urban sau rural, folosirea dialectului sau a
limbii literare, deci finalitatea a procesului educativ.
din vremea lui Cuza apoi' n la
primul mondial, n deschiderea de s-a pus accent n
mod deosebit pe mediul rural. urban unde un element
romnesc cu o mai probabil mai apt mai
deschis romnesc a fost oarecum neglijat, ceea ce a
favorizat atragerea n alte sfere n final a favorizat
asimilarea aromnilor.
n din Balcani primar ncepea n mod
normal cu folosirea dialectului vorbit n De altfel, primele
didactice pentru aromni au fost exclusiv n limbajul
dialectal de o serie de autori precum D. Atanasescu, T. Iliescu, A.
Bagav, S. Cionescu a. Astfel, de exemplu, D. Atanasescu, cel care
a deschis prima n Macedonia a publicat n circa
2 decenii, n dialect, nu mai de 10 ntre care
"Abecedarul simplu" (1864), "Gramatica (1865),
"Terra scriptiune" (Geografie) (1867), "Istoria rom,!ilor" (1867),
"Abecedarul pentru feciori" p.I-II (1872, 1882) etc.
poetul T. llIiescu a publicat "Abecedarul sau manual de silabisire"
(1883), "Carte de (1885). a fost
publicarea n 1887 de Andrei Bagav a unei "Carte di alegere"
(citire). Ea era spre folosire celor ce unnau clasele 2-4.
Cuprindea trei scrise n dialect. Erau cuprinse povestiri
fabule populare, ghicitori proverbe, povestiri biblice,
66 GHEORGHE ZBUCHEA
poetice ale sale ale altora (de exemplu acolo publicat
pentru prima C. Belimace c.unoscuta sa "Dimndare
n ultima parte Lin de povestiri istorice
prezentau un tablou al romnilor balcanici de la cucerirea
Macedoniei de romani n vremurile medievale,
insistndu-se n mod deosebit asupra perioadei
reale locale au impus o n care se
!acea de altfel nceputul primare.
Mai trziu, la congresul al aromnilor din august
1910, unde majoritatea lor o
profesorii din Turcia s-a cerut ca n primar
se n principal dialectul aromn. de la
au luat de introducere de la bun nceput a limbii
literare folosite la nord de a programelor din regat
care nu ntotdeauna corespundeau de la sud de
Probabil n primar realitate a fost mai
a contribuit la exodul unei a
din Balcani la nord de
n din Macedonia n pentru romni
a fost contradictorie. Institutorilor profesorilor vreme li s-a
asigurat o salarizare mai mare dect a colegilor lor ce predau n
etc. Elevilor li se asigurau n mod gratuit
manuale, li se acordau burse, etc. unui complex
ntreg de factori, vreme corpul didactic a fost format nu
numai din ai cauzei deci gata de a
face presiunilor chiar sacrificiilor, ci din personal cu
sau temporar aflat acolo. A fost n general o
a corpului profesoral, ceea ce a dus la
a unor primare. A existat, propagandei
romnofobe, o a unei din n trimite
copiii la
n de o de veac a de la sudul
au factori precum romnii de acolo, cu
propria lor deci politica
de la care s-a implicat n modul cel mAai
direct, conjunctura din balcanic. In
la sud de pot fi conturate mai
multe etape. O cu anul 1864, cnd ncepea implantarea
debuta "misionariatul" ce s-a ntins la
congresul de la Berlin. Din anul 1878 ncepea o
prin a otomane, n
a romnesc, ca urmare a
ordinului viziral al lui Savfet A urmat apoi extinderea
diversificarea i s-au
biblioteci etc. Iradeaua sultanului Abdul Hamid din mai 1905
nsemna cu repercusiuni
pozitive asupra romnesc a
a noi cu ocazia
de pace de la din 1913 ce ncheia al doilea
balcanic. Atunci ncepea o de stagnare
declin a n ntregul balcanic de aceea,
fiind tolerate sau interzise.
a din Balcani n epoca
a prezentat o particularitate. Destule au
nentrerupt, dar nu au fost cele care au fost
efemere sau au cu ntreruperi.
La nceputul secolului XX, mai cu a
fost de altor etnici balcanici, greci, srbi, bulgari,
de bandele narmate ale acestora de-a lungul timpului le-au
victime zeci zeci de institutori, ca sau membri ai
eforiilor Nu membrii corpului didactic au fost
din Balcani, spre deosebire de cea din
Transilvania de exemplu, nu a n asigure o
ele bazndu-se n principal pe
venite de la neputndu-se concursul direct
al statului romn. In nu au fost acei care au recunoscut
n problema din Balcani de la
nu locale, ceea ce a avut ca urmare
lipsa unui corect program de pe termen lung. Spre
deosebire de din Transilvania dualismului austro-ungar, n
balcanic atins doar scopul ce trebuia fie
fundamental, de cultivare de a sentimentului
romnesc, chiar ea a ndeplinit o misiune civilizatoare.
Nu lipsit de a fost faptul dintre romnii
de acolo pus energia nu o averile la altor
factori etnici astfel nct au diminuat unei elite
culturale politice ce ar fi putut contribui la un alt curs al cauzei

68 GHEORGHE ZBUCHEA
CAPITOLUL IV
IDEOLOGIE
LA NCEPUTUL SECOLULUI XX
romnilor balcanici la nceputul secolului al XX-lea a
stat sub semnul a factori A existat
proprie de a elementelor cu sau
n cadrul celei de a doua a lor n
contextul unui propriu ideal A intervenit de
asemenea societatea fie prin organisme
politice abilitate, fie prin pentru
care soarta ce-i preocupa era n cea a lor din
Transilvania, Bucovina, Basarabia cum adeseori n
sau la vremii, Macedonia, Turcia
prin aceasta de fapt ntreaga
n contextul general al din sud-estul
european o o avea problema celor
care etnii n propria-i educare att prin
sistemul la diverse nivele ct pe plan spiritual, prin
care propage perceptele n limba
de comunitatea De altfel acest imperativ
major fusese de la mijlocul veacului XIX-lea atunci
cnd debutase n fapt ntreaga a romnilor din
Peninsula Este suficient aici a aminti mai multe
decenii statul romn importante eforturi financiare pentru a
sprijini activitatea ndeosebi pentru romnii din
Peninsula
Astfel, cheltuielile alocate din bugetul Ministerului
Publice pentru bisericile romne din
Macedonia (n fapt din Balcani) n perioada 1864-1905 s-au ridicat
la suma de 8.672.963 lei. este dinamica acestor
69
sume. la de anual alocate
10.000-21.000 lei. cucerirea la nceput suma
era de 32.000 lei ulterior ea a crescut n anii 1882-1886 la
circa 80.000 lei, dublndu-se aproape n patru ani,
crescnd apoi sensibil pentru a fi ntre anii 1892-1901 de peste o
de milion anual, iar n financiar 1904-1905 de
600.000 lei" anual.
24
La acea de exemplu, corpului
didactic din Balcani, n primar, 119 55
care n 1912 se va ridica la 143 86
activitatea n 118 primare n care
se n limba conform normelor
stabilite de ministerul de resort de la

primare,
n de o n cultivarea
proprii, li se un de
de grad secundar, respectiv un liceu, o
de o avnd durata studiilor de
ani, precum o de cu durata studiilor de patru
ani, unde activitatea 69 de profesori.
Statul romn mai sprijinea, pe ct era posibil, cele 37 de
biserici ale romnilor balcanici unde se oficia cultul n limba
de un de 60 de de 70 de

realitate era n mod evident rezultatul unei
duble n eforturi bugetare ale statului romn
la care se nsemnate sume furnizate de Societatea de
precum a eforturilor proprii a
respective, fiind de filantropi
ai culturii a acestor romni a pot fi
constatate de la Viena la Atena precum n multe alte Era o
realitate care trebuia un cadru mai potrivit,
evident garantat, n sistemul politico-juridic al structurilor
otomane. Se multe veacuri, pentru cercurile
otomane, implicit nu a existat, ea
nefiind ca atare pentru se luau n doar
religioase ncadrate ntr-un fel sau altul n sistemul
politic. Statul baza ntregul sistem pe dualismul musulmani-
nemusulmani iar n cadrul acestora din pe la o
comunitate ClI lin statut juridic clar, bine definit
prin privilegii ale sultanilorP n acest context romnii balcanici ca
70 GHEORGHE ZBUCHEA
Taceau parte dintr-o mare comunitate, cea
din punct de vedere etnic (srbi, bulgari, greci etc.), a
spiritual era Patriarhul din Constantinopol, recrutat obligatoriu
din rndurile clerului grec ajuns n final a se considera, mai mult
sau mai al lumii din Turcia, fiind
un promotor foarte nsemnat al elenismului, respectiv a "marii
idei". n conformitate cu privilegii de
Mahomed II, patriarhului i revenea controlul asupra

n acest context din secolul XIX problemele
pe de o parte, ale religioase ortodoxe pe de
parte au fost direct legate de nu o de
Patriarhiei ecumenice. Ca n alte lupta
a romnilor din Peninsula nu o cu sprijinul
guvernamentale de s-a dus pe trei planuri
distincte respectiv: n organizare
proprie la unui propriu ierarh,
episcop sau chiar mitropolit, nu n cele din reprezentare
pe baze etnice n diversele organisme locale (muktari,
consilii comunale etc.).
O astfel de pentru realizarea unor asemenea
obiective au alte popoare neturce, din Caucaz Golful
Persic la Marea Pe ansamblu, marea a
imperiului, unor popoare diferite,
unor astfel de drepturi ca o ntr-o
a obiectiv final, de altfel ulterior ndeplinit, era
crearea unor state proprii, cu destinul lor diferit de cel al
turcilor, cum s-a ntmplat nainte prima

Spre deosebire de multe alte popoare ce locuiau adeseori
compact, romnii, n ntreaga Turcie nu
numai, doar (Ia fel ca evreii ntr-o
armenii) unor drepturi elementare chiar n
cadrul structurilor statului otoman pe care nu-l contestau n
dat fiind o serie de obiective, precum
altor etnii, procentual mai
numeroase, spre afirmare proprie, nu le-ar fi permis
ntemeierea unor organisme politice proprii independente. De aici a
decurs de fapt atitudinea de loialitate, n sens larg, a romnilor n
raport cu otomane nainte Junilor Turci
precum situarea lor ntre cei care doreau nu ci
modernizarea democratizarea Imperiului otoman,
cadru n care sperau putea vedea mplinite
atitudine a lor a fost doar
ntr-o evident prea de factorii otomani
responsabili. Putem aminti astfel la vreme ce
romnii un rol nsemnat n cadrul problemei
orientale n timpul de la 1877-1878, marele vizir Savfet
la 12 septembrie 1878 ordona din zone locuite
masiv de romni "Sublima a fost
romnii vor se n propria lor intemeieze
dar clerul grec, orbit de ideile sale de
mpinge pe locale institutorilor romni
chiar persecute. Avnd n vedere n nimeni nu
are dreptul de a se opune la liberul al
al cultului, binevoi a invita pe civili
sub ordinele voastre se de la orice presiune asupra
locuitorilor nu se motiv la cultului al
Din acorda ajutor
institutori lor romni, totdeauna cnd vor avea nevoie".28
Ca nainte, au existat mpotriva a
lor romni ce s-au intensificat. Ele nu veneau practic din
partea otomane ci din partea altor factori
n mai ales din partea elementului grecesc
care ndrepta nu o n forme violente, mpotriva
srbilor sau bulgarilor ce atunci n Turcia ntr-un fel
romnilor. Cu toate acestea s-au manifestat fenomene
contrare sau bisericii romnilor n
Serbia ori n Bulgaria.
de creare a unui episcopat propriu de
a a lui Antim ca mitropolit,
evenimente n anii 1892-1895
29
, un moment de
n istoria romnilor balcanici l-a constituit participarea lor la marea
din 1903 care a culminat cu proclamarea
unei efemere republici cu centrul la avnd n conducere
un comitet format din 2 macedoneni, 2 albanezi 2 romni, ntre
Pitu Guli remarcndu-se n mod deosebit.
30
72 GHEORGHE ZBUCHEA
Reorganizarea sub controlul Marilor Puteri a
inclusiv a de ordine n Macedonia, a dus acolo la
promovarea a elementului romnesc implicit la
n acte a lor prin nlocuirea
termenului de "rum", ceea ce era asimilat nu cu "ortodox" cum
ar fi fost nonnal ci cu "grec", cu termenul de "ullah", romn,
ceea ce evident era un nou pas n
Tot atunci, mai ales n cursul anului 1904, s-au constituit
n numeroase sate ale Turciei europene comitete ale
romnilor. Acestea s-au din
pe plan local, o reglementare din partea
centrale cu privire la formelor
concrete.
n aceste aproximativ o de veac de pe
drumul se finaliza cu cel mai de succes
de romni de la autoritatea respectiv
iradeaua sultanului din 9/22 mai 1905: "Majestatea Sa
sultanul, care n sentimentele sale de de ngrijire
pentru popoarele sale, ntinde binefacerile
favorurilor sale asupra tuturor deosebire
de nici de religiune, lund n suplicele supuse, n
timpul din la picioarele Tronului Imperial de
Valahi; a binevoit ordone ca, n virtutea drepturilor civile de cari
se cu titlu ca nemusulmani,
le lor desemneze pe muhtari confonn cu regulamentele
n vigoare; ca, cum se pentru celelalte
membrii valahi fie de o n consiliile
administrative ca nlesniri fie acordate de
imperiale profesorilor de pentru inspectarea
lor ndeplinirea dictate de legile
Imperiului pentru deschiderea noilor stabilimente
n zilele constantinopolitane, n special
cele din resortul al au detaliat rescriptul
imperial n vederea sale. La 10 mai 1905 Abdurrabman,
ministrul otoman al justitiei al cultelor, nainta patriarhului
Ioachim III o teskerea n care ntre altele se "Consiliul de
considernd ... un principiu fundamental al imperiului
impune statului o de diferitele
... , a a Ministerul de Interne
comunice cu de a nu inova mmlc cu privire la
raporturile lor de supunere de Patriarhat, valahii nu vor putea fi
de a celebra ceremoniile cultului de lor
n limba nici nu vor fi de a se servi de
n lor; le va fi pennis de numi proprii lor
muktari, confonn legilor n vigoare; nimeni nu va putea tulbura,
n i lor, pe institutorii pe inspectorii
pe care comunitatea i-ar numi ... n fine,
valahii vor lua parte la alegerile membrilor consiliilor
administrative")2 Actul din 1905, cu sale constitutive, are o
valoare Rezultat al unei concertate a
politici a romnilor balcanici a cercurilor oficiale de la
el a fost un document pentru etnia
n trei ani chiar un model pentru
ulterioarele istorice, ntruct guvernul de la a
pe linie n alte capitale balcanice.
Acordarea ca pentru o etnie a unor drepturi de
autoconducere precum n domeniile bisericesc
reprezenta un important succes, a reiese, mai
n raport cu romnilor din provincii aflate sub alte
(de exemplu Basarabia unde oficierea cultului se
n limba iar romnesc era inexistent). S-a
asigurat astfel un statut ce a garantat timp de ani romnilor
din o ce nu au mai avut-o n istoria lor nici
mai nainte, nici aceea.
Iradeaua din 1905 nceputul acesteia a strnit o
din partea elementelor n ntre
altele, nu era o Un regim fusese concedat
anterior de stambuliote att bulgarilor ct
srbilor care ntre fruntariile Imperiului otoman. Iradeaua
asigura legale de la ampla de grecizare
cu directa implicare a Patriarhiei, ngustndu-i n felul
acesta aria de s-a materializat n mai
multe proteste condamnare a de
Patrarhia intensificarea bandelor armate
le-au oameni ai
ai romnilor precum ruperea. din guvernului grec, a
diplomatice dintre Atena, care a durat
n ajunul balcanice.
33
74 GHEORGHE ZBUCHEA
Oricum, se poate considera cel din punct de vedere
juridic formal, ani ce au urmat iradelei, spre anul
1910, au fost vremurile cele mai favorabile soartei romnilor
balcanici. ntr-o anume aceasta implicarea
sub diverse forme, a romnilor balcanici n geneza n
prima a lunilor Turci din anul 1908, n care au
crezut, n lor legate de
integritatea precum sentimentelor lor
favorabile nnoirii,
statului otoman.
Implicarea romnilor balcanici n evenimentele ce ncepeau a
schimba, cel aparent, de lucruri din. Imperiul otoman
fusese anterior printr-o serie de mai deosebite.
Astfel nainte de iradeaua din 1905 ncepuse constituirea
ntr-o serie de n cadrul unor
speciale unde s-au redactat cuvenitele procese verbale
acte de constituire. Astfel de au avut loc la Samarina (13
iunie 1904), (22 iunie 1904), Turca (28 iunie 1904), Perivoli
Turia (20 iunie 1904), Papadia (6 iunie 1904), Nicea (10 iulie
1904).34 La lunii iulie erau constituite 56 de astfel de
n interiorul Peninsulei Balcanice, modelul
instituit la adunarea de la Salonic din 15 februarie 1904.3
5
Constituirea n mediul rural fusese
de de tip n principalele balcanice n
care romnii aveau o pondere uneori precum
Ternova, Veria, Ve les, Monastir. Cumanova, Coceani
Uskub (Skoplje). Toate aceste romne au fost
recunoscute printr-un act al marelui vizir la 21 mai 1904. Ulterior
astfel de s-au mai constituit la Bitolia, Vlahoclisura,
Elbasan, Ohrida, Moscopole. Pe baza mputemicirilor respectivelor
A. M. Lahovari, ministrul romn la Constantinopol, L.
Duma, inspectorul general al din Turcia, au avut o
cu Marele Vizir la 26 iulie/8 august 1904 pentru alegerea unui
reprezentant distinct al romnilor la Constantinopol recunoscut ca
atare de

Nu s-a ajuns n acel moment la nici un
rezultat vehemente a cercurilor patriarhale ce
n mod deschis cu o Oricum, ca rezultat, s-au putut
ulterior alege o serie de muhtari (primari) consilieri romni s-au
diverse fonne organizatorice ce au pennis alte
ulterioare ale romnilor. n scopul specificului au
fost create o serie de culturale, ca de exemplu "Clisura",
"Pindul", care organizau, ntre altele, biblioteci,
festivaluri diverse de strngere de fonduri pentru
ajutorarea a bisericilor
S-au
multiple contradictorii, ale oficiale a
romne n 1905.
Sprijinul venit din n special de la acei romni balcanici
ce se la nord de vremelnic sau definitiv, s-a
tot mai Mai ales prin intennediul de
nsemnate sume de bani, sporite de
n special manuale almanahuri, ziare reviste, unele n
dialect, s-au ndreptat spre le din sud. A sporit
celor care n calitate de sau profesori
activitatea ce
n Regat sau chiar la apusene.
Opinia din a dat ea un sprijin mai mare
din Turcia nu numai, ajungndu-se
vremelnic chiar la o colaborare, prea mai
nainte, ntre cele partide de n
Pe de parte, iradeaua din 1905 a provocat
a a guvernelor balcanice, care,
propriile legitime, de altfel, inclusiv un regim
distinct pentru lor din Turcia nu erau dispuse
a ceea ce ar fi fost drept n pentru etnia
cu care Astfel
cetelor narmate a greci, comitagii
bulgari, cetnici srbi, ce fusese atunci n principal
impotriva otomane nu o avusese caracterul
unei lupte, n fratricide (asasinate, incendierl,
distrugeri de tot felul de unii asupra altora dintre etnicii
balcanici, exceptndu-i pe romni), a nceput fie
mpotriva romnilor. Pe linie s-au "ilustrat" mai ales
elementele ce au concertat mpotriva lor
nu chiar sprijinul de la Atena
38
.
S-a manifestat tot mai atitudinea a Patriarhiei
ecumenice a slujitorilor acesteia, episcopi ai
76 GHEORGHE ZBUCHEA
diferitelor dioceze, care deschis ca ai elenismului.
au fost atunci cnd oficiau slujba n
au fost Bisericile au fost nchise
sau luate sub control de c1erici greci. nu o au
de partea lor un de romni,
grecomani, ajungndu-se chiar la n snul
ceea ce evident nu favoriza progresul
cauzei Prigoana de patriarhie contra
contra profesorilor n special,
contra ntre altele masa mare a
de origine de elementele care ar fi
putut organizeze pe plan
religios, cu rezultate n mediocre, dincolo de
de tensiune pe care le-a generat, a fost de o
de
Ruperea a diplomatice
din Atenei, a fost de organizarea unui sporit
de bande narmate, instruite pe teritoriul statului grec,
cel mai adesea conduse de activi, din Creta,
care au n Traciei, Macedoniei, Albaniei pentru a
teroriza a ucide. Astfel au numeroase victime. De exemplu,
la inaugurarea bisericii romne de la Salonic a fost ucis
Duma, inspector general al bisericilor romne, ce jucase
un rol n organizarea n
romne. Au fost
directori de ai romne, primari
dintre romni (ca la Avdela), romni, mai ales dintre cei
ce o parte din veniturile lor cauzei unele
calcule incomplete n acei ani au acestor bande peste
400 victime
39
. Au fost date focului distruse biserici,
numeroase n actele de
se numeroase date privind de
strngere a unor fonduri a altor ajutoare ce erau expediate
la sudul Ziarele ndeaproape
prezentau astfel de unele sngeroase, condamnndu-Ie.
sngeroase din Balcani au avut, ntre altele, drept
rezultat unele atitudini ndreptate mpotriva grecilor
n Regat. au contribuit la chiar
adncirea tensiunii dintre guvernele de la Atena
existente n au
ca Junilor Turci fie de elementul romnesc din
Balcani cu entuziasm multe justificate de altfel,
n ani.
Junilor Turci se bucurase de sprijin din partea
romnilor att din Regat, ct de la sud de de la
nceputurile ei.
40
1906 propunea
salvarea statului otoman prin reformarea acestuia, n numele
principiilor general democratice, inclusiv n ceea ce
complexa a mutat centrul
din la Salonic, important balcanic n care
elementului romnesc era pe cele mai diverse planuri. n
cadrul Junilor Turci ntr-o la cucerirea
exercitarea a puterii, fusese o participare destul de
din punct de vedere etnic, predominnd idealurile general
,democratice, iar problema fiind aproape n
lor. O serie de proveneau att din rndurile
turcilor, precum Enver sau Mustafa Kemal, viitorul AtatUrk, ct
din rndurile evreilor, albanezilor chiar a arabilor armenilor,
li s-au o serie de romni. ntr-o
era copiat modelul francmasonic, cu care de altfel Junii Turci au
avut o serie de
Atitudinea unora dintre
balcanice, respectiva grecilor, srbilor, bulgarilor a slavo-
macedonenilor, a fost de unde a decurs
implicarea/neimplicarea lor n ntre
acestor balcanici programul Junilor Turci era o deosebire
care avea apoi la situarea pe ireconciliabile,
materializate ulterior n conflictului balcanic. Astfel
grecii, srbii sau bulgarii, fiecare ntr-o modalitate proprie,
din cadrul statului otoman unirea lor
cu acei care n state balcanice independente dar
din punctul de vedere al n
cu Junii Turci realizarea unui program reformator
n cadrul axiomatic al a otomane.
Pentru o serie dintre lor, unul dintre idealurile viitorului
era chiar reluarea unora dintre teritoriile din jur, din
balcanic, ce sultanilor. A mai un alt
78 GHEORGHE ZBUCHEA
aspect. Cu timpul se vor impune ca factori politici
acei ai lunilor Turci care au din "otomanizare",
respectiv "turcizare", princip:al al lor. Se conturau
aici ca atare cu din cadrul
monarhiei bicefale unde de asemenea ntlnim, pe de o parte,
ai cauzelor (romni,
cehi slovaci, polonezi) de crea sau de propriile
state pe de parte, celor care doreau
modernizare democratizare prin teritorial a
monarhiei (ca de exemplu ideea "Statelor Unite ale
Austriei-Mari" a lui A. C. Popovici.
41
)
Istoria avea demonstreze n contextul istoric de la
nceputul veacului, astfel de planuri de a unor
conglomerate de caracter imperial nu mai erau
posibile, ele erau condamnate de altfel au n cursul
evenimentelor din anii celui de al doilea deceniu al secolului al XX-
lea. Oricum pentru romnii Turciei europene, cum S-a mai
a problemei lor era
de soarta Imperiului otoman mai mult dect de statele
balcanice ce aveau acestuia. Aceste state
deja atitudini discriminatorii,
de provocnd astfel ngrijorare elementului
romnesc din Balcani. Axndu-se pe ideea prin
modernizare democratizare, a lumii politice otomane romnii
balcanici au participat nemijlocit la politice din statul
sultanilor. A fost ncadrarea unor romni, din perioada
n partidul lunilor Turci: "Jtihad ve Tereck"
("Uniune progres"). ntre membrii activi ai s-au ilustrat
doctorul Filip mai ales Nicolae Batzaria. Primul,
serioase studii de la a fost unul dintre
intelectuali ce a revenit n locurile natale. A o
activitate n diverse sate cu
mai ales n central-vestice, devenind astfel o personalitate
Aceasta avea asigure ulterior un
mandat de deputat n primul parlament democratic ntrunit la
Istambul n urma alegerilor din 10/23 decembrie 1908. Atunci el a
fost ales pe listele cu sprijinul partidei lunilor Turci, parte
din gruparea acestora cnd rostea discursul inaugural, la 30
ianuarie/12 februarie 1909.
42
79
n perioada de la Junilor Turci la
balcanice, ce ntr-un fel o de aur", pe
plan politic, pentru romnismul balcanic, figura care s-a
remarcat a fost cea a lui Nicolae Batzaria.
43
activitate
n de n cteva sate apoi
la liceul din Bitolia, devenind ulterior inspector el a aderat
n 1907 la Junilor Turci. n perioada acestei
devenise membru al Comitetului de la Salonic colabornd
ndeaproape cu principalii ai acestei viitori
ai Turciei (Enver, Djavid, Talaat etc.). Nicolae Batzaria
a fost una dintre cele mai complexe care
istoria romnismului de peste n prima parte a
acestui veac. n decursul a peste opt decenii de a o
activitate pe planuri diverse complementare:
activitate n militantism n slujba cauzei
n comitetul "Uniune progres", n Senatul
Junilor Turci, titular al unui fotoliu ministerial la Constantinopol,
semnatar al de la Londra de la primului
balcanic, senator averescan n Dealul Mitropoliei de la
autor al unei bogate literaturi n dialect apoi n limba
nsumnd zeci de cu caracter memorialistic, istoric, literar,
pentru copii, ntemeietor animator a numeroase
de tot felul, la Bitolia, Salonic sau
n n nchisorile comuniste n complexe de
1948. Se n anul 1874 la cu caracter
preponderent romnesc, ntr-o familie cu neamuri
numeroase ce se n Egipt, Anatolia la nord de
terminarea primare, unde l-a avut ca institutor
pe cunoscutul Sterie Cosmescu, a urmat cursurile liceului din
Bitolia (Monastir) avnd ca profesori printre pe viitorii
academicieni Tache Papahagi, Theodor Capidan. A urmat apoi n
paralel la Universitatea att Facultatea de litere ct cea
de drept, a termina nici una, din lipsa mijloacelor
materiale necesare. Efectiva sa intrare n a debutat cu
asumarea apostolatului n rndurile balcanici, mai
nti ca apoi ca publicist literat, adeseori strns
mpletite. A nceput un periplu didactic, mai nti ca
director al primare din apoi ca
80 GHEORGHE ZBUCHEA
profesor n Epir, la liceul romnesc din lanina n ca
profesor al liceului din Bitolia unge a devenit colegul
care ulterior l-au secondat n sa la
Salonic, Constantinopol A avut un rol important n
alocarea de guvernul de la ministru al
fiind Take Ionescu, pentru anul 1899/1900, a sumei de
724.643 lei.
44
A protestat, n fruntea unei
de corpul didactic din Peninsula mpotriva
noului guvern liberal de la care n anii 1901-1902
nchisese o serie de (un de 21 din cele 93 existente
atunci) destituise, mijloace de 76 institutori,
reducnd bugetul din Turcia la 300.000 lei.
45
n acest context s-a constituit corpului didactic
pentru poporului romn din Turcia", cu sediul Ia Bitolia,
care a cuprins practic toate cadrele didactice.
dincolo de legitime pentru soarta
slujitorilor ei, a avut un important rol politic n
de acolo. Conducerea acestei era din
Nicolae Batzaria, care dealtfel avusese rolul de Constantin
Cosmescu, Nicolae Papahagi Pericle Papahagi (Salonic)
Tu lli u, revizor pentru Epir. s-au deplasat,
prin la unde au avut contacte cu
cu factori politici, cu presa. lor la a
prilejuit o dezbatere a generale a romnilor din
Balcani. Nicolae Batzaria a devenit o tot mai pe
malurile ca militant activitatea lui ca literat
fiind mai nainte prin colaborarea la diverse
(tot atunci avea scrie la mai
cu cnd conducerea revistei i-a lui Nicolae Iorga).
a fost ntr-o de regele
Carol 1 ce a manifestat a promis sprijin pentru cauza
Ulterior, n mai multe rnduri, Nicolae Batzaria a mai
fost primit de suveran, fie n cu problemele romnilor
balcanici, fie n cu romno-turce. n afara
contactelor directe, regele era informat despre balcanice
problemele printr-o serie de rapoarte
trimise de Nicolae Batzaria de la Salonic apoi de la
Constantinopol (rapoarte n arhiva
o ISTORiE A ROMNILOR DIN BALCANI
81
E de a corpului
didactic din Balcani, de Societatea de Macedo-ro-
alti factori de la n care rolul lui Nicolae Batzaria
fusese nsemnat, a ca, ncepnd din anul 1903, din
a lui Spiru Haret, se aloce fonduri suplimentare de
600.000 lei anual pentru romnii din Balcani, inclusiv pentru
construirea de biserici n Turcia
desigur cu un rol din partea lui Nicolae Batzaria, n vremea
guvernului Ion 1. C. n anul 1909/1910 a
crescut la aproape un milion lei, la care aveau se adauge alte
importante sume de bani, multe din fondurile secrete, nmnate
direct lui Nicolae Batzaria de diplomatici romni,
pentru n interes

este evident aceasta la Bitolia avea
scopuri mult mai nalte dect cele legate de salarizarea sau starea n
general al corpului didactic. Ea propunea "luminarea poporului
romn din Imperiul otoman dezvoltarea sentimentului
religios, cercului de printre membrii
prin toate mijloacele legale pentru
de biserici romne, acordarea de sprijin material
moral romne ... "
n an 1903 Nicolae Batzaria la Bitolia, de altfel
scria n cea mai mare parte, revista "Lumina" care a
n 1908. a adus n primul rnd reale servicii
de exemplu prin modele de cu caracter cultural
istoric. A publicat purtnd
prestigioase precum Marcu Beza, George Murnu, TulIiu, Nida
(Leon) Boga Nicolae Batzaria. Prin acestuia
din a lui Pericle Papahagi la Bitolia, de noua
a liceului, prima
Nicolae Batzaria a continuat publice, n dialect sau n limba
n Regat. n afara scrierilor n paginile revistei
mai ales n perioada directoratului lui Nicolae
Iorga, a mai colaborat la seriile succesive ale revistei "Peninsula
din 1893 cu subtitluri semnificative ca:
"Organ al intereselor romne din Orient", "Organ politic al
romnilor din dreapta interesele n
Balcani", "Scoate la valorile romnilor din dreapta
82 GHEORGHE ZBUCHEA
lui Nicolae Batzaria n calitate de fondator
sau colaborator de o ntlnim n reviste precum
(1901-1902), "Romnul din Pind. Organ al romnilor din
dreapta (1903-1905, 1907-1912), "Macedonia" (1901),
"Revista Macedoniei" (1905-1906), "Ecoul Macedoniei" (1906),
"Grai bun" (1908). de aceste ale romnilor
balcanici, difuzate amplu n sudul a colaborat la "Arhiva"
din "Ovidiu", "Neamul romnesc". A
fost prezent cu regularitate n anuarele ce erau editate de Societatea
de precum n la
Constantinopol de Nicolae Papahagi, cu sprijinul financiar, discret
dar al guvernului de la "Le courrier des
Balkans" (1904-1912).
n memoriile sale, elogios apreciate de Nicolae Iorga,
"Turcia Junilor Turci. Din lumea Islamului" f. a.),
Nicolae Batzaria implicarea sa n a
Junilor Turci, la Salonic, ntr-o n care era o personalitate
n calitate de inspector general al din
Macedonia. calitate i-a oferit posibilitatea ca de
strict profesionale, importante rodnice,
cu caracter S-a aflat de la
nceput n centrul evenimentelor ce n Macedonia, n
vara anului 1908, unde, la ce izbucnise, de turci,
albanezi etc., au participat de la nceput romnii din Macedonia
apoi din ntreaga Turcie
La 24 iulie 1908 a fost numita a lui
Midhat la 14 februarie 1878, a fi atunci
in fapt. Se punea n acest fel sngerosului absolutism
a lui Abdul Hamid al II-lea ce a fost apoi de pe tron la 27
mai 1909. A fost urmat de Mahomed al V-lea cu care ulterior
Nicolae Batzaria a avut personale a
constituit cadrul n care s-a manifestat ani elementul
romnesc din Balcani, ca de altfel activitatea
a.lui Nicolae Batzaria. La fel ca Regatului
romn avea la modelul
belgian. Articolul l prevedea indivizibilitatea integritatea
Imperiului otoman (a fost de altfel repede prin semnarea de
otomane a respectiva pierderii din
o ISTOR1E A ROMNILOR DIN BALCANI
83
punct de vedere juridic, n favoarea Austro-Ungariei, a Bosniei
iar apoi prin Bulgariei,
inclusiv a Rumeliei orientale ce avusese regim de provincie
Persoana era
(art.5), fiind n timp al islamismului, calif
protector al religiei musulmane (art.3 4). avea
teoretic de a numi guvernul precum camera a
Parlamentului, de a declara de a incheia pace (art.7).
Practic aceste au fost preluate de factori, n primul
rnd de comitetul "Uniune Progres", de altfel Nicolae
Batzaria i-a datorat mandatul de senator postul de titular la
Ministerul domeniilor. Articolul Il proclama: "Islamismul este
religie de stat. Statul liberul al cultelor
recunoscute in Imperiu privilegiile religioase ale
diferitelor Acest articol va duce n anii la
implicarea a lui Nicolae Batzaria n nfruntarea cu
patriarhatul grec n vederea legale
canonice, a unui episcopat al romnilor din Turcia Se
mai proclamau: libertatea presei (art.12), dreptul de asociere de
(art.13-14), libertatea laic religios
(art.IS- 1 6), egalitatea n drepturi ndatoriri, precum n
a tuturor locuitorilor otomani indiferent de religie (art.17). Un
articol special prevedea admiterea otomanilor n
publice aptitudini, merit capacitate .era de
limbii turce (art.18). prevedere a creat
probleme n cu validarea alegerii de deputat a lui Filip
nevorbitor de Nicolae Batzaria a
acceptarea lui n numele comitetului "Uniune progres", al
factor de era, att n Senat, ct n guvern.
a serie de articolele ale reglementau sistemul
electoral diferitelor publice. Articolele 60-
64 reglementau atributele Senatului. acestuia,
respectiv cei 43 de membrii, a fost de partidul Junilor
Turci. Articolul 61 prevedea: "pentru a putea fi ales senator trebuia
se fi prin actele sale, demn de ncrederea fi adus
statului servicii deosebite fie n de minimum 40 ani".
Cnd a devenit senator Nicolae Batzaria avea doar 34 de ani cu
greu serviciile sale anterioare n cadrul statului otoman ca
inspector puteau fi considerate deosebite. EI era membru
84 GHEORGHE ZBUCHEA
al cercului restrns, de circa 30 persoane, a comitetului "Uniune
Progres". Conform articolului 62 senatorii erau pe
pierdeau calitate numai din proprie preferau
alte Nici acest articol nu s-a aplicat lui Nicolae Batzaria
care, fiind numit ministru, fotoliul senatorial, la
plecarea sa din Turcia mai nti n Romnia apoi n
n timpul primului mondial. Senatorii exam'inau
proiectele de legi precum bugetul discutate anterior n
Ei trebuiau respectarea: drepturilor suverane ale M.
S.. Sultanul, teritoriale a
imperiului, precum a interne a a intereselor
patriei a bunelor moravuri. Senatul examina diferite
plngeri. Actele aprobate de Senat puteau fi apoi transmise Marelui
Vizir semnate de Sultan. Senatului un
rol de control. Acest organism parlamentar a fost unul din
instrumentele principale prin care Junii Turci promovat
politica lor. Timp de opt ani de zile, Nicolae Batzaria a avut un rol
important ca exponent direct al partidului din care parte.
n articolele 27-38 reglementau
executivului, stabilind ntre altele responsabilitatea pentru acte
gestiune, dreptul de interpelare, diversele ndatoriri ale

vremelnice incomplete de altfel, a
prevederilor ca rolului important al unor
romni, nelipsind nici dar a
diplomatici ai guvernului de la pentru romni a nceput
abia acum aplicarea cu toate a celor ce
decurgeau din iradeaua din 1905 n ceea ce drepturi civile
politice garantate. proprii primari consilieri din
mijlocul lor, romne trimis n consiliile
ce administrau vilaietele n alte organisme publice. Tineri romni
din Macedonia din alte au putut intra n (unii
cu sprijinul direct a lui Nicolae Batzaria) n alte cariere publice,
de exemplu n domeniul au urmat cursurile
universitare sau de specializare cu burse sau sprijin financiar din
partea statului otoman chiar a statului romn, urmnd a se
pentru cariere ulterioare n lumea de
romni n publice s-a datorat faptului ei erau
statului otoman ntr-o n care o serie
de ai neturce se tot mai mult de
noile atunci cnd nu se situau dea dreptul pe
ostile, chiar de ca n cazul unor albanezi, greci, arabi etc.
stare avea ea fie de
evenimentele anilor 1912-1913.
1908, ca n perioada n
a fost cu pe de o parte,
problema deci a iar, pe de parte, problema
respectiv organizare proprie cu a
episcopatului romnesc, cu o ierarhie S-a ajuns n
felul acesta la unor fie la nivel local, balcanic,
fie n pe competente ale statului, n
planul executivului sau legislativului.
Noul climat a dat posibilitatea unor congrese ale
romnilor din Balcani, congrese care s-au din
cu participarea corpului didactic ce reprezenta, atunci acolo,
partea cea mai a romnismului.
O reuniune care s-a autoproclamat drept Congres al romnilor
otomani a avut loc in vara anului 1909, la Bitolia cu prilejul
organizate n ntregul imperiu la un an de la victoria

reuniune s-a n zilele de 10-11 iulie
1909 sub lui George N. Magiar, secretar fiind
Ciomu, n drept. Invocndu-se ca ocazie a ntrunirii prima
aniversare a reuniunea afirmat
sentimentele "de devotament pentru patrie
Ea considera curs "de a ne ntruni noi aromnii din
toate unghiurile Macedoniei la un congres spre a ne
con asupra intereselor noastre culturale
n acest sens s-a propus n cadrul ordinii de zi se
discute trei probleme: organizarea
organizarea chestiunea Reuniunea
o constatare, ulterior de anume
se foarte de ani de zile
nu se poate constata un progres, dar mergem tot mai
Se argumenta aceasta prin neaplicarea drepturilor date n 1905
prin cheltuirea a mijloacelor Se
exprima ngrijorarea pentru "starea n care se
romnismul n unele regiuni unde da cele mai
mari, cum este cazul cu Epirul unde lui abia mai
86 GHEORGHE ZBUCHEA
Se considera un obiectiv este n a "cauzele care au
produs aceste rele care cu
a romnilor otomani". Se aprecia de
asemenea "e ca n cu
zeci de ani sau mai o fiind lipsa de
le romne dispar".
n ziua de 1 O iulie 1909 a fost o cu un
program n zece puncte, care prevedea:
1) reorganizarea cu bisericile
lor n cinci cercuri culturale: a) Bitolia; b) Grebena-Ianina; c)
d) Salonic-Veria-Meglenia; e) Scopia.
2) instituirea la Bitolia a unui consiliu permanent cu
membrii dintre care patru urmau a fi de un congres
general iar trei de corpului didactic bisericesc
din Turcia", respectiv un profesor secundar, un institutor, un preot.
Acest comitet urma a se ocupa de toate problemele
de
3-6) reglementarea pe plan teritorial ale consiliului
permaoent organizarea pe plan local a
precum a unui regulament n
acest sens.
7) in problema religioase: "pentru a rezolvirea
chestiunii se va intocmi un memoriu documentat n care
se vor pe larg cererile romniloc". Se prevedea
un apel la Patriarhie, la celelalte biserici ortodoxe
precum "o adunare a poporului
anume n acest scop".
8) "pentru a da o impulsiune noastre
culturale pentru a vie solidaritatea ntre
romnii otomani se va in fiecare an, tot n ziua de 10 iulie, la
Bitolia un congres general n care toate vor trimite
lor".
Se mai exprima regretul la reuniune,
congres cum am nu au participat
ce erau direct

n presa se relata, pe baza unei
despre congres precum despre conflictul cu
diplomatici romni. de la Salonic, consulul
general J. Papiniu infomla pe ministrul la Constantinopol,
Trandafir Djuvara, la 17/30 august 1909, .nici el, nici C. Penescu,
inspectorul general al din Macedonia, nu au avut nici un
amestec exprima convingerea acest congres "e pus la cale
mai mult ca o nscenare contra chiar contra
mea".51 dintre romnilor, dezavuarea
de ca a celor consulare
a dus la noi deci
unei noi reuniuni a romnilor.
Un congres, dorit numai al corpului didactic, a fost
convocat printr-o din 18 august 1909 de "Asociatia
corpului didactic bisericesc din Turcia" cu un comitet
de profesori. Acest congres urma a se ntruni la 2 septembrie 1909
la Bitolia, fiind a participa profesorii romni din
Macedonia (practic din Turcia Adresa de convocare
"S-au implinit deja patru decenii de cnd
ai neamului au de a
contribui la luminarea la trezirea prin
de biserici. Sacrificii - morale
materiale - s-au n In continuare se
considera: roadele rezultate nu au corespuns ntocmai
cauzele trebuiesc privite n nedumerirea
unora, n vitregitatea locale in ce ne-
au deconcertat ... "53 Se exprima apoi ideea e bine
fie sau ci spre mntuire,
triumf". n aceasta se putea face printr-o
ntrunire a tuturor membrilor corpului didactic primar
secundar pentru propuneri privind de
ndreptare a cauzei noastre n general" (este n context,
preocuparea nu doar pentru cauza ci pentru cea
Se apoi congresului ar fi aceea "de a ne
prezenta ntr-un singur de aceia care s-au
a ne crede mereu in certuri discordie".54
Comitetul de era compus din: E. Ghicu, C. Ada. A.
Pinetta, N. Zdrulea, G. Zuca, T. Capidan, G. Cica, P. Chiristigiu, d-
na F. Capsali D. Nicoliu. Ca onorific era
inspectorul general Nicolae Tacit. Apoi era un program
pentru fom13 convingerea aicea este vorba
pur simplu despre binele ce dorim cu chestiunii noastre,
despre iubirea ce neamului nostru precum despre
88
GHEORGHE ZBUCHEA
de a putea cu demnitate n Adresa
un proiect de ordine de zi:
idealul nostru cultural, scopul de chestiunea
era trimis un chestionar-ndreptar n
cu organizarea propunndu-se a se reflecta
asupra unor probleme, privind aspecte din cele mai diverse legate
fie de sistemul de organizare (regulament
corpului didactic), fie probleme legate de limba de predare (raportul
dintre limba cea fie program ei de
studii legat de aceasta, manuale biblioteci.
ss
Se propunea de
asemenea o a personalului didactic
(numire, premieri raporturile cu
eforiile inspectorii implicit deci cu cele ministere,
de la Constantinopol de la care aveau fiecare rolul
lor, impunndu-se clarificarea atributelor pentru fiecare caz
n parte. Se punerea n a
att n ceea ce rezultatele ct perspectivele acesteia
(cercuri culturale, biblioteci populare, populare, activitatea
n rndul fetelor a etc.). Congresul
propunea o a corpului didactic
bisericesc din Turcia".
Congresul la Bitolia n perioada 2-11
septembrie 1909, cu oparticipare din
partea romnilor, precum a N-au lipsit nici acum
unele disensiuni, mai cu mai mult cu
consulare romne.
n prima zi, 2 septembrie 1909, o serie de discursuri
solemne un pelerinaj la mormintele lui Dimitrie Atanasescu
Apostol figuri de din rndurile s-a
ales un birou format din: Steriu Ciomescu, vechi institutor din
Sterie Ciumeti, de la liceul din Bitolia,
Teodor Capidan, de la din Salonic,
precum G. Zuca, de la liceul din Bitolia, G. Cica,
de la din Salonic, P. Chiristigi, institutor din
Bitolia, ca secretari.
in ziua de 3 septembrie au fost avnd
titlu "Idealul nostru discutndu-se apoi pe larg despre
nevoia unui regulament instituindu-se o comisie pentru
89
redactarea acestuia. S-au de asemenea practice
pedagogice.
Ziua de 4 septembrie a fost analizei programelor de
studii, votndu-se n final "programele n
vigoare la noi, necorespunznd cu noastre de azi,
congresul decide ca o comisiune din oameni
un program n care se seama de dezvoltarea
sentimentului de ndrumarea tinerilor spre
dndu-Ie potrivite cu locale". A fost
apoi problema folosirii dialectului n predare,
neajungndu-se la un acord desemnndu-se o comisie n
cu Au mai fost adoptate privind
de manuale "mai potrivite", de
biblioteci, trimiterea de tineri n pentru a se n
cariera introducerea de deprinderi practice n
toate pe baza ideii "dezvoltarea sentimentului fie

La 5 septembrie alte a fost ideea unei
noi a Acesta urma se pe
mai multe cicluri, respectiv: a) cu copii de 3-7
ani; b) cu 5 ani de studii; c)
cu 2 ani de studii pentru cei care nu urmau mai nalte (liceu
sau respectiv Se preconiza
unor pentru n zi ca n ziua
s-au privind n
general, mai cu problema regulamentului
n 7 septembrie s-au discutat probleme ale corpului
didactic, adoptndu-se o serie de legate de numirea n
posturi, (se considera este "stare
premii, etc. n zi a fost votat
regulamentul elaborat de comisia n 5 septembrie.
In ziua de 9 septembrie s-a discutat
secundar (licee, comerciale).
La 10 septembrie n cadrul congresului a luat cuvntul
doctorul Filip deputat, fiind apoi de
schimbare a statutului corpului didactic bisericesc".
S-a format n urma votului o comisie din S.
Cionescu, G. Ilie, S. Ciumeti, A. Pineta Th. Capidan, urma
importante conform prevederilor cuprinse n
90 GHEORGHE ZBUCHEA
cele 17 articole ale regulamentului adoptat la 8 septembrie
cuprinznd toate aspectele
Actele au 'fost naintate inspectorului Nicolae Tacit iar
prin intermediul acestuia au ajuns la Constantin consulul
romn ]a Salonic, iar de acolo la competente
ale statului romn nu au dat practic nici o urmare celor convenite
sau propuse de congresul romnilor balcanici de la Bitolia. Oricum,
reuniune este ca expresie a de
a romnilor balcanici.
56
n continuare din ce n ce mai acut nevoia unor
dezbateri n vederea unor n contextul
n care ncepeau a se face primele semne ale politicii de
otomanizare, dar de atragere a romnilor de
constantinopolitane de partea lor, n anul 1910 s-a decis
convocarea unui congres dorit a- fi general romnesc.
cu romnilor inclusiv cei doi parlamentari
precum cu constantinopolitane, a
romne din Bitolia. Aceasta s-a adresat
tuturor celorlalte din Imperiul otoman de
asemenea romnilor balcanici din alte
Circulara pentru convocarea congresului pe 10 iulie 1910,
este cunoscut conform irade]ei imperiale din 9
mai 1905, noi romnii din Imperiul otoman suntem
oficial ca acordndu-ni-se drepturi identice
cu ale celorlalte con locuitoare. Dintr-o privire ct de
asupra noastre n genere se poate
conchide noi nu am beneficiat ndeajuns de drepturile care ni s-
au acordat ca rezultat natural, suntem slabi ca
iar ca chestie nu avem aproape
nimic. Comunitatea din Bitolia, considernd faptul acesta
avnd convingerea se poate face mult noi, romnii din
Imperiu, am lucra cu de comun acord un program bine
chibzuit, a ia unui congres general al
tuturor din Imperiu spre a se stabili n mod
clar:
1) care snt drepturile ce decurg pentru noi din iradeaua
din 9 mai;
2) n ce mod s-ar putea ele exercita mai cu nlesnire cu folos
practic pentru neamul nostru n cu interesele Imperiului;
91
3) care este programul ce trebuie ca executndu-
I putem spera intr-un viitor mai bun"57
Se solicita apoi trimiterea de fiecare comunitate a 1-3
prin De exemplu Consiliul
de Macedo-Romne desemna la la 28
iunie 1910 ca ai ce urmau a se deplasa la Bitolia
pe P. Pucerea P. Papahagi.
58
De altfel, cel din o
dare de asupra congresului aducnd
copii procesele verbale din care se pot reconstitui
acestui congres cu de factori, ca de
exemplu austro-ungare.
59
La congres au participat pe propria lor ceea ce este
semnificativ, ai marii a
romne. Senatorul Nicolae Batzaria neputnd lua parte, din motive
de a participat doar deputatul Filip ce a vorbit n
numele senatorului absent. mputernicit guvernamental a fost
A.Salih, inspector al n vilaetul Monastir. A fost
reprezentat guvernatorul. n prima zi, 10 iulie, a fost ales biroul
compus din: D. Cionescu, T. Miliu D. Cicma,
V. Constantinescu D. Neciu secretari. Sosind mai
trziu P. Papahagi a fost cooptat ca S-au validat
mandatele s-a ales o comisie pentru a redacta un
proiect de n zi s-au trimis telegrame Sultanului
Marelui Vizir exprimnd sentimentele de ale poporului
romn, primindu-se ulterior telegrame de n ziua de 11 iulie
au fost vii privind n dezbaterea ordinii de zi,
ntre partizanii chestiunii ce avea aprobarea
cei care doreau se discute cu prioritate chestiunea
care pe atunci era n curs de negociere cu
patriarh ale. Congresul neacceptnd ca
deputatul Filip s-a retras de la Au continuat
apoi dezbateri ale problemelor n mai multe
Atmosfera a era astfel de viitorul
academician Pericle Papahagi: "a descrie entuziasmul
indestructibil de care au fost consider de
prisos. Faptul au alergat din foarte
mari ... ct de mult era dorit acest congres ce
s-a Tacut acum poporul s-a neglijat sacrificiile
materiale se Taceau pentru el... corigresului a fost o
92 GHEORGHE ZBUCHEA
necesitate, decurgerea lui le luate au corespuns pe deplin
ce se legau de el; depil]de de energia tuturor romnilor
cari la neamului aromnesc ca aceste nu
fie de
n a treia, din 11 iulie 1910, discutndu-se
inclusiv predarea limbii se sublinia ca
de noi localuri celor existente pentru ca
"tinerii nu se mijloace de
n patrie". Evident problema studierii limbii era
prin complexitatea ei dat fiind n ea era
limba dar de ntr-un stat n care
elementul romnesc trebuia asigure Din acest
considerent dar probabil pentru a veni n ntmpinarea
chiar a otomane se decidea: ,,Eforia
este a lua ca studiul limbii
n toate noastre, iar n secundare limba
fie n fel nct elevii romni care s-ar retrage din
noastre se nscrie n clasa imediat din
secundare ale statului; pe aceasta
noastre secundare necesare de
contabilitate ca ocupa de ale
statului".61 O astfel de decizie sau mai o asemenea
modalitate de abordare era n conformitate cu
perspectivele elementului romnesc, integrat n
cadrul din Imperiul otoman, a se ct de
urma a-i mai fi n europene. Era aceasta
constatarea unei de fapt anume dintre
romni ai secundare din Peninsula continundu-
studiile n Romnia, de multe ori acolo,
propria lor celor din mijlocul
care aveau nevoie de o Din acest punct de
vedere foarte a limbii turce era absolut
pentru eventuala lor integrare n structuri ale statului otoman.
n urma celei de a patra problemei
se decidea o pe Patriarhie
se n acest sens constituirea unei de notabili romni ce
urmau a se deplasa la Constantinopol pentru cu patriarhul
Ioachim. A fost .acestei delegatii cuprinznd
93
3 1 de membrii, ntre care: Gh. Magiari, Naum Maimuca, C.
Ghiulamila, Hr. Lambru, D. Badralexi, Gachi Popa, D. Cicma, T.
Zega, Dino Balamaci, Nicolae Papahagi, T. Dinischioti, M. Chiose,
T. Guli, D. Zica
Cea mai decizie a fost crearea unui organism
central coordonator, denumit "Eforie a bisericilor
romne", ce urma reprezinte toate din
Turcia. Ii revenea in fapt acestui organism ale unui
comitet al romnilor din Turcia A fost
adoptat un statut al acestei Eforii a conducere unui
consiliu general, ce desemna un organism executiv format din cinci
membri. din erau, respectiv, doi membri ai corpului
didactic, un preot doi "din popor", pe termen de doi ani de
congresul Cei cinci efori urmau
activitatea la l!itolia unde, trebuiau domicilieze n timpul
mandatului lor. In cazuri deosebite eforii cu 8
teritoriali din toate zonele locuite de romni cu un
reprezentant al secundare, un Consiliu General al
care: "se va ntruni cel o pc an pentru a lua
n afacerile mai importante de interes general".
n conformitate cu articolul 8 Eforia avea n "n
numele toate afacerile de
care ar privi interesele culturale ale romnilor otomani. Ea
va exercita n spiritul n conformitate cu
congresului ale Consiliului General". Eforia urma a
congresele anuale ale romnilor, a administra pentru
fondurile a supraveghea etc:
locuit de romni era n opt zone numite cercuri
culturale unde urmau a se alege consilii regionale din 3-5 membri
ce urmau a lucra cu Eforia Toate aceste
organisme urmau a n numele romnilor, fiind de
congres.
62
A fost ales un prim organism din care parte Costa S.
Narti, G.Zuca, protoiereul T. Constantin a. Acesta, n
perioada imediat concentrat activitatea mai ales
asupra problemei a fi nu
numai pentru dezvoltarea a romnilor ci pentru
lor ... pas al poporului de
va depinde consolidarea
94 GHEORGHE ZBUCHEA
Solicitndu-se sprijin de la se cu
ocazie "mai mult ca oricnd a sosit timpul ca n lupta de
de moarte ce se pentru romnismul din Balcani se solidarizeze
toate inimele n care nu s-a stins dragostea de neam se o
pentru mntuirea de la pieire a cauzei noastre".64
acestui congres, singurul recunoscut
de ca reprezentnd interesele
din Turcia pot fi relevate sub alt aspect. In
Imperiul otoman ce erau au fost obiectul unor
speciale numite destul de impropriu privilegii, care le
fixau o serie de aspecte ale statutului lor juridic ce astfel
o din vremea lui Mahomed al II-lea grecii
au fost cei dinti beneficiari, cu denumirea de "rom", ai unor mari
privilegii. Ei erau patriarhului grec, ce era n timp
confinnat n fruntea tuturor de diverse neamuri ce
ortodoxiei pe care ulterior a ncercat asimileze cu
ncercnd sa n societatea otomana
identificarea tennenului de "rum" tu cel de grec (n sens
nu confesional, religios). din 1461 annenii, de
patriarhia ecumenica, au primit un finnan de
Exemplul lor a fost apoi unnat si de Bulgarii, prin finnanul de
a Exarhatului din 11 martie 1870, au fost de
asemenea de sub autoritate ceea ce a contribuit in mod
la avntul pe diverse planuri, mai
ales bisericesc. s-a repetat n anii
pentru srbii ce n limitele Turciei europene. Astfel
de greci, att bulgarii ct srbii putut crea propria lor
ierarhie cu episcopi care
aveau n subordine de guvernele de la
Belgrad Sofia.
Firmanele evocate mai nainte, n cu
confereau
acestora o serie de drepturi civile nelimitndu-se doar la
reglementarea unor aspecte de subordonare pur Din
acest punct de vedere n cazut romnilor ntlnim, att anterior, ct
n o particularitate Fonnal din secolul al
XIX-lea, apoi o cu iradeaua din 1905, romnii au fost
recunoscuti ca o A fost singurul caz n
care n paralel, cum ar fi fost normal, obligatoriu chiar, nu
95
li s-a acorda unui spiritual, ce unna a fi
considerat, confonn oficiale, drept
cap al romne, respectiv al din care era
ea n anul 1908 o astfel de era cu totul
eforturile ale romnilor, timp de
mai multe decenii, au succes. instituirea regimului
n anul 1908, vremelnic, lipsa unui asemenea
privilegiu religios, n fapt pentru romni nu s-a mai
cu atta acuitate dat fiind se manifestau unele
de a unor privilegii juridice ca unnare a de
modernizare deci de omogenizare a juridice a tuturor
celor care erau locuitori deci egali ai statului otoman.
n noua pentru romni, prezenta o
particularitate. Noile n mod distinct
din 1905, deci drepturile civile sau de nu
un religios. Aceasta a generat noi eforturi pe
din partea romnilor 1908. ntr-un fel, congresul
n noile politice, a aduce o
sau chiar o de promovare a unei
laice colective elegibile n locul unei ierarhii a unui
mitropolilt episcopi. Congresul a fost ca reprezentnd
interesele generale ale romnismului balcanic cuprins n
imperiului. A elaborat un statut organic, a desemnat o
deciziile sale aveau ntru totul aprobarea
oficiale, inclusiv prin semnarea actelor congresului,
aceasta nsemnnd implicit Eforiei ca
a din Turcia.
Era o de romnilor
pentru loialitatea lor de noul regim. n acel moment de o astfel
de nu se bucurau nici grecii nici srbii nici albanezii,
acestora fiind de altfel de la un caz Ia altul.
Din ulterioara a evenimentelor,
complexe de a acestora precum politica n
problema cu tot mai de turcizare,
necoordonarea tuturor factorilor din Turcia
din atragerea unor romni n rndurile grecomanilor, lipsa
unor proeminente n structurile Eforiei ale
96 GHEORGHE ZBUCHEA
Consiliului General, de autonomie chiar
ale unor ai politicii de
acolo, a altor factori balcanici etc. nu au
pozitiv starea elementului romnesc. S-au
conturat astfel o serie de elemente care au din romnii
balcanici evenimentelor din anii 1912-1913.
A fost o ocazie de manifestare mult mai
a romnismului. vreme a predominat o
stare de de mai cu nu au
fost luate n nu s-au ntocmit planuri n cu
eventuale majore n a Imperiului
otoman, generate de ceea ce aveau fie balcanice.
Raporturile romnilor din imperiu a lor cu
otomane au evoluat destul de sinuos n ntreaga
a noului regim. starea lor se va ameliora
din punct de vedere fiind interesul Junilor
Turci de a colabora. valabile aprecierile pe care le
la 18/31 iulie 1908 1. Papiniu, ministrul romn la Constantinopol,
n scrisoarea lui Ion. 1. C. ce conduceau atunci n
fapt guvernul de la care de la nceputul veacului
manifestase statornic interes pentru soarta romnilor din Balcani
politica Regatului aco10
66
: "Romnii de aici nu pot dect profituri
din proclamarea pe cari grecii
bulgarii se prefac numai le admit ei; pe cnd n realitate ele
nu lor.
Romnii sunt cu de "tinerii turci"; i
proteg i lucreze la dezvoltarea lor Tot
atunci 1. Papiniu mai informa despre a
partidului "Uniune progres" n cu romnii: "Ne vor da
concurs ca reprezentanti... Domnul Batzaria,
care s-a ntors pe aici cu domnii Duma Papahagi lunea n
drum Bitolia, va scoate un ziar n dialect la Salonic, care
dea n perioada mai departe
interesele romnilor, care nu vor nceta de a fi de greci
de lor".67
n cursul anului 1910 cercurile otomane au luat n mai multe
rnduri n discutie aspecte ale problemei Astfel la
congresul anual al Comitetului "Uniune progres" ncepea
la Salonic la 18 octom brie 1910 printre primele probleme
a fost cea a "vlahilor". fiind secrete,
romne erau informate despre cele ntmplate acolo prin
intermediul unuia dintre politici ai vremii Nazim Bey.68 n
numele lunilor Turci, Nazim Bey, om politic animat de puternice
sentimente filoromne, aprecia a
romnilor din partea a Turciei, considernd romnii
sunt "fideli" exprimndu-se ca ei n bloc cu
turcii. Congresul lunilor Turci a preconizat pentru romni o serie de
n ceea ce accesul n ntreprinderi
comerciale etc. n cadrul secrete se propusese chiar
colonizarea a circa 10.000 romni prin
lor, n zonele din apropierea hotarului cu Grecia. S-a preconizat de
asemenea ca atunci, ca cele din
Transilvania, de (n fapt
de la era fie preluate de stat.
Turcii gndeau la o promovare a romnilor n diversele
structuri ale statului pentru a-i nlocui pe greci, ostili statului
otoman ca atare noului regim. Astfel de idei ale Junilor Turci erau
de guvern, fapt explicabil prin "grupului de
la Salonic" n unele din posturile cheie de la Constantinopol.
Ministrul de interne Talaat Bey emisese astfel de propuneri cu
aproape nainte de congres, ceea ce probabil a
de la Salonic. De asemenea Sevket Torgud
Marele Vizir, se informa ndeaproape, cernd rapoarte, despre
rolul romnilor afirma necesitatea de fi de
stat n diverse forme. S-a chiar propunerea, ce ulterior nu s-a
materializat, pentru crearea unei comisii din trei
superiori turci trei vlahi. Ca un organism al
Comitetului "Uniune progres" aceasta urma propuneri
concrete n sensul transpunerii n realitate a proiectate
precum noi idei propuneri n sens.
69
Presa printr-o serie de materiale, informa despre
astfel de de colaborare, pline de ntre romnii din
Balcani comitetul "Uniune progres".70
Spre anului 19 l O s-a "Societatea pentru
propagarea limbii printre aromni".
destul de ce poate fi n mai multe
feluri, s-a n urma unei speciale a lui Nazim Bey de
98 GHEORGHE ZBUCHEA
la Constantinopol. Sediul se afla la Salonic, unde a fost
difuzat un regulament cu text att n limba ct n
dialect.
71
Scopul acestei n conformitate cu articolul 1 al
regulamentului era dublu: "n a propaga printre aromnii n
vilaietele Turciei europene limba - limba a
statului nostru; n a instrui pe aromni n limba lor
n de attea secole astfel se dea
aromne din viitor o
Analizarea acestui articol ne pe de o parte, nu suficient
de clar, ideea romnilor din Turcia ca o etnie
de romni, iar pe de parte accentuarea rolului limbii
otomane, ceea ce n era explicabil. Tot acolo se
vag, termen ce putea fi interpretat n
diverse chipuri putea fi nefast pentru a
romnilor prin intensificarea de
Din societate puteau face parte, de drept, n urma
unei modice lunare de un piastru (20 bani), cu
drepturi datorii egale att romni ct otomani, dar numai
ai statului. Societatea urma a se ngriji a deschide
n le locuite de aromni, urma a cursuri sera le pentru
Toate aceste se aflau direct sub controlul statului, care
le Se prevedea strngerea de pentru corpul
didactic precum acordarea de "persoanelor care se vor
distinge prin zelul munca ce vor depune pentru realizarea
scopului de societate" (art.12). Societatea propunea
a ct mai multor elevi pentru a fi n
oficiale, de nivel secundar, cu de predare
soarta de nivel
gimnazial liceal, care mai cu o subordonare,
din partea Constantinopolului a De asemenea
societatea avea alte de "va
reviste cu scop de a lumina poporul de a propaga ideile
acestei va fonda biblioteci, va ncuraja artistice
etc." (Art.14). Regulamentul stabilea trei categorii de membri:
activi, onorifici, donatori. Era de un consiliu central ales la
trei ani, cu organisme subordonate numite de sus. Articolul 17 al
regulamentului atribuia acestei ntreaga conducere a
existente sau urmnd a fi create.
72
Astfel
revizorii intrau ca secretari n organismele n felul
acesta crendu-se de controlare pe dublu
plan, a n de eludare a legilor
existente atunci, care confereau o autonomie
implicit a ministerului de la
prin manuale, programe, institutori profesori, etc. Evident n
rolul factorilor n
de regatul Romniei urma" a fi diminuat sau chiar
n de atingerea scopurilor preconizate de
respectiva societate. Oricum societatea nu a avut nici o activitate,
nu e nici chiar ei.
sub diverse planuri din Macedonia, n
deteriorare ncepnd din 1910, a nceput preocupe
factorii constantinopolitani, fiind n acest fel chestiunea
prezentului viitorului romnismului. n anul 1910, n Camera
fusese n din "Legea
la bisericile contestate din Macedonia", n
cu diferendele pe chestiune existente mai demult
ntre etniile din aflate n conflict, mai cu
factorului grecesc. Articolul 8 al proiectului de lege ntocmit atunci
privea pe aromni, ca pe albanezi de altfel, ale
erau n amestecului
Patriarhiei, ca a ntr-o
serie de n special cea din 1/14 martie 1910, deputatul
dr. cerea un tratament egal cu cel al grecilor al bulgarilor
pentru religioase ale lui, !acea o
pledoarie pentru limba n
romnismului. Referindu-se la anacronica
n continuare a unor mai vechi, considera
adoptarea proiectului de lege face din romni "sclavii patriarhiei".
Remarca s-au dat grecilor bulgarilor o serie de
avantaje pentru "au ct i gura" ceea
ce n-a fost cazul romnilor. Se ridica de asemenea, indignat,
mpotriva acelor prevederi legale ce acordau patriarhiei o calitate
ce nu se mai justifica n noile de nceput al unei
a statului n n care Fanarul era exclusiv un
instrument al doctorului
de factori, a presiunilor patriarhiei,
legea nu a dat de romnilor, pentru
n mare votul parlamentar,
100 GHEORGHE ZBUCHEA
lege a fost de sultan la 22iunie/5 iulie 1910
73
.
Promulgarea acestei legi nsemna o victorie a patriarhiei n
raport cu comunitatea mai cu n probleme- de
organizare de dar o nfrngere n
de afinnare a romne ca atare. Romnii
continuat astfel diferendul a o acuitate. El
a fost reflectat n presa ce a exprimat unele
puncte de vedere ale unor cercuri politice, fie favorabile romnilor,
fie animate de sentimente antielenice. Oficiosul guvernului, ce
suferise de altfel o nfrngere n Parlament prin neadoptarea
a proiectului depus, nota: "Patriarhatul nu are crend
acest diferend egalitatea n stat presupune egalitatea bisericilor
Grecii pierd deci
patriarhatul despotic de aproape ca
Vaticanul de protestantism ceea ce i-a adus atta
Cteva zile mai nainte, referindu-se la lege, "Le
Jeune Turc" la care era de altfel colaborator regulat Nicolae
Batzaria, ce exprima de obicei punctul de vedere al Comitetului
"Uniune progres", aprecia erau apuse vremurile cnd Fanarul
era director de al ortodoxe se ntr-
o de afinnare a Se considera eliberarea
de sub autoritatea patriarhiei era urmare a unei "logici inexorabile a
istorice" erau condamnate statului de a ajuta
" pe drept pierdute"?5
In acele momente, sub cele mai diverse forma, se se
pleda pentru controlului statului otoman i'n
europene n detrimentul privilegiate de atunci ale
patriarhatului exarhatului, ce erau instrumente ale unor factori,
de la Atena sau Sofia, ostili Constantinopolului.7
6
n mod obiectiv,
politicii guvernamentale se combinau cu
de emancipare a ca a
de sub impactul elenismului n primul rnd, dar al
O astfel de a fost vehement ntr-o
de patriarhul ecumenic Ioachim al II-lea. Acesta
invoca vechile drepturi ale Patriarhiei, se contra a ceea ce
considera imixtiunea statului, dorind deci privilegiilor
a controlului intregii spirituale n ceea ce i privea pe romni.
n februarie 1911 Patriarhia a adresat un takrir Ministrului cultelor
n care, n autonomia cu alte cuvinte
controlului religios patriarhal,
similitudinea - stat otoman". n continuare, n
fapt aveau se n formele mai vechi nu
se aplice dect sporadic a statului n ceea ce
biserica la romni.
era succeselor, explicabile din
diverse cauze, pe care elenismul le repurtase n rndurile romnilor
inclusiv n ceea ce o parte dintre unii
ei n calitate de grecomani, propagatori ai ideilor ce-
aveau surse la Atena n Fanar. acestei propagande a
ca doar o parte din ansamblul romne se
ncadreze n diversele forme ale realitate
ntre altele de alegerile parlamentare cnd, n raport
cu componenta a ponderii lor, romnii ar fi trebuit
8-12 mandate. La alegeri ei nu au dect un singur
mandat. Acesta nu a fost dobndit n Macedonia, unde era centrul
romnilor era nsemnat, ci n
albaneze, nu a se fi avut acolo concursul interesat al
otomane. Desigur prin care romnii
aveau doar un singur reprezentant ales n Parlament (iar acesta era
ndatorat partidului "Uniune progres"77) nu a contribuit la
prestigiului cauzei la o
promovare a acesteia n capitala de pe malurile Bosforului.
S-au ntre altele unele eforturi de atragere a celor ce se
de idealul era scrisoarea pe
care institutorul din Dimitrie T. Popa, o adresa la 22
august 1910 din satul lui G. Cionga, revizorul din Salonic:
"Sunt ani de cnd eram din drumul
cu titlul de grecoman aceasta din am fost
minciunit de de care au distribuit arme
bani, spre a propaganda toate
acestea sunt de paguba mea mi pennit a declara din fundul inimei
mele jur ... pe viitor am fiu curat romn ... de aci ncolo
am lucrez din fundul in imei mele ca un bun institutor romn ... eu,
ca un om, am dar acum

Cazul acestui
institutor nu a fost singular, dar pe ansamblu nu a modificat
de lucruri. E de faptul dintre romni
balcanici n au plecat atunci spre a se
pune n slujba idealului n otomane. Pentru
102
GHEORGHE ZBUCHEA
stare o responsabilitate a revenit factorilor lor
lor ce n mai ales
de care, n restrns activitatea
mai ales la diverse forme de ncurajare ultimele
destul de limitate, importante acestea dar nu suficiente ntr-o astfel
de de zbucium de pentru viitor.
Lipsa unei numeroase puternice elite de intelectuali
n a avut la rndu-i efecte negative n
amplificarea rezultatele finale. A
starea de tergiversare, insuficientele presiuni ce puteau fi
nefolosirea tuturor oferite de
politice constantinopolitane. A mai contribuit relativa pasivitate
a factorilor politici, guvernamentali, de la care au trecut
pe 'prim planul lor ideea statu-quo-ului,
concluzia, ar putea contribui
la modificarea pe ansamblu a din
Izbucnirea apoi complexa a evenimentelor
balcanice din anii 1912-1913 a avut nsemnate repercusiuni asupra
romnilor n Peninsula n teritorii
tuturor statelor din n acest s-au petrecut o
serie de prin izvorte din
militare, instaurarea unor regimuri de mai
mult sau mai provizorie n final, trasarea noilor frontiere ce
divizau mai mult romnismul balcanic, din punct de vedere al
statale. De la n Tesalia din
Albaniei n Tracia o serie de romni au fost sub arme
spre a servi n folosul statelor pe teritoriul a erau.
Astfel, de exemplu, unele recrutate n
Morava-Timoc erau compuse n din romni. Unii
dintre ei au luptat n Macedonia, unde s-au ilustrat prin vitejia lor
au impresionat la Ohrida sau Bitolia unde au intrat n lor
costume pe care le purtau n locul unor uniforme,
cum se la

Nu procentual sau numeric
ponderea elementului romnesc implicat n sau ncadrat
n trupele statelor beligerante. Oricum arhivele, precum ziarele
vremii refugierea la n general, n a
unor aromni, fie oameni de rnd, fie din cei cu o
nu numai de a nu participa la ct mai ales
prigoane; mpotriva elementului romnesc pe
ce trupele aliate, mai ales cele de
n diferitele ale Turciei europene.
O privire asupra pierderilor n general a
ncercate de romni n prima a n
Macedonia era de consulul C. D. Ionescu ntr-un raport
naintat primului ministru Titu Maiorescu la 8 ianuarie
1913.
80
Diplomatul romn din cauza numeroase
familii refugiindu-se, casele ce au fost
de de diverse cete de
chiar de pagubele exacte produse prin ardere, distrugere,
furt, neputnd fi cunoscute n totalitate deci evaluate pe
ansamblu. Era dat spre exemplificare cazul marii comune
Vlahoclisura. Distrugerea acesteia a fost de
chiar de ale armatei regulate turce cnd au
primele victime, ucise sau arse. Au apoi
greci, ce trupele regulate ale statului elen.
au ars mai nti toate strnse de tot,
apoi au distrus din temelii In satul
retragerea armatei turce, au intrat cete de
de ce au nceput o
romni spre a-i omor. Doi ciobani, ce li s-au
luat cte sute de oi, au fost La Grebena voluntari greci,
"garibaldieni", au jefuit terorizat ntreaga
Unul dintre de ai D. Cicma, a
fost omort, i s-a capul a fost nengropat mai multe zile
pentru a ngrozi pe consngenii lui. Astfel de jafuri omoruri s-au
mai petrecut la Abela (a fost omort G. Papahagi).
O putea fi la Corcea
Acolo grecii au intrat la 6 decembrie 1912. ntr-un
memoriu, Vasile Diamandi evoca, la 4 februarie 1913, unele
aspecte din cele ntmplate atunci. Autorul memoriului era un vechi
pentru drepturi n timp unul dintre
de ai provenite din rndurile
romnismului balcanic despre care ne-a de altfel o serie de
scrieri.
81
Biografia acestuia o serie de aspecte tipice
pentru intelectuali din mediul romnesc sud-
n satul natal Aminciu,
continuat la la Universitate, n domeniile
istorie geografie. Si-a completat studiile cu o specializare la
Paris, cu ajutorul financiar al al
de Acolo a publicat ulterior o foarte
privire asupra ponderii numerice a romnilor
autori propriile-i !acute la
locului, n zonele locuite de romni. Credea n total n ntreaga
1.180.970 romni, din care 720.970 n
Turcia, 200.000 n Grecia, 150.000 n Serbia, 11 0.000 n
Bulgaria.
82
ntre anii 1900-1905 V. Diamandi a ca
profesor la din Salonic, fiind o vreme director
al internatului. n vara anului 1905, ca urmare a prigoanei
(societatea "Ellinismos" a
pus un pe capul a venit n unde a prezentat numeroase
In privind trecutul prezentul romnilor
balcanici. In 1907 a devenit profesor la din
lanina membru al comitetului "Uniune progres". A
activat o vreme la Salonic n cadrul acestui comitet, ca reprezentant
al romnilor din lanina, unde a revenit,
acolo ca profesor. Pe pentru a
evita blocarea sa n lanina spre care se ndreptau trupele s-
a refugiat spre nord Epirul ajungnd n
albaneze, la Corcea, masiv de romni. A n ultimul
moment, scape atunci cnd Corcea a fost de greci.
cu un grup de 17 institutori negustori romni s-a
strecurat pe litoral la Santa Quaranta (Saranda), unde
portul era blocat de flota Timp de zile, cei 18
romni au prin la Durazzo apoi, 24 de
zile prin Antivari, Bari, Ancona, Fiume, Budapesta, Predeal
ajungeau la cel mai mic mijloc de
multe

V. Diamandi primea un ajutor de 200 lei din
partea Ministerului de Externe ca o unna a primi
apoi lunar 150 lei de la Ministerul de Interne.
84
2 noiembrie 1912, 44 de semnatari, romni din
VlahocIisura, naintau un memoriu lui Titu Maiorescu ntre
altele greci au devastat incendiat 250 de case
locuitorii au cu mare greutate se refugieze prin spre
comuna "Victimele acestui dezastru", cum se
considerau, solicitau primului ministru un ajutor Titu
Maiorescu punea de a se face pentru ntreaga
regiune de a se nainta propuneri pentru a se
putea distribui sumele ce urmau a fi alocate de parlament pentru
ajutorarea victimelor.
85
ntr-un fel, institutorul macedonean
Panayot Papazissu sintetiza soarta celor din Balcani ntr-un
memoriu naintat ministrului de externe E. Porumbaru, la 24
februarie 1914 instaurarea unei relative n
afectate atta vreme de

Memoriul era n fapt un sugestiv
manifest antigrecesc, "ceea ce romnii pe
plaiurile curge snge, la
fete, case pustiite". Autorul fusese institutor la Giumaia de Sus
pe drumuri trebuind cu cei 7 membri ai
familiei sale. Numit institutor director la Luminita a acolo
totul grecizat ce trei romni,
Cu greu a 33 de elevi care
participe regulat la la biserica 200 de
familii. La 20 noiembrie 1913 aducnd
au nchis att ct biserica, opernd numeroase
Institutorul a drept salvare venirea n invocnd
sale n limbile solicita numirea
sa ntr-un post didactic n Cadrilater. Asemenea cazuri nu
au fost singulare.
rapoarte, cereri memorii adresate fie
de Macedo-romne, fie ministerelor afacerilor de
interne, fie de romni de toate categoriile,
n mijloace de
perspective, informau despre distrugeri, pagube, omoruri
Din lui Titu Maiorescu, pe baza acestor acte
documente de tot felul, M. Burghele, responsabil cu problema
romnilor balcanici n Ministerul Afacerilor a ncercat
tabele nominale cu oamenii ce cu
aprecieri statistice privind evaluarea pierderilor. Pe baza acestor
tabele urmau a se acorda, ntr-o unele ajutoare din
fondurile special alocate din buget. Acestea erau distribuite fie de
Ministerul de Externe, fie de cel de Interne, n timp ce alte ajutoare
erau acordate de Societatea de unele
fiind rezultate din diverse cu caracter filantropic sau altfel
de Evident astfel de ajutoare nu erau nici pe departe
suficiente. De exemplu din zona Bitolia, G. Ionescu, consulul
romn de acolo, n urma direct la locului,
raporta pagube de 156.696 lei. n ianuarie 1913 Ministerul de
Interne ca ajutoare, pe baza raportului doar 5.300 lei
lunar celor ce n
La anului 1912
88
Parfamentul a alocat un fond special
suplimentar de 100.000 lei pentru ajutorarea romnilor
ntr-un fel sau altul de Organele competente au
ntocmit o evident ce nsuma pierderi de peste de o
de milion lei, sigure evident minime, doar pentru 36 de
familii dintre cele mai O comisie din care parte M .
..3urghele precum profesorii universitari George Murnu Iuliu
Valaori a pe cei n trei categorii: a) pierdere
sau b) avut c) pierderi bunuri (n-au fost luate n
considerare mici pierderi: cteva capre, obiecte bunuri
etc. care erau n majoritate). n acest caz s-au
27.280 de lei la 47.720 lei la Salonic ceea
ce reprezenta n raport cu pierderile suferite. Comisia
argumenta guvernul "nu poate totul".89
n ajutorarea victimelor din Balcani, s-au dat
speciale prin care se asigura transport gratuit pe vapoarele
precum pe ferate. La s-a
"Comitetul Aromnilor" n care
activitatea cu sprijinul al de
Un rol nsemnat l-au avut, cu acea ocazie,
Tulliu, V. Diamandi, 1. Pucerea, V. Covata, G. Cica, dr.
ai

Frecvent, n activitatea cabinetului, dar mai ales n
parlamentului, s-a discutat despre romnii balcanici, adoptndu-se
o serie de pentru a se veni n sprijinul lor, fie din punct de
vedere material, fie din punct de vedere politico-diplomatic. Astfel
n din 19 decembrie 1912 a fost
prezentat de G. Stirbey raportul comisiei financiare. A unnat
apoi o a ministrului ce a o expunere de
motive afinnnd printre altele: din Peninsula
a adnci pentru locuitorii n care a avut loc".
Ministrul atunci statul cheltuise 342.310 lei n scopuri
umanitare prin trimiterea de cu personal civil material
necesar pentru a acorda ajutor tuturor beligerante.
Reliefa nu exista atunci un cadru legal pentru ajutorarea
de stat, nu numai prin a
din Balcani. dintre romni aveau avuturile distruse,
asigura nici traiul zilnic, erau sau nu
mai puteau munci. Solicita un credit extraordinar de 100.000 lei
pentru ajutorarea lor, urmnd a se face prin consulatele
din Peninsula conform proiectului de lege care a
fost votat ulterior n a intervenit I. T. Ghica
care, n numele a 20 liberali, a propus sumei la
300.000 lei.. De pe banca a C. Dissescu,
ministru al cultelor publice, ce ajutorul nu
se va reduce la 100.000 lei ci ar putea ajunge la 1.000.000 lei,
reglementarea aspectelor financiar bugetare. Din cei 74
73 au votat pozitiv, cu bile albe. Legea pentru ajutorarea
romnilor din Turcia a fost cu nr.5251 la 21
decembrie 1912 de regele Carol 1.
91
Un nou val de nenorociri s-a asupra romnilor cu
al doilea balcanic.
92
Soarta romnilor balcanici a preocupat
opinia perspectivele lor fiind
ntre altele n o serie de precum
n paginile ziarelor revistelor, inclusiv unele noi, speciale, ale
romnilor balcanici ca de exemplu "Aromnul", "Refugiatul din
Macedonia", "Glasul victimelor" etc. n mai multe rnduri soarta
romnilor balcanici de precum viitoarea lor
ca sprijinul ce-l putea acorda Romnia, au n
continuare obiectul att n reuniuni ale guvernului Titu
Maiorescu ct n Parlamentului, alocndu-se mai
departe alte sume de bani, n scopuri umanitare. Cu
ocazie a crescut presiunea pentru antrenarea a Romniei n
evenimente n scopul romnilor din dreapta

evenimentelor militare, n special avansarea
trupelor de dintre care unele
au fost evocate mai nainte, au determinat ca, n paralel cu
politice din Regat, factorii politici ai romnilor balcanici
problema viitoarei lor politic n
cu ntrziere ntregul sistem politic
existent atunci n Balcani profilndu-se o
pe seama statelor din ceea ce urma a le
modifica de Sentimentele de
ngrijorare erau generate de ideologiilor politico-
ale statelor din de comportamentul lor de
atunci de elementul romnesc. Temerile lor erau amplificate
pentru de factorul grecesc, notoriu antiromnesc, trebuiau
i-a n viitoarea atitudine a
Comportarea acestora de romnismul din Serbia, n special
de elementul romnesc din Crajna unde se de cteva
decenii un intens proces de srbizare, nu oferea
optimiste.
n ianuarie 1913 ziarul macedo-romn "Glasul
victimelor" ce la infonna n Serbia, romnilor
ce cereau pentru Macedonia (evident pentru zonele aflate
deja sub autoritate cum vor se la nume
fie "cici" fie "ici" se ntreba nu e prea devreme", referindu-
se evident la

La 17 februarie 1913 o serie de
gazete reproduceau o din Belgrad
la 10 februarie n cu viitoarea organizare a statului
srbesc.
94
Cititorii romni erau n cadrul cercurilor
oficiale se avansase ideea ca Serbia de
fie n regiuni. n zona cu capitala la Skoplje,
urma a nu se aplica ceea ce ar fi deschis largi
procesului de srbizare a aromnilor albanezilor. O astfel de
unna dureze cnd srbii aveau n
majoritate n unna unui proces de colonizare. n presa a
vremii, n dezbaterile privind reglementarea chestiunii Macedoniei
printr-o autonomie, se srb se
opuneau categoric unei asemenea dorind integrarea
a nesrbe de acolo.
95
Astfel de de prigonire, integrare chiar a
elementului romnesc, promovate de tinerele state balcanice erau n
cu romnilor balcanici cu
O cu totul au adoptat, mai
mult de nevoie dezastrului militar nregistrat pe fronturi le
statului turc. La anului 1912
Nicolae Batzaria a fost trimis de turci la
pentru a purta convorbiri cu Titu Maiorescu n vederea unei
antibulgare.
96
Partea a o serie de propuneri precum
reglementarea vacufurilor dobrogene cum doreau
romnii, ncheierea unei comerciale
participarea romnilor la o mpotriva
Bulgariei, n colaborare cu Constantinopolul. Pentru aceasta
guvernul turc oferea perspectiva n Macedonia a unei
locale care fie n cu guvernul
de la nu a fost
mai n atitudinii cercurilor
Consecvent politicii sale de atunci de neimplicare n
evenimentele balcanice, mai ales Romniei ortodoxe cu
Turcia mpotriva unor ar fi avut un efect european
indezirabil atitudinea net a unei bune
a opiniei europene de n problema sud-
Titu Maiorescu a refuzat o care
evident ar fi fost unei a romnilor balcanici, cei
din Macedonia. De altfel, o astfel de a chestiunii
macedonene n evenimentelor de atunci, cu
toate lor, s-a dovedit a fi iluzorie.
97
Ideea de Nicolae Batzaria, dincolo de sorgintea ei
era n acel moment n cu
programul politic promovat de romni balcanici,
inclusiv de conducerea de Macedo-romne, sub
lozinca "Macedonia macedonenilor".
a romni din Peninsula
a trebuit se adapteze noilor istorice ce sufereau rapide
Avnd a drepturilor lor dar
lipsei de realism privind realizarea acestora ntr-un stat
propriu, romnii clar 1908 lor de a sprijini
statu-quo-ului teritorial n Peninsula prin
continuarea frontierelor otomane la Marea
Existase practic un consens ntre romni, unii de
altfel ai partidului "Uniune progres", afirmndu-se
aceasta n cele mai diverse ocazii n n parlamentul turc, la
congresele romne din anii 1909-1910, n Regat unde cercurile
oficiale idee. O vreme albanezii, n cea mai
mare parte, de altfel ntr-o aproape cu
romnii, de unde au decurs nu numai similitudini dar
n au avut program politic ce a
garanta exercitarea unor drepturi se de ce
n timpul primului balcanic o serie de romni, legitimndu-
n atitudinea prin de ei a
diferitelor guverne balcanice ce-i din
punct de vedere au sprijinit pe otomani. Aromnii din
Pind
98
, de teama grecilor, au constituit chiar un corp special de
voluntari care au operat pe front de trupele regulate turce. O
serie de aromni de la Facultatea de din
s-au nscris ca voluntari, la Constantinopol
chiar pe frontul de la Ceatalgea n cadrul "Semilunii
Pe nfrngerii turcilor, cnd dintre
romne ai de peste s-au
refugiat n Romnia, s-a tot mai intens o
pentru salvgardarea etnice a
lor n cadrul viitoarelor de lucruri ce se profilau
n Balcani. Ei luau n faptul nfrngerile turce
n Macedonia Epirul statelor balcanice, n care n
rndul cercurilor respective erau puternice
ostile romnilor balcanici ca de altfel albanezilor. De asemenea,
devenise mai devreme sau mai trziu,
unui stat albanez ce urma de asemenea integreze romni n
interiorul unor ce constituiau motiv de att
ntre balcanici, ct ntre Marile Puteri.
IOO
n aceste se
manifesta pericolul ca romnismului ca
n fie definitiv fiind
tot mai mult pe calea unei
In acestor romni, o a existente din
punct de vedere chiar o a acesteia
puteau fi asigurate, n principal, prin crearea unei Macedonii, fie
fie conform lozincii: "Macedonia
macedonenilor" imediat aici termenul de
macedonean are n mod clar nu cea
a poporului respectiv, de sorginte n
putem aprecia principiul unei Macedonii autonome, o
vreme, sau independente, chiar de la nceput, ar fi fost cea
mai care, din nu s-a realizat nici atunci nici mai trziu.
O astfel de nu a fost de cercurile ale
statelor balcanice vecine expansiunea lor acolo nu
a fost din diverse motive, nici n programul Marilor
Puteri, nici una nesprijinind n fapt o asemenea idee ce era destul de
n ca mai trziu.
A mai existat o idee care a de altfel
mai nainte, pentru care de asemenea s-a militat n
JOI Apreciind cu luciditate n mod just eventuala a
evenimentelor imposibilitatea unei politice
macedonene distincte, romnii au militat, ceva mai
trziu, ncepnd cu toamna anului 1912 la de pace
de primul mondial, pentru un stat federativ albanezo-
.romn n partea central a Peninsulei Balcanice pentru
garantarea unor drepturi n celelalte state
balcanice.
a romnilor de la sudul s-a
combinat cu lupta tot mai a romnilor din vechiul Regat dar
din Basarabia, Transilvania sau Bucovina, pentru drepturi
A existat o ntre altele prin
publicarea de de tot felul consacrate istoriei romnilor din
regiunile balcanice, printr-o prezentare n prin o serie
de reuniuni precum un congres al de Macedo-
prin ale Ligii pentru unitate a tuturor
romnilor (inclusiv cu participarea lui Ismail Quemal, viitorul al
primului guvern albanez, venit n mod special la pentru
aceasta), prin memorii ale bucovineni adresate
Franz Joseph 102 Franz
Ferdinand etc. S-a o dar
att a romnilor din dreapta
ct a guvernului condus de Titu Maiorescu prin memorii,
activitatea unei din George Murnu, Iuliu Valaori
Nicolae Papahagi n principalele capitale europene, prin tratative
diplomatice, purtate mai ales la Londra, n cadrul
ambasadorilor, prin etc.
Trebuie subliniat a
romnismului balcanic nu s-a confundat cu atitudinea
guvernului romn ci s-a paralel, prin ele s-a n
obiectiv fundamental: etnice
drepturi pentru de dincolo de

la
28 octombrie 1912, acestei probleme i era consacrat un articol a lui
1. Pogoneanu, apropiat al primului ministru Titu
Maiorescu, al executor testamentar cultural va fi de

ce discuta diversele posibile ale problemei
macedo-romne, autorul conchidea cernd: "pentru altfel nu se
poate: autonomia pentru aromni ntr-o ce ar
cuprinde pe albanezi sub protectoratul Romniei Italiei". La
mijlocul lunii noiembrie era publicat un manifest adoptat la o
112
GHEORGHE ZBUCHEA
reuniune a romnilor balcanici a
albanezilor. \05 Se emitea de altfel un program politic:
"Albanezii romnii din Macedonia,
balcanici pentru le-a dat libertate, nu vor sub
liberatorilor care i vor lipsi de bunul cel pentru
lor limba Orice fel de autonomie li
s-ar da, aceasta nu-i va salva de procesul de
Aromni albanezi, dorind cu voce mare dreptul nostru la
pe teritoriul pe care-I locuim ab antiquo asupra
avem drepturi imprescriptibile, dorim o fie sub
forma unui stat macedo-albane7, fie sub forma a state:
Macedonia Albania, n care toate se bucure de
drepturi egale, limba proprie fie puse sub controlul
Europei". Se pe dreptate, o astfel de va
echilibrul balcanic pentru realizarea acestei se
apel la Europei n special la Romnia "care nu ne poate
abandona n aceste momente supreme a dezerta de la cea mai
datorie a sa de neamul romnesc". \06 Marele geograf
Simion aprecia tot atunci "Prin mijlocirea
aromni li se va asigura un regim politic autonom
de albanezi, noi, romnii din de la vom
avea o parte n a peninsulei". 107 La
lunii noiembrie la se aducea la se exprima
adeziunea la romni de la ce
memorii ministrului de externe de
la Viena, memorii prin care se cerea pentru romnii din
Macedonia" sprijin pentru "formarea unui stat albanezo-aromn ce
va asigura echilibrul politic n Balcani va garanta prin aceasta
favorabile de dezvoltare
oficiosul guvernamental se oblig,.at precizeze, att pentru
opinia din ct pentru "In legitimele lor
din Turcia vor n Romnia tot sprijinul pe care-l
Romnii balcanici erau "Problema e a
ale noastre sunt grijile voastre de romnilor,
oriunde s-ar ei, depinde fericirea puterea Regatului. Nici un
romn nu trebuie pierdut din sau n de
... Azi se de n n n problema
Romnia vede n primul rnd aspectul de a
dreptul la al \09
La 17 noiembrie 1912 se publica textul unui acord comun
albanezo-romn secret atunci, care fusese ntocm it n 1908,
care prevedea n 12 puncte organizare a celor
popoare. I I O
n perioada o a fost soartei
n ntreaga existau peste o
de primare, un liceu, comerciale o
pentru care statul romn cheltuise deja aproape un milion
lei aur, ceea ce detennina un spor de n cu viitoarea
a acestuia. din Balcani a constituit n mod
curent un subiect al presei vremii. Atitudinea
comportamentul de slujitorii acestuia, manifestat din
partea unora dintre trupele aliate n special
greci n timpul ofensive o
precum protestul a romni. Take Ionescu,
membru al guvernului, originar el dintr-o familie
a intervenit personal pe primul ministru grec
E. Venizelos pentru aplanarea a acestei conflictuale
din zonele ce vor fi atribuite ulterior fie Greciei, fie Albaniei.
1Il
n toamna anului 1912 romnii, pe diversele
n Regat, au decis pledeze cauza n marile
capitale europene, mai cu la Londra, unde unna a se
decide viitoarele din sud-estul Europei.
romnilor balcanici peste hotare s-a bazat n principal pe
programul stabilit ntr-un memoriu, n limbile de
larg difuzat n peste hotare. EI exprima punctul de vedere
adoptat de Societatea de A fost ntocmit
de o comisie avndu-i n frunte pe George Mumu, Iuliu Valaori
a. a fost finalizat la 26 noiembrie 1912. Ulterior a fost prezentat,
succesiv, la Budapesta, Viena, Roma, Berlin, Paris Londra, de
o a reprezentant
legitim al romnilor din Peninsula (ce se situa pe
nu o diferite de cele ale guvernului Romniei). Memoriul, sub
titlul .. Macedonia macedoneni lor", purtnd membrilor
Comitetului dr. A. Leonte, George Murnu, Iuliu Valaori,
C. F. Robescu, dr. V. Dudumi, cuprindea o introducere,
o ncheiere.
112
n prima parte se ncerca o a cauzelor a
evenimentelor de atunci din Turcia "ce sunt de
114
GHEORGHE ZBUCHEA
modifice profund harta Peninsulei Balcanice
de ale .care o locuiesc". Autorii acestui
memoriu se ntrebau: "De ce statele balcanice au ajuns se
coalizeze contra Turciei n ce succesul armatei lor va
stabili unei durabile? Frumosul gest al
balcanici care au tras simultan sabia din a fost el dictat de
nalte considerente de ordin moral sau n-a fost cumva inspirat de
pofte mai n exprimau
lor s-ar putea ajunge la o care ar putea
agraveze starea de lucruri nu elibereze Europa de
problemei orientale att de de peste un
secol, n nu va fi problema Se
previziona apoi: "Stabilirea unui nou regim ce va satisface poate
imperialiste ale unora, instincte de
ascunse de absorbire ale altora... Va fi o de
nemultumire care n mod necesar va aduce presiuni,
surde sau deschise ... "1I3 n continuare se prezenta aspectul
etnic al problemei Macedoniei istorice nu numai: "ceea ce
cnd se o a Turciei europene este n
primul rnd diversitatea elementelor apoi modul n care aceste
elemente sunt Turci, bulgari, greci, romni, srbi,
albanezi se ntind n regiuni mai mult sau mai mari cel mai
adesea ei se cum sunt... ntr-o de
nedescurcat, se aici pentru a se a se rentlni mai
departe, dispar aici pentru a reapare mai ncolo adeseori
astfel nct in anumite locuri mozaicuri cu bizare
anume !acute pentru cineva ce s-ar gndi ca separe".
Aspectului etnic din era caracterizat astfel: "fiecare din
aceste separat constituie o minoritate n raport cu
toate celelalte sau chiar numai cu dintre ele ... Un fapt este n
afara Toate aceste elemente ntr-un asemenea fel
nct nici unul dintre ele nu poate singur imprime culoarea pe
o oarecare ntindere a unui teritoriu att de considerabil". Urma o
expunere asupra trecutului diferitelor popoare existente n
concluzionndu-se just au drepturi incontestabile
pentru au mai multe secole de acolo". Se exprima
apoi romnilor de celelalte etnii din "Noi
tuturor drepturi egale la o proprie, pentru
locurile unde au fost, timp de secole, de munca
o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALC.4.\J 115
lor mai ales de lor, pentru au traversat timpuri
sumbre n ciuda attor vicisitudini pe care le-au
cunoscut, au avut n ei atta pentru a nu se
fiecare n zilele noastre individualitatea sa ...
astfel nu mor, nu dispar. Trec, poate, prin eclipse
pentru ctva timp, n fundul sufletului lor un att de
viu cult al propriei nct focul lor, care
sub se aprinde la cea mai suflare".
n continuare era ntocmit un scurt excurs istoric asupra
originii de acolo, asupra
lor Se insista asupra drepturilor lor la proprie
dobndite cu eforturi, sacrificii. Se exprima ca
acestea vor fi la extrem la ele cum grecii,
bulgarii, srbii, la ale lor". Salutnd de la nceput ale
statelor balcanice de a a celor de
neam ca fiind un gest de de curaj, memoriul
pare "a masca de
n defavoarea nu numai a altor state dar a
heterogene". Se exprima apoi
a fost contra Turciei ntr-un pe care nici unul din
state nu-l putea duce izolat, n viitor "va ncepe lupta pentru
unui teritoriu la care bulgari, srbi sau greci, au visat
atta timp".
Pentru o rezolvare a pentru prentmpinarea
unor noi tensiuni chiar se preconiza ca
autonomia aceasta fiind n fapt ideea a
documentului. Se "Dat fiind nici unul din statele
limitrofe nu se poate ntinde asigura sa asupra unei
a Macedoniei a ignora n picioare drepturile
evidente ale mai multor de religii diferite, ceea
ce ar fi cel mai logic de ar fi la orice spirit de
cucerire dominare de a adopta pur simplu formula
Macedonia macedonenilor. Macedonia ar forma astfel un stat
autonom unde toate ar avea ndatoriri
drepturi egale unde libertatea a religiei a limbii va
fi n mod absolut". Se observa pe dreptate
acordarea autonomiei unui asemenea mozaic de fusese
de altfel vreme de statele balcanice, la
victoriile din toamna anului 1912. Romnii exprimau opinia
o Macedonie ar fi de dorit de asemenea din dublul punct
de vedere: al echilibrului regiune de care nu se poate
concepe o pace al cauze a unor
ce nu vor ntrzia apropierea a
statelor, cum era ea n acea vreme. Se mai aprecia astfel se
va constitui 1,10 factor de echilibru de asigurare a n
"Macedonia sub puterilor
pentru a se feri de sugestiile statelor limitrofe, va servi
je tampon ntre statele ce nu vor ntrzia se
nu dect att ct o comunitate de interese".
O Macedonie a fost mandatul pe care l-a
vreme aromnilor: "dornici de a vedea definitiv
pacea n Macedonia, noi principiul unei
Macedonii autonome, sub puterilor, ca singur regim
capabil asigure drepturi egale libertatea de a tuturor
din Macedonia care au toate un egal drept la
Spre deosebire de de la nu au luat n
la Londra posibilitatea unei Macedonii autonome,
probabil lipsa de perspective a unui asemenea
Guvernul Titu Maiorescu a la de la
Londra sau pe cabinetele europene ideea unui stat albanezo-
romn, precum garantarea de statele succesoare a regimului
a romnilor cum fusese el legitimat de
turci 1905.
Trebuie din cte n rndurile romnilor din
Peninsula au existat alte care, poate,
cont mai mult de realele perspective ale chestiunii
n Balcani n n care n fapt, principial, att
statele din ct Marile Puteri nu erau interesate n a crea
precedente, respectiv structuri politice noi, deosebite, care ar fi putut
aduce n viitor. Sub egida Ligii pentru unitate
a tuturor romnilor, la nceputul anului 1913, Constantin Noe, fost
secretar al de Macedo-romne viitor senator,
publica o lucrare, de fapt un memoriu, cu titlul: "Les roumains
koutzo-valaques. Les populations macedonnienes et la crise
balkanique". Prezenta aspecte din trecutul al romnilor
balcanici cnd au ajuns la crearea unei
ce s-a afirmat de cea a romnilor din stnga
romni din sudul se sprijineau pe un
stat puternic pe cei 12 milioane de ai lor, dintre Nistru Tisa.
Analiza trecutului istoric, a demografice, a
economice geografice i furnizau baza pentru un plan de
pe baze noi a viitoarei teritoriale, deci
din Peninsula acestui plan era
astfel: dreptatea cer constituirea unui stat
albanezo-romn n limitele geografice ale Albaniei Epirului care
sunt de asemenea limite etnice istorice ... Autonomia
se impune n acest stat creat de Europa ntru totul. Tot
ceea ce pot cere n mod este: 1) regiunea Vechii Serbii
unde elementul srb e majoritar; 2) regiunea la sud de
unde elementul grec 3) pot teritoriul la de
Vardar pe care cu arma n bulgarii, grecii
musulmanii. Aceste regiuni judicios ntre le vor da
frontiere etnice geografice nete nu vor leza omogenitatea
a nici uneia". Continua apoi cu concluziile sale politice ntr-o
viziune care n se apropia de cea a cercurilor poporului
macedonean opinia la Petersburg n alte ocazii.
"Regiunea ntre aceste teritorii, acest
hinterland locuit de un amestec ireductibil de neamuri astfel dispuse
nct oricare ar fi maniera n care s-ar putea teritoriul lor nu
s-ar evita ce nu vor ntrzia la
un teren neutru n care fiecare
ar avea din punct de vedere al
culturii sale politice. Cazul ne este un exemplu
... stare de lucruri poate dura prin nevoia de
echilibru a statelor din Peninsula n noua lor
Este singura cu dreptatea ... ea poate aduce
armonia ntre neamurile balcanice stabilirea Oricare
ar avea drept o de asasinate, bombe,
bande armate. ntr-o n care nu pot fi parcelate
ca turmele de oi nici de pe printr-un simplu decret.
oamenii ce au conducerea treburilor nu cont de
a epocii noastre, viitorul nu va ntrzia le arate
semnificatia".114 Ideea statului albaneza-romn era
n 1913, ce devenise evident tentativei de
creare a unei Macedonii distincte, de George Mumu, n
din revenind la idei la
primei mondiale.
1
15
Att n ntreaga opinie ct n cercurile
politice, cu sau sau a romnilor
balcanici, se contura idee li statului albanezo-romn. Era o
a noilor de lucruri ce urmau
a fi reglementate n Peninsula o acceptare a lor,
sau nu direct, ale cancelariilor europene privind
stabilirea unor noi fruntarii politice n pentru epoca

n diversele de n unele ziare din Austro-
Ungaria, Italia, Rusia se lua de asemenea n
chiar se analiza n o asemenea eventualitate. Astfel de
exemplu, n cursul lunilor noiembrie decembrie 1912, publicistul
italian Benedetto de Luca a trimis, din unor
italiene, la Roma mai multe materiale ulterior
ntr-o acesteia consta n primul rnd n
exprimarea unor n cu ntregii
problematici balcanice prin prisma intereselor cercurilor
guvemante de la Roma.
116
Unul dintre aceste materiale era intitulat
sugestiv: "Albanezi aromni n noua
Principatul albanezo-romn". Se o apreciere asupra
romnilor balcanici ale multiple erau pregnant
reliefate. Autorul invoca apoi: "datoria a Romniei
ntre altele de comunitatea de snge, de 40 de ani de
de diplomatice ... de
conflicte, proteste, de milioanele date pentru
bisericilor ... de aromni n Romnia ...
de prestigiul politic ... " pentru o mai a
Romniei n Peninsula pe linie, o mai
colaborare cu Italia. Gndind n subsidiar la interesele deci
Italiei, autorul se ferm n sprijinul ideii
n central-vestice ale Peninsulei Balcanice a unui mare
principat ce ar fi urmat integreze circa trei milioane de oameni
nu numai din Albania ci din importante ale Epirului
Macedoniei. Acest stat ar fi trebuit stea sub dubla a
Romniei Italiei, invocndu-se pe linie latinitatea.
idee a fost n presa cu ocazia
comentariilor despre congresul albanezo-aromn de la
Triest, cnd fusese adoptat chiar un memoriu adresat Marilor Puteri
privind crearea unui mare stat albano-romn. Ea a fost n
n mai multe rnduri n ale ale
factorilor guvernamentali de la Roma.
ll
?
Oricum, la nceputul anului 1913, plecnd
n turneul european, era a discuta nu numai pe baza
textului memoriului axat pe ideea unei Macedonii autonome, ci o
coabitare n sistem cantonal, asemenea ntr-un
stat grupnd n principal, romni albanezi, precum alte
etnii n frontiere ce urmau a fi abia ulterior delimitate. Era un
progres o a noilor ce se
luna noiembrie, atunci cnd fusese redactat memoriul.
att n ct n n fapt, urma a fi
de a nu angaja n nici
un fel Regatul romn. Unii precum o parte din factorii
politici din nu au fost de acord cu o astfel de atitudine. A
existat ca ntreaga a romnismului balcanic
fie exclusiv de guvernul romn, prin
fonne

ntr-o a lui Titu Maiorescu la 5
februarie 1913 uni lor din Budapesta, Viena, Paris, Londra,
Roma, Berlin, capitale pe unde urmau a trece aromni, se
comunica: "Domnii Murnu, Valaori Papahagi fac o n
marile capitale ale Europei pentru a pleda cauza romnilor din
Macedonia. lor n-are nici un caracter oficial cuvintele
lor nu vor angaja guvernul romn; cu toate acestea a-i
primi amabil chiar a le da sprijin, cu titlu privat".1l9
a sosit la Budapesta la 9/22 februarie, avnd
sprijinul consulului general Derussi, au fost publicate n presa de
acolo articole interviuri privind problema
Astfel Nicolae Papahagi publica pe patru coloane, pe prima
n ziarul guvernamental articolul: " Die nationalen forderungen der
Kutzowalachen".l20 Articolul lui N. Papahagi, o prezentare
a romnilor balcanici a ideii autonomiei
macedonene, se ncheia cu cuvintele: "Aromnii pentru
celelalte din Macedonia, nu numai pentru ei", De
altfel, n ziar n zilele ce plecase,
s-a publicat o a preotului grec Orfanides, precum o
din Belgrad afirmnd n Serbia aromnilor a
produs o mare nici nu poate fi vorba de autonomie".12l
Tot la Budapesta a fost reprodus un interviu al profesorului
George Murnu, n care, o informare
ideea unei statale cu albanezii, n care
romnii un fel de' canton distinct, cu propria lor
organizare pe toate planurile.
122
La 12/25 februarie 1913 a fost de
Consiliului de al Ungariei, G. Lukacs. Cu acea ocazie, Iuliu
Valaori a expus problema romnismului balcanic iar George Murnu
a evocat interesele aromnilor. Lukacs a promis sprijinul
guvernului maghiar, decIarnd "interesele monarhiei sunt
identice cu ale regatului romn ... " va
sprijini pe contele Berchtold n tot ceea ce va face pentru macedo-
romni, ceea ce nsemna n fapt, era la
Viena. A urmat apoi o primire a de contele 1. Tisza,
Camerei, i s-a nmnat un exemplar al
memoriu lui. ntre altele, 1. Tisza, interesul pentru
problemele balcanice, invoca, evident demagogic: "simpatia pentru
cauza ... ce se vor mai mult".
de sprijinire a guvernului romn n
balcanici. A fost
maghiare de a nu Romnia prin exprimarea unor
care creeze noi de la Pe de
parte, au cu acea ocazie n ceea ce
aprecierea balcanice de cercurile maghiare, n
raport cu cele vieneze. Deosebit de ni se
pare remarca lui 1. Tisza, de altfel la
lui Titu Maiorescu: cum e de de azi se vor
certa ... o anarhie va fi n Orient". 123
Pe 13/26 februarie a Budapesta, ndreptndu-
se spre Viena unde a primit sprijinul membrilor de acolo:
E. Mavrocordato, P. P. Carp, Ghermani, Dr. Moroianu. Ca la
Budapesta au prezinte, pe ct posibil,
romnilor, att n ct n a
factorilor politici. Astfel s-a publicat o scrisoare a celor trei
ce ale grecilor n
inima Balcanilor ar locui 120.000 romni afirmndu-se acolo
peste 600.000 de romni. ntreaga era pe
ideea a numerice implicit a
n a cererilor

Intr-unul din articolele
sale, referindu-se la perspectivele romnismului, Iuliu Valaori a pus
sub semnul ndoielii sinceritatea grecilor "care nu promit
mine o vor sugruma".125
Un moment aparte, ntr-un fel simbolic, pentru solidaritatea
elementului romnesc de la nord sud de a fost ntlnirea
membrilor cu o serie dintre romnii ce la Viena.
Aceasta s-a la clubul romn unde au vorbit George
Murnu, Iuliu Valaori A. C. Popovici. A fost n final o
exprimnd solidarizarea cu macedo-romnilor.
a fost la Ballplatz dar nu de Berchtold, ce
era bolnav, ci de baronul Macchio, prim de
Nednd despre de acolo, E. Mavrocordato, ministrul
romn la Viena, informa pe primul ministru Titu Maiorescu, la 21
februarie/6 martie 1913 "foarte de primirea ce li s-a
!acut la Viena... au plecat la Paris
Londra" .126
Ar mai fi de n acea chezaro-
lua tot mai mult n perspectivele unei viitoare
albanezo-romne n contextul general al atitudinii Vienei
de balcanice.
12
? Aceasta ar putea
explice de ce Viena era cu att mai
mult cu ct crearea unui stat albano-romn, ntins deci viabil,
avantaja Dubla Monarhie, cel din puncte de vedere:
mpiedeca realizarea spre Marea
facilita penetrarea Austro-Ungariei ct mai mult nspre sud, spre
bazinul mediteranean.
La 21 februarie/6 martie 1913 a ajuns la Paris unde a
opt zile. Si acolo au fost att cu ct
contactele la Ministerul de Externe. Intre timp
militare n cea de a doua a primului
balcanic mai ales, capitularea lanina la 5 martie 1913,
avnd drept urnlare ncorporarea de fapt a Epirului n statul grec, a
silit modifice unele din ideile
programatice Tot mai mult le devenea lor evident
crearea unei Macedonii autonome devenea n fapt iar
ntinderea albaneze spre sud-est ct mai mult era prea
sentiment era ncercat la unde,
de exemplu, dr. G. nota: "Peste aromnilor ale
noastre s-a o sunt acum la Paris
Londra. Le dorim tot succesul ce-I vor putea stoarce unei
grele: de grele nct cel n blestemarea ei n
de a o nfrunta solidar n viitor ar fi trebuit fim bine
cu
La ntlniri cu n diverse ocazii, a pledat
ndeosebi ideea ca ce urma a trece
n statelor balcanice cu
conserve "caracterul limba proprie".l29
La 27 februariel12 martie 1913 a fost de
ministrul de externe Jonnart. ce i-a ascultat, acesta a promis
va da lui Cam bon (atunci ambasador al la
de la Londra): "n ceea ce de
de la statele balcanice n favoarea macedo-romnilor se va
un acord comun cu toate marile puteri pentru care
eficace ce vor fi stipulate n Era
aceasta, de fapt, cel mai consistent rezultat de
Un astfel de angajament al franceze
nu a fost utilizat de romni, nici la Paris, nici la
Londra. Evident o astfel de a unor
pentru romnii din Peninsula respectiv cu implicarea
a Marilor Puteri, ar fi oferit ntregii probleme
perspective mult mai bune. Ulterioara a evenimentelor,
poate cauze pe care nu le nu au dus n nici un
fel la concretizarea unei astfel de idei, fiind cele
cunoscute. Credem n acest caz, guvernului romn
diplomatici li se pot imputa lipsa de interes
pentru ne introducerea ntr-un act de orice a
unor prevederi speciale pentru romni avea se repete
cu ocazia de pace de la unde guvernul Titu
Maiorescu ar fi putut lesne introducerea unui articol
n tratat, s-a doar cu un schimb de
scrisori ce nu angaja n fond statele balcanice). La Paris,
romnilor balcanici a o impresie n cercurile oficiale
n opinia primirea ministrul romn A. E.
Lahovary era asigurat de franceze "era
impresionat de de claritatea lor ... Cambon i
va primi se va consulta n cursul negocierilor cu privire la
mijloacele potrivite de a realiza scopul ce l-au propus".l3l
la 14/27 martie s-a aflat la Londra unde, n fapt,
activitatea lor nu a nregistrat aspecte deosebite n raport cu ceea ce
se petrecuse n capitalele europene prin care atunci.
Au avut intlniri multiple. Au fost de
britanice, E. Grey, de ambasadorii Marilor Puteri cu
celui al Rusiei, care era bolnav. Apreciind au fost
cu simpatie, N. informa la 14/27 martie
1913, pe Titu Maiorescu despre o realitate care, n fond, ar fi trebuit
fie de la bun nceput: ambasadorii au pus n
vedere este mai bine cauza lor guvernului romn
care este ascultat n consiliul european este mai n a lua
intereselor lor prin prestigiul de care Romnia se
prin mijloacele de care guvernul regal dispune de a se ocupa de
soarta din Peninsula
n cursul contactelor sale, N. a ambasadorilor clar
activitatea misiunea acestora nu avea nici un
caracter oficial nu angaja n nici un fel guvernul romn. Astfel de
ale diplomatului romn evident nu favorizau atunci
activitatea a aromne. De altfel, n cadrul
diplomatice la Londra, prin N. n urma
exprese ale lui Titu Maiorescu,
ambasadorilor i-a fost prezentat un memoriu amplu cuprinznd
propunerile guvernului de la n respectiva
chestiune.
133
n timp ce mai era la Londra, ai
coloniei macedo-romne de la Petersburg naintau
ruse memoriu de care se lua doar act nici-o
134
Penultima a a fost la Berlin. Momentul cel
mai important a fost primirea la 19 martie/l aprilie, la Ministerul de
Externe, de secretarul de stat von Jagow. A. Beldiman,
reprezentantul diplomatic al Romniei, informa "au
expus interesele n care se vor afla ei
teritoriilor ntre balcanici, au pe
regiunile unde elementul romnesc e mai compact". In continuare,
concluziv, A. Beldiman aprecia von Jagow a ascultat "cu
a alte comentarii. 135
De la Berlin s-a ndreptat spre capitala Italiei, unde,
comparativ, s-a bucurat de o mai primire. n
chiar ziua sosirii la Roma, la 5/18 aprilie, a fost
mai nti de principele de Scolea, subsecretar de stat, apoi de
124
GHEORGHE ZBUCHEA
italiene, marchizul San Giuliano, le-
au remis memoriul, primind doar o serie de pentru
contactele cu presa.
136
Ziarele romane au relatat amplu despre
activitatea, respectiv scopurile ceea ce a prilejuit
expuneri de planuri, etc., n cu raporturile bilaterale
sau balcanice. Ziarul "Tribuna" din 6/19 aprilie 1913
publica sub titlul: "Pentru un canton n Albania. O comisje
de valahi macedoneni la Roma" un amplu interviu cu comentarii. In
partea ziarul o serie de privind
din Peninsula cu "numeroase rase amestec
extraordinar". Aprecia romnii balcanici nsumau
500-600.000 fiind n patru grupe, mai fiind cei
din Epir. Se considera ei nu aveau un protector special
acestei s-au alarmat ca urmare a
intervenite, deci se o serie de n
continuare, n ziar sunt cuprinse unele dintre
care, ntr-un fel, pot fi considerate ca o apreciere asupra
ntregului de contacte n capitalele europene. Conform ziarului
membrii ar fi afirmat: "Am venit la Roma cu mari
n celelalte capitale am fost dar n-am
nici-o asigurare, nici o promisiune ... marea a
domnului San Giuliano ... Ne temem pentru viitorul nostru avem
toate motivele. Nu vrem imposibilul. Vroiam o Macedonie
dar nu e posibil... Vrem nu se
noastre. Turcii erau la maxim ... statele balcanice
sunt tinere egoiste ... ". n continuare membrii au
insistat asupra raporturilor cu grecii, evocnd soarta a
din Pind ce au intrat n 1881 n Greciei.
Cernd sigure, eficiente pentru biserici,
adresau de sprijin pentru constituirea "unei Albanii mai
mari viabile ce este n interesul marilor puteri ... " Apreciau
romnii, inclusiv circa 80.000 ce n 40 de trguri
sate ale Pindului ce-I atunci grecii trebuiau intre n
viitorului stat albanez. Opinia lor era romni
urmau a se constitui n "canton aparte n Albania cu o uniune
cu viitorul suveran albanez, dar cu
Mai o astfel de propunere
anterior n periplLiI lor att cancelariilor europene ct
ambasadorilor de la Londra.
137
Revenind la a o informare
asupra ntregii sale ntr-o a consiliului
de Macedo-romne.
138
Dincolo de de a factorilor politici
responsabili precum a opiniei publice europene,
nregistra practic un insucces, explicabil prin obiective
existente sau n curs de cristalizare. factorii politici
au clar acest lucru, unii ai
romnilor macedoneni au continuat a fi idei a unei
statale albanezo-romne. La 27 iulie 1913 o a
romnilor din Pind n nainta regelui Carol 1 un
memoriuAcare, n cerea sprijin spre a fi n noul stat
albanez. In memoriu se ntre altele: "Sire! A trecut o
de veac de cnd scumpa Romnia descoperi n Orientul
al Europei un c.uib de romni macedoneni care prin
lor prin graiul lor atrase luare aminte a marilor
de pe vremuri care se apoi nencetat
apropie, a n mijlocul lor
a culturii modeme ... de a nu
elementul romnesc de a-I sprijini pe, toate
a-I ocroti a-l face demn de numele pe care-I de
nobilul neam din care Se apoi o ntre
pericolul grecesc ajutorul romnesc, fiind n joc "ori mntuirea
romnismului din Pind ori peirea ngroparea lui pentru
totdeauna". Invocnd "gndul unanim acolo, n Pind", se ncheia cu
o implorare: Sire, n vremurile acestea de urgie,
mntuitorul romnilor din Pind nu ca ramura verde
din trupul Romanii
nostru de moarte".139 Monarhul a dat
generale privind grija sa pentru romnii balcanici. idee a
statului albanezo-romn a mai fost n anii de
cei care n centrul Peninsulei Balcanice.
E de o astfel de cu caracter public a
romnilor balcanici, privind mai un stat macedonean mai cu
o ntr-un viitor stat albano-romn pe sistem
federal, a fost ntr-o de activitatea
a Astfel la Londra, pe E.
Grey pe ambasadorii Marilor Puteri, se cereau pentru
romni deosebite, bine precizate chiar o organizare
n viitorul stat albanez.
J40
Astfel de cereri Jiu au fost acceptate atunci, n
complexe ale att a ct a
statului intern al Albaniei independente.
141
Oricum, putem vedea
aici, de asemenea, una din cauzele pentru care a fost
de Wied, inclusiv a unor
armate n Albania, respectiv un de
ordine compus din 11 200 membrii ai trupei.
142

albanezii ar fi fost de o extindere a statului lor
n acele sudice sau sud-vestice ce o
"Terra valachorum" ei nu erau acorde drepturi
cum erau solicitate de romni, invocnd primejdia unui
stat n stat.
143
Ideea unei politice distincte a romnilor, fie n
cadrul statului albanez, fie chiar separat nu a fost nici
aceea. Astfel n vara anului 1917, la Samarina, n
Pindului, s-a ncercat chiar crearea unui canton aromnesc ce urma
a intra n Albaniei.
144
idee a fost
primul mondial prin memorii, printr-o
cuprinznd ntre pe George Murnu ce n 1913,
prin diverse ale lui Nicolae Iorga etc. O
a fost n vara anului 1941 de un numit
"Consiliu al romnilor din Pind".14S
o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCA/\"l
CAPITOLUL V
LUPTA PENTRU ORGANIZAREA UNEI
PROPRII (1892-1914)
127
de la lor n istorie, romnii din Peninsula
la fel ca cosngenii lor de la nordul s-au
format au ca un neam parte din trunchiul
ortodox, al bisericii. Vechimea este
de multiple variate surse, fiind din
acest punct de vedere terminologia a lor spirituale. La
fel ca n nord, de-a lungul veacurilor, a existat o
ntre popor ca atare, deci ntre
aspectul specific izvort n urma aspectul
la romni: "ntre ecumenicitate
este cea mai armonie ea trebuie existe ca un
reflex al armoniei divine dintre har, dintre opera
iconomia mntuirii".l46 De-a lungul veacurilor sentimentul religios
al romnilor balcanici a fost o cum
numeroase surse, mai vechi sau mai noi.
147
n ntregul al ortodoxiei, nu numai, romni au
fost ctitori

De-a
lungul veacurilor, sub diversele
ca n cadrul statelor balcanice moderne, n
grele ale lor, mereu romni
propria lor tenninologie de cult n general obiceiuri distincte n
cadrul lor a fost ca un element
definitoriu n vremurilor. E semnificativ faptul atunci
cnd, n vremea Vasile al II-lea Bulgaroctonul (976-
1025), autoritatea se restabilea la n cea
mai mare parte a Peninsulei Balcanice. dndu-se prin trei diplome
imperiale. din anii 1018- 1020. o organizare n
,. t '4 1, i i
sud-est european, basileul constantinopolitan instituia,
distinct, un "episcopat al vlahilor". Cu izvoarele
istorice acestei episcopale n secolul
al XIV-leal 49. Titularul scaunului episcopal, aflat o vreme la
Vreanotes, ntindea autoritatea sa asupra tuturor
romnilor n balcanic al Imperiului bizantin. Faptul ca
atare avea o dovedind relativ
nsemnat, precum rolul lor distinct chiar factori
ce au Tacut se la o derogare de la normele canonice
ce fixau ntr-un anumit doar o autoritate
Este interesant luptnd, nainte anul 1900
pentru un episcopat propriu, romnii au invocat n confruntarea cu
Patriarhia acest precedent al unei pe care o timp de
mai multe secole n paralel cu ierarhia

Constantinopolului, sultanul Mahomed al II-lea
(1451-1481), precum de o serie de ai acestuia au
reglementat prin o serie de decrete lor din Peninsula
romnii, ca
celorlalte etnii balcanice, se aflau sub autoritatea
a patriarhului ecumenic de Constantinopol care, fiind
recunoscut n fruntea ntregii a i
reprezenta pe n ansamblu, sub cele mai diverse aspecte
(administrative, juridice, politice chiar) nu numai n chestiunile
religioase
lSO
. O cu epoca respectiv o cu
cristalizarea afirmarea diverselor popoare
balcanice pe drumul mplinirii lor Patriarhia
din Fanar a devenit treptat, apoi n exclusivitate, un exponent al
helenismului pe care l-a servit l-a promovat cu toate mijloacele,
deloc neglijabile, pe care le avea la n felul acesta, n
cadrul a vreme unitar n jurul
patriarhiei ecumenice, au de din subordonarea
a Constantinopolului de creare de biserici pe criterii
din punctul de vedere a implicit al limbii de
cult, biserici care se bucure de statut de autonomie sau, mai trziu,
de autocefalie, invocndu-se n acest sens normele canonice,
ale sinoadelor ecumenice, ISI
o ISTORIE A ROMNILOR DIA' BALCANi 129
apoi n fapt a unor astfel de n
ceea ce organizarea ierarhic nu n probleme
de cult, unde unitatea a se bazau pe etnicitate.
diferitele forme de
manifestare a acesteia de-a lungul secolelor mai ales n epoca
nu a pus n fuildamentele ortodoxiei, menirea
a bisericii nici respectul cuvenit patriarhului ca
"nti al bisericii ortodoxe
l52
. Astfel s-au
constituit, distinct din punct de vedere al ecleziastice,
autonomii apoi, autocefalii n Georgia, Rusia
Creta, Serbia, Bulgaria. din vremea domnitorului
A. 1. Cuza, prin legile din 1864-1865
153
, a nceput autocefalia
bisericii ortodoxe din statul romn, ulterior de
Patriarhie. Dreptul de organizare proprie, la
autocefalie, a nsemnat n multe cazuri dreptul de folosire a limbii
proprii n apoi n precum dreptul de a hirotonisi
a alege ierarhi din neamul respectiv, ceea ce a strnit
n cele mai diverse forme a patriarhiei ecumenice,
n fapt patriarhie
Poate fi invocat ca exemplu istoric lupta pe care au
dus-o, timp de mai multe decenii, bulgarii pentru crearea unui
Exarhat, deci a unei proprii. Exarhatul bulgar
a fost recunoscut n 1871 de otomane, apoi de
Fanar, care a avut o mare pentru
statului bulgar pentru ntreaga a poporului
bulgar
154
.
din secolul al XVIII-lea, cu
patriarhia din Fanar, precum marii dragomani familiile
aristocratice de acolo, cu ardoare ideIle panelenismului
au afirmarea limbilor n n
Balcani, de n alte limbi n
de cea accesul unor ierarhi negreci n episcopale
sau mitropolitane. Avnd n vedere raportul strns, la
confundare, dintre lupta pentru o
de balcanici a devenit parte a
luptei de afirmare de eliberare
fiind drept o o pentru
afirmare n pe plan politic sau cultural.
130
GHEORGHE ZBUCHEA
Conform sistemului existent n Imperiul otoman era
direct deci lupta pentru
proprie nsemna asigurarea unor pentru
dezvoltarea n proprie, de unde
unei concomitente, strns mpletite, att pe plan bisericesc
ct pe plan
a organelor patriarhale mpotriva celor care
au promovat "prima a romnilor din Peninsula
n secolul XVIII a fost doar un nceput.) 56 avea continue
n alte forme n cursul secolului al XIX-lea,
mpotriva elementului romnesc tot mai mai ales
ce patriarhia a nregistrat o serie de pierznd un
nsemnat de din rndurile bulgarilor sau srbilor chiar
biserica din Grecia s-a de Constantinopol din punct de
vedere al autoritatea patriarhului acolo doar
una
n astfel de la primul mondial, chiar
aceea, romnii au creeze n legale
garantate propria lor cu biserici slujitori
proprii, o ierarhie chiar
pe temeiul normelor canonice al regulei sinodale,
eventual Mitropolitului primat al statului
romn. n subsidiar, succes, s-a rezolvarea
clerului romnesc de la Muntele Athos crearea acolo a
unei de cele grecilor,
srbilor, bulgarilor, etc.
din vremea lui Cuza, n paralel cu primilor
pentru balcanice a primilor ce urmau a
oficia peste a fost Biblia n dialect a nceput a fi
prin toate mijloacele, n ntreaga Deschiderea
primelor nainte de 1878, a strnit
a episcopi lor greci ce au folosit mijloacele pe care
le aveau pentru a le nchide, a-i anatemiza alunga pe membrii
corpului didactic. n paralel s-au sau grecizeze
bisericile n care ncepuse a se face n limba
pe slujitorii cultului romnesc.
In Imperiul otoman, religios, pe
baze legale, nu erau recunoscute ca atare.
a patriarhului a episcopi lor automat integrarea
aromnilor n rndurile Apare astfel
din acest punct de vedere
timp de mai multe decenii pentru o proprie ce
s-a materializat n crearea unui sporit de de cult,
din bugetul statului romn dar din
memorii cu Patriarhia dar cu
otomane, la Marele Vizir SuItan, ampla dezbatere
n ale ale guvernului de la
etc. Problema se complica ntre altele datoritli faptului
att srbii ct bulgarii, ce se o vreme n
ca romnii balcanici dar autonomie
sau nu erau
mai mult chiar, fiecare n fel
propriu, au folosit bisericile lor ca instrument de
atrage re, asimilare, de desromnizare a celor care au fost
nainte ca 1913, ntre frontierele noilor state independente.
Lupta pentru proprie s-a n timp
adeseori a fost strns cu celelalte ale
n a romnilor balcanici ntr-o
s-a remarcat n mod deosebit Apostol

n 1880 a fost pe competente prima
de creare a unui episcopat distinct al romnilor
158
.
a fost vehement de patriarhie.
ntre altele ncercau acrediteze ideea att
redactarea ct slujba n limba
nu sunt legea ci un obicei catolic. Ele treceau sub
faptul dintre romni practic nu limba
ntr-o la

se unii
romni au declarat "dect mergem la n limba
mai lajamie mai bine o
Intr-un amplu memoriu retrospectiv asupra religioase a
perspectivelor acesteia pentru romni se aprecia ideea
episcopatului "s-a din din
la care romnii macedoneni au fost de grecii Fanarului,
atotputernici la patriarhie. Din moment ce ei au vrut afirme
lor au fost de grecime, n
lor ... Legile constitutive ale statului turcesc au pus la
ndemna Fanarului predominarea deci prin
132
GHEORGHE ZBUCHEA
Era o derogare sau chiar anularea
otomane aflate n vigoare la lunilor Turci, ce prevedea
exercitarea unor drepturi de "rai ale" se nu
ci confesiune, rit chiar, nu numai religie. Numai
a unei forme de
proprie putea duce la anumite forme de autonomie, de
autoadministrare
l61
. ca o a unor
aducea drepturi de proprie, nsemna
ruperea de patriarhie, aceasta mpotrivindu-se din motive religioase,
materiale, politice. Autoritatea patriarhului ncepnd cu
hatihumaimul lui Mahomed al II-lea 162, ca intensa
nu au putut folosirea limbii romne, inclusiv pe
plan religios, mai ales n mijlocul femeilor, chiar n familiile de
grecomani. Mai mult dect n alte domenii ale lor,
aci, n deci dualitatea ntre dialectul pe care
i foloseau n aceste cazuri limba n special n
din afara pentru nevoile sau a afacerilor de
tot felul. Se mai impune a remarca de asemenea propagarea
limbii era instrument a politice a grecilor
de Imperiul otoman de a lor n raport
cu Poarta, romnii, chiar cei care vorbeau limba se situau n
general pe de fidelitate de Imperiului otoman
a integritate doreau a fi unde
dobndi o n ceea ce drepturile att
n calitate de ct n calitate de romni. Astfel de exemplu,
timp de aproape decenii, Apostol a fost un tipic
exponent al ideii de turci. Asemenea luptei
de eliberare a romnilor din Imperiul habsburgic, el a ncercat prin
suplici memorii, prin numeroase mai ales n limba
printr-o activitate prin contactele
strnse cu cercurile politice de la mai ales cu cele de
orientare prin ntlnirile cu regele Carol 1 ce l-a primit de
mai multe ori n pe dezvoltarea
romnesc atingerea obiectivelor de autoconducere
pe plan bisericesc. Este semnificativ chiar faptul asemenea
cazului romnilor 1878 a existat chiar
unei uniri, asemeni celei din Transilvania anilor
1698-1701, a unei a romnilor din Peninsula
cu Roma evident n scopuri

Eforturile pentru nainte 1880 au
cunoscut momente dramatice
I64
. n 1881 aproape 300.000 de
locuitori din zona Thesaliei Artei erau ntre hotarele
Greciei. dintre erau romni care pierdeau astfel
rezultatele atunci pe plan bisericesc, ceea ce
a strnit lor prin unele la
Constantinopol chiar pe plan european
I65
. n urma acestei
anexiuni au fost nchise unele biserici, ca de exemplu la
Tricala iar altele au un caracter ambulatoriu
l66
.
Romnii din 12 septembrie 1878 un ordin al
Vizir, Savfet Pa privind
In ordinul adresat valiilor din Salonic din lanina se comunica:
"Sublima a fost pe de o parte romnii din Epir,
Thesalia, Macedonia doresc carte n propria lor
ntemeieze pe de parte, clerul grecesc, mboldit
de duhurile necuratului, mpinge locale le puie
felurite piedici chiar persecute pe romni. Avnd n
vedere n Imperiul nostru nu este mpiedice
mersul deplina exercitare a cultului a
binevoi a face cunoscut civili ce sub ascultarea
Voastre ei nu trebuie apese pe nici unul din
locuitori nu se la orice exercitare
a cultului a iar cnd ar cere apere chiar
ajute pe romni".
n 1882 Patriarhia adresa un ordin formal arhiereii din
Macedonia Epir pentru a face totul ca se
pe romni. A urmat o serie de
din cele mai diverse, ajungndu-se la asasinate,
de nchideri, calomnioase, procese etc.
168
. Avnd
n vedere lealitatea de atunci a romnilor, ce contrasta evident cu
atitudinea altor popoare balcanice, otomane ilU
manifestat n continuare o de cererile
romnilor. Printr-o serie de n anul 1882, li s-a recunoscut
fonnal dreptul de a se ruga n Iim proprie iar n anii 1887-1888
dreptul de a avea biserici proprii, pe care patriarhia nu le-a
recunoscut. Au continuat conflictele ntre clericii greci
grecomanii ce se aflau de ei pe deoparte aromnii dornici
de pe de parte.
n august 1892 ziarele din informau amplu
decizia a trei dintre marile din Balcani:
Castoria de a trece din sub
autoritatea Exarhului bulgar, dispus le le
lor cereri n ceea ce limba n 1892 o
din Haralambie Balamaci, Dimitrie
Atanasescu Apostol a naintat o privind
unui episcopat. Aceasta ncununa o n
din 1880, n mai multe rnduri,
atuncea nu i se cursul dorit de

sultanului n iunie 1892 era un document programatic care
a de actualitate n cea ce-i inclusiv
n perioada " ... Poporul valah, de
credincios M. V. Imperiale a-i mandatari suntem, popor
care calm sub auspiciile suveranului n
comunele satele din vilaietele Monastir, lanina, Salonic,
se vede el vede proprii arbitrar de
Patriarhie greci de a exercita cultul divin n limba sa
prin mijlocirea canonice admise recunoscute de
Sublima n vreme ce grecii bulgarii, ca toate celelalte
popoare puse sub egida a M. V. Imperiale
se libere de acest drept natural. n diferite rnduri poporul
valah a avut recurs, n formele cerute, la greci la
Patriarhia din Constantinopol ca roage - n numele legii al
dreptului spiritual al popoarelor - nu mai mpiedice pe
poporul valah din Turcia de a ruga pe Dumnezeu n biserici n
propria sa cu refuzuri popor
valah adus atunci plngerile la provinciale
competente n cele din le-a adresat Sublimei Ordine,
ce e drept, s-au dat de mai multe ori Patriarhiei nu mai
pune piedici cultului divin n limba faptul a
fc1st, apoi, adus la vilaietului din Monastir. cu
toate aceste ordine, Valahii a vedea mpiedicat pentru ei
liberul al cultului lor de Patriarhie de
greci, al scop real, cnd se astfel- este de
a dezlipi de Imperiu, elenizndu-i, pe valahi clerul lor, ale
sentimente de fidelitate devotament M. V. sunt
de a servi - prin acest mijloc - cauza unei politici
guvernului nostru Suveran n calitatea
de ai valahe din Turcia
cu respect, Sire, sentimentele de fidelitate
... Valahii sunt vor fi ntotdeauna gata sacrifice
averile pentru fericirea prosperitatea Iubitului lor
Cu toate acestea, ca fie de
a este, din partea Patriarhiei a
greci, poporul valah, ntocmai ca celelalte popoare
din vastul imperiu al M.V., ar fi fericit un religios, valah
de origine, pe care desemneze dnsul, care se
bucure de ncrederea guvernului otoman care fie supus
fidel al M. V. Imperiale". mai cuprindea n ncheiere
respectuoasa cerere (evident n spiritul epocii cont de
ceremonialul din vrful ierarhiei otomane - n. n.):
"de a se acorda poporului armnesc favoarea de a alege un
religios care poarte numele de Mitropolit Primat a
misiune fie de a supraveghea a conduce spiritual poporul
armnesc pe calea ndeplinirii datoriilor sale sacre de
Dumnezeu Suveran". n final se n ceea ce
"Mitropolitul Primat armnesc va avea nu urmeze
calea de de fanatism a Patriarhiei
valahilor vor tot sub supravegherea provinciali ai
Ministerului de Respectiva purta
Nicola Corudescu, preot din
Haralamb Balamace, preot din Gherige (Monastir), G.
Hagi Goga, negustor din Caraferia, Christu Zega, negustor din
Caterina, Zissi Papatanasi, doctor n din Ianina, Haralamb
Cogiamon, institutor din Berat, precum D. Atanasescu institutor
din Trnova, n calitate de secretar. Ei au prezentat liste cu
mii de strnse n iunie 1892 n toate
Peninsulei Balcanice.
Sultanul a ordonat rezolvarea printr-o cooperare a
guvernamentale a Patriarhiei,
contradictorii dintre doi factori rezultat
timp de peste doi ani. N-au nregistrat nici un rezultat pozitiv nici
ntrevederile romne, unele cu Patriarhia.
Aceasta a luat noi vexatorii mpotriva romni (de
exemplu la VlahocIisura, Perlepe, a
chiar de Patriarhie de a folosi chiar arrlJa
n bloc a tuturor romnilor balcanici

In
136
GHEORGHE ZBUCHEA
aceste nu sfaturile sprijinul primit de la
prin intermediul romne de la Constantinopol ce
o foarte vie activitate, romnii, ca n alte momente delicate
aparent ale luptei lor s-au gndit promoveze
politica faptului mplinit prin unei persoane din tagma
ntrunind necesare. Aceasta urma fie
religios cerndu-se de la confirmarea alegerii
bisericii aromne deci
eliberarea de sub controlul antiromnesc al Patriarhiei.
La propunerea lui Apostol din 1893 a fost n
candidatura n acest sens a lui Antim, atunci mitropolit
al Ohridei Prespei. Acesta era de origine
absolvise opt clase de seminar, fusese investit ca preot arhiereu
de patriarhia dinA Constantinopol avnd cuvenitul
berat al Inaltei In acea vreme el locuia la
majoritar ntr-o cu un nsemnat de romni
ceea ce ar fi putut mai duce la realizarea
care atunci mai trziu n aspecte
religioase dar politice.
Era tot de evident Patriarhiei nu era de
ortodoxiei ci era una de mpotriva
nnoiri ce ar fi putut ngusta mai mult sfera elenismului sau
impieta asupra mai mult sau mai justificate, de
extindere a frontierelor statului grec. n calitate de agent, instrument
al panelenismului n Balcani, nu de al ortodoxismului,
clerul grec a participat activ la mpotriva romnilor (ce nu
grecomani) ca mpotriva altor ce nu
erau dispuse a se elen iza. Astfel erau frecvente cazuri de refuz de
n caz de botez, nmormntare, pentru cei ce se
vlahi aromni de unde numeroase cazuri de scandaluri, nu o
chiar n biserici. Patriarhia de asemenea a folosit diverse
mijloace propagandistice presa, tiparul. Astfel de exemplu, n anul
1909 din cu cheltuiala patriarhului ecumenic Ioachim III
a " Etymologikon Lexikon tes Koutzovalihikes Glosses"
de l. Nicolaide publicat la Atena att cu litere ct
ntr-o de circa patruzeci pagini ncercndu-se a se
dovedi originea a graiului macedo-romn. Lucrarea urma
a fi familiilor cu o oarecare stare trecere n
rndurile lor. De asemenea a prilejuit viitorului
academician Teodor Capidan, pe atunci profesor la Saionic,
unui critic de circa 80 pagini, expunere
cu argumente ntr-o a ntregii
problematici, lucrare care ntr-o a avut
un ecou demn de luat n
Problema instituirii lui Antim ca mitropolit pentru romnii
balcanici s-a complicat unui fapt exterior
romnilor din Peninsula A avut loc un amestec
al guvernului de la mai ales implicarea principalelor
partide politice: liberal conservator, ce au extins terenul
lor politice n acest domeniu, ignorndu-se, voit sau
nu, statale ale Turciei ale
otomani (de exemplu, ca viitorul ierarh
fie turc). Guvernul conservator a n pe
ajute pe romni n cererile lor. El a
n ale vremii, ajungndu-se n
la ceea ce a fi, s-a apreciat ca atare, o imixtiune din
a unei alte n treburile interne ale imperiului, chiar
Romnia la acea cordiale cu Istambulul.
Poarta afirn1ase n mai multe rnduri, n mod foarte clar, nu
poate lua n dect eventuala a unui raya
a cuiva originar din statul otoman, crescut acolo,
nu era accepte o a cuiva venit din
chiar acesta devenea supus turc. ca atare
era de cutumele generale ale epocii precum de grija de
a nu se ajunge, chiar indirect, la eventuale noi fonne de amestec
n interiorul mai ales ntr-o att de
cum era cea
Ignornd atitudine precum cadrul legal de
naturalizare in statul otoman, care nu se putea face dect
minimum cinci ani de la adresarea cererii, guvernul conservator a
avansat candidaturi din preot Simion Popescu, arhiereu
Meletie, arhiereu Dosoftei (ceea ce ar fi nsemnat automat, n fapt,
lor canonice de mitropolitul primat al
Ungrovlahiei). Aceste candidaturi, n caz de acceptare, ar fi dus de
asemenea la o mai mai era posibil, din
pal1ea Patriarhiei ce mI ar fi acceptat un ierarh venit de la o
ntr-un pe care l considera ab antiquo ca fiind sub
sa. De altfel nici n alte cazuri nu se procedase de o
asemenea Astfel de exemplu nici n Bucovina, nici n
Transilvania, deci n Imperiul habsburgic,
episcopi, nu au fost din ci conform normelor
sinodale, canonice, de cei de acolo, din rndurile lor. De asemenea
atunci cnd se exarhatuI bulgar arhierei
bulgari nu din puternica activa comunitate
din Rusia ci au provenit din rndurile localnicilor,
se acolo.
astfel de planuri, guvernul conservator a recurs la o
ce putea fi din destule puncte de vedere. A fost
n candidatura lui Ioan G. Murnu, personalitate
cu cu activitate 173. Atunci Ioan G.
Murnu ca preot la Budapesta, era avea copii ntre
care George Murnu viitorul exponent al culturii al
Era o vreme n care
se trecerea unor trepte ierarhice
pentru a putea accede la rangul de mitropolit, ceea ce nsemna
amnare ntr-o a urgentare se impunea de la sine. O
parte a balcanici, membrii ai
o serie de eforii erau mpotriva unei asemenea
iar amestecul, presiunile de ministrul Alexandru
Lahovary n sens contrar au creat strnit n-
au contribuit la rezolvarea problemei. Venind la putere n 1895
liberalii i-au condamnat pe conservatori pentru "rea
apreciere care n sine pare a fi Guvernul a luat imediat
de ameliorare a de a ajuta la reluarea tratativelor
pe baza candidaturii lui Antim. Astfel a fost destituit Spiru
Constantinescu, consul la Bitolia, au fost

ministrul
romn consulul general romn de la Constantinopol. In numele
guvernului, D. A. Sturdza a afirmat revenirea la vechea de
prietenie neamestec n ceea ce raporturile cu Imperiul
otoman, ceea ce a deschis noi perspective problemei la
Constantinopol.174 n guvernul avea sprijinul
Comitetului Macedo-romne care atunci grupa o serie de
ai precum: Menelau
Ghermani, Nicolae Fleva, Nicolae Filipescu,
V. A. Urechia
n aceste la Constantinopol a fost o
unde Antim n calitate de mitropolit a oficiat slujba
conform celor canonic n cu rangul de
mitropolit. Atacul grecilor de Patriarhie asupra acestui
a fost respins de de ordine
l75
. ce a refuzat oferte
ale Patriarhiei, Antim a Constantinopolul, n
mijlocul din Nu s-a dovedit la
pe care asumat-o de altfel, n 1899 s-a rentors
ntru totul sub abandonndu-i pe
romni. a.u n continuare un religios propriu.
lor religioase
au continuat eforturile pe imperiale, pe baza
considerente programatice
l76
.
Cu unor reduceri n anul 1901, cum s-a
n parte, nsemnate fonduri din alocatiile guvernamentale
au fost spre religioase ale romnilor,
crescnd de origine ce
adeseori n conditii foarte dificile.
n cursul anului 1903 A. E. Lahovary, ministrul Romniei la
Constantinopol, face noi eforturi n cauza
ca se la un Patriarhia ntr-un
document oficial n Balcani afirmnd chiar:
,,Macedonia nu este ea este mai curnd o provincie eline-
.177 Astfel, n doi ani, cnd noi
constituiri de Patriarhia Sinodul s-au opus
clerului romni n cele mai diverse forme.l78.
Cauza a nregistrat ea un succes deosebit prin
iradeaua din 9 mai 1905 care ntre altele garanta libera
a limbii romne n biserici. Patriarhul Ioachim III a
protestat contra noului statut acordat romnilor pe Marele
Vizir, iar n Sinod din 12 octombrie "a propus o
serie de tinznd a scoate din rostul bisericii, pe cale de
excomunicare, pe romni pe
care ar recurge la Patriarhul vrea o
aruncnd anathema asupra tuturor romnilor -
- care se roage lui Dumnezeu n limba
lor Att romnii din Peninsula ct
guvernamentali de la apreciau
Patriarhia ar fi trebuit cedeze inaugureze o schimbare:
"Interpret credincios al precepte ale Sfintei noastre
Religiuni care admite pluralitatea limbilor, Patriarhul
ar fi trebuit nceteze o de acum nainte
Respectuos al legilor Imperiului otoman al unul
dintre mari demnitari este, patriarhul ar fi trebuit se supuie
imperiale romne
recunoscute prin iradea .. : dar Patriarhul ecumenic Ioachim III
se inspire din alte idei. Dnsul contra dreptelor
luate n favoarea romnilor; dnsul de
a ncepe o de teroare, apel la cruzimile bandelor
armate, apel la concursul comitetelor panelenice al
guvernului grec"181. Astfel atitudinea a Patriarhiei a
constituit o de
greci a guvernului de la Atena pentru ruperea
diplomatice romn
n ani a romnilor
n grelele a
nregistreze unele progrese n ceea ce mai ales
materiale ale cultului: cu sau
adiacente, slujitorii acestora. Astfel ncepnd din 1905, pe
baza unui firman, biserica din Bitolia n mod
regulat cu doi un diacon. n an au fost deschise
bisericile din Murihova, Fetita, Selia, Xirolivadia,
Gramaticova. S-au ridicat noi cuprinznd
la etaj, ca de exemplu la Salonic, Corcea,
Veles, Cemoreca, Uskub li s-au n 1910 cele de la
Grebena Nevesta. Conform unor incomplete n ajunul
balcanice circa patruzeci biserici capele
cu unu precum un de diaconi. Aceste erau
doar cele care, ntr-un fel sau altul, datorau erau
inclusiv prin asigurarea salariilor respective de
de la prin sumele bugetare acordate anual
li se diversele trimise prin intermediul
de Macedo-Romne
182
.
Victoria lunilor Turci din 1908 primii ani ce au
urmat acesteia, n contextul general al unui nceput de
democratizare chiar de rezolvare a problemei ce
fi o cale de rezolvare, proces stopat, deci ulterior,
a deschide perspective pentru rezolvarea problemei
O serie de s-au implicat n evenimente tocmai n
lor. Astfel de exemplu au sprijinit
alegerea unor romni precum cea a doctorului F. la
10/23 decembrie 1908. n discursul inaugural rostit de acesta n
parlamentarilor turci, la 30 ianuarie/I2 februarie 1909, acesta ridica
n mod direct problema religioase a romnilor,
implicit organizarea unui episcopat cu un regim legal recunoscut
garantat
183
n cele mai diverse fonne a renceput pentru o
Dezbaterile ample argumentate au dus la
unor noi memorii la alte fonne de Astfel n
cadrul congreselor din 1909 1910 a fost

problema cerndu-se reglementarea
Problema s-a complicat cu ocazia n parlamentul de la
Istambul a proiectului de lege care tindea
n fapt a Patriarhiei nu
curs unor legitime nu numai n cazul romnilor dar chiar
al altor ce au protestat n comun de pe
parlamentului, prin etc.
185
otomane le-a fost
naintat un memoriu de romnilor la 13 iulie
1909. La nceputul acestui memoriu se le vlahe,
nu erau separate religios de Patriarhia se bucurau
"de avantajul de a celebra slujbele religioase n propria lor
precum de a avea propriile lor biserici sau capele". Erau
enumerate apoi trei distincte pe plan religios:
a) unde romnii (deci nu grecomani) fonnau
totalitatea comunei sau parohiei, biserica era a lor n
ntregime.
b) acolo unde erau mai multe biserici romni acestora
le revenea unul dintre religioase.
c) unde nu exista dect o erau multe cazurile
n care se alterna celebrarea slujbelor religioase n limba cu
slujba n limba pentru acei care doreau aceasta.
O astfel de era ca durnd de ani
fiind Ea reflecta de fapt o din partea
n ceea ce drepturile inclusiv
asupra unor edificii care ridicate cu
Constatndu-se proiectul de lege cu
pierderea unor asemenea avantaje, practic cu interzicerea
folosirii limbii romne n lor, n favoarea
organelor patriarhale helenizante, se ajungea la concluzia
" proiectul n chestiune, neglijnd n fapt aspectul ce
de fapt difereridelor nu numai ntre
dar chiar n snul primilor, de
religios persoanele sau eterogene sau nu, care
doresc se n n comunale de propria
lor n locul celei care acolo fusese Mai mult chiar
proiectul indirect religios un drept pe care el nu l
are, canoanele ecleziastice iradeaua din 9/22
mai 1905, anume de a interzice n limbii
poporului, n acest mod poporul adopte pentru instruirea
lui o dect a sa, ceea ce pe
l-ar face adopte sentimentele poporului i
idiomul. n proiectul tuturor celor ce doresc
limbii poporului, orice drept la ajutorul statului
pentru de biserici sau de separate, ei ar trebui
fie echitabil, pe unpicior de egalitate cu
coreligionari ai lor."186
n continuare se exprima teama pentru efectele negative ale
unora din prevederile proiectului de lege,
asupra unor dintre diferitele
articole ale proiect. Astfel se prin articolul 8
conferind religios, respectiv patriarhului, n cazul romnilor,
dreptul de a interzice altei limbi n locul celei n uz, n
fapt romnii sunt de posibilitatea de folosi
bisericile ca pe care le posedau dar de ridica altele
noi n locul celor de care erau astfel nct prevederea
se pot bucura de folosirea limbii romne devenea iluzorie (se
n acest context dintre articolul 8, pe de o
parte, articolele 1 2, pe de parte) . Se aprecia prin
articolul 9 urma dreptul, existent atunci
n articolul 3, de alternare n bisericile comune a limbii romne
limbii pentru cele categorii de romni, n de
lor. Se aprecia legea n fapt, n ceea ce i pe
romnii ce nu autoritatea n
probleme de pierdeau legal toate drepturile erau
deposedati de bunurile lor. n ncheiere se exprima
"E greu de admis guvernul imperial Camera
vor desconsidera ntr-un asemenea grad drepturile unei
devotate imperiului noilor ale statului otoman
ea va fi celor care cu
sa prin intennediul bisericii
ai romnilor precum membrii
corpului diplomatic romnesc de la Istambul s-au
satisfacerea cel a lor ntemeiate, n
colaborare cu altor alogeni ntr-o
proiectul de lege a fost adoptat
toate cum s-a
mai nainte n cu chestiunea n faptul
legea permitea promovarea, mai ales, a politicii de otomanizare,
ce devenea tot mai la Istambul.
n cursul anului 1910, la congresele n alte
s-a afirmat program bisericesc deja n
deceniile anterioare. Problema a continuat a se afla n
acelor romni balcanici care n Regat. Astfel Consiliul
de ntrunit n plen n sa
din 16 mai 1910
188
a luat n dezbatere problema
constituirea unui fond pentru rezolvarea acestei
chestiuni se o n Peninsula de
strngere de de mputernicire pentru o
la Constantinopol. Problema de asemenea n
presei Astfel N. C. Furca, directorul ziarului
"Romnul de la Pind", publica n paginile cotidianului de
"Universul"189 un articol amplu consacrat problemelor
de rezolvare a acestora. EI constatata
pentru romni era
despre discutarea acesteia modalitatea de rezolvare
de cele congrese atunci ca despre
cel ce unna a fi convocat. Era invocat exemplul religioase
de care se bucurau srbii n Turcia cerndu-se un regim
pentru romni. Se invoca un memoriu cuprinznd
idee, memoriu ce circula n acea vreme n zona Bitoliei. Ca
unnare a ntregii acestei o de
Nicolae Batzaria depunea, Ia 16 martie 1911, la Patriarhie, un amplu
memoriu n numele valahilor din Imperiul otoman
l90
. La
nceput se exprima romnilor de a cu
Marea "ca fii care se bucure de
acesteia ca deosebire".
"n acest scop lui Dumnezeu cu totul ce fie
atins ei (romnii - n. n.) ca folositor cer
1) Printr-o scrisoare se cunoscut
episcopilor ... folosirea
limbii romne ... nu e dogmelor canoanelor bisericii
ortodoxe a
2) excomunicarea de care sunt acum
ce fac slujba n se Sfnta
i din nou la snul cu calitate
grade drepturi ca mai nainte;
3) se episcopilor
de n bisericile
acestora, n care slujba se face n limba ca
episcopii viziteze binecuvnteze cele
(bisericile, le etc.);
4) unde diocezele au un de oarece dintre
romni, Patriarhia episcopi vicari cunoscnd limba
special se ocupe de nevoile spirituale ale
valahe;
5) elevii romni fie n seminariile inferioare
superioare ale Patriarhiei ecumenice studiile fiind terminate,
le fie accesibile gradele ierarhiei la fel ca oricui alt elev
din seminar regula n vigoare;
Valahii precum clerul lor de Marea
precum de clerul superior toate
canonice pe care le au din Imperiul
otoman."
E de remarcat acest memoriu urma la
anului 1910, a unei a patriarhului Ioachim al III-lea.
Aceasta era o vie pledoarie privind drepturile patriarhiei, o
mpotriva imixtiunii statului n problemele religioase
ca atare se situa pe de de
Patriarhie a privilegiilor a controlului asupra religioase
l91
.
Nu de n
patriarhului ecumenic, ea putnd fi materiale
provenind de la cercurile reprezentative ale
romnilor de la Istambul. Astfel organul oficial al acestora, ce
n lImba

publica un amplu articol
"Chestiunea a romnilor din Turcia". Se evoca mai
nti lupta de peste un sfert de veac a romnilor de folosi
propria n Se aprecia limba care fusese
vreme limba pentru era deci
o cu progresele istoriei, diferitele
dorit propria lor n ca n
nu numai n a fost
de patriarhale drept o Astfel s-a ajuns,
inevitabil, la un conflict ntre chiar graba
de folosi propria ierarhia
de lucruri existente, stabilite mai nainte. n acest fel
ncepnd cu veacului trecut, ortodoxe
rnd pe rnd, au urmat cale ce a dus la un
conflict deschis ntre autoritatea respectiv Patriarhie,
masa care, etnic, nu erau greci. In cursul deceniilor,
unele conflicte s-au rezolvat, altele o
ca de exemplu n cazul romnilor care, indiferent de lor, au
de folosi propria lor Se "Romnii, n
orice n-au uitat nici un moment respectul venerarea ce
sunt datori Bisericii patriarhului ecumenic ... N-au pierdut
unei cu cea care trebuie fie o
pentru cu pentru fiii, ca
pentru toate oile turmei sale ... " Se mai considera ,,Biserica
nu va de copii nu-i va arunca n afara ei
turma". Se mai acestea erau gnduri le ce
la baza noii tentative prin la
Constantinopol pentru a expune Patriarhului dezideratele
Despre venirea unora dintre precum Cicma
Popa din Epir, Bendov Badralexi din Monastir a altora
informau diverse ziare ce la Istambul precum ,,Levant
Herald", "Proodos", care considerau cererile romnilor sunt
minime exprimau vor fi bine primite de Ioachim
al III-lea de Santul Sinod.
193
cercuri reveneau cu un nou articol n
Constatnd realitatea unor
proprii, ridicate de romni, unde nu se poate face slujba n
ceea ce n alte se ntmpla, se exprima ca
fie "cu ordine pace".
Despre ntlnirea cu Ioachim al III-lea n
erau comentarii. Se aprecia, n acest
context, cererile erau modeste, necontravenind cu
nimic dogmelor, canoanelor obiceiurilor bisericilor ortodoxe. Se
sublinia romnii " nu cer un bisericesc special, ar avea
dreptul, dat fiind Patriarhatul a dat chiar mai - n.
n.) srbe a nu cu nimic de cea a
romne. Pentru a Patriarhiei nu au de a
se de constitui o ei au !acut
sacrificarea a ceea ce este o de avea
lor religios". Se aprecia romnii vor
tutela Patriarhiei episcopii ce erau unnau a fi
"linie de este o pe care Patriarhia a aplicat-o n
cazul srbilor". Se exprima romnilor erau
cinstite ei au prezentat un minimum posibil de cereri n
de a se ajunge la o Se publica provenind
de la Nicolae Batzaria, privind promisiunea patriarhului de a
supune memoriul romnesc celor foruri: Sfntul Sinod
Consiliul Mixt. Sfntul Sinod de altfel s-a ntrunit n ziua de 17
martie 1911 o cei doisprezece membrii au
amnat luarea unei decizii sub pretextul unei necesare
mai n zece zile, au avut loc
mai multe reuniuni ale Sinod, problema nu a
mai fost
ntre timp n presa sub controlul sau
cercurilor patriarhale, numeroase de
Memoriul continua a se afla n presei
constantinopolitane. O a la 22 martie
1911 n ziarul albanez" Vehteta" sub titlul "Cererile lor
Erau sprijinite cererile din
principiu, subliniindu-se o aveau
albanezii Ziarele "Proodos", "Astrapi",
"Eclesiastiki alithia" publicau falsificate despre
romni, a bisericilor lor, subliniau
cererilor, solicitnd respingerea acestora. era
luarea de a ziarului "Astrapi" ce scria despre "grotescul
cererilor", de creare a unei romne ... ",
"lugubra comedie". ziar aprecia nu erau
mai mult de 10.000 neavnd nimic comun cu romnii. Invocnd
"falsul etimologic incalificabil", aprecia vlahofonii vorbeau un
idiom grec, limba le este deci fac parte din
n ncheiere autorul articolului aprecia
ar fi "obiect de trafic teritoriu de obiect de
schimb de vnzare".
Organul oficial al Patriarhiei, ziarul "Eclesiastiki alithia" din
26 martie 1911, deci nainte ca Sfntul Sinod fi exprimat
adopta o extrem de Erau
Boiagi Fallmereyer ce ar fi creat o
a romnilor balcanici care, n opinia ziarului, nu exista,
vlahofonii fiind de fapt greci. Afirmndu-se unor
romni n Peninsula se considera totul de la
romnii fiind att inamici ai bisericii ct adversari ai
n ncheiere, subliniindu-se din nou
elementul romnesc n Peninsula e inexistent se aprecia
cererile sunt lipsite de obiect iar anterioare le decizii pedepse
patriarh ale au fost pentru
e trebuie ca Marea statu-
quo-ul secular" .195
s-a soldat n fmal tot cu un
prin amnarea sinedie a unei decizii patriarhale, deci
pe plan religios, a anterioare. n
acest context, n vara anului 1911, n cadrul
a Iacut tot mai mult loc ideea ca romnii
organizeze, de sine prin proprie, chiar prin o
cu Patriarhia, o cu o ierarhie
idee a o de
exprimare n urma unei a de Macedo-
romne. Aceasta, n iulie 1911, trimetea adresa nr.33S
196
toate
din Peninsula pentru a se ntruni,
dezbate adopta decizii semnate de membrii n
cu aceste probleme. O astfel de a avut loc n
lunile august-octombrie 1911, practic n toate
Adresele cu cuprinznd uneori procese
verbale au fost apoi trimise de Macedo-romne,
la sediul acesteia din
La 31 august 1911, la Uskub (Scopje), membrii uneia dintre
cele mai mari din Balcani adoptau o
n care se printre altele: "nainte vreme noi, romnii
macedoneni, aveam bisericile noastre, noastre, spitalele
cte mai cte erau sub Totul era al nostru.
Numai limba din era a n de a
avea limba n aceste am totul n mnele
cu grecii, care azi se de ele, am
cauza Sunt mai bine de patruzeci de ani cte n-am
suferit, cte n-am cu ochii ca: omoruri, arderi de case,
jafuri de averi, etc. Toate
le-am suferit cu doar Cel de sus se va ndupleca
de noi. Din I.P.S.S. Patriarhul, n loc
de noi, acum de curnd, a dat ordin o
contra Avem probe palpabile pentru aceasta.
din zi n zi lucrurile se nu este nici o
a ni se da drepturi, am de n unanimitate
singura a chestiei noastre religioase e ca, n cu
guvernul otoman, se procedeze la alegerea unui episcop
a de patriarh".l97
n la de de la la
4 septembrie 1911 se cerea se creeze un episcopat "ca
poporul aromnesc stabili bazele de organizare ale
bisericii sale de care are necesitate se
bucure de drepturi religioase. De
mntuitoare credem depinde dezvoltarea

198.
La Ruma, la 23 august 1911, se adopta
datori a pentru idee de
a se cere a poporului de jos, asupra chestiunii
privitoare la care ne convine, noi suntem pentru
ruperea a cu Patriarhia pentru instituirea unui
episcopat independent. Iar a o
cu acea a convingerii noastre n sensul citat mai
sus". Se aprecia apoi patriarhul face
pentru masacrele mpotriva romnilor noastre au
marginile ca mai putem avea 199
In adunarea de la Crnova din 23 august 1911 se afirma
idee, a rupturii cu Patriarhia a raporturilor numai cu
guvernul otoman: "Credem nu va
pierde nimic dintr-o de Patriarhie la a am
de attea ori rezultat. Chestia nu va pierde ntru
nimic romnii chiar adversari vor preot
indiferent depinde de Patriarhie sau nu, pentru ca
vie la sentimente Institutorul director al
comunei, Pitu Constantinescu, poporul dulcele
graiu romnescu se la cultura a grecismului".
Pentru el, de crearea episcopatului sau moartea
neamului... Actul acesta va fi un act care va cel
mai cel mai n istoria noastre
La 27 septembrie 1911, cunoscutul al
Haralambie A. Balamaci, atunci preot la
(Corcea), informa printr-o scrisoare pe doctorul Leonte,
de macedo-romne, s-a adresat
tuturor din regiune se urgent
toate erau unanime: "Episcopat independent!
de Patriarhia din Fanar!".202
Subliniind Patriarhia "prin orice mijloace, permise
nepermise, nimicirea ideilor la 21 august 1911,
comunitatea din Birislav concluziona n urma
unui episcopat independent, "ne vom mult mai
n ziua adunndu-se la locuitorii din
centru cunoscut de mai vreme pentru activitatea lui
adoptau ei o n
sens: n unanimitate ce ne convine este
Cu orice a amestec al Patriarhiei n afacerile
noastre de orice De pe urma acestui patriarh, de de
ani, satul nostru trece prin cele mai groaznice EI
exterminarea prin toate mijloacele ... satului
de prigonirile ale acestui al nostru, al
grecismului, a trecut de mult sub Exarhatului
cu Episcopatului nostru liber
independent de patriarh". la apelul semnat de
foarte locuitori, declarnd lor de carte, directorul
Stavri Cristea printre ultimele nenorociri,
asasinate precum incendierea bisericii concluzionnd
suflarea s-ar cu mult mai ...
bulgarilor de Patriarhie a contribuit foarte mult la
dezvoltarea lor
La adunarea din Magarova, din 4 septembrie 191),
se exprima convingerea: "Am am suferit prea mult...
Patriarhul scopuri politice iar nu religioase".20S Cu
ocazie directorul de acolo trimetea doctorului Leonte
o scrisoare n care printre altele: "Din ce am timp
de 22 ani de serviciu, prin mai multe comune aromne din
Macedonia mai ales la Magarova Pisuderi, sunt convins
aromnii doresc din suflet rezolvirea chestiunii episcopatului
aromnesc prin onorabilul guvern otoman, neatrnat de
Patriarhie ... "206 pentru
religioase, locuitorii din Nijopole credeau Patriarhiei
sunt nchise pentru noi n anii din patriarhul a prin
toate mijloacele permise nepermise ca orice scnteie de
n adunarea lor de la 1 septembrie 1911
apreciau patriarhul duce "o n favoarea
panelenismului", demersurile de zeci de ani pe Fanar au
fost rezultat se considera amnarea chestiunii
religioase "ar fi fiind de ntregul popor:
i biserici cu totul e aranjat". Se mai afirma "Guvernul
nostru otoman, singurul n drept, apreciind drepturile noastre
ne va acorda un religios cu
drepturi ca celorlaltor din imperiu".208 La Abela, la
14 septembrie 1911, printr-un act purtnd 127 se
exprima de cu grecii, nu cu biserica,
considerndu-se practic romni nu depindeau de patriarh
romnii fugeau de n spatele acesteia se afla biserica
punem n fruntea ecIesiei un demn de
altarului la ideii cum o bunii
cum o doresc Cu ocazie,
n cu adresa mai nainte, Tulliu, pe atunci
revizor comparnd romnilor n raport cu cea a
bulgarilor a srbilor subliniind strnsa dintre
problema constata: "La noi, aromnii, de
drepturile ecIeziastice, se o de progres prin
faptul masa e de un cler iar pe amvoane
prin altare limba care mintea
sentimentele elementului romnesc ... Numai noi, aromnii, suntem
ntr-o stare de inferioritate prin faptul nu avem dreptul
- prin biserici - de a citi n limba
Ultimele ale au fost cele
n unele din marile centre ale romnismului sudic. La 4
octombrie 1911 a avut loc adunarea de la Coceani. Salutnd
din partea de se
transmiteau aceasta "ne de a
munci mai cu dragoste pentru scumpa ne curaj
de a privi cu mai ncredere viitor ce este rezervat
elementului aromnesc din Balcani". constatnd
rezultatul negativ al romne la Constantinopol, .
propunea ca se mai o apoi doar
se cum cere interesul sfintei noastre cauze, n
cu guvernul otoman, ca ne vedem noi o
care suferim zilnic din partea
adversarilor ... Noi avem sute sute de probe Patriarhia de
la Fanar n-are de gnd ca asculte plngul nostru ne dea un
cap bisericesc. Apoi, ntr-o zi acest lucru, tot n-are
ne lase n iar are puie intrigi ea nu se la
ortodoxiei, dar pentru interesul grecilor
nimicirea sfintei noastre cauze. De aceea cea mai mai
este... crearea unui episcopat stabilind bazele de
organizare ale bisericii ale poporului".211 La Cumanova,
a fost la 12 octombrie
1911: nevoie de cap bisericesc
numai instituirea unui episcopat aromn, neatmnd de
Patriarhie, care destul de bine acum dragostea pentru
noi, aromnii, prin piedicile, prigonirile ei de noi,
fiind numai un episcopat aromn va purta grija
de fiii numai el poate fi cel bun
care sufletul pune pentru oile sale, numai astfel se pot
satisface interesele mai ales ale poporului
nostru, numai ne va permite
potrivit cu nevoi ale poporului aromn, avnd exemplu
viu naintea de Patriarhie care s-
a consolidat att de bine, noi, comunitatea din
Cumanova, cerem n unanimitate cu crearea
ct mai curnd a unui episcopat aromn independent de Patriarhie.
Respingem cu energie de a de la
patriarhului un episcopat aromn".212 era de o
scrisoare "Am zi cu zi ca cea mai
chestie pentru noi se rezolve ea nu poate exista
organizare a unei Am a avea un cap al
nostru bisericesc. Acum, la s-a ncercat aceasta pe
patriarh am cu ca ea fie la bun
Cnd am aflat nenorocitul rezultat, am ajuns a ne
ntreba: Oare se va realiza ceea ce noi att de mult dorim
ceea ce de atta amar de vremi Acum ne
care, la un nou in succes, ne va duce la disperare ... "
Considerndu-se n fapt ntreaga se reduce la
aspecte respectiv patriarhului" sau
colaborarea cu Imperiului otoman, se exprima
"nu trebuie ... , la crearea unui
episcopat aparte numai astfel se pot satisface interesele
mai ales ale poporului nostru. Numai
vom putea lucra liberi, de nimeni spre
folosul nostru. Ne putem ncrede oare unui EI va
oile sale iar cele le va la lupului, nu chiar
el le va expune pieirii... dezvoltarea
vor fi oprite prin diverse mijloace cum poate ne vom teme de
afurisenie? Au trecut timpurile acelea azi nici un aromn nu vrea
de aceasta... De nici nu poate fi vorba nu
nici o sau ba o
confonnndu-ne cu zicerile apostolilor (Matei 28,19-20)... Pentru
aceasta, fiind numai avnd episcopul nostru
neatrnat vom putea ne cerem din
puterea sufletului nostru ct mai curnd a unui episcopat
aromn, independent de patriarh... de avea
episcopul nostru de Patriarhie are majoritatea
a poporului din vilaietul Cosova cei mai
masa a aromnilor Astfel fiind lucrurile,
cu instituirea ct mai curnd a episcopatului
nostru neatmat..."213
La Ohrida comunitatea s-a ntrunit la 17 octombrie
1911 n se idee a
unui episcopat ca Erau scoase n
unele din negative ale pe mai
departe a existente. Se aveau n vedere primele semne
ale viitoarelor evenimente ce aveau schimbe harta
lichideze Turcia "Chiar n timpurile acestea grele pentru
poporului romn, cnd neamului nostru se
sratujesc cum ar putea mai bine asigure lor, umblnd
cu ideea elementului lor printre aromam asupra
faptului chestiunea e in cel mai impas,
lipsa drepturilor fiind cauza pentru care romnismul nu
poate face progrese n acest pentru orice
este dureros de trist spectacolul ce ne chestiune.,.
Nu poate fi care nu vibreze de bucurie pentru
celor mai nsemnate de
noastre ... Suntem ca neam se
pe rezolvarea chestiunii prin crearea unui
episcopat Calea care duce ]a mntuirea, luminarea
dezvoltarea noastre, este aceea de a avea un episcopat
romnesc neatrnat de Patriarhie ... "214
La Monastir (Bitolia), Consiliul Central al corpului
didactic bisericesc romn analiza, la 17 noiembrie 1911, att
ct eventualele pozitive din punct de
vedere al episcopatului: ,,Fa]imentul chestiunii
noastre este iminent nu s-ar dobndi n curnd acest
drept care temelia noastre ca Sunt
romni sunt care nu se apropie de
din cauza lipsei religios ... Cu mult regret
poporul nostru, n urma attor
pierdut ncrederea n creznd
de la a provenit. Se impune schimbarea n
bine, se cere a i se forma convingerea nu este sunt
oameni care se gndesc ]a dnsul pentru a lui mntuire
fericire".215
Documentele epocii, rezultate n din attea
locuri, .0 a acestor romni
pentru propria lor progresului
pe ansamblu lor de a duce
pentru pentru pentru patrie".216
Era evident deci lupta n problema episcopatului, n afara
ei intrinsec de era, mai cu
de considerente repetndu-se din acest punct de
vedere ceea ce se intmplase, mai nainte, n cazul bulgarilor mai
nti apoi al srbilor la care, n acest fel, progresele elenismului
au fost diminuate nu chiar anihilate. n cazul
celorlaltor din Balcani cedase, n ceea ce-i pe
romni, Patriarhia a Se argumenta, ntre altele,
limba este lui Dumnezeu de a fi
la Se adresau invective anateme
celor ce foloseau limba n "dialectul ei

era de problema slujitorilor
bisericii n limba trebuiau, practic, a fi
de greci, ceea ce ducea evident la
selective n defavoarea celor care cauza
fie prin neordonare, fie prin suspendare chiar
caterisire a acestora. Apoi tinerii romni, ntr-un crescnd,
studiile teologice, complet sau n seminariile
sau la facultatea de teologie din regatul Romniei nu erau
probabil de teama sentimentelor implicit a ce ar
fi ulterior. Exista, teoretic, de a apela la exarhul
bulgar, dispus atunci dea curs cererilor romnilor a clerului lor.
Aceasta ar fi dus automat, la ruptura cu Patriarhia deci la
imposibilitatea clericilor, conform regulilor canonice,
n diocezele de origine. reguli puteau fi invocate n
cazul clerului originar din Regat ce ar fi dorit
activitatea n eparhiile balcanice.
n ceea ce de la a existat o
preocupare n problemei
pentru romnii balcanici. Linia statornic n capitala
Romniei, n vremea balcanice, era n fapt cea
din 1895, n urma unei ample analize, n care un rol
deosebit l-au avut Apostol 1. C. Papiniu, ultimul
ntocmind un memoriu de P. P. Carp, n 1890 cnd
era al guvernului romn ministru adinterim la Afacerile
Ideea fusese regelui care o aprobase.
Plecndu-se de la se considera era
practic, mplinirea a ctorva pentru
unui episcopat romnesc propriu fiintarea a
acestuia. Se considera cel ce urma a fi n fruntea bisericii romne
trebuia fie arhiereu hirotonisit, aprobarea (berat)
otomane fie de origine ndeplinirea
acestor trei ar fi avut pozitive att n raporturile cu
Patriarhia, ct n cele cu statului otoman. Se considera
"Patriarhia nu va un mijloc de a se opune, mai ales
cnd dnsul (episcopul - n. n.) cu poporul romn va
declara nu de i silesc a se declara ca
romni n o eparhie care este n fine,
recunosc alipirea lor la dogmele riturile bisericii
orientale. Patriarhia ar a pune
romnilor ... aci lucrul se va prin o n fapt
a de romni n interesul lor etnic a privilegiilor ...
Nici la una nici la alta Poarta nu se va opune ... "218 Se aprecia, just
n episcopatul romn ar fi putut duce la hirotonisirea
de noi la ntemeierea unui seminar, de exemplu la Bitolia-
putndu-se astfel recruta cler cu sentimente din
unde urmau apoi a "conform
pe acolo aceasta ce s-ar nasce pe
trunchiul privilegiilor conferite capilor religioase din
Turcia".219 n chestiune, de altfel att de n dublele
ei religioase politice, la se considera
diplomatici ai Romniei n Imperiul otoman nu
trebuiau se implice n mod direct, aceasta putnd genera diverse
pasiuni, chiar o din partea
otomane. Oficial deci, ca n alte cazuri similare, cum ar fi
romnilor din Transilvania, guvernamentale romne s-
au limitat vreme doar n a observa
evenimentelor, neimplicndu-se mai mult,
unele concluzii din cele ntmplate la secolului trecut.
Spre anului 1911, cum s-a
din Balcani, precum Societatea de Macedo-
de la ce ca un organism coordonator,
la concluzia nentrziate prin o a
"faptului mplinit", respectiv creare a unui episcopat propriu, chiar
cu unei ruperi a cu patriarhia
nu s-a materializat anilor 1911 apoi
1912, italo-turc apoi primul conflict balcanic, precum
ct se pare, temporizatoare a lui Nicolae Batzaria au
amnat ntreprinderea unor demersuri sau pe

n cursul primului balcanic, romnii din sudul
prin lor n forme diverse
220
, au militat pentru
drepturi autonomie prin aceasta
drepturi inclusiv un episcopat, ideea nefiind deci
ba' de guvernul Titu
Maiorescu. Astfel, n memoriul redactat la noiembrie
de Societatea de pe care
aromnilor l-a prezentat cancelariilor europene, inclusiv
de la Londra, se un aspru rechizitoriu
patriarhatului din Fanar clerului grec subordonat acestuia pentru
mpotriva bisericilor
o n-a fost mai bine cu mai
dect aceea mpotriva
bisericilor (ale romnilor - n. n.) din Turcia contra
acestora".221 Se reafirma ideea bisericii romne n
Peninsula

Memoriul, ca nu a
avut rezultate practice imediate, amnndu-se deci
problemei religioase din care romnii balcanici un obiectiv
central al lor.
ntre timp, separat, guvernul romn a rezolvarea
problemei romnilor n noua realitate ce se contura n
Peninsula Printr-un efort prin intermediul
reprezentantului diplomatic N. la Londra, s-a
pe viitor, n Peninsula n statele
succesoare ale Imperiului otoman, a unei autonom ii
religioase pentru romnii de acolo, implicit dreptul Regatului de a
sprijini financiar de de cult.
n acest context Titu Maiorescu a cerut lui Irineu
profesor la Facultatea de Teologie viitor mitropolit, un memoriu
privind ntreaga a episcopatului din Balcani, memoriu
ce era naintat primului ministru la 29 mai 1913
223
. teolog,
pornind de la ideea religia nu seama de deosebirile
de neam, formula concluzia "Instituirea de episcopi
pentru unea este cu Romnii
macedoneni trebuie se episcopilor greci, srbi
sau bulgari a eparhiei lor, n care ei au ... " Opinia lui
Irineu era lapidar: "Singurul lucru ce s-ar
putea face: se insiste pentru de scaune episcopale n
acele n care e mai El
argumenta apoi o asemenea ar putea duce la destule
Acestor, probabil, episcopi romni ar urma a li se supune
neromnii, ceea ce ar provoca o serie de precum
neadmiterea de acei alogeni a unor episcopi sau sinoade
de ei, unor episcopi deja n ar face cu
investirea a altora, episcopi romni ar putea numai n
mici deci prea mult folos etc. Irineu credea
din punct de vedere strict bisericesc nu
problemele ar putea fi rezolvate altfel: ,,0 cale care poate
duce cu la nu e cu canoanele, e calea
Statele balcanice ne pot dreptul de a avea
episcopi n cteva care ne vor conveni Guvernul
romn face se titulari pentru scaunele episcopale din acele
trimite le ocupe". sa, o astfel de
ar anula o a patriarhiei din
Constantinopol, prin episcopi lor romni conform
legilor statelor respective (Serbia, Bulgaria etc.) crendu-se o
de fapt, deci 1.
exemplul exarhatului, cnd biserica "a trecut peste
canoane cnd a fost vorba se dea un sprijin idealului
Deci n-ar putea fi osndit un procedeu romnesc
similar".224 n continuare erau unele sugestii pentru o
viitoare. Astfel se considera un prim pas ar putea fi n
Bulgaria ce a trecut printr-o oarecum Acest
episcop, din Bulgaria, ar putea autoritatea n celelalte
state balcanice astfel: s-ar aceasta, am avea cel
unitatea a tuturor romnilor din Peninsula
ceea ce ar fi maximum ce mai putem n de
urma a fi la nivel statal,
se expres dreptul de a bisericilor clerului
necesar, peste tot unde erau episcop I episcopi romni care
parte obligatoriu din Sinodul bisericii romne (de la
altfel orice drepturi am devin iluzorii".
O era de Titu Maiorescu
doctorului Cornoiu, semnarea protocolului de la Petersburg,
unde n fapt fusese la care s-a ajuns anterior la
Londra. n memoriul naintat primului ministru, dr. Cornoiu,
specialist n drept canonic, discuta aspectele, att cele legale, ct
de ale autonomiei n plan ecleziastic. EI pornea
ntre altele de la compararea unor ale
ale grecilor din Imperiul otoman ale romnilor din
Transilvania Ungaria. Una dintre sugestii era aceea a n
Bulgaria a unei mitropolii cu episcopii care un
statut de sub controlul statului bulgar (argumenta
bisericii ruse acolo fusese o n
cu Rusia). El preconiza instituirea unei
pentru romnii din ntregul stat bulgar avnd n frunte un
mitropolit doi episcopi, la nceput n Romnia, care
participe, ca cei din Transilvania, n Parlament pentru a
drepturile lor romni. Dr. Cornoiu aprecia prin
statului romn era "o chestiune curat de
bulgarii pot numi elemente se ia
n princip deci cum e din Ardeal cel
n acest sens se lucreze". Aprecia apoi sub
episcopilor se afle romnii "cari sunt oriunde sunt", deci
n mod implicit aceasta nsemnnd o a
a acestora cu Pentru Serbia, Grecia
Albania, dr. Cornoiu recomanda eforturi diplomatice din partea
statului romn pentru a se institui acolo episcopi romni
supui din punct de vedere canonic locali
225

In timpul Congresului de Pace de la
la 7 august 1913, M. Sachelarie J. Gheorghiade
naintau primului ministru un document intitulat: "Memoriul cum
trebuie episcopatele din Macedonia".226 o
prezentare a ntregii chestiuni se expunea un set de zece propuneri.
Primordial se considera a se cere guvernelor balcanice legi speciale
care invocndu-se n
acest sens exemplul guvernului de la Atena care atunci, ca de altfel
mai trziu, nu nici unei alte etnii dect cea
Se preconiza ca la sud de fie ierarhi cu
implicarea politice de la
"Episcopii care se vor trimite n Macedonia trebuie de
Sfntul Sinod al Romniei alegerea se de statul romn,
prin cernd aprobarea poporului din Macedonia nu
prin de acum, care au fost o
a chestiunii din Macedonia", Alte propuneri se
refereau la episcopilor. Se preconiza ca
episcopi fie romni din ceea ce ar fi evitat ntre
macedoneni ar fi racut mai lor
Episcopii unnau, amestecul statului respectiv, controleze
eforiile, resursele bugetare, att cele locale ct cele
trimise de la Se preconiza de asemenea ca episcopi
ntru totul numai de sinodul de la
n zilele de 4, 5 respectiv, 7 august 1913
lor statelor balcanice ce se aflau la n urma
purtate separat cu pe baza unei
scrisori a lui Titu Maiorescu, semnau cu identic
n cu soarta, respectiv drepturile viitoare ale romnilor din
teritoriile ce urmau a intra n lor statale. Se prevedea pe
autonomia autonomia bisericilor, precum crearea
unui episcopat pentru romnii de acolo, statul romn putnd acorda
sub supravegherea guvernului respectiv. Textele
cuprinznd angajamentele statelor balcanice privind
bisericilor, ca permisiunea de creare a unui episcopat pentru
romnii balcanici era semnat de N. E. Venizelos G.
Toncev. Aceste scrisori, teoretic, textul tratatului de pace
semnat la 10 august 1913
227
cu documentul final al
congresului de la n capitalele balcanice, au fost
ratificate respectivele scrisori semnate de
Se problema urma a se rezolva favorabil pentru
romni, care n au privit cu ncredere viitorul sub
acest aspect. n cursul toamnei problema mai ales
problema episcopatului, a fost la Constantinopol Atena,
continund a fi n cercurilor de la n ntlnirea sa
cu patriarhul din 29/11 noiembrie 1913 ministrul Manu, n numele
guvernului romn, dnd atunci privind o
pentru Patriarhie, a sugerat, ca de
facilitarea n sinodul din Fanar a unui episcop aromn.
Patriarhul diplomatic: "Orict de vii de sincere ar fi
simpatiile sale ale sinodului pentru ortodoxia nu vede
cum s-ar realiza n mod efectiv o asemenea idee".228 Pe tema
episcopatului romnesc el o serie de EI afirma
Patriarhia avea eparhii doar n Tracia Anatolia, unde nu erau
vlahi, nepunndu-se deci problema unui episcop. Indirect el
realitatea ce urma a se crea prin unor episcopi
romni n Peninsula dar considera urmau a se
ncadra n bisericile autocefale respective, deci reglementa
direct cu Belgradul, Sofia sau Atena.
La Atena ministrul Filodor avea, la 11/24 octombrie 1913, o
ntlnire cu primul ministru E. Yenizelos special pentru soarta
romnilor respectiv aplicarea celor n schimbul de
scrisori cu Titu Maiorescu. Consiliul de grec a
aprobat n totalitate prevederile tratatului, E. Venizelos amna
discutarea, n fapt episcopatului invocnd necesitatea
unui aviz al Patriarhului de Constantinopol, dnd
promisiuni privind deschiderea bisericilor

O atitudine a fost de E. Venizelos n
cursul misiunii lui Take Ionescu la Atena n vederea cu turcii.
Atunci, de cele discutate de E. Venizelos cu Filodor, a fost
problema unei la Muntele Athos.
n, nici una din probleme nu s-a ajuns la vreun rezultat, totul
rezumndu-se la promisiunile vagi ale primului ministru grec,
interesat doar de atingerea a scopurilor n
semnarea tratatului cu turcii, precum n unei atitudini
binevoitoare a cercurilor de la n eventualitatea unei
turco-bulgare.
230
ntre timp, la sinodale cele
guvernamentale au nceput discute conaret propuneri
pentru rezolvarea problemei n spiritul tratatului al
Principalul colaborator al primului ministru n
chestiunile diplomatice, 1. C. Filitti, nainta la 18 ianuarie 1914
"Referat privitor la episcopatul aromnilor din Grecia". Pornind de
la ideea tratatului din 10 august 1913 de la acordul Titu
Maiorescu - Elefterios Venizelos, el o prezentare a ntregii
precum o serie de propuneri. Opina:
este o statul romn o
cu rang de arhiereu, pe care o trimite n Grecia, fixndu-i
ntr-un centru n care aromnii marea majoritate. Acest
arhiereu de va atrna, n de
sinodul din Va trebui ngrijit ca, la sa, arhiereul
cu misiunea lui care ar fi de a
pe aromnii din Grecia pe greci de
din regatul grecesc. Acest lucru este cu Este
mai nti rezultatul firesc al dreptului ce ni s-a recunoscut de statul
grecesc prin schimbul de note. Apoi, arhiereul, neavnd o eparhie
nu asupra celorlaltor episcopi
din Grecia, menirea lui de un anumit teritoriu
ntinzndu-se independent de teritoriu, asupra tuturor
de o este a asigura, conform
cuvintelor sfntului Apostol Pavel, n limba
lor".231 EI biserica Sinod de la Atena
urmau a se conforma unor provenite din angajamentul
statului grec. Preconiza ca organisme ale statului romn, respectiv
Consiliului de Ministerul Afacerilor
Ministerul Cultelor, Mitropolitul Primat, Sinod,
opteze pentru viitorul arhiereu, avansndu-se drept
numele Nazarie, Scriban sau Balamaci. Urma ca
fie lui E. Venizelos pentru aducerea la
ndeplinire. nceputul unei n Grecia, cum preconiza 1.
C. Filitti, se putea explica prin ntregul dosar anterior al
existente de acolo, iar rezolvarea n Grecia a
acestei probleme ar fi creat un precedent ar fi mult
viitoare n Serbia, Bulgaria apoi n Albania.
n paralel, probabil n cu organismele guvernamentale,
s-au preocupat ele de
Astfel s-a ajuns la un rezultat ce era trimis lui Titu Maiorescu, sub
mitropolitului primat Konon, la 20 ianuarie 1914, ntr-un
documentul intitulat "Statul episcopiei trebuitoare pentru
macedo-romni"232. Actul respectiv urma a fi, baza
unei eventuale legislative de guvernul romn,
bisericii. Principalele sale prevederi erau
,,1) Pentru romnii din Macedonia, ntre Bulgaria,
Grecia Serbia, se o episcopie cu
de a supraveghea conduce biserica' tuturor romnilor
de peste
2) Episcopatul acesta nou va avea sa n
Craiova sau n unul din din apropiere, pe
malul drept al avnd ca trei sau patru
peste socotite ntinderea statelor ntre care
sunt aromnii macedoneni (Grecia, Bulgaria, Serbia
Albania) cu Valea Timocului.
3) Episcopul acesta va fi ales instalat toate regulele
privitoare pe Chiriarchi Regatului romn trebuind a se conduce
Sfintele Canoane, Tipicuri.Je Regulamentul
Sfntului Sinod, ca oricare Chiriarh din Regat.
4) Episcopul acestei eparhii va fi sufraganul
Arhiepiscopiei Ungrovlahiei iar eparhia lui de peste se va
numi eparhia de Sus cu Macedonia spre deosebire de
actuala, a de Jos cu Dobrogea.
5) Episcopul de Sus cu Macedonia, avnd de
parte a va putea exercita aici
de altei eparhii locale, iar
sa va fi numai de parte a unde va
avea cea mai putere conform Sfintelor Canoane
legiurilor de acolo.
6) Episcopul de Sus cu Macedonia va face parte dintre
membrii Sfntului Sinod al Sfintei Biserici Ortodoxe Romne
Autocefale avnd dincolo de stabilit ntr-un centru
mai populat de romni pe arhiereul vicar sau locotenent, ales
confinrtat regulele Sfntului Sinod, cu care vor
lucra, vizitnd n fiecare an, de mai multe ori, bisericile
macedo-romnilor, a purtare de le este
totdeauna buna cu statelor respective
unde sunt romni.
7) episcopie din tratatul de la
cu prevederile protocoalelor din Londra Petersburg va fi
ca toate episcopiile Regatului romn ... un anumit
statut eparhial".
Se pare actului nu i s-a dat nici o urmare la nceperea
noii echipe guvernamentale de Ionel
a evenimentelor, n primei
mondiale, a Ea a
revenit, n alte istorice, n celor care au militat
n continuare pentru soarta viitorul elementului romnesc din
Balcani. Nici la primului mondial, nici mai trziu nu
s-a ajuns la o rezolvare Nu numai nu s-a un
episcopat sau pentru romni de peste
dar bisericile lor, ca lor, au nceput a fi prigonite
nchise, ceea ce a n modul cel mai direct, n sens
profund negativ, romne din statele balcanice.
CAPITOLUL VI
"
ROMANII MUNTELE ATHOS LA
"
INCEPUTUL VEACULUI XX
n primii ani ai veacului nostru, Charles Diehl, unul dintre cei
mai mari bizantini ai vremii, o descriere a
Sfntului Munte de la Athos, cu multele-i mbinnd
trecutul prezentul acelui loc unic al ortodoxiei. Evocnd
"acest martor al secolelor scotea n
dublul interes al republicii monahale a de
acolo. Era atunci, cum fusese mai nainte, centrul unei
religioase foarte intense al unei artistice cu totul
remarcabile. Pe de parte, avea calitatea meritorie de a fi
o imaginea vechilor veacuri scurse, oferind astfel unei
n trecut. 233
Muntele Athos, ca a fost o
a bizantinilor, ncepnd cu veacul al X-lea.
ntemeierea, acolo, a celebrei Lavra, apoi n
ntregul ortodox, au treptat alte 19 mari
numeroase schituri chilii, cu un variabil de
n decursul veacurilor. Monahilor bizantini, greci cei mai
dintre ei, au nceput a li se de timpuriu
precum: srbi, georgieni, bulgari, nu n cele din romni.
acestor din popoare, o datorie, n
de dar pentru prestigiu, din de
bani bunuri, precum restaurarea, augmentarea
n fel chip a athonite.
realitate din vremea ultimilor bazilei
constantinopolitani a continuat Constantinopolului.
monahale a fost de
sultanii de la Istambul, ce i-au asigurat tot timpul
o n acest mod, vreme de multe secole, Athosul
s-a bucurat de o autoritate ce-i era
de un primat de onoare prin
Permanent, de la primii Basarabi apoi la
domnii ai veacului al XVIII-lea, adeseori cu rol foarte
important, domnii romne s-au nscris printre cei mai de
ocrotitori donatori n folosul de acolo
ctitori ai acestora.
234
.
Veacuri de-a rndul din romnesc spre
Muntele Athos romni, mai ales clerici, de
de a vedea "acest raiu duhovnicesc" sau
Maicii Domnului", cum au numit locurile unii dintre
ei. mergeau acolo fiind cu grija treburilor
a ntinselor pe care, de la un veac la altul, .
athonite le dobndi pe tot ntinsul romne,
veniturile lor scurgndu-se an de an spre sud n folosul ortodoxiei
nu numai.
235
Dintre mireni, cei care au relatat pentru prima despre
Muntele Athos, rolul acestuia pentru romni, au
fost, ca n cazul lor balcanici de altfel,
Unii dintre n perioada exilului de
au vizitat Athosului, relatnd despre
cele Au rncut-o Cristian TeJI mai ales Dimitrie
Bolintineanu, ultimul n lucrarea la romnii din
Macedonia Muntele Athos sau Santa Agora".236 Lor li s-a
domnul Moldovei Grigorie Ghica, care a avut un rol
n ntemeierea schitului romnesc Prodromul, n anul 1852.
Perioada a dus la o tensionare a
dintre Principatele Unite Muntele Athos.
atunci, cu premize mai nainte, de exemplu n
documentele programatice de recuperare a
de Patriarhiei sau athonite,
corespundea intereselor statului romn era n spiritul vremii. Ea
era prin preponderenta de sentimentul
n raport cu cel religios.
Tensionate destul de vreme,
cu Muntele Athos au revenit, n noile la o stare
n a doua a veacului trecut, ca la nceputul veacului
nostru, de romni din statul sau din
Transilvania, din Basarabia sub sau din
interiorul Peninsulei Balcanice, rndurile

n cadrul problemei orientale, etnice
a religioase de acolo a rolului spiritual
important n lumea Munte a fost de mai
multe ori obiect al unor planuri n
statului otoman s-a pus problema viitorului
statut, mai cu n cadrul panhelenice Athena a
integreze ntreaga n interiorul
sale. Timp de mai multe decenii statutul Muntelui Athos
a fost reglementat prin cel de al Typikon, confirmat de
otomane la 1810. Comunitatea se bucura de o
autonomie n ceea ce organizarea depinznd
administrativ direct de Palatul sultanului. Pe plan
Muntelui Athos n secolul trecut a constituit n mai multe
rnduri subiect de Prin
"protectoratului" rusesc asupra din Imperiul
otoman, importantelor precum a
nsemnat de acolo, Rusia a o
A sprijinit diplomatic comunitatea
(de exemplu cu ocazia diferendului legat de secularizarea
la n 1863). Prin articolul 62 al Tratatului de la
Berlin Sfntului Munte a fost n\ mod
special.
237
Acesta prevedea "ecleziasticii,
pelegrinii tuturor se vor bucura de
drepturi, avantaje privilegii... din Muntele
Athos, oricare ar fi lor de origine, vor fi n
posesiunile avantajele lor anterioare se vor bucura, nici o
deosebire, de deplina egalitate de drepturi prerogative".238
Regimul acesta a fost aplicat romnilor la trecerea Muntelui
Athos sub statului grecesc.
Interesul pentru Muntele Athos a
noi dimensiuni, cadrul strict religios ce a continuat a fi
prezent n Spre veacului trecut, romni
de diverse ntre care au nceput a apare n
lor n n ca prin o serie de
memorii adresate unor nalte foruri, precum Academia au
nceput asupra valorilor importante pentru istoria
romnilor, la Muntele Athos, insistnd asupra obiectelor de
precum asupra bogatului fond de izvoare de tot felul, n
special hrisoave manuscrise provenind din romnesc
n bogatele depozite documentare de acolo. Astfel, o mare
a strnit de o valoare despre
numitul "steag" a lui cel Mare de la Zografu.
239
ntre cei care au ridicat astfel de probleme, prezentnd
pe dreptate a
elementului monahal romnesc de acolo a acestuia
au fost: AI. Pencovici
240
, Radu

T. T. Burada
242
,
Arhimandritul Nifon
243
, Marcu Beza244.
La nceputul secolului al XX-lea la Muntele
Athos se n ceea ce interne dintre
lor, pe baza unei din 1783.
Acolo monahi unor etnii din cele mai diverse,
lor, mai ales al negrecilor, crescnd continuu la
primul mondial. mai multe veacuri, grecii o
ca factor de conducere (fiind majoritari
ca pondere), secolul cu spiritul s-a
pe acele meleaguri, aparent att de de
1839 o serie de dispute conflicte cu
caracter Rnd pe rnd, apoi srbii bulgarii,
dobndit reprezentare n organismele colective de
conducere.
Romnii att de mult n trecut la
de origine nu li s-a recunoscut, de elementul
grec majoritar, dreptul de a se organiza distinct de a avea un
regim altor de acolo, precum bulgarii, srbii
sau Ei erau n continuare, n totalitate, att
eclesiastic, canonic, ct economic, Au
nceput protesteze mpotriva acestei n diverse forme. La
nceput lor a fost din proprie doar la
Athos, acolo unde Ulterior, au solicitat pe
sprijinul Mitropoliei Ungrovlahiei. Demersurile acesteia au fost
timide, sporadice deci rezultat. era mult
de conflictul deschis, latent sau acut, existent cu Patriarhia
generat de complexa a
a romnilor din Turcia La aceasta, la un
moment dat, ca aspect auxiliar, i s-a chestiunea
a statutului monahismului romnesc de la Muntele
Athos. ncepnd din anul 1908 la primul mondial, s-
au implicat n mod direct de la att
monarhul Romniei, ct guvernele din
n anul 1908, regelui Carol 1 i era naintat de
Arhimandritul Nifon un amplu document cu caracter istoric,
canonic statistic. Acesta era intitulat: ,,Memoriu istorico-statistic
asupra Muntelui Athos unea ce au aci de alt neam,
n special romnii".
24s
l n prima parte a acestui memoriu se o
prezentare a "republicii teocratice", a
schiturilor de acolo. Se prezenta schitului romnesc
Prodromul, avea nceputurile din anul 1816 din cu
sprijinul mitropolitului Veniamin Costache, ce a stabilit acolo 80 de
romni. acestora a fost apoi n
Arhimandritul Nifon la nceputul secolului nostru
aveau pe parohie, infirmerie, un atelier de
apoi un caiac pentru pescuit,
unde cultivau mai ales de vie, precum altele.
Acesta era cel mai nsemnat romnesc. n
cel de al doilea schit romnesc, Lacul; ce depindea de
Santului Pavel. Schitul poseda la rndu-i o
case ale unele cu distincte. Acolo 60 de
monahi ce se din lucru manual, trebuind presteze
pentru Lavra pentru altele.
Arhimandritul Nifon exprima era
de-a lungul veacurilor daniile ctitoriile au fost
multe la Athos: ,,Domni, boieri popor au dat preget tot
ajutorul"246
n afara celor schituri Prodromul Lacul,
existau n 1908 un de 24 de chilii, ce erau subordonate
Lavra, Vatopedi, Cutlumus etc. Astfel, de exemplu,
chilia Cucuvino Comunitatea romni "S antu 1
Ioan Teologul" era n Lavra. chilie
cuprinznd 26 de monahi mai avea
ateliere, mai multe pomi de vie.
aveau n 60 de pogoane. n opinia autorului memoriului,
comunitate fusese din nou de romnii din
Thesalia, pe care el i considera ntru totul asemenea romnilor
cu care nici o deosebire. Tot la
Provata, depinznd tot de Lavra, se afla
168
GHEORGHE ZBUCHEA
chilia Aceasta folosea n diverse feluri 60
de pogoane de teren pentru care Lavrei bir anual 5,5 lire
Mai existau acolo alte patru chilii a
Proroc Ilie, a Maicii Domnului, a Artenie
Catisma. Pentru cele 40 de pogoane pe care le avea, chilia
Proroc Ilie Lavra 3 lire la fel ca chilia
Artenie. chiliei Catisma, cu biserica Sfntul
Andrei, ce depindeau de Grigoriu, erau pentru
se n schimbul a 100 de lire Chilia
Maicii Domnului avea n 30 de pogoane pentru
care 3 lire n timp ce alte chilii, ale altor neamuri,
mai
La Muntele Athos, pe cele 20 mari o serie de
chilii erau numitele "colibe", religioase cu 2-4
camere, sau avute n pe unde locuiau
monahi ucenici. "colibelor" se ridica la 26.
Astfel n ntinsul Athosului se aflau nu mai de 32 centre
n care locuiau 435 de ucenici, romni
din Regat, Transilvania, Macedonia Basarabia.
Acestora, Arhimandritului Nifon li se 193
monahi romni, din Basarabia, ce erau n subordinea
Rossikon, asupra se exercita autoritatea
Astfel, conform datelor documentului, la Muntele Athos
628 monahi romni, care reprezentau circa 5% din ntreaga
comunitate de acolo, de peste 12.000 Apare
lor, apoi de de la de a li
se dreptul distinct de comunitate Ideea
pentru care s-au mai vreme a fost aceea de a se
schitului romnesc Prodromulla rang
de cu toate drepturile aferente, conform regulilor
athonite, de cele 20 existente atunci, ntre care 17
Nu a fost nici o care
!e asigure un statut aparte, pe baze recunoscut ca atare.
Intreaga lor a doar aspecte de organizare regim de
sau stare nepunndu-se n nici un fel n
probleme de sau de autoritate
era din cauza constrngerilor venite din
partea clerului grec. romni se plngeau, pe
dreptate, de diversele abuzuri n ceea ce contractele, taxele,
interzicerea culturilor, a de noi sau
a unor sau a noilor de a se
stabili ca monahi acolo (unora li se cereau nsemnate sume de bani,
n timp ce nu erau doar pentru erau romni). Mari
erau n hirotonisirea sau naintarea n grade. Erau
puternic de abuzurile pentru folosirea a apei,
indispensabile pentru lor.
In memoriu se mai constatau alte negative: "La
Sfntul Munte se simonia ... , se articolul 62 al
Tratatului de la Berlin ... Nici nu e ... "247 n final
era ntregii monahale romne de
acolo "ca durerile lor la patriei mume, ca se
de ea, asupririle ce ei, din cauza
a abuzurilor dominante n Sfntul Munte, ale
grecilor".248 Se mai un ntreg program de
privind starea statutul clerului etc. att cu privire la
a athonite, ct n cu
a romnilor ce se aflau acolo. Se cerea o
deosebire de instituirea unui episcop special,
care stea la Athos. era propunerea de prefacere n
a schitului Prodromul chiar unei noi
la Morfono, precum ridicarea la rangul de schituri a
acelor chilii care aveau peste 20 de

n perioada s-au pprtat unele cu Patriarhia
cu otomane privind perspectivele
monahismului romnesc la Athos. Nu au fost nici un fel de
a existente. Au contribuit la aceasta mai
factori precum slabul interes deci lipsa de din partea
tensionarea raporturilor
n 1911, ca politicii lunilor Turci de temporizare a
unor n diversele sau aspecte ale sociale.
Astfel, regimul romni a neschimbat practic
la balcanice.
La fel ca n alte ale Peninsulei Balcanice, primul
balcanic avea modifice profund din inclusiv
regimul pe care-l avusese atunci comunitatea n
raport cu Constantinopolul sau pe plan Noile
au provocat o preocupare apoi o
a romnilor n vederea
lor la Athos.
n cadrul militare din Calcidica, n luna
noiembrie 1912, armata a luat n n numele regelui
Constantin, peninsula Sfntului Munte, unde s-a introdus starea de
asediu. Au fost otomane,
obiceiurilor locale, unele pentru
schituri, dar introducerea pedepsei cu moartea
250
. Cu
diferite ocazii, la Atena sau n alte locuri,
au ferma lor de a ncorpora
ntreaga deci Muntele Athos.
a devenit astfel o
avansndu-se mai multe privind viitorul statut: n
cadrul statului otoman cu vechiul regim, ncorporarea n statul grec
cu regim aparte de autonomie, crearea unei distincte,
independente, sub Astfel de au fost
discutate n capitalele europene, precum la de la
Londra, ncheierea
n aceste cercurile diplomatice sporit
fiind interesate de soarta romni
spernd a o mplinire, cel a
acestora. La 21 noiembrie/4 decembrie 1912, la Sofia, ministrul D.
Ghica discuta cu reprezentantul rus Nehliudov n cu
Diplomatul rus informa Rusia a de la
balcanici privind autonomia Muntelui Athos, precum
acordul ca schitul romnesc Prodromul, nu avea rang de
intre n Marele Consiliu, organul suprem al
monahale. n acest sens, Nehliudov considera
mijlocul cel mai rapid mai practic de rezolvare ar putea fi
uneia dintre mici. Acestea erau mai multe
la Athos, unele aproape abandonate aflate n proprietatea
grecilor. Dobndind n proprietate una dintre aceste
romnii intrau ipso facto n drepturile acesteia n Consiliu.
reprezentant rus considera s-ar secretul,
ar fi costisitoare.251 Pe informarea de D.
Ghica, Titu Maiorescu punea de a fi F.
Nanu, la Constantinopol, N. la Londra, iar D. Ghica
la special pentru a se discuta a se decide calea de urmat
n acest scop252.
romni de la Athos au informat despre lor
despre perspective de la printr-un emisar
special. Mitropolitul primat Konon a nceput se preocupe el de
La 28 decembrie 1912, prin adresa nr.5829,
naltul prelat cerea guvernului romn pentru monahismul
romnesc, n unna nou create, prin la
Athos, solicita o la Londra care
"a se drepturile din vechime ale monastirilor bisericilor cu
toate ce n
se o infonnare mai Interesele "vechile
drepturi erau pe trei categorii,
scurte pentru fiecare. Se concIuziona "sunt interese
de din punctul de vedere al dreptului ct n
vederea ce trebuie de a pe monahii acestor
locuri ca a romnismului".254
. a fost de un imediat. Trei zile mai
trziu, la 31 decembrie 1912, din lui Titu Maiorescu, 1.
C. Filitti infonna pe I.P.S.S. Konon, despre statului romn.
din 6 decembrie fusese trimis la Londra, lui N. un
memoriu asupra trecutului la
Athos, la care erau pentru a n

mai trziu i se trimetea N. un nou
document. Acesta era copia unui memoriu al romni de
la Athos, n care era cu o serie de exemple,
a lor n unna n ncheiere ei
exprimau de a noi egale drepturi cu monastirile
de aici, cnd se va decide la congres soarta Sfntului Munte n a cui
va fi".256
La 18/31 ianuarie 1913 la Atena, n ntlnirea cu ministrul grec
de externe, Carmilos, reprezentantul romn E. Florescu ridica
problema pustiiri a abuzurilor asupra romni a
acestora din insula Thasos, care se
petreceau ca
ngrijorarea de greci, ca de
atitudinea de la Atena, s-a manifestat n alte capitale,
cazul romnilor nefiind singular ci integrndu-se ntr-o mai
Diversele capitale ortodoxe sporeau preocuparea
pentru viitorul lor In acest context, ntr-o
scrisoare cu nr.4529 din 24 februarie/9 martie 1913,
Romniei n capitalele europene, Titu Maiorescu
aprecierile unor Romnia se
prea de problemele de la Athos. EI sublinia
de la nceput guvernul romn, s-a preocupat cu
de a dat de la nceputul lui
decembrie lui N. de a o de a adopta linia
de a Rusiei".258 Este de n acea Rusia
se pentru organizarea monahale de la Sfntul
Munte, n regim de stat independent, cu a tuturor
ortodoxe, sub Marilor Puteri.
In timp ce se de la Londra ca
reizbucnirea n februarie 1913, sub regimul
militare romni s-a De la
Athos, au fost trimise la trei scrisori, n 22, 26 februarie
4 martie 1913, despre diversele n erau
romni erau de Se exprima ngrijorarea
pentru viitor, avndu-se n vedere la Londra nu au fost
spre audiere, nici unor m iri slave.
2S9
Ca o
continuare a acestora, rezumndu-le n timp, arhimandritul
Antipa Dinescu, superiorul de la Prodrom, nainta lui Titu
Maiorescu, la 21 martie 1913, un memoriu. Prezentnd o serie de
aspecte ale de la Sfntul Munte, el ncheia: " ...
fierbinte rog ... a interveni pe guvernul grecesc
cari au ocupat acum Sfntul Munte, dea pace monahilor
romni din monastire, libereze de toate cele oprite
ordine ce se va regula Sfntului Munte".260 Pe
aceasta, Antipa Dinescu, solicita ca guvernul romn, la fel cum a
procedat guvernul rus, o comisie pentru a studia a
informa asupra de la Sfntul Munte de la metocul din
Thasos." EI aprecia comisie "va mngia mult, pentru un
moment, pe romni cari sunt acolo cu ochii plini de lacrimi
cerceteze pe ei cineva din oamenii lor politici.
schimbare n bine se va face la moment".261
Titu Maiorescu decidea, n ca 1.
profesor de teologie viitor mitropolit, diplomatul Dan plece
la Athos.
262
Ulterior, Antipa Dinescu revenea cu un nou memoriu
primul ministru, la 15 iulie 1913, n care solicita sprijin pentru
ridicarea la rangul de a
principalei de la Athos (n fapt de
acolo au nceput acte cu antetul
Prodromul din Sfntul Munte Athos"263)
ntre timp, n chestiune, au fost ntreprinse, pe mai
multe planuri, o serie de diplomatice uneori n
concertare cu Ministrul Djuvara informa, printr-o
de la Atena din 27 februariell2 martie 1913, ministrul
Rusiei de acolo a exprimat "perfectul acord ntre politicile
cu privire la Muntele Athos de Rusia Romnia ... "
el vede "posibilitatea unei apropieri ntre cele prin
ortodoxie".264
La Atena, n cursul lunilor mai iunie, ministrul Djuvara a
intervenit n mai multe rnduri n problema romni pe
ministrul de externe Cormilos. Diplomatul romn aprecia
atitudinea acestuia devenea tot mai binevoitoare:
au mers crescendo", fiind respectiv
apropierea conflictului militar cu Bulgaria, deci nev<;?ia de a
nu numai ci sprijinul romnesc.
26S
In realitate, au
intervenit extrem de n romni
doar pe planul lor cotidiene, unde greci superiorii
lor au nceput a da de o
Rusia, cu timpul, modificat oarecum atitudinea n
cu viitorul Athosului, trecnd de la ideea unei depline, la
aceea a unui protectorat comun al Marilor Puteri asupra teritoriului
athonit ncorporat statului grec. Austro-Ungaria, care ncorpora ntre
un nsemnat de (romni, srbi etc.), a
protectoare dorea propunea crearea acolo a unei
republici independente neutrale. Conform proiectului de statut
ntocmit de Austro-Ungaria, urma a fi proprietatea
a celor 20 de n puterea a vechilor
obiceiuri, urmnd ca nici unul dintre statele ortodoxe nu se bucure
de o Propunerea plecnd de la ideea
contravenea atunci lor
de creare la Athos a unei cu un regim
asemenea bulgarilor sau srbilor. Nici n chestiune
nu sprijinul "aliatului" de la Viena.
romni de la Muntele Athos continuat
lor adresndu-se de direct la Atena, nu
numai la Sub arhimandritu/ui Antipa Dinescu,
n mijlocul lunii iunie 1913, a fost naintat un nou memoriu, n
limbile premierilor Titu Maiorescu respectiv,
E. Venizelos. Se facea din nou un istoric al la
Muntele Athos. Se prezenta concret celor peste 600 de
romni ce acolo. era naintat un program n
8 puncte, cerndu-se ntre altele: la Prodromul
(deci ca celor 20
recunoscute legal atunci), instruire n limba
reprezentare proprie n Consiliul Sfntului Munte, anularea
de vasalitate cu alte liberare
unei perfecte cu similare
267

Se pare memoriul a fost prezentat direct premierului grec,
ntr-o La data de 18 iulie 1913, Antipa Dinescu
Veni zelos personal a promis: cererile
noastre n
Problema continua a face obiectul pe plan
european, mai cu n capitala Angliei. La Londra, n timpul
verii anului 1913, problema nu era La 26 iulie/8
august 1913, N. nainta lui Titu Maiorescu un raport final. El
n principiu, n decembrie 1912, se "Muntele
Athos va fi autonom, independent neutral, sub tuturor
puterilor ortodoxe... Guvernul va fi compus din
... " Acest acord de principiu, a fost repus n la
23 iulie 1913, cnd ambasadorul Austro-Ungariei, Mensdorf, a
cerut ca, n numele ei intre n rndul
puterilor protectoare. propunere a ntmpinat
Angliei, prelungindu-se neajungndu-se la o
N. informa o decizie a fost
rezolvarea chestiunii albaneze. Sugera lui Titu Maiorescu
se la o cu Grecia, pentru unei
sau ridicarea romnesc la rang de
ultima diplomatului romn mult mai
greu de realizat.
269
La 31 mai 1913, Sfntul Sinod al Bisericii romne a luat n
a Athosului. Atunci mai trziu s-a
considerat problema la Athos face parte din
problematica mai a ortodoxiei romnismului balcanic, unde
"interesele sunt La 7 septembrie 1913,
Sfntul Sinod revenea asupra probleme. Ierarhii bisericii
romne, se pentru egalitatea neatmarea
n special de greci, subliniau n viziunea lor,
"biserica cuprinde pe romnii de
pretutindeni sub aripile ei". Invocau deci legitimitatea unei
pe care cereau o guvernul rom.n. Au fost noi
propuneri repetate altele mai vechi. In se cerea
pentru principalele
reprezentarea lor n Marele Sfat Chinon
270
.
La 3 octombrie 1913, s-a ntrunit ntr-o adunare
la Caryes, "Sfnta Comunitate a Sfntului Munte Athos",
din celor 20 de care s-au n
cu viitorul Sfntului Munte. In concluzie ei afirnlau
de a neschimbate bazele sistemului existent
atunci, transfernd drepturile legale ale Imperiului otoman,
regatul grecesc, considerat ca "eliberator". Era ca
ideea sau considerndu-se
o cu Grecia, singura
asigure Athosului. Cereau de la Londra nu
ia "o decizie cu caracter politico-religios,
pentru pacea Orientului", n caz contrar se afirma chiar de
decizie a fost n capitala
n celelalte capitale.
Tot la Londra, n toamna anului 1913, era trimis un memoriu al
Patriarhiei din Constantinopol, prilejuit n principal de propunerea
guvernului rus, n care se vedea o de "slavizare". n
se sublinia vechimea aproape a deplinei
interne la Muntele Athos, unde toate le erau
luate n comun de ceea ce excludea libertatea
precum orice de amestec a unei puteri din Se aprecia
orice fel de nnoiri privind organizarea Consiliului (Chinon),
regimul sau cea etc.
erau anticanonice scopuri politice pe care Patriarhia le
respingea
272
. n felul acesta Patriarhia, cu puternicul prestigiu ca
autoritatea de care se bucura, se categoric, nici nu
putea fi altfel, pentru trecerea Muntelui Athos n
statului grec.
In cursul misiunii de pace a lui Take Ionescu la Atena
273
, E.
Venizelos, evident din motive tactice, asigurase pe interlocutorul
romn de ntregul sprijin pentru uneia dintre
ceea ce ar fi dus, n opinia sa, la rezolvarea n
acest fel a problemei romni. Informndu-I despre
aceasta, E. Venizelos solicita interlocutorului cea mai mare
pentru ca de avea loc (lund
la aceasta Titu Maiorescu chiar se
afle eventualul de
Ideea unei nu s-a materializat, de altfel,
ea a fost de guvernul grec, al sprijin nici nu
se putea face. romnilor de la Athos a continuat fie
n cadrul dintre Romnia Grecia. La 19
noiembrie/2 decembrie 1913, problema era la Atena ntr-o
dintre ministrul romn Filodor guvernului grec, E.
Venizelos. Nemaireferindu-se la anterioara idee a
premierul grec propunea ca, cte romni se
adune ntr-o unde majoritari. In opinia lui E.
Venizelos, peste 2-3 ani va putea fi ca
deci ca ar avea astfel un loc
distinct n Consiliu, rezolvndu-se n acest fel problema. In schimb,
premierul grec solicita sprijin romnesc contra politicii ruse la Sf.
Munte. Informndu-l pe Titu Maiorescu, Filodor scotea n
deosebita de Rusia Muntelui Athos ca statul
romn nu se antreneze ntr-o ce ar putea fi ca
politicii ortodoxe din Balcani. Printr-o
din 10 decembrie, Titu Maiorescu autoriza pe Filodor
exprime de pentru "gestul amical
binevoitor", cerndu-i nu se angajeze n vreun act ostil Rusiei. Se
reitera interesul pentru posibilitatea unei
eventualul cost al acesteia.
274
Spre anului 1913, Ministerul Afacerilor Externe
continua se ocupe de Erau solicitate
unor factori din de la Muntele Athos. De acolo proveneau un
memorandum precum un memoriu al ieromonahului Teodosie
Soroceanu. Memorandumul repeta, n fapt, mai vechile expuneri
ale drepturilor cerea, ntr-un program de 8 puncte, n
ca a
Prodromul, folosirea limbii romne, drept de reprezentare etc.
Memoriul lui Teodosie Soroceanu sugera
Morfonos.
275
La 1 l decembrie, mitropolia Moldovei nainta ea un proiect
n 4 puncte:
,,1) a se romnesc la Sf. Munte
drepturi privilegii ca ai statelor
ortodoxe;
2) fie numai cte o pentru fiecare stat ortodox, iar
nu mai multe ca acum;
3) pentru romni, se dea lina din vechi
care domeniile ei de pentru
... se va lua din cele azi de greci;
4) patriarhul fie recunoscut ca cap, n cele ale
pentru exercitarea acestui drept fie un sinod
din c1erici ai stat ortodox de pe
respective, sub patriarhului".276
La 18/31 ianuarie 1914, 1. C. Filitti nainta propuneri pentru o
fie prin bunurilor care se n
folosirea schitului Prodromui de la Lavra, fie
Morfonos, unnnd a se stabili
In cursul anului 1914, la izbucnirea n general
a A nceput a noul regim, sub
autoritatea Regatului grec, i se mpotriveau doar
romnii. La ca de altfel la Atena, soseau noi plngeri
ale privind diversele constrngeri,
le erau solicitndu-se sprijin
consular de revenindu-se Ia veche idee a

Astfel n decursul mai multor ani, n care a
fi extrem de prielnice romnilor, s-a ncercat pentru
romni a unui regim care n fond trebuia fie
cu cel al monahi lor bulgari sau srbi. O a fi
aproape de realizat n vara anului 1913, ocazia a fost
n mare din vina iar mai trziu
unei convenabile s-au diminuat continuu.
Putem ca atare nregistra un ntr-o care avea,
cum s-a suficiente din punctul de vedere al
unui ntreg trecut istoric al ortodoxiei dar din punct de
vedere Nerezolvarea acestei probleme a avut n deceniile
chiar n mod indirect, efecte negative asupra
religioase a romnilor n diferite state balcanice
succesoare ale lumii otomane. n 1926, printr-o
de cele 20 de de
guvernul de la Atena, se iza n continuare a
vechii ca derivnd din
bizantini, n fapt
a elementului grecesc, care
178
GHEORGHE ZBUCHEA
CAPITOLUL VI
ROMNII DE LA SUD DE N
PERIOADA PRIMEI
MONDIALE
ncheind balcanice, de pace de la
prin tratatul pe care l-a elaborat, a stabilit noile frontiere
ale est-european, realitatea unor state
cu realitate
a nsemnat modificarea de
a masei de zeci zeci de mii de romni ce atunci ntre
Turciei europene, n special n Macedonia Albania. Prin
angajamente solemne, respectiv schimburi de scrisori ntre
prezente la n vara anului 1913, Serbia,
Grecia Bulgaria se continue regimul politic al
romnilor ce atunci otomani, fiindu-le
identitatea garantate drepturi n domeniul
bisericesc, precum posibilitatea de sprijinire
din partea statului romn.
n fapt n vara anului 1913 ncepea n istoria romnismului
balcanic o ce avea acopere aproape n
totalitate secolul al XX-lea
279
Celei de a doua
printr-o afinnare pe diverse planuri: politic,
cultural, material, i-au urmat vremuri de declin, de al
programului politic, de asimilare din ce n ce
mai accentuate, promovate cu toate mijloacele de care dispuneau
statele din Diminuarea a blocului romnesc din
balcanic a fost de fenomenul
constatat mai nainte, ce a din ce n ce mai mari
n deceniile cum s-a mai n timpul
militare din 1912-1913 bisericile au fost
nchise, o serie de au fost pustiite total sau
o ISTORIE A ROMNILOR DIS BALCASI 179
romni, mai ales din rndurile elitei, au fost plece n
pribegie, nemairevenind n locurile de
bisericile nchise ntrziau se piedicilor de tot
felul puse de statale din S-au intensificat
diversele fonne de
Astfel de n dureroase
nu au putut trece neobservate. La soseau din
plngeri n cu romnismului. Cu ocazia
privind ratificarea tratatului de pace de la n
lunile noiembrie-decembrie 1913 corpurile legiuitoare s-au aplecat
asupra romnismului balcanic. Raportor al
politice guvernamentale a fost desemnat Nicolae Titulescu, ce a
avut astfel ocazia debuteze pe terenul n care avea
se ilustreze ulterior. N. Titulescu considera Romnia, prin
politica sa din anii 1912-1913, a asigure
"respectarea drepturilor macedoromni\or". n cadrul dezbaterilor
din Camera o serie de parlamentari au multiple
de ce se manifeste deja (mai
ales n domeniul n unele din zonele ce reveni Greciei
Serbiei. ntr-o V. Arion, pornind de la ideea ca
o unitate ce nu poate fi aprecia ca una
dintre cele mai grele" faptul n textul tratatului de la
nu exista nimic despre romnii din Macedonia, schimbul
de note dintre guverne nefiind n viziunea sa nici suficient, nici
sigur n ceea ce viitoare: " ce romnii (din
Peninsula au pribegit prin dreptate la
cabinetele europene unde li s-a spus au venit prea trziu, ei au
fost se cu drepturi pentru care nu
O ntrunire a de macedoromne
din la 18 decembrie 1913 exprima punct de
vedere. La nceputul lunii ianuarie 1914, n discursul I.C.
ridica din nou problema romnilor timoceni. EI
considera zona Vidinului (cea. 4.000 km
2
) prezenta un interes
deosebit pentru romni s-ar fi cuvenit ca fie
statului romn, opinie evident Credea
problemei romnismului
balcanic nu a fost de guvernul Titu Maiorescu, ce era aspru
criticat. nvinuia cercurile guvernamentale pentru nu au militat
pentru crearea unui statut distinct al romnilor, fie ntr-un stat
autonom, fie n cadrul statului albanez, ceea ce le-ar fi garantat o
mai n raport cu decizia de a fi
n diferita state balcanice. Era sceptic n cu aranjamentele
cuprinse n scrisorile semnate de N. Pasi ci E.
Venizelos ce urmau a fi Exemplifica chiar cu nceperea a
ceea ce denumea "agresiune din partea Serbiei prin
de n sate exclusiv precum
Tarnova, Megarovo. ndemna guvernul
imediat n cu romnii din Albania pentru ca n
viitoarea de acolo existe prevederi clare privind
biserica limba
lui LC. n cu anexarea zonei
Vidinului a fost n n discursul rostit n Camera
N. Iorga aprecia la nceputul veacului ar fi fost unele
pentru crearea unei Macedonii autonome n care fie
asigurat un statut pentru romni. Declara cu
balcanice "autonomia Macedoniei s-a necat pentru toate
timpurile". exprima scepticismul n cu
privind garantarea a romnilor din Peninsula
criticnd o serie de aspecte ale
factorilor peste ca principal
exponent al liberale din Camera considera
el insuficiente nesigure angajamentele statelor balcanice de
romnii de peste
n cadrul dezbaterilor din Senat Ionel exprima
regretul modificarea politice din Peninsula
nu a dus la o autonomie n zona ceea ce
ar fi asigurat egalitate pentru diversele de acolo,
inclusiv pentru romni, a mult mai
mai n cadrul noii
Tot n toamna anului 1913 problema romnismului din Grecia
a fost cu ocazia vizitei lui Take Ionescu la Atena,
de medierea dintre Grecia Turcia. n cadrul cu E.
Venizelos, Take Ionescu a exprimat cercurilor de la
de unele prigoniri (de exemplu nchideri de
de biserici) ce constatate n cu romnii
macedoneni ce ai Greciei. Conform raportului
naintat de Take Ionescu regelui Carol 1, E. Venizelos "a rennoit
lui fonnale va executa cu cu
angajamentele luate de noi". Cu acea ocazie premierul grec
infonna a destituit o serie de de abuzuri
de romni se dea curs imediat cazurilor reclamate de
omul politic romn. guvernului grec a sugerat
ntocmirea unui al romnilor, idee de Take
Ionescu, n de atunci, aromni ar fi
declarat public lor n schimb, E.
Venizelos evita un afirmativ la propunerea lui Take Ionescu
de a se face schimb reciproc de cadre didactice n din cele

La mai de un an de zile de la semnarea tratatului de pace
de la a avut loc atentatul de la Sarajevo, n unna a
izbucnit prima Treptat ntregul sud-
est european a fost implicat n din nou, mpotriva
lor, romnii balcanici s-au aflat n de a suporta toate
negative ale pe de
militare, care adeseori erau locurile lor de In toate statele
balcanice, de la Timoc n Pind, mai devreme sau mai trziu,
zeci de mii de romni au fost pe diverse
fronturi pentru a lupta n favoarea unor idealuri ce le erau
Acolo unde deschise, bisericile au fost din nou
nchise. n ntreaga au fost operate fie a
fie chiar a ntregi Astfel, de exemplu, cu ocazia
Romniei n n august 1916 ntreaga
din Macedonia n afara
anterioare, a fost n de concentrare sau spre a
lucra n minele de de la Svistov de unde locuitori,
ntre care nu s-au mai ntors Distrugeri masive
au fost provocate satelor din Macedonia unde s-au lupte
ntre Antantei ale Puterilor Centrale, ntr-un front n
ce se ntindea de la Marea Egee de Salonic,
n albaneze de la Marea Multe sate au fost
chiar distruse. armatelor a avut
nu o dezastruoase asupra materiale a
romnilor: turmele lor de exemplu au (ost adeseori luate cu
sacrificate pentru nevoile armatei. In s-au
epidemii, de mai ales. bulgare au introdus n
mod obligatoriu n biserici uzul exclusiv al limbii bulgare,
fiind distruse de tot felul. A nceput
masiv bulgarizarea numelor de familie de botez. O serie de
meglenoromni au fost n centrale ale Serbiei unde
au trebuit la militare
cu lor au determinat un nou exod al
au fost cei care s-au ndreptat spre statul romn de la nord
de mai ales de pace de la din
1913 romnii balcanici, la simpla exprimare a puteau
deveni romni, indiferent de locul n care continuau

romni de mai de mult
sau mai recent n Romnia s-au nrolat n astfel
. aportul la rentregirii romni balcanici au
participat la eliberatoare din Transilvania, din 1916, ca
la luptele de la Oituz din vara anului 1917. Au
fost chiar speciale, formate din macedoromni,
de exemplu n cadrul regimentelor de de munte.
unele aprecieri, ce nu pot fi controlate, n armata ar fi
luptat la 10.000 de romni (dintre care 400 de de
Sunt de ntre generali
Caramitru Dona, colonelul Sunda, eroul locotenent V.D.
Abeleanu, Tache Papahagi, Nusi Tuliu, Nida Boga, dr. Virgil
Caracota, dr. Petre Topa, C. Ciumeti, A. Culina etc. n
macedonean s-au nscris ca voluntari n rndurile armatei franceze
ce pe frontul de la Salonic Teodor Capidan, 1. ZdruJla. Buni
ai zonelor n care se luptele din Macedonia,
aromni au mari servicii trupelor Antantei (de exemplu
Gheorghe Celea, citat n mod special ntr-un comunicat al
generalului Saraill, comandantul trupelor aliate pe frontul de la
Salonic). romni au fost n armatele
speciale au ridicat n perioada
monumente pentru cinstea celor pe cmpul de
Primul mondial a fost purtat n numele principiului
idee de care nu puteau nici
dintre romnii de peste Ei au n diverse
pentru face n continuare chiar
183
pentru crea fonne proprii de organizare. a fost
din acest punct de vedere tentativa de creare n zona a
Pindului a unei autonomii statale sub protectoratul Italiei. n iulie
1917 trupele italiene venite din sud au eliberat zona a
Pindului, fiind acolo cu mult entuziasm de o
de originea sa Cu acea ocazie din o serie
de sate au convocat la Samarina un congres la 27 iulie. Au
decis organizarea sub forma unei republici a romnilor din Pind
Zagor. Au fost despre aceasta factori ai Antantei,
prin telegrame trimise la Paris, Roma, Londra, Petersburg,
Washington. Prima a fost la premierului
romn I.I.C. Era de primarii a o serie
de sate precum Samarina, Abe\a, Perivole, Aminciu, Baiasa, Turia,
Breasna, Dobrinova, Laca etc. ntre altele n se ,,0
mare ntindere de ocupate de popoare ne
despart, inimile noastre bat la fel cu ale voastre... pentru
pentru ideal". La 3 O iulie 1917 o
adunare a avut loc la Abe\a unde s-a manifestat un Consiliu al
poporului romn fonnat din 23 de membrii, ntre care G.
Papapericle, Z. Araria, G. Zdrula, C. Mihadas, G. Papatanasi a.
Simbolul noii politice ce o doreau romnii era steagul
tricolor cu lupoaica Republica a Pindului a
avut o cu plecarea trupelor italiene din
ea a luat prin venirea militare
Atenei au luat mpotriva la o
unii fiind chiar sub
de serie de au fost
zona, ajungnd ulterior n Romnia.
n timpul de rentregire, opinia din statul
romn a continuat se preocupe de ramurii sudice a
neamului, chiar atunci interesul era orientat primordial spre
romnii ce n Dubla Monarhie, la
sale. n presa a fost n mai multe rnduri de
doctorul Atanasie Popovici romnilor din dreapta
n special a celor din Craina Problema
romnismului balcanic a devenit parte n o serie de
programe n anul 1918. Astfel, la 24 ianuarie
1918, la a fost prima de unire a tuturor
romnilor de doi macedoromni (N. Noe, A Belimace)
un romn tim ocean (A. Popovici), de romni din
Ardeal, Bucovina, Basarabia Vechiul Regat. n toamna anului
1918, din lui A. Popovici a avut loc o a
romnilor timoceni. A fost un comitet al
romnilor timoceni, fonnat din A. Popovici, S. 1 1.
Bogdan, care a adresat o chemare manifest romnii din
Serbia", ce s-a difuzat sub forma unei Era
procesul de ntregire a o serie de popoare ntre care cel
romn. Adresndu-se timocenilor se a sosit
ceasul ne spunem cuvntul noi credem nu putem zice
altceva dect fiind romni, dorim fim la un loc cu
ai cu romnii care acum sunt un popor mare. Noi vrem
fim la un loc cu Banatul, cu Transilvania, cu Basarabia cu
Bucovina ... Noi suntem n Serbia o de milion de romni
acum nu mai vrem sub srbi, de la care am avut de
suferit atta. Fiind noi romni de snge din
avnd noastre de la ei, noi avem
ce suntem, romni. fim gospodari pe
nostru fim cu romni.
lumea care a fost de alte neamuri a dreptate
se ntoarce la Romnii din Basarabia, din Bucovina, din
Ardeal din Banat s-au alipit de mama lor, Romnia. Numi noi,
romnii din Serbia, am pe Trebuie ne
ne folosim de dreptul cerem ne alipim la mama
care ne ntinde bucuros ei. ne prin sate
alegem un comitet care ne n
cu din Romnia, Ardeal, Bucovina Basarabia pentru
ca unim cu ei... Nimic nu ne mai n
Romniei ntregului neam romnesc". Atanasie Popovici
un memoriu n limba n noiembrie 1918
trimis oamenilor politici romni Se mai nti o
prezentare Autorul considera n Craina
n cele patru 230.000 de romni n 244 de
Se cerea ca n puterea
n minile romnilor, ca n
fie romni, inclusiv un episcop. Se mai cerea
generalizarea limbii romne n n final A.
Popovici exprima unirii cu Romnia ce urma a fi
la de pace ce se n viitorul apropiat. lui
A. Popovici a timoceni macedoneni nu a fost atunci
de nici de guvernul Marghiloman,
nici de noul guvern condus de Ionel
n ianuarie 1919, la Paris se deschideau de
pace ce urma a prin tratate acte noua
realitate n unna primului
mondial. statului romn, de premierul
Ionel urma a pentru a
succesivelor acte de unire din cursul anului 1918, prin care s-a
constituit Romnia Mare. a acordat o
problemelor ridicate de unirea Transilvaniei cu
Romnia, ntre care cea a vestice, respectiv a soartei
Banatului promis n ntregime Romniei prin tratatul cu Antanta
semnat n 4 august 1918 ocupat atunci de trupele srbe franceze.
Integrarea ntregului Banat ntre Romniei Mari a fost una
dintre ale lui Ionel pe
a fost unul dintre factorii ai demisiei
sale. n acest context, n activitatea oficiale la Paris
problema romnismului a lipsit practic dintre
Doar n cteva rnduri, de exemplu, a fost
problema romnilor timoceni n contextul legate de
romnii, respectiv srbii, din Banatul ce urma a fi ntre
Romnia Iugoslavia. Soarta romnismului balcanic unna a fi
acolo doar de proprii lor li s-
au unii intelectuali din Regat, ca de exemplu I. Ursu, G.G.
Mironescu Nicolae Iorga. Acesta din la cererea de
macedoromne, redacta n limba o privire
"Istoria romnilor din Peninsula (Albania, Macedonia,
Epir, Tesalia etc.)". n cadrul a capitole scurte era
ntreaga a blocului romnesc din balcanic, de la
originile traco-ilirice la pacea de la din anul 1913.
Marele istoric se n ncheiere nu numai pentru asigurarea
unor drepturi buna a popoarelor din Balcani,
dar pentru crearea unui stat albanezo-romn.
La Paris, de romni au fost
ai de macedoromne, a Comitetului romnilor din
Valea Timocului, li s-au ai
Comitetului pentru drepturilor culturale spirituale ale
romnilor, constituit la Vidin n martie 1919 avnd n
pe preotul Ioan Popa; prof. Ilie Popandan, farmacista
Maria a. Aceste au o serie
de memorii (majoritatea sub forma unor pe care le-
au naintat forurilor de pace, oamenilor
politici n capitala Sub diverse forme a fost
n Romnia chestiunea romnilor de peste
Pentru coordonarea n cadrul coloniei de la
Paris, la 8 martie 1919 a avut loc o adunare cu ocazia
venirii celor a romnilor din Macedonia a
romnilor din Timoc. n comunicatul oficial se constituirea
"Ligii pentru eliberarea romnilor din Timoc din Macedonia":
"Inspirndu-se din marele principiu al lui W. Wilson care
dreptul popor de a dispune liber de soarta sa,
scopul acestei ligi este, precum numele o de a ajuta pe
romnii din Timoc n lupta lor pentru eliberare". A fost tot
atunci un comitet al Ligii n de
onoare Vasile Stroiescu, prezentat drept al
din Basarabia, activ George Murnu,
reprezentant al macedoromnilor, S. Bocu (din
Banat), A Popovici din Timoc), N.
Tacit (delegat al Pindului). ai Pindului erau A.
Culina Tache Papahagi. Li se profesorii universitari G.G.
Mironescu, 1. Ursu, O. Trafali, T. Lalescu, D. Hurmuzescu, 1.
Gavanescu, precum A. Eliescu, C. Axente P.
al colon iei romne din Paris.
n numele romnilor din Serbia A. Popovici a naintat un
memoriu care relua ntr-o mai pe cel la
n toamna anului 1918. de oprimare
de a celor peste 300.000 de
romni din Serbia, el un anumit tablou static a 139
a 84 n care era n ncheierea
acestui memoriu se "Principiile wilsoniene care au fost
primite de lumea mai ales de poporul srb - aceste
principii n numele iugoslavii cer fie la regatul srb
- trebuie fie aduse la mplinire n ceea ce ne De
aceea noi cerem de la de pace dreptul de a fi la
liberi din Regat. Acesta este pentru noi singurul mijloc
de a ne asigura libera dezvoltare, ca acea a culturii
noastre intelectuale n limba singura
nu se vor mai pune piedici noastre
religioase politice. Noi vrem cerem ni se dea cea ce s-a dat
altor ramuri ale poporului iugoslav ... Noi ne-am sngele
pentru Serbia ... La rndul poporul srb ne
libertatea neatrnarea ... n acest a curs prea mult
snge prea multe milioane de oameni au murit luptnd mpotriva
pentru ca pacea mai pricini
ntemeiate, popoare sau de popoare subjugate, ca noi".
Din lui N. Pasici, n numele srb
srbul T. Georgevici a un amplu memoriu n care erau
contestate nu numai cifrele le istorice ale lui A.
Popovici, ci autonomia implicit la romnism a
latinofonilor din zona Erau respinse n totalitate
lor chiar n cadrul noului stat iugoslav, precum
ideea unirii cu statul de la nordul Mai mult
chiar, n timpul la fixarea viitoarei Iugoslavii,
un de 9 sate din dreapta Timocului au fost luate
din teritoriul Bulgariei ncorporate Iugoslaviei.
Societatea de continund vechile
a ea o activitate. Astfel sub egida
n cursul anului 1919, la au fost trei
memorii, unul n n limba
ale Macedo-Romnilor. Cuvnt adresat
presei, oamenilor politici opiniei publice", "Problema Macedo-
Romnilor sau a Cutzovlahilor" "Problema
ei cea mai Ultimul memoriu, publicat n
luna iulie, era semnat n numele de 1.D. Ghiulmila, P.
Pucerea, N. Papahagi, C. Papacostea. Memoriile prezentau n
diverse forme din Balcani, de
n epoca exprimau idealul de libertate
de a etnice n noile istorice. Aceste
probleme au fost reluate ntr-un amplu memoriu intitulat "Macedo-
romnii (cutzovlahii) n congresului de la Paris", pe care o
din G. Murnu, N. Tacit, A. Culina T. Papahagi
l-a prezentat factorilor din capitala att n numele
ct n numele Consiliului al romnilor din
Pind. n cadrul memoriului era de la nceput ideea
de neam a aromnilor din partea a Se considera
atunci n Peninsula 600.000 de aromni,
aflndu-se n diaspora. Punctndu-se unele aspecte ale trecutului
istoric, se exprima teama n pericolului de a fi n masa
n final era rezumat un program "n
virtutea principiului a dreptului popor
mare sau mic de a dispune de soarta sa, n virtutea unei istorii
milenare n teritoriile pe care le cu de a
ca o Pentru regiunea
Pindului cu 130.000 de locuitori se cerea deplina
Pentru grupurile de aromni din zona Bitola (83.000 locuitori),
Musachia-Corcea (77.000 locuitori), Veria-Meglenia (104.000
locuitori) Tesalia (84.00 locuitori), ca pentru romni
n Grecia, Albania sau Bulgaria se cerea: "deplina
autonomie un regim politic compatibil
libera dezvoltare a etnice, sub supravegherea
Romnia fiind
lor culturale n cazul n care drepturile
acordate nu ar fi respectate". n anexa memoriului o
a istoriei de-a lungul veacurilor, precum o serie de
documente ale din primele decenii ale veacului.
Sub lozinca "Macedonia, macedonenilor", unii ai
romnilor din sudice ale Peninsulei Balcanice au reluat la fel
ca 1913 ideea a unei Macedonii distincte, plurietinice.
Practic aceste memorii, ca diversele pe plan
ale romnismului balcanic, nu au avut rezultate
deosebite, chestiunea nu a fost n general n cursul
reuniunilor oficiale, secrete sau nu. A existat o
Astfel s-a ajuns ca prin articolul 12 al tratatului de pace cu Turcia
de la Sevres, Grecia se obliga acorde sub controlul statului elen
aromne din Pind autonomie n ceea ce
problemele religioase, de binefacere Era ntr-
un fel o reluare a spiritului lor din vara anului 1913
a se mai dreptul statului romn de a
bisericile fie din Pind, fie din Macedonia
Problema autonomiei Pindului a mai fost cu
ocazia stabilirii definitive a hotarelor statului albanez. Din motive
conjecturale, o vreme Italiei a sprijinit idee,
pentru ca n final se ralieze guvernului grec, net
189
att autonomiste, ct unor
etnii diferite de greci la limitele statului lor Precum se
tratatul de la Sevres nu a intrat n vigoare lor
legate de n urma s-a semnat, la
Lausanne, un nou tratat ce nu mai pomenea n nici un fel de soarta
Pindului sau a romnilor. Greciei, ca altor state din sud-
est european, li s-a impus de asemenea tratatul a
aplicare ar fi putut atunci, ntr-o asigure
anumite de manifestare Au existat din acest
punct de vedere rezerve chiar negative ale statelor din
Astfel statul iugoslav a declarat disponibilitatea sa de aplicare
a tratatului doar n cazul teritoriilor, respectiv a
unite n anul 1918, practic deci doar celor ce
mai nainte Dublei Monarhii.
La mondial, n mai multe rnduri,
politici iugoslavi, n primul rnd N. Pasici, au nvinuit Romnia de
nerespectarea lor dintre Belgrad din 1913.
Atunci interveni se un acord secret ntre T. Maiorescu, N. Pasici
E. Venizelos de de aplicare n a prevederii
tratatului semnat la 10 august, respectiv colaborare
mpotriva Bulgariei n cazul n care aceasta ar fi atacat. n
viziunea lui N. Pasici acordul ar fi trebuit intre n vigoare n
alte Astfel n vara anului 1914, cnd Serbia a fost
de Austro-Ungaria, guvernul de la Belgrad a solicitat
a Romniei, ceea ce nu corespundea n nici un fel cu
din anul precedent. Considernd Romnia fi
chipurile angajamentele, N. Pasici a declarat erau
caduce prevederile cuprinse n scrisorile referitoare la
a romnilor att n vechia Serbie ct n
noua Iugoslavie. Cu toate eforturile statului romn, ulterior au fost
create anumite n plan ecleziastic, pe de
reciprocitate, doar pentru cele cteva zeci de mii de romni din
partea a Banatului, masei mult mai mari (cel un
sfert de milion) de romni din celelalte zone ale Iugoslaviei
nerecunoscndu-li-se statutul de etnie drepturile ce ar fi
putut decurge din acestea.
primului mondial a adus noi n
romnilor din balcanic, mai ales n zonele sudice.
Statele succesoare ale. Imperiului otoman au preluat o serie de
190
GHEORGHE ZBUCHEA
care mai nainte de veacuri romnilor,
precum din zonele muntoase, terenuri cultivate
din zonele agricole. n numeroase cazuri a fost lipsa
titlurilor de proprietate, ignorndu-se de exemplu diversele acte
privilegii de la sultani, care s-au succedat de-a lungul veacurilor la
Istambul. Au fost ignorate (n multe cazuri distruse) acte de
cu ocazia masivului exod al turcilor de
la balcanice, cnd romnii, avnd o stare
le-au o serie de Hotarele statale
stabilite n 1913 reconfirmate la primului mondial
au modificat
transhumantic, una din ale romnilor de acolo.
n urma greco-turc dintre anii 1920-1922, cca. 1,5
milioane greci au fost Asia zona
Constantinopolului, refugiindu-se ntre statului
grec. Majoritatea au fost n Tracia mai ales n
Macedonia, n zonele compact a caracter etnic a
fost astfel modificat. Cu acea ocazie, noii au
fost masiv cu aflate atunci n
proprietatea romnilor ale bunuri au fost astfel
confiscate cu repercusiuni negative asupra nivelului
lor de trai. nnoirile n domeniul materiale, precum
fenomenele de industrializare altele, au contribuit ele la
a de n toate statele balcanice. Astfel
fenomenul al exod ului a din ce n ce
mai mari, devenind n unele state un fenomen de La unele
congrese ale aromnilor, ca de exemplu cel de la Veri a din 1924, s-
a decis mutarea a locuitorilor romni ai statelor din nordul
Greciei n Dobrogea, n special n Cadrilater, unde statul romn
promisese de favorabile pentru ncepere unei noi
existente. In anii zeci de mii de aromni au populat
Cadrilaterul pentru ca n 1940 majoritatea o
tragedie, plecnd ntr-un nou exod.
Problema statistice a elementului romnesc din
Peninsula este dificil de abordat. vreme, n cadrul
Imperiului otoman consemnarea n documentele oficiale a
s-a exclusiv pe baza criteriului religios, respectiv
la o comunitate oficial de sultan.
In astfel de n otoman romnii ntre
o ISTORIE A ROM.\'ILOR DIN BALCANI 191
Patriarhiei ecumenice. cu
amplificarea s-a ajuns la confundarea
ntregii mase de cu grecii, ignorndu-se n acest fel
caracterul etnic distinct al unor ce erau fie romni, fie
bulgari sau srbi, etc. Despre romnilor de peste
au o serie de militari,
etc. Ei proveneau fie din balcanic, fie din alte
ale Europei.
mai multe statistici de exemplu, n perioada
din 1877-1878 cu privire la Macedonia
Statistica din 1877 consemna n sangeacul Monastir
a unui de 187.800 romni, respectiv cca. 25% din
ce acolo. Pentru sangeacurile Salonic, Monastir, Seres
Drama o Congresului de la
Berlin consemna 70.000 de romni. Statistica din
1878 consemna pentru sangeacul Monastir 15.843 romni. ntr-o
la Belgrad n 1889 se n Macedonia
74.375 romni. Statistica n anul 1900
consemna n Macedonia 80.717 romni, respectiv 71.626
3.500 musulmani. Patru nai mai trziu, francezul G. Routier aprecia
n Macedonia vechia Serbie 183.00 romni,
de cea in statistica din anul 1905,
conform romnii cca., 6% din totalul
ntr-o din 1906 n Turcia erau
56.000 de romni. n 1918, cehul V. Sis credea n
Macedonia 58.000 romni, iar la New York se aprecia
romnilor din Macedonia, n 1916, se ridica la 63.895.
la de pace de la Paris, din anii 1919-
1920, aprecia n Macedonia 79.401 romni.
naintea primului mondial pentru Macedonia
romnilor a fost apreciat de greci ntre 12.000 600.000,
de bulgari srbi ntre cteva mii peste 100.000. La
nceputul secolului XIX Pouqueville credea n grecesc
74.000 de romni. Ubicini aprecia romnilor din
Turcia la 400.000 n 1853, pentru ca 6 ani mai trziu E. Poujade
ridica lor la 800.000, cifra de E. Picot n 1874.
n anul 1895 G. Weigan credea n balcanic 373.000
de romni. respectiv 163.000 in Turcia Grecia, 150.000 n Serbia,
60.000 n Bulgaria. Un bun al balcanice, col.
192
GHEORGHE ZnUCHEA
L. Lamouche credea n anul 1899 n Turcia 500-600.000
romni, li se ]45.0.00 de romni n Serbia 60.000
din Bulgaria.
Cifre diferite au dat romnii. Dimitrie Bolintineanu credea
in sudic al Peninsulei balcanice 1.200.000 romni.
n lucrarea sa 1. aprecia
romnilor la 863.000. n 1906 V. Diamandi credea n Turcia
721.000 de romni, n Grecia 200.000, n Serbia
150.000 n Bulgaria 110.000. n 1913 Constantin Noe, secretar al
de macedoromne din credea n
Macedonia 350.000 de romni. n anul 1919
romnilor balcanici, de G. Murnu aprecia la Paris n
Macedoniei istorice cca. 480.000 de romni, li
se 120.000 de n cele patru
state balcanice.
Sunt interesante datele statisticilor oficiale la Sofia
la Belgrad n epoca n 1891 la Sofia se aprecia
56.733 de romni. Statistica din anul 1905 consemna
75.773 daco-romni 4.137 aromni. n 1910 erau peste 79.000
daco-romni 1.800 macedo-romni. n din 1920
erau 59.00 de romni, pentru ca lor
n 1926 la 83.000 n 1934 la 16.000 (ntr-un interval de
8 ani au peste 67.000 de romni).
n statistica la Belgrad n 1846 se cOl}semna
n zona Timocului a unui de 97.215 romni. In
din 1859, n erau 122.595 romni. Peste
ani, n 1866 erau un de 127.326 romni. Cel mai mare
de romni n zona a fost consemnat n
din anul 1892, respectiv 159.510, ceea ce reprezenta
aproximativ 7% din statului srb. terminarea
din anul 1921 consemna n
ntreaga Iugoslavie a unui de 229.398 romni, dintre care
151.829 n zona 74.090 n Banatul srbesc, 10.550 n
Macedonia. n timpul n bulgar S.
Romanschi consemna 212.000 romni, ce mai nainte
romni G. Valsan G. Giuglea lor la 260.000.
de la Atena consemnau n 1928 n Grecia a
unui de 19.703 romni aromni. La Tirana se consemnau
n 1930 cea. 11.000 de aromni ee n Albania.
diplomatici ai Romniei au ncercat
statistice pe cuprinznd pe romaniI
balcanici, astfel se corecteze diversele cifre,
adeseori exagerate, ce circulau n rndurile opiniei publice. n
ajunul celui de-al doilea mondial, n cercurile diplomatice
se aprecia n Albania cca. 40.000 de romni, n
opinia vehiculndu-se cifra de 150.000 de romni. n
timp se credea n Grecia peste 200.000 de romni,
n timp ce unii apreciau romnilor de acolo la
maxim 100.000. n Bulgaria se aprecia cca. 120.000 de
dintre care cca. 20.000 "aproape n ntregime
In cu iugoslav se vehiculau cifre variind ntre 600-
800.000 romni, n timp ce apreciau lor ar fi
fost de 80.000 n Banatul srbesc, 16.000 n Macedonene
cca. 200.000 n zona Timocului.
Diplomatul romn V. Stoica credea n balcanic
la nceputul celui de-al doilea mondial cca. 276.000 de
romni macedoneni, fiind contrazis de prof. Victor Papacostea care
ntr-un memoriu 1. Antonescu cifra de 631.000
aromni. nu poate fi cu exactitate,
poate fi ntr-o soarta de
existente naintea primului mondial.
n noul stat iugoslav din zonele macedonene
au n continuare nchise. de la Belgrad au permis
trziu unor n Banat, unde
existau de asemenea romni care oficiau n limba
ceea ce nu se ntmpla n cazul din alte
zone. n Bulgaria au n perioada doar
respectiv la Sofia la Djumaia (n Macedonia). Un
mic de a cu intermitate, n
stat albanez. O ceva mai a existat n statul
grec, unde au fost redeschise au la celui
de-al doilea mondial) un de primare, precum
cteva secundare, ca de exemplu cele de la Salonic sau
Grebena. romuesc n Grecia era
material de de la care au introdus
acolo normele de organizare specifice Romniei Mari.
n limba respectiv diplomele de
absolvire, nu erau recunoscute de
fiind
a generat ntre altele un exod al celor n
statul romn, ceea ce a avut repercusiuni negative n rndurile
romnilor de peste astfel n continuare de o
care rol
n cadrul noii structuri teritoriale din sud-est european
un de cca. 5.000 de istroromni au intrat n rndurile
Italiei, alte cteva mii n zonele croate, n
Iugoslaviei. n 1921 au nceput proprii
pentru romnii de acolo. 1925 mussoliene au
n limba intensificndu-se acolo
procesul de asimilare a romnilor caracteristic
statelor balcanice.
primul mondial negative din istoria
romnismului balcanic au continuat chiar s-au accentuat.
Romnii balcanici, n n care n care erau autohtoni
nu s-au bucurat practic n nici un fel de lor ca etnie
nu au putut se bucure de juridice
privind drepturile Folosirea
a limbii materne nu le-a fost Cu
au fost de biserici proprii. Mijloacele de
informare de educare n limba lipseau aproape cu
ruperea contactelor cu lor de la
nord de La accentuarea aspectelor negative a
contribuit diminuarea interesului cercurilor politice culturale
din Romnia Mare de masa sutelor de mii de romni
n balcanic.
Desetnizarea asimilarea au continuat, puternic fiind
impulsionate de politica de statele din
ce omogenizarea S-
a nregistrat un declin al limbii romne n s-au racut noi
n unor forme de vechi de multe secole. n destule
cazuri s-a diminuat chiar sentimentul al
etnice. Astfel de aspecte, fenomene, negative
nu au putut determina n totalitate a romnismului de
acolo ce multe din fundamentale ce i-au
asigurat de-a lungul vremurilor n secolul XX.
CAPITOLUL VII
ROMNII DE PESTE N TIMPUL
CELUI DE-AL DOILEA MONDIAL
Marea a veacului nostru, la fel ca
balcanice primul mondial, a constituit un moment de
sub multiple aspecte n zbuciumata a
masei de romni n ntins ntre Marea
Marea Marea Egee. militare
purtate n de-a lungul a aproape cinci ani de ntre
Axei cele ale urmate de civil din
Grecia dintre comuniste cele democratice, au avut un
impact deosebit asupra mozaicului de din
a dus la configurarea unor noi politice ce au
caracterizat apoi a statelor din la
momentul de dinjurul anului 1990.
Romnii n toate statele din (Albania, Grecia,
Iugoslavia, Bulgaria ca n Romnia) au avut atunci o
au dramatice, au ncercat
ca ntr-un mod propriu, n continuarea unei vechi
cel satisfacerea unor legitime necesare
deziderate fie n plan politic, fie n plan cultural,
sau bisericesc.
Abordarea la nceputul anilor '40 ai veacului
nostru impune o privire inerent asupra
demografice, n cadrul aflate la sud de
Statistica elementului romnesc din balcanic a fost
o Aceasta s-a datorat (si
se faptului n zona statale, mai vechi
sau mai noi, n cadrul oficiale au
deci voit, pentru diminuarea la anulare a
de romni n respectivele teritorii. De altfel, astfel de
s-au Tacut destul de rar, lor diverse
puncte de vedere exprimate de oameni politici
chiar o serie de sau Spre ilustrare
cazul statisticilor dinaintea primului mondial.
Astfel, grecii au evaluat romnilor n partea
a Peninsulei Balcanice, n Macedonia, Thesalia
Epir, ntre 30.000 600.000. Bulgarii srbii au avansat cifre
variind ntre 38.000 101.000 de romni n zona Macedoniei
istorice. n occidentale cifrele au variat pentru ntregul
balcanic ntre 20.000 1.000.000 de romni. n Romnia au
fost avansate cifre variind ntre 500.000 1.200.000 de romni
macedoneni, le-au fost un variabil (de la
300.000 la 600.000 de romnii timoceni ntre Serbia
Bulgaria
280
.
n 1919 Consiliului al romnilor din Pind,
precum a de din
George Murnu, N. Tacit, T. Papahagi A. Culina, a prezentat
de pace de la Paris un memoriu n cu viitoarea
a cosngenilor lor. Ei apreciau atunci n balcanic
locuiau un de circa 600.000 de macedoromni sau
n viziunea lor existau cinci grupe principale: 1. regiunea Pindului
cu 130.000 de romni; 2. Zona Monastir (Bitolia) cu 83.000 de
romni; 3. Corcea-Musakia cu 77.000; 4. Veria-Meglenia (Salonic)
cu 104.000 romni; 5. Thesalia cu 84.000 de romni; deci un total
de aproape 480.000, li se romni n
alte zone din cele patru balcanice281. In cadrul
de pace era adresat un alt memoriu, n nun ele
Comitetului al Romnilor din Serbia, care aprecia n
Craina 350.040 romni timoceni, dintre care unii aveau
originea n Macedonia, de unde spre nord.
282
Ulterior, ntre 1935 1938, n cadrul Ministerului de Externe
de la au fost ntocmite n mai multe rnduri statistici
privind a romnismului balcanic. S-a ncercat
n general se evite controlndu-se pe ct a fost
posibil la locului. Dat fiind seriozitatea
respectivelor le pe din
n cazul Albaniei vreme s-a apreciat
romnilor. crearea respectivului stat, varia n jurul cifrei de
150.000. Prim-secretarul de Mihail Blenche aprecia
n 1935 cam 40.000 de romni, respectiv 10.000 de
13.000 de agricultori, 8.000 de munteni cam tot
romni nomazi.
283
oficial din Grecia, din 1928, nregistra
romni aromni n de 19.703. n timp circula cifra
de 200.000 suflete n acea n timp ce n
din Grecia erau circa 12.000
romni. La Ministerul Afacerilor Externe a Romniei se credea
n Grecia nu mai mult de 100.000 de romni, considerndu-
se chiar mai cifra de 60.000. erau n
regiuni distincte: Veri a, Vodena, Meglenia, Seres, Florina,
Grebena, Thesalia, Epir Salonic.
n Bulgaria se considera circa 120,000 de romni
aromni, din care circa 20.000 "aproape n ntregime
romni erau mai cu n zona Timoc-Vidin
de-a lungul respectiv aromnii, n zonele
macedonene Giumaia de Sus Petrici, lor un
de aromni nomazi.
O mai o prezenta cazul Iugoslaviei. Conform
statisticii oficiale din 1921, care de altfel corespundea prea
n regatul vecin erau 229.398 romni anume
74.090 n Banatul srbesc, 141.279 n Craina, 10.550 n Macedonia.
n vreme n Romnia circulau cifra variind ntre 600.000
800.000 privind totalul romnilor ce n statul Iugoslav. M.
Blenche, n 1938, aprecia, n ceea "ce romnilor
aromnilor, ca n regatul iugoslav "circa 300.000 de suflete
dintre care 50.000 n Banatul srbesc, 16.000 n Macedonia
srbeasca restul n Valea Timocului a Moravei". Mai credea
n Bitolia erau 6.000 de aromni, la Skopje - 300 familii
iar la Crusova 2.500 aromni, Moloviste - 700 romni, Gopesi - 550
suflete, Ohrida - 225 romni etc.
284
minister de externe al Romniei revenea n 1945 asupra
statistice a elementului romnesc din sudul Se
aprecia atunci n Macedonia circa 20.000 de
macedoromni, li se circa 1.000 de meglenoromni
circa 2.500 de romni n Muntenegru, Bosnia, dar n
n studiu se aprecia n ntreaga
Bulgarie peste 50.000 de romni ntre care aromni. n
de circa 8.200
285
. n Grecia, pe baza unor de
particulari, lipsind orice fel de cu date
statistice asupra se considera circa 240.000
de aromni aproape 6.040 de megleniti. lor era
Macedonia cca. 120.000, Pind - 62.000, Thesalia -
25.000, Epir - 1500, Olimp - 14.000
286
. n cercetare, pe baza
unei anchete de consulatul romn de la Tirana n 1941 se
considera 32.948 romni, cifra n care erau

La cererea generalului Antonescu
diplomatul Vasile Stoica, fost ambasador la Tirana Sofia bun
al problematicii balcanice, ntocmea n 1941 un memoriu
intitulat "Romnii macedoneni", n care prezenta
aromnilor din statele balcanice (memoriul
era completat cu cel al profesorului Victor Papacostea privind
trecutul istoric al romni o copie a fost lui 1.
von Ribbentrop). n opinia lui V. Stoica n Albania total al
romnilor se ridica la 40.000 de suflete". Credea n continuare ca n
Iugoslavia aproximativ 70.000 romni macedoneni. n ceea ce
Grecia: romnilor - inclusiv al celor care n
vorbesc iar n public se greci este aproximativ
160.000". n Bulgaria "aproximativ 5-6000; aromnii sunt
ei pe cale de n mare parte prin emigrare, unii
prin asimilare"288. diplomat unele statistici
oficiale sau cifre date de conform n Albania, n
1930 erau 10.000 aromni, n Grecia, n 1928, erau 19.700, n
Iugoslavia, n 1921,9.085 n Bulgaria 1. 551 concluziona "cifra
este celei n statisticile oficiale, dar
cifrei nainte de marile balcanice de
autorii o examinare a cifrelor
ajungem la cifre cu privire la romnii macedoneni.
Albania 40.000
Iugoslavia 70.000
Grecia 160.000
Bulgaria 6.000
Total 276.000
289
n timp cu Vasile Stoica, Victor Papacostea credea
la n Peninsula 631.600 aromni
n 1940 pentru n
casele lor vorbeau n continuare

199
Mai institute de au publicat
n 1942 lucrarea istoric etnic romnesc" care fusese
de Antonescu n vederea viitoarei de
pace ce trebuia statueze o ordine n
cazul romnilor din central-sudice ale Peninsulei Balcanice,
macedoneni, se aprecia lor este greu de
apreciat exact. Cu ca el se apropie da o de
milion. Cei mai - peste 250.000 - locuiesc n Grecia ... n
Iugoslavia n mod cert 90.000 suflete, srbii nu
recunosc dect 30.000 ... Al treilea grup de macedoneni, care s-ar
putea ,?ifra la vreo 70.000 se n Albania de sud ... n fine,
macedonenii din Bulgaria, n de circa 15.000"291.
Ar mai fi de al doilea mondial cifrele
avansate tot att de mult, urmndu-se n general
nainte de al doilea mondial chiar de primul,
de la negare sau diminuare a lor la
avansarea unor cifre cu totul exagerate deci de asemenea
inacceptabile. spre exemplificare lui Sandu
Cristea Timoc care credea circa 1.600.000 vorbitori ai
dialectului aromn (Grecia - 700.000, Albania 400.000)292
n o lucrare foarte n
cu aromnii: potrivit unor date care pot fi
amendate, existnd contradictorii, ar n lume cca.
1.500.000 de aromni. n Grecia vreo 700.000, n fosta
Iugoslavie vreo 350.000 (numai n republica Macedonia de
200.000), n Albania cca. 300.000, n Bulgaria peste
100.000, apoi n cifre mai mici, n Austria, Canada, S.U.A.,
Australia n Romnia, potrivit celor mai multe surse,
acum ntre 150.000 175.000 aromni". 293
n ceea ce respectiv
a romnilor macedoneni de a fost este o vie
mai cu de politice nu grijii de
istoric, cu totul alta este n cu
n dialect sau n limba standard. cum se
de la prima s-a acordat o
instruirii aromnilor ntr-un cadru organizat de
ntr-o complexelor
istorice, aromnesc a s-a dezvoltat n
respectiv n fostul Imperiu habsburgic.
294
Ulterior, cu implicare a statului romnesc, s-a
creat o tot mai de ce au mpnzit
centrul sudul Peninsulei Balcanice.
295
Prin actele semnate la cu ocazia ncheierii tratatului
de pace, la 10 august 1913, guvernelor iugoslav grec, N.
Pasici E. Venizelos, precum bulgare, se angajau
n numele guvernelor lor garanteze n continuare
romnesc a urma a fi n
continuare din punct de vedere material de
ca atunci, a guvernului de la
Prevederile cuprinse n acele acte n ceea ce de
altfel biserica au n continuare
doar n stare constatndu-se un regres accentuat,
la chiar, al al sutelor de mii de
romni n sudul
La nceputul veacului din Peninsula
au fost un instrument principal pentru promovarea unei
culturi de acestea otomani au avut o
atitudine binevoitoare, schimbndu-se fundamental, mai
devreme sau mai trziu, n cadrul tinerelor state nationale ce au luat
locul sultanilor. Este de prin tratatele de
pace ce au sistemul lumii de primul mondial
din sud-est european i s-a impus sau asumat
de a asigura libera dezvoltare a etnice n ceea
ce limba, religia lor (prevederi speciale
au fost cuprinse din acest punct de vedere n tratatele de la Neully,
Sevres, Lausanne, tratatul ca n unele dintre
speciale semnate de Romnia cu toate statele
balcanice).
n ajunul balcanice numai n cuprinsul vechii
Macedonii, parte a Turciei europene, precum n
albaneze 5 secundare 105
primare, li se 3 n Bulgaria. n 1941, n
n Grecia, Albania, Iugoslavia Bulgaria
doar 35 primare, din care 29 n Grecia, 5 n
Albania 1 n Bulgaria. Pentru aromni existau 4 secundare
n Grecia, precum 1 liceu la Sofia. cum se n
Iugoslavia nu existau pentru aromni. vechilor
aromne n anexate de Serbia n 1913, cuprinse apoi
n regatul srbo-croato-sloven, a fost cu ocazia
balcanice ele n-au mai fost redeschise. n 1914 era
acolo un regim de ceea ce a
prilejuit scuze ale guvernului Pasici privind ncetarea
n limba O cu atacarea, la 28 iulie
1914, a Serbiei de Austro-Ungaria guvernul de la Belgrad a
un ce a fost apoi invocat n ntreaga
In august 1913 cei trei de guvern, T. Maiorescu, E.
Venizelos, N. Pasici, o de ntrajutorare
pentru transpunerea n statutului teritorial
fixat prin tratatul semnat la avea n vedere n
mod exclusiv o a Bulgariei de a nu se supune
angajamentelor pe care le semnase. n mod abuziv unilateral,
Pasici a extins erga omnes, solicitnd ajutorul
Romniei n lupta mpotriva Dublei Monarhii. Nici litera, nici
spiritul nici realele ale romni
n 1914 nu puteau face o astfel de implicare a Romniei.
Pe acest "temei" guvernul Pasici cele care i-au urmat au invocat
nerespectarea angajamentului pentru a nu
deschide n Macedonia sau n genere pentru aromni (o
a fost ulterior, n urma repetatelor ale
guvernului de la pe de reciprocitate, doar pentru
al romnilor din Banatul srbesc).
ntr-un fel, de la nceput, Belgradul s-a a fi cel mai
aprig adversar al cauzei ntr-o n care
fusese n 1912 o activitate (de exemplu la
Bitolia).
Paradoxal poate, relativ, cea mai o avea
romnesc din Grecia. Sunt cunoscute eforturile
deosebite de-a lungul multor decenii anterioare de
la din 1913 de elenism pentru a stopa chiar a
romnesc. primul mondial n
ntreaga n anul 194011941 au
romne. Teoretic temeiul juridic al
acestora era tratatul de pace de la Sevres, aplicat
de guvernele ateniene. a fost consensul tacit dintre statele
romn elen privind pe de reciprocitate a unui
n fiecare din cele Astfel,
din Grecia nu erau nici de stat, nici
de de acolo (cazuri n tratatul
de la Paris). Aceste erau de statul
romn cu a statului elen; acest concurs
financiar romnesc s-ar fi diminuat la
fiind starea a de acolo.
romnesc era de
legale restrictive. Statul elen nu
valabilitatea studiilor n din Grecia
erau n categoria analfabeti). dintre cei
ce terminau studii n Grecia continuat studiile apoi
n Romnia, unde au foarte ceea ce a avut
negative n ceea ce o ce ar fi
putut se remarce mai mult ca element de conducere.
n anul 193911940 n Grecia 29 de
primare, cu 60 institutori cu 950 elevi. Mai
1 liceu comercial de un gimnaziu profesional de
fete la Salonic, 1 liceu de Ia Grebena 1 gimnaziu mixt Ia
Ianina. Fiecare avea internat de statul
romn. La catedre predau 54 profesori, unui de 477 elevi.
Programa a tuturor acestor era cea din
Romnia, li se materii eline(limba,
istorie). Pentru plata personalului didactic, a burselor etc., statul
romn a cheltuit n anul respectiv 13.796.000 lei.
era n Romnia. ca
trebuiau fie greci. Profesorii din secundare puteau
fi romni. era controlat prin
bisericilor din Grecia de Serviciul cultural al
romnilor de peste hotare Ministerului de
la
romnesc din Grecia a ntmpinat
destule din partea Au existat repetate
de a se introduce cu a limbii
n centrele macedoromne. au fost
de nscrie copiii n Au fost
o serie de ca ce predau n
erau de sentimente Scopul acestor a
altora, era nchiderea n procesul de
a celei mai importante din lumea
Precum se poate constata astfel de planuri au fost atinse
doar sentimentului
al macedoromnilor.
O cu izbucnirea italo-turc n octombrie 1940,
de invazia n aprilie 1941, din
Grecia au fost nchise. O parte a personalului didactic, nvinuit de
sentimente de de chiar, a
fost deportat n diferite insule, adeseori n regim de O
parte a profesorilor s-a refugiat n Romnia.
ocuparea Greciei n toamna anului 1941 dintre din
sau din exil, au revenit la posturile lor, redeschizndu-se un
de care n anii activitatea n
grele, civil izbucnit ntre
E.D.E.S. cele comuniste E.L.A.S., care au
noi de snge distrugeri masive celor petrecute n
romnesc n timpul militare din 1940-1941. O
serie de cadre didactice au victime (cazul
Papasterie din Veria). Bombardamentele anglo-
americane au afectat direct ca
profesorilor din Salonic, acestea fiind n imediata apropiere
a militare. alungarea Germaniei, o serie de
profesori localnici din Salonic Grebena au fost de
pentru cu inamicul.
23 august 1944 nu au mai fost trimise sumele necesare
pentru salariul celelalte cheltuieli iar profesori
exprimat de a se refugia n Romnia.
Practic, din toamna anului 1944, romnesc a ncetat
din nou mai n iulie 1945, la ministerul de resort de
la se discuta un plan de ce urmau a fi ntreprinse
pentru redeschiderea crezndu-se aceasta nu
se va putea ntmpla dect la nceputul anului 1946/1947.
Grecia a fost de focul civil ce a bntuit mai
cu n zonele apoi efectele "cortinei
de fier" ce s-a instalat n cu repercusiuni directe
asupra romnesc ce a ncetat mai existe.2
96
n Albaniei 1912, n vremurile mai
romnilor era incomparabil mai mare (de
exemplu Moscopole avea, pe la 1770, 50.000-60.000 de locuitori,
n marea lor majoritate romni, pentru ca n 1938 fie un simplu
sat, n care locuiau 900 de romni 20 de albanezi.
au redus continuu
dinspre Marea S-a petrecut o
care a fost
de politica guvernelor albaneze de 1922, ce a
n etnice. Albania a fost
singurul stat din sud-est european ce nu a fost parte
a vreunuia din tratatele redactate la primei
mondiale. la 8 octombrie, n Consiliului
reprezentantul Albaniei a prezentat o
care cuprindea angajamentul guvernului sau de a asigura
etnice drepturi la nivelul standard existent atunci. Li
se garantau drepturi de a avea alte forme de
n care fie autonome. Trebuie de
albaneze, mai cu prin prin legea
prin statului a respectat prea sau chiar
deloc, drepturile ale nealbanezilor, deci ale
romnilor. n acest din caz a intervenit o
Totalitatea romnilor din statul albanez, bazndu-se pe trecutul
istoric, pe de prietenie pe drepturile
n timpul nu s-au organizat ca o comunitate
ceea ce le-a n mod direct n domeniul
al bisericii.
Pot fi distinse mai multe etape n ceea ce
acestei n primul deceniu de al statului albanez au
continuat a fi n vigoare existente mai nainte, astfel nct
au o serie de controlate de
guvernul romn unele au
fost nchise n anii 1915-1918). acestui fapt romnii nu
s-au prelevat imediat de prevederile din 2 octombrie
1921. 1921 treptat, albaneze n-au mai racut
ntre romni minoritari, ncepnd restrngerea
apoi a religioase n limba La
Albaniei existau acolo un gimnaziu romnesc la Berat
17 primare, precum o n care
serviciul religios se n limba nchise n teritoriile
205
ocupate de Austro-Ungaria n timpul (spre deosebire de
cele din sud aflate n zonele ocupate de francezi),
au renceput ca "tolerate". S-a n 1922
Albania nu va mai permite pe viitor de la
a nici cadre didactice de dect cea
n 1925 erau doar 3 personalul didactic se
iar localurile trecute n proprietate
Tot atunci, de altfel, s-a interzis vremelnic
oficierea slujbei religioase n limba ulterior
de Ahmed Zogu. n 1926 s-a doar predarea unor ore de
limba n albaneze din centrele locuite de aromni. n
1927 cele trei care mai existau au trecut sub
controlul exclusiv al statului albanez care le iar
personalul didactic cu a fost interzis a mai
n 1930 au doar 2 la Corcea la Sipsca,
considerate ca particulare ca proprietate a
de acolo. Prin noua din 1933
particulare de orice fel au fost interzise. Ca urmare n
s-a introdus programul albanez predndu-se doar
trei ore limba romnilor n
cu minoritari era net pentru romnii nu erau
n minoritari, ce ar fi aVut dreptul se bucure de
n care predarea materiilor se n limba
n 1935, ca urmare a plngeri lor de greci, s-a emis un
regulament privitor la minoritare. n virtutea articolului 10 al
acestui regulament au 7 primare de stat cu limba de
predare n Corcea, Moscopole, Grabovo etc. n
anul 1940/1 041 n aceste erau 9 45 elevi.
Programa era cea ore
speciale de limba Predarea se n limba cu
istoriei limbii albaneze. erau de
statul albanez. statul romn de la
respectivele o de 1.200 lei. aceasta
s-a n timpul uniuni a Albaniei cu Italia. O
cu respectiv cu victoria regimului lui Enver
Hodja, s-a generalizat de stat exclusiv n limba
att ct orele de limba
206
GHEORGHE ZBUCHEA
din unele aJbaneze. un regim de
n fapt instabilitate de manifestare a capriciilor
albaneze care a dezorganizat a ndreptat
un nsemnat de aromni spre albaneze, instrument
eficient de Ar mai fi de grecilor
era incomparabil mai (Ia nceputul
i de exemplu 55 de primare)297.
n Bulgaria, pe baza schimbului de scrisori efectuat ntre T.
Maiorescu D. Toncev o cu ncheierea tratatului de pace de la
s-au deschis pentru aromni romni, n
Sofia Giumaia. n fapt acestor
nainte de primul mondial s-a datorat admiterii de
Romnia a unei destul de bogate de primare
secundare n limba Era o aplicare, a
prevederilor impuse Bulgariei prin tratatul de pace de la Neuilly n
cu drepturile Au existat o serie de
de aceste chiar tentative de nchidere a lor, mpiedicate
doar de de represalii, respectiv de nchidere a
bulgare din Romnia, n mai multe rnduri de guvernele de
la

ntotdeauna biserica a avut un rol nsemnat n istoria romnilor
de peste de unde efortul lor constant de a asigura
serviciului religios n limba de avea
ierarhie proprie
299
.
la primul mondial n vechii Macedonii erau
38 de biserici n care 60 de 70 de
bisericilor salarizarea personalului acestora erau
asigurate, ca n cazul sistemului de de la
prin sumele alocate de statul romn.
bisericilor a avut cam
ca popor. Astfel s-a
bisericilor astfel nct nu existau n
ianuarie 1941 dect 19 astfel de religioase.
n Grecia, biserica era ierarhic
bisericii ortodoxe romni oficiau n II biserici
trebuiau fie greci. studii
secundare n Grecia n
din Romnia. din
Grecia era Ministerului de la
prin Serviciul cultural al romnilor de peste hotare.
chiar cele ridicate prin statului
romn sau a de erau proprietatea
respective (uneori statutul juridic al
bisericilor era neclar, ceea ce a generat o
serie de
n anul 1941, n Albania existau 6 biserici cu romni, la
Elbasan, Pleasa, Sipsca etc. erau ei din bugetul
statului romn, printr-o de 276.000 lei (pentru
se n paralel 96.000 lei anual). n Albania a existat,
ca de altfel n domeniul instabilitate, deci
n ceea ce bisericilor, limbii de
cult, starea etc. De exemplu, n 1925 nu existau dect 2
biserici n care se oficia Ia Elbasan la Corcea. n alte
locuri chiar cnd erau romni, oficiau n limba
sau cea Existau biserici n sate
n care slujba se alternativ n n
Pretextnd doar a bisericii autocefale
albaneze, guvernul Fan NoIi a interzis folosirea limbii romne n
ulterior de regele Zogu. Se
pare lipsa de personal de de cult a contribuit ea la
nchiderea unor biserici sau la realitatea unele parohii au
vacante cel vremelnic, cum a fost cazul celei de la Coreea.
a fost de fapt de autocefalie al
bisericii ortodoxe albaneze nu a fost recunoscut de celelalte biserici
ortodoxe surori, deci nici de Patriarhia de Ia Oricum,
acolo biserica era cam dintre
ei erau iar romnii cel un sfert din
totalul general al din statul albanez.
n Iugoslavia, n domeniul bisericesc a fost cam
ca n domeniul Iugoslaviei, prin tratatele din 1913 1919,
i-au revenit o serie de teritorii spre sud, n Macedonia, unde
destui romni. La 23 mai 1921 N. Pasici declara n Parlamentul de
la Belgrad preotul de la Bitolia a deschis biserica n care a slujit
n limba eI a fost oprit biserica a fost
Declara primul ministru motivul era, chipurile,
a preotului. Mai declara: "n sudul Serbiei nu sunt dect 9 comune
comunele acestea nu s-au adresat guvernului
nostru ca permisiunea de a redeschide bisericile
lor, de s-ar fi adresat, a de faptul Romnia
ne va acorda drepturi, noi le-am fi acordat acestor
9 comune din intreaga Serbia de sud solicitudinea, nu
nici un pericol de n Macedonia"30I.
n fapt era vorba de o interzicere a bisericilor
din Macedonia. n acest caz, de altfel, nici guvernul de la
nu a ntreprins nimic, cu toate se afla n strnse
cu Belgradul, crearea Micii
n anii n mai multe rnduri, s-au ntrunit
srbi romni pentru a regie menta pe baza de reciprocitate
bisericilor, ca de altfel a din cele s-
au concentrat mai cu asupra din cele ale
Banatului, a se rezolva n vreun fel din
Macedonia. au fost create, pe de reciprocitate,
vicariate autonome a autoritate era exclusiv n
Banat. Mai mult chiar, unele acorduri n cu
romnii din Banat n-au fost extinse n alte Un singur
exemplu: de-a lungul veacurilor romni din Macedonia s-au
ocupat cu agricultura. schimbate din prima parte a
veacului au modificat modul lor pastoral de
romni mai cu de Ia turcii ntre
1912-1920 arabil locuri de lnvocnd lipsa unor
acte de proprietate, iugoslave au confiscat multe dintre
aceste pe care au colonizat elemente Au fost
trecute n proprietatea statului care de veacuri
satelor n unde nu
nici nici biserici s-au interzis practic studii n
acestea nu puteau fi urmate dect cu
speciale eliberate la Belgrad.
s-a datorat faptului o vreme, prin sistemul n
Iugoslavia nu era diversitatea ci doar un "popor
unitar iugoslav".
A existat o La Bitolia a fost
unei biserici n anul 1939 cnd
mitropolitul Platon a intervenit direct, trecndu-se astfel n
proprietatea statului iugoslav att biserica, ct cimitirul n care se
aflau attor aromni celebri, ntre care Apostol
Cazul este oarecum Bulgariei din acest
punct de vedere. n Bulgaria, ca n Iugoslavia, au fost
o vreme doar biserici la Sofia la Giumaia,
un regim bine stabilit. Ar mai fi de aspecte ce
rolul bisericilor oficiale din cele ca factor
de nu de culturalizare. Att n Iugoslavia, ct n
Grecia, n biserici slujba era n limba veche, prea
de bulgari sau srbi, cu att mai de romni.
n Iugoslavia n Bulgaria, bisericilor le revenea de
drept registrelor de stare astfel slujitorii altarului
- tot att de de ca restul
- tot posibilul pentru a contribui la
romnilor prin mijloacele de care dispuneau.
Noua realitate n o
cu anului 1941 a ca la se reia mai
vechea idee a unui episcopat ortodox pentru romnii din
Peninsula n trei rnduri au fost adresate' de 1.
Antonescu scrisori Nicodim Sfiintul Sinod, pe
La 17 decembrie 1942, n numele Sfntului Sinod, patriarhul
Nicodim Ion Antonescu att n cu
viitorul bisericesc n Balcani, ct n cu viitorul
monahismului romnesc. Patriarhul au fost de la
1920, o serie de mai cu n
Bulgaria Iugoslavia, ce au rezultat, astfel nct
biserica de acolo era pe cale de Mai sublinia
n domeniul bisericesc era mult mai dect n
domeniul Se lua de faptul "att romnii din
Macedonia, Thesalia Epir, ct cei din Timoc cer, cum ne-
comunicat, li se dea o organizare
episcopi, protopopi romni."302
Sfiintul Sinod de la a examinat pe 3 decembrie 1942
temeinic cerere de peste pare-se
de regimul antonescian. Patriarhul informa s-a ajuns la concluzia
att din motive de ordin canonic, ct altele de ordin politic, nu
se putea pune problema unui Episcopat sau Vicariat
pentru romnii din Macedonia din sud-estul european,
Patriarhia nu putea interveni n mod direct, ei
unei canonice a greci, a episcopilor
srbi sau bulgari, conform politice existente, respectiv
statale, cum existau atunci.
Respectnd normele canonice, Patriarhia a
ntreprins unele Astfel preotul Ieremia Decu,
profesor de religie la liceul romn din Salonic, a primit de
protoereu pentru romnii din Macedonia sub
EI urma organizeze bisericile ndrume
a macedo-romnilor n controlat de
italieni. n scop a intervenit un acord cu Ministerul Culturii
al Cultelor ca profesorii de religie de la gimnaziile
liceele din Macedonia fie "cu de a
organiza de acolo". Aceasta a fost cazul
profesori de la Grebena Ianina, urmnd ca se
procedeze astfel cu alte cazuri.
Patriarhul mai convingerea pe viitor se putea
ameliora printr-o a guvernului de la
cu locale din locuite de romni, ceea
ce putea asigura dreptul acolo la o Se
sugera n ncheiere aplicarea pentru dar pentru
deci pentru a principiului n raport cu
grecii, bulgarii sau srbii ce in Romnia.
303
Din punct de vedere politic al doilea mondial, de la
izbucnirea lui, a provocat profunde in
romnismului balcanic. direct sau indirect,
in sud-est european a determinat de frontiere,
invazii, intregul calvar al afectate n modul cel mai
direct de militare. Este necesar a
reaminti unele momente care istoria in
de peste La 7 aprilie ] 939 a avut loc invazia in
Albania, ocuparea acestei care, ulterior, a fost sub
forma uniuni in Italia. n octombrie] 940 armatele italiene
au invadat Grecia, prea n interiorul acestei A
urmat apoi o cu sprijinul unui corp
britanic, care a mpins nspre nord trupele italiene,
pe o linie ce se ntindea de la lacul Ohrid la Marea
n aprilie 1941 s-a ofensiva Germaniei nspre sud. n
vreme trupele germane au ajuns pe un front larg, de la
Bulgariei Marea la Marea Egee, Atena, Peloponez
insula Creta, ntregul sud-est european intrnd direct sau
indirect n unor noi forme politico-statale ce erau de
resortul, n fapt, al unor
O parte din militare, uneori extrem de intense s-
au n zonele n care aromnii, ce au avut de
suportat toate de tot felul, al
regimurilor militare respective.
Astfel de evenimente au pus din punct de vedere
politic probleme noi romnilor ce pe acele teritorii. Sub
impactul militare s-a ntreaga ordine
a statelor din Timp de decenii, n forme diverse, mai
mult sau mai n toate guvernele
o de n plan
economic (prin deposedare de bunuri), n plan politic (prin
cu drepturile ce
prin diversele articole ale tratatelor de pace ale
n plan
spiritual (prin prigonirea sau chiar interzicerea
a bisericii ortodoxe n limba Noua "ordine" n
acest fel n Peninsula ncepnd cu anii 1939-1941 a
provocat diverse n rndurile din
O parte au n intervenite prilej pentru a
accede la o mai O parte, avnd
de teritoriul cu statul n care
atunci, s-a majoritare, mpotrivindu-se n diverse
forme celor care ntr-un fel sau altul n fond, libera
exprimare a lor. S-a creat n felul acesta n rndurile
romnismului de acolo o deosebit de la acesta
aromnilor ce n regatul Romniei
nu n pozitia guvernelor de la
n acest context am invoca doar respectiv cele
ntmplate n Grecia cele petrecute la
al doilea mondial, mai cu n prima
a luptelor impotriva trupelor generalului Markos, dar
cu n zilele noastre, s-a adus aromnilor nvinuirea
de a fi fost o totalitate cu ocupantul, n special cu
cel german, n felul acesta fiind o
etnie. Aceasta a servit drept justificare pentru arestarea
deportarea din locurile de a unui mare de romni, n
special ai locale. Au fost
chiar o serie de la moarte, fiind
executate. Problema n. stadiul actual al este, prin
complexitatea ei, dificil de elucidat. unele elemente apar
clare. n Albania, precum naintarea diviziilor
mussoliniene n nordul Greciei, ntr-o masiv a
trezit deosebite n rndurile unui neam supus
care a crezut natura sa nrudirea cu
Roma va crea mai bune de deci s-au
activ sau pasiv, Italiei. De astfel n cercurile
din regatul Romniei exista ideea ale
lor din vestul Peninsulei Balcanice pot fi mplinite doar
cu ajutorul n cadrul Italiei. Astfel, ntr-un memoriu al
de datat la 6 septembrie 1940, se exprima
ca la Italia fie ncorporate "Epirul, Pindul toate
albaneze din Gramos, Monastir, Crusova,
Ohrid, Prizren, Ipec (Skopje) etc."}04
Unii romni, au luptat ca voluntari de trupele
italiene, att pe teritoriul Albaniei, ct pe teritoriul Greciei. S-a
crezut de asemenea de unii dintre aromni ca n cadrul
"noii ordini" instaurate de trupele germane n Peloponez,
speciale ale statului romn Hitler, se vor putea
atinge obiective, ale unor drepturi
celor care au unor astfel de iluzii a
fost mic, mai ales n Grecia. Pot fi invocate o serie de probe 'ce
majoritatea au fost pe democratice, au luptat mpotriva
ocupantului. Satul curat aromnesc Furca a fost decorat de
pentru atitudinea sa de mpotrivire
de ocupantul german.
Numeroase sate din Pind din Macedonia, precum
Perivole, Abdela, Nevesta, Paticina, Gramaticova, unde
era din secolul trecut, au fost
incendiate, inclusiv bisericile de acolo, de trupele
germane de drept represalii contra partizane.
ceva ar fi fost de neconceput locuitorii de acolo ar fi fost
ntruct ei pierdut casele, bunurile,
213
bisericile. Este evident atunci ca mai
trziu, n Grecia a fost la fel ca grecii, de altfel, n
tabere: cea a cea a Oricum, atunci,
ca mai trziu, marea majoritate a dorit n locurile
casele lor n cadrul unui stat pe care l doreau al lor, dar n
timp li se minime, dar necesare, drepturi.
Oarecum n a fost atitudinea acelor aromni care
n Romnia Mare. Ei proveneau la prima sau a doua
din cei care practic din cele mai diverse motive
abandoneze bunurile din natale se mute ntr-o n
care oameni pe care-i considerau de neam, deci
cosngenii lor. maceo-romni1or la nord de sau n
Dobrogea a avut avatarurile ei. Cert este o parte din cei din
Macedonia au fost n majoritatea cazurilor pe
dreptate, de atitudinea se explica de ce,
pe alte cauze, un de romni macedoneni s-au integrat
n 1930. Unii aromni, precum C.
Papanace, S. Ciumetti, N. Caranica, D. Belimace, au fost printre cei
mai colaboratori ai lui Corneliu Zelea Codreanu, ceea ce
a ca n ianuarie 1941 problema aromnilor fie extrem
de n politice mai ales n perioada
septembrie 1940 - ianuarie 1941. Atunci a fost lansat un program
politic care n o restructurare a balcanice.
In ajutorul aromnilor au fost atrase o serie de
culturale politice. Astfel, n mai multe rnduri, Nichifor Crainic a
ideea unei "Macedonii autonome sub scutul Romei" .305
n aprilie 1941, ofensiva trupelor germane ce
la Atena n Peloponez, o "Macedonia.
Organ de n serviciul aromnilor", ntr-un
articol, pe prima avnd fotografiile lui Hitler, Antonescu
Mussolini, scria: "ncepnd de ieri, armatele glorioase invincibile
ale Axei biruitoare au robiei milenare care
Macedonia ... " se continua: "Macedonia a fost
trebuie fie ea este amestecului de traci
romni pe aceste s-a creat limba din
limba ... ".306
Se apel la aromnii, mai cu la cei tineri, pentru
a a dezvolta noua realitate de acolo. Aproape n
vreme intervenea n modul cel mai direct pe
germane, inclusiv printr-un memoriu adresat lui 1. von
Ribbentrop, guvernul romn.
n acest sens, Mihai Antonescu nainta un memoriu guvernului
german, n care era ntreaga a din
Balcani "de la Timoc la Bitolia, spre Salonic". In partea se
cerea ca n cadrul noii teritoriale se seama de
statului romn, formulate n felul
,,1. Romnia cere o revizuire a tuturor din sud-estul
Europei ... ntruct au fost radical schimbate echilibrului
politic prin evenimentele din Balcani Iugoslavia.
2. Romnia crede n Balcani nu se pot face n
interesul exclusiv al Bulgariei, ca interesele europene ale
Germaniei Axei fie atinse drepturile Romniei jertfite. De
aceea propune:
a) O Macedonie n care intre
b) Un teritoriu romnesc recunoscut de pe
valea Timocului a Vardarului sau
c) Un condominium, o cosuveranitate germano-romno-
(eventual pentru regiunea Timocului, a
de-a lungul bulgare actuale, la Belgrad, Nis, Skoplje
in jos spre Salonic" .307
In mai 1941, de la Salonic era transmis germane
un aide-memoire, exprimnd romnilor din Grecia, n care
se apel la flihrer pentru a li se asigura drepturi
stnd ntre generalului Antonescu.3
08
Dincolo de de ajutorare ale romnilor din nu se
cunosc alte ntreprinse de guvernul antonescian sau de
guverne ce i-au urmat n favoarea romnilor din balcanice.
Abia n 1948, ntr-o guvernul Groza a
intervenit n cu soarta romnismului n Grecia, a bisericilor
de acolo.
Pe ansamblu se poate considera a
n perioada marii mondiale zile dramatice, pline de
dar de celui de-al doilea
mondial, prin cortina de fier ntre lumea cea
nu i-a modificat din punct de vedere
A continuat n ritmuri forme diferite, dar n vederea
opera de de a
n fond s-a promovat se
nu doar negarea ci acestei etnii.
215
Practic n dreapta
statutul al statelor din cum
prin tratatele de pace de la (1913) Paris
(1919-1920), a inceput se modifice n aprilie 1939, o cu
debarcarea trupelor italiene in Albania anexarea acestei
Aromnii din acea unele aprecieri ridicndu-se la cca.
60.000 de suflete, altele atunci 100.000 chiar
150.000 de suflete) au crezut o vreme lor se va
avnd n vedere inrudirea lor cu italienii. Astfel de
nu aveau se realizeze. A urmat apoi extinderea
n balcanic n faze, prin -ofensiva italo-
din octombrie 1940, de armata a
Greciei, apoi prin noua cu rol preponderent a armatei
germane, i s-au italiene bulgare din aprilie
1941 ce a avut drept rezultat Iugoslaviei ocuparea
Greciei. Ca atare o mare parte a locuite de aromni n
partea a Peninsulei Balcanice a trecut sub regim de
german sau italian, iar o parte a Macedoniei
istorice, cea n totalitate, precum ale Serbiei vechi,
deci zone de locuire au fost date spre
administrare Bulgariei, Boris. A existat atunci tentativa lui
Alcibiade Diamandi, n numele unui "Consiliu al romnilor
din Pind", de creare a unei statale a aromnilor cu regim
de autonomie n inima Peninsulei Balcanice, n special n zona
Pindului. Un memoriu semnat de A. Diamandi,
Consiliului cu doi membrii, n numele intelectualilor
macedoromni, de profesorul universitar George Mumu alte patru
"n numele grupului de voluntari" de 17
macedoromni a fost naintat att italo-
germane ct generalului Ion Antonescu.
Memoriul semnat de romnilor din Balcani
ncepea prin a temeiurile istorice, precum drepturile etnice
incontestabile pe care se
A
sprijineau de autonomie ale
romnilor din Balcani. In memoriu se o a
aromnilor, anchetele locale cele mai demne de Se
pe teritoriul revendicat pentru statul autonom al
Pindului "s-ar afla 1.300.000 de aromni, dintre care 550.000
Ei s-ar astfel 500.000 n Macedonia, 600.000 n
Thesalia 200.000 n Epir. n jurul teritoriului revendicat pentru
statul Pindului s-ar afla 800.040 de macedoromni dintre care,
150.000 n Grecia, 500.000 n Iugqslavia 150.000 n Bulgaria.
309
Conform autorului memoriului; majoritatea este
zdrobitoare, mai ales n teritoriul cuprins n poligonul Ohrida,
Permeti, Corfu, Preveza-Volo, Struma-Veles-Ohrida. ntr-o
organizare viitoare n care se asigure autonomie pentru aromni
se propuneau mai multe
,,1) Crearea unui stat federativ al popoarelor care locuiesc n
comunitatea a sud-vestului balcanic. Acest stat ar
cuprinde Albania regiunea Kosovo, Epirul, Thesalia, Macedonia
Macedonia (bazinul Vardarului).
2) Crearea unui stat romno-albanez n cazul cnd Macedonia
ar trece n Bulgariei. Acest stat ar cuprinde
Albania regiunea Kosovo, Epirul, Thesalia Macedonia
de romni, dincolo de Salonic.
3) Crearea unui stat independent macedoromn al Pindului
cuprins n linia Ohrida-Permeti-Corfu-Preveza-Volo-Struma-Veles-
Ohrida."310 Pentru acest stat se ,,0 autonomie
n cadrul imperiului italian, autonomie
potrivit economice, sociale ideologice a
fascismului. EI ar constitui o n contra
a Dardanelelor de la nord de la sud ar reprezenta o
n Balcani ar oferi Axei, din punct de vedere economic,
posibilitatea de control n sud-estul Europei, prin
Salonicului, a de cu Vardarul Struma a
dintre Marea Egee. acestui stat ar fi
de 74.100 km
2
dintre care 65.200 km
2
parte din fostul
teritoriu grecesc 8.900 km:l din teritoriu iugoslav. sa
ar fi de 2.700.000 locuitori." n ceea ce organizarea
a Pindului se propunea
,,1) Luarea n de romni - cu ajutorul armatei
italo-germane cu sprijinul politic al statului romn - a posturilor
din Aceasta s-ar face potrivit
Consiliului romn.
2) Organizarea unei armate proprii. din prizonierii
macedoromni din armatele care ar fi

217
3) Autonomia a grupurilor din
Peninsula care ar locui n afara statului autonom al
Pindului.
4) Sprijinul politic al guvernului romn pe Puterile Axei
cu prilejul tratativelor ce vor avea loc pentru reorganizarea
Balcanilor.
5) Cadrele necesare acestei ar fi din:
a. cadrele locale organizate de Consiliul Romn
b. cadrele formate din elementele macedoromne din Romnia
c. un organ de ntre guvernul romn Consiliul
Romn."311
Din motive tactice propagandistice la nceput
italiene au privit cu o anume simpatie un astfel de proiect
stabilizarea pe plan militar consolidarea
italiene nu a mai fost ideea autonomiei Pindului.
de aici aceasta era n cursul secolului XX o manifestare a
ideii de statalitate la aromnii din inima Balcanilor
propunerea cererii unui canton romnesc la Londra n 1912
tentativa de la Samarina din vara anului 1917. n
complexe din anului 1941 de la
au fost nclinate la un moment dat spre a unei
autonom ii statale n cadrul unui stat macedonean
distinct independent. 312
Din Ion Antonescu n cursul anului
1942 a fost o activitate n numele Consiliului
al romnilor. n sudice ale Balcanilor a fost numit
un reprezentant politic italian special pentru aromni. la 25
septembrie 1941 s-a semnat un acord cu primul ministru grec,
generalul Ciolacoglu, care prevedea pentru romni unele drepturi
n plan cultural chiar administrativ, acord care ulterior
nu a mai fost respectat de Tot atunci
primele militare n cadrul a ceea ce s-a
denumit Legiunea a V-a La 10 mai 1942 a
avut loc o adunare la Metova cu participare a din
Macedonia, Thesalia Pind. Acolo s-a crearea a 7 centre de
ndrumare a in sudul Balcanilor. s-a
decis unui birou de la
Roma. Consiliul s-a ocupat de distribuirea ajutoarelor
umanitare trimise din Romnia, a concesionat drumuri
pentru a asigura unei n de
foamete Consiliul propus, prea
reorganizarea pentru care se sprijinul
italiene. fixat la un moment dat
program de a organiza "cel 250 primare 5-7
secundare". Vremelnic a o Uniune a
romne cu sediul provizoriu la Grebena. n lor din Balcani
au avut sprijinul unor precum George
Murnu, Gheorghe Mircea Simion
Mndrescu. A fost ideea numirii unui mitropolit sau episcop
romn la Tricala sau Salonic, fiind n chiar
persoana profesor Papadima.3
13
n comuntatea din Corcea adresa un
memoriu semnat de V. Balamaci, G. Cocea, C. Caramitru n
memoriu se "Cum att de cunoscutei probleme a
romnilor din Balcani nu va putea prea curnd o dezlegare pe
linia pe dl. Antonescu, brav
al destinelor romnilor, guvernul romn o
la Corcea, inima regiunei Prin
mijlocirea sa aromnii din aceste regiuni vor un contact
permanent strns cu Romnia, vor putea mai
lor, iar reprezentantul Romniei n aceste se va afla
chiar n mijlocul familiilor Noi vom avea
guvernul roman ne da dovada nu ne-a uitat, ca se de
noi ntr-un viitor nu prea noastre se vor
realiza: de a o autonomie cu de-ai Destul
de foarte capabili, care au Iacut studiile n Credem cu
att mai nsemnat a avea printre noi un sfetnic al Romniei cu ct n
aceste vremuri se duc lupte n ascuns pentru
elementului aromnesc care, oropsit cum este de nevoie, va
fi poate pus n mine, poimine, promisiunile
ademenitoare ale sunt avantajoase prin urmare
n lor, pierzndu-se astfel n ape
acum ne-am luptat singuri pentru a ne
urgisite vremuri cte s-au asupra pe rnd
sub am
cu ajutorul lui Dumnezeu, credem de acum nainte
219
Romnia se va ingriji ca fii ei nu fie in voia
valurilor sprijinul sufletesc care
dezvolte romnismului pe aceste meleaguri."314
La nceputul lunii noiembrie 1942 s-a instituit, cu la
Salonic, o Comisie de ndrumare a bisericilor
romne din Macedonia. Aceasta a prilejuit cunoscutului scriitor
militant Nicolae Batzaria publicarea unei serii de articole
n ziarul "Universul" sub titlul "Romnii de peste hotare". La
nceput se o expunere a elementului
aromnesc. Nicolae Batzaria nota:
de snge este de independent de anumite
de lucruri care sunt ntr-un fel iar mine se pot prezenta
ntr-alt fel, drepturile acestor nu pot fi suprimate tot cum n
numele unor interese superioare bine nu se poate
dreptul datoria guvernului romn de a se interesa de de
ale purta de nu se uite problemele au un
caracter de stabilitate." Nicolae Batzaria pleca de la
convingerea "Dintre toate etnice din statele
Peninsulei Balcanice au fost cele mai
cele mai oropsite". aromn se
n cu "unui concurs pentru premierea
celor mai bune transpuneri n dialectul cult macedoromn a Sfintei
Liturghii, a Apostol Sfintei Evanghelii." El aprecia
,,0 transpunere n dialect a sfinte a slujbei
constituie o ntreprindere grea, Creatorul de
aromneasca se ntreba ce se prin "dialect
cult macedoromn". Credea acesta ar fi trebuit fie graiul
romnilor moscopoleni n care au scris de C. Belimace,
Nusi Tuliu, George Mumu, P. Papahagi Mai atunci
Nicolae Batzaria o serie de comentarii ce luare
aminte: "chestiunea cu dialectul macedoromn o
ce a fi deoarece raporturile dintre grupul
macedoromn marea a poporului romn. am scris
n dialect n-am scris cu gndul de a face din dialect o
de a ajunge in acest fel la un separatism cultural. n genere scrisul
nostru avea sau nu un caracter documentar sau servea ca mijloc de
pentru a aduce la pe fratii
pentru cauza cultura Ca limba
tot limba ... din noi ne venea mai
scriem n aceasta dect n dialectul nostru. Pornind de
la acest transpunerea n dialect a unora din
nu poate dect un scop propagandistic gnduri de
separatism cultural... mai mai dect
transpunerea in dialect a este chestiunea
bisericilor n care se n dialect sau in limba
a care n biserici". 31S
n 1943 profesorul Dumitru Berciu, director al Institutul romn
din Albania nainta doua memorii Consiliul de
prin care o serie de propuneri cu privire la soarta
romnismului din albanez guvernului de la
EI propunea ntre altele acordarea a unor
pentru repararea a bisericilor
de asemenea "zeci de biserici zidite
din banul filantropilor romni din secolele trecute ca cele de la
Moscopole sunt nestudiate din punct de vedere artistic
istoric. Frescele lor - o de - se
pentru totdeauna. Este o datorie a de a studia de a
salva aceste tezaure de arta care arata ntr-un mod att de evident
elementului romnesc din Balcani la istoria
316
n timpul au fost ntre aprilie 1941
februarie 1944 nu mai de 6 memorii ale Culturale
"Timoc" a romnilor din valea Timocului dreapta n care
se cerea autonomie, reprezentare n cadrul noilor
din dreapta inclusiv n mai multe rnduri drepturi pentru
aromnii din balcanic}l? n martie 1944 Consiliul de
a adoptat "decretul lege pentru
a intereselor de peste hotare". Scopul acestui
decret era clar definit n articolul 1; "Guvernul este autorizat a lua,
pe cale de decizii ministeriale, asupra persoanelor, bunurilor,
drepturilor intereselor acelor persoane de
de origine de egale cu acelea
pe care guvernele respective Je-au luat, le iau sau le vor lua contra
romnilor de origine n acele state sau asupra
bunurilor, drepturilor intereselor acestora". in scopul
romnilor ai altor state se pe Ministerul
afacerilor un consiliu compus din 5 persoane
cuprinznd ntre pe patriarhul Romniei,
Academiei Romane, primul a naltei de

Att n perioada ct imediat aceea au existat
pentru acei aromni care de nevoi n
se dintre ei n Cadrilater. la 8 august
1940 Societatea de nainta un memoriu
prilejuit de romno-bulgare n cu
viitoarea soarta a Cadrilaterului. n lungul memoriu (13 pagini)
semnat de Petre Topa se contestau bulgare
n Cadrilater se justifica acestuia la Romania. Se
un scurt istoric al "Romanii din
Macedonia de valul lor greci din Asia
cei din Macedonia de
din respective, cu la un loc de
de a se stabili n muma, n se stabilesc
n Cadrilater... ncorporarea Cadrilaterului la patria muma a
constituit o pentru pierderea
de din Macedonia ... cu durere n
suflet se pune n asupra
acestei provincii... Societatea de cultura macedoromna atrage
nu este de se cedeze Cadrilaterul". Se lua n
posibilitatea cerndu-se posibilitatea unei
a unor noi locuri de trai cu
a eforturilor n noua lor patrie.3
19
Ulterior s-a creat din Dobrogea
de Sud, ca la 18 ianuarie 1941. n
cadrul acesteia un rol important l-au avut aromnii. Imediat
23 august, prin mai multe memorii, inclusiv prin unul amplu n
limba de 46 de pagini, s-a cerut anularea dictatului prin
care de fapt tot la Viena n 30 august 1940 (doar formal la
n 7 septembrie) Romniei i se luase teritoriul sud-dobrogean, astfel
nct de acolo fusese cu o de peste 130.000
romni, n mare parte cu n balcanic.
n vara toamna anului 1944, ca urmare n mare a
evenimentelor de la din 23 august, s-a modificat profund
n n cursul anilor de
romnii balcanici se n destule cazuri n lupta mpotriva
germani, italieni, bulgari. n vremea
antifascist specific n Iugoslavia, Albania,
Grecia, a fost faptul s-a dezvoltat acolo o de
partizani n care elementele comuniste au avut o
adeseori Pentru mobilizarea la a
unor mase ct mai mari dintr-un teritorial n care era adeseori
un mozaic de diferite din punct de vedere etnic
urmnd nu o cominterniste demagogia
au promis pentru perioada drepturi egale n
toate domeniile pentru toate etnice. Astfel de drepturi
au fost promise romnilor. n anii 1944-1945 n Iugoslavia
Albania s-au instaurat regimurile comuniste ale lui Iosip Broz Tito
Enver Hodja. Vechile promisiuni au fost uitate. Timp de 5 decenii
n respective, aromnii, dincolo de rigorile din partea unor
regimuri dictatoriale, au constituit unei politici sistematice
de asimilare ce pierderea lor etnice. n
complexe, nu au fost posibile
n respective fac ntr-o
timide le tentative ale unor aromni, mai ales n Macedoniei
iugoslave, de a publica literatura de a investiga
unele aspecte ale trecutului istoric al neamului lor).
O mai aparte au avut-o la aromnii
din Grecia, n civil dintre democratice
regaliste cele comuniste ale generalului Marcos. civil s-
a adeseori cu caracter pustiitor, mai ales n zonele masiv
locuite de aromni. Unii dintre n eroare de
propaganda trupelor ELAS creznd n mplinirea idealurilor lor
au luptat sub comanda generalului Marcos,
remarcndu-se, fiind chiar prin loialitate sprijin
de regimul regal legitim. de atunci au fost folosite de
de la Atena pentru a face masive de
din zonele muntoase n centrele urbane dinspre sud
chiar n insule. n mod cu totul deosebit s-a din
zona a intelectualilor aromni ceea ce s-a realizat n
cea mai mare parte cu negative pentru vitalitatea

Extremismul grec s-a
manifestat din plin mpotriva romnilor. N-au lipsit nici apeluri
223
precum cel al profesorului Apostol Daskalakis de la universitatea
din Atena de exterminare a tuturor vlahilor. n deceniile
n Grecia au alternat regimuri democratice de stnga sau de dreapta
cu regimuri dictatoriale de tuturor fiindu-le
vreme atitudine aromnilor. Abia
1970, cu obligatorie a de
mai cu seama de a lor de greci
vorbitori de idiom vlah, acestor aromni li s-a dat posibilitatea de a
avea proprii n plan cultural, de a publica
chiar de crea culturale aromne a a
crescut spre 70 care o uniune.
Este dezinteresarea a
comuniste de la de soarta romnismului balcanic, ca
la n vremea lui Cuza-
de sprijinire a bisericilor romanilor balcanici.
Singura a fost de Ministerul afacerilor n
1948 n scopuri demagogice toate din
moscovite n cu nchiderea bisericilor
din Grecia cu soarta
de acolo ce confiscate de elene.
De altfel, ulterior, prin speciale semnate de exemplu cu
Atena Sofia, guvernul romn la
din respective, care de altfel, n cea mai mare
uneori n totalitate, rod al muncii sacrificiilor
romnilor de acolo deci nu aveau nici o
de a decide.
n astfel de dreptului la
unor minime a fost sporadic
prin pe marile puteri sau pe unele organisme
precum ONU, UNESCO, FUEY.
O pe a fost n septembrie
1945 de Tascu N. Ionescu, originar din Gopes, ce la
Sofia, considerndu-se membru fondator al a
Aromni din Sofia a aromne a Comitetului
federativ macedonean. El a adresat un memoriu guvernele
Marii Britanii, SUA, Italiei, Romniei, precum
armatei URSS", "n de a fi de folos
poporului meu, dus de gndul de a se restabili n Balcani pentru
totdeauna o pace ca nu patria mea
de ntre actualele state dornice de
hegemonie". n prima parte a memoriu lui se o expunere a
trecutului istoric a aromnilor pe care i considera ca un popor
distinct: depline necesare dau unele
trecutul istoric glorios de
a aromnismului, unicul la actualele
de pace, astfel expus la o
nici o ori Evoca ntre altele
aromnilor Ia diverselor popoare din Balcani din restul
Europei: "Poporul aromn a dat la tot iar pentru ei nimic".
Considera n 1913 a fost un moment dramatic nvinuia
guvernul romn a acceptat ca "patria fie
ntre vecini pentru o de ca S-a
subscris de moarte celor i .000.000 de aromni
se ca pe o de oi, cu cteva biserici ...
La fel a poporul aromn prin tratatul de la
Paris din 1919, ideea de
intelectuali albanezi de a se uni cu Albania ... Au trecut mai bine de
25 de ani de cnd poporul aromnesc
europene a Ligii ca repare din
1913, 1919 surorile Italia Romnia pentru
libertatea a de natura de ei care avem
drept Ia ne-a fost Nu o
intelectualii,
au scris, au intervenit... pentru drepturile internationale ale
aromnilor dar nu le-a fost n ... nu
suntem de origine azi nici nu se de noi nici
nu existam prin acele locuri".
Evocnd victoria asupra fascismului principiile invocate de
se cerea unui teritoriu romanesc distinct
care fie tratat ca republicile n Monaco
Lichtenstein, Andora". n ncheierea memoriului se
" ... Ca nu pe mai departe o de sau
schimb, pentru: popoarele vecine n numele
poporului aromnesc care m-a scriu aceasta rog pe
excelentele voastre
225
1) mna protectoare asupra
popor aromn, la fel cum a Rusia n 1877-1878
cu Bulgaria, astfel numele domniei voastre va fi nscris n cartea de
aur a neamului nostru modest capabil;
2) n caz crearea unui stat exemplul sau a unui
stat albano-aromn va fi din cele 4 Vlahii istorice,
cu cantonul Pind, cu toate regiunile
din Macedonia de la Pind spre Olimp ... la rul Axios (Vardar),
cum este trasat cu negru n harta ce este se
restaureze o "Aromnie" (Macedoromnie), cu deplina
libertate cap bisericesc sub Patriarhiei din
cu unde se adune centralizeze

Aromnia sa fie a noii balcanice, sub
protectoratul Ligii
3) se dea drept aromnilor ia parte la de pace
4) ... numai prin restaurarea unei noi Aromnii modelul
Iugoslaviei Cehoslovaciei va fi poporului
macedoromn. Convins fiind care este
ntregului popor aromn care nu vrea abandoneze
natal va fi n rog asigurarea
devotamentului noastre". 321
Evident o asemenea nu a nici un fel
de ecou, cu att mai materializare. In anii pentru
drepturile ale aromni\or a intervenit n mai multe rnduri
Constantin Papanace, inclusiv prin memorii adresate secretarului
general ai ONU la 16 aprilie 1951 20 septembrie 1952.
322
C. Papanace a avut un rol n editarea n 1959
1965 a primelor volume ale "Noului album macedoromn" n
care loc zeci de att de
sau ct de privind prezentul
viitorul aromnilor. 1970 s-a intensificat activitatea
aromnilor n lor de origine, ca n diaspora, pe plan cultural
iar 1980 a nceput o tot mai
mai nti n SUA Germania, extinzndu-se ulterior, mai
ales marile politice din anii 1989-1990 peste tot unde
aromni n tot mai grijulii mai n
cu destinul lor ca neam. 323
CAPITOLUL VIII
TIMOCENII, CEI MAI DINTRE
ROMNI
n mod se n noastre, nu
numai, despre romni n diverse ipostaze n de locul de
origine sau de precum ardeleni, moldoveni etc.
n general referirea la termenul de romni un
situat la nordul n mare ntre Tisa Nistru, ca
cuvintele marelui Eminescu. sunt cei are au n minte
vorbesc despre altfel de romni, cei care n dreapta
Uneori ei mai fac referiri la aromni sau macedoromni,
prea la meglenoromni istroromni aproape deloc la
timocenii de-lungul n imediata apropiere a
hotarelor statale ale Romniei.
n perioada de crearea Romniei Mari, att politicienii ct
romni de altfel ntr-o stranie ca
de altfel, orientat interesul lor asupra aspectelor
etnografice, demografice istorice ale blocului romnismului
reproducndu-se n special de argumentarea
implicit Romniei Mari cum s-
a conturat ea n cursul evenimentelor anului 1918 a fost mai apoi
prin tratatele de pace ce au ncheiat prima
In acest context pentru masa romnismului
au fost cu totul minore, adeseori din motive politice
conjecturale. romnismului din vremuri mai
vechi sau mai noi a stat n mai cu a unor romni
originari din zonele de peste ce puteau ignora nici
nici pe lor n limitele teritoriale ale
diferitelor state balcanice. n acest fel a
romnismului transdanubian a ocupat un loc minor n cultura
politica Ar fi de faptul erau
insuficient n opinia n programele
o ISTORIE A ROMNIL()R DIN BALCANI
227
n manuale, n (au cu intennitente cu tiraje mici
speciale ale aromnilor sau timocenilor) etc. cu al
doilea mondial s-a schimbat. Ultimele din
Romnia, atunci cnd era vorba de trecutului
romnismului, s-au aflat ntr-o care n
mare 1989 care a fost de un dublu
metodologic politico-ideologic.
In din secolul al XVIII-lea a fost teoria
cu provenind din medii
teorie / poporul
romn s-a format undeva n balcanic, de unde a imigrat
cndva anul 1000 n actualul teritoriu al statului romn.
pe dreptate cu
o serie de istorici romni (mai n marea lor
majoritate) au aria etnogenezei s-a situat,
geografic vorbind, exclusiv n sau carpato-
danubian. Ideea atare a fost n perioada regimului
comunist, ntre altele respingerea teoriei roesleriene fiind
de ignorarea a istorice a n
vremurile medievale la sud de S-a o
decurgnd din doctrina a "neamestecului n
treburile interne", n cu situate n
balcanic. Pe oficial itatea, prin diversele instrumente pe
care le avea la cenzura n primul rnd, a mpiedicat /
interzis chiar informarea despre unor
aflate dincolo de hotarele statului romn.
n ceea ce romnismului de peste Prut, din
motive evident politice, s-a modificat n deceniile 8 9 ale
veacului nostru, cnd de acolo au fost organic n
istoria nu lucru s-a ntmplat n ceea ce
Astfel, voit sau nu; se uitau sau se ignorau
ale familiei sute de mii de care locuiau
dincolo de hotarele noastre. l11tr-o a
nceput se modifice, cu totul insuficient n opinia
1989.
Se impune a se preciza realitate: interesul pentru
soarta a romnilor din Balcani implicit pentru
lor istorice de n locurile lor de
de-a lungul veacurilor s-a datorat n mare
eforturilor ce au pornit din rndurile celor ce acolo. Ar fi de
amintit aici fie chiar pe scurt o realitate n
decurs de peste un veac, de la primei srb
n 1804 la balcanice primului
mondial n t918, n transdanubian s-a s-a
ncheiat procesul de formare al unor state suverane,
respectiv Grecia, Bulgaria, Albania, Serbia apoi Iugoslavia.
Toate aceste state s-au caracterizat prin predominarea unui popor ce
impus hegemonia ce realizat legitimele de
emancipare de suveranitate. Crearea tuturor acestor state a fost
de elaborarea manifestarea unor ideologii
transformate apoi n existente ca atare n acea
Una dintre comune ale tuturor acestor
a fost este negarea fie pur simplu a romnismului balcanic
ca atare, fie falsificarea adeseori a caracterului etnic al
romnilor, respectiva limbii vorbite de ei. Astfel de exemplu a fost
o mai veche care contesta identitatea vlah = romn,
afirmndu-se vlahii ar constitui, mai cu n Serbiei
Bulgariei, mai recent al republicii Macedonia, o etnie
dar altceva dect romnitatea de la nord de
Precum se n ultimii ani se fac prezente diversele opinii
conform ar exista aromni ca popor distinct, precum o
de limba n ipostaza ei
Respingnd astfel de idei, considernd n trecut, ca
n prezent, a existat / exista o ntinzndu-se de la
Nistru nspre marea Adriatica/lstria din
la Balcani cei ai Pindului, aducem n
soarta, n fond istoria mai veche sau mai a acelei
ramuri a romnismului care a a apoi sute sute de ani
de-a lungul malului drept al din apropiere de Belgrad, de
la rul Morava la de Vidin chiar mai departe spre
Silistra Cadrilaterului.3
24
.
De vreme romni nu numai ei au subliniat
nu ci unea pe cei care apartineau neam,
de o parte de alta a fluviu. Intr-un context istoric
mai deosebit, n 1912, atunci cnd soarta timocenilor a stat poate
cel mai mult n din regatul Romniei, referindu-se
la regiunea ce se ntindea n dreapta n stnga Timocului, marele
Gheorghe Valsan scria ca acea o unitate
"ascunde mai l11ult ca oricare
poporului romn. Este o de n care s-a
229
neamul romnesc la originea sa In care vigoarea
n mod autentic attea din caracterele ei
cele ,!Ilai profunde".3
25
In epoca continundu-se de altfel vremurile mai
vechi ale sau
militari, au constatat unei mase de
vorbitori ai limbii romne ce n care dincolo de
de Fier se afla la dintre zona cea a
Balcani, cuprinznd diverse forme de relief, de la culmile
de peste 2000 metri, cobornd peste dealuri spre fertile
ale apelor ce se n Acest element
romnesc a avut o aparte. n statisticile oficiale ale statului
srbesc (extins n zona n 1833) ale statului bulgar la 1878.
la primul mondial o importanta de oameni se
declarau romni erau ca atare de
care falsificau n mod voit evident n favoarea etniei
dominante, a srbilor sau bulgarilor. Oricum, statisticile nregistrau,
fie n Serbia, fie n Bulgaria, zeci zeci de sate exclusiv sau
preponderent precum alte n care romanii se
aflau ntr-un important.
Timocul, rul care ca linie de statul srbesc
de cel otoman apoi de cel bulgar, nu separa arii de a
romnilor, un bloc compact de o parte de alta a
unui ru devenit 1833 ca urmare a unei conjuncturi
istorice. sutelor de mii de romni din statisticile oficiale
sau din alte documente materiale ale vremii, cel mai adesea
falsificate, n defavoarea acestor minoritari, a generat o serie de
ntre care pe prim plan s-au aflat cele privind trecutul lor
istoric. Din considerente de ordin politic, att n Serbia ct
n Bulgaria au doua teorii care se Avnd
n vedere faptul n balcanic, nu num.ai, termenul de vlah
/valah era folosit pentru a-i denumi att pe ei ct pe lor
n Thesaliei la Marea Adriatica, a fost
atacat intrinsec de etnikon al acestui termen. n
viziunea celor de la sud de s-a se mai
vlahii / valah ii sunt de fapt / unor
srbi, bulgari dar greci sau albanezi avnd un anumit tip de
ducnd un mod specific de practic de pastori
nomazi. Uneori afost un alt element. S-a considerat
vlahii reprezentau n trecut un segment al balcanice,
diferit din punct de vedere etnic de la o la alta, dar avnd un
statut distinct social juridic n timpurile medievale, n
politice bizantine, bulgare sau n
imperiului Otoman. Evident deci a acestei teorii
ar fi ideea a avut are un sens socio-profesional
nu unul etnic. Nu putea fi fiind prea prea
realitatea respectiv faptul
vlahi/valahi vorbeau o Erau latinofoni, iar graiul lor
era asemenea celui vorbit la nordul
n acest context a fost n mod complementar o
teorie, celei rosleriene, respectiv cea a originii nord-
a blocului romn din zona Conform acestei
teorii, n contextul otomani lor n carpatin
a lor, mai cu seama n vremurile fanariote, o
parte din romnii n Oltenia Banat s-au ndreptat spre sud,
trecnd stabilindu-se de o parte de alta a Timocului.
Lor li s-ar fi importante contingente latinofone provenind
din central-sudice ale Peninsulei Balcanice, din rndurile
aromnilor. O astfel de teorie venea n cu elementele
cuprinse n scrierile care, din motive lesne de
explicat, autohtonia elementului romnesc n zona
de la precum un flux secular de
romni din dreapta spre stnga Se ignora de asemenea
faptul cu o statornicie rar ncepnd cu secolul al X-lea,
izvoarele istorice mai nti, apoi afirmau
termenul de vlah desemna pe cei care
orientale n totalitatea ei, fie n carpatic, fie n cel balcanic.3
26
Cteva repere istorice se impun a fi cu precizarea
n trecutului istoric al zonei timocene se afla
practic ntr-un stadiu incipient, multe "pete albe" sau
aspecte controversate eforturile istoriografiei pe
sunt nu numai necesare ci urgente. Zona de la Morava
la Vid in, a fost din epoca dovada fiind ntre
altele numeroase urme pe care arheologii le-au identificat, n
special n O cu zorile istoriei propriu-zise, acolo sunt
tracii, respectiv o a acestora, tribal ii,
trziu, n evul mediu, n izvoarele bizantine, de unde
a fost de tribali antici au fost
de macedoneni, iar mai apoi de romani. toate
din anul 29 .H. ntreaga a fost n
statul roman, parte o vreme din provincia Moesia. n felul
acesta a debutat acolo procesul de romanizare ce a precedat
unei noi etnii. ceva mai mult de un secol, n vremea
Traian a fost provincia Dacia, la nord de
n imediata apropiere a tribalilor n plin proces de
romani zare. Se Imperiul Roman a asigurat o unitate de
pe toate planurile a pe care le-a integrat,
inclusiv a celor ce n aceasta de o parte de alta a
Epoca a nsemnat o vreme n care s-a asigurat
pacea prosperitatea. acolo, n sud, la fel ca la nord, a fost
colonizarea. Diversele atesta unor
romane avnd rol n romanizare, iar alte
prosperitatea ntre altele exploatarea
subsolului, deloc neglijabile. O vreme zona Moesiei
Superior cuprindea Timocul, Oltenia Banatul ulterior
hotarul ntre respectiv trei provincii, cu o
practic pe toate planurile.3
27
n istoria zonei o schimbare a intervenit n vremea
Aurelian. n complexe acesta a decis
numita "abandonare" a Daciei Traiane, crend o
provincie Dacia, nglobnd ntreaga zona extinzndu-
se mai departe nspre sud (ulterior, a fost n Dacia
Ripensis Dacia O parte din dacoromanii de la
nord de de sau de nevoie, s-au stabilit n
aceasta sub multiple forme blocul romanic existent
n limitele imperiului, integrndu-se n continuare n
istoria acestuia sub toate aspectele. Astfel sub Diocletian, n
erau clar primii martiri, ceea ce nsemna o parte a
s-a proces generalizat mai apoi n urma
edictului de al lui Constantin cel Mare. A astfel una
dintre specifice ale acestor viitori romni, respectiv
vechimea caracterul romanic al lor, fiind
att srbii ct bulgarii cu care au s-au mai
trziu, n istorice specifice. Izvoare istorice din cele mai
diverse, n primul rnd cele de (cele arheologice,
din motive politice lesne de nteles, au fost investigate mai
atesta n zona n primele veacuri ale erei noastre a unui
masiv bloc romanic. au atins relativ
n afara marilor artere de nomazi, ceea ce
a ca nu fie cunoscute multe din efectele negative, uneori
din alte zone balcanice. Au trecut pe acolo
huni, Argumentele de baza ale daco-romane
la nord de sunt valabile pentru segmentul timocean al
orientale. a mai cu
spre deosebire de nordul era ntr-o
cea a imperiului pe cale de a se transforma
din roman n bizantin. O serie de de la Constantinopol au
acordat acestor ai lor, latinofoni. Astfel de exemplu,
cunoscutul istoric Procopiu din Cezareea, n lucrarea sa "Despre
n n vremea Iustinian,
au fost ntreprinse numeroase de refacere a vechilor
de construire a altora noi, de asigurare a unei
normale a unei romanice, atestate ca atare.
imperiului n zona limesului n
anul 602 a generat acolo pentru oamenii o modificare
a politice de ntreaga zona de
dincolo de Belgrad la Vidin a fost timp de
aproximativ veacuri, n vremea lui Carol cel Mare, de
avarii aveau centrul de putere n Cmpia Panoniei. La fel ca
n alte balcanice, au acolo elemente slave, care nu
au fost n lichidarea a orientale.
Oricum, atunci n a nceput o slavizare, proces care
vreme a fost de amploare.3
28
La secolului al VIII-lea Carol cel Mare se implica
direct n mijlocii distrugnd haganatul avarilor
ajungnd n imediata a statale bulgare. Aproape
n timp, pentru prima istoric, a fost
expansiunea turanicilor bulgari spre timocene. n vremea
haganilor Krum Omurtag, zona a fost n primul stat
bulgar, devenit ulterior Cu ocazie izvoarele istorice
o realitate de mare n anul 818 ,,Annales
regni francorum" o a din zona
mpotriva proaspetei bulgare, cu care ocazie o
a solicitat sprijinul lui Ludovic cei Pios. Izvorul
n s-a prezentat un "duce al
timocenilor", solicitndu-i ajutorul, respectiv luarea n
conform sistemului medieval de atunci. ca atare are o
Pe de o parte o de
organizare in zona Timocului, organizare care ntr-
o sau alta a fost apoi de multe ori istoric la
Pazvanoglu la nceputul secolului trecut. Pe de parte,
denumirea ca atare de timoceni este pentru prima
n istorie, ea din nou n diverse izvoare
istorice.3
29
E interesant aici denumirea, ntr-un
element de e n raport cu multele
denumiri de triburi slave care n general nu au cu
geografic n care ele Este o n opinia a
faptului acolo trebuia fi existat o din punct
de vedere etnic, neputndu-se accepta sub nici o
istoricilor bulgari sau srbi privind unui trib slav distinct
denumit al timocenilor.
Deja pentru secolului IX izvoarele maghiare, respectiv
Anonimus, n ale sale "Gesta Hungarorum",
Vidinului cu din interiorul arcului carpatic,
respectiv cu Menumorut care afirma ntre altele cu mndrie
sa la respectiv subordonarea
de ierarhul de la Vidin.3
30
n perioada n care acolo s-
au succedat apoi n
sud-est european se un proces istoric de cea mai
mare respectiv transformarea celei mai mari a
blocului orientale n popor romn vorbitor al unei
singure limbi, comune ntregului nainte de a anumite
forme dialectale existente
n cu faza a etnogenezei n
subsidiar n cu conturarea dialect daca-
romn, se impun unele O serie de (Sextil
E. Gamillscheg), li se poate istoricul
Silviu Dragomir zona a fost unul din cefe trei
nuclee de n care s-a format limba care deci face
parte din ceea ce ei au numit "patria a romnilor.3
32
De
asemenea de (n primul rnd Dimitrie Onciul, n
cadrul cunoscutei sale teorii privind admigrarea elementului
romnesc de peste apoi G.1. E. Gamillscheg) au
trecerea unei a romnilor de la sud la nord, n Oltenia
Transilvania.
333
n jurul anului 1000, n complexe ale
primului tarat bulgar ale lui Vasile al II-lea de
restaurare a imperiului n ntregul balcanic, Constantinopolul
extins autoritatea la fluviu, de la gurile la
Vidin mai departe, dincolo de Belgrad. Aproape sute
de ani zona a parte din politic bizantin, fiind
fie n thema Paristrion, fie n thema a Serbiei,
cu capitala la Belgrad (izvoarele: nu permit o fixare a limitelor
ale acestor teritorial-administrative). n anii
10 19-1 020 n contextul amplei opere de organizare a
nordice a Peninsulei Balcanice, Vasile II Bulgaroctonul
o episcopie a vlahilor care trebuie fi cuprins, sub
autoritatea patriarhului de Ohrida, pe cei din zona ce
se nvecinau cu eparhia episcopului de la Vidin.
ei economic uman, regiunea a fost
n secolele XI-XII de ctre imperiul Bizantin regatul
Ungariei, care de exemplu n secolul XII pare a fi controlat efectiv,
n mai multe rnduri pe termen scurt un teritoriu pe care, ca
Habsburgii n secolul XVIII, l doreau baza de plecare a unei
ulterioare expansiuni spre sud. n acest context avem primele
clare n izvoare privind etnia locuitorilor. Unii istoricii
bizantini, vorbind despre vlahi (romnii din zona Thesaliei) le
originea lor de la Sava.
Se primul izvor n care ntlnim o opinie n cu
originea romnismului balcanic a fost Kekaumenos,
denigrator al vlahilor balcanici, n special a celor din zona Pindului
Thesaliei. Vorbind despre originea acestora din el
erau ai coloniilor lui Traian ei s-ar
fi tras dintr-o locuind la Sava ce s-ar fi deplasat
nspre sud.
334
Dincolo de faptul ideile lui Kekaumenas au fost
invocate de teoriei conform aromnii avut
originile n nu n locurile n care au fost
n epoca (teorie ei fiind autohtoni acolo),
Kekaumenos, istoric informat, surprindea o
cea a vlahilor, de slavii pe care aristocratul
bizantin i tot de bine.
n cursul secolelor XII-XIII romni apar n izvoarele
occidentale atunci cnd apusenii au intrat n contact direct, n
lor cruciate, cu sud-est european. Pe drumul lor de
la Belgrad spre Constantinopol, la marginea zonei timocene,
la cruciada a III-a de Frederic Barbarossa au
purtat lupte grele cu valahii confonn date de cronicarului
gennan Ansbertus. crearea imperiului romnilor bulgarilor,
n anii 1201-1202 cel Frumos a integrat n statul
aceasta att din punct de vedere administrativ ct din punct
235
de vedere ecleziastic.3
35
Se att izvoarele bizantine (Niketas
Choniates mai ales), ct izvoarele occidentale (Geofroy de
Villehardouin Robert de Clary) a
vlahilor n sistemul politic al primilor Avnd n
vedere chiar numai faptul baza a dublului
stat romno-bulgar la nceputurile sale se la nord de
Hemus, trebuie consideram ntre romni I
vlahi trebuie fi fost cei din zona Timocului, unde e clar
lui cel Frumos n primii ani ai secolului XIlI
Oricum documentele ragusane n anul 1218
lui Ioan Asan II la Vidin Belgrad. O serie de izvoare istorice
o autonomie ce a existat att nainte ct
Acesta a fost fundamentul pe care s-a constituit
apoi n secolul al XIV-lea, n jurul Vidinului, un stat cu
timp de mai multe decenii. Vechiul stat srbesc
constituit n inima Balcanilor s-a extins la marginea zonei
timocene doar la secolului XIII.
De la nceputul secolului al XIV-lea, n declinului
apoi a celui de al doilea bulgar, n zona Vidinului
nspre Morava a existat un stat distinct cu o
condus o vreme de dinastii nrudite cu familia Basarabilor
de la Se implicarea politica n zona a
Basarabi de la ntre altele prin
familiale sau chiar printr-o cum a
fost cea a lui Vladislav Vlaicu. Nu poate fi nici ideea
vremelnicul mitropolit Hariton de la Severin ar fi exercitat o
autoritate asupra celor care dincolo de
exprimau n limba cu lor
autonomiei statale n frontierele
acesteia s-au n cadrul noilor politice instaurate
o cu turcocratia. cruciadei n septembrie 1396 la
Nicopole, sultanul Baiazid consolida a
imperiului de la Vidin nspre Semendria. Otomanii s-au
aflat veacuri de-a rndul ca element fruntea unui
stat ce a caracter imperial care ngloba numeroase etnii.
De timpuriu otomanii, stabilindu-se n Europa, creat un aparat
birocratic specializat, care nregistra concrete ntlnite
adapta la din diversele zone.
Astfel n cele mai vechi izvoare oficiale sau n
copii tardive ale acestora ntlnim n primul rnd termenul de vlah
I ullah pe care cuceritorii l-au preluat la locului.
336
Este
interesant acest termen, la fel ca la bizantini, a fost folosit
rezerve sau suplimentare pentru o de etnici
din zona Pindului a Thesaliei n Bucovina,
ceea ce pentru de la Constantinopol,
ncepnd cu veacul al XV -lea se percepea o etnie cea a
romnilor n ntregul sud-est european, la nord la
sud de Cazul documentelor din secolul XV-XVI
despre romnii atunci de la Vidin la Belgrad ne
din mai multe puncte de vedere, pornind cu
nregistrarea a lor ca etnie n special n vremea
celor mai de sultani otomani, Mehmed II el Fatih
Suleiman I Kanuni. Unele izvoare otomane au permis ca
n ntregul balcanic n secolul ai XVI-lea romnii
cam 10% din
Timp de aproape un secol zona Timoc-Morava,
sale strategice n planurile de expansiune spre
centrul Europei, a stat n sultanilor astfel nct au fost date o
serie de legi speciale (kanun-name) pentru locuitorii ce acolo.
Aceste legi un tablou complex al din Ele
nici un fel de dubiu realitatea a unei
pe care au au integrat-o n
structurile lor, adoptndu-Ie o serie din obiceiurile normele
juridice anterioare. ai din au
fost n rndurile spahiilor urmnd a se achita de
militare strict determinate. Vechea a voinicilor/vitejilor a
fost n structurile militare otomane. A fost
de asemenea ntreaga structura a
rurale a existent la romni n ntregul de
peste Spre deosebire de bulgare sau srbe,
romanii nu dect anumite taxe, avnd un regim privilegiat.
Le era autonomia sub autoritatea de sate,
primiciuri, pe baza a ceea ce toate izvoarele otomane
clar "legea Gus valahichum, vlaski zakon). Izvoarele
otomane, insuficient valorificate, atesta realitatea
prezentei n zona care ne aici
precl}m n ntregul balcanic.
In ultimele decenii au fost date la n n limbi
cu o extrem de (practic necunoscute n
o serie de documente otomane. Astfel Halil Jnalcik a publicat
237
trei kanun-name-uri ale sultanului Mahomed al II-lea. Acestea
permit ntre altele conturarea unui tablou al sociale nu
numai a romnilor din Astfel asemenea lor din
inima peninsulei, romni erau n conduse
de celnici sau primiciuri. Ei erau unor minime
materiale li se militare. Cinci gospodarii
trebuiau furnizeze cte un voinic, unei
general balcanice de sorginte (stratiot)
vitejilor aproape n n
sub Vlad cel Mare.
Un kanun-name a fost emis la 15 martie 1516 de
sultanul Selim 1. Acesta prevedea n mod special
romni din zona otomane, n
frunte cu sangeacbeiul, le era interzis a autonomia a
rurale. Toate aceste kanunname-uri vorbesc clar
despre obligativitatea de toate otomane,
civile militare, a cutumei, a ceea ce apare
ulterior n izvoare sub expresia adet-i eflaki, , valachicum,
dreptul romnesc. Astfel de mai apar n alte acte
provenind din cancelaria sultanului Mahomed II ntre anii 1468-
1477, ce fac ntre altele la zona Vidinului,
precum la cea Brancevo. O serie de documente din
arhivele din Constantinopol Ankara publicate n ultima vreme
prin grija savantelor D. Bojanic Lucac V. Mutafcieva privesc
special Vidinului a sangeacului Vidin. Sunt enumerate o
serie de sate, timaruri etc. Pe elementele de
toponimie documentele cuprind un bogat material ce poate fi
valorificat de O cercetare chiar scoate n
o la identitate cu actele
cadastrale ale suveranilor srbi din secolele XIII-XIV referitoare la
romnilor din inima Peninsulei Balcanice, respectiv
multitudinea de nume specific sau preluate adaptate de
romni n vremea In zona se cunosc,
de exemplu la Cladova Negotin, familii cneziale iar
izvoarele zone de autonom ii, n care, la fel ca n
Thesalia, turcii nu aveau voie se n mijlocul
romnilor sau chiar se deplaseze acordul
elementelor provenind din rndurile
Din secolul al XV-lea, chiar mai nainte, ntrerupere mai
apoi, n Peninsula au avut loc importante de
dinspre sud nspre nord care au modificat profund, uneori
aproape n totalitate (exemplul zonei Kosovo e ilustrativ) tabloul
etnodemografic al vremurilor contemporane n raport cu
etnice existente n timpurile medievale. Astfel de exemplu a avut
loc o deplasare a srb din zonele centrale, "vechea
Serbie", spre Sava. Astfel de etnice au nceput
zona n care cum unele
surse n unele treceri din Oltenia la sud de

Anul 1683 marca nceputul unei noi epoci n central-
sud-est european. nfrngerea sub zidurile Vienei, imperiul
otoman restrns continuu, permanent sau vremelnic, frontierele.
n acest context in cursul secolului al XVIII-lea, n mai multe
rnduri, zona dintre Morava-Timoc-Vidin tot mai adesea
Craina, pentru regiunile apusene) a constituit teatru de de
chiar de incorporare pentru
habsburgice. Astfel de externe au
profund romnilor a etnici care n
au contribuit la nviorarea ce au culminat
cu care a pus bazele statului srb modem.
Intre septembrie 1689 august 1690 ntreaga zona a fost
de austrieci}3? La retragerea acestora s-au refugiat o
parte din locuitori n Banat sau n locul lor
infiltrndu-se dinspre sud o serie de elemente n 1696, in
sa pe cunoscutul informatul colaborator
al lui Dimitrie Cantemir bun al
contele Marsigli a ntlnit un important bloc romnesc pe malul
drept al de la de Fier la Vid in, despre care
afirma clar Ca urmare a austro-
otoman din 1716-1718, prin pacea de la Passarowitz hotarul dintre
imperiile habsburgic otoman a fost stabilit de-a lungul
ru lui Timoc, astfel timp de 21 de ani partea a blocului
romnesc s-a aflat sub Vienei, la fel ca Oltenia, "mica
cum era n actele oficiale ale Vienei.
Documentele cancelariei aulice permit constatarea
pentru habsburgice cei care la sud de Cladova
erau a fi la fel, de neam cu cei care n
Jiului. Viena a favorizat chiar afirmarea elementului
de acolo, cum a favorizat folosirea limbii romne.
In acea cu a romnilor au fost
ridicate sau reacute o serie de biserici unde serveau romni,
unii din de unde parveneau o serie de
de cult. Din rndurile fost militari n
trupele de ale imperiului. In unele statistici apar clar
sate curat sau cu iar
ntocmite de cartografi austrieci cuprindeau o multitudine de
toponime. hidronime care aveau ulterior fie
nlocuite cu altele slave, treptat, ca urmare a de
bulgari zare /srbizare. Practic ele au fost nlocuite n totalitate in
acest veac, fiind adeseori aproape imposibil de identificat
toponimele cuprinse n acte otomane sau austriece.
Prin pacea de la Belgrad din 1739, o cu zona Belgradului
regiunea a revenit imperiului otoman, restaurndu-se
modul de specific acestuia. n cadrul
purtat n ntre 1787 1790, curtea a ncercat
succes ocupe din nou acest teritoriu integreze. Pacea de la
Sistov realitatea: Craina Vidinul au n
continuare sub sultanului n cadrul unui imperiu cuprins
de puternice anarhice, separatiste. Astfel 1791 ,
pornind din zona Timocului, albanezul Osman Pasa, mai cunoscut
cu numele de Pasvanoglu, a ntemeiat o autonomie
ce se ntindea ntre culmile muntoase ale Balcanilor, Vidin apus
de Timoc.3
38
Bun administrator, Pasvanoglu, care vorbea
a luat n slujba sa o serie de romni, nutrind chiar
gndul de a crea acolo un stat independent.
n anul 1804 n de la Belgrad a izbucnit
de Caragheorghe, acestuia n
primii ani departe de Craina. n anul 1806 imperiul rus a nceput un
nou mpotriva imperiului otoman, iar n.. anul trupele
ruse ocupat n totalitate In aceste
srbe au nceput pentru prima
masiv n Crainei, nspre Vidin, pentru crea o
cu armatele de care
ajutor sub multiple forme, ceea ce s-a ntmplat. In 1807 pentru
prima srbii cucereau Crainei, pe care au
trebuit abandonez ani cu vremelnica nfrngere
a lor n anii 1812-1813. In 1815 Milos Obrenovici a
faza a doua a srbe. Abil, diplomat, acesta
propus 1820 ncorporarea sub autoritatea sa a
Crainei, bucurndu-se de sprijinul rusesc.3
39
Prin de la Akerman (1826) tratatul de la
Adrianopol (18Z9) a fost aceasta revendicare,
o comisie pentru stabilirea
noii In 1833 frontiera a fost pe Valea Timocului.
Extinderea Belgradului n zona Crainei nu era
nici pe considerente etnografice, nici istorice nici de
apare clar ntr-o cuvntare a lui Milos
"In ceea ce Craina, noi nu vom ceda pentru
nimic n lume, chiar va trebui ne batem cu turcii. Pentru
noastre cu Rusia ea ne este ca
Turcii s-au resemnat cu greu la pierderea acestui In timpul
otomano-srb din 1876 ei au reocupat acest teritoriu pe
care au fost retrocedeze n februarie 1877.
1878 Crainei, n special zona Negotin, a constituit obiect de
litigiu ntre Serbia, Bulgaria chiar Austro-Ungaria. Prin
Puterilor Centrale cu Bulgaria din 6 septembrie 1915,
Crainei, de aproximativ 11.000 km
2
urma
!3ulgariei n contextul preconizatei a Serbiei.
Infr,.ngerea Puterilor Centrale a dus la acestui plan.
In cursul veacului XIX o serie de n sau
au consemnat tot mai frecvent n zona
Vidinului a Crainei.
340
Unii dintre ei au ncercat chiar
ipoteze privind trecutul istoric, respectiv originea acestor romni.
Cel mai adesea cei din central-occidental al
Europei consemnau originea lor mai ales din
Oltenia. n 1857 a trecut prin zona calatorul francez Lejean. ntr-o
lucrare n 1861, de o vorbea despre
n zona Vidinului a circa 40.000 de romni. n 1870 cunoscutul
istoric ceh Jrecek subliniind n acea ar fi doar un
restrns de pastori macedoneni, aromni. n 1865 A. Ubicini,
un mare al sud-est europene, consemna n
zona Crainei locuiau peste 122.000 de romni, respectiv
160.000 de srbi. Considera romni au emigrat n diferite
epoci de la nord de amestecndu-se apoi ncepnd se
confunde cu srbii. ncepnd din 1850 prin a trecut n mai
multe rnduri etnograful F. Kanitz, autor a mai multor despre
Serbia Bulgaria. EI a constatat superioritatea a
elementului "valah" n zona Timocului. Credea doar n zona
srbeasca erau peste 123000 de romni. Savantul srb Iacsici
n 1873 10,4% din Serbiei o
romnii, care, n viziunea lui, s-ar fi stabilit acolo marea
din 1790. n notele sale din J. Szabo, n
1875, considera cam 200.000 de romni, parte fiind
a unor autohtoni ce mai nainte srbi, iar provenind din
n 1889 Emil Picot, n colaborare cu A.
Odobescu, publica o culegere de folclor a romnilor din
Craina despre care "n-au nici o
Ei nu au nici ziare, nici
Serioase studii lingvistice n a racut la 1900 G. Weigand,
titularul catedrei de de la Universitatea din Leipzig.
Acesta s-a interesat nu numai de ci de port,
de El considera
n partea a Bulgariei atunci 86.000 de romni.
Dintre de la nordul primii care au
sistematice n au fost G. Valsan G. Giuglea, mai cu
n cursul unor cu lor n vara
anului 1909 apoi 1911.
341
G. Valsan credea b!ocul romnilor
timoceni n Serbia nsuma 260000 de suflete. In 1916 ntr-o
cercetare sat cu sat, savantul bulgar Stoian Romanski
(animat de altfel de puternice sentimente aprecia n
lucrarea sa "Romnii dintre Timoc Morava" acolo peste
200.000 de romni.
1833, n mai multe rnduri, de la Belgrad au
ntocmit o serie de n care au consemnat
romnilor n patru judete: Craina, Timoc, Pojarevat,
Morava.
342
Pe scurt se pot constata ntre 1866 1921
n pe ansamblu pe au fost nu mai putin de
8 oficiale ce au consemnat unui de
romni variind ntre 97.215 la primul 159.510 la
din 1892 149.946 la din 1921,
primul din noua Iugoslavie. Aproape n 1878
au fost ntocmite n noul stat bulgar. Astfel
din 1905 nregistra 79.910 romni, cel din 1920
59.611 romni, pentru ca cel din 1934 nregistreze doar 16.405
romni pe ansamblu] ntregii Bulgarii. In cazul srbesc se pot face
cteva In primul nainte ca
fie cuprinse de planurile ale
velisosrbismului, formulate n celebrul program al lui 1. Garasanin
din 1846, se clar, probabil majore,
ponderea elementului romnesc de 11,2% din statului.
Ulterior pondere a continuu: 9.5% n 1866; 8,1% n
1884; 6.8% n 1890; 6,9% n 1892 doar 5,9% n 1900 (de altfel
ntre 1892 1900 n zona Timocului era
n statistici cu peste 30.000 de suflete n timp ce se
nregistra o a celei Tot n cazul srbesc
statisticile pennit o constatare n cele patru erau
aproximativ 200 de sate, unele devenite trguri, n care
romni. Dintre acestea 114 erau curat iar n peste 112
era n primele statistici
romnilor a crescut mereu, n 1895 cnd ating cifra
de aproape 160.000. Aceasta corespunde n mare cu sporul
natural ce s-ar cifra la cea. 17%. aceea romnii au nceput
fie sau chiar ntr-o categorie aceea a
bilingvilor.
Confonn sporului natural, minim chiar, n decenii
lor ar fi trebuit continuu, la cca. 350.000
n timpul celui de al doilea mondial, cifra ce ar fi trebuit
fie la veacului. cu o
ntrziere, poate fi n statisticile

Conform acestora n decurs de un deceniu, ntre 1910 1920,
romnilor ar fi cu mai mult de un sfert, apoi mai
brusc, ntre anii 1926-1934 de la cca, 70.000 la cca. 16.000, deci o
reducere cu peste 70% (n Vidin de exemplu erau
n 1920 1926 cca. 42.000 de romni, iar n 1934 doar
3.213, ceea ce peste 40.000 de romni au sau
au fost n Plevna n 1926 erau 14.444 romni iar
n 1934 dpar 23; n Vrata a fost de la 11.628 la 39
romni). In perioada oficiale de la
confonn diverselor documente din Arhiva Ministerului de Externe,
apreciau n Bulgaria peste 100.000 de romni
cel 350.000 de romni n Craina
acestor romni n epoca
sub regimul de la Belgrad Sofia a
constituit-o lipsa de biserici proprii, n care fie
limba Cu alte cuvinte le-au lipsit instrumente
fundamentale pentru cel nu dezvoltarea
propriei Aceasta a sensibil opera
de cele doua state
xenofobe pentru asimilarea, deci distrugerea lor
ncepnd Cll zorile veacului nostru o serie de
provenind din rndurile lor, precum chiar oameni
politici de la au ridicat problema lor cerndu-se chiar ca
unirea zonei Vidinului a Crainei cu regatul
Romniei, factorii politici responsabili ai statului romn nu au
ntreprins efectiv nimic n favoarea lor, nici att ct s-a
n cazul aromnilor.3
44
Au fost romni timoceni n voia soartei, au
rezistat prin propriile lor prin profundul de
de neam, n fond de lor de
de lor de fie n
Bulgaria, fie n Iugoslavia n grele le afinna cu
n lume identitatea lor solicita pentru ei
nu n primul rnd drepturi politice ci doar minime pentru a-
cultiva identitatea Astfel de deziderate
se n coordonatele fundamentale ale spiritului european.
Ele pot fi, pe scurt, n romnilor-
valahi lor din Iugoslavia" la congresul FUEV din mai 1996: "Ne
cum ne identitatea limba
cultura obiceiurile, religia, alte nsemne caracteristice
pentru ... " temeinicei unor astfel de
deziderate transpunerea lor n n fond
unui statut de minoritate pentru ei n
respective. Pretutindeni unde bate o trebuie
existe interes pentru cei mai ai pentru
a romnismului ce trebuie o mai
de ntregu-i trecut istoric, n veacul n care ne
peste vreme.
CAPITOLUL IX
CAZURILE ISTROROMNILOR
MEGLENOROMNILOR
Oarecum la ale ntinsei zone de a blocului
romnesc din sud-est european se a
mici grupuri: istroromnii, n Peninsula Istria
ntre hotarele statului meglenoromnii, ce n cea
mai mare parte n Grecia de nord, nu departe de Salonic, n
apropierea fluviului Vardar. situate la mari vorbind
dialecte diferite, ntre aceste grupuri de romni anumite
Ambele au fost sunt numeroase,
prefigurndu-se ntr-un viitor nu prea lor
ntr-un caz ntr-altul romni pe o arie
extrem de doar n cteva cu caracter
predominant rural, de altfel o minoritate din punct de
vedere numeric n raport cu a statelor respective.
ntr:'un caz ntr-altul abandonarea locurilor de a fost
este un fenomen caracteristic nu o de nsemnate.
lor se prin bilingvism sau chiar
trilingvism, ponderea idiomului romn fiind n
diminuare, iar elementele caracteristice ale acestuia n
alterare. unora altora le-a fost le este lipsa n
general a unui sistem propriu, a unor fonne de
organizare activitate contribuie la
propriei lor Practic nu s-au bucurat nici nu se de
minime ce ar fi trebuit din lor
ca etnico-lingvistice. Am mai putea
faptul cele dialecte, fiecare n mod diferit, se att
cu dialectul daco-romn ct cu cel aromn.
Istroromnii un grup care se situat ntr-o cu
dealuri, muntoase, n partea a
245
Peninsulei Istria. Mica comunitate a istroromnilor se
la nord la sud de masivul muntos Monte Maggiore
(Ucika Gora). nspre nord sunt populate de
istroromni, una fiind Jeani, cu cei mai vorbitori ai
dialectului. La sud de masiv muntos, n apropiere de
se locuite de romni,
ntre care mai este Valdarsa, vreme centrul
administrativ comunal i-au fost subordonate celelalte
n 1983 toate aceste cuprindeau un
de 581 locuitori, n timp ce un sfert de veac mai nainte, n
1949, acolo 1.497 locuitori
346
.
n secolul trecut, atunci cnd au intrat pentru prima n
cercurilor oficiale de la n urma
acolo de -Ion Maiorescu, general al
istroromnilor se ridica la cca. 6.000, pentru ca la nceputul
veacului se considere s-au diminuat numeric cu cel o
treime. Astfel n 1921 n oficial italian erau
,,1644 vorbitori de pentru ca 5 ani mai
trziu Sextil care le-a consacrat numeroase studii
considere mai de 3.000 de istroromni
347
.
n secolele XIX XX istroromni au avut vreme
specific rurale ntr-o au practicat
agricultura cultivate nu erau prea ntinse.
unor a ca la ei ca la aromni constituie
o dimensiune a lor. De asemenea s-au ocupat
cu exploatarea lemnului. Una dintre ndeletnicirile lor caracteristice
ce le-a asigurat vreme venituri stabile, nu prea mari, a fost
fabricarea prin arderea lemnului (n 1994 au fost
ultimii ce se ndeletniceau cu respectiva
doar pentru De asemenea o vreme destui
istroromI1i au practicat mineritul, fiind ulterior
nchise. Nu au fost cei care de locurile de
origine au devenit marinari, continund astfel o larg
n rndurile romnilor apw;eni din apropierea
Adriatice n evul mediu. nsemnate petrecute n timpul
celui de-al doilea mondial aceea (distrugeri,
schimbarea statale prin trecerea Istriei din
Italiei n cea a fostei Iugoslavii apoi a urbanizarea
modernizarea n general sub cele mai diverse forme) au accentuat
procesul de emigrare, mai cu spre Italia Trieste n
special, dar n alte zone (se n zona New York - SUA
aproximativ 500 istroromni acolo 1945).
Denumirea de istroromni este o a lor epocii
moderne. Locuitorii de acolo s-au denumit de-a lungul timpului n
moduri diferite, predominnd formele de "rumeri",
precum Vecinii lor, ce s-au
succedat n I-au denumit extrem de diferit, mai cu
"cici", "ciribiri" (iar zona de ei Ciribiria), "morlachi",
"uscoci" mai cu "vlahi", uneori "vlahii negri" (n variante
din primele decenii ale
secolului al XVI-lea habsburgice ce zona
au recunoscut identitatea dintre termenii de "ci ci"
"vlahi", de srbi, precum acelor vlahi din
vechii romani. n secolul Irineo delia Croce a
consemnat pentru prima elemente ale graiului istroromn,
subliniind lor la romnism n general.
Originea istroromnilor a fost este o viu
mai ales de ntruct istoricii au abordat prea
un anumit consens n sensul se
ca istroromnii actuali se constituie ntr-o
a unei istorice existente n vremurile medievale n
diminuare n vremurile moderne, respectiv numitul
grup al romnilor apuseni ce au populat numeroase
n ntreaga Istria
etc.
348
Acestor romni li s-au atribuit de-a lungul timpului origini
diferite, negndu-se n general autohtonia continuitatea
din vremurile de ale la
consemnarea lor n izvoare medievale, ncepnd cu Prezbiterul din
Diocleea din secolul XII.
n cu originile dialectului istroromn au fost formulate
teorii principale. O. au
dialectul istroromn s-a desprins din cel daco-
romn, originile n zonele apusene ale Romniei de
(Banat, Apuseni). ca
(A. Rosetti. 1. Coteanu) separarea
istroromnilor de daco-romni s-a produs cu nainte de
secolul XII, poate chiar nainte de anul 1000). unei alte
o ISTORIE A ROMNILOR DIN BALCAl\1
247
teorii, ntre care S. T. Capidan, S. Dragomir, considerau
dialectul istroromn avut originea n
existnd un proces mai ndelungat de mutare a unor
romanice dinspre centrul spre vestul nord-vestul Peninsulei
Balcanice, unde s-ar fi suprapus peste ale ce ar
fi etnice impuse de stabilirea slavilor n
sud-est european. Mai nou s-a emis ipoteza, foarte
de altfel, la geneza istroromnei au contribuit att
elemente provenind din blocul daco-roman, ct altele, provenind
din vorbitorilor de
Oricum sigur a romnilor n
peninsulei Istria este veche. n anul 1321 era acolo o
a vlahilor. Ulterior romni apar n acte ale banilor
precum ale unor regi maghiari: Sigismund de
Luxemburg, Matei Corvin etc. unele aprecieri, bazate pe
alte elemente istorice, s-a emis n secolele
XIV XV romnii n Istria aproximativ 15 % din
n cursul secolelor XVI XVII n
dintre lumea cea a avut loc o imigrare a unor
elemente din centrale ale peninsulei spre nord-
vest, n special n dar n zonele dalmatine
ale Istriei. S-a vreme deosebirea ntre aromni
istroromni, ai romnilor apuseni.
Spre deosebire de aromni, la istroromni nu au
elemente ale unei la nceputul epocii moderne.
Modul de diminuarea lor prin asimilare,
lor mic se pot constitui n ale acestei La
secolului trecut, n 1857, istroromnii erau
direct n locurile lor de de Ion Maiorescu, care constata
acei romni erau prin de n limba
de catolici. Lui I. Maiorescu, i s-a
Gheorghe Asachi iar mai trziu Teodor Burada, Sextil a.,
i-a ntr-o modalitate sau alta a unor
n istriene. Spre veacului a nceput o
n n mediile de acolo. Astfel n ziarul
"Giovine pensiero" din 27 octombrie 1887, a un apel semnat
istroromnii din mai multe sate pentru a se aproba unei
cu predare n limba Majoritatea din a
respins cerere, ca altele ulterioare n mod repetat
cu sprijinul unor italieni, inclusiv a unor ai acestora din
Deputatul italian dr. Scampichio ncheia astfel una dintre
pledoariile sale: "Eu cauza unui neam foarte nobil, uitat,
abandonat, neglijat de a unui neam care are comun cu noi
originea n gloriile Romei pe care trebuie asociem beneficiilor
noastre". Rezultatul unor asemenea demersuri sprijinite
de opinia din Romnia, de exemplu prin a fost
contrar Prin eforturile financiare ale
Chiril Metodiu, instrument al politicii de
slavizare, n anul 1905 la Valdarsa s-a o sub
egida preotului catolic de acolo, ce a eforturi n mare parte
zadarnice de a-i atrage pe romni.
In acest context s-au nscris nceputurile lui Andrei
Glavina, considerat apostol a
istroromnilor. Andrei Glavina s-a la 30 martie 1881 la
a murit la Pola la 9 februarie 1925. Adolescent fiind,
a impresionat prin vioiciune pe profesorul T.
Burada ce n etnico-Iingvistice.
istroromn a fost adus n Romnia, ncepnd studii la
continuate apoi n marele centru cultural al Blajului, unde a
terminat liceul. S-a ntors apoi n Istria, devenind o vreme
la din Arenzo. Lui i-a
pentru prima sub forma unui calendar a unei
pentru prima n dialect
Astfel n anul 1905 era la n Istria
lucrarea "Calindaru lu Rumeri din Istrie cu figure lucrat
votea de Andreiu Glavina Constantin Diculescu". Se acolo
o pledoarie pentru acesteia. Tot
Glavina a cules texte dialectale din satul leiani a
glosare: unul romno-istroromn altul istroromn-dacoromn, pe
care le-a publicat Sextil n volumele sale. De asemenea a
trimis din din locurile sale de
contribuind la de acolo, despre care a
furnizat de altfel numeroase lor ntre care O.
T. Filipescu etc. Tot atunci au nceput eforturile sale
de creare a unei Acestea au fost reflectate n presa
vremii ce prezenta eforturile de el n 1914, pe care n
1925 Sextil le aprecia astfel: "Propaganda
de guvernul central din Viena, romnilor liberi,
de lor istrieni, au aproape inutile eforturile lui Andrei
249
Glavina. Destinul i-a rezervat rolul aproape exclusiv de apostol
primul mondial, n timpul Andrei
Glavina s-a aflat n el reluat n noile
create prin integrarea Istriei n hotarele statului italian, care a
manifestat o de deziderate le n
1920 de exemplu a fost trimiterea din Romnia a unui
a donate de Academia Astfel n 1921
la Valdarsa Andrei Glavina a prima
din Istria, purtnd denumirea de
Traian. La un moment dat avea un de 443 de
elevi din toate cele 7 sate de la sud de Monte Maggiore.
activitatea att n limba ct n limba
A avut un rol n cultivarea sentimentelor a
de neam.
moartea lui Andrei Glavina n anul 1925 a ncetat
predarea n limba procesul de
exclusiv n limba la Valdarsa ct n celelalte
unde au fost deschise cu predare exclusiv n
al doilea mondial, n toate s-a introdus
obligatoriu limba Lipsa de romnesc a contribuit
contribuie din plin la asimilare Nu a dat roade nici
o a de la timp de mai multe
decenii. ntre 1893 1935 au fost n la studii,
istroromni, n scopul lor pentru o viitoare activitate
n de terminarea
studiilor, unii au n Romnia, altora interzicndu-li-se de
locale revenirea n de
Istroromnii au fost singurii dintre romni care din
vremurile medievale au confesiunea n
rndurile lor au ele ca factor de
desetnizare. Au existat unele de folosire a
religioase n scopuri Astfel primul mondial
Andrei Glavina a n manuale de religie aduse de la
li s-au calendare religioase n dialect
la n anul 1928 a fost o carte de
tot n dialect. Astfel de eforturi cu totul disparate
insuficiente nu au fost continuate cnd practic n
a fost chiar orice fel de de
carte
Sub la primului mondial,
s-a ncercat o anume organizare n care
un rol nsemnat a avut Andrei Glavina. n 1923 satele din
partea de sud de Monte Maggiore au fost grupate n comuna
Valdarsa, folosind o vreme o cu text romnesc,
avnd n mijloc columna lui Traian. S-a introdus de
asemenea n
vreme al doilea mondial lipsesc despre
din satele le istroromne. Timp de decenii ei au
fost doar n mai ales de
Problema lor a fost cu ocazia unor reuniuni
ca de exemplu la congrese ale Uniunii federative a
etnice europene. generale ale fostei
Iugoslavii ale regimurilor comuniste a deschis o
n istoria istroromnilor. n presa din Romnia din alte
au nceput a fi prezentate istriene. La 29 aprilie
1994, la Trieste s-a constituit Andrei
Glavina, avnd drept scop salvarea romnilor istrieni,
etniei a limbii lor. dr. Petre a
contribuit n cele mai diverse feluri la popularizarea problematicii
istriene. n anul 1995 a nceput publicarea unor n dialect,
ncepnd cu "Calendaru lu rumeri din Istria". Din 1996 a nceput
prima "Scrisore Rumer".
este extrem de variat:
sau n transpunere din cu caracter istoric,
etnic etc., despre aromnilor. .
La congresul din 1997 al UFCE a fost o
prin care se apel la guvernul croat precum la
diversele organisme europene pentru a
romnilor din ca o comunitate pentru libera
folosire a limbii lor n conformitate cu sistemul normelor europene
de a n domeniile religiei
mass-media. In scop s-au organizat o serie de reuniuni
sub egida Andrei Glavina, precum
a Democratice a Romnilor din la
Zagreb. Nu s-au materializat eforturile n vederea
n sub o sau alta a limbii romne, respectiva
dialectului istroromn, iar impactul altor forme de activitate
n pare a fi minor, ceea ce nu se constituie n
251
semne benefice pentru viitorul etnic al acestei minuscule
romne.
n cteva din nordul Greciei din sud-estul
Macedoniei (precum n cteva din Dobrogea Banat)
mai altei ramuri a poporului romn,
respectiv meglenoromnii
3SO
Pe la 1880 german G.
Weigand i-a "descoperit" pe meglenoromni care vorbeau "un
idiom romnesc". n opinia sa, erau vlahilor care,
cu bulgarii, au ntemeiat, n secolele al XII-lea al XIII-
lea, statul bulgar. Ulterior o serie de romni ntre
care C. Jirecek, N. Iorga, O. P. Papahagi, G.
S. a. au discutat problema originilor diverse
ipoteze conform s-ar fi fie din daco-romni,
migrnd nspre sud, fie din aromni, deplasndu-se spre est, fie au
fost autohtoni reprezentnd ultimele ale unei mase mai
importante de romni ce n ale Peninsulei
Balcanice care s-au topit n cea mai mare parte n masa cu
care a de-a lungul veacurilor. Indiferent de problema
originii lor, ce subiect controversat n
meglenoromnii au fost mai sunt tot mai o realitate
n balcanic. Spre deosebire de
aromni a principale au fost
vreme le, meglenoromnii au
fost agricultori. Ei au n regiunea Meglen care si
denumirea care le-a fost deosebit de
agriculturii, rodniciei climei prielnice ce
permitea la 3 recolte anual. De altfel,
meglenoromnii au pus la punct un sistem de ce le-a
permis valorificarea a de din satele pe
care le locuiau. n zona de la nord de golful Salonic,
autohtoni se numeau ei (denumirea de meglenoromni
a fost de care au generalizat-o a fi de
autohtonii de acolo).
n perioada meglenoromnii mai locuiau n
cteva (unii dintre ei fiind de religie se
deja n Asia unde Atunci mai romni n
Nanta, cu cca. 5.000 de locuitori, n 5 sate, Huma,
Cupa Trna Reca. n apropiere se aflau 3 sate cu
precum satul Livaz, populat cu
aromni creat ca urmare a diasporei la
secolului XVIlI. Atunci lor era socotit a fi de 12-14.000 de
persoane. Peste 3.000 de au emigrat s-au stabilit n
Cadrilater, iar 1940 s-au din nordul Dobrogei
n Banat. Romnii din Nanta prezentau atunci o particularitate
aproape n romnilor balcanici. Ei
ntr-un trecut ce nu poate fi precizat religia iar
bisericile lor transfonnate n geamii. De asemenea ei
port turcesc, iar limba de ei avea ea o
De altfel islamizarea lor a fi de
cum au consemnat unii din secolul
trecut. au n cadrul bisericii ortodoxe,
exercitndu-se la ei de Macedo-
Romne de promovare a bisericii n limba
la al doilea mondial meglenite aveau
n general caracteristicile unei lumi rurale. Cultivau cele mai
diferite cereale, gru, orz, mei. Bogata terminologie
de n cea mai mare parte de origine
i s-a un aport slav, se poate constitui ntr-o a
vechimii acestei (semnificativ este de exemplu faptul
terenul pentru denumirea de agru, de la romanul
ager). Ei au practicat vreme cultura de
ceea ce le-a asigurat importante venituri, ca practicarea
agriculturii. Erau produsele lor din
sau din lemn fiind vndute n ntreaga Macedonie, ca
n n mod
din perioada au fost
efecte generale ale ca vecinii lor romni
dinspre apus. Practic al doilea mondial nu se mai
nimic despre modul lor de n de (chiar
diversele ale dialectului lor se fac pe baza unor date mai
vechi sau a sondajelor din Cu prilejul unor reuniuni
la Freiburg sau la Herculane, au unii
ai lor, exprimnd lor de organizare n vederea
specificului etnic solicitnd sprijinul lor romni
Acestea fac existe temerea mai mult dect oricare
a romnismului sudic, meglenoromnii vor deveni foarte repede
ntru totul doar o amintire
253
"
IN LOC DE CONCLUZII: PREZENT SI
PERSPECTIVE
Ultima de veac a adus importante n modul
de n romnilor din Peninsulei
Balcanice. n ceea ce materiale ale lor,
s-au accentuat sau chiar s-au finalizat unele fenomene procese
mai vechi au altele noi, ce sunt n
S-a modificat n continuare harta a acestei
o serie de unele celebre
diminuat drastic de locuitori sau au fost
abandonate cu totul de autohtonii romni, voit sau nevoit, fie
pustii, fie repopulndu-se cu elemente etniei
majoritare. Au fost astfel cazurile satelor din Istria,
abandonate n mare Un exemplu poate fi
ntlnit n zona de sud a peninsulei. Acolo a domnit o de
aproape din 1940 n 1949. Mai ales
ncheierea mondial, n vremea civil dintre
annatele guvernamentale trupele comuniste, numeroase
au fost distruse de ambele aflate n conflict, arderile
de tot felul uneori promovate sistematic au fost
de deportarea de asemenea a mii mii de familii din
peste 70 de Luptele au provocat astfel o serie de
dintre cei nu au mai revenit n locurile de
fie din cauza fie din economice.
ntr-un mediu majoritar adesea ostil ei au devenit tot
mai procesului de asimilare desetnizare. n
din 1951 mai n statul grecesc 39.855 de vlahi pentru
ca aceea ei cu totul, fiind n totalitate ca
membrii ai etniei
n anul 1996, n cadrul unei savantul
Achile Lazarou, aromn de origine, ce se grec, care
a consacrat o activitate de peste trei decenii problemei
inclusiv prin sistematice de teren, prezenta o
serie de concluzii privind din grecesc, avnd n
opinIa o valabilitate mai pentru toate statele
balcanice. EI scotea n faptul caracterul exclusiv oral al
idiomului aromn, lipsa unor forme scrise a unei literaturi
a stimulat bilingvismul, respectiv folosirea tot mai
a limbii ce a teren continuu, in raport cu aromna.
Comparnd rezultatele anchetelor sale din 1966 cu cele din 1996
ajungea la concluzie: "Limba o
Se reduce ntr-un mod primejdios ceea ce duce
la ei fapt ce a fost deja semnalat de
Astfel spre secolului nostru se va ncheia rolul
istoric al cutzovlahilor, rol ce le-a conferit o specificitate
o
n 1950-1970 limba era ntr-o
ntr-un mediu social nchis, ca a doua a casei...
1970 n 1985 limba o schimbare
ea a nceput se marginalizeze vrsta de la care
se limba - linia de de 40 ani din perioada
1960-1970 - s-a ridicat acum spre 60 de ani, n timp ce
persoanele avnd o a limbii au nceput se
ntr-un mod spectaculos. 1985 cu
greu se pot cutzovlahi care nu vorbesc dect cutzovlaha n
mediul lor familial nu sunt dect persoane n de peste 70
ani ce vorbesc cutzovlaha ntr-un mod incomplet, amestecnd un
de cuvinte Astfel de persoane n ncep fie
rare murind ei duc limba cu ei Cnd acestea vor n 5-
10 sau 20 de ani limba se va stinge formal,
funciar ea deja a n anul 2000 se va ncheia perioada ce a
nceput cu cucerirea n care limba cutzovlahilor a
existat... Restrngerea abandonarea limbii cutzovlahe constituie
un fapt incontestabil... "351
savant a ncercat unele din cauzele
considerate de el a fi la baza fenomenului mai sus
limbii veacuri de-a rndul a fost de
ndeletnicirile pastorale n special de traiul n zone n general
nchise unde predominau puternic elementele familiale. A
urmat apoi abandonarea montane n
centre urbane unde au fost cele mai diverse
ndeletniciri. Astfel locuitorii satelor din masivul Pind s-au instalat
la Iannina, la Larisa, la Salonic sau la Atena, unde li s-au
255
aromni ce abandonat vechile lor din
Tesalia, Macedonia. n noul mediu urban, ei au generalizat treptat
folosirea limbii o cu dobndirea de noi obiceiuri.
au racut studii au devenit intelectuali. A. Lazarou are
dreptate din acest punct de vedere, n faptul
n prezent din cei ce se aromni au o
sau chiar nfloritoare, ca sau
sau bancheri, medici sau ingineri etc.
unele aprecieri se ca n fiecare din cele principale
metropole ale Greciei, Atena Salonic, Ia 50.000 de
aromni, practic toate vreme romnii
balcanici au n endogame. n vremurile contemporane
a crescut n mod continuu mixte, evident n
defavoarea specificului romnesc, diminuat astfel pe
cale. Modul de din trecut, bazat n mare pe
colectivism, a favorizat sociale de tip folcloric, ce
avut rol n Modul de citadin a
diminuat Ia astfel de Lipsa unui interes
n forme organizate de a limbii, a
contribuit Ia respectiv Ia generalizarea limbii
ca factor unic de ntre ei
3S2
.
romnii din Balcani, n sate, trguri
mai ales ca hangii negustori de tot
felul aveau contacte de tot felul, adeseori strnse ntre ei,
ceea ce le-a permis specificului lor lingvistic etnic,
sentimentului identitar. politice ce au
urmat nchiderii frontierelor statelor n special al
doilea mondial, precum regimurile dictatoriale, le-au
mpiedecat Ia anulare astfel de contacte, dincolo de
distrugerea a de care a fost atta
vreme lor.
Activitatea cu sprijinul de la
n domeniile lsericesc contribuise la
idei a Cei n imagini
clare despre originea, limba neamul lor, diferit de celelalte
popoare balcanice. Si-au avut rolul lor diferitele forme de
organizare n sau aflate n cu "Societatea
de cu sediul n dar ca
un centru diriguitor, att n plan cultural ct al celei mai
mari a romnilor din balcanic (inclusiv prin societatea
"Timocul" pentru romnii dintre Vidin Morava).
ale romnilor au fost nchise
peste tot, n diverse forme, aromni animatori ai cauzei
au fost dintre lor. Au fost interzise
sau Intr-o serie de a fost
chiar, folosirea denumirii de romn sau a
sinonimelor balcanice ale termenului, precum vlahi (folosirea
termenului de vlah dispare cum am n
oficial al Greciei 1951. n 1960 pe lor
aromnii din Bulgaria mai puteau folosi denumirea de vlahi,
care termenul a fost nlocuit cu cel de bulgari; n iugoslav s-
a ncercat o generalizare a termenului de pentru un
"mic popor romanic"). Astfel de altele au
contribuit la asimilarea tot mai
etnice n balcanic de-a lungul
veacurilor a fost continuu de procesul de modernizare.
S-a observat pe dreptate "Modurile de n-
au n-au putut, nici reziste statelor balcanice, deci
politicilor de asimilare - care au decurs n mod logic din
ele -, nici se de adaptare la o pe
care n genere occidentale au Iacut-o o mai fac
apese pe toate - pudic numite pe cale de industrializare"353
cele M. Bacu mai "Perioada de
cel de-al doilea mondial, o ce statele balcanice au
fost bine definite n legitimitatea lor mai ales n
fundamentele lor culturale Balcanii
problema unei legate de factori tipic locali n
termeni de de pentru a-i face intre n
aculturarea proprie tuturor culturilor neindustriale care
n Occident, mai ales culturi sau, mai
general, neurbane. De atunci, asimilarea de
asemenea arier-planurile ideologice, politice sau
care n-au dar au fost ele de un fenomen mai
general. Urbanizarea industrializarea progresive ale au
provocat o - ntru totul previzibil - a ...
Aculturarea se realizase deja o cu introducerea
ferate care - au moartea
comerciale aromnilor de negustori a stat,
257
la baza lor nainte a
nlesnit marile care au avut loc, nu numai spre Romnia,
dar spre restul lumii (mai ales n Statele Unite).
culturale i urmeze drumul exodului de la munte ... Se
arier-planurile ideologice, politice sau care n-
au au fost ele de o comprehensiune
mai
obiceiul de a defini o etnie nu numai prin ansamblul
sale constitutive, ci prin felul n care ea se
pe ea printre alte etnii, deci prin felul in care celelalte etnii
o definesc: Aromnii trebuie fie n satele
care nu mai sunt cu cele pe care bunicii lor au putut le
toponimele fiind grecizate, slavizate etc. Ei sunt n
prezent greci, bulgari, albanezi sau iugoslavi (makedoni),
dar romni, vorbind limbile ale ai
sunt probabil incapabili ar ntlni-o, o de
a lor. timpul n care
nesedentari astfel unei dimensiuni istorice mai mult dect
trecute. Ca forma sociale care specificitate
acestei etnii. Toate care-I caracterizau de
celelalte grupe de balcanice tehnologii,
forme de organizare sunt sortite doar memoriei.
lor se n prezent n termeni, nu ai unei
la o etnie, ci a unei culturale, n
cadrul respectului general datorat tuturor culturale,
nevoite ntr-un stat bi sau pluricultural."354
Incontestabil a avut loc al doilea mondial o
schimbare n romnilor din Balcani, cel
mai spectaculos prin diminuarea lor o aproape
din "vizorul" opiniei publice al cercurilor politice. Tot
de a fost este realitatea lor ca n
alte veacuri n n care erau autohtoni. n toate din
se vorbea adeseori cu n locuri nchise limba
din Se se cultivau
ancestrale, obiceiuri care erau respect&te adeseori cu n
cele mai diferite ca de exemplu cu ocazia marilor
sau a unor momente notabile din oamenilor, precum
botezul, nunta sau nmormntarea. Se cultiva folclorul ce nu o
se strecura n publice cu caracter mai mult sau mai
258
GHEORGHE ZBUCHEA
oficial. Se uneori cu cu riscuri n
timp de tot felul n dialect sau n limbile moderne ca prezentau
trecutul, deci ntreaga a lor. n diversele cercuri
ale intelectualilor, nu cu n romnii balcanici, se
manifesta interes pentru trecute prezente ale
celor altfel, n plan politic Astfel n dar
mai ales n afara acesteia n marile centre universitare ale lumii
studierea prezentarea limbii romne nsemna n mod obligatoriu
pentru cele trei dialecte
considerate drept componente ale uneia dintre limbile romanice.
Texte n circulau, strneau
n cu creatorii vorbitorii respectivelor idiomuri.
Ii aduceau pe nolens volens n Romnii balcanici
erau astfel n toate tratatele de sau
romanica, iar de vorbeau despre ei.
a de s-au aplecat asupra fenomenelor
lingvistice ale romnismului balcanic, ducnd mai departe
valoroase ale unor mai vechi. Astfel remarcabile
lingvistice au fost elaborate de precum Take
Papahagi, M. Caragiu I. Coteanu, N. Saramandu, E.
A. Coltsida, A. Lazarou, N. Kadsanes, pentru a nu
aminti dect din cele ale locuit de
romni.
Romnii balcanici au continuat fie n unele
istorice. Este n manualele oficiale de istorie,
ca n de istorie ale propagandei oficiale, att n Romnia
ct n balcanice, ei lipseau cu totul. n-au lipsit
pentru trecutul lor, mai cu cel medieval. Astfel
S. Dragomir a publice o monografie cu
concluzii valabile n cea mai mare parte La n
cadrul Institutului de Studii Sud-est Europene o serie de
tineri, n domeniul lor,
consacrat eforturile n investigarea prezentarea
balcanice, publicndu-se ntre altele trei
volume masive de documente bizantine, precum studii
monografice de ntindere Intre pe E.
N.S. L. Marcu, A. T. Teoteoi,
li s-a S. Brezeanu G. Zbuchea de la Universitatea din
de ei publicau n balcanic, la Belgrad,
o [STORIE A ROMNILOR DIN BALCANI 259
Sarajevo, Skoplje, Salonic sau n alte o serie de studii
M.Vancu, J. Trifunoski, M. Filipovici, B. Djurdjev, A.
Papabasileiou, 1. Papatanasiou, Y.Trpkoski-Trpku Li
s-au adeseori remarcabile n diverse
occidentale sub lui N. Beldiceanu, P.S.
T.Vukanovici, M.D. Peyfuss, G. Carageani, T.J.
Winnifrith, G.G. Litavrin etc.
mai vechea antologie a lui Take Papahagi
au nceput fie editate noi antologii de
cu semnificative ale prozatorilor din O
antologie, ntr-un tiraj restrns a fost de Constantin
Papahagi, de antologii masive de poezie, sau folclor
aromn, publicate de H.Cndroveanu, K. Iorgoveanu-Mantsu, N.
Saramandu. Predominau n astfel de culegeri poezii sau alte
literare ce reflectau dintre sentimentele ce au caracterizat
n romnismului balcanic, mai ales la aromni.
Poate din acest punct de vedere este ilustrativ un cntec de jale
al tuturor romnilor balcanici nu numai al aromnilor n
cu Pindul, omolog pentru ei cu lor: "n
dragul nostru Pindll se fumul sus - 1/ arde vatra 1/
graiul ne e dus. 1/ n dragul nostru Pind II nu miel n mai,
1/ plng fetele noastre 1/ cemit strai! 1/ n dragul nostru
Pind II ... 1/ ard a noastre case II piere bietu
armn! ( ... moare lailu armn)" (transpunere K. Iorgoveanu).
Aceste ca factori, cu extrem de
au fost n paralel ntr-un anumit fel au
n noile istorice ce a nceput, de fapt a continuat
imediat a o amploare tot mai mare, mai cu
n contextul marilor din european de
1989-1990. O serie de intelectuali sau din rndurile
romnilor balcanici, vreme exclusiv din rndurile
aromnilor, mai nti n respectiv n occidentale
apoi n locurile lor de au nceput o a
n favoarea celor de neam cu ei. Incontestabil
al doilea mondial o vreme cel mai de exponent
din acest punct de vedere a fost Constantin Papanace (1904-1985).
Acesta provenea din balcanic, se la Veria n nordul
Greciei studii la din Salonic, terminase
Academia la La fel ca intelectuali a intrat
n unde a avut un rol important n conducerea
acesteia n ajunul n timpul celui de-al doilea mondial.
1945, implicndu-se tot mai n activitatea a
legionare din exil, consacrat ntreaga energie
problemelor romnismului balcanic, att prin ntocmirea unor
cu caracter istoric politic, ct prin demersuri de tot felul
la forurile n cu soarta celor de etnie
cu ei. n 1947 ncheia deja redactarea unei ample "Reflexii
asupra destinului istoric politic al aromnilor. Studiu istoric"}55
n istorice de atunci Constantin Papanace
programul unei Constatnd instaurarea
regimului comunist la ca politice din toate
statele balcanice, inclusiv din Grecia atunci de
civil, nu penniteau afinnarea nici chiar ca
atare a unui romnism balcanic el a fi nclinat spre
considerarea vorbitorilor de din balcanic, in
a aromnilor, ca un popor distinct, respectiv ca o minoritate
ar fi trebuit i se drepturi conform
standardelor respectiv de constituire a
Unite. Tot atunci el se pentru ca n
viitor se la o colaborare n sud-est
european, respectiv la o unificare ce unna in
viziunea sa constituirea "Statelor Unite ale Europei", in care fiecare
urma mplinirea din punct de vedere etnic.
exprima atunci un crez ce nu l-a nici mai trziu: "Oricum
ntr-un moment greu pentru neamul nostru, cnd este sub jug greu,
asuprit, decimat, hulit chiar de ai noi credem n destinul politic
al aromnilor in realizarea lui
La inceputul anului 1948 a ntocmit un plan pentru
romnilor din Grecia". propunea apeleze la regina la
cercurile Vaticanului, la Comitetul romn (N. G.
etc.), la romni sau la etc.
A publicat in perioada o serie de materiale privind
romnismul balcanic, chiar mai apoi editura Annatolii,
unde au o serie de ale lui ale altora. Succesiv,
prin memorii, n 1951 1952, s-a adresat secretarului general
al ONU, prin care cerea argumentat din punct de vedere juridic
umanitar naltului for pentru
implicit aromne n statele balcanice. Textele
o ISTORIE A ROMANILOR DIN BALCANI 261
au fost ulterior difuzate spre a deveni cunoscute opiniei publice
357
.
La 10 mai 1954 a prezentat n numele din
Grecia, Jugoslavia, Bulgaria Albania un raport la cel de-al
patrulea Congres al Uniunii Federaliste a
Regiunilor Europene FUEV) n care sintetiza
cererile de altfel valabile
aproape o de veac:' "Nu nimic n plus dect
drepturile umane elementare, pentru a putea subzista ca
de aduce creatoare, ca n trecut, n
cadrul balcanice". Pe baza acestor cereri congresul
amintitei adopta la Miinster la 15 octombrie 1954 o
prin care se cerea
Unite de la New York Consiliului Europei de la
Strasbourg pentru a asigura drepturile romnilor din
Balcani "n propria lor patrie"358 Ulterior, pentru o vreme,
a lui Constantin Papanace a trenat.
A cu sprijinul a romni
n asigure publicarea n 1959 a unui prim volum din
"Noul album macedo-romn" consacrat de
macedo-romne. Ulterior, in 1965, a al doilea volum al
n cele volume publicat
din cele mai diferite, de la studii de valoare
la memorii sau eseuri, un de peste 50 de romni din
intregul etnic, precum de majoritatea de
Ulterior cele volume au fost completate cu o
"bibliografie lui P.S. n
cele volume C. Papanace a publicat importante ce
se constituiau att n ct n programe
politice
359
.
n jurul anului 1970, din ce n ce mai mult n anii n
Romnia n diverse alte au renceput literare
n dialect, datorate lui K.lorgoveanu, H.Cndroveanu,
D.Dincev (Dina Cuvata), N.Boga La n jurul
finului poet A.Nasta se strngeau membrii cenaclului George
Mumu, de la la Salonic ansambluri folclorice
ale romnilor balcanici.
n paralel pentru drepturi intra timid
ntr-o ce avea se caracterizeze ntre altele printr-o
diversitate care avea fie mai ales de aromnii
din apoi din locurile lor de origine. Timp de peste
secole, ncepnd de la prin
lor, fie fie fie oameni de rnd pur
simplu, cea mai mare parte dintre aromni, ca lor istro-
romni sau megleno-romni, s-au considerat se
ca etnii ca lor de la
deci marele bloc al romnismului. vreme
o asemenea a fost n diverse feluri
de la att de ct de intelectuali
opinia n general. O asemenea atitudine a contribuit
la promovarea unor sentimente identitare
n dreapta Era normal ntr-un anume fel ca lipsa
de interes, ostilitatea chiar a cercurilor din statul romn al
doilea mondial provoace implicit unor
noi Deja public, nu n intimitate, C.Papanace ncepuse a
afirma ideea unei deosebiri de ntre aromni
romni. O astfel de a lui C.Papanace era n opinia
de viznd deci
O astfel de idee a fost mai trziu. n anul
1978, n revista "Noi Tracii", n exil de
documentul intitulat "Aromnii. O minoritate care
cere drepturile". Semnatarul era profesorul V.G.Barba, aflat
atunci la urmnd a lua peste vreme drumul
exilului la Freiburg, unde
Ideile sale principale erau formulate astfel: "Unul din cele mai
vechi popoare din peninsula Haemus, Aromnii (Valahii, Macedo-
romnii) nu sunt la ei ca grup etnic distinct... Ei
sunt prin singurii continuatori ai n sudul
Aromnii apar n istorie ca popor neolatin distinct din
secolul X ... n prezent aromnii nu sunt n nici unul din
cele patru state ca minoritate ... Se impune:
- aromnilor ca minoritate n
fiecare din statele n care locuiesc;
- sprijinirea de fiecare stat + n care ei ca
loiali harnici - a culturii aromnilor n propria cu mijloace
financiare de stat;
- ore de n pe care le
- n limba n biserici;
- ziare, reviste n
- culturale proprii. ..
n interesul ntregii europene - este
sprijinirea poporului aromn pentru dobndirea dreptului la libera
dezvoltare a ceea ce el are specific valoros:
- toate parte a patrimoniului cultural european." 360 n
an, prin intermediul poetului Zahu documentul a fost
n Statele Unite, apoi doi ani mai trziu, cu un
memoriu, a fost prezentat la Madrid pentru Securitate si
Cooperare in Europa, n 1981 a fost naintat la ONU, apoi
Parlamentului Europei altor ncepnd
din 1984, n Germania, apoi din 1985 n SUA, au nceput se
organizeze periodic congrese ale aromnilor cu participarea altor
a tuturor romnilor. S-au conturat astfel curente
existente fie n balcanice, fir n Romnia, fie n alte
ntre orientale nu numai ntre ei.
Respectiv s-a mai vechea idee, de exemplu
n statul romn, aromnii n special, ca ai lor
istroromnii meglenoromnii, ca ai
balcanice ramura a poporului romn. Pe de
parte n statele balcanice, mai mult, n Romnia, mai n unele
cercuri pe plan ai
de romni, strict cu dar o
etnie, poporul aromnilor, vorbitor al unei limbi romanice
distincte, limba Evident este dreptul al unora al altora
dintre celor de a le de a le
mai ales ntr-un caz ntr-altul se unul
scop - unei etnice att de bogate
de specifice n balcanic n vremurile trecute,
n plin proces de diminuare chiar de
balcanice 1990 o anume
continuitate dar o serie de oarecum de
optimism, de La nivel statal nu s-au petrecut
n nici un caz spectaculoase. Noile din
perioada de la Sofia, Belgrad, Tirana, Zagreb s-au
decis cu greu ntr-o sau alta unei etnii
latinofone. n fapt prin nor}ne vlahii sunt
recunoscuti doar n Macedonia. In celelalte balcanice sunt doar
mai mult sau mai avnd un regim departe de a ti
similar cu cel asigurat la unui nsemnat de
nsumnd nu o doar cteva mii de oameni, pe cnd
la sud de n diverse de acolo, ntre zeci de mii
sute de mii de romni, fel chip.
Semnificativ din acest punct de vedere este modul n care
apar n statisticile oficiale. n din iunie 1994 din
Macedonia erau 8.467 vlahi, 0.4% din
n Albania nu s-a ntocmit nici un oficial 1990,
iar nainte aromnii nu ri nici un fel. Ultimul
bulgar nregistra 5.159 aromni nu se consemnau romnii (vlahii)
din zona Statisticile mai de
30.000 de romni cca.18.000 romni timoceni. n
schimb datele privind romnilor din Balcani ntlnite n
alte materiale sunt cu totul diferite. n recomandarea 1333/ 1997 a
Parlamentului Europei se aprecia n lume cca. 250.000 de
aromni, n raportul prezentat Parlamentului Europei
cu ocazia respectivei n diversele materiale
difuzate de romni din sau din inclusiv de
cei care se unei etnii distincte n calitate de
aromni se cifre cu totul diferite, n orice caz ridicate.
Astfel n o serie de materiale se n Albania ntre
100.000 - 300.000 romni, n Bulgaria minim 250.000 de romni,
majoritatea n valea Timocului n zona Vidinului, n Macedonia
ntre 200 - 300.000 de romni, n Serbia, n diverse zone, nspre
1.000.000 de romni, cifrele avansate pentru Grecia ntre
400 - 700.000 chiar mai mult. Alte zeci de mii de romni ar
n Bosnia ai din aceste zone
n Austria). Dincolo de astfel de cifre a realitate a
(unele au la date relativ sigure din perioada
pe baza s-a calcullundu-se n
procentul sporul normal al
acolo a unei cu
o istorie aproape
n diverse feluri 1990 romnii din balcanic au
nceput se manifeste. Adeseori cu mari n toate statele
din proprii, multe dintre ele fiind
mpiedecate afirme crezul politic fiind astfel
nregistrate ca culturale. Cu deosebire de la o la alta,
n ceea ce modalitatea de scopurile propuse prin
statute, ele practic peste tot. Ba chiar mai multe,
cum se sau nu una dintre ce mai
ales n rndurile aromnilor, n cu identitatea I
nonidentitatea lor cu romnii. Adeseori disensiunile, polemicile,
de tot felul sunt prezente cu efecte negative asupra a
ceea ce n fond trebuie fie scopul lor salvarea din punct
de vedere etnic a lor, indiferent de modul n care se
se denumesc. Activitatea
n forme organizate sau nu se continuu. n toate au
nceput sporadic sau periodic, ntre care se
aromnilor", "Dimndarea", "Zborlu a
nostru", "Bana "TimpuINreme", "Vorba
"Curcubeul timocean", "Fara altele, n Romnia,
Bulgaria, Jugoslavia, Macedonia n Canada. Incepnd din
1994, sub lui T.Cunia, au 13 volume din "Rivista di
shi Studii Armni". Doar edituri din Romnia:
"Dimndarea "Cartea au publicat cca. 100
de volume, majoritatea de interesnd ntr-un fel sau altul
pe romnii din Balcani. Acestora li s-au alte zeci de tomuri
la sud de Au fost redactate abecedare manuale
pentru aromni. S-a tradus integral s-a n Noul
Testament alte pentru n limba
n unele s-au introdus emisiuni periodice n dialect la posturi de
radio televiziune, precum ore n limba n o serie de
S-au artistice de tot felul,
promovate n formele dialectale. Un reviriment n
care a fost stimulat de din Parlamentul Europei, n urma
s-au adoptat culminnd cu recomandarea 1333 I
1997, de drept o
asemenea iradelei imperiale din 9 mai 1905, de
altfel drept zi de multe aromne din Balcani.
din punctul de vedere al de
manifestare a romnilor balcanici este incontestabil mai
dect cea din cu cteva decenii. o
serie de ce nu pot fi ignorate care fie de ei, fie de
mediul n care n care vor evolua n viitor.
din anul 1990 reluat activitatea n Romnia Societatea
de Pe baza statutului din ] 934, sub
a lui A.Nasta M.Bileca societate
a propus n diverse
balcanice, n special a aromnilor. O vreme s-au reuniuni
periodice ale ale Cena9lului literar George Murnu, s-a
ncercat chiar organizarea unui congres al aromnilor de
pretutindeni. unor cauze diverse, Societatea de
conducerea ei nu au se ca
organ coordonator al ntregii a romnilor balcanici.
Oricum, eforturile au un
anumit interes mai n rndurile
a opiniei publice problematica cu care se
romnii balcanici, indiferent unde

n ultimul timp, avnd
drept pe S. Samara n cu centrul
aromnesc de la Freiburg, a nceput activeze n Romnia o
a Aromne, ce cu ideea etnice
distincte a aromnilor acesteia n conformitate
cu 1333 la Strasbourg la 26 iunie 1997, pe baza
celor rapoarte prezentate succesiv de deputatul Lluis
Maria de Puig la 20 februarie 1996 la 17 ianuarie 1997.
purtate n Parlamentul Europei n aprilie 1996 iunie 1997, cu
participarea a peste 30 de din diverse europene n
primul rnd din sud-est european, dincolo de deosebirile
adesea majore privind trecutul caracterul etnic, au dus la
n unanimitate a unei de altfel evidente
incontestabile, respectiv n contemporaneitate a
aromnilor ca minoritate pe care organismele
guvernele tuturor sunt datoare o protejeze
o salveze.
n mai multe rnduri, n Parlamentul Romniei sau cu diverse
alte ocazii, senatorul Iustin Tambozi, aromn de origine, a racut
apel la Parlament, guvern, inclusiv Ministerul
la Patriarhie, la Societatea pentru
promovarea specificului aromnilor. n iunie 1997 el a naintat
Senatului un proiect: "Lege privind unele pentru
cultural-lingvistice a aromnilor". In expunerea de
motive ntre altele: "Prin originea lor aromnii (vlaho-
romnii) fac parte din familia romnilor descinznd din traco-ilirii
vorbind dialecte istorice ale limbii romne ... Prin
multiplele pe care le-au stabilit de-a lungul secolelor cu
Romnia, ct prin multora dintre ei n aromnii
de spiritualitate n Romnia
aromnii (vlaho-romnii) o minoritate
ce firesc ansamblul Mai concret zis
aromnii (vlaho-romnii) din Romnia nu se o minoritate
ntru ct din punct de vedere etnic ei sunt tot romni. n
alte mai ales n zona (Bulgaria, Macedonia,
Jugoslavia, Grecia, Albania etc.) aromnii sau vlaho-romnii
constituie apreciate sau nu ca atare. Aromnii
(vlaho-romnii) din aceste sunt de identitatea lor
Romnia ca statul unde cultura lor
numeroasele pe care le-au dat mai n toate domeniile,
au aflat mediul cel mai propice. Din n n care aromnii
lipsa unui sprijin duce la pierderea tezaurului lor
spiritual (grai, datini, etc.), multe din
vechile lor de de cult, au
lor culturale sunt ... Se impune un sprijin real al
statului romn n cu statele balcanice pentru stimularea
spirituale a aromnilor, a att de prospere
care sa n uitare. Graiul aromnilor trebuie
conservat n familie, biserici culturale proprii,
prin facilitarea acestor inclusiv prin mijloace
mass-media (ziare, reviste, emisiuni radio televiziune). A
conserva limba n diversitatea ei
o ndatorire ce va spori rolul prestigiul n
plan Pierderea limbii, culturii acestei
ramuri a romnilor ar fi o a

Astfel de aprecieri la care subscriem ntru totul cu
concrete ct mai grabnice, o
rolul ce revine ca romnilor de
pretutindeni, pentru ca o istorie cea a ramurii sudice
a romnismului continue a fi n deceniile
astfel tabloul Europei mileniului 3 n care romnii
vor continua fie un factor de promovare a

268
GHEORGHE ZBUCHEA
ORIENTARE
Interesul pentru ai
orientale a existat n istoriografie ncepnd din evul mediu
n zilele noastre, fie separat, fie ca o a
generale despre istoria romnilor, de la originile lor n
secolul XX.
n cadrul Institutului roman de de pe Biblioteca
de la Freiburg a fost cu a lui
Petre S. "Bibliografia (Freiburg, 1984),
care aproape 4.000 de titluri de privind
n special problemele aromnilor, dar ale romni ce au
n balcanic. bibliografie a fost de indice
de nume de persoane precum de unul tematic, ceea ce permite
o n ntreaga sub cele mai diverse
aspecte. Bibliografii sumare ale destinului istoric a romnismului
sunt cuprinse n unele din cu caracter
sintetic privitoare la istoria romnilor n ntreaga lor
sau n cu anumite aspecte. n anul 1938,
la Vasile Diamandi Aminceanul lucrarea
"Romnii din Peninsula ce era de o
bibliografie, amestecndu-se izvoarele, beletristice, presa
al doilea mondial n lucrarea
sa "Chestiunea ei de la origini
la pacea de la (1913) Austro-Ungariei"
(ed. Viena, 1972, ed. 1994), Max
Demeter Peyfuss prezenta o bibliog afie a principalelor
izvoare de specialita e privind roman' smul din sudul
Peninsulei Balcanice, n c a mai mare parte a epocii moderne. O
bibliografie a principalelor consacrate aromnilor
era n culegerea de studii din lui
Neagu Djuvara: "Les aroumains" (Paris, 1989), apoi n
limba "Aromnii. Istorie. Limba. Destin"
1996). cu colegul prof dr. Stelian Brezeanu, coordonnd
volume de documente: "Romanii de la sud de
1997), am studiului introductiv o bibliografie a
izvoarelor publicate a unora dintre de
specialitate.
cum a din textul au existat
ntre modul de exprimare al
a celor din Au existat o serie
de unele de o valoare, de a unor
avnd un caracter istoric, a graiului (unii denumindu-
I chiar "limba") aromnilor. Astfel unul dintre cei mai remarcabili
ai aromne, Take Papahagi a publicat
n 1963, 1974) dialectului
aromn. General etimologic". Ulterior el a fost transpus ntr-o
de Tiberiu Cun ia: "Dictsiunarulu T. Papahagi
turnat tu un dictsiunar rumn-arumn. Editsii priliminara shi
partsiala" (Fayetteville - Constanta, 1995). Apostol N. Caciuperi a
romn-aromn" 1996). O
realizare din acest punct de vedere este
lucrarea acad. Matilda Caragiu Marioteanu: aromn
(macedo-vlah) Comparativ (romn literar-aromn). Contextual.
Normativ. Modem." din care a n 1997 la primul
volum cuprinznd literele A-D. Tot acad. Matilda Caragiu
Marioteanu i ultima opinie privind locul
limbii aromne, respectiva aromnilor, n istoria spiritualitatea
"Dodecalog al aromnilor" (text n
1996).
n prezent nu a fost o lucrare
pe baze privind trecutul mai vechi mai nou al
romnilor din Peninsula Evident n
marilor ai istoriografiei din secolul trecut
la al doilea mondial nu putea lipsi soarta ramurii
transdanubiene a romnilor, mai ales n ceea ce vremurile
medievale, mai bine cunoscute de altfel. ncepnd cu A. D.
Xenopol, n sintezele de istorie au fost tratate aspectele
istoriei medievale, cu perioada n sinteza sa
de istorie a romnilor la 1821, C. C. Giurescu a consacrat
capitole speciale romnilor balcanici, indicnd principalele
de n ultima sa lucrare de a istoriei
romnilor, n 10 volume, N. Iorga s-a aplecat asupra lor, mai ales
n franceza a titlu era de altfel n sugestiv
programatic: "Histoire de Roumains et de la romanite orientale"
1937-1945). n unele mai noi exista de asemenea
referiri privind mai ales aspectele' de istorie Din acest
punct de vedere istoricilor izbitor cu cele
ale ce s-au aplecat asupra de-a lungul timpului
a limbii romne, respectiv ale diverselor dialecte ale acesteia. n
tuturor celor care au abordat limbii
romne, precum A. Philippide, O. Densusianu, Sextil AI.
Rosetti a., trecutul lingvistic al romnilor din Istria
n Pind, Timoc sau Balcani, a fost tratat organic unitar
de cel al lor locuind n dintre Tisa Nistru.
De-a lungul secolului XX au existat tentative de prezentare
a istoriei romnilor din balcanic, cu a
celor din sudice, adeseori macedoromni sau
aromni sau la primul mondial) romnii din Turcia
Amintim lucrarea la nceputul veacului, cu o
a lui D. Onciul, cu caracter de pionierat o valoare
"Istoria romnilor macedoneni din timpurile
cele mai vechi n zilele noastre" de Ion Arginteanu
la n anul 1904. I s-a lucrarea lui D.
Abeleanu "Neamul aromnesc din Macedonia" 1916).
La cererea de macedoromne, n vederea
propagandei cu ocazia de pace de la Paris,
n 1919 N. Iorga o privire de 64 de pagini
"Histoire des Roumains de la Peninsule des Balcans (Albanie,
Macedoine, Epire, Thessalie etc." 1919).
n perioada V. Diamandi Aminceanul a o
lucrare cu caracter informativ: "Romnii din Peninsula
1938), n care unor capitole de
istorie altele privitoare la demografie,
etc. n timp studiile lui T. Papahagi sau
T. Capidan consacrate mai cu limbii, nelipsind
problemele de istorie mai veche sau mai Ultimul, la cererea
Academiei romne, n cadrul unei serii consacrate
peste hotare a diferitelor ramuri ale poporului romn a
lucrarea "Macedoromnii. Etnografie Istorie.
1942-1943, n limbile Tot n perioada
publicistul Sterie Diamandi a publicat o lucrare de
popularizare, n general bine "Oameni aspecte din
271
istoria aromnilor" 1940). Am putea spune cea mai
dintre istorice din perioada n ceea
ce aspectele din Balcani
lui Anastase N. Haciu: ,,Aromnii. Industrie. Arte.
Expansiune. 1936). I s-au
ale lor V. Papacostea V. Papahagi, ce propus fiecare
n parte, finalizare, realizeze sinteze istorice privind trecutul
consngenilor lor. n complexe ale marii
mondiale, N. A. Constantinescu, colaborator al lui N.
Iorga, o prezentare "Originea expansiunea
romnilor" 1943) ce se celei a lui Marin
Popescu Spineni, alt colaborator al lui N. Iorga, "Romnii din
Balcani. Aspecte geo-politice 1941).
Aproape n vreme o de doctorat, singura
romnilor din timocean, lui Teodor N.
Trapcea: la istoria romnilor din Peninsula
romnii dintre Timoc 1942).
n statului romn, n perioada priviri sintetice
privindu-i pe romnii nu au mai timp de multe
decenii. Ar fi de amintit cteva In anul 1959
la lucrarea unui vechi a problemelor
romnismului balcanic, inclusiv a originilor acestuia, Silviu
Dragomir: "Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu".
Prin grija lui Alexandru Elian, N. S. Tanasoca, T. Teoteoi a. erau
editate majoritatea surselor bizantine privind pe romnii sud-
nu numai pe lor din nordice ("Fontes
Historiae Daco-Romanae", voI. II-IV, 1970-1982).
Perioada a romnismului balcanic era n
volumul colectiv statul cu studii semnate
de S. Brezeanu, E. N. S. Tanasaca, T. Teoteoi.
Semnificativa sub multiple aspecte a fast publicarea unei
din opera lui George Murnu: "Studii istorice privitoare la trecutul
romnilor de peste 1984) cu un consistent
studiu introductiv al problematicii datorat lui N. S.
Tanasoca. Cam n timp au aparut nu mai de trei
antologii, datorate lui H. Candroveanu Kira Iorgovan, nsumnd,
:u note introductive despre autori, principalele literare,
poetice sau narative, ale unor autori aromni din secolul trecut
in contemporaneitate.
peste hotare ale unor romni
sau consacrate romnismului balcanic. La Freiburg
Constantin Papanace n 1959 lucrarea "Fermentul aromn
(macedoromn) n sud-estul european" (o
1995), iar n 1964, n "Geneza
la macedoromni" (o
1995). n manuscris o lucrare a lui C.
Papanace: "Reflexii asupra destinului istoric politic al
aromnilor. Studiu istoric", ce a lumina tiparului, la
abia n anul 1998. n de amintita lucrare
"Aromnii" de Neagu Djuvara, problemei romnismului
din sudice ale Peninsulei Balcanice ii consacrau unele
sinteze N. Cararuca ("Les Aroumains. Recherches sur 1 'identite
d'une ethnie", Besancon, 1990), T. 1. Winnfrith ("The vlachs: the
history of a balkan people", New York, 1987), A. Lazarou ("E
aromounike kai ai mea tis ellinikis eheseis autis vlahoi. :Istoriki.
Filologiki. Meleti", Atena, 1986), A. M. Coltzida ("Oi
kutsovlahoi", Salonic, 1976).
Ca urmare a unei a Arhivelor ale Romniei,
un colectiv de autori coordonat de S. Brezeanu Gh. Zbuchea a
publicat la n anul 1997 volumul "Romnii de la sud de
Documente", cuprinznd pe o privire
(pag.7-54) o a principalelor documente referitoare la
ntregul balcanic la ntreaga istorie din timpurile
etnogenezei n anul 1996.
In ultimul timp problemele etnogenezei, respectiv ale
din vremurile n epoca
turco-cratiei au fost abordate pe baza unei
sporite provenind din diverse surse. Pe izvoare bizantine de
tot felul, au fost valorificate diverse surse de
mai ales cele provenind din arhivele otomane ce cuprind
multe nevalorificate. n aceasta ordine de idei amintim
materialele valorificate de Beldiceanu: "Le monde
ottoman des Balkans (1402-1566). Institutions, societe, economie".
Londra, 1976 "Les Roumains des Balkans dans les sourses
ottomanes", n voI. "Etudes roumaines et aroumains" (red. Paul H.
Stahl), Paris 1990. Nevalorificate sunt documentele
publicate de Dusanka Bojanici-Lukaci: "Vid in i vidinskiat sandjak
prez 15-16 vec. Documenti ot arhivite Ila Tarigrad i Ankara", Sofia,
273
1975 "Ieddn rani kanun za vlahe sandjaka", n
"Vesnik vojnog muzeja", 11-12, Belgrad, 1966. Intre
mai noi ce s-au sintezelor generale de istorie
sau unor speciale privind vremurile medievale precum cele
ale lui G. Murnu, T. Capidan, S. Dragomir amintite mai nainte, se
pot P. P. Panaitescu: "Introducere la istoria culturii
1969; L. Barzu, S. Brezeanu, "Originea
continuitatea romnilor. Arheologie
1991. Deosebit de consistente sunt studiile lui S. Brezeanu: "De la
la vlahii balcanici", n "Revista de istorie",
tom 29, 1976, nr.2 N. S. Tanasoca: "Rolul n istoria
balcanice", n "Sud-estul contextul european.
Buletin", voI. T, 1994.
Acum foarte valoroase publicate de-a lungul
timplui au fost adunate de S. Brezeanu n "Romanitatea n
evul mediu. De la -romani la
1999. De asemeneaN. a ntocmit o
ce cuprinde rezultatele unor ndelungate: "History
ofbalkan Romanity" n volumul "Politics and culture in South East
Europe", 1999, p 77-134 (cu o bibliografie).
Lucrarea fie din nou sub auspiciile UNESCO.
Pentru vremurile turco-cratiei A. Tanasoca a dat o privire de
ansamblu asupra destinului politic: "Autonomia vlahilor n
Imperiul otoman n secolele XV-XVIII", n "Revista de istorie",
vo1.34, 1981, nr.8. probleme sunt abordate n mici
sinteze recent: C. Felezeu, 1. Lumperdean, "Les valaques
du Nord de la Peninsule Balkanique. Esquisse historique", f.l., f. a.
(cu n limbile A. Brsoan: "Romnii
intre tragedie, uitare 1996.
Aspectele materiale ale perioadei de trecere spre
modernitate o tratare n monografia lui A. Hciu,
precum n D. Popovici, "Despre aromni" 1934.
Diversele aspecte privind mai ales pe plan local
au fost evocate de V. 1. Trpkoski-Trpku, "Vlasite na Balkanot",
Skoplje, 1986 de R. S. Popescu, T. Balkanski, "Aromnii din
Rodopii Bulgariei graiul lor", Craiova, 1995. Despre ca
dimensiune a lor, vezi C. Colimitra,
"Farserotii. Monografie", New York, 1986 M. Comsa,
privind n "Litlla. Studii
voI. VI, Trgu Jiu, 1994. Aspectele aromnilor n
mediteranean a constituit obiectul lui V. Papahagi,
valorificate mai ales n teza sa de doctorat: "Aromnii moscopoleni
n secolele al XVII-lea al XVIII-lea",
1935. Mai sunt cunoscute din teritoriile
care la nceputurile epocii moderne au trecut din posesiunea
Imperiului otoman sub Habsburgilor, conform A.
Tanasoca, "Romanitatea din nord-vestul Peninsulei
Balcanice, n "Sud-estul contextul european. Buletin", voI. IV,
1995. autoare a abordat n ultima vreme
problemele extrem de disputate ale terminologiei: "Despre
termenului "vlah" n istoriografia n
de istorie sud-est , voI. III,
1987; de L. P. Marcu, "Le systeme juridique
traditionnel chez les Vlaques Balkaniques", n "Recherches de
l'histoire des institutions et du droit", voUO, 1985.
Textele autorilor primei au fost doar
publicate. La nceputul veacului P. Papahagi scrierile
lui C. Ucuta Daniil Moscopoleanul: "Scriitori aromni n secolul
al XVIII-lea (Cavalioti, Ucuta, Daniil)", 1909. Scrierea
lui Roja: "Maiestria giovasirii a fost n mai
multe rnduri n crestomatii de texte ale
Ardelene: vezi de exemplu (ed. F. Fugariu), voI.
II. 1970. Cu colaborarea unor de
precum M. Caragiu Marioteanu, M. D. Peyfuss, V. G. Barba a
publicat la Freiburg n anul 1988 a a lui M.
G. Boiagi, "Gramatica ica
mai vechi al lui Teodor Capidan, bibliografia privind
spiritualitatea aromnilor n secolul XVIII nceputul secolului
XIX a mai fost ntre de D. Popovici, "Studii literare. 1.
Literatura n epoca "luminilor", Cluj, 1972; M. Caragiu
Marioteanu, "Liturghier aromnesc. Un manuscris anonim inedit",
1962; N. Saramandu, "Gheorghe Constantin Raja
a din Pesta, Ungaria, 1808-
1810", n romnilor la tezaurului cultural
n Balcani", 199]; "Diaspora n
Austro-Ungaria la nceputul secolului al XIX-lea", n "Perenitatea
vlahilor n Balcani", voI. 1, 1995. Bibliografia
de M. D. PeyFuss n anexa sale "Chestiunea
275
a fi cu autor: "Rom oder
Byzanz? Das Erwachen des aromunischen Nationalbewusstseins",
n "Osterreichische Osthefte", vol.12, 1970, nr.6.
nceputurile noii etape a a romnilor din
Balcani ncepnd cu epoca lui Cuza a fost cel mai adesea
n de mai vechi ale lui V.
Papacostea, S. Tovaru, S. Diamandi, V. Diamandi Aminceanul,
amintim ultima lucrare de sinteza ce valorifica un important
material inedit: A. Berciu-Draghicescu, "Romnii din Balcani.
Cultura spiritualitate. secolului al XIX-lea nceputul
secolului al XX-lea", 1996. Vezi unele din
noastre publicate n ultima vreme: "Problema
la aromni (1878-1914)", n "Perenitatea vlahilor n
Balcani. Istoria 1995;
;tomnia n sud-estul Europei n contextul luptei la
nceputul secolului XX" n "Pagini de istorie (studii
voI. 1, 1990; "Unele privind
istoria romnilor de peste n "Miscellanea in honorem
Radu Manolescu emerito", 1996; "nceputurile
de macedoromne", n "Dimandarea", an III, 1996, nrJ.
epocii moderne a fost abordat (cu
surselor) n noastre recente: Romniei cu Sud-
Estul european la nceputul secolului al XX-lea (1900-1912)",
1999 (cu un capitol special despre aromni) "Romnia
balcanice 1912-1913. Pagini de istorie sud-est-
1999. Se impune de asemenea a
culegerile de cu foarte de H.
Cndroveanu "Caleidoscop aromn", voI I-ll, 1998-
1999, precum Kopi Kycyku "Aromnii din Albania n context
balcanic", 1999 (cu text n limbile
Documentele privind problemele politice sau cele religioase la
nceputul secolului au fost indicate n notele capitolelor respective
ale noastre iar unele au fost publicate n culegerea
de S. Brezeanu, Gh. Zbuchea, "Romnii de la sud de
Tot acolo au fost reproduse fragmentele din
documentele programati ce prezentate de aromni, fie cu ocazia
de la Samarina din 1917, fie cu ocazia de pace
de la Paris, n anul 1919. Ar mai fi de o
cu ocazia unei a romnilor din Pind, la
28 decembrie 1918 / 14 ianuarie 1919, prin care se cerea
"autonomia regiunilor Pindului Zagorei, unite politic cu Albania,
sub Italiei" - cf. Benedetto de Luca, "Gli aromeni nel
nuovo assetto balcanico", Roma, 1919. Materialul documentar aflat
n Romnia cu privire la masiva de primul
mondial a fost publicat valorificat de N. Cusa, "Aromnii
(macedonenii) n Romnia", 1996. Diverse aspecte
precum demografia, etc. au fost
abordate n partea a studiului nostru Problema
aromnilor n timpul celui de-al doilea mondial", n
"Perenitatea vlahilor n Balcani. Istorie
1996; n "Timpul istoriei 1. Memorie patrimoniu",
1997, precum n "Revista di literatura shi studii
armani", t XIV (1999).
Problemele romnilor timoceni mai abordarea.
n timpul celui de-al doilea mondial C. Constante A.
Golopentia au strns n trei volume: "Romanii din Timoc" att
surse ct diverse studii publicate n secolele XVIII-XX. n ultima
vreme s-au ale lui Cristea Sandu Timoc:
"Tragedia romnilor de peste hotare (9-13 milioane)",
1994; de la romnii (9-13 milioane)",
1995. "Vlahii sunt romni. Documente inedite", 1997,
precum R. 1. Cionchin ,,0 istorie a romnilor din Nord-
Estul Serbiei", 1998.
Nu un studiu de ansamblu privind literatura de
romnii n locurile natale sau n diaspora. Au
o serie de cuprinznd scurte biografice
texte reprezentative ale autori: T. Papahagi, "Antologie
1922; "Antologie de (ed.
H. Candroveanu), 1977; "Un veac de poezie
(ed. K. Iorgoveanu, H. Candroveanu), 1985.
n afara finale a introducerii noastre la volumul "Romnii
de la sud de pentru problemele actuale ale romnismului
din sudul N. S. Tanasoca, "Afirmare alienare
n istoria balcanice", n "Sud-estul contextul
european. Buletin", voI. II, 1994; H. Candroveanu,
"Aromnii ieri azi", Craiova, 1995; 1. Tambozi, "Discursuri
parlamentare", Constanta, 1998; precum "Zborlu a
nostru", "Revista di literatura shi studii armani", "Dimndarea".
277
NOTE
1 M.Caragiu Dictionar aromn (macedo-vlah)
DIARO. A-D, 1997, p439-441; Dodecalog al
aromnilor, 1996, p.5-9.
2 Vezi consemnate n nota a
precum n orientarea de la
3 Problematica orientale n ntreaga sa a
fost ntr-o multitudine de mai vechi mai noi de
autori care nu o s-au situat pe diferite chiar
divergente. Intr-un fel sau altul a fost
n toate scrierile consacrate nceputurilor romnilor a limbii
vorbite de ei. Pentru unele aspecte generale bibliografice
aici G. 1. O un miracol istoric poporul
romn (ed. S. Brezeanu), 1988, passim; H.
La Romanite dans le Sud-est de l'Europe, 1993; L.
Brzu, S. Brezeanu, Originea continuitatea romni/OI:
Arheologie 1991; C. Papanace,
Geneza la macedo-romnii,
1995; Gh. Zbuchea, Unele privind istoria
romnilor de peste n "Miscellanea in honorem Radu
Manolescu emerito", 1996; S. Brezeanu, Gh. Zbuchea
(ed.), Romnii de la sud de Documente, 1997;
E. Istroromnii istroromna. lingvistice. cu
slavii de sud, 1998; C. Poghirc, Romanizarea
n Balcani. n "Aromnii.
Istorie. Destin", 1996; C. Felezeu, 1.
Lumperdean, Les valaques du Nord de la Peninsule Balcanique.
Esquisse historique, f. 1., f. a.; M. Caragiu Dodecalog
al aromnilor, 1996 etc. Majoritatea acestor
cuprind numeroase trimiteri bibliografice la surse precum la
mai vechi, nu o remarcabile, n domeniu.
4 A. Ambruster, Romanite des Roumains. Histoire d'une idee,
1977, passim.
5 Surse bizantine au fost adunate n Fontes historiae daco-
rOl11anae, voI. III, IV, 1975, 1982. Dintr-o bibliografie
R. Ciobanu, r"es chroniquersfrancais de la VI-
e Croisade el les Roumains de 1 'aire de la latinite orientale, n
"Nouvelle Etudes d'histoire", val. VII, 1985; S.
Brezeanu, De la la "vlahii" balcanici, n
"Revista de istorie", tom 29, nr.2, 1976, p. 221 sq; E. La
population vlaque de l 'empire byzantin aux XI-XIII siecles.
Structure et mouvement, Atena (XV -e Congres international des
Etudes byzantines), 19976; Gh. Zbuchea, Les vlaques balkaniques
dans les oeuvre de Lucius el Luccari, Simpozionul
"Vlahii n secolele XV-XVI", Sarajevo, 1975.
6 Vezi de exemplu Simpozijum o srednovijekovnu katunu,
Sarajevo, 1963, passim. Sunt amuzante tentativele istoriografiei
bulgare mai vechi sau mai noi n cu statul
respectiv cu titulatura de a considera
termenii de "vlahi", "Vlahie" de atunci ar nsemna
acel stat medieval ar fi fost prin unul al
"bulgarilor" (= bulgarilor)".
7 S. Brezeanu, op. cit., p. 221 sq.
8 L. P. Marcu, Le Jus Valahicum et le statut personnel des
Vlaques balkaniques au Moyen age, n "Recherches sur l'histoire
des instutions et du droit", VI, 1981, p.127 sq;
Le systeme juridique traditionnel chez les vlaques balkaniques, n
X, 1985, p.65 sq.
9 A. Autonomia vlahilor din Imperiul otoman n
secolele XV-XVIII, n "Revista de istorie", 34, 1981, 8, p. 1513-
1530.
10 Vezi pe scurt i le pertinente cu bibliografie
la S. Brezeanu, n S. Brezeanu, Gh. Zbuchea,
Romnii ... , p.9 sq; Romnii de la sud de n
"Cuvntul romnesc", Toronto-Canada, an 25 (1999), nr. 1-2.
11 S. Brezeanu: "Romanitatea De la
romani la 1999 p 24 sq; 55 sq etc.
12 F. G. H. Pouqueville: "Voyage dans la Grece", voI. 2, Paris
1820, p 163; vezi V. Papahagi "Mosopole - metropola
a romnilor din Peninsula n secolul al
XVIII-lea", de Vede 1939, passim.
279
13 Pouqueville, op. cit. p 174.
14 V. Papacostea
1983, p 358 sq.
15 cu ntreaga la A. Hciu
"Aromnii. Industrie. Arte. Expansiune.
1936; D. Popovici ,,0 cincarima", Belgrad 1937.
16A ..
. op. CIt., passlm.
17 J. Caragiani: "Studii istorice asupra romnilor din Peninsula
1929, passim; S. Diamandi: "Oameni
aspecte din istoria aromnilor", 1940, p 239 sq.
18 Cazul srbesc dar a fost analizat de D. J. Popovici, op.
cit., passim.
19 C. C. Giurescu: "Istoria romnilor", voI. III, p 1,
1944, p 432.
20 "Documentele de au fost publicate,
originale, de P. Papanagi, S. Brezeanu G. Zbuchea, precum
(conform mai sus).
"Orientarea Diferitele aspecte au fost abordate
n mai multe rnduri de precum P. Papahagi,
Th. Capidan, D. Popovici, M. Caragiu N. Saramandu,
N. S .. n afara celor ale lui M. D.
PeyfLlss, amintite deja, aici Th. Capidan "Aromnii.
Dialectul lingvistic. Studiu lingvistic", 1932, p 46-84,
"Caleidoscop aromn", (ed. H. Cndroveanu), voI I-JI
1998-1999, precum studiile publicate de noi n revista
"Dimndare", III (1996), nr. 3, II (1995), nr. 3, IV (1997), nr.4.
Oricum avem n de mai mult timp un studiu
monografic pe
21 Pouqueville, op. cit. p 174.
22 V. Paphagi: "Romnii din Peninsula
apuseni din secolul al XIX-lea", de Vede 1939, passim.
23 Gh. Zbuchea: "nceputurile de macedo-
romne" n "Dimndarea", Ilf. 3(11) 1996. Vezi S. Brezeanu, Gh.
Zbuchea "Romnii ... ", p 23-27; 152-176.
Vezi V. Papacostea, "Documente dintre 1860
1870", n "Revista 1, 1929, nr. 1; S. Diamandi.
"Oameni aspecte din istoria romnilor", 1939; C.
Cozmescu, "D. Cazacovici aromnismul", n Analele Academiei
Romne, 1902-1903; T. Burada, despre
romnesci din Turcia", 1890; M. V. Cordescu, "Istoricul
romne din Turcia, Sofia Turtucaia al seminarii lor de limba
din Lipsca, Viena Berlin", 1906; A. Ciupala,
"nceputurile n Macedonia, Epir Thesalia
(1864-1877); Dr. Leonte, G. Missail, I.C.Pupa "Jubileul
de 31 octombrie 1904.25 de ani de
n Cestiunea 1904; A. Rubin, "Les
roumains de Macedoine", 1913; V. Berard, "La Turquie
et l'helJenisme contemporain", Paris 1893; G. Maxutovici,
"Raporturile dintre albanezi aromni Ia nceputul secolului al
XX-lea", n "Dimndarea", II (1995); Gh. Zbuchea, "Romnia
statului albanez", n "Albanezul", IV, (1996); Memoire
presente par Ies delegues valaques d'Epire et de Thessalie aux
ambassadeurs Constantinopole", Constantinopol, 1888;
Memoriile n numele de aceasta ca
punct de vedere oficial, de George Mumu n anii 1895, 1907,
1912, 1919.
24 Spiru C. Haret, "Raport adresat M.S. Regelui Carol I asupra
bisericilor romne din
1991", p.3; S.Tovaru, "Problema n Balcani",
1934", p.54; A. Rubin "Les Roumaines de Macedonie",
1953, p 254 sq; A. Berciu "Romnii din
Balcani. spiritualitate. secolului al XIX-Iea-
nceputul secolului al XX-lea", 1996, p 97-161.
25 N. Caranica, "Les Aroumains . Recherches sur l'identite
d'une ethnie", Besancon, 1990, p.334-335.
26 N. Caranica, op. cit., p.335.
27 Vezi mai jos cap. V al noastre.
28 "Documente diplomatice. Afacerile Macedoniei. Conflictul
greco-romn 1905", 1905, p XV.", 1905, p. XV.
29 "Episcopatul romnilor macedoneni", extras din
decembrie 1895, 1896 passim; T. G. Djuvara,
"Mes missions diplomatique" p.33 sq, idem n "Caleidoscop
aromn" (ed. H. Cndroveanu) voI. J, 1998, p 302 sq.
30 Gh. Zbuchea, "Romnii din Peninsula Tratatul
de pace de la din anul 1913", n "Dimndarea", an II
(1995), nr.l, p.l.
31 "Documente diplomatice ... ", p XX-XXI.
32 Idem, p.V-VI.
281
33 Gh. Zbuchea Romniei cu sud estul european la
nceputul secolului al XX-lea", 1999, p 52 sq.
34 M.A.E., dos. 711M/47, p.467-516.
35 Idem, p.1904.
36 Idem, p.493.
37 "Le courrier des Balcans", nr.12311908, p. 7.
38 O serie de dovezi din epoca imediat
iradelei n "Documente diplomatice ... ", p.94 sq.
39 "Squardo retrospettivo sul movimento nazionalista des
Macedo-Romeni nella Peninsola Balcanica)", 1940, p.11.
40 Gh. Zbuchea ... ", p 76 sq.
41 A. C. Popovici, "Stat Statele-Unite ale Austriei
Mari. Studii politice n vederea problemei a
crizelor din Austro-Ungaria", 1939,
p.167sq.
42 "Le courrier des Balkans", 1909, nr.4, p.5-6.
43 O privire asupra sale politice vezi Gh.
Zbuchea, "Personalitatea a lui Nicolae B atzari a", mss.
Comunicare la Laboratorul de studii otomane, Universitatea
17 octombrie, 1992; "Nicolae Batzaria", n
aromnilor", 1993, nr.9, p.3; K. H. Karpat, "The
memories of N. Batzaria: the young Turks and nationalism", n
"International Journal of Middle East Studies", 6 (1975), p.276 sq.
44 Sp. Haret, "Raport ... ", p.54.
45 "Conservatorul", 12 august 1901, p.I-2; 13 august 1901,
p.2.
46 Unele olografe aflate n posesia mea - G.Z.
47 Textul integral al cuprinznd toate cele 119
articole, n YousoufFehmi, "La revolution ottomane (1908-1910)",
Paris, 1911, p.236-271.
48 O copie a procesului verbal a fost la
arhiva M.A.E., fond 2115911909, p.143-150.
49 Ibidem; vezi M. D. Peyfuss, "Chestiunea
ei de la origini la pacea de la (1913)
Austro-Ungariei", 1994, p.1 05 sq; T. G. Trifon,
282
GHEORGHE ZBUCHEA
"Congresul romnilor otomani la Bitolia (Monastir) n zilele
de 10 Il iulie 1909, cu ocazia .primei a
1909, passim.
50 "Epoca", nr.l80, 7 aug. 1909.
51 Arhiva M.A.E., fond 21/59, p.154.
52 Arhiva M.A.E., dos.21/59, Constantinopol, 1909, p.222.
53 Ibidem.
54 Ibidem.
55 Arhiva M.A.E., dos.21591223.
56 Idem vezi M. D. Peyfuss, op. cit., p.l06; S.Tovaru,
"Problema pA8.
57 A.I.C., fond 2005, dos.Sl, f.19.
58 Idem, f.20.
59 n arhivele vieneze se de asemenea o informare
asupra acestui congres - vezi M. D. Peyfuss, "Die
aromunische Frage", Viena 1971, p.l36 sq.
60 A.I.C., fond 2005, dos.SI, f.27.
61 Idem, f.28.
62 Idem, p.29-30.
63 Adresa Eforiei nr.508 din 30 decembrie 1910 dr. Leonte,
de Macedo-romne n idem, p.44.
64 Ibidem.
65 Vezi mai departe, tot n acest capitol, subcapitolul B.
66 B.N.) fond 1. C. dos.308110-11, p.IO.
67 Idem, p.ll.
68 Telegrama lui C. n arhiva M.A.E., dos.711R/93,
p.22-27; scrisoarea din 25 octombriel7 noiembrie 1910 a lui 1. C.
Papiniu Ionel idem p.55.
69 Nu au putut fi identificate n sursele accesibile date privind
activitatea unei astfel de comisii, ceea ce ne duce la ideea, foarte
totul a doar n stare de proiect.
70 "Epoca", nr.89, 16 aprilie 1910; "Viitorul" din 14 iulie 1910.
n acest ziar era o scrisoare a lui G. Z. Zuca,
profesor de la liceul din Bitolia, n care se elogiul
"Uniune progres" pentru sprijinirea romnismului. G. Z.
Zuca nainta de altfel "Uniune progres", al
membru era, un memoriu cu o serie de cereri ale romnilor privind
283
garantarea unor drepturi precum propuneri privind
reorganizarea mijloacelor de
asigurarea etc. - vezi arhiva M.A.E., dos.
71/R/93, p.28-29.
71 Raportul lui N. Titu Maiorescu, ministru de
externe de la Idem p.53 arhiva M.A.E. Era
"Regulamentul pentru propagarea
limbei pentru aromni", tipografia
Acequaorone din Salonic, f. a.
72 Nu clar raportul dintre cu ierarhia
lor societate, care pare a fi un instrument guvernamental.
73 Arhiva M.A.E., dos.71/R/93, p.74 sq, textul dezbaterilor
oficiale; p.114 sq, textul legii. Vezi "Le courrier des Balkans",
1910, martie, iulie.
74 "Le moniteur oriental", din 10/23 august 1910.
75 "Le Jeune Turc" din 1/14 august 1910; arhiva M.A.E.,
dos.71/R/93, p.l35 ..
76 "Le courrier des Balkans", VIII (1910), nr.l65-166, august;
vezi unele memorii invocate mai departe.
77 Nicolae Batzaria, n calitate de senator fusese numit de
sultan la cererea partid.
78 Arhiva M.A.E., dos. 711R/91, p.l66.
79 Idem, dos.911R, f. p., de la Bitolia de
consulul romn.
80 Idem, dos.711B/21, p.40 sq.
81 V. Diamandi, "Renseignements statistiques sur la population
Roumaine de la Peninsule des Balkans", Paris, 1906; "Harta Turciei
europene cu comunele 1913; "Despre
marea Vlahie", n "Convorbiri literare", 58 (1926);
"Romnii din Peninsula 1938; etc.
82 V. Diamandi, "Reiseignements statistiques ... ", passim, vezi
n special p.37; "Statistica comunelor din
Turcia", n "Buletinul Regale Romne de geografie", 24
(1904), p.136 sq.
83 Arhiva M.A.E., dos.7I1B/21, p.91-92. La solicitarea sa de a
i se da salariul restant ceva pentru acoperirea cheltuielilor (leafa
sa era 290 lei de Ministerul
284
84 Idem, p.94.
85 Idem, dos. 71/A/21, p.22.
86 /B/ .
Idem, dos. 71 21, p.523 sq.
87 Idem, dos.71/ A/21, p.90 ..
88 M.O., nr.26 din 23 decembrie 1912.
89 Arhiva M.A.E., dos.71/B/21, p.463.
GHEORGHE ZBUCHEA
90 Idem, dos.71/B/21, p.94.. .
91 M.O., nr.216, 23 decembrie 1912/5 ianuarie 1913.
92 Arhiva M.A.E., dos. 71/B/21, p.383, 403 sq, n special
aprecieri !acute pentru organele statului romn de
G. Dalametra, director al primare din Salonic, D. Mumu,
revizor
93 "Glasul victimelor", nr.3, ianuarie 1913.
94 De exemplu, din 17 februarie 1913.
9S Cf. "Neue Freie Presse", 29 decembrie 1912; "Deutsche
Revue" ianuarie 1913; n sub "un fost
diplomat" se afirma n Macedonia sentimentul unei
patrii macedonene nu o idee ca n Albania,
deci ea nu ar putea sta la baza autonomiei, neexistnd nici o
solidaritate a Afirmndu-se Macedonia era doar o
se concluziona, pe dreptate opinia
"Statul macedonean ar fi foarte priincios
echilibrului politic din Peninsula - vezi
"Romnismul", 1 (1913), nr.2, p.56.
96 Gh. Zbuchea ... " p 73 sq; "Romnia
balcanice 1912-1913. Pagini de istorie sud est
p 65 sq.
97 "Romnismul", 1 (1913), nr.2, p.82-83.
98 T. J. Winnefrith, "The Vlachs: the history of a Balkan
people", New York, 1987, p.143.
99 Arhiva M.A.E., dos. 71/B/21 p.183
100 A. Puto, "L'independance albanaise et la diplomatie des
Grandes Puissances. 1912-1913", Tirana, 1982, p.133 sq, 207 sq.
101 Gh. Zbuchea ... ", p 110 sq; "Romnia
statului albanez" n "Anuar Albanezul 401",
1996, p 59 sq.
102 "Junimea IX/1912, nr.11-12, p .. 21 O sq.
285
103 Oh. Zbuchea, "Romnii din Peninsula ... ", p.2.
104 "Noua 28 octombrie 1912.
105 din 14 noiembrie 1912.
106 Ibidem.
107 "Minerva" din 19 noiembrie 1912.
108 din 26 noiembrie 1912.
109 "Epoca" 19 noiembrie 1912.
110 "Seara", 17 noiembrie 1912.
111 R. "Take Ionescu. opera sa",
1930", p.13l.
112 Societe Macedo-Roumaine de Culture intelectueIIe, "La
Macedoine aux Macedoniens", 1912,23 p.
113 n noiembrie 1912, deci cu o de previzionare.
114 C. Noe, "Les roumains kutzo-valaques. Les populations
macedoniennes et la crise balkanique", 1913, passim.
115 G. Mumu, ,,Aromnii n primejdie", n 12
(1913), nr.21, p.81 sq; "Evenimentele din Balcani
aromnii", n idem, p.649 sq; "Pentru romnii din Peninsula
cuvntare n Senatului, 1920,
p.l-8; Gh. Zbuchea ... ", p 116 sq; "Romnia
balcanice ... ", p 94 sq.
116 B. de Luca, "Oii Albanesi i Macedo-Romani e gl'interessi
d'ltalia nei Balcani", Roma, 1913, passim; vezi "Politica
de Grecia de Romnia", 1910,
passim.
117 Oh. Carageani, "OIi Aromeni e la questiona arumena nei
documenti dell'archivio storico diplomatico del Ministero degli
Affari Esteri italiano (1891-1916). 1-11", n "Storia
contemporanea", 18 (1987), p.929 sq; 22 (1991), p.633 sq.
118 O astfel de opinie exprima, de exemplu, ntr-o interpelare
de la tribuna Parlamentului Nicolae Iorga, la februarie
1913 - vezi a Romniei. n Bulgaria cu
1914, p.112.
119 Ariva M.A.E., dos. 71/B/20, p.183.
120 "Pester L1oyd", 25 februarie 1913.
121 Apud "Romnismul", I (1913), nr.2, p.84.
122 Interviul a pe prima a ziarului "Budapester
Tagblatt", 22 februarie 1913 cu titlul "Zur ein Rumanisch-Maze-
donien. Ein neus Balkanproblem! Unterrebung mit den Mitgliebern
des mazedo-rumanischen Komitee"., N. "Realism
idealism n "chestiunea Un episod diplomatic din
lui George Mumu n lumina sale inedite
(1913)" n "Revista 1997, nr. 11-12, p 719-738.
123 Raportul a lui Derussi Titu Maiorescu
trimis din Budapesta la 12/25 februarie 1913 - Arhiva M.A.E.,
dos.711R/20, p.184.
124 "Neue Freie Presse", 6 martie 1913, sub titlul "Die
Wunsche der Koutzowalachen".
125 "Romnismul", 1 (1913), nr.2, p.84, care ziarul
vienez "Reichspost", n care a articolul.
126 Arhiva M.A.E., dos.71/R/20, p.192.
127 M. D. Peyfuss, "Die Aromunische Frage ... ", p.l16 sq, cu
indicarea unui bogat fond arhivistic vienez, inaccesibil momentan.
128 "Romnismul", 1913, nr.3, p.83.
129 Scrisoarea lui A. Lahovari Titu Maiorescu din 28
februarie/13 martie 1913, arhiva M.A.E., dos.71/R/20, p.l95.
130 Ibidem.
131 Idem, p.213.
132 Idem, p.196.
133 "Documents diplomatique. Les evenements de la Penisule
Balkanique. L'action de la Roumanie 20 septembre 1912-1 aout
1913", 1913, p.91; Gh. Zbuchea "Romnia
balcanice ... ", p 81 sq.
134 Arhiva M.A.E., dos.711B/20, p.216.
135 Telegrama din 20 martie/2 aprilie 1913 - vezi idem,
p.217.
136 Scrisoare a lui C. Diamandy Titu Maiorescu din
Roma, 8121 aprilie 1913 - idem, p.200; Gh. Zbuchea: "L'ltalie et
les macedo-roumaines dans le vingtieme siecle" n "Annuario dell'
Instituto romeno di cultura" Venezia, 1999, p 101-112.
137 "Tribuna", Roma, 6/19 aprilie 1913; vezi C.lsopescu,
"La stam pa periodica romeno-italiana in Romania e in Italia",
Roma, 1937, p.213.
138 A.l.e., fond 2005, dos.l13 f.5 sq.
139 Arhiva M.A.E., dos.71/B/13, voI. III, p.131-133.
287
140 Documents ... p.91 etc.
141 A. Puto, "L'independance albanaise et la diplomatie des
Grandes Puissances 1912-1914", Tirana 1982", p.242 sq, 268 sq, cu
ntreaga a problemei; D. Abeleanu, "Albania",
1928, p.85 sq.
142 Gh. Zbuchea ... ", p 78.
143 A. Puto ... op. cit. p.251 sq.
144 N. n George Murnu. "Studii istorice
privitoare la trecutul romnilor de peste 1984,
p.26; vezi "Revista I (1929), p.l62 sq, II (1930),
p.61 sq; mai ales "Les Macedo-roumains devant le Congres de la
Paix", 1919, anexa 2, p.17-21; ,,La question des Macedo-
Roumains ou des Koutzo-Valaques", 1913p.9.
145 L ." 1 O 11' N I H" d .
" a questlon... ,p. - , . orga,,, IstOlre es roumams
de la Peninsule des Balkans", 1919, p.63; "Les Macedo-
roumains devant le Congres ... ", p.7.; G. Maksutovici, "Pindo, Terra
valahorum", n "Dimndarea", 1995, nr.1, p.5; vezi "Sguardo
retrospettivo sul movimento nazionalista dei Macedo-romeni nella
Peninsula Balcanica", f. a., p.12.
146 Mitropolit Nicolae "Ortodoxia
1992, p.39.
147 Th. Capidan, "Macedoromnii. Etnografie. Istorie.
1942, p.59 sq; vezi M. "Istoria
bisericii ortodoxe romne", voi .1, ed. II, 1991, p.115 sq,
202 sq, cu bibliografia
148 A H"' A ".." 547 N C . L
. ac\U,,, romanu ... , p. sq;. ara111ca,,, es
Aroumains" p.324; vezi P. H. Stahl, "L'ethnologie ... ", p.63.
149 M. Op. cit., voI. l, 1991, p.206 sq.
150 N. Iorga, "Byzance apres Byzance", 1971, p.84
sq, p.232 sq.
151 "Centenarul autocefaliei bisericii ortodoxe romne. 1885-
1985", 1987, p.168-169, 274, 455, 468.
152 Idem, p.240 sq, 274 sq.
153 "Documente. ntre Patriarhia din
Constantinopol mitropolitul Ungro-Vlahiei D. D. Nifon, ntre
domnitorul Alexandru Ioan Cuza ntre toate bisericile ortodoxe
cu privire la legile aprobate de guvernul romn pentru Sinodul
din anul 1864. din de arhimandritul F. Balamaci",
1913, passim.
154 M. McDermott, "A history of Bulgaria", Londra, p.162; C.
Velichi, "Curs de istorie a Bulgariei", Buc. 1974, p.127-
144. .
155 Interesante de ordin teoretic metodologie
pentru un caz oarecum aparte vezi la K. Hitchins, "L'idee de nation
chez les Roumains de Transylvanie (1691-1849)", 1987;
"Ortodoxie 1995.
156 Exemple n P. Papahagi, "Scriitori aromni n secolul al
XVIII-lea", 1909, passim; V. Papahagi, "Cum s-a format
la aromni", n "Revista 1938, p.43
sq; C. Papanack, "Geneza etnice la macedo-
romni. lor n "Noul album macedo-
romn", voI. II, Freiburg, 1965, p.351 sq, text republicat n
lucrare 1995.
157 M. D. Peyfuss, "Chestiunea ... ", p.41 sq, 58
sq; N. Iorga, "Oameni care au fost", voI. 1, 1994, p.16 sq; S.
Diamandy, "Oameni aspecte ... ", p.321; M. Pinetta, "Apostol
ed. II, 1940, passim.
158 N. Iorga, ,,Istoria romnilor din Peninsula ... ",
1919, p.68; N. Papahagi, ,,Les Roumains de Turquie",
1905, p.l15-128; suita de articole din "Le
Courrier des Balkans" ncepnd cu nr.l0 (1904).
159 A.I.C., fond.200S, dos.7/1894, p.5.
160 "Episcopatul romnilor macedoneni", extras din
decembrie 1895, 1896, p.4.
161 V. Berard, "La Turquie et l'hellenisme contemporain",
Paris, 1893, p.175 sq, p.223 sq; A. Ubicini, "Lettres sur la Turquie:
Les raias", Paris, 1854; C. "Drepturile romnilor la
biserica ed. II, 1906, p.1 sq.
162 V. Berard, op. cit., p.253.
163 M. D. Peyfuss, "Chestiunea ... ", p.58 sq;
"Les Aroumains ... ", p.137.
164 G. Papacostea Goga, op. cit., p.20 sq; A. "Etudes
historiques sur les valaques du Pinde", Constantinopol, 1881,
passnTI.
165 "Memoire presente par les delegues valaques de Thesalie,
de Macedoine et d'Epire aux ambassadeurs a Constantinopole",
289
1881, care a n n ntru
dreptate", nr. II din 28 iunie 1880, p.86-88 nr.l6 din 2 august
1880, p.127-128; 1. D. Arginteanu, "Istoria romnilor macedoneni",
p.293; C. Velichi, n diplomatice ale Romniei",
voI. 1 (1859-1917), 1967, p.337; N. Ciachir, "Istoria
popoarelor din sud estul Europei n epoca (1789-1923)",
1987, p.204; "Statele din sud-estul Europei
lupta lor pentru nr. n ,,Anale de istorie", XXIX
(1985), nr.3, p.45.
166 S.Tovaru, "Problema din Balcani",
1934, p.95.
167 "Documente diplomatice. Afacerile Macedoniei", 1905, p.
XV.
168 E 1" 21 D d l . "
" plscopatu ... ,p. sq;" ocumente Ip omatlce... ,
p.XVI-XVII.
169 D.I . Dunca, ,,Afacerea episcopatului romnesc
n Macedonia", n "Peninsula an 1, nr.45 din 7
noiembrie 1893; vezi N. Iorga, "Histoire des Roumains de la
Peninsule des Balkans", p.56 sq.
170 E . I " 30 33
" plscopatu romam or... , p. - .
171 Arhimandrit Cornelie "Drepturile romnilor din
Macedonia la 1906, p.31 sq.; G.
Papacostea Goga "n zilele macedo-romne. Memorii,
acte 1927, p.43.
172 Th. Capidan, "Originea macedo-romnilor ... ", p.6,
"Chestiunea n "Convorbiri literare"
45 (1911) nr. 8, p 841-856.
173 Vezi N. S. la G. Murnu, "Studii
istorice ... ", p.17-18; 1. E. Murnu, "George Murnu. Poetul
Homerid", Ed. Albatros, 1979, p.25 sq, 43 sq.
174 Vezi pe larg discursurile rostite de Consiliului
de n Camera la 22 februarie 8 martie n
Senat la 26 februarie 1896 - D.A.D., 1896, p.131, 163; D.S., p.98.
175 Numeroase comentarii n ziarele "Timpul",
"Dreptatea", din noiembrie 1896, "Kolnische Zeitung",
14 decembrie 1896.
176 A. M. Koltzida, "Oi Koutzovlahoi ... ", voI. 1, Thesalonic,
1976, p.1 05 sq; N. Papahagi "Les roumains de Turquie",
1905, p.130 sq.
177 Doc. dipl., 1905, p. XXI.
178 Idem, p. XXIV, XXX sq, cu date despre o serie de
asasinate violente mpotriva clerului
179 Raportul cu afaceri al Romniei la Constanti-
nopol, idem, p. VIII. .
180 Idem, p. XXXII.
181 Conform aprecierii oficiale a Ministerului Afacerilor
al Romniei n ibidem.
182 L. Constantin, "Privire ... ", p.29 n A.I.C., fond
2005, dos.60 p.29.
183 Stenograma discursului n "Le Courrier des Balkans",
nr.134, p.6.
184 Vezi mai sus despre congreselor pe baza
proceselor verbale; Peyfuss, "Die Aromunische Frage ... ", p.I13.
185 "Le Courrier ... ", nr.138-139, passim.
186 Copie n M. D. Peyfuss, "Die Arumunische Frage ... ",
p.135-136.
187 Idem, p.136; Cu ocazie era o mai veche
privind bisericilor a slujitorilor
acestora, ultimii fiind 75 46 slujind n 19
religioase din vilaetul Salonic, 12 din Monastir peste 20 n
epirote, albaneze etc. - "Le Courrier des Balkans", nr.
54, p.6; tot acolo, n paginile anterioare, era reprodus integral
memoriul din 13 iulie 1909.
188 Arhiva M.A.E., dos. 71/R/91, p.48.
189 "Universul" din 16 mai 1910.
190 "Le Courrier .... ", nr.]69, 30 martie 19]], unde este publicat
textul integral.
191 Amplu rezumat n "Le Courrier ... ", nr.]64-]65.
192 "Le Courrier ... ", nr.167, 28 februarie ]91]; probabil
articolul redactorului Nicolae Papahagi ce n
colabora foarte strns cu Nicolae Batzaria precum cu personalul
romne.
193 Ibidem.
194 "Le Courrier ... ", nr.168 din ]0/23 martie ]9] 1.
195 "Le Courrier ... ", nr.169, 30 martiell2 aprilie 1911, p.7.
196 A.LC., fond 2005, dos.61, p.l.
197 Idem, p.ll.
198 Idem, p.38.
199 Idem, p.l4.
200 Idem, p.33.
201 ldem, p.35.
202 Idem p.37.
203 Idem, p.l8.
204 Idem, p.21, 23.
205 Idem, p.32.
206 Idem, p.3l.
207 Idem, p.30.
208 Idem, p.26.
209 Idem, p.61.
210 Ibidem.
211 Idem, p.7-9.
212 Idem, p.2-3.
213 Idem, pA-5.
214 Idem, p.24-2S.
215 Idem, p.36.
216 Idem, pA9.
217 L. Lamouche, "Les Roumains", p.22 ..
218 A.I.C., fond I. C. Papiniu, dos.1I8, f.l.
219 Ibidem.
220 Vezi mai sus, cap. precedent.
221 "La Macedoine aux Macedoniens", p.ll.
222 Idem, p.9.
223 Arhiva M.A.E., dos.71/B/29, f.l-2.
224 Ibidem.
225 Idem, f.3-4.
226 Idem f.5-8.
291
227 Apreciem, cum am n parte, vezi Gh. Zbuchea,
"Romnii din Peninsula tratatul de pace ... ", p.2, a
fost o romnilor, n general, deci inclusiv
problema episcopatului, nu a un articol distinct n textul
tratatului.
228 Arhiva M.A.E., fond 71/B/29, f.11.
229 Idem, f.8-9.
230 Despre mISIunea lui Take Ionescu vezi Gh. Zbuchea
"Romnii balcanice ... ", p 396 sq, cu bibliografia
respectiv memoriul adresat regelui, amintirile omului
politic biografiile despre el (C. Xeni, D. Iancovici, R.
Vezi 1. Bulei, "Take Ionescu, mediator (documente
necunoscute)", n "Magazin istoric", XXIX, ] 99S, nr.S, p.76 sq,
231 Arhiva M.A.E., fond 71/B/29, f.13.
232 Idem, f.IS-] 8; fond Probleme 15 vol.2 nepaginat.
233 C. Diehl, "En Mediteranee. Promenades d'Histoire et
d' Art", Paris, 1912, p.l79-180.
234 o privind raporturile romno-
athonite. O privire de ansamblu cu bibliografie P.
S. "Le Mont Athos et les Roumains. Recherches sur leurs
relations du milieu du XIV-e siecle 1654", Roma, 1986; V.
Cndea, C. Simionescu "Mont Athos. Presences Roumaines",
1879; T. Bodogae, "Ajutoarele la
din Sfntul Munte Athos", Sibiu, 1940; J. "The role of
"Vlah" and its rulers of Athos and Sinai", n R.E.S.E.E., 19 (1981),
nr.3, p.605 sq. O privire de ansamblu asupra raporturilor dintre
ortodoxia realiza, ntr-una din
sale la Academia Nicolae Iorga, n anul
1914, atunci cnd pe acest plan se manifesta din plin un interes
din partea statului a vezi "Muntele Athos n
cu noastre", n A.A.R.M.S.I., s. II, v. XXXVI (1913-
1914), pA47 sq; de "Byzance aprcs Byzance",
1971, p.73 sq, 180 sq. Vezi M. "Istoria bisericii
ortodoxe romne", ed a II-a, voI. I, 1991, p.630 sq, 640-
641 (o bibliografie voI. II, ed. a II-a, 1994,
p.626, 640.
235 M. Vulcu, romni la Muntele Athos n sec. al
XIX-lea", n "Balcania", voI.II-III, 1939-1940, pA03 sq; M.
Popescu-Spineni, "Procesul nchinate. la
istoria 1936.
236 ] 863, ulterior lucrarea a cunoscut numeroase
vezi "Opere", voI. VI, Ed. Minerva, 1985.
237 "Documente privind istoria Romniei. de
voI. IX, 1955, p.384-38S, anterior, prin
Tratatul de la San Stefano, prin articolul 23 se prevedea:
293
pelerinii care sunt n trecere sau sunt n
Turcia ... se vor bucura de drepturi, avantaje privilegii ca
c1ericii altor de
origine de la Muntele Athos vor fi n posesiunile lor
precum n avantajele lor anterioare ... n cele trei ce le
... " - vezi idem, p.368.
238 Idem, p.384-385.
239 St. Nicolaescu, "Din daniile lui cel Mare
Zografu de la Sfntul Munte Athos", 1938, cu
ntreaga despre descoperirea n anul 1905 a "steagului"
lui cel Mare.
240 "Impresii de la Muntele Athos", 1882-
1885
241 n Macedonia Thesalia Muntele Athos",
1884.
242 ,,0 la Muntele Athos", 1884)
243 ,,0 scrisoare de la Sfntul Munte", 1889.
244 "Urme n ortodox", ed. II,
1937; vezi M. Vulcu, op. cit., p.425 sq; "Despre Muntele
Athos n general cu romnii", n revista "Ortodoxia"
special aprilie-iunie 1953.
245 A.I.C., fond Casa 411908, f.1-27; n timp,
probabil ca urmare a regelui Carol din lui
Ionel direct interesat, ncepeau a se completa pe
dosare speciale la Ministerul Afacerilor
vezi dosarele B/13114 B/13/20 din Arhiva M.A.E.
246 A.I.C., fond Casa 4/1908, f.6 ..
247 Idem, f.17.
248 Idem, f.26.
249 Nu nici o urmare a acestui memoriu.
250 Arhiva M.A.E, dos.711B/20, f.9.
251 idee avea ntr-un alt context, peste cteva
luni, n cursul de la Atena dintre Take Ionescu
Elefterie Venizelos; Gh. Zbuchea "Romnii
balcanice ... ", p 399.
252 Arhiva M.A.E., dos.711B/20, f.12)
253 ldem, f.5.
254 Idem, f.6.
294
255 Idem, f.l0.
256 Idem, f.7-8.
257 Idem, f.14.
258 Idem, f.16.
259 Idem, f.41.
260 Idem, f.3l.
261 Idem, f.33.
GHEORGHE ZBUCHEA
262 N-au fost identificate n materiale, neputndu-se
afirma nimic n cu unnarea date de primul
ministru, nu s-a deplasat la Athos, documentele
existente par a sugera nu.
263 Arhiva M.A.E., dos.711BI20, f.51. ).
264 Idem, f.19.
265 Idem, f.39-41.
266 Idem, f.58.
267 Idem, f.155.
268 Idem, p.161.
269 Idem, f.74.
270 Idem, f.86.
271
0 n limba "Decret des Superieurs
et Primats de la Sainte Assemblee extraordinaire ... " , Salonic, 1913,
cuprinznd 10 articole ncheindu-se cu
"Sfnta Se precizarea actul nu a fost
semnat de cei de la Rossikon.
272 Arhiva M.A.E., dos.71/B/20, f.13 8, extras din "Le
Messager d' Athenes", precizarea datei.
273 Gh. Zbuchea "Romnii balcanice ... ", p 370 sq,
"Romnii de la sud de n vremea crizei balcanice
din anii 1912-1913" n "Timpul istoriei II. Profesorului Dinu C.
Giurescu", 1998, p 262 sq.
274 Arhiva M.A.E., dos.711B/20, f.129-13 I
275 Idem, f.147-158.
276 Idem, f.157-158.
277 Idem, f.165.
278 Idem, f.155-160.
279 n afara documentelor invocate, fragmente au fost publicate
de noi n S. Brezeanu, G. Zbuchea "Romnii ... ", p 257-272, vezi
introducerea, p 36 sq, Gh. Zbuchea "Aromnii la inceput de veac"
in ... ", p 119-132; "Timpul istoriei 1 Memorie
patrimoniu. In honorem Ligiae Brzu, 1997, P 367;
n "Timpul istoriei II Profesorului D. C. Giurescu"
1998, p262 sq "L'ltalie et les Macedo-Roumains dans le
vengticme siecle" n ,,Anuario dell 'Instituto romeno di cultura e
Ricerca umanista di Venezia", voi I 1999, P 101 sq;
"Problema aromnilor n timpul celui de-al doilea mondial"
n "Perenitatea vlahilor n Balcani" II Constanta 1996, p 7 sq, unde
bibliografice suplimentare.
280 V. Diamandi "Renseignements statistiques sur la
population roumaine de la Peninsule des Balkans",Paris,1906,
passlm.
281 "Les Macedo-Roumains (Koutzo-Valaques) devant le
Congres de la Paix", f. a., f. 1., p. 67; O comisie
la 7 iunie 1919 de Societatea de aprecia
general al aromnilor din Peninsula "se
aproape la 1.000.000 suflete": ale Mace-
doromnilor. Cuvnt adresat presei, oamenilor politici opiniei
publice", 1919, p.7.
282 Dr. A. Popovici, "Memoriul romnilor din Serbia",
traducere din "Romnii din Timoc", voI. III, 1943,
p.l15.
283 Arhiva M.A.E., fond 71/1920-1944, voI. 479, passim.
284 "Romnii de peste hotare (1945) (documente din arhiva
a M.A.E.)", f. a., p.26, 28.
285 Idem, p. 36-37.
286 Idem, p. 46.
287 Idem, p. 51.
288 Arhiva M.A.E., fond 71/1920-1944, voI. 159, f.12-18.
289 Idem, p. 20.
290 Idem, p. 9.
291 istoric etnic romnesc. III. etnic
romnesc", ed. II, 1993, p. LVIII.
292 C. Sandu Timoc, "Tragedia romnilor de peste hotare (9-
13 milioane)", 1994, p. 28, 33,
de la romnii 1995,
293 Gh. 1. "Romnii de dincolo de actualele hotare ale
1996, p. 184. Se n chiar cifra
de 2.000.000 ca cifra de 1.400.000 aromni in Grecia.
294 N .. Saramandu, "Diaspora in Austro-Ungaria
la inceputul secolului al XIX-lea"; n "Perenitatea vlahilor in
Balcani. Istorie Constanta, 1995, p. 32.
295 A. Ciupala, "nceputurile n Macedonia,
Epir Thesalia (1864-1877)", n Revista Erasmus, 6, .1996, p. 28
sq; S.Tovaru, "Problema din Balcani",
1934, passim.
296 Vezi A.l.e., fond Ministerul
dos.l444/1941, f. 2-3; idem, dos.4337/1945, f. 2-14.
297 M. BJenche, op. cit., p. 10-17; A.I.C., fond Ministerul
dos. 1444/194 1, f. 3-4.
298 Idem, p. 4-5; M. Blenche, op. cit., p. 60 sq.
299 Gh. Zbhuchea, "Problema la aromni (1878-
1914)", n Perenitatea vlahilor ... , p. 79 sq; "Lupta pentru
organizarea unei aromne", n Dimndarea, nr. 3
(7), 1995, 1 (9), 1996.
300 A. Rubin, "Les Roumains de Macedoine", 1913,
p. 234-235, 282.
301 Apud M. Blenche, op. cit., p. 28.
302 Arhiva M.A.E., fond Probleme 15, voI. 2, nepaginat.
303 Idem.
304 "Squadro retrospettivo sul movimento nazionalista dei
Macedo-romeni nella Penisola Balcanica", 1940, p. 19.
305 "Gndirea", noiembrie 1940, p. 3; "Macedonia", martie
1941, p. 1.
306 "Macedonia", XV 1941, nr. 91, 11-16 aprilie, p. 1.
307 "Antonescu, Romniei de
rentregire", ed. 1. C. voI. III, 1989, p. 155.
308 Arhiva M.A.E., fond 71/1920-1944, voI. 509, p. 23 sq. s
309 Arhiva MAE, fond 71/1920-1944, Iugoslavia, voI. 54, f.77.
310 Idem, f.77-78.
311 Idem,
312 S. Brezeanu, Gh. Zbuchea (ed.), "Romnii de la sud de
Documente", , 1997, p.310; Gh. Zbuchea,
"Problema aromnilor n timpul celui de al doilea mondial",
in "Perenitatea vlahilor n Balcani. Istorie
vol.2, 1996, p.7-24.
313 Arhiva MAE, problema 18, vol.1, p.3 82
314 Idem, vol.2, Albania, nepaginat
297
315 "Universul", 8 noiembrie 1942, 17 decembrie 1942; Arhiva
MAE, fond 71, Iugoslavia, vo] .57, f.68-69.
316 Arhiva MAE, problema 18, vol.2, Albania, f.l ]-115 .
. 317 Idem, fond 71, Iugoslavia, vo1.54, f.36-4], 60-62, vol.55
bis, f.208-213, problema 18, vol.9, nepaginat etc.
318 Idem, problema ]8, vol.l, nepaginat
319 Idem, fond Tratatul de la Craiova, voI. 1, f.264-276
320 A. Barsoan, "Romnii ntre tragedie, uitare
1996, p.152-155
321 Arhiva MAE, fond dt? pace] 946, vo 1.132, f.13-
17
322 S. Brezeanu, Gh. Zbuchea (ed.), op. cit., p.357-358
323 Idem, p.48-S0: N. S. Balamaci, "Arumanians: One View
from the Diaspora", Bridgeport, ] 987; A. Barsoan, op. Cit., p.] 63.
324 Nu exista o asupra
romnilor timoceni, nici n ceea ce trecutul lor istoric mai
sau mai apropiat, nici n ceea ce aspectele
lingvistice, etnografice etc. ale acestei ramuri a romnismului din
dreapta ntre E. Bucuta,
"Romnii dintre Vidin Timoc", ] 923; N.A.
Constantinescu, "Chestiunea 1. Vechimea
blocului romnesc din Dacia 2. Istoricul regiunei
timocene. 3. Drepturile Romniei". ]941; teza de
doctorat a lui Th. N. Trapcea, la istoria romnilor din
Peninsula Romnii dintre Timoc Morava", n
"Balcania", V. 1, 1942, p. 207-364 extras
1946; C. Felezeu, I. Lumperdean, "Les valaques du Nord de la
Peninsule Balkanique. Esquisse historique", f. a. (cu
n limbile S. Dragomir, "Vlahii din
nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu", 1959; C. S.
Timoc, "Vlahii sunt romni. Documente inedite", 1997;
precum o lucrare de popularizare consemnnd principalele
momente precum unele documente: Ion di la Vid in, "Sacra
Tribalia (Povestea romnilor din dreapta 1997
(ed. Nicopole Passarowitz, Dunonia Svistu, "La Triballie",
Vidin-Paris, ] 991.). n anii 1943-1944, sub egida romne
de au la voI. I-IIl: "Romnii din Timoc.
Culegere de izvoare", de C. Constante, A. Golopentia.
Unele izvoare au fost publicate de noi n S. Brezeanu, Gh.
Zbuchea, "Romnii de la sud de Documente",
1997. Cristea Sandu Timoc, "V1ahii sunt romni, Documente
inedite", 1997. R. 1. Cionchin, ,,0 istorie a
romnilor din Nord-estul Serbiei", 1998.
325 G. Valsan, "Romnii din Bulgaria Serbia", n "Romnii
popoarele balcanice", 1913, p. 21.
326 Gh. Zbuchea, "Unele privind istoria romnilor
de peste n "Miscellanea in honorem Radu Manolescu
emerito" (ed. Z. Petre S. Brezeanu), 1996, p. 319-320.
327 D. Benea, "Dacia n secolele III-IV",
1996, passim.
328 V. Tapcova Zaimova, "Nasestviia i etniceski promeni na
Balkanite prez VI-VII v.", Sofia, 1966; B. Ferjancic, "Vizantiia i
jujnisloveni", Belgrad, 1966, p.20-41; S. Dragomir, "La patrie
primittive des Roumains et ses frontieres historiques", n
"Balcania", VIII, 1, 1944, p. 63-101; Th. N. Trapcea, op.
cit., p. 224 sq.
329 Izvoarele precum discutarea acestora n A. Decei,
romano- orientale. Culegere de studii", 1978,
pA7 sq.
330 L. Borcea, I. Tepelea, "Menumorut", 1988, p. 63
sq.
331 Problemele etnogenezei timocenilor, vorbitori al dialectului
daco-roman, au fost atinse doar n sinteze sau studii ale
ultimelor decenii. n de S. Dragomir, "La patrie ... ",
S. "Limba voI. 1, "Privire
1940, p.244 sq, 251-255; 1. I. Russu, "Etnogeneza
romnilor. Fondul autohton traco-dacic componenta latino-
1981, n special p. 1 43 sq, 150 sq, 218 sq etc.
N. Zugravu, "Istoria nord (secolele II-VIII).
la etnogeneza romnilor", 1994, care afirma pe
dreptate al etnogenezei romnilor l
constituie teritoriile fastelor provincii Pannonia Inferior (Secunda),
Dacia cu teritoriile romanizate ulterior, Moesia Superior Moesia
Inferior foarte probabil, din Thracia Macedonia. Istoria
299
Daciei romane postromane este doar o parte din istoria
teritoriului de formare a poporului romn" - p.194. Sunt valabile
pentru blocul timocean o serie din pertinentele ale lui S.
Brezeanu cu privire la perioada timpurie a evului mediu soarta
orientale: S. Brezeanu, "De la la
vlahii balcanici", n "Revista de istorie", to,29, 1976, nr.2, p.211-
222; L. Barzu, S. Brezeanu, "Origine continuitatea romnilor.
Arheologie 1991, p. 232-284, vezi
mai nou S. Brezeanu "Romanitatea n evul mediu. De
la romani la 1999 passim.
E. Gamillscheg, "Despre originea romnilor", n "Revista
Regale" an. VII, nr.8, august 1940, p. 251-271.
332 S. Dragomir "La patrie primitive ... " n Balcania VIII 1945,
P 63 sq.
333 G. 1. "Vne enigme et une miracle historique: le
peuple roumain" (ed. S. Brezeanu), 1988, p.182-184. D.
Onciul, "Scrieri istorice" (ed. A. Sacerdoteanu), voI. I,
1968, p.138 sq.
334 Kekaumenos, "Sfaturi povestiri", n "Fontes historiae
daco-romanae", vol.III, 1975, p. 40 (text grecesc), 41
(traducere).
335 Th. Trapcea, op. cit., p. 230 sq; statul
Culegere de studii", 1989, passim; N. Iorga,
"Istoria romnilor, voI. III (ed. V. Spinei)", 1993, p. 77
sq.
336 N. Beldiceanu, "La regione de Timoc-Morava dans les
documentes de Mehmed II et Selim", n "Le monde ottoman des
Balkans (1402-1566) Institutions, societe, economie", Londra,
1976, p. 111; "Quatre actes de Mehmed II concemant les
Valaque des Balkans slaves", n idem, p.103; "Les
roumains des Balkans dans les souerces ottomanes", n "Etudes
roumaines et aroumaines" (ed. P. H. Stahl), 1990,
p.13 sq; D. Bojanic Lukac, "Jedan rani kanun za vlahe
smederevskog sandzaka", n "Vesnik i vidinskiiat sandjak prez 15-
16 vek. Documenti ot arhivite na Tarigrad i Ankara", Sofia, 1975,
passim. Onomastica n aceste documente ar merita un
studiu deosebit asemenea celui ntreprins asupra documentelor
din perioada cu care o serie de
vezi E.P. Naumov, "Balcanschije vlahi i formirovanie
drevne serbscoi narodnosti, in "Etniceskaiia istoriia vostocinih
romantev. Drevnosti i srednieveka", Moscova, 1979, p. 18 sq.
337 au fost analizate mai amplu de Th. N.
Trapcea, op. cit., p. 245-265.
338 "Istoria na Balgaria", voI. V, Sofia, 1985, p.l64 sq;220 nota
16.
339 "Pregled istorije jugoslovenskih naroda", voI. 1, Belgrad,
1963, p.221, 234.
340 Cea mai mare parte a de au fost
publicate de C. Constante A. Golopentia "Romnii din Timoc",
1943, voI. 1, p. 5-94.
341 G. Valsan, "Romni din Bulgaria Serbia", Craiova, 1996
(inclusiv traducerea n limba de O. Tafrali, Paris,
1918); "Romnii din Craina Serbiei", n C. Constante, A.
Golopentia, op. cit. VoI. 1, p.161 sq; G. Giuglea, "Romnii din
Serbia", n "Fapte de despre trecutul romnesc",
1988, p.173-184.
342 Trecerea n a tuturor acestor statistici n N.M. Popp,
"Craina, o a etnic romnesc", n "Revista
IV (1941), 2-3, P. 137-143.
343 C. Noe, M. Popescu Spineni, "Les Roumains de Bulgarie",
Craiova, 1939, p. 72-86; vezi Arhiva MAE (n continuare
AMAE), fond de Pace 1946, voi 121, f. 385-437, cu o
a romnilor din ntreaga Bulgarie, de la
nceputuri n 1939. Vezi de asemenea AMAE, fond 71/1920-
1944, voI. 497, studiul lui M. A. Blenche din anul 1935 "Romnii
de peste hotare", p.18-45, (Iugoslavia), 60-82 (Bulgaria); Gh.
Zbuchea, "Problema romnilor n timpul celui de-al II-lea
mondial", n "Perenitatea vlahilor n Balcani", voI. II,
1996, p. 9 sq; Delatimoc ( = C. Constante), "Romnii din Serbia.
Monografie 1907; G.
"Les Roumains de Serbie", Paris 1919, V. Stoica, "Romnii din
Bulgaria" (grupul de nord), AMAE, fond de Pace 1946,
voI. 121, f. 544 sq.
344 Societatea "Timoc" a romnilor din Valea
Timocului dreapta "Memoriu. Romnii din Iugoslavia,
(14 aprilie 1941)", n idem, voI. 114, f. 41-50; alt memoriu al
301
din februarie 1944, n AMAE, problema 18, voI.
9, nepaginat; O. Ghibu, "Romnii din Craina lucrare n
manuscris cu un important de documente din secolul XX, n
Arhivele ale Romniei, fond o. Ghibu, dos. 542, p. 1-
155; alte memorii ale romnilor din timoc n perioada 1936-1944,
n AMAE, fond Iugoslavia, voI. 54, f. 4-7, 13-15, 31-32, 65-67,
524-529, 546-548; voI. 55, p. 208-212, 247-254, 415-419;
problema 18, voI. 4 f. 79-84 etc.
345 Vezi S. Brezeanu, Gh. Zbuchea, op. cit. ,doc. nr. 120,
121, 135, 144, 156, 160, 163 etc. Mai nou: Vlcu: ,,Romnii
O introducere n chestiunea n Sud-Estul
contextul european" IX, 1998, p 98-110.
346 V. Bejan, Istro-romnii, 1998, p.20.
347 R. Srbu, V. Dialectul istroromn. Texte glosar,
1998, p.18.
348 S. Dragomir, Vlahii morlacU. Studiu din istoria
romnismului balcanic, Cluj, 1924, p.13-50.
349 E. Istroromnii istroromna.
lingvistice cu slavii de sud, 1998, p.311 sq.
350 Th. Capidan, Meglenoramnii, 1 Istoria graiul lor,
1925; E. mprumuturi vechi slave n dialectul
meglenoromn, n "Romanoslavica", XXIII, XXIV, XXVII,
XXVIII, XXIX, 1985-1992, unde este ntreaga
bibliografie mai veche privitoare la acest mic grup de romni.
351 A.Lazarou, L'etat actuel de la langue cutzovalaque dans
I'espace greque, comunicare Paris, 1996, copie ce ne-a
parvenit prin amabilitatea prof.dr. Vasile Barba, i
pe cale.
352 Idem, Nu putem fi de acord n nici un caz cu
complet de obiectivitate a savantului grec ce
astfel "Cauza a
limbii cutzovlahe, ce de-a lungul anilor a avut n final un rezultat
catastrofal este propaganda de politica ce a
la cauza sa n plan politic
din grec. Acest mijloc de presiune, avnd forme
diverse, a avut un efect negativ asupra sentimentelor cutzovlahilor
greci antrenndu-I n pierderea celei de a doua lor limbi ... n
de provocate n snul ce a rezistat eforturilor
pentru alterarea sale aceasta a dus la
abandonarea limbii. n efortul lor de anu fi cu autorii
acestei propagande, cutzovlahii au ajuns limba lor".
Autorul astfel o realitate, aceea romni
din grecesc, sau n s-au crezut se cred
. n lumea ca fiind altceva dect greci, respectiv membrii ai
marii familii Exemplele din acest punct de
vedere sunt amintim doar figuri reprezentative, ntr-
un fel sau altul, precum Constantin Papanace, Matilda Caragiu
Hristu Cndroveanu, Ionel Zeana, Vasile Barba,
Tiberiu Cunia
353 M.Bacu, ntre aculturare asimilare. Aromnii n secolul
al XX-lea, n ,,Aromnii. Istorie. Destin.", 1996,
p.153-154.
354 Idem, p.164-165. n SUA
a revenit ea 1989 asupra viziunii pesimiste privind
viitorul balcanice, noile
ce se conturau n parte a Europei "ar putea frna
declinul limbii aromne deci sub ochii a unei
culturi bimilenare a unei etnii care a veacurile mai
ntotdeauna n foarte aspre". (idem, p.167.)
355 Lucrarea a n manuscris n 1996 cnd a fost
la editura Crater de fratele Carol Papanace. Acesta este
de altfel depozitarul celei mai mari a scrierilor, majoritatea
inedite, altele publicate, ale lui Constantin Papanace pe care
cu o amabilitate ni le-a pus la n
mod deosebit cu ocazie.
356 C.Papanace, op.cit, p.300.
357 C.Papanace, Justice pour les Aroumains (Valaguesj, Roma,
1952; PRO BALCANIA Considerations sur l'union balcanigue et
la solution des problemes litigieux de ce secteur europeen, Roma,
1951; La persecution des minorites Aroumains (Yalagues) dans les
Pays balcanique. Le probleme Macedonien, Roma, 195]; L'origine
de la conscience nationale des Aroumains (La terreur gregue en
Macedoine); vezi fragmentele traduse de noi n S.Brezeanu,
Gh.zbuchea, Romnii de la sud de ... , p.354+360.
358 Apud S.Brezeanu, G.zbuchea, op.cit., p.363.
359 C.Papanace Fermentul aromn Cmacedo-romn) n sud-
estul european, n vol.I; Geneza evolutia nationale la
macedo-romni, n vol.II; n 1995 aceste au fost publicate n
Romnia, n separate, sub ngrijirea lui Carol Papanace.
360 Apud Zborlu a nostru, XIV, nr.3, 1997, p.29-30.
361 Multe din apar n lucrarea
dintelui acesteia, H.Candroveanu, Aromnii ieri azi. Cultura.
literatura. probleme. perspective, Craiova, 1995.
362 I.Tambozi, Discursuri parlamentare n perioada 1
decembrie 1996 - 30 decembrie 1997, Constanta, 1998, p.50-52.
CUPRINS
Cuvnt nainte ............................................................... 5
Introducere. istorice privind trecutul
romnilor balcanici ....................................................... 13
1 Habitat mod de ntre medieval modern ..... 24
II Prima (a doua a secolului al
XVII-le - nceputul secolului al XIX-lea) .................... 35
III nceputurile celei de a doua (a doua
a secolului al XIX-lea) ................................... 45
IV Ideologie la nceputul
secolului XX ................................................................. 68
V Lupta pentru organizarea unei proprii
(1892 - 1914) ................................................................ 127
VI Romnii muntele Athos la nceputul veacului XX 163
VII Romnii de la sud de n perioada primei
mondiale .................................................... 178
VIII Romnii de peste n timpul celui de al doilea
mondial .............................................................. 195
IX Timocenii, cei mai dintre romni ................... 226
X Cazurile istroromnilor meglenoromnilor ........... 224
n loc de concluzii: prezent viitor ............................. 253
Orientare .................................................. 268
Note ............................................................................... 277
T i p r i t SEMNE

O Istorie A Românilor Din Peninsula Balcanică (Secolele Xviii - XX)

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

O Istorie A Românilor Din Peninsula Balcanică (Secolele Xviii - XX)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Gheorghe Zbuchea

o ISTORIE A ROMNILOR DIN

Att terminologia ct social-

S-ar putea să vă placă și