Etnia rom n societatea romneasc

Coordonator Prof. Mioara Nedelcu Masterand: Oana Dumitrescu

Iai 2011
1

Introducere

Statutul minoritilor nainte de decembrie 1989 n cadrul regimului comunist era unul deficitar pe de o parte din cauza uniformizrii societii, iar pe de alt parte prin marginalizarea ampl a acestor categorii sociale. nainte de 1989 s-a considerat c minoritile constituie un obstacol n politica extern a Romniei. Corelat cu nclcarea drepturilor i libertilor individuale, minoritile au suferit o marginalizare mai ampl. n primul rnd au fost nclcate drepturile i libertile fundamentale. Puterea politic era concentrat la nivelul unei numeroase birocraii care era direcionat de familia Ceauescu. Indivizii nu aveau drept de exprimare liber, dreptul de a se asocia, iar alegerea lor politic era o pseudoalegere n msura n care nu puteau participa la viaa politic dect n calitate de membrii ai Partidului Comunist Romn. Manipularea politic s-a exercitat att la nivel macrosocial prin promovarea unei unice orientri politice prin inducerea unei singure perspective viabile, cea a comunismului. Nivelul de trai era foarte sczut, consumul alimentar era raionalizat, oamenii nu aveau perspectiva unui loc ce munc n funcie de meritele, de aptitudinile i capacitatea individual. O parte a intelectualitii a fost marginalizat i persecutat, deoarece nu accepta rolul de lacheu impus de regim. Presa, cultura, orice manifestare care ar fi putut devia de la principiile comunismului erau cenzurate. Persoanele nu se bucurau de drepturi rezonabile pentru orice cetean. Nu existau dect foarte puine zile libere, nu existau perspective sociale i profesionale. Greco-catolicii nu aveau dreptul s i practice cultul religios. Munca era considerat ca fiind o datorie a ceteanului fa de stat, astfel nct meritele individuale erau anulate. Oamenii au fost egalizai din punct de vedere social, economic, distribuirea bunurilor realizndu-se n funcie de ceea ce regimul a considerat c reprezint nevoile minime: alimente raionalizate, un loc de munc stabil i o locuin care nu prezenta perspectiva de a deveni proprietate privat. Egalizarea indivizilor poate constitui n timp un motiv de revolt. n primul rnd oamenii sunt inegali, iar n al doilea rnd a le oferi oamenilor aceleai anse obiective nu semnific oferirea acelorai anse subiective. Egalizarea economic pe care o viza sistemul ceauist pentru mrirea bugetului de stat i pentru promovarea nepotismului nu putea s devin o
2

constant a raportului dintre individ i stat. Statul nu poate asigura o egalizare continu deoarece oamenii n mod spontan tind ctre egalitate. Prin egalizarea oamenilor i prin subordonarea lor arbitrar fa de stat este limitat libertatea, iar statul este prtinitor. Condiiile sociale minime se fundamentau pe modul de exercitare a puterii politice. Dup 1989, statutul minoritilor a cunoscut o experien sinuoas. Romnia postdecembrist a cunoscut o perioada dificil din punct de vedere politic. Lipsa de experien a guvernanilor n ceea ce privete exercitarea democratic a puterii, erorile de legislaie, schimbrile politice i sociale din primii doi ani postdecembriti au afectat aplicarea strategiilor de reform. Revoluia din decembrie 1989 a reprezentat cderea ntregului sistem politic bazat pe existena unui singur partid care i asumase conducerea societii romneti. Sistemul politic se modific dup 1989, democraia manifestndu-se n condiiile pluralismului politic, iar cetenii avnd astfel posibilitatea de a se asocia liber n partide i alte organizatii social -politice. Transformarile care au avut loc n Romnia postcomunist au determinat un nou mod de via, o nou mentalitate politic i juridic care au asigurat condiii pentru constituirea unui stat de drept. Pluralismul n societatea romneasc devine o condiie a democraiei, iar partidele politice se constituie i i desfasoar activitatea n condiiile legii, respectnd suveranitatea naional, integritatea teritorial, ordinea de drept i principiile democraiei. Lucrarea de fa este mprit in trei segmente diferite ce doresc s formeze o imagine cat mai ampl a fenomenului minoritar din Romnia. n primul capitol vom analiza termeni ca minoritate naional, diferena dintre minoritate i majoritate, delimitatrea conceptuala a termenilor de expluziune i incluziune social i modul in care au evoluat aceti termeni pe parcursul timpului i cteva teorii care explic excluziunea social, expluziune ce este o cauz a sraciei n care triesc marea majoritate a celor ce fac parte din etnia rom. n capitolul doi mi-am propus s analizez n anasamblu situaia minoritatilor din Romnia;

Capitolul I Delimitri conceptuale

Termenul de minoritate naional se refer la un grup etnic care este n inferioritate numeric n cadrul unui anumit stat independent. O minoritate i poate schimba statutul prin principiul autodeterminrii, adic poate deveni o majoritate dac i constituie un stat propriu. n viziunea sociologilor termenul de minoritate reprezint un grup sau mai degrab un subgrup al crui membri alctuiesc mai puin din majoritatea populaiei statului respectiv. Acest termen este folosit pentru a reprezenta populaii care dein un alt stil de via, n general prin diferite aspecte ce in in primul rand de naionalitate i de diferite accepiuni socio-culturale prin intermediul culturii, al religiei, al limbii etc. Termenul de majoritate reprezint n viziunea sociologilor, segmentul numeric de populaie dominant dintr-un stat i care domin celelalte minoriti. Printr-un limbaj mai accesibil putem afirma c majoritate reprezint o minoritate dominant din punctul de vedere al numrului de indivizi. Excluziunea social este n primul rnd un fenomen creat de dinamica social, marcat de inexistena condiiilor de baz pentru ndeplinirea drepturilor i obligaiilor cetenie. Incluziunea social se bazeaz pe accesul indivizilor i a famiilor la un set de standarde sociale, sub form de drepturi sociale.1 Astfel, conceptul de incluziune social se refer la egalitatea oportunitilor cu scopul pentru a obine, n final, drepturi egale. Termenul de excluziune este menionat pentru prima dat n Frana sub forma de cei exclui. n 1974, Ren Lenoir, Secretar de Stat cu Afaceri Sociale n Guvernul condus de Jacques Chirac a redactat cartea Les Exclus. Conform opiniei acestuia, excluii sunt toate categoriile sociale care nu erau incluse n sistemele de asigurri sociale specifice statului: persoane ce au un oarecare handicap fizic i psihic, persoanele care au tendine suicidale, copii abuzai, familii cu prini divorai, consumatorii de droguri, persoanele neadaptate social i alte categorii de persoane care nu i gsesc locul n societate.2
1

conferite de

Gelu Duminic, Sorin Cace, Politici de incluziune social pentru grupurile vulnerabile, Ministerul Dezvoltrii, Lucrrilor publice i Locuinelor, 2004, p.22 2 Daniel Arpinte, Adriana Baboi, Politice de incluziune, Revista Calitatea Vieii, an XIX, nr. 3-4, pp.340-341

La nivelul Uniunii Europene, termenul de excluziune social a aprut la sfritul anilor 80 i nceputul anilor 90, n timpul mandatelor Comisiei Delors. nc din 1975 au fost demarate de ctre instituiile comunitare (Consiliul i Comisia) o serie de programe privind srcia. Cel mai important program a fost al treilea, ce a fost derulat ntre anii 1989 i 1994, a fost cunoscut sub numele de Srcie III (Poverty III), a ajutat la realizarea Observatorului asupra politicilor naionale de combaterea excluziunii sociale. n prima parte a anlor 90, excluziunea i incluziunea social au fost integrate n toate politicile Uniunii Europene, ncepnd cu Tratatul de la Maastricht i protocoalele sale anexe, reforma obiectivelor Fondului Social European, documentele Parlamentului European i Programele de Actiune Social ale Comisiei.3 Incluziunea social este un termen de dat mai recent. Spre deosebire de excluziune, nu are un moment de referin, precum cartea lui R. Lenoir din 1974, avnd originea n special n mediul instituional. La nceputul anilor 90, documentele de politici ale instituiilor comunitare, precum Cartea Verde asupra Politicii Sociale Europene: Opiuni pentru Uniune din 1993, menioneaz combaterea excluziunii sociale ca linie de politic public. n mediul academic din acei ani incluziunea nc nu aprea, fiind utilizai termeni precum integrare sau inserie n cadrul analizei politicilor de combatere a excluziunii sociale.4 Momentul de referin pentru introducerea termenului de incluziune social este Consiliul European de la Lisabona din anul 2000, prilej cu care a i fost lansat o strategie a Uniunii Europene, avnd drept orizont anul 2010, cunoscut ca Procesul sau Strategia Lisabona, ns asupra prezenei conceptului de incluziune social n documentele de politici vom reveni n a doua seciune, cea privind politicile n domeniu. Asupra distinciei dintre srcie i excluziune social se remarc dou puncte de vedere. Conform primului, srcia se refer la lipsa de resurse materiale, de venituri financiare, n timp ce excluziunea social acoper o arie mai larg de grupuri dezavantajate. Definirea precis a grupurilor dezavantajate difer n funcie de specificul fiecrei societi, dar se poate vorbi de un consens asupra faptului c excluziunea este un concept care acoper mai multe probleme sociale. Cuvntul cheie n acest sens este participare. Excluziunea reprezint negarea participrii la diferite aspecte ale vieii sociale, cum ar fi activarea pe piaa muncii, accesul la servicii publice,

3 4

Ibidem, p.341 G. Rodgers, C. Figueirdo, J. B. (eds.), Social Exclusion: Rhetoric, Reality, Responses, Geneva, 1995, p.51

la viaa politic, precum i forme diverse de discriminare, izolarea fizic fa de semeni5. Al doilea punct de vedere consider c excluziunea social nu este altceva dect un termen la mod prin care se discut despre srcie6. Dup preluarea, la nivelul UE, a politicilor naionale de excluziune i incluziune social ale statelor membre, primul punct de vedere cunoate o mult mai larg rspndire. n spaiul academic romnesc, definiia propus n Dicionarul de politici sociale se regsete sub o form uor extins n articolul tematic din Enciclopedia Dezvoltrii Sociale. Potrivit autorilor, excluziunea social se refer cu precdere la o situaie de eec privi nd realizarea deplin a drepturilor ceteneti, att datorit unor cauze structurale de natur socioeconomic, ct i unor cauze de natur individual.7 Aceast definiie are o dubl ascenden, respectiv: (a) cele patru dimensiuni ale integrrii sociale (civic, economic, social i interpersonal), conform raportului programului Poverty III al UE de la nceputul anilor nouzeci (b) conceptul de cetenie a lui T.H. Marshall din 1950.8 Brian Barry consider c n societile contemporane, caracterizate prin economie de pia i democraie liberal, exist o excluziune social cu dubl stratificare cuprinznd pe cei mai dezavantajai i, respectiv, pe cei din straturile sociale superioare. Dup Barry, excluziunea social este strns legat de modul n care dou valori, dreptatea social (social justice) i solidaritatea social, sunt prezente n instituiile sociale. Prin dreptate social, Barry se refer la egalitatea de anse. n viaa real, aceasta nsemn, n primul rnd, accesul la educaie i la un loc de munc. 9 Spre exemplu, fr servicii publice educaionale la standarde sensibil egale pentru toii copiii i tinerii, apare polarizarea social: cei cu resurse i trimit copiii la coli private sau de stat de vrf, n timp ce excluii fr resurse nu beneficiaz de aceleai oportuniti. Solidaritatea social este operaionalizat ca un sentiment de apropiere, de relaionare fa de semeni cu care nu exist contact personal. n acest fel, solidaritatea social este ntrit prin participarea la instituii sociale comune. Rzboiul, de pild, creeaz n cel mai nalt grad solidaritate ntre
5 6

M. Haralambos, M. Holborn, R. Heald, Sociology: Themes and Perspectives, Londra, Edituta Collins, 2008, p.30 R. Levitas, The Concept of Social Exclusion and the New Durkheimian Hegemony , Critical Social Policy, Numrul 46, 1996, pp.520 7 Ctlin Zamfir (coord.), Enciclopedia Dezvoltrii Sociale, Editura Polirom, Iai, p.241 8 M. Preda, Excluziune social, n Pop, L. M. (ed.) Dicionar de politici sociale, Bucureti, Expert, 2002, pp.504-507 9 B. Barry, Social Exclusion, Social Isolation, and the Distribution of Income, n Hills, Le Grand, J., Piachaud, D. (eds.), Understanding Social Exclusion, Oxford, Oxford University Press, 2002, pp.13-29

membrii unei societi. Excluziunea social este favorizat n msura n care se reduce participarea la instituii cu un nalt grad de comunalitate a experienei, cum sunt sistemele publice de educaie i sntate. Oferirea de alternative private, de acces pe baz de venit, conduce tot la dubla excludere.10 Teoriile explicative cu privire la excluziunea social sunt ncadrate n structura tematic mai larg a celor referitoare la srcie, respectiv (1) teorii individualiste i culturale i (2) teorii de tip conflictualist. Haralambos i Holborn (2008) consider c doar a doua categorie conine i teorii cu privire la excluziunea social. Din cadrul teoriilor individualiste i culturale, singura tangent cu tematica excluziunii ar fi cea a lui Charles Murray privind underclass, dar, dup cum am vzut n cadrul discuiei asupra relaiei excluziune underclass, termenul este puternic contestat ca avnd legtur cu excluziunea social, cci implic o opiune individual de autoexcludere.11 Dup Haralambos i Holborn (2008), teoriile de tip conflictualist pot fi grupate n patru categorii, astfel:12 1. eecuri ale statului social 2. lipsa de putere i poziia slab de negociere a sracilor pe piaa muncii, 3. fore structurale i existena stratificrii sociale 4. consecin inevitabil a capitalismului (poziia marxist). Se poate preciza c, n limbajul instituional romnesc, conceptul de incluziune i dezvoltare social a intrat n uz ncepnd cu anul 2001, odat cu adoptarea H.G. 829/2002, privind Planul Naional Anti-Srcie i Promovare a Incluziunii Sociale PNAinc. Unul dintre documentele definitorii pentru lupta mpotriva excluziunii sociale i promovarea incluziunii sociale este JIM (Documentul Comun n domeniul Incluziunii Sociale Join Inclusion Memorandum). Acesta a fost elaborat de ctre Guvernul Romniei mpreun cu Comisia European, n scopul promovrii incluziunii sociale i al combaterii srciei n Europa pn n 2010, n perspectiva ndeplinirii obiectivelor de la Lisabona. JIM a pregtit deplina participare a Romniei, dup aderare, la metoda deschis de coordonare n domeniul incluziunii sociale.

10 11

Ibidem, p.23 M. Haralambos, M. Holborn, R. Heald, Sociology: Themes and Perspectives, Londra, Edituta Collins, 2008, p.35. 12 Ibidem, p.36

Scopul JIM a fost promovarea susinut a unei societi coezive i incluzive, creterea bunstrii populaiei, complementar cu resorbia rapid a problemelor grave de srcie extrem i excluziune social. Pentru a implementa obiectivele JIM i ale PNAInc, Comisia European i Romnia au czut de acord c investiia n capacitatea administrativ a autoritilor naionale, regionale i locale, este o prioritate. Este, de asemenea, important s fie mbuntit semnificativ dialogul i cooperarea ntre structurile publice, precum i ntre structurile publice i societatea civil, partenerii sociali i ONG. Modelul participrii a fost integrat n procesul de elaborare i implementare a politicilor, planurilor, strategiilor de aciune, nsui procesul de pregtire a Planului Naional Anti-Srcie i Promovarea Incluziunii Sociale (PNAInc) i a Memorandumului (JIM) fiind fundamentat de un larg dialog social ntre diferitele instituii publice, patronate, sindicate, asociaii i organizaii non-guvernamentale.

Capitolul II Romnia i minoritile

1. Introducere Romnia, dei este un stat n care aproape 90 % din populaie se declar de origine romn, are o lung istorie a convieuirii multi-etnice i multi-culturale. Pe acest teritoriu triesc de mai multe secole numeroase minoriti etnice, dintre care 20 sunt n acest moment recunoscute oficial (n sensul c au reprezentare parlamentar) i a cror contribuie la dezvoltarea economic i cultural a rii nu este deloc de neglijat.13 La 5 Ianuarie 1990, se iau primele msuri pentru soluionarea problemelor minoritilor naionale ct i a restriciilor impuse de regimul Ceauescu, cnd Frontul Salvrii Naionale face o declaraie public cu privire la drepturile minoritilor din Romnia. n aceast declaraie era menionat faptul c drepturile individuale i colective ale minoritilor naionale urmau s fie trecute n noua Constituie a rii, ct i nfiinarea unui minister al minoritilor. Aceast instituie urma s asigure folosirea limbii materne, un cadru instituional propice exercitrii drepturilor acestora, precum i promovarea culturii naionale i pstrarea identitii naionale. Ca urmare, n regiunile din Romnia locuite de minoriti etnice, deciziile administrative locale urmau s fie aduse la cunotin cetenilor n limba lor matern, ntruct n anii 1980 fuseser drastic diminuate.14 Organizaia Naiunilor Unite a adoptat n 1992 Declaraia drepturilor persoanelor care aparin unor minoriti naionale sau etnice, religioase i lingvistice. Potrivit acesteia, statul este obligat s protejeze existena minoritilor i s creeze condiii pentru promovarea cultural a acestora. Persoanele care fac parte din minoriti naionale sau etnice, religioase sau lingvistice au dreptul de a tri potrivit culturii din care fac parte n mod liber i fr niciun fel de discriminare. De asemenea, ele pot participa n mod egal la evenimente culturale, religioase, sociale i la viaa public a societii din care fac parte i pot s aib propriile asociaii.

13 14

*** http://www.edrc.ro/docs/docs/minoritati_in_tranzitie.pdf T. Gallegher, Democraie i naionalism n Romnia 1989-1998, Editura All Educational, Bucureti, 1999, pp.95100

2. Minoritile din Romnia

a. Scurt istoric Chestiunea minoritilor naionale se pune cu acuitate n Romnia ndeosebi dup primul rzboi mondial, odat cu destrmarea vechilor imperii multinaionale i crearea unor state naionale noi, printre care i Romnia Mare. La acea dat, mai exact imediat dup 1 Decembrie 1918, circa 28% din totalul cetenilor romni aparineau minoritilor naionale, ponderea cea mai mare avnd-o maghiarii 7,9%, urmai de germani 4,1%, evrei 4%, ruteni i ucraineni 3,2%, rui-2,3%, bulgari 2%, igani (romi) 1,5%, turci 0.9% etc. Pe de alt parte, conform datelor statistice din 1919, structura etnic a Transilvaniei era i mai eterogen: romni 57,12%, maghiari 26,46%, germani 9,87%, evrei 3,28%, alte naionaliti 3,27%. Autoritile romne au luat urgent msuri pentru a crea un cadru legal care s asigure deplina egalitate a tuturor persoanelor, indiferent de originea lor etnic. Astfel, o dat cu ratificarea prin decrete-regale a Unirii Basarabiei, Bucovinei i Transilvaniei, s-a acordat cetenia romn tuturor locuitorilor din aceste teritorii. De asemenea, prin mai multe decretelege din 1918 i 1919 s-a recunoscut calitatea de ceteni romni evreilor din Vechiul Regat, care pn atunci o puteau obine doar prin cereri individuale.15 n Romnia interbelic situaia minoritilor este totui una paradoxal. nti de toate, exist un cadru legislativ destul de coerent, ceea ce permite dezvoltarea activitii politice, culturale, economice a celor mai multe minoriti. Fiecare dintre acestea are propria organizaie, unele chiar partide cu reprezentare parlamentar. n acea perioad crete numrul colilor i claselor n limba matern, ca i cel al publicaiilor. Astfel, n 1922 se tipreau n Romnia un numr de 657 de ziare i 524 de reviste, dintre care 181 ziare i 75 reviste n limbile minoritilor naionale (144 n maghiar, 71 n german, 17 n rus, 6 n ebraic, 5 n bulgar etc).16 Conform recensmntului din Ianuarie 1992, structura populaiei este urmtoarea: romni-89.4%, maghiari- 7.13%, romi-1.80%,germani-0.52%, ucraineni- 0.29, ruilipoveni

15 16

Arhivele Statului din Romnia, Minoritile naionale din Romnia (1918-1925), Bucureti, 1995, p.8 Ibidem, p.13

10

0.17%, srbi -0.14%, turci- 0.13%, ttari- 0.11%, slovaci- 0.09%, alte nationaliti bulgari, evrei, croai, cehi, polonezi, greci, armeni .a.- 0.3%.17 n anul 2002, structura etnic era urmtoarea: 89,5% sunt romni, 6,6% maghiari, 2% sunt romi, 1,4% alte etnii.

b.Prezentare minoriti Albanezi18 Scurt istoric

17 18

*** http://moldova.go.ro/pagini/minoritati.htm *** http://www.divers.ro/albanezi

11

Populaie descinznd din vechii iliri, albanezii sunt vechi locuitori ai Peninsulei Balcanice, existnd aici cu mult inainte de venirea slavilor. Au cunoscut i au fcut parte din civilizaiile greac, roman i bizantin, apoi au avut parte de stpnirea de cinci secole a Imperiului Otoman, care a dus la un proces de islamizare complet a acestei populaii. n 1468, ncepe procesul de destrmare al Albaniei independente i totodat cel de emigrare a albanezilor ce nu doreau s rmn sub ocupaia Imperiului Otoman. Foarte muli albanezi se ndreapt spre Italia, altii se vor ndrepta ctre rile Romne, primul document al prezenei albanezilor n teritoriile romnetii fiind cel redactat la 12/24 Martie 1595 de Giovani de Marini Poli, trimisul mpratului habsburgic Rudolf II n rile Romne, expediat din Alba Iulia ctre Bartolomeu Pezen, sfetnic imperial la Curtea din Viena. Acesta reda faptul c Mihai Viteazul permite unui numr de 15.000 de suflete de albanezi (brbai cu familiile lor) s se aseze la nord de Dunare n ara Romneasc. Este considerat primul act ce atesta nceputul existenei n teritoriile romneti a albanezilor ca o comunitate distinct. Pentru urmtoarele doua secole, documentele fac refer ire la arnaui i negustori albanezi, la domniile voievozilor din familia Ghica i la aceea a domnitorului Moldovei, Vasile Lupu, zis Albanezul (1634-1635). La 1602, domnitorul Simion Movila rennoiete printr-un act privilegiile acordate de Mihai Viteazul albanezilor aezai n satul Calinesti din judetul Prahova, scutindu-i de biruri i impozite pe o perioad de nc zece ani. Atestat aadar de peste 400 de ani pe actualul teritoriu romnesc, comunitatea albanez a fost n tot acest timp o prezen activ i remarcat. Venii n rile romne din cauza persecuiilor administraiei otomane, albanezii ndeosebi militari, negustori, demnitari se vor integra destul de uor n mediul politic i cultural romnesc i datorit unor afiniti de limb, obiceiuri. Limba i simboluri naionale Albaneza este o limb indo-european cu particularitati proprii de origine illira, cu doua dialecte (tosk si gheg) unificate printr-o unic limb literar n ultimele decenii. Albanezii din sudul acestei ri, vorbesc dialectul tosc, iar cei din nordul rii, n regiunea Macedoniei iugoslave i Kosovo, dialectul gheg. n prezent, se fac eforturi pentru nvarea limbii literare albaneze actuale. Drapelul rou cu vulturul bicefal n centru a fost adoptat de Societatea Bashkimi (Unirea), cu inscripia Societii deasupra. Drapelul albanez era ridicat cu ocazia srbtorilor mari romneti i albaneze nc din primul deceniu al secolului al XX -lea la sediile
12

societilor culturale albaneze sau la diferite manifestri ale acestora. Imnul albanez este Cntecul steagului, text scris de poetul albanez din Romnia, Asdreni (Aleks Stavri Drenova) i pus pe notele cntecului Pe-al nostru steag e scris unire al compozitorului romn Ciprian Porumbescu. El a fost cntat prima dat la Bucureti n anul 1907, fiind adoptat de ctre albanezi n 1912 la proclamarea Independentei de stat ca imn pn n zilele noastre. La 28 Noiembrie Ziua steagului se srbtorete proclamarea Independenei de stat a Albaniei (Ziua Naional). Ziua de 23 Aprilie - Sf. Gheorghe este srbatorit ziua onomastic a lui Gheorghe Costariotul-Skanderbeu, portretul lui clare fiind asemuit icoanei Sfntului Gheorghe. Albanezii mai in srbtorile cretine ortodoxe de Paste i Crciun, precum i cele musulmane de Kurbam Bayram i Ramazan Bayram. Acestea sunt prilejuri de vizite reciproce, felicitri, prilejuri de petreceri comune, respectndu-se n egal msur tradiiile. Albanezii din Romnia si cinstesc monumentele i asezamintele: amintim aici bustul lui Victor Eftimiu din faa fostei sale locuine din Bucureti ca i biserica ortodox Dintr-o zi (Bucuresti), dat n folosin albanezilor ortodocsi ntre anii 1912-1947. Armeni19 Scurt istoric Din anul 301, Armenia devine primul stat cretin din lume. Supui viitregiilor istoriei, foarte muli armeni vor lua calea pribegiei, primele colonii armene de pe teritoriul Romniei fiind cele din Moldova, ce dateaza cel mai probabil nc din secolul XII, cnd negustorii armeni foloseau calea de tranzit din Polonia de Sud, prin Moldova, spre Marea Neagr. Ca urmare, primii voievozi moldoveni (Sec. XIV) i-au invitat s contribuie la dezvoltarea economic a oraelor lor, acordndu-le n acest scop privilegii de tip medieval. Pn n Secolul al XVII-lea, comerul controlat de armeni oferea statului moldovean o important surs de venituri. n localitile cu numr ridicat de armeni, ei aveau dreptul s-i aleag primar propriu, Botoaniul fiind administrat n comun de romni i armeni. Pe frontispiciul Bisericii Armene din Iai se afla chiar cea mai veche atestare documentar n piatra a trgului moldav. n pofida tradiiilor negustoreti, unii armeni s-au transformat n moieri, alii au devenit mesteugari i proprietari de manufacturi. n Muntenia, armenii au aparut n a doua parte a
19

*** http://www.divers.ro/armeni_ro

13

Secolului al XIV-lea, stabilindu-se la Bucureti, Piteti, Craiova, n capital infiintndu-se o coal armean n anul 1800. n Principate, armenii au obinut drepturi ceteneti n 1858, cnd Conferina de la Paris a celor apte mari puteri garante ale rilor Romne a prevzut ca Principatele Unite s recunoasc egalitatea n drepturi a cetenilor de diferite confesiuni. Prezena armenilor n Transilvania este atestat din perioada cretinrii Ungariei (sf. Sec. X nc. Sec. XI). ntr-un document al regelui maghiar Ludovic al IV-lea este menionat n 1281 Terra Armenorum, ct i o mnstire armean n Ardeal. Pentru a nu avea conflicte cu ceilali comerciani, armenii au fondat orae autonome Gherla (Armenopolis) i Dumbrveni (Elisabethpolis), n contextul extinderii dominaiei habsburgice asupra Transilvaniei. Dar autoritatile austriece au conditionat acordarea acestor drepturi de trecerea la catolicism si o parte dintre armenii au cedat. S-au pstrat doar unele tradiii pe plan religios, liturghia n bisericile catolice armene continu i astzi s se in n limba armean, dei credincioii nu o mai nteleg. n 1931 a fost renfiinat Eparhia bisericii armene din Romnia, cu sediul la Bucureti. Perioada contemporan Potrivit recensmntului din anul 2002, numrul armenilor din Romnia este de 1780 (sub 0,1% din populaie), n scdere fa de cei 1957 recenzai n 1992. Cei mai muli, armeni de confesiune ortodox, triesc n Bucureti i n Constana (circa 1400), iar restul, de confesiune catolic n Transilvania. n anul 1990, dup rsturnarea regimului comunist, la Bucureti ia fiin Uniunea Armenilor din Romnia (UAR), organizaie politic i cultural. n plan politic, reprezentanii Uniunii Armenilor din Romnia au avut un rol important n Comisia pentru Minoriti a Frontului Salvrii Naionale (1990), n decizia privind reprezentarea n Consiliului Provizoriu de Uniune Naionale a fiecrei minoriti naionale legal constituite cu trei reprezentani. Comunitatea armean este una dintre minoritile reprezentat n Parlament nc din prima legislatur (1990-1992). n dezbaterile parlamentare reprezentanii etnicilor armeni au avut un rol foarte important n includerea n Constituie i apoi n Legea Electoral a dreptului organizaiilor minoritilor naionale s poata fi reprezentate n Parlament. Sub administrarea UAR se afla o editur i o tipografie care au publicat zeci de titluri de carte scris de sau despre armeni, fiind prevzut i editarea primelor manuale de limb, de istorie i religie armean. Uniunea a dezvoltat un sistem de asigurri sociale, prin care peste 100 de pensionari primesc pensii. Dup o ntrerupere de peste 30 de ani, scoala armean i-a redeschis portile. UAR organizeaz constant numeroase evenimente culturale, serbri colare i comunitare.
14

Periodicele bucuretene Nor Ghiank (n limba armean), Ararat (bilunar n limba romn) ca i semestrialul Lacuri de cult apar fr ntrerupere de cincisprezece ani, ultimul fiind subvenionat de Consiliul pentru Minoriti Naionale dup nfiinarea acestuia n anii 90. Societatea Romn de Radiodifuziune prin Studioul Teritorial Constana emite un program de 30 minute n limba armean. n ce privete nvtmntul, coala armean primete 120 de copii, peste 150 de studeni primind burse prin sistemul de asigurare social iniiat de UAR. Armenii au dat numeroase personaliti care s-au remarcat att n domeniul culturii (Dan Barbilian, Vasile Conta, David Ohanesian, Anda Clugareanu etc), al tiinei (dr. Dumitru Bagdasar, Ana Aslan) sau al politicii (Varujan Vosganian, Varujan Pambuccian) dar nu numai. Varujan Pambuccian a fost reales i n anul 2004 drept reprezentant al minoritii armene n Parlamentul Romniei. Bulgari20 Abordare istoric Bulgarii catolici din zona Banatuluit reprezint cea mai veche comunitate etnic de aceast origine de pe teritoriul Romniei, fiind cunoscui sub numele de pavlicheni. Pavlichenii (sau paulicienii) au fost membri ai unei comuniti cretin-orientale ce refuza Sfintele Taine, care a fost deportat din Mesopotamia n Tracia n Secolul IX de ctre bizantini. n contact cu populaia slav asezat deja n zona balcanic a rezultat un grup etno-religios vorbitor de limb slav i adept al ereziei pauliciene (din perspectiva ortodox). n cele din urm au fost convertii la catolicism de misionari n Secolul XVI, pstrnd ns denumirea sectei ca nume al grupului etnic. n Banat se aez n condiiile emigrrii n mas a pavlichenilor din Kiprovet (Ciprovti), dup nfrngerea rscoalei anti-otomane declanat n 1688 n acest ora din Regiunea Vidinului (vestul Bulgariei). Domnitorul rii Romneti, Constantin Brncoveanu (1688-1714) acord o foarte bun primire refugiailor, asezndu-i la Craiova, Cmpulung, Rmnic, Brdiceni i Trgovite. Invazia ttar din 1690 i oblig pe unii dintre ei s se refugieze la Brasov i Sibiu, unde sunt ns primii cu ostilitate de saii protestani (luterani). Perioada contemporan

20

*** http://www.divers.ro/bulgari_ro

15

Dup rsturnarea regimului comunist n 1989, etnicii bulgari din Romnia beneficiaz, cu sprijinul material al statutului, de un cadru coerent pentru desfurarea activitilor n vederea pstrrii identitii lor naionale. Astfel s-au format doua organizaii, pe criteriu confesional i geografic: n Banat a aprut Uniunea Bulgar Banat-Romnia, cu sediul la Timioara, iar la Bucureti a fost nregistrat initial Asociaia Cultural Bulgar, transformat ulterior n Comunitatea Brastvo a bulgarilor din Romnia. Conform garaniilor constitutionale postdecembriste, minoritatea bulgar particip activ la viaa politic din Romnia, avnd asigurat un loc n Camera Deputailor nc din prima legislatur (1990-1992). Etnicii bulgari au fost reprezentai alternativ de ambele comuniti. n perioada 1990 - 1996, reprezentantul minoritii bulgare n Camera Deputailor a fost preedintele Uniunii Bulgare din Banat, Carol Ivanciov. La alegerile din 1996, locul minoritii bulgare n Parlamentul Romaniei a fost ctigat de reprezentantul Comunitii Brastvo, Florin Simion, care a obinut 5 359 de voturi fa de cele 4115 ale Uniunii. Apoi, n scrutinul din Noiembrie 2000, reprezentant al minoritii bulgare a fost ales Petru Mirciov, din partea UBB, pentru ca patru ani mai trziu, deputat s devin Nicolae Mircovici. Cehi i slovaci21 Abordare istoric Slovacii s-au aezat pe actualul teritoriu al Romniei n trei valuri independente. Primul dintre acestea (de la a doua jumatate a Secolului al XVIII-lea) a dus la aezarea slovacilor n inuturile de cmpie ale Judeului Arad i ale Banatului, n inuturile muntoase mpdurite ale Judeelor Bihor i Slaj, n zonele de cmpie i n localitile miniere ale judeelor Satu Mare i Maramure, precum i n partea de Nord-Est a Bucovinei. Aceste zone se aflau atunci sub dominaia Imperiului Habsburgic. n zona Aradului i a Banatului, primii slovaci au sosit n anul 1747, nfiinnd localitatea Mocrea. n anul 1803, un grup masiv de slovaci de rit evanghelic colonizeaz Nadlacul, apoi Butin, Vucova, Brestovat etc. Alt val, sub forma migrrii primare, a slovacilor de rit romano-catolic a nceput n anul 1790 prin nfiinarea localitilor Budoi, Varzari din zona pduroas a munilor Plopiului urmat mai apoi n prima parte a secolului al XIX-lea de nfiinarea altor localiti precum Fget, Serani etc. .
21

*** http://www.divers.ro/cs_ro

16

Perioada contemporan Dup anul 1989 viaa naional a slovacilor din Romnia capt dimensiuni noi. La Ndlac apare Uniunea Democrat a Slovacilor i Cehilor din Romnia (UDSCR), se nfiinteaz noi societi culturale, se renfiineaz protopopiatul evanghelic slovac i tot n aceeai localitate ncep s apar patru reviste n limba slovac. n celelalte localiti din zon sunt nfiinate organizaiile locale ale UDSCR, prin intermediul crora locuitorii de naionalitate slovac dezvolt nu numai activiti culturale, dar i prin intermediul consilierilor proprii ei sunt reprezentati in consiliile locale, participand astfel si la viata social-politica a tarii. Concomitent, din cauza reducerii activitii economice, se nregistreaz o scdere a populaiei slovace, cauzat mai ales de plecarea familiilor tinere la munc n strinatate, mai ales n Slovacia dar i n Cehia. Uniunea Democrat a Slovacilor i Cehilor din Romnia (UDSCR) a aprut n 1990 ca forum tutelar al minoritii cehe i slovace din Romnia. Chiar dac pe 31 Decembrie 1992, Cehoslovacia s-a divizat, Uniunea a continuat s existe ca atare, avnd autonomie zonal att pentru minoritatea slovac ct i pentru minoritatea ceh. Activitile organizate pe plan naional sunt coordonate de UDSCR, dar filialele zonale i au propria autonomie. Chiar i organizaiile locale sunt autonome, n cadrul filialelor regionale. Filiala Bucureti a UDSCR are 31 de membri i este afiliat la zona Arad. UDSCR se definete c fiind, n primul rnd, o organizaie culturalsociala. Totui una dintre activitile de baz ale Uniunii este i asigurarea reprezentrii. n acest sens- dup alegerile din Noiembrie 2004,. UDSCR fiind reprezentat n Parlament de AdrianMiroslav Merka. Conform datelor oficiale ale Recensmntului din anul 2002, n Romnia exist 17.199 de slovaci i 3938 de personae de origine ceh. Croai22 Abordare istoric Imigrarea croailor pe aceste teritoriii s-a produs n trei valuri succesive. Primul val a imigrat n perioada secolelor XIII-XIV din zona nord-vestic a Bosniei, membrii si fiind cunoscui sub denumirea de croaii carasoveni sau croaii din bazinul carasovenesc. Sau asezat pe platoul nordic al rului Cara, n apropierea oraului Reia, n apte localiti cu populaie compact n proporie de 92-98%: Carasova (Karasevo), Clocotici (Klokotic), Lupac
22

*** http://www.divers.ro/croati_ro

17

(Lupak), Nermed (Nermic), Iabalcea (Jabalce), Rafnic (Ravnic) i Vodnic (Vodnik) i o localitate parial populata spre sfritul Sec. al XIX-lea de etnici croai - Tirol la sud-vest de oraul Bocsa. Pe lng localitile amintite, n aceast zon au mai fiinat nc trei localiti cu populaie croat: Seliste, Talva i Jaszenovacz. Locuitorii primeia s-au stramutat la Carasova, celei de a doua la Lupac, iar despre soarta locuitorilor din cea de a treia, nu este consemnat nimic. Perioada contemporan Fr o prezen autonom pn la nceputul anilor 90, deoarece tradiional au fost pui alturi de srbi, croaii i fac simit prezena la nivel politic i cultural abia dup anul 1991. Organizaia care reprezint interesele minoritii croate este Uniunea Croailor din Romnia, ca succesoare de drept a organizaiei Karaevski ogranak din cadrul Uniunii Democratice a Srbilor, fr a fi i continuatoarea programului acesteia. Este persoan juridic n baz ncheierii nr. 20/18.06.1991 a Judectoriei Teritoriale Reia. n ceea ce privete simbolistica, drapelul rii mam este rou-alb-albastru, iar emblema specific Uniunii, turnul redutei pe vrf de pisc semnificnd ruinele Cetii Carasovei. Evrei23 Abordare istoric Cercetrile arheologice atest prezene iudaice n Dacia Romana ncepnd din Secolul al II-lea E.N. Armata roman, venit s cucereasc Dacia, includea o multitudine de etnii provenite din provinciile imperiului din rndul crora nu lipseau nici iudeii. O dovedesc unele inscripii de la Sarmizegetusa, textele funerare legate de diviniti iudaice la Orsova, monezile iudaice din anii 133-134, semnalate nc de B.P. Hasdeu. Apoi dup un hiatus de aproape un mileniu, n anul 1165, i pomenete nvatul cltor evreu, Benjamin din Tudela, descriind raporturile bune dintre vlahii sud-dunreni i comunitile evreieti din Bizant; judecnd dup unele acte comerciale ale medievalitii timpurii, n Secolul al XIII-lea evreii se aflau printre negustorii care practicau comerul ntre Bizant, Rusia i Polonia, traversnd Bulgaria i meleagurile dunarene. Rolul lor n acest comer a fost remarcat i de istoricul Nicolae Iorga care scria n istoria comerului romnesc: singuri evreii bteau nc nainte de 1480 aceste drumuri,
23

*** http://www.divers.ro/evrei_ro

18

vennd de-a dreptul din Constantinopol. n Transilvania evreii sunt prezeni nc din Secolele XI-XII din timpul Regelui Ladislau I.. Conform unor mrturii documentare la Cetatea Alb exist un cartier evreiesc nc din prima jumatate a Secolului XIV. B.P. Hasdeu i Mihail Kogalniceanu consemneaz c rile Romne au devenit la sfarsitul secolului al XIV-lea principalul azil pentru evreii alungai din Ungaria de Regele Ludovic I pe motivul c au refuzat s se converteasc la religia catolic. Potrivit datelor publicate n Enciclopedia Romaniei, n Romnia interbelica evreii deineau 31,14% din totalul intreprinderilor industriale i comerciale. n acelai timp muli evrei continuau sa fie meseriai i muncitori; n unele zone ca n Maramure i Basarabia au fost i agricultori i cresctori de animale, n primul rnd oieri. Se remarc o orientare tot mai accentuat spre profesiuni intelectuale. n ajunul celui de al Doilea Rzboi Mondial din cei peste 8.000 de medici existeni n Romnia, 2.000 erau evrei, peste 2.000 de ingineri au fost nregistrai n Asociaia Inginerilor Romni, n jur de 3.000 de avocai n Baroul Avocailor s.a. n epoca interbelic evreii au participat la viaa politic a rii, au contribuit la consolidarea statului naional unitar romn, la dezvoltarea democraiei i pluralismului politic. S -au raliat forelor politice de orientare democratic, combatnd extremismul de dreapta n frunte cu legionarii i cuzitii, care promovau o politic agresiv antisemit de calomniere i de culpabilizare a populaiei evreieti, trecnd de multe ori la aciuni de violen i bti n special n instituiile de nvtmnt superior. Perioada contemporan Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia (F.C.E.R), organul conducator i reprezentativ al populaiei evreieti din Romnia, este condus de un comitet alctuit din 45 de membri, avndu-l n frunte ca preedinte, ntre 1994-2004 pe acad. prof. dr. Nicolae Cajal (decedat n 2004) i ca secretar general pe av. Iulian Sorin. Secia de cult a F.C.E.R., l are n fruntea sa pe Marele Rabin Menachem Hacohen i ca deserveni de seam pe rabinul Eliezer Glanz (decedat) la Bucureti i dr. Ernst Neuman (neolog) la Timioara (pn la decesul acestuia n 2004). Actualmente F.C.E.R. coordoneaz activitatea a 40 de comuniti, cu un total de 10.876 membrii n Bucureti 4597 i n provincie 6279. Dintre membrii comunitilor, circa 1/5 reprezint tineretul, care se bucur de forme specifice de activitate: o organizaie de tineret, educaie iudaica, cultura, activitati practice in domeniul informaticii s.a. Sunt organizate si forme specifice de activitate pentru vrsta de mijloc. n grija F.C.E.R. exista 801 cimitire, din care 105
19

n funciune. Din cele 681 cimitire inchise, 621 se gsesc n localiti fr evrei. Pe teritoriul Romniei exist un numr de 106 temple, sinagogi din care 15 sunt declarate monumente istorice i arhitectonice protejate prin lege, cum sunt: Templul Coral i Sinagoga Mare (Bucureti), Sinagoga Mare (Iai), Templul din Cetate (Timioara), Templul Vechi (Botoani) s.a. Activitatea de asisten social i medical realizat n principal cu fonduri puse la dispoziie de Joint const n: cmine de btrni (Bucureti, Arad i Timioara); restaurante rituale; Centrul medical din Bucureti i cabinetele medicale i puncte sanitare n provincie. Germani24 Abordare istoric Dup Unirea de la 1918, minoritatea german a devenit a doua ca pondere pe teritoriul Romniei, dup cea maghiar. Conform statisticilor din 1919, procentul populaiei de origine german din Romnia se ridic la 4,1%, iar n structura etnic a Transivaniei ocup aceeai poziie cu un procent de 9,87%. Germanii din Romnia ncearc s se organizeze la nivel naional pentru a putea astfel s-i susin mai bine drepturile i cultura specifice. n 1921 i-a fiin Uniunea Germanilor din Romnia n care erau cuprinse diferite organizaii cu caracter cultural, religios i economic i care i propunea s rezolve problemele economice, sociale, politice, culturale i religioase ale acestei minoriti. Exponentul politic al Uniunii era Partidul German. Acesta a editat organe de presa proprii, dintre care cele mai importante au fost Kronstter Zeitung i Siebenbrgisch Deutsches Tageblatt. Din punct de vedere politic, Partidul German a adoptat tactica colaborrii cu autoritile, apreciind c astfel obinea mai uor satisfacerea unor revendicri, acestea viznd n special domeniul nvmntului i pe cel al bisericii. Liderii Partidului German au fcut permanent cartel electoral cu partidul de la putere i care cstiga de fiecare dat alegerile. Partidul German a avut unele disensiuni cu Partidul Maghiar din cauza bisericii catolice care ncerc s-i fac prozelii n rndul populaiei germane. i n cadrul Partidului German au avut loc unele controverse politice, cea mai important fiind ascensiunea gruprii radicale n frunte cu Fritz

24

*** http://www.divers.ro/germani_ro

20

Fabricius care mbria ideile naionaliste promovate de Adolf Hitler. Perioada contemporan Exist organizaii ale Forumului n aproape toate localitile din Romnia cu o populaie german semnificativ numeric. Ele sunt cuprinse n cinci asociaii regionale Transilvania, Banat, Transilvania de Nord (zona Satu Mare), Bucovina, Vechiul Regat. n ntreaga ar, FDGR are circa 53 de mii de membri. Comunitatea german a organizat 70 de centre de ntlnire i internate i dou instituii de asisten social (Casa Adam Muller-Guttenbrunn din Timioara i caminul-spital pentru btrini Dr. Carl Wolff din Sibiu). Exist de asemenea 166 de grdinie n limba german cu circa 5.600 de copii, 120 de coli si secii germane (14.500 elevi) i 14 sectii universitare n limba german cu circa 1 600 de studeni. Nu trebuie trecut peste faptul c motenirea cultural lsat n urma de etnicii germani, i ndeosebi de saii transilvaneni, este imens: acetia au nfiinat numeroase orae ardeleneti (Braovul i Sibiul printre altele), au construit ceti medievale, au dat oameni de tiin i cultur i nu n ultimul rnd au promovat modelul unei comuniti harnice i civilizate. Astzi, n domeniul cultural funcioneaz Teatrul German de Stat din Timioara i cte o secie de stat la Teatrul de stat Radu Stanca din Sibiu, respectiv la Teatrul de Ppui din Sibiu. Exist, de asemenea, cotidianul Allgemeine Deutsche Zeitung fur Rum?nien, editat la Bucureti, sptmnalul sibian "Hermannstadter Zeitung", i un buletin informativ bilunar al Federaiei intitulat Curier FDGR. Televiziunea public include sptamnal 1-1,5 ore de emisiuni n limba german, radioul public are zilnic o ora de emisie precum i dou programe regionale radio (Timioara i Tg. Mure). Reprezentantul n Parlament al minoritii germane, ales n urma scrutinului din Noiembrie 2004, este Ovidiu Gant. Mai merit menionat ca unul din marile orae ale Romniei, Sibiul, are ca primar un etnic german, ales constant n ultimii ani pentru calitile sale de bun gospodar. Situaia nu este unic, ntlnindu-se i n cazul altor localii mai mici din Transilvania. Greci25 Abordare istoric Fie ca e vorba de Acorion, solul lui Burebista, de Pilarino, medicul lui Constantin Brancoveanu, de Apostol Arsaki, primul minisru al lui Al. I. Cuza ori de bancherul N. Chrissoveloni din
25

*** http://www.divers.ro/greci_ro

21

perioada interbelic - grecii sunt integrai organic n viaa cotidian a geto-dacilor, apoi a romnilor. Nici un alt popor, mai apropiat ori mai departat de hotarele noastre, nu se poate msura cu grecii n privina influenei exercitate asupra romnilor, a foloaselor dobndite dintr-o convieuire inaugurat n epoca elenistic i extins astzi la societile transnationale, scria istoricul Georgeta Filitti. ntr-adevar, istoria legturilor dintre greci i romni este una ndelungat. Prezena unor puternice comuniti proto-greceti pe actualul teritoriu al Romniei este atestat ncepnd cu Secolul al VII-lea .Hr. pe trmul vestic al Mrii Negre, odat cu nceputul marii colonizri greceti, care s-a extins pe coastele ntregii Mediterane. Ionienii din Milet au nfiinat la Marea Neagra colonia Istros, denumit mai trziu Histria. Dup aproximativ un secol, dorienii din Heracleea Pontic au nfiinat oraul Calatis, iar milesienii s-au aezat pe spaiul oraului Constana de astzi, ntemeind cetatea Tomisului. Perioada contemporan Organizaia cetenilor aparinnd minoritii elene din ara noastr este Uniunea Elena din Romnia (UER). Uniunea a fost fondat la Bucureti n ziua de 28 Decembrie 1989 i a dobndit personalitate juridic la data de 26 Februarie 1990. UER, care este compus din 20 de comuniti teritoriale constituite n mai multe municipii, orae sau comune, i propune s apere dreptul la pstrarea, dezvoltarea i exprimarea identitii etnice, culturale, lingvistice i religioase a membrilor si. Pentru aceasta, Uniunea a nfiinat clase sau secii de nvare a limbii elene (numai n anul 1999-2000 au absolvit aceste cursuri peste 2000 de persoane), iar n trei orae (Bucuresti, Brila i Constana), ncepnd din 1999, functioneaz clase mixte cu predare n limba elena (patru ore pe saptmn), n cadrul sistemului de nvmnt romnesc. i n Tulcea un grup de elevi studiaz limba elen. UER a crei sigl este un lupttor antic, nconjurat de o cunun de lauri - organizeaz anual manifestri culturale variate, dintre care amintim srbatorirea zilelor naionale ale Greciei i Romniei, a zilei de 28 Octombri e (cnd n 1940 poporul elen a respins invazia fascismului italian), a srbtorilor religioase de Paste i de Crciun, dar i festivaluri de muzic popular elen, de dansuri sau de poezie. Italieni26 Abordare istoric

26

*** http://www.divers.ro/italieni_ro

22

Pe actualul teritoriu al Romniei, italienii au venit mai ntai cu treburi de afaceri, mai cu seam n porturi - Galai, Brila, Constana sau invitai de domnitorii romni ca medici, profesori de arme, profesori de muzic. ncepnd din Secolul al XVIII - lea, italienii au nceput s vin n numr semnificativ n Romnia, ndeosebi ca specialiti n domeniul construciilor, pictori, sculptori, decoratori, zidari. Unul dintre ei a reuit s fie n preajma domnilor romni din Secolul al XVIII-lea, aducndu-i totodat o contribuie remarcabil la cultur romneasc i la spiritualitatea poporului de pe aceste meleaguri. Nicolae Iorga scria c unul din cele mai preioase daruri pe care ni le-a facut Italia n domeniul cunoaterii trecutului nostru e cartea secretarului brncovenesc Del Chiaro. Acesta era secretarul de limba italian al domnitorului Contantin Brncoveanu i avea studii de drept, medicin i filosofie, cunoscand foarte bine limbile greac, latin i francez. n anul 1718 el reuete s tipreasc lucrarea Istoria delle moderne rivoluzoni della Valachia, care este o incursiune pasional i pasionant ntr-o istorie a moravurilor, modului de trai, mentalitilor difereniate social, o descriere a strilor sociale, a relaiilor cu Poarta otoman, a fizionomiei morale a locuitorilor rii, a valorilor i preocuprilor lor spirituale, a creatorilor folclorului sau a membrilor elitei sociale. (Gheorghe Macarie, Interferene spirituale italo-romane). Cartea sa este un izvor documentar de prim rang pentru epoca anilor 1710-1716 din ara Romneasc. Pe teritoriul romanesc, italienii s-au stabilit peste tot, ns exist regiuni unde numrul lor este semnificativ: - Haeg, unde comunele Clopotiva, Rau de Mori, Santamaria, Orlea au populaie preponderent italian. Acetia au venit pe la 1850 pentru a lucra n domeniul forestier. - Greci, comuna din judetul Tulcea i alte cteva sate din mprejurimi, unde s-au stabilit italieni specialiti n lucrri n piatr i care printre altele au contribuit la construcia podurilor de pe Dunare din zon. - Craiova, dar ndeosebi n satele din jur unde se gsete un numr mare de italieni lucrtori n piara. Etnicii italieni au fost i sunt extrem de prezeni n viaa public din Romnia, din rndul acestei comuniti ridicndu-se unele personaliti precum doctorul Pesamosca, criticul literar Adrian Marino, actorii Ileana Stana Ionescu i Misu Fotino, regizorul Sorana Coroama-Stanca, pictorul Angela Tomaselli, compozitorul Horia Moculescu sau comentatorul sportiv Cristian opescu. Perioada contemporan

23

Dac minoritatea italian a fost ncadrat la recensmntul din 1992 n categoria alte minoriti", la ultimul recensmnt realizat n anul 2002 s-au declarat italieni 3 331 de persoane, adic sub 0,10% din populaia rii. n anul 2001 comunitatea italian din Romnia estima totui o cifr de aproximativ 9000 de italieni. Dup 1990, marea majoritate a italienilor din Romnia fac parte din Comunitatea Italian din Romnia, organizaie nfiinat la Iai, n 1990. Asociaia are drept principal scop meninerea identitii naionale. Principalele aciuni organizate de Comunitatea Italian sunt: srbtorirea zilei Italiei (2 iunie), festivalul minoritii italiene, editarea publicaiei lunare bilingve Columna i a altor volume ocazionale etc. n prezent italienii sunt reprezentai n Parlament de Mircea Grosaru. Macedonieini slavi27 Abordare istoric Nimic nu este poate mai controversat n istoria european contemporan dect subiectul legat de originea i apartenena etnic a macedonenilor. Teoriile istorice abund, dovezile mai mult sau mai puin tiinifice sunt i ele scoase la iveal, declaraii politice de tot felul nu fac dect s inflameze spiritele. Pe scurt, n clipa de fa exist un stat independent, numit fie Fosta Republic Iugoslav a Macedoniei (FYROM) fie pur i simplu Macedonia. Aici triesc circa dou milioane de persoane, dintre care majoritatea (cam dou treimi) vorbesc o limb slav asemntoare i cu srba i cu bulgara. Restul sunt etnici albanezi. Existena lor statal nu este recunoscut oficial de Grecia, ar care i revendic dreptul asupra numelui de Macedonia, stat strvechi din perioada elenistic, ce a dat istoriei regi precum Alexandru cel Mare sau Filip. Peste aceast populaie strveche, de origine elenistic, s-a aezat n secolul al aselea un popor de origine slav. Lupta macedonenilor pentru determinare naional a continuat secole de-a rndul, fapt ce a determinat existena unor valuri succesive de migraie i n secolele al XIX -lea i al XX-lea. Nu n ultimul rnd, trebuie subliniat faptul c macedonenii s-au aezat n rile Romne i ca urmare a bunelor relaii pe care le aveau cu aromnii, populaie minoritar n Macedonia, cunoscui i sub denumirea de vlahi sau macedo-romni (machidoni). Perioada contemporan

27

*** http://www.divers.ro/macedonenii_slavi_ro

24

La Alegerile din 2000 a participat o organizaie, Asociaia Cultural a Macedonenilor Slavi din Romnia, care a reuit s obin peste 8 mii de voturi. Patru ani mai trziu, la competiia electoral au participat trei organizaii, care au obinut mpreun peste 25 de mii de voturi. Competiia a fost ctigat de Asociaia Macedonenilor din Romnia (AMR), care este reprezentat n Parlamentul Romniei de ctre Liana Dumitrescu, care ndeplinete i funcia de secretar al grupului minoritilor naionale din Camera Deputailor. Disputele din interiorul comunitii macedonene reprezint un bun exemplu despre cum legislaia romn permite transformarea alegerilor ntr-o adevrat afacere, deoarece pe locurile minoritilor candideaz uneori persoane care au fie tangenial, fie deloc de a face cu etnia respectiv. Cazul cel mai mediatizat n acest sens a fost cel al deputatului Vasile Savu, reprezentant n Camera Deputailor (ntre 2000-2004) al minoritii macedonene slave. Savu, cunoscut lider sindical din Valea Jiului, a intrat n Parlament pe lista asociaiei, iar conform relatrilor presei postul i-ar fi fost oferit ca un soi de recompens pentru c l -ar fi trdat pe Miron Cozma n timpul ultimei mineriade.. i tot legat de minoritatea macedonean, trebuie spus c o alt organizaie, Asociaia Cultural a Macedonenilor Slavi, nfiinat n septembrie 2004, a ncercat s promoveze n Parlament o persoan care a recunoscut public c nu are origini macedonene. Totui, actuala organizaie care reprezint interesele macedonenilor n Parlament pare s aib cel mai mult de a face n mod real cu interesele specifice ale minoritii. Asociaia Macedonenilor din Romnia a fost nfiinat n anul 2000, iar din anul 2001 aceasta este membr, alturi de organizaiile tuturor celorlalte etnii din Romnia, n Consiliul Minoritilor Naionale, organ consultativ al Guvernului Romniei. n prezent aceasta are 29 de filiale n 11 judee. Maghiari28 Abordare istoric Prezeni pe actualul teritoriu al Romniei (mai exact n Transilvania) nc din Secolele VIII-IX d.Hr., maghiarii au o lung i bogat istorie i tradiie cultural, prezena lor n acest spaiu fiind una ce nu poate fi trecut cu vederea. Primul document n care apare denumirea de Ultra siluam (dincolo de pdure) este datat 1075. n acelai secol apare i numele de Partes
28

*** http://www.divers.ro/maghiari_ro

25

Transsilvaniae (parile de dincolo de pdure) i de atunci nainte Ardealul este denumit cu termenul de Transilvania n toate actele regatului ungar, scrise la acea vreme n limba latin. Numele popular a fost o traducere exact a numelui latinesc - Erdyelve - n maghiar, respectiv Ardeal n limba romn. n 1526, armata turceasc o nvinge pe cea a regelui maghiar n btlia de la Mohacs. Regatul Ungariei este mprit n trei pri: centrul - reinut de turci, vestul i nordul - ncorporate n Imperiul Habsburgic i Transilvania - care dei va plti unele dri ctre Poarta Otoman, cel puin sub aspect administrativ va fi regat independent pn n anul 1690. Mai merit menionat c n 1568, la Turda, dieta local proclam - pentru prima dat n lume - libertatea confesional, stipulnd c fiecare este liber s-i aleag propria religie. Dup izgonirea turcilor, la sfritul Secolului al XVII-lea, Transilvania este cucerit de mpratul Leopold Habsburg de Austria. n 1693 a fost statuat desprirea cancelariei ardelene de cea a Ungariei, Transilvania fiind practic guvernat de la Viena. n 1867, Austria i Ungaria devin parteneri egali n cadrul Imperiului Austro-Ungar, Transilvania fiind din nou reintegrat Ungariei. Perioada contemporan Imediat dup cderea regimului comunist, la data de 25 Decembrie 1989 s-a nfiinat Uniunea Democrat Maghiar din Romnia (U.D.M.R.) care s-a angajat n aprarea i reprezentarea intereselor comunitii maghiare din Romnia. U.D.M.R. are n componena organizaii teritoriale, platforme, respectiv membrii asociai. Membrii asociai sunt grupri sociale, tiinifice, culturale sau profesionale. Uniunea funcioneaz pe baza principiului autoadministrrii interne, separnd forurile decizionale, executive i de control. Organul decizional suprem al Uniunii este Congresul. Dei primii ani de dup 1990 au fost marcai de o anumit tensiune interetnic iar pn n 1996 UDMR a fost marginalizat, problema maghiar a fost evident acutizat de semnarea tratatului de prietenie romno-maghiar din anul 1996, de absena temporar de la putere a partidelor naionaliste precum i de participarea Uniunii la mai multe coaliii de guvernare (alturi de Convenia Democrat i PD - ntre 1996-2000, partener al PSD n urmtorii patru ani i din nou partener ntr-o coaliie guvernamental din 2005). UDMR a participat cu liste proprii la toate alegerile de dup 1990. Dup Alegerile din Noiembrie 2004, Uniunea este reprezentat n Parlament de 22 de deputai i 10 senatori.

26

Polonezi29 Abordare istoric Primele tiri despre prezena polonezilor n spaiul romnesc vin nc din secolul al XIII-lea, din Transilvania. Se tia c la ridicarea multor lcae de cult din Bistria, Sic, Ungura etc au participat i meteri pietrari polonezi. Circulaia meterilor vestii era un lucru obinuit n acele vremuri. Aa se face c un transilvnean nscut la Hru, lng Hunedoara, Veit Stass, a ajuns la Cracovia unde, sub numele de Wit Stwosz, s-a fcut cunoscut ca autor al celebrului altar din biserica Sf. Maria. Expansiunea catolicismului spre Moldova s-a soldat, la 9 martie 1371, cu nfiinarea episcopiei catolice de la Siret. Primul episcop numit aici a fost clugrul franciscan Andrzej Jastrzebiec, din Cracovia. Dei la Siret franciscanii aveau o mnstire i o biseric, propaganda catolic se defsura anevoios aa c episcopatul s-a mutat (ca i capitala rii) la Suceava, apoi la Bacu, unde a durat pn n secolul al XVIII-lea. Fr ndoial c n tot acest timp, alturi de misionarii catolici, au fost adui din Polonia i meteri care au nlat lcae bisericeti. Un mistr, Jan a executat, n 1480, lespezile funerare de pe mormintele domnitorilor moldoveni de la Biserica Sf. Nicolae din Rdaui, iar alii au participat, n timpul domniei lui Petru Muat, la ridicarea cetilor din Moldova. O adevrat i masiv emigraie polonez se nregistreaz n Transilvania, dup ce Seimul a hotrt n 1658 expulzarea arienilor (frailor polonezi) de pe teritoriul Poloniei. n politica lor de a limita influena Ungariei, domnitorii moldoveni s-au orientat nc de la nceput spre Polonia. Au acordat largi privilegii magnailor polonezi, ngduindu-le s in case de comer n cele mai importante orae, n care s-i vnd mrfurile. Uneori, pentru serviciile aduse li se ofereau polonezilor i moii pe teritoriul Moldovei. Astfel, Roman Vod, fiul lui Ilia, i-a druit lui Ditrich Buczacki, starostele Podoliei i al Cameniei, mai multe sate pentru ajutorul oferit la urcarea pe tron. Pe aceste moii lucrau i rani polonezi, muli dintre ei fugii de pe moiile altor feudali. Perioada contemporan Astzi, Conducerea Uniunii Polonezilor din Romnia Dom Polski declar c numrul etnicilor polonezi este de circa 10.000 de persoane, dar din diferite motive, unii dintre ei se declar de naionalitate romn. Conform datelor oficiale, numrul estimat al polonezilor este de 3 671, ceea ce reprezint 0,02% din populaia rii. Dintre acetia cei mai muli triesc n judeul
29

***http://www.divers.ro/polonezi_ro

27

Suceava, dar i n Bucureti, Hunedoara i Timi. Uniunea Dom Polski, care are sediul central la Suceava i filiale n Bucureti, Constana, Iai etc, editeaz din 1991 revista lunar bilingv Polonus care pe lng informaii din viaa comunitilor ofer date despre cultura i istoria polonezilor. Dom Polski organizeaz anual, n luna septembrie, Zilele culturii poloneze care cuprind simpozioane tiinifice, expoziii artistice, spectacole folclorice. De dou ori pe an, n mai i noiembrie, sunt organizate concursuri naionale de recitare, la care particip zeci de copii i tineri. Rui lipovineni30 Abordare istoric Etnie de sorginte slav oriental, ruii lipoveni apar pe actualul teritoriu al Romniei, ndeosebi n Dobrogea, ncepnd de la mijlocul secolului al XVII-lea, dup schisma bisericii ortodoxe ruse. Imediat dup sinodul din 1654 n care Patriarhul Nikon a reformat biserica rusa, au nceput o serie de msuri restrictive din partea autoritilor laice i religioase ruse, care vor culmina cu venirea la putere a lui Petru I cel Mare (1682-1725) i introducerea de ctre acesta a unor masuri de europenizare. Refuzul unor credincioi de a accepta nnoirea a fcut ca acetia s fie supui unor msuri administrative foarte restrictive i obligai s poarte o vestimentaie specific. Nemaiputnd s suporte toate aceste restricii, staroverii (credincioii de rit vechi) vor lua calea pribegiei, rspndindu-se n ntreaga lume (Polonia, Canada, Alaska, Japonia), inclusiv la gurile Dunrii, n Dobrogea. Aceast din urm destinaie a fost preferat pentru c, la o rigine fiind pescari din zona rurilor Don i Nipru, ei au putut relua practicarea acestei meserii. Dup un popas n Basarabia sudic, n pdurile de tei (n limba rus lipa nseamn tei), staroverii s-au aezat n spaiul romnesc, n mod deosebit n Dobrogea i Bucovina, n dou mari valuri: primul, dup rscoala lui Bulavin, pe vremea lui Petru cel Mare, al doilea, n timpul arinei Ecaterina a II-a (1762-1796), cnd politica de exterminare a cazacimii a fost contrabalansat de "umplerea" teritoriilor lsate libere cu ruso-lipoveni. Prima atestare documentar a stavorenilor este din 1762, cnd este amintit prezena lor la Sarichioi. Cunoscui sub denumirea de lipoveni (liptei), acetia i-au pstrat limba, obiceiurile i credina, fiind divizai att pe criterii religioase (n 1690 s-au mprit n popovi - popiti i bezpopovi 30

***http://www.divers.ro/rusi_lipovineni _ro

28

nepopiti), ct i etnice (ruii mari-moscovii, rascolnicii propriu-zii, cazaci zaporojeni, haholi, necrasovi, ucraineni). n cele peste cinci secole n care Dobrogea a aparinut Imperiului Otoman, ruilor lipoveni le-a fost recunoscut oficial biserica i nici nu au fost supui politicilor de islamizare. De altfel, staroverii fuseser foarte bine pltii de Poarta Otoman, fiind considerai musafiri, Sadik Pasa ncercnd chiar s organizeze o armat regulat din necrasovi, pentru a lupta cu mai mult succes contra Rusiei. ncercarea a euat ns, n 1828. n schimbul sprijinului acordat Porii, acetia primeau o larg i deplin autonomie, concesiunea pescriilor i a unor ntinse teritorii, lucru care i-a fcut s intre n conflict deschis cu rascolnicii propriu-zii, determinnd autoritile otomane s strmute unele grupuri pe Dunre sau chiar n partea asiatic a imperiului, n zona oraului Bursa. Perioada contemporan La 14 ianuarie 1990 se nfiineaz ca persoan juridic Comunitatea Ruilor Lipoveni din Romnia (CRLR), organizaie care are ca scop pstrarea identitii entice i ai crui reprezentani n Parlament vor milita i pentru drepturile politic ale minoritii. Ca deputat din partea CRLR este ales n anul 2004 dl Miron Ignat, care a deinut mandate i cu o legislatur mai nainte. Ruii lipoveni acord o atenie deosebit nvmntului n limba matern dei numrul elevilor cuprini n sistemul oficial este destul de mic. Astfel, n nvmntul gimnazial sunt cuprini doar circa 1800 de copii, la un numr de 24 uniti de nvmnt i doar cteva zeci de cadre didactice. Deosebit de activ este comunitatea n domeniul culturii, annual fiind editate volume ce prezint istoria sau tradiiile acestei minoriti. Pe de alt parte, din noiembrie 1990 este editat ziarul bilingv Zorile, iar din Septembrie 1998, la Iai, apare revista de cultur lunar, de asemenea bilingv Kitej-Grad, al crei redactor-ef este cunoscutul scriitor Nichita Danilov. De asemenea, CRLR organizeaz anual olimpiade de limba rus, festivaluri naionale ale cntecului i dansului rusesc, seminarii privind credina de rit vechi etc. Dei la nivelul opiniei publice romneti sunt cunoscui ndeobte prin intermediul sportivilor (Ivan Patzaichin, fraii boxeri Cuov etc) ruii lipoveni au dat totui culturii romneti numeroi reprezentani de seam, fie ei filologi, profesori, scriitori sau istorici, etnologi, actori.

29

Srbi31 Abordare istoric Slavii, strmoii srbilor, ncep s se stabileasc pe actualul teritoriu al Romniei din Evul Mediu timpuriu. Srbii de la nord de rul Sava i de Dunre, ca i cei care au trecut n Peninsula Balcanic n secolul al VII-lea, se cretineaz n a doua jumtate a secolului al IX-lea. n crearea unitii spirituale a poporului srb din nordul dar i din sudul rurilor Sava i Dunre, un rol deosebit l-a avut activitatea arhiepiscopului Sava Nemanici, ndeosebi dup proclamarea bisericii ortodoxe autocefale srbe n anul 1219. Atunci, cu acordul Curii ungare, s-a realizat dominaia asupra populaiei srbe din Cmpia Panonic. Srbii din Romnia au participat activ i la marile adunri de nsemntate deosebit pentru istoria srbeasc, cum a fost adunarea de ziua Bunei vestiri (1861), formarea Tineretului unit srb (1866), formarea partidelor Radical i Liberal (1887). n afar de aceasta, srbii din inuturile Romniei de astzi s-au ncadrat n micarea muncitoreasc organizat la sfiritul anilor 1860, apoi n urma fondrii Partidului social-democrat al Ungariei din 1890, au acionat n cadrul comitetului srb de agitaie. Aducndu-i contribuia la eliberarea rilor slavilor sudici (iugoslavi), n componena armatei srbeti, n primul rzboi mondial, srbii din inuturile Romniei i-au desemnat proprii delegai care au participat la Marea adunare popular, ce la 25 Noiembrie 1918 a proclamat, la Novi-Sad, alipirea regiunii Banat, Bacia i Baranie la Regatul Serbiei. Toate aceste teritorii au intrat n componena Regatului srbilor, croailor i slovenilor constituit la 1 Decembrie 1918. Delimitarea teritorial dintre Regatul srbilor i Regatul Romniei s-a fcut n baza hotrrii Conferinei de pace de la Paris din august 1919, cnd cea mai mare parte din Banat a revenit Romniei. Aici triau la acel moment n jur de 50.000 de srbi, n peste aizeci de localiti. Prin acordurile internaionale ncheiate ntre cele dou rzboaie mondiale a fost reglementat situaia minoritilor naionale de ambele pri ale frontierei celor dou ri, aflate n cea mai mare parte a istoriei lor in relaii de prietenie. Perioada contemporan La scurt timp dup rsturnarea regimului comunist, la 19 Februarie 1990, se constituie Uniunea Democratic a Srbilor din Romnia (UDSR), organizaie care i propunea revigorarea
31

***http://www.divers.ro/sirbi _ro

30

activitilor culturale i a tradiiilor minoritii srbe, promovarea nvmntului i literaturii n limba srba, pstrarea i srbtorirea principalelor evenimente din viaa comunitii. Evenimentele tragice din Iugoslavia vecin, aflat n rzboi inter-etnic, s-au repercutat i asupra comunitii din Romnia. La nceputul anului 1992, etnicii croai se retrag din UDSR, aa c la 29 Martie 1992, organizaia i schimb numele n Uniunea Srbilor i Caraovenilor din Romnia (USCR). Numai pentru scurt timp ns, deoarece n cele din urm numele organizaiei va fi de Uniunea Srbilor din Romnia. (USR). Un alt eveniment politic ce avea s marcheze viaa srbilor din ara noastr este legat de intervenia NATO n Iugoslavie, n cursul anului 1999. Imediat dup nceperea atacurilor aeriene ale Alianei Nord-Atlantice asupra Belgradului i a altor orae srbeti, deputatul minoritii srbe din Parlamentul Romniei, Slavomir Gvozdenovici, i-a exprimat disponibilitatea comunitii sale de a primi refugiai i de a trimite ajutoare umanitare n Serbia, subliniind c este datoria lor "ca oameni cretini". Dup ndeprtarea de la putere a lui Slobodan Miloevici, Uniunea Srbilor din Romnia l-a salutat pe noul preedinte ales Voijslav Kotunia i i-a exprimat satisfacia c poporul srb a dat dovad de trie i nelepciune. Slavomir Gvozdenovici a anunat c toi srbii din Romnia se solidarizeaz cu poporul srb i c suntem bucuroi c acest prim pas n transformarea democratic s-a petrecut fr vrsare de snge. Ttari32 Abordare istoric Grupul ttar din stepa nord-pontic ncepe s se afirme n istorie n Secolul al XIII-lea. Victoria asupra cnezilor rui n 1223 le-a deschis drumul spre Europa, ntinznd stpnirea lor pn la gurile Dunrii. Prima mrturie documentar n legatur cu stabilirea ttarilor n Dobrogea se refer la o mproprietrire din perioada lui Gingis Han (nc. sec. XIII). n cursul secolului al XIV -lea, au venit triburi de ttari alturi de turci din Anatolia (Asia Mic), avnd loc i trecerea la islamul sunnit. Apoi, n perioada hanului Timur Lenk, 100 de mii de ttri s-au stabilit n Dobrogea i n regiunile Edirne si Filipopoli. n 1525 alte grupuri de turci oguzi si de ttari au ajuns la Babadag. Cronicile otomane au nregistrat patru grupuri de ttari pe teritoriul Rumeliei (zona Balcanilor de
32

***http://www.divers.ro/tatari _ro

31

rsrit), de care aparinea Dobrogea: ttarii Aktav, ttarii Trhala, ttarii din Ianbolu i ttarii Bozapa sau Bozata. Aceste grupuri au fost incluse n aceleai condici cu nomazii oguzi, bucurndu-se de aceleai privilegii i avnd aceleai obligaii fa de statul otoman. Limba ttar face parte din ramura turcic a limbilor altaice. Instaurarea administraiei otomane n Dobrogea a avut un efect de asimilare a populaiei ttare, limba kpceac a ttarilor fiind treptat nlocuit cu osmana, care este o limb turc occidental. Dup acceptarea suzeranitii sultanului Mehmed al II-lea n anul 1457, s-a osmanizat i limba ttarilor din Crimeea, astfel ttarii venii n Dobrogea din aceast regiune i desfurau viaa cultural tot n limba turcilor osmanli. La sfritul secolului al XVI-lea, cltorii strini denumeau Dobrogea ca fiind ara ttarilor. n anul 1596, sub conducerea unui frate al hanului, s-au stabilit ali 40 de mii de ttari n regiunea dintre Dunre i mare. Dup ocuparea arist a Peninsulei Crimeea (1783), muli ttari din acest loc al temutei Hoarde de Aur de odinioar i-au gsit un refugiu n zona Dobrogei. Acest proces de emigrare a continuat pna la unirea Dobrogei cu Romnia n 1878. Datorit deselor rzboaie ruso-turce, ttarii i cutau refugiu, prsind de trei ori Dobrogea, dar ntorcndu-se mai mereu tot pe aceste meleaguri. Dupa 1878, situaia ttarilor din Dobrogea a fost similar n general cu cea a turcilor, adic marginalizai dar nu supui unui proces de asimilare etnic. Perioada contemporan Din diverse motive, inclusiv raportul cu organizaia turcilor, reprezentani ai minoritii ttare estimeaza un numr aproape dublu de etnici, de circa 55.000 de persoane. Imediat dup Revoluia din Decembrie 1989, ia fiin Uniunea Democratic Turco-Musulman din Romnia, care se dorea a fi o 'organizaie etno-confesional a populaiei turco-ttare din Romnia'. Dar la scurt timp, UDTMR se diviza n Uniunea Democratic Turc din Romnia i Uniunea Democrat a Ttarilor Turco-Musulmani din Romnia. n 1995 apare i Federaia Turc i Ttar. UDTTMR este o organizaie etno-confesional care i-a propus s militeze pentru propirea neamului ttresc prin renaterea spiritualitii specifice, relund legturile cu ttarii din Crimeea i din alte ri. Turci33 Abordare istoric

33

***http://www.divers.ro/turci_ro

32

Prima consemnare documentar a prezenei stabile a unor etnici turci pe actualul teritoriu al Romniei este din anul 1264 cnd, n urma luptelor interne de tip feudal din Imperiul anatolian selgiucid, un grup de 12 mii de ostai condui de mpratul Izeyddin Keykavuz s-a aezat n Dobrogea. Acetia erau trimii de mpratul bizantin Mihail Paleologul pentru a apra Imperiul Bizantin de invaziile strine. Aezarea dobrogean a fost numit de turcii pre-otomani Babadag, ceea ce nseamn Tatl munilor. Muli ani, localitatea a fost o garnizoan militar dar i un centru cultural important. Un nou val de etnici turci sosete dup cucerirea oraului Varna n 1484, dar i n anii urmtori, odat cu sporirea relaiilor economice dintre Tara Romneasc i Imperiul Otoman. Cea mai impresionant figur din zona Dobrogei a fost liderul spiritual Sari Saltuk Dede care a avut o att de mare influen asupra etnicilor turci nct la 1641, cnd Petru Bogdan Bagsik viziteaz Babadagul, menioneaz c n acest ora turcii cinstesc n mod deosebit mormntul acestuia, care este nconjurat de candele, iar cretinii ajung ntr-o vreme chiar s l confunde cu Sfntul Nicolae. Deoarece n secolul al XVII-lea mai toate satele, trgurile i oraele din Dobrogea aveau nume turceti, se poate spune c turcii ajunseser s fie ntr-un numr foarte mare n Dobrogea. Pe de alt parte, educaia i instrucia aveau mai mult un caracter religios, colile gsindu-se pe lng lcaurile de cult (geamii). 1945-1990 a fost o perioad n care intelectualitatea turc a migrat n Turcia, iar coala n limba turc a funcionat pn n 1954 dup care s-a suspendat pe perioada regimului comunist. Perioada contemporan Imediat n 1990 s-au organizat formnd Uniunea Democrat Turc din Romnia (UDTR), al crei principal obiectiv este s revigoreze i s transmit valorile culturale i tradiionale ale etnicilor turci. Preocuprile n acest sens merit menionate succinct. Astfel, UDTR editeaz ziarul Hakses i public constant volume despre tradiia i istoria minoritii (numai n anul 2000 au fost publicate patru astfel de volume). ncepnd cu anul 2002, Uniunea Democrat Turc din Romnia mpreun cu Departamentul pentru Relaii Interetnice, Consiliul Judeean Constana i Centrul de Cercetare, Dezvoltare, Educaie i Cultur Dunrea de Jos organizeaz la Constana festivalul Primvara Comunitar. Festivalul unete etniile din Dobrogea ntr-un spectacol de dans i bucurie, propunnd i discuii despre obiceiurile de primavar i de Nevruz ale minoritilor din zon, precum i un minicampionat de fotbal al etniilor. Pe de alt parte, UDTR filiala Galai organizeaz un festival interetnic euroregional Dunrea de jos i coordoneaz
33

activitatea editurii Elvan. Dup Alegerile Parlamentare din anul 2004, reprezentantul Uniunii Democratice a Turcilor n Camera Deputailor a devenit dl Ibram Iusein. Ucrainieni34 Abordare istoric Denumirea de Ucraina cuvnt care vine de la Okraina, inutul de la margine este una de dat recent, pentru c timp de secole ucrainenii s-au autodenumit i au fost numii rui, rusini, ruteni, numele provenind de la formaiunea statal Kievska Rus. Denumirea de Ucraina apare n timpul statului czcesc. Legturile dintre romni i ucraineni sunt foarte vechi, i merit amintit n acest context doar faptul c cea mai veche balad ucrainean cunoscut este despre tefan cel Mare. n plus, epopeea Cuvnt despre oastea lui Igor, disputat att de rui ct i de ucraineni, i unii i alii considernd-o ca un important document de literatur veche al naiunii respective, a fost descoperit i fcut public de boieri moldoveni, refugiai n imperiul arist. Chiar dac nu ntotdeauna relaiile dintre Romnia i Ucraina au fost dintre cele mai grozave (principalul motiv de disput fiind apartenena nordului Bucovinei i a judeelor din sudul actualei Republici Moldova), problemele politice au fost n mare rezolvate prin semnarea unui Tratat de baz bilateral. Perioada contemporan Interesele politice, dar i tradiiile culturale i istorice ale comunitii ucrainene din ara noastr sunt reprezentate de Uniunea Ucrainenilor din Romnia (UUR). UUR are cinci filiale de inuturi i 45 de organizaii comunale i oraeneti. Ucrainenii sunt reprezentai n Parlament de ctre deputatul tefan Tcaciuc, iar la alegerile locale din iunie 2004, din partea UUR au fost alei doi primari, doi viceprimari i 29 de consilieri comunali. n Romnia apar mai multe publicaii ale comunitii ucrainene: Curierul Ucrainean (n limba romn), Ukrainkyi Visnyk (Curierul ucrainean, Vilne Slovo (Cuvntul liber), Nas Holos (Glasul nostru) - revist a scriitorilor ucraineni i Obrii (Orizonturi) - anuar de cultur, literatur i filologie ucrainean.

34

***http://www.divers.ro/ucrainieni_ro

34

Capitolul III Cazul Romilor din Romnia

1. Introducere n ceea ce i privete pe romi, n limba romani, cuvntul igan nu exist. Termenul este, pe de o parte, total strin de limba romani, fiind o form de heteroidentificare peiorativ a romilor, iar pe de alt parte, este un termen netiinific pentru desemnarea apartenenei etnice, el desemnnd apartenena religioas la un grup considerat eretic de ctre structurile clericale oficiale ale epocii n care a fost atestat. Cuvntul igan provine din limba greac medie, din athinganos sau athinganoy, nelesul fiind acela de pgan, de neatins sau impur. Cuvntul este atestat pentru prima dat n anul 1068, la o mnstire din Georgia (n acea vreme n Imperiul Bizantin), n scrierea unui clugr: acesta spunea c athinganoy este un grup de eretici, nomazi, cititori n stele i vrjitori i i sftuia pe cretini s se fereasc de acetia. n rile romne, nc de la prima atestare din 1385, semnalat tot n documentele unei mnstiri, Vodia, termenul aigan, care a devenit mai trziu igan, desemna o stare social, aceea de rob, nicidecum etnia. Se contureaz astfel dou sensuri ale cuvantului igan: mai intai erezie i apoi statut social aflat n afara sistemului ierarhic al societii. Cuvintele rob i sclav apar mult mai tarziu in limba romn, aadar, n limba romn veche, termenul utilizat pentru numirea acestei categorii sociale era igan. Robul/iganul nu fcea parte din structura social, nu era considerat ca aparinnd speciei umane, el se definea ca obiect de schimb i bun aflat in proprietatea cuiva. Romii s-au aflat n stare de robie pentru mai bine de jumtate de mileniu (1385-1856). Mai trziu, cuvntul igan a pstrat, n mentalul colectiv romnesc i n limba roman, un sens profund peiorativ: Nici iganul nu-i ca omul, nici rchita nu-i ca pomul, S-a necat ca iganul la mal, A ajuns iganul mprat i pe tat-su l-a spanzurat, iganul e igan i-n ziua de Pate, Nu te igni!. Rom este un cuvnt vechi al limbii romani, a crui semnificaie este de om de-al nostru, din etnia noastr (ipotez documentat de Marcel Courthiade) i a fost folosit dintotdeauna pentru desemnarea apartenenei etnice a romilor, aadar acesta este termenul

35

corect. n acelai spirit se situeaz i o alt ipotez atent documentat35, conform creia termenul de rom provine din cuvantul prakrit dom (cu d celebralizat), care nsemna om i se referea, pe de o parte, la imigranii indieni provenind din diverse grupuri etnice, care s-au amestecat i au realizat cstorii mixte n Persia, formndu-se ca popor acolo i pornind apoi spre Europa, iar pe de alt parte, la un subgrup etnic din India, care exist i astzi. Evoluia fonetic a condus la transformarea cuvntului dom, cu d celebralizat, n cuvntul rom, cu r nazalizat, motiv pentru care, n limba romani, scrierea corect a cuvantului rrom.

2. Scurt istoric asupra etniei Cu toate c George Potra ne spune c filologia comparat presupune ca dat a apariiei lor in Europa anul 100036, n documentele de cancelarie domneasc autohton, abia n anul 1385(6894) se pomenete despre romi ntr-un act de danie ctre Mnstirea Vodia din ara Romneasc (Document privind atestarea rromilor pe teritoriul rilor Romane) - o ntrire i recunoatere, din partea domnitorului Dan Vod (fratele mai mare al domnitorului Mircea cel Btrn i fiul lui Radu Vod), a daniei de 40 slae de aigani fcut mnstirii menionate de ctre unchiul su, Vladislav Voievod - cuscrul lui tefan Duan al Serbiei. n Moldova sunt menionai n 1414 (dania lui Alexandru cel Bun), iar n Transilvania n 1422 (privilegiul regelui Sigismund). Angus Fraser arat c cea dinti referire privind prezena romilor n Constantinopol (adic n Europa) vine, cel mai probabil, din textul hagiografic georgian: Viaa Sfntului Gheorghe Ancoritul, scris la Mnstirea Iberon de pe Muntele Athos, n jurul anului 1068. Opera relateaz cum mpratul Constantin Monomachus, n anul 1050, bolnav fiind de cium, a invocat ajutorul poporului samaritean, descendeni ai lui Simon Magicianul, numii athingani, notorii pentru preziceri i vrjitorii, cu rugmintea de a distruge, prin vrjitorie, animalele slbatice din Parcul Philopation, bnuite a fi vinovate de mbolnvirea sa37. Afirmaia demonstreaz c prezena romilor n numr mare pe pmant european era o realitate nc nainte de anul 1050, iar meteugurile pe care le practicau, printre care vrjitoria i arta vindecatului,
35

Apud Donald Kenrick, Rromii: din India la Mediterana, Col. Interface, Centre de recherches tsiganes Paris, Bucureti, Editura Alternative, 1997, p.23 36 George Potra, 1939, Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Editura Regele Carol I, Bucureti, p.25 37 Angus M. Fraser, 1992, The Gypsies, Blackwell Publishers, Oxford, p.46

36

erau bine cunoscute38. Deci, protoromii primiser deja botezul Balcanilor, adic denumirea de athingani, tradus n romnete aigani. Ne ndoim c a trecut prea mult timp pn la momentul sosirii primelor valuri, numeric mai semnificative, pe pmntul actualei Romnii. Orict de mare ar fi fost ntrzierea, ea nu putea depi pragul sfritului primului secol al Mileniului al II-lea al erei noastre, ceea ce, deductiv, ar nsemna c prezena acestui popor pe pmant romnesc este contemporan cu perioada de definitivare a formrii poporului romn i a limbii romne. Ipotezele i teoriile asupra originii romilor constituie, prin numrul i varietatea coninutului, subiect de cercetare. Dintre acestea dou sunt de luat in seam: a) originea egiptean, lansat de englezi i preluat necritic de muli cercettori (vezi denumirile: englez = gypsies, spaniol = gitanos39), dovedit de lingviti, antropologi, istorici, sociologi etc. ca fiind fals b) originea indian, care, n prezent, cumuleaz cele mai convingtoare argumente, fr a pune punct unor noi cercetri i ipoteze. Controverse au generat i genereaz data (perioada) plecrii protoromilor (strmoii romilor) din India, modul n care au plecat, motivele exodului, regiunea din care au plecat i traseele urmate. n prezent, cvasitotalitatea cercettorilor mprtesc punctul de vedere potrivit cruia migraia protoromilor s-a produs n valuri. Un val migrator s-a format n anul 1026, dup a aptesprezecea invadare a nord-vestului Indiei de ctre cpetenia musulman Mahmud Gaznavitul (din Gazna)40, iar cauzele au fost deopotriv militare, religioase, politice i economice.41 Alt val important a avut aceleai cauze i s-a format dup nfrangerea prin viclenie a mrinimosului rege indian Pritviraj Chauhan de ctre mahomedanul Mohammed Ghori, n anul 1192 d.H., la Tarain (Terain).42 De asemenea, se cunoate c structura (componena) valurilor migratoare a fost complex, urmnd aceeai structur ca i societatea indian (brahmani, militari, oameni liberi i

38 39

Vasile Burtea, op. cit., 2002, p.25 Petre Petcu, Delia Grigore, Mariana Sandu, 2003, Istoria i tradiiile rromilor, Editura RO MEDIA, Bucureti, p.11 40 W. R. Rishi, Multilingual Romani Dictionary, The New Age Printing Press, New Delhi, 1974, p. VI. 41 Vasile Burtea, op. cit., 2002, p.42 42 W. R. Rishi, 1974, op. cit., p.6

37

persoane aservite), cu preponderena militarilor, sub a cror conducere s-a produs migraia, cu aprobarea brahmanilor (conductori spirituali). Urmnd principiul imitaiei n istorie, cele dou valuri au urmat, aproximativ, aceleai trasee, trecnd prin: sudul actualului Afganistan, Persia, Armenia, Bizan, actuala Bulgarie i Serbie, actuala Romanie, Ungaria, Austria, Prusia, Frana i, de aici, rile de Jos i Nordice etc.43 Ca evenimente importante, pe lng rmnerile de mici grupuri n rile prin care au trecut, nainte de a ajunge n Imperiul Bizantin, menionm desprinderea cte unei fraciuni importante din fiecare val. Din primul, aproape de ara mam, pe teritoriul Persiei, pentru a urma drumul Damascului, Egiptului, Libiei, Algeriei, Marocului, Spaniei i Franei, din al doilea, pe teritoriul fostului Imperiu Armean, pentru a se ndrepta spre Nipru, Don i Caucaz, prin inuturile ruseti. Aceast fraciune (din al doilea val - 1192) s-a intersectat cu Hoarda de Aur, n a crei robie a czut. Muli dintre acetia din urm au ajuns pe pmanturile romneti din Moldova odat cu invaziile hoardelor ttreti.44 Prezena pe teritoriul actualei Romnii a fost explicat tot de ctre dou teorii, ambele adevrate, dar una fundat pe o cronologie confuz. Prima teorie i aparine lui Mihail Koglniceanu, care apreciaz c romii au ptruns pe teritoriul Principatelor Romne prin nordestul Moldovei ca robi ttreti, fr a preciza c acetia fceau parte din al doilea val migrator (1192). A doua teorie (cea sociologic)45, bazat pe analiza logico-inductiv, apreciaz c toi romii ajuni n actuala Romnie din primul val au intrat ca oameni liberi prin sudul Dunrii, venind din Bulgaria i Serbia, iar cei venii cu al doilea val au ajuns n actuala Romnie pe dou ci: sudul Dunrii i nord-estul Moldovei, ca robi ttreti. Deci, dup grecii antici, aezai pe malurile Pontului Euxin, evreii din falanga roman Ebraica i maghiarii aezai in inuturile romneti cu puin nainte de anul 1 000, romii (protoromii) au fost a patra minoritate, dintre cele prezente azi, aezat pe teritoriul actualei Romnii, urmai ndeaproape de armeni (Imperiul Armean disprand din istorie n anul 1061), germani (adui la 1200) etc. care au constituit i o puternic concuren n sfera meteugurilor i dregtoriilor, acetia din urm avnd avantajul c erau desprini dintr-o lume cretin i din teritorii mult mai apropiate i mai cunoscute populaiei gazd, ceea ce a nsemnat foarte mult.46
43 44

Vasile Burtea, op. cit., 2002, p.42-43 Vasile Burtea, op. cit., 2002, p.39 45 Vasile Burtea, op. cit., 2002, p.38 46 Vasile Burtea, op. cit., 2002, p.133

38

Totodat, pentru a ajunge n Europa, n mai puin de dou veacuri, protoromii au nconjurat atat Marea Mediteran, ct i Marea Neagr, iar n Frana au ajuns i prin Spania i prin Germania (Bohemia). 3. Contribuia romilor la patrimoniul comun Pentru a suplini numrul extrem de redus de surse documentare n aprecierea contribuiei romilor la patrimoniul comun, datorat excluderii romilor din statutul de om i fiinrii lor n stare de sclavie, vreme de mai bine de o jumtate de mileniu, ceea ce a condus la o ndelungat absen a instituiilor de formare i reprezentare identitar rome, dar i pentru a valorifica informaia oral specific poporului rom, vom porni n analiza noastr de la dou realiti: stabilirea romilor pe teritoriul actualei Romnii, n perioada de definitivare a formrii poporului romn i a limbii romne (nceputul secolului al XI-lea); lipsa unui teritoriu, n cadrul Romniei, locuit exclusiv sau majoritar de ctre romi, cum s-a ntamplat cu celelalte minoriti, n favoarea rspndirii romilor aproape egal i statistic nesemnificativ, pe ntreg teritoriul rii, pentru sporirea ansei de a rspunde la comanda social. Cumulativ, cele dou condiii au favorizat constituirea unei culturi i civilizaii cu caracter predominant simbiotic47, ce a devenit patrimoniu comun, ambele etnii contribuind la mbogirea sa, n proporii diferite, n momente diferite, ca i cum ar fi contribuit la propriul patrimoniu, de multe ori n defavoarea pstrrii propriei identiti particulare, dar fr a afecta radical identitatea grupului. Ca atare, n mod obiectiv, n virtutea imperativului nevoii sociale i a organizrii, cele dou culturi s-au format i dezvoltat mpreun, adoptnd o traiectorie convergent, uneori pn la identificare. Absena teritoriului, caracterul dispersat al vieii romilor48, cum spune academicianul Ctlin Zamfir, au condus la lipsirea romilor de ansa edificrii unor lcauri culturale, religioase, educaionale i administrative proprii. De aceea, n comparaie cu celelalte minoriti, situaia romilor este atipic. Dac unora dintre celelalte minoriti, propriile structuri le asigur pstrarea i afirmarea aproape autonom a identitii lor culturale, romii i-au dezvoltat cultura i civilizaia n simbioz cu populaiile majoritare de contact, influenndu-se i completndu-se reciproc. Dac celelalte minoriti, indiferent de mrimea lor, au cel puin o instituie cultural (cas de cultur, centru cultural, club)
47

Vasile Burtea, Rromii n sincronia i diacronia populaiilor de contact, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2002, p.150 48 Ctlin Zamfir (coordonatori), iganii ntre ignorare i ngrijorare, Editura Alternative, Bucureti, 1993, p.92

39

local, zonal sau regional (unele avnd astfel de edificii i n capital), romii sunt n totalitate lipsii de aa ceva. Cu toate acestea, romii nu au fost doar acumulatori, care i-au nsuit cultura populaiilor de contact pentru a o grefa pe propriul stil i pe elemente proprii, ei au fost i transmitori de cultur. Altfel spus, puternicul proces de aculturaie nu s-a produs simplist, doar prin inculturaie, ci a avut o dinamic complex, beneficiind i de procesul invers, de exculturaie, ambele cu ponderi i contribuii diferite i oscilante n acelai timp, n funcie de epoca istoric i realitatea social-economic existent. Generaii intregi de majoritari i-au nsuit o serie de meserii direct de la noii sosii, aflai n libertate sau deja robii. Fierritul, prelucrarea aramei, lutria, zidritul, ciubotritul au fost profesii practicate la un moment dat exclusiv de romi, acoperind nevoile unei economii de tip pastoralagrar prin excelen. Treptat, ele au fost nsuite sau transmise i ctre membri ai populaiilor majoritare de contact. Meteugarii romi au avut o contribuie esenial la constituirea patrimoniului economic comun i la modernizarea Romniei. Fierarii, ca i strmoii lor fierari din India antic, despre care Jannine Auboyer spunea c fabricau cu aceeai perfeciune arme i zale uoare, foarfeci de unghii i instrumente de chirurgie. Pentru agricultori, ei fceau brzdare de plug, lanuri, cazmale, epui de manat boii; dulgherii veneau de asemenea s cumpere de la ei securi, ciocane, fierstraie, burghie i cuie de lemn. Vntorii contau printre clienii lor asidui, cerandu-le cuite, brice, iar croitorii i procurau ace49, au adus ina de fier aplicat peste colacul roii, introducerea butucului cu in la roat i potcoavele de fier pe teritoriul actualei Romnii. Acestea reprezint reale contribuii de progres tehnic i cretere a productivitii, ca i nlocuirea plugului de lemn cu cel de fier sau cu brzdar de fier, introducerea sapelor, lopeilor i cazmalelor de fier, mai uoare i mai rezistente, in locul celor de lemn sau bronz, toate conducand la o cretere exponenial a produciei agricole feudale i la pregtirea agriculturii pentru marile exploataii capitaliste de mai tarziu. Mobilierul rnesc fcut de meterii rromi specializai in prelucrarea lemnului, cunoscut sub numele de mobilier rudresc, este unicat in gospodria rneasc i conine piese specifice: masa joas, rotund, cu blat gros i trei picioare, de influen vdit oriental, prezent pe arii largi din Banat, Oltenia, Muntenia, Dobrogea i Moldova, nsoit de scunele joase, cu fa uor scobit, rotunde sau ptrate, cu trei sau patru picioare, de obicei simple, fr ornamente i masa nalt cu lad sau cu sertar, inclusiv masa cu secret (cu sertar ascuns vederii) rspndite n Transilvania i Maramure i masa-dulap,
49

Jannine Auboyer, Viaa cotidian n India antic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976, p. 37

40

prezent cel mai frecvent n Oltenia i n Muntenia.50 De departe cea mai cunoscut i mai admirat meserie tradiional a romilor a fost, i nc este, lutria. Romii au tiut s se transpun, ca nimeni alii, oriunde n lume, pentru a exprima n cntec exact spiritul, ethosul poporului sau zonei n care au trit. Pe de alt parte, exist muzica lutreasc, creaie rom ce pstreaz i exprim melosul romani, dar care se cnt, att n limba romani, ct i n limba populaiei majoritare de contact sau, particulariznd, cu cuvinte romneti ce se topesc ntr-un tot armonizat i profund, generat de un ndelungat proces simbiotic.51

Conservarea limbii romani

Primele studii i cercetri aprofundate referitoare la romii din Romania au fost real izate de Barbu Constantinescu, n anul 1878. Cunosctor al limbii romani, acesta a scris Probe de limba i literatura iganilor din Romnia i, astfel, pentru prima dat a aprut o lucrare care reunea mostre de folclor rom din ara Romneasc i Moldova, n text bilingv paralel, romromn. Dei este o culegere de folclor, are o deosebit importan i din punct de vedere lingvistic, deoarece, tot pentru prima dat, sunt prezentate explicaii gramaticale corecte, n notele de sub fiecare cntec inserat.52 Arhimandritul rom Calinic I. Popp erboianu, originar din Costeti/Arge, liceniat al Facultii de Teologie din Bucureti, cea mai nalt personalitate a romilor n ierarhia bisericeasc i unul dintre fondatorii micrii rome interbelice, i tiprete, n anul 1929, la Paris, lucrarea cu caracter monografic Les Tiganes - Histoire - Etnographie - Linguistique Grammaire - Dictionnaire (397 pag.), la prestigioasa editur Payot. Urmare a publicrii acestei cri, a fost ales membru corespondent la The Gipsy Lore Society, reprezentnd Romnia n singura societate european pentru studiul vieii i istoriei romilor, statut care i inspir ideea de a ncerca pentru prima dat n istorie organizarea romilor din Romania (ca i Nftnil Lazr din Fgra, Iancu Panaitescu din Bucureti, proces continuat de Gheorghe Niculescu, G. A. Lazrescu-Lzuric, Gh. Apostol etc.), contribuind i prin aceasta la dezvoltarea culturii i practicii organizaionale romneti.53
50 51

Etnolog dr. Delia Grigore, cercetri de teren referitoare la meteugul rudriei, efectuate in perioada 1996-2006 Vasile Burtea, Rromii n sincronia i diacronia populaiilor de contact, Editura Lumina Lex, Bucureti, , 2002, p.156 52 Catalogul publicaiilor din domeniul rrom, www.edu.ro 53 L. Nastas, A. Varga, Minoriti Etnoculturale. Mrturii Documentare. iganii din Romania (1919-1944, Doc. Nr.21, Arhivele Statului, Bucureti, Direcia General a Poliiei, dos. 34/1922 -1938

41

Cum i ct a influenat limba romani limba romn ne spun, n lucrrile lor, filologi i cercettori de prestigiu: Alexandru Graur, Andrei Avram, Ion Calot, Gheorghe Saru. Cum era i firesc, dup Decembrie 1989, s-a nregistrat n Romania o adevrata explozie a fenomenului rom n toate planurile (socio-politic, muzical, editorial, publicistic, educaional). n anul 1990, Ministerul nvmntului ( Gheorghe Saru, Politici educaionale pentru rromi) a procedat la recunoaterea alfabetului oficial, comun, internaional al limbii romani i la introducerea sa, n mod oficial, n colile n care se studiaz limba i literatura romani. Studiul limbii romani a fost sprijinit prin: nfiinarea a trei clase experimentale pentru studiul limbii romani, n cadrul a trei coli Normale (Bucureti, Bacu i Trgu Mure), n anul 1992, deschiderea cursului facultativ de limb romani de ctre profesorul Gheorghe Saru, n Octombrie 1992, la Universitatea din Bucureti; studiul limbii romani ca limba matern, cate 4 ore/sptman, la clasele I-XIII; elaborarea a dou programe colare pentru studiul limbii i literaturii romani, cu ncepere din anul colar 1992/1993; conceperea primelor instrumente de lucru colare, oficiale sau auxiliare; nfiinarea, la Universitatea din Bucureti - Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, a unei secii de sine stttoare B. limba i literatura romani, cu ncepere din anul universitar 1998/1999, care a devenit, ulterior, secie A. limba i literatura romani; studiul suplimentar al istoriei i tradiiilor romilor, la clasele a VI-a i a VII-a, ncepnd cu anul 2006/2007; nfiinarea a 3 coli cu predare n limba romani n nvmntul primar, dintre care prima a fost coala nr. 12 Mguri (Lugoj - judeul Timi), nfiinarea primelor 2 grdinie bilingve, n limbile romani-romn, din istoria nvmntului romnesc, la Sruleti/ judeul Clrai, n anul 2004 i la Ciurea/judeul Iai, n anul 2007 (la iniiativa i cu expertiza Centrului Romilor Amare Rromentza). Instituii religioase Relaiile dintre romi i instituiile religioase oficiale externe, aparintoare alteritii, au fost istoric negative, Biserica Ortodox fiind, prin intermediul mnstirilor, vreme de mai bine de o jumtate de mileniu (1385-1856), deintoare de sclavi rromi. n prezent, dei cea mai mare parte a romilor din Romnia este botezat n rit ortodox, existnd totodat i romi musulmani - subgrupul romilor turci/ horahane rroma, un numr semnificativ de romi s-a orientat ctre cultele cretine neoprotestante (baptiti, penticostali, adventiti, cretini dup evanghelie etc.), datorit att coeziunii i solidaritii intragrup mult mai
42

pregnante ale acestor comuniti religioase, ct i faptului c romii se regsesc din punct de vedere etnic n cadrul acestor culte: slujbele se desfoar i n limba romani, muzica religioas include elemente din muzica tradiional romani, sunt ncurajate numeroase dintre cele mai importante elemente ale identitii tradiionale rome, precum vestimentaia tradiional, normele puritii i ale moralitii, respectul ierarhiei de vrst i statut, valorile onoarei i ale credinei. Mai mult, pentru c aceste culte cretine neoprotestante ofer identitii rome un cadru plenar de manifestare, romii aparinnd acestor comuniti au nfiinat biserici ale romilor (Biserica romilor penticostali din Bucureti Dmroaia), centre cretine ale romilor (Centrul Cretin al Romilor din Sibiu), instituii care cultiv stima de sine etnic a romilor i conduc ctre creterea i consolidarea acesteia. Religia laic a romilor, dharma romilor (n sens similar cu acela al conceptului hindus), este Rromanipen-ul, legea romani, sistem de norme i concepte comunitare care i constituie identitatea prin raportare la un prezent continuu, devenit n fiecare clip viitor continuu, care reflect trecutul continuu sau memoria cultural, conform concepiei despre timpul spiral. Viziunea binar asupra lumii, cuprinznd opoziia pur (rr. u o) - impur (rr. maxrime) se regsete, la nivelul relaiei cu supranaturalul, ntr-o credin de tip maniheist, asemntoare dualismului persan, n cadrul creia att forele binelui, reprezentate de Dumnezeu (rr. o Del/Devel), ct i forele rului, reprezentate de Diavol (rr. o Beng), sunt complementare i n aceeai msur necesare armoniei i echilibrului lumii. n relaia cu Dumnezeu, romii o venereaz mai ales pe Fecioara Maria. Cea mai important srbtoare a romilor cldrari este ziua de 8 Septembrie, naterea Sfintei Marii, zi de mare pelerinaj pentru acetia. Credina special a romilor n Fecioara Maria poate avea i o explicaie suplimentar: punerea Ei n relaie cu zeia mam venerat de pre-arienii din India.
Personaliti politice i culturale tefan al VIII-lea Rzvan (Efigia domnitorului tefan Rzvan) a fost singurul domnitor rom n rile romne, domn al Moldovei (mai-august 1595), contemporan cu Mihai Viteazul i Sigismund Bathory, cu care s-a aliat mpotriva Imperiului Otoman, scurta sa domnie fiind curmat tragic de viitorul domn al Moldovei Ieremia Movil: Acest Rzvan era nscut n Moldova, dintr-un tat igan i o mum moldovanc.

43

Mihail Koglniceanu a fost primul mare erudit cunosctor al culturii i limbii romani, omul cruia romii i datoreaz actul eliberrii lor din sclavie54, personalitate fa de care a existat ntotdeauna suspiciunea, devenit ipotez de cercetare, c ar aparine etniei romilor55. Contribuia romilor la dezvoltarea literaturii romne apare ca deschiztoare de drumuri, abordnd genuri noi, unele cu caracter de unicat. Ne referim la epopeea eroico-comic iganiada a lui Ion BudaiDeleanu/ Leonachi Dianeu, care, n scrisoarea ctre cellalt rom reprezentant al colii Ardelene, Petru Maior/Mitru Perea, i rostea ndemnul i credina confesndu-se: fiind eu igan ca i tine, am socotit cuvios lucru de a scrie pentru iganii notri, ca s perceap ce feliu de strmoi au avut , ambii fiind unele dintre cele mai importante spirite enciclopedice ale vremurilor lor, literai, filosofi i istorici deopotriv. Despre Petru Maior, prof. univ. Grad de la Universitatea din Sibiu spunea c, potrivit unui document descoperit la Mrginimea Sibiului, a fost susinut financiar s -i efectueze studiile, de ctre comunitatea de romi din care fcea parte, cu condiia s se ntoarc n comunitate i s-i devin conductor56. Anton Pann, scriitor rom, pe numele su adevrat Antonie Pantaleon Petroveanu, provenit dintro familie de romi cldrari din Sliven (Bulgaria)57, fost unul dintre fondatorii literaturii romneti de inspiraie folcloric i cel care a scris muzica pentru imnul Romniei Deteapt-te Romane.

C. Nicolescu-Plopor, scriitor i jurnalist rom din neamul rudarilor a fost editor al ziarului O Rom (Craiova, 1934), a patronat colecia de carte Biblioteca O rom, n care au aprut 2 lucrri de folclor rom cules de la romii ursari din comuna Gubaucea, judeul Dolj: Ghilea romane/Cantece rome i Paramisea romane /Poveti rome, n ediii bilingve (roman romani), totodat istoric i arheolog, cu numeroase lucrri58 n domeniu, care, n anul 1935, i-au adus desemnarea n funcia de secretar general al primului Congres Naional de Arheologie59. Contribuia romilor n domeniul muzicii, inclusiv pentru cultivarea i afirmarea muzicii tradiionale romneti, este de prim importan. Convini c vom comite o mare nedreptate, vom meniona doar cteva personaliti care s-au afirmat, nu numai n domeniul interpretativ, dar i n cel al dezvoltrii teoriei i creaiei muzicale: Vasile Barbu Lutaru, muzician care l-a impresionat pe Liszt, Petrea Creul Solcan, lutarul Brilei, de la care, n 1882, G. Dem.
54 55

Vasile Burtea, 2002, Rromii n sincronia i diacronia populaiilor de contact, Editura Lumina Lex, Bucureti,p.37 Ibidem, p.245 56 Interviu cu conf. univ. dr. Gheorghe Saru, 15 februarie 2008, realizat de etnolog dr. Delia Grigore 57 Gheorghe Saru, Limba i literatura rromani, clasa a IX a, Editura Sigma, Bucureti, 2006, p.56 58 Nicolescu-Plopor C. S., Discuii pe marginea paleoliticului de sfrit i nceputurile neoliticului nostru , in SCIV 10 (1959, 2), p. 222-227. Nicolescu-Plopor C. S., Bolomey Al., Coma E., Punescu Al., S antierul arheologic Bile Herculane, in MCA 3 (1957), p. 51-60., Nicolescu-Plopor C. S., Coma E., Microlitele de la Bile Herculane, in SCIV 8 (1957) 1-4, p. 17-26. Nicolescu-Plopor C. S., Punescu Al., Azilianul de la Bile Herculane n lumina noilor cercetri, in SCIV 12 (1961) 1-2, p. 203-213 Nicolescu-Plopor C. S, Cercetrile arheologice de la Cazane, in SCIV 16 (1965, 2), p.407-411. 59 http://www.cimec.ro/Arheologie/ArhivaDigitala/Istoricul MNA

44

Teodorescu a cules, n 3-4 zile, peste 7 000 de versuri60, al crui urma celebru este jazz-manul Johnny Rducanu; Cristache Ciolac, care, n 1894, starnea admiraia belgienilor i cu succesele cruia revistele muzicale din Regat i de peste muni (Musa Roman de la Blaj), se mandreau61; Grigora Dinicu, nscut n cartierul Scaune al lutarilor bucureteni, celebru muzician din perioada interbelic, ale crui creaii Hora staccato, Hora octava, Hora lutarilor, Hora boiereasc, Hora de la Chiorani au fost ascultate i apreciate i de marele Yehudi Menuhim, i fervent activist pentru emanciparea romilor, ca secretar general al Societii Generale a Romilor din Romnia, care a concertat la Expoziia Internaional de la Paris din 1937, cntnd cu acest prilej la recepia oferit mamei preedintelui american, Sarah Roosevelt, iar la Expoziia Mondial de la New York, n 1939, a concertat cu Maria Tnase, alt mare interpret i creatoare de stil rom, denumit de presa american pasre miastr, ambii fiind rspltii i cu ovaiile entuziaste ale Marlenei Dietrich;. Maria Ltreu, din familie de lutari, solista primei orchestre romneti de stat de muzic popular (intemeiat n 1949 pe lang Institutul de Folclor), care avea s devin orchestra Barbu Lutarul; Fnic Luca (Iordache Luca tefan), considerat la vremea sa cel mai mare naist din lume, care a cntat la srbtoarea naional a Franei i la celebrele teatre Chatellets i Palladium, n spectacolul Naiul fermecat (nregistrat pe plac de gramofon la Londra); Toni Iordache (1942-1988), numit zeul ambalului, deintorul unui record mondial, 25 de lovituri de ambal pe secund, despre care se spune c, la finalul unui concert, Celibidache l-a imbriat (...) cu lacrimi in ochi.62; Ion Voicu i tefan Ruha, care, cu viorile lor, au dus faima Romniei pe toate continentele lumii. ntre personalitile importante ale tiinelor din Romania care au avut origini rome, vag afirmate sau deloc de-a lungul vieii lor, se afl medicul Victor Babe63, care a confirmat afirmaia lui M. Koglniceanu potrivit creia dup eliberarea din robie din rndurile romilor au aprut industriai, artiti plastici, ofieri distini, buni administratori, medici i chiar buni oratori n parlament.

60 61

Viorel Cosma, Lutarii de ieri i de azi, Ed. Du Style, Bucureti 1996, p.149 Ibidem, p.148 62 www.bestmusic.ro/Artist Toni-Iordache 63 Interviu cu conf. univ. dr. Vasile Burtea, 22 mai 2008, realizat de etnolog dr. Delia Grigore, conform interviului realizat de ctre conf. univ. dr. Vasile Burtea cu Alexandru Babe, 15 iunie 2006

45

Mass-media n domeniul mass-media romii s-au afirmat nu numai ca jurnaliti sau colaboratori la diferite publicaii, de pild Gheorghe A. Lzureanu-Lzuric, jurnalist i scriitor rom (igan de origine - absolvent al colii Superioare de Comer, depozitar de lemne i furaje din Bucureti, (...) a fost colaborator la Adevrul Literar i Universul 64), dar i prin editarea unor ziare i reviste proprii, mbogind patrimoniul comun al presei romneti: Neamul ignesc (19341935), fondat de Naftanail Lazr din Calbor (Fgra); Glasul romilor (aprut, pn n anul 1940, sub conducerea lui Gh. Niculescu, preedinte); Timpul, editat i condus de romii Aurel Th. Manolescu Dolj, ziarist, Marin I. Simion, poet, N. St. Ionescu, avocat i C. Nicolescu-Plopor, profesor, scriitor i jurnalist65; O Rom, fondat de C. Nicolescu-Plopor, aprut la Craiova n 1934; Gazeta Romilor (1936), fondat de Apostol Matei, preedintele asociaiei Redeteptarea romilor i romielor din Romnia (nfiinat la 5 august 1936). 4. Indicatori privind populaia de etnie rom a. Dimensiuni ale populaiei Persoanele care s-au declarat romi/igani, cu o treime mai multe dect la recensmntul anterior, dein n totalul populaiei o pondere de 2,5%, n cretere fa de 1992, cnd aceasta era de 1,8%. Tendina de cretere se regsete att n mediul urban (de la 1,3% n 1992 la 1,8% n 2002), ct i n mediul rural (de la 2,3% n 1992 la 3,2% n 2002). Proporii semnificative ale persoanelor care s-au autodeclarat de etnie rom/igan se afl n judeele: Mure (7,0%), Clrai (5,6%), Bihor (5,0%), Dolj (4,3%), Sibiu (4,2%) i Arad (3,9%). n Municipiul Bucureti, aceast etnie deine o pondere de numai 1,4%, iar numrul absolut al persoanelor din aceast etnie a crescut cu 2,1 mii de persoane. Comparativ cu recensmntul din 1992, ponderea persoanelor care s-au declarat de etnie rom a crescut n toate judeele, n unele dintre acestea creterea fiind de peste dou treimi (n Bihor - de la 3,4% n 1992 la 5,0% n 2002, n Dolj - de la 2,4% n 1992 la 4,3% n 2002 etc.). n ceea ce privete populaia pe etnii, se remarc faptul c, la recensmntul din anul 2002, repartizarea diferitelor etnii pe cele 8 regiuni de dezvoltare este neomogen, n sensul c structura populaiei pe etnii din fiecare regiune nu este aceeai cu cea constatat la nivelul rii.

64 65

L. Nastas, A. Varga, Minoriti Etnoculturale. Mrturii Documentare. iganii din Romnia (1919-1944), p.186 Ibidem, p.17

46

Astfel, ponderea diferitelor etnii n total populaie este diferit de la o regiune de dezvoltare la alta.66

b. Stucturarea demografic Populaia de romi are o structur demografic foarte tnr, structur determinat de valorile mai nalte ale mortalitii i fertilitii romilor, comparativ cu restul populaiei. n anul 1998, aproximativ o treime din populaia de romi era reprezentat de copii (0-14 ani), ponderea vrstnicilor era de aproximativ 5%, iar vrsta medie a populaiei de romi a fost de aproximativ

66

Sorin Cace, Maria Ionescu, Politici Publice pentru Romi, Editura Expert, Bucuresti, 2006, pp.14-15

47

24 de ani. Datorit tendinei de scdere a fertilitii nregistrat i la populaia de romi, ponderea deinut de copii n populaia de romi este n scdere67. Prezentm n cele ce urmeaz constatri cu privire la aspectele demografice ale populaiei rome: n anul 1998, 39,4% dintre cuplurile incluse n eantion au fost nregistrate n categoria cstorii fr acte. Ponderea cstoriilor fr acte este mai mare pentru categoriile de vrste tinere, raportul crescnd de la 20% n cazul grupei de 45-49 de ani pn la 83% n cazul grupei de 15-19 ani. Cstoria fr acte este mai frecvent pentru cei care locuiesc n mediul rural, pentru cei care au n vecintatea casei numai familii de romi sau care au un numr mai mic de clase absolvite. Vrsta la prima cstorie a femeilor rome este foarte sczut: 35% dintre femeile cstorite iau nceput viaa n cuplu la mai puin de 16 ani, 31% n perioada 17-18 ani, 26% ntre 19 i 22 de ani, doar 8% dintre cstorii fiind ncheiate dup aceast vrst. Ponderea femeilor cu vrsta la prima cstorie mai mic de 20 de ani este n cretere: 70% dintre femeile din generaia 25-29 de ani s-au cstorit nainte de a mplini 20 de ani, n timp ce 84% dintre femeile din generaia 2024 de ani s-au cstorit nainte de a mplini 20 de ani. Ponderea de femei cstorite sub vrsta de 18 ani crete de la 44,6% (corespunztor generaiei 25-29 de ani) la 52,1% (corespunztor generaiei 20-24 de ani). Exist dou modele dominante de familie i gospodrie de romi: 56% dintre gospodrii sunt constituite din familii mononucleare, iar 44% dintre gospodriile de romi cuprind i alte persoane dect familia nuclear. Dintre persoanele rome de 60 de ani i peste, 91,3% locuiesc cu altcineva n gospodrie, iar 8,7% locuiesc singure (pentru comparaie, la nivelul ntregii populaii, 26,3% dintre persoanele peste 60 de ani locuiesc singure). Numrul de copii nscui de-a lungul vieii de ctre femeile rome este n scdere. Pentru populaia feminin rom de vrst fertil (15-44 de ani), numrul mediu de copii nscui de-a lungul vieii nregistrat la recensmntul din 1992 a fost de 2,35 copii la o femeie. n studiul din 1998, pentru acelai grup de vrst, se nregistreaz un numr mediu de 1,93 copii/femeie nscui de-a lungul vieii (respectiv 2,08 copii/femeie, dac lum n considerare numai femeile din gospodriile n care respondenii s-au autoidentificat ca fiind romi).
67

Ibidem, pp.15-16

48

 Comparaia ntre generaiile 25-29 de ani i 20-24 de ani atrage atenia asupra creterii ponderii femeilor care au avut prima natere nainte de 18 de ani, de la 30,6% la 37,1% (ca i creterea ponderii femeilor care au avut prima cstorie nainte de 18 ani de la 44,6% la 52,1%). n familiile de romi exist diferene semnificative ntre numrul mediu de copii dintr-o familie (3,19) i numrul de copii considerat ideal pentru o familie (2,24). Deci, fiecare familie este - n medie - mai numeroas cu un copil fa de dimensiunile apreciate ca fiind ideale. Aceste diferene sunt, de obicei, explicabile prin neutilizarea metodelor contraceptive. Diferenele privind utilizarea contracepiei ntre populaia feminin total i populaia feminin de etnie rom sunt dramatice: doar 13,7% (n 1998) dintre femeile rome de vrst fertil (15-44 de ani) utilizeaz contracepia, n timp ce, pe totalul populaiei, procentul utilizatoarelor de contracepie este de mai bine de 4 ori mai mare (57,3%) n 1993. n ce privete motivaia neutilizrii contracepiei, un procent semnificativ (23,2%) dintre femeile rome ntre 15 i 44 de ani invoc necunoaterea metodelor contraceptive.68 c. Nivelul de trai si srcia la nivelul etniei rome Tranziia a provocat o prbuire general a nivelului de trai i costuri sociale majore. Etnia rom pare totui s fi pltit costuri sociale mai mari dect majoritatea populaiei, n special n zona srciei severe.69

Accesul la ajutorul social (actualmente venit minim garantat) este o surs de ameliorare a trii de srcie la care foarte muli dintre romii sraci apeleaz.70
68 69

Ibidem, p.17 Ibidem, p.18 70 Ibidem, p.20

49

O surs grav de srcie i excluziune social a romilor este situaia locuirii, care le creeaz mari probleme.71

71

Ibidem, p.19

50

n Romnia, n prezent, a locui cu chirie constituie, n general, un dezavantaj (preul chiriei i lipsa de siguran privind pstrarea contractului pe termen mediu i lung). Dintre romi, 16,5% locuiesc cu chirie, ceea ce nseamn c au un risc ridicat de a rmne fr locuin. O situaie i mai grav o ntlnim la cei 21% dintre romi care locuiesc ntr-o cas pentru care nu au acte de proprietate, cas construit sau (n cazuri mai rare) ocupat ilegal. Pe lng problemele juridice pe care aceast situaie le ridic (este vorba de multe zeci de mii de gospodrii de romi), riscul de excluziune social este extrem de ridicat, practic sute de mii de persoane fiind n pericol de a-i pierde locuina dac legea s-ar aplica n litera ei. Problema proprietii asupra locuinelor trebuie rezolvat rapid, pentru c altfel va ncuraja perpetuarea modelului la familiile tinere care se afl n situaii similare.72 Proiectele cele mai importante de incluziune a romilor i actorii instituionali Deceniul de Incluziue a romilor (2005-2015) este un program internaional ce este implementat n ri din Europa Central i de Est, iniiat de Banca Mondial i Institutul pentru o Societate Deschis.73 Programul vizeaz reducerea decalajului de oportuniti, a celui legat de standardul de via dintre populaia rom i cea majoritar care i-a desfurat fazele preparatorii pe ntreg parcursul anului 2004. Planurile sale de actiune vizeaz patru domenii sectoriale: sntate, locuine, educaie i ocuparea forei de munc. Romnia este unul dintre cele mai importante state implicate n acest program i a reuit s-i elaboreze planurile de actiune pe cele patru domenii de interventie. Au existat i proiecte ce au fost elaborate de autoritile din Romnia i au avut finanare Fonduri Structurale n valoare total de 80.216.185,12 lei: Participarea grupurilor vulnerabile la economia social - creterea, la nivelul comunitilor locale (inclusiv a populaiei de etnie rom) din ntreaga ar, a capacitii de a realiza o dezvoltare local durabil i inclusiv.74 mpreun pe piaa muncii - a generat bunstarea prin promovarea incluziunii sociale a populaiei rome pe piaa muncii la nivelul ntregii tri asigurnd oportuniti sporite pentru participarea pe o pia a muncii modern, flexibil i inclusiv, accesul la locuri de munc stabile
72 73

Ibidem, p.21 Mona Prisacariu, De la soluii locale la politici publice, Ed. Afir, 2007, p. 9 74 Agenia Naional a Romilor, Fia proiectului Participarea grupurilor vulnerabile n economia social, http://www.anr.gov.ro/html/Proiecte.html

51

i beneficiile ce decurg din calitatea de angajai cu drepturi depline. Proiectul va fi implementat pentru o perioad de doi ani n opt regiuni din Romnia.75 mpreun pentru o societate mai bun - nfiinarea Centrelor Regionale de Resurse pentru Economia Social; Specializarea experilor din cadrul Centrelor Regionale de Resurse n domeniul economiei sociale i a incluziunii sociale; Calificarea persoanelor pentru piaa forei de munc; ncheierea Parteneriatelor Regionale pentru Promovarea Economiei Sociale; nfiinarea Grupurilor Judeene de Sprijin pentru Economia Social; Elaborarea proiectelor n domeniul Economiei Sociale.76 Formarea reelei naionale a experilor locali romi, mecanism de sprijin n implementarea msurilor de incluziune social a romilor, grup vulnerabil supus excluziunii sociale - obiectivul general al proiectului l reprezint mbuntirea relaiilor de parteneriat ntre comunitile de romi vulnerabile i instituiile publice la nivel local, judeean, regional i naional.77 coala - o ans pentru fiecare - creterea participrii la sistemul de educaie a grupurilor vulnerabile. Educaia copiilor romi - obiectivul general al proiectului este creterea nivelului de educaie al copiilor romi din mediul rural i urban, dezvoltarea capitalului uman n vederea includerii viitoare a acestora pe o pia a muncii modern i flexibil, prin asigurarea accesului la educaie i reducerea fenomenului de prsire timpurie a colii.78 n ajutorul incluziunii romilor au existat din 1998 pn n anul 2006, cinci programe ce au fost finanate prin Programul PHARE. Pentru punerea n practic i dezvoltarea a acestor proiecte este nevoie de organisme instituionale dar i organizaii non-guvernamentale: Agenia National a Romilor este structur guvernamental de reprezentare a romilor n plan naional. Instituia funcioneaz ca organ de specialitate al administraiei publice centrale, cu

75

Agenia Naional a Romilor, Fia proiectului mpreuna pe piaa muncii, http://www.anr.gov.ro/html/Proiecte.html 76 Agenia Naional a Romilor, Fia proiectului mpreun, pentru o societate mai bun, http://www.anr.gov.ro/html/Proiecte.html 77 Agenia Naional a Romilor, Fia proiectului Formarea reelei naionale a experilor locali romi, mecanism de sprijin n implementarea msurilor de incluziune social a romilor, grup vulnerabil suspus excluziunii sociale, http://www.anr.gov.ro/html/Proiecte.html 78 Agenia Naional a Romilor, Fia proiectului Educaia copiilor romi calea spre un loc de munc stabil, http://www.anr.gov.ro/html/Proiecte.html

52

personalitate juridic, n subordinea Guvernului i este coordonat de ministrul pentru coordonarea Secretariatului General al Guvernului. Agenia Naional pentru Romi este condus de un preedinte cu rang de secretar de stat, numit prin decizie a Primului-Ministru, la propunerea ministrului pentru coordonarea Secretariatului General al Guvernului.79 Asociaia partida Romilor Pro-Europa are ca scopul i obiective pstrarea, exprimarea i dezvoltarea identitii minoritii rome, n special, a nvmntului n limba romani, a culturii minoritii rome, a mijloacelor de informare n mas n limba matern i n cea oficial, a convingerilor religioase a cetenilor romni aparinnd minoritii romilor, n conformitate cu principiile de egalitate i nediscriminare n raport cu ceilali ceteni, consacrate de Constituia Romniei.80 Fundaia Centrul de Resurse pentru Comunitile de Romi este o organizaie

neguvernamental, independent i non-profit, fondat n anul 1999 de Fundaia pentru o Societate Deschis. Activitatea Fundaiei Centrul de Resurse pentru Comunitile de Romi a nceput n ianuarie 2000. Are misiunea de a contribui la ameliorarea condiiilor de via a comunitilor de romi din Romnia.81 Fundaia SOROS are ca misiune s promoveze modele pentru dezvoltarea unei societi bazate pe libertate, responsabilitate i respect pentru diversitate. Astfel, ntre 1990 -1994, Fundaia Soros deruleaz programe sprijinind, totodat, societatea civil, cultura, politicile de sntate i reforma din domeniul medical.82 Acetia ar fi cei mai importani actori instituionali ce au participat la dezvoltarea i implementarea proiectelor n interiorul comunitilor de romi din Romnia. Este greu de apreciat dac proiectele i-au atins scopul de reducere a excluziunii sociale i de a mbuntii calitatea vieii etnicilor romi.

79 80

http://www.anr.gov.ro/index.html http://www.partidaromilor.ro/despre-noi/statut.html 81 http://www.romacenter.ro/desprenoi/ 82 http://www.soros.ro/ro/despre.php

53

Concluzii

Prin tradiie, romii n Romnia sunt o populaie cu mai puine resurse n comparaie cu majoritatea populaiei i cu un grad considerabil de expunere la discriminare i la excluziune social. Pot fi adugate alte caracteristici, precum carena de modernitate, eterogenitate sporit sau dificulti de estimare a dimensiunilor populaiei. Toate aceste fapte au generat obstacole n intervenia social la nivel comunitar. Dei puin studiat pn n anii 90, populaiei de romi iau fost dedicate numeroase studii de sociologie n ultimii 15 ani. Cercetrile realizate au trecut dincolo de simpla descriere a tradiiilor i obiceiurilor acestei populaii, accentund mai degrab excluziunea social la care sunt supui membrii etniei. Majoritatea studiilor realizate pn acum au intit ns cte o component a vieii sociale a populaiei de romi, subliniind situaia existent i sugernd eventuale ci de intervenie care vizau exclusiv domeniul respectiv. Au aprut astfel studii viznd educaia romilor, sntatea reproducerii, locuirea sau viaa de familie1. Un alt tip de abordare a fost cel de tip cantitativ care a ncercat s surprind starea general a populaiei de romi, propunnd msuri de intervenie la nivel naional . Lupta mpotriva excluziunii sociale i a srciei este o nou modalitate de abordare care ncurajeaz cooperarea n domeniu, combinnd obiectivele comune ale Uniunii Europene cu ale rilor membre, respectiv complementaritatea. Dup cum putem observa, exist programe construite special pentru aceast etnie (cel puin pe hrtie) actori instituionali i non-guvernamentali care, de cele mai multe ori fac parte din aceeai etnie, exist dorina populaiei de incluziune i emancipare, dar la un moment dat acest lan se rupe de la teorie la practic i n acest moment ne este foarte greu s observm adevratele efecte ale programelor naionale. Pentru succesul eradicrii excluziunii sociale trebuie noi angajamente i o implicare ferm din partea tuturor actorilor interesai n dezvoltarea capacitii de absorbie a finanrilor oferite de ctre Uniunea European (i nu numai) n acest domeniu, n elaborarea i implementarea unor politici viabile n domeniu, n strns colaborare cu reprezentanii societii civile, etc. Potrivit Hotrrii Guvernamentale numr 430/25.04.2001 ce cuprinde una din direciile de aciune Administraie public i dezvoltare comunitar, comunicare i participare civic,
54

putem spune c prin intermediul programelor i proiectelor pentru romi ce vin spre ameliorarea condiiilor din Romnia se vrea ntr-o prim instan o sensibilizare a autoritilor publice i implicarea lor mai activ n aceste tipuri de programe ce vor avea efecte benefice asupra ntregii comuniti dar i o implicare mai activ a membrilor comunitii locale n momentul aplicrii proiectului pentru a maximiza efectul.83

83

H.G., Nr. 430 din 25 aprilie 2001

55

Bibliografie
Auboyer, Jannine, Viaa cotidian n India antic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976; Arhivele Statului din Romnia, Minoritile naionale din Romnia (1918-1925), Bucureti, 1995; Arpinte, Daniel, Baboi, Adriana, Politice de incluziune, Revista Calitatea Vieii, an XIX, nr. 3-4; Barry, B., Social Exclusion, Social Isolation, and the Distribution of Income, n Hills, Le Grand, J., Piachaud, D. (eds.), Understanding Social Exclusion, Oxford, Oxford University Press, 2002; Burtea, Vasile, Rromii n sincronia i diacronia populaiilor de contact, Editura Lumina Lex, 2002, Bucureti; Cace, Sorin, Ionescu, Maria, Politici Publice pentru Romi, Editura Expert, Bucuresti, 2006; Cosma, Viorel, Lutarii de ieri i de azi, Ed. Du Style, Bucureti, 1996; Duminic, Gelu, Cace, Sorin, Politici de incluziunea social pentru grupurile vulnerabile, Ministerul Dezvoltrii, Lucrrilor publice i Locuinelor, 2004; Fraser, Angus, The Gypsies, Blackwell Publishers, Oxford, 1992; Gallegher, T., Democraie i naionalism n Romnia 1989-1998, Editura All Educational, Bucureti; Haralambos, M., Holborn, M., Heald, R., Sociology: Themes and Perspectives, Editura Collins, Londra, 2008; Kenrick, Donald, Rromii: din India la Mediterana, Col. Interface, Centre de recherches tsiganes Paris, Bucureti, Editura Alternative, 1997; Levitas, R., The Concept of Social Exclusion and the New Durkheimian Hegemony, Critical Social Policy, Numrul 46, 1996; Nastas, L.,Varga A., Minoriti Etnoculturale. Mrturii Documentare. iganii din Romania (1919-1944, Doc.Nr.21, Arhivele Statului, Bucureti, Direcia General a Poliiei
56

 Petcu, Petre; Grigore, Delia; Sandu, Mariana, 2003, Istoria i tradiiile rromilor, Editura RO MEDIA, Bucureti; Pop, L. M. (ed.), Dicionar de politici sociale, Bucureti, Expert, 2002; Potra, George, 1939, Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Editura Regele Carol I, Bucureti; Prisacariu, Mona, De la soluii locale la politici publice, Ed. Afir, 2007; Rishi, W. R., 1974, Multilingual Romani Dictionary, The New Age Printing Press, New Delhi; Rodgers, G., C., Figueirdo, J. B., Social Exclusion: Rhetoric, Reality, Responses, Geneva, 1995; Saru, Gheorghe, Limba i literatura rromani, clasa a IX a, Editura Sigma, Bucureti, 2006 Zamfir, Ctlin (coord.), Enciclopedia Dezvoltrii Sociale, Editura Polirom, Iai, p.241; Zamfir, Ctlin (coord.), iganii ntre ignorare i ngrijorare, Editura Alternative, 1993, Bucureti; *** H.G., Nr. 430 din 25 aprilie 2001 ***http://www.anr.gov.ro/html/Proiecte.html; *** www.bestmusic.ro/Artist Toni-Iordache; ***http://www.cimec.ro/Arheologie/ArhivaDigitala/Istoricul MNA; ***http://www.divers.ro/albanezi; *** www.edu.ro; ***http://www.edrc.ro/docs/docs/minoritati_in_tranzitie.pdf; ***http://moldova.go.ro/pagini/minoritati.htm; ***http://www.partidaromilor.ro/despre-noi/statut.html; ***http://www.romacenter.ro/desprenoi/; ***http://www.soros.ro/ro/despre.php;

57