Tem i viziune ntru-un text tradiionlalist / apartenena la tradiionalism

Ion Pillat este un reprezentat emblematic al tradiionalismului interbelic (alturi de V.Voiculescu, Nechifor Crainic, Adrian Maniu, Aron Cotru, Radu Gyr), micare/tendin poetic pe care N. Manolescu o definete ca un stil, o formul inventat de poeii moderni, ieii adesea din coala simbolismului*. Tradiionalismul liricii pillatiene se reflect n preferina pentru pastel i pentru universul rural/patriarhal ca topos al imaginarului prin care se reflect tipicul/generalul dincolo de individual, n cultivarea formelor prozodice tradiionale, n senintatea viziunii care-i subordoneaz sensibilitatea metafizic, religioas, n tonul elegiac-reflexiv al discursului liric, n accesibilitatea mesajului poetic. Vrful valoric al creaiei sale este volumul Pe Arge n sus (1923) n care i-a inclus ulterior i creaia-capodoper, Aci sosi pe vremuri. Scris n distih, poezia pare o sintez de genuri prin aparena firului narativ i teatralitatea gesturilor i a decorului simbolic, dar i un text ce, trecnd de la lirismul obiectiv la cel subiectiv, poate fi citit ca o meditaie asupra rotirii destinelor, dar i ca o subtil art poetic. Alturi de particulariti ale tradiionalismului, textul preia i cteva aspecte din simbolism: valoarea simbolic a unor elemente ale cadrului, cultul pietrelor preioase** n construcia epitetului metaforic: iubitele au ochi de ametist i de peruzea. Textul ilustraz supratema timpului n relaie cu destinul uman, repetitiv n esena lui poate mai ales n manifestrile iubirii: Ca ieri sosi bunica i vii acuma tu. Tema este particularizat prin motive specifice (al casei printeti, al ateptrii, al nserrii, al clopotului) i prin tehnica de construcie a paralelismului simbolic dintre dou poveti de dragoste, a bunicilor i a nepotului, derulate n acelai cadru spiritual. Toposul patriarhal preluat motenire de urmai relev viziunea poetic, uor idilic, asupra lumii rurale: statornicia, rodul i deschiderile cosmice sunt constantele sale, simbolizate prin prag, pridvor, lanul de secar, cmpia ca un lac sub lun i chiar berzele, psrile cminului. Cel aflat n interior i ntmpin perechea ntr-un ritual galant pentru a se face mpreun stpni ai universului domestic, abandonai unei iubiri mprtite ce sfideaz timpul. Imaginile care ilustreaz cel mai puternic/realist trecerea ireversibil a timpului sunt cele din secvena median, ncepnd cu antiteza dintre versurile distihului 10: Dar ei, n clipa asta simeau c-o s rmn / De mult e mort bunicul, bunica e btrn Distana dintre idealismul ndrgostiilor (fiecare cuplu triete momentul iluzoriu, n ciuda oricrui avertisment referitor la iluzia eternitii prin iubire) i realitate pare o ironie amar ce tempereaz tonul sentimentalist. Caracterul meditativ se accentueaz prin trecerea de la persoana a III-a, specific lirismului rolurilor, la persoana a II-a singular cu neles general i a verbelor la prezentul etern (Ce straniu lucru: vremea! Deodat pe perete /Te vezi aievea numai n tersele portrete.) Tonul elegiac se spulber apoi prin trecerea la lirismul subiectiv din ultima parte, a.. finalul aduce senintate clasic n faa destinului implacabil. Compoziia poeziei este realizat de 19 distihuri i un vers final, liber, organizate pe trei secvene lirice: primele zece strofe evoc o scen din iubirea bunicilor precedat de un prolog (primele trei distihuri descriptive); partea a doua e format din dou distihuri meditative iar secvena final reface parc aceeai scen de iubire, trit ns de eul liric. Versul final i distihul anterior au rol de leitmotiv, de refren: i cum edeau(edeam) departe, un clopot a sunat, / De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat. Prin repetarea lor se genereaz simetrie intern i o diferen de interpretare: dup prima secven motivul clopotului anticipeaz destinul individual al cuplului, n epilogul poeziei, devine pretext de meditaie asupra destinului universal supus trecerii ireversibile a timpului. Incipitul se construiete n jurul metaforei casa amintirii care reprezint nu att un spaiu al trecutului ce poart pecetea tainei, ct un topos mitic (nederminat spaio-temporal pentru a putea reflecta general-valabilul: De cnd luptar-n codru i poteri i haiduc) accesibil doar celor care se simt legai de un model existenial. Locul invit la meditaie nostalgic pe tema trecerii timpului prin expresivitatea emoionant dat de pesonificri: pienjeni zbrelir i poart i zvor, hornul nu mai trage alene din ciubuc, n drumul lor sre zare mbtrnir plopii. n finalul acestei secvene este reluat titlul*** Aci sosi pe vremuri cu o determinare a rolurilor bunica-mi Calyopi unde dativul posesiv marcheaz legtura emoional i spiritual cu naintaii.

Imaginarul poetic este construit pe baza relaiei dintre dou planuri temporale, trecutul evocat i prezentul, unite prin amintire i meditaia asupra efemeritii umane. Structura de adncime se reflect n paralelismul situaiilor, n relaiile de de simetrie: Pe urmele berlinei trsura ta sttu. // Acelai drum te-aduse prin lanul de secar,/ Ca dnsa tragi, n dreptul pridvorului, la scar i de opoziie, marcate de adverbele de timp pe-atunci/azi, ieri/acuma, dar i de diferenele de atitudine/sensibilitate dintre partenerii celor dou cupluri. Mai ales iubita, subiectul ateptrii i al observaiei, are manifestri uor modificate, dei ritualul creia i se supune este acelai, reflex poate al emanciprii feminime produse de la o epoc la alta: Sri, subire-o fat n larg cronolin - Subire calci nisipul pe care ea sri (semn al evoluiei n rafinament al educaiei sau poate doar al altei vrste), Ea-l asculta tcut / M-ai ascultat pe gnduri (semn al maturitii reflexive). Berlina/trsura, trenurile sunt vehicule care aduc semnele civilizaiei ce rmne undeva n afara acelei lumi scufundate n atemporalitate (Cu berzele ntr-nsul amurgul se opri), supus reiterrii periodice a vechilor valori. Iar versul Pe-atunci nu erau trenuri ca azi susine caraterul de permanent actualitate. n opinia mea, Aci sosi pe vremuri este i o subtil art poetic (vezi citatul din manual, p. 49, Cristian Livescu). Trimiterile cultural/livreti la Le Lac, poemul-capodoper al lui Musset, Sburtorul de-un tnr Eliad, pespectiv poemele simbolistului Francis Jammes i Balada lunii de Horia Furtun sunt o modalitate ca autorul s-i declare afilierea la poeticile anterioare pe care tradiionalismul le prelungete ca fond de sensibilitate: i i-am prut romantic i poate simbolist. Faptul c autoironia nvluie poza romantic pe care ndrgostitul o adopt ca modalitate de a-i declara iubirea spiritual: i m-ai gsit, zmbindu-mi, cci prea naiv eram / Cnd i-am optit poeme de bunul Francis Jammes dovedete c exist i o intenie ascuns a poetului (iar aceasta nu pare a fi cea de a parodia lirica sentimentalist/modelul romanios). Utilizarea poeziei n poezie este o modalitate ingenioas de a sugera evoluia formelor estetice n timp, schimbarea manierelor de creaie, dar i importana pe care o are lirica n permanentizarea sentimetelor. Chiar numele bunicii, Caliopy, cu rezonane mitice, trimite la idea c poezia tradiionalist presupune claritatea elocinei, e un discurs care pledeaz pentru conservarea vechilor valori, emoioneaz i convinge. Sau putem interpreta c cea care sosete la scar, aducnd inspiraia, este nu perechea, ci nsi muza. Iat, deci, un crez poetic disimulat.

Mai mult: *Tradiionalismul liric, sincron modernismului este, dup Nicolae Manolescu, nici nu este un curent i nici o micare autonom, ci doar un stil, o formul inventat de poeii moderni, ieii adesea din coala simbolismului, o tendin conservatoare ce se opune evoluiei rapide, cci unii poei cultiv o atitudine ostil fa de nou, redescoperind tradiia, autohtonismul/specificul naional. Poezia lor pare veche ntruct promoveaz cultul trecutului (model de reiterat), al strmoilor ntr-o puternic nrudire cu ceea ce reprezint elementul rnesc veritabil, inclusiv cu fondul su lingvistic regionalfolcloric, cu valorile entice, ntre care spiritul religios (promovat activ ndeosebi de ortodoxitii gndiriti). Programatic, mesajul textului e accesibil i se caut reflectarea general-valabilului dincolo de individual, stilul e expresiv, elegiac i reflexiv, dar nu ambiguu ca n modernism, conserv rigorile prozodice clasice, predomin descriptivul unor toposuri autentic romneti, sau subtilul fir narativ evocator (prezena toponimelor e un indiciu pentru dorina de a promova simboluri ale autohtonismului).

** element specific, n fapt parnasianismului care, n lirica romneasc, e asimilat simbolismului, spre deosebire de cea francez unde simbolismul se opune parnasianismului (reactualizarea informaiilor despre acest curent: Cultiv o poezie rece, intelectualist, curat reflexiv, interzicnd orice emoie/trire Prefer desciptivul decorativ, inclusiv de spaii interioare i de obiecte/natur moart, spaii cu ncrctur mitic temple etc. Are deci cultul mineralului, obiectualului, cu preferin pentru metale nobile i pietre preioase, pentru lux i decoruri opulente Promoveaz o poezie de maxim rafinament formal, lefuire excesiv a formei, uneori n defavoarea coninutului, are preferin pentru formele fixe, sonet, rondel; Pillat are o dimensiune parnesian a creaiei sale cel puin n volumul Scutul Minervei)

*** Titlul atrage atenia asupra caracterului meditativ i evocator al poemului prin folosirea formei arhaice a adverbului aici, prin verbul la perfect simplu sosi i o construcie din cmpul semantic al timpului pe vremuri; n ansamblu, titlul definete importana pe care o au, la poeii tradiionaliti, un anume spaiu spiritual (originar, cu valene mitico-afective) i timpul ca sedimentar al unor experiene trecute ce trebuie permanentizate. Perfectul simplu susine ideea curgerii rapide i ireversibile a timpului