Ieromonah Petru Pruteanu / www.teologie.net, Liturghia Ortodox. Istorie i actualitate, Editura Sophia, Bucureti 2013, pp. 14-15.

MPRIREA SCHEMATIC A LITURGHIEI ORTODOXE (BIZANTINE) Pentru a ne familiariza cu terminologia folosit pe parcursul ntregii cri am considerat c este nevoie de a prezenta succint schema Liturghiei Ortodoxe actuale. Ea are trei pri principale: I. Proscomidia (prothesis): 1. nchinarea slujitorilor i mbrcarea lor n veminte; 2. Proscomidia (propriu-zis) pregtirea, n tain, a darurilor euharistice. II. Liturghia Cuvntului sau a catehumenilor: 1. Enarxa: Binecuvntarea, ectenia mare [i dou mici], Antifoanele i Intrarea Mic (la origine intrarea propriu-zis n biseric); 2. Trisaghionul i lecturile biblice: Apostolul i Evanghelia (pericopele din Vechiul Testament au ieit din uz prin secolele al VI-leaal VII-lea). Tot aici trebuie ncadrat i Predica; 3. Concedierea catehumenilor [n trecut i a altor categorii precum: a) energumenii posedai de duhuri necurate; b) cei spre luminare nscrii pe listele de Botez; i c) penitenii]; III. Liturghia credincioilor (euharistic): 1. Patru rugciuni pentru vrednicia aducerii Sfintei Jertfe (constituind categoria accessus ad altare1). Primele dou nsoesc I-a i a II-a ectenie a credincioilor, dei nsei rugciunile nu sunt pentru credincioi. A treia rugciune, Nimeni din cei legai..., se rostete n timpul Heruvicului, iar a patra dup Intrarea Mare, fiind numit a punerii nainte; 2. Heruvicul i Intrarea Mare dezvoltate n secolele al VI-leaal VII-lea; 3. Srutarea pcii i Simbolul de Credin (introdus n anul 471 i generalizat dup anul 5122); 4. Anaforua sau marea rugciune euharistic, alctuit din: introducere (praefatio); imnul de mpreun-slvire cu ngerii Sanctus; cuvintele de instituire (institutio); amintirea morii, ngroprii i nvierii Domnului (anamneza/); invocarea Duhului Sfnt (epicleza/); i rugciunile de mijlocire pentru ntreaga Biseric (intercessio), ncheiate cu Amin. 5. Ectenia cererilor, Rugciunea Domneasc i riturile Unirii Darurilor i turnrii Cldurii ()3; 6. mprtirea clerului i credincioilor; 7. Mulumirea pentru mprtire i concedierea (apolisul/otpusul).
n trecut, rugciunile se refereau la vrednicia apropierii clericilor de Sfntul Altar (adic de Sfnta Mas), n vederea aducerii Sfintei Jertfe. Prelund terminologia areopagitic, liturgitii numesc aceast apropiere: accessus ad altare - (cf. Despre ierarhia bisericeasc, 3.5). n prezent apropierea fizic are loc cu mult mai devreme, fr careva rugciuni speciale, iar rugciunile de alt dat, dei au n continuare ideea apropierii fizice de Sfnta Mas, sunt interpretate ca referindu-se la vrednicia de a aduce Jertfa nesngeroas. Referine concrete la aceste rugciuni de pregtire, precum i coninutul lor le gsii n mai multe capitole ale crii de fa, n articolul lui M. JELTOV, Accessus ad altare // , vol. I, pp. 428-430, la R. TAFT, The Great Entrance, pp. 350-373, precum i n alte lucrri de specialitate. 2 Mai multe detalii despre contextul introducerii Simbolului de Credin vezi la K. FELMY, De la Cina cea de Tain la Dumnezeiasca Liturghie a Bisericii Ortodoxe. Un comentariu istoric, Editura Deisis, Sibiu, 2004, pp. 160-162; R. TAFT, The Great Entrance, pp. 396-418 i Canonul Ortodoxiei, pp. 212-219. 3 Aceste dou ritualuri sunt foarte vechi i ele au cunoscut mai multe schimbri de-a lungul timpului. Un studiu foarte bine documentat ntlnim la R. TAFT, The Precomunion Rites, cap. 8-9 // OCP 261, Roma, 2000; iar pentru textele slavone vechi: . , // BB, nr. 90 [2006], pp. 126-145.
1