CAPITOLUL 1. FRICA I CURAJUL - ABORDARE PSIHOPEDAGOGIC 1.1 Noiuni gene !"e - #e$iniii.

Conform Dicionarului explicativ al limbii romne" - frica reprezint o stare de adnc

nelinite i de tulburare provocat de un pericol real sau imaginar. In diferite lucrri ale cercettorilor care au analizat-o, frica este definit ca fiind un fenomen biologic ce const ntr-un sentiment puternic, de mare tensiune emoional, care anun c organismul este n pericol. stfel, n Dicionarul de psihologie LaJlousse", !orbert "ilam# definete frica astfel$ sentiment de nelinite trit n prezena sau la gndul unui pericol"*. In articolul Frica i cura!ul", %ernd &orn - 'irector al (Institut de leaders)ip des *orces canadiennes+ apreciaz c n sensul cel mai simplu, frica este o emoie, un sentiment subiectiv, un fenomen nsoit de o e,citaie fiziologic, o modificare a e,presiei faciale, a gesturilor i a posturii.-'in punct de vedere fiziologic, constnd ntr-o emoie intens, frica determin apariia unor sc)imbri n organism care au rolul de a-. pregti pentru nfruntarea pericolului. 'up unii specialiti e,ist dou tipuri de fric$ frica intens/ frica cronic 0angoasa1. F i%! in&en'( este provocat, n general de un stimul sau de un fenomen care se manifest prin surprindere i se disipeaz n momentul n care se ndeprteaz sau se evit stimulul.
F i%! % oni%( )!ngo!'!* este mai comple,, acesta din cauza faptului c nu se datoreaz unei cauze concrete. Cazul tipic este cel al unei persoane care se simte ru i nelinitit sau creia i este team s rmn singur, aparent iar motiv. Angoasa este o nelinite dus la e,trem, o

fric iraional. Const ntr-o senzaie apstoare de indispoziie profund, determinat de impresia nc)ipuit 0nereal1 a e,istenei unui pericol grav, iminent. ngoasa are efecte dezorganizatoare asupra contiinei genernd regresiunea gndirii i afectivitii. *rica, indiferent de ce tip este, nu se manifest ntotdeauna imediat, sau din cauza unei e,periene personale, ci este o reacie care se nva. tt oamenii, ct i animalele resimt frica n faa pericolelor fie c sunt reale, anticipate sau nc)ipuite. 2rofesorii de psi)ologie de la Institutul de psi)iatrie al 3niversitii din 4ondra susin c frica se datoreaz anticiprii durerii, dar aceast tez este numai n parte adevrat deoarece frica se poate datora i unei multitudini de alte cauze. 2entru domeniul militar frica trebuie analizat cu toat atenia. 'ei aceasta este un subiect pe care militarii l abordeaz foarte rar, frica fiind considerat un semn de slbiciune incompatibil cu profilul lupttorului viril cu mentalitate de nvingtor, totui ar trebui s ne reconsiderm atitudinea, deoarece frica este o reacie normal i util la apariia unui pericol real. 3n vec)i proverb latin spune $ Res et imperiosa timor" (Fricii nu i te poi mpotrivi i aceast afirmaie este cu adevrat neleapt deoarece frica este alarma pe care o pornete
- !orbert ". - !a Rousse "icionar de psi#ologie$ 5d. 3nivers 5nciclopedic, %ucureti, .667, p. +,. -- %ernd &. %Frica i
cura&ul$ articol n 8evue 9ilitaire Canadienne, tradus i publicat n revista "pirit 9ilitar 9odern, noiembrie-decembrie -..+. n. +.1.

organismul individului atunci cnd detecteaz un pericol n mediul su. !u frica n sine e periculoas ci felul de a reaciona n faa pericolului. *rica trebuie dominat pentru a putea fi luate msurile care se impun. !econtrolat, frica poate deveni distructiv degenernd n panic total. 8eferitor la acest lucru un vec)i proverb turcesc afirm 'n singur (ricos stric o armat

ntreag))).

Ideal pentru un militar este s fie considerat sau apreciat de colegi i de comandani si drept un individ cura:os, cura:ul fiind vzut de fapt ca o stare de spirit opus fricii. n Dicionarul explicativ al limbii romne"- %u !/u" este definit ca fiind fora moral de a nfrunta cu ndrzneal prime:diile i nea:unsurile de orice fel. 3n individ cura:os trebuie s fie ndrzne, ferm n aciuni sau n manifestarea convingerilor, temerar i s aib trie de caracter. n "rand Dictionnaire Larousse enc#clop$di%ue" cura:ul este definit ca fiind fermitate, for de caracter care permite nfruntarea pericolului, suferina, mpre:urrile dificile. 'icionarele de limba englez dau definiii asemntoare, legnd cura:ul de bravur i eroism fa n fa cu pericolul, ct i cu fora moral i nobleea. stfel, n dicionarul britanic &hambers Dictionar#" se vorbete despre cura: ca despre (o calitate care permite brbailor s fac fa pericolului fr s cedeze fricii+. 'icionarul israelian 'en (hushna" asociaz cura:ul cu fora, puterea i

putina. 2unctul comun al tuturor acestor definiii este prezentarea cura:ului ca fiind o trstur uman. Cura:ul este prezentat n general n dou feluri$ ca o aciune specific 0gestul disperat de a lua cu asalt o poziie ntrit a inamicului, sau de a se arunca pe o grenad1 sau, utiliznd o e,presie a lui "ocrate - ca o calitate de o rar noblee. ntrebarea pe care n mod firesc ne-o punem, n condiiile n care frica este att de rspndit i manifestrile ei att de dominante, este urmtoarea$ Cum se face c e,ist oameni cura:oi i eroi; 8spunsul la aceast ntrebare l putem afla din nelepciunea strvec)e a popoarelor. 8omanii aveau dou proverbe foarte edificatoare n aceast privin$ *rescit in adversis virtus "(+n prime&dii crete cura&ul i !aesa saepius repugnat ovis "(i oaia se lupt dac eprovocat . 'e asemenea ntr-un proverb englezesc se afirm$
A co,ard)s (ear ma- ma.e a co,ard valiant"(/eama laului l poate (ace cura&os . ceste vorbe nelepte pot fi interpretate innd cont de faptul c un militar este mprit ntre instinctul de conservare - care l incit n a cuta securitatea proprie i constrngerile sociale care l mping spre pericole i dificulti. In cazul militarilor combatani aceast lupt interioar induce manifestri comportamentale e,trem de incoerente. fi cura:os nu nseamn s nu-i fie fric, ci s fii capabil s-i duci misiunea pn la capt, c)iar dac i este fric. devratul cura: este o calitate pe care o posed cei care sunt gata de a intra ntr-o situaie prime:dioas, n pofida fricii subiective i a unor perturbri psi)ofiziologice. Cura:ul i laitatea sunt opiuni care i se ofer oricrei fiine umane n egal msur. ceste opinii se ressesc n lucrarea ( )he *natomv o f &ourage" n care autorul - 4ord 9oran emite ideea

c a avea cura: este o calitate moral i nu un dat de la natur, c este (o alegere deli0erat ntre dou opiuni$ este decizia de neclintit de a nu ceda$ o renunare care tre0uie s se mplineasc nu numai o singur dat$ ci n mai multe reprize$ printr%un e(ort de voin ". Concluzia esenial este c voina este o condiie de baz a manifestrii cura:ului.
1.- 0e%!ni'1u" $i2io"ogi% !" $ i%ii 3i '&i1u"ii %! e 4" #e%"!n3e!2( 'espre mecanisme fiziologice generatoare nu putem vorbi dect atunci cnd ne referim la fric. a cum s-a artat n capitolul precedent, frica este un fenomen caracterizat printr-o e,citaie fiziologic, o modificare a e,presiei faciale, a gesturilor i a posturii. 'eci, ca orice emoie intens, frica este nsoit de anumite sc)imbri fiziologice$ accelerarea pulsului i a respiraiei, transpiraie, tremurturi, senzaie de gt i gur uscate i de gol n stomac. 5a poate avea i manifestri mai stn:enitoare$ urinare sau<i defecare involuntare. Cnd se manifest frica, sngele strbate muc)ii lungi 0cum sunt de e,emplu cei de la picioare1pentru a pregti organismul s reacioneze rapid i totodat se produce aa zisul fenomen de albire a feei. In acelai timp, trupul paralizeaz pentru o anumit perioad de timp, oferind individului posibilitatea s evalueze situaia i s adopte una din variantele (lupt sau fugi+. Circuitele din centrele emoionale ale creierului acioneaz un flu, de )ormoni ce pun trupul n stare de alert,

facndu-. gata s acioneze, iar atenia se fi,eaz asupra ameninrii imediate, pentru a vedea ce reacie trebuie adoptat. ceste modificri au o funcie precis. In prezena unui pericol, sistemul parasimpatic, prin flu,ul )ormonal, activeaz anumite funcii i neutralizeaz altele. stfel glucoza se rspndete n sistemul sanguin pentru a furniza brusc energie, inima bate mai repede pentru a o,igena mai bine muc)ii, respiraia se accelereaz pentru o mai mare absorbie de o,igen, digestia se ncetinete provizoriu, pupilele se dilat pentru a vedea mai bine, transpiraia se intensific pentru a rci mai bine corpul care se agit, iar circulaia sanguin se diminueaz pentru a reduce sngerarea. 'up trecerea pericolului sistemul parasimpatic inverseaz procesul de activare emotiv restabilind calmul i destinderea. *rica propriu zis survine atunci cnd individul a:unge ntr-o mpre:urare prime:dioas, rar a fi pregtit pentru aceasta, cu alte cuvinte atunci cnd subiectul este luat prin surprindere de situaia e,istent, de evenimentele n curs de derulare. "pre deosebire de alte emoii negative, frica nu apare ca rspuns la durere - care este o suferin resimit nemi:locit de organism, ci ca rspuns la semnalele e,citaiilor care vizeaz posibilitatea apariiei unei suferine, dureri sau la ceea ce se vorbete, se anticipeaz, se crede despre pericol. "ituaia obiectiv conine doar n parte periculozitate, individul fiind cel care interpreteaz respectiva situaie ca fiind periculoas sau inofensiv. *rica se instaleaz insinuant n situaiile n care contientizndu-se e,istena unui pericol subiectul este prins pe picior greit, total nepregtit pentru contracararea acestuia. 'e altfel, orice situaie n care e,ist dificulti de adaptare produce emoie i fric. Intrnd mai n amnunimea problematicii fricii, din punct de vedere neural, s-a putut constata c punctul central al fricii l reprezint am#gdala. stfel, atunci cnd la o anumit persoan am#gdala nu este funcional din diferite motive, aceast persoan devine incapabil s identifice frica pe c)ipurile celorlali i este incapabil s o e,prime la rndul su. 2entru a nu se nate o confuzie, la oameni, nucleul amigdalian 0de la cuvntul grecesc (am#gdala+ care nseamn migdal1 are forma unui mnunc)i de migdale, fiind alctuit din structuri conectate ce se afl dispuse n creier, n spatele inelului limbic. 5,ist dou amigdale, cte una de ambele pri ale creierului, localizate n interiorul cutiei craniene. !ucleul amigdalian este o formaiune nervoas specializat n c)estiunile emoionale. 'ac legturile acestuia cu restul creierului sunt desfiinate se manifest incapacitatea de a mai distinge semnificaia emoional a evenimentelor, fenomen cunoscut sub denumirea de (orbire afectiv+. =osep) 4e'ou, - un neurospecialist de la Centrul de >tiin !eural al 3niversitii din !e? @orA a fost primul care a descoperit rolul c)eie :ucat de acesta pe plan afectiv-emoional. Cercetrile lui au e,plicat felul n care nucleul amigdalian poate prelua controlul asupra a ceea ce facem, c)iar n vreme ce creierul care gndete, neocorte,ul, este nc pe cale s ia o )otrre. 2e baza cercetrilor efectuate s-a demonstrat c, n privina emoiilor, ar)itectura creierului ofer o poziie privilegiat nucleului amigdalian care ndeplinete rolul de santinel emoional capabil s bloc)eze creierul. Cum; "tudiul su a artat c semnalele senzoriale de la oc)i sau de la urec)e merg mai nti la talamus i apoi, printr-o sinaps unic la nucleul amigdalian. 3n al doilea semnal de la talamus este ndreptat spre neocorte, - acea parte a creierului care gndete. ceast conformaie neural permite nucleului amigdalian s nceap s reacioneze naintea neocorte,ului i nainte ca acesta s iniieze un rspuns adecvat mult mai nuanat 0rspunsul neocorte,ului este ntrziat de faptul c n acesta se aran:eaz informaiile i se prelucreaz astfel nct s poat fi percepute i apreciate la :usta lor valoare, ca pe baza lor s se iniieze comenzi adecvate1. cest lucru ne arat de ce puterea emoiei devanseaz ntotdeauna raiunea i ne determin pe noi oamenii s regretm c ne-am lsat antrenai prea uor sub imperiul unor sentimente primitive. Calea neural de la talamus la nucleul amigdalian, permite acestuia s primeasc informaii directe de la simuri i totodat s reacioneze mult mai nainte ca aceste informaii s fie prelucrate corect de ctre neocorte,. %a mai mult dect att, nucleul amigdalian poate adposti amintiri i un repertoriu de reacii pe care le are individul, fr ca acesta s-i dea seama de ce acioneaz astfel i acest lucru este determinat tocmai de aceast scurttur e,istent ntre talamus i nucleul amigdalian.

"-a afirmat anterior c frica apare ca rspuns firesc al organismului la anumite e,citaii i se pune n mod firesc ntrebarea care sunt stimulii care genereaz aceste e,citaii; n lucrrile cercettorilor care au analizat acest subiect este evideniat o multitudine de stimuli. n funcie de mediul din care provin stimulii pot fi de trei tipuri$ . stimuli e,terni sau stimuli de mediu, %. stimuli interni sau stimuli psi)ologici, C. stimuli sociali. A. S&i1u"ii #e 1e#iu "unt generai n e,clusivitate de condiiile de mediu n care acioneaz individul i pot fi clasificai, n funcie de organul prin care sunt receptai, dup cum urmeaz$ vizuali/ auditivi/ olfactivi/ epidermici. "timulii de mediu :oac un rol important n declanarea mecanismului fiziologic al fricii dar nu au rolul determinant. 5i pot aciona asupra subiectului individual sau combinat, dar indiferent ct de muli acioneaz simultan acetia nu pot declana singuri mecanismul fiziologic al fricii. B. S&i1u"ii 5'i6o"ogi%i "unt generai de nsui psi)icul individului. ceti stimuli au rolul determinant pentru apariia i manifestarea fricii. 'up cum se cunoate, modurile de reacie a oamenilor la pericol i de manifestare a fricii sunt diferite. 5le depind, n cea mai mare msur, de particularitile biologice i psi)ice ale individului. stfel, n cazul apariiei unui stimul e,tern care indic iminena manifestrii unui pericol neateptat, numai BCD dintre subieci fac fa foarte repede ocului iniial, acionnd n mod raional i oportun. cetia fac parte din categoria oamenilor stabili i ec)ilibrai, cu pragul de toleran la pericol foarte ridicat. 9area ma:oritate a oamenilor 0EF-GFD dintre subieci1 pot suporta i controla uor tulburrile psi)ice, dar n condiiile n care pericolul este destul de puternic, apro,imativ .FD dintre subieci pot manifesta grave tulburri psi)ice, care necesit intervenia specialitilor. 3nii dintre ei pot resimi toat viaa urmrile acestui oc, iar alii i pot reveni dup cteva zile. In concluzie stimulii psi)ologici sunt condiionai de zestrea genetic individual motenit parental, care determin un anumit nivel al pragului de toleran la pericol. C. S&i1u"ii 'o%i!"i ceti stimuli nu pot fi ncadrai ca tcnd parte din categoria stimulilor interiori sau e,teriori, ei avnd un specific aparte determinat de faptul c nglobeaz att elemente de cauzalitate e,terne, ct i interne. ceti stimuli sunt condiionai de propriul (ego+ sau de contiina de sine a individului, dar i de societatea i colectivul n care acesta fiineaz. 2rin definiie, omul este o fiin social, care i reprezint i organizeaz mental lumea n care triete, la care se raporteaz continuu autoevalundu-se i autointerpretndu-se permanent. 'e-a lungul procesului educaional, condiionat de valorile morale i preceptele sociale adoptate de societate, individul se orienteaz dup anumite valori i modele, tinznd s se integreze ct mai bine n aceasta i s aib succes. In funcie de cum reuete acest lucru el poate fi eficient pentru societate sau nu. Cu ct performanele obinute sunt mai ridicate cu att (imaginea i respectul de sine+ devin pozitive, acest lucru avnd ecouri pn la nivelul sistemului somatic. !ota definitorie n e,istena individului este incertitudinea/ modul su permanent de a fi si de a se percepe este marcat de grade diferite de incertitudine, care l determin s anticipeze ci i direcii de aciune pentru a ndeplini un anumit el propus. In momentul n care subiectul se afl n imposibilitatea de a identifica aceste direcii de aciune i pierde ncrederea n sine, cu alte cuvinte se demoralizeaz. 4und n consideraie cele afirmate mai sus putem sintetiza urmtoarea concluzie$ pentru a fi eficient un individ are nevoie de$ un nivel bun moralului i un colectiv n care s se integreze, la ai crui membri s se poat raporta permanent i cu care s poat relaiona constant.

n Dicionarul explicativ al limbii romne" moralul este definit ca fiind ansamblul

facultilor sufleteti i spirituale i totodat o stare afectiv, o dispoziie sufleteasc temporar care privete puterea, dorina, fermitatea de a suporta pericolele, oboseala i dificultile. 'in punct de vedere psi)ologic moralul este o stare de spirit care poate varia de la descura:are i pn la ncredere n sine e,agerat. n concluzie, stimulii sociali care determin declanarea mecanismului fiziologic al fricii sunt acei factori care influeneaz negativ nivelul moralului i apartenena sau integrarea n colectiv a individului. 'intre stimulii care influeneaz negativ starea moralului cei mai importani sunt$ starea de insecuritate i lipsurile de care sufer membrii de familie/ starea de oboseal sau epuizare a trupei/ parado,al, e,ist o strns legtur ntre oboseal i fric. Cu ct organismul este mai obosit, cu att crete riscul de a fi supus fricii, dar i cu ct frica se intensific, cu att organismul este mai epuizat. 2rivarea de somn este cel mai ru stimul dintre toate. 2si)ologul american *.C. %artlett face aceeai constatare$ o0oseala pro(und i prelungit este pro0a0il (actorul cel mai suscepti0il de a cauza tul0urri nervoase sau mentale")$
informaiile insuficiente sau contradictorii/ cursul nefavorabil al aciunilor/ nencrederea n capacitile de gestionare a conflictului de ctre clasa politic i conductorii militari/ incompetena comandanilor de subuniti/ spri:inul insuficient din partea propriei populaii/ aciunile de influenare psi)ologic ale inamicului/ raportul de fore defavorabil/ carenele n organizarea i acordarea asistenei medicale/ carenele n organizarea i e,ecutarea logisticii trupelor/ decala:ul te)nologic nefavorabil, .H.riscul de a fi rnit sau omort. 8eferitor la apartenena sau integrarea n colectiv, nc din cele mai vec)i timpuri se cunoate faptul c cea mai mare parte a oamenilor sunt cuprini de fric atunci cnd sunt singuri. 'up cum se tie, dou temeri ma:ore domin psi)icul combatantului pe cmpul de lupt$ teama de moarte sau mutilare i teama de izolare. 4a aceste multiple solicitri e,isteniale nici un individ nu poate rezista fr suportul moral al altor oameni. In unele cazuri teama de a pierde protecia grupului poate deveni c)iar mai mare dect teama de inamic. 8elaiile de afectivitate ntre membrii colectivului se bazeaz pe ncredere i se formeaz de obicei n timp. cestea se produc ca urmare a pregtirii n comun, a interaciunii, cunoaterii i autoacceptrii reciproce. 5ste bine de subliniat faptul c nici un militar nu se poate considera suficient de pregtit dac nu s-a integrat ntr-o ec)ip i nu face parte dintr-o structur cu o coeziune ridicat. Irice militar care nu este suficient de bine integrat n colectiv, sau care este respins de colectiv, n condiiile participrii n conflict, n mod sigur este condamnat la a deveni victim de rzboi. 178 Con#iii"e 3i $o 1e"e #e 1!ni$e'&! e !"e 9$ i%ii: 5e %;15u" #e "u5&(. !u este de a:uns s nelegem ce provoac frica pe cmpul de lupt, ci trebuie s cunoatem i s nelegem condiiile i formele de manifestare ale acesteia. In subcapitolul anterior s-a prefigurat o concluzie i anume aceea c frica se declaneaz ca urmare a manifestrii con:ugate a cel puin dou categorii de stimuli, dintre care obligatoriu unul este din categoria stimulilor interni, de ordin psi)ic. 'ar lucrurile nu trebuiesc privite ntr-un mod att de simplist.

naliznd-se cu atenie fenomenul reiese c pentru a se declana sentimentul de fric trebuie ndeplinit o condiie fundamental anume aceea de a fi depit un anumit prag de toleran

2ragul de toleran la fric difer de la individ la individ. cest lucru este determinat de faptul c, plasat ntr-o situaie periculoas subiectul i atribuie, n urma evalurii, un anumit grad de periculozitate. 5l nu se raporteaz la o realitate obiectiv, ci la o realitate subiectiv, perceput de personalitatea sa prin filtrul propriului sistem de valori, potente i capabiliti. In concluzie, pragul de toleran depinde de particularitile psi)ice ale individului )#e in&e"igen! e1oion!"( a acestuia1, care fac ca frica s se menin la un nivel minim i s mpiedice ca

acest fenomen s degenereze. 'e aceea, n situaii de lupt asemntoare, militarii reacioneaz n mod diferit. In literatura modern de psi)ologie-psi)iatrie, frica, dup intensitate i durat se mparte n$ . team/ %. fric acut/ C. fric foarte intens 0groaza i panica1/ '. fric de lung durat. 'up provenien frica poate fi clasificat astfel$ real/ nc)ipuit 0maladiv1/ 'up sfera de manifestare frica poate fi$ o individual/ o colectiv. A. Te!1!
'up intensitate, este cea mai sczut form a fricii i apare predominant n perioada de ateptare a pericolului i de incertitudine. In general, provoac la individ tulburri ale somnului, tensiune i iritabilitate. 'ac dureaz o perioad mai mare de timp duce la epuizarea individului i la scderea pragului de toleran. B. F i%! !%u&( 'up intensitate se situeaz pe un nivel superior fa de team i apare n momentul cnd individul recepioneaz brusc diferii stimuli care indic iminena sau e,istena unei stri de pericol reale. ncepnd de la acest tip de fric se produc modificri ale strii organismului. 2otrivit observaiilor fcute de specialiti simptomele comune sunt accelerarea ritmului cardiac i a pulsului, tensionarea muc)ilor, impresia de gol n stomac, tremurturi i transpiraie. Caracteristic acestui tip de fric este faptul c poate fi controlat prin ndeprtarea individului fa

de stimulii care au generat-o, sau prin canalizarea ateniei acestuia n alte direcii cum ar fi de e,emplu ndeplinirea unor sarcini lucrative. C. F i%! $o! &e in&en'( Ca intensitate este superioar fricii acute, ea implicnd manifestarea unui pericol foarte mare care implic mori i mari pierderi materiale, precum i alte priveliti nspimnttoare. ceast stare duce pn la rigiditate i lips de interes, care mai trziu se poate transforma n deplasare fr scop sau n reacii necontrolate, aa cum s-au comportat locuitorii oraului &iroima dup e,plozia atomic din august .6JC. n concluzie acest tip de fric mpiedic cu desvrire manifestarea autocontrolului asupra comportamentului. 'e regul, zonele de percepie se ngusteaz, se pierd din vedere lucruri elementare i apar greuti c)iar n aprecierea unor situaii obinuite. Individul fuge de ceea ce l nspimnt, n cutarea unui adpost se arunc pe fereastr sau n ap, alteori nepenete pe loc de fric i tot din cauza acesteia iese pur i simplu n faa pericolului. Krebuie menionat faptul c acest tip de fric poate genera unele efecte psi)osociale e,trem de negative cum ar fi groaza i panica. "roa+a-, n Dicionarul explicativ al limbii romne" este definit ca fiind o emoie puternic

i violent provocat de un lucru nfiortor, de un pericol mare sau de o nenorocire. 'eterminat de o reacie emoional foarte puternic groaza are ca rezultat principal incapacitatea persoanei de a mai aciona 0de unde i e,presia (mpietrit de groaz+1, de a-i coordona aciunile i de a rspunde organizat la solicitri. ,anica este un fenomen foarte periculos care const n apariia unor reacii de fric anormale, provocate de situaii reale sau ireale de pericol, ce duc la dezorganizare i un comportament total lipsit de sens. ceast stare se transmite foarte repede, de la persoane izolate la grupuri, ntr-o reacie n lan care se amplific rapid. ciunea distructiv a panicii a fost observat i de grecii din antic)itate. 5i considerau c aceasta este de origine divin i c vine de la 2an, zeul animalelor, pstorilor i vntorilor. 4ansnd strigte i urlete puternice, zeul 2an rcea s-i cuprind panica pe oameni i pe animale. "ub influena lor, dup credina vec)ilor greci animalele fugeau n zonele stncoase, iar armata se retrgea de pe cmpul de lupt.
2anica nu izbucnete aleator. Iricrei stri de panic i precede o faz n care apare n colectiv un mediu propice declanrii acesteia. Contaminarea psi)ic este posibil numai atunci cnd gesturile e,presive ale celor tulburai de spaim sunt preluate de vecinii lor aflai i ei n aceeai dispoziie. cetia la rndul lor ncep s acioneze la fel ca primii transmind starea i altora. Cauzele principale care favorizeaz apariia panicii sunt oboseala, epuizarea fizic i psi)ic, lipsa e,perienei de lupt i zvonurile credibile. stfel, cnd printre militarii italieni 0n .76E1 s-a rspndit zvonul c etiopienii i castrau pe prizonieri s-a manifestat o asemenea panic nct, o armat de .CFFF italieni au pierdut lupta n faa a HCFF de etiopieni. >i e,emplele n acest caz pot fi nenumrate. "tarea de panic cuprinde grupuri de oameni, de diferite mrimi, n care are loc o dezintegrare social, pierderea influenei normale de convieuire social i a autoritii efilor, renunarea la ndeplinirea misiunilor de lupt i prsirea rapid, n dezordine, a locului n care se manifest factorii de pericol reali sau imaginari. 9odificrile psi)ice specifice indivizilor intrai n panic sunt caracterizate printr-o puternic interiorizare, prin creterea emotivitii i pierderea capacitii de a gndi logic, prin mrirea puternic a sugestivitii i pierderea spiritului de iniiativ. In apariia i manifestarea panicii se disting trei faze$ a socul psi#ologic % e,primat prin agitaie psi)omotorie, acte automate i absurde,

sentiment de vulnerabilitate deosebit de puternic 0indivizii au impresia c se afl n mi:locul dezastrului1/ 0 (aza de reacie - caracterizat de apariia in)ibiiei, apatiei, stuporii i perple,itii/ o (aza de interaciune 1 n care se manifest normalizarea raporturilor interpersonale/ n aceast etap ncep s apar sc)imburile de informaii i primele manifestri de reorganizare colectiv. 2anica poate s aib i o evoluie lent, atunci cnd trupele au

cunoscut eecuri repetate. "imptomele care o preced sunt$ scderea nivelului disciplinei, reducerea spiritului combativ, dereglarea raporturilor dintre efi i subordonai i scderea evident a coeziunii colectivului. 'e altfel, e,periena dobndit n urma desfurrii celor dou mari conflagraii mondiale ne arat c o cauz determinant a fenomenului de panic o constituie slaba conducere a subunitilor de ctre comandani i reducerii influenei acestora asupra moralului subordonailor.
D. F i%! #e "ung( #u !&( In aprecierea pericolelor e,istente pe cmpul de lupt trebuie s se porneasc de la adevrul c nu sunt ameninate numai viaa sau sntatea biologic a militarilor, ci i sntatea psi)ic a acestora. Cercetrile efectuate au pus n eviden faptul c muli militari, dup retragerea din zonele de conflict au trebuit s fie tratai din punct de vedere psi)iatric, manifestnd aa numitul sindrom 2K"' -2osttraumatic "tress 'isordes 0tulburri psi)iatrice posttraumatice1. stfel, pe lng celelalte categorii de fric, apare i noiunea de fric de lung durat, care se manifest c)iar dup o perioad mai ndelungat de timp dup retragerea subiectului din zona de conflict. ceast realitate nu mai poate fi ignorat, tendina de cretere a pierderilor de natur psi)ic fiind evident. 9rturie sunt, de e,emplu, cei peste .CD din fotii (marines+, care triesc nc sub comarul fricii de lung durat dup rzboiul din :ungla vietnamez. *aptul poate fi reconfirmat i de rzboaiele arabo-israeliene 0.6EG, .6GH, .67B1, conflictul din 9alvine 0*alAland1 i bineneles 'esert "torm. 5fectul negativ asupra psi)icului combatanilor este direct proporional cu gradul de (inteligentizare+ a armelor utilizate. 5stimrile prudente afirm c n prima lun de rzboi circa BFD din totalul pierderilor n fora vie vor avea o cauz psi)ic. In concluzie se poate afirma c solicitrile psi)ice cresc e,ponenial pe msur ce rzboiul tinde s devin din ce n ce mai informatizat, fiind necesar ca n procesul instructiv al militarilor s se includ i obiective care s vizeze reducerea vulnerabilitii acestora, dar i realizarea unui sistem adecvat de recuperare. 1.+ Con#iii"e 3i $o 1e"e #e 1!ni$e'&! e !"e 9 %u !/u"ui: 4n "u5&(. n ultima perioad de timp cura:ul a fost analizat cu deosebit atenie de sociologi, psi)ologi i pedagogi militari care au a:uns la nite concluzii deosebit de interesante i de utile pentru domeniul militar. Kotui, cnd este vorba despre originea cura:ului, n literatura de specialitate se deosebesc o multitudine de concepii. n Lexiconul militar" Iugoslav, ediia .67., cura!ul este definit ca ( (ora$ capacitatea

voinei de a 0irui sentimentul de (ric i de a pstra capacitatea de a reaciona cu calm$ de a aciona #otrt i n cele mai grele mpre&urri$ ca i cutezana i capacitatea de a purta rspunderea #otrrilor i aciunilor". P.P. Ne<e!nu -Dicionar de psihologie", 5ditura lbatros, %ucureti, .6G71 definea %u !/u" ca trstur caracterial$ de ordin voliional$ constnd n capacitatea de n(runtare contient a pericolelor i de aciune consecvent n condiii de risc. +mplic nu a0sena (ricii$ ci stpnirea i depirea ei. "
n esen, dei cu alte cuvinte, aceeai definiie a cura:ului a promovat i marealul 9ontgomer# care afirma$ "ac ar (i s de(inim cura&ul$ aa cum se o0inuiete$ drept lips de (ric$

atunci pot spune c nu am vzut pn acum nici un om cura&os. /oi oamenii simt c le este (ric. *u ct cineva este mai inteligent$ cu att este mai temtor. 2iteaz este cel care n ciuda (ricii care l stpnete se constrnge s rmn pe poziii$ s nu cedeze ".
'in toate aceste definiii rezult c, de fapt, condiia principal de apariie a cura:ului n lupt este tocmai frica. stfel, pe fondul neurovegetativ determinat de aceasta se produce nu numai o reacie la nivelul organismului, pentru mobilizarea

acestuia n vederea depirii pericolului, ci i o reacie psi)ologic, n plan spiritual, care l determin pe combatant s ntreprind aciuni imprevizibile i cura:oase. In urma efecturii unui studiu retrospectiv privind eroismul n lupt, cercettorii au constatat c numrul faptelor de eroism a fost cu att mai mare cu ct intensitatea luptei a fost mai puternic. stfel, sporirea intensitii luptei a dus de fapt att la creterea numrului de combatani cu traume psi)ice, ct i la creterea numrului de fapte eroice. In lucrarea ./L, imaginea de sine i comportamentul 0n lupt1, col. dr. Ion 8adu-Koma

afirm la un moment dat c$

+n situaii limit$ omul este programat s atace sau s (ug %

instinctul de conservare l determin numai n aceste dou posi0iliti de alegere "3.

Considernd c toi combatanii acioneaz n aceleai condiii ale luptei 0aceleai condiii de mediu, aceleai tipuri i intensiti ale stimuli lor1, ntrebarea pe care n mod firesc trebuie s o e,primm este urmtoarea$ ('e ce unii combatani sunt fricoi, iar alii sunt cura:oi+; 8spunsul nu este simplu, deoarece nici specialitii n domeniu nu au adoptat o poziie neec)ivoc i tranant n aceast problem. 'up prerea unora (izvorul cura:ului+ se afl n structura biologic a individului, iar ceilali susin c aceste diferene sunt determinate de structura psi)ic diferit de la individ la individ, de la combatant la combatant. 'up prerea mea, analiznd cu atenie cele dou poziii e,primate, ndrznesc s afirm c structura biologic a individului poate determina o condiie favorizant a manifestrii cura:ului, dar aceasta nu este i determinant. In sc)imb, structura psi)ic a individului are rolul )otrtor i determinant n manifestarea cura:ului. In concluzie, cura:ul pe cmpul de lupt este condiionat de e,istena i manifestarea fricii 0rar fric cura:ul nu ar e,ista i nici nu ar fi necesar1, dar este determinat de particularitile psi)ice ale combatanilor. Kipologia eroului, a combatantului cura:os, a fost n centrul ateniei multor studii de specialitate n urma crora au reieit cteva concluzii de baz. 'in e,aminarea atent a particularitii individuale ale militarilor care au svrit fapte de eroism a rezultat c elementul cel mai evident n a distinge pe eroi de cei care nu sunt eroi este vrsta$ eroii au vrste mai mici dect ceilali. I alt trstur specific este aceea c din rndul eroilor puini erau cstorii, iar acetia din urm, n general nu aveau copii. 'e asemenea, eroii dispuneau de un coeficient mai mare inteligen, erau mai motivai pentru serviciul militar, nregistraser rezultate mai bune pe parcursul procesului de instruire i, n general aveau factori de personalitate pozitivi. In sc)imb nu s-au constatat deosebiri n ceea ce privete aptitudinile fizice sau nivelul studiilor urmate. Kotodat, nu a putut fi stabilit nici un tip de personalitate care ar fi mai apt dect altele pentru svrirea faptelor de eroism. "tudiile au mai scos n eviden c e,ist anumite situaii caracteristice care favorizeaz manifestarea cura:ului. "e pare c factorii c)eie au fost nivelul nalt al coeziunii colectivului i conducerea competent. n alt ordine de idei, combatanii care s-au distins prin fapte de arme deosebite nu fceau parte din categoria celor docili, manifestnd, o anumit independen, o relativ autonomie fa de autoritatea militar. 'e aici se poate trage concluzia c erou poate fi numai acel individ ce i permite s pun n aplicare o )otrre proprie, o iniiativ personal care s aib ca rezultat un act eroic. 2roblema este c nu muli combatani pot s pun n aplicare astfel de iniiative personale, ci numai aceia care sunt foarte bine integrai n colectiv, care au ncredere n propriile fore, care au o imagine i un respect de sine pozitive. ceast ultim constatare demonstreaz rolul )otrtor al structurii psi)ice a combatantului n manifestarea cura:ului pe cmpul de lupt. n concluzie cu ct structura psi)ic individual se

8adu -Koma I.- 534, imaginea de sine i comportamentul n lupt. 5ditura cademiei de nalte "tudii 9ilitare. %ucureti .666. p. ..7.

situeaz la un nivel al moralului mai ridicat, cu att cresc posibilitile de apariie i manifestare a cura:ului, a spiritului combativ pe cmpul de lupt. Cura:ul, funcie de aria de cuprindere, poate fi ntlnit sub dou forme distincte dar interdependente$ cura:ul individual, cura:ul colectiv. n urma unor studii de specialitate efectuate n rndul trupelor lupttoare israeliene, n primvara anului .67B, s-au desprins unele concluzii interesante privind determinrile componentelor individuale i colective ale cura:ului. "-a concluzionat, pe bun dreptate, c forma colectiv a cura:ului depinde n cea mai mare msur de manifestarea n cadrul colectivului a cura:ului individual. 'intre componentele morale care au determinat manifestarea cura:ului individual, cel mai pregnant au fost scoase n eviden urmtoarele$ a. ncrederea n comandantul de subunitate/ b. ncrederea n propriile fore i nivel de pregtire/ c. nelegerea legitimitii rzboiului/ d. ncrederea n armamentul din dotare/ e. ncrederea n capacitatea de lupt a propriei subuniti/ f. ncrederea n capacitile de conducere ale comandamentelor/ g. calitatea deosebit a relaiilor dintre comandant i subordonai. Cura:ul individual se afl n strns legtur cu eficacitatea tactic a subunitii, cu spiritul de ec)ip care se manifest n timpul desfurrii aciunilor de lupt, cu ncrederea n comandani i modul n care militarii i evalueaz propriile posibiliti. 'ac aceti factori au valori sczute, combatanii din subunitate vor fi practic imobilizai de spaim. n general, referindu-se la cura:, oamenii fac adesea o anumit clasificare a acestuia n care sunt incluse noiunile de cutezan, spirit combativ, vite:ie, nenfricare, temeritate, eroism, etc. 'ei aceste noiuni marc)eaz diferite nivele ale cura:ului, ntre ele nu e,ist totui o delimitare clar. !umeroi autori consider cutezana ca fiind prima faz a manifestrii cura:ului i c eroismul reprezint faza ma,im a acestuia. 2entru a ncerca s clarificm aceast problematic i s aezm aceste noiuni ntr-o anumit ordine fireasc, se impune s vedem cum sunt definite n Dicionarul explicativ al limbii romne"2 stfel, cute+ana este definit ca$ ndrzneal, cura:, temeritate. d:ectivul cuteztor este

atribuit acelei persoane care cuteaz, care este ndrznea, cura:oas, temerar. 0ndr1+neala - substantiv care e,prim o atitudine caracterizat de cura:, de cutezan, iar ad:ectivul ndrzne reprezint acea persoan care nu se teme de greuti i pericole. 3ite!ia - substantiv care e,prim nsuirea de a fi viteaz, calitate a celui viteaz, iar ad:ectivul viteaz este atribuit acelei persoane care d dovad de cura: n lupt, de ndrzneal i drzenie. Dr+enia - substantiv care e,prim o atitudine caracterizat de )otrre, nverunare, nenduplecare i perseveren, iar ad:ectivul drz reprezint acea persoan care este aprig, nverunat, neclintit, dar i ndrtnic i ncpnat. 0nver unare - substantiv care e,prim aciunea de a se nveruna i rezultatul acesteia, iar ad:ectivul nverunat reprezint acea persoan care este ndr:it, necrutoare, nenduplecat. 4e0nduplecare - substantiv care e,prim o atitudine caracterizat de infle,ibilitate, )otrre i fermitate, iar ad:ectivul nenduplecat presupune e,istena urmtoarelor atribute$ infle,ibil, )otrt, ferm. 5ot1rre - fermitate n conduit i n atitudinea unei persoane, iar ad:ectivul #otrt caracterizeaz o persoan care a luat o decizie ferm, indiscutabil i sigur.

Fermitate - nsuirea de a fi ferm, care presupune )otrre neclintit, trie moral i

statornicie, iar ad:ectivul (erm denot siguran, stabilitate, )otrre, neclintire i neovire. )emeritate - substantiv care denot cutezan i ndrzneal mare, iar ad:ectivul temerar este e,plicat prin analogie cu ndrzne peste msur, cuteztor.
.roism - substantiv care e,prim capacitatea de a svri fapte mari, vite:ie, fel de a aciona specific unui erou, iar substantivul erou reprezint persoana care se distinge prin vite:ie i

cura: e,cepional n rzboaie, dar i ostaul care s-a :ertfit pe cmpul de lupt. 'up cum se observ din toate aceste definiii este foarte greu s stabilim anumite scri ale cura:ului, fiind foarte greu s se ierar)izeze aceste noiuni 0care, de altfel, se e,plic unele pe celelalte1, dar un lucru este cert - anume acela c aparin de domeniul cura:ului. 'e fapt aceste definiii nu demonstreaz ierar)izarea cura:ului, ci dimpotriv, dovedesc condiionarea manifestrii cura:ului de e,istena anumitor virtui - caliti individualumane favorizante. n concluzie, dac frica poate fi structurat pe anumite nivele de intensitate i durat, spre deosebire de aceasta, despre cura: nu se poate afirma acelai lucru, cura:ul fiind o atitudine nltoare cu origini puternic nrdcinate n plan spiritual, n 5ul fiinei individuale. 'e aceea cura:ul nu poate fi ierar)izat dect n funcie de entitatea individual, iar un individ nu poate fi mai cura:os dect i este (dat+ lui s fie la un moment dat. In sc)imb, este perfect adevrat c unii indivizi pot fi mai cura:oi dect alii n aceleai mpre:urri, deoarece, dup cum afirmam anterior, cura:ul este determinat de particularitile psi)ice individuale. ceste particulariti psi)ice i au izvorul n ansamblul trsturile de caracter ale combatanilor, trsturi de caracter care pot fi formate i cultivate pe parcursul ntregului proces educaional pe care l urmeaz acetia. ntrebarea care se pune este$ ( Care sunt trsturile de caracter i calitile pe care trebuie s le aib un combatant pentru a dovedi cura: pe cmpul de lupt ;+ Cea mai mare parte a rspunsului se regsete n cele afirmate mai sus. In primul rnd un combatant pentru a fi cura:os trebuie s aib o voin puternic, apoi, s aib ncredere n propriile fore i n posibilitile te)nico tactice ale te)nicii i armamentului din dotare, s manifeste un anumit grad de independen n aciune 0pentru a putea manifesta i pune n aplicare iniiativele personale1, s fie cuteztor, )otrt, drz i de nenduplecat n ceea ce privete ndeplinirea misiunilor care i revin i nu n ultimul rnd altruist. Koate acestea in de starea moralului combatantului. 8eferitor la calitile pe care trebuie s le aib combatantul, acestea sunt$ capaciti fizice bune care s-i permit s fac fa solicitrilor cmpului de lupt modern/ bine pregtit i cu e,perien n zonele de conflict/ s fie sociabil, cooperant pentru a se putea integra n colectiv.
1., F!"'u" %u !/ 3i e$e%&e"e '!"e neg!&i<e. 4ipsa de team nu duce la cura: dup cum am fi tentai s credem. 4ipsa de team duce la svrirea unor aciuni care sfideaz e,istena pericolului. 8eferitor la acest aspect este e,emplificator un citat din lucrarea 9Le 'u 'i': a lui J.P. S! & e n care se afirm$ /oi oamenii su(er de (ric. /oi. *el care nu su(er de (ric nu%i normal i asta n%are nimic comun cu cura&ul". Inerent naturii noastre, frica este o pavz esenial, o garanie mpotriva prime:diilor, un refle, indispensabil care permite organismului s scape provizoriu de pericol.

4upttorii ns pot avea atitudini diferite fa de pericol, n funcie de particularitile lor individuale. 'e aceea, dac militarul nu contientizeaz prime:dia sau o subapreciaz, atunci la el nu poate s apar emoia de fric i implicit nu va fi pregtit suficient pentru a face fa la pericol. Imul, n general, poate nfrunta situaii periculoase i un timp mai ndelungat, fr a manifesta o team vdit, dar ca cineva s nu simt absolut niciodat frica se ntmpl foarte rar. "e consider, probabil nu iar temei, c celui cruia nu-i este fric i lipsete ceva important imaginaia. 'ac cineva nu acioneaz cu team la pericole clare i acioneaz ca i cum ele nici nu ar e,ista, acesta nu este cura:os, ci temerar i imprudent. 'up unii specialiti, temeritatea nu este n nici un caz de dorit pentru c, spun acetia, ea constituie o ncercare de a desfiina pericolul prin negarea fricii generate de acesta. "fidarea pericolului real duce la sacrificii far sens, pe care un individ cura:os le mpiedic, adaptndu-i comportarea n funcie de pericole, pe care le sesizeaz i depete prin pruden i c)ibzuin. *cnd o parantez, i nelepciunea popoarelor abund de proverbe i ma,ime referitoare la aceast tem a prudenei i c)ibzuinei. 'e multe ori, noi romnii am auzit afirmndu-se pe lng noi c 4aza 0un trece prime&dia rea" sau c ( *ine s%a ars cu cior0 su(l i%n iaurt".

4a fel, englezii spun i ei$ *aution is t#e parent o( sa(et-" (4rudena este printele siguranei sau c 5ood ,atc# prevents mis(ortune (4rivirea 0un previne nenorocirea . 8omanii din antic)itate aveau i ei un proverb deosebit de sugestiv$ 6ui amat periculum peri 0it in illo "(*ine caut prime&dia n ea va pieri .
Concluzia este c sfidarea pericolului prin negarea fricii este o atitudine duntoare care poate determina urmri nefaste pentru combatani. "pecialitii au remarcat faptul c frica l face pe soldat s fie e,cesiv de prudent. stfel, C6D dintre subiecii interogai au recunoscut c sunt de multe ori prea prudeni i c frica le ascute simurile i i face mai rapizi. 'eci, n nici un caz frica nu trebuie s fie negat. *rica trebuie privit ca ceva firesc, ca pe un lucru normal, iar militarii trebuiesc nvai s-o accepte i nu numai att, ci c)iar s fie incitai s vorbeasc despre ea atunci cnd o simt. 8ealitatea const n faptul c apro,imativ opt combatani din zece estimeaz c este de preferat s-i fie fric i s discui despre aceasta nainte de btlie. 9ai mult de :umtate dintre combatani cred c cel care tie c i va fi fric i care se pregtete pentru a o depi este un foarte bun soldat, pe care te poi baza n lupt. 'ac frica nu se admite i nu se vorbete despre ea atunci cnd se manifest, acest lucru va determina unele consecine negative, att pentru lupttor, ct i pentru colectivul din care acesta face parte. In acest caz individul este mcinat de un puternic conflict interior generat de credina c dac recunoate c i este fric ar putea fi acuzat de slbiciune sau laitate i c astfel i-ar putea pierde reputaia n colectiv concomitent cu stima colegilor si. !egarea fricii are consecine nebnuite. 3n e,emplu n acest sens cred c este edificator. In general, este admis c parautitii nfrunt situaiile cele mai dificile i pierd cei mai muli oameni n lupt. Kotui atitudinea pe care acetia o afieaz colectiv nu permite nici cea mai mic e,presie de fric, deoarece ntr-un mediu n care toat lumea este dur - frica este considerat ca un subiect tabu. 'in cauza negrii fricii, la parautiti au loc nite reacii nevrotice ce provoac simptome care ating membrele inferioare$ slbiciune sau paralizie a unuia sau a ambelor membre. 3n alt e,emplu l constituie cazul ofierilor britanici. 'up cum se tie ei sunt nvai si formai s nu tolereze nici o manifestare a fricii, dar s-a constatat c

acetia sufer adesea de paralizie a membrelor, i n cazuri e,treme, manifest tendine suicidare. n general, combatantul din teatrul de operaii aflat ntr-o anumit situaie de lupt, obligatoriu, i atribuie acesteia o anumit semnificaie, n funcie de propria sa personalitate, conform algoritmului din figura urmtoare. 0ODUL DE E=ALUARE A SITUA>IEI PE C?0PUL DE LUPTA

C 8 CK5834 "IK3 MI5I '5 432K

I9 LI!5 '5 "I!5 0contiina propriei valori1 introspecie, dinamica succes-eec, autoevaluare prin comparaia cu alii, integrarea n subunitate acceptarea i preuirea subunitii

"K 85 *IPICO

"IK3 MI 5 I%I5CKI "IK3 MI5 "3%I5CKI NO

258C52MI5 CI85CKO

N O 258IC34I " 021

"K 85 '5 "2I8IK

I2

!5258IC34I " 0!21

K8I%3I85 "59!I*IC MI5 strategie cognitiv nevalorificat/ energie insuficient anga:at/ comportament iraional i asumare de risc e,cesiv 85P34K K amplificarea asumrii riscului iraional/ pericol pentru sine i pentru grup 258C52MI5 I!CI85CKO strategie cognitiv ne:ustifieata/

strategie cognitiv de coping/ amorsare energetic optim/ comportament raional/ 85P34K K$ ncredere n forele proprii/ respect de sine/ creterea coeziunii grupului/ refacere fiziologic rapid 258C52MI5 I!CI85CKO

consum energetic oe:ustificat/ comportament iraional ne:ustificat de situaie/ 85P34K K dependen de alii/ fuga de rspundere/ proiectarea vinii 0mecanisme de protecie a 5ului1 258C52MI5 I92I"I%I4 '5 5N 43 K Iabsent

stfel, acesta i atribuie propria sa interpretare i evalueaz situaia potenial periculoas n funcie de consecinele pe care le poate avea aceasta pentru propria fiin. In cazul n care o situaie obiectiv periculoas este trit i perceput ca atare de combatant pot aprea la acesta comportamente adecvate care s determine adaptarea organismului i psi)icului acestuia pentru a face fa ct mai bine la ameninare. In sc)imb, n cazul n care lupttorul, e,pus unei situaii deosebit de periculoase 0cu risc obiectiv de pierdere a vieii1, i subestimeaz gradul de risc, acest lucru va determina nu numai lipsa unei pregtiri psi)ice adecvate ci i asumarea e,cesiv de risc, cu alte cuvinte va determina apariia i manifestarea falsului cura:. ceeai conduit poate fi generat i

de cutarea n mod voit a pericolului de ctre anumii combatani, la care din anumite motive, se manifest o puternic atitudine autodistructiv, suicidal. Kotodat, n cazul n care comportamentul combatantului a fost iraional, cu asumare de risc e,cesiv pentru sine i pentru grup, este de ateptat ca, dac demersul acestuia a fost ncununat de succes, s se amplifice iraionalitatea asumrii riscului n e,ces. vndu-se n vedere urmrile negative pe care le poate determina manifestarea falsului cura: pe cmpul de lupt trebuie s se depisteze din timp indivizii care manifest astfel de tulburri de comportament i n nici un caz nu trebuiesc lsai s ia parte la lupt n calitate de combatani. n concluzie cura:ul 0c)iar i falsul cura:1 este o atitudine comportamental, n general, ansamblul atitudinilor 0caracterul1 militarilor condiioneaz succesul n ndeplinirea misiunilor. titudini ca eroismul, cura:ul, spiritul de sacrificiu confer celui care le posed un caracter nobil. 'ar, dup cum se tie, caracterul se contureaz treptat, pe parcursul ntregii e,istene i n el se manifest esena social a omului, primatul avndu-. mediul social si educaia.