COSMOGONIA GREAC

La Theogonia lui Hesiod am fcut deja referiri n repetate rnduri, n context

comparativ, motiv pentru care nu vom intra aici n prea multe detalii. Cultivator de pmnt
beoian de la sfritul secolului al V!"lea .e.n., aproximativ din perioada n care s"au
articulat i poemele #omerice, Hesiod ilustrea$ versantul cultural popular al mentalitii
%receti, n vreme ce Homer o repre$int pe aceea aristocratic, a%onal, canonic.
83
&orfolo%ic " aa cum se ntmpl, de altfel, n orice moment al culturii universale ", palierul
popular, compus din le%ende, eresuri, credine difu$e neatestate canonic, pre$int, din start,
sincretisme i licene de credin pe care nu le %sim la palierul aristocratic, normativ.
'innd cont de aceast defalcare, diferena cea mai pre%nant dintre Homer i Hesiod o %sim
la nivelul ima%inarului t#anatic, neconcesiv la Homer, mult mai nuanat i permisiv la Hesiod.
Homer nu cunoate ceva ce, cu o sinta%m modern, poate abu$iv, am putea numi
meritocraie t#anatic( n lliada i Odiseea, toate sufletele )dublete spectrale ale corpului,
eidola), care se desprind de trup n momentul morii se ndreapt fr pre%et spre mpria
trist i ntunecat a lui Hades, indiferent de calitatea uman a celui defunct sau de faima pe
care acesta a dobndit"o n timpul vieii. Cel mai pre%nant, acestei convin%eri pesimiste i d
%las umbra (eidolon-x) lui *bile n cntul al +l"lea al Odiseei, n momentul n care este
ntlnit n lumea de dincolo de ctre ,d-sseus, sosit acolo pentru a afla de la umbra
prorocului .iresias ct mai are de ndurat pn la ntoarcerea n !t#aca( Mai bine-a vrea s fiu
argat la ar, /a un sra! !u "rea "uin stare/#e!t ai!i $n %ad s fiu &ai &are'( )trad. /. &urnu,
Odiseea, +!, 012"010, ed. rom. 3454, p. 6517 citatul fi%urea$ printre cele 8pesimiste9,
demorali$atoare, pe care :ocrate i discipolii si l"ar extirpa din memorie n momentul
construirii cetii ideale, v. )e"ubli!a, n, ;<0c, ,pere, V, 34<0, p. 310=.
>impotriv, n poemul peda%o%ic Mun!i i *ile al lui Hesiod, scris de ctre poet pentru
morali$area fratelui su delstor, ?erses, concepia despre moarte se nscrie ntr"un re%im
corectiv( n faimosul &it al vrstelor, marcat, cu o excepie bi$ar, de seminii de%enerescente
(aur, argint, ara&, eroi, fier), oamenii din vrstele de aur i argint devin dai&ones dup
moarte )transfi%urare, deci=, pe cnd eroii din vrsta a patra, interpolat, ajun% "ost &orte& n
%nsulele +eri!iilor de dincolo de rul cosmic
84
,@eanos, unde se vor odi#ni n ti#n, bucurndu"se nestin%#erit de roadele pmntului. A?t.
8!nsula Bericiilor9 v. CrDin Eo#de, ,s-!he, ed. rom. 34<1, p. 0< i urm.7 Fean >elumeau,
.rdina desftrilor/ Fean" ?ierre Vernant, Mit i gndire $n .re!ia anti!, cap. !, 0tru!turile
&itului, v. de asemenea ,vidius, Meta&orfo1e, ed. rom. a !i"a, 3456, Cartea !, unde poetul
latin elimin tacit vrsta eroic din sc#ema lui Hesiod, nemenionnd, n consecin, nici
%nsula +eri!iilor)'
n Theogonia lui Hesiod )n voi. O"ere, 345;=, prima divinitate care se nate e .eea )/aia=,
$eia pmntului, aprut la confluena cu Haosul cel de neptruns i cu 8.artarul ntunecat9,
conceput ca un soi de proto"Hades n strfundurile de neptruns ale lumii subpmntene.
rmtoarea divinitate este 2ros, 8cel mai %in%a9 dintre $eii nemuritori, numit 8mbln$itor9 "
adic dotat cu virtui ma%ice de armoni$are " de ctre poet. >espre po$iia paradoxal a lui
Cros i despre cariera lui mitic ulterioar am vorbit deja cu prilejul anali$rii 2nu&ei elish3
aprut n po$iia a !i"a, cnd nu sunt ntrunite condiiile pentru o #iero%amie, Cros
funcionea$ ca "rin!i"iu de ar&oni1are3 tot ceea ce se va $misli de acum ncolo n univers
va intra n plasa ma%ic ordonatoare ntreinut de el, ceea ce va explica i cariera sa de mai
tr$iu, cnd el va deveni, prin miniaturi$are, "aredru )nsoitor masculin= al $eiei iubirii,
*frodita. *ceasta e iposta$a n care"l cunoate opinia curent, dei el nu este sin%urul paredru
al *froditei, fiind dublat de nfricotorul H-menaios, $eul iubirii de$lnuite i al
de$vir%inrii. Cros e repre$entat, pn la demoneti$are, ca un copil %alnic, redutabil
arunctor de s%ei voluptuos otrvite, crora nu le re$ist nici muritorii )ceea ce ar fi normal=,
dar nici $eii cei mari, inclusiv Geus. ?uterea imens a acestor s%ei demonstrea$ faptul c
%recii vedeau n iubire o for ma%ic primordial, dotat ns cu virtui constructive,
armoni$atoare.
Brancis C. ?eters (Ter&enii filosofiei gre!eti, ed. rom. 344;, p. 45sH= consider, pe bun
dreptate, c ntre cele dou accepiuni
85
ale lui Cros " cea primordial, cosmo%onic, i cea ulterioar, din complexul *froditei, $ei
sosit tr$iu n panteonul olimpian, din ,rient )cf. Ialter B. ,tto, *eii .re!iei, ed. rom. 3441,
p. 45sH.= " exist o diferen esenial, marcat de lo%ica bisexualitii, adic a contrariilor. n
primul ca$, Cros e o for motrice plsmuit dup un model sexual, folosit pentru a explica
JnsoirileK i JnatereaK elementelor mitolo%ice, un fel de J?rim &ictorK din vec#ile
cosmo%onii, n vreme ce n al doilea el lea% ele&ente !ontrare, cum sunt brbatul i femeia,
participnd n acest fel la armoni$area puterilor disparate. Citndu"l pe Brancis &. Cornford,
Fean"?ierre Vernant sesi$ea$ c scenariul cosmo%oniei %receti, n formele sale ar#aice,
marc#ea$ o trecere " care pare s"l fi fascinat pe Hesiod " de la unitate la dualitate opo$itiv(
8>in A...L unitateAaL primordial se ivesc, prin separri i diferenieri treptate, perec#i de
contrarii "JntunecatulK i JluminosulK, JcaldulK i JreceleK, JuscatulK i JumedulK, JdensulK
i JrarefiatulK, JsusulK i JjosulK... ", ce vor delimita n lume diverse realiti i $one( cerul
strlucitor i cald, aerul ntunecat i rece, pmntul uscat, marea umed. >e asemenea, aceste
contrarii " care au ajuns s fiine$e separndu"se unele de altele " se pot uni i amesteca pentru
a produce anumite fenomene cum sunt naterea i moartea a tot ceea ce are via " plante,
animale, oameni.9 4Originile gndirii gre!eti, ed. rom. 3441, pp. 3;0"l;5=
: ne oprim puin, nainte de a rsfoi mai departe Theogonia lui Hesiod, la fi%ura .eei, marea
$ei primordial a pmntului, care nu e ctui de puin att de lipsit de ec#ivoc pe ct pare
la prima vedere, mai ales dac o punem n paralel cu #e&eter, $eia pmntului fertil, roditor,
stpna misterelor de la Cleusis i cea care i"a druit lui .riptolemos primele spice de %ru,
pentru a"i nva pe oameni cum s le cultive. CrDin Eo#de (,s-!he, ed' !it', pp. 314"l0M=
asocia$ /eei funcia fertili$atoare i pe cea funerar( 8/rija pentru cei vii i pentru cei mori
o are i divinitatea feminin a adncurilor subpmntene, care poart
<0
nsui numele pmntului, /aia sau /e. >e la ea se atepta, acolo unde era adorat, s
binecuvnte$e muncile a%ricole. i revenea ns i domnia asupra sufletelor7 mpreun cu ele
era invocat i mpreun li se aduceau sacrificii.9 n conformitate cu mentalitatea secolului al
+l+"lea, marele lric# von IilamoDit$"&ollendorf )cel care se opune, academic i doct,
5aterii tragediei din s"iritul &u1i!ii, al lui Niet$sc#e, printr"un pamflet publicat n $iua de
;M mai 3<56= consider c trecerea de la !hthon )pmnt rece, neprimitor, adnc, asociat n
mod predilect cu morii= la ge )pmnt fertil, roditor= se face doar dup ce /eea este fecundat
de ctre $eul celest ranos )cf. /ut#rie, The .ree6s and Their .ods, ed' !it', p. 63<=, ceea ce
nu explic, pe de o parte, numele ei de dinainte de apariia lui ranos, i, pe de alt parte, nu
lmurete faptul c n Theogonia lui Hesiod era nu apare niciodat, strict lexical, ca fiind
asociat subteranei reci, demorali$ante a morilor (!hthon), ci numai accepiunii roditoare a
pmntului, ge'
n combinaia de mai tr$iu cu >emeter, ns, /eea i pierde caritatea de $ei procreatoare,
roditoare, fiind receptat mai de%rab ca o for plsmuitoare ar#aic7 >emeter, de altfel,
preia ambele funcii, cea #rnitoare a pmntului i cea t#anatic, prin asocierea cu fiica sa,
Oore"?ersep#one, soie a lui Hades. CrDin Eo#de (o"' !it', p. 303= susine c ne aflm n faa
unei substituii( 8... >emeter, sub numele creia oamenii voiau a recunoate o a doua Jmam a
pmntuluiK, lua ici i colo, n cadrul cultului, locul /aiei i intra n felul acesta ntr"o relaie
mai intim cu imperiul sufletelor din adncurile pmntului.9 *rme Parin% i Fules Cas#ford
(The M-th ofthe .oddess, 344;, cap. .oddesses of.ree!e3 .aia, 7era, 8rte&is and 8thena)
invoc o vec#e analo%ie cu $eia pelas%ilor, Cur-nome, care se nsoete cu un arpe $mislit
tot de ctre ea, ,p#ion, pentru a da natere unui ou cosmic primordial, acvatic, din care se vor
nate, ulterior, toi $eii, atr%nd atenia asupra faptului c /eea creea$ oceanul "adic un
mediu acvatic " nainte de a se acupla cu celestul ranos, care se culc peste ea, strivind"o
dureros )scen care
87
apare i n mitul lui Cur-nome=. .rimiterea se face, inevitabil, ctre cuplul babilonian .iamat
" &ardu@, din 2nu&a elish, detaliu remarcat deja n 3421 de ctre E. >. Parnett, n 9ournal of
7elleni! 0tudies, dup decopertarea bibliotecii #ittite de la Po%a$"Oo- )cf. /ut#rie, op. cit. p.
16 A3L=. >up toate aceste diva%aii, s rostim i conclu$ia( se pare, n cele din urm, c
funcia ar#aic a /eei a fost preluat n /recia clasic att de ctre >emeter, ct i de ctre
.#et-s, puternica $ei a palatelor din adncul mrii7 aceasta din urm nu trebuie s fie scoas
din ecuaie, fiind considerat 8mam9 ori%inar n unele culte tr$ii, n sincretism cu /eea i
cu >emeter. >e altfel, ea i demonstrea$ puterea n cteva oca$ii privile%iate, cum este, de
pild, aceea a salvrii pruncului Hep#aistos aruncat de ctre Hera din naltul ,limpului, i tot
ea intr " cum vom vedea imediat " n ecuaia ipotetic a rsturnrii de pe tron a
preaputernicului Geus.
Gmislind marea, /eea se mpreunea$, n Theogonia lui Hesiod, cu ranos, $eul cerului
nstelat, #iero%amie din care se vor nate titanii, care urmea$ unei serii prime de diviniti
ordonatoare, din rndul crora fac parte, ntre alii, ,@eanos, rul cosmic care nconjoar
lumea, H-perion, 8$eul luminii9, E#ea, viitoarea soie a lui Oronos, sau .#emis, $eia justiiei
divine, i &nemos-ne, $eia memoriei. !nclu$ndu"i i pe titani, seria e benefi!, ciudat fiind
doar ce se ntmpl dup aceea, fiindc /eea, nsoindu"se tot cu ranos, va nate apoi o
redutabil serie &alefi! de fiine monstruoase, format din ma%icienii :i!lo"i - care i vor
furi lui Geus ful%erul sideral, arma sa cea mai redutabil ", i din cei trei Hecaton#eiri, fiine
cu cinci$eci de capete i cu o sut de brae vnjoase, care vor participa, n cele din urm, la
giganto&ahia lui Geus, Priareus, Hecaton#eirul cel mai vnjos devenind, oca$ional, protector
al marelui $eu.
!nteresant e faptul c seria monstruoas nu se oprete aici( mai tr$iu, /eea l va nate pe
balaurul .-p#on " tatl fiind .artar ", cu care Geus va duce o lupt apri%, nverunat, pe
88
muc#e de cuit, fiind c#iar nfrnt ntr"o prim instan. .oate acestea se petrec ca i cum
/eea i"ar fi uitat virtuile %erminative po$itive, trecnd la ruti7 de fapt, dup toate
probabilitile, n faptele ar#aice ale $eiei s"au cuplat funcii sosind din direcia a dou $eiti
diferite, una fiind cu si%uran un import oriental, dintr"o $on tipolo%ic apropiat de .iamat,
al crei comportament abu$iv, concreti$at tot prin $mislirea unei serii prodi%ioase de fiine
monstruoase, l"am relevat deja.
Theogonia lui Hesiod confirm unul dintre motivele cosmo%onice pe care le"am mai ntlnit
deja, cu precdere la *psu i .iamat( parentajul abu$iv, amenintor. 8/eea, ntinsul pmnt,
%emea strmtorat n adncuri9 " scrie Hesiod ", din cau$a lui ranos, 8tatl cel crud9, care nu
numai c se ntinsese peste ea, ameninnd"o cu sufocarea, dar i i nc#isese toi copiii n
adncuri, urndu"i( 8stfel de fii se ns!user din :eru-nstelat i din .eea, / +ii de te&ut, !are-aufost
uri de !rudul lor Tat/ $n! din !easul dinti, !!i du" natere, grabni!, /+r s-i lase s vad
lu&ina !ea strlu!itoare, / Tatl !el !rud i-i vra $n grote as!unse $n be1ne/ :eru-nstelat i rn;ea
f!ndu-i treaba &rav'( ranos recur%e la acest %est criminal de team s nu fie rsturnat de
pe tron de ctre unul dintre fiii si7 motivul se va prelun%i la Oronos i, mai departe " ipotetic "
la Geus, instituind confruntarea %eneraional pe care o ntlnisem i n 2nu&a elish, cu care
Theogonia lui Hesiod " unde, cum s"a spus, /eea este ultima dintre marile $eie c#toniene
sosite n spaiul mediteranean "mprtete i un alt detaliu, pe care"l vom afla i n 2dda
scandinav( nu "ri&a generaie de $ei $mislete lumea, ci una ulterioar, care se 8folosete9
de primii $ei ca de o materie plsmuitoare ori%inar, disponibil.
V$nd comportamentul abu$iv al lui ranos, tat 8miel A...L ce primul fcut"a slbatice
fapte9, /eea i ndeamn pro%eniturile titanice s se revolte " relaia ndeprtat cu *psu"
.iamat este evident... ", dar acestora, speriai, 8le strnse %roa$a %tlejul9, i 8nimeni nu
scoate o oapt9, cu excepia curajosului
<4
Oronos, care accept provocarea, primind de la /eea arma r$bunrii, o secer de fier alb, cu
care l castrea$ pe ranos atunci cnd acesta sosete 8ars de iubire9 s se mpreune$e cu $eia
pmntului, aruncnd apoi mdularul n mare, din spuma cruia se va nate apoi o 8mndr
fecioar9, *frodita, pe care Hesiod o n$estrea$ cu virtui fertili$atoare( 8unde"i aea$
lcaul, rsar rdcinile vieii9.
>up castrarea lui ranos, funciile fertili$atoare ale $eilor deja existeni se de$lnuie( din
sn%ele mdularului uranian n%#iit de ctre /eea, dup ce Oronos l aruncase peste umr, se
nasc Cr-niile, $eiele r$bunrii, %i%anii i nimfele, pentru ca $eia nopii N-x s nasc &oira
)destinul= i &oartea, apoi :omnul, Visele, Hesperidele, r$bunarea )Nemesis=, Ptrneea,
Boamea, itarea, >urerea etc. &area nate o serie prodi%ioas de $ei i $eie ntre care e i
btrnul Nereus i redutabila .#et-s, cititorul putndu"i re$erva plcerea de a urmri ntrea%a
arborescent %enetic direct pe text, dar i n crestomaia lui N. *. Oun, egendele i &iturile
.re!iei anti!e, care trebuie parcurs cu atenie la notele de subsol )nu toate ediiile le auQ=,
fiindc miturile sunt asamblate adeseori foarte lo%ic i nc#e%at din diferite surse, luate din
perioade culturale diferite.
nsoindu"se cu E#ea " povestete mai departe Hesiod ", Oronos, recunoscut ca stpn al lumii,
devine, pe rnd, tatl Hestiei, al lui >emeter, al Herei cu 8sandale de aur9, al lui Hades i
?oseidon, numai c povestea parentajului malefic se repet( tiind de la /eea i de la ranos
c unul dintre fiii si e ursit s l rstoarne de pe tron, Oronos i n%#ite pe rnd pro%eniturile,
lsnd"o pe E#ea 8cernit9. Complotnd tot cu /eea i cu ranos n perioada naterii
iminente a unui nou fiu, Geus, E#ea este trimis pe insula Creta s nasc pe ascuns, copilul
fiind ncredinat tribului or%iastic al 6ureilor, dai&ones subpmnteni care primesc i
misiunea de a bate din scut i din arme atunci cnd micul Geus pln%e, pentru a nu fi au$it de
ctre r$buntorul Oronos. ?entru a"l pcli pe acesta, E#ea recur%e la
4M
un iretlic( nvelete un bolovan artos n scutece i"l pre$int lui Oronos, care"l n%#ite fr
s verifice. *juns la maturitate, Geus l rstoarn de pe tron pe Oronos, i n%#ite prima soie,
pe &etis, $eia vicleniei oportune )ec#ivalenta &a-ei, ilu$iei cosmice, din complexul #indus=
i devine stpn al lumii, dup ce l obli% pe Oronos s"i re%ur%ite$e fraii i surorile, de la
Hestia la ?oseidon.
.rei episoade care preced asumarea suveranitii de ctre Geus se cer a fi relevate c#iar i ntr"
o asemenea ram %enetic sumar. ?rimul dintre ele e titanoma#iaR%i%antoma#ia( solidari cu
Oronos, titanii se revolt mpotriva lui Geus " excepie fcnd ?rometeu, disident ", tnrul
$eu pedepsindu"i cu %reu cu ajutorul ful%erului sideral furit de ctre Ciclopi )dintr"o
%eneraie anterioar ciclopului ?olifem pe care l ntlnete ,d-sseus n drumul su spre cas=
i cu ajutorul nfricotorilor Hecaton#eiri, slobo$ii din adncul .artarului. *l doilea episod e
cau$at de mnia punitiv a /eei, mama titanilor nfrni( nsoindu"se cu .artarul, ea nate un
monstru serpentiform fioros, .-p#on, nfrnt i el de ctre Geus. n cele din urm "acesta fiind
ultimul episod asupra cruia vroiam s ne oprim ", Geus, Hades i ?oseidon i mpart
supremaia asupra lumii, primul lund cerul, al doilea lumea de dincolo i al treilea marea i
oceanele, pmntul urmnd s fie administrat n comun. Eeali$at n acest fel, mpreala
suscit anumite ntrebri, asupra crora vom reveni, dup ce vom discuta cteva aspecte le%ate
de structura de ansamblu a mitului.
Cel dinti dintre ele vi$ea$ verticala cosmo%onic, aa cum i"o ima%inau %recii, Hesiod
articulnd un univers cosmolo%ic format din patru straturi( aiiher )eterul=, unde slluiesc
$eii nemuritori, aerul su"raterestru, pe care l respirm noi, impur, traversat de boli, suferine
i diferite alte noxe fi$iolo%ice i psi#olo%ice " atribuite, n %eneral, influenei malefice a
Nopii (5-x), fiindc aceasta $mislete, n textul #esiodic, vra;ba dintre oa&eni, $nel!iunea,
dorul, tn;irea, btrneea, truda, foa&ea, uitarea i durerea - "&ntul i lu&ea
43
subteran a &orilor )Hades=, unde coboar sufletele spectrale (eidola)' :c#ema %eneral
pre$int ima%inea acestor patru straturi, ns dac anali$m versurile 566"<34 ale Theogoniei,
acolo unde, dup .itanoma#ie, este descris de ctre Hesiod .artarul, se impun inevitabil
cteva nuane )cf. *lain Pallabri%a, e 0oleil et le Tartare, 34<5, p. 615 sH.( <=nivers et
l<8b$&e/ n ed. din Theogonia, pe care am citat"o, p. 20 sH.=" :tructura vertical e format "
susine autorul france$ " din Cer, ?mnt i .artar )nu Hades=, ea fiind ilustrat de pilda
nicovalei aruncate din cer, care fi%urea$ n Theogonia3 acesteia i"ar trebui nou $ile de $bor
s ajun% pe pmnt n a $ecea $i, i tot nou s $boare pn jos, n .artar, pentru a ajun%e
acolo ntr"a $ecea $i, distana dintre ele fiind, aadar, simetric. .artarul mai e denumit ca 8loc
fr ieire9, terifiant, fiindc 8$eii, ct sunt de puterniciR :imt n%ro$ite fioruri %ndind la
acele trmuri.9
?entru a"i pedepsi pe uriaii cu o sut de brae )Hecanton#eirii( Oottos, /-es, Priareus=,
?oseidon nc#ide .artarul cu 8o poart %rea de aram9 i"l mprejmuiete cu un $id de
neptruns, dar nu acestea sunt detaliile care ne interesea$ n primul rnd, ci fiinele i
fenomenele pe care le %enerea$ .artarul, toate fiind asociate sterilitii' >in .artar i$vodesc
8marea cea stearp9 i 8pmntul umbros9, aici slluiete Ceru"nstelat )adic ranos, soul
abu$iv i de trist faim al /eei=, aici st puternicul *tlas, care sprijin pe umeri bolta cerului,
de aici se ivesc :omnul i &oartea, pentru a"i neliniti pe muritori, i tot prin acest pra%
ambi%uu intr i ies din lume, 8fu%rindu"se9 mereu, fr posibilitatea de a se ajun%e
vreodat, Noaptea i Giua, asociate, inevitabil, lui Helios, $eul soarelui. ?rin .artar trece, n
cele din urm, i rul ntunecat :t-x, pe care jur $eii.
Hesiod povestete c rul cosmic ,@eanos i mparte apa n 3M pri( primele 4 nconjoar
pmntul i mrile, pe cnd a $ecea parte, 8unda cea subpmntean cur%e prin noaptea cea
nea%r9, apa ei fiind folosit pentru a"i pedepsi pe $eii
46
impeniteni sau pe cei care jur strmb( vinovaii, obli%ai s bea din apa :t-xului, $ac apoi
8fr rsuflet9 i 8fr de %las9 8ntr"un pat cuprins de adnc tcere9 timp de un an de $ile,
dup care sufer ali nou ani n reclu$iune punitiv, departe de ceilali $ei, pentru a fi
reprimii apoi n ,limp doar n al $ecelea an( ima%inea e %randioas, ns panteonul clasic
olimpian nu menionea$ o astfel de torpoare. , %sim ns departe, n )a&a-ana, asociat
fiind demonului >u&bha6arna, fratele lui Eavana, re%ele demonilor( datorit unui blestem al
lui Pra#ma, Oumb#a@arna nu putea fi tre$it din somn dect o $i din an, restul de timp
petrecndu"i"l dormind n un%#erele tainice, subterane ale palatului. Eavana apelea$ la el
pentru a lupta mpotriva prinului Eama i a armatei maimuelor, condus de ctre Hanuman.
*l doilea aspect deriv din lo%ica paricidului pe care l instituie Oronos, atunci cnd se revolt
mpotriva lui ranos, castrndu"l cu o secere i lundu"i puterea. La %eneraia urmtoare, a
titanilor, Theogonia confirm tema sacrificiului antiparental, prin teama lui Oronos de a fi
rsturnat de ctre unul dintre fiii si, ceea ce n ultim instan se ntmpl, Geus revoltndu"
se mpotriva tatlui su i prelund suveranitatea asupra lumii. .e"ai atepta ca, odat cu noua
ordine divin, care pare stabil, definitiv, secvena paricidului virtual s dispar, ceea ce, de
fapt, nu se ntmpl, motivul constituindu"l titanul ?rometeu )frate cu Oronos i cu *tlas, cel
care susine pe umeri ntrea%a bolt a cerului, pe un drum care duce spre %rdina
Hesperidelor=. ?rometeu e pedepsit de dou ori( prima oar pentru curajul de a fi furat fo!ul
vegetal de la $ei n beneficiul oamenilor )ascuns ntr"o tulpin de nartex, o plant nodular
asemntoare bambusului=, cnd Geus o creea$ pe funesta ?andora, pe care ?rometeu i"o
duce fratelui su, din curio$itatea acesteia nscndu"se, apoi, toate relele care i copleesc pe
oameni, i a doua oar atunci cnd este nlnuit de celebra sa stnc i ncredinat vulturului,
motivul nefiind focul " cum
4;
ndeobte se mai crede, culpa fiind, totui, prea nensemnat ", ci faptul c ?rometeu tie !eva
pe care nici $eii nu l tiu, i anume cum poate fi rsturnat Geus de pe tron.
n urma suferinelor ndurate, titanul de$vluie, n cele din urm, secretul( n numrul mare de
#iero%amii extraconju%ale pe care le comite printele $eilor, strnind de fiecare dat
exasperarea ierttoare a Herei, el nu trebuie s se nsoeasc cu $eia .#et-s, fiindc &oirele i"
au prescris acesteia c va nate un fiu su"erior tatlui su' ?entru a evita un asemenea
cataclism, $eii se %rbesc s aranje$e o nunt ntre .#et-s i muritorul ?eleus, pe care .#et-s
l i prsete rapid, nu nainte de a l nate pe marele *#ile, mult superior ca putere tatlui.
>e nunta dintre .#et-s i ?eleus se mai lea% un episod important, care va duce n cele din
urm la declanarea r$boiului mpotriva .roiei, care intr n economia %liadei i Odiseei lui
Homer. Nunta are loc n peterile ncptoare ale centaurului C#eiron, la ea participnd toi
$eii, cu excepia $eiei discordiei Cris, care nu fusese poftit, pentru a nu tulbura ospul, aa
cum i era firea. :uprat, ea d trcoale peterii, i apoi decide s se r$bune( ia un mr de
aur din %rdina Hesperidelor, scrie pe el :elei &ai fru&oase i o arunc nev$ut pe masa de
nunt. &rul este disputat de ctre Hera, *t#ena i *frodita, aceasta din urm promindu"i
judectorului circumstanial ?aris " care ptea turmele pe muntele !da " mna preafrumoasei
Helena n sc#imbul mrului7 ?aris, nesbuit, decide n favoarea ei, o rpete apoi pe Helena
din iatacurile soului ei &enelaos, care i se pln%e fratelui si *%amemnon, re$ultatul fiind
mobili$area eroilor mpotriva .roiei, ?aris fiind fiu secret al lui ?riam, ndeprtat de ctre
acesta din cetate fiindc &oirele i prescriseser c va fi vinovat de distru%erea ei.
>intre toate motivele menionate pn acum, mprirea suveranitii i a sferelor de influen
ntre cei trei frai mari, Geus, Hades i ?oseidon, suscit cele mai multe dileme, pe motivul c
pmntul nu este luat de ctre nici unul dintre ei,
42
T
mitul su%ernd c el va fi %uvernat n comun, ca un punct de confluen. ?reci$area e bi1ar',
fiindc /eea, E#ea i >emeter sunt toate asociate pmntului7 n plus, povestirile de la
nceputurile lumii au relevat faptul c /eea e suficient de puternic pentru a strni team. La
rndul ei, nici >emeter nu este mai prejos( atunci cnd i este rpit fiica, Oore"?ersep#one,
pentru a"i fi dat de soie lui Hades, ea ajun%e la o nele%ere ciudat cu $eii uranieni, obinnd
permisiunea ca ?ersep#one s triasc trei ptrimi din ani pe pmnt, alturi de mama ei, i o
ptrime n lumea ntunecat a umbrelor, alturi de so. Ciclul reproduce, firete, traseul
daimonic al seminei i al ve%etaiei, obli%ate s petreac o ptrime din an n mpria steril
a iernii, ns pactul nc#eiat de ctre >emeter rmne, totui, straniu, dac ne %ndim c
alturi de Geus, pe cel mai nalt tron din ,limp se afl Hera, "atroana !storiilor3 dac
puterea ei ar fi fost real, ea nu ar fi fost pre$entat ca o victim uoar a divinitilor
c#toniene, cum este >emeter. ,bservaie care ne aduce napoi la "&nt i la funciile sale
cosmolo%ice.
&otivul pentru care ?mntul nu este dat n tutelajul divin al nimnui n momentul mpririi
funciilor de suveranitate ntre Geus, Hades i ?oseidon, urmnd s fie %uvernat n comun, i
afl explicaia n protoistoria mitolo%iei eline, unde o reli%ie uranian, venit n peninsula
%reac din N"C )de unde vin, de altfel, si a#eii=, s"a suprapus peste un fond de culte c#toniene,
le%ate de lo%ica fertilitii re%enerative a pmntului odat cu sosirea primverii, aa cum a
demonstrat superb Fane Cllen Harrison, in The&is' ?erspectiva metodolo%ic fusese preluat
de la 9ohann 9a6ob ?a!hofen, nonconformistul cole% al lui Niet$sc#e de la niversitatea din
Pasel, care lansase n dou lucrri aproape uitate a$i, 0i&bolis&ul funerar )3<14= i, mai ales,
Matriarhatul )3<03=, ima%inea unei /recii predilect c#toniene, axate pe cultul fertili$ator al
8&arii Geie9, opus piramidei preponderent masculine din ,limp.
41
?ublicnd ,s-!he, n 3<42 )ed. rom. 34<1=, CrDin Eo#de a reiterat interesul pentru
$ngri;irea i !instirea &orilor( )titlu din carteQ=, dedicnd capitole ntre%i :ultului 1eilor
!htonieni i, n principal, unui *eus :htonios " 8subpmnteanul9 " o alta dect iposta$a
clasic, uranian, a $eului atotputernic pe care o cunoatem. Eo#de, care scrie " ca i Harrison,
de altfel " ntr"o epoc de dinaintea descifrrii silabarului micenian de la Onossos, inearul ?,
de ctre Fo#n C#adDic@ i &i#ael Ventris )341;= SS "
SS V. Fo#n C#adDic@( The #e!i"her&ent of %528) ?, Cambrid%e niversit- ?ress, 341<. inearul ? )aprox.
321M . e. n.= aparine culturii miceniene, urmnd, n timp, semnelor picturale ale scrisului (hieroglifi!(, situate
de ctre ar#eolo%i n se%mentul 6MMM"l01M . e. n., i inearului 8, minoic, pstrat cel mai bine pe un faimos
9disc de la ?#aistos9, unde vedem o succesiune de forme aternute de la dreapta la stn%a, pentru ca, la
imprimare, ele s apar n o%lind, de la stn%a la dreapta. inearul 8 nu a fost nc descifrat. ?entru descifrarea
inearului ?, Ventris i C#adDic@ au trebuit s surmonte$e bariera de presti%iu ridicat de ctre Cvans,
descoperitorul Onossosului, potrivit cruia cultura minoic era total diferit de cea continental, micenian, ceea
ce nsemna c nici cele dou ineare nu aveau cum s comunice. n 342M, &ic#ael Ventris a publicat un studiu
n 8&eri!an 9ournal of 8r!haeolog- )ulterior repudiat= n care susinea c ba$a lin%vistic pentru descifrarea
inearului ? este...etrusca. lterior, interesul descifratorilor s"a mutat pe %reac, C#adDic@ oma%iind"o pe
americanca *lice C. Oober, creia tiina i datorea$ enorm, ea disprnd ns prematur, la 2; de ani. Ventris a
avut, n toat istoria inearului ?, o po$iie tiinific delicat, venind din afara filolo%iei clasice. n iunie 3416,
el a anunat descifrarea silabarului la PPC, fiind suspectat de veleitarism, pe motivul c asemenea descoperiri
epocale nu se anun la un post de radio, ci n revistele tiinifice acreditate. lterior, C#adDic@ i Ventris au
plasat un text n 9ournal of 7elleni! 0tudies )341;=, dnd dovad de extrem pruden att n titlu 42viden!e for
.ree6 #iale!t in the M-!enaean 8r!hives), ct i n su%estia c ar fi i$butit o descifrare inte%ral. Versiunea
tiinific apare abia n 3410 (#o!u&ents in M-!enaean .ree6, Cambrid%e niversit- ?ress=, an n care Ventris
moare ntr"un accident de main )la 0 sept.= . C#adDic@ continu publicarea inscripiilor traduse( The >nossos
Tablets' 8 Transliteration b- Fo#n C#adDic@, F. .. Oillen and F. "?. ,livier, aprut n ediii succesive tot la
Cambrid%e. &ai ve$i( &artin ?. Nilsson( The Minoan-M-!enaean )eligion and its 0urvival in .ree6 )eligion,
Lund, C. I. O. /leerup,
40
atribuie cultul c#tonian 8evoluiei reli%ioase post#omerice9 )op. cit., p. 315=, perspectiv
infirmat ulterior de ctre Fane Cllen Harrison (The&is, 34M;=, LeDis Eic#ard Barnell (The
:ults of the .ree6 0tates, !"V, 3<40"l4M4= sau &artin ?. Nilsson (The Minoan-M-!enaean
)eligion and its 0urvival in .ree6 )eligion, 3465=, care mut cultele c#toniene, ba$ate pe
venerarea unei 8&ari Geie9, ntr"o perioad mult anterioar lui Homer. :u%estia lui Fane
Cllen Harrison, potrivit creia >ion-sos " considerat a fi alo%en, sosit n spaiul %rec din
.racia " a preluat funciile unui demon auto#ton al ve%etaiei, aductor de foloase ener%etice
din spaiul subpmntean (2niautos, 8gathos #ai&n), a suscitat att interes, ct i polemici
nverunate, dubiile fiind risipite ulterior prin neateptata descoperire din inearul ?, unde
numele lui >ion-sos apare n %enitiv, ntr"un text n care, dac inem cont de vec#imea sa "
spuneau adepii ori%inii exclusiv trace a $eului ", nu avea cum s fi%ure$e, ca $eu 8strin9
(xenos), sosit mai tr$iu n spaiul elen din $ona septentrional.
Harrison mai susine n cartea sa c mitolo%ia %reac s"a sedimentat prin suprapunerea
cultului celest, olimpian"uranic, sosit n /recia dinspre N"C, peste un cult iniial c#tonian,
auto#ton, axat pe ma%ia resurecionar a ve%etaiei, te$ care a tre$it, i ea, de$bateri aprinse.
.impul a dat dreptate, n cele din urm, acestei perspective metodolo%ice, confirmate i prin
descifrarea inearului ?, unde Ventris i C#adDic@ au identificat cultul unei 8&ari >oamne,
:tpn a Labirintului9, ,otnia, ale crei atribute s"au diseminat ulterior n bio%rafiile
c#toniene ale lui >emeter, *t#ena i *riadna, din ciclul cretan al lui .#eseus. !nteresant e i
etimolo%ia cuvntului ,allas, cu care *t#ena este re%ulat asociat, pe care Cd%ar PoDden
(:-bele The 8xe .oddes, 3446= o deriv din "alla6is )8concubin9=, ceea ce su%erea$ o
Lund"London"?aris",xford"Leip$i%, 34657 Louis /ernet( 8nthro"ologie de la .re!e anti@ue, B. &aspero, ?aris,
340<7 P. C. >ietric#( The Origins of .ree6 )eligion, Ialter de /ru-ter, Perlin"NeD Tor@, 3452.
45
relaie #iero%amic, asociat unui paredru, att *t#ena )care i protejea$ n mod tradiional
pe eroi=, ct i >emeter )nsoit de .riptolemos=, sau *riadna )prsit n cele din urm de
ctre .#eseus, dup ce l ajutase n uciderea &inotaurului cretan cu un %est tipic de 8$eu
le%tor9= corespun$nd acestei formule.
>intre cele trei fi%uri feminine menionate, a exclude"o ns pe >emeter, fiindc a fost
&a&/ celelalte dou rmn n afara relaiilor de familie, *t#ena fiind, alturi de *rtemis,
fe!ioara redutabil a ,limpului )ntr"o piramid divin " repet "tutelat de ctre anemica Hera,
patroana cstoriei=. Cred c fecioria celorlalte dou are la ba$ raiuni ritualice, asemntoare
celor care le mpiedic pe vestalele romane de mai tr$iu, ct timp se afl n funcie, s se
cstoreasc. n aceeai cate%orie poate fi situat i Oore"?ersep#one, dei evidenele empirice
par s ne contra$ic( ea devine, mpotriva voinei sale, soia lui Hades, detaliu marital pe care
l cunoate toat lumea. Ciudat e, ns, 8neconsumarea9 cstoriei de ctre ?ersep#one, dac
ne este n%duit s formulm n acest fel situaia( pe de o parte, ea petrece mai mult timp din
an ntr"un perimetru extramarital, alturi de mama ei, pe suprafaa plin de verdea a
pmntului, i, pe de alt parte, nu avem cunotin s fi nscut copii, dei miturile %receti
sunt ntotdeauna foarte scrupuloase n a furni$a toate %enealo%iile divine. Bunciile de
fertilitate ne ndreptesc s"o ae$m, tipolo%ic, pe Oore"?ersep#one n rndul 8vestalelor9
abstinente( ea rmne, preponderent, fiica mamei sale. *jun%e c#iar s fie 8petit9 de ctre
.#eseus pentru fratele su de arme, ?eirot#ous, nesbuin pedepsit de ctre Hades cu
le%area celor doi de un tron subpmntean de piatr.
:e pare, totui, c, aici, s"au suprapus cteva detalii, decalate ca etaje mitolo%ice, soul Hades
aprnd mai tr$iu n sc#em( la nceput, Oore"?ersep#one a fost 8fecioara9 subpmntean
peit de ctre un paredru " ceea ce su%erea$ #iero%amii resurecionare, de fertilitate ",
dramati$area rpirii ei de ctre Hades venind mai tr$iu. C, de altfel, aproape imposibil
4<
s nu alturm pania funest a lui .#eseus de >ummu$i".ammu$, paredrul sumerian al
$eiei !nnana"!s#tar( amndoi rmn n lumea umbrelor dup contactul cu femeile, ceea ce
su%erea$ o iposta$ #ivernal, daimonic. /#eor%#e &uu (u&ini $n de"rtri, 34<3, cap.
Theseus " Thaseus, pp. 6<6"6<0= a intuit subtil, asociindu"l pe erou, prin etimolo%ia numelui,
unei &itologii a albului'
nc#eiem acolada le%at de preeminena n timp a cultelor c#toniene " ceea ce explic
nemprirea pmntului ntre Geus, Hades i ?oseidon " cu multiplele incidene c#toniene pe
care le au aceti $ei. Cpifaniile c#toniene ale lui Geus sunt bine cunoscute, cea sub form de
taur subpmntean, din mitul Curopei, fiind cel mai spectaculos. Cum am v$ut, CrDin Eo#de
identificase un *eus :htonios printre cultele %receti, care trimite spre o iposta$ ar#aic a
$eului, anterioar celei uranice. Barnell (o"' !it, p. 2;= vorbete de un *eus eu6aios )8cel
alb9=, asociat luminii emer%ente din adncuri, vntului i tunetului aductor de ploaie. Fane
Cllen Harrison (ed' !it', pp. 352"l51= menionea$ un *eus Moiros, asociat celui de"al doilea
mslin din *@ademia *tenei, pomenit i de ctre ?ausanias (:ltorie $n .re!ia, !, Cartea !,
;M A6L7 ed' !it', p. 4<=, cltorul %rec vorbind, spre sfritul aceleiai cri, i de un Geus
%uvernator al anotimpurilor, ceea ce su%erea$ tot funcii de fertilitate.
* doua identitate, tot la Harrison, este *eus >ataibates, 8cel care coboar9, ima%ine care ne
aduce n memorie picurii de ap care cad din cer cu fiecare ploaie, dar i ploaia de aur sub
forma creia Geus o cucerete pe >anae, nc#is de ctre tatl ei ntr"un iatac inexpu%nabil
subteran. La Homer, Geus este 8cel ce mn norii.9 Naterea face din el un >ata!hthonios,
fiind crescut sub pmnt de ctre @uretii din insula Creta, i exemplele ar putea continua7 n
opinia lui /ut#rie (o"' !it', pp. ;1"01=, au existat, de fapt, dou instane divine iniiale cu
funciile lui Geus, una cretan, c#tonian, i una de import, uranian )cu funciile aferente ale
unui $eu meteorolo%ic=, prima dintre ele dnd n cele
44
din urm, prin disjun%ere, perec#ea Geus " >ion-sos, aa cum o avem n piramida clasic.
n ca$ul lui ?oseidon, lucrurile par s fie mai simple )cf. /ut#rie, ibid', p. 42 sH.=. Cl este
2nosi!hthon sau 2nnosigaios, cau$nd toate cutremurele de pmnt. Cpisodul ntlnirii cu
>emeter i al cuceririi ei n vreme ce aceasta rtcea n cutarea fiicei sale l face un 7i""ios,
asociat calului i panspermiei, dnd mai departe riturile cabaline de sacrificiu cu funcie
ve%etal de care vorbete i ?ausanias atunci cnd ajun%e n dumbrava sacr de la ,l-mpia
(o"' !it', !, Cartea a V"a, 65, p. 234 sH.=7 tot n calitate de Hippios, $eu al cailor nenstrunii, l
venerea$ i *t#ena, n Odiseea, n momentul denrii lui ,d-sseus n !nsula ?#eacilor.
Hiero%amia cu >emeter " pentru a scpa, aceasta se metamorfo$ea$ n iap, ?oseidon
abordnd"o sub forma unui armsar " i"a prilejuit lui IilamoDit$"&ollendorf )cf. /ut#rie,
ibid., pp. 40"45= lansarea unei ipote$e potrivit creia ?oseidon "al crui nume deriv din "osis
A das )8so al pmntului9= " ar fi fost la ori%ine un daimon al fertilitii, cu epifanii periodice,
fiind venerat i ca ,h-tal&ios )8cel care face plantele s creasc9=, nsumnd toate aceste fire,
ajun%em la conclu$ia c formula final de care dispunem n mono%rafia clasic a $eilor
olimpieni s"a articulat prin fu$iunea a dou etaje " unul c#tonian i unul uranian, celest ",
primul etaj fiind preponderent, ntruct pmntul se %sete n fiina fiecruia dintre $eii cei
mari. Credina uranian, indo"european, care a ptruns n /recia venind din partea de N"C a
peninsulei a accentuat amprentele celeste, %rbind disjun%erea palierului c#tonian de cel
uranian. :epararea nu s"a fcut mecanic, ci prin pstrarea i " n unele ca$uri " resemanti$area
atributelor c#toniene7 un ar%ument etimolo%ic surprin$tor aduce n acest sens volumul deja
citat The M-th ofthe .oddess, de *rme Parin% i Fules Cas#ford (ed' !it' p. ;01, n cap.
#e&eter and ,erse"hone), unde cele dou autoare exprim dubii privind extra%erea numelui
marii $eie din #a/.e
100

C.etan
U Meter, mam, nclinnd mai deera#s VJ care numete seminele de B( d-af< WfCD(DE
9 #-aus, 8$eul indo"europeant i. anterioar VedelorX )
v
. & .Cliade, %:%)Td' at' <=