TIINE COMPORTAMENTALE

Editor: Ioan Crciun

Corectur: Iuliana Petre
DTP i copert: Cristian Dinu

Editura ARS DOCENDI Universitatea din Bucureti

Editur cu profil academic i cultural recunoscut de
CONSILIUL NAIONAL
AL CERCETRII TIINIFICE
os. Panduri 90-92, sector 5, Bucureti
Tel./Fax: +4 021 410 25 75
www.arsdocendi.ro
office@arsdocendi.ro

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

TEFAN, IONU

TIINE COMPORTAMENTALE
Lect. univ. dr. Ionu tefan

Bucureti, Ars Docendi, 2014

Bibliogr.
ISBN 978-973-558-770-3

Lect. univ. dr. Ionu tefan, 2014

Tiprit la Editura Ars Docendi

Lect. univ. dr. Ionu tefan

TIINE
COMPORTAMENTALE

CUPRINS
INTRODUCERE....................................................................................................................... 7
SECIUNEA I .......................................................................................................................... 19
PARTEA I PSIHOLOGIA CONTIENTULUI..................................................................... 19
1) MOMENTELE PRINCIPALE ALE ISTORIEI PSIHOLOGIEI CA TIIN................... 19
a) Direcii majore n istoria psihologiei............................................................................ 21
b) Obiectul psihologiei Coordonate istorice.................................................................. 22
a) Psihologia clasic.................................................................................................. 24
b) Psihologia contemporan...................................................................................... 26
2) PSIHIC, COMPORTAMENT, ACTIVITATE..................................................................... 27
3) BAZELE METODOLOGICE ALE CUNOATERII PSIHOLOGICE................................ 32
Metodele psihologiei......................................................................................................... 33
a) Metoda observaiei................................................................................................ 33
b) Metoda experimentului.......................................................................................... 34
c) Metoda convorbirii.................................................................................................36
d) Metoda anchetei.................................................................................................... 36
e) Metoda biografic.................................................................................................. 37
f) Metoda analizei produselor activitii.................................................................... 37
g) Metodele psihometrice (testele)............................................................................ 38
h) Metoda modelrii i simulrii computerizate........................................................ 38
Tipurile cercetrii psihologice.......................................................................................... 38
4) PROCESE COGNITIVE ..................................................................................................... 39
A. PROCESE COGNITIVE SENZITIVE........................................................................ 39
I. SENZAIILE.......................................................................................................................... 39
a) Caracterizarea general................................................................................................. 39
b) Calitile senzaiilor...................................................................................................... 40
c) Mecanismul formrii senzaiilor: analizatorul.............................................................. 41
1) Sensibilitatea ......................................................................................................... 41
2) Analizatorul. ......................................................................................................... 41
d) Principalele modaliti de senzaii................................................................................ 43
1) Senzaiile vizuale................................................................................................... 43
2) Senzaiile auditive ................................................................................................. 45
3) Senzaiile cutanate................................................................................................. 46
4) Senzaiile olfactive................................................................................................ 46
5) Senzaiile gustative................................................................................................ 46
5

6) Senzaiile proprioceptive....................................................................................... 47
7) Senzaiile chinestezice........................................................................................... 47
8) Senzaiile de echilibru........................................................................................... 47
9) Senzaiile organice ................................................................................................ 47
10) Senzaiile de durere............................................................................................. 47
e) Legile sensibilitii........................................................................................................ 47
1) Legi psihofizice..................................................................................................... 47
i) Legea pragurilor absolute i difereniate......................................................... 47
2) Legi psihofiziologice............................................................................................. 49
i) Legea adaptrii................................................................................................ 49
ii) Legea contrastului.......................................................................................... 49
iii) Legea sensibilizrii (a interaciunii analizatorilor)....................................... 49
iiii) Legea sinesteziei.......................................................................................... 50
iiiiii) Legea semnificaiei.................................................................................... 50
3) Legi socio-culturale............................................................................................... 50
i) Legea exerciiului (sau a profesionalizrii)..................................................... 50
ii) Legea estetizrii.............................................................................................. 51
Rezumat...................................................................................................................................... 51
II. PERCEPIILE....................................................................................................................... 52
a) Caracterizarea general................................................................................................. 52
b) Fazele procesului perceptiv.......................................................................................... 53
i) Faza de orientare............................................................................................. 54
ii) Faza deteciei.................................................................................................. 54
iii) Faza de discriminare..................................................................................... 54
iiii) Faza de identificare...................................................................................... 54
iiiii) Faza interpretrii......................................................................................... 55
c) Legile generale ale percepiei....................................................................................... 55
1) Legea integralitii perceptive............................................................................... 55
2) Legea structuralitii perceptive............................................................................ 55
3) Legea selectivitii perceptive............................................................................... 55
4) Legea constanei perceptive.................................................................................. 55
5) Legea semnificaiei................................................................................................ 56
6) Legea proiectivitii imaginii perceptive............................................................... 56
Legile gestaltiste ale percepiei:........................................................................................ 56
1) Principiul proximitii........................................................................................... 56
2) Principiul similaritii............................................................................................ 56
3) Principiul continuitii........................................................................................... 56
4) Principiul nchiderii............................................................................................... 56
5) Principiul bunei forme........................................................................................... 56
d) Formele complexe ale percepiei.................................................................................. 56
1) Perceperea nsuirilor spaiale ale obiectelor........................................................ 56
2) Percepia timpului.................................................................................................. 57
6

3) Percepia micrii.................................................................................................. 58
e) Observaia i spiritul de observaie............................................................................... 58
f) nvarea perceptiv...................................................................................................... 59
g) Iluziile perceptive......................................................................................................... 59
Rezumat ..................................................................................................................................... 59
III. REPREZENTAREA............................................................................................................. 61
a) Reprezentarea ca proces i imagine mintal secundar................................................ 61
Comparaie ntre reprezentare i percepie................................................................ 62
b) Clasificarea reprezentrilor.......................................................................................... 63
c) Rolul reprezentrilor n activitate................................................................................. 64
Rezumat...................................................................................................................................... 65
PROCESE PSIHICE SENZORIALE RAPORTURI INTRAGRUPALE............................... 65
a) Senzaii Percepii...................................................................................................... 65
b) Senzaii Reprezentri............................................................................................... 66
c) Percepii Reprezentri.............................................................................................. 66
B. PROCESE COGNITIVE INTELECTUALE........................................................................ 66
I. GNDIREA............................................................................................................................ 66
1. Intelectul i procesele psihice superioare...................................................................... 66
2. Definiia i caracteristicile generale ale gndirii. Locul ei n sistemul psihic uman..... 67
3. Teorii de referin.......................................................................................................... 68
a) Teoria psihogenetic a lui Jean Piaget................................................................... 68
b) Modelul tridimensional al intelectului (Joy Paul Guilford).................................. 71
4. Domeniul vizat de gndire: relaiile.............................................................................. 72
5. Operaiile globale ale gndirii....................................................................................... 72
a) Analiza sinteza.................................................................................................... 72
b) Generalizarea particularizarea............................................................................ 73
c) Abstractizarea concretizarea............................................................................... 73
d) Comparaia............................................................................................................. 74
6. Strategiile gndirii: algoritmica i euristica.................................................................. 74
7. Instrumentele gndirii: noiunile, judecile, raionamentele........................................ 74
8. nelegerea..................................................................................................................... 76
9. nvarea........................................................................................................................ 76
10. Rezolvarea problemelor.............................................................................................. 78
Categorii de probleme................................................................................................ 79
Fazele procesului rezolutiv........................................................................................ 79
Strategii de rezolvare a problemelor.......................................................................... 80
Rezolvarea grupal.................................................................................................... 80
11. Tipologia gndirii........................................................................................................ 80
Rezumat...................................................................................................................................... 81

II. LIMBAJUL........................................................................................................................... 84
1. Comunicare i cunoatere............................................................................................. 84
2. Caracteristicile limbajului verbal................................................................................. 85
3. Verigile funcionale ale limbajului............................................................................... 86
4. Funciile limbajului....................................................................................................... 86
a) Funcia de comunicare. ........................................................................................ 86
b) Funcia de cunoatere............................................................................................ 86
c) Funcia referenial i autoreferenial.................................................................. 87
d) Funcia expresiv. ................................................................................................ 87
e) Funcia persuasiv................................................................................................. 87
f) Funcia reglatorie. .................................................................................................. 87
g) Funcia ludic........................................................................................................ 87
h) Funcia de clarificare conceptual......................................................................... 88
i) Funcia cathartic................................................................................................... 88
5. Formele limbajului........................................................................................................ 88
Rezumat...................................................................................................................................... 90
III. MEMORIA........................................................................................................................... 91
1. Definiie i caracterizare general................................................................................. 91
2. Formele memoriei......................................................................................................... 93
i) Memoria involuntar.............................................................................................. 93
ii) Memoria voluntar ............................................................................................... 94
iii) Memoria mecanic............................................................................................... 95
iiii) Memoria logic .................................................................................................. 95
iiiii) Memoria de scurt durat .................................................................................. 96
iiiiii) Memoria de lung durat.................................................................................. 97
3. Factorii i legile memoriei............................................................................................ 98
4. Calitile memoriei........................................................................................................ 99
a) Elasticitatea (mobilitatea sau supleea).................................................................. 99
b) Volumul................................................................................................................. 99
c) Trinicia................................................................................................................. 99
d) Fidelitatea.............................................................................................................. 99
e) Completitudinea..................................................................................................... 99
f) Promptitudinea ...................................................................................................... 99
5. Educabilitatea memoriei............................................................................................... 100
Cteva procedee mnemotehnice orientative............................................................... 100
6. Uitarea........................................................................................................................... 101
Rezumat...................................................................................................................................... 102
IV. IMAGINAIA..................................................................................................................... 104
1. Prezentare general....................................................................................................... 104
Interaciunea imaginaiei cu celelalte procese i funcii psihice:............................... 104
a) cu memoria..................................................................................................... 104
b) cu gndirea..................................................................................................... 104
8

c) cu limbajul...................................................................................................... 104
d) cu motivaia i afectivitatea............................................................................ 104
e) cu personalitatea............................................................................................. 105
2. Produse ale imaginaiei................................................................................................. 105
3. Formele imaginaiei...................................................................................................... 105
i) Visul din timpul somnului...................................................................................... 105
ii) Reveria.................................................................................................................. 106
iii) Imaginaia reproductiv ...................................................................................... 106
iiii) Imaginaia creatoare............................................................................................ 106
iiiii) Visul de perspectiv .......................................................................................... 106
4. Procedeele imaginaiei.................................................................................................. 107
a) Schimbarea proporiilor obiectelor (amplificarea i diminuarea).......................... 107
b) Amalgamarea (aglutinarea)................................................................................... 107
c) Multiplicarea sau omisiunea.................................................................................. 107
d) Diviziunea i rearanjarea ...................................................................................... 107
e) Adaptarea............................................................................................................... 107
f) Substituia.............................................................................................................. 107
g) Modificarea........................................................................................................... 107
h) Schematizarea........................................................................................................ 107
i) Tipizarea................................................................................................................. 108
j) Schimbarea raporturilor cauzale............................................................................. 108
k) Completarea realitii cu elemente de fantezie...................................................... 108
l) Personificarea sau antropomorfizarea naturii......................................................... 108
m) Analogia............................................................................................................... 108
n) Empatia ................................................................................................................. 108
5. Implicarea imaginaiei n creativitate........................................................................... 108
Rezumat ..................................................................................................................................... 108
PROCESE PSIHICE COGNITIVE RAPORTURI INTRAGRUPALE................................. 109
a) gndirelimbaj............................................................................................................ 109
b) gndirememorie........................................................................................................ 110
c) gndireimaginaie..................................................................................................... 110
d) limbajmemorie.......................................................................................................... 111
e) limbajimaginaie....................................................................................................... 111
f) memorieimaginaie.................................................................................................... 111
INTERVENIA PROCESELOR INTELECTUALE
N PROCESELE SENZORIALE (CORELAII)..................................................................... 112
a) Consideraii introductive. ............................................................................................ 112
b) Abordarea analitic....................................................................................................... 112
1. Implicarea gndirii n percepie i reprezentare..................................................... 112
i) n percepie...................................................................................................... 112
ii) n reprezentare................................................................................................ 113
2. Implicarea limbajului n percepie i reprezentare................................................. 113
9

i) n percepie...................................................................................................... 113
ii) n reprezentare................................................................................................ 114
3) Implicarea memoriei n percepie i reprezentare.................................................. 114
i) n percepie...................................................................................................... 114
ii) n reprezentare................................................................................................ 114
4) Implicarea imaginaiei n percepie i reprezentare............................................... 114
i) n percepie...................................................................................................... 114
ii) n reprezentare................................................................................................ 114
V. FUNCII PSIHICE REGLATORII...................................................................................... 115
1. MOTIVAIA......................................................................................................................... 115
a) Definiie i caracterizare general................................................................................ 115
b) Modaliti i structuri ale motivaiei............................................................................ 117
i) Trebuinele.............................................................................................................. 117
ii) Motivele ............................................................................................................... 118
iii) Interesele ............................................................................................................. 119
iiii) Convingerile....................................................................................................... 119
iiiii) Idealurile ........................................................................................................... 119
iiiiii) Concepia despre lume i via......................................................................... 119
c) Formele motivaiei:....................................................................................................... 120
1) Motivaia pozitiv-motivaia negativ.................................................................. 120
2) Motivaia intrinsec-motivaia extrinsec............................................................. 120
3) Motivaia cognitiv-motivaia afectiv.................................................................. 120
d) Motivaie-performan.................................................................................................. 120
e) Relaia dintre starea de motivaie i posibilitatea de satisfacere
(frustrarea, refularea, reprimarea)................................................................................ 121
Rezumat .................................................................................................................................... 121
2. AFECTIVITATEA................................................................................................................ 123
a) Caracterizare psihologic general............................................................................... 123
b) Raportul afectivitii cu celelalte procese psihice........................................................ 124
c) Proprietile (parametrii) proceselor afective............................................................... 124
d) Clasificarea proceselor afective.................................................................................... 126
e) Declanarea proceselor afective.................................................................................... 127
Rezumat...................................................................................................................................... 129
3. VOINA................................................................................................................................ 130
a) Caracterizarea psihologic general............................................................................. 130
b) Fazele actelor voluntare............................................................................................... 131
c) Calitile voinei:.......................................................................................................... 132
1) Puterea voinei ...................................................................................................... 132
2) Perseverena........................................................................................................... 132
10

3) Independena......................................................................................................... 132
4) Promptitudinea deciziei ........................................................................................ 132
Rezumat...................................................................................................................................... 132
4. ATENIA ............................................................................................................................ 133
a) Caracterizarea psihologic general............................................................................. 133
b) Formele ateniei............................................................................................................ 133
c) nsuirile ateniei........................................................................................................... 134
d) Tipuri individuale dup atenie..................................................................................... 135
Rezumat...................................................................................................................................... 135
5. DEPRINDERILE................................................................................................................... 136
a) Clarificri conceptuale.................................................................................................. 136
b) Fazele formrii unei deprinderi.................................................................................... 136
c) Clasificarea deprinderilor............................................................................................. 137
d) Raporturi ntre deprinderi............................................................................................. 138
Rezumat..................................................................................................................................... 138
CONEXIUNI NTRE PROCESE PSIHICE SENZORIALE
FUNCII PSIHICE REGLATORII........................................................................................... 139
1. Percepie Activitate.................................................................................................. 139
2. Percepie Motivaie.................................................................................................. 139
3. Percepie Afectivitate............................................................................................... 140
4. Percepie Voin....................................................................................................... 140
5. Percepie Deprinderi................................................................................................ 140
6. Percepie Atenie..................................................................................................... 141
7. Reprezentare Activitate........................................................................................... 141
8. Reprezentare Motivaie........................................................................................... 141
9. Reprezentare Afectivitate........................................................................................ 141
CONEXIUNI NTRE PROCESE I FUNCII REGLATORII................................................ 142
1. Motivaie Afectivitate.............................................................................................. 142
2. Motivaie Voin...................................................................................................... 142
3. Motivaie Atenie..................................................................................................... 143
4. Afectivitate Voin................................................................................................... 143
5. Afectivitate Atenie.................................................................................................. 143
6. Voin Atenie.......................................................................................................... 143
CONEXIUNI NTRE PROCESE COGNITIVE SUPERIOARE I FUNCII REGLATORII.... 143
1. Gndire Motivaie.................................................................................................... 143
2. Gndire Afectivitate................................................................................................. 144
3. Gndire Voin......................................................................................................... 144
4. Gndire Deprinderi.................................................................................................. 144
5. Gndire Atenie........................................................................................................ 145
11

6. Limbaj Activitate..................................................................................................... 145

7. Limbaj Motivaie..................................................................................................... 145
8. Limbaj Afectivitate.................................................................................................. 146
9. Limbaj Voin.......................................................................................................... 146
10. Limbaj Deprinderi................................................................................................. 146
11. Limbaj Atenie....................................................................................................... 146
12. Memorie Activitate................................................................................................ 147
13. Memorie Motivaie................................................................................................. 147
14. Memorie Afectivitate............................................................................................. 147
15. Memorie Voin..................................................................................................... 148
16. Memorie Atenie.................................................................................................... 148
17. Imaginaie Motivaie.............................................................................................. 148
18. Imaginaie Afectivitate.......................................................................................... 149
19. Imaginaie Voin.................................................................................................. 149
20. Imaginaie Atenie.................................................................................................. 149
VI. SISTEMUL PERSONALITII......................................................................................... 149
1. PERSONALITATEA............................................................................................................. 149
a) Termenul de personalitate......................................................................................... 149
b) Modele de analiz a personalitii................................................................................ 151
i) Modelul psihanalitic............................................................................................... 151
ii) Modelul trsturilor............................................................................................... 152
iii) Modelul factorial.................................................................................................. 152
c) Eul ca factor integrator................................................................................................. 153
d) Individ-persoan-personalitate..................................................................................... 155
e) Etapele dezvoltrii personalitii.................................................................................. 155
1) Copilria ............................................................................................................... 156
2. Adolescena i tinereea......................................................................................... 157
3. Maturitatea............................................................................................................. 158
4. Btrneea.............................................................................................................. 159
2. TEMPERAMENTUL............................................................................................................. 160
a) Caracterizare psihologic general............................................................................... 160
b) Tipuri temperamentale ................................................................................................. 160
c) Portrete temperamentale............................................................................................... 162
1) Sangvinicul............................................................................................................ 163
2) Colericul................................................................................................................ 163
3) Melancolicul.......................................................................................................... 163
4) Flegmaticul............................................................................................................ 164
d) Influena temperamentului n viaa psihic.................................................................. 164
Rezumat ..................................................................................................................................... 168
3. CARACTERUL..................................................................................................................... 168
12

a) Prezentare psihologic general................................................................................... 168

b) Structura caracterului.................................................................................................... 170
c) Clasificarea (sistematizarea) atitudinilor...................................................................... 171
d) Sistemul de atitudini; structuri caracteriale.................................................................. 171
e) Evoluia atitudinilor caracteriale ................................................................................ 173
Rezumat...................................................................................................................................... 173
4. APTITUDINILE.................................................................................................................... 174
a) Prezentare psihologic general .................................................................................. 174
b) Clasificarea aptitudinilor.............................................................................................. 176
c) Inteligena - ca aptitudine general............................................................................... 176
d) Msurarea inteligenei.................................................................................................. 178
Rezumat...................................................................................................................................... 179
5. CREATIVITATEA................................................................................................................ 180
a) Conceptul de creativitate........................................................................................... 180
b) Activitatea creativ....................................................................................................... 180
c) Structura creativitii..................................................................................................... 181
d) Niveluri i stadii ale creativitii................................................................................... 182
Rezumat...................................................................................................................................... 182
SISTEMUL DE PERSONALITATE - CONEXIUNI............................................................... 183
1) Temperament Aptitudini......................................................................................... 183
2) Temperament Caracter............................................................................................ 183
3) Temperament Creativitate....................................................................................... 184
4) Aptitudini Caracter ................................................................................................. 184
5) Aptitudini Creativitate............................................................................................. 184
6) Caracter Creativitate................................................................................................ 184
7) Aptitudini Atenie.................................................................................................... 185
8) Aptitudini Voin ................................................................................................... 185
9) Aptitudini Afectivitate............................................................................................. 185
10) Aptitudini Motivaie.............................................................................................. 185
11) Aptitudini Imaginaie............................................................................................ 185
12) Aptitudini Memorie............................................................................................... 185
13) Aptitudini Limbaj.................................................................................................. 186
14) Aptitudini Gndire................................................................................................. 186
15) Aptitudini Reprezentri......................................................................................... 186
16) Aptitudini Percepie............................................................................................... 186
17) Caracter Voin...................................................................................................... 186
18) Caracter Afectivitate ............................................................................................ 186
19) Caracter Motivaie................................................................................................. 187
20) Caracter Activitate................................................................................................. 187
21) Caracter Limbaj..................................................................................................... 187
22) Caracter Gndire ................................................................................................... 187
13

23) Caracter Memorie.................................................................................................. 187

24) Caracter Imaginaie............................................................................................... 187
RELAIILE INTERPERSONALE............................................................................................ 188
a) Definire i caracterizare................................................................................................ 188
b) Tipuri de relaii interpersonale..................................................................................... 188
c) Locul i rolul relaiilor interpersonale n structura personalitii................................. 189
d) Grupul mic (microgrupul)............................................................................................ 189
PARTEA a II-a PSIHOLOGIA INCONTIENTULUI.......................................................... 191
a) Elemente ale teoriei psihanalitic freudiene................................................................. 191
b) Teoria personalitii la Carl Gustav Jung..................................................................... 195
c) Teoria personalitii la Alfred Adler;
Sentimentul de inferioritate fora motivaional major a fiinei umane.................. 200
Scopul spre care se ndreapt evoluia personaliii n opinia lui Adler.................................... 200
SECIUNEA II ELEMENTE DE SOCIOLOGIE MEDICAL............................................ 205
1. Apariia sociologiei. obiectul si problematica sociologiei............................................ 205
2. Sociologia medical - subramur important a sociologiei.......................................... 207
3. Curente n evoluia sociologiei medicale...................................................................... 209
4. Boala i sntatea. Aspecte socio-medicale.................................................................. 211
5. Relaia medic pacient. Aspecte psiho-sociale............................................................ 214
6. Comunicarea i rolul su n practica medical............................................................. 219
7. Sntatea, produs al unui stil de via adecvat.............................................................. 224
8. Sisteme de sntate. Caracteristici i evaluri.............................................................. 226
9. Metode i tehnici de cercetare n sociologia medical................................................. 229
SECIUNEA III ELEMENTE DE PSIHOLOGIE MEDICAL........................................... 231
1. Obiect, metode, relaii cu alte discipline...................................................................... 231
2. Constituie i tip psihologic.......................................................................................... 233
3. Sntatea i boala ca situaii existeniale...................................................................... 237
4. Stresul psihic................................................................................................................. 246
5. Tulburrile de contiin............................................................................................... 254
6. Relaia medic-pacient din perspectiva psihologiei medicale....................................... 263
a) concepia amanic a medicinei............................................................................. 263
b) concepia sacerdotal............................................................................................. 264
c) concepia actual asupra medicinei........................................................................ 264
SECIUNEA IV AGRESIVITATE I VIOLEN N RELAIILE SOCIALE,
O PERSPECTIV ETOLOGIC N STUDIEREA COMPORTAMENTULUI..................... 267
Argument.................................................................................................................................... 267
I. CLARIFICRI CONCEPTUALE.......................................................................................... 268
14

1. Dou dogme ale concepiei tradiionale despre natura uman..................................... 268

2. Problema instinctelor.................................................................................................... 272
3. Agresivitate potenial i comportamente agresive...................................................... 275
PARTEA I: AGRESIVITATEA ANIMAL............................................................................ 280
I. AGRESIVITATEA OFENSIV................................................................................... 280
1. Teritorialitatea....................................................................................................... 280
2. Ierarhia................................................................................................................... 282
3. Factori declanatori ai agresivitii ofensive......................................................... 283
4. Comportamente agresive ofensive........................................................................ 284
5. Patologia animal............................................................................................... 285
II. AGRESIVITATEA DEFENSIV.............................................................................. 287
1. Factori declanatori ai agresivitii defensive........................................................ 287
2. Aprarea i fuga..................................................................................................... 288
3. Inhibarea agresivitii ofensive ............................................................................. 289
a) Submisivitate (supunerea) ............................................................................ 291
b) Ritualizarea filogenetic................................................................................. 292
PARTEA A DOUA: AGRESIVITATEA UMAN ................................................................. 293
III. PATOLOGIE INDIVIDUAL.................................................................................. 293
1. Agresivitate benign, agresivitate malign (crima, canibalismul,
violena, sadismul i masochismul, nevrozele)...................................................... 293
2. Normalitate, anormalitate (devian, delincven)................................................. 314
IV. PATOLOGIE SOCIAL........................................................................................... 320
a) Violena domestic................................................................................................ 322
b) Violena public.................................................................................................... 325
c) Violena instituional........................................................................................... 326
d) Violena politic.................................................................................................... 329
e) Violena militarizat (revoluia i rzboiul) .......................................................... 334
f) Conflictele umane.................................................................................................. 337
I. Situaii preconflictuale.................................................................................... 338
1) Percepia social interpersonal........................................................... 338
2) Opinii diferite, convingeri periclitate i opoziia de catifea.............. 338
3) Contradicia punctelor de vedere.......................................................... 339
II. Geneza i manifestarea conflictelor: ............................................................. 339
1) Geneza conflictelor............................................................................... 339
2) Parametrii conflictului.......................................................................... 340
3) Fazele evoluiei conflictului................................................................. 341
III. Modele explicative ...................................................................................... 341
IV. Tipologia conflictelor................................................................................... 342
CONCLUZII.............................................................................................................................. 342
BIBLIOGRAFIE........................................................................................................................ 344
15

16

INTRODUCERE
Acest orizont de cercetare reprezint o provocare n plan teoretic. tiinele comportamentale au aprut deoarece obiectul de cercetare, i anume comportamentul omului, s-a dovedit a
fi mult prea complex pentru a putea fi neles i explicat numai dintr-o singur direcie
specializat, ca s zicem aa. Psihologia, cu diferitele ei orientri pe care ncercm s le
schematizm n aceast carte, nu a putut s se impun drept orizontul tiinific privilegiat, prin
care s putem explica toate secvenele comportamentale. Dac avem n vedere scindarea ntre
aa-numita psihologie a contientului i dimensiunea psihanalitic care ncepe cu Freud i se
continu prin opera lui Carl Gustav Jung, Jacques Lacan, Alfred Adler, Erich Fromm etc.,
lucrurile ncep s devin mult prea complicate. Scindarea sistemului psihic n zona contient i
abisul incontientului ndeprteaz i mai mult de reuit tentativa omului de a se nelege (D.
Schultz, S.E. Schultz, 2012, pp. 23-40).
Va intra n scen sociologia cu diferitele ei specializri, printre care i psihologia
medical. Aceast disciplin inaugurat de Auguste Comte va oferi o alt perspectiv necesar
nelegerii comportamentului omenesc. Microgrup, macrogrup, status i rol sunt noile
concepte aduse n planul teoretic al studierii comportamentului. Aceast diciplin nou, botezat
iniial de Comte prin sintagma fizic social, trebuia s fie un instrument teoretic redutabil n
nelegerea i explicarea secvenelor comportamentale. Se va ntmpla aa? Nici pe departe!
Sociologia, ca i psihologia, n special cea plasat n zona contientului, se va dovedi la fel de
neputincioas n a oferi o teorie unificat privitoare la studierea comportamentului omenesc. Un
ctig ntr-adevr foarte important din cele enunate pn acum se dovedete a fi psihanaliza.
Omenirea va redescoperi, i va reaminti cu aceast ocazie faptul c n adncul sistemului psihic
se afl o zon, incontrolabil voluntar, incontient prin definiie, problematic n sensul c se
manifest radical opus fa de aa-zisele cerine, trebuine ale societii. Cumsecdenia
mediului social, normat prin sistemul de valori, este nclcat sistematic prin pulsiunile
incontientului dominat de sexualitate i de agresivitate, pulsiuni ce se traduc uneori prin secvene
comportamentale deviante, anormale, patologice etc., sau, n alte cazuri, prin preioase produse
culturale.
Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, ncepnd cu anii 50, se ivete o nou disciplin.
Etologia, adic orizontul studierii comparate a comportamentelor diferitelor specii de vieti, i
va aeza temelia teoretic pornind de la orizontul scrierilor lui Lorenz i Eibl-Eibesfeldt. De
aceast dat, omenirea este descoperit n instinctualitatea unei animaliti agresive, sadice, n
putina unor forme teribile de comportament care se traduc n ordine istoric prin: lagrele de
concentrare naziste, gulagurile sovietice, fenomenul Piteti, genocidul din Rwanda (1994),
genocidul din fosta Iugoslavie etc.
Consider c ceea ce numim astzi prin sintagma tiine comportamentale nu reprezint
nimic altceva dect o tentativ de unificare teoretic a psihologiei, psihanalizei, sociologiei,
etologiei, antropologiei, filosofiei sociale etc. ntr-un univers teoretic ce se dorete a fi complet i
prin care s putem avea imaginea complet a comportamentului omenesc. Cartea de fa va fi
structurat astfel: 1) o prim seciune dedicat psihologiei, ce va fi la rndu-i mprit n dou
17

componente: a) psihologiile contientului ca prime tentative de cristalizare tiinific; b) psihanaliza

ca orizont de investigare a incontientului fie n varianta celui individual, freudian, fie n varianta
celui colectiv jungian; 2) o a doua seciune dedicat sociologiei, n special celei medicale; 3) a
treia seciune va fi dedicat psihologiei medicale, unde vom accentua n special problematica
relaiei medic-pacient i vom reaminti cteva repere importante ale bioeticii, cum ar fi: avortul,
clonarea, eutanasia, experimentul pe pacient, inseminarea artificial, transplantul de organe etc.;
4) o a patra seciune dedicat etologiei, n special formelor de comportament calificate drept
deviante, patologice (agresivitate i violen).
n studierea comportamentului, consider c toate aceste seciuni sunt obligatoriu de
parcurs. De asemenea, trebuie s ne ferim de orice pretenie de exhaustivitate. Comportamentul
omenesc este deschis spre viitorul posibilitilor de manifestare. Aa cum afirma filosoful german
Martin Heidegger, omul este deschis ctre posibilitile existeniale, ctre putina de a fi, ctre
posibilitile de manifestare comportamental.

18

SECIUNEA I
PARTEA I PSIHOLOGIA CONTIENTULUI

1) MOMENTELE PRINCIPALE ALE ISTORIEI PSIHOLOGIEI CA TIIN

1860 apare lucrarea Elemente der Psyhophysik a lui Gustav Fechner, care marcheaz apariia
psihologiei experimentale (psihofizica);
1879 WilhelmWundt semnaleaz naterea psihologiei tiinifice moderne prin nfiinarea la
Leipzig a primului laborator de psihologie experimental;
1890 William James de la Universitatea Harvard public primul tratat din istoria psihologiei,
Principiile psihologiei; apare pentru prima dat cuvntul test, la Cattell, care-i propunea s
determine fizionomia mintal a omului cu ajutorul unor probe numite de el teste mintale (engl.
test = prob);
1905 medicii francezi A. Binet i T. Simon public Scara metric a inteligenei, care
ndeprteaz obstacolul fundamental din calea testelor i reprezint o etap spre un diagnostic
obiectiv i tiinific al aptitudinilor. Neobservat n Frana, este preluat i dezvoltat n S.U.A,
unde degenereaz n testolatrie. Vasile Pavelcu, n Drama psihologiei, arat c succesul testelor
se explic prin mai muli factori:
1. deschide accesul investigaiei etajelor superioare ale vieii psihice;
2. asociat cu statistica, ofer posibilitatea determinrii cantitative a rezultatelor (Q.I.);
3. prin elaborarea unei tehnici precise, devine accesibil unui mare numr
de practicieni;
4. prin aplicarea ei n diverse domenii (industrie, armat, coal, clinic
etc.) promite avantaje practice;
1905-1908 se dezvolt coala de la Wrzburg, reprezentat de Kulpe .a., care iniiaz
introspecia experimental (provocat) ca o cale intermediar ntre psihologia subiectiv i cea
obiectiv;
1907 Behterev public Psihologia obiectiv, lucrare care a aprut ca un manifest revoluionar:
mperecherea nsi a acestor doi termeni nu poate s nu ne par paradoxal: cum s pretinzi c
faci psihologie obiectiv, atunci cnd domeniul psihologiei este n mod esenial acela al
contiinei, adic al subiectivului?;
1908 n Salzburg se desfoar primul congres de psihanaliz. n 1909 apare primul periodic
psihanalitic, Jahrbuch fur psychopatologische Forschungen.
n 1915, Sigmund Freud elaboreaz conceptul de metapsihologie, cu care i boteaz
propriul sistem. Concomitent cu aprecieri care l ridicau pe Freud la nlimea unui Copernic sau
Darwin, sau l considerau un Cristofor Columb al incontientului, psihlogia abisal a strnit un
val de proteste i de critici. n 1912 se produce marea schism a colii psihanalitice, prin
desprinderea psihanalitilor dizideni: Alfred Adler i Carl Gustav Jung;

19

1913 americanul G. Watson pune bazele behaviorismului, ale psihologiei fr contiin prin
manifestul Psihologia aa cum o vede un behaviorist (psihicul este neles ca o cutie neagr care
ns se manifest n comportament; de aceea, poate fi observat, msurat, experimentat tiinific).
Dup 1930, odat cu Tolman, se instaureaz neobehaviorismul: ntre SR se situeaz o serie de
variabile intermediare, ca aptitudinea, trebuina, dispoziia;
1924 Dilthey, adversar al psihologiei experimentale, ntemeiaz psihologia spiritualist sau
comprehensiv;
1930 Lev Vgotski elaboreaz o psihologie a dezvoltrii culturale care vine n contrast cu
psihologia biologizant a lui Pavlov. El aduce unele nouti n problema relaiei dintre nvare i
dezvoltare, dintre gndire i cuvnt;
1935-1936 psihologia conduitei a lui Pierre Janet stabilete legtura dintre lumea intern i
lumea extern, dintre subiect i obiect, gndire i aciune, psihic i fizic;
1936 Spearman iniiaz cercetarea factorial n psihologie prin lucrarea Les aptitudes de
lhomme;
1935-1945 se dezvolt gestaltismul sau psihologia configuraiei (coala de la Berlin); ca o
reacie contra asociaionismului, el d prioritate ntregului (structurii) asupra prii;
1935 neogestaltistul Kurt Lewin dezvolt psihologia dinamic a personalitii;
Dup Al Doilea Rzboi Mondial, Jean Piaget i desvrete sistemul su, psihologia
dezvoltrii stadiale a inteligenei. Piaget ntemeiaz coala de la Geneva care elaboreaz
psihologia genetic, epistemologia genetic i structuralismul genetic. Piaget definete conceptual
de operaie intelectual, operaie de gradul doi, principiul acomodrii prin depire, stadialitate,
reversibilitate, conservare etc.;
1963 americanul Gordon Allport public o lucrare, n care concepe personalitatea ca sistem
dinamic i deschis care funcioneaz prin opoziia complementar ntre concentrare i expansiune,
ntre difereniere i integrare;
Dup 1960 ncepe s se dezvolte psihologia cibernetic; aceasta culmineaz prin cercetrile
americanilor A. Newell, J. Shaw i H. Simon (1972);
1967 americanul Joy Paul Guilford construiete un model tridimensional al intelectului i
inventeaz conceptele de gndire convergent i gndire divergent;
Dup 1955 se dezvolt psihologia umanist american sau a treia for (dup behaviorism i
psihanaliz): Carl Rogers psihologia centrat pe client, Abraham Maslow piramida trebuinelor umane, Erich Fromm - psihanaliza social etc.
1964 Roback crede c n viitor va aprea o psihologie a erorilor, pe care o numete
ptaismologie (de la gr. ptaisma = greal) (Golu, 2004, vol. I, pp. 10-29);
1971 Philip Zimbardo la Universitatea Stanford realizeaz celebrul the prison experiment.
Profesorul Zimbardo va selecta 24 de studeni normali din punct de vedere psihic i social,
punndu-i s joace nite roluri de deinui i de gardieni ntr-un scenariu care se dorea a fi
reproducerea unei activiti obinuite ntr-o nchisoare. Acest experiment crucial n istoria
psihologiei va demonstra c actorii care au interpretat rolul gardienilor au devenit sadici n
comportament, n timp ce detinuii au manifestat obedien i depresie. Acest experiment ridic
semne de ntrebare privitoare la comportamentul oamenilor, n special n zona interdiciilor
sociale, demonstrnd importana contextului n care se desfoar acest comportament (torionarii
din lagrele de concentrare naziste sau torionarii din fenomenul Piteti). Zimbardo va publica o
serie de lucrri importante din care amintim: The Lucifer Effect: Understanding How Good
20

People Turn Evil, New York, 2007 sau Stanford prison experiment: A simulation study of the
psychology of imprisonment, San Francisco, 1972. Iniial, experimentul realizat de Zimbardo a
fost observat doar n lumea academic, ns a revenit n prim-plan odat cu tratamenul brutal al
prizonierilor irakieni din partea soldailor americani n nchisoarea de la Abu Ghraib, soldai care
se presupunea c aduc democraia i apr drepturile omului.
n ultima perioad a secolului XX se dezvolt psihologia cognitiv (Neiser, Fodor, Marr,
Anderson, Eysenck etc.). Psihologia cognitiv este o paradigm a psihologiei, care studiaz
procesarea de informaii ce intervine ntre stimul i rspuns. Aceast abordare a psihologiei i
propune s fac lumin n cutia neagr a behavioritilor care consider c ntre stimul i
rspuns exist o relaie direct, respectiv nu putem afla ce se petrece ntre ele. Psihologia
cognitiv face o analogie ntre mintea uman i un calculator, considernd c aceasta proceseaz
input-ul (stimulii din mediul intern i extern al organismului) pe baza unor algoritmi, genernd
astfel un output comportamental. Conform lui Mircea Miclea (Miclea, 2003, p. 26), un sistem
cognitiv este un sistem fizic care posed dou proprieti: de reprezentare i de calcul.
Reprezentarea se refer la transpunerea n mediul interior al unui fapt exterior, iar calculul, la
manipularea reprezentrilor respective pe baza unor reguli fixe. Reprezentrile i calculul pot fi
contiente prelucrri contiente de informaie , sau incontiente prelucrri incontiente de
informaie (de exemplu, percepie, nvare i memorie implicit). (David, 2004) Prelucrrile
contiente i cele incontiente de informaie (incontientul cognitiv) implic structuri diferite i
proiecii neurobiologice diferite (David, 2004).
a) Direcii majore n istoria psihologiei:
1. Introspecionismul ca orientare provine de la termenul de introspecie ce nseamn
cercetarea propriei personaliti. Orice cercetare implic cel puin 3 componente: a) cercettorul
(cuttorul); b) cercetatul (cutatul); c) cercetarea (cutarea) ca atare. Introspecia presupune, prin
urmare, scindare (schizo = dedublare, ruptur). Scindarea pe care se ntemeiaz posibilitatea
introspeciei a fost remarcat chiar nc de Socrate (Cunoate-te pe tine nsui...) i Heraclit din
Efes (M-am cutat pe mine nsumi). Aceast orientare susine urmtoarea tez: neputnd
explora interioritatea sufleteasc a semenilor notri, rmne doar alternativa autoexplorrii.
Psihologia nu poate fi dect subiectiv i relativ; enunurile ei au doar o valabilitate individual.
Psihologia introspecionist este, astfel, echivalent cu o spovedanie, cu o dezvluire a propriilor
triri. (n acest sens, personajul Marmeladov din romanul Crim i pedeaps a lui Dostoievski
este un excelent psiholog.)
2. Asociaionismul pleac de la supoziia (supoziie = ipotez formulat explicit; presupoziie =
ipoteza implicit, presupunere, credin) c ntregul edificiu al vieii psihice se construiete
progresiv prin mecanismul asocierii. n urma combinrilor i recombinrilor (asocierilor) materialului iniial (senzaiile) rezult un produs non-senzorial stratificat ierarhic, adic un ansamblu
de cunotine dispuse pe niveluri diferite de generalitate i abstracie. O reprezentare posibil ar fi
conturat de urmtoarele repere: a) orice cunotin general i abstract trebuie s fi fost indus
din componentele nivelului zero; altfel nu se justific; b) orice cunotin general i abstract
trebuie s poat fi redus la nivelul zero; altfel nu poate fi validat.

21

3. Behaviorismul de la (de la engl.behavior = conduit, comportament) pleac de la premise

referitoare la faptul c este posibil elaborarea unei psihologii obiective prin cuantificarea
reaciilor de rspuns (R) provocate de aciunea situaiilor-stimul (S) SR. Psihologia este, astfel,
capabil s descrie i s formuleze predicii (anticipri) privind comportamentele umane. ntruct
psihologia comportamentist opereaz cu modele cantitative (cte R similare, cte R diferite
provocate de acelai S etc.) nu este necesar vreo ipotez referitoare la mecanismele psihice
subiective prin care s explicm de ce persoana X reacioneaz aa i nu altfel.
4. Gestaltismul de la (de la germanul gestalt = form, structur, configuraie) consider c
personalitatea uman are caracteristica integralitii; ea este constituit din pri, adic din
sisteme i subsisteme. Procesele psihice trebuie privite tot ca ntreguri (sisteme i subsisteme), ca
gestalt-uri; imaginea perceptiv, bunoar nu se construiete aditiv prin nsumarea senzaiilor.
Fiind ireductibil la suma senzaiilor componente, ea posed caracteristici de integralitate (v.
legea integralitii perceptive). Comportamentele de rspuns ale omului, mai ales n situaiile
problematice, trebuie explicate prin mobilizarea instantanee a tuturor subsistemelor psihice
(perceptiv, intelectual, mnezic, motivaional, caracterial etc.). Ca reacie la poziia asociaionitilor,
gestaltismul constituie o completare necesar a behaviorismului (Roca, 1976, pp. 9-39; Golu,
2005, pp. 15-25; D.P. Schultz, S.E. Schultz, 2012, pp. 12-48).
5. Psihologia acional va fi discutat la tema gndirea (Phiaget).
6. Psihanaliza va fi discutat la tema Imaginaia i la tema SPU i, de asemenea, va fi
conturat teoretic ca o replic la psihologiile contientului.
b) Obiectul psihologiei Coordonate istorice
n sens etimologic, n greac veche: psych, logos sunt termenii ce vor da psihologia
neleas ca tiina despre suflet, despre psihic. n limbajul uzual, conceptul de psihic are o
frecven mic; cel mai adesea sunt folosii termeni precum: suflet, spirit, duh. Au, de asemenea,
o mare circulaie termenii care desemneaz diferite procese i funcii psihice: simuri, senzaii,
impresii, vederea, auzul, gustul, mirosul, imagini, reprezentri, nelegerea, emoia, sentimentul,
voina, trebuina, motivul, scopul, gndul, idea, memoria, fantezia, deprinderea, ndemnarea,
capacitatea, firea, cugetarea, hrnicia, talentul, mintea, suferina, durerea, sperana, frica, bucuria,
deziluzia etc. Psihologia este foarte veche ca preocupare a omului de a se cunoate i nelege pe
sine sub aspectul simirii, tririi emoionale, gndirii, voinei i al conduitei n relaiile cu lumea,
cu ceilali semeni, dar este foarte tnr ca tiin, independen unanim recunoscut (Aniei,
2010, pp. 13-42).
Din punct de vedere istoric, cunoaterea psihologic poate fi mprit n trei mari etape:
a) etapa pretiinific; b) etapa filosofic; c) etapa tiinific.
a) Etapa pretiinific se intinde ntre momentul n care, n cursul evoluiei sale istorice,
omul a nceput s devin contient de sine, concomitent cu ntrebri privind existena i micarea
obiectelor, a naturii fenomenelor din lumea nconjurtoare, el trecnd i la formularea unor
ntrebri legate de sine, de locul su n univers, de destinul su, de trsturile, funciile i capacitile sale psihice.
Rspunsurile la asemenea ntrebri au cptat forma unor preri, reprezentri i credine
naiv-mistice, bazate pe admiterea existenei i invocrii unor fore supranaturale, invizibile, de
natur ocult, misterioas. O prim concepie de acest fel poart numele de animism.
22

Pe baza cercetrilor antropologice comparate, s-a putut stabili c pentru animism este
caracteristic admiterea mai multor anime (suflete): un suflet-via care prsete corpul n timpul
somnului i cltorete pe alte trmuri, ntlnindu-se cu alte suflete, i care caut, dup moartea
omului, un alt corp putnd genera n acesta anumite boli; un suflet-umbr care nsoete corpul n
stare de veghe; un suflet-reflex al corpului, care ne apare cnd privim n ap sau n obiectele
strlucitoare; un suflet-nucleu care este comun omului i animalelor, suflet care antreneaz o
comunitate de destin i chiar de anumite nsuiri fizice comportamentale.
b) Etapa filosofic ncepe odat cu formarea marilor sisteme filosofice n antichitatea
trzie (sec.VI-V .e.n.) i ine pn n momentul cnd are loc desprinderea psihologiei de filosofie
i constituirea ei n disciplina de sine stttoare (1879). Spre deosebire de etapa anterioar,
cunoaterea psihologic dobndete un caracter riguros, sistematizat, logic i argumentat. Ea se
menine ns la un nivel speculativ-formal, fiind lipsit de un suport faptic, concret, furnizat de
metode obiective de cercetare.
Cum gndirea filosofic s-a structurat n dou modele antagonice modelul materialist
(materia este unicul nceput al existentei i factor primordial, determinnd contiina, gndirea
fiind factor second i derivat) i modelul idealist (spiritul, contiina este factor prim i determinant, iar materia, lucrurile materiale sunt factor secund, derivat), i cunoaterea psihologic a
dobndit atributul de materialist sau idealist. n prima variant, psihicul este considerat
fenomen de natur material (de exemplu: pentru Epicur i Democrit, sufletul este format din
atomi sferici nzestrai cu vitez foarte mare atomii focului; pentru reprezentanii materialismului vulgar Buchner, Vogt, Molechott, gndirea este o simpl secreie a creierului). n viziunea
celei de-a doua variante (cea idealist), psihicul este un fenomen de natur spiritual, imaterial
(de exemplu, pentru Platon, sufletul este o proiecie a unui spirit divin, iar pentru Hegel, el este
expresia ideii universale absolute). Indiferent de orientarea lor, materialist sau idealist, toate
marile lucrri i sisteme filosofice includ capitole i seciuni compacte consacrate descrierii i
analizei fenomenelor psihice, multe dintre acestea dovedindu-se n esena lor corecte i compatibile cu datele experimentale ulterioare.
c) Etapa tiinific i are nceputul n anul 1879, cnd filosoful german Wilhelm Wundt
pune, la Leipzig, bazele primului laborator de psihologie experimental. Acest eveniment a intrat
n analele istoriei ca actul de natere al psihologiei ca tiin independent. El s-a produs pe
fondul unor mpotriviri vehemente din partea nu numai a majoritii filosofilor vremii, ci i a
reprezentanilor unor tiine pozitive, care susineau imposibilitatea aplicrii n studiul fenomenelor psihice a metodei experimentului, a operaiilor de msurare-cuantificare, a procedeelor
statistico-matematice de prelucrare i analiz a datelor, a criteriilor obiectivitii. Wundt a reuit
s demonstreze c psihologia poate deveni o tiin experimental i obiectiv, iar cercetrile
realizate ulterior n cadrul laboratorului au devenit cunoscute n ntreaga lume, la Leipzig venind
pentru specializare reprezentani din numeroase ri din Europa i America.
La scurt timp, au nceput s ia fiin laboratoare i centre de cercetare psihologic n
S.U.A, Frana, Rusia. n Romnia, primul laborator psihologic s-a nfiinat la Iai, n 1893, de
ctre Eduard Gruber, care a inut i primul curs de psihologie experimental la universitatea
ieean. n 1906, Constantin Rdulescu-Motru, student al lui Wundt, nfiineaz laboratorul de
psihologie experimental la Universitatea din Bucureti, iar, n 1921, Florian tefnescu-Goang
a organizat laboratorul de psihologie experimental la Universitatea din Cluj.

23

Dup ce s-a desprins de filosofie ca tiin independent, psihologia a nregistrat o

dezvoltare rapid att ca arie geografica, ea impunndu-se ca atare pe toate continentele i n
toate rile civilizate ale lumii, ct i ca activitate de cercetare. S-au creat centre i institute
speciale, au luat natere asociaii naionale i internaionale de psihologie (n prezent, cea care
coordoneaz activitatea n domeniu este Asociaia Internaional de Psihologie tiinific, al crei
membru este i Asociaia Psihologilor din Romnia), au nceput s editeze periodice reviste i
jurnale, s-au permanentizat reuniunile tiinifice sub forma seminariilor, conferinelor i
congreselor. Psihologia a devenit obiect de studiu n licee i universiti, i domeniu de
specializare, secii i faculti; a aprut i s-a legiferat profesia de psiholog. Drumul parcurs de-a
lungul celor peste 100 de ani de existen a tiinei psihologice nu a fost ns neted i uniform.
Dimpotriv, el a fost extrem de sinuos, presrat cu numeroase situaii tensionate, dramatice,
generate de divergenele aprute n definirea obiectului de studiu i n modul de abordare, i
explicare a fenomenelor studiate (Roca, 1976, pp. 9-39; Golu, 2005, pp.15-25; D.P. Schultz, S.E.
Schultz, 2012, pp. 12-48; Aniei, 2010, pp. 13-42; R.B. Ewen, 2012, pp. 6-31). Evoluia psihologiei tiinifice poate fi segmentat n dou: a) psihologia clasic; b) psihologia contemporan.
a) Psihologia clasic s-a dezvoltat n intervalul dintre 1878-1879, cnd s-a produs
desprinderea psihologiei ntr-o tiin de sine-stttoare, i sfritul primei jumti a sec. XX. n
decursul acestei perioade, au aprut i i-au disputat supremaia tiinific urmtoarele coli
principale: asociaionismul, gestaltismul, introspecionismul, behaviorismul, psihanaliza, psihologia
aciunii i a conduitei.
Asociationismul este acea orientare care afirm primatul prii asupra ntregului, iar n
explicarea naturii i organizrii psihicului uman recurge la principiul descompunerii-recompunerii.
Astfel, se considera c viaa psihic este o simpl sum (conglomerat) a unor elemente mai
departe indivizibile senzaiile. Pornind de la ele, sub aciunea legilor asociaiei (asociaia prin
asemnare, asociaia prin contrast i asociaia prin contiguitate spaio-temporal, adic prin
coincidena n spaiu i timp a unor senzaii) se formeaz percepiile, reprezentrile i gndirea.
Ca urmare, ntre senzaie i percepie, ntre percepie i gndire etc. exist doar deosebiri de ordin
cantitativ , iar nu calitativ. Reprezentani de seama ai colii asociaioniste au fost: Al. Bain, H.
Taine, H. Ebbinghaus, Ed. Tetchner , W. Wundt.
Gestaltismul a aprut ca reacie la asociaionism i se ntemeiaz pe afirmarea primatului
ntregului asupra prii. ntregul este ceva mai mult dect suma prilor, el posednd caliti
proprii, ireductibile. n acest caz, psihicul nu este un conglomerat de procese n sine, ci un
ansamblu organizat la niveluri diferite de complexitate. Primul nivel este cel al percepiei.
Aceasta este definit ca o structur care se impune i se manifest ca atare n interaciunea noastr
cu obiectul extern. Un nivel calitativ superior este cel al gndirii, caracterizat prin existena unui
mare numr de relaii i intercondiionri ntre situaiile externe i strile funcionale interne ale
creierului. Caracterul organizat, configuraional al psihicului este considerat nnscut, predeterminat, structurile fiind date. Reprezentani ai acestei orientri ar fi: W. Kohler, K. Koffka, M.
Wertheimer, O. Dunker.
Introspectionismul este orientarea care susine c obiectul unic de studiu al psihologiei
trebuie s-l constituie contiina, neleas ca o lume subiectiv intern, nchis, fr vreo legtur
semnificativ cu aciunile stimulilor externi sau cu reaciile comportamentale. Ea se manifesta sub
forma unor triri, reprezentri, idei, date nemijlocit subiectului i inaccesibile observaiei i nregistrrii obiective, din afar. Singura modalitate de a cunoate coninutul contiinei era considerat
24

metoda introspeciei (privirea cu ochiul interior a ceea ce se petrece n momentul dat pe scena
contiinei). Reprezentani ai acestei orientri au fost: Th. Lipps, W. James, N. Ach, O. Kulpe.
Behaviorismul s-a constituit la nceputul deceniului al doilea al sec. XX (1912-1913),
fondatorul su fiind psihologul american John Watson. Apare ca o reacie direct la adresa
psihologiei introspecioniste. Tot mai muli cercettori ncepeau s-i dea seama de limitele pe
care aceast orientare n psihologie le prezint n planul cunoaterii i explicaiei tiinifice
obiective. Lund de bun definiia pe care introspecionismul o ddea contiinei (ansamblu
nchis de stri, de triri, reprezentri i idei subiective interne), J. Watson neag existena
contiinei. El afirm c aceasta este o ficiune, o pur invenie a filosofilor. Dup el, singura
realitate psihologic autentic este comportamentul, neles ca o mulime de reacii de rspuns la
aciunea stimulilor externi. Ca urmare, comportamentul trebuie considerat obiectul specific de
studiu al psihologiei. Prin stimul i rspuns, Watson stabilea o relaie cauzal direct, univoc, de
tipul SR : aciunea stimulului determin n mod necondiionat o anumit reacie. Se considera
c, ntruct i stimulul i rspunsul sunt nemjlocit observabile i controlabile, cunoaterea
psihologic devine obiectiv i riguros tiinific. De aceea, behaviorismul a mai luat denumirea
de psihologie obiectiv i riguros tiinific. Aceast orientare s-a impus ca dominant n
psihologia american. Sub presiunea criticilor, varianta ei iniial a fost supus ulterior unei operaii
de revizuire i corectare, introducndu-se treptat n ecuaie i componentele psihice interne
(memoria, gndirea i motivaia). Aceast variant modificat a fost rebotezat neobehaviorism.
Reprezentani: J. Watson, Ed. Thorndike, B.F. Skinner, Ed. Tolman, S. Stevens.
Psihanaliza apare tot ca o reacie la limitele psihologiei introspecioniste a contiinei.
Creatorul ei a fost medicul neuropsihiatru vienez Sigmund Freud (1856-1939). Pornind de la
datele clinice despre psihonevroze, Freud formuleaz ideea caracterului dual antagonic al
structurii vieii psihice a omului. Astfel, pe lng nivelul contient, pe studiul cruia se centrase
psihologia pn atunci, el demonstreaz existena i a celui de-al doilea nivel incontientul.
Acesta este transformat n factor determinant i n cauza principal a tuturor manifestrilor
comportamentale. n centrul structurii incontientului a fost pus instinctul erotico-sexual, despre
care se afirm c nmagazineaz n sine ntreaga energie nobil, creatoare. Psihologia care lua ca
obiect principal de studiu incontientul a mai primit denumirea de abisal sau a adncurilor. Ca
i behaviorismul, varianta iniiala a psihanalizei a fost supus n timp revizuirilor i coreciilor,
iar ceea ce a rezultat a luat numele de neopsihanaliz. Reprezentanii acestei orientri sunt: S.
Freud, A. Adler, C.G. Jung, Karen Horney, S. Ferenczi, E. Fromm, J. Lacan.
Psihologia aciunii i a conduitei sunt dou variante ale aceluiai principiu al dependenei
coninuturilor proceselor psihice interne de aciunile externe directe ale omului cu obiectele
concrete externe. Acest principiu a fost formulat i introdus n psihologie de ctre francezul
Pierre Janet i amplu dezvoltat n lucrrile lui H. Wallon (De la act la gndire), Jean Piaget
(Psihologia inteligenei), A.N. Leontiev (Probleme ale dezvoltrii psihicului). Obiectul psihologiei este extins de la studiul funciilor i proceselor psihice izolate la studiul aciunilor
complexe orientate spre scop. Articulate i coordonate n timp, asemenea aciuni dau conduita.
Dup P. Janet, conduita este totalitatea manifestrilor vizibile ctre afar, ct i totalitatea
proceselor invizibile de organizare i reglare a ei. P. Janet scrie: Suntem obligai de a concepe o
psihologie n care aciunea vizibil din exterior este fenomenul fundamental i gndirea interioar
nu este dect reproducerea, combinarea acestor aciuni exterioare sub forme reduse i particulare
(Smith, Nolen-Hoeksema, Fredrickson, Loftus, 2005, p. 284).
25

Psihologia clasic a adus o contribuie important la adncirea cunoaterii particularitilor, mecanismelor i legilor vieii psihice a omului, n diversele sale forme i ipostaze, pe
baze faptice, concrete. Metoda experimental a fost perfecionat i extins la studiul aproape al
tuturor proceselor i strilor psihice, contiente i incontiente. Multe din ideile i descoperirile ei
i pstreaz i astzi valabilitatea, fiind integrate n corpul psihologiei contemporane. Fiecare din
orientrile de mai sus a reuit s pun n eviden i s aprofundeze un aspect nou sau altul al
percepiei, memoriei, gndirii etc. Apariia mai multor curente de gndire sau coli a dus ns la
subminarea unitii metodologice a psihologiei, ceea ce a avut consecine nedorite asupra statutului ei ca tiin.
b) Psihologia contemporan ncepe cu cea de-a doua jumtate a sec. XX. Ea este
determinat de revoluia produs n plan metodologic de teoria general a sistemelor i
cibernetica (1947-1948). Pe lng faptul c aceste noi ramuri ale cunoaterii au elaborat noi
noiuni cu aplicabilitate general, au dat i un nou mod de abordare a realitii denumit integrativsistemic i informaional. Acesta const n: a) considerarea oricrui obiect de cercetare ca
sistem, respectiv, ca un ansamblu de elemente aflate ntr-o relaie nentmpltoare, mai mult sau
mai puin legic i stabil; b) deplasarea ateniei de la studiul elementelor luate izolat la studiul
relaiilor i interaciunilor dintre elemente, i dintre sistem ca tot i mediul ambiant; c) dezvluirea i punerea pe prim plan a proceselor de reglare, de comand i control i a comunicrii
informaionale; d) metodologia sistemico-cibernetic a determinat o restructurare fundamental a
ntregii cunoateri tiinifice, inclusiv a celei psihologice. Adoptnd aceast metodologie,
psihologia contemporan a reuit s treac de la stadiul frmirii n curente i coli opuse,
antagonice, la cel de unificare i integrare pe baza principiului complementaritii (al ntregirii
reciproce a diferitelor unghiuri de abordare a vieii psihice). Psihologia contemporan se
definete ca tiina despre realitatea psihocomportamental, ca unitate contradictorie i dinamic
a laturii subiective interne (percepii, reprezentri, gndire, memorie, triri emoionale etc.) i a
celei obiective externe (reacii, aciuni, activiti). Cunoaterea psihologic nu poate fi considerat complet i adecvat dect dac ea ne ofer date relevante att despre natura, coninutul,
mecanismele i legile proceselor psihice care se produc n plan subiectiv, intern, ct i despre
caracteristicile, mecanismele i legile comportamentelor i activitilor care se desfoar n plan
obiectiv, extern. n acest caz, trebuie s inem seama de urmtoarele idei de principiu: 1) aciunea
n plan extern precede, din punct de vedere genetic, schemele i structurile psihice interne;
2) schemele i structurile psihice interne se formeaz pe baza aciunilor externe; 3) pe msur ce
se formeaz i se consolideaz, componentele psihice interne se includ n pregtirea, declanarea
i coordonarea aciunilor externe (calitatea i eficiena oricrei aciuni i conduite sunt
condiionate de calitatea i nivelul dezvoltrii psihice interne); 4) componentele psihice ca atare
nu sunt accesibile observaiei i nregistrrii directe (ele nici nu posed proprieti perceptibile
greutate, volum, form, culoare, gust, miros etc., fiind de natur ideal); 5) cunoaterea coninuturilor i structurilor psihice are un caracter mijlocit: noi obinem date despre ele i ne
formulm descrierile i interpretrile teoretice prin intermediul aciunilor i a comportamentelor
externe (Golu, 2005, vol. I, pp. 20-72).

26

2) PSIHIC, COMPORTAMENT, ACTIVITATE

Semnificaia noiunii de psihic s-a modificat radical n decursul timpului n concordan
cu evoluia cunoaterii psihologice. Se dovete c, dei nimic nu ne pare mai evident i mai
apropiat dect propia viaa psihic interioar percepiile, reprezentrile, gndurile, tririle,
dorinele i aspiraiile noastre , este extrem de dificil s formulm o definiie tiinific
satisfctoare i unanim acceptabil. O asemenea definiie trebuie s ne dezvluie caracteristicile
eseniale i generale ale psihicului n toat ntinderea i complexitatea lui: la nivel uman, la copil
i la adult, n stare normal i n patologie. n psihologia contemporan, definirea noiunii de
psihic se realizeaz printr-o serie de raportri corelate:
a) o raportare la lumea extern;
b) o raportare la substratul material;
c) o raportare la factorul timp;
d) o raportare la strile de necesitate i la sarcinile de adaptare la mediu.
a) Raportarea la lumea extern pune n eviden caracteristicile bazale, existeniale ale
psihicului ca realitate. n acest caz, termenii, care stau la baza definirii psihicului sunt reflectarea
i informaia. Prin reflectare se nelege proprietatea unui sistem de a-i modifica starea sa iniial
sub aciunea altui sistem i de a pstra un timp urmele acestei aciuni. Reflectarea este o
proprietate general a materiei. Ea se difereniaz ns n funcie de natura calitativ a sistemelor
reflectante (care nregistreaz influenele externe). S-au identificat mai multe forme de reflectare:
mecanico-fizic (ex: modificarea formei unei buci de plastilin prin modelare manual, urmele
pe care le lsm cnd mergem pe zpad etc.), chimic (reaciile i rezultatele ce se produc prin
combinarea substanelor), fiziologic (ex. procesele metabolice) i psihic. Psihicul este o form
particular de reflectare care apare la un anumit nivel al evoluiei biologice (regnul animal).
Psihicul uman reprezint un nivel superior de realizare a acestei forme de reflectare (psihic).
Psihicul poate fi, ca atare, definit astfel: reflectare subiectiv, de natur ideal, a obiectelor i
fenomenelor externe, a relaiilor dintre acestea i a semnificaiei lor pentru noi.
Atributul de subiectiv exprim, pe de o parte, caracterul selectiv i activ al reflectrii
psihice, iar pe de alta, caracterul ei interiorizat i individualizat, personalizat (orice proces psihic
exist i se manifest numai ca dat intern al unui individ concret); nu putem vorbi despre
existena i circulaia liber, n afar a ideilor, tririlor emoionale, independent de individ.
Atributul ideal nseamn ceva ce este diferit i se opune materialului, substanialului
nemijlocit perceptibil. Ca fenomen de natur ideal, psihicul este lipsit de proprieti sensibile
cum ar fi: greutate, volum, lungime, lime, culoare, gust, miros etc. O nelegere mai bun a
naturii ideale a psihicului ne-o favorizeaz noiunea de informaie. Ea a fost elaborat n cadrul
ciberneticii i teoriei comunicrii de ctre savanii americani Claude Shannon (1947) i Norbert
Wiener (1948). Informaia este considerat ca o dimensiune general a universului, alturi de
substan i de energie, dar evidenierea i individualizarea ei nu se pot realiza dect n procesul
comunicrii, prin intermediul unui suport substanial-energetic. Nefiind nici substan, nici
energie, informaia este lipsit de proprieti metrice (greutate, volum, etc.) i ca atare nu poate fi
perceput nemijlocit pe calea simurilor. Perceperea i evaluarea ei le realizm n mod indirect,
prin intermediul efectelor pe care le determin la nivelul sistemului considerat. Aceste efecte au
27

ntotdeauna un caracter pozitiv, ele constnd n asigurarea echilibrului sistemului sau n

perfecionarea organizrii lui. De aceea, informaia se mai definete i ca msur a gradului de
organizare.
n raport cu cele trei dimensiuni ale universului substana, energia i informaia cel
mai corect este s includem psihicul n categoria fenomenelor informaionale. n acest fel,
psihicul reprezint o modalitate particular de realizare i manifestare a informaiei la nivelul
organismelor animale care posed sistem nervos.
b) Raportarea la substratul material are n vedere faptul c psihicul este o funcie a
sistemului nervos, a creierului; aceasta nseamn c n analiza i explicarea oricrui proces psihic
trebuie s dezvluim i mecanismul neuro-fiziologic care st al baza realizrii lui. Creierul este
doar organ sau mecanism al psihicului, dar nu i sursa lui. Sursa psihicului nostru se afl n lumea
extern, n aciunea stimulilor din mediul natural i socio-cultural. n virtutea structurii celulare
interne, creierul nu poate genera (produce) nici senzaii, nici reprezentri, nici gndire (judeci,
idei, raionamente) i nici mcar reacii emoionale. Dac am admite, prin absurd, c un copil ar fi
complet izolat la natere de sursele externe de informaie, de stimulare, exceptnd alimentarea,
atunci s-ar constata c el n-ar putea dezvolta dect forma de psihic determinat de stimuli din
mediul intern i de perceperea propriului su corp. Stimularea extern este o condiie necesar nu
numai pentru dezvoltarea structurilor psihice, dar i pentru meninerea lor n echilibru normal, n
bun stare de funcionare. Experimentele de izolare i privare senzorial total au demonstrat c
dup numai 72 de ore ncep s apar fenomene de dezorientare n timp, de nelinite i tensiune
afectiv, de halucinaii, iar prelungirea izolrii peste 10 zile duce la dezordini mintale severe.
Fiind funcie a creierului, psihicul va depinde nemijlocit de gradul de dezvoltare i organizare a
acestuia.
n primul rnd, n plan filogenetic, se constat un paralelism logic ntre nivelul de
dezvoltare structural-funcional al sistemului nervos i cel al dezvoltrii i complexitii
structurilor psiho-comportamentale: animalele care posed un sistem nervos, rudimentar, slab
dezvoltat, pun n evide funcii psihice simple, de nivel inferior; dimpotriv, animalele cu un
sistem nervos dezvoltat, caracterizat prin diferenieri i specializri pregnante, se disting prin
funcii psihice i comportamentale de un nivel de complexitate ridicat (de ex. cinele,
cimpanzeul, delfinul). Creierul uman, atingnd nivelul cel mai nalt de complexitate i dezvoltare
structural-funcional, face posibil i realizarea unei viei psihice calitativ superioare.
n al doilea rnd, diferena calitativ pe care o observm ntre organizarea psihocomportamental a copilului mic i cea a adultului se explic nu numai prin volumul de
experien acumulat, ci cu precdere, prin deosebirile obiective care exist n nivelul de
organizare i funcionare a creierului. Dezvoltarea i maturizarea structural-funcional a
creierului se realizeaz n decursul unui interval mare de timp, ncheindu-se abia n jurul vrstei
de 18-20 de ani. Aceast situaie se va reflecta i n dezvoltarea psiho-comportamental a
individului. Orict am dori s form i s accelerm ritmul i amplitudinea acestei dezvoltri, nu
putem depi ritmul i amplitudinea acestei dezvoltri, nu putem depi limitele naturale pe care
le impune starea de maturizare a creierului (Aniei, 2010, pp. 52-84).
O problem mult mai dezbtut n istoria tiinei este cea a specializrilor i localizrilor
cerebrale ale funciilor i capacitilor psihice. Pn la sfritul primei jumti a secolului XX
(anii 1945-1950), n aceast problem s-au confruntat dou modele explicative: modelul ngust

28

localizaionist i modelul echipotenialist, ambele susinute i argumentate de renumii reprezentani ai neurologiei i neuropsihologiei.
Evoluia ulterioar a neuropsihologiei a artat c niciunul din cele dou modele nu
reflect n mod corect realitatea. Depirea acestui model sunt urmtoarele tentative:
i) dup gradul triniciei legturii dintre ele i structurile cerebrale, funciile psihice trebuie
mprite n dou grupe: funcii precis i stabil localizate, legate ntotdeauna i la toi oamenii de
aceleai structuri i zone ale creierului (ex. funciile senzoriale i motorii), i funcii relativ i
variabil localizate, care se leag de structuri i zone diferite la diferii oameni (ex. memoria,
gndirea, aptitudinile). n cazul unor leziuni cerebrale, tulburrile care afecteaz funciile din
prima categorie sunt ireversibile, n vreme ce tulburrile funciilor din cea de-a doua categorie se
pot compensa ntr-o bun msur pe seama structurilor rmase nevtmate.
ii) pentru funciile precis i stabil localizate, structurile i zonele care formeaz mecanismul lor neurofiziologic sunt selectate i determinate prin programul genetic, iar pentru funciile
relativ i slab localizate, componentele neuronale, prin care se realizeaz, se selecteaz i se
conecteaz n cursul vieii, al dezvoltrii ontogenetice.
iii) spre deosebire de funciile biologice ca, de ex., circulaia, respiraia, digestia, a cror
realizare se leag de centrii nervoi singulari situai n segmentele subcorticale ale sistemului
nervos central, funciile psihice presupun mecanisme de tip constelaional, alctuite din mai multe
verigi (structuri) dispuse ierarhic pe vertical (mecanismul senzaiilor i percepiilor, al emoiilor,
al ateniei) i pe orizontal (mecanismul limbajului, mecanismul gndirii, mecanismul activitii).
Aadar, chiar n cazul funciilor psihice precis localizate, ele nu se leag punctiform de un singur
centru, ci de mai muli centri situai n diferite segmente i zone ale creierului.
Raportarea psihicului la creier are nu numai o importan teoretic, ci i una practic,
profilactic. Astfel, pentru asigurarea unei dezvoltri psihice optime, este necesar s se asigure
condiiile externe adecvate pentru dezvoltarea i funcionarea optim a creierului. Aceasta
nseamn: un regim alimentar corect dozat n proteine, glucide, vitamine, mai ales n perioada
copilriei i adolescenei; o bun i permanent oxigenare (creierul este cel mai mare consumator
de oxigen dintre toate subsistemele organismului) i protecia mpotriva aciunii factorilor toxici
i de consumul unor substane care perturb chimismul cerebral (alcool, nicotin, droguri,
etnobotanice etc.); program corect de activitate i odihn (prevenirea oboselii nervoase);
stimularea i alimentarea n fluxuri de informaie variat i adaptate capacitii individuale de
receptare, nelegere i asimilare.
c) Raportarea la factorul timp pune n eviden natura dinamic-evolutiv a psihicului.
Organizarea psihocomportamental a omului nu este static i invariant (imuabil) de-a lungul
vieii lui, de la natere pn la moarte. Dimpotriv, ea are un caracter evolutiv i modificabil,
prezentnd particulariti i trsturi; specifice n diferite perioade de vrst. Pot fi delimitate trei
etape eseniale:
I. Etapa ascendent (de la natere pn la 20-25 de ani), caracterizat prin formarea,
dezvoltarea i consolidarea/maturizarea coninuturilor i schemelor proceselor, funciilor i
capacitilor psihice, a atitudinilor, stilului (modului) de conduit i trsturilor de personalitate;
II. Etapa optimumului funcional (ntre 25-65 de ani), n cadrul creia ritmul dezvoltrii
propriu-zise se ncetinete considerabil, ea reducndu-se cu precdere la consolidarea i perfecionarea abloanelor i structurilor formate n etapa anterioar, i la mbogirea bagajului de
cunotine i experiene. n schimb, pe primul plan trece valorificarea potenialului informaional
29

i aptitudinal dobndit, i la afirmarea de sine a individului n contextul activitilor i relaiilor

sociale;
III. Etapa regresiv (dup 65 de ani), n cadrul creia dezvoltarea nceteaz, rezistena
mecanismelor interne ale autoreglrii de stabilizare slbete, ncepnd s se acumuleze efecte
involutive, dezorganizatoare, la nceput la nivel biologic (inclusiv la nivelul creierului), iar apoi i
la nivel psihocomportamental. ntruct psihologia general nu poate dect s afirme n principiu
caracterul evolutiv dinamic al psihicului, pentru studierea particularitilor dezvoltrii psihice
proprii diferitelor perioade de vrst s-a constituit o ramur special denumit psihologia vrstelor sau psihologia dezvoltrii.
d) Raportarea la strile de necesitate i la sarcinile de adaptare la mediu ne dezvluie rolul
instrumental, reglator al psihicului i baza obiectiv a apariiei lui n procesul evoluiei biologice.
Astfel, contrar punctelor de vedere contemplativ-pasiviste, care considerau psihicul un simplu
epifenomen, o simpl umbr lipsita de consisten acional, psihologia contemporan l definete
ca factor real de reglare a comportamentului i activitii, ca forma superioar a vieii de relaie,
bazat pe prelucrarea i utilizarea informaiei.
Apariia psihicului a fost impus de sarcinile noi i incomparabil mai complexe ale
adaptrii la mediu n condiiile unui mod de via mobil, care devine propriu organismelor
animale. Spre deosebire de plant, animalul nu este fixat odat pentru totdeauna de un anumit loc,
el avnd libertatea de a se deplasa n spaiu, de a explora ambiana. Hrana i partenerul de
reproducere nu se afl ntotdeauna n locul n care se afl individul dat, ci trebuie cutate,
depistate, identificate. Pentru aceasta, ns, organismul animal trebuie s dispun de o anumit
capacitate de orientare, care nu este posibil fr existena unei funcii de semnalizare. Prin
semnalizare nelegem stabilirea unei legturi de reprezentare ntre doi stimuli separai n timp,
astfel nct prezena unuia anun apariia celuilalt. Forma primar a semnalizrii const n
stabilirea unei legturi ntre stimuli neutri vizuali, acustici, olfactivi i cei biologicete
necesari hrana. Pentru aceasta sunt necesare mecanisme de recepie corespunztoare. Ele ncep
s se formeze odat cu apariia regnului animal. Astfel, pe baza excitabilitii, proprii oricrei
celule vii, se va dezvolta sensibilitatea ca funcie a unor celule specializate, numite receptori, iar
pe baza acestora se vor diferenia i individualiza celule nervoase, capabile s realizeze prelucrarea informaiilor i funcia de semnalizare.
Funcia de semnalizare are, prin definiie, o valoare reglatorie, adaptativ, i din ea se vor
desprinde i vor evolua procesele psihice de cunoatere i mecanismele cognitive. Strile interne
de necesitate, care la plante se menin n plan pur fiziologic, la animale se vor psihiza, prezena i
satisfacerea lor fiind mediate de funcia de semnalizare, de mecanismele de discriminare,
identificare i evaluare a stimulilor. Faptul c psihicul este o modalitate calitativ superioar de
adaptare la mediu, o form specific a vieii de relaie, este demonstrat de continua sa dezvoltare
i cretere n complexitate de la o clas de animale la alta, saltul calitativ major nregistrndu-se
la om. La om apare forma cea mai nalt i mai complex a psihicului contiina, care se va
dezvolta i perfeciona istoricete tocmai datorit rolului pe care l joac n adaptarea la mediu
(Golu, 2005, vol. I, pp. 94-142).
e) Noiunea de comportament a fost elaborat i introdus n cercetarea tiinific
psihologic de coala behaviorist. Ea era definit drept mulime a reaciilor de rspuns ale
organismului animal i uman ca tot la stimulii externi. Dup natura lor, aceste reacii sunt motorii,
secretorii i fonatorii (la om, verbomotorii). Toate segmentele corpului apar n acest caz ca verigi
30

de execuie care realizeaz micri sau secreii pe baza comenzilor primite de la creier, respectiv
de la centrii nervoi motori sau secretori. Mecanismul reaciilor comportamentale este reflex,
adic o interaciune ntre centrii nervoi senzitivi, care recepteaz i prelucreaz aciunea
stimulilor externi, i cei motori, care emit semnalele de comand (declanare a reaciei).
Comportamentele prezint un registru foarte ntins de forme i combinaii, diferite dup
complexitate i nivelul de reprezentare (integrare) reflex: a) comportamente simple, incluznd o singur secven, cum este cazul reaciei de retragere a minii la contactul cu o suprafa
ncins sau cu un corp ascuit; b) comportamente complexe, multifazice care includ o serie de
reacii, operaii i aciuni articulate ntr-o schem logic unitar, cum este cazul confecionrii
unui obiect, al ntreinerii unei conversaii, al rezolvrii unor probleme etc.; c) comportamente cu
mecanism de tip reflex: necondiionat, ca, de pild, reaciile motorii de aprare sau condiionat ca,
de pild, reaciile de salivare la vederea unui produs alimentar preferat sau apsarea pe pedala de
frn la culoarea roie a semaforului.
La om, adaptarea la situaiile externe se realizeaz cu precdere pe baza comportamentului de tip condiionat, formate n timpul vieii. Dup prezena sau absena inteniei i controlului voluntar, comportamentele se mpart n: 1) neintenionate involuntare; 2) intenionate
voluntare
Primele se declaneaz i se desfoar automat, de ndat ce stimulii au acionat (aa este
cazul comportamentelor de aprare la contactul cu stimulii nocivi sau al comportamentelor de
ripost i agresiune pe fondul strilor de afect-furie). Celelalte se declaneaz pe baza unei
deliberri (decizii) i se desfoara sub controlul voinei.
Dup strile de necesitate (motivaie) crora se subordoneaz, comportamentele se
mpart n: 1) comportamente de igien corporal; 2) comportamente alimentare; 3) comportamente
de descrcare-eliminare; 4) comportamente erotico-sexuale; 5) comportamente de orientareexplorare; 6) comportamente de cunoatere; 7) comportamente instrumental-rezolutive (de
nvingere a obstacolelor, de ieire din situaii problematice sau critice) etc.
Dup nivelul psihic de integrare, comportamentele se mpart n: incontiente (visele,
lapsusurile, inversiunile, substituiile, ticurile etc.) i contiente privitoare la cele care beneficiaz
de analiz i evaluare critic, de planificare-programare, de selectivitate i adaptare la realitate.
f) Noiunea de activitate are, n psihologie, o sfer mai ngust de cuprindere dect cea de
comportament, n timp ce noiunea de comportament se poate folosi pentru descrierea i analiza
interaciunii oricrui sistem viu (iar, n viziunea ciberneticii, a oricrui tip de sistem) cu mediul
ambiant, noiunea de activitate este mai corect s-o folosim numai pentru caracterizarea interaciunii omului cu mediul. Activitatea presupunea urmtoarele trsturi:
a) prezena scopului formulat anticipat;
b) desfurarea pe baza unui plan i program rezultat n urma analizei situaiei, a avantajelor i dezavantajelor (preul de cost);
c) analiza motivului i evaluarea semnificaiei lui (importan etc.);
d) alegerea unor mijloace adecvate, pornind de la scop i condiiile date;
e) prezena verigii transformatoare, deliberate (efectuarea unor aciuni i operaii speciale
de modificare-transformare a situaiei externe n concordan cu trebuinele i scopurile
subiectului);
f) analiza i evaluarea rezultatelor;

31

La animale, unde predomin instinctele, relaionarea cu mediul se realizeaz nu prin

activitate, ci prin comportament. Forma cea mai nalt pe care o atinge activitatea este cea de
creaie (descoperire, inovaie, construcie, invenie). Implicarea medierii i condiionrii psihice
interne este mai puternic i mai important la nivelul activitii dect la nivelul comportamentului (care are ntotdeauna a determinare situaional) (Ewen, 2012, pp. 12-34; D.P.
Schultz, S.E. Schultz, 2012, pp. 280-309).

3) BAZELE METODOLOGICE ALE CUNOATERII PSIHOLOGICE

Specificul cunoaterii psihologice se refer la faptul c, spre deosebire de fizic, geologie,
chimie, biologie etc., psihologia are de-a face cu un obiect de natur ideal, informaional, lipsit
de proprieti nemijlocit perceptibile; de aici, decurg trei caracteristici ale cunoaterii psihologice:
I. Realizarea ei se face pe cale indirect, mijlocit. Mijlocirea este fcut de reaciile i
actele comportamentale externe. Acestea pot fi observate, nregistrate i cuantificate, punnd n
eviden indicatori (parametri) pe care i punem n coresponden cu procesul sau starea psihic
intern. Astfel, o reacie, un rspuns sau un act comportamental se pot caracteriza ca rapide sau
lente, puternice sau slabe, corecte sau eronate, eficiente sau ineficiente, banale, comune sau
inedite, originale, simple sau complexe etc. Pe baza lor, judecm despre identitatea i nivelul de
dezvoltare a percepiei, memoriei, ateniei, imaginaiei, gndirii, afectivitii etc.
Datorit faptului c manifestrile comportamentale nu sunt identice cu procesele psihice
interne, informaia sau cunoasterea pe care o obinem pe baza observrii, nregistrrii i cuantificrii lor nu are o valoare absolut ci una relativ.
II. Caracterul relativ const n: a) niciun act comportamental concret, observat aici i
acum, nu epuizeaz procesualitatea psihic pe care el o reflect i o obiectiveaz; b) cunoaterea
realizat la un moment dat este condiionat de capacitatea cercettorului, de ingeniozitatea i de
gradul de adecvare a procedeelor folosite, att pentru provocarea procesului psihic, ct i pentru
nregistrarea expresiilor lui comportamentale; c) doi sau mai muli cercettori pot aborda unul i
acelai proces psihic din perspective metodologice diferite i din unghiuri diferite.
III. Poate s apar situaia unei relative neconcordane dintre o lege general i comportamentul n plan individual. Spre exemplu, dac admitem teza general c omul este o fiin
raional, se va putea constata c ea nu se verific ntocmai n fiecare caz individual i n fiecare
moment: n anumite maladii psihice, uzul raiunii este abolit, iar n ceea ce privete subiectul
normal, i la el funcionarea raiunii este perturbata sau blocat n stare de afect sau sub influena
unor substane halucinogene.
Aceast situaie a generat n cadrul psihologiei o disput metodologic ntre orientarea
nomotetic (gr. nomos = lege), care pleda pentru centrarea cunoaterii psihologice exclusiv pe
general, pe descoperirea i formularea legilor generale, i orientarea ideografic (ideos = propriu,
specific), potrivit creia cunoaterea psihologic trebuie s se ocupe exclusiv de descrierea i
explicarea individului hic et nunc (aici i acum). Corect nu poate fi dect poziia care coreleaz
i opereaz cu ambele determinaii, att cu generalul, ct i cu individualul, i ea a fost denumit
idiotetic (idios = a privi lucrurile mpreun, n conexiune). Tot ca o particularitate a cunoaterii
psihologice trebuie considerat relaia contradictorie ntre analiza cantitativ i cea calitativ, care
a generat la rndul ei, opoziia cantitativism-calitativism, nc actual (Golu, 2004, pp. 20-26).
32

Metodele psihologiei
Prin metod se nelege un ansamblu de principii, idei i procedee care orienteaz actul
cunoaterii i asigur finalizarea lui. Metodele pot fi mprite n principale, destinate nemijlocit
investigrii obiectului i extragerii informaiilor n concordan cu ipoteza de lucru formulat i
secundare, auxiliare, destinate ordonrii i prelucrrii informaiilor.
ntre metod i obiectul de cercetare trebuie s existe o anumit compatibilitate: metoda
se alege n aa fel nct s fie n concordan cu specificul calitativ al obiectului i cu scopul
concret al cunoaterii. Pentru a fi recunoscut ca tiin, psihologia a trebuit s dovedeasc n
timp c i-a elaborat i dispune de metode proprii de cercetare, diferite n coninut de metodele
altor tiine. n prezent ea dispune de un repertoriu bogat de metode, procedee i tehnici adecvate
specificului obiectului su de studiu: a) metoda observaiei; b) metoda experimentului; c) metoda
convorbirii; d) metoda anchetei; e) metoda biografic; f) metoda analizei produselor activitii;
g) metoda testelor; h) metoda modelrii i simulrii computerizate etc.
a) Metoda Observaiei
A observa nseamn a urmri i a nregistra pe calea vzului desfurarea unui fenomen,
starea unui obiect, modificrile ce se produc n abian. Actul observaiei a fost ridicat la rangul
de metod de cunoatere i inclus n structura demersului de cercetare n toate tiinele empirice,
de la mecanic la sociologie i antropologie.
Dei psihicul este de natur ideal (informaional) i nu posed nsuiri nemijlocit
perceptibile, legtura lui strns cu comportamentul extern i proiecia lui n tabloul comportamental fac posibil utilizarea observaiei n psihologie. Ca obiect al acestei metode, vor fi nu
procesele n sine, ci expresia lor comportamental, care angajeaz componenta fizic, bioconstituional a personalitii care va pune n eviden o latur stabil i una dinamic, labil, aflat n
permanent schimbare.
n cadrul laturii stabile sunt supuse observaiei caracteristici precum: nlimea, volumul,
lungimea membrelor, forma i mrimea capului, conformaia cutiei toracice, dimensiunile segmentului abdominal, trsturile fizionomice (fruntea, nasul, brbia, pomeii obrajilor, conformaia
maxilarului, poziionarea ochilor etc.). Elementele bioconstituionale reflect i se coreleaz cu
anumite trsturi de personalitate mai ales cu temperamentele. n cadrul laturii dinamice,
coninutul observaiei l vor constitui reaciile i comportamentele actuale ale individului n
contextul situaiilor concrete: vorbirea, mersul, aciunile motorii etc. Analiznd i evalund
caracteristicile de intensitate, durat, frecven, ritm etc. ale acestor manifestri comportamentale
putem judeca despre structurile i procesele psihice interne ale individului.
Observaia trebuie s respecte unele reguli ca:
- s se desfoare n conformitate cu un scop i pe baza unui plan dinainte stabilit;
- s fie aleas situaia n care individul i poate dezvlui cel mai bine latura sau trstura
pe care ne propunem s-o studiem;
- s aib un caracter focalizat, atenia trebuind tot timpul concentrat asupra aspectului ce
trebuie observat lsnd la o parte aspectele care nu ne intereseaz;
- s fie sistematic, logic structurat pe baza unor criterii pe ct posibil, aceeai trstur
s fie observat n situaii diferite;
33

- s se asigure reinerea i nregistrarea fidel i ct mai complet a datelor observate.

Dup modul de desfurare, observaia poate fi direct sau indirect. n primul caz,
observatorul este prezent n spaiul de aciune al subiectului i acesta contientizeaz prezena lui;
n cazul al doilea, observatorul se afl n afara spaiului de aciune al subiectului, fiind ascuns
dup un paravan prevzut cu un geam cu transparena unilateral (dinspre observator spre
subiect) sau la pupitrul unei staii TV cu circuit nchis.
Mai exist o form a observaiei denumit observator uitat. Acesta este prezent n
perimetrul de micare al subiectului, dar el este att de cunoscut, familiar, nct pur i simplu este
ignorat.
Dup gradul de implicare a observatorului n desfurarea evenimentelor n cmpul
observaional se disting: observaia pasiv, cnd observatorul nu intervine n niciun fel, i observaia activ, n care observatorul se implic direct n desfurarea evenimentelor, ca membru al
grupului.
Dup ncadrarea n timp distingem observaia continu, care se ntinde pe o perioad mai
lung i observaia secvenial sau fragmentat, care se realizeaz n intervale succesive de durat
mai scurt.
Dup obiectivul urmrit, se delimiteaz observaia global, care vizeaz surprinderea
tabloului comportamental integral, i observaia parial sau selectiv, care urmrete un singur
aspect sau act comportamental. Cnd observaia este orientat spre noi nine, ea devine
autoobservaie. Aceasta este att o modalitate de autocunoatere, ct i una de dezvluire pentru
cei din jur, furnizndu-le date despre noi nine. Ea se folosete i de cercetarea tiinific
propriu-zis, existnd situaii cnd cercettorul apeleaz la subiect pentru a se autoobserva n
timpul efecturii unei activiti, al rezolvrii unei probleme i a surprinde strile interioare prin
care trece pentru a le relata la sfrit.
b) Metoda experimentului
Dac n cazul observaiei, cercettorul trebuie s atepte apariia natural a fenomenului
ce urmeaz a fi studiat, n experiment avem de-a face cu provocarea deliberat a acestuia. Astfel,
experimentul poate fi definit ca metoda prin care cercettorul alege, stabilete i provoac
fenomenul pe care dorete s-l studieze, prin aciunea direct asupra subiectului cu ajutorul unui
stimul adecvat ales. Metoda experimentului a fost introdus n cercetarea psihologic destul de
trziu, n 1879 de ctre W. Wundt, ea fcnd posibil desprinderea psihologiei de filosofie i
constituirea ei ntr-o tiin independent. n experimentul psihologic se opereaz cu patru tipuri
de variabile:
a) variabile independente (I)
b) variabile dependente (R)
c) variabile subiect (S)
d) variabile intermediare (E)
Variabila independent este aceea care se afl la ndemna i sub controlul direct al
cercettorului, ea fiind aleas i utilizat pentru provocarea fenomenului ce trebuie studiat
(memorarea, atenia, rezolvarea problemelor etc.).
Variabila dependent este reprezentat de reaciile i rspunsurile externe, pe care
subiectul le d la aciunea variabilei independente.
34

Variabila subiect este cea care poate fi identificat i controlat obiectiv i riguros de ctre
cercettor (ex.:, vrsta, sexul, nivelul de instruire, mediul de provenien rural, urban).
Variabila intermediar ine de organizarea intern a individului i se interpune ntre aciunea
variabilei independente i variabila dependent, neputnd fi identificat i controlat (caracter
aleator, imprevizibil). ntre cele patru tipuri de variabile se postuleaz relaia: R = f (I, S, E), variabila
dependent este funcie de celelalte variabile, n primul rnd, de variabila independent (stimul).
Pentru ca experimentul s-i ating obiectivele, se cere operarea corect cu variabilele implicate:
- identificarea i izolarea variabilei dependente din contextul celorlalte;
- alegerea i dozarea adecvat a variabilei independente;
- neutralizarea i controlul variabilelor subiect;
- luarea n considerare la interpretarea rezultatelor a influenei variabilelor intermediare.
- repetarea experimentului pe acelai subiect sau pe subieci diferii pentru a se putea
desprinde tendina legic general a interaciunii dintre variabile;
- compararea rezultatelor obinute la grupul de control (unde nu s-a intervenit) cu cele
obinute la grupul experimental (unde s-a intervenit), pentru a releva mai bine efectul aciunii
variabilei independente.
Experimentul se realizeaz n dou variante (forme) principale: experimentul de laborator,
experimentul natural. Experimentul de laborator presupune scoaterea subiectului din contextul
vieii i activitii lui obinuite i introducerea lui ntr-un spaiu special creat i amenajat (ncpere
special, aparatur etc.), fixaraea n anumite poziii, respectarea anumitor consemne i instruciuni etc. Principalele avantaje ale experimentului de laborator sunt:
a) permite stabilirea unor relaii mai precise ntre variabila independent i variabila dependent;
b) asigur obinerea unor date cu un grad de obiectivitate ridicat. El are ns i dezavantaje:
- artificialitatea condiiilor n care este pus subiectul poate altera rspunsurile i comportamentul su;
- subiectul poate fie subestima, fie supraestima situaia experimental, necomportndu-se
la nivelul posibilitilor lui reale;
- prezena experimentatorului ca factor activ al organizrii experimentului poate induce
efecte perturbatoare n relaia subiect-sarcin;
- datele obinute despre variabila dependent n stare izolat pot s nu reflecte adevrata ei
natur, aa cum exist n contextul real.
Experimentul natural urmrete tocmai limitarea sau eliminarea dezavantajelor experimentului de laborator. El const n studierea variabilei dependente n contextul real al activitii
specifice a subiectului: jocul pentru precolari, nvarea pentru elevi etc. n calitate de variabil
independent se folosesc sarcini i situaii asemntoare cu cele din contextele reale. O form
bine structurat a experimentului natural este experimentul psihopedagogic, care urmrete
stabilirea unor condiii externe optime (metode de predare, materiale de nvare, modaliti de
evaluare etc.) pentru activitatea colar a elevilor. Modificnd n mod controlat i fundamentat
diferite asemenea condiii i factori externi, se urmrete obinerea unei ameliorri a atitudinii i
rezultatelor a elevilor n pregtirea lor teoretic i practic.1
1

Pentru o mai bun nelegere a experimentelor n psihologie recomand cititorilor, lucrarea lui Douglas Mook,
Experimente clasice n psihologie aprut la Editura Trei, 2009, Bucureti. Aceast lucrare de referin n domeniul
psihologiei ne introduce n orizontul a 58 de experimente cruciale, realizate n diferite arii ale psihologiei, cum ar fi:
emoia, motivaia, memoria, nvarea, cogniia, psihobiologia, psihologia social etc.

35

c) Metoda convorbirii
Aceast metod const n stabilirea unei relaii de comunicare direct cu subiectul,
cercettorul urmnd s conduc situaia n aa fel, nct s obin informaia care l intereseaz.
Ea prezint o serie de avantaje care se recomand pentru cunoaterea unor aspecte calitative mai
intime ale personalitii mai greu de sesizat pe calea observaiei: a) favorizeaz i stimuleaz
capacitatea subiectului de a se introspecta i autoanaliza; b) diminueaz sau nltur tendina
subiectului de a contraface (denatura) rspunsurile.
Dup modul de desfurare, convorbirea poate fi structurat, standardizat, dirijat
(aceleai ntrebri, n aceeai formulare pentru toi subieci), semistructurat sau semistandardizat (includerea i adresarea unor ntrebri, suplimentare, reformularea altora, schimbarea
ordinii etc., n funcie de particularitile individuale ale subiecilor) i liber, spontan
(ntrebrile fiind gsite i formulate pe loc, putnd diferi ca numr i coninut de la un subiect la
altul, dar innd aceleai aspecte ale personalitii). O form aparte a convorbirii este cea
psihoterapeutic, n cadrul creia psihologul urmrete evidenierea i aducerea n contiina
pacientului a acelor ntmplri sau evenimente care au generat tulburarea psihic actual a
acestuia; ea se folosete ndeosebi n terapia psihanalitic i n cea experienial.
d) Metoda anchetei
Se aplic n mod curent i n alte domenii judiciar, jurnalistic, sociologic, sanitar etc. n
psihologie, aplicarea ei este subordonat strict obiectivului recoltrii unor date i informaii
despre viaa psihic i conduita unui subiect n diferite contexte ale vieii i activitii sale sociale,
n familie, n coal, la locul de munc, n societate n general. Asemenea date i informaii
prezint o mare importan pentru cunoaterea unor laturi eseniale ale personalitii (atitudini,
convingeri, mentaliti, trsturi de caracter), care nu pot fi surprinse n cadrul altor metode.
Ancheta psihologic se aplic n dou forme: a) ancheta pe baza de chestionare;
b) ancheta pe baza de interviu.
Prin chestionare intervievatul se afl fa n fa cu un chestionar dinainte elaborat, el
trebuind s rspund la fiecare ntrebare aa cum i cer instruciunile scrise sau date de psiholog.
Dup coninut, ntrebrile pot fi factuale sau de identificare, solicitnd date concrete despre
subiect (vrst, sex, studii, funcii, salarii etc.), de cunotine care se refer la orizontul
intelectual-cultural, de atitudini i opinii, de motivaie, urmrind determinarea intereselor,
dorinelor, aspiraiilor etc.
Elaborarea chestionarului trebuie subordonat riguros obiectivului cercetrii (ce ne
propunem s analizm) i s respecte anumite condiii de ordin tehnic: s nu fie nici prea mare,
pentru c obosete sau plictisete pe cel care l completeaz, dar nici prea scurt, pentru c nu
acoper ntreaga palet a aspectelor care figureaz n obiectivul propus; formularea ntrebrilor s
fie clar, precis i s nu conin elemente de inducie sau sugestie a rspunsului (Nu este aa
c..., este adevrat c X a fcut cutare lucru etc.), pentru fiecare aspect vizat s fie formulate
mai multe ntrebri (5-7), cu direcii de intire diferite (procedeul ncercuirii); s conin i
ntrebri prin care s se testeze tendina spre minciun a celui ce-l completeaz; s fie pretestat pe
un eantion reprezentativ al populaiei din care face parte subiectul chestionat.
36

Dup modul de codificare a rspunsurilor, chestionarele se mpart n: chestionare cu

rspunsuri dihotomice, nchise, de genul da-nu; chestionare cu rspunsuri libere, lsate la
latitudinea subiectului; chestionare cu rspunsuri la alegere n evantai (5-7 rspunsuri la fiecare
ntrebare), din care subiectul trebuie s rein unul, dou care i se potrivesc cel mai bine sau pe
care s le ierarhizeze n funcie de importana pe care le-o acord.
Prin interviu chestionarul presupune stabilirea unei relaii de comunicare direct ntre
psiholog i subiectul intervievat. Spre deosebire de convorbire, unde rolurile se inverseaz
succesiv, cel care ntreab trece pe poziia celui care rspunde i viceversa, n cazul interviului
rolurile sunt fixe: psihologul i pstreaz permanent poziia celui care ntreab, iar intervievatul
poziia celui care rspunde. Interviul se poate realiza cu o singur persoan sau cu mai multe
persoane deodat, n grup. n ambele cazuri, se cere ca psihologul s aib n minte o schem clar
a aspectelor despre care dorete s obin date i a tipurilor de ntrebri pe care trebuie s le
adreseze, pentru a se evita nesigurana, ezitrile, blbielile etc.
Datele pe care ni le furnizeaz metoda anchetei se preteaz att la o analiz cantitativ,
permind evidenierea unor relaii i aspecte cu un grad mai mare de generalitate, ct i la una
calitativ dndu-ne posibilitatea s judecm despre laturile particulare, specifice unui subiect sau
unei situaii.
e) Metoda biografic
Const n dobndirea de date i informaii despre trecutul unei persoane, pentru a
reconstitui ntr-un tablou unitar istoria ei. Evenimentele pe care le urmrim n acest caz se
difereniaz n evenimente cauze, evenimente efecte, evenimente mijloc i evenimente
scop. Obinerea informaiilor se poate realiza pe cale direct, intervievnd subiectul sau
discutnd cu el, sau pe cale indirect, intervievnd i discutnd cu alte persoane, n primul rnd,
cu prinii, cu profesorii, cu colegii de coal, de munc etc. Prelucrnd datele, se alctuiete
cauzograma (tabloul evenimentelor cauz) sau cauzometrograma (ansamblul evenimentelor
parcurse de subieci).
f) Metoda analizei produselor activitii
Const n studierea produselor care au o form ideal (desene, compuneri literare, creaii
muzicale, formule matematice etc.) sau material (obiecte, unelte, construcii, maini etc.) Ele pot
fi evaluate i comparate pe baza unor criterii suficient de riguroase:
- numrul sau cantitatea total;
- distribuia sau frecvena n unitatea de timp considerat luna, anul, deceniul;
- originalitatea i noutatea;
- complexitatea;
- valoarea i utilitatea (foarte mare, mare, potrivit, mic, foarte mic).
Aceast metod ne permite s dezvluim mai bine structura intern a unei aptitudini (spre
exemplu, pentru literatur, pentru matematici, pentru tehnic) i s ajungem la formularea unor
idei i legiti cu semnificaie tiinific general pentru psihicul uman.

37

g) Metodele psihometrice (testele)

n ultimele decenii, termenul de psihometrie a fost tot mai des nlocuit cu cel de
psihodiagnostic, prin care se nelege un ansamblu de principii, procedee i probe mai mult sau
mai puin standardizate, anume create pentru evaluarea nivelului actual al funciilor i capacitilor psihice ale unui subiect i aproximarea tendinei ulterioare a dinamicii lor (relativ staionar,
ascendent sau descendent, regresiv).
Instrumentul cel mai bine elaborat este testul psihologic. Acesta se definete ca o prob
etalonat i standardizat printr-o aplicare experimental anterioar pe un eantion reprezentativ
care se aplic n aceleai condiii la toi subiecii luai n studiu, iar rezultatele se interpreteaz pe
baza acelorai prescripii (bareme).
Unui test i se impun dou cerine: cerina fidelitii i cerina validitii; prima, impune
ca testul s fie elaborat n aa fel nct el s msoare exact ceea ce-i propune s msoare, cea dea doua reclam concordana dintre rezultatele obinute de un subiect la un test i rezultatele pe
care el le are sau le va avea n activitatea specific. n prezent, n psihologie exist peste 10 000
de teste. Clasificarea lor se face dup diverse criterii: a) dup modul de concretizare a rspunsurilor,acestea sunt mprite n: teste de performan, la care rezultatele se concretizeaz n
punctaje, grade de reuit, numr de rspunsuri corecte, respectiv eronate etc., testele de
inteligen, testele de aptitudini speciale i teste de personalitate, la care rspunsurile nu pot fi
mprite n corecte i incorecte, n bune i rele; b) dup modul de aplicare: teste individuale i
colective; c) dup durata de parcurgere a testului: teste cu timp impus i teste n timp liber (la
alegere).
h) Metoda modelrii i simulrii computerizate
A fost introdus n psihologie n deceniul al 7-lea al secolului XX. Ea const n
conceperea i elaborarea unor programe ca modele ale unor funcii psihice percepie (nvarea
i recunoaterea formelor), formarea conceptelor, demonstrarea de teoreme, rezolvarea unor
probleme, jocul de ah etc. i introducerea acestora n sistemul informatizat, computerizat.
Funcionarea corect a acestor programe, modele nseamn c ele reflect fidel schema logicooperaional a activitii psihice reprezentante. Analiza ulterioar a unor asemenea modele va
furniza informaii mult mai relevante despre procesul psihic studiat dect alte modele.
n prezent se lucreaz intens pentru elaborarea unor programe care s permit simularea
proceselor afective i motivaionale, a capacitii de a nva din erorile anterioare, a capacitii
de comunicare verbal.
Tipurile cercetrii psihologice
n ultimele decenii s-au afirmat mai multe strategii:
a) Strategia genetic prin care se urmrete cunoaterea particularitilor, mecanismelor i legilor
genezei i dezvoltrii funciilor i capacitilor psihice, n plan filogenetic, istoric i ontogenetic,
individual;

38

b) Strategia comparat care este axat pe evidenierea analiza i explicarea deosebirilor existente
ntre treptele succesive ale evoluiei psihice, ntre diferitele categorii de subieci, dup sex, dup
nivel de instruire, dup mediul de provenien;
c) Strategia psihopatologic este orientat spre cunoaterea i explicarea tulburrilor psihice i
obinerea unor date care s permit o mai buna nelegere a specificului psihicului normal;
d) Strategia transversal are ca obiectiv cunoaterea tabloului organizrii spsihice la un anumit
segment de vrst (1 an, 3 ani etc.);
e) Strategia longitudinal presupune studierea unuia i aceluiai individ pe o perioad mai
ndelungat (de la 1 la 3 ani, de la 1 an la 7 ani, de la 7 la 11 ani etc.) sau a unui anumit proces
psihic pe parcursul mai multor etape cronologice la subieci de vrste diferite.2

4) PROCESE COGNITIVE
A. PROCESE COGNITIVE SENZITIVE
I. SENZAIILE
a) Caracterizarea general
n filosofia tradiional, senzaiile erau denumite impresii, empirismul clasic (John
Locke, David Hume, Condillac) susinea c ntreaga cunoatere a omului se reduce la o
conexiune (asociere) ntre senzaii. Ontogenetic, producerea senzaiilor constituie primul fapt
psihic al nou-nscutului. datorit absenei capacitii de procesare a creierului, senzaiile rmn
izolate; n aceste condiii, nou-nscutul nu aude cuvinte, ci doar un flux sonor nedifereniat, lipsit
de sens; el nu vede obiecte colorate, ci doar vagi pete de culoare etc.
Senzaiile sunt procese psihice elementare prin care se semnalizeaz separat, n forma
imaginilor simple i primare, nsuirile concrete ale obiectelor i fenomenelor, n condiiile aciunii
directe a stimulilor asupra organelor de sim (analizatori). Altfel spus, reflectarea obiectului n
senzaie are un caracter fragmentar, unidimensional, nepermindu-ne identificarea lui. n planul
intern al contiinei, senzaia ne permite s facem diferenieri ntre nsusiri luate n sine (bunoar,
ntre rou i galben) sau n interiorul aceleiai nsuiri (rou aprins rou ters; sunet puternic
sunet slab etc.). Senzaiile sunt imagini primare deoarece ele reprezint rezultatul imediat al
aciunii stimulului asupra analizatorilor i nu apar dect n aceste condiii. Altfel spus, nu se poate
produce nicio senzaie fr existena unui stimul specific care s acioneze asupra analizatorilor.
La om, senzaia dobndete atributul contientizrii, producerea i manifestarea ei fiind
nsoite de punerea n funciune a unor operatori logici de analiz-evaluare, discernere-delimitare
2

Metodele de cercetare i tipurile de cercetare n psihologie pot fi dezvluite cititorilor prin consultarea urmtoarelor
lucrri de specialitate: Mihai Golu, Fundamentele psihologiei, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti,
2005; Mihai Golu, Bazele psihologiei generale, Editura Universitar, Bucureti, 2005, Mihai Aniei, Fundamentele
psihologiei, Editura Universitar, Bucureti, 2010; Edward Smith, Susan Nolen-Hoeksema, Barbara Fredrickson,
Geoffrey Loftus, Introducere n psihologie, Editura Tehnic, Bucureti, 2005, Robert Ewen, Introducere n teoriile
personalitii, Editura Trei, Bucureti, 2012, Duane Schultz, Sydney Ellen Schultz, O istorie a psihologiei moderne,
Editura Trei, Bucureti, 2012, Paul Popescu-Neveanu, Curs de psihologie general, Editura Universitar, Bucureti,
1977, Lazr Vlsceanu, Metodologia cercetrii sociale, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986.

39

(ntre stimul i modelul lui informaional intern), de raportare designativ (imaginea subiectiv
intern se raporteaz la stimulul extern care a provocat-o, atenia subiectului orientndu-se ctre
acesta). Observaiile i datele experimentale arat c atributul contientizrii senzaiei nu este dat
de la nceput, ci el se elaboreaz i se dezvolt treptat n ontogenez, ntre 0 i 3 ani.
Termenul de stimul desemneaz orice obiect ori fenomen care intr n relaie actual
direct cu unul din cele cinci organe de sim (ochi, ureche, nas, limb, piele). Capacitatea de
recepie a organelor de sim se numete sensibilitate. Aceasta sufer variaii de la o persoan la
alta, i chiar la aceeai persoan n situaii existeniale diferite. Ca imagine primar, senzaia se
formeaz la nivelul cortexului, fiind un fapt psihic, ea este, n acest sens, o imagine ideal
(nematerial). Senzaiile nu posed autonomie dect rareori (n condiii experimentale); n mod
obinuit, ele constituie elemente componente ale imaginii perceptive. n psihologie, problema
senzaiei a strnit puternice controverse ntre asociaionism i gestaltism. Asociaionismul absolutiza individualitatea senzaiei i o situa la temelia ntregului sistem psihic, n timp ce gestaltismul
nega existena individualizat a senzaiei (Golu, 2005, vol. I, pp. 166-171).
b) Calitile senzaiilor
Senzaia se caracterizeaz printr-o serie de caliti pe baza crora le putem identifica,
compara, analiza, interpreta. Cele mai importante sunt: modalitatea, intensitatea, durata, tonalitatea afectiv, valoarea cognitiv.
1) Modalitatea exprim dependena oricrei senzaii de aciunea unei anumite modaliti,
a unei anumite categorii de stimuli: luminoi, sonori, mecanici, termici, chimici etc. i de existena
unui aparat specializat de recepie: vizual, auditiv, cutanat, gustativ, olfactiv. Pe baza acestei
proprieti se face clasificarea modal a senzaiilor, cea mai important, dup ea efectundu-se
tratarea n manualele de psihologie.
2) Intensitatea exprim gradul de pregnan i ncrctur energetic a senzaiilor. Ea
este proporional cu intensitatea stimulului modal specific (luminos, sonor etc.): cu ct intensitatea stimulului este mai mare, cu att intensitatea senzaiei este mai mare, i invers. Intensitatea
senzaiei depinde, de asemenea, de starea organismului i de nivelul actual al sensibilitii
analizatorului (aceeai intensitate a stimulului va provoca senzaii de intensiti diferite n cazul
unui nivel crescut al sensibilitii i n cazul unui nivel sczut al acesteia).
3) Durata reflect n principiu durata obiectiv a aciunii stimulului. Totui, s-a
demonstrat experimental c senzaia nu apare imediat ce se declaneaz aciunea stimulului
specific, ci dup o anumit ntrziere, numit laten (care este de ordinul a 100-150 de miimi de
secund). De asemenea senzaia nici nu dispare imediat, ce a ncetat aciunea stimulului, ci mai
continu cteva miimi de secund, fenomen numit postefect sau imagine consecutiv. Exist
deosebiri individuale semnificative n ceea ce privete durata latenei i a postefectului;
persoanele caracterizate ca mobile au la ambii indicatori valori sczute, n vreme ce persoanele
calificate drept inerte au la ambii indicatori valori crescute.
4) Tonalitatea afectiv este proprietatea senzaiilor de a fi nsoite de triri afective
pozitive (de plcere, de relaxare, de nviorare, de confort) sau, dimpotriv, de triri negative (de
tensiune, de insatisfacie, de disconfort, de depresie). Aceast calitate depinde de proprietile
obiective ale stimulului (culori plcute vs. culori neplcute, sunete plcute vs. sunete neplcute
etc.) i de experiena de via individual acumulat n raport cu un stimul sau altul. De aici
40

rezult diferenele interindividuale importante: acelai stimul poate determina o tonalitate afectiv
pozitiv la un subiect i alta negativ la altul.
5) Valoarea cognitiv este calitatea senzaiei de a reflecta i de a ne releva nsuiri de
natur diferit i de la surse diferite. Astfel, nsuirile pe care le reflect senzaiile vizuale sunt de
alt natur dect cele pe care le reflect senzaiile tactile sau cele auditive. De asemenea, dup
natura surselor care genereaz semnalele, senzaiile se mpart n: i) exteroceptive (sursele de
semnale se afl n mediul extern), ii) proprioceptive (sursele de semnale se afl la nivelul
articulaiilor osteo-musculare) i iii) interoceptive (sursele se afl n mediul intern al viscerelor)
(Aniei, 2010, pp. 114-115).
c) Mecanismul formrii senzaiilor: analizatorul
1) Sensibilitatea reprezint o proprietate funcional aflat la baza senzaiei, ntlnit n
cazul organismelor animale. Sensibilitatea se difereniaz i se dezvolt n filogenez pe fondul
excitabilitii sau iritabilitii primare, care este proprietatea oricrei materii vii de a reaciona la
stimulii aa-zii universali (curentul electric i ocul mecanic) i la cei care intr n structura
schimburilor metabolice (alimentari).
Spre deosebire de excitabilitate, care este atributul oricrei celule vii, sensibilitatea este
funcia numai a anumitor celule, numite receptori, care apar i se difereniaz treptat n cursul
evoluiei regnului animal. n plus, aprnd ca rspuns la necesitatea obiectiv de explorare a
mediului i de orientare n cursul deplasrii n spaiu a animalelor, sensibilitatea va permite i
nregistrarea i analiza stimulilor n sine, neutri (luminoi, sonori, chimici), dar care pot informa
despre stimulii biologic necesari, cum ar fi: hrana, apa, partenerul de reproducere, locul de odihn
etc. Prin urmare, sensibilitatea se va conecta n schema general a funciei de semnalizare a
sistemului nervos, de care legm apariia psihicului.
Dezvoltarea sensibilitii n filogenez se va realiza att n extensiune, ct i n intensiune.
Dezvoltarea n extensiune se va concretiza n lrgirea registrului de cuprindere a stimulilor de
diverse modaliti prin diferenierea i specializarea mai multor organe de sim, a mai multor
analizatori. Dezvoltarea n intensiune s-a concretizat n perfecionarea activitii rezolutive (de
prelucrare a informaiilor) i n creterea volumului nsuirilor percepute, precum i a fineei
evalurii lor.
Dup ambele dimensiuni, sensibilitatea a atins cele mai ridicate cote valorice la om.
Mediul socio-cultural, pe lng faptul c a generat noi tipuri de stimuli sau obiecte ale percepiei,
prin diversificarea formelor de activitate i de solicitri, a creat i condiii suplimentare pentru
diferenieri i specializari n sfera sensibilitii. Din punct de vedere psihofiziologic, sensibilitatea
se exercit ca funcie a unui aparat specific denumit sistem de integrare senzorial sau analizator.
2) Analizatorul. Termenul de analizator afost introdus de ctre I.P. Pavlov. Analizatorul este un ansamblu structural-funcional care face posibil producerea senzaiilor. Analizatorul
este alctuit din patru componente: a) receptorul, b) calea de conducere, c) veriga central
(cortexul sau scoara cerebral), d) conexiunea invers (feed-back-ul, descoperit n a doua
jumtate a secolului al XX-lea).
a) Receptorul este componenta care transform energia excitanilor exteriori n influx
nervos. Din punct de vedere neurocibernetic, aceast transformare este o codificare (o trecere de
la stimulul fizic, exterior ntr-un cod neurofiziologic ce se traduce prin impulsuri nervoase). Aa,
41

de exemplu, receptorul vizual este retina cu celulele cu conuri i bastonae. Celulele receptoare
conin rodopsin, o substan care se descompune n prezena luminii; prin acest proces se produc
biocurenii care vor fi transmii celorlalte verigi ale analizatorului. Lezarea receptorului duce la
pierderea sensibilitii pentru stimulii corespunztori (de exemplu, lezarea retinei duce la orbire,
lezarea organului lui Corti duce la surzenie etc.).
b) Calea de conducere a influxului nervos este componenta (veriga) intermediar.
Include n alctuirea ei fibre nervoase senzitive i o serie de centri subcorticali, care fac o analiz
i o sintez primar a influxurilor nervoase i un prim filtraj senzorial, astfel nct la scoara
cerebral nu se transmit toate stimulrile mediului ei numai acelea care au semnificaie adaptativ
pentru om. Cile de conducere transfer informaia la scoara cerebral.
c) Veriga central este cea mai important component a analizatorului. Ea este
reprezentat de o zon cortical specializat n operaii de decodificare, adic de transformare a
impulsurilor nervoase n fapt psihic. Fiecare analizator are zona sa cortical (cel vizual n zona
occipital; cel auditiv n zona temporal; cel tactilo-chinestezic n circumvoluniunea central
posterioar etc.). Aceasta, la rndul su, are o poriune central, numit nucleul analizatorului n
care se fac cele mai fine operaii de decodificare, i o alta periferic, mai extins, cu funcii de
integrare a senzaiilor n ansambluri, numit zona de asociaie. n urma operaiilor de prelucrareinterpretare se obine senzaia contientizat. Lezarea zonelor senzoriale corticale duce la
afectarea capacitii de difereniere i recunoatere a obiectelor, putndu-se ajunge la pierderea
definitiv a acestei capaciti n raport cu stimulii de o anumit modalitate (vizual-cecitate
central; auditivi-surditate central etc.).
d) Conexiunea invers are ca principal funcie asigurarea autoreglrii analizatorilor n
vederea recepionrii optime a stimulilor. Transmiterea impulsurilor nervoase cu mesaj autoreglator, de la centrii corticali spre periferia analizatorului, se realizeaz pe ci aferente care se
gsesc n componena nervilor senzitivi. Pe aceast cale se realizeaz aferentaia invers direct.
Pe lng cile specifice de conducere a semnalelor (de exemplu, nervul optic), n cadrul
fiecrui analizator exist i ci zise nespecifice, prin care pot circula semnale aparinnd oricrei
modaliti (vizual, gustativ etc.). Dac cele specifice transmit excitaia n zonele corespunztoare
de proiecie, cele nespecifice transmit excitaia n mod difuz, distribuind-o pe ntreaga suprafa a
scoarei cerebrale, meninnd nivelul de activare necesar pentru starea de veghe. Acest sistem a
primit numele de sistem reticulat activator ascendent. Experimentele efectuate pe pisic au artat
c secionarea cilor acestui sistem a dus la scufundarea animalului ntr-o stare profund de
inhibiie, din care nu a mai putut fi scos nici cu stimulri nocive (nepturi, lovituri). De aici s-a
tras concluzia c, pentru realizarea normal a percepiei stimulilor externi, pe lng calea aferent
specific, este indispensabil i calea nespecific reticulat.
Analizatorul are o activitate reflex unitar. Lipsa oricrei verigi, i, mai ales a celei
centrale, face imposibil apariia senzaiei pentru care este specializat acel analizator. De
asemenea, funcionarea insuficient a unora sau altora dintre componente perturb realizarea
senzaiilor corespunztoare (poate apare cecitate cromatic prin afectarea conurilor; poate fi
perturbat capacitatea de percepere a limbajului-tulburare denumit afazie senzorial etc.).
Recepia senzorial nu este doar un proces care ncepe n receptor i se termin n scoara
cerebral. Stimulul care acioneaz asupra unui analizator produce, pe cale reflex, diferite
modificri n diferite segmente ale analizatorului care au ca rezultat modificarea sensibilitii
analizatorului fa de stimulul respectiv. Efectul stimulului se modific permanent, chiar n cursul
42

aciunii lui asupra analizatorului, pe baza influenelor (aferentaiilor) inverse care merg de la
centru ctre receptor. Influenele inverse pot fie s slbeasc, fie s ntreasc aciunea stimulului.
Aceste mecanisme de reglare reflex asigur adaptarea adecvat a analizatorului la condiiile
stimulului. Analizatorul constituie, prin urmare, un sistem aferent-eferent. Aparatul periferic al
analizatorului este n acelai timp i receptor i efector. Pe baza legturilor sau influenelor
inverse, starea funcional a receptorului se modific sub influena semnalelor ce vin de la centru
(Golu, 2005, pp. 142-154).
d) Principalele modaliti de senzaii
n clasificarea senzaiilor au fost utilizate mai multe criterii. Dintre acestea dou au fost
utilizate cu o mai mare frecven: I) Tipul aparatului specializat pentru recepie: vizual, auditiv,
olfactiv, tactil, gustativ; II) Natura coninutului informaional, adic ce tip de nsuiri concrete
sunt semnalizate prin acea modalitate senzorial; astfel s-au deosebit: i) senzaii care furnizeaz
informaii despre obiectele i fenomenele lumii externe: vizuale, auditive, cutanate, olfactive,
gustative; ii) senzaii care furnizeaz informaii despre poziia i micarea propriului corp:
proprioceptive, chinestezice i de echilibru; 3) senzaii care ne furnizeaz informaii despre
modificrile mediului intern: foame, sete, durere etc.
1) Senzaiile vizuale iau natere ca rezultat al recepionrii i prelucrrii, n cadrul
analizatorului optic, a undelor electromagnetice cuprinse ntre 390 i 780 (800) milimicroni. La
om, sensibilitatea vizual se manifest sub dou forme: i) sensibiliatea luminoas, pe baza creia
difereniem lumina de ntuneric i diferitele intensiti ale luminii; ii) sensibilitatea cromatic, ce
st la baza capacitii de difereniere i identificare a culorilor. n anumite condiii, graniele
vizibilitii pot fi extinse att spre infrarou, ct i spre ultraviolet. Unele cercetri au demonstrat
c n regiunea undelor lungi ale spectrului, ochiul poate s vad radiaii cu lungimea de 950 de
milimicroni, iar n regiunea razelor ultraviolete pn la 302 milicroni.
Mecanismele anatomo-fiziologice ale vederii. Lumina ce ptrunde n ochi trece prin
cornee, care este un nveli transparent, apoi printr-un lichid transparent numit umoarea apoas,
apoi prin cristalin, care este o lentil biconvex elastic, ce se adapteaz cu ajutorul muchilor
ciliari pentru vederea de aproape sau la distan i, n sfrit, nainte de a atinge retina, printr-o
substan gelatinoas (corpul vitros) care, mpreun cu sclerotica, ajut ca ochiul s-i poat
menine forma sa specific. nainte de a ajunge la celulele fotosensibile din retin, lumina strbate
o reea de vase sanguine i fibre nervoase, receptorii fiind orientai spre fundul ochiului.
Receptorii vizuali, care constituie segmentul periferic al analizatorului vizual, sunt conurile i
bastonaele numite astfel dup forma lor. Stimularea receptorilor de ctre lumin iniiaz un
proces chimic nsoit de modificri electrice. Energia stimulului se transform n excitaie
nervoas i este transmis prin nervul vizual la zona de proiecie din scoara cerebral, n
regiunea occipital. Locul de ieire al nervului optic din globul se numete punctul orb sau pata
oarb, pentru c n aceast regiune vederea nu este posibil, lipsind celulele fotosensibile. De
regul, nu ne dm seama de existena acestei pete pentru c imaginea obiectului perceput nu se
formeaz pe puncte identice n ambii ochi: dac ntr-un ochi ajunge pe pata oarb, n cellalt ochi
ajunge pe un ochi sensibil al retinei. Regiunea celei mai clare vederi este foveia central, care
este o mic depresiune n retin, ce se gsete n mijlocul petei galbene, al crei diametru este de
circa 2 mm. Foveia central conine cea mai mare concentrare de conuri, dar bastonaele lipsesc.
43

Pe msur ce ne deprtm de foveie spre periferie, conurile devin tot mai puin frecvente, iar
bastonaele tot mai umeroase.
Cu ajutorul bastonaelor vedem noaptea i n cazul luminozitii reduse, de aceea sunt
numite aparatul vederii nocturne sau crepusculare. Totodat, ele constituie i aparatul vederii
acromatice, deoarece cu ajutorul lor putem vedea numai culorile acromatice (nuanele de la alb la
negru). Animalele de zi (de exemplu: ginile i porumbeii) au n retin numai conuri, de aceea
nu vd n timpul nopii, n vreme ce animalele nocturne (de exemplu: bufnia i cucuveaua) au n
retin numai bastonae, de aceea ziua vd foarte puin iar noaptea vd foarte bine.
Conurile servesc vederii diurne, a culorilor (cromatice i acromatice). n timpul nopii i
n general n timpul unei luminoziti sczute nu vedem culorile, ci numai nunaele de cenuiu.
Exist persoane care nu disting sau nu disting bine anumite culori cromatice. Cazurile de
acromatopsie total (persoane care nu disting dect nuanele dintre alb i negru) sunt foarte rare,
dar anumite discromatopsii sunt destul de frecvente. Mai frecvent este cecitatea cromatic
numit daltonism (incapacitatea de a distinge culorile rou i verde). Acest defect este mai
frecvent la brbai (circa 4 %) i mai puin frecvent la femei (0,7%). n cadrul cecitii pentru
rou-verde exist dou deficiene: protanopia i deuteranopia. Protanopul este lipsit de vederea
pentru undele lungi, dinspre captul rou al spectrului, iar deuteranopul pentru lungimile de und
din regiunea albastru-verde a spectrului. Unele persoane prezint cecitate pentru culorile galben
sau albastru sau pentru ambele culori, pe care le confund. Aceast anomalie este, ns, mai rar.
n mod obinuit, cel care sufer de discromatopsie nu-i d seama de acest defect. Din limbajul
su nu lipsesc cuvintele prin care se desemneaz culorile pe care nu le vede. El a nvat s spun
c iarba este verde, sngele este rou etc., dar n realitate, n loc de verde el vede un galben puin
saturat (galben cenuiu), iar n loc de rou vede o alt nuana de galben sau un cenuiu-nchis.
Cecitatea cromatic este adeseori congenital (ereditar). n unele cazuri, este rezultatul unei boli
sau a unor intoxicaii cu plumb, sulfur de carbon etc.
Proprietile culorilor. Tot ceea ce vedem are o anumit culoare. Incolor poate fi numai
un corp complet transparent, care din aceast cauz nici nu poate fi vzut. Culoarea unui corp se
datoreaza faptului c, pigmenii de pe suprafaa lui reflect undele de o anumit culoare, iar pe
toate celelalte le absoarbe. Culorile se mpart n: acromatice i cromatice. n prima grup intr
culorile alb i negru, precum i toate nuanele dintre alb i negru (cenuiu). n a doua grup intr
toate celelalte culori: rou, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo i violet, cu toate nuanele
lor. Obiectele care reflect lumina solar sau artificial neselectiv, adic reflect n mod egal toate
lungimile de und, au o culoare acromatic. Dac reflectarea este selectiv, corpurile au o culoare
cromatic. Culorile acromatice se deosebesc ntre ele printr-o singur nsuire: strlucirea sau
luminozitatea. Culorile cromatice se deosebesc prin trei proprieti: a) tonalitatea cromatic,
b) saturaia i c) luminozitatea.
a) Tonul cromatic este dat de lungimea de und corespunztoare (pentru rou 760 de
milimicroni, pentru verde 500 de milimicroni etc.). Tonul cromatic difereniaz culorile unele
de altele.
b) Luminozitatea exprim locul pe care l ocup aceeai culoare pe o scal n care cea
mai luminoas culoare este albul, iar cea mai puin luminoas este negrul.
c) Saturaia exprim puritatea culorii. Cele mai multe obiecte nu au culori pure. Ele
reflect o lungime de und de baz, dar i alte lungimi de und. Dac lungimea de und
corespunztoare unei culori are cea mai mare pondere n totalul undelor reflectate, atunci obiectul
44

este vzut ca saturat de acea culoare. Dac lungimea respectiv de und este reflectat ntr-o
proporie mai mic fa de toate celelalte, atunci acea culoare tinde spre cenuiu. n limbajul
curent spunem c este splcit.
Combinarea acestor trei nsuiri duce la un numr mare de nuane cromatice. Un om
obinuit reuete s diferenieze circa 500 de nuane cromatice, pe cnd un pictor distinge cteva
mii. n viaa i activitatea oamenilor culorile au, n primul rnd, un rol de semnalizare
(semnalizeaz existena unor obiecte, procese, reguli etc.). Dar ele au i o ncrctur energetic
dependent de lungimea de und care le corespunde i prin care influeneaz fiina uman,
activiznd-o sau calmnd-o. Psihologul romn Fl. tefnescu-Goang a constatat c roul i
galbenul stimuleaz funciile vegetative, iar albastrul indigoul i violetul le deprim, verdele
avnd o funcie de echilibrare ntre aciunea stenic i astenic a celorlalte culori.
Se subliniaz, de asemenea, caracterul rece al culorilor cu lungimi de und mai mici
(violet, indigo, albastru) i cald al celor cuprinse ntre rou i galben-verzui. n plus, culorile
pot dobndi semnificaii elaborate socio-cultural i pot astfel s fie preferate sau nu. Influenele
psihofiziologice i semnificaiile socio-culturale se pot conjuga cu anumite particulariti ale
personalitii. De aceea, preferina pentru unele culori i respingerea altora poate fi caracteristic
pentru o persoan. Pe aceast baz s-au constituit teste proiective de personalitate, bazate pe
interpretarea preferinelor pentru culori (Golu, 2004, pp. 160-182, Golu, 2005, vol. I, pp. 194-218).
2) Senzaiile auditive apar ca rezultat al recepionarii i prelucrrii de ctre analizatorul
auditiv a undelor sonore cuprinse ntre limitele de frecven 16-20 000 de Hz (vibraii/secund).
Undele sonore posed trei nsuiri: a) frecvena, dat de numrul vibraiilor pe secund;
b) amplitudinea, deplasarea maxim a corpului n vibraie fa de poziia de repaus; c) forma,
rezultat al puritii sau complexitii undelor.
Frecvena determin nlimea sunetului. Astfel, sunetele pot fi acute (nalte) sau grave
(joase). Capacitatea de percepere a nlimii i a raporturilor de nlime este o component
important a auzului i aptitudinii muzicale.
Amplitudinea determin intensitatea sunetului. Aceasta are un rol deosebit n inducerea
efectelor subiective, psihologice ale muzicii. Creterea i descreterea intensitii sunetului poate
da senzaia de spaialitate sau poate semnifica intensitatea sentimentelor; gradul de profunzime a
meditaiei etc. O ntreag orchestr poate realiza un freamt abia perceptibil sau un instrument, ca
trombonul, poate fi fcut s murmure.
Forma undelor determin timbrul, dup care difereniem dou sunete egale ca intensitate
i nlime, dar emise de surse diferite. Timbrul ne d posibilitatea s distingem cnd acelai
sunet este emis de instrumente muzicale diferite sau de voci umane diferite. Producerea
concomitent a mai multor sunete creeaz n plan subiectiv un efect unitar, un fenomen de
fuzionare. Cel mai nalt grad de fuzionare l dau sunetele foarte apropiate dup nlime si dup
timbru. Sunetele ce rezult dintr-o bun fuzionare se numesc consonante, provocnd senzaia de
stabilitate i echilibru. Consonante perfecte, n care contopirea armonic se face n mai mare
masur, sunt: unisonul, octava, cvinta i cvarta. Consonante imperfecte, n care contopirea
armonic se face n mai mic msur, sunt terele mari i mici, sextele mari i mici.
Sunetele care nu fuzioneaz, provocnd senzaia de instabilitate i o stare afectiv de
tensiune, se numesc disonante. n legtur cu acest fenomen, s-a vorbit mult despre coloratura
afectiv a conjugrii sunetelor, unele fiind considerate plcute, agreabile, altele neplcute,
dezagreabile. Aceast component afectiv e strns legat de educaie i experien: ceea ce ntr-o
45

anumit epoc aprea neplcut pentru ureche i pentru afectivitatea uman, ntr-o alt epoc a
devenit plin de expresivitate i acceptat ca form nuanat a strii de plcere. n structurarea
aptitudinilor muzicale un rol important revine auzului muzical. Acesta e un sistem psihofiziologic
complex care include: a) auzul absolut (capacitatea de a identifica i reproduce nlimea
sunetelor, adic notele luate izolat); potrivit cercettorilor de psihologia muzicii, aceast componenta este mai important la violoniti, cntrei i dirijori, i mai puin important la pianiti i
compozitori; b) auzul melodic (capacitatea de a recunoate i reproduce o structur muzical
monofon, de a diferenia i identifica intervalele i raporturile de nlime pe vertical, de a
deosebi o interpretare corect de una fals); c) auzul armonic (capacitatea de integrare ntr-o
configuraie unitar a caracteristicilor frecvenei, formei i acordurilor dintre sunetele componente ale unei buci muzicale). Graie auzului armonic, n planul intern al contiinei, avem
concomitent o imagine unitar a ntregului complex sonor i senzaii individuale, corespunztoare
sunetelor componente (Aniei, 2010, pp. 123-126).
3) Senzaiile cutanate includ dou submodaliti: a) senzaiile tactile, rezultate din
atingerea i presiunea asupra obiectelor; b) senzaiile termice. n cazul senzaiilor tactile,
excitantul este factura suprafeei obiectelor. Prin intermediul lor pot fi obinute informaii privind:
netezimea, asperitatea, duritatea obiectelor. mpreun cu senzaiile chinestezice contribuie la
perceperea ntinderii i formei obiectelor. Cele mai sensibile zone sunt: vrful degetelor, regiunea
buzelor, vrful limbii. Cele mai puin sensibile sunt fruntea i spatele.
Excitantul sensibilitii termice este diferena de temperatur dintre corpul propriu i cea a
obiectelor exterioare cu care intrm n contact. Acest fapt este uor de dovedit dac se face
urmtorul experiment: cele dou mini se in un anumit timp n dou vase. ntr-unul se gsete
ap cald, iar n cellalt ap rece. Apoi ambele mini se introduc ntr-un vas cu ap la o
temperatur intermediar. Mna inut n ap cald va simi acum rece, iar cealalt, cald, dei este
unul i acelai lichid. Senzaiile termice permit cunoaterea proprietilor calorice ale obiectelor
i totodat se includ n mecanismele de termoreglare (Golu, 2004, pp. 152-158).
4) Senzaiile olfactive semnalizeaz proprietile chimice ale obiectelor. Excitantul care
le provoac l constituie particulele de substane volatile care ptrund n fosele nazale (unde se
afl receptori specializai) odat cu aerul respirat sau prin micri speciale de inspiraie. Senzaiile
olfactive pot fi intense sau slabe, au caliti variate care poart denumirea sursei (miros de
benzin, miros de trandafir etc.). Ele servesc cunoaterii proprietilor obiectelor i sunt, totodat,
implicate n mecanismele de aprare (o serie de substane nocive sunt evitate datorit
proprietilor lor odorifice) i n reglarea apetitului. Fiind nsoite ntotdeauna de o tonalitate
afectiv, pozitiv sau negativ, ele contribuie la buna dispoziie a omului (Golu, 2005, vol. I, pp.
251-255).
5) Senzaiile gustative sunt determinate de calitile chimice ale substanelor chimice
solubile care ptrund n cavitatea bucal. Se deosebesc unele de altele prin intensitate i calitate.
Exist mai multe feluri de senzaii de gust, dar patru sunt fundamentale: a) srat (provocat de
clorura de sodiu), b) amar (provocat de chinin), c) dulce (provocat de zaharin) i d) acru
(provocat de acidul acetic). Din combinarea acestora, n proporii variate, rezult toate celelalte
gusturi. Senzaiile gustative contribuie la cunoaterea nsuirilor substanelor, la aprarea fa de
cele nocive i la reglarea comportamentului alimentar. i ele au o tonalitate afectiv, pozitiv sau
negativ.

46

6) Senzaiile proprioceptive semnalizeaz starea de postur a membrelor, a trunchiului i

a capului. Excitantul lor este intern, anume tensiunea muscular a acelor muchi antrenai n
poziia staionar.
7) Senzaiile chinestezice apar n cursul efecturii micrilor i informeaz despre
direcia, durata i intensitatea efortului pentru realizarea lor. Au un deosebit rol n reglarea fin a
micrilor i n integrarea acestora n aciuni voluntare complexe. Receptorii se afl n muchi,
tendoane i ligamente. Cea mai important funcie a semnalului chinestezic se refer la
succesiunea fazelor micrii, informaia privind desfurarea unei faze fiind semnal pentru faza
urmtoare. La nceput, aciunea motric este incert i neeconomic. Prin exerciii, micarea
devine integrat, cursiv i economic. Micrile voluntare sunt nvate la nceput prin imitaie
vizual i instructaj verbal. Ulterior, ele sunt controlate i dirijate prin semnalizare chinestezic
propriu-zis, adic pe baza informaiei pe care o furnizeaz micarea nsi. n felul acesta se
realizeaz o trecere de la controlul vizual i auditiv-verbal la un control chinestezic.
8) Senzaiile de echilibru semnalizeaz schimbarea poziiei capului fa de trunchi i a
corpului n ntregime, cnd se fac micri de rotire i balansare. Ele au rol n: a) stabilirea
centrului de greutate a corpului n condiiile n care se petrec schimbri ale poziiei acestuia;
b) meninerea echilibrului vertical n timpul mersului i a direciei de deplasare; c) redresarea
strii de echilibru n situaiile n care se produc alunecri, cderi etc.
9) Senzaiile organice sunt determinate de modificri ale chimismului intern al organismului; scderea concentraiei de substane nutritive n snge, a apei, a oxigenului etc. Senzaiile
organice ndeplinesc, n primul rnd, o funcie adaptativ, deoarece semnaliznd deficitul stimuleaz omul s acioneze astfel nct s restabileasc echilibrul. Ele contribuie la meninerea strii
de sntate fizic i la realizarea bunei dispoziii.
10) Senzaiile de durere semnalizeaz tulburrile funcionale sau distrugerile de esuturi
organice. Se deosebesc unele de altele prin: calitate (dureri periferice cutanate, dureri profunde
musculare etc.), intensitate (uoare, puternice), durat (fulgertoare sau continuie), prin
tonalitate afectiv accentuat, concretizat n suferin. Au un rol fundamental n aprarea
organismului i stimuleaz aciunile de ndeprtare de sursele nocive i de ameliorare a durerii
(Aniei, 2010, pp. 126-138; Golu, 2005, vol. I, pp. 264-303).
e) Legile sensibilitii
Sensibilitatea omului este o funcie dinamic i relaional, ea prezentnd valori diferite
n condiii i contexte diferite. La baza acestei dinamici stau trei categorii de legi: 1) Legi
psihofizice; 2) Legi psihofiziologice; 3) Legi socio-culturale (Golu, 2005, vol. I, p. 173).
1) Legi psihofizice
i) Legea pragurilor absolute i difereniate a fost una din primele legi descoperite n
psihologie. n cercetrile de laborator s-a constatat cu surprindere c un excitant produce o
senzaie numai dac are o anumit intensitate, dac depete un anumit prag, denumit pragul
minimal absolut. Acesta se definete ca intensitatea cea mai mic a unui stimul care poate
determina o senzaie specific. Nu este greu de demonstrat c nu orice stimul provoac o
senzaie. Un fulg sau un firicel de praf ce ne cade pe mn nu produce o senzaie. Tic-tac-ul
ceasornicului ce se afl la civa metri de noi nu l auzim. Stelele mai mici de mrimea a 6-a nu le
47

vedem cu ochiul liber. Prin urmare, pentru ca s apar senzaia, este necesar ca stimulul sa aib o
anumit intensitate. Pentru sensibilitatea vizual, ea este de 1-2 cuante, pentru cea auditiv este
de 16-20 vibraii pe secund, pentru cea tactil de 3-4 g/mm2 etc. Exist i un prag absolut
maxim, definit ca cea mai mare cantitate dintr-un stimul care mai determin nc o senzaie
specific. Dincolo de pragul maxim, excitantul produce suprasolicitare i nu mai apar senzaii
specifice, ci durerea: o lumin puternic este orbitoare, un sunet foarte puternic este asurzitor
etc. Valoarea general a pragurilor este stabilit statistic. Unele persoane pot avea un prag mai
mic i, deci, au o sensibilitatea mai mare, altele pot avea un prag mai mare i o sensibilitate
sczut. Prin urmare, ntre mrimea pragului i cea a sensibilitii exist un raport invers, cu ct
pragul este mai mic cu att sensibilitatea este mai mare i invers.
S-a descoperit i un prag diferenial. Dac la un cor de 70 de persoane se mai adaug un
singur corist, nu vom simi nicio cretere a puterii acestui cor. Dac la o mas de 100 de g, pe
care o inem n mn, se adaug 1 g, nu simim c masa a sporit. Dac la un ceai ndulcit cu patru
lingurie de zahr adugm un vrf de cuit de zahr, nu simim c ceaiul s-a ndulcit. Pentru a
avea senzaia c stimulul a devenit mai intens, este necesar ca intensitatea obiectiv a stimulului
s creasc n mod obiectiv cu un anumit procent. Acest procent nu este o mrime absolut, ci este
n funcie de intensitatea de la care plecm, este o anumit proporie. De exemplu, la o mas de
100 de grame, trebuie s mai adugm 3-4 grame pentru a simi o difren, iar la o mas de 200
de grame, trebuie s mai adugm 6 grame pentru a simi o diferen. Diferena minim dintre
dou stimulri, care produce o senzaie nou, abia sesizabil, se numete prag diferenial.
Proporia cu care trebuie s creasc intensitatea stimulului pentru a produce o modificare abia
sesizabil nu este aceeai pentru toi analizatorii. Dac pentru analizatorul chinestezic proporia
este, n cazul senzaiei de mas corporal, de 1/30 sau de 1/40, pentru analizatorul auditiv este de
1/10, pentru analizatorul olfactiv de 1/3, pentru analizatorul vizual (intensitatea luminii) de 1/100
etc. Weber i apoi Fechner au ncercat s dea o formulare matematic observaiilor i
constatrilor fcute n legtur cu pragul diferenial. n conformitate cu formularea acestuia din
urm, senzaia crete n progresie aritmetic fa de stimul, care crete n progresie geometric.
Cu alte cuvinte, senzaia este proporional cu logaritmul intensitii stimulului. Dac stimulii
formeaz seria: 10, 100, 1 000 .a.m.d., atunci intensitatea senzaiei va fi proporional cu numerele 1, 2, 3 etc. Aceasta nseamn c senzaia urmtoare se deosebete de cea precedent prin una
i aceeai mrime, printr-o cretere abia sesizabil, pe ct vreme n seria stimulilor fiecare
termen urmtor n serie este egal cu cel precedent, nmulit cu o mrime constant. Astfel, dac
avem un ecran luminat cu o lumin de 100 de luci i vrem ca ecranul nvecinat s ne dea o
senzaie diferit, de cretere minim a luminozitii, ecranul al doilea trebuie sa fie luminat cu
101 luci. Ddac avem un ecran luminat cu 1 000 de luci, numai un ecran luminat cu 1 010 luci
ni se va prea ceva mai luminat. i n primul i n al doilea caz, diferena este egal cu 1/100 din
luminozitatea primului ecran.
Aceast aa-numit lege Weber-Fechner are unele limite, din care motiv nu poate fi
considerat dect ca avnd o valoare relativ. Astfel, n afar de faptul c ea nu se verific n
senzaiile de durere, numeroase cercetri au artat c ea nu este valabil nici n cazul stimulilor
foarte slabi sau foarte puternici.
Legea pragurilor difereniale a fost aplicat, mai ales, n psihologia industrial i s-a
elaborat un nou concept, cel de prag operaional, care este de cteva ori mai mare dect cel
diferenial, pentru c discriminarea stimulilor trebuie fcut clar i foarte rapid.
48

n psihologie a dominat mult timp prerea greit c pragurile senzoriale ar reprezenta

mrimi constante, nemodificabile, independente de activitatea omului, fiind determinate mai ales
de factori ereditari. Cercetrile au evideniat unele fapte care atestau modificabilitatea pragurilor
senzoriale, dar aceste fapte erau considerate mai degrab ca excepii de la regul. Mai recent s-au
ntreprins numeroase cercetri, care urmresc descoperirea cilor i mijloacelor de cretere a
sensibilitii, de perfecionare a funciei analizatorilor. Exemple concludente, n acest sens, ne dau
mai ales acele persoane care, pierznd funcia unuia ori mai multor analizatori, ajung la o
dezvoltare cu totul deosebit a funciei analizatorilor rmai. Orbii recunosc oamenii cunoscui
dup sunetul pailor, arborii dup fonetul frunzelor, obiectele utilizate dup miros sau dup
pipit. La persoanele lipsite de auz i vedere un rol deosebit l dobndesc senzaiile vibratile.
Persoanele normale i pot i ele perfeciona funciile analizatorilor. Muncitorii care lucreaz n
industria textil i utilizeaz esturi negre, pot distinge pn la 40 de nuane de negru, fa de 2-3
cte pot distinge cei care au o alt profesie; la medicul terapeut se dezvolt foarte mult
sensibilitatea auditiv etc. (Golu, 2005, pp.175-177).
2) Legi psihofiziologice
i) Legea adaptrii se refer la modificarea sensibilitii analizatorilor sub aciunea
repetat a stimulilor specifici. Aceast modificare se realizeaz n dou sensuri: ascendent
nivelul sensibilitii crete, ca urmare a aciunii timp relativ ndelungat, 20-30 de minute, a unui
stimul de intensitate foarte slab (de exemplu, ederea la ntuneric timp de 30 de minute duce la
creterea de cteva mii de ori a sensibilitii luminoase) i descendent nivelul sensibilitaii
scade, ca urmare a aciunii relativ ndelungate a unui stimul de intensitate mare (de exemplu,
iluminatul puternic duce la scderea considerabil a nivelului sensibilittii luminoase). Cea mai
puternic adaptare este cea vizual. Adaptarea olfactiv este realizat n 1-3 minute, iar cea tactil
chiar dup 3 secunde; adaptarea auditiv este mai slab.
Adaptarea apare ca proces de reglare a funcionrii analizatorilor, coordonat central, de la
nivelul scoarei cerebrale. Astfel, dac stimulul este puternic, nu este nevoie ca sensibilitatea s
rmn ridicat, el putnd fi recepionat pe fondul unei sensibilitai mai sczute (principiul
economiei); n schimb, dac stimulul este foarte slab, pentru a putea fi recepionat este necesar
creterea nivelului sensibilitii.
ii) Legea contrastului const n scoaterea reciproc n eviden a doi stimuli cu
caracteristici opuse. De exemplu, un stimul negru pe fond alb se sesizeaz mult mai uor i mai
repede dect pe un alt fond cu care nu e n contrast. Cercetrile au artat c n structura fiecrui
analizator exist mecanisme speciale de accentuare a contrastului. Exist dou feluri de contrast:
un contrast succesiv, exprimat n creterea sensibilitii pentru excitantul care urmeaz, aa cum
este cazul cu relaia dintre un sunet mai nalt care urmeaz unuia gros, i un contrast simultan,
cel mai frecvent realizat n cadrul sensibilitii vizuale. n ordine descresctoare, exist urmtoarele relaii de contrast care faciliteaz recepia semnalelor cromatice: negru pe galben, verde
pe alb, verde pe rou. Contrastul cromatic este foarte mult utilizat n psihologia industrial i n
psihologia transporturilor; la fel, cel auditiv, iar cel gustativ n industria alimentar.
iii) Legea sensibilizrii (a interaciunii analizatorilor) se bazeaz pe interaciunea funcional a analizatorilor. Ea exprim creterea sensibilitii n cadrul unui analizator sub aciunea
unui stimul specific asupra unui alt analizator. Astfel, splarea cu ap rece dimineaa ne
nvioreaz imediat, dispare starea de somnolen i crete rapid acuitatea vizual (ea crete i mai
49

mult i mai rapid dac tamponm ceafa cu ap rece sau cu ghea); zgomotul produs de decolarea
unui avion determin mai nti o diminuare a sensibilitii bastonaelor cu 20% i apoi o cretere
a acesteia peste valoarea medie; dac se emite un sunet de intensitate mic, dar continuu i
concomitent cu el se aprinde i se stinge o lumin, sunetul este recepionat ca avnd o intensitate
variabil; dac se consum substane dulci-acrioare crete capacitatea de adaptare n trecerea de
la lumin la ntuneric; dac se stimuleaz doar un ochi n timp ce cellalt este nchis, se constat o
cretere a sensibilitii i la acesta din urm. Toate aceste fenomene se explic pe baza legii
induciei reciproce care acioneaz la nivelul creierului. Un sunet puternic (de exemplu, cel al
avionului) determin un intens focar de excitaie, care prin inducie negativ produce n jur
inhibiie. Odat cu ncetarea stimulului, n acel focar auditiv se dezvolt, prin inducie succesiv,
un focar inhibitor care la rndul su, prin aceeai lege a induciei, dezvolt n jur excitaie
cuprinznd i zona vizual. Aceast lege este utilizat pentru a accelera procesele de adaptare
senzorial, atunci cnd activitatea o cere (de exemplu, n condiiile adaptrii vizuale rapide,
atunci cnd trebuie s se acioneze prompt n medii slab luminate).
iiii) Legea sinesteziei se bazeaz tot pe interaciunea funcional a analizatorilor. Ea
reflect relaia de transfer de la un analizator la altul: stimularea unui analizator produce i efecte
senzoriale proprii altui analizator, dei acesta nu a fost stimulat. Cel mai frecvent, sinestezia se
realizeaz ntre analizatorul vizual i cel auditiv. Stimularea analizatorului auditiv (cu stimuli
muzicali) determin, la unii subieci apariia unor efecte cromatice (auz colorat). Sinestezia
pare a fi o premis a dotaiei artistice n pictur, muzic, coregrafie.
iiiiii) Legea semnificaiei Semnificaia mare a unui stimul determin creterea sensibilitii pentru el, s fie mai repede discriminat i chiar s contrazic o lege mai general, cum este
cea a relaiei dintre intensitatea stimulului i intensitatea senzaiei. Astfel, un stimul mai slab, dar
mai semnificativ poate fi mai repede i mai bine detectat dect altul cu o intensitate normal sau
chiar superioar, dar mai puin semnificativ pentru subiect. La animale, semnificaia rezult din
valoarea biologic a stimulilor. O cprioar rmne indiferent la foarte multe zgomote puternice
din jur, dar devine atent i recepioneaza cu promptitudine pe cele slabe care-i semnalizeaz
pericolul. La om se adaug i o semnificaie socio-cultural. Un mecanic auto cu experien
sesizeaz cu uurin modificri ale zgomotelor motorului pentru c acestea au o foarte mare
valoare diagnostic. Prin urmare, se poate crete sensibilitatea la anumii stimuli sporind
semnificaia lor (Golu, 2005, vol. I, pp. 177-182; Aniei, 2010, pp. 115-119).
3) Legi socio-culturale exprim transformrile de perfecionare i optimizare sub
influena noilor tipuri de stimuli (verbali, muzicali, figural-simbolici) i a formelor specifice de
activitate-nvare, activitatea de munc.
i) Legea exerciiului (sau a profesionalizrii) La om, dominana funcional a unei
modaliti senzoriale sau a alteia nu este determinat genetic ca la animale, ci este rezultatul
exerciiului, al specificului profesiei pe care o exercit. Astfel, activitatea de desen i pictur va
favoriza dezvoltarea sensibilitii cromatice la nivel semnificativ superior comparativ cu persoanele care nu desfoar constant o asemenea activitate; activitile tehnice determin creterea
semnificativ a preciziei n aprecierea vizual a dimensiunilor liniare (metrice) i a mrimii
formelor; activitatea n fabricile de filatur i estorie determin creterea considerabil a fineii
discriminative a sensibilitii tactile .a.m.d.

50

ii) Legea estetizrii n recepionarea i evaluarea nsuirilor obiectelor-stimul din afar

sensibilitatea uman introduce n mod firesc criteriile i operatorii frumos-urt, agreabildezagreabil etc. Aceasta st la baza constituirii unei forme specific umane de percepie,
percepia estetic, ce are ca surs esenial de stimulare produsele creaiei artistice. n realizarea
oricrei senzaii toate legile acioneaz corelat (Golu, 2004, pp. 149-151).
Rezumat
Senzaiile sunt procese psihice elementare prin care se semnalizeaz separat, n forma
imaginilor simple i primare, nsuirile concrete ale obiectelor i fenomenelor, n condiiile
aciunii directe a stimulilor asupra organelor de sim (analizatorii). Sunt imagini primare deoarece
ele reprezint rezultatul imediat al aciunii stimulului asupra analizatorilor i nu apar dect n
aceste condiii. La om, senzaia dobndete atributul contientizrii (ntre 0-3 ani); producerea i
manifestarea ei fiind nsoite de punerea n funciune a unor operatori logici de analiz, evaluare,
discernere-delimitare etc. Sensibilitatea este capacitatea de recepie a organelor de sim. Senzaia
se formeaz la nivelul cortexului, fiind un fapt psihic, ea este o imagine ideal (nematerial).
Exist disputa ntre asociaionism i gestaltism privitoare la senzaii. Asociaionismul absolutizeaz individualitatea senzaiei i o aeaz la temelia ntregii viei psihice. Gestaltismul nega
existena individualizat a senzaiei. Cele mai importante caliti ale senzaiilor sunt: modalitatea,
intensitatea, durata, tonalitatea afectiv, valoarea cognitiv.
Termenul de analizator a fost introdus de ctre Pavlov. Analizatorul este un ansamblu
structural-funcional care face posibil producerea senzaiilor. Analizatorul este alctuit din patru
componente: I. Receptorul transform (codific) energia excitanilor n influx nervos; II. Calea
de conducere este alctuit din fibre nervoase senzitive i o serie de centri subcorticali, transfer
informaia la scoara cerebral; III. Veriga central (cortexul sau scoara cerebral) este
compus din nucleu n care se fac cele mai fine operaii de decodificare, i o zon de asociaie cu
funcii de integrare a senzaiilor n ansamblu; IV. Conexiunea invers (feed-back) a fost
descoperit n a doua jumtate a secolului XX, asigur autoreglarea analizatorilor n vederea
recepionrii optime a stimulilor. Analizatorul are o activitate reflex unitar; lipsa oricrei verigi
i, mai ales, a celei centrale, face imposibil apariia senzaiei.
n clasificarea senzaiilor, dou criterii au fost folosite mai frecvent: a) tipul aparatului
specializat pentru recepie; b) natura coninutului informaional (ce tip de nsuiri concrete sunt
semnalizate prin acea modalitate senzorial. Senzaiile vizuale iau natere ca rezultat al recepionrii i prelucrrii n cadrul analizatorului optic, a undelor electromagnetice cuprinse ntre 390
i 780 (800) milimicroni. Sensibilitatea vizual se manifest sub dou forme: a) sensibilitatea
luminoas; b) sensibilitatea cromatic. Proprietile culorilor sunt: tonul cromatic, luminozitatea,
saturaia. Senzaiile auditive apar ca rezultat al receptrii i prelucrrii de ctre analizatorul
auditiv a undelor sonore cuprinse ntre limitele de frecven 16-20 000 Hz (vibraii pe secund).
Proprietile undei sonore sunt: nlimea, intensitatea, timbrul. Senzaiile cutanate includ dou
submodaliti: a) senzaiile tactile rezultate din atingerea i presiunea asupra obiectelor; b) senzaiile termice, generate de diferena de temperatur dintre corpul propriu i cea a obiectelor
exterioare. Senzaiile olfactive semnalizeaz proprietile chimice ale obiectelor. Excitantul care
le provoac l constituie particulele de substane volatile care ptrund n fosele nazale (unde se
afl receptori specializai) odat cu aerul respirat. Senzaiile gustative sunt determinate de
51

calitile chimice ale substanelor chimice solubile care ptrund n cavitatea bucal. Exist patru
senzaii de gust fundamentale: srat, amar, dulce, acru. Din combinaia acestora, n proporii variate,
rezult toate celelalte gusturi. Senzaiile proprioceptive semnalizeaz poziia membrelor, a
trunchiului, a capului. Senzaiile chinestezice apar n cursul efecturii micrilor i informeaz
despre direcia, durata i intensitatea efortului pentru realizarea lor. Senzaiile de echilibru
semnalizeaz schimbarea poziiei capului faa de trunchi i a corpului n ntregime, cnd se fac
micri de rotire i balansare. Senzaiile organice sunt determinate de modificrile chimismului
intern al organismului: scderea concentraiei de substane nutritive n snge, a apei, a oxigenului
etc. Senzaiile de durere semnalizeaz tulburrile funcionale sau distrugerile de esuturi
organice. Se deosebesc ntre ele prin: calitate, intensitate, durat, tonalitate afectiv.
Legile sensibilitii se mpart n trei categorii: I. Legi psihofizice: a) legea pragurilor
absolute i difereniale; II. Legi psihofiziologice: a) legea adaptrii; b) legea contrastului; c) legea
sensibilizrii (a interaciunii analizatorilor); d) legea sinesteziei; e) legea semnificaiei; III. Legi
socio-culturale: a) legea exerciiului (sau a profesionalizrii); b) legea estetizrii.

II. PERCEPIILE
a) Caracterizarea general
Percepiile sunt procese senzoriale complexe i, totodat, imagini primare coninnd
totalitatea informaiilor despre nsuirile concrete ale obiectelor i fenomenelor n condiiile
aciunii directe a acestora asupra analizatorilor. Ca i senzaia, percepia semnalizeaz nsuiri
concrete intuitive; ea se refer, ns, la obiecte n totalitatea nsuirilor date unitar i integral.
Percepia este o imagine primar pentru c apare numai n relaia direct cu
obiectul. Dac relaia este optim, percepia este clar i precis; dac relaia este tulburat de
distana prea mare, de intensitatea slab a stimulrilor, atunci percepia este neclar i imprecis.
Durata percepiei corespunde duratei aciunii stimulului, a prezenei acestuia. Dac se prelungete
dup dispariia obiectului, nseamn ieirea din normalitatea psihic.
Ca i senzaia, percepia a fost obiect de disput ntre asociaionism i gestaltism. Primul
nega specificul calitativ al percepiei, reducnd-o la o simpl sum de senzaii. Gestaltismul nega
proveniena percepiei din senzaii, considernd-o structur promordial dat. Ambele curente
procedeaz la o absolutizare, nereuind s dea soluia corect problemei. Din punct de vedere
neurofiziologic, la baza formrii unei imagini perceptive st activitatea zonelor asociativintegrative ale analizatorilor i interaciunea dintre diverii analizatori. n funcie de specificul
mecanismului care le realizeaz, se disting imagini perceptive monomodale i imagini
perceptive plurimodale. Primele cuprind informaia extras i prelucrat de ctre un singur
analizator (vizual, auditiv, tactil etc.) celelalte au o structur mai complex, ele incluznd
informaii extrase i prelucrate de mai muli analizatori.
Perceperea unuia i aceluiai obiect prin mai muli analizatori este, evident, mai eficient
dect perceperea doar printr-un singur analizator; datorit specializrii funcionale relativ nguste,
fiecare analizator nu poate s reflecte realitatea dect fragmentar, unilateral. Orice obiect concret,
orict ar prea de simplu, posed o multitudine de nsuiri, aspecte i relaii, care nu pot fi
surprinse toate numai de un singur analizator. Diversificarea analizatorilor a fost impus, n
cursul evoluiei, de necesitatea cuprinderii unei game mai ntinse de nsuiri i laturi ale realitii
52

obiective, pentru o mai bun adaptare la influenele ei. Dar tocmai pentru ca valoare adaptativ a
percepiei s devin mai mare, s-a impus tot att de necesar ca principiul diferenierii i
specializrii s fie ntregit cu principiul interaciunii i integrrii plurimodale.
Superioritatea calitativ pe care o dobndete percepia uman se datoreaz, n bun parte,
tocmai dezvoltrii funciei integrrii plurimodale i interaciunii dintre imaginile monomodale i
cele plurimodale. Imaginea perceptiv nu se realizeaz ca ntiprire mecanic de tip pasiv a
amprentelor obiectului n creier. Ea este rezultatul unui proces activ, orientat i subordonat
unor scopuri concrete ale activitii de cunoatere (teoretice) sau practice. ntotdeauna, desfurarea percepiei este susinut i mijlocit de o succesiune de operaii i aciuni pe care le
efectum cu sau asupra obiectului perceput: aciuni de deplasare, de aezare-ordonare, de
probare-msurare, de descompunere etc. Datorit acestor aciuni, imaginea perceptiv dobndete
adecvarea i precizia necesare n reglarea optim a comportamentului i activitii.
Imaginea perceptiv este bogat n coninut. Ea cuprinde att nsuirile semnificative, ct
i pe cele mai puin importante, mai de detaliu. Percepia unui anumit obiect este concomitent cu
cea a elementelor care-l nconjoar i cu care se afl ntr-un anumit spaiu i timp. Prin urmare,
orice percepie este realizat totdeauna aici i acum i numai n mod artificial poate fi desprins
de contextul real n care ea apare.
Prin toate calitile sale, imaginea perceptiv ndeplinete o funcie informaional
specific i are un rol reglator deosebit pentru activitate. Imaginea obiectului i a contextului n
care el se afl conduce desfurarea micrilor i regleaz traiectoria, amplitudinea, succesiunea,
ritmicitatea i coordonarea acestora. Percepiile auditive, vizuale i tactilo-chinestezice sunt
absolut indispensabile pentru realizarea vorbirii, citirii i scrierii. Rolul activitii, limbajului i
experienei anterioare n procesul percepiei poate fi pus n eviden simplu.
Calitatea imaginii perceptive depinde n grad nalt de relaia activ cu obiectul i de
integrarea percepiei ntr-o activitate. Ceea ce are cea mai mare importan pentru activitate
devine obiectul central al percepiei i este redat clar, complet i precis. Dac obiectul este
manevrat n timpul activitii, va fi mai bine perceput dect dac este doar contemplat. Astfel, i se
pot explora activ contururile, poate fi deplasat, msurat, comparat i pus n legtur cu alte
obiecte etc. n desfurarea acestor procese intervin mecanismele verbale care au, mai ales, o
funcie integratoare. ntr-un proces perceptiv, care se afl n desfurare, sunt integrate
ntotdeauna elemente de experien anterioar a subiectului, cu categoria respectiv de obiecte.
Aceasta cuprinde, cel mai adesea, o schem perceptiv a crei reactualizare i implicare
determin o mare operativitate i rapid organizare a percepiei actuale (Aniei, 2010, pp. 143149; Golu 2005, vol. I, pp. 308-316).
b) Fazele procesului perceptiv
n condiiile percepiei cotidiene, avem impresia c percepia se realizeaz automat i
instantaneu, de ndat ce stimulul acioneaz asupra unui analizator sau a altuia. n realitate,
percepia este un proces cu desfurare fazic, chiar dac duratele acestor faze sunt prea scurte
pentru a fi contientizate. Ele se pun ns n eviden odat cu complicarea situaiei, n aa fel
nct, obiectul-stimul nu se impune de la sine ateniei, el trebuind cutat i, apoi, analizat cu
un anumit efort de concentrare. Cercetrile experimentale de laborator au pus n eviden
urmtoarele faze ale procesului perceptiv: orientarea, detecia, discriminarea, identificarea,
interpretarea.
53

i) Faza de orientare este declanat de schimbarea pe care stimulul aprut n cmpul

perceptiv o produce n ambiana iniial. Aceast schimbare declaneaz, n mod reflex, reacia de
orientare, ce const n ndreptarea (direcionarea) capului spre locul de unde apare stimulul. n
aceast faz, se produce acomodarea mecanismelor periferice ale analizatorului implicat n
vederea stabilirii poziiei funcionale optime pentru ntmpinarea i descoperirea stimulului.
Orientarea este acompaniat de operaiile exploratorii n cmpul perceptiv, care are rolul de a
circumscrie coordonatele stimulului i de a-l delimita de restul obiectelor, de fond.
ii) Faza deteciei, denumit i reacia Aha!, reprezint momentul descoperirii n
ambian a prezenei stimului. Aceast faz este extrem de important, ea fiind bazat, din punct
de vedere funcional, pe o anumit evaluare, realizat de mecanismele senzoriale, a raportului
dintre semnal i zgomot. Rezultatul acestei evaluri este decizia n legtur cu prezena sau
absena semnalului. Mecanismele senzoriale implicate n realizarea acestei faze discern, pe baza
operaiilor de calcul, ntre semnalul cu semnificaie i tot ceea ce ine de zgomot. O detecie este
eficient sau optim dac subiectul reuete s repereze i s declare corect cel puin 55-60% din
semnale.
Cnd condiiile de recepie sunt dificile, operaia de detecie este ngreunat, astfel nct
apare posibilitatea ca semnalul s fie mascat de zgomot, iar subiectul s considere c exist
semnal n momente n care acesta nu acioneaz, i invers. Cnd zgomotul prevaleaz asupra
semnalului, faza deteciei este perturbat i eficiena este compromis. Apare i o situaie de
maxim incertitudine cnd subiectul declar n 50% din cazuri c exist semnal i n 50% din
cazuri c acesta nu exist.
Activitatea perceptiv optim se poate desfura doar pe baza unei detecii eficiente a
semnalului n cazul activitilor care presupun supravegherea (unui panou de comand, a unor
semnalizatoare etc.); detecia poate fi considerat optim doar dac subiectul d rspunsuri
corecte n 90-95% din cazuri. Parcurgerea cu succes a fazei de detecie duce la circumscrierea
stimulului i la extragerea unei cantiti suficiente de informaii care permite trecerea la faza
ulterioar.
iii) Faza de discriminare const n extragerea unei asemenea cantiti de informaie
despre obiect nct s se poat afirma c obiectul respectiv este diferit, c el se desprinde din
fondul celorlalte obiecte din jur i c trebuie analizat i interpretat ca atare, devenind o dominant
n cmpul senzorial al contiinei. Pe baza rezultatelor acestei faze se pot elabora rspunsuri
comportamentale de difereniere. Nu este necesar s se cunoasc identitatea stimulului, ci este
suficient s se stabileasc diferena dintre el i stimulii care l preced sau care i urmeaz.
iiii) Faza de identificare presupune un nivel mai ridicat de procesare a informaiei, att
din punct de vedere cantitativ, ct i calitativ (selectarea informaiilor relevante ale obiectului
respectiv), rezultatul acestei faze fiind rspunsul de identificare a obiectului.
n realizarea identificrii, n funcie de cantitatea i calitatea informaiilor disponibile se
parcurg dou faze: a) identificarea categorial, bazat pe o cantitate mai mic de informaie
despre nsuiri relevante i reprezentative ale obiectului; b) identificarea individual, ce presupune completarea tabloului informaional iniial cu date despre anumite laturi sau componente de
detaliu, individualizatoare, care conduce la identificarea individual, hic e nunc (aici i acum), a
obiectului.
Aceasta reprezint punctul final al procesrii informaiei obiectuale, concretizat n
formarea imaginii perceptive dependente de natura modal a obiectului perceput.
54

iiiii) Faza interpretrii rezult din legtura pe care n mod natural i legic percepia o are
cu activitatea, cu comportamentul. n cadrul percepiei, obiectul este reflectat n dubl ipostaz:
a) ca entitate real, independent de nevoile subiectului; b) din perspectiva importanei pe care o
poate avea, acum sau n viitor, pentru subiect n vederea satisfacerii unor nevoi sau ndeplinirii
anumitor scopuri. Aadar, n faza interpretrii, se stabilesc legturi pragmatice ntre imaginea
perceptiv a obiectului i strile interne de motivaie sau de necesitate ale subiectului, pe baza
crora se realizeaz o clasificare a obiectelor percepute n: a) indiferente i b) semnificative, ce
determin raporturile ulterioare ale subiectului cu ele, folosirea lor n calitate de mijloace sau de
scopuri (Roca, 1976, pp. 237-250).
c) Legile generale ale percepiei
1) Legea integralitii perceptive exprim faptul c nsuirile obiectului sunt semnalate,
nu separat, ci, n interrelaii complexe, alctuind o imagine unitar, cuprinznd att nsuirile
principale, ct i pe cele de detaliu, de fond i de context. nsuirile se percep mpreun i se
impun mpreun aa c, dac un obiect cunoscut este vzut numai parial, n virtutea unitii
structurii obiectului, subiectul se comport ca i cum l-ar fi vzut mpreun (spre exemplu, atunci
cnd ne aflm n camera noastr i nu ne gsim telefonul mobil, privirea ambiental l poate
descoperi mascat de haine sau de alte ustensile, fiind vizibil numai pe o anumit poriune,
imaginea perceptiv este complet).
2) Legea structuralitii perceptive exprim faptul c nsuirile obiectului nu au aceeai
intensitate i nu comunic aceeai cantitate de informaie. De aceea, cele relevante ocup, n
structura imaginii, primul plan, n timp ce toate celelalte trec pe un plan secund. Astfel, imaginea
perceptiv este organizat ierarhic, iar explorarea operativ a unui obiect se face avnd mai ales
n vedere punctele de maxim concentrare informaional.
3) Legea selectivitii perceptive pune n eviden caracteristica omului de a fi o fiin
activ n relaiile cu lumea. Asupra omului acioneaz continuu o multitudine de excitani variai
ca intensitate, durat, calitate, dar el nu-i reflect n acelai grad pe toi. n strns legtur cu
activitatea sa, omul se fixeaz, cu precdere, asupra unui anumit aspect al lumii i acesta devine
obiectul percepiei i este reflectat complet, clar i precis. Toate celelalte elemente nconjurtoare din cmpul percepiei sunt reflectate mai vag, mai puin precis, mai lacunar. Obiectul
percepiei nu este fix. n funcie de necesitile activitii, orice obiect poate fi ntr-un moment dat
obiect, iar n momentul urmtor, element de cmp.
Selectivitatea perceptiv este dependent de o serie de factori, cum ar fi: interesul pentru
un lucru sau o persoan, conturarea special a unui element; contrastul cromatic; micarea
obiectului; indicarea verbal prealabil. Legea selectivitii este folosit n reclamele comerciale,
semnalizarea rutier, camuflaj etc.
4) Legea constanei perceptive exprim rezistena imaginii perceptive la modificarea
contextului n care este prezentat obiectul. n virtutea ei, dei obiectul determin procese
psihofizio-logice diferite, n funcie de contextul n care este inclus, imaginea lui perceptiv nu
sufer alterri semnificative. Sub influena experienei anterioare, se produce o corectare a
denaturrilor accidentale, obiectul fiind astfel perceput, ntre anumite limite, ca invariant. Cel
mai preganant, proprietatea constanei se evideniaz n: percepia mrimii, percepia formei,
percepia structurilor melodice, percepia culorilor.

55

5) Legea semnificaiei exprim legtura intern, necesar a percepiei cu trebuinele,

interesele i scopurile activitii subiectului. Astfel, n percepie, ca i n cadrul celorlalte procese
de cunoatere, reflectm, pe de o parte, obiectele aa cum exist ele independent de noi, iar, pe de
alt parte, utilitatea sau valoarea pe care o pot avea ele pentru satisfacerea anumitor motive i
realizarea anumitor scopuri. ntruct obiectele, chiar cele mai simple, posed un numr mare de
nsuiri i relaii, ele pot dobndi multiple semnificaii. Astfel, legea semnificaiei se coreleaz
direct cu cea a selectivitii: ntr-un act concret de percepie va fi extras i contientizat acea
latur sau nsuire a obiectului care are semnificaia cea mai nalt. Rezult, deci, c unul i
acelai subiect, percepnd un obiect n situaii i momente diferite, nu va realiza nici imagini, nici
semnificaii identice, dup cum mai muli subieci pui s perceap simultan acelai obiect nu vor
realiza aceeai imagine i aceeai semnificaie a lui.
6) Legea proiectivitii imaginii perceptive exprim o particularitate deosebit, proprie
numai percepiei. Neurofuncional, imaginea se realizeaz la nivel cortical, dar psihologic ea este
proiectat asupra sursei care a generat-o. Explicarea acestui fenomen se bazeaz pe luarea n
considerare a funciilor chinesteziei oculare i a integrrii, ntr-un tot unitar, a informaiei vizuale
cu cea propriceptiv. Implicarea chinesteziei oculare n proiectarea imaginii perceptive poate fi
pus n eviden prin modificarea mecanic a acesteia la unul din ochi. Astfel, se poate apsa uor
unul din globii oculari i imaginea se va deplasa dublndu-se.
n desfurarea real a percepiei, toate legile acioneaz n corelaie i se exprim n
calitatea imaginii perceptive: intuitiv, bogat, complex, direct, relaionat cu contextul, desfurat n prezena obiectului, semnificativ (Golu, 2004, pp. 298-318).
Legile gestaltiste ale percepiei:
1) Principiul proximitii se refer la tendina de a percepe obiectele care sunt mai
apropiate ca fcnd parte din acelai grup.
2) Principiul similaritii se refer la faptul c stimulii sau obiectele similare au tendina
de a fi grupate n aceeai unitate perceptual.
3) Principiul continuitii se refer la faptul c stimulii vizuali care sunt situai unii n
continuarea celorlali au tendina de a fi grupai mpreun.
4) Principiul nchiderii se refer la situaia n care o figur (form) cunoscut are
poriuni care lipsesc, avem tendina de a umple aceste lipsuri i de a crea, de a percepe
obiectul n ntregime.
5) Principiul bunei forme este de fapt un principiu mai general care uneori le cuprinde i
pe cele anterioare i care precizeaz c n percepia vizual avem tendina de a vedea i grupa
stimulii n figuri simple i simetrice, chiar dac ei, n realitate, pot fi aranjai i n alt mod (Golu,
2005, vol. I, pp. 353-364).
d) Formele complexe ale percepiei
1) Perceperea nsuirilor spaiale ale obiectelor
Proprietile spaiale ale obiectelor sunt: forma, mrimea, distana, direcia, relieful. Ele
sunt semnalizate prin mecanisme perceptive foarte complexe i relativ distincte.
Perceperea formei se realizeaz att pe cale vizual, ct i tactilo-chinestezic. ntre cele
dou modaliti perceptive se stabilesc relaii de ntrire, control i confirmare reciproc. n
cadrul acestei corelaii, vzul are o funcie integratoare deoarece, prin specificul recepiei vizuale
56

pe retin, se proiecteaz punct cu punct forma obiectului respectiv. Pentru a ne convinge de acest
lucru putem privi un obiect puternic luminat cteva secunde i apoi fie nchidem ochii, fie mutm
privirea pe un perete i vom constata persistena unei pete luminoase care pstreaz forma acelui
obiect. Mai mult chiar, perceperea vizual a formei nseamn nu numai imagine retinian, ci i
parcurgerea contururilor prin micri oculare saltiforme.
Pentru perceperea mrimii obiectelor sunt importante mai multe componente: imaginea
retinian, chinestezia ocular, experiena tactilo-chinestezic. Dou obiecte care au aceeai form,
dar mrimi diferite, vor determina diferene n explorarea contururilor lor n funcie de mrimea
pe care o au. Dac ele sunt aezate la o asemenea distan nct s creeze o imagine retinian
egal, se vor produce corecturi n perceperea formei mai mari prin gradul de convergen i
divergen a globilor oculari i prin modificarea curburii cristalinului n trecerea de la perceperea
figurii mici n cea mai mare.
Tridimensionalitatea sau relieful obiectelor se reflect n percepie, prin corelarea
urmtoarelor componente: disparitatea imaginilor retiniene, gradul de iluminare a suprafeelor
diferit orientate spre sursa de lumin, diferena ntre gradul de convergen ocular, atunci cnd
se percep planurile apropiate fa de cele ndeprtate (feele ultime ale obiectului) la care se
asociaz experiena perceptiv tactilo-chinestezic.
Disparitatea imaginilor retiniene rezult din existena celor doi ochi i a distanei dintre ei,
de circa 7 cm, care face s fie modificat unghiul sub care se vede acel obiect de ctre un ochi i
de ctre cellalt, iar imaginile s fie uor diferite. La nivel central se realizeaz sinteza informaiilor care vin de la cei doi ochi, ns unul din ei este conductor.
Perceperea poziiei obiectelor ntr-un spaiu dat i a unora fa de altele necesit repere de
tipul: sus, jos, la dreapta, la stnga, n fa, n spate.
n perceperea distanelor mari intervin mai muli factori, i anume: mrimea imaginii retiniene, care este semnificativ micorat la distane mari, ea nemaifiind compensat; prezena detaliilor
de structur la obiectele apropiate i lipsa lor la cele ndeprtate; existena unor obiecte interpuse
i care devin un fel de repere pentru evaluarea distanei pn la cel ndeprtat; perspectiva linear,
adic aparenta apropiere a liniilor paralele, cnd ele se ndeprteaz de cel ce percepe; modificarea nsuirilor cromatice ale obiectelor ndeprtate care tind s fie mai terse i s capete nuane
verzi-albstrui, datorit straturilor de aer care se interpun etc. (Golu, 2005, vol. I, pp. 364-370).
2) Percepia timpului
Percepia timpului este mai dificil i mai uor de denaturat, pentru c i lipsesc reperele
evidente i certe. Pentru perceperea timpului, omul folosete trei sisteme de referin: a) sistemul
fizic i cosmic, reprezentat de repetarea fenomenelor naturale, ca: ziua i noaptea, micarea
astrelor, succesiunea anotimpurilor; b) sistemul biologic, constnd n ritmicitatea funciilor
organismului (stri de somn i veghe, alimentai, ciclurile metabolice); c) sistemul socio-cultural,
activitatea, existena uman amplasat istoric etc. La acestea se adaug mijloacele tehnice de
msurare a timpului.
Percepia propriu-zis a timpului se realizeaz n dou forme: a) percepia succesiunii
evenimentelor; b) perceperea duratei. n realizarea acestor forme intervin acei analizatori a cror
activitate este relevant ealonat n timp, aa cum este auzul, tactilo-chinestezia.
Durata perceput nemijlocit este, de fapt, cuprins ntre o sutime de secund i dou
secunde. Aprecierea duratelor este influenat de o serie de factori: astfel, starea emoional a
subiectului influeneaz aprecierea duratei care l desparte de anumite evenimente. Dac acestea
57

sunt plcute, durata i se pare lung pn cnd ele vor aprea i se vor petrece fulgertor n timp.
Dac evenimentele ateptate sunt neplcute, timpul pare a se scurge foarte repede pn cnd se
vor produce. La reprezentarea acestor momente, aprecierile se inverseaz: perioadele fericite par
scurte, cele neplcute par lungi. De asemenea, dac un interval de timp este saturat cu activiti,
atunci va fi apreciat ca fiind foarte scurt, n timp ce unul gol va prea mai lung.
3) Percepia micrii
Aceasta se refer, de fapt, la obiectele n micare i nu la micarea n sine. Un obiect care
se mic i schimb poziia fa de altele care rmn fixe i devin repere i jaloneaz traiectoria
sa de micare. Se produc, astfel, mai multe feluri de semnale i sunt implicate mai multe
mecanisme: imaginea retinian i persistena excitaiei, datorit urmririi obiectului prin micrile
capului i globilor oculari etc.
Persistena imaginii retiniene (postefectul) are o foarte mare importan n crearea
impresiei de continuitate. Fenomenul a fost relevat de mult, n condiii de laborator. Astfel, ntr-o
camer ascuns au fost aezate pe un suport dou becuri care se aprindeau i se stingeau succesiv
la un anumit interval. Cnd acest interval era mare, subiecii percepeau distinct cele dou surse
luminoase. Cnd el a reprezentat 1/16 dintr-o secund, subiecii au vzut c lumina se mic
dintr-un punct n altul. Fenomenul, numit micarea aparent, st la baza tehnicii cinematografice.
n aprecierea micrii sunt foarte importante reperele. Dac ele lipsesc, pot aprea iluzii
ale micrii. Este cunoscut iluzia plecrii trenului propriu cnd de fapt pleac cel de alturi. La
fel, apar foarte mari dificulti n aprecierea micrilor cu viteze foarte mici (deschiderea corolei
florilor) sau foarte mari (viteza razei laser). Se percep i se apreciaz mai bine micarea la nivelul
solului i n plan apropiat i foarte greu, micarea pe vertical i n plan ndeprtat (Smith, NolenHoeksema, Fredrickson, Loftus, 2005, pp. 219-229).
e) Observaia i spiritul de observaie
Relaia foarte strns cu activitatea, cu limbajul i cu gndirea explic trecerea de la
formele simple, spontane, superficiale ale percepiei la cele complexe i la observaie. Aceasta
din urm se definete ca activitate perceptiv intenionat, orientat spre un scop, reglat prin
cunotine generale, organizat i condus sistematic, contient i voluntar. O mare importan o
are formularea unui scop precis n raport cu care se vor selecta, din cmpul perceptiv, elementele
corespunztoare. Scopul d o anumit semnificaie acestor elemente i aceasta stimuleaz
concentrarea activitii perceptive i activizarea mecanismelor discriminative.
Observaia se realizeaz, de obicei, asupra unor obiecte complexe, ceea ce presupune c
explorarea perceptiv este derulat n timp, prezint anumite faze i este necesar un plan de
desfurare. Acesta are att un rol pregtitor, ct i unul de control, pe msur ce se desfoar
observarea. n activitatea observativ, un rol deosebit l au mecanismele verbale i anume: a) prin
intermediul limbajului se stabilesc scopul observaiei i planul desfurrii acesteia; b) prin
indicatori verbali propui subiectului sau elaborai de ctre el, se exploreaz activ, cmpul
perceptiv, evideniindu-se nsuirile mai slabe din punct de vedere fizic, dar mai importante din
punctul de vedere al scopului urmrit; c) prin cuvnt, sunt actualizate acele cunotine care vor fi
integrate actelor observative; d) cuvntul fixeaz rezultatele pariale i finale ale observaiei;
e) simbolurile verbale fac posibil generalizarea schemelor logice ale activitilor perceptive.
Diferena dintre percepia spontan i observaie se reflect i n expresii diferite. Astfel, pentru
percepia spontan se folosesc verbe, cum ar fi: a vedea, a auzi, a simi un miros, a simi o
58

atingere etc. Pentru observaie se folosesc verbe, cum ar fi: a privi, a cerceta, a mirosi, a palpa etc.
Pe baza organizrii anterioare a activitii de observare, se dezvolt spiritul de observaie, definit
ca aptitudine de a sesiza cu uurin, rapiditate i precizie ceea ce este slab, ascuns, nerelevant,
dar semnificativ pentru scopurile omului.
f) nvarea perceptiv
Situaiile complexe de percepere relev importana nvrii perceptive, adic a acelei
forme a nvrii umane care asigur formarea strategiilor, nsuirea reperelor i etaloanelor,
formarea aciunilor perceptive. Adesea, scopul unei activiti mai complexe poate fi atins sau nu,
n funcie de aceste achiziii. Cineva care se afl n faa unui panou de comand i care trebuie
s perceap cu vitez i corectitudine semnalele semnificative dintr-un cmp stimulativ foarte
bogat, va reui s-i ndeplineasc aceast sarcin dac va dispune de strategii explorative
corespunztoare.
g) Iluziile perceptive
Cea mai mare parte a percepiilor omului reflect adecvat realitatea i servete adaptrii
omului. Exist ns o serie de percepii care deformeaz, denatureaz unele aspecte. Ele sunt
iluziile perceptive. Explicarea acestor fenomene se sprijin pe luarea n considerare a efectelor de
cmp. Adic, unele componente ale cmpului perceptiv, care acioneaz concomitent cu obiectul
central al percepiei, determin n plan neurofuncional procese inductive pozitive i negative,
care pot influena recepionarea unor semnale i determina subestimarea sau supraevaluarea unor
elemente ale obiectului perceput. Tot la fel, centrarea activitii perceptive poate determina
dilatarea subiectiv a elementelor aflate n focarul ei. Supraestimri sau subestimri pot fi cauzate
i de relaiile de contrast ntre excitani. De aceea, o persoan de statur mijlocie poate aprea
nalt ntre altele mai scunde i poate prea mult mai mic ntre cele care o depesc mai mult
(Aniei, 2010, pp. 163-174).
Rezumat
Percepia este o imagine primar, deoarece apare numai n relaia direct cu obiectul.
Disputa dintre asociaionism i gestaltism privitoare la percepie ne spune c: asociaionismul
consider c percepia se reduce la o simpl sum de senzaii, iar gestaltismul consider c
percepia nu se reduce la simpl sum de senzaii, ci, ea e o structur primordial dat. Imaginile
perceptive sunt: monomodale, adic cuprind informaia extras i prelucrat de ctre un singur
analizator, sau plurimodale, adic includ informaii extrase i prelucrate de mai muli analizatori.
Imaginea perceptiv este bogat n coninut, ea cuprinde att nsuirile semnificative, ct i pe
cele de detaliu. n procesul percepiei se poate evidenia rolul activitii, limbajului i experienei
anterioare.
Fazele procesului perceptiv sunt: 1) Orientarea e declanat de schimbarea pe care
stimulul aprut n cmpul perceptiv o produce n ambiana iniial; 2) Detecia reprezint
momentul descoperirii n ambian a prezenei stimulului; 3) Discriminarea const n extragerea
unei asemenea cantiti de informaie despre obiect nct s se poat afirma c obiectul respectiv
este diferit, c el se desprinde din fondul celorlalte obiecte din jur i c trebuie analizat i
interpretat ca atare, devenind o dominant n cmpul senzorial al contiinei; 4) Identificarea se
59

realizeaz n dou momente: a) identificarea categorial bazat pe o cantitate mai mic de

informaie despre nsuiri relevante i reprezentative ale obiectului; b) identificarea individual
const n completarea tabloului informaional iniial cu date despre componente de detaliu,
individualizatoare; 5) Interpretarea se concretizeaz n legturi pragmatice ntre imaginea
perceptiv a obiectului i strile interne de motivaie sau de necesitate ale subiectului, pe baza
crora se realizeaz o clasificare a obiectelor percepute n: indiferente i semnificative.
Legile generale ale percepiei sunt: a) Legea integralitii perceptive ne spune c nsuirile
obiectului sunt semnalate, nu separat, ci n interrelaii complexe, alctuind o imagine unitar;
b) Legea structuralitii perceptive ne spune c nsuirile obiectului nu au aceeai relevan, unele
sunt mai importante i de aceea, n imaginea perceptiv ocup prim planul, altele mai puin
importante i de aceea ocup planul secund; c) Legea selectivitii perceptive ne spune c
obiectul selectat i asupra cruia se concentreaz atenia devine obiectul percepiei, celelalte
obiecte nconjurtoare formeaz cmpul percepiei; d) Legea constanei perceptive exprim
rezistena imaginii perceptive la modificarea contextului n care este prezentat obiectul; e) Legea
semnificaiei exprim legtura intern, necesar a percepiei cu trebuinele, interesele i
scopurile activitii subiectului; obiectele semnificative vor fi mai repede i mai clar percepute;
f) Legea proiectivitii perceptive ne spune c, din punct de vedere neurofuncional, imaginea se
realizeaz la nivel cortical, dar psihologic ea este proiectat asupra sursei care a generat-o. Legile
gestaltiste ale percepiei sunt: principiul proximitii, principiul similaritii, principiul continuitii,
principiul nchiderii, principiul bunei forme.
Formele complexe ale percepiei sunt: I. Perceperea nsuirilor spaiale ale obiectelor:
forma, mrimea, tridimensionalitatea (relieful obiectelor), poziia, distana; II. Perceperea timpului
se realizeaz se realizeaz n dou forme: a) perceperea succesiunii evenimentelor; b) perceperea
duratei; III. Perceperea micrii se refer, de fapt, la obiectele n micare i nu la micarea n sine.
Observaia se definete ca activitate perceptiv intenionat, orientat spre un scop, reglat
prin cunotine generale, organizat i condus sistematic, contient i voluntar. Diferena dintre
percepia spontan i observaie se reflect i n expresii diferite; astfel, pentru perceperea
spontan se folosesc verbe, cum ar fi: a vedea, a auzi, a simi un miros, a simi o atingere etc., n
timp ce pentru observaie se folosesc verbe, cum ar fi: a privi, a cerceta, a mirosi, a palpa. Spiritul
de observaie este aptitudinea de a sesiza cu uurin, rapiditate i precizie ceea ce este slab,
ascuns, nerelevant, dar semnificativ pentru scopurile omului.
nvarea perceptiv const n dobndirea unor informaii despre proprietile concrete ale
obiectelor, fenomenelor i proceselor, precum i a unor modele de aciune i de comportament.
Se realizeaz n dou forme: a) nvarea direct prin experiene personale; b) nvarea ostensiv
(ostendere n lat. = a indica) se realizeaz cu ajutorul unui ndrumtor, instructor (de exemplu:
bunicul i spune nepotului: Privete, florile cireului sunt albe, florile mrului sunt roze.).
Iluziile perceptive sunt imagini perceptive care deformeaz realitatea. Se explic,
neurofuncional, prin efectele de cmp, iar psihologic prin centrarea activitii perceptive i
relaiile de contrast ale excitanilor (de exemplu: o persoan de statur medie pare nalt pe lng
un pitic, dar pare pitic pe lng o persoan foarte nalt).

60

III. REPREZENTAREA
a) Reprezentarea ca proces i imagine mintal secundar
Reprezentarea este primul nivel de organizare a activitii mintale autonome, independent de prezena i aciunea direct a obiectelor externe. Sursa ei o constituie informaiile
furnizate de senzaii i percepii, iar baza obiectiv a ei este capacitatea mnezic (de
nregistrare/stocare/pstrare) a creierului. Imaginea obiectului perceput nu dispare imediat dup
ncetarea aciunii lui asupra analizatorului dat. Ea continu nc s persiste un anume interval de
timp (ntre cteva sutimi de secund i o secund), pe baza fenomenului de remanen sau de
postefect. Apoi, prsete scena contiinei, trecnd n stare latent, ntiprindu-se n memorie. n
memorie, informaia extras i reinut va fi supus unor operaii specifice de analiz, comparare,
selecie, i combinare, obinndu-se n final o imagine mintal nou, de rang superior, pe care o
numim reprezentare.
Reprezentarea trebuie, aadar, neleas sub un dublu aspect: a) ca proces mintal de
prelucrare a informaiilor furnizate de imaginile primare; b) ca imagine mintal secundar a
obiectelor i fenomenelor percepute anterior.
Definiie: Reprezentarea este procesul psihic de reflectare mijlocit, selectiv i
schematic a proprietilor concrete, mai mult sau mai puin semnificative, ale obiectelor i
fenomenelor date n experiena senzorial anterioar a subiectului.
Calitatea reprezentrii va fi, aadar, condiionat de calitatea percepiei (acurateea,
precizia, completitudinea coninutului ei) i de contextul n care a avut loc receptarea obiectului
dat (legtura cu strile de motivaie, cu tririle emoionale i cu scopurile activitii). O percepie
activ, dirijat prin scopuri bine definite, va favoriza formarea unei reprezentri mai complete i
mai fidele, n vreme ce o percepie pur contemplativ, pasiv, spontan va determina formarea
unei reprezentri mai palide, mai srace, i mai puin fidele. Apoi, calitatea reprezentrii va fi
condiionat de ntr-o mare msur i de frecvena contactelor perceptive cu obiectul. Astfel, un
obiect perceput de mai multe ori sau cotidian va fi reprezentat printr-o imagine mult mai vie, mai
complet i mai fidel dect unul perceput o singur dat. De aici deriv i o lege psihologic
specific: obiectele familiare sunt reprezentate mai uor i mai bine dect obiectele nefamiliare
(ntlnite rar i sporadic n experiena senzorial). Un al treilea factor de care depinde calitatea
reprezentrii este durata intervalului care se scurge ntre momentul perceprii obiectului i
momentul reactualizrii imaginii lui secundare; cu ct acest interval e mai mare, cu att
reactualizarea imaginii lui secundare va fi mai dificil, i invers.
Prin urmare, spaiul mintal reprezentaional are o alctuire eterogen, multistratificat,
incluznd imagini de grade diferite de vivacitate, completitudine i fidelitate. n acelai timp,
organizarea acestui spaiu are un pronunat caracter dinamic, producndu-se permanent
modificri de poziii i de semnificaii instrumentale ale imaginilor componente: unele scad n
intensitate, claritate i importan, altele sporesc. Aceasta dovedete att caracterul activ al
procesului reprezentrii, ct i implicarea lui permanent n mijlocirea i reglarea cotidian a
activitii i comportamentului.
n plan ontogenetic, mecanismele reprezentrii se formeaz i se consolideaz mai trziu
dect cele ale percepiei. Prin form sub care se articuleaz i funcioneaz reprezentarea este
schema obiectului permanent, care se manifest comportamental prin cutarea de ctre copil a
61

obiectului ascuns (n jurul vrstei de 8-10 luni), iar apoi cutarea i detectarea unui obiect pe baza
denumirii lui verbale (dup vrsta de 1 an). Un salt calitativ n organizarea i funcionarea
mecanismelor reprezentrii se produce dup vrsta de 3 ani, cnd se afirm funcia referenial a
limbajului, cuvntul devenind principalul suport i vehicul al coninutului informaional structurat
n imaginea mintal secundar.
Aprnd i dezvoltndu-se pe baza percepiei, reprezentarea nu este o continuare n linie
dreapt a acesteia, ci un nivel calitativ nou, superior al activitii cognitive. Ea marcheaz primul
pas pe traiectoria desprinderii actului de cunoatere de concretul imediat i ndreptarea lui spre
abstract i general. De asemenea, reprezentarea marcheaz primul stadiu n structurarea activitii
mintale autonome, care se poate derula nu numai sub impactul unui stimul din afar, ci i dup
dorina, voina i decizia subiectului nsui. Astfel, reprezentarea pregtete cel de-al doilea salt al
activitii de cunoatere, saltul din imperiul imagisticului n cel al constructivitii conceptuale, pe
care-l va realiza gndirea.
ntre reprezentare i noiune este o apropiere mai mare dect ntre percepie i noiune, iar
latura operatorie proprie gndirii are mai multe premize i corespondene n reprezentare
dect n percepie; analiza i sinteza n raport cu coninutul informaional se ntemeiaz mai mult
pe scheme intelectuale interne, dect pe aciuni directe asupra obiectelor, cum se ntmpl n
percepie (Golu, 2005, vol. II, pp. 409-416).
Comparaie ntre reprezentare i percepie:
a) Percepia se realizeaz i se desfoar numai n prezena obiectului i sub aciunea
direct a acestuia asupra organelor de sim; reprezentarea se produce i se desfoar n absena
obiectului;
b) Reflectarea perceptiv are un caracter direct, nemijlocit, reprezentarea este o reflectare
mijlocit (mijlocirea este realizat de ctre percepie);
c) Imaginea perceptiv are o claritate pregnant i un volum de informaii mai mare;
reprezentarea este relativ palid i posed un volum mai mic de date, de detalii;
d) Percepia reflect n manier nediferenial nsuirile semnificative, relevante i pe cele
secundare, accidentale; reprezentarea reflect preponderent nsuirile caracteristice, semnificative;
e) Iimaginea perceptiv reflect nsuiri individual-particulare i se refer la identitatea
obiectelor concrete; reprezentarea reflect i nsuiri comune mai multor obiecte individuale
dobndind atributul generalitii;
f) Aatt percepia, ct i reprezentarea au caracter figural, intuitiv;
g) In percepie, libertatea de intervenie a subiectului n structurarea imaginii este mai
mic dect n reprezentare, n care devine posibil detaarea de obiect. Obiectele i fenomenele
aparinnd unor locuri i momente determinate, pot fi transpuse n altele fr a perturba
cunoaterea lor.;
h) Dac avem n vedere reprezentarea unui obiect concret, se constat c, n timp ce n
percepie el este reflectat cu toate nuanele sale cromatice, n reprezentare acestea se reduc la
culorile fundamentale, ceea ce indic un nivel mai ridicat de generalizare intuitiv;
i) Reprezentrile generale au o mai mare libertate fa de schema structural a obiectelor
individuale, imaginea putndu-se modifica n funcie de cerinele cunoaterii i practicii.
Reprezentm legarea n serie i n paralel a unor becuri, fr a respecta ntocmai locul lor pe un
panou din laboratorul de fizic.
62

Toate aceste caracteristici evideniaz nivelul nalt al generalizrii n reprezentare. Este o

generalizare (schematizare) intuitiv, susinut de operativitatea gndirii i ducnd la reinerea
nsuirilor configurative, caracteristice pentru o grup de obiecte. Reprezentarea poate astfel s
nlocuiasc oricare obiect din acel grup, fiind un fel de simbol generalizator. Implicarea
cuvntului i a semnificaiei acestuia sporete gradul de generalizare n reprezentare.
Un alt avantaj pentru cunoatere l constituie faptul c ntotdeauna coninutul reprezentrii
este restituit integral i simultan intelectului, adic toate informaiile sunt date concomitent.
Reprezentarea unui motor cu ardere intern conine toate elementele structurale i toate corelaiile
funcionale. Dac aceeai informaie ar fi transmis prin cuvinte, ar trebui s relatm succesiv
despre fiecare component i despre fiecare legtur. Fr imaginea panoramic dat de
reprezentare ar fi greu s nelegem funcionarea acestuia. De aceea, manualele, tratatele descriu
unele aspecte prezentnd i imagini pentru a uura nelegerea lor (Aniei, 2010, pp. 200-207).
b) Clasificarea reprezentrilor
Exist o mare diversitate de reprezentri. Ele pot fi, totui, grupate n funcie de mai multe
criterii. Cele mai des utilizate sunt: 1) dup analizatorul dominant implicat n producerea lor;
2) dup gradul de generalizare;: 3) dup nivelul operaiilor implicate n geneza lor.
1) n funcie de analizatorul dominant, reprezentrile se mpart n urmtoarele clase:
vizuale, auditive, chinestezice. Reprezentrile vizuale sunt cele mai numeroase n experiena
fiecrei persoane. Ele exprim cel mai bine multe din calitile generale ale reprezentrilor. Astfel
reprezentarea vizual este detaat de fond i proiectat pe un ecran intern uniform, este degajat
de detalii cromatice, culorile reducndu-se la cele fundamentale. Reprezentarea vizual este mai
ales bidimensional. Cea tridimensional, a corpurilor, e mai greu de realizat, necesitnd o dotare
special i un exerciiu mai ndelungat. Reprezentrile vizuale sunt prezente n foarte multe
activiti ale omului, dar au o dezvoltare deosebit la pictori, arhiteci, la inginerii proiectani.
nsuirea diferitelor discipline colare necesit dezvoltarea reprezentrilor specifice pentru
acestea, aa cum sunt reprezentrile geografice, geometrice, tehnice etc.
Reprezentrile auditive reproduc att zgomotele, ct i sunetele muzicale i verbale
singulare i, mai ales, structurile melodice sau verbale. O melodie este reprezentat sub aspectul
ritmului, al variaiei de intonaie sau al vrfurilor de nlime. n general, reprezentrile auditive
tind s reduc succesivitatea specific perceperii sunetelor n simultaneitate. Reprezentrile
verbale sunt deosebit de utile n procesul nsuirii limbilor strine, ntruct modelul pronuniei sau
al accenturii, pstrat n reprezentare, regleaz vorbirea n curs de desfurare. Cele melodice au
un rol asemntor n munca dirijorilor i compozitorilor.
Reprezentrile chinestezice constau n imagini mentale ale propriilor micri. n timpul
acestora se produc micromicri n grupurile de muchi corespunztoare. Sunt actele ideomotorii,
care pregtesc desfurarea viitoarelor micri. Pe acestea se bazeaz realizarea antrenamentelor
ideomotorii, care presupun, doar, reprezentarea micrilor. Rezultatele importante s-au obinut pe
aceast cale n activitatea sportiv. Cei care au realizat mai nainte un antrenament ideomotor iau elaborat apoi mai repede i mai bine deprinderile necesare.
2) Dup gradul de generalizare, reprezentrile se mpart n: individuale i generale.
Reprezentrile individuale sunt ale acelor obiecte, fenomene, aciuni etc. deosebit de semnificative pentru o persoan. Ele au o mare grad de intimitate (prini, prietenii, unele scene etc.),
cuprind multe detalii i au o puternic ancorare emoional.
63

Reprezentrile generale cuprind mai ales nsuirile comune pentru o ntreag clas de
obiecte i pe baza acestora orice nou exemplar poate fi recunoscut ca aparinnd aceluiai grup.
Generalitatea lor este gradual. Unele reprezentri, cum sunt cele geometrice, ating cel mai nalt
grad de generalitate i sunt foarte aproape de concept. Reprezentrile generale au cea mai mare
importan n formarea conceptelor.
3) Dup nivelul operaiilor implicate n geneza lor, reprezentrile sunt anticipative i
reproductive. Cercetrile asupra acestora au fost fcute de ctre Jean Piaget i colaboratorii
acestuia. Imaginile reproductive evoc obiectele sau fenomenele percepute anterior. Acestea pot
fi foarte simple, cum sunt cele denumite statice, care reflect obiectul aflat n starea de nemicare
(de exemplu: o bil pe o mas); cele care reflect micarea au fost denumite cinetice (spre
exemplu: rostogolirea bilei pe mas); cele care reflect transformarea, au fost denumite de
transformare (spre exemplu: o bil din plastilin care se poate turti, sau alungi). Cele trei
categorii de reprezentri apar abia dup vrsta de 7-8 ani.
Imaginile anticipative sunt mult mai complexe. Ele se refer la micri sau schimbri care
n-au fost nc percepute. Sunt rezultatul interveniei operaiilor gndirii i imaginaiei. Ele sunt
cinetice i de transformare. Apar tot n jurul vrstei de 7-8 ani. n coal, ele sunt favorizate prin
folosirea unor modele materiale (modelul transmiterii influxului nervos, modelul micrii plcilor
tectonice etc.). Alte criterii utilizate n clasificarea reprezentrilor sunt: i) tipul de activitatea n
care se integreaz, acestea pot fi: reprezentari literare, istorice, geografice etc.; ii) n funcie de
procesul psihic complex n care se integreaz, acestea pot fi: reprezentri ale memoriei, ale
imaginaiei, ale gndirii etc.; iii) n funcie de prezena sau absena inteniei i a efortului
voluntar, acestea pot fi: reprezentari involuntare sau voluntare. J.S. Bruner distinge patru tipuri de
reprezentare: acional, iconic, simbolic, verbal (Golu, 2004, pp. 357-358).
c) Rolul reprezentrilor n activitate
Reprezentrile ndeplinesc un dublu rol: cognitiv i reglator. n orizontul cognitiv,
reprezentarea furnizeaz informaii despre nsuirile mai semnificative, caracteristice, individuale
i comune ale obiectelor i fenomenelor percepute anterior. Ele fac, totodat, posibil continuarea
activitii de cunoatere, a operaiilor de prelucrare-interpretare a informaiilor n absena
obiectului i a contactului perceptiv cu el. Pe plan mintal se ncheag un sistem reprezentaional
coerent, mediat verbal, n cadrul cruia reprezentrile se pun n relaie logic unele cu altele dup
criteriile similitudinii, opoziiei (contrastului), generalitii, sporindu-se astfel valoarea cognitiv
a fiecreia n parte.
Reprezentrile devin principala surs de informaie pentru gndire, atunci cnd aceasta se
desfoar n raport cu obiecte i fenomene care nu se afl n momentul dat n cmpul nostru
perceptiv. Sub aciunea operaiilor gndirii, imaginea-reprezentare se transform n conceptul
figural, n care se rein doar nsuirile eseniale ale formei i configuraiei obiectelor. Prototipul
acestui gen de concepte cu baza direct n reprezentare l constituie figurile geometrice. n
rezolvarea problemelor de mecanic, fizic i geometrie, reprezentarea care nsoete raionamentul devine esenial att pentru decodificarea figural a formulrilor verbale (construirea
schemelor i figurilor), ct i pentru gsirea soluiei corecte. Rolul cognitiv al reprezentrilor se
regsete i n activitatea imaginaiei. Operaiile de combinare i recombinare ale imaginaiei se
aplic n cele mai multe cazuri asupra reprezentrilor.
Rolul reglator al reprezentrilor se manifest sub dou aspecte: 1) n pregtirea anticipat
a aciunilor; 2) n coordonarea i corectarea traiectoriei de desfurare a acestora. n orice
64

program de aciune (de exemplu: n cazul construirii unui pod), imaginea e o component
obligatorie; or, aceasta este o reprezentare (ne reprezentm cum se va construi i cum va arta
podul). Ea va cuprinde schema de nlnuire a secvenelor aciunii i informaiile corespunztoare
asupra coordonatelor spaio-temporale ale contextului (ambianei) n care se va desfura
aciunea. Claritatea i completitudinea imaginii determin consistena intern a programului.
Imediat ce programul (construirea podului) ncepe s fie realizat, reprezentarea se conecteaz ca
factor de comand i control al secvenelor succesive ale aciunii, emind semnale de corecie ori
de cte ori se nregistreaz abateri de la modelul mintal stabilit anterior (programul) sau erori
neprevzute iniial (Roca, 1976, pp. 262-267).
Rezumat
Reprezentarea poate fi caracterizat, la modul general, drept un proces i o imagine
mintal secundar. Are un dublu aspect: a) reprezint un proces mintal de prelucrare a
informaiilor furnizate de imaginile primare; b) reprezint o imagine mintal secundar a
obiectelor i fenomenelor percepute anterior. Reprezentarea este procesul psihic de reflectare
mijlocit, selectiv i schematic a proprietilor concrete, mai mult sau mai puin semnificative,
ale obiectelor i fenomenelor date n experiena senzorial anterioar a subiectului. Calitatea
reprezentrii e condiionat de calitatea percepiei (acurateea, precizia, completitudinea coninutului ei) i de contextul n care a avut loc receptarea obiectului dat (legtura cu strile de
motivaie, cu tririle emoionale, cu scopurile activitii). n plan ontogenetic, mecanismele
reprezentrii se formeaz i se consolideaz mai trziu dect cele ale percepiei. Reprezentrile
pot fi clasificate dup mai multe criterii: a) dup analizatorul dominant implicat n producerea lor:
vizuale, auditive, chinestezice; b) dup gradul de generalizare: individuale, generale; c) dup
nivelul operaiilor implicate n geneza lor: reproductive, anticipative. Mai pot fi utilizate i alte
criterii n clasificarea reprezentrilor: i) dup tipul de activitate n care se integreaz: literare,
geografice etc.; ii) dup procesul psihic complex n care se integreaz: reprezentri ale memoriei,
ale imaginaiei, ale gndirii etc.; iii) dup prezena ori absena inteniei i a efortului voluntar:
reprezentri voluntare, reprezentri involuntare. J.S. Bruner distinge pentru tipuri de reprezentare:
acional, iconic, simbolic, verbal. Reprezentrile, n cadrul activitii, pot avea: rol cognitiv (de
cunoatere), rol reglator.
PROCESE PSIHICE SENZORIALE RAPORTURI INTRAGRUPALE
Sistemul psihic uman este un ntreg complex, dinamic. Aceasta nseamn c ntre
diferitele procese sau funcii psihice se pot stabili diferite raporturi, legturi. Fiecare proces psihic
i fiecare funcie psihic nu funcioneaz ntr-un mod independent de restul sistemului psihic.
Pentru c am reuit s parcurgem prima etap i anume procesele cognitive senzoriale, putem
descrie corelaiile intragrupale ce se pot stabili ntre: senzaii, percepii i reprezentri.
a) Senzaii Percepii
Senzaiile constituie primele fapte psihice n evoluia ontogenetic (vezi Piaget). Pe
msur ce se multiplic i se diversific, ele se coreleaz n structuri mai complexe, adic n
imagini perceptive; prin urmare, geneza percepiilor este determinat direct de acumulrile
senzoriale. Calitatea, claritatea i complexitatea imaginii perceptive depind de modalitatea
65

senzorial i de frecvena aciunilor stimulilor care produc senzaii de un fel anume (stimulii
cromatici, n cazul pictorilor, stimulii sonori n cazul muzicienilor etc.). Funcionarea deficitar a
componentelor analizatorilor i, prin urmare, perturbarea ori blocarea producerii senzaiilor,
induce disfuncii ale proceselor perceptive. Extensiunea experienei perceptive faciliteaz ori
diminueaz aciunea legilor sensibilitii (de exemplu, legea semnificaiei) i trsturile senzaiei
(de exemplu, tonalitatea afectiv). Nivelul intensitii senzaiei este determinat nu numai de
mrimea intensitii stimulului, ci i de experiena perceptiv.
b) Senzaii Reprezentri
O senzaie (spre exemplu, culoarea roie) poate declana procesul reactualizrii imaginii
unei scene din trecutul personal. Tonalitatea afectiv (o emoie puternic) a unei senzaii se poate
asocia cu o reprezentare. O reprezentare de mare intensitate poate spori tonalitatea afectiv a unei
senzaii, intensitatea i valoarea ei cognitiv. Semnificaia unui stimul poate fi amplificat ori
diminuat n funcie de natura i claritatea unei reprezentri.
c) Percepii Reprezentri
Claritatea i corectitudinea unei imagini perceptive depind n mare msur de gradul implicrii unei reprezentri corespunztoare. Reprezentarea influeneaz durata i viteza de succesiune
a fazelor procesului perceptiv. Legea integralitii intr n aciune numai dac subiectul dispune
de o reprezentare adecvat a respectivului obiect. n anumite cazuri (vezi paranoia), reprezentarea
influeneaz decisiv configuraia imaginii perceptive. Selectarea unuia dintre obiectele aflate n
cmpul perceptiv (legea selectivitii) este mai rapid dac reprezentarea corespunztoare este clar
i detaliat. Legea constanei perceptive ar fi inoperant (n cazul nou-nscuilor) n lipsa unor
imagini reproductive (reprezentri) stocate n memorie. Semnificaia obiectului percepiei crete ori
descrete n funcie de natura reprezentrii corespunztoare. Observaia, ca activitate perceptiv
sistematic i contient proiectat, nu s-ar putea realiza n absena reprezentrii succesiunii
etapelor i a finalitii (scopului) ei. Att n evaluarea duratelor, ct i a succesiunii evenimentelor
trecute i viitoare, intervin activ imaginile (reprezentrile) reproductive i imaginile anticipative.
Reprezentarea, ca proces psihic relativ tardiv, nu poate s apar dect dup o lung perioad de
acumulare (7-8 luni) a materialelor perceptive. Declanarea procesului de evocare a unei imagini se
datoreaz, n multe cazuri, unei percepii actuale. Caracteristicile reprezentrii ca imagine (configuraie,
componente, claritate etc.) depind n mod direct de numrul i frecvena activitilor perceptive
trecute. Gradul de generalitate al reprezentrii e direct proporional cu numrul activitilor
perceptive corespunztoare (Golu, 2005, vol. II, pp. 421-427; Aniei, 2010, pp. 205-212).
B. PROCESE COGNITIVE INTELECTUALE
I. GNDIREA
1. Intelectul i procesele psihice superioare
Termenul de intelect (latinescul intellectus) este folosit n accepiuni diferite. Astfel, n
filosofia scolastic i n cea clasic, el desemna facultatea de a percepe lucrurile distinct.
Familiar, prin el se exprim capacitatea de a nelege.
n psihologie, termenul este folosit n dou accepiuni: a) pentru a caracteriza modalitatea
de organizare i desfurare a comportamentului de baz prin discriminare-comparare-ajustare,
66

opus modalitii instinctuale (comportamentul nnscut, instinctual are caracter automat,

necondiionat, fr luarea n calcul a condiiilor obiective reale; comportamentul inteligent este
dobndit, are caracter anticipat i mediat prin modele informaionale interne ale mijlocului i
scopului, implicnd comparaia, evaluarea i decizia); b) pentru a desemna ansamblul prelucrrilor i transformrilor informaionale n plan intern, subordonate desprinderii unor relaii,
semnificaii, generalizri, transferuri.
ntr-o form elementar, bazat pe prelucrri i structuri imagistic-intuitive, intelectul este
propriu i animalelor, mai ales celor aflate pe trepte mai nalte ale evoluiei (cine, delfin,
cimpanzeu). Caracterul inteligent al comportamentului animal const n capacitatea de a
discrimina adecvat stimulii din cmpul perceptiv, de a stabili relaii ntre ei prin raportare la
strile proprii de necesitate i de a elabora scheme (modele) anticipative ale traiectoriei de
desfurare a aciunilor de atingere a obiectivului (spre exemplu, urmrirea de ctre copoi a
iepurelui pe cale ocolit, pentru a-i iei n fa).
La om, intelectul atinge un nivel superior de dezvoltare, el dezvluindu-i atributele n
activiti mintale complexe, de prelucrare mijlocit a informaiei, de elaborare a generalizrilor i
abstractizrilor de descoperire formulare a relaiilor cauzale dintre fenomene i a legilor care le
guverneaz. Toate procesele intelectuale ale omului sunt mediate i susinute prin limbaj i alte
sisteme de semne, prin cunotinele stocate n memorie i actualizate selectiv, prin modelele i
schemele culturale. Provenind de la datele senzoriale i bazndu-se pe ele, intelectul uman se
desprinde de acestea i se fixeaz pe scheme i structuri formal-abstracte, simbolice, manifestndu-se n proces de conceptualizare, de decizie, de rezolvare a problemelor de diferite categorii
i grade de complexitate, de elaborare de teorii explicative, de elaborare a unui univers al
posibilului i chiar unui al fantasticului.
Caracteristic pentru intelectul uman este corelarea tuturor celor trei segmente ale
orizontului temporar: trecut, prezent i viitor, fcnd posibil att analiza critic a activitii
anterioare, corectarea celei prezente, ct i proiectarea i perfecionarea celei viitoare. Inteligent
este acel om care nelege bine i rapid lucrurile, care se orienteaz corect n situaiile noi, gsete
rspunsuri i soluii potrivite la ntrebrile i problemele care i se dau. Componentele intelectului:
memorativ, imaginativ, logico-raional se articuleaz ntr-un sistem funcional unitar, cu rol
central n cunoaterea realitii i n reglarea activitii (P.P. Neveanu, 1977, vol. II, pp. 75-80).
2. Definiia i caracteristicile generale ale gndirii. Locul ei n sistemul psihic uman
Gndirea reprezint nivelul cel mai nalt de prelucrare i integrare a informaiei despre
lumea extern univers, natur, societate i despre noi nine. Prin ea se realizeaz saltul
calitativ al activitii de cunoatere de la particular, accidental, la general, esenial, necesar, de la
simpla constatare a existenei obiectului la interpretarea i explicarea lui legic-cauzal.
Prin urmare, gndirea este procesul psihic de reflectare mijlocit i general-abstract, sub
forma noiunilor (conceptelor), judecilor i raionamentelor, a nsuirilor comune, eseniale i
necesare ale obiectelor i a relaiilor legice, cauzale dintre ele. Caracterul mijlocit al gndirii
const n aceea c ea opereaz nu direct asupra realitii, ci asupra informaiei furnizate de
percepii i reprezentri. Desfurarea ei presupune ntotdeauna fie existena unei informaii, care
se extrage n prezent n cadrul contactului senzorial cu obiectul, fie a unei informaii evocate din
tezaurul memoriei. n acest fel, chiar produsele unei activiti anterioare a gndirii devin, la
67

rndul lor, obiect al unui proces ulterior de gndire. Dar, dei elaborarea gndirii este precedat
genetic de formarea experienei, a schemelor perceptive, a sistemului de reprezentri, ea nu este o
continuare n linie dreapt a acestora, ci apare ca un moment de discontinuitate, de salt, de
restructurare calitativ a mecanismelor i principiilor comunicrii informaionale a omului cu
lumea extern.
Caracterul general-abstract al gndirii rezid n aceea c ea se desfoar permanent n
direcia evidenierii nsuirilor generale i eseniale ale obiectelor i fenomenelor i a subordonrii
diversitii cazurilor particulare unor modele ideale, generale, cum ar fi: noiuni, principii, legi.
Spre deosebire de percepie, care este legat strict de prezent, de aici i acum,
gndirea se organizeaz ca un sistem multifazic, ntinzndu-se pe toate cele trei coordonate
temporale: trecut, prezent, viitor. Ea realizeaz o permanent corelare ntre diversele momente i
stri ale obiectului: folosete informaia despre trecutul obiectului pentru a explica prezentul lui;
integreaz informaia despre trecutul i prezentul obiectului pentru a determina (prevedea) starea
lui n viitor. Ea realizeaz o reflectare de tip predictiv, anticipativ, pe lng funcia interpretativexplicativ, dobndind i o funcie creatoare: elaborarea de modele, proiecte i planuri ideale pe
baza crora, n cursul activitii practice, se realizeaz noi obiecte, noi configuraii ale mediului
nconjurtor.
Fiind procesul de cunoatere de rangul cel mai nalt, care asigur ptrunderea n esena
lucrurilor, nelegerea relaiilor legice dintre acestea, explicarea i interpretarea lor, i care face
posibil rezolvarea problemelor complexe, de ordin teoretic i practic, gndirea ocup un loc
central n sistemul psihic uman. Atributul centralitii este conferit gndirii nu numai de faptul c
se bazeaz pe celelalte funcii i disponibiliti ale subiectului (trecnd succesiv de la fenomen la
esen, de la particular la general, de la intuitiv-concret la formal-abstract), ci i faptul c ea
acioneaz ca un adevrat mecanism de comand-control asupra celorlalte procese reorganizndule, modelndu-le n concordan cu criterii i exigene logice obiective, adic le confer
dimensiunea raionalitii.
De asemenea, centralitatea gndirii n cadrul sistemului psihic uman se demonstreaz i
prin aceea c trsturile i funciile contiinei i gsesc expresia lor cea mai nalt n structura i
dinamica ei (a gndirii). De aceea, nu este ntmpltor c gndirea se ia ca prim coordonat de
definiie a omului: omul este o trestie gnditoare (Blaise Pascal); omul este o fiin raional
(Descartes); (Golu, 2004, pp. 367-374; Aniei, 2010, pp. 212-220).
3. Teorii de referin
a) Teoria psihogenetic a lui Jean Piaget
Psihologia genetic abordeaz inteligena ca form superioar de adaptare optim,
eficient la situaii noi, problematice prin restructurarea datelor experienei. La rndul ei,
adaptarea este rezultatul interdependenei a dou componente: asimilarea de noi informaii, pe
baza schemelor operatorii i a experienei cognitive de care dispune subiectul, i acomodarea,
care presupune o restructurare a modelelor de cunoatere, depirea strii anterioare prin procese
de extensiune, comprimare, transformare a experienei cognitive. Interaciunea, sub aceast
form, a asimilrii i acomodrii, realizeaz un nou echilibru, la un nivel mai nalt; edificiul
intelectual, evolund astfel de la simplu la complex, fiind posibile i asimilri ale asimilrilor,
precum i acomodri ale acomodrilor. Fiecare stadiu al dezvoltrii intelectuale dispune de
68

organizare total prin includerea achiziiilor stadiului precedent, dar depindu-le pe acestea,
constituindu-se n structuri globale, complexe. Ca modalitate de coordonare a structurilor,
inteligena izvorte din aciune i rezid, ntr-o prim faz, n aciunea senzoriomotorie. Geneza
i construcia intelectului se realizeaz ntre 0-16 ani, n patru stadii: I. senzoriomotoriu (0-2 ani);
II. preoperator (2-7 ani); III. concret (7-12 ani); IV. formal (12-16 ani).
I. Stadiul senzoriomotoriu (0-2 ani) se caracterizeaz prin trecerea de la nivelul
reflexelor necondiionate ale copilului (exemplu: cele de orientare, de investigaie etc.) la
organizarea unor aciuni senzoriomotorii coerente, la elaborarea i diferenierea unor scheme de
aciune integrate ntr-un ansamblu tot mai organizat. Reacia circular presupune o organizare n
lan. n forma ei primar, aceasta presupune ca o reacie s devin semnal pentru alt reacie
(exemplu: vederea unei persoane declaneaz din partea copilului o reacie vocal sau prinderea,
apucarea unei jucrii este urmat de agitarea, de rsucirea ei etc.). Reaciile circulare primare, ce
se formeaz n perioada 1-5 luni, cuprind scheme de aciuni, relativ difereniate, copilul fiind
centrat asupra propriului su corp. Stadiul reaciilor circulare secundare se constituie n luna a Va; ele realizeaz trecerea de la autocentrism la alocentrism. Prin asimilarea funcional, acum se
fixeaz anumite deprinderi motorii care l ajut pe copil s intervin n ambian, provocnd i
prelungind, astfel, impresiile, modificnd n diverse feluri schemele pentru a urmri rspunsul
stimulilor la aciuni (spre exemplu: jucria este scuturat pentru a percepe sunetele pe care le
produce). Acum se ivete un nceput de percepie a succesiunii i de orientare dup criterii de
eficien a propriilor aciuni, dar nu se poate vorbi de sesizarea naturii obiective a relaiilor
cauzale. Urmtoarele etape ale dezvoltrii stadiului senzoriomotor se caracterizeaz prin
expansiunea reaciilor circulare, secundare i teriare, prin asimilri i acomodri reciproce ale
schemelor, formndu-se o schem global mult mai adecvat obiectului sau evenimentului (spre
exemplu: conduita de cutare a obiectului pierdut n locul unde fusese iniial; este vorba n acest
caz despre permanena obiectului), dar i prin aplicarea schemelor la situaii noi prin tendina
de a nltura /ndeprta obstacolele ce bareaz calea de realizare a aciunii. Orientarea n ambian
devine mai obiectiv, ntruct copilul ajunge s-i subordoneze mijloacele scopurilor i s recurg
la noi mijloace. Dup un an, acomodarea ncepe s prevaleze asupra asimilrii i s o comande pe
aceasta, comportamentul copilului fiind orientat spre viitor, urmrind anumite scopuri prin
combinarea variat a schemelor mobile. Ultima etap a stadiului inteligenei senzoriomotorii se
plaseaz n finalul celui de-al doilea an de via i marcheaz trecerea spre etapele inteligenei
sistematice, odat cu stocarea unor reprezentri i dobndirea unor semne ce pot simboliza
obiecte.
II. Stadiul preoperaional (2-7 ani), reprezint o perioad de intens dezvoltare,
implicnd interiorizarea aciunilor, multiplicarea schemelor difereniate i asimilate reciproc,
expansiunea simbolisticii reprezentative, a semnalizrii i comunicrii verbale. Progresul const
n faptul c precolarul se elibereaz parial de limitele aciunilor motorii concrete, imediate, le
poate nlocui n cadrul jocului prin acte simbolice (spre exemplu: bul reprezint calul, ppua
poate fi rnd pe rnd fetia cea cuminte sau bunica etc.). Obiectele sunt schematizate
reprezentativ n desen, iar odat cu nsuirea cuvintelor i a structurilor gramaticale, gndirea i
sporete mult posibilittile de ntindere i repeziciune, cuvntul i propoziia constituind mijloace
de schematizare i integrare. n acest stadiu se constituie operaiile de: seriere (ordonarea n ir
cresctor sau descresctor a elementelor unei mulimi, colecii), precum i cea de clasificare,
operaie mult mai complex deoarece necesit gruparea elementelor asemntoare dintr-o
69

mulime eterogen de obiecte dup diverse criterii (culoare, form, mrime etc.). Dei cunoate
o perioad de intens verbalizare i organizare a limbajului, precolarul rmne tributar ireversibilitii perceptive, manifestat ca imposibilitate de a trece de aspectele de form, culoare,
nregistrate pe cale perceptiv, imposibilitatea surprinderii unor raporturi, fenomene inaccesibile
simurilor, cum ar fi invariana (spre exemplu: copilul apreciaz ca fiind mai mare foia dect
bastonaul obinut din aceeai cantitate de plastilin). Rar, pot fi ntlnite i cazuri de copii care
realizeaz reversibiliti prin compensare sau semireversibiliti. Exemplu: refacerea bilei de
plastilin, a turnrii lichidului n vasul n care a fost iniial, copilul afirmnd c nimic nu s-a luat,
nimic nu s-a adugat... este tot atta. Cuvintele copiilor precolari nu posed dect semnificaii
semiconceptuale n forma unor reprezentri generale. La finalul stadiului preoperator apare
conceptul de numr, pe baza degajrii, prin coordonri, a unei grupe operaionale noi care
realizeaz asocierea cantitii la numr, fiind sintetizate seriaia i clasificarea, aspectul ordinal i
cel cardinal.
III. Stadiul operaiilor concrete (7-12 ani) se caracterizeaz prin apariia gruprilor
operaionale care permit conceptualizri i coordonri de concepte. Gruprile care se constituie se
complic i se perfecioneaz prin generalizarea unor date rezultate din situaii concrete, intuitive
i ele prefigureaz grupul operaiilor formale.
Structurile operatorii, luate n sine, sunt abstracte i definesc o logic calitativ (a ordinii
i claselor), dar coninutul lor rmne n bun msur concret, deoarece se refer la obiectele i
relaiile concrete dintre ele. Operaiile concrete, n rndul crora clasificarea constituie operaia
principal, se poart asupra realitii concrete sau asupra reprezentrilor i efectueaz conservrile progresiv, trecnd de la o categorie la alta (de la vrsta de 7-8 ani, copiii admit conservarea
materiei, ctre 9 ani recunosc conservarea greutii i abia la 11-12 ani, conservarea volumului).
Surprinderea invarianei, deci a ceea ce este constant i identic n lucruri, se bazeaz pe
capacitatea de a coordona ntre ele operaiile gndirii de a le grupa n sisteme unitare n cadrul
crora devine posibil reversibilitatea, capacitatea de efectuare n sens invers a drumului de la o
operaie la alta (spre exemplu: copilul apreciaz c firul subire din plastilin cntrete tot att
ct bucata sferic iniial pentru c este tot atta, deci, cantitatea nu s-a schimbat.
Reversibilitatea prin inversiune (adunare-scdere, nmulire-mprire, asociere-disociere
.a.m.d) se produce simultan, fr desfurri fazice. Este un fenomen caracteristic minii
omeneti care poate s se mite simultan n sensuri opuse i, astfel, s conserve invariantul n
conceptul care este ntotdeauna general. Exist i o reversibilitate prin reciprocitate (spre
exemplu, A este fratele lui B i B este fratele lui A), ea rmnnd detaat de reversibilitatea prin
inversiune.
La finalul stadiului operaiilor concrete se produce o reorganizare a structurilor operatorii
i o ierarhizare a lor, astfel nct se constituie la un nivel de integrare mai nalt, supraordonat,
mecanismele de coordonare logic i matematic. Prin aceast operare supraordonat ce se
exercit asupra altor iruri operaionale (cele concrete) controlnd corectitudinea lor ca atare
(indiferente de coninutul intelectual) trece treptat, ntre 12-16 ani, n stadiul su superior, cel al
operaiilor formale.
IV. Stadiul operaiilor formale (12-16 ani) Caracteristic pentru acesta e faptul c
subiectul nu se limiteaz s acioneze direct asupra obiectelor concrete (operaii de clasificare,
numeraie i calcul, punere n relaii, manipulri spaio-temporale), ci, reuete s coordoneze (s
regleze) propoziiile (judecile) n uniti mai mari (fraze, discurs, raionamente). Cea mai
70

semnificativ construcie intelectual a acestui stadiu este raionamentul ipotetico-deductiv.

Ipoteza este enunat verbal, i se judec asupra consecintelor ei posibile (dac...atunci...).
Printr-o astfel de coordonare a propoziiilor (stadiul mai este numit i propoziional) se trece de la
operare asupra realului la operarea asupra posibilului. Aceasta, n baza constituirii grupului
operaional cu dubl i intercorelat reversibilitate (prin inversiune i prin reciprocitate) care, prin
transferuri i corelri, funcioneaz ca o combinatoric. n virtutea abstractizrii constructive, a
reconstruciei pe noi planuri, inteligena (aici, echivalent cu gndirea) devine reflexiv, se
repliaz asupra siei, uznd de norme logice i matematice (Piaget, 2005; Piaget, 2006; Piaget,
2011; Piaget, 2012).
Adolescentul este apt de gndire abstract i teoretic i cu aceasta se ajunge la vrful
construciei intelectuale, dincolo de care nu mai intervine un alt stadiu de dezvoltare. Pn pe la
20 de ani aparatul intelectual se construiete n tot ce are el fundamental.3
b) Modelul tridimensional al intelectului (Joy Paul Guilford)
Cea mai important i concludent realizare a psihodiagnozei i analizei factoriale a
intelectului aparine lui J.P. Guilford care, mpreun cu numeroii si colaboratori, a elaborat n
deceniul 6 al secolului XX, un foarte cuprinztor i interesant model al intelectului uman.
Guilford i propune s cerceteze n detaliu intelectul pentru a-i dezvlui natura. n acest scop
aplic subiecilor o gam extrem de variat de probe intelectuale. El scrie: eu socotesc ca foarte
important dezvoltarea unei teorii unitare a intelectului uman care s reuneasc anumite capaciti
specifice sau fundamentale ntr-un sistem unitar denumit structura intelectului. Descoperirea
componentelor intelectului a fost realizat prin aplicarea la cercetrile experimentale a metodelor
analizei prin aplicarea la cercetrile experimentale a metodelor analizei factoriale... Eu remarc
doar c fiecare component sau factor al intelectului este o capacitate unic n felul ei care este
necesar pentru ndeplinirea probei sau sarcinii de un anumit tip.
Deosebit de important este faptul c psihologul american surprinde liniile de intersecie
dintre diferiii factori sau, cum spune el, coordonatele lor comune. De aici, provine identificarea a
trei criterii sau dimensiuni dup care se clasific i se construiesc factorii. Ei sunt, de fapt,
termeni ce intr n definirea operaional a oricrui act sau proces psihic. Guilford detaeaz:
operaiile, coninutul i produsul. Operaiile sunt: cunoaterea, memorarea, gndirea
convergent, gndirea divergent, evaluarea. Mai relevante sunt cele dou tipuri de gndire
(convergent, divergent). Convergena presupune reducerea diversitii la unitate, subsumarea
mai multor termeni fa de un integrator sau o regul. Silogismul este un exemplu tipic de
construcie convergent ce duce la o concluzie unic. n genere, gndirea convergent a fost
apreciat ca gndire n alb-negru, cu o desfurare riguros organizat care nu vizeaz i nu admite
dect o singur soluie pentru o problem. Dimpotriv, gndirea divergent multiplic varianele
de abordare i rezolvare a problemelor, evolueaz radiar, de la unitate la diversitate, accept
ambiguitatea i coexistena contrariilor, nu este rigid, ci urmrete ct mai multe soluii sau
posibiliti pentru unul i acelai termen. n ceea ce privete evaluarea, Guilford arat c n
evaluare intr judecile privind exactitatea, calitatea, corespondena i aplicativitatea informaiei.
n fiecare serie a unuia sau altuia dintre produsele gndirii exist un criteriu sau model de
judecare. Pentru Guilford, evaluarea este, prin urmare, o funcie a gndirii critice.
3

Perspectiva piagetian privind dezvoltarea intelectului la copil este descris i completat foarte bine ntr-o lucrare
de referin, Harwood, R., Miller, S., Vasta, R. (2010). Psihologia copilului, Iai: Editura Polirom.

71

Coninuturile sunt: figural, simbolic, semantic, comportamental. Primul se refer la

imagini privind proprietile obiectelor i fenomenlor; al doilea const n semne, coduri,
limbaje; al treilea se refer la nelesuri, semnificaii i sensuri sebiective; al patrulea vizeaz
schemele de conduit i raportare interuman.
Produsele sunt: elemente, clase, relaii, transformri, sisteme, implicaii.
n ansamblu, rezultatele lui Guilford sunt impresionante pentru c duc la un model
multifactorial de clasificare a componentelor intelectului dup cele trei criterii, considerate
simultan. Se construiete un paralelipiped n care pe o dimensiune sunt date operaiile, pe alta
coninuturile, iar pe cea de-a treia produsele. Din nmulirea 5 nmulit cu 4 rezultatul nmulit
cu 6 rezult 120 de cubulee. Modelul lui Guilford ndeplinete rolul unei matrici de descoperire,
asemntor tabelului elementelor lui Mendeleev. n momentul conceperii, se identificaser circa
60 de componente; ntre timp, s-a ajuns la aproape 100. Pe lng cele trei grupe de factori,
Guilford mai adaug nc patru caracteristici globale ale funcionrii sistemului: fluiditatea,
flexibilitatea, originalitatea, elaborarea (Popescu-Neveanu, 1977, vol. II, pp. 103-105).
4. Domeniul vizat de gndire: relaiile
Prin procesele cognitive senzoriale dobndim informaii despre lucruri, fenomene i
proprietile acestora. Cunoaterea senzorial este limitat la realitatea observabil. Ea este, de
aceea, predominant descriptiv. Exist ns i o realitate inaccesibil simurilor. Ea const n
entitile microcosmice (particulele elementare, cmpul electromagnetic, forele etc.) i n relaii.
Relaiile sunt de dou tipuri: categoriale i determinative. Ele sunt accesibile doar gndirii.
Expresia relaii categoriale desemneaz raporturile de similitudine i difereniere dintre
elementele unei clase i dintre clase. Ele pot fi grupate dup mai multe criterii: dup domeniu
(naturale, economice, culturale, politice, interpersonale etc.); dup rang (ordonare, subordonare,
supraordonare); dup durat (accidentale, constante) etc.
Expresia relaii determinative se refer la raporturile de determinare cauzal i legic.
Prima presupune trei componente: evenimentul-cauz, evenimentul-efect i relaia cauzal. Cauza
este anterioar efectului. Exist monocauzalitate (sau cauzalitate liniar), dac o singur cauz
produce un singur efect, i pluricauzalitate, dac mai multe cauze produc un singur efect ori o
singur cauz produce mai multe efecte. n cazul n care un efect devine, la rndu-i, cauz
productoare a altui efect, se formeaz un lan cauzal. Determinarea legic se refer la
regularitile (uniformitile) naturale, sociale, logice i psihice (n cazul senzaiei, percepiei,
memoriei), numite legi. Ele sunt raporturi constante, necesare (legile naturale) sau statistice
(legile sociale i legile psihicului).
5. Operaiile globale ale gndirii
a) Analiza-sinteza
Analiza este operaia de descompunere n minte a unui ntreg n elementele componente
i de apreciere a semnificaiei fiecrui element. Ea permite delimitarea esenialului de neesenial,
a necesarului de accidental. ntregul supus descompunerii se numete obiect al analizei. Obiectele
analizei pot fi mprite dup complexitate, dup domenii etc. Subiectul care efectueaz analiza se
numete analist (analist economic, politic, psihanalist etc.). Orice analiz presupune utilizarea unor
72

procedee i instrumente (conceptuale ori materiale). Exist mai multe tipuri de analiz: analiz
cauzal, analiz de coninut, analiz de varian, analiz existenial, analiz factorial, analiz
operaional, analiz profesional, analiz tranzacional, analiz didactic, analiz medical etc.
Sinteza (de la gr. sntheton = ceva compus, corp compozit) const n reconstituirea n
minte a unui ntreg din elementele sau nsuirile sale date izolat. Pornind de la analiz, sinteza nu
e o simpl asociere sau nsumare, ci o relaionare logic a informaiilor secveniale despre obiect
n vederea evidenierii lui ca ntreg i a legilor interne de organizare; ea presupune, de asemenea,
includerea obiectului dat ntr-o anumit clas, corelarea lui cu alte obiecte. Produsul sintezei va fi
ntotdeauna o unitate informaional cu valoare cognitiv superioar, cu ajutorul creia ne
ridicm la nivelul nelegerii ansamblului. Rezultatul sintezei poate fi supus, la rndul su, unei
analize. Aceasta se numete analiz prin sintez. Cele dou operaii se leag astfel ntr-o
succesiune n form de spiral, fiecare treapt a desfurrii lor sporind gradul de esenialitate al
cunotinelor noastre despre realitate.
Analiza i sinteza, ca operaii opuse, se origineaz n aciunile practice elementare ale
copilului (vezi teoria psihogenetic a lui Piaget, stadiul preoperaional i stadiul operaiilor
concrete). n jocurile sale, copilul separ i pune-la-un-loc frecvent elemente ale unor mulimi
concrete (frunze, pietricele, fructe etc.) ori dezarticuleaz i rearticuleaz prile unor jucrii,
aparate etc. Prin repetare, aceste aciuni elementare se interiorizeaz i, la nivel psihic, devin
analiz i sintez.
b) Generalizarea-particularizarea
Generalizarea este o operaie predominant sintetic, nsuirile sau relaiile abstracte
(ntruct se dovedesc comune, generale, eseniale) sunt reunite ntr-un model informaional menit
s defineasc o clas sau o categorie de obiecte i fenomene. Aceasta este latura intensiv a
generalizrii. Totodat se manifest i latura extensiv cnd se stabilete mulimea indefinit a
obiectelor care corespund notelor definitorii ale categoriei la care s-a ajuns. Generalizarea este
operaia de trecere de la individual - concret la general sau categorial.
Particularizarea este operaia opus generalizrii. Dac generalizarea este o extindere de
la civa la toi, particularizarea este o restrngere de la toi la civa, (sau unul singur).
De exemplu: din premisele, Toi oamenii sunt muritori i Socrate este om conchidem c
Socrate este muritor.
Generalizarea este o inducie, particularizarea este o deducie (sau reducie).
c) Abstractizarea-concretizarea
Abstractizarea este o form superioar de analiz. Ea const n relevarea i reinerea
unor nsuiri sau relaii i n eliminarea altora, se rein nsuirile care sunt considerate eseniale i
necesare, iar cele clasate ca neeseniale sunt eliminate. Abstractizarea se orienteaz pe vertical,
de la variabil la grade de invarian (constan) tot mai nalte. Iar pentru c ceea ce este invariant
iese greu n eviden, termenul abstract desemneaz relaii i nsuiri care sunt ascunse,
incognoscibile senzorial, dei sunt foarte importante. De pild, mineralele exist n cele mai
variate forme anorganice, dar nu exist ca abstraciuni pure dect n mintea omului, pentru c
numai n minte acele nsuiri pot fi detaate din complexele concrete ale unora sau altora dintre
minerale (piatr, metal, gaz etc.). n abstracie, selectivitatea opereaz pozitiv, prin reinere, i
negativ, prin eliminare. n limbajul curent, abstractizarea desemneaz operaia de extragere dintr73

o mulime a ceea ce este un fel de factor comun, este un fapt esenial, ntruct caracterizeaz o
categorie de obiecte i fenomene. Expresia folosit, de regul, pentru negativitatea abstraciei este
a face abstracie de.... De exemplu, toi oamenii au aceleai drepturi, abstracie fcnd de vrst,
sex, apartenen etnic, profesie etc.. Abstractizarea nu se aplic numai concretului, ci i unor
serii de abstraciuni subordonate. Se realizeaz, astfel, abstraciuni ale abstraciunilor, cum este n
clasificarea biologic, ce duce de la specie la genuri, la ncrengturi i regnuri. Operaiile de
abstractizare progreseaz i ajung pn la construcii teoretice nalte, pentru c ele se realizeaz n
unitate cu generalizri i uzeaz de concentrri informaionale cu valabilitate general.
Concretizarea este operaia opus abstractizrii. A concretiza nseamn a invoca un
exemplu, nseamn a ilustra. A particulariza nseamn a indica faptul c un element (ori cteva)
posed proprietatea care aparine ntregii clase; n cazul concretizrii accentul cade pe element.
De pild, un exemplu de vertebrat, este omul.
d) Comparaia este operaia prin care sunt stabilite similitudinile i diferenele dintre dou
obiecte, fenomene, procese. Orice comparaie presupune precizarea explicit a criteriului (a punctului de vedere n care ne plasm) (Golu, 2005, vol. II, pp. 435-481; Aniei, 2010, pp. 212-224).
6. Strategiile gndirii: algoritmica i euristica
Algoritmii sunt serii strict ordonate de operaii care intervin succesiv pn se ajunge la
ndeplinirea respectivei sarcini, structuri operaionale standardizate ce se exprim printr-o regul
precis. Fiecare algoritm necesit o serie finit de etape nlnuite unidirecional ntr-o ordine
strict, ctre un rezultat predeterminat i anticipat. n principiu, orice om normal poate interioriza
orice algoritm. Condiia de baz a asimilrii i exercitrii algoritmului este coerena (logicitatea).
Algoritmul exclude cutrile, ezitrile, alternativele, probabilitatea, hazardul i fantezia. Este
strategia care a fcut posibil robotizarea.
Euristica se bazeaz pe descoperire i invenie. Ea presupune sisteme operaionale plastice
i deschise de tipul ntrebrii i punerii de noi probleme, a explorrii i ipotezei, a ndoielii fa de
ceea ce se consider adevrat sau valabil i a contrazicerilor pariale sau integrale. Euristica nu
rmne la gndirea de tip da sau nu, alb sau negru, ci, succit producia intelectual
divergent, n care se admit diverse variante i soluii, considerate a fi nu reciproc exclusive, ci,
complementare. n consecin, euristica, explornd obiectul integral din anumite puncte de vedere
(fizic, chimic, biologic etc.) pn la reducie la absurd, se lanseaz apoi n combinatorici, din ce
n ce mai complexe. De regul, supoziiile i modelrile euristice se abat de la rigoarea logic,
prefernd inteligenei cristalizate, inteligena fluid prelungit cu fantezie i apelnd nu numai la
deducii, ci i la analogii. Nu se poate face un inventar de procedee euristice dect n raport cu un
domeniu sau altul. ns, odat verificate i completate, procedeele euristice se transform n
algoritmi, iar la nivelul ei elementar, euristica rezid n alegerea algoritmului potrivit pentru
efectuarea unei sarcini noi pentru subiect (Popescu-Neveanu, 1977, pp. 190-194).
7. Instrumentele gndirii: noiunile, judecile, raionamentele
Unitatea informaional de baz a gndirii este noiunea. Ea este un construct mintal fixat
prin cuvnt care include proprieti comune, eseniale i necesare. Spre deosebire de percepie i
reprezentare, care exprim o relaie de asemnare cu obiectul reflectat, noiunea, nefiind imagine,
74

nu se aseamn cu obiectul. Ea se afl cu acesta ntr-o relaie de designare (desemnare)

convenional-logic. Cuvntul devine semn care fixeaz (codific) informaiile despre acele
nsuiri care sunt considerate comune, eseniale i necesare.
Dup modul n care satisfac criteriile esenialitii i necesitii, noiunile se mpart n:
empirice i tiinifice. Cele empirice se formeaz nainte de intrarea copilului n coal, pe baza
cunoaterii cotidiene; ele satisfac n mic msur cele dou criterii. Noiunile tiinifice se
elaboreaz istoricete, n cadrul cunoaterii tiinifice sistematice (fizica, biologia etc.). nsuirea
i asimilarea acestor noiuni se realizeaz cel mai uor i eficient n cadrul organizat al procesului
de nvmnt.
Dup natura nsuirilor pe care le reflect, noiunile sunt clasificate n: concrete i
abstracte. Noiunea concret reflect nsuirile date n context obiectual, aa cum aparin ele
obiectelor reale, nemijlocit perceptibile empiric prin cele cinci simuri, n special prin vz (spre
exemplu: copac, floare, pix etc.). Noiunea concret poate fi reprezentat, deoarece acestei
specii de noiune i corespunde o imagine. Noiunea abstract reflect nsuiri abstrase, separate,
detaate de suportul lor obiectual, intuitiv real (spre exemplu: frumusee, buntate, albea
etc.). Aceast specie de noiune nu poate fi reprezentat printr-o imagine descriptibil.
Dup sfera de cuprindere, noiunile se mpart n: individuale (desemneaz un singur
obiect), particulare (desemneaz o clas de obiecte) i generale, universale (desemneaz mai
multe clase sau toate clasele posibile). Noiunile generale mai sunt numite concepte. Conceptele
cu generalitate maxim se numesc categorii. Valoarea cognitiv a unei noiuni este proporional
cu gradul ei de generalitate: o noiune general (spre exemplu: om) are o valoare de cunoatere
mai mare dect una individual sau particular (acest om).
Noiunea reflect obiectul n form static, desprins din contextul su relaional-dinamic.
De aceea, ea nu are valoare de adevr. Noiunea de om nu este nici adevrat, nici fals.
Propoziiile sau judecile vor putea fi adevrate sau false.
Noiunea posed intensiune (coninut) i extensiune (sfer). Intensiunea sau nelesul
termenului care exprim noiunea, se refer la determinrile (proprietile) obiectului (sau clasei
de obiecte) desemnat. Extensiunea este format din obiectele la care noiunea se poate aplica,
ntruct au ca proprieti determinrile care alctuiesc intensiunea sa. Din acest punct de vedere, o
noiune este nevid (de exemplu: om, planet, cimpanzeu) dac extensiunea sa conine cel
puin un element, indiferent de natura acestuia, i este vid, dac extensiunea sa nu conine niciun
obiect (spre exemplu: cel mai mare numr natural, cerc ptrat etc.). ntre noiune exist
raporturi logice de identitate extensional, ordonare, supra/subordonare, ncruciare, opoziie
(contradicie, contrarietate).
Prin relaionarea noiunilor, gndirea dobndete o mare putere de a opera asupra posibilului,
elabornd scenarii, formulnd predicii etc. Noiunile se ierarhizeaz unele cu altele formnd
sistemul noiunilor sau piramida noiunilor care, de jos n sus, are urmtoarea stratificare: noiuni
individuale (singulare), particulare, generale, categorii.
Judecata este o structur informaional mai complex, care reflect obiectul n relaie cu
alte obiecte (Omul este mai inteligent dect cimpanzeul) sau dezvluindu-i anumite nsuiri, care
n noiunea luat separat sunt ascunse (Omul este un animal vorbitor). n judecat, gndirea
afirm sau neag ceva despre altceva i prin aceasta cunoaterea dobndete atributul adevrului
sau falsului: e adevrat, dac ceea ce leag (subiectul logic de predicatul logic) este legat i n
realitate, ori dezleag ceea ce e dezlegat n realitate, i este fals dac procedeaz invers.
75

Raionamentul este o structur informaional discursiv (desfurat) i ierarhizat n

care gndirea pornete de la anumite date (judeci) i ajunge la obinerea altora noi (concluzii).
n logic, raionamentele sunt numite inferene. Logica tradiional (aristotelic) studiaz inferenele imediate (conversiunea, obversiunea) i inferenele mediate (silogismul). Logica simbolic
studiaz inferenele inductive (inducia complet, inducia incomplet, raionamentele prin
analogie), inferenele deductive (modus ponens, modus tollens) i reductive (reducerea la absurd,
regresul la infinit, reducerea la cercul vicios) (Popescu-Neveanu, 1977, pp. 198-231).
8. nelegerea
Este o funcie esenial a gndirii, care determin gradul de contientizare de ctre om a
lumii n care triete. Ea const n desprinderea i utilizarea corect a semnificaiilor i sensurilor
cuvintelor, n stabilirea corect a semnificaiilor i sensurilor cuvintelor, n stabilirea corect a
legturilor dintre fenomene, n formarea unor idei corecte despre natura i semnificaia lucrurilor.
nelegerea este nucleul tare al activitii de cunoatere n plan individual, de ea depinznd
eficiena desfurrii ulterioare a celorlalte faze: interpretarea, explicarea, teoretizarea. Realizarea
nelegerii se bazeaz pe combinarea informaiilor i experienelor acumulate pentru a dezvlui
semnificaia datelor noi. Sunt implicate aici dou procese: unul de asimilare a situaiilor noi de
ctre structurile informaional-cognitive elaborate anterior, i altul de acomodare, prin care
structurile informaional-cognitive anterioare se reorganizeaz i se modific potrivit specificului
i semnificaiei datelor i situaiilor noi. Expresiile: neleg sau nu neleg desemneaz
consonana, respectiv disonana cognitiv dintre starea intern a subiectului i situaia extern cu
care se confrunt el. n primul caz, realizarea nelegerii are un caracter spontan, producndu-se
pe loc; n al doilea caz, nelegerea se realizeaz procesual, treptat, n timp, printr-un efort mintal
special (al subiectului), de analiz, comparare, reformulare, reorganizare etc. a elementelor
(datelor) noii situaii. Problema nelegerii capt o importan deosebit n nvarea colar.
Fiecare obiect de nvmnt ridic dificulti de nelegere mai mari sau mai mici, n funcie de
noutate (dac a mai fost studiat nainte sau nu), de specificul structurrii i codificrii informaiilor (cunotinelor), i de complexitatea fenomenelor pe care le studiaz. n general, disciplinele
calificate drept empirice, concrete sunt mai uor accesibile nelegerii dect cele formal-abstracte.
Noiunile i cunotinele nenelese nu pot fi corect i eficient folosite n rezolvarea diferitelor
probleme, nvarea fiind n acest caz formal. De aceea, este recomandabil ca ori de cte ori
urmeaz s memorm ceva, pentru a fi folosit n viitor, trebuie s ne ncredinm c am neles
corect despre ce este vorba.
9. nvarea
n sensul cel mai general, ca nsuire de informaii i formarea de operaii, nvarea se
prezint n mai multe forme: perceptiv, senzoriomotorie, motorie, verbal, cognitiv, afectiv
etc. n raport cu procesele psihice, ea este att premis, ct i produs. Toate procesele sunt
formate prin nvare (n sensul larg al acesteia, incluznd i educaia) i, totodat, n activitatea
de nvare fiecare din procese (percepie, gndire etc.) sunt antrenate ca mijloace. De aceea,
nvarea nu poate fi redus numai la unul din procese, cum ar fi, bunoar, memoria; dar nici
procesele nu pot fi confundate cu nvarea. nvarea poate fi spontan, bazat pe imitaie,
76

latent, rezultnd din efectuarea unei activiti, fr vreo preocupare specific de a nva, sau
dirijat efectuat sistematic n conformitate cu un scop sau program, stabilit contient i voluntar.
Cu toate c nvarea este proprie att omului ct i animalelor, spre deosebire de animale,
nvarea uman este, n cea mai mare msur, intenionat, raional, urmnd scopuri contient
fixate. Caracteristic nvrii umane este i faptul c omul, prin intermediul limbajului, i
nsuete i date ale experienei generaiilor anterioare. La animal, se consider c, achiziiile sunt
ancorate n prezent, n timp ce la om ele provin att din prezent, din experiena individual, ct i
din trecut, din experiena socio-istoric.
n literatura psihologic i pedagogic se face, de regul, distincia ntre dou sensuri ale
nvrii: nvarea n sens larg i nvarea n sens restrns. Mai mult, unii autori difereniaz trei
sensuri; de pild, Vasile Oprescu distinge ntre accepiunea cea mai larg a nvrii, conform
creia aceasta este fenomen universal n viaa organismelor din regnul animal, accepiunea
larg, care desemneaz nsuirea experienei sociale n forme generalizate, i accepiunea
restrns, particular, dup care nvarea reprezint orice nou achiziie a organismului ca
urmare a asimilrii, a interiorizrii informaiilor externe, achiziie care are ca efect o schimbare de
comportament. nvarea este neleas fie ca aciune independent sau dirijat pedagogic,
individual sau social, fie ca proces, cnd se face referire mai ales la mecanismele care o
condiioneaz i la desfurarea nsi a fenomenului, fie ca rezultat, caz n care ea se exprim
n termeni de cunotine, priceperi, deprinderi, obinuine, familiarizare, achiziionare, adaptare,
performan (Oprescu, 1983, pp. 23-78).
nvarea constituie o schimbare adaptativ observat n comportamentul organismului i
care rezult din interaciunea acestuia cu mediul. Ea este indisociabil de maturizarea fiziologic
i de educaie. ntre mai muli subieci pui s nvee acelai lucru se constat deseori deosebiri
considerabile datorate unor factori personali: vrst, inteligen, motivaie, atitudinea mai mult
sau mai puin activ a fiecruia. Condiiile optime sunt realizate atunci cnd indivizii sunt tineri
aduli inteligeni, cu o motivaie medie (dac aceasta este prea puternic poate s genereze
anxietate) i care coopereaz activ la dezvoltarea cunotinelor lor. Bunele rezultate sunt facilitate
prin laude i recompense, care ntresc motivaia, ct i printr-o repartizare suficient de larg a
exersrilor n timp, variabil de la subiect la subiect i de la o sarcin la alta.
Pot fi distinse mai multe tipuri de nvare care, uneori, sunt numite forme ale nvrii.
P.P. Neveanu consider c nvarea se concretizeaz n diverse forme cum ar fi: nvarea
latent sau reactiv, nvarea subcontient sau contient, emoional sau intelectiv. Toate
aceste forme se afl n unitate i se mpletesc foarte strns; Wlodarski distinge nvarea
neintenionat de nvarea intenionat, Vasile Oprescu face deosebire ntre ase forme ale
nvrii: condiionat, operant, perceptiv, senzorio-motric, verbal, inteligent, i 26 de tipuri
de nvare (Popescu-Neveanu, 1977, pp. 208-234; Oprescu, 1983, pp. 45-90; Wlodarski, 1980,
pp. 10-24).
Pn la ora actual au fost construite un numr mare de teorii ale nvrii n cadrul
marilor orientri ale psihologiei: asociaionismul, gestaltismul, behaviorismul, constructivismul
genetic etc.
O form de nvare mai atent cercetat a fost nvarea cognitiv. ea este activitatea de
asimilare a cunotinelor i operaiilor intelectuale, de constituire a unor sisteme cognitive i
structuri operaionale conforme cu obiectele de studiu din nvmnt. nvarea cognitiv contribuie i se sprijin pe dezvoltarea analizei i sintezei, abstractizrii i generalizrii, a comparaiei
77

i clasificrii, a algoritmicii i euristicii, a sistematizrii i organizrii logice a gndirii. n centrul

preocuprilor nvrii cognitive este coninutul informaional-cognitiv asimilat. De aceea,
programatic, nvarea cognitiv este opus superficialitii i formalismului. Se poate nva ceva
(memorare mecanic) pentru a reproduce oral sau scris prin cuvinte fr a fi neles bine i corect
semnificaiile conceptuale, fr a stpni sistemul de idei corespunztor. Tocmai de aceea
nvarea cognitiv este solidar cu nelegerea integral i aprofundat a materialului supus
studiului i propune cultivarea inteligenei. Cea mai activ i fecund strategie a nvrii
cognitive este problematizarea i, n general, activitatea de rezolvarea a problemelor.
10. Rezolvarea problemelor
Etimologic, termenul problem provine de la grecescul proballein = a bloca, a arunca
ceva n fa. Problema apare, aadar, ca un obstacol cognitiv n relaiile dintre subiect i lumea sa,
ca o barier, o dificultate teoretic sau practic. Ea const ntr-un sistem de ntrebri asupra unei
necunoscute, pentru c dificultatea se prezint direct ca o lacun a cunoaterii. n definirea i
evaluarea unei probleme, trebuie s inem seama att de latura obiectiv, ct i de cea subiectiv
(gradul de pregtire intern anterioar a subiectului). Pentru ca o situaie, considerat problem n
plan obiectiv, s devin o problem i din punct de vedere subiectiv, este necesar ca subiectul s
nu dispun imediat de soluie, ci s fie nevoit s desfoare o activitate intelectual special, prin
ncercri i erori, pentru aflarea rezultatului. O problem poate fi considerat cu att mai dificil
i mai complex, cu ct subiectul trebuie s efectueze un numr mai mare de explorri, de
ncercri i de operaii pentru gsirea rezultatului, i invers.
nainte de problem apare situaia problematic, o structur generatoare de probleme
(Noam Chomsky), atunci cnd subiectul constat c procedeele obinuite, uzuale nu sunt suficiente
pentru a acoperi lacuna din gndire. Situaia problematic se manifest ca o neconcordan ntre
mijloace i scopuri, ntre cerinele situaiei, pe de o parte, i posibilitile subiectului, pe de alt
parte.
Problema apare, deci, ca un obstacol cognitiv n relaia dintre subiect i lumea sa, iar
asumarea sarcinii de a depi obstacolul, ca i demersurile cognitive i tehnice ntreprinse n acest
scop contureaz domeniul rezolvrii problemelor.
Dup opinia lui Asher, problema implic un triplu conflict: conceptual, imagistic,
motivaional-afectiv. El pleac de la ideea c n nvare se opereaz cu concepte complete, pe
cnd n activitatea de rezolvare a problemelor conceptele sunt incomplete. Odat formate,
conceptele au tendina de a se nchide, de a-i menine echilibrul i de a funciona autonom i
stabil. Este un efect al homeostaziei sistemului cognitiv. Subiectul devine insensibil la imperfeciunile conceptului i la fapte care l contrazic. Constana conceptului este asigurat de aprri
contradisruptive ce produc un prag nalt de rezisten sau impermeabilitate la inducerea
conflictului conceptual, subiectul ignornd problema, sau dac aceasta i este dat, transformndo n nonproblem, prin reducerea la un alt concept complet sau cznd n iluzia problemei
insolvabile. nchiderea sistemului cognitiv, n termenii lui Jean Piaget ar fi vorba despre
nonacomodare, const n stabilitatea operaiei de identificare i clasificare a informaiei. La
nivelul cunoaterii perceptive, nchiderile sunt foarte puternice i stabile (dovad sunt iluziile
perceptive); la nivelul cunoaterii empirice nchiderile capt mai mult labilitate, devin reversibile,

78

iar la nivelul cunoaterii teoretice nchiderile devin din ce n ce mai elastice i mai rapid
restructurabile.
Dup Asher, exist dou tipuri de rezolvare a problemelor. Primul tip const ntr-un
concept incomplet ce trebuie completat prin generarea de concepte alternative. Cel de-al doilea
tip de rezolvare a problemelor este mult mai dificil pentru c pornete de la un concept stabil i
complet i care este supus reviziei, este dezechilibrat prin relevarea unor imperfeciuni ale sale
urmnd s fie transformat i regenerat prin soluii. n acest caz, rezolvarea problemei debuteaz
prin disruperea conceptului sau restructurarea cunotinelor.
Categorii de probleme
Dup gradul de structurare a modalitii de abordare-rezolvare, problemele au fost
mprite n dou mari clase: a) probleme bine definite i b) probleme slab definite. Bine definite
sunt considerate problemele a cror rezolvare poate fi fixat ntr-o schem operaional de tip
algoritmic (spre exemplu: rezolvarea unei ecuaii de gradul doi). Slab definite sunt problemele a
cror rezolvare nu se preteaz la algoritmizare (spre exemplu: jocul de ah, elaborarea unei
invenii). Pornind de la continuitatea/discontinuitatea istoriei tiinei, Thomas S. Kuhn mparte
problemele n: normale (tipice, ordinare) i anormale (atipice, extraordinare). Primele apar n
perioadele de continuitate a istoriei tiinei i pentru rezolvarea lor se aplic procedee
standardizate, algoritmizate. Problemele anormale sunt generate de crizele tiinei din perioadele
de discontinuitate ale istoriei acesteia. Ele pot fi rezolvate numai pe cale euristic (Kuhn, 1976,
pp. 96-122).
n secolul XX, au fost elaborate numeroase tipologii ale problemelor. cele mai frecvente
componente (criterii) invocate n acestea sunt: a) datele iniiale ale problemei (total cunoscute,
parial cunoscute, necunoscute); b) procedeul de rezolvare (aplicarea unui algoritm, combinarea
unor algoritmi, euristica); c) soluia (prestabilit, spre exemplu: n culegerile de probleme de
matematic; n mare msur anticipat, neanticipat).
Fazele procesului rezolutiv
a) Perceperea situaiei problematice poate fi corect sau incorect, complet sau
lacunar, aceasta condiionnd orientarea procesului rezolutiv ntr-o direcie corect sau ntr-una
greit. Este o faz n care gndirea opereaz analitic: sunt analizate datele iniiale, se stabilesc
corelaii, se caut soluii similare n trecut etc.
b) Formularea ipotezei (a ipotezelor). Muli creatori de teorii, autoriti incontestatibile
n domeniile lor (de exemplu Henri Poincar, Albert Einstein), sunt convini c formularea unei
ipoteze (punerea ei n expresie) este precedat de corelarea aleatoare a informaiilor la nivelul
subcontientului. Aceasta nseamn c, n funcie de natura problemei (bine sau slab definit),
sunt implicate preponderent fie operaiile gndirii, fie combinatorica imaginativ.
c) Elaborarea modelului rezolutiv (a programului de rezolvare) e o faz n care
gndirea opereaz sintetic. El include instrumente conceptuale, procedee, termenul (timpul) de
rezolvare, alternative acionale etc., ntr-un cuvnt logistica rezolutiv.
d) Rezolvarea efectiv const n realizarea programului rezolutiv. Dac exist semnale
pozitive, atunci programul este urmat punct cu punct. Dac apar semnale negative, atunci fie se
recurge la variantele de rezerv, fie se fac modificri ale programului, fie se elaboreaz un alt
model rezolutiv.
e) Analiza final const n examinarea atent a tuturor segmentelor traseului rezolvrii
problemei. Dac problema a fost rezolvat prin aplicarea unui (unor) algoritm(i), atunci, senti79

mentul de siguran n eficacitatea algoritmului crete. n cazul n care s-a procedat euristic i
problema a fost soluionat, traseul rezolvrii este standardizat i devine algoritm aplicabil n
probleme similare viitoare.
Strategii de rezolvare a problemelor
Considernd strategia ca o orientare general a activitii rezolutive, Benjamin Zrg
enumer trei categorii de strategii necesare oricrei rezolvri, i anume: anticipativ-exploratorii,
anticipativ-rezolutive i executive. Opiunea pentru o strategie ori alta depinde de natura
problemei, de complexitatea ei, precum i de abilitile rezolutive ale subiectului rezolvitor. Iat
cteva aspecte mai importante: a) este important s fie gsit strategia optim nc de la punerea
problemei; b) o strategie de succes devine un principiu ce se poate generaliza; c) n cazul problemelor foarte complexe i foarte slab structurate, n care att starea iniial, ct i cea final sunt
nespecifice, problema este redus la o cerin suspendat ntre dou categorii de necunoscute; de aceea,
nu se mai poate opera liniar, cu o singur strategie i problema se fragmenteaz n mai multe subprobleme iar modelele de soluii reprezint variantele ce sunt furnizate de gndirea divergent,
treptat integrndu-se soluii convergente, i acestea, totui, foarte complexe; d) strategiile valide
permit eliminarea, printr-un numr mic de ncercri, a unui numr mare de direcii eronate.
Condiiile unei bune strategii au n vedere economicitatea ei, sensibilitatea diferenierilor realizate
de ncercri, precum i precizia, claritatea rezultatelor obinute (Roca, 1976, pp. 302-305).
Activitatea de rezolvare a problemelor nu numai c duce la o acumulare de experien
specific, dar are i efecte formative deoarece genereaz matrie rezolutive i exerseaz
coordonrile operaionale corespunztoare. Intervin, ulterior, generalizri i transferuri ce se
nscriu n constituirea de capaciti rezolutive i de aceea este corect aprecierea rezolvrii de
probleme ca un proces de nvare. n calea rezolvrii problemelor intervin unele bariere
subiective, funcionale, ceea ce determin blocajele intelectuale (datorate fixitii funcionale sau
vscozitii mintale).
Rezolvarea grupal
Analiza tiinific a ideilor noi, decisive n restructurarea i rezolvarea problemelor, arat
c munca n echip i, colaborarea, aure tendina de a stimula efortul fiecrui membru. Acest fapt
se explic prin efectul factorului de facilitate social de care dispune grupul i care se exprim
n creterea productivitii, eficienei i exactitii activitii desfurate n echip. Factorii ce
influeneaz superioritatea rezolvrii n grup a problemelor fa de rezolvarea individual in de:
potenialul operaional i informaional crescut (n cazul grupului), posibilitatea distribuirii
sarcinilor pe roluri, stabilirea unor interaciuni adecvate, valorificarea potenialului individual.
Cercetrile de psihologie social evideniaz faptul c obinerea performanelor n rezolvarea
problemelor n grupul colar depinde de numrul membrilor, motivaia acestora, compatibilitatea
socio-afectiv, de atmosfera mai mult sau mai puin favorabil etc.
11. Tipologia gndirii
Organizarea gndirii pune n eviden diferene interindividuale semnificative, ceea ce a
fcut necesar stabilirea unei tipologii. Dou sunt criteriile dup care se realizeaz mai frecvent
clasificrile: a) raportul analitic-sintetic; b) raportul concret (intuitiv)-abstract (formal).
Pe baza primului criteriu se delimiteaz: tipul de gndire analitic, caracterizat prin
predominarea funcional a analizei, prin centrarea pe detalii, pe disocieri succesive (despic
80

firul n patru), i tipul de gndire sintetic, caracterizat prin predominarea sintezei i prin
centrarea pe ansamblu, pe sistem, pe ntreg, cu subestimarea detaliilor. (Tipul analitic opereaz n
intensiune, n profunzimea lucrurilor, n vreme ce tipul sintetic opereaz n extensiune, surprinznd generalul, universalul din lucruri).
Dup al doilea criteriu, se delimiteaz dou tipuri de gndire: intuitiv-concret, caracterizat prin predominarea capacitii de operare n sfera sarcinilor i situaiilor concrete, intuitive,
bazndu-se permanent prin imagini sau scheme figurale (percepii i reprezentri) i tipul
abstract-formal, caracterizat prin predominarea capacitii de a opera n sfera construciilor
teoretice pure, a structurilor logico-simbolice, desprinse de orice suport intuitiv, imagistic.
Apartenena la un tip de gndire sau altul, este condiionat att genetic (prin predispoziiile nnscute), ct i educaional, prin specificul sarcinilor cu care a fost confruntat subiectul
din copilrie pn la maturitate i prin natura exerciiilor cu ponderea cea mai mare n structura
activitii anterioare. Tipologia gndirii i pune amprenta pe competena i performana
subiectului n raport cu diferitele categorii de solicitri i probleme (Roca, 1976, pp. 305-313;
Popescu-Neveanu, 1976, pp. 236-258).
Rezumat
Termenul intelect e folosit n psihologie n dou accepiuni: a) este opus instinctului;
b) const ntr-un ansamblu de operaii (prelucrri, corelri, transformri etc.). ntr-o form
elementar, intelectul este propriu i animalelor (a se vedea, n acest sens, concepia biologist
a lui Henri Bergson, amendat de Lucian Blaga n spaiul cultural romnesc); la om, el atinge un
nivel superior de dezvoltare (beneficiaz de aportul limbajului articulat, de cunotinele din
memorie etc.). Spre deosebire de cunoaterea senzorial, intelectul opereaz cu scheme i
structuri formal-abstracte (logica, matematica). Intelectul se mic liber n cele trei dimensiuni ale
timpului: trecut, prezent i viitor; timpul fizic al duratei i succesiunii evenimentelor fizice este
ireversibil, adic este unidirecional, n timp ce timpul psihic este reversibil (putem reconstitui i
retri evenimentele din trecut, ca i cum ar fi prezente).
Gndirea este procesul psihic de reflectare mijlocit i general-abstract sub forma
noiunilor (conceptelor), judecilor i raionamentelor a nsuirilor comune eseniale i necesare
ale obiectelor i a relaiilor legice, cauzale dintre ele. Gndirea ocup un loc central n sistemul
psihic uman. Printre cele mai importante teorii de referin privitoare la gndire se numr: teoria
psihogenetic a lui Jean Piaget i modelul tridimensional al intelectului dezvoltat de psihologul
american J.P. Guilford. Conform lui Jean Piaget, geneza i construcia intelectului se realizeaz
ntre 0-16 ani n patru stadii: stadiul 1, care ncepe de la natere pn n jurul vrstei de 2 ani se
numete stadiul gndirii senzoriomotorie; stadiul 2, de la 2 ani pn la 7 ani, mai este numit
gndirea preoperatorie; stadiul al treilea de la 7 ani pn n jurul vrstei de 12 ani, mai este numit
gndirea concret i, n sfrit, stadiul ultim, al patrulea de la 12 ani pn pe la 16 ani mai este
numit stadiul gndirii formale (abstracte). Modelul tridimensional al intelectului este numit astfel,
deoarece orice act intelectual este rezultatul contribuiei a trei categorii de factori: operaii,
coninuturi, produse. Operaiile sunt: cunoaterea, memoria, gndirea convergent, gndirea
divergent, evaluarea. Coninuturile sunt: figural, simbolic, semantic, comportamental. Produsele
sunt: uniti, clase, relaii, sisteme, transformri, implicaii. La aceste trei grupe de factori,

81

Guilford mai adaug nc patru caracteristici globale ale funcionrii intelectului: fluiditate,
flexibilitate, originalitate, elaborare.
Domeniul global vizat de gndire se refer la relaii. Cunoaterea senzorial (senzaiile,
percepiile, reprezentrile) este limitat la realitatea observabil (lucruri, fenomene i proprietile
acestora); ea este predominant descriptiv. Gndirea vizeaz relaiile (inobservabile i, deci,
inaccesibile simurilor). Acestea sunt de dou feluri: categoriale (raporturile de similitudine i
difereniere dintre elementele unei clase i dintre clase) i determinative (determinarea cauzal i
legic).
Operaiile globale ale gndirii sunt: a) analiza i sinteza superioar; b) generalizarea i
particularizarea; c) abstractizarea i concretizarea; d) comparaia. Prin analiz vom nelege operaia
de descompunere n minte a unui ntreg n elementele componente. Prin sintez vom nelege
operaia opus analizei, de re-compunere a ntregului din elementele componente. Prin generalizarea vom nelege operaia de evideniere a unei proprietai care aparine ctorva cazuri, fiind
extins la toate cazurile. Prin particularizare vom nelege operaia invers generalizrii (o proprietate care aparine tuturor elementelor unei mulimi este atribuit unui element anume). Prin
abstractizare vom nelege operaia de selectare a ctorva sau a uneia dintre nsuirile ce aparin
unei mulimi de elemente. Concretizarea este operaia invers abstractizrii, ea fiind o exemplificare,
o ilustrare. Comparaia este operaia prin care sunt stabilite similitudini i diferene dintre obiecte,
fenomene, procese.
Strategiile gndirii sunt: algoritmica i euristica. Algoritmii sunt serii strict ordonate de
operaii care intervin succesiv pn se ajunge la ndeplinirea respectivei sarcini; fiecare algoritm
necesit o serie finit de etape, nlnuite unidirecional ntr-o ordine strict, ctre un rezultat
predeterminat i anticipat. Se bazeaz pe gndirea convergent. Euristica se bazeaz pe descoperire i invenie; const n formularea unor alternative (i asocierea unor probabiliti); implic
riscul eecului. Se bazeaz pe gndirea divergent, flexibilitate i originalitate.
Instrumentele gndirii sunt de la Aristotel explicitate ca fiind: noiunile, judecile,
raionamentele. Noiunile sunt cele mai simple instrumente, crmizile din care se construiete
gndirea. Dup modul n care satisfac criteriile esenialitii i necesitaii, acestea se mpart n:
noiuni empirice i noiuni tiinifice. Dup natura nsuirilor pe care le reflect, se mpart n:
noiuni concrete, noiuni abstracte. Dup sfera de cuprindere se mpart n: noiuni individuale
(desemneaz un singur obiect, o singur entitate), noiuni particulare (desemneaz o subclas de
obiecte sau un singur obiect), noiuni generale, universale (desemneaz o clas ca ntreg).
Noiunea posed: intensiune (coninut, neles) se refer la determinrile (proprietile) obiectului
(sau clasei de obiecte) i extensiune (sfer) se refer la mulimea obiectelor la care se poate aplica
noiunea. Dac extensiunea conine cel puin un obiect, atunci este nevid. Dac extensiunea nu
conine niciun obiect, atunci este vid. ntre noiuni exist raporturi logice de: identitate
extensional, ordonare (supra i subordonare), ncruciare, opoziie (contrarietate i contradicie).
Noiunile se ierarhizeaz ntr-un sistem sau piramid a noiunilor (a se vedea n acest sens,
piramida lui Maslow i piramida lui Allport) care, de jos n sus, are urmtoarea stratificare
(invariant i universal): noiuni singulare (individuale), noiuni particulare, noiuni generale
(caz particular, categoriile care sunt noiuni cu extensiune absolut: spaiu, timp, eternitate, fiin,
existen, transcenden, realitate etc.)
Judecile sunt instrumente ale gndirii n care se afirm sau se neag ceva despre altceva.
Judecata este adevrat sau fals. n logica tradiional (clasic, aristotelic), judecile erau
82

mprite n patru categorii: 1) universal-afirmative (Toi S sunt P); 2) universal-negative

(Niciun S nu este P); 3) particular-afirmative (Unii S sunt P); 4) particular-negative (Unii S
nu sunt P). Cele patru tipuri de judecai se grupeaz, dup cantitate n: universale (afirmative i
negative) i particulare (afirmative i negative). Dup calitate se mpart n: afirmative (universale
i particulare) i negative (universale i particulare). Ne confruntm, aadar, cu patru tipuri de
judeci sau propoziii categorice: a) universal-afirmativ (SaP); b) universal-negativ (SeP);
c) particular-afirmativ (SiP) i d) particular-negativ (SoP). n Evul Mediu, Boethius a distribuit
cele patru tipuri de judeci n colurile unui ptrat, numit ulterior, ptratul lui Boethius sau
ptratul logic, cu scopul de a vizualiza raporturile logice ce se stabilesc ntre ele. Judecile
contrare (SaP i SeP) i subcontrare (SiP i SoP) se opun (raportul logic de opoziie) n calitate,
judecile subalterne (SiP i SoP) se opun n cantitate celor universale (SaP i SeP). Judecile
contradictorii (SaP i SoP pe de-o parte i SeP i SiP pe de alta) se opun n cantitate i n calitate.
Raionamentele (inferenele) sunt structuri logice operaionale care leag ntre ele dou
sau mai multe judeci prin relaia: premis (premise) concluzie. Logica tradiional studiaz:
inferenele imediate (conversiunea i obversiunea), inferenele mediate (silogismul). Logica simbolic
studiaz: inferenele inductive (inducia complet, inducia incomplet sau amplificatoare, raionamentele analogice), inferenele deductive (modus ponens, modus tollens), inferenele reductive
(reducerea la ansurd, regresul la infinit, cercul vicios).
nelegerea implic dou procese: asimilare a situaiilor noi de ctre structurile informaional-cognitive elaborate anterior, acomodare, prin care structurile informaional-cognitive
anterioare se reorganizeaz i se modific potrivit specificului i semnificaiei datelor i situaiilor
noi. nelegerea are dou forme: spontan (instantanee) i procesual (dup o perioad mai
lung).
nvarea n sensul cel mai general, este luat drept nsuire de informaii i formarea de
operaii. Se prezint n mai multe forme: perceptiv, senzoriomotorie, motorie, verbal, cognitiv,
afectiv .a. nvarea poate fi spontan (bazat pe imitaie), latent (rezultnd din efectuarea unei
activiti, fr vreo preocupare specific de a nva), dirijat (efectuat sistematic, n conformitate cu un scop sau program, stabilit contient i voluntar). nvarea este proprie att
omului, ct i animalelor (a se vedea n acest sens, nvarea condiionat de tip Pavlov); la om ea
este, n cea mai mare msur, intenionat, raional, urmnd scopuri contient fixate. n literatura
psihologic i pedagogic (Jean Piaget) se face, de regul, distincia ntre dou sensuri ale
nvrii: nvarea n sens larg (latu sensu) i nvarea n sens restrns (stricto sensu). nvarea
este neleas fie ca aciune (independent sau dirijat pedagogic, individual sau social), fie ca
proces (cnd se face referire mai ales la mecanismele care o condiioneaz), fie ca rezultat
(cunotine, priceperi, deprinderi, adaptare etc.). Dintre formele nvrii mai mult cercetate sunt:
nvarea cognitiv n psihologie i nvarea social n sociologie.
Etimologia termenului problem provine din grecetele pro i ballein, care nseamn
a bloca, a arunca ceva n fa. Problema apare, deci, ca un obstacol cognitiv n relaiile dintre
subiect i lumea sa, ca o barier, ca o dificultate teoretic sau practic. nainte de problem, apare
situaia problematic. Problemele pot fi mprite dup mai multe criterii: dup gradul de structurare sunt probleme slab definite i probleme bine definite. Thomas Kuhn mparte problemele
n: normale (tipice, ordinare) i anormale (atipice, extraordinare). Fazele procesului rezolutiv sunt:
a) perceperea situaiei problematice; b) formularea ipotezei (a ipotezelor); c) elaborarea modelului rezolutiv; d) rezolvarea efectiv; e) analiza final. Strategiile de rezolvare a problemelor pot
83

fi: anticipativ-exploratorii, anticipativ-rezolutive, executive. Munca n echip, colaborarea,

manifest tendina de a stimula efortul fiecrui membru.
Tipul de gndire analitic este caracterizat prin predominarea funcional a analizei, prin
centrarea pe detalii, pe disocieri succesive. Tipul de gndire sintetic se caracterizeaz prin
centrarea pe ansamblu pe sistem, cu subestimarea detaliilor. Tipul intuitiv se manifest n
orizontul concretului, n timp ce tipul abstract se manifest n orizontul formalului.
II. LIMBAJUL
1. Comunicare i cunoatere
Comunicarea este un proces de transmitere a unor informaii. Cea mai simpl schem de
comunicare ntre dou persoane cuprinde urmtoarele componente: a) emitorul; b) receptorul
sau destinatarul; c) canalul de comunicare; d) semnalul; e) codul; f) conexiunea invers de la
destinatar la emitor. Emitorul este cel care produce i transmite mesajul. Destinatarul este cel
care recepioneaz mesajul. Canalul este veriga care mijlocete ajungerea mesajului de la
emitor la receptor i const fie ntr-un mediu gazos, cum este, bunoar, aerul, fie unul lichid,
cum este apa, fie unul solid, cum este cablul. Semnalul este o entitate fizic prin care se
obiectiveaz mesajul: sunete, semne grafice, lumini etc. Codul este un sistem de semne prin care
se semnific ceva. Exist coduri naturale (limbajul natural) i coduri construite, formale (n
matematic, logic, informatic). ntr-un act comunicaional, rolurile de emitor i destinatar se
schimb alternativ.
Limba este un obiect de studiu pentru lingvistic. Din nevoia de a cerceta utilizarea limbii
n contexte concrete, a aprut n secolul XX un domeniu interdisciplinar, psiholingvistica.
Cercetri psiholingvistice au fost efectuate n Romnia de ctre Tatiana Slama-Cazacu. Obiectul
de studiu al psiholingvisticii este limbajul ca activitate de comunicare interuman, realizat prin
intermediul limbii i al tuturor resurselor ei. Forma de baz, natural i concret a limbajului este
vorbirea (limbajul oral).
Comunicarea se poate analiza i evalua dup trei indicatori: promptitudine (rapiditatea
emiterii i transmiterii mesajului), fidelitatea (corectitudinea transmiterii mesajului, care este
condiionat, pe de o parte, de valorile semnalelor intensitate, frecven, durat iar, pe de alt
parte, de prezena i intensitatea zgomotului de pe canal) i completitudinea (raportul dintre
volumul informaiei emise i volumul informaiei ajunse la destinatar).
Comunicarea se apreciaz, totodat, i dup modul n care ea asigur realizarea celor trei
laturi ale informaiei: a) cantitativ (statistico-matematic), condiionat de numrul evenimentelor (obiectelor) la care se refer mesajul (pentru a avea o cantitate de informaie este necesar s
existe minimum dou obiecte distincte) i de frecvena lor de apariie (cea mai mare cantitate de
informaie se obine n cazul cnd obiectele sau evenimentele au frecvene egale, spre exemplu:
cele dou fee ale monedei sau cele ase fee ale zarului); b) semantic (de coninut) care
exprim legtura dintre mesaj i obiectul sau evenimentul despre care se informeaz; aceasta se
consider realizat dac, n urma recepionrii mesajului (spre exemplu, afar plou), destinatarul se raporteaz sau nelege acelai lucru ca i emitorul; c) pragmatic (utilitar), care
exprim legtura mesajului cu strile de necesitate ale destinatarului (astfel, dac pe baza
84

mesajului recepionat destinatarul reuete s rezolve o sarcin specific de reglare, comunicarea

i atinge scopul, n caz contrar ea devine inutil).
Limba este suportul i instrumentul comunicrii. Limba animalelor se bazeaz pe sunete
nearticulate i paternuri proprii motorii specifice; limba uman se bazeaz pe sunetele articulate
i elemente grafice (grafeme), a cror selecie pentru fixarea mesajului se face conform anumitor
reguli logico-gramaticale. Din acest punct de vedere, cea mai general i obiectiv definiie a
limbii este urmtoarea: un sistem de semne i reguli logico-gramaticale elaborat social-istoric, care
servete ca instrument de codificare i transmitere a informaiei n procesul real al comunicrii.
Limbajul este un ansamblu de elemente cu valoare de desemnare care servete ca
instrument de codificare i transmisie a informaiei n cadrul unui grup i al unor situaii
particulare. Spre deosebire de limb, limbajul se constituie situaional i aplicabilitatea lui este
relativ redus. n cazul comunicrii umane, distingem dou forme de limbaj: limbajul verbal, care
se dezvolt prin nsuirea i interiorizarea individual, specific, a limbii, i limbajul nonverbal,
prin imagini (limbajul pictural), sunete muzicale (limbajul muzical), micri i gesturi (limbajul
coregrafic etc.). Aadar, comunicarea uman se mparte n comunicare verbal, mediat prin
limb i limbajul verbal, i comunicarea nonverbal, instrumentat prin alt gen de elemente dect
cuvintele.
Limbajul i gndirea sunt strns legate i se intercondionioneaz, dei nu sunt fenomene
identice. Ceea ce se transmite este un mesaj, deci un coninut informaional, semantic. De altfel,
i limbajul are o latur semantic i fiecare cuvnt are o semnificaie principal i multe alte
sensuri secundare. Legarea cuvntului n propoziie este similar legrii conceptului n judecat.
Normele gramaticale i normele logice sunt solidare.
Percepiile si reprezentrile dobndesc, prin verbalizare, semnificaie. Formulrile verbale
sunt garania memoriei de durat. n combinatorica imaginativ cuvintele apar ca nite
vehiculatoare de imagini. Verbalizarea este aceea care permite definirea motivelor i departajarea dintre motive i scopuri. Chiar voina apare ca un proces de autoreglaj verbal (Aniei,
2010, pp. 243-255).
2. Caracteristicile limbajului verbal
Limbajul verbal este instrumentul specific uman de realizare a comunicrii interindividuale i de decodificare-vehiculare a proceselor informaionale la nivelul creierului. El reprezint
modul de organizare, integrare i funcionare a limbii la nivel individual sau, altfel spus, comportamentul comunicaional-verbal, structurat pe baza limbii.
A transforma cuvintele din elemente ale limbii n elemente ale limbajului individual
nseamn a asigura asimilarea i contientizarea de ctre individ a ambelor lor laturi: att a
suportului fizic (recunoaterea i producerea independent a sunetelor i literelor) ct i a coninutului pe care l desemneaz acest suport. Rezult, deci, c i limbajul se manifest ca unitate a
celor dou laturi: fizic (fonetico-grafic) i semantic (coninuturi informaionale). Cum
comunicarea reclam ordonarea ntr-un anume fel a elementelor de baz cuvintele este
necesar existena unui ansamblu de reguli logico-gramaticale. Aplicarea lor permite trecerea de
la structuri semantice simple (cuvinte) la structuri semantice complexe, cum ar fi, bunoar:
propoziii, fraze, discursuri (texte). Aceasta sporete considerabil posibilitatea de comunicare. De
aceea, limbajul nu poate fi redus numai la asimilarea de ctre individ a fondului de cuvinte al
85

limbii, ci el include n mod obligatoriu i ansamblul regulilor logico-gramaticale de combinare a

acestor cuvinte. Ca fenomen psihologic, el devine, astfel, un sistem integrat n care modelele
interiorizate ale cuvintelor intr n raporturi multiple de interdependen i condiionare sintactic
(formal) i semantic (de coninut i sens). Cnd sistemul limbajului este deja elaborat i
consolidat, n interiorul su devin posibile cele mai diferite combinaii. Elementele componente
(cuvintele) se caracterizeaz printr-un numr mare de grade de libertate: includerea lor ntr-o
anumit combinaie (propoziie) nu le suprim proprietatea (libertatea) de a fi incluse n alte
combinaii. n virtutea, pe de o parte, a stabilitii (constanei) semnificaiei, iar pe de alta, a
flexibilitii pe care le ngduie regulile gramaticale, chiar cu un numr relativ mic de cuvinte,
putem realiza combinaii inteligibile multiple (Golu, 2005, vol. II, 577-600).
3. Verigile funcionale ale limbajului
Din punct de vedere funcional-dinamic, limbajul are o desfurare serial, n flux, i se
realizeaz prin corelarea a trei verigi: a) veriga de recepie i decodificare; b) veriga de execuie,
motorie; c) veriga conexiunii inverse.
Veriga de recepie include urmtoarele secvene: a) receptarea-asimilarea structurilor
obiective ale limbii (sunetele articulate i literele) i interiorizarea modelelor lor ca etaloane de
recunoatere; b) receptarea i nelegerea limbajului adresat de cei din jur, n form oral sau
scris; c) stabilirea legturii dintre coninutul mesajelor, pe de o parte, i motivele i scopurile
activitii proprii, pe de alt parte (integrarea informaiei n structura proceselor de reglare).
Veriga de execuie cuprinde: a) elaborarea i stocarea schemelor micrilor articulatorii
corespunztoare fiecrui sunet verbal, precum i a schemelor micrilor corespunztoare scrierii
fiecrei litere; b) operatorii de selectare i actualizare a schemelor articulatorii i grafice.
Veriga conexiunii inverse include circuitul ntre veriga de execuie i cea de recepie,
corectnd erorile de pronunie i scriere, adaptnd caracteristicile comunicrii curente la
particularitile situaiei.
4. Funciile limbajului
a) Funcia de comunicare. Comunicarea este practicat i n lumea animal, pentru
aceasta folosindu-se semnale sonore, vizuale, motrice, olfactive etc. La om apare comunicarea
verbal. Renkin, pe baza unei cercetri statistice, afirma c 70% din starea de veghe omul o
petrece comunicnd (vorbete, ascult, citete, privete etc.). n comunicare este prezent raportul
emitor-receptor (vorbitor-asculttor), cei doi schimbndu-i locul. Sunt importante exprimarea
i nelegerea. Acordul ntre vorbitor i asculttor depinde de instrumentul comun al comunicrii,
care este limba: cei doi trebuie s dea aceeai semnificaie cuvintelor folosite.
b) Funcia de cunoatere. Aa cum ntreaga cunoatere realizat de omenire (cultura)
este fixat n limb, tot aa ntreaga cunoatere a individului este mijlocit de limbajul su,
ncepnd cu primul an de via i pn la sfrit. Chiar n cunoaterea perceptiv, nemijlocit, este
prezent limbajul, totul purtnd un nume, iar cunoaterea intelectiv, prin noiuni, nu este posibil
fr limbaj. Limbajul faciliteaz i mediaz operaiile de generalizare i abstractizare. De asemenea,
permite explorarea i investigarea realitii, precum i mbogirea i clarificarea cunotinelor.

86

c) Funcia referenial i autoreferenial. Cele mai multe cuvinte i enunuri au un

referent extralingvistic, trimit adic la o realitate situat n afara limbajului. Cuvntul zpad
are ca referent obiectul zpad; enunul zpada este alb se refer la o proprietate a zpezii.
Exist ns i enunuri care se refer la o realitate lingvisitic; de pild, n enunul: Frunza este
verde, termenul Frunz este subiect logic, iar termenul verde este predicat logic. Un caz
mai special l reprezint enunurile care se refer la ele nsele, sunt adic autorefereniale, spre
exemplu: Acest enun are cinci cuvinte.
d) Funcia expresiv. Att prin mijloace expresive de natur lingvistic (cuvntul ales,
ordinea cuvintelor n vorbire), ct i prin mijloace precum viteza vorbirii, ritm, accente, intonaie,
mimic etc., ies la iveal, prin faptele de limbaj, strile emoionale ale emitorului. Funcia
expresiv este prezent mai ales n limbajul poetic.
n studiul Dubla intenie a limbajului i problema stilului, Tudor Vianu scrie: Cine
vorbete comunic i se comunic. O face pentru alii i o face pentru el. n limbaj se
elibereaz o stare sufleteasc i se organizeaz un raport social. Considerat n dubla sa intenie, se
poate spune c faptul lingvistic este n aceeai vreme reflexiv i tranzitiv... Cele dou intenii
ale limbajului stau ntr-un raport de invers proporionalitate. Cu ct o manifestare ligvistic
este menit s ating un cerc omenesc mai larg, cu ct crete valoarea ei tranzitiv, cu att
scade valoarea ei reflexiv, cu att se mpuineaz i plete reflexul vieii interioare care a
produs-o. (Vianu, 1977, pp. 9-14).
n lucrarea Estetica, Benedetto Croce atrage atenia asupra unei prejudeci n legtur cu
funcia expresiv: Auzim adesea pe unii afirmnd c au n minte gnduri multiple i importante,
dar c nu reuesc s le exprime. De fapt, dac le-ar fi avut cu adevrat, le-ar fi turnat n tot attea
cuvinte frumoase i, deci, le-ar fi exprimat. Dac n actul exprimrii lor, acele gnduri par s
dispar sau se dovedesc a fi insuficiente i srace, nseamn c sau nu existau sau erau insuficiente i srace. Tot aa se crede c noi toi, oamenii obinuii, intuim i imaginm ri, figuri,
scene ca pictorii, i corpuri ca sculptorii, numai c pictorii i sculptorii tiu s picteze i s
sculpteze imaginile respective.[...] Nimic mai fals. (Croce, 1971, pp. 79-80).
e) Funcia persuasiv. Const n influenarea conduitei altora prin sugerarea ori impunerea unor convingeri, opinii, stri afective sau idei. Se manifest mai frecvent n discursurile
politicienilor, avocailor i profesorilor. Consecintele (efectele) alienante ale persuasiunii prin
cuvnt au fost relevate n detaliu n lucrarea Psihologia mulimilor a lui Gustave Le Bon.
f) Funcia reglatorie. Const n comenzi de optimizare a propriilor stri interne i acte
comportamentale, precum i n mesaje specifice adresate celor din jur: de atenionare, de
avertizare, de susinere-ncurajare, de blamare, de persuasiune, de interdicie etc.
Limbajul este prezent n procesele de cunoatere, n cele afective, n motivaie i n
voin. Este prezent n percepia spontan, dar mai ales n cea cu scop (observaia), dar i n
memorie, coninuturile acesteia fiind fixate i reproduse cu coduri verbale; gndirea (conceptualizare, nelegere, rezolvare de probleme) nu este posibil fr limbaj; formularea scopurilor,
deliberarea i decizia n voin se realizeaz cu mijloace verbale. De aceea, deficienele n
dezvoltarea limbajului copilului au ca efect perturbarea tuturor proceselor psihice i a personalitii, iar dereglarea accidental a limbajului la adult duce la consecine negative asupra ntregii
sale personaliti.
g) Funcia ludic. Const n efectele sonore insolite, melodice, plcute datorate asocierii
i potrivirii unor cuvinte. Se manifest mai frecvent n jocurile de limbaj ale copiilor i n unele
creaii poetice. Prin Arghezi (ntr-o var, ast-var,/ Mii, cu zecile de mii,/ Tbrser pe ar/
87

Sumedenii de copii. sau Pomii din grdina mea/ Dau gogoi de catifea, / Gheme, vat, mingi de
a,/ Borangicuri de dulcea), Ion Barbu (Cir-li-lai, cir-li-lai,/ Precum stropi de ap rece/ n
copac cnd te lai;/ Vir-o-con-go-eo-lig,/ Oase-nchise-afar-n-frig/ Lir-liu-gean, lir-liu-gean,/ Ca
trei pietre date dura/ Pe dulci lespezi de mrgean sau Sus n pat!/ Haide zdup!/ Ad botul/ S
i-l pup), Nichita Stnescu (i-am zis verde de albastru,/ m doare un cal miastru,/ i-am zis
par de un mr,/ minciuna de adevr,/ i-am zis pasre de pete,/ descletare de ce crete,/ i
secund-am zis de or,/ curcubeu de auror,/ am zis os de un schelet,/ am zis ho de om ntreg,
sau Frunz verde de pom ars,/ m gndesc la Anahars/ m gndesc la focul venic,/ care st n
cer ca sfenic) .a., poezia romn exceleaz n aceast privin.
h) Funcia de clarificare conceptual. Se manifest n cazul sofismelor i al
antinomiilor logice. Termenul sophia, n greaca veche are sensul de nelepciune; cu toate acestea
termenul sofism a dobndit n timp un sens peiorativ, desemnnd, eroare de raionare sau de
argumentare fcut cu bun tiin, intenionat, cu scopul de a nela; sofismul este o construcie
lingvistic n care gndul se ncurc, se descumpnete ca, de pild, n enunul socratic: tiu
sigur c nu tiu nimic. Termenul antinomie se origineaz, iari, n greaca veche, n anti care
nseamn contra i n nomos care nseamn lege, norm, regul. Un exemplu clasic de antinomie
logic sau paradox (para = contra, doxa = opinie, prere) este paradoxul mincinosului:
Cretanul Epimenide spune: Eu mint. Spune el minciuna sau adevrul? Dac spune adevrul
(anume c minte), atunci minte; dac minte (minte c minte, prin dubl negaie), atunci spune
adevrul. n ambele cazuri se ajunge la contradicie. Sofismele i antinomiile logice par a fi
irezolvabile, la o prim analiz. Din examinarea analitic a structurii lor logice pot fi, ns, induse
concluzii relevante referitoare la capcanele i blocajele gndirii. Paradoxul mincinosului este
analizat de ctre logicianul polonez Alfred Tarski. Pornind de la distincia ntre: limbajul obiect i
metalimbajul, logicianul polonez va releva n ce const dificultatea. Problema adevrului se pune
la nivelul metalimbajului, adic la nivelul limbajului care analizeaz limbajul natural sau limbajul
obiect. Dac nu avem n vedere aceast distincie, atunci vom risca s ajungem n nfundtur.4
i) Funcia cathartic. Prin limbaj, omul i descarc tensiunile interioare acumulate n
timp, relative la situaii i persoane; concepe i trimite scrisori, d telefoane, formuleaz replici i
puneri la punct etc., pentru a se liniti n legtur cu anumite probleme. Detensionarea prin
limbaj, este resimit subiectiv ca o stare de rcorire, uurare, eliberare. Psihanaliza (prin
Freud) nlocuiete termenul catharsis cu cel de sublimare prin care desemneaz satisfacerea
imaginar (prin romane, poezie, dram, pictur, muzic etc.) a pulsiunilor instinctuale incontiente
Golu, 2004, pp. 511-517).
5. Formele limbajului
Dup gradul de implicare a subiectului exist dou forme ale limbajului: activ i pasiv. n
forma activ subiectul ia iniiativa unei conversaii i trece succesiv de pe poziia de receptor pe
cea de emitor; n forma pasiv, subiectul se menine permanent pe poziia de receptor (audierea
unei conferine sau lectura unei cri). n ontogenez, limbajul pasiv l precede pe cel activ,
copilul percepnd i nelegnd limbajul oral al adultului nainte de a putea produce independent
4

Recomandm n acest sens, studiul lui Alfred Tarski, Concepia semantic a adevrului, publicat n Flonta, M.,
Stoenescu, C., tefanov, Ghe. (1999). Teoria cunoaterii, Bucureti, Editura Universitii din Bucureti.

88

cuvintele. La adult, limbajul pasiv este mai bogat i mai diversificat dect cel activ, care depinde
de pragurile de activare ale elementelor celui dinti.
Dup natura suportului-cod i planul de desfurare se disting dou forme: limbajul
extern i limbajul intern. Limbajul extern se realizeaz n dou variante: oral i scris. Limbajul
oral ia forma: monologului (subiectul vorbitor e doar emitor), dialogului (locurile ntre
emitor i receptor se schimb succesiv), colocviului (atunci cnd comunicarea se realizeaz
ntre mai multe persoane).
Din punctul de vedere al exigenelor comunicrii, monologul este mult mai pretenios
dect dialogul. Monologul trebuie s fie atent elaborat, innd seama de particularitile
auditoriului, de toate regulile gramaticale i logice, s fie fluent i modulat n latura lui expresiv
pentru a fi mai uor recepionat i a-i atinge obiectivele persuasive, s fie argumentat etc.
Oratorul trebuie s observe reacia auditoriului i s-i adapteze desfurarea expunerii din
mers. Orice monolog trebuie conceput i realizat n aa fel nct s se adreseze nu numai minii,
ci i inimii, adic s incite nu numai latura intelectual, ci i pe cea emoional. Monologul oral
absolut (n absena oricrei persoane) constituie o raritate (a se vedea Hamlet) i de multe ori iese
n afara normalului.
Principala caracteristic a limbajului oral este expresivitatea. Aceasta este realizat prin:
accent, intonaie, modul de selectare a cuvintelor, lungimea frazelor i modul lor de structurare
etc. n plus ea se mai poate realiza prin mijloace extralingvistice (mimica, pantomimica, postura).
Limbajul oral, dispunnd de ntreaga gam de mijloace expresive i condiii auxiliare, i
poate permite uneori s fie puin organizat, s aib unele discontinuiti i lacune. Aceasta,
ntruct, pn la urm, n condiiile active ale comunicrii, considernd i posibilitatea repetiiei,
a adaosurilor facultative, se poate transmite un coninut complet i eficient. Nu de acelai regim
beneficiaz i limbajul scris care este mult mai dificil.
Limbajul scris apare i se dezvolt mai trziu n ontogenez dect cel oral i aceasta
numai printr-un proces organizat de nvare. De regul, el se structureaz atunci cnd copilul
intr n coal, nvnd n mod organizat s scrie i s citeasc. Fiind mult mai pretenios din
punctul de vedere al regulilor comunicrii optime, elaborarea lui se desfoar relativ lent. Pentru
aceasta este necesar o exersare permanent, cu un efort ndreptat special spre perfecionarea i
rafinarea mijloacelor expresive. Cu toate acestea, se poate constata c, nivelurile individuale de
elaborare i funcionare a limbajului scris sunt mult diferite dect cele ale limbajului oral. i, n
general, procentul celor care ajung s stpneasc un limbaj superior dezvoltat este semnificativ
inferior celor care posed un limbaj oral bine elaborat. Pe de alt parte, avem de-a face i cu o
situaie aparte, n care cineva posed o mai bun disponibilitate pentru limbajul oral sau pentru
cel scris: un foarte bun vorbitor poate avea o abilitate mai sczut pentru exprimarea n scris,
dup cum i invers, cineva care se exprim foarte uor i bine n scris, se dovedete un foarte slab
orator. Fiind destinat unui receptor absent n momentul dat sau unuia necunoscut, limbajul scris
trebuie s fie corect alctuit structural-logic, s fie explicit (neexistnd elemente care s
suplineasc unele cuvinte sau s ntregeasc altele), s fie complet (s conin ntreaga cantitate
de informaie care se dorete s se comunice), s fie accesibil (formulrile s fie clare,
neechivoce). Reclamnd o elaborare mai atent, mai controlat, limbajul scris permite o mai
fidel manifestare i reflectare a gndirii, a capacitilor intelectuale n general ale subiectului.
Aici st i raiunea introducerii testelor verbale n evaluarea inteligenei. n caracterele grafiei se
oglindesc i trsaturi semnificative de personalitate, grafologia fiind unanim recunoscut ca
89

metod de cunoatere psihologic. Atunci cnd se exprim n forma citirii cu voce tare, limbajul
scris trece n limbaj oral. Psihologic, citirea este mai puin agreat dect expunerea liber. n
scris, limbajul este reglementat mai sever, nu-i permite discontinuiti, erori gramaticale sau
licene de expresii. ntruct lectura reprezint o operaie mai dificil dect audierea, limbajul scris
trebuie s se conformeze la maximum normelor de sistematizare i claritate i, de asemenea, s
respecte cerinele de conciziune. Intonaia, accentul i mimico-gesticulaia proprie limbajului
oral, sunt aici srac reprezentate prin semne ortografice. Dac n primul caz era vorba de
exprimri spontane, n cazul limbajului scris intervin eforturi deliberate de construire a frazelor i
dispunere a semnelor ortografice. Cele mai nensemnate omisiuni sau erori de ortografie pot
estompa sau schimba sensurile unor fraze.
Limbajul intern este rezultatul integrrii i consolidrii schemelor verigii efectorii a
limbajului extern. Iniial, limbajul verbal se realizeaz n plan extern, al vorbirii cu voce tare.
Treptat, schemele articulatorii se consolideaz pn la automatizare, putndu-se astfel activa i
desfura fr a se mai pune n funciune micrile fonatorii. Baza articulatorie la nivelul
coardelor vocale se menine totui, pronunarea n minte a unui cuvnt sau altuia punnd n
vibraie adecvat coardele vocale. Acest lucru a fost demonstrat experimental cu ajutorul
laringofonului (aparat care permite captarea vibraiilor mecanice ale coardelor vocale i transformarea lor n curent electric). Punnd subiectul s pronune n minte diferite cuvinte, pe ecranul
osciloscopului se pot observa variaiile de amplitudine i frecven corespunztoare cuvintelor
respective. Pentru a ne convinge mai uor n legtur cu baza articulatorie obiectiv a limbajului
intern, este suficient s inem limba ntre dini i s ncercm s scriem o scrisoare sau s
construim o povestire. Vom constata c mpiedicarea sau limitarea realizrii micrilor articulatorii prin imobilizarea limbii determin apariia unui numr mare de erori. Dinamica formrii i
consolidrii limbajului intern merge n paralel cu cea a formrii i consolidrii schemelor
operatorii ale gndirii, ale intelectului n general, ambele atingnd nivelul optim ctre sfritul
vrstei de 14-16 ani. Limbajul intern devine principalul schelet i suport al activitii mintale.
Spre deosebire de cel extern, care are o desfurare serial-discursiv ampl, limbajul intern se
caracterizeaz prin comprimare, concizie i maxim vitez de realizare. Neexistnd gnduri sau
idei n sine, necodificate verbal, rezult c uluitoarea vitez cu care se mic ele, este proprie i
limbajului intern. Limbajul intern mediaz att activitatea mintal, incluzndu-se n operaiile de
planificare, proiectare, anticipare sau n rezolvarea diferitelor probleme actuale, ct i n
desfurarea limbajului extern, nainte de a fi rostite sau scrise cuvintele fiind selectate i activate
n minte. Apoi, posednd o anumit autonomie funcional, el devine principalul instrument de
comunicare cu noi nine de autointerogaie, de autoanaliz, de autoncurajare, de automustrare
etc. (Aniei, 2010, pp. 279-294; Golu, 2005, vol. II, pp. 603-615).
Rezumat
Comunicarea este un proces de transmitere a unor informaii. Cea mai simpl schem de
comunicare se realizeaz ntre dou persoane i cuprinde: emitorul, canalul de comunicare,
receptorul (destinatarul) i conexiunea invers (feed-back). ntr-un act comunicaional, rolurile de
emitor i destinatar se schimb alternativ. Limba este obiectul de studiu al lingvisticii; n
secolul XX a aprut psiholingvistica, din nevoia de a studia utilizare limbii n contexte concrete.
Comunicarea se poate analiza i evalua dup trei indicatori: promptitudine (rapiditatea emiterii i
90

transmiterii mesajului); fidelitatea (corectitudinea transmiterii mesajului), completitudine (raportul

dintre volumul informaiei emise i volumul informaiei ajunse la destinatar). Comunicarea se
apreciaz, totodat, i dup modul n care ea asigur realizarea celor trei laturi ale informaiei:
cantitativ (statistico-matematic); semantic (de coninut), pragmatic (utilitar). Limba este un
fapt cultural obiectiv (totalitatea cuvintelor utilizate de o comunitate, de pild, cea romn);
limbajul este un fapt subiectiv, personal (mulimea cuvintelor asimilate i utilizate de ctre un
individ). ntre limbaj i celelalte procese i funcii psihice exist multiple corelaii complexe.
Limbajul se manifest ca unitate a celor dou laturi: fizic (fonetico-grafic) i semantic
(coninuturi informaionale). Verigile funcionale ale limbajului sunt: veriga de recepie, care
conine 3 secvene, veriga de execuie care include 2 secvene i veriga conexiunii inverse.
Limbajul se poate caracteriza prin 8 funcii. Funcia de comunicare este practicat i n
lumea animal. La om apare comunicarea verbal, 70% din starea de veghe omul i-o petrece
comunicnd. n comunicare este prezent raportul emitor-receptor cei doi i schimb rolul n
timpul comunicrii. ntreaga cunoatere a omenirii (cultura) e fixat n limb. ntreaga cunoatere
a individului este mijlocit prin limbaj. Limbajul este prezent n cunoaterea perceptiv i
intelectiv. Funcia referenial const, n faptul c, n anumite condiii, cuvintele i enunurile se
refer la o realitate din afara limbajului (spre exemplu, aceast foaie de hrtie este alb, sau se
pot referi la alte cuvinte i enunuri, spre exemplu, cuvntul piigoi are apte litere. Funcia
autoreferenial apare atunci cnd un enun se refer la sine nsui. Funcia expresiv const n
dezvluirea strilor emoionale ale emitorului. se realizeaz prin mijloace lingvistice, ct i prin
mijloace extralingvistice (mimica etc.). Tudor Vianu distinge ntre funcia tranzitiv (de
comunicare) i funcia reflexiv (de dezvluire a strilor afective). Funcia persuasiv const n
influenarea conduitei altora. Se manifest mai frecvent n discursurile politicienilor, a oratorilor
i profesorilor. Funcia reglatorie const n comenzi de optimizare a propriilor stri interne i acte
comportamentale, precum i n mesaje specifice adresate celor din jur: de atenionare, de
avertizare etc. Funcia ludic const n efectele sonore insolite, melodice plcute datorate asocierii
i potrivirii unor cuvinte. Funcia de clarificare conceptual, numit uneori i funcia dialectic,
se manifest n cazul sofismelor (ncurcturilor de gndire i limbaj) i al paradoxurilor
(contradiciilor logice). Funcia cathartic const n descrcarea tensiunilor interioare (spre
exemplu: cearta, brfa, injuria etc.).
Formele limbajului sunt clasificate dup mai multe criterii. Dup gradul de implicare a
subiectului, limbajul poate fi: activ i pasiv. Dup natura suportului-cod i planul de desfurare,
limbajul poate fi: extern i intern. Cel extern poate fi: oral (monolog, dialog, colocviu) i limbajul
scris.
III. MEMORIA
1. Definiie i caracterizare general
Termenul de memorie are n psihologie sensuri diferite. Aceasta evideniaz complexitatea fenomenului i dificultatea de a-l defini univoc. Cele mai frecvente sensuri sunt
urmtoarele: a) memoria este funcia general datorit creia omul nmagazineaz, conserv i
apoi actualizeaz sau utilizeaz informaiile pe care le-a ntlnit (recepionat) n cursul experienei
anterioare (cultivarea memoriei); b) funcie considerat ca un loc abstract n care vin s se nscrie
91

noiunile, faptele (acest detaliu s-a gravat n memoria mea); c) aptitudinea de a-i aminti
anumite lucruri ntr-un domeniu dat (a avea, a nu avea memoria datelor); d) imaginea mintal
conservat a faptelor trecute (voi pstra memoria acestor evenimente); e) ansamblul faptelor
trecute care rmne n amintirea oamenilor, a unui grup (memoria unui popor); f) amintirea pe
care o avem despre o persoan disprut sau despre un eveniment trecut, ceea ce rmne din acea
persoan sau din acel eveniment n mintea i trirea oamenilor (a cinsti memoria unui erou); g) ceea
ce las urme, amintiri, plcute sau neplcute, bune sau rele etc. (n memoria a ceva, a cuiva).
Aceste sensuri au cteva trsturi comune: memoria reflect trecutul; n memorie sunt
stocate o mare diversitate de informaii; memoria este implicat n prezent; memoria are i o
dimensiune prospectiv n msura n care nregistreaz i pstreaz proiectele, speranele
aspiraiile privind viitorul.
Datorit memoriei, fiecare persoan dobndete contiina continuitii identitii sale.
Fr memorie am tri numai n prezent, am fi n permanen pui n faa unor situaii noi, pentru
care nu am dispune de niciun fel de experien elaborat, de niciun procedeu de abordare i
rezolvare, ne-am zbate permanent n jocul ncercrilor i erorilor, adaptarea devenind imposibil.
Funcia memoriei devine, aadar, o condiie indispensabil a existenei i adaptrii optime, a
unitii n timp a personalitii noastre. Ea se datoreaz plasticitii creierului proprietatea de
a-i modifica starea intern sub influena stimulilor externi i capacitii lui de nregistrare
(engramare), pstrare i reactivare (reactualizare) a urmelor acestor stimuli. ntreaga materie,
nu numai cea vie, este dotat cu proprietatea nregistrrii, fixrii si pstrrii urmelor influenelor
externe (urma unei monede pe o bucat de cear sau de plastilin, urma ndoiturii pstrate de
coala de hrtie dup mpturire etc.). Acest fenomen este cunoscut n fizic sub denumirea de
histerezis. n cazul materiei vii, toate celulele posed o proprietate mnezic, aceasta asigurndu-le
capacitatea de recunoatere reciproc i a elementelor metabolice (molecule de proteine, enzime
etc.) compatibile cu structura lor intern. Avem, apoi, codul genetic care pstreaz i transmite
caracterele ereditare ale speciei i ale prinilor la descendeni. La nivelul regnului animal, i
ndeosebi la nivelul omului, se delimiteaz memoria biologic, prin care se asigur pstrarea i
reactualizarea informaiei i a transformrilor legate de creterea, maturizarea i integrarea sistemului organismului ca entitate vie, i memoria psihic, prin care se asigur fixarea, pstrarea i
reactualizarea coninuturilor proceselor psihice (cognitive, afective, motivaionale), dobndite n
cursul vieii individului, precum i a aciunilor i procedeelor de abordare i rezolvare a
diferitelor tipuri de sarcini i solicitri. Memoria psihic devine un atribut exclusiv al creierului,
spre deosebire de cea biologic, ereditar care este proprie tuturor esuturilor, celulelor i
componentelor acestora. Memoria psihic se realizeaz n dou forme: memoria individual i
memoria colectiv.
Memoria individual reflect trecutul i experienele pesonale ale individului aa cum
s-au acumulat i s-au structurat ele n viaa i activitatea cotidian. Memoria colectiv reflect
trecutul i experienele comune ale colectivitii locale i poporului din care face parte fiecare
individ. Ea se perpetueaz n interaciunea i comunicarea interpersonal actual n forma
obiceiurilor, tradiiilor i credinelor, se obiectiveaz n documente istorice, n muzee i monumente.
Memoria colectiv este ceea care face posibile structurarea i manifestarea sentimentului de
apartenen, de coparticipaie i de comuniune, cu rol esenial n meninerea echilibrului i
securitii psihice.

92

Memoria uman a cunoscut o ampl dezvoltare istoric, n cursul creia i-a restructurat
att schema de funcionare intern, prin trecerea de la forme imediate la forme mediate (prin
limbaj i procedee mnemotehnice de natur logic), ct i aria de cuprindere, ajungnd s
nregistreze i s conserve informaii despre toate genurile de fenomene i evenimente, precum i
ntreaga gam de experiene, accesibile la nivel individual i comunitar. La om, memoria nu este
concentrat i localizat ntr-un singur bloc, ci este distribuit mecanismelor care realizeaz
funciile i actele psihocomportamentale specifice. Aadar, spre deosebire de computer, creierul
uman posed nu doar un singur bloc memorativ, ci mai multe, ntre care exist conexiuni
bilaterale. ntre modul de funcionare a memoriei i modul de funcionare a percepiei, reprezentrii i gndirii exist o condiionare reciproc profund: dereglarea verigii memorative
determin tulburri serioase n desfurarea procesului pe care l susine (percepie sau gndire)
afecteaz funcionarea bazei lui memorative.
Memoria se caracterizeaz prin cteva trsturi eseniale, care i sunt imprimate de
integrarea ei n structura proceselor i activitilor specifice: a) este activ, dispunnd de
operatori proprii pentru prelucrri, evaluri i reorganizri logice ale materialului stocat,
stabilindu-i-se importana adaptativ, legtura lui cu strile de necesitate ale subiectului; b) este
selectiv, nregistrndu-se i pstrndu-se acele informaii, experiene i aciuni etc., care
corespund ntr-un fel sau altul particularitailor noastre de vrst i de sex, intereselor i
scopurilor noastre actuale sau viitoare; c) este situaional (contextual), nregistrarea i stocarea
materialului realizndu-se prin raportare i ncadrarea n coordonatele spaio-temporale date;
d) este mijlocit, fixarea, pstrarea i reactualizarea realizndu-se prin utilizarea unor procedee
mnemotehnice speciale (repetiii, asocierea cu elemente din fondul experienei anterioare,
sublinieri, scheme, mprirea pe uniti logice, exemplificarea i amplificarea informaiilor, a
noiunilor, formulelor n rezolvarea efectiv a unor sarcini etc.); e) este organizat logic i
sistemic, ntre elementele memorate stabilindu-se legturi de semnificaie, de asemnare-contrast,
de subordonare i incluziune. Unele laturi ale ei implic judecata, sistematizarea, clasificarea, fapt
care asigur nu doar legtura memoriei cu gndirea, ci i caracterul ei logic, raional, contient.
Omul apeleaz la o serie de procedee logice, scheme raionale, planuri mnezice (spre exemplu,
mprirea unui text n fragmente, ncadrarea fragmentelor mici n cele mari, realizarea asociaiilor etc.) care pun n eviden prezena unei conduite inteligente (Aniei, 2010, pp. 296-310;
Golu, 2005, vol. II, pp. 534-547).
2. Formele memoriei
Formele memoriei sunt clasificate dup mai multe criterii: a) dup prezena sau absena
inteniei i a controlului voluntar; b) dup gradul de nelegere a celor memorate; c) dup modalitatea informaional preferenial; d) dup durat.
Dup primul criteriu, se delimiteaz dou forme: memoria involuntar i memoria
voluntar.
i) Memoria involuntar se caracterizeaz prin aceea c nregistrarea, pstrarea i
reactualizarea unor fapte, informaii, experiene etc. se realizeaz fr ca noi s intenionm i s ne
propunem n mod special acest lucru. Dei, structural, pare mai puin organizat i sistematizat,
ea joac un rol important n achiziionarea unei bune pri, dac nu a celei mai mari, din
experiena noastr general de via. Chiar dac se desfoar spontan, ea nu este lipsit de
93

activism i selectivitate, nregistrnd i conservnd acele fapte, evenimente i informaii care

afecteaz, impresioneaz sau prefixeaz mai bine acele obiecte i date care ndeplinesc un anumit
rol n activitatea curent, respectiv de mijloace ale aciunii (cum sunt datele unei probleme) sau
de scopuri (cum sunt soluiile problemei). n memorarea involuntar conteaz nu att faptul c
individul nu i propune dinainte scopuri mnezice, c el nu se mobilizeaz expres pentru a
memora, ci conteaz gradul de interaciune cu activitatea pe care o desfoar. Modul de
implicare i angajare n desfurarea ei. Un cercettor a cerut unui grup de subieci s descopere
regula dup care este compus o serie de numere, iar unui alt grup s ordoneze numerele trei cte
trei. Dup un timp subiecii au fost solicitai s reproduc numerele cu care au lucrat.
Performanele au fost mai bune la primul grup tocmai datorit faptului c el s-a implicat activ,
contient, plenar n activitate. Totodat, memorarea involuntar i crete productivitatea atunci
cnd informaiile cu care venim n contact corespund intereselor, necesitilor profesiunii noastre.
Mozart, dup numai dou audiii a unui Miserere n Capela Sixtin, a reuit s-l transcrie acas
integral din memorie. Aadar, cu ct ceva corespunde mai mult intereselor noastre, cu ct ne
impresioneaz mai puternic, cu att va fi reinut, chiar involuntar, cu mai mult uurin.
ii) Memoria voluntar este subordonat inteniei, scopului i controlului deliberat, ea
desfurndu-se n toate fazele sale sub egida lui trebuie (s memorez, s pstrez, s
reactualizez) sau a lui vreau (s memorez, s pstrez, s reactualizez). Prezena inteniei, a
scopului, a deliberrii presupune depunerea de ctre subiect a unui efort neuropsihic special, de
concentrare, de prelucrare, de sistematizare, de selecie. Probabil c memoria voluntar este
proprie numai omului i ea susine procesul nvrii sistematice i contiente. Ea intr n
funciune mai ales n activitile grele, dificile, monotone, neinteresante. Foarte importante n
memoria voluntar sunt: stabilirea contient a scopului (cercetrile au artat c memorarea este
de 5-6 ori mai bun atunci cnd scopul este cunoscut); depunerea unui efort voluntar n vederea
realizrii scopului (memorarea unui text pentru a fi redat cu cuvinte proprii este mai productiv
dect memorarea pe de rost); utilizarea unor procedee speciale pentru a facilita memorarea
(stabilirea planului textului sau a unor puncte de sprijin, comparaia, clasificarea, repetiia etc.)
Desfurarea proceselor memoriei (memorarea, pstrarea i reactualizarea) este subordonat
scopului precis formulat: de a memora ct mai bine, de a pstra ct mai mult i de a reactualiza
ct mai corect i complet. Prezena scopului este dublat i susinut de conectarea i participarea
activ a mecanismelor reglajului voluntar. Aici, rolul principal revine unor trsturi ale voinei
precum: fora (gradul de mobilizare neuropsihic), perseverena (repetarea unui material de attea
ori ct este necesar pentru o bun i complet fixare) i tenacitatea (insistarea asupra sarcinilor de
memorare, indiferent de complexitatea i dificultatea lor). De asemenea, este greu de conceput
desfurarea memoriei voluntare fr participarea ateniei voluntare (concentrare, stabilitate,
distributivitate). Memoria voluntar are un caracter multimediat, ea beneificiind de rolul reglator
al limbajului verbal i de utilizarea unor procedee speciale de facilitare (sistematizarea
materialului, stabilirea unor repere de recunoatere-identificare, dezvoltarea sau stabilirea unor
legturi logice ntre secvene, asocieri cu aciuni motorii, cu imagini etc. Toate acestea fac ca
memoria voluntar s devin mai productiv (eficient) dect cea involuntar i mai uor
gestionabil n cadrul activitii curente: cnd tii ce i de ce ai memorat este mai uor s
stabileti cnd i la ce i va folosi. Cadrul (mediul, contextul) cel mai relevant n care se solicit
i se manifest memoria voluntar este nvarea organizat, sistematic, pe care o efectum ca
activitate de baz n coal (de la ciclul primar la cel superior).
94

Dup gradul de nelegere a celor memorate, au fost identificate dou forme de memorie:
mecanic i logic.
iii) Memoria mecanic se caracterizeaz prin aceea c materialul se fixeaz, se pstreaz
i se reproduce fr ca subiectul s reueasc s releve sau s stabileasc legturi logice ntre
elementele lui, fr a-i dezvlui semnificaia i sensurile. Singurele asociaii care se realizeaz
sunt cele de continuitate spaio-temporal. Acest fapt se datoreaz att subiectului care nu
dispune de cunotinele adecvate i de mecanismele logice necesare analizei i nelegerii ct i
materialului care, fie c este att de ermetic i complicat nct depete capacitatea actual de
nelegere a subiectului, fie c structura lui intern este de aa natur nct nu permite recurgerea
la procedee de stabilire a unor legturi logice i semnificaii (silabele sau cuvintele fr sens,
numerele de telefon, datele istorice, denumirile latineti ale plantelor, numele persoanelor etc.) n
cazul n care materialul nu se preteaz la prelucrri i organizri logice, memoria mecanic este
singura modalitate de a ni-l nsui i ea devine benefic, necesar. n celelalte cazuri, ea este slab
productiv, ducnd la o nvare formal.
iiii) Memoria logic este o form calitativ superioar care se bazeaz pe contientizarea
legturilor logice interne dintre elementele materialului, pe raportarea lor adecvat la situaiile
reale pe care le reprezint, pe dezvoltarea capacitii de aplicare. Eficiena ei este superioar celei
mecanice att cantitativ, ct i calitativ. n raport cu timpul necesar memorrii, memoria logic
este mai rapid i mai economicoas: spre exemplu, dnd spre memorare 15 cuvinte fr sens
(care se adreseaz memoriei mecanice) i 15 cuvinte cu sens (care se adreseaz memoriei logice)
se constat c numrul repetiiilor necesare pentru fixarea ntregului material va fi n primul caz
de 3-4 ori mai mare dect n al doilea caz. n cazul memoriei logice se restructureaz calitativ nu
numai procesul de engramare (memorare), ci i celelalte dou (pstrarea i reactualizarea).
Pstrarea (conservarea) dobndete un caracter activ, materialul fiind supus unor operaii
de reorganizare, reevaluare i integrare (punerea lui n conexiuni funcionale cu alte coninuturi
informaionale sau experiene asimilate anterior). Pe seama acestor prelucrri (procesri) apare
fenomenul reminiscenei: mbogirea i ntregirea materialului iniial cu elemente, aspecte i
semnificaii noi. Volumul pstrrii va fi condiionat de specificul sarcinii i obiectivului de
nvare: de a se memora i a se pstra materialul integral sau selectiv. n acest din urm caz, este
necesar ca atenia s se concentreze asupra prilor i ideilor principale, detaliile lsndu-se n
plan secund. Studiile experimentale au demonstrat c prile principale au o durat de pstrare
mai mare dect detaliile. Astfel, dup un interval de 6 luni, s-a constatat c ideile principale au
fost reinute n proporie de 60%, unitile logice de un rang inferior, n proporie de 30%, n
vreme ce formulrile textuale, doar n proporie de 21%. De aici reiese c nvarea pe de rost
nu trebuie folosit dect n cazurile strict necesare (memorarea unor versuri, memorarea
cuvintelor unei limbi strine etc.). n restul situaiilor, trebuie s ne bazm pe nvarea selectiv,
transformativ (reformulnd ideile cu propriile noastre cuvinte). Reactualizarea este subordonat
criteriilor de semnificaie i utilitate: rezolvarea unor probleme, formularea rspunsului la un
examen etc. nainte de a fi exteriorizate, cunotinele i datele reactualizate sunt supuse evalurii
pentru a stabili n ce msur ele corespund celor pe care dorim s le reactualizm. Dac unele
scap cenzurii i se dovedesc eronate sau inadecvate, vor fi corectate din mers. Atunci cnd nu
reuim s reactualizm exact materialul n forma iniial, ne strduim s-i pstrm sensul i s-l
reformulm.

95

Dup modalitatea informaional preferenial, au fost identificate formele modale ale

memoriei: memoria vizual, memoria auditiv, memoria tactil, memoria chinestezic, memoria
gustativ, memoria olfactiv. Acestea se impun ca dominante n recepionarea, selectarea i
stocarea informaiilor primare, senzoriale. Astfel, la unii subieci, dominant n memorare, pstrare
i reactualizare este informaia vizual, concretizat n reinerea cu un grad ridicat de exactitate i
completitudine a formelor, culorilor, situaiilor spaiale, figurilor geometrice, fizionomiilor etc.,
fiind ndreptit atribuirea calificativului de tip vizual; la ali subieci, dimpotriv, se dovedete
capacitatea de recepie, fixare, pstrare, reproducere a materialului sonor a vocilor umane, a
sunetelor din natur, a structurilor muzicale, fiind ndreptit atribuirea de tip auditiv, este demn
de menionat faptul c unii reprezentani ai acestui tip recunosc mult mai uor persoanele mai
puin familiare dup voce (timbru) dect dup fizionomie.
Cazurile de dominan a modalitilor informaionale olfactiv i gustativ sunt mult mai
puin frecvente i ele se concretizeaz n dezvoltarea deosebit a aptitudinilor de degustare (n
industria alimentar) i de mirosire (n industria cosmetic). Tot dup preferenialitatea modal
s-au identificat nc dou modaliti de memorie: imagistic-intuitiv i verbal-simbolic. Prima se
caracterizeaz printr-o preferin i o performan mnezic mai ridicat n raport cu materialul
intuitiv-concret, prezentat n forma unor obiecte i situaii reale sau a unor imagini i schie; cea
de-a doua, dimpotriv, se distinge printr-o preferin i performan mnezic mai mare n raport
cu materialul verbal-simbolic, abstract.
Formele modale ale memoriei se includ ca verigi componente importante n structura
diferitelor aptitudini speciale: tehnice, plastice, muzicale, sportive, matematice etc. Dup criteriul
duratei, se delimiteaz trei forme: senzorial, de scurt durat, de lung durat. Memoria
senzorial (numit i registru senzorial) reprezint o modalitate de stocare pentru un timp foarte
scurt ( 0,5 secunde) a informaiei primite de organele receptoare (analizatori, mai corect).
Mecanismele de procesare extrag informaia util din materialul stocat, dup care informaia
trebuie s prseasc registrul senzorial pentru a face loc unui nou flux de informaii. Memoria
senzorial este subsumat procesului actual al percepiei i ea const n pstrarea urmelor
secvenelor anterioare ale stimulului pn la sosirea secvenelor urmtoare, cu care se articuleaz,
se integreaz, fcnd posibil constituirea imaginii perceptive finale. Dac aceasta nu ar exista,
identificarea obiectelor ar deveni imposibil. Aceast form a memoriei este specific fiecrei
modaliti senzoriale. Vom distinge, aadar, o memorie vizual, o memorie auditiv, o memorie
cutanat etc.
iiiii) Memoria de scurt durat se ntinde doar pe durata a ctorva minute, maximum 5
(aa cum rezult din datele experimentale). Ea a fost pus n eviden pentru prima dat de ctre
psihologii americani, soii Peterson (Lloyd Richard i Margaret)5. Experimentul princeps
imaginat de ei a constat n urmtoarele: subiecilor li se prezentau spre memorare liste de cuvinte
sau numere, dup care subiecii erau atrai ntr-o conversaie pe o tem lturalnic oarecare, timp
de 2-3 minute; apoi, subiecii erau solicitai s reproduc materialul dat spre memorare anterior.
S-a constatat c performanele erau catastrofale, niciun subiect nefiind n stare s reproduc
materialul respectiv. Conversaia lturalnic a acionat ca un stimul perturbator, mpiedicnd
fixarea pe termen lung a materialului propus pentru memorare. Din experiena real, ca exemple
mai semnificative pentru relevarea memoriei imediate, pot fi menionate traumatismele cranio5

A se vedea n acest sens, descrierea experimentului n Mook, D. (2009). Experimente clasice n psihologie,
Bucureti, Editura Trei, pp. 268-274.

96

cerebrale, n urma crora pacientul devine incapabil s-i aminteasc faptele petrecute imediat
dup accident.
Memoria de scurt durat ne ajut s operm cu informaiile curente, cotidiene exact att
timp ct este necesar. Ea se mai numete i memorie de lucru sau memorie operaional. Ea este
limitat, nu numai n ceea ce privete durata conservrii informaiilor, ci i n ceea ce privete
volumul ei. Cercetrile au artat c volumul sau capacitatea acestui tip de memorie este 72
elemente (cifre, litere, imagini). S-a constatat, totui, c volumul informaiei pe care o putem
reine pe termen scurt crete considerabil dac vom realiza o grupare a unitilor informaionale
dup criterii de semnificaie.
iiiiii) Memoria de lung durat reprezint sistemul informaiilor i exerienelor, a cror
limit inferioar de pstrare n timp este egal cel puin cu limita superioar a memoriei de scurt
durat, limita superioar putnd fi egal cel puin cu durata vieii individului. Din punct de vedere
fiziologic, ea este consecina transferului informaiei de pe suportul bioelectric propriu memoriei
de scurt durat pe suportul biochimic (combinaii de molecule de aminoacizi, acidul
dezoxiribonucleic, adic ADN i acidul ribonucleic, adic ARN). Primul fixeaz informaia
pentru uzul ulterior, cel de-al doilea, denumit i mesager, mediaz trecerea informaiei de pe
suportul bioelectric pe cel biochimic (ADN), iar n cazul ecforrii (reactualizrii) asigur trecerea
informaiei de pe suportul biochimic pe cel bioelectric. Rolul de mecanism bazal al ADN n
memoria de lung durat a fost demonstrat experimental pe cobai. Astfel, s-a dovedit c
injectarea unor molecule de ADN de la animal versat (instruit) n parcurgerea unui labirint la unul
novice a dus la reducerea numrului repetiiilor. Acest proces se desfoar pe baza legii efectului,
a lui Thorndike: ncercrile reuite se ntresc prin propriul lor efect pozitiv, tinznd s-i
sporeasc frecvena, n vreme ce ncercrile soldate cu eec se autoelimin treptat. Se conchide
astfel c, acele molecule de ADN chiar dac nu transmit comportamentul propriu-zis de
parcurgere a unui labirint, ele creeaz premise favorabile pentru nvarea mai rapid a acestui
comportament.
Memoria de lung durat constituie premisa esenial a contiinei continitii existenei
noastre n timp. Organizarea ei intern nu este de tip liniar aditiv, ci una de tip ierarhizat i
configuraional, legturile dintre elemente fiind de ordin logic, semantic. De asemenea, aceste
elemente se articuleaz i n funcie de importana i frecvena solicitrii lor n activitatea
cotidian a subiectului: cele cu importan i frecven mare se vor situa la un nivel de funcionalitate (reactualizare) mai nalt, n timp ce elementele mai puin importante i cu o frecven
redus n activitatea cotidian se vor dispune la un nivel de funcionalitate (reactualizare) mult
mai sczut.
Structura memoriei de lung durat nu are un caracter static, inert, ci unul pregnat
dinamic, att n ce privete volumul (ntinderea), care se poate mbogi i lrgi sau, dimpotriv,
se poate reduce, ngusta, ct i poziiile pe care le ocup pe axa reactualizrii elementelor
componente. Att dup volum, ct i dup calitatea organizrii interne, memoria de lung durat
pune n eviden mari diferene interindividuale: de la cazul unei memorii prodigioase, bogate i
diversificate, pn la cel al unei memorii srace, unidimensionale i lacunare se ntinde o distana
uria. Memoria de lung durat ne permite s utilizm un vast bagaj de cunotinte abstracte, dar
tot ea reine i evenimentele vieii noastre, de pild, avem amintiri despre prima zi de coal,
despre casa printeasc, despre cum ne-am petrecut vacana de var. Stocarea informaiilor

97

despre evenimente se realizeaz prin ceea ce s-a numit memorie episodic (Popescu-Neveanu,
1977, vol. II, pp. 292-336; Roca, 1976, pp. 275-284).
3. Factorii i legile memoriei
Procesele memoriei (memorarea, pstrarea, reactualizarea) se realizeaz mai uor sau mai
greu, mai repede sau mai ncet, cu un consum mai mare sau mai mic de energie i timp, cu o
eficien crescut sau sczut n funcie de o serie de factori. Acetia ar putea fi mprii n trei
mari categorii: particularitile materialului de memorat, caracteristicile ambianei n care se face
memorarea sau reactualizarea; trsturile psihofiziologice ale subiectului.
Natura materialului (intuitiv-abstract; descriptiv-rational; semnificativ-nesemnificativ;
logic-ilogic). Materialele intuitiv-senzoriale, verbal-semnificative se memoreaz i se reactualizeaz mai uor dect cele simbolic-abstracte sau verbal-nesemnificative (imaginile se memoreaz mai uor dect cuvintele, cuvintele mai uor dect silabele, cuvintele asociate mai uor
dect cele izolate etc.). Vrsta modific ns aceast lege; studenii, de pild, reproduc mai uor
cuvintele abstracte dect imaginile intuitive.
Organizarea i omogenitatea materialului (materialele organizate, structurate logic se
rein mai bine dect cele neorganizate i nestructurate; cele omogene, cu elemente similare se
rein mai greu dect cel cu un grad mai mare de neomogenitate).
Volumul materialului (materialul extins ca volum presupune un numr mai mare de
repetiii pentru a putea fi memorat; dac materialul de memorat crete n progresie aritmetic,
timpul de memorare crete n progresie geometric).
Familiaritatea materialului (materialele familiare subiectului vor fi reinute i reactualizate mai uor dect cele nefamiliare sau cu un grad sczut de familiaritate).
Modul de prezentare a materialului (simultan sau secvenial, serial). Este mai dificil
reinerea materialului prezentat simultan dect cea a materialului prezentat serial.
Locul ocupat de material n structura activitii subiectului (de scop, de condiie sau
mijloc pentru atingerea scopului). Materialul care reprezint scopul principal al activitii este
mai bine reinut dect acelai material care face parte din mijloacele de realizare a ei. Materialul
care constituie mijloacele de realizare a scopului este mai bine reinut dac are semnificaie
pentru subiect.
Poziia materialului n structura seriei. nceputul i sfritul unei serii se rein mai bine
dect mijlocul.
Ambiana n care se prezint stimulul (stimulatoare, inhibitoare, indiferent). O ambian
stimulatoare faciliteaz memorarea.
Starea general a subiectului (odihn, oboseal, boal, sntate, experien anterioar,
motivaie, atitudini, interese, nclinaii etc.). Se rein mai uor materialele care sunt n acord cu
atitudinile subiectului dect cele care intr n dezacord cu ele. Materialele agreabile se rein mai
uor dect cele dezagreabile, iar cele dezagreabile mai bine dect cele indiferente.
Analiza acestor factori ne arat c memoria nu acioneaz haotic, la ntmplare, ci se
conduce dup o serie de legi. Cunoscnd aceste legi, individul poate lua msuri n vederea
facilitrii efectelor lor pozitive i a contracarrii celor negative (Golu, 2004, pp. 465-478).

98

4. Calitile memoriei
a) Elasticitatea (mobilitatea sau supleea) este capacitatea de a acumula cunotine
mereu noi, de a le organiza i reorganiza pe cele vechi, de a le depi sau uita pe cele
necorespunztoare.
b) Volumul se exprim n cantitatea de uniti mnemonice (unitatea mnemonic este o
entitate care trebuie memorat, pstrat i reprodus ca atare, distinct. ntr-un caz, aceasta poate fi
o liter sau o silab, n alt caz, un cuvnt), care se poate reine dup o singur prezentare a
materialului. Volumul ne indic nivelul aa-numitei memorii pure, ca disponibilitate funcional
nnscut. Astfel, cu ct volumul nregistreaz o valoare mai ridicat, cu att subiectul posed o
capacitate mnezic natural mai mare i invers.
c) Trinicia const n durata de pstrare n stare activ, reactualizabil, a celor
memorabile. Ea se poate ntinde pe un registru valoric ntre o or i toat viaa; unele impresii,
informaii se uit repede dup ce au fost memorate, altele se menin toat viaa. Trinicia depinde
att de particularitile psihofiziologice ale individului (spre exemplu: ineria nervoas favorizeaz pstrarea, iar mobilitatea o slbete), ct i de caracteristicile materialului, de semnificaia
lui, de frecvena solicitrii n cursul activitii cotidiene, de organizarea i sistematizarea intern.
d) Fidelitatea exprim gradul de coresponden calitativ dintre materialul memorat
iniial i materialul reprodus: corespondena poate fi absolut, i atunci avem o fidelitate maxim
(situaie mai rar ntlnit) sau parial (situaia cea mai frecvent). Fidelitatea parial sau relativ
poate fi rezultatul uitrii unor elemente i nlocuirii cu altele (prin asociere sau generare
spontan), sau al unei operaii de selecie i reformulare a coninutului memorat anterior n
cuvintele sau imaginile proprii ale subiectului. Nivelul sczut al fidelitii duce la alterarea
calitativ a coninutului informaional i experienei, fcndu-le inadecvate i inaplicabile n
vederea atingerii scopurilor. O form a unei asemenea alterri este confabulaia reproducerea
unor informaii, ntmplri, evenimente ireale, dar pe care subiectul consider c le-a memorat
cndva. Infidelitatea memoriei se manifest i n sfera cunoaterii perceptive, sub forma fenomenelor dj vu, dj conu (deja vzut, deja cunoscut). n aceasta situaie, trebuie s ne lum
totui msurile de siguran, deoarece, fenomenul psihic menionat poate aduce n discuie
problema transmigraiei sufletelor, a metempsihozei, a incontientului colectiv jungian.
e) Completitudinea reflect raportul cantitativ, de volum, dintre materialul memorat
anterior i cel reprodus. De exemplu, dac materialul memorat a constat din 20 de cuvinte, iar din
el s-au reprodus 15 cuvinte, completitudinea este de 75%. Ca i fidelitatea, completitudinea poate
fi condiionat att de particularitile psihofiziologice ale subiectului (inerie-mobilitate, interesdezinteres, vrst etc.), ct i de caracteristicile materialului (volum sau ntindere, grad de
organizare i sistematizare intern, semnificaie).
f) Promptitudinea se refer la rapiditatea fixrii (engramrii) i la ncadrarea n timp util
a reactualizrii. Ea coreleaz pozitiv cu trinicia: cu ct trinicia materialului memorat este mai
mare, cu att promptitudinea este mai bun. Promptitudinea este deosebit de important pentru
asigurarea eficienei adaptative a memoriei; dac nu reuim s ne amintim o cunotin, o informaie cnd avem nevoie, faptul c ni le amintim mai trziu nu mai are valoare.
O memorie poate fi considerat cu att mai bun, mai eficient, cu ct posed o
elasticitate mai mare, un volum mai mare, o trinicie mai mare, o fidelitate mai bun, o
99

completitudine mai mare i o promptitudine mai mare. O memorie este cu att mai slab, cu ct
aceste caliti au valori mai sczute. Analizele comparative au pus n eviden existena unor
deosebiri individuale foarte mari n valorile pe care le pot lua calitile memoriei. Aceste
deosebiri creeaz i disponibiliti diferite n activitatea de nvare i n nsuirea i exercitarea
unor profesii.
5. Educabilitatea memoriei.
Const n optimizarea, dezvoltarea i perfecionarea ei. Condiia principal a educabilitii
este exerciiul sistematic i permanent. Zilnic trebuie s recurgem la un asemenea antrenament,
propunndu-ne n mod expres sarcini de a fixa i a pstra: cuvinte noi, denumiri, imagini,
cunotine, formule, scheme, operaii etc. Efectul cel mai bun al exerciiului se nregistreaz la
vrstele tinere, care i din acest motiv au fost denumite vrstele acumulrii. n afar de exerciiul
n sine, optimizarea memoriei mai este condiionat i de ali factori subiectivi i obiectivi.
Factorii subiectivi in de gradul de implicare a subiectului, de strile lui interne, de
interese i trebuine. Astfel, cu ct subiectul se implic mai activ n lucrul asupra materialului de
memorat, supunndu-l unor prelucrri, restructurri, relaionri etc., cu att efectul formativ
asupra mecanismelor funcionale interne ale memoriei va fi mai mare, i invers. Apoi, efortul
deliberat de a descoperi n material elemente interesante, de a-l raporta, fie i convenional, la
strile proprii, de motivaie, la scopurile activitii viitoare stimuleaz i consolideaz funcionarea schemelor memorative.
Factorii obiectivi se refer la materialul nsui i la contextul n care este el prezentat.
Printre cei mai bine studiai (a se vedea n acest sens Factorii i legile memoriei) sunt: natura
materialului; gradul de organizare i sistematizare a materialului; volumul materialului; gradul de
noutate (respectiv, familiaritate al materialului; locul i rolul pe care l ocup materialul n cadrul
activitii; locul elementelor sau unitilor materialului n cadrul seriei; contextul extern n care se
prezint materialul (Golu, 2005, vol. II, pp. 565-567).
Cteva procedee mnemotehnice orientative
1. Efectuarea unor operaii de prelucrare i ordonare logic a materialului, cu desprinderea
i sublinierea elementelor relevante, a ideilor principale i punerea lui n legtur cu diferitele
sarcini, probleme de rezolvat;
2. Stabilirea unor repere, a unor asociaii, a unui suport extern (nodul la batist, scheme,
rezumarea n scris etc.);
3. Receptarea materialului simultan pe dou canale senzoriale vizual i auditiv (citirea
cu voce tare) i cu stimulare chinestezic gesticulare cu minile, plimbarea prin camer;
4. Recurgerea la procese de susinere a vigilenei, claritii contiinei prin mesaje uoare
ale frunii i tmplelor, efectuarea unor scurte exerciii fizice de nviorare, aplicarea periodic a
unor comprese reci la ceaf;
5. Fixarea cu claritate a scopului memorrii n ceea ce privete completitudinea i
trinicia, sub semnul imperativului trebuie (trebuie s rein neaprat acest lucru sau trebuie
s pstrez n minte ct mai mult aceste informaii).
6. Gsirea n material a unor elemente (coninuturi) de care s ne legm afectiv n mod
pozitiv i ncercarea de a-i da ntregului material o semnificaie prin prisma unor criterii de
utilitate (dac nu-mi este de folos acum, poate mi va fi mai trziu); crearea aptitudinii i
100

montajului pozitiv pe termen lung n raport cu acumularea de cunotine i experiene ct mai

variate, nelegnd faptul c acestea se transform n semn de distincie n ochii celor din jur i n
capacitate intern care va favoriza obinerea unor rezultate i performane superioare att n
profesie, ct i n alte sfere de activitate social (a ti se asociaz cu a putea; cu ct tii mai mult,
cu att poi face mai multe).
6. Uitarea
Viaa i activitatea noastr se desfoar n asemenea condiii complexe, nct un volum
destul de mare de informaii, de impresii i experiene considerate importante i utile n
momentul n care au fost memorate, se pot devaloriza pe parcurs devenind total inutile. A
continua s le pstrm n actualitate ar fi lipsit de sens pentru c, n loc s ne ajute s ne
descurcm n noile situaii, ne creeaz dificulti. Legea adaptrii optime la realitate impune ca
asemenea coninuturi i elemente din memoria de lung durat s fie trecute n rezerv, n stare
latent, subliminal. Acest fenomen a fost denumit uitare. Uitarea este un fenomen psihic la fel de
important ca i memoria. Prin intermediul ei, creierul pune n ordine tezaurul memorativ, scond
din circuitul activ elementele a cror folosire a ncetat i trecndu-le ntr-un circuit pasiv, de
ateptare sine die. ntre anumite limite, uitarea este un fenomen pozitiv i normal. Atunci cnd se
extinde i cuprinde nu numai ceea ce nu mai prezint importan i nu mai este actual, ci i ceea
ce este util i important n activitatea curent, ea devine un fenomen negativ i trebuie supus unei
intervenii terapeutice.
Ca fenomen normal, natural, uitarea se manifest n mai multe forme: uitarea total, cnd
cele memorate sunt trecute complet sub pragul de activare, uitarea parial, n care se trec sub
pragul de activare, uitarea parial, n care se trec sub pragul de activare anumite elemente (date,
denumiri, secvene din ntmplri etc.), uitarea situaional (lapsusuri, blocaje temporale, spre
exemplu, la examene).
Cauzele uitrii sunt multiple: nesolicitarea ndelungat a materialului, insuficienta consolidare n etapa memorrii, a nvrii, strile emoionale negative (experienele penibile,
impresiile neplcute tind s fie uitate mai repede dect cele plcute), lipsa de interes i de montaj
voluntar adecvat, starea de oboseal i de surmenaj (n nevroza astenic, simptomul cel mai
caracteristic este slbirea capacitii mnezice), consumul de droguri, alcoolismul etc. Uitarea se
poate produce instantaneu sau treptat, n timp. Prima se nregistreaz n ocurile traumatice i
psihice cnd dispare complet episodul de via imediat consecutiv ocului. Cea de-a doua se
desfoar pe fondul unei funcionri normale a creierului i are o anumit dinamic. Psihologul
german H. Ebbinghaus, folosind ca material experimental serii de silabe fr sens, a reuit s
stabileasc o curb a uitrii devenit clasic: n primele 20 de ore se pierde aproximativ 60-70%
din volumul materialului memorat anterior, dup care ritmul uitrii se reduce, curba stabilizndu-se
la valoarea de 15-20% din materialul iniial. Cercetrile ulterioare au dovedit ns c, n cazul
materialului cu sens, ratele de uitare sunt mai mici, dar dinamica i pstreaz n mare aspectul
general: rata cea mai mare se nregistreaz n perioada imediat dup memorare i ea scade n timp.
Cercetrile au pus n evcident faptul c o serie de factori precum: volumul materialului,
semnificaia lui, procedeele utilizate n procesul memorrii, particularitile de vrst i individuale ale subiecilor determin aceast curb (a lui Ebbinghaus) s ia forme diferite (Mook,
2009, pp. 247-255). Au fost elaborate mai multe teorii privitoare la cauzele uitrii:
101

a) Teoria tergerii urmelor susine c anumite cunotine se deterioreaz i dispar din

memorie ca urmare a trecerii timpului i neutilizrii informaiilor;
b) Teoria interferenei explic uitarea prin efectele negative pe care le au cunotinele
nvate unele asupra altora. Interferena retroactiv apare atunci cnd informaia nou achiziionat are influen negativ asupra celei memorate anterior, iar interferena proactiv apare
atunci cnd informaia anterior memorat o influeneaz negativ pe cea nou.
c) Teoria uitrii motivate a fost susinut de Freud, cel care a creat psihanaliza. Pornete de
la premisa c oamenii uit informaiile asociate cu evenimentele neplcute, dureroase sau amenintoare. Aceste informaii sunt reprimate, nchise n incontient printr-un mecanism numit refulare.
Pentru definirea uitrii, trebuie lmurit mai nti ce este memoria operativ. Se consider
memorie operativ, procesul sau faza reactualizrii, adic utilizarea materialului memorat.
Uitarea este un fenomen psihic opus memoriei operative i se manifest sub forma erorilor n
recunoatere sau reproducere, pn la imposibilitatea de a reactualiza materialul memorat.
Asociaionitii explic uitarea prin tergerea urmelor asociative. Behavioritii consider c ea este
urmarea inactivrii mecanismelor neurofiziologice puse n joc de nvare, datorit lipsei de
exerciiu. G. A. McGeoch explic uitarea prin concurena reaciilor asemntoare, fapt care mpiedic
procesul reproducerii. Pentru adepii reflexelor condiionate, baza fiziologic a uitrii const n
diferitele forme ale inhibiiei. Psihanalitii suin c la baza uitrii stau mecanismele refulrii: ceea
ce este suprtor, penibil, are tendina de a fi refulat, deci uitat.
Combaterea uitrii ca fenomen negativ
Gradul de memorare depinde de repetiie. S-au fcut cercetri privind numrul de repetiii,
intervalul dintre repetiii, relaia dintre cantitatea materialului i ealonarea repetiiilor. Fiecare
persoan trebuie s-i cunoasc nsuirile propriei memorii referitoare la rapiditatea ntipririi i
durabilitatea pstrrii. Numrul insuficient de repetiii duce la subnvare. Numrul excesiv de
repetiii duce la supranvare, cci intervine saturaia i tendina de a scpa de acel material. De
asemenea trebuie s se in cont de cantitatea materialului de memorat, de scopul pentru care se
memoreaz i de timpul avut la dispoziie. n aceast direcie, Jost a fcut un experiment cu 24 de
repetiii: a) varianta 1, cte 8 repetiii pe zi n 3 zile; b) varianta 2, cte 4 repetiii pe zi timp de 6
zile; c) varianta 3, cte 2 repetiii pe zi, timp de 12 zile. Cele mai bune rezultate s-au obinut n
varianta a treia (Golu, 2005, vol. II, pp. 567-576).
Rezumat
Termenul de memorie are, n psihologie, mai multe sensuri, iar aceste sensuri au cteva
trsturi comune: memoria reflect trecutul; n memorie este stocat o mare diversitate de
informaii; memoria este implicat n prezent; memoria are i o dimensiune prospectiv n msura
n care nregistreaz i pstreaz proiectele, speranele, aspiraiile privind viitorul. Datorit
memoriei, fiecare persoan dobndete contiina continuitii identitii sale. Exist o memorie
biologic (comun omului i animalelor), prin care se asigur pstrarea i reactualizarea informaiei i a transformrilor legate de creterea, maturizarea i integrarea sistemului organismului
ca entitate vie, i memoria psihic, prin care se asigur fixarea, pstrarea i reactualizarea
coninuturilor proceselor psihice. n funcie de extensiunea ei, memoria este individual i
colectiv. Memoria se caracterizeaz prin cteva trsturi eseniale: este activ; este selectiv;
este situaional (contextual); este mijlocit; este organizat logic i sistematic.
102

Formele memoriei sunt clasificate dup mai multe criterii. n funcie de prezena sau de
absena inteniei i a controlului voluntar, memoria poate fi involuntar i voluntar. Dup gradul
de nelegere a celor memorate, memoria poate fi mecanic i logic. n funcie de modalitatea
informaional preferenial, memoria poate fi: vizual, auditiv, tactil, chinestezic, gustativ,
olfactiv. n funcie de durat, memoria poate fi: senzorial, de scurt durat, de lung durat.
Procesele memoriei: memorarea, pstrarea, reactualizarea, se realizeaz n funcie de o serie de
factori i regulariti (legi). Materialele intuitiv-senzoriale, verbal-semnificative se memoreaz i
se reactualizeaz mai uor dect cele simbolic-abstracte sau verbal-nesemnificative. Imaginile se
memoreaz mai uor dect cuvintele, cuvintele mai uor dect silabele, iar cuvintele asociate mai
uor dect cele izolate. Materialele organizate, structurate logic se rein mai bine dect cele
neorganizate i nestructurate; cele omogene, cu elemente similare, mai greu dect cele cu un grad
mai mare de neomogenitate. Materialul extins ca volum presupune un numr mai mare de
repetiii pentru a putea fi memorat; dac materialul de memorat crete n progresie aritmetic,
timpul de memorat crete n progresie geometric. Materialele familiare subiectului vor fi reinute
i reactualizate mai uor dect cele nefamiliare sau cu un grad sczut de familiaritate. Este mai
dificil reinerea materialului prezentat simultan dect cea a materialului prezentat serial.
Materialul care reprezint scopul principal al activitii este mai bine reinut dect acelai
material care face parte din mijloacele de realizare a ei. Materialul care constituie mijloacele de
realizare a scopului sunt mai bine reinute dac au semnificaie pentru subiect. nceputul i
sfritul unei serii se rein mai bine dect mijlocul. O ambian stimulatoare faciliteaz
memorarea. Se rein mai uor materialele care sunt n acord cu atitudinile subiectului dect cele
care intr n dezacord cu ele. Materialele agreabile se rein mai uor dect cele dezagreabile, iar
cele dezagreabile, mai bine dect cele indiferente.
Calitile memoriei sunt: elasticitatea (mobilitatea sau supleea), volumul, trinicia, fidelitatea,
completitudinea, promptitudinea. Educabilitatea memoriei const n optimizarea, dezvoltarea i
perfecionarea ei; condiia principal a educabilitii este exerciiul sistematic i permanent. n
afar de exerciiul n sine, optimizarea memoriei mai este condiionat i de ali factori:
subiectivi, ce in de gradul de implicare a subiectului, de strile lui interne, de interese i trebuine
i factori obiectivi ce in de materialul nsui i de contextul n care este el prezentat. De aceea se
recomand utilizarea procedeelor mnemotehnice.
Uitarea, ntre anumite limite, este un fenomen normal i pozitiv. Atunci cnd se extinde i
cuprinde nu numai ceea ce nu mai prezint importan i nu mai este actual, ci i ceea ce este util
i important n activitatea curent, ea devine un fenomen negativ i trebuie supus unei intervenii
terapeutice. Ca fenomen natural, normal, uitarea se manifesta n mai multe forme: uitarea total,
uitarea parial, uitarea situaional (lapsusuri, blocaje temporare). Uitarea se poate produce
instantaneu sau treptat. Psihologul german H. Ebbinghaus, folosind ca material experimental serii
de silabe fr sens, a reuit s stabileasc o curb a uitrii devenit clasic: n primele 20 de ore se
pierde aproximativ 60-70% din volumul materialului memorat, dup care ritmul uitrii se reduce,
curba stabilizndu-se la valoarea de 15-20% din materialul iniial. Au fost elaborate mai multe
teorii privind cauzele uitrii: a) teoria tergerii urmelor consider c uitarea se datoreaz trecerii
timpului i neutralizrii informaiilor; b) teoria interferenei considera c uitarea se datoreaz
influenelor reciproce dintre cunotinele memorate; c) teoria uitrii motivate (Freud) consider
c sunt uitate evenimentele neplcute, dureroase sau amenintoare; aceste cunotine sunt
refulate n incontient.
103

IV. IMAGINAIA
1. Prezentare general
Etimologic, cuvntul imaginaie desemneaz capacitatea de a forma imagini. n psihologie,
noiunea de imaginaie se definete ca proces intelectual (cognitiv) de selectare i combinare n
imagini noi a unor elemente din experiena anterioar sau de generare de imagini fr
corespondent n experien. Produsul activitii imaginative nu se reduce doar la imagini
singulare, disparate, ci el presupune proiecte i planuri complexe, care se obiectiveaz n diferite
forme - inovaii, invenii, descoperiri, opere literare, muzicale, plastice etc. n vorbirea curent, ea
este numit fantezie, iar popular - putere de nchipuire. Fiind proprie numai omului, ea apare
numai dup ce alte procese i funcii se manifest deja; este vorba de dezvoltarea reprezentrilor,
achiziionarea limbajului, dezvoltarea inteligenei, mbogirea experienei de via etc.
Interaciunea imaginaiei cu celelalte procese i funcii psihice:
a) cu memoria
Spre deosebire de memorie, care are caracter reproductiv, adic este cu att mai eficient
cu ct este mai fidel fa de cele nvate, imaginaia e cu att mai valoroas cu ct rezultatele
sale se deosebesc mai mult de ceea ce exist n experiena subiectului sau chiar fa de experiena
societii. Totui, imaginaia n-ar putea funciona fr memorie, cci memoria i ofer materialul
pentru combinrile sale; totodat, memoria i fixeaz i apoi i evoc rezultatele.
b) cu gndirea
Dac prin gndire omul cunoate i nelege ceea ce este esenial, necesar, general sau
ceea ce este ipotetic, posibil, dar fundamentat logic, imaginaia exploreaz necunoscutul,
posibilul, viitorul (a se vedea n acest sens opera lui Leonardo da Vinci sau Jules Verne .a.).
Gndirea, inteligena ghideaz producia imaginativ, iar imaginaia, la rndu-i, particip la
elaborarea ipotezelor i la construirea strategiilor de rezolvare a problemelor.
c) cu limbajul
Imaginaia implic, n toate formele ei de manifestare, mecanismele limbajului. Dezvoltarea imaginaiei este, ntr-o anumit msur, dependent de nivelul limbajului. Cuvntul, ca
instrument al activitii mintale, permite evocarea selectiv a ideilor i reprezentrilor, vehicularea i punerea lor n cele mai variate relaii n raport cu o idee directoare formulat verbal.
d) cu motivaia i afectivitatea
Emoiile i atitudinile afective sunt condiii activatoare i energizante ale imaginaiei i
n acelai timp direcionri nerentabile i evident personale ale combinrilor i recombinrilor
imaginative.
Motivele i tririle afective ntrein o receptivitate crescut pentru anumite elemente ale
realului, permit aducerea acestora n prim plan, reliefarea lor dup alte criterii dect cele ale
gndirii, genereaz legturi i restructurri noi. Se tie c momentele de intens trire afectiv
sunt urmate de un maximum al productivitii imaginative. S-a constatat c nivelul crescut al
afectivitii, chiar cnd are o tonalitate afectiv negativ, este mai favorabil combinrilor
imaginative dect tririle afective pozitive, dar slabe ca intensitate.

104

e) cu personalitatea
Procesul de obinere, prin imaginaie, a noului implic interaciuni cu toate componentele
sistemului psihic uman, cum ar fi: dorinele, aspiraiile, profunzimea nelegerii, orientrile
dominante, experien proprie de via, dinamica temperamental, ntr-un cuvnt, ntreaga
personalitate (Aniei, 2010, pp. 323-328).
2. Produse ale imaginaiei
a) Prima categorie se refer la imagini ale unor obiecte care nu pot fi percepute direct
(spre exemplu, particule elementare, cmp electromagnetic, fisiunea nuclear etc.)
b) Imagini ale unor obiecte posibile. nainte de a deveni o realitate uzual, orice creaie
tehnic a fost imaginat i produs de creatorul su.
c) Proiectele. Termenul de proiect provine de la prefixul pro i verbul iacta i
nseamn a arunca ceva n fa. n acest sens, orice realizare nou este precedat de un proiect.
d) Imagini ale unor obiecte dorite, dar nc nereale pentru persoana respectiv: visul oniric
(cel din timpul somnului), cu pluralul vise, pe de o parte, i, visul neles drept proiect de viitor
(visul cu ochii deschii), avnd pluralul visuri.
3. Formele imaginaiei
Fiind un proces complex, imaginaia se desfoar n forme variate. S-au folosit mai
multe criterii de clasificare, ns unul s-a impus mai mult, anume prezena intenionalitii. n
funcie de acesta s-au grupat urmtoarele forme: a) imaginaia involuntar ce se subdivide n:
i) visul din timpul somnului; ii) reveria; b) imaginaia voluntar ce se subdivide la rndu-i n:
i) reproductiv; ii) creatoare; iii) visul de perspectiv. Le vom analiza succint pe fiecare n parte.
i) Visul din timpul somnului presupune o nlnuire de imagini, emoii, reflecii care
apar n starea de somn, i fa de care subiectul este mai mult spectator, neputndu-le dirija i nici
nelege imediat i care apar ca absurde i haotice. Uneori, se ntmpl ca o persoan s-i dea
seama c viseaz i s-i propun s urmreasc la ce pot duce fantasmele sale, dar el nu le poate
dirija contient i voluntar. n unele vise, imaginile se deruleaz cu o anumit coeren, ca scenele
unei piese de teatru; de aceea se spune c au caracter scenic. Aceast caracteristic este explicat
de unii autori printr-o energie potenial a imaginilor, izvort din asocierea lor cu tririle
afective. De cele mai multe ori, acestea sunt legate de dorinele i ateptrile persoanei care nu
sunt satisfcute n stare de veghe sau sunt chiar inhibate contient i voluntar. n stare de somn,
cnd reglajele slbesc, dorinele apar n prim plan i actualizeaz acele imagini care sunt legate de
satisfacerea lor. Dar efectul reprimrii se mai poate pstra nc, motiv pentru care aceste dorine
se pot asocia cu imagini care reprezint un fel de ndeplinire deghizat a lor. De aceea, visele au
i un caracter simbolic i pot fi descifrate. Aceast descifrare se face numai prin analiza
aciunilor, relaiilor, preocuprilor persoanei n starea de veghe. n timpul visului se petrec
fenomene de reordonare i resistematizare a informaiilor i de aceea, in formarea imaginilor,
pot aparea rezultatele unor astfel de prelucrri. n acest caz, visul implic unele combinri noi,
originale sau chiar soluionri ale unor probleme care frmnt persoana n timpul strii de
veghe.

105

ii) Reveria. Oricine se afl ntr-o stare de relaxare tinde s-i lase gndurile s vagabondeze.
Pornind de la ceea ce se vede sau de la o idee care i-a rmas n minte, ncepe s deruleze mental o
succesiune de imagini propulsate de dorine i ateptri. Pe acest fond de relaxare, ele evolueaz
ntr-o direcie fantezist, persoana le urmrete pasiv i din cnd n cnd intervine cu o uoar
dirijare tot n direcia dorinelor. Reveria este un fel de experiment mintal privind ndeplinirea
dorinelor i tendinelor i poate reprezenta, ntr-o anumit msur, un fel de satisfacere fictiv a
acestora, reducnd, astfel, tensiunea psihic intern, generat de ele. Reveria poate ocaziona
combinaii noi i originale care pot apoi fi valorificate n formele superioare ale imaginaiei. De
aceea, unii autori recomand reveria de scurt durat ca o cale de stimulare a creativitii,. dar
reveria prelungit poate fi defavorabil dezvoltrii personalitii, pentru c satisfacerea fictiv a
dorinelor poate anula activitatea real, practic, eficient.
iii) Imaginaia reproductiv este o form activ, contient i voluntar, constnd n
construirea mintal a imaginii unor realiti existente n prezent sau n trecut, dar care nu pot fi
percepute direct. Aceast form de imaginaie se deosebete de memoria imaginilor deoarece
produsele ei nu au corespondent n experiena anterioar i, totodat, sunt rezultatul unui proces
de combinare imaginativ. De aceea, ea se mai numete i imaginaie reconstitutiv, fiind cu att
mai valoroas cu ct se apropie mai mult de real. Combinarea de imagini i idei se realizeaz sub
influena unor indicaii concrete, a unor schie sau, cel mai frecvent, a indicaiilor i a descrierilor
verbale. Imaginaia reproductiv permite minii umane s-i lrgeasc foarte mult cmpul de
aciune. Totodat, ea uureaz nelegerea unor relaii mai abstracte, prin construirea mintal a
suportului imagistic.
iiii) Imaginaia creatoare este cea mai complex i valoroas form a imaginaiei
voluntare i active. Ea se deosebete de cea reproductiv, deoarece este orientat spre ceea ce este
posibil, spre ceea ce ine de viitor, spre ceea ce este posibil, spre ceea ce ine de viitor, spre ceea ce
este nou. Produsul imaginaiei creatoare este un proiect mental caracterizat prin noutate, originalitate i ingeniozitate. Combinatorica sa este complex, desfurat n mai multe faze i caracterizat prin: bogia procedeelor, ineditul utilizrii lor, valorificarea combinaiilor incontiente,
unificarea tuturor disponibilitilor personalitii, susinere afectiv-motivaional valoroas. Ea
este stimulat i susinut de motive i atitudini creatoare: interesul pentru nou, trebuina de
autorealizare, ncrederea n posibilitile proprii, curiozitatea, respingerea rutinei, tendina de a se
aventura n necunoscut etc. Aceast form e implicat n toate activitile omului. Ea favorizeaz
apariia ipotezelor, inventarea unor noi ci i metode, a unor construcii tehnice etc.
iiiii) Visul de perspectiv este o form activ i voluntar a imaginaiei, constnd n
proiectarea mental a drumului propriu de dezvoltare n acord cu posibilitile personale i cu
condiiile i cerinele sociale. El are o funcie important n motivarea activitilor curente, a
opiunilor profesionale, a aciunilor de autoformare i autoeducare.
Sunt i alte criterii de clasificare a formelor imaginaiei: a) dup gradul de activism al
persoanei n procesul imaginaiei: forme pasive (visul, reveria); forme active (reproductiv,
creatoare); b) dup calitatea construciei imaginative: absurde (visul, reveria), uor constructiv
(imaginaia reproductiv), foarte constructiv (imaginaia creatoare); c) dup tipul de activitate n
care se integreaz: artistic, tehnic, tiinific, arhitectural-constructiv, managerial, politic,
religioas etc.; d) dup tipul de reprezentri dominante: plastic-vizual i auditiv-motric etc.
(Golu, 2005, vol. II, pp. 522-528).

106

4. Procedeele imaginaiei
a) Schimbarea proporiilor obiectelor (amplificarea i diminuarea). A fost folosit n
creaiile literare pentru copii (Guliver n ara piticilor, Guliver n ara uriailor, personaje ca:
Setil, Geril, Flmnzil, Ochil etc.), n literatura tiinifico-fantastic (spre exemplu, extrateretrii sunt adesea imaginai n forma unor oameni, dar cu amplificarea unor caracteristici fizice
sau psihice) i n tehnic, mai ales n direcia miniaturizrii aparaturii electronice cu pstrarea
calitilor funcionale (minicalculator, minitelevizor etc.). Acelai procedeu st la baza caricaturii,
care const n exagerarea unei trsturi, a unui element.
b) Amalgamarea (aglutinarea) const ntr-o organizare a unor pri uor de identificat
care au aparinut unor obiecte, fenomene, animale etc. diferite. Acest procedeu a fost larg utilizat
n mitologie, spre exemplu: sirena, centaurul etc. n literatura romneasc, Dimitrie Cantemir n
romanul Istoria ieroglific creeaz un personaj hilar numit Struocmila.
c) Multiplicarea sau omisiunea const n modificarea numrului de elemente structurale,
pstrndu-se identitatea acestora. Efectul nou rezult din schimbarea numrului. Un asemenea
procedeu a stat i la baza unor creaii celebre ale lui Constantin Brncui (Coloana Infinitului,
Masa Tcerii, Miastra). n tehnic, el apare n construirea rachetei cosmice cu mai multe
trepte; n basme, balaurul cu apte capete. Omisiunea apare n mitologie (Ciclopul) i n tehnic
(autovehicule pe pern magnetic).
d) Diviziunea i rearanjarea pot fi aplicate independent, sau n corelaie, asupra
acelorai elemente iniiale. De multe ori se pornete de la o realitate existent, se caut criterii noi
de grupare i, pe aceast baz, se pot face diviziuni multiple, unele dintre acestea avnd
corespondent n realitate, altele fiind un proiect nou. Multe din produsele de larg consum au
aprut din divizarea unor funcii complexe umane i apoi realizarea tehnic a unora din ele, cum
ar fi, de pild, braul mecanic. Rearanjarea presupune pstrarea elementelor unei structuri
cunoscute dar dispunerea lor n alte corelaii. Aa s-a procedat la construcia unor autoturisme cu
motor n fa sau n spate.
e) Adaptarea are aplicabilitate i n art i n tehnic. Const n aplicarea unui obiect, a
unui element sau a unui principiu funcional ntr-o nou situaie.
f) Substituia const n nlocuirea ntr-o structur existent a unui element, a unei funcii,
a unei substane etc. n tehnica modern se fac frecvente nlocuiri ale unor materiale tradiionale cu
altele cu caliti superioare i mai puin costisitoare. De pild, o mare extindere o are substituirea,
prin ceramic, a unor materiale tradiionale n fabricarea motoarelor. n art, substituirea personajelor creaz situaii inedite.
g) Modificarea presupune pstrarea unor elemente ale structurilor cunoscute i schimbarea
altora obinndu-se efecte noi. n domeniul industriei bunurilor de larg consum se aplic frecvent
schimbarea formei, volumului, culorii. Botanitii au realizat laleaua neagr prin modificarea culorii.
h) Schematizarea este foarte larg utilizat n proiectarea tehnic, n arhitectur, n
grafic, n sculptur etc. Ea const n selecia unor nsuiri i omiterea altora; de exemplu, schia
robot a unei persoane, desenul schematic al structurii unei plante etc.
i) Tipizarea, prezent mai ales n literatur, const n eliminarea trsturilor accidentale i
reinerea ctorva generale considerate relevante (spre exemplu, avariia, eroismul etc.).

107

j) Schimbarea raporturilor cauzale. n relaia cauzal, efectul succede cauzei productoare.

Prin imaginaie, poziia lor poate fi inversat (spre exemplu, copilul s-i nasc mama, poate s
plou de jos n sus, antigravitaional etc.). Incontientul folosete acest procedeu ca mecanism
oniric de transformare a coninutului latent al visului (pulsiunile incontiente) n coninut manifest
al visului.
k) Completarea realitii cu elemente de fantezie este un procedeu folosit mai ales n
basme i poveti; decorarea unor locuri cu palate de mrgean, case de cristal, copaci cu fructe de
aur etc.
l) Personificarea sau antropomorfizarea naturii. Lucrurile dobndesc caracteristici
umane. n fabule, de pild, copacii, florile, animalele vorbesc. n copilrie, ntre 2-5 ani, individul
personific sau animeaz totul n jurul lui (spre exemplu, copilul vorbete cu ppua, cu pisica etc.).
m) Analogia are la baz inovaii i invenii n tehnic i n alte domenii. Const n
identificarea unor elemente comune i a altora necomune la dou serii de obiecte sau fenomene,
unele dintre acestea fiind bine cunoscute, iar celelalte numai parial cunoscute, dar pe baza elementelor comune putndu-se investiga i ceea ce este nc necunoscut i mai greu accesibil.
Exemple: modelul planetar al atomului, modelul cubului pentru intelect etc.
n) Empatia este o transpunere imaginar n plan perceptiv, intelectiv, afectiv, n altceva,
acest altceva putnd fi o persoan, un obiect, un fenomen etc. E mai frecvent n literatur,
actorie, avocatur, nvmnt.
5. Implicarea imaginaiei n creativitate
Muli oameni de tiin au artat c pentru creaie, n orice domeniu, nu sunt suficiente
numai construciile logice. Acestea se desfoar n baza unor norme riguroase, raionale.
Imaginaia depete, ns, aceste cadre, exploreaz necunoscutul, inexistentul i, ntre anumite
limite, incredibilul, lrgind considerabil cmpul cunoaterii umane, inovnd, inventnd noul. n
actul creaiei, imaginaia interacioneaz strns cu gndirea reproductiv i mai ales cu cea
productiv sau divergent pe care le completeaz i depete.
Disponibilitatea pentru creaie a imaginaiei se explic prin trsturile ei centrale: a)
Imaginaia prelucreaz un material cognitiv divers, i anume: imagini, idei i mai ales imagini
conceptualizate i semnificative. Acestea presupun o unitate a intuitivului cu generalul, fiind
astfel mai bogate informaional; b) Combinrile imaginative care apar n sfera subcontientului i
incontientului amplific potenialul creator; c) Prin aportul proceselor afectiv-motivaionale, care
pun n centrul transformrilor imaginative Eul, se d o perspectiv uman acestora i o implicare
deosebit a personalitii care amplific originalitatea rezultatului. Dac gndirea e necesar, dar
nu suficient pentru creaie, atunci acelai lucru e adevrat i pentru imaginaie. Fr gndire, ea
poate uor aluneca n eroare. Gndirea este cea care fundamenteaz, verific i evalueaz rezultatele imaginaiei (Popescu-Neveanu, 1977, vol. II, pp. 371-425; Roca, 1976, pp. 349-363).
Rezumat
Etimologic, termenul imaginaie desemneaz capacitatea de a forma imagini. Imaginaia
se definete ca procesul intelectual de selectare i combinare n imagini noi a unor elemente din
experiena anterioar sau de generare de imagini fr corespondent n experien. Interaciunea
imaginaiei cu celelalte procese i funcii psihice este foarte important. Produsele imaginaiei
108

sunt: a) imagini ale unor obiecte, fenomene care nu pot fi percepute direct (particule elementare,
cmp electromegnetic etc.); b) imagini ale unor obiecte posibile (spre exemplu, n opera lui Jules
Verne sunt anticipate: submarinul, cltoria spre lun, cltoria cu mijloace aeriene n jurul
Pmntului); c) proiecte (de la pro i iacta = a arunca ceva n fa); orice realizare nou e
precedat de un proiect; d) imagini ale unor obiecte dorite (spre exemplu, reveriile).
Formele imaginaiei se clasific dup prezena/absena intenionalitii, iar n aceste
condiii imaginaia poate fi: a) involuntar (visul din timpul somnului, reveria); b) voluntar
(reproductiv sau reconstitutiv, creatoare, visul de perspectiv). Visul din timpul somnului
presupune o nlnuire de imagini, emoii, reflecii care apar n starea de somn i fa de care
subiectul este mai mult spectator, neputndu-le dirija i nici nelege i care apar ca absurde i
haotice. Are, uneori, caracter scenic: n unele vise, imaginile se deruleaz cu o anumit coeren,
ca scenele unei piese de teatru. Are, ntotdeauna, un caracter simbolic: scenele visului manifest
sunt imagini disimulate ale pulsiunilor incontiente. Reveria const ntr-o succesiune de imagini
controlabil, ntr-o anumit msur (viteza succesiunii, componena imaginilor etc.). Este o
realizare imaginar a dorinelor ca i visul. Imaginaia reproductiv (reconstitutiv) este o form
activ, contient i voluntar, constnd n construirea mintal a imaginii unor realiti existente
n prezent sau n trecut, dar care nu pot fi percepute direct. Este prezent mai ales n arheologie,
istorie, geologie, antropologie, astronomie, biologie. Trstura principal a reconstituirilor este
credibilitatea (verosimilitudinea). Imaginaia creatoare este cea mai complex i valoroas form
a imaginaiei voluntare. Este orientat spre ceea ce ine de viitor, spre ceea ce este posibil, spre
ceea ce este nou. Produsul imaginaiei creatoare este un proiect mental caracterizat prin noutate,
originalitate i ingeniozitate. Visul de perspectiv const n proiectarea mental a drumului
propriu de dezvoltare n acord cu posibilitile personale i cu condiiile i cerinele sociale.
Printre procedeele imaginaiei amintim: a) schimbarea proporiilor obiectelor (amplificarea i diminuarea); b) amalgamarea (aglutinarea); c) multiplicarea sau omisiunea; d) diviziunea i
rearanjarea; e) adaptarea; f) substituia; g) modificarea; h) schematizarea; i) tipizarea; j) schimbarea raporturilor cauzale; k) completarea realitii cu elemente de fantezie; l) personificarea sau
antropomorfizarea naturii; m) analogia (const n utilizarea unor imagini ale unor realiti
cunoscute, eventual observabile, pentru a aproxima i a nelege realiti neobservabile, spre
exemplu, utilizarea modelului planetar n nelegerea structurii atomului; n) empatia.
Procesul creativ nu poate fi algoritmic, el este, ntotdeauna, euristic, implicnd n mod
esenial imaginaia. Exist grade diferite de implicare a imaginaiei n procesele creatoare, mai
puin n inovaii, hotrtor n invenii.
PROCESE PSIHICE COGNITIVE RAPORTURI INTRAGRUPALE
a) gndirelimbaj. n relaia de comunicare, cel mai adesea, codificarea i decodificarea
mesajelor se desfoar n mod contient, prezena gndirii fiind indispensabil. Mesajele, adic
dimensiunea semantic a limbajului, sunt constituite din coninuturi cognitive elaborate de ctre
gndire. Normele gramaticale, adic sintaxa construirii enunurilor, sunt reductibile la normele
logice. Limbajul oral i, mai ales, cel scris trebuie s respecte cerina comunicrii cu sens; dac
un enun ncalc normele logice ale gndirii, atunci este calificat drept absurd. Modalitile de
operare ale gndirii implic, cel mai adesea, utilizarea limbajului. De cele mai multe ori,
algoritmii sunt fixai n expresii lingvistice, n forma unor seturi de norme (instructaje verbale).
109

Noiunile, ca forme logice, se exprim prin cuvinte, astfel c piramida conceptelor este i o
piramid a termenilor. nvarea cognitiv implic, necesar, verbalizarea drept component esenial a
interiorizrii. nelegerea, ca raportare a noilor informaii la cele deja existente (posedate de ctre
subiect) este, totodat, un raport ntre dou structuri lingvistice; nelegerea discursiv este, de
fapt, decodificare. Toate aspectele rezolvrii problemelor implic utilizarea limbajului.
b) gndirememorie. Memorarea voluntar logic implic prezena nemijlocit a
gndirii (a contiinei, a luciditii). Informaiile memorate sunt supuse unui proces de organizare
i reorganizare intelectual (generalizri, abstractizri etc.). Materialul cu sens, inteligibil,
integrat n structurile gndirii, este mai bine pstrat dect cel fr sens. Reactualizarea (mai ales,
reproducerea) constituie un proces puternic intelectualizat; astfel, are loc: reducerea nefamiliarului la familiar, reducerea coninuturilor ambigue, nestructurate la ceea ce este structurat;
raionalizarea; reorganizarea personal a materialului (adugiri, sistematizri, simplificri etc.).
Factorii i legile memoriei implic prezena activ a gndirii: materialele semnificative se
ntipresc mai uor; materialele organizate, structurate logic se rein mai bine etc. Optimizarea
memoriei depinde, ntr-o mare msur, de intervenia mecanismelor gndirii. Stabilirea unor
mnemoscheme, a unor mediatori (asociaii, scheme, grafice, rezumate etc.), fixarea contient a
scopului memorrii, sistematizarea informaiilor de memorat, pot contribui la optimizare. Uitarea
poate fi combtut dac repetiiile sunt organizate n concordan cu factorii i legile memoriei,
altfel spus, dac mecanismele gndirii sunt implicate ct mai mult. n lipsa memoriei, geneza i
construcia gndirii ar fi imposibile, deoarece fiecare treapt a acestor procese se ntemeiaz pe
cea precedent. Funcionarea intelectului, neleas ca aplicare a operaiilor asupra coninuturilor
(a se vedea n acest sens modelul lui Guilford), n-ar fi posibil n absena memoriei. Memoria
ntemeiaz posibilitatea analizei, sintezei, abstractizrii, concretizrii, generalizrii, particularizrii,
comparaiei i analogiei, adic a tuturor modalitilor de operare ale gndirii, deoarece acestea se
exercit numai asupra unui material preexistent. n memorie este stocat att ansamblul algoritmilor, ct i materialul n raport cu care se pot exercita strategiile euristice. Toate noiunile de
care dispune o persoan sunt depozitate n memorie; mai mult, asimilarea noiunilor n-ar fi
posibil dac n-ar exista memoria, deoarece posibilitatea asimilrii oricrei noiuni se ntemeiaz
pe existena altor noiuni prealabile, care fac posibil nelegerea. Nicio noiune general nu s-ar
putea forma dac n memorie nu s-ar acumula mulimi de noiuni particulare; de asemenea, nu
s-ar putea forma nici noiunile abstracte. nvarea cognitiv care, n esen, e un proces cumulativ,
ar fi imposibil n absena memoriei. nelegerea se realizeaz prin raportarea (i integrarea)
noilor informaii la fondul de cunotine asimilate i sistematizate n structurile memoriei. n
rezolvarea multor tipuri de probleme se aplic procedee standard deja verificate; ori, n absena
memoriei, n-ar exista posibilitatea constatrii similitudinii ntre problema n cauz i alte
probleme rezolvate n trecut; mai mult, procedeele tipice de rezolvare nu s-ar putea constitui.
Procesul rezolutiv se caracterizeaz prin succesiunea unor faze, fiecare faz fiind determinat de
cea precedent; or, dac nu ar exista memorie, succesiunea fazelor n-ar fi posibil. Soluia
oricrei probleme este un rspuns dat unei interogaii iniiale; dac interogaia ar fi uitat imediat
dup ce a fost formulat, procesul rezolutiv (i soluia nsi) n-ar mai avea niciun sens.
c) gndireimaginaie. Gndirea, inteligena ghideaz producia imaginativ. Gndirea
ofer materialul cognitiv procedeelor imaginaiei (mai ales, n tiinele calificate drept exacte).
Gndirea divergent, procedeele euristice sunt eseniale n formele imaginaiei voluntare. n
stadiile incipiente ale dezvoltrii psihicului, nu exist o separaie ntre operativitatea gndirii i
110

combinatorica imaginaiei. Euristica se difereniaz de algoritmic prin utilizarea gndirii

divergente, explorarea alternativelor imaginate, prin apelul la analogii. nelegerea se realizeaz,
uneori, prin raportarea noilor informaii la construcii imaginare (a se vedea, n acest sens, ipoteza
big-bang-ului). Unele probleme sunt create datorit efortului imaginativ; de altfel, creatorii de
probleme sunt mult mai bine cotai dect simplii rezolvitori de probleme. Tipurile de probleme (a
se vedea n acest sens, tipologia lui Reitman) numite euristic-creative, inventiv-creative, de
optimizare implic necesar construciile imaginaiei. Faza a doua a procesului rezolutiv, anume
formularea ipotezelor, nu e posibil dect prin participarea imaginaiei.
d) limbajmemorie. n multe cazuri, materialul care se memoreaz apare ntr-o form
lingvistic (versuri, citate etc.). Mecanismele verbale intervin ca integratori mai ales n memorarea voluntar i logic. Recunoaterea i reproducerea implic n multe cazuri recursul la
limbaj. Multe din legile memoriei presupun intervenia activ a limbajului: organizarea materialului,
prezentarea materialului (simultan-secvenial), poziia materialului n structura seriei. Optimizarea
funcionalitii memoriei depinde ntr-o mare msur de implicarea limbajului: intensificarea
interaciunii dintre subiect i materialul de memorat; stabilirea unor repere (a unor ancore);
fixarea contient a scopului; sistematizarea informaiilor. Calitile memoriei pot fi mai uor
stabilite n cazurile n care materialul de memorat exist n form lingvistic (volum, rapiditatea
ntipririi, temeinicia pstrrii, exactitatea reactualizrii, promptitudinea reactualizrii). Uitarea
poate fi combtut i prin fixarea corect a informaiilor n expresiile limbajului. Pentru ca o
comunicare s se poat realiza, este necesar ca emitorul i receptorul s dispun de cunotine,
de coduri, de mecanismele intelectuale de codificare i decodificare; or, toate acestea se
acumuleaz prin experien i se conserv n memorie. Niciuna din funciile limbajului nu s-ar
putea realiza dac nu ar exista memoria. Posibilitatea utilizrii oricrei forme de limbaj: oral,
scris, intern se ntemeiaz pe faptul posesiunii de ctre subiect a unui repertoriu personal de
cuvinte stocate n memorie.
e) limbajimaginaie. Dezvoltarea imaginaiei este, ntr-o anumit msur, dependent
de nivelul limbajului. Cuvntul, ca instrument al activitii mintale, permite evocarea selectiv a
ideilor i reprezentrilor, relaionarea lor n raport cu o idee directoare formulat verbal. Toate
procedeele imaginaiei pot fi aplicate folosind limbajul. Limbajul intervine activ n toate formele
imaginaiei: n multe scene din vise personajele rostesc replici; multe imagini onirice sunt de fapt
decodificri ale unor structuri lingvistice (a se vedea viziunea freudian n acest sens); imaginaia
reproductiv construiete scenarii eronate prin limbaj etc. Funciile: expresiv, persuasiv, ludic
i dialectic se pot realiza n mare parte datorit interveniei imaginaiei. Combinatorica imaginativ se aplic, uneori, cuvintelor (de pild, n jocurile copiilor, n poezie etc.); numai prin
aceasta unele construcii lingvistice frapeaz prin noutate, originalitate, valoare.
f) memorieimaginaie. Ca proces de combinare i recombinare a experienei n vederea
obinerii noului, imaginaia n-ar fi posibil dac memoria nu i-ar pune la dispoziie materialul
necesar. Memoria este necesar att n formele imaginaiei involuntare, ct i n cele ale imaginaiei
voluntare. Multe din materialele memorate sunt rezultate ale imaginaiei creatoare sau reproductive.
Imaginaia poate facilita aciunea unor legi ale memoriei, de pild, printr-o organizare personal a
materialului de memorat, prin crearea unei ambiane stimulatoare pentru memorare etc. n unele
cazuri, prin eforturile imaginaiei poate fi facilitat reactualizarea unor materiale ori creterea
gradului de fidelitate al acestora (Golu, 2005, vol. II; Aniei, 2010).

111

INTERVENIA PROCESELOR INTELECTUALE N PROCESELE SENZORIALE

(CORELAII)
a) Consideraii introductive. Cele dou tipuri de procese cognitive trebuie concepute ca
dou niveluri ierarhic-structurate. n activitatea normal de cunoatere, ele nu funcioneaz
separat, ci, ntr-o strns interdependen. Corelaia lor a fost intens tematizat, mai ales n cadrul
filosofiei. Att empiritii, de exemplu, John Locke, ct i raionalitii, de exemplu, Descartes,
vorbeau de dou surse ale cunoaterii: prin simuri i prin raiune (intelect). Empiritii puneau
accent pe cunoaterea senzorial, considernd-o infailibil; raionalitii pe cea intelectual. n
ambele cazuri, intelectului i se rezerva sarcina de a prelucra (a asocia, a generaliza, a procesa etc.)
datele oferite de simuri.
Din punct de vedere psihologic, cunoaterea senzorial nu este pur; nu exist nici
percepii i nici reprezentri pure care ar fi generate, ca oglindire, ca reflectare n urma
impactului direct al organelor de sim cu lucrurile. Dimpotriv, orice imagine perceptiv ori
reprezentat este impur; ea este o sintez complex ntre informaiile dobndite prin simuri i
modelele informaionale prealabile stocate n memorie. Mai mult dect att, organele de recepie
senzorial nsei sunt puternic intelectualizate; panoul computerizat de comand al unui avion
este vzut n mod radical diferit de ochiul pilotului fa de ochiul ciobanului.
Primele contacte nemijlocite cu lumea extern sunt stabilite de om prin intermediul
organelor de sim; n ordine cronologic, cunoaterea senzorial precede cunoaterea intelectual;
aceasta din urm, neleas ca ansamblu de structuri operatorii, i datoreaz geneza tocmai
informaiilor dobndite n urma contactelor senzorial-perceptive. Piaget prezint detaliat modul n
care, n decursul a patru stadii, structurile intelectuale sunt generate progresiv prin interaciunea
subiectului cu lumea stimulilor. De ndat ce adolescentul i elaboreaz gndirea formal,
toate celelalte procese i funcii psihice sunt ridicate la nivele calitativ superioare.
Trind ntr-un univers informaional, fiind asaltat permanent de informaii i trebuind s
reacioneze la ele, omul este nevoit s-i construiasc mecanismele de receptare a informaiilor,
de stocare, prelucrare i interpretare a lor, de combinare i recombinare a lor. Odat constituite,
acestea acioneaz asupra mecanismelor senzoriale direcionndu-le i coordonndu-le activitatea.
b) Abordarea analitic
1. Implicarea gndirii n percepie i reprezentare
i) n percepie
Formarea imaginii perceptive, care const n corelarea unor componente, este un proces
coerent; coerena nu se realizeaz de la sine, natural, ci e rezultatul interveniei mecanismelor
gndirii. Numai datorit acestei intervenii imaginea perceptiv are un sens. Orice proces
perceptiv const n succesiunea ordonat a celor patru faze (detecie, discriminare, identificare,
interpretare); imposibilitatea inversiunii acestei ordini, ca i imposibilitatea absenei vreunei
dintre faze dovedete c, permanent, gndirea exercit un control strict asupra activitii
perceptive. Gndirea intervine activ n fazele ultime ale procesului perceptiv; faza a patra
(interpretarea), decisiv, n-ar fi posibil dac informaia senzorial despre obiectul perceput n-ar

112

fi integrat modelului informaional corespunztor actualizat. Geneza schemei perceptive (ca

hart subiectiv a obiectului percepiei) poate fi explicat numai prin aciunea operaiilor
intelectuale (analiz-sintez, comparaie etc.). Aciunea legilor presupune prezena latent sau
actual (contient) a gndirii. Percepia nsuirilor spaiale ale obiectelor, a timpului i a micrii
nu e posibil dect datorit unei experiene anterioare, a unor scheme, configuraii construite cu
ajutorul gndirii. Observaia neleas drept percepie orientat spre scop, reglat prin cunotine
generale, organizat i condus sistematic, n-ar fi posibil fr aportul gndirii. Ea este, n sens
strict, un act intelectual, activitatea perceptiv nendeplinind dect rolul de mijloc, de instrument;
orice observaie este ntreprins n vederea finalizrii unui proiect teoretic; de aceea, ea implic
un program etapizat, instrumente de observaie i o ipotez (un set de ipoteze), toate acestea fiind
elaborate de gndire.
ii) n reprezentare
nelese drept construcii i reconstrucii mintale, reprezentrile nu se pot forma dect ca
urmare a aciunii mecanismelor intelectuale asupra materialului perceptiv. n geneza oricrei reprezentri intervin modalitile de operare ale gndirii (generalizarea, abstractizarea, compararea,
analiza i sinteza superioar). Capacitatea de reprezentare apare destul de trziu la copil; ea
presupune acumularea unui bogat material perceptiv (despre nsuirile obiectelor, despre relaiile
dintre obiecte etc.). Acest material, stocat n memorie, nu se transform spontan, de la sine, n
reprezentare. Este necesar ca el s fie prelucrat (stabilirea asemnrilor i deosebirilor prin
gruparea n clase etc.) prin mecanismele intelectuale. Mecanismele gndirii intervin mai ales n
formarea reprezentrilor generale; dintr-o mulime mare de nsuiri care caracterizeaz o clas de
obiecte, sunt reinute (prin abstractizare, generalizare i comparaie) doar acelea care sunt
definitorii pentru clasa respectiv. n multe cazuri, copiii i formeaz reprezentri eronate n
urma unor relatri (despre dromader i cmil, de pild), sau descrieri. Cel mai adesea, acestea
sunt corijate prin aciunea operaiilor intelectuale (comparaia, analogia etc.). Reprezentrile
generale se dispun ntr-o structur ierarhic, cele cu grad mare de generalitate nglobndu-le pe
cele cu grad mai mic de generalitate, spre exemplu: reprezentarea patruped o nglobeaz pe cea
de cine, iar aceasta pe cea de cine lup. Reprezentrile cele mai generale se construiesc pe
baza celor mai puin generale; or, acest proces este unul evident intelectual.
2. Implicarea limbajului n percepie i reprezentare
i) n percepie
Funcia simbolic a psihicului se origineaz n activitatea perceptiv repetat a copilului.
Referenii primelor cuvinte ale subiectului uman (limbajul infantil) sunt imagini perceptive:
lapte, mam etc. Imaginea perceptiv este factorul care declaneaz producerea cuvntului
(prin asociere; de exemplu, prezena chipului mamei n cmpul perceptiv vizual al copilului
cheam reactualiznd cuvntul mam). Ca integrator verbal, limbajul contribuie la creterea
corectitudinii i vitezei procesului perceptiv. Integrarea verbal este indispensabil n cea de-a
patra faz a procesului perceptiv. Limbajul poate direciona, prin numire, selectarea stimulului
care, astfel, devine obiect al percepiei. Perceperea nsuirilor spaiale ale obiectelor, timpului i
micrii, se poate realiza mai rapid i mai corect dac intervine limbajul (de pild, prin expresii
cum ar fi: la stnga, la dreapta, n fa, n spate, mai devreme etc.). n activitatea
observaional, un rol deosebit de important l au mecanismele verbale, i anume: a) se stabilesc
scopul observaiei i planul desfurrii acesteia; b) se exploreaz activ cmpul perceptiv; c) sunt
113

actualizate acele cunotine care vor fi integrate actelor observaionale; d) cuvntul fixeaz
rezultatele pariale i finale ale observaiei; e) simbolurile verbale fac posibil generalizarea
schemelor logice ale activitilor perceptive.
ii) n reprezentare
Cronologic, reprezentarea precede i face posibil apariia limbajului; cu ea debuteaz
funcia simbolic a psihicului. Funcia simbolic-reprezentativ a limbajului presupune asocierea
dintre cuvinte i reprezentri. Cuvntul evoc reprezentarea deja format. Cuvntul dirijeaz
construirea imaginii mai bogate sau mai schematice. Cuvntul asigur nlnuirea i organizarea
seriilor de imagini. Prin cuvnt, reprezentrile sunt integrate proceselor de gndire i imaginaie.
3) Implicarea memoriei n percepie i reprezentare
i) n percepie
Nefiind o simpl oglindire a stimulului, percepia este mijlocit de ntreaga experien
stocat n memorie; neposednd o asemenea experien, nou-nscutul nu poate avea percepii, ci
doar senzaii. Discriminarea, interpretarea i integrarea, ca faze ale procesului perceptiv, nu ar fi
posibile dac n-ar exista memoria n care sunt stocate schemele perceptive, limbajul,
mecanismele operatorii ale gndirii. Informaiile dobndite prin actele perceptive s-ar pierde dac
n-ar exista memoria. Aciunea tuturor legilor percepiei, (n special legea integralitii, legea
selectivitii, legea structuralitii, legea constanei perceptive, legea semnificaiei) presupune
intervenia activ a experienei anterioare, mai ales a schemei perceptive. Experienei anterioare
conservate n memorie i se datoreaz capacitatea subiectului de a percepe nsuirile spaiale ale
obiectelor, duratele i succesiunile evenimentelor, micarea obiectelor. n msura n care observaia,
ca proces perceptiv dirijat ctre un scop, presupune programarea prin gndire, ea nu s-ar putea
desfura dac n memorie n-ar fi stocate capacitile intelectuale necesare acestei programri.
ii) n reprezentare
Informaiile perceptive, prin integrarea i prelucrarea crora se obin reprezentrile, sunt
depozitate n memorie.
4) Implicarea imaginaiei n percepie i reprezentare
i) n percepie
Procedeele imaginaiei se aplic n multe cazuri la imagini perceptive (n grafic,
sculptur, pictur etc.) Reconstituirea unor credine, mentaliti, practici se face, printre altele,
plecnd de la stimuli ca: cioburi din vase, resturi de arme, fragmente ale unor obiecte de uz casnic
etc. Orice act observaional se desfoar conform unui proiect elaborat cu ajutorul gndirii i
imaginaiei.
ii) n reprezentare
Reprezentrile individuale se caracterizeaz prin grade diferite de fidelitate n raport cu
evenimentele trecute; acest fapt se datoreaz n mare parte imaginaiei. Imaginile anticipative
(reprezentrile) sunt rezultatul interveniei operaiilor gndirii i al procedeelor imaginaiei. n
multe cazuri, subiectul nu dispune de informaia complet pentru a-i forma o reprezentare
adecvat (spre exemplu, reprezentarea unui animal pe care nu l-a vzut niciodat). Prin
intervenia analogiei, ca procedeu al imaginaiei, el i poate forma, cu timpul, o reprezentare
corect (Popescu-Neveanu, 1877, vol. II, pp. 420-457; Aniei, 2010, pp. 243-298).

114

V. FUNCII PSIHICE REGLATORII

1. MOTIVAIA
a) Definiie i caracterizare general
Omul face parte din categoria sistemelor deschise, realiznd cu mediul ambiant toate cele
trei forme de schimburi: de informaie, de energie, de substan. El depinde, aadar, existenial de
aceste schimburi, fiind determinat din interior s se orienteze i s caute n mod activ sursele de
informaie, energie i substan. n psihologie, au existat dou tendine opuse: tendina internalistdeterminist i tendina externalist-determinist. Prima, susinut de reprezentanii teoriei voluntariste (a liberului arbitru) i ai teoriei lui Freud, afirma caracterul exclusiv extrinsec al determinismului comportamentului uman, prin comenzile voinei sau presiunile incontientului, ignornd
rolul factorilor externi; cea de-a doua, susinut de reprezentanii colii reflexologice i
behavioriste afirm, dimpotriv, caracterul de simplu receptor, de robot, al omului, care nu face
altceva dect sa rspund mecanic la aciunile factorilor externi.
Conceptul de motivaie ne permite s depim aceste interpretri unilaterale, absolutizante.
Corect neles, el exprim, pe de o parte, sursa activismului intern i independena comportamentului n rapor cu stimulii externi: dac ne este foame, nu ateptm pasivi, ci pornim activi n
cutarea i procurarea hranei (comportament declanat de un stimul intern); pe de alt parte, acest
concept exprim i dependena omului de factorii externi, pe seama crora se poate realiza
satisfacerea nevoilor i trebuinelor proprii. Absena sau deficitul de substan, energie i
informaie din mediul extern este factorul care activeaz i declaneaz starea de nelinite, de
necesitate n plan intern. Aa nct, principiul de pe poziiile cruia trebuie s interpretm natura
i locul motivaie n sistemul psihic uman trebuie s fie cel al interaciunii circulare subiectmediu. Potrivit acestui principiu, n pofida faptului c posed o autonomie funcional i dispune
de o fora energetic de propulsie proprie, motivaia s-a structurat filogenetic i ontogenetic pe
seama schimburilor externe. Din acest punct de vedere, motivaia apare drept cauzalitate extern
transpus n plan subiectiv, intern. Pe de alt parte, influena factorilor externi nu are un caracter
absolut, necondiionat, ci ea va fi prelucrat i modulat de organizarea intern a subiectului, care
posed o selectivitate bine determinat.
Locul motivaiei n sistemul psihic este unul central, ea fiind nemijlocit subsumat
problemei determinismului vieii psihice i compoartamentului. Motivaia ne rspunde la ultimul
de ce? n lanul interogaiilor, n succesiunea secvenelor de analiz i explicare a oricrui act
psihic i comportamental. Prezena motivaiei face ca omul s dispun de un mod de conduit
nonlinear, nalt probabilist. Relaia stimul-reacie (SR) va fi trecut ntotdeauna prin filtrul
structurii motivaionale.
Din punct de vedere genetic, motivaia se constituie odat cu structurarea organismului ca
unitate biologic, integral. Ea va fi prezent, ntr-o form specific (nevoi i trebuine organice
i fiziologice) nc de la natere, fcnd ca nc din primele momente ale vieii sale, individul s
manifeste un anumit activism propriu i o anumit selectivitate n raporturile sale cu noul mediu
de existen. Apoi, pe msura dezvoltrii psihice i a lrgirii comunicrii cu mediul sociocultural, se vor diferenia i structura forme noi ale motivaiei legate, pe de o parte, de asigurarea
115

i afirmarea statutului propriului Eu n lume, iar pe de alt parte, de coninutul activitilor i

valorilor sociale n care individul trebuie s se integreze ca membru al unei colectiviti. Motivaia
devine, astfel, o lege de baz a organizrii i integrrii ntregii viei psihice a omului, a ntregii
sale activiti i conduite.
Avnd n vedere toate aceste aspecte, se poate formula urmtoarea definiie: motivaia
este acea component psihic prin care se reflect i se semnalizeaz strile de necesitate,
nnscute i dobndite, primare i secundare, ale subiectului i care selecteaz i activeaz
comportamente adecvate de satisfacere. Prin stare de necesitate nelegem orice oscilaie sau
tensiune negativ care apare n echilibrul biologic i psihic al personalitii. nlturarea ei devine
o condiie obiectiv a normalitii i eficienei structural-funcionale a individului. ntreaga
activitate uman a evoluat i s-a diversificat de-a lungul istoriei n strns legtur i propulsat
de anumite stri de necesitate: necesitate, trebuine, interese, aspiraii, idealuri etc.
Orice stare de necesitate a omului, orice tendin, are dou laturi: una obiectiv, care
const n apariia propriu-zis a oscilaiei sau tensiunii n echilibrul iniial al sistemului
organismului, i alta subiectiv, care const n semnalizarea i reflectarea modificrii obiective la
nivel contient, pe baza creia se comand (declaneaz) comportamentul corespunztor de
satisfacere. Aceste laturi sunt coordonate de mecanisme cerebrale distincte, dar articulate funcional.
Atunci cnd aceast articulaie este afectat, se produce disocierea i desincronizarea celor dou
laturi ale trebuinei. Spre exemplu, n cazul trebuinei alimentare (foamea): a) starea obiectiv de
necesitate s-a produs, exist efectiv, dar ea nu este semnalizat subiectiv (latura subiectiv este
blocat); n acest caz, subiectul nu va ntreprinde nimic pentru satisfacerea nevoii de hran, el
trebuind alimentat cu fora, altfel, riscnd s moar de inaniie; b) starea de necesitate n plan
obiectiv a fost satisfcut, dar semnalizarea ei subiectiv continu, ceea ce duce la permanentizarea comportamentului alimentar, subiectul mncnd tot timpul, nu numai ziua, ci i noaptea
(hiperfagie).
Unele dintre formele motivaiei, relativ simple i puine la numr, s-au format n decursul
filogenezei i sunt nnscute. Altele, mai complexe i mai numeroase, se formeaz n decursul
vieii, fiind dependente att de particularitile mediului extern, ct i de specificul strilor de
necesitate interne existente deja, de modul de asimilare i sedimentare a lor. Ele nu sunt altceva
dect stimulrile externe care acioneaz repetat asupra individului i, satisfcndu-i anumite
cerine de autoreglare, au fost preluate, interiorizate, asimilate i transformate n condiii interne.
Motivaia este o prghie important n procesul autoreglrii individuale, o for motrice a ntregii
sale dezvoltri psihice i umane. Printre cele mai importante funcii ale motivaiei se numr:
a) Funcia de activare intern difuz i de semnalizare a unui dezechilibru fiziologic sau
psihologic. n aceast faz, starea de necesitate apare, dar nu declaneaz nc aciunea. De
obicei, aceasta funcie este specific trebuinelor care au o dinamic deosebit. Debuteaz cu o
alert intern, continu cu o agitaie crescnd, ajungnd chiar la stri de mare ncordare intern,
pentru a se finaliza prin satisfacerea lor.
b) Funcia de mobil sau de factor declanator al aciunilor efective. Acesta este motivul
definit de psihologul francez H. Pieron ca mobil ce alege dintre deprinderile existente pe cea
care va fi actualizat. Aceasta, ntruct a identifica un motiv nseamn a rspunde la ntrebarea
de ce? Probant pentru motiv este declanarea aciunii.
c) Funcia de autoreglare a conduitei, prin care se imprim conduitei un caracter activ i
selectiv. Eficiena reglatorie a motivaiei este dependent, n egal msur, de energizare i
116

direcionare. Esenial pentru motivaie este faptul c ea instig, impulsioneaz, declaneaz

aciunea, iar aciunea prin intermediul conexiunii inverse, influeneaz nsi baza motivaional
i dinamica ei (Golu, 2005, vol. II, pp. 669-674, Aniei, 2010, pp. 347-365).
b) Modaliti i structuri ale motivaiei
i) Trebuinele sunt structuri motivaionale fundamentale, forele ei motrice cele mai
puternice reflectnd cel mai pregnant echilibrul biopsihosocial al omului n condiiile solicitrilor
mediului extern. Ele semnalizeaz cerinele de reechilibrare n forma unor stri specifice. n
funcie de geneza i coninutul lor, pot fi clasificate n: a) trebuine primare (nnscute, cu rol de
asigurare a integritii fizice a organismului); acestea pot fi: trebuine biologice sau organice (de
foame, sete, sexuale), trebuine fiziologice sau funcionale (de micare, relaxare-descrcare). Ele
sunt comune pentru om i animal, dar la om sunt modelate i instrumentate sociocultural. b) trebuine secundare care pot fi: materiale (de locuin, confort, de unelte i instrumente), spirituale
(de cunoatere, estetice, etice, de realizare a propriei personaliti), sociale (de comunicare,
anturaj i integrare social, de cooperare etc.).
Edouard Claparde formuleaz 12 legi al trebuinelor:
1) Legea trebuinei: orice trebuin tinde s provoace reacii care sunt proprii pentru a o
satisface;
2) Legea extensiunii vieii mintale: dezvoltarea vieii mintale este proporional cu distana
existent ntre trebuine i mijloacele de a le satisface;
3) Legea contientizrii: individul devine contient de un proces, de o relaie sau de un obiect,
cu att mai trziu cu ct conduita sa a implicat, mai devreme i timp mai ndelungat, folosirea
automat;
4) Legea anticipaiei: orice trebuin care, prin natura ei, risc s nu se poat satisface imediat,
apare cu anticipaie;
5) Legea interesului: orice conduit este dictat de un interes;
6) Legea interesului momentan: n fiecare moment, un organism acioneaz, urmnd linia
interesului su major;
7) Legea de reproducere a asemntorului: orice trebuin tinde s repete conduita ce i-a reuit
nainte, ntr-o mprejurare similar;
8) Legea tatonrii: cnd situaia este att de nou, nct repetiia asemntorului este ineficace,
trebuina declaneaz o serie de reacii de cutare, de ncercri, de tatonri;
9) Legea compensaiei: cnd echilibrul tulburat nu poate fi restabilit printr-o reacie antagonist
fa de deviaia pe care o suscitase;
10) Legea autonomiei funcionale: n fiecare moment al dezvoltrii sale, organismul constituie o
unitate funcional; cu alte cuvinte, capacitile sale de reacie sunt ajustate la trebuinele sale;
11) Legea celui mai mic efort: subiectul tinde spre satisfacerea trebuinei, urmnd linia celei mai
mici rezistene;
12) Legea substituirii: cnd un scop nu poate fi atins printr-o tehnic oarecare (printr-un anume
comportament), o alt tehnic i se substituie viznd acelai scop (Claparde, 1973, pp. 45-69).
Abraham Maslow construiete o piramid a trebuinelor stratificat pe 8 nivele (PopescuNeveanu, 1977, vol. II, p. 455). La baza piramidei i n jumtatea inferioar sunt distribuite trebuinele organice, n timp ce spre vrf sunt distribuite trebuinele sufleteti.

117

1. Trebuinele fiziologice (de hran, de lichide, de aer, de odihn, trebuinele sexuale etc.);
2. Trebuinele de securitate (a vieii, a proprietii, a celor apropiai, a locului de munc etc.);
3) Trebuinele sociale (de apartenen i adeziune, de a aparine unui grup, de a fi membru al
unei familii etc.);
4) Trebuine ale Eu-lui ( de conservare, de respect, de reputaie etc.);
5) Trebuina de realizare a Sine-lui (de a-i realiza propriul potenial creativ, de a contribui la
realizarea unor proiecte etc.);
6) Trebuine cognitive (de a nelege, de a nva, de a explora etc.);
7) Trebuine estetice (de ordine, de simetrie, de puritate, de frumos etc.);
8) Trebuine de concordan (ntre simire, cunoatere i aciune).
Maslow face urmtoarele precizri: a) o trebuin este cu att mai improbabil cu ct este
mai frecvent satisfcut (ceea ce nseamn c trebuina care motiveaz comportamentul este cea
nesatisfcut); b) o trebuin nu apare ca motivaie dect dac cea anterioar ei a fost satisfcut
(ceea ce sugereaz existena unei ordini, a unei succesiuni n satisfacerea lor); c) apariia unei
trebuine noi, dup satisfacerea alteia anterioare, nu se realizeaz brusc, ci treptat; d) cu ct o
trebuin se afl mai spre vrful piramidei, cu att ea este mai specific uman (acestea sunt mai
puin urgente, din punct de vedere subiectiv, ns satisfacerea lor produce fericire, crete chiar
eficiena biologic a organismului).
Satisfacerea fireasc a trebuinelor se asociaz cu reducerea tensiunilor; nesatisfacerea lor
duce fie la amplificarea acestora, fie la stingerea lor prin saturaie i reacie de aprare nsoit de
perturbri caracteriale; nesatisfacerea lor o perioad mai ndelungat de timp pune n pericol
existena fizic i psihic a individului.
ii) Motivele constituie reactualizri i transpuneri n plan subiectiv a strilor de necesitate.
Cnd individul i d seama de deficitul de substane nutritive din organism i se orienteaz spre
nlturarea lui, trebuina s-a transformat deja n motiv. Nu toate motivele sunt ns contiente.
Exist unele motive incontiente al cror substrat nu este clar delimitat, dar care ndeplinesc un
rol important n activitate. Spre deosebire de trebuin, care nu ntotdeaunea reuete s declaneze o aciune, motivul asigur efectuarea comportamentelor corespunztoare de satisfacere.
Aadar, motivul poate fi definit ca fiind mobilul care declaneaz, susine energetic i orienteaz
aciunea. De aici decurg cele dou segmente ale motivului: unul energizant i dinamogen, altul
orientativ i direcional. ntre aceste dou segmente exist o foarte strns interaciune, aa nct
problema care se pune nu este aceea de a opta pentru unul sau altul dintre ele, ca fiind mai
important, ci tocmai susinerea lor reciproc. O orientare slab energizat este la fel de duntoare
ca i o energizare insuficient direcionat.
Motivele sunt extrem de variate: individuale i sociale; inferioare i superioare; minore i
majore; egoiste i altruiste etc. Ele nu acioneaz independent unele de altele ci, interdependent
formnd, n structura personalitii, adevrate reele, configuraii sau constelaii de motive. Acest
fapt explic, de altfel, varietatea enorm a comportamentelor noastre. Interaciunea motivelor n
situaii complexe de via implic: aciuni de optare, de reinere a unor motive i de respingere a
altora; aciuni de cooperare, de susinere reciproc a motivelor, fapt care duce la ntrirea
motivaiei; aciuni conflictuale, ce conduc la apariia unor stri tensionale care, dac sunt intense
i prelungite se soldeaz cu efecte negative, cu instalarea unor complexe duntoare personalitii. Prevenirea sau eliminarea conflictelor motivaionale se poate face prin ordonarea i

118

distanarea n timp a satisfacerii motivelor. Cnd conflictul este extrem, motivele excluzndu-se
reciproc, ca n tragediile antice greceti, recomandabil este optarea pentru motivele cu valoare
moral i social superioar.
iii) Interesele reprezint orientri selective, relativ stabile i active spre anumite domenii
de activitate. Orientrile globale, nedifereniate, situative i fluctuante, oscilante, facultative nu
pot fi considerate ca fiind interese ci, cel mult un nceput de cristalizare a acestora. Dac un
individ ncepe mai multe activiti, dar nu le finalizeaz corespunztor, atunci el nu i-a format
nc interesele.
Interesele sunt formaiuni motivaionale mai complexe dect trebuinele i motivele
deoarece implic organizare, constan i eficien. n structura lor psihic intr elemente
cognitive, afective i volitive. Exist interese generale i personale, pozitive i negative,
profesionale i extraprofesionale. Cea mai rspndit clasificare este cea n funcie de domeniul
de activitate n care se manifest (tehnice, tiinifice, literare etc.). Independent de domeniu,
foarte importante sunt interesele creative caracterizate prin cutarea unor noi soluii, a unor
procedee inventive, a unor proiecte originale.
iiii) Convingerile sunt idei adnc implantate n structura personalitii, puternic trite
afectiv, care mping, impulsioneaz spre aciune. Nu orice idee este o convingere, ci doar ceea ce
reprezint pentru undivid o valoare, o certitudine subiectiv, care l ajut s stabileasc ceea ce
este valabil, optim, necesar, s disting ntre bine i ru, frumos i urt, adevr i falsitate. Sunt
convingeri numai ideile-valoare care se contopesc cu trebuinele i dorinele individului, cu
aspiraiile i nzuinele lui, cu trsturile lui de personalitate. Ele se impun n comportament, l
orienteaz permanent, de aceea nu sunt doar constant promovate, ci i virulent aprate, mai ales
atunci cnd sunt contrazise i atacate. n aceste mprejurri ele devin adevrate idei-for.
Convingerile intr n funciune n mprejurrile de alegere sau de conflict valoric. Dac sunt
foarte puternice ele pot aciona chiar i mpotriva instinctului de conservare (spre exemplu
Giordano Bruno sau Copernic au fost ari pe rug pentru convingerile lor).
iiiii) Idealurile reprezint proiecii ale individului n sisteme de imagini i idei care i
ghideaz ntreaga existen. Idealul nu reprezint o simpl formul cognitiv de via, preluat
necritic din afar, prin imitaie, ci este construit de individ n funcie de particularitile lui
proprii. Numai n felul acesta el se integreaz valorilor personalitii, iar cu timpul devine o
valoare personal, reuind s motiveze comportamentul.
Cercetrile romneti de psihologie au artat c n structura psihologic a idealului se
includ trei elemente fundamentale: a) sensul i semnificaia vieii (direcia spre care se orienteaz
o persoan definit n funcie de modul de existen social, cultura spiritual, valoare moral);
b) scopul vieii (ca obiectiv al vieii); c) modelul de via (un fel de ghid al vieii). n timp ce
orice scop este, n principiu, realizabil, idealul este irealizabil.
iiiiii) Concepia despre lume i via constituie o formaiune motivaional de maxim
generalitate ce cuprinde ansamblul prerilor, ideilor, teoriilor despre om, natur, societate. Ea
reprezint o structur motivaional global cu rol strategic n raport cu orientarea comportamentului. Format sub incidena condiiilor de via, a culturii i educaiei, fiind rezultanta experienelor personale, ea reunete cognitivul cu valoricul i se mplinete n aciune. Concepiile despre

119

lume i via pot fi: tiinifice-netiinifice, materialiste-spiritualiste, progresiste-conservatoare

(Roca, 1976, pp. 378-388).
c) Formele motivaiei:
1) Motivaia pozitiv-motivaia negativ
Prima form de motivaie este produs de stimulrile premiale (lauda, ncurajarea i
recompensa financiar, material etc.) A doua form de motivaie este produs de utilizarea unor
stimuli aversivi (ameninarea, blamarea, pedepsirea fizic prin btaie, tortur sau umilire).
Utilizate sistematic, cele dou forme au ca efect dresarea subiectului; se manifest n familie,
coal, mediul social etc.
2) Motivaia intrinsec-motivaia extrinsec
Prima i are sursa n subiect, n trebuinele lui personale; a doua i are sursa n exterior i
se produce n cazul sugestiei ori al constrngerii.
3) Motivaia cognitiv-motivaia afectiv
Prima se origineaz n nevoia de a cunoate, forma ei tipic fiind curiozitatea. Se numete
cognitiv deoarece acioneaz dinluntrul proceselor cognitive (percepia, gndirea etc.). A doua
este determinat de nevoia omului de a obine aprobarea din partea altor persoane, de a le da
satisfacie (familie, prieteni, colegi); uneori, se asociaz cu ambiia i orgoliul. Ca regul general
(statistic) motivaiile: pozitiv, intrinsec, cognitiv sunt mai productive dect perechile lor. n
funcie de context i de aciunea unor factori (de pild, vrsta) motivaiile: negativ, extrinsec,
afectiv pot fi uneori mai productive dect perechile lor (de pild, la copii, la militari etc.).
d) Motivaie-performan
Termenul performan desemneaz msura realizrii scopului; performana poate fi
mic, medie, mare. Relaia motivaie-performan are dou aspecte: a) relaia dintre intensitatea
motivaiei i complexitatea sarcinii; b) relaia dintre intensitatea motivaiei i corectitudinea
evalurii (aprecierii) gradului de dificultate al sarcinii. n sarcinile simple repetitive, algoritmizate, pe msur ce crete intensitatea motivaiei crete i nivelul performanei. n sarcinile
complexe, creative, euristice, creterea intensitii motivaiei se asociaz pn la un punct cu
creterea performanei, dup care aceasta din urm scade. n psihologie a aprut ideea de
optimum motivaional, concept care desemneaz gradul de adecvare a nivelului intensitii
motivaiei la gradul de dificultate a sarcinii. Sunt posibile dou situaii: a) subiectul s evalueze
corect gradul de dificultate a sarcinii; b) subiectul s evalueze incorect gradul de dificultate a
sarcinii.
Dac evaluarea e corect, atunci optimum-ul motivaional nseamn relaia de coresponden dintre nivelul intensitii motivaiei i dificultatea real a sarcinii. Dac dificultatea e mare,
atunci este nevoie de o intensitate mare a motivaiei; dac dificultatea este mic, atunci
intensitatea motivaiei va fi mic etc. n situaia evalurii incorecte a gradului de dificultate a
sarcinii, apar dou categorii de situaii posibile: 1) subevaluarea; 2) supraevaluarea. Ca urmare,
subiectul nu va fi capabil s-i mobilizeze energiile i eforturile corespunztoare ndeplinirii
sarcinii. n primul caz, va fi submotivat, va activa n condiiile unui deficit energetic i va eua. n
cazul al doilea, va fi supramotivat, va activa n condiiile unui surplus energetic care l-ar putea
dezorganiza, stresa, i-ar putea cheltui resursele energetice chiar nainte de a se confrunta cu
sarcina.
120

n cadrul activitii trebuie s ne mulumim nu cu orice fel de performan, ci cu

performane ct mai nalte care s nsemne nu doar o simpl realizare a personalitii, ci o autodepire a posibilitailor ei. Stimulul motivaional care mpinge spre realizarea unor progrese i
autodepiri evidente poart denumirea de nivel de aspiraie. Acesta trebuie raportat la posibilitile i aptitudinile subiectului. Nivelul de aspiraie, pentru a avea un efect pozitiv, trebuie s
fie cu puin peste posibilitile de moment ale subiectului (Golu, 2005, vol. II, 675-681).
e) Relaia dintre starea de motivaie i posibilitatea de satisfacere (frustrarea,
refularea, reprimarea)
Diferitele stri de motivaie care se activeaz n plan subiectiv pot avea grade diferite de
realizabilitate n plan obiectiv, fie datorit potenialului i capacitilor instrumentale ale
individului nsui, fie datorit situaiilor externe. Aceste stri pot fi ierarhizate dup criteriul
posibilitilor reale de satisfacere: 1) stri de motivaie care pot fi satisfcute uor i prompt;
2) stri de motivaie care pot fi satisfcute moderat de uor i prompt (cu nvingerea, depirea
unor obstacole, n care individul s aib anumite ateptri); 3) stri de motivaie greu de satisfcut
att ca efort, ct i ca timp; 4) stri de motivaie imposibil de satisfcut (spre exemplu: dorina
copilului mic de a apuca luna de pe cer cu mna).
n mod normal, exist o corelare i armonizare ntre dinamica motivaional intern i
condiiile reale de satisfacere. Totui, se ntlnesc destul de frecvent discrepane mai mari sau mai
mici care duc la fenomenul de frustrare. Noiunea de frustrare a fost elaborat de Sigmund
Freud i ea exprim limitarea, ngrdirea sau stoparea satisfacerii unei trebuine. n limite
rezonabile, frustrarea ndeplinete un rol pozitiv, ea incitnd i stimulnd procesul dezvoltrii.
Referindu-se la acest aspect, Freud arat c dac mama ar alpta copilul nainte ca acesta s dea
semne c are nevoie de aa ceva, atunci dezvoltarea lui psihic ulterioar ar fi puternic ntrziat.
Aprecierea are semnificaie general: fiecare tim din propria experien c numai existena unui
anumit obstacol, a unei anumite ngrdiri i a unei anumite condiionri ne oblig la cutri, la un
efort de gndire i de voin pentru a gsi ci i mijloace adecvate pentru satisfacerea unei
trebuine i atingerea unui scop. Atunci cnd frustrarea se acumuleaz ntr-o doz exagerat, ea se
transform n factor generator de tulburri psihonervoase. n dinamica motivaional apar i alte
dou fenomene importante descrise de Freud: refularea i reprimarea. Refularea este procesul de
stopare i nlturare de la poarta contiinei a impulsurilor i dorinelor care n situaia dat nu
pot fi satisfcute. Ea decurge relativ lent i natural, starea de motivaie respectiv putndu-se
canaliza sau metamorfoza n alta, cu mai mari anse de satisfacere, sau amnat pentru un alt
moment mai prielnic. Reprimarea este procesul violent, dur de mpingere napoi n incontient a
unui coninut motivaional (impuls, tendin sau dorin) considerat indezirabil, neplcut sau
inacceptabil social. Ambele fenomene au un rol important n reglarea i adaptarea dinamicii
motivaionale la situaiile obiective. Dar, ca i frustrarea, refularea i reprimarea, depind
anumite limite de toleran ale echilibrului neuropsihic, devin factori perturbatori, care predispun
la tulburri nevrotice (Freud, 1980, pp. 56-147).
Rezumat
Omul face parte din categoria sistemelor deschise, realiznd cu mediul ambiant cele trei
forme de schimburi: de informaie, de energie, de substan. Conceptul de motivaie exprim,
pe de o parte, sursa activismului intern i independena comportamentului n raport cu stimulii
121

externi, iar, pe de alt parte, dependena omului de factorii externi, pe seama crora se poate
realiza satisfacerea nevoilor proprii. Motivaia e prezen nc de la natere, ea determin
activismul i selectivitatea individului n raporturile sale cu mediul. Motivaia este acea component psihic prin care se reflect i se semnalizeaz strile de necesitate nnscute i
dobndite, primare i secundare, ale subiectului i care selecteaz i activeaz comportamente
adecvate de satisfacere. Funciile motivaiei sunt: a) activare intern difuz i semnalizare a unui
dezechilibru fiziologic sau psihologic; b) mobil (factor declanator) al aciunilor efective; c) autoreglarea conduitei.
Trebuinele sunt structuri motivaionale fundamentale care semnalizeaz cerinele de
echilibrare. n funcie de geneza i coninutul lor, se clasific n: a) trebuine primare, cum ar fi:
trebuinele biologice sau organice (de foame, de sete, trebuinele sexuale); trebuine fiziologice sau
funcionale (de micare, de relaxare-descrcare), ele fiind comune pentru om i animal, dar la om
sunt modelate sociocultural; b) trebuine secundare, cum ar fi: trebuine materiale (de locuin,
confort etc.), trebuine spirituale (de cunoatere, estetice etc.), trebuine sociale (de comunicare,
cooperare etc.). Abraham Maslow construiete o piramid a trebuinelor stratificat pe 8
nivele: 1) fiziologice; 2) securitate; 3) sociale; 4) ale Eu-lui; 5) realizarea de sine; 6) cognitive;
7) estetice; 8) de concordan.
Motivele constituie reactualizri i transpuneri n plan subiectiv a strilor de necesitate.
Motivul poate fi definit ca mobilul care declaneaz, susine energetic i orienteaz aciunea.
Motivele pot fi: individuale i sociale, inferioare i superioare; minore i majore; egoiste i
altruiste etc.
Interesele reprezint orientri selective, relativ stabile i active spre anumite domenii de
activitate. Sunt formaiuni motivaionale mai complexe dect trebuinele i motivele doarece
implic organizare, constan i eficien. n structura lor intr elemente cognitive, afective i volitive.
Exist interese generale i personale, pozitive i negative, profesionale i extraprofesionale. Cea
mai rspndit clasificare este cea n funcie de domeniul de activitate n care se manifest
(tehnice, tiinifice, literare etc.).
Convingerile sunt idei adnc implantate n structura personalitii, puternic trite afectiv,
care mping, impulsioneaz spre aciune. Nu orice idee este o convingere, ci, doar ceea ce
reprezint pentru individ o valoare o certitudine subiectiv, care l ajut s stabileasc ceea ce este
valabil, optim, necesar, s disting ntre bine i ru, frumos i urt, adevr i minciun.
Convingerile intr n funciune n mprejurrile de alegere sau de conflict valoric; dac sunt foarte
puternice, ele pot aciona chiar i mpotriva instinctului de conservare (exemplar n acest sens
este cazul Giordano Bruno).
Idealurile reprezint proiecii ale individului n sisteme de imagini i idei care i ghideaz
ntreaga existen. n structura psihologic a idealului se includ trei elemente fundamentale:
sensul i semnificaia vieii; scopul vieii; modelul de via.
Concepia despre lume i via este o formaiune motivaional de maxim generalitate ce
cuprinde ansamblul prerilor, ideilor, teoriilor despre om, natur, societate. Concepiile despre
lume i via pot fi: tiinifice-netiinifice, materialiste-spiritualiste, progresiste-conservatoare etc.
Exist mai multe forme de motivaie. Motivaia pozitiv este produs de stimulrile
premiale (lauda, ncurajarea, premierea, recompensa etc.). Motivaia negativ este produs de
stimulii aversivi (ameninarea, pedeapsa). Motivaia intrinsec i are sursa n subiect n trebuinele lui personale. Motivaia extrinsec i are sursa n exteriorul subiectului. Motivaia
122

cognitiv se origineaz n nevoia de a cunoate, n timp ce motivaia afectiv e determinat de

nevoia omului de a obine aprobarea din partea altor persoane (familie, prieteni, colegi). Ca
regul general, statistic, motivaiile: pozitiv, intrinsec, cognitiv sunt mai productive dect
perechile lor. n funcie de context i de aciunea unor factori (spre exemplu, vrsta, sau n cazul
copiilor sau al militarilor), motivaiile: negativ, extrinsec, afectiv pot fi uneori mai productive
dect perechile lor.
Performana ca msur a realizrii scopului poate fi: mic, medie, mare. Relaia dintre
motivaie i performan are dou aspecte: a) n sarcinile simple, pe msur ce crete intensitatea
motivaiei, crete i nivelul performanei; n sarcinile complexe, creterea intensitii motivaiei se
asociaz pn la un punct cu creterea performanei, dup care aceasta din urm scade; b) ideea
de optimum motivaional desemneaz gradul de adecvare a nivelului intensitii motivaiei la
gradul de dificultate a sarcinii. Sunt posibile dou situaii: 1) subiectul s evalueze corect gradul
de dificultate a sarcinii; 2) subiectul s supraevalueze, iar atunci apare supramotivarea sau s
subevalueze, iar atunci apare submotivarea. Nivelul de aspiraie este stimulul motivaional care
mpinge spre realizarea unor progrese i autodepiri evidente.
n funcie de gradul de realizare a strilor de motivaie sunt posibile patru situaii: a) stri
de motivaie care pot fi satisfcute uor i prompt; b) stri de motivaie care pot fi satisfcute
moderat de uor i prompt; c) stri de motivaie care sunt greu de satisfcut; d) stri de motivaie
imposibil de satisfcut. Frustrarea este o noiune elaborat de Sigmund Freud i exprim limitarea,
ngrdirea sau stoparea satisfacerii unei trebuine. n limite rezonabile, frustrarea ndeplinete un
rol pozitiv, ea incitnd i stimulnd procesul dezvoltrii. ntr-o doz exagerat, frustrarea devine
factor generator de tulburri psihonervoase. Freud mai descrie dou procese: refularea i
reprimarea. Refularea const n stoparea dorinelor care, n situaia dat, nu pot fi satisfcute.
Reprimarea este procesul violent, dur de mpingere napoi n incontient a unui coninut
motivaional (impuls, tendin, dorin) considerat indezirabil, neplcut sau inacceptabil social.

2. AFECTIVITATEA
a) Caracterizare psihologic general
Omul nu se raporteaz indiferent la realitate; obiectele, fenomenele, evenimentele au
ntotdeauna un impact fie pozitiv, fie negativ, fie plcut, fie neplcut etc., asupra lui, dup cum
corespund sau nu nevoilor lui, i satisfac sau nu interesele, aspiraiile etc. ntre stimulii externi
(structurile motivaionale) i realitatea extern au loc confruntri ale cror efecte sunt procesele
afective. n timp ce aprobarea sau satisfacerea lor genereaz: plcere, mulumire, entuziasm,
bucurie, contrazicerea sau nesatisfacerea lor genereaz: neplcere, nemulumire, indignare, frustrare,
tristee, disperare etc. n cadrul proceselor afective pe prim plan se afl nu att obiectul, ct
valoarea i semnificaia pe care acesta o are pentru subiect. Nu obiectul n sine este important, ci
relaia dintre el i subiect, pentru c numai ntr-o asemenea relaie obiectul capt semnificaii n
funcie de gradul i durata satisfacerii trebuinelor. Din acest motiv, unul i acelai obiect produce
stri afective variate unor persoane diferite, sau uneia i aceleiai persoane n situaii diferite.
Relaionarea unic sau repetat a individului cu diverse obiecte, fenomene, evenimente etc., se
soldeaz cu construirea treptat, n plan subiectiv, a unor atitudini, a unor poziii fa de acestea,
atitudini ce pot fi oricnd redeclanate.
123

Definiie: Procesele psihice care reflect relaiile dintre subiect i obiect sub form de
triri, uneori atitudinale, poart denumirea de procese afective.
b) Raportul afectivitii cu celelalte procese psihice
1) Cu procesele cognitive Spre deosebire de procesele cognitive, n care omul opereaz
cu instrumente specializate (n gndire, cu instrumentele analizei i sintezei, abstractizrii i
generalizrii; n imaginaie, cu instrumentele aglutinrii, tipizrii etc.) n procesele afective el
reacioneaz cu ntreaga lui fiin. Afectivitatea este o vibraie concomitent organic, psihic i
comportamental, ea este tensiunea ntregului organism, cu efecte de atracie sau respingere,
cutare sau ezitare. Procesele afective constituie armonizarea sau conflictul individului cu lumea.
n procesele cognitive subiectul se subordoneaz obiectului, n cele afective se subordoneaz
relaiei. Dei procesele afective sunt declanate prin fapte cognitive, cum ar fi vederea unei cri,
audiia unei piese muzicale, reamintirea unei ntmplri, ntlnirea cu o persoan etc., ele nu sunt
reductibile la acestea. Procesele afective, dei sunt diferite de procesele cognitive, sunt ntr-o
strns interaciune cu ele. Atunci cnd conflictul afectiv produs de ciocnirea dintre emoii,
sentimente, pasiuni este solidar cu conflictul cognitiv, produs de opoziia ideilor, concepiilor,
modalitilor de rezolvare etc., randamentul activitii intelectuale este mai mare; dimpotriv,
dac tensiunea afectiv scade, ajungndu-se pn la starea de indiferen, se va reduce i
capacitatea individului de a soluiona probleme noi.
2) Cu motivaia - Procesele afective ar putea fi considerate ca reprezentnd motive active
aflate n plin desfurare, n timp ce motivele nu reprezint altceva dect procese afective
condensate, cristalizate, solidificate (Golu, 2004, pp. 542-548).
c) Proprietile (parametrii) proceselor afective
a. Polaritatea const n tendina acestora de a gravita fie n jurul polului pozitiv, fie n
jurul celui negativ i apare ca urmare a satisfacerii sau nesatisfacerii difereniate a trebuinelor,
aspiraiilor (totale sau pariale, de lung sau scurt durat). De obicei, procesele afective sunt
grupate dou cte dou n perechi cu elemente contrare: bucurie-tristee, simpatie-antipatie,
entuziasm-deprimare, iubire-ur etc. Polaritatea se exprim n caracterul plcut sau neplcut,
stenic sau astenic, ncordat sau destins. n raport cu acest aspect se comit dou erori: 1) se
consider c strile afective plcute sunt ntotdeauna stenice, iar cele neplcute sunt astenice; n
realitate, succesul, de pild, ca stare afectiv plcut, poate fi stenic la unii oameni, mpingndui spre activitate, dar poate fi astenic pentru alii, fcndu-i s se mulumeasc cu ceea ce au
obinut; 2) prerea c tririle afective ar fi n mod perfect, exclusiv sau absolut polare. n realitate,
o trire afectiv este predominant plcut, dar la gndul c se va termina, se va consuma, ea
genereaz i o uoar und de regret sau de tristee. Totodat, nu este obligatoriu ca ceea ce este
plcut pentru o persoan s fie la fel de plcut i pentru o alt persoan. Polaritatea tririlor
afective se manifest n funcie de particularitile situaiei, dar mai ales este dependent de
particularitile personale.
b. Intensitatea indic fora, tria, profunzimea de care dispune la un moment dat trirea
afectiv. Ea este n funcie att de valoarea afectiv a obiectului, de semnificaia lui n raport cu
trebuinele subiectului, ct i de capacitatea afectiv a subiectului. Creterea intensitii strilor
afective se obine nu prin repetarea stimulului (ca la memorie), care ar duce la tocirea
afectivitii, ci prin schimbarea (amplificarea) semnificaiilor afectogene ale subiectului sau
124

obiectului cu care suntem n relaie. Creterea intensitii nu trebuie, ns, s depeasc anumite
limite, caz n care activitatea ar fi perturbat.
c. Durata const n ntinderea, persistena n timp a proceselor afective, indiferent dac
persoana sau obiectul care le-a provocat sunt sau nu prezente. Un sentiment poate dura un an, doi
sau toat viaa, o emoie poate dura cteva ore sau cteva clipe; frica i groaza n faa unui
accident persist i dup ce pericolul a trecut. Pasiunile sunt cele mai persistente procese afective,
ele dureaz toat existena i devin principalul ingredient afectiv al idealurilor unui om.
d. Mobilitatea exprim fie trecerea rapid n interiorul aceleiai triri emoionale de la o
faz la alta, fie trecerea de la o stare afectiv la alta. Mobilitatea nu trebuie confundat cu
fluctuaia, care presupune tot o trecere de la o stare afectiv la alta, ns fr niciun motiv.
Fluctuaia este un indiciu al slbiciunii, imaturitii sau chiar al patologiei proceselor afective
e. Expresivitatea const n capacitatea proceselor afective de a se exterioriza prin
intermediul unor semne exterioare numite expresii emoionale. Cele mai cunoscute expresii
emoionale sunt: i) mimica reprezint ansamblul modificrilor expresive la care particip
elementele mobile ale feei: deschiderea ochilor, direcia privirii, poziiile sprncenelor, micarea
buzelor, a cutelor frunii etc.; ii) pantomimica (ansamblul reaciilor la care particip tot corpul:
inuta, mersul, gesturile; iii) modificrile de natur vegetativ se refer la amplificarea sau
diminuarea ritmului respiraiei, vasoconstricia, vasodilataia, creterea conductibilitii electrice
a prului, modificarea compoziiei chimice a sngelui sau hormonilor etc., soldate cu paloare,
nroire, tremurturi, lacrimi, transpiraie, gol n stomac. Schimbarea vocii se refer la intensitatea
i ritmul vorbirii, intonaia sau timbrul vorbirii.
Expresiile emoionale nu sunt izolate unele de altele, ci se coreleaz dnd natere la ceea
ce se numete conduita emoional-expresiv. Spre exemplu, conduita expresiv a tristeii
(atrnarea braelor, aplecarea capului, a pleoapelor, micri fr vigoare, ochii stini etc.)
nseamn o secven comportamental exemplar. Expresiile i conduitele emoionale se nva n
timpul vieii, fie prin imitaie, fie prin efort voluntar (spre exemplu, n cazul actorilor sau al
politicienilor). Omul le poate provoca i dirija voluntar, le poate simula i folosi convenional; de
aici i posibilitatea apariiei discrepanei ntre tririle afective i expresiile emoionale.
Convenionalizarea social a expresiilor i conduitelor emoionale, codificarea lor n
obiceiuri, ritualuri, tocmai n funcie de particularitile contextului social n care se manifest,
are o mare valoare adaptativ, n sensul c faciliteaz comportarea individului, aa cum trebuie
sau aa cum i se solicit. Semnificativ este i faptul c sub influena condiiilor sociale au aprut
expresii emoionale noi, specific umane, cum ar fi zmbetul cu diversele sale variaii: binevoitor,
ironic, condescendent, aprobativ, dispreuitor etc.
Expresiile emoionale au mai multe roluri. Rolul de comunicare se refer la faptul c
expresia emoional face cunoscut n exterior starea afectiv trit de o persoan sau cea pe care
ea o dorete ca ceilali s-o perceap. Rolul de influenare a conduitei altora se refer la utilizarea
social a expresiilor emoionale cu scopul de a obine ceva. Rolul de autoreglare aduce n discuie
adaptarea mai bun la situaiile cu care ne confruntm. Rolul de contagiune aduce n discuie
mecanismul manipulrii prin transmiterea i provocarea unor reacii similare la alte persoane.
Rolul de accentuare sau diminuare a nsi strii afective: plngnd ne ne putem descrca sau,
dimpotriv, ne putem ncrca afectiv (Aniei, 2010, pp. 393-400).

125

d) Clasificarea proceselor afective

Aceast operaie este realizat dup mai multe criterii: 1) proprietile de care dispun
(intensitate, durat etc.); 2) gradul de contientizare; 3) nivelul calitativ al formelor motivaionale
din care izvorsc (unele izvorsc din nesatisfacerea trebuinelor, altele din nesatisfacerea convingerilor etc.). Prin combinarea acestora, se obine urmtoarea clasificare:
A. Procesele afective primare au un caracter elementar, spontan, sunt slab organizate, mai
aproape de biologic (instinctiv) i mai puin elaborate cultural; ele tind s scape controlului
contient, raional.
i) Tonul afectiv al proceselor cognitive se refer la reaciile emoionale care nsoesc i
coloreaz afectiv procesele senzoriale i intelectuale cognitive.
ii) Tririle afective de provenien organic se refer la buna sau proasta funcionare a
organelor interne; de pild, n cardiopatii apar stri de alarm afectiv, n bolile gastro-intestinale
apar stri de mohoreal, n hepatit predomin euforia, n bolile pulmonare mai frecvent este
iritarea.
iii) Afectele sunt forme afective simple, primitive i impulsive, puternice, foarte intense,
violente, de scurt durat, cu apariie brusc i desfurare impetuoas: groaza, mnia, frica,
spaima, accesele de plns zgomotos, rsul n hohote etc. Ele sunt nsoite de o expresivitate
bogat, se manifest direct, uneori necontrolat, ducnd chiar la acte necugetate.
B. Procese afective complexe ce beneficiaz de un grad mai mare de contientizare i
intelectualizare.
i) Emoiile curente sunt forme afective de scurt durat, active, intense, provocate de
nsuirile separate ale obiectelor, au caracter situativ, desfurarea lor poate fi tumultoas sau
calm, orientare bine determinat (ctre un obiect ori persoan anume): bucuria, tristeea, simpatia,
antipatia, entuziasmul, dispreul, sperana, dezndejdea, plcerea, dezgustul etc.
ii) Emoiile superioare sunt forme afective de o durat mai lung. Sunt mai intense dect
emoiile curente. Ele se pot dezvolta n sentimente i pasiuni.
iii) Dispoziiile afective reprezint un fond afectiv bazal pe care se evideniaz i se
manifest cotidian i situaional tririle emoionale i actele comportamentale specifice. Ele
reprezint o sintez a experienei de via i a tririi de sine inclusiv prin semnalizarea strii fizice
i viscerale care se elaboreaz n ontogenez i se impune ca un fel de dimensiune constant a
firii sau a modului de a fi al personalitii Se poate vorbi despre o dispoziie global homeostatic
ce definete structural raportarea afectiv a omului la lumea extern i la sine nsui optimist
sau pesimist, ncreztoare sau nencreztoare, relaxat sau anxioas i dispoziiile de moment
incluse situaional prin aciunea conjugal a unor influene contientizabile sau nu (avem de-a
face cu celebrul incontient freudian). Astfel pe fondul unei dispoziii homeostatice optimiste pot
aprea trector, stri dispoziionale pesimiste sau depresive i reciproc.
C. Procese afective superioare sunt sentimentele i pasiunile. Aceast categorie de procese
afective se caracterizeaz printr-o intensitate i o durat semnificativ diferite de primele dou
categorii enumerate.
i) Sentimentele sunt forme complexe ale vieii emoionale avnd o durat mai mare dect
emoiile. Ele se constituie i se manifest n raport cu orice obiect sau situaie ce posed o anumit
semnificaie pentru subiect. Sentimentele se structureaz i reflect doar semnificaia situaiilor
sociale i, n primul rnd, coninutul relaiilor interpersonale i sistemul de simboluri i valori.
126

Obiectul sentimentelor de iubire, de preuire, de stim, de ur, de dispre etc., l constituie o alt
persoan sau alte persoane, o valoare sau mai multe valori etc. Ele pot fi considerate, din acest
punct de vedere, expresii condensate i interiorizate ale dinamicii vieii sociale, ale semnificaiilor
acordate aciunilor i comportamentelor celor din jur. n elaborarea sentimentelor, particip n
mod direct i funciile cognitive superioare (gndirea, memoria, imaginaia). n orice sentiment
autentic ne vom confrunta i cu o doz de reflexivitate, prin care subiectul interacioneaz adecvat
cu obiectul. La rndul su, sentimentul va deveni o component determinant a atitudinilor,
implicit orice sentiment ia forma unei atitudini. Reactualizarea sentimentului prin contactul
perceptiv cu obiectul sau prin reprezentarea lui ia forma emoiei, a tririi emoionale. Dup ce
trirea nceteaz, sentimentul trece din nou n starea latent susinnd din interior direcia
general comportamental. Sentimentele se pot asocia ntre ele dup principiul simultaneitii
antagonice, iar acest fapt imprim un caracter contradictoriu comportamental. n plan relaional,
interpersonal, un anumit sentiment poate avea un caracter de reciprocitate, persoanele relaionale
nutrind una fa de alta acelai tip de sentiment (respect, iubire, ur, dispre) fie n sensul
reciprocitii fie n sensul contrarietii. Spre deosebire de emoii, care se produc i se consum
situaional, neputndu-se stabili o anumit ierarhizare sau schem de organizare a raporturilor
dintre ele, sentimentele se sistematizeaz, formnd o structur dinamic unitar, n care pot fi
instiuite att raporturi de succesiune (alternan), ct i de subordonare, unul sau dou sentimente
devenind dominate i condiionnd profilul de personalitate i linia general comportamental.
ii) Pasiunile sunt cele mai complexe forme de afectivitate. Ele reprezint o sintez ntre
intensitatea emoiei i durabilitatea n timp a sentimentului. Factorul motivaional este permanent
prezent i devine un scop al comportamentului persoanei. ntregul univers al individului este
redus la obiectul sau domeniul pasiunii i dispariia acestuia provoac un dezechilibru psihic
extrem de sever. Structurarea pasiunii se realizeaz printr-o focalizare a strilor de motivaie, cu
desprinderea unui vrf dominant, care face ca restul realitii s fie devalorizat i minimalizat. n
acest sens putem nelege afirmaia: pasiunea orbete, adic ngusteaz considerabil cmpul
opiunilor comparative, al alegerilor. Atunci cnd pasiunea se armonizeaz cu aptitudinile indivizilor avem de-a face cu vocaia. Se produce n acest caz identificarea cu scopurile i obiectivele
urmrite. Motivaia pe care o semnalizeaz pasiunea este organic integrat n structura activitii
(Popescu-Neveanu, 1997, vol. II, 467-475).
e) Declanarea proceselor afective
n orizontul psihologiei exist mai multe teorii ce ncearc s explice mecanismele prin
care procesele afective sunt generate. Ne vom referi la: a) teoria periferic a emoiilor, elaborat
de James i Lange; b) teoria cortico-diencefalic elaborat de Cannon i Bard; c) teoria lui Arnold
i Lindsley.
i) n perioada 1890-1893 W. James i C. Lange elaboreaz teoria periferic a emoiilor. n
teoria lor, succesiunea evenimentelor devine urmtoarea: aciunea stimulului percepia
stimulului expresiile emoionale emoia ca trire subiectiv intern. Principala concluzie
care se desprinde din acest model periferist este aceea c expresiile (reaciile) periferice
fiziologice preced i determin apariia emoiei. n acest sens putem nelege afirmaiile: sunt
trist pentru c plng sau mi-e fric pentru c fug etc. n plan neurofiziologic, mecanismele
producerii emoiei ar include urmtoarele circuite: 1) circuitul aferent primar, adic de la receptor
la scoara cerebral; 2) circuitul eferent, adic de la scoara cerebral ctre organele interne i
127

muchi, determinnd reaciile fiziologice periferice; 3) circuitul aferent secundar, adic, invers,
de la viscere i muchi ctre scoara cerebral, care duce n final la generarea emoiei. Cum
emoia apare consecutiv reaciilor i modificrilor fiziologice, ea este un epifenomen lipsit de
importan psihologic i adaptativ. James punea mai mare accent pe modificrile viscerale, n
timp ce Lange punea accent pe modificrile vasomotorii. Reaciile periferice se asociau cu reflexe
de apropiere sau de evitare, elaborate pe baza experienei anterioare n raport cu semnificaia
situaiilor externe. Teoria respectiv subliniaz c modificrile fiziologice corespunztoare unei
emoii apar dup o experien legat de situaie, iar aceast experien este conectat conceptual
cu cea care apare ca emoie; faptul conectrii este pur empiric i poate fi explicat prin legile
asociaiei. Experimentele efectuate au imfirmat teoria lui James i Lange. Separarea creierului de
viscere nu duce la suprimarea emoiei.
ii) Teoria cortico-diencefalic (Cannon-Bard). n 1927, W.B. Cannon supune unui
examen critic sever teoria James-Lange i propune o teorie de tip centrist, pe care a intitulat-o
talamic. Aceasta se datoreaz cercetrilor pe care le efectuase asupra formaiunilor dincefalice.
La aceast teorie va subscrie, ulterior i P. Bard (1928). Cei doi autori au pornit de la constatarea
c sistemul nervos autonom, dac explic manifestrile periferice ale emoiei, nu furnizeaz
niciun indiciu asupra mecanismului de integrare a lor n viaa psihic. Singurul care poate explica
acest fapt este sistemul nervos central. Pentru a demonstra o asemenea ipotez, Bard a procedat la
nlturarea scoarei cerebrale la pisic. Meninut n via prin luarea unor msuri speciale,
animalul decorticat a furnizat date mai mult dect relevante. La animalul decorticat era mai uor
s se declaneze o reacie de furie dect la o pisic normal. n schimb, reacia de furie respectiv
este de scurt durat i nu antreneaz efecte adaptative. Bard a utilizat noiunea de fals furie
(sham rage), din experiment a rezultat faptul c scoara cerebral joac un rol integrator n emoie
i, totodat, un rol inhibitor. ndeprtarea scoarei i dispariia controlului ei au dus la
amplificarea reaciei emoionale, chiar i la cel mai slab stimul afectogen. Dar asemenea emoii
uor exteriorizate, nu mai sunt integrate, de unde i dispariia comportamentelor adaptative
ulterioare. Experimentul a fost continuat i completat, apoi, i cu nlturarea talamusului. S-a
observat acelai comportament ca i la pisica supus doar decorticrii. Dac extirparea se
extindea i asupra hipotalamusului, pisica nceta s manifeste orice fel de reacie emoional,
indiferent ce stimulri i se administrau (insensibilitate afectiv). Datele acestui experiment
dovedesc faptul c hipotalamusul este indispensabil n realizarea expresiei emoionale, n el
aflndu-se, probabil, schemele dinamice ale exteriorizrii tririlor. n stare normal, talamusul
este inhibat de ctre cortex i schema dinamic nu se activeaz dect dac stimulul este suficient
de puternic. Concomitent cu meninerea sub control a talamusului, cortexul realizeaz i integrarea psihic a reaciilor emoionale exteriorizate.
Aciunea inhibitorie a cortexului asupra ansamblului expresiilor emoionale este un fapt
bine stabilit. Cercetrile recente au demonstrat faptul c acest control este mai complex i c
anumite zone au o aciune diferit n raport cu anumite emoii specifice. Astfel, unele arii din
lobii temporali integreaz emoiile de team, de pericol n raport cu anumite situaii. Extirparea
lor duce la abolirea acestor emoii.
iii) Teoria lui Arnold i Lindsley. n ultima vreme, au devenit tot mai insistente tendinele
de a depi nivelul neurofiziologic i neurohormonal n explicarea mecanismului emoiilor,
reclamndu-se necesitatea admiterii i a unor niveluri supraordonate (psihologic i psihosocial)
mai adecvate pentru specificul vieii afective a omului. O astfel de orientare este cea cognitiv
128

(Arnold n 1960 i Lindsley). Potrivit acestei teorii, veriga principal care declaneaz o emoie
de o anumit modalitate (pozitiv sau negativ) i intensitate o constituie interpretarea semnificaiei stimulului i experimentarea activ de ctre subiect a situaiei afectogene. n acest orizont
teoretic, emoia ncepe cu cogniia i interpretarea. Se poate obiecta, totui, faptul c exist
destule situaii n care factorul care declaneaz emoia este incertitudinea, neidentificarea
stimulului. Reprezentanii teoriei cognitiviste admit existena a trei sisteme care produc rspunsuri
emoionale: rspunsurile emoionale pot fi stimuli care contribuie la o experien emoional;
emoiile sunt constructe sociale forjate de procesele primare i secundare ale experienei integrate
la nivelul creierului uman, care opereaz i la nivelul sistemului sociocultural al individului;
rspunsuri cognitive i instrumentale la situaia afectogen (Aniei, 2010, pp. 393-399).
Rezumat
Omul nu se raporteaz indiferent la realitate, ci are, ntotdeauna o atitudine axiologic,
valorizatoare, obiectele, evenimentele, persoanele etc. au un impact pozitiv sau negativ, plcut
sau neplcut. n cadrul proceselor afective, pe prim plan se afl nu att obiectul, ct valoarea i
semnificaia pe care acesta o are pentru subiect. Procesele psihice care reflect relaiile dintre
subiect i obiect sub form de triri, uneori atitudinale, poart denumirea de procese afective.
Polaritatea const n tendina proceselor afective de a gravita fie n jurul polului pozitiv,
fie n jurul celui negativ i apare ca urmare a satisfacerii sau nesatisfacerii difereniate a
trebuinelor, aspiraiilor totale sau pariale, de lung sau scurt durat. Intensitatea indic fora,
tria, profunzimea de care dispune la un moment dat trirea afectiv. Durata const n ntinderea,
persistena n timp a proceselor afective, indiferent dac persoana sau obiectul care le-a provocat
sunt sau nu prezente. Mobilitatea exprim fie trecerea rapid n interiorul aceleiai triri
emoionale de la o faz la alta, fie trecerea de la o stare afectiv la alta. Expresivitatea const n
capacitatea proceselor afective de a se exterioriza prin intermediul unor semne observabile
numite expresii emoionale. Cele mai cunoscute expresii emoionale sunt: a) mimica care
reprezint ansamblul modificrilor expresive la care particip elementele mobile ale feei:
deschiderea ochilor, direcia privirii, poziia sprncenelor, micarea buzelor etc; b) pantomimica
const n ansamblul reaciilor la care particip tot corpul: inuta, mersul, gesturile; c) modificrile
de natur vegetativ se refer la amplificarea sau diminuarea ritmului respiraiei, vasoconstricia,
vasodilataia etc., soldate cu paloare, nroire, tremurturi, lacrimi, transpiraie, gol n stomac etc.;
d) schimbarea vocii care const n modificarea intensitii, a ritmului vorbirii, a intonaiei, a
timbrului etc. Expresiile emoionale nu sunt izolate unele de altele, ci se coreleaz dnd natere la
ceea ce se numete conduita emoional-expresiv. Expresiile emoionale au mai multe roluri: de
comunicare, de influenare a conduitei altora, de autoreglare, de contagiune, de accentuare sau de
diminuare a nsi strii afective.
Clasificarea proceselor afective se face dup mai multe criterii: a) dup proprietile
acestora (intensitate, durat etc.); b) dup gradul de contientizare; c) dup nivelul calitativ al
formelor motivaionale din care izvorsc. Prin combinarea acestora se obin urmtoarele clase de
procese afective. Procesele afective primare sunt: a) tonul afectiv al proceselor cognitive; b) tririle
afective de provenien organic; c) afectele. Procesele afective complexe sunt: a) emoiile curente;
b) emoiile superioare; c) dispoziiile afective. Procesele afective superioare sunt: sentimentele i
pasiunile.
129

Exist mai multe teorii privind declanarea proceselor afective. Am amintit: a) teoria
periferic a emoiilor (James i Lange). Ideea de baz este aceea c un stimul produce o
modificare organic iar rezultatul final este emoia. Teoria cortico-diencefalic (Cannon-Bard)
consider c rolul primordial n producerea emoiei l are sistemul nervos central. Teoria lui
Arnold-Lindsley este de natur cognitivist. Privind rolul proceselor afective au fost formulate
mai multe puncte de vedere: a) emoiile dezorganizeaz conduita uman (Pierre Janet); b)
emoiile organizeaz conduita uman (W.B. Cannon); c) emoiile dezorganizeaz conduita,
sentimentele o organizeaz (Vasile Pavelcu); d) procesele afective ndeplinesc ambele categorii
de roluri, n funcie de situaia concret (P.P. Neveanu). n relaiile interpersonale afectivitatea
poate avea un rol capital n dezvoltarea personalitii (relaia ntre copil i mama sa), sau poate
avea un rol de manipulare, de contagiune a maselor de oameni (Gustave Le Bon).
3. VOINA
a) Caracterizarea psihologic general
Voina se definete ca proces psihic complex de reglaj superior realizat prin mijloace
verbale i constnd n aciuni de mobilizare i concentrare a energiei psihonervoase n vederea
depirii obstacolelor i atingerii scopurilor contient stabilite. Voina, deocamdat, este calificat
drept o funcie psihic specific numai omului. Reglajul voluntar se manifest ca iniiere i
susinere a activitii, dar i ca frn, ca diminuare, ca amnare. n ambele cazuri este necesar
efortul voluntar. Efortul voluntar este caracteristica cea mai important a voinei. El const ntr-o
mobilizare a resurselor fizice, intelectuale, emoionale, prin intermediul mecanismelor verbale.
Efortul voluntar e trit de persoana respectiv ca o stare de tensiune, de ncordare intern, de
mobilizare a tuturor resurselor n vederea depirii obstacolului. Obstacolul reprezint o confruntare ntre posibilitile omului i condiiile obiective ale activitii prestate.
n raport cu dificultatea obstacolului, sunt posibile trei cazuri: a) evaluarea corect a
dificultii obstacolului; n acest caz nivelul motivaiei i al efortului voluntar sunt adecvate; de
regul, obstacolul este depit; b) subevaluarea dificultii obstacolului; nivelul motivaiei i al
efortului voluntar sunt prea sczute, de regul, se produce eecul; c) supraevaluarea dificultii
obstacolului, iar n acest caz nivelul motivaiei i al efortului voluntar sunt prea ridicate; de
regul, obstacolul este depit, dar cu un mare consum de energie psihonervoas i aceast
activitate se termin cu oboseal i satisfacii ndoielnice. Confruntarea pe o durat mai mare cu
obstacole de o anumit natur permite dezvoltarea capacitilor de efort voluntar de un fel sau
altul. n acest caz, se poate vorbi despre o specializare a efortului.
Reglarea voluntar a activitii se face n condiiile strnsei legturi cu toate celelalte
procese psihice. Orientat i coordonat voluntar, percepia i pierde caracterul spontan devenind
activitate perceptiv sistematic, adic observaie. Dac procesul reprezentrii este declanat
voluntar, atunci imaginile actualizate sunt mult mai clare. Performanele gndirii (spre exemplu,
rezolvarea unei probleme) depind n cea mai mare msur de intensitatea efortului voluntar; n
absena voinei, nelegerea i nvarea ar fi irealizabile. Efortul voluntar este implicat direct n
asimilarea limbajului i n exercitarea acestuia n actele comunicaionale. Memoria voluntar este
mult mai performant dect cea involuntar; totodat, fidelitatea reproducerii este direct proporional cu efortul voluntar depus. Efortul voluntar este indispensabil n formele voluntare ale
130

imaginaiei (imaginaia reconstitutiv i imaginaia creatoare). Reglajul voluntar este implicat n

procesele afective sub dou aspecte: a) concentrarea energiei efective; b) rezolvarea unor conflicte
emoionale, reprimnd o tendin afectiv n favoarea aceleia care merge n direcia scopului. n
structura activitii complexe intr, cu necesitate, anumite deprinderi care se desfoar automatizat, ns reglajul de ansamblu nu lipsete. El se manifest ca alegere a deprinderilor, nlturarea
lor, corectarea lor dac este necesar (Roca, 1976, pp. 419-424).
b) Fazele actelor voluntare
Atunci cnd obstacolele sunt minime, aciunile voluntare sunt simple i de scurt durat;
atunci cnd obstacolele sunt numeroase i dificile, i cnd omul nu are nc experiena depirii
lor ca, de pild, n cazul pregtirii unui examen, aciunile voluntare sunt complexe i de lung
durat. n cazul acestora se succed mai multe faze:
1) Actualizarea unor motive care genereaz anumite scopuri i orientarea preliminar spre
ele. n cadrul acestei faze, se disting trei momente: a) reglajul voluntar se manifest doar ca
orientare fcut pe baza legturii dintre motiv i scop; b) apariia inteniei de a realiza scopul,
acesta este, de regul, formulat verbal prin mecanismele limbajului interior; intenia este susinut
de cercetarea modalitilor concrete de desfurare a aciunilor; c) construirea planului mental
(proiectului) al rezolvrii aciunii. n aciunile simple, acest al treilea moment poate fi urmat de
execuia efectiv.
2) Lupta motivelor, generat de apariia mai multor motive i, aferente lor, mai multor
scopuri. Reglajul voluntar se manifest ca deliberare n vederea alegerii. Aceasta implic efort
suplimentar de cunoatere a condiiilor concrete de realizare a motivelor, de analiz contient a
urmrilor lor, de evaluare a acestora.
3) Luarea hotrrii, adic alegerea unui motiv i scop i inhibarea celorlalte. Momentul
deciziei poate fi, uneori, dramatic pentru c omul nu prelucreaz doar informaia, ci triete
afectiv situaiile. Totodat, el se simte rspunztor fa de sine i fa de ceilali. n actul deciziei
sunt implicate i trsturi de personalitate ca: nivelul de aspiraii, temperamentul, dorina de
succes i teama de eec, sistemul propriu de valori etc. Dup alegere, se decide realizarea
scopului i, deci, satisfacerea motivului generator al acestuia; planul mintal se mbogete, se
definitiveaz i devine reperul intern al desfurrii respectivei activiti. Prin reglajul voluntar se
va realiza o permanent confruntare ntre ceea ce se obine i ceea ce s-a proiectat.
4) Executarea hotrrii luate, adic realizarea efectiv a planului i atingerea real a
scopului. Sunt utilizate instrumente materiale i mintale, cum sunt cunotinele, deprinderile,
priceperile etc. Desfurarea secvenial a aciunii este controlat prin confruntarea permanent
cu planul mintal i cu condiiile practice ale desfurrii, realizndu-se i modificri ale planului,
dac mprejurrile o cer. Este posibil ca execuia s nu-i gseasc nicio condiie de ndeplinire;
n acest caz, e necesar amnarea ei sau nlocuirea cu ceva ce corespunde momentului i aceasta
nseamn s se declaneze o nou aciune voluntar cu toate etapele de mai sus.
5) Aciunile complexe i deosebit de semnificative implic o a cincea faz: verificarea
rezultatului obinut i formularea unor concluzii valoroase pentru activitatea viitoare. Este cazul
rezolvrii unor probleme dificile.
Mrimea efortului voluntar depus n fiecare faz depinde de noutatea activitii, de
experiena persoanei, de condiiile concrete etc. Durata n timp a fiecrei faze, ca i succesiunea
acestora este valabil n funcie de un numr mare de factori subiectivi i obiectivi. Cele patru
131

faze pot fi sintetizate astfel: una de preparare, cuprinzndu-le pe primele trei i alta de execuie,
care ncheie i confirm puterea reglajului voluntar.
c) Calitile voinei:
1) Puterea voinei se exprim n intensitatea efortului depus n realizarea scopurilor. Un
rol important n manifestarea puterii voinei l are valoarea scopului urmrit. Opusul puterii este
slbiciunea voinei care nseamn imposibilitatea de a realiza efortul voluntar cerut, chiar dac cel
n cauz este contient de importana acestui fapt pentru sine i pentru ceilali. El poate ncepe,
dar nu reuete s-l finalizeze.
2) Perseverena presupune, realizarea efortului voluntar o perioad ndelungat de timp,
chiar i n condiiile n care, aparent, n-ar fi posibil continuarea activitii. Ea este susinut
att de valoarea scopului, ct i de ncrederea n forele proprii. Opusul perseverenei este
ncpnarea, ce reprezint o nsuire negativ a voinei. Apare atunci cnd subiectul continu
activitatea n ciuda semnalelor negative care arat clar c scopul nu poate fi realizat.
3) Independena se exprim n tendina constant de a lua hotrri pe baza deliberrilor,
analizelor proprii. Ea se conjug cu adoptarea unei atitudini critice fa de ideile i aciunile proprii
i ale altora. Opus independenei este sugestibilitatea, adic adoptarea necritic a influenelor
exterioare, anihilarea propriei poziii i diminuarea implicrii i responsabilitii personale.
4) Promptitudinea deciziei const n rapiditatea cu care omul delibereaz ntr-o situaie
complex i urgent i adopt hotrrea cea mai potrivit. Promptitudinea se bazeaz pe
rapiditatea i profunzimea gndirii, pe ncrederea n sine, pe experiena personal n confruntarea
cu astfel de situaii. Opusul promptitudinii este nehotrrea sau tergiversarea, care se manifest
cu oscilaii ndelungate i nejustificate ntre mai multe motive, scopuri, ci, mijloace etc.
Calitile voinei, integrate n structuri mai complexe, devin trsturi voluntare de caracter (Golu,
2005, vol. II, pp. 707-715; Aniei, 2010, pp. 446-459).
Rezumat
Voina se definete ca proces psihic complex de reglaj superior realizat prin mijloace
verbale i constnd n aciuni de mobilizare i concentrare a energiei psihonervoase n vederea
depirii obstacolelor i atingerii scopurilor contient stabilite. Voina este o funcie psihic
specific numai omului. Efortul voluntar este caracteristica cea mai important a voinei. Efortul
voluntar este trit de persoan ca o stare de tensiune, de ncordare intern, de mobilizare a tuturor
resurselor n vederea depirii obstacolului. n raport cu dificultatea obstacolului, sunt posibile trei
cazuri: a) evaluarea corect a dificultii obstacolului; b) subevaluarea dificultii obstacolului;
c) supraevaluarea dificultii obstacolului. Reglarea voluntar a activitii se face n condiiile
strnsei legturi cu toate celelalte procese psihice.
Actele voluntare se desfoar n 5 faze: 1) actualizarea unor motive care genereaz
anumite scopuri i orientarea preliminar spre ele; 2) lupta motivelor; 3) luarea hotrrii; 4) executarea hotrrii; 5) aciunile complexe i deosebit de semnificative implic o a cincea faz:
verificarea rezultatului obinut i formularea unor concluzii valoroase pentru activitatea viitoare.
Calitile voinei sunt: a) puterea (opusul acesteia fiind slbiciunea); b) perseverena (opusul
acesteia fiind ncpnarea); c) independena (opusul ei fiind sugestibilitatea); d) promptitudinea
deciziei (opusul ei fiind nehotrrea sau tergiversarea).
132

4. ATENIA
a) Caracterizarea psihologic general
Atenia face parte din categoria fenomenelor psihice care susin energetic activitatea. Este
o funcie prin care se moduleaz tonusul nervos, necesar pentru desfurarea celorlalte procese i
funcii psihice. Prezena ei asigur o bun receptare senzorial i perceptiv a stimulilor, nelegerea mai profund a ideilor, o memorare mai trainic i mai fidel, selectarea i exersarea mai
adecvat a priceperilor i deprinderilor etc. Ea presupune dinamicitate, desfurare n timp,
organizare i structurare prin mecanisme neurofuncionale. Atenia implic alte dou stri neurofuncionale: starea de veghe i starea de vigilen.
Starea de veghe este opus celei de somn i se caracterizeaz prin faptul c scoara
cerebral este activat difuz, iar omul realizeaz o contemplar general sau ateptare pasiv.
Starea de vigilen presupune explorarea general a mediului, ateptare i cutare a ceva nc
nedefinit. Ea nu are o orientare anume, nu se oprete asupra a ceva, ci exploreaz orice.
Spre deosebire de vigilen, atenia are cteva caracteristici proprii: a) este orientat spre
ceva anume, are un obiect care poate fi un stimul exterior (un sunet, o lumin) sau unul interior (o
idee, o dorin, o amintire); b) este selectiv, adic orientarea este spre anumii stimuli care sunt
n centrul ei, iar spre alii se manifest puin atenie, sau chiar lipsa total a ei; c) presupune o
concentrare optim a energiei psihonervoase spre ceea ce este obiectul ei i, deci, se afl n
cmpul focalizrii i este bine i clar reflectat n timp ce, ceea ce corespunde zonei periferice este
mai vag receptat i interpretat. Aceast concentrare optim este concomitent cu inhibarea
relativ a altor zone corticale i limitarea stimulilor colaterali. Atenia este fenomenul psihic de
activare selectiv, concentarre i orientare a energiei psihonervoase n vederea desfurrii
optime a activitii psihice cu deosebire a proceselor cognitive, senzoriale i intelectuale.
Perfecionarea, de-a lungul vieii, a producerii ateniei n sensul elaborrii, fixrii i generalizrii
mecanismelor de activare, selecie, orientare i concentrare, face ca ea s se instaleze uor i s
fie deosebit de eficient i, n acest caz, putem vorbi de aptitudinea de a fi atent (Aniei, 2010,
pp. 176-184).
b) Formele ateniei
Atenia nu se manifest n unul i acelai fel n toate activitile omului. Exist forme
simple i complexe de atenie. Criteriul de difereniere l constituie natura reglajului care poate fi
involuntar sau voluntar. n acest sens, exist dou forme ale ateniei: involuntar i voluntar.
I. Atenia involuntar este o form simpl, ntlnit i la animalele non-umane. Ea se
produce n funcie de dou categorii de factori: externi i interni. Factorii externi sunt: i) intensitatea deosebit a stimulilor, cum ar fi un zgomot puternic i brusc; ii) noutatea i neobinuitul
stimulilor, cum ar fi reclamele comerciale; iii) apariia sau dispariia brusc a stimulilor, cum se
ntmpl n cazul circulaiei rutiere; iiii) mobilitatea unui stimul pe fondul altor stimuli fici;
iiiii) gradul de complexitate al stimulului. Factorii interni sunt: i) interesul pe care l prezint
pentru o persoan acel obiect sau fenomen; ii) actualizarea unor motive i trirea afectiv pozitiv
a relaiei cu obiectele prin care ele se satisfac, menine nivelul energiei i gradul ei de concentrare
fr efort, timp ndelungat i fr s apar oboseala. Atenia involuntar este avantajoas prin
133

aceea c menine i asigur o eficien relativ ridicat fr s apar oboseala. Dar ea nu poate fi
suficient pentru toate felurile de activiti i pentru toate momentele acestora. Chiar i o
activitate, n ansamblu atrgtoare, are i momente mai dificile, mai puin interesante i dac nu
ar interveni atenia voluntar ar aprea riscul nerealizrii acelor aciuni sau sarcini.
II. Atenia voluntar nu apare spontan, ca cea involuntar, ci este intenionat i autoreglat contient. Ea este superioar att prin mecanismele de producere, ct i prin efectele ei.
Un rol important n declanarea i meninerea ateniei voluntare l au mecanismele verbale i lobii
frontali. Prin intermediul cuvntului se ia decizia de a fi atent i se stimuleaz i focalizeaz
atenia. Autoreglajul voluntar se exprim n orientarea intenionat spre obiectul ateniei, intensificarea activitii psihice, inhibarea voit a altor preocupri colaterale, izolarea de excitani
perturbatori sau limitarea influenei acestora, meninerea concentrrii ateniei pe durata necesar
ndeplinirii acelei activiti. Atenia voluntar susine activitatea n toate momentele ei (atrgtoare,
dar i neplcute, uoare, dar i grele). Ea poate fi favorizat de respectarea ctorva condiii:
a) stabilirea ct mai clar a scopurilor; b) scoaterea n eviden a semnificaiei activitii, remarcarea
consecinelor pozitive ale ndeplinirii ei; c) stabilirea momentelor activitii i identificarea
acelora mai dificile care cer atenie ncordat; d) crearea intenionat a ambienei favorabile:
spaiu de lucru bun, bine iluminat i aerisit etc.; e) eliminarea sau diminuarea factorilor
perturbatori: evitarea zgomotelor intense, a convorbirilor cu alii, a tentativelor spre alte activiti.
Dup perioadele de atenie voluntar apar momente de oboseal, de stabilire a ateniei.
Atenia voluntar este avantajoas prin eficiena sa, dar limitat ca posibilitate de realizare.
Utilizarea repetat a ateniei voluntare genereaz un anumit grad de automatizare a acesteia
transformnd-o ntr-un sistem de deprinderi. Acest ansamblu de deprinderi, de a fi atent,
constituie atenia postvoluntar. Este un nivel superior de manifestare a ateniei pentru c este
la fel de bine organizat ca i atenia voluntar dar n virtutea automatismelor implicate nu
necesit ncordare voluntar, obositoare. O alt clasificare a ateniei e fcut dup direcia ei
principal de orientare: atenie extern i atenie intern (Golu, 2005, vol. II, pp. 624-630).
c) nsuirile ateniei
1. Volumul ateniei nseamn cantitatea de elemente asupra crora se poate orienta i
concentra atenia simultan. Ele pot fi puncte, figuri, cifre, litere etc. Volumul mediu al ateniei
este de 5-7 elemente. El poate fi influenat favorabil de urmtoarele condiii: a) organizarea n
structuri cu sens a elementelor respective; b) complexitatea elementelor de recepionat; c) interesul puternic al subiectului; d) antrenamentul special i experiena profesional.
2. Stabilitatea ateniei se refer la persistena, n timp, a posibilitilor de a menine atenia
asupra unui obiect, fenomen, aciune. Ea crete odat cu vrsta: la precolari, este de 12-15
minute, la aduli este de 40-50 de minute i chiar mai mult. Stabilitatea e condiionat de
complexitatea i bogia stimulului, de natura sarcinii, de motivaia pentru activitatea desfurat.
3. Concentrarea ateniei presupune delimitarea pe cortex ntre o zon dominant, un focar
de excitaie intens i zonele apropiate, relativ inhibate i inaccesibile la factori perturbatori.
Nivelul concentrrii ateniei condiioneaz eficiena percepiei, gndirii, memoriei, activitilor
practice, asigurnd precizie, profunzime, claritate n desfurarea acestora. Opus concentrrii
este distragerea i oscilaia ateniei. Puterea de concentrare a ateniei depinde de respectarea unor
factori ca: a) importana activitii efectuate; b) interesul pentru acea activitate; c) structura bun
a activitii; d) antrenamentul special la factorii perturbatori care trebuie blocai.
134

4) Distributivitatea ateniei const n capacitatea de a efectua, concomitent, mai multe

activiti cu condiia ca mcar unele din ele s fie relativ automatizate. Ea este necesar mai ales
n activitile complexe cu un cmp larg al percepiei sau al problematicii de gndire i aciune
practic.
5) Mobilitatea (flexibilitatea) ateniei const n deplasarea i reorientarea ei de la un obiect
la altul n intervalele cerute de efectuarea activitii. Posibilitile de deplasare a ateniei trebuie
s fie de minimum 1/6 dintr-o secund ca s fie satisfcute necesitile activitilor. Dac acest
prag este mai mare, se manifest ineria ateniei, nsuire care pentru anumite profesii (de pild,
cea de pilot) poate fi o contraindicaie.
d) Tipuri individuale dup atenie
Dup formele pe care atenia voluntar le prezint, oamenii se deosebesc ntre ei
constituind diferite tipuri. Ne vom referi la dou tipuri: distratul i concentratul. Distratul este
persoana care se caracterizeaz prin incapacitatea de a-i fixa atenia, de a se concentra, ideile
fugnd repede una dup alta asociaia rebel a ideilor. Distragerea ateniei poate avea la baz o
oboseal accentuat sau o emoie violent. Starea distratului mai poate rezulta i dintr-o
curiozitate vie, dintr-un interes crescut acordat unei situaii particulare. Hegel, de pild, scriind un
text de filosofie n timp ce tunurile armatei lui Napoleon bubuiau, ddea ordin, distrat, s nu i se
mai sparg geamurile, cci altfel se mut. Distraii se ntlnesc mai mult printre copii dect printre
aduli, deoarece i cauzele de sustragere a ateniei sunt mai numeroase la copii. Concentratul este
opusul distratului. Este persoana absorbit de o carte, de o idee n aa msur nct ea nu mai
percepe zgomotele, vocile i nimic din jur. Extravertitul i introvertitul pe schema lui Carl Gustav
Jung vor fi analizate la seciunea privitoare la temperament (Aniei, 2010, pp. 191-199).
Rezumat
Atenia face parte din categoria fenomenelor psihice care susin energetic activitatea. Ea
presupune dinamicitate, desfurare n timp, organizare i structurare prin mecanisme
neurofuncionale. Atenia implic alte dou stari neurofuncionale: starea de veghe i starea de
vigilen. Starea de veghe este opus celei de somn i se caracterizeaz prin faptul c scoara
cerebral este activat difuz, iar omul realizeaz o contemplare general sau ateptare pasiv.
Starea de vigilen presupune explorarea general a mediului, ateptare i cutare a ceva nc
nedefinit. Spre deosebire de vigilen, atenia are cteva caracteristici proprii: a) este orientat
spre ceva anume, are un obiect care poate fi un stimul exterior (un sunet, o lumin etc.) sau unul
interior (o idee, o dorin, o amintire etc.); b) este selectiv; c) presupune o concentrare optim a
energiei psihonervoase spre ceea ce este obiectul ei. Atenia este fenomenul psihic de activare
selectiv, concentrare i orientare a energiei psihonervoase n vederea desfurrii optime a
activitii psihice, cu deosebire a proceselor cognitive, senzoriale i intelectuale.
Dup natura reglajului (involuntar sau voluntar), atenia are dou forme: I. atenia involuntar este o form simpl, care apare i la animale. Ea se produce n funcie de dou categorii
de factori: externi i interni; II. atenia voluntar este intenionat i autoreglat contient.
Utilizarea repetat a ateniei voluntare genereaz un anumit grad de automatizare a acesteia
transformnd-o ntr-un sistem de deprinderi. Acest sistem de deprinderi este numit n psihologie
atenie postvoluntar.
135

Volumul ateniei este acea nsuire care se refer la cantitatea de elemente asupra crora
se poate orienta i concentra atenia simultan. Stabilitatea se refer la persistena n timp a
posibilitii de a menine atenia asupra unui obiect, fenomen, aciune. Concentrarea presupune
delimitarea pe cortex ntre o zon dominant, un focar de excitare intens i zonele apropiate,
relativ inhibate i inaccesibile la factori perturbatori. Nivelul concentrrii ateniei condiioneaz
eficiena percepiei, gndirii, memoriei, activitilor practice, asigurnd precizie, profunzime, claritate n desfurarea acestora. Opus concentrrii este distragerea i oscilaia ateniei. Distributivitatea ateniei const n capacitatea de a efectua, concomitent, mai multe activiti cu condiia
ca mcar unele din ele s fie relativ automatizate. Mobilitatea (flexibilitatea) const n deplasarea
i reorientarea ateniei de la un obiect la altul n intervale cerute de efectuarea activitii.
Dup formele pe care atenia voluntar le prezint, oamenii se deosebesc ntre ei constituind
diferite tipuri: distratul este persoana care se caracterizeaz prin incapacitatea de a-i fixa atenia,
de a se concentra, n timp ce, opusul distratului este concentratul, care este persoana absorbit de
o carte, de o idee n aa msur nct numai percepe zgomotele, vocile i nimic din jur.
5. DEPRINDERILE
a) Clarificri conceptuale
Activitatea voluntar este de natur contient, care presupune discernmnt, claritatea
scopului i control. Cnd ea ajunge la un stadiu avansat de elaborare, exersare, diversele ei verigi,
ndeosebi cele executive, se automatizeaz, desfurndu-se oarecum n chip mainal. Acest
moment este un indicator c s-au format deprinderi. Automatismul este modul de desfurare
mecanic a unor aciuni. Spre exemplu: dac am stat la mas ntr-un loc i dac am stat i a doua
oar i a treia oar tot n acelai loc, a patra oar ne ndreptm spre locul nostru n mod mecanic,
fr s ne gndim. Zicem c ne gsim n faa unui caz de automatism.
Pentru a merge pe biciclet, trebuie s nvm s pedalm. La nceput, micrile sunt
stngace, ru adaptate i tot timpul suntem ateni i ne gndim cum s le executm, dar dup o
serie de repetiii, graie exerciiului, ajungem s pedalm fr s ne preocupm expres de
micrile picioarelor. Actul se realizeaz mecanic, automat.
Deprinderea este un act care are tendina de a se desfura mecanic si uniform. De regul,
se automatizeaz acele componente i verigi ale activitii care se execut ntotdeauna n acelai
fel, se repet frecvent i se exerseaz mult. Automatizarea duce la reducerea considerabil a
efortului voluntar i la creterea preciziei i promptitudinii micrilor, contribuind n felul acesta
la eficientizarea activitii. Deprinderile se nva i se consolideaz n timpul vieii, prin
permanentizarea unor sarcini i a unor preocupri. Ele rmn ns integrate modelului contient al
activitii i ori de cte ori pe traiectoria obinuit a desfurrii aciunii apar obstacole
neprevzute, intervine imediat analiza contient (Golu, 2004, pp. 613-616).
b) Fazele formrii unei deprinderi
1. Faza iniial de familiarizare cu coninutul sarcinii i cu aciunile pe care le reclam
rezolvarea ei. Acest lucru se realizeaz prin instruciuni verbale i demonstraii exemplificative.
Este important ca la captul acestei faze, subiectul s-i formeze un model mintal corect i clar al
schemei viitoarei aciuni (deprinderi).
136

2. Faza nvrii analitice, n cadrul creia se delimiteaz principalele verigi i componente ale activitii i se nva (se exerseaz) fiecare n parte. Condiia segmentrii devine cu
att mai necesar, cu ct activitatea ce urmeaz a fi efectuat este mai complex.
3. Faza articulrii i sistematizrii, n cadrul creia, dup nvarea corect a componentelor particulare, se trece la o executare integral a activitii (deprinderii), far intervalele i
pauzele pstrate n faza analitic. Este evident c dintr-o dat se va reui acest lucru, fiind
necesar repetarea demersului, pentru obinerea unitii structurale a deprinderii. ntre diferitele
componente trebuie s se creeze relaii de semnalizare, de interdependen i condiionare
reciproc, pierzndu-i autonomia iniial i fuzionnd ntr-un tot organizat.
4. Faza automatizrii const n consolidarea, tot n urma unui exercitiu relativ ndelungat,
a structurii integrale nchegate n faza anterioar. Controlul contient i efortul voluntar se
diminueaz treptat, pn cnd aciunea se va desfura fluent, lejer, mecanic. Deprinderea ctig
n vitez, corectitudine i eficien, dnd rezultate superioare fa de fazele anterioare.
5. Faza perfecionrii i desvririi n cadrul creia deprinderea se ridic la rangul
miestriei i abilitii. n aceast form, ea se include n structura aptitudinal, respectiv, n latura
ei executiv. Cnd deprinderea se conecteaz cu o anumit stare intern de motivaie, cu o
anumit trebuin se transform n obinuin. Prin aceasta se creeaz un mecanism de
autosusinere i actualizare, care face ca obinuina s devin o a doua natur a omului. Spre
deosebire de deprindere, care se poate destrma cnd situaia care a dus la formarea ei a disprut,
obinuina se permanentizeaz devenind cea mai relevant constant a comportamentului.
Din interaciunea deprinderilor cu predispoziiile i cunotinele interne deriv priceperile.
Acestea se caracterizeaz prin nalt adaptabilitate i eficien n situaii problematice noi, mai
complexe, n care simpla deprindere este neputincioas. Priceperea, prin valoarea ei instrumentalrezolutiv, se apropie de aptitudine (Roca, 1976, pp. 446-462).
c) Clasificarea deprinderilor
Deprinderile pot fi difereniate i clasificate dup mai multe criterii: i) gradul de implicare
a subiectului; ii) gradul de complexitate; iii) procesul psihic cruia i se subsumeaz; iiii) forma de
activitate care se utilizeaz.
i) Dup gradul de implicare a subiectului, deprinderile pot fi: active i pasive. Cele active
sunt actele ctigate i durabile, care s-au elaborat cu un anumit efort prin nvare special, de
exemplu: trezitul de dimineaa, scrierea, citirea, mbrcatul, mersul pe biciclet etc. Celelalte
sunt actele prin care probm o adaptare la anumite situaii externe, cum ar fi: deprinderea de a
ndura frigul, de a sta n banc sau la birou timp ndelungat etc.
ii) Dup gradul de complexitate se delimiteaz: deprinderile simple, spre exemplu: deprinderea de a aprinde chibritul, de a prinde mingea etc. i deprinderile complexe, care presupun
articularea i coordonarea unui numr mare de relaii, de operaii i de micri, spre exemplu:
scrierea, citirea, rezolvarea unei probleme, confecionarea unui obiect etc.
iii) Dup procesul psihic cruia i se subsumeaz, deprinderile pot fi: senzorio-perceptive,
verbale, intelectuale, motorii. Deprinderile senzorio-motorii, care constau n automatizarea
verigilor motorii ale actului perceptiv i n consolidarea operaiilor de detecie, comparare,
evaluare, testare i identificare a stimulilor (ele sunt rezultatul nvrii perceptive, care se
realizeaz n primii 3-5 ani de via). Deprinderile verbale care se refer, pe de o parte, la
perfecionarea i automatizarea schemelor micrilor articulatorii, iar pe de alta, la consolidarea
137

legturilor logico-gramaticale i semantice dintre cuvinte, de unde decurge caracterul cursiv i

fluent al vorbirii. Deprinderile intelectuale, care rezid n elaborarea i automatizarea sistemului
operaiilor gndirii cu cele trei proprieti de baza ale lor: reversibilitatea, reflexivitatea i
asociativitatea, precum i unor algoritmi de abordare i rezolvare a diferitelor tipuri de probleme.
Deprinderile motorii, care constau n organizarea, sistematizarea i integrarea n scheme funcionale unitare a micrilor expresive, de comunicare i instrumentale (obiectuale), toate la un loc
alctuind praxia.
iiii) Dup forma de activitate care se utilizeaz, deprinderile pot fi: de joc, de nvare,
sportive, de munc, de conduit social. Deprinderile de joc sunt prezente att la copil ct i la
adult. Deprinderile de nvare reprezint ansamblul procedeelor i aciunilor articulate i
consolidate care fac ca procesul nvrii s sporeasc n rapiditate, eficien i s-i reduc
ncrctur i tensiunea nervoas anterioar. Deprinderile sportive sunt eseniale n sportul de
performan. Deprinderile de munc sunt nalt specializate i difereniate dup coninutul
sarcinilor din diferite domenii. Deprinderile de conduit social sunt maniere, se refer la modul
de relaionare n diferite situaii, cu subordonarea unor norme i principii morale etc.
d) Raporturi ntre deprinderi
Aceste raporturi iau dou forme: transferul (facilitarea) i interferena. Transferul se refer
la situaia n care o deprindere veche favorizeaz formarea i nvarea uneia noi (de exemplu,
limbile strine apropiate). Interferena se refer la situaia n care o deprindere veche frneaz formarea alteia noi. Este favorizat de slaba difereniere ntre cele dou deprinderi care intr n
interaciune i de rigiditatea funcional a mecanismelor vechii deprinderi (Roca, 1976, pp.
462-468).
Rezumat
Cnd activitatea voluntar ajunge, prin exersare, la un stadiu avansat de elaborare, ea se
automatizeaz, desfurndu-se oarecum n chip mainal; de exemplu, mersul pe biciclet.
Deprinderea este o activitate care are tendina de a se desfura mecanic si uniform; de regul, se
automatizeaz acele componente i verigi ale activitii care se execut ntotdeauna n acelai fel.
Automatizarea duce la reducerea considerabil a efortului voluntar i la creterea preciziei i
promptitudinii micrilor. Deprinderile se nva i se consolideaz n timpul vieii.
Exist mai multe faze n formarea unei deprinderi. 1) Faza iniial este familiarizarea cu
coninutul sarcinii i cu aciunile pe care le reclam rezolvarea ei. 2) Faza nvrii analitice n
cadrul creia se delimiteaz principalele verigi i componente ale activitii (deprinderii) i se
nva (se exerseaz) fiecare n parte. 3) Faza articulrii i sistematizrii n cadrul creia, dup
nvarea corect a componentelor particulare, se trece la o executare integral a activitii
(deprinderii), fr intervalele i pauzele pstrate n faza analitic. 4) Faza automatizrii const n
consolidarea, tot n urma unui exercitiu relativ ndelungat, a structurii integrale nchegate n faza
anterioar. 5) Faza perfecionrii i desvririi n cadrul creia deprinderea se ridic la rangul
miestriei i abilitii. Cnd deprinderea se conecteaz cu o anumit stare intern de motivaie, cu
o anumit trebuin se transform n obinuin. Din interaciunea deprinderilor cu predispoziiile
i cunotinele interne deriv priceperile.

138

Deprinderile se clasific dup mai multe criterii. Dup gradul de implicare a subiectului,
deprinderile pot fi: active i pasive. Dup gradul de complexitate, pot fi: simple i complexe.
Dup procesul psihic cruia i se subsumeaz, pot fi: senzorio-motorii, verbale, intelectuale,
motorii. Dup forma de activitate n care se utilizeaz, pot fi: deprinderi de joc, de nvare,
sportive, deprinderi de munc, de conduit social.
ntre deprinderi se pot stabili dou categorii de raporturi: a) transferul apare n situaia n
care o deprindere veche favorizeaz formarea i nvarea uneia noi (spre exemplu, n caxul
limbilor strine apropiate) i b) interferena apare n situaia n care deprinderea veche frneaz
formarea alteia noi.

CONEXIUNI NTRE PROCESE PSIHICE SENZORIALE FUNCII PSIHICE

REGLATORII
1. Percepie Activitate
Toate componentele structurale ale activitii sunt reglate prin procese perceptive; principiul realismului rezid n a ine cont de realitatea de care subiectul ia cunotin prin percepie.
Orice form de activitate implic activitatea perceptiv (joc, creaie, munc etc.). Calitatea
percepiilor constituie unul dintre factorii determinani ai randamentului n activitate (a se vedea
n acest sens, efectele carenei perceptive). n multe cazuri, cantitatea i calitatea produselor
activitii sunt evaluate prin inspecie perceptiv. Obiectul important pentru activitate devine
obiectul central al percepiei i este redat, clar, complet i precis. Dac obiectul este manevrat n
timpul activitii, va fi mai bine perceput dect dac este doar contemplat; astfel, i se pot explora
activ contururile, poate fi deplasat, msurat, comparat i pus n legtur cu alte obiecte etc.
Experiena anterioar, care face posibil construirea schemelor perceptive, se dobndete
mai ales prin desfurarea activitilor. Observaia, ca percepie sistematic orientat, este
proiectat, cel mai adesea, n vederea desfurrii unor activiti mai complexe; observaia nsi
poate fi caracterizat drept activitate. nvarea perceptiv nu poate fi dobndit dect n cadrul
unor activiti adecvate. Iluziile perceptive se corijeaz cel mai eficient prin activitate.
2. Percepie Motivaie
Structurile motivaionale (trebuine, interese etc.) pot fi declansate cu ajutorul stimulilor
(vederea unei prjituri, a unei cri etc.). n acest sens, reamintim manipularea motivaiei grupurilor sociale prin utilizarea reclamelor. Unele experiene perceptive (spre exemplu, vizionarea
unui film, asistarea la anumite evenimente) pot constitui nuclee, puncte de plecare pentru
formarea unor convingeri ori pentru distrugerea lor. Anumite forme ale motivaiei (pozitivnegativ) depind direct de experiene perceptive (stimuli pozitivi, negativi etc.). Evaluarea gradului de dificultate a sarcinii (supraevaluarea sau subevaluarea) se face, de multe ori, perceptiv.
Legea selectivitii i legea semnificaiei implic, n baza lor, o structur motivaional; ceea ce
este perceput (n urma seleciei), este semnificativ dac se leag de trebuinele, interesele,
scopurile, ateptrile omului. Orice act de observaie este proiectat i efectiv realizat numai n
msura n care este motivat.
139

3. Percepie Afectivitate
Expresivitatea strilor afective devine evident numai datorit percepiei (vizuale i
auditive): mimica, pantomimica, modificrile de natur vegetativ, schimbarea vocii. Unele stri
afective sunt declanate de ctre anumii stimuli (dragostea instantanee etc.). Rolurile expresiilor
emoionale (comunicarea; influenarea conduitei altora; autoreglarea; contagiunea) se realizeaz
n i prin experienele perceptive. Procesele afective primare, emoiile, sentimentele sunt
determinate, n mare msur, de experienele perceptive ale subiectului. Teoria periferist a
declanrii emoiilor se reduce la un model perceptiv: un stimul determin o modificare organic,
iar aceasta, la rndul ei, induce o anumit stare emoionala; teoria interpretativist pleac tot de la
o situaie perceptiv: un stimul declaneaz, prin mijlocirea unei interpretri, o emoie. Imaginea
perceptiv este mediat nu numai de schemele perceptive, dar i de starea afectiv prezent, precum i de semnificaia afectiv a obiectului perceput; pot fi influenate, astfel, precizia percepiei,
ritmul de succesiune a fazelor procesului perceptiv, claritatea imaginii perceptive etc. ntruct,
semnificaia cognitiv, axiologic i, mai ales, afectiv a obiectelor difer de la o persoan la alta,
legile structuralitii i selectivitii vor aciona n direct corelaie cu afectivitatea personal.
Deoarece actele perceptive nu sunt neutre afectiv, toate formele complexe ale percepiei sunt
nsoite de stri emoionale; uneori, acestea din urm pot influena ntr-o mare masur corectitudinea perceperii strilor reale (a se vedea percepia duratelor i succesiunii evenimentelor).
4. Percepie Voin
Intensitatea efortului voluntar depinde de corectitudinea perceperii obstacolului (a se
vedea n acest sens corelaia cu supramotivarea i submotivarea). Specializarea efortului voluntar
(adecvarea mrimii intensitii lui la gradul de dificultate a obstacolului) se face prin experien
(prin repetare). Viteza de derulare a fazelor actului voluntar este determinat, de multe ori, de
perceperea continu a obstacolului. Prin efort voluntar i antrenament se poate mri viteza de
succesiune a fazelor procesului perceptiv. Observaia este, prin excelen, procesul perceptiv n
care se implic cel mai mult voina; observarea se definete, corespunztor, drept acea activitate
perceptiv intenionat, orientat spre un scop, organizat, reglat prin cunotine generale i
dirijat n mod sistematic, voluntar i contient.
5. Percepie Deprinderi
Automatizarea anumitor segmente ale activitii se face numai prin experien, adic prin
contactul perceptiv repetat cu situaia-stimul. Activitatea perceptiv este implicat n toate etapele
formrii deprinderilor i, mai ales, n primele dou. Corijarea erorilor n formarea deprinderilor
(vezi curba exerciiului) este posibil numai prin contact perceptiv direct cu situaia-stimul.
Formarea obinuinelor (reaciile tipice la situaii tipice) presupune interaciunea i, prin urmare,
adaptarea dintre motivaie (trebuine) i situaiile-stimul. Transferul nu e posibil dect pe baza
constatrii perceptive a similitudinii obiectelor.

140

6. Percepie Atenie
De cele mai multe ori, obiectul ateniei coincide cu obiectul percepiei. Trecerea de la
starea de veghe la starea de vigilen i, apoi, la starea de atenie este provocat, n unele cazuri, de
caracteristicile obiective ale stimului (ne confruntm n aceast situaie cu: trezirea ateniei,
atragerea ateniei etc.). Orice act observaional este nsoit de starea de atenie. Toi factorii
ateniei involuntare vizeaz provocarea strii de atenie n virtutea unor caracteristici obiective,
perceptibile ale situaiilor-stimul: intensitatea deosebit a stimulului; noutatea i neobinuitul
stimulilor, apariia sau dispariia brusc a stimulilor, mobilitatea stimulilor, complexitatea
stimulilor. Msurarea nsuirilor ateniei, cum ar fi: volumul, concentrarea, distributivitatea etc.,
poate fi efectuat numai n activiti perceptive, de pild, prin testare. Cele mai corecte imagini
perceptive se formeaz n strile de atenie voluntar. Succesiunea fazelor procesului perceptiv
presupune o concentrare progresiv a ateniei. Starea de atenie asigur o mai eficace aciune a
legilor integralitii, structuralitii, selectivitii, constanei perceptive. Perceperea corect a
nsuirilor spaiale ale obiectelor, a timpului i micrii este mult facilitat de starea de atenie.
Observatia este cu att mai exact cu ct atenia este mai mult concentrat asupra obiectului
percepiei.
7. Reprezentare Activitate
Proiectarea oricrei activiti implic reprezentarea fazelor desfurrii activitii i a
rezultatelor acesteia. Activitile pot fi clasificate numai n msura n care exist reprezentri
generale care includ componente comune activitilor fiecrei grupe (spre exemplu, toate activitile numite nvare). Procesul nsui de construire a reprezentrilor poate fi numit, legitim,
activitate predominant intelectual. O reprezentare este cu att mai corect i mai clar cu ct
activitile perceptive sunt mai frecvente i mai diverse. Activitatea este cel mai bun remediu
contra reprezentrilor eronate i cel mai bun prilej pentru validarea reprezentrilor corecte.
8. Reprezentare Motivaie
Uneori, reprezentrile pot actualiza ori bloca structurile motivaionale. Convingerile,
idealurile, concepiile despre lume i via se structureaz n jurul unor reprezentri. Orice form
a motivaiei poate fi generat prin evocarea unor reprezentari. Uneori, supramotivarea i submotivarea se produc prin supraestimarea sau subestimarea anticipat, reprezentat a dificultii obstacolului. Ori de cte ori reactualizarea (evocarea) unei reprezentri este voluntar, ea implic o
motivaie, adic o trebuin, un interes etc.
9. Reprezentare Afectivitate
n multe cazuri, strile afective sunt declanate prin evocarea unor reprezentri. Reprezentrile pot influena proprietile strilor afective (mai ales, intensitatea, durata i expresivitatea).
n timp ce formarea reprezentarilor prin aciunea mecanismelor intelectuale este un proces
incontient, neutru afectiv, evocarea reprezentarilor implic ntotdeauna o puternic participare
141

afectiv din partea subiectului. n special reprezentrile individuale, numite uzual amintiri,
deoarece prezint un puternic caracter de intimitate, sunt nsoite, la fiecare evocare, de stri
emoionale. Uneori, evocarea amintirilor personale, cum este cazul Amintirilor din copilrie ale
lui Creang poate induce altor persoane stri emoionale. n unele cazuri, strile afective nu sunt
numai acte psihice nsoitoare, dar ele nsele pot constitui imboldul pentru declanarea procesului
de reactualizare a reprezentrilor de un anumit fel. Starea de tristee poate chema amintiri
neplcute ori dureroase; starea de euforie poate declana evocarea momentelor n care ne-am
simit fericii etc. (Roca, 1976, pp. 400-444).

CONEXIUNE NTRE PROCESE I FUNCII REGLATORII

1. Motivaie Afectivitate
ntre structurile motivaionale (ca stimuli interni) i realitatea nconjurtoare au loc
confruntri, ciocniri ale cror efecte sunt tocmai procesele afective. Procesele afective ar putea fi
considerate ca reprezentnd motive active aflate n plin desfasurare, n timp ce motivele nu
reprezint altceva dect procese afective condensate, cristalizate, solidificate. (Popescu-Neveanu,
1977, vol. II, p. 471). Unele dintre proprietile proceselor afective (intensitatea, durata, expresivitatea) se afl n strns dependen de nivelul motivaiei. n timp ce procesele afective
primare se coreleaz cu trebuinele, procesele afective complexe i superioare se coreleaz, mai
degrab, cu interesele, convingerile, idealurile, concepiile despre lume i via. Prin tensiunile
provocate (disonana afectiv), strile afective pot declana apariia structurilor motivaionale
(trebuina de linite, de securitate etc.). Unele convingeri au genez instantanee n urma unor
ocuri emoionale, dup cum, la fel, se pot stinge ori prbui idealurile i concepiile despre
lume i via. Uneori, supramotivrile sau submotivrile pot fi determinate de stri afective
precum invidia, ambiia, ura etc.
2. Motivaie Voin
Resortul psihic care declaneaz efortul voluntar este ntodeauna o structur motivaional
(o trebuin, un interes). Reglarea intensitii efortului voluntar, n concordan cu dificultatea
real a obstacolului, este determinat, de fapt, de nivelul motivaiei. Toate fazele efortului
voluntar implic permanena motivaiei. Calitile voinei se justific numai prin recurs la
structurile motivaiei. Trebuinele, interesele, aspiraiile nu pot fi satisfcute dect prin aciunea
declanat voluntar. Convingerile, idealurile, concepiile despre lume i via trebuie, n multe
situaii, aprate.
3. Motivaie Atenie
Trecerea de la starea de veghe la cea de vigilena, apoi la cea de atenie nu se face
ntmpltor, ci n conformitate cu gradaiile intensitii motivaiei (creterea interesului). Atenia
voluntar presupune, cel mai adesea, formularea explicit a motivaiei. Toate calitile ateniei
sunt determinate de baza motivaional. Interesele sunt declanate i nsoite de concentrarea
142

ateniei asupra unui obiect care poate satisface o trebuin. Convingerile, idealurile, concepia
despre lume i via presupun atenia permanent ndreptat ctre idei, modele, valori. Supramotivarea sau submotivarea se pot datora, uneori, i neateniei.
4. Afectivitate Voin
Efortul voluntar poate fi declanat, uneori, datorit instalrii unei stri afective, cum ar fi,
de pild, entuziasmul; invers, unele stri afective pot fi provocate prin efort voluntar. Conduitele
emoionale (expresivitatea, bunoar) pot fi, aproape ntotdeauna, programate i controlate prin
voin. Unele proprieti ale proceselor afective, de exemplu durata, pot fi, ntr-o mare msur,
influenate volitiv.
5. Afectivitate Atenie
Emoiile pot amplifica ori perturba starea de atenie i, de asemenea calitile ateniei pot
fi influenate afectiv. Putem adopta, simula ori percepe i decodifica expresiile emoionale numai
printr-o atenie concentrat. Obiect al ateniei (nefiind i obiect al percepiei) poate fi i o stare
afectiv.
6. Voin Atenie
Efortul voluntar crete odat cu trecerea de la starea de veghe la cea de vigilen, apoi la
starea de atenie. Realizarea ntr-un grad nalt a calitilor ateniei depinde de intensitatea efortului voluntar. Atenia, involuntar declanat, poate declana efortul voluntar de a ne concentra n
mod voluntar atenia asupra unui eveniment. Stabilirea unei concordane ntre intensitatea
efortului voluntar i dificultatea real a obstacolului se poate realiza numai printr-o atenie sporit
asupra naturii obstacolului. Luarea hotrrii (faza a treia a actelor voluntare) implic o concentrare puternic a ateniei.6

CONEXIUNE NTRE PROCESE COGNITIVE SUPERIOARE I FUNCII REGLATORII

1. Gndire Motivaie
Unele structuri motivaionale (convingerile, idealurile, concepia despre lume i via) se
construiesc n jurul unor nuclee intelectuale. Toate formele motivaiei presupun contiina
factorului declanator, altfel spus, adoptarea unei conduite raionale n vederea evitrii pedepsei,
dobndirii recompensei, satisfacerii unui imbold luntric etc. Supramotivarea i submotivarea
sunt stri subiective datorate unor eronate evaluri anticipative. Niciun act intelectual nu se
declaneaz ntmpltor; ntotdeauna el este motivat ntr-un fel sau altul. Geneza i construirea
gndirii se explic prin trebuina de adaptare la mediu, conform teoriei lui Piaget. Modalitaile de
operare ale gndirii (operaiile globale), precum i cele de organizare a operaiilor intelectuale
6

Conexiunea dintre voin i atenie este explicat pe ndelete n lucrarea profesorului Popescu-Neveanu (PopescuNeveanu, 1977, vol. II, pp. 530-557).

143

(algoritmica i euristica) corespund trebuinei gndirii de a-i forma materialul necesar rezolvrii
problemelor, realizrii raionamentelor. Formarea noiunilor i ierarhizarea lor piramidal sunt
dictate de trebuina de cunoatere i de ordine. Rezolvarea problemelor implic o complex
motivaie, trebuina de eliminare a necunoscutelor, convingerea c omul poate raionaliza lumea
prin cunoatere i aciune, pasiunea de a descoperi etc.
2. Gndire Afectivitate
Orice stare afectiv este, ntr-o oarecare msur, controlabil prin gndire; conduita
emoional poate fi, uneori, n totalitate, controlat, aa cum se ntmpl n cazul actorilor.
Influenarea conduitei altora prin expresiile emoionale poate fi programat raional. Unele forme
ale proceselor afective primare (tonul afectiv al proceselor cognitive) sunt generate prin
funcionarea mecanismelor gndirii. Emoiile superioare pot fi declanate de activitile raional
proiectate i realizate. Orice sentiment i orice pasiune presupun un nucleu raional explicit sau
implicit. Printre factorii mediatori din cadrul teoriei interpretrii (vezi declanarea proceselor
afective) se numr i gndirea. Cele mai multe acte intelectuale sunt nsoite de stri afective.
ndeosebi procedeele euristice implic o anume tensiune afectiv. Multe noiuni sunt asociate cu
triri afective innd de experiena anterioar. Anumite stri emoionale pot bloca nelegerea.
Situaia problematic se manifest n multe cazuri ca un conflict afectiv. Strile afective difer n
funcie de tipul de problem: problemele bine definite, n care se cere doar aplicarea unui
procedeu standard, deja verificat, se coreleaz cu stri afective tonice, optimiste; problemele slab
definite, cu multe necunoscute, care presupun intervenia gndirii divergente i a procedeelor
euristice, se coreleaz cu tensiuni afective. Uneori, procesul rezolutiv este amnat ori abandonat
din cauza blocajelor afective (enervare, sentiment al neputinei, al zdrniciei etc.).
3. Gndire Voin
n toate cazurile n care voina se manifest ca deliberare i alegere ntre alternative, ea
implic gndirea; voina de a fptui este, cel mai adesea, urmarea unei decizii raionale.
Concordana dintre intensitatea efortului voluntar i gradul real de dificultate a obstacolului nu se
poate dobndi dect prin analiz raional. Aciunile voluntare sunt gndite raional nainte de a fi
realizate, i sunt orientate spre anumite scopuri. ntr-o activitate voluntar, componentele: informaionale, operaionale etc. sunt concentrate i direcionate spre atingerea scopului. Gndirea este
implicat nemijlocit n ultimele trei faze ale actului voluntar. Toate calitile voinei presupun
controlul lucid prin gndire. Actele intelectuale sunt acte voluntare, contiente. n timp ce
asimilarea conceptelor empirice este un proces oarecum pasiv, asimilarea conceptelor tiinifice
implic activismul voluntar. nelegerea discursiv, spre deosebire de cea spontan, ia forma
rezolvrii unei probleme i presupune o puternic mobilizare voluntar. Decizia de a rezolva o
problem este ntotdeauna un act de voin.
4. Gndire Deprinderi
Coninutul unor deprinderi const n automatizarea unor operaii ale gndirii. Ultimele etape
ale formrii oricrei deprinderi presupun participarea activ a gndirii. Deprinderile intelectuale
(de a analiza, de a compara, de a generaliza etc.) sunt deprinderi complexe; ele se formeaz pe
144

schema celor cinci etape ale formrii oricrei deprinderi. Cea mai complex deprindere intelectual este, desigur, cea a rezolvrii problemelor.
5. Gndire Atenie
Starea de atenie este o stare de maxim luciditate, adic una n care gndirea lucreaz la
parametri maximi (analiza, sinteza, compararea etc.) Atenia voluntar este intenionat i
autoreglat contient. nsuirile ateniei depind ntr-o msur covritoare de gradul de luciditate
i de capacitatea subiectului de a corela blocurile informaionale i operaionale, construite prin
gndire, cu situaii reale. n absena ateniei, analizele, sintezele, comparaiile pot fi incomplete,
concretizrile, particularizrile pot fi eronate, generalizrile pot fi pripite etc. n aplicarea
oricrui algoritm este nevoie de o atenie deosebit deoarece, nerespectarea seriei ordonate de
operaii, omisiunea unei verigi, ori substituirea unei verigi printr-o alta inadecvat pot duce la
eec n obinerea soluiei. n aplicarea procedeelor euristice, atenia este necesar mai ales n ceea
ce privete nuanele, posibilitatea asociaiilor insolite, opiunea pentru alternativa cea mai probabil etc. Neateniei se datoreaz, de regul, utilizarea improprie a unor noiuni. n absena ateniei,
nelegerea discursiv poate nainta ntr-o direcie eronat conducnd la decodificri incorecte.
Reuita rezolvrii oricrei probleme depinde n mod hotrtor de puterea de concentrare i
meninere a ateniei.
6. Limbaj Activitate
n msura n care orice activitate se ntemeiaz pe un proiect teoretic, acesta ia, de regul,
forma explicit a unor enunuri. Activitatea presupune att instructajul verbal prealabil, ct i
controlul i dirijarea verbal pe tot parcursul desfurrii ei. Evaluarea rezultatelor activitii este
fixat, de regul, n limbaj. n toate formele de activitate (nvare, joc, munc etc.) limbajul
constituie un instrument indispensabil. Comunicarea este, de cele mai multe ori, o activitate
coordonat cu alte activiti. Toate funciile limbajului se realizeaz prin activitate. Psiholingvistica s-a nscut din necesitatea cercetrii comportamentului vorbitorilor n contexte reale, n cadrul
unor activiti (Slama-Cazacu, 1973).
7. Limbaj Motivaie
Orice structur motivaional poate fi oricnd contientizat cu ajutorul limbajului. Unele
structuri motivaionale (convingerile) i au geneza n unele lecturi, n audierea unor discursuri
etc. Cel mai adesea, interesele sunt explicitate prin numirea obiectului spre care se orienteaz
subiectul. Convingerile, idealurile, concepiile despre lume i via pot fi susinute ori criticate
prin limbaj. Orice form a motivaiei poate fi declanat prin intermediul cuvintelor (spre
exemplu, prin promisiuni sau ameninri). Participarea activ a emitorului i receptorului la un
act de comunicare are loc numai dac ei posed o motivaie n acest sens; dac nu se realizeaz
aceast condiie, atunci comunicarea este doar aparent, formal. Anumite funcii ale limbajului
(expresiv, persuasiv, dialectic) presupun, de regul, contiina motivaiei (i scopului). n
limbajul oral, n special, intervine i percepia social a motivaiei celuilalt.

145

8. Limbaj Afectivitate
Orice stare emoional i orice conduit afectiv pot dobndi expresie lingvistic (prin
numire, descriere etc.). Unele stri emoionale devin evidente prin modul n care este folosit
limbajul (intensitate, ritm, intonaie, timbru etc.). Rolul de comunicare al expresiilor emoionale
se realizeaz de multe ori prin intermediul limbajului. Orice stare afectiv poate fi declanat sau
suprimat prin stimuli verbali (vorbe care rnesc, laud, nveselesc, ntristeaz, nfricoeaz
etc.). n multe cazuri comunicarea este cerut de strile afective (spre exemplu, nevoia de
confesare, de compasiune etc.). Funciile persuasiv i expresiv ale limbajului sunt indisociabile
de strile i conduitele emoionale implicate. Limbajul oral, fiind situativ, se regleaz ntotdeauna
n funcie de reaciile emoionale ale interlocutorului. Limbajul scris are, de regul, pe lng
dimensiunea tranzitiv (de comunicare) i una reflexiv, conform lui Tudor Vianu.
9. Limbaj Voin
Voina este o modalitate superioar de autoreglaj prin mecanisme verbale. Efortul
voluntar poate fi declanat prin comand verbal. Evaluarea gradului de dificultate a obstacolului
n vederea stabilirii intensitii optime a efortului voluntar se face prin aprecieri verbale.
Verbalizarea intervine, de obicei, n toate fazele efortului voluntar. Cel mai adesea, intenia de a
intra ntr-o relaie de comunicare i comunicarea ca atare, sunt determinate de o decizie voluntar.
Nicio funcie a limbajului nu se poate realiza dect prin efort voluntar.
10. Limbaj Deprinderi
Verbalizarea constituie o treapt intermediar necesar n automatizarea unor aciuni ori
segmente acionale. Toate etapele formrii deprinderilor (mai ales, prima) presupun folosirea
limbajului. Asimilarea limbajului este echivalent cu formarea deprinderii de a construi enunuri
corecte gramatical. Pe msur ce se socializeaz, individul uman i formeaz deprinderea de a
comunica, oral i scris.
11. Limbaj Atenie
Trecerea de la starea de somn la starea de veghe, apoi la cea de vigilen i atenie poate fi
provocat prin comand verbal. Direcionarea i concentrarea ateniei asupra unui stimul pot fi
realizate, cel mai eficace, prin limbaj. Printre factorii externi ai ateniei involuntare se numr i
stimulii verbali. Toate condiiile realizrii ateniei voluntare presupun intervenia activ a limbajului. nsuirile ateniei depind ntr-o msur covritoare de folosirea stimulilor verbali. n
orice comunicare, emitorul i receptorul trebuie s fie ateni la modul n care este
codificat/decodificat mesajul i fiecare s observe reaciile celuilalt. Expresivitatea limbajului
oral (intensitatea i nlimea sunetelor, accentul, intonaia, alegerea cuvintelor i ordonarea lor
n fraz, mimica i pantomimica) se poate obine numai printr-o permanent stare de atenie.
Limbajul scris presupune concentarrea ateniei asupra construciei enunurilor n conformitate cu
normele gramaticale.
146

12. Memorie Activitate

Orice activitate presupune apelul la cunotine prealabile, metode, procedee etc. depozitate n memorie. Orice activitate se desfoar n baza unui proiect prealabil; precednd
activitatea, proiectul trebuie s poat fi conservat n memorie; altfel, activitatea este haotic.
Orice activitate se desfoar secvenial, fiecare secven fiind determinat de cea precedent;
este, de aceea, necesar ca rezultatele fiecrei secvene s fie cumulate n memorie. Niciuna din
formele activitii (nvare, joc etc.) n-ar fi posibil n absena memoriei. Cele mai multe
informaii din cele memorate se dobndesc n decursul realizrii unor activiti. Majoritatea
informaiilor sunt memorate n vederea desfurrii n bune condiii a unor activitai ulterioare.
Reactualizarea informaiilor este cerut, cel mai adesea, de activitile desfurate. Optimizarea
funcionalitii memoriei se poate realiza, printre altele, prin fixarea contient a scopului
activitii. Specializarea memoriei se poate produce, printre altele, i la nivelul coninutului
activitii psihice. Calitile memoriei sunt influenate n mod direct de activitile n desfurare
(natura i complexitatea lor).
13. Memorie Motivaie
n absena memoriei, satisfacerea trebuinelor umane n-ar mai fi posibil, deoarece
subiectul n-ar mai ti ce anume obiecte ar fi necesare fiecrei trebuine. Orice convingere, ideal,
concepie despre lume i via implic ataamentul afectiv i recursul la o idee ori grup de idei,
care trebuie s constituie o permanen a persoanei; aceast cerin nu se poate realiza dect dac
exist memorie. Formele motivaiei se declaneaz uneori, datorit similitudinii unor situaii
prezente cu cele trecute, conservate la nivelul memoriei. Evaluarea dificultii sarcinii se face
prin comparaie cu situaiile care in de experiena trecut; de aceea, standardele (normele)
evaluative trebuie s existe n memorie. Memorarea voluntar, logic, pstrarea i reactualizarea
(mai ales, reproducerea) informaiilor au loc, n cele mai multe cazuri n condiiile explicitrii
motivaiei. Motivaia influeneaz nemijlocit att aciunea legilor memoriei, ct i modalitile de
optimizare a funcionalitii memoriei. Uitarea este mult facilitat dac nu exist o puternic
motivaie a conservrii informaiilor i invers.
14. Memorie Afectivitate
Uneori, strile afective se declaneaz ca urmare a evocrii unor evenimente trecute
(amintiri). Baza prediciei (anticiprii) conduitei afective a persoanelor pe care le cunoatem o
constituie informaiile despre reaciile afective ale acestora n situaii trecute. Proprietile
proceselor afective sunt, de regul, influenate puternic de experiena trecut stocat n memorie.
Expresiile emoionale n-ar putea fi adoptate, simulate, decodificate dac nu am poseda, n
memorie, cunoaterea semnificaiei lor. Nicio stare afectiv n-ar mai avea stabilitate (n special,
sentimentele, pasiunile) dac n-ar exista n memorie. Orice persoan i elaboreaz reacii
emoionale tipice (spre exemplu, bucuria provocat de ntlnirea unui prieten, aversiunea la
ntlnirea unui duman) la situaii tipice. n absena memoriei, acest fapt n-ar fi posibil.
Selectivitatea memoriei depinde, printre altele, i de starea afectiv a subiectului, precum i de
147

relevana afectiv a materialului. Memorarea voluntar intr n funciune mai ales n activitile
grele, dificile, monotone. Pstrarea materialelor este puternic influenat de strile emoionale
asociate acestora; materialele indezirabile ori care sunt asocaite cu altele indezirabile, se
pstreaz puin timp. Reactualizarea informaiilor depinde ntr-o msur covritoare de afectivitate (vezi lapsusurile). Dou dintre legile memoriei sunt corelate nemijlocit cu strile afective,
anume, ambiana n care se prezint stimulul (stimulatoare, inhibitoare, indiferent) i starea
general a subiectului; materialele agreabile se rein mai uor dect cele dezagreabile, iar cele
dezagreabile mai bine dect cele indiferente. Materialele dezagreabile i indiferente se uit mai
repede, de regul, dect cele agreabile.
15. Memorie Voin
Efortul voluntar se exercit uneori n direcia reactualizrii unor reprezentri, informaii,
imagini, cuvinte etc., adic a unor materiale stocate n memorie. Nivelul intensitii efortului
voluntar este stabilit prin evaluarea comparativ, cu situaii trecute, a dificultii sarcinii.
Derularea fazelor efortului voluntar implic memoria; de pild, trecerea la faza numit
executarea hotrrii luate n-ar fi posibil dac hotrrea luat n-ar fi fost stocat n memorie.
Toate calitile voinei presupun recursul la experiena trecut, stocat n memorie; de pild,
independena voinei n-ar avea sens dac persoana n-ar ti din experiena trecut ce nseamn
independena i dependena. Memorarea voluntar pentru a-i atinge scopul trebuie s se produc
ntr-o manier logic. ntr-o oarecare msur, pstrarea pe o durat scurt ori lung a informaiilor st n puterea voinei subiectului. Exist, ns, multe cazuri n care sunt pstrate, rezistnd,
tocmai inmformaiile pe care subiectul vrea s le uite. n timp ce recunoaterea este, de obicei, un
eveniment aleatoriu (ntmpltor), reproducerea este, de regul, un act voit. Toate modalitile i
procedeele acionale prin care funcionarea memoriei poate fi optimizat, implic efortul voluntar
(stabilirea unor repere, fixarea contient a scopului, sistematizarea etc.)
16. Memorie Atenie
Atenia voluntar, intenionat i autoreglat contient, presupune memoria, deoarece are
loc o selecie a obiectului ateniei n conformitate cu experiena anterioar; subiectul se orienteaz
deliberat ctre o situaie despre care posed informaii stocate n memorie. Memorarea voluntar
i memorarea logic sunt nsoite necesar de starea de atenie. n cazul recunoaterii, atenia se
concentreaz asupra raportului dintre stimulul prezent i informaia reactualizat. Se pot stabili
anumite corelaii pozitive ntre nsuirile ateniei i factorii i legile memoriei astfel, organizarea
materialului se coreleaz cu concentrarea ateniei; volumul ateniei se coreleaz cu volumul
materialului; distributivitatea ateniei se coreleaz cu modul de prezentare a materialului i cu
poziia materialului n structura seriei etc.
17. Imaginaie Motivaie
Produsele imaginaiei (opere de art, opere filosofice, doctrine religioase) acioneaz ca
factori declanatori ori inhibitori ai structurilor motivaionale (interese, convingeri etc.) Cu ajutorul imaginaiei putem provoca orice form de motivaie. Att formele imaginaiei involuntare,
148

ct i cele ale imaginaiei voluntare ar fi imposibile fr o baz motivaional. Una dintre

condiiile necesare ale reuitei edinelor de stimulare i deblocare a imaginaiei creatoare
(brainstorming, sinectica) o constituie motivaia participanilor.
18. Imaginaie Afectivitate
Imaginaia influeneaz puternic toate proprietile proceselor afective (intensitate, durat
etc.). Prin efort imaginativ poate fi provocat orice stare afectiv. Condiia energetic a elaborrilor imaginative este tensiunea emoional care reprezint elementul activator, prin care se
asigur restructurarea informaiilor i obinerea noului. Strile emoionale joac un rol hotrtor
n toate formele imaginaiei (vis, reverie, imaginaie reproductiv, imaginaie creatoare, visul de
perspectiv). n edinele de brainstorming i sinectic, strile i reaciile emoionale sunt
decisive pentru deblocarea ori blocarea potenialului creativ grupal.
19. Imaginaie Voin
Efortul voluntar poate fi declanat prin construciile imaginaiei. Supraestimarea dificultii obstacolului se datoreaz n cele mai multe cazuri, imaginaiei; vorbim de pericol imaginar,
de dificultate imaginar n sensul c ele nu exist n realitate.
20. Imaginaie Atenie
Starea de atenie poate fi provocat, uneori, prin construcii imaginative; exacerbarea unei
asemenea situaii poate duce la stri patologice (a se vedea n acest sens nevroza obsesional,
comarul). Natura i consistena imaginilor pot influena direct nsuirile ateniei. Starea de
atenie face posibil aplicarea procedeelor imaginaiei creatoare. Starea de atenie este indispensabil n toate formele imaginaiei voluntare (Roca, 1976; Popescu-Neveanu, 1977; Golu, 2004).

VI. SISTEMUL PERSONALITII

1. PERSONALITATEA
a) Termenul de personalitate
Termenul personalitate i are originea n cuvntul latin persona, care nseamn
masc. Era vorba despre masca pe care o puratu actorii n teatrul antic i care permitea spectatorului s neleag i s prevad comportamentul celui de pe scen. La fel, personalitatea unui
individ, perceput de ceilali, le permite acestora din urm s neleag actele individului i s-i
prevad comportamentele viitoare. Problematica personalitii a fcut obiectul a numeroase
cercetri, care au dus la proliferarea definiiilor propuse pentru acest concept. Psihologul
american Gordon Allport definete personalitatea drept organizarea dinamic n individ a acelor
sisteme psiho-fizice, care i determin gndirea i comportamentul (Ewen, 2012, p. 343-347).

149

Norbert Sillamy definete personalitatea ca element stabil al conduitei unei persoane; ceea ce o
caracterizeaz i o difereniaz de o alt persoan (Sillamy, 1996, p.231).
n accepiunea sa cea mai larg, termenul de personalitate denumete fiina uman
considerat n existena ei social i nzestrarea ei cultural; ea ntregete n sine (ca sistem)
organismul individual, structurile psihice umane i, totodat, relaiile sociale n care omul este
prins, ca i mijloacele culturale de care dispune. Personalitatea este un sistem bio-psiho-sociocultural. Specificul uman este programat prin ereditate; el nu e un animal oarecare pe care se
imprim structuri socioculturale. El dispune de un potenial uman nativ, care este realizat treptat
i valorificat prin socializare i enculturaie. Enculturaia reprezint procesul de asimilare a
valorilor i comportamentelor umane specifice culturii respective, specifice rii respective. Este
vorba, n acest caz, de asimilarea mijloacelor de comunicare (limba), a regulilor de via, a
credinelor i modelelor de aciune. n copilrie, enculturaia se face ndeosebi prin imitaie. Mai
trziu, prin activitate ea devine selectiv i reflexiv. Prin enculturaie, omul se transform dintr-o
fiin biologic, cum este la natere, ntr-o personalitate n sensul de fiin bio-psiho-sociocultural. Exist studii comparative ntre om i maimu. Acestea evideniaz cteva diferene
importante: a) la om, creierul este de 49 de ori mai greu dect cordonul spinal, n timp ce la goril
este de 20 de ori mai greu; b) la om suprafaa circumvoluiunilor este de 222 600 cm2 n timp ce la
urangutan este de 54 000 cm2. Dotaia ereditar excepional este indiscutabil la copiii precoci.
Spre exemplu, poetul italian Tarquato Tasso a vorbit la 6 luni, Mozart a compus muzic la 5 ani.
Sh. Read a realizat un studiu asupra debililor mintal i a constatat urmtoarele: 28% aveau rude
apropiate (mam, tat, frate, sor) tot debili mintal; 7,1% aveau veri primari debili mintal, 3,1%
aveau rude ndeprtate debili. Genele controleaz structurile anatomo-fiziologice (sistem nervos,
organe de sim, glande endocrine), care reprezint substratul personalitii. Acest potenial
ereditar uman se transform n personalitate prin interaciunea cu mediul socio-cultural n care
triete copilul, avnd loc procesul de enculturaie (Harwood, Miller, Vasta, 2010, pp. 82-183).
Personalitatea este subiectul uman privit n cele trei ipostaze ale sale: 1) subiect pragmatic
al aciunii (homo faber), cel ce transform lumea i tinde s o stpneasc; 2) subiect epistemic al
cunoaterii (homo sapiens), cel ce ajunge la contiina de sine i de lume, ntruct beneficiaz de
cunotine i particip la procesul de cunoatere al omenirii; 3) subiect axiologic (homo valens),
purttor i generator al valorilor. Personalitatea este cercetat din perspectiva mai multor
discipline: antropologia cultural, sociologia, tiinele educaionale, istoria, semiotica, etologia i
mai nou tiinele comportamentale. Omul este un tot unitar i relativ autonom; dar el este,
totodat, i un punct de intersecie a unor multiple i diverse serii de relaii i interaciuni: fizice,
naturale, sociale, informaionale, culturale. Sistemul este att nchis, pentru a se delimita de rest,
ct i deschis, pentru a se corela i a dinui. Luat ca fiin social, omul este un produs sociocultural, nefiind, ns, un produs mecanic, el este un factor activ al istoriei.
Definiiile date personalitii au cteva elemente comune: a) subliniaz faptul c fiecare
individ are o personalitate unic i original care se exprim n modul propriu, concret i
irepetabil de a fi, de a gndi, de a aciona i de a simi; b) atrag atenia asupra faptului c
ansamblul trsturilor care definesc personalitatea rmne stabil o perioad mare de timp i se
manifest constant n conduit; c) ntr-o populaie relativ omogen sub raport etnic, cultural,
ocupaional, ntr-o epoc dat se ntlnesc persoane care pot fi grupate ntr-un tip dup nsuirile lor
fizice sau psihice comune. Se vorbete, de pild, despre tipuri de francezi, englezi, germani etc.,
tipuri de moldoveni, olteni, ardeleni etc., tipuri de rani, negustori, sportivi, artiti etc.; d) postu150

leaz ideea existenei unor trsturi tipice de personalitate care sunt proprii tuturor oamenilor
indiferent de timp i de loc. Aceste trsturi formeaz modelul general-uman de personalitate.
Componentele acestuia sunt urmtoarele: 1) apartenena la specia uman; 2) calitatea de fiin
social, i deci de membru al societii; 3) calitatea de fiin contient dotat cu gndire i
voin; 4) participarea la cultur, dotarea cu valori i orientarea dup aceste valori; 5) potenialul
creativitii (Aniei, 2010, pp. 84-96).
b) Modele de analiz a personalitii
Personalitatea e conceput ca o unitate cu o structur i o dinamic proprii. Pentru a
explica structura personalitii au fost construite mai multe teorii sau modele. Unele pleac de la
ideea unicitii persoanei i ncearc s prezinte un tablou detaliat al personalitii prin analiza
manifestrilor individuale ale acesteia. Altele pleac de la analiza asemnrilor dintre personalitile indivizilor, stabilind trsturile comune care caracterizeaz membrii unui grup social i
cultural. Datorit spaiului acestei cri ne vom limita la a aminti cteva din teoriile reprezentative
privind pesonalitatea.
i) Modelul psihanalitic
Cea mai cunoscut explicaie asupra personalitii care accentueaz individualitatea este
teoria psihanalitic fondat de medicul vienez Sigmund Freud. Acesta, plecnd de la observarea
comportamentului pacienilor cu tulburri de personalitate, imagineaz organizarea psihicului
omului pe trei niveluri: incontientul, precontientul, contientul. Incontientul este nivelul cel
mai profund al psihismului uman. El este sediul dorinelor i actelor refulate (reprimate), al
instinctelor sexuale, al agresivitii i al nevoilor primare. Precontientul conine toate gndurile,
informaiile deprinderile care nu sunt n prezent contiente, dar care pot fi actualizate uor n
contiin. Acest nivel al psihismului acioneaz ca un fel de filtru care permite accesul la
contiin doar acelor impulsuri i tendine, care sunt acceptabile pentru ea. Contientul este
partea de suprafa a aparatului psihic, iar coninutul lui este reprezentat de un flux continuu de
percepii, sentimente, informaii. Funcia lui principal este de a rspunde cerinelor realitii, de
a evita pericolul i de a menine un comportament acceptabil din punct de vedere social. Aceast
prim construcie explicativ asupra psihismului uman a fost completat de Freud prin crearea
unui model al personalitii alctuit din trei instane: sinele (id sau se), eul (ego) i supraeul
(superego). n varianta freudian, sinele este partea cea mai profund i mai primitiv a
personalitii de la care se formeaz prin difereniere, celelalte dou. El ine de domeniul
incontientului i este prezent nc de la natere. Sinele este sediul instinctelor, dar i al dorinelor
nesatisfcute (refulate). Freud distinge dou categorii de instincte: instinctul vieii (Eros),
care include foamea, autoaprarea, dorina sexual i instinctul morii (Thanatos), responsabil
de pulsiunile agresive i distructive. Sinele este imperativ. El cere satisfacerea imediat a
impulsurilor i opereaz n baza principiului plcerii. Eul se dezvolt curnd dup natere, pe
msur ce copilul caut s se adaptateze la cerinele mediului. Este un intermediar ntre Sine i
realitatea extern. Aceast intermediere este necesar, deoarece exigenele Sinelui nu pot, de cele
mai multe ori, s fie satisfcute sub forma lor iniial. Activitatea Eului se bazeaz pe principiul
realitii, conform cruia solicitrile Sinelui trebuie ndeplinite ntr-o manier care s corespund
cu realitatea. Eul este cel care ofer soluia la conflictele cu realitatea sau cu dorinele

151

incompatibile. Sarcina Eului este dificil i, de multe ori, el nu poate realiza adaptrile cerute.
Supraeul se dezvolt ncepnd din copilria timpurie. Reprezint valorile pe care cei din jur le
transmit copilului drept cerine crora trebuie sa se conformeze. Prinii au rolul principal n
crearea Supraeului. Ei sunt cei care i nva pe copii ce este bine i ce este ru. Aceste obligaii i
interdicii sunt interiorizate de copil i i vor ghida propriul comportament. Indivizii cu un
Supraeu puternic au tendine accentuate de culpabilizare n situaii care implic o dilem moral,
iar cei cu un Supraeu mai slab ncalc mai uor regulile fr a-i face probleme de moralitate.
Freud consider c aceste trei instane care determin personalitatea unui individ se afl
ntr-un permanent conflict: Sinele ncearc s obin satisfacerea impulsurilor, n timp ce
Supraeul stabilete uneori standarde morale foarte nalte i foarte greu de atins. Eul este cel care
trebuie s asigure echilibrul ntre cele trei tipuri de exigene care i sunt impuse: de ctre Sine i
de ctre Supraeu i de ctre realitate. Pentru a se proteja mpotriva presiunilor exercitate de Sine
i de Supraeu, Eul elaboreaz o serie de mecanisme de aprare: refularea, negarea, proiecia,
raionalizarea, sublimarea.7 Vom relua modelul psihanalitic n seciunea urmtoare dedicat psihologiei abisale a incontientului
ii) Modelul trsturilor
n viaa cotidian, obinuim s descriem oamenii cu ajutorul unor trsturi. Ele se refer
la modul de a fi al unei persoane, la relaiile cu ceilali i chiar la aspectul fizic. Unele trsturi nu
pot fi observate direct, dar pot fi induse din comportamentul unei persoane. De regul, sunt
indicate drept trsturi ale unei persoane, acelea care s-au manifestat cu o anumit frecven n
comportament, o perioad mai mare de timp i n situaii diferite. Trsturile sunt acele caracteristici generale, relativ stabile i de durat care permit explicarea i evaluarea comportamentului.
Pe plan comportamental, o trstur este indicat de predispoziia de a rspunde n acelai fel, la
o varietate de stimuli. O persoan vesel, optimist la locul de munc se va manifesta la fel i n
relaiile cu familia, cu prietenii. Gordon Allport a artat c dicionarul unei limbi cuprinde mii de
termeni care descriu trsturile de personalitate. Numai c, n timp ce trsturile descriu
comportamente care sunt comune mai multor persoane, personalitatea fiecrui individ comprim
o constelaie unic de trsturi. Allport apreciaz c la fiecare individ se pot descoperi 2-3
trsturi cardinale care determin i controleaz celelalte trsturi. Urmeaz apoi, un grup de
trsturi principale sau centrale (10-15) ce pot fi recunoscute cu uurint la o persoan, fiindu-i
caracteristice. i, n sfrit, exist sute de trsturi secundare, care sunt slab exprimate i, de
aceea, mai greu de identificat.
Prin urmare, personalitatea nu este o simpl sum de trsturi, ci o structur organizat
ierarhic. Pentru a face o predicie valabil, trebuie surprins configuraia, structura i trstura sau
trsturile cardinale care controleaz i orienteaz ntreg sistemul de personalitate. O trstur
cardinal este att de dominant nct coloreaz fiecare aspect al comportamentului unei
persoane; pentru unii, trstura dominant este zgrcenia, pentru alii generozitatea, la unii
domin tendinele egoiste, la alii cele altruiste (Ewen 2012, pp. 347-371).
iii) Modelul factorial
Aplicnd o metod statistic numit analiz factorial, s-a putut identifica un numr de
factori comuni prin care poate fi descris personalitatea. O selecie reprezentativ a factorilor de
7

A se vedea n acest sens, Freud, Introducere n psihanliz i Psihologia incontientului n Freud (2009). Opere
eseniale, vol. I i III, Bucureti, Editura Trei.

152

personalitate este realizat de ctre psihologul american Raymond B. Cattell. Acesta a cutat ntre
termenii dicionarului un prin inventar al diferitelor aspecte ale personalitii. Pe aceast baz
foarte larg, Cattell a cules observaii direct de la subieci, a aplicat chestionare i a procedat la
analize factoriale numeroase care i-au permis identificarea a 16 trsturi de baz sau factori ai
personalitii. Aceti factori pot fi utilizai pentru a furniza un profil al personalitii fiecrui om.
Cattell a elaborat un chestionar de evaluare a personalitii cunoscut sub denumirea de 16 PF
(personality factor). Cercetrile actuale asupra personalitii acrediteaz ideea c personalitatea
poate fi descris cu ajutorul a 5 factori bipolari. Respectivul model de descriere i analiz a
personalitii a fost numit Big-Five i ntrunete un larg consens din partea specialitilor. Aceti
factori sunt: extravesiunea, agreabilitatea, contiinciozitatea, stabilitatea emoional i cultura
(intelectul). Modelul Big-Five are o aplicabilitatea larg, putnd fi utilizat att n explicarea
personalitii copiilor, ct i a adulilor.
Teoreticienii consider c personalitatea este format dintr-un numr de factori interni,
stabili. Aceti factori sunt consecveni i ofer indivizilor capacitatea de a se comporta similar n
situaii diferite. Astfel, este de ateptat ca o persoan caracterizat ca fiind agresiv sau,
dimpotriv, timid s se comporte asemntor ntr-o gam larg de situaii. Totui, o serie de
cercetri au evideniat efectul pe care l are asupra comportamentului situaia particular n care
se afl individul. Spre exemplu, individul poate reaciona calm sau agresiv i n funcie de
caracteristicile situaiei. n consecin, n analiza i evaluarea personalitii, trebuie s lum n
considerare att factorii de personalitate, ct i situaia n care se afl o persoan (Ewen 2012, pp.
374-403; Smith, Nolen-Hoeksema, Fredrickson, Loftus, 2005, pp. 690-703).
c) Eul ca factor integrator
n sens foarte larg, Eul poate fi definit ca tot ceea ce un om recunoate ca fiind al su
(William James) prin opoziie cu non-Eul, lumea real, uman sau material, la care acesta se
raporteaz. Eul reprezint tot ceea ce are mai intim, mai personal fiecare dintre noi, acele triri
afective, imagini, idei, convingeri etc., de care suntem contieni i care condiioneaz adaptarea
la mediu. n structura Eului se poate identifica cronologic: a) Eul material (biologic, corporal),
care implic atitudinile corporale, schema corporal i care se bazeaz pe identitatea de sine;
b) Eul social, ce se refer la atitudinile fa de relaiile sociale ale individului; c) Eul ce cuprinde
totalitatea capacitilor psihice nnscute i dobndite.
Eul, ca nucleu al personalitii, are o origine social; el nu exist de la natere, ci se
constituie progresiv, pe parcursul existenei noastre, prelund pe baza comunicrii verbale i
nonverbale modelul general de comportament al grupului din care face parte individul. Procesul
elaborrii Eului arat c, pn la trei ani, se contureaz simul Eului corporal, ca o ancor a
contiinei de sine, bazat pe sesizarea de ctre copil a diferitelor pri ale corpului su, puse n
eviden n situaii de boal sau de durere; identitatea de sine, manifestat prin folosirea
propriului nume, a unor obiecte ce aparin copilului etc.; respectul de sine, mndria, dragostea
de sine, caracterizate prin dorina copilului de a ndeplini singur, autonom i separat de alii o
serie de aciuni. Pn la 6 ani se constat apariia simului proprietii prin extensia Eului (copiii
vorbesc despre ppua mea, mainua mea, haina mea etc.) i constituirea imaginii de sine
ca un nceput al contiinei copilului, manifestat prin imaginea pe care copilul o are despre el,
prin raportare la alii. i d seama ce ateapt de la el prinii i compar propriul comportament
cu aceste ateptri. Datorit amplificrii vieii intelectuale, copilul contientizeaz c posed un

153

nume, o capacitate raional n baza creia i poate organiza i desfura comportamentul. Se

contureaz astfel, Eul ca factor raional, foarte apropiat de ceea ce semnific Eul ca parte
integrant a personalitii.
n adolescen, contiina de sine este definit prin efortul personal central, atunci cnd
tnrul i face planuri pentru ndeplinirea unui obiectiv definitoriu, cnd i d seama cine este,
de ce este i ce i propune s devin. Considerat n contextul relaiilor sociale n care exist i se
manifest, personalitatea se definete prin dou coordonate eseniale: rolul i statusul social.
Aceste instrumente sociologice sunt utile n nelegerea comportamentului. n cadrul grupurilor
i colectivitilor din care face parte, persoana ocup ntotdeauna o anumit poziie, din care
decurg anumite sarcini, funcii, obligaii ce reprezint un fel de comportamente prescrise, comportamente standard, devenite model, pe care societatea le ateapt de la persoana respectiv. La
rndul su, persoana, ocupnd o anumit poziie, este i ea ndreptit s pretind i s atepte de
la ceilali anumite comportamente n raport cu ea. Rezult, aadar, c persoana se raporteaz la un
anumit statut i joac un anumit rol.
Statutul este ansamblul comportamentelor la care o persoan se poate atepta n mod
legitim din partea celorlali. Se delimiteaz un statut actual, care este pus n eviden la un
moment dat, i un statut latent. Aceasta nseamn c o persoan are, n acelai timp, mai multe
statute, ca, de exemplu: statutul de brbat, de adult, de inginer, de so, de printe etc. Fiecare
dintre statutele respective se actualizeaz ntr-o situaie specific. Spre exemplu, statutul de
inginer se actualizeaz n situaia de la locul de munc, iar celelalte rmn n stare latent.
Multitudinea statutelor ocupate de una i aceeai persoan n diferite sisteme sociale particulare constituie setul de statute al respectivei persoane. n interiorul acestui set se opereaz o
distincie ntre statutele atribuite, pentru care individul nu a fcut nicio opiune (spre exemplu,
sexul) i statutele dobndite, pe care individul le-a ales i pentru a cror achiziie a depus anumite
eforturi (spre exemplu, profesiunea). Locul central este ocupat de statutul profesional. ntre statusuri
se pot stabili dou tipuri de raporturi: a) de creaie i congruen i b) de discordan i conflict.
Rolul este un ansamblu de comportamente pe care cei din jur le pretind i le ateapt de la
o persoan dat. Comportamentul de rol exprim modul concret n care o persoan considerat se
manifest i acioneaz. Comportamentele ateptate de ceilali au un caracter prescriptiv, teoretic,
comportamentele de rol au un caracter real i funcional, perceperea lor permind formularea
aprecierilor asupra modului de ndeplinire sau eec. Ca i n cazul statutului, o persoan deine un
set de roluri. Asociate statutului, rolurile pot fi impuse (spre exemplu, rolul de brbat, rolul de
femeie, rolul de copil, rolul de adolescent, rolul de bunic) i dobndite (rolul profesional, rolul de
membru ntr-o organizaie). Cnd apare o discrepan ntre trsturile de personalitate ale purttorului de rol i prescripiile rolului (capacitatea individului de a satisface cerinele i exigenele
lui) se nate conflictul intrarol. De exemplu, n cazul rolului de tat, neglijena, indiferena,
duritatea excesiv, alcoolismul ca trsturi de personalitate, vin n contradicie cu cerinele i
exigenele prescrise.
n ansamblul comportamentelor care definesc un rol se pot diferenia trei grupe: 1) comportamente prescrise eseniale; 2) comportamente permise sau indiferente; 3) comportamente
interzise. Lund drept exemplu, rolul de mam, cele trei grupe de comportamente vor fi: a) comportamente prescrise eseniale: hrnirea i ngrijirea copilului; b) comportamente permise sau
indiferente: a spune poveti, a se juca; c) comportamente interzise: incestul. Pentru ca rolul s fie
transpus n conduit, este necesar ca, n prealabil, el s fie perceput, neles i acceptat, operaii
154

care, la rndul lor, reclam punerea n funciune a componentelor psihice ale persoanei: trebuine,
interese, temperament etc. Comportamentul nseamn n acest caz, interpretarea efectiv a rolului
i n el se regsesc sintetizate psihologia concret a individului i cerinele sociale care decurg din
statut i rol. Faptul c o persoan poate s aparin simultan unor grupuri diferite sau chiar
contradictorii face ca adesea s apar dileme de comportament (oscilaii ntre diferite genuri de
solicitri). Depirea acestor oscilaii reclam din partea persoanei plasticitate psihic, suplee
comportamental, maturitate social.
d) Individ-persoan-personalitate
Individ este orice organism viu, inclusiv omul. Termenul nu desemneaz dect o prezen
i nu cuprinde descripii sau evaluri. De aceea, cnd folosim termenul pentru a desemna pe unul
sau mai muli oameni apare i o nuan de indiferen, dac nu de dispre. Individualitatea este
individul luat n ansamblul proprietilor sale distinctive i originale. Aici intervine o not de
complexitate fa de care ne este cerut atenie, dac nu respect.
Caracteristica definitorie a individualitii este unicitatea, irepetabilitatea; unicitatea este
determinat de interaciunea factorilor: ereditate i mediu. Individualitatea ereditar devine
individualitate psihologic sub influenele mediului socio-cultural n care copilul i formeaz
personalitatea. Pentru definirea procesului formrii individualitii n colectivitatea uman, ntrun anumit sens, Carl Gustav Jung folosete termenul de individuaie.
Termenul persoan este utilizat n sens statistic. Spre exemplu: cte persoane intr ntrun autobuz, cte persoane vin la mas etc. Personalitatea este un concept care cuprinde ntreg
sistemul atributelor, structurilor i valorilor de care dispune o persoan. De aceea, el implic i
evaluri privind calitile personale, rolurile i statusurile de care dispune respectiva persoan.
Oricine dispune de personalitate, ns, ierarhia valoric a personalitilor se extinde pe o scal
foarte mare i presupune variate diferenieri (Ewen 2012 ; Smith, Nolen-Hoeksema, Fredrickson,
Loftus, 2005).
e) Etapele dezvoltrii personalitii
Dezvoltarea fizic este creterea corpului n nlime i mas. Dezvoltarea motorie const n
creterea controlului asupra micrilor corpului. Ea este n legtur cu dezvoltarea fizic, senzorial
i intelectual. Dezvoltarea senzorial const n creterea sensibilitii absolute i a sensibilitii
difereniale. Dezvoltarea limbajului const n creterea capacitii de a folosi vocabularul n
regulile de sintax i morfologie specifice limbii pe care o vorbesc oamenii societii respective.
Dezvoltarea intelectual se refer la amplificarea capacitii gndirii pn la nivelul operaiilor de
abstractizare i generalizare ale logicii formale. Dezvoltarea afectiv const n contentizarea tririlor
afective i n dobndirea modelelor sociale de a le exprima. Emoiile pe care le avem i modul
cum le exprimm sunt foarte importante pentru a ne nelege cu ceilali oameni. Dezvoltarea
social se refer la creterea capacitii de a ndeplini roluri i de a fi membru activ al societii.
Exist mai multe caracteristici ale dezvoltrii pesonalitii. Personalitatea se dezvolt
dup urmtorul model previzibil, ncepe la natere i se desfoar n etape (stadii) obligatorii
pn la maturitate. Fiecare stadiu are trsturi proprii, se manifest altfel n funcie de perioada de
vrst i de influenele mediului i educaiei (nvrii). De exemplu, adolescentul este rebel,
155

precolarul este instabil afectiv. Procesul dezvoltrii este continuu. Prin stadii ale dezvoltrii
nelegem c fiecare stadiu are caracteristici definite de nceput i de sfrit, iar nu c ar exista un
moment precis cnd apare sau cnd dispare, pe neateptate, un anumit tip de comportament. Dei
un nou comportament pare s apar dintr-o dat, n realitate el s-a dezvoltat lent. Prin dezvoltare,
se trece de la reacii globale la reacii difereniale.
Dezvoltarea timpurie este mai intens i mai important dect cea de mai trziu. R. Bloom
a cercetat corelaia dintre IQ la vrste succesive i IQ la 17 ani, cnd se ncheie dezvoltarea
inteligenei. s presupunem c un copil, oarecare, a fost izolat de oameni la vrsta de un an pn
la vrsta de 2 ani. Un alt copil a fost izolat ntre vrsta de 13 ani i 14 ani. Ei au trit izolai tot
cte un an, dar consecinele izolrii fiecruia vor fi foarte diferite. Dezvoltarea celui izolat de la 1
an va fi n totalitate compromis, pe cnd pentru cel de 13 ani consecinele vor fi mult mai puin
grave. Etapele dezvoltrii personalitii sunt: 1) copilria (0-14 ani); 2) adolescena i tinereea
(14-25 ani); 3) maturitatea (25-60 sau 65 ani); 4) btrneea (65 de ani pn la moarte).
1) Copilria
Dezvoltarea fizic se refer la: masa medie la natere (3 200 g n cazul bieilor i 3 000 g
n cazul fetelor); nlimea medie la natere (50 de cm n cazul bieilor i 49 de cm n cazul
fetelor). La 5 ani, o persoan va cntri, n medie, cam de 5 ori mai mult dect la natere, iar pn
la 12 ani masa va deveni dublul celei de la 5 ani. La sfritul celui de-al treilea an, o persoana are
n medie, jumtate din nlimea pe care o va avea ca adult, iar n al cincilea an este cam de dou
ori mai nalt dect la natere.
Dezvoltarea motorie este foarte important n dezvoltarea general a personalitii i este
nrudit cu sntatea fizic i cea mental. nvarea mersului permite plimbarea i face s
creasc numrul de oameni cu care intr n contact, numrul de activiti i de situaii trite.
Crete numrul de contacte sociale. Dezvoltarea motorie contribuie, de asemenea, la formarea
imaginii de sine. Cei mai muli copii ajung s mearg ntre vrsta de 9 luni i cea de 15 luni.
Coordonarea mn-ochi este implicat n apucarea i manipularea obiectelor. Prin experimente,
s-a demonstrat c este necesar s vedem micrile braelor i ale palmelor pentru ca aceste
micri s fie satisfctoare.
Dezvoltarea senzorial se produce n strns legtur cu cea motorie. Copilul difereniaz,
la 5 ani, numai culorile: rou, verde, galben i albastru, iar la 7 ani va reui s diferenieze:
portocaliul, indigo i violet. Precizia diferenierii nuanelor cromatice i a sunetelor crete pn la
11-12 ani. Pn la 7 ani, percepia domin asupra gndirii, iar dup aceast vrst, treptat, treptat, se
va subordona gndirii. Pe msur ce crete experiena perceptiv i capacitatea de reprezentare,
crete precizia perceperii nsuirilor spaiale ale obiectelor (form, distan, mrime, poziie
relativ). Crete capacitatea de apreciere a duratelor i capacitatea de percepere sistematic, cu
scop (observaia). Crete capacitatea reprezentrilor generale ducnd, la sfritul copilriei, la
nelegerea geometriei, cunotinelor de geografie, istorie, biologie.
Dezvoltaatrea limbajului se produce n mai multe stadii. Primul stadiu este de la natere
pn la vrsta de 3 sptmni i se caracterizeaz prin primele ipete. A doua etap se produce
ntre 3 sptmni i 5 luni, iar n aceast etap ipetele variaz ca intensitate i tonalitate. A treia
etap este ntre 5 luni i un an, iar n aceast etap copilul produce sunete similare vocalelor.
ncepnd cu vrsta de 1 an ncepe perioada de mbogire a limbajului. n perioada 15 luni i 18
luni, copilul poate s ajung s foloseasc un vocabular de aproximativ 20 de cuvinte. De la 18
156

luni la 24 de luni, folosete propoziii din 2 cuvinte, iar la 2 ani are un vocabular de circa 275-300
de cuvinte. La trei ani copilul ajunge la un vocabular de aproximativ 1 000 de cuvinte. Pn la 4
ani, cei mai muli copiii i nsuesc regulile de baz ale gramaticii limbii lor. La 6 ani, neleg
semnificaia a circa 8 000 de cuvinte i folosesc corect cam 4 000 de cuvinte.
Dezvoltarea intelectual este bine conturat teoretic de Jean Piaget, spre exemplu.
Psihologul elveian a descoperit c dezvoltarea intelectual urmeaz ordinea valabil pentru toi
copiii, indiferent de cultura creia i aparin. Vrsta la care un individ ncepe sau ncheie un stadiu
depinde de capacitile lui i de mediul n care triete. Am amintit deja, stadiile conform
perspectivei psihogenetice: a) senzoriomotoriu (0-2 ani); b) stadiul preoperaional (2-7 ani);
stadiul operaiilor concrete (7-11 ani); d) perioada operaiilor formale (12-16 ani).
Dezvoltarea afectiv dezvluie faptul c cei mici i manifest deschis tririle afective;
cnd cresc, nva s i le ascund. Copiii mai mici sunt instabili afectiv, sunt neechilibrai
emoional (hiperemotivi).
Dezvoltarea social, n cazul nou-nscutului este important de observat. Nou-nscutul are
capacitatea s reacioneze la obiecte asemntoare feei umane, ceea ce dovedete c ar fi nscut
cu o asemenea predispoziie. La 2 luni, plnge cnd adultul pleac i zmbete cnd se ntoarce.
La un an acord atenie prezenei unui alt copil. n timpul precolaritii, dezvoltarea social
parcurge trei stadii n relaia cu adultul: a) dependena total fa de adult; b) rezistena, atunci
cnd ncep s-i dea seama c sunt indivizi separai cu drepturi certe ( las-m pe mine, este al
meu etc.); c) stadiul cooperrii, atunci cnd ncep s accepte limitele impuse lor. Cnd intr n
coal ncep s adopte standardele grupei lor de vrst. n jurul vrstei de 8 ani, ncep s-i aleag
partenerii de joac de acelai gen i aa se vor comporta pn la sfritul copilriei, cnd vor
interveni relaii cu genul opus.
2. Adolescena i tinereea
n ceea ce privete dezvoltarea fizic se ncheie creterea n nlime. Dezvoltarea fizic
are efecte asupra dezvoltrii personalitii. De exemplu, bieii care se dezvolt fizic mai rapid
dect vrsta lor, tind s se simt mai independeni i s aib mai mult ncredere n sine, iar cei
care au o maturizare fizic ntrziat fa de media vrstei lor pot avea dificulti de adaptare, nu
sunt capabili s participe la anumite jocuri i sporturi ale grupei lor de vrst. Ei sunt mai puin
sociabili. Nu la fel stau lucrurile la adolescente, n ceea ce privete participarea ca lideri n primii
ani de liceu. Cercetrile au artat c att cele ntrziate n creterea fizic, ct i cele mai precoce
au, de obicei, mai mult prestigiu dect cele cu cretere medie. n general, atitudinea prinilor,
frailor, profesorilor i prietenilor, influeneaz mult atitudinea individului fa de propria
dezvoltare fizic. Dar cel mai important lucru este atitudinea individului nsui fa de propria
dezvoltare. Nu trebuie s aib sentimente de inferioritate. Prin studii s-a constatat c, dei chiar
dac nlimea medie a piticilor era de 130 de cm, ei se adaptau bine la mediul social.
Dezvoltarea motorie ne arat c, coordonarea motorie crete foarte mult n cursul adolescenei pn la vrsta de 20 de ani, iar aparenta stngcie este cauzat de nesigurana de sine.
n ceea ce privete limbajul, copiii se nasc cu capacitatea de a asimila funcia simbolic a
cuvintelor i de a nva limbajul (articularea i regulile de utilizare a cuvintelor). nainte de a li
se preda gramatic la coal, ei folosesc aceste reguli, se exprim utilizndu-le. Limbajul nu
nseamn simpl repetare de cuvinte, sau simple reflexe condiionate. De aceea, unii psihologi
consider c structurile limbajului sunt nnscute. Dei copiii sunt diferii n ceea ce privete
157

ritmul n care nva limba, totui ei parcurg o ordine similar n nvarea sensului cuvintelor i
nsuirea regulilor generale de folosire a lor. Noam Chomsky consider c dezvoltarea limbajului
se ncheie n pubertate sau ceva mai trziu, dar nu dup adolescen: Dezvoltarea unei persoane
pornete de la starea iniial S0, genetic determinat, trece printr-o succesiune de stri S1, S2, ... i
ajunge, n cele din urm, la starea staionar (steady state) S, care nu pare dup aceea s se
modifice dect marginal (s zicem, mbogind vocabularul). Starea staionar este atins la o
vrst relativ fix, la pubertate sau ceva mai devreme. (Chomsky).
n ceea ce privete dezvoltarea intelectual, n jurul vrstei de 12 ani, ncepe stadiul
operaiilor formale care nseamn maturitatea operaional a gndirii, cu dubl reversibilitate:
prin inversiune i prin reciprocitate, conform studiilor lui Jean Piaget. n adolescen, gndirea
ajunge n faza logico-matematic, este capabil de raionamente ipotetico-deductive, lucreaz pe
ipoteze i experimenteaz pentru a descoperi cauzele evenimentelor. Este o gndire capabil de
generalizri corecte bazate pe abstractizare.
Dezvoltarea afectiv nseamn o alternan a strilor afective de exaltare cu stri
depresive, ceea ce indic un oarecare dezechilibru afectiv. Atitudini protestatare, cum ar fi amorul
propriu lezat, opoziie, ironii i, uneori, jigniri n mod voit pot caracteriza comportamentul
adolescentin. Adolescenii caut prietenia i afeciunea. Avnd un pronunat gust al competiiei,
pot aprea fie triri de frustrare i anxietate, fie de admiraie. Acum este etapa n care apare
dragostea pentru genul opus, uneori tainic i nelinititoare. Se pstreaz dependena afectiv de
prini, dar unii se ndoiec de profunzimea afeciunii prinilor pe care i acuz c se amestec n
viaa lor personal. Exist posibilitatea fixrii imaturitii afective i a debutului unor tulburri
patologice cum ar fi anxietatea i forme de autism.
n timp ce n copilrie, procesul de enculturaie se producea mai mult prin imitaie i era
nedifereniat, acum, asimilarea valorilor i a comportamentelor umane este selectiv i reflexiv.
Continu s-i nsueasc mijloace de comunicare, procedee de cunoatere, de aciune i de
comportare, reguli de viaa, credine i obinuine. Intr n grupuri diverse i ncepe s se
profesionalizeze. n ceea ce privete profilul personalitii adolescentului, putem remarca faptul
c se consolideaz stabilitatea personalitii. A ctigat independena pas cu pas, i-a descoperit
aptitudinile i abilitile, triete cu fervoare prezentul i i construiete viitorul avnd o lume a
sa, interioar, cu interese, aspiraii, idealuri. i formeaz atitudini argumentate, au loc manifestri
de creativitate, i mbogeste experiena cultural, are primele experiene erotice, iniiaz
primele experiene profesionale i i pune problema alegerii profesiunii.
3. Maturitatea
Ajuns n acest stadiu, omul nu mai crete n nlime. Va mai crete n greutate, iar la
vrsta mijlocie se poate ngra. Abilitile motorii progreseaz pn n jurul vrstei de 20 de ani,
pn la 50 de ani regresia este foare uoar. n ceea ce privete aspectul senzorial, se remarc
faptul c diferite profesiuni necesit o perfecionare a observaiei vizuale (medicul, textilistul,
gelogul etc.). Dup 40 de ani scade uor capacitatea de a fi atent o durat mai mare i vederea
clar. Sensibilitatea tactil descrete uor dup 45 de ani. Atenia distributiv este eficient ntre
25 i 50 de ani.
Gndirea ajunge la un nivel logic, nelege principii abstracte, nelege legtura cauz-efect.
Se pstreaz un bun randament intelectual pn la 55 de ani (nelegerea verbal, calcul, mobilitate cognitiv, raionament). Inteligena tehnic i intuiia se pstreaz cu performane bune pn
158

pe la 60-65 de ani. n rezolvarea problemelor, combin ipoteze i nltura variante care nu duc la
soluie. n domeniile de performan pentru care s-a specializat manifest aa-zisul fler. Este raional
i obiectiv, adic vede lucrurile (natura, pe sine i pe ceilali) aa cum sunt, iar nu deformate de
temerile i dorinele proprii. Memoria mecanic scade dup 40 de ani, iar cea de scurt durat,
dup 50 de ani, ns ideile se rein chiar i dup 60 de ani, datorit ancorelor semantice proprii.
O persoan medie ajunge s neleag, la 20 de ani, circa 50 000 de cuvinte i poate s foloseasc
circa 10 000 de cuvinte. Stpnete bine structura gramatical a limbii materne.
Este echilibrat afectiv ca intensitate i mobilitate a tririlor afective. i manifest emoiile
ntr-un mod acceptabil i poate s i controleze. Dup Strecker, maturitatea emoional se
manifest n capacitatea de a te angaja la o munc, onestitatea, perseverena n a ndeplini un
plan n ciuda dificultilor, uurina de a munci mpreun cu alii n cadrul unei organizaii i sub
o autoritate, posibilitatea de a lua decizii, voina de a tri, supleea, independenta i tolerana.
Gsirea i pstrarea unei slujbe, ntemeierea unei familii i ndeplinirea tuturor responsabilitilor
de so i de printe, ntregesc tabloul comportamental al omului ajuns la maturitate. Este posibil
s nceteze s mai aparin unor grupuri mai vechi, precum i s intre n alte grupuri, cum ar fi
cele ale unor familii de vrst apropiat.
4. Btrneea
Prin mbtrnire, indivizii pierd n mas, datorit pierderii fluidelor din corp i schimbrilor chimice care intervin la vrst naintat. Abilitatea micrilor scade foarte mult. n ceea ce
privete aspectul afectiv, emoiile devin mai dependente de tririle i ideile personale i mai puin
de lumea din jur. Crete numrul de triri afective neplcute, legate de confruntri.
Conform psihologului I.C. Raven, o persoan n vrst, de nivel intelectual normal
(mediu), nu mai este capabil de gndire productiv. Comparate cu cele ale copiilor, performanele btrnilor sunt: la 65 de ani sunt ca la 9 ani i jumtate; la 70 de ani sunt ca la 9 ani; la 75
de ani sunt ca la 8 ani i jumtate; la 80 de ani sunt ca la 8 ani; la 85 de ani sunt ca la 7 ani.
Exist, de sigur, i excepiile normale, ns, ne referim n mod statistic la majoritatea oamenilor.
Btrnii prezint inerie (inflexibilitate) n gndire. Odat cu naintarea n vrst, declinul
gndirii productive este nsoit, la omul normal, de pstrarea bun n memorie a informaiei
acumulate n trecut. n cazul morbid al demenei senile, rezultatele la testul de inteligen sunt
similare cu cele ale copilului de 6 ani. Att gndirea productiv, ct i memoria se dezintegreaz.
Studiile fcute n SUA de Fots arat ca informaia eficient este pstrat mai bine la btrni dect
la vrsta medie i la 20 de ani. Pentru pstrarea intelectului la un nivel bun, sunt importante, dup
prerea lui urmtoarele condiii: a) persoana s nu se retrag din viaa social (senilitatea survine
la izolai); b) flexibilitate n planul personalitii: a admite ambiguitatea, a tolera, a cltori i a
stabili noi relaii; c) pstrarea interesului pentru activitatea intelectual: studiu, cunoatere, participarea la activitatea unor cluburi, societi, fundaii.
Apropiindu-se de btrnee, oamenii ncep s se team c i pierd slujba sau c trebuie s
se pensioneze. Cei care se pregtesc pentru pensionare nvnd lucruri noi i practicnd hobby-uri
trec mai uor acest prag. Cei care particip la activiti intelectuale, sociale i fizice triesc cu
mai mult succes i satisfacie btrneea dect cei care sunt inactivi. Dac se despart de soi,
pentru femei btrneea poate deveni o vrst a singurtii. Btrnii care continu s ntrein relaii
sociale n diverse sfere obin satisfacii i i menin o bun condiie (Aniei, 2010, Golu, 2005,
Popescu-Neveanu, 1977, Ewen, 2012; Smith, Nolen-Hoeksema, Fredrickson, Loftus, 2005).
159

2. TEMPERAMENTUL
a) Caracterizare psihologic general
De-a lungul vieii unei persoane exist, dincolo de variabilitatea comportamentelor n
situaii diferite, unele modaliti de reacie constante, astfel nct sunt observabile de oricine. Unii
oameni sunt rapizi n tot ce fac, alii sunt leni; unii rezist la efort timp ndelungat, alii sunt
calmi i rbdtori etc. Modalitile constante de reacie se datoresc temperamentului. Temperamentul poate fi citit i pe chipul omului, care arat mai mult sau mai puin energie.
La ce aspecte stabile ale persoanei ne referim atunci cnd folosim termenul temperament?
Unii autori consider c temperamentul determin viteza i intensitatea reaciei: o reacie mai
rapid sau mai lent, o reacie mai puternic sau mai slab. Pentru ali autori, temperamentul este
cel de care depinde profunzimea i amploarea tririi emoionale: o trire mai profund sau
superficial, mai ampl sau mai restrns. Dac se ia n considerare modul cum activeaz
persoana, exist temperamente mai active i temperamente apatice.
Definiie: temperamentul este aspectul dinamic-energetic al personalitaii de care depind
viteza, fora, profunzimea i amploarea reaciilor individului. Fundamentele temperamentului
sunt nnscute, deci depind de ereditate, pentru c att structura sistemului nervos, ct i glandele
endocrine care produc ageni biochimici sunt n foarte mare msur genotipice. Intensitatea,
viteza i profunzimea reaciilor depind de funcionarea sistemului nervos i a celui endocrin. n
sprijinul ipotezei c temperamentul este nnscut, vin observaiile asupra sugarilor, care se
deosebesc n mod evident unii de alii n ceea ce privete aspecte ca: vigoarea i energia
micrilor, modul cum reacioneaz la stimuli neateptai, cum plng i cum rd, cum sug, ct
sunt de nerbdtori pn vine mama la ei atunci cnd ip etc.
Totui, n cursul copilriei, cnd se formeaz caracterul, se nva modalitati de reacie
prin educaie i modelele din familie. De exemplu, un tip temperamental vulcanic poate fi educat
s-i stpneasc reaciile, s nu se manifeste necontrolat; un tip foarte sensibil i impresionabil,
lipsit de for i ndrzneal poate fi ncurajat s aib ncredere n sine, s devin mai activ i mai
ntreprinztor; un tip prea lent i nepstor poate fi nvat s acioneze mai prompt i s se
implice mai mult; un tip nerbdtor poate fi nvat s fac treaba mai ncet i mai bine (Golu,
2004, pp. 659-661).
b) Tipuri temperamentale
Au fost descrise nc din antichitatea greac de ctre Hipocrate din Kos (cca. 460-375
.Hr.), considerat printele medicinei. El a fcut o analogie ntre alctuirea corpului omenesc i
alctuirea cosmosului descris de Empedocle din Agrigent (cca. 490-430 .Hr.). Hipocrate
considera c n alctuirea corpului omenesc intr, n diferite combinaii, patru umori, fiecare
corespunznd unui element cosmic, astfel: aerului cald i umed i corespunde umoarea snge, iar
dac predomin la individ aceast umoare, atunci el este sangvinic (se caracterizeaz prin
optimism). Pmntului rece i uscat i corespunde umoarea bila neagr, iar dac la individ
predomin aceast umoare, atunci el este melancolic (se caracterizeaz prin slbiciune i tristee).
Focului cald i uscat i corespunde umoarea bil galben, iar atunci cnd predomin aceast umoare,
individul este coleric (se caracterizeaz prin irascibilitate). Apei reci i umezi i corespunde
flegma, care prin predominare va da temperamentul flegmatic (caracterizat prin apatie).

160

Galenus, medic roman (130-200 sau 210 d.Hr.) a preluat clasificarea fcut de Hipocrate
i a susinut c umorile sunt nu numai cauza temperamentului, ci i a bolilor. De pild, prea mult
bil neagr produce slbiciune i depresie. Dei cauza temperamentului, propus de ei, nu a fost
corect (nici nu se putea a fi corect la nivelul de atunci al tiintei), totui, descrierea fcut
fiecrui tip a fost i a rmas corect, iar termenii: sangvinic, melancolic, coleric i flegmatic au
fost preluai de psihologia modern (Golu, 2005, vol. II, pp. 769-775).
n secolul XX, au fost elaborate tipologii avnd la baz constituia corporal, morfologic
a individului. Kretschmer (1922) stabilete patru tipuri constituionale: a) picnic (statur mijlocie,
torace bombat i lsat n jos, extremiti scurte); b) astenic sau leptosom (caracterizat prin
membre lungi i trunchiul bine dezvoltat); c) atletic (torace i musculatur bine dezvoltate);
d) displastic (prezint malformaii congenitale). Picnicii sunt ciclotimici i se caracaterizeaz prin
ritm lent, adaptare pasiv, extraversie, veseli, sociabili, cu sim practic, echilibrai senzual,
tendin spre comoditate. Astenicii sunt schizotimici i se caracterizeaz prin ritm rapid, energic,
nclinaie spre interiorizare, nervozitate. Sunt delicai, solitari, idealiti, reci, indoleni, inclinai
spre preocupri teoretice. Atleticul e un tip vscos, adic lent, linitit, stpnit, cu greu poate fi
scos din srite, sobru n gndire, militros n aciunile motrice etc.
W.H. Sheldon (1942) realizeaz o alt tipologie, plecnd de la gradul de dezvoltare a
celor 3 foie embrionare din care se dezvolt sistemul nervos, sistemul visceral i sistemul
osteomuscular. Tipul somatic endomorf este determinat de predominarea endodermului i se
caracterizeaz prin dezoltarea accentuat a viscerelor. Tipul temperamental corespunztor, viscerotonul se caracterizeaz prin reacii ncete, plcerea relaxrii, plcerea de a munci, comunicativitate, somn adnc, extarversie. Tipul somatic mezomorf este determinat de predominarea
mezodermei i se caracterizeaz prin dezvoltarea accentuat a sistemului osos i muscular. Tipul
temperamental corespunztor, somatotonul, se caracterizeaz prin nevoia de micare fizic, somn
nelinitit, agresivitate, curaj, iubirea riscului, voce puternic fr inhibiii. Tipul somatic
ectomorf, rezultat din predominana, n faza embrionar, a ectodermei, se caracterizeaz prin
constituie corporal astenic. Tipul temperamental corespunztor, cerebrotonul, se caracterizeaz
prin micri reinute, tendina de izolare, activism mintal, inhibiii n public, reineri vocale,
nclinaii spre meditaie i introversiune.
n literatura de specialitate se vorbete despre tipologia colii franco-olandeze. Psihologii
olandezi G. Heymans i E.D. Wiersma propun o tipologie care va fi reluat i precizat de
psihologii francezi Ren Le Senne i Gaston Berger. Ei pornesc de la trei factori fundamentali:
emotivitatea, activitatea i rsunetul. Din combinarea lor rezult 8 tipuri temperamentale.
Emotivitatea exprim reaciile afective ale persoanelor n faa diverselor evenimente.
Emotivii au tendina de a se tulbura puternic chiar i pentru lucruri mrunte. Dimpotriv,
non-emotivii sunt aceia care se emoioneaz greu i ale cror emoii nu sunt prea violente.
Activitatea desemneaz dispoziia spre aciune a unei persoane. Persoanele active au o
continu dispoziie spre aciune, cele non-active acioneaz parc mpotriva voinei lor, cu efort i
plngndu-se continuu.
Rsunetul se refer la ecoul pe care l au asupra noastr diferite evenimente, impresii.
Acele persoane la care evenimentele, chiar nensemnate, au un puternic ecou sunt numite
persoane secundare. Persoanele la care ecoul evenimentelor este mic sunt numite persoane
primare. Secundarii sunt persoane mai profunde, organizate, planificate, dar care reacioneaz
greu, cu ntrziere la o solicitare. Sunt persoane legate mai mult de trecut. Persoanele primare
161

sunt preocupate mai ales de prezent, reacioneaz prompt la o solicitare, au reacii vii, dar
superficiale. Din combinarea acestor factori cu valorile lor extreme rezult 8 tipuri de temperament:
1) pasionalii (emotivi, activi, secundari); 2) colericii (emotivi, activi, primari); 3) sentimentalii
(emotivi, non-activi, secundari); 4) nervoii (emotivi, non-activi, primari); 5) flegmaticii (nonemotivi, activi, secundari); 6) sangvinicii (non-emotivi, activi, primari); 7) apaticii (non-emotivi,
non-activi, secundari); 8) amorfii (non-emotivi, non-activi, primari).
Un alt criteriu de clasificare este tipul de activitate nervoas superioar (A.N.S.). Ivan P.
Pavlov a impus fiziologia experimental n studiile de medicin, dup ce luase premiul Nobel n
acest domeniu. El considera c toat activitatea nervoas se realizeaz pe baza a dou procese
fundamentale: excitaia i inhibiia. Aceste procese se caracterizeaz prin: 1) intensitate sau
for. Este dat de rezistena celulelor nervoase n timpul activitii. Exist sisteme nervoase
puternice i sisteme nervoase slabe; 2) Echilibru sau neechilibru. Echilibru este atunci cnd
excitaia i inhibiia au fore egale. Neechilibru este atunci cnd excitaia predomin asupra
inhibiiei. La tipul neechilibrat excitabil nu este vorba despre slbiciunea inhibiiei, ci de
rmnerea ei n urm fa de intensitatea excitaiei; 3) Mobilitatea proceselor nervoase. ntruct
mediul variaz adesea n mod pronunat i neateptat, ambele procese trebuie s fie foarte mobile,
s aib capacitatea de a ceda rapid locul dup nevoile impuse n condiiile exterioare. (Pavlov).
Pe baza combinrii celor trei caracterisitici, Pavlov a indicat urmtoarele tipuri de A.N.S. care
stau la baza temperamentului: a) tipul puternic-echilibrat-mobil corespunde temperamentului
sangvinic; b) tipul puternic neechilibrat (cu predominana proceselor excitaiei) corespunde
temperamentului coleric; c) tipul puternic- echilibrat-inert (cu mobilitate sczut, trecere lent de la
excitaie la inhibiie sau de la inhibiie la excitaie) corespunde temperamentului flegmatic; d) tipul
slab (ambele procese au for mic) corespunde temperamentului melancolic. nsuirile de tip
sunt ereditare. De aceea, ele rmn n decursul vieii cea mai stabil carateristic a omului.
nsuirile de tip de A.N.S. sunt comune la om i la animal: nu poate fi o jignire pentru om faptul
c gsim la el caracterele fundamentale ale sistemului nervos al cinelui (Pavlov). Trebuie
precizat faptul c exist, rareori, tipuri pure, n realitate, ntlnim predominat un tip sau altul i
secundar alt tip temperamental (D.P. Schultz, S.E. Schultz, 2012, pp. 294-302).
Un alt criteriu utilizat n clasificarea temperamentelor se refer la cele dou sisteme de
semnalizare. Structura creierului uman cuprinde, n afara primului sistem de semnalizare cel
senzorial prezent i la animale, cel de-al doilea sistem, semnalizarea prin limbaj vorbit,
semnalizarea intelectiv. Pe baza modului cum funcioneaz cele dou sisteme de semnalizare
(cum coreleaz ele), la om se ntlnesc urmtoarele tipuri speciale: a) tipul artistic folosete n
mod precumpnitor primul sistem de semnalizare; b) tipul gnditor folosete n mod precumpnitor limbajul abstract; c) tipul mediu se caracterizeaz printr-un echilibru ntre cele dou
sisteme de semnalizare. Este cel mai rspndit tip.
c) Portrete temperamentale
Ca dat natural al omului, temperamentul cuiva nu trebuie evaluat dup criteriul binelui sau
rului, cum va fi n cazul caracterului. Nu exist temperamente mai mult sau mai puin bune.
Fiecare temperament are caracteristici care pot fi considerate ca dezirabile i caracteristici mai
puin acceptabile mai ales prin raportare la situaii i activiti. Se ntlnesc foarte rar oameni cu
temperament pur, n realitate se ntlnesc oameni la care caracteristicile temperamentale se

162

combin n diferite proporii. Portretele temperamentale descrise mai jos sunt cazuri teoretice
pentru situaia predominrii evidente a nsuirilor unui tip sau altul.
1) Sangvinicul
nsuiri dezirabile. Este energic (plin de via), voios, sociabil, amabil, antrenant (i face
pe alii s se simt bine), are farmec n relaiile cu alii, optimist, ntotdeauna bine dispus,
ataabil, entuziast.
nsuiri mai puin dezirabile. Este obraznic, obositor prin repovestirea de istorii pentru a
amuza, i lipsete disciplina mintal, mai mult vorbete dect ascult. i ntrerupe pe alii, vrea s
fie centrul ateniei, promite c ajut dar uit, nu are o manier logic de a face lucrurile, indulgent
pentru a nu fi dezagreabil, se supr uor dar uit uor, se d n spectacol, inconsecvent, flecar,
ncearca s-i manipuleze pe cei din anturajul su. Este nestatornic, caut noi activiti, noi relaii,
are nevoie de schimbri pentru a nu se plictisi.
2) Colericul
nsuiri dezirabile. Este angajant, drz, combatant, acioneaz repede n toate situaiile,
sigur pe sine, este convins c va finaliza orice aciune dac depinde de el, rareori ezit sau
oscileaz, vorbete direct i fr rezerve, comand, i asum riscuri convins de propriile atitudini
i de succesul su, pare s aib puin nevoie de ajutor, decis (ia repede i definitiv o hotrre),
este conductorul pe care alii l urmeaz, i nu se las pn nu-i realizeaz scopurile pe care i
le-a propus.
nsuiri mai puin dezirabile. Consider c este greu de crezut ca cineva s fac treaba
mai bine dect el, nenduplecat, se mpotrivete sau exit s urmeze alt cale dect cea proprie, nu
suport s atepte, nu suport iritarea altora. Nu este interesat de ce spun alii sau de activitile
altor, este trufa i manifest o stim de sine puternic susinnd c are dreptate, este certre
(provoac discuii pe motiv c are dreptate). Poate manifesta curaj, uneori, n sens negativ,
dependent de munc, pe care ar face-o n continuu. Este lipsit de tact, jignete uor, inflexibil (nu
accept punctele de vedere ale altuia sau atitudinile altuia), ajunge uor s fie nemulumit, chiar
dac nu ajunge la un nivel emoional nalt, ncpnat, dominator, i manifest furia cnd
ceilali nu acioneaz destul de repede, judec adesea exprimnd reacii negative, poate s
acioneze pripit.
3) Melancolicul
nsuiri dezirabile. i place s analizeze pentru a vedea relaiile logice, convinge prin
logic i fapte, renun din proprie iniiativ la interesele sale (altruist), respectuos (i trateaz pe
ceilali cu respect i onestitate), sensibil (se intereseaz de ceilali), prevztor, nu provoac uor
o conversaie, organizat, ordonat, statornic (devotat) se poart diplomat, cu tact i sensibilitate,
are aspiraii intelectuale i artistice, idealist (simte nevoia s se ridice la standarde nalte), profund
(i displac conversaia i lucrurile superficiale), iubitor de muzic ca form a artei iar nu ca
spectacol, politicos, loial, nu este invidios, face totul n modul cel mai discret.
nsuiri mai puin dezirabile. Nu iart uor, poate s se supere pentru ofense imaginare,
sentimente de ngrijorare, nencredere, anxietate, interiorizat (nu-i arat deschis tandreea),
uneori pune standarde att de nalte c este greu de satisfcut, vede nti partea neagr a lucrurilor
(pesimist), susceptibil (se simte jignit cu uurin), triete n el nsui (introvertit), suspicios (nu
crede, se ntreab cu privire la motivul din spatele cuvintelor). Este singuratic, rzbuntor, i
pedepsete pe cei care l-au jignit i l-au dezamgit, mpciuitor (chiar cnd are dreptate i
slbete poziia).
163

4) Flegmaticul
nsuiri dezirabile. Este adaptabil (se simte confortabil n orice situaie), panic, accept
punctul de vedere al altuia, nu-i manifesta tririle emoionale dect rar, nepretenios, rbdtor,
rmne calm, nu este afectat de ntrzieri, organizat (dup plan), meticulos, stabil emoional,
inofensiv (nu spune i nu provoac ceva nedorit). Manifest umor sec, este pacificator, tolerant
(accept gndurile i modul de a fi al celuilalt fr a se mpotrivi), bun asculttor (pare doritor s
aud ce ai de spus), mulumit, nu i plac extremele.
nsuiri mai puin dezirabile. Este slab expresiv, apatic, nu se implic, neatent datorit
lipsei de interes, nehotrt, ezxitant, lent, anost (nu-i manifest n niciun fel sentimentele), placid
(nu-i stabilete obiectivele), are o perspectiv simplist asupra vieii, nchistat, la (se retrage n
situaii dificile), poate fi indiferent (nu conteaz dac lucrurile sunt ntr-un fel sau altul),
bombnitor, lene, impasibil (se supune implicrii) (Golu, 2005, vol. II, pp. 770-789).
d) Influena temperamentului n viaa psihic
Pavlov consider c temperamentul este cea mai general caracteristic a sistemului
nervos i aceasta pune o anumit pecete pe ntreaga activitate a invidului. Persoanele cu tip
temperamental puternic au o sensibilitate senzorial mai nalt, iar cele cu tip temperamental mai
slab au o sensibilitate senzorial mai sczut. Slbiciunea proceselor nervoase duce la imprecizie
n percepie. Tipul puternic are o percepie mai precis pentru c face diferenieri mai fine i
stabile. Subiecii cu tip puternic excitativ (colericii) i cei cu tip puternic inert (flegmaticii) au o
mai mare concentrare a ateniei, atenia, n acest caz, nu slbete atunci cnd apar stimuli
perturbatori. Subiecii cu tip puternic, dar mobil (sangvinicii), din cauza mobilitii mari a
excitaiei i a inhibiiei, au o putere de concentrare mai redus, pot fi uor distrai de stimuli noi.
Tipul slab (intensitate mic a excitaiei, ct i a inhibiiei), dar mobil, este agitat motor i nu-i
poate concentra atenia. Tipul slab i inert este pasiv, nu se agit, dar nici nu-i concentreaz
atenia uor.
Calitatea gndirii depinde de inteligen i de stilul cognitiv, nu de temperament.
Deosebirile temperamentale apar numai n rapiditatea nelegerii rezolvrii de probleme care
depind de mobilitate: cei mobili rezolv de 2-3 ori mai repede dect cei ineri.
Sangvinicul se caracterizeaz printr-o vorbire puternic, rapid, clar, cu accente i
intonaii corecte, curgtoare, nsoit de gesturi vii i mimic expresiv. Colericul manifest
vorbire rapid, inegal (cnd pauze ntre cuvinte, cnd accelerri), intonaii inegale cu creteri i
descreteri, mimic i gestic, expresive, emoii viu exprimate n coninut i ton. Flegmaticul
manifest vorbire lent, egal, fr gesturi i mimic expresiv, fr emoii exprimate.
Melancolicul manifest vorbire slab, nceat pn la soapt, intonaie monoton ca intensitate i
nlime, expresivitate emoional srac. n ceea ce privete scrisul, acesta fiind micare, temperamentul este evident. De aceea grafologia surprinde mai mult caracteristici temperamentale,
dect caliti ale personalitii n ansamblu.
n ceea ce privete afectivitatea, colericul se caracterizeaz prin reactivitate emoional
mare, o desfurare nvalnic a sentimentelor. Sangvinicul se caracterizeaz prin reactivitate emoional moderat, mare mobilitate a sentimentelor i trire superficial ca intensitate. Flegmaticul
manifest reactivitate emoional moderat, desfurare lent a emoiilor, sentimente stabile. Melancolicul este temtor i cu dispoziii afective profunde, este precaut n alegerea persoanelor la care
ine, se ataeaz cu toat fiina de acestea, dar nu le-o arat, neierttor dac e trdat ori nelat.
164

Voina se formeaz prin educaie, dar pe baza temperamentului. n condiii de bun

educaie, la tipul puternic apare o voin ferm (independen, perseveren) i o bun stpnire
de sine. n ceea ce privete promptitudinea deciziei, sunt avantajai colericii, care pot fi i pripii
dac nu se educ rbdarea.
La tipul inert i cel slab, deprinderile se formeaz lent, dar sunt stabile; de aceea trebuie
fcute de la nceput corect i cu rbdare. La tipul mobil, deprinderile se formeaz mai rapid. Dei
au o baz nnscut (predispoziiile), aptitudinile nu depind de temperament. Au existat i vor
exista oameni capabili peste nivelul mediu n cadrul oricrui tip temperamental. O mare problem
psihologic, nc puin elucidat, este relaia dintre temperament i caracter. n planul observaiei
superficiale, de multe ori se confund manifestrile din cele dou planuri. Perspectiva genetic, a
originii caracterului este cea mai provocatoare. Educarea caracterului are un puternic i permanent sprijin n tipul temperamental. Eecurile se pot datora n mare msur desconsiderrii
trsturilor temperamentale n procesul ndelungat al formrii personalitii; a trata unele trsturi
ca pozitive i altele ca negative poate conduce la distorsionri.
Analiza temperamentului nu poate fi realizat satisfctor, chiar i pentru un manual de
tiine comportamentale, fr s amintim perspectiva psihanalistului Carl Gustav Jung. Conform
acestuia, componenetele psihicului sunt: incontientul colectiv (tribal), n care avem de-a face cu
aa-numitele arhetipuri, incontientul individual de natur freudian, eul i o serie de complexe
(forme de manifestare ale arhetipurilor incontientului colectiv n planul contientului), cum ar fi,
bunoar: persona, umbra, cuplul animus/anima. Toate aceste elemente ce in de psihanaliz vor
fi reluate n seciunea viitoare dedicat abordrii teoretice a incontientului. Incontientul
colectiv, tribal jungian transcende eul i nglobeaz potenialitile strvechi ale speciei omeneti.
Dei are scopuri vdit biologice, acesta i caut concomitent mplinirea n realizrile spirituale
ale artei i religiei, ca i n viaa luntric a sufletului. Eul se ivete dinluntrul incontientului
tribal cam n cursul primei etape de dezvoltare a copilului. Dei, el constituie centrul contiinei,
nu este, de fapt, dect organul executiv al Sine-lui jungian. Persona, n sens etimologic,
desemneaz masca purtat de actorii greci n antichitate. Este un complex de conformare, dat
fiind c determin succesul sau eecul adaptrii noastre sociale. ntotdeauna exist un anumit
procent de prefectorie n persona. Ea este un fel de vitrin n care ne place s ne etalm
mrfurile noastre cele mai bune. n legtur cu persona, Jung ne spune: Persona reprezint ceea
ce nu eti n realitate, dar crezi tu nsui, mpreun cu ceilali c eti. (Jung, 1996, p. 43). Persona
ncepe s se formeze n prima faz a copilriei din nevoia de a ne conforma dorinelor i
speranelor prinilor, colegilor i profesorilor notri. Atitudinile i comportamentele care se
bucur de acceptare se structureaz n persona, iar cele inacceptabile sunt reprimate. Aceste
aspecte socialmente indezirabile ale personalitii pe cale de maturizare, sunt sechestrate n
incontientul personal, unde se contopesc pentru a alctui complexul numit umbr. Umbra se
manifest n vise, unde are tendina s apar sub forma unui personaj sinistru sau amenintor,
avnd acelai sex cu persoana care viseaz i aparinnd adesea unei alte naii sau fiind de alt
culoare ori ras. De regul, are ceva strin sau ostil care strnete o stare puternic de dezgust,
manie ori team. Exist dou surse n manifestarea complexului umbrei: a) ndoctrinarea
cultural; b) reprimarea din familie. Ca s ne protejm de aceast ameninare a umbrei, folosim o
serie de mecanisme de aprare a eului: refularea, negarea, proiecia. Pe lng faptul c ne refulm
umbra n incontientul personal, noi i negm existena i o proiectm asupra altora; ne tgduim
partea rea i o atribuim altora. Aceast proiecie explic practica larg rspndit a apului
165

ispitor. Proiecia umbrei face totodat parte din sindromul psihiatric al paranoiei, n care
propriile sentimente ostile de persecuie ale cuiva, sunt negate i proiectate asupra celorlali,
resimii apoi drept ostili i cu intenii de persecuie a persoanei n cauz.
Un cuplu faimos este animus/anima. Anima este complexul contrasexual pentru brbai,
animusul este pentru femei. n calitatea lor, de aspect feminin al brbatului i de aspect masculin
al femeii, cele dou arhetipuri funcioneaz ca o pereche de contrarii n incontientul att al
brbatului, ct i al femeii. Cu ct anima sau animusul sunt mai incontiente, cu att ansa lor de
a fi proiectate este mai mare, proces psihodinamic determinnd experiena ndrgostirii.
Conform lui Jung, animusul ar corespunde Logos-ul patern, anima corespunde Eros-ului matern.
Ca i umbra, arhetipul contrasexual posed nsuiri opuse celor ce se manifest n persona. Astfel,
cu ct un brbat este mai incapabil s-i accepte umbra i nsuirile feminine din sine nsui, cu
att el se va identifica mai mult cu persona. Conform lui Jung, se poate deduce caracterul animei
din cel al personei, deoarece tot ce ar trebui s se afle n chip firesc n atitudinea exterioar, ns,
lipsete vdit, se va gsi indubitabil n atitudinea luntric.
n funcie de ponderea pe care o acord evenimentelor obiective exterioare ori celor
subiective interioare, oamenii se mpart n: a) extravertii; b) introvertii. Psihicul omului este
nzestrat cu dou categorii de funcii: a) raionale, acestea fiind: gndirea i sentimentul; b) iraionale,
acestea fiind: intuiia i senzaia. Extravertitul are o fire deschis, neprefcut, uor adaptabil la
o situaie dat; el se ataeaz imediat i, ignornd orice perspectiv nelinititoare, se va aventura
adesea, cu o ncredere iresponsabil, n situaii necunoscute (Jung, 1997, p. 361). Introvertitul
are o fire ezitant, reflexiv, retras, care se rezum la ea nsi, se retrage dinaintea obiectelor,
are ntotdeaunea o poziie oarecum defensiv i prefer s se pun la adpostul unei circumspecii
prudente (Jung, 1997, p. 297). Combinnd cele dou atitudini fundamentale (introvertit-extravertit)
cu cele patru funcii (intuiie, senzaie, gndire, sentiment) se obin 8 tipuri de personalitate.
Aceste tipuri vor fi duale (8 tipuri pentru persona i 8 pentru umbr).
a) Extrevertitul de gndire se manifest printr-o person bazat pe consideraii intelectuale,
guvernate de criterii exterioare. Acest tip psihologic manifest capacitate de rezolvare a
problemelor i o bun capacitate organizatoric. Manifest interes sczut pentru teorii i idei,
prefernd, n schimb, cunotinele emprice. Uneori, poate crea impresia de rceal i distanare.
n cazul umbrei, trebuie s amintim faptul c acest tip psihologic manifest sentimente i judeci
de valoare rudimentare, inadecvate i prost exprimate. Poate suferi conversii politice sau
religioase neateptate. Spre exemplu, avocai, funcionari, consultani n mangement, practicani
ai tiinelor i tehnicieni se pot ncadra n acest tip psihologic.
b) Extravertitul de sentiment manifest o persona ce poate fi caracterizat prin sentimente,
valori i judeci ce tind s fie convenionale i n acord cu cele ale lumii pe care o frecventeaz
mai des. Detest singurtatea. Se bucur de popularitate i ajut rapid i bucuros pe cel aflat in
necaz. dac n cazul acesta sentimentul este extravertit, prin opoziie gndirea trebuie sa fie
introvertit. Umbra este infantil, arhaic, negativ, mrginit, brutal i cinic. Atunci cnd se
prbuete psihic, tendina este fie spre isterie, fie spre manie. Exemplele n acest caz sunt:
actorii, personaliti din mass-media, compozitorul german Wagner etc.
c) Extravertitul de intuiie are o persona ce se poate caracteriza, prin deosebire de tipul de
senzaie, prin faptul c aceti oameni nu manifest interesul fa de lucruri aa cum sunt ele n
realitate, ci n msura n care s-ar putea face ceva cu ele. Aceste persoane vd fulgertor
posibilitile inerente unei situaii date i au capacitatea s prevad evoluia ei ulterioar. Darul
166

lor este, n esen, s inoveze, iar rutina i plictisete. i fac rapid noi prieteni, capt rapid noi
idei ori preferine, iar apoi, la fel de repede, le abandoneaz de ndat ce s-au ivit alte posibiliti.
n ceea ce privete umbra, acest tip psihologic este adesea complet incontient de propriile
senzaii i ca atare, tinde s nu observe c e obosit, nfrigurat ori nfometat. Atunci cnd senzaia
introvertit este activat, aceasta l poate face s interpreteze greit mesajele venite de la organele
de sim, ceea ce l transform, eventual, ntr-un ipohondru sau l mpinge la manii privind regimul
alimentar ori exerciiul fizic. n aceast categorie pot fi: ziariti, ageni de burs, creatori de art i
designeri vestimentari.
d) Extravertitul de senzaie este interesat de felul n care sunt lucrurile n realitate. Aceste
persoane sunt practice, le plac detaliile, nu se intereseaz de valori sau sensuri ascunse. Caut
emoiile puternice i triesc clipa prezent. Deviza lor este: mnnc, bea i fii fericit, cci
mine s-ar putea s murim. Dac ajung sub observaie psihiatric, aceasta se datoreaz viciilor,
fetiismului ori nevrozei obsesionale. Umbra este declanat de evenimente luntrice i n-are
legtur cu ce se petrece n exterior. Odat activat, are tendina s genereze suspiciuni negative,
de obicei nefondate. Persoanele de tipul acesta pot deveni brusc paranoide ori ostile, fr motive
prea evidente. n aceast categorie pot fi: ingineri, oameni de afaceri, constructori, oferi de
curse, alpiniti.
e) Introvertitul de gndire este puin interesat de ceea ce se ntmpl n lumea exterioar;
n schimb, este preocupat de teorii i de idei. Prefer s fie n singurtate i nu-i pas dac ideile
lui sunt sau nu acceptate de ceilali. n ceea ce privete umbra, aceste persoane manifest
dificulti n a-i exprima i recunoate sentimentele i a le mprti altora. Pot fi: filosofi,
matematicieni, logicieni.
f) Introvertitul de sentiment este o persoan tcut, inaccesibil, greu de neles, fr
dorina de a-i tulbura, influena ori impresiona pe ceilali. Pstreaz o binevoitoare neutralitate
uor critic, nsoit de o vag tent de superioritate. Acestui tip psihologic i se potrivete zicala:
apele linitite sunt adnci. n ceea ce privete umbra, tinde s se piard n amnunte, nefiind n
stare s vad pdurea din cauza copacilor. Prbuirea psihic duce, de regul, la depresiune.
Exemple: Mona Lisa, Rainer Maria Rilke care a scris odat unei doamne: Te iubesc, dar asta nu
e treaba ta.
g) Introvertitul de intuiie este un tip psihologic ce se caracterizeaz prin inclinaia de a
folosi mecanismul reificrii, adic i trateaz ideile, imaginile sau viziunile ca i cum ar fi
obiecte reale. n ceea ce privete umbra, acest tip psihologic se afl mereu n pericolul de a pierde
contactul cu realitatea exterioar, iar dac se prbuesc psihic devin schizofrenici. Sunt lipsii de
precizie n detaliile practice i au o proast orientare n spaiu i timp, au tendina s uite
ntlnirile stabilite, sunt rareori punctuali i se rtcesc imediat n locuri nefamiliare. Exemple:
vizionari, profei, poei, Nietzsche.
h) Introvertitul de senzaie se orienteaz dup intensitatea senzaiei produse de un stimul
obiectiv. Persoanele din aceast categorie pot fi asemenea unei plci fotografice ultrasensibile; au
amintirea vie a privelitilor, culorilor, a anumitor personaje din cri, a sunetelor, conversaiilor,
mirosurilor, gusturilor, senzaiilor tactile. Umbra poate fi declanat de evenimente exterioare.
Alege partea rea a situaiei i bnuiete c ar fi ceva n neregul, suspecteaz fr motiv.
Exemple: pictorii impresioniti francezi, Thomas Mann (Jung, 1997, pp. 348-441).

167

Rezumat
Temperamentul este aspectul dinamic-energetic al personalitii de care depind viteza,
fora, profunzimea i amploarea reaciilor individului. Fundamentele temperamentului sunt
nnscute, totui, n cursul copilriei, cnd se formeaz caracterul, se nva modaliti de reacie
prin educaie i modelele din familie. Exist mai multe modaliti de a clasifica temperamentele.
Tipologia antic, Hipocrate i Galenus au plecat de la cteva surse: a) credina c n corpul
fiecrui om exist, n proporii diferite, patru umori organice: sngele, bila galben, bila neagr,
flegma (limfa); b) filosofia lui Empedocle care considera c fiecare lucru, inclusiv sufletul este
alctuit, n proporii diferite, din patru elemente: foc, aer, ap, pmnt; c) credina n influena
configuraiei atrilor (constelaiile) asupra firii i destinului omului; d) credina n influena
caracteristicilor celor patru anotimpuri asupra firii i destinului omului. Ei au stabilit patru tipuri
temperamentale: sangvinicul, colericul, melancolicul, flegmaticul. Conform tipologiei lui
Kretschmer exist urmtoarele tipuri: picnic, astenic, atletic, displastic. Conform tipologiei lui
W.H. Sheldon, avem urmtoarele tipuri: visceroton, somatoton, cerebroton. Tipologia colii
franco-olandeze pornete de la trei factori fundamentali: a) emotivitatea (persoane emotive sau
persoane non-emotive); b) activitatea (persoane active sau persoane non-active); c) rsunetul
(persoane primare sau persoane secundare). Prin combinarea acestor factori, cu valorile lor
extreme, rezult opt tipuri de temperament: a) pasionaii (emotivi, activi, secundari); b) colericii
(emotivi, activi, primari); c) sentimentalii (emotivii, non-activi, secundari); d) nervoii (emotivi,
non-activi, primari); e) flegmaticii (non-emotivi, activi, secundari); f) sangvinicii (non-emotivi,
activi, primari); g) apaticii (non-emotivi, non-activi, primari); h) amorfii (non-emotivi, non-activi,
secundari). Tipologia bazat pe tipul activitii nervoase superioare (A.N.S.) este dezvoltat de
Pavlov i pleac de la ideea c procesele fundamentale (excitaia i inhibiia) ale funcionrii
creierului se definesc prin trei caracteristici: a) intensitatea (sau fora): sisteme nervoase puternice
i sisteme nervoase slabe; b) echilibru: sisteme nervoase echilibrate i sisteme nervoase
neechilibrate; c) mobilitatea: sisteme nervoase mobile i sisteme nervoase imobile, inerte. Prin
combinarea acestora, se obin opt tipuri de A.N.S. Acestea sunt: a) puternic-echilibrat-mobil; b)
puternic-echilibrat-inert; c) puternic-neechilibrat-mobil; d) puternic-neechilibrat-inert; e) slabechilibrat-mobil; f) slab-echilibrat-inert; g) slab--neechilibrat-imobil; h) slab-neechilibrat-inert. n
funcie de tipologia bazat pe cele dou sisteme de semnalizare, exist tipul artistic, tipul gnditor
i tipul mediu.
3. CARACTERUL
a) Prezentare psihologic general
Etimologic, cuvntul caracter provine din limba greac veche i nseamn tipar,
semn, pecete, ceea ce este caracteristic pentru om, modul propriu al acestuia de a se
comporta n relaiile cu alii. n sens larg, termenul caracter este sinonim cu cel de personalitate
i semnific un portret psiho-moral ce cuprinde concepia despre lume i via, convingerile i
credinele unei persoane, aspiraiile si idealurile sale, coninutul i calitatea aciunilor, stilul su
de activitate. n sens restrns, caracterul desemneaz un asamblu de atitudini i trsturi care
168

determin o modalitate relativ stabil, constant, de orientare i raportare a omului la ceilali

oameni, la societate n ansamblu i la sine. n sistemul de personalitate, caracterul reprezint
latura ralaional-valoric, n sensul c el cuprinde acele nsuiri sau particulariti ale personalitii care exprim relaiile subiectului cu lumea i mai ales raporturile acestuia cu valorile
societii n care el triete. Coninutul caracterului l reprezint ntreaga experien de via a
omului. Spre deosebire de celelalte subsisteme ale personalitii (temperament, aptitudini),
caracterul se formeaz n copilrie i adolescen, i se poate schimba pe parcursul vieii sub
presiunea condiiilor mediului socio-cultural i material n care omul triete. Componenta sa
nnscut se refer doar la capacitaile intelectuale de a se raporta i de a selecta valorile existente
n societate.
Caracterul se formeaz prin nsuirea (interiorizarea) normelor, modelelor i valorilor
unor grupuri umane. Norma exprim comportamentul dezirabil al unui grup i se obiectiveaz
printr-o sum de reguli ce trebuie respectate. Acestea se nsuesc de ctre individ ca orice
informaie sau deprindere primind ns aprobarea social, lauda sau dezaprobarea celor din jur
atunci cnd nu sunt adecvat nelese i aplicate. Copilul gsete n grupul su o serie de modele
sociale ce cuprind configurri de comportamente, n acord cu valorile pe care le adopt i le
cultiv grupul respectiv, le promoveaz i le impune celorlali. Exist modele familiale (de copil,
frate, printe etc.), modele profesionale (medic, muncitor, profesor etc.), modele legate de vrst,
sex, stare de sntate etc., modele ideale care acioneaz asupra individului n direcia lui cum ar
trebui s fie. n cadrul modelelor ideale se gsesc i modelele educaionale care conduc ctre
perfeciune.
Spre deosebire de temperament, care este scos de sub incidena valorizrii morale,
caracterul este ntotdeauna supus unei valorizri n baza distinciei dintre bine i ru. Omul poart
o responsabilitate moral pentru felul cum se comport. Caracterul este o instan de control i valorificare a
temperamentului. De exemplu, pot fi indivizi colerici din natere care, datorit educaiei i
autoeducaiei, devin flegmatici n comportament, adesea numai ei fiind contieni de adevrata lor
fire. ntre caracter i aptitudini distincia este i mai pregnant. n timp ce aptitudinea, ca sistem
operaional eficient, se investete n activitate i se apreciaz dup rezultatele obinute, trsturile
de caracter constau din modul de raportare la diversele laturi ale realitii, inclusiv activitatea
proprie. Dup calitatea executrii unei activiti (intelectuale, artistice, tehnice, practice) apreciem
subiectul ca fiind sau nu capabil, determinm nivelul aptitudinilor sale. Dup modul cum el se
raporteaz la activitate (atitudine favorabil sau nu, hrnicie sau delsare, contiinciozitate sau
neglijen) apreciem una sau alta din trsturile sale de carcater. Este acelai raport ca ntre
inteligen i sentiment sau ntre talent i perseveren. n consecin, acelai subiect poate fi
apreciat din perspectiva aptitudinilor i din cea a calitilor atitudinale, n mod diferit: inteligent
dar arogant, rutcios, lene; lipsit de talent artistic, dar modest, bun, srguincios. Poate exista,
aadar, o discordan ntre sensurile i nivelurile atitudinale (caracteriale) i aptitudinale, dup
cum pot s se constate pariale denivelri i discordane sau o dezvoltare superioar i concordan a ambelor formaiuni. Atitudinile caracteriale i aptitudinile implicate n roluri profesionale
nu sunt disociate, strine unele de altele, ci alctuiesc blocuri n care atitudinile fie propulseaz i
valorizeaz aptitudinile corespunztoare, fie le rein i devalorizeaz (Roca, 1976, 504-510;
Golu, 2005, vol. II, pp. 791-795).

169

b) Structura caracterului
n componena caracterului intr un ansamblu de atitudini i trsturi, proprii subiectului,
exprimate de acesta n mod constant n comportamentul su. Termenul atitudine a fost utilizat
n psihologie mai nti cu referire la rolul atitudinii motrice n percepie i atenie. A adopta o
anumit atitudine nseamn a te pregti pentru a aciona ntr-un anumit fel. S-a considerat apoi c
atitudinile constituie un mijloc, o posibilitate de a nelege aproapele (Baldwin). Psihologul W.J.
Thomas (1918) a extins nelesul termenului atitudine n domeniul psihologiei sociale. n sens
psiho-social atitudinea este o stare de spirit care determin un anumit individ s formuleze o
anumit opinie sau s acioneze ntr-un anumit fel n legtur cu un anumit obiect social.
Exemplu de obiecte sociale: omul n general sau un om anume, patria, strinii, banii, o teorie
tiinific, mediul etc.
Atitudinile se manifest n situaii afectiv-motivaionale. n aceeai situaie, doi indivizi
pot s aib atitudini diferite. De exemplu, pe marginea drumului se afl un om czut, plin de
snge, ca n parabola bunului samaritean. Ne putem referi i la celebrul experiment efectuat pe
acelai scenariu. Pe lng el trece o persoan care, dup ce-l privete, pleac mai departe ridicnd
din umeri. Venit din urm, o alt persoan ncearc s-l ajute. Spunem despre primul c este
nepstor la suferina altuia i despre cel de-al doilea c are o atitudine miloas. Psihologul
Andrei Cosmovici consider c atitudinea este ntotdeauna expresia unui motiv i c aceeai
atitudine poate ascunde motive foarte diferite. De aceea, mai importante sunt motivele care
determin atitudinile. O persoan poate fi binevoitoare cu noi pentru c este bine crescut, fr a
avea un motiv special, dar o poate face i pentru c dorete s ne cear n schimb un serviciu.
Orice atitudine a cuiva este un indiciu al personalitii sale, indic o trstur caracterial
a personalitii sale? Rspunsul la aceast ntrebare este negativ. Trstura de caracter este o for
psihic directoare constant care determin comportamentul activ i reactiv al individului
(Baumgarten, 1936). n aceste condiii, nu orice atitudine poate s fie considerat ca atitudine
caracterial. Unele atitudini sunt ntmpltoare, nu sunt caracteristice pentru persoana respectiv.
S presupunem c cineva este o persoan care, de obicei, este punctual. I s-a ntmplat ns o
dat s nu ajung la timp. Cei care o ateptau i-ar fi putut reproa ntrzierea, dar nu puteau s-o
caracterizeze ca fiind o persoan nepunctual, pe care nu te poi baza. Atitudinile sunt ntotdeauna fa de ceva anume, n situaii concrete, deci sunt variabile. Trsturile sunt constante.
Pentru ca atitudinile s indice trsturi de caracter ale persoanei, ele trebuie s ndeplineasc
urmtoarele condiii: a) frecven ridicat, chiar foarte ridicat (atitudinile rare, ntmpltoare, nu
sunt atitudini caracteriale, nu indic trsturi de caracter ale unei persoane sau alta); b) gam
larg de situaii concrete n care apare acea atitudine; c) intensitate mare a comportamentului n
conformitate cu acel mod preferat de comportare. De exemplu, cineva are trstura de caracter
iubitor de adevr numai dac n toate situaiile de via se conduce dup aceast regul i este
n stare s nfrunte obstacole n respectul adevrului.
Atitudinea include dou componente: a) motivaie, scopuri i preocupri cognitive
corespunztoare; b) executiv, adic un mod de autoreglare al subiectului, deseori fiind necesare
eforturi voluntare importante. Cele dou componente (orientativ i executorie) pot cunoate
grade diferite de dezvoltare. Cnd componenta orientativ este mai dezvoltat, individul tie ce
trebuie sa fac, dar nu are impulsul voluntar de a duce la bun sfrit cele exprimate ca intenie.
Cnd componenta voluntar este mai dezvoltat, se vorbete de un caracter dominat de voin,
mai puin preocupat de orientrile atitudinale.
170

c) Clasificarea (sistematizarea) atitudinilor

Atitudinile se clasific dup domeniul care condiioneaz elaborarea lor: a) atitudini fa
de realitatea social; b) atitudini fa de sine.
a) Atitudinile fa de realitatea social formeaz coninutul de baz al caracterului i
cuprind manifestri comportamentale ale unei persoane fa de evenimentele vieii sociale. Ele
pot fi: 1) Atitudinea fa de ceilali oameni i fa de societate; 2) Atitudinea fa de activitate;
3) Atitudinile fa de natur.
1) Atitudinea fa de ceilali oameni i fa de societate se exprim n gradul de deschidere
(sociabilitate) fa de cei din jurul nostru. Exprim gradul de preuire, respect, stim, dragoste fa
de ceilali, fa de om n general. Pe baza ei se dezvolt relaii de simpatie sau antipatie, de
ajutorare, de concuren, de conflict etc. Ea se manifest n conduit prin trsturi de caracter
cum sunt: generozitatea, spirit de colectiv, cinste, corectitudine, principialitate, sinceritate, spirit
critic, loialitate, delicatee, buntate, amabilitate sau opusurile acestora, ca: minciuna, egoismul,
ovinismul, obrznicia, arogana etc.
2) Atitudinea fa de activitate (fa de munc) poate fi exprimat pozitiv sau negativ i se
manifest prin nelegerea de ctre individ a necesitii de a desfura o activitate util, de a-i
pune n valoare aptitudinile. Spiritul de iniiativ, srguina, hrnicia etc. sunt trsturi pozitive de
caracter, n timp ce lenea, indolena, nepsarea etc. sunt trsturi negative.
3) Atitudinea fa de natur, cuplat cu: atitudinile fa de familie, atitudinile fa de
patrie, atitudinile fa de tiin, art, tehnic etc., este la fel de important.
b) Atitudinea fa de sine se integreaz n contiina fa de sine i se exprim prin
demnitate, respect de sine, modestie, mndrie, nmgmfare, arogan etc. Pot s apar atitudini de
supraevaluare sau subevaluare, dar i atitudini realiste. Ele se pot manifesta fie n raport cu
ntreaga personalitate, fie n raport cu o latur particular a ei (fizic, spiritual, aptitudinal etc.).
ntre cele dou categorii de atitudini se stabilesc raporturi de interaciune i condiionare
reciproc (Golu, 2004, pp. 681-689).
d) Sistemul de atitudini; structuri caracteriale
Atitudinile i calitile voluntare asociate lor sunt corelate, interdependente i chiar
organizate ntr-un sistem prin integrri la diverse niveluri, n acelai fel n care se prezint
piramida conceptual. Numai c n piramida cognitiv, ierarhia conceptelor este la toi oamenii
aceeai, n timp ce piramida atitudinilor caracteriale este mult diferit, de la un subiect la altul n
sensul c, de pild, la un subiect o trstur concret, de exemplu avariia, ocup o poziie
dominant, se situeaz n vrful piramidei, pe cnd la un alt subiect zgrcenia este periferic i
prea puin exprimat, la acesta fiind dominant spiritul de aventur.
Trsturile tind s se grupeze i s se integreze formnd o structur caracterial stabil.
Aceast structur formeaz profilul caracterial al persoanei respective. G.W. Allport a ierarhizat
trsturile, n general, ceea ce se poate aplica i n cazul caracterului, dup gradul lor de
importan i pregnan n manifestrile comportamentale. Trsturi cardinale sunt acelea care
influeneaz aproape fiecare act al individului. Spre exemplu, cineva poate s afirme despre o alt
persoan: este cinstit ca Socrate, sau poate afirma: este zgrcit ca Hagi Tudose, sau poate
afirma: este ipocrit ca Tartuffe, sau poate afirma: este trdtor ca Iuda etc. Cine posed
numai o singur trstur cardinal este o personalitate neobinuit, deoarece, o persoan
171

obinuit, de regul, are dou trsturi cardinale. Trsturile centrale caracterizeaz persoana,
ies n eviden, dar nu au generalitatea i intensitatea celor cardinale. De regul, o persoan are
ntre 5 i 10 trsturi centrale pe baza crora poate fi descris, caracterizat. Trsturile secundare
sunt mai puin evidente, apar mai puin frecvent n atitudini i au intensitate mic. O persoan
poate s aib multe trsturi secundare, de aceea, Allport spunea c nu vom risca o presupunere
privind numrul dispoziiilor secundare (Ewen, 2012, pp. 347-370). Popescu-Neveanu consider
c: atitudinile cardinale sunt n numr de 1-2, atitudinile principale sunt n numr de 10-15, iar
atitudinile secundare sunt de ordinul sutelor, chiar al miilor (Neveanu, 1978).
A cunoate pe cineva nseamn a-i determina trsturile caracteriale cardinale. Pentru
unii, dominante sunt ngmfarea i voina de putere, pentru alii, modestia i generozitatea; unii se
impun printr-o mare ncredere n forele proprii, alii, dimpotriv, sunt terorizai de nencrederea
n sine; unii, dovedesc nencredere fa de oameni, iar alii sunt ncreztori fr limit. n art i
n literatur, n special, tema trsturii cardinale a fost ilustrat prin personaje celebre create
de Cervantes, Shakespeare, Molire, Goethe, Rabelais etc., iar n spaiul cultural romnesc,
exemplari n acest sens sunt: Caragiale i Delavrancea. Atunci cnd trstura cardinal este mult
prea imperativ i le copleete pe toate celelalte, ea reduce personalitatea la o dimensiune unic
i poate genera stri patologice. Trstura stpn nu trebuie s se rup de trsturile principale
pe care le subordoneaz i pe care le integreaz ntr-o structur unic. Astfel, apare n prim plan
un profil caracterial al fiecrui individ i care nu poate fi considerat ca o nsumare de atitudini sau
trsturi, ci, mai degrab, ca o ierarhizare i interpenetrare a acestora, angajnd i o parte din
trsturile secundare, pentru c fiecare din atitudini se afl ntr-o legtur mutual cu multe altele.
De aceea, dac la o persoan identificm o anumit trstur este necesar s stabilim i contextul
celorlalte trsturi i posibiliti personale de care aceasta este legat i influenat. Spunem
despre cineva c este sever sau ngduitor, generos sau sociabil, dar fiecare este, n felul lui,
purttor al unei astfel de caracteristici, precum fiecare este n felul lui (ntruct atitudinile se
intercondiioneaz), modest, mndru, demn, harnic sau contiincios.
Psihologul american G. Kelly a atras atenia asupra unor substructuri de personalitate ce
rezult din experien i intermodelare i care, reunind mai multe atitudini i trsturi stilistice,
apar ca nite constructe bipolare pe baza crora se adopt decizii. n aceste condiii, putem
vorbi despre anumite particulariti structurale ale caracterului n baza crora se poate stabili
profilul caracterial al fiecrei persoane. Acestea ar fi: unitatea, expresivitatea, originalitatea,
bogia, statornicia, plasticitatea, tria de caracter. Unitatea caracterului nseamn a nu modifica
n mod esenial conduita de la o etap la alta din motive circumstaniale, contrar principiilor
declarate. Expresivitatea caracterului se refer la dezvoltarea, precumpnitoare, a uneia sau
ctorva trsturi, care dau o not specific ntregului. Caracterele expresive sunt cele clar definite,
uor de relevat i dominante n raport cu situaia n care se afl. Originalitatea caracterului
presupune autenticitatea n nsuirea i realizarea anumitor valori, coerena luntric a acestora,
fora lor moral, gradul lor diferit de dezvoltare i mbinare la fiecare individ, cu alte cuvinte,
nota distinctiv a persoanei n raport cu alte persoane. Bogia caracterului rezult din multitudinea relaiilor pe care persoana le stabilete cu viaa social, cu munca, cu semenii etc. Cei ce
au preocupri i relaii nguste rmn indifereni n raport cu o serie de fapte i evenimente, nu se
angajeaz, nu particip, rmn izolai etc. Statornicia caracterului se realizeaz dac atitudinile i
trsturile caracteristice au o semnificaie de o mare valoare moral, aceasta fundamentnd
constanta manifestare n comportament. Plasticitatea caracterului apare ca o condiie a
172

restructurrii unor elemente ale caracterului n raport cu noile cerine impuse de necesitatea
slujirii acelorai principii. Se asigur, astfel, evoluia caracterului i, totodat, autoreglajul eficient
n dependen de diverse mprejurri. Tria de caracter se exprim n rezistena la aciuni i
influene contrare scopurilor fundamentale, convingerilor, sentimentelor de mare valoare moral
etc., pe care persoana le-a transformat n linii de orientare fundamental i de perspectiv. Toate
aceste particulariti de ansamblu ale caracterului relev nc o dat faptul c acesta poate fi
definit ca sistem de atitudini stabile i specific individuale, avnd o semnificaie social i moral,
atestndu-l pe om ca membru al societii, ca purttor de valori, deci, ca personalitate (Ewen,
2012, pp. 453-479).
e) Evoluia atitudinilor caracteriale
Maturitatea personalitii implic i capacitatea de a ntreine relaii corecte cu semenii i
de a aciona ca membru al societii. n strns legtur cu ceea ce numim contiina de sine, se
formeaz capacitatea de a judeca lucrurile i din punctul de vedere al celorlali. Evoluia
caracterului este strns legat de evoluia intelectului i a voinei. ntotdeauna, ntr-o atitudine
caracterial este prezent i o component intelectual. Intervine capacitatea de a judeca (de a
aprecia) dup regulile binelui. De pild, definiia minciunii se refer la faptul de a trda cu bun
tiin i cu intenie rea, adevrul. Prin cercetrile sale, psihologul Jean Piaget a demonstrat c,
nainte de 8 ani, copilul nu nelege natura adevrat a minciunii i a daunelor pe care ea le
provoac; el nu deosebete minciune de fabulaie: La 10-12 ani, apreciaz c minciuna este
grav numai n msura n care neltoria a reuit. Numai cnd intelectul s-a maturizat ajungnd
n faza operaiilor formale, apare responsabilitatea subiectiv, cnd contiina celui cu caracter
bun va respinge minciuna ca intenie de a trda adevrul. Este un paralelism ntre dezvoltarea
moral i evoluia intelectual. Nici normele logice i nici normele morale nu sunt nnscute n
contiina individual. (Piaget, 2006, p. 46).
Dezvoltarea caracterului este strns legat de evoluia Eului. Psihologul L. Szondi
consider c structura Eului cuprinde: a) contiina perceptiv ce cuprinde senzaii i reprezentri
din lumea extern prin aparate senzoriale; b) contiina nevoilor i dorinelor determinate de
factori pulsionali. Eul primete din interior dorinele i din exterior impresiile. Poziia pe care o ia
depinde de trei factori: 1) structura genetic (cromozomic) a individului; 2) forele exterioare
care acioneaz asupra lui (educaie, traume fizice sau psihice); 3) stadiul atins de supraeu, adic
contiina moral. Copilul de 3-4 ani se identific spontan cu cei din jur, asupra crora
proiecteaz nevoile sale pulsionale. El se supr la rezistena celor din jur, se retrage n sine, se
supr pe educator. La 5-6 ani, Eul este capabil s intre n relaii cu alii. De acum nainte, copilul
nva s renune i s stabileasc relaii cu alii la grdini, la coal, n familie (aa-numita
ordine domestic). De asemenea, Eul refuleaz tendinele inacceptabile. ntre 9 i 12 ani, el
manifest tandree sau agresivitate. n pubertate i adolescen (pn la 17-18 ani), pot aprea
tulburri. Caracterul se va definitiva odat cu ncheierea adolescenei (Golu, 2004, pp. 686-689).
Rezumat
Etimologic, cuvntul caracter provine din limba greac veche i nseamn: tipar,
semn, pecete. n sens larg, termenul de caracter este sinonim cu cel de personalitate i
semnific un fel de portret psihic-moral ce cuprinde concepia despre lume i via, convingerile
i credinele unei persoane etc. n sens restrns, caracterul desemneaz un ansamblu de atitudini
173

i trsturi care determin o modalitate relativ stabil, constant, de orientare i raportare a

omului la ceilali oameni, la societate n ansamblu i la sine. n sistemul de personalitate,
caracterul reprezint latura relaional-valoric. Coninutul caracterului l reprezint ntreaga
experien de via a omului. Caracterul se formeaz prin nsuirea (interiorizarea) normelor,
modelelor i valorilor unor grupuri umane. Spre deosebire de temperament, care este scos de sub
incidena valorizrii morale, caracterul este ntotdeauna supus unei valorizri n baza distinciei
dintre bine i ru. n timp ce aptitudinea ca sistem operaional eficient, se investete n activitate
i se apreciaz dup rezultatele obinute, trsturile de caracter constau din modul de raportare la
diversele laturi ale realitii, inclusiv activitatea proprie. n componena caracterului intr un
ansamblu de atitudini i trsturi. Termenul atitudine a fost utilizat n psihologie mai nti cu
referire la rolul atitudinii motrice n percepie i atenie. W.J. Thomas a extins nelesul
termenului de atitudine n domeniul psihologiei sociale. n sens psiho-social, atitudinea este o
stare de spirit care determin un anumit individ s formuleze o anumit opinie sau s acioneze
ntr-un anumit fel n legtur cu un anumit obiect social. Exemplu de obiecte sociale: omul,
patria, banii, mediul, o teorie tiinific etc. Atitudinile se manifest n situaii afectiv-motivaionale. Psihologul Andrei Cosmovici consider c atitudinea este ntotdeauna expresia unui
motiv i c aceeai atitudine poate ascunde motive foarte diferite. Atitudinile sunt ntotdeauna
fa de ceva anume, n situaii concrete, deci sunt variabile. Trsturile sunt constante. Atitudinea
include dou componente; a) motivaie, scopuri i preocupri cognitive corespunztoare; b) executiv, un mod de autoreglare al subiectului, deseori fiind necesare eforturi voluntare importante.
Cele dou componente: orientativ i executorie pot cunoate grade diferite de dezvoltare.
Atitudinile se clasific dup domeniul care condiioneaz elaborarea lor: a) atitudini fa de
realitatea social; b) atitudini fa de sine. Atitudinile fa de realitatea social se pot clasifica n:
1) atitudinea fa de ceilali oameni i fa de societate; 2) atitudinea fa de activitate; 3) atitudinile fa de natur. Atitudinile i calitile voluntare asociate lor sunt corelate, interdependente
i chiar organizate ntr-un sistem prin integrri la diverse niveluri, n acelai fel n care se prezint
piramida conceptual. G.W. Allport a ierarhizat trsturile caracteriale n forma unei piramide:
a) trsturi cardinale (1-2); b) trsturi centrale (principale) n numr 10-15; c) trsturi secundare
(sute i mii). A cunoate pe cineva nseamn a-i determina trsturile caracteriale cardinale. G.
Kelly a introdus conceptul de constructe personale. Particularitile structurale ale caracterului
sunt: 1) unitatea; 2) expresivitatea; 3) originalitatea; 4) bogia; 5) statornicia; 6) plasticitatea;
7) tria de caracter. Evoluia atitudinilor caracteriale este strns legat de evoluia intelectului i a
voinei. ntr-o atitudine caracterial este prezent ntotdeauna i o component intelectual. Dezvoltarea caracterului este strns legat de evoluia Eului. L. Szondi consider c structura Eului cuprinde: a) contiina perceptiv; b) contiina nevoilor i dorinelor determinate de factori pulsionali.
4. APTITUDINILE
a) Prezentare psihologic general
Oamenii se deosebesc ntre ei nu numai prin fora i energia cu care desfoar o
activitate, nu numai prin firea lor, ci i prin ceea ce pot i cum pot s realizeze o activitate, adic
prin aptitudinile lor. n limbajul comun, sunt frecvente expresiile apt pentru... sau inapt
pentru..., cu sensul potrivit sau nepotrivit pentru o activitate sau alta. Apt pentru o anumit
profesiune semnific ntr-o accepiune mai larg, prezena unor nsuiri dezvoltate cel puin la
174

nivel mediu. (De exemplu, pentru meseria de ceasornicar sunt necesare: capacitate intelectual de
nivel mediu; spirit de observaie, stabilitate i mobilitate a ateniei; dexteritate digital i manual;
coordonare ochi-mn; o bun percepie spaial).
n acceptiune psihologic, termenul aptitudine semnific acele nsuiri psihice care
permit obinerea unor performane n activitatea respectiv, iar performana trebuie s fie supramedie. Aptitudinile sunt sisteme operatorii formate din nsuiri psihice i fizice, care permit s se
efectueze la nivel superior mediei diferite activiti. Alturi de termenul de aptitudine, att n
limbaj comun, ct i n limbajul psihologiei se folosete i termenul de capacitate, care
reprezint o aptitudine activat, consolidat prin exerciiu i mbogit prin cunotine adecavte.
Aptitudinea este doar o condiie a unei capaciti. Dac nu este exersat, nu se va ajunge la
performane. Florin tefnescu-Goang considera c capacitatea este aptitudinea plus ctigul ei
n calitate, venit prin exerciiu. Nu orice nsuire psihic poate fi considerat drept aptitudine, ci
numai acelea care contribuie efectiv la realizarea cu succes a unei activiti. O serie de nsuiri,
cum ar fi: nehotrrea, lenea, rigiditatea, conformismul, agresivitatea etc., mpiedic, chiar,
desfurarea activitii. n schimb, deprinderile, priceperile, cunotinele faciliteaz desfurarea
activitii, dar la un nivel mediu. Nivelul de dezvoltare a unei aptitudini se poate evalua dup
indicatori, cum ar fi: rapiditatea, precizia, productivitatea, originalitatea etc.
Orict ar fi de dezvoltat, o aptitudine nu poate s asigure singur succesul unei activiti.
Aptitudinile funcioneaz ca sisteme care presupun relaionare i interaciune reciproc. Dei
spiritul de observaie este foarte important n activitatea pictorului, numai el nu poate s asigure
singur succesul activitii. De asemenea, absena spiritului de observaie nu poate constitui o
piedic n activitatea unui pictor, dac celelalte aptitudini sunt superior dezvoltate. Definirea
termenului de aptitudine presupune considerarea relaiei care exist ntre aptitudini, predispoziii native i activitate (nvare), adic a raportului ereditar-dobndit (nvat) n realizarea
aptitudinilor. Unele orientri psihologice consider c aptitudinile sunt motenite, transmise
genetic de naintai la urmai prin intermediul codului genetic. n sprijinul acestei poziii se aduc
argumente din studiul arborelui genealogic al familiilor unor oameni renumii (Bach, Bernoulli,
Darwin etc.), al gemenilor univitelini, precum i din manifestarea precoce a unor aptitudini. La
polul opus, se situeaz orientarea care minimalizeaz rolul potenialului genetic, acordndu-se o
mare importan rolului mediului i educaiei. Se aduc ca argumente studiile efectuate asupra
gemenilor univitelini desprii la natere i crescui n medii total diferite, la care nu s-au
dezvoltat aceleai aptitudini, faptul c nu toi urmaii oamenilor celebri au manifestat aptitudini n
acel domeniu, precum i manifestarea trzie a unor aptitudini. n psihologia actual, se considera
c fiecare individ se nate cu un anumit potenial genetic care poate beneficia de influenele
mediului, n special ale mediului social, i de activitatea desfurat de fiecare. n unele
aptitudini, predispoziiile native au o pondere mai mare (n special, cele muzicale, artistice,
literare), iar n altele ponderea lor este mai redus (aptitudini organizatorice, de conducere,
tehnice etc.).
Predispoziiile native au un caracter polivalent, n sensul c pe un anumit fond ereditar se
pot dezvolta o serie de aptitudini n funcie de solicitrile mediului i ale educaiei. Gradul nalt
de dezvoltare a aptitudinilor, precum i combinarea lor original care asigur crearea de valori
originale reprezint talentul. El se manifest n cele mai diverse forme de activitate: tiinific,
tehnic, artistic, pedagogic etc. Formarea mai nalt a aptitudinilor, care se manifest ntr-o
activitate creatoare de nsemntate istoric pentru viaa societii, pentru progresul cunoaterii i
175

care are o dezvoltare peste medie a coeficientului de inteligen o reprezint geniul (Golu, 2005,
vol. II, pp. 803-810; Roca, 1976, pp. 470-476).
b) Clasificarea aptitudinilor
Dup gradul de complexitate, aptitudinile se mpart n simple i complexe. Aptitudinile
simple sunt cele implicate n realizarea unei singure operaii din cadrul unei activiti i se
bazeaz pe un singur fenomen psihic (spre exemplu: auzul muzical, percepia spaial, concentrarea ateniei, fidelitatea memoriei etc.). Aptitudinile complexe sunt sisteme organizate i
ierarhizate de aptitudini simple. Cele mai slab dezvoltate beneficiaz de fenomenul compensrii,
prin intermediul cruia se asigur funcionalitatea i eficiena lor maxim. Dup gradul de
generalitate pot fi clasificate n speciale i generale. Aptitudinile speciale sunt cele care asigur
realizarea cu succes a unei singure activiti (aptitudini muzicale, literare, matematice etc.).
Aptitudinile generale sunt implicate ntr-un numr mare de activiti. Spiritul de observaie,
capacitatea de nvare, inteligena etc. sunt necesare n cele mai diverse activiti, ele fiind
comune omului de tiin, dar i scriitorului i pictorului etc.
c) Inteligena ca aptitudine general
n limbajul comun, inteligena este sinonim cu gndirea. Se spune despre un om c este
inteligent dac: se descurc n orice situaie, i vin repede ideile, este sclipitor n domeniu,
rezolv cu maxim rapiditate situaiile problematice etc. Nu toate aceste sintagme definesc,
ns, conceptul psihologic de inteligen. Etimologic, termenul este de origine latin (intelligere
nseamn a relaiona, a organiza, iar interlegere presupune stabilirea de relaii ntre relaii)
i sugereaz faptul c inteligena presupune organizare superioar a mai multor procese psihice:
gndire, memorie, percepie, imaginaie etc. Inteligena rmne unul dintre conceptele controversate ale psihologiei. Vom aminti dou dintre cele mai importante teorii despre inteligen:
teoria genetic i teoria psihometric.
Teoria genetic are ca specific, faptul c se refer la inteligen preponderent din
perspectiva dezvoltrii proceselor intelectuale logice i precizeaz c exist patru etape ale
evoluiei cognitive umane:
1) Stadiul senzorio-motor (0-2 ani) este o etap n care copiii descoper relaiile dintre
ceea ce percep i propriile aciuni (de regul, motorii). Ei sunt foarte interesai de tot ceea ce le
ofer sunete sau imagini interesante, iar n primul an de via copiii nva s pun ceea ce fac n
legtur cu oamenii sau obiectele din jur. n principiu, ei caut s nvee cum s reacioneze la
schimbrile mediului i cum s-l controleze. Cea mai important achiziie n aceast perioad,
care debuteaz dup vrsta de 6 luni i se ncheie la 24 de luni, este permanena obiectelor, adic
contientizarea faptului c obiectele exist, chiar dac nu mai sunt vizibile.
2) Stadiul preoperaional (2-7 ani) se caracterizeaz prin achiziionarea deprinderii
mersului i a limbajului. Acestea sunt cele mai importante realizri ale acestei etape. Aceste
deprinderi fac din copilul precolar un explorator perseverent al mediului nconjurtor. Trei sunt
caracteristicile principale ale acestui stadiu: a) apare un anumit tip de gndire cauzal, prin care
copiii ncearc s-i explice ceea ce se petrece n jur (dar nu putem vorbi de un raionament logic,
de aceea stadiul este numit preoperaional); b) amestecul realului cu imaginarul (spre exemplu,
credina n Mo Crciun) i imposibilitatea de a trece dincolo de aparene (spre exemplu, pentru
un copil de 3 ani, o fat mbrcat bieete va fi perceput drept biat); c) egocentrismul, faptul
176

c la aceast vrst copiii nu pot vedea lucrurile din punctul de vedere al celuilalt, ci numai din
propria perspectiv.
3) Stadiul operaiilor concrete (7-11, 12 ani) este considerat punctul de cotitur n
evoluia inteligenei la copil. n aceast etap, copiii ncep s aplice reguli logice operaiilor de
transformare a informaiilor pentru a rezolva problemele cu care se confrunt. Achiziiile cele mai
importante ale stadiului sunt: clasificarea, categorizarea (inclusiv conceptul de numr) i
conservarea proprietilor fizice ale obiectelor (de exemplu, nelegerea faptului c volumul uni
lichid este constant indiferent de forma recipientului n care se afl acesta). Acum, copilul trebuie
s aib un corespondent concret n realitate, manipularea simbolurilor abstracte fiind dificil.
Inteligena lui este inductiv-logic i concret.
4) Stadiul operaiilor formale (11, 12-15, 16 ani) este etapa n care tinerii sunt capabili s
lucreze cu concepte abstracte i s fac operaii (combinri, permutri, aranjamente). Consecina
se manifest n planul logicii gndirii. Ea devine deductiv, ceea ce presupune competena de a
face raionamente nu numai pornind de la fapte (ca n logica inductiv), ci i de la ipoteze
(dac... atunci...).
Meritul lui Piaget este acela de a fi artat modul n care evolueaz inteligena, faptul c ea
i are originea n interaciunile senzorio-motorii ale copiilor cu mediul nconjurtor nc nainte
de achiziionarea limbajului. Teoria sa este de natur constructivist, deoarece insist mult pe
construirea inteligenei pe baza interaciunilor dintre individ i mediul su. Este i o teorie
genetic pentru c se axeaz pe explicarea naterii (genezei) i a evoluiei proceselor cognitive
(Harwood, R., Miller, S., Vasta, R., 2010, pp. 281-327).
Teoria psihometric are la baz psihometria care se refer la conceperea de probe care s
permit msurarea obiectiv a unor funcii psihice. Teoria psihometric a inteligenei este una
dintre cele mai vechi din domeniu i a aprut ca urmare a necesitii de a diferenia oamenii.
Charles Spearman, psiholog britanic care a trit la nceputul secolului XX, a examinat
peformanele mai multor oameni n ndeplinirea unor sarcini (orientarea n spaiu, calculul
aritmetic, evaluarea unor sunete muzicale). El a constatat c performanele unei persoane la o
singur sarcin coreleaz (este asemantoare) pozitiv cu cea de la celelalte sarcini. Pe aceast
baz, Spearman a dedus c toate aceste sarcini trebuie s aib ceva n comun, iar succesul
oamenilor depinde de posedarea unei aptitudini generale, numite factor g; i pentru c acest
factor g era att de important n toate sarcinile, el a fost considerat cel mai important aspect al
inteligenei. Dezvoltnd teoria lui Spearman, L. Thurstone a sugerat c, pe lng factorul g,
finalizarea oricrei sarcini necesit ca oamenii s posede i o serie de aptitudini specifice
(aptitudini mecanice, spaiale, aritmetice etc.) numite factori s: a) comprehensiune verbal,
adic capacitatea de a nelege sensul cuvintelor; b) fluena verbal, adic capacitatea de a
exprima rapid, de a rezolva anagrame, de a gsi rime; c) factorul numeric reprezint capacitatea
de a socoti, de a lucra cu numere; d) factorul spaial se refer la capacitatea de a sesiza relaiile
dintre formele spaiale, de a identifica forme prezentate n poziii diferite; e) factorul memorie se
refer la rapiditatea memorrii, trinicia pstrrii i fidelitatea reproducerii; f) factorul percepie
este exprimat n spiritul de observaie, n sesizarea detaliilor, observarea asemnrilor i
deosebirilor; g) factorul raionament se refer la capacitatea de a gsi regula general, de a
formula o idee comun etc.

177

d) Msurarea inteligenei
Primele teste de inteligen au aprut cu mult nainte ca n psihologie sa se fac
descoperiri fundamentale n domeniul memoriei i gndirii. Primul test de inteligen a fost
realizat n 1905 de Alfred Binet i Teophile Simon, la cererea Ministerului Francez al Instruciei
Publice, care dorea s identifice copiii cu serioase deficiene intelectuale pentru a le asigura o
educaie special. Testul lor de inteligen era format din 30 de sarcini aranjate n ordinea
cresctoare a dificultii; copiii ncepeau cu probele cele mai uoare i testul era ntrerupt atunci
cnd ei nu mai reueau s rezolve nicio sarcin. Numrul de probe rezolvate corect de elevi
indica vrsta lor mental. Spre exemplu, dac un copil de cinci ani efectua probe specifice celor
de 7 ani, atunci acesta avea vrsta mental de 7 ani, i pe baza acesteia elevii erau apreciai
conform unui etalon de dezvoltare mintal. La 10 ani de la apariia testului Binet-Simon, L.M.
Terman de la Universitatea Stanford din Statele Unite ale Americii a mbuntit proba iniial i
a conceput faimosul concept IQ (din englezescul intelligence quotient adic ceea ce numim noi
coeficent intelectual). Acest IQ reprezint raportul dintre vrsta mental i cea cronologic a
unei persoane i se exprim n procente. Astfel, un scor IQ de 100 indic un raport perfect ntre
cele dou vrste, un scor de 120 arat c un individ este cu 20% mai dezvoltat mental dect vrsta
sa cronologic, iar scorul IQ de 80 indic o subdezvoltare mental de 20% fa de vrsta
cronologic.
Orice test de inteligen complet trebuie s includ mai multe subteste, fiecare dintre
acestea fiind destinat s msoare o aptitudine specific. De pild, testul Stanford-Binet (varianta a
patra revizuit n 1985) cuprinde urmtoarele subteste, fiecare compus din mai multe sarcini
simple, specifice vrstei subiecilor (care poate fi cuprins ntre 2 i 26 de ani): 1) raionament
verbal; 2) raionament abstract/spaial; 3) raionament cantitativ; 4) memorie de scurt durat.
Alte teste cunoscute, concepute de David Wescher n variante pentru aduli i copii, difer
de proba Binet-Simon prin faptul c includ subteste separate n dou mari categorii: probe verbale
i probe de performan (neverbal). Aceast mprire prezint avantajul c putem identifica
persoanele cu probleme de comunicare verbal i pe acela c probele neverbale nu sunt att de
dependente de mediul cultural al subiecilor. Dup o scar a inteligenei, folosit azi n ntreaga
lume, indivizii umani pot fi grupai astfel, dup IQ: a) scor cuprins ntre 0-25, individul este idiot;
b) scor cuprins ntre 25-50, individul este imbecil; c) scor cuprins ntre 50-70, individul este debil
mintal; d) scor cuprins ntre 70-80, avem de-a face cu intelectul la limit; e) scorul cuprins ntre
80-100, individul este normal; f) scorul cuprins ntre 100-120, nivelul intelectual este superior,
g) scorul cuprins ntre 120-140, individul este excepional; h) scorul ce depete valoarea de
140, ne indic un individ supradotat (asemenea scoruri aparin unor personaliti cum ar fi: Albert
Einstein sau Sharon Stone). ntr-o populaie normal, n funcie de rezultatele la testele de
inteligen, oamenii se grupeaz dup o curb avnd forma de clopot, numit curba lui Gauss (2%
prezint ntrziere mintal, 14% reprezint persoanele cu intelect la limit, 68% reprezint
normalitatea, 14% reprezint cei superiori, iar 2% reprezint indivizii supradotai). Nivelul inteligenei n rndul populaiei este relativ acelai, indiferent de zona geografic, sex, ras, vrst,
clasa social etc. n concluzie, omul inteligent nu numai c se adapteaz rational la situaiile de
via, dar reuete s adapteze mprejurrile la cerinele sale, adic s le transforme, descoperindu-le i adugndu-le noi dimensiuni. Inteligena nu se afirm numai prin nalta funcionalitate a
intelectului, ci antreneaz ntreaga personalitate (ea presupune imaginaie, interese de cunoatere,
178

pasiuni, concentrarea ateniei, memorie, voin, vocabular bogat etc.) (Smith, Nolen-Hoeksema,
Fredrickson, Loftus, 2005, pp. 614-627).
Rezumat
Termenul aptitudine semnific acele nsuiri psihice care permit obinerea unor performane ntr-o anume activitate; performana trebuie s fie supra-medie. Termenul de capacitate
reprezint o aptitudine activat, consolidat prin exerciiu i mbogit prin cunotine adecvate.
Aptitudinea este doar o condiie a unei capaciti. Dac nu este exersat, nu se va ajunge la
performane. Nivelul de dezvoltare a unei aptitudini se poate evalua dup indicatori ca:
rapiditatea, precizia, productivitatea, originalitatea etc. n privina originii aptitudinilor, au existat
dou teze: a) aptitudinile sunt ereditare; b) aptitudinile se datoreaz mediului i educaiei. n
psihologia actual, se consider c fiecare individ se nate cu un anumit potenial genetic, care
poate beneficia de influenele mediului, n special ale mediului social, i de activitatea desfurat
de fiecare. n unele aptitudini, predispoziiile native au o pondere mai mare (muzicale, literare
etc.), iar n altele, mai redus (aptitudini organizatorice, tehnice etc.). Gradul nalt de dezvoltare a
aptitudinilor, precum i combinarea lor original care asigur crearea de valori originale reprezint talentul. Formarea mai nalt a aptitudinilor, care se manifest ntr-o activitate creatoare de
nsemntate istoric pentru viaa societii, reprezint geniul. Aptitudinile se clasific dup gradul
de complexitate n simple i complexe, iar dup gradul de generalitate n: speciale i generale. Au
fost formulate mai multe teorii despre inteligen, dou par s fie, ns, mai importante. Teoria
genetic este dezvoltat de psihologul elveian Jean Piaget. Conform acestuia, inteligena se
construiete progresiv n patru stadii: a) stadiul senzorio-motor (0-2 ani); b) stadiul preoperaional
(2-7 ani); c) stadiul operaiilor concrete (7-11, 12 ani); d) stadiul operaiilor formale (11, 12-1516 ani). Teoria psihometric: Spearman, Thurstone. Thurstone a sugerat c, pe lng factorul g
(factorul comun, general care se manifest n toate activitile, conform lui Spearman), exist i
aptitudini specifice, numite factori s: comprehensiune verbal, fluena verbal, factorul
numeric, factorul spaial, factorul memorie, factorul percepie, factorul raionament. Primul test
de inteligen a fost realizat n 1905 de ctre Alfred Binet i Teophile Simon, iar dup 10 ani
L.M. Terman a mbuntit testul i a propus conceptul de IQ (intelligence quotient). IQ
reprezint raportul dintre vrsta mental i cea cronologic a unei persoane i se exprim n
procente. Un scor de 100, indic un raport perfect ntre cele dou vrste. Un scor de 120 arat c
un individ este cu 20% mai dezvoltat mental dect vrsta sa cronologic; unul de 80 indic o
subdezvoltare mental de 20% fa de vrsta cronologic. Orice test de inteligen complet
trebuie s includ mai multe subteste, fiecare dintre acestea msurnd o aptitudine specific. De
pild, testul Sstanford-Binet cuprinde urmtoarele subteste, fiecare compus din mai multe sarcini
simple, specifice vrstei subiecilor (ntre 2 i 26 de ani): 1) raionament verbal; 2) raionament
abstract/spaial; 3) raionament cantitativ; 4) memorie de scurta durat. Alte teste cunoscute,
concepute de David Weschler n variante pentru aduli i copii, difer de proba Binet-Simon prin
faptul c includ subteste separate n dou mari categorii: probe verbale i probe de performan
(neverbal). ntr-o populaie normal, n funcie de rezultatele la testele de inteligent, oamenii se
grupeaz dup o curb n form de clopot (celebra curb a lui Gauss): 2% ntrziere mental;
14% intelect la limit; 68% normalitate; 14% superiori; 2% supradotai. Nivelul inteligenei este
relativ acelai, indiferent de zon geografic, sex, ras, vrst, clas social etc.
179

5. CREATIVITATEA
a) Conceptul de creativitate
A crea nseamn a produce (a genera) ceva nou n raport cu ceea ce este vechi, cunoscut,
uzual, banal. Noutatea este evaluata gradual, dup cote de originalitate. Cota de originalitate
corespunde distanei dintre produsul nou i ceea ce preexist ca fapt cunoscut i uzual n
domeniul respectiv. Atributul de creativ semnific nota de originalitate n activitate i n
produsele acesteia. Proiectarea tehnic i nsei produsele acesteia, proiectele, sunt creative. Tot
astfel, cercetarea tiinific i rezultatele ei. Termenul de creativitate este foarte general i a fost
introdus n vocabularul psihologiei americane n deceniul al patrulea al secolului nostru, pentru a
depi limitele vechiului termen de talent. ntre conceptele de creativitate i de talent, nota
comun este cea de originalitate. Deci, talentul corespunde creativitii de nivel superior. Pe lng
aceasta, exist i o creativitate de nivel mediu i una slab, redus. Toi oamenii sunt n diverse
grade creativi i numai unii dintre ei sunt talentai. n prim instan, s-a apreciat talentul ca fiind
hotrt de dotaia ereditar, conceptul nou de creativitate admite o mare contribuie a influenelor
de mediu i a educaiei n formaia creativ a fiecruia. Totodat, se consider c oricare din
activiti sau profesiuni poate fi desfurat la un nivel nalt de creativitate. Talentul a fost
conceput ca o dezvoltare superioar a aptitudinilor generale i speciale i ca o fericit mbinare a
lor. Creativitatea, ns, include structuri mai complexe de personalitate, depind aptitudinile. n
psihologie conceptul de creativitate are urmtoarele trei accepiuni: a) de comportament i
activitate psihic creativ; b) de structur a personalitii sau stil creativ; c) creativitate de grup.
b) Activitatea creativ
Ansamblul stocului de informaii i de structuri operaionale, procedee de lucru i
deprinderi de care dispune un subiect, constituie potenialul su creativ. Orice subiect dispune de
un potenial creativ, pentru c orice subiect posed o experien pe care o prelucreaz mereu i
variabil, uznd de operaii, tehnici i scheme mintale. nc de la comportamentul senzoriomotor i
de la procesul fundamental al percepiei se constat demersuri i aspecte creative. Astfel sunt:
activitatea exploratorie selectiv, comportamentul de cutare, perceperea preferenial a unor
nsuiri i configuraii ce devin relevante i confer expresivitate imaginii perceptive. Dac la
baza actelor creative de descoperire i invenie se afl potenialul creativ individual sau de grup,
atunci nseamn c toat problema const n activarea i realizarea sau valorificarea acestui
potenial. Concret, se pune problema utilizrii experienei n noi situaii, a regndirii prin
stabilirea de noi raporturi ntre cunotine i prin restructurri de ansamblu. n genere, se ajunge
la noi idei sau proiecte prin transformri i recombinri, ale datelor cognitive de care dispune
subiectul. Prelucrarea informaiilor, prin adoptarea unor alte scheme operaionale, genereaz noi
informaii, favorizeaz producerea unor noi cunotine ce nu existau la punctul de pornire.
Gndirea logic aduce o anumit contribuie la creaie. Mari savani, spre exemplu, fizicianul
Albert Einstein, consider c i mai important este imaginaia, care posed un grad mai mare de
libertate, nu se supune unor reguli i norme fixe. Guilford relev necesitatea gndirii divergente,
iar ali autori pledeaz pentru gndirea lateral, care permite s se recurg la cele mai diverse

180

analogii. De aceea, n creativitatea tiinific cele mai fecunde domenii sunt acelea unde diverse
discipline se ntlnesc, alctuind un teritoriu de interdisciplinaritate.
Demersurile creative pot fi spontane sau intenionate i voluntare. n ambele cazuri, ele
trebuie s fie susinute energetic de trebuine i motive, de nclinaii, interese i aspiraii. Aceti
vectori sunt resurse interne care acioneaz favorabil sau nefavorabil asupra creativitii (Golu,
2005, vol. II, pp. 716-727)
c) Structura creativitii
La creativitate contribuie toate procesele psihice, ncepnd cu senzaiile i percepiile i
ncheind cu afectivitatea i voina. Este deci o proprietate a ntregului psihic uman, care se
prezint ca un laborator ce prelucreaz datele informaionale, astfel nct ajunge s elaboreze noi
modele cognitive i imagistice. Mihai Golu pune creativitatea n raport cu emergena sistemului
psihic uman. n psihologia romneasc se cultiv modelul bifactorial al creativitii. Cele dou
categorii de factorii sunt: a) vectorii: trebuinele, motivele, scopurile, nclinaiile, aspiraiile,
convingerile i, sintetic, atitudinile caracteriale; b) operaiile i sistemele operatorii de orice fel.
Vectorii, ca energizori cu un anumit sens, se divid n creativi i nocreativi (sau prea puin
creativi). Favorabile creativitii sunt trebuinele de cretere, de perfecionare i de performan,
n opoziie cu trebuinele homeostatice, strict utilitare: motivaia intrinsec, n opoziie cu
motivaia extrinsec; aspiraiile superioare, care faciliteaz drumul spre performan, fa de
aspiraiile de nivel sczut, care nu permit o valorificare optim a propriilor posibiliti. La nivelul
personalitii, se dovedesc a fi creative atitudinile nonconformiste (epistemic i pragmatic) fa de
atitudinile conformiste i convenionaliste.
n mod asemntor, operaiile se mpart n categorii de operaii rutiniere, automatizate,
cuprinse n programe algoritmice i care nu sunt generatoare de noi idei, deci nu aduc contribuii
creative notabile, precum i sisteme operatorii deschise de tip euristic, ca s nu mai vorbim de
formulele logice noi i de repertoriile nelimitate ale procedeelor imaginaiei, care sunt direct
orientate spre descoperire i invenie i de la care se ateapt efecte creative majore. Vectorii sunt
cei care declaneaz, selectiv, ciclurile operatorii i le piloteaz ntr-un anumit sens. Dac un elev
sau un student dorete doar s neleag bine lecia i s o poat reproduce, el nu obine dect un
efect de gndire mecanic. Dac un alt elev este incitat de curiozitate tiinific i dorete s
gseasc rspunsuri la unele ntrebri, ajungnd s formuleze i unele probleme n legtur cu
textul respectiv, el poate, dup ce recurge la mai multe variante interpretative, s realizeze unele
performane de gndire productiv sau creatoare. n concluzie, creativitatea nu este altceva dect
interaciunea optim ntre vectorii creativi i operaiile generative.
La nivelul personalitii, se constituie blocuri ntre vectorii atitudinali i acele sisteme de
operaii numite aptitudini. Sunt organizri sau structuri care au sau nu efecte creative. Aceste
structuri fac parte dintr-un stil de aciune, cunoatere i realizare al subiectului, care poate fi, n
proporii variabile i dup sectoare specializate, mai mult sau mai puin creativ. Considerat ca o
structur de personalitate, creativitatea este, n esen, interaciunea optim dintre atitudinile
predominant creative i aptitudinile generale i speciale de nivel supramediu i superior. Nu este
suficient, deci, s dispui de aptitudini dac acestea nu sunt orientate, strategic, prin motivaie i
atitudini, ctre descoperirea i generarea noului cu valoare de originalitate. Faptul acesta a fost
constatat, experimental, prin testarea inteligenei generale i a altor aptitudini i testarea la aceiai
subieci a motivelor i atitudinilor creative, precum i a performanelor creative, n genere. S-a
181

dovedit c numai aptitudinile nu sunt suficiente. Exist persoane foarte inteligente, dar prea puin
creative, ntruct nu sunt incitate de interese de cunoatere, vor s fie foarte exacte, dar nu sunt
incitate de aventurile fanteziei i sunt n genere, conformiste i conservatoare. n schimb, prezena
vectorilor creativi este de natur s produc efecte creative remarcabile i la persoane care nu
dispun de aptitudini extraordinare. Printre atitudinile creative importante, sunt de menionat:
a) ncrederea n forele proprii i nclinaia puternic n scopul realizrii de sine; b) interesele
cognitive i devotamentul fa de profesiunea aleas, care se include n sensul i scopul vieii;
c) atitudinile antirutiniene; d) cutezana i adoptarea de noi scopuri; e) perseverena n cutarea
soluiilor i n realizarea proiectului imaginat, corelativ cu dispoziia ctre revizuirea continu a
proiectului i permanenta lui optimizare; f) simul valorii i atitudinea valorizatoare; g) grupul
atitudinilor direct creative, constnd n receptivitatea pentru nou i respectul pentru originalitate.
d) Niveluri i stadii ale creativitii
C.W. Taylor distinge mai multe niveluri ale creativitii: a) creativitatea de expresie ce
ine de mimic, gesticulaie i vorbire i care este valorizat mai ales n arta teatral i oratorie;
b) creativitatea procesual ce ine de notele originale n dezvoltarea proceselor psihice, n felul
cum percepe subiectul lumea, n modul su de gndire i simire i prin care se caracterizeaz o
personalitate ca fiind mai mult sau mai puin distinct; c) creativitatea de produs care este
obiectiv i dinuie, depind existena subiectului; d) creativitatea inovativ ce const ntr-o
combinare ingenuoas a unor elemente cunoscute, astfel nct se compune o nou structur a unui
obiect sau proces tehnologic; e) creativitatea inventiv care presupune compatibilizarea prilor
ntre ele, generarea de noi metode i ndeplinirea artificial a unor noi funciuni (n invenie se
introduc forme i relaii obiective care sunt noi n raport cu dispozitivele tehnice preexistente);
f) creativitatea emergent care const n descoperirea sau punerea n funciune a unui nou
principiu care, prin sine nsui, duce la revoluionarea unui ntreg domeniu al cunoaterii, tehnicii,
artei sau existenei sociale (de exemplu: principiul evoluionist al lui Darwin, relativitatea lui
Einstein etc.). Este nivelul suprem al creativitii, n terminologia clasic, deschiztorii de
drumuri fiind calificai ca genii. Psihologul englez G. Wallas stabilete patru stadii ale procesului
creaiei: 1) stadiul pregtitor, n care, n legtur cu apariia unei intenii, se produce o mobilizare
a subiectului i intervin analize, strngeri de materiale, schiri de planuri, experimente mintale;
2) stadiul n care subiectul nu mai este fixat contient asupra obiectivului su dar, la nivel
incontient, procesul continu s se desfoare; 3) stadiul, momentul iluminrii (intuiiei);
4) stadiul elaborrii (realizrii) (D.P. Schultz, S.E. Schultz, 2012; Ewen, 2012).
Rezumat
A crea nseamn a produce (a genera) ceva nou n raport cu ceea ce este vechi, cunoscut,
uzual, banal. Noutatea este i ea evaluat gradual, dup cote de originalitate. Cota de originalitate
corespunde distanei dintre produsul nou i ceea ce preexist ca fapt cunoscut i uzual n
domeniul respectiv. Termenul de creativitate este foarte general i a fost introdus n vocabularul
psihologiei americane n deceniul al patrulea al secolului XX pentru a depi limitele vechiului
termen de talent. ntre conceptele de talent i creativitate nota comun este cea de
originalitate. Talentul corespunde creativitii de nivel superior. Exist i o creativitate de nivel
mediu i una slab, redus. ntr-un anumit grad, toi oamenii sunt creativi. n accepiune
182

psihologic, termenul de creativitate are trei sensuri: a) comportament i activitate psihic

creativ; b) structur a personalitii (stilul creativ); c) creativitatea de grup. Orice subiect dispune
de un potenial creativ, pentru c orice subiect posed o experien pe care o prelucreaz mereu i
variabil, uznd de operaii, tehnici i scheme mentale. Creativitatea se manifest nc din perioada
comportamentului senzoriomotor i al genezei percepiei. Astfel sunt activitatea exploratorie
selectiv, comportamentul de cutare, perceperea preferenial a unor nsuiri i configuarii etc.
Dac la baza actelor creative de descoperire i invenie se afl potenialul creativ individual sau
de grup, atunci problema const n activarea i realizarea (sau valorificarea) acestui potenial.
Gndirea logic are o contribuie minor n creaie; mari savani, precum: Einstein, Poincar,
Monod, Heisenberg consider c hotrtoare, n acest sens, este contribuia imaginaiei. Guilford
relev necesitatea gndirii divergente, iar ali autori pledeaz pentru gndirea lateral care
permite s se recurg la cele mai diverse analogii. n psihologia romneasc se cultiv modelul
bifactorial al creativitii. El include dou grupe de factori: a) vectorii (trebuine, motive, scopuri,
nclinaii, aspiraii, convingeri, atitudini caracteriale); b) operaiile. Vectorii se divid n: creativi i
non-creativi, iar operaiile se divid n: deschise de tip euristic i rutiniere, automatizate. Vectorii
sunt cei care declaneaz selectiv, ciclurile operatorii i le piloteaz ntr-un anumit sens. Creativitatea este interaciunea optim dintre vectorii creativi i operaiile generative. Considerat ca o
structur, creativitatea este interaciunea optim dintre vectorii creativi i operaiile generative.
Taylor distinge ase niveluri ale creativitii, n timp ce Wallas stabilete 4 stadii ale procesului
creativ.

SISTEMUL DE PERSONALITATE CONEXIUNI

1) Temperament Aptitudini
n selecia profesional se urmrete, de regul, modul n care se mbin aptitudinile cu
tipurile temperamentale. n situaii mai dificile, stresante, indivizii cu o excitabilitate accentuat
realizeaz performane mai slabe dect cei cu o excitabilitate potrivit ori sczut. Ei sunt
avantajai, n schimb, n sarcinile ocazionale de situaii mai puin stresante. Indivizii mai calmi,
cu o excitabilitate mai redus, realizeaz performane mai bune n situaii mai dificile n condiiile
unor tensiuni psihice optime. ntr-o cercetare experimental se dovedete c, n probele de
memorare, subiecii cu o reactivitate mai sczut i cei cu reactivitate accentuat obin rezultate
mai slabe dect cei cu reactivitate medie. Temperamentul poate aciona, prin urmare, ca factor
favorizant ori defavorizant (de blocaj) n realizarea unor anumite predispoziii naturale.
2) Temperament Caracter
n funcie de mprejurri i de profilul psiho-moral al persoanelor, caracterul poate
ndeplini rolul de instan de control n raport cu temperamentul (stimulnd ori blocnd anumite
reacii spontane prin natura lor, a se vedea n acest sens considerentele privitoare la natura
afectelor). n plus, o serie de trsturi caracteriale, cum ar fi: unitatea, statornicia i tria de
caracter, i pot datora geneza i consolidarea tocmai acestui autocontrol, mai ales la cei
predominant flegmatici.
183

3) Temperament Creativitate
n anumite luri de poziie ale unor oameni de cultur (G. Clinescu, Fr. Nietzsche, T.
Vianu) se consider c ar exista o relaie preferenial ntre tipurile temperamentale, temele
artistice ori de reflecie i stilul artistic; melancolicii (i, n parte, flegmaticii), asimilai
romantismului, ar fi dionisiaci prin structur i apolinici prin expresie. Ar prefera toamna,
noaptea, luna, tristeea, depresia, nostalgia, reveria, visul, paseismul etc. Colericii i sangvinicii,
asimilai clasicismului, ar fi apolinici prin structur i dionisiaci prin expresie, prefernd
primvara, vara, lumina solar, aciunea, optimismul etc. De exemplu: Bach, Chopin, n muzic;
Claude Lorraine, n pictur; Blaga, Bacovia, Eminescu, n poezie etc., ar fi romantici; Wagner,
Touluse-Lautrec, Alecsandri ar fi clasici. Ritmul creaiei primilor ar fi profund, interiorizat, cu o
anumit regularitate interioar, sugernd contemplaia, meditaia grav, n timp ce al celorlali ar
fi sincopat, neregulat, strident, iptor etc. n psihanaliz, creativitatea ca sublimare, este direct
corelat cu ritmicitatea pulsiunilor incontientului.
4) Aptitudini Caracter
Prin perseveren, unele predispoziii pot fi realizate, mplinite, dup cum, invers, prin
lips de perseveren, ele pot fi blocate, ratate. Atitudinea fa de sine i fa de ceilali implic
atitudinea fa de aptitudini. n acest sens trebuie s avem n atenie, disputa ereditarismambientalism n formarea aptitudinilor, pe de o parte i conexiunea ntre imaginaie i creativitate
menionat anterior.
5) Aptitudini Creativitate
n toate nivelurile prezentate de Taylor sunt presupuse, drept condiii eseniale de
realizare a creativitii, aptitudini generale i speciale; de exemplu, creativitatea de expresie (nu
oricine poate deveni actor); creativitatea inventiv i, mai ales, emergent implic posesia unor
puternice aptitudini creative. n toate cele trei accepiuni ale conceptului psihologic de
creativitate se face recurs, implicit, la aptitudini ca: activitate, structur psihic, creativitate
grupal. Dintre stadiile procesului creativ (Wallas), cel al incubaiei (a se vedea n acest sens,
structura psihic a incontientului) i cel al elaborrii sunt direct determinate de posesia unor
aptitudini creative adecvate. n modelul bifactorial, aptitudinile sunt calificate drept sisteme
operatorii, nu este suficient posesia unor capacitai creative, ci e necesar i realizarea acestora,
obinerea unor performane.
6) Caracter Creativitate
Orice act de creaie necesit, pe lng potenialul creativ, i aptitudini corespunztoare
(dac vrei s faci ceva trebuie s i poi), o atitudine corespunztoare, pozitiv. Activitile
creatoare sunt finalizate numai dac sunt secondate de perseveren, de trie de caracter etc.
Traiectoria procesului de creaie, mai ales nceputul i sfritul, depind de suportul atitudinal; fr

184

componenta executiv, voluntar, a atitudinii; procesul de creaie s-ar bloca. Exerciiul de creaie
poate genera i consolida anumite trsturi de caracter, anumite atitudini.
7) Aptitudini Atenie
Exercitarea aptitudinilor implic permanena strii de atenie. nsuirile ateniei sunt
implicate difereniat n formele de activitate n care se manifest aptitudinile, de exemplu, concentrarea n ceasornicrie, stabilitatea folosit n tir, distributivitatea n majoritatea sporturilor etc.
8) Aptitudini Voin
Decizia realizrii unei activiti avnd ca scop obinerea performanelor supramedii, este
un act de voin. Numai prin efort voluntar (cristalizat n trsturi de caracter, de exemplu,
perseverena) poate fi realizat i perfecionat o aptitudine ori, dimpotriv, poate fi blocat. n
unele activiti (ori profesii), cum ar fi cea de conducere, care implic luarea unor decizii, sunt
necesare aptitudini corespunztoare (aptitudinea de conductor).
9) Aptitudini Afectivitate
Se admite c aptitudini diferite presupun baze afective diferite (de exemplu, calculpoezie). De regul, obinerea performanelor implic tensiuni emoionale puternice. n multe
cazuri, decizia pentru dezvoltarea, ori blocarea unei aptitudini se datoreaz factorilor emoionali
(pasiunea, de pild).
10) Aptitudini Motivaie
Structurile motivaionale pot aciona ca propulsori ori ca inhibitori ai realizrii i dezvoltrii unor aptitudini (interes-dezintegrare).
11) Aptitudini Imaginaie
Dovedirea unei aptitudini se face, uneori, folosind ca material produsele imaginaiei (n
art, n tiin). Cele dou forme ale imaginaiei cer, se pare, aptitudini diferite (istoric, arheolog,
geolog, romancier, teoretician al tiinei. Diferenierea stilurilor, a preferintelor pentru procedee
diferite ale imaginaiei. Spre exemplu, n filosofie se face distincia: analitic-sintetic; n art,
tipizarea-analogia etc., se ntemeiaz, se pare, pe diferene (nuane) aptitudinale.
12) Aptitudini Memorie
Specializarea memoriei (la nivelul proceselor memoriei; la nivelul organelor de sim; la
nivelul coninutului activitii psihice) se bazeaz, se pare, pe existena unor aptitudini diferite.
Obinerea performanelor (de exemplu, cele de calcul) n-ar fi posibil fr memorie.

185

13) Aptitudini Limbaj

Performanele sunt, de regul, evaluate cu ajutorul limbajului. Unele aptitudini (literare,
teatrale etc.) nu s-ar putea manifesta n absena limbajului. Cele mai multe teste de inteligen
cuprind itemi verbali; n psihologie este identificat chiar o inteligen verbal. n aceste
condiii, este justificat distincia ntre subieci cu aptitudini pentru limbajul oral (de exemplu,
Petre uea, Nae Ionescu, George Clinescu) i subieci cu aptitudini pentru limbajul scris
(Lucian Blaga, Mihai Eminescu, Nichita Stnescu etc.). Unele funcii ale limbajului, cum ar fi:
persuasiv, expresiv, dialectic presupun aptitudini speciale.
14) Aptitudini Gndire
n msura n care inteligena este o aptitudine general, ea constituie temeiul majoritii
celorlalte aptitudini. Orice aptitudine poate fi dezvoltat prin decizie i programare raional. n
psihologia experimental s-a dovedit c exist o distincie real ntre aptitudinea pentru gndire
convergent i pentru gndirea divergent i, corespunztor, pentru algoritmic i euristic. Pe
aceast distincie se ntemeiaz, n continuare, distincia ntre rezolvitorii de probleme i creatorii de
probleme. Gndirea preponderent analitic presupune, se pare, aptitudini diferite n raport cu cea predominat sintetic; la fel, cea imagistic (intuitiv, figurativ), n raport cu cea abstract, formal.
15) Aptitudini Reprezentri
Orientarea preponderent ctre trecut ori, dimpotriv, ctre viitor, se bazeaz, s-ar prea,
pe aptitudini diferite. n acest sens ne putem reaminti distincia ntre: imaginaia reproductiv i
imaginaia creatoare. Evidenierea aptitudinilor care stau la baza distinciei ntre rezolvitori i
creatori de probleme, se datoreaz uneori (n geometrie, arhitectur, astronomie) capacitii de
reprezentare.
16) Aptitudini Percepie
Spiritul de observaie este considerat o aptitudine general. Anumite aptitudini sunt numite,
n limbajul uzual, prin expresii referitoare la performane perceptive: vedere ager, auz fin etc.
17) Caracter Voin
Cea de-a doua component a atitudinii este de ordin voluntar. P. Klages definea caracterul
drept voin moralicete organizat. Formarea i consolidarea trsturilor caracteriale depind
ntr-o mare msur de voin.
18) Caracter Afectivitate
Adesea, conduitele expresiv-emoionale sunt nelese drept indicii sigure ale unor trsturi
caracteriale. Continuitatea n timp a unor structuri afective (sentimente, pasiuni) poate fi decisiv
pentru formarea anumitor trsturi de caracter. Limitele controlabilitii proceselor i, mai ales, a
conduitelor emoionale sunt individuale i depind, n mod hotrtor, de caracterul fiecruia. n
acest sens, trebuie s avem n vedere raportul contient/incontient la Freud.
186

19) Caracter Motivaie

Prima din cele dou componente ale oricrei atitudini include motivaie, scopuri i
preocupri corespunztoare. Sursa permanent a atitudinii este motivaia. Structurile motivaionale complexe (convingerile, idealurile, concepia despre lume i via) constituie nuclee
generatoare ale trsturilor de caracter. Prin caracter putem s ne controlm (menine n limite
rezonabile) trebuinele i interesele.
20) Caracter Activitate
Caracterul se formeaz i se consolideaz n strns dependen de activitile desfurate.
Un numr mare de atitudini sunt generate de modul n care omul se raporteaz la activitile
desfurate. Atitudinile genereaz i mai ales, cele secundare (de fond) sunt determinate de
mprejurrile concrete schimbtoare n care se desfoar activitile. Iniierea, continuarea,
finisarea, renunarea, amnarea unei activiti depinde ntotdeauna de caracterul persoanei.
Caracterul unei persoane se dezvluie cel mai bine n decursul efecturii unor activiti.
21) Caracter Limbaj
Limbajul este un instrument de comunicare, dar i unul reflex al personalitii (Tudor
Vianu ne vorbete despre intenia reflexiv); caracterul se dezvluie, prin urmare, n mod
curent prin intermediul limbajului, iar n aceast situaie Caragiale ne confirm prin personajele
sale, situaii exemplare existeniale. Asimilarea unui tip de limbaj (n copilrie) determin, n
mare msur, formarea profilului caracterial. Limbajul scris este utilizat, n grafologie, pentru
diagnosticarea caracterului autorului. Predilecia unei persoane pentru anumite funcii ale
limbajului (de exemplu, persuasiv) poate fi un indiciu al unor trsturi de caracter. Intonaia,
accentul etc. , pot, adesea, desconspira caracterul unei persoane.
22) Caracter Gndire
Inconsecvena n gndire poate, uneori, constitui un preios indiciu al caracterului; la fel,
perseverena exagerat (ncpnarea), n ciuda unor evidene. Acordarea dreptului la replic, a
dreptului la opinie i contraargumentare sunt indicii ale unui caracter tolerant; i invers.
23) Caracter Memorie
Toate trsturile de caracter implic dimensiunea temporal, recursul la experiena
trecut. Trsturile de caracter sunt, de fapt, constructe caracteriale rezultate din raportarea relativ
constant tipic la evenimente similare. Niciunul dintre tipurile de atitudini n-ar fi posibil dac nar exista posibilitatea conservrii experienei trecute; de asemenea, atitudinile nu s-ar putea
ierarhiza ntr-un sistem.
24) Caracter Imaginaie
Unele atitudini se pot forma prin raportarea frecvent a persoanei la situaii imaginare ori
produse (culturale) ale imaginaiei (atitudinea fa de operele de art, tiin etc.) (Golu, 2005;
Aniei, 2010).
187

RELAIILE INTERPERSONALE
a) Definire i caracterizare
Oamenii nu pot tri izolai unii de alii, ci doar n relaii. Relaiile sociale sunt multiple i
diverse: relaia de simpatie dintre dou persoane, relaia de rudenie, relaia de vecintate, relaia
juridic, relaia economic etc. Relaiile interpersonale reprezint un caz particular al relaiilor
sociale: ele sunt legturi psihologice, contiente i directe dintre oameni. Caracterul psihologic al
legturii indic faptul c sunt implicate dou surse psihice, ambele nzestrate cu toat gama
funciilor, nsuirilor, strilor i tririlor psihice. n acest fel, relaiile interpersonale se difereniaz de alte relaii, care exist ntre surse nepsihice (obiect-obiect) sau ntre o surs psihic i
o alta nepsihic (subiect-obiect).
Caracterul contient al legturii evideniaz faptul c, pentru a intra n relaii de tip
interpersonal, oamenii trebuie s fie contieni, adic s-i dea seama unii de alii, de existena,
nevoile i nsuirile lor, de natura i scopul raporturilor ce se stabilesc ntre ei. Aceast
caracteristic difereniaz relaia interpersoanal de acele relaii care au loc ntre dou surse
psihice, dar necontiente (om-animal) sau ntre dou surse psihice dintre care una e contient, iar
alta nu (mam-sugar; medic-pacient n stare de com).
Caracterul direct al legturii indic necesitatea prezenei fa-n-fa a celor doi
parteneri, realizarea unui minim contact perceptiv ntre ei. Aceast caracteristic difereniaz
relaiile interpersonale de relaiile mediate, fie de surse nepsihologice (telefon, scrisoare etc.), fie
de surse psihice (relaia dintre dou persoane mediat de o a treia). Funcionarea concret a
relaiilor interpersonale e condiionat de prezena concomitent a tuturor acestor caracteristici
definitorii, lipsa uneia dintre ele detrmin existena unei interaciuni, a unor relaii interumane sau
interindividuale, dar nu i interpersonale. Dei cele trei caracteristici sunt obligatorii pentru orice
act interpersonal, ponderea lor poate fi diferit n funcie de natura i specificul relaiei. n afara
acestor parametri definitorii, relaiile interpersonale au i alte particulariti; au pronunat caracter
etic, moral; au caracter formativ etc.
b) Tipuri de relaii interpersonale
Sunt clasificate n funcie de urmtoarele criterii: a) nevoile i trebuinele psihologice
resimite de oameni atunci cnd se raporteaz unii la alii; b) latura procesual, dinamic. Dup
primul criteriu, ne putem referi, n prim instan la nevoia de a ti, de a cunoate, de a dispune de
unele informaii despre partenerul relaiei. Ea genereaz relaiile de intercunoatere. O cantitate
suficient de mare de informaii faciliteaz relaia interpersonal. O cantitate mic de informaii
genereaz atitudini de tatonare, suspiciune, incertitudine. n aceste relaii, extrem de important
este imaginea pe care partenerii o au att despre ei nii, ct i despre cellalt; ea poate fi corect
sau eronat. Nevoia de a schimba informaii, mesaje genereaz relaiile de intercomunicare. n
comunicarea interuman deosebit de importante sunt: natura mesajelor transmise i recepionate
(verbale sau nonverbale), coninutul lor (logic-abstract sau afectiv-atitudinal), existena sau
inexistena momentelor psihologice ale comunicrii, a inteniei de a modifica comportamentul
partenerilor prin comunicare etc. Fenomene de perturbare a comunicrii: 1) filtrarea informaiilor
(transmiterea lacunar a informaiilor prin reinerea unora); 2) blocajul (uitarea total a informaiilor);
188

3) bruiajul (deformarea mesajului datorit efectelor mediului); 4) distorsiunea (deformarea

neintenionat a mesajului). Nevoia oamenilor de a se simi agreai de alii, de a se simi bine n
compania lor, de a le mprti emoiile i sentimentele. Aceast nevoie genereaz relaiile
afectiv-simpatetice, adic relaiile de simpatie i antipatie, de preferin i respingere afectiv. Ele
dispun de sensuri diferite, putnd fi unilaterale (nemprtite) sau reciproce (mprtite).
Dup cel de-al doilea criteriu se disting dou categorii de relaii: 1) relaii care nu
modific particularitile personale ale partenerilor: i) relaii de cooperare (bazate pe coordonarea
eforturilor n vederea realizrii unui obiect comun); ii) relaii de competiie (bazate pe rivalitatea
pertenerilor); iii) relaii de conflict (contradictorii); 2) relaii soldate, n timp, cu modificarea
caracteristicilor personale ale partenerilor: i) relaii de acomodare (partenerii se obinuiesc, se
ajutoreaz unul cu altul); ii) relaii de asimilare (are loc o fuziune, un transfer reciproc de gusturi,
mentaliti, partenerii gndind i comportndu-se aproximativ la fel); iii) relaii de stratificare
(ierarhizarea pertenerilor n funcie de statusurile pe care le dein); iiii) relaii de alienare (fuga,
ndeprtarea de cellalt, ruperea relaiilor).
c) Locul i rolul relaiilor interpersonale n structura personalitii
Relaiile interpersonale reprezint cadrul genezei i construirii treptate a trsturilor de
personalitate, acestea nefiind altceva dect relaii interumane interiorizate. Relaiile interpersonale
constituie o puternic surs mobilizatoare i dinamizatoare a ntregii viei psihice a individului.
Ele pun n micare procesele psihice ale omului, (l foreaz s perceap, s comunice, s
evalueze etc.) dau natere la diferite stri psihice (satisfacie, insatisfacie, certitudine,
incertitudine). Exist i influene dinspre personalitate ctre relaiile interpersonale; personalitatea
d natere, i apropie, selecteaz anumite relaii, iar pe altele le respinge. Persoanele flexibile
stabilesc uor relaii interpersoanale, se adapteaz rapid la situaiile noi; persoanele rigide,
inflexibile sunt incapabile s stabileasc relaii interpersonale (Roca, 1976; Aniei, 2010).
d) Grupul mic (microgrupul)
Mai multe persoane formeaz un grup mic (microgrup) dac: fiecare membru interacioneaz mai frecvent cu oricare alt membru dect cu orice persoan din afara grupului; exist un
set de obiective comune; exist un set de norme i valori comune. n cazul microgrupului limita
minim este de dou persoane (diada), iar limita maxim a strnit controverse ntre psihologi i
sociologi. Unii o stabilesc la 8-10 persoane, alii, la 20-25, iar alii, la 30 sau chiar mai multe
persoane. Microgrupurile se pot constitui n dou moduri: a) spontan (spre exemplu, iubirea la
prima vedere); n acest caz grupul este informal; b) prin decizie oficial (ordin), spre exemplu,
clasele de elevi, grupele de studeni, grupele militare, aceste microgrupuri sunt formale (oficiale).
Evoluia microgrupurilor informale este impredictibil. O iubire, o prietenie se pot destrma
instantaneu printr-o singur vorb, printr-un gest ori o privire. Evoluia microgrupurilor formale
este predictibil. De exemplu, probabilitatea ca microgrupul unei clase a IX-a s fie compus, n
proporie de peste 95%, din aceiai membri la finele clasei a XII-a este foarte mare. n cadrul
microgrupului se pot stabili mai multe tipuri de relaii: relaii de intercunoatere, de intercomunicare, de putere, de cooperare, de competiie, de conflict. Efectul socio-dinamic se refer la
poziiile (statusurile) membrilor unui microgrup. Acestea difer ntre ele prin apropierea mai
mare de centru (un membru preferat de un numr mare de membri) ori de periferie (persoana care
ntrunete un numr mic de preferine). Persoana care atrage cele mai multe preferine (simpatii)
189

din partea celorlali membri ai microgrupului se numete lider. Liderul poate fi formal (numit
ori ales), spre exemplu, eful clasei, ori informal (persoana aflat pe primul loc n ordinea
preferinelor).
Coeziunea este dat de raportul numeric dintre numrul total al alegerilor i numrul total
al respingerilor dintre membrii microgrupului. Coeziunea total (fiecare membru s fie ales de
ctre toi ceilali membri) reprezint un caz ideal. Dac numrul respingerilor este mai mare dect
cel al alegerilor, atunci grupul se destram. Atmosfera afectiv este dat de nivelul anxietii.
Statistic, creterea nivelului anxietii grupale determin scderea coeziunii. Exist, ns, cazuri
n care creterea brusc a nivelului anxietii determin creterea brusc a coeziunii; spre
exemplu, un microgrup tensionat (conflicte ntre membri) se va mobiliza brusc mpotriva unui
agresor extern. Randamentul (eficiena aciunii) unui microgrup este direct proporional cu
nivelul coeziunii i invers proporional cu nivelul anxietii (Aniei, 2010).

190

PARTEA II-a PSIHOLOGIA INCONTIENTULUI

Trebuie s amintim, n cazul studierii personalitii, modelul psihanalitic freudian, pe cel

jungian i pe cel adlerian, deoarece reprezint temelia acestei dimensiuni de analiz a comportamentului. Psihanaliza apare tot ca o reacie la limitele psihologiei introspecioniste a contiinei.
Creatorul ei a fost medicul neuropsihiatru vienez Sigmund Freud (1856-1939). Pornind de la
datele clinice despre psihonevroze, Freud formuleaz ideea caracterului dual antagonic al
structurii vieii psihice a omului. Astfel, pe lng nivelul contient, pe studiul cruia se centrase
psihologia pn atunci, el demonstreaz existena i a celui de-al doilea nivel incontientul.
Acesta este transformat n factor determinant i n cauza principal a tuturor manifestrilor
comportamentale. n centrul structurii incontientului a fost pus instinctul erotico-sexual, despre
care se afirm c nmagazineaz n sine ntreaga energie nobil, creatoare. Psihologia care lua ca
obiect principal de studiu incontientul a mai primit denumirea de abisal sau a adncurilor.
Ca i behaviorismul, varianta iniiala a psihanalizei a fost supus n timp revizuirilor i
coreciilor, iar ceea ce a rezultat a luat numele de neopsihanaliz.
a) Elemente ale teoriei psihanalitice freudiene
Freud a interpretat funcionarea psihicului uman n termeni biologici, prin analogie cu
funcionarea somatic. Cu alte cuvinte, Freud considera c la baza activitii psihice st aa
numita energie psihic, care difer sub aspectul formei, dar nu i al coninutului de energia fizic.
Mai mult, el consider c energia fizic poate influena psihicul, de unde rezult conceptul
psihanalitic de instinct. Instinctul constituie reprezentarea mental a unor stimuli de natur
fiziologic. Instinctul devine, la Freud, baza care activeaz i direcioneaz personalitatea.
Termenul cel mai potrivit este cel de impuls, sau pulsiune (driving force). Instinctele reprezint o
form de energie care face legtura dintre nevoile biologice i dorinele de natur psihic i
are rol motivator. Se poate spune c Freud este partizanul unei teorii homeostatice asupra
personalitii. Scopul instinctului este satisfacerea nevoii i prin aceasta, reducerea tensiunii
nervoase. Freud este de prere c energia psihic poate fi ns i deplasat, iar modul n care se
realizeaz aceast deplasare determin modul n care se structureaz personalitatea.
Interesele, atitudinile, preferinele adultului nu sunt altceva dect forme de deplasare a
acestor tendine (instincte) de natur subcontient. Instinctele se clasific n dou mari categorii:
a) Instinctele vieii (Eros) au drept scop supravieuirea individului i speciei prin satisfacerea unor nevoi cum ar fi nevoia de hran, aer, sex. Energia psihic specific acestor instincte
este denumit de Freud libido. Cel mai important instinct al vieii este, dup Freud, cel sexual,
care este definit ntr-un sens mai larg, i anume cel de activiti agreabile.
b) Instinctele morii (Thanatos). O component important a instinctului morii o reprezint tendina agresiv care reprezint dorina de distrugere deplasat de la propria persoan spre
alte obiecte i persoane.
Iniial, Freud diviza personalitatea n trei nivele sau instane: contient utilizat n sensul
obinuit al termenului, subcontient i incontient.
191

Contientul reprezint pentru Freud un aspect limitat al personalitii pentru c doar o

mic parte a gndurilor, sentimentelor, senzaiilor se afl n contiin la un moment dat. Fcnd
o comparaie cu un iceberg, Freud considera ca fiind contientul ceea ce se vede la suprafa).
Incontientul reprezint partea ce a mai important a psihismului uman i cuprinde
instinctele, dorinele care direcioneaz comportamentul uman. Incontientul este principala surs
motivatoriei- a vieii psihice i cuprinde fore i energii pe care omul nu le poate controla.
Precontientul este depozitul a mi n t i r i l o r , gndurilor, i m a g i n i l o r de care s u b i e c t u l
nu este contient pe moment, dar care pot fi aduse cu uurin n contiin. Ulterior, Freud i-a
revizuit teoria i a descris trei structuri psihice cunoscute.
Id-ul corespunde conceptului de incontient (dei exist i aspecte necontientizate i la
nivel de ego i super-ego). Este rezervorul tuturor instinctelor, conine energia psihica numit
libido i are drept obiectiv satisfacerea nevoilor fiziologice. Opereaz pe baza principiului plcerii
(adic pentru evitarea durerii i creterea satisfaciei prin reducerea tensiunii). Caut satisfacerea
imediat a instinctelor. Este o instan psihic primitiv, amoral, insistent i turbulent care nu
percepe realitatea (se comport ca un copil mic). Obine satisfacie prin activiti reflexe sau prin
intermediul unor aciuni halucinatorii sau fanteziste, de tip substitutiv, pe care Freud le numete
procese primare. Pe msur ce copilul evolueaz, el ncepe s-i dea seama de cerinele lumii
reale (nu poi l ua hrana de la altcineva fr a suporta consecinele), dezvoltnd capaciti psihice
specifice adultului, capaciti pe care Freud le denumete procese secundare.
Ego se comporta n acord cu principiul realitii; este stpnul raional al vieii psihice.
Are rolul de a ajuta Id-ul s obin satisfacii ntr-o maniera convenabil, acceptabil social.
Aadar, nu blocheaz, ci amn sau redirecioneaz maniera de satisfacere a tendinelor Id-ului.
Freud compar Ego-ul cu clreul care strunete un cal nrva. Ego servete la doi stpni Id-ul
i realitatea, cutnd s realizeze o mediere ntre cei doi.
Super-ego reprezint un set incontient de credine, atitudini, norme morale nsuite de
individ n copilrie (noiunile de bine sau ru). Aceast instan psihic reprezint latura moral a
personalitii i se nsuete n jurul vrstei de 5-6 ani i cuprinde regulile de conduit pe care le
transmit prinii copilului. Prin intermediul pedepselor, recompenselor i exemplelor, copilul
nva care sunt comportamentele agreate de prini. Aceste reguli de comportament moral sunt
internalizate i mai trziu se constat c a d u l t u l ncepe s-i autoadministreze recompense i
sanciuni. Treptat, controlul parental este nlocuit de autocontrol. Super-ego-ul este puternic,
iraional, orb, are rolul de a inhiba tendinele instinctive ale Id-ului i are drept obiectiv perfecionarea moral (Freud, 2009. vol. III; vol. XI).
Ego-ul se afl sub presiunea celor dou puternice fore opuse, aflate n conflict. Ego-ul are
de luptat cu: Id-ul, realitatea i cu Super-ego-ul. Cnd Ego-ul este prea sever presat, apare
anxietatea (team tar obiect bine precizat). Freud considera c anxietatea reprezint o important
p a r t e a p s i h i c u l u i i are un rol d e c i s i v n d e c l a n a r e a comportamentelor psihopatologice: nevrotice i psihotice. El era de prere c sursa anxietii primare se afl n trauma cauzat
de natere. (Ftul se afl protejat n interiorul organismului mamei i toate nevoile sale sunt
satisfcute pe loc. Odat cu naterea, copilul este aruncat ntr-o lume ostil.)
Freud distinge trei forme de anxietate: 1. Anxietate obiectiv implic team de pericole
tangibile (de foc, ap, de cutremur). Are un scop adaptativ, de a apra organismul de pericole. Ea
dispare atunci cnd dispare ameninarea. Poate mbrca aspecte patologice, cnd devine fobie.
2. Anxietatea nevrotic i are originile n copilrie, n conflictul dintre nevoia de satisfacere a
192

instinctelor i datele realitii. Ea capt un caracter incontient i reprezint teama de a fi

pedepsit pentru satisfacerea unor tendine instinctive (mai ales sexuale i agresive). 3. Anxietatea
moral rezult din conflictul dintre tendinele Id-ului i cerinele Super-ego-ului (este teama de
propria contiin, culpabilitatea, ruinea). Indiferent din ce categorie face parte, prezena
anxietii reprezint un semnal de alarm c lucrurile nu merg cum ar trebui. n organism se
acumuleaz o tensiune care trebuie descrcat. Anxietatea previne subiectul de faptul c Ego-ul
su este ameninat i dac nu se ia o msur, el va fi depit.
Cum poate Ego-ul s se apere? Subiectul poate fugi de situaia amenintoare sau poate
s-i refuleze instinctele sau poate urma perceptele pe care i le impune propria contiin. Dac
nici una din aceste metode raionale nu d rezultate, subiectul apeleaz la mecanisme iraionale
de aprare ale Ego-ului. Aceste mecanisme de aprare ale Ego-ului reprezint negri sau distorsionri ale realitii, ele opernd n plan incontient.
Reprimarea (refularea) este eliminarea involuntar (incontienta) a unor coninuturi din
contiin, (de exemplu: uitarea unor coninuturi psihice indezirabile, de pild, refularea instinctului sexual pn la impoten etc.). Este specific tuturor comportamentelor nevrotice. Formaiunea reacional se refer la situaia n care, n lupta mpotriva unui impuls inacceptabil,
subiectul activeaz opusul acestuia (spre exemplu: o persoan care este puternic asaltat de
impulsuri sexuale poate deveni o lupttoare activ pentru moralitate!).
Proiecia reprezint atribuirea propriilor tendine inacceptabile altei persoane (nu eu l
ursc, ci el m urte!).
Regresia macheaz ntoarcerea la un stadiu timpuriu al v i e i i psihice (spre exemplu,
cineva dezvolt un comportament copilros i excesiv de dependent).
Raionalizarea reprezint reinterpretarea propriului comportament ntr-o manier, mai
raional, ceea ce l face s par mai acceptabil (spre exemplu: justificarea unor acte inaccesibile;
strugurii sunt acri reprezint o modalitate prin care cineva care a fost respins i poate spune c
persoana care l-a respins nu l merit sau are multe defecte).
Deplasarea apare atunci cnd obiectul spre care se ndreapt satisfacerea unui impuls nu
este accesibil, (spre exemplu: soul deplaseaz agresivitatea resimit fa de ef asupra soiei sau
copilului).
Sublimarea i m p l i c modificarea coninutului instinctului nsui, (spre exemplu: sublimarea energiei sexuale prin intermediul unor activiti artistice). Ca i deplasarea, sublimarea
reprezint o soluie psihologic de compromis care las o serie de tensiuni psihice
nedescrcate. Mecanismele de aprare ale Ego-ului nu funcioneaz dect pe plan incontient.
Dac acestea distrug (cu excepia demersului psihanalitic care este controlat) subiectul dezvolt o
tulburare psihic.
n cazul teoriei freudiene putem vorbi despre anumite faze psihosexuale ale dezvoltrii
personalitii. Freud era de prere c omul i formeaz o personalitate unic i acest proces se
realizeaz n copilrie i are la baz interaciunea printe-copil (n primii 5 ani de via). Exist
situaii cnd subiectul nu reuete s depeasc integral un anumit stadiu al dezvoltrii
psihosexuale a personalitii, rmnnd fixat ntr-un stadiu inferior. Acest lucru se ntmpl
pentru c nevoile respectivului stadiu nu au fost integral satisfcute i conflictele specifice nu au
fost rezolvate. n cazul fixaiei, o parte a energiei psihice rmne investit n stagiul inferior al
dezvoltrii psihice, pentru celelalte stadii rmnnd mai puin energie. Nevoile sexuale ale
copilului sunt specifice fiecrui stadiu. Freud definea impulsurile sexuale ntr-un mod mai larg i
anume cel de plcere sau satisfacie fizic.
193

1. Stadiu oral (de la natere pn la 2 ani) se caracterizeaz prin urmtoarele aspecte:

a) principala surs de satisfacie a copilului este gura, (activitile agreabile: supt, nghiit,
mucat); b) copilul se afl n dependen total de mam; c) el nva de la mam n acest stadiu
dac lumea e bun sau rea, dac i d satisfacii sau l frustreaz, dac e sigur sau periculoas;
d) n acest stadiu au loc dou tipuri de activiti: activitate oral de ncorporare i activiti orale
agresiv-sadice. Un adult fixat n acest stadiul oral de ncorporare va efectua n mod excesiv
activiti cu caracter oral: mncat, but, fumat. Dac subiectul a fost excesiv de gratificat n
copilrie, el va dezvolta un tip de personalitate denumit pasiv-oral, caracterizat mai ales prin
optimism i dependen exagerat.
A doua faz oral este faza oral-agresiv care se instaleaz cnd copilului i apar dinii. Ca
rezultat, al experienelor dezagreabile copilul poate s-i priveasc mama cu dragoste i ur.
Personalitile fixate n acest stadiu se caracterizeaz prin pesimism, ostilitate i agresivitate. Ele
sunt sarcastice, manifest tendine sadice fa de ceilali, sunt invidioi i au tendina de a-i
manipula pe c e i l a l i (tip de personalitate oral-sadic).
2. Stadiul anal (de la 2 la 4 ani) se caracterizeaz prin urmtoarele aspecte: a) este etapa n
care ncepe nvarea deprinderilor igienice; b) eliminarea fecalelor produce satisfacie copilului,
dar acesta trebuie s nvee s-i amne aceast satisfacie; c) aceast etap este conflictual
pentru ambele pri (copil-printe); d) acum copilul nva faptul c poate exercita un control
asupra prinilor conformndu-se sau nu cerinelor acestora;
n cazul n care prinii sunt excesiv de severi, copilul poate reaciona dou feluri la
aceast frustraie: i) s defece n locuri i n perioade interzise: dac rmn fixai n acest stadiu,
rezult personalitate anal-agresiv, ce se caracterizeaz prin: cruzime, tendine distructive, crize
de nervi, dezordine, i vede pe ceilali ca pe nite obiecte care trebuie posedate; ii) reinerea de la
defecare poate genera personalitatea anal-reinut, ce se caracterizeaz prin: ncpnare,
zgrcenie, rigiditate, tendin compulsiv spre curenie, contiinciozitate.
3. Stadiul falic (4-5 ani) se caracterizeaz prin urmtoarele aspecte: a) senzaiile agreabile
i mut sediul n zona organelor genitale; b) copilul pierde mult timp cu explorarea sau manipularea propriilor organe sexuale sau ale altor copii: masturbare, comportamente fanteziste, copilul
este curios n legtur cu naterea, cu diferenele de sex, manifest tendina de a se cstori cu
printele de sex opus; c) acum apar conflictele legate de masturbare i de dorinele incestuase ale
copilului. Conflictul de baz n acest stadiu se centreaz n jurul dorinei sexuale inconiente fa
de printele de sex opus, corelat cu dorina de a nlocui sau distruge pe printele de acelai sex.
Complexul Oedip se refer la iubirea biatului pentru mam i dorina de a-si distruge tatl;
Complexul de castrare se refer la anxietatea de castrare, teama c tatl i va tia organul sexual.
Datorit anxietii de castrare, bieelul va refula dorina sexual faa de mam ajungndu-se la
rezolvarea complexului Oedip prin nlocuirea dorinei sexuale fa de mam cu un sentiment mai
acceptabil i prin identificarea cu tatl, care are, printre altele, ca efect i dezvoltarea Super-ego-ului;
d) la fete apare complexul Electra, n timpul stadiului falic obiectul dragostei fetiei devine
tatl; fetiele manifest aa-numita invidie fa de penis (fetia l i invidiaz pe tat pentru ceea
ce el posed); fetiele n acest stadiu au convingerea c au pierdut penisul.
Freud considera c la femei nu se rezolv niciodat complet complexul Electra, ceea ce
face ca femeile sa aib un Super-ego mai slab. Rezolvarea acestui complex la fete ar nsemna
identificarea cu mama i reprimarea i u bi r i i fa de tat. Rezolvarea insuficient a complexelor
descrise pot menine la vrsta adult diverse variante ale anxietii de castrare sau ale i n vi d i e i
194

penisului. Personalitatea falic se caracterizeaz prin: narcisism, tendina de a atrage sexul opus,
dificulti n a stabili relaii sexuale mature cu parteneri de sex opus; nevoie continu de
recunoatere i apreciere, cnd nu li se acord consideraia cuvenit manifest sentimente de
inferioritate i inadecvare. Persoana falic masculin este: vanitoas, sigur de sine, cuceritoare
i manifest tendina de a-i dovedi mereu masculinitatea. Persoana falic feminin se caracterizeaz prin: inflaie de feminitate, manifest permanent tendina de a cuceri brbaii i de a flirta.
Urmtorii 5-6 ani suni mai l i n i t i i pentru copil, acum instinctele sexuale sunt n faz latent,
fiind sublimate n activiti sportive, hobby-uri, activiti colare i prietenii cu persoane de
acelai sex.
4. Stadiul genital ncepe la vrsta pubertii, iar n acest stadiu organismul tinde spre
maturizare sexual. Este un stadiu mai puin conflictual, iar energia sexual se descarc prin
intermediul unor refulri socialmente acceptabile. Individul normal gsete satisfacii n
dragoste i munc (Freud, 2009, vol. V).
b) Teoria personalitii la Carl Gustav Jung
C.G. Jung nu este de acord cu Freud n ceea ce privete natura libido-ului. El consider c
libidoul nu este o energie eminamente sexual, ci o energie vital nedifereniat. Jung utiliza termenul de libido n dou sensuri ca energie v i t a l difuz i ca energie psihic care alimenteaz
activitatea psihic (pe baza acestei energii sunt posibile activiti psihice cum ar fi percepia,
gndirea, procese afective etc). Cantitatea de energie psihic dedicat unei activiti este denumit
de Jung valoare. Opusul energiei psihice este energia fizic pe care o utilizeaz organismul
pentru desfurarea activitii fiziologice. Energia fizic poate fi transformat n energie psihic
i invers, corpul poate afecta mintea i viceversa (vezi bolile psihosomatice) (Jung, 1996).
Jung pune la baza activitii psihice trei principii pe baza crora are loc funcionarea
energiei psihice: 1) Principiul contrariilor conform cruia fiecare stare afectiv, gnd, dorin i
are opusul su. Fr aceast polaritate nu este posibil procesualitatea vieii psihice. Principiul
contrariilor este considerat de Jung fora motric a comportamentului; cu ct conflictul ntre
diverse aspecte polare ale vieii psihice e mai mare, cu att se degajeaz mai mult energie
psihic.
2) Principiul echivalenei este, de fapt, principiul conservrii energiei din fizic, aplicat la
domeniul vieii psihice. Postuleaz faptul c energia psihic nu se pierde, ci doar se transform
sau se deplaseaz de la o zon psihic la alta. De exemplu: dac interesul nostru pentru un
domeniu slbete la un moment dat energia psihic rmas va fi investit n alt domeniu. Energia
psihic utilizat n stare de veghe pentru activiti contiente, este dirijat spre activiti de vis
cnd subiectul se afl n somn. Termenul de echivalen nseamn c noul domeniu spre care s-a
ndreptat energia psihic este echivalent ca valoare pentru subiect. Dac l u c r u r i l e nu stau aa,
excesul de energie psihic rmas se ndreapt spre activiti de natur incontient.
3) Principiul entropiei este utilizat n fizic i se refer la egalizarea nivelului energetic
ntre dou sau mai multe sisteme energetice. Jung arat c pe plan psihic se manifest o tendin
de echilibrare n sfera personalitii. Astfel, de pild, dac dou dorine sau credine difer mult
sub aspectul valorii sau intensitii, energia psihic va tinde s migreze de la zona mai puternic
spre cea mai slab. Sub aspect ideal, la nivelul tuturor sistemelor personalitii ar trebui s existe
un cuantum egal de energie psihic, dar n viaa real, aceast situaie nu este niciodat atins.
Jung arat, c energia psihic, prin intermediul celor trei principii, asigur dinamismul personalitii umane.
195

Personalitatea sau psihicul este alctuit din mai multe subsisteme separate care nu interacioneaz unele cu altele.
a) Ego-ul reprezint partea contient a psihicului, responsabil de procese cum ar fi:
percepia, gndirea, sentimentele, memoria, contienta de sine. Este responsabil pentru procesele
desfurate n starea de veghe, are o funcie selectiv admind la nivelul contienei doar o
anumit parte a stimulilor la care este supus subiectul. Asigur subiectului sentimentul continuitii, coerenei, idealitii i stabilitii n modul n care acesta percepe lumea exterioar. Jung
consider c energia psihic (libido) poate s fie ndreptat spre exterior (rezult tipul extravert)
sau spre interior (rezult tipul introvert).
Fiecare om are n sine ambele atitudini (extra i intro), dar una dintre ele devine dominant,
guvernnd modul de comportare al subiectului. Atitudinea opus (non-dominant), nu dispare, ci
devine o parte a incontientului personal, de unde este capabil s influeneze comportamentul
subiectului. Jung descrie, pe lng introversie i extraversie, i aa numitele funcii psihice care
sunt modaliti diferite prin care subiectul se raporteaz att la lumea extern ct i la cea intern.
Acestea sunt: gndirea i sentimentul (afectivitate) care alctuiesc funcia raional i sensibilitatea i i n t u i i a care alctuiesc funcia iraional. Prin intermediul funciei raionale este
evaluat realitatea, se organizeaz i se categorizeaz experienele. Cele dou funcii: gndirea i
sentimentele sunt opuse. Sentimentele (afectivitatea) evalueaz experienele n termenii plcutneplcut n timp ce gndirea evalueaz experienele n termenii adevrat sau fals. Sensibilitatea i
intuiia alctuiesc funcia iraional. Aceasta nu evalueaz experienele, ci pur i simplu st la
baza tririi lor. Jung arat c fiecare individ are n sine toate cele patru funcii, una din perechi
fiind dominant, celelalte fiind ascunse n incontientul personal.
Rezult mai multe tipuri tipuri psihologice. Ele au fost analizate la seciunea referitoare la
temperament. Le amintim schematic.
1. Extravert gnditor, triete n concordan cu un sistem de reguli rigide, tinde s-i
reprime sentimentele i emoiile, are tendina de a fi obiectiv i dogmatic n gnduri i opinii.
2. Extravert sentimental, i reprim logica i este implicat emoional. Se comport n
acord cu un sistem de valori, tradiii si norme nvate. Este deosebit de sensibil la expectaiile i
opiniile celorlali.
3. Extravert sensibil este centrat pe fericire i plcere i caut mereu noi experiene i
senzaii; este puternic orientat spre realitate i foarte adaptabil la persoane i situaii noi.
4. Extravert intuitiv, este deosebit de dotat pentru afaceri i politic, pentru c deine o
mare abilitate de a profita de pe urma situaiilor. Este atras de idei noi, este creativ i-i poate
inspira pe alii, determinndu-i s acioneze.
5. Introvert gnditor nu se nelege cu c e i l a l i , are dificulti de a-i comunica ideile,
este rece i lipsit de consideraie pentru ceilali.
6. Introvert sentimental: la acest tip de subiect este reprimat att gndirea ct i
exprimarea deschis a strilor afective. Pare misterios i inaccesibil pentru ceilali; este linitit,
modest, copilros i acord puin atenie sentimentelor i gndurilor celorlali.
7. Introvert sensibil: nchis n sine, iraional, detaat de viaa de zi cu zi. Privete
majoritatea aspectelor vieii cu bunvoin i amuzament. Este sensibil la frumos, se concentreaz
asupra senzaiilor si si reprim intuiia.
8. Introvert intuitiv se concentreaz att de mult asupra aspectelor intuitive, nct are un
contact redus cu realitatea. Este vistor i chiar vizionar. Este greu de neles pentru ceilali care l
consider ciudat i excentric. (Jung, 1999)
196

Tipurile psihologice pure sunt rare. Jung este de prere c Ego-ul (nivelul contient) are o
importan secundar n determinarea comportamentului uman, comparativ cu nivelele incontiente
(aici este de acord cu Freud).
b) Incontientul personal reprezint un nivel mai superficial al incontientului i seamn
cu conceptul de precontient la Freud. Cuprinde coninuturi care au fost cndva n contiin, dar
au fost uitate sau reprimate pentru c au fost fie neimportante, fie stresante. Exist o permanent
circulaie n ambele sensuri ntre Ego i incontientul personal. Experienele aflate n incontientul personal sunt grupate n ceea ce Jung denumea prin termenul de complexe.
Un complex reprezint o structur alctuit din emoii, a m i n t i r i , dorine, c e nt r a t e n
jurul unei teme majore. Spre exemplu, complexul de putere: persoana poate ncerca s devin
puternic, s se identifice sau s se afilieze la grupuri care reprezint puterea. De pild, poate face
sport de performan. Complexul sau complexele dirijeaz comportamentul s u b i e ctu l u i . Odat
complexul formal, acesla nu se mai afl sub control contient, dar el poate impune sau poate
interfera cu planul c on t i i n e i . Subiectul care posed un complex nu este contient de influena
directoare a acestuia, dei ceilali oameni pot observa orientarea sa determinant n t r - o
d i r e c i e sau alta.
Jung este de prere c dei majoritatea complexelor sunt nocive i produc tulburri
nevrotice, totui unele dintre ele pot avea i un efect benefic asupra personalitii, cum ar fi, de
pild, complexul perfecionismului sau nevoia de realizare. Jung, c o n s i d e r c acest complexul
si are o r i g i n i l e n experienele din copilrie, n cele ancestrale, dar i n cele ale v i e i i de
adult.
c) Incontientul colectiv (incontientul transpersonal) reprezint n i v e l u l cel mai profund
i mai greu accesibil al i n c on t i e n t ul u i i ine de experienele acumulate de specia uman.
Este depozitul experienelor ancestrale, iar acestea sunt motenite n mod indirect, sub form
latent (spre exemplu, avem n noi n mod potenial teama de arpe). Pentru ca predispoziiile s
devin realiti, sunt necesare anumite experiene individuale. Jung consider c exist anumite
experiene bazale care sunt specifice fiecrei generaii. Astfel, de pild, oamenii s-au confruntat
din totdeauna cu figuri materne, au trit experina naterii i a morii, s-au confruntat cu
necunoscutul, cu terori nocturne, cu nevoia de putere, de statut, cu figuri divine sau cu
reprezentani ai forelor negative (vezi figura lui Satan). Aceste experine universale vor marca
modul de a percepe i reaciona la datele realitii. Jung face constatarea c pacienii si evocau n
cursul analizei aceleai tipuri de fantasme sau simboluri care puteau fi ntlnite i n c u l t u r i l e
primitive.
Arhetipurile, aceste e x p e r i e n e ancestrale stocate la n i v e l u l incontientului colectiv
sunt exprimate sub form de imagini sau simboluri. Acestea nu reprezint amintiri b i n e
structurate ci doar nite predispoziii, care au nevoie de experiene actuale pentru a se defini i
structura. Ele se manifest n visele i fantasmele oamenilor. Exemple de arhetipuri descrise de
Jung sunt: figura eroului, figura c o p i l u l u i , Dumnezeu, moartea, puterea, btrnul nelept.
Exist unele arhetipuri care sunt mai bine dezvoltate i influeneaz viaa psihic n mod mai
sistematic. Acestea sunt: persona, anima i animus, umbra, self-ul.
a) Persona se refer la masca purtat de actor i reprezint masca, aspectul social pe care
l afieaz subiectul, ncercnd s par altceva dect este n realitate. Este necesar pentru c
oamenii sunt nevoii s joace diverse roluri sociale pentru a face fa cerinelor profesionale i
pentru a interaciona cu c e i la l i . Dei este un aspect util omului, persona include i aspecte
197

negative pentru c persona nu reflect natura sa real. Cnd Ego-ul t i n d e s se confunde cu

persona, rezultatul este i n f l a i a personei ( s ub i e c t ul ajunge s-i mint pe ceilali sau s se
mint pe sine).
b) Anima-animus reprezint un cuplu faimos n teoria jungian privitoare la personalitate.
Jung recunoate caracterul bisexual al psihismului uman. Pe plan biologic, este cunoscut faptul c
un subiect aparinnd unui sex, secret i hormoni corespunztori sexului opus, nu numai sexului
propriu. Pe plan psihologic, fiecare individ conine i caracteristici atitudinale i temperamentale
ale sexului opus. Astfel, psihicul femeii conine aspecte masculine (arhetipul animus), iar cel al
brbatului, aspecte feminine (anima). Aceste arhetipuri contribuie la o mai bun adaptare a
speciei pentru c ajut pe individ s neleag mai bine caracteristice c e l u i l a l t sex i direcioneaz comportamentul de raportare la sexul opus.
c) Umbra este arhetipul cu rdcini profunde n a bi s uri l e psihismului uman, care
cuprinde instinctele animalice de baz. Ceea ce societatea consider ru si imoral, ine de acest
arhetip. Aceste aspecte ntunecate ale psihicului uman trebuiesc mblnzite dac oamenii doresc
s triasc n armonie unii cu alii. Impulsurile primitive trebuiesc reprimate, depite sau trebuie
luptat mpotriva lor, pentru c altfel individul va fi penalizat. Jung sesizeaz ns i un paradox:
umbra conine nu numai ceea ce este ru n om, ci i sursa vitalitii, spontaneitii i
creativitii umane. Astfel, dac tendinele umbrei sunt total reprimate, personalitatea devine
cenuie i lipsit de via.
Ego-ul are rolul de a d i r i j a foitele umbrei reprimnd instinctele animalice, dar, totodat,
lsnd acestora un cmp suficient de expresie pentru a da curs creativitii i spontaneitii.
d) Self-ul reprezint aspectul de unitate, totalitate i integralitate a personalitii sau mcar
aspiraia spre unitate. Simbolul acestui arhetip este reprezentat n culturile primitive prin termenul
de Mandala sau cercul magic. Self-ul reprezint punctul de echilibru ntre diversele aspecte
polare de natur contient i incontient i un obiect spre care aspir fiina uman, dar care este
imposibil de atins. Self-ul este fora motivaional care mpinge personalitatea spre progres i nu
iese la iveal pn cnd celelalte sisteme ale psihicului nu s-au dezvoltat pe deplin. Actualizarea
deplin a self-ului implic orientarea spre viitor, scopuri, obiective, precum i o cunoatere i o
percepie corect a eu-lui propriu.
Jung privete dezvoltarea personalitii ca fiind orientat spre viitor (auto-actualizare).
Persoana prezent este determinat, att de ceea ce individul dorete s devin, ct i de trecutul
acestuia. Sistemul psihic este att teleologic (orientat spre viitor) ct i cauzal (determinat de trecut).
Jung invoc dou principii opuse care stau la baza dezvoltrii personalitii: progresia
(progresul) i regresia. n cursul regresiei, libido-ul se retrage din faa stimulilor externi i se
ndreapt spre zonele incontiente ale psihismului. Regresia nu nseamn n mod necesar stoparea
progresului, ci dimpotriv poate ajuta pentru c, aceast cufundare n experienele incontiente
personale sau colective poate conduce la o revitalizare i actualizare a unor disponibiliti
creative. (Pentru Jung visele reprezint o regresie la planul incontient.)
Un alt principiu pe care Jung l pune la baza evoluiei personalitii este cel al
sincronicitii, principiu care se refer la anumite evenimente ce se petrec simultan. Prin
intermediul acestui principiu Jung explic fenomene cum ar fi clarviziunea. Jung este de prere
c n univers exist o for care se afl n spatele cauzalitii. Aceast for este capabil s se
manifeste simultan n psihismul unui individ i n afara sa. Astfel se explic, dup opinia lui,
fenomenele paranormale. Spre deosebire de Freud, Jung era de prere c evoluia personalitii
198

nu se oprete niciodat (Freud acord o atenie exagerat primilor 5 ani de via). Jung consider
c primii ani de via nu sunt hotrtori pentru formarea personalitii. Ego-ul se formeaz atunci
cnd copilul devine capabil s fac distincia ntre sine i ceilali, iar contiena se formeaz
cnd subiectul ncepe s spun Eu. Abia la pubertate psihicul i contureaz forma i coninutul,
acest moment constituind naterea psihic. ntre 35 i 40 de ani au loc n viaa psihic schimbri
majore. (Aceast perioad a fost o perioad de criz pentru Jung). La aceast vrst problemele
de v i a au fost n mare parte rezolvate. Acum muli pacieni triesc o criz de identitate pe care
Jung o consider universal (specific tuturor oamenilor). El a r a t c energia p s i h i c ce fusese
i n v e s t i t n rezolvarea problemelor de via rmne fr obiect. Aceast energie ar trebui
reinvestit n alte aspecte ale existenei, respectiv n lumea interioar. n a doua parte a v i e i i ,
atitudinea trebuie s se restructureze de la extraversiec la introversie. Persoana trebuie s se
ocupe acum de aspecte religioase, filosofice i intuitive ale vieii. Acum trebuie s se ating un
echilibru ntre diversele faete ale personalitii i s nceap procesul de autorealizare. Persoanele
capabile s ating acest echilibru integrnd armonios aspectele contiente cu cele incontiente pot
atinge starea de sntate psihic numit de Jung individuare. Tendina spre individuare este
nnscut i specific fiinei umane, dar procesul poate fi facilitat de unii factori de mediu (natura
relaiilor printe copil; educaie).
Odat ce structurile psihice au atins nivelul de individuare, urmeaz o alt etap denumit
transcenden: implic depirea polaritilor i opoziiilor de la nivelul psihicului i atingerea
unei uniti la nivelul vieii psihice. Individuarea i transcendena pot fi blocate de factori
nefavorabili de mediu (cstorie nereuit, probleme la serviciu).
Ultimul stadiu al evoluiei fiinei umane este vrsta naintat, Jung subliniaz asemnrile
dintre acest stadiu i copilrie prin aceea c psihicul este dominat de procese de natur incontient.
Interaciunile dintre diversele instane ale personalitii se realizeaz prin intermediul a trei
mecanisme: a) opoziia, b) u n i t a t e a , c) compensarea.
Opoziia se afl peste tot n psihic i reprezint sursa energiei psihice. Conflictele sunt
motorul vieii psihice, dar, uneori, ele conduc la comportamente nevrotice sau psihotice.
Unitatea se refer la echilibrarea opoziiilor care se structureaz ntr-un tot unitar care este
self-ul.
Compensarea const n aceea c o anumit structur psihic poate aciona pentru a
contracara slbiciunile altei structuri psihice. (De pild, dac o persoan este excesiv de
extravert, incontientul ei va aciona pentru dezvoltarea introversiei reprimate, astfel, teme cu
aspect de introversie se pot manifesta la nivelul viselor.) Se poate spune c pentru Jung scopul
existenei nu l reprezint reducerea tensiunilor, ci individuarea sau autorealizarea. Jung era de
prere c fiecare individ este unic n felul su, dar acest lucru este valabil pentru prima jumtate a
vieii, dup care se formeaz, ceea ce el numea, personalitate universal. Rezult o viziune mai
optimist asupra personalitii umane pe care o vede ca fiind orientat spre viitor. Evaluarea
personalitii i terapia la Jung se realizeaz prin: tehnica asociaiei verbale, analiza simptomelor,
analiza viselor. n primul caz, subiectului i se cere s rspund la un cuvnt administrat, cu primul
cuvnt care i vine n m i n t e . Se nregistreaz perioada de l a t e n i i n d i c a t o r i psihofiziologici.
Aceast metod este folosit pentru depistarea complexelor. Analiza simptomelor. se realizeaz
prin tehnica asociaiei libere pornind de la simptome. Jung considera visele, nu ca fiind expresia
unor tendine i dorine incontiente, ci, ca avnd dou funcii: a) de perspectiv, n sensul c,
pregtesc subiectul pentru a face fa unor experiene viitoare; b) compensatorie, n sensul c ajut
la realizarea unui echilibru ntre structurile psihice aflate n opoziie (Jung, 1996, Jung, 1999).
199

c) Teoria personalitii la Alfred Adler; Sentimentul de inferioritate fora motivaional major a fiinei umane
Adler considera c sentimentele de inferioritate reprezint un mobil de baz al comportamentului uman. Sentimentul de i n f e r i o r i t a t e este s p e c i f i c tuturor oamenilor i nu
reprezint un semn de s l bi c i u ne . Dezvoltarea i progresul fiinei umane au la baz tendina de
a compensa o i n f e r i o r i t a t e real sau imaginar. Acest proces ncepe n c o p i l r i e a t u n c i
cnd c o p i l u l i d seama de puterea prinilor, de care este total dependent, ct i de faptul c
este i n u t i l s li se opun acestora. Copilul dezvolt sentimente de inferioritate fa de oamenii
mai mari i mai puternici din mediu. Experiena i n f e r i o r i t i i nu este genetic determinat, ci
este un rezultat al a c i u n i i m e d i u l u i nconjurtor, care este acelai pentru toi c o p i i i :
dependen i neajutorare n faa a d u l i l o r . De sentimentele de i nf e r i or i t a t e nu se poate
scpa, iar ele au chiar un caracter necesar pentru c reprezint o for motivatorie pentru
e v o l u i a fiinei umane. Atunci cnd copilul nu reuete s compenseze s e n t i m e n t e l e de
inferioritate, acestea se intensific i produc ceea ce Adler numea, complex de inferioritate,
definit ca: incapacitatea de a-i rezolva problemele de via (Adler, 1996).
Sursele complexului de inferioritate sunt: inferioritatea organic, rsful i neglijarea.
Inferioritatea organic apare atunci cnd, de pild, un copil slbu poate lucra mult pe plan fizic
dezvoltnd abiliti sportive, n acest sens, trebuie amintite cazurile: Demostene, Roosevelt. Unui
copil rsfat i se satisfac toate dorinele i este n centrul ateniei acas. Astfel, acesta dezvolt
ideea c este cea mai important persoan din lume. Un astfel de copil va suferi un oc la intrarea
n colectivitate, oc pentru care nu este pregtit. Copilul rsfat are sentimente sociale slab
dezvoltate i este nerbdtor cu ceilali. Acesta nu este capabil s atepte pentru ca dorinele
sale s fie satisfcute, nu este capabil s depeasc dificultile i s se adapteze la ceilali.
Cnd sunt confruntai cu obstacole acetia a j u n g s considere c lipsa lor de a bili t at e este de
vin pentru insuccesul lor, trind astfel un complex de inferioritate. C o p i l u l neglijat tr ie te
ntr-un mediu ostil, fr dragoste i securitate, ceea ce duce la apariia sentimentelor lipsei
valorii personale, sentimente de ostilitate fa de lume i sentimente de nencredere. Unii
subieci au tendina de a supracompensa complexul de inferioritate aprnd astfel Complexul de
superioritate (opinie exagerat cu privire la calitile i realizrile personale). n acest caz:
i n d i v i d u l se simte superior dar nu manifest tendine de a-i demonstra superioritatea;
manifest tendina de a-i demonstra superioritatea i obine performane nalte, este ludros,
vanitos, egocentric i are tendina de a-i denigra pe ceilali(Adler, 1997).
Scopul spre care se ndreapt evoluia personaliii n opinia lui Adler
I n i i a l , Adler identifica sentimentele de inferioritate cu s l b i c i un e a psihic sau cu
feminitatea i considera compensarea acesteia ca un protest masculin. Scopul compensrii era
dorina de putere n cadrul creia agresivitatea juca un rol nsemant. Ulterior, el a ncetat s mai
confunde sentimentele de inferioritate cu feminitatea, considernd c obiectivul evoluiei umane
este lupta pentru dobndirea superioritii (care este altceva dect complexul de superioritate).
Dobndirea superioritii este scopul ultim al evoluiei umane (termenul fiind utilizat n sens de
perfeciune, pe care Adler o privete ca pe o dorin spre mai bine, o micare ascendent,
evolutiv (specific ntregii naturi). n timp ce Freud considera comportamentul uman ca fiind
determinat n mod rigid de tendinele instinctive i de experienele din c o p i l r i e (deci de
trecut), Adler aborda motivaia uman n termenii unor expectaii pentru viitor.
200

Toate procesele i fenomenele psihice sunt explicate de Adler prin intermediul conceptului de finalism, n sensul c evoluia fiinei umane are un scop u l t i m . Aceste scopuri ultime nu
exist ca realiti, ci doar n plan potenial. Cu alte cuvinte f i i n a uman se strduiete s ating
unele idealuri cu caracter subiectiv (pe care Adler le considera ficiuni). De exemplu: oamenii pot
crede c vor fi recompensai n ceruri pentru faptele lor bune i ei pot s se comporte n
conformitate cu acest ideal.
Conceptul de finalism ficional reprezint un instrument, conform cruia, Adler consider
c, comportamentul uman este dirijat de ficiuni. F i c i u n e a cu sfera cea mai larg este i d e a l u l
de perfeciune care este sintetizat sub forma conceptului de d i v i n i t a t e (Adler: Dumnezeu
simbolizeaz formularea concret a obiectivului care se refer la perfeciune.) (Adler, 1997).
Nevoia de superioritate, pe de o parte, are funcia de a crete tensiunea psihic i nu de a
o reduce (La Freud motivaia constituie reducerea tensiunii), pe de alt parte, Adler arat c fiina
uman nu caut, de fapt, linitea i stabilitatea se manifest att la indivizi ct i la nivelul
societii n ansamblu (Adler considera oamenii ca fiind n mare msur fiine sociale). El nu
considera c omul este n conflict cu propria sa cultur (cum spunea Freud) ci, dimpotriv, l
vedea ca fiind compatibil cu ea.
Conceptul de stil de via reprezint instrumentul central al teoriei adleriene. Adler
considera c oamenii au doar un singur scop ultim, acela fiind superioritatea i perfeciunea, dar
exist multe comportamente particulare prin intermediul crora indivizii tind ctre acest obiectiv.
Fiecare individ dezvolt un pattern unic de particulariti psihice, comportamente i deprinderi
prin care i urmrete obiectivul, acest pattern fiind stilul de via. n dorina sa de a compensa
sentimentul i n f e r i o r i t i i , c o p i l u l dezvolt un set specific de comportamente, (spre
exemplu: un b i a t d e b i l t i n d e s-i compenseze inferioritatea fizic toate comportamentele
sale sunt ndreptate n direcia compensrii respectivei inferioriti). Stilul de via se
achiziioneaz, n urma interaciunilor sociale, se cristalizeaz ntre 4 i 5 ani i este dificil de
modificat mai trziu; ulterior, el va funciona ca un schelet de baz pentru comportamentul viitor.
Stilul de via depinde de: ordinea naterii i de relaia printe-copil. Spre exemplu: o feti
neglijat va rmne cu un complex de inferioritate, ea neputnd face fa solicitrilor
existenei. Stilul ei de via se va caracteriza prin: nencredere i ostilitate fa de ceilali i fa de
lume n general; ea va cuta permanent s-i ia revana, va fi invidioas pe succesele altora i va
t i n d e s obin de la via ceea ce crede ea c i se cuvine.
n o p i n i a lui Adler stilul de v i a este acelai lucru cu caracterul. Stilul de via nu
este att de determinat cum pare la prima vedere (se formeaz la 4-5 ani) pentru c Adler
introduce conceptul de for creatoare a ego-ului (self-ului). n diferitele sale lucrri, Adler a
u t i l i z a t diveri termeni pentru stilul de via: personalitate, individualitate sau self (Adler,
1997). n operele sale mai trzii, Adler postuleaz c self-ul este creat de individul nsui, acesta,
nefiind doar victima pasiv a experienelor din copilrie. Experienele t i m p u r i i nu sunt
importante prin ele nsele, ci mai ales prin atitudinea subiectului fa de ele. Nici ereditatea, ni c i
mediul nu determin structura personalitii (self-ul), ci modul n care subiectul interpreteaz
experienele respective, st la baza construciei creative a atitudinii s u b i e c t u l u i fa de lume i
via. Deci, stilul de via nu este determinat, ci creat de subiect, care este liber s aleag propriul
stil de via. Odat creat, stilul de via rmne constant i constituie baza caracterului, care
definete atitudinile i comportamentele subiectului.
Adler acord o importan deosebit problemelor de via pe care trebuie s le rezolve
individul. El grupeaz respectivele probleme n trei categorii: a) comportamentul fa de ceilali;
201

b) probleme ocupaionale; c) probleme legate de dragoste. Adler postuleaz existena a patru

stiluri de via bazale, caracteristice modului de abordare a problemelor menionate.
1. Stilul dominant (cu interese sociale reduse). Un astfel de subiect se comport fr s
in seama de ceilali. Cei mai viruleni reprezentani ai acestui tip i atac direct pe ceilali i
devin sadici, delincveni sau tirani. Cei mai puin viruleni devin alcoolici, toxicomani sau
suicidari. Adler afirm c prin astfel de comportamente ei i atac n mod indirect pe ceilali (i
lovesc pe ceilali atacndu-i propria persoan).
2. Stilul achizitiv este cel mai rspndit; individul acestui stil de via ateapt s
obin ceva de la ceilali i n felul acesta devine dependent de ali oameni.
3. Stilul evitant nu face ncercri de a face fa sau de a lupta cu dificultile vieii;
evitnd problemele, aceti subieci evit de fapt s fie nvini. Cele trei tipuri descrise anterior nu
sunt pregtite s fac fa cerinelor vieii. Subiecii sunt incapabili s coopereze cu ceilali, iar
discrepana dintre stilul lor de via i cerinele lumii reale este s u f i c i e n t de mare pentru a
produce tulburri psihopatologice (nevroze i psihoze). Acestor trei tipuri le lipsete ceea ce
Adler denumea interese sociale.
4. Stilul socialmente util este capabil s coopereze cu ceilali i s acioneze n acord cu
nevoile altora. Persoanele aparinnd acestui stil fac fa problemelor de viaa avnd la baz nite
interese sociale bine dezvoltate. Adler atrage atenia asupra pericolului unor clasificri rigide ale
subiecilor. Adler considera c fiinele umane sunt influenate ntr-o msur mai mare de forele
sociale dect de factorii biologici. Cu toate acestea, el considera c potenialul care st la baza
intereselor sociale este nnscut. Msura n care acest potenial pentru interesele sociale este
actualizat, depinde de natura experienelor sociale timpurii. Nici un om nu se poate sustrage
influenelor sociale. nc din cele mai vechi timpuri oamenii s-au asociat unii cu alii n
comuniti (familii, triburi, naiuni). Aceste comuniti sunt i n d i s p e n s a b i l e oamenilor pentru
protecie i pentru supravieuire. Din acest motiv, este absolut necesar ca oamenii s coopereze i
cooperarea reprezint, ceea ce Adler denumea interese sociale. nc de la natere, copilul are
nevoie de ajutor de la ceilali, ncepnd cu mama, apoi familia i n cele din urm cu persoane din
afara casei. n copilrie, subiectul nu poate supravieui n condiii de izolare si din acest motiv
trebuie s dezvolte interese sociale. Toate aspectele caracterului sau s ti lu l u i de via au la baz
n i v e l u l de dezvoltare al intereselor sociale. Mama, prin comportamentul ei poate pune bazele
dezvoltrii intereselor sociale sau dimpotriv le poate inhiba. Ea este cea care l poate nva pe
copil cooperarea, camaraderia i curajul sau suspiciunea i ostilitatea. Persoanele care nu au
interesele sociale dezvoltate devin nevrotici, criminali sau despoi.
Influena ordinii naterii n formarea personalitii este, iari, un factor
important n conturarea personalitii. Adler postula faptul c ordinea naterii reprezint una din
influenele sociale majore n c o p i l r i e care contribuie la determinarea stilului de via.
a) Primul nscut. Acest copil se afl ntr-o situaie avantajoas, pentru c, de regul,
prinii sunt foarte fericii i acord copilului mult timp i atenie. Are o existen fericit i sigur
pn la apariia urmtorului copil, care reprezint un oc pentru el. Acum, el nu mai este n
centrul ateniei prinilor i de aceea primul nscut va ncerca s recapete poziia pierdut.
Copilul rsfat va simi o pierdere i mai mare. Extensiunea pierderii depinde i de vrsta la care
i se nate un nou frate. Observaiile clinice au artat c, cu ct primul nscut este mai mare, cu
att mai puin va fi el deranjat de apariia fratelui. (La 8 ani suport mult mai bine acest oc dect
la 2 ani.) Lupta primului nscut pentru supremaie este oricum pierdut, dar cu toate acestea,
202

copilul lupt pentru ea. El poate d e z v o l t a t u l b u r r i de comportament, poate m a n i f e s t a

comportamente destructive fa de obiecte sau persoane, poate deveni ncpnat, enuretic,
poate refuza s mnnce sau s se culce. Prinii reacioneaz la acest comportament, i o r i c u m
armele lor sunt mai puternice dect ale c o p i l u l u i . Copilul va interpreta pedepsele ca o dovad
n plus a schimbrii poziiei sale n familie si adesea va ajunge s-i urasc fratele. Adler
s u b l i n i a z c primul nscut este adesea orientat spre trecut, are nostalgii si atitudine pesimist
fat de viitor. Deoarece au contientizat nsemntatea puterii, ei rmn contieni de aceast
nsemntate pe tot parcursul v i e i i . Ei i exercit adesea puterea asupra f r a i l o r lor mai mici.
n acelai timp, p r i n i i ateapt mai mult de la ei. Ca rezultat al acestei s i t u a i i , primul
nscut va fi interesat n meninerea ordinii i autoritii, va fi un bun organizator i va fi
contiincios n promovarea unei atitudini conservatoare. n acelai timp, acest subiect va tri
sentimente de insecuritate i ostilitate fa de ceilali. Adler arat c muli perveri, criminali
i nevrotici sunt primii nscui.
b) Al doilea copil. Acesta nu va resimi niciodat c a pierdut poziia unic de putere pe
care o resimte primul nscut. Chiar dac mai apare un copil, al doilea nscut nu va tri acelai
sentiment puternic de detronare ca primul nscut. Mai mult, p r i n i i au suferit o schimbare
atitudinal pentru c al doilea nscut nu mai reprezint o noutate ca primul, ei se vor comporta
mai relaxat fa de al doilea copil. Al doilea nscut nu mai este singur, ci are modelul fratelui su
cu care s se identifice i cu care s concureze. Competiia cu fratele mai mare stimuleaz adesea,
ducnd la o dezvoltare psihologic mai rapid a celui de-al doilea copil (sub aspectul limbajului
i a dezvoltrii psiho-motorii). Astfel, de pild, n mod frecvent al doilea copil nva s
vorbeasc mai devreme dect primul nscut. Neavnd experiena puterii, al doilea copil nu este
att de preocupat de ea ca primul i are o viziune mai optimist asupra viitorului. Este ambiios i
competitiv.
c) Copilul cel mai mic (Prslea). Ultimul nscut nu va tri niciodat ocul detronrii i el
adesea devine jucria ntregii familii, mai ales atunci cnd fraii sunt mult mai mari. Este animat
de dorina de a-i depi fraii i adesea are performane ieite din comun n diverse domenii de
activitate. Exist ns i un pericol, dac ultimul nscut e prea rsfat de restul familiei, este
posibil ca acesta s nu realizeze nimic. In astfel de cazuri, subiectul ajuns la vrsta adult poate
conserva sentimentele de neajutorare i dependen din copilrie. Neobinuit s lupte i fiind ,,dus
n spate de ceilali, individul (mezinul) va putea avea dificulti de adaptare la vrsta adulta.
d) Copilul unic. Este primul nscut care nu-i pierde niciodat supremaia i puterea
(oricum nu n copilrie). Continu s fie centrul ateniei prinilor i petrecnd mult timp n
compania adulilor, se va maturiza foarte repede. Va tri un oc psihic cnd va constata c la
coal nu mai este centrul ateniei tuturor. Copilul unic nu a nvat nici s mpart ceva, nici s
lupte pentru poziia lui de supremaie. n cazul n care abilitile sale nu sunt suficiente pentru
a-i atrage recunoaterea i atenia celorlali, subiectul va fi profund dezamgit. Imaginea lui Adler
cu privire la natura uman este mai optimist comparativ cu cea a lui Freud, considernd c omul
este n msur s-i construiasc propriul destin (nu este determinat de forele instinctive oarbe
sau de experienele din copilria timpurie). El consider c fiecare persoan este liber s-i
creeze propriul self, iar omul nu mai este vzut ca o victim a tendinelor instinctive i a
experienelor din copilria timpurie (Adler, 1996, pp. 23-124; Adler, 1997, pp. 56-113).

203

204

SECIUNEA II ELEMENTE DE SOCIOLOGIE MEDICAL

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Apariia sociologiei. Obiectul i problematica sociologiei.

Sociologia medical Subramur important a sociologiei.
Curente n evoluia sociologiei medicale.
Boala i sntatea. Aspecte socio-medicale.
Relaia medic pacient. Aspecte psiho-sociale.
Comunicarea i rolul su n practica medical.
Sntatea, produs al unui stil de via adecvat.
Sisteme de sntate. Caracteristici i evaluri.
Metode i tehnici de cercetare n sociologia medical.

1. APARIIA SOCIOLOGIEI. OBIECTUL I PROBLEMATICA SOCIOLOGIEI

Auguste Comte este creditat drept inventatorul termenului de sociologie, el folosind
pentru prima oar acest termen n 1838, n cea de-a 47-a lecie din volumul IV. Iniial, el folosise
termenul de fizic social pentru noua tiin. Etimologia termenului este hibrid, provenind de
la cuvntul latinesc socio (social) i de la cel grec logos (tiin), sociologia fiind definit de
ctre cea mai mare parte a cercettorilor drept studiul tiinific al vieii sociale a oamenilor.
n cadrul sociologiei au existat i exist o multitudine de orientri teoretice i doctrinare
determinate de complexitatea societii, obiectul ei de studiu. n ceea ce privete perioada
constituirii sociologiei ca tiin, exist mai multe opinii. Astfel, unii cercettori consider c
sociologia i gsete originile n scrierile filosofice ale lui Platon i Aristotel. De asemenea s-a
considerat c sociologia a aprut ca tiin n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
ntemeietorii si fiind considerai Auguste Comte, Emile Durkheim, Gustave Tarde i H. Spencer.
O alt orientare consider sociologia drept rezultat al puseului empirist din tiinele sociale
americane n perioada postbelic, n timp ce, n fine, un alt punct de vedere propune o sociologie
nc neconstituit ca tiin de sine stttoare. Pentru aceast ultim variant, ultim, nclinm s
ne dm acordul. Teoriile sociologice se intersecteaz, n mare parte cu teoriile psihologice
privitoare la natura comportamentului.
Cea mai mare parte a istoricilor acestei discipline au czut de acord asupra celui de-al
doilea punct de vedere, conform cruia sociologia s-a nscut n a doua jumtate a ecolului al
XIX-lea, ca o necesitate impus de dezvoltarea societii industriale moderne i de problemele
socio-umane induse de aceasta. Sociologia a aprut n contextul dezvoltrii impetuoase a gndirii
umane i totodat a studiilor sociale impuse de revoluia industrial i de afirmarea societii
capitaliste n secolul al XIX-lea. Modificarea relaiilor sociale i economice, necesitatea elaborrii unor teorii privind folosirea resurselor umane n economia capitalist pentru obinerea unui
maxim de randament au condus la apariia sociologiei ca tiin ce avea drept obiective majore
organizarea pe baze raionale a vieii sociale i soluionarea disfuncionalitilor sociale.
205

Dezvoltarea tiinelor naturii n aceeai perioad a creat i condiiile epistemologice ale apariiei
sociologiei ca tiin de sine stttoare. nainte de acest moment, n filosofia social au mai fost
efectuate studii asupra societii, dar ntr-o modalitate deductiv-speculativ, care propunea
modele de indivizi, fenomene sociale i societate n ansamblu, modele bazate pe anumite norme
deduse a priori, speculativ, din raiune.
Noul model tiinific propus aducea o perspectiv nou, constatativ, descriptiv i
explicativ cu privire la om i societate. Obiectivul noii tiine erau definirea a ceea ce sunt omul
i societatea i nu a ceea ce trebuie s fie. Conform acestei noi orientri, fenomenele i procesele
sociale trebuie tratate ca fapte, adic descrise, consemnate i explicate cauzal. Sociologia a aplicat
astfel n studiul socialului metodele propuse de tiinele naturii, programul lui August Comte
stabilind drept sarcina fundamental a sociologiei studiul pozitiv al faptelor sociale i
evidenierea pe aceast cale a legilor fundamentale proprii vieii sociale. Emile Durkheim va fi n
schimb cel care va formula regulile i principiile metodologice ale sociologiei, realiznd n
acelai timp i cercetri efective n care a aplicat metoda elaborat . (Vlsceanu, 1982, pp. 12-45).
Emile Durkheim (1858-1917) nscut la Epinal, i face studiile la Paris, dup care
activeaz ca profesor la Bordeaux i la Sorbona. n 1894 public Les regles de la methode
sociologique, iar n 1897, Le suicide. Din punctul su de vedere, sociologia trebuie s ndeplineasc dou condiii pentru a se constitui ca tiin: a) s i defineasc obiectul propriu de
cercetare: faptele sociale deosebite de obiectul altor tiine; b) faptele sociale trebuie observate i
explicate cu aceeai rigurozitate metodologic (Durkheim, 2005, pp. 23-67). Cea dinti problem
care se pune sociologului este de a defini faptul social, n acest sens trebuind s aib dou
caracteristici: s fie exterior individului i s se impun individului cu o for coercitiv. Este
fapt social orice fel de a face, fixat sau nu, capabil s exercite asupra individului o constrngere
exterioar, sau care este general pentru o ntreag societate dat, avnd totui o existen proprie,
independent de manifestrile sale individuale. (Durkheim, 2005, pp. 74). Astfel, faptul social se
delimiteaz n mod clar de faptul biologic, fiind reprezentare sau aciune i de faptul psihic, fiind
exterior individului, impunndu-i-se cu o for de constrngere. Faptele sociale sunt se difereniaz i n fapte normale i fapte patologice, aceast clasificare avnd la baz tot criterii
statistice. Faptele normale sunt caracteristice majoritii indivizilor n timp ce faptele patologice
sau anomice, calificate drept deviante apar la un numr relativ restrns de indivizi i au o
condiionare spaio-temporal. Astfel, anumite fenomene considerate patologice, precum crima sau
suicidul, devin normale din punctul de vedere al lui Durkheim, o societate fr crime sau sinucideri fiind imposibil, iar aceste fapte trecnd n rndul normalitii (Dukheim, 2007, pp. 34-78).
Dup definire i clasificare, faptele sociale trebuie supuse metodei de cercetare, prima
regul fiind aceea de a considera faptele drept lucruri, pentru a deveni obiectivi n studiu,
eliminnd subiectivismul caracteristic gndirii speculative, psihologismului i ideologismului. De
asemenea, explicaia faptului social trebuie s fie de ordin cauzal, aceast cauz fiind tot din
mediul social i nu din cel psihologic sau biologic, iar funcia pe care o ndeplinete trebuie s fie
tot din mediul vieii sociale. O alt necesitate pe care metoda o impune este cercetarea din punct
de vedere statistic a faptelor sociale, precum i stabilirea de corelaii ntre diversele tipuri de fapte
sociale. El va aplica aceste reguli n celebrul studiu asupra suicidului, Le Suicide.
Max Weber (1864-1920) nscut la Erfurt, face studii de drept, economie, istorie i
filosofie, dup care activeaz ca profesor la Freiburg, Heidelberg i Munchen. n lucrrile sale
abordeaz trei teme majore: a) natura dominaiei; b) caracteristicile raionalitii; c) raporturile
206

dintre idei i interesele materiale (ideile religioase i activitatea economic). n definirea

sociologiei, Weber va pleca de la distincia dintre judecile de valoare i judecile de raportare
la valori. Primele nu intr n corpul tiinei, n timp ce celelalte servesc la selecia i ierarhizarea
faptelor sociale devenite subiect al tiinei. A doua etap a metodei propuse de Weber const n
explicaia cauzal a faptelor sociale, care trebuie s fie universal valabil. La acest nivel, cercettorul trebuie s se supun principiului neutralitii axiologice, trebuind s dea dovad de
obiectivitate, verificabilitate, independen i consisten logic. n viziunea lui Weber, sociologia
este o tiin care i propune s neleag prin interpretare activitatea social i prin aceasta s
explice cauzal desfurarea i efectele activitii sociale. Astfel, sociologia este o tiin comprehensiv i explicativ a faptelor sociale. Ea are obligaia nelegerii acestor fapte i apoi a
explicrii lor prin interpretare. Sarcina sociologiei este de a reduce formele cooperrii umane la o
activitate comprehensibil (Vlsceanu, 2011, pp. 575-579).
Talcott Parsons (1902-1979) nscut n Colorado Springs, urmeaz cursurile unor
prestigioase universiti americane i europene, dup care va activa ca profesor la Universitatea
Harvard. Este principalul reprezentant al structuralismului funcionalist din sociologia american,
n viziunea sa, sistemul social constnd dintr-o pluritate de actori individuali inclui ntr-un
proces de interaciune i motivai de obinerea unor satisfacii optime. El a introdus i conceptele
de rol i status social, statusul reprezentnd poziia individului n cadrul sistemului social, n timp
ce rolul definete latura dinamic a acestuia, activarea sa n viaa social. Astfel, aciunea uman
este modelat de norme, valori i simboluri sociale care delimiteaz comportamentul adecvat i
permis al actorilor implicai n viaa social. Conform lui Parsons, sistemul social se confrunt cu
nevoia de integrare social a indivizilor i meninerea echilibrului funcional, n acest scop
reliefnd patru funcii: funcia de integrare, de adaptare, de atingere a scopului i de pstrare a
structurilor sociale i atenuare a tensiunilor. Echilibrul funcional poate fi pstrat prin socializarea
valorilor i prin controlul social asupra indivizilor.

2. SOCIOLOGIA MEDICAL SUBRAMUR IMPORTANT A SOCIOLOGIEI

Apariia sociologiei medicale se bazeaz att pe pluridimensionalitatea fenomenului
sntate, ct i pe ambiia sociologiei care se dorete, n conformitate cu dezideratele enunate
de ntemeietorii si, o tiin a bunstrii i a libertii umane. Sociologia medical a debutat
practic odat cu publicarea lucrrii Le suicide. Etude de sociologie (1897) a lui Durkheim, n care
el distinge dou tipuri de solidaritate: mecanic i organic. Ca form de integrare social caracteristic societilor primitive, definite de o minim diviziune a muncii, solidaritatea mecanic este
omogenitatea rolurilor sociale, experienelor de via comun i o contiin colectiv puternic.
Solidaritatea organic este specific societii moderne industriale cu o diviziune a muncii
sociale complexe, care presupune prin specializare i interdependena ntre indivizi. Membrii
societii sunt diferii, fiecare avnd propria personalitate, iar contiina colectiv restrngndu-se
n favoarea celei individuale. Fiecare parte a sistemului are propria micare, diviziunea complex
a muncii asigurnd armonia i coeziunea ansamblului. Indivizii coopereaz pentru realizarea unor
scopuri pe care nu le pot atinge singuri, datorit diferenelor de rol i a interdependenei impuse
de difereneleor de status.

207

Dezagregarea relaiilor sociale anomia are consecine negative pentru societate, dar i
pentru persoane, acestea putnd fi mpinse ctre comiterea sucidului. Folosind date statistice,
demografice din surse autorizate, Durkheim contrazice teoriile potrivit crora rata suicidului este
influenat de factori geografici, climatici, biologici, rasiali sau psihologici. El a susinut c
suicidul este un fapt social obiectiv i poate fi explicat numai prin factori sociali. Analiznd
fenomenul sinuciderii (fenomen medical i social) Durkheim a demonstrat c acesta variaz n
funcie de un alt fapt social, integrarea i coeziunea social, aprnd astfel cerina metodologic
de a explica un fapt social tot prin factori de natur social (Durkheim, 2007, pp. 56-123).
Primele teorii de sociologie medical au aprut n anii 50 fiind elaborate de cercettori
celebri precum: Parsons, Merton sau Kendall. Ei au abordat din perspectiv sociologic aspecte
ale instituiilor de ngrijire a sntii, ale rolurilor profesionale, organizarea instituiilor de
nvmnt medical, au definit conceptele de boal i sntate i au precizat i principalele
drepturi i obligaii ale statusurilor i rolurilor de pacient i medic.
Sociologia medical are drept obiect de studiu fundamentele sociale ale sntii i
mbolnvirii, interdependena dintre factorii sociali i starea de sntate sau de boal a populaiei,
precum i incidena strii de sntate sau de boal asupra vieii sociale a indivizilor i a grupurilor
umane. Sociologia medicinei studiaz factori precum structura organizatoric, relaiile dintre
roluri, sistemul de valori, ritualurile i funciile medicinei ca un sistem de conduite. Sociologia n
medicin integreaz conceptele, principiile i cercetrile sociologice n medicin, inclusiv educaia sociologic a studenilor mediciniti, studiul comportamentului sanitar i al epidemiologiei
sociale, studiul proceselor de dezvoltare ale unei boli sau ale factorilor care influeneaz atitudinea pacienilor fa de boal. Sociologia sntii se ocup cu studiul particular al aspectelor
economico-sociale ale sntii, ale locului sitemului sanitar n societate i raporturile dintre
diferitele politici sanitare (Vlsceanu, 2011, pp. 212-220).
Toate aceste definiii sunt complementare, vizeaz aspecte particulare ale sistemelor de
sntate i se circumscriu sociologiei medicale. ntre obiectivele sociologiei medicale se numr:
1) distribuirea bolilor n societate, n funcie de sistemul social, mediul familial, religie, sex, clase
sociale, profesie; 2) factorii sociali i culturali legai de natura i gravitatea bolii; 3) tipul de
tratament adoptat; 4) elementele sociale care intervin n procesul terapeutic; 5) etiologia social i
ecologia bolii; 6) comportamentele sociale ale terapiei i readaptrii; 7) medicina ca instituie
social; 8) sociologia nvmntului social; 9) studiul variabilelor culturale ale manifestrii
sntii i bolii; 10) relaiile medicale i sociale n grupurile mici; 11) bazele economice ale
serviciilor medicale; 12) influena industriilor medicale asupra strii de sntate a populaiei;
13) conexiunea dintre structura social i boal; 14) influena factorilor economico-sociali asupra
strii de sntate i rspunsul societii la sntate i mbolnvire. Aceste obiective interfereaz
cu cele ale epidemiologiei i sntii publice, dar exist diferene remarcabile n ceea ce privete
metodele i tehnicile utilizate de fiecare disciplin n parte, precum i direciile i obiectivele
cercetrii. Sociologia medical se va dezvolta n special n SUA, unde cercetarea organizaiilor
medicale a reprezentat o prioritate pentru sociologie. Ulterior, dup anii 70, i n rile europene se
va dezvolta acest sector tiinific. ntre factorii care au influenat evoluia sociologiei medicale se
numr: a) evoluia practicii medicale; b) transformarea instituiilor de ngrijire a sntii; c) creterea
preului sntii i introducerea sistemelor de asigurare a sntii; d) organizarea studiilor de
medicin; e) modificarea tabloului morbiditii; f) implicarea guvernamental sporit n domeniul
sntii i apariia surselor de finanare pentru cercetarea sociologic a sistemelor sanitare.
208

Sociologia medical informeaz asupra proceselor sociale care interfereaz cu echilibrul

fizic sau mental al indivizilor, aducndu-i aportul la realizarea studiilor de epidemiologie
social, la studiul concepiilor despre sntate, i al comportamentului sanitar, n organizarea
activitii sanitare i elaborarea politicii sanitare. Sociologia medical efectueaz cercetri asupra
costurilor ngrijirii medicale, consumul de medicamente, cheltuielile individuale i de la buget
referitoare la sntate, oferind cunotine utile asupra comportamentelor sociale care influeneaz
producerea i consumul prestaiei sanitare. Analiznd problemele de sntate, sociologia medical
vizeaz cunoaterea societii, domeniul medical reflectnd n mod specific comportamentul
individual i al grupurilor sociale. Studiind raportul sntate boal societate, sociologia
medical ncearc s dezvluie acest loc particular al vieii sociale. ntre temele dominante ale
sociologiei medicale se numr: a) conceptele sociologice de sntate i boal; b) schimbarea
social i dimanica tipurilor de morbiditate; c) cauze sociale ale mbolnvirilor; d) comportamentul bolnavului n spital i n societate; e) relaiile dintre medic i pacient; f) spitalul i
pacienii; g) moartea i starea de muribund; h) comunicarea n practica medical; i) inegalitatea
accesului la serviciile sanitare; j) etnicitate, sntate, asisten medical; k) familia i
mbolnvirea; l) femeile ca paciente i asistente ale bolnavilor; m) persoanele n vrst i
sntatea; n) medicina i controlul social; o) devian, etichetare i stigmat social; p) sistemul
sanitar naional n perspectiv internaional (comparativ); q) profesiile medicale i rolul lor n
domeniul aprrii i promovrii sntii publice; r) msurarea strii de sntate; s) evaluarea
asistenei medicale.

3. CURENTE N EVOLUIA SOCIOLOGIEI MEDICALE

n sociologia medical actual exist trei curente majore, ilustrate prin trei perspective
teoretico-metodologice. Astfel, concepiile cu privire la locul i rolul sntii, bolii i al
sistemului medical n cadrul social difer n funcie de perspectiva adoptat.
a) Perspectiva (paradigma) funcionalist i-a avut ca reprezentani de marc pe Durkheim,
Weber, Parsons i Merton, care susineau c sntatea este esenial pentru perpetuarea speciei
umane i viaa social organizat. Pentru a funciona n parametri optimi, societatea trebuie s
asigure existena unor persoane productive care s efectueze sarcinile vitale. n caz contrar, se
produc disfuncionaliti n ceea ce privete bunul mers al vieii sociale, al bunstrii populaiei,
precum i al alocrii de resurse n sectoarele neproductive. Conform funcionalitilor, instituiile
medicale i au rolul bine definit de a diagnostica, a trata i a ncerca s vindece o afeciune, de
asemenea trebuie s previn apariia bolii folosind programele de asisten primar i s activeze
n cercetarea tiinific n scopul eficientizrii actului medical. Totodat ele devin i instituii de
control social, prin abilitatea de a defini comportamentele umane drept normale ori deviante.
Talcott Parsons a definit rolul de bolnav, printr-un set de ateptri culturale ce definesc
comportamentele adecvate ori inadecvate ale persoanelor bolnave. Astfel, el consider c boala
afecteaz negativ viaa social, impunndu-se astfel un control al societii, rolul de bolnav avnd
numeroase trstruri comune cu rolul de deviant.
b) Perspectiva (paradigma) conflictualist, ntre susintorii si se numr Marx, Mills,
Waitzkin i Therborn, pornete de la presupoziia c serviciile de ngrijire medical nu sunt
accesibile pentru toi membrii societii, fr dicriminare. Astfel, serviciile de sntate sunt
209

condiionate i de capacitatea financiar a individului, existnd i aici o stratificare social

generatoare de inechiti. Ei acuz reele private de instituii medicale, orientate spre profit,
pentru faptul c nu acord ngrijiri i celor care nu i pot permite financiar aceste servicii.
Totodat, clinicile private sunt acuzate i de faptul c nu acord atenie nvmntului medical,
susinut din bani publici n spitalele universitare, cheltuielile acestora din urm fiind mai mari cu
30%, fa de cele ale unui spital obinuit.
c) Perspectiva (paradigma) interacionist promovat de Mead, Cole, Goffman, Schutz i
Garfinkel, pretinde c boala este o etichet atribuit unei afeciuni. Astfel, definiia bolii este
negociat, validat prin confirmarea sau infirmarea sa de ctre alte persoane n procesul
interaciunii sociale simbolice. Prin larga lor rspndire, unele afeciuni nu sunt considerate
anormale, iar n alte cazuri, medicii consider anumite afeciuni drept boli, dei exist puine
argumente n ceea ce privete existena unor cauze biologice certe i totodat a unui tratament
adecvat. De asemenea, descoperirea unui produs medicamentos nainte ca afeciunea pe care o
trateaz s fie considerat boal, a condus la etichetarea respectivei afeciuni. n prezent se
manifest i procesul de medicalizare a devianei prin care tipuri comportamentale considerate
imorale n trecut sunt privite acum drept stri patologice. Din perspectiva interacionist,
comportamentele sau reglementrile sociale i ndeamn pe oameni s se conformeze normelor
sociale, s gndeasc, s acioneze i s perceap lucrurile n modaliti acceptabile n cadrul unei
culturi. Un rol important n cadrul acestei perspective l joac i teoria sociologic a etichetrii, a
rolului reaciilor sociale fa de devian. Adepii acestei teorii susin c nu actul sau comportamentul unei persoane este deviant, ci deviana este determinat de reacia social la devian
(Zamfir, 2005, Vlsceanu, 2011).
n ceea ce privete metodologia sociologic se disting dou paradigme dominante n
sociologia medical: a) Perspectiva (paradigma) pozitivist propune o metodologie bazat pe
modelul tiinelor naturii, n care sursele fundamentale ale cunoaterii sunt inducia teoretic sau
testarea teoriilor prin intermediul experienei. Exist astfel o distincie clar ntre judecile de
constatare i judecile de valoare. Astfel, faptele sociale sunt explicate prin alte fapte sociale, iar
cunoaterea social trebuie s asigure obiectivitatea discursului sociologic, evitnd explicaiile
axiologice i bazndu-se pe legi i generalizri empirice. n sociologia medical, pozitivitii au
studiat influena variabilelor sociale asupra originii bolii; b) Perspectiva (paradigma) interpretativ are la baz scrierile lui Max Weber, punnd accentul pe specificul subiectiv, ireductibil
al faptelor sociale i conducnd la necesitatea concentrrii asupra analizrii semnificaiilor
vehiculate de actorii sociali n interaciunile sociale. Se pune astfel accent pe distincia dintre
studiul naturii i studiul culturii, n sociologia medical avndu-se n vedere distincia dintre
fenomenul biofizic al bolii (disease) i fenomenul social al mbolnvirii (illness). n timp ce boala
apare independent de natura uman, fiind studiat de tiina biomedical, analizarea reaciei la
boal a grupurilor sociale i tririi n plan psihic a strii de boal aparin psihologiei sociale i
sociologiei. Astfel, se insist asupra etichetrii bolii i a bolnavului i asupra caracterului
stigmatizant al acestei etichetri (Vlsceanu, 1982; Vlsceanu, 1986).
n rndul sociologilor medicali, prerile sunt mprite, existnd fie adepi ai uneia dintre
cele dou paradigme, fie neutri care consider ca ambele perspective au valoarea lor explicativ,
pentru diferite probleme. De asemenea, au existat i voci care au promovat integrarea lor n
folosul tiinei, ele neexcluzndu-se reciproc.

210

4. BOALA I SNTATEA. ASPECTE SOCIO-MEDICALE

Conceptele de boal i sntate sunt concepte evaluative, fiind circumscrise de dezvoltarea cunoaterii biomedicale, de orientrile intelectuale ale culturii, de sistemul axiologic al
societii. Astfel vor exista diferene notabile n ceea ce privete statutul bolnavului i natura
strii, considerat normal sau patologic, n funcie de tipul de societate i nivelul de dezvoltare
la care a ajuns aceasta.
n prezent, medicii definesc boala n urma aplicrii unor standarde riguroase i a analizrii
temeinice a pacientului, definind starea de boal, crend rolul su social i astfel legitimnd
comportamentul bolnavului. Exist ns i factori care afecteaz negativ acest proces medicosocial: divergene de opinii asupra diagnosticului, prognosticului, profilaxiei i tratamentului
anumitor afeciuni, un adevrat fenomen al modei n tratarea unor boli, precum i alte implicri
ale socialului i medicalului n actul medical. Boala i sntatea nu pot fi deci definitie dect prin
raportare la fiina uman privit ca o entitate biologic, psihic i social n acelai timp.
Conceptul de sntate este, la fel ca i cel de boal, unul plurisemantic, semnificaia sa
nregistrnd nuanri n funcie de grupuri, clase sociale sau populaii. n domeniul medical,
sntatea este privit de ctre patolog ca o stare de integritate, de ctre clinician ca lips de
simptome i de bolnav ca o stare de bien-tre (Athanasiu, 1983). Sntatea presupune mai multe
dimensiuni: a) absena bolii; b) o constituie genetic bun, respectiv un capital biologic nnscut;
c) o stare de echilibru a organismului dat de adaptarea individului la mediul de via
(Elixhauser, 1990).
Factorii care influeneaz starea de sntate sunt: a) biologia uman: motenire genetic,
procese de maturizare, mbtrnire, tulburri cronice, degenerative, geriatrice; b) mediul: apa
potabil, medicamente, poluare, salubrizare, boli transmisibile, schimbri sociale rapide etc.; c) stilul
de via: hran, activiti fizice, sedentarism, tabagism, alcoolism; d) organizarea asistenei medicale:
cantitatea i calitatea resurselor medicale, accesul la ele, relaia dintre persoane i resurse n
asistena medical. Din punct de vedere biologic, sntatea poate fi definit drept acea stare a
unui organism neatins de boal, n care toate organele, aparatele i sistemele funcioneaz normal
(organism n homeostazie). Din punct de vedere psihic, sntatea poate fi neleas drept armonia
dintre comportamentul cotidian i valorile fundamentale ale vieii asimilate de individ, repreentnd starea organismului n care capacitatea sa de a munci, a studia sau a desfura activitile
preferate este optim.
Exist i anumite criterii ale sntii mintale (A. Ellis, W. Dryden, 1997): a) contiina
clar a interesului personal; b) contiina limpede a interesului social; c) auto-orientarea (capacitatea
de a se conduce i orienta singur n via); d) nivelul nalt de toleran a frustrrii; e) acceptarea
incertitudinii i capacitatea de ajustare la incertitudine; f) angajarea n activiti creatoare; g) gndirea
tiinific, realist i obiectiv; h) auto-acceptarea; i) angajarea moderat i prudent n activiti
riscante; j) realismul i gndirea utopic; k) asumarea responsabilitii pentru tulburrile emoionale proprii; l) flexibilitatea n gndire i aciune; m) mbinarea plcerilor imediate cu cele de
perspectiv.
Conceptul de personalitate autorealizat propus de A.H. Maslow (1970) presupune forma
suprem a sntii psihice i are urmtoarele caracteristici: 1) orientarea realist n via;
211

2) acceptarea de sine, a altora i a lumii nconjurtoare aa cum sunt ele; 3) naltul grad de
spontaneitate; 4) centrarea pe probleme i nu pe triri subiective; 5) atitudinea de detaare i
nevoia de intimitate; 6) autonomia i independena; 7) aprecierea elastic a oamenilor i
lucrurilor, lipsit de stereotipii; 8) existena experienelor spirituale sau mistice profunde, dar nu
neaprat cu caracter religios; 9) existena unor relaii afective intime profunde i cu mare
ncrctur emoional, practicate cu puine persoane i a unora superficiale cu un numr mare de
persoane; 10) identificarea cu omenirea i existena unor interese sociale puternice; 11) mprtirea atitudinii i valorilor democratice; 12) neconfundarea mijloacelor cu scopurile; 13) existena
unui sim al umorului superior, detaat filosofic, neostil i nevindicativ; 14) existena unui mare
potenial creator; 15) opoziia fa de conformismul cultural; 16) transcenderea mediului de via
i neconformismul fa de acesta. Din punct de vedere social sntatea este starea organismului n
care capacitile individuale sunt optime pentru ca persoana s i ndeplineasc n mod optim
rolurile sociale (de prieten, vecin, cetean, so, printe, cetean etc.). Parsons definete sntatea
drept capacitatea optim a unui individ de a ndeplini eficient rolurile i sarcinile pentru care a
fost socializat.
Sntatea pozitiv are dou componente (Sucu, 2000): a) bunstarea fizic, psihic i
social; b) fitness forma fizic optim incluznd cei patru S (n englez), adic: i) strength
for fizic; ii) stamina vigoare (rezisten fizic); iii) suppleness suplee fizic; iiii) skills
ndemnare (abilitate) fizic. Conform OMS (1996), sntatea reprezint starea de complet
bunstare fizic, mental i social, care nu se reduce numai la absena bolii sau a infirmitii.
Deinerea celei mai bune stri de sntate de care este capabil persoana uman este unul dintre
drepturile fundamentale ale omului. Conceptul de sntate a fost operaionalizat pentru a fi
aplicat diverselor comuniti socio-culturale, evalurile fiind fcute pe baza unor indici precum:
morbiditatea, mortalitatea (general i specific), disconfortul, insatisfacia, deficienele, invaliditile,
handicapul, indicele de dezvoltare uman.
Conceptul de boal are i el mai multe dimensiuni. Din punct de vedere biologic, boala
este o stare a organismului sau a unei pri din organism n care funciile sunt afectate sau
deranjate de factori interni sau externi. Din perspectiv plurifactorial, boala poate fi definit
drept o stare final, rezultat al unei combinaii a factorilor ecologici i comportamentali aflai n
interaciune cu predispoziiile genetice, care plaseaz statistic individul ntr-o situaie de risc
mrit, ca urmare a unei alimentaii neraionale, dezechilibrate, de lung durat, expunerii cronice
la agenii patogeni la locul de munc, stresului vieii sau altor factori. Boala reprezint, mai mult
dect o sum de simptome, fiind un proces, care, chiar dac nu conduce la modificri importante
structurale sau funcionale, afecteaz psihicul individului ca o reacie la boal. Starea de boal,
legitimat prin diagnostic, conduce la apariia unui comportament structurat n jurul acestei stri.
Contiina bolii conduce la manifestarea unor stresuri psihice majore i de lung durat.
Se difereniaz n acest sens anozognozia, negarea subiectiv sau nerecunoaterea bolii
i opusul su, hipernozognozia, respectiv supraevaluarea subiectiv a simptomelor. Pentru
dimensiunile particulare ale bolii, literatura medical anglo-saxon a introdus urmtorii termeni:
a) illness se refer la realitatea subiectiv a bolii, ceea ce percepe bolnavul i nu se refer la
suferina corporal, ci la percepia individual a unei schimbri negative n bunstarea sa i n
activitile sale sociale; b) disease reprezint realitatea biofizic a bolii, adic anomalia funcional a structurii sau fiziologiei organismului; c) sickness nseamn realitatea sociocultural a

212

bolii, adic modelarea rolului social al bolnavului, formele de adaptabilitate social a maladiei ori
atribuirea etichetei de bolnav persoanei suferinde (Elixhauser, 1990).
Boala presupune i anumite restricii modificnd stilul de via al individului i implicit
afectnd starea sa psihic: a) restrngerea sau modificarea unor activiti motrice sau fiziologice;
b) limitarea sau suprimarea unor activiti intelectuale sau profesionale; c) suprimarea unor
activiti extraprofesionale; d) modificarea relaiilor intepersonale n sensul diminurii contactelor cu cei apropiai; e) dereglarea raporturilor familiale sau conjugale; f) pierderea sau reducerea
capacitii de munc i, implicit, a posibilitilor asigurrii subzistenei; g) dependena de alte
persoane, mai ales n cazul apariiei unor infirmiti.
Starea de boal depete astfel limita biologicului, fiind o stare social deviant i de
nedorit. Prin devian se nelege orice abatere de la regulile de convieuire i imperativele de
ordine ale unei forme de via colective, iar comportamentul deviant este supus de obicei
coreciei, tratamentului sau pedepsirii de ctre ageniile de control social (Vlsceanu, 2011).
n ceea ce privete asocierea bolii cu deviana Scambler (1986) propune trei modaliti:
a) considerarea bolii ca devian, i astfel, pe lng devierea de la starea normal a organismului,
starea de boal presupune i o deviere de la normele culturale stabilite cu privire la ceea ce se
consider sntate, iar cel ajuns ntr-o astfel de stare trebuie s caute tratamentul necesar pentru a
o elimina; b) boala este o stare ce permite comportamentul deviant, fcnd posibile noi modaliti
de manifestare a acestuia. Prin asumarea noului rol de bolnav, individul trebuie s i asume
drepturile i ndatoririle impuse de acest rol, n caz contrar, comportmentul su deviind de la
obligaiile de rol; c) mbolnvirea deviant sau stigmatizant care poart aceast etichet pus de
nespecialiti. Punnd diagnostice n virtutea unei autoriti dobndite, medicul capt o putere
foarte mare din acest punct de vedere i poate influena persoana etichetat. Astfel, stigmatul unui
individ ajunge s domine percepia i modul n care este tratat de ctre ceilali. Astfel, statutul su
deviant devine statut dominant i influeneaz n mod negativ evoluia sa ulterioar.
n funcie de semnificaia socio-cultural dobndit de boal n societate, de apartenena
indivizilor la medii culturale diferite variaz i reacia acestora fa de boal i durere, stri
fiziologice precum foamea sau durerea avnd i determinare socio-cultural. Dac durerea este
un indiciu al strii morbide sau premorbide a individului, att contextul biologic ct i cel cultural
au un anumit rol n definirea lor. Astfel, societatea n care se gsete individul devine factorul
care condiioneaz formarea tipurilor de reacie individual fa de durere. Durerea este identic
la toi indivizii avnd funcia de a provoca reacii de evitare a stimulilor nocivi pentru sntatea
individului, dar reacia fa de durere este diferit, depinznd de mediul cultural al indivizilor.
Clasificarea bolilor a inut cont de mai multe criterii, pentru sociologia medical fiind
important criteriul frecvenei i al celor mai importante efecte asupra vieii colective a oamenilor.
Exist astfel mai multe clasificri. R.M. Coe (1970), propune urmtoarele tipuri: a) infectocontagioase; b) cronice; c) mintale. D. Field a luat n considerare patru criterii: a) durata episodului de boal; b) prognosticul (posibilitatea tratamentului curativ i ntinderea lui); c) gradul de
disconfort (incapacitate sau handicap provocate de boal); d) gradul de stigmatizare (potenialul de
autodegradare provocat de boal) i a evideniat astfel patru tipuri de boli: 1) boli acute de scurt
durat (infecioase: rubeol, rujeol, pneumonie etc.); 2) boli de lung durat nestigmatizante
(infarctul de miocard, diabetul zaharat etc.); 3) boli de lung durat stigmatizante (cancer, SIDA,
sifilis, scleroz multipl etc.); 4) boli mintale (schizofrenia, isteria, fobiile etc.). (Coe, 1970)

213

Conform OMS (1990), bolile pot fi mprite n 21 de categorii: a) boli infecioase i

parazitare; b) tumori; c) bolile sngelui, ale organelor hematopoietice i tulburri ale mecanismului de imunitate; d) boli endocrine, de nutriie i metabolism; e) tulburri mentale i de
comportament; f) bolile sistemului nervos; g) bolile urechii i apofizei mastoide; h) bolile
ochiului i anexelor sale; i) bolile aparatului circulator; j) bolile aparatului respirator; k) bolile
aparatului digestiv; l) boli ale pielii i ale esutului celular subcutanat; m) bolile sistemului osteoarticular, ale muchilor i esutului conjunctiv; n) bolile aparatului genito-urinar; o) sarcina, naterea
i luzia; p) unele afeciuni a cror origine se situeaz n perioada perinatal; q) malformaii
congenitale, deformaii i anomalii cromozomiale; r) simptome, semne i rezultate imprecis
definite ale investigaiilor clinice i de laborator; s) leziuni traumatice, otrviri i alte consecine
ale cauzelor externe; t) cauze externe de morbiditate i mortalitate; u) factori influennd starea de
sntate i motivele recurgerii la serviciile de sntate.

5. RELAIA MEDIC PACIENT. ASPECTE PSIHO-SOCIALE

Relaia medic-pacient este una extrem de complex, viznd aspecte culturale, psihologice
i sociale, care vor influena comportamentul fiecruia dintre cei doi actori. Aceast relaie este
una care se stabilete ntre membrii a dou grupuri sociale distincte n ceea ce privete prestigiul,
puterea i orientrile lor: un grup ce ofer ngrijiri specializate unui alt grup care solicit aceste
ngrijiri de sntate. Totodat, aceast relaie se desfoar ntr-un cadru instituionalizat, dup
un anumit ritual. Astfel, n aceast relaie se contureaz extrem de bine conceptele de status i rol
social.
Statusul reprezint poziia ocupat de o persoan sau un grup de persoane n societate,
avnd determinare att pe orizontal, n ceea ce privete reeaua de contacte i schimburi cu
persoane avnd acelai nivel social, ct i pe vertical, viznd relaiile cu persoane aflate n
poziii superioare sau inferioare n ierarhia social. Statusul social a primit din aceste puncte de
vedere mai multe definiii i caracterizri: a) ansamblu de relaii egalitare i ierarhice pe care
individul le are cu ali membri din grupul din care face parte: i) prestigiu social (M. Weber,
1921); ii) colecie de drepturi i de datorii generate de locul ocupat de fiecare individ n societate
(R. Linton, 1936); iii) statusurile atribuite (vrst, sex, ras) difer de cele achiziionate (profesie,
poziie economic, stare civil), pentru care individul a optat i a depus anumite eforturi (T.
Parsons, 1966).
Statusul de vrst, cel profesional i cel cultural evolueaz mpreun n copilrie, ulterior
distanndu-se i dezvoltndu-se separat. Exist de asemenea, distincii, ntre statusul actual i cel
latent, posibil de actualizat n alte contexte sociale. Fiecare persoan posed mai multe statusuri,
grupate astfel: a) statusul biologic; b) statusul familial; c) statusul extrafamilial. Toate statusurile
asociate unei persoane formeaz setul de statusuri proprii acesteia, ntre care cel cultural, cel
economic i cel profesional au cel mai important rol n configurarea statusului social al persoanei
respective. Statusul profesional este cel mai important n societile moderne, divizndu-se n:
a) statusuri formale (oficiale, distribuite conform cu organigrama); b) informale (dobndite pe
baza caracteristicilor persoanei). Statusul formal face diferena ntre gradul de autoritate conferit
de organizaie angajailor i se exteriorizeaz printr-un set de simboluri: a) titluri profesionale;
b) avantaje suplimentare; c) posibilitatea de a desfura o munc plcut; d) condiii de lucru
214

luxoase. Statusul informal vizeaz prestigiul obinut de angajai pe baza unor trsturi necerute
expres de organizaie: a) angajaii n vrst i cu mai mare experien sunt percepui cu un status
mai nalt dect ceilali colegi; b) cei care au capaciti speciale au de asemenea un status mai
nalt; c) femeile i persoanele aparinnd unor grupuri minoritare sunt valorizate mai puin.
Dobndirea unui status profesional mai nalt se face pe mai multe ci: a) experien ctigat;
b) trecerea prin posturi de suport mai puin prestigioase, care ofer posibilitatea dobndirii de
experien; c) concursuri sau numiri n posturi noi; d) caliti excepionale; e) status privilegiat al
familiei individului, relaii sociale de suport, intervenii de susinere n momentul avansrii.
Schimbarea statusului profesional implic i schimbarea statusului economic (venituri
i prestigiu social). Totodat, statusurile pariale ale unei persoane pot fi congruente sau
incongruente, putnd genera conflicte (statusul profesional cu cel familial), iar poziiile ierarhice
intermediare determin conflicte interstatus, depite doar prin modul n care persoana i percepe
propriul status.
Rolul social reprezint un model de comportare asociat unui status, punerea n act a
drepturilor i datoriilor prevzute de statusurile indivizilor i grupurilor ntr-un sistem social.
nvarea rolurilor sociale duce la formarea personalitii i asigur funcionalitatea colectivitilor umane. Rolul social reprezint att comportamentul efectiv ct i prescripia normativ
n legtur cu acesta, fiind definit i ca ansamblul de comportamente pe care n mod legitim l
ateapt ceilali de la individul care ocup un status social. n raport cu statusul social, rolul este
mai flexibil. Statusul poate rmne neschimbat, dar rolul se poate modifica pe msura schimbrii
cerinelor sociale. Rolurile sociale evolueaz n funcie de ateptrile celorlali (prescripiile
normative care definesc modul n care trebuie jucat un rol), iar realizarea rolului este dependent
de cerinele de rol, perceperea lor de ctre individ, trsturile de personalitate ori gradul de
identificare a individului cu grupul de apartenen (Vlsceanu, 2011, pp. 294-326).
n problema raporturilor dintre rol i personalitate au fost distinse trei poziii:
a) personalitatea nu se poate confunda cu rolurile, ea doar le transcende i se exprim prin
intermediul lor; b) personalitatea se reduce la jocul de roluri; c) personalitatea este o putere de
opiune ntre roluri, o sintez a lor i a anumitor elemente aparte, ireductibile, constituindu-se
astfel persoana (legat de o scar de valori) sau personajul (sintez de compromis). Personajul
este, astfel, un compromis ntre spontaneitatea subiectului i exigenele sociale, realizndu-se n
diverse modaliti: a) rol stereotipizat (a trebui s fii), n strict conformitate cu modelul i
ateptrile celorlali; b) masc (aparen), un compromis cu intenie manipulatorie sau oportunist
a fost descris ca mecanism n psihanaliza jungian; c) refugiu (alibi), cu intrarea n roluri
protectoare sau magice; d) ideal personal (a voi s fii), trit n mod dinamic, ca expresie a unui
eu profund. Rolurile sociale au funcia de reglare a raporturilor sociale i de structurare a
comportamentului indivizilor n limite ateptate de societate. Statutul social presupune existena
concomitent a unui set de roluri ce pot fi sau nu congruente. Tensiunea rolului (persoana nu
poate rspunde ateptrilor rolului) apare n situaii precum: a) exist discrepane ntre trsturile
de personalitate i prevederile rolului social; b) apare o schimbare rapid a rolului de la un tip de
activitate la altul; c) persoana este supra ori subsolicitat n rolul respectiv. Conflictul de rol apare
atunci cnd individul joac dou sau mai multe roluri ale cror cerine sunt contrare i nu pot fi
conciliate, singura soluie n acest sens fiind ierarhizarea rolurilor prin ignorarea anumitor
prevederi pn la o limit maxim. ntre sursele de conflict ntre roluri se numr: a) proliferarea
rolurilor n societatea contemporan; b) inconsistena sau echivocul poziiilor i al modelelor de
215

roluri corelative; c) evoluia rolurilor n defavoarea statusurilor i a modelelor comune; d) articularea deficient a funciilor; e) plasarea individului ntr-o poziie de intersecie; f) inaderena
individului afectiv i ideologic la rol; g) reacia provocat asupra individului de exigenele
incompatibile ale unui rol mixt.
Metodele de ieire din conflictul de roluri pot fi: a) opiunea pentru un rol n defavoarea
altuia; b) compromisul pe baza unei ierarhii ntre prescripii, ori a unei alternane a rolurilor;
c) inovaia n promovarea unui nou model de rol care conciliaz ateptrile contrare, meninnd
doar o parte din aspectele rolurilor aflate n conflict; d) raionalizarea elimin antagonismul
conduitelor concrete prin referirea la principii care par s se concilieze in abstracto; e) negarea
conflictului n scopul protejrii de anxietate i ndeprtrii scadenei. Astfel, conflictele ntre
roluri devin factori de schimbare social, avnd potenial perturbator pe plan social i personal,
provocnd chiar, prin amplificare la nivelul societii, o revizuire a ateptrilor i a datelor
obiective. Rolurile sociale pot fi i ele impuse i dobndite, n condiii similare statusurilor
sociale, iar ntre rol i personalitate exist o strns interdependen (Vlsceanu, 2011).
n societatea actual, medicul are un status extrem de nalt, difereniindu-se prin nivelul
de formaie abstract i specializat, prin orientarea spre profesie, prin recunoaterea autoritii
depline asupra bolii i monopolul asupra tratamentului. Monopolul asupra activitii proprii i
difereniaz net pe medici de ali profesioniti, dobndind astfel i o autonomie extrem asupra
controlului i exerciiului meseriei. Statusul social al medicului este perceput de ctre masa larg
de persoane n asociere cu valori precum: putere, cunoatere, devotament, eroism, putere de
sacrificiu. Intervenind n situaiile de criz, medicul apare ntr-o tripl ipostaz, de om care:
i) alin suferina; ii) vindec boala; iii) salveaz viaa bolnavului. Medicul dobndete puteri
magice, precum amanii, n societile antice, devenind un personaj cu puteri i drepturi
inaccesibile muritorilor de rnd. Statusul nalt al medicului provine din duritatea i frustarea
nregistrate pe parcursul pregtirii profesionale ndelungate. Totodat, la acest lucru contribuie i
apartenena sa la clase sociale superioare care se datoreaz costurilor mari de instruire. Rolul
social al medicului este asociat statusului su i este caracterizat de cinci trsturi principale (T.
Parsons, 1964): a) competena tehnic determinat de coninutul tehnic al tiinei medicale i
prioritar n nfptuirea eficient a actului medical. Este asimilat nc de la nceputul studiilor i
se probeaz prin concursuri i examene i atestat de titlul profesional. Unul dintre atributele sale,
ntlnit cel mai des n cazul medicilor generaliti, este minima competen n maximum de
domenii medicale. Competena tehnic presupune i cunoaterea unor noiuni non-medicale, care
au ns implicaii profesionale ori socio-administrative pentru bolnav (drepturi materiale i legale,
pensionri, protecie mpotriva noxelor, etc.); b) universalismul care presupune existena unei
relaii cu pacientul bazate pe reguli formale i nu pe legturi personale, neputnd face niciun fel
de discriminare n acest sens. Exist ns i excepiile care confirm regula: i) medicina de
campanie n care asistena medical se acord cu precdere gradelor superioare; ii) presiunile de
natur social cu privire la ngrijirea unor personaje cheie n viaa politic ori socio-economic;
iii) cabinetele i clinicile particulare; c) specificitatea funcional privind ngrijirea sntii i
rezolvarea cazurilor de boal, care presupune aciunea cu mijloace i tehnici specifice (tehnice,
psihologice, psihiatrice, etc.) i fr a interveni n alte aspecte ale vieii pacientului; d) neutralitatea afectiv care impune existena unei relaii obiective i fr implicare emoional. Dac
relaia medic-pacient presupune existena unui anumit grad de acces din partea medicului la intimitatea corporal i psihic a pacientului, acest proces nu trebuie s fie unul care s acioneze i n
216

sens invers. Chiar dac n aceste raporturi medicul devine un surogat de printe, frate sau prieten,
el nu trebuie s se confunde cu acetia i nici s judece ori s condamne bolnavul indiferent de
culpa acestuia; e) orientarea spre colectivitate este obiectivul ideologiei medicale, care pune
accent pe devotamentul fa de colectivitate i mai puin pe urmrirea unor profituri materiale.
Profesiunea de medic presupune, ca i alte profesii, reuita dar, spre deosebire de acestea
n care orientarea valorilor se face spre sine, aici este spre alii. n plus, moralitatea medicului este
crucial n chiar legitimarea strii de bolnav a pacientului. Rolul social de bolnav implic cinci
trsturi caracteristice (Iamandescu, 1997): a) situaia marginal a bolnavului din care rezult
instabilitate emoional i stri conflictuale; b) pericolul care apare asupra bolnavului i care l
determin s apeleze la mijloace i tehnici de protecie, rezultnd i aici stri euforice ori
sugestibilitate amplificat; c) restrngerea orizontului; d) egocentrism; e) anxietate i exagerarea
aciunii factorilor de mai sus ca urmare a unei perspective temporare de lung durat a bolii. Tot
rolul social de bolnav, cu caracter temporar sau permanent presupune alte patru caracteristici
(Parsons, 1966): 1) degrevarea de sarcinile i responsabilitile vieii normale, ce se poate
transforma ntr-un drept n cazul n care boala nu se vindec; 2) receptarea sprijinului din partea
instituiilor abilitate n acordarea ajutorului medical, aciune care presupune i dou extreme:
exagerare ori refuz; 3) dorina de nsntoire ca o legitimitate condiionat a rolului de bolnav;
4) obligaia de a cuta ajutor competent i de cooperare cu personalul abilitat n acest sens,
obligaie care legitimeaz starea de boal, anulnd caracterul de devian al acesteia.
Prima caracteristic nu este una generalizat, aplicndu-se necondiionat n cazul bolilor
grave, dar nu i n acela al unor boli cronice ori malformaii congenitale, n timp ce a doua trstur nu este valabil n cazul formelor uoare de boal. Tipul de rol social al bolii este n strns
corelaie cu: a) natura bolii (somatic, psihic); b) gravitatea bolii; c) cronicizarea bolii; d) tipul
de tratament aplicat (ambulator, staionar, spitalicesc). Se poate vorbi n aceali timp i de dou
tipuri de pacieni (Beckmann, 1979): a) bolnavii timizi, care doresc o relaie extrem de apropiat
cu medicul curant, care s le ofere protecie i compasiune pentru probleme de orice natur
(personal, socio-emoional, etc.); b) bolnavii suprasntoi, cu grave tulburri de sntate,
dar care refuz s accepte boala i s consulte medicul tiind c tratamentul nu este eficient.
Rolul social al bolnavului legitimeaz astfel vulnerabilitatea sa temporar sau permanent,
totodat obligndu-l s caute vindecarea i s i asume incapacitatea, existnd ns n acelai
timp i pericolul ca pacientul s ncerce s evite o serie de responsabiliti invocnd o stare de
boal mai mult sau mai puin existent. Relaia medic-pacient devine astfel i o relaie de roluri,
asimetric i consensual, n care medicul are poziia de superioritate, fiind elementul activ care
caut soluia la boala de care sufer pacientul, vzut aici ca un element pasiv. Totodat, pacientul
recunoate autoritatea medicului, iar relaia terapeutic se bazeaz pe reciprocitate, cele dou
roluri alctuind un cuplu complementar. Atitudinile pe care medicul le adopt n cadrul acestei
relaii pot fi: a) tutor autoritar; b) mentor; c) savant detaat; d) printe bun i protector; e) avocat
al adevrului nainte de toate. Natura relaiei medic-pacient influeneaz n mod decisiv actul
terapeutic i stabilirea diagnosticului.
n caracterizarea relaiei sociale medic-pacient s-au impus dou puncte de vedere: 1) relaie
ntre doi actori sociali (T. Parsons), n care cele dou roluri sunt complementare, iar drepturile i
obligaiile sociale prevzute poteneaz eventualul conflict interrelaional, fr a-l elimina n
totalitate. Acest model se refer ns la bolile acute, care n societatea actual au cedat locul
bolilor cronice, n care pacienii rmn n activitatea socio-economic cu responsabilitile
217

aferente. Prin prisma faptului c bolile cronice sunt greu vindecabile, relaia medic-pacient a
suferit modificri aprnd i incertitudini de ordin clinic (privind diagnosticul i prognosticul su)
i funcionale (privind secretul pstrat de medic asupra diagnosticului). n acest model de relaie
s-au difereniat trei situaii, legate de simptomele organice ale pacientului (Iamandescu, 1997):
i) activitate pasivitate, medicul este activ, bolnavul pasiv (rni grave, com, anestezie);
ii) conducere cooperare, bolnavul urmeaz sfaturi i are raionament (boli acute, infecii);
iii) participare reciproc, medicul ghideaz bolnavul n a-i acorda singur ajutorul, ntlnirile
fiind ocazionale (boli cronice). n aceast relaie a fost ns omis o a patra situaie, n care
pacientul conduce, iar medicul coopereaz, situaie aprut n momentul n care medicul rspunde
pozitiv cererilor pacientului, scriindu-i o reet ori o trimitere. Relaia medic-pacient are i o
important coordonat social, bolnavii provenii din clasele medii i nalte bucurndu-se de o
mai atent ngrijire dect cei din clasele de jos, acest aspect modificnd natura raporturile
existente ntre cei doi actori; 2) relaie potenial conflictual (Iamandescu, 1997), originile strii
conflictuale fiind interesele i perspectivele diferite avute de medic i pacient. Profesia de medic
este una dintre grupele de interes din societate, iar codurile etice i legile care reglementeaz
exerciiul medical devin mecanisme, care i protejeaz pe medici de ingerina publicului i de
concurena altor profesioniti. Medicul percepe boala i bolnavul din perspectiva specializrii sale
profesionale i va defini el nsui coninutul i formele serviciului pe care l acord bolnavului, n
timp ce acesta din urm i percepe afeciunea n funcie de nevoile cotidiene i de nivelul su
cultural. Chiar dac nu va reui s i impun punctul de vedere n faa medicului, bolnavul nu va
fi un element docil pe parcursul existenei unei relaii ntre el i medic.
Situaiile conflictuale au la origini i ali factori: i) tipul de activitate medical (chirurgie,
psihiatrie, neurologie etc.); ii) tipul de pacient; iii) tipul de boal. De asemenea, tensiuni interrelaionale pot aprea i n cazul n care medicul va efectua consultul fr acceptul pacientului,
acesta putnd deveni un pericol pentru anturaj: a) alcoolicul violent n stare de intoxicaie acut;
b) psihoticul care poate comite suicid sau acte agresive; c) toxicomanul n lips de drog,
solicitnd violent doza; d) pacienii antrenai ntr-un conflict ce poate degenera n violene
extreme. ntre prioritile actului medical ntr-un astfel de caz se numr rezolvarea urmtoarelor
probleme: a) tulburri de comportament ale pacientului; b) suferina bolnavului; c) perturbarea
ordinii publice.
Prioritile diferite ale medicului i pacientului constituie o alt surs important de
conflicte pe parcursul derulrii relaiei ntre cei doi. n timp ce pentru pacient prioritatea absolut
o are propria afeciune i tratamentul efectuat, medicul trebuie s se implice n tratarea unui
numr mai mare de pacieni. Tot surs de conflicte n relaia medic-pacient este i diferena dintre
cei doi actori n ceea ce privete evaluarea gravitii bolii, diferen ce provine din dezinechilibrul
n cunotiine medicale i din experiena personal diferit a bolii. Astfel, de cele mai multe ori,
medicii par a subestima gravitatea bolii i mai ales efectul acesteia asupra vieii cotidiene a
bolnavilor, n timp ce pacienii o supraestimeaz, considernd-o extrem de grav. Ateptrile
contradictorii ale indicilor cu privire la comportamentul bolnavilor se constituie ntr-o alt surs de
conflict ntre medic i pacient. n viziunea medicilor, pacientul ideal este cel capabil s i evalueze
starea de sntate cu suficient discernmnt pentru a cunoate problemele pe care trebuie s le
supun ateniei medicului, deci un individ cu suficiente cunotiine medicale. Acest ideal vine
ns n contradicie cu dorina ca pacientul s accepte fr echivoc diagnosticul i tratamentul
prescris, iar pacientul vzut n aceast dubl ipostaz devine o potenial surs de conflict.
218

Din fericire ns, toate aceste surse de conflict sunt unele poteniale, ele mbrcnd rareori
forme deschise. Strategiile de control n relaia medic-pacient se mpart n patru categorii:
1) Persuasiunea apare, dac pacienii ncearc s conving medicul c un anumit tip de tratament
este mai potrivit, prezentnd informaiile legate de boal ntr-un mod convenabil lor, i medicul
va ncerca la rndul su s conving pacientul c procedeul su este cel mai bun prin copleirea
sa cu dovezi sub form de analize de laborator ori exemple din experiena anterioar i nu accept
sugerarea de proceduri de ctre pacient; 2) Negocierea este procesul prin care medicii i pacienii
ajung la un compromis, de obicei n ceea ce privete durata programului de tratament;
3) Incertitudinea funcional apare n momentul n care exist siguran privind evoluia unei boli
ori succesul unei terapii, medicul poate menine incertitudinea pacientului, n scopul economisirii
de timp, evitrii unor scene emoionale, ori al meninerii autoritii asupra pacientului;
4) Comportamentul non-verbal joac un rol important n desfurarea acestei relaii i n
influenarea calitii informaiei comunicate. Aceste tehnici non-verbale servesc la controlul
consultaiei, ori pentru a indica sfritul acesteia. Din punctul de vedere al comportamentului
non-verbal, medicul ocup poziia dominant, conducnd dialogul i semnalnd intrarea ori
ieirea pacientului, posibilitatea acestuia din urm de a influena n vreun fel conversaia
depinznd de nivelul cunotiinelor medicale pe care le posed, de gradul de disconfort creat de
boal, precum i de capacitatea de a-i exprima tririle, dar i de bunvoina medicului.
Consultaiile au fost i ele mprite n dou categorii ce se deosebesc prin oportunitatea acordat
participrii pacienilor: i) centrate pe medic, caracterizate prin abordare direct, utilizarea unui
interviu strns controlat care inea la stabilirea diagnosticului ntr-un timp ct mai scurt, iar
pacientului i se refuz posibilitatea discutrii simptomelor, problemelor i angoaselor; ii) centrate
pe pacient, n care medicul acord mai mult timp pacientului i tuturor problemelor acestuia,
acest model tinznd spre extindere, dar avnd anse reduse deocamdat datorit presiunii timpului (Iamandescu, 1997).
Prescrierea reetelor medicale este o trstur general a practicii medicale, ndeplinind
funcii sociale importante n relaia medic-pacient. Astfel, medicul poate prescrie reete pentru
a-i satisface ateptrile pacientului, aa cum le percepe el, poate scurta durata unei consultaii i
n acelai timp, poate influena comportamentul pacientului dincolo de relaia direct ntre ei.
n prezent, s-a nregistrat o important sporire a participrii pacientului la actul medical,
datorit acumulrii de cunotiine medicale n rndul pacienilor. Acest lucru reflect importana
acordat de mass-media bolii i sntii i, n consecin, creterea responsabilitii indivizilor n
legtur cu propria sntate. De asemenea, acceptarea ideii c medicii trebuie s se comporte i
ca educatori n problemele de sntate au condus la modificarea raporturilor medic-pacient.

6. COMUNICAREA I ROLUL SU N PRACTICA MEDICAL

Procesul comunicrii reprezint transmiterea, recepionarea, stocarea, prelucrarea i
utilizarea informaiilor, fiind caracteristic individului i societii n toate etapele dezvoltrii.
Prin comunicare omul dispune de principalul mijloc de socializare, n timp ce sistemele i
structurile sociale i menin stabilitatea i i realizeaz finalitile prin intermediul reelelor de
comunicaie disponibile.

219

Claude Shannon (1948) emite prima teorie matematic a comunicrii, conform creia cel
mai elementar act al comunicrii presupune existena unui emitor, care utiliznd un limbaj
codific un mesaj pe care l transmite printr-un canal de comunicare spre un receptor ce primete
mesajul n decodific i i nelege sensul. Exist de asemenea i rspunsul receptorului la mesajul
primit, fiind vorba de feedback.
n cercetrile asupra comunicrii au fost emise i apte axiome ale acestui proces:
a) Comunicarea este inevitabil atta timp ct ntre doi interlocutori comuncicarea nu se limiteaz
la componenta verbal, ci include procesul complex al micrii corporale voluntare sau
involuntare, al gesturilor, privirii, tcerii, spaiului individual, vestimentaiei, toate acestea avnd
o valoare comunicativ foarte bogat; b) Comunicarea se desfoar la dou niveluri: informaional i relaional, cel de-al doilea oferind indicaii de interpretare a coninutului celui dinti;
c) Comunicarea este un proces continuu, care nu poate fi tratat n termeni de cauz-efect sau stimul
rspuns; d) Comunicarea mbrac fie o form digital, fie o form analogic; e) Comunicarea este
ireversibil; f) Comunicarea presupune raporturi de for i ea implic tranzacii simetrice sau
complementare; g) Comunicarea presupune procese de ajustare i acordare.
Clasificarea comunicrii a pornit de la dou tipuri principale: a) comunicarea verbal;
b) comunicarea non-verbal. Fiecare categorie poate avea dou subgrupe: i) comunicare ntr-un
sens; ii) comunicare n ambele sensuri (cu feedback). Comunicarea verbal include tot ceea ce
este scris sau spus, mijlocind schimbul de semnificaii n societate i reprezentnd o paradigm a
tuturor celorlalte forme de comunicare uman. n comunicare, vorbitorul realizeaz trei tipui de
acte (I.L. Austin): i) acte locuionare, privind realitatea propriu-zis a unui mesaj; ii) acte
ilocuionare, privitoare la scopul i stitudinea emitorului fa de receptorul mesajului; iii) acte
perlocuionare, referitoare la influena exercitat de vorbitor asupra receptorului prin mesajul
emis.
O alt caracteristic a limbajului este productivitatea sa, orice utilizator putnd construi
mesaje inteligibile pentru orice receptor aparinnd aceleiai comuniti lingvistice, cu privire la
orice subiect, real sau imaginar. Astfel pot aprea i mesaje sau relatri in absentia despre
evenimente ori situaii, generatoare ale unei subclase degradate de mesaje, zvonurile sau
minciuna. Folosirea minciunii are anumite raiuni, pe lng cele legate de obinerea unor avantaje
personale existnd i unele chiar altruiste.
Situaiile de comunicare influeneaz utilizarea limbajului verbal, elementele eseniale
fiind: rolurile sociale, cadrul fizic, cadrul social, contextul lingvistic i extralingvistic i momentul desfurrii comunicrii, ntre acestea trebuind s existe o anumit compatibilitate n
scopul unei comunicri eficiente. n funcie de rolul jucat, vorbitorul alege anumite registre de
vorbire. n funcie de relaia de rol, vorbitorul alege registrele de vorbire adecvate, deduse din
practica social i cultural, alternndu-le n funcie de rolurile pe care le adopt. Comunicarea
prin limbaj verbal se asociaz comunicrii prin mijloace nonlingvistice, cu metacomunicarea de
relaii interpersonale i poate atinge performane superioare atunci cnd se ntemeiaz pe
modaliti extralingvistice (expresii ale tririi). Comunicarea non-verbal nsoete limbajul
verbal, comunicnd o serie de informaii despre emitent, vocea acestuia putnd oferi date despre
starea sa de sntate, originea social, geografic, starea de spirit din acel moment. Informaiile
verbale sunt nsoite de un ansamblu de procedee non-verbale (gesturi, mimic, manifestri
vocale, accent, intonaie, ritm, pauze etc.) care contribuie la precizarea inteniei vorbitorului.
220

Aceste mijloace non-verbale au fost grupate n opt tipuri (N. Hayes, S. Orrel, 1997):
a) paralimbaj, b) contact vizual; c) expresii faciale; d) postur; e) gesturi; f) atingere; g) proximitate, h) mbrcminte. O alt categorisire a indicilor non-verbali (N. Stanton, 1995) poate fi
astfel alctuit: 1) expresia feei (zmbet, ncruntare); 2) gesturi (micarea minilor i a corpului);
3) poziia corpului (n picioare sau aezai); 4) orientarea (cu faa sau spatele la interlocutor);
5) proximitatea (distana fa de interlocutor); 6) contactul vizual (privirea ndreptat sau nu spre
interlocutor); 7) contactul corporal (atingere, btaie pe umr); 8) micri ale corpului (indic
aprobarea sau dezaprobarea, ncurajare); 9) aspectul exterior (nfiarea fizic, vestimentaia);
10) aspectele non-verbale ale vorbirii (variaii de volum i tonalitate); 11) aspectele non-verbale ale
scrisului (aezare, acuratee, organizare, aspect vizual general). n categoria limbajelor non-verbale
se mai nscriu: a) Limbajul tcerii form de limbaj cu profunde semnificaii comunicative.
Tcerea presupune mai multe stri: netiina rspunsului la o ntrebare, plictiseal, meditaie,
ascultare. Ascultarea nu este un proces pasiv, el presupunnd nelegerea, interpretarea i integrarea informaiei primite n modelele de cunoatere proprii, dar exist i posibilitatea ca
individul s se gndeasc la altceva n timpul ascultrii, ori s se conceap propriul rspuns,
neglijnd astfel ascultarea eficient. Ascultarea atent prespupune i efecte benefice: a) ncurajarea celorlali; b) obinerea ntregii informaii; c) ameliorarea relaiilor cu ceilali; d) rezolvarea
problemelor; e) o mai bun nelegere a oamenilor, altfel spus, un bun asculttor ctig:
informaie, nelegere, receptare (ascultare) reciproc, cooperare. b) Limbajul spaiului obiectul
de studiu al proxemicii (disciplin fondat n anii 60 de Edward Hall), tiin care studiaz
proprietile comunicaionale ale spaiului i modalitile de folosire optim a acestor proprieti.
Conform acestei tiine, fiecare individ are tendina de a-i marca imaginar un spaiu personal,
considerndu-l o prelungire a propriului corp. nclcarea acestui spaiu i creeaz disconfort
individului, l lezeaz i poate crea chiar stri conflictuale. n scopul evitrii acestor situaii
fiecare individ i construiete un spaiu tampon ntre el i celelalte persoane sau locruri, cu o
anumit permeabilitate, mrime sau form, cu importante funcii psihosociale: protecie,
intimitate, siguran, odihn, reverie etc. Acest spaiu poate fi mprit n patru zone distincte,
fiecare avnd la rndul su dou subzone, una apropiat i una ndeprtat: 1) Zona intim se
ntinde de la suprafaa corpului pn la distana de 46 cm, fiind cea mai important i mai aprat
de ctre om, fiind permis accesul doar celor apropiai emoional. Favorizeaz comunicarea tactil
i olfactiv. Subzona apropiat se ntinde pn la 15 centimetri de corp, ea fiind penetrat doar n
timpul contactului fizic (raporturi sexuale sau lupt). Mesajele transmise n acest caz sunt
puternic colorate afectiv; 2) Zona personal este cuprins ntre 46 i 122 cm, include o subzon
apropiat (46-75 cm) n care intr prietenii i persoanele pe care le simpatizm i o subzon
ndeprtat dedicat indivizilor ntlnii la reuniuni prieteneti, oficiale ori ceremonii. Distana
asigur protecia fa de atingerea celorlali i comunicarea verbal optim, mesajul olfactiv
rmne perceptibil, contactul vizual devine mai bun, iar limita extrem a zonei permite stabilirea
unui contact fizic direct pe un teritoriu relativ neutru (strngerea minii); 3) Zona social este
cuprins ntre 122 i 369 cm, include o subzon apropiat (122-220 cm) care presupune comunicarea verbal clar, evitarea contactului fizic printr-o serie de bariere i o subzon ndeprtat
(220-369 cm), care sugereaz i o distan ierarhic. Transgresarea acestor limite presupune
situaii cu totul speciale; 4) Zona public este peste 360 cm, corespunztoare atunci cnd ne
adresm unui grup mare de oameni, iar comuncicarea i pierde caracterul interpersonal. n acest
221

caz volumul vocal al vorbitorului crete n timpul comunicrii, el neputnd controla vizual fiecare
interlocutor, dar poate urmri recia acestora. Include i subzona 360-750 cm n care se poate
recepta optim reacia publicului, dup aceast distan feedback-ul diminundu-se progresiv
(Vlsceanu, 2011, pp. 391-415).
Exist cazuri n care zonele intime sunt invadate de necunoscui, indivizii adoptnd un
comportament de autoaprare ale crui reguli au fost enunate n literatura de specialitate, relativ
recent: a) Nu ai voie s vorbeti cu nimeni, nici chiar cu cei pe care i cunoti; b) Trebuie s evii
ca privirea ta s se ntlneasc cu privirile altora; c) S pstrezi o expresie de juctor de poker,
fr a afia vreo emoie; d) Dac ai o carte sau un ziar s dai impresia c eti cufundat n citirea
lor; e) Cu ct aglomeraia este mai mare, cu att i poi permite mai puine micri ale trupului;
f) n ascensor s urmreti cifrele care indic etajele. Distanele spaiului personal variaz i n
funcie de factori sociali, culturali, demografici etc. Paralimbajul include aspectele nonverbale ale
vorbirii care dezvluie o serie de informaii despre vorbitor, despre emoiile i sentimentele sale,
precum i despre atitudinea sa fa de mesajul verbal pe care l transmite. ntre elementele de
paralimbaj se remarc tonul vocii, intensitatea vorbirii, timbrul vocii, ritmul sau fluena vorbirii.
Toate acestea furnizeaz date extrem de utile despre calitile psihice ale vorbitorului i despre
starea n care acesta se afl n momentul comunicrii (nesiguran, anxietate, nelinite, furie,
spaim etc.). Contactul vizual are poate cel mai important rol n emiterea i receptarea semnelor
interpersonale, pentru c: i) multe din aprecierile noastre cu privire la alte persoane se bazeaz pe
durata i timpul contactului vizual pe care l avem cu acestea; ii) este un puternic indicator al
strilor interioare; iii) are o mare putere de influenare a sentimentelor. Contactul vizual urmeaz
o serie de reguli sociale nescrise care stabilesc, n funcie de circumstane, timpul ct putem privi
o persoan fr a-i provoca iritare sau reacii ostile. Durata medie a privirii unei persoane
necunoscute este de 1,28 secunde, peste aceast limit putnd fi interpretat ca un act de
agresiune i determinnd reacii ostile. ntr-o conversaie obinuit, modul de a privi este n
relaie cu interesul acordat interlocutorului. Fr contact vizual nu se poate ghici ntreg coninutul
mesajului, totodat acest contact denotnd i relaia social ntreinut cu interlocutorul. O durat
mai mare a contactului vizual presupune dorina de intimitate, n timp ce evitarea contactului
vizual conduce la o relaie de inamiciie. Un alt criteriu privind reacia determinat de contactul
vizual este cel oferit de dilatarea pupilei, proces determinat i de sentimentele pe care le ncercm
n legtur cu persoana privit. Contactul vizual ndeplinete patru funcii n comunicare:
i) reglarea fluxului conversaiei; ii) furnizarea de feed-back; iii) semnalarea naturii relaiei;
iiii) exprimarea emoiei (Vlsceanu, 2011, pp. 207-249).
Faa reprezint cel mai puternic mijloc non-verbal de comunicare, musculatura feei
conferind o mobilitate ce exprim o gam variat de reacii, emoii, sentimente. Au fost distinse
21 de tipuri de trsturi faciale (Paul Eckman, 1978), mprite n trei grupe: a) statice (structura
osoas a feei); b) mobile dar lente (pigmentaia pielii, dentiia, ridurile, relifeul feei); c) rapide
(temperatura, culoarea, poziia feei). Faa omeneasc poate furniza 18 tipuri de informaii, printre
care: temperament, inteligen, emoie, dispoziie, vrst, starea sntii. Totodat s-a demonstrat
c multe dintre expresiile emoionale de baz sunt nnscute, manifestndu-se similar la indivizi
aparinnd unor medii culturale diferite, precum i la persoane care nu au avut posibilitatea de a i
le nsui prin nvare. Comunicarea non-verbal este frecvent ntrebuinat n procesele de
instruire, nvmnt, art dramatic i medicin. ntre indivizi exist diferene semnificative
222

privind comportamentul non-verbal sau stilul non-verbal de comunicare, de asemenea exist

corelaii strnse i ntre indicii non-verbali utilizai n comunicare, precum i ntre mesajul verbal
i cel non-verbal transmis de individ. ntre nivelul de pregtire, statusul social i disponibilitile
de vorbire ale unei persoane i numrul de gesturi utilizate de ea pentru a transmite un mesaj
exist de asemeni o strns legtur.
Proces cheie n medicin, comunicarea mbrac mai multe forme i poate fi ntlnit n
diverse situaii, cea mai important dintre ele fiind fr ndoial cea ntre medic i pacient, care
furnizeaz o mare parte din datele necesare stabilirii diagnosticului. Totodat, comunicarea
devine chiar unica modalitate de tratament n cazul unor boli cronice, prin sfaturi, suporturi,
informaii gsindu-se stilul de via impus de boal. Ameliorarea relaiei de comunicare ntre
medic i pacient presupune nelegerea complexitii i subtilitii comportamentelor interpersonale. ntre cauzele insuficientei comunicri ntre medic i pacient se numr:
1) Atitudinea profesional problematic, muli medici afirmnd c timpul consultaiei
trebuie redus n favoarea educaiei de specialitate. Dac unii medici nu ofer informaii
pacienilor, considernd c acestea le-ar putea afecta psihicul, o alt categorie de medici
consider comunicarea informaiilor legate de boal ctre pacient, indiferent dac au fost sau nu
solicitate, drept o parte integrant a ndatoririlor lor. Dac n primul caz se poate vorbi despre o
delimitare clar a rolurilor, de control asupra consultaiei i de accentuare a distanei dintre ele, n
a doua categorie se regsete deja o relaie de reciprocitate, medicul recunoscnd n pacient un
factor activ pe tot parcursul desfurrii relaiei medicale.
2) Stiluri de interviu utilizate, n acest sens, s-au difereniat mai multe stiluri de interviu,
printre care se numr: birocratic (cel mai comun, sondaj eficient, limitare a sensibilitii pacientului, nedifereniere n funcie de pacient), orientat spre persoan (empatia i contientizarea
sentimentelor pacienilor sunt obiectul comunicrii), orientat spre pacient, orientat spre medic.
3) Problema incertitudinii este des ntlnit n cazul bolilor cronice, unde etiologia lor nu
este suficient cunoscut, astfel neputndu-se oferi informaii satisfctoare. Meninerea incertitudinii este i o practic de meninere a controlului asupra pacientului i tratamentului.
4) Nencrederea pacientului, la aceast nencredere o contribuie important i aduce i
diferenierea social impus de medici n procesul de comunicare a informaiilor legate de boal,
dar i modul n care se rspunde pacienilor ce solicit informaii.
5) Perspective diferite ale medicului i pacientului, perspectiva medicului se ndreapt
spre raionamentul tiinific i datele psiho-clinice n evoluia bolii, n timp ce pacientul acord
importan experienei subiective a bolii i semnificaiei duratei acestei experiene.
6) Dificulti legate de nelegere i memorie apar atunci cnd informaiile furnizate pe
parcursul consultaiei nu sunt nelese ori sunt uitate ntr-un timp relativ scurt dup consultaie.
ntre factorii care contribuie la aceste aspecte se numr vocabularul tehnic al medicilor, agitaia
pe care o produce vizita medical, cantitatea prea mare de informaie furnizat uneori de ctre
medic, chiar i ntr-un limbaj comun, selecia convenabil a informaiei de ctre pacient (Cosman,
2010, pp. 239-256).
Efectele comunicrii adecvate n practica medical sunt: a) Controlul durerii postoperatorii fenomen fiziologic identic la toi indivizii, durerea presupune, pe lng senzaia de
durere cu rspunsurile ei imediate i o serie de stri afective asociate n experiena durerii.
Comunicarea cu pacienii nainte de actul operator reduce att nervozitatea acestora, care este
223

legat de durere, ct i durerile postoperatorii, contribuind la mbuntirea strii lor fizice;

b) Reducerea anxietii i stresului preoperator nelinitea dinaintea interveniei chirurgicale
influeneaz starea pacientului, uneori fiind necesar mrirea dozei de anestezic. O bun
comunicare cu pacientul nainte de actul operator contribuie la optimizarea strii fiziologice
generale a pacientului, la reducerea stresului i la scderea complicaiilor somatice care survin
dup operaie; c) Respectarea indicaiilor medicale muli pacieni nu respect ntru totul
recomandrile medicului privind tratamentul pe care trebuie s l urmeze. La originea acestei
atitudini se gsesc doi factori principali, calitatea consultaiei i durata tratamentului, dar i lipsa
de comunicare dintre medic i pacient. Nerespectarea indicaiilor medicale crete astfel atunci
cnd medicul nu ofer explicaii privind natura i cauzele bolii ori cnd manifest dezinteres n
implicare pacientului ntr-o relaie de colaborare avnd drept scop ameliorarea strii de sntate.
S-a realizat astfel un model de coparticipare la decizia privind tratamentul adecvat: a) medicul i
pacientul sunt participani n luarea deciziilor medicale; b) ei trebuie s i transmit reciproc
informaiile pe care le dein; c) ei trebuie sa fac pai n direcia consensului necesar pentru
aplicarea metodei de tratament adecvat; d) ei trebuie s ajung la un acord asupra tratamentului
aplicat. Buna comunicare medic-pacient va conduce la scderea nemulumirii celui din urm n
ceea ce privete calitatea serviciilor medicale primite i a acuzelor de neglijen profesional.
Pentru eficientizarea relaiei de comunicare ntre cei doi actori ai actului medical, au fost
elaborate cteva sugestii: a) ndrumrile i recomandrile s fie date la nceputul interviului; b) s
fie accentuat importana recomandrilor i indicaiilor medicale; c) s se foloseasc propoziii i
cuvinte scurte; d) informaia ce trebuie comunicat s fie furnizat n propoziii clare; e) recomandrile s fie repetate; f) s fie furnizate informaii concrete, precise, n mod detaliat, mai
degrab dect informaiile generale; g) s fie date i informaii scrise pacientului, pentru a se
putea orienta atunci cnd este cazul; h) desemnarea unei persoane specializate n comunicare a cu
pacientul din rndul echipei terapeutice (Cosman, 2010, pp 203-225).

7. SNTATEA, PRODUS AL UNUI STIL DE VIA ADECVAT

Dou concepte i gsesc n acest caz terenul propice de desfurare: stilul de via i
modul de via. Modul de via se refer la elementele obiective ale traiului, la condiiile
materiale, economice i sociale ale vieii, ntre indicatorii si numrndu-se: natura muncii
(ocupaiei, profesiunii) i durata ei; nvmntul, calificarea profesional i accesibilitatea
formelor acestora; rezidena i circulaia (timpul afectat i mijloacele de transport disponibile i
utilizate); locuina (m/persoan) i echipamentul acesteia (gradul de confort); condiii de igien
i asisten sanitar (accesibilitatea acesteia); mijloace de comunicare, telecomunicare; informaie
i cultur; timpul liber (durata i folosirea acestuia); sistemul tradiiilor, obiceiurilor si moralei.
Aceti factori, prin evoluia lor istoric, i aduc aportul la crearea profilului psihologic al
unei populaii, la formarea personalitii indivizilor i la structurarea relaiilor sociale. Orice mod
de via este produsul unei istorii, reflexul unei culturi i al unor tradiii specifice, fiecare
societate avnd un mod specific de via. Un factor ce contribuie la diferenierea tipurilor de
societi pe baza modului de via este distribuia, cuantumul i utilizarea veniturilor i a bunurilor materiale.
224

Astfel, n cazul societilor de tip tradiional-agrar cheltuielile preponderente sunt cele

pentru nevoile primare, de alimentaie, n timp ce n cazul modului de via urban, cheltuielile
familiale se orienteaz spre produsele industriale care satisfac necesiti secundare, iar n cazul
societilor post-industriale se deplaseaz preponderent spre nevoia de servicii.
Modul de via postindustrial are tendina de globalizare i este unul contruit n jurul
automobilului, al echipamentului domestic, electronic, al telecomunicaiilor i al mediilor de
informare. Acest mod de via va fi asimilat de populaiile care ajung la nivelul de dezvoltare
atins de rile occidentale n prezent.
Stilul de via se refer la aspectul subiectiv al modului de via, reprezentnd opiunea
individului i direcia spre care se orienteaz manifestrile sale particulare. La baza acestei
opiuni se afl anumite credine, imagini i reprezentri ale individului despre lume i via, care
l dirijeaz n aciuni i alegeri i care l pot conduce la reuit sau eec.
Astfel, stilul de via se refer la decizii, aciuni i condiii de via care afecteaz sntatea
persoanelor, aprnd riscurile autoasumate (tabagismul, abuzul de droguri, excesele alimentare
sau subnutriia, alcoolismul, promiscuitatea sexual, condusul auto imprudent, sedentarismul, munca
n exces, stresul profesional etc.), o parte dintre acestea fiind i impuse de condiiile sociale.
Stilul de via const din combinaii ale diferitelor practici i deprinderi comportamentale
i condiii de mediu ce reflect modul de via, influenate de antecedentele familiale, condiiile
culturale i socio-economice ale persoanei. Altfel spus, stilul de via este tipul de comportament
repetitiv, habitual, condiionat de nivelul de cultur i de nivelul de trai, aflat sub controlul limitat
al familiei i individului, n cadrul impus de resursele economice. Modificarea stilului de via
implic deci schimbarea concomitent a comportamentului personal i a condiiilor de via.
Primele abordri ale stilului de via aparin lui Alfred Adler n psihologie i lui Max
Weber n sociologie. Adler a legat stilul de via de procesul de strucutrare a personalitii n
funcie de eul ideal, complexul de inferioritate, complexul de superioritate i sentimentul de
comuniune social. Pe baza acestui model, au fost propuse ulterior 14 tipuri generale ale stilului
de via: Descurcreul, Controlorul, Conductorul, Corectul, Superiorul, Simpaticul, Binevoitorul,
Opozantul, Victima, Martirul, Copilrosul, Neadaptatul, Pasionatul i Placidul. Ulterior s-a mai
realizat o tipologie a stilurilor de via folosind descrieri mprumutate din lumea animal: a) Tigrul
agresiv, autoritar, ambiios; b) Cameleonul conformist, flexibil; c) Broasca estoas retras,
discret, serios, zelos, descurcre, echilibrat; d) Vulturul individualist, egoist; e) Somonul
drz, opozant (Adler, 1996).
Max Weber a definit stilul de via n dependen de doi factori: comportamentul n via
(opiunile avute n alegerea unui anumit stil de via) i ansele de via (probabilitatea realizrii
practice a acestor opiuni personale, innd cont de de condiiile structurale necesare pentru
susinerea unui anumit stil de via). Astfel, el mbin opiunile individuale cu constrngerile
social-economice n operaionalizarea conceptului de Lebensstil.
Stilul de via poart amprenta modului de via al comunitii i al grupului n care
persoana s-a nscut i s-a format. Opiunile n funcie de care se structureaz stilul de via sunt
individuale, dar valorile, reprezentrile, elurile i aspiraiile care impun aceste opiuni au determinare social. Astfel, dac modul de via se refer la aspectele exterioare ale vieii, la condiiile
economice i sociale, stilul de via privete modul n care omul i grupurile sociale valorizeaz
aceste condiii, n funcie de anumite opiuni valorico-normative.
225

Evaluarea stilurilor de via i a modurilor de via este important pentru stabilirea

calitii vieii pe care o pot asigura. Exist aadar stiluri de via defavorabile pentru sntate
precum i stiluri de via favorabile sntii (abstinen tabagic, consum moderat de alcool,
fitness, diet echilibrat i variat, evitarea consumului de droguri, pruden n traficul rutier,
pruden n viaa sexual, folosirea strategiilor adecvate de ajustare a stresului profesional etc.).
S-a realizat chiar o suit de 7 porunci pentru un stil de via favorabil (N. Belloc, L. Breslow,
1972): 1) Nu fumai; 2) Consumai alcool n cantiti moderate; 3) Nu srii niciodat peste micul
dejun; 4) Pstrai-v greutatea corporal n limitele ideale; 5) Servii 3 mese pe zi la ore fixe i
evitai gustrile ntre mesele principale; 6) Practicai exerciii fizice moderate de 2-3 ori pe
sptmn; 7) Dormii cel puin 7-8 ore pe noapte. Stilul de via poate fi: i) pozitiv (comportamentele nu se abat de la standardele normale); ii) negativ (abaterile se constituie n factori de
risc). Stilul de via negativ este determinat, la limit, de doi factori: a) factorul socio-economic;
b) factorul cultural-educativ. Efectele stilului de via asupra sntii sunt de dou feluri:
a) directe (fumatul i alcoolul constituie riscuri de cancer pulmonar sau de ciroz, alimentaia
bogat n colesterol are rol etiologic n aterogenez); b) mediate (agravarea diabetului zaharat, a
hipertensiunii arteriale etc.) (Cosman, 2010, 311-320).
8. SISTEME DE SNTATE. CARACTERISTICI I EVALURI
ntruct sntatea reprezint o valoare fundamental pentru individ i societate, o resurs a
dezvoltrii vieii sociale n ansamblul ei, orice societate tinde s-i valorifice sntatea ca resurs
funcional i s organizeze un sistem de protecie mpotriva bolii, organizat astfel nct s
asigure depistarea, ngrijirea i restabilirea celor afectai. Sistemele de asigurare a sntii au
aprut ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n cadrul programelor de protecie
social iniiate la presiunea micrilor sindicale, muncitoreti i a diverselor grupri politice. Prin
perfecionarea acestor programe s-a ajuns la conceptul de securitate social utilizat n 1935 n
SUA, termen prin care se nelege protecia pe care o asigur societatea pentru membrii ei, printr-o
serie de msuri publice, mpotriva problemelor economice i sociale cauzate de pierderea sau
reducerea substanial a veniturilor datorit mbolnvirii, invaliditii, btrneii sau morii.
Securitatea social devine astfel expresia solidaritii financiare dintre membrii unei societi, n
virtutea unui principiu conform cruia mrimea cotizaiei nu se face n funcie de porobabilitatea
producerii evenimentului contra cruia se face asigurarea, ci n funcie de venit (Vlsceanu,
2011, pp. 171-190).
Sistemele de asisten presupun ajutarea minoritilor lipsite de resurse de ctre colectivitate,
neadmindu-se astfel excluderea unor categorii sociale, spre deosebire de asigurrile facultative
ce pot fi contractate individual i sunt o cumprare de drepturi. Primul sistem de asigurri sociale
a fost creat de ctre cancelarul german Bismarck, ntre anii 1883-1889, debutnd prin asigurarea
de boal condus prin fondurile de ajutor mutual existente i ulterior aprnd asigurrile privind
accidentele de munc operate de asociaiile patronale i cele de invaliditate i btrnee, n
administraia local. Deja muncitorii, patronii i statul, ca parteneri sociali, aveau roluri, drepturi
i obligaii n conducerea sistemului ca ntreg. Asigurrile sociale erau finanate prin contribuii i
erau obligatorii pentru salariaii pentru care fuseser create. Dup anii 30 sistemele de asigurri
sociale se extind n multe din rile lumii, iar n perioada postbelic, prin sistemul propus de
226

William Beveridge, nregistreaz un salt calitativ. El a considerat c orice sistem satisfctor de

asigurri sociale trebuie s se bazeze pe trei elemente: a) alocaii pentru copii, cerinele familiilor
cu copii trebuind s fie satisfcute mai bine prin alocaii universale, indiferent dac susintorii au
sau nu de lucru; b) serviciu naional de sntate care s furnizeze ngrijire acolo unde este necesar
fr condiia de plat a indivizilor i care nlocuiete rolul asigurrilor de sntate, meninnd o
populaie sntoas; c) asigurarea de ctre guvern a forei de munc i prevenirea omajului n
mas.
n conformitate cu modul de finanare, se cunosc patru tipuri fundamentale de sisteme de
sntate: 1) Sistemul asigurrilor private este preponderent n SUA, Thailanda, Africa de Sud,
Filipine, Nepal, i este considerat excepia n rile Europei Occidentale. A aprut ca rezultat al
politicii economice americane potrivit creia sectorul particular i mecanismele pieei libere
conduc la o mai bun funcionare cu cheltuieli mai mici i, totodat, a cuantificrii sntii drept
un bun de consum pe care individul l cumpr n funcie de posibiliti, fr ca societatea s fie
obligat s furnizeze cuiva ngrijire medical. Nu exist un sistem de asigurri pentru caz de
boal generalizat, cheltuielile publice alocate sntii sunt minime i, de asemenea, nu exist
asigurare obligatorie de boal, individul adresndu-se unei companii private de asigurri. n anii
60, n SUA, au fost totui iniiate programe sociale de asigurare medical a populaiei destinate
persoanelor cu venituri reduse i persoanelor n vrst de peste 65 de ani, ce furnizeaz protecie
mpotriva costurilor ridicate ale spitalizrii i ale plii medicilor.
Avantaje ale sistemului asigurrilor private pot fi: a) alegerea furnizorului i a gamei de
servicii; b) transparen n costurile i beneficiile oferite de sistem; c) finanarea nu depinde de
obiectivele politice stabilite pe termen scurt; d) finanarea direct l face pe consumator s fie
contient de costul ngrijirii sntii, determinndu-l s adopte un stil de via preventiv.
Dezavantaje ale sistemului asigurrilor private pot fi: a) lipsa echitii n contribuia
cetenilor la finanarea sistemului medical; b) slaba acoperire a populaiei cu servicii de sntate;
c) dificultatea de a controla cheltuielile medicale globale (la nivel naional); d) accesibilitatea
sczut la asisten medical a populaiei defavorizate; e) costurile ridicate implicate de companiile de asigurare i onorariile ridicate ale medicilor.
2) Sistemul naional de sntate bazat pe finanarea central ntlnit n Marea
Britanie, Suedia, Danemarca, Norvegia, Grecia, Arabia Saudit, Israel, Noua Zeeland, Canada,
Portugalia, Italia, Spania, are att dimensiuni sociale ct i economice. Fondurile destinate
sntii sunt colectate prin intermediul sistemului fiscal, iar acoperirea cu servicii medicale se
realizeaz prin nscrierea fiecrui individ pe lista de pacieni ai medicului generalist preferat, fr
a se folosi drept criteriu capacitatea de plat a ceteanului. Gradul de echitate a sistemului
depinde de modalitatea de impozitare aleas, iar sumele alocate asistenei medicale sunt stabilite
de Parlament. Finanarea prin impozite generale nu presupune doar existena unui sistem sanitar
public, din banii colectai finanndu-se att furnizorii de sntate publici, ct i cei privai. Plata
medicilor n acest sistem are la baz fie capitaia, fie salariul.
Avantaje ale sistemului de finanare central pot fi: a) echitatea n finanare; b) acoperirea
larg i reglementat cu servicii de sntate; c) posibilitatea controlului asupra cheltuielilor
medicale totale. Dezvantaje ale sistemului de finanare central pot fi: a) lipsa participrii individuale la deciziile de finanare; b) lipsa de transparen n finanarea unor costuri pentru servicii

227

medicale adiionale; c) posibilitatea afectrii finanrii sistemului medical de deciziile politice pe

termen scurt.
3) Sistemul de asigurri sociale de sntate de tip Bismarck este prezent n ri
precum Germania, Frana, Belgia, Japonia, Australia, Brazilia, Egipt, India i are ca principal
surs de finanare contribuiile obligatorii pltite de angajatori i angajai. Fondurile adunate sunt
dependente de numrul persoanelor active i cotizante, iar rezultatele sunt legate de echilibrul
ntre numrul acestora i cel al beneficiarilor de servicii medicale. Acest lucru conduce la apariia
dificultilor n perioadele cu rate nalte ale omajului, atunci cnd scade numrul cotizanilor,
fiind necesar intervenia de la buget pentru a nu crete prima de asigurare. Asistena sanitar
pentru categoriile de persoane ce nu activeaz pe piaa muncii (omeri, pensionari, copii, elevi,
studeni) este suportat de stat. Fondurile obinute nu sunt stabilite de Parlament, ci se stabilesc n
funcie de capacitatea financiar a cetenilor, indiferent de starea lor de sntate, toi trebuind s
aib acces la ngrijirile medicale. Plata medicilor se face dup numrul de prestaii acordate,
existnd astfel riscul consumului indus i al inflaiei de servicii.
Avantaje ale sistemului de asigurri sociale de sntate pot fi: a) transparena mai mare a
contribuiilor i beneficiilor sistemului pentru cetean; b) finanarea sistemului medical este
legat de nivelul veniturilor; c) finanarea este independent de schimbarea prioritile politice.
Dezavantaje ale sistemului de asigurri sociale de sntate pot fi: a) reducerea bazei de contribuii
n perioad de recesiune economic; b) finanarea este strns dependent de gradul de ocupare ori
omaj al forei de munc; c) impune costuri mai mari pentru agenii economici.
4) Sistemele socialiste au fost ntlnite n rile cu acest sistem politic, avnd urmtoarele
caracteristici: 1) serviciile medicale sunt caracterizate un drept legitim al fiecrui individ, fr
cheltuieli personale considerabile; 2) furnizarea serviciilor medicale cade n sarcina guvernului i
a organismelor sale la nivel central i local; 3) serviciile medicale preventive i terapeutice sunt
integrate, cu accent pe asistena medical preventiv; 4) resursele i serviciile medicale sunt
planificate centralizat; 5) politica sanitar este decis de ctre autoritile politice i medicale
centrale, fr participarea cetenilor; 6) datorit caracterului limitat al resurselor, sistemul sanitar
acord prioritate ngrijirii sntii muncitorilor i copiilor; 7) toate componentele sistemului sanitar
sunt subordonate unei autoriti centrale unice Ministerul Sntii; 8) activitatea medical
privat nu este interzis, dar este supus unor reglementri drastice; 9) ntreaga activitate medical
trebuie s se bazeze pe principii tiinifice, astfel nct activitile medicale paratiinifice sunt
ngrdite.
nc de la apariia lor, sistemele medicale i de asigurri medicale din ntreaga lume se
confrunt cu o serie de probleme structurale: a) greita alocare a resurselor financiare; b) inechitatea accesului populaiei la serviciile medicale preventive, curative i recuperatorii; c) ineficiena
cheltuirii fondurilor destinate sntii; d) creterea exploziv a costurilor asistenei medicale.
Principalele criterii de evaluare a sistemelor de sntate sunt: 1) echitatea n finanare; 2) gama de
servicii pe care le acoper; 3) gradul de acoperire a populaiei; 4) eficiena; 5) transparena; 6) libertatea de alegere; 7) accesibilitatea; 8) stabilirea finanrii; 9) procentul cheltuielilor din PIB pentru
sntate; 10) satisfacia populaiei fa de ngrijirea sntii (Vlsceanu, 2011, pp. 132-168).

228

9. METODE I TEHNICI DE CERCETARE N SOCIOLOGIA MEDICAL

Metoda este ansamblul de procese i tehnici folosite n activitatea de cercetare tiinific.
n sociologie metoda se refer la ansamblul procedeelor i tehnicilor de culegere i prelucrare
ale datelor empirice, n vederea confirmrii sau infirmrii unor teorii sau ipoteze tiinifice.
Metodologia se refer la procesul de cercetare, la perspectiva teoretic adoptat n procesul
cunoaterii realitii de ctre cercettor. n sociologie, inclusiv n sociologia medical, sunt utilizate trei perspective metodologice complementare: a) perspectiva pozitivist (studiaz cauzele
fenomenelor socio-medicale); b) perspectiva fenomenologic sau interpretativ (dezvluie sensul
actelor socio-medicale); c) perspectiva critic (studiaz structurile sociale opresive, inegalitile
sociale i rolul lor n dinamica vieii socio-medicale).
Metoda de cercetare sociologic include urmtoarele elemente: 1) enunurile teoretice
fundamentale admise ca referine pentru structura patradigmatic a unei teorii ce se transform n
principii metodologice de abordare a realitii sociale; 2) metodele i tehnicile de culegere a
datelor empirice (observaia, experimentul, ancheta, studiul de caz, experimentul clinic, trialurile
clinice); 3) tehnicile i procedurile de prelucrare a datelor empirice, de ordonare, sistematizare i
corelare a acestora, pentru dezvluirea semnificaiilor lor teoretice; 4) procedeele de analiz,
interpretare i construcie sau reconstrucie teoretic, pe baza setului de date empirice, n vederea
elaborrii de descrieri, tipologii, explicaii i predicii teoretice.
Cercetarea sociologic include urmtoarele etape: a) alegerea problemei, a temei de
cercetare n funcie de teoriile sociologice relevante i de experiena de cercetare n domeniu;
b) studiul bibliografiei, pentru a afla ce alte cercetri s-au mai ntreprins n domeniul temei alese,
delimitarea clar a obiectivelor cercetrii; c) operaionalizarea conceptelor, care presupune:
i) definirea conceptelor din punct de vedere teoretic; ii) meditaia asupra diferitelor aspecte ale
conceptului i descompunerea sa n dimensiuni ce acoper sensul conceptului investigat; d) elaborarea indicatorilor fiecrei dimensiuni; e) selectarea unuia sau mai multor indicatori pentru
fiecare dimensiune; f) elaborarea de ntrebri adecvate pentru a culege cu ajutorul lor informaii
pertinente despre fiecare indicator; g) stabilirea ipotezelor de lucru; h) alegerea metodelor i
tehnicilor de investigaie cele mai adecvate: i) observaia propriu-zis, care poate fi exterioar sau
coparticipant, cercettorul implicndu-se n viaa grupului cercetat; ii) interviul, realizat direct
sau prin telefon pe baza unui ghid de interviu; iii) ancheta, folosind chestionarul drept instrument
de cercetare, care poate fi direct sau indirect (cu autocompletare); iiii) analiza documentelor sau
analiza secundar a datelor nregistrate n biografii, documente scrise personale sau instituionale,
statistici oficiale, etc.; iiiii) experimentul social care presupune analiza relaiilor dintre variabila
independent i cea dependent n grupul experimental comparat cu grupul de control, mai des
ntlnit n psihologie i psihologia social; iiiiii) analiza de coninut pentru desprinderea coninutului tematic dominant prezent n materiale scrise; j) construcia instrumentelor de cercetare
(chestionarul i interviul) care trebuie s ndeplineasc dou cerine majore: fidelitatea i validitatea.
Fidelitatea reprezint capacitatea de a reproduce n mod consistent anumite nsuiri
constante ale mediului studiat. Un instrument de msurare aplicat n mod repetat la acelai obiect
va da aceleai rezultate de fiecare dat. Validitatea desemneaz capacitatea instrumentului de
229

msurare de a dezvlui ceea ce urmrete s obin prin cercetare, precizia cu care datele
empirice msoar dimensiunile conceptului cercetat (Vlsceanu, 1982; Vlsceanu, 1986).
Fiabilitatea anchetelor depinde de fiabilitatea instrumentului de cercetare (chestionarul),
respectndu-se n acest sens urmtoarele norme: 1) ntrebrile s nu fie prea generale i
imprecise; 2) s se foloseasc un limbaj accesibil pentru subieci, s se elibereze de prejudecile
operatorului 3) ntrebrile s fie lipsite de ambiguiti; 4) cuvintele vagi, care atrag rspunsuri
vagi, trebuie evitate; 5) evitarea ntrebrilor care sugereaz rspunsul; 6) utilizarea unor ntrebri
ocolitoare n cazul problemelor delicate, personale, intime; 7) evitarea ntrebrilor ipotetice care
dau i rspunsuri ipotetice; 8) formularea atent a ntrebrilor referitoare la probleme i situaii
personale, stigmatizante; 9) evitarea ntrebrilor ce afecteaz drepturile civile ale persoanei
anchetate; 10) sporirea ateniei la ntrebrile bazate pe memorie; 11) delimitarea universului de
studiu i a eantionului, eantionul reprezentativ constituind o colecie de cazuri din populaia
investigat, care din punct de vedere statistic este tipic pentru populaia respectiv; 12) organizarea activitii practice de cercetare, planificndu-se desfurarea n timp a studiului, procurarea
i distribuirea mijloacelor materiale i stabilirea sarcinilor fiecrui membru al echipei de
cercetare; 13) iniierea i realizarea studiului pilot, o modalitate de testare a validitii i fidelitii
instrumentelor de culegere a datelor, familiarizarea operatorilor i obinerea de sugestii pentru
prelucrarea datelor. Poate include dou etape: studiul pre-pilot, n care se testeaz doar proiectul
de chestionar sau interviu i studiul pilot complet, n care se verific toate fazele cercetrii, pe un
grup mai mic dect eantionul proiectat.
Culegerea datelor se realizeaz de ctre cercettor cu ajutorul metodelor, tehnicilor i
instrumentelor de cercetare aplicate populaiei selectate n eantion, reprezentnd o msurare a
unor variabile empirice stabilite prin procesul de operaionalizare a conceptelor. Pentru ca
procesul de cercetare s fie eficient, datele trebuie s fie fiabile i valide, msurarea fiabil
presupunnd precizie i lips de distorsionare sistematic (Vlsceanu, 2011).

230

SECIUNEA III ELEMENTE DE PSIHOLOGIE MEDICAL

1. OBIECT, METODE, RELAII CU ALTE DISCIPLINE
Psihologia medical are n centru corelarea modificrilor obiectiv-biologice pe care le
induce boala cu modificrile subiective, de trire a situaiilor de boal i cu modificrile de ordin
relaional. Politzer arat c psihologia medical este psihologia care pune n centrul ei drama
persoanei umane aflat n situaia de boal. Popescu-Neveanu consider c psihologia medical
este tiina care studiaz psihologia bolnavului i a relaiilor sale cu ambiana, legturile sale
subiective cu personalul medico-sanitar i cu familia; ea privete bolnavul nu numai din punct de
vedere al organismului dereglat, ci i din punct de vedere al subiectivitii sale, al naturii sale
umane (Popescu-Neveanu, 1977, vol. I, p.76).
Ea studiaz, de asemenea, coeficientul de psihogenie al fiecrui bolnav, reflex al reaciei
sale fa de agresiunea somatic/psihologic, ca i mijloacele psihologice de tratament.
Coeficientul de psihogenie se refer la particularitile psihologice premorbide ale individului,
att sub aspectul rezistenei, ct i al structurii reaciei patologice (Cosman, 2010, pp. 205-209).
Mai pot fi adaugate celor precizate mai sus, drept problematic a psihologiei medicale, i
urmtoarele elemente: a) problematica psihologic a profesiunii medicale; problematica relaiei
interpersonale medic-pacient.
G. Ionescu consider c psihologia medical vizeaz omul aflat sub incidena bolii,
abordndu-l ntr-o perspectiv dinamic i comprehensiv. Psihologia medical este nscut la
confluena psihologiei cu medicina, dar depete simpla aplicare a cunotinelor de psihologie
la domeniul medical. Ea abordeaz omul bolnav ntr-o viziune tridimensional complex i
integrativ, somato-psiho-social. n literatura de specialitate se mai consider c psihologia
medical are n atenia sa mai ales cazurile de neadaptare, conflict, opozabilitate, nedezvoltarea
caracteristicilor structurale i etiologice ale acestora, cile de recuperare. G. Ionescu consider c
psihologia medical este preocupat de cteva aspecte importante: a) studiaz problemele
teoretice i practice ale medicinei legate de psihologie, ca i problemele psihologice ale
oamenilor bolnavi, care fac parte din sarcinile diagnosticului, tratamentului i profilaxiei bolilor;
b) are o mare importan n instruirea i formarea medicilor, care trebuie s ajung s neleag
bolnavul ca pe o persoan uman ce sufer de o boal i care are nevoie nu doar de sprijin strict
medical, ci i de o puternic susinere psihologic; c) este luat uneori n considerare i rolul
analizei i cercetrii tiinifice, psihologia medical fiind privit ca domeniu al psihologiei
aplicate, ataat colaborrii cu medicii n ceea ce privete diagnosticul, tratamentul, reabilitarea i
prevenirea, ct i cercetarea unor domenii ca psihofarmacologia, psihosomatica i reaciile
emoionale la boal (Ionescu, 1995, pp. 14-65).
Iamandescu prezint cteva elemente ale cmpului de preocupri ale psihologiei
medicale, cum ar fi: 1) rolul factorilor psihologici n geneza i evoluia ulterioar a bolii, cu
accentul pus pe elemente specifice de tipul stresului psihologic i al modelelor implicrii
231

stimulilor psihici (chiar fr stres) n patogenez; 2) relaia interpersonal dintre medic i pacient,
cu mai multe aspecte specifice: i) aspecte de ordin psihologic ale formrii viitorului medic;
ii) cunoaterea pacientului, a universului de preocupri i aspiraii ale acestuia, ca i a mediului
socio-familial al bolnavului: a) personalitatea premorbid a bolnavului, care genereaz
predispoziia spre contactarea facil a unor mbolnviri i personalitatea modificat, temporar sau
stabil de ctre boal); b) interaciunile anterioare mbolnvirii, n plan psihocomportamental i
relaiile de la nivel de microgrup/macrogrup, implicit obligaiile care decurg i cele care sunt
atenuate de boal; c) cadrul relaiilor interpersonale contractate de pacient din momentul
mbolnvirii (cu medicul, cu personalul medical, cu lumea spitalului), cu accentuarea impactului
bolnavului cu modul adesea tehnicist, alienant, depersonalizat de abordare a sa de ctre corpul
medical; d) modalitile de reacie a bolnavului la demersurile diagnostice, terapeutice i de ordin
educaional ntreprinse de medic; 3) deprinderea unor modaliti de aciune asupra bolnavului, n
plan psihic, cum ar fi: i) tehnici de abordare psihologic difereniat a bolnavului; ii) cunoaterea
frecventelor deformri ale informaiei despre boal de ctre subiectivitatea bolnavului; iii) instituirea unor msuri de psihoterapie simpl (de susinere) de la primele contacte cu bolnavul;
iiii) principiile de selecie a bolnavilor pentru consultul psihologic (Iamandescu, 1997, pp. 12-34).
Apare n centrul preocuprilor teoretice, n acest caz i problema diferenelor existente
ntre psihologia medical i psihologia clinic, termeni care sunt folosii adesea nedifereniat, fr
argumente suficiente pentru o poziie sau alta. Astfel, G. Ionescu realizeaz o trecere n revist a
motivelor pentru care unii autori prefer s foloseasc termenul de psihologie medical i pe cel
de psihologie clinic. Concluzia la care ajunge autorul este aceea c nu exist o delimitare foarte
clar ntre coninutul psihologiei medicale i coninutul psihologiei clinice. El consider c
psihologia clinic este situat la confluena psihologiei cu medicina, cu influene din filosofie,
psihopedagogie i sociologie. Psihologia medical este considerat ca avnd o arie mai larg de
cuprindere, o problematic mai ampl i o arie mai extins de preocupri, spre deosebire de
psihologia clinic, preocupat mai ales de starea i situaia pacientului asupra cruia intervine
nemijlocit, ilustrndu-i astfel caracterul pregnant aplicativ. Conform lui G. Ionescu, exist o
serie de distincii ntre cele dou ramuri ale psihologiei, acestea pstrnd ns ample arii comune:
1) psihologia medical are un domeniu mai vast dect psihologia clinic, prin faptul c surprinde
o serie de elemente psihologice adiacente bolnavului: psihologia mediului terapeutic, psihologia
personalului sanitar, psihologia relaiilor profesionale din instituiile medicale, formarea
psihologic i formarea etic a personalului medical; 2) psihologia medical are un caracter
aplicativ, similar cu cel al psihologiei clinice, dar psihologia medical prezint i o mare
disponibilitate de esenializare i teoretizare a datelor, faptelor i observaiilor izvorte din analiza
clinic direct, concret i imediat; relaiile dintre psihologia medical i psihologia clinic este
similar cu cea dintre psihopatologie i psihiatrie, psihopatologia fiind cea care, distanat de
faptul individual, generalizeaz datele concrete ale cazului, de care se ocup psihiatria; 3) psihologia medical depete aria observrii imediate, directe i individuale, propriu-zis clinice,
recurgnd la observaii mediate, indirecte, obinute prin tehnici, teste i metode de laborator, care
confer coninut explorrii psihologice paraclinice; 4) psihologia medical pstreaz relaii ample
cu alte ramuri ale psihologiei, cum ar fi: psihologia experimental, psihofiziologia, psihodiagnoza,
ea nsi fiind considerat ca un domeniu aplicativ al psihologiei, spre deosebire de psihologia
clinic, care este mai ferm axat asupra pacientului, pstrnd relaii mai strnse psihoterapia i cu
orice domeniu clinic medical, al crui problematic psihologic o abordeaz predilect.
232

Cu toate aceste deosebiri, ni se precizeaz faptul c: dei clare n formulare, aceste

distincii nu pot fi considerate actualmente eseniale, domeniul psihologiei clinice fiind n cea
mai mare parte comun cu acela al psihologiei medicale i numai cercetri ulterioare le vor
contura sferele, le vor mbogi coninutul i vor aduce delimitri fundamentale (Ionescu, 1995,
p. 78).

2. CONSTITUIE I TIP PSIHOLOGIC

n cadrul psihologiei, tipul este considerat o reprezentare general, cu note particulare i
concrete, care conine nsuirile selecionate pe baza anumitor criterii (care pot fi somaticeconstituionale, psihofiziologice, psihosociale). El reprezint o schem de referin, cu valoare
orientativ, o categorie gnoseologic. A recunoate existena mai multor tipuri nu nseamn o
ierarhizare, neexistnd tipuri inferioare sau superioare.
Metoda tipologic reprezint o cale de cunoatere mijlocit a esenialului i a individualului. ncadrarea tipologic nu reprezint o clasificare, individul putnd s aparin mai
multor tipuri psihologice diferite. Tipul indic faptul c anumite modaliti psihice ale unui grup
de indivizi sunt dominate de trsturi psihice care coreleaz pozitiv cu anumite nsuiri
constituionale. Tipul constituie un model, care nsumeaz caliti ale unei clase de indivizi, fr a
acoperi n mod absolut indivizii clasei respective, care, dei aparin acelui model, prin nsuiri
comune, grupate n jurul unui criteriu, se pot diferenia esenial prin alte nsuiri. O persoan nu
poate fi redus la tipul de care aparine, tipul neacoperind personalitatea. Tipul psihologic
cunoate o dubl limitare: formal este limitat la un numr de nsuiri i dinamic nu
surprinde mecanismele profunde ale aciunilor umane. El este, n special, legat de temperament,
adic de calitile nnscute, care favorizeaz o serie de trsturi de caracter, pe care nu le
determin ns n exclusivitate.
Popescu-Neveanu vorbete despre tip ca fiind un concept comod pentru a sistematiza, a
grupa, a diferenia n scopul apropierii de concret, de real (Popescu-Neveanu, 1977, vol. I, p.
234). n acest fel, devine posibil s se depeasc omul abstract i s se trateze tiinific omul
concret. n tip se exprim generalul, n timp ce n singular se exprim tipul, dei niciodat tipul nu
poate epuiza singularul. Noiunea de tip are dou semnificaii de baz: a) este reprezentativ
pentru o anumit populaie, corespunztor mediei statistice; n acest caz ne referim la norm din
punct de vedere statistic; b) exemplar foarte rar, model la care se raporteaz indivizii unei clase,
specii etc.
Tipologia reprezint o modalitate de clasificare, dup anumite criterii, a indivizilor umani
n tipuri i descrierea acestor tipuri. Tipologia poate fi definit ca i clasificare psihologic
(ansamblul nsuirilor cu originea n factori constituionali, fiziologici i ereditari) sau ca i
metod, ce are ca scop evidenierea modului n care un mod de funcionare psihic este dominat
de o anumit proprietate esenial, de cele mai multe ori bipolar, celelalte nsuiri articulndu-se
cu aceast trstur.
Clasificrile tipologice au o nuan de rigiditate, care se dovedete doar aparent, ea
depinznd de modul n care este utilizat. Tipologiile pot fi categorizate diferit: a) tipuri totale
clasificare care reunete caracteristici psihice i spirituale, i caracteristici fizice, ntr-un complex
coerent; tipurile totale n sens restrns sunt studiate de caracterologie; b) tipuri pariale, de
233

exemplu: tipuri de percepie, de gndire, de imaginaiei etc. Dup N. Mrgineanu, vorbim despre:
a) tipologii psihologice, bazat pe structura psihic a indivizilor; b) biotipologii, adic sisteme de
clasificare tipologice care pleac de la constituia corporal a individului, postulnd o corelaie
ntre anumite structuri morfologice i anumite structuri caracteriale (Mrgineanu, 1973). n acest
sens, recomandam cititorilor s aib n vedere capitolul referitor la temperament i clasificrile
utilizate acolo, din prima seciune a acestei cri. Reamintim, dimensiunea psihanalitic n
elaborarea tipurilor psihologice, pe care o considerm extrem de util i n domeniul psihologiei
medicale. Conform lui Freud, putem distinge trei tipuri principale, n funcie de fixaiile
pacienilor privitoare la etapele sexualitii infantile: oral, anal i falic.
a) Caracterul oral corespunde stadiului oral al sexualitii infantile, iar n acest caz se
disting, n cadrul oralitii, un caracter optimist i un caracter avid, care au n comun marea
lor dependen de obiectele care le nconjoar i dificultile lor de autonomizare. Caracterul
optimist este marcat printr-un sentiment de ncredere n viitor. Subiectul se simte ntotdeauna
asigurat de sprijinul prezent sau fictiv al unei fiine binevoitoare i protectoare. Acest lucru
reflect o fixaie la o mam atotputernic i protectoare care, la nceputul vieii, a ngrijit excesiv
copilul. Caracterul avid este marcat de aceeai nevoie de dependen, dar nsoit de un
sentiment de insatisfacie. De aici rezult elemente de gelozie, de invidie, tendine posesive,
nerbdare, impulsivitate, cerine exagerate. Este vorba despre subieci expansivi, adesea agresivi,
la care se constat o valorizare excesiv a vorbirii, a plcerilor orale. n cele dou cazuri,
caracterul arhaic al fixaiilor care d natere unor trsturi de caracter se va traduce prin: investiri
absolute fie n obiecte bune, fie n obiecte rele, fr posibilitatea nuanrilor, compromisului i a
unei ambivalene veritabile, prin nerbdare i imposibilitatea de a atepta, prin insaiabilitate i
absena limitelor, subiectul devornd totul i pe toat lumea. Aceast sensibilitate predispune
subiecii la reacii depresive i la o dependen crescut n raport cu ceilali. Fixaiile orale se mai
traduc i n manifestri de invidie. Aceasta reprezint aspectul cel mai destructiv al oralitii.
Relaia de invidie este, la nivel fantasmatic, o relaie de devorare sau de vampirizare, n cursul
creia subiectul absoarbe toate calitile obiectului invidiat i le introiecteaz n ntregime.
Implic o conduit foarte agresiv i chiar destructiv. Invidia este adesea la originea unor reacii
de inhibiie a conduitelor care implic achiziii i agresivitate, adic a conduitelor care recurg la
inhibiie. Inhibiia este o modalitate de a proteja obiectul mpotriva unei distrugeri fantasmatice.
O alt modalitate de a-l proteja ar fi aceea de a rmne ntr-o relaie de parazitare cu obiectul.
Acest tip de relaie se regsete la personalitile numite orale i mai ales la cele care prezint
conduite adictive: toxicomani, alcoolici, bulimici etc.;
b) Caracterul anal corespunde stadiului sadic-anal al sexualitii infantile, trsturile de
caracter care evoc aceast fixaie formeaz o triad clasic, compus din mania pentru ordine,
parcimonie i ncpnare. Pot fi descrise, din punct de vedere clinic, efectele pe care aceste
trsturi anale le au n formarea personalitii: i) mania pentru ordine se reflect, din punct de
vedere clinic, prin plcerea de a aranja, grija pentru curenie, minuiozitatea, cutarea preciziei,
tendina la clasare, colecionism; ii) parcimonia conduce uneori la avariie, dar adesea este vorba
despre plcerea de a poseda, de a pstra pentru sine, sau de o contorizare minuioas a ceea ce i se
datoreaz parcimonia se aplic deopotriv pentru timp i pentru tot ceea ce poate fi identificat ca
un bun (opinie, sentiment fa de un altul etc.); iii) ncpnarea se reflect n ataamentul fa de
propriile opinii, o atitudine critic permanent fa de prerile celorlali, refuzul de a se lsa
influenat sau dominat de altul.
234

c) Caracterul falic corespunde stadiului falic al sexualitii infantile este mai puin
individualizat dect cele anterioare. n ansamblul su, problematica caracterului falic este
dominat de opoziia falic-castrat, care se traduce prin necesitatea de a se afirma ca fiind posesor
de falus. Conduita este orientat de ambiie i de nevoia de a se dovedi cuceritor i hiperviril.
Acest lucru este valabil att pentru femeie, ct i pentru brbat, ntruct problema nu este aceea a
recunoaterii diferenei dintre sexe, ci aceea de a avea falus sau de a nu avea (Freud, 2009, vol. 5,
pp. 92-158). Pornind de la aceste considerente putem identifica urmtoarele tipuri clinice:
erotic (preocupat s nu-i piard iubirea), obsesiv (cu scopuri extrapersonale, manifestnd
dorina de a-i afirma supraeul), narcisic (cel se iubete pe sine, se autoconserv), eroticoobsesiv i narcisico-obsesiv.
Conform lui Carl Gustav Jung putem deosebi dou tipuri iraionale: perceptivul i
intuitivul; i dou tipuri raionale: afectivul i reflexivul. Fiecare dintre ele se poate asocia cu un
tip fundamental de comportare, atitudine, orientare: extravertitul (orientat spre lumea exterioar)
i introvertitul (interiorizat, ctre lumea intern).
K. Leonhard aduce n discuie problema personalitilor accentuate, adic acele
personaliti care prezint tendina de a aluneca spre anormal, care, chiar n condiii de dezvoltare
favorabile, au dificulti de adaptare. Aceste personaliti intereseaz psihologia medical sub
raportul reaciei persoanei la boal i la relaia cu medicul. Personalitile accentuate se adapteaz
greu la boal, ridic obstacole n relaiile cu medicul i fa de tratament, favorizeaz apariia
unor stri morbide. O parte dintre personalitile accentuate sunt legate de caracter. Conform
acestei tipologii putem distinge urmtoarele categorii:
a) Firea demonstrativ manifest capacitate anormal de refulare. Poate deveni isteric
(refularea ca mecanism de aprare n isterie). Pacientul este exagerat n gesturi i vorbe, dornic s
fie bgat n seam i s se afirme; manifestri teatrale lipsite de autenticitate, uor de depistat n
general; ludros sau autocomptimitor, cu accente patetice. Uneori mitoman, lipsit de spirit
autocritic, are tendine de a manipula anamneza. Refularea se poate manifesta i n sectorul fizic:
anestezii paradoxale, lein isteric, refugiu n boal, beneficiul secundar. Este recalcitrant n raport
cu tratamentul (ex. alcoolicii), este impulsiv n decizii, tendine de manipulare a celor dispui s-i
asculte. Predispus la surmenaj i epuizare nervoas.
b) Firea hiperexact manifest carene n capacitatea de refulare: nehotrt n decizii,
oscilant, ambivalent n aciune i sentimente, inhibiie i autocontrol excesiv. Extrem de meticulos,
sentimente intense de anxietate. De aici, predispoziie la ipohondrie, neurastenie (cu sau fr
ticuri), nevroz obsesional, reacie sau dezvoltare anancast. Tendin obsesiv de a se spla,
fric de mbolnvire. Rar dezvolt alcoolism.
c) Firea hiperperseverent manifest perseverena anormal a afectului; de aici, susceptibilitate sporit, spirit bnuitor, ncpnat, ambiios, intens proiectiv n ceea ce privete sentimentele altora fa de el. Anxietate i team, cu idei prevalente, chiar fixe, obsesive, cu treceri
spre psihopatia paranoid i spre nevroza ipohondric. Este bolnavul care are idei clare despre
boala sa, pe care caut s i le impun, uneori caut beneficiile secundare (spre exemplu: o pensie
de invaliditate inexistent).
d) Firea nestpnit este dominat de pulsiuni, gndire greoaie, pedanterie, acte impulsive
violente. Pacient irascibil, ostil medicului; incapacitatea de a respecta un regim organizat de via sau
alimentar (principiul plcerii). Predispoziie la obezitate, la alcoolism cronic i acte antisociale.

235

Se nvecineaz cu psihopatia epileptoid (are adesea constituie atletic, ca la epileptoizi)

(Leonhard, 1979).
Alte tipuri de personaliti accentuate sunt legate de trsturile accentuate de temperament, de sfera afectiv: a) personalitatea hipertimic manifest o psihopatologie hipomaniacal
n mic msur; este vesel, locvace, superficial; manifest fug de idei, precipitare a ideilor n
vorbire, predispoziie la alcoolism; b) personalitatea distimic poate genera psihopatie depresiv;
pacientul este tcut, serios, pesimist, predispus la depresie; c) labilii afectivi manifest oscilaii
ntre stri afective opuse, specifice dezvoltrilor ciclotimice; pot fi predispui i la nevroze
ipohondrice i sunt imprevizibili la tratament; d) firea exaltat manifest oscilare ntre entuziasm
i disperare, euforie i descurajare. Poate genera un tip special de ciclotimie, un anxios-fericit.
n situaia de boal (nu neaprat psihic), are o sensibilitate exagerat, este excesiv de ngrijorat
n raport cu boala sa, orisau cu simptome banale (spre exemplu: anestezii); e) firea anxioas este
bazat pe o hiperiritabilitate a sistemului nervos vegetativ; manifest tendine ipohondrice,
timiditate. Are nevoie de discuii linititoare cu medicul; f) firea emotiv se caracterizeaz prin
reacii foarte sensibile i de profunzime n sfera sentimentelor spirituale. Este extrem de sensibil
la suferinele celor din jur, mergnd pn la reacii nevrotice, depresie i clacare n faa
evenimentelor neplcute; g) firea extravertit este un tip psihologic aderent la concret, la opinia
colectivitii; influenabil, sugestibil, rspunde n acord cu modul n care i se pune ntrebarea.
Este foarte docil la sfaturile medicului i la tratament; h) firea introvertit are reacii i preri
proprii despre lume; este mai sensibil la reprezentrile proprii dect la percepii. Evenimentele
exterioare sunt filtrate prin propria gndire. Pacientul este rezervat, izolat, prefernd singurtatea.
Aceste tipuri de personaliti pot aprea frecvent n combinaii, care trebuie sesizate de ctre
personalul medical, pentru a-i adapta demersurile profesionale la specificul acestor personaliti
(Leonhard, 1979).
K. Schneider propune o alt tipologie a pacientului. n clasificarea sa tipurile de personalitate sunt determinate de trsturile predominant ale acesteia. Se poate afirma c personalitile
psihopatice, fr a reprezenta tipuri de bolnavi psihici, dau coninut psihiatriei extra muros (din
afara zidurilor spitalului). Urmrind aceste trsturi de personalitate care nu ajung la intensitatea
unor simptome, el descrie urmtoarele tipuri: a) tipul hipertimic poate fi hipomaniacal (caracterizat printr-o ncrcare afectiv pozitiv, prin hiperactivitate, realiznd un tablou maniacal de mic
amplitudine, compatibil cu existena n mediul social) sau poate fi depresiv, care este negativul
primului; b) tipul nelinitit cuprinde dou variante: i) senzitiv caracterizat prin hipersensibilitate
i inadaptabilitate; ii) anancastic dominat de introversie i obsesii; c) tipul paranoic caracterizat
prin orgoliu, vanitate, psihorigiditate i stringen logic; d) tipul histeroid bazat pe egocentrism,
superficialitatea efectelor, tendin la fabulaie i nevoia de supravalorizare i supraestimare;
e) tipul instabil este ilustrat prin instabilitatea timic, ce are drept consecin o instabilitate
social; f) tipul exploziv este ilustrat prin reacii emoionale violente, agresive, de scurt durat;
g) tipul apatic corespunztor schizoidului (descris de Kretschmer), bazat pe hiposensibilitate i
insuficient for de rezonan i vibrare afectiv; h) tipul abulic este inert, lipsit de iniiativ i
sugestibil; i) tipul astenic este caracterizat prin fatigabilitate, lips de rezinsten i perseveren
(Schneider, 1950).
E. Kahn realizeaz o clasificare clinico-descriptiv a personalitilor. Astfel, din aceast
perspectiv, putem s vorbim despre urmtoarele tipuri: a) nervoii (corespund astenicilor din
clasificaia lui Schneider) sunt caracterizai printr-o fenomenologie nevrotiform; b) anxioii
236

manifest o predispoziie spre anxietate; c) sensibilii sunt caracterizai printr-o sensibilitate infantil,
dublat de o mare sensibilitate emotional; d) obsesivii sunt caracterizai prin nesiguran i
team; e) explozivii au o capacitate crescut de descrcare; reacioneaz violent i primitiv la
situaii pentru care alii manifest deplin toleran; f) hipertimicii sunt euforici, optimiti, n
continu aciune, vd viaa n roz, distingnd n evenimente doar aspectele lor pozitive;
g) depresivii sunt pesimiti, serioi, cu un exagerat spirit critic; h) instabilii sunt oscilani ntre
bun-dispoziie i tristee, stri timice care pot aprea autonom, dar i reactiv; i) amoralii (moral
insanity) sunt dumanii corectei convieuiri sociale, lipsii de scrupule, de mil i decen; j) nestatornicii sunt nclinai spre dromomanie i schimbare; k) impulsivii (epiletoizii) dau curs liber,
uneori fr deliberare, tendinelor instinctive; l) perverii sexuali urmeaz orbete un instinct
dezlnuit; m) istericii sunt inautentici, fali, pentru care totul este iluzie, nfiarea lor fireasc
fiind poza, iar elul lor, impresia pe care o realizeaz asupra celor din jur; n) fantasticii sunt
vistori, trind n reverie, se mint pe ei nii, spre deosebire de isterici, care au tendina de a
mini pe alii; o) ncpnaii (fanaticii, paranoizii) sunt cei care rmn ancorai ntr-o idee i
lupt cu vehemen pentru ea; p) bizarii sunt cei care n orice domeniu de activitate se comport
aparte, excentric i cu un plus de originalitate (Iamandescu, 1997, pp. 45-73).

3. SNTATEA I BOALA CA SITUAII EXISTENIALE

Organizaia Mondial a Sntii definete sntatea ca stare de bine psihic, somatic i
social a individului i arat c deinerea celei mai bune stri de sntate de care este capabil
persoana uman este un drept fundamental al omului. Herzlich consider c exist trei
dimensiuni ale sntii: a) absena bolii; b) o constituie genetic bun; c) o stare de echilibru a
organismului, dat de capacitatea de adaptare a individului la tot ceea ce ine de mediul su de
via. Marc Lalonde consider c exist patru factori ai sntii: a) biologia uman: motenirea
genetic, procesele de maturizare, mbtrnire, tulburrile cronice, degenerative, geriatrice; b) mediul:
apa potabil, medicamentele, poluarea atmosferei, salubrizarea, boli transmisibile, schimbri
sociale rapide; c) stilul de via: hrana, activitile fizice, sedentarism, tabagism, alcoolism
d) organizarea asistenei medicale. Primii trei factori constituie cauzele mbolnvirilor, iar cel de-al
patrulea factor este centrat pe resursele necesare pentru meninerea sntii. Biologic, sntatea
reprezint starea unui organism neatins de boal, n care toate organele, aparatele i sistemele
funcioneaz normal. Psihologic, sntatea reprezint armonia dintre comportamentul cotidian i
valorile fundamentale ale vieii, asimilate de individ.
Din punct de vedere social, sntatea este acea stare a organismului, n care capacitile
individului sunt optime, pentru ca persoana s-i ndeplineasc n mod adecvat rolurile sociale.
Ea ar fi, deci, conform lui Parsons, capacitatea optim a unui individ de a ndeplini eficient
rolurile i sarcinile pentru care a fost socializat. Concepia despre sntate este condiionat
social. N. Willard afirma c Societatea este cea care decide dac un om este nebun sau genial.
Att biologic, ct i social, sntatea reprezint nu att un scop n sine, ct un mijloc pentru o
existen plenar, o form optim pentru a duce o via rodnic i creatoare.
Sntatea reprezint capacitatea de: i) a munci productiv; ii) a iubi; iii) a se preocupa de
soarta celorlali; iiii) a avea n proporie rezonabil autonomie personal. Patologul definete

237

sntatea ca o stare de integritate a organismului. Clinicianul definete sntatea ca lips de

simptome. Pentru o persoan bolnav, sntatea este o stare de bien-tre.
Downie (1992) vorbete despre sntatea pozitiv, care are 2 componente: a) Bunstarea fizic,
psihic i social; b) Fitness, adic forma fizic optim, cu cei 4 S (termeni ai limbii engleze
care ncep cu litera S): i) Strenght nseamn for fizic; ii) Stamina nseamn vigoare (rezisten
fizic); iii) Suppleness nseamn suplee fizic; iiii) Skills nseamn ndemnare (abilitate) fizic.
Pe direcia sugerat de definiia OMS, sntatea mintal este parte integrant a sntii la modul
general. Coninutul conceptului de sntate mintal este determinat de calitatea raporturilor
personalitate-mediu.
Krapf arat c un individ reacioneaz n mod sntos dac, n cursul dezvoltrii sale:
a) se dovedete capabil s se adapteze n mod flexibil la situaiile conflictuale; b) este capabil s
suporte frustrrile i anxietatea consecutiv acestora. Starea de sntate nseamn mai mult dect
absena bolii. Sntatea trebuie apreciat n funcie de mediul i de istoria individului, ca o rezultant a forelor contrarii, fiind necesar s inem seama nu numai de caracterul pozitiv i negativ al
acesteia, ci i de direcia n raport cu obiectivele de viitor.8
Ellis i Druyden prezint 13 criterii ale sntii mentale: 1) contiina clar a interesului
personal; 2) contiina limpede a interesului social; 3) autoorientarea n via; 4) nivel nalt
de toleran a frustrrii; 5) acceptarea incertitudinii i capacitatea de ajustare la incertitudine;
6) angajarea n activitatea creatoare; 7) gndire tiinific, realist i obiectiv; 8) auto-acceptare;
9) angajare moderat i prudent n activiti riscante; 10) realism i gndire anti-utopic;
11) asumarea responsabilitii pentru tulburrile emoionale proprii; 12) flexibilitatea n gndire
i aciune; 13) mbinarea plcerilor imediate cu cele de perspectiv (Gorgos, 1987).
A.H. Maslow definete sntatea mental n termeni de personalitate autorealizat,
avnd ca trsturi: a) orientare realist n via; b) pacientul se accept pe sine, pe alii i lumea
nconjurtoare; c) pacientul manifest grad nalt de spontaneitate; d) este centrat pe probleme i
nu pe tririle subiectului; e) manifest atitudine de detaare i nevoie de intimitate; f) manifest
autonomie i independen; g) dezvolt o apreciere elastic a oamenilor i lucrurilor, caracterizat
prin lipsa stereotipiilor; h) manifest experiene spirituale sau mistice profunde, nu neaprat
religioase; i) manifest interese sociale puternice; j) se caracterizeaz prin relaii afective intime
cu puine persoane, i nu superficiale cu multe persoane; k) dezvolt atitudini i valori
democratice; l) nu confund mijloacele cu scopurile; m) manifest simul umorului constructiv;
n) manifest potenial creator; o) manifest opunere la conformismul cultural; p) transcede
mediul de via, nu se conformeaz lui (Iamandescu, 1997).
D. Lagache (apud. Gorgos, 1987) prezint cteva caracteristici principale ale sntii
mintale, cum ar fi: a) capacitatea de a produce, de a tolera tensiuni suficient de mari i de a le
reduce ntr-o form satisfctoare pentru individ; b) capacitatea de a organiza un plan de via
care s permit satisfacerea periodic i armonioas a majoritii nevoilor i progresul ctre scopurile cele mai ndeprtate; c) capacitatea de adaptare a propriilor aspiraii la grup; d) capacitatea
de a-i adapta conduita la diferite moduri de relaii cu ceilali indivizi; e) capacitatea de identificare att cu forele conservatoare, ct i cu cele creatoare ale societii. W. Boehm (apud.
Gorgos, 1987) consider c sntatea mintal este o condiie de funcionalitate social, impus i
acceptat de societate, n scopul realizrii unei afirmri personale. Sntatea mintal ocup locul
8

n acest sens, recomandm o lucrare ampl, Gorgos, C. (ed). (1987). Dicionar enciclopedic de psihiatrie, vol. I-IV,
Bucureti: Editura Medical.

238

cel mai important n complexitatea fiinei umane, fiind fundamentul i esena condiiei umane,
echilibrul ei.
Ceea ce mijlocete trecerea de la starea de sntate la starea de boal este modul de via
i stilul de via al individului. Modul de via definete elementele obiective ale traiului,
condiiile materiale, economice i sociale ale vieii oamenilor. Aceste elemente ar fi: 1) natura
muncii i durata ei; 2) educaia, calificarea profesional i accesibilitatea subiectului la acestea;
3) rezidena i circulaia (timpul afectat deplasrii ntre cele dou i mijloacele de locomoie);
4) locuina (m2/persoan) i echipamentul acesteia (gradul de confort); 5) condiii de igien
i asisten sanitar (accesibilitatea lor); 6) mijloace de comunicare; 7) informaie i cultur;
8) timpul liber (durat, folosire). La aceste elemente, se adaug, n cadrul modului de via, sistemul tradiiilor, obiceiurilor, moralei, configuraiei profesionale a populaiei. Modul de via este
produsul unei istorii, al unei culturi i tradiii. Orice societate are un mod de via specific.
Stilul de via este aspectul subiectiv al modului de via, adic o strategie de via pentru
care individul opteaz i care orienteaz toate manifestrile sale particulare. Stilul de via are la
baz anumite credine, imagini i reprezentri ale individului despre lume i via, pe baza crora
individul alege, se comport i face opiuni, care-l vor conduce la succes sau la eec. Stilul de
via presupune decizii, aciuni i condiii de via care afecteaz sntatea persoanei. Exist
riscuri autoasumate de persoan printr-un anumit stil de via: tabagism, abuz de droguri,
alimentaie excesiv/subnutriie, conducere auto imprudent, sedentarism, workaholic (adicie sau
dependen fa de munc). Stilul de via const din combinaii ale unor practici i deprinderi
comportamentale i condiii de mediu ce reflect modul de via, influenat de antecedente
familiale, condiii culturale i socio-economice ale persoanei. Stilul de via este tipul de comportament repetitiv, habitual, condiionat de nivelul de cultur, nivel de trai, n cadrul impus de
resursele economice ale societii.
Modificrile stilului de via implic schimbarea concomitent a comportamentului personal
i a condiiilor de via. Opiunile pe care persoana le face i n funcie de care i structureaz
stilul de via sunt individuale, dar valorile, reprezentrile, elurile i aspiraiile pe baza crora
face alegeri au o determinare social. Stilul de via este determinat de dou categorii de factori,
pe care i-am amintit n seciunea de sociologie medical: a) factorii socio-economici; b) factorii
cultural-educativi. Efectele stilului de via sunt: i) directe de exemplu: fumatul genereaz cancer
pulmonar, alcoolul genereaz ciroz etc.; ii) mediate adic, de potenare a celorlali factori de risc.
ntre normalul (sntatea aparent) i boala aparent, manifestat prin fenomene de tipul
simptomelor, exist un spaiu de inaparen (absen a manifestrilor), n care esena bolii sau
sntii este mascat. Boala reprezint, pentru Gorgos, o form particular de existen a
materiei vii, caracterizat prin apariia unui proces patologic care tulbur unitatea forelor din
organism (integritatea) i a organismului cu mediul (integrarea), urmat de scderea, creterea sau
vicierea schimburilor metabolice i de limitarea sau dispariia libertii i a capacitii de munc.
Boala nu reprezint doar starea unei structuri somatice sau psihice, ci i un proces, care
presupune un stadiu de debut, mai mult sau mai puin manifest, care treptat, n cadrul unui proces
evolutiv, se organizeaz, reprezentnd esena afeciunii, organizarea aceasta determinnd modificri n structura ansamblului personalitii. Situaia devine cu att mai evident cu ct procesul
morbid afecteaz structurile psihice.
R. Fitzpatrick (1988) ofer o perspectiv plurifactorial asupra bolii. Dup el, boala este o
stare final, rezultat al unei combinaii a factorilor ecologici i comportamentali aflai n
239

interaciune cu predispoziii genetice, care plaseaz individul ntr-o situaie de risc mrit, ca
urmare a unei alimentaii neraionale, dezechilibrate, expunerii cronice la agenii patogeni, ai
locului de munc, stresului vieii sau altor factori. Boala este i un fenomen social: a) prin
definiie, deoarece difer de la comunitate la comunitate i n funcie de perioada istoric; b) prin
origine, munca, status-rolul, nivelul de trai, nivelul cultural i igienic al societii respective toate
aceste elemente influeneaz starea de boal; c) prin consecine observabile la nivel relaional,
microsocial, macrosocial (spre exemplu: epidemiile); d) prin atitudinile colective pe care le
suscit (spre exemplu: stigmatizrile, discriminrile etc.).
Biologic, boala este o stare a organismului sau unei pri a unui organism n care funciile
sunt afectate sau deranjate, datorit unor ageni din mediul intern sau extern. Clinic, boala nu este
doar o sum de simptome sau acuze pur somatice, ci este un proces care afecteaz viaa
psihologic a subiectului, ca reacie a lui la boal. Ca particularizare a strii de boal, boala
psihic intereseaz ntreaga fiin uman, n componenta sa biologic, axiologic i social. Ea
implic o restructurare a personalitii n raport cu afeciunea i cu mediul, astfel nct genereaz
noi modele comportamentale. Diferena dintre starea de sntate psihic i cea de boal psihic,
din perspectiva dimensiunii psihiatrice, nu este una de grade, de nuane, ci, una de calitate. Boala
psihic este expresia dinamic a interferenei complexului de factori negativi, biologici, psihologici i sociali.
Orice fiin uman este preocupat n mod intim de boal, ca ameninare potenial, ca realitate
pe care o poate tri sau ca suferin a unei fiine dragi. Boala dobndete n mod necesar sens
doar n istoria unui subiect, iar acest sens al bolii poate decurge din bulversrile i efectele
rupturii n continuitatea vieii, generate de apariia bolii. Declanarea bolii semnific rspunsul
unei personaliti la confruntarea cu o situaie trit ca traumatic i la bulversrile sau dezorganizrile echilibrului su psihic, care urmeaz situaiei traumatice. Aceast relaie intim a
bolnavului cu boala, tradus prin aa-numita complicitate a bolnavului cu boala sa, se exprim
i se organizeaz n funcie de personalitatea bolnavului i de reprezentarea bolii, generate de
cultur. Prin analogia referitoare la complicitatea victim-clu, se poate vorbi i despre o
complicitate bolnav-boal. Bolnavul fiind victima, iar boala jucnd rolul de clu.
n orice cultur (societate) exist o anumit reprezentare a bolii i, deci, a normalului i
patologicului. Jeammet vorbete despre 2 curente mari n ceea ce privete reprezentarea social a
bolii: a) o concepie ontologic a bolii, care confer bolii o existen autonom, boala existnd
independent de organismul care o suport i atacnd organismul din exterior; b) boala ca reacie,
a organismului i a individului n totalitatea lor, la o perturbare a echilibrului acestuia. Boala ar fi,
deopotriv, expresia personalitii bolnavului i a dezechilibrelor sale interne, ea constituind,
deja, un efort de adaptare. Boala nu este n mod necesar inamicul care trebuie nvins, ci
necesit o alian terapeutic sau, cel puin, o nelegere a rolului pe care ea l joac n stabilirea
unui nou echilibru al organismului (Jeammet, 2004).
n practica medical, cele dou curente apar ca fiind complementare. Prima concepie
asupra bolii este mai optimist, conducnd la atitudini mai combative dect cea de-a doua: trebuie
respins din organism microbul, parazitul, reprezentarea rului. Activitatea terapeutic este vzut
ca un rzboi i gsirea unui duman comun susine aliana dintre medic i pacient. Dar realitatea
medical vine s nuaneze uneori aceast poziie comod, util uneori, dar periculoas dac este
singura folosit. Cea de-a doua concepie este mai exigent n acest plan. Rul este n noi, dar
avem posibilitatea natural de a ne restabili starea de echilibru. Pentru aceasta, trebuie s
240

cunoatem ceea ce ne perturb din interior i jocul de fore care acioneaz n noi. Individul este
implicat n tulburarea sa, dar i n vindecarea sa. Incidenele practice ale acestei concepii sunt
foarte importante. Ea comport, ns, i riscuri, putnd duce la poziii contrare, dar n fapt
similare: sentimentul de atotputernicie a psihicului (cel care vrea, nu este bolnav), cu negarea
importanei factorilor genetici, biochimici, fiziologici, sau, din contra, un sentiment de fatalitate
i de laisser-faire. n cele dou cazuri, aceste atitudini trimit la o poziie psihologic comun:
refuzul relativitii i a limitelor puterii noastre, reflectnd absena doliului iluziei infantile a
realizrii posibile a tuturor dorinelor noastre. Optimismul irealist i pesimismul din principiu,
care previne orice decepie posibil, sunt cele dou atitudini reacionale posibile la o poziie
incontient comun. Corolarul este refuzul riscului i al nfruntrii dificile i conflictuale a unei
realiti care ne scap, n parte, de sub control. Hasler, la rndul lui, vorbete despre dou modele
ale bolii:
Modelul medical
Modelul psihosocial
- afecteaz doar persoana;
- afecteaz relaiile interumane;
- caracterizat prin procese patologice bine - duce la tulburarea vieii normale a grupului;
definite;
- diagnostic precis delimitat;
- factori multipli n patologie;
- etiologie predominant unifactorial;
- etiologie plurifactorial;
- tratament unic (medicamentos).
- terapii multiple.
Subiectivitatea bolnavului se reflect n concepia asupra bolii sale i n modul acestuia de
a se exprima prin intermediul ei i de a o tri. Boala poate exprima conflictele pacientului i poate
altera narcisismul acestuia. Sntatea fiind purttoarea integritii persoanei, boala este marcat
de fixarea voluntar a angoasei de castrare asupra a tot ceea ce atinge corpul i sntatea fizic i
psihic a persoanei. A fi bolnav echivaleaz cu o situaie existenial nou, deosebit de toate
situaiile anterioare, care modific sau poate modifica n mod evident rolul, statusul i comportamentul individului. Optica asupra bolii difer de la un individ la altul, de la negarea bolii la
refugiul n boal, trecnd printr-o multitudine de nuane (Imandescu, 1997).
La modul general, a fi bolnav nseamn: a) s te afli n stare de slbiciune, boala fiind
aproape n toate cazurile suferin, atingere corporal i limitare a posibilitilor fizice, uneori
chiar invaliditate; b) s te afli n situaie de dependen, ca un corolar al strii de slbiciune;
c) resimirea durerii, care reprezint un simptom tip al strii de boal i care reflect situaia de
slbiciune i de dependen. A fi bolnav nseamn a lua contact cu instituiile medicale, cu unul
sau mai muli medici, cu personalul medical auxiliar. Pacientul se prezint de la nceput ntr-o
condiie de inferioritate, adic lipsit de unul dintre atributele care l defineau nainte de mbolnvire, i anume sntatea. Ca persoan care a pierdut ceva din chiar fiina sa, pierdere pe care nu
o poate evalua nici valoric, nici temporal, bolnavul triete n primul rnd cu nelinite noul statut
i se vede n situaia ca o alt persoan s decid asupra viitorului su imediat sau ndeprtat.
Contactul cu instituiile sanitare, cu ierarhizarea funcional a asistenei medicale devine greu de
suportat, mai ales pentru subiecii pn atunci perfect sntoi. n cazul spitalizrii, schimbarea
total a mediului ambiental, pierderea contactului cu familia, ptrunderea n microuniversul
spitalicesc, confruntarea cu relaiile noi din salon, secie, cu situaii neobinuite ca: suferina
celorlali, agresivitatea unor explorri medicale, regimul alimentar diferit, programul nou, fac
241

ca, cel puin n primele zile, bolnavilor s le creasc anxietatea, iar unii s triasc un veritabil
sindrom de dezadaptare.
Boala reprezint un experiment natural de privare, n sensul unei deprivri senzoriale,
afective i sociale, complementare unor simptomatologii paralele i concomitente cu cea generat
de etiopatogenie. Amplitudinea clinic a bolii este generat, dup G. Ionescu, de o serie de factori:
Amplitudinea
Gradul de cronicitate

Reacia la boal

Durata privrii

Severitatea privrii

Experiena patologic

Reacia la boal

Antecedentele

Personalitatea

Momentele de cumpn din timpul bolii sunt eseniale pentru relaia pe care medicul o
stabilete cu pacientul. El este, sau ar trebui s fie un conintor, n sensul teoriei lui Bion,
prelund anxietile pacientului i oferind n schimb certitudini, speran i calm. A fi bolnav
echivaleaz cu o ngrdire parial i temporal a condiiei existeniale a fiecruia, a libertii
personale. Acceptarea unui statut inferior, de regres, chiar a unei modificri n totalitate a celui ce
a fost individul, fr ca aceast acceptare s aib un corespondent n starea de sntate, este o
conduit deviant, un abandon de la propria condiie. Lupta cu boala este o lupt pentru propria
identitate biologic, psihologic i social, realizat cu ajutorul alianei terapeutice stabilite cu
medicul (Ionescu, 1997).
Subiectivitatea bolnavului se reflect n concepia despre boal pe care i-o face fiecare
individ i n modul su de a se exprima prin intermediul ei i de a tri. Se poate vorbi despre un
stil personal de a fi bolnav. Noiunea de vindecare este strns legat de aceea de sntate. Este
mai degrab o construcie activ, implicnd ntr-un mod foarte dinamic bolnavul, dect ca o stare
static. Bolnavul trebuie s nvee s triasc cu fragilitatea sa, cel puin potenial i s
utilizeze mai bine ansamblul de capaciti defensive, fizice psihice, medicamentele fiind adesea
un suport preios, chiar indispensabil, pentru acestea. Este necesar o reamenajare profund a
imaginii pe care bolnavul o are despre el nsui i doliul unui anumit ideal narcisic, pentru a
adopta o alt imagine, mai adaptat situaiei.
n aceast adaptare, un rol foarte important i revine medicului, cu ajutorul cruia
bolnavul va nva mai bine s se cunoasc i s perceap situaiile susceptibile s genereze
repercusiuni asupra strii lui de sntate. Cu ajutorul medicului (i n funcie de atitudinea pe care
acesta o dezvolt fa de bolnav), acesta nva s vorbeasc despre emoiile lui i s-i utilizeze
aparatul psihic ca pe un instrument de protecie i de tratament a informaiei i stimulrilor venite
din interior i din exterior, n vederea adaptrii la noua situaie existenial.
n faa confruntrii cu simptomele care anun o stare de boal, subiectul poate dezvolta
mai multe modaliti de reacie: a) Recunoaterea bolii i acceptarea situaiei de bolnav, cu dou
variante: i) varianta realist, raional apare atunci cnd un individ echilibrat emoional, cu un
nivel de cultur sanitar satisfctor i fr probleme existeniale presante recunoate boala i
situaia de dependen generat de boal; ii) contiina disproporionat a bolii fa de substratul
242

organo-lezional; b) Adaptarea reprezint reacia pe care medicul le valorizeaz i le ateapt de la

pacient. Aceasta presupune o adaptare supl i echilibrat a bolnavului, care-i permite s-i
schimbe modul obinuit de reacie fr ca acest lucru s duc la dezorganizare psihic. Adaptarea
nseamn c reacia depresiv provocat de boal a fost elaborat i controlat de ctre pacient i
c acesta a realizat un nivel de regresie acceptabil pentru toat lumea, suficient pentru a accepta
dependena normal i necesar, dar suficient de controlat pentru ca bolnavul s nu devin
abandonic i s nu-i satisfac n boal nevoi pe care nu i le poate satisface n alt fel. Adaptarea
se poate realiza n mai multe feluri, dintre care se disting dou moduri de reacie adaptativ: i) o
stare de mare dependen n raport cu medicul, care este resimit, trit de ctre pacient ca mama
bun, de la care ateapt atenii i gratificaii. Aceast atitudine este perceput uneori de medic
ca excesiv, dar ea i este necesar bolnavului i dobndete sens n relaie cu istoria de via a
bolnavului; ii) o atitudine regresiv i revendicativ, care ilustreaz dificultatea pacientului de a-i
accepta starea de dependen i de a-i manifesta emoiile. Pentru unii pacieni, ns, aceasta este
singura cale de a-i salva onoarea i stima de sine, acceptnd, totodat, ngrijirile. Aceti bolnavi
critici n raport cu ngrijirile, cu medicamentele (i cu efectele secundare ale acestora), ncercnd
adesea s preia controlul relaiei, au n mod paradoxal anse mai mari de vindecare. Reaciile
lor pot reflecta, de fapt, o mai bun capacitate de aprare. ngrijitorii trebuie s surprind
semnificaia acestor atitudini, s aprecieze valoarea adaptativ a acestora, ceea ce va duce la
evitarea unor reacii neadecvate, care ar putea rupe echilibrul fragil al pacienilor. La reaciile
neadecvate ale medicilor n raport cu acest gen de reacii ale pacienilor, acetia din urm pot
dezvolta reacii emoionale patogene, care antreneaz bolnavul n conduite inadaptate, consumatoare de energie i uneori periculoase; c) Ignorarea bolii, care apare n condiii de: i) nivel redus
de cultur sanitar; ii) boal psihic; iii) boal neurologic anosognozia; iii) ignorarea bolii
datorit focalizrii ateniei asupra altor probleme; d) Negarea, refuzul strii de boal este
caracteristic unor bolnavi care refuz boala, mai rar n mod contient i deschis, cel mai frecvent
printr-o negare incontient, adesea camuflat sub un pseudo-raionalism, care se poate traduce
prin refuzul de a se supune exigenelor tratamentului, prin persistena unor atitudini nocive,
printr-o activitate excesiv. Uneori, un asemenea mecanism defensiv apare n strile terminale ale
unor maladii mortale. Negarea poate avea consecine grave prin refuzul ngrijirilor i prin
ignorarea total a pericolului, indiferent de comportamentul medicului. Aceast negare este
adesea expresia unei profunde fragiliti psihice, subiectul protejndu-se mpotriva riscului de
prbuire psihic prin recurgerea la acest mecanism arhaic. Reacia medicului trebuie s mearg
n direcia linitirii pacientului, mai ales prin calitatea relaiei pe care o stabilete cu acesta.
Reacia de negare poate aprea datorit unor condiii cum ar fi: i) dificultatea de a-i modifica
modul de existen datorit bolii; ii) amnarea deciziei pe baza speranei n caracterul ei
trector, n condiiile n care individul nu-i permite (din cauze economice, profesionale etc. s se
mbolnveasc; iii) autoamgirea, prin mecanisme incontiente de aprare, la simptome care
sugereaz o boal grav; e) Reacia persecutorie, care este adesea consecina negrii. Pentru a
evita depresia, bolnavul proiecteaz cauza nefericirilor sale: cineva i vrea rul, este prost ngrijit,
calitatea ngrijirilor fiind cea considerat cel mai adesea cauza problemelor sale. Acest lucru
poate merge pn la un tablou clinic de tip revendicativ-procesoman, care ncearc s obin o
reparaie a prejudiciului, a atingerii narcisice induse de boal. Aceast reparaie nu poate veni
dect din exterior. f) Izolarea se traduce prin absena aparent a afectelor, a emoiilor, n
condiiile contientizrii bolii. Bolnavul vorbete de bun-voie despre boala sa, n termeni
243

tiinifici, se documenteaz intens pe tema bolii i pare a se simi mult prea bine n raport cu
condiia sa. n spatele acestei atitudini, afectele reprimate sunt lsate la voia ntmplrii i pot
avea efecte nefaste. De asemenea, o supraadaptare a bolnavului predispune la tulburri psihosomatice i poate conduce la o agravare secundar a bolii.
Toate aceste atitudini se datoreaz faptului c bolnavul reacioneaz la boala care l atinge
ca la boala sa, adic rspunde la ea cu ntreaga sa personalitate. Acest lucru este cunoscut sub
numele de complicitate a bolnavului cu boala sa. Aceast complicitate poate juca un rol n
declanarea bolii sau se poate manifesta doar ntr-un al doilea timp, dup instalarea bolii. Aceast
relaie foarte intim a bolnavului cu boala sa poate fi explicat prin beneficiile bolii. Acestea
pot fi: a) Beneficii secundare reprezint consecine ale bolii, fr a interveni direct n geneza
acesteia. Ele pot favoriza instalarea n boal a subiectului i devin un factor de perenizare. Unele
dintre aceste beneficii sunt contiente i recunoscute de bolnav. Ele vizeaz obinerea unor
satisfacii sau a unor beneficii imediate. Un aspect important este faptul c acest beneficiu
secundar contient, care poate aprea ca motivaie sau ca i cauz a prelungirii unor boli,
funcioneaz n general ca un ecran, care mascheaz beneficii, sau nevoi mult mai profunde.
Aceste beneficii secundare contiente reprezint compensarea social a bolii. Ele sunt instituionalizate, admise, cu condiia ca bolnavul s-i asume statutul de bolnav. Alte beneficii sunt
incontiente, permind: i) sustragerea de la relaii frustrante, care-l pun pe bolnav n faa unor
exigene excesive; ii) favorizarea introversiei, prin retragerea din cadrul anturajului i concentrarea pe propriile senzaii, emoii, care dobndesc o importan major; iii) retragerea n
imaginar i n gndirea magic: adultul normal trebuie s rmn n lumea logic i raional, n
timp ce bolnavul are libertatea de a visa, de a fantasma i de avea o percepie oarecum infantil
asupra lumii; iiii) recunoaterea statutului de bolnav, de ctre medic i persoanele apropiate, ceea
ce-i confer o poziie privilegiat, devenind important i protejat. Toate aceste satisfacii sunt
datorate n parte regresiei, dar este legat, de asemenea, de unul dintre avantajele principale ale
bolii i care-l determin adesea pe bolnav s doreasc s o prelungeasc: dependena, pasivitatea,
maternajul. b) Beneficii primare acestea joac un rol n declanarea bolii sau a unui eventual
accident, ca i cauz, sau ca i factor favorizant. Aceste beneficii primare se refer la mbolnvire
ca gsire de soluii la o situaie de tensiune intern insuportabil (Cosman, 2010, pp. 213-218).
Dup ce subiectul recunoate existena bolii, exist o serie de atitudini de suferin i fa
de situaia de bolnav: 1) atitudinea combativ n raport cu boala, care duce la cea mai bun colaborare medic bolnav; 2) atitudinea de resemnare i dezinteres fa de starea proprie; 3) refugiu
n boal, generat de beneficiile secundare; 4) atitudinea problematizant, situaie n care boala
raportat la coordonatele existeniale n care subiectul este implicat poate lua forma unor
sentimente de vinovie, sau n care sunt implicate alte persoane poate duce la o form de
personificare a agentului patogen, spre exemplu: cineva i-a fcut farmece, magie neagr, mania
persecuiei etc.; 5) atitudini de valorificare superioar a situaiei de bolnav (reacii de depire a
bolii), care devine un experiment de autocunoatere; 6) atitudinea de rea folosire a bolii, n
sensul cufundrii n suferin, agitaie i anxietate, care este justificat pentru bolile foarte grave,
dar mai puin justificat n cazul supraestimrii unor boli uoare.
Boala genereaz o stare de discomfort, att la nivel somatic, ct i la nivel psihic. La nivel
somatic, vorbim despre simptome specifice unei anumite boli, care induc de cele mai multe ori
subiectului un stres major, dar i de tulburri somato-psihice nespecifice, cum ar fi: insomnia,
anxietatea, astenia psihic, iritabilitatea, care sunt, pe de o parte, efect al stresului psihic generat de
244

boal, iar pe de alt parte, ele devin agravante pentru boal, accentund stresul psihic. Boala se
dovedete pentru subiect o situaie de real impas existenial, atrgnd dup sine o serie de limitri:
a) Limitarea capacitilor fizice i psihice n activitatea normal (uzual sau profesional).
Ea afecteaz: ndeplinirea unor acte motorii simple; activitile fiziologice (alimentare, sexuale);
exercitarea unor deprinderi cu caracter intelectual sau legate de exercitarea atribuiilor profesionale;
activitile extraprofesionale care implic efort fizic.
b) Schimbri de ordin ambiental i relaional, cu impact major n sfera afectiv. Schimbri
de ordin ambiental: mediul spitalicesc (cu toate tarele lui); pierderea ambianei familiare, a
locului de munc, a unor repere intime; pentru cei rmai acas, mediul familial, perceput
nainte de mbolnvire ca plcut, cald, asigurator, devine strmt i apstor, la edere prelungit.
Schimbrile de ordin relaional se refer la: amplitudine maxim la bolnavii internai, ducnd la
reducerea contactelor cu lumea familial, modificri ale atitudinii familiei, prietenilor etc.; limiteaz contactul cu prietenii, cu care avea activiti comune; creeaz premise psihofizice pentru
dereglarea raporturilor conjugale.
c) Anticiparea de ctre bolnav a unor pericole viznd integritatea sa psihofizic i inseria
lui social, ca urmare a bolii i consecinelor ei: i) ameninri privind evoluia bolii: stres psihic
generat de boal (ce tie i ce nu tie despre boal); stres psihic generat de compararea cu ali
bolnavi cu prognostic similar; bolnavii cu antecedente de reacii alergice la medicamente (care
trebuie s-i trateze o nou boal), vor tri stri de panic, amplificate de ezitrile medicului n
prescrierea de medicamente; de aici, stres psihic i reacii parazitare neurovegetative; teama de
efectele secundare ale medicamentelor i interferarea lor cu alte organe bolnave; teama de
recidive/complicaii. ii) ameninri privind inseria familial i profesional a bolnavului: teama
pentru pierderea capacitii de munc, i deci a mijloacelor de trai; teama de a deveni o povar
pentru cei din jur; n cazul infirmitilor, jena fa de anturaj i teama de o sporire a dependenei
de anturaj (Iamandescu, 1997).
Boala se nsoete de o serie de modificri de comportament induse de boal: a) Regresia,
care este un mecanism inevitabil, universal, pe care orice membru al personalului de ngrijire
trebuie s-l cunoasc i s-l neleag n diversele sale implicaii. Orice ran, orice boal implic
o reacie de protecie, reacie natural de repliere pe sine a oricrui organism, n caz de agresiune
sau de suferin. La om, regresia se caracterizeaz, dincolo de retragerea pe sine, prin emergena
unui comportament infantil, cu: i) reducerea intereselor, situaie n care bolnavul nu triete dect
n prezent i n viitorul apropiat, nesuportnd starea de ateptare; ii) egocentrism, situaie n care
bolnavul nu mai judec lumea dect prin raportare la el nsui, neimaginndu-i c i ceilali pot
fi bolnavi sau obosii, nesuportnd nici o minim stare de frustrarea; iii) dependena de medic i
de anturaj, de la care ateapt s fie hrnit, ngrijit; la aceast dependen, se adaug o hipersensibilitate la reaciile celor din jur, bolnavul comportndu-se ca un copil care caut o mam
bun; ntoarcerea la satisfacii arhaice: somn sau cutarea unor satisfacii orale care pot favoriza
alcoolismul sau consumul excesiv de medicamente; iiii) un mod de gndire magic, ilogic, cu
credina n atotputernicia medicului, a medicamentelor sau a bolii; iiiii) predominarea unor
procese emoionale de tipul afectelor; iiiiii) agresivitatea (latent/manifest); iiiiiii) anxietate;
Regresia are i efecte pozitive, ea fiind, de regul, foarte util i chiar necesar. Ea
nseamn abandonarea tuturor grijilor i exigenelor cotidiene i recentrarea forelor pe sine.
Aceste fore vor fi eseniale n lupta mpotriva bolii i n evitarea vulnerabilizrii bolnavului. Mai
poate nsemna acceptarea ajutorului i a susinerii din partea anturajului i absena opoziiei la
bunul mers al tratamentului prin iniiative intempestive i un activism inutil, chiar duntor.
245

Refuzul regresrii reflect adesea teama de a regresa, care traduce teama de o pasivitate
excesiv sau de apropierea de imaginile materne introiectate, imagini periculoase i acaparante.
Absena regresiei poate avea, n aceste cazuri, consecine grave. Refuznd s fie ngrijit de ctre
anturaj i, astfel, eliberat de tensiunile sale excesive, bolnavul se condamn la o supraadaptare
foarte costisitoare pentru sntatea sa. De la aceast supraadaptare, bolnavul poate trece brusc la
un nivel crescut de dezorganizare. Aparatul psihic i strile psihologice care acompaniaz regresia
nu-i pot juca rolul de tampon protector. Rspunsul are loc la un nivel somatic mai profund i mai
grav. Regresia poate avea i efecte negative. Ea i poate depi scopul i l izoleaz pe bolnav
ntr-o conduit care se autontreine. Acest lucru este mai ales specific personalitilor nevrotice,
care gsesc prin regresie posibilitatea de a-i exprima revendicrile afective. Pericolul cel mai
mare ar fi, n acest caz, abandonarea pacientului ntr-o conduit regresiv, prin refuzul oricrui
rspuns la nivel afectiv, sub pretextul suprimrii bolii ca beneficiu. Acest refuz nu face altceva
dect s accentueze regresia, lipsa de interes la nivel afectiv obligndu-l pe pacient s se replieze
mai adnc pe sine i s recurg la conduite autoerotice: suprainvestirea anumitor zone ale
corpului, gesturi stereotipe i balansri la copii (spre exemplu n hospitalism).
b) Depresia reprezint o form comportamental, la limit, inevitabil. Ceea ce se
manifest, este mai ales componenta narcisic a depresiei. Boala reprezint ntotdeauna o atingere
a imaginii ideale de sine i o dovad de slbiciune. Una este s tii c poi, ca om, s dai dovad
de slbiciune i alta este s simi aceast slbiciune pe pielea ta. Bolnavul i pierde brusc iluzia
de atotputernicie sau, cel puin, de invulnerabilitate. Acest lucru va trezi angoasele infantile i,
mai ales, angoasa de castrare, pentru care corpul este n prim plan. Semnele clinice ale depresiei
se pot confunda cu cu cele ale regresiei, pe care le nsoesc, de obicei. Depresia adaug la regresie
o tonalitate psihic particular, caracterizat printr-o trire psihic de devalorizare, de incompletitudine, un sentiment de fatalitate, cu abandonarea oricrui proiect i a oricrei sperane i
absena revoltei, cu o resemnare de ru augur. Depresia necesit un tratament specific. Ea este,
din pcate, mascat adesea de atitudinile reacionale ale pacientului sau se poate ascunde n
spatele unor plngeri exagerate i nesfrite, care, dincolo de iritabilitatea pe care o trezesc n
anturaj, au valoarea unor solicitri de ajutor. Regresia poate proteja de depresie, n condiiile n
care este bine acceptat de ctre anturaj.
c) Evaziunea, care nseamn demisia de la obligaiile sociale, justificat n parte de boal,
dar care poate deveni i nevrotic, n cazul exagerrii simptomelor.
d) Exaltarea Eului - exacerbarea unor trsturi primitive narcisiste, pe fondul unui statut
social inferior i a unui nivel intelectual sczut, boala devenind un mijloc de valorizare (boala
mea este cea mai interesant).
e) Contagiune informaional apare atunci cnd bolnavul recurge la preluarea unor informaii de la ali bolnavi, mai vechi n boala respectiv (Cosman, 2010, pp. 203-245).
4. STRESUL PSIHIC
Din punct de vedere istorico-lingvistic, prima folosire scris a termenului englez stress
apare n Oxford English Dictionary, n secolul al XV-lea, desemnnd o solicitare sau presiune
fizic, sens care s-a pstrat actualmente n limbajul tehnic. ntr-un dicionar din 1704, termenul
dobndete i sensul de dificulti, strmtorri sau adversiti adresate unei persoane (nu unui
lucru). n secolul al XIX-lea, el desemna o solicitare asupra unui organ al corpului sau unei

246

puteri a minii. Websters New Collegiate Dictionary (1981) definete stresul ca fiind un factor
fizic, chimic sau emoional care produce tensiune corporal sau mintal i poate fi un factor n
cauzarea bolilor.
Termenul stress se folosete n forma sa netradus n toate limbile de pe glob. Potrivit
definiiei lui Selye, stresul este definit ca rspunsul nespecific al corpului la orice solicitare
fcut asupra sa i c el este o stare manifestat printr-un sindrom (Sindromul general de
adaptare). Roger Guillemin (1977) definete stresul ca fiind: Stare tradus printr-un sindrom
specific, corespunznd tuturor schimbrilor nespecifice induse astfel ntr-un sistem biologic.
Stresul general este definit actualmente (A. von Eiff) ca: reacie psiho-fizic a organismului generat de ageni stresori ce acioneaz pe calea organelor de sim asupra creierului,
punndu-se n micare datorit legturilor cortico-limbice cu hipotalamusul un ir ntreg de
reacii neuro-vegetative i endocrine, cu rsunet asupra ntregului organism.
Sindromul general de adaptare, al lui Selye, se desfoar n trei stadii: alarm, rezisten
i epuizare, caracterizate prin modificri fiziologice complexe, centrate pe activarea sistemului
hipotalamus-hipofiz-suprarenal i secreia de hormoni corticoizi. Acestea au sens adaptativ, de
cretere general (a tuturor sistemelor) i nespecific (pentru stresori de orice tip) a rezistenei
organismului. Cannon a descris un caz particular al reaciei de alarm, reacia de urgen, care
este un caz hiperacut al primeia. n cazul reaciei de urgen, un stresor foarte puternic este urmat
de o faz de oc (alterarea brutal a homeostaziei), i nu de alarm, dup care urmeaz faza de
contraoc (restabilirea parial sau total a homeostaziei, prin mobilizarea extrem a resurselor
organismului). Dup aceasta, se trece la stadiul al doilea, de rezisten la aciunea stresorilor
(Cosman, 2010, pp. 285-290).
Stresul propriu-zis nu este Sindromul General de Adaptare (GAS), ci ceea ce rmne dup
GAS. Din punct de vedere psihologic, stresul este reziduul emoiilor respective. Lazarus i
Folkman definesc stresul drept un efort cognitiv i comportamental (cu exprimare afectiv
pregnant) de a reduce, stpni sau tolera solicitrile externe sau interne care depesc resursele
personale. n ceea ce privete stresul psihic, acesta a fost demonstrat printre primii de ctre
Cannon, n experimentele asupra animalelor, n cadrul crora a evideniat existena unui stres
psihic experimental la animale (Lazarus, Folkman, 1984).
P. Fraisse definete stresul psihic ca totalitatea conflictelor personale sau sociale ale
individului care nu-i gsesc soluia. O definiie mai larg a acestuia este dat de M. Golu, dup
care stresul psihic este o stare de tensiune, ncordare i disconfort determinat de ageni afectogeni cu semnificaie negativ, de frustrare sau reprimare a unor stri de motivaie (trebuine,
dorine, aspiraii), de dificultatea sau imposibilitatea rezolvrii unor probleme (Golu, 2005).
Termenul de stres psihic, n definiia lui obinuit, reprezint stresul psihic primar
(rezultat al unei agresiuni recepionate n sfera psihicului (conflicte i suprasolicitri psihice
induse de stimuli verbali, dar i realizate prin concentrarea ateniei, cu evocarea sau persistena
unor imagini, sentimente); n cazul su, agenii stresori psihici sunt posesori ai unei semnificaii
(ex: termenul rzboi, capabil s declaneze instantaneu reacia de stres). Exist i stres psihic
secundar, care este tot o reacie de stres psihic, dar care survine ca o reacie de nsoire sau chiar
de contientizare a unui stres fizic, biologic, cruia i se acord o semnificaie de ameninare sau
de alt natur. Pentru practica medical, ne intereseaz stresul psihic secundar reprezentat de
boal, n care sindroamele psihice sau somatice genereaz stres psihic secundar nou, cauzat de
disconfortul psihic i somatic, dar i un stres psihic primar prin semnificaia de pericol pentru
viaa sau integritatea individului sau pentru inseria lui socio-profesional.
247

Iamandescu consider c stresul psihic reprezint un sindrom constituit de exacerbarea,

dincolo de nivelul unor simple ajustri homeostatice, a unor reacii psihice i a corelatelor lor
somatice (afectnd cvasitotalitatea compartimentelor organismului), n legtur cu excitaia
extern i intern exercitat de o configuraie de factori declanani (ageni stresori) ce acioneaz
intens, surprinztor, brusc i/sau persistent i avnd un caracter simbolic, de ameninare, alteori
un rol extrem de favorabil pentru subiect (percepui sau anticipai ca atare de subiect). Alteori,
agenii stresori reprezint excitani psihici cu rezonan afectiv major (pozitiv eustres sau
negativ distres) sau surse de suprasolicitare a proceselor cognitive (atenie, gndire etc.) i
voliionale, dar cu meniunea c stresul psihic are la baz n primul rnd o participare afectiv
pregnant (Iamandescu, 1997).
Stresul poate fi pozitiv (eustres) sau negativ (distres). Eustresul (stresul pozitiv) are
efecte benefice asupra organismului uman, aprnd n cazul n care agenii stresori au o
semnificaie favorabil pentru individ. Acetia declaneaz afecte pozitive (bucurie intens,
extaz, triumf, rsul n hohote), iar aceste afecte se repercuteaz pozitiv asupra asupra organelor i
aparatelor organismului. Eustresul mai apare n cursul unor stri emoionale pozitive cuplate sau
nu cu efort fizic moderat (ex. actul sexual sau jogging-ul). Eustresul este prin excelen acut.
Repetarea frecvent a eustresurilor contribuie la creterea imunitii antiinfecioase i antitumorale, devenind o premis a longevitii. Distresul (stres psihic negativ) este recunoscut
unanim ca patologic. El produce, de obicei, suferin i dezadaptare, ca urmare a contactului cu
un agent stresor.
Dup Shaffer (1982), stresul se manifest prin trei categorii de simptome: somatice,
psihice i motorii. Simptomele somatice: bufeuri, transpiraii, senzaia de gur uscat, respiraie
superficial, senzaie de presiune toracic, dureri toracice, palpitaii, tahicardie, creteri ale TA,
cefalee, senzaie de slbiciune, perceperea btilor inimii, tulburri de tranzit, tulburri intestinale
(crampe, peristaltism crescut), eructaii, greuri, vrsturi, flatulen, miciuni frecvente (chiar
imperioase), oboseal, scderea apetitului, senzaii de frig sau de frison, insomnie, senzaie de
insuficien a aerului, ameeli, parestezii.
Simptomele psihice: anxietate, aprehensiune, fatigabilitate, depresie, iritabilitate, scderea
capacitii de concentrare, distractibilitate, dismnezii, insomnie, comaruri, team de moarte sau
de boal.
Simptomele motorii ale stresului: tensiune muscular, dureri lombare, tremor, spasme
musculare (similare unor ticuri), reacii de tresrire exagerate, coordonare motorie diminuat,
oftat frecvent, senzaie de imobilizare, de paralizare.
Stresul psihic are mai multe caracteristici: 1) Este o interaciune a subiectului cu situaia
stresant, a crei evaluare este condiionat i de condiiile interne ale subiectului; 2) Contextul
social are un rol fundamental n generarea reaciilor stresului psihic (SP); 3) Exist diferene
individuale mari n reaciile la situaiile stresante; 4) Caracterul subiectiv al perceperii de ctre
individ a unor solicitri, evaluate de ctre acesta ca depindu-i posibilitile, este important.
Principalele grupe de ageni stresori inductori de SP, dup S.B. Sells, (apud. Iamandescu,
1997), sunt: 1) Circumstane care surprind individul nepregtit s le fac fa, n lipsa antrenamentului, incapacitate fizic i intelectual, de moment sau de fond; 2) Situaii n care miza
este foarte mare, i n care calitatea vieii subiectului depinde de un rspuns favorabil; 3) Gradul
de angajare a individului (n funcie de miz). Alte situaii care se constituie ca ageni stresori
n SP pot fi: a) ameninarea: semnificaia de anticipare a unui pericol; b) frustrarea: ia natere
248

cnd un obstacol se interpune n realizarea unui scop; c) conflict: situaia creat de interferena
a dou sau mai multe solicitri cu motivaii opuse, realiznd o adevrat competiie; d) rezolvarea
unor probleme dificile sau imposibile (n raport cu contextul situaional); e) suprasolicitarea peste
limitele capacitii intelectuale (inclusiv atenie, memorie, rezisten la perturbaii); f) remanena
unor stri afective negative; g) suprasolicitarea i/sau subsolicitarea.
Clasificrile stresului psihic se refer la clasificarea consecinelor psihopatologice ale
stresorilor de orice natur (nu exclusiv psihici). Alexandrescu, pornind de la mai multe criterii:
magnitudinea absolut i relativ a stresului, raportul su cu etapa de via a subiectului (dup
Erikson), nuanele de expectabilitate/inexpectabilitate i controlabilitate/necontrolabilitate i
rspndirea general a stresorilor i efectul lor asupra omului obinuit, consider c exist opt
grupe mari de stres:
1) Grupa A: Stresul excepional sau catastrofic se refer la stresuri masive, acute, de
regul neateptate, evenimente ieite din comun, din cotidian, deloc sau puin influenabile de
ctre subiect i care afecteaz pe oricine ntr-o msur mare. Include: a) dezastre i calamiti
naturale (cutremure, uragane, inundaii etc.); b) dezastre i catastrofe antropogene (rzboi, lagre
de concentrare, bombardament, ruperi de baraje, poluri masive grave etc.); c) accidente colective
(transport, incendii, terorism, explozii etc.); d) stresul catastrofic individual: violen nesexual
(tlhrii, agresiuni criminale), violen sexual (viol), tortur, ostatici, accidente individuale sau
n grup mic, pierderi majore neconcordante cu etapa de via (decesul prinilor pentru copil). n
aceast categorie, au importan pierderile suferite de victim n urma evenimentului de via i
rspunderea personal, aa cum este ea perceput de ctre subiect (chiar dac o face la modul
delirant). Clinic, patologia ocazionat de stresul catastrofic include: reacii psihotice imediate,
reacii mai ndeprtate, de tip depresiv i sechele la distan, de tipul tulburrii de stres
posttraumatic. La copii, stresul excepional poate avea consecine negative majore asupra
dezvoltrii psiho-emoionale i chiar cognitive.
2) Grupa B: Stresurile vieii se refer la stresuri concordante sau necontradictorii cu
etapele de via, cu intensitate moderat, medie sau mare, care afecteaz pe oricine, dar ntr-o
msur variabil (dup vulnerabilitatea diferenial individual). Acest tip de stresuri este mai
susceptibil de control i influenabilitate, dei rmne variabil, dup caracteristicile subiectului.
Cuprinde ase subgrupe de stresori: a) stresuri scurte: pierderi reale (rude ndeprtate, cunotine
etc.); pierderi simbolice (proiecte, nzuine, sperane, afeciune i altele dezamgiri trectoare
ale vieii); b) stresuri legate de boala tranzitorie (curabil); c) stresuri cu post-efecte prelungite:
pierderi reale (partener marital, copil, naterea unui copil handicapat, moartea unei rude
apropiate, a unui prieten); pierderi simbolice (idealuri sau eluri majore, valori sau constructe
etico-morale; pierderi materiale majore; d) stresuri cu aciune prelungit: suprasolicitri lungi
(familiale, profesionale, mixte); boal cronic (sever, incapacitant i/sau cu potenial letal);
conflicte cronice (relaionale cu intervenia unui factor uman extern, i intrapsihice legate de
discordana dintre posibiliti i aspiraii/nevoi); e) stri stresante: stresul existenei ca handicapat
sau cu sechele grave, stresul existenei n condiii precare financiare i/sau de mediu; f) stresuri
legate de schimbri majore de statut, mediu sau condiii de via.
Clinic, stresorii acestei grupe pot genera tulburri nevrotice relativ structurate (tulburri/reacii de
readaptare sau ajustare), neurastenie, depresie de epuizare. Stresurile ndelungate pot contribui la
constituirea unor dezvoltri patologice ale personalitii. La persoanele mai vulnerabile i/sau cu
teren particular al personalitii premorbide, pot aprea reacii specifice i intense, similare celor
249

de la grupa A (psihotice, isterice, disociative). La copii, tulburrile dezvoltrii sunt mai rare, dar
cele imediate sunt destul de frecvente: reacii i tulburri comportamentale, pseudofobii etc.
3) Grupa C: Stresuri care decurg din desfurarea neobinuit a unor acte de via
obinuite (comune, curente). Stresuri de genez personologic individual: i) sancionate legal
(consecinele legale ale unor aciuni proprii); ii) fr consecine legale iminente (certuri, conflicte,
violene, disfuncii, habitudini patologice sau duntoare propriei persoane). Elementul lor comun
este vinovia, rspunderea subiectului n generarea lor, acestea fiind evenimente controlabile,
produse mai ales prin deficit educaional sau etico-moral, structurri dizarmonice ale personalitii, ori datorit anturajului. Abuzuri i discriminri se refer la urmtoarele situaii: a) abuzul
infantil, varianta nesexual, adic bti, lipsa ngrijirii, stiluri extreme de educaie sau disciplin,
exploatarea; varianta sexual: incestul, exploatarea sexual, abuzul sexual infantil ntmpltor;
b) abuzul determinat de sexul persoanei, cu sau fr solicitri sexuale; exploatarea sexual;
discriminrile sexiste; c) abuzul sau discriminrile determinate de vrst, de regul la vrstnici;
d) alte abuzuri i discriminri: religioase, politice, etnice, rasiale, geografice, individuale/de grup,
societale (nazismul, comunismul). Iatrogeniile (stresuri produse de personalul din sntate): cu
abuz sexual/nesexual, prin malpraxis (incompeten, neglijen, eroare); cu consecine tranzitorii
(remediale) sau iremediabile. Aceste tipuri de stresuri pot produce vulnerabiliti durabile, produc
frustrri intense, care antreneaz adesea mecanisme de aprare de tipul refulrii, izolrii, identificrii
cu agresorul, uneori sublimare. Abuzurile infantile se regsesc adesea la pacienii borderline.
Factorii individuali influeneaz masiv forma i intensitatea tulburrilor de stres consecutive
acestor ageni stresori.
4) Grupa D: Stresul necazurilor i solicitrilor cotidiene (Kanner, 1981) nu induc prin ele
nsele tulburri psihopatologice diagnosticabile, dar pot determina vulnerabilizarea persoanei la
agenii stresori. Spre exemplu: prea multe lucruri de fcut, timp insuficient, prea multe responsabiliti, gnduri deranjante, obligaii sociale, stabilirea prioritilor, rtcirea sau pierderea
lucrurilor, nu gseti timp suficient pentru somn, probleme cu copiii, suprancrcarea cu responsabiliti familiale, neplceri la serviciu.
5) Grupa E: Stresul endemic (Fried, 1982) este stresul general i impersonal constituit de
vetile proaste ale zilei sau epocii: inflaie, omaj, accidente, violen, riscuri de rzboi etc. El are
un rol de fond, neproducnd patologie prin el nsui; el depinde de factori constituionali, dar i
de factori cognitivi-formativi. Este, prin excelen, incontrolabil i impersonal.
6) Grupa F: Stresurile speciale sunt stresuri doar pentru anumite tipuri de persoane bine
delimitate, pentru alte categorii fiind absolut inofensive. Depind masiv de expunerile i
vulnerabilitatea individual. Subgrupa F1 cuprinde stresurile speciale condiionate de expuneri
particulare, incluznd stresul unor profesii i ocupaii cunoscute ca stresante (pompieri, militari,
poliiti) i al unor profesii cu risc individual (medici, dispeceri, piloi etc.). n general, vorbim
aici despre stresuri profesionale, care au caracteristica de a fi mai puternic anticipabile i
controlabile (asumate prin alegerea profesiunii i evitabile prin renunarea la ea). Subgrupa F2
cuprinde stresurile condiionate de vulnerabiliti individuale particulare: a) stresurile determinate
de psihopatologia preexistent; spre exemplu: de anxietatea fobic; b) stresul consecinelor unor
acte psihotice; spre exemplu: beie patologic, comportament delirant-halucinator n psihoze
majore; c) stresul amintirilor se refer la evocarea sau retrirea unor situaii stresante anterioare;
d) stresul srbtorilor apare cel mai adesea de Crciun, dar i la alte srbtoriri, dificil mai ales

250

prin contientizarea acut a singurtii sau a vieii inadecvate pe care o duce n raport cu alii;
e) stresul determinat sau facilitat de prezena unei patologii somatice, care modific vulnerabilitatea.
7) Grupa G: Stresul experimental nu are, de regul, urmri patologice durabile. Se refer
la proceduri de laborator, care induc, la voluntari, stresuri scurte i strict limitate ca intensitate i
gam de coninuturi.
8) Grupa H: Stresul situaiilor extremale este stresul experimental sau natural indus n
legtur cu existena sau pregtirea pentru existena n medii intens nefavorabile vieii omului
(cosmos, regiunile polare, mari adncimi sau altitudini, navigare solitar etc.). Este un stres asumat
voluntar, n cunotin de cauz, cu pregtiri care scad gradul de noutate i imprevizibil al situaiilor
respective. Poate avea, totui, consecine negative, neclasificabile psihiatric. (Alexandrescu, 1993)
Lazarus arat c efectele factorilor stresori depind nu doar de proprietile acestora, ci i de
dou atribute aparinnd personalitii subiectului: calitatea rspunsurilor emoionale i strategiile
de aprare mobilizate de ctre subiect. Vulnerabilitatea la stres reprezint un pattern dinamic, de
interaciune, al unor trsturi stabile de personalitate, dar solicitate adesea ca pri componente
ale unui comportament relativ stereotip. Vulnerabilitatea la stres este un element favorizant pentru
apariia bolilor psihice, dar i pentru cele psihosomatice (BPS), n cadrul crora se asociaz cu o
vulnerabilitate de organ.
Principalele tipuri de personalitate ce confer vulnerabilitate la stres: a) cele care manifest
tendine interpretative pe un fond de susceptibilitate crescut; b) cele care se caracterizeaz prin
rigiditate, ncpnare; c) persoanele ce manifest tendine obsesive i fobice, pe un fond psihic
anxios; d) persoanele ce manifest tendine pronunate egocentriste, de autoconformare; e) persoanele ce manifest impulsivitate, emotivitate crescute; f) persoanele ce manifest agresivitate,
nclinaie spre violen; g) persoanele cu un grad nalt de introversie i/sau neuroticism; h) persoanele cu rigiditate psihic; i) persoanele cu toleran sczut la frustrare; j) persoanele cu
motivaie de afirmare intelectual sau de afiliere ngrdit de factori psihosociali adveri.
Este tot mai acceptat ideea c tipul de personalitate nu mai este dect o component ntrun complex de factori nespecifici care moduleaz rspunsul individual al organismului la agenii
etiologici; acesta include n mod necesar trsturi de personalitate, formate pe o matrice
constituional i dobndite n cursul experienei individului, i manifeste n planul inseriei i
interaciunilor sale cu reeaua social, ca i al situaiilor concrete (evenimentele cu potenial
stresor). Termenul de vulnerabilitate la stres are o sfer mai larg de dect cea a tipului
psihocomportamental A, descris de Friedman i Rosenman. Tipul psihocomportamental A este
prezent la indivizi cu diferite tipuri de personalitate (psihastenic, isteric, paranoid etc.), care au
nsuiri comportamentale asemntoare fa de realizarea unei sarcini (de obicei, profesionale) i
de raportare la cei din jur, posesori, prin aceste nsuiri, tipului comportamental A apare dominat
de sentimentul urgenei i cel al competiiei. Factori componeni ai tipului psihocomportamental
A: ambiie maxim, nevoia de timp, nelinite, nerbdare, competitivitate, ostilitate cognitiv (gnduri
dumnoase, dispre, suprare), ostilitate comportamental (agresivitate verbal, fizic), implicare
profesional major (workaholic), mod de indeplinire a sarcinilor centrat pe performan. El este,
n ansamblu, un comportament nclinat s streseze individul, prin ntrezrirea ameninrii acolo
unde tipul B nu o vede, i prin racordarea (prin determinism genetic) a mecanismelor psihofiziologice la reacii organice exagerate. Este un comportament cu caracter de factor de risc pentru
boli psihosomatice.

251

Tipul C, represiv, descris de Temoshock, pe baza dimensiunii reprimare/vigilen,

este considerat ca inductor de risc specific cancerului de sn. Caracterizat prin: a) mecanisme de
aprare puternice incapacitatea de verbalizare i de recunoatere a emoiilor; b) un complex de
reacii negative secundare, cum sunt autodepreciere, sentimente de neputin i de pierdere a
controlului; c) atitudine raional i antiemoional.
Rahe i Arthur (1978) consider c exist 3 filtre principale menite s atenueze impactul
negativ al agenilor stresori: a) perceperea agentului stresor i evaluarea semnificaiei sale; b) mecanismele de aprare incontiente; c) eforturi contiente: i) planificarea aciunii i solicitare de
informaii noi; ii) tehnici de relaxare, medicamente, distracii, exerciiu fizic. Se poate vorbi i
despre o serie de trsturi cognitive-atitudinale care reflect o atitudine general fa de via a
individului i care sunt considerate trsturi imunogene: a) umorul minimalizarea gravitii
evenimentelor; supraestimarea propriilor resurse de a le face fa; strategie de ajustare capabil s
reduc impactul evenimentelor stresante; b) rezistena (robusteea) aptitudine a individului de a
fi neobosit, implicndu-se n activiti diverse. Are 3 componente: controlul perceput al evenimentelor, sfidarea dificultilor i implicarea; c) locul de control intern se refer la mentalitatea
individului conform creia tot ce i se ntmpl i se datoreaz lui n mare msur (i nu destinului)
i c este responsabil pentru ceea ce i se ntmpl; d) autoeficacitatea este o viziune asupra evenimentelor stresante, conform creia: subiectul consider c evenimentele stresante pot fi modificate,
atenuate, chiar prentmpinate de ctre orice individ (locus of control intern); subiectul consider,
n virtutea unei ncrederi n forele proprii, c poate stpni sau limita aciunea nociv a unor
astfel de evenimente (autoeficacitatea); e) coerena (Cosman, 2010, pp. 291-301).
Stresul psihic este implicat ca factor etiopatogenic n bolile interne (prioritar asupra acelor
aparate i organe cu o bogat inervaie vegetativ: cardiovascular, respirator, digestiv) i asupra
unor funcii generate: metabolice, imunitare cu rol major n pstrarea parametrilor homeostatici ai
organismului. SP particip n mai multe situaii la geneza bolilor interne: a) particip la constituirea bolii: i) boala este declanat aparent exclusiv de factorul psihogen (de exemplu, debuturi
brute ale hipertensiunii arteriale dup un stres major); ii) boala este produs i declanat de un
complex de factori etiologici care acioneaz sumativ cu stresul psihic (excesul de sare n
alimentaie, instalarea obezitii etc.); b) particip la ritmarea puseelor evolutive ale bolii odat
constituite: i) participarea aparent exclusiv (de exemplu, reactualizarea ulcerului duodenal n
sesiunile de examene, la studeni; ii) declanarea alternativ de ctre unii factori etiologici
specifici bolii; c) particip la ntreinerea evoluiei prelungite sau cronice a unei boli i inducerea
apariiei unor complicaii; d) particip ca factor declanant direct al decesului ntr-o afeciune
ajuns n stadiul final evolutiv i n care o gam de ageni etiologici pot precipita sfritul letal al
bolii (Cosman, 2010, pp. 300-307).
Bolile somatice cu participare prioritar etiologic a SP pot fi: 1) bolile psihice, n primul
rnd psihogeniile (unde exist o declanare exogen prin SP, aproape exclusiv a bolii); 2) boli
endocrine, cum ar fi boala Basedow, dar i alte afeciuni endocrine: nanismul psihosocial,
hipocorticismul cronic etc.; 3) bolile psihosomatice (teren ce include att ponderea crescut a
etiologiei psihogene, ct i existena unui anume tip de personalitate a bolnavului, ambele conjugate cu un teren receptiv la SP); 4) unele boli infecioase cu component psihogen important:
tuberculoza (de fapt, tot o boal psihosomatic), zona zoster, hepatita epidemic cu virusul A;
5) unele boli metabolice: diabetul zaharat, obezitatea, anorexia nervoas etc.; 6) anumite cazuri
de neoplasm. n orice boal, chiar cu etiologie unic (de exemplu, accidente cu consecine ortopedice)
252

exist implicaii ale SP, din punctul de vedere al circumstanelor de producere (de exemplu,
accidentul pe fond de enervare), dar i al evoluiei bolii (timpul necesar vindecrii). n cadrul
acestei luri n considerare a rolului SP n declanarea unor boli somatice, o atenie deosebit
merit tulburrile i bolile psihosomatice (bolile psihosomatice fiind rspunztoare de mai mult
de 80% din mortalitatea populaiei globului pe caz de boal).
Reaciile psihosomatice la stres sunt reversibile n 99% dintre cazuri (n caz contrar,
omenirea ar fi condamnat la dispariie ntr-un interval foarte scurt). Efectele stresului pe termen
scurt (stresul acut) sunt reprezentate de un evantai larg de modificri n plan psihologic predominant n sfera cognitiv i, mai ales, afectiv, nsoite de o serie de corelate (concomitene)
somato-viscerale sau corelate fiziologice ale emoiilor care, pentru un individ netarat nu las
urme.
Aceste modificri se pot prelungi uneori mult timp dup dispariia agentului stresor.
Vorbim atunci de efecte poststres, adic despre tulburri funcionale psihice i psihosomatice
aprute n cadrul stresului i coexistnd iniial cu modificrile n plan psiho-comportamental
specifice stresului i persistnd n grade variabile dup ncetarea aciunii agentului stresor. Ele pot
fi ierarhizate n concomitene emoionale, tulburri psihosomatice i boli psihosomatice.
Tulburrile psihosomatice reprezint modificri ample i durabile (dar reversibile) ale
proceselor fiziologice, ca urmare a unei stri de excitaie psihic anormal, cu atributele unui SP.
Dup Weiss, exist 3 criterii de definire a unei tulburri psihosomatice: i) existena unor
evenimente stresante n viaa bolnavului; ii) demonstrarea faptului c i la ali indivizi, evoluia
TPS respective poate fi influenat de aceste condiii stresante; iii) existena unei legturi
specifice ntre un anumit tip de eveniment i un anumit ordin de simptome somatice. Proba
terapeutic la medicaia psihotrop sau psihoterapie se soldeaz cu dispariia sau atenuarea
simptomelor respective (Iamandescu, 1997).
Tulburrile psihosomatice au un caracter funcional i reversibil. Ele apar episodic la
individul sntos sau la bolnavii nevrotici, ori la bolnavul cu afeciuni organice, n cazul SP, iar la
o repetare sau intensitate crescut, ancoreaz n organicitate, n funcie i de terenul de organ.
Bolile psihosomatice reprezint acele boli organice survenite la un individ cu un anume
tip de personalitate, determinate de o constelaie de factori etiopatogenici, n rndul crora
factorul psihogen joac un rol important i fiind condiionate obligatoriu de preexistena unui
teren de organ vulnerabil la aciunea stresului psihic. Ele se caracterizeaz prin acuze subiective
i obiective somatice intricate, mai mult sau mai puin, cu o simptomatologie psihic i capabile
de o reversibilitate morfofuncional i clinic variabil din care cauz BPS prezint adesea o
evoluie relativ discontinu, n puseuri, pe un fond de acalmie clinic (mai puin morfofiziopatologic) (Iamandescu, 1997).
Medicina tulburrilor i bolilor psihosomatice a atras dup sine o viziune psihosomatic n
medicin, n ceea ce privete abordarea actului medical. Ea presupune o viziune integrativ
asupra actului medical, considerat dintr-o dubl perspectiv: medical propriu-zis i psihologic.
Obiectivele acestei abordri sunt: i) centrarea demersului medicului pe pacient; ii) stabilirea,
mpreun cu pacientul, a planului terapeutic. Abordarea psihosomatic presupune introducerea n
cadrul examenului clinic, n special la nivelul anamnezei, a unor elemente de investigaie asupra
rolului factorilor psihici n dinamica bolii (alturi de ceilali ageni etiologici), dar i dintr-o
considerare atent a elementelor psihologice ale dialogului cu bolnavul (Iamandescu, 1997). n 1996,
Luban Plozza, Laederach-Hofmann, Knaack i Dickhaut, n lucrarea Medicul ca medicament,
253

concep o strategie de abordare psihosomatic pentru bolnavii cronici cu afeciuni patologice

psihosomatice, ca i pentru pacienii cu probleme de ordin psihologic, care se consider bolnavi i
ateapt vindecarea unor tulburrii somatice: a) Evaluarea psihologic a bolnavului la prima
vedere (prima impresie), care vizeaz: i) stabilirea contactului vizual cu bolnavul, inclusiv considerarea limbajului nonverbal; ii) semnele exterioare de boal; iii) evaluarea strii emoionale a
acestuia; iiii) trsturile dominante de personalitate: dependenii, inhibaii, agresivii, apaticii i
psihastenicii (hiperscrupuloii), deoarece pentru fiecare categorie se poate adopta un comportament de ntmpinare i de relaionare ulterioar; iiiii) modul de prezentare a simptomelor;
b) Evaluarea caracterului funcional sau organic al acuzelor bolnavului se refer la: i) tulburri
funcionale aprute n cadrul unui stres psihic acut sau cronic (cu excese de alcool, fumat, cafea,
medicamente); ii) tulburri funcionale somato-psihice (tulburri psihice de cauz somatic)
secundare unei boli ale crei acuze subiective sau obiective sunt ignorate; iii) tulburri funcionale
coexistnd cu tulburri organice ale bolii de baz i aprute datorit stresului psihic secundar,
produs de acesta din urm; c) Analiza sistematic a psihologiei bolnavului cuprinde: i) conduita
de ntmpinare antistres: climat relaxant; asigurri verbale i nonverbale; anamnez liber, centrat ulterior pe simptome; ii) este un pacient stresat? (Acut stresul este cauza consultaiei
(centrat pe linitirea pacientului); Cronic simptomele acuzate sunt expresia unui stres psihic
cronic); iii) evaluarea psihologic a bolnavului (prin anamnez) cuprinde urmtoarele componente:
nivel intelectual i statut socio-economic; trsturi de personalitate afective dominante;
comportament/atitudini: fa de doctor (cooperant/permeabil), fa de profesie, tip relaional;
schi biografic i via intim cuprinde urmtoarele elemente: comportament/atitudini; nivel de
aspiraii i de posibiliti i raportul dintre ele; sunt satisfcute cele 3 nevoi psihologice (Linton):
afiliere, securitate pe termen lung, noutate?; domin motivele biologice sau sociale?; viaa
sexual. iiii) Factori de risc psihocomportamental: fumat, alcool, sedentarism, supraalimentaie,
droguri; iiiii) context existenial stresant: 1) actual; 2) antecedente (n ultimele 6 luni) sau momente importante legate de mbolnviri; 3) ierarhizarea interveniei factorului psihic n declanarea manifestrilor clinice subiective i obiective: exclusiv, alternativ cu ali factori, sumativ;
ponderea participrii stresului psihic: minim, moderat, important; d) rolul psihoterapiei +
apelul la psiholog; e) Relaionarea simptomatologiei (sau a unei pri din simptome) cu stresul
psihic i ierarhizarea interveniei acestuia n contextul plurietiologic al bolii. f) Iniierea unor
elemente de psihoterapie de susinere (Cosman, 2010).

5. TULBURRILE DE CONTIIN
Contiina este un atribut definitoriu al umanitii, cea mai evoluat form de reflectare
psihic a lumii obiective, caracterizat prin raionalitate i aprehensiunea propriei identiti a
individului. Prin urmare, contiina desemneaz activitatea psihic raional, nsoit permanent
de apercepia Eului, ca agent unic, indivizibil i inconfundabil al tuturor actelor sale psihice
(Gorgos, 1987). Contiina individual reprezint reflectarea subiectiv a existenei fiecrui om,
avnd note de unicitate i irepetabilitate.
K. Jaspers consider contiiena ca fiind viaa psihic la un moment dat, fiecrui
moment corespunzndu-iI o experien trit n corelaie cu o anumit ordine sau claritate a
contiinei. (Jaspers, 1963) Modelarea experienelor trite aici i acum (Henry Ey) se face n
254

raport cu ntreaga experien existenial anterioar a subiectului. Contiina este un domeniu

fundamental de definiie al psihismului, conferindu-i acestuia specificitate uman i deosebindu-l
decisiv i calitativ de orice alt manifestare cerebral, prin faptul c raporteaz experienele
individului la trecut i viitor, la sisteme axiologice i la identitate unic a subiectului, perceput
ca atare.
n psihiatrie, termenul de contiin are diferite interpretri, n funcie de fundamentarea
teoretic prin care se abordeaz studiul ei: a) Abordarea neuropsihologic nelege prin contiin
procesul orientat, finalist, de integrare a ntregului sistem nervos care, pe fondul strii de veghe,
prelucreaz informaiile oferite de aferenele senzitivo-senzoriale, realiznd o reflectare subiectiv a realitii obiective i putnd oferi prin aceast un rspuns comportamental adecvat. Se
admite o structurare a contiinei n trei niveluri: i) Contiina elementar (contiina) care asigur
starea de veghe, prezent i la animale i innd de structuri subcorticale; ii) Contiina
operaional-logic, prin care se realizeaz, cu ajutorul percepiei i gndirii, o reflectare coerent
a realitii; iii) Contiina axiologic, care permite optarea pentru valori n funcie de criterii
induse de societate. Conform acestei abordri, contiinei i sunt recunoscute mai multe caliti:
1) substratul su material este creierul; 2) nivelul maxim de dezvoltare a contiinei la om a fost
atins prin apariia limbajului; 3) prezint variaii cantitative n timp, la acelai subiect, dar i
variaie ciclic (alternana somn-veghe); 4) presupune integritatea tuturor funciilor psihice:
percepie, atenie, memorie, gndire, afectivitate. Cercetrile de neurofiziologie au stabilit contribuia definitorie a cortexului, nucleilor bazali, sistemului talamic difuz i a hipotalamusului n
realizarea contiinei.
b) Concepia organo-dinamist a lui H. Ey introduce noiunea de cmp al contiinei,
alctuit din ansamblul fenomenelor psihice ale existenei, la un moment dat: percepie,
imaginaie, sentimente, pulsiuni, activitate motorie, limbaj. Pentru Ey, contiina este, ca i pentru
Jaspers, viaa psihic la un moment dat, seciunea transversal (structura sincronic, la nivelul
existenei psihice a unui individ. Contiena (luciditatea) este echivalentul claritii cmpului
contiinei. Seciunea longitudinal (diacronic) a vieii psihice a individului, care trece prin
totalitatea clipelor cmpului contiinei, constituie organizarea personalitii. n felul acesta,
personalitatea ar fi alctuit din derularea mutiplelor cadre al prezentului. Pentru Ey, disoluiile
cmpului de contiin i ale organizrii contiinei explic ntreaga patologie psihiatric. Astfel,
disoluiile cmpului contiinei de intensitate mic determin manie i melancolie, cele de
intensitate medie determin psihozele delirante acute i strile oneiroide, iar disoluiile profunde
determin strile confuzionale i confuzoonirice. Disoluiile structurii profunde a contiinei
determin, cnd sunt de intensitate mic, dizarmonia, cnd sunt de intensitate medie, delirurile
cronice i schizofrenia, cele mai grave disoluii determinnd demenele (Ey, 1983).
c) Abordarea contiinei din unghiul psihologiei sociale a condus la alte corelaii.
Contiina individual exprim structurarea superioar a fenomenelor psihice sub influena unor
mecanisme de natur social: limbaj, valori, simboluri. Cu ct cultura societii din care face
parte individul este mai evoluat, cu att individul i nsuete mai mult din valorile ei, i cu att
este mai contient de locul i rolul su n colectivitate, ca i de propriile sale motivaii, pe care i
le poate corela cu disponibilitile i cerinele societii. Mediile familiale dezorganizate, microgrupurile cu nivel moral sczut pot determina structurri dizarmonice ale personalitii copilului
sau adolescentului, contribuind la structurarea psihopatiei sau la dezvoltarea unor predispoziii
spre psihoze sau nevroze.
255

Se mai disting contiina social, contiina grupului din care face parte individul,
contiina profesional, contiina naional, contiina moral, fiecare dintre ele avnd un rol
important n evoluia i meninerea coerenei i unicitii individului. Contiina de sine constituie
reflectarea n contiina individului a propriei existene psihice i sociale. Se structureaz n
cadrul relaiilor sociale, individul cunoscndu-se pe sine i delimitndu-se de ceilali prin
comparare cu semenii si. Individul devine, astfel, o contiin personalizat, individualizat.
Personalitile structurate dizarmonic i structureaz o imagine deformat att despre lume, ct i
despre sine. Delirurile cronice i mai ales schizofrenia determin o distorsionare delirant sau o
bulversare a contiinei de sine.
C. Gorgos (1987) arat c, n funcie de accepiunile psihiatrice ale termenului, se poate
realiza o sistematizare didactic a principalelor modaliti de existen a contiinei i a tulburrilor ei: 1) Cmpul de contiin, care integreaz prezena n lume, permindu-i subiectului s
se situeze n raport cu semenii si, s-i neleag lucid i s se adapteze schimbrilor pe care le
percepe. Tulburrile cmpului de contiin, n acest caz, pot fi: i) tulburrile claritii i integrrii
cmpului contiinei (tulburri cantitative): obtuzia, hebetudinea, torpoarea, obnubilarea, stuporul,
soporul, suspendarea complet a contiinei; ii) tulburrile structurii cmpului contiinei (tulburri
calitative): ngustarea cmpului contiinei, starea crepuscular, confuzia mintal (strile confuzionale): oneiroidia, amenia. 2) Contiina de sine a subiectului, ca sentiment al propriei
identiti. Tulburrile contiinei de sine, n acest caz, pot fi: tulburrile contiinei corporalitii
(somatognozia): tulburri de schem corporal de tip neurologic: sindromul Gerstmann, sindromul
Anton-Babinski; tulburri de schem corporal de tip psihic: cenestopatii, sindrom hipocondriac,
sindrom Cotard; desomatizare: dismorfofobia; tulburrile contiinei realitii obiectuale:
derealizarea; tulburrile contiinei propriei persoane: personalitatea multipl, depersonalizarea,
automatism mintal; tulburrile somnului i visului: insomnii, hipersomnii, visul. 3) Contiina
moral se refer la capacitatea de nelegere i judecat, reflectat n comportamentul subiectului,
conform cu anumite norme deontice i un sistem axiologic obinut prin enculturaie i autostructurare.
Atunci cnd se urmrete evidenierea unor tulburri de contiin, se analizeaz urmtorii
parametri (Jaspers, 1963): a) dezinteresul fa de lumea exterioar (bolnavul nelege cu
dificultate ce se ntmpl n jurul lui, atenia este labil, acioneaz fr s in seama de situaia
real; b) dezorientarea este legat de dezinteres; c) incoerena (prin urmare, ininteligibilitatea
conduitei); d) tulburri ale capacitii de fixare i conservare. Tulburrile de contien pot fi
apreciate sub aspect sub aspect neurofiziologic (criteriu pe care se bazeaz modificrile denumite
cantitative ale contienei), ca i sub aspect psihologic, al adecvrii insului la realitate (criteriu pe
care se bazeaz tulburrile calitative al contienei). Destructurrile predominant cantitative ale
contiinei poate fi neleas ca dezagregare a structurii contienei. Starea de veghe este
caracterizat prin aceea c funciile psihice se desfoar cu: i) claritate (actele ideo-motorii sunt
distincte i ntr-o corect orientare); ii) luciditate (orientare n realitate oportun i adecvat);
iii) sub controlul raiunii (care impune respectarea unor norme i valori, n consens cu normele
sociale).
Starea de vigilitate a creierului i gsete baza neurofiziologic n sistemul reticulat
activator ascendent (SRAA). Pe acest fond de vigilitate, pot fi distinse (sub aspectul intensitii)
mai multe grade de tulburare a contiinei. Aceste tulburri nu se nsoesc de productivitate,
asociindu-se, o dat cu creterea intensitii lor, cu tulburri vegetative.
256

a) Starea de obtuzie se manifest, n plan senzorial, prin ridicarea pragurilor senzoriale,

bradipsihie cu hipoprosexie, ceea ce duce la diminuarea mai mult sau mai puin marcat a
permeabilitii i recepiei. Aceasta se realizeaz cu imprecizie, inadecvare i laten. n plan
cognitiv-ideativ, se traduce prin dificulti asociative, pierderea mobilitii i supleei ideative,
lentoare n nelegerea ntrebrilor, individul neputnd s-i precizeze i s-i formuleze ideile.
b) Starea de hebetudine reprezint o desprindere de realitate, pe care individul nu o mai
poate cuprinde ca ansamblu, perplexitate i indiferen. Ea este considerat un prim pas spre
stupoare, fiind de regul trectoare i asociat cu tulburri organice. Este considerat ca fcnd
parte din tabloul general al confuziei mintale.
c) Starea de torpoare se manifest prin bradikinezie, lentoarea proceselor ideative,
hipobulie, reducerea marcat a participrii afective, uoar dezorientare temporo-spaial, cu stri
de somnolen. Se ntlnete n sindroame confuzionale de diverse etiologii, disfuncii ale
trunchiului cerebral, sindromul de impregnare neuroleptic, n nevroza instituional, psihoze
toxiinfecioase, hipotiroidie, convalescena unor boli somatice grave.
d) Starea de obnubilare reprezint o denivelare mai important a vigilitii, cu hipoprosexie vera i dificulti mnezice mixte, creterea pragurilor senzoriale, dificulti n nelegere
i sintez, care se desfoar cu o greutate sporit. Pe plan clinic, se manifest prin rspunsuri
vagi, incomplete, uneori lipsite de sens, alteori cu caracter de perseverare. Procesele imaginativreprezentative sunt tulburate profund, iar evocarea evenimentelor parcurse, a faptelor trite, se
realizeaz dificil, uneori fiind imposibil. La stimuli inteni sau la repetarea ntrebrilor,
rspunsurile pot crete n precizie i claritate.
e) Starea de stupoare reprezint o tulburare sever a vigilitii, nsoit de inhibiie
psihomotorie (mutism, akinezie, negativism alimentar). Bolnavul nu reacioneaz dect la
excitaii foarte puternice, nu rspunde la ntrebri i pare a nu nelege contextul n care se afl.
Mimica bolnavului este inexpresiv sau exprim un grad mare de anxietate, atitudinea este inert,
dar opune rezisten la micrile provocate. Se pot descrie mai multe tipuri de stupoare: 1) Stupoare
confuzional (stupoare mintal) e reprezentat de o scdere accentuat a activitii psihice,
asociat unei stri somatice alterate. Atitudinea general amintete de starea de somn, hipertonia
muscular este absent. Amnezia episoadelor stuporoase confuzionale este parial. Poate evolua
pn la com. 2) Stupoare catatonic e nsoit de tulburri de tonus: hipertonii localizate i
variabile, tulburri de atitudine i mimic, tulburri vegetative majore. Activitatea psihic poate fi
suspendat sau subiectul poate prezenta o stare confuzo-oniric. Este caracteristic variabilitatea
simptomatologiei, putndu-se nregistra dispariii brute ale acesteia sau persistena ei ndelungat (luni, chiar ani). 3) Stupoare emotiv (conflictual) apare drept rezultat al unei stri
emoionale intense (siderare emotiv), al unui conflict grav ntre tendinele instinctive i cerinele
etico-morale sau posibilitile reale ale subiectului. Traduce o atitudine de refuz a realitii,
avnd n patogenez unele mecanisme de tip isteric debutul reaciilor psihotice este brusc, mimica
denot anxietate sau este golit de expresie, mutismul este de obicei invincibil. Bolnavul refuz
alimentaia. 4) Stupoarea melancolic reprezint o inhibiie parial a activitii motorii, subiacent
unor stri timice caracteristice. Bolnavul este absent, expresia feei i atitudinea general evocnd
acest lucru. Apar constant tulburri vasomotorii. Bolnavul poate s se lase mobilizat pasiv sau,
din contr, s aib o atitudine opoziionist. Posibilitatea apariiei raptusului suicidar n timpul
strii stuporoase ridic problema supravegherii deosebite a acestor bolnavi.

257

f) Starea de sopor reprezint o stare de somnolen patologic, n care contactul cu

ambiana se face foarte dificil, fiind ntretiat de perioade de somn. Se apropie ca aspect clinic de
starea de com. Subiectul reacioneaz la stimuli dureroi, dar nu mai poate da rspunsuri
verbale, coerente, chiar dac este puternic stimulat. Se ntlnete n toate strile de ngustare a
cmpului contiinei care evolueaz spre com.
g) Suspendarea complet a contiinei (starea comatoas) apare n criza epileptic,
lipotimie, sincop i com. Se caracterizeaz printr-o suspendare a funciilor relaionale (apsihism),
cu pstrarea funciilor vegetative, care ns, spre deosebire de somn, sunt alterate n diferite grade
(Cosman, 2010, pp. 325-350).
Destructurrile predominant calitative ale contienei sunt: polarizarea i ngustarea ntinderii sale. ngustarea cmpului contiinei a fost descris de P. Janet (1899), se caracterizeaz prin
focalizarea contiinei asupra unei idei, amintiri, aciuni etc., de care subiectul nu se poate
desprinde. Se refer mai ales la scderea numrului i claritii tririlor aflate la un moment dat n
cmpul contiinei, fr voia individului. Contiina este incapabil s cuprind ntreaga
experien preluat, n afar de cea psihotraumatizant. Poate fi considerat ca o demodulare
afectiv-ideativ, o neadecvare prin alterarea criteriului valoric, care duce la deformarea relaiei cu
realitatea. Se ntlnete n depresie, surmenaj, hipnoz. Confuzia mintal (strile confuzionale)
reprezint expresia comun a unei suferine cerebrale acute, ce determin un ansamblu de
tulburri acute i globale ale psihismului, n care locul central este ocupat de modificri cu
caracter tranzitor n planul contiinei. Are loc o disoluie mai mult sau mai puin rapid i
complet a contiinei (torpoare, hebetudine, obnubilare, obtuzie cel mai frecvent), lentoarea
percepiei i a proceselor de orientare, deficit al ateniei i al memoriei, care realizeaz o sintez
mental cu aspect fragmentar i incoerent. H. Ey spune c starea de confuzie este un fond de
destructurare a contiinei, n care modalitatea de a nu fi contient ajunge la un punct clinic
maxim.
Circumstanele etiologice ale confuziei mintale sunt: intoxicaii (alcool, monoxid de
carbon, barbiturice, medicamente cu efect anticolinergic, inclusiv neuroleptice, antidepresive,
transhilizante); infecii, toxiinfecii; dereglri metabolice (diabet, uremie, encefalopatii etc.);
sindroame meningiene; encefalite; accidente vasculare cerebrale; traumatisme cranio-cerebrale;
tumori cerebrale; boli psihice (psihoz maniaco-depresiv, reacii psihopatologice); epilepsie.
n ceea ce privete aspectele clinice, intrarea n starea de confuzie mintal se face, de obicei,
brusc (ore, zile), ntr-un mod care sugereaz clar aspectul de ruptur dintre situaia actual i
comportamentul anterior al bolnavului (pentru care relatrile aparintorilor sunt valoroase). La
primul contact, pacientul este ezitant, pare perplex i distrat, necesit s fie ndrumat pentru a se
aeza i trebuie s i se repete de mai multe ori o indicaie pentru a o nelege. inuta sa este
neglijent, traducnd indiferen, privirea este fie inexpresiv, uimit, fie vag i rvit, mimica
este srcit, posac. Bolnavul face eforturi vizibile s rspund, dar cel mai adesea nu reuete,
fie pentru c nu nelege suficient, fie pentru c nu poate asambla ideilemsau nu-i poate aminti
cuvintele necesare. Dac totui izbutete s pronune cu greutate cteva fraze, ele exprim numai
inerie i indiferen. Pe fondul de pasivitate, apar episoade de agitaie, iar uneori un murmur
neneles sau rspunsuri nemotivate date unui interlocutor imaginar, denot existena onirismului.
Dezorientarea temporo-spaial este uneori evident, bolnavul ntreab unde se gsete, ce se
petrece cu el, netiind unde i n ce moment se afl. ntrebat de mai multe ori despre acelai lucru,
d rspunsuri diferite i, parial, contient de greeli, ndrumat de examinator, caut s le
258

corecteze, ns, fr succes, incapabil s se orienteze temporo-spaial, pacientul nu poate s evoce

amintirile recente i nici s ordoneze logic imaginile ce apar n cmpul contiinei, confund
persoanele, are false recunoateri. Toate acestea explic amnezia lacunar care urmeaz episodului confuzional. Deficitul gndirii este global, realiznd obnubilarea i perxplexitatea,
raionamentele sunt perturbate, pacientul invocnd ca scuz uitarea datelor, oboseala sau iritarea.
O evaluare obiectiv a acestui deficit este imposibil n asemenea situaii, neputndu-se aplica
testele psihologice de inteligen sau deteriorare. La fel ca i n orientare, pacientul prezint
fluctuaii brute, avnd momente de luciditate, n care rspunde cu precizie la ntrebri. Gndirea
haotic, ineficace, vag din confuzia mintal a fost comparat cu un nor (obnubilat). De obicei,
persist contiina parial a tulburrilor, subiectul manifestnd uimire, perplexitate fa de
simptomele sale. Uneori se interfereaz episoade onirice care, fiind diferite de delir, au incontiena i variaiile visului. Singurtatea i obscuritatea favorizeaz apariia delirului, care se poate
grefa pe iluziile auditive, dezvoltndu-se datorit dezorientrii, hipoprosexiei i deficitului de
judecat. Onirismul se deosebete de vis sau comar prin participarea activ a pacientului la
lumea imaginar terifiant. n ceea ce privete comportamentul, subiectului aflat n confuzie
mintal i este caracteristic oscilaia uneori foarte rapid ntre stupoare i agitaie, cu posibile
accidente grave; somnul este tulburat n ritm i calitate. Semnele somatice care se pot pune n
eviden sunt cefaleea, frecvent n casc, i dereglri neurovegetative (Cosman, 2010, pp. 87-145).
Confuzia mintal apare n circumstane etiologice diferite: 1) afeciuni intracraniene;
traumatisme cranio-cerebrale, epilepsie, afeciuni meningeale, afeciuni cerebrale (encefalite,
tumori cerebrale), accidente vasculare cerebrale; 2) afeciuni generale; 3) alcoolism (beia acut,
episoade subacute, delirium tremens); 4) toxicomanii (barbiturice, amfetamine, heroin); 5) intoxicaii medicamentoase; 6) intoxicaii profesionale (arsenic, mercur, oxid de carbon etc.); 7) intoxicaii
alimentare (ciuperci); 8) encefalopatii metabolice (diabet, insuficien hepatic, insuficien
respiratorie, insuficien renal, hipoglicemie spontan); 9) afeciuni endocrine; 10) stri de oc
(postoperatorii, traumatice, cardiovasculare); 11) boli sanguine (leucemii, anemii); 12) alte cauze
(electrocutare, insolaie, privarea de somn, avotaminoze); 13) n cursul evoluiei bolilor psihice
(psihoze postpartum, schizofrenie, manie, depresie, demen). n cadrul confuziei mintale, se
disting dou tulburri calitative mai pregnante: oneiroidia i amenia.
Amenia reprezint o tulburare de tip confuzional de intensitate psihopatologic maxim a
contiinei, constnd n modificarea predominant calitativ a cmpului de contiin, prezent n
toate psihozele. Tabloul este dominat de incoeren, dezorientare i agitaie extrem, dezordonat,
vorbirea subiectului devenind deseori neinteligibil. Evoluia este discontinu, putnd aprea,
inconstant, perioade stuporoase sau catatonice. Se mai asociaz aici dezorientare accentuat,
iluzii, idei delirante, oscilaii afective care evolueaz pe fondul prbuirii fizice.
Oneiroidia este o form particular de tulburare a contiinei, amestec de de real i vis, la
care subiectul nu particip activ, comportndu-se ca simplu spectator, n ciuda tririi afective care
poate fi intens. A fost descris de Meyer Gross. Spre deosebire de onirism, starea confuzional
de fond este mai discret, iar viziunile care apar nu sunt halucinaii adevrate, ele apropiindu-se
de reprezentrile i produciile cu caracter imaginar. Tematica viziunilor este fantastic, de
inspiraie literar i antologic i se caracterizeaz printr-o coeren mai mare dect n onirism.
Exist forme expansive, cu idei delirante de grandoare, fantastice i forme depresive, cu idei
depresive i de autoacuzare. Nu este urmat de amnezie, dei nu se exclude posibilitatea manifestrii unor dismnezii. Se ntlnete n stri infecioase, intoxicaii, manie (forma confuziv),
259

schizofrenie catatonic. Unii autori ncadreaz strile oneiroide n grupul psihozelor delirante
acute. Starea crepuscular reprezint o tulburare a contiinei n care se produce o obnubilare
mai mult sau mai puin accentuat, cu dezorientare i defect consecutiv pe planul ideaiei,
ntretiat de scurte faze de luciditate relativ (Ey, 1983). Tabloul clinic al strii crepusculare
apare ca o modificare cu aspect critic (debut i final brusc) a claritii cmpului contiinei, n
diferite grade, cu ngustarea sa concomitent, rmnnd astfel posibil efectuarea unei activiti
automate, deci cu aciuni motorii coordonate, dar neadecvate n raport cu ocupaiile anterioare ale
bolnavului. Fa de perioada acestei stri (cteva momente, zile), i de coninutul ei, pacientul va
avea o amnezie total, lacunar sau parial (depinznd de modificarea strii de vigilitate). H. Ey
descrie experiena crepuscular ca pe un eveniment prin care se pune realitatea ntre paranteze,
fiind legat, chiar la un astfel de nivel de destructurare a contiinei, de unele modaliti ale
constituiei sale (dramatism, artificialitate, mister). Tematica strii crepusculare simbolizeaz
seismul dezorganizrii contiinei, ca un eveniment care marcheaz disperarea sau beia orgiac.
Circumstanele etiologice sunt reprezentate, n ordinea frecvenei, de: epilepsie (temporal); beie
patologic; isterie; reacii acute psihogene; boli toxico-infecioase; hipoglicemie. Subiectul
triete o stare de derealizare, pe fondul creia pot aprea organizri delirante sau halucinaii, ce
se apropie de onirism i care antreneaz doar parial subiectul. Starea afectiv poate fi profund
tulburat prin exaltare sau angoas, rezultnd de aici o stare de agitaie. Alteori, afectivitatea este
neutr, actele i discursul pacientului prnd normale la prima vedere, iar obnubilarea fiind puin
vizibil. La un examen mai atent, se poate constata c automatismele nu sunt n concordan cu
personalitatea bolnavului, n continuitate logic cu perioada anterioar impactului psihotraumatizant: alteori, comportamentul devine anormal: acte bizare, fugi, agitaie, crime. n ceea ce
privete strile crepusculare isterice s-a observat c ntotdeauna elementul confuzional este
prezent n tabloul clinic: apar mai ales la sexul feminin i durata lor este variabil, depind
rareori dou sptmni. Ele sunt exprimate prin existena unei idei fixe (eveniment psihotraumatizant, pe care memoria l reprim n stare de veghe), generatoare a unei experiene
semicontiente de depersonalizare i stranietate.
Starea secund reprezint o tulburare constnd n ngustarea contiinei de tip isteric, care
permite subiectului integrarea ntr-o activitate aparent normal, dar n discrepan evident cu
personalitatea lui anterioar i avnd un caracter critic. Este, dup cum se vede, destul de greu
de difereniat de starea crepuscular; totui, acesteia din urm i este caracteristic amprenta de
confuzie global, n timp ce starea secund este numai o tulburare parial a strii de contiin.
Tulburrile contiinei de sine pot fi: a) tulburrile contiinei corporalitii (somatognozia).
Somatognozia reprezint imaginea pe care individul i-o formeaz despre propriul su corp, ca
obiect funcionnd n spaiu. Contiina propriului corp se constituie progresiv din date
perceptive, realiznd un cadru spaial pentru percepii, reprezentri, amintiri i emoii. Se
raporteaz la noiunile de schem corporal i asomatognozie; b) tulburri de schem corporal
de tip neurologic: i) sindromul Gerstmann este un sindrom manifestat prin agnozie digital,
agrafie, acalculie, nedifereniere stnga-dreapta. Agnozia digital este simptomul central i se
caracterizeaz prin incapacitatea, ignorat de subiect, de a numi i deosebi ntre ele degetele
proprii sau ale altcuiva, dei le poate utiliza pentru activiti ce necesit diferenierea lor.
Nediferenierea stnga-dreapta se manifest prin incapacitatea de a deosebi partea dreapt de
partea stng a propriului corp sau a corpului altcuiva. Acalculia este simptomul cel mai puin
frecvent i se datoreaz incapacitii evalurii semnificaiei cifrelor. Mecanismul psihopatologic
260

esenial l reprezint o incapacitate a subiectului de a lega spaial obiectele care fac parte dintr-un
tot. Ele s-ar datora unor leziuni difuze ale emisferului dominant; ii) sindromul Anton-Babinski:
reprezint o manifestare clinic ampl, grupat n jurul a trei elemente majore: 1) Asomatognozie
nseamn ignorarea sau nerecunoaterea unuia sau mai multor segmente ale corpului; 2) Anosognozie
nseamn ignorarea sau nerecunoaterea propriei boli, chiar n condiiile n care sesizeaz o
infirmitate; 3) Anozodiaforie nseamn indiferen fa de boal, nsoit uneori de o euforie
paradoxal. Apare n leziuni de diferite etiologii, la nivelul rspntiei parieto-temporo-occipitale
drepte; c) tulburri de schem corporal de tip psihic: i) cenestopatii reprezint tulburri particulare ale cenesteziei, alterri locale ale sensibilitii comune, de tip algic sau parestezic, putnd
interesa orice zon sau punct al organismului. Apar senzaii corporale neplcute, n absena unor
modificri organice. n descrierile bolnavilor, apar ca triri stranii, amintind de ideile delirante.
Cenestopatiile, considerate ca tulburri perceptive, se pot nscrie ntr-un continuum de gravitate,
mergnd de la simple iluzii pn la halucinaii. Principalele lor caracteristici ar fi: caracterul
funcional, anorganic, independent de orice leziune local patogen i existena lor autonom.
Cenestopatiile nu apar izolate, ci asociate cu anxietatea, depresia, tulburrile obsesive. Pot aprea
n ntreaga patologie psihiatric, dar sunt mai frecvente n neurastenie, nevroza anxioas, isteric
i depresiv, ateroscleroz cerebral, unele deliruri; ii) autotopoagnozia este un defect de
percepie i integrare ce face imposibil localizarea unui segment al corpului. Este o agnozie de
schem corporal, fiind asociat adesea cu pierderea orientrii dreapta-stng (sindrom Pick);
iii) sindrom hipocondriac se caracterizeaz prin existena ideii (cu caracter obsesiv prevalent sau
delirant) de suferin datorit unei boli somatice care evolueaz fatal, convingere lipsit de suport
real sau avnd un suport real insuficient. Hipocondriacul triete anxios i dureros aceast
convingere, ntrit uneori prin factori iatrogeni, fiind ntr-o permanent cutare de medici i
medicamente, n care nu are ns ncredere, fiind convins de incurabilitatea bolii sale. Prin
caracterul puternic afectiv conferit de anxietate i depresie, sindromul hipocondriac se deosebete
de sindromul Mnchhausen, n care bolnavul ncearc s-i fabrice o fals mbolnvire. Intensitatea ideilor hipocondriace este variabil, comferind specificitate formelor clinice; iiii) sindromul
asteno-hipocondriac din nevroza depresiv, neurastenie, debutul neurasteniform al psihozelor
discordante sau n perioada lor de remisie, const din apariia, pe fondul asteniei psihofizice,
a unor temeri de boal sau chiar idei prevalente, alimentate de cenestopatii; iiiii) sindromul
obsesivo-hipocondriac, aprut n nevroza obsesiv-fobic, la structurile psihastenice, se traduce prin
idei obsesive, team patologic de mbolnvire, crend un complex de nosofobii: cancerofobie,
sifilofobie, rabiofobie, SIDA-fobie; iiiiii) sindromul hipocondriac delirant se constituie n teme
delirante, mai mult sau mai puin sistematizate, n cadrul depresiei (mai ales n melancolia
delirant), schizofreniei, delirurilor cronice, sistematizate, demenelor; iiiiiii) sindrom Cotard
const dintr-o asociere caracteristic de idei delirante, mai mult sau mai puin sistematizate. Este
ntlnit n melancolia delirant (mai ales cea de involuie), n demene (paralizia general
progresiv) i n unele stri confuzionale (mai ales cele de origine infecioas). Cuprinde idei
delirante de negaie, avnd ca punct de plecare tulburrile cenestezice i preocuprile
hipocondriace, idei delirante de imortalitate i de enormitate, la care se pot aduga i cele de
posesiune. Cnd mecanismele de proiecie hipocondriac eueaz, pentru a alunga realitatea
penibil, bolnavul o neag: el neag existena sau funcionalitatea unor organe sau a corpului,
precum i realitatea exterioar, considerndu-se condamnat s fie nemuritor, pentru a suferi
mereu. Imortalitatea este nsoit de nedefinire n spaiu, de existena ntr-o lume gigant i atrage
dup sine delirul de enormitate, cnd se pierde controlul asupra limitelor corpului. Tulburrile de
261

sensibilitate n sensul existenei analgiei, tentativele suicidare, automutilrile, ideile delirante de

posesiune sunt alte elemente constitutive ale sindromului Cotard; d) desomatizare: dismorfofobia
se apropie mai mult de depersonalizare. Ea exprim sentimentul transformrii n sens negativ al
aspectului corpului sau doar a unor caracteristici ale acestuia (nlime, greutate, raportul dintre
segmente). Un interes special este acordat aspectului feei i al organelor genitale. Koupernik a
descris aceast tulburare psihoza uririi; ali autori consider c are un caracter normal i
tranzitoriu la adolesceni (cu sentiment de inferioritate i stngcie, depresie, izolare relaional,
reacii comportamentale). Motivat numai parial i n anumite circumstane, dismorfofobia
adolescentului poate fi o manifestare a crizei de originalitate sau de individualitate, dar i
expresia unei nevroze, a unei psihoze sau a unei stri limit. Debutul unor schizofrenii poate avea
drept sindrom central dismorfofobia, exprimat ca un veritabil delir dismorfofobic sau de
transformare n care bolnavul se dezidentific, nsoit de manifestri comportamentale:
izolare, retragere, indiferen afectiv. Este trit uneori cu anxietate maxim. Ajungnd chiar la
stri de agitaie. n psihastenie, studiul atent al detaliilor corpului, precum i lipsa de identitate
fa de propriul corp, duc la descoperirea unor modificri care l ngrijoreaz n mod deosebit
pe subiect, cu att mai mult cu ct ele se asociaz i cu alte tulburri ale identitii corporale
(desomatizare). Atitudinea bolnavului fa de dismorfofobie i ncercarea corectrii ei poate
mbrca forme diverse, de la tratamentele dermatologice, de chirurgie estetic i protejare, pn la
sinucidere; e) tulburrile contiinei realitii obiectuale: derealizarea reprezint o tulburare a
contiinei realitii obiectuale, care apare extrem de rar ca fenomen izolat, fcnd, de regul,
parte din sindromul de depersonalizare. Termen introdus de Mayer-Gross i Mapother, pentru a
defini sentimentul de stranietate a lumii exterioare n absena oricror tulburri perceptive.
Pierznd funcia realului (P. Janet), subiectul se simte detaat, izolat de concretitudinea lumii,
care-i pierde familiaritatea, devenind pentru acesta un spaiu strin. Fr a putea fi definit cu
precizie, aceast alienare de la realitate (Mayer-Gross) poate mbrca nuane fine, cu forme de
expresie foarte variate. De la forma minim, n care lucrurile pot s par false, artificiale, stranii,
iar persoanele modificate, urite, mbtrnite, lipsite de aerul personal, n forma sa extrem de
realizare i d subiectului senzaia unei retrageri complete din lumea real, de plutire fr
nlime peste un deert necunoscut. n condiiile modificrii percepiei subiective a timpului,
apariiei desincronizrii de ritmul lumii i incapacitii de a mai simi curgerea timpului,
spaiul i pierde i el reperele obinuite, subiectul avnd impresia c este dezorientat (fr ca
acest lucru s se confirme obiectiv). Derealizarea este perceput de ctre subiect ca o modificare
a vieii sale psihice, prin senzaiile chinuitoare pe care le ncearc. Ea este nsoit ntotdeauna i
de alte fenomene, legate mai ales de diversele grade de modificare a contiinei. Este caracteristic n psihastenie, schizofrenie, depresii majore, intoxicaii cu mescalin. Ea apare, dup unii
autori, n diverse grade n debutul oricrei psihoze; f) tulburrile contiinei propriei persoane:
personalitatea multipl, depersonalizarea este o tulburare a contiinei propriei persoane, propriului Eu, subiectul avnd sentimentul pierderii identitii somatopsihice personale. El triete
dureros impresia c a devenit strin, diferit sau nereal, pstrnd contiina personalitii sale
anterioare. Curgerea existenial se destram, viaa prnd a se desfura n gol, ntr-un ritm
ncetinit. Propriul Eu devine un spectacol dramatic pentru subiect. Afectivitatea este dominat de
anxietate, care poate atinge apogeul ntr-un acces brutal de angoas de depersonalizare, derivnd
din ndoiala fa de realitatea propriului Eu i fa de ambian. Sentimentele devin terne, apare
senzaia de vid emoional, subiectul manifest indecizie n aciune, hipobulie, dificulti n
organizarea gndirii. Tabloul clinic este completat frecvent cu derealizare, desomatizare, analiz
262

instrospectiv (subiectul alunec n subiectiv, consecutiv efortului de regsire, desprinzndu-se i

ndeprtndu-se de real). Se regsete n psihastenie, n stri depresive (prin modificarea percepiei timpului trit), n melancolie (sub forma acuzelor hipocondriace, a ideilor de transformare
i negaie din sindromul Cotard), n cadrul reaciilor afective, n neurastenie, nevroz obsesivfobic, la personaliti dizarmonice schizoide i isterice, n bufee delirante, n strile peritraumatice i posttraumatice. Poate constitui preludiul aurei n starea crepuscular. n psihozele
toxice, se poate asocia sindromului halucinator sau iluziilor senzoriale. n debutul pseudonevrotic
al schizofreniei, se manifest prin sentimentul nstrinrii propriului Eu, perplexitate fa de
propriul corp sau sentimentul de fragmentare corporal, alturi de preocupri hipocondriace. Din
punct de vedere psihanalitic, depersonalizarea s-ar explica printr-o fixare ntr-un stadiu genital i
regresiune narcisist. Automatism mintal este o activitate independent i spontan a ntregii viei
psihice, sau a unui sector al ei, care se desfoar n afara controlului contiinei i voinei i
poate exista ca fenomen normal sau patologic (Gorgos, 1987; Cosman, 2010).

6. RELAIA MEDIC-PACIENT DIN PERSPECTIVA PSIHOLOGIEI MEDICALE

Relaia medic-pacient reprezint esena psihologiei medicale. Ea este punctul central al
relaiei de ngrijire i este, n cele mai multe cazuri, una dintre condiiile i un factor esenial
pentru procesul de vindecare. nainte de a vorbi de relaia medic-pacient, o atenie deosebit ar
trebui acordat particularitilor psihologice ale fiecruia dintre participanii la relaie. n ceea ce
privete psihologia pacientului, aceasta a fost prezentat mai pe larg n cadrul seminarului despre
sntate i boal. Ceva mai puin discutat, de obicei, este psihologia medicului, ca participant i
factor de susinere a actului medical.
Exist o legtur strns ntre personalitatea medicului i modul n care i practic
meseria. Nu se poate face o separare total ntre tehnician i om. Existena legturii dintre cele
dou, natura lor, importana lor sunt variabile n funcie de momente i situaii, efectele lor fiind
de asemenea variabile. Efectele acestei legturi pot fi benefice, dac favorizeaz empatia cu
bolnavul i-l ajut pe medic s gseasc o relaie just cu pacientulu sau nefaste, dac mpiedic
realizarea unei judeci obiective, punerea diagnosticului. Exersarea medicinei va fi, deci, pentru
fiecare medic, mai mult sau mai puin, exersarea propriei sale medicine. Ea va fi n funcie de
cunoaterea sa tehnic, de personalitatea sa, dar i de concepia asupra rolului medicului, aa cum
exist ea n societatea n care el i practic meseria.
Reprezentrile pe care i le face medicul asupra rolului su sunt puternic influenate de
reprezentrile ambiante. Medicul se poate opune acestor reprezentri, poate adera la ele fr
criticism sau cu mai mult distan i rezerv, suportndu-i, ns, ntotdeauna influena. Medicul
este investit a priori cu imaginea pe care i-o formeaz bolnavul, sub efectul presiunii sociale i a
nevoilor proprii. De-a lungul timpului, imaginea medicului s-a schimbat, lsnd, ns, urme
asupra percepiei actuale a profesiei. Exist mai multe perspective i concepii ce apar n relaia
medic-pacient:
a) concepia amanic a medicinei. Medicul din zilele noastre a preluat atributele vindectorilor i ale vrjitorilor, adic ale amanilor. Acetia trebuiau s extirpe din bolnav elementul
ru, introdus n corpul su sau s captureze i s reintroduc elementul bun, care a fost cumva
pierdut. Dar pentru a ajunge la asta, el trebuie s stpneasc forele binelui i rului, s fac un
pact cu reprezentanii rului (n unele culturi, el poate i mbolnvi oamenii, la fel de bine cum i
263

vindec). Un lucru important este faptul c amanul nsui este un fost bolnav, care a trebuit i a
tiut s lupte pentru a scpa din ghearele rului. pentru a vindeca bolnavul, amanul trebuie adesea
s-l fac s sufere, uneori chiar s-l fac s moar pentru a-l resuscita. El este familiarizat cu
forele vieii i cu forele morii. Aceast latur magic persist nc i adesea bolnavul este
mai linitit dup ce medicul l-a vzut, pentru c acesta a identificat inamicul-boal, se va ocupa
de ea i o va nvinge. ns tocmai n virtutea acestei laturi magice a medicului, a acestui pact
pe care el l stabilete cu boala, el trebuia abordat cu rezerv, pruden i chiar circumspecie.
Teama i respectul profund ale unor bolnavi relev faeta malefic a imaginii medicului.
b) concepia sacerdotal. Schematic, amanul este mai aproape de ru, pe cnd preotul
este mai aproape de bine. Vindectorul este, n majoritatea religiilor primitive, reprezentantul lui
Dumnezeu. La fel ca i preotul, medicul oficiaz prin respectarea unor ritualuri, vemintele sale
sacerdotale sunt bluza alb i stetoscopul care nlocuiete amuleta, limbajul su este, la fel ca i al
religiei, ermetic. Profesia de medic rmne nchis i ierarhizat. Medicul, dei nu este reprezentantul lui Dumnezeu, este, n mintea pacientului, reprezentantul Zeiei tiin, aceasta
conferindu-i aa cum face Dumnezeu pentru preot autoritate moral. Medicului i se pun
deopotriv ntrebri medicale, i deopotriv, ntrebri despre problemele sexuale, conjugale,
familiale sau despre comportamentele copilului, organizarea vieii cotidiene. Sfaturile sale vor fi
investite cu valoare sa tiinific i cu autoritatea sa, indiferent de subiectul tratat. Adic, puterea
pe care o deine, bazat pe cunoaterea care i este atribuit de ctre societate i de ctre bolnav
(nu neaprat n direct coresponden cu realitatea cunoaterii sale tehnice), corespunde nevoii
umane de protecie i magie.
c) concepia actual asupra medicinei. Aspectele primitive ale medicinei permit o mai
bun nelegere a ambivalenei dezvoltate fa de medic. Medicul este personajul care posed
cunoaterea, facultatea de a vindeca, este o autoritate luminoas i asiguratoare, dar el este,
deopotriv, nelinititor, pentru c i se atribuie secrete pe care ni le nchipuim noi, ca pacieni i i
se atribuie, de asemenea, o atoputernicie cu caracter magic, acest lucru suscit o anumit
agresivitate defensiv. Bolnavul i poate reproa, contient, medicului, c i vinde arta, ceea ce ar
putea fi o modalitate de a-i reproa, incontient, c nu el iubete gratuit, pentru el nsui. Medicul
mai este nelinititor pentru pacient i pentru c bolnavul, la fel ca orice fiin uman, are un
anumit numr de secrete inavuabile i se teme ca medicul s nu le aduc la lumin, chiar dac e
vorba numai despre micile plceri obinute din boala sa. Aceasta imagine a omului care este
perceput ca amenintor pentru ceea ce ar putea descoperi este evident mai ales pentru psihiatru.
Succesele medicinei, obinute datorit raionalitii i gradului de adevr tiinific crescute,
nu au diminuat iraionalitatea cerinelor adresate medicului. Aceast iraionalitate se exprim la
nivelul fiecrui act medical, chiar i n cele mai tehnicizate pornind din momentul n care acesta
devine locul investiiilor bolnavului, adic al afectivitii sale. Acestui fapt i se datoreaz efectul
placebo al medicamentelor. La nivelul statutului i rolului pe care le cere societatea de la medic,
contient, regsim caracteristici logice i raionale, cum sunt cele relevate de ctre Delay i
Pichot: a) competen tehnic; b) atitudine universalist conform creia medicul trebuie s trateze
orice persoan, indiferent de naionalitate religie etc.; c) specificitate funcional se refer la
faptul c privilegiile, obligaiile i competenele medicului nu sunt valabile dect n domeniul
medicinei singura instituie, n afara cstoriei, care permite accesul la intimitatea fizic i
moral a persoanelor. Contrapartida acestui privilegiu este secretul profesional; d) neutralitatea
afectiv; e) atitudinea altruist i dezinteresat; f) rolul social, ce const n autentificarea bolii,
264

care nu intr n ordinea social dect dup confirmarea de ctre o instituie medical. (Delay,
Pichot. 1967). Dincolo de toate acestea, ca i de valorile unei societi n ceea ce privete
sntatea i boala, se vor exercita subiectivitatea bolnavului i subiectivitatea medicului. De
aceea, competena tehnic a medicului nu este calitatea cea mai valorizat de ctre bolnavi.
Valoarea conduitei profesionale a medicului este dat de modul n care i folosete
motivaiile, conduitele i contraatitudinile suscitate de motivaii. Printre cele mai frecvente
motivaii ale studenilor la medicin, conform unui studiu realizat recent, se numr (n ordine
descresctoare): 1) a nelege; 2) a vedea; 3) prestigiul dat de cunoatere; 4) nevoia de contact;
5) prestigiul social; 6) vindecarea celor care sufer; 7) atracia banilor; 8) nevoia de a se face util;
9) atracia pentru responsabilitate; 10) atracia pentru reparaie; 11) profesiune liberal; 12) nevoia
de securitate. Acestea sunt motivaii manifeste, exprimate contient. n spatele lor stau, ns
factori incontieni, susceptibili s regrupeze mai multe motivaii incontiente: a) motivaiile 1-5
ar putea s se lege de pulsiunea voyeurist-exhibiionist (dorina de a vede i de a fi vzut);
b) motivaiile 6-10 ar intra n cadrul pulsiunii sadic-anale, fie direct, fie prin formaiuni
reacionale, cum ar fi: atracia pentru responsabilitate, reparaie, vindecare a celor care sufer;
c) motivaiile 11-12 ar putea fi corelate cu manifestarea unui interes socio-economic i personal.
Detaliind aceste motivaii incontiente, se disting trei motivaii incontiente majore, regsibile la
modul general n opiunea pentru o profesie: 1) dorina de a vedea; 2) dorina de reparaie;
3) dorina de putere.
Dorina de a vedea/de a fi vzut se refer la faptul c principalele tabuuri ale societii
noastre sunt legate de sex i de moarte. Medicul este singurul care poate transgresa aceste tabuuri,
care ar fi inversul dorinei de a ti i de a cunoate tot ceea ce este legat de sex i de moarte.
Aceast dorin se nate foarte devreme la copil i se exprim din momentul n care poate vorbi.
Copilul pune o mulime de ntrebri, ceea ce este o o bun modalitate de a evita NTREBAREA,
ntruct copilul percepe, n ciuda rspunsurilor raionale ale prinilor, c exist acolo ceva
necunoscut, care transpare n evitarea ntrebrilor, jena i dispoziia stngace a prinilor.
Reprezentarea social a profesiei medicale permite s gndim c ea rspunde la aceste
ntrebri. Ea permite transgresarea lor: medicul vede ceea ce este ascuns, corpurile, sexele i chiar
interioarele; el poate pipi moartea (un exemplu ar fi atracia pe care o manifest toi studenii
la medicin, la nceput, pentru moarte: ei trebuie s vad moartea, fie c e vorba despre cadavre
n sala de disecie, sau despre moartea unui pacient).
n felul acesta, dorina de a vedea i de a cunoate reprezint motorul contient al
cercetrii, care caut s gseasc cheia enigmelor morii i vieii. Ea este, ns, doar aspectul
socializat al unei dorine arhaice i refulate de a vedea i de a cunoate pentru a rspunde la o
ntrebare angoasant asupra sexului i morii, cu att mai angoasant, cu ct ntrebrile nu sunt
cunoscute i nu sunt formulabile. Dorina de reparaie i are originea n dorina de a repara mama
care a fost agresat (cf. teoriei kleiniene), cu alte cuvinte, de a repara consecinele presupuse de
agresivitatea noastr incontient, care a fost sau nu exteriorizat. Primele experiene de individuare i de recunoatere a obiectului se fac cu ur. Asta d loc, foarte devreme, la primele
tentative de reparaie, rdcini ale culpabilitii, a cror reuit este necesar pentru dobndirea
unui sentiment de ncredere i securitate. Aceste prime experiene au o importan foarte mare
pentru viaa relaional viitoare a subiectului. Avatarurile vieii, mai ales bolile i accidentele care
survin la persoanele iubite, pot s mobilizeze din nou tendinele reparatorii (spre exemplu, m fac
doctor, pentru a gsi un leac pentru cancer, boal de care a murit o persoan apropiat). Dar
265

dorina de reparaie poate reprezenta, de asemenea, o dorin de a repara rana narcisic pe care
ne-o provoac diferena dintre sexe sau mai degrab, incompletitudinea propriului nostre sex:
castrarea. Ea nseamn a face mai puin insuportabil imperfeciunea proprie i a altora. Rnile,
handicapurile i alte cauze de inferioritate pe care le putem suporta vor solicita aceast dorin de
reparaie. Pulsiunile sadice sunt foarte frecvent provocate prin practica medical (puncii,
intervenii chirurgicale, prescrierea de medicamente penibile sau regimuri constrngtoare), dar
ele sunt autorizate, limitate la un cadru bine definit i contrabalansat n mod precis prin dorina de
a ngriji, de a repara. Dorina de putere se poate referi la dorina de putere real (moral,
financiar, politic) poate fi interpretat, printre altele, ca form socializat a unei dorine
infantile de atotputernici, dorina de atotputernicie asupra mamei, anulnd factorul constrngtor
reprezentat de tat, apropiat de dorina de atotputernici sexual. Aceasta se traduce la medic,
prin dorina de a vedea, de a atinge, de a agresa corpukl altuia; dorin de atotputernicie, de
asemenea, n absena mamei, care se transform n dorin de atotputernicie asupra bolii i asuora
morii, atunci cnd pierderea nu a putu fi asumat prin munca de doliu.
Pe lng aceste motivaii incontiente comune, care constituie un fond pulsional,
universal, regsim la fiecare medic, o ntreag serie de evenimente, de situaii, de relaii
personale, care i influeneaz mai mult sau mai puin vocaia. Ele acioneaz prin modificarea,
socializarea, refularea acestor motivaii puternic. De exemplu: dorina prinilor de a profesa
medicina, dorina prinilor prinilor; dorina de a ngriji un pacient realmente bolnavm, sau
anxios sau ipohondru; dorina de identificare cu un medic din familie, sau dorina de identificare
cu un medic care a ngrijit un membru din familia proprie, medicul respectiv fiind imaginat
diferit, n funcie de membrul familiei ngrijit cel care este mai puternic dect tata atunci cnd o
vindec pe mama, cel care-i red puterea tatlui, cel care-l vindec pe fratele iubit etc. Este
important modul n care orice individ se organizeaz n raport cu aceste pulsiuni i soluia pe care
o gsete pentru acestea. Rezultatul va fi total diferit dac ele se pot sublima ntr-un exerciiu
profesional pe care l mbogesc i care va favoriza mbogirea personalitii sau, din contra,
dac pregnana lor devine o surs de conflicte n exerciiul profesional, antrennd inhibiii sau o
utilizare incontient a bolnavului pentrzu satisfacii pur personale. Evenimentele din trecut,
dorinele prinilor, identificrile succesive se constituie ca ageni ai acestor diferite modaliti de
organizare, explicnd extrema diversitate personal. De exemplu, n funcie de istoria sa personal,
un medic nu poate suporta s-i vad dorina de reparaie euat. Orice incertitudine l face
extrem de anxios i l conduce la o practicare nerezonabil a examenelor complementare. La fel,
persistena simptomelor/acuzelor fr un suport lezional i vor deveni intolerabile. Esecul defenselor lui l va putea face s resimt absena vindecrii aparente i dup criteriile sale personale, ca
pe o nfrngere personal; va tinde s-i resping astfel pacientul.
n evoluia identificrilor pe care le face cel ce se formeaz n profesiunea medical, se
constat c, n cursul primului ciclu de formare, predomin identificarea cu bolnavul, iar n al
doilea ciclu, identificarea cu medicul. Acesta reprezint unul dintre obiectivele studiilor medicale
de specialitate, de a permite aceast achizionare progresiv a identitii de profesie. La modul
ideal, medicul ar trebuie s poat utiliza, ntr-o manier supl, dubla identificare: a) identificarea
cu bolnavul, cu o empatie suficient pentru a putea s se debaraseze de carapacea sa, pentru a
ncerca s perceap ceea ce se petrece n altul i s neleag ceea ce ar putea reprezenta starea
bolnavului; b) identificarea cu medicul pentru a putea s conserve poziia care se ateapt de la el i
pentru a lua distana necesar deciziei (Iamandescu, 1997; Cosman, 2010, pp. 203-218, 311-320).
266

SECIUNEA IV
AGRESIVITATE I VIOLEN N RELAIILE SOCIALE, O PERSPECTIV
ETOLOGIC N STUDIEREA COMPORTAMENTULUI
Argument
Proliferarea cercetrilor i a lucrrilor de specialitate privind agresivitatea, violena,
deviana, delincvena etc., a psihoterapiilor i a programelor guvernamentale i nonguvernamentale de prevenie a maltratrilor, omuciderilor, actelor teroriste, precum i de protecie a
individului i populaiei, dovedete c exist o cerin funcional a sistemelor sociale globale de
clarificare i control a fenomenelor de acest fel. Aceast cerin funcional este un indiciu al
creterii entropiei sociale.
n ultima perioad, imaginea asupra omului s-a modificat dramatic: de la fiina angelic,
raional, panic la fiina slbatic, distructiv, de la nger la demon. Psihanaliza, etologia,
sociobiologia, psihologia, psihiatria n consens cu datele statistice alarmante furnizate de ctre
OMS (Organizaia Mondial a Sntii), rapoartele ONU, OMCT (Organizaia Mondial Contra
Torturii), CEDAW (Comitetul pentru Eliminarea Discriminrii fa de femei), CPE (Centrul de
Parteneriat pentru Egalitate) .a., au dezvluit o component malefic tot mai activ a fiinei
umane. S-ar prea c agresivitatea este polimorf i, asemenea viruilor se adapteaz foarte rapid
noilor conjuncturi ale civilizaiei.
Se vorbete tot mai insistent, n ultima vreme, despre efectele distructive, traumatizante
ale comportamentelor agresive maligne ale semenilor notri, cum ar fi: sindromul posttraumatic
(PTSD), sindromul brbatul btut, sindromul femeii btute, sindromul Stokholm etc. cele
mai grave efecte ale comportamentelor violente sunt cele suportate de ctre copii. Copiii sunt
maltratai, abuzai sexual, rpii, comercializai. n psihoterapie au fost identificate unele forme
extreme ale maltratrii copilului: sindromul bebeluului scuturat, sindromul general de nedezvoltare,
sindromul Mnchausen by proxy, parentificarea copiilor .a.
Lucrarea de fa este o ncercare de a oferi o perspectiv interdisciplinar (filosofie,
psihologie, psihanaliz, etologie, sociologie) asupra agresivitii i manifestrilor ei violente.
Teza pe care intenionm s o argumentm este c prea mult vreme omul a uitat de
originea sa animal i, ca urmare, efectele nocive ale acestei atitudini orgolioase rbufnesc din ce
n ce mai frecvent; numai explorndu-i i dezvluindu-i siei, propria-i natur agresiv, motenit de la animale, ar putea el s-i diminueze proporiile distructive. Acesta este motivul pentru
care vom aborda mai nti agresivitatea animal i apoi agresivitatea uman.
Ca surse bibliografice, am apelat la lucrri filosofice (Erich Fromm, Herbert Marcuse
.a.), de psihanaliz (Sigmund Freud, Carl Gustav Jung .a.), de etologie (Konrad Lorenz, EiblEibesfeldt), de sociologie (Anthony Giddens, Achim Mihu .a.) etc., ncercnd s mbin
expunerea tehnic, sobr cu stilul eseistic. ndrznim s sugerm c aceast lucrare, cu multe
dezvoltri i nuanri ulterioare, ar putea constitui un punct de plecare pentru o lucrare mai
ampl, de referin tradus i ntr-un eventual curs universitar.

267

I. CLARIFICRI CONCEPTUALE
1. Dou dogme ale concepiei tradiionale despre natura uman
Tot aa cum fizica newtonian (clasic) reducea natura la un sistem mecanic nchis, avnd
o structur simpl, ordonat i guvernat de un numr mic de legi, concepia tradiional despre
fiina uman reducea omul la o abstracie simplist, la natura umana. Natura uman ar consta
ntr-o unic trstur fundamental distribuit egalitar la toi indivizii umani, indiferent de
perioada istoric, zona geografic, ras etc.
Concepia despre natura uman se ntemeiaz pe dou dogme9: 1) natura uman se reduce
la raionalitate10; 2) ntre om i animal exist o opoziie ireductibil, radical.
Carena fundamental a primei dogme este esenialismul. Aa-zisa esen uman nu
poate fi identificat n manifestrile sale perceptibile; esena este non-fenomenal, non-comportamental. Comportametele umane, innd de aparen, nu sunt relevante pentru ceea ce este omul
n esena lui, i anume raiune. La esena uman nu se poate accede pe cale empiric,
observaional ori experimental, ci numai pe calea raiunii. Esena raional, ascuns, a omului
se dezvluie prin raiune, printr-un exerciiu reflexiv. Aceast tez este eseniala pentru
raionalismul tradiional referitor la natura uman, implicnd o evident component axiologic:
raiunea este superioar fa de orice alt posibil cale de cunoatere. Originea acestei concepii
trebuie cutat la presocraticul Parmenide, care distingea doxa (opinia, prerea, cunoaterea comun prin simuri, neautentic) de episteme (cunoaterea prin raiune, gndire, singura autentic).
Dogma raionalitii eseniale a naturii umane i presupoziia superioritii raiunii, a
sublimitii raiunii, sunt ilustrate de poziiile teoretice ale unor gnditori de prestigiu precum
Pascal, Descartes, Kant etc.
Pentru Blaise Pascal, definirea naturii umane presupune cunoaterea limitelor acesteia,
care nu pot fi stabilite dect prin raportare la ntreaga realitate. De aceea, cunoaterea omului este
un act complex, care implic alturi de autoreflexivitate i cercetaerea naturii. Limitele omului
pot fi stabilite doar prin comparaie cu ceea ce exist n afara sa. Cercetnd realitatea exterioar,
omul descoper dou infinituri: pe de o parte, infinitul mare al lumii, al creaiilor lui Dumnezeu,
iar, pe de alt parte, infinitul mic, obinut prin diviziunea continu a fiecrui lucru. Ambele
infinituri nu pot fi cuprinse total prin raiune; ca atare, omul este o fiin care i recunoate
limitele gndirii sale. Mai mult, comparndu-se cu neantul, omul i descoper fiina sa drept cale
de mijloc ntre aceste dou extreme: nimic, n raport cu infinitul, tot, n comparaie cu neantul.
Tot astfel, omul nu este nici Dumnezeu, nici animal, nici nger i nici bestie. Cercetarea limitelor
omului conduce, prin urmare, la ideea c natura uman este o limit permanent i de aici nevoia
de a o depi prin raiune. Omul i depete precaritatea condiiei sale (e fragil ca o trestie)
prin aceea c este contient de acest fapt: mreia omului const, n consecin, n cugetare, n
luciditate.
9

Termenul dogm este polisemantic; exist dogma religioas (de pild, dogma Sf. Treimi, n cretinism), dogma
ca antinomie, contradicie (L. Blaga), dogma ca prejudecat, convingere necritic, nentemeiat. n textul de fa,
termenul dogm este utilizat n sensul al treilea.
10
Unii filosofi au utilizat ca termeni parial sinonimi: gndire, intelect, contiin etc.

268

Descartes considera raiunea (bunul sim, cum o numete el n Discurs asupra

metodei...) este egal distribuit ntre oameni. Raiunea este o constant a fiinei umane. Prin
raiune omul poate dobndi dou tipuri de adevr: adevrul prim i adevrul secund. Adevrul
prim se dezvluie omului prin revelaii (intuiii intelectuale) de felul: m ndoiesc, deci gndesc;
gndesc, deci exist, sau Dac ideea de infinit, de perfeciune nu provine din experien,
deoarece n experien ntlnesc numai finitul i imperfectul, atunci, de bun seam, c ea mi-a
fost inoculat, druit de perfeciunea nsi, de Dumnezeu. Adevrurile secunde sunt derivate
pe cale demonstrativ (urmnd modelul euclidian) din cele prime prin intermediul procedeelor
logice de deducie.
Kant, la fel ca Descartes, susine egalitatea dintre oameni deoarece toi sunt fiine
raionale. Universalitatea i necesitatea normelor morale, a imperativelor categorice, se ntemeiaz pe universalitatea i necesitatea raionalitii fiinei umane. n plus, el admite c omul
posed i o parte natural, anume nclinaiile. Deoarece aceast component, variabil de la
individ la individ intr n contradicie cu prescripiile raiunii, ea trebuie repudiat; prin raiune,
omul trebuie s-i reprime pornirile sale naturale.
Cea de-a doua dogm este derivat din prima: raionalitatea esenial a fiinei umane
servete i n calitate de criteriu de demarcaie n raport cu animalele. Lipsit de raiune, animalul
se comport pur instinctual, bestial, fr ca aciunile sale s fie restricionate n vreun fel prin
reguli, prin norme morale. Neexistnd n natur binele i rul, dreptatea i nedreptatea etc., adic
valorile, lumea animal este preaxiologic i slbatic. Toate comportamentele animalelor sunt
strict determinate prin programe genetice invariabile, aa nct fiecare animal este doar un
instrument al determinismului biologic, incapabil de variaiuni acionale i de creativitate. Din
acest motiv, el i este net inferior omului.
Un asemenea punct de vedere este elaborat de ctre Lucian Blaga ntr-o polemic n care
este vizat concepia biologic-naturalist a lui Henri Bergson.
n opoziie cu poziiile filosofice tradiionale, care promovau teza conform creia trstura
definitorie a fiinei umane o constituie gndirea (raiunea), Bergson considera c omul are drept
caracteristic stabil, esenial, capacitatea sa productoare; el este, n prima instan i n mod
fundamental, un Homo faber i abia apoi un Homo sapiens. Consecina cea mai important a
acestui nou mod de a vedea lucrurile o constituie schimbarea raportului dintre animal i om. n
timp ce filosofia tradiional trasa o grani net prin care separa de o parte omul, dotat cu gndire
(raiune), pe de alt parte animalul, lipsit de gndire, Bergson pleac de la premisa continuitii
dintre lumea animal i lumea omului (teza care va deveni fundamental n etologie). Dac
indiciul inteligenei este inferena, iar aceasta este prezent n cele dou lumi, atunci nu se mai
poate susine ideea separabilitii radicale a omului de animal. Inferena, neleas ca prelucrare a
experienei trecute n vederea realizrii unor scopuri prezente, poate fi identificat cu uurin n
comportamentul unor animale: vulpea este capabil s localizeze o capcan, drept pericol
potenial, obolanii pot identifica i evita alimentele-capcan otrvite, ba chiar pot transmite
urmailor aceast abilitate, maimua i elefantul pot folosi ocazional un obiect natural drept
instrument. Abilitile acestor animale tind, fr a reui, s se transforme n capacitate inventiv,
specific doar omului. ntre animal i om exist, prin urmare, doar o diferen gradual,
cantitativ; omul posed mai mult inteligen dect animalul. Capacitatea de invenie i permite
omului s produc unelte i unelte de fcut unelte. Invenia constuie factorul decisiv nu numai
269

al progresului material, dar i al revoluionrii relaiilor sociale i a mentalitilor; de aceea,

istoria omenirii n ansamblu trebuie neleas ca istorie a inveniilor, n special a inveniilor
tehnice.
Blaga respinge punctul de vedere al lui Bergson. Pentru a face intuitiv teza biologicnaturalist a acestuia, el recurge la o analogie din domeniul sculpturii: n perspectiva
cantitativist, statuia ar rezulta printr-o simpl operaie mecanic de cizelare, de diminuare
cantitativ a unui bloc de piatr. Prin analogie, omul ar rezulta, de asemenea, printr-o cizelare a
animalului. Aceast manier de abordare poate fi justificat din punctul de vedere al biologului
dar, n cazul n care vrem s nelegem integral raportul dintre om i animal, ea este, evident,
unilateral. Dup opinia lui Blaga, eroarea lui Bergson este aceea c s-a plasat n perspectiva
biologic-naturalist. El n-a putut, n consecin, s traseze dect o linie de demarcaie biologic
ntre animal i om, accentul cznd pe continuitate, pe gradualitate. Or, afirma Blaga, lumea
animalelor nu este o lume pre-uman situat la acelai nivel existenial cu omul. Animalul este
neceser legat de imediat, este dependent n totalitate de mediul natural. Toate comportamentele
unei specii de animale sunt manifestri stereotipe programate genetic n vederea conservrii vieii
ntr-un mediu natural determinat. Aciunile prin care unele animale modific mediul (diguleele
construite de castor, cuibul confecionat de rndunic, plasa-capcan esut de pianjen etc.) nu
sunt, cum greit s-ar prea, indicii ale creativitii lor; ele sunt programate biologic i au ca
finalitate corectarea sau compensarea neajunsurilor mediului. Din perspectiv filosofic, ntre
lumea animal i lumea omului nu exist continuitate, ci discontinuitate. Omul n-a aprut la
captul vreunei linii evolutive fa de care s difere doar cantitativ. Apariia omului n aceast
lume este consecina unei mutaii ontologice, nu biologice. Neanunat prin nimic, apariia
omului este - cum zice Heidegger - o irumpere n ntregul fiinrii. Fiina uman este, prin
excelen, creatoare de valori spirituale. n timp ce Bergson relev capacitatea de a produce n
serie unelte materiale, Blaga vede n om creatorul unui univers imaginar, artistic, filosofic,
tiinific, religios. Apariie unic i exemplar n acest univers, omul posed ca trstur
definitorie existena ntru mister i pentru revelare. Prin uimire i interogaie, el provoac
lucrurile s se scindeze ntr-o component manifest (fanic), aparent, fenomenal i o component ascuns (criptic), misterioas; prin cercetare, el reuete s reveleze misterul, s-l
ordoneze raional. Cultura nu este altceva dect totalizarea progresiv a misterelor revelate.
Falimentul primei dogme s-a produs la nceputul secolului XX, odat cu apariia
psihanalizei, la care s-au adugat, mai trziu, rezultatele cercetrilor psihologice privind violena
i trauma.
ntemeiat de ctre Sigmund Freud, psihanaliza a fost dezvoltat de ctre: Jung, Adler,
Lacan, Horney, Ferenczi s.a. n partea a doua a secolului XX, ea a fost supus unor nuanri i
dezvoltri cu caracter filosofic prin lucrrile lui Paul Ricoeur, Herbert Marcuse, Erich Fromm
s.a. Ideile psihanalitice ale lui Freud i ale continuatorilor si au cunoscut o rspndire rapid n
ri precum Frana, Germania, S.U.A., Austria, Elveia, Ungaria etc. De asemenea, ele au depit,
n scurt timp, cadrul psihologiei i au fost valorificate n psihiatrie, criminologie, critic i istoria
artelor, sociologie etc.
Perspectiva psihanalitic nu reprezint n istoria culturii o noutate absolut. Multe dintre
tezele promovate de ea au fost enunate, n forma unor intuiii, n lucrrile lui Hegel, Schopenhauer,
Nietzsche. Contribuia fundamental a fondatorului psihanalizei o constituie dezvoltarea
270

consecinelor unor asemenea intuiii i sistematizarea lor ntr-o teorie coerent care rstoarn
complet concepia tradiionala asupra fiinei umane.
ntr-o perioad foarte efervescent cultural n care s-au produs revoluii spectaculoase n
domeniul fizicii teoretice (fizica relativist i, mai ales, fizica cuantic), al matematicii (tentativele de organizare axiomatic a teoriilor tiinifice), al astronomiei (teoria Big-Bang-ului), al
filosofiei (reconstruciile critice n epistemologie i revizuirile efectuate de gnditori precum
Martin Heidegger) etc., Freud ne propune un scenariu tulburtor i halucinant al fiinei umane,
vietate care ascunde n cele mai aparent nesemnificative comportamente ale sale o adncime
incontient sumbr i amenintoare, dar care este singura lui natur autentic.
Conform primei dogme, trstura esenial a omului este contiina care era echivalat, de
regul, cu gndirea, cugetarea, raiunea, intelectul. Diferena specific dintre om i animal ar
marca-o, de aceea, capacitatea omului de a gndi i de a ti c gndete, de a modifica mediul
natural, de a produce ustensile, de a ordona i raionaliza fenomenele naturale reducndu-le la
legi simple i clare, de a manipula cursul evenimentelor datorit cunotinelor acumulate i
integrate n sisteme complexe de cunoatere (teorii). Omul, se credea, (Blaga, Heidegger .a.),
este o creaie exemplar i unic a acestui univers, singurul tip de existen care confera sens
acestei lumi. C, uneori, unii oameni se comport iraional, tlhrind, ucignd, maltratnd,
mncndu-i semenul, brfind, rzboindu-se etc., aceste fapte ar fi doar accidente; omul, omul
prin definiie, e omul normal, raional, este cel care d msura tuturor lucrurilor, care legifereaz supunnd i domesticind realitatea.
Freud rstoarn aceast perspectiv luminoas asupra naturii umane dominate de
raionalitate i moralitate: Omul nu este ctui de puin acea fptur blajin, cu inima nsetat de
iubire, despre care se spune c se apr cnd este atacat ci, dimpotriv, o fiin care include n
datele sale instinctuale o puternic inclinaie spre agresiune. Pentru el, n consecin, aproapele nu
mai este un posibil auxiliar i obiect sexual, ci i un obiect care tenteaz la agresiune. Omul este
tentat s-i satisfac trebuina de agresiune pe seama aproapelui su, de a-i exploata munca fr
a-l despgubi, de a-l folosi din punct de vedere sexual fr consimmntul su, de a-i apropia
bunurile sale, de a-l umili, de a-i provoca suferin, de a-l martiriza i a-l ucide. (Freud, 1991,
p. 333). Omul este, n prim instan i de cele mai multe ori, o fiin esenialmente incontient;
el este, de la natere pn la moarte, dominat de un incontient la care nu are acces, manifestrile
sale contiente nefiind dect un epifenomen, o carcas aparent generat de trebuina de a
convieui cu ceilali i de frica teribil ca ceilali s nu-l extermine, aa cum i-ar dori el s-i
extermine. Cu mult nainte de Freud, o serie de gnditori iluminiti semnalaser i ei c omul nu
este n nici un caz o fiin angelic, animat de porniri pacifiste i condus de raiune. Omul i
consum clipa detestabilei sale existene aducnd nefericire semenilor si, sugrumndu-i cu
laitate pentru o rsplat mrav, nelnd i fiind nelat, jefuind pentru a fi jefuit, slujind pentru
a porunci, cindu-se fr ncetare (Voltaire Adoratorii sau Laud Domnului, p. 145). Pe
acelai ton, nuannd sentina lui Hobbes (homo homini lupus), David Hume scrie: Omul este
cel mai mare duman al omului. Opresiunea, nedreptatea, dispreul, ofensa, violena, rzvrtirea,
rzboiul, calomnia, trdarea, frauda; prin acestea ei se tortureaz unii pe alii, i ar distruge repede
societatea pe care au alctuit-o, dac n-ar fi frica de relele i mai mari pe care le-ar aduce
desprirea lor. (Hume, Dialoguri privind religia natural, p. 89). ntr-o lucrare celebr, Erasmus
din Rotterdam notez la rndu-i: dac ai sta pe lun i te-ai uita la furnicarul omenesc, i s-ar

271

prea un nor de mute i nari care se ceart, se bat, i ntind capcane, se jeluiesc, se veselesc,
fac nebunii, se nasc, se prbuesc i mor. Nici nu se poate nchipui ct forfot, cte frmntri i
priveliti de tot soiul prilejuiete pe globul pmntesc omul, aceast vietate nensemnat care
de-abia poate ndjdui o clipit de via, ba i aceasta mereu primejduit de rzboi, boal i de
celelalte rele care bntuie i pustiesc adesea aezrile sale. (Erasmus din Rotterdam, 2003, p. 74).
Cercetrile psihologiei din ultimele decenii, centrate pe examinarea problematicii violenei i a consecinelor ei, traumele, par s conduc i ele spre o imagine total opus celei acreditate
n concepia tradiional referitoare la natura uman: Canibalismul scrie Walker ce se pare c
a fost larg rspndit, uciderea n mas, homicidul i atacurile periculoase sunt bine documentate
att n lumea nou, ct i n cea veche. Nici o form de organizare social, mod de producie sau
medii sociale n-au rmas strine violenei interpersonale. (Muntean, Munteanu 2011, p. 13).
Cea de-a doua dogm a devenit anacronic odat cu apariia etologiei i a micrilor
ecologiste. Etologia a impus o reconsiderare i o reconstrucie conceptual a raportului omanimal. Definit drept biologie a comportamentului (Eibesfeldt, 2009, p. 25), ea promoveaz o
perspectiv nou, cu pronunate accente filosofice, asupra disputei tradiionale dintre ereditarism
i ambientalism. Etologia uman nu se limiteaz la cercetarea dimensiunii nnscute din comportamentul uman, ci ncearc totodat s studieze i comportamentul cultural din perspectiv
biologic. (Eibesfeldt, 2009, p. 20). Cultura se afl ntr-un raport ambivalent de continuitatediscontinuitate cu natura, la fel ca omul i animalul: dezvoltarea filogenetic i dezvoltarea
cultural se supun acelorai legi funcionale, evoluia cultural repetnd pe o treapt superioar a
spiralei dezvoltrii, evoluia biologic.
Konrad Lorenz condamn atitudinea de autosuficien nejustificat a omului; omul are
ciudata impresie, poate mndrie, c este, cum zicea Pico della Mirandola, centrul universului:
Omul tinde s se considere centrul universului, ceva ce nu face parte din natur, ci i se opune ca
ceva esenial diferit. (Lorenz, 1998, p. 238). Aceast atitudine este pguboas i inadecvat
situaiei sale reale, mai ales atunci cnd i reneag originea sa animal. Konrad Lorenz trimite la
vechea nelepciune chinez care spune c tot ce este animalic se gsete n om, nu ns i tot
ce este omenesc n animal. Aceasta nu nseamn c acest animal din om ar fi din capul locului
ceva ru, demn de dispre i necesar a fi distrus (Lorenz, 1998, p. 275), cum de pild, credea
Kant. Sigur, omul a inventat tiinele ordonnd cunotinele n sisteme puternic matematizate, a
inventat tehnici de control i manipulare a fenomenelor naturale, a inventat artele, valorile etc. El
este homo sapiens, homo faber, el a creat cultura. Exist numeroase aspecte prin care omul se
difereniaz net de strmoii si, animalele. Totui, omul ca i animalul posed o preprogramare
instinctual deopotriv cu preprogramarea sa cultural.
Conceptul actual de natur uman difer radical de conceptul tradiional. Natura uman
nu este omogen, reductibil la o unic trstur esenial, ci este eterogen; omul este, cum se
spune azi, un sistem complex, un conglomerat integrat, armonic, raional, pacifist uneori,
dizarmonic, iraional, violent, slbatic alteori.
2. Problema instinctelor
Eibesfeldt constat c nu exist un concept unitar de instinct (Eibesfeldt, 2009, p. 27);
mai nainte, Freud remarcase i el c instinctele constituie obiectul cel mai important, dar i cel
mai obscur al cercetrii psihologice (Freud, 1992, p. 51). Cu toate acestea, psihanaliza i
272

etologia au reuit s ofere unele clarificri, distincii, nuanri care pot servi ca premise pentru o
eventual teorie unitar a instinctelor.
Fr s ajung la o elaborare neechivoc definitiv, Freud a dezvoltat o serie de ipoteze11
referitoare la instincte n cadrul mai general al concepiei sale referitoare la structura i dinamica
aparatului psihic uman.
n ultima variant (dup 1920) a teoriei sale, el descrie trei instane psihice, antinomice
n grade diferite (sine, eu, supraeu) ntre care exist raporturi dinamice, economice (investiii
energetice, compensri, decompensri etc.), structurale. n problema instinctelor ne intereseaz
doar prima, sinele, care este nnscut. Sinele conine tot ce este ereditar, de la natere, ceea ce
este constituional, instinctele nainte de toate, care i au originea n organizarea somatic i i
gsesc aici o prim expresie psihic n forme necunoscute nou (Freud, 1980, p. 25). Prin
termenul sine Freud desemneaz incontientul primar, nnscut. Acesta este compus din doua
instincte (el spune dou categorii de instincte) de baz: instinctul vieii (Eros) i instinctul
morii (Freud, 1992, p. 67, 130).
Problema instinctelor (definirea, inventarierea, gruparea lor etc.) prezint dificulti
majore. Pornindu-se de la afirmaia lui William James c omul posed un set de instincte mai
mare dect al tuturor celorlalte mamifere, n jurul anului 1924 a fost ntocmit o list care
inventaria peste 6 000 de instincte umane (Freud, 1980, p. 35). Acest fapt o genereaz nevoia de a
clarifica problema definirii instinctului.
W. James nelegea prin instinct o activitate care realizeaz anumite scopuri datorit unei
coordonri de acte care nu este rezultatul educaiei. n conformitate cu aceast definiie erau
incluse n sfera instinctului: ruinea, frica de ntuneric, curiozitatea, jocul, instinctul matern i
patern, dar i instinctul de proprietate, modestia, simul igienic i multe altele. O definiie
formulat ceva mai trziu de ctre N. Tinbergen (mecanism nervos organizat ierarhic, sensibil la
o anumit pregtire, declanare i dirijare a impulsurilor de origine intern ca i extern i care
reactioneaz la aceste impulsuri prin micri coordonate care contribuie la conservarea
individului i a speciei) nu aduce clarificri eseniale. Din acest motiv, Kendler propune patru
criterii dup care s se acorde calitatea de instinct unui act comportamental: 1) activitate
complex; 2) structura rigid; 3) se manifest nainte i n afar de orice nvare; 4) aparine
ntregii specii.
n raport cu aceste poziii, Freud formuleaz un punct de vedere cu un pronunat caracter
filosofic (el i spune metapsihologic). Ideile sale referitoare la instincte (der Trieb = instinct,
pornire, nclinaie, imbold, for vegetativ) au fost supuse unor numeroase atacuri. El nsui, n
Viaa mea i psihanaliza scria: Teoria instinctelor este, ca s spunem aa, mitologia noastr.
Instinctele sunt fiine mitice superbe n indeterminarea lor. n munca noastr nu le putem neglija
nici o clip i totui niciodat nu suntem siguri c le vedem limpede.
nainte de 1920, Freud definea instinctul ca pe un stimul venit din interiorul organismului,
din faa cruia nu este posibil retragerea, satisfacerea sa avnd un caracter constrngtor: nu
tim dac acest proces este de natur strict chimic sau poate s corespund i unei eliberri de
alte fore, de exemplu, mecanice. Studierea forelor pulsionale depete terenul psihologiei; cu
toate c faptul de a fi generat de o surs somatic este elementul absolut determinant pentru
instinct, el nu ni se face cunoscut n viaa psihic dect prin scopurile sale (Freud, 1992, p. 36).
11

Modificate permanent de-a lungul anilor, nainte i, mai ales, dup 1920, conform lui Herbert Marcuse Eros i
civilizaie, Editura Trei, Bucureti, 1996, p. 37.

273

Aadar, una dintre caracteristicile definitorii ale instinctelor poate s fie scopul, orientarea
lor teleologic. n afar de scop, care const ntr-o satisfacere a unei trebuine i duce la
suprimarea strii de tensiune, o alt caracteristic a instinctului este obiectul su, adic mijlocul
prin care i atinge scopul. Instinctul pare s exercite o tripl presiune care vizeaz: satisfacerea
imediat (descrcarea pulsiunilor), refularea (nsoit de dezvoltarea unor formaiuni de substituie,
de simptome morbide) i sublimarea (deturnarea ctre o activitate derivat, investiia de energie
fiind direcionat nspre creaia artistic, tiinific sau pentru alte activiti de ordin social).
Dup 1920, Freud i retueaz poziia; Erosul i instinctul morii devin acum cele dou
instincte fundamentale ntre ele existnd o opoziie net. El i calific propria-i concepie
drept dualist (Freud, 1992, p. 67, 131). Totodat, el atrage atenia cu insisten asupra naturii
comune a celor dou instincte, anterioar diferenierilor (Marcuse, 1996, p. 55). Instinctul este
definit drept o tendin inerent organismului viu de a reproduce o stare din trecut la care el a
fost obligat s renune sub influena forelor exterioare perturbatoare, un fel de elasticitate
organic sau...expresia ineriei vieii organice (Freud, 1992, p. 55).
Instinctul vieii are ca scop conservarea vieii, cellalt vizeaz suprimarea vieii. Existena
unui instinct conservativ, pus n slujba vieii, a fost admis fr rezerve de ctre comunitatea
tiinific; este firesc s existe un fel de for organic nnscut care lupt pentru conservarea
vieii, cci altfel n-ar mai fi existat organisme vii pe aceast planet. Postularea instinctului morii
a strnit ns indignare i ostilitate din partea oamenilor de cultur; este absurd s presupunem c,
nc de la natere, ar exista n om o for distructiv, ndreptat contra vieii.
n faa acestei reacii ostile, Freud a trebuit s caute o justificare. El a recurs la un scenariu
care combin elemente ale tiinei (chimiei i biologiei) cu elemente oarecum filosofice. n
urm cu milioane de ani, n condiii fizice excepionale (temperatur, presiune, radiaii etc.), patru
elemente chimice (oxigen, azot, hidrogen, carbon) au fuzionat i au generat primul organism viu,
o celul vie, un organism monocelular. Acest fapt extraordinar a marcat apariia sistemelor
departe-de-echilibru, antientropice. Cum acestea in de organic nseamn c viaa se origineaz
n non-via, organismul este generat de ctre anorganic. Ulterior, organismul monocelular s-a
multiplicat, a devenit pluricelular i aa au aprut vietile care populeaz apa, aerul, solul i
subsolul planetei iar, la sfrit, omul. ntre organic i anorganic exist o diferen fundamental.
Nu ntotdeauna mediul ofer toate substanele de care organismul viu are nevoie pentru a
supravieui (hran, ap, caldur etc.). Penuria aceasta genereaz nelinite, nesiguran, suferin,
tensiune. Aceste stri de disconfort devin cu att mai intense la om, deoarece la trebuinele
biologice se adaug cele sociale, culturale i afective. Prin contrast, anorganicul nu cunoate
nelinitea i suferina. Anorganicul exist, metaforic vorbind, ntr-o linite absolut, ntr-o pace
total.
Organismele vii poart n ele amintirea, nostalgia acestei liniti absolute i tind s o
regseasc. Ori, regsirea linitii anorganice nu se poate face dect prin suprimarea vieii. Freud
postuleaz o tendin regresiv ctre moarte drept constant universal a organismelor vii:
scopul spre care tinde tot ceea ce este viu este moartea (Freud, 1992, p. 57). Cea mai mare
intensitate o are regresiunea ctre moarte la fiina uman; ea a fost numit de ctre Barbara Low
principiul Nirvana (Freud, 1992, p. 81).
Instinctul vieii i instinctul morii se combin, dar se i separ; un exemplu de combinare l
constituie componentele sadice ale instinctului sexual, dup cum adesea instinctul de distrugere

274

este pus, n scopul descrcrii, n serviciul Erosului; un exemplu de disociere poate fi sadismul
autonomizat, ca peversiune (Freud, 1992, p. 132).
Ca structuri generice, cele dou instincte bazale se manifest n realitatea vieii psihice i
organice n forma unor pulsiuni (tendine, porniri, presiuni). Vor exista, ca atare, pulsiuni erotice
i pulsiuni ale morii. Lor li se poate asocia o energie psiho-nervoas, neutr n sine, deplasabil
i indiferent (Freud, 1992, p. 137), numit libido. Dac libidoul se asociaz cu pulsiunile
erotice, atunci comportamentele vor fi redirecionate ctre cutare i explorare a mediului n
vederea procurrii acelor materii care pot asigura conservarea vieii (hran, ap, aer, cldur etc.).
Dac libidoul se asociaz cu pulsiunile morii, atunci comportamentele vor fi orientate ctre
distrugere; vor fi comportamente agresive (pentru nuanri mai analitice, vezi subcapitolul
urmtor) direcionate ctre obiecte, animale, ali oameni ori ctre propria persoan. Pentru ambele
situaii, Freud folosete expresia investire libidinal. ntruct caracteristica de baz a libidoului
este cantitatea (intensitatea), el este distribuit inegal ntre oameni; unii posed o for libidinal
mai mare, alii, mai mic. n plus, intensitatea lui poate s fluctueze n funcie de situaie, de
aciunea mai multor factori la unul i acelai individ.
Pulsiunile cer o satisfacere direct, urgent, total. Dac sunt satisfcute atunci apare
starea de plcere. Principiul plcerii, care guverneaz ntrega via a omului, avndu-i sediul n
sine, este unul dintre cele patru principii fundamentale.12 Dac pulsiunile nu sunt satisfcute,
atunci apare frustrarea, angoasa, neplcerea. Nesatisfcute, pulsiunile nu dispar. Dimpotriv, ele
acumuleaz energie i genereaz tensiuni (mresc nivelul excitaiei). Ele intr ntr-o stare de
laten i pndesc orice ocazie de a se satisface, real sau imaginar (reverii, vise etc.).
n perspectiva etologic, prin conceptul de instinct se desemneaz doar faptul c n
interiorul organismului animal (i uman) exist anumite mecanisme care produc o anumit
disponibilitate pentru un anumit comportament (Eibesfeldt, 2009, p. 85). Aceste mecanisme sunt
de natura hormonal i electric (vezi i subcapitolul urmtor).
Exist un numr mic de instincte de baz, de instincte mari: instinctul de procurare a
hranei, instinctul procrerii, instinctul agresivitii, instinctul fugii din faa dumanului. Ele nu
sunt izolate unele de altele, ci se integreaz pe diferite niveluri, influenndu-se reciproc,
inhibndu-se sau stimulndu-se.
Pe lng instinctele mari, exist o serie de alte instincte subordonate: numeroase
micri instinctuale cotidiene utilizabile n cele mai diferite moduri, mici servitori,
activitile-unelte, ale meninerii speciei, stau deseori la dispoziia mai multor instincte mari.
Mai ales micarile pentru schimbarea locului, alergarea, zborul, notul etc., dar i altele, cum ar
fi ciugulitul, rosul, spatul etc. (Lorenz, 1998, p. 104). Instinctele de baz i instinctele instrumentale alctuiesc un angrenaj numit de ctre Lorenz parlament (Lorenz, 1998, p. 100).
3. Agresivitate potenial i comportamente agresive
n cercetrile din ultima perioad pe tema agresivitii a fost reactualizat teza lui
Rousseau despre omul originar pacific. Unii autori susin c omul, bun de la natur, ar fi devenit
agresiv abia dup apariia agriculturii, care ar fi determinat instalarea simului proprietii i, drept
urmare, a conflictelor interumane. Or, exist suficiente probe care infirm aceast tez. Roper a
12

Cele patru principii sunt: principiul constanei, principiul plcerii, principiul Nirvana, principiul realitii.

275

studiat o serie de materiale referitoare la vtmarea oaselor (australopitecul, pitecantropul, omul

european premergtor celei de-a patra glaciaiuni) i a concluzionat c majoritatea vtmarilor
provin din acte agresive; Mohr a cercetat 198 de rniri ale oaselor provenind din paleolitic,
mezolitic i neolitic. Dintre acestea, 62% erau vindecate; 47 dintre rniri erau fracturi ale
craniului; 16 rniri erau localizate la membrele superioare, iar 14 la extremitile inferioare, 16 la
ira spinrii, 3 la oasele pieptului i una la bazin. Majoritatea fracturilor de craniu au fost cauzate
de topoare de piatr. Oasele irei spinrii i ale extremitilor aveau rni provocate de sgei; n
anumite cazuri, vrful sgeii din piatr s-a pstrat (Eibesfeldt, 2009, p. 190). Aceasta nseamn
c oamenii s-au manifestat agresiv ucigndu-se unii pe alii nc din epoca de piatr, aa cum au
procedat i n alte perioade.
Erich Fromm noteaz i el: Istoria uman ofer spectacolul unei distructiviti i cruzimi
extraordinare, iar agresivitatea omului se pare c depete de la mare distan pe cea a strmoilor si animali; spre deosebire de majoritatea animalelor, omul este un uciga autentic.
(Fromm, 1983, p. 431).
Reeditnd mai vechea disput ereditarism-ambientalism, unii autori consider c agresivitatea este natural, alii c este reactiv; primii susin c ea este preprogramat i spontan,
ceilali, c este indus prin educaie i cultur i, ca atare, este declanat de aciunea unor factori
exogeni. Etologia consider c aceast disput, formulat n termeni categoric disjunctivi (sau...
sau...) este lipsit de sens i neproductiv teoretic; problema nu este de a opta ntre nnscut sau
dobndit, ci de a pleca de la premisa c orice comportament, uman sau animal, este rezultatul
unei duble determinri, ereditare i ambientale (culturale). n acest sens, Freeman scrie c: O
abordare interacional a studiului agresivitii conduce la concluzia general c comportamentul
agresiv este determinat att de variabile interne, ct i de variabile externe, fiind puternic
influenat de nvare. (Eibesfeldt, 2009, p. 79).
Prezent peste tot n lumea animalelor, agresivitatea este o component, deopotriv
natural i cultural, a naturii umane.
Ca i n cazul instinctelor, tema agresivitii a fost abordat din diverse perspective
(filosofic, psihologic, etologic, psihiatric etc.), contribuiile multor autori nefiind, ele nsele,
lipsite de agresivitate: cel care studiaz literatura dedicat agresivitii va constata de ndat c
participanii la discuie nu reuesc de multe ori s discute despre agresivitate fr a fi agresivi
(Eibesfeldt, 2009, p. 21).
Provenind din lat. ad-gressere (a merge spre cellalt, dar i a ataca), agresivitatea este,
condamnat global datorit periculozitaii ei poteniale. Muli autori insist, ns, pe componenta
constructiv (pozitiv) a agresivitii. Ginger, bunoar, afirm c agresivitatea ne este indispensabil pentru a ne putea pstra locul nostru n aceast lume i exemplific utilitatea i
prezena ei n comportamentele noastre cotidiene: a mnca un mr nseamn a-l muca, a-l
mesteca; a adopta o idee, presupune mai nti tratarea ei cu spirit critic, polemic (Muntean,
Munteanu, 2011 p. 28).
n polemici celebre, precum disputa n jurul interpretrii fizice a bazelor matematice ale
mecanicii cuantice sau cea dintre Jean Piaget i Noam Chomsky, dintre constructivismul genetic
i inneismul structurilor semiotice, argumentele, contraargumentele, ba chiar diversiunile ideatice,
au avut un caracter agresiv explicit.
Konrad Lorenz, polemiznd cu ipoteza freudian a instinctului morii, pe care o consider
nu doar inutil, ci i fals, subliniaz aspectul constructiv al agresivitaii care este un instinct
276

ca oricare altul i, n condiii naturale, menit i el s contribuie la meninerea vieii i a speciei

(Lorenz, 1998, p. 6). ntr-o lucrare din 1955, Despre uciderea celor din aceeai specie, el ofer
i o explicaie a comportamentelor agresive ale omului modern: Cred c... omul civilizat de
astzi sufer de o defulare insuficient a instinctelor agresive. Este mai mult ca probabil c
efectele nocive ale instinctelor de agresivitate ale omului, ntru explicarea crora Freud a
presupus un instinct de moarte aparte, s aib la baz pur i simplu faptul c selecia intraspecific a cultivat n omul preistoric un instinct de agresivitate pentru care nu gsete n
societile actuale suficiente supape. (Lorenz, 1998, p. 261).
n lucrarea de fa vom opta pentru un scenariu care pleac de la distincia aristotelic
dintre potenialitate (posibilitate) i act (realizarea posibilitii), distincie utilizat cu succes,
printre alii, de ctre Werner Heisenberg.13 n aceste sens, distingem, mai nti, ntre agresivitate,
ca disponibilitate preprogramat instinctual (potenial) i actualizarea ei (manifestarea) prin
comportamente agresive (agresiuni). n timp ce comportamentele agresive sunt observabile,
cuantificabile i relaionale (vizeaz o int), agresivitatea potenial este o ipotez. Prin aceast
tez ne plasm n situaia deloc confortabil a fizicianului care trebuie s reconstituie nfiarea
unei statui aflate n ntuneric adunnd picturile de ap respinse de aceasta dup ce s-a aruncat o
gleat cu ap ctre ea (Salam, 1985, p. 143).
Pentru unii teoreticieni, cum ar fi, de pild, Freud, ea are statutul unui postulat (n forma
instinctului morii), alturi de postulatul (principiul) constanei, postulatul (principiul) realitii.
Aceste patru postulate formeaz, pentru a spune aa, baza axiomatic a psihanalizei freudiene.
Conform principiului constanei, aparatul psihic tinde s menin la un nivel ct mai constant cu
putin cantitatea de excitaie pe care o conine (Laplanche, Pontalis, 1994, p. 290), aceast
tendin fiind (conform principiului Nirvana) un fel de program de regresiune a vieii ctre
stadiul anorganic.
Ipoteza agresivitii poteniale (instinctul morii) este speculativ, Freud nepreciznd
sensul acestui termen. El nu trebuie luat n sensul cu care este folosit n expresia filosofie
speculativ (filosofia antic greac, Hegel, Fichte etc.), ci n sensul de non-testabilitate
empiric intersubiectiv; ipoteza agresivitii poteniale nu poate fi testat empiric, prin
observaie sau experiment. Ea este, zicnd aa, o for negativ n stare pur aprioric, adic
anterioar manifestrilor ei comportamentale. Despre eseul Dincolo de principiul plcerii, n
care sunt formulate tezele principale pe tema agresivitaii, Paul Ricoeur spune c este cel mai
puin hermeneutic i cel mai speculativ dintre eseurile lui Freud; vreau s spun c partea de
ipoteze, de construcii de prob mpinse pn la consecinele lor extreme este enorm aici
(Ricoeur, 1998, p. 302).
Ca disponibilitate, ea poate fi folosit ca instrument de coerciie de ctre toate cele trei
instane psihice. Sinele se manifest agresiv prin pulsiunile (presiunile) distructive ale instinctului
morii. n Vocabularul psihanalizei, cei doi autori enumer nou pulsiuni, dintre care cinci ale
instinctului vieii (pulsiunea parial, pulsiunea sexual, pulsiunea de autoconservare, pulsiunea
de via i pulsiunile eului) i patru ale instinctului morii (pulsiunea agresiv, pulsiunea de
distrugere, pulsiunea de dominaie, pulsiunea de moarte). Acestea din urm pot avea inte externe
13

Mircea Flonta Perspectiv filosofic i raiune tiinific, p. 341. n polemica lui cu adepii liniei democritiene,
susintori ai divizibilitii nelimitate a particulelor elementare, Heisenberg argumenta c este mai rezonabil s
acceptm ideea c particula elementar poate fi generat prin actualizarea unei stri poteniale energetice de cmp:
Energia devine materie prin aceea c ea se transpune n forma unei particule elementare, prin aceea c se manifest
n aceast form.

277

(alte persoane, ori, prin reorientare, substitute ale acestora, animale sau obiecte) sau propria
persoan. Eul folosete agresivitatea contra sinelui. Acaparnd libidoul printr-o aciune sadic
numit de Freud desexualizarea libidoului, el l direcioneaz contra sinelui n vederea reprimrii (refulrii) pulsiunilor indezirabile care intr n conflict cu exigenele realitii (principiul
realitii). La rndul su, supraeul, un derivat al complexului patern (Ricoeur, 1998, p. 320),
exercit o aciune justiiar plin de cruzime asupra eului, acuzndu-l i culpabilizndu-l. Eul
are, n acest fel, o poziie ingrat: este instrument de represiune (sadism) contra sinelui i int a
atacurilor supraeului, fa de care are o atitudine masochist. Lovitura de geniu a lui Freud
remarc Ricoeur a fost de a pune s se ncaiere teoria celor trei instane sine, eu, supraeu
cu teoria dualist a pulsiunilor. (Ricoeur, 1998, p. 318).
Dac agresivitatea reciproc a celor trei instane provoac o stare conflictual permanent
a aparatului psihic, devierea tendinelor distructive asupra lumii externe comport efecte pozitive
privind civilizaia: impulsurile agresive furnizeaz energie pentru modificarea, stpnirea i
utilizarea constant a naturii n folosul umanitii. Atacnd lucrurile, animalele (i, uneori, chiar
oamenii), descompunndu-le i distrugndu-le, omul i extinde dominaia asupra lumii i
avanseaz ctre stadii tot mai bogate ale civilizaiei (Marcuse, 1996, p. 62).
Pentru ali teoreticieni, de pild Lorenz i Eibesfeldt, ipoteza agresivitii poteniale este
corelat cu ipoteza existenei unor mecanisme care produc o anumit disponibilitate pentru un
anumit comportament (Eibesfeldt, 2009). Actualizarea agresivitii poteniale, transformarea ei
n comportamente agresive poate fi spontan sau reactiv. n sprijinul tezei spontaneitii,
Lorenz invoc experimentele cu porumbei ale lui William Craig (Lorenz, 1998, p. 64). Eibesfeld
vorbete despre rolul unor hormoni: hormonii joac un rol important n asigurarea disponibilitii pentru comportamentul agresiv. Hormonul sexual masculin mrete apetena agresiv.
Acest fapt explic de ce reptilele, psrile i mamiferele devin intolerante tocmai n perioada
reproducerii. Hormonul sexual feminin-estrogenul-diminueaz agresivitatea; la aceasta el mai
adaug excitarea electric a creierului care poate declana apetena pentru lupt i activitatea
spontan a unor grupuri de celule din lobii temporali ai creierului uman care poate provoca
accese de furie neurogene. (Eibesfeldt, 2009, p. 86).
Actualizarea reactiv a agresivitii poteniale se refer la actiunea stimulatoare a unor
factori externi (vezi subcapitolul Factori declanatori ai agresivitii).
Agresivitatea comportamental (actualizat) poate fi ofensiv sau defensiv.
Cea ofensiv poate fi benign sau malign, n sensurile date de Erich Fromm acestor doi
termeni.
Agresivitatea benign se poate manifesta ca ameninare, cu multele ei forme (verbal,
gestual etc.), sau ca distructivitate (agresivitate predatorie sau conservativ; de pild, vntoarea).
Agresivitatea malign (patologic) poate fi, la rndul ei, tranzitiv (orientat ctre lumea
extern): tlhria, maltratarea (sadismul exacerbat), crima (uciderea congenerului i canibalismul) sau
reflexiv (orientat ctre propria persoan): comportamente maladive, autoflagelarea, sinuciderea.
Agresivitatea defensiv poate fi distructiv (aprare, ripost) sau non-distructiv (fug,
supunere, ritualizare).
Cele mai multe dintre tentativele de a oferi o clarificare a conceptului de agresivitate au n
vedere nu agresivitatea potenial, latent, ci agresivitatea comportamental, manifest. Eibesfeldt
face o ampl prezentare critic a acestor tentative (care vizeaz preponderent agresivitatea
comportamental animal), oferind, totodat, i cteva dintre ncercrile de a stabili forme ale
agresivitii comportamentale.
278

Prin comportament agresiv, psihologii neleg, de regul, acel comportament care conduce
la vtmarea celui atacat (rnire, distrugere, enervare, ironizare, jignire). Astfel, Buss formuleaz
o definiie n funcie de daunele provocate drept o reacie care emite stimuli duntori spre un alt
organism, iar Selg precizeaz c agresivitatea const ntr-o sum de stimuli duntori orientai
spre un organism sau un surogat de organism.
Ali teoreticieni iau n consideraie intenionalitatea drept caracteristic definitorie a
agresivitii, ceea ce nseamn c vtmarea neintenionat nu trebuie calificat, desigur, ca
agresivitate, dup cum durerea provocat de o intervenie chirurgical nu este o aciune agresiv.
Acelai punct de vedere susin i autori ca: Dollard, Merz, Berkowitz, Fesbach, Graumann.
Eibesfeldt remarc faptul c acest punct de vedere are sens numai cu referire la comportamentele
umane, deoarece este greu de susinut c aciunile animalelor ar fi ghidate de scopuri; n plus, exist
confruntri ntre animale din aceeai specie de exemplu, lupta n maniera turnirului dintre dou
reptile, una fiind alungat fr s fie rnit care nu se soldeaz cu vtmare corporal. Etologia
exclude, de aceea, din definiia agresivitii, intenia i vtmarea (Eibesfeldt, 2009, p. 54).
Kummer propune o definiie care restrnge mult aria comportamentelor agresive: utilizarea
forei fizice mpotriva unui congener, cu scopul de a-l alunga. Aceast definiie exclude comportamentul de ameninare. Eibesfeldt crede c, dimpotriv, toate comportamentele care conduc,
axate pe principiul respingerii (cum ar fi emiterea brusc de stimuli puternici: intimidarea prin
urlet, eliberarea de substane urt mirositoare, prezentarea brusca de modele coloristice frapante,
cum ar fi petele care imit ochiul), la ndeprtarea unui congener sau la stabilirea dominaiei
unuia asupra celuilalt pot fi considerate agresive. De acest tip este cntecul teritorial al psrilor.
(Eibesfeldt, 2009, p. 57) Muli autori sunt de prere c agresivitatea nu trebuie limitat doar la
interaciunea fizic. Johnson, de pild, scrie c: n cele mai multe cazuri, agresivitatea animalelor este indirect i nu are caracter fizic. Ea se realizeaz de la distan, prin intermediul
ceremoniilor, ceea ce nu presupune contactul fizic, iar atunci cnd se angajeaz o lupt, de obicei,
ea este ritualizat. Uneori, emiterea de stimuli duntori se reduce la privire, cum se ntmpl n
cazul pavienilor sau macacilor care amenin un congener privind fix. (Eibesfeldt, 2009, p. 57)
Comportamentul acesta de ameninare prin privire fix e nsoit uneori de ameninarea verbal, la
oameni: stau cu pleoapa pe tine!.
n ceea ce privete tipologia comportamentelor agresive, Eibesfeldt ca i Lorenz, distinge
agresivitatea intraspecific (la om, lund forma agresivitii ntre pseudospeciile culturale) de
agresivitatea interspecific, dup cum obiectul actului agresiv e un congener sau un individ al
altei specii. Moyer enumer cteva dintre formele agresivitii intraspecifice: ntre masculi,
generatoare de fric, iritant, teritorial, matern, instrumental, legat de sex. Plecnd de la
monitorizarea comportamentului pisicii, Reis distinge ntre agresivitatea afectiv i agresivitatea
de prdtor. Ali autori susin c trebuie net separat comportamentul agresiv ofensiv, de comportamentul agresiv defensiv: de pild, cnd atac, veveriele i las urechile pe spate i i ascut
dinii, iar cnd se apr, urechile sunt ridicate i se emit sunete ascuite. Erich Fromm separ ntre
agresivitatea benign (conservativ) i agresivitatea malign (patologic). Eibesfeldt propune
urmtoare schem de clasificare:
I. Sistemul de lupt (combativ), cu dou subdiviziuni: 1) comportament de atac (ameninare,
lupt); 2) comportament de aprare (ameninare, lupt).
II. Sistemul de fug, cu subdiviziunile: 1) comportamente de supunere (submisive); 2) comportamente de fug. Toate acestea sunt subsumate comportamentului agonistic. (Eibesfeldt, 2009, p. 62)
279

Punctul de vedere al lucrrii de fa (expus mai sus) poate fi redat prin urmtoarea schem14:
Agresivitate potenial prin actualizare (spontan, reactiv) devine agresivitate comportamental.
I. Ofensiv: 1) benign: a) ameninare sau b) distructiv (predatorie i conservativ)
2) malign (patologic): a) tranzitiv (tlhrie, maltratare, crim ce poate fi
uciderea congenerului sau canibalism)
b) reflexiv (comportamente maladive, cum ar fi: nevrozele
sau isteriile etc., autoflagelarea,
sinuciderea)
II. Defensiv: 1) distructiv (aprare, ripost)
2) non-distructiv (fug, supunere, ritualizare)

PARTEA I: AGRESIVITATEA ANIMAL

I. AGRESIVITATEA OFENSIV
1. Teritorialitatea
Una dintre diferenele fundamentale dintre lumea animalelor i lumea vegetal const n
aceea c, n raport cu plantele, care i consum viaa ntr-un singur loc, animalele posed
libertatea i capacitatea de a-i alege i schimba locaiile.
Spaiul n care vieuiete animalul e numit n etologie teritoriu. Teritorialitatea este una
dintre manifestrile comportamentului agresiv.
nstpnirea asupra unui teritoriu se poate face prin motenire (puii prelund zestrea
spaial a prinilor), prin ocuparea panic (dac zona vizat nu are proprietari), sau prin
violen, prin izgonirea i exproprierea congenerilor (animale din aceeai specie). S-ar prea c
fiecare specie animal posed competena nnscut (preprogramat), de a identifica acel spaiu
(mediu) care asigur satisfacerea trebuinelor sale de baz: foamea, setea etc. Motivarea
alegerii unei zone const, de aceea, n detectarea surselor de hran, de ap, a posibilitilor de a se
apra, ori de a se refugia la nevoie.
Stabilirea extensiunii teritoriului, a granielor se face prin marcare. Marcarea poate fi
vizual (de exemplu, culorile petilor), acustic (de exemplu, cntecul privighetorii, cntecul
cocoului15, urletul cimpanzeului), sau olfactiv (secretarea anumitor substane urt mirositoare).
Marcarea teritoriului poate fi, de asemenea, spaial sau temporal (ca de pild, n cazul pisicii
domestice).16
14

Distincia global ntre comportamente agresive ofensive i comportamente agresive defensive are, se pare, o
justificare n separaia natural dintre animale prdtoare i animale prdate.
15
Cntatul cocoului poate fi tradus prin aici este un coco, ori chiar prin aici este cocoul Gheorghe, Lorenz,
1998, p. 46.
16
Pisicile domestice de la ar pot folosi acelai teritoriu de vntoare, dup un orar fix, fr s intre n conflict.
Lorenz, 1998, p. 47.

280

Teritorialitatea ndeplinete mai multe funcii: de orientare (traseele de deplasare, vecinii,

direcia deplasrii soarelui pe bolta cereasc, componente ale decorului cum ar fi apele, arborii,
tufiurile etc.); induce animalului sentimentul de familiaritate (se simte acas), sentimentul de
securitate (se simte protejat, ferit, adpostit); de avertizare (descurajarea eventualelor tentative de
a ptrunde pe teritoriul su; violarea domiciliului constituie un delict i, n consecin, va
primi o ripost energic; ptrunderea prin efracie pe teritoriu declaneaz spontan mecanismele
comportamentelor agresive-defensive).
n multe cazuri, delimitarea teritoriului este urmat de modificarea configuraiei ambientale
(la castori, termite, pasri etc.): construirea unor digulee, vizuini, brloguri, cuiburi, capcane,
depozite pentru provizii etc.
Neavnd granie fixe (Lorenz, 1998, p. 47), teritoriul se poate, uneori, restrnge (cnd, de
pild, apare un vecin congener i lacom); alteori, el se poate extinde prin cotropirea altui teritoriu
i alungarea sau uciderea proprietarului.
Animalul efectueaz deseori incursiuni n alte teriorii. Aceste incursiuni interteritoriale
pot avea ca finalitate: explorarea, exproprierea, mperecherea, furtul. Furtul este frecvent n lumea
animalelor. Cesare Lombroso spune c, deseori, porumbeii fur fire de paie adunate de alii pentru
construirea cuibului lor; tot el, trimind la lucrarea lui Buchner, Viaa psihic a animalelor,
vorbete despre albinele-hoae care asalteaz n mas stupii bogai n provizii, violenteaz
santinelele i pe locatari, jefuiesc stupul i duc acas la ele proviziile astfel capturate. Prin
repetarea acestei aciuni, ele capt gust pentru jaf i pentru violen. n plus, unele albine care
consum miere acidulat i amestecat devin excitate, alcoolice i nceteaz s mai lucreze.
Foamea se face simit. Atunci (ca i omul), ele cad dintr-un viciu n altul i se dau fr scrupule
la jaf i la furturi. (Lombroso, 1992, p. 24)
Teritoriul nu este o suprafa omogen, ci este compartimentat pe zone. El devine spaiul
mprejmuitor al unei zone centrale (cartierul general) n care, de regul, se afl brlogul,
vizuina, scorbura etc., i n care animalul doarme, i consum hrana, adpostete puii i i adun
proviziile. Centrul, n primul rnd, ntreg teritoriul, apoi, prezint caracteristica elasticitii:
animalul este tras napoi ori de cte ori se ndeprteaz, ca i cum ar fi legat cu un elastic.
Centrul nu este ntotdeauna, ori, poate, nu este, de regul, i centrul geometric al teritoriului.
Bunoar, la peti, centrul se situeaz pe fundul apei, cci pericolele vin cel mai adesea de sus,
dinspre suprafaa apei.
Distana la care sei situeaza animalul, n deplasrile sale, fa de centru determin
intensitatea disponibilitii pentru lupt; ea scade pe masur ce el se ndeprteaz i crete cnd el
se apropie de centru. Lorenz a identificat un fenomen pe care l numete pendulare, n cazul n
care teritoriul unui animal este invadat de un altul: celui urmrit i crete curajul odat cu
apropierea de domiciliu, n timp ce cel al urmritorului scade pe msur ce ptrunde pe teritoriu
inamic. n cele din urm, cel care pn mai adineauori era pe fug face cale ntoars i l atac pe
ct de neateptat pe att de energic pe fostul nvingtor, nfrngndu-l i alungndu-l la rndul
su. Toat povestea se repet de cteva ori pn cnd cei doi lupttori i-au terminat pendularea i
se opresc ntr-un loc precis, de unde, ajuni acum n echilibru, se amenin fr a se mai ataca.
(Lorenz, 1998, p. 48)
Teritoriul poate fi, uneori, abandonat, prsit, animalul schimbndu-i locaia fie datorit
invaziei dumanilor, fie datorit schimbrii condiiilor ambientale (inundaii, incendii, defriri
fcute de om, etc.) fie, pur i simplu, din plictiseal.
281

Uneori, teritoriul este ocupat de un grup de animale din aceeasi specie (oareci, paviani,
cimpanzei etc.); un eventual intrus va fi alungat de pe acest teritoriu comun prin eforturile
conjugate ale proprietarilor. Orice asemenea grup exclusiv manifest o intoleran spaial.
(Eibesfeldt, 2009, p. 70) n unele cazuri, membrii grupului efectueaz aciuni de patrulare prin
inspectarea integritii periferiei teritoriului lor, ncercnd s surprind i s identifice posibile
indicii ale unei invazii. (Eibesfeldt, 2009, p. 101)
Dup opinia lui Lorenz, luptele teritoriale constituie un mecanism natural prin care se
rezolv ntr-un mod aproape ideal problema de rspndirea a animalelor din aceeai specie ct
mai corect, deci ct mai avantajos pentru totalitatea speciei respective, pe aria disponibil
(Lorenz, 1998, p. 50).
2. Ierarhia
Unele animale (graurii, obolanii, oarecii, insectele .a.) se asociaz uneori formnd un
conglomerat omogen, numit de ctre Lorenz ceat anonim. O ceat anonim, alctuit
dintr-un mare numr de indivizi (zeci, sute) se comport ca un singur organism, ca o monad
vie, toi componenii micndu-se ordonat (de exemplu, graurii) n formaie strns n aceeai
direcie; cu toate c, n situaii de pericol, de panic, informaia se transmite aproape instantaneu
n toate direciile, n interiorul cetei nu exist un centru de comand i nici diferene individuale
de poziie ierahic.
Cele mai multe grupuri teritoriale de animale, ns, posed o structur ierarhic piramidal
similar celei din grupurile umane; n timp ce la oameni stratificarea ierarhic este conferit de
status, la animale este dat de rang. Ierarhizarea pe ranguri se stabilete n funcie de putere,
vrsta i experien individual.
Dup opinia lui Lorenz (Lorenz, 1998, p. 57), ierahizarea este determinat de nevoia
grupului de a ndrepta agresivitatea membrilor si ctre exterior, ctre alte grupuri, precum i de
nevoia de a menine sub control relaiile agresive tensionate intragrupare; ierarhizarea funcioneaz, de aceea, ca un principiu de ordine.
Fiecare membru al unui grup nzuiete s ocupe o poziie ct mai nalt n ierarhie,
deoarece rangul superior confer o serie de privilegii: prioritate la hran, la femele, la locurile de
odihn etc. Deseori, rangul nalt poate fi obinut doar prin lupt ori prin impunere (ameninare).
Cel superior n rang posed puteri administrative(de pild, distribuie celorlali membrii pri
din prad) i poate aciona protecionist lund aprarea (ca la stncue) celui mai slab; el
reprezint autoritatea. n plus, datorit experienei i vrstei respectabile (a nelepciunii), el
ofer modele comportamentale imitate de ctre indivizii mai tineri plasai n poziii inferioare n
ierarhie (de exemplu, la cimpanzei); acetia l respect i se uit la el admirativ, cum ar zice
oamenii, ca la Dumnezeu.
n unele cazuri, de pild, pavienii, grupul nu este condus de un singur mascul, ci de un
consiliu de masculi foarte btrni. Consiliul poate fi lrgit n anume situaii atipice dobndind
prerogative justiiare, constatnd delictele, infraciunile i aplicnd pedepse. Citndu-l pe
Neander, Lombroso relateaz c o barz femel s-a lsat sedus de un tnr mascul, n timp ce
brbatul ei era plecat. Acesta, ntors pe neateptate acas i surprinznd n fapt adulterul, a adus-o
n faa unui tribunal format din toate psrile... i care au fcut-o buci; tot el noteaz c n

282

nordul Scoiei i Insulele Feroe se vd stoluri de ciori care condamn la moarte pe una din
tovarele lor (Lombroso, 1992, p. 38).
n orice grup teritorial lupta pentru putere determinat cum ar zice Nietzsche, de
voina de putere ia forma comportamentului agresiv de impunere. Eibesfeldt descrie n
termeni pitoreti un asemenea comportament la cimpanzeu: blana din zonele exterioare ale
braelor i umerilor este zbrlit, astfel nct cimpanzeul care adopt comportamentul de
impunere capt proporii mrite. El lovete solul sau copacii, produce un fel de ltrat i
scrnete din dini. Strigtul de ameninare (uaaa) prelung i cu tonaliti nalte este foarte
impresionant. (Eibesfeldt, 2009, p. 102)
Fiind kratofil (iubitor de putere), zootiranul din vrful ierarhiei (alfa) microgrupale
menine ordinea prin teroare i reprim cu asprime orice tentativ non-conformist.
Ierarhia zoopiramidal este doar aparent fix i stabil; ea este subminat permanent de
lupte intestine avnd, pe perioade mai lungi, un dinamism intern foarte activ. n funcie de
mprejurri, exist o necontenit micare pe vertical, ascendent ori descendent: unii indivizi
urc spre ranguri mai nalte, alii coboar spre rangurile inferioare, ctre periferia grupului,
marginalizarea lor datorndu-se neputinei, bolilor sau mbtrnirii.
3. Factori declanatori ai agresivitii ofensive
Agresivitatea ofensiv benign (de atac sau predatorie) se manifest att ntre indivizii
aceleiai specii (agresivitate intraspecific), ct i ntre specii (agresivitate interspecific). Ea este
declanat de factori exogeni i de factori endogeni.
Din prima categorie fac parte mirosurile, sunetele, micrile i culorile. Un mnunchi de
pene roii este suficient pentru a declana atacurile mcleandrului; pentru o specie de iguane
semnalul declanator al luptei l constituie dungile bleu de pe prile laterale ale masculilor.
(Eibesfeldt, 2009, p. 81) Aceste semnale care provin din mediu activeaz mecanismele agresive
preprogramate i determin comportamentele de atac.
n categoria a doua, etologii includ structurile preprogramate numite generic instincte
agresive. n timp ce stimulii externi declaneaz agresivitatea reactiv, agresivitatea instinctual
este spontan: Spontaneitatea instinctului este cea care-l face att de periculos (Lorenz, 1998, p.
62), noteaz Lorenz atrgnd atenia c aceast afirmaie este valabil i pentru om.
Unii cercettori, de pild, Wallace Craig, care a efectuat experimente pe porumbei au
ajuns la concluzia c instinctul agresiv ca, de altfel, orice alt instinct, i amplific fora n cazul
n care animalul este privat de situaiile de satisfacere (descrcare) a acestuia. Absena mai
ndelungat a acestor situaii, adic a stimulilor declanatori: are ca urmare nu numai creterea
intensitii disponibilitii reactive, ci determin disfuncii mult mai ample care afecteaz ntregul
organism. Animalul devine nelinitit i ncepe s caute stimulii declanatori (pentru a se
descrca de tensiunea agresiv acumulat). Aceast cutare care n cazurile simple const n
largi ture de alergare, zboruri ori partide de not ncoace i ncolo... a fost numit de Wallace
Craig comportament de apeten. (Lorenz, 1998, p. 66) Chiar i n cazurile extraordinare cnd
valoarea-limit a factorilor declanatori scade la limita zero, comportamentul agresiv se poate,
totui, activa. Astfel, la unele animale disponibilitatea endogen pentru lupt este att de intens
nct n absena prilejului de a lupta ele atac obiecte de substituie. De pild, cocoii de lupt
crescui n condiii de izolare i atacau propria umbr. (Eibesfeldt, 2009, p. 86).
283

Motivarea endogen a agresivitii are i o baz hormonal. La vertebrate, hormonul

sexual masculin mrete apetena agresiv, fapt care explic de ce reptilele, psrile i
mamiferele devin intolerante tocmai n perioada reproducerii. Mai mult, s-a dovedit c prin
excitarea electric a creierului (la animale i la oameni) poate fi declanat apetena pentru lupt.
(Eibesfeldt, 2009, p. 86)
Lombroso enumer printre factorii endogeni: antipatia, btrneea, pasiunea, teama,
durerea fizic, aversiunea fa de nou, dragostea, adulterul; canarul mascul i distruge adesea
cuibul i mprtie oule, i ucide soaa i, pentru a se calma, i trebuie dou soae. (Lombroso,
1992, p. 20)
4. Comportamente agresive ofensive
Agresivitatea comportamental ofensiv este reactiv (declanat de stimuli situaionali),
tranzitiv (vizeaz lumea extern) i relaional, raportndu-se la o int, la un adversar (la om
pot aprea, n plus, inte imaginare, fictive); ea este benign, conservativ fiind pus n slujba
meninerii i perpeturii vieii; este efectul presiunii selective.
Agresivitatea ofensiv poate fi intraspecific, exercitndu-se n raport cu un congener, sau
interspecific, exercitndu-se fa de un animal din alt specie. (Lorenz, 1998; Eibesfeldt 2009)
Cea interspecific (sau predatorie) este, cel mai adesea brutal, sngeroas, nimicitoare;
prdtorul urmrete uciderea ct mai rapid cu un consum energetic minim, o mare parte din
aceasta fiind, de regul, consumat n efortul motric de urmrire a przii.
Etologii au semnalat cteva dintre scopurile agresivitii comportamentale ofensive,
printre care: extinderea teritoriului, cucerirea unui nou teritoriu, dobndirea hranei, a apei i a
locurilor celor mai bune pentru vntoare, nlturarea unui congener concurent la posesia femelei.
Componentele dinamicii acestui tip de comportament sunt: pnda (ateptarea potenialei victime
ori ateptarea momentului optim de a ataca), atacul (individual, ca, de exemplu, vulpea,
crocodilul, ursul polar .a., sau grupal, n hait sau crd), urmrirea, uciderea, consumarea przii
(n locul n care a fost ucis ori transportat la domiciliu unde, de obicei, ateapt puii),
abandonarea cadavrului (la presiunea altor prdtori parazii, cum ar fi: hienele ori vulturii),
ascunderea ramielor trupului victimei.
n comportamentele agresive ofensive intraspecifice, ameninarea, ca procedeu de intimidare
dar, uneori, i ca preludiu al atacului, joac un rol extrem de important. Comportamentul
amenintor se realizeaz vizual, prin fixismul privirii, mrirea proporiilor corpului (zbrlirea
prului), artarea dintilor; sonor, prin emiterea unor sunete, urlete, mrituri etc.; olfactiv, prin
secretarea unor substane dezagreabile (sconcsul) ori prin micri care simuleaz atacul. Cnd se
ajunge, totui, la lupt, aceasta nu se soldeaz dect foarte rar cu uciderea adversarului. Urmndu-l
pe Darwin, Lorenz explic acest fapt prin concurena pentru teritoriu i sursele de hran:
pericolul ca, ntr-o parte a biotopului disponibil, o populaie prea numeroas a unei specii s
termine toate sursele de hran i s sufere de foame n timp ce n alt parte rmne folosit este
nlturat n cel mai simplu mod prin faptul c animalele aceleiai specii se resping reciproc.
Aceasta este, pe scurt, performana cea mai important de meninere a speciei proprie agresiunii
intraspecifice. (Lorenz, 1998, p. 42)
Eibesfeldt (Eibesfeldt, 2009, p. 103) l citeaz pe Van Lawick-Goodall care enumer 12
situaii tipice pentru manifestarea comportamentului agresiv ofensiv intraspecific, printre care:
284

rivalitatea pentru o poziie n ierarhie; reacia n lan (un animal atacat de altul superior n rang se
va descrca asupra unui animal inferior n rang); animalele inferioare n rang, puii, de pild, fac
accese de furie atunci cnd un animal superior n rang nu rspunde cerinelor lor (de exemplu,
atunci cnd un pui vrea s sug dar mama lui l ignor); luptele sunt molipsitoare (cnd doi se
lupt, de multe ori alii neimplicai direct se vor amesteca); reacia de respingere (membrii
grupului care se comport anormal trezesc agresivitatea celorlali .a.m.d.
Comportamentele agresive ofensive interspecifice debuteaz, de obicei, cu pnda.
Comportamentul de pnd implic o maximizare a acuitii perceptive, dar i o anticipare a
eventualelor micri ale przii; unii prdtori pndesc n apropierea capcanelor confecionate n
prealabil (pianjenii). Atacul care, cel mai adesea, ia forma urmrii, poate fi unul de tip fulger
(de pild, crocodilul iese brusc de sub ap i nfac prada), ori unul strategic. n cazul al doilea,
strategiile sunt folosite numai n atacul grupal n care exist o repartiie a rolurilor; se poate folosi
ncercuirea, hruirea i izolarea unui singur individ. Despre stategia izolrii, Lorenz consider
c: nici unul dintre marii vntori de profesie nu se repede la atac n mijlocul cetei strnse a
animalelor-prad. Nu doar mamiferele de prad mari, ca leul, sau tigrul, se gndesc de dou ori n
faa forei de aprare a przilor nainte s atace, ci i vntorii mai mici de animale lipsite de
aprare ncearc aproape fr excepie s atrag un singur animal n afar din ceat nainte s-l
atace serios. (Lorenz, 1998, p. 163) Uneori, prdtorul trebuie s fug dup prad; o poate face
fie urmrind aceeai traiectorie cu acesta, fie tindu-i calea, gndind, adic, n termenii
geometriei aplicate. Uciderea poate fi fcut folosind tehnici precum sufocarea prin trangulare
(gtuirea), strivirea (erpii mari neveninoi), otrvirea (erpii veninoi, pianjenii, scorpionii etc.)
sau electrocutarea (iparul electric). Ca arme, prdtorii utilizeaza fie organe externe ale
propriului corp (dini, gheare, copite, ciocul etc.), fie elemente ale mediului natural (bee, pietre);
cimpanzeii, bunoar, rup crengi pe care le trsc dup ei arunc bee sau pietre. n astfel de
situaii, animalul care impune i urmrete victima. Dac aceasta este prins, ea poate fi mpins,
lovit, mucat. Atacatorul poate sri n spatele victimei, care este clcat n picioare. Victimele
de proporii reduse sunt luate n brae, aruncate n sus sau chiar trte pe sol. (Lorenz, 1998, p.
102) Cteva animale prdtoare folosesc arme mai sofisticate; orca, de exemplu, folosete
ecolocaia, emind semnale sonore cu o mare frecven ctre int i, astfel, i determin, chiar i
n apa tulbure, cu o mare precizie, poziia; i balenele folosesc arma sonic. dac prada e prins
i ucis urmeaz consumarea ei, aciune destul de dificil uneori, datorit adversarilor; hienele,
acalii, corbii, vulturii .a. pot hrui ucigaul i, de multe ori, reuesc s-l izgoneasc din preajma
cadavrului; alteori, pot apela la furt, sustrgnd pari din prad i refugiindu-se n locuri, n care
pot mnca nestnjenii; sunt i cazuri n care houl este, la rndu-i deposedat de ali hoi (vulturii,
de pild, pot fura carnea furat de o hien). Dac prdtorul-uciga a reuit s scape de agresori,
el poate s ascund rmiele trupului victimei n copaci (tigrul, leopardul, ghepardul etc.), n
mlul de pe fundul apei (crocodilul), n tufiuri sau ngropndu-le.
5. Patologia animal
Poate prea bizar dar de foarte puine ori animalele se comport bestial ca oamenii. Bestialitatea nu ine de esena naturii animale ci, mai de grab, de erori conjuncturale ale evoluiei.
Prin patologie animal nelegem aici agresivitatea comportamental ofensiv malign
(vezi schema de la finele punctului Agresivitatea). Erich Fromm crede c termenul se aplic
285

doar comportamentelor umane i-l definete drept agresivitate malign, adic distructivitate i
cruzime fr finalitate biologic. (Fromm, 1983, p. 454)
Etologii, n schimb, susin c agresivitatea comportamental malign apare, e adevrat,
accidental, i la animale. Dup Lorenz, ea se manifest numai ntre animalele de aceeai specie
(obolani, oareci, termite, furnici, albine etc.); el l citeaz pe Steiniger care, remarcnd ca
anumite femele din specia obolanilor practicau o metod deosebit de eficace i perfid pentru
a-i ucide adversarii, descrie urmtoarea scen: se apropie ncet i pe furi, atac dintr-o dat i
muc victima - care, de pild, mnnc fr s bnuiasc nimic ntr-o parte a gtului, nimerind
de multe ori artera carotid. Lupta nu dureaz de cele mai multe ori dect cteva secunde.
Victima mucat mortal moare de obicei n urma unei hemoragii interioare, iar sub piele sau n
caviti corporale gsim hematoame foarte mari. (Lorenz, 1998, p. 185)
Cesare Lombroso (Lombroso, 1992, p. 11-24) ofer un numr impresionant de situaii n
care animalele se comport patologic. Iat cteva dintre acestea: gorila, aruncndu-se n lupt,
scoate un strigt de rzboi i se prbuete asupra dumanului cu furia i dezordinea unui locuitor
al pdurii; oarecii de cmp, de abia prini n capcan, se sfie ntre ei; greierii nchii ntr-o
cutie se sfie ntre ei; femele crocodilului i mnnc uneori puii; femela oarecelui i mnnc
tnra sa familie ntr-o noapte, cnd cuibul su a fost atins; unele maimue i ucid puii lovindu-i
de un arbore cnd au obosit s-i mai care n spinare; printre pisici, iepurii de cmp, iepurii de cas
exist unii care i mnnc puii lor; puii de vulpe se mnnc ntre ei i uneori i mnnc chiar
mama; poligamia, poliandria, pederastia, pruncuciderile, incestul, paricidul etc. abund n lumea
animal; unii porumbei i ucid puii cu lovituri de cioc pn ce creierul se revars afar; trei
castori se stabiliser ntr-un loc convenabil de pe malul unui fluviu unde i nlaser barajul lor,
n timp ce un al patrulea tria singuratic. ntr-o zi s-au dus n vizit la el, bucurndu-se de o
primire ospitalier. Dar cnd acest singuratic le-a ntors vizita ei l-au ucis.
Pot fi explicate aceste comportamente? Dac ele nu se justific nici prin nevoia de a
cuceri noi teritorii, ori ale apra pe cele deja aflate n posesie, nici prin nevoia de a acapara
femele, nici prin nevoia de a dobndi hran ori a-i apra puii, nseamna c ele sunt arbitrare?
Lorenz, entuziast susintor al explicaiei de tip cauzal, nu-i ascunde perplexitatea la fel
cum i s-a ntmplat i lui Einstein, care, spre btrnee, devenit conservator, nu reuea s
neleag evenimente stranii din fizic precum saltul cuantic. El scrie, textual, c agresivitatea
malign este o invenie a diavolului care nu folosete la nimic. (Lorenz, 1998, p. 184) Pe
aceeai poziie pare s se situeze i Erich Fromm din moment ce el admite c ea nu este
programat instinctual i c este nonadaptativ biologic. (Fromm, 1983, p. 453) Eibesfeldt, n
schimb, ncearc s salveze modelul explicaiei cauzale presupunnd c agresivitatea malign
este determinat de anumite mecanisme hormonale, excitaii electrice ori reacii spontane ale
structurii neuronale. Ar exista, ca atare, anumii parametri ascuni care ar aciona n calitate de
cauze productoare. Comportamentele agresive ar fi doar efecte. Nici Lombroso nu accept pura
gratuitate a acestui tip de agresivitate. Antropomorfiznd copios, el indic stri somatice i
psihice drept factori cauzali, declanatori, ori mcar favorizani, cum ar fi: plcerea de a ucide,
antipatia, btrneea, iritarea, accesul de turbare, furia, rutatea pervers, pasiunea, rzbunarea,
teama, dragostea, gelozia etc.
Exist situaii n care chiar animalele domesticite, mblnzite, umanizate (cini, lei, tigri
etc.) i atac din senin stpnii. S existe o for, o disponibilitate agresiv malefic imprevizibila i inexplicabil? Ce nseamn, totui, a explica? n toate cazurile, explicaia ncearc s
286

ofere un rspuns interogaiei de ce? Drept rspuns se indic ntotdeauna un motiv, o cauz, o
cerin funcional. Se presupune, prin urmare, c exist un temei (o raiune suficient). Aceast
presupunere este determinist. Or, dac nu putem indica, identifica un temei, atunci fie nu suntem
capabili (limit a cunoaterii), fie el nu exist. Iar dac nu exist, urmeaz c fenomenul e
indeterminat. De ce s nu admitem, aa cum s-a ntmplat n fizica cuatic i n biologie, n
secolul trecut, c exist comportamente agresive maligne total ntmpltoare? Sau, dac dorim s
eliminm disconfortul generat de dificultatea acceptrii hazardului pur, ne putem mulumi cu
urmtoarea tez: exist o agresivitate potenial, o for negativ pur preprogramat instinctual
care se poate manifesta uneori prin comportamente agresive benigne (conservative), alteori prin
comportamente distructive maligne aleatoare.
Oricum ar sta lucrurile, oamenii au simit de mult vreme c unele comportamente agresive
ale animalelor sunt anormale i, calificndu-le drept infraciuni au acionat juridic aplicndu-le
corecii. Cesare Lombroso (Lombroso, 1992, p. 14) ofer un tablou oarecum hilar, al tentativelor
istorice de corijare juridic: Legea mozaic (Exodul XXI) condamn la lapidare boul care a cauzat
moartea unui om; i dac faptul s-a repetat, nsui proprietarul boului era lapidat. n Evul Mediu
se condamnau animalele homicide sau duntoare agriculturii. Totui, n epoca lui Francisc I li se
ddea un avocat. n 1356, La Falaise, o scroaf care devorase un copil a fost condamnat s
moar de mna clului. Eepiscopului din Autun a excomunicat obolanii care roseser obiectele
sacre. Benoit Saint-Prix nregistreaz 80 de condamnri: de acest gen, ncepnd cu mgarul i
sfrind cu greierul. Municipalitatea din Torino a cumprat de la Vatican (prin intermediul ambasadorului) un blestem mpotriva omizilor, pe care episcopul cu mare pomp, secondat de primar i
asesori, l-a lansat din nlimea unei estrade ridicate n piaa Castello. Frecvente erau i procesele cu
acuzaii i aprri oportune. La Vercelli s-a discutat dac unele omizi trebuiau s fie condamnate
de tribunalul civil sau de tribunalele ecleziastice pentru c atacaser via de vie a parohiei.

II. AGRESIVITATEA DEFENSIV

1. Factori declanatori ai agresivitii defensive
La fel ca n cazul agresivitii comportamentale ofensive, actualizarea agresivitii poteniale
n comportamente agresive ofensive poate fi spontan sau reactiv (declanat de factori
exogeni). Sponataneitatea nu nseamn aici indeterminare absolut, cci exist mecanisme
preprogramate filogenetic, aceleai care produc i comportamentele agresive ofensive. Aceste
mecanisme au mai fost menionate, n lucrarea de fa, n subcapitolul Factori declanatori ai
agresivitii ofensive. Aici mai adugm o completare din lucrarea lui Eibesfeldt (Eibesfeldt,
2009, p. 26): animalele sunt capabile s reacioneze la anumii stimuli ntr-un mod adecvat, apte
s asigure conservarea speciei, fr s aib nevoie pentru aceasta de un antrenament prealabil. De
aici rezult c ele sunt nzestrate cu detectori specializai n receptarea anumitor excitani externi.
Din punct de vedere funcional, aceti detectori acioneaz asemeni unor filtre de excitani
ntruct declaneaz anumite comportamente doar atunci cnd percep excitanii corespunztori.
n etologie, astfel de mecanisme sunt numite mecanisme declanatoare nnscute..
Actualizarea reactiv este provocat n mare parte de factori exogeni similari celor care
declaneaz comportamentele agresive ofensive. Ei se coreleaz cu comportamente preprogramate
287

filogenetic i comportamente nvate. Posednd capaciti de nvare nnscute, animalele

acumuleaz experien, individual, o conserv i o transmit generaiilor urmtoare; la obolani,
bunoar, este cu adevrat uimitor c recunoaterea periculozitii unei anumite momeli este
transmis din generaie n generaie i supravieuiete cu mult acelor indivizi care au avut experiene negative cu ea. (Lorenz, 1998, p. 181)
n situaia n care animalul-potenial-victim detecteaz pericolul, sunt activate mai
multe sisteme: sistemul perceptiv-anticipativ (anticiparea inteniei agresoare dup micarea
prdtorului, poziia lui, culoarea afiat, sporirea dimensiunilor corporale etc.), sistemul mnemotehnic (corelarea semnalelor avertizatoare prezente cu modele informaionale de alert stocate n
structurile memoriei, producndu-se, astfel, recunoaterea situaiei periculoase), sistemul decizional
(de alegere a celor mai probabile alternative acionale de a evita agresiunea), sistemul efector
(sistemul muscular). ntre aceste sisteme exist o armonie prestabilit, adic un program
acional (un algoritm natural al succesiunii operaiilor) determinat filogenetic. ntre sistemul
perceptiv i cel decizional (neuronal) se realizeaz un feed-back permanent. n plus, mecanismele
de disponibilizare i mobilizare a energiei sunt activate spontan.
Ca i n cazul comportamentelor ofensive i aici stimulii exogeni declanatori pot fi: vizuali
(micarea ierbii, sclipirea ochilor, zborul psrilor, urmele lsate pe sol, crengi rupte, smocuri de
pr agate pe crengi etc.; sonori (fonete, trosnituri de crengi, zgomotele abia perceptibile ale
pailor etc.); olfactivi (adulmecarea mirosului specific agresorului, n aer sau pe sol). Vital pentru
animalul vnat este s detecteze n timp util pericolul, s pstreze distana de fug i s evite pe
ct poate distana critic (situaia n care este ncolit i nu mai are unde s fug).
2. Aprarea i fuga
Conform schemei din finalul subcapitolului Agresivitatea, agresivitatea comportamental defensiv poate fi distructiv (aprarea) sau non-distructiv (fuga, supunerea, ritualizarea);
ntruct considerm c supunerea i ritualizarea sunt comportamente care declaneaz la adversar
mecanismele de inhibare a agresivitii ofensive, vom trata mpreun, n acest subcapitol,
aprarea i fuga.
Eibesfeldt susine c exist o disponibilitate preprogramat filogenetic pentru comportamentele agresive defensive (ca i pentru cele ofensive). Aceasta tez se poate demonstra, zice
el, prin experimentul izolrii. Animalele crescute n condiii de izolare, fr a avea posibilitatea
de a nva de la alte congenere mai vrstnice, manifest comportamente de lupt; de exemplu,
oprlele cu coad vrgat din Galapagos, crescute n izolare, efectueaz lovituri cu coada;
cocoii de lupt, la fel, se lovesc reciproc cu pintenii; curcanii, de asemenea, se lupt ntre ei. Mai
mult, comportamentele de lupt se manifest nainte ca organul de lupt s se fi format. Lorenz a
descris modul n care un boboc de gsc exerseaz lovitura de arip cu aripile sale nc
nedezvoltate. Copitatele cornute ncep s se loveasc cu capul nainte de dezvoltarea coarnelor.
(Eibesfeldt, 2009, p. 80)
Am artat deja (vezi subcapitolul Teritorialitatea) c, dup ce intr n posesia unui
teritoriu, animalele i-l delimiteaz marcndu-l vizual (culori), acustic (cntec, strigt, urlet etc.),
olfactiv (substane urt mirositoare). Aceste marcaje joac rolul de semnale avertizoare contra
eventualelor intenii agresoare ale congenerilor ori prdtorilor. Animalul i apr viaa,
teritoriul, hrana i puii. Uneori, el riposteaz contraatacnd; ciorile sau alte psri: hruiesc
288

bufnia, pisica sau alt prdtor dac l zresc ziua; gtele canadiene urmresc vulpea chiar i pe
sol, n falang nchis, i niciodat nu am vzut ca vulpea s fi ncercat s pun laba pe unul
dintre torionarii si; cu urechile date pe spate i o expresie extrem de scrbit se uit peste umr
la crdul de gte care o urmresc scond sunete de trompet i se ndeprteaz ncet pstrndu-i
demnitatea; (Lorenz, 1998, p. 38) psrile care se asociaz n cete anonime, cum sunt, de
pild, graurii, adopt o strategie de contraatac foarte eficient nconjurnd prdtorul: Dac un
stol nimerete n raza vizual a unui erete sau a unui uliu, graurii se stng att de tare ntr-o
grmad nct ai crede c psrile nici nu-i mai pot mica aripile. n acest formaie ns graurii
nu fug de pasrea de prad, dimpotriv, se reped dup ea i o nconjoar din toate prile, exact
cum nconjoar o amib o bucat de hran. (Lorenz, 1998, p. 163)
Comportamentul agresiv de ripost poate fi declanat nu numai de un prdtor real, dar i
de un substitut al acestuia. Cimpanzeii, bunoar, reacioneaz violent dac pe teritoriul lor este
amplasat un prdtor mpiat: Dac un leopard mpiat este plasat pe teritoriul unor cimpanzei,
atunci ei se apropie de el, l amenin aruncnd cu buci de pmnt i pietre n el i-l atac cu
lovituri de b foarte eficiente, aplicate de sus n jos, situaie n care ei alearg n jurul adversarului n poziie biped. (Eibesfeldt, 2009, p. 117) Kortland (Eibesfeldt, 2009, p. 118) grupeaz
n trei categorii comportamentale de ripost ale cimpanzeilor, gorilelor i urangutanilor, cele mai
multe dintre acestea putnd fi ntlnite i la oameni: I. comportament de ameninare cu includerea
obiectelor fixe: lovirea cu palma a solului sau a crengilor copacilor; lovituri cu talpa piciorului
aplicate solului sau copacilor; lovirea rapid cu amndou minile sau cu amndou picioarele a
unor obiecte care produc zgomot mare; scuturarea rapid a crengilor cu toate membrele sau numai cu
membrele superioare; micarea lent a ramurilor n direcia adversarului etc.; II. comportamente
de ameninare n care sunt folosite obiecte mobile: agitarea unei crengi sau a unui b inut n mn;
micarea rapid i ritmic de sus n jos a bului; III. lupte cu arma: ruperea i aruncarea ramurilor sau a altor obiecte; neparea cu o micare de lovire de jos n sus; nepare de sus n jos etc.
n situaia dramatic n care animalul vnat, hituit nu mai poate scpa prin fug, apare
comportamentul numit de Lorenz reacie critic (expresia fighting like a cornered rat, luptnd
ca un obolan ncolit, a ajuns n englez un simbol al luptei disperate n care cel care lupt nu
precupeete nimic pentru c nu poate scpa i nu se poate atepta la nici un fel de mil) (Lorenz,
1998, p. 39); dac, de exemplu, un obolan este ncolit de om, el atac furibund, disperat srind
la gtul omului. Dac animalul atacat reuete s evite reacia critic, atunci el poate scpa fugind;
el se poate baza pe viteza sa mai mare dect a urmritorului ori poate adopta strategia fugii n zigzag, miznd pe faptul c urmritorul i va epuiza energia, va obosi i va renuna la urmrire.
3. Inhibarea agresivitii ofensive
n cazul n care dou animale, congenere sau din specii diferite, se ntlnesc n calitate de
combatani, sunt posibile urmtoarele situaii: 1) unul l atac pe cellalt; 2) cele dou animale se
lupt; 3) unul din ele fuge; 4) unul din ele i inhib pornirea agresiv, se abine; 5) unul emite
stimuli linititori, pacifici care inhib pornirea agresiv a celuilalt.
Primele trei situaii au fost deja discutate (agresivitatea ofensiv, agresivitatea defensiv).
Cea de-a cincea situaie pare, oarecum, neproblematic. Comportamentul submisiv (de supunere)
sau ritualizat (filogenetic) se explic prin starea de fric. Animalul care emite semnalul inhibitor a
renunat la confruntare sau la fug. Starea de fric este provocat de comportamentul afiat
289

amenintor (culori, micri, urlete, sporirea proporiilor corpului etc.) al adversarului (fie
congener, fie prdtor): La vertebratele superioare, agresivitatea interspecific este inhibat cu
ajutorul mecanismului fricii, aa nct un prdtor atac doar n cazuri de necesitate o prad
capabil s se apere; la rndul su prada contraatac doar atunci cnd prdtorul a depit distana
critic. (Eibesfeldt, 2009, p. 316)
Situaia a patra este mai complicat; ea cere unele clarificri n termenii epistemologiei.
Etologii invoc drept cauze ale inhibrii comportamentului agresiv ofensiv existena unor
mecanisme inhibitoare (cum e, de pild, mecanismul fricii la care face recurs Eibesfeldt n
textul de mai sus). Problema este urmtoarea: mecanismele care declaneaz inhibiia comportamentului agresiv ofensiv sunt aceleai cu cele care declaneaz comportamentele combative sau
sunt diferite? Altfel spus, posed animalul dou serii de mecanisme, unele declanatoare i altele
inhibitoare?
Se pot formula, n acest sens, dou ipoteze: I. animalul este dotat cu un singur set de mecanisme care, uneori, declaneaz, alteori, inhib comportamentele agresive ofensive; II. animalul
posed dou seturi de mecanisme, diferite i opuse ntre ele, unele care declaneaz comportamentele agresive ofensive, altele care inhib aceste comportamente.
Lorenz nu formuleaz o opiune explicit, cu toate c pare s accepte, mai degrab, cea
de-a doua ipotez; el scrie c cele dou prezumtive serii de mecanisme nu se deosebesc fundamental i c apar dup principii de construcie similar (Lorenz, 1998, p. 148). Ca mecanisme
sunt enumerate: noile instincte rezultate din ritualizare (Lorenz, 1998, p. 81), mecanismele
comportamentale fiziologice (Lorenz, 1998, p. 128), excitaia sexual (care provoac inhibiia
temporar), reorientarea agresivitii ctre un ter (Lorenz, 1998, p. 147), legtura personal,
prietenia (Lorenz, 1998, p. 234).
S ncercm s clarificm aceast problem.
n favoarea primei ipoteze se pot invoca dou argumente: 1) aa cum agresivitatea
potenial se poate actualiza n comportamente agresive ofensive ori defensive, tot astfel aceleai
mecanisme pot aciona n sens combativ sau n sens inhibitor; 2) n comportamentul de
impunenere (ameninare) manifestat, printre altele, prin mrirea proporiilor corpului (nfoiere,
umflare, zburlire) ca i n cel de supunere, manifestat prin micorarea proporiilor, acioneaz
aceleai grupe de muchi. S-ar prea, prin urmare, c aceast ambivalen este unul dintre
principiile care caracterizeaz oganismul animal (i uman) sub aspect psihosomatic.
n favoarea celei de-a doua ipoteze putem argumenta lund n consideraie principiul
simetriei. Simetria pare s fie una dintre componentele fundamentale ale naturii (de pild, opoziiile remarcate nc de Pitagora, lumin-ntuneric, cald-frig, umed-uscat .a.) i ale organismelor
vii (via-moarte, sntate-boal, echilibru-dezechilibru, cretere-descretere, prdtor-prdat .a.)
Ar prea, deci, c aceast polaritate (dualitate) s existe i n privina mecanismelor declanatoare
ale comportamentelor animale (i umane).
Cu toate c niciuna din cele dou ipoteze nu poate fi confirmat ori infirmat prin vreo
prob direct, fiind prin aceasta, speculative i lsnd deoparte caracterul metaforic echivoc al
termenului mecanism, considerm c este mai nelept s acceptm cea de-a doua ipotez. Ea pare
cu att mai verosimil, cu ct unii cercettori17 invoc suficiente probe teoretice i experimentale
17

Autorul vorbete despre principiul universal al simetriei probat, printre altele, de simetria temporal (reversibilitatea mecanic), simetria spaial, simetria orbitelor cuantice similar orbitelor planetare, simetria particulelor
elementare (proton-antiproton, electron-antielectron .a.m.d). Abdus Salam tiina bun al ntregii omeniri, Editura
Politic, Bucureti, 1985, trad. Gheorghe Stratan, pp. 123-147.

290

n susinerea unui principiu universal al simetriei. Dac natura n-ar fi impus aceast regul a
simetriei atunci, de bun seam, c dac doi lei ar fi nchii noaptea n aceeai cuc, a doua zi
ngrijitorii nu le-ar mai gsi dect cozile, cci ei se vor devora reciproc. Inhibiiiile cele mai
severe apar la animalele dotate cu mult putere i arme letale (gheare, dini). Remarcnd acest
aspect, Lorenz l numete paradox ciudat de emoionant: cele mai sngeroase animale de prad,
mai ales lupul, pe care Dante l numea bestia sensa pace, fac parte dintre animalele cu cele mai
stabile inhibiii de ucidere care exist pe acest pmnt. (Lorenz, 1998, p. 148)
n literatura etologic au fost cercetate dou tipuri de comportamente prin care un animal
reuete s provoace inhibarea agresivitii adversarului su: a) supunerea (submisiviatea);
b) ritualizarea filogenetic.
a) Submisivitate (supunerea)
Cu toate c cele mai multe comportamente agresive ale animalelor sunt dominate de
hazard (traiectoriile aleatoare ale deplasrilor, ntlnirile etc.) exist, totui, anumite regalaje
naturale care indic o limitare a libertii acestora. Printre aceste reglaje se numr norme
aparent contradictorii: s nu ucizi i s ucizi. Prima norm reglementeaz agresiv n raporturile intraspecifice, cea de-a doua, n raporturile interspecifice (prdtor- prdat). Att de exact
este delimitat aria de coerciie a celor dou norme (lsnd deoparte cazurile patologice), nct
ni s-ar prea hilar i nenatural dac, bunoar, o pisic nfometat i-ar nfrna pornirea
prdalnic fa de un oricel care, ngrozit, s-ar supune cerind mil.
Comportamentul submisiv (de supunere) se manifest numai ntre raporturile dintre
congeneri, acestea intrnd sub incidena primei norme. Coordonatele acestuia pot fi stabilite n
funcie de trei situaii: ierarhia intragrupal, situaia celui nfrnt n lupt, frica fa de cel mai
puternic.
Ierarhia se stabilete, cel mai adesea, prin confruntare direct. Fiecare animal dintr-un
grup, nva din victorii i nfrngeri care dintre ceilali membri ai grupului i este superior i care
i este inferior. n funcie de aceasta constatare, el adopt fie un comportament dominator,
amenintor, fa de cel mai slab, fie un comportament submisiv, fa de cel mai puternic dect el
i, ca atare, avnd un rang mai nalt n ierarhie. (Lorenz, 1998, p. 57); (Eibesfeldt, 2009, p. 77)
Dac ntre congeneri se ajunge la confruntare direct, la o reglare de conturi, unul dintre
ei va fi ntotdeauna nfrnt. n cazul acesta, cel care constat c cellalt i este superior, se supune.
De pild, un cine care pierde lupta, se culc pe spate i scncete ca un celu care o invit pe
mama lui s-l curee. (Eibesfeldt, 2009, p. 67)
n interiorul grupului, stratificat ierarhic, fiecrui animal i este fric de cel superior n
rang. Cel fricos adopt fa de superiorul su comportamente de linitire care s provoace
inhibarea agresivitii acestuia. Astfel, la cimpanzei, animalele inferioare n rang ntind mna
atunci cnd vor s liniteasc un animal superior n rang. Dac acesta i atinge mna, animalul
inferior n rang se arat mulumit. Efect de linitire au i urmtoarele comportamente: lsarea pe
vine n faa unui animal superior n rang, srutarea acestuia i prezentarea genital. La astfel de
comportamente de supunere, animalele superioare n rang rspund prin atingerea minii ntinse,
prin srut. (Eibesfeldt, 2009, p. 108) Compoartamentele submisive i cele corespunztoare, de
gratificare a umilinei, creaz o atmosfer detensionat. Motivaia acestora const, probabil, n
aceea c pentru animale este avantajos s nu-i ucid congenerii.
291

b) Ritualizarea filogenetic
Termenul ritualizare desemneaz un ansamblu de comportamente mult mai complexe
dect submisivitatea, avnd ca finalitate inhibarea sau reorientarea ctre un ter a eventualelor
intenii agresoare ale adversarului congener. Ritualizarea este, mai corect spus, o strategie. Ea
constituie una dintre componentele fundamentale cotidiene, n forme culturalizate, i ale comportamentelor umane. Primul care, se pare, a remarcat fenomenul ritualizrii a fost Julian Huxley:
sir Julian Huxley a descoperit faptul extraordinar de bizar c pe parcursul filogenezei anumite
tipuri de micare i pierd funcia lor propriu-zis, originar, devenind ceremonii pur simbolice.
Huxley a denumit acest fenomen ritualizare. El a pus semnul de egalitate ntre procesele culturalistorice care duc la formarea ritualurilor umane i acele procese filogenetice care produc
asemenea ceremonii ciudate n cazul animalelor. (Lorenz, 1998, p. 70) Ca i supunerea, ritualizarea se manifest n raporturile intraspecifice, intragrupale.
Ce este un ritual? Este o succesiune finit de micri asociate cu semnale vizuale (de
exemplu, culorile), sonore sau, uneori, olfactive; de exemplu, raa slbatic simuleaz un atac sau
o ameninare la adresa unui adversar (roi sau ra, alii dect soul ei), real sau imaginar,
printr-un comportament (o succesiune de gesturi) secvenial stereotip (deplasri, nclinarea
capului, ndoirea gtului etc.).
Calificativul de filogenetic aplicat ritualului, indic faptul c o serie de comportamente
s-au format, s-au conservat i, sub presiunea seleciei, s-au transmis din generaie n generaie.
Putem prezuma c aceste comportamente ritualizate se dezvolt, se nuaneaz i se perfecioneaz
prin cumularea experienelor pozitive confirmate, permanent. Avem ndoieli c aceast ultim
afirmaie este valabil i pentru comportamentele umane. Simetria dintre comportamentele distructive i comportamentele ritualizate cultural pare, dup toate indiciile prezente (multiplicarea
devianelor sociale, a aciunilor criminale, a atentatelor teroriste etc.) s se rup definitiv.
Practicantul ritualului presupune c adversarul cunoate codul i poate decodifica exact
mesajul linititor. Decodificarea este o interpretare, ceea ce nseamn c totul se petrece ntr-un
orizont hermeneutic. Interpretarea presupune activarea spontan a unor mecanisme corticale
capabile s efectueze instantaneu discrimarea ntre semnalele vizuale, acustice etc. purttoare de
agresivitate i semnalele purttoare de intenii pacifice; de exemplu, anumite culori ale petilor
declaneaz comportamentele de atac, altele, pe cele de linitire, de inhibare. Mecanismele
corticale activeaz detectorii specializai n recunoaterea stimulilor agresori ori pacifici care, la
rndu-le, prin feed-back, informeaz sistemul cortical decizional care pune n funciune sistemul
efector (muchii) de ncordare sau relaxare. n cazul al doilea, sistemul decizional nu mai
comand mobilizarea energetic necesar atacului ori contraatacului. Cooperarea sistemelor
implic o foarte rapid circulaie a informaiei i o serie de feed-back-uri ntre ele. De armonia
acestor cordonri depinde viteza de reacie rapid comportamental.
Comportamentele ritualizate includ dou comportamente: motenirea filogenetic i
reaciile dobndite prin nvare. Prima const n expresivitatea spontan preprogramat, cealalt,
n imitaie. Exist ritualuri diferite de la specie la specie. Lorenz consider c prin ritualizare iau
natere instincte noi complet autonome cu un rol foarte important n inhibarea pornirilor
agresive: acestora le revine foarte des rolul de a fi... n opoziie fa de agresiune, de a canaliza
n direcii inofensive i de a-i frna efectele periculoase pentru meninerea speciei. (Lorenz,
1998, p. 81) Elementul lor comun l constituie obinuina i repetarea ritmic a micrilor.
292

Un aspect fundamental al ritualizrii este reorientarea: reorientarea se definete prin

aceea ca un anumit tip de comportament declanat de un anumit obiect, este direcionat mpotriva
altuia deoarece obiectul respectiv emite n acelai timp stimuli de inhibiie [...] ea folosete la
redirecionarea agresivitii n lupta cu vecinul duman. (Lorenz, 1998, p. 191) Reorientarea
este, n alte cuvinte, deturnarea agresiunii i descrcarea ei asupra unui al treilea animal; la
oameni, reorientarea apare atunci cnd, de pild, agresorul nu-i lovete adversarul, ci lovete cu
pumnul n mas.
O form interesant a ritualizrii filogenetice, form care se apropie foarte mult de
ritualizarea cultural, este duelul (lupta-turnir). Rolul duelului este acela de a dovedi care dintre
combatani este cel mai puternic fr a-l vtma prea mult pe cellalt. Principala caracteristic a
duelului o constituie fair-play-ul; o specie de bibani, exemplar pentru comportamentul
cavaleresc n timpul duelurilor, e numit n SUA Jack Dempsey, dup numele campionului
de box ajuns proverbial pentru fair-play-ul su. (Lorenz, 1998, p. 127) Tehnica duelului a dus
la dezvoltarea unor tactici speciale de parare a atacurilor vtmtoare care vin din partea
adversarilor; de exemplu, mistreii masculi se atac unul pe cellalt cu colii, fiecare ncercnd
s primeasc lovitura n zona umerilor, unde exist o poriune de piele solid, groas de civa
centimetri, numit scut; piranha, un pete rpitor din regiunea Amazonia i Orinoco, temut
pentru dinii si fioroi, nu-i muc niciodat congenerii. El lupt cu rivalii din poziie lateral i
lovind cu coada n direcia adeversarului. (Eibesfeldt, p. 65) Alte animale, de pild maimuele
berber se folosesc de puii lor: cnd doresc s se apropie de un animal superior n rang, masculii
vin nsoii de un pui. Acesta este purtat n aa fel nct poate fi vzut de animalul superior n
rang, ceea ce i va inhiba agresivitatea. (Eibesfeldt, 2009, p. 69)

PARTEA A DOUA: AGRESIVITATEA UMAN

III. PATOLOGIE INDIVIDUAL
1. Agresivitate benign, agresivitate malign (crima, canibalismul, violena, sadismul i
masochismul, nevrozele)
Filogenetic, omul nu difer radical de animalul mult hulit de adepii naturii umane
esenialmente raionale; posed aceleai trebuine naturale (foame, sete etc.) i aceleai porniri
agresive. Agresivitatea potenial (vezi subcapitolul Agresivitatea) este aceeai la animal i la
om, dup cum, la fel, comportamentele agresive pot fi separate n ofensive i defensive. n
ceea ce privete ocuparea unui teritoriu, ierarhizarea grupal, submisivitatea, ritualizarea etc., nu
vom gsi diferene majore. Natura uman este, structural, natur animal procesat cultural.
La om, agresivitatea a fost amplificat filogenetic i, mai ales, cultural prin sprijinul logistic al
capacitilor intelectuale i creative (imaginaia); n raport cu animalul are avantajul (malefic)
al competenei semiotice (limbajul articulat) i, cu ajutorul acestuia, al competenei de a-i
programa comportamentele agresive i de a-i produce ustensilele (armele) distructive.
ntr-unul din textele sale fundamentale dedicate analizei agresivitii, Anatomia distructivitii umane (1973), Erich Fromm distinge ntre agresivitatea benign i agresivitatea
malign.
293

Agresivitatea benign este o reacie la ameninrile ndreptate mpotriva intereselor

vitale; ea este programat filogenetic; este comun omului i animalelor; nu este spontan, nu se
dezvolt de la sine, ci este reacional i defensiv; are ca scop s nlture ameninarea, fie
distrugnd, fie ndeprtnd sursa acesteia (Fromm, 1983, p. 453).
Agresivitatea malign nu este programat filogenetic; nu constituie o aprare mpotriva
unei ameninri; nu este caracteristic dect omului; este duntoare din punct de vedere biologic
pentru c este distructiv din punct de vedere social; principalele ei manifestri omorul i
cruzimea sunt productoare de plcere i n afara oricrei finaliti (...) dei nu este un instinct,
agresivitatea malign este o posibilitate uman nrdcinat n nsei condiiile existenei omului
(Fromm, 1983, p. 453).
Din aceste definiii rezult c cele dou tipuri de agresivitate se afl n raport de
opoziie: cea benign este: instinctual, o reacie de aprare, defensiv, adaptativ biologic,
comun omului i animalelor; cea malign: nu este instinctual, nu este o reacie de aprare, este
ofensiv, nu este adaptativ biologic, este pur distructiv, apare doar la om, n-are finalitate. n
timp ce prima este motivat (biologic) i, deci, este determinat cauzal, cea de-a doua este
nemotivat i, ca atare, este o manifestare aleatoare, inexplicabil.
Remarcm, n treact, c aceast concepie difer att de cea a etologilor, ct i de punctul
de vedere asumat n aceast lucrare. Considerm c ambele tipuri de agresivitate sunt preprogramate filogenetic, c ele sunt comune omului i animalelor i, n plus, sunt caracteristice doar
componentelor agresive, adic actualizrilor manifeste ale agresivitii poteniale.
Vom prezenta, n acest subcapitol, cele dou tipuri de agresivitate, pe rnd.
Agresivitatea benign uman nu pare s aib o baz neurofiziologic mult diferit de
cea animal. Fiind o reacie pus n slujba vieii, ea nu este o stare permanent a omului, ci se
manifest doar n situaiile n care apare o ameninare. Cnd ameninarea dispare, dispar i
manifestrile agresive reactive (fuga, lupta, ameninarea). Faptul c agresivitatea defensiv are o
amploare mai mare la om, se datoreaz unor condiii specific umane. Fromm enumer trei
asemenea condiii: omul poate anticipa pericolul; el poate fi manipulat i asmuit contra unor
pericole inventate; omul se manifest agresiv atunci cnd valorile sale sunt ameninate.
n raport cu animalul care reacioneaz agresiv numai atunci cnd percepe o situaie drept
periculoas evident i imediat (vezi Factorii declanatori ai agresivitii), omul are capacitatea de a-i imagina eventuale pericole viitoare (o agresiune uman, un cutremur, o epidemie,
apocalipsa etc.). Aceast capacitate de a anticipa ameninrile viitoare crete frecvena reaciilor
sale agresive (Fromm, 1983, p. 456).
Strategia splrii creierului, manipularea i direcionarea agresivitii defensive ctre
intele fictive este utilizat pe larg de ctre factorii politici, de ctre guverne, n primul rnd.
Printr-o propagand sistematic, populaia poate fi avertizat c trebuie s-i mobilizeze energiile
mpotriva unui duman care n realitate nu exist. n felul acesta, un stat i poate motiva politicile
militare i alocarea unor mari resurse financiare pentru narmare. n plus, statul agresor
pregtindu-se de rzboi, oblig statul care este pe punctul de a fi atacat s se pregteasc,
producnd astfel dovada pretinsei ameninri (Fromm, 1983, p. 457).
Cea de-a treia condiie se refer la valorile specifice umane: idealuri, strmoi, mam,
tat, pmnt, patrie, credin religioas etc. Aceste valori sunt considerate sacre. Manifestrile
agresive defensive pentru aprarea acestora nu difer de cele puse n slujba aprrii vieii. Pentru
acest tip de comportament, Lorenz folosete termenul de entuziasm. El descrie trirea subiectiv
294

(emoional) entuziast n felul urmtor: un fior sacru ne trece prin ira spinrii i chiar pe
partea exterioar a braelor. Ne simim ridicai din cotidian, suntem gata s lsm totul balt
pentru a urma chemarea datoriei sacre. Toate obstacolele ce-i stau n cale i pierd importana
inhibiiile instinctive care ne mpiedic s-i vtmm sau s-i ucidem pe alii din aceeai specie
i pierd din pcate mult din putere. Consideraiile raionale, orice critic i, de asemenea,
contraargumentele care pledeaz mpotriva comportamentului dictat de entuziasm sunt reduse la
tcere. (Lorenz, 1998, p. 276)
Fromm consider c agresivitatea benign are trei surse: absena libertii; lezarea
narcisismului; ncercarea de a contientiza tendinele i fantasmele refulate.
Privarea de libertate individual sau grupal (de mas) prin impunerea unor interdicii
excesiv de severe declaneaz ntotdeauna mecanismele agresivitii reactive. Aceast afirmaie
este valabil i pentru animale. Omul, captiv al unui univers concentraionar, este un infirm, un
om revoltat. Revolta lui, sau a unei populaii care triete drama frustrrii de libertate, poate lua
uneori forme violente.
Pornind de la teoria freudian a narcisismului primar (n copilrie) i a narcisismului
secundar (libidoul sustras obiectelor, dez-obiectualizat, i reorientat ctre ego), Fromm elaboreaz un punct de vedere personal axat pe dou teme: narcisismul individual i narcisismul
grupal. Narcisismul individual este o stare semi-patologic. Individul narcisic are un dublu
standard. Semnificaie nu are dect el nsui i ceea ce i aparine, n timp ce restul lumii este mai
mult sau mai puin, fr importan sau culoare; din pricina acestui dublu standard, individul
narcisic manifest grave carene de judecat i nu este capabil de obiectivitate... el nu va ierta
niciodat pe cel care i-a rnit narcisismul i va simi adesea o dorin de rzbunare mult mai
intens dect dac ar fi fost atacate bunurile sale sau corpul su. (Fromm, 1983, p. 465)
Narcisismul individual este ilustrat de vedete i, mai ales, de liderii politici. La acetia din urm
el se manifest ca o maladie profesional, cci ideea mreiei i a infaibilitii liderului politic
este, n esen, fondat pe grandoarea sa narcisica i nu pe realizrile sale efective ca fiina
uman. (Fromm, 1983, p. 466) Se pare, crede Fromm, c persoanele foarte narcisice trebuie s
devin celebre deoarece, altfel, ele risc depresia sau nebunia. Narcisismul de grup este, ca i
cel individual, un fenomen semi-patologic. El se manifest la indivizii frustrai de neputina lor de
a se afirma, indivizi mediocri incapabili de a-i contura o personalitate independent. Nesatisfcui de propria lor persoan, masochiti, ei caut satisfacie mpreun cu alii, supunndu-se
unor cutume i afiliindu-se unor valori al cror sens le scap. n grup, individul se simte la
adpost precum cinele ntr-o hait; el dobndete un accentuat sentiment al securitii i al
puterii. Ataamentul lui emoional fa de grup este total, cci grupul lui este cel mai bun, cel
mai performant, este perfect (de exemplu, grupul de susintori fanatici ai unei echipe de
fotbal); grupul propriu este exaltat, iar grupul duman este devalorizat: violarea unuia dintre
simbolurile narcisismului de grup provoac la membrii grupului o reacie de furie i de agresiune
att de intens, nct sunt dispui s-i sprijine liderii pn i ntr-o politic de rzboi (Fromm,
1983, p. 468).
Cea de-a treia surs se refer la reacia agresiv a unei persoane n situaia n care o
alt persoan (medicul psihanalist, bunoar) ncearc s-l scoat din starea-de-ascundere
heideggerian vorbind, dup un existenial faimos explicitat de filosoful german n demersul din
Fiin i timp s-i aduc n lumina contiinei fixaiile i dorinele indezirabile sau evenimentele traumatizante ale trecutului. Fromm exemplific reacia manifestat n acest caz prin
295

comportamentul unor mame care reacioneaz cu furie atunci cnd li se spune c vor s-i aib
copii pe lng ele pentru a-i stpni i nu pentru c-i iubete mult; la fel, n istorie, cei care au
spus adevrul despre cutare regim au fost exilai, ntemniai sau ucii de ctre cei care deineau
puterea i a cror mnie fusese strnit (Fromm, 1983, p. 471).
Fromm stabilete i o tipologie a comportamentelor agresive benigne: agresivitatea
conformist i agresivitatea funcional. Agresivitatea conformist include toate actele agresive
svrite nu din motivaie intrinsec, ci din dorina, uneori din obligaia, de a da satisfacie altora
cel mai adesea persoane cu status nalt (lideri), ori grupuri. Persoana care adopt comportamentul
agresor se supune: supunerea este echivalat cu virtutea, iar nesupunerea cu pcatul. (Fromm,
1983, p. 472) S-ar prea c submisivitatea este o trstur masochist nnscut a omului.
Agresivitatea funcional nu are ca finalitate distrugerea, ci obinerea unui bun sau a unui
avantaj dorit; ea are caracter instrumental, fiind folosit doar ca mijloc de a atinge un scop. Cele
mai rspndite forme de agresivitate funcional sunt lcomia i rzboiul. Lcomia este una
dintre cele mai puternice pasiuni noninstinctive ale omului i ea reprezint n mod evident
simptomul unei disfuncii psihice, al unui vid interior i al absenei unui centru luntric. Ea
constituie o manifestare patologic a nemplinirii individuale. Dac lacomul nu are ceea ce-i
dorete, atunci el atac pentru a-i realiza dorinele. (Fromm, 1983, p. 474)
Neangajndu-se n teoretizri de mare avengur, aa cum face Fromm, unii autori au pus
accentul pe comportamentele agresive benigne cotidiene. Eibesfeldt, bunoar, stabilete n acest
sens cteva repere: teritorialitatea, disputarea obiectelor, relaiile intragrupale, rivalitatea, aprarea
partenerului social, nzuina ierarhic, agresivitatea explorativ, agresivitatea educativ, reacia
de respingere a anormalului, stimuli declanatori ai agresivitii, adaptri filogenetice, mecanisme
motivaionale, nvarea comportamentului agresiv.
Le vom prezenta pe fiecare n parte.
Ca i animalele, grupurile umane ocup un teritoriu. Numai c, n cazul omului, mai
corect ar fi s vorbim despre multiteritorialitate. Un grup uman i delimiteaz un teritoriu spaial
(geografic), un teritoriu cultural, un teritoriu diplomatic, un teritoriu informaional, un teritoriu
comercial, un teritoriu bancar etc. Aceste multiple teritorii nu se suprapun ntotdeauna cu cel
geografic. Teritoriul bancar, de pild, include toate zonele ocupate de o reea bancar avnd
filiale pe teritoriile geografice ale multor ri; la fel, teritoriul comercial, constituit din toate
pieele de desfacere, situate n diverse locaii de pe glob .a.m.d. n timp ce teritoriul geografic
este marcat prin frontiere, aflate permanent sub supraveghere militar, celelalte teritorii sunt
marcate prin simboluri, cum ar fi inscripile de pe produsele alimentare, vestimentare, aparate
electrice etc. Teritoriile sunt aprate juridic; exist un drept internaional care stipuleaz
sanciuni pentru infraciunile de nclcare a teritoriilor. ntre proprietarii diverselor teritorii exist
concuren, conflicte i pentru acapararea unui nou teritoriu (de exemplu, o pia de desfacere) ori
pentru extinderea teritoriului (de pild, cel informaional) se practic manipularea, diversiunea,
spionajul, ameninarea. Teritoriul originar este ns cel geografic, numit ar sau patrie. Istoria
omenirii poate fi redus, din acest punct de vedere, la o necontenit disput teritorial, ncepnd
cu rzboaiele de cucerire, colonizrile18, marile migraii ale popoarelor i sfrind cu tentativele
actuale de acaparare a unor teritorii bogate n zcminte de petrol, pietre preioase, aur, gaze
naturale etc. La nivelul individului, comportamentul teritorial ia forme mai domestice; individul
18

M.J. Finley, n lucrarea Vechii greci i, mai ales, Fustel de Coulanges, n lucrarea Cetatea antic, descriu n
amnunime ceremonialul, n mare parte religios, al ntemeierii unei ceti pe un nou teritoriu.

296

aspir s aib un spaiu personal (o cas, o curte etc.) sau, n public, s ocupe, ntr-un fel sau altul,
un spaiu ct mai confortabil. Comportamentele de apropriere, posedare i aprare a teritoriului se
manifest n cele mai diverse situaii cotidiene: repartiia membrilor familiei n jurul mesei,
aezarea spectatorilor ntr-o sal de spactacol sau la o ntrecere sportiv, ocuparea locurilor n
mijloacele de transport etc. n situaii de acest fel, apare ntotdeauna o distan individual.
Exist cercetri care arat c distana individual depinde de felul i intensitatea stimulilor emii
de persoanele adunate la un loc; de pild, Nesbitt i Steven au organizat un experiment n care
femei i brbai mbrcai strident au fost aezai la coad pentru obinerea biletelor de acces ntr-un
parc de distracii. Distana meninut fa de ei de persoanele aflate n spatele lor era mai mare
dect distana meninut de persoanele aflate n spatele unor oameni mbrcai decent. Parfumul
i apa de toalet folosite dup ras au acionat n acelai mod. (Eibesfeldt, 2009, p. 124)
Comportamentele agresive n disputarea obiectelor se manifest nc din prima copilrie.
Copiii nu se jeneaz s sustrag obiectele (de pild, jucrii) care aparin altor copii, smulgndu-le
partenerului de joc. Cel deposedat reacioneaz, de obicei, agndu-se de obiect, plngnd,
ipnd ori contraatacnd (mucnd, zgrind, scuipnd etc.). Eibesfeldt sugereaz c este vorba
probabil de comportamente nnscute. (Eibesfeldt, 2009, p. 127) La aduli, comportamentele
agresive declanate de disputarea obiectelor capt aspecte groteti, suburbane ajungndu-se la
certuri, injurii, violene fizice, crime. n multe situaii stingerea conflictelor se poate realiza
numai prin intervenia forelor de ordine i a instanelor judectoreti.
n relaiile intra i intergrupale, comportamentele agresive sunt provocate de concurena i
dumnia dintre membrii microgrupului i dintre microgrupuri. Eibesfeldt exemplific escaladarea relaiilor conflictuale dintre grupuri printr-un experiment realizat de Sherif. (Eibesfeldt,
2009, p. 129) Experimentul a constat n plasarea unor adolesceni de 11-12 ani n dou
microgrupuri, membrii acestora necunoscndu-se nainte. Ambele microgrupuri au fost antrenate
n situaii concureniale (fotbal, handbal, desfacerea i strngerea unui cort etc.). Ipoteza avansat
n experiment a fost aceea c n cazul n care dou microgrupuri se confrunt, iar ctigtorul i
realizeaza scopul doar prin frustrarea nvinsului, ntre ele apare o stare tensionat, o ostilitate
reciproc. Experimentul a confirmat aceast ipotez. Membrii microgrupului perdant i ironizau
pe cei ai microgrupului victorios. Mamei mult, tensiunea crescnd s-a ajuns la manifestri
agresive reciproce (se bombardau cu mere verzi). Totodat, membrii fiecrui microgrup au
elaborat cte o imagine negativ despre adversari. Acest fapt a dus la creterea ataamentului fa
de propriul microgrup; performanele microgrupului propriu erau supraestimate, iar cele ale
adversarilor erau subestimate (vezi narcisismul de grup la Fromm). O situaie oarecum similar
este avut n vedere i de ctre Ctlin Zamfir; el o teoretizeaz dndu-i expresia unei legi
sociologice: dac asupra membrilor unui microgrup social se exercit o agresiune extern, atunci
coeziunea respectivului microgrup crete brusc (Zamfir, 1987, p. 21).
Rivalitatea este generatoare de comportamente agresive atunci cnd ia forma geloziei sau
concurenei neloiale pentru dobndirea unui rang mai nalt n structura ierarhiei microgrupului.
Gelozia, ca sentiment universal comun ambelor sexe (Eibesfeldt, 2009, p. 130), este un
sentiment declanat de o ter persoan, real sau imaginar, care amenin s tulbure armonia
unui cuplu prin separarea i atragerea unuia dintre parteneri. Ea poate duce uneori la comportamente sadice fa de partener, la pedepsirea acestuia, ori la violene ndreptate ctre factorul
perturbator extern. Lupta pentru dobndirea unui status mai nalt n ierarhie se poate purta
folosind minciuna, diversiunea, delaiunea, tehnici care, de multe ori, sunt agreate sau chiar
297

ncurajate de ctre cei cu rang nalt (efii), cci ei sunt favorizai de starea de dezbinare a
subordonailor lor (dezbin i stpnete).
Aprarea partenerului social este un comportament agresiv benign preventiv sau reactiv
(contraatacul). El se manifest ntre raporturile dintre prieteni, prini, copii cu persoane din
afar. Copiii atacai de aduli (ironizai, batjocorii sau agresai fizic) sau de ali copii sunt aprai,
printr-o reacie spontan, de ctre aduli ori ali copii mai mari; copiii i apr prinii, iar prinii
i apr copiii; E vorba aici probabil de o schem nnscut, remarc Eibesfeldt. (Eibesfeldt,
2009, p. 131)
Stratificarea ierarhic a microgrupurilor umane genereaz dou tipuri de mobilitate social,
orizontal i vertical. (Giddens, 2000, p. 289) Mobilitatea orizontal const n schimbarea unui
status (poziie n ierarhie) cu un alt status situat pe acelai nivel ierarhic; de pild, o persoan cu
statusul de contabil ntr-o coal este transferat ntr-o alt coal unde va ocupa tot statusul de
contabil. Mobilitatea vertical poate fi ascendent ori descendent. Prima const n schimbarea
unui status inferior, cu un status superior ierarhic; cea de-a doua const ntr-o micare invers. n
timp ce mobilitatea orizontal nu este nsoit de tensiuni, cea vertical este generatoare de
agresivitate; mobilitatea vertical descendent (cobortoare) este perceput ca declasare, ca
decdere; ea genereaz frustrri, sentimentul umilinei i resentimentul neputinei. Persoana
retrogradat poate tri uneori foarte intens aceast prbuire, aa nct ncrctura agresiv se
poate detensiona fie prin reorientare ctre alte persoane (comportament agresiv tranzitiv), fie
ctre sine nsi (comportament agresiv reflexiv). Schimbarea statusului inferior cu altul
superior (mobilitatea vertical ascendent, urctoare) poate strni invidia celorlali. Invidia,
considerat ndeobte drept o trstur negativ a caracterului, joac totui n aceast situaie un
rol constructiv, cci provoac persoanelor invidioase o mobilizare energetic i ambiia de a urca
pe scara ierarhic, aceast ambiie este numit de ctre Eibesfeldt nzuina ierarhic. Persoana
ocupant a unui status intermediar n ierarhia unui microgrup adopt un comportament
ambivalent, fa de cei inferior n rang, manifest o atitudine dominant, de superioritate i chiar
de dispre, trind cu maxim satisfacie subiectiv starea de ef; n raporturile profesionale cu
sobordonaii, eful afieaz o mimic amenintoare i un limbaj tios, rece i poruncitor; chiar
dac e mic de statur, el se simte mai nalt i-i privete pe ceilali de sus; el nu discut de la
egal la egal cu ei, ci ordon, d indicaii preioase, fiecare vorb a lui fiind o prob indubitabil
de nelepciune i clarviziune. Fa de cei superior n rang, comportamentul lui se modific
radical, o cu totul alt persoan fiind plasat la vedere; ochii lui i pierd strlucirea genial,
vocea i e mai sczut i ovitoare, spatele e uor curbat n fa, capul plecat; insul devine umil,
asculttor, supus, supuenia lui fiind un indiciu al respectului fa de ef: supunerea este o
trstur preganat a omului, observ Eibesfeldt, sugernd totodat c ea este o disponibilitate
nnscut. (Eibesfeldt, 2009, p. 134)
Agresivitatea explorativ se manifest n comportamentul copiilor n relaiile intragrupale,
dar i n situaia n care trebuie impus o schimbare cultural. Copii se comport agresiv pentru
a vedea ct de departe pot merge. (Eibesfeldt, 2009, p. 136) n cazul n care nu obin satisfacie,
eecul realizrii dorinelor lor provoac o escaladare a agresivitii explorative. n raporturile
interpersonale intragrupale, agresivitatea explorativ se manifest n confruntrile pentru poziiile
mai nalte n ierarhie ajutnd la descoperirea punctelor slabe ale partenerilor. Istoria fiecrei tiine
nefiind monoton i linear, din cnd n cnd apar blocaje numite crize. Aa s-a ntmplat, de
pild, n istoria fizicii; la sfritul secolului al XIX-lea, fizica teoretic s-a confruntat cu un fapt
298

recalcitrant (problema radiaiei corpului negru) care nu putea fi explicat prin bazele matematice ale teoriei lui Newton; acest impas a fost depit numai datorit agresivitii explorative a
lui Max Planck, el propunnd o soluie (energia radiant se emite n cuante) care intr n
contradicie cu paradigma mprtit de fizicienii partizani ai fizicii clasice.
Nedreptatea, nclcarea fair-play-ului, zgrcenia etc. declaneaz la partenerii sociali o
reacie agresiv numit de ctre Eibesfeldt educativ. Alii autori, de pild Trivers, o numesc
agresivitate moral; ea are o funcie educativ deoarece s-a dezvoltat ca mijloc de aprare a
grupului mpotriva neltorilor care trag foloase de pe urma relaiilor altruiste. (Eibesfeldt,
2009, p. 137) Un efect pervers al acestui tip de agresivitate l constituie complicitatea victimclu. Experimentele efectuate asupra animalelor au dus la concluzia c agresivitatea repetat,
pedepsitoare fa de animal nu slbete ataamentul acestuia, ba, mai curnd, l ntrete. Copiii
maltratai sunt strns legai de mamele care-i maltrateaz, afirm Eibesfeldt. (Eibesfeldt, 2009,
p. 137) Acest mecanism de aservire este folosit cu maxim eficacitate de ctre conductorii
despotici; el pare s fie unul dintre pilonii cei mai redutabili ai societilor totalitare, ca i ai
violenei domestice.
n afar de mobilitatea formal (schimbarea statusului), n orice microgrup exist i o
mobilitate sociometric. Ea const n micarea de ndeprtate ori dez-deprtare fa de centru,
adic o micare centrifugal ori centripetal. Centrul microgrupului este ocupat de un lider.
Acesta este persoana care, n cadrul relaiilor interpersonale, ntrunete cel mai mare num
de alegeri (preferine) din partea celorlali membri; aceast persoan este liderul informal
afectiv al grupului. n funcie de numrul de alegeri (preferine), ceilali membri se situeaz mai
aproape ori mai departe de centru. Civa vor fi plasai ntodeauna la marginea microgrupului,
n zona periferic. n interiorul microgrupului exist o permanent dinamic a modificrii
poziiilor; unii se mic centripetal apropiindu-se de centru, alii se mic centrifugal apropiindu-se
de periferie. Aceast micare n dublu sens, aleatoare, este numit n sociologie efect sociodinamic.
(Mihu, 1967, p. 133) Statistic, ea este reglementat prin normele (explicite sau implicite, cutume)
microgrupului. Persoanele care respect normele, conformitii, se situeaz, de regul, mai
aproape de centru; nonconformitii sunt, cel mai adesea, marginalizai. Eibesfeldt numete
marginalizarea reacie de respingere a anormalului. Formele ei de manifestare sunt ironizarea,
rsul sau agresiunea direct. Mecanismul respingerii lucreaz orbete. Chiar atunci cnd
deviantul este atins de boal sau accident, devenind un infirm, cnd este prea gras sau se blbie
i nu este n stare s corecteze aceast greeal el devine totui inta ironiilor. Aceast reacie
se manifest ntr-o form nedeghizat n coal, grupurile de copii putnd s se manifeste foarte
crud. (Eibesfeldt, 2009, p. 139) Rsul poate deveni uneori un instrument extrem de eficace n
manifestarea comportamentelor agresive: rsul este o arm cumplit care poate face mult ru dac
nimerete un ins lipsit de aprare i care nu o merit; a rde de un copil este o crim. (Lorenz,
1998, p. 292) Rdem de micile stngcii, de blbielile, de greelile produse de nendemnare, de
cusururile semenilor notri fiind convini c astfel corijm comportamentele care se abat de la
normele uzuale unanim acceptate. Exist o ampl industrie a umorului agresiv: filme, reviste,
emisiuni tv etc. reacia de respingere a anormalului se poate manifesta uneori n forme
tragicomice: Schoe amintete de atacurile muru care au loc la populaia maori din Noua
Zeeland. n limba maori, muru nseamn a prda. Atacurile sunt ndreptate mpotriva membrilor
comunitii care, chipurile, s-au fcut vinovai de crim contra comunitii. n general, este vorba
de un pretext. n realitate, orice membru al comunitii care are o proprietate mai mare trebuie s
299

se atepte la muru. Orice abatere de la norma vieii zilnice, orice exprimare a individualitii,
chiar un incident care-l transform pe respectivul n invalid constituie pentru comunitate un motiv
suficient pentru a-l ataca pe nefericit i averea sa. Faptul c pe unul l-a nelat nevasta, c altuia
i-a murit copilul sau c unul a incendiat odat cu punea i iarba din cimitir, toate acestea pot
constitui motiv pentru a declana aciunea de prdare din partea comunitatii. Cel atacat nu se
apr, cci n caz contrar ar fi rnit i i s-ar interzice s ia parte la urmtoarea aciune muru.
Membrii comunitii se las prdai n sperana c vor putea la rndul lor, s ia parte la prdare cu
proxima ocazie. (Eibesfeldt, 2009, p. 142)
Printre stimulii declanatori ai comportamentelor agresive benigne Eibesfeldt enumer
durerea, clieele situaionale, strinul. Att la animale ct i la oameni, durerea constituie un
stimul universal filogenetic declanator al comportamentelor agresive. Fa de animale, omul are
i dureri sufleteti (deziluzii, suprri, esecuri etc.). Durerea sufleteasc este rezultatul frustrrii.
Dup Ranschburg Jen, frustrarea este o stare trit n situaia n care o persoan ntmpin un
obstacol n calea realizrii unei dorine. n esen, ea nu este altceva dect proiecia emoional a
eecului. (Jen, 1975, p. 7) Ca i animalele, oamenii posed detectori sensibili la anumite
semnale externe (strigtul unui copil aflat n dificultate, iptul, zarva etc.) grupate de Eibesfeldt
n expresia cliee situaionale care pun n funciune mecanismele declanatoare ale comportamentelor agresive reactive. Unul dintre elementele componente importante ale unui clieu
situaional este frica de strini. Ea se manifest chiar i la sugar, chiar dac strinii nu-i fac niciun
ru; privirea fix, n special, provoac aceast stare emoional negativ. n general, copiii sunt
foarte fricoi, unele frici putndu-se generaliza. Watson a efectuat un experiment care confirm
aceast ultim afirmaie. El a aezat un cobai n arcul unui bieel. Copilul, care nu mai vzuse
un asemenea animal, s-a bucurat de intrus i chiar s-a jucat cu el de mai multe ori cu o mare
plcere. Dar, dup cteva ntlniri linitite, situaia a fost astfel modificat nct apariia cobaiului
a fost urmat, la 2-3 secunde, de un brit asurzitor i alarmant. Frica aprut la sunetul britor
s-a asociat cu apariia cobaiului i, din acel moment, copilul a devenit foarte agitat. Cobaiul a
devenit stimul condiionat al fricii. Teama, format n acest fel, nu s-a mai putut stinge nici chiar
prin apariia cobaiului fr sunet; dimpotriv, n mod treptat, frica s-a generalizat: dup puin
timp, copilului i s-a fcut fric de iepure, pisic i n general, de animalele cu blan i chiar de
gulerul mblnit al paltonului mamei sale. (Jen, 1975, p. 18) Frica mobilizeaz la evitarea
pericolului i, totodat, alarmeaz organismul declanndu-i mecanismele de aprare, fug ori
contraatac. n cele mai multe cazuri, ns, frica devine realmente duntoare, nociv, l chinuie pe
copil i, n loc s-l mobilizeze la activitate, l condamn la o neputin mistuitoare. Jen listeaz
urmtoarele frici ale copilului: frica concret, frica de durere, frica de separaie, frica simbolic,
frica de ntuneric, frica de moarte, frica de pedeaps.
Comportamentele agresive umane, n mare msur nnscute sunt adaptri filogenetice
ale motricitii. Eibesfeldt invoc trei probe n sprijinul acestei teze: similitudinea cu strmoii
notri, cimpanzeii; universalitatea comportamentelor combative, comportamentele agresive ale
copiilor orbi i surzi din natere. Ca i cimpanzeul, omul nfuriat bate din picior, lovete obiectele
cu palma sau pumnul, muchii i se contract, proporiile corpului cresc, gesticuleaz energic,
scoate sunete stridente care, uneori, nu prea mai seamn cu vorbele etc. Comportamente amenintoare universale, care pot fi ntlnite n toat lumea ar fi: privirea fix, fruntea ncruntat,
agitaie motric excesiv, schimbarea culorii pielii feei etc. Copiii orbi i surzi din natere
manifest n caz de furie aspecte importante ale comportamentului de ameninare: strng pumnii,
300

bat din picior, ncrunt fruntea, i dezvelesc dinii i i muc mna cnd sunt foarte enervai.
(Eibesfeldt, 2009, p. 165)
Etologii susin ipoteza c ar exista mecanisme motivaionale nnscute a cror aciune ar
face ca tensiunile agresive s fie descrcate prin acte agresive (directe sau simbolice). Hokanson
i Shetler au efectuat un experiment pe dou grupe de studeni pentru a dovedi c subiecii umani
ncrcai agresiv (enervai) scap de tensiune dac au posibilitatea s exercite o aciune agresiv
direct (s aplice o pedeaps). Ei i-au enervat pe studeni i au constatat c tensiunea le-a crescut
considerabil. Dup aceasta, au separat cele dou grupe anunnd studenii c vor trebui s rezolve
o serie de probleme i c au obligaia s semnaleze orice greeal prin apsarea unui buton. Celor
din prima grup li s-a spus c prin apsarea butonului experimentatorilor li se aplic un oc
electric dureros ca pedeaps. Celor din cealalt grup li s-a spus c experimentatorii vor vedea la
apsarea butonului, c se aprinde o lumin albastr. Trecnd la efectuarea activitii, s-a constatat
c celor din prima grup, care au acionat agresiv, le-a sczut foarte repede tensiunea, starea de
enervare diminundu-se. La ceilali enervarea a durat mai mult timp. (Eibesfeldt, 2009, p. 167) n
legtur cu teza detensionrii agresivitii prin acte agresive au aprut unele controverse, unele
susinnd c agresiunile verbale, vizionarea filmelor cu coninut agresiv, ntrecerile sportive au
efect cathartic (eliberator), alii, dimpotriv, c asemenea situaii genereaz o amplificare a
tensiunii agresive.
Educarea copiilor i a adolescenilor prin modele oferite de familie, comunitate, instituii
(coala, de pild) sau modele culturale (cri, filme, spectacole etc.) poate duce att la intensificarea inhibiiilor naturale ale agresivitii, ct i la escladarea acesteia. Comportamentele
agresive pot fi nvate. Cei mai muli prini i educatori cunosc bine acest fenomen i de aceea
acioneaz n sensul aplicrii unor restricii privind nhitarea copiilor lor cu ali copiii care au
deprinderi rele i care pot fi adoptate mult mai rapid dect deprinderile bune. n unele culturi,
nvarea i practicarea comportamentelor agresive sunt ncurajate de ctre aduli. Chagnon, de
pild, relateaz urmtoarea scen: Cu prilejul unei srbtori la populaia Waika, tinerii ntre 8 i
15 ani au fost obligai s mearg la marginea satului i s se lupte unii cu alii. Cei care din fric
sau din cauza rnilor voiau s fug au fost adui napoi de prini i obligai s se loveasc
reciproc. La primele lovituri le-au dat lacrimile. Treptat teama s-a transformat n furie, iar tinerii
au nceput s se loveasc cu entuziasm din toate puterile, urlnd i tvlindu-se n mizerie. Taii
lor i ntrtau i admirau spiritul lor rzboinic. (Eibesfeldt, 2009, p. 178)
Agresivitatea malign. n subcapitolul Agresivitatea am artat c teza lui Rousseau
reeditat n forme mai subtile n unele luri de poziie din partea a doua a secolului XX conform
creia omul originar ar fi fost bun de la natur, pacific, inocent, lipsit total de porniri rele, de
agresivitate s-a dovedit doar o convingere eronat, o prejudecat. Mitul omului originar pacific,
probabil expresia incontient a unei proiecii idealizante a lui Rousseau i a altora, a fost dezavuat n urma interpretrii descoperirilor arheologice i a noilor modele teoretice antropologice i
etologice referitoare la natura uman. Omul preistoric a fost, ca i cel de azi, o vietate biped i
biman ct se poate de agresiv. El a practicat violena interspecific, prdnd i ucignd animale
pentru a se hrni (agresivitate benign) i violena contra congenerilor pentru a elimina adversarii
ori, gratuit, din simpl i sadic plcere (agresivitate malign). Khn ofer urmtoarea descriere a
picturilor din grota Valltorta (Spania): ntr-o alt ni am vzut imaginea unui vntor care
zcea la pmnt, lovit de sgei. Un picior este mpins nainte iar mna se sprijin pe genunchi.
Podoaba capului, asemntoare unei coroane, i cade de pe cap; n mna stng mai ine arcul, dar
301

sgeata adversarului l-a strpuns, viaa fiindu-i sfrit. Aadar, oamenii s-au ucis i n timpurile
vechi! Unde s mai cutm paradisul? Este el doar un vis al umanitii? Este rzboiul, lupta
sensul vieii omului? Este ea coextensiv vieii? Aici sunt imagini strvechi ale omului, imagini
anterioare oricrei amintiri, anterioare oricrei legende, anterioare oricrui basm. i, iat,
uciderea omului de ctre om, lupta i rzboiul sunt prezente. (Eibesfeldt, 2009, p. 191) Dovezi
ale comportamentelor sadice, pline de cruzime, pot fi gsite n toate textele cronicarilor
preocupai cu consemnarea evenimentelor istorice ale popoarelor, ca i n reprezentrile grafice
ale vechilor monumente istorice; exist, de pid, monumente vechi care l nfieaz pe regele
asirian Assurnasipal II orbindu-i pe regii prizonieri i mutilndu-i n diverse moduri. El ordona
jupuirea de vii a cpeteniilor prinse, care erau apoi spnzurate pe zidurile oraului; 700 de
prizonieri au fost trai n eap, la ordinul su, n faa porilor oraului, iar alii pe zidurile
oraului, tiranul neuitnd s sublinieze c ei sunt nc vii; 20 de prizonieri au fost zidii de vii n
palatul su, iar alii au fost decapitai, din capetele lor fiind alctuit o piramid. (Eibesfeldt,
2009, p. 276)
Am vzut c, pentru Fromm, agresivitatea malign apare doar la om, nu e preprogramat
filogenetic, se manifest ca distructivitate i cruzime, este nemotivat biologic i este productoare
de plcere (sadism). El face distincie ntre distructivitatea provocat de structura caracterial i
distructivitatea spontan. Prima este o constant a naturii umane, e permanent, latent; cea de-a
doua este exploziv. Cea spontan poate fi exemplificat cu arhivele istorice ale fiecrui popor
care abund n fapte pline de cruzime: multe din aceste fapte dau impresia unor orgii
distructive... brbaii erau castrai, femeile spintecate, prizonierii de rzboi crucificai sau aruncai
leilor. Nu se poate imagina vreun act uman distructiv care s nu fi fost svrit n repetate
rnduri. (Fromm, 1983, p. 489). Spontaneitatea distructivitii nu presupune o indeterminare a
actelor distructive, cum s-ar putea crede; Fromm consider c ea este determinat (cauzat) de
dou serii de condiii sau cauze: unele, exterioare, precum rzboaiele, conflictele religioase sau
politice, srcia, plictiseala extrem, sentimentul insignifianei individului; altele, subiective, cum
ar fi narcisismul de grup exacerbat, naional sau religios (ca n India) i starea de trans (ca n
Indonezia). O atenie deosebit acord el distructivitii vindicative, ca reacie spontan la o
suferin intens. Distructivitatea vindicativ se distinge prin dou trsturi: este retroactiv
(apare dup consumarea unui fapt) i se manifest cu mare intensitate. n limbajul comun, ea se
numete sete de rzbunare sau rzbunare prin snge. Dac un membru al unei familii a fost
ucis, atunci celor rmai n via le revine datoria sacr de a-l rzbuna. Membrii familiei, ai
clanului, stabilesc un delegat care trebuie s-l ucid pe uciga. Acest act criminal difer de crima
obinuit prin aceea c ucigaul ucigaului trebuie, la rndu-i, ucis: Omorul punitiv reprezint
un nou omor care, la rndul lui, oblig pe membrii grupului pedepsit s pedepseasc pe cel care a
pedepsit i aa mai departe, la nesfrit... teoretic, rzbunarea prin snge este un lan fr sfrit i
ea duce uneori efectiv la exterminarea unor familii sau a unor grupuri mai mari. (Fromm, 1983,
p. 491) Setea de rzbunare poate, n unele cazuri, s stea la baza declanrii unor conflicte
interumane care pot constitui nuclee ale rzboaielor. Aa se ntmpl la populaia Tsembaya din
Noua Guinee unde furtul unui porc este o fapt att de grav, nct poate strni comportamente
agresive belicoase de mari proporii; aceleai consecine le are i comportamentul distructiv al
porcilor care provoac stricciuni pe teritoriul vecinilor; vinovia porcilor infractori este proiectat asupra stpnilor lor. Rappaport a imaginat un scenariu n termeni aritmetici, halucinant,
plecnd de la numrul porcilor posedai de locuitorii unei comuniti: Atunci cnd 20 de brbai
302

au cte un porc i o grdin exist 400 de posibiliti ca porcii s provoace un conflict prin
stricciunile aduse grdinarilor. Dac este vorba de 40 de brbai, fiecare cu cte un porc i o
grdin, atunci numrul posibilitilor ca porcii s declaneze un conflict crete de 4 ori. Acelai
lucru este valabil i pentru alte posibiliti de conflict (de pild, ademenirea i aproprierea
nevestei vecinului). Cu alte cuvinte, probabilitatea conflictului crete mai repede dect creterea
populaiei, i anume n progresie geometric n raport cu o cretere liniar a populaiei.
(Eibesfeldt, 2009, p. 268)
Crima Forma cea mai distructiv a agresivitii maligne este, fr ndoial, crima.
Actele criminale au nceput s fie cercetate abia n sec. XVII-XVIII; n raport cu alte tiine,
criminologia pare s fie, din pcate, tnr. Ea nu-i poate revendica, totui, statutul de tiin
autonom deoarece, n baza ei, teoriile explicative sunt reductibile la psihologie, sociologie,
biologie i chiar la viziuni filosofice referitoare la natura uman. Ana Muntean (Muntean,
Munteanu, 2011, p. 34) enumer peste 11 teorii explicative ale crimei, printre care: teorii ale
structurii sociale, teoria dezorganizrii sociale, teoria ecologiei sociale, teoria claselor sociale,
teoria subculturilor, teoria urmelor, teoria controlului, teoria interacionismului simbolic, teoria
alegerii sociale raionale, teoria activitii de rutin etc.
Printre fondatorii criminologiei se afl Cesare Lombroso, medic de penitenciar. El a
remarcat anumite trsturi ale constituiei fizice a infractorilor nchii pentru crim i a ajuns la
concluzia c se poate stabili un set de trsturi comune ale acestora. n capitolul intitulat
Statistica antropometric i ezio-patologic din lucrarea Omul delincvent, Lombroso scrie:
Din 79 de biei sub 12 ani, deinui, din care 40 de hoi, 27 incorigibili sau vagabonzi, 7 ucigai,
3 cu infraciuni necunoscute, am gsit, n ordinea frecvenei, urmtoarele anomalii (consemnm
aici doar o parte a celor enumerate de Lombroso): 39 cu urechi cu toart, 21 cu frunte mic i
ngust, 14 cu maxilare puternice, 14 cu asimetrii faciale, 10 cu pr pe frunte, 10 cu
fizionomie de cretin, 9 cu gu, 9 cu nas diform, 8 cu ochii mici i sticloi, 5 cu ochii oblici,
5 cu ntrziere n dezvoltare, 4 cu pr foarte des, 4 cu fizionomie mbtrnit, 3 cu frunte
proeminent, 3 cu urechi foarte mari sau lungi, 2 cu gura diform, 2 cu nas crnit spre
dreapta, 2 cu privire ntunecat, 2 cu viciu cardiac, 1 cu faa voluminoas, 1 cu dinii
nclecai, 1 cu pupile inegale etc. (Lombroso, 1992, p. 147) n completarea acestui studiu,
Lombroso a examinat 160 de copii din azilurile comunale unde a gsit: 89 normali i 71
anormali; dintre cei anormali 11 erau masturbatori, 11 erau incnii, 6 erau hoi, 4 aveau caracter
ru. ntr-un alt studiu, la Colegiul Internaional din Torino, din 100 de indivizi, a gsit 56
normali i 44 care prezentau caractere degenerative. (Lombroso, 1992, p. 154) Ipoteza lui este
c ereditatea morbid are o mare influen n geneza caracterelor anormale. Lombroso distinge
mai multe categorii de omucideri (Lombroso, 1992, pp. 57-67): a) Avortul: pentru a-i pstra
prospeimea crnii, femeile tasmaniene nu vor s devina mame dect dup civa ani de cstorie
i, dup aceea, ncearc s provoace avortul prin lovituri aplicate propriului pntec; b) pruncuciderea: n India, de la Ceylon la Himalayia, pruncuciderea este sanctificat de religie; unele
triburi din Africa folosesc copiii lor drept momeal n capcanele pentru lei, iar n unele regiuni
din Australia ei sunt ucii pentru a li se ntrebuina grsimea drept momeal pentru undie;
la hotentoi, copilul cel mai prost conformat este aproape ntotdeauna ngropat de viu; n
Madagascar copiii nscui n zilele nefaste sunt lsai s moar de foame sau sunt abandonai
pentru a fi devorai de fiarele slbatice; c) uciderea btrnilor, femeilor i bolnavilor: n Polinezia
btrnii i bolnavii sunt ridicai din case i ngropai de vii; n Noua Caledonie victimele gsesc
303

c uciderea lor e fireasc i cer ele nsele moartea, spndu-i groapa unde sunt aruncate dup ce,
n prealabil, li s-a aplicat o mciuc n cap; tonomaii din America Meridional i stranguleaz pe
bolnavii lor; slbaticii din ara de Foc, mpini de foame, ucid femeile btrne pe care le
consider mai puin utile dect animalele domestice; ei in capul lor deasupra fumului unui foc de
lemne verzi, apoi le stranguleaz i le devoreaz; n Suedia s-au pstrat n jur 1600 de mciuci
grele, numite atta-klubbor (mciuci de familie) cu care btrnii i cei incurabili erau n vechime
ucii n mod solemn de rudele lor; d) omuciderea din cauza mniei; la metambieni, conflictele
conjugale sfresc prin uciderea soiei de ctre so care-i mannc inima cu tocan de capr;
e) omuciderea din capriciu: un rege din Kuareg a ordonat pajului s-l omoare pe un curtezan
numai pentru a verifica bine calitatea armei druite lui; f) omuciderea pentru rituri funerare: n
Noua Zeelanda, soia care se ucide la moartea soului este foarte admirat; n unele triburi, ea este
obligat s o fac i este strangulat pe mormntul defunctului, mpreun cu unii sclavi; grecii
antici calmau vnturile potrivnice prin sacrificiul fecioarelor; g) omuciderea din rutate brutal:
n insulele Fidji, un brbat i-a devorat soia dup ce a prjit-o la un foc pregtit de el nsui; un
ef de trib din Malaiezia tia nasuri, buze, urechi ori spinteca ptecele celor apropiai i
prizonierilor; h) omuciderea pentru cucurirea de renume: la siouxii din America de Nord furtul,
incestul, incendiul, asasinatul sunt considerate de ei ca mijloc de evideniere; prinii le spun
fiilor c asasinatul trebuie s fie considerat cea mai elevat din toate virtuile; cea mai mare
ambiie a unui tnr curajos este de a purta pana de pasre, care este singura insign acordat
celui care a ucis sau a participat la asasinarea oricrei fiine umane; numrul de pene indic
numrul de crime comise; n insulele Fidji, numele zeilor indicau caracterele lor: astfel,
Tumanbanga e zeul adulterului, Ndauthina e cel care rpete femeile frumoase, Kumbunavanua
este intrigantul, Mbatimona e mnctorul de creiere, Ravuravu e asasinul, Maintavasara e cel care
face masacre .a.m.d.
Inventarea, multiplicarea (industria de armament), diversificarea i perfecionarea armelor
a dus la schimbarea datelor problematicii omuciderii i la stricarea echilibrului dintre capacitatea
oamenilor de a ucide i inhibiiile naturale ale agresivitii. Armele de foc mresc considerabil
distana dintre uciga i victim: distana la care acioneaz armele de foc l apr pe uciga
mpotriva stimulilor care altminteri l-ar face s perceap senzorial grozvia consecinelor. Niciun
om sntos psihic nu s-ar mai duce la vntoare de iepuri dac ar fi nevoit s-i ucid vnatul cu
dinii i unghiile. (Lorenz, 1998, p. 260) n ultima vreme se vorbete tot mai des de crima
organizat. Ea cuprinde, printre altele, jocuri de noroc ilegale, prostituie, furturi la scar mare,
activiti de protecie, trafic cu carne uman, cu organe umane, trafic de arme, terorism etc.
(Giddens, 2000, p. 223)
Canibalismul n forma ei cea mai feroce, crima se manifest ca antropofagie. Eibesfeldt
consider c antropofagia ar avea o tripl motivaie: magic (consumarea trupului dumanului
ar asigura prelucrarea calitilor sale, cum ar fi curajul i puterea sa), dorina de rzbunare
(dumanul trebuie lichidat definitiv, nimic-nicit), nevoia de hran; membrii populaiei Jal erau
convini c dumanul mort este mncat deoarece este foarte gustos, tot att de gustos ca i
carnea de porc, dac nu chiar mai gustos. (Eibesfeldt, 2009, p. 262)
n lucrarea Frica n occident, Delumeau, ncercnd s reconstituie, printre altele, viaa
plin de anxietate i teroare a oamenilor din perioada ciumei, scrie: n 1637 strvurile dobitoacelor erau foarte cutate; drumurile erau pardosite cu oameni, cei mai muli ntini fr vlag i
pe moarte...Pn la urm s-a ajuns i la carne omeneasc; din cauza foametei cumplite apruse
304

chiar i autofagia, cci muli oameni i mncau braele i minele i mureau n dezndejde.
(Delumeau, 1986, p. 278)
Pentru Cesare Lombroso, canibalismul este o form oribil de omucidere. El identific
7 tipuri de canibalism (Lombroso, 1992, pp. 69-75): 1) canibalismul de nevoie: australienii
nfometai ucid femeile pentru a le mnca i uneori ajung chiar s dezgroape cadavrele; n Tahiti,
o perioad de foamete se numea anotimp de mncat oameni; 2) canibalismul religios: n Noua
Zeeland, religia a sanctificat canibalismul: cnd un ef este ucis n lupt, trebuie ucis i soia
lui; apoi cadavrele, prjite din vreme, sunt mncate cu reculegere ntr-o ceremonie religioas;
sacerdoii dau exemplu degustnd cu solemnitate mici buci din victime; n Mexic, victima se
aeaz pe piatra de sacrificiu iar eful sacrificatorilor deschidea rapid cu un cuit de piatr pieptul
victimei pentru a-i smulge inima; numai btrnilor sacerdoi le era permis s o mnnce; cadavrul
era apoi cobort de pe soclul de piatr jos, unde l atepta mulimea pentru a-l devora; dac, ns,
cadavrul aparinea cuiva anume, atunci familia defunctului lua cadavrul pentru al mnca acas;
3) canibalismul din cauza prejudecilor: n multe zone se credea c se asimileaz curajul dumanului mncndu-i inima, perspicacitatea mncndu-i ochiul, virilitatea mncndu-i organele
genitale etc.; n Noua Zeeland, se prefer ochiul stng care ar fi sediul sufletului; 4) canibalismul
din dragoste filial: la batezii din Sumatra, omul care mbtrnete i roag pe fii si s-l
mnnce; n ziua fixat pentru ceremonie, btrnul se urc ntr-un copac care este nconjurat de
prieteni i de rude; acetia lovesc cadenat trunchiul pomului i ntoneaz un imn funebru; apoi,
btrnul coboar iar rudele cele apropiate l ucid cu grij i-l mnnc; 5) canibalismul prdalnic:
exist popoare care pornesc la rzboi doar pentru a-i mnca pe nvini; 6) canibalismul din poft
de trufandale: fidjienii dispreuiesc carnea albilor, prefer carnea de femeie crnii de brbat i
consider antebraul i coapsa ca bucile cele mai gustoase; ei sunt att de lacomi dup
trufandale nct conserv carnea uman numai pentru brbai deoarece dup ei, femeile nu sunt
demne s se nfrupte din ea; uneori chiar i frig de vii pe sclavi pentru a-i mnca imediat; un ef
de trib neozeelandez spunea: carnea uman este fraged precum hrtia; n America, moxii i
alte triburi din Guarani erau canibalice i aveau obiceiul s ngrae prizonierii i s-i trateze cu
grij naninte de a-i mnca; mexicanii aveau nchisori speciale pentru a-i pune pe prizonieri la
ngrat, nainte de a-i sacrifica zeilor i a-i mnca; n insulele Marchesi locuitorii prefer femeile
copiilor pentru c sunt mai gustoase, resping pe marinari pentru c miros a pete stricat i pe
europeni pentru c sunt prea srai; preoii au dreptul la prile cele mai suculente, la prile
posterioare; 7) canibalismul juridic: (ca pedeapsa rufctorilor i pentru rzbunarea prin snge):
n Filipine, indigenii organizeaz expediii mpotriva triburilor vecine n anotimpul rugciunilor,
fiind condui de preotul i de eful lor; dac dumanul e czut mort la pmnt, eful victorios
scoate din snul su o spad sfnt, hrzit special pentru aceast utilizare, deschide pieptul
cadavrului i i scufund n sngele cald nc talismanele zeului su, care i atrn de gt; apoi
smulge din cadavru inima i ficatul i mnnc o bucat din ele, drept mrturie a ndeplinirii
rzbunrii sale.
Ct de departe suntem de acea natur uman raional i pacific! i ct de puin a lipsit
ca antropofagia s se dezvolte ntr-o industrie alimentar, s apar reele comerciale de distribuire
a crnii de om, preparate din carnea de om, cu preuri difereniate n funcie de diferitele
componente ale trupului uman, nsoite de reclamele din mass-media. S-ar prea c permanent
fiara canibalic strveche st la pnd n fiina noastr; uneori, reflexele canibalice apar ca fapt
cotidian firesc, normal de manifestare a iubirii parentale, n expresii de felul: mnca-l-ar mama
305

de copil detept!, mnca-i-a ochiorii lui de copil frumos! etc. Este probabil ca, n cazul unei
maladii universale sau al unui rzboi planetar, comportamentele canibalice s fie reactivate.
Violena Comportamentele agresive maligne sunt violente. Cu toate c nu avem o definiie
global a ei (Muntean, Munteanu, 2011, p. 24), violena a devenit un termen cu o mare
frecven att n lucrrile dedicate acestei teme, ct i n limbajul cotidian. Violena ar putea
deveni o categorie din perspectiva creia s putem construi reeaua conceptual a problematicii
agresivitii i naturii umane. Totodat, ea nu poate fi examinat complet dect dintr-o multitudine de puncte de vedere: biologic, istoric, religios, sociologic, juridic, psihiatric, psihologic,
filosofic etc.
Ana Muntean (Muntean, Munteanu, 2011, pp. 18-27) inventariaz o mare parte a tentativelor de a elucida extensiunea i intensiunea conceptului de violen. Astfel, Raines, Brennan
i Farrington au elaborat un model biosocial al comportamentelor violente avnd n vedere cteva
aspecte: factorii de risc de natur biologic i social; genotipul, versus mediul n calitate de
cadru al factorilor de risc i protecie; relaiile reciproce dintre factorii de risc de natur biologic
i social; aciunea determinant a factorilor de risc asupra manifestrilor violente; interaciunea
dintre factorii de risc avnd ca efect producerea violenei; aciunea factorilor de protecie;
experiena violenei care acioneaz, la rndul ei asupra factorilor de risc i protecie. La punctul
numrul 8, Raportul ONU (2006) precizeaz c violena apare atunci cnd cineva i folosete
puterea sau poziia de putere cu scopul de a rni pe cineva. Violena include ameninarea cu
violen i cu aciuni ce pot cauza sau cauzeaz rnirea. Rnirea poate consta ntr-o atingere
mental a persoanei i a strii ei generale de sntate i bunstare, precum i a corpului ei.
Violena include i autornirea deliberat, inclusiv sinuciderea. La rndul ei, Organizaia
Mondial a Sntii (OMS) care admite c manifestrile violente cresc n amploare i c din
acest punct de vedere ele sunt asemntoare cu maladii precum tuberculoza ori sifilisul, definete
violena ca fiind utilizarea intenionat a forei fizice sau a puterii, ca ameninare sau ca gest,
mpotriva propriei persoane, altei persoane, grup ori comunitate, care duce la/sau are un mare
potenial de a provoca injurii, moarte, rni psihologice, deviaii de dezvoltare etc. (Muntean,
Munteanu, 2011, p. 21)
Aceste caracterizri ale violenei sunt, ntr-o oarecare msur, restrictive deoarece vizeaz
relaiile interumane; nu sunt incluse aspecte precum: numrul victimelor (impactul cantitativ al
violenei), violena naturii (inundaii, cutremure etc.), violena omului n raport cu natura
(maltratarea animalelor domestice, braconajul etc.), catastrofele provocate de om (experimente
nucleare, poluarea etc.). Avnd n vedere aceste aspecte, Bronfen Brenner consider c, ntr-o
abordare ecosistemic ar trebui elaborate definiii ale violenei n funcie de nivelul de
manifestare: a) n microsistem (violena n familie, violena n cuplu, abuzul i neglijarea
copilului, abuzul persoanelor de vrsta a treia, membrii ai familiei); b) n mezosistem (violena la
locul de munc, violena n coal, violena unor ritualuri de iniiere etc.); c) n exosistem
(violena n comunitate, n spaii publice, pe strad etc.); d) n macrosistem (la nivelul valorilor,
al religiilor, al streotipurilor i reprezentrilor sociale etc.). Susanne Rarstedt i Manuel Eisner
pleac de la premisa c exist o oarecare uniformitate a comportamentelor violente, ceea ce
nseamn c marea diversitate a acestora ar putea fi redus la un numr mic de reguli i, ca atare,
devine posibil elaborarea unei teorii generale a violenei. Lsnd la o parte opiunea evident
inductivist, ba chiar inductivist-factologic a acestui punct de vedere, autorii sunt de prere c ar
putea fi identificate reguli de felul urmtor: n timpul i dup un rzboi, violena interpersonal
306

scade; nivelul violenei statale este determinat direct de nivelul violenei din societate, anume, n
societile cu un nivel crescut de violen exist un nivel nalt al violenei statale (cadrul legal
represiv), iar cele cu un nivel sczut al violenei sociale, violena statal este mai mic (cadrul
legal indulgent) etc.
Unii autori ncearc s stabileasc o tipologie a comportamentelor violente; Jean Claude
Chesnais, de pild, identific 6 tipuri: 1) violena fizic (poate provoca moartea, vtmarea
corporal sau privarea de libertate a victimei); 2) violena economic (deposedarea unei persoane
de bunurile sale prin furt sau tlhrie); 3) violena moral, cu subspeciile: a) violena criminal:
violena mortal, violena corporal (lovituri, rniri), violena sexual (viol, abux sexual); b) violena non-criminal: suicid i tentativ de suicid, accidente (rutiere, de munc etc.); 4) violena
personal: agresiunea asupra altei persoane (violen interpersonal), asupra lui nsui (suicid,
automutilare), a animalelor sau a obiectelor (distrugerea bunurilor); ea se poate manifesta n
familie, n spaii publice sau instituii; 5) violena colectiv: reaciile violente ale populaiei contra
puterii (greve, revolte, revoluii, terorism) i replicile violente ale puterii contra cetenilor,
rzboiul; 6) violena instituional: violena regimurilor totalitare contra populaiei, aciuni
violente ale unor grupuri religioase, violena n mass-media etc. Bufachi opereaz o distincie
ntre un concept minimal i un altul comprehensiv al violenei umane; primul se refer la
violena distructiv intenionat, iar al doilea la violarea, nu neaprat intenionat, a drepturilor
omului.
Din prezentarea acestor cteva puncte de vedere reinem c nu exist o unanimitate n
definirea conceptului de violen i c, deocamdat, e dificil de elaborat o teorie unificat a
violenei datorit impreciziunii operaionale a termenilor utilizai. Cochetnd cu ambiguitatea
termenului violen, am putea distinge ntre violena benign i violena malign. n prima s-ar
ncadra comportamente reactive de felul: reacii agresive fa de agresiunile animalelor (ne
aprm de cini), reacii agresive fa de agresiunile congenerilor (de exemplu, crima n legitim
aprare), reacii ostile la adresa instituiilor agresoare (revolta, contestarea etc.). n cea de-a doua
s-ar ncadra toate comportamentele distructive intenionate, eventual, planificate. Acest al doilea
tip de violen va fi avut n vedere n prezenta lucrare. n acest sens, vom prezenta violena
domestic, violena public, violena instituional, violena politic, violena militarizat i
conflictele. Aceste forme ale violenei umane vor fi calificate drept formaiuni cancerigene,
adic patologice, ale relaiilor sociale, ale sistemului social n ansamblu.
Sadismul i masochismul Aceti doi termeni au fost utilizai, pentru prima dat de
ctre Krafft-Ebing, primul fiind derivat de la numele marchizului de Sade, al doilea de la numele
scriitorului austriac, Sacher-Masoch (Fernandez-Zola, 1996, pp. 108-109; Laplanche, Pantalis,
1994, p. 227). Personajele marchizului de Sade obin plcerea sexual prin suferinele fizice sau
psihice provocate partenerilor (durere fizic prin nepare, lovituri aplicate cu palma, cu pumnul
ori cu instrumente cum ar fi cureaua, funia, srma, biciul etc., prin mucturi, umilire, brazde
sngernde lsate de micarea violent a unghiilor, supunere i imobilizare prin legarea minilor,
a picioarelor etc.). Krafft-Ebing consider c masochismul este o supradezvoltare patologic de
elemente psihice feminine, o accentuare morbid a anumitor trsturi sufleteti ale femeii.
(Laplanche, Pontalis, 1994, p. 227) Aceast ultim remarc apare i la Freud, n cadrul teoriei
bisexualitii, masochismul feminin fiind o posibilitate imanent oricrei fiine umane; tocmai
sub aceast denumire a descris el, la brbat, ceea ce este nsi esena perversiunii masochiste:
Dac avem ocazia s studiem cazuri n care fantasmele masochiste au fost elaborate ntr-o
307

foarte mare diversitate, descoperim cu uurin c ele plaseaz subiectul ntr-o situaie caracteristic feminitii.... (Laplanche, Pontalis, 1994, p. 227) Masochismul feminin trebuie corelat cu
ceea ce, n problema violenei domestice, au fost numite sindromul femeii btute, sindromul
Stokholm, sindromul brbatului btut (vezi subcapitolul Violena domestic).
n ntrebuinarea celor dou concepte se face distincie ntre perspectiva sexologic i cea
psihanalitic.
Sexologii definesc sadismul drept perversiune sexual n care satisfacia e legat de
suferina sau umilirea produse unei alte persoane (Laplanche, Pontalis, 1994, p. 378) iar masochismul ca perversiune sexual n care satisfacia e legat de suferina sau umilirea suferit de
subiect. (Laplanche, Pontalis, 1994, p. 227)
Psihanaliza, se precizeaz n Vocabularul psihanalizei, extinde noiunea de sadism
dincolo de perversiunea descris de sexologi, identificnd numeroase manifestri latente, n
special infantile, i fcnd din el una din componentele fundamentale ale vieii pulsionale. Freud
folosete termenul ntr-o accepie mai puin riguroas, prin sadism nelegnd simpla exercitare a
violenei, independent de orice satisfacie sexual. (Laplanche, Pontalis, 1994, p. 378); la fel
procedeaz cu al doilea termen: Freud extinde noiunea de masochism dincolo de perversiunea
descris de sexologi, pe de o parte recunoscndu-i elemente numeroase. n numeroase comportamente sexuale i rudimente n sexualitatea infantil, iar pe de alt parte descriindu-i forme
derivate, mai ales masochimul moral, n care subiectul, n virtutea unui sentiment de culpabilitate incontient caut poziia de victim, fr ca o plcere sexual s fie implicat direct.
(Laplanche, Pontalis, 1994, p. 227)
Sadismul i masochismul se regsesc n centrul psihanalizei i n toate conduitele
psihopatologice; ntre ele exist simetrie i complementaritate i formeaz o pereche
fundamental de contrarii att n evoluia ct i n manifestrile vieii pulsionale. (Zola, 1996, p.
109; Laplanche, Pontalis, 1994, p. 378); ele sunt dou faete ale aceleiai perversiuni, forma sa
activ (sadismul) i forma sa pasiv (masochismul) se regsesc n proporii variabile la acelai
individ: un sadic este ntotdeauna n acelai timp un masochist.... (Laplanche, Pontalis, 1994,
p. 379; Zola, 1996, p. 109) Coexistena celor dou contrarii n viaa pulsional a fiecrui individ,
cu predominana unuia sau a celuilalt, este desemnat n psihanaliz prin expresia sadomasochism. Datorit mbinrii lor intime, ele nu pot fi studiate separat nici n ce privete
geneza, nici n ce privete manifestarea lor. (Laplanche, Pontalis, 1994, p. 279)
Dup 1920, Freud distinge ntre un masochism primar i un masochism secundar. (Zola,
1996, p. 108) Prin masochism primar Freud nelege o stare n care pulsiunea de moarte este nc
dirijat asupra subiectului nsui, dar legat de libido i unit cu acesta. Este numit primar
pentru c nu succede unei perioade n care agresivitatea este orientat ctre un obiect exterior i,
de asemenea, pentru c se opune unui masochism secundar, definit prin ntoarcerea sadismului
contra propriei persoane i adugndu-se masochismului primar. (Laplanche, Pontalis, 1994, p.
227) Reorientarea sadismului dinspre intele externe ctre propria persoan se realizeaz dup
Freud n dou etape: una, n care subiectul i produce siei suferin, atitudine deosebit de
evident n nevroza obsesional, cealalt, ce caracterizeaz masochismul propriu-zis, n care
subiectul si provoac durerea prin intermediul unei persoane strine; n aceast trecere de la o
etap la alta, un rol important l joac identificarea fantasmatic cu cellalt (sic!): eul pasiv se
pune fantasmatic n poziia sa precedent, poziie care este acum cedat unei alte persoane... la
fel, n sadism producnd dureri altora, subiectul se bucur n mod masochist prin identificarea cu
308

subiectul care sufer. (Laplanche, Pontalis, 1994, p. 380) Un bun exemplu poate fi copilul care
i face siei ru pentru a provoca ru prinilor si; i place s-i vad suferind, suferina lor fiind
o stare indus de suferina lui; astfel, el i pedepsete bucurndu-se i suferind de suferina lor.
Am fcut, n aceast lucrare (vezi Agresivitatea potenial...), separaia de sorginte aristotelic ntre agresivitatea potenial (ca pur posibilitate, ca for distructiv neutr preprogramat filogenetic) i actualizrile, manifestrile ei agresive (comportamentele agresive).
Comportamentele agresive au fost mprite n ofensive i defensive, cele ofensive scindndu-se,
la rndul lor, n benigne i maligne; cele maligne au fost mprite n dou categorii, tranzitive
(orientate ctre inte externe) i reflexive (orientate ctre propria persoan). Vom considera
sadismul i masochismul drept dou atribute ale comportamentelor agresive maligne; sadismul
este atributul comportamentelor agresive maligne tranzitive, iar masochismul este atributul
comportamentelor agresive maligne reflexive. Aceasta nseamn c formule precum: persoana A
este sadic sau persoana B este masochist sunt, stricto sensu incorecte; corecte sunt, n
schimb, persoana A are un comportament sadic i persoana B are un comportament masochist,
deoarece, relum, atributele sadic i masochist nu se aplic persoanei ca ntreg ci doar
comportamentelor ei; n plus, cum am vzut mai sus, fiecare persoan adopt ambele tipuri de
comportamente n mprejurri diferite i n proporii diferite. Avnd n vedere aceast nuanare,
putem, desigur, considera sadismul i masochismul ca dou trsturi de caracter, ntruct, prin
repetare, comportamentul sadic se poate cristaliza ntr-un model caracterial repetitiv constant; la
fel, cel masochist. Dac aceast tez este corect, atunci ea poate fi luat ca premis n
formularea unor predicii, cu mare probabilitate de confirmare, privind comportamentele viitoare
ale unei persoane; dac n 9 din 10 situaii persoana A s-a comportat sadic, atunci este nalt
probabil ca i n a 11-a situaie s se comporte sadic. n aceti termeni (behavioriti) credem c
putem defini corect trstura de caracter, sadic sau masochist.
Psihanaliza a evideniat dou tipuri de manifestri sadice i masochiste: n relaiile intrapersonale (n interiorul aparatului psihic) i n relaiile interpersonale.
n subcapitolul Agresivitate potenial.. am prezentat primul tip de manifestri. Spuneam
acolo c ntre cele trei instane psihice (sine, eu, supraeu) exist raporturi conflictuale n care intr
n joc sadismul i masochismul. Prin aciunea sa de cenzurare i reprimare (refulare) a pulsiunilor
sinelui, eul (ca agent al realitii i reprezentant al principiului realitii) se comport sadic;
totodat, ns, sinele nu rmne pasiv ci reacioneaz, cci pulsiunile crora li se interzice
satisfacerea exercit o presiune permanent asupra eului: se poate considera pulsiunea nsi ca
periculoas pentru eu, ca agresiune intern (Laplanche, Pontalis, 1994, p. 59); uneori (n
psihoze) eul este chiar acaparat de ctre sine. Fa de supraeu, eul se comport masochist, cci
este supus continuu acuzaiiilor acestuia, de aici sentimentul lui de culpabilitate. Aadar, sinele se
comport ambivalent fa de eu, este sado-masochist; la fel, eul fa de sine; numai supraeul, ca
instan justiiar, se comport doar sadic.
n ceea ce privete cel de-al doilea tip (relaiile interpersonale), vom prezenta n capitolul
IV, componentele sadice i masochiste ale violenei domestice, publice, instituionale, politice i
militarizate. Aici doar relum i nuanm precizarea fcut mai sus, anume c prin sadism i
masochism nelegem acele atribute ale comportamentului agresiv malign (tranzitiv i reflexiv),
violent avnd ca trsturi de baz cruzimea i plcerea.
Cruzimea este o component obiectiv, descriptiv i, la rigoare, cuantificabil, pe cnd
plcerea este o component subiectiv, o stare. Fiind un parametru obiectiv, cruzimea permite
309

compararea comportamentelor sadice i masochiste; exist, n ali termeni, gradaii ale cruzimii,
cci una este s chinui o m trgnd-o de coad i alta este s torturezi o persoan smulgndu-i
unghiile. E adevrat c i placerea pare s aib gradaii, din moment ce unii autori (hedonitii)
vorbesc despre unele plceri mai intense dect altele, ba chiar despre plcerea cea mai mare;
ns, e limpede c nu putem compara strile de plcere ale unor persoane diferite din bunul motiv
c ele sunt subiective, individuale i, n plus, ceea ce pentru cineva poate produce plcere pentru
altcineva poate produce neplcere.
Semnalm, n treact, un aspect oarecum bizar, dar coerent cu viziunea psihanalitic.
Aciunea vtmtoare (tranzitiv sau reflexiv) provoac plcere. Freud spune c plcerea este
cutat (comportament de apeten, n etologie); aadar, imboldul subiectiv (contient sau
incontient) este nevoia de plcere (principiul plcerii). Obinerea plcerii are ca efect diminuarea
tensiunii psihice (principiul constanei i principiul Nirvana); ca atare, comportamentele sadice i
masochiste sunt determinate de mecanismele homeostatice i, n acest sens, paradoxal, sadismul
i masochismul pot fi nelese ca reacii de detensionare, deci de reducere a neplcerii, ba chiar ca
reacii legitime de aprare contra disconfortului psihic: trebuie s scap de disconfortul, de
neplcerea pe care mi-o provoac tensiunea i atunci este necesar, din punctul meu de vedere,
s-i produc ori s-mi produc mie nsumi suferin!. Persoana care caut victima (sau se caut pe
sine nsi ca victim) e o persoan dezechilibrat psihic, avnd o entropie crescut. Comportamentele sadice i masochiste par s joace, n consecin, rolul de factori de reechilibrare
psihic. Aceasta nseamn c sadismul i masochismul nu sunt accidentale, c fac parte din
natura uman i c ele sunt mecanisme necesare declanate n situaiile de criz n care
aparatul psihic este dezorganizat, dezechilibrat.
E i acesta un punct de vedere pe care i-l poate nsui infractorul; criminalul, bunoar,
poate justifica actul s distructiv fie apelnd la determinismul divin (eu nu sunt liber, Dumnezeu
m-a programat s comit crima, deci el este responsabil), fie la teza conform creia istoria i
cinstete, i glorific pe cei care au comis masacre n mas, precum Alexandru Cel Mare,
Napoleon Bonaparte .a., deci el, ca individ, n-ar trebui judecat i condamnat pentru una sau dou
crime (sindromul Raskolnikov), fie la perspectiva, mai subtil, a psihanalizei.
Din punct de vedere clinic, moral, legal comportamentele sadice i masochiste sunt
anormale, patologice; din punct de vedere al individului dezechilibrat mintal, tensionat psihic, ele
sunt normale, cci pe lng normele biologice i culturale, despre care vorbesc Lorenz i
Eibesfeldt, exist i norme psihice dictate de nevoia de reechilibrare, de homeostazie, de plcere.
Acest fapt explic, probabil, de ce persoanelor care comit atrociti le lipsete sentimentul
vinoviei i al responsabilitii specific umane fa de suferina pricinuit altora.
S poat fi corijate, prin educaie sau prin procedee punitive, comportamentele violente
ale persoanelor de acest fel? Puin probabil. Orice om cu bun sim tie c nu se poate ndrepta
trunchiul crescut strmb al unui copac.
Nevrozele Pn la apariia preocuprilor sistematice privind anormalitatea psihic,
cunoaterea empiric i, corespunztor, limbajul comun au nregistrat, ba chiar au consemnat,
devianele comportamentale cotidiene ntr-o bogat terminologie picant: nebun, zpcit,
trznit, sucit, tmpit, icnit, damblagiu, a o lua razna, a bate cmpii, a vorbi n
dodii .a. Aceasta nseamn c abaterile comportamentale de la normele cotidiene acceptate
in de domeniul evidenei. Nebunia, icneala, damblageala etc. nu sunt rezultatul investigaiei
medicale fixate n diagnostice; ele se vd, precum se vede chiorul, ciungul, ologul,
310

guatul, cocoatul, sfrijitul etc., ori se aud, precum blbitul, fonfitul, gjitul,
ssitul .a. Ele formeaz dou serii de beteuguri, sufleteti i trupeti, adeseori aflate
ntr-un fel de armonie prestabilit, cci, de regul omul nsemnat nu e normal; el inspir
dezgust, team i prezint un pericol potenial, de aceea trebuie evitat. n timp ce bunul sim
comun traseaz o linie de demarcaie net ntre normal i anormal, psihiatria i psihanaliza
sunt ezitante adeseori, deoarece teoretizrile, clasificrile, nuanrile excesive par s stabileasc,
mai degrab, o continuitate, o gradaie ntre normalitate i anormalitate. Din acest motiv,
probabil, Erich Fromm se ntreab dac nu cumva toi suntem mai mult sau mai puin anormali
(ntrebare freudian exemplar): Se ntmpl nu o dat ca un pensionar din azilurile de alienai
s fie convins c toi ceilali, cu excepia lui, sunt nebuni. Muli nevropai ajuni n stare grav
cred c ritualurile lor obsesive sau crizele lor isterice sunt reacii normale la circumstane
oarecum anormale. Suntem oare realmente altfel dect aceti bolnavi? (Fromm, 1983, p. 46)
Freud noteaz, la rndu-i: Noi toi suntem bolnavi, adic nevrotici, dat fiind c condiiile care
guverneaz formarea simptomelor exist i la omul normal. (Freud, 1980, p. 301)
Termenul de nevroz a fost utilizat pentru prima dat n sec. XVIII de ctre W. Cullent.
Nevroza este un caz particular de tulburare psihopatologic, acestea putnd fi grupate n patru
categorii: nevrozele (isterie, nevroz obsesional, neurastenie); psihozele (psihoz maniacodepresiv, schizofrenie, deliruri); tulburri ale corpului de tip psihosomatic i nevroze de organ;
psihopatii (tulburri ale personalitii: vechi dezechilibre, constituii psihopatice, tulburri ale
caracterului). (Zola, 1996, p. 110)
Pn la Freud, se credea c tulburrile psihice se supun, ca i cele ale corpului, unei
cauzaliti organice fiind produse de disfuncii anatomice ori funcionale ale unor organe interne,
ale creierului n primul rnd. Freud abandoneaz acest punct de vedere i elaboreaz o teorie care
pleac de la teza c boala psihic se supune unui determinism psihic; tulburrile psihice nu pot
avea dect cauze psihice.
Nevrozele sunt maladii psihice generate de ecourile psihogene ale evenimentelor
traumatizante ale trecutului individual. Aceste evenimente sunt grupate de ctre specialiti n trei
categorii: a) cele puse n eviden de psihogenealogii; b) cele din perioada prenatal; c) cele din
perioada postnatal (prima copilrie i adolescen).
a) Psihogenealogia, domeniu relativ recent al psihologiei, pleac de la premisa c efectele
patogene ale traumelor suferite de ctre prini, de ctre naintai, n genere, se transmit copiilor,
transmitere transgeneraional probat, printre multe altele, n cazul urmailor victimelor
Holocaustului. n teoretizrile din acest domeniu au fost elaborate concepte precum loialitate
familial invizibil (mecanismul prin care un membru al familiei se identific incontient cu
unul dintre antecesorii si care a murit tragic), sindromul aniversar, conform cruia, pe filier
transgeneraional, la data aniversar a tragicului eveniment, descendenii reproduc involuntar n
comportamentul lor ceva din esena acelui traumatism, cripta incontientului familial (n care ar
fi depozitate toate ntmplrile dramatice ale trecutului din familie), fantome psihice etc. Teza
transmiterii transgeneraionale constituie, n Romnia, premisa teoretic de baz a terapiei
transgeneraionale unificatoare iniiate i dezvoltate de ctre Iolanda Mitrofan n cadrul Societii
de Psihoterapie Experienial Romn (SPER). I. Mitrofan i D. Stoica susin c ducem cu noi
poverile trecutului creznd c sunt ale prezentului i condiionndu-le apariia ntr-un viitor care
se blocheaz din start. Pierdem contactul sntos, spiritual cu antecesorii tocmai pentru c, n

311

graba noastr de a ne separa de ei i de a-i nega, ajungem s-i coninem fantasmatic, parazitndu-ne existena. (Muntean, Munteanu, 2011, p. 192)
b) Mult vreme s-a crezut c, n perioada prenatal, copilul n cretere, fetusul, n-ar fi
dect o vietate pur organic lipsit total de viaa psihic. Cercetrile din ultima perioad au
dezvluit, ns, c el este un om n miniatur cu o via psihic bogat. P. G. Fedor-Freibergh, de
pild, susine c un copil nenscut este un partener psihologic i social. Psihismul fetusului se
mobilizeaz aa nct, n al treilea trimestru de via intrauterin ntregul echipament senzorial a
atins deja un anume nivel de maturizare, de asemenea, posed memorie, capacitate de nvare,
inteligen senzorial, via emoional, activitate oniric etc. datorit faptului ca fetusul posed
capacitate mnezic un regim agresiv, saturat de spaime i suferin, la care mama lui a fost
supus n timpul sarcinii, i imprim un pattern al violenei care poate degenera ulterior n
comportamente agresive. (Muntean, Munteanu, 2011, p. 195)
c) Printre evenimentele traumatizante ale copilriei sunt, de obicei, enumerate: nrcarea,
deprinderea controlului sfincterian, practicile masturbatorii, complexul Oedip sau al Electrei.
Durata alptrii copilului de la snul mamei nu poate fi prestabilit, chiar dac unii autori
consider c ea nu trebuie s se prelungeasc dincolo de vrsta de 9 luni; dac nrcarea este,
totui, amnat prea mult, atunci ea poate genera fixaia copilului pe propria mam perturbnd
procesul firesc de autonomizare treptat. Deprinderea controlului sfincterian este un fapt extrem
de delicat, ntruct copiii sunt misofili (atrai de murdrie); misofilia lor irit adesea prinii care
apeleaz la comportamente punitive fornd copilul s se aeze pe oli ori s rmn prea mult
vreme. Lipsa de tact a prinilor poate genera fixaii concretizate mai trziu n comportamente
deviante ori chiar patologice: ritualizarea n viaa cotidian, exces de punctualitate, mania ordinii
i cureniei, teama maladiv fa de virui i microbi, avariia etc. Practicile masturbatorii sunt
foarte frecvente la copii, ntre 3 i 5-,6 ani. Unii prini amendeaz aceste comportamente
considerndu-le anormale, nesntoase i apeleaz la ameninri, jigniri, pedepse, privaiuni.
Dup F. Dolto ameninarea cu Bau-bau sau cu pedeapsa divin, inocularea fricii c se va
mbolnvi, legarea minilor n timpul nopii, btaia, privaiuni alimentare etc., toate aceste
tratamente aberante transform masturbaia dintr-un fenomen natural la aceast vrst (menit s
se dezamorseze tensiunea libidinal falic) ntr-o traum care poate degenera patologic n viitor.
(Muntean, Munteanu, 2011, p. 214) Complexul Oedip este manifestarea bisexualitii copilului.
El se insituie ntre vrsta de 3 i cea de 5 ani i, n cazurile normale, dispare la pubertate. Poate fi
definit, pe scurt, ca ansamblu organizat de tendine amoroase i ostile pe care copilul le resimte
fa de prinii si. Freud a prezentat acest complex la biat, cu toate c, se pare, a presupus c el
ar fi valabil i la fete. Carl Gustav Jung a vorbit despre complexul Electrei, valabil n cazul
fetelor. (Freud, 1980, p. 283; Freud, 1992, p. 120; Laplanche, Pontalis, 1994, p. 89; Zola, 1996,
p. 130)
n lucrarea Dincolo de principiul plcerii, el ofer o expunere concentrat a complexului Oedip: nc de foarte timpuriu, bieelul dezvolt o investire libidinal fa de mam, care
are ca punct de plecare snul matern i reprezint cazul tipic al alegerii obiectului prin contact
intim; n ce l privete pe tat, copilul i-l aproprie prin identificare. Cele dou relaii coexist un
timp, i anume pn cnd n momentul care, datorit amplificrii dorinelor sexuale ale copilului
pentru mam precum i sesizrii faptului c tatl constituie un obstacol n calea acestor dorine, ia
natere complexul Oedip. Identificarea cu tatl capt astfel o tonalitate ostil, genernd dorina
312

de a-l nltura i de a-l nlocui pe lng mam. De acum nainte, atitudinea sa fa de tat devine
ambivalent... Atitudinea ambivalent fa de tat, precum i nclinaia tandr pentru mam
circumscriu la copil coninutul complexului oedipian pozitiv. (Freud, 1992, p. 121) Complexul
are i o form negativ, cci bieelul manifest nu numai o atitudine ambivalent fa de tat
i respectiv nclinaie tandr fa de mam, ci, n acelai timp, el se comport ca o feti,
manifestnd o tandree feminin fa de tat i, corespunztor acesteia, un sentiment ostil de
gelozie fa de mam. Aceast intervenie a bisexualitii este cea care face att de dificil
nelegerea raporturilor dintre primele alegeri, primitive ale obiectelor libidinale i primele
identificri. (Freud, 1992, p. 122) La vrsta pubertii, fiul trebuie s-i reorienteze libidoul
dinspre mam ctre un partener sexual din afara familiei. Acest proces se realizeaz rareori n
mod ideal. Cei care eueaz au toate ansele s devin nevrotici: Nevroticii eueaz total n faa
acestor sarcini, fiul rmnnd toat viaa ncovoiat sub autoritatea tatlui i incapabil s-i
raporteze libidoul la un obiect sexual strin... Tocmai n sensul acesta poate fi considerat
complexul Oedip drept nucleul nevrozelor. (Freud, 1980, p. 286)
Teoria general a nevrozelor a lui Freud vizeaz n special nevrozele de transfer. Ele
constituie o categorie (isteria de angoas, isteria de conversie, nevroza obsesional) diferit de
cea a nevrozelor narcisice. Fa de cele narcisice, nevroza de transfer se caracterizeaz prin
faptul c libidoul este ntodeauna deplasat asupra obiectelor reale sau imaginare, n loc s fie
retras de la acestea asupra eului (ca n cele narcisice). (Laplanche, Pontalis, 1994, p. 254) Cei
mai muli pacieni ai lui Freud sufereau de nevroz obsesional i, deseori, el relateaz detaliat
comportamentul acestora. Teoria sa poate fi redus la dou componente: etiologia (geneza)
nevrozelor i formarea simptomelor nevrotice.
Prima component e centrat pe viaa sexual infantil, a crei expresie este complexul
Oedip. Anumite tendine incontiente generate de impresiile traumatizante ale evenimentelor din
copilrie ncearc, printr-o micare natural, fireasc, s devin contiente. Numai c acest proces
este blocat de aciunea a trei factori etiologici patogeni: fixaia, regresiunea i conflictul. Prin
fixaie Freud nelege stagnarea evoluiei unor tendine sexuale. Fixaiile pot aprea n numr
variabil i n diferite perioade ale trecutului infantil al individului. Ele sunt determinate de
anumite privaiuni. Fixaia libidoului constituie factorul predispozant al nevrozei, privaiunea,
factorul accidental, extern. Ei se afl ntr-un raport de invers proporionalitate: dezvoltarea
anormal a libidoului duce la nevroz chiar dac nu apar privaiuni; dezvoltarea normal a
libidoului duce la nevroz dac apar privaiuni puternice. (Freud, 1980, p. 293) n cazurile
intermediare, apar combinaii, cu prevalena unuia sau a celuilalt. Nu orice privaiune extern
devine patogen; pentru a provoca nevroza, ea trebuie secondat de o privaiune interioar.
Aceasta se datoreaz eului: Privaiunea exterioar exclude cutare posibilitate de satisfacere,
privaiunea interioar ar vrea s exclud alt posibilitate i tocmai n legtur cu aceasta se
declaneaz conflictul [...] Conflictul patogen este un conflict ntre tendinele eului i tendinele
sexuale... Nevrozele sunt produse ale conflictului dintre eu i sexualitate. (Freud, 1980, p. 295)
Prin regresiune, Freud nelege o micare retrograd prin care unele tendine sexuale se rentorc
la faze anterioare (la fixaii). Ea este provocat de privaiunile externe i interne. Cu ct fixaiile
sunt mai puternice, cu att regresiunea va fi mai uor de efectuat. Numai c, remarc Freud,
evenimentele, scenele din copilrie pe care se fac fixaiile nu sunt ntotdeauna reale; n mare
parte, ele sunt inventate, sunt produse ale fanteziei, sunt fantasme; iar fantasmele nu sunt numai
313

ale individului, ci aparin trecutului mai ndeprtat al omenirii, formnd un patrimoniu ereditar
filogenetic. (Freud, 1980, p. 314) Aadar, datorit conflictului dintre eu i tendinele sexuale,
nevroticul regreseaz ctre fixaii retrind cu aceeai intensitate emoional scene traumatizante
din trecutul su. Aceste retriri iau forma simptomelor nevrotice. Bolnavii reproduc cu regularitate situaia traumatizant, ei se transpun complet n situaia traumatizant; pentru ei, ea este o
situaie, o problem actual urgent. (Freud, 1980, p. 243)
Comportamentele simptomatice sunt ceremonialuri patologice pe care bolnavul le
execut cu neplcere, cu suferin, cu sentimentul penibilului fr s tie de ce: Reprezentrile
obsedante pot fi lipsite n sine de sens sau numai indiferente pentru individ, ele sunt adesea cu
totul absurde i declaneaz n toate cazurile o activitate de gndire ncordat care epuizeaz
bolnavul i la care el se angajeaz n sil. mpotriva voinei sale, bolnavul este obligat s
mediteze i s fac tot felul de speculaii, ca i cum ar fi vorba de problemele sale de via cele
mai importante. Impulsurile pe care le triete bolnavul pot s apar de asemenea copilreti i
stupide, dar ele au ntotdeauna un coninut terifiant, bolnavul simindu-se incitat s comit crime
grave... aceste crime i aciuni abominabile nu comport niciodat un nceput de execuie: fuga i
prudena sfresc ntotdeauna prin a nvinge. Aciunile svrite realmente de ctre bolnav, actele
zise obsedante, nu sunt dect aciuni inofensive, nensemnate, cel mai adesea repetiii, nfrumuseri ceremonioase ale actelor obinuite din viaa de toate zilele, cu specificare c actele cele
mai necesare, cum ar fi faptul de a se culca, de a se spla, de a-i face toaleta, de a merge la
plimbare devin probleme penibile, aproape de nerezolvat. (Freud, 1980, p. 232)
n Vocabularul psihanalizei, Laplanche i Pontalis inventariaz 13 tipuri de nevroz:
nevroza actual, nevroza de abandon, nevroza de angoas, nevroza de caracter, nevroza de destin,
nevroza (sau sindromul) de eec, nevroza de transfer, nevroza familial, nevroza fobic, nevroza
mixt, nevroza narcisic, nevroza obsesional, nevroza traumatic.
2. Normalitate, anormalitate (devian, delincven)
Normalitatea Am vzut c agresivitatea potenial se poate obiectiva (actualiza,
manifesta), n comportamente agresive ofensive, defensive benigne, maligne orientate ctre prad
sau un congener considerat adversar. Ne intereseaz acum n ce msur aceste comportamente
sunt direcionate ctre ordinea social. Individul sau grupul care exercit o agresiune contra
ordinii sociale i, implicit, asupra semenilor poate avea o motivaie divers: revolt, resentiment,
rzbunare, acapararea bunurilor altora etc. Uneori, comportamentul violent poate viza corijarea
ordinii existente, nlocuirea acesteia cu o alt ordine sau, pur i simplu, obinerea plcerii
(sadism). Comportamente de acest fel sunt calificate, psihologic i sociologic, drept deviante.
Din punctul de vedere al bunului sim comun, ele sunt numite anormale. Cei care comit acte
anormale nu ncalc toate normele, dup cum cei care se comport normal nu respect chiar
toate normele. De aceea, este problematic demarcaia tranant ntre normalitate i
anormalitate; cele dou concepte trebuie relativizate ntotdeauna n raport cu situaia de via
luat ca sistem de referin. Oricum, conduitele umane sunt calificate ca normale sau
anormale n raport cu un set de norme. ntr-un sens foarte general, norma este o regul, iar
regula este o interdicie, o limit. Ea limiteaz libertatea aciunilor omului. Niciodat omul nu a
fost liber n mod absolut; libertatea absolut este un ideal sau, mai grav, este o utopie.
314

Cu toate c termenul norm are o larg circulaie, el nu are o semnificaie univoc.

Pentru el putem indica mai multe sinonime pariale, cum ar fi: model, standard, reglementare,
regul, lege. (von Wright, 1982, p. 18) Ambiguitatea semantic a acestui termen deriv din
asocierea lui cu dou sensuri: descriptiv i prescriptiv. Termenul lege, de pild, poate avea un
sens descriptiv, dac avem n vedere legile naturii, sau un sens prescriptiv, dac ne referim la
legile statului. Georg Henrik von Wright distinge trei grupe sau tipuri majore de norme: reguli,
prescripii i instruciuni. n prima categorie intr regulile unui joc (de exemplu, ahul), regulile
gramaticale, legile tiinelor formale (logica i matematica); ele determin comportamente
standardizate (micri, vorbirea i scrierea corect, operarea cu simboluri). n categoria a doua
sunt incluse ordinele i interdiciile; acestea sunt emise de ctre o autoritate, vizeaz o int
(subiecii umani), prevd sanciuni: de exemplu, legile juridice, comenzile militare, ordinile date
de prini copiilor lor, regulile de circulaie. Categoria a treia cuprinde instruciunile, numite i
norme tehnice: ele se refer la modul de ntrebuinare al unor ustensile. Pe lng aceste trei grupe
principale de norme, el mai menioneaz alte trei grupe minore, anume: obiceiuri, principii
morale i reguli ideale.
Dintr-o perspectiv mai general, se vorbete despre norme culturale, opuse normelor
biologice. Eibesfeldt, vorbete despre un conflict normativ: norma cultural ucide-i dumanul,
care este considerat ca nonom se opune normei naturale s nu ucizi. (Eibesfeldt, 2009, p. 246)
Normele culturale sunt numite canoane sau standarde; exist canoane pentru clasicism,
romantism, baroc etc., dup cum exist standarde ale tiinificitii (obiect de cercetare, metode
de cercetare, predictibilitate etc.). Ele au caracter istoric, ceea ce nseamn c valabilitatea lor este
relativ. Normele culturale alctuiesc reeaua condiiilor de posibilitate ale valorilor. Numai n
orizontul lor au sens valorile: estetice, teoretice, juridice, morale, religioase etc. Relativitatea
(istoric i geografic) referitoare la norme determin relativitatea valorilor; de exemplu, o
aciune uman poate fi cotat valoric drept bun relativ la un set de canoane (norme) morale ale
unei culturi sau rea n raport cu normele altei culturi; un tablou poate fi valoric evaluat drept,
frumos n raport cu canoanele (normele) clasicismului, dar inestetic n raport cu normele
picturii non-figurative.
Socializarea individului const n asimilarea i interiorizarea acestor norme i a valorilor
corespunztoare lor; n urma acestui proces apare comportamentul normal. Nefiind nnscut,
comportamentul normal necesit o lung perioad de educare; aceasta const, n ultim
instan, n formarea unor deprinderi, a unor reflexe condiionale sociale, adic n dresaj sau, cum
zice Marcuse, n reprimarea suplimentar. Omul este constrns s se lase dresat, c de nu... Nu
toi indivizii sunt dresabili n aceeai msur. Teoretic vorbind, individul pare s fie liber s
aleag, cum crede Sartre, ntre a accepta i interioriza normele i a le nega, opunndu-se aciunii lor
coercitive; supunndu-se ori rzvrtindu-se, conformndu-se ori nu. Conformismul i non-conformismul sunt cele dou opiuni dramatice ale vieii lui.
Anormalitatea (devian, delincven) Deviana poate fi definit drept non-conformism fa de un set dat de norme acceptate de un numr semnificativ de oameni, n cadrul unei
comuniti sau a unei societi. (Giddens, 2000, p. 189) Ea poate fi individual sau grupal. Nu
exist devian total, ci doar n raport cu un sistem de referin normativ; un individ poate fi
conformist n raport cu normele morale, dar non-conformist (infractor) fa de cele juridice ori
poate respecta toate legile statului n care triete, dar moralmente s aib grave deficite de
315

caracter (minciun, intrig etc.); mai mult, dac, bunoar, insul este un intrigant atunci
comportamentul lui poate intra n contradicie flagrant nu numai cu normele morale cotidiene,
dar, mai grav, cu norma religioas a iubirii aproapelui.
Deviana este gradual; exist forme uoare i forme grave de nclcare a normelor;
una e s furi o pine i alta s tlhreti i s omori o btrnic n propria-i locuin. Exist, n
acest sens, o devian pozitiv (non-conformismul constructiv) i una negativ (non-conformismul distructiv). Atitudinile i comportamentele deviante pozitive vizeaz corijarea ordinii
existente (aciune inovativ) sau nlocuirea ei cu o alt ordine. n prima categorie sunt incluse
aciunile de inginerie social (Karl Popper), care se exercit n raport doar cu unele dintre
componentele sistemului social global (sntate, educaie, economie, justiie etc.); n categoria a
doua intr schimbrile de mare amploare (revoluiile sociale, revoluiile artistice sau revoluiile
tiinifice ca, de pild, teoria relativitii, geometriile neeuclidiene, fizica cuantic, psihanaliz
etc.). Atitudinile i comportamentele deviante negative sunt cele care violnd normele i valorile
fundamentale ale societii i ameninnd stabilitatea i securitatea social a grupurilor, sunt
calificate drept periculoase i sancionate n forme instituionalizate. Aceast form distructiv a
devianei este numit delincven sau infracionalitate.
Analiza devianei i a formei sale extreme, delincvena, a fost fcut din mai multe puncte
de vedere (teorii): a). biologic; b). psihologic; c). psihanalitic; d). funcional; e). sociologic; f). teoria
etichetant.
a) Biologismul susine c manifestrile comportamentale deviante i, mai ales, cele
infracionale (delicvena) sunt determinate de factori biologici sau pot fi corelate cu anumite
trsturi anatomofiziologice. Au fost formulate, n acest sens, trei puncte de vedere: 1) Cesare
Lombroso ofer o explicaie antropologic. El acord factorilor un caracter biologic-ereditar o
importan primordial n geneza crimei i infraciunii. Pornind de la ideea regresiunii atavice,
el elaboreaz o teorie a criminalului nnscut, conform creia structura anatomo-fiziologic a
individului i particularitile sale biologice, transmise pe cale ereditar, permit identificarea
predispoziiilor ctre crim. Individul cu predispoziii criminale se caracterizeaz printr-o serie de
anomalii i deficiene anatomo-fiziologice (asimetrie cranian, frunte i brbie teite, maxilare
proeminente, degete groase, unghii late etc. vezi, pentru detalii, subcapitolul precedent); un
individ care posed 5-6 asemenea caracteristici reprezint tipul criminal; cel cu 3-5, este
criminalul imperfect; cel care are mai puin de 3 nu este neaprat un tip criminal. ntr-o
ncercare de explicaie pozitivist, E. Ferri (continuator al lui Lombroso) arat c infraciunea are
o condiionare multipl (biologic, psihologic i social). Identificnd o serie de indicatori
sociali care variaz cu frecvena infraciunilor (densitatea populaiei, opinia public, religia,
structura familiei, sistemul de educaie, alcoolismul etc.), el ajunge la concluzia c forma
crimelor este dependent de tipul de societate (de exemplu, n societatea feudal predomin
crimele violente; n societatea burghez, predomin frauda etc.). 2) identificarea indivizilor cu
potenial infracional se poate realiza cercetnd arborele lor genealogic; 3) Sheldon i alii susin
c exist o corelaie pozitiv ntre delincven i tipurile principale de fizic uman; astfel, tipurile
musculare active (mezomorfe) au mai multe anse de a deveni delincveni dect cele cu fizic fin
(ectomorfe) sau mai solide (endomorfe). Giddens manifest rezerve fa de teoriile biologiste,
deoarece nu exist o dovad decisiv n acest sens, i dac s-ar petrece acest lucru, legtura lor
cu delincvena ar fi doar una ndeprtat. (Giddens, 2000, p. 191)
316

b) Psihologismul Asemenea teoriilor biologiste i cele psihologice asociaz delincvena

cu anumite tipuri de personalitate. Unele dintre acestea au plecat de la ideea c n unele grupuri
minoritare exist condiii favorabile pentru formarea unei personaliti imorale sau psihopate;
psihopaii se caracterizeaz prin aceea c sunt firi retrase, lipsite de emoii i care triesc intens
plcerea de a comite violene gratuite (sadism). Giddens consider c aceast tez nu poate fi
susinut grosso modo pentru c majoritatea studiilor despre persoane considerate a poseda
aceste caracteristici au fost referitoare la deinui condamnai, i exist tendina ca personalitile
lor s fie prezentate n mod negativ. (...) Teoriile psihologice despre delincven pot, n cel mai
bun caz, s explice doar anumite aspecte ale delictualitii. (Giddens, 2000, p. 192).
c) Psihanaliza freudian Comportamentele strmoilor notri hominizi erau restricionate de cutume foarte severe impuse de diferena individual de putere fizic. n hoarda primitiv,
eful (Tatl), care avea puteri discreionare, impunea restricii tuturor celorlali membri, acetia
nu avea acces la femeile hoardei, erau nevoii s mnnce ce rmnea de la masa efului, erau
obligai s fie supui lui i s execute fr crcnire tot ce li se poruncea, erau permanent
nfricoai c vor fi pedepsii; ei sunt, de fapt, supui unor restricii de alt ordin, dar poate mai
severe dect cele pe care le suport omul civilizaiei moderne. (Freud, 1991, p. 337) Conform
scenariului freudian, tatl despotic a fost ucis de fii lui; dup crima comis (paricid), ei au fost
constrni s instituie reguli de convieuire reciproc, cea mai important fiind interdicia de a se
ucide ntre ei. Aceste reguli au constituit primul cod juridic. Pe msur ce oamenii au evoluat
istoricete, numrul regulilor s-a multiplicat; au fost instituite norme religioase, norme morale,
norme juridice (coduri de legi etc.). n felul acesta s-a produs ceea ce se numete civilizarea
umanitii. Aspectul benefic al acestui proces, ascunde, ns, o tensiune, un conflict care s-a
accentuat continuu, anume conflictul dintre pornirile naturale ale omului i limitrile impuse
acestora de ctre civilizaie. Exist, crede Freud, un paralelism ntre apariia contiintei morale
individuale i apariia autoritii etice sociale. Contiina moral individual este rezultatul reorientrii agresivitii dinspre obiectele externe ctre propria persoan: agresiunea este introiectat,
interiorizat i retrimis n punctul de unde a pornit: ea este returnat mpotriva propriului eu.
Acolo ea va fi reintegrat de o parte a eului care, n calitate de supraeu, va intra n opoziie cu
cealalt parte. n acest caz, n ipostaza de contiin moral, va manifesta la adresa eului aceeai
agresivitate sever pe care eului i-ar fi plcut s-o vad satisfcut contra unor indivizi strini.
(Freud, 1991, p. 343) Aceast relaie tensionat genereaz sentimentul de culpabilitate care este,
n fond, angoasa n faa supraeului. Prin analogie cu acest proces, civilizaia i constituie, prin
normele impuse, un supraeu: i comunitatea dezvolt un supraeu care prezideaz evoluia
civilizaiei. (Freud, 1991, p. 360) Acest supraeu comunitar, social, exterior i ostil individului,
inhibndu-i i deturnndu-i pornirile instinctuale emite cerine ideale severe, a cror nerespectare i gsete pedeapsa ntr-o angoas a contiinei morale. Supraeul comunitii civilizate
i-a elaborat idealurile i i-a fixat cerinele. Dintre acestea din urm, acelea care se refer la
relaiile interumane se rezum prin termenul general de etic. (Freud, 1991, p. 361) Teza
freudian a opoziiei dintre civilizaie, ca ansamblu de restricii (norme) i pornirile naturale
instinctuale (erotice i agresive) umane este preluat i dezvoltat de ctre Herbert Marcuse n
lucrarea Eros i civilizaie: Dup Freud, istoria omului este istoria reprimrii lui. Cultura
constrnge nu numai existena social ci i existena biologic a omului, nu doar pri ale fiinei
umane, ci nsi structura sa instinctual... Civilizaia ncepe atunci cnd obiectivul primar i
317

anume, satisfacerea integral a nevoilor este efectiv repudiat. (Marcuse, 1996, p. 29) Tranziia
de la slbticie la civilizaie se face printr-o substituire a principiului plcerii cu principiul
realitii: dac absena reprimrii reprezint arhetipul libertii, atunci civilizaia reprezint lupta
mpotriva acestei liberti. nlocuirea principiului plcerii cu principiul realitii este marele
eveniment traumatic n dezvoltarea omului att n dezvoltarea speciei (filogeneza), ct i n
dezvoltarea individului (ontogeneza). (Marcuse, 1996, p. 32) Principiul realitii se materializeaz
ntr-un sistem de instituii. Individul percepe reeaua instituiilor ca fiindu-i strin i ostil, dar
este nevoit s asimileze restriciile impuse; cci el crescnd n interiorul unui astfel de sistem, i
nsuete cerinele principiului realitii ca fiind cele ale legii i ordinii i le transmite generaiei
urmtoare. (Marcuse, 1996, p. 32) Aciunea de control i reprimare exercitat de ctre instituiile
sociale, de ctre impersonala administraie, este numit de ctre Marcuse reprimare suplimentar;
instrumentul acesteia l constituie normele, restriciile impuse indivizilor; fa de acestea, ei
triesc un acut sentiment al alienrii (nstrinrii). Orice abatere de la normalitatea impus de
societate sau orice rzvrtire sunt calificate drept deviane.
d) Funcionalismul Talcott Parsons pleac de la o viziune global asupra sistemului
social. Acesta este structural, stratificat ntr-o reea de statusuri i roluri. n aceast reea, fiecare
persoan ocup mai multe statusuri (de coleg, la serviciu; de membru al familiei, acas; de
prieten etc.) i ndeplinete mai multe roluri asociate acestora. Jucndu-i corect rolurile, el
satisface n acelai timp, cerinele funcionale ale structurii sociale. Dac, ns, aceste cerine intr
n conflict cu ateptrile sale, el va resimi un intens sentiment de frustrare care se manifest prin
reacii ostile n raport cu normele i valorile sociale: refuznd s se mai supun n mod
conformist cerinelor rolurilor care i-au fost ncredinate, el i va schimba comportamentul ntr-o
direcie contrar celei prevzute de limitele permisibile, legimitate de valorile i normele societii.
Toate aceste tendine vor nate devian... (Banciu, Rdulescu, Voicu, 1985, p. 80) Sistemele
sociale puternice (de pild, SUA) i-au dezvoltat mecanisme de control capabile s absoarb
deviana.
e) Sociologismul: Durkheim, Sutherland, Merton. Durkheim este primul care opereaz,
implicit, cu conceptul de devian n legtur cu starea de anomie, adic de criz manifestat
n relaia individului cu sistemul de valori ce-i normalizeaz conduita. El consider c dezorganizarea social, sau starea de anomie (a = non, anti; nomos = lege) determin, n afara numrului de delicte i infraciuni, a alcoolismului, a narcomaniei, a unor comportamente sexuale
aberante, i extinderea treptat a unor stri de marginalizare. Asemenea tendine anomice sunt
amplificate de o serie de factori cum ar fi: diminuarea funciei educative i socializatoare a
familiei; gradul sczut de coeziune i afectivitate a membrilor familiei; contradicia puternic
dintre idealul colar i realitile social-economice; influena negativ a subculturilor violente i
extremiste; nerealizarea funciilor proceselor de integrare social, profesional i cultural;
scderea influenei socializatoare a unor ageni sociali; diminuarea eficienei activitii unor
mecanisme de control social etc. Sutherland stabilete o corelaie ntre delict i asocierea
distinctiv. n orice societate exist o mare diversitate de subculturi, unele ncurajnd comportamentele deviante (de pild, gruprile infracionale de hoi), altele descurajndu-le (din
considerente morale i legale). Unii indivizi pot deveni infractori dac se asociaz cu unii dintre
susintorii normelor delictuale; deseori, acest fenomen se petrece n grupurile primare, de
aceeai vrst. Prinii cunosc bine acest fenomen i, de aceea, i descurajeaz copii s se
318

asocieze, s se nhiteze cu alii care au comportamente infracionale (anturajul). Dup opinia

lui Sutherland, comportamentul infracional comport urmtoarele caracteristici: are o serie de
consecine antisociale, prin faptul c prejudiciaz interesele ntregii societi; face obiectul unor
interdicii sau constrngeri formulate de legea penal; prezint o intenie antisocial deliberat
urmrind un scop distructiv; cuprinde fuzionarea inteniei cu aciunea culpabil; fapta este
probat juridic i este sancionat ca atare. (Banciu, Radulescu, Voicu, 1985, p. 91) Robert K.
Merton preia i reevalueaz conceptul de anomie de la Durkheim; respingnd concepia lui
Parsons, ca fiind psihologist, el crede c orice act deviant este generat de o stare anomic a
societii; anomia sistemului este un factor generator de devian i nu invers. Deviana negativ
cuprinde acele comportamente infracionale care amenin ordinea social i securitatea cetenilor.
(Banciu, Rdulescu, Voicu, 1985, p. 80) Scenariul lui Merton este, n fond, urmtorul: n societatea american, ca i n celelalte ri cu o economie puternic, cetenii sunt ndemnai s
dobndeasc statusuri ct mai nalte, mai prestigioase n ierarhia social; or, n realitatea faptic,
nu toi au aceast posibilitate; cei dezavantajai vor ncerca prin orice mijloace, deci i ilegale, s
dobndeasc avere, putere i prestigiu. De aceea, pentru Merton, deviana reprezint un produs
secundar al inegalitilor economice. El identific 5 tipuri de reacii posibile fa de discrepana
dintre valorile suinute (succesul material) la scar social, oficial i mijloacele limitate de a le
realiza: 1) conformitii accept att valorile susinute, ct i cile conformiste de a le realiza;
2) inovatorii accept valorile susinute, dar folosesc ci ilegale de a le realiza (delicvenii);
3) ritualitii respect regulile sociale, dar nu sunt interesai de valorile sociale; 4) retraii au o
atitudine de abandon, resping att valorile sociale ct i cile de realizare a lor; 5) rebelii
resping att valorile, ct i mijloacele existente i vor s le nlocuiasc cu altele. (Giddens, 2000,
p. 194)
f) Teoria etichetant Pleac de la premiza c niciun comportament nu este infracional
n mod intrinsec. Un comportament anume (de pild, un copil fur o pine) nu este prin natura lui
un delict; el poate deveni aa ceva numai prin etichetare. Etichetrile sunt apanajul celor care
dein puterea. n felul acesta, ele exprim structura de putere a societii; regulile n raport cu
care este definit deviana sunt stabilite de cei bogai pentru cei sraci, de ctre brbai pentru
femei, de ctre vrstnici pentru tineri etc. (Giddens, 2000, p. 195) Unii autori fac distincie ntre
deviana primar i deviana secundar; prima, se refer la actul iniial al svririi unei
infraciuni; cealalt, se produce n cazul n care individul etichetat delincvent ncepe s se
consider el nsui delincvent i se comport ca atare.
n literatura juridic i criminologic s-au stabilit trei categorii de delincveni: I) delincvena real (cifra neagr a delincvenei) alctuit din totalitatea actelor infracionale care se
petrec n realitate; II) delincvena descoperit include actele infracionale identificate de ctre
organele specializate; ea este mai mic dect cea real; III) delincvena judecat sau legal
cuprinde actele infracionale descoperite, judecate i sancionate; ea este mai mic dect delincvena descoperit, deoarece nu toate faptele penale descoperite sunt pasibile de judecare i
sancionare; este posibil ca unele fapte svrite i descoperite s fie aministiate sau graiate;
altele, pn la judecarea lor, s fie dezincriminate de o nou legislaie penal. Delincvena real sau
svrit reprezint cea mai mare relevan pentru evaluarea strii de infracionalitate, deoarece
ea exprim nclcrile reale ale normelor juridice penale, ca i periculozitatea social real a
tuturor manifestrilor antisociale dintr-o societate. (Banciu, Rdulescu, Voicu, 1985, p. 93)
319

IV. PATOLOGIE SOCIAL

Precizri prealabile
Cu toate c tradiionalul model al explicaiei cauzale n-a fost abandonat i cu toate c pe
alocuri, se cocheteaz cu modelul explicativ structural-funcional, mult mai complex i mai
flexibil, n cercetrile psihologice i sociologice privind violena se ncearc o primenire
conceptual; bunoar, conceptul de cauz i micorat frecvena n favoarea celui de factor de
risc. n termeni cauzali, el poate fi echivalat cu complex, sau fascicul cauzal, productor al
unui sau unor efecte, consecine, urmri etc. Aceast inovaie terminologic nu modific radical
lucrurile cci, pe fond, se conserv viziunea determinist. Termenul factor de risc poate
prezenta unele avantaje pragmatice cum ar fi, de pild, posibilitatea cuantificrii; factorii pot fi
inventariai i se pot asocia probabiliti diferite pentru fiecare dintre ei. Factorii de risc implic
o dubl determinare, endogen i exogen. Determinarea endogen se poate descrie n termeni
biologici ori psihanalitici, iar cea exogen, n termenii sociologiei devianei; de exemplu, dac o
femeie a fost maltratat sistematic n copilrie, suferind traume repetate (factori endogeni), i
dac se ntrunesc condiii sociale favorizante ca, de exemplu, srcia (factori exogeni), crete
probabilitatea unui comportament deviant.
Termenul factori de risc are o accepiune eterogen, difereniat individual. Aceast
difereniere este determinat de ceea ce se numete vulnerabilitate, adic disponibilitatea sau
permeabilitatea fa de eventuali ageni agresori. Vulnerabilitatea este un parametru gradual strict
personal; nivelul ei depinde att de caracteristici ce in de constituia caracterial-temperamental,
ct i de ecourile experienelor traumatizante ale prinilor, ceea ce nseamn c ea are i o
component transgenere raional.
Cele dou concepte sunt integrate ntr-o reea mpreun cu altele patru: rezilien, stres,
traum i sindrom posttraumatic.
Termenul rezilien, utilizat, se pare, pentru prima oar de Francis Bacon, este de
origine latin, provenind din resiliere (recul n fa unui oc fizic violent) i se refer la
abilitatea de a face fa cu succes celor mai grele adversiti (dezastre, experiene traumatice,
cderi, factori de risc) i efectelor negative ale stresului. Cu timpul, a cptat caracteristici mai
ample desemnnd reziliena la o multitudine de situaii relativ comune, care pot fi ntlnite n
viaa curent: astfel, el se aplic i n legtur cu prezena unui handicap, a unei boli fizice sau
mentale cronice, a precaritii socio-economice i a marginalizrii sociale, precum i n raport cu
mbtrnirea. (Muntean, Munteanu, 2011, p. 243) ntre nivelul vulnerabilitii i nivelul rezilienei exist un raport de invers proporionalitate: cu ct crete nivelul vulnerabilitii, cu att
scade nivelul rezilienei, i invers, la limit, vulnerabilitatea de nivel zero este echivalent cu
reziliena total, iar vulnerabilitatea total este echivalent cu reziliena de nivel zero.
Corelaia vulnerabilitate-rezilien influeneaz disponibilitatea individual la stres. De
origine englez, termenul stres, utilizat pentru prima oar de ctre H. Selye n 1936, desemneaz starea n care se gsete un organism ameninat de dezechilibru sub aciunea unor ageni
sau condiii care pun n pericol mecanismele sale homeostatice (de echilibru dinamic). Orice
factor extern (fizic: frig, traumatisme etc.; chimic: otrav; infecios, psihologic: emoie, afect etc.)
care poate distruge acest echilibru se numete agent stresant. Termenul stres desemneaz att
320

agentul stresant, ct i reacia organismului la aciunea acestuia. (Sillamy, 1998, p. 301)

Acionnd n orizontul factorilor de risc (condiii favorizante), adic ntr-un context situaional
determinat, agenii stresani pot fi mai mult ori mai puin provocatori de stres n funcie de nivelul
vulnerabilitii (i, deci, al rezilienei) individuale; unul i acelai agent poate induce niveluri
diferite ale strii de stres la persoane diferite; de pild, muzica foarte zgomotoas poate fi
stresant pentru unii i reconfortant pentru alii.
Un nivel ridicat al stresului se poate solda cu traum. Conexat cu stresul, trauma nu se
confund cu acesta. Dup Riedesser i Fischer trauma are o rezonan psihologic, transformndu-se ntr-o ran sufleteasc, pe cnd stresul este o manifestare extern, adic un agent care
poate provoca sau nu o traum, n funcie de amplitudine, intensitate, durat. (Muntean, Munteanu,
2011, p. 166) n psihanaliz, trauma este neleas drept un eveniment din viaa subiectului care
se definete prin intensitatea sa, incapacitatea n care se gsete subiectul de a-i rspunde n mod
adecvat, tulburarea i efectele patogene durabile pe care le provoac n organizarea psihic.
(Laplanche, Pontalis, 1994, p. 444) Ca i stresul, trauma poate avea intensiti diferite. Dac
impactul ei psihic este de mare amploare i de durat, atunci poate aprea sindromul posttraumatic. (PTSD Posttraumatic Stress Disorder) n manualul de diagnostic i statistic al
tulburrilor mintale (DSM Diagnostic and statistical Manual) vol. IV, sunt stabilite ase
criterii de diagnostic pentru (PTSD)19: A) individul s-a confruntat cu un eveniment traumatic n
urmtoarele condiii: a experimentat el nsui, a fost martorul sau s-a confruntat cu o situaie
care a atentat la integritatea sa proprie sa a altora, provocnd rnirea sau moartea; a reacionat
prin fric terifiant, lipsit de sprijin; B) evenimentul traumatic este retrit periodic n urmtoarele moduri: prin amintiri chinuitoare i recurente; prin vise repetitive, care reconstruiesc
obsesiv experiena respectiv; prin gnduri i sentimente care dau impresia c episodul se va
repeta; prin stri de disconfort induse de orice asociere real sau simbolic pe care le opereaz
cu trauma n cauz; prin reactivitatea psihologic, generat de orice semn care prezint
similitudini reale sau simbolice cu traumatismul de fa; C) tendina de a evita stimulii care se pot
asocia cu trauma i diminuarea sensibilitii generale a persoanei, evocate de trei sau mai multe
moduri, din urmtoarele: evitarea gndurilor, sentimentelor sau conversaiilor asociate traumei;
evitarea activitilor, locurilor sau oamenilor ce pot aminti de evenimentul respectiv; amnezie n
legtur cu o secven crucial a episodului traumatic; reducerea interesului pentru anumite
activiti; diminuarea ataamentului fa de alii i cristalizarea unui comportament de
detaarea, alienare; restrngerea paletei de triri afective, care confer alura unui apatic n plan
sentimental; proiecie sumbr n viitor, pe toate planurile (personal, profesional, social);
D) instalarea unei stri perpetue de agitaie, care se manifest n minim dou ipostaze din
urmtoarele: insomnie; serii de iritabilitate i furie; carene ale capacitii de concentrare;
hipervigilen; rspuns exagerat la sperietur; E) simptomele notate cu B), C), D) dureaz mai
mult de o lun; F) se instaleaz suferinte clinice semnificative, sau are loc o deteriorare a
abilitilor socioprofesionale, sau din alte zone existeniale. (Muntean, Munteanu, 2011, p. 167)
Cu toate c PTSD poate aprea oricnd n viaa omului, el are, totui, manifestri
particulare n funcie de vrst: la precolari trauma se exprim i se retriete repetitiv,
ndeosebi prin jocuri, desene, diferite modaliti de exprimare nonverbal; la colari ia forma

19

DSM (I, II, III, IV...) este editat sub egida APA (Asociaia psihiatric american).

321

viselor cu montri i comaruri, nsoite uneori de somnambulism; adolescenii au o mare

vulnerabilitate fa de traume, amplificat i de multitudinea factorilor de risc.
n general, se consider c vulnerabilizarea individului fa de traume i, implicit, a
probabilitii dezvoltrii unui PTSD este determinat de o serie de factori de risc precum:
separarea de prini nainte de vrsta de 10 ani, stima de sine sczut, educaia modest, o traum
fizic sau sexual n copilrie, o tulburare psihiatric anterioar la o rud de gradul I sau chiar el
nsui (frecvent depresie i anxietate), nivel intelectual sczut, rezilien n mediul urban,
apartenena la genul feminin etc. (Muntean, Munteanu, 2011, p. 171).
a) Violena domestic
Vorbind metaforic n termenii psihologiei lui Jung, se poate afirma c umbra naturii
umanese dezvluie permanent n viaa cotidian a familiei. Aa crede, se pare, i Giddens, cci
unul dintre subcapitolele analizei sale dedicate familiei este intitulat Faa nevzut a familiei.
ntruct, scrie el, casa este locul cel mai periculos din societatea modern, una din patru crime
(n Marea Britanie) fiind comis de un membru al familiei asupra unui alt membru putem defini
violena domestic drept abuzul fizic exercitat de unul dintre membrii familiei asupra altuia sau
i celorlali (Giddens, 2000, p. 178).
Organizaia Mondial contra Torturii (OMT) calific violena domestic, n sens general,
ca fiind o form de tortur. Convenia ONU din 1984 definete tortura n termenii urmtori:
Orice act prin care sunt produse intenionat unei persoane o durere sau o suferin acut, fizic
sau mental, cu scopul de a obine de la ea sau de la o ter persoan informaii sau dovezi pentru
a o pedepsi pentru un act pe care persoana sau o persoan ter l-a comis sau se bnuiete doar c
l-a comis; de a o intimida sau de a face presiuni asupra ei sau a unei tere persoane, pentru un
oricare alt motiv bazat pe o form de discriminare de orice fel. Aceast durere sau suferin sunt
provocate de un agent al unei funcii publice sau o persoan acionnd n postur oficial sau
la instigaiile unei astfel de persoane sau cu consimmntul ei expres sau tacit. (Muntean,
Munteanu, 2011, p. 55)
Aceast caracterizare oficial acoper o arie extrem de divers de situaii familiale,
ncepnd cu strile tensionate cu greu mascate pn la violenele fizice soldate de multe ori cu
omucidere. Exist suficiente dovezi care indic o progresiune a conflictelor intrafamiliale i a
manifestrilor violente generate de acestea; familiile devin, se pare, din ce n ce mai vulnerabile
mai deviante i mai puin reziliente. Cunoaterea, cercetarea i explicarea acestui fenomen social
de amploare nu pot fi realizate, ns, dect avnd ca eantion cazurile devenite publice (rapoarte,
statistici, mass-media, tribunale etc.). Este de presupus c cele mai multe situaii de violen
domestic rmn n stare-de-ascundere.
Preocuparea sistematic pentru violenele din cadrul familiei a debutat abia n ultimele
decenii ale secolului XX, un rol important n promovarea cercetrilor n aceast direcie i al
alarmrii opiniei publice avndu-l micarea feminist. Una din cele mai des citate definiii
feministe ale violenei domestice este cea formulat de Stark i Flitekraft: Violena domestic
este o ameninare cu sau fr provocarea unei suferine, n trecut sau n prezent, n cadrul relaiei
dintre partenerii sociali, indiferent de statutul lor legal sau de domiciliu. Atacul fizic sau sexual
poate fi nsoit de: intimidri sau abuzuri verbale, distrugerea bunurilor care aparin vitimei,
izolarea de prieteni, familii sau alte poteniale surse de sprijin, ameninri fcute la adresa altor
persoane semnificative pentru victim, inclusiv a copiilor, furturi, controlul asupra banilor,
322

lucrurilor personale ale victimei, alimentelor, deplasrilor, telefonului i altor surse poteniale de
ngrijire i protecie. (Muntean, Munteanu, 2011, p. 58)
Manifestrile violente intrafamiliale sunt comportamente agresive maligne. Ele sunt
favorizate de un complex de factori de risc (condiii favorizante) cum ar fi: imaturitatea sau
tinereea partenerilor, faptul c nu sunt de lung vreme mpreun, c sunt lipsii de experien, c
au temperamente diferite, c doar unul are serviciu, c unul dintre ei are o educaie tradiionalist,
total diferit de a celuilalt, consumul de substane, prezena copiilor, conflicte frecvente, srcia
etc. Persoanele cel mai mult expuse acestora sunt femeile, grupurile minoritare, tinerii, indivizii
cu un nivel sczut de educaie, cei cu venituri mici ori lipsii total de venituri. Femeile cu risc
crescut sunt cele cu vrsta pn la 35 de ani, singure, separate sau divorate, cu venituri sczute,
omere, consumatoare de droguri sau alcool, cu traume remanente din prima copilrie.
Conform opiniei comune, cel mai adesea, vitima violenei n familie ar fi femeia. Giddens
afirm c, dup abuzul fizic al copiilor, violena contra femeii ar fi al doilea tip de violen.
(Giddens, 2000, p. 178) A fost identificat chiar un sindrom al femeii btute care s-ar manifesta
prin simptome de felul: probleme medicale generale, nateri premature i avorturi, abuz de
substane, retragere progresiv din relaiile sociale i izolare, tentativ de suicid, maltratarea
copilului i depresie etc. Aceast convingere cvasi-unanim poate s fie probat de unele
cercetri; de exemplu, un studiu ntreprins de OMS, n 2005, n 10 ri din lume, pe un loc de
24 000 de femei, a stabilit c 6 din 10 femei au trit sau sunt supuse unor agresiuni fizice i
sexuale n viaa lor. Tot n acest studiu se arat c prevalena violenei fizice i sexuale contra
femeii variaz ntre diferite ri i zone, nregistrnd situaii extreme n zonele urabane ale
Japoniei, unde prevalena este de doar 15%, iar n cellalt capt, zonele rurale din Etiopia, unde
ea urc la 71%. n evaluarea acestei situaii, se consider c femeia-victim dezvolt comportamente defensive care o fac incapabil s se smulg dintr-o relaie violen; ea devine total
dependent de agresor, stare numit sindromul Stockholm; fa de agresor, ea manifest un
ataament nspimntat, infantil, iar agresorul alterneaz atitudini ostile i sever violente cu
manifestri de grij i protecie fa de victim. (Muntean, Munteanu, 2011, p. 74)
Unele cercetri par s infirme, ns, aceast opinie a exclusivei victime feminine. Printre
alii, Flynn argumenteaz c violena n cuplu este aproape egal distribuit ntre brbat i femeie;
n 49,6% dintre familiile cercetate, alctuind un lot reprezentativ la nivel naional, n SUA,
violena partenerilor de cuplu a fost reciproc; n celelalte familii, brbatul se manifest violent n
27,7% din cazuri i femeia n 22,7% din cazuri. Plecnd de la statisticile care reprezint un
procent ridicat de brbai, victime ale violenei domestice, Steinmetz propune conceptul de
sindrom al brbatului btut. (Muntean, Munteanu, 2011, p. 73)
Pentru explicarea comportamentelor violente din familie au fost propuse mai multe teorii:
teoria nevoii de control (actele violente ar funciona ca supap de descrcare a tensiunii
acumulate prin pierderea controlului n viaa cotidian, de exemplu, pierderea locului de munc);
teoria naturii patriarhale a societii (brbatul e eful care poate dispune direcionar de toate
bunurile familiei, inclusiv de soie i copii); teoria autocontrolului (diminuarea capacitii de
autocontrol poate genera comportamente violente); teoria ataamentului (renvierea tiparului
familial din copilrie); teoria nvrii sociale (lipsa controlului social extrafamilial eficace
ncurajeaz comportamentele violente din familie) etc. Giddens consider c violena domestic
este determinat de combinarea a doi factori: intensitatea emoional i intimitatea personal i
tolerana social: Multe studii au demonstrat c o proporie substanial dintre cupluri
323

consider c n anumite circumstane este legitim ca unul din soi s-l loveasc pe cellalt.
Aproximativ unul din patru aduli americani aparinnd ambelor sexe consider c exist
justificri solide pentru ca un so s-i loveasc soia. Un procent mai mic crede c i reciproca
este valabil. (Giddens, 2000, p. 179) Traiul n comun, obinuina, rutina cotidian au ca efect,
printre altele, i faptul c partenerii se satur unul de cellalt. Aceast saietate reciproc
mrete vulnerabilitatea la factori de risc, fapt numit de ctre Lorenz scderea valorii-limit a
stimulilor declanatori ai agresiunii. Acest fenomen se produce nu numai n familie, ci n orice
grup uman n care partenerii convieuiesc mpreun o perioad mai ndelungat: n aceast
situaie, toi stimulii care declaneaz agresiunea i comportamentul combativ sunt supui unei
coborri extreme a valorii lor limit. Subiectiv, acest lucru este exprimat prin aceea c rspundem
agresiv unor mici gesturi inofensive, cum ar fi tuitul, sughiul, suflarea nasului, strnutul,
nchiderea-deschiderea televizorului. (Lorenz, 1998, p. 69)
Violena domestic afecteaz grav copiii. ntre 2004 i 2007, statisticile Ageniei Naionale
pentru Protecia Familiei (Romnia) arat c s-au nregistrat 507 decese provocate de evenimentele violente din familie: n 2004, 84 de victime, 61 femei i 3 copii; n 2005, 169 de decese,
cu 4 copii; n 2006, 151 de cazuri, cu 9 copii; n primele luni ale lui 2007, 103 decese generate de
violena domestic. Organizaia nonguvernamental Centru de Parteneriat pentru Egalitate (CPE)
a desfurat n 2003 o cercetare naional privind violena n familie i la locul de munc. n
concluzii se evideniaz c populaia Romniei este mult mai ngduitoare fa de violena n
familie n comparaie cu cetenii Uniunii Europene. Rezultatele cercetrii arat c 340 000 de
copii cu vrste ntre 9 i 14 ani au asistat la scene de violen fizic ntre prini, iar 370 000 de
copii cu vrste ntre 0 i 14 ani, au asistat frecvent la violene verbale, insulte, injurii ntre prini
sau ntre adulii din gospodrie. n ceea ce privete Romnia la o populaie de aproximativ 4 554
332 de copii (n 2010), fcnd un calcul privind numrul copiilor martori la violen sau vizai de
violena n familie, adugnd cei 73 286 de copii care cresc n sistemul de protecie a copilului,
adugnd cei peste un milion de copii care triesc n srcie, reprezentnd 24% din populaia sub
17 ani, dintre care 350 000, adic 8%, scufundai n srcie sever, cei aproximativ 500 de copii ai
strzii i copiii victime ale traficului de persoane i a exploatrii prin munc (1 016 copii), precum
i cei 82 464 de copii ai cror prini au plecat n strintate, vom ajunge la o cifr impresionant
de copii i tineri expui violenei. Adugndu-i pe cei 220 000 de copii cu ADHD, 154 000 de
copii cu depresie, 572 000 de copii cu tulburri de anxietate i 8 800 de copii cu autism, dintre
care foarte muli cu certificat de handicap, lucrurile sunt nc i mai nelinititoare. (Muntean,
Munteanu, 2011, p. 83)
Expunerea copiilor la violen are ca efect dezvoltarea unor simptome care satisfac toate
criteriile de diagnostic ale PTSD: jocuri i vise n care evenimentele traumatice sunt retrite,
aplatizarea afectivitii, scderea interesului pentru activiti de recreere i plcere, reacii de
alert, insomnii, comportamente de evitare etc.
Una dintre formele cele mai frecvente de violen asupra copiilor este abuzul sexual.
Giddens noteaz c acesta s-a dovedit ngrijortor de obinuit; aa, de pild, unele studii
efectuate n Marea Britanie i SUA au artat c mai mult de o treime dintre femei fuseser
victime ale abuzului sexual n copilrie; la fel, circa 10% dintre brbai. Se consider c abuzul
sexual asupra unui copil exist atunci cnd o alt persoan, matur din punct de vedere sexual,
implic copilul n orice activitate care ar putea-o conduce la excitaie sexual. Aceasta poate
implica atingerea, copulaia, expunerea organelor genitale, oferirea de materiale pornografice i
324

discuiile erotice. (Giddens, 2000, p. 176) Un mare numr de abuzuri sexuale sunt incestuoase i
se petrec n cadrul familiei; majoritate studiilor indic faptul c 70-80% dintre cazurile de incest
sunt relaii tat-fiic sau tat vitreg-fiic; se ntmpl, ns, i relaii de tip unchi-nepoat, fratesor, tat-fiu, mam-copil i chiar bunic-nepot. n multe cazuri de incest se recurge la for sau la
ameninarea cu fora. Exist suficiente materiale care s indice c abuzul sexual asupra copiilor
poate avea consecine pe termen lung n ceea ce-l privete pe cel care-l suport. Studiile asupra
prostituiei, a delincvenei juvenile, a vagabondajului juvenil i a narcomaniei arat c un mare
procent dintre tinerii implicai au suferit n copilrie abuzuri sexuale. (Giddens, 2000, p. 177)
Henry Kempe distinge patru forme de maltratare a copiilor: abuz emoional, abuz fizic,
abuz sexual, neglijare. De regul, copiii violentai cumuleaz mai multe forme de maltratare. n
literatura de specialitate sunt menionate frecvent cteva dintre formele speciale de maltratare a
copilului: 1) sindromul bebeluului scuturat se manifest prin afeciuni neurologice care pot
merge pn la moarte. Enervai de plnsul sau scncetul copilului, prinii l scutur provocn-dui desprinderi ale membranei arahnoidiene care nvelete i protejeaz creierul; se produc
hematoame care pot fi ireversibile; 2) sindromul general de nedezvoltare: este generat de
abuzul i neglijarea suferite de copilul aflat n ngrijirea adultului violent i ignorant cu privire la
nevoile copilului; 3) sindromul Mnckhausen by proxy: agresorul poate manipula o ter
persoan, servindu-se de aceasta pentru a provoca suferin copilului; prinii nu-i atac direct
copilul, dar mint medicul c el e bolnav i-i trebuie tratamente dureroase (injecii, de pild) sau
mint dasclii c el este ru i trebuie pedepsit etc. n nchisorile din Guantanamo, deinuii erau
obligai s se atace ntre ei. n lagrele comuniste, au fost inventai torionarii. Marii cli, adesea,
nu au comis ei nii crimele, ci s-au folosit de instrumente umane de tortur; 4) sindromul
intoxicrii cu ap: din srcie, multe mame nu dau copiilor lapte, ci mult ap; 5) parentificarea copiilor: copiii sunt obligai s presteze activiti care revin adulilor; copiii mari trebuie
s-i ngrijeasc pe cei mai mici, s aib grij de cas, s procure hrana etc. (Muntean, Munteanu,
2011, pp. 137-138).
b) Violena public
Prin termenul violen public nelegem toate comportamentele violente care se
manifest pe strad, n pia, la scara blocului, n jurul blocului, n mijloacele de transport n
comun, pe stadion, n parc, n sala de spectacol, n magazin etc.; ea mai este numit violen
comunitar, pentru a o deosebi de violena domestic, ele fiind, de altfel, ntr-o relaie de
continuitate. Agenii provocatori ai violenei publice sunt, de regul, indivizii neintegrai social,
marginalizai, necolii, needucai, non-conformitii distructivi, golanii, muli dintre acetia se
afl sub supravegherea organelor abilitate s pstreze ordinea public i, deseori, ei sunt folosii
ca informatori.
Printre conceptele de baz cu care opereaz sociologia devianei sunt i cele de
marginalizare, neintegrare social, grup stradal. Termenul de marginalizare desemneaz
o separaie (n sens sociologic, dar, uneori, chiar spaial) a unor colectiviti, a unor grupuri etnice
sau indivizi n raport cu societatea global; n microsociologie, marginalizarea este efectul
sociodinamic prin care unii membri ai unui microgrup devin persoane indezirabile pentru ceilali
membri. Subiectiv, marginalitatea (ca urmare a marginalizrii) este trit ca un sentiment de
frustrare (privare de bunuri materiale, de poziii sociale, de stim etc.); frustrarea genereaz,
deseori, reacii de ostilitate. Neintegrarea social se manifest prin lipsa de adeziune la normele
325

i valorile sociale de baz; ea nu e un proces liniar, ci presupune grade diferite de intensitate; ntre
gradul de integrare social i devian exist o relaie invers proporional. Neintegrarea social
se datoreaz fie unor deficiene de adaptare, fie unor condiii sociale care favorizeaz apariia
unor comportamente distructive i disfuncionale pentru stabilitatea i buna funcionare a
sistemului social. Grupul stradal sau grupul delincvent este o mic societate de la colul
strzii (W. Whyte). El este constituit dintr-un numr variabil de membri, fiecare avnd o poziie
i un rol bine determinat. De regul, aceste grupuri se structureaz treptat, unele putnd aprea
din perioada adolescenei, sub forma grupurilor de colegi de clas, de joac, de cartier. Iniial,
unele desfoar activiti interesante i pozitive precum jocuri sportive, audiii muzicale etc. Prin
penetrarea de ctre indivizi avnd conduite, deprinderi i intenii antisociale, apar fenomene
anomice. (Banciu, Rdulescu, Voicu, 1985, p. 98) Fiecare grup stradal, cu o genez aleatoare i
evoluie imprevizibil, posed o relativ autonomie n raport cu celelalte grupuri stradale,
considerate adversare. relaiile interpersonale din interiorul lui i rangurile se structureaz pe
criteriul forei, al relaiilor i al prestigiului. Cel care aspir s devin lider, trebuie s fie puternic,
s aib relaii cu liderii altor grupuri i s fi avut cel puin un conflict cu organele i instituiile
statului; dac este un infractor notoriu i dac a petrecut o perioad n pucrie, atunci el este
respectat i are un prestigiu nalt. n interiorul fiecrui grup stradal se dezvolt ceea ce Fromm
numete narcisism individual i narcisism de grup. Individul membru al unui grup stradal
nu posed o personalitate independent. El respect necondiionat cutumele i valorile subculturii
grupului. Vocabularul lui nu depete cteva sute de cuvinte, este excesiv de trivial i orgolios,
ca toi protii. El este mndru c e lipsit de cultur, c abia i grafiaz numele, c n-a citit nicio
carte i nici mcar un articol dintr-un ziar; n schimb se fudulete c are coala vieii; e
manelist, vulgar i nesimit; lipsit de probleme i drame intelectuale, el e nevoit s dea de lucru
aparatului masticator i stomacului; de aceea, continuu, ronie semine, flecrete ipndu-i
satisfcut interjeciile, scuip. n tot acest timp, mintea lui, ct e, se odihnete, lncezete ntr-o
viclean ateptare a fraierului, a przii. Grupul stradal este puternic centripetal, omogenizator,
creator de argou i de modele negative. Eventualele tentative centrifuge ale unor membri
(ncercarea de a prsi grupul ori de a lega prietenii cu membrii grupurilor dumane) sunt
sancionate cu severitate (de regul, cu btaia) de lider, cci el nu accept nesupunerea i
trdarea; n plus, el ofer modele de vestimentaie (n primul rnd, trening cu glug i adidai),
modele de exprimare (un fel de vorbe care iau forma unor sunete ipate), modele de etalare a
opulenei (lanuri de aur, automobil de lux etc.) i modele de abordare brutal a trectorilor.
Grupul stradal prezint o mulime de similitudini cu haitele de lupi ori de obolani: i delimiteaz
un teritoriu pe care l marcheaz i-l apr cu nverunare, se structureaz ierarhic pe ranguri n
funcie de fora muscular i agresivitate, reacioneaz cu violen la anumii stimuli, au comportamente agresive defensive i ofensive. De multe ori, din interiorul acestor grupuri se declaneaz
o serie de aciuni delincvente cu periculozitate social ridicat conducnd la transformarea lor
treptat n adevrate grupuri criminale violente organizate n care se multiplic formele de
crim organizat ca toxicomania, prostituia, traficul de droguri, traficul de carne vie etc.
c) Violena instituional
Pe msur ce istoria s-a consumat, reeaua instituiilor s-a extins i s-a consolidat;.
generate de nevoia cetenilor de a se simi protejai, instituiile s-au metamorfozat ncetul cu
ncetul n instrumente de reprimare. n acelai timp, a aprut i o armat de funcionari, de
326

birocrai, care slujesc greoaia mainrie administrativ. Aceast mainrie transpersonal

acioneaz inchizitorial ca o for a naturii. Slujitorii ei sunt doar piese inerte (de fapt, o reea
stratificat de statusuri) programate s funcioneze cu randament maxim. Birocratul este
impersonal, rece, agresiv, ncruntat, cu privire fix i iscoditoare, cu vorba scurt, militroas,
oficial; el e ptruns de atotputernicia funciei sale, cci ceteanul din faa lui depinde de bunul
lui plac; el semneaz o hrtie ori aplic o tampil numai dac vrea, deoarece e la adpostul legii,
al regulamentelor i al procedurilor. n exerciiul funciunii, el este lipsit de emoii i
sentimente, este omul abstract; totui, cteodat, coboar din nlimea abstraciei lui i se poate
dezlnui pe neateptate ntr-o avalan de reprouri i acuzaii (de pild, cnd ceteanul ignorant
nu a completat corect o rubric dintr-un formular tipizat) rstite att de tios nct cel din faa lui
se face mic, se pipernicete, se simte dintr-o dat nensemnat i gol, adic fizic fr textile pe el,
i cu sufletul ghemuit i neantizat, mai mult, se simte vinovat: i pleac ochii, vocea i se stinge,
se simte penibil de stnjenit privindu-i aiurea minile, unghiile, pipindu-i fr rost nasturii i
colul hainei. Ct vreme birocratul are putere total de decizie, ceteanul e nevoit s adopte un
comportament submisiv i umilitor; altfel, birocratul poate dispune poprirea pe salariu,
confiscarea bunurilor, evacuarea din locuin, tierea gazelor, tierea curentului electric,
tierea apei, privarea de libertate .a.m.d. El este un potenial tietor al vieii insului
neajutorat, ca n Procesul lui Kafka. Printre ecourile psihologice ale aciunii represive a reelei
instituionale exist i unul pe care l putem numi sindromul ceteanului umil; frustrarea, frica,
resentimentul, anxietatea, neputina, umilina - toate acestea l mping pe cetean la revolt,
dumnie, ostilitate, devian, adic i declaneaz deseori comportamentele violente. Fa de
ameninarea, ostilitatea i violena instituional, el reacioneaz cu violen. Aceste rbufniri se
petrec peste tot: n coli, spitale, tribunale, poliie, pucrie, primrii, prefecturi i chiar i n
biserici.
Dintre acestea, alegem violena n coal.
A fost remarcat faptul c, n prima parte a vieii sale, copilul este plasat, fr voia sa, n
dou situaii traumatizante: naterea i impactul cu instituia colar. Caracterul traumatizant al
acestora se datoreaz unei schimbri radicale a regimului de via. n primul caz, copilul trece
brusc din mediul acvatic n mediul uscat; n cel de-al doilea, din mediul familial n cel colar.
Mediile dinspre care se face trecerea sunt protectoare, cele ctre care se face trecerea sunt
agresoare.
Chiar dac, n cele mai multe cazuri, grdiniele pregtesc copiii pentru viitorul status de
elevi, ocul produs de impactul cu instituia colar nu poate fi prentmpinat, deoarece
nvmntul precolar este, mai degrab, o prelungire a familiei, o extindere i o ordonare a vieii
de familie, dect o anticamer a nvmntului primar.
Familia ofer copilului o protecie aproape total, cel puin n raport cu eventualele
pericole din exteriorul ei; ea constituie sursa primar a comportamentelor moral pozitive pe care
le imit i interiorizeaz copilul. n familie, el se simte la adpost i n siguran; fa de gesturile,
conduitele, aciunile sale membrii familiei manifest toleran; de aici, sentimentul su de
libertate. Locuina, mobilierul, biblioteca, animalele, rudele, prietenii, vecinii, srbtorile etc.,
toate acestea i sunt familiare i ele se aeaz ntr-o ordine domestic, ntr-o regularitate care-l
scutete pe copil de disconfortul psihic provocat de evenimentele neateptate.
Impactul cu instituia colar marcheaz o ruptur total ntre copil i mediul protector al
familiei. El este plasat dintr-o dat ntr-un univers obiectual i social ostil. Spaiile mari ale slilor
327

de clas, monocromatice i prea geometrizate, mobilierul uniform multiplicat, i provoac nc de

la nceput o stare de team. Dasclii, adesea reci, impersonali, severi, intolerani fa de manifestrile spontane, sunt percepui de copil ca instane autoritare generatoare de anxietate;
limbajul, mimica i pantomimica acestora, supuse unui anume ritual, disciplinate i standardizate
prin antrenamentul zilnic la clas, difer radical de comportamentul cotidian, nerigid i cald al
membrilor familiei sale. Instrumentele uzuale ale dasclilor, catalogul i stiloul, sunt percepute
rapid de ctre colar drept simboluri ale puterii acestora. Normele regulamentului colar, ca
interdicii, i impun s-i autocenzureze gesturile, micrile i pornirile emoionale; programarea
riguroas, secvenial a activitilor colare (or de curs, pauz, or de...) l determin s-i
disciplineze, s-i autocontroleze i s-i amne satisfacerea unor trebuine biologice.
Instituia colar, n ansamblu, este perceput de copil drept un factor agresor care-i
limiteaz drastic i-i amenin libertatea.
Pe msur ce parcurge treptele colaritii, el adopt o atitudine conformist. Elevul
interiorizeaz progresiv normele care reglementeaz activitatea colar, precum i o serie de
modele comportamentale oferite de dasclii si. Conformismul acesta este, ns, cel mai adesea,
aparent; copilul conserv n structurile incontientului su efectele traumatizante provocate de
impactul cu instituia colar; mai mult, aceste efecte se cumuleaz n timp amplificnd
potenialul su de agresivitate indus de mediul colar agresor. Aceast ambivalen poate fi
explicat psihologic prin cuplul persona-umbra din teoria complexelor a lui Jung. (Jung, 1996,
pp. 136-140; Jung, 1997, pp. 513-52; Stevens, 1997, pp. 74-79) nc din primii ani de via,
copilul constat c anumite gesturi, formule verbale, aciuni i comportamente ale sale sunt
acceptate, ncurajate i, deseori, recompensate de ctre membrii familiei ori persoanele apropiate.
De aceea, copilul tinde s repete aceste conduite n sperana recunoaterii i recompensrii lor. Cu
timpul, aceste reacii de rspuns repetate se consolideaz i iau forma unei mti pe care el o pune
ori de cte ori se afl n grupul social familial ori n situaii extrafamiliale. Aceast vitrin pe
care copilul o expune lumii este denumit n psihologia lui Jung persona (este numele latin al
mtii pe care actorii antici i-o puneau cnd urcau pe scen). Concomitent, el constat c alte
conduite sunt dezaprobate, amendate i chiar pedepsite de ctre cei apropiai. De aceea, ele vor fi
ascunse, vor fi cenzurate si refulate. Acestea se structureaz cu timpul n ceea ce Jung numete
umbra, adic fora ascuns a copilului. Deoarece sunt blocate, pulsiunile umbrei rmn
nesatisfcute; ele genereaz o tensiune care se acumuleaz n timp i care profit de orice ocazie
pentru a se detensiona. Impulsurile agresive ale copilului sunt determinate tocmai de aceste
insatisfacii ale umbrei.
Una din consecinele impactului cu instituia colar este amplificarea progresiv a
agresivitii reactive, de aprare, ca rspuns la agresiunea pe care, subiectiv, copilul o resimte din
partea mediului instituional colar. Exist o mare diversitate a reaciilor agresive de aprare n
raport cu ameninrile, reale ori imaginare, pe care copilul de vrst colar le percepe ca venind
din partea colii: reacia agresiv cauzat de sentimentul c i este ameninat libertatea; reacia
agresiv provocat de lezarea narcisismului, a sentimentului intens al valorii propriei
personaliti, ori a personalitii grupului; agresivitatea non-conformist etc. Pe lng aceste
comportamente, exist, ns, i altele distructive, violente. Violena poate fi ndreptat contra
cldirii colii, contra mobilierului, contra simbolurilor puterii didactice, contra dasclilor ori se
poate manifesta pe orizontal, ntre elevi i grupuri de elevi. Agresivitatea distructiv poate fi
spontan, determinat de explozia conjunctural a unor impulsuri distructive latente, ori legat de
328

structura caracterial. Comportamentele violente din aceast ultim categorie, tot mai frecvente n
ultima perioad, se datoreaz unor modele moral negative oferite de ctre familie, mass-media i
mediile socio-culturale traversate de ctre copil n evoluia sa.
Att pentru manifestrile agresive benigne, ct i pentru cele distructive sistemul de
nvmnt i-a elaborat mecanismele interne prin care poate menine n limite rezonabile un
echilibru dinamic. Exist, ns, i o agresiune extern; instituia colar, agenii acesteia i, mai
ales, copiii de vrst colar constituie n ultima perioad inte ale unor atacuri extra-colare,
degenerate deseori n violene.
Pe fondul creterii nivelului entropiei sistemului social n ansamblu, n ultimii ani s-a
produs o escaladare evident a violenelor ndreptate contra instituiei colare. Indivizi cu porniri
vindicative, grupuri de indivizi, uneori prea bine bine organizate, prini indignai i revoltai etc.,
exercit o presiune sistematic asupra colii i a agenilor ei. Distrugerea gardurilor colii,
acapararea unor spaii din patrimoniul nvmntului, spargerea ferestrelor, furtul mobilierului, a
instrumentelor, a aparatelor din dotarea laboratoarelor sunt fapte a cror frecven crete n ultima
perioad.
Aspectul cel mai grav l constituie, ns, violenele ndreptate contra elevilor. Ei sunt
ameninai, jefuii i maltratai n interiorul i n afara colii. Aproape fiecare ieire din coal este
permanent supravegheat de ctre grupuri de indivizi, n multe cazuri, acetia i-au constituit
reele informaionale n rndurile elevilor care, uneori, funcioneaz i ca filiere de distribuire a
drogurilor. Prinii, dasclii, directorii i inspectorii colari constat cu sporit ngrijorare extinderea i complicarea acestor fenomene. Nelinitea, anxietatea lor se datoreaz unui tot mai
frustrant sentiment al neputinei de a interveni din interiorul sistemului.
d) Violena politic
Etologii au semnalat un fenomen straniu care s-a produs n istoria umanitii, anume
apariia pseudospeciilor culturale (Eibesfeldt, 2009, p. 184). Acest fenomen este similar
apariiei unei noi specii n lumea animal. Cnd apare o nou specie animal ntre ea i celelalte
deja existente se instituie relaii interspecifice; fie c este compus din animale-prad, fie din
animale-prdtor, ntre ea i alte specii se manifest agresivitatea interspecific. O pseudospecie
cultural este tot o grupare uman, dar ntre ea i celelalte grupuri umane apar relaii agresive de
tip interspecific; cei dintr-o pseudospecie i calific pe alii din alte pseudospecii ca fiind nonoameni; de aceea, ei trebuie eliminai. Pseudospecii sunt grupurile etnice, grupurile stradale,
susintorii echipelor sportive, sectele religioase, partidele politice etc. ntre ele se structureaz
relaii agresive, dumnoase i, frecvent, ele degenereaz n violene. ntr-o evaluare tragicomic,
Lorenz noteaz: Societatea uman e foarte asemntoare cu cea a obolanilor, care i ei sunt
panici nuntrul tribului nchis, transformndu-se ns n adevrai diavoli n lupta mpotriva
oricrui congener care nu face parte din propriul partid. (Lorenz, 1998, p. 255)
Agresivitatea interpartinic se poate explica n foarte multe feluri: prin convingeri diferite,
idei diferite, scopuri diferite etc. n ultim instan, toate se reduc la ceea ce Nietzsche numea
voina de putere. Aceast expresie ascunde, dup cum remarc Heidegger (Heidegger, 2005, p.
23), pe de o parte, un sentiment al lipsei, cci voina de... nu este nc posesia puterii, iar, pe
de alt parte, o aspiraie, aspiraia ctre posibilitatea exercitrii, o aspiraie ctre posedarea
puterii. Indivizii cu cea mai puternic voin de putere ajung, de regul, conductori, lideri,
adic stpni. Omul politic este un stpn, avnd un rang mic, dac partidul lui are o mic
329

extensiune, sau un rang nalt, dac partidul are dimensiuni mari. Cum orice partid politic este
stratificat ierarhic, ntre politicienii situai pe diferite trepte ale ierarhiei apar relaii de putere i
tensiuni.Vrful piramidei este ocupat de un partid avnd n jurul lui un grup restrns de
conductori; ei formeaz elita partidului, nucleul lui tare; baza piramidei este ocupat de
membrii cotizani, adic de o mulime anonim votant. Indivizii mulimii anonime triesc cu
iluzia c sunt egali ntre ei. n studiul Psihologia mulimii i analiza eului, Freud afirm c
mulimea ne apare ca o renviere a hoardei primitive: n mulimile umane regsim acea
imagine a hoardei primitive, anume imaginea unui individ foarte puternic n mijlocul unei
mulimi de membri egali ntre ei. (Freud, 1992, p. 232) Freud dezvolt aceast analogie indicnd
raportul dintre mulime i conductor: La nceputul istoriei umanitii, tatl hoardei reprezenta
acel supraom a crui apariie Nietzsche o atepta abia n viitor. Chiar i astzi indivizii ce compun
o mulime au nevoia de iluzia c sunt iubii n mod egal i ndreptit de ctre conductor, n
schimb acesta nu simte nevoia s fie iubit de nimeni, el fiind nzestrat cu o natur de stpn i cu
un narcisism absolut, dar n acelai timp sigur de sine i independent. (Freud, 1992, p. 234)
Psihologia mulimii (n primul rnd, a bazei electorale a unui partid politic) este examinat ntr-o lucrare, pe bun dreptate celebr, dup aprecierea lui Freud, anume Psihologia
mulimilor a lui Gustave Le Bon. Vom prezenta, n continuare, un rezumat al acestei lucrri, cu
unele observaii fcute de ctre Freud.
Cartea lui Gustave Le Bon este o lucrare al crei titlu o plaseaz n domeniul psihologiei
sociale; ea este, ns, deopotriv, o lucrare de filosofia istoriei (prin consideraiile referitoare la
mecanismele schimbrilor sociale, la sensul istoriei etc.), de sociologie (prin ipotezele privind
manipularea grupurilor umane, trsturile personalitii liderului i a strategiilor acestuia etc.) i,
avant la lettre, de psihanaliz (prin ipoteza incontientului dominant, a fondului rasial incontient
comun unui popor etc.). Ea are un caracter teoretic, n msura n care ofer un model explicativ al
fenomenelor sociale n care sunt implicate grupurile umane, dar i un caracter aplicativ, putnd
servi, bunoar, drept ghid practic pentru liderii de opinie, politicieni, conductori n genere.
Psihologia mulimilor este structurat n trei cri: Spiritul maselor; Opiniile i
credinele maselor; Clasificarea i descrierea categoriilor de mase.
n introducere, intitulat Era maselor (pp. 3-7), Le Bon formuleaz teza (care mai
apruse, explicit, n lucrarea lui Fustel de Coulanges Cetatea antic) conform creia marile
schimbri istorice sunt determinate de o modificare profund a mentalitii popoarelor. Plecnd
de la constatarea c puterea maselor se afl ntr-un proces de cretere rapid, el profetizeaz c
epoca spre care ne ndreptm va fi cu adevrat era maselor. Masele, calificate drept mulimi
incontiente i brutale, mulimi barbare, au ca principal caracteristic fora distructiv i
acioneaz precum microbii asupra corpurilor maladive sau asupra cadavrelor. Dup opinia
autorului, viitorul dominat de mase va reprezenta n plan istoric o faz de dezordine.
n cartea nti, Spiritul maselor (pp. 9-35), Le Bon analizeaz caracteristicile generale
ale maselor (cap.I), sentimentele i etica maselor (cap.II), ideile, gndirea i imaginaia maselor
(cap.III), convingerile maselor i formele religioase pe care le mbrac (cap. IV). O mulime de
oameni nu este suficient pentru a forma o mas. Ea devine mas numai dac apare un spirit
colectiv i se manifest ca un organism viu. Le Bon consider c activitatea contient a masei
este doar efectul unui substrat incontient pe care-l numete spirit al rasei. Spiritul rasei
difer de la popor la popor: el face ca toi indivizii ce alctuiesc un popor s constituie o mulime
omogen. Diferenele individuale apar numai datorit educaiei i nivelului cultural. n cadrul
330

masei, individualitile dispar, cci produce o regresiune ctre fondul incontient primitiv: n
gloat, un ins cultivat se manifest instinctual, ca un barbar. Are spontaneitatea, violena, ferocitatea, dar i entuziasmul i eroismul fiinelor primitive. Le Bon indic patru caracteristici
definitorii pentru orice mas: 1). impulsivitatea, mobilitatea i irascibilitatea; manifestrile
maselor sunt determinate de activitatea mduvei spinale i nu de cea a creierului; fiind extrem
de mobile, trecnd rapid de la ferocitatea cea mai sngeroas la generozitate sau la eroism
absolut, masele sunt greu de guvernat; ele sunt capricioase, reacioneaz violent dac sunt
contrariate, sunt feminine, cele mai feminine fiind latine; 2). capacitatea de sugestionare i
credulitatea; incapabile de a discrimina ntre subiectiv i obiectiv, masele reific permanent cci
admit ca reale imaginile evocate n mintea lor; 3). exagerarea i simplismul sentimentelor;
acestea apr masele de ndoial i incertitudine: Ca i femeile, ele trec repede de la o extrem la
alta; 4). intolerana, autoritarismul i conservatorismul; ostile fa de stpnii generoi, masele
respect fora; contrar aparenelor, ele manifest un puternic conservatorism: ele au instincte
conservatoare ireductibile i, aidoma primitivilor, manifest o aversiune incontient fa de
schimbare... Contrar opiniei unor psihologi care reduc etica maselor la tendine criminale, Le
Bon consider c ele fac uneori dovada unei moraliti ridicate, n msura n care se pot devota
total unui ideal himeric sau real. El mparte ideile maselor n dou categorii: idei ntmpltoare,
trectoare i idei fundamentale, cum ar fi, de pild, cele religioase. Oricum ar fi ele, ideile sunt
asimilate numai dac sunt prezentate n forme simple i asociate cu imagini; chiar dac, uneori,
ele sunt contradictorii, acest fapt este lipsit de importan, deoarece masele sunt total lipsite de
spirit critic; ideile maselor se modific foarte lent, ele avnd un pronunat caracter inerial: n
privina ideilor, masele sunt ntotdeauna n urma cu mai multe generaii fa de savani i
filosofi. Gndirea maselor se definete prin raionamente inferioare care, de regul, se reduc la
simple sociaii ntmpltoare ntre idei: nlnuirea de raionamente riguroase rmne neneleas
pentru gloate i, de aceea, ele nu gndesc, ori gndesc eronat.... n ceea ce privete convingerile
maselor, Le Bon consider c nota lor comun dominant o constituie religiozitatea: adorarea
unei fiine considerate superioare, teama de puterea atribuit acesteia, supunerea oarb fa de
exigenele ei, acceptarea necondiionat a dogmelor impuse de ea, dorina de rspndi aceste
dogme i tendina de a-i socoti dumani pe cei care refuz s le admit.
n cartea a doua (pp. 37-74), Le Bon examineaz opiniile i credinele maselor. Acestea
sunt determinate de dou serii de factori: unii, ndeprtai, alii, apropiai. Primii determin
masele s mbrieze anumite convingeri i s resping n mod categoric altele; aceti factori
sunt: rasa, tradiiile, timpul, instituiile politice i sociale, nvmntul i educaia. Semnalnd
prejudecata conform creia instituiile pot s remedieze defectele societilor, iar progresul
popoarelor rezult din perfecionarea constituiilor i a programelor de guvernare, Le Bon
susine c instituiile nu sunt nici bune, nici rele n sine; sunt bune dac sunt un produs al
rasei poporului respectiv i rele dac nu corespund acesteia. n ceea ce privete influena nvmntului i a educaiei, el indic una din cele mai neclintite dogme ale democraiei, anume,
convingerea c, prin educaie oamenii devin mai buni i chiar egali ntre ei. Contra acestei
prejudeci, Le Bon prezint poziia lui Herbert Spencer care artase c educaia nu l face pe
om nici mai moral, nici mai fericit, nu i modific instinctele i nici zestrea ereditar...; n plus,
el citeaz un magistrat care constatase c, din mulimea criminalilor nchii, 3000 trecuser
printr-o coal i numai 1000 erau analfabei.

331

Ca factori apropiai care determin opiniile maselor, Le Bon enumer: imaginile,

cuvintele i formulele, iluziile, experiena, raiunea. Fiind impresionate mai ales de imagini i
neputnd disocia adevrul de eroare, masele au czut ntotdeauna prad iluziilor: Gloatele n-au
fost nicicnd nsetate de adevr (...) Cine tie s le iluzioneze devine lesne stpnul lor, pe cnd
cel care le decepioneaz le cade victim. Din acest motiv, ele nici nu pot fi influenate prin
raionamente; sunt sensibile doar la asociaiile grosolane de idei. ntruct masele sunt o turm
care nu se poate lipsi de stpn, ele au nevoie permanent de un ndrumtor. Acestae nu este,
de regul, un gnditor ori un clarvztor, ci un om de aciune; el este un ins obsedat de o idee al
crei apostol devine. ndrumtorii n-au ndoieli ori incertitudini; ei se recruteaz mai ales dintre
nevrozai, dintre exaltai, dintre semialienai aflai n pragul nebuniei. Le Bon i mparte n dou
categorii: unii (de exemplu, Garibaldi) sunt persoane energice, cu o voin puternic, dar aciunea
lor este de scurt durat; alii (de exemplu, Mahomed, Cristofor Columb), au nu numai o voin
de fier, ci i o extraordinar capacitate de a i-o exercita pe termen lung. ndrumtorii pot
recurge la dou strategii: sugestia rapid (de pild, atunci cnd este prdat un palat) ori inocularea lent a unor convingeri, i, a doua strategie, folosirea unor trei procedee: afirmaia, repetiia,
contagiunea. n plus, ei trebuie s posede un prestigiu, adic o putere misterioas, un soi de
fascinaie care paralizeaz facultile critice i umple sufletul de mirare i de respect.
n cartea a treia, Clasificarea i descrierea categoriilor de mase (pp. 77-100), Le Bon
prezint un model de grupare a gloatelor (cap. I), apoi cerceteaz masele aa-zis criminale
(cap. II), mentalitatea i comportamentul jurailor de la Curtea cu Juri (cap. III), al maselor
electorale (cap. IV) i al adunrilor parlamentare (cap. V).
Fr s enune explicit un criteriu de clasificare, el mparte masele n dou categorii: mase
eterogene i mase omogene. Prima categorie se divide n mase anonime (ca, de pild, mulimea
de pe strad) i mase non-anonime (jurii, adunri parlamentare etc.). n categoria maselor
omogene sunt incluse sectele (clasa politic, ordine religioase etc.), castele (militari, preoi etc.) i
clasele (burghezia, rnimea etc.). Masele eterogene sunt colectiviti compuse din indivizi
oarecare, cu profesii i niveluri de inteligen diferite; psihologia lor difer esenial de psihologia
individual a membrilor, nivelul de inteligen n-are nici un efect, sentimentele fiind predominante: spiritul de gloat i dominaia gloatei constituie barbaria sau revenirea la barbarie. n
ceea ce privete masele omogene, sectele reprezint un prim nivel de organizare, castele au cel
mai nalt nivel de organizare, deoarece includ indivizi cu aceeai profesie, cu un nivel
asemntor de educaie, provenii din medii aproape identice (de exemplu, castele militare), iar
clasele sunt grupri bazate pe aceleai interese. Referitor la aa-zisele mase criminale, Le Bon
formuleaz un punct de vedere original: crimele comise de mase sunt rezultatul unei sugestii
puternice, iar indivizii care au luat parte la ele sunt convini c au mplinit o datorie; ca atare,
termenul de crim ar fi impropriu pentru a califica faptele svrite de ctre o gloat.
n examinarea psihologiei maselor electorale, Le Bon pleac de la interogaia mereu
actual cum sunt seduse masele electorale? O calitate esenial a candidatului, remarc el,
trebuie s fie prestigiul personal; dar acesta nu e suficient, cci electorul vrea s-i fie flatat
vanitatea i dorinele arztoare; candidatul trebuie s-l lingueasc la modul cel mai extravagant
i s nu se dea n lturi de a-i face cele mai fabuloase promisiuni. Dup alegeri, masa electoral
uit, de regul, promisiunile care i s-au fcut, cci ea nu are opinii proprii, ci, mbrieaz opinii
care i sunt impuse. n ceea ce privete adunrile parlamentare, Le Bon semnaleaz prejudecata
dup care muli oameni strni laolalt sunt cu mult mai capabili de a lua o decizie neleapt
332

dect un mic numr de indivizi. n realitate, la nivelul adunrilor parlamentare se regsesc

particularitile generale ale maselor: simplismul ideilor, iritabilitatea, aptitudinea de a cdea
prad sugestiilor, exacerbarea sentimentelor, influena preponderent a liderilor... Ceea ce
nseamn, remarc sarcastic Le Bon, c orice adunare parlamentar nu e dect o turm maleabil
i docil prad, impulsurilor (Le Bon, 2001, pp. 45-90).
Urmrind ndeaproape textul lucrrii lui Le Bon, cu lungi citate, comentarii, parafrazri i
dezvoltri, Freud gsete multe similitudini cu propriul lui punct de vedere, dar i cteva deosebiri.
Vom prezenta cteva dintre acestea din urm: 1). Teza lui Le Bon c omul integrat ntr-o mulime,
masificat, se depersonalizeaz avnd un singur apendice pierdut n omogenitatea quasi-total a
acesteia; 2). Teza contagiunii afective; 3). Regresiunea masei ctre hoarda primitiv.
Le Bon nu explic de ce anume individul plasat ntr-o mas i pierde individualitatea i
adopt un comportament primitiv bazat pe reacii spontane, necontrolate. Freud este de prere c
acest fenomen se datoreaz diminurii aciunii de refulare a pulsiunilor incontiente, ceea ce
echivaleaz cu o relativ suspendare a cenzurilor impuse de ctre eu i supraeu sinelui: ...noile
condiii n care se afl individul i permit s slbeasc refularea tendinelor sale instinctuale
incontiente. Trsturile aparent noi pe care un atare individ le prezint sunt tocmai manifestrile
incontientului su n care sunt coninui toi germenii a ceea ce este ru n sufletul omului
(Freud, 1992, p. 164).
Individul, crede Le Bon, este masificat i se comport mecanic conform strilor afective
induse de mas datorit contagiunii afective. Contagiunea mental este, de fapt, un efect al
sugestibilitii; aceasta const ntr-o relaie hipnotic n care personalitatea contient dispare,
voina i discernmntul sunt abolite, toate sentimentele i gndurile fiind orientate n direcia
dorit de hipnotizator. Freud observ c termenul de sugestibilitate sufer de ambiguitate
semantic, este destul de confuz i, n plus, dac l raportm la hipnoz, atunci Le Bon nu-i duce
argumentaia pn la capt, deoarece nu vorbete despre cel care induce hipnoza (conductorul,
liderul politic) (Freud, 1992, p. 167).
Scderea capacitii intelectuale, manifestarea exploziv a afectivitii, incapacitatea de
autocontrol etc., a indivizilor i a masei n ansamblu ne ofer imaginea clar a unei regresiuni a
activitii psihice spre o treapt anterioar... prin urmare, mulimea ne apare ca o renviere a
hoardei primitive (Freud, 1992, p. 233). Aceast idee apare ntr-o form incomplet i la ali
autori, cum ar fi, de pild, Trotter. El deriv fenomenele psihice specifice masei dintr-un instinct
gregar, comun omului i altor specii de animale. Instinctul gregar este ceva primar, indivizibil;
el mpiedic individul s fac opoziie ori s se separe de hoard prin team i, totodat, prin
faptul c hoarda respinge tot ceea ce este nou i neobinuit. El exercit o aciune centripetal
permanent. Freud reproeaz acestui punct de vedere faptul c nu las conductorului nici un
loc (...) Hoardei lui Trotter i lipsete un pstor (Freud, 1992, p. 227) Rezervele lui Freud fa de
ideile lui Le Bon i ale lui Trotter sunt explicabile prin faptul c ele nu concord cu viziunea lui
n care conductorul (Tatl) are un rol esenial: Indivizii ce alctuiesc hoarda erau atunci la fel
de legai unul de cellalt cum sunt astazi membrii unei mulimi, dar tatl hoardei primitive era
liber. Chiar izolat fiind, actele sale intelectuale erau puternice i independente; voina sa nu avea
nevoie de sprijinul celorlali (...) Acest tat nu iubea pe nimeni n afara sa i nu-i aprecia pe
ceilali dect n cazul n care serveau satisfacerii nevoilor sale... (Freud, 1992, p. 234)
Poate c aceast viziune freudian ar prea mult mai actual dac n loc de hoard am
citi hait. Tatl hoardei primitive s-a multiplicat n devenirea istoric devenind omul politic,
333

pe care Arghezi, ntr-un pamflet spumos i caustic, l numete omul cu ochii vinei. Politichia
ar trebui, ntr-o societate ideal, s fie practicat de ctre persoane dedicate binelui public; din
nefericire, ea este o carapace clduroas cu care se acoper adpostindu-se fa de legi i fa
de revoltele cetenilor nemulumii, tot felul de indivizi incapabili de realizri n profesia lor, de
ariviti, de frustrai, certai cu legea, demagogi. Politicianul este, n realitatea esenial a aspiraiilor
sale (a pohtelor) megalomane, politicofil i politicoman; lipsit de viziune, de repere morale, el
are un singur scop: s acumuleze, precum hrciogul, avere i putere pe seama fraierilor votani
ai masei omogene. Cu intuiia insului revoltat n faa precaritii existenei umane, Eminescu a
amuinat inegalabil diformitile sufleteti i trupeti ale politicienilor de duzin: nct fonfii
i flecarii, gguii i guii, / Blbii cu gura strmb sunt stpnii astei naii (Scrisoarea III).
Politicianul nu comite frauda direct, ci prin interpui; el nu semneaz documente prin care
delapideaz, ci i pune pe alii s-o fac; el nu las oamenii fr loc de munc, far medicamente,
fr locuin, fr speran, prin intermediarii complici ai aparatului de stat; el nu comite crima cu
mna lui, ci folosindu-se de instrumente umane bine antrenate pe bani publici. El rmne
ntotdeauna curat, cci legile sunt fcute pentru cei muli i proti. Omul politic actual este o
copie xerox a efului hoardei primitive. Asmuind cetenii unii contra altora, ntrtndu-i i
nvrjbindu-i, el este un permanent izvor de violen. n campaniile electorale i acuz, i njur
i i mproac tot timpul cu noroi adversarii politici; minind electoratul pentru a-i ctiga
voturile, i instig pe cei devotai lui s-i califice pe concetenii lor, devotai altui candidat, drept
dumani, iar acetia, exact ca gloata de care vorbete Le Bon, se comport ca atare.
e) Violena militarizat (revoluia i rzboiul)
n lumea animal, voina de putere (Nietzsche), elanul vital (Bergson) se manifest ca
dominaie dictat de diferena de agilitate, viclenie i putere fizic, fie n forma agresivitii
intraspecifice (ierarhia, stpnirea femelelor, acapararea teritoriilor etc.), fie n forma uciderii
pradei (agresivitatea intraspecific). Cu toate c exist dominaie (asuprire) i cu toate c
exist, ca atare, inegalitate i nedreptate, nu au fost semnalate, cel puin pn acum, rscoale
ale animalelor oprimate contra celor cu rang nalt n ierarhia grupului i nici rzboaie ntre
animalele-prad i animalele-prdtori. Ar prea straniu s vedem cum un mare grup de
cimpanzei, narmai cu bee i pietre, un grup organizat militrete, s-ar rzvrti contra grupului
minoritar al cimpanzeilor dominani sau s asistm la un rzboi ntre iepuri i lupi, chiar dac n
planul imaginarului pot avea loc micri revendicative de dimensiunea unei revoluii care
schimb total ordinea existent, ca n Ferma animalelor a lui G. Orwell. Rzmeria, rscoala,
greva, rzboiul, terorismul sunt forme de manifestare ale agresivitii poteniale necunoscute n
lumea animal; dac vrem neaprat s ne departajm de animale, atunci, de bun seam ,, c toate
acestea pot fi invocate ca diferene specifice care in exclusiv de natura uman.
Ne-am obinuit, am fost educai s ne obinuim, s vorbim despre istoria omenirii, sau a
unui popor, s vorbim adic tot timpul la singular, ca i cum ar exista o singur succesiune de
evenimente nlnuite temporal pe modelul determinismului strict al lui Laplace. Or, e limpede c
exist mai multe istorii: o istorie economic, o istorie politic, o istorie a justiiei, o istorie a
religiei, o istorie a vestimentaiei, o istorie a muzicii, o istorie a filosofiei, o istorie a administraiei .a.m.d. Accentul cade ntotdeauna pe o, pe muli de o. Tot aa exist o istorie a
rscoalelor, o istorie a grevelor, o istorie a revoluiilor, o istorie a rzboaielor etc. Sunt aceste
istorii n vreun fel simultane, s-au derulat ele cu aceeai vitez, sunt ele, cumva, ordonate ntr-o
334

armonie prestabilit, cum credea Leibniz despre sufletul i trupul omului? Exist printre aceste
istorii vreuna privilegiat prin care s se dezvluie pe deplin natura uman, sau fiecare dintre
ele proiecteaz doar cte un fascicul de lumin, cte o perspectiv asupra omului?
Istoria luptei omului cu omul este ct se poate de spectaculoas i de tragic. Ea a nceput
cu folosirea armelor naturale (dini, unghii, pumni, picioare, bee, pietre etc.) i a continuat cu
inventarea sgeii, suliei, pumnalului, sabiei, buzduganului etc., apoi a armelor de foc, armelor
nucleare, armelor chimice, armelor biologice etc. Omul i-a dezvoltat n timp o monstruoas
industrie de armament. n unele lupte, numai unii dintre combatani aveau arme (rscoal, grev),
n altele, toi adversarii erau narmai (rzboiul). Odat cu dezvoltarea economiei i polarizarea
societilor n bogai i sraci, stpni i slugi a aprut cerina funcional a unor investiii
n formarea i antrenarea unor fore cu competene belicoase; pentru a-i proteja averile i
poziiile sociale, cei bogai au acceptat s cedeze o parte din avuiile lor pentru pregtirea forelor
militare care s asigure ordinea, adic s le apere averea i puterea contra eventualelor revolte
ale celor sraci; cci cei sraci i muli, nemaisuportnd srcia i oprimarea au presrat istoria cu
revolte, rscoale, revoluii i, mai trziu, greve. Cu timpul, finanarea pregtirii militare sistematice a trupelor de represiune a fost preluat de ctre stat; pe banii cetenilor, statul pregtete
forele de reprimare a cetenilor.
Prin violen militarizat nelegem manifestrile agresive distructive ale unor grupuri
umane mici (de exemplu, terorismul) sau ale unor grupuri umane mari (de exemplu, revoluia,
rzboiul). Aciunile violente militarizate pot avea diferite grade de organizare: organizare mai
slab, n cazul rscoalelor sau grevelor spontane, o organizare strict n cazul gruprilor
teroriste, revoluiilor i, mai ales, a rzboaielor. Organizarea standard include un comandant, un
comandament (grup de conducere), clas de norme care prescriu tipuri de comportamente
(aciuni) i sanciuni (de exemplu, pentru trdare). Pe lng aceste trei componente (grup uman,
organizare, norme), violena militarizat mai presupune: o reea informaional (emiterea i
transmiterea ordinelor, spioni etc.), resurse financiare, locaii (sedii sau centre de comand, case
conspirative), arme, strategii, tactici de tip militar (diversiune, manipulare, ambuscade, zvonuri
etc.) i, foarte important, o ideologie care, uneori, poate lua forma unui program. Se nelege c
participanii la micarea violent militarizat nu poart neaprat haine militare.
Scopurile micrilor violente militarizate, ori, cel puin, al celor cu un nalt grad de
organizare, pot fi diverse: eliminarea abuzurilor sau a asupririi (de exemplu, rscoalele sclavilor,
ale erbilor etc.), dobndirea unor drepturi legitime (grevele), corijarea ordinii sociale existente
ori nlocuirea ei total (revoluiile), acapararea ori aprarea teritoriului (unele rzboaie) sau
pedepsirea celor cu alt orientare religioas (rzboaiele sfinte - cruciadele) etc.
Dintre toate formele de manifestare a violenei militarizate, revoluiile i rzboaiele au
constituit obiectul celor mai multe luri de poziie n plan teoretic.
Giddens, de exemplu, consider c o revoluie trebuie s ntruneasc trei caracteristici
necesare: s fie o micare social de mas; s duc la procese majore de reform sau schimbare;
s implice ameninarea cu violena sau folosirea ei. Prin combinarea acestor trei criterii putem
defini revoluia drept luarea n stpnire, implicnd deseori folosirea violenei, a puterii politice
de ctre conductorii micrii de mas, n care aceast putere este ulterior folosit pentru iniierea
unor procese majore de reform social (Giddens, 2000, p. 541). Dup ce face unele consideraii
generale asupra revoluiei americane din 1776, a celei franceze din 1789, a celor din Europa de

335

Eest din 1989 i a revoluiei din Rusia din 1917, Giddens prezint trei teorii despre revoluie:
teoria lui Karl Marx, a lui James Davies i teoria despre protest a lui Charles Tilly.
n teoria lui Marx, mecanismul declanator al revoluiei l-ar constitui lupta dintre clasele
sociale, altfel spus, contradiciile din societate. Pe msur ce contradiciile se intensific, lupta de
clasa se ascute, trebuie realizat o revoluie pentru dezamorsarea conflictelor, pentru restabilirea echilibrului social. n societatea capitalist, principalul conflict este cel dintre burghezie
(capitaliti) i proletariat (muncitorii salariai). Acesta nu poate fi soluionat dect prin revoluie
social (comunist), care poate fi violent sau se poate realiza prin aciune parlamentar.
Au existat unele controverse referitoare la caracterul revoluiei comuniste: s fie ori nu
violent? Karl Popper distinge dou aripi marxiste n ceea ce privete aceast ntrebare: o
arip radical i o arip moderat, fiecare din ele pretinznd c ofer o interpretare corect a
ideilor lui Marx. Aripa radical, susine c, dup Marx, orice dominaie de clas este n mod
necesar o dictatur, adic tiranie. Prin urmare, o democraie real nu se poate realiza dect prin
instaurarea unei societi fr clase, prin rsturnarea - pe calea violenei, dac se dovedete
necesar a dictaturii capitaliste. Aripa moderat nu este de acord cu acest punct de vedere,
susinnd c democraia poate fi realizat ntr-o anumit msur chiar n cadrul capitalismului i
c, deci, revoluia social poate fi nfptuit prin reforme panice i treptate (Popper, 1993,II, p.
168). n fapt, toate revoluiile comuniste s-au realizat prin violena militarizat, toate au fost
sngeroase, iar dup instalarea regimurilor comuniste, violena militarizat a fost ridicat prin
lege, la rang de politic de stat.
Criticndu-l pe Marx, James Davies observ c n istorie au existat multe perioade n care
oamenii au trit ntr-o srcie crunt i totui nu s-au revoltat. Aceasta nseamn, crede el, c nu
srcia duce la revoluie, ci, dimpotriv, mbuntirea condiiilor de via. Trind din ce n ce
mai bine, populaia i creaz un orizont de ateptare privind meninerea ritmului mbuntirii
vieii; dac situaia real intr n contradicie cu aceste ateptri, atunci apare revolta: dac
mbuntirea condiiilor efective i ncetinete ulterior ritmul, se creaz nclinaii spre revolt,
datorit faptului c nu sunt realizate ateptrile (Giddens, 2000, p. 545).
Charles Tilly distinge patru componente principale ale aciunii colective, acea micare
ntreprins pentru a contesta sau nltura o ordine social existent: 1) organizarea grupului sau a
grupurilor implicate; 2) mobilizarea (dobndirea resurselor: bunuri materiale, sprijin politic,
armament); 3) interesele comune ale celor implicai; 4) oportunitatea (ivirea unor circumstane
favorabile). Dup opinia lui Tilly, micrile revoluionare reprezint un tip de aciune colectiv,
care se petrece n anumite situaii denumite suveranitate multipl, avnd loc atunci cnd, dintr-un
anume motiv, un guvern nu deine controlul deplin asupra zonelor pe care trebuie s le administreze. Suveranitatea multipl poate lua naterea ca rezultat al rzboiului extern, al unor ciocniri
puternice interne sau al unei combinaii ntre cele dou. O preluare a puterii prin revoluie e
realizat n funcie de: gradul n care autoritile conductoare dein controlul asupra forelor
armate, extinderea conflictelor n cadrul grupurilor conductoare i nivelul de organizare al
micrilor de protest care ncearc s acapareze puterea. (Giddens, 2000, p. 548).
Forma cu cea mai nalt organizare a violenei militarizate este rzboiul. Ca mod de
planificare a omuciderii n mas, el a fcut cele mai multe victime, directe i colaterale. Au
existat rzboaie civile, rzboaie regionale, rzboaie mondiale, rzboaie scurte, rzboaie de un
secol, rzboaie de cucerire, rzboaie de aprare .a.m.d.

336

n cursul acestor rzboaie, beligeranii credeau cu fermitate c lupt pentru a se apra,

pentru a-i salva onoarea, sau c erau ajutai de Dumnezeu. Fiecare i privea adversarii - care
adesea fuseser pn mai ieri prieteni ca pe nite montri cruzi i lipsii de raiune; fiecare era
convins c trebuia s-i zdrobeasc pentru a scpa lumea de o npast. (Fromm, 1983, p. 46) Dup
fiecare rzboi, adversarii redevenind prieteni, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat, au ncheiat de
fiecare dat tratate de pace; ntre 1 500 .e.n. i 1 860 e.n., remarc Fromm, au fost ncheiate n jur
de 8 000 de tratate de pace; fiecare dintre ele pretindea c asigur o pace definitiv, dar ea nu
dura n medie dect doi ani (Fromm, 1983, p. 47).
Ca i n cazul revoluiei, nu exist unanimitate n ceea ce privete cauzele care declaneaz rzboiul. Fromm consider rzboiul ca pe o degenerare patologic de tipul crimei,
cauzele lui trebuind cutate n sadism i necrofilie. (Eibesfeldt, 2009, p. 187) Din punctul de
vedere al lui Eibesfeldt, poziia lui Fromm este eronat, cci rzboiul este rezultatul evoluiei
culturale i ndeplinete funcii importante. Respingnd teza strii originare paradisiace (Rousseau),
Eibesfeldt susine c oamenii s-au rzboit dintotdeauna, mobilul declanator fiind concurena:
exist terenuri care sunt bogate n animale i plante, lemn de foc i surse de ap, n timp ce altele
ofer condiii de via mai puin favorabile. Nu exist niciun temei pentru presupunerea c
strmoii notri nu ar fi concurat pentru a obine condiii de via mai bune. Evidena arheologic
demonstreaz tocmai faptul c aceast concuren a mbrcat printre altele i forma rzboiului.
(Eibesfeldt, 2009, p. 192) Aceast tez e valabil i pentru rzboaiele moderne. Ca toate celelalte
tipuri de violen intergrupal, rzboiul este o confruntare distructiv, nimicitoare ntre dou
pseudospecii culturale. El este generat de aciunea coercitiv a normelor culturale, contra normelor biologice care impun puternice inhibiii pacifiste. Aadar, culturalicete, rzboiul e normal,
dar biologicete el e anormal. Din acest motiva reia Eibesfeldt de nenumrate ori teza
conflictului normativ. Conform tezei lui Fromm, rzboiul ar fi un comportament agresiv
ofensiv malign. Conform tezei etologice, el ar fi un tip de comportament agresiv ofensiv sau
defensiv benign, cu motivaie i finalitate conservative pentru pseudospeciile culturale, fie c e
vorba de cucerirea unor noi teritorii, fie este un rzboi de aprare.
Eibefeldt inventariaz mai multe teorii referitoare la funciile rzboiului: ecologitii susin
c rzboiul este rezultatul evoluiei culturale, deci ar trebui s contribuie la conservarea unei
culturi; Walsh susine c taii i-ar trimite fiii la rzboi pentru a-i pedepsi pentru dorinele lor
oedipiene; de aceea, rzboiul e rezultatul urii paterne i nimic mai mult; dup Morey i Marwitt,
indienii din stepele sud-americane poart rzboaie pentru a cuceri noi teritorii i a percepe tribut;
rzboaiele grupurilor Yuma din regiunea Colorado i a rului Gila (SUA) sunt rzboaie pentru
obinerea de terenuri cultivabile .a.m.d. Prin urmare, conchide Eibesfeldt, rzboiul nu poate fi
explicat nici prin instincte dereglate, nici prin necrofilie sau alte dereglri patologice ale vieii
instinctuale a omului. Nu este vorba, aadar, de o perturbare a vieii instinctuale a omului, lipsit
de orice finalitate, ci de o form specific uman a agresivitii intergrupale folosit n concurena
pentru teritorii i bogii ale naturii. (Eibesfeldt, 2009, p. 271)
f) Conflictele umane
Poate c aa-zisa natur uman ar putea fi mai bine neleas dac am pleca de la
premisa c omul este o vietate conflictual. Lipsit de astmpr, el simte deseori nevoia de a se
instala n starea conflictual, pe care o triete intens i cu voluptate. E curios c trebuina de
conflict nu apare n niciuna din taxonomiile motivaiei. Dac n-are la ndemn nicio persoan
cu care s intre n conflict, atunci individul i caut siei motiv de har.
337

Vom ncerca, n acest ultim subcapitol, s schim cadrul unei posibile teorii a
conflictului, n fond, o alt perspectiv asupra agresivitii umane. Pentru aceasta vom urma
cteva repere: I. Situaii preconflictuale: 1) percepia social interpersonal; 2) opinii diferite,
convingeri periclitate, opoziia de catifea; 3) contradicia punctelor de vedere; II. Geneza i
manifestarea conflictelor: 1) genez; 2) parametri; 3) fazele evoluiei conflictului; III. Modele
explicative (doar vor fi doar enumerate): 1) cauzal; 2) structural-funcional; 3) psihanalitic;
4) modelul hazardului; IV. Tipologia conflictelor. Problema rezolvrii conflictelor, prea vast
pentru a fi abordat aici, o vom lsa deoparte.

I. Situaii preconflictuale
1) Percepia social interpersonal
Pe lng procesele perceptive prin care dobndim informaii despre proprietile concrete
ale obiectelor (culoare, form, mrime etc.), au mai fost identificate i procese perceptive sociale
care intervin n relaiile dintre membrii unui microgrup. Primele se definesc prin ntrebarea Ce
proprieti are obiectul X?, celelalte, prin ntrebri de felul Ce crede persoana A despre
persoana B?, De ce l alege A pe B? etc.
Percepia social vizeaz, prin urmare, modul n care persoanele se raporteaz unele la
altele, altfel spus, relaionarea interpersonal. Exist mai multe tipuri de relaii interpersonale:
prefereniale, comunicaionale, de putere etc. Combinndu-le, unii autori (Mihu, 1967, p. 183) au
identificat 81 de relaii posibile ntre dou persoane. Preferina interpersoanal const n alegere,
respingere sau indiferen. Un microgrup n care ponderea alegerilor reciproce depete ponderea respingerilor reciproce dintre membrii si este coeziv (coeziunea fiind fora de atracie
dintre membri). Dac, dimpotriv, numrul respingerilor reciproce este mai mare dect al
alegerilor reciproce, atunci microgrupul este anticoeziv. Nivelul nalt de coeziune este un indiciu
al strii de echilibru, anticoeziunea indicnd dezechilibrul. Numrul factorilor care determin
creterea i descreterea coeziunii este att de mare, nct strile de echilibru sunt principial
impredictibile i incontrolabile. Un gest, un cuvnt, o grimas adic un fapt mrunt, accidental
pot declana uneori ruperea brusc a echilibrului microgrupului (vezi, de pild, scderea valoriilimit a stimulilor declanatori ai agresivitii, la Lorenz). Aceste situaii aparent insignifiante pot
deveni potenial conflictuale.
2) Opinii diferite, convingeri periclitate i opoziia de catifea.
n relaiile de comunicare cotidian, membrii unui microgrup par s fie cel mai adesea de
acord. Ei par s mprteasc aceleai opinii despre munca pe care o presteaz n comun, despre
relaiile care trebuie s existe ntre prini i copiii, despre precaritatea salariilor n raport cu prea
desele salturi ale preurilor bunurilor de consum, despre calitatea serviciilor publice, despre
evenimentele din mass-media etc.
Fiecare participant angajat ntr-o situaie comunicaional este, ns, o idividualitate
distinct. Traseele vieii oamenilor fiind diferite, fiecare personalitate este un construct n care se
mbin rezultatele unor experiene de un fel anume. Ca atare, convingerile vor fi diferite de la o
persoan la alta. Convingerile, ca structuri motivaionale, sunt idei, preri, prejudeci induse din
experienele personale ori mprumutate de la alte persoane i grupuri sociale. Ele au un caracter
338

gradual, n funcie de intensitatea lor i ataamentul emoional de care beneficiaz. Exist

convingeri manifeste i convingeri latente. Primele iau forma atitudinilor explicite n raport cu
mprejurrile cotidiene repetabile. Datorit numrului mare de confirmri, ele posed un grad
nalt de stabilitate i genereaz permanent un puternic sentiment de certitudine. Opiniile pe care
le afirmm n discuiile obinuite sunt expresia direct a acestora. Celelalte (latente), sunt
structuri mai profunde, puternic ancorate emoional i ne rmn, n mare parte, necunoscute nou
nine. Ele ies din starea de laten numai n situaiile n care sunt periclitate prin confruntarea cu
un fapt cu care intr n contradicie. Doar n acest caz ele devin explicite i iau forma opiniilor.
Diferena de opinie ntre membrii unui microgrup poate avea, prin urmare, o dubl determinare,
dup cum intr n competiie fie convingerile manifeste, fie convingerile latente.
Simpla diferen a opiniilor nu este, nc, un conflict. Ea este o stare care, de regul,
activeaz i stimuleaz structurile gndirii i ale imaginaiei n vederea gsirii probelor i a
argumentelor doveditoare. Nefiind conflictual, diferena opiniilor nu determin tendine centrifugale ntre membrii microgrupului, ci doar o opoziie panic, o opoziie de catifea.
3) Contradicia punctelor de vedere
Opoziia opiniilor membrilor unui microgrup este gradual; ea poate, n alte cuvinte, s se
manifeste cu intensiti diferite. Dac intensitatea este mic, atunci combatanii manifest
nelegere i respect reciproc. Termenii n care sunt formulate punctele de vedere se refer n mod
strict la problema disputat. Discuia are un caracter tehnic, este obiectiv, argumentele sunt
formulate cu grij i se fac, chiar, unele concesii, opozanii ascultndu-se cu atenie unul pe
cellalt. Principala trstur a opoziiei de catifea o constituie tolerana.
n cazul n care, ns, opoziia atinge o intensitate mare, situaia se modific radical.
Frecvena cuvintelor i tonul cu care sunt rostite cresc brusc; mimica i gesturile indic neechivoc
o stare de agitaie; elementele de decor, persoanele aflate n jur, ntregul context obiectual ies din
cmpul perceptiv al combatanilor. Ei se concentreaz exclusiv pe relaia lor conflictual. Fiecare
este convins c are dreptate i c cellalt persist n eroare. Opoziia panic se transform n
contradicie. Din complementare, punctele de vedere devin incompatibile. Tolerana i respectul
sunt suspendate, oponenii privindu-se unul pe cellalt cu dumnie. Tonul moderat al discuiei i
acurateea argumentrii sunt nlocuite cu atacul la persoan. n susinerea nverunat a punctelor
de vedere, adversarii se angajeaz cu ntreaga lor personalitate i, mai ales, cu toate structurile lor
afective. Accentul se mut de pe aspectele problemei disputate pe cusururile celuilalt. Dac
degenereaz n ceart, contradicia punctelor de vedere poate provoca, uneori, ameninri i
comportamente violente.
II. Geneza i manifestarea conflictelor:
1) Geneza conflictelor
Conflictul, ca relaie de incompatibilitate ntre dou ori mai multe poziii, poate avea o
genez spontan sau o genez provocat. Conflictul spontan este accidental i se produce n
cazul n care o relaie interpersonal, calificat ca normal, este brusc destabilizat prin aciunea
neprevzut a unor factori perturbatori. cele mai multe conflicte intr n aceast categorie. Unele
sunt declanate de fapte conjuncturale, ntmpltoare, cum ar fi, de pild, ciocnirea involuntar
ntre dou persoane care merg pe strad; altele, au o istorie, fiind oarecum anunate prin aluzii,
339

priviri ncrncenate, gesturi obscene. Condiia psihologic a izbucnirii spontane a conflictului o

constituie ntlnirea neanticipat i nedorit dintre orizonturile de ateptare ale subiecilor i un
fapt perceput i calificat drept agresor. Aciunea, real sau imaginar, a factorului agresor
induce instantaneu o ridicare a nivelului anxietii care, la rndu-i, declaneaz mecanismele
psihice de reacie rapid. Agresiunea provoac ntodeauna agresiune. Conflictele spontane au o
desfurare rapid i imprevizibil, deseori finalizndu-se cu rupturi comunicaionale definitive,
cu ameninri i violene. Psihanaliza consider c aceste conflicte ar avea o surs permanent,
Freud postulnd o constant a agresivitii umane. (Fromm, 1983, p. 49)
Conflictele cu genez provocat au caracter intenional i finalitate distructiv. Fiind
programate (plnuite, uneltite), ele au, prin urmare, un autor, individual sau grupal i vizeaz
o persoan sau un grup de persoane. Instrumentele, uneltele provocrii unui conflict sunt:
intriga, brfa, zvonul, aluzia, minciuna, manipularea, iar motivaia psihologic, (sursele), de regul
incontient, se origineaz n frustrri, insatisfacii n familie, proiecte euate, decepii, traume
psihice n prima copilrie, invidia fa de succesul colegilor i prietenilor, ambiii refulate etc.
2) Parametrii conflictului
Nu exist conflicte identice; se pot, cel mult, stabili unele similitudini. Din acest motiv, o
abordare rezonabil trebuie s in cont de diferenierea conflictelor n funcie de civa
parametrii: extensiune, durat, intensitate i tonalitate afectiv.
Extensiunea se refer la numrul combatanilor implicai n conflict. Starea conflictual
se poate instala ntre dou persoane, ntre o persoan i un grup de persoane sau ntre dou
grupuri. Numrul combatanilor determin n multe cazuri evoluia, finalizarea i amploarea
consecinelor conflictului. n perioada manifestrii conflictului, numrul celor implicai poate s
creasc (extinderea conflictului, de pild, prin contagiune) sau s descreasc. Variabilitatea
extensiunii antreneaz, de regul, modificri n structura celorlali parametri.
Durata este intervalul temporal dintre momentul declanrii i momentul stingerii oficiale
a conflictului. Durata este variabil i impredictibil. Pe parcursul ei pot aprea discontinuiti,
adic suspendri temporale ale strii conflictuale. Durata este, uneori, precedat de o stare de
laten conflictual n care combatanii i pregtesc instrumentele i strategiile. n perioada
latenei se produce o acumulare de energie, iar nivelul tensiunii crete.
Intensitatea este un parametru cantitativ. Nivelul intensitii este determinat de o serie de
factori, de regul, incontrolabili, obiectivi i subiectivi ca: extensiunea, durata, angajarea
emoional a adversarilor, eficacitatea instrumentelor i strategiilor utilizate, contextul n care se
desfoar conflictul, anticiparea consecinelor conflictului. Pe durata unui conflict, intensitatea
nu este constant. Creterile i descreterile ei se pot produce n orice segment al duratei
conflictului. Unele debuteaz furtunos i apoi descresc n intensitate pn la stingere; altele au
forma grafic a unei crize economice: intensitatea, mic la nceput, crete progresiv pn la o
valoare maxim, dup care descrete tinznd ctre 0; exist i conflicte care se deruleaz cu o
intensitate mic ori medie i brusc se ascut degenernd n violene. Nivelul intensitii poate fi
influenat uneori prin intenie extern (prin asmuire).
Tonalitatea afectiv. Un conflict caracterizat prin neutralitate afectiv este o ficiune. Chiar
i polemicile celebre cad sub incidena acestui verdict. Bunoar, polemica dintre Jean Piaget i
Noam Chomsky a debutat cu expunerea scris a punctelor lor de vedere; n cele dou texte pe
care i le-au schimbat reciproc, cei doi s-au strduit s foloseasc formulri care s nu ofere
340

niciun indiciu al subiectivitii lor. n cursul discuiilor face to face, ns, s-au pronunat frecvent
termeni ca: diversiune, distragerea ateniei, ncrncenare, ncpnare. Orice conflict cere
angajamentul emoional al adversarilor. Angajamentul emoional e cu att mai puternic, cu ct
intensitatea conflictului este mai mare. n conflictele foarte intense, convingerile sunt aprate cu
drzenie, cu patim, adversarii ajungnd, uneori, la insulte i agresiuni corporale.
3) Fazele evoluiei conflictului
Pe fondul marii varieti a conflictelor, se poate, totui, stabili un model-standard al
evoluiei lor n trei faze: declanare, escaladare, stingere.
Declanarea (aprinderea) conflictului se produce n momentul n care contradicia
punctelor de vedere trece din starea de laten conflictual, n starea manifest. Trecerea poate fi
spontan sau provocat (vezi geneza conflictelor) n funcie de sursele conflictului (reale sau
imaginare, obiective sau subiective, accidentale sau permanente). Persoanele ori grupurile
implicate se calific drept adversari.
Escaladarea se produce dac nivelul intensitii conflictului crete progresiv. Gradul i
ritmul escaladrii conflictului aprut ntr-un microgrup pot fi msurate cu precizie numerica prin
teste sociometrice i teste ale configuraiei sociale. Aplicate n mai multe etape, acestea pot oferi
informaii corecte asupra msurii n care se modific raportul dintre alegerile reciproce i
respingerile reciproce n relaiile interpersonale prefereniale. Indiciul escaladrii conflictului l
constituie creterea rapid a numrului de respingeri reciproce dintre membrii microgrupului. Pe
msur ce intensitatea conflictului sporete, tendinele centrifugale se accentueaz. ntre adversarii aflai n conflict se instituie starea de anticoeziune total, ei formnd un cuplu antinomic.
Factorii amplificatori ai conflictului pot fi intrinseci sau extrinseci cuplului.
Stingerea unui conflict poate surveni datorit uzurii i oboselii adversarilor, dispariiei
cauzeleor i factorilor care alimentau conflictul, renunrii ori suprimrii unuia dintre adversari,
interveniei unei tere instane. Efectul psihologic al stingerii este detensionarea; n interiorul unui
microgrup, aceasta determin creterea coeziunii i scderea nivelului anxietii.

III. Modele explicative

Pot fi explicate conflictele? Acestei ntrebri, aparent total neproblematice, i se d de
obicei un rspuns categoric afirmativ; sigur c trebuie s existe o explicaie, altfel conflictele nu
s-ar produce! Presupoziia implicat ntr-un atare rspuns este, ns, reflexul unei atitudini
spontane a crei principal trstur o constituie naivitatea. Credina n necesitatea existenei
unei explicaii este o prejudecat nentemeiat, deoarece explicaiile trebuie construite.
Elaborarea unei explicaii se finalizeaz, n cele mai multe cazuri, cu un model explicativ. Pn
acum, un numr relativ de modele explicative ntrunesc ntr-un grad mai mare standardele de
coeren i rigoare. Acestea sunt: modelul cauzal, modelul psihanalitic, modelul structural-funcional i modelul hazardului.
Primele dou se ntemeiaz pe o concepie strict determinist, al treilea pe o concepie
probabilist-determinist (statistic), iar ultimul, pe una indeterminist.

341

IV. Tipologia conflictelor

Conflictele pot fi grupate n funcie de mai multe criterii. Aici vom meniona doar trei:
numrul adversarilor implicai; modul de manifestare; domeniul de manifestare.
Dup numrul adversarilor, conflictele sunt: intrapersonale, interpersonale, intergrupale i
intragrupale. ntr-un conflict intrapersonal este implicat o singur persoan care i devine siei
adversar. Condiia psihologic a apariiei acestuia este scindarea personalitii. Uneori se
ntmpl s ne comportm contrar voinei noastre ori s lum decizii pripite, incorecte. Situaiilor
de acest fel le succede regretul i reproul adresat propriei persoane. Dac scindarea personalitii
se accentueaz i devine o stare predominant, atunci se trece n registrul patologic al
schizofreniei. Conflictul intrapersonal este, cel mai adesea, generatorul celorlalte conflicte.
Conflictul interpersonal poate antrena dou ori mai multe persoane. El poate fi accidental ori provocat, adversarii aparinnd aceluiai microgrup ori unor microgrupuri diferite. Conflictul intragrupal opune membrii aceluiai microgrup (de exemplu, so-soie) n situaiile n care opiniile,
interesele i scopurile devin contradictorii. Starea conflictual intragrupal slbete coeziunea,
accentueaz tendinele centrifugale, diminueaz randamentul. Conflictele intragrupale au o frecven
foarte mare n microgrupurile familiale (vezi violena domestic) i cele colare n care discordiile,
certurile, insultele, brfele, agresiunile corporale sunt fapte cotidiene. Conflictul intergrupal se
produce mai rar, dar are o extensiune i o durat mai mare. Dac intensitatea crete foarte mult,
atunci microgrupurile adversare (pseudospeciile culturale) i declar reciproc rzboi.
Dup modul de manifestare, conflictele se mpart n: panice i violente. Prima grup
include conflictele a cror intensitate, relativ mic, se pstreaz constant pe toat durata lor.
Conflictele non-violente sunt controlabile i rezolvabile pe cale amiabil. Din cercetarea acestora,
negociatorul profesionist poate extrage o bogat experien i i poate mbunti strategiile de
negociere a conflictelor. Conflictele violente debuteaz, cel mai adesea brusc i au o desfurare
impetuoas. Marea lor intensitate i totala implicare a adversarilor (furie, ur, dumnie, ipete,
ameninri, lovituri etc.) le fac incontrolabile i dificil rezolvabile. Violena comportamentelor
adversarilor duce uneori la deznodminte tragice.
Dup domeniul de manifestare, conflictele se produc n: viaa cotidian, familie, tiin,
art, religie, filosofie, politic, diplomaie, armat, coal etc., i iau forma: disputelor, certurilor,
polemicilor, ameninrilor, declaraiilor belicoase i confruntrilor violente. Cci, nu-i aa?, homo
homini lupus.
CONCLUZII
Din examinarea celor dou tipuri de comportamente agresive, animale i umane, se poate
induce constatarea general c ele prezint o serie de similitudini, aflndu-se, aadar, ntr-un
raport de continuitate; natura uman este natura animal procesat cultural.
La fel caCa i animalul, omul i delimiteaz un teritoriu, mai nti geografic, apoi militar,
cultural, diplomatic, administrativ .a.m.d; omul a devenit o fiin multiteritorial. Pentru
marcarea, aprarea, extinderea acestor multiple teritorii, el a inventat legile, armele de foc,
strategiile i tehnicile militare, diversiunea i manipularea.
342

Ca Asemenea unuii animalul, omul triete n grupuri stratificate ierarhic, ntre indivizii
ocupani ai diferitelor poziii n piramida social, instituindu-se relaii de comunicare, relaii
prefereniale, relaii de putere.
La fel caCa i animalul, omul adopt comportamente agresive ofensive sau defensive,
benigne sau maligne. Lorenz remarc unele asemnri, pn la identificare, ntre comportamentele umane i cele animale; entuziasmul, supunerea, fuga din faa agresorului, ritualizarea,
atacul asupra congenerului etc. pot fi descrise n aproape aceiai termeni comportamentali.
La fel cum se ntmplCa i la animale, o serie de comportamente agresive umane sunt
preprogramate filogenetic: comportamente motrice, frica de strini, reaciile de aprare .a., i, de
asemenea, multe comportamente agresive sunt rezultatul nvrii, fie de la prini, fie din propria
experien.
Cu toate c apar i la animale i la oameni, comportamente agresive maligne (patologice)
spontane, distructive, nemotivate biologic, numai la om se manifest planificat, cu scopul de a o
obine plcere (sadism). n timp ce animalul prdtor i exercit agresiunea asupra unui animal
din alt specie (prada), agresiunea omului vizeaz tot omul. Am remarcat n lucrare c numai n
lumea omului se produc rscoale, greve, revoluii, rzboaie. Patologia uman este mult mai
diversificat dect cea animal, cci omul a inventat crima organizat, traficul de carne vie,
traficul de organe umane, lagrele de concentrare, rpirea i sechestrarea persoaneleor etc.
Omul a inventat, mai ales, morala, legile, religia, instituiile, tot attea instrumente de
limitare a libertii, de reprimare, de culpabilizare; sentimentul chinuitor al vinoviei, al neputinei,
frustrarea, resentimentul, depresia apar numai n lumea omului. Cele cteva tipuri de violen pe
care le-am prezentat n aceast lucrare sunt specifice numai omului; dac dorim s comparm
patologia animal cu cea uman, trebuie doar s remarcm c nicio specie de animale n-a inventat
spitale de nebuni, temnie, pucrii, lagre de concentrare, arma chimic, arma biologic, arma
nuclear.
Constantin Noica vorbete despre ase maladii ale spiritului contemporan, Lorenz
despre opt pcate capitale ale lumii civilizate. Se pot oare cuantifica toate relele civilizaiei, pe
care Freud o pune n opoziie total cu natura uman, iar Marcuse i confer atribuii inchizitoriale de reprimare sistematic a individului uman? Erich Fromm se ntreab dac nu cumva
societatea, ca ntreg, se poate mbolnvi la fel ca individul: considernd tulburrile psihice
individuale ca accidente particulare, suntem oarecum ocai s le ntlnim ntr-un numr att de
mare ntr-o civilizaie care are reputaia de a fi att de sntoas; exist, adaug el, o nebunie a
milioane de oameni, ca i o nebunie a doi oameni. (Fromm, 1983, p. 55)
Tentativa de unificare conceptual, n cazul studierii comportamentului omenesc este
seductoare i riscant n acelai timp. Este seductoare deoarece, complexitatea comportamentului omenesc beneficiaz astzi de multe perspective de abordare, iar multiplicitatea
tiinelor consacrate acestui orizont teoretic au acest liant comun. Riscurile sunt importante, i am
n vedere: generalizarea, universalizarea, toate instrumentele ce fac posibil utilizarea noiunii de
repetabilitate. Dimensiunea bioeticii, bunoar, atac sistematic aceast uniformizare, aducnd
n discuie, tocmai problematica cazurilor, adic a acelor evenimente care infirm regulile
generale, principiile universale, inatacabile.
Psihologia general divizat n cele dou perspective: contient i incontient a fost
dublat de dou dimensiuni specializate: aceea a sociologiei medicale i aceea a psihologiei
medicale. Deoarece, aceast carte este adresat tocmai studenilor mediciniti, am considerat c
343

nu puteau fi evitate aceste instrumente de baz n abordarea teoretic a comportamentului

omenesc. Mi-am asumat riscul de a aduce n discuie, dimensiunea psihanalitic, deoarece aceast
perspectiv ne poate fi util n nelegerea secvenelor comportamentale problematice. nc aflat
n stadiul de disciplin controversat, cel puin n anumite medii intelectuale romneti, psihanaliza clasic pornete de la opera freudian i trece prin cea jungian i adlerian. Deschiderea
pentru o viitoare cercetare nseamn continuarea acestui fir cluzitor psihanalitic, sau, mai
bine spus, neopsihanalitic. Etologia ca disciplin tnr reprezint o provocare interesant prin
abordarea specific, prin noutatea observaiilor efectuate. Prin comparaie cu comportamentul
celorlalte specii de vieuitoare, ne putem nelege mai bine ca oameni.
Viitorul este deschis, mai ales n studierea comportamentului omenesc. Consecina acestei
deschideri ne impune eliminarea prejudecilor, o receptivitate crescut n apariia noutilor i,
mai ales, n schimbarea punctelor de vedere. Dorina omului de a se cunoate, de a se nelege pe
sine i ulterior pe ceilali, rmne un reper ferm al tiinelor comportamentale.

Bibliografie
1. *** (1999). Condiionarea medical i psiho-social a performanei i strii de sntate.
Piteti: Editura Universitii.
2. *** (2004). Enciclopedie de filosofie i tiine umane, Bucureti: Editura All.
3. Adler, A. (1995). Sensul vieii, Bucureti: Editura Iri.
4. Adler, A. (1996). Cunoaterea omului, Bucureti: Editura IRI.
5. Alexandrescu, A. (1993). Clasificarea stresului psihic, Revista Romn de Psihiatrie i
Pedopsihiatrie i Psihologie Medical, nr. 2-3, pp. 19-26.
6. Allport, F. (1981). Structura i dezvoltarea personalitii, Bucureti: Editura Didactic i
Pedagogic.
7. Anderson, M. (1990). Intelligence and Development. A cognitive theory, Oxford: Blackwell
Publishing House.
8. Aniei, M. (2007). Psihologie experimental, Iai: Editura Polirom.
9. Aniei, M. (2009). Fundamentele psihologiei (Psihologia stimulrii i reglrii comportamentului), Bucureti: Editura Credis.
10. Aniei, M. (2010). Fundamentele psihologiei, Bucureti: Editura Universitar.
11. Asch, S.E. (1951). Effects of group pressure on the modification and distortion of
Judgements. n H. Guetzkow (ed.), Groups, Leadership and Men, Pittsburgh: Carnegie Press.
12. Athanasiu, A. (1983). Elemente de psihologie medical, Bucureti: Editura Medical.
13. Banciu, D., Rdulescu, S., Voicu, M. (1985). Introducere n sociologia devianei, Bucureti:
Editura tiinific i Enciclopedic.
14. Beck, A.T. (1979). Cognitive therapy and depression, New York: Guilford Press.
15. Beck, A.T., Kovacs, M. i Weissman, A. (1975). Hopelesness, depression and suicidal
bahavior, Journal of American Medical Association, 234, pp. 1146-1149.
16. Beck, A.T., Steer, R.A. i Brown, G.K. (1996). Beck Depression Inventory Manual, Texas,
San Antonio: Psyhological Corporation.
17. Beli, V. (1995). Tanatologie medico-legal general. Criterii pentru definirea morii, n
Beli, V. Tratat de medicin legal vol. I, Bucureti: Editura Medical.
344

18. Belloc NB, Breslow L. (1972). Relationship of physical health status and health practices.
Prev Med. 1972 Aug;1(3): 409-421.
19. Berger, G. (1974). Trait pratique danalyse du caractere, Paris: P.U.F.
20. Birch, A., Hayward, S. (1999). Diferene interindividuale, Bucureti: Editura Tehnic.
21. Boncu, t. (2002). Psihologia influenei sociale, Iai: Editura Polirom.
22. Botez, A. (2006). Filosofia mentalului Izvoare, teorie, autori, Bucureti: Editura Floare
Albastr.
23. Botez, A., Tonoiu, V., Zamfir, C. (1981). Epistemologia tiinelor sociale, Bucureti: Editura
Politic.
24. Boudon, R. (2006). Tratat de sociologie, Bucureti: Editura Humanitas.
25. Brody, N. (1992). Intelligence, San Diego: Academy Press.
26. Bruner, J. (1973). Organization of early skilled action, Child Development, 4, 1-11.
27. Bruner, J.S. (1975). The ontogenesis of speech acts, Journal of Child Language 2, 1-19.
28. Cattell, J.B. (1971). Abilities: Theory, Structure, Growth and Action, Boston: Houghton
Mifflin Company.
29. Ceauu, V. (1987). Cunoaterea psihologic i condiia incertitudinii, Bucureti: Editura
Militar.
30. Chalmers, D.J. (1996). The conscious mind. In search of a theory of conscious experience,
California University Press.
31. Chelcea, S. (2008). Psihosociologie. Teorii, cercetri, aplicaii, Iai: Editura Polirom.
32. Chelcea, S., Ivan, L., Chelcea, A. (2005). Comunicarea nonverbal: gesturi i postur,
Bucureti: Editura comunicare.ro.
33. Chomsky, N. (1970). Le language et la pense, Paris: Payot.
34. Chomsky, N. (1986). Knowledge of language: its nature, origins and use, New York: Praeger.
35. Ciofu, I., Golu, M., Voicu, C. (1978). Tratat de psihofiziologie, Bucureti: Editura Academiei.
36. Claparde, E. (1973). Educaia funcional, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic.
37. Claparde, E. (1973). Psihologia copilului i pedagogia experimental, Bucureti: Editura
Didactic i Pedagogic.
38. Coe, R.M. (1970). Attitudes toward Medicare among older people n Public Health Report,
oct. 85 (10), pp. 868-872, US national Library of Medicine National Institutes of Health.
39. Cosman, D. (2010). Psihologie medical, Iai: Editura Polirom.
40. Cosmovici, A. (1996). Psihologie general, Iai: Editura Polirom.
41. Creu, R.Z. (2005). Evaluarea personalitii, Iai: Editura Polirom.
42. Creu, T. (2005). Psihologia copilului, Bucureti: Editura Credis.
43. Croce, B. (1971). Estetica, Bucureti: Editura Univers.
44. Cussom, M. (1997). Tratat de sociologie, Bucureti: Editura Humanitas.
45. Darwin, Ch. (2007) [1859]. Originea speciilor, Bucureti: Editura Beladi.
46. David, D. (2004). Prelucrri incontiente de informaie, Bucureti: Editura Tritonic.
47. Delay, S. i Pichot, P. (1967). Abrg de psychologie lusage de ltudiant, Paris: Masson.
48. Delumeau, J. (1986). Frica n occident, Bucureti: Editura Meridiane.
49. Dennet, D.C. (1997). Kinds of Minds: Towards an Understanding of Consciousness, New
York: Basic Book.
50. Douglas, J. (1967). The social meanings of suicide, Princeton: Princeton University Press.
51. Durkheim, . (1993) [1897]. Despre sinicidere, Iai: Editura Insitutul European.
345

52. Durkheim, . (2005) [1895]. Regulile metodei sociologice, Prahova: Editura Antet XX Press.
53. Eibl-Eibesfeldt, I. (2009). Agresivitatea uman, Bucureti: Editura Trei.
54. Elixhauser, A. (1990). Standard for the Socioeconomic Evaluation of Health Care Service,
Berlin: Springer.
55. Ellis, A., Dryden, W. (1997). The Practice of Rational Emotive Behaviour Therapy,
Berlin: Springer.
56. Enchescu, C. (1996). Tratat de igien mintal, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic.
57. Enchescu, C. (1998). Tratat de psihanaliz i psihoterapie, Bucureti: Editura Didactic i
Pedagogic.
58. Entescu, V. (1981). Dialogul medic-bolnav, Cluj-Napoca: Editura Dacia.
59. Erasmus din Rotterdam (2003). Elogiul nebuniei, Bucureti: Editura Antet.
60. Erikson, E.H. (1968). The Life Cycle n D.L. Sills (ed.) International Enciclopedia of the
Social Science, New York: MacMillan.
61. Evans, D. (2005). Emoia. Foarte scurt introducere, Bucureti: Editura Bic All.
62. Ewen, R.B. (2012). Introducere n teoriile personalitii, Bucureti: Editura Trei.
63. Ey, H. (1983). Contiina, Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic.
64. Eysenck, H., Eysenck, M. (1998). Descifrarea comportamentului uman, Bucureti: Editura Teora.
65. Fernandez-Zola, A. (1996). Freud i psihanalizele, Bucureti: Editura Humanitas.
66. Fitzpatrick, R. (1988). The Experience of Illness, London: Tavistock publ.
67. Flonta, M. (1985). Perspectiv filosofic i raiune tiinific, Bucureti: Editur tiinific.
68. Floru, R. (1974). Stresul psihic, Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic.
69. Freud, S. (1980). Introducere n psihanaliz, Prelegeri de psihanaliz, Psihopatologia vieii
cotidiene, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic.
70. Freud, S. (1991). Opere vol. I, Bucureti: Editura tiinific.
71. Freud, S. (1992). Dincolo de principiul plcerii Bucureti: Editura Jurnalul Literar.
72. Freud, S. (2009). Eseuri de psihanaliz aplicat, Opere Eseniale, vol. 10, Bucureti: Editura Trei.
73. Freud, S. (2009). Inhibiie, simptom, angoas, Opere Eseniale, vol. 6, Bucureti: Editura Trei.
74. Freud, S. (2009). Psihologia incontientului, Opere Eseniale, vol. 3, Bucureti: Editura Trei.
75. Freud, S. (2009). Studii despre sexualitate, Opere eseniale, vol. 5, Bucureti: Editura Trei.
76. Freud, S. (2009). Studii despre societate i religie, Opere Eseniale, vol. 9, Bucureti: Editura
Trei.
77. Freud, S. (2009). Tehnica psihanalizei, Opere Eseniale, vol. 11, Bucureti: Editura Trei.
78. Fromm, E. (1983). Texte alese, Bucureti: Editura Politic.
79. Fromm, E. (1998). Frica de libertate, Bucureti: Editura Teora.
80. Gentner, D., Goldin-Meadow, S. (eds.) (2003). Language in Mind, Advances in the Study of
Language and Thought, Cambridge: MIT Press.
81. Giddens, A. (2000). Sociologie, Bucureti: Editura All.
82. Golu, M. (2005). Fundamentele psihologiei, Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine.
83. Golu, M. 2004). Bazele psihologiei generale, Bucureti: Editura Universitar.
84. Gorgos, C. (1987). Dicionar enciclopedic de psihiatrie, Bucureti: Editura Medical.
85. Guilford, J.P. (1967). The Nature of Human Intelligence, New York: Mc Graw-Hill.
86. Harwood, R., Miller, S., Vasta, R. (2010). Psihologia copilului, Iai: Editura Polirom.
87. Hawkins, D.R. (2005). Putere versus for. Determinanii ascuni ai comportamentului
uman, Bucureti: Cartea Daath.
346

88. Hayek, F. von (1978). New Studies in philosophy, politics, economics and the history of
ideas, London: Routledge & Kegan Paul.
89. Hayes, N. (1993). Principles of Camparative Psychology, London: Erlbaum
90. Hayes, N., Orrell, S. (2007). Introducere n psihologie, Bucureti: Editura All.
91. Hayes, N., Richelle M. (1995). Introducere n psihologie, Bucuresti: Editura Humanitas.
92. Heidegger, M. (2005). Metafizica lui Nietzsche, Bucureti: Editura Humanitas.
93. Iamandescu, I.B. (1993). Stresul psihic i bolile interne, Bucureti: Editura All.
94. Iamandescu, I.B. (1997). Psihologie medical, ediia a 2-a, Bucureti: Editura Infomedica.
95. Ionescu, G. (1973). Introducere n psihologia medical, Bucureti: Editura tiinific.
96. Ionescu, G. (1995). Tratat de psihologie medical i psihoterapie, Bucureti: Editura Asklepios.
97. Ionescu, G. (1997). Tulburrile personalitii, Bucureti: Editura Asklepios.
98. Ionescu, T. (2001). Bolile cronice: o prioritate de sntate public n Romnia, Bucureti:
Ministerul Sntii.
99. Jacob, Josep M. (1988). Doctor and Rules. A Sociology of Professionel Values, London:
Routledge.
100. Jaspers, K. (1963). Psychopathologie gnrale, Paris: Felix Alcan.
101. Jeammet, Ph. (2004). La psycho, Paris: Bayard Jeunesse.
102. Jen, R. (1975). Fric, suprare, agresivitate, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic.
103. Jung, C.G. (1996). Amintiri, vise, reflecii, Bucureti: Editura Humanitas.
104. Jung, C.G. (1996). Personalitate i transfer, Bucureti: Editura Teora.
105. Jung, C.G. (1997). Imaginea omului i imaginea lui Dumnezeu, Bucureti: Editura Teora.
106. Jung, C.G. (1997). Tipuri psihologice, Bucureti: Editura Humanitas.
107. Jung, C.G. (1998). Psihologie i alchimie, Bucureti: Editura Teora.
108. Kaplan, H.B. Psychosocial stress, New York: Academy Press.
109. Kelly, E.A. (1995). The Psychology of Mental Constructs, New York: Norton.
110. Kuhn, T. (1976). Structura revoluiilor tiinifice, Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic.
111. Laplanche, J., Pontalis, J.B. (1994). Vocabularul psihanalizei, Bucureti: Editura Humanitas.
112. Lazarus, R. (1991). Emotion and adaptation, New York: Oxford University Press.
113. Lazarus, R.S., Folkman, S. (1984). Stress, Appraisal, and Coping, New York: Springer.
114. Le Bon, G. (2001). Psihologia mulimilor, Bucureti: Editura Antet.
115. Leonhard, K. (1979). Personaliti accentuate n via i n literatur, Bucureti: Editura
tiinific i Enciclopedic.
116. Lieury, A. (1996). Manual de psihologie general, Bucureti: Editura Antet.
117. Lombroso, C. (1992). Omul delincvent, Bucureti: Editura Miastra.
118. Lorenz, K. (1998). Aa-zisul ru, Bucureti: Editura Humanitas.
119. Lorenz, K. (2006). Cele opt pcate capitale ale lumii civilizate, Bucureti: Editura Humanitas.
120. Marcus, S. (1971). Empatia - cercetri experimentale, Bucureti: Editura Academiei.
121. Marcuse, H. (1996). Eros i civilizaie, Bucureti: Editura Trei.
122. Maslow, A. H. (1970). Motivation and Personality, New York: Harper & Row.
123. Mayer, R.M. (1983), Thinking, Problem-Solving, Cognition, New York: M.I.T. Press.
124. Mrgineanu, N. (1973). Condiia uman, Bucureti: Editura tiinific.
125. Mrgineanu, N. (1999). Psihologia adncurilor i nlimilor, Cluj-Napoca: Presa
Universitar Clujean.
126. Miclea, M. (2003). Psihologie cognitiv, Iai: Editura Polirom.
347

127. Mihilescu, I. (2000). Sociologie general, Bucureti: Editura Universitii.

128. Mihu, A. (1967). Sociometria, Bucureti: Editura Politic.
129. Mook, D. (2009). Experimente clasice n psihologie, Bucureti: Editura Trei.
130. Moscovici, S., Buschini, F. (2007). Metodologia tiinelor socioumane, Iai: Editura Polirom.
131. Muntean, A., Munteanu, A. (2011). Violen, traum, rezilien, Iai: Editura Polirom.
132. Neculau, A. (2004). Manual de psihologie social, Iai: Editura Polirom.
133. Oprescu, V. (1983). Dimensiunea psihologic a pregtirii profesorului, Craiova: Editura
Scrisul Romnesc.
134. Parsons, T, (1964). The Social System, London: Routledge and Kegan Paul.
135. Parsons, T. (1966). Societies: Evolutionary and Camparative Perspectives, New Jersey:
Prentice-Hall inc.
136. Pavelcu, V. (1972). Drama psihologiei, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic.
137. Pavelcu, V. (1982). Cunoaterea de sine i cunoaterea personalitii, Bucuresti: Editura
Didactic i Pedagogic.
138. Penrose, R. (1994). Shadows of the Mind, Oxford: Oxford University Press.
139. Petra, . (2007). Sociologie medical, Cluj-Napoca: Editura Dacia.
140. Piaget, Jean (2005). Reprezentarea lumii la copil, Bucureti: Editura Cartier.
141. Piaget, Jean (2006). Judecata moral la copil, Bucureti: Editura Cartier.
142. Piaget, Jean (2012). Psihologia inteligenei, Bucureti: Editura Cartier.
143. Piaget, Jean, Inhelder Barbel (2011). Psihologia copilului, Bucureti: Editura Cartier.
144. Popescu-Neveanu, P. (1969). Personalitatea i cunoaterea ei. Bucureti: Editura Militar.
145. Popescu-Neveanu, P. (1977). Curs de psihologie general, Bucureti: Editura Universitar.
146. Popescu-Neveanu, P. (1978). Dicionar de psihologie, Bucureti: Editura Albatros.
147. Popper, K. (1993). Societatea deschis i dumanii ei, Bucureti: Editura Humanitas.
148. Rcanu, Rux. (1997). Psihologie medical i asisten social, Bucureti: Editura
tiinific i Tehnic.
149. Ricoeur, P. (1998). Despre interpretare, Eseu asupra lui Freud, Bucureti: Editura Trei.
150. Roca, Al. (1976). Psihologie general, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic.
151. Roca, Al. (1981). Creativitate general i de grup, Bucureti: Editura Academiei.
152. Salam, A. (1985). tiina bun al ntregii omeniri, Bucureti: Editura Politic.
153. Sarafino, E.P. (2002). Health Psychology: Biopsychosocial Interactions, New York: John
Wiley and Sons.
154. Sartre, J.P. (1997). Psihologia emoiei, Bucureti: Editura Trei.
155. Scambler, Ghr. Hopkins, A. (1986). Being epileptic: coming to terms with stigma n Health
& Illness vol. 8, issue 1, pp. 26-43, march 1986.
156. Schneider, K. (1950). Psychopathic Personalities, ediia a 9-a, London: Cassel
157. Schultz, D.P., Schultz, S.E. (2012). O istorie a psihologiei modern, Bucureti: Editura Trei.
158. Seabrook, J. (2008). Flash of Genius. And Other True Stories on Inventions, New York: St.
Martins Griffin.
159. Searle, J.R. (1993). The Problem of Consciousness. Social Research, 60 (1).
160. Seligman, M. (1975). Helplessness: On Depression, Development, and Death, San
Francisco: W.H. Freeman.
161. Selye, H. (1978). The Evolution of Stress Concept. n L. Janis (ed.), Current Trends in
Psychology (pp. 306-316). Los Altos, CA: Kaufmann.
348

162. Sheldon, W.H. (1942). The Varieties of Temperament: an Introduction to Constitutional

Psychology, New York: Harper.
163. Sillamy, N. (1998). Larousse Dicionar de psihologie, Bucureti: Editura Univers Enciclopedic.
164. Sion, A. (2004). Volition and allied causal concepts, The Logician, c/o Avi Sion in Geneva.
165. Skinner, B.F. (1953). Science and Human Bahavior, Toronto: Mc Millan.
166. Slama-Cazacu, T. (1973). Cercetri asupra comunicrii, Bucureti: Editura Academiei.
167. Smith, E.E, Nolen-Hoeksema, S., Fredrickson, B., Loftus, G. (2005). Introducere n
psihologie, ediia a XIV-a, Bucureti: Editura Tehnic.
168. Sternberg, R.J., Davidson, J.E. (ed.) (1994). The Nature of insight, Cambridge: MIT Press.
169. Stevens, A. (1997). Jung, Bucureti: Editura Humanitas.
170. Sucu, Gr. (2000). Calitatea vieii i indicatorii sociali. Teorie, metod, cercetare,
Bucureti: Editura Lumina Lex.
171. chiopu U., Verza, E. (1993). Psihologia vrstelor, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic.
172. Tarski, A. (1999). Concepia semantic a adevrului, publicat n Flonta, M., Stoenescu, C.,
tefanov, Ghe. (1999). Teoria cunoaterii, Bucureti: Editura Universitii din Bucureti.
173. Teodorescu, M. C. (1996). Valorile vitale i morale n practica medical, Bucureti:
Editura Progresul Romnesc.
174. Vgotski, L.S. (1965). Opere psihologice alese, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic.
175. Vianu, T. (1977). Dubla intenie a limbajului i problema stilului, Bucureti: Editura Albatros.
176. Vlasceanu, L. (1982). Metodologia cercetrii sociologice, Bucureti: Editura tiinific i
Enciclopedic.
177. Vlsceanu, L. (1986). Metodologia cercetrii sociale, Bucureti: Editura tiinific i
Enciclopedic.
178. Vlsceanu, L. (2010). Sociologie, Iai: Editura Polirom.
179. von Wright, G. H. (1982). Norm i aciune, Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic.
180. Weber, Max (2012) [1921]. Etica protestant i spiritul capitalismului, Bucureti: Antet.
181. Wlodarski, Z. (1980). Legitile psihologice ale nvrii i predrii, Bucureti: Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti.
182. Zamfir, C. (1987). Structurile gndirii sociologice, Bucureti: Editura Politic.
183. Zamfir, C. (2005). Spre o paradigm a gndirii sociologice, Iai: Editura Polirom.
184. Zimbardo, Ph. (2003). Efectul Lucifer, Bucureti: Editura Nemira.
185. Zlate, M. (1996). Introducere n psihologie, Bucureti: Editura ansa.
186. Zlate, M. (1999). Eul i personalitatea, Bucureti: Editura Trei.
187. Zrg, B. (1969). Ce este voina, Bucureti: Editura Enciclopedic Romn.
188. Zrg, B. (ccord.) (1980). Probleme fundamentale ale psihologiei, Bucureti: Editura
Academiei.

349