1.Importana studierii filosofiei medicinei n universitile de medicin.

Medicina este disciplina cu care Filosofia mereu a interaciona avnd un obiect

de studiu comun omul.
Filosofia ajut medicii s ptrund mai profund n domeniul lor de activitate , s
utilizeze mai bine i eficient cunotinele medicale n aspect teoretic i
practic.Astfel scopul principal de studiu a Filosofiei n universitile de Medicin
constit n formarea i dezvoltarea personalitii multilateral dezvoltate, pe baza
nsuirii legilor existenei, a dezvoltrii sociale i culturale, a realizrii filosofice
mondial i naional.
Studiul filosofiei constituie o coal confirmat de experiena multisecular a
gndirii raionale, care piermite de a forma o concepie modern, tiinific i
umanist despre lume bazele filosofice, ale gndirii clinice , comportamentul
profisional medical, bazat pe etica profisional i morala general uman.
2. Diagnoza procedeu specific al cunoaterii este un procedeu specific al
cunoaterii care se bazeaz pe recunoaterea fenomenului deja
descoperit.Diagnoza este un proces de recunoatere a adevrului prestabilit.
Diagnosticarea n medicin este identificarea unei afeciuni n baza datelor
clinice i de laborator. Diagnostica este un compartiment al medicinei ce studiaz
semnele afeciunii, metodele i principiile cu ajutorul crora se stabilete
diagnoza.
Etapele stabilirii diagnozei:
- Determinarea simptomelor;
- Evidenierea sindroamelor;
- Stabilirea diagnozei clinice.
Diagnostica este un raionament care se bazeaz pe anumite legi a logicii
formate: identitatea, contradicia raiunii.
3. Problema adevrului n Filosofie i Medicin.
Se consider cea mai important problem a teoriei cunoaterii.
Adevr corespunderea adecvat a imaginii cu obiectul, a cunotinelor cu
realitatea obiectiv.
Adevrul poate fi:
a.obiectiv vizeaz cunotinele coninutul crora e determinat de obiectul
cunoaterii i este independent de subiect.
Principiul fundamental n aprobarea veridicitii cunotinelor este principiul

gnoseologic al corespondenei imaginii cu obiectul. Cunoaterea lumii obiective

niciodat nu poate fi definitiv terminat, ea permanent se perfecioneaz,
completeaz cu nou coninut astfel se evideniaz:
- adevrul absolut coincidena absolut, definitiv a imaginii cu obiectul
reflectat , constatarea evenimentilor, bazele fundamentale ale tiinei.
- adevrul relativ - coincidena incomplet a imaginii cu obiectul, care corect
regleaz realitatea,dar nu cuprinde toate laturile.
n activitatea mediului adevrul se reflect prin punerea diagnozei corecte.
- adevrul absolut ( date de laborator, de la autopsii)
- adevrul relativ ( forma bolii, specificul procesului patologic).
4.Dialectica cunoaterii senzoriale i raionale.
n cadrul procesului de cunoatere se manifest o modalitate de acumulare a
cunotinelor, a informaiilor despre mediul nconjurtor, social i natural.
Aceasta este modalitatea cunoaterii senzoriale i cele raioanale. Cunoaterea
propriu zis nu se divizeaz strict ntr-o modalitate sau alta, ea permanent se
acumuleaz n form dialectic, n dependen de situaii.
Cunoaterea senzorial are 3 trepte:
I senzaie: efectul aciunii obiectelor asupra organelor de sim.
II Percepia reflectoare senzorial care const n reproducerea obiectului n
ntregime.
III Reprezentarea- reproducerea imaginilor care au avut loc n trecut.
Cunoaterea raional are 3 trepte:
I Noiunea - expresia lucrurilor n gndire, reflectarea lor n mod generalizat i
abstract.
II Judecat un gnd exprimat n form de propoziie n care se exprim care se
neag ceva despre obiect.
III Raionamentul form de gndire n una din cteva judeci i formeaz o
judecat nou.
5. Structura contiinei individuale.
Se caracterizeaz pentru fiecare individ n parte i reprezint totalitatea
proceselor cognitive, afective, volutive.
Const din 5 componente:
I Gndirea- capacitatea individului de a analiz i sintez, de a cpta cunotine

noi i de a le folosi n diferite condiii.

II Memoria capacitatea organismului dea nregistra, pstra i reproduce
cunotinele, informaia.
III Emoiile i sentimentele - reflectarea apreciativ a realitii, unesc situaia
exterioar cu necesitile omului.
IV Voina un autocontrol al personalitii.
n structura contiinei evideniem 2 nivele:
I Contient- procese de care ne dm seama , le nelegem.
II Incontient activitatea ce nu se percepe de individ, nu se gsete n central
ateniei. Fiziologic procesele incontiente au rol de protecie a SN.
6. Formele i nivelurile contiinei sociale.
Contiina social este reflectarea existenei sociale. Contiina social are 8 forme
de baz ce coincide cu formele de baz ale culturii n general.
I Contiina social
III Noiuni de baz
filosofic
nelepciunea
tiinific
adevrul
moral
binele i rul
religioas
credina
artistic
frumosul
juridic
dreptatea
politic
puterea
ecologic
supraveuirea

II Domeniul culturii
filosofia
tiina
etica
religia
arta
dreptul
politic
ecologia

Drept form a contiinei sociale este mitul i tot o form aparte a fost filosofia
clasic german.
Deosebim: CONTIINA
I obinuit: psihologia
cunotiinele experimentale
folclorul
alte domenii ce se formeaz tiinific.
II theoretic: idiologia social
cunotinele tiinifice
Cu contiina social sunt legate: psihologia social
contiina de mas
opinia public
7. Contiina n aprecierea lui S. Freud.
n concepia sa , el absolutizeaz incontientul i instinctele. Conform prerii
lui, psihicul omului este format din 3 nivele:
Supereul zona unde se intersecteaz cerinele contientului biologicului i
exigenele normelor codurile social.
Eul ambigen - subsolul unde totul delureaz instinctele. Contiena depinde de
impulsurile refulitfe de incontient.
Super eul lumea normelor i interdiciilor, morala. Individul trebuie s aleag
ntre dorinele i plcerile sale ( principiul plcerii) i ceea ce este posibil i
admisibil ( principiul realitii).
Astfel, teoria lui S. Frencs formeaz baza teoretic a psihoanalizei i metodei
psihoterapeutice. Esena freudismului const n analiza raional a fenomenului
incontient pentru ce se debarasa de ele.
8. Problema fundamental a F
Raportul dintre gndire i esen, contiin i materie. Lumea nconjurtoare
prezint o totalitate de modele i fenomene material i spiritual. PT este problema
prioritei unei laturi din conexiunea material i spiritual. Aceast problem este
fundamental fiindc fr precizarea raportului dintre material i spiritual nu
poate exista nici un fel de filozofare, nici o filosofie adevrat. Toate celelalte
problem devin filosofice numai dac le privim prin prisma problemei
fundamentale. n dependen de rezolvarea PF se rezolv i celelalte problem

filozofice.
Problema Filosofic a T.
Ontologic : a. MATERIALITI b. IDEALITI
Gnosiologic adepii cunoaterii lumii, salaniti, pesimitii , optimitii,
agnosticii.

9. Funciile Filosofiei.
Filosofia este o teorie despre lume n ntregime, om i raportul lui cu realitatea
ndeplinind mai multe funcii.
1. Conceptual
2. Metodologic
3. Axiologic teoria valorilor, constuie studiul filosofiei al valorilor
preponderant etice, estetice i religioase.
4.Moral etic totalitatea de principia reguli i norme de care se conduc
oamenii n comportamentul lor.
5. Gnosiologic studierea legitilor, posibilitilor i formelor n care se
realizeaz cunoaterea. Toate aceste funcii pot fi reduse la 3 momente sinteza
cunotinelor i crearea tabloului c ear coincide nivelului de dezvoltarea tiinii
culturii.
- fundamentarea, justificarea i analiza concepii despre lume.
- formularea metodolor generale a cunoaterii i activitii omului n lumea
nconjurtoare.
10. Filosofia i Medicina.
Dintre tiinele concrete, medicina este disciplina cu care Filosofia
interacioneaz permanent. Ambele au ca obiect omul. Fr cunoaterea
problemei conceptual medicina nu poate exista. Pentru rezolvarea problemelor
medicale medicii trebuie s fie competeni n problem naturalist tiinifice,
social-politice, economice. Deaceea cei mai mari medici au fost filosofi, cum ar
fi Hipocrat, Aristotel. Filosofia ajut pe medici s ptrund mai profund n
specialitatea sa, mai bine i efectiv s foloseasc cunotinele medicale pentru

teorie i practic.
Pentru studierea filosofiei se manifest n cteva moduri:
- baza informaional;
- sursa metodologic( narmeaz cu repere pe cei ce studieaz anumite probleme;
- soluionri etice sau morale.
11. Principalele niveluri de organizare a materiei:
- Materia multitudinea infinit de obiecte i siteme, care exist n lumea real i
independent de contiina omului. Nivelurile de siteme materiale.
1. Materii nevii cuprinde toate obiectele de la 10-14 cm pn la 10-22cm
( compon. Nucleului atomului).
Paricule elementare Nucleu atomare Atom Molecula Corpuri
Macrocorpuri Sisteme geologice Plasmite Stele Galaxia Sisteme de
galaxie Metagalaxie.
2. Materie vii : Nivelul molecular al vieii protovirusii nivelul cellularmicroorganismele - esuturi i organelle organismul propriu zis colonii de
organism specii biogeocenoze biosfera.
3.M. social organizat: Omul familia colectivul uman grupurile sociale
popoare naiune clase state sisteme statale societi.
Nivelul materei nevii .
I substanta (solida lichida gazoasa amorfa plasma forme necunoscute).
II forme intermediare( lumina, alte forme necunoscute)
III cimp electromagnetic, gravitaional, nucleu, forme necunoscute.
12. Importana concepiilor filosofice privitor la forma micrii materiei,
spaiului i timpului pentru el.
Materia nu poate exista fara 3 atribute.
I Miscarea orice schimbare ori totalitatea schimbarilor ce au loc in univers.
Exista 2 conceptii:
- dialectica miscarea reprezinta actiunea reciproca dintre corpurile intregului
sistem. Ea nu poate fi nici create nici distrusa, are un character obiectiv, universal
i contradictoriu.
- metafizica recunoaste miscarea insa o interpreteaza in mod limitat , unilateral.
Micarea poate fi: mecanica- conform caruia legilor mecanice; fizica - din
interiorul corpului, sunetul, lumia; chimica fizica atomilor, reactiile de oxidare

i reducere; biologic - totalitatea relatiilor sociale si activitatii oamenilor.

Conceptiile:
- Mecanicism explicarea lumii reesind din legile i principiile mecanice.
- Reducionismul reducerea proceselor complexe la simple .
- Energitism lumea ca o manifestare de energie.
II Spatiul este pina cind cunoscut veridic tridimensional obiectelor si
fenomenelor de a avea intindere, dimensiuni, structuralitate i interaciune.
III Timpul este modul de existent a materiei care reflecta durata coexistenta,
succesiunea , schimbare i dezvoltare sistemelor material.
Timpul poate fi: biologic; academic; istoric.
13. Legea negrii negaiilor i importana sa pentru Medicin.
Este un process de dezvoltare, conform cruia vechiul este negat de ctre nou,
iar noul la rndul su este negat de ceva mai nou..
Negarea dialectic este o categorie filosofic care exprim momentul de legtur,
succesiunea a diferitor etape, stadia n procesul de dezvoltare a realit ii. Este un
moment necesar n procesul dezvoltrii i este o form cu rezolvare a
contradiciilor.
Deosebim cteva tipuri de negare:
- distructiv: duce la discompunerea obiectului, sistemei.
- depirea are loc sinteza contrariilor.
- transformarea trecerea de la o calitate la alta.
Negarea dialectic este o autonegare, fiecare obiect i fenomen a realitii conine
n sine propria sa negare .
n procesul negrii dialectice se neag nu toate nsuirile i laturile obiectului ci
numai acele care s-au nvechit.
Legea negrea negaiei se manifest n dezvoltarea realitii obiective, activit i
practice i teoretice oamenilor.
14. Legea trecerii reciproce a cantitii n calitate i importana sa pentru
medicin.
Una dintre legile fundamentale ale dialecticii conform creea schimbarea calit ii
obiectului are loc atunci cnd acumulrile schimbrilor calitative ating o anumit
limit. Schimbrile cantitative se acumuleaz treptat i dac depesc limita
msurii, duc cu necessitate la schimbarea calitii, iar calitatea nou aprut i
duce la schimbri cantitative. Aceast lege descrie mecanismul cel mai general al

dezvoltrii. Au un character obiectiv i universal.

Pentru medicin aceast lege are o importan n nelegerea proceselor
patologice, diferenierea lor i determinarea tacticii tratamentului. Boala i
sntatea, norma i patologia n esen sunt diferite calitate. Schimbrile
cantitative i calitative sunt rezultatul interaciunii obiectelor i fenomenelor
15. Legea unitii i luptei contrariilor i importana pentru Medicin.
Dezvluie sursa automicrii i dezvoltrii obiectelor i fenomenelor. Ea exprim
esena nucleu dialecticei, reflect procesele deprofunzime, de la nivelul esenial.
Izvorul dezvoltrii este contradicia dialectic. Contrariile sunt acele laturi i
tendine ale obiectelor i fenomenelor i schimb numai strile lor. Laturile ei
sunt unitatea i identitatea, deosebirea i contradicia.
Boala apune ca rezultat a interaciunii prilor contrare factorul nociv i
forele rezistenei a organismului. ns pentru medic este important nu numai de a
cunoate care-s prile contrare dar i caracteristica lor concret( patogenitatea
organismului, forele de rezisten a bolnavilor.
16. Categoriile dialecticii: general,particular, singular, esen i fenomen i
importana cunoaterii pentru medicin.
Dialectica este o teorie i totoat o metod general de cunoatere a realitii
obiective.
Singular: categorie ce reflect nsuiri i trsturi irepetabile a obiectelor i
fenomenelor.
Particular: exprim trsturile specific unei clase de obiecte care se deosebesc de
alte clase.
General: reflect nsuiri asemntoare i commune. Generalul n mediu se
manifest ca form nazologic a bolii, ca expresia trsturilor i semnelor
interne, repetabile, stabile, caracteristice unei boli. Nasologice este nvtura
despre boli. Particularul mnifestarea specific a unei boli.
Esen i fenomen reflect diferite laturi necesare alctuirii tuturor obiectelor i
proceselor realitii. Esena coninutului intern, determin nsuirile principale a
obiectelor. Fenomenul este manifestarea exterioar a esenei, forma ei exterioar
de existen.
n Medicin esena maladia; fenomenul manifestarea bolilor. Cunoaterea
simptomelor i sindroamelor ne vorbete despre esena bolii, iar cunoscnd

patologiile putem presupune manifestrile bolii.

17. Forma i coninut. Parte i intreg.
Forma i coninutul exprim legturile structural ale obiectelor i fenomenelor.
Coninutul totalitatea elementelor, laturilor, trsturilor, relaiilor, tendinelor i
contradiciilor obiectelor.
Forma modul de organizare, exprimare i manifestare a coninutului.
Coninutul Maladia, forma- simpomului, forma de manifestare.
Parte i integru reflecta legaturi structural, raportul dintre diferite obiecte i
laturi.
Intreg obiect care posed aa nsuiri ce nu se gsesc n prile component.
Parte exprim un obiect luat n raport cu alt obiect, reprezint component al
ntregului.
Pentru ele important este principiul integritii care il oblig s studieze toate leg
i relatiile dintre parte i ntreg.
Studierea legturilor de la parte la ntreg i de la ntreg la parte nu d
posibilitatea e a evidenia esenialul i specificul.

18. Categoriile dialecticii: necesitate i ntmplare, posibilitate i realitate,

importana cunoaterii acestora pentru medicina.
Necesitate i ntmplare - categorii filosofice ce reflect legturi determinative
din conexiunea universal. Necesitatea este aa fel de realizare a posibilitii,
cnd obiectul are n anumite condiii o singur posibilitate, care devreme ori mai
trziu se transform n realitate. ntmplarea reies din legturile i relaiile
neeseniale, externe, nestabile, singulare. ntmplarea este aa mod de realizare a
posibilitii, cnd obiectul are n anumite condiii mai multe posibiliti, din care
se realizeaz una din ele. Boala este fenomen i necesar i ntmpltor. Molipsirea
de o boal infecioas ntotdeauna este ntmplare. Dar dac microbul a ptruns n
organism, atunci el cu necesitate provoac procesul patologic. Boala este o
reacie de protecie necesar la agentul patogenic Fiecare caz de boli infecioase
este o ntmplare, iar procesul epidemic n ntregime are legitile sale, se
manifest ca necesitate. Medicul sub un ir de ntmplri trebuie s gseasc
necesitatea, legitatea . Posibilitate i realitate - categorii filosofice ce exprim
tendina obiectiv de dezvoltare, legtura dintre nou i vechi n procesul

dezvoltrii. Posibilitatea este totalitatea premizelor necesare i suficiente, care

determin n mod legic apariia unuia sau altui fenomen. Realitatea este rezultatul
realizrii posibilitii. Pentru medicin aceste categorii sunt importante fiindc
ele determin tactica tratamentului. Medicul trebuie s formeze aa condiii ca
unele posibiliti s se realizeze, iar altele s se exclud.
19. Categoriile dialecticii. Cauz i efect, element i structur, importana
cunoaterii acestora n medicin.
Cauz i efect - categorii filosofice care exprim caracterul determinativ a conexiunii universale a fenomenelor i obiectelor. Cauza este un fenomen care
preced i provoac alt fenomen - efectul. Cauzalitatea este aa interaciune a
unui obiect asupra altuia, cnd schimbrile primului obiect (cauza) preced i duc
inevitabil la schimbrile altuia (efect). n realitatea obiectiv exist un lan infinit
de legturi cauzale. Rezultatul unei cauze poate fi cauz pentru un alt fenomen,
iar ultimul la rndul su poate fi cauz pentru alte fenomene .a. Cauza este un
fenomen n aciune, fenomenul care nu provoac efectul - nui cauz. Cauza i
efectul au un caracter obiectiv, universal. Legtura dintre cauz i efect are un
caracter genetic, determinativ, necesar, ireversibil, univoc. Una i aceiai cauz n
unele i acelai condiii ntotdeauna produce unul i acelai efect. Pentru
activitatea practic important este evidenierea cauzei fenomenelor. Dac nu
cunoatem cauza, atunci nu putem ptrunde n esna fenomenelor (dac nu
cunoatem cauza bolii, atunci nu putem diagnostica i trata acest boal).
Totodat trebuie s evitm abordarea unilateral, metafizic a legturilor cauzale.
Funcia este modul specific de manifestare a nsuirilor obiectului n
interaciunea lui cu obiectele nconjurtoare. Structura este totalitatea
legturilor stabile a obiectului care asigur integritatea i identitatea lui cu
sine nsi, este stabilitatea trsturilor principale la diferite schimbri interne i
externe. Funcia determin structura. Coninutul bolii este totalitatea procesului
patologic, ansamblu schimbrilor fiziologice i morfologice. Forma bolii este
modul de manifestare a ei acut ori cronic, forma uoar ori grea.
20. Caracteristica principalelor perioade a evolurii filosofiei i medicinei.
Antic: care apare n Egipt, China, India i Grecia antic n sec. VII- VI n.e.n. i
a existat pn n sec. VI n. E.n. Ea avea un character cosmocentric i se baza ca
regul pe tiin. F antic corespunde cronologiei cu societatea sclavagist.

Medievala: exista n societatea feudal din sec. V-VI n e.n. pn n sec. XIV, avea
un character teocentric i se baza pe religie, 2 perioade( Patristica i Scolastica).
Moderna: sec. XVII-XVIII i prima jum a sec. XIX, exista n societatea
capitalista avea un character gnoseocentric i se baza pe tiina n dezvoltare.
Contemporan-filozofia marxist, pozitivismul, esenialismul, progmatismul
fenomenologia, filosofia vieii, este legat cu progresul tehnico tiinific i
globalizarea fenomenelor sociale .
Renaterii: sex. XV- XVII coincide cu perioada de trecere de la feudalism la
capitalism, avea un character anthropocentric i se baza pe art.