Sunteți pe pagina 1din 14

Minciun, simulare i

disimulare delimitri
conceptuale
Minciuna constituie un act psihic complex, cu rezonane socio-culturale,
ce vizeaz mai multe straturi existeniale: ontologice, gnoseologice, retorice,
axiologice, antropologice, culturologice, sociologice. Ea este o form de
administrare eficient a ficiunii, de plonjare motivat n ireal, de ndeprtare
prin limbaj sau gestic de la ceea ce ndeobte este recunoscut ca existent, ca
adevrat, ca valoare. Ca modalitate de abatere de la ceea ce este, minciuna d
seama de faptul c distana dintre real i ireal este reglabil prin mecanisme
semiotice, c nu ntotdeauna este urmrit corespondena dintre ceea ce se
afirm i strile de fapt (i c, n anumite circumstane, acest lucru este chiar
contraindicat!), c instrumentele limbajelor verbale sau paraverbale sunt
excelente mijloace de a tria, de a ascunde, de a nsoci.
Minciuna este o achiziie cultural ce se rafineaz pe msur ce subiectul
dobndete o anumit experien praxiologic, ajunge la o anumit
performan discursiv, este integrat n comunitate i are anumite interese. Nu
mini doar de dragul de a mini.
Mincinosul este n general o persoan bine situat. Discursul
contrafactul presupune unele premise: structurarea unui scop, redat sub forma
unui material imaginar, posibilitatea de exprimare n contrasens cu scopul
urmrit, cpacitatea unui subiect de a alege ntre mai multe opiuni favorabile.
Actul de a mini presupune o anumit capacitate proiectiv, ideaional, care
s treac dincolo de prezent (n general mincinosul este un ins nemulumit);
cunoaterea adevrului, dar i abinerea de a-l spune, de a te da de gol;
fructificarea efectiv a avantajului de a ti mai mult dect alt subiect, de afi cu
un pas naintea lui.

Editarea unei minciuni presupune o maturitate a contiinei, o gndire


de tip simbolic, o decentrare i o dedublare subiectiv, o dezvoltare minimal a
limbajului. Cele mai dese minciuni ale fiinei umane sunt antrenate prin limbaj,
ntruct acestea sunt cele mai economicoase. Este mai uor s ascunzi sau s
te ascunzi n spatele cuvintelor. Te trdezi mult mai uor prin mimic sau
gestic. Minile sau faa noastr sunt mai sincere, mai transparente.
Jankelevitch M. a explicat c punerea la index a minciunii se face prin
mecanisme sociale pe care triorul le afecteaz, ci prin periculoasa facilitate a
neltoriei sale. Totul se poate spune, dac nu se face, cci dac nu se poate
aciona asupra lumii fizice n ntlnirea cu determinismul, limbajul, el, este la
dispoziia noastr autocrat i la o desvrit discreie. Unde se va opri
mincinosul? Cine ar putea s-l mpiedice s se serveasc de prghiile trucurilor
sale, de a falsifica conform bunului plac al manevrei semnelor? Cuvintele sunt
primele care-l ispitesc pe om de a mini.
Prin recul, limbajul este primul atacat de minciun. (1)
Legat indisolubil de actul de limbaj, minciuna se prezint ca un ordin
disimulat printr-o simpl informare.
Atunci cnd comunic adversarului meu c Drumul spre care tu te
ndrepi este blocat (tiind c aseriunea este contrar adevrului, dar gndind
c prezena altuia pe acest drum jeneaz sau dezavantajeaz), i sugerez
aproape la modul imperativ s-o ia n alt direcie. Sub masca unei simple
descrieri a unei realiti (drumul acesta este blocat), se ascunde un ordin (n-o
lua pe acest drum!). Discursul langajier este penetrat de o puternic dispoziie
de prevalorizare i preorientare asupra lucrurilor. Cuvintele fac ca influena i
pueterea s se manifeste, s se distribuie mai tot timpul disproporionat,
preferenial. Se vorbete cnd trebuie, ct trebuie, cui trebuie, unde trebuie.
Simpla mprtiere de informaii nu rmne inocent.
Substana limbii ngemnat cu contextul manifestrii ei conine o
insiduoas apeten de dominare, care se mprtie de ndat ce circumstanele
devin favorabile.
Omul minte i prin actele pe care le ntreprinde, printr-o conexiune
interesat a gesturilor i comportamentelor sale. Nu-l nevoie s mai apeleze la
cuvinte. Reueti s mini n deplintcere. Poi foarte bine s induci n eroare
acionnd ntr-un anumit mod, exagernd sau alternnd semnificaiile unor
acte sau mbinndu-le i articulndu-le astfel nct s se creeze impresiile
dorite.
Combinatorica actelor, ca i a cuvintelor, este nelimitat i, de aceea, ea
creeaz spaiul de manevr suficient de larg pentru reuite strategii de nelare.
Minim gesticulnd, rznd, mirndu-ne, nfuriindu-ne, bucurndu-ne,
minindu-ne. Minim de cum facem prima micare, dar i n nemicare.

Din punct de vedere axiologic, minciuna este un semn c omul este o


fiin nemulumit de ceea ce este sau are. El transcede ceea ce (i) este dat,
tinznd s stpneasc i alte orizonturi pe care le identific dup porealabile
ordonri, ierarhizri, selectri. Trebuie s fii capabil de a construi i alte trasee,
s le nobilezi cu valori superioare, pentru ca apoi s ajungi la ele. ntotdeauna
mini avnd n minte mai multul, mai binele, mai frumosul.
Din punct de vedere psihologic, minciuna este o strategie protectiv,
adaptativ i succesiv de inserie optimal a individului n complicat reea
social.
Aceasta i asigur att neutralitatea sau distanarea necesar, atunci
cnd societatea nu-l este pe plac, ct i implicarea inteligent n vederea
obinerii unei poziii sau profit maxim cnd crede de cuviin. n acelai timp,
prezena minciunii poate da seama de calitatea relaiilor care reglementeaz
societatea, de profilul comunicrii dintre diferii protagoniti sociali.
Din punct de vedere cognitiv, minciuna nu se opune att de vehement
adevrului precum falsitatea pur.
Dimpotriv, ea este o form de adevr refuzat, trunchiat, de necrezut n
stare brut; este un adevr cldu, afabil, acceptabil, mascat, aparent infoensiv.
Este un adevr ce-i face drumul cu greu. n situaia n care adevrul este prea
stnjenitor sau doare, se ofer o replic mai slab a acestuia, un artefact
tmiat i tmduitor. Se tie doar c, n multe situaii, omul fuge de adevrul
gol-golu. De aceea minciuna este un substitut ocazional dar necesar al
adevrului. Uneori, minciuna se nate este n vecintatea sau prelungirea
adevrului; este o fa nou a acestuia; minciuna nu este refractar la adevr,
ea se amestec cu puin adevr pentru a deveni credibil. Poate fi i o prim
faz a adevrului, o poart de intrare i acceptare a lui.
Persoana care minte nu este att de preocupat de consecvena spuselor
sale cu realitatea. Puin import dac cele invocate concord cu faptele. El este
interesat de soliditatea emisiunii sale ficionale. Primeaz scopul su (ascuns,
neprobat) i nu conformitatea cu adevrul sau falsul.
Minitul se oprete la suprafaa lucrurilor, la idiosincraziile unei logici
abstracte, idealiste pe cnd mincinosul are priza profunzimilor i opereaz
dup o logic concret, elastic i spornic. Fapt pentru care sori de izbnd
are mincinosul, pentru c el are un referenil valoric care-l avantajeaz.
Minciuna nu se nate pe un teren gol. Ea este ateptat i adulat.
Credulii trebuie s-l vin n ntmpinare.
Terenul inseriei ei este de mult pregtit. Se gsete ceea ce este cutat.
De aceea, n actul nelrii se exploateaz predispoziia contient sau
incontient a auditoriului ctre minciun. ntr-un fel receptorii minciunii i

dau acordul cu ceea ce urmeaz s se denatureze. Credibilitatea i eficiena


minciunii se nasc i sunt asigurate prin coparticipare.
Minciuna nu se este un produs al instinctului, printre condiiile
minciunii figurnd: existena materialului imaginar, a limbajului care-o
exprim i a unui eu capabil de alegere ntre coresponden i antisau noncoresponden. Pe plan ontic, minciuna poate fi iluzorie, real sau necesar. Pe
plan gnozic relaie minciun adevr este deosebit de fecund n domeniul
noilor ipoteze ale tiinei ce nfrunt vechile adevruri, aproape depite la
momentul respectiv. Pe plan axiologic valorizarea se face fie n raport cu
criteriul progresului istoric, fie cu normele morale sau estetice condensate de
opinia public respectiv gustul public dominant al epocii. Pe plan sociologic
pune problema pasionant a stbilirii i msurrii gradului de comunicare real
ntre constituenii sociali, individuali sau de microgrup. Pe plan psihic,
minciuna este un act de comportament deosebit de complex ce trebuie
evideniat, elucidat i apreciat n contextul tuturor factorilor de personalitate i
n funcie de vrsta psihic i de starea de normalitate sau anormalitate psihic
general sau secundar.
Copilul mic, pn la 6-7 ani, este un pseudomincinos care triete ntr-o
lumi mic proprie (combinaii sui-generis de real i imaginar), ce-l apare
alterat doar adultului, care nu ptrunde sensurile metafizice i simbolice ale
limbajului copilului. Pentru educator, singura grij este ca jocul acesta s nu se
transforme ntr-o obinuin i ndeosebi s nu aduc avantaje copilului.
Pentru copilul mai mare i pentru adolescent obiceiul de a mini este un
simptom care poate indica fie o suferin afectiv, fie refuzul de a se integra, n
realitate, fie o anumit disarmonie n dezvoltarea personalitii sale, ce poate fi
generatoare de tulburri mai grave n viitor. Minciuna la aceast vrst trebuie
considerat ca un rebut n relaiile copil mediu (Lafon).
Motivrile sunt variate: pentru a evita o pedeaps, pentru a-i crea un
avantaj, din plcere, pentru a ajunge n centrul ateniei adulilor etc.
Profilaxia acestor minciuni pentru a fi att de cuprinztoare i
ncununat de succes trebuie s se desfoare ntr-un climat de ncredere
reciproc, fr suspiciuni sistematice i fr ocolirea dezvluirii vreunui aevr,
chiar atunci nd el implic distrugerea unor false mituri ale adolescentului.
Educatorul nu trebuie s uite nici o clip adevrul: copilul care minte este fie
nesatisfcut de realitatea nconjurtoare, fie nemulumit de sine nsui
(Allendy).
La copilul mic, minciuna este o consecin a cuceririi imaginarului i ea
nu are un caracter patologic. De fapt, micul faun (Maurice Debesse) este un
pseudomincinos, a crui lume este un amestec de real i ficiune, construit
prin invenie i fabulaie antropomorfic.

n acest joc secund imaginativ, copilul inventeaz mult, inventndu-se


de fapt pe sine. Plonjarea n lumea fabuloas a povetilor i deschide apetitul
reveriei, al visului de perspectiv. Ar trebui s ne dea de gndit faptul c doar
un copil insist cu ncpnare s fie crezut i nu mai reuete s ia contactul
cu realitatea. De regul, minciunile copiilor de pn la cinci ani nu sunt
contiente, interesate i nu implic anumite calcule deliberate pentru obinerea
unor profituri oarecare. n cazul copilului colar i al adolescentului, obiceiul
de a mini devine ntr-adevr o problem, trdnd fie o caren afectiv, fie un
mod specific de fug de realiatte, fie o dizarmonie constitutiv cu caracter
patologic. Pentru educator, sarcinile n aceast situaie ar fi: crearea unui
climat de comuniune afectiv i ncredere reciproc, evitarea suspiciunilor
simultan cu dezvluirea inteligent a adevrului, chiar dac se dovedete
dureros pentru tnr, oferirea acelei pri a adevrului care poate fi neleas
etc.
Minte cum respir este un dicton ce se aplic adesea copilului, subliind
cele dou componente ale minciunii: frecvena sa, funcia sa cvasi-vital.
Dac toi copiii mint, nseamn ca exist un motiv. La nivelul investirii
limbajului, ctre vrsta de 3-4 ani, cnd copilul descoper aceast nou
posibilitate de a nu spune totul, se depete o etap important. A mini
nseamn pentru copil posibilitatea de a cuceri puin cte puin certitudinea c
lumea sa imaginar intern este a lui personal. Dac este adevrat c la
nceput copilul nu face prea bine distincia ntre realitate i lumea sa
imaginar, n schimb el va percepe foarte repede n lumea material care l
nconjoar ceea ce este adevrat i ceea ce este fals.
Totodat, aceast distincie nu i va dobndi semnificaia deplin nainte
de 6-7 ani, vrst la care se integreaz mai solid diversele valori sociale i
morale. Dac a mini i poate permite copilului s continue s se protejeze, a
spune adevrul se va integra treptat ntr-o conduit social n care stima de
sine i recunoaterea altora se vor afla n primul plan.
Numeroi autori au propus o reflecie asupra minciunii. Trebuie s
precizm mai nti definiia: minciuna este aciunea de a altera cu bun tiin
adevrul; este vorba despre propoziii ce conin o aseriune contrar
adevrului.
Mai poate fi atribuit un al doilea sens minciunii: n registrul poetic,
aceasta face trimitere la fabul i la ficiune. n plan filosofic i moral, dou
cupluri se afl n mod constant n opoziie: pe de o parte, cuplul adevr
minciun iar, pe de alt parte, cuplul adevr greeal.
La copil, distincia dintre adevrat i fals, apoi ntre adevr i minciun,
este progresiv. Pentru Piaget, nainte de 6 ani, copilul nu face distincia ntre
minciun, activitate ludic i fabulaie. Treptat, dup vrsta de 8 ani, minciuna

i va dobndi dimensiunea internaional. ntre aceste dou etape, de-o parte


fiind prevalent activitatea ludic, fabulaia i fantasma, nainte de 6 ani, iar de
cealalt parte aflndu-se minciuna intenionat, dup 8 ani, se situeaz o
perioad n care adevrul i falsul sunt distincte, dar minciuna se confund cu
greeala.
De la Freud ncoace, minciuna a fcut obiectul ctorva cercetri ale
psihanalitilor, care recomand pacienilor tocmai s spun tot. Freud nsui
a pus n legtur primele ntrebri ale copilului referitoare la natere cu
minciuna adultului. De fapt, spunea el, la ntrebarea de unde vin copiii? se
rspunde prin povestea cu barza. Pentru Freud: n acest prim act de
nencredere i are originea independena sa intelectual i adesea se simte, din
acea zi, ntr-o grav opoziie cu adulii crora nu le iart n fond niciodat c lau nelat n aceast privin. Totodat, trebuie s recunoatem c n zilele
noastre toi copiii tiu c bebeluul este n pntecele mamei, dar continu s
mint referitor la asta. De asemenea nu credem c minciuna copilului se poate
fonda pe aceast prim minciun a adultului. De partea sa, Ferenczi a dezvoltat
o noiune interesant, legnd minciuna de noul sentiment de atotputernicie a
gndirii. Aceast atotputernicie a gndirii poate fi pus n serviciul prezervrii
narcisismului infantil, de asemenea atotputernic, al Eului Ideal: minciuna
devine atunci un mijloc de redobndire a acestei atotputernicii sau cel puin de
meninere a iluziei sale. Minciuna compensatoare, asupra creia vom reveni, se
nscrie direct n aceast perspectiv.
Complementar acestui punct de vedere este cel al lui Tausk: pentru acest
autor, importana minciunii const n faptul c, prin ea, copilul descoper nontransparena gndirii, pe cnd el are uneori fantasma c prinii lui, n special
mama, i pot cunoate, i pot ghici gndurile. Minciuna devine dovada c exist
o limit ntre imaginarul fiecrui individ, c psihicurile nu se confund. M.
Klein formuleaz o ipotez orientat n acelai sens ntruct ea leag minciuna
copilului de declinul puterii parentale.
Reflectnd asupra tuturor acestor funcii interesante ale minciunii, ne
putem pune n mod legitim o ntrebare, inversnd interogaia iniial i anume
nu de ce mint copiii? ci de ce spun uneori adevrul?. De fapt, a spune
adevrul nu vine de la sine, ci reprezint o veritabil nvare progresiv.
nvarea limbajului constituie n sine o incitare la minciun chiar i numai
prin importana acestei perioade a limbajului ce corespunde fazei anale de
dezvoltare libidinal, cnd copilul spune nu la tot, cnd instaureaz o
delimitare n propriul discurs.
Exist deci o ntreag nvare social a adevrului: prinii valorizeaz n
general mrturisirea adevrului i fac din el dovada unui comportament de
responsabilitate impregnat de adultomorfism. A spune adevrul va deveni

pentru copil, puin cte puin, o modalitate mai subtil de a-i satisface
prinii, de a satisface exigenele sociale i, n fine, de a-i satisface propria
stim de sine, adic propriul narcisism. Percepem nc de pe acum unul din
paradoxurile minciunii: de fapt, dac n mod primitiv minciuna poate fi pus n
serviciul atotputerniciei narcisiste, utilizarea sa persistent nu face dect s
scad stima de sine i, n consecin, fundamentul narciic al persoanei: treptat
minciuna devine un paravan a crui funcie este de a masca acest vid narcisic:
mitomania constituie ilustrarea tipic.
n plan clinic, n mod clasic se disting, la copil, trei tipuri de minciun:
minciuna utilitar, minciuna compensatorie, mitomania.
Minciuna utilitar corespunde foarte direct cu minciuna adultului: a
mini pentru a obine un avantaj sau pentru a evita o neplcere poate s apar
ca o conduit la ndemn, al rui exemplu l constituie disimularea sau
falsificarea notei de la coal.
Comportamentul anturajului fa de aceast conduit banal n sine va
determina modul de evoluie. Neatent sau prea credul, anturajul risc s-l
favorizeze contnuarea, riguros i moralizator n mod excesiv, poate provoca o
adncire ntr-o conduit din ce n ce mai mincinoas (a doua minciun pentru
a o explica pe prima).
Relevarea acesteia, fr a insista prea mult asupra sa, permite copilului
ptrarea aparenelor i totodat nelegerea inutilitii acesteia. Atitudinea
copilului n faa minciunii depinde n parte de comportamentul adultului, n
special al prinilor.
Foarte adesea adulii mint copilul devalorizndu-i astfel propriul cuvnt.
Nu este rar ca micul mincinos s aib prini mincinoi.
Chiar dac este pentru binele lui. Minciuna poate atunci s devin un
mod de comunicare privilegiat, dac nu unic, asociindu-se altor comportamente
deviante: fug, furt etc.
Minciuna compensatoare traduce nu cutarea unui beneficiu concret, ci
cutarea unei imagini pe care subiectul o crede inaccesibil sau pierdut: i
inventeaz o familie mai bogat, mai nobil sau mai savant, i atribuie merite
colare, sportive sau rzboinice.
n realitate, aceast reverie este banal i normal, cel puin n copilria
mic i cnd ocup un loc rezonabil n imaginarul copilului.
Anumii copii dezvolt o reverie imaginar ce ocup un loc predominant
sau devine foarte elaborat. n romanul familial, copilul i construiete o
ntreag familie i dialogheaz cu diverii si membri; de asemenea, poate s i
inventeze un dublu, deseori un frate sau o or, sau un prieten cu care i
comenteaz viaa, n compania cruia se joac. Banale pn la vrsta de 6 ani,
cnd astfel de conduite se nscriu n spaiul de reverie tranziional ce permite

copilului s i elaboreze identitatea narcisic, dincolo de aceast vrst


persistena lor semnaleaz adesea tulburri psihopatologice mai marcate:
personalitate tip isteric, imaturitate traducnd incertitudine n identificri,
tulburri mai profunde ale contiinei de sine. Astfel, fabulaia constituie una
dintre conduitele caracteristice copiilor pre-psihotici.
Mitomania este gradul extrem al acestei reverii fabulatorii. Aceast
entitate nosografic a fost propus de Dupre, n 1905, care numea astfel
tendina poatologic mai mult sau mai puin voluntar i contient la
minciun i la crearea de istorii imaginare.
Mitomania este descris de acest autor ca vanitoas, malign, pervers
i, adaug el, nc fiziologic la copil. Atunci cnd se ncearc ngerea
semnificaiei psihopatologice a mitomaniei, se constat adesea c aceasta este
un veritabil suport narcisic, dar un suport construit n aer, pe care, totui,
copilul l ine tocmai ca o amgire n faa acestui vid. Copilul grav mitoman este
adesea confruntat cu carene extrem de severe, nu numai carenribuiile afective
obinuite i necesare, ci i carente n liniile parentale, incertitudini de
identificare (tat i/sau mamnecunoscut/, sau mai mult, cunoscut/ de
anumii membri ai familiei, dar inut/ ascuns/). Foarte apropiat de
mitomanie se afl delirul de reverie: termen datorat lui G. Heuyer, care
caracterizeaz copiii ce triesc n permanen ntr-o lume de vis cu tematic
megaloman, n care distincia ntre delir i reverie nu este ntotdeauna clar.
Echivalentul s la adult l constituie parafrenia.
Minciuna (mentior, mentitus sum, mentiri ) reprezint o atitudine de
falsificare, de ascundere, de ciuntire a realitii. Minte doar acela care cunoate
realitatea i o deformeaz n mod contient.
n prima parte a copilriei pn la vrsta 4-5 ani copilul este practic
un pseudomincinos care triete ntr-o lume proprie alctuit din combinaii de
real i imaginar.
Dup vrsta de 7 ani copilul poate nelege c a mini este greit.
Minciuna nu se nate pe un teren gol, ci exploateaz predispoziia
contient sau incontient a auditoriului ctre minciun. Pentru a ntreine
minciunea este nevoie de doi: unul pentru a mini, unul pentru a asculta i a
crede minciuna. De ce s accept sa fiu minit?
Nu ne natem mincinoi, ci devenim mincinoi. De altfel, multe dintre
comportamentele deviante ale puberilor i adolescenilor de mai trziu, au ca
baz minciuna nvat n copilrie.
Minciuna i viaa social: politeea; eticheta; diplomaia;
Minciuna instalat ca i trstur de caracter induce o dizarmonie la
nivelul personalitii, fapt redat simbolic de ctre Dante n scena pedepsirii

mincinoilor n infern prin dispariia fizionomiei lor. Psihologia minciunii


Intervin 2 tipuri de emoii: negative:
Frica de a fi descoperit ca mincinos, culpabilitate, etc pozitive pentru
mincinosul-expert: plcerea de amini, de a convinge pe ceilali cu naturalee;
Detectarea minciunii: Comunicarea nonverbal Comportament.
Lipsa de concordan dintre verbal i nonverbal.
Mitomanul- (dup adolescen) nu este total contient de minciuna sa,
minciunile sale nu sunt intenionate, reprezint un handicap social (de aici
tendina de auto-ntreinere). Mitomania poate anuna o boal psihiatric:
nevroza sau chiar psihoza.
Psihologii sociali disting 4 motive ale minciunii nelese ca form de
disimulare a gndirii unui vorbitor: pentr a-i conserva sau valoriza propria
imagine a persuada pentru a obine un avantaj evitarea conflictelor pentru a nu
rni interlocutorul Nevoia de a mini: Diferena dintre imaginea de sine i sinele
ideal;
Diferena dintre imaginea de sine i imaginea pe care o au ceilali despre
persoan; Non-acceptarea unor elemente ale Sinelui;
Relaie problematic cu prinii (nu este n ochii si sau ai prinilor aa
cum ar fi vrut s fie); Realitate nemulumitoare; Este expresia unei, LIPSE;
Cauze interne i externe ce stau la baza minciunii la copil.
CAUZE INTERNE ALE MINCIUNI CAUZE EXTERNE ALE MINCIUNI
1. Fabularea 1. Exemplul negativ al prinilor 2. Lipsa noiunii timpului 2.
Evitarea pedepselor i a consecinelor 3. Atenia insuficient dezvoltat negative,
a amenrilor 4. Intervenia uitrii 3. Severitatea i indulgena excesiv a 5.
Dorina de a impresiona prinilor 6. Dorina de a-i crea o lume proprie 4.
antajul
7. Complexe de inferioritate
5. Anturajul 8. Nevoia de afeciune 6. Lipsa de unitate a cerinelor educative 9.
Nevoia de a-i ndeplini dorine 7. Hruirea copilului n urma conflictelor
neastisfcute dintre prini lo. Dorina de a fi ludat 8. Rivalitatea fratern 1.
Nevoia de independen 9. Neaprecierea meritelor i a succeselor reale 12.
Dorina de a testa limitele prinilor 10. Nendeplinirea unor obligaii 13.
Plcerea de a mini 1. Obinerea indirect a unor informaii
14. Timiditate
12. Urzirea unor intrigi 15. Laitate 13. Eschivarea de la unele aciuni 16.
Rzbunare
14. Ascunderea unei fapte nedemne 17. Comoditate/lene 15. Pgubirea
material a celuilalt 18. Lcomie
19. Egoism
20. Altruism

21. Curiozitate.
Tipuri de minciuni Morala i religia disting 3 tipuri de minciuni:
Minciuna veselie, enunat pentru a face placere sau a lua n derdere
ceva; se situeaz undeva ntre glum i fars.
Minciuna oficial, enunat pentru a face un serviciu altuia sau nou
nine; minciuna pernicioas (rutcioas), care nu are numai efectul dar i
scopul de a face ru altuia;
Pornind de la cele mai frecvente cauze i scopuri ale minciunii utilizate de
copii, A. Berge (197), T. Rudic (1981) i C. Zahimic (1976) identific mai multe
tipuri de minciun: Minciuna de aprare; Minciuna de independen; Minciuna
de compensaie; Minciuna de seducie; Minciuna de agresivitate; Minciuna de
fabulare; Minciuna de ludroenie; Minciuna egoist; Minciuna altruist;
Analiza acestor tipuri de minciun ne-a permis s desprindem cteva
caracteristici specifice fiecruia pe baza crora am putut extrage i implicaiile
de ordin psihopedagogic ce ar trebui s stea n atenia dasclilor i a prinilor.
1. Minciuna de aprare apare ca o reacie la teama de securitate
excesiv a prinilor i a pedepselor brutale aplicate de acetia copiilor. Prin
urmare din punct de vedere educativ se recomand s fie ncurajat
sinceritatea copiilor pentru c e mai bine s se achite un vinovat, dect s se
pedepseasc un nevinovat.
2. Minciuna de independen apare din dorina copilului de a-i
menine un anumit grad de libertate i independen fa de prini, de unde i
tendina de a rstlmci adevrul i de a avea mici secrete. Copilul are impresia
c dac cei din jur i-ar cunoate toate gesturile i faptele ar nceta s mai fie
liber. Prin urmare e foarte important ca intimitatea copilului s fie respectat
avnd n vedere faptul c orice intervenie abuziv poate avea consecine
nedorite.
3. Minciuna de compensaie apare din tendina copilului de a evita
anumite situaii traumatizante. n consecin el se valorizeaz n faa celorlali
prin atribuirea fictiv a unor caliti, merite, performane. Este vorba aici de un
complex de inferioritate. Este minciuna caracteristic copiilor nesatisfcui de
realitatea nconjurtoare.
Prinii trebuie s intervin discret, dar operativ pentru ai oferi copilului
compensaii reale, care vor substitui treptat pe cele imaginare.
4. Minciuna de seducie este rezultatul dorinei arztoare a copilului de
a se face plcut i de a atrage afeciunea celor din jur cu orice pre. Acest tip de
minciun apare n special la copiii mprii ntre familiile celor doi prini
divorai unde acetia joac rolul unor ageni dubli pentru a ctiga
afeciunea fiecrei pri. Aceste practici se recomand s nu fie ncurajate de
ctre cei n cauz.

5. Minciuna de agresivitate se refer la sentimentul de abandon i de


marginalizare al primului nscut care la apariia noului nscut se servete de
acest gen de minciun pentru a atrage atenia i afeciunea prinilor i asupra
sa. Se recomand ca prinii s nu graviteze exclusiv n jurul noului nscut i
s acorde o atenie echilibrat mprit tuturor copiilor din familie. (Munteanu,
A., 198, Berge, A., 197).
6. Minciuna de fabulare inofensiv, este tipul de minciun specific
copiilor mici, care construiesc imagini, ntmplri ai cror eroi i nchipuie c
sunt fr s-i dea seama c mint, ntruct nu disting realul de imaginar.
7. Minciuna de ludroenie este rezultatul nevoii copilului de a se
pune n valoare. n acest scop el nscocete neadevruri prin care el singur se
pune n eviden. Este indicat s identificm motivele pentru care el recurge la
aceast strategie.
8. Minciuna egoist este determinat de team, de lipsa de ncredere n
spiritul de dreptate al prinilor, profesorilor, vizeaz obinerea pe ci ocolite a
unor dorine i are la baz impulsul de afirmare a persoanei prin devalorizarea
celorlali. La aceti copii, care cel mai adesea nu sunt agreai de grup, trebuie
cultivat ncrederea n ceilali.
9. Minciuna altruist_-copilul nelege greit camaraderia, ajutorul
acordat celorlali i prin urmare minte pentru a salva pe alii fr s neleag
c e greit ceea ce face. De exemplu un copil poate face sacrificiul de a simula
mbolnvirea numai pentru a-i ajuta prinii aflai n impas. Prinii trebuie s
mediteze asupra consecinelor acestui tip de minciun care poate degenera
foarte uor n alte forme.
La colarul mic persist mai ales minciuna din instinctul de aprare, ce
poate s aib loc n mediul colar sau n cel familial. Aceasta n cazul n care
sistemul cerinelor (din clas sau de acas) sunt tensionale pentru copil.
Minciuna agresiv relativ frecvent la copiii din clasele I i a I-a scade treptat
spre sfritul acestei perioade. Se manifest n schimb dup conflicte ntre
copii, conduite difereniate legate de stabilirea vinoviei: conduite agresive
(para), conduite de aprare activ din colegialitate i aprare pasiv (abinere)
chiar dac este evident vina celui n cauz. Acestea pun ns n eviden
creterea sociabilitii, cnd este relativ dificil stabilirea gradului lor de
nocivitate n formarea personalitii copiilor. Ele atrag ns atenia i necesit
analize pertinente.
Cum poate fi determinat un copil de 7 ani s nu mai mint n legtur cu
coala, s-i recunoasc greelile? Unul dintre incidente este: Domnul
nvtor m-a ntrebat o poveste pe care trebuia s o tim de la grdini, dar eu
n-am tiut-o pentru c nu ne-a spus-o la grdini. Adevrul este c domnul

nvtor le-a pus ntrebri dintr-o povestioar pe care le-a citit-o chiar el n
clas, dar finndc n-a fost atent, probabil, n-a tiut s rspund la ntrebare.
Procesul de eliminare al minciunii trebuie s ia n calcul posibilele cauze
ale minciunii. n cazul copiilor putem vorbi de mai multe tipuri de minciuni,
printre care i minciuna de aprare ce provine din teama copilului de pedeaps,
aa cum am amintit mai sus.
Apariia unui asemenea gen de minciun ne poate anuna c respectivele
msuri educative pe care printele sau nvtorul le ia sunt cam neplcute
pentru el. Pe ct posibil, este bine s se fac o analiz a copilului, precum i
certitudinea c recunoaterea situaiei reale se va asocia cu diminuarea
pedepsei. Ateptrile nerealiste fa de rezultatele colare ale copilului pot
constitui de altfel o posibil cauz, de aceea ateptrile moderate i ncurajrile
pot ncuraja sinceritatea copilului.
La vrsta de 7 ani copilul poate nelege conceptul de minciun i
totodat poate contientiza natura moral negativ a acestui fapt aa c o
msur la ndemna nvtorului o constituie comunicarea deschis cu
copilul. De asemenea puterea exemplului poate funciona n cazul copiilor, aa
c utiliznd exemple concrete i ntmplri directe se poate milita pentru
eliminarea obiceiului minciunii. i pentru c vorbim de puterea exemplului,
indicat ar fi s se evite situaiile n care copilul prezent ar asista la o minciun
din partea unuia dintre prini.
Copiii cu vrste cuprinse ntre 6 i 12 ani neleg att ce este minciuna
ct i legtura moral negativ a acestui comportament. Totui, copiii pot
continua s mint pentru a testa regulile i limitele impuse de aduli. Atunci
cnd va spune o minciun, copilul va avea motive pentru a o face. La aceast
vrst regulile sunt foarte importante, astfel nct triatul devine mai puin
important. Teama c prinii le vor dezaproba obiceiul i va descuraja s mai
mint.
Numai 3% dintre copii mint att de des nct acest lucru poate fi
considerat o problem. Dac minitul este att de persistent nct afecteaz
viaa celui care minte sau pe a acelora care sunt minii reprezint o
problem. Desigur, copiii care intr n tot felul de ncurcturi sunt aceia care
mint cel mai mult. Conform studiilor psihologice, minciuna cronic se leag de
probleme mult mai serioase pe msur ce copilul crete. Un studiu fcut pe 46
de brbai care, n coala primar, erau etichetai drept mincinoi a artat c
la vrsta de 20 2 de ani mult mai muli dintre acetia, comparativ cu cei care
nu fuseser etichetai drept mincinoi n copilrie, fuseser ntre timp
condamnai pentru comitere de infraciuni.
Din pcate, este dificil de spus dac minciuna este o cauz sau un
simptom al acestei probleme. Un studiu efectuat asupra a 30 de biei a artat

c mincinoii cronici proveneau mai mult din familii n care acetia erau slab
supravegheai ori se simeau respini de ctre prini. A. Goldberg spunea
referitor la aceast cauz posibil a minciunii: Mamele cu o csnicie fericit iau supravegheat bieii mai mult dect mamele care nu erau fericite n csnicie
sau dect cele singure.
Este uor de imaginat c prinii tensionai au mai puin timp i o mai
mic nclinaie n a-i supraveghea copiii. Iar unde exist mai puin
supraveghere, minitul este vzut de copii ca mai puin riscant.
Ali factori ce pot cauza minciuna la copii: copiii pot mini n cazul n care
prinii ateapt prea multe de la ei; copiii pot mini despre notele lor n cazul
n care prinii cred c ei nvaa mai bine dect n realitate; n cazul n care un
copil este ntrebat de ce a avut un anume comportament greit, el poate mini
deoarece nu poate explica aciunile lui; copiii care nu sunt educai ntr-un mod
consistent pot mini; copiii care nu sunt ludai sau rspltii pot mini pentru
a atrage atenia.
Cnd devine minciuna o problem?
Rspunsul la aceast ntrebare este destul de greu de dat.
Exist mai multe situaii care ar trebui s ne ngrijoreze. n cazul
apariiei uneia din situaiile urmtoare este foarte important ca un psiholog s
consulte copilul: un copil care minte i n acelai timp are alte probleme
comportamentale cum ar fi piromania, rutatea fa de animale, insomnia, sau
este hiperactiv, poate avea probleme psihologice; copiii care nu au muli prieteni
sau nu doresc s se joace n grup pot avea respectul de sine foarte sczut i pot
fi deprimai; copiii care mint pentru a obine ceva de la altcineva i nu arat
nici un semn de regret.
Preadolescenii folosesc de regul ludroenia. Pentru a ctiga
aprobarea i admiraia camarazlor, ei inventeaz sau i nfloresc faptele. Ei se
laud frecvent c tiu s schieze sau s vorbeasc o limb strin, cnd, de
fapt, acest lucru nu este adevrat. Potrivit lui Goldberg la aceast vrst,
copiii i regleaz foarte fin superego-ul sau contiina. Prima dovad c
minciuna patologic apare n aceti ani, la copiii care au un superego defectuos
i consider c pot iei basma curat din orice.
Minciuna este grav prin nsi prezena ei, dar de cele mai multe ori ea
trebuie privit ca un semnal venit din partea copilului prin care acesta
solicit atitudine din partea prinilor, adesea chiar ajutor. Prin urmare trebuie
s identificm cauzele i mecanismele care stau la baza minciunilor spuse de
copiii notri i mai apoi s lum atitudinea de pedepsire.

SFRIT