Sunteți pe pagina 1din 1

2

Literatura romn Bacalaureat 2012

Lucian Blaga
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
i nu ucid
cu mintea tainele, ce le-ntlnesc
n calea mea
n flori, n ochi, pe buze ori morminte.
Lumina altora
sugrum vraja neptrunsului ascuns
n adncimi de ntuneric,
dar eu,
eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna
nu micoreaz, ci tremurtoare
mrete i mai tare taina nopii,
aa mbogesc i eu ntunecata zare
cu largi fiori de sfnt mister
i tot ce-i neneles
se schimb-n nenelesuri i mai mari
sub ochii mei cci eu iubesc
i flori i ochi i buze i morminte.
Poemele Lumini (1919)

Arta poetic e o scriere cu caracter programatic,


n care poetul i definete propriul crez artistic,
prin raportare la conceptele de Creator i
Creaie, n general.
Tema ilustrat n artele poetice este aceea a
naterii operei de art i a efortului creatorului
de a da glas impulsului ctre mimesis (imitarea
naturii/realitii obiective) i catharsis (opera
vzut ca metod de purificare a spiritului).
Conceptele (mimesis, catharsis) au fost
introduse de Aristotel n Poetica sa (sec. IV a.
Ch. n) iar termenul art poetic a fost utilizat
pentru prima oar (dei cu un sens oarecum
diferit fa de cel de azi) de poetul latin Horaiu.
Arta poetic a stat la loc de cinste n perioada
clasicismului (sec. al XVII-lea) i romantismului
(sec. al XIX-lea). n expresionism i
postmodernism este revalorificat, uneori cu
tendine de ncifrare exagerat/ ermetism a
motivelor (v. Barbu) i
de demitizare/
desacralizare a miturilor/ simbolurilor (v. poeii
contemporani) .
Au scris arte poetice n literatura romn
Ienchi Vcrescu (Urmailor mei Vcreti/
Las vou motenire/ Creterea limbii romneti/
i-a patriei cinstire...//), Eminescu, Goga,
Arghezi, Blaga, Ion Barbu, Nichita Stnescu,
Marin Sorescu, Ana Blandiana, Mircea
Crtrescu...

E un lucru rar ca, ntr-un volum de debut, chiar ca prim text, s se situeze un
poem care s devin emblematic att pentru creaia poetic i filosofic a
autorului ct i pentru un ntreg curent literar. Dar iat c se poate ntmpla...
Ceea ce avea Blaga s defineasc n Trilogia Culturii, Trilogia Valorilor i
Trilogia Cunoaterii dar i n volumele de poeme ulterioare, nu face dect s
completeze i s mbrace n haina multiplelor sensuri i semnificaii Ideea
transmis n Eu nu strivesc corola de minuni a lumii: existena universului st
sub semnul misterului i tot ceea ce nseamn treapt spre Cunoaterea
Absolut nu poate s nu se raporteze, fie la nivelul de potenare a misterelor
(cunoaterea paradisiac) fie la acela de desacralizare/demitizare/distrugere a
tainelor lumii (cunoaterea luciferic).
Singurul capabil (n viziunea lui Blaga) s depeasc sfera tribulaiilor sterile
pare s fie numai Artistul/ Poetul, situat ca entitate sideral (n sens metaforic)
undeva ntre orizonutul divin/sacru (paradisiac) i cel uman/profan (luciferic).
Metafora luminii are la Blaga trei valori de sens (poetic, nu semantic):
Creaiunea (lumina necreat/ increat, dumnezeiasc, al crei exces provoac
orbirea muritorului de rnd), Creaia (har, druire, talent artistic, nger
pzitor, muz inspiratoare, etc) i Iubirea [proiectarea sentimentului dragostei
n sfera sublimului nu vine dect ca o justificare a crezului artistic al
poetului - Lumina este esena vieii n toate formele ei: cea venic, cea
uman dar i aceea perpetuat prin creaia artistic - dar i ca o completare a
celor dou valori de sens anterioare. Nici Creaiunea (facerea lumii) nici
Creaia (construirea universului artistic propriu) nu pot fi justificate n plan
metafizic dect ca forme ale Cunoaterii prin Iubire (Iubirea absolut
Creaiunea, Iubirea de sine/ dialogul cu sinele/ ntoarcerea spre sine,
introspecia, nascisismul... Creaia artistic. Aadar, Iubirea celuilalt (a
aproapelui, n sens biblic) vine ca o completare a valorilor metaforei Luminii
(Lumina ce-o simt nvlindu-mi/ n piept cnd te vd - minunato,/ e poate c
ultimul strop/ din lumina creat n ziua dinti.//)].
Lumina mea e metafora plasticizant a asumrii destinului (nu la nivel
general existenial ci ca i crez artistic) dar i imaginea unei forme de
mplinire ctre care tinde doar omul superior. Artistul nu va ncerca niciodat
s distrug tainele universului ci, prin opera sa, le va revaloriza, le va resacraliza, le va potena ntr-o manier proprie, desigur, nencercnd vreodat
s desfid/ s nfrunte/ s nesocoteasc/ s nege... Divinitatea.
Lumina altora - metafor revelatoare - apare antinomic, ca imagine a
desacralizrii, a imposibilitii omului comun de a nelege tainele universului,
i... ca semn al necunoaterii al sugrumrii neptrunsului ascuns(neles ca
Necreat/Increat/ Marele Anonim sau Dumnezeu).
Cele patru motive eseniale ale poemului, floarea, ochiul, buzele, mormntul
toate aflate sub semnul pluralitii, au att valoare metafizic (semne ale
Cunoaterii, n sens larg) ct i valoare mistic (trepte ale Cunoaterii
Absolute). Floarea e simbolul epifaniei (revelarea lui Dumnezeu n Om) al
inocenei prin excelen, al erei prime i primare a omenirii, al vrstei
paradisiace (lipsa pcatului i, de aici, lipsa inteniei de distrugere a tainelor);
ochii i buzele sunt semnul cunoaterii profane, empirice, bazate doar pe
simuri i pe nivelul (redus!) de experien personal, iar mormntul nu poate
fi interpretat dect ca punct terminus al Cunoaterii, ca unire cu Absolutul
ca form total a transcenderii eu-lui din planul fizic ntr-un ens/entis
metafizic, ca trecere a pragului Proserpinei spre trmul n care nimic din ceea
ce fusese profan/uman nu mai are valoare.
Opera de art/ Creaia e vzut de Blaga ca o form de purificare a spiritului
(catharsis), nu doar ca o ncercare timid de imitare a realitii/ a lumii
obiective (mimesis).
genul liric / fie A.V.