PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

Propunere de rezolvare
a subiectelor de la examenul de titularizare din 2013
Menionez c materialul de rezolvare a subiectelor de la examenul de titularizare
din 2013 este doar o propunere, o sugestie. n redactarea acestuia am folosit informaii/
documente postate deja pe site, unde am indicat i sursa lor. Toate sunt cu titlu de sugestii.
V recomand un studiu aprofundat individual n ceea ce privete materialul
bibliografic propus n documentele valabile pentru examenul naional de titularizare.
SUBIECTUL I
Dac accesai urmtorul link http://www.religieortodoxa.ro/forum/index.php?topic=156.90 la
postarea cu denumirea Subiecte-bareme_titularizare religie ortodoxa_30 iulie 2013 vei
gsi subiectele i baremele din iulie 2013.
Prezentai demersul educaional desfurat n vederea formrii/ dezvoltrii competenelor
precizate n secvena dat, avnd n vedere urmtoarele:
- evidenierea importanei principiului didactic hristologic pentru predarea religiei n
formarea unei competene specifice menionate mai sus;
- precizarea a dou metode didactice folosite n predarea religiei, justificnd totodat i
alegerea acestora din perspectiva formrii/ dezvoltrii competenelor date;
- exemplificarea formrii/ dezvoltrii competenelor date prin utilizarea metodelor didactice
pe care le-ai ales;
- evidenierea importanei contextului intra i interdisciplinar n predarea-nvarea religiei;
- menionarea a dou forme de organizare extracolar a educaiei religioase i justificarea
modului n care acestea pot favoriza formarea /dezvoltarea competenelor specifice precizate
n secvena de mai sus.
Demersul educaional pentru temele programei de clasa a V a, care apar n subiectele de
examen le gsiti pe site la urmtorul link: http://www.religieortodoxa.ro/forum/index.php?
topic=310.0 .
Cutai postrile cu denumirile:
Pilda bogatului nemilostiv si a saracului Lazar (Luca 16,19-31)
Pilda vamesului si a fariseului (Luca 18,10-14)
Pilda celor zece fecioare ( Matei 25, 1-13 )
Menionez:
- materialele sunt propuse ca sugestie;
- temele au fost postate n perioada n care pildele se studiau n clasa a IV a, aa c
trebuie adaptate la specificul vrstei elevilor de clasa a V a;

Principiile didactice
La aceast tem menionez ca surs link-ul
http://peperonity.com/go/sites/mview/metodica/29379395?act=0-12384241404812945_2cdb03
Principiile didactice sunt normele generale pe care se ntemeiaz procesul de
nvmnt, asigurnd condiiile necesare ndeplinirii scopurilor i obiectivelor pe care le
urmrete n desfurarea sa. n proiectarea, desfurarea, evaluarea i ameliorarea sau
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

reglarea unei lecii, aceste principii se ntreptrund, ntre ele existnd o strns
interdependen.
Pentru ca nvmntul s se desfoare n condiii optime, trebuie s se in seama de
principiile ce se potrivesc cu legile de dezvoltare a raiunii, voinei i sentimentului elevilor i
cu structura coninutului nvrii.
Principiile didactice se clasific n: Principii didactice generale: principiul intuiiei,
principiul accesibiliti, principiul nvrii active i contiente, principiul sistematizrii i
continuitii cunotinelor, principiul mbinrii teoriei cu practica, principiul nsuirii
temeinice a cunotinelor, principiul asigurrii conexiunii inverse, principiul motivaiei i
Principii didactice specifice predrii religiei: principiul hristologic i principiul
eclesiologic.
Principiul hristocentric (teocentric) cere ca educaia religioas s se orienteze n jurul
persoanei Domnului Iisus Hristos, ca Dumnezeu adevrat i Om adevrat, pentru c toate prin
El s-au fcut (Ioan 1). Numim acest principiu i teocentric" pentru a nu se crea impresia
greit c celelalte dou persoane ale Prea Sfintei Treimi, Tatl i Duhul Sfnt, ar fi ignorate.
Cateheza, fidel ntrutotul Revelaiei, trebuie s aib permanent un accentuat caracter trinitar.
nvmntul cretin nu este unul omenesc, ci dumnezeiesc. De aceea ne avertizeaz att de
ferm Sf. Apostol Pavel: Nu ne propovduim pe noi nine, ci pe Hristos! (2 Corinteni 4). Cci
Hristos, ntrupndu-Se, a mplinit pe pmnt voia Tatlui, iar Duhul Sfnt, prin energiile
dumnezeieti, ne ntrete continuu pentru receptarea Revelaiei.
Concluzii: Principiile nu se constituie n norme didactice eficiente dac sunt aplicate
separat. Ele sunt interdependente i se condiioneaz reciproc, facilitnd optimizarea
nvmntului numai dac sunt corelate, pe ntreg traseul curricular al disciplinei. Cu
deosebire Religia solicit, o dat cu observarea principiilor laice, i utilizarea celor care in de
spaiul eclezial, hristocentric (=teocentric) i eclesiocentric, principii numite ndeobte
speciale", pentru coninutul lor specific. Fr ele, predarea Religiei risc s se plaseze doar
pe dimensiunea orizontal a existenei, nebeneficiind de urcuul pe verticala comuniunii cu
Dumnezeu. n fine, nu trebuie uitat c principiile didactice nu intesc doar informarea
educabililor (elevilor), luminarea minii lor, ci formarea caracterului moral cretin, n aa fel
nct ei s devin, la rndul lor, slujitori devotai ai Domnului i educatori pentru caracterele
semenilor. n acest fel, catehizarea va parcurge drumul ei firesc, soteriologic, att pentru
catehei, ct i pentru ucenici.

Metode didactice
Menionez:
Metodele didactice alese n realizarea demersurilor didactice propuse n cadrul subiectelor
din 2013 - n tratatrea subiectului se aleg dou metode din cele enumerate mai jos i se
evideniaz motivul pentru care au fost alese n predarea temei (avantaje, dezavantaje, ce
competene dezvolt la elevi etc.). ntotdeauna se aleg i metode clasice, dar i metode
moderne de predare nvare a religie.
Metode de comunicare oral
La aceast tem menionez ca surs link-ul
http://peperonity.com/go/sites/mview/metodica/29379473
Metodele de comunicare oral sunt acele metode prin care comunicarea noilor cunotine se
face de ctre profesor, prin expunere sau conversaie.
A. Metode expozitive: Expunerea este metoda de predare ce const n prezentarea pe
cale oral a noilor cunotine, folosind povestirea, descrierea, explicaia, argumentarea,
prelegerea i expunerea cu oponent. n predarea cunotinelor prin metoda expozitiv pot fi
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

utilizate i mijloace de nvmnt: hri, fotografii, discuri, casete audio i video. Prin
expunerea noilor cunotine, profesorul urmrete formarea la elevi a unui mod de gndire
logic i sistematic i le d un exemplu de exprimare elevat. Unii pedagogi moderni aduc
critici acestei metode susinnd c nu cultiv gndirea elevilor, nu este o metod creatoare,
solicit memoria elevilor, se bazeaz pe autoritatea profesorului, etc. n predarea adevrului
revelat, profesorul de religie va folosi expunerea i variantele ei, innd cont i de faptul c
aceast metod a fost folosit cel mai des de ctre Mntuitorul Iisus Hristos, n activitatea Sa
nvtoreasc.
1. Povestirea: Povestirea este expunerea oral de ctre profesor a unor ntmplri,
fapte, eveniment reale petrecute ntr-un anumit timp i spaiu, cu scopul nsuirii noilor
cunotine, dezvoltrii unor sentimente i formrii unor atitudini pozitive la elevi. ntruct
unul dintre scopurile predrii religiei este formarea caracterelor religios-morale, povestirea
urmrete, n acelai timp, s-i conduc pe elevi la nsuirea unor valori care s influeneze
pozitiv comportamentul lor. Pentru a avea asupra elevilor efectul dorit, trebuie respectate
anumite cerine legate de coninutul povestirii i modul prezentrii ei: a) s fie alese fapte,
ntmplri, evenimente cu o profund semnificaie pentru susinerea ideii religioase; b) s se
asigure un climat emoional, prin folosirea de ctre profesor a intonaiei, mimicii i gesturilor
din care s rezulte clar atitudinea pe care o ia fa de eroii povestirii; c) n decursul povestirii
s fie prezentate la momentul potrivit materiale ilustrative menite impresioneze mai
profund pe elevi; d) profesorul poate ntrerupe firul aciunii pentru a introduce o explicaie,
pentru a prezenta un personaj, pentru a rspunde la ntrebrile elevilor sau pentru a-i exprima
prerile proprii, ns cu foarte mult tact. ntruct arta de a povesti nu este nnscut, profesorul
trebuie s depun mult efort pentru ca povestirea s dobndeasc aceste caracteristici. n
Sfnta Scriptur, povestirea este frecvent utilizat ca metod de educaie (povestirea spus de
proorocul Natan regelui David dup ce acesta a pctuit, pilda vameului i a fariseului, etc).
n predarea religiei pot fi utilizate povestiri cu coninut moralizator din evenimentele biblice,
din vieile sfinilor etc, care s ajute la atingerea obiectivelor propuse. Se vor evita povestirile
care deformeaz adevrul religios i astfel produc ndoieli n sufletul copiilor. Exemplu: n
leciile despre monahismul romnesc i rolul mnstirilor n viaa i cultura poporului romn,
profesorul poate povesti viaa Sfntului Nicodim de la Tismana, organizatorul vieii monahale
n ara noastr. Se pot folosi: icoana Sfntului Nicodim, imagini cu mnstirea Tismana, cu
petera unde a locuit, cu racla unde se afl moatele sale.
2. Descrierea: Descrierea este metoda expozitiv care prezint caracteristicile
exterioare tipice ale obiectelor, proceselor, fenomenelor, locurilor etc., urmrind, n special,
aspectele fizice ale acestora. Descrierea se realizeaz pe baza observaiei, motiv pentru care
trebuie s ndeplineasc anumite cerine legate de dirijarea de ctre profesor a observrii: a) s
se bazeze pe intuiie; b) s in cont de nivelul de pregtire al elevilor; c) s nu evidenieze
detaliile nesemnificative ale obiectelor i fenomenelor; d) s dezvolte la elevi spiritul de
observaie. n descriere pot fi folosite mijloace de nvmnt (hri, vederi, fotografii,
diapozitive, filme etc.) care prezint obiectele sau fenomenele care se studiaz. n paginile
Sfintei Scripturi i ale Sfintei Tradiii, gsim nenumrate descrieri: descrierea potopului n
Vechiul Testament, descrierea Sfntului Ioan Boteztorul, a lui Zaheu, n Noul Testament,
descrierea luminii necreate de ctre Sf. Grigorie Palama, etc. Exemple: 1) n leciile
referitoare la evenimentul intrrii Domnului n Ierusalim, profesorul poate descrie imaginea
Ierusalimului din vremea Mntuitorului, folosind harta Ierusalimului Noului Testament i a
Palestinei Noului Testament. 2) n lecia despre vieile sfinilor martiri daco-romani,
profesorul poate folosi descrierea caracterului religios-moral al Sfntului Sava Gotul, folosind
scrisoarea trimis de Biserica din Gothia Sfntului Vasile cel Mare.
3. Explicaia: Explicaia este metoda expozitiv prin care se lmurete o noiune (un
nume propriu, un termen necunoscut, o idee sau un concept), un fapt (o naraiune, o parabol,
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

o figur de stil, un verset din Sfnta Scriptur, o porunc dumnezeiasc, o norm moral).
Explicaia poate avea deci caracter teleologic, scopul ei fiind mbuntirea vieii religiosmorale a elevilor. nelegerea poruncilor dumnezeieti i a legilor morale reprezint
fundamentul respectrii i aplicrii acestora n practic. n acest caz, explicaia are dou
funcii care trebuie s se manifeste mpreun: una cognitiv sau informativ i alta formativ.
Elevii trebuie informai despre rolul i cerinele poruncilor/normelor morale i despre
consecinele respectrii sau nerespectrii acestora, pentru a fi stimulai spre respectarea i
aplicarea lor. Fr funcia formativ, educaia moral nu se poate realiza. Explicaia trebuie s
ndeplineasc anumite condiii: a) s in cont de pregtirea religioas i laic a elevilor i de
natura temei; b) s fie corect i din punct de vedere doctrinar; c) s fie complet i sigur,
far a omite vreun element care ar determina nenelegerea temei, dar i fr a intra n detalii
obositoare, care ndeprteaz elevul de la scopul leciei respective; d) s fie clar, pentru a nu
crea confuzii n mintea elevilor; e) s fie convingtoare, argumentat i ntregit prin fapte
concrete; f) s fie fcut cu cldur, nu ca o simpl informaie, de aceea i forma pe care o
poate lua este descrierea literar sau naraiunea. n Vechiul Testament sunt explicate numele
de Adam i Eva, apoi pe parcursul unor ntregi capitole din Pentateuh li se explic evreilor
att poruncile pe care trebuie s le in, ct i consecinele respectrii sau nerespectrii lor. n
Predica de pe munte, Mntuitorul explic poruncile Decalogului din perspectiva spiritual a
Noii Legi, postul, rugciunea, milostenia, etc. Adeseori El explic unele pilde pe care ucenicii
Lui nu le nelegeau. Explicaia apare i n convorbirile Mntuitorului cu Nicodim, cu femeia
samarineanc, etc. n Actul martiric al celor trei surori, Agapi, Irina i Hiona, sunt explicate
numele lor de botez (Agapi = Iubirea, Irina = Cea panic, Hiona = Cea alb ca zpada).
Exemple: 1) n lecia despre vindecarea slbnogului din Capernaum, profesorul va explica
cuvntul slbnog, neles de copii ca sinonim cu slab. 2) Atunci cnd profesorul va vorbi
elevilor despre post, va explica necesitatea postului, rolul postului n viaa cretinului, care
este postul bineplcut lui Dumnezeu, i va da exemple de oameni care prin post au biruit
ispitele.
B. Metode interogative: Metodele interogative se realizeaz pe baza dialogului dintre
profesor i elev (conversaia, problematizarea). Conversaia este metoda care valorific
dialogul sau interogaia i este cel mai des utilizat n procesul de nvmnt. Prin
intermediul dialogului realizat ntre profesor i elevi se transmit cunotine i se ofer
posibilitatea atingerii unui nivel moral mai nalt. Conversaia este folosit n toate tipurile de
lecii alturi de alte metode, dar se poate desfura i n afara orelor de religie, sub forma
conversaiei individuale de la om la om, atunci cnd elevul sau profesorul o solicit.
Conversaia este generat de coninutul leciilor de religie, de ntmplri din viaa elevilor, a
clasei, a colii, a societii, de unele articole din ziare, de unele emisiuni. Pentru a fi folosit
eficient, aceast metod necesit din partea profesorului o adevrat art n a formula
ntrebrile i a conduce discuia pe o cale numai de el tiut (este singurul dezavantaj al
metodei), n vederea realizrii obiectivelor propuse. Se cunosc mai multe tipuri de ntrebri n
funcie de modul de adresare i de obiectivul vizat: a) frontal (adresat ntregii clase); b)
direct (adresat unui elev anume); c) inversat (adresat profesorului de ctre elev i
returnat elevului, de exemplu cu formula: Tu ce crezi?); d) de releu i de comunicare
(adresat de elev profesorului i repus de acesta ntregii clase); e) imperativ (se formuleaz
o cerin categoric); f) de revenire (ntrebare pe care profesorul o pune relund o prere
emis de un elev, dar care nu a putut fi luat n seam n acel moment). Profesorul va ine cont
n formularea ntrebrilor de cerinele legate de coninutul i forma pe care acestea trebuie s
le aib, i anume: a) s fie formulate precis; b) s fie concise ca form i exprimate cu
claritate; c) s nu cuprind termeni nenelei de elevi; d) s fie accesibile i variate; e) s
conin un singur enun; f) s se refere la materia predat; g) s stimuleze gndirea tuturor
elevilor; h) s fie formulate ntr-o ordine logic; i) s nu fie duble (dou ntrebri la aceeai
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

problem, formulate diferit i succesiv i care necesit dou rspunsuri diferite); j) s fie
nsoite de ntrebri ajuttoare, numai atunci cnd este nevoie. innd cont c n evaluare se
vor urmri coninutul, organizarea i prezentarea rspunsurilor, profesorul va urmri ca elevii
s-i formeze deprinderea de a alctui rspunsuri corect formulate, care s ndeplineasc
urmtoarele cerine: a) s fie complete, clare i precise; b) s aib o form ngrijit, folosind
un vocabular ales; c) s fie date individual, dup un anumit timp de gndire; d) s fie
contiente, iar la nevoie, nsoite de explicaii. n timpul dialogului, profesorul trebuie s
adopte o inut corespunztoare, care s-l ajute pe elev n gsirea i formularea rspunsurilor.
Astfel, profesorul: a) nu va pune ntrebri "curs"; b) nu va ntrerupe elevii n timp ce acetia
dau rspunsul; c) va adopta o mimic adecvat, spre a nu-i intimida sau deruta; d) nu va jigni
pe elevii care dau rspunsuri eronate; e) nu va amenina cu msuri represive pe elevi.
Conversaia are mai multe forme: conversaia catehetic, conversaia euristic i dezbaterea
sau discuia colectiv. a) Conversaia catehetic: Conversaia catehetic este metoda de
instruire i educare a elevilor prin intermediul ntrebrilor i rspunsurilor, cu scopul de a
reproduce cele observate, descopente i asimilate de ei, sub conducerea profesorului.
Conversaia catehetic se folosete, de obicei, n verificarea cunotinelor (conversaia de
verificare) i n fixarea cunotinelor (conversaia de fixare). n dialogul cu nvtorul de
Lege care l ntreab ce s fac ca s moteneasc viaa venic, Mntuitorul folosete
conversaia catehetic. b) Conversaia euristic: Conversaia euristic este metoda bazat pe
dialog i pe nvarea contient, i se folosete atunci cnd noile cunotine pot fi desprinse
mpreun cu elevii din cunotinele anterioare, din analiza unor fapte, unor evenimente sau n
urma cercetrii unui material intuitiv. Se folosete n verificarea cunotinelor (conversaia de
verificare), n actualizarea cunotinelor i introducerea n tema nou a leciei (conversaia de
reactualizare), n comunicarea noilor cunotine, n apreciere i n asociere. Aceast metod
solicit elevilor inteligena productiv, spontaneitatea i curiozitatea, lsnd elevilor mai
mult libertatea de cutare. O metod foarte asemntoare cu aceasta, prezentat ntr-o form
grafic, este explozia solar. Pornind de la un punct central, se nasc ntrebri, la care elevii
rspund verbal, iar la rndul lor aceste ntrebri nasc alte ntrebri. c) Dezbaterea sau discuia
colectiv: Dezbaterea este o form a conversaiei caracterizat printr-un schimb de opinii,
impresii, informaii, propuneri axate n jurul unui subiect, a unui fapt luat n studiu, cu scopul
de a consolida, clarifica i sintetiza cunotine, de a analiza anumite cazuri sau texte, de a
soluiona unele probleme, de a argumenta anumite idei sau texte, de a dezvolta capacitatea de
exprimare a elevilor etc. Pentru reuita acestei metode este necesar ca elevii s-i nsueasc
temeinic cunotinele anterioare care constituie baza dezbaterii. Se poate folosi material
intuitiv (textul biblic, hri, mijloace audio-vizuale etc.). Dezbaterea sau discuia colectiv
este condus de ctre profesor pe baza propunerii unei teme ori n urma unor prelegeri sau
referate susinute n cadrul leciei sau al cercului de religie. Concluziile dezbaterii au rolul de
a clarifica tema pus n discuie i problemele ridicate de elevi. n domeniul nvturii de
credin este recomandat evitarea speculaiilor.
Metode activ-participative
La aceast tem menionez ca surs link-ul
http://peperonity.com/go/sites/mview/metodica/29379480
Recomand i link-ul
http://www.religieortodoxa.ro/forum/index.php?topic=52.0
A. Metode de cunoatere a realitii religioase: 1. Observarea direct a realitii
religioase: este metoda prin care profesorul urmrete s-i conduc pe elevi spre cunoaterea
lui Dumnezeu prin contemplarea creaiei. Omul nu trebuie s se rezume doar la contemplarea
creaiei, ci s struie spre o via religios-moral n care s pun pe primul plan cutarea
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

mpriei lui Dumnezeu. 2. Studiul i interpretarea simbolurilor: metoda prin care se
transmit cunotine n mod treptat, cu ajutorul unui simbol (semn, obiect, imagine care
reprezint sau evoc o idee, o noiune, un sentiment). Profesorul va explica: semnificaia
simbolurilor (de exemplu scara din visul lui Iacob, rugul aprins, mana, mielul pascal, semnul
lui Iona, arpele de aram, apa cea vie, pinea cea vie, pstorul cel bun, via i mldiele),
precum i a minunilor i aciunilor cu valoare de semn (prefacerea apei n vin, nmulirea
pinilor i a petilor, nvierea lui Lazr) din coninutul leciilor studiate; simbolistica unor acte
de cult, obiecte de cult, veminte liturgice, materii folosite n cult; simbolurile folosite n
icoane, simbolistica culorilor, a literelor greceti i , etc. 3. Analiza documentelor (de
exemplu analiza gemei de la Potaissa) prin precizarea obiectivelor urmrite (cunoaterea
importanei acestei descoperiri arheologice paleocretine din Transilvania pentru istoria
cretinismului romnesc i observarea prezenei simbolurilor cretine n timp i spaiu),
prezentarea documentului (o piatr oval din onix datnd din sec.IV, descoperit n sec.XIX n
ruinele cetii Potaissa Turda), observarea elementelor semnificative, descrierea
documentului, explicarea semnificaiei elementelor i, eventual, prezentarea legturilor dintre
elemente (Blndul Pstor, avnd pe umeri un miel i altul la picioarele sale; un copac cu dou
ramuri pe care st o pasre porumbelul este simbolul Sf. Duh; n dreapta o corabie din care
cade un om n ap i un pete st gata s-l nghit proorocul Iona prefigurnd nvierea dup
3 zile; cuvntul ), desprinderea concluziilor (generalizarea cretinismului la nordul
Dunrii n sec.IV). 4. Studiul de caz: este metoda care const n analiza unui caz real, fiind
suport al cunoaterii inductive i baz pentru cunoaterea deductiv. Etape: prezentarea
cazului; organizarea unui plan de analiz ce are n vedere identificarea cauzelor care au
determinat declanarea evenimentului analizat i evoluia acestuia; dirijarea de ctre profesor
a dezbaterilor ce au loc, prin selectarea celor mai potrivite metode pentru analiz, prin
examinarea cazului din mai multe perspective; stabilirea unor concluzii. 5. Exemplul:
profesorul va oferi elevilor criterii dup care s-i aleag cele mai bune exemple de conduit
moral, folosind pentru exemplificare Sfnta Scriptur, Vieile Sfinilor, etc. (el nsui trebuie
s fie un exemplu); trebuie s asigure n clas un climat care s fac posibil receptarea de
ctre elevi a mesajelor pozitive care pornesc de la modelul prezentat, i s foloseasc modele
opuse, pozitive i negative, doar dac are certitudinea c acestea i vor determina pe elevi s le
adopte pe cele pozitive. 6. Rugciunea. 7. Meditaia religioas. 8. Deprinderile morale:
faptele bune, postul, participarea la slujbele Bisericii, citirea Sfintei Scripturi i respectarea
tradiiilor religioase. Formele prin care profesorul contribuie la formarea deprinderilor morale
la elevi: aprobarea (acordul, lauda, exprimarea recunotinei, recompensa) i dezaprobarea
(dezacordul, observaia, avertismentul, sanciunea). 9. Participarea la cultul divin (cele 7
Laude, Sf. Liturghie, Sfintele Taine, cntarea religioas).
B. Metodele fundamentate pe aciune sunt folosite de ctre profesor pentru a-i pregti
pe elevi n vederea desfurrii unei aciuni intelectuale sau practice. 1. Jocul didactic: a)
Jocul didactic este metoda bazat pe aciune, prin care profesorul folosete n scop didactic
disponibilitatea elevilor pentru joc. Contribuiile instructiv-educative ale jocului didactic sunt
importante pentru c, n reuita jocului, elevul se antreneaz cu toate disponibilitile fizice,
intelectuale i afective pe care le are. Definitoriu pentru copil, jocul didactic i dezvolt
capacitatea de a se adapta la situaiile noi care apar i de a aciona independent pe parcursul
jocului. b) Propus i condus de ctre profesor, jocul didactic urmrete realizarea unor
obiective religios-morale, prin antrenarea elevilor ntr-o activitate n care se exerseaz un
coninut conform cu obiectivele propuse. Atractivitatea i eficiena jocului didactic depind de
ingeniozitatea profesorului n alegerea i organizarea acestuia, innd cont de particularitile
elevilor. Recomandat mai ales la clasele mici (I-a i a II-a), jocul didactic poate fi utilizat n
toate tipurile de lecii, n verificarea cunotinelor, n comunicarea i fixarea noilor cunotine,
n apreciere i asociere. c) Pentru a preveni plictiseala i oboseala elevilor, jocul trebuie s
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

ndeplineasc urmtoarele condiii: s fie ales n funcie de posibilitile i aptitudinile
elevilor; regulile jocului s fie bine nelese de ctre toi elevii participani; s nu fie de lung
durat i s includ pauze scurte; s se modifice timpul total de joc n funcie de gradul de
atenie a elevilor; s se desfoare n mod prietenesc. La ora de religie pot fi propuse diverse
tipuri de jocuri didactice: 1. Jocul de decizie: Elevii sunt pui n situaia de a lua decizii sau de
a da pe loc un rspuns concret la ntrebrile i situaiile pe care le ridic profesorul sau colegii;
2. jocul de arbitraj: Un elev este desemnat de ctre profesor s soluioneze anumite probleme
conflictuale, reale sau imaginare; 3. jocul de competiie: Se urmrete stimularea obinerii
unor performane. Se pot organiza dou echipe sau se pot antrena individual toi elevii, in
funcie de natura jocului ales. 2. Dramatizarea: Dramatizarea este metoda bazat pe aciune
simulat prin care profesorul sau elevii exagereaz anumite situaii sau fapte prin dialog,
mimic, gesturi, cu scopul de a sublinia idei i sentimente i de a adnci nelegerea
semnificaiei unor situaii. Dintre modalitile folosirii acestei metode la religie, amintim:
reconstituirea modului de via a unor personaje biblice; reconstituirea unor momente din
procesele intentate Mntuitorului i Sfantului Apostol Pavel, prin citirea pe roluri din Sfnta
Scriptur; interpretarea pe roluri a unor poezii; interpretarea unor scenete cu subiect religios.
Dramatizarea poate fi utilizat n leciile de transmitere i nsuire a noilor cunotine, de
evaluare a cunotinelor, de recapitulare i sistematizare a cunotinelor i n cele mixte, iar n
cadrul acestor lecii, n verificarea cunotinelor, comunicarea i fixarea noilor cunotine, n
apreciere i asociere. 3. Exerciiul moral: Exerciiul moral const n executarea n mod repetat
i contient a unor fapte i aciuni, n condiii relativ identice, sub ndrumarea profesorului, cu
scopul formrii unor deprinderi bisericeti i de comportament moral. Profesorul explic la
orele de religie care sunt faptele morale pe care le pot face elevii n anumite situaii. Astfel,
atunci cnd apar situaii concrete, el formuleaz cerinele n funcie de aciunea pe care
urmeaz s o desfoare mpreun cu ei. Repetarea n condiii identice a unei aciuni, duce la
formarea deprinderii i la realizarea ei ori de cte ori apare situaia respectiv, chiar i atunci
cnd elevii nu sunt nsoii de ctre profesor. Utilizarea acestei metode presupune dou
momente importante: formularea cerinelor i exersarea propriu-zis. a) Formularea cerinelor
se realizeaz sub diferite forme. La religie vom folosi doar unele modaliti de formulare a
acestor cerine: rugmintea, ndemnul sau sugestia, entuziasmarea, dispoziia, organizarea
tradiiilor, iniierea de ntreceri intre elevi, interdicia. Pentru a obine rezultate ct mai bune n
aplicarea exerciiilor morale, aceste forme pot fi mbinate n funcie de condiiile concrete ale
aciunii ce urmeaz a fi exersat. b) Exersarea propriu-zis este nsoit de conducerea de
ctre profesor a aciunii, dup ce elevii au acceptat cerina. Aciunea va fi condus cu mare
atenie pentru a fi evitate elementele care pot s perturbe buna ei desfurare. Prin exerciiul
moral se evit automatizarea practicilor religioase i se consolideaz deprinderile de
comportament religios-moral ale elevilor. (Exemple: formarea deprinderii de a-i face corect
semnul Sfintei Cruci; mersul cu colindul la cminele de btrni). 4. Metoda ndrumrii
teoretice i practice: a) Necesitatea introducerii acestei metode n predarea-nvarea religiei
este dat de faptul c profesorul trebuie s cultive predispoziia religioas a elevilor, care se
exteriorizeaz prin sentimentul religios i se concretizeaz printr-o seam de acte i atitudini
morale, rituri, ceremonii i practici religioase. Tririle religioase ale elevilor trebuie i pot fi
nvate numai prin crearea unor situaii concrete de via. Acest lucru se poate face prin
cuvnt i prin fapt. b) ndrumarea teoretic i practic este metoda care precede sau nsoete
desfurarea unei activiti practice, ajutnd la precizarea modului de comportare a elevilor n
anumite situaii i la deprinderea unor reguli de comportament. Aceast metod este specific
nvmntului religios n predarea disciplinelor practice, dar se utilizeaz i n predareanvarea religiei, n leciile de religie din domeniul liturgic. n explicaia i demonstraia
practicii liturgice, regulile date trebuie s corespund scopului urmrit, care trebuie s vizeze
att latura informativ, ct i cea formativ. Profesorul trebuie s explice elevilor motivul i
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

scopul pentru care face ndrumarea, precum i regulile, indicaiile necesare realizrii activitii
respective. Aceste reguli trebuie s vizeze latura teoretic i cea practic a activitii ce
urmeaz s fie desfurat. c) n leciile de religie, aceast metod va fi utilizat n: 1)
explicaia i demonstraia unor acte de cult: nchinarea, ngenuncherea, metania mare i mic,
plecarea capetelor etc. Aceste acte liturgice nsoesc rugciunile, cuvintele i cntrile,
exprimnd i simboliznd ideile i sentimentele cuprinse n ele. 2) explicaia i demonstraia
modului de comportare n vederea primirii Sfintelor Taine i n svrirea Botezului de
necesitate; 3) explicaia i demonstraia modului de ntrebuinare a Sfintei Scripturi, a crilor
de cult, a calendarului cretin. Aceast metod se utilizeaz n mod special n leciile de
formare a deprinderilor, n etapa efecturii activitii intelectuale i/sau practice. d) Elevii vor
fi ndrumai s evite automatizarea practicilor religioase observate i exersate de ctre ei,
deoarece aceasta nu are ca rezultat ajungerea la trirea religioas. e) Exemplu: naintea
realizrii vizitei elevilor la biseric, profesorul de religie trebuie s organizeze o activitate de
ndrumare: teoretic (referitoare la prile componente ale unei biserici, arhitectura, pictura,
obiectele de cult, vemintele liturgice, momentele principale ale slujbei la care urmeaz s
participe i simbolistica acestora, comportamentul care se impune n acest context) i practic
(referitoare la anumite reguli privind inuta vestimentar, comportamentul i locul n biseric,
la actele de cult extern, la atitudinea n timpul slujbei).
C. Metode activ-participative moderne: 1. Brainstorming-ul metoda asaltului de idei:
Nu este practic o metod didactic, ci o metod de stimulare a creativitii ce se poate
insinua n discuii, dezbateri i n general atunci cnd se urmrete formarea la elevi a unor
caliti imaginative, creative i chiar trsturi de personalitate (spontaneitate, toleran)
(Cuco, 1999) Metoda are drept caracteristic separarea momentului de producere a ideilor de
cel de valorificare a lor, de altfel mai este numit i metoda evalurii amnate sau metoda
marelui DA. n momentul producerii ideilor se accept orice idee fr s se critice sau fr s
se dea o judecat de valoarea asupra ei. Selectarea propriu-zis se face dup un anumit timp,
cnd toate ideile se compar i se aleg cele mai bune dintre ele. Aceast metod, de exemplu,
se poate aplica la lecia Dumnezeu Proniatorul (profesorul poate lansa ntrebarea Cum are
Dumnezeu grij de fpturile Sale i n special de om?) sau pentru lecia Respectul fa de
lumea creat (unde elevilor li se poate adresa ntrebarea Cum se pot implica tinerii n
protejarea naturii, ca dar al lui Dumnezeu pentru om?). La aceste ntrebri elevii pot veni cu
ideile lor care vor fi notate pe flipchart sau pe tabl i la final vor fi selectate cele mai bune.
Aceast aciune, totui, nu trebuie s dureze foarte mult, maxim 10 minute. Utilizarea la
religie a acestei metode presupune o atenie deosebit din partea profesorului, astfel nct
asaltul de idei s nu conduc la promovarea unor enunuri contrare nvturii de credin,
care s produc confuzii sau incertitudini n sufletul elevilor (Opri, 2006). 2. Conversaia
euristic este o metod dialogal, de incitarea a elevilor i de aflare a adevrului prin ntrebri
oportun puse, acetia fcnd conexiuni n universul lor de cunotine. Aceast metod solicit
elevilor inteligena productiv, spontaneitatea i curiozitatea, lsnd elevilor mai mult
libertatea de cutare. O metod foarte asemntoare cu aceasta, prezentat ntr-o form
grafic, este explozia solar. Pornind de la un punct central, se nasc ntrebri, la care elevii
rspund verbal, iar la rndul lor aceste ntrebri nasc alte ntrebri. 3. Scrierea liber este o
metod pe care profesorul o poate utiliza la ora de religie n vederea formrii capacitii
elevilor de a reflecta i de a nva prin exprimarea n scris a gndurilor/ideilor pe care le au
despre o anumit tem (Opri, 2006). Prin utilizarea acestei metode, scrierea devine un
mijloc de dezvoltare a gndirii, de formulare de raionamente, de reflecie i de creaie. Spre
exemplu, pentru lecia Cinstirea sfintelor moate, elevii vor scrie timp de dou minute tot ce
tiu despre acest subiect. Apoi vor citi n faa colegilor ideile notate, cu condiia ca acestea s
nu fi fost prezentate anterior (Cu puterea lui Dumnezeu, trupurile sfinilor au rmas
neputrezite; Sfintele moate sunt fctoare de minuni; Prin cinstirea sfintelor moate,
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

cretinii l cinstesc pe Dumnezeu; Trupurile sfinilor rmn neputrezite deoarece sfinii au
fcut din trupurile lor temple ale Duhului Sfnt, pe pmnt; n Sfnta Mas a fiecrei
biserici se afl sfinte moate, etc). 4. Metoda ciorchinelui poate fi utilizat individual sau
n grup n scopul stimulrii gndirii libere i creative, de tip divergent, precum i n scopul
sesizrii i evidenierii conexiunilor dintre idei, construirii de noi idei i de noi sensuri i
semnificaii. Aceast metod presupune mai multe etape: 1) scrierea unui cuvnt cheie n
mijlocul tablei sau al foii de hrtie; 2) identificarea i scrierea altor sintagme/cuvinte legate de
cuvntul-nucleu; 3) identificarea i realizarea conexiunilor dintre cuvinte/sintagme, prin linii
sau sgei; 4) prezentarea i discutarea ciorchinelui. Profesorul va ndemna elevii s noteze
toate ideile care le au referitor la cuvntul/sintagma cheie, realiznd ct mai multe conexiuni
ntre idei, fr ns a face judeci de valoare. De asemenea, dac este cazul, profesorul va
indica n prealabil anumite informaii care s-i ghideze pe elevi, realizndu-se astfel un
ciorchine semidirijat. Ciorchinele poate fi utilizat cu succes la lecia Srbtorile cretine,
elevii fiind solicitai s noteze, timp de un minut, toate srbtorile care le vin n minte. ntre
cuvntul-cheie i exemplele de srbtori profesorul va scrie corespunztor: praznice
mprteti (cu dat fix i cu dat schimbtoare), srbtori n cinstea Maicii Domnului,
srbtori n cinstea sfinilor, srbtori n cinstea Sfintei Cruci. 5. Tehnica cvintetului:
Cvintetul este o poezie cu cinci versuri, cu ajutorul creia se sintetizeaz i condenseaz
informaiile, incluzndu-se i reflecii ale elevilor, care pot lucra individual, n perechi sau n
grup. Alctuirea unui cvintet favorizeaz reflecia personal i colectiv rapid,
esenializarea cunotinelor, nelegerea lor profund, manifestarea creativitii, etc. Cele cinci
versuri au urmtoarea structur: 1) cuvntul/sintagma cheie a coninutului (de obicei un
substantiv); 2) dou cuvinte care prezint o descriere a cuvntului cheie (adjective); 3) trei
cuvinte care exprim aciuni legate de cuvntul sau de sintagma cheie (verbe la gerunziu, de
obicei); 4) o sintagm din patru cuvinte care exprim sentimentele i atitudinile elevului fa
de conceptul/sintagma cheie; 5) un cuvnt ce exprim esena problemei (Opri, 2006). Spre
exemplu, pentru tema Slujire i misiune acas se poate realiza urmtorul cvintet:
Copiii/cumini, ncnttori/cinstind, ascultnd, ajutnd/nu uit de prini/recunosctori, iar
pentru lecia Naterea Domnului, cvintetul: Crciunul/frumos, plcut/S ne bucurm
mpreun/Srbtoare. n proiectarea activitilor se pot crea modele alternative de nvare
activ centrate pe diferite tipuri de inteligen, asigurnd o difereniere a instruirii pentru
fiecare elev. 6. Teoria inteligenelor multiple: Studiile au artat c fiecare persoan posed
cele opt inteligene (lingvistic, logico-matematic, muzical-ritmic, spaial, natural,
kinestezic, interpersonal, intrapersonal - dup Gardner). Gndim, nvm i crem n
moduri diferite. Dezvoltarea potenialului nostru depinde de ceea ce nvm cu inteligena
noastr specific. Aplicarea acestei teorii presupune lucrul pe grupe, ca de altfel majoritatea
acestor metode, iar n prealabil o testare a elevilor pentru identificarea inteligenei sau a
inteligenelor dominante ale personalitii lor. Alctuirea grupelor trebuie s in cont, n
primul rnd de numrul de elevi din clas, iar apoi de tipul de inteligen a acestora. Dac
numrul lor este mic atunci se pot face trei sau patru grupe astfel nct s avem ntr-o grup
copii cu trsturi asemntoare (cu acelai tip de inteligen). O astfel de activitate, n jurul
srbtorilor pascale, ar putea arta astfel: o prim grup (alctuit din elevi dotai cu
inteligen lingvistic i muzical) va alctui o poezie de patru versuri cu tema nvierea
Domnului i o va adapta la troparul nvierii; a doua grup (elevi cu inteligen logicomatematic) va alctui un rebus care s aib pe vertical cuvntul nvierea i va formula
propoziii cu cuvintele de pe orizontal; cea de-a treia grup (elevii cu inteligen
vizual/spaial) va concepe i va realiza felicitri de Pati adresate familiei i prietenilor, iar
ultima grup (cei cu inteligena corporal-kinestezic) va realiza un scurt eseu cu tilul nvierea
lui Hristos nvierea noastr.

PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

Concluzii: Sunt multe alte metode care ntr-o mai mic sau mai mare msur dezvolt
creativitatea elevilor, ncearcnd s le deschid orizonturile, s le dea o alt perspectiv de a
vedea lucrurile, s-i nvee s caute ntotdeauna noi soluii, s nu se lase btui n faa
dificilului. Ca dascli trebuie s le ncurajm iniiativa lor, s-i nvm s nu le fie fric s-i
exprime ideile, s le artm c nu ntotdeauna ideile lor sunt bune, dar totdeauna s aib
ncredere c ei vor fi ascultai. Educaia religioas se realizeaz ntr-un cadru instituional
(coal i biseric), iar dintre formele de organizare a acestei educaii, pe lng lecia de
religie, cel mai mare succes l au vizitele i excursiile la biserici i mnstiri, precum i
manifestrile cultural-religioase.

Interdisciplinaritatea i contextualizarea ei la ora de religie:

La aceast tem menionez ca surs link-ul
http://peperonity.com/go/sites/mview/metodica/29379641
Ca exemple de activiti de nvare, Programa analitic prevede i ncadrarea
evenimentelor din Istoria Bisericii n cadrul Istoriei Universale. n cazul acesta activitile de
nvare la religie interfereaz cu cele de la istorie. Referitor la problema reformei, profesorul
de religie va prezenta reforma ca o schism produs n snul Bisericii precum i urmrile
acesteia. Profesorul de istorie prezint reforma ca un salt benefic n cadrul istoriei i
civilizaiei europene. n cazul n care profesorul de religie va constata c elevii au o atitudine
duplicitar n raport cu cele dou puncte de vedere, n prima faz va relua n discuie
problematica reformei apreciind c ntr-adevr n plan cultural i economic reforma a fost un
proces cu urmri pozitive, dar n acelai timp va prezenta urmrile reformei n plan religios,
conflictele de ordin doctrinar care s-au ivit, precum i faptul c reforma a constituit terenul
fragmentrii religioase medievale, precum i fondul apariiei cultelor neoprotestante de mai
trziu. Aceste efecte le simim pn azi: dezbinarea religioas, disputele interconfesionale etc.
Problematizarea acestor teme poate continua prin a nva elevii c menirea noastr este
aceea de a ndjdui i lupta pentru refacerea unitii cretine, dup cuvintele Mntuitorului,
Ca toi s fie una. n a doua faz profesorul de religie poate s propun factorilor
responsabili cu Programa analitic pentru cele dou discipline, soluii n vederea revizuirii i
mbuntirii activitilor de nvare specifice.
Profesorul de religie poate propune n cadrul curriculum-ului la decizia colii discipline
opionale. Opionale specifice religiei ar putea fi: Istoria religiilor, Arta cretin, Muzic
Bisericeasc, Elemente de iconografie etc. Un opional se poate propune: a) la nivelul
disciplinei: Pictura religioas n rile romne n secolele XVI XVII; b) la nivelul ariei
curriculare, unde se va viza o tem interdisciplinar: Misiuni cretine n afara Europei n evul
mediu (religie, geografie, istorie); c) la nivelul mai multor arii curriculare, pornind de la un
obiectiv transdisciplinar: Spovedanie, psihanaliz, consiliere (religie, psihologie, consiliere,
biologie). Astfel, un opional la Istoria religiilor poate avea ca Obiective de referin:
lrgirea orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universale; localizarea geografic a
zonelor acoperite de una sau alta dintre religiile lumii; identificarea unor valori sociale i
morale promovate de diferite religii; realizarea unor comparaii ntre diferite sisteme
religioase; localizarea unor obiective turistice cu semnificaii religioase; s identifice influena
religiei asupra unor culturi i civilizaii. Un opional cum ar fi Biserica i problemele
tineretului poate avea printre obiectivele de referin: descrierea cauzelor anumitor boli
trupeti i sufleteti deopotriv; nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsabile
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

(avort, clonare, eutanasie etc.).
Cum contextualizm (aplicm) programa colar la disciplina religie:
Dup cum se tie programele colare sunt documente reglatoare, componente ale
Curriculumu-lui Naional. n nota de prezentare a programei colare pentru ciclul inferior al
liceului i pentru colile de arte i meserii, obiectivul general al disciplinei religie const n
formarea personalitii elevilor n concordan cu valorile cretine, prin integrarea
cunotinelor religioase n structura de atitudini moral-cretine i prin aplicarea nvturii de
credin n viaa proprie i a comunitii. Finalitile predrii religiei vizeaz formarea unor
caractere moral-cretine care s faciliteze o nou concepie asupra relaiei Dumnezeu-om, omsemeni, i totodat o atitudine moral i responsabil fa de propria persoan.
Important este ca profesorul de religie s-i adapteze discursul i activitile didactice n
funcie de caracteristicile clasei, n funcie de evenimentele i srbtorile religioase, n funcie
de puterea de nelegere a elevilor, i de ce nu n funcie de interesele i preocuprile elevilor.
Astfel riscm ca ora de religie s fie mai mult teoretic, iar finalitile acestei ore s nu fie
cele scontate.
Coninuturile didactice ale programei colare n vigoare pentru disciplina religie sunt, n
general, bine structurate. Totui unele teme dau impresia c ar fi indicate pentru elevii care
urmeaz o coal teologic. Atunci cnd aplicm programa colar s nu uitm c elevii din
colile laice nu sunt seminariti. Pentru mbuntirea programei colare considerm c se
impune cooptarea n Comisia Naional pentru disciplina Religie a mai multor profesori care
predau religia n nvmntul preuniversitar.
Activitatea complex de predare nvre nu poate fi deprins prin nvarea unor principii
teoretice care urmeaz s fie aplicate mai trziu n practic. Este timpul s nelegem c
experiena n coli este necesar pentru a ti ce idei merit transpuse n practic, care pot fi
tanspuse i n ce condiii sunt necesare. Numai n coal se poate nva ce nseamn a fi
profesor.
Orice tem din program se impune a fi adaptat n funcie de situaiile concrete, spre
exemplu la clasa a IX-a, printre altele, avem tema Cinstirea Sfinilor. Observm c unii dintre
elevii notri nu sunt ntotdeauna interesai de cinstirea sfinilor, dar toi aceti elevi sunt
interesai de propria reuit, de mijloacele prin care poi reui n via. n aceast situaie tema
mai sus amintit poate fi nuanat i formulat astfel: Sfntul ca model de reuit i de
mplinire (spiritual, social, profesional etc). n acest mod tema poate strni curiozitate i
chiar interes din partea elevilor.
La clasa a XII-a n cadrul coninuturilor apare i tema Rugciunile pentru cei adormii
n Domnul. Aceast tem poate strni mai mult sau mai puin curiozitatea n rndul elevilor.
Cu siguran orice elev este interesat s-i mearg bine n via, s aib parte de succese. n
aceast situaie tema poate fi adaptat sub urmtoarea form Rugciunile pentru cei adormii
n Domnul, ca form de respect pentru naintai i garanie a binecuvntrii lui Dumnezeu
pentru noi. Pe aceast cale elevii vor nva c rugciunile pentru cei mori constituie att o
obligaie a noastr ct i o form de respect i de milostenie pentru suflele naintailor, iar
faptele noastre nu vor rmne nerspltite. Cu siguran vom strni motivaia elevilor. Sfntul
Chiril al Ierusalimului se ntreba: i va propune vreodat un om s slujeasc lui Dumnezeu,
dac nu crede c Dumnezeu l rspltete.
Coninuturile la clasa a X-a ncep cu tema argumente raionale pentru dovedirea
existenei lui Dumnezeu. n urma inspeciilor avute n coli precum i a discuiilor cu
profesorii de religie am constat c aceast tem este foarte greu de adaptat la nivelul elevilor,
exist i riscul ca aceast tem s fie luat i predat dup manualele de dogmatic. n acest
caz riscm s nu reuim atingerea obiectivelor i finalitilor propuse.
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

Iat motivul pentru care se impune s fim mereu ateni la felul n care predm anumite
adevruri de credin, s redescoperim interferena ntre a cunoate i a nelege. Cine
cunoate un fenomen (teoretic) nu neaprat l i nelege. Cine ajunge s neleag un
fenomen, acela pn la urm l va cunoate. Credina nu poate fi neaprat nvt, n schimb
poate fi trit. Scopul primordial al predrii religiei, const n a restaura demnitatea elevilor,
n a le forma i cizela caracterul, n a-i ajuta s se redescopere, n a-i ajuta s-i evalueze i si desvreasc relaia lor cu Dumnezeu i cu semenii.
Atunci cnd prezentm o secven didactic nu trebuie avute n vedere doar strategiile
de care ne vom folosi, ci se cere ca lecia s fie gndit ca un eveniment iniatic, indiferent de
tema abordat. Orice lecie de religie se poate constitui ntr-o analogie la istoria mntuirii,
istorie care, teologic vorbind este recapitulat n cadrul fiecrei Sfinte Liturghii. Aa cum
parohia, pentru ca s devin o comunitate disciplinat, sntoas i sfnt trebuie s aib n
centrul vieii ei Liturghia Euharistic i credincioii sunt ndemnai s participe la jertfa
euharistic, tot aa i lecia de religie se cade a fi un mijloc de ndrumare a elevilor, pentru a
se apropia ct mai des de Sfintele Taine.
Elevii pot fi ndemnai, pe parcursul activitilor didactice, s participe la viaa liturgic
a parohiei i contientizai de faptul c toi suntem mdulare ale trupului lui Hristos,
anamneza liturgic renoind nencetat identitatea noastr de mdulare ale trupului lui
Hristos.
Contientizarea fraternitii liturgice a avut un rol fundamental n spaiul ortodox i sta la
baza tuturor formelor de comunitate i comuniune cretin. Scopul ultim al moraliti
personale i sociale este acela ca Hristos - n Care locuiete toat plintatea Dumnezeirii
(Coloseni 2,9) - s ia chip n tot i n toate (Galateni 4,19). Este menirea noastr s purcedem
la atingerea acestui scop lsndu-L pe Hristos s ia chip n aciunile noastre personale i
sociale. n acest fel elevii pot fi responsabilizai cu privire la faptele i preocuprile lor, pot fi
ndrumai s se raporteze mereu la principiile cretine. Soloviov, nva i ndemna ca nainte
de a te hotr la un pas cu o oarecare importan pentru viaa personal i social, s-i chemi
n suflet chipul moral al lui Hristos, s te cercetezi i s-i rspunzi: ar face El acest pas, sau cu alte cuvinte - l-ar saluta sau nu, m-ar binecuvnta dac l fac sau nu.
Finalitatea orei de religie are n vedere convertirea personal, trirea credinei i
contientizarea aparteneei elevilor la o comunitate de cult i de credin organizat.
Strategiile, mijloacele i procedeele didactice specifice pentru predarea unei anumite teme din
programa colar sunt diverse; alegerea lor ine de profesor. Pentru ca activitile didactice i
misionare s fie reuite este nevoie mai nti de ajutorul lui Dumnezeu. n lucrarea Educaia
religioas. nvturi pentru copii i tineri, Irineu, episcop de Ekaterinburg i Irbit, le adresa
profesorilor de religie urmtorul ndemn: Nu uitai s chemai mereu binecuvntarea lui
Dumnezeu asupra muncii voastre de educaie i, avnd aceast binecuvntare, efortul, grija i
munca v vor fi ncununate de dobndirea unor copii asculttori.
Concluzionm prin a susine c orice program colar este perfectibil, dar importante
sunt strategiile i mijloacele didactice folosite precum i modul n care profesorul i
adapteaz coninuturile pentru ca discursul didactic s devin unul accesibil i interesant.
Aceste argumente ne ndreptesc s afirmm c deprinderea predrii Religiei este un drum
anevoios, complex i interesant pe parcursul cruia nvm mereu.
Contextualizarea practic a cunotinelor acumulate:
Acumularea cunotinelor nu reprezint un scop n sine, ci se face ntotdeauna n
vederea transpunerii n practic a efectelor pe care acestea le produc n planul dezvoltrii
intelectuale al elevilor. Altfel spus nivelul de instruire al elevilor nu este dependent numai de
cantitatea de informaii acumulat, ci mai ales de valoarea instrumental i operaional a
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

acesteia. Credem c la disciplina religie, aplicabilitatea practic a cunotinelor este una
dintre cele mai importante metode de evaluare.
Este deosebit de important ca profesorul de religie s i urmreasc elevii, pas cu pas,
s i ndemne s participe la slujbele Bisericii, precum i la o observare atent a poruncilor i
normativelor cretine. O colaborare bun ntre preotul paroh i profesorul de religie poate
conduce att la o observare mai atent a comportamentului i a felului de a gndi al elevilor,
ct i la un ndemn pentru elevi de a pune n practic cunotinele i informaiile primite.
La clasele mici profesorul poate realiza acest tip de evaluare n colaborare cu prinii.
Dup ce profesorul a predat noiunile legate de familia cretin sau despre faptele bune, el va
ntiina prinii n legtur cu temele predate. Pe parcursul prezentrii acestor teme el va
vorbi elevilor despre importana ntrajutorrii prinilor, despre faptul c Dumnezeu i iubete
pe cei care i ascult prinii, despre faptul c Dumnezeu rspltete orice fapt bun. Dup o
anumit perioad de timp profesorul le va cere prinilor s schieze n cteva fraze o scurt
evaluare a elevului: despre felul n care i face temele, despre felul cum se comport la mas,
despre modul n care i ascult prinii.
Acest tip de evaluare are cel puin dou aspecte importante: pe de o parte elevul va
nva s fie mai responsabil, iar pe de alt parte chiar i prinii vor fi familiarizai cu unele
aspecte ale educaiei religioase. Misiunea profesorului se va extinde de la elevi la prini. Un
alt mod de realizare a acestui tip de evaluare ar fi ca profesorul de religie s organizeze
anumite activiti cu caracter religios i cultural n cadrul parohiei, iar prinii acestora s fie
invitai la aceste activiti n vederea aprecierii i evalurii.

Forme de activitate extracolar

La aceast tem menionez ca surs link-ul
http://peperonity.com/go/sites/mview/metodica/29379457
Datorit caracterului programat, planificat i organizat metodic al tuturor activitilor
educative, educaia religioas realizat n coal are o deosebit importan deoarece conduce
la un nivel nalt de dezvoltare a personalitii religios-morale a elevilor.
Complementar cu activitile n coal, cele extracolare pun accent ntr-o mai mare
msur pe latura formativ a educaiei religioase, urmrind mai ales dezvoltarea vieii afectivreligioase a elevilor. Att creativitatea elevilor dezvoltat la ora de religie prin diverse metode
activ-participative, ct i momentele de relaxare oferite de vizitele i excursiile la biserici i
mnstiri, nsumate cu serbrile colare i concursurile religioase, converg spre dobndirea
desvririi cretine i a mntuirii sufletului elevilor.
1. Cateheza a nva prin viu grai activitatea de iniiere n nvtura i viaa
Bisericii. Cnd numrul adulilor care se botezau a nceput s scad, prin catehez era definit
transmiterea cunotinelor religioase credincioilor de toate vrstele i formarea religioas a
acestora n i prin Biseric. Spre deosebire de lecia de religie la care particip elevi organizai
pe clase, n funcie de vrst, catehizarea se adreseaz tuturor credincioilor din biseric.
Preotul va ine cont de faptul c n biseric nu poate lmuri toate aspectele i, de aceea, n
vizitele pe care le face la domiciliul credincioilor, poate continua catehizarea acestora.
Cateheza trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii: s se ncadreze ntr-un ciclu de
cateheze, pe o anumit tem din Vechiul i Noul Testament, Istoria bisericeasc, Moral,
Dogmatic, Liturgic etc; s se desfoare dup un plan stabilit de ctre preot; s fie expus
cu claritate i gradual; s urmreasc formarea religios-moral a credincioilor, desvrirea
lor; s in cont de nivelul de cunotine i de vrsta credincioilor; s nu fie lung, pentru a
nu-i obosi pe credincioi i, n special, pe copii; s aib ca finalitate ntrirea credinei i
creterea moralitii credincioilor. Structura unei cateheze cuprinde urmtoarele etape:
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

ascultarea catehezei anterioare, introducerea, anunarea, tratarea, intuiia, reproducerea,
aprecierea, asocierea, generalizarea, aplicarea n via i ncheierea. ntre intuiie i
reproducere se poate intercala o cntare religioas adecvat temei catehezei.
2. Serbarea religioas. Manifestrile cultural-religioase antreneaz un numr mare
de elevi. Aici sunt incluse serbrile colare, concursurile, conferinele religioase, ntlniri cu
mari duhovnici, vizionrile de filme cu subiect religios, expoziiile de icoane i alte obiecte de
art religioas. n cadrul serbrilor religioase se pot prezenta scenete religioase, colinde, etc.
Etapele proiectrii pentru interpretarea unor scenete religioase: alegerea scenetei i
prezentarea n faa elevilor; mprirea rolurilor innd cont de opiunile i talentul elevilor;
nvarea textelor (acas) i a cntecelor (la cerc); repetarea scenetei; realizarea decorului i
prezentarea scenetei n serbarea colar sau cu alte prilejuri.
3. Vizitele i pelerinajele: Vizitele i excursiile la biserici i mnstiri ofer elevilor
nu numai momente de relaxare, ci i posibilitatea dobndirii sau aprofundrii cunotinelor
religioase. Elevii pot afla direct modul n care a fost i este trit credina ortodox. Excursiile
se realizeaz cu elevi dintr-o clas, din clase paralele sau cu nivel de colaritate apropiat.
Vizitele i excursiile la biserici i mnstiri sunt o form de organizare a procesului de
nvmnt prin care se urmrete dobndirea i fixarea cunotinelor. Putem distinge mai
multe tipuri de vizite i excursii: a) vizite i excursii introductive (organizate cu scopul de a-i
pregti pe elevi pentru nelegerea cunotinelor ce urmeaz s fie predate, elevii fiind
orientai s urmreasc aspectele legate de viaa personalitilor religioase, s asculte sfaturile
preoilor duhovnici, s achiziioneze material intuitiv, precum icoane, vederi, casete, care
poate fi folosit n leciile de religie; profesorul va urmri modul n care elevii exerseaz
deprinderile formate n timpul orelor cu privire la actele de cult extern); b) vizite i excursii
organizate n vederea comunicrii de cunotine (se realizeaz n vederea nsuirii unor
cunotine referitoare la locaul de cult, la viaa unor sfini, a unor personaliti bisericeti;
spre exemplu, lecia despre Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava poate fi predat ntr-o
excursie/vizit organizat la Mnstirea Sfntul Ioan din Suceava; datorit faptului c vizitele
ofer o mare varietate de informaii, profesorul trebuie s valorifice din plin acest lucru i s
puncteze esenialul); c) vizite i excursii de consolidare i fixare a cunotinelor (se
organizeaz la sfritul unui capitol sau al unei teme i prezint avantajul c elevii au deja
multe informaii, tiind ce s urmreasc i ncercnd s afle mai multe amnunte).
Pelerinajele sunt cltorii fcute n scop religios, ctre destinaii naionale sau internaionale.
Cretinii din ntreaga lume au ca locuri de pelerinaj Ierusalimul, Constantinopolul, Muntele
Athos, etc. Valoarea educativ i religioas a pelerinajelor a fost artat nc din perioada
Vechiului Testament, iar mai apoi de Domnul Iisus Hristos, prin participarea la mai multe
astfel de aciuni, att n copilrie (Iar cnd a fost El de doisprezece ani, s-au suit la Ierusalim,
dup obiceiul srbtorii Luca 2), ct i n timpul activitii Sale mesianice (Dup acestea era
o srbtoare a iudeilor, i Iisus S-a suit la ierusalim Ioan Pelerinajele reprezint un prilej de
aprofundare a cunotinelor religioase i de comuniune de credin cu Dumnezeu, cu sfinii i
cu semenii. Date fiind dificultile legate de lungile cltorii pe care le presupuneau
pelerinajele, la acestea participau cretinii cu o credin i o via religioas mai intens,
pentru care un astfel de demers religios era expresia unei nalte devoiuni i o jertf adus lui
Dumnezeu.
4. Expoziiile: n cadrul manifestrilor cultural-religioase se pot organiza expoziii
cu lucrri ale elevilor. n vederea realizrii acestor expoziii, profesorul de religie trebuie s
parcurg mai multe etape: prezentarea unor lucrri n vederea dezvoltrii interesului elevilor
spre arta religioas; dezvoltarea convingerii c, pentru a realiza lucruri de art religioas,
PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

elevii trebuie s duc o via religioas autentic; prezentarea etapelor executrii lucrrii;
distribuirea materialelor necesare executrii lucrrilor; executarea lucrrii sub ndrumarea
profesorului, n cadrul cercului de religie; analiza lucrrilor i expunerea lor.
5. Cercul de religie este o activitate suplimentar, n interdependen cu activitatea
de la clas: lecia este suportul pe care se sprijin activitatea de la cerc, iar cercul
mbuntete calitatea educaiei religioase realizat la lecii. Prin tematica aleas i prin
lucrrile proprii, li se dezvolt elevilor dragostea pentru religie. innd cont de faptul c
participarea la cercul de religie nu este obligatorie, tematica cercului se stabilete la nceputul
anului colar, pe baza opiunilor, intereselor i aptitudinilor elevilor. La cercul de religie se
dezvolt spiritul comunitar prin antrenarea tuturor participanilor n pregtirea i desfurarea
activitilor propuse. Rezultatele activitilor trebuie valorificate n funcie de tematic, n
diferite moduri: prin referate, articole, albume (dac tematica vizeaz aprofundarea unor
cunotine sau vizitarea unor biserici i mnstiri), prin spectacole religioase n apropierea
srbtorilor (atunci cnd tematica vizeaz nvarea unor poezii i cntece religioase sau
interpretarea unor scenete religioase care vor fi alese i din domeniul tradiiilor poporului
romn, de ex. Vifleiemul sau Irozii), prin organizarea unor expoziii (cnd tematica urmrete
dezvoltarea artelor decorative: pictur, sculptur, miniaturi), prin ntocmirea de rebusuri cu
definiii religioase, poezii proprii (dac tematica vizeaz subiecte de creaie).
SUBIECTUL II
Dac accesai urmtorul link http://www.religieortodoxa.ro/forum/index.php?topic=156.90 la
postarea cu denumirea Subiecte-bareme_titularizare religie ortodoxa_30 iulie 2013 vei
gsi subiectele i baremele din iulie 2013.
a) Elaborai cinci itemi diferii (de tip: pereche, alegere multipl, alegere dual, cu rspuns
scurt sau de completare, de tip eseu structurat) pentru evaluarea formrii/dezvoltrii
competenelor din secvena dat, astfel nct fiecrei competene s i corespund cte un
item.
Not: Se puncteaz corectitudinea proiectrii itemilor, corectitudinea elaborrii baremului de
evaluare i de notare a acestora i corectitudinea tiinific a informaiilor de specialitate.
(pentru tratarea/ rezolvarea acestui subiect recomand Ghidul de evaluare la religie l gsii
aici http://www.religieortodoxa.ro/forum/index.php?topic=221.0 la postarea cu denumirea
Ghid de evaluare_religie)
Menionez:
Dac accesezi urmtorul link http://www.religieortodoxa.ro/forum/index.php?
topic=376.msg2204#msg2204 vei gsi postat demersuri didactice (planuri de lecii) pentru
unele teme care apar n programa colar de clasa a XI a; sunt utile n tratarea/ rezolvarea
acestui subiect)
b) Evaluai una dintre competenele din secvena de program dat mai sus, utiliznd ca
metod complementar de evaluare portofoliul, avnd n vedere:
descrierea portofoliului ca metod alternativ de evaluare;
menionarea a patru elemente care pot forma portofoliul unui elev de gimnaziu sau a unui
elev de liceu, la alegere, la disciplina Religie - Cultul Ortodox;
trei recomandri pentru evaluarea portofoliului.
Menionez:

PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013

PROFESOR NICHITA DIANA SIMONA

Pentru tratarea i rezolvarea SUBIECTULUI II recomand urmtorul link de unde putei lua
informaii referitoare la:
Metode moderne de evaluare (inclusiv ghid de evaluare la religie). Tinei cont i de
materialele bibliografice recomandate de programa n vigoare)
http://www.religieortodoxa.ro/forum/index.php?topic=221.0

PROPUNERE
TRATARE/ REZOLVARE SUBIECTE EXAMEN TITULARIZARE 2013