Universitatea din Piteti Facultatea de Teologie Ortodoxa

Sf. Muceni Filoteea Secia Art Sacr

Anul III, Sem II.

REFERAT LA ISTORIA ARTEI

UNIVERSALE
Studiu comparativ al scenei Cina cea de Taina
Jacopo Robusto (Tintoretto) i Manuil
Panselinos

Cina cea de Taina

Manuil Panselinos Jacopo Robusto Tintoretto-

Student: Olteanu tefan

1
 Piteti
-2014-

Studiu comparativ al sccenei

Cina cea de Taina

Pentru a putea realiza o comparaie ntre cele dou moduri de expresie artistic a scenei
biblice Cina cea de Tain trebuie mai nti s localizm picturile atribuit pictorilor vizai.
Prima scen la care voi face referire este Cina cea de Tain realizat de Manuil
Panselinos care se gaseste la Mnstirea Protaton din Muntele Athos fiind realizat n secolul
XIV1.Cea de-a doua scen a Cinei celei de Tain este realizat de Jacopo Robusto( Tintoretto)
ntre anii 1592-1594 i se gsete la biserica San Giorgio Maggiore n Veneia.2
Dup identificarea spaio-temporal a celor dou lucrri cu tema Cina cea de Tain, care
artistic vorbind cuprinde dou curente structural diferite, tehnica folosit n realizarea lor este i
ea diferit. Aadar pe de-o parte avem la Tintoretto o pictur n ulei pe pnz de dimensiuni foarte
mari ce este plasat pe peretele din dreapta al altarului bisericii San Giorgio Maggiore i care
estetic aduce o not meditativ n spaiul liturgic, deoarece biserica este luminoasa la interior, iar
pictura, sumbra, contrasteaz lumina i aduce privitorul ntr-un alt spaiu,un spaiu supranatural,
nc din momentul cnd acesta i ndreapt privirea asupra picturii realizate n tonuri nchise.
Cea de-a doua pictur de factur bizantin, realizat de Manuil Panselinos este o fresc impecabil
realizat, care spre deosebire de Cina cea de Tain a lui Tintoretto, ce contrasteaz cu
ansamblul bisericii veneiene, aceasta se pierde n interiorul bisericii atonite facnd corp comun
cu ntreaga creaie a lui Panselinos plin de culoare.
Tema Cina cea de Tain este abordat de Tintoretto ntr-o manier diferit i pentru
epoca din care face el parte, cci nu este conceput nici cum a fcut-o Leonardo ca o expresie a
caracterelor omeneti, nici cum a neles-o Veronese ca o serbare zgomotoas, ci este prezentat
ca o adunare de oameni, care, scldai ntr-o lumin tainic, sunt cuprini de emoia ateptrii

1Patimile Domnului, http://www.catacombeleortodoxiei.ro/index.php/update2013/832-patimile-domnului-i, accesat

n 2.06.2014, ora 16:23.

2 Last Supper, http://en.wikipedia.org/wiki/Last_Supper_(Tintoretto) , accesat n 2.06.2014, ora 17:20

2
unei minuni3. La Panselinos ns, tema este tratat n forma bizantin clasic, ea cuprinznd
scena biblic, minunea prezent n tablou este scena nsi, momentul n care Mntuitorul Iisus
Hristos svrete Taina Euharistiei.4
Personajele prezentate n ambele scene pstreaz tiparul urmrit de fiecare artist n parte,
astfel ca la Panselinos Mntuitorul Iisus Hristos este prezentat central iar ucenicii n jurul Su la o
mas semicircular iar deasupra construciile arhitectonice ncadreaz totul n perspectiva
invers, specific bizantin, pe cnd la Tintoreto punctul de fug este oblic i se duce undeva n
partea superioar a tabloului spre partea dreapt ieind astfel din tiparele vremii, reuind prin
aceast abordare s dea o mai profund nclinaie spre viaa spiritual.
Dac vorbim de personaje atunci trebuie sa menionam ca singurul punct comun pe care l
au cei doi artiti este faptul ca Iuda este prezentat fr nimb n rest totul difer, de la poziia lui la
mas, Panselinos l aeaz de-a dreapta Mntuitorului n contrast cu apostolul apropiat, i anume
Sfntul Apostol Ioan i cu mna ntins spre bolul cu mncare aezat central pe mas. Tintoretto
ns l aeaz pe Iuda pe partea opus a mesei diferit de toi ceilali apostoli aezat n genunchi
cuprins de intunericul deprtrii de Hristos care eman lumin n jurul Su.
Lumina n cele dou capodopere artistice este interpretat i ea ntr-un mod complet
diferit. Tintoretto opteaz pentru redarea luminii din dou puncte dinstincte, astfel c nti avem
lumina unui candelabru care joac n partea stng superioar, printre siluete diafane de ngeri,
iar un al doilea centru de lumin izvorte din nimbul lui Hristos i se revars n ntreaga camer.
Direcie luminii emanat de Hristos este sugerat de linia umbrelor mai ales la femeia care ofer
mncare unui alt personaj ce se afl n partea opus a camerei, care este n acelai timp i o
abatere de la canoanele iconografice, alturi putem meniona i pisica ce se ntinde deasupra unui
paner cu vase.5 Ciclurile decorative de o puternic intensitate dramatic i luminismul schimbtor
sunt accentuate prin coloritul sumbru al ntregii lucrri a lui Tintoretto6.

3 Mihail V Alpoatov, Istoria Artei Arta lumii vechi i a evului mediu vol. II, Editura Meridiane, Bucureti 1962 p.
141

4 Dionisie din Furna, Erminia Picturii Bizantine, Ed. Sofia, Bucureti 2000, p 113.

5Tintoretto, Cina cea de Tain, http://smarthistory.khanacademy.org/jacopo-tintorettos-last-supper.html, material

prezentat de Dr. Beth Harris & Dr. Steven Zucker, accesat n 2.06.2014, ora 18.21.

6 Patricia Fride-Carrassat, Micri artistice n pictur, Editura Enciclopedia RAO, Bcucureti 2007, p 19.
3
 Pentru Panselinos, lumina vine n mod egal din dreptul privitorului i se revars luminos
fr ondulaii i alte artificii, vemintele eman lumin prin coloritul frumos aezat pe perete i
din alternana nuanelor folosite, mult mai luminoas dect Cina cea de Tain a lui Tintoretto,
clar n execuie i respect canonul iconografic ndeaproape.
Simplificarea liniei n redarea vemintelor, n lucrarea lui Panselinos, se datoreaz
liniaritii stilului i are ca rezultat crearea unei cosntrucii geometrice pentru redarea lor. Aceast
construcie, al crei rol principal este de obicei jucat de linia dreapt, este caracterizat n mare
msur de simplitate, care este premis pentru reuirea unui rezultat plastic echilibrat i ritmic.7
n ceea ce-l privete pe Tintoretto abordarea vemintelor i a decorului este ntradevr
aportul adus de artis n manierism, mrturie sunt aici chiar cuvintele artistului scrise pe peretele
atelierului su, scopul acestuia a fost sa reuneasc n prezentarea s-a, coloritul vemintelor colii
veneiene a lui Tiian cu linia i carnaia realist a colii florentine a lui Michelangelo.8
n concluzie putem afirma c cele dou reprezentri artistice ale aceluiai eveniment
biblic sunt distincte din punct de vedere stilistic ns ceea ce le unete este puterea expresiv a
fiecrui artist n parte i faptul c ambele sunt ncadrate unui spaiu cultic i devin mrturii
liturgice a timpului sacru.

7 Georgios Kordis, Hierotypos, Editura Bizantin, Bucureti 2010, p. 163

8 Jacopo Tintoretto, Last Supper, https://www.youtube.com/watch?v=YhsjS5CtCTE, accesat n 4.06.2014, ora

15:32.
4
 BIBLIOGRAFIE

1. Alpoatov, Mihail V, Istoria Artei Arta lumii vechi i a evului mediu vol. II, Editura
Meridiane, Bucureti, 1962.
2. Dionisie din Furna, Erminia Picturii Bizantine, Ed. Sofia, Bucureti 2000.
3. Fride-Carrassat, Patricia, Micri artistice n pictur, Editura Enciclopedia RAO,
Bcucureti 2007, p 19.
4. Kordis Georgios, Hierotypos, Editura Bizantin,Bucureti, 2010.

BIBLIOGRAFIE WEB

1. Jacopo Tintoretto, Last Supper, https://www.youtube.com/watch?v=YhsjS5CtCTE, accesat n

4.06.2014, ora 15:32.

2. Last Supper, http://en.wikipedia.org/wiki/Last_Supper_(Tintoretto) , accesat n 2.06.2014,

ora 17:20
3. Patimile Domnului, http://www.catacombeleortodoxiei.ro/index.php/update2013/832-
patimile-domnului-i, accesat n 2.06.2014, ora 16:23
4. Tintoretto, Cina cea de Tain, http://smarthistory.khanacademy.org/jacopo-tintorettos-
last-supper.html, material prezentat de Dr. Beth Harris & Dr. Steven Zucker, accesat n
2.06.2014, ora 18.21